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Titolo: Amore e omosessualità: ma la continenza è contro-nat ura?

Esistono vari tipi di amore: amore materno, paterno, fraterno, amore di
amicizia e amore coniugale.
  L'omosessualità nasce da un disturbo psicologico e deve essere ricondotta
verso una forma corretta  di amore di amicizia: omofilia, non omosessualità.
Alcuni obbiettano: il rapporto sessuale (parlando di coppie stabili) non
comporta neccessariamente la penetrazione, che è evidentemente possibile
solo tra partner di sesso opposto, ma è anche tutta una serie di gesti, atti
a riceve e donare piacere al partner, che definiamo erotismo, componente
decisamente più importante. Dunque questo avviene anche fra omosessuali,
quindi l'omosessualità è naturale ?
  I preliminari sessuali ( preludio ) non sostituiscono l'atto sessuale ma
sono finalizzati all'unione totale dei corpi nell'amore coniugale.  "
Coniugale", cioè, che congiunge, che unisce totalmente anche da un punto di
vista fisico.
 L'atto omosessuale, per le leggi iscritte nella natura, sarà sempre e
soltanto una simulazione del rapporto sessuale fra l'uomo e la donna, un
comportamento disordinato rispetto ai progetti e alle finalità del Creatore.
A questo punto, per alcuni, nasce un dubbio che sa di tentazione demoniaca:
il diavolo ( giova ricordarlo)  non porta le corna e la coda ma porta gli
occhiali ed è un finissimo dialettico... Il dubbio è questo: ma la
cosiddetta castità non è contro-natura?
Per castità si intende soltanto  il retto uso della sessualità:  ciò che può
essere usato correttamente può anche non essere usato se le circostanze non
lo consentono: questo non uso, a volte anche doveroso, si chiama "
continenza ".. Questa capacità di gestire l'istinto sessuale è, nell'essere
umano, del tutto analoga alla gestione dell'istinto di aggressività. La
castità richiede l'acquisizione del dominio di sé, che è pedagogia della
libertà umana. L'alternativa è evidente: o l'uomo comanda alle sue passioni
e consegue la libertà e la pace, oppure si lascia asservire da esse. La
dignità dell'uomo richiede che egli agisca secondo scelte consapevoli e
libere, mosso cioè e indotto da convinzioni personali, e non per un cieco
impulso o per mera coazione esterna. Il dominio di sé è un opera di lungo
respiro, non è mai aquisito una volta per tutte, suppone un impegno da
ricominciare ad ogni età della vita. La castità conosce leggi di crescita,
la quale passa attraverso tappe segnate dall'imperfezione e dagli errori di
percorso. Alcune persone, mosse da una vocazione particolare, dedicano tutta
la loro vita, sacrificando la propria libertà, la propria ricchezza  e anche
la propria sessualità al servizio degli altri: vedi il caso sublime, per
esempio, di Madre Teresa di Calcutta.  La verginità ed il celibato nella
vita consacrata sono una forma specialissima di amore perché costituiscono
un legame con Dio e con i fratelli verso i quali il consacrato si mette al
servizio in maniera completa, esclusiva, totale, libera da ogni vincolo e
interesse: il religioso, quando vive la sua scelta nella coerenza, può
imparare ad amare le persone in maniera disinteressata, al di fuori della
ricerca predominante del proprio piacere e della propria utilità e ha la
possibilità di farsi dei figli e dei frateli mediante la misericordia e la
carità. In questi casi l'energia generata dall'istinto copulativo può
essere messa a servizio d'amore verso i fratelli e verso la verità, può
essere trasferita su di un piano più alto ( vedi appendice sugli istinti e i
bisogni umani., in Bruto Maria Bruti: Domande e risposte sul problema
dell'omosessualità, Cristianità n.314,  novembre-dicembre 2002 )
MADRE TERESA DI CALCUTTA, CHE SARA' BEATIFICATA AD OTTOBRE, A PROPOSITO
DELL'OMOSESSUALITA' DICEVA:
" BISOGNA VIVERE SECONDO IL DISEGNO PER CUI SIAMO STATI CREATI: PREFERIRE
L'OMOSESSUALITA' NON E' NATURALE"
( CFR Il Sabato, intervista del 30 maggio 1987, p.4 )
CAUSE  DELL'OMOSESSUALITA' E PRINCIPI DI TERAPIA
 l'omosessualità  non è una variante naturaledell'espressione affettiva e
sessuale  ma un disturbo.
Non è mai successo nella storia della psichiatria che un eterosessuale
funzionante sia
entrato in cura per attuare la sua conversione in senso omosessuale. Al
contrario,
sono in aumento gli omosessuali che si sottopongono ad una terapia  di
conversione sessuale e guariscono
( vedi studi e statistiche del Professor Joseph Nicolosi, presidente del
NARTH, associazione per la ricerca e la terapia del'omosessualità ).
   Sono in  crescita  anche i movimenti di base di ex gay, che aiutano altri
ad uscire da questa condizione, in modo analogo agli ex alcolisti ed ex
tossicodipendenti: vedi Exodus international e Courage.
Il Professor Joseph Nicolosi, direttore del NARTH associazione  per la
ricerca e la terapia dell'omosessualità ( vedi sul motore di ricerca il sito
anche italiano...),   spiega che alla base degli impulsi omoerotici c'è
sempre e soltanto un processo d'identificazione incompleto con la figura del
proprio sesso, un processo di crescita psicologico inceppatosi durante
l'infanzia: in questi casi veniamo attratti da quelle qualità che vorremmo
avere. Spesso il partner simboleggia tutte quelle parti del proprio io di
cui ci si sente carenti e, in particolare, quelle funzioni che riguardano il
bisogno di sicurezza di sé.
L'atto di unirci a queste persone ci dà la sensazione, se non altro
momentanea, di essere più forti, meno "depressi", per esempio. La pulsione
omosessuale è un tentativo sbagliato di riparare la ferita originaria, di
compensare la propria carenza di identità, le carenze affettive accumulate,
il proprio senso di inferiorità e di insicurezza, ma questo tentativo non
soddisfa le esigenze più profonde dell'io e ne rafforza le problematiche.
Al contrario di quello che tutti credono, non sono affatto i rapporti
eterosessuali che permettono la crescita, anzi, essi producono soltanto un
forte senso di fallimento e rinsaldano la convinzione che le relazioni
omosessuali siano più significative, più intense e soddisfacenti.
Il primo passo verso la liberazione consiste nel diventare consapevoli delle
proprie reali motivazioni. La cosa più importante, in realtà, consiste nel
reinterpretare la propria storia personale, nel comprendere gli eventi della
prima infanzia, le dinamiche dei rapporti con i genitori: questo richiede
tempo, pazienza, umiltà e l'aiuto di amicizie vere e disinteressate,
compresa l'amicizia di uno psicoterapeuta specializzato negli ultimi studi
sul problema.
Tutti gli esseri umani presentano difficoltà e problemi personali ma anche
possibilità di crescita. Bisogna sempre tenere presente che, per ogni essere
umano, LA CRESCITA DELLA PERSONALITA' E' CONTINUA E DEVE ANDARE AVANTI PER
TUTTA LA VITA.
Scrive il Catechismo della Chiesa Cattolica ( scritto con l'apporto di tutti
i Vescovi del mondo, 11 0ttobre 1992 ):
le persone con tendenza omosessuale  " attraverso le virtù della padronanza
di sé, educatrici della libertà interiore, mediante il sostegno, talvolta,
di un'amicizia disinteressata, con la preghiera e la grazia sacramentale,
possono e devono, gradatamente e risolutamente, avvicinarsi alla perfezione
cristiana" ( n.2359 ).
( Bruto Maria Bruti )

