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Titolo: Mussolini e Cristo Re

Riporto, in coincidenza con la relativa festivit�, un brano che Mussolini
dedic� a una sua visita, effettuata nel 1934, alla chiesa, appena edificata
a Roma, dedicata alla figura di Cristo Re. Il tempio fu costruito nella zona
del "Quartiere della Vittoria", nei pressi del ponte Milvio, dove intorno al
28 ottobre (data fatidica.....) del 312, Costantino riport� su Massenzio la
vittoria che segn� la fine delle persecuzioni contro il cristianesimo.
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Nella struttura della chiesa, progettato da Marcello Piacentini secondo
lo stile del tempo, prevalgono gli elementi romani e classici, che d�nno
alla costruzione un aspetto solido e maestoso.
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Le campane, fuse a Varese, sono reputate tra le pi� armoniose di Roma.
Pio XI, che da buon lombardo amava i sacri bronzi, si compiaceva
di ascoltarle, e disse un giorno al parroco del tempio:
"Sento le vostre campane e mi compiaccio.
Suonano alla milanese."
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Sull'arco della porta centrale domina l'altorilievo in bronzo di Arturo
Martini (da molti considerato il pi� grande scultore italiano del XX secolo)
sormontante il motto "AVE REX NOSTER", e rappresentante Cristo
che offre il suo Sacro Cuore e che saluta romanamente coloro
che entrano nella chiesa.
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Nell'abside del tempio Achille Funi ha affrescato, sotto l'iscrizione "REX
SUM EGO", un poderoso Cristo benedicente, al quale due angeli offrono
i simboli della regalit�
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e i quattro evangelisti.
San Marco: TU ES REX IUDAEORUM-AIT ILLI-TU DICIS
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San Luca: ET REGNI EJUS NON ERIT FINIS
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San Matteo: DATA EST MIHI OMNIS POTESTAS
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San Giovanni: REX REGUM ET DOMINUS DOMINANTIUM
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In occasione dell'inaugurazione della chiesa alcuni manifestarono la loro
perplessit� per la monumentalit� e l'eccezionale forza espressa dal Cristo
(nel dopoguerrra si arriv� al punto di vederlo come un Cristo "fascista",
sottolineando anche il fatto che il suo autore era stato
"sansepolcrista"......) ma si riconobbe che tale rappresentazione
era in stile con la dedicazione del tempio.
Il cappuccino padre Ugolino da Belluno concep� ed esegu� poi
due eccellenti vetrate.
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La vetrata di destra rappresenta temi tratti dall'Apocalisse: "E vidi
il cielo aperto, ed ecco un cavallo bianco, e Colui che vi siede �
chiamato fedele e verace, e in giustizia giudica e combatte. I suoi occhi
sono come una fiamma di fuoco, sul suo capo sono numerosi diademi.....
ed � ricoperto di un mantello bagnato di sangue, e il suo nome
� Verbo di Dio.....e dalla sua bocca esce una spada affilata,
e con essa colpisce le nazioni: e le pascer� con bastone di ferro.
Ed ha sul suo mantello e sulla coscia scritto il nome Re dei Re
e Signore dei Signori...e la bestia fu afferrata....e con essa il falso
profeta...e vivi furono gettati tutti e due nello stagno di fuoco ardente
per lo zolfo."
Sotto questa scena � rappresentata la mistica barca della Chiesa,
nelle cui strutture � riconoscibile l'arcibasilica del Laterano,
che naviga sicura, assistita dallo Spirito Santo, ed � "splendente
di luce e di amore, di sangue e di grazia."
Ai lati sono i "tipi" della regalit� di Cristo Re: Melchisedek,
re e sacerdote, David, re guerriero e autore del salterio della regalit�;
Salomone, re pacifico; e Abramo (rappresentato tra un cielo stellato
e la riva del mare) al quale � stata fatta la promessa:
"Moltiplicher� il tuo seme come le stelle del cielo e la rena del mare."
L'altra vetrata � incentrata sulla Crocifissione: "Regnavit a Ligno Deus";
la croce � infatti fulgente come un trono, e si piega come al giogo
sotto il peso incommensurabile dei peccati.
