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Titolo: Cannibalismo comunista era: Re: Nazismo, comunismo, liberismo....-Camorra si, comunismo no

 iscritto a rifondazione comunista ne ad altro partito di sinistra :-)
Ma sei plagiato dalla propaganda di sinistra (e da quella gay...).
Cordiali saluti.
Quando i comunisti mangiavano (per davvero) i bambini
di Massimo Introvigne (il Domenicale. Settimanale di cultura,
anno 5, n. 38, 23 settembre 2006)
La sinistra radicale italiana ha il piacere di stare al governo del Paese,
ma ha il dispiacere di vedere fatti a pezzi i miti su cui si regge la sua
stessa esistenza e i ritratti che continuano a campeggiare su bandiere e
magliette che si vedono in ogni sua manifestazione.
Prima Fidel Castro, ora Mao Tse-tung (1893-1976).
Quarant'anni fa, nell'agosto 1966, cominciava in Cina la rivoluzione
culturale, cioè la distruzione sistematica della cultura cinese.
Tre milioni d'intellettuali e membri di gruppi sociali "sospetti"
furono uccisi, e cento milioni di cinesi incarcerati o deportati.
Bastava avere in casa un libro non marxista per rischiare
la deportazione o peggio.
Il clima è stato rievocato a fosche tinte anche da quotidiani
di Centrosinistra. Il crimine di leso Mao Tse-tung è stato subito
denunciato sui giornali della sinistra radicale, e l'onorevole
Oliviero Diliberto
http://www.lasberla.net/wp-content/uploads/2008/01/diliberto_wanted.jpg
http://www.pupia.tv/includes/tiny_mce/plugins/filemanager/files/immagini/1_politicinazionali/diliberto.jpg
- prendendosi una rara pausa dai suoi impegni di propagandista
degli Hezbollah - ha invitato a riconoscere anche quanto di buono
fu fatto da Mao in Cina.
A Diliberto si consiglia allora la lettura del capitolo sulla rivoluzione
culturale della mirabile biografia Mao la storia sconosciuta (Longanesi,
Milano 2006) della grande scrittrice cinese Jung Chang, scritta in
collaborazione con Jon Halliday - una lettura obbligatoria nonostante la
mole (960 pagine) per chiunque voglia capire il comunismo cinese ­-, che
rimanda a un'opera, purtroppo mai tradotta in italiano, del dissidente
cinese Zheng Yi, Scarlet Memorial: Tales of Cannibalism in Modern China,
pubblicata nel 1996 negli Stati Uniti dall'autorevole Westview Press.
Dopo la morte di Mao, senza troppa pubblicità, alcune commissioni
d'inchiesta indagarono sulle atrocità della rivoluzione culturale. Una
lavorò nel 1983 sulla contea di Wuxuan. Lo stesso Zheng Yi, un giornalista
comunista che aveva militato nelle Guardie Rosse, fu inviato da un giornale
di partito di Pechino con lettere di accreditamento ufficiale che invitavano
le autorità locali a mettersi a sua disposizione per un'inchiesta.
All'epoca, Deng Xiao Ping (1904-1997), che al tempo della rivoluzione
culturale era stato estromesso dalla dirigenza del partito, malmenato e
mandato a lavorare in una fabbrica di trattori di provincia, dove era
sfuggito per miracolo a un tentativo di assassinio, era diventato il padrone
della Cina e aveva interesse sia a screditare la "banda dei quattro" che
aveva promosso gli eventi del 1966,  sia a far filtrare qualche cauta
critica allo stesso Mao Tse-tung che non lo aveva certamente protetto.
Regnante Deng Xiao Ping, s'indaga sugli eccessi della rivoluzione culturale
e migliaia di militanti che si sono resi colpevoli di atrocità sono
incriminati. Il lavoro dei tribunali sembra serio, e molti vedono una franca
indagine su questo orribile passato come il preludio all'inevitabile
democratizzazione. Ma la classe dirigente del Partito Comunista Cinese
e lo stesso Deng la pensano diversamente.
La repressione del movimento degli studenti in Piazza Tiananmen
nel 1989 segna la fine della breve primavera di speranze democratiche
in Cina.
Dopo Tiananmen, il regime si chiude su se stesso. Su Mao, responsabile
secondo Jung Chang di settanta milioni di morti, si applica la "regola delle
dieci dita", che sembra usata in Italia anche da Diliberto e compagni: nove
dita, insegnano i libri di scuola cinesi, lavoravano per il bene del popolo,
una sfuggiva al controllo e deviava.
Come ricordano Roderick MacFarquhar e Michael Schoenhals
nella loro recente summa storica sulla rivoluzione culturale,
Mao's Last Revolution (Harvard University Press, Cambridge
[Massachusetts], 'altra opera indispensabile nonostante la mole
(oltre 600 pagine) - gli storici cinesi e stranieri che indagano
sulle atrocità, fino ad allora incoraggiati dal regime di Deng,
improvvisamente trovano ostacoli.
Gli archivi, che si erano miracolosamente aperti, si chiudono.
Le istruttorie sono concluse frettolosamente e le condanne sono
sorprendentemente lievi: meno di cento condanne a morte in tutta la Cina -
un Paese che ha il record di pene capitali nel mondo, applicate anche a
reati che non implicano la perdita di vite umane - per i massacri di massa
della rivoluzione culturale, pene da cinque a quindici anni per
i responsabili di autentici eccidi.
Rieducare i rei. Mangiandoli
Un dramma nel dramma è quello costituito da una forma di cannibalismo
che un sociologo non può non chiamare rituale, dove i "nemici del popolo"
sono mangiati in adunate di massa, un fatto che in questa forma non ha
precedenti neppure nella storia del comunismo.
Gli archivi non sono più aperti ma molti documenti esistono ancora.
A Zheng Yi dopo Tiananmen è vietato di pubblicare il suo libro
in Cina. Ma riesce a farlo pubblicare a Taiwan prima di fuggire,
