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Titolo: Lo stupro di laboratorio e la fabbrica dei bambini

  LO STUPRO DI LABORATORIO E LA FABBRICA DEI BAMBINI
UN PROGETTO ILLUMINISTA-MASSONICO
Sul piano dei diritti umani, le tecniche di fecondazione contro-natura
rappresentano una violazione dei due principi fondamentali su cui si basano
i diritti dell'uomo: il principio di parità tra gli esseri umani e il
principio di non discriminazione.
  Nel caso della fecondazione in vitro, l'embrione diventa il prodotto di un
atto tecnico, viene privato del diritto di essere concepito come gli altri
esseri umani e cioè mediante l'atto coniugale di un uomo e di una donna.
Nella fecondazione in vitro, a differenza della fecondazione naturale
assistita, l'intervento degli operatori sanitari non è più un intervento
medico perché non aiuta l'atto coniugale a raggiungere il suo fine, ma
diventa un'operazione contro natura che si sostituisce all'atto coniugale: l
'embrione diventa il prodotto di un atto tecnico che consiste in un vero e
proprio stupro di laboratorio. Questo stupro di laboratorio, che è la
fecondazione in vitro, comporta, infatti, una serie di manipolazioni contro
natura che possono essere riassunte in quattro punti: 1) la fecondazione
viene completamente separata dal suo rapporto con l'atto sessuale 2) non
viene rispettato il luogo d'origine del nuovo essere umano che è il corpo
della donna 3) non viene rispettata la selezione naturale degli spermatozoi
che, dopo l'atto sessuale, concorrono a fecondare l'ovulo, risalendo dall'
utero nelle tube 4) non viene rispettata la scelta che l'ovulo fa, in
natura, nei confronti degli spermatozoi selezionati che lo raggiungono.
  Per quanto riguarda la fecondazione in vitro, l'Organizzazione mondiale
della sanità ha già potuto constatare che la mortalità, entro il primo mese
di vita, dei nati in questo modo è doppia rispetto alla media e che i
farmaci somministrati alle donne causano spesso menopausa precoce e cancro
delle ovaie: il rapporto dell'Organizzazione mondiale della sanità, in
sostanza, dice che, di fronte agli alti costi e ai rischi medici, il -
gioco - della fecondazione in vitro non vale la - candela -
 Queste sono le osservazioni ricavate dai primi studi statistici: difficile
è prevedere i danni biologici e i traumi psichici che verranno rilevati in
futuro per i figli della provetta
 Di fronte a questo enorme potere della tecnica, che è giunta alla
possibilità della clonazione, che può impiantare e far crescere l'embrione
nell'intestino di un individuo di sesso maschile, che può unire
geneticamente l'uomo e l'animale - con gli inquinamenti biologici e le
mutazioni che ne potranno derivare per tutta la specie umana -,  bisogna
cominciare a porsi questa domanda: ciò che è tecnicamente possibile è sempre
moralmente ammissibile? Oggi è tecnicamente possibile la distruzione,
mediante l'energia atomica, dell'intera umanità, è tecnicamente possibile l'
inquinamento totale dell'aria e dell'acqua ma nessuno ritiene questo
moralmente consentito.
  Perché la coscienza ecologica, che si preoccupa dell'aria, dell'acqua,
della vegetazione, degli animali, non dovrebbe estendere la sua
preoccupazione anche all'uomo? Perché la diffidenza verso le manipolazioni
innaturali non deve nascere anche quando è in gioco la vita umana nel suo
big-bang iniziale, cioè nel suo riprodursi. Ogni intervento violento sulla
natura si ripercuote negativamente sull'uomo stesso, sulle generazioni
future: spesso un utile immediato può dare luogo ad una lunga catena di
danni futuri. Una certa cultura, nata da un pensiero di tipo illuminista,
assolutizza la volontà umana al punto da ritenere lecito tutto ciò che è
tecnicamente possibile, dimenticando la differenza che esiste fra la
creatura e il Creatore.L'uomo non ha sulla natura un potere illimitato e
ogni autentico sviluppo umano nasce sempre da un'azione svolta in armonia
con l'ordine naturale, da un intervento che tiene conto delle leggi della
natura e delle sue finalità.
