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Titolo: RS - "Come non farci carico....?"

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Cari fratelli e sorelle,
quest'anno il Messaggio per la Giornata Mondiale del Migrante e del
Rifugiato ha come tema: "San Paolo migrante, Apostolo delle genti", e
prende spunto dalla felice coincidenza dell'Anno Giubilare da me
indetto in onore dell'Apostolo in occasione del bimillenario della sua
nascita. La predicazione e l'opera di mediazione fra le diverse
culture e il Vangelo, operata da Paolo "migrante per vocazione",
costituiscono in effetti un significativo punto di riferimento anche
per chi si trova coinvolto nel movimento migratorio contemporaneo.
Nato in una famiglia di ebrei emigrati a Tarso di Cilicia, Saulo venne
educato nella lingua e nella cultura ebraica ed ellenistica,
valorizzando il contesto culturale romano. Dopo che sulla via di
Damasco avvenne il suo incontro con Cristo (cfr Gal 1,13-16), egli,
pur non rinnegando le proprie "tradizioni" e nutrendo stima e
gratitudine verso il Giudaismo e la Legge (cfr Rm 9,1-5; 10,1; 2 Cor
11,22; Gal 1,13-14; Fil 3,3-6), senza esitazioni e ripensamenti si
dedicò alla nuova missione con coraggio ed entusiasmo, docile al
comando del Signore: "Ti manderò lontano, tra i pagani" (At 22,21). La
sua esistenza cambiò radicalmente (cfr Fil 3,7-11): per lui Gesù
divenne la ragion d'essere e il motivo ispiratore dell'impegno
apostolico a servizio del Vangelo. Da persecutore dei cristiani si
tramutò in apostolo di Cristo.
Guidato dallo Spirito Santo, si prodigò senza riserve, perché fosse
annunciato a tutti, senza distinzione di nazionalità e di cultura, il
Vangelo che è "potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede, del
Giudeo prima e poi del Greco" (Rm 1,16). Nei suoi viaggi apostolici,
nonostante ripetute opposizioni, proclamava dapprima il Vangelo nelle
sinagoghe, accordando attenzione innanzitutto ai suoi connazionali in
diaspora (cfr At 18,4-6). Se da essi veniva rifiutato, si rivolgeva ai
pagani, facendosi autentico "missionario dei migranti", migrante lui
stesso e itinerante ambasciatore di Gesù Cristo, per invitare ogni
persona a diventare, nel Figlio di Dio, «nuova creatura" (2 Cor 5,17).
La proclamazione del kerygma gli fece attraversare i mari del Vicino
Oriente e percorrere le strade dell'Europa, fino a giungere a Roma.
Partì da Antiochia, dove il Vangelo fu annunciato a popolazioni non
appartenenti al Giudaismo, e i discepoli di Gesù per la prima volta
furono chiamati "cristiani" (cfr At 11,20.26). La sua vita e la sua
predicazione furono interamente orientate a far conoscere e amare Gesù
da tutti, perché in Lui tutti i popoli sono chiamati a diventare un
solo popolo.
Questa è, anche al presente, nell'era della globalizzazione, la
missione della Chiesa e di ogni battezzato; missione che con attenta
sollecitudine pastorale si dirige pure al variegato universo dei
migranti - studenti fuori sede, immigrati, rifugiati, profughi,
sfollati - includendo coloro che sono vittime delle schiavitù moderne,
come ad esempio nella tratta degli esseri umani. Anche oggi va
proposto il messaggio della salvezza con lo stesso atteggiamento
dell'Apostolo delle genti, tenendo conto delle diverse situazioni
sociali e culturali, e delle particolari difficoltà di ciascuno in
conseguenza della condizione di migrante e di itinerante. Formulo
l'auspicio che ogni comunità cristiana possa nutrire il medesimo
fervore apostolico di san Paolo che, pur di annunciare a tutti l'amore
salvifico del Padre (Rm 8,15-16; Gal 4,6) per "guadagnarne il maggior
numero a Cristo» (1 Cor 9,19) si fece "debole con i deboli ... tutto a
tutti, per salvare ad ogni costo qualcuno» (1 Cor 9,22). Il suo
esempio sia anche per noi di stimolo a farci solidali con questi
nostri fratelli e sorelle e a promuovere, in ogni parte del mondo e
con ogni mezzo, la pacifica convivenza fra etnie, culture e religioni
diverse.
Ma quale fu il segreto dell'Apostolo delle genti? Lo zelo missionario
e la foga del lottatore, che lo contraddistinsero, scaturivano dal
fatto che egli, "conquistato da Cristo" (Fil 3,12), restò a Lui così
intimamente unito da sentirsi partecipe della sua stessa vita,
attraverso "la comunione con le sue sofferenze» (Fil 3,10; cfr anche
Rm 8,17; 2Cor 4,8- 12; Col 1, 24). Qui è la sorgente dell'ardore
apostolico di san Paolo, il quale racconta: "Colui che mi scelse fin
dal seno di mia madre e mi chiamò con la sua grazia si compiacque di