ormai da ex-comunista, negli Stati Uniti. Scarlet Memorial resta
così un monumento alle vittime di una delle peggiori atrocità del secolo XX,
anche se l'indagine riguarda solo alcune prefetture, in particolare quella
di Wuxuan, nella provincia sud-occidentale di Guangxi.
Come riassume Jung Chang, a Wuxuan (e non solo lì) "nelle adunate
di denuncia, il pezzo forte del regime maoista, veniva praticato
il cannibalismo. Le vittime venivano macellate e alcune parti scelte
dei loro corpi, il cuore, il fegato e talvolta il pene asportate, spesso
prima che i poveretti fossero morti, cucinate sul posto e mangiate
in quelli che all'epoca erano chiamati 'banchetti di carne umana'".
Nel solo Guangxi, Zheng Yi calcola in almeno 10mila il numero
dei "cannibalizzati".
Il caso del Guangxi è particolarmente clamoroso - e ha suscitato dopo
la rivoluzione culturale il maggiore interesse a Pechino, con inchieste
e processi - ma è certo che, forse non sulla stessa scala, il cannibalismo
rituale comunista abbia celebrato i suoi orrendi fasti anche in altre
province della Cina. L'aspetto straordinario delle vicende del Guangxi
nasce però dal fatto che tutto è documentato non da una propaganda
anticomunista, ma da inchieste e processi promossi all'epoca di Deng
dallo stesso Partito Comunista Cinese.
Ove leggesse questi testi, Diliberto potrebbe ripensare alla sua reazione
indignata quando in campagna elettorale Silvio Berlusconi parlò di
cannibalismo nella Cina di Mao. Romano Prodi chiese scusa alla Cina,
e anche qualche pavido alleato parlò di esagerazioni.
La stessa difesa dei sostenitori di Berlusconi su qualche giornale
era incompleta: si riferiva ai casi di cannibalismo nell'epoca precedente
del Grande Balzo in Avanti, dovuti alla fame, non all'ideologia,
anche se la fame era stata provocata dalle dissennate riforme di Mao.
L'unicità - anche rispetto ai casi della Russia staliniana descritti
nel recente volume L'île aux cannibales  dello storico Nicolas Werth
(Perrin, Parigi 2006), dove certo erano le guardie a mangiare i detenuti
e non viceversa, ma non è che avessero molto altro da mangiare -
degli episodi documentati da Zheng Yi e Yung Chang sta nel fatto
che nella Cina della rivoluzione culturale nessuno moriva più di fame
come negli anni 1950.
I "banchetti di carne umana" non miravano a placare la fame,
ma erano definiti "dimostrazioni esemplari di eliminazione", il cui
scopo era terrorizzare ogni potenziale dissidente e infliggere al "nemico",
cioè a chiunque la pensasse diversamente da Mao, e ai suoi figli,
un trattamento che mostrasse a tutti che il regime non li considerava
persone umane.
L'idea di "nemico" era molto ampia. Non erano "cannibalizzati"
solo quanti erano stati iscritti a partiti diversi da quello comunista
o erano discendenti di proprietari terrieri.
Le stesse Guardie Rosse si erano divise in una "grande fazione"
e in una "piccola fazione", e Mao stesso giocava sullo scontro
per controllare meglio il movimento. Quando Mao si schiera
decisamente con la "grande fazione" centinaia di membri
delle Guardie Rosse, fedelissimi del "Grande Timoniere",
sono a loro volta cannibalizzati.
Zheng Yi considera l'aspetto allucinante della sua inchiesta
non il fatto che bambini (la cui carne è considerata più tenera
e gustosa) siano mangiati di fronte ai genitori (e viceversa)
e donne orrendamente torturate prima di finire sul tavolo
dei "banchetti di carne umana", né che il cuore e il fegato dei
"cannibalizzati" siano conservati per anni sotto sale per essere
consumati più tardi quali prelibatezze dotate anche di presunti
poteri curativi.
No: quello che lo sconvolge è che - quando si trattava di Guardie
Rosse della "piccola fazione" - queste si facessero macellare o strappare
brandelli di carne mentre erano ancora vive gridando "Viva il Partito"
o "Viva Mao", convinte che il Grande Timoniere ignorasse
o disapprovasse le atrocità. E invece - sul punto il libro di MacFarquhar
e Schoenhals è implacabile quanto quello di Jung Chang - Mao
non solo sapeva ma organizzava il terrore fino ai suoi limiti più estremi,
nell'ambito di una complessa manovra per conservare un potere assoluto
che gli sembrava minacciato.
Ci sono stati altri casi di cannibalismo - come si è accennato,
nei GULag siberiani e nella stessa Cina delle grandi carestie -
nella storia di morte del comunismo.
Ma quello della rivoluzione culturale è l'unico dove la fame
non c'entra, non può essere invocata per fornire una qualunque difficile
giustificazione. No: si mangiavano i bambini - e gli adulti, le donne,
i vecchi - non per necessità alimentare, ma per celebrare un rito politico
con toni a loro modo "religiosi".
Gli unici precedenti - ma su scala numerica assai più ristretta -
li troviamo nel cannibalismo ai danni dei rivoltosi cattolici vandeani
praticato dalle più fanatiche truppe della Rivoluzione francese
e documentato dallo storico francese Reynald Secher.
http://tinyurl.com/65jkmu
È difficile immaginare che Diliberto chieda scusa a Berlusconi.
Ma, appurato che i comunisti mangiavano per davvero i "nemici
di classe", bambini compresi, speriamo che non si indigni più
quando Mao è dipinto per quello che era: il maggiore assassino
della storia, responsabile di 70 milioni di morti. E non si stupisca
se "comunista" resterà, per molti e per sempre, una parola
che odora di tortura, di strage e di sangue.


