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Titolo: Quell'antica diffidenza

QUELL' ANTICA DIFFIDENZA
( Di Alberto Rochey )
( Corriere della Sera DEL 19-12-01)
Dinanzi al conflitto senza fine tra israeliani e arabi, il mondo
islamico è schierato in blocco a favore degli arabi palestinesi.
L'Europa, invece, appare divisa. La disparità di giudizi è dovuta non
solo ai diversi pareri su torti e ragioni durante le quattro guerre
seguite dall'intifada, ma viene anche attribuita in qualche caso a un
residuo riflesso condizionato antiebraico fra i cattolici. Sulla
profondità di quel pregiudizio, che nel corso di tanti secoli ha
motivato le interdizioni israelitiche nell'Europa cristiana, l'ultima
ricerca storica è The Popes against the Jews , di David Kertzer,
pubblicato da Macmillan. Ma numerose questioni, che presentano diversi
e complessi aspetti, restano irrisolte suscitando ancora diffidenze da
parte degli ebrei. Gli apprezzabili tentativi compiuti da Giovanni
Paolo II, rivolti a ottenere il perdono delle comunità ebraiche, non
hanno mai toccato la questione della condotta vaticana dinanzi al
genocidio nazista. Proprio di recente, fra l'altro, la commissione
bilaterale di studiosi ebrei e cattolici istituita due anni fa per
analizzare la politica di Pio XII durante la Shoah s'è dissolta col
ritiro della delegazione ebraica perché la Santa Sede rifiuta
l'apertura dei suoi archivi relativi al periodo storico 1939-'45. 
Non è ancora chiusa, così, la disputa internazionale aperta nel 1963
dal dramma Il Vicario di Rolf Hochhuth. Aveva suscitato altre
controversie il documento papale rivolto agli ebrei e pubblicato nel
marzo '98: «Noi ricordiamo, riflessione sulla Shoah». Malgrado
l'intento conciliatorio, ancora veniva confermata la reticenza
vaticana sulla politica di Pio XII dinanzi a Hitler. Omissione storica
non da poco, secondo i critici, anche perché le autorità vaticane
avevano elaborato e distillato per undici anni quelle quindici pagine.
Mentre Karol Wojtyla ricordava Eugenio Pacelli come «un grande Papa»,
accoglieva la proposta del Consiglio ebraico mondiale per la
Commissione mista d'indagine documentaria, che ormai non per nulla è
fallita. In Vaticano negano che Pio XII, sul quale è in corso il
processo di beatificazione, abbia sempre taciuto sul genocidio. Viene
ricordato in particolare il messaggio natalizio del 1942, quando parlò
delle «centinaia di migliaia di persone che senza nessuna colpa da
parte loro, per il solo fatto della nazionalità o della razza, sono
destinate alla morte o a una progressiva estinzione». E poi come
avrebbe potuto quel Papa, in piena guerra, opporsi a Hitler? Solo con
il martirio. E invece, secondo la tesi conclusiva dei dodici volumi
curati per ordine di Paolo VI dagli storici gesuiti, la politica di
Pio XII consentì alla Chiesa di soccorrere almeno 800 mila ebrei e di
salvarli. Calcolo veridico? Difficile valutare l'attendibilità di quei
dati. Personalmente ricordo che a Roma, dovendo nascondere nel '44 un
disertore della brigata slovacca ricercato dalla Gestapo, vidi le
catacombe di Santa Priscilla gremite di ebrei accolti dai religiosi. 
Per il resto, che riguarda la storia di due millenni, la fonte
primaria dell'antigiudaismo cristiano sta nel Nuovo Testamento. Lo
stesso cardinale Martini, eminente biblista, qualche tempo fa
confessava: «Non possiamo non provare dolore, quando leggiamo nelle
lettere di Paolo affermazioni come questa: "I giudei non piacciono a
Dio e sono nemici di tutti gli uomini. Ormai l'ira è arrivata al colmo
sul loro capo"». 
È su tali presupposti che la diffidenza degli ebrei si rinnova, mentre
nell'Europa cristiana affiorano crescenti accuse contro la condotta
d'Israele in Palestina. Ultimo episodio, la mancata udienza del Papa
l'11 dicembre a Shimon Peres, che a sua volta evitava l'incontro
prefissato col cardinal Sodano. A poco valgono le benemerite
intenzioni della Comunità di Sant'Egidio per un contributo alla
pacificazione del Medio Oriente, mentre perdura la vertenza sul futuro
di Gerusalemme. Ardua sarà la missione del cardinal Martini, che
intende trasferirsi a Gerusalemme per «inter-cedere», ossia «camminare
in mezzo alle parti». 
( trascritto da Cesare Simonetti )
 
 
 

 prefissato col cardinal Sodano.
se aveva un appuntamento con Sodano perché ha preteso di
parlare col Papa? voleva tirarlo per la tonaca dalla sua parte?
parole, parole, parole....
ciao
mauro
-- 
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La maggior parte degli Ebrei vede un filo di continuita' tra le tre cose, ed
io lo vedo soprattutto tra la prima e la terza.
Il razzismo non dovrebbe far parte del Cristianesimo, ma l'anti-sionismo,
cioe' il ritenere illegittima l'esistenza dello Stato d'Israele ha come
corollario il negare agli Ebrei il diritto all'autodeterminazione che in
linea di principio si riconosce a tutti gli altri popoli.
Perche' a tutti gli altri si' ed agli Ebrei no? Molti danno una risposta
ispirata all'antigiudaismo di un tempo, e magari non sono neppure cristiani
(vedi il siriano Assad). Credo che a questo alludesse Ronchey.
Ciao.

 Ciao.
veramente Ronchey parlava esplicitamente di quello che succedeva
in Europa e cercava di giustificare con l'anti-giudaismo di origine
cristiana il fatto che gli europei fossero divisi sulla linea da tenere 
sulla crisi in medio-oriente: non pensi sia quantomeno riduttivo?
il siriano Assad non credo che si ispiri all'anti-giudaismo cristiano,
semmai  a quello  musulmano.
tra l'altro io come cattolico non ho problemi a riconoscere la 
legittimità dello stato di Israele, ma questo non mi impedisce
di criticarlo quando se lo merita.
che ne pensi tu della moschea in costruzione a Nazareth di fronte
alla basilica dell'Annunciazione, per esempio?



Non e' stata una grande idea. Ciao.