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Titolo: NEWS - Un Juan Diego conteso

Contrari anche alcuni religiosi locali - La replica: contestano il valore
"politico" della scelta - La cerimonia mercoledì a Città del Messico
JUAN DIEGO, PRIMO INDIO CANONIZZATO
MA C'E' CHI CRITICA: E' SOLO UNA LEGGENDA
Notizia del "Corriere della Sera" del 29 Luglio
La canonizzazione di Juan Diego, l'indio che fu testimone delle apparizioni
della Madonna di Guadalupe, chiude di fatto la cavillosa polemica scoppiata
nella Chiesa sull'opportunità o meno di elevare all'onore degli altari una
figura che alcuni settori sostengono non sia mai esistita. Lo stesso tema
che a Napoli è stato sollevato in alcune occasioni con San Gennaro. Per
i messicani si tratta semplicemente del riconoscimento ufficiale
dell'indiscutibile santità dell'indio messicano. Tuttavia per un ristretto
gruppo di ecclesiastici, tra i quali l'ex abate del santuario, padre
Guglielmo Schulenburg, il futuro santo è frutto del mito popolare e di fatto
non sarebbe mai vissuto.
Tutte le polemiche che erano state sollevate già in occasione della
beatificazione, avvenuta agli inizi degli anni Novanta, si sono ripresentate
davanti al progetto di canonizzarlo in occasione del viaggio in Messico del
Pontefice, che arriverà mercoledì. Prima di procedere in questa direzione,
il cardinale prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi aveva dato
mandato a una commissione di storici di fare luce sui dubbi e sugli
eventuali aspetti poco chiari. A capo dell'organismo era stato posto uno
storico, il comboniano padre Fidel Gonzales che, dopo avere consultato gli
archivi ecclesiastici di molti Paesi latinoamericani nonché i forniti
archivi vaticani, ha ricostruito con dovizia di particolari le vicende al
centro di questo mistero. «Juan Diego è veramente vissuto, ci sono le prove
e noi le abbiamo portate. Prima di procedere a una beatificazione o a una
canonizzazione l'azione della Chiesa è sempre contraddistinta da grande
prudenza. Cosa che si è verificata anche stavolta», ha sostenuto padre
Gonzales. Il religioso che insegna all'università Urbaniana ha pure
analizzato i motivi che hanno portato alcuni settori della chiesa messicana
a opporsi alla canonizzazione del beato Juan Diego. «Le mie sono
considerazioni maturate nel corso di questi anni di studi. Personalmente
penso che ciò che si è verificato rispecchi in qualche modo la situazione
piuttosto complessa della Chiesa in questo Paese. Pur essendo una nazione
profondamente cattolica, la Chiesa in Messico non ha avuto vita facile. E
ancora oggi deve fronteggiare un certo laicismo, una certa cultura
anticlericale che ha fortemente marcato l'azione della classe dirigente. Da
qui nasce lo scetticismo all'ipotesi di beatificare Juan Diego, una figura
assai particolare, con una certa "valenza politica" visto che più che un
santo "normale", rappresenta quasi un simbolo, una sorta di bandiera
per gli indios e per la difesa dei loro diritti».
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it


Secondo me, da` noia soprattutto ad un certo "indigenismo di maniera", quello
che costituisce la versione aggiornata della "leyenda negra"; secondo il quale,
l'evangelizzazione avrebbe "distrutto" l'autentica cultura indigena - forse,
quella dei sacrifici umani? sembrerebbe di si`, a leggere "Gli Adelphi della
dissoluzione"... - per sostituirla con una d'importazione...
La canonizzazione d'un santo come Cuauhtlatoatzin, "veramente" e "totalmente"
azteco e cattolico allo stesso tempo, colpisce direttamente questa tesi
prefabbricata...
La mente mi corre al nord, a Pine Ridge, South Dakota, USA, dove e` vissuto,
circa quattro secoli dopo Juan Diego, un altro indigeno americano morto in
concetto di santita`, il catechista cattolico Nicholas Black Elk, "Alce Nero
missionario dei Lakota". Siccome non se ne poteva, per ovvie ragioni
cronologiche, negare l'esistenza reale, si e` cercato in tutti i modi di
snaturarne la figura, facendolo apparire come il campione d'una "religione
tradizionale indigena", in gran parte ricostruita a tavolino da etnologi
"perennialist".
Un esempio: avete in mente il film "Un uomo chiamato Cavallo"? La scena si apre
con una bellissima preghiera a Wakan Tanka (in lakota: "Santo Spirito"). Quella
preghiera e` di Alce Nero, ma - questo il film non lo dice! - di un Alce Nero
gia` da tempo battezzato dai "sinasapa" - le "vesti nere", i missionari gesuiti
- ed egli stesso catechista cattolico nella sua tribu`...
Quante cose andrebbero riscritte...
Giulio

 Notizia del "Corriere della Sera" del 29 Luglio
esistito o non esistito comunque la Chiesa cattolica ha compiuto un atto
autocelebrativo secondo cui l'inculturazione, di cui jaun diego è tipico
esempio, non solo è stata giusta, ma anche Santa
e naturalmente è questo anche il nocciolo della questione politica