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Titolo: Sacri Monti

Avvenire
Milano, i Sacri Monti in fotografia
Si è inaugurata a Milano nel Chiostro della Magnolia presso la Fondazione
Stelline una mostra fotografica dedicata ai Sacri Monti di Piemonte e
Lombardia. L'esposizione fa parte delle manifestazioni organizzate per
celebrare l'iscrizione dei Sacri Monti nel Patrimonio Mondiale dell'Umanità.
Nel luglio del 2003, infatti, il Comitato del Patrimonio Mondiale
dell'Unesco ha iscritto nei propri elenchi i Sacri Monti di Piemonte e
Lombardia. I Sacri Monti sono stati inclusi nel gruppo «paesaggio
culturale»; solo 35 luoghi in tutto il mondo hanno ricevuto questo speciale
riconoscimento. Per la Lombardia, i Sacri Monti rappresentano il quarto bene
che viene inserito nella Lista del Patrimonio Mondiale (nel 1979 le
Incisioni Rupestri della Valcamonica, nel 1980 Santa Maria delle Grazie e
«L'Ultima cena» di Leonardo da Vinci, nel 1995 Crespi d'Adda). La mostra è
un percorso fotografico in queste «cittadelle dello spirito» che evidenzia
la bellezza architettonica dei monumenti nati tra il XVI ed il XVII secolo e
ancora così cari alla fede. Autori delle immagini sono i fotografi Jorg
Winde e Jurgen Zanker, dell'Università di Scienze Applicate Dortmund.
I Sacri Monti
A partire dalla fine del XV secolo nel nord Italia iniziano a diffondersi i
primi Sacri Monti per iniziativa di Padre Bernardino Caimi, che, inviato
come Commissario a Gerusalemme, ebbe modo di constatare la gravità della
minaccia turca per i pellegrini che si recavano nei luoghi santi. Ebbe
quindi l'idea di far riprodurre sulla collina vicina a Varallo Sesia una
serie di cappelle che riproponessero il cammino devozionale dei pellegrini
senza che essi si allontanassero dalla loro terra.
I Sacri Monti, nati quindi con l'intento di ricordare gli episodi salienti
dell'esperienza terrena di Cristo, divennero ben presto strumenti per
diffondere il culto della Madonna e dei santi, soprattutto a testimonianza
delle verità riaffermate dal Concilio di Trento. In questo modo, come
modello culturale e religioso, oggetto di culto popolare e meta di
pellegrini, costituirono la risposta del popolo alla Riforma protestante e
una testimonianza sensibile della fede, nonché un modello didascalico-
pedagogico strettamente legato dalla Chiesa.
1 Sacri Monti, situati in genere sulla vetta dei colli e costituiti da
cappelle immerse nel folto dei boschi o dei giardini collegate fra loro da
percorsi devozionali, si presentano come "teatri montani" che comunicano al
fedele il Nuovo Testamento. Rappresentano anche un prezioso intreccio di
interessi storici, artistici, architettonici, paesaggistici e naturalistici.
In molti di questi luoghi lavorarono artisti celebri, come Tanzio da
Varallo, Gaudenzi Ferrari, il Morazzone e Giovanni D'Errico.
In Italia la regione che ospita il maggior numero di Sacri Monti è il
Piemonte in cui se ne possono contare ben dodici. Tra i più importanti
possiamo ricordare quello di Varallo, il primo ad essere costruito, quelli
di Crea, di Oropa, di Graglia, di Orta, di Arona, della SS. Trinità di
Ghiffa. La tipologia dei Sacri Monti non è però attestata solo in Italia; in
tempi più recenti ne vennero costruiti in tutta l'Europa, ad esempio in
Polonia, Germania, Austria e Spagna.
I Sacri Monti sono particolari itinerari devozionali sorti nei secoli
passati, cui oggi è riconosciuto un valore storico, artistico e culturale,
caratterizzati dalla loro generale articolazione in un numero variabile di
cappelle, che costituiscono le tappe di un percorso religioso, disposte con
studiato ordine su di un'altura. All'interno di esse sono raffigurati, in
pittura e scultura episodi della storia sacra, dell'Antico e del Nuovo
Testamento o storie della vita dei santi. Le origini dei Sacri Monti, la cui
presenza è oggi riconosciuta anche nell'Europa meridionale e in quella
nord-orientale, sono da ricondurre a quell'area storico-geografica di
diffusione della Controriforma segnata tra la fine del Cinquecento ed il
Seicento dall'operato di Carlo e di Federico Borromeo:la zona di influenza
della diocesi milanese. A quest'epoca, in alcuni punti importanti del
territorio, nelle zone più minacciate dal diffondersi dell'eresia luterana,
seguendo le indicazioni emerse nel Concilio di Trento, viene promossa la
trasformazione di alcuni luoghi, già sede di forme spontanee di devozione e
di culto.
Questi luoghi vengono riproposti e riorganizzati per raccontare ai fedeli,
in modo comprensibile ed emotivamente coinvolgente, ma attentamente
controllato nei contenuti, le vicende di Cristo e dei Santi. Il primo Sacro
Monte realizzato nell'arco alpino, quello di Varallo, era in realtà nato con
intenti profondamente diversi sul finire del Quattrocento. Un frate
francescano, Bernardino Caimi, di ritorno dalla Terra Santa, aveva pensato
di ricostruire, sulla collina che sovrastava il paese di Varallo, alcuni
