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Titolo: Christian Bobin, L'uomo che cammina

    Volevo fare un chiarimento sul libro di Christian Bobin, L'uomo che
cammina, (Edizioni Qiqajon) libretto che è mi stato regalato a Natale.
Non mi piace far polemiche, ma mi sento in dovere morale di
intervenire visto che si tratta di temi importanti.
    L'ho letto, si tratta di un volumetto di spiritualità abbastanza
dozzinale, che per di più contiene alcune affermazioni molto pericolose
perché in contrasto con qualto affermato da Gesù Cristo.
    E' bene premettere che si tratta di un libretto che fa parte di una
collana di "spiritualità" facente capo alla comunità ecumenica di Bose,
capeggiata da Enzo Bianchi, personaggio che rispetto ma di cui non condivido
assolutamente le posizioni anche se va oggi molto di moda in certi ambienti.
Nell'elenco della collana, pubblicata alla fine del volume, sono presenti
anche vari libri non cattolici, tra cui quelli del gesuita Anthony De Mello,
le cui opere sono state giudicate dalla Chiesa come negative.
    Ad ogni modo ecco l'affermazione dubbia: "Non dice amatemi. Dice:
amatevi" (pag. 17).
    Nel caso si trattasse di una frase messa in bocca a Gesù Cristo,
interpretazione data a pagina 36 ("Bobin non parla mai di Gesù
esplicitamente (...) [ma] lo sappiamo, ed è, direi, immediatamente
identificabile"), tale affermazione risulterebbe contraria all'insegmento di
Gesù ed eretica.
    Nel suo noto comandamento dell'amore: "Amerai il Signore Dio tuo con
tutto il cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. Questo é il
più grande ed il primo dei comandamenti. Ed il secondo é simile al primo:
amerai il prossimo tuo come te stesso. Da questi due comandamenti dipende
tutta la Legge dei Profeti".
    Non è possibile amare il prossimo in maniera totale ed incondizionata
senza prima amare Dio, incarnato da Gesù Cristo. Basterebbe leggere il
Diario di Santa Faustina Kowalska per rendersi conto di come Gesù senta il
bisogno del nostro amore. Prima dell'amore per gli altri c'è l'amore per
Dio.
    Dice Gesù Cristo: « Chi ama il padre o la madre più di me, non è degno
di me; chi ama il figlio o la figlia più di me, non è degno di me» (Mt
10,37)
    Il resto del libro è un po' di dubbio gusto, ma qui si entra nell'ambito
di una valutazione personale. Di fatto è però bene dire che il poeta non
scrive partendo da una prospettiva religiosa, questa è però una
interpretazione superficiale e fondamentalmente erronea data da Guido Dotti,
che dunque arriva ad inficiare tutta l'opera letteraria di Bobin.
    Tra l'altro a pag. 40 si legge: "non si trova questa frase ["il primo
venuto è più grande di noi"] così in nessuno dei quattro racconti che Bobin
cita, ma direi che è quasi più vera che se fosse stata pronunciata
effettivamente". Questa tattica letterario che consiste nell'attribuire a
Gesù Cristo verità da lui mai dette, ma che derivano dalla nostra opinione
personale, è una delle più temibili tecniche di distorsione del messaggio
evangelico.
    Guai a quelle forme di sincretismo religioso che operano per adattare il
messaggio di Gesù ai propri comodi. Il grande teologo Don Bruno forte scrive
al proposito: "Ebbene, io spero che di sincretismo non si debba mai parlare,
perché questo termine indica una mescolanza confusa, mentre auspico che ci
sia un incontro e un dialogo veri, in cui ciascuno sia sé stesso e nello
stesso tempo sia capace di donarsi all'altro e di accoglierlo nella verità,
perché la verità è qualcosa che, anche quando fa male, ci aiuta a crescere.
Ecco, punterei su questo".
    State molto attenti a quando leggete questi testi "spirituali". Il mio
consiglio rimane sempre lo stesso: affidatevi ai grandi mistici: San
Giovanni della Croce, Santa Teresa d'Avila, Santa Caterina da Siena, San
Francesco di Sales (costui andrebbe grandemente rivalutato, sto scoprendo
che è a dir poco straordinario), Santa Faustina Kowalska.
Ciao,
    Aldo.

 che č a dir poco straordinario), Santa Faustina Kowalska.
Condivido in pieno anche per quanto riguarda i libri che decidiamo di
regalare... accertiamoci che non siano solo *pruriginosi* o *innovativi*;
perché quel che conta, in tempi come quelli che stiamo vivendo, č che lo
scritto nutra l'anima e alimenti la speranza.... insomma che aiuti ad
affrontare meglio la vita, non che crei complicazioni  e dubbi...
Ciao
mavi
-- 
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un sacco di parole ... bastava cirare il REF:
amatevi come io ho amato voi...
dubitare che Bobin non conosca qs.REF e' ....<
------->...!!!
secondo me stai cercando il pelo nell'uovo...
pietro
PS.il fine del libretto e' generare una 'relazione'
con Gesu', far capire che con Gesu' NOn si puo' star
FERMI...
 a me sembra una guide-line piu' che valida!!

