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Titolo: [CNC] Esiste una "spiritualità" neocatecumenale?

Esiste una "spiritualità" neocatecumenale?
Leggendo i primi articoli dello Statuto, reperibile in formato PDF
nel sito ufficiale del Cammino neocatecumenale
www.camminoneocatecumenale.it
 si afferma chiaramente che
il Cammino non ha una comprensione di se stesso come un
"movimento", come una "aggregazione laicale" o come una
"congregazione religiosa" (ad esempio, i carmelitani, o i francescani),
ma secondo le parole del Papa, come un "itinerario di formazione
cattolica, valido per la società e per i tempi odierni.
Il Cammino quindi non è una "confraternita" laica o religiosa, ma
piuttosto un protocollo di attuazione indirizzato ai Vescovi per la
catechesi post-battesimale permanente e di riscoperta del
cristianesimo. In un certo senso potrebbe essere attuato anche
come itinerario di formazione al Battesimo degli Adulti, anche se
in questo caso è assai difficile prevedere un "catecumenato" che
possa durare parecchi anni.
Eppure il Cammino ha delle caratteristiche che lo farebbero
avvicinare ad un "movimento". Non è strano che alcune volte
lo stesso Giovanni Paolo II, nelle sue visite alle parrocchie in
cui vi è la prassi del Cammino, si sia rivolto ai catechisti ed ai
fedeli presenti parlando del "movimento" neocatecumenale
(vedi Giovanni Paolo II visita la parrocchia di Nostra Signora
del SS Sacramento e dei S. Martiri Canadesi, cf l'Osservatore
Romano del 3 e 4 novembre 1980, tratto dalle registrazioni).
Esiste quindi una "spiritualità" neocatecumenale, direi una
"sensibilità" neocatecumenale, e con ciò intendo una specie
di attitudine al proprio orientamento a Cristo, attualizzato nel
Cammino neocatecumenale. Del resto cosa vi è di più strano
che affermare che il proprio cristianesimo si realizza nel proprio
e costante orientamento ed indirizzamento a Cristo, nella propria
conversione permanente personale? Quanti di noi si sentono già
pienamente arrivati? e quanti di noi non avrebbero remore a
definire il proprio itinerario verso Cristo come un "cammino"?
Questa sensibilità, questa "spiritualità" del Cammino neocatecumenale
è propriamente cattolica, e si realizza secondo le intenzioni degli
iniziatori Kiko e Carmen - adesso formalizzate giuridicamente negli
Statuti del Cammino neocatecumenale -, proprio nel "tripode" che
attualizza la vita cristiana: Parola di Dio, Liturgia e Comunità.
Altre caratteristiche peculiari della "spiritualità" neocatecumenale
sono date da quel rinnovamento della liturgia e dell'arte sacra
(iconografia) che tentano di comunicare il "senso del Sacro"
attraverso il "senso della bellezza". Un "neocatecumenale" con
il senso del sacro "orientato" alla spiritualità neocatecumenale
sa riconoscere immediatamente una parrocchia dove è insidiato
il Cammino: infatti il rinnovamento liturgico attuato nel Cammino
neocatecumenale si visibilizza in un ribaltamento prospettico che
mette al centro la mensa eucaristica, che nasce da alcune sottolineature
catechetiche attuate dal Cammino e che a volte hanno causato problemi.
Sono proprio queste "sottolineature" prospettiche peculiari del Cammino
che a volte hanno causato "problemi". S. E. mons. Luigi Bommarito ad
esempio non comprende come il Cammino, pur non essendo una
congregazione laica o religiosa giuridicamente definita, possa
caratterizzare fortemente una parrocchia fino al punto da denominarsi
come  "parrocchia del Cammino" (nella mia esperienza personale sto
pensando alla Parrocchia di San Leone Vescovo a Catania,
dove l'attualizzazione architettonica e liturgica del Cammino
è permanente e portata al massimo grado). Ecco da dove nascono le
"tensioni" che hanno dato problemi al Cammino
- una prima "tensione" è data dalle direttive dei catechisti, quelle
che lo Statuto definisce "le intenzioni degli iniziatori". Secondo
questa "tensione" o indirizzo, il Cammino non è una spiritualità
o un movimento, ma piuttosto un protocollo di attualizzazione del
cristianesimo, che si realizza però nell'itinerario "neocatecumenale".
Protocollo adesso formalizzato proprio negli Statuti;
- una seconda "tensione" va in direzione opposta, esiste invece una
"spiritualità" ed una "sensibilità" propriamente "neocatecumenale".
Basti pensare al saluto "neocatecumenale".... "la pace!". Spiritualità
data da modifiche liturgiche, architettoniche, canti peculiari del
Cammino (schitarrate spesso orribili), catechesi con sottolineature
indirizzate più che al "sacrificio" eucaristico, all'eucaristia vissuta
come Pasqua del Signore e quindi passaggio dalla morte del
peccato alla vita della Resurrezione. Questa seconda tensione
è peculiare del Cammino vissuto come "movimento" o "spiritualità"
piuttosto che come "protocollo di attualizzazione del cristianesimo".
Tutte le persecuzioni vissute dal Cammino in questi anni vanno in
questa direzione: annichilire e annacquare questo "unicum"
neocatecumenale, spesso in nome di una uniformità pastorale e
liturgica.
Un'ultima osservazione: è stato notato da pochi, ma gli Statuti
nell'attuazione del Cammino, mettono al centro di tutto non i
catechisti, ma il Vescovo responsabile della catechesi nella
diocesi. E' lui che deve decidere se attuare o no il Cammino
in una determinata parrocchia "secondo le intenzioni degli
iniziatori". Il Vescovo ha in mano un protocollo di attuazione
del cristianesimo "valido" e "cattolico" secondo le parole del
Papa ("Ogniqualvolta", cf AAS 1990), ma non lo può stravolgere
a proprio piacimento: esso infatti si attua "secondo le intenzioni
degli iniziatori". Questo è stato dato a garanzia dell'ortodossia
e della perfetta cattolicità del Cammino neocatecumenale.
Non può esistere infatti un Cammino decurtato dei suoi elementi
fondamentali, ad esempio uno dei tre pilastri del "Tripode"
(sto pensando alle difficoltà di alcuni Vescovi con l'Eucaristia
vissuta in piccole comunità di quaranta/cinquanta elementi).
Un caro saluto,
Natanaele.
--
«Caritas Christi urget nos!» 2 Cor 5,14
www.camminoneocatecumenale.it