Ti sbagli di grosso, mi guardo a destra, a sinistra e al centro, vedo 
molta
ipocrisia, molta voglia di giudicare e condannare.
In te sento la voglia di militare nel "partito dei cattolici", più che 
la
voglia di divulgare quei valori cristiani che molte persone 
apparentemente
insospettabili seguono più di altri che si dichiarono cattolici 
praticanti.
saluti carissimi
Cucciolo

 praticanti.
Io seguendo questo filone sono stato giudicato "new-age": ti auguro 
maggiore fortuna :-)
Ciao
Luca

 maggiore fortuna :-)
Quando i temi sono fondamentali, quando le parole 
possono condizionare l'anima, occorre sempre un
estremo rigore. Le volte che mi hanno ripreso (non
poche, anzi quasi sempre) sono sempre state osservazioni
che mi hanno fatto riflettere e scoprire delle disattenzioni
che se rimaste tali avrebbero potuto prendere una brutta,
anzi una cattiva piega.
Ciao!
-- 
come to the dark side 
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ab...@newsland.it

 condividendoli: non mi costa molto.
Non condividi....il punto di vista della Chiesa, la quale considera,
in linea di principio, lecito il ricorso alla pena di morte, e afferma
appunto che "La Scrittura precisa la proibizione del quinto
comandamento: "Non far morire l'innocente e il giusto"( Es 23,7 )."
Cordiali saluti.

 praticanti.
E' evidente che mi precederai nel Regno dei cieli....
Cordiali saluti.
P.S.: va bene che, per principio, non uso gli emoticons, ma veramente
mi prendi sul serio quando scrivo che dovresti fare outing?