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Titolo: Matrimoni misti tra cattolici e islamici: alti rischi

Avvenire - Mercoledi 07 Novembre 2001 
ISLAM 
Unificare la prassi pastorale delle diocesi. 
In arrivo un documento Cei per raccomandare estrema cautela 
Matrimoni ad alto rischio
Rapporto Cisf: differenze profondissime, difficoltà quasi insuperabili 
Ogni anno circa 1.200 italiane sposano uomini musulmani 
Luciano Moia 
(M. Mu.) Un documento per raccomandare estrema prudenza prima di
procedere a un matrimonio misto tra cattolici e islamici. È il testo che una
commissione di esperti, convocata dalla Cei si appresta a scrivere per fornire
a tutte le diocesi italiane alcuni punti fermi sulla questione. Il gruppo di
studio, come ha annunciato ieri don Vittorio Ianari, responsabile del settore
ecumenismo e dialogo, durante il convegno nazionale dei delegati in corso a
Roma, si è riunito per la prima volta nei giorni scorsi e dunque per il
momento non possibile fare previsioni sui tempi in cui porterà a compimento
il proprio lavoro. Va detto, però, che la necessità di un documento sui
matrimoni misti cattolico-islamici, è avvertita da tempo nella Chiesa italiana,
soprattutto al fine di unificare la prassi pastorale delle diverse diocesi. 
L'iniziativa, perciò, non è direttamente connessa con gli avvenimenti seguiti
all'11 settembre, ma si ricollega piuttosto a un fenomeno che si è andato
accentuando con l'arrivo in Italia degli immigrati di fede islamica. Si
calcola,
infatti, che negli ultimi dieci anni sono stati 10-12mila i matrimoni misti,
anche se nuovi studi mostrano che nel periodo più recente la tendenza è
verso il calo. La possibilità dei ricongiungimenti familiari costituirebbe,
secondo gli esperti, una valida alternativa a queste unioni. 
Nel documento in preparazione, come ha riferito don Ianari ai delegati
diocesani, si farà il punto sui vari nodi problematici. Primo tra tutti la
profonda diversità di concezione del matrimonio nelle due religioni. Non c'è
solo la questione della poligamia (ammessa nell'islam) a dividere cattolici e
musulmani. C'è soprattutto il fatto che per i seguaci di Maometto l'unione
matrimoniale è un contratto privato, con tutto ciò che questo comporta in
termini di ruolo della donna, di educazione religiosa dei figli, di diritto
patrimoniale ed ereditario. 
Tutte queste problematiche verranno esaminate da un punto di vista
pastorale e giuridico, anche sulla base del materiale scaturito dalla
riflessione
di altri episcopati europei e di alcune diocesi italiane (Brescia, per
esempio).
Sull'argomento anche la Cei ha tenuto alcuni seminari, l'ultimo dei quali alla
fine del 1999. 
Nella società multietnica e multirazziale nella quale siamo chiamati a vivere,
e
che andrà sempre più diversificandosi in un prossimo futuro, il matrimonio
sarà probabilmente l'aspetto più problematico sulla strada dell'integrazione.
Difficilmente infatti potranno coesistere, senza suscitare tensioni e conflitti
preoccupanti, modelli matrimoniali che si ispirano a considerazioni etiche,
religiose, educative completamente diverse e che, proprio per il differente
contesto culturale e sociale in cui si sono sviluppate, appaiono oggi
pressoché inconciliabili. 
La conferma arriva dai pochi dati a disposizione sui cosiddetti matrimoni
misti, che vedono coinvolti cioè uomini e donne di religione diverse. Secondo
stime Istat del '99, sulla base di valutazioni statistiche indirette, le coppie
miste sarebbero circa 150mila. Dal punto di vista religioso gli italiani si
sposano in maggioranza con donne straniere cristiane, sia cattoliche sia
ortodosse. Le italiane sposano prevalentemente uomini stranieri di fede
islamica. I matrimoni tra donne italiane e musulmani sono circa 1.200 l'anno
di cui il 40 per cento nel nordovest, il 13 per cento nel nordest e il 7 per
cento nelle isole). Le disgregazioni matrimoniali in questi casi molto più
numerose rispetto alle unioni in cui marito e moglie appartengono allo stesso
credo. Ogni 13 separazioni o divorzi uno è riferito a coppie miste. Nel 1997
su un totale di 60.281 separazioni, quasi cinquemila erano riferite a coppie
miste. Cioè l'8 per cento del totale. Un dato quasi triplo rispetto ai
matrimoni
celebrati con il rito cattolico. 
