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Titolo: domanda

Potete darmi una risposta ai vari passi del Vangelo in cui si allude ai 
"fratelli" di Ges�?
Grazie. 

 "fratelli" di Ges�?
Qual e' la domanda esattamente? :-)
Comunque, supponendo che la domanda sia,
ma Maria non e' rimasta vergine e quindi non ha avuto altri figli ne'
prima ne' dopo Gesu'?,
la questione del significato del termine tradotto con "fratelli" e'
linguisticamente molto complicata,
e non sono in grado di spiegartela avendola compresa solo in linea
generale (non conosco ne' l'ebraico
ne' il greco antico).
Comunque, ti spiego la linea generale come l'ho capita:
il termine non ha un significato univoco ne' nell'ebraico biblico,
ne' (seppur con una minore varianza
sematica) nel greco antico.
Quindi potrebbe stare per fratelli veri e propri (figli di Maria e
Giuseppe), fratellastri
(figli di Giuseppe con una moglie precedente deceduta), cugini/
parenti.
E nemmeno l'analisi del contesto, il raffronto delle varie fonti,
ecc... permette di chiarire
inequivocabilmente la questione.
Dal punto di vista teologico cattolici/protestanti/ortodossi danno tre
visioni diverse.
Quella cattolica sposa l'idea cugini/parenti, quella protestante
fratelli di sangue, quella ortodossa fratellastri.
Poi io personalmente, dal mio punto di vista (di non credente), mi
chiedo:
cosa cambia?
Cioe', in una delle tre versioni, l'invito (o comandamento) di Gesu'
ad aiutare il prossimo, a sfamare l'affamato, ecc..., cambia in
bastona il tuo prossimo e togli il cibo all'affamato?
Se la risposta e' no, allora non mi sembra una questione tanto
importante, dato che il messaggio
cristiano e' il medesimo, che Gesu' fosse figlio unico o meno.
Dal punto di vista dello storico o del filologo, puo' essere una
questione affascinante...
piu' o meno quanto sapere quante coltellate esattamente ha ricevuto
Giulio Cesare.
Ma non e' il caso di non dormirci la notte (comunque, sembrerebbe 23,
la seconda mortale).
Dal punto di vista del teologo poi, vabbeh, i teologi esistono per
queste questioni no...
Ciao.Fabio.

 fratelli di sangue, quella ortodossa fratellastri.
Per un analisi piu' approfondita suggerisco la solita wikipedia
http://it.wikipedia.org/wiki/Fratelli_di_Ges%C3%B9
Osservo solo che i compilatori si fanno carico di specificare quanto segue:
"Secondo la tradizione cattolica, l'interpretazione di adelf�i come 'cugini'
riesce a ricondurre ad un quadro unitario, organico, coerente, non
contraddittorio i molteplici indizi che sono rintracciabili nel Nuovo
Testamento e nella tradizione successiva, testimoniata in particolare dal
lavoro di Eusebio da Cesarea. Questa ipotesi non deriva da una sovralettura
dogmatica, tesa a dimostrare la verginit� di Maria, delle fonti bibliche e
storiche, ma da una paziente ricostruzione del puzzle formato dai tanti e
frammentari tasselli sparsi rinvenibili in tali fonti. In tale disegno
complessivo, ogni dato viene a combaciare, senza lasciare fuori alcun
tassello. Se la tradizione cristiana prima e cattolica poi ha adottato
l'interpretazione dei 'fratelli' come cugini, in definitiva, non � per
un'astratta esigenza teologica relativa alla verginalit� di Maria, ma sulla
base di criteri storico-critici"
Ciao
Marco

http://it.wikipedia.org/wiki/Fratelli_di_Ges
�
http://it.wikipedia.org/wiki/Desposini
Ciao 

 "fratelli" di Ges�?
All'epoca si usava chiamare 
"fratelli" anche i cugini.
Saluti
-- 
come to the dark side 
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 cristiano e' il medesimo, che Gesu' fosse figlio unico o meno.
Per� non � il medesimo, se Ges� � o non � Dio.
