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Titolo: I commenti di Don Dolindo

Riporto un passo del commento al Vangelo Luca, uno dei trenta volumi del
monumentale commento alla Bibbia di Don Dolindo Ruotolo, sacerdote di grande
umanità e coraggio.
Fonte: 
http://www.dolindo.org/luca.html
La pesca miracolosa
Gesù Cristo volle mostrare a Simone ed agli altri tre Apostoli, chiamati
sulle rive del lago, che Egli era provvidenza bastevole a sostentarli, e
volle nel medesimo tempo preannunziare la pesca miracolosa di anime che
avrebbe fatta la Chiesa nel grande trionfo del suo Regno, e perciò ingiunse
a Simone di prendere il largo e gettare le reti. Da esperto nell'arte sua
Pietro sapeva che non c'era speranza di pescare nulla, dato che per tutta la
notte, ossia nelle ore più propizie, aveva invano gettato le reti; però la
sua fede s'era rinnovata per la vicinanza di Gesù ed alla luce dei suoi
insegnamenti, e senza esitare, nel Nome suo, gettò le reti.Immediatamente i
pesci riempirono la rete in tanta copia, che quasi si rompeva; ed egli, che
era forse in compagnia di Andrea, fece con lui segno all'altra barca
dov'erano Giacomo e Giovanni, perché li avesse aiutati; essi, remando di
gran forza, si accostarono e, raccolti i pesci, riempirono le due barche che
quasi affondavano.
La fede di Simone a quel miracolo si risvegliò in pieno; egli era ritornato
alla barca ed alle reti perché aveva creduto imprudente non avere un cespite
certo di guadagno, ed ora constatava che Gesù poteva non solo sopperire alle
sue necessità, ma poteva farlo con abbondanza; sentì tutta la propria
ingratitudine e la propria miseria e, gettatosi alle ginocchia di Gesù, che
era seduto sulla sponda della barca, esclamò: Allontanati da me, perché io
sono uomo peccatore. E voleva dire: Tu mi hai chiamato, mi hai promesso di
alimentarmi anche corporalmente, ed io ho dubitato di Te, ed ho creduto che
valesse più il mio posto di pescatore che la tua Provvidenza; lasciai tutto
per Te, e con volubilità sono ritornato non tanto alla mia barca, quanto al
mio mestiere, rifiutando praticamente la tua chiamata; non sono degno che Tu
mi accolga con Te, allontanati, stai in cattiva compagnia, io non sono che
un peccatore.
Anche gli altri compagni di Pietro furono presi dai medesimi sentimenti,
perché anch'essi avevano diffidato della divina Provvidenza. Ma Gesù, pieno
di bontà, rivolto a Pietro singolarmente perché a lui principalmente aveva
voluto dare la lezione, e perché egli era il più addolorato, disse: Non
temere da ora innanzi sarai pescatore di uomini. Tutti allora, tirate in
secco le barche, abbandonata ogni cosa, lo seguirono definitivamente.
Dopo la notte dell'apostasia, la barca di Pietro si riempirà di pesca
miracolosa.
Gesù Cristo aveva rinnovato la fede dei primi quattro suoi Apostoli, ma
aveva anche annunziato la pesca miracolosa di anime che la Chiesa avrebbe
fatta negli ultimi tempi. I secoli penosi della Chiesa sono stati secoli di
raccolta, senza dubbio, ma le anime conquistate, di fronte a quelle sfuggite
alla rete amorosa, possono dirsi quasi nulla. La grande maggioranza del
genere umano, non fa parte neppure di nome del suo gregge. Nell'apostasia,
poi, delle nazioni, alla quale noi stessi assistiamo, la raccolta è anche
minore. Ma la Chiesa non muore, ed il suo apostolato non può essere vano.
Verrà Gesù con grazie particolari, insegnerà dalla barca di Piero, spargendo
una luce più intensa sulle eterne verità; il Papa prenderà il largo, cioè
aprirà il cuore ad una grande fiducia e andrà verso le nazioni nel Nome suo
divino. Ecco, il Papa getterà le reti...
La pesca sarà grande...
Ma non e solo la barca di Pietro che la raccoglie; c'è anche la barca di
Giovanni, il discepolo dell'amore, poiché, se il Papa chiama nella rete le
genti, l'amore le raccoglie in un solo ovile, e l'amore viene ad aiutare
l'apostolato mirabile del Papa.
Allora ci sarà un regno di grande umiltà, e come S. Pietro si confessò
peccatore, così non si esiterà, per la gloria di Dio, a riconoscere i propri
torti, a cancellare i tristi ricordi di passate prevaricazioni, ed a riunire
il mondo in un soavissimo abbraccio di perdono.
Questo non è un sogno o una fantasia; è la grande speranza della Chiesa,
specialmente in questi tempi di apostasie e di amarissime prove. Si è troppo
confidato negli uomini, si è troppo sperato nella loro lealtà, e si sono
gettate le reti nella notte, senza Gesù, nella speranza di un successo più
umano che soprannaturale, nella fiducia di accrescere col prestigio umano le
proprie possibilità ed il proprio ascendente. Tutto questo non ha fatto
pescare le anime, e la notte è passata agitata dai flutti, con nessun frutto
di conquista.
Bisognerà gettare le reti in pieno mare, quando meno si ha fiducia di
raccogliere, con grande abbandono in Gesù, Re universale dei secoli; ed
allora la rete si colmerà e la Chiesa sarà nel suo vero trionfo, che è
amore.