luoghi presenti in Palestina come Nazaret, Betlemme, il Golgota. Il progetto
si concretizzò grazie alla straordinaria capacità artistica e scenografica
di un artista lombardo-piemontese, Gaudenzio Ferrari che, recuperando temi
di cultura popolare e tradizionale come le sacre rappresentazioni ed i
compianti medioevali, inventò la soluzione delle cappelle al cui interno
veniva posto un gruppo di sculture in grandezza naturale che illustrava una
scena sacra a cui gli affreschi sulle pareti dell'edificio facevano da
contorno e completamento.
Alla fine del Cinquecento il Sacro Monte di Varallo subì radicali
trasformazioni a causa dei cambiamenti intervenuti in ambito religioso (lo
scisma luterano, il Concilio di Trento) ed artistico. Per intervento di
Carlo Borromeo e poi del suo collaboratore e vescovo di Novara Carlo Bascapè
esso divenne il racconto in figure di una storia: la vita e la Passione di
Cristo, controllata dal vescovo fin nei minimi dettagli, anche nella parte
artistica, per conferirle un effetto molto coinvolgente sul piano emotivo e
muovere i fedeli a pietà e devozione. E' proprio questa tappa della storia
del Sacro Monte di Varallo che diventa il modello degli altri Sacri Monti
della Controriforma. Crea, Orta, Varese. Si creano delle équipe di artisti
quasi specializzati sui Sacri Monti che prestano la loro opera in alcuni di
essi: i Fiamminghini, il Morazzone, i Tabacchetti, i d'Enrico. Diversi
saranno i soggetti delle raffigurazioni: la vita della Vergine a Crea,
quella di san Francesco ad Orta, in accordo con l'esigenza del recupero
della devozione mariana e del culto dei santi che la chiesa cattolica
contrapponeva ai luterani.
Nel secondo Seicento si vanno attenuando le motivazioni originarie, il
rinnovamento della chiesa è in gran parte compiuto e si stempera così
l'attento controllo del vescovo sui cantieri dei Sacri Monti ancora in
costruzione. Il modello del Sacro Monte continua però a trovare una sua
diffusione, sorretto spesso dagli ordini monastici, più ripetitiva nella
soluzioni artistiche, che richiamano per lo più i modelli più noti, come nei
temi illustrati (in prevalenza il Rosario e la via Crucis). Sono di
quest'epoca il Monte Calvario di Domodossola, i Sacri Monti di Ghiffa, sul
Lago Maggiore, di Ossuccio, sul lago di Como, di Montrigone a Borgosesia,
più tardo ancora il Sacro Monte di Belmonte presso Valperga Canavese. Alla
prima motivazione prevalentemente religiosa inizia ad affiancarsi anche un
uso più ameno e "ricreativo" dei Sacri Monti, legato anche alla piacevolezza
dei luoghi, come testimoniano le guide e le incisioni del XVIII ed del XIX
secolo.
I Sacri Monti Piemontesi Istituiti in Aree Protette.
A partire dalla seconda metà degli anni Settanta la Regione Piemonte ha
iniziato la costruzione di una rete di Aree protette a difesa del proprio
territorio. Sono state individuate zone di territorio di particolare pregio
ambientale, faunistico, floristico o paesaggistico da tutelare e valorizzare
in modo particolare. Fra queste i Sacri Monti. Pur essendo essi prima di
tutto luogo di devozione e di preghiera se ne è riconosciuto il valore anche
sotto il profilo architettonico, artistico, paesaggistico e naturalistico.
Proprio la evidente connessione tra natura e cultura che ha segnato il
fenomeno dei Sacri Monti dalla sua origine li ha fatti inserire nella rete
delle Aree protette. Con l'istituzione in Parco o Riserva, la Regione
Piemonte ha inteso riconoscere e sottolineare con un vincolo di legge la
loro originalità di complessi monumentali perfettamente inseriti in ambienti
di per sé meritevoli di attenzione e tali da richiedere particolari forme di
gestione e di fruizione. Ha avviato e finanziato iniziative di restauro e di
manutenzione per proteggerli dall'azioni disgregatrice del tempo salvandone
i tratti originari ne ha promosso il rilancio in termini culturali. Ha messo
a disposizione di ogni Sacro Monte personale qualificato: un direttore con
competenze tecniche specifiche, impiegati amministrativi, guardie parco
addetti alla vigilanza ed alla fruizione, operatori della manutenzione del
verde e dei manufatti artistici. Ne ha fatto veri e propri cantieri, musei
all'aperto, referenti qualificati riconosciuti nel campo della tutela e
valorizzazione del patrimonio artistico ed ambientale.
www.piemonteweb.it

 Milano, i Sacri Monti in fotografia
Se l'argomento ti interessa ti consiglio un libro:
http://www.skira.net/dettaglio.php?soggetto=&isbn=8884913284&back=ricerca-no
rmal.php&page=&lett=

 Milano, i Sacri Monti in fotografia
Se è quella che ho visto io al Museo della Montagna durante una mia
trasferta torinese, è carina.
Ered Luin

 ha scritto
nel messaggio news:bvqoue$vke46$1...@ID-128739.news.uni-berlin.de...
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Ti ringrazio della segnalazione.
Ricambio consigliandoti il libro di Luigi Zanzi: "Sacri monti e dintorni.
Studi sulla cultura religiosa ed artistica della Controriforma.", ed. Jaca
Book.
Cordiali saluti.