Il significato, il valore e la stessa attuabilit�
del messaggio dipende dal messaggero, cio�,
in questo caso, dal Messaggero, il quale ha voluto
essere perennemente presente nella Chiesa, la quale
insegna che era figlio unico.
Se un qualunque essere umano, fosse pure Aristotele
Gandhi o Einstein, mi chiedesse di essere "buono",
o addirittura perfetto in modo simile a Dio,
lo manderei affanculo.
Se me lo chiede il figlio di Dio Creatore, e Dio
egli stesso, incarnatosi per la nostra salvezza,
nato da Maria Vergine e Immacolata, disposto
a farsi massacrare, crocifiggere e uccidere
per redimere l'umanit�, morto e risorto
il terzo giorno, il quale torner� per giudicare
tutti gli uomini, e che � perennemente presente
e incontrabile nella Chiesa Cattolica, e in maniera
eminente nell'Eucarestia, ed � in grado di offrire
quella Grazia, senza la quale � impossibile essere "buoni",
o perfetti in modo simile a Dio, ci posso anche provare.
Cordiali saluti.
Da una conferenza di don Juli�n Carr�n:
Solo Dio risponde all'esigenza di totalit� del cuore umano. (.)
E una "vaga religiosit�" non � in grado di risvegliare il soggetto.
L'esempio pi� eclatante sono le sette: esse non sono in grado
di risvegliare la ragione e la libert� dell'uomo che vi prende parte,
al punto di generare una mentalit� e un affetto nuovi.
� come quando uno � in attesa di vedere svelato il volto
della persona amata: finch� questo gli � sconosciuto,
la persona si comporta a suo piacimento.
Solo quando la persona amata appare l'uomo ha la chiarezza
e l'energia affettiva necessaria per un'adesione che implichi
tutto il suo io e che permetta all'uomo di "essere" veramente
con tutto il suo essere. (.)
Per questo ha ragione Montale quando dice:
�Un imprevisto � la sola speranza�.
L'imprevisto � avvenuto in Ges� Cristo, il Verbo incarnato.
Con Lui il Mistero � entrato nella storia diventando compagno
dell'uomo, proponendosi come risposta alla sua esigenza di felicit�:
chi lo segue, ricever� cento volte tanto e avr� in eredit� la vita eterna
(cfr. Mt 19,29).
L'uomo di oggi si interesser� al cristianesimo se questo
sar� in grado di mantenere la promessa fatta e riuscir�
a strapparlo dal letargo in cui si trova.
Il cristianesimo � chiamato a mostrare la sua verit�
nel terreno della realt�. Se coloro che entrano in contatto
con esso non sperimentano la novit� che promette,
rimarranno certamente delusi.
La disgrazia � che molti di quelli che si avvicinano
alla Chiesa alla ricerca di una risposta, si trovano
di fronte a versioni riduttive del cristianesimo. (.)
Per molti cristiani, il cristianesimo � pi� nozionistico che reale:
un insieme di nozioni tradizionali senza riferimento alla vita reale.
Possiamo immaginare l'interesse che potr� rivestire questo cristianesimo,
ridotto a cornice nozionistica e tradizionale, per l'uomo che vive
nella realt�, che si dibatte nel dramma del vivere quotidiano. (.)
La mancanza di esperienza personale dell'avvenimento cristiano
rende l'uomo incapace di comprenderlo. (.)
Come ci ha recentemente ricordato il papa Benedetto XVI:
�La vera novit� del Nuovo Testamento non sta in nuove idee,
ma nella figura stessa di Cristo, che d� carne e sangue ai concetti
- un realismo inaudito�.
In luogo di nozioni astratte, il dramma di un Dio che in Ges� Cristo
si coinvolge con l'umanit� sofferente fino a dare la sua vita per essa. (.)
Altro errore di non minore diffusione, � la riduzione del cristianesimo
a etica, a valori.
� una tentazione antica: gi� sant'Agostino lo rimproverava
ai pelagiani: �Questo � l'orrendo e occulto veleno del vostro errore:
che pretendiate di far consistere la grazia di Cristo nel suo esempio,
e non nel dono della sua Persona�.