Il cielo, sinistramente sconvolto dalla morte dell'uomo-Dio,
ha un sole che d� la suggestione di roteare su se stesso,
come nel prodigio di Fatima.
Scrive Alfredo Cattabiani: "La suprema regalit� di Cristo sull'universo
si rivela come amore del Signore che si sacrifica per gli uomini
affinch� siano reintegrati nella comunione divina, servendoli
come testimone (martyr) della verit�.
Cristo Re: da cui tutto deriva come creatore, e in cui tutto vive;
di cui tutti gli esseri, tutte le cose, anche le pi� umili, sono simboli;
dal quale tutte le tradizioni e le religioni vengono illuminate
e restaurate nella verit�."
A sinistra della Crocifissione il centurione alza il braccio trepidante,
e riconosce che colui che � stato crocifisso � "veramente il figlio di Dio".
A destra un soldato sulla scala pone l'accusa della condanna: "J.N. Rex J".
Al di sotto � rappresentata la Vergine in trono con il bambino, dinnanzi
al quale stanno i doni regali dell'oro, dell'incenso e della mirra.
In alto aleggiano figure angeliche, tra le quali spicca san Michele
Arcangelo, che taglia la testa al dragone, e rivolge a tutti la sua eterna
domanda: "Quis ut Deus?"
"Marcello Piacentini mi condusse, in un mattino di primavera, mentre
Roma ancora non si era svegliata, lungo le strade del quartiere
della Vittoria, da lui disegnato e urbanisticamente realizzato
in maniera identica al disegno che l'architetto aveva tracciato
all'indomani della grande guerra.
La facciata del tempio di Cristo Re era stata appena terminata.
Il mattone dei vecchi cantieri cinquecenteschi trionfava su quella
parete che i bronzi di Martini decoravano sommessamente.
Un prete ci ricevette sul sagrato.
Non pensava che io col� volessi ammirare l'affresco sull'altar maggiore,
vigorosamente rappresentante Cristo operaio, Cristo tribuno, Cristo
borghigiano, Cristo seriamente convinto di espellere dal tempio
tutti i mercanti, senza salvarne nessuno.
Giunse l'accademico Funi. Mi sembr� uomo fuori del tempo,
nato nel secolo di quel Cristo operaio, andato al suo seguito
lungo gli itinerari aventi per tappe il Discorso della Montagna,
l'ingresso ultimo in Gerusalemme, la notte nel buio del giardino
degli ulivi. Il prete si meravigliava per l'interesse che dimostravo
verso l'affresco appena completato, e gi� antico, protocristiano,
per l'aderenza al fatto narrato in guisa di testimonianza diretta
recata dall'autore al tema col� descritto.
Per nulla turbato, Funi parlava di quel Cristo, col quale aveva
lungamente vissuto, e che era morto crocefisso, ma era risorto
sulla parete di quel tempio, per non morire mai pi�."
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Pio XI- Enciclica "Quas primas":
"Le testimonianze attinte dalle Sacre Lettere circa l'impero universale del
nostro Redentore, provano pi� che a sufficienza quanto abbiamo detto; ed �
dogma di fede che Ges� Cristo � stato dato agli uomini quale Redentore in
cui debbono riporre la loro fiducia, ed allo stesso tempo come legislatore
a cui debbono obbedire (Ss. Conc. Trid., Sess. VI, can. 21)."
"Lo stesso Ges� davanti ai Giudei, che lo accusavano di aver violato
il sabato con l'aver ridonato la sanit� al paralitico, afferma che a Lui
fu dal Padre attribuita la potest� giudiziaria:
"Il Padre non giudica alcuno, ma ha rimesso al Figlio ogni giudizio"
(Joh. 5, 22). Nel che � compreso pure il diritto di premiare e punire
gli uomini anche durante la loro vita, perch� ci� non pu� disgiungersi
da una propria forma di giudizio. Inoltre la potest� esecutiva
si deve parimenti attribuire a Ges� Cristo, poich� � necessario
che tutti obbediscano al suo comando, e nessuno pu� sfuggire
ad esso e alle sanzioni da lui stabilite."