rivelare a me suo Figlio perché lo annunziassi in mezzo ai
pagani" (Gal 1,15-16; cfr anche Rm 15,15-16). Con Cristo si sentì "con-
crocifisso", tanto da poter affermare: "Non sono più io che vivo, ma
Cristo vive in me" (Gal 2,20). E nessuna difficoltà gli impedì di
proseguire nella sua coraggiosa azione evangelizzatrice in città
cosmopolite come Roma e Corinto che, in quel tempo, erano popolate da
un mosaico di etnie e di culture.
Leggendo gli Atti degli Apostoli e le Lettere che Paolo rivolge a vari
destinatari, si coglie un modello di Chiesa non esclusiva, bensì
aperta a tutti, formata da credenti senza distinzioni di cultura e di
razza: ogni battezzato è, in effetti, membro vivo dell'unico Corpo di
Cristo. In tale ottica, la solidarietà fraterna, che si traduce in
gesti quotidiani di condivisione, di compartecipazione e di
sollecitudine gioiosa verso gli altri, acquista un rilievo singolare.
Non è tuttavia possibile realizzare questa dimensione di fraterna
accoglienza vicendevole, insegna sempre san Paolo, senza la
disponibilità all'ascolto e all'accoglienza della Parola predicata e
praticata (cfr 1 Ts 1,6), Parola che sollecita tutti all'imitazione di
Cristo (cfr Ef 5,1-2) nell'imitazione dell'Apostolo (cfr 1 Cor 11,1).
E pertanto, più la comunità è unita a Cristo, più diviene sollecita
nei confronti del prossimo, rifuggendo il giudizio, il disprezzo e lo
scandalo, e aprendosi all'accoglienza reciproca , (cfr Rm 14,1-3; 15,
7) . Conformati a Cristo, i credenti si sentono in Lui "fratelli",
figli dello stesso Padre (Rm 8,14-16; Gal 3,26; 4,6). Questo tesoro di
fratellanza li rende "premurosi nell'ospitalità" (Rm 12,13), che è
figlia primogenita dell'agapé (cfr 1 Tim 3,2; 5,10; Tt 1,8; Fm 17).
Si realizza in tal modo la promessa del Signore: "Io vi accoglierò e
sarò per voi come un padre e voi mi sarete come figli e figlie" (2 Cor
6,17-18). Se di questo siamo consapevoli, come non farci carico di
quanti, in particolare fra rifugiati e profughi, si trovano in
condizioni difficili e disagiate? Come non andare incontro alle
necessità di chi è di fatto più debole e indifeso, segnato da
precarietà e da insicurezza, emarginato, spesso escluso dalla società?
A loro va data prioritaria attenzione poiché, parafrasando un noto
testo paolino, "Dio ha scelto ciò che nel mondo è stolto per
confondere i sapienti, ciò che nel mondo è ignobile e disprezzato e
ciò che è nulla per ridurre a nulla le cose che sono, perché nessun
uomo possa gloriarsi davanti a Dio" (1 Cor 1,27-29).
Cari fratelli e sorelle, la Giornata Mondiale del Migrante e del
Rifugiato, che si celebrerà il 18 gennaio 2009, sia per tutti uno
stimolo a vivere in pienezza l'amore fraterno senza distinzioni di
sorta e senza discriminazioni, nella convinzione che è nostro prossimo
chiunque ha bisogno di noi e noi possiamo aiutarlo (cfr Deus caritas
est, n. 15). L'insegnamento e l'esempio di san Paolo, umile-grande
Apostolo e migrante, evangelizzatore di popoli e culture, ci sproni a
comprendere che l'esercizio della carità costituisce il culmine e la
sintesi dell'intera vita cristiana. Il comandamento dell'amore - noi
lo sappiamo bene - si alimenta quando i discepoli di Cristo
partecipano uniti alla mensa dell'Eucaristia che è, per eccellenza, il
Sacramento della fraternità e dell'amore. E come Gesù nel Cenacolo, al
dono dell'Eucaristia unì il comandamento nuovo dell'amore fraterno,
così i suoi "amici", seguendo le orme di Cristo, che si è fatto
"servo" dell'umanità, e sostenuti dalla sua Grazia, non possono non...
dedicarsi al servizio vicendevole, facendosi carico gli uni degli
altri secondo quanto lo stesso san Paolo raccomanda: "Portate i pesi
gli uni degli altri, così adempirete la legge di Cristo" (Gal 6,2).
Solo in questo modo cresce l'amore tra i credenti e verso tutti (cfr 1
Ts 3,12).
Cari fratelli e sorelle, non stanchiamoci di proclamare e testimoniare
questa "Buona Novella" con entusiasmo, senza paura e risparmio di
energie! Nell'amore è condensato l'intero messaggio evangelico e gli
autentici discepoli di Cristo si riconoscono dal mutuo loro amarsi e
dalla loro accoglienza verso tutti. Ci ottenga questo dono l'Apostolo
Paolo e specialmente Maria, Madre dell'accoglienza e dell'amore.
Mentre invoco la protezione divina su quanti sono impegnati
nell'aiutare i migranti e, più in generale, sul vasto mondo
dell'emigrazione, assicuro per ciascuno un costante ricordo nella
preghiera ed imparto con affetto a tutti la Benedizione Apostolica.
Da Castel Gandolfo, 24 agosto 2008
Benedictus XVI

