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Titolo: Riflessione sulla morte

    Molto spesso si pensa alla morte come un qualcosa di incomprensibile, di
terribile, che non si addice all'idea di un Dio di amore come quello
cristiano. Questa è una interpretazione profondamente sbagliata della morte.
In realtà, contrariamente a quanti molti pensano, la morte è una grande
grazia, così come la sofferenza.
    La sofferenza educa le persone, le aiuta a crescere e a guardare al di
là della materialità della vita di tutti i giorni. La sofferenza vissuta in
una ottica di fede rende sensibili le persone, aiuta a riflettere sul senso
della vita, aiuta a guardare con occhi nuovi la vita. Dopo una sofferenza,
non poche persone hanno riscoperto la fede intendendo con essa le verità che
veramente contano nella vita, che non sono il successo sociale ed economico,
ma l'amore per Dio e per chi ci sta intorno. La sofferenza apre gli occhi
alla carità. La sofferenza aiuta a scoprire che nell'altro c'è una persona
da amare.
    Scriveva la ormai santa Suor Faustina Kowalska  nel suo Diario: "Provo
un dolore tremendo, quando osservo le sofferenze del prossimo. Tutti i
dolori del prossimo si ripercuotono nel mio cuore; porto nel mio cuore le
loro angosce, in modo tale che mi annientano anche fisicamente. Desidererei
che tutti i dolori ricadessero su di me, per portare sollievo al prossimo"
(Diario, p. 365). Ecco a quale punto di condivisione conduce l'amore quando
è misurato sull'amore di Dio! Il più grande grado di amore sta nel saper
soffrire per il prossimo e donare la sofferenza per amore di Dio.
    La morte del giusto è una grande grazia. Significa entrare a vivere
nella beatitudine eterna, nella contemplazione del Padre. La morte
è appunto una "sorella" perché ci permette di terminare la nostra
vita terrena, fatta di ingiustizie e di dolore, per avvicinarsi finalmente
a Dio, per essere accolti nel suo eterno abbraccio d'amore.
    Molti sono i mistici che hanno desiderato morire proprio per godere
della visione di Dio. Si badi bene, questo non significa aspirare al
suicidio: il suicidio oltre ad essere fortemente condannato implica la
rinuncia a vivere la vita terrena che ci è stata donata per praticare
una ascesi continua verso la scoperta dell'amore. La vita terrena
ci è indispensabile per comprendere Dio e il suo amore, per percorrere la
via di santità. Chi più conosce più ama, chi più ama più si santifica.
L'aspirazione della morte del giusto deve essere intesa dunque come
l'assenza della paura della morte proprio perché rappresenta il termine
di questa ascesi, in cui finalmente arriveremo ad entrere nella comunione
d'amore con Dio e con le anime di coloro che ci hanno preceduto.
Solo in quel momento avremo la pienezza della gioia e della felicità. Questa
assenza di paura la si può avere soltanto con l'esperienza della fede che si
ottiene attraverso la preghiera,non la si può ottenere per altre vie. Altre
forme consolatorie appaiono ridicoli palliativi che edulcorano la vera
visione di vita cristiana.
    Scrive sempre Suor Faustina Kowalska quando ebbe la grazia di
contemplare il Paradiso: [27.XI.1936] "Oggi in ispirito sono stata in
paradiso e ho visto l'inconcepibile bellezza e felicità che ci attende dopo
la morte. Ho visto come tutte le creature rendono incessantemente onore e
gloria a Dio. Ho visto quanto è grande la felicità in Dio, che si riversa su
tutte le creature, rendendole felici. Poi ogni gloria ed onore che ha reso
felici le creature ritorna alla sorgente ed esse entrano nella profondità di
Dio, contemplano la vita interiore di Dio, Padre, Figlio e Spirito Santo,
che non riusciranno mai né a capire né a sviscerare. Questa sorgente di
felicità è immutabile nella sua essenza, ma sempre nuova e scaturisce per la
beatitudine di tutte le creature. Comprendo ora San Paolo che ha detto: «
Occhio non vide, né orecchio udì, né mai entrò nel cuore d'uomo ciò che Dio
prepara per coloro che Lo amano »".
    Rimpiangere la morte dei nostri cari è un atteggiamento fondamentalmente
egoistico: significa non tanto amare i nostri cari ma amare noi stessi, dal
momento che ci manca la loro vicinanza. Una volta che abbiamo compreso che
l'unica vicinanza che conta è quella di Dio, tutto il resto assume una
importanza diversa. Dice Gesù Cristo: «  Chi ama il padre o la madre più di
me, non è degno di me; chi ama il figlio o la figlia più di me, non è degno
di me » (Mt 10,37). I genitori o i figli vanno onorati e amati, ma mai più
di Dio, che è la nostra eterna felicità.
    La prima vocazione è dunque amare e seguire Gesù Cristo, e percorrere un
percorso di santità. Tutto il resto ha una importanza relativa. Il Salmo 367
recita: "Stà  lontano dal male e fà il bene, e avrai sempre una casa": una
volta che si è in pace e in comunione con Dio, si ha tutto.
    Aldo.
-- 
"Ad Jesum per Mariam"
http://www.harmoniae.com/holy_queen