 è permanente e portata al massimo grado). [...]
Proprio a questo proposito, per chi si volesse fare un'idea visiva
della peculiarità architettonica e liturgica del Cammino neocatecumenale,
segnalo proprio il sito della Parrocchia San Leone Vescovo di Catania,
reperibile al link
http://web.tiscali.it/sanleone/Index.htm
davvero molto interessante.



CIAO!
vedendo quelle foto mi e' venuta in mente una chiesa, di cui vedo tutti i
giorni le foto in parrocchia, che ha lo stesso quadro di Gesu'.
L'unica cosa e' che e' completamente tonda, circolare,  e che il prete si
siede con gli altri fedeli, in cerchio....
Mi ha sempre creato, a dire il vero, diverse perplessita'...magari qualcuno
che se ne intende di piu' mi potra' dire cosa ne pensa..
Inoltre mi piacerebbe sapere, come si puo' contattare il webmaster del sito
ufficiale del cammino.
Poiche' non sono riuscito a scovare il link per inviargli una mail.
CIAO!
Giorgio

 ( alcune considerazioni sulla bellezza )
Sempre percorrendo il tema della bellezza e il tentativo di ridirla negli
spazi liturgici....vi ivito a guardare la parrocchia di San Bartolomeo in
Tuto a Firenze
Http :// 
web.tiscali.it/
 San_Bartolo/.
Al centro della stanza la vasca battesimale è scavata nel pavimento come una
vera e propria fossa ad esprimere meglio il significato di essere tomba e
madre.
E' formata da una grande croce, inscritta in un ottagono che,
secondo la Tradizione indica l'ottavo giorno quello del compimento ultimo e
della Risurrezione.
 Poco dopo abbiamo la mensa, poi ancora dietro l'ambone che è collocato in
alto ed è immagine della pietra del sepolcro di Cristo dalla quale l'angelo
( il lettore) annuncia la buona novella notizia Della Risurrezione, ed
infine la sede presidenziale.
Inoltre potete vedere le icone ( ormai famose) di Kiko che non dobbiamo
dimenticare è e rimane un pittore !!
La pace a tutti
Tiziana

 
La Pace,(tanto per farsi riconoscere ;-) )
David.