La pluralità dei matrimoni dal punto di vista religioso, i problemi connessi e
le soluzioni possibili è anche il tema di uno dei capitoli del Rapporto Cisf
2001 su "Identità e varietà dell'essere famiglia" presentato la scorsa
settimana. L'autore dell'analisi, Silvio Ferrari - docente di diritto canonico
all'Università di Milano e in quella di Lovanio (Belgio) - prende in esame
matrimonio cristiano, ebraico e islamico. La differenza più rilevante riguarda
il valore sacramentale del matrimonio presente nel matrimonio cristiano e
totalmente assente negli altri modelli che si fondano soltanto su
considerazioni contrattuali. «Il diritto canonico - spiega Ferrari - riflette
l'idea
che il matrimonio sia un istituto creato da Dio con alcune finalità e proprietà
ben definite, tali da imporsi a tutti gli uomini e, con particolare forza, ai
battezzati». Il matrimonio musulmano invece è essenzialmente un contratto
consensuale in cui la nozione di sacramento è totalmente estranea. Altra
differenza fondamentale è la disparità di diritti tra uomo e donna da cui
deriva
il concetto di poligamia: l'uomo può avere fino a quattro mogli, può ripudiarle
con una decisione unilaterale ed esercita sui figli una potestà assoluta.
Infine
c'è il matrimonio ebraico che, spiega l'esperto, è come quello islamico, «una
istituzione di origine umana, sia pure carica di un significato religioso
particolarmente forte». É evidente però che quando si parla di problemi
derivanti dai matrimoni misti il riferimento va immediatamente ai musulmani
soprattutto per la crescente consistenza della comunità islamica in Italia. In
questo ambito, come fa notare il professor Ferrari, i punti di attrito sono
numerosi. In Italia, innanzi tutto, la celebrazione del matrimonio richiede che
il consenso sia espresso personalmente dalle parti. Non sarebbe quindi
possibile riconoscere la validità di un matrimonio tra due musulmani di cui
uno (la donna) sia stata rappresentata da un tutore all'atto della
celebrazione.
Il principio di parità dei diritti e dei doveri tra i coniugi esclude anche la
possibilità che vengano applicate altre norme del diritto islamico (poligamia,
esercizio della potestà paterna in forme violente. ripudio unilaterale). 
In questo scenario l'integrazione rischia di diventare un'ipotesi difficilmente
realizzabile a meno di non identificare e privilegiare alcuni elementi che
appartengono al nucleo essenziale della nozione giuridica occidentale - se non
esplicitamente cristiana - di matrimonio e di famiglia. Silvio Ferrari elenca,
tra
questi elementi, «la centralità del consenso delle parti, la comunione
spirituale e materiale dei coniugi, la finalità preocreativa della loro unione,
la
pari dignità, la tendenziale stabilità del rapporto». Sullo sfondo rimane la
centralità del matrimonio sacramento che, anche in una coppia mista, rimane
un aspetto difficilmente superabile soprattutto partendo da una prospettiva di
fede. 
 Luciano Moia
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 Ogni anno circa 1.200 italiane sposano uomini musulmani 
[...]
1.200 ogni anno sono un bel numerello... ma sono molto
più le donne oppure sono mammoni i maschi italiani?    ;-)
scherzi a parte, aggiungo un commento sempre da Avvenire...
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Martedi 13 Novembre 2001 
Lupus in Pagina
Rosso Malpelo
I vescovi italiani si dicono preoccupati per le difficoltà dei cosiddetti
«matrimoni
misti», in particolare tra un islamico e una cattolica, e Marco Politi
(«Repubblica»,
8/11) dedica alla cosa mezza pagina. Cifre - triplo di fallimenti - pareri
degli esperti
e due note: «La caratteristica più negativa è la disparità di diritti tra uomo
e donna» e
per i musulmani il matrimonio non è un sacramento, ma solo un «contratto
privato».
Ma la suprema cattedra di Piazza Indipendenza subito replica ai vescovi: «In
realtà
per chi vive in Italia e sotto le leggi italiane molti degli allarmismi agitati
in ambienti
cattolici non hanno motivo di esistere». Ipse dixit! E i numeri? E le
statistiche? E il
parere degli esperti? Forse i vescovi italiani sono all'estero e non sanno che
in Italia
vigono «le leggi italiane»? Niente. «Repubblica» «ditta e manda», come Caronte.
Malpelo aspetta di leggere, presto, magari dopo un'indagine della Cgil sul
caporalato, proibito dalle leggi italiane, ma ancora imperversante in tante
regioni, la
replica di «Repubblica»: «In realtà le preoccupazioni agitate in ambienti
sindacali non
hanno motivo di esistere». Perché poi i fatti stanno lì, duri. Sabato scorso,
«Corsera», p. 20: «Non sposerai un cristiano! E uccide la figlia a coltellate».
Non
era ancora un matrimonio misto? Vero. Stesso giorno, «Io Donna» del «Corsera»,
Paolo Di Stefano intervista in quattro pagine una coppia mista, Mohsen,
musulmano,
e Maria Teresa, cattolica, con due figlie: «La famiglia delle due devozioni».
Bella
realtà, ma con duri lampi della «durezza» di lui che fanno proprio pensare alle
«preoccupazioni agitate» dai vescovi. Chissà se a «Repubblica» possono leggere
«Corsera» e «Io Donna»? 
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