 momento che ci manca la loro vicinanza.
Non esageriamo, però.
Non so perché, ma nella tue riflessioni (pur giustissime, e molto belle) ci
sono alcuni accenti che mi lasciano un po' di inquietudine, perché vi leggo
in controluce qualcosa di "colpevolizzante".
Dici che «la sofferenza è una grande grazia», ed hai ragione.
L'importante è non giudicare stolto chi cerca di sottrarvisi, o di alleviare
il dolore che attanaglia una persona cara; stolto il malato grave che va a
Lourdes per implorare la guarigione; stolto chi prega per implorare un
sollievo...
Dici che «la morte è una grande grazia», ed hai ragione.
Però la morte - nostra e dei nostri cari - è e resta un mistero che fa
paura.
Il motivo è semplice: non siamo fatti per la morte.
Tutto il nostro essere più profondo e più vero, se ci pensi bene, è "fatto"
per l'eternità.  Così l'aveva pensato Dio, all'inizio dei tempi; e la nostra
paura, il nostro pianto, non sono che l'espressione di una ferita che si
sanerà solo in Cielo.
Rimpiangere - e piangere! - la morte dei nostri cari non è «un atteggiamento
fondamentalmente egoistico»: è un atteggiamento profondamente,
autenticamente umano.
È il grido della nostra povera umanità di fronte alla sofferenza delle
sofferenze.
Poi è tutto vero quello che dici, perché la nostra morte è stata sconfitta
dalla Resurrezione di Cristo, e dopo quel sepolcro trovato vuoto è cambiato
tutto; però occhio a non censurare lo strazio di fronte alla realtà della
morte, e persino la tentazione della ribellione più cupa.
Grazie comunque!
Laura
--
Veni Sancte Spiritus
Veni per Mariam

 sofferenze.
Il pianto di Gesù per Lazzaro, io lo interpreto in questo modo: la sua
sofferenza non sarebbe tanto provocata dalla privazione del suo amico
Lazzaro, quanto piuttosto dalla consapevolezza della sofferenza che Lazzaro
aveva passato e delle altre persone che gli erano care. Questo non vuole
negare l'assoluta umanità del dolore di chi rimpiange i propri cari, ma è
bene sottolineare come in molti casi questo rimpianto sia un atteggiamento
che porta ad un eccessivo ripiegamento in se stessi, per una dipendenza
d'affetto, e non tanto di amore per chi ci ha lasciati.
    Aldo.

