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Titolo: 'Andrò all'inferno se non sono battezzata!'

Avvenire
Kuby: dalla New Age a papa Ratzinger
Un tempo era sincretista, ora combatte il relativismo e l'ideologia del
gender: parla la studiosa tedesca che ha criticato Harry Potter con un
carteggio con Benedetto XVI
DI LORENZO FAZZINI
       Dal Sessantotto a Benedetto XVI, dal sincretismo religio­so alla
devozione alla Vergi­ne. Gabriele Kuby
http://www.k-tv.at/cms/images/stories/Bilder-Berichte/20070226181045.jpg
sociologa tede­sca, si č riavvicinata al cri­stianesimo dopo un trascorso
al­l'insegna della New Age.
Ora lotta intellettualmente contro la 'ditta­tura relativista' che -
denuncia - si esplica nel 'politicamente corretto' e nell'ideologia del
gender diffusa in ambiente Onu e Ue. Il suo nome fe­ce il giro del mondo nel
2005 quan­do rese nota (su permesso dell'inte­ressato) la sua corrispondenza
pri­vata - risalente a 2 anni prima - con l'allora cardinale Joseph
Ratzinger riguardo la saga di Harry Potter, sul­la quale la studiosa aveva
condotto uno studio critico. ŦE' bene che lei, stimata e cara signora Kuby -
le a­veva scritto il futuro Papa - illumini la gente su Harry Potter, perché
si tratta di subdole seduzioni, che agi­scono inconsciamente distorcendo
profondamente la cristianitā nell'a­nima ŧ, fu l'incoraggiamento di
Rat­zinger alla Kuby. Che in questa in­tervista rievoca la sua conversione e
spiega cosa significhi per lei guar­dare cristianamente al reale.
       Quando si č convertita?
       ŦA otto anni dissi a mia madre pian­gendo: 'Andrō all'inferno se non
so­no battezzata!'. Da neonata non a­vevo ricevuto il battesimo perché mio
padre, scrittore ben noto e gior­nalista di sinistra, era agnostico. Mia
mamma, protestante, credeva in Dio e in seguito fece battezzare i suoi
cinque figli, perō io non coltivai il seme della Grazia. Studiai sociolo­gia
a Berlino: Dio e la fede svaniro­no dal mio orizzonte; abbandonare la Chiesa
fu una semplice formalitā. Partecipai al Sessantotto come rap­presentante
degli studenti, ma non a lungo: l'innato senso per la veritā mi salvō
dall'ideologia marxista e femminista.
Vissi alcune esperienze con cui Dio mi si fece chiaramente presente.
Ero sposata e ma­dre di 3 bambini; nei 18 an­ni di matrimoni avevo
vis­suto cercando Dio dove non lo si puō trovare: esoterismo,
New Age e psicologia. La Chiesa era nascosta dietro la cortina
dei miei pregiudi­zi e la litania di critiche ri­petute nella nostra
cultura.
La crisi coinvolse tutti gli ambiti della mia vita, incluso il
ma­trimonio: quando mio marito se ne andō di casa nel 1996 una vicina
mi disse: Prega! Lo feci di fronte ad un Buddha, ad una fotografia di una
di­vinitā indų e altri totem. Finivo di­cendo: ' Sono la serva di Dio,
av­venga di me secondo il tuo volere!'. Terminata la novena compresi che
volevo diventare cattolica; da lė la mia vita cambiō. Fui incaricata di
scrivere un libro sulle apparizioni mariane che diventō il diario della mia
conversione, Il mio cammino verso Maria; pubblicato nel 1998, fu un
bestsellerŧ.
       Quali autori cristiani cominciō a leggere dopo la sua conversione?
       ŦQuando iniziai a studiare il Cate­chismo della Chiesa cattolica e le
en­cicliche di Giovanni Paolo II rimasi stupita nel trovare una luce che
fa­ceva splendere la veritā sulla natu­ra umana e i problemi del nostro
tempo. Il Signore di Romano Guar­dini fu un libro importante che mi aprė
cuore e mente a Gesų. I romanzi Il canto di Bernadette e Ascoltate
la voce dello scrittore Franz Werfel mi hanno toccato in profonditā;
fre­quentai anche il filosofo Dietrich von Hildebrandt. Ero interessata
al­le storie di altri convertiti, special­mente le Confessioni
di Sant'Agostino.
Č stupefacente che qualcuno, 1600 anni orsono, descrisse il suo cammino
verso Dio, incluse le pro­prie ossessioni, le mosse per elu­derLo,
le aberrazioni e il proprio af­fidarsi, alla fine, alla Grazia di Dio.
Decisi di leggere solo libri che mi aiutassero a comprendere meglio
la fedeŧ.
       Come la conversione ha influenza­to il suo lavoro culturale?
       ŦQuando permettiamo che lo Spiri­to Santo illumini il modo in cui
per­cepiamo le cose, il mondo e la na­tura umana appaiono diversi. Se
possiamo dire che qualcosa č buo­no, dobbiamo essere capaci di af­fermare
che qualcosa č cattivo: non č strano che la parola 'sbagliato' stia sparendo
dal nostro vocabolario? I sostenitori della nuova ideologia sul gender
pensano sia corretto livella­re la differenza tra uomo e donna
e promuovere lo stile omosessuale tra i bambini nelle scuole: č giusto?
