Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: La Chiesa fu la prima ostetrica moderna

Avvenire
Parto con dolore?
La Chiesa fu la prima ostetrica moderna
Dibattito fra esperti: i cattolici prima di altri approvarono gli analgesici
per alleviare le doglie
Da Pordenone Lorenzo Fazzini
La sofferenza e l'inizio della vita: a Pordenone si apre il confronto
medico-filosofico e il paradosso è servito. Ippocrate diceva che «lenire il
dolore è qualcosa di divino», ma l'attuale smania di atarassia può avere in
sé - secondo alcuni - i germi della gretta tendenza di moda. Ecco allora che
può capitare di sentire il bioeticista credente rifuggire da ogni
«dolorismo», mentre il filosofo «laico» arriva a bollare come «moda del
momento» i tentativi di rendere meno assillante il momento sorgivo
dell'esistenza. Altro che «Partorirai con dolore?», il riferimento al
versetto biblico di Genesi 3,16 preso a prestito dalla rassegna
«Pordenonelegge.it», in corso fino a oggi in Friuli, per il convegno sul
tema della nascita andato in scena ieri mattina. Secondo Romano Forleo,
ordinario di ginecologia all'università La Sapienza di Roma e membro del
Comitato nazionale di bioetica, la direzione che l'ostetricia deve assumere
è un'altra: «Parto con dolore» è il motto di Forleo. «Ho sempre più l'idea
che il momento della nascita sia una festa e che in sala parto, alla fine di
tutto, dovrebbe comparire una bottiglia di champagne per brindare» ha
scandito il ginecologo al termine della sua applauditissima allocuzione.
Secondo Forleo, è ora che la tanto temuta anestesia faccia un balzo in
avanti e diventi «strumento di piacere. L'anestesista deve farci vivere
meglio». Insomma, bando ad ogni misticismo del dolore, soprattutto verso la
partoriente: «Questa sofferenza non è più necessaria, dal momento che la
comunità ha fatto propria la gioia della nascita e il prendersi cura della
gravidanza; se un tempo il dolore era il segnale di una patologia e
richiamava la comunità intorno a chi era incinta, ora, con l'avanzamento
della cultura, sarebbe sciocco non combatterlo, visto che è possibile».
E guarda caso - ha ricordato Forleo - la Chiesa cattolica (spesso
considerata avversaria di ogni progresso scientifico) prima di altri valutò
positivamente la scoperta di strumenti analgesici per alleviare le doglie:
il caso è quello del britannico John Snow, considerato il padre
dell'anestesia moderna, che nel 1853 fu chiamato a corte dalla regina
Elisabetta per aiutarla a partorire. Utilizzando il cloroformio, Snow favorì
alla regnante un parto «meraviglioso»: «La Chiesa anglicana fu un po'
scettica rispetto a questo evento, mentre invece quella cattolica non fece
nessun problema né obiezione». E anche papa Pio XII si pronunciò
a favore - ricorda Forleo - degli strumenti più moderni per venire
incontro alla prova fisica della nascita. Insomma, il ginecologo del
Fatebenefratelli bandisce ogni «primitivismo o naturismo: l'uomo è anche
produttore di cultura e deve lottare contro questo dolore inutile».
Paradosso, si diceva all'inizio. Già, perché di ben altra convinzione si è
fatto portatore Stefano Zecchi, ordinario di Estetica all'università Statale
di Milano: «Sento parlare ovunque di diritto alla felicità, ma questa non ce
l'ha dà nessuno mentre invece il dolore viene dispensato a tutti». E invece,
ha sostenuto il filosofo, sembra che oggi sia d'avanguardia ricorrere con
facilità a ogni possibile tentativo per annullare il patire: «A Milano,
oramai, tra le donne è una vera moda fare il parto cesareo, quasi un fattore
di tendenza per avere conoscenze in città». Secondo Zecchi, insomma, il
«diritto al parto epidurale» - che il ministro della Sanità Livia Turco
vuole favorire per legge - non sarebbe poi il nocciolo della questione,
quanto invece è decisiva l'offerta alla donna di «controllare il proprio
dolore».
Anche in questo, forse, «in media stat virtus». Ed è stata la saggezza
dell'ultranovantenne cardinale Ersilio Tonini a ricordare che un tempo «il
parto non era solo il fenomeno di una donna ma una festa della comunità: la
nascita di un figlio, secondo Victor Hugo, è l'evento più straordinario del
mondo».
Per questo «è lecito e doveroso alleggerire il più possibile il dolore della
donna», ma non è questo il nodo centrale, secondo il porporato
ravennate: «È quel che sarà di quel bimbo che conta davvero».

incontro alla prova fisica della nascita. 
Non ho capito il nesso tra questo John Snow e la dottrina cattolica
sul "dolore". Qualcuno ne sa qc di più?

"Polymita" <x@x.x> ha scritto nel messaggio
news:ser8k3h4goacbvvr7...@4ax.com...

