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Titolo: L'icona Acheropita del SS. Salvatore in Piazza San Pietro

Come molti avranno notato, la Messa del giorno di Pasqua celebrata dal Papa
sul sagrato della Basilica Vaticana quest'anno è stata caratterizzata dalla
ripresa di un antichissimo rito: la venerazione dell'icona acheropita del
SS. Salvatore (conservata di solito nel "Sancta Sanctorum" della Scala Santa
sulla piazza del Laterano). Ecco un articolo dell' "Osservatore Romano" in
merito al suddetto rito:
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PIETRO TESTIMONE DELLA RISURREZIONE
di Piero Marini, Vescovo titolare di Martirano, Maestro delle Celebrazioni
Liturgiche Pontificie - "L'Osservatore Romano", 23/4/2000
1.            Nel secolo dodicesimo, secondo una antica tradizione, il
Vescovo di Roma faceva precedere la processione, che da San Giovanni al
Laterano l’avrebbe portato a S. Maria Maggiore per cantare la Messa solenne
del mattino di Pasqua, da una sosta nell’Oratorio di S. Lorenzo al Laterano
(oggi Santuario della Scala Santa). L’Oratorio, chiamato ancora oggi
comunemente Sancta Sanctorum, era considerato uno dei luoghi più sacri della
città di Roma: in esso era venerata una insigne reliquia della S. Croce e si
custodiva, come al presente, l’icona acheropíta (non dipinta da mano d’uomo)
del SS.mo Salvatore.
2.            L’icona, probabilmente portata a Roma dall’oriente, e già
ricordata nel Liber Pontificalis nelle note biografiche di Papa Stefano III
(752-757), riproduce l’immagine completa del Salvatore seduto in trono,
dipinta su tela applicata sopra una tavola di legno delle dimensioni di m.
1, 52 per 70 cm. circa. L’icona è stata restaurata più volte, l’ultimo
restauro è del 1995-96. L’unica parte del Cristo che oggi si vede è il Volto
del Signore dipinto su un velo serico aggiunto sopra l’originale. Tutto il
resto è coperto da una lamina d’argento.
3.            Il culto dell’icona del SS.mo Salvatore, a differenza di
quello del velo della Veronica, conservato nella Basilica Vaticana, o di
altre antiche icone romane, è l’unico entrato nelle celebrazioni ufficiali
della liturgia romana: lo attestano il Liber Politicus (Ordo Romanus XI)
cerimoniale scritto nel 1143-1144 e il Liber Censuum Romanæ Ecclesiæ (Ordo
Romanus XII) redatto intorno al 1192 da Cencio Camerario, il futuro Papa
Onorio III.
Questi cerimoniali non solo attestano la processione dell’acheropíta che si
svolgeva nella notte dell’Assunta, ma anche il culto riservato all’icona
durante la Settimana Santa.
4.            La mattina di Pasqua, il Papa, vestito con abiti pontificali,
entrato nel Sancta Sanctorum, venerava e baciava per tre volte i piedi della
icona aprendo i piccoli sportelli d’argento che li coprivano (gli sportelli
sono oggi sigillati), quindi cantava il versetto: “Surrexit Dominus de
sepulcro, alleluia” e l’assemblea rispondeva: “Qui pro nobis pependit in
ligno, alleluia”. Veniva portata sull’altare anche la Croce, riposta il
Venerdì Santo, che il Papa ugualmente venerava.
Dopo il Papa tutti i membri del seguito papale veneravano l’icona e la Croce
e s’accostavano quindi al Sommo Pontefice per il bacio di pace. Il Papa
augurava la pace dicendo il versetto: Surrexit Dominus vere a cui ciascuno
rispondeva: Et apparuit Simoni. Nel frattempo la schola cantava alcune
antifone. Terminate queste sequenze rituali si formava il corteo papale
lungo via Merulana mentre il Papa veniva informato da un notaio sui
battesimi celebrati la notte precedente.
Con il trasporto della sede apostolica in Avignone, il rito del Resurrexit
decadde. Al ritorno dei papi a Roma, la statio di Pasqua fu trasferita alla
Basilica di San Pietro.
5.            Le sequenze rituali ora descritte trovano il loro fondamento e
il loro autentico significato nel testo del Vangelo di Luca che descrive lo
stupore di Pietro nel vedere il sepolcro vuoto e la attestazione degli
Undici che il Signore era davvero risorto ed era apparso a Simone (Lc 24,
12. 34; cf. Gv 20, 3-10). L’apparizione del Risorto a Pietro e agli altri
testimoni è il fondamento teologico della fede pasquale (cf. At 1, 21-22;
1Cor 15, 3-6).
Anche il Vescovo di Roma, successore di Pietro, incontra il Signore risorto
nell’icona del SS.mo Salvatore e, dopo il solenne annuncio della Pasqua
nella notte, diventa, nel giorno di Pasqua, il “primo” testimone davanti a
tutta la Chiesa dell’evangelo della risurrezione del Signore.
6.            Nella celebrazione della Pasqua del Grande Giubileo del 2000,
la Chiesa, mentre ringrazia ed esulta per il bimillenario della Incarnazione
del Verbo e per la Redenzione operata da Cristo mediante la sua morte e
risurrezione (cf. Incarnationis Mysterium, 6), è confermata dal successore
di Pietro nella sua fede nel Signore Risorto. Il Vescovo di Roma, dopo aver
proclamato la risurrezione del Signore Gesù nella Veglia Pasquale, la
attesta e testimonia di fronte all’urbe e all’orbe.
Nello spirito della Riforma liturgica conciliare, è sembrato bene che l’
antico rito della testimonianza papale di fronte alla icona del SS.mo
Salvatore, opportunamente valorizzato e adattato, potesse rivivere e
caratterizzare i riti di introduzione della liturgia festiva del giorno di
Pasqua.
- Surrexit Dominus vere, alleluia
- Et apparuit Simoni, alleluia

posso dire una cosa che c'entra poco?
Ma come si puň sentire un vescovo a fare da cerimoniere (direttore degli
inservienti) ad un altro vescovo?
ciao

inservienti) ad un altro vescovo?
Boh, bisognerebbe chiederglielo :-)
Probabilmente sarà ancora lì perché ha più esperienza dei suoi "colleghi"
(se non sbaglio è da oltre dieci anni che mons. Marini è maestro delle
cerimonie)
Fraternamente,
Fabio

cerimonie)
[omissis] :-(

[omissis] :-(
Uè, ma come sei sintetico stasera :-)) A parte gli scherzi, ardisco
chiederti cosa c'è sotto quell'omissis (sai, la curiosità è uno dei miei più
grandi difetti, se si può definir tale, non costringermi a una notte insonne
:-)))
Fraternamente,
Fabio

:-)))
che un vescovo che fa da cerimoniere al papa è una cosa ridicola e anche
poco sensata......
ecco gli omissis