Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Il dubbio e la ricerca

Quante persone vivono o hanno vissuto il travaglio di S.Agostino?
"E quanto piu' mi vergognavo di essermi per cosi' tanto tempo
lasciato ingannare da illusorie promesse di cose certe e di aver
sbandierato come sicure tante cose che non lo erano, sbagliando con
l'impetuosita' di un bambino, tanto piu' mi tormentava dentro il
desiderio di sapere che cosa dovevo ritenere per certo.
Che quelle mie certezze erano fasulle, mi risulto' chiaro piu' tardi,
tuttavia ormai sapevo che erano cose incerte, e che io una volta le
avevo ritenute per certe, quando accusavo ciecamente la fede
cattolica. 
Ero, quindi, nel dubbio, benche' non avessi ancora scoperto la tua
Chiesa come maestra non di quelle cose di cui l'accusavo pesantemente,
ma di verita'. 
E cosi', nella confusione interiore, stavo cambiando, ed ero contento,
o Dio mio, che la tua unica Chiesa, corpo del tuo unico Figlio, nel
cui seno fin d bambino mi era stato inculcato  il nome di Cristo, non
si compiacesse di questioni puerili e che la sua autentica dottrina
non ritenesse te, Creatore di ogni cosa, costretto in uno spazio che,
per quanto alto e ampio, e' pur sempre racchiuso da ogni parte entro i
limiti della figura umana. 
Ero anche contento che le antiche Scritture della Legge e dei Profeti
non mi venissero fatte leggere con quella interpretazione per la quale
prima mi apparivano assurde, quando rimproveravo ai tuoi santi di
credere cose che invece non credevano affatto. 
Ascoltavo con gioia Ambrogio, che spesso nei suoi discorsi al popolo
raccomandava come regola da seguire scrupolosamente: *la lettera
uccide; e' lo spirito che da vita*, quando, allontanando il velo
mistico, spiegava in senso spirituale quelle cose che, prese invece
alla lettera, mi sembrava insegnassero il male. 
Egli non diceva niente che io non potessi accettare, per quanto le sue
parole ancora non mi apparissero come verita'. Trattenevo il mio cuore
dall'aderirvi pienamente, esitando di fronte al salto , e quel mio
star sospeso  era una morte ancor piu' angosciosa. 
Aspettavo infatti di avere, su cose non dimostrabili, la stessa
sicurezza con cui dicevo che sette piu' tre fa dieci.  Non ero,
dunque, cosi' sciocco da ritenere incomprensibile anche questa
verita', ma avrei voluto comprendere come lei anche le altre cose, sia
quelle corporali che io non raggiungevo con i miei sensi, sia quelle
spirituali che non riuscivo a pensare se non in termini materiali. 
Solo la fede avrebbe potuto guarirmi: cosi' la mia intelligenza si
sarebbe rivolta piu' speditamente alla tua verita' che e' per sempre e
non viene mai meno. "
      dalle confessioni di S.Agostino. 
  ________
  \  /\  /
   \/  \/     T R X
   /\  /\    -------- (c)
  /  \/  \
  ^^^^^^^^

TRX ci ha mandato una bella pagina dell Confessioni e io mi permetto di
fare una piccola riflessione.
La fede non elimina i dubbi: chi, appellandosi alla Fede, ostenta la
sicurezza
di chi non ha dubbi, secondo me č fuori strada.
Vivere la Fede cristiana significa mettersi in discussione continuamente
alla luce delle
sollecitazioni che Dio continuamente ci da'.
Grazie comunque per il regalo
Gianni Geraci

