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Titolo: Taizé, la riconciliazione a portata di tutti

una bella spiegazione che toglie un po' di dubbi
sui sacerdoti cattolici presenti a Taiz�.
E' ovviamente una esperienza di dialogo evangelizzatore e non di missione 
diretta, esperienza che la Chiesa apprezza e appoggia.
Taiz�, la riconciliazione a portata di tutti
La Stampa, 23 agosto 2009
Ci sono anniversari che passano quasi inosservati,
non tanto perch� cadono nel pieno della tipica
distrazione agostana o perch�, assuefatti alle ricorrenze,
si tende ormai a celebrare solo quelle quinquennali o
decennali, ma piuttosto perch� quelli che si potrebbero
definire gli eredi spirituali, i continuatori dell'opera e
della testimonianza della figura scomparsa paiono restii
a celebrazioni eclatanti e preferiscono proseguire nella
semplicit� la loro presenza di oscuri testimoni della
speranza. � avvenuto qualcosa di analogo in questa
settimana dopo ferragosto, in cui ricorreva il quarto
anniversario della morte di fr. Roger, priore di Taiz�.
Nonostante la recente pubblicazione anche in Italia di un
assai discutibile saggio di Yves Chiron (Fr�re Roger 1915
-2005), non si � fatto tesoro della ricorrenza per
rievocare e approfondire quello che la vita e l'opera del
fondatore e priore di Taiz� ha rappresentato e continua a
rappresentare per la presenza e la testimonianza dei
cristiani nella societ� odierna.
In particolare credo sarebbe prezioso recuperare
oggi l'anelito profetico che Taiz� ha saputo far risuonare
nel cammino ecumenico tra i cristiani, segno e caparra di
una pi� vasta e profonda riconciliazione tra gli uomini e
le donne del nostro tempo e di ogni luogo. "Voi che
giungete qui: riconciliatevi! Cattolici, protestanti,
ortodossi / giovani e anziani / bianchi e neri". Questo il
grande cartello che accoglieva i pellegrini e gli ospiti a
Taiz� a met� degli anni sessanta. Taiz� - "questa
primavera per la chiesa" come l'aveva definita papa
Giovanni XXIII - era allora una comunit� di fratelli
protestanti, fondata da fr. Roger Schutz negli anni
quaranta: una comunit� che pregava e ricercava l'unit�
visibile dei cristiani divisi, separati, sovente in
opposizione da secoli. Fr. Roger, figura carismatica e
profetica, aveva letto in anticipo i segni dei tempi e con
quei fratelli aveva ormai percorso un lungo cammino,
aprendo sentieri ecumenici nella teologia, nella liturgia,
nella spiritualit�: per questo era stato invitato come
"osservatore protestante" al Vaticano II...
Avendolo conosciuto e frequentato assiduamente in
quegli anni, e avendo avuto il privilegio di un'amicizia
fraterna, posso testimoniare come questo suo desiderio
- e questo suo impegno quotidiano nella preghiera come
nell'azione - per l'unit� dei cristiani non era
minimamente una trovata accattivante per attirare folle
di giovani e meno giovani, ma piuttosto un cammino
lucidamente intrapreso in nome del vangelo, nella
consapevolezza che fosse giusto davanti a Dio e agli
uomini perseguirlo con tenacia e onest�, nonostante le
difficolt� e le incomprensioni che questo poteva suscitare
- e non manc� di suscitare - all'interno e all'esterno
della propria confessione di fede. Sovente gli ho sentito
ripetere con fede salda che in molte epoche � bastato un
piccolo numero di uomini e di donne per mutare il
cammino della storia con la loro fede e la loro prassi
segnata dall'amore, dalla riconciliazione, dalla pace. Ma il
prezzo da pagare per questo "segno" posto nell'oggi
della storia non ha mai conosciuto sconti. Penso in
particolare alla sofferenza con cui fr. Roger e Taiz�
hanno sempre cercato - e perseverano nel cercare - di
vivere come fratelli di diverse confessioni cristiane
nell'obbedienza profonda e intelligente alle rispettive
chiese, le quali non possono ancora condividere lo stesso
calice: sofferenza di una comunit� che sperimenta nel
preciso momento fondante e fecondante la propria fede
- la celebrazione eucaristica - il perdurare di una
divisione pi� grande di lei. Vi � chi ha creduto di poter
usare il termine "intercomunione" per indicare la prassi
eucaristica in uso a Taiz�, ma � una terminologia
impropria e fuorviante: sulla collina della Borgogna cui
non cessano di affluire folle di giovani da tutto il mondo,
la comunit� - che ospita tutti senza discriminazioni, fino
ad aver accolto al cuore della propria preghiera anche la
povera donna che aggredir� a morte fr. Roger - si sforza
di offrire ai giovani non cattolici la possibilit� di
partecipare almeno una volta alla settimana a una
celebrazione eucaristica protestante o a una divina
liturgia ortodossa, affinch� non venga meno il legame
vitale con la confessione di fede di appartenenza. I
fratelli, dal canto loro, comunicano tutti all'eucarestia
cattolica, ma i membri cattolici non accedono mai, in
obbedienza alla disciplina vigente, all'eucarestia di altre
confessioni cristiane.
Non sembri questo esempio un dettaglio per addetti
ai lavori, una questione interna di mera pertinenza
ecclesiastica: � piuttosto il segno emblematico di un
intero modo di porsi nel solco del dialogo, sul difficile
crinale tra salvaguardia di un'identit� e apertura all'altro.
� la sfida difficile e quotidiana di chi vive ai margini ma
sente di voler essere al cuore della compagine ecclesiale.
� la sfida che incontra ogni profezia: saper parlare a tutti
con franchezza e audacia, nella consapevolezza che gesti
di rottura o forzature nel vissuto quotidiano
comprometterebbero tragicamente ogni possibilit� di
essere ascoltati e riconosciuti come credibili e affidabili.
� un discorso che va ben al di l� del ristretto ambito
liturgico: si tratta infatti di non dimenticare che dialogo
vuol dire accettare l'altro come egli � e come egli stesso
si definisce e si presenta a noi, di non cessare di essere
se stessi mentre ci si confronta con il diverso, di essere
consapevoli che la nostra identit� esce arricchita e non
sminuita da chi di questa identit� non accetta alcuni
elementi, magari anche quelli che noi riteniamo
fondamentali.
S�, di questa semplice e fondamentale lezione di
deontologia del dialogo la Comunit� di Taiz� continua a
essere maestra, rendendo cos� non solo testimonianza al
suo fondatore, ma mostrando di celebrarne il ricordo con
lo sguardo volto non al passato ma al futuro, un futuro
di speranza per tutti: davvero la riconciliazione �
possibile, tra i cristiani e nella compagnia degli uomini.
Enzo Bianchi
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dalla parte dei piccoli e dei poveri
www.amicidilazzaro.it
 

 Enzo Bianchi
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