  Un danno certo e inevitabile che nasce dall'uso indiscriminato e senza
limiti delle tecniche riproduttive è proprio quello morale: l'uomo finisce
col credersi onnipotente. La fecondazione in vitro, le manipolazioni
genetiche, la clonazione finiscono per ledere i diritti dell'embrione e
questo modifica gli atteggiamenti etici dell'uomo nei confronti degli altri
uomini. Il figlio ad ogni costo, mediante la tecnica e contro i diritti e la
dignità del figlio stesso, trasforma il concepimento in produzione e più il
figlio viene prodotto più vengono modificati, a lungo andare, gli
atteggiamenti, le aspettative e i comportamenti dell'uomo nei confronti
degli altri uomini: in questo modo si fa mercato della vita umana e si
arrivano a legittimare presunti diritti dando vita a nuove forme di
schiavitù, calpestando i diritti naturali di altri uomini.
Della vita non si fa mercato
Su questo problema sono importanti le riflessioni della Conferenza
episcopale Italiana in occasione della XXV giornata per la vita:
- 1. Gli esseri umani non sono merce.
Ci sono stati tempi, e purtroppo non sono finiti, in cui gli esseri umani
sono stati venduti
comprati, ciascuno con la sua valutazione; c'era chi teorizzava la bontà,
pratica e anche etica, di tutto ciò. Pochi osavano muovere obiezioni; tra i
pochi che intuivano, inorridivano e denunciavano quello che a loro sembrava
un attentato alla verità inscritta in ciascuno di noi, ci furono i
cristiani, perché l'insegnamento di Gesù Cristo rivelando la dignità dell'
essere umano nella sua verità e in tutto il suo splendore, non permetteva di
fare distinzioni.
  Infatti, come ricorda San Paolo " non c'è più giudeo né greco; non c'è più
schiavo né libero; non c'è più uomo né donna, poiché tutti voi siete uno in
Cristo Gesù " ( Gal 3,28 ) e tutti siamo figli dell'unico Padre.
  Il progressivo riconoscimento dei diritti umani non ha estirpato
completamente l'antica tendenza a considerare gli esseri umani come una
semplice merce. A volte, anzi, si arriva a legittimare presunti diritti per
sottomettere altri uomini secondo logiche di possesso, di potere e di
sfruttamento. In molti angoli del mondo, in quelli più poveri come in quelli
più ricchi, e in molti settori della vita la tendenza perdura, adeguandosi
ai tempi e alle mode.
  Si va dalla stessa soppressione della vita nascente con l'aborto al
commercio di organi dei minori, ai bambini soldato, alle prostitute schiave,
ai ragazzi e alle ragazze sottoposti ad abusi sessuali, alla speculazione
sul lavoro minorile, ai lavoratori sottopagati e sfruttati, forme tutte di
autentica schiavitù. In ciascuno di questi casi la vita umana è umiliata e
sfigurata con cinico disprezzo.
  Anche talune esasperate strategie di mercato considerano gli esseri umani
dei consumatori da studiare, manipolare, usare affinché siano docili e
reattivi alle logiche del consumo, indotto attraverso tecniche pubblicitarie
sempre più sofisticate e pervasive. Per le reti televisive gli spettatori
sono ormai solo numeri, "merce " da vendere agli inserzionisti. E anche in
politica, a volte, i cittadini sono considerati merce, voti da scambiare e
piazzare.
  Ancora più gravi sono gli esiti di questa logica mercantile quando essa
viene applicata direttamente alla persona umana. Da tale logica traggono
linfa molti attentati alla vita umana, in particolare nell'ambito della vita
nascente.
  Non ci si può appellare a falsi diritti per cancellare i veri e
inviolabili diritti del più piccolo e indifeso tra gli esseri umani: l'
embrione. Per curare alcune malattie con le cellule staminali si giunge a
proporre la sperimentazione indiscriminata sugli embrioni, giustificandone
la creazione in vitro, la manipolazione e la soppressione. Per avere mano
libera si arriva a strumentalizzare anche il legittimo desiderio di
maternità e di paternità, fino ad affermare un inesistente diritto ad avere
un figlio in ogni modo e in qualsiasi condizione, anche fuori del matrimonio
e in contesti di omosessualità. L'assenza di criteri etici e di regole
chiare, che partano dalla tutela dell'embrione e dai suoi inalienabili
diritti, apre la strada a forme indiscriminate di uso e abuso della vita
nascente e finisce per favorire chi pensa di poter operare in questo campo
con logiche mercantili.