     Aldo.
Sai Aldo, condivido in tutto quanto hai scritto e mi chiedo come mai noi
cristiani ci ricordiamo di meditare sulla morte solo quando vicende così
terribili come quelle dei nostri giorni ci lasciano sgomenti.
Se per il cristiano - non solo per il santo, anche perchè il santo è un
*uomo vero* - la morte è l'incontro gioioso con Colui che da sempre ci ha
voluti con sé, fin dall'inizio dei tempi, perché dovremmo restare senza
parole?
Noi dovremmo essere portatori di speranza, dovremmo avere il coraggio di
sostenere la speranza degli uomini in questo mare di nichilismo.
Ecco allora che i veri cristiani si mobilitano, insieme anche ai laici di
buona volontà, per riaffermare la positività della vita, portando l'aiuto
a quelle popolazioni così colpite.
Però sai, pensavo tristemente che se in quei luoghi non ci fossero stati i
turisti occidentali... chissà se l'opinione pubblica mondiale si sarebbe
mobilitata (pare che nel 1970 ci sia stato un altro episodio simile con
centinaia di migliaia di morti - l'ha letto mio marito sul *Giornale* - ma
non ha coinvolto turisti occidentali, ed io non ricordo di averne sentito
parlare... forse perchè ero ancora molto giovane... mah!)
Ma al dilà delle polemiche che lasciano il tempo che trovano, il compito
del cristiano è riaffermare anche con la vita quel che tu hai detto, e
aiutare i fratelli a portare la croce che Dio ha permesso per un Suo
progetto buono.
Ciao
Mavi
-- 
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 [...]
A me invece la morte fa paura.
Temo di non avere ancora abbastanza fede.
Forse la questione sta tutta lì.
 > [...] Ho visto persone di fede morire con la gioia sul volto.
Che la Vergine Santa ci ottenga da Cristo quella stessa gioia, quando il
nostro momento verrà.
Santa Maria, Madre di Dio, prega per noi peccatori, adesso e nell'ora della
nostra morte.  Amen.
Grazie.


 Forse la questione sta tutta lì.
Ma no, Laura.
Siamo esseri umani e le paure fanno parte integrante di noi.
"Ho trovato, una volta, fra le carte di Mursay, la lettera nella quale
si raccontavano ai Villette gli ultimi momenti di mio nonno d'Aubigné.
Sembra che, il mattino del giorno della sua morte, aprendo gli occhi
sul suo ultimo sole, mio nonno dicesse a coloro che lo vegliavano: «
Vedi che bella giornata ha fatto Dio, l'ha desiderata; per lei la
gioia si possa sprigionare e che di lei sappiamo godere ». Agrippa
d'Aubigné era un poeta e, inoltre, uno spaccone incorreggibile; io,
che non vi metto tanta vanteria, non arriverò a pretendere che la mia
ultima giornata mi dia piacere.
Non è che io tema molto la morte: il nulla dei libertini non è, in
ogni caso, uno stato in cui si possa provare del disappunto, e, se la
mia fede non mi ha ingannata, se Dio è misericordioso verso i miei
peccati, incontrerò dall'altra parte un'eterna felicità.
Della mia giovinezza ho conservato abbastanza spirito d'avventura per
provare, sul punto di questa rivelazione, più curiosità che paura;
vuoi dire qualcosa, dopo tutto, poter pensare che fra una settimana,
un giorno o un minuto, la si saprà molto lunga. Non vedrei quasi l'ora
di esserci, se, pur non temendo di essere morta, non avessi una gran
paura di morire. Mi spaventa meno il nuovo stato del trapasso; e la
mia ultima giornata mi fa tremare più di tutti i secoli a venire. Temo
la sofferenza e prego Dio, tutti i giorni, di risparmiare alla mia
impazienza le grandi sofferenze. Ho paura di questo ghiaccio, che
penetra già nella mia carne e nel mio spirito, e dell'oscurità nella
quale precipiterò; quand'anche quell'ombra dovesse durare solo un
istante, deve sembrare lungo. Durante la attraversata di quel secondo
infinito, temo di essere sola, di dubitare, di dibattermi come
un'annegata.
Signore, sostenete questa vecchia donna che non ha più nessun
personaggio da recitare e se ne andrà senza pubblico, aiutate questa
orgogliosa che non avrà più l'appoggio dell'orgoglio, a fare, in
silenzio e in segreto, una fine degna di colui che fu il suo sposo. E
lasciatemi, per qualche giorno ancora, assaporare la dolcezza di
questa manina che si insinua nella mia e queste canzoni di bambini che
risuonano alle mie orecchie come la musica degli angeli".
(da Françoise Chandernagor, All'ombra del Re Sole, Mondadori, 1983)
Ciao
Alexandrine
---
"Che tu ci aiuti, o Dio, noi lo speriamo e liberaci dal male, Ti
preghiamo.
Presso acque cristiane dimorare vogliamo, e in cielo infine entrare
Nella gioia di cui è la Regina la Vergine che salva da rovina".
[J.R.R. Tolkien]