 Essendo iscritto al PD
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http://tinyurl.com/3akppf6
Cerca almeno di vergognarti.
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http://tinyurl.com/37dx5dv
http://tinyurl.com/3yh6m7g
"Ci sono interessi islamici dietro la pressione migratoria.
L'Occidente cristiano ha gi� imbracciato le armi perch�
la schiavit� si riducesse quasi a zero.
Cos�, alla fine delle Crociate, la schiavit� scomparve dall'Europa
e rimase un fatto solo islamico.
Anche oggi, dietro questi traffici ci sono intereressi islamici,
che bisogna avere il coraggio di affrontare".
Luigi Negri, vescovo di san Marino e Montefeltro
http://www.serradistretto70.org/portale/img/negri.jpg
Pio XII, Enciclica "Summi Pontificatus":
"N� � da temere che la coscienza della fratellanza universale,
fomentata dalla dottrina cristiana, e il sentimento che essa ispira,
siano in contrasto con l'amore alle tradizioni e alle glorie della
propria patria, o impediscano di promuoverne la prosperit�
e gli interessi legittimi, poich� la medesima dottrina insegna
che nell'esercizio della carit� esiste un ordine stabilito da Dio,
secondo il quale bisogna amare pi� intensamente e beneficare
di preferenza coloro che sono a noi uniti con vincoli speciali.
Anche il divino Maestro diede esempio di questa preferenza
verso la sua terra e la sua patria, piangendo sulle incombenti
rovine della citt� santa."
Identit�europea
GLI IMBECILLI DELL'ACCOGLIENZA
Fra le anime belle ne spunta sempre qualcuna che ricorda i bei tempi
nei quali in Italia trionfava la cultura dell'accoglienza e ne lamenta
la scomparsa.
A parte il fatto che fino a non molti anni fa l'accoglienza non costava
nulla, perch� pochissimi chiedevano di essere accolti, si resta
nell'ambito dell'accoglienza finch� il numero degli ospiti
� compatibile con le possibilit� del padrone di casa, se le supera
si entra nell'ambito dell'invasione...
Cardinale Joseph Ratzinger:
"Il nostro dovere e' aiutare questa gente a tornare in patria
e a costruire l� una vita degna. Questa dev'essere la prospettiva."

e a costruire l� una vita degna ... ."
"Aiutarli a tornare" non mi pare possa essere confuso con
"ricacciarli indietro" o "sbattergli la porta in faccia".
Ovviamente la soluzione del problema � molto diversa, ma la Chiesa
Cristiano-Cattolica non pu�, giustamente, che pensarla cos�.