2. La vita è un dono fuori commercio. Nobile, sicuramente, è il desiderio di
divenire madre e padre. Ma questo non può avvenire a ogni costo. Un figlio
esige e merita di nascere da un atto d'amore: dall'incontro e dal dono
totale e reciproco di un uomo e una donna, uniti in un autentico e stabile
amore sponsale. Il figlio stesso è dono, amore, incontro e relazione. Nasce,
in altri termini, da un atto del tutto gratuito, sottratto a ogni logica
utilitaristica o mercantile, perché l'amore non cerca il tornaconto
personale. Così accade con i figli che, nati da un libero gesto creativo di
una sposa e di uno sposo, sono a loro volta esseri liberi: liberi della
libertà spirituale che deriva dall'essere, in ogni caso, primordialmente
figli di Dio.
  C'è in alcuni la tendenza, sia pure spesso inconsapevole, a considerare i
figli che devono nascere come degli "oggetti " di cui si sente il bisogno
per poter esaudire un proprio desiderio. Si potrebbe persino dire che il
movente non è troppo diverso da quello che ci può spingere a sentire il
bisogno di un'automobile o di una bella vacanza. Il figlio viene così
pensato, da subito, come un oggetto che sarà posseduto da chi lo avrà
"prodotto"; una merce alla stregua di altre merci.
  Ma della vita non si può fare mercato! Questa affermazione non è
arbitraria, né una mera esortazione più o meno accettabile; è un fondamento
decisivo della nostra società. Negandola, si insinua che gli esseri umani
possano, tutto sommato, essere cose da possedere.
  Nessuna società - tranne un'autodistruttiva società di predoni - può
reggersi sull'estensione senza limiti del concetto di "possesso". Non tutto
si può possedere; non di tutto si può fare mercato. Ce lo suggeriscono la
ragione e il buon senso; ce lo ricordano il Vangelo e duemila anni di
pensiero cristiano. (. )-
Questo sconvolgimento morale e cioè comportamentale, verso cui il mondo si
sta incamminando, era già stato previsto e auspicato nel 1979 dal ginecologo
francese Pierre Simon nella sua opera  - De la vie avant toute chose -( Cfr
Pierre Simone, De la vie avant toute chose, Mazarine, Parigi 1979 )
  Pierre Simon è una figura autorevole di un pensiero di tipo illuminista:
egli è stato per due volte gran maestro della Gran Loggia di Francia,
fondatore del Club dei Giacobini, membro della direzione nazionale del
partito radicale.  Simon parte dalla constatazione che sono in conflitto due
concezioni antitetiche del mondo che nascono da due diverse fonti
ispiratrici: il cristianesimo e la filosofia illuminista-massonica. Queste
due fonti forniscono orizzonti diversi in cui inserire il lavoro della
ragione, strade diverse lungo le quali il pensiero si muove giungendo ad
opposte direzioni. Pierre Simon dice chiaramente:- (.) la massoneria è il
mio modo di cogliere le cose di questo mondo e di collegarle. Essa è il
contrappunto dei miei atti, il diapason delle mie riflessioni-.
  La visione del mondo che nasce dal cristianesimo considera sacro il
principio della vita, mentre la visione illuminista ritiene superstiziosa l'
essenza di tale sacralizzazione e feticistico il suo sviluppo. Simon dice
che per mezzo della tecnica l'uomo potrà creare una nuova natura umana
perché la natura e la vita sono e devono essere considerate come una
produzione umana.
  Grazie allo sviluppo delle tecniche riproduttive, dice Simon, tutta la
concezione della
famiglia sarà gradualmente eliminata: la sessualità verrà dissociata dalla
procreazione e la procreazione verrà separata dalla paternità e dalla
maternità. Non ci saranno più genitori ma solo amanti che saranno liberi dai
legami di sangue, con bambini che circolano tra più padri e più madri e sarà
la società tutta che diventerà il guardiano dell'harem e il responsabile
della procreazione.
( Bruto Maria Bruti )

 somministrazioni di quei farmaci. Morale: i poveri rischiano di più.
 
Rispondo con il nuovo post:
"Nuove strategie per abolire la famiglia"
Bruto Maria Bruti
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