Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: O col Papa o con Martini&Tettamanzi-Il cattolico deve essere integralista e senza dicotomie

Papanews
Il monito del numero uno della Conferenza Episcopale Italiana:
"I cattolici si impegnino pure in politica, non solo in Chiesa
o in sacrestia"
CITTA' DEL VATICANO -
"Il cristiano, il cattolico, deve essere cattolico non solamente
in Chiesa o in sacrestia, ma per la strada, sul lavoro, nel mondo
delle responsabilit�, delle professioni e quindi anche del servizio
della politica: deve entrarci da cattolico, senza dicotomie,
senza schizofrenie": lo afferma il Cardinale Angelo Bagnasco,
Arcivescovo di Genova e Presidente della Conferenza episcopale
italiana, intervistato da 'Radio vaticana' a margine del convegno
su Dio organizzato in questi giorni a Roma dal Progetto
culturale della Cei.
http://www.papanews.it/Public/bagna(13).jpg
L'Occidentale
Le due linee della Chiesa
Sulla polemica tra la Lega e Tettamanzi � stato detto molto
ma non tutto
di Tiziano Fonte
Sulle critiche del giornale "La Padania" al cardinale Tettamanzi
sono state dette molte cose, ma non � ancora stato detto tutto...
Bisogner� pur dire che nella Chiesa italiana ci sono due linee d'azione
e una sembra passare anche dal cardinale Tettamanzi.
Al convegno della Chiesa italiana tenutosi a Verona il 19 ottobre 2006,
hanno parlato sia l'arcivescovo di Milano Tettamanzi sia il Papa.
Il primo ha aperto il convegno in Arena e il secondo ha incontrato
i partecipanti alla Fiera a met� dei lavori. I due discorsi sono stati molto
diversi. Mentre Tettamanzi ha proposto una Chiesa estroversa e a priori
solidale con il mondo, il Papa ha parlato della missione di verit� della
Chiesa, la qual cosa comporta non solo accompagnare ma anche giudicare
il mondo, che non sa darsi da solo la sua salvezza.
Proprio a Verona il cardinale Tettamanzi, commentando Paolo agli Efesini,
pronunci� la frase che poi divenne famosa: "meglio essere cristiano senza
dirlo che proclamarlo senza esserlo". Tutti avevano pensato che il suo
bersaglio fossero i cosiddetti "atei devoti", oppure gli stessi leghisti...
Ma l'affermazione del cardinale poteva anche essere intesa
come diretta all'insegnamento del Papa che, come noto,
� molto critico verso i "cristiani anonimi" e continua ad affermare
che i cristiani devono lottare perch� nel mondo si faccia spazio a Dio.
Altri ancora avevano letto quella frase come diretta al cardinale Ruini
che, lasciando la presidenza della Cei, aveva affermato:
"E' preferibile essere contestati che essere irrilevanti".
I cristiani della diocesi di Milano sono fedeli al loro pastore.
Non mancano per� coloro che fanno notare
una eccessiva orizzontalit� del suo insegnamento.
La solidariet�, l'accoglienza, la sobriet� sono certamente valori
anche cristiani. Per� talvolta si ha l'impressione che l'approccio
del cardinale sia fin troppo sociologico fino a sbiadire
la specificit� della presenza cristiana nella societ� di oggi.
Come se i cristiani dovessero solo amare, ma senza alcuna relazione
con la verit�, mentre, come dice Benedetto XVI, non si pu� amare
se non nel rispetto della verit� di chi si ama.
Non pochi fedeli milanesi raccontano che � ormai difficile
sentire a Milano un discorso di presenza cristiana nella societ�
a tutto tondo - n� tantomeno di "identit�" cristiana -
e non limitatamente ai doveri dell'assistenza e della convivenza.
In occasione dell'"occupazione" musulmana del sagrato del duomo
di Milano del gennaio 2009, la curia ambrosiana era stata piuttosto
sfumata, richiamando il diritto alla preghiera e il dovere dell'accoglienza.
Trascurando che quell'atto era ben pi� di una preghiera.
Era una prova di forza, una sfida e una intimidatoria promessa
di quanto potrebbe avvenire in futuro.
Allora intervenne il ministro leghista Maroni per impedire simili
manifestazioni in futuro, mentre la curia di Milano si limitava
a dichiarare di aver ricevuto una delegazione che aveva portato
all'arcivescovo le sue scuse ed rassicurazioni.
Oggi inizia a Roma il grande convegno: "Con Dio o senza Dio
niente � come prima". Con esso il Comitato per il Progetto culturale
presieduto dal cardinale Ruini si fa carico di una vivissima
preoccupazione di Benedetto XVI: "Nel nostro tempo in cui
in vaste zone della terra la fede � nel pericolo di spegnersi
come una fiamma che non trova pi� nutrimento, la priorit�
che sta al di sopra di tutte � di rendere Dio presente in questo
mondo e di aprire agli uomini l'accesso a Dio".
Questa frase era contenuta nella Lettera ai vescovi del mondo
sul ritiro della scomunica ai lefebvriani, ma il concetto ricorre
continuamente negli interventi del papa.
Dietro c'� la convinzione che non sar� solo con la solidariet�
o l'accoglienza che si potr� rendere Dio presente in questo mondo.
Nella Chiesa di oggi ci sono quindi due linee.
L'una dice che il cristianesimo � utile ma non necessario
per la costruzione della societ�; l'altra dice che � non solo � utile
ma anche necessario.
Per la prima i cristiani devono praticare solidariet� ed accoglienza
accanto agli altri uomini e come gli altri uomini; per la seconda
la solidariet� e l'accoglienza devono essere inserite in Cristo
se vogliono essere veramente liberanti per tutti.
--------------------------------------------------------------------
Espressonline
Sandro Magister
Il vero punto di frizione tra Martini e Ratzinger
L'omelia dell'8 maggio [2005] del cardinale Carlo Maria Martini
nel Duomo di Milano non cessa di far discutere.
In effetti, in essa c'� davvero qualcosa di contrastante
con gli orientamenti di papa Benedetto XVI.
Il punto di frizione � l� dove il cardinale Martini, parlando
ai cristiani nell'umanit� intera, invita a "vivere insieme come diversi,
rispettandoci [...] e neanche tentando subito la conversione, perch�
questa parola in certe situazioni e popoli suscita muri invalicabili",
ma "piuttosto fermentandoci a vicenda in maniera che ciascuno
sia portato a raggiungere pi� profondamente la propria autenticit�,
la propria verit�".
Che su questo Benedetto XVI la veda diversamente, si sapeva.
Ma il suo pensiero il papa l'ha ridetto chiaro il 13 maggio, rispondendo
alle domande dei preti della diocesi di Roma riuniti in San Giovanni
in Laterano:
"L'essenza del cristianesimo non � un'idea, � una persona.
Qui troviamo una risposta a una difficolt� quanto alla missionariet�
della Chiesa.
A volte si sente dire: 'Loro hanno la loro autenticit�, conviviamo
pacificamente, che ognuno cerchi nel miglior modo la propria autenticit�'.
Ma se noi abbiamo trovato il Signore, se per noi c'� la luce e la gioia
del Signore, siamo sicuri che all'altro che non ha trovato Cristo
manca una cosa essenziale, ed � un dovere nostro offrirlo all'altro".
---------------------------------------------------------------------------�---
"Quelli [il riferimento � ai modernisti, ma va bene pure per
gli eretici, i paraeretici, i "cattolici" adulti e adulterati,
gli pseudo-papi, gli anti-papi, i rosicanti per non essere
diventati papi, ecc.] vogliono che li si tratti con olio,
sapone e carezze.
Bisogna invece battersi a pugni.
In un duello non si contano, non si misurano i colpi:
si colpisce come si pu�!
La guerra non si fa con la carit�: � una lotta, un duello.
Come se Nostro Signore non fosse stato terribile, non avesse
dato l'esempio anche in questo.
Come li ha trattati, i filistei, i seminatori di errore, i lupi vestiti
da agnello, i mercanti: li ha cacciati a colpi di staffile!"
Papa Giuseppe Sarto-San Pio X.
http://santiebeati.it/immagini/Original/24100/24100B.JPG

