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Titolo: Fwd: Re(2): Le colpe della Chiesa o dei suoi figli?

di paziente e umile mitezza>>>
 ??
Buona riflessione, Alex...
pietro
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Proprio non ti ha detto niente <dentro> qs. frase del Papa:
Ammetto che non sono ancora in grado di praticare la lettura dal di dentro, con
occhi chiudi e durante la fase contemplativa. Ebbene si' Pietro, mi hai
scoperto! Su questo non ho ancora raggiunto il tuo livello e la tua profondita',
ma mi darai anche atto che il metodo tradizionale offre un errore marginale
infinitamente inferiore! (^____^)
Frase? Io i discorsi li leggo tutti (quando li leggo) (^___^). Te lo riporto
sotto, certo che anche tu avrai il tuo bel da filare su qualche evidenziazione.
Sayonara (-_-)
Alex N.

pietro
Perche' non offrirlo tutto per una riflessione per tutti? Magari cosi' si smette
di leggere come babbioni i sunti di altri spesso inventati e campati per aria
(gia'... una volta ci credo a quello che scrivevano i giornali szigh!).
Saluti Alex N.
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1. "Benedetto sei tu, Signore Dio dei nostri padri [...] noi abbiamo
peccato, abbiamo agito da iniqui, allontanandoci da te, abbiamo mancato in
ogni modo. Non abbiamo obbedito ai tuoi comandamenti..." (Dn 3, 26.29). Così
pregavano gli Ebrei dopo l'esilio (cfr anche Bar 2, 11-13), facendosi carico
delle colpe commesse dai loro padri. La Chiesa imita il loro esempio e
chiede perdono per  le  colpe  anche  storiche  DEI SUOI FIGLI.
Nel nostro secolo, infatti, l'evento del Concilio Vaticano II ha suscitato
un impulso significativo di rinnovamento della Chiesa, perché come comunità
dei salvati diventi sempre più trasparenza viva del messaggio di Gesù in
mezzo al mondo. Fedele all'insegnamento dell'ultimo Concilio, la Chiesa è
sempre più consapevole che solo in una continua purificazione dei suoi
membri e delle sue istituzioni, può offrire al mondo una coerente
testimonianza del Signore. Per questo, "santa e insieme bisognosa di
purificazione, mai tralascia la penitenza e il rinnovamento" (Lumen gentium,
8).
2. Il riconoscimento delle implicanze comunitarie del peccato spinge la
Chiesa a chiedere perdono per le colpe "storiche" DEI SUOI FIGLI. A ciò
induce la preziosa occasione del grande Giubileo del 2000 il quale, sulla
scia degli insegnamenti del Vaticano II, intende iniziare una nuova pagina
di storia, nel superamento degli ostacoli che ancora dividono tra loro gli
esseri umani e i cristiani in particolare.
Perciò nella Lettera Apostolica Tertio Millennio adveniente ho chiesto che,
alla fine di questo secondo Millennio, "la Chiesa si faccia carico con più
viva consapevolezza del peccato DEI SUOI FIGLI nel ricordo di tutte quelle
circostanze in cui, nell'arco della storia, essi si sono allontanati dallo
Spirito di Cristo e del suo Vangelo, offrendo al mondo, anziché la
testimonianza di una vita ispirata ai valori della fede, lo spettacolo di
modi di pensare e di agire che erano forme di antitestimonianza e di
scandalo" (TMA, 33).
3. Il riconoscimento dei peccati storici suppone una presa di posizione nei
confronti degli eventi, così come sono realmente accaduti e che SOLO
RICOSTRUZIONI STORICHE SERENE E COMPLETE POSSONO FAR EMERGERE. D'altra parte
il giudizio su eventi storici non può prescindere da una considerazione
realistica dei condizionamenti costituiti dai singoli contesti culturali,
prima di attribuire ai singoli specifiche responsabilità morali.
La Chiesa certo non teme la verità che emerge dalla storia ed è pronta a
riconoscere gli sbagli, LA' DOVE SONO ACCERTATI, soprattutto quando si
tratta del rispetto dovuto alle persone e alle comunità. Essa è propensa a
diffidare delle sentenze generalizzate di assoluzione o di condanna rispetto
alle varie epoche storiche. Affida l'indagine sul passato alla PAZIENTE E
ONESTA RICOSTRUZIONE SCIENTIFICA, LIBERA DA PREGIUDIZI DI TIPO CONFESSIONALE
O IDEOLOGICO, sia per quanto riguarda gli addebiti che le vengono fatti, sia
per i torti da essa subiti.
Quando sono accertate da una seria indagine storica, la Chiesa sente il
dovere di riconoscere le colpe dei propri membri e di chiederne perdono a
Dio e ai fratelli. Questa domanda di perdono non deve essere intesa come
ostentazione di finta umiltà, né come rinnegamento della sua storia
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bimillenaria certamente ricca di meriti nei campi della carità, della
