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Titolo: Documenti sulla Tradizione

1) CATECHISMO DELLA CHIESA CATTOLICA
    La Tradizione Apostolica [74 - 84]
[83] La Tradizione di cui qui parliamo e' quella che viene dagli
Apostolie trasmette ci' che costoro hanno ricevuto dall'insegnamento e
dall'esempio di Gesu' e cio' che hanno appresso dallo Spirito Santo.
In realta', la prima generazione di cristiani non aveva ancora un
Nuovo Testamento scritto e lo stesso Nuovo Testamento attesta il
processo della Tradizione vivente.
Vanno distinte da questa le "tradizioni" teologiche, disciplinari,
liturgiche o devozionali nate nel corso del tempo nelle Chiese locali.
Esse costituiscono forme particolari attraverso le quali la grande
Tradizione si esprime in forme adatte ai diversi luogi ed alle diverse
epoche. Alla luce della Tradizione Apostolica queste "tradizioni"
possono essere conservate, modificate oppure anche abbandonate sotto
la guida del Magistero della Chiesa.
2) DEI VERBUM - COSTITUZIONE DOGMATICA SULLA DIVINA RIVELAZIONE
[7] Tutto quello che aveva rivelato per la salvezza di tutti i popoli,
con somma benevolenza, Dio dispose che rimanesse sempre integro e
venisse trasmesso a tutte le generazioni (...) Gli Apostoli poi,
affinche' l'evangelo si conservasse sempre integro e vivo nella
Chiesa, lasciarono come succesori i vescovi, "ad essi affidando il
loro proprio posto di maestri".
[8] Pertanto, la predicazioen apostolica, che e' espressa in modo
speciale nei libri ispirati, doveva essere conservata con successione
fino alla fine dei tempi. Gli Apostoli percio', trasmettendo cio' che
essi avevano ricevuto, ammoniscono i fedeli a mantenere le tradizioni
che hanno appreso sia a voce che per lettera (...)
Questa tradizione, che viene dagli apostoli, progredisce nella Chiesa
con l'assistenza dello Spirito Santo (...) In altre parole, la Chiesa
nel corso dei secoli tende costantemente alla pienezza della verita'
divina, finche' in esse giungano a compimento le parole di Dio
3) CONFERENZA EPISCOPALE ITALIANA - CATECHISMO PER GLI ADULTI
    LA VERITA' VI FARA' LIBERI [55 - 62, 620]
    (Libreria Editrice Vaticana, 1995) 
[57] (...) Si sviluppa cosí la Tradizione Apostolica in una varieta'
di forme: racconti, professioni di fede, inni, formule, riti
liturgici, esempi e regole di vita, ordinamenti ed istituzioni (...)
[58] (...) La Tradizione Apostolica originaria, comprendente lo
Spirito Santo, si prolunga nella Tradizione ecclesiale posteriore, con
il sostegno perenne dello "Spirito di Verita'"(...) Solo rivivendo
questa esperienza originaria si diventa cristiani. Solo sul fondamento
posto dali Apostoli una volta per sempre si puo' edificare.
[620] Il collegio dei vescovi, presieduto dal Papa, ha l'ufficio di
garantire la tradizione autentica della fede (...)
4) NUOVO CATECHISMO OLANDESE 
   Parte II - La Via di Cristo - La Chiesa Giovane - Le difficolta'
dell'inizio (pag. 247)
   (Editrice ELLEDICI, 1969)
(...) In quel giudizio sentiamo il grande valore che la Chiesa ha
attribuito sempre al mantenimento dell'integrita' della fede degli
Apostoli e la sua vversione per tutto cio' che potesse alterare,
impoverire, distorcere la Rivelazione (... La Chiesa) dovra' con
altrettanto zelo ripensare incessantemente la verita' e riproporla via