 concilio nella parrocchia come se lo pone il cammino (cfr art. 1 comma 2).
Scusami se dissento un po' da queste tue affermazioni (in sincerita' e senza
polemica)  poiche'  i concili non sono luoghi
dove la Chiesa dice: ok fino ad ora abbiam fatto cosi' ma era sbagliato
oppure ora non
va piu' bene, facciamo cosa'...
Sono in realta' i luoghi dove la Chiesa scopre di piu' il suo
Mistero...magari mi sbaglio, perche' forse e' una cosa un po' da
sempliciotto quale sono, ma e' come se , un concilio fosse il luogo dove la
Chiesa approfondisce la conoscenza di se stessa . Ma non il luogo dove si
cancella il passato o si fanno "gli aggiornamenti con le nuove release".
Uno cresciuto nella spiritualita' carmelitana, dopo il concilio, non deve
fare degli aggiornamenti di cattolicita'.....e' gia' ienamente cattolico.
Non e' che solo le chiese costruite con la mensa al centro e il fonte
battesimale come quello del link che ci e' stato fornito, interpretino
pienamente il CVII.
Non e' che le sensiblita' di Kiko o dei neocatecumeni sia "LA" (intesa come
unica) sensibilita'
della Chiesa, esistono molti carismi infatti!!!
Fidati, é magnifico questo sterminato numero di cose diverse che fanno una
unità sola con Colui che ha fatto cielo e terra!!!!
At salut!
(come ci si saluta qui in Romagna)
Giorgio
PS: senza dubbio non mi saro' spiegato, e ben mi stara' l'essere  frainteso,
quindi mi auguro che uno piu' capace di me possa intervenire in soccorso del
3D e riparare i miei errori.

 tra gli apostoli,
L'attuazione del Concilio non si può vedere in termini di bravura,
queste sono classifiche che fa la nostra società.
Per noi cristiani non hanno senso perché sappiamo che è lo Spirito Santo
che opera servendosi di persone concrete che non per questo sono da
considerarsi i più bravi.
Pace
Mario
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 
Ciao, David.
P.S.
Apprezzo lo spirito di confronto non polemico.

 modo moralistico come un essere più o meno bravi.
La questione la si vede bene in queste tue righe.
Non deve essere il cammino neocatecumenale a dire che e' piu' avanti.
Non lo devono fare neppure i suoi membri.
E' una sorta di caduta di stile che indisponde l'interlocutore e vi fa
passare per "antipatici" ancor prima di avervi conosciuto.
Insomma, pone subito un muro. Muro che e' veramente fastidioso.
Questa cosa c'e' un po' fra alcuni mebri di tutti i gruppi o movimenti
ecclesiali.
Specialmente in Italia dove c'e' un forte sentimento campanilistico.
Se si continua con queste frasi si finisce per far si che ai figli di
neocatecumeni venga impedito
di frequentare anche altri movimenti in quanato il cammino e'  il top, gli
altri sono immaturi, o non ortodossi.
Questo capita costantemente nella mia diocesi dove c'e' un bravo prete di
CL, un sant'uomo che
ha un carisma particolare per educare alla fede i giovani.
I figli dei neocatecumeni non possono frequentare quel sacerdote e i suoi
ragazzi.
Poi succede che a 17 anni una ragazzina neocatecumenale si innamori di un
ciellino...
apriti cielo, partono gli "inviti, da una parte e dall'altra per
accaparrarsi un nuovo militante, e
se nessuno dei due abandona la sua strada, si comincia a porre giudizi su
quel rapporto che pesano come macigni.
Queste sono esperienze che ho vissuto personalmente, e che sinceramente mi
hanno dispiaciuto molto.
La questione e' che mentre i fondatori solitamnte sono persone miti ed
umili,
ben consci dei peccati loro e dei loro figli spirituali,
la base inece, si insuperbisce molto, e si mette a fare "il patacca".
SI mettono anche a strumentalizzare le frasi del Papa, quelli di cielle
dicono che il Papa al Meeting nell'82
ha detto "noi ciellini" , i neocatecumeni dicono che il Papa ha detto loro
che sono il meglio del CVII...
un po' tutti fan cosi' ...convinti che strumentalizzare le parole di un
padre, perche' il Papa e' un padre
( non da' patenti quando parla cosi', parla da "babbo"!) spostandole dal
loro contesto ed inserendole in una gara inesistente.
Bisogna prendere coscienza che l'immedesimazione con il fondatore e'
importantissima, ma non deve essere limitata ad una superficialita'
sentimentale.
La sequela al Carisma non e' uno scimiottamento del fondatore.
Le parole di stima che passano tra Kiko e Giussani, ad esempio, non sono
immature come quelle che passano tra i loro figli....
Insomma , volevo dire che e' giusto essere fieri della propria storia,
poiche' tracciata da Cristo stesso, ma la fierezza non e' campanilismo.
Volevo dire tutto questo, poche' se siamo un corpo solo non si puo' dire che
il piede destro faccia piu' passi avanti del piede sinistro...
CIAO!
At Salut!
Giorgio

 ha scritto nel messaggio
news:aga2jp$krg$
1...@lacerta.tiscalinet.it
[cut]
Veolevo ringraziare Davide per la chiarezza e la solita precisione e
profondità del suo intervento.
La pace,
Natanaele
--
«Caritas Christi urget nos» 2 Cor 5,14
www.camminoneocatecumenale.it

 Giorgio
La Pace,
David.

