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Titolo: Sul "problema ebraico" e sulla conciliazione tra ebrei e cattolici

L'IRRISOLVIBILE PROBLEMA EBRAICO
"Stanza di Montanelli" del "Corriere della Sera" del 7 Ottobre
Caro Montanelli,
Arnaldo Momigliano ricorda in "Pagine ebraiche" come Benedetto Croce,
nel 1947, raccomandasse agli ebrei italiani una più intima integrazione
con gli altri italiani; di «cancellare quella distinzione e divisione
sulla quale hanno insistito per secoli».
Momigliano si meravigliava che Croce, così vicino agli ebrei durante
la persecuzione, «si lasciasse andare a siffatta stravaganza» e la
attribuiva a scarsa conoscenza del mondo ebraico. Momigliano
aveva ragione: il suggerimento crociano toccava solo l'aspetto
culturale-religioso dell'ebraismo senza indagarne la struttura portante,
ossia la presunta identità di stirpe che accomuna gli ebrei d'ogni Paese
separandoli da noi "gojim".
Di qui la tenace endogamia, l'importanza dell'ascendenza materna, l'assenza
di proselitismo; di qui - malgrado le numerose eccezioni - la riluttanza a
un'assimilazione che condurrebbe, oltre alla perdita della coscienza delle
proprie origini, all'inquinamento della biblica nobiltà del genotipo. Una
riluttanza che, come osserva Croce, non è l'ultima fra le cause dei
periodici rigurgiti antisemiti.
Gaetano Parmeggiani, Milano
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RISPONDE Indro Montanelli:
Caro Parmeggiani,
Nelle parole di Croce, cattolico laico, assolutamente libero da
pregiudiziali religiose e razziali, quale modestamente anch'io pretendo
di essere, sta il punto dolente, e forse il problema insolubile, dei
rapporti fra cristiani ed ebrei.
A un rabbino di mia conoscenza, intransigente custode del Verbo e di tutto
ciò che ne deriva anche come mentalità e costume di vita, io dissi una
volta: «Si metta nei miei panni, quelli di un cristiano filosemita, che non
vede l'ora di cancellare una volta per sempre ogni differenza tra noi e voi.
A costui, cosa resta da sperare e da volere, se non la definitiva e totale
integrazione delle vostre comunità nelle nostre società?». Risposta: «E cosa
resta a me, che da duemila anni vado ramingo nel mondo, lasciando dovunque
brandelli del mio sangue, in cerca di una società che mi consenta di restare
un ebreo, senza per questo considerarmi un nemico, e nel migliore dei casi
un estraneo di cui diffidare? Per venti secoli la mia famiglia ha lottato e
sofferto per restare una famiglia ebrea fedele ai suoi culti, alle sue
tradizioni e peculiarità anche genetiche, per non usare la brutta parola
"razziali". E lei ora mi chiede di rinunziare a tutto questo, che
costituisce la nostra identità, e di diventare come voi, cioè come gli
altri?». «Ma finché non diventerete come noi e come gli altri - ribattei -
correrete il rischio di tirarvi addosso qualche persecuzione...». «E'
vero - concluse lui, - ma se, per evitare questo rischio, dobbiamo
rinunziare ad essere ebrei, diamo partita vinta ai nostri persecutori, i
quali proprio questo volevano e vogliono: distruggere gli ebrei. Invece che
brutalmente, coi forni crematori, voi filosemiti volete farlo dolcemente
e affettuosamente spalancandoci le braccia. Ma il risultato è il medesimo:
la nostra cancellazione».
Ricordo che su questo argomento discutemmo quasi una intera notte
senza trovare una soluzione che contentasse insieme lui e me. E temo che
questa soluzione non ci sia. Dopo venti secoli di lotte e d'inaudite
sofferenze per conservarla, gli ebrei non possono rinunziare alla loro
identità. Ma noi cristiani filosemiti che cosa possiamo proporgli, per
metterli, e mettere noi stessi, al riparo da altre persecuzioni, se non di
diventare "come gli altri", cioè come noi?
Il rabbino aveva ragione: anche la pacifica integrazione è un modo più
sottile e civile, ma appunto per questo ancora più perfido in quanto più
efficace, di risolvere il problema ebrei sopprimendoli. Ed è per questo che
il problema ebraico va accettato qual è: insolubile.
Una sola volta nella Storia un ebreo utopista e visionario (quali spesso
sono gli ebrei), Teodoro Herzl, sebbene non fosse che un modesto cronista di
un giornale viennese, si provò a tradurlo in un progetto politico: la
convocazione a Roma di tutti i rabbini d'Europa per la loro conversione in
massa alla Chiesa cattolica. E' curioso che una simile proposta - a quanto
risulta dalle memorie del tempo (tra la fine dell'altro e il principio di
questo secolo) - sollevasse tanti consensi.
A farla naufragare provvide lo Stato Maggiore francese inscenando
quell'autentica infamia che fu l'Affare Dreyfus. Fu dalla delusione che
ne derivò che nacque il progetto - anch'esso allora coi connotati
dell'Utopia - dello Stato d'Israele, che oggi ci tiene tutti col fiato
sospeso. Ma questa è un'altra storia che richiederebbe ben altri spazi
che quelli di una "stanza".
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Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752


Io vedo le cose in maniera assai diversa:
1) La religione ebraica ha circa 3.200 anni, ma e' da 1.800 anni circa che
gli Ebrei hanno rinunciato a compiere campagne di proselitismo, anche
perche' esse complicavano notevolmente i rapporti con i Gentili presso cui
vivevano.
Per esempio, si dice che l'Imperatore Claudio avesse fatto deportare gli
Ebrei di Roma in Sardegna a seguito della conversione di una nobildonna
romana di nome Fulvia, che era avvenuta in circostanze tali da far pensare
al plagio.
Ciononostante, la porta non e' chiusa verso chi vuol convertirsi - anche si
diventa ebrei con molta piu' difficolta' di come si diventi cristiani o
mussulmani.
2) Gli unici Ebrei per i quali il genotipo sia importante sono i "cohanim
(sing. "cohen")", cioe' i "sacerdoti", che devono essere tutti discendenti
di Aronne in linea maschile.
Ma i "sacerdoti" non hanno piu' alcun ruolo importante da quando e' stato
distrutto il Secondo Tempio.
Il rabbino non e' infatti un "sacerdote"; e' piu' corretto definirlo un
"teologo", in quanto il rito sinagogale potrebbe (in teoria) fare a meno di
lui, e lui e' importante soprattutto come studioso della Legge.
Se scomparisse la stirpe dei "cohanim" la cosa sarebbe assai grave, ma non
fatale per l'Ebraismo: molte comunita' ne devono gia' fare a meno.
Sarebbe assai piu' grave se venissero a mancare le scuole talmudiche: quando
Tito distrusse il Tempio, Rav Yochanan figlio di Zakkai non chiese a lui il
permesso di costruire un nuovo altare per i sacrifici, ma quello di aprire
una scuola a Yavne (Giaffa). Il permesso fu accordato, e l'Ebraismo
sopravvisse.
3) Il legame che unisce gli Ebrei e' soprattutto religioso e culturale - e
si tratta di cose su cui essi non sono disposti a contrattare. Se questo
puo' stuzzicare la paura del diverso, non e' per colpa degli Ebrei.
Ciao.