via in una forma nuova, adeguata ai tempi in cui vive (...)
ripensarla con apertura e modernita'
5) Simon e Benoit - GIUDAISMO E CRISTIANESIMO
    Capitolo VI - Parte 2. La reazione dottrinale (pagg 126-129)
   (Edizioni LATERZA, 1985)
   (Questo testo fa parte delle letture consigliate per la
preparazione dell'esame di Storia del Cristianesimo all'Universita' di
Roma ed alla Pontificia Universitá  Gregoriana di Roma)
(...) Il fondamento di ogni dottrina cristiana, ortodossa o eretica,
e' nella persona e nell'opera del Cristo, che e' e rimane la norma
fondamentale. Ma Gesu' non aveva lasciato nessuno scritto e per
conoscerlo era necessario ricorrere alla testimonianza dei suoi
Apostoli. Cosi' la testimonianza apostolica divenne la norma
dottrinale a cui far riferimento. Ma questa testimonianza non era
utilizzabile direttamente, perche' verso il 150 tutti gli Apostoli
erano ormai scomparsi. Essa e' conservata pero' nei loro scritti e
nella predicazione cristiana, che non vuole essere altro che una
ripetizione fedele del messaggio annunciato dagli Apostoli. La
testimoniana apostolica aveva dunque due forme, una orale e l'altra
scritta.
(...) Il canone del Nuovo Testamento e' una risposta a questo
problema: si stabili' quali, tra gli scritti che circolavano nella
Chiesa, fossero sicuramente apostolici e si dovessero imporre quindi
con la loro autoritá. Il criterio utilizzato in questa scelta fu
l'apostolicita', e anche l'antichita', che era a essa strettamente
legata.
(...) La testimonianza apostolica era stata trasmessa alle comunita'
cristiane anche oralmente. E proprio come la letteratura cristiana, la
tradizione orale si era ampliata, conil rischio di deformarsi.
(...) Nello stesso momento in cui dunque si pose il problema della
autentica tradizione apostolica scritta, si pose quello della
autentica tradizione apostolica orale. In altre parole: come si poteva
esser certi che la predicazione della Chiesa fosse conforme alla
predicazione degli Apostoli ?
Si comincio' con l'affermare l'esistenza della Tradizione, di una
trasmissione del messaggio apostolico nel corso dei tempi, e ad
elaborare una dottrina della Tradizione (Ireneo, Contro le eresie
III). Questa Tradizione e' assicurata e garantita dalla successione
apostolica. Vi e' solo ed unico messaggio, che e' stato affidato agli
Apostoli e che si trasmette nella Chiesa, di generazione in
generazione, attraverso l'insegnamento dei vescovi e dei presbiteri.
Si puo' esser sicuri che questa trasmissione e' esatta, perche' e'
possibile accertare se tutti i vescovi di ogni comunita' si sono
mantenuti nell'ortodossia.
(...) Piu' tradi la successione apostolica diventera' un principio
teologico: con la sua ordinazione il vescovo riceve il "charisma
veritatis" [nell'originale e' in corsivo senza apici...], cioe' il
dono che gli permettera' di prataicare un insegnamento conforme alla
predicazione apostolica.
(...) il Nuovo Testamento e' per eccellenza la Tradizione apostolica
scritta e non puo' quindi essere in contrasto con la Tradizione orale,
anzi deve essere il punto di riferimento di quest'ultima.
--------------------------
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edo...@yahoo.com
ICQ# : 11512807
Yahoo!Pager: edoardo