 Altri ancora avevano letto quella frase [...]
Insomma, tutti pensano al possibile bersaglio senza cercare di capire 
davvero.
Perch� la frase, di per s� (e mi piacerebbe conoscere anche il contesto dal 
quale � stata tratta), mi sembra pienamente condivisibile (cfr. 1Gv): tra le 
due cose, � senz'altro preferibile la prima, perch� chi si proclama a gran 
voce cristiano senza sforzarsi almeno di vivere come tale (o senza credere 
minimamente, vivendo tranquillissimamente da non cristiano) pu� fare un gran 
danno a se stesso e agli altri.
Certo, questo pu� parere il "minimo sindacale", ma ci� non toglie che sia 
vero.
Forse (e qui parto anche io con le congetture) il cardinale era preoccupato 
di un certo modo esteriore di vivere il cristianesimo. Pu� essere una 
tentazione ricorrente quella di ridurre l'essere cristiano ad un'etichetta 
che ci risparmi un'autentica adesione a Cristo.
E' chiaro che le due cose dovrebbero andare insieme, di pari passo perch�, 
se ci si vergogna del Signore, allo stesso modo, non si � realmente 
cristiani.
Ma, dalla mia esperienza, conoscendo le mie personali miserie, capisco che 
la vera prima linea della testimonianza cristiana non � fuori: � il cuore, 
il mio. Il punto di partenza e ci� che deve preoccupare principalmente � 
l'essere integralmente di Cristo; il resto - mi pare - viene di conseguenza.
E la testimonianza maggiormente efficace mi pare sia quella della vita. E' 
una cosa che si vede soprattutto in famiglia, nei confronti dei figli: si 
comunica ci� che si � ben pi� di ci� che si dice.
Poi, certo, non siamo noi la misura di Dio. E' buono e giusto che sia cos�.
Ricordo che anche Mons. Tonino Bello diceva che, nonostante la 
consapevolezza di essere profondamente fragili, limitati, peccatori, non si 
pu� rinchiudere Cristo entro l'orizzonte angusto della propria finitezza, 
perch� l'annuncio cristiano supera inevitabilmente noi stessi e i nostri 
personali e umanissimi limti.
Non portiamo noi stessi e non facciamo "marketing cattolico". Non si tratta 
di questo.
Grazie a Dio, non siamo soli, lasciati a noi stessi, nella testimonianza 
cristiana: siamo nella Chiesa e lo Spirito Santo fa la sua parte.
Un abbraccio "buonista" a tutti! :-)
    Alex

 Un abbraccio "buonista" a tutti! :-)
Un abbraccio cattolico, apostolico, romano
e papista a te!
Cordiali saluti.