Possono a volte crollare certe certezze e ritrovarsi sospesi nel
dubbio, persi nella direzione da percorrere, desiderosi di mettere
tutto in discussione perche' disperatamente alla ricerca di una
verita' profonda che il cuore avverte ma non trova?
Agostino, una volta orgogliosamente manicheo,  inizia ad ascoltare le
prediche di Ambrogio...
"Oramai infatti non speravo piu' che si potesse dare all'uomo una via
per raggiungere te, e pertanto mi era rimasto solo questo futile
interesse; tuttavia, insieme con le parole che mi piacevano,
arrivavano al mio spirito anche quei contenuti di cui non mi curavo.
Non mi era possibile separare le due cose: mentre aprivo il cuore
nell'ascolto di cio' che egli diceva con eleganza, entrava anche, sia
pure gradatamente, cio' che di vero egli affermava. 
Comincio', infatti, a sembrarmi possibile sostenere anche le sue
affermazioni e, mentre prima ero convinto che niente  si potesse
opporre agli attacchi dei manichei, cominciai a ritenere che la fede
cattolica non fosse proprio infondata; questo soprattutto perche'
sentivo risolvere ad una ad una le difficolta' dei vari passi del
Vecchio Testamento che, presi alla lettera, costituivano per me un
grosso ostacolo.
Sentita, dunque, la spiegazione spirituale di quei brani, gia'
cominciavo a rimproverarmi di aver creduto assolutamente impossibile
controbattere chi criticava o irrideva la Legge e i Profeti. Tuttavia,
non mi sentivo di dover abbracciare la fede cattolica per il solo
fatto che anch'essa aveva dotti difensori capaci di confutare le
obiezioni con molti seri ragionamenti; e neanche, d'altra parte, mi
pareva di dover condannare le dottrine che seguivo: gli argomenti di
difesa delle due parti  si equivalevano. 
La fede cattolica, insomma, non mi sembrava piu' come del tutto vinta,
ma neppure mi sembrava ancora vittoriosa.
Allora, pero', impegnai a fondo la mia mente per vedere se con qualche
argomentazione stringente era possibile convincere i manichei di
falso: se fossi stato capace di immaginare una sostanza spirituale
immediatamente tutte le loro macchinose dissertazioni si sarebbero
dissolte, e io me ne sarei liberato. Ma non ne ero capace. 
Tuttavia, meditando e studiando la sostanza stessa del mondo e tutta
la natura che cade sotto i nostri sensi, mi convincevo ogni giorno di
piu' che la maggior parte dei filosofi aveva opinioni  molto piu'
accettabili; e cosi', secondo quanto comunemente si dice che facciano
gli accademici, mettendo in dubbio tutto e vagando nell'incertezza,
decisi di dover abbandonare il manicheismo.
Non ritenevo, infatti, in quel momento di dubbi, di dover rimanere in
quella setta, preferendo ormai ad essa molti filosofi. E tuttavia
rifiutavo assolutamente di affidare la guarigione della mia anima
malata a questi filosofi cui mancava il riferimento al nome di Cristo
Salvatore. Decisi dunque di rimanere ancora catecumeno nella Chiesa
cattolica, secondo quello che erano stati i desideri dei miei
genitori, finche' non mi fosse balenata dinanzi una luce sicura verso
la quale dirigere il mio cammino."
dalle confessioni di S. Agostino. 


 sollecitazioni che Dio continuamente ci da'.
Sono d'accordo, ma alcuni punti fermi e non piu' discutibili o
negoziabili debbono esserci.
Il cristiano non e' quello che ha compreso tutto e conosce in pienezza
la verita' delle cose; ha "semplicemente" capito dov'e' la verita'
(Gesu') e ad essa cerca di conformarsi. 
Saluti
-- 
Severino Bigi

 Severino Bigi
Caro Severino,
trovo giustissimo quanto hai scritto, anche nella parte da me omessa.
Mi viene a mente, in proposito, la reazione quasi istintiva, che provo
quando mi capita di sentire - da parte di aderenti a "nuovi movimenti
religiosi" - affermazioni del tipo: "Io, qui in [nome della "setta"], mi
sento a mio agio, pienamente realizzato...".
Vorrei rispondere a questi signori: "Io, invece, qui nella Chiesa Una,
Santa, Cattolica ed Apostolica, non mi sento affatto "realizzato": se
dicessi questo mi comporterei come il Fariseo della parabola. Ma solo
qui, e non altrove, trovo Parole di Vita Eterna!"
Saluti
Giulio
--
Posted from 
docenti.ing.unipi.it
 [131.114.28.20]
via Mailgate.ORG Server - 
http://www.mailgate.org

