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Titolo: Vangelo di Tommaso

salve a tutti,
ho preparato una traduzione italiana del Vangelo di Tommaso, considerato da
molti il vangelo piu' antico fra quelli conosciuti.
Il Vangelo di Tommaso e' stato ritrovato a Nag Hammadi (Egitto) nel 1958.
Prima di allora se ne conosceva l'esistenza grazie alle citazioni dei primi
padri della chiesa, ma una gran parte del testo era stata smarrita.
La stretta parentela con i sinottici, e specialmente con Marco (considerato
il piu' antico dei tre) rende il Vangelo di Tommaso un documento
particolarmente importante per la ricostruzione della figura storica di
Gesu' e lo studio del cristianesimo delle origini.
http://www-leland.stanford.edu/~plamura/Tommaso.htm
i vostri commenti sono benvenuti!
piero la mura

Gesu' e lo studio del cristianesimo delle origini.
E' quello 'storica' che ingenera molta confusione. In tale vangelo si
narrano vicende mirabolanti sulla giovinezza di Gesù che "farebbe
morire un compagno di giochi, farebbe uccellini di fango dandogli vita
etc. etc."... Tutte cose che sembrano minare la storicità della
vicenda di Gesù; questa infatti si basa su documenti e testimonianze
oculari, non su aneddoti.
A chiunque dunque voglia leggere il vangelo di Tommaso, dico solo che
questo ha ben poco a che fare con la vicenda di Gesù come conosciuta e
tramandataci dalla Chiesa e dai primi apostoli.

dalla Chiesa!!! E ben più antico!!!)
L'ipotesi papirologica 7Q5 = Marco 6:52-53 permetterebbe di datare Marco
(non Matteo!) a prima del 68 D.C., grosso modo lo stesso periodo (70 D.C.) a
cui si fa comunemente risalire Tommaso sulla base di concordanze testuali. .
Tommaso e' in molti sensi complementare a Marco. L'analisi testuale aveva
gia' suggerito, indipendentemente da 7Q5, che Marco fosse il piu' antico dei
tre sinottici. L'ipotesi dominante, emersa dalla cristologia tedesca, era:
Luca e Matteo = Marco + Q, dove Q (Quelle, ovvero "fonte" in tedesco) era
una fonte addizionale, alla quale Luca e Matteo avrebbero attinto i detti di
Gesu' che non compaiono in Marco. La fonte era per l'appunto una lista di
detti di Gesu', ottenuta sinteticamente "filtrando" Luca e Matteo attraverso
Marco.
La scoperta del testo integrale del Vangelo di Tommaso a Nag Hammadi e'
stata tanto piu' sorprendente in quanto Tommaso e' per l'appunto una lista
di detti, completamente priva degli elementi narrativi (miracoli,
resurrezione) che abbondano invece in Marco. L'ipotesi dominante e' che
Tommaso non sia Q, ma che Tommaso e Q siano apparsi piu' o meno
simultaneamente, discendendo forse da una fonte comune, una lista di detti
di Gesu' in Aramaico.
La completa assenza di contenuti narrativi in Tommaso ha portato a
ipotizzare che il materiale narrativo in Marco sia eterogeneo, ovvero che
provenga da una contemporanea tradizione orale, anziche' scritta (si ricordi
che, in quel periodo, il dibattito sulla validita' dottrinaria della
tradizione orale era aspramente discusso fra gli Ebrei, ed era la base
ideologica del conflitto fra Farisei e Sadducei).
L'ipotesi 7Q5=Mc 6:52-53 non cambia i termini del rapporto fra Marco e
Tommaso; in un certo senso, non fa che renderli piu' nitidi.
Spero che questa mia lunga risposta non ti abbia ammazzato di noia!
Piero La Mura
P.S.: Lo Pseudo-Tommaso, se non ricordo male, fu usato da Dario Fo in
Mistero Buffo...


 Mistero Buffo...
E pensa che gli hanno anche dato il Nobel (mistero piu' mistero meno).
Franco

Spero che questa mia lunga risposta non ti abbia ammazzato di noia!
No, non mi ha ammazzato di noia. Solo non concordo assolutamente sulle
riflessioni fatte. Gli evangelisti (sinottici + Giovanni) parlando di
se' nei rispettivi vangeli non fanno che esporre la loro 'ignoranza'
(semplici pescatori) e la loro miseria umana (Pietro che tradisce, i
figli di Zebedeo che dibattono su chi sia il più grande, la fuga
all'arresto di Gesù e lo sconforto seguitone alla morte), mentre
Tommaso si presenta come preferito per capire certe rivelazioni... I
conti non tornano. Si nota subito chi annuncia se stesso e chi rende
gloria ad un uomo la cui opera ha traformato da pescatori puzzolenti
ed incolti a conquistatori di anime pieni di saggezza e di Spirito.
Perdonami, ma proprio non trovo le basi per affermare una similitudine
fra Tommaso e Marco, anzi in più passi noto speculazioni del primo ai
danni del secondo con aggiunte difficilmente ascrivibili al Cristo per
es. vv. 44 (o 62 del testo originale) "Gesù disse: 'io comunico i miei
misteri a coloro che sono degni dei miei misteri.". Ambiguo, troppo
ambiguo.
alex n.
Vieni Santo Spirito, riempi i cuori dei tuoi fedeli e donaci il
discernimento per capire.


 dalla Chiesa!!! E ben più antico!!!)
Scusa Alessandro, ma visto il mio nome la cosa mi sta molto a cuore.
Il 7Q5 è un frammento del vangelo di Marco, contenuto in un dolium
proveniente da Roma dove la tradizione vuole che Giovanni Marco
scrivesse il suo testo dalle predicazioni di Pietro e su sollecitazione
dei cavalieri romani converiti. Consiederazioni papirologiche lo
datavano, già prima della identificazione, attorno al 40dC e quindi
a meno di 10 anni dalla morte e resurrezione di Gesù.

ciao!
Ciao!

e poi... Sempre meno convincente qualsiasi accostamento.
i vangeli canonici costituivano una rappresentazione metaforica del
messaggio di Gesu', adatta ai non discepoli (il vangelo di Marco, ad
esempio, fu scritto in due versioni). qui invece Gesu' si rivolge
direttamente ai suoi discepoli (in questo senso, e solo in questo senso, e'
parola "segreta"), e parla loro fuor di metafora. eseguire un rituale senza
essere vivi nello spirito ("Se non osservate il Sabato come Sabato non
vedrete il Padre") non porta alla liberazione.
mi ha fatto molto piacere dialogare con te sul newsgroup; purtroppo per
qualche tempo non saro' in grado di seguirlo con continuita', spero comunque
che avremo occasione di chiacchierare ancora in futuro!
ciao,
piero

Grazie per la precisazione!
ciao alex