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Titolo: Ascensione - contrasti fra Vangeli e Chiesa

E' molto tempo che cerco una risposta convincente a questo quesito: Ho
sempre avuto la sensazione di una notevole incongruenza (forse ce ne
saranno anche tante altre) fra i Vangeli di Marco e Luca a proposito del
collocamento temporale  di un importante avvenimento della vita di Cristo,
che contrasta con l'insegnamento della Chiesa. Matteo non ne parla e
Giovanni, invece, allarga le descrizioni con la fantasia che lo distingue e
non e' esplicito in proposito.
Ho chiesto qua' e la', ma non ho mai ottenuto una spiegazione convincente.
Non ho mai scritto in questo gruppo, ma ho letto alcuni articoli. Forse
potrei trovare qui' la risposta giusta.
Il problema riguarda l'ascensione di Cristo, dopo la risurrezione. Riassumo
quello che dice Marco (16,20) - Cristo risuscito' al mattino del primo
giorno dopo il sabato....Maria di Magdala corse a dare la notizia ai
seguaci che erano in lutto...Contemporaneamente Cristo apparve a due dei
seguaci che erano in cammino verso la campagna i quali corsero indietro per
raccontare il fatto agli altri...Gli altri (11) erano a mensa ed erano
increduli su quanto  era stato loro raccontato. Cristo apparve anche ad
essi, e li rimprovero' per l'incredulita' e disse: "andate in tutto il
mondo e predicate il Vangelo etc.etc.".... Marco conclude : "Il Signore
Gesu', dopo aver parlato con loro, fu assunto in cielo e sedette alla
destra di Dio".
Luca (24,33) dice piu' o meno le stesse cose. E' pero' piu' preciso su
quello che accadde dopo l'incontro con gli 11 alla mensa. Dice : "Poi (dopo
il pasto) li condusse fuori verso Betania e, alzate le mani, li benedisse.
Mentre li benediceva, si stacco' da loro e fu portato verso il cielo."
Mi sembra  chiaro che  secondo questi racconti, tutto accade lo stesso
giorno. Questa affermazione e' pero' in netta contraddizione con quanto
affermato negli atti degli Apostoli (1,2,3,9) dove e' scritto che
l'ascensione avvenne 40 giorni piu' tardi.
La Chiesa si attiene a questo concetto e celebra la festa dell'ascenzione
appunto 40 giorni dopo la domenica di Pasqua.
Mi piacerebbe capire chi ha ragione e quali sono "le pezze d'appoggio" per
l'una o l'altra soluzione.
Certo, a rigor di logica, secondo me hanno ragione i due evangelisti. Ci
sono poi moltissimi atti degli apostoli, come  1,3s che dicono :" la
"salita" del Cristo presso il Padre e il suo ingresso corporeo nella
gloria, si realizzano nello stesso giorno" (Gv 20,17-Lc 24,51 e molti
altri)
E poi nessuno si preoccupa di dire cosa abbia fatto il Cristo, dove sia
andato, dove abbia vissuto, mangiato etc. nei 40 giorni precedenti
l'assunzione. 
Vorrei, se possibile, leggere  il  parere di qualcuno di voi, per capire
come la pensate.  Poi, se fosse attendibile e vera la tesi dell'ascensione
contemporanea alla risurrezione, che interesse potrebbe aver avuto la
Chiesa a spostare il fatto di 40 giorni?
Un'idea ce l'ho, ma mi sembra troppo prosaica per essere vera. Ho pensato,
che la Chiesa, nella sua infinita saggezza, abbia scoperto che l'intervallo
fra la Pasqua e il Natale era troppo lungo senza che la liturgia potesse
attrarre con un nuovo fatto importante i fedeli nei luoghi di culto. Forse
ha temuto un raffreddamento di interesse  ed ha "spostato" l'avvenimento di
40 giorni, per dare una "rinfrescata" e un richiamo di attenzione da parte
dei suoi figli, piu' o meno a meta' strada fra la Pasqua e il Natale.
Ripeto, mi pare troppo banale.  Come dire che Bonifacio secondo (mi pare fu
lui) invento' il giubileo, per rimpinguare le casse piangenti della Chiesa.
Ci sara' sicuramente una ragione "superiore", teologica, e spero che
qualcuno me la sappia indicare.
Grazie e saluti.
Giampaolo
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"Se l'occhio non fosse solare, non potrebbe mai
 percepire il sole;
 se non fosse in noi la forza propria di Dio,
 il divino come ci potrebbe estasiare?"
 J.W.Goethe
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 l'assunzione.
Se e' per quello non si preoccupano neanche di dire dove sia vissuto e cosa
abbia fatto nei suoi trent'anni di vita privata e poi in quelli della vita
pubblica...
Giov 21,25 Vi sono ancora molte altre cose compiute da Gesù, che, se fossero
scritte una per una, penso che il mondo stesso non basterebbe a contenere i
libri che si dovrebbero scrivere.
Liturgicamente si celebra in un anno cose che non sono avvenute in un solo
anno: si cerca di rispettare la cronologia il piu' possibile, ma
l'importante e' la celebrazione del mistero e della persona (Cristo) che
questo mistero vive.
Per l'ascensione si assume l'indicazione di Atti e credo che la tua ipotesi
riguardo l'eccessivo intervallo tra Pasqua e Natale non regga, visto che in
mezzo c'e' la Pentecoste...
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Ciao
p. Efisio
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