Per� quelli che, in passato, erano casi isolati sono diventati
mentalit� abbastanza diffusa oggi in ragione delle vicissitudini
storiche dell'epoca moderna. (.)
Lo dimostra il fatto che recentemente Benedetto XVI abbia
riconosciuto che �l'idea genericamente diffusa � che i cristiani
debbano osservare un'immensit� di comandamenti, divieti,
principi e simili, e che quindi il cristianesimo sia qualcosa
di faticoso e oppressivo da vivere, e che si � pi� liberi
senza tutti questi fardelli.
Io invece vorrei mettere in chiaro che essere sostenuti
da un grande Amore e da una rivelazione non � un fardello,
ma sono ali�.
Non furono nessuna di queste due versioni, nozionistica o etica,
quelle che risvegliarono l'interesse per il cristianesimo 2000 anni fa,
o 500 anni fa per voi, n� lo saranno ora per noi,
n� per i nostri contemporanei, e nemmeno per coloro
che gi� si sentono cristiani.
Il cristianesimo riuscir� a interessarli solo se avviene qualcosa
di imprevisto che apporti una novit� alla vita e fornisca le ali per vivere.
Come ci ha ricordato Benedetto XVI nella sua prima enciclica
Deus caritas est:
�All'inizio dell'essere cristiano non c'� una decisione etica
o una grande idea, bens� l'incontro con un avvenimento,
con una Persona, che d� alla vita un nuovo orizzonte,
e con ci� la direzione decisiva�. (.)
Nessuna argomentazione pu� convincere qualcuno
che Cristo � ancora presente, se questi non lo riconosce
con la sua esperienza. (.)
Ges� non nega a nessuno la libert�.
� la promessa del centuplo che convince a seguirlo.
Nessuno pu� cambiare il metodo che egli stesso
ha scelto. Per questa ragione la comunit� cristiana
ha condensato in queste parole tutta la Tradizione apostolica:
�Ci� che era fin da principio, ci� che noi abbiamo udito,
ci� che noi abbiamo veduto con i nostri occhi, ci� che noi
abbiamo contemplato e ci� che le nostre mani hanno toccato,
ossia il Verbo della vita, quello che abbiamo veduto e udito,
noi lo annunziamo anche a voi, perch� anche voi siate
in comunione con noi.
La nostra comunione � col Padre e col Figlio suo Ges� Cristo.
Queste cose vi scriviamo, perch� la vostra gioia sia perfetta� (1Gv 1,1-4).
La convinzione della Chiesa si offriva alla ragione e la libert�
di coloro che la incontravano come un'ipotesi da verificare,
perch� potessero, verificandola, scoprire la loro verit�,
di modo che un giorno potessero affermare ci� che dissero
i compaesani della samaritana che aveva loro parlato di Ges�,
dopo la loro verifica personale attraverso la convivenza con lui:
�Non � pi� per la tua parola che noi crediamo; ma perch�
noi stessi abbiamo udito� (Gv 4,42).
Senza il rischio della libert�, cio� della verifica della verit� cristiana
nella vita, non si raggiunger� mai una certezza degna della fede.
Abbiamo avuto troppa paura di questa verifica della fede. (.)
Non � strano che molti l'abbandonino senza pensare di stare perdendo
qualcosa di interessante. Com'� diversa l'audacia di Ges� che scommette
tutto sulla libert� pura, sfidando i suoi quando tutti lo abbandonano!
Per poter portare a termine questa verifica della Tradizione cristiana
oggi � necessario un requisito indispensabile: che si possa incontrare
Cristo nel presente. (.)
In questo momento, in cui il disfacimento dell'uomo avanza,
e non esistono istanze educative veramente in condizioni
di generare questo soggetto, la Chiesa ha l'opportunit� di mostrare
il suo vero volto, la potenza della vita che le scorre nelle vene.