An­che chi non č illuminato dalla Rive­lazione circa la sessualitā umana
do­vrebbe considerare la natura come un punto di riferimentoŧ.
       Nel suo libro sulla 'rivoluzione del gender' lei afferma che dopo il
na­zismo e il comunismo gli europei hanno 'fallito' perché non si sono
preoccupati di cos'č la veritā.
        ŦUno dei testi pių illuminanti sulle radici filosofiche e la
struttura del relativismo č Werte in Zeiten des Umbruchs di Joseph
Ratzinger. Le radici risalgono a 4 secoli avanti Cri­sto, al filosofo greco
Protagora: 'L'uomo č la misura di tutte le co­se', il credo del relativismo
attuale. Ma un uomo č venuto tra noi, č Dio, ed č misura di tutti gli
uomini: Ge­sų Cristo, che afferma:
'Io sono la Via, la Veritā e la Vita'.
Lui č la roc­cia su cui č stata costruita la mera­vigliosa ricchezza
culturale dell'Eu­ropa, ma i relativismi tentano di di­struggerla ŧ.
        Quest'anno si č ricordato il 40° an­niversario del Maggio francese:
quali le sue ereditā positive? Quali quelle negative?
       ŦDevo sforzarmi per trovarne di po­sitive: forse l'incoraggiamento
ad u­na democrazia su base popolare, ovvero che le persone
dovrebbero alzare la voce quando le cose van­no male.
Ma si comportano cosė? Abbiamo una nuova legge non scrit­ta basata
sul politically correct cui ci si deve conformare se si vuole la­vorare
nei media, in politica, all'u­niversitā, in ambito giuridico o me­dico.
Il 'politicamente corretto' č un modo per mascherare le tendenze
totali­tarie nella so­cietā. Č l'ideolo­gia del ' 68 svi­luppata
nel­l'ambito del gender: l''ugua­glianza' delle donne - al pun­to
da sopprime­re gli uomini - č positiva, la ma­ternitā sbaglia­ta;
tutte le per­versioni sessua­li sono accettate, ma continuare a pensare
che la procreazione etero­sessuale rappresenta ciō per cui sia­mo fatti
č considerato un atto 'di­scriminatorio', 'omofobo' e - per il Parlamento
europeo - va sradicato e sanzionato. Gli impulsi ideologici del Sessantotto
sono la causa della distruzione della famiglia e del di­sastro demografico
dell'Europa. Ciō viene semplicemente ignorato dal­la maggior parte
dei legislatori; il Consiglio d'Europa - ad esempio ­ha votato ad aprile
in favore di un accesso senza limiti all'abortoŧ.
       Lei critica il filosofo Robert Rorty che sostituisce la ricerca della
ve­ritā con il 'peso' del voto demo­cratico. Č possibile costruire una
democrazia fondata sulla veritā?
    ŦSe in una democrazia la gente de­cide quel che si deve fare, ci deve
essere qualche nozione di cosa č be­ne e male per mantenere la na­zione
lungo la rotta del bene au­tentico. Ciō č espresso dall'affer­mazione
seguente: la democrazia vive di precondizioni che non ­produce da se
stessa. I significati fondativi con cui č arrivato nel cuo­re della gente
l'orientamento verso il bene si trovano ­nella nostra cultura basata
sul cri­stianesimoŧ.
       Come vede il futuro dell'Europa ri­spetto al cristianesimo?
       ŦDa un punto di vista umano vedo un futuro 'nero'. Stiamo
distrug­gendo da soli l'ereditā e la popola­zione cristiana rifiutando la
pro­creazione e uccidendo milioni di bambini nel grembo delle madri,
mentre da noi la popolazione mu­sulmana cresce in maniera rapida.
Ma dobbiamo lavorare per un Ri­nascimento cristiano in base a
quanto l'angelo Gabriele disse a Maria: ' Niente č impossibile a Dio'ŧ.

 carteggio con Benedetto XVI
Fra parentesi, purtroppo devo ammettere di essermi sbagliato. Ho
sempre pensato che questa signora esagerasse nella sua condanna nei
confronti di HP, che ho sempre considerato un simpatico libretto per
ragazzi. E avrei continuato a pensarlo se:
1. la saga non fosse continuata diventando sempre più "dark",
depressiva e piena di morti ammazzati;
2. non ci fosse stato, nel libro finale, la ciliegina sulla torta di
scoprire che Albus Silente era, in modo molto politically correct, un
omosessuale. Della qual cosa, narrativamente parlando, non c'era alcun
bisogno; e vi è quindi stata artatamente inserita per dare all'idea di
omosessualità un senso di normalità, se non addirittura di superiorità
(d'altro canto, Albus Silente non era uno dei personaggi di contorno,
ma un eroe che dà la propria vita per sconfiggere il male).
Errore mio. Meglio tardi che mai.
Ciao
Ale