CUT
Buon anno, Alexandrine e Laura e a tutte le vostre famiglie.
Hai ragione Alexandrine; le paure fanno parte della natura umana anche come
sistema di difesa. C'impogoo, anche se non lo vogliamo, una scarica
d'adrenalina ed altri ormoni, accelerano i battiti del cuore per prepararci
alla fuga o alla lotta, alzano la pressione per darci più agressività...Se
non facciamo nulla : corsa , lotta, difesa, ricerca di cibo  o di un
nascondiglio, non consumiamo queste sostanze e il loro accumulo, se
notevole, ci fa sentire male, a volte svenire.
Le paure fondamentali dell'uomo sono: il buio, il vuoto, il sangue e la
morte.
Grazie Alexandrine, coraggio Laura.
Monoceros


uniti a Dio.
 Gesu', Uomo e Dio, ha avuto paura della morte sul Getsemani e sulla
stessa Croce, quando ha  gridato al Padre di averlo abbandonato.
Noi possiamo pregare che il Signore non ci lasci la mano nel momento
della prova ultima, ma non abbiamo alcuna garanzia, di essere esenti
dalla paura.
La morte e' _ sempre _ una catastrofe, perche' come  ha benissimo
detto Laura, noi non siamo fatti per morire, noi siamo fatti per la
vita eterna, siamo stati creati per la vita e siamo, unici tra gli
esseri viventi, ad avere contezza e certezza della nostra morte pur
sapendo, per fede, che e'  solo un passaggio obbligato.
Affermare di non dovere temere la morte, Aldo, puo' sembrare una sfida
a Dio.
E poi c'e' un altro aspetto che non e' stato evidenziato:si puo' , al
limite, superare il terrore della morte, lo fanno in tanti, ma non
l'angoscia per...l'angoscia degli altri.
Per quanto mi riguarda, ad esempio, temo la morte come chiunque, ma
non piu' degli altri, e so che potro'  guardarla in faccia senza
eccessivo timore ( con rimpianto, se mai : gia' qui ? le chiederei  se
potessi ) ma non riesco ad accettare il dolore degli altri.
Comunque hai fatto bene, Aldo, a parlarne : sulla morte pesa ormai un
tabu' rispettato da troppi, anche nella Chiesa, i cui sacerdoti sempre
meno ne parlano nelle loro omelie/riflessioni.
Kairaddin