 "ricacciarli indietro" o "sbattergli la porta in faccia".
Quello dell'immigrazione � un problema
di carattere ormai sovranazionale, riguardo
al quale il Magistero ha dato indicazioni precise.
A parte il fatto che non fa parte dei principi
non negoziabili, la politica immigratoria
del centro-sinistra, oltre a essere irrealistica
e esiziale, esalta un multiculturalismo
i cui presupposti sono l'eclettismo culturale
e l'idea secondo cui tutte le culture sono di uguale
valore, espressioni tipiche della "dittatura
del relativismo" denunciata da Benedetto XVI.
Il Catechismo della Chiesa Cattolica, afferma che le regioni
pi� ricche sono tenute ad accogliere gli immigrati solo
"nella misura del possibile", e che "le autorit� politiche,
in vista del bene comune, di cui sono responsabili, possono
subordinare l'esercizio del diritto di immigrazione
a diverse condizioni giuridiche".
Quando monsignor Marchetto ha criticato la normativa
sulla sicurezza del governo, il portavoce vaticano, padre
Federico Lombardi, ha provveduto a manganellarlo
doverosamente, chiarendo che l'opinione di Marchetto
non � quella della Chiesa, e aggiungendo significativamente
che, con l'applicazione delle nuove norme, "sar� pi� facile
garantire quella sicurezza che i cittadini auspicano".
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Questa dev'essere la prospettiva."
Cacchio Don, cosa fai, la Ribollita?
Gi� lette 'ste robe e su alcune ho gi� detto la mia.
E' chiaro che qualunque emigrazione/immigrazione porta dritta al
multiculturalismo (anche se, in tempi di globalizzazione, gli iati
sono meno imponenti) , ma non � detto che qualunque iniezione di
cultura "aliena" sia dannosa di default ( ... i missionari cristiani
per esempio si sono sempre considerati, a ragione o torto, degli
immigrati DOC). 
Di sicuro l'eventuale mix tra le razze � biologicamente positivissimo:
pi� "misceli" la razza umana e pi� la rafforzi. Ovvio!
Il problema � drammatico. invece, quando ti trovi di fronte a culture
che su problematiche di vitale importanza hanno principi non
negoziabili perch� frutto, a loro dire, della volont� del loro Dio.
Col loro Dio, ovviamente, non ci puoi negoziare e quindi con quelle
culture l� o dici garibaldinamente "Obbedisco" o fai di tutto per non
aver nulla da spartire.
Morale: il problema non � tanto l'immigrazione quanto il fatto che non
tutte le culture favoriscono l'evoluzione armonica della razza umana
ma anzi la maggioranza di esse porta al settarismo e quindi alla lenta
ed inarrestabile involuzione dell'umanit�.
Bye

 Cacchio Don, cosa fai, la Ribollita?
Pure la Tribollita!
Quello dell'immigrazione � un problema
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http://tinyurl.com/3yh6m7g
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e a costruire l� una vita degna. Questa dev'essere la prospettiva."