"Sbaglierebbe gravemente chi togliesse a Cristo Uomo il potere su tutte
le cose temporali, dato che Egli ha ricevuto dal Padre un diritto assoluto
su tutte le cose create, in modo che tutto soggiaccia al suo arbitrio."
"Il dominio del nostro Redentore abbraccia tutti gli uomini, come
affermano queste parole del Nostro Predecessore di immortale memoria
Leone XIII, che Noi qui facciamo Nostre: "L'impero di Cristo
non si estende soltanto sui popoli cattolici, o a coloro che, rigenerati
nel fonte battesimale, appartengono, a rigore di diritto, alla Chiesa,
sebbene le errate opinioni li allontanino o il dissenso li divida dalla
carit�; ma abbraccia anche quanti sono privi di fede cristiana, di modo
che tutto il genere umano � sotto la potest� di Ges� Cristo".
N� v'� differenza fra gli individui e il consorzio domestico e civile,
poich� gli uomini, uniti in societ�, non sono meno sotto la potest� di
Cristo di quello che lo siano gli uomini singoli. � lui solo la fonte della
salute privata e pubblica: "N� in alcun altro � salute, n� sotto il cielo
altro nome � stato dato agli uomini, mediante il quale abbiamo da essere
salvati" (Act. 4, 12), � lui solo l'autore della prosperit� e della vera
felicit� sia per i singoli, sia per gli Stati: "poich� il benessere della
societ� non ha origine diversa da quello dell'uomo, la societ� non essendo
altro che una concorde moltitudine di uomini" (S. Agostino, Lettera a
Macedone, III).
Non rifiutino, dunque, i capi delle nazioni di prestare pubblica
testimonianza di riverenza e di obbedienza all'impero di Cristo insieme
coi loro popoli, se vogliono, con l'incolumit� del loro potere,
l'incremento e il progresso della patria."
"La peste della et� nostra � il cos� detto laicismo, coi suoi errori
e i suoi empi incentivi; e voi sapete, o Venerabili Fratelli, che tale
empiet� non matur� in un solo giorno ma da gran tempo covava
nelle viscere della societ�.
Infatti si cominci� a negare l'impero di Cristo su tutte le genti;
si neg� alla Chiesa il diritto - che scaturisce dal diritto di Ges� Cristo -
di ammaestrare, cio�, le genti, di far leggi, di governare i popoli
per condurli alla eterna felicit�."
"La celebrazione di questa festa [di Cristo Re], che si rinnova ogni anno,
sar� anche d'ammonimento per le nazioni che il dovere di venerare
pubblicamente Cristo e di prestargli obbedienza riguarda non solo i privati,
ma anche i magistrati e i governanti: li richiamer� al pensiero del giudizio
finale, nel quale Cristo, scacciato dalla societ� o anche solo ignorato
e disprezzato, vendicher� acerbamente le tante ingiurie ricevute,
richiedendo la sua regale dignit� che la societ� intera si uniformi
ai divini comandamenti e ai princ�pi cristiani, sia nello stabilire
le leggi, sia nell'amministrare la giustizia, sia, finalmente,
nell'informare l'animo dei giovani alla santa dottrina e alla santit�
dei costumi."
"Poich� se a Cristo Signore � stata data ogni potest� in cielo e in terra;
se tutti gli uomini redenti con il Sangue suo prezioso sono soggetti per
un nuovo titolo alla sua autorit�; se, infine, questa potest� abbraccia
tutta l'umana natura, chiaramente si comprende che nessuna
delle nostre facolt� si sottrae a tanto impero."
Tra i compiti dei buoni laici cattolici vi � pure quello di lottare per
conformare le leggi civili alle prescrizioni del diritto naturale, secondo
gli insegnamenti della Dottrina Sociale della Chiesa
Contro le teorie che cercano di limitare l'azione della Chiesa nel solo
ambito "spirituale", Pio XII insegnava che: "In opposizione a questi errori
si deve tenere apertamente e fermamente che il potere della Chiesa in
nessuna maniera � limitato, come si suol dire "alle cose strettamente
religiose", ma che tutta la materia della legge naturale, la sua
esposizione, la sua interpretazione, e la sua applicazione, qualora
si consideri il loro aspetto morale, � di competenza della Chiesa."
Dal Catechismo Universale della Chiesa Cattolica
2105 Il dovere di rendere a Dio un culto autentico riguarda l'uomo
individualmente, e socialmente. E' "la dottrina cattolica tradizionale sul
dovere morale dei singoli, e delle societ�, verso la vera religione e
l'unica Chiesa di Cristo" [Conc. Ecum. Vat. II, Dignitatis humanae, 1].
Evangelizzando senza posa gli uomini, la Chiesa si adopera affinch� essi
possano "informare dello spirito cristiano la mentalit� e i costumi, le
leggi e le strutture della comunit�" [Conc. Ecum. Vat. II, Apostolicam
actuositatem, 13] in cui vivono.
Il dovere sociale dei cristiani � di rispettare e risvegliare in ogni uomo
l'amore del vero e del bene. Richiede loro di far conoscere il culto
dell'"unica vera religione, che sussiste nella Chiesa cattolica
ed apostolica"[Conc. Ecum. Vat. II, Dignitatis humanae, 1].
I cristiani sono chiamati ad essere la luce del mondo [Cf Conc. Ecum.
Vat.II, Apostolicam actuositatem, 13]. La Chiesa in tal modo manifesta
la regalit� di Cristo su tutta la creazione e in particolare sulle societ�
umane [Cf Leone XIII, Lett. enc. Immortale Dei; Pio XI, Lett. enc.
Quas primas].
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 dedic� a una sua visita, effettuata nel 1934,  (....)
Di nuovo!?

 ha scritto nel messaggio
news:8684d3fe-5daf-4879...@l34g2000vba.googlegroups.com...

La festivit� di Cristo Re non si celebra ogni anno?
Repetita iuvant...
Cerea, ragioniere.

 Cerea, ragioniere.
In novembre, a casa mia.
(e nella Chiesa)

 (e nella Chiesa)
Ragioniere, hai deciso di scomunicare
quelli che seguono pure il calendario
"Vetus ordo"?
Cerea, neh.
Rinascimentosacro
Spagna: Cristo Re a Santa Clara di Palma de Mallorca.
Gli amici di Palma de Mallorca (Spagna), attraverso Enrique Vi�itez
Novoa, sono lieti di condividere con noi le foto scattate Domenica
scorsa Festa di Cristo Re durante la messa celebrata con canto
gregoriano nella Chiesa del Monastero reale di Santa Clara a Palma
de Mallorca. Il sacerdote officiante era D. Jaime Mercant Simo.
La comunit� delle monache di Santa Clara ha svolto le funzioni
del coro. Molto soddisfatti di questi risultati gli amici di Palma
de Mallorca sperano di poter continuare a tenere la Santa Messa
nella forma straordinaria regolarmente e di far in modo che tutte
le diocesi spagnole lo possano fare raccogliendo frutti innumerevoli.
Circa un centinaio di persone hanno riempito la chiesa di Santa Clara
in questa felice occasione.
http://tinyurl.com/ykv37u8
Messainlatino
S. Messa solenne per Cristo Re a Vigazzuolo
Domenica 25 ottobre 2009
alle ore 17:00
� stata celebrata nella splendida chiesa Parrocchiale
della Beata Vergine Assunta a Viguzzolo (Al)
Diocesi di Tortona
Parroco Rev.do Don Gino Bava
Santa Messa Solenne
per la Festa di CRISTO RE
nella forma straordinaria del Rito Romano
***
Al link indicato una ricca galleria di immagini meravigliose
della solenne celebrazione!
http://picasaweb.google.it/Maranatha.it/20091025ViguzzoloAL#
Un riconoscente grazie agli amici di Maranatha per la segnalazione
e per le splendide fotografie.