Basta che non tradisca la sua autentica natura e testimoni
il cristianesimo come un avvenimento capace di interessare
l'uomo tanto da dargli una coscienza di s� e della realt�
tale da trasformarlo in vero protagonista della storia.
Da un testo scritto da Antonio Socci:
(...) Il suddetto non credente si chiede retoricamente:
"E' forse peccato assumere Ges� come modello di comportamento"?
Ebbene per un cristiano � molto peggio: � lo stravolgimento dottrinale
del cristianesimo.
Sia chiaro, va benissimo che il non credente prenda Ges�
come esempio, se ci riesce (io non sono cos� bravo: ho bisogno
dei sacramenti e della grazia) e purch� non si faccia un Ges�
a suo arbitrio (magari trasformandolo in un agitatore sociale
o in uno che scriveva discorsi sul caro affitti e sulla concertazione
fra le parti sociali a Gerusalemme).
Ma il cristianesimo � un'altra cosa e non vedo perch�
il signor Magno pretenda di definire lui cos'� la nostra fede.
L'ha gi� fatto, con ben altra competenza, Sant'Agostino
quando dovette sradicare l'eresia pelagiana dalla comunit�
cristiana: un evento epico perch� la tentazione pelagiana
� sempre presente.
Scrisse infatti nel Contra Iulanium: "Questo � l'orrendo
e occulto veleno del vostro errore: che pretendiate
di far consistere la grazia di Cristo nel Suo esempio
e non nel dono della Sua persona".
Il cristianesimo � accettare il dono della Sua persona
e amare la Sua compagnia che trasforma.
E se qualcuno volesse scioccamente contrapporre a questa
fondamentale pagina di Agostino il trattatello medievale
"L'imitazione di Cristo" (magari avendone letto solo il titolo)
sappia che quel testo di ascetica monastica ha al suo centro
questo cuore: "L'amore di Ges� sopra ogni cosa".
Frase identica a quella di Sant'Ambrogio ripetuta dal Papa:
"Cristo � tutto per noi".
Lo dice Sant'Ambrogio e lo ripete il Papa: � cristolatria anche la loro?
Allora polemizzate con loro, se volete, non con me.
E' infatti la grazia dell'amore di Cristo che ci trasforma in Lui,
dal momento che scopo della vita cristiana non � rispettare
il galateo, n� metter su un'agenzia sociale, ma � la divinizzazione:
"Dio si � fatto uomo perch� l'uomo diventasse Dio" (Sant'Ireneo).
Nulla di meno che la divinizzazione.
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Ricominciamo dal �cuore�. Non si genera se non si � generati.
"Quello che avviene nel mondo cos� detto civile
a partire dalla fine dell'illuminismo (ma ora
in sempre pi� rapida escalation) � il totale
disinteresse per ilsenso della vita.
Ci� non contrasta col darsi daffare, anzi.
Si riempie il vuoto con l'inutile.
Il mondo muore di noia, l'impiego del tempo � letteralmente
spaventoso. I giovani che si agitano un p� dovunque non se
ne rendono forse conto, ma il loro vero problema non � n� sociale
n� economico.
A loro non interessa pi� nulla, ecco il fatto.
Immetteteli in una societ� pi� giusta, meglio pianificata,
riempiteli di lauree e di diplomi, trovate per tutti un buon impiego
e molto tempo libero, e il risultato sar� sempre lo stesso:
una noia sempre crescente senza nemmeno pi� il conforto-sconforto
dell'angoscia. Abbiamo provveduto noi adulti, noi balordi aruspici
dei vari futuribili, a svuotarli di tutto.
Non ci possono ringraziare, questo �  certo".
Cos� scriveva Eugenio Montale sul Corriere della Sera circa
40 anni fa.
La noia sempre crescente. Si riempie il vuoto con l'inutile.
Una ragazza, tro�vata suicida nella toilette di una stazione di Roma
esatta�mente dieci anni fa, ha lasciato un testamento, che ognuno
dovrebbe lungamente e seria�mente meditare.