 meno ne parlano nelle loro omelie/riflessioni.
Credo che a chi teme la morte, e non la sofferenza che comporta l'atto
stesso di morire, sia utile riflettere su questa bellaomelia del Santo Padre
(13 aprile 1980, in visita pastorale alla Diocesi di Torino):
    "L'uomo ha paura della morte.
L'uomo si difende dalla morte.
E la società cerca di difenderlo dalla morte. (...)
    Quindi, l'uomo contemporaneo ha paura. Hanno paura le superpotenze che
dispongono di quegli arsenali - ed hanno paura gli altri: i continenti, le
nazioni, le città...
    Questa paura è giustificata. Non solo esistono possibilità di
distruzione e di uccisione prima sconosciute, ma già oggi gli uomini
uccidono abbondantemente altri uomini! Uccidono nelle abitazioni, negli
uffici, nelle università. Gli uomini armati delle moderne armi uccidono
uomini indifesi e innocenti. Incidenti del genere succedevano sempre, ma
oggi questo è diventato un sistema. Se gli uomini affermano che bisogna
ammazzare altri uomini al fine di cambiare e migliorare l'uomo e la società,
allora dobbiamo domandare se, insieme con questo gigantesco progresso
materiale, a cui partecipa la nostra epoca, non siamo arrivati
contemporaneamente a cancellare proprio l'uomo, un valore tanto fondamentale
ed elementare! Non siamo arrivati già alla negazione di quel principio
fondamentale ed elementare che l'antico pensatore cristiano ha espresso con
la frase: "Bisogna che l'uomo viva"? (S. Ireneo).
    Ma dalla morte, con la quale l'uomo fa morire Dio in se stesso, e
particolarmente nel corso delle ultime tappe della sua storia, nel suo
pensiero nella sua coscienza, nel suo operare. Questo è come un denominatore
comune di molte iniziative del pensiero e della volontà umana. L'uomo toglie
a Dio se stesso e il mondo. E chiama ciò "liberazione dall'alienazione
religiosa". L'uomo sottrae a Dio se stesso e il mondo pensando che soltanto
in questo modo potrà entrare nel loro pieno possesso, diventando il padrone
del mondo e del suo proprio essere. Quindi, l'uomo "fa morire" Dio in se
stesso e negli altri. A ciò servono interi sistemi filosofici, programmi
sociali, economici e politici. Viviamo, perciò, nell'epoca di un gigantesco
progresso materiale, che è anche l'epoca di una negazione di Dio prima
sconosciuta.
    Tale e l'immagine della nostra civiltà.
    Ma perché l'uomo ha paura? Forse addirittura perché, in conseguenza di
questa sua negazione, in ultima analisi, rimane solo: metafisicamente
solo... interiormente solo.
    O forse?... forse proprio perché l'uomo, che fa morire Dio, non troverà
neanche un freno decisivo per non ammazzare l'uomo. Questo freno decisivo è
in Dio. L'ultima ragione perché l'uomo viva, rispetti e protegga la vita
dell'uomo, è in Dio. E l'ultimo fondamento del valore e della dignità dell'
uomo, del senso della sua vita, è il fatto che egli è immagine e somiglianza
di Dio! "
    Aldo.

sconosciuta.
Scusate l'amarezza , ma adesso come adesso non vedo molta luce nel
mondo.
Kairaddin

dalla vita che si stava vivendo.
so benissimo che la mia opinione vale come la tua...
oltretutto io non sono solito invocare Magistero...
Ma ma ma...
non sarei cosi' sicuro che la vita spirituale si sta
spegnendo... cambia forma, visibilita', dimensioni di
riferimento...
Vedi, lasciamo pure da parte l'anima, concetto che porta a
diversi problemi di difficile soluzione specie se preso come
'sostanza'... io preferisco di molto il termine <Persona>...
Ebbene IMo per la congruenza della riflessione e della
rivelazione cristiana e' necessario ipotizzare una
continuita' della esistenza della Persona fino alla fine dei
tempi.
Le Persone dei nostri defunti esistono ancora !!! adesso!
e diversi REF mi dicono anche che, piacendo a Dio,
possono anche comunicare con noi.
Tu parli di esperienze. Te ne cito una. La morte di mio
nonno Vitantonio. Volle intorno a se' tutti i suoi figli.
Li nomino' tutti. 
C'e' Rosetta? si'. 
C'e' Cesare? si', c'e'.
C'e' Ciccillo? si'. 
c'e' Domenichella? si', c'e'.
c'e' Vittoria? c'e'.
c'e' Pietruccio? si', c'e'.
Disse una parola di compiacimento e soggiunse:
Anche Dio c'e'.
e spiro'.
NELLE SUE BRACCIA.
pietro
PS. la continuita' di vita e la sua sola 'trasformazione'
attraversando la Morte e' IMO anche avallata proprio
da quelle esperienze di trasfer regressivo cosi' in voga 
presso il N.A. Esperienze che loro portano ad avallo della
cosidetta re-incarnazione ed invece dimostrano solo che
oltre la morte c'e' vita e che per qualche motivo alcune
di queste Persone morte sono piu' vicine a noi e possono
nel trasfer comunicarci la loro vita.

