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Titolo: La Sindone: il segno di Giona

...
        [...]
     >      Caro Giulio, non mi contraddici in nulla, c'e` un equivoco:
     >      io non parlavo della teoria di don Persili (oltretutto, e` una
teoria
     >      che non conosco!); parlavo invece della traduzione che Persili da`
     >      dei versetti di Gv 20, 3 -- 8 sul ritrovamento della sindone
nella tomba
     >      vuota. E la paragonavo a quella (che citavo) fatta nel 1976 dal
salesiano
     >      spagnolo Etxeandia.
        [...]
        Sulle traduzioni, niente da eccepire. Quanto alle teorie di don
Persili e di Lindner,
        sono quelle che attribuiscono la formazione dell'immagine sindonica
a un "lampo
        d'energia". E Lindner - che, a differenza di don Persili, e` un
chimico - propone
        anche un "meccanismo di emissione" del "lampo"; il quale, pero`,
prevede la totale
        scomparsa della materia costituente il corpo di Gesu`... Il
meccanismo di Lindner
        comporta anche una "emissione di neutroni", che spiegherebbe la
quantita` eccessiva
        di C14 trovata nel test radiometrico. Per verificarla, propone
l'asportazione di altro
        tessuto - stavolta *vicino* all'immagine! - per nuovi test
radiocarbonici...
        Sul risultato "incongruente" della prova del C14 mi convince di
piu` l'ipotesi - a quel
        che dice lei, suffragata da differenze di peso specifico - avanzata
piu` recentemente
        da M. G. Siliato: che il prelievo del tessuto sia stato fatto
proprio nella zona di un
        restauro medievale, fatto con la tecnica del "rammendo invisibile".
        [...]
           >>Quel "testimone muto ma nello stesso tempo
           >> sorprendentemente eloquente
           >> della passione, morte e resurrezione di Cristo" come definÏ
           >> la Sindone Giovanni Paolo II il 13 aprile 1980 a Torino
          > Da una definizione del genere, si direbbe proprio che
          > il papa creda nell' autenticita`. Essere testimone della
          > resurrezione vuol dire essere stati la`, nella tomba. O forse
          > intendeva dirlo in un altro senso ?
        Non saprei dirlo: ma se le parole hanno un significato, il loro
senso immediato e`
        quello letterale...
           >>puÚ ricordare a noi cattolici la "materialita`", la
"carnalita`" della
           >> Redenzione.
          > Questo pero` non mi e` chiaro. Vuoi dire " della Resurrezione "?
        Voglio dire della Redenzione "nel suo complesso": Incarnazione,
Nascita, Passione,
        Morte e Resurrezione.
          > La Sindone, se autentica, sarebbe -- con le sue macchie di
          > sangue ben delineate -- in piena armonia con quanto ci dice il
        [...]
          > Ma forse non ho capito bene cosa intendi.
        Forse non mi ero spiegato abbastanza bene io. Spero di averlo fatto
ora,
        "esplicitando" il concetto di "totalita` della Redenzione". Se il
sangue - che e` vero
        sangue - proviene veramente dalle ferite di Cristo, la Passione ce
l'abbiamo davanti
        nella sua "materialita`", nella sua "carnalita`": mi spiego? Un
"simbolo messianico"
        non soffre vero dolore, non versa vero sangue. Non per nulla, gli
gnostici "cristiani"
        erano tutti "docetisti".
        [...]
         >  Ciao e grazie
         >  Corrado
        Di niente. Ciao
        Giulio
Giulio D. Guerra
c/o Centro Studi Materiali Macromolecolari CNR
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gue...@ing.unipi.it
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 ha scritto nel messaggio
 news:2001050416...@docenti.ing.unipi.it...
[cut]
Caro Giulio,
ho letto il tuo messaggio e lo trovo estremamente interessante.
Personalmente nutro una certa simpatia per l'ipotesi "lampo di
energia" con emissione di protroni al momento della Risurrezione
di Cristo, ipotesi pertinente con la formazione di un negativo
fotografico (come è appunto l'immagine sindonica), che con
il conseguente "ringiovanimento" del tessuto a causa dell'aumento
del C14. Se questo verrebbe provato, invalidando quindi la prova
del Carbonio 14, sarebbe un indizio in più per la delicatezza e la
prudenza di Dio nei nostri confronti.
Penso che se la Sindone venisse "provata" come autentica, sarebbe
a dir poco sconvolgente, almeno per quanto riguarda la libertà dell'uomo
dinanzi al mistero e alla presenza di Dio nella storia. Dio usa una pedagogia
del "Dio nascosto", per dirla con Messori, che dà sufficiente "luce" per chi
vuole credere, ma anche abbastanza "tenebra" per chi non vuole credere.
La decisione, pro o contro Dio, spetta in ultima istanza a noi. Quindi somma
prudenza divina nel non voler dare la "prova definitiva" dell'autenticità della
Sindone, ma libertà di credere o non credere.
Un caro saluto.,
Massimo.
--
« Credere in Cristo e' cosa buona, ma e' colpa morale credere in
Cristo se la ragione ritiene che sia un atto cattivo»
("Summa Theologica", Ia, IIae q. 19, a.5).