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Titolo: il dialogo

Abbiamo vissuto in questi giorni l' annuale incontro tra
uomini e donne rappresentanti delle molte religioni oggi
esistenti nel mondo, E ne rendiamo grazie a Dio.
Perché è stato un incontro di pace, 
perché abbiamo respirato l' aria pura del dialogo
`Proprio il dialogo è stato il principale protagonista.
L'averlo sperimentato e aver capito meglio che cosa è
questa realtà umana è stato il principale risultato.
Ritengo sia molto utile continuare a riflettere su questo argomento. .
Il dialogo si presenta come realtà complessa e difficile. 
Esso comprende un duplice elemento:
parlare all'altro e ascoltare l'altro.
Parlare all'altro consiste nell'annunciargli il mio messaggio,
 ciò in cui credo. Ed è _importante_ fermare l'attenzione
 sulle modalità di questo annuncio. 
Da una parte, esso può, anzi deve, essere pieno, 
cioè completamente sincero e convinto: 
io non devo in nulla rinunciare a ciò in cui credo, 
alla mia - diciamo - "identità dottrinale".
Anche se, a volte, la mia parola è accompagnata dal timore, nel senso
che mi sento inadeguato alla grandezza di ciò che trasmetto o non
pienamente fedele alle esigenze che esso comporta. 
D'altra parte tale annuncio deve essere compiuto nel
rispetto dell'altro, nel senso che io NON impongo; bensì propongo.
Imporre, infatti, significa obbligare, cioè dire all'altro:
 tu sei obbligato ad accogliere il mio messaggio.
La mia e' la sola verita'.
Proporre, invece, equivale a presentare tale contenuto, lasciando
l'altro LIBERO di accogliere quello che io gli offro. 
Anche se questo annuncio - non è inutile ripeterlo
- deve essere fatto con tutta sincerità e convinzione.
Quindi non come ripetizione maccheronica...
Ascoltare consiste nella disponibilità
 a conoscere
 il messaggio dell'altro,
 ciò in cui egli crede. 
E anche qui è importante fermare la nostra attenzione
 sulle modalità di questo ascolto.
L'ascolto dell'altro non deve essere solo FORMALE, 
cioè solo apparente e compiacente, ma deve essere vero. 
Ciò però è possibile solo nella misura in cui IO desidero
vivamente conoscere il pensiero di chi mi parla, 
sono INTERESSATO a conoscerne il messaggio. 
Questa "curiosità" è il presupposto, è la condizione per l'ascolto
autentico. Tale desiderio di ascoltare e di conoscere quanto l'altro
ha da comunicarmi si motiva soprattutto sul presupposto che
ANCHE IN LUI so essere presenti i semi del Verbo e dello Spirito
santo.
 Qualcuno arriva acutamente a ritenere che la stessa
attività di annuncio consiste essenzialmente nell'ascoltare l'altro..
E ciò nel senso che è proprio con l'ascolto che io faccio scoprire
all'altro la verità di Dio che è in lui o, comunque, nel senso -
ancora più profondo che io annuncio all'altro la verità più
importante, cioè quella dell'amore, per il fatto che testimonio,
proprio con l'ascolto, attenzione e rispetto per la sua persona.
La seconda modalità per l'ascolto è indubbiamente il superamento della
paura.
Essa nasce dal presupposto che il messaggio altrui contenga qualcosa
di negativo e che tale negatività causi o possa causare un danno alla
mia identità, cioè alle mie convinzioni, indebolendole. 
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Qualcuno arriva alla 
inconcepibile affermazione 
che il solo 
accettare
 il dialogo con il diverso 
significa riconoscere la sua posizione dottrinale! 
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Ma nulla di tutto ciò si deve temere, se è vero che il dialogo
autentico esige di essere attuato senza rinunciare alla propria
identità dottrinale. 
Questo è quanto avviene anche nel dialogo interreligioso.
La Chiesa cristiana parla alle altre fedi e le ascolta. 
Parla loro annunciando il proprio messaggio, 
cioè il proprio credo e la propria tradizione teologica. 
E fa questo - come sopra abbiamo detto sulle modalità dell’annuncio -
da una parte, con tutta franchezza e, dall’altra,. 
non imponendo, ma proponendo. 
Ascolta poi le altre fedi, e anche qui - come sopra abbiamo rilevato -
non solo con il desiderio vivo di conoscere
la peculiarità di esse, ma anche senza paura.

 l'altro LIBERO di accogliere quello che io gli offro.....
Grazie, Pietro, per questa tua bella e utile relazione.
Il dialogo, il vero dialogo, è sempre prezioso e quindi piuttosto raro. 
Purtroppo quello che chiamiamo dialogo, nella preghiera come nella 
conversazione tra noi, è molto spesso solo uno sterile vuoto monologo, 
un brutto e inutile parlarci addosso.
Il dialogo presuppone in noi prima di tutto la coscienza di parlare con 
un "distinto" da noi, con l'Altro, nostro meraviglioso Dio Trinitario, o 
con l'altro, nostro fratello, mistero tutto da scoprire.
Da questa coscienza dovrebbe scaturire l'umiltà profonda sia di fronte 
all'Altro che è Trascendenza infinita sia di fronte all'altro che è 
"persona umana" creata a immagine e somiglianza di Dio.
Solo se in noi c'è l'umiltà che rende giusto il nostro comportamento di 
fronte a Dio e di fronte al fratello il Padre si curva su noi, ci 
riempie col suo Spirito di Verità e di Amore e noi consentiamo a Gesù di 
vivere e operare in noi, quindi di ascoltare e parlare in noi con amore.
Ti saluto con affetto nello stesso Gesù e nella sua e nostra Madre. Lori
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 Lori
[.....]
        Signore Gesu', liberaci da satana.
Antonio Casini

 imbonitori televisivi [cut]
..e anche qualche banco di certi libri...
Ecco la soluzione: bruciati no, ma rovesciati sì.
Ma sì, forse avrò esagerato.
Però, a pensarci bene, Gesù il fico sterile l'ha seccato: dava solo
foglie, niente frutti...
Chissà quali sono i frutti in una pubblicazione oscena?
A dire la verità, pensandoci bene, a coprire certe cose non ci sono
nemmeno le foglie (di fico)!
Ciao
Ivan
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non sai quanto mi faccia piacere leggere queste 2 righe
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salkaner il saggio
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 salkaner il saggio
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