Rivolgendosi ai genitori, ha scritto con implacabile lucidit�:
�Riconosco che mi avete voluto bene. Mi avete dato tutto,
il necessario ed anche il superfluo, ma non mi avete dato
l'indispensabile: non mi avete indicato un ideale per il quale
valesse la pena vivere perch� voi stesse non avete nulla di vero
per cui vale la pena vivere!
Per questo ho deciso di to�gliermi la vita!
Perdonatemi, ma non ho altra scelta�.
Un ideale. Qualcosa, o meglio, qualcuno per cui vale la pena vivere.
Il problema dei giovani � esattamente quello degli adulti
del nostro tempo: non si � pi� capaci di prendere a cuore
il proprio destino, la propria domanda.
Quella domanda che � in ciascuno di noi: esigenza di felicit�,
di verit�, di bellezza. Quella domanda infinita che ci lascia
l'amaro in bocca ogni qual volta sembra che abbiamo afferrato
ci� che pi� ardentemente bramavamo.
E questa domanda � la stessa, a vent'anni come a quaranta
e a sessanta.
Allora vale la pena domandarsi non perch� i ragazzi
non vanno pi� in parrocchia ma piuttosto: quanti di noi
vivono la vita con il fuoco di questa domanda?
Quanti invece vivono, magari senza neanche accorgersene,
con il male del mondo moderno che scorre nelle vene: il nichilismo.
Dal latino nihil, nulla.
Nulla per cui vale la pena spendere veramente la vita.
Nessun rapporto vero per il quale si pu� dare la vita.
Perch� per prendere a cuore la propria domanda c'� bisogno
di un rapporto. L'�io� si genera dentro un �tu�, nel rapporto
con una umanit� diversa. Con qualcuno che ti aiuti a guardare
questo �cuore� e con qualcuno che sappia essere la risposta.
Ma nessuno, ormai, vuole impegnarsi in un rapporto.
Manca negli adulti la capacit� di affezione, di attaccamento.
Si vive con l'imperativo categorico dell'autosufficienza:
bastare a s� stessi come unico "ideale" e con compito
di dare ai figli, come diceva Montale, "una societ� pi� giusta,
pianificata, diplomi, lauree, un buon impiego, del tempo libero."
In fondo, il mondo � pieno di adulti soli che vivono la vita
con un solo imperativo gi� confezionato dalla mentalit�
in cui siamo immersi: l'uomo vero e quello "che non deve chiedere mai!",
come raccomandava pure una vecchia pubblicit� di dopobarba.
Don Giussani alcuni anni fa diceva: "L'uomo di oggi � come
sotto l'effetto di Chernobyl: fenomenicamente, esteriormente
uguale, ma colpito da una radiazione che lo mina dal di dentro,
cos� che il suo rapporto con la realt� � pi� fragile, pi� malato,
pi� a rischio. Manca della capacit� di affezione".
Di attaccamento.
Non a delle idee, non a degli ideali ma a degli uomini,
ad una compagnia, ad un popolo. Cos� che tutto l'�io�
� generato dall'incontro e dal rapporto con questo �tu�,
con questa presenza, con questa compagnia umana.
Perch�, come sempre ci ricordava il nostro don Gius,
"non si genera se non si � generati".
L'uomo vero � chi ha pi� a cuore la sua domanda, il suo destino.
Teofilo di Antiochia davanti agli uomini che gli dicevano
di non aver bisogno del suo Dio li provoc� cos�: "Tu mi dirai:
mostrami il tuo Dio. Ed io ti dir�: mostrami prima l'uomo che � in te".
Mostrami tutta la tua umanit�. E se tu non tiri fuori la tua umanit�,
io che risposta ti posso dare? Niente � cos� poco credibile
della risposta ad una domanda che non si pone.
Per rispondere a questa domanda, a questo �cuore�
non bisogna avere chiare grandi idee e applicarle alla realt�,
n� tantomeno elencare una serie di valori e partire da quelli
che riteniamo pi� importanti!
Come dice Papa Benedetto: "All'inizio dell'essere cristiano
non c'� una decisione etica o una grande idea, bens� l'incontro
con un avvenimento, con una Persona, che d� alla vita
un nuovo orizzonte e con ci� la direzione decisiva".