 la propria sessualità al servizio degli altri: [...]
In che senso «sacrificando la propria libertà»?
Grazie.
Laura
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 alle vostre domande.....)
Più che "spiegare il senso del problema", preferisco trascrivervi le parole
esatte del Bruti.
Non per "pigrizia", ma per evitare di fare pasticci. :-)
Troverete fra l'altro alcune riflessioni molto belle sul significato della
vocazione.
 
Copio e incollo.
Buona giornata a tutti.
Laura
=== Inizio trascrizione ===
Cara amica,
intendevo per rinuncia della libertà il voto di obbedienza.
San Tommaso d'Aquino spiega che i consigli di perfezione evangelica -
povertà, castità ed obbedienza -, come dice il loro nome, sono dei consigli
e non dei precetti.
Il precetto implica una necessità e pertanto obbliga. Al giovane ricco
Gesù non dice " se vuoi salvarti " ma " se vuoi essere perfetto ".
Il consiglio è lasciato all'opinione di chi lo riceve e pertanto implica
una attitudine soggettiva in chi lo segue.
La vocazione coincide con l'attitudine soggettiva: in via ordinaria la
propria vocazione è data dal contenuto dei propri talenti e dalle proprie
esigenze interiori. La vocazione non deve essere vista come un comando
esterno al nostro essere ma come l'esigenza più profonda del nostro essere
perché Dio è ciò che di più intimo vi è in ogni cosa: l'atto primo che,
dall'interno, dà al soggetto ogni perfezione.
La vocazione è una capacità che l'uomo ha fin dalla nascita. Egli la
possiede così come il bambino possiede fin dalla nascita il genio musicale:
avere questa capacità non esenta dallo sforzo individuale e dalle difficoltà
per tradurla in atto ma essa resta una capacità e quindi un'esigenza del
nostro essere.
Infatti Gesù nel dare i consigli accenna sempre all'attitudine soggettiva
degli uomini che intendono seguirli: nel dare il consiglio della povertà
assoluta aveva fatto la premessa: "se vuoi essere perfetto"(Mt 19,21 ). Nel
dare il consiglio della castità perpetua aggiunge :" Chi può capire,
capisca" ( Mt 19,12 ). Nel dare il consiglio dell'obbedienza assoluta,
espresso nelle parole " poi vieni e seguimi" ( Mt 19,21 ) aveva fatto la
premessa: " Se vuoi essere perfetto ".
Il consiglio di obbedienza si ha quando una persona non segue la propria
volontà in una data azione che potrebbe lecitamente compiere, ma in quella
data azione segue il consiglio del suo superiore.
Cari saluti
Bruto
=== Fine trascrizione ===
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