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Titolo: Curiosità su CL

Come scritto nel sito ufficiale,:
"Comunione e Liberazione è un movimento ecclesiale il cui scopo è
l'educazione cristiana matura dei propri aderenti e la collaborazione alla
missione della Chiesa in tutti gli ambiti della società contemporanea".
Mi chiedevo allora, se c'è qualcuno che ne sa più di me e ha voglia di
spiegarmelo, il motivo per cui durante i loro incontri e le loro
celebrazioni, non facciano uso dei canti che si ascoltano abitualmente
nelle celebrazioni eucaristiche, utilizzandone altri solo loro.
Perchè questo, se sono in Comunione con la Chiesa?
Grazie.
-- 
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Grazie.
Pace e benedizione
		Julo d.
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Se vuoi essere cattolico devi essere unito 
nella diversità e diverso nell'unità
(Y. Congar)

 locale.
Fra l'altro, secondo me, questa è davvero una diversità che genera
ricchezza.
A volte siamo proprio buffi: ci lasciamo magari affascinare dalle
stravaganze dottrinali o liturgiche più ardite, e controbattiamo ad
eventuali obiezioni inneggiando alla "diversità", e poi ci lasciamo mettere
in crisi dalla creatività del Popolo di Dio.
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Io amo molto i canti della nostra tradizione.
Quando mi capita di partecipare ad una Messa solenne con quei bei canti
gregoriani mi si spalanca il cuore, è come se i duemila anni della Chiesa (i
"miei" duemila anni) mi vibrassero dentro.
Ma mi piacciono anche quelle messe semplici, con le nonnine che cantano
"Reeesta con noooooi Signooore la seeeraaaaaa"... perché è una cosa semplice
che profuma di santità (io ho una nonna di 86 anni, e la adoro).
Ciò non toglie che diverse comunità cristiane possano avere canti più
"particolari", e bellissimi.
È come quando una famiglia matura nel tempo un lessico e qualche usanza nati
da una storia insieme.
Penso per esempio a certe parrocchie di altre città: mi è capitato di
ascoltare canti del tutto "nuovi" per me, e la cosa non mi ha scandalizzata
affatto.
Penso poi ai canti stupendi del Rinnovamento nello Spirito (il raccolgitore
"Dio della mia lode" è una miniera), o dei Focolari (chi non conosce, ad
esempio, Gen Rosso e Gen Verde?).
Parecchi di quei canti sono adatti alle celebrazioni liturghiche, e come
tali sono stati approvati.
Di più: spesso sono "usciti" dall'alveo della "famiglia" originaria, e sono
diventati patrimonio comune di tutto il Popolo... Come "Risurrezione", per
esempio...
Per tornare al quesito posto da Fata Ervariva, mi pare che CL si ponga nella
stessa logica.
Nei loro *incontri* si cantano spesso i brani che appartengono alla "storia"
del movimento.
Nelle *celebrazioni* da loro animate (non userei l'espressione *loro*
celebrazioni, perché qui il possessivo è scorretto), si scelgono fra i molti
disponibili quei canti che sono adatti all'impiego nella liturgia.
Fra l'altro, spesso cantano inni latini molto belli, come "Attende Domine" o
"Jesu dulci memoria".
E col tempo, canzoni inizialmente "cielline" sono state "esportate" per ogni
dove: per esempio io ho scoperto solo recentemente che la canzone "I
cieli" - diffusissima nella mia infanzia parrocchiale - è di Claudio Chieffo
(sai, quella che fa: "Lui m'ha dato i cieli da gurardar...").
Buon pom
Laura
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Veni Sancte Spiritus
Veni per Mariam


Spesso Comunione e Liberazione usa canti tratti dal Laudario di Cortona 
(XIII Sec.), oppure canti delle monache trappiste di Vitorchiano e 
Valserena, o infine canti sia italiani che stranieri nati o dalla tradizione 
cattolica o nell'esperienza stessa del Movimento (ad es. la bellissima "Ave 
Maria splendore del mattino" di Claudio Chieffo).
Tutti questi canti, benche' adoperati da CL, non sono in alcun modo usati in 
senso esclusivo o settario. Mi ha sempre colpito, piuttosto, perche' mai 
nella Chiesa in quanto tale non si diffondano di piu' dei canti come questi, 
tanto diversi dalla banalita' bambinesca di molti altri (il famigerato "Sei 
grande, Dio", dove Dio e' grande... "come il mondo mio"!) e testimoniano una 
robusta e vivace esperienza di fede.
Mi risulta che nelle parrocchie dove sono presenti dei gruppi di CL i 
parroci adottano volentieri qualcuno dei loro canti per tutta la comunita'. 
Mi sembra quindi che il problema della "comunione con la Chiesa" non si 
ponga neppure.
Giovanni Romano
"Quando un uomo non crede piu' in Dio,
il guaio e' che crede a tutto" - G.K. Chesterton