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Titolo: Pio XII calunniato da comunisti e cattolici progressisti

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Pio XII beato? Ma prima di tutto giusto
Il rabbino di Haifa protesta e "La Civiltà Cattolica" frena. Ma la
beatificazione di papa Eugenio Pacelli è sempre più vicina. E anche la
storia dovrà rendergli giustizia, sostiene su "L'Osservatore Romano"
l'ebreo e laico Paolo Mieli
di Sandro Magister
ROMA, 10 ottobre 2008
Celebrando ieri in San Pietro la messa nel cinquantesimo anniversario della
morte di Pio XII, papa Joseph Ratzinger ha invitato tutti a pregare "perché
prosegua felicemente la causa della sua beatificazione".
Fu Paolo VI in persona, nell'aula del Concilio Vaticano II, a proporre la
beatificazione di Pio XII, assieme a quella di Giovanni XXIII. Era l'8
novembre 1965, quando già si addensavano su papa Eugenio Pacelli
le accuse di aver collaborato con i suoi silenzi allo sterminio nazista
degli ebrei: accuse divenute di dominio mondiale ad opera del
dramma "Il Vicario" di Rolf Hochhuth, messo in scena per
la prima volta due anni prima a Berlino.
Da allora, il percorso della causa di beatificazione di Pio XII si è
intersecato con la controversia sui suoi silenzi. L'8 maggio 2007 la
congregazione vaticana delle cause dei santi ha votato all'unanimità
"l'eroicità delle virtù" di papa Pacelli, ultimo passo prima
del processo di beatificazione vero e proprio....
La contrarietà alla beatificazione di Pio XII è stata espressa più volte,
negli anni passati da alcuni esponenti ebrei. Tra questi, l'attuale rabbino
capo di Roma, Riccardo Di Segni.
Ad essi si è sorprendentemente unito, lo scorso 6 ottobre, il rabbino
capo di Haifa, Shear Yashuv Cohen.
Sorprendentemente perché il rabbino Cohen si è scagliato contro la
beatificazione di Pio XII subito dopo aver parlato nell'aula del sinodo dei
vescovi, al quale era stato invitato come ospite speciale e nel quale aveva
fatto ingresso con tutti gli onori, al fianco di Benedetto XVI, per la prima
volta nella storia dei sinodi.
In segreteria di stato, il cardinale Tarcisio Bertone e il ministro degli
esteri Dominique Mamberti si sono parecchio irritati per la sortita del
rabbino e prima ancora per aver scelto lui come ospite, quando si sa che tra
i leader ebrei ve ne sono molti - e di valore - che hanno un'alta stima di
Pio XII.
Le autorità vaticane, naturalmente, non accettano che si interferisca
dall'esterno su decisioni, come le proclamazioni di santi e beati, che
competono strettamente alla Chiesa. Ma le opposizioni più insidiose alla
beatificazione di Pio XII arrivano da dentro il campo cattolico più che da
fuori.
Alcune di queste opposizioni sono scontate, ad esempio quella frontale degli
studiosi della "scuola di Bologna"[della quale è esponente di spicco Alberto
Melloni, l'autore di un infame attacco diretto contro Pio XII, reso pubblico
3 anni fa, che ha avuto, purtroppo, una risonanza mondiale. Nella foto,
Melloni insieme a Enzo Bianchi, il "priore" della comunità ecumenico-bisex
di Bose....
http://i35.tinypic.com/ohme0o.jpg
 ] la cui esaltazione di Giovanni XXIII
va di pari passo con la squalifica di Pio XII.
Altre invece sono più sottili e ammantate d'autorevolezza. È il caso della
"Civiltà Cattolica", la rivista dei gesuiti di Roma che è stampata con il
previo controllo della segreteria di stato.
Lo scorso 18 settembre, lo stesso giorno in cui Benedetto XVI difendeva le
virtù eroiche di Pio XII parlando a un gruppo di ebrei della Pave the Way
Foundation, "La Civiltà Cattolica" è uscita con un articolo del suo storico,
padre Giovanni Sale, molto critico delle cautele diplomatiche con cui
Pacelli, da segretario di stato, reagì alle leggi razziali antiebraiche
promulgate in Italia nel 1938.
In Vaticano l'articolo ha suscitato grande trambusto.
Chi accusa i gesuiti della "Civiltà Cattolica" di far opera di boicottaggio,
chi la segreteria di stato d'aver omesso il doveroso controllo.
Il cardinale Bertone ha cercato di riportare ordine dando grande evidenza,
su "L'Osservatore Romano" dell'8 ottobre, alla sua prefazione ad un libro di
strenua difesa di Pio XII, "La verità ti farà libero", scritto
dall'americana suor Margherita Marchione e uscito lo stesso giorno
per i tipi della Libreria Editrice Vaticana.