 umanità e coraggio.
argh....
Per un motivo questo prete mi è antipatico: ha scritto nel 1941 un indecente
libretto intitolato "Un gravissimo pericolo per la Chiesa", nel quale si
attaccava lo studio scientifico delle Scritture, chiaramente diretto contro
Alberto Vaccari, Leone Tondelli e Giuseppe Ricciotti.
La Pontificia Commissione Biblica intervenne in loro favore con una lettera
ai vescovi italiani (AAS 33, 1941, 465-472) condannando con energia lo
scritto di Ruotolo.
Dal che, immagino che questo "monumentale commento" sarà magari opera di
grande fede, ma di valore storico assai scadente.

 grande fede, ma di valore storico assai scadente.
A partire da un paradigma quale l'antipatia, quali articolazioni? :-)
Magari non strabilierà il filologo, magari è "solo" una miniera di
preziosissime e sante intuizioni. Attenzione dunque  alle deduzioni figlie,
solo, dell'immaginazione.

 solo, dell'immaginazione.
Beh, se proprio parli di immaginazione, ti faccio notare che secondo la
Pontificia commissione biblica chi usava immaginazione è proprio Dolindo
Ruotolo, il quale "vuole imporre le elucubrazioni della sua fantasia come
senso della Bibbia" [Denzinger 3793].
Non è propriamente un giudizio lusinghiero........
Ciao
--
Andrea N.
www.christianismus.it

 Non è propriamente un giudizio lusinghiero........
Il caso Don Dolindo Ruotolo si fa complesso :-)
Nella presentazione, in mio possesso,  alla prima edizione del Vangelo
secondo S. Luca, imprimatur 8\12\78,  l'allora Vescovo di Sessa Aurunca, V.
M. Costantini, scriveva:
"[...] i commenti sul testo o anche sui nomi biblici sono limpidamente
ortodossi. Chi li ha esaminati scrupolosamente e attentamente può affermare
con tertezza che sono in tutto consoni alla divina rivelazione e agli
insegnamenti della Chiesa"
"[...] qualcuno tuttavia può rimanere perplesso perché - almeno per i
commentari pubblicati nei primi tempi - vi erano state riserve, anzi Don
Dolindo ebbe a che fare con il S. Uffizio. Il fatto non deve destare
meraviglia. I santi uomini di intensa attività apostolica e di austera vita
hanno dato sempre fastidio a molti, sia laici, sia ecclesiastici. Inoltre vi
sono momenti delicati in cui anche nella Chiesa si vive sotto l'impressione
di correnti di pensiero o non chiari o devianti, per cui si crea la psicosi
dei pericoli che potrebbero venire. E quando Don Dolindo scriveva i primi
commentari della S. Scrittura, si era ancora sotto l'incubo del Modernismo.
I troppo zelanti, o gli impreparati si credevano perciò in dovere di
denunziare e segnalare quello che a loro modo di vedere poteva costituire un
pericolo per la fede. Inoltre l'oper aintrapresa dal pio sacerdote di Napoli
era veramente ardita e dava fastidio anche a colore che credevano di avere
il monopolio della presentazione della parola di Dio."
ciao.

 il monopolio della presentazione della parola di Dio."
Questa cosa mi suona ridicola.
Il problema di Ruotolo pare proprio l'OPPOSTO: egli combatteva lo studio
scientifico della Bibbia e l'uso dei testi originali.
Infatti il suo libro condannato si chiamava "Un gravissimo pericolo per la
Chiesa e le anime: il sistema critico scientifico nello studio della S.
Scrittura..."
E lo studio critico scientifico della Scrittura era ciò che i modernisti
volevano, non combattevano.
Dove sarebbe "l'ardita opera" se Ruotolo semplicemente voleva ricacciare lo
studio delle Scritture indietro di un secolo?