affrontare meglio la vita, non che crei complicazioni  e dubbi...
Vediamo allora che complicazioni e dubbi crea il Bobin...
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Cammina. Senza sosta cammina. Va qui e poi là. 
Trascorre la propria vita su circa sessanta chilometri di
lunghezza, trenta di larghezza. E cammina. Senza sosta. 
Si direbbe che il riposo gli è vietato.
Quello che si sa di lui lo si deve a un libro. Se avessimo
un orecchio un po' più fine, potremmo fare a meno di quel
libro e ricevere notizie di lui ascoltando il canto dei
granelli di sabbia, sollevati dai suoi piedi nudi.
 Nulla si riprende dal suo passaggio e il suo passaggio
 non conosce fine.
Sono dapprima in quattro a scrivere su di lui. 
Quando scrivono hanno sessant'anni di ritardo sull'evento
del suo passaggio. Noi ne abbiamo molti di più: duemila.
Tutto quanto può essere detto su quest'uomo e' in ritardo
rispetto a lui. Conserva una falcata di vantaggio e la sua
parola è come lui, incessantemente in movimento, senza fine
nel movimento di dare tutto di se stessa. Duemila anni dopo
di lui è come sessanta. È appena passato e i giardini di
Israele fremono ancora per il suo passaggio, come dopo una
bomba, onde infuocate di un soffio.
Se ne va a capo scoperto. La morte, il vento, l'ingiuria:
tutto riceve in faccia, senza mai rallentare il passo. 
Si direbbe che ciò che lo tormenta è nulla rispetto a ciò
che egli spera. Che la morte è nulla più di un vento di
sabbia. Che vivere è come il suo cammino: senza fine.
L'umano è chi va così, a capo scoperto, nella ricerca mai
interrotta di chi è piu' grande. E il primo venuto è più
grande di noi: è una delle cose che dice quest'uomo.
E l'unica cosa che cerca di inculcare nelle nostre teste
grevi. Il primo venuto è più grande di noi: bisogna
scandire. ogni parola di questa frase e masticarla,
rimasticarla. La verità la si mangia. Vedere l'altro nella
sua nobiltà di solitudine, nella bellezza perduta dei suoi
giorni.
Guardarlo nel movimento del venire, nella fiducia in questa
venuta. E' quanto si sfianca a dirci, l'uomo che cammina:
non guardate me. Guardate il primo venuto e basterà, e
dovrebbe bastare.
Va dritto alla porta dell'umano. Aspetta che questa porta si
apra. La porta dell'umano è il volto. Vedere faccia a
faccia, da solo a solo, uno a uno. Nei campi di
concentramento i nazisti proibivano ai deportati di
guardarli negli occhi, sotto pena di morte immediata. Colui
di cui non accolgo più il volto - e per accoglierlo bisogna
che io lavi il mio volto da qualsiasi residuo di potenza -
quello io lo svuoto della sua umanità e me ne svuoto io
stesso.
È ebreo da parte di madre, ebreo da parte di padre,
eternamente ebreo per quel suo modo di andare ovunque senza
trovare da nessuna parte un rifugio, meravigliosamente ebreo
per quel suo amore infantile per gli indovinelli - come
l'uccello che con il canto pone interrogativi e per tutta
risposta riceve una pietra e canta ancora, anche morto
canta, ancora, ancora, ancora, anche molto tempo dopo che la
pietra che l'ha ucciso è tornata  friabile, polvere, meno
che polvere, silenzio, meno che silenzio, nulla, e sempre
permane questa vibrazione del canto puro nel nulla manifesto
del mondo.
La morte è economa, la vita è prodiga. Lui parla solo della
vita, con parole a lei proprie: coglie dei pezzi di terra,
li raduna nella sua parola e il cielo appare, un cielo con
alberi che volano, agnelli che danzano e pesci che ardono,
un cie­lo impraticabile, popolato di prostitute, di folli e
di festaioli, di bambini che scoppiano in risate e di donne
che non tornano più a casa: tutto un mondo dimenticato dal
mondo e festeggiato là, subito, adesso, sulla terra come in
cielo.
È pesantezza delle società mercantili -e tutte le società
sono mercantili, tutte hanno qualcosa da vendere - concepire
la gente come cose, distinguere le cose in base alla loro
rarità, e gli uomini in base alla loro potenza. Lui, ha quel
cuore di bambino che nulla sa di distinzioni. Il virtuoso e
la canaglia, il mendican­te e il principe: a tutti si
rivolge con la stessa voce solare, come se non ci fosse né
virtuoso, né canaglia, né mendicante, né principe, ma solo,
ogni volta, due esseri viventi faccia a faccia, e in mezzo
ai due la parola, che va, che viene.
Ciò che dice è illuminato da verbi poveri: prendete,
ascoltate, venite, parti­te, ricevete, andate. Ignote quelle
parole mezze velate, mezze consegnate, la Cui oscurità
permette ai potenti di consolidare la loro potenza.
Non parla per attirare su di sé un briciolo d'amore.
 Quello che vuole, non per sé lo vuole. 
Quello che vuole è che noi ci sopportiamo nel vivere
insieme. Non dice: amatemi. Dice: amatevi.
 Un abisso tra queste due parole. 
Lui è da un lato dell'abisso e noi restiamo dall'altro. 
È forse l'unico uomo che abbia mai davvero parlato, spezzato
i legami della parola e della seduzione, dell'amore e del
lamento.
E un uomo che va dalla lode alla disaffezione e dalla
disaffezione alla morte, sempre andando, camminando sempre.
Non fa dell'indifferenza una virtù. 
Un giorno grida, un altro giorno piange.
 Percorre l'intero registro dell'umano, l'ampia gamma
emotiva, così radicalmente uomo da raggiungere Dio
attraverso le radici.
E' tenero e duro. Spezza, brucia e riconforta. La bontà è in
lui come una materia chimicamente pura, un diamante.
Il suo spirito è leggermente assente, e questa inezia
d'assenza è la sostanza del suo essere attento a tutto.
Preso in un caos di desideri e di richieste, stretto da una
folla che si contende i suoi favori come i passeri si
tuffano a nugolo su un unico pezzetto di pane, distingue
nettamente il fruscio di una sola mano su un lembo del suo
mantello, si volta immediatamente e chiede chi l'ha toccato,
chi gli ha sottratto una parte della sua forza. La ladra -
sì, naturalmente è una donna, perché le donne hanno saputo
subito conoscere in lui la più grande intelligenza vivente,
l'intelligenza del dono; perché le donne non si ingannano
sulla luce che emana da lui: è la stessa che esce da loro
per inondare la carne dei loro figli - la ladra per amore è
quella che indubbia­mente l'ha inteso meglio: prendete
quello che vi do, ve lo do senza condizioni e, siccome ve lo
dono assolutamente, ce n'è assolutamente per tutti - ciò che
si condivide si moltiplica.
ecc. ecc.
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allora?
- qs. minuscolo libretto, scritto da un poeta, si inserisce
nel filone ben nutrito dei tentativi di rappresentare Gesu'
vero Uomo: che <uomo> era???
- la cosa mi riempie di gioia, come SEMPRE quando qualcuno
mi parla di Lui: parliamo cosi' poco di Lui ed invece ci
riepiamo la bocca di tante sovrastrutture, non trovi?
- last but not,,, il Bobin conosce mmmolto bene la Parola
  ed anche qs. aspetto e' x me mmmolto positivo.
adesso aspetto le complicazioni ed i dubbi...^__^
ciao
Pietro B.

