Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: sul Canone e la tradizione

Gianni Geraci scrive:
("Io, che per la mia storia personale, non sono 'innamorato' de certe parole
e
che ho frequenti rapporti con gli ambienti riformati non capisco perchè tu
sia
innamorato di certe altre parole come 'congregazione', come 'Geova', come
'tradizione ecclesiastica' e via dicendo (non ho molta familiarità con certi
dizionari) e accusi i tuoi interlocutori dello stesso amore che tu hai per
l'esperienza che ti ha generato la fede.")
Non giriamo le frittate prego.
Non troverai in nessun mio post che critico l'uso che fate dei termini
tradizionali "Chiesa" ecc.
E' stato il tuo Don Sergio che ha fatto del sarcasmo sull'utilizzo da parte
dei Testimoni di Geova di vocaboli diversi. Al chè io ho risposto in quel
modo.
Perciò il tuo giusto commento rivolgilo a tale Don Sergio.
christos
--
Posted from 
smtp1.libero.it
 [193.70.192.51]
via Mailgate.ORG Server - 
http://www.mailgate.org


Vediamo di ricostruire i fatti (che poi ciascuno potrà verificare andando a
leggere i messaggi che sono a monte di questo).
Io e te abbiamo uno scambio di idee sul raporto tra il canone del NT e la
tradizione apostolica.
Don Sergio (che non è il mio don Sergio, anche perchè non ho mai avuto il
piacere di conoscerlo) interviene scrivendo: "Caro Gianni, non hai notato il
linguaggio:
'congregazione cristiana'. Le parole non sono mai usate a caso dai tdg: ridurre
la Chiesa a congregazione è tipico di alcune chiese inglesi poi costrette ad
emigrare in
America. Il fatto che il nostro la usi è già significativo per se."
Tu replichi con messaggio in cui si legge: "Non capisco perchè v'innamorate del
suono di certe parole come, Chiesa, parabola, apocalisse ecc. il cui significato
sfugge ai più o
si è modificato dagli originali 'ekklesian','parabolé' e 'Apokàlypsis' che
meglio si possono tradurre con 'congregazione', 'illustrazione' e 'Rivelazione'.
Se preferite il suono, fate pure. Io preferisco il significato".
A questo punto io ti ho seritto quel che hai riportato all'inizio del tuo
messaggio a cui tu mi rispondi dicendo che in nessun post critichi l'uso che
facciamo di termini come 'Chiesa'....
E' vero che don Sergio fa delle osservazioni sul tuo linguaggio, ma anche tu non
ne lesini a proposito del linguaggio usato dai cattolici (e in generale dalle
chiese cristiane) dicendo che usa termini che non rendono il significato delle
parole originali a cui si ispira. Prendo atto che questa non è una critica, ma
devi capire che il linguaggio non è una struttura statica, anzi è quanto di meno
fisso c'è: prendiamo il termine chiesa, ad esempio. Non credo di dire una cosa
poi così assurda se affermo che il suo significato è in continua evoluzione: se
qualche cerntinaio di anni fa qualcuno avesse detto che la chiesa è 'un popolo
in cammino', si sarebbe beccato la sua bella scomunica. Poi ecco la Lumen
Gentium che usa proprio un'espressione simile avvicinandosi senz'altro molto
all'antico significato del termine greco. Ma anche la parola 'congregazione' che
a tuo dire rende meglio il significato antico di 'ekklesia' è una parola che ha
la sua storia e che, come tutte le altre parole, non potrà mai rendere in
pienezza un concetto: quando in Italia si parla di congregazioni si pensa a una
confraternita e non certo all'assemblea dei fedeli che si incontra per ascoltare
la parola e per spezzare il pane comune; se lo stesso termine lo usi in germania
l'idea invece corre al concetto di 'confessione religiosa' visto che lì di
congregazioni ce ne sono tante.
Io credo che sia sempre meglio, da un punto di vista metodologico, utilizzare i
termini che tradizionalmente fanno parte di un linguaggio senza pretendere di
introdurre innovazioni che ingenerano solo equivoci: naturlamente, detto questo,
occore comunque stare attenti alle modifiche che certi termini assumono con
l'evoluzione del linguaggio. In ogni caso, come ti ho già scritto, è una pretesa
assurda, un atto di orgoglio enorme, pretendere di esarurire con un linguaggio
particolare l'esperienza ineffabile del divino: se ci pensi bene possiamo usare
un'infinità di concettti per descriverlo e mai lo avremo esaurito. (Dio è
immenso, ma sta anche nel nostro cuore; Dio è il 'Deus absconditus', ma è anche
il Dio che si manifesta; Dio è l'eterno, ma è anche coluii che è al difuori del
tempo. Mi fermo perchè se andassi a parlare di certe altre cose credo che
suscietrei un vespaio che non ho affato voglia di suscitare).
Gianni Geraci

 Non giriamo le frittate prego.
        Grazie, oggi avevo proprio bisogno di un po' di risate.
[......]
Antonio