Pure la Tribollita!
LOL. 
Questa � carina, ma la Ribollita gi� ... str�ppia!
Bye

 aggressive, infiltranti e terribilmente Pr�t-�-porter!! 
A parte l'uso ambiguo e ampiamente fuori luogo del termine "evoluzione", e
a parte che "umanita'" 
si scrive minuscolo e lo scrivono in maiuscolo solo i massoni e i
mazziniani, ma tu hai mai sentito 
parlare dell'impero romano?
L'impero romano e' stato esattamente questo: una cultura omogenea in un
mondo etnicamente 
disomogeneo. 
Le stesse leggi, la stessa lingua, la stessa architettura, la stessa
letteratura, la stessa arte dalla 
Britannia alla Siria, dal nord dell'Europa all'Africa.
L'impero romano era l'unita' (culturale) nella diversita' (etnica).
Non solo: il "linguaggio" culturale romano era declinato in maniera
diversa a seconda delle 
popolazioni che lo assimilavano. Cosi', per esempio, i vari archi di
trionfo, pur essendo 
strutturalmente tutti uguali, presentavano delle variazioni
caratteristiche che li differenziavano 
l'uno dall'altro, dovute al particolare genio architettonico delle
popolazioni locali presso i quali 
venivano innalzati.
Questo riuscire a mantenere una cultura omogenea, pur permettendo (e anzi
favorendo di fatto) 
l'interpretazione del linguaggio unico nei termini etnici propri di
ciascuna nazione, che era allo 
stesso tempo "romana" e "locale", e' la piu' profonda dimostrazione di
come si possa unificare in 
una sola cultura di base tante etnie diverse.
E la stessa cosa l'ha fatta la Chiesa cattolica: che non a caso ha voluto
essere "romana" fin dal suo 
inizio. 
E, seppure in misura minore, l'impero Austro-Asburgico.
Come vedi di esempi ce ne sono eccome, e sono tutti anche molto vicini a
noi. Non e' necessario 
stare a sognare di una ipotetica "monocultura che non sarebbe difficile da
imbastire". Quello lo 
fanno gia' gli gnostici e i massoni con le loro velleitarie (e
sataniche...) utopie, che quando sono 
state messe in pratica hanno realizzato sulla terra l'inferno. Studia di
piu' l'impero romano, la 
storia della Chiesa e meno i profeti dell'"Umanita'". Vedrai che ti
sembrera' tutto piu' chiaro.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Rifugiato ha come tema: "San Paolo migrante, Apostolo delle genti",
Ma sinceramente io vedevo S.Paolo come un missionario,non come un migrante.
Migrante dovrebbe essere colui che emigra in cerca di una vita migliore
per realizzare anche le personali aspirazioni.
Missionario invece colui che va dalle genti per realizzare non le sue
personali voglie, ma per portare l'Evangelio al Mondo.
Mi sembrano due concetti un p� diversi, Tant� per� che ho notato
ultimamente questa confusione del significato delle parole.
questo per� non porta a un progresso del Cristianesimo,ma solo ad una
terribile confusione di ruoli.
Perch� tutto questo ?
Forse ha ragione il Papa quando afferma che :
 il nemico viene dall'interno.
gep.
p.s.
Siamo onesti con i fratelli, gi� c'� molta caos  nella predicazione 
non aggiungiamo altra zizzania.


(...)
Veramente quello che tu citi come detto da Pietro Carena, non l'ha
detto Pietro Carena, ma il Papa.
Non capisco quindi la tua osservazione.
Ciao
PC

(...)
Questa � obiettivamente una lettura interessante.
Forse un ragionamento del genere vale oggi (in modo diverso) anche per
gli Stati Uniti; pi� che per la lingua, meno omogenea di quanto si
pensi (oggi chi parli Spagnolo negli USA si trova davvero a casa
propria, non solo a Miami, ma anche a New York, con buona pace
dell'Inglese) per la condivisione di alcuni valori base, o un comune
sentire.
Certo non c'� la forza omogeneizzante della cultura latina, ma qualche
elemento comune forse si pu� trovare. E forse spiega la compattezza
patriottica dell'America, che � la vera risorsa politica che ne fa un
popolo leader.
PC
PC

 Questa � carina, ma la Ribollita gi� ... str�ppia!
Allora spero di vederti....stroppiare!


 un uso pio e virtuoso...
Abbiamo visto che questo non � vero se non che per una minoranza.


 Abbiamo visto che questo non � vero se non che per una minoranza.
Allora concordi sull'uso dell'ascia bipenne
e del fucile-mitragliatore nei confronti
di questa "minoranza"...
Cordiali saluti.

Allora concordi sull'uso dell'ascia bipenne ... 
Deve proprio piacerti Il Signore degli Anelli!
;-)
Comunque, permettendomi di "contestualizzare" uno dei brani pi�
significativi del NT .... 
" chi di ascia bipenne ferisce, di ascia bipenne perisce"

 ha scritto nel messaggio
news:74nk065upo9p7030u...@4ax.com...

"Ma ora, chi ha una borsa la prenda, e cos� una bisaccia;
chi non ha un'ascia bipenne, venda il mantello e ne compri una."
"Non crediate che io sia venuto a portare pace sulla terra;
non sono venuto a portare pace, ma un'ascia bipenne."
"Il regno dei cieli patisce violenza, e sono i violenti a conquistarlo."
"Vuoi non aver da temere l'autorit�?
Fa' il bene e ne avrai lode, poich� essa � al servizio di Dio
per il tuo bene. Ma se fai il male, allora temi, perch�
non invano essa porta l'ascia bipenne; � infatti al servizio di Dio
per la giusta condanna di chi opera il male."