grazie per questa raccolta che permette di sgombrare il campo dal problema
delle rivelazioni private considerate alla stregua di Nuova rivelazione. Non
ti pare di vederci un po' di gnosticismo?
grazie 1000
francesco
--
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http://www.mailgate.org

 Non ti pare di vederci un po' di gnosticismo?
Riguardo a cosa ?
Pace,
Eddy


Edoardo Mattei ha scritto nel messaggio +ADw-3590cbe3.8385079+
AEA-news.stm.it
+AD4-...
+AD4-4) NUOVO CATECHISMO OLANDESE
+AD4-   Parte II - La Via di Cristo - La Chiesa Giovane - Le difficolta'
+AD4-dell'inizio (pag. 247)
+AD4-   (Editrice ELLEDICI, 1969)
+AD4-
+AD4-(...)
Ho sentito parlare male del nuovo catechismo olandese.
C'+AOk- qualcuno che me ne sa dire di pi+APk-?
Grazie
Antonio Casini
+ACI-La Fede +AOg- un pacco dono
che bisogna sapere aprire+ACI-.
                         Marcello Acanto

(...)
Ho sentito parlare male del nuovo catechismo olandese.
C'é qualcuno che me ne sa dire di piů?
Grazie
Antonio Casini
"La Fede č un pacco dono
che bisogna sapere aprire".
                         Marcello Acanto

C'é qualcuno che me ne sa dire di piů?
Anche io ne ho sentito parlare male. Di piů: ho visto e letto i suoi
splendidi risultati! Chiese deserte e vendute per essere trasformate
in supermarket et similia... In breve: quel catechismo era molto
liberale ed addirittura costrinse il Vaticano a doversi dissociare in
moltissimi punti col risultato che vi era un catechismo pieno di note,
riportate in fondo al testo ed in piccolo con iscrizioni tipo: 'Ma la
Chiesa Cattolica Romana ritiene che...'
I catechismi passeranno pure, come scrive Roberto... Ma
l'interpretazione corretta della Parola di Dio (che non passa mai!) si
rivela col tempo e coi frutti dell'albero.
Kyrie eleison
alex n.

C'é qualcuno che me ne sa dire di piů?
Vale la pena? Dopo le grnadi polemiche dei suoi tempi, ormai e'
semplicemente datato...
Cmq, in pillole: ottimo metodo didattico, chiarezza, efficacia.
Contro: qualche concessione al *clima* dell'anno in cui e' uscito. Se
questo fosse eccessivo, e' questione di opinioni. La mia e' che, a
parte tutto, a distanza di anni, risente dell'eta'. Cmq, IMHO i
catechismi non sono fatti per durare...
R.
Tebe dalle sette porte, chi la costruě?
__________________________
Cercate materiale di gioco?
Visitate la Miniera d'Argento
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e estraete le vostre pepite!!

in supermarket et similia... 
Caro Alex,
Mi sembra un'interpretazione un po' paradossale ed eccessiva.
Immaginare intere culture ecclesiali che disgustate od (al contrario)
infatuate dalla lettura del povero catechismo olandese gettano alle
ortiche la propria ispirazione per svuotare le chiese di icone e canti
gregoriani e per riempirle di gadgets e gingles mi sembra un po' fuori
misura.
Io il catechismo olandese l'ho letto negli anni in cui è uscito.
E' un libro secondo me che persegue onestamente il fine di spiegare
Dio e la Chiesa ai Cristiani di quegli anni.
Fu a suo tempo contestato per alcune reticenze su punti importanti
della fede, e quindi pubblicato con le integrazioni che tu citi.
Non è mai stato considerato scismatico o eterodosso, che io sappia.
Qualcuno lo considerava inopportuno soprattutto nei toni.
Essendo a metà della mia vita (spero, almeno) ho visto alcune
variazioni nell'atteggiamento della Chiesa nei confronti della cultura
esterna.
Negli anni 70/80 si notava un prevalente tentativo di dialogo con le
culture (enfasi sull'incarnazione)
Oggi sembra prevalere una maggiore attenzione all'autenticità della
fede e sulla sua immutabilità (enfasi sulla verita').
Probabilmente 20 fa il "progressismo" cattolico ebbe atteggiamenti
talvolta ruvidi (se non sprezzanti) nei confronti dei credenti piu
legati alla tradizione. Analogo atteggiamento mi sembra di scorgere in
risposte come quella del mio amico Alex, sia pure a ruoli per così
dire invertiti.
Credo importante rispettare i valori propri di ciascuna ispirazione
culturale religiosa.
Quel clima che ha prodotto fra le altre cose il Catechismo Olandese
era molto parente dell'ottimismo (che ancora oggi io trovo commovente)
dei documenti del Concilio.
Non mi pare giusto calunniare chi allora ci ha creduto, sperato,
pregato.
Cordialmente
Pietro Carena
San Mauro Torinese
(Torino - Italia)

 Dio e la Chiesa ai Cristiani di quegli anni.
Ah, be'... Noi, invece, non avendolo mai letto, temevamo che ci fosse
scritto che Gesů e i discepoli  si facevano le canne... 
Og.