 Kairaddin


 morte.
Hai ragione.
E dirň di piů: che dietro moltissime nostre azioni o reazioni ci sono
(magari anche piů o meno nascoste) delle paure.
Anche dietro la rabbia spesso si cela la paura.
Siamo stati feriti dal peccato originale. Una di queste conseguenze č
che siamo divenuti preda oltre a tutto il resto, anche delle paure.
Ciao
Alexandrine
---
"Che tu ci aiuti, o Dio, noi lo speriamo e liberaci dal male, Ti
preghiamo.
Presso acque cristiane dimorare vogliamo, e in cielo infine entrare
Nella gioia di cui č la Regina la Vergine che salva da rovina".
[J.R.R. Tolkien]

preghiere, il sacramento della riconciliazione, vanno fatti prima
Io direi...per tempo, ma cmq sono d'accordo con te.
Kairaddin

 nel trasfer comunicarci la loro vita.
Grosso modo sono d'accordo, sulla base di quanto ho letto e riflettuto su 
quest'argomento. Ma dovremmo aprire un altro topic in quanto non riguarda 
più l'obnubilità o la semi o  totale incoscienza dell'attimo che 
consideravo.
Antoine 

 [J.R.R. Tolkien] 

 Kairaddin 


Il filosofo greco cerca di esprimere un concetto molto complesso.Il mio
consiglio è di andare a ricercare nella filosofia Zen ciò che egli dice.Solo
allora ti sarà tutto più comprensibile anche se io non condivido.
Alec
sia lodato gesù cristo
 
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 allora ti sarà tutto più comprensibile anche se io non condivido.
Grazie Alec.
Personalmente preferisco la filosofia e la psicologia nostrane ai koan zen e 
all'improbabile illuminazione (almeno per noi, occidentali). Cmq, chi 
ottiene risultati apprezzabili, dopo anni di pratica dello zen o più 
semplicemente dello zazen (senza rompicapo Koan) può al massimo riuscire ad 
"entrare in alpha" per raggiungere uno stato di meditazione più profonda e 
un buon rilassamento psicosomatico paragonabile, se non più intenso della 
sophrologia  e del biofeedback. Tutto ciò serve a riequilibrare mente e 
corpo e a diminuire le apprensioni, più o meno forti, che dobbiamo subire 
specie in circostanze di panico: dentista, malattie, e anche timore 
esagerato della morte, soggetto del nostro thread.
Siamo cristiani e Gesù Cristo riempie tutta la nostra vita. E' ovvio. Non 
c'è bisogno ci chimarlo specificamente in causa anche per fare yoga, tai ki 
juan o body building. Dico questo perché diverse persone sono state 
biasimate perche non hanno ricordato Gesù Cristo anche parlando di 
erboristeria , di fitness o di cura dell'alopecia. Assurdo!
Antoine


