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Titolo: Riflessioni sulla Parola: La Madre.

I Protestanti in genere e i Testimoni di Geova in particolare offrono
una versione deludente del bellissimo brano evangelico che leggiamo in
Giovanni 19, 26-27. Ricordo uno scambio di corrispondenza con un pastore
degli "Avventisti del 7° giorno": sosteneva che Gesų, da buon figlio
qual era, si era premurato, prima di morire, di procurare a sua madre
sicurezza e assistenza per quando lui non ci sarebbe stato pių ad
assisterla e proteggerla; aggiungeva anche che, in tale estrema
circostanza, Gesų suggerė a Giovanni di far allontanare subito Maria da
quell'orribile luogo di supplizio e di morte. Non sono mai riuscito a
capire dove il mio amico pastore abbia trovato nei Vangeli un
particolare cosė patetico, quanto ripugnante alla tempra della Vergine
Maria! Per essere tanto platealmente "attaccati" alle sacre Scritture,
questi Protestanti ci deludono spesso per la loro evidente
superficialitā.
Tanto per cominciare, sottolineiamo che stiamo contemplando in questo
episodio il solenne annuncio di una "rivelazione" che instaura una
"relazione" nuova tra i due personaggi, Giovanni e Maria, convocati
dalla Parola del Signore.
Sottolineiamo ancora che il nome dei due convocati non viene menzionato,
quasi per evidenziare il carattere universale dell'avvenimento.
D'altronde, san Giovanni non dice <<vedendo sua madre>>, ma <<vedendo la
madre>>; Maria viene designata come <<la Madre>>, espressione che evoca
la sua "maternitā ecclesiale"; essa č la "nuova Eva", la Madre di tutti
i viventi (cfr. Gen. 3, 20), č la vera "Madre di Sion", secondo la
speranza degli israeliti, colei dalla quale deve avere origine il popolo
nuovo della escatologia.
Se veramente Gesų avesse avuto l'unica intenzione di provvedere ai
bisogni materiali di sua madre, dopo la morte in Croce, si sarebbe
rivolto prima al discepolo che egli amava. Ma non č stato cosė! Gesų si
rivolge  innanzitutto a Maria e gli affida un ministero unico e sublime:
adottare il discepolo, che simboleggia tutti i discepoli del Figlio,
presenti e futuri. Come insegna il Concilio Ecumenico Vaticano II°:
<<...ella č diventata per noi madre nell'ordine della grazia.>> (LG 61).
Si tratta del testamento della Famiglia del Salvatore, come dice
sant'Ambrogio.
 La Madre della Testa del Corpo mistico di Cristo, poteva non essere
anche la Madre dell'intero Corpo? In Maria, la piena di Grazia, Sposa
perfetta dello Spirito santo, siamo tutti quanti chiamati a nascere alla
Vita divina che Gesų ci ha donato con la sua Morte in Croce, riscattando
la nostra morte fisica. La domanda di Nicodemo al Signore: <<Come puō un
uomo nascere quando č vecchio? Puō forse entrare una seconda volta nel
grembo di sua madre e rinascere?>> (Gv. 3, 4), trova la risposta nel
momento solenne e culminante in cui, dall'alto della Croce, Gesų invita
ogni uomo a ricevere da Maria la Vita eterna che egli č venuto ad
offrire da parte del Padre (cfr. Gv 3, 16).
L'evangelista aggiunge: <<E da quel momento il discepolo la prese...>>
(Gv. 19, 27); il testo in lingua greca usa il verbo "lambāno", che puō
avere un triplice significato nel modo in cui viene usato nel quarto
Vangelo; in senso "attivo" significa l'azione del "prendere", per
esempio un oggetto (i pani che furono miracolosamente moltiplicati
ecc.); in altra forma, invece, indica l' attitudine ad "accogliere",
come nella frase <<Ricevete lo Spirito Santo>>; puō, infine, indicare la
"confidenza" che viene riposta nell'altra persona, con la quale esiste
una relazione particolare, come quella del figlio verso sua madre: nel
quarto Vangelo una tale relazione con Maria č riservata unicamente a
Gesų, con l'unica eccezione del versetto che stiamo contemplando.
Di fatto i tre possibili significati di "lambāno" si riscontrano in
questo passo evangelico che possiamo tradurre : <<Da quel momento il
discepolo la prese tra i suoi beni>>, cioč tra i doni ricevuti dal
Cristo, quali la Grazia (cfr Gv. 1, 16), la Parola (cfr. Gv. 12, 48; 17,
8), lo Spirito (cfr. Gv 7, 39; 14, 17) , l' Eucaristia (cfr. Gv. 6,
32-58).
Il secondo significato del verbo "lambano" evidenzia invece l'iniziativa
divina nel donarci Maria come Madre ; iniziativa alla quale siamo
invitati ad aderire con una attitudine interiore che viene  bene
espressa dal terzo significato dello stesso verbo: si suppone, insomma,
che il discepolo accoglie Maria nella propria intimitā di credente, allo
stesso modo che accoglie Gesų.
Avvantaggiandosi dei tre possibili diversi significati del verbo "
lambāno ", san Giovanni suggerisce anche che, accogliendo la maternitā
di Maria nello Spirito, il discepolo riconosce Gesų come suo Salvatore e
Signore.
Che noi possiamo, imitando il discepolo che Gesų amava, " prendere Maria
presso di noi ", dandole spazio nella nostra vita di ogni giorno per
essere, come la cugina Elisabetta, " riempiti di Spirito santo ",
dicendo con voce alta e sicura : "Benedetta tu fra le donne, e benedetto
č il frutto del tuo grembo! A che debbo che la madre del mio Signore
venga a me?>> (Lc. 1, 42-43).
 Amen !
Emilio
 
