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Titolo: L'incantesimo

L'INCANTESIMO
Scrive Blaise Pascal che molti uomini  non si pongono più domande su Dio,
sulla morte:
non solo hanno smesso di interrogarsi sul perché esistono, da dove vengono e
dove vanno, ma fanno professione di indifferenza al riguardo, anzi, di
questa indifferenza fanno l'argomento della loro vanità.
Essi fanno questo ragionamento:
"" Non so chi mi ha messo al mondo, né che cosa è il mondo, né che cosa sono
io stesso: non so che cosa siano il mio corpo, i miei sensi, la mia anima e
quella stessa parte di me che pensa ciò che dico, che medita su tutto e su
se stessa, e non conosce sé più del resto.
Vedo quegli spaventosi spazi dell'universo che mi racchiudono, e mi trovo
incatenato a un angolo di questa infinita distesa, senza che sappia perché
mi trovo messo in un luogo piuttosto che in un altro, né perché questo poco
di tempo che mi è dato da vivere mi sia assegnato in questo momento,
piuttosto che in un altro di tutta l'eternità che mi ha preceduto e di tutta
quella che mi seguirà. Da ogni parte non vedo che infinità, che mi
imprigionano come un atomo e come un'ombra che dura solo un istante senza
ritorno. Tuto quello che so è che devo presto morire; ma ciò che ignoro di
più è questa morte stessa che non posso evitare.
Come non so da dove vengo, così non so dove vado; so soltanto che uscendo da
questo mondo cadrò per sempre o nel nulla, o nelle mani di un Dio (...),
senza sapere quale di queste due condizioni avrò in retaggio per l'eternità.
Ecco il mio stato, pieno di debolezza e di incertezza. Da tutto questo
concludo che debbo passare tutti i giorni della mia vita senza tentare di
indagare quale sarà la mia sorte. Forse potrei trovare qualche chiarimento
ai miei dubbi; ma non voglio darmene la pena, né fare un solo passo per
cercarlo; e poi, trattando con disprezzo coloro che si affaticheranno in
questa ricerca, voglio affrontare senza previdenza e senza paura un
avvenimento così grande, e lasciarmi condurre mollemente alla morte,
nell'incertezza dell'eternità della mia condizione futura"".
- Chi si augurerebbe di avere per amico un uomo che parla in questo
modo?(...) Chi ricorrerebbe a lui nelle sue afflizioni? (...)-
Pascal dice che questi uomini indifferenti al problema dell'eternità sono in
grande contraddizione con se stessi e infatti - Si comportano in tutt'altro
modo nei confronti di tutte le altre cose: temono anche le cose più
sciocche, le prevedono, le sentono; e quello stesso uomo che passa tanti
giorni e tante notti pieno di rabbia e di disperazione per la perdita di un
incarico o per qualche offesa immaginaria al suo onore, è il medesimo che,
senza inquietudine e senza emozione, sa che perderà tutto con la morte.
E' mostruoso vedere nello stesso cuore e nello stesso tempo questa
sensibilità per le minime cose e questa strana insensibilità per le più
grandi. E' un 'incantesimo' incomprensibile e un torpore soprannaturale,
segno di una forza onnipossente che ne è la causa-
Questa causa, dice Pascal,  è un incantesimo prodotto dalla superbia che
cerca
di attirare l'attenzione degli altri nel fare il ribelle e che si convince
di
essere diventato superiore a Dio e agli uomini  soltanto grazie alla sua
sfida.
( Blaise Pascal )

sulla morte: [cut]
L'articoletto parla di una versione un pò distorta dell'agnosticismo,
a chi interessa la versione reale può venire a parlarne su
it.cultura.ateismo
-- 
Forlorn Clown
(ero Bubu, ho cambiato nome)
"You didn't hurt me nothing can hurt me" NIN
forlornclown(a)
interfree.it