 nostra morte.  Amen.
Lauretta, ma quanto sei retrograda a citare questa superatissima preghiera,
che si impernia sulla preoccupazione per l'ora della nostra morte!
Aria nuova in cucina: il Butty ha spiegato chiaramente che il mantenimento
dello stato di Grazia nell'ora della nostra morte non conta nulla, perché ci
sarà un "giudizio globale"...
Da rottamare anche questa preghiera (che ha pure l'aggravante di essere
leccese, e non barese..):
Gesù, Giuseppe, Maria,
te donu lu core e l'anima mia.
Gesù, Giuseppe, Maria,
assistimi nell'ultima mia agonia.
Gesù, Giuseppe, Maria,
spiri in pace con voi l'anima mia.
E bisognerà epurarare pure la preghiera di quel residuato medievale di san
Francesco d'Assisi:
Laudato s' mi Signore, per sora nostra Morte corporale,
da la quale nullu homo vivente pò skappare:
guai a quelli ke morrano ne le peccata mortali;
beati quelli ke trovarà ne le Tue sanctissime voluntati,
ka la morte secunda no 'l farrà male.
Ciao.
P.S.: «Dalla natura scaturisce il terrore della morte. Dalla Grazia
scaturisce l'audacia»
(non è l'affermazione di un esistenzialista moderno, bensì di san Tommaso
d'Aquino, e sorge fino a noi dal pieno Medio Evo).
Ti ricorda qualcosa?
http://www.thais.it/scultura/image/sch00645.htm
P.P.S.: la morte fa paura pure a me.
Sarà che mi trovo spesso fuori della Grazia di Dio, e che la mia fede è più
piccola di un granello di senape?

 
http://www.thais.it/scultura/image/sch00645.htm
Non mi è nuovaquesta affermazione, come non mi è nuova l'immagine che hai
proposto.
Tu come la spieghi?
Ciao
Mavi


 Tu come la spieghi?
Mah, è un Mistero...
Ciao.

 Ciao.
Se ti interessa provo a dirti come la compresi io a suo tempo, sia la
frase che l'immagine
"Dalla natura scaturisce il terrore della morte": la nostra natura umana č
una natura ferita dal peccato delle origini; per cui non saremmo piů come
i nostri progenitori prima della disobbedienza.
Allora la punizione fu il dolore e la morte; e tuttora il dolore e la
morte ci riempiono di paura.
Perň Cristo, Figlio di Dio fatto uomo, si č incarnato assumendo la natura
umana per redimerla ("dalla grazia scaturisce l'audacia"). la GRAZIA č
Lui; e la Sua forza, che desidera che noi abbracciamo, ci rende audaci e
capaci di rischiare nel mondo la nostra affezione a Lui con quella
baldanza lieta che ci fa sempre rialzare dopo ogni errore e dopo ogni
delusione.
Per quanto riguarda il bassorilievo di andrea Pisano, esso rappresenta, se
non sbaglio, Giovanni e Pietro che navigano con lena; e alle spalle c'č
una figura misteriosa: č Gesů che veglia su di loro e li rende audaci e
avventurosi sostenendo il loro desiderio di affrontare la vita con la
baldanza lieta di chi sa bene a chi ha affidato il suo cuore.
Io l'avevo capito cosě, e mi ero anche dimenticata di questa riflessione
che tu mi hai spinto a ricordare e ti ringrazio.


 Grazie Alexandrine, coraggio Laura.
Grazie a te.
Buona notte.


 piccola di un granello di senape?
L'Ave Maria ci è stata data "apposta".
^___^
Con stima


 CUT
Provo a dire quello che penso.
Gesu' era innamorato della vita, e nella sua esistenza terrena ha
alleviato numerose sofferenze, ed in numerose occasioni il Vangelo ce lo
descrive lieto tra amici e parenti.
Questo rende ancora più prezioso il suo sacrificio: si è sottoposto alla
sofferenza fino alla morte perchè spinto dall'amore per noi, non per
disprezzo della vita.
Ciao a tutti

 Kairaddin
Carissimi, credo che quel grido di Gesů sulla croce vada investigato con 
piů pazienza.
Si nota una diversa redazione negli altri vangeli, vi č l'uso 
dell'aramaico, come mai?
Perché si č conservato l'aramaico nella redazione?
Non č cosě sicuro che Gesů si riferisse al salmo 22, in fondo questa č 
la lettura piů facile.
Se Gesů prega, non sente il dramma della morte.
Perché Dio lo ha abbandonato?
Il Padre č li e lui non capisce, non lo sa?
E' un abbaglio di Gesů, Gesů si sbaglia?
Se c'č qualche biblista che puň andare avanti...
Misericordia io voglio e non sacrificio.
Giobbe4