Il dubbio e la ricerca. 
Nel dubbio non c'e' certezza ma c'e' la ricerca. 
Nella certezza non c'e' dubbio ma nemmeno la ricerca. 
Nel mistero c'e' la certezza restando sempre in ricerca.
"Cercate e troverete".
Agostino preso dai dubbi aveva abbandonato le antiche certezze e si
era trovato sospeso, in ricerca di nuove certezze. Ma solo cio' che e'
certo e' affidabile?
"Sin da allora ormai preferivo la fede cattolica, perche' capivo che
era quella in cui con maggiore modestia e senza ambiguita' si comanda
di credere a verita' senza dimostrarle, o perche' la dimostrazione
sarebbe incomprensibile alla maggioranza degli uomini, o perche'
semplicemente non c'e' possibilita' di dimostrarle.
I manichei, invece, con le loro presuntuose promesse di scienza,
ridicolizzavano la credulita' della gente, cui imponevano  di credere
una gran quantita' di chiacchiere assurde con l'affermazione che non
si potevano dimostrare. 
Mentre, poi, tu, Signore, poco alla volta plasmavi con mano leggera e
amorosa il mio cuore, io riflettevo alle tante cose in cui credevo
senza vederle e senza esser presente mentre accadono: cosi' molti
episodi della storia dell'umanita', l'esistenza di citta' e paesi mai
visitati, dichiarazioni di amici, di medici, e di tanti altri cui
bisogna prestar fede, altrimenti non si fa piu' nulla nella vita.
Riflettevo inoltre alla sicurezza assoluta con cui credevo di essere
nato dai miei genitori, cosa che non potevo conoscere se non fidandomi
di chi me lo diceva. 
E allora mi sono convinto che sono colpevoli non gia' coloro che
credono alle tue Scritture cui tu hai dato tanta autorita' presso
quasi tutti i popoli, ma proprio quelli che non ci credono, e che non
bisogna stare a sentirli se vengono a dire: "Come fai a sapere che
quei libri sono stati dati agli uomini dallo Spirito dell'unico Dio
che e' Verita'?". 
Era proprio a questo che dovevo credere, perche' nessun argomento, per
quanto cavilloso e stringente, di tanti filosofi tra loro discordanti,
da me studiati, aveva mai potuto strappare dal mio cuore ne' la
convinzione che tu esisti quantunque ne ignorassi il modo, ne' la
certezza che tu governi le cose del mondo.
E' vero, credevo queste cose talvolta con molta forza, talvolta invece
piu' debolmente; pero' sempre ho creduto che tu esisti e che ti prendi
cura di noi, anche se non sapevo bene che cosa pensare della tua
essenza o per quale via si potesse giungere o tornare a te. 
Pertanto, essendo noi incapaci di scoprire la verita' attraverso la
sola ragione, ed avendo quindi bisogno dell'autorita' della sacra
Scrittura, gia' io cominciavo a credere che tu non avresti dato tanta
autorita' in ogni parte del mondo a quei Libri sacri se non avessi
voluto che si credesse in te e si cercasse te attraverso di essi. 
Quelle assurdita' che nelle Scritture un tempo solevano urtarmi,
poiche' avevo sentito in merito ad esse varie spiegazioni plausibili,
ormai le attribuivo alla profondita' dei misteri in essi affermati.
L'autorita' della Scrittura mi appariva ancor piu' venerabile e degna
di fede assoluta in quanto, se da un lato la sua lettura era alla
portata di tutti, d'altra parte riservava la dignita' del suo senso
nascosto a una intelligenza piu' profonda."


Penso che in sintesi si possa dire che l'esperienza di fede, pur dandoci
delle certezze su cui
scommetere per compiere le nostre scelte, non elimina la paura di sbagliare
e, soprattutto, non
elimina il dubbio sulla reale bontà delle scelte concrete che facciamo, le
quali non hanno mai la
forza della nostra fede, ma la debolezza della nostra capacità di giudizio.
Un saluto cordiale
Gianni geraci