 
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 particolare così patetico, quanto ripugnante alla tempra della > Vergine
Maria! Per essere tanto platealmente "attaccati" alle > sacre Scritture,
questi Protestanti ci deludono spesso per la > loro evidente superficialità.
Siamo sinceri, fino in fondo.
Non è un problema dei soli pastori protestanti, . . . ;-)
Saluti
Claudio Pace.
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 Emilio
Caro Emilio, hai perso tante occasioni per stare zitto. I Testimoni di geova
e penso anche i Santi del giorno7 non sono considerati Protestanti, ne dai
Cattolici, ne dagli stessi Protestanti. Sono gruppi di estrazione cristiana
 che hanno tanto pastrocchiato ed inventato nelle Scritture Ufficiali
(quelle di tutte le Chiese, ma non le loro, che chiese non si possono
chiamare) che le loro scritture non possono piů, a rigor di logica, essere
paragonate alle nostre. Oppure (scusami ma io non ti conosco) sei uno che si
diverte a
tirare le pietre ed a nascondere la mano (dietro a Scritture fasulle)  per
godere dello scompiglio e delle deboli giustificazioni che cattolici di
buona fede ma poca cultura seria si agitano per trovare.Secondo me, e
sottolineo "secondo me", c'č un solo modo di convincerli : che vengano loro
da noi per essere istruiti.
I messaggi subliminali contro la nostra Fede e la nostra Bibbia, di cui sono
piene le illustrazioni delle loro inqualificabili riviste, il loro odio
contro la Santa Madre di Dio, contro il Pontefice (chiunque esso sia) e il
cattolicesimo in generale denotano chiare tendenze demoniacali e nessun
desidero di discutere le Sacre Scritture. Meglio star alla larga e rifiutare
ogni contatto con loro.
AntonioT


 ogni contatto con loro.
Troppo categorico! "Loro" sono persone. Stare alla larga dalla loro
*falsa dottrina* e' una cosa diversa da stare alla larga da *loro*.
Ciao
HH

 AntonioT
iGpM
Emilio