 studio delle Scritture indietro di un secolo?
Così scrive nella presentaizione all'edizione del 79 il Vescovo di Sessa
Aurunca, Vittorio M. Costantini:
"A quel tempo non esisteva alcun commento di lingua nazionale sulla S.
Scrittura e mentre il lavoro di Don Dolindo fu salutato da Cardinali e da
Vescovi come un fatto nuovo e di grande importanza spirituale, esso non fu
visto bene da altri, che amavano dotte elucubrazioni. Fu l'inizio delle
tribolazioni di Don Dolindo [...] egli fu tentato come Abramo perché
apparisse la sua fede invincibile; ma è pur vero che le prove furono molto
pesanti e dolorose, anche se resero più luminosa la santità intima del pio
sacerdote"

 tribolazioni di Don Dolindo
Caro ATN, io non so chi sia Costantini, e il suo discorso sul modernismo mi
fa dubitare di lui..
Certo è che la Pontificia commissione biblica forse aveva qualche titolo in
più, e certo è che le proposizioni allora condannate se sottoposte OGGI alla
medesima commissione, sarebbero STRAcondannate.
Con ciò non ho nulla contro DOlindo, che sicuramente fu un sant'uomo. Ma mi
pare doveroso richiamare alla mente le sue condanne, dato che si
propagandano i suoi libri di esegesi.

 medesima commissione, sarebbero STRAcondannate.
Riporto, per economia, solo alcuni, dei tanti, giudizi  in favore dell'opera
del santo sacerdote Dolindo Ruotolo (estratti dala prefazione a  "Maria SS:
e le prove della vita"):
"Ed eccoci al terzo volume di un'opera poderosa [...] + Pietro Card. Maffi
"Intendo acquistare tutta la collezione, perché č supremamente importante,
anche per la predicazione, conoscere non solo la lettera ma lo spirito del
Libro Divino" Card. Carlo Dalmazio minoretti Arciv. di Genova
"mi affretto a dire che questo lavoro del pio Sacerdote č veramente prezioso
e degno di ogni encomio; giacché senza la pretesa di essere scientifico č
tutto permeato, ciň che piů importa, dello spirito del Signore." Card.
Alessio Errico Lepicier (prefetto S. Congregazione dei Religiosi, 1931)
"Sacerdote, il quale, giudicando dai frutti, bisogna dirlo di santa vita e
di grande erudizione" Card. Gennaro Granito Pignatelli
Decano del Sacro Collegio (1931)
[...] L'autore sa unire una vasta erudizione con una critica sobria e
temperata. [...  ]Egli ha una visione larga della storia dei popoli e, da
esperto psicologo, penetra nel profondo delle anime e ne mette in evidenza i
timori e le speranze, i vizi e le virtů, i dolori e le gioie." Mons.
Ercolano Marini Arcivescovo di Amalfi
Opera questa degna di ogni elogio [...]Mons. G. Diamare - Vescovo di
Montecassino
" [...] la mia ammirazione per l'opera in corso č somma [...]" Mons.
Giovanni M. Manna Vescovo di Gravina
"[...] č un'opera magistrale. Essa rivela il grande genio e la sterminata
cultura dell'Aitore" Mons. A. Lippolis Vescovo Ugento
e via dicendo...
--
Leggo, infine,  un pensiero di Lucien Cerfaux: "Dopo due secoli di esegesi
scientifica, di demitizzazione, di metodo critico-storico, stiamo per
ritrovarci al punto di partenza, scoprendo inopinatamente che la lettura piů
semplice e spontanea dei Vangeli, quella della Tradizione, quella di tutti i
cristiani, per tanti secoli, era forse, in realtŕ, anche la piů scientifica"

 cristiani, per tanti secoli, era forse, in realtà, anche la più
scientifica"
Vorrei quindi sapere da te se Adamo ed Eva, quando si trovavano nel paradiso
terrestre in oriente, sulla terra piatta e sormontata da una calotta di
vetro che tratteneva l'acqua, erano nudi a causa della mite temperatura
esterna, o dei loro doni preternaturali.

 Vorrei quindi sapere da te se Adamo ed Eva [...]
?

 Fede indistruttibile,
questo non lo mettevo in dubbio.
Quel che č certo. Ma dal punto di vista esegetico tale opera rimane
condannabile, oggi ancora di piů, questo sto dicendo

 questo non lo mettevo in dubbio.
La Fede è uno strumento conoscitivo fondamentale, imprescindibile,  non
parliamo infatti  del commento ad un libro qualsiasi. Immaginiamo dunque la
forza interpretativa, l'"intelligenza" a disposizione  di un santo, santo
sacerdote che si avvicina alla Bibbia.  Detto questo, e trascurando la
soggettività che macchia anche il metodo storico critico, quali sono gli
"errori"?

 La Fede è uno strumento conoscitivo fondamentale, imprescindibile....
.... non certo per fare esegesi dei testi. La fede è soggettivismo puro, ce
l'hanno anche i Testimoni di Geova, talvolta come un santo, e ciò non toglie
che la loro esegesi sia errata.