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cultura e della santità. Essa risponde invece a un'irrinunciabile esigenza
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di verità, che accanto agli aspetti positivi, riconosce i limiti e le
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debolezze umane delle varie generazioni dei discepoli di Cristo.
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4. L'avvicinarsi del Giubileo attira l'attenzione su alcuni tipi di peccati
presenti e passati sui quali in modo particolare occorre invocare la
misericordia del Padre.
Penso anzitutto alla dolorosa realtà della divisione tra i cristiani. Le
lacerazioni del passato, certamente non senza colpe da ambo le parti,
restano uno scandalo di fronte al mondo. Un secondo atto di pentimento
riguarda l'acquiescenza a metodi di intolleranza e persino di violenza nel
servizio della verità (cfr TMA, 35). Anche se molti lo fecero in buona fede,
non fu certo evangelico pensare che la verità dovesse essere imposta con la
forza. Vi è poi il mancato discernimento di non pochi cristiani rispetto a
situazioni di violazione dei diritti umani fondamentali. La richiesta di
perdono vale per quanto è stato omesso o taciuto per debolezza o errata
valutazione, per ciò che è stato fatto o detto in modo indeciso o poco
idoneo.
Su questi ed altri punti, "la considerazione  delle  circostanze  attenuanti
non esonera la Chiesa dal dovere di rammaricarsi profondamente per le
debolezze di tanti SUOI FIGLI, che ne hanno deturpato il volto, impedendole
di riflettere pienamente l'immagine del suo Signore crocifisso, testimone
insuperabile di amore paziente e di umile mitezza" (ibidem).
L'atteggiamento penitenziale della Chiesa del nostro tempo, alle soglie del
Terzo  Millennio,  non  vuole  dunque essere un revisionismo storiografico
di comodo, che sarebbe del resto sospetto quanto inutile. Esso piuttosto
porta lo sguardo  sul  passato  e  nel  riconoscimento delle colpe, perché
ciò sia di lezione per un futuro di più pura testimonianza.
(©L'Osservatore Romano - 2 Settembre 1999)
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> (quindi anche il pensiero 'analogico' dei teosofi... )))
mi chiede spiegazioni...
Con pensiero <analogico> intendo quello usato da Gesu' con le parabole
ma anche e sopratutto quello usato da tutta la Teosofia, dalla Blawatski
in su,
per elaborare le sue fantastiche teorie...
Questo modo di pensare si basa piu' che su <ragionamenti> su accostamenti e
paragoni..
Il vangelo dice bene che Gesu' usava questo metodo perche' non capivano e
non capivano perche' erano duri di cuore((..verra' il momento in cui Lo
adorerete in spirito e verita'...)
A mio avviso nessun paragone puo' essere <perfetto>..
C'e' sempre qualcosa che non e' <trasportabile> tra i due termini
paragonati.
Quindi finisce x essere <subdolo> perche' puo' essere usato proprio x par
passare, quasi a livello subliminale, la negativita' del secondo termine.
Se aprite gli occhi vedete che qs. succede ogni giorno sui giornali, ad
es. in politica..
Notata la mortadella?? e l'asinello?? ecc, ecc,,,,
D'altra parte con la ricchezza dei vocaboli che noi abbiamo oggi a
disposizione, salvo che non si voglia fare poesia, sicuramente qualunque
concetto puo' essere descritto perfettamente(certo c'e' chi ci riesce
meglio..)
La mia esperienza mi dice che quando uno inizia un discorso con frasi del
genere:
<<L'Uomo e' come un .......>> ha in mente di fregarmi.
Se guardate bene tutto il pensiero orientale e' farcito di paragoni,
(pensiero analogico) .. leggete Osho ad esempio
nel suo testo scrive la meditazione e' come questo o quello ... ma mai
spiega perche'..
e x me (ma non solo per me...) ne resta solo un gran v u o t o.
Concludo invitando gli amici Cristiani ad evitare qs. tipo di linguaggio:
<La tal cosa e' come ...> proprio per abituare anche chi ci legge ad un
pensiero piu' diretto, aperto, franco, chiaro, espresso e sopratutto che
non usa forme verbali x imbonire. Con il Cristo non c'e' piu' bisogno di
paragoni: Lui e' Luce!
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 di linguaggio: "La tal cosa e' come ..."
Pietro, Pietro, io ti voglio tanto bene, ma mi chiedi troppo! :-(
Andrea
salo...@mediacomm.it

>IL MONDO LAICO ha scelto la civilta' e la democrazia.
unquote
(riportato da un msg in risposta,
quelli di LEV non li leggo piu' xche' troppo offensivi nei miei confronti.
