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Titolo: Ebrei, convertìtevi!

AUSCHWITZ: RABBINO CAPO ROMA, PAPA HA TACIUTO MOLTE COSE
Non tutto cio' che Benedetto XVI ha detto ad Auschwitz e' condivisibile. E'
il giudizio del rabbino capo di Roma, Riccardo di Segni, che commenta il
discorso del Pontefice sulle pagine del quotidiano online Affaritaliani.it
"Il discorso del papa - afferma Di Segni - ha sollevato varie questioni
sommando principi che noi non condividiamo. In particolare - spiega il
rabbino capo - mi riferisco alla deresponsabilizzazione della Germania nella
Shoah, come se la Germania dopo quello che ha osato non avesse una
terrificante responsabilita'.
Per non parlare - prosegue - del tema del 'silenzio degli uomini'. Perche'
il tema del silenzio di Dio e' un tema forte, condivisibile, ma non e'
soltanto quello; c'e' anche il silenzio degli uomini, di cui il Papa non ha
parlato".
Dove pero' le parole di Di Segni si fanno piu' pungenti e' a proposito della
citazione, da parte del Pontefice, dei sei milioni di vittime polacche della
Shoah: "non condividiamo", afferma il rabbino capo di Roma, e spiega: "i
polacchi che sono morti non erano sei milioni, ma cinque, e di questi tre
erano ebrei. Ci si ricorda degli ebrei come polacchi solo nel momento in cui
si deve fare il conto dei morti polacchi".
Il papa, conclude, ha "marginalizzato il martirio ebraico ad Auschwitz,
considerandolo una delle tante componenti di un processo complesso che
invece e' centrale. E poi c'e' anche la cristianizzazione di questo
martirio, perche' l'unico martire ebreo che ha citato era un'ebrea
convertita, Edith Stein".
Lettera di Alberto Arbasino a La Stampa
Tanti giornalisti dànno lezioni di papismo al Papa. Ma se il Papa desse
lezioni di giornalismo ai giornalisti, dove si andrebbe a finire? E dove si
finirebbe se oltre ai «caratteri tipici della razza tedesca» si elencassero
altri caratteri altrettanto tipici dando lezioni a un rabbino o a un imam?
Espressonline
"Credo Apostolicam Ecclesiam": in piazza San Pietro tutti i mercoledì
Benedetto XVI ha inaugurato un nuovo ciclo di catechesi. Come tema ha scelto
il legame "inseparabile" tra Cristo e la Chiesa. E nella sua prima lezione
ha fatto appello alla conversione degli ebrei
di Sandro Magister
ROMA- In una piazza San Pietro gremita di fedeli per la
consueta udienza settimanale, lo scorso mercoledì mattina Benedetto XVI ha
inaugurato un nuovo ciclo di catechesi.
Il precedente ciclo era stato avviato nella primavera del 2001 da Giovanni
Paolo II, e papa Joseph Ratzinger l'aveva proseguito e portato a
conclusione.
In quel ciclo di catechesi il papa commentava ogni mercoledì un salmo oppure
un cantico delle lodi o dei vespri. Benedetto XVI ha concluso la serie lo
scorso 15 febbraio con una catechesi sul "Magnificat".
Per il nuovo ciclo di catechesi, invece, cominciato mercoledì 15 marzo, papa
Ratzinger ha scelto come tema "il rapporto tra Cristo e la Chiesa
considerato a partire dall'esperienza degli apostoli".
Nella catechesi inaugurale Benedetto XVI ha difeso la vera essenza della
Chiesa da due "fraintendimenti".
Il primo è quello individualistico della teologia liberale, che ha avuto nel
protestante Adolf von Harnack il suo più famoso rappresentante ma che ha
influenzato anche larga parte della cultura cattolica.
Il secondo fraintendimento è quello che il papa ha riassunto nello "slogan
di moda alcuni anni fa: 'Gesù sì, Chiesa no'".
Ma i passaggi più forti della catechesi sono stati quelli in cui il papa ha
spiegato il rapporto tra l'istituzione degli apostoli - dodici come le
dodici tribù ebraiche - e il popolo d'Israele.
Il papa ha ricordato che l'intenzione di Gesù era di "rifondare il popolo
santo". E quindi:
"Con la loro stessa esistenza i dodici - chiamati da provenienze diverse -
diventano un appello a tutto Israele perché si converta e si lasci
raccogliere nell'alleanza nuova, pieno e perfetto compimento di quella
antica".
Questo appello del papa alla conversione degli ebrei - detto come valido
oggi - farà sicuramente discutere. In ogni caso è perfettamente coerente con
la linea espressa da Benedetto XVI incontrando gli ebrei nella sinagoga di
Colonia, il 19 agosto 2005.
Ebrei e cristiani - disse Ratzinger in quell'occasione - restano accomunati
dall'unica, eterna alleanza stabilita da Dio. E quindi "anche nelle cose che
a causa della nostra intima convinzione di fede ci distinguono gli uni dagli
altri, anzi proprio in esse, dobbiamo rispettarci a vicenda".
A cominciare dalla distinzione capitale: il credere o no in Gesù Messia e
Figlio di Dio.

 Figlio di Dio.
Non capisco proprio che cosa dovrebbe esserci di "strano" in queste
prese di posizione del Papa.
A stretto rigor di logica, gli atteggiamenti d'un ebreo *veramente
credente*, nei confronti del cristianesimo, non possono essere che due:
1) Considerarci una "setta"  di eretici e seguaci d'un "falso messia", e
tenerci coerentemente alla larga.
2) Riconoscere che Jeshua' han-Notz'ri (Gesu` il Nazareno) e` veramente
il Messia promesso da Dio ad Israele, Figlio di Dio e Dio Egli stesso, e
chiedere il battesimo.
Qualunque altra scelta e` solo misera "diplomazia umana", priva di
qualunque senso dal punto di vista religioso.
Giulio
-- 
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 altri caratteri altrettanto tipici dando lezioni a un rabbino o a un imam?
        Eppure servirebbe dare lezioni a tanti che invece vorrebbero darle 
al Papa.
[....]
Antonio Casini