Og.
Caro Ogerius,
Ti č capitato di esercitare con migliori risultati la difficile arte
dell'ironia.


moltissimi punti  
Sono incuriosito da quanto detto.  Leggendo mi sono domandato:
- è possibile che un catechismo svuoti le chiese?
- come è possibile che venga approvato e applicato un catechismo
nazionale dal quale la S. Sede  si dissocia in molti punti? Come
funziona la cosa?
E già che ci siamo, come vi sembrano i nuovi catechismi italiani dei
giovani?
Devo dire che ho cominciato veramente  ad interessarmi di quello che è
l'esatto insegnamento della Chiesa da quando è uscito il Catechismo
della Chiesa Cattolica. Prima avevo un'idea molto confusa di cosa
dicesse il magistero. Sentivo tutto e il contrario di tutto e gli
stessi insegnamenti ricevuti erano pieni di vaghezza. Per non parlare
delle omelie... :-(    Poi è arrivato il CCC e ho scoperto la bellezza
del magistero, nella sua pienezza e completezza.  Non sono uno
studioso e quindi ho sempre molte lacune. Però  da allora ho un punto
di riferimento dal quale partire, conoscere le "coordinate generali" e
poi cercare di approfondire. 
L'anno scorso, essendo andato alla JMJ di  Parigi, ho ricevuto il
regalo del Catechismo dei giovani/2. Ho provato più volte a leggerlo,
a sfogliarlo ma non mi entusiasma... Mentre il CCC mi appassiona.
Eppure, per logica, dovrebbe essere il contrario. Paradossalmente
trovo più semplice e comprensibile il CCC. 
Cosa ne pensate del CCC e dei catechismi italiani?
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Caro Alex, probabilmente ho frainteso un po' il tono del tuo messaggio
iniziale.
Ma il dibattito che ne può nascere può ugualmente interessare.
Mi sembra di poter sintetizzare le cose come segue.
In tutta Europa, con eccezione forse di Italia e Polonia, trent'anni
fa si è accentuato un processo di c.d. secolarizzazione, che ha
chiamato il cristianesimo presso alcune comunità nazionali ad
affrontare problemi in gran parte nuovi, per testimoniare la Fede in
Cristo morto e risorto.
Il Catechismo Olandese mi sembra sia stata un tentativo molto onesto
ed appassionato in questo senso.
Proprio perchè nato in un contesto nuovo, ed anche un po'
"sperimentale" è talvolta dissonante nei toni e nelle accentuazioni
rispetto alle redazioni più tradizionali.
Non credo però che abbia contribuito a svuotare le chiese, perchè
l'allontanamento dal Cristianesimo è un processo che non mi sembra
possa essere influenzato molto dai catechismi, ne' in un senso ne'
nell'altro.
E in ogni caro a me pare - ancora oggi - un libro da leggere.
Saluti


nell'altro.
Beh, detta cosi' non e' condivisibile: vorrebbe dire che noi possiamo
solo "subire" la storia senza mai "convertirla"... e allora la CHiesa
che ci sta a fare?
Nel fondo (e tenendo presente quella precisazione), sono cmq d'accordo
con te, e noto che il ragionamento "Catechismo=svuotamento delle
chiese" e' lo stesso di "governo della DC=svuotamento delle chiese",
oppure "riforma dell'Azione Cattolica", oppure circa mille altre
facili spiegazioni.
Nel generale, manca, a mio parere, una riflessione storica seria e
profonda sul come la Chiesa ha affrontato al secolarizzazione e su
come l'avrebbe potuta affrontare, o anche una lettura storica da parte
cristinana della secolarizzazione. Chi ne scrive e' spesso o la stessa
persona che ha contribuito a elaborare le strategie (per esempio
Monticone), oppure piega l'analisi storica per dare dignita' e
giustificazione a scelte politiche o tattiche immediate (su fronti
opposti, sia Baget Bozzo sia qualche gesuita soffrono di questo
handicap, fermo restando che le cose che dicono non hanno poi tutte lo
stesso valore).
Ciao
Roberto
Tebe dalle sette porte, chi la costruì?