Non una idea, n� una indagine sociologica, ma un imprevisto.
Occorre un Avvenimento imprevisto che ha la forma di un incontro.
La fede � l'incontro con uomini che hanno la capacit� di sostenere
la domanda del cuore. Come splendidamente dice Pasolini
in un suo scritto: "L'occhio guarda, per questo � fondamentale.
� l'unico che pu� accorgersi della bellezza.
La bellezza pu� passare per le pi� strane vie. E dunque la bellezza
si vede perch� � viva e quindi reale. Diciamo meglio che pu� capitare
di vederla. Dipende da dove si svela.
Il problema � avere occhi e non saper vedere, non guardare
le cose che accadono.
Occhi chiusi. Occhi che non vedono pi�. Che non sono pi� curiosi.
Che non si aspettano che accada pi� niente. Forse perch�
non credono che la bellezza esista.
Ma sul deserto delle nostre strade Lei passa, rompendo
il finito limite e riempiendo i nostri occhi di infinito desiderio".
Lei passa!
Imprevedibilmente passa, rompendo il limite di una vita pianificata
e riempiendo i nostri occhi di tutto quell'infinito desiderio
che il cuore di ciascuno grida, in ogni istante, anche inconsapevolmente.
L'alternativa, come lo stesso Montale diceva, � un imprevisto:
"Prima del viaggio si scrutano gli orari, le coincidenze, le soste,
le pernottazioni. Si consultano le guide dei musei, si cambiano valute.
Prima del viaggio si informa qualche amico o parente: si controllano
valige e passaporti, si completa il corredo.
E poi si parte e tutto � O.K. e tutto � per il meglio e inutile.
E ora che ne sar� del mio viaggio?
Troppo accuratamente l'ho studiato senza saperne nulla.
Un imprevisto � la sola speranza.
Ma mi dicono ch� una stoltezza dirselo".
Tutto � per il meglio, ma tutto � inutile.
Occorre un imprevisto.
Ma mi dicono che � una stoltezza.
Alcuni anni fa, parafrasando una frase del poeta Eliot, un giornalista
chiese a don Giussani: "Sono gli uomini che hanno abbandonato
la Chiesa o � la Chiesa che ha abbandonato gli uomini?".
Don Gius, dopo essere rimasto pensieroso per alcuni secondi, rispose:
"Gli uomini hanno abbandonato la Chiesa quando hanno abbandonato
la domanda del loro cuore". Quando hanno cominciato a vivere
facendo fuori letteralmente e quotidianamente questa domanda
da tutte le azioni della giornata.
Cos� che si parla di Dio anche per ore, ma senza che questo
c'entri con la vita.
Alla negazione di Dio � stata sostituita una formula
ancora pi� velenosa: Dio c'�, ma non c'entra.
Non c'entra con il modo con cui viviamo, con cui usiamo
i soldi, con il modo con cui si lavora, si vota.
Con i piatti da lavare e con i pannolini da cambiare.
Insomma con la vita. Perch� l� dove � il tuo tesoro
l� sar� anche il tuo cuore.
Questo �Tu� il pi� delle volte relegato ad una vicenda intimistica
e personale, fatto fuori dalle cose che pi� ci interessano e per le quali
siamo disposti a fare sacrifici.
Con il risultato che ognuno ha il suo "dio".
Un dio di cui nessuno sa cosa farsene.
Figuriamoci i ragazzi!
E poi continu� dicendo: "Ma anche la Chiesa ha abbandonato
gli uomini quando ha avuto vergogna di dire la parola Cristo".
Quando si � vergognata di dire che la risposta alla domanda
dell'uomo � la compagnia umana di Cristo.
Cos� ci si pu� ritrovare a parlare per ore di lavoro, di giovani,
di cose da fare e nessuno ha il coraggio di dire la parola Cristo.
E Lui?
Mai pronunciato.
Lui, il vero ospite indesiderato!
Lui, ormai ridotto a discorso astratto e, nel migliore dei casi,
ad un'etica, a regole da rispettare.