 Giorgio
Esiste una spiritualità del CNC che lo statuto, da poco approvato, però
non fa emergere. Secondo me camuffare il CNC come itinerario di
iniziazione cristiana invece che farne emergere la vera natura è un modo
per non affrontare i problemi del Cammino, che sono tanti e di varia
natura, per ottenere un "patentino" da parte della Chiesa (che va
ricordato è madre e cerca sempre un dialogo con i suoi figli).
Il mio augurio è che finalmente i vescovi siano più presenti e non solo in
certe occasioni, che valutino paternamente i frutti buoni ma anche quelli
meno buoni. Mari.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 però non fa emergere. [...]
Questo è uno degli aspetti che ho tentato di far emergere dal
contenuto del mio post di commento allo Statuto NC. La mia
idea è che Kiko e Carmen abbiano una comprensione della
vera natura del Cammino che né io né te, né altri possono avere.
In questo senso credo che qualificare il Cammino come "itinerario
di formazione cattolica" anziché come "spiritualità" o come "movimento
cattolico" sia il tentativo di scorporare il Cammino da ogni tentativo di
renderlo dipendente dal "kikianesimo", dalla spiritualità o dall'esperienza
di Kiko e di Carmen. Insomma, con lo Statuto NC Kiko e Carmen donano
la loro esperienza di formazione cattolica alla Chiesa, e ripristinano di
fatto il catecumenato ormai abbandonato da 1600 anni. Ma di fatto, che
accade? Certamente nessuno può prendere in mano questo "protocollo"
e mettere in atto il Cammino, perché questo "protocollo" (gli Statuti)
sono dipendenti dall'esperienza neocatecumenale, e di fatto sono i
catechisti neocatecumenali che mettono in moto il Cammino, con la
loro "spiritualità" neocatecumenale, le catechesi neocatecumenali, i
canti neocatecumenali, la sensibilità dogmatica, ascetica e liturgica
neocatecumenale. Di fatto mettendo in moto quella che io ho chiamato
la "spiritualità" neocatecumenale.
Ma non chiamerei tutto ciò un "cammuffare" la vera natura del Cammino.
Semmai una conseguenza inevitabile di un'esperienza che all'interno della
Chiesa non è poi così... originale. ^__^
La pace,
--
Natanaele - Gv 1,45-51
(aka Sefirot) email: 
nata...@despammed.com
www.camminoneocatecumenale.it
«La lettera uccide, lo Spirito dà la vita.» 2 Cor 3,6

 e ripristinano di fatto il catecumenato ormai abbandonato da 1600 anni.
non mi risulta che 1600epassa anni fa ci fosse qualcosa
di simile al CNC, ossia un "catecumenato" rivolto
principalmente a persone gia' battezzate cristiane.
:-)
ciao,
Mauro di Arcisate
--
"Dio non c'č, Dio č"

 La pace,

In questo contesto, quale è il sento della tua citazione:
«La lettera uccide, lo Spirito dà la vita.» 2 Cor 3,6?
vuol dire che ciò che è scritto è senza vita ciò che è predicato invece dà
la vita?
Se è così dovrebbe essere messa in discussione tutta la Sacra Scrittura.
Per esperienza personale (12 anni di CNC) il CNC presenta non poche
problematiche e Kiko (ma anche i catechisti meno importanti all'interno
del Cammino) preferisce "sorvolare" sulle domande dirette che riguardano i
veri problemi del Cammino (basta leggere le interviste che ha rilasciato a
giornali come Famiglia Cristiana, o che si trovano anche nel sito
ufficiale del CNC, in internet): o sono gli altri che capiscono male
oppure parla soltanto della liturgia che certamente è l'ambito del Cammino
con meno problemi.
Mi permetto di farti una domanda personale: sei nel Cammino anche tu?


 anche tu?
Ne ho fatto parte per diversi anni.
Ma non me ne sono mai allontanato definitivamente.
Sono un "irregolare". ^__^ esistono "neocatecumenali" migliori
di me. Io sono uno di quelli che ha seguito fin dal principio tutta
la drammatica questione della "eterodossia" del Cammino
neocatecumenale presunta da alcuni e testardamente portata
avanti fino all'ultimo.
Adesso almeno parlano di "movimenti nella Chiesa" e non più
di Cammino neocatecumenale eretico! ^__^


 "filo-protestante"? :-)
Non sono filo-protestante, anzi quando in comunità qualcuno si esprime in
modo poco ortodosso, sono quella rompiscatole che puntualizza termini e
concetti, e persino il linguaggio catechetico dei supercatechisti del CNC!
Infatti i catechisti da mesi mi hanno messo in quarantena come
un'appestata, "consigliando" i fratelli di evitare d'incontrarmi (mentre
il presbitero ha raccomandato ai fratelli di venirmi a trovare: ma che
vuoi la Parola dei catechisti è più importante di quella del
presbitero...).
Ognuno tragga le proprie conclusioni! Alleluja. Mari. 
