Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Separazione e sacramento della comunione

     Mi rivolgo a questo newsgroup per ricevere, se possibile, delucidazioni
sulla possibilità di aderire al sacramento della comunione quanto la persona
che indente parteciparvi risulta separata oppure divorziata.
Il problema nasce dal fatto che la mia convivente non sa come comportarsi
(non ha ricevuto rassicuranti pareri) in merito.
Grazie.


Non ho ricette in tasca.
Qualcuno del NG ti darà anche risposte drastiche.
Ma se la persona che convive con te è credente,
e tu pensi di voler capire che senso abbia la fede cristiana,
posso ad entrambi consigliare di trovare una comunità
di credenti (con relativo pastore), con i quali studiare assieme
il capitolo 14 della Lettera di Paolo ai romani.
Lì in realtà si parla di mangiare carne sacrificata agli idoli
e verdure...
Ma dopo che avrete studiato un pochino, capirete cosa c'entra
con la tua domanda.
Dopo di che, (ma solo dopo!) potrai fare la domanda di 
farti spiegare che cosa sia il "Privilegio Paolino"
buona strada
 _______     _______
(-_-<_  \   /  _>-_-)
   -_-<_ \ / _>-_-
       GioVanni-  Caluri
Giovann...@CSELT.SFILAMI.IT
http://www.pegacity.it/parco/abita/280/index.htm
SFILARE .SFILAMI che e` li per gli spammers
(Lupo Volante)
ScoutTag LEUMANN 1 (TO)  (MASCI) A.S.

Premetto subito che la mia risposta non ha alcuna autorità canonica, ma è
solo un pensiero personale.
Nella Chiesa Ortodossa (a cui mi sto pian piano avvicinando -- anche se sono
ancora cattolico) il sacerdote può amministrare quella che viene chiamata
"l'economia", vale a dire può - peril bene dell'anima del fedele -
dispensare da alcune osservanze (chiaramente che non riguardino il deposito
della Fede e con tutte le opportune cautele).
Inoltre nella Chiesa Ortodossa è ammesso il divorzio, non tanto perché si
contraddica quanto detto da Gesù circa l'indissolubilità, ma in quanto si
conosce la debolezza dell'uomo (e comunque uil secondo matrimonio è
preceduto da un periodo penitenziale).
Ma torniamo a te: Gesù ha perdonato a tutti, agli adulteri, ai pagani agli
stessi suoi uccisori.
Perché non potrebbe perdonare una persona che nella sua vita ha commesso un
errore che sicurametne sta pagando a caro prezzo?
Gesù è amore e perdono: secondo me la Chiesa, per mezzo dei propri Vescovi,
dovrebbe valutare caso per caso prima di negare un sacramento che Gesù non
ha negato a nessuno (neppure a Giuda).
Io ti consiglierei di rivogerti a più sacerdoti (secondo me a dei frati
francescani, più vicini al vero messaggio evangelico) ed implorare il
Sacramento.
Forse ci vorrà un po' di tempo, ma secondo me il Nostro Signore ti farà
incontrare qualcuno che ti concederà quanto desideri.
P.S. E' assurdo che il peccatore più accanito possa ricevere il Corpo di
Nostro Signore (e poi magari uccidere o spacciare) e che ardentemente lo
desidera no.
Spero che questo messaggio ti giunga; nel caso venisse censurato provvederò
altrimenti.
Paolo

 Il problema nasce dal fatto che la mia convivente non sa come
Mi sono sentito chiamato in causa dal vecchio GianCaluri, chissa' perche'.
Cosi', stavolta, non faro' alcun riassuntino mio:
"C'è infatti differenza tra quanti sinceramente si sono sforzati di salvare
il primo matrimonio e sono stati abbandonati del tutto ingiustamente, e
quanti per loro grave colpa hanno distrutto un matrimonio canonicamente
valido.
Ci sono infine coloro che hanno contratto una seconda unione in vista
dell'educazione dei figli, e talvolta sono soggettivamente certi in
coscienza che il precedente matrimonio, irreparabilmente distrutto, non era
mai stato valido.
"Insieme col Sinodo, esorto caldamente i pastori e l'intera comunità dei
fedeli affinché aiutino i divorziati procurando con sollecita carità che non
si considerino separati dalla Chiesa, potendo e anzi dovendo, in quanto
battezzati, partecipare alla sua vita. Siano esortati ad ascoltare la Parola
di Dio, a frequentare il sacrificio della Messa, a perseverare nella
preghiera, a dare incremento alle opere di carità e alle iniziative della
comunità in favore della giustizia, a educare i figli nella fede cristiana,
a coltivare lo spirito e le opere di penitenza per implorare così, di giorno
in giorno, la grazia di Dio. La Chiesa preghi per loro, li incoraggi, si
dimostri madre misericordiosa e così li sostenga nella fede e nella
speranza.
"La Chiesa, tuttavia, ribadisce la sua prassi, fondata sulla Sacra
Scrittura, di non ammettere alla comunione eucaristica i divorziati
risposati. Sono essi a non poter esservi ammessi, dal momento che il loro
stato e la loro condizione di vita contraddicono oggettivamente a
quell'unione di amore tra Cristo e la Chiesa, significata e attuata
dall'Eucaristia. C'è inoltre un altro peculiare motivo pastorale: se si
ammettessero queste persone all'Eucaristia, i fedeli rimarrebbero indotti in
errore e confusione circa la dottrina della Chiesa sull'indissolubilità del
matrimonio.
"La riconciliazione nel sacramento della penitenza - che aprirebbe la strada
al sacramento eucaristico - può essere accordata solo a quelli che, pentiti
di aver violato il segno dell'Alleanza e della fedeltà a Cristo, sono
sinceramente disposti ad una forma di vita non più in contraddizione con
l'indissolubilità del matrimonio. Ciò comporta, in concreto, che quando
l'uomo e la donna, per seri motivi - quali, ad esempio, l'educazione dei
figli - non possono soddisfare l'obbligo della separazione, «assumono
l'impegno di vivere in piena continenza, cioè di astenersi dagli atti propri
dei coniugi» (Giovanni Paolo PP. II, Omelia per la chiusura del VI Sinodo
dei Vescovi, 7 [25 Ottobre 1980]: AAS 72 [1980] 1082).
"Similmente il rispetto dovuto sia al sacramento del matrimonio sia agli
stessi coniugi e ai loro familiari, sia ancora alla comunità dei fedeli
proibisce ad ogni pastore, per qualsiasi motivo o pretesto anche pastorale,
di porre in atto, a favore dei divorziati che si risposano, cerimonie di
qualsiasi genere. Queste, infatti, darebbero l'impressione della
celebrazione di nuove nozze sacramentali