Ma un contraccolpo della baruffa provocata dalla "Civiltà Cattolica" si è
ritrovato ancora su "L'Osservatore Romano" del giorno successivo, in una
domanda di un'intervista su papa Pacelli.
"La Civiltà Cattolica ha scritto che Pio XII non ebbe voce di profeta. Non
si tratta di un giudizio un po' anacronistico?".
L'intervista è a Paolo Mieli, allievo del grande storico del fascismo Renzo
De Felice e direttore del maggiore quotidiano italiano, il "Corriere della
Sera". Mieli è di famiglia ebraica, con parenti morti nei campi di
concentramento nazisti.
E in un'intera pagina del "giornale del papa" Mieli letteralmente
smantella la "leggenda nera" che pesa su Pio XII, da lui definito
"il papa più importante del Novecento".
L'intervista è stata raccolta da Maurizio Fontana, che l'ha firmata, e dal
direttore de "L'Osservatore Romano", Giovanni Maria Vian. È uscita
giovedì 9 ottobre, lo stesso giorno della messa nel cinquantesimo
della morte di Pio XII, con Benedetto XVI che nell'omelia ha detto
di lui:
"Agì spesso in modo segreto e silenzioso proprio perché, alla luce delle
concrete situazioni di quel complesso momento storico, egli intuiva che solo
in questo modo si poteva evitare il peggio e salvare il più gran numero
possibile di ebrei".
L'Osservatore Romano
Intervista a Paolo Mieli
La storia renderà giustizia a Pio XII
«La comunità ebraica lo stimava e gli era riconoscente.
Pacelli ha pagato per il suo anticomunismo»
Di Maurizio Fontana -
Qualche volta la storia può arrivare su un palcoscenico e da lì ripartire,
assolutamente stravolta. Questo accadde il 20 febbraio 1963 quando,
al Freie Volksbühne di Berlino, andò in scena il dramma di Rolf
Hochhuth Der Stellvertreter ("Il vicario"). Da lì prese di fatto
il via una "leggenda nera" che ha accompagnato la storiografia
mondiale fino a oggi, alimentando una campagna di odio nei
confronti di Pio XII additato addirittura come un "ignobile
criminale" e tacciato di filonazismo per i suoi "silenzi" sulla
Shoah.
Anche all'interno del mondo cattolico.
A cinquant'anni dalla morte di Papa Pacelli la leggenda nera
del "Papa di Hitler" è ancora viva sulle pagine dei giornali.
A parlarne è uno storico autorevole, di origine ebraica, che dirige
il più importante quotidiano italiano, il "Corriere della Sera",
in un colloquio a tre con il direttore del nostro giornale e
con chi scrive.
Si parla spesso del dramma di Hochhuth. In realtà perplessità sugli
atteggiamenti di Papa Pacelli risalgono a molti anni prima. Quando
nacque davvero il "problema Pio XII"?
Lo spartiacque è senz'altro la messa in scena del Vicario, ma alcune accuse,
anche se non si configurarono come quelle di Hochhuth, furono addirittura
precedenti l'inizio stesso della guerra. Il primo a parlare delle titubanze
di Pio XII fu infatti Emmanuel Mounier...
[Catto-progressista "adulto"....
http://tinyurl.com/4m6jqo
http://tinyurl.com/48t3eb
 ]
Della stessa natura fu il secondo indice puntato da parte
di un altro intellettuale cattolico francese, François Mauriac,
che nel 1951 lamentò, nella prefazione a un libro di Léon Poliakov,
che gli ebrei perseguitati non avessero avuto il conforto di sentire
dal Papa condanne con parole nette e chiare per la
"crocifissione di innumerevoli fratelli nel Signore".
Va d'altra parte ricordato che lo stesso libro - uno dei primi
testi importanti sull'antisemitismo - avanzava delle giustificazioni
a quei silenzi. In sostanza, scriveva l'ebreo Poliakov, il Papa
era stato silente per non compromettere la sicurezza degli ebrei
in modo maggiore di quanto non fosse già compromessa.
Quindi il primo intervento di uno studioso ebreo sull'argomento fu molto
cauto? Direi di più. A parte Poliakov, le prime valutazioni di esponenti
delle comunità ebraiche di tutto il mondo non furono solo caute, ma
addirittura calde nei confronti di Pio XII.