Per la dottrina cattolica non è obbligatorio sottostare a un dolore che può
essere lenito, ma è meritevole l'accettare liberamente un dolore al fine di
offrirlo come partecipazione alla sofferenza redentiva di Cristo.
Dalla Lettera Apostolica "Salvifici doloris" di Giovanni Paolo II:
"La redenzione si è compiuta mediante la Croce di Cristo, ossia mediante la
sua sofferenza."
"I testimoni della Nuova Alleanza parlano della grandezza della
redenzione, che si è compiuta mediante la sofferenza di Cristo.
Il Redentore ho sofferto al posto dell'uomo e per l'uomo. Ogni uomo ha una
sua partecipazione alla redenzione. Ognuno è anche chiamato a partecipare
a quella sofferenza, mediante la quale si è compiuta la redenzione. E'
chiamato a partecipare a quella sofferenza, per mezzo della quale
ogni umana sofferenza è stata anche redenta.
Operando la redenzione mediante la sofferenza, Cristo ha elevato insieme la
sofferenza umana a livello di redenzione. Quindi anche ogni uomo, nella sua
sofferenza, può diventare partecipe della sofferenza redentiva di Cristo."
"In questo modo, con una tale apertura ad ogni umana sofferenza, Cristo ha
operato con la propria sofferenza la redenzione del mondo. Infatti, al tempo
stesso, questa redenzione, anche se compiuta in tutta la pienezza con la
sofferenza di Cristo, vive e si sviluppa a suo modo nella storia dell'uomo.
Vive e si sviluppa come corpo di Cristo, che è la Chiesa, ed in questa
dimensione ogni umana sofferenza, in forza dell'unione nell'amore con
Cristo, completa la sofferenza di Cristo. La completa così come la Chiesa
completa l'opera redentrice di Cristo."
"Attraverso i secoli e le generazioni è stato costatato che nella sofferenza
si nasconde una particolare forza che avvicina interiormente l'uomo a
Cristo, una particolare grazia. Ad essa debbono la loro profonda
conversione molti Santi, come ad esempio San Francesco d'Assisi,
Sant'Ignazio di Loyola, ecc.
Frutto di una tale conversione non è solo il fatto che l'uomo scopre il
senso salvifico della sofferenza, ma soprattutto che nella sofferenza
diventa un uomo completamente nuovo. Egli trova quasi una nuova misura
di tutta la propria vita e della propria vocazione."
"L'uomo trova nella sua sofferenza la pace interiore e perfino la gioia
spirituale. Di tale gioia parla l'Apostolo nella Lettera ai Colossesi:
«Sono lieto delle sofferenze che sopporto per voi».
Fonte di gioia diventa il superamento del senso d'inutilità della
sofferenza, sensazione che a volte è radicata molto fortemente nell'umana
sofferenza. Questa non solo consuma l'uomo dentro se stesso, ma sembra
renderlo un peso per gli altri. L'uomo si sente condannato a ricevere aiuto
ed assistenza dagli altri e, in pari tempo, sembra a se stesso inutile. La
scoperta del senso salvifico della sofferenza in unione con Cristo trasforma
questa sensazione deprimente. La fede nella partecipazione alle sofferenze
di Cristo porta in sé la certezza interiore che l'uomo sofferente «completa
quello che manca ai patimenti di Cristo»; che nella dimensione spirituale
dell'opera della redenzione serve, come Cristo, alla salvezza dei suoi
fratelli e sorelle.
Non solo quindi è utile agli altri, ma per di più adempie un servizio
insostituibile. Nel corpo di Cristo, che incessantemente cresce dalla Croce
del Redentore, proprio la sofferenza, permeata dallo spirito del sacrificio
di Cristo, è l'insostituibile mediatrice ed autrice dei beni, indispensabili
per la salvezza del mondo.
E' essa, più di ogni altra cosa, a fare strada alla Grazia che trasforma le
anime umane. Essa, più di ogni altra cosa, rende presenti nella storia
dell'umanità le forze della redenzione.
In quella lotta «cosmica» tra le forze spirituali del bene e del male,
della quale parla la Lettera agli Efesini, le sofferenze umane, unite con la
sofferenza redentrice di Cristo, costituiscono un particolare sostegno per
le forze del bene, aprendo la strada alla vittoria di queste forze
salvifiche."
Pochi ricordano che, il giorno dopo essere stato eletto papa, Giovanni Paolo
II si recò al policlinico Gemelli a visitare un suo caro amico, il vescovo
Deskur, ammalato.
Il Papa andò all'ospedale su una macchina scoperta, acclamato lungo la
strada dai fedeli, assolutamente sorpresi da quella sua prima uscita, come
sorpresi erano rimasti tutti, in Vaticano, e nel mondo intero.
Il papa anzitutto ringraziò chi l'aveva accompagnato e "salvato"
dall'eccessivo e incredulo entusiasmo dei romani, poiché, parole
di Wojtyla, "poteva capitare che il papa dovesse restare subito in questo
ospedale per essere curato!"
E agli ammalati disse:"Voi siete molto potenti; molto potenti come è molto
potente Gesù Cristo crocifisso! Ringrazio Dio per questo incontro così
prezioso per me."
Mentre stava per andarsene, il segretario gli ricordò che avrebbe dovuto
impartire ai presenti al benedizione papale. Allora Wojtyla disse:
"Ah, non è ancora finita. Monsignor Caprio mi sta insegnando come deve
comportarsi un papa; debbo ancora darvi la mia benedizione...".
Cordiali saluti.