 [...]
Scrive il Prof. Giovanni Reale:"" La domanda che pone la scienza - COME IL
MONDO E' FATTO ?- con la risposta che ne dà non risulta affatto essere la
questione ultimativa.(...) La questione di fondo è questa: PERCHE' IL MONDO
ESISTE E QUAL'E' ILSUO SENSO ?
Questione cui la scienza non sa dare risposta.""
Il fisico Stephen Hawking, che è alla ricerca di una
-teoria definitiva - della fisica cioè di una teoria che spieghi
definitivamente ogni particolare dell'universo con gli elementi
dell'universo
stesso, non siaccorge di contraddirsi dicendo che, quand'anche ci fosse una
teoria definitiva, rimarrebbero sempre delle domande a cui la scienza non
può rispondere.
Hawking scrive: "- ma quand'anche ci fosse una sola
teoria unificata possibile, essa sarebbe solo un insieme di regole e di
equazioni. Che cos'è che infonde vita nelle equazioni e che costruisce un
universoche possa essere descritto da esse?
L'approccio consueto della
scienza, consistente nel costruire un modello matematico, non può rispondere
alle domande del perché dovrebbe esserci un universo reale descrivibile da
quelmodello. Perché l'universo si dà la pena di esistere? "-
( Stephen Hawking, Dal Big Bang ai buchi neri, breve storia del
tempo,traduzione
italiana di Libero Sosio, Rizzoli, Milano, luglio 1988, p.196 ).
Il teorema
di logica matematica di Kurt Godel , " In ogni sistema c'è un punto che non
si può spiegarecon gli elementi del sistema stesso ", ricorda che la
scienza non può svelare definitivamente il mistero di ciò che studia: i
fisici e i cosmologi che sognano una teoria definitiva si devono aggiornare
e rassegnare ( teorema che vale anche per gli studi sull'evoluzione... ).
La domanda metafisica dell'uomo è inestirpabile e irreprimibile.
Cosa fare di fronte a questa domanda?
1) Cercare di risalire, attraverso l 'uso del
principio di non contraddizione ( che è l'inizio del ragionamento stesso )
ad
una prima causa non causata da altre ( misteriosa, invisibile ma necessaria
e
realmente esistente )
2) Smettere di interrogarsi e di cercare, privando l'uomo di realtà
accessibili alla sua
conoscenza metafisica?
Eppure la stessa scienza si basa su presupposti
metafisici che non possonoessere dimostrati con i mezzi della scienza
stessa
Scrive il Prof Dario Antiseri:"" La scienza per esistere ha
bisogno di presupposti metafisici e di scelte etiche:
1) Che esista una realtà indipendente dalla nostra mente
2) che questa realtà sia ordinata
3) che essa sia comprensibile
4) che sia un bene indagarla: questi sono presupposti
metafisici ed etici che istituiscono la scienza e che ne permettono la
continuità.
Scrive Einstein:" Senza la convinzione che con le nostre
costruzioniteoriche è possibile raggiungere la realtà, senza convinzione
nell'intima armonia del nostro mondo, non potrebbe esserci scienza. Questa
convinzioneè, e sempre sarà, il motivo essenziale della ricerca scientifica.
In tutti i nostri sforzi in ogni drammatico contrasto fra vecchie e
nuoveinterpretazioni riconosciamo l'eterno anelito d'intendere,
nonchél'irremovibile convinzione dell'armonia del nostro mondo, convinzione
ognorpiù rafforzata dai crescenti ostacoli che si oppongono alla
comprensione".
Oltre questi presupposti metafisici, la scienza per esistere
necessita di unfondamentale presupposto etico: si deve, infatti, presupporre
che - il risultato del lavoro scientifico sia importante nel senso che sia
degno diessere conosciuto -. E- sottolinea Max Weber- " qui evidentemente
hanno leloro radici tutti i nostri problemi. Giacché questo presupposto non
puòessere a sua volta dimostrato con i mezzi della scienza".
Dunque, dietro la scienza c'è una scelta etica: la scelta del valore
dellaconoscenza.
La scienza è resa possibile dall'imperativo che ci comanda di
acquisireconoscenza, sempre più conoscenza, sempre - migliore -
conoscenza.""
( Bruto Maria Bruti )
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

Scrive il [cut]
Sarebbe un discorso molto interessante, ma a rispondere e correggere
ci metterei del tempo per poi magari venire moderato, e non mi pare un
buon investimento. Se ci mettiamo d'accordo per un ng non moderato
sarei felice di continurare (it.cultura.religioni ad esempio, anche se
c'č moltissima spazzatura).
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