 Pietro B.
Nessuna complicazione o dubbio.
E' un testo di prosa, poetica e ammaliante, che può anche piacere.
Non è il mio stile perché sono molto pratica e preferisco non indugiare
troppo "sugli spalti del disimpegno estetico" - come un mio amico diceva -
perchè l'amicizia di Cristo la verifico in altro modo, in modo per me
molto più concreto,  affascinante, entusiasmante, commovente, bello,
infinitamente più bello di un pur bel poema... 
Un tempo mi sarebbe piaciuto, forse, ma ora mi accorgo di non avere più il
tempo per queste letture.
Ecco ciascuno di noi è fatto non per accontentarsi di surrogati; perché
Gesù, quel Gesù di cui ami sentir parlare, se sei cristiano, sei chiamato
a gustarne l'amicizia tenerissima e affettuosa...
 E un libro è troppo poco...
Certo, si può amare quel tipo di prosa e...de gustibus... però a me che
sono pratica, estrememente pratica, attualmente piace arrivare subito al
sodo e, se devo leggere un libro che mi parli di Gesù, preferisco meditare
il Vangelo, perché è una fonte inesauribile di novità, di sorprese, di
bellezza che ogni volta si arricchisce di nuove sfumature.
Spero non te la prenderai se non condivido il tuo entusiasmo: tieni
presente comunque che del libro in questione ho letto solo questi passi
che tu hai trascritto!!!
Ciao
Mavi


Nessuna complicazione o dubbio.
OK.
prendo nota che non ti piace...
Mi associo alla tua preferenza x la Parola....
permettimi solo di dire che la fede dei fratelli,
la loro lettura della Parola aiuta la mia lettura...
Nello specifico da <Ipotesi su Gesu'> in poi e'
in atto una rivalutazione/approfondimento di Gesu'
vero Uomo, che IMO puo' aiutare molto chi non lo conosce
affatto: mi spiego: la divinita' di Gesu' viene fuori dalla
Sua Umanita'... e qui trovi tutta la teologia che arriva
a parlarci della <umanita'> di Dio!!! mi pare che basti....
ciao donna dell'agire!
PIETRO pippa