Sant'Agostino ricordava: "Questo � l'orrendo e occulto veleno
del vostro errore: che pretendiate di far consistere la grazia di Cristo
nel Suo esempio e non nel dono della Sua persona".
Cos� il cristianesimo ridotto a valori, ad etica, ad insieme
di regole non interessa pi� a nessuno.
Come sempre ci ricordava don Giussani, "il cammino del Signore
� semplice come quello di Giovanni e Andrea, di Simone e Filippo,
che hanno cominciato ad andare dietro a Cristo: per curiosit� e desiderio.
Non c'� altra strada, al fondo, oltre questa curiosit� desiderosa
destata dal presentimento del vero".
A noi � accaduto questo imprevisto: una compagnia umana
che ha a cuore noi, la nostra domanda, tutta la nostra statura umana
desiderosa della vita. E lo abbiamo seguito prima per "curiosit�
e desiderio", e poi lo continuiamo a seguire per questo "presentimento
del vero" che una compagnia umana cos� porta irrimediabilmente
ed inequivocabilmente con s�.
Come accadde duemila anni fa a Giovanni e Andrea che,
mentre erano nel gruppetto con il Battista, ad un certo punto,
vedendo passare Ges�, si levarono e gli andarono dietro.
Gli altri del gruppetto rimasero l�, fermi. Non si sono mossi.
Ma immaginate cosa si sarebbero poi persi!
Lui, vedendosi inseguito si volt�: "Cosa volete?".
E loro: "Dove abiti?".
"Venire a vedere".
Ecco, questa � la dinamica con cui la nostra vita � stata presa
e cambiata.
Venite a vedere!
Ed occorre poi apprendimento. Come ad una scuola. Perch� occorre
guardare ed ascoltare per non essere schiacciati, per parlare al cuore
degli uomini, degli adulti e dei ragazzi.
Guardare ed ascoltare una umanit� diversa. Fatta di persone
e momenti di persone. Abbiamo guardato ed ascoltato il cristianesimo
da un uomo per cui lo Spirito non era la rarefatta alternativa
alla materia, ma l'ordine del mon�do, l'energia che rende
il tem�po vibrante. Che non ha mai accet�tato o proposto
una verit� che non fosse razionale. Anche la fede, soprattutto la fede.
Non ha mai sostenuto fosse un salto nel buio o una scommessa.
Il suo metodo era quello di Cri�sto, il quale diceva: Vieni e vedi!
Vale per il Barolo, vale per le cose importanti e belle della vita:
se non lo assaggi come fai a parlare?
Verifica la proposta nell'espe�rienza.
Vedi e tocca, Tommaso, e non dubitare.
Proprio come duemila anni fa.
http://tinyurl.com/ydju5vu
"All'inizio dell'essere cristiano non c'� una decisione etica
o una grande idea, bens� l'incontro con un avvenimento,
con una Persona, che d� alla vita un nuovo orizzonte,
e con ci� la direzione decisiva."
Benedetto XVI

 lo manderei affanculo.
Ma mica sono tutti limitati come te.
Ci sono persone piu' fortunate cui Dio (o il caso) ha scritto dentro
il "comandamento" di essere "buono",
e quindi tentano di farlo persino senza che nessuno glielo chieda.
In compenso magari, non diventano fascisti, neppure se qualcuno glielo
chiede.
Ma non si puo' avere tutto nella vita...
Ciao.Fabio.

 Ma non si puo' avere tutto nella vita...
I cattolici, soprattutto se fascisti, possono avere
il centuplo in questa vita, e il paradiso nell'altra.
Gli atei dis-graziati, invece, se lo pigliano in saccoccia
sia in questa vita, sia nell'altra....
Cordiali saluti.

 sia in questa vita, sia nell'altra....
? 

 ?
Non e' colpa sua, e' che lo disegnano cosi'.....; )
Ciao
Marco

 ha scritto nel messaggio
news:4b6bd651$0$1105$4faf...@reader4.news.tin.it...

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