Può essere intervenuto in questa cautela il fatto che le vere accuse al Papa
comincino a venire, già durante la guerra, da parte sovietica? Certamente
Pio XII fu un Papa anche - e sottolineo "anche" - anticomunista. E durante
questi decenni di polemiche gli è stato spesso rimproverato di essere stato
turbato da questa visione. Ricordiamo, ad esempio, due suoi famosi discorsi
pronunciati prima di diventare Papa, nel corso di due viaggi in Francia
(1937) e in Ungheria (1938), in cui venivano sottolineate maggiormente le
persecuzioni del regime comunista piuttosto che quelle del regime nazista.
A questo riguardo va però fatta una premessa: la tematizzazione della Shoah
come noi oggi la recepiamo è di molti decenni successiva alla fine della
seconda guerra mondiale. Io ricordo che negli anni Cinquanta e Sessanta si
parlava ancora approssimativamente di deportati nei campi di concentramento.
Si sapeva che agli ebrei era toccata la sorte peggiore, ma la piena
consapevolezza della Shoah è qualcosa di successivo. Negli anni Trenta,
pochissimi avevano l'idea di quello che poteva accadere agli ebrei. Certo,
in Germania c'era stata la "notte dei cristalli". Ma è ovviamente molto più
facile leggere e comprendere i fatti oggi, col senno del poi. E gli ebrei
fuggiti dalla Germania non furono accolti a braccia aperte in nessuna parte
del mondo, neanche negli Stati Uniti. Insomma, fu un problema complesso.
Il mondo occidentale, il mondo civile, tranne alcune eccezioni, non capì,
non si rese conto di quello che stava accadendo. Perciò quando noi
parliamo di un Papa alla fine degli anni Trenta, possiamo comprendere
che fosse più sensibile alle persecuzioni anticristiane in Unione Sovietica
rispetto a quanto stava emergendo nel mondo nazista.
Anni Trenta: la polemica spesso si sposta anche su Pio XI...
Uno dei rimproveri portati al cardinale Pacelli, segretario di Stato di Pio
XI, è stato quello di averne attenuato le condanne del nazionalsocialismo.
Tra le tante accuse - secondo me non del tutto giustificate - che ha
ricevuto Pacelli c'è stata anche quella di aver smussato, di aver attenuato
i toni di quell'enciclica. In realtà, esaminando sotto il profilo storico
l'attività di Papa Pacelli, ricorderei alcuni particolari. Quando iniziò la
guerra egli criticò l'apatia della Chiesa francese sotto la dominazione
nazista nella Francia di Vichy; poi criticò l'antisemitismo, quello sì
evidente, del monsignore slovacco Josef Tiso; diede - come ben raccontato in
un libro di Renato Moro, La Chiesa e lo sterminio degli ebrei, Il Mulino -
la propria disponibilità e addirittura una mano, con decisione
rischiosissima, a dei complotti contro Hitler tra il 1939 e il 1940.
Continuo: quando nel giugno 1941 l'Unione Sovietica fu invasa dalla
Germania, c'era una certa resistenza nel mondo occidentale a stringere
accordi con chi fino a quel momento aveva combattuto la guerra dalla parte
della Germania nazista. Pio XII invece si diede molto da fare per facilitare
un'alleanza fra Gran Bretagna, Stati Uniti e Unione Sovietica. E infine il
capitolo più importante: durante l'occupazione nazista di Roma - come
raccontato ad esempio in due libri, quello famoso di Enzo Forcella (La
resistenza in convento, Einaudi) e l'altro appena uscito di Andrea Riccardi
(L'inverno più lungo, Laterza) - la Chiesa mise a disposizione tutta se
stessa: quasi ogni basilica, ogni chiesa, ogni seminario, ogni convento
ospitò e diede una mano agli ebrei. Tant'è che a Roma, a fronte dei duemila
ebrei deportati, diecimila riuscirono a salvarsi. Ora, non voglio dire che
tutti quei diecimila li salvò la Chiesa di Pio XII, però senz'altro la
Chiesa contribuì a salvarne la maggior parte. Ed è impossibile che il Papa
non fosse a conoscenza di quello che facevano i suoi preti e le
sue suore. Il risultato fu che per anni, anni e anni - ci sono decine di
citazioni possibili - personalità importantissime del mondo ebraico hanno
riconosciuto questo merito intestandolo esplicitamente a Pio XII. Di queste
testimonianze si è persa ormai quasi traccia. Ne ha parlato, ad esempio, un
bel libro di Andrea Tornielli (Pio XII il Papa degli ebrei, Piemme). È una
letteratura molto vasta di cui vorrei fornire qualche scampolo. Nel 1944 il
gran rabbino di Gerusalemme, Isaac Herzog, dichiara: "Il popolo d'Israele
non dimenticherà mai ciò che Pio XII e i suoi illustri delegati, ispirati
dai principi eterni della religione che stanno alla base di un'autentica
civiltà, stanno facendo per i nostri sventurati fratelli e sorelle nell'ora
più tragica della nostra storia. Una prova vivente della divina provvidenza
in questo mondo". Nello stesso anno, il sergente maggiore Joseph Vancover
scrive: "Desidero raccontarvi della Roma ebraica, del gran miracolo di aver
trovato qui migliaia di ebrei. Le chiesa, i conventi, i frati e le suore e
soprattutto il Pontefice sono accorsi all'aiuto e al salvataggio degli ebrei
sottraendoli agli artigli dei nazisti. Grandi sforzi non scevri da pericoli
sono stati fatti per nascondere e nutrire gli ebrei durante i mesi
dell'occupazione tedesca. Alcuni religiosi hanno pagato con la loro
vita per quest'opera di salvataggio. Tutta la Chiesa è stata mobilitata
allo scopo, operando con grande fedeltà. Il Vaticano è stato il centro
di ogni attività di assistenza e salvataggio nelle condizioni della realtà
e del dominio nazista".
Cito poi da una lettera dal fronte italiano del soldato Eliyahu Lubisky,
membro del kibbutz socialista Bet Alfa. Fu pubblicata sul settimanale
"Hashavua" il 4 agosto 1944: "Tutti i profughi raccontano il lodevole
aiuto da parte del Vaticano. Sacerdoti hanno messo in pericolo le loro
vite per nascondere e salvare gli ebrei. Lo stesso Pontefice ha
partecipato all'opera di salvataggio degli ebrei".
Ancora, 15 ottobre 1944. Registriamo la relazione del Commissario
straordinario delle comunità israelitiche di Roma, Silvio Ottolenghi:
"Migliaia di nostri fratelli si sono salvati nei conventi, nelle
chiese, negli extraterritoriali. In data 23 luglio ho avuto l'ordine di
essere ricevuto da Sua Santità al quale ho portato il ringraziamento della
comunità di Roma per l'assistenza eroica e affettuosa fattaci dal clero
attraverso i conventi e i collegi (...) Ho riferito a Sua Santità il
desiderio dei correligionari di Roma di andare in massa a ringraziarlo.
Ma tale manifestazione non potrà essere fatta che alla fine della guerra
per non pregiudicare tutti coloro che al nord hanno ancora bisogno
di protezione".
Questo a guerra ancora in corso. Veniamo a oggi...
Oggi purtroppo l'attenzione su Pio XII è talmente forte che anche un normale
dibattito storiografico s'incendia.
La questione scotta a tal punto che ancora c'è il poblema della famosa
fotografia a Yad Vashem e della sua didascalia. Nonostante la massa di
testimonianze appena accennate. Cos'è successo?
È successo che nel corso degli anni si è diffusa la leggenda nera di Pio
XII. Ricordiamo i libri di John Cornwell (Hitler's Pope, "Il Papa di
Hitler") e di Daniel Goldhagen (Hitlers willige Vollstrecker, "I volenterosi
carnefici di Hitler") dove queste accuse si fanno più esplicite. Si è
formato un senso comune per cui Pio XII viene visto come un Pontefice
addirittura complice del Führer nazista. Una cosa pazzesca! E pensare che al
processo Eichmann nel 1961 fu espresso un giudizio sul Papa che vale
la pena rileggere. A parlare è Gideon Hausner, procuratore generale
di Stato a Gerusalemme: "A Roma il 16 ottobre 1943 fu organizzata
una vasta retata nel vecchio quartiere ebraico. Il clero italiano
partecipò all'opera di salvataggio, i monasteri aprirono agli ebrei
le loro porte. Il Pontefice intervenne personalmente a favore
degli ebrei arrestati a Roma". Solo due anni prima della
rappresentazione del Vicario...
Ed è proprio dal 1963 che prende piede una revisione del ruolo di Pio XII di
due tipi. Uno malizioso - interno alla Chiesa stessa - che contrapponeva a
Pio XII la figura di Giovanni XXIII. Fu un'operazione devastante: si è
trattato Giovanni XXIII come un Papa che avrebbe avuto nel corso della
seconda guerra mondiale quelle sensibilità che invece Pio XII non aveva
avuto. Una tesi molto bizzarra. E tra le righe delle invettive contro
Pacelli, sembra emergere che al Pontefice sia stato presentato il conto per
il suo anticomunismo. In realtà Pio XII è stato un Papa in linea con la
storia della Chiesa cattolica del Novecento. Se si legge quello che
ha scritto o si ascoltano in registrazione i suoi discorsi ci si rende
conto come espresse, ad esempio, anche critiche al liberalismo.
Voglio dire che non era affatto un alfiere dell'atlantismo anticomunista.
Non era cioè il cappellano dell'occidente...
Assolutamente no. L'immagine di Pio XII come il cappellano della grande
offensiva anticomunista nella guerra fredda è fuorviante. Anche se,
naturalmente, era anticomunista. E di questo anticomunismo gli è stato
presentato un conto salatissimo che ne ha deformato l'immagine attraverso
rappresentazioni teatrali, pubblicazioni e film. Ma chiunque abbia un
atteggiamento non pregiudiziale e provi a conoscere Pacelli attraverso i
documenti, non può che rimanere stupito di questa leggenda nera che non ha
alcun senso. Pio XII è stato un grande Papa, all'altezza della situazione. È
come se oggi rinfacciassimo a Roosevelt di non aver detto parole più chiare
nei confronti degli ebrei. Ma come si può sindacare all'interno di una
guerra e in più per una personalità disarmata com'è un Papa? La speciosità
di questa offensiva nei confronti di Pio XII appare davvero sospetta a
qualsiasi persona in buona fede ed è una speciosità a cui è doveroso opporre
resistenza. Prima o poi ci sarà pure qualcuno che rileggerà i fatti alla
luce anche delle testimonianze cui accennavo prima.
Ci sono differenze fra la storiografia europea (in particolare quella
italiana) e quella americana su Pio XII?
Secondo me sì. Non dobbiamo dimenticare che questa avversione
nei confronti di Pio XII è nata nel mondo anglosassone e protestante.
Non è nata nel mondo ebraico che, invece, si è adattato nel tempo
per non essere preso in contropiede da una campagna internazionale. Si
arriva così all'episodio della settima sala dello Yad Vashem
dove è apparsa una fotografia del Papa con una didascalia che definisce
"ambiguo" il suo comportamento. Oppure alla richiesta, nel 1998,
da parte dell'allora ambasciatore d'Israele presso la Santa Sede,
Aaron Lopez, di una moratoria nella beatificazione di Pio XII.
Ora, in questa storia della moratoria io non entro perché non è un problema
storiografico. Però c'è qualcosa di eccessivamente pervicace nei confronti
di questo Papa e puzza di bruciato lontano non un miglio ma dieci metri.
È dal 1963 che sono stati accesi i riflettori su Pio XII alla ricerca delle
prove della sua colpevolezza e non è venuto fuori niente. Anzi, gli studi
hanno portato alla luce una documentazione molto copiosa che attesta
come la sua Chiesa diede agli ebrei un aiuto fondamentale.
Mi ricordo a questo proposito un gesto molto bello: nel giugno 1955
l'Orchestra Filarmonica d'Israele chiese di poter fare un concerto
in onore di Pio XII in Vaticano per esprimere gratitudine a questo
Papa e suonò alla presenza del Papa un tempo della settima sinfonia
di Beethoven. Questo era il clima. E allorché il Papa morì,
Golda Meir - ministro degli Esteri d'Israele e futuro premier
- disse: "Quando il martirio più spaventoso ha colpito il nostro
popolo durante i dieci anni del terrore nazista, la voce del Pontefice si è
levata in favore delle vittime. Noi piangiamo la perdita di un grande
servitore della pace". La voce del Pontefice per qualcuno non si era levata,
ma loro l'avevano udita. Capito? Golda Meir aveva udito la sua voce. E
William Zuckermann, direttore della rivista "Jewish Newsletter", scrisse:
"Tutti gli ebrei d'America rendano omaggio ed esprimano il loro compianto
perché probabilmente nessuno statista di quella generazione aveva dato agli
ebrei più poderoso aiuto nell'ora della tragedia. Più di chiunque altro noi
abbiamo avuto il modo di beneficiare della grande e caritatevole bontà e
della magnanimità del rimpianto Pontefice durante gli anni della
persecuzione e del terrore". Così è stato considerato Pio XII per anni, per
decenni. Erano forse tutti pazzi? No, anzi, erano coloro che avevano subito
le persecuzioni di cui Pio XII è incolpato come complice. Se noi lo
prendiamo come un caso storiografico, quello della leggenda nera, è
pazzesco. Però io penso che, a parte qualche polemista, ogni storico degno
di questo nome si batterà - anche nel caso di persone come me che non sono
cattolico - per ristabilire la verità.
Cosa è emerso fino a oggi dalla
storiografia israeliana? C'è stata un'evoluzione nel giudizio degli storici?
È ancora oggi acceso un dibattito su Pio XII?
Direi che la storiografia israeliana è molto trattenuta. In realtà il caso è
ancora aperto per la pervicacia di un altro mondo che non è il mondo
ebraico. Secondo me vanno considerati tre aspetti. Prima di tutto
Pio XII paga il conto per il suo anticomunismo.
Secondo: questo Papa conosceva bene la Germania
e aveva avuto un atteggiamento filotedesco -
che, attenzione, non vuol dire filonazista. Infine va detto che
le critiche a Pio XII provengono sempre da mondi nei confronti
dei quali le critiche potrebbero essere dieci volte tanto. Mondi
che nel corso della Shoah non seppero dare una presenza
neanche lontanamente vicina a quella che loro rimproverano
a Pio XII di non avere avuto.
Vuole farci qualche esempio?
Penso a quanto è accaduto in Francia, in Polonia, ma anche negli stessi
Stati Uniti. Ragioniamo: la tesi di coloro che accusano Pio XII è che tutti
sapevano e che comunque si poteva sapere. Io allora vi chiedo: chi
ricordiamo, durante la seconda guerra mondiale tra le personalità di questi
mondi che abbiano levato la sua voce nella maniera in cui si rimprovera al
Papa di non averlo fatto? Io non ne conosco.
Fa riferimento anche agli antifascisti italiani?
Assolutamente sì. Ma insomma: chi può essere indicato come
qualcuno che ha fatto per gli ebrei qualcosa che il Papa non ha fatto?
Io non ne conosco. Ci saranno casi singoli, come ci sono stati casi
singoli di alti prelati della Chiesa. Almeno questo Papa tutto ciò
che era nelle sue possibilità lo ha fatto. Ha consentito a diecimila
ebrei che stavano a Roma - ma è successo anche in altre parti
d'Italia - di salvarsi rispetto ai duemila che invece sono stati uccisi.
Non capisco quale dovrebbe essere il termine di paragone.
Allora credo si possa ipotizzare che queste critiche, queste invettive
partano da mondi che non hanno la coscienza in ordine rispetto a questo
problema.
La leggenda nera è quindi un caso di cattiva coscienza?
Direi di sì. Non si spiega altrimenti. La verità è che l'odio per Pio XII
nacque in un contesto preciso, quello dell'inizio della guerra fredda.
Ricordiamo che fu il Papa che rese possibile la vittoria della Democrazia
cristiana nel 1948. Io sono convinto che le accuse nei suoi confronti siano
lo spurgo di un odio nato nella seconda metà degli anni Quaranta e negli
anni Cinquanta. La letteratura ostile a Pio XII è successiva alla fine della
guerra. In Italia, parte dopo la rottura dell'unità nazionale del 1947 e
matura durante tutti gli anni Cinquanta in modo più acceso. Tutto questo
deposito di odio o di forte avversione è emerso in anni successivi. Del
resto, se fosse venuto alla luce immediatamente, gli ebrei che avevano avuto
la vita salva per merito di questa Chiesa, non avrebbero consentito che si
dicesse e si scrivesse quanto è stato detto e scritto. Essendo venuto fuori
venti o trent'anni dopo, tutti i testimoni, tutti coloro che erano stati
salvati - stiamo parlando di migliaia di persone - non c'erano più e il
mondo nuovo dei loro figli assorbì quelle accuse. E infatti chi ha fatto e
fa resistenza a queste accuse? Gli storici. Per di più si sono poi aggiunte
le voci dei cattolici che hanno contrapposto a Pio XII il suo successore,
Giovanni XXIII.
Infatti credo che l'avvio delle cause di beatificazione dei due Papi sia
stato annunciato contemporaneamente non certo per caso. Del resto quando
Paolo vi andò in Terra Santa nel 1964 e parlò in termini molto caldi di Pio
XII, non ci furono grandi proteste. Nessuno protestò. Ed era già partita
l'operazione Vicario. Le accuse sembravano incredibili.
Successivamente la valanga è venuta crescendo a mano a mano
che scompariva la generazione dei testimoni diretti.
Io comunque penso che a Pio XII sarà resa giustizia dagli storici.
Abbiamo accennato ai cattolici. La Civiltà Cattolica" ha scritto che Pio XII
non ebbe voce di profeta. Non si tratta di un giudizio un po' anacronistico?
Forse il Pontefice sarebbe dovuto andare il 16 ottobre in ghetto come era
andato a San Lorenzo poche settimane prima?
Sinceramente, quella parte di sangue ebraico che corre nelle mie vene mi fa
preferire un Papa che aiuta i miei correligionari a sopravvivere, piuttosto
di uno che compie un gesto dimostrativo. Un Papa che va in un quartiere
bombardato è un Papa che piange sulle vittime, compie un gesto di calore e
affetto per la città, mentre controversa poteva essere la sua presenza nel
ghetto. Certo, col senno di poi si può dire di tutto, anche - come è stato
scritto - che sarebbe stato giusto che si fosse buttato sulle rotaie per
impedire ai treni di partire. Io penso però che si tratti di giudizi
espressi alla leggera. E poi, sinceramente, su questi argomenti,
rimproverare un altro di non aver fatto ciò che nessuno dei tuoi ha fatto, è
un po' azzardato. A me infatti non risulta che esponenti della Resistenza
romana siano andati al ghetto o si siano buttati sulle rotaie. Sono discorsi
veramente poco sereni. Sulla polemica all'interno del cattolicesimo il
rabbino David Dalin è arrivato ascrivere che Pio XII è il bastone
più grosso di cui i cattolici progressisti possono disporre per usarlo
come arma contro i tradizionalisti...
L'aspetto più sconveniente, ma a me evidente (anche se lo giudico
dal di fuori), è che questa battaglia nel mondo cattolico che contrappone
le figure di Giovanni XXIII e di Pio XII non è molto coraggiosa,
perché nessuno la fa a volto scoperto. Non c'è un libro o un articolo
di un rappresentante autorevole del mondo cattolico che dica
chiaramente Giovanni XXIII sì e Pio XII no.
È una battaglia condotta tra le righe, fatta di sottigliezze.
Il discorso per me è semplice: o si è davvero convinti
che Pio XII sia stato un Papa complice del nazismo, oppure
se le cose stanno nei termini discussi in questa intervista, allora certa
gente dovrebbe rendersi conto che questi argomenti contribuiscono
solo alla persistenza della leggenda nera su questo Papa.
Si noti bene: io credo che questa leggenda nera abbia i tempi contati.
Pio XII non sarà un Papa segnato da una damnatio memoriae.
Perché dice questo?
Proprio dal punto di vista storico le evidenze a favore sono tali e tante, e
la mancanza di evidenze contro è così ampia che questa offensiva contro
Pio XII è destinata a esaurirsi.
Un'ultima domanda sull'atteggiamento di Pio XII.
Come si possono ricostruire i caratteri del suo silenzio operoso
nei confronti della Shoah?
Io ho pensato molto spesso a Pio XII provando a immaginare che tipo di
personalità fosse. È stato paragonato a Benedetto xv, il Papa della prima
guerra mondiale. Ma la seconda guerra mondiale è stata molto diversa.
Sicuramente Pacelli è stato una persona tormentata, che ha avuto dei dubbi.
Lui stesso si soffermò nel 1941 sul proprio "silenzio". Si è trovato in un
crocevia terribile che ha messo in discussione alcuni suoi convincimenti.
Poi ha avuto un periodo successivo alla guerra molto lungo, fino al 1958, in
cui ha continuato a essere un Papa forte, presente, importante, decisivo per
la ricostruzione dell'Italia nel dopoguerra. Forse è stato il Papa più
importante del Novecento. Fu sicuramente tormentato da dubbi. Sulla
questione del silenzio, come ho detto, si è interrogato. Ma proprio questo
mi dà l'idea di una sua grandezza. Tra l'altro mi ha molto colpito un fatto.
Una volta finita la guerra, se Pio XII avesse avuto la coscienza sporca, si
sarebbe vantato dell'opera di salvezza degli ebrei. Lui invece non l'ha mai
fatto. Non ha mai detto una parola. Poteva farlo. Poteva farlo scrivere,
farlo dire. Non lo ha fatto. Questa è per me la prova di quale fosse lo
spessore della sua personalità. Non era un Papa che sentiva il bisogno di
difendersi. Per quanto riguarda il giudizio su Pio XII, devo dire che mi è
rimasto nel cuore quanto scrisse nel 1964 Robert Kempner, un magistrato
ebreo di origini tedesche, numero due della pubblica accusa al processo di
Norimberga: "Qualsiasi presa di posizione propagandistica della Chiesa
contro il governo di Hitler sarebbe stata non solamente un suicidio
premeditato, ma avrebbe accelerato l'assassinio di un numero ben
maggiore di ebrei e sacerdoti".
Concludo: per vent'anni i giudizi su Pio XII sono stati unanimemente
condivisi. Secondo me, allora, nell'offensiva contro di lui i
conti non tornano. E chiunque si accinge a studiarlo con onestà
intellettuale deve partire proprio da questo. Dai conti che non tornano.

All'elenco si aggiunge pure Cossiga:
Cossiga si schiera contro la beatificazione di Pio XII: "Rappresenterebbe 
uno stop al dialogo con gli ebrei"
CITTA' DEL VATICANO - Quando Benedetto XVI proclamera' beato Pio XII, 
Francesco Cossiga cerchera' di ''piegare'' la sua ''ragione ferita ai motivi 
che hanno indotto il Papa a compiere questo atto, cercando di dire 
pubblicamente un si' anche se sofferto, un si' d'obbedienza anche se non di 
convinzione. E se non ci riusciro' - dice l'ex capo dello Stato - perche' la 
grazia e' 'gratis data', tacerò''. Tuttavia, Cossiga osserva che ''il 
dialogo e la conciliazione con gli ebrei subira' un brusco arresto''. 
Cossiga risponde cosi' a chi gli chiede quale sia la sua reazione alle 
parola con le quali il Papa, elogiando Pio XII, auspicava che si concludesse 
presto e felicemente il suo processo di beatificazione. Il senatore a vita, 
nei giorni scorsi, presentando il libro di Andrea Riccardi su Pio XII, 
citando i cattolici Francoise Mauriac e Emanuel Munier, Edith Stein e il 
Vescovo di Muenster, il Beato Cardinale Von Galen, ha avuto parole 
''rispettose ma dure sui 'silenzi' di Papa Pacelli sulla Shoah e sulla 
deportazione degli ebrei da Roma''. Ora afferma che a ''uno come me, 
cattolico senza aggettivi, o meglio teocon, non e' dato avere reazioni alle 
parole di un Papa, qualunque cosa dica, assentendo se si sia d'accordo o 
anche obbedendo se si tratti di argomenti di fede o di morale, o altrimenti 
tacendo''. Essendo tuttavia ''cattolico liberale in politica", Cossiga 
ricorda che ''quando fu emanato da Pio IX il 'Sillabo' cattolici liberali 
come Montalambert, Padre Lacordaire O.P., Ozanam ed in Italia Cesare Balbo, 
Gioberti, Manzoni, Capponi, Tommaseo e Rosmini abbassarono il capo e 
tacquero... E poi - osserva - io credo fermamente che la ragione umana sia 
stata colpita e ferita gravemente dal peccato originale nella sua facolta' 
di discernere il bene dal male, il giusto dall'ingiusto, il vero dal falso, 
e cioe' di raggiungere con le sue sole forze non solo il vero razionale ma 
anche il vero storico, senza l'intervento della grazia; e grazia e' anche la 
Chiesa, non solo quando testimonia e insegna la Rivelazione, ma anche nel 
suo sviluppo che sono i dogmi proclamati dai Concili universali, o dal Papa, 
quando il Papa e i vescovi danno direttive e istruzioni, e quindi ancora di 
piu' quando proclama uno Beato, ancorche' la beatificazione non sia 
assistita, a differenza della canonizzazione, dal carisma 
dell'infallibilità''. Dunque, aggiunge Cossiga, quando Benedetto XVI 
proclamera' beato Pio XII, lui dira' il suo ''si' d'obbedienza ma non di 
convinzione'' o tacera'. ''Ma se mi fosse richiesto di dire pubblicamente si' 
 - aggiunge -, chiedero' a Dio la forza di dirlo anche contro le convinzioni 
della mia umana ragione, sapendola ferita dal peccato originale che ha 
colpito anche la mia volonta', sapendo che la Redenzione operata da N.S. 
Gesu' Cristo con la sua nascita, la sua morte e la sua resurrezione, ha 
cancellato il peccato in ordine alla salvezza eterna, ma non le conseguenze 
del peccato''. ''Ma ora - conclude - voglio dire una cosa: che il dialogo e 
la conciliazione con gli Ebrei - chiamati da Papa Giovanni Paolo II 'I 
nostri fratelli maggiori', iniziata dalla Chiesa Cattolica con il Concilio 
Vaticano II, e con i Papi Giovanni XXIII, Paolo VI, Giovanni Paolo I e 
Giovanni Paolo II - avra' un brusco arresto; e che bisognera' riconsiderare 
le ragioni del millenario antiebraismo del popolo cattolico, e della Chiesa 
sua madre, consacrato anche nell'antica liturgia, della approvazione da 
parte di molti vescovi delle leggi di discriminazione razziale come difesa 
del popolo cristiano dalla nefasta influenza giudea e dallo strapotere 
economico degli ebrei''. Papanews.it 13/10/08
__._,_.___
INSTAURARE OMNIA IN CHRISTO 

 uno stop al dialogo con gli ebrei"
la preoccupazione di Cossiga è infondata,
negli ultimi decenni i maggiori attestati di stima
verso Pio XII sono venuti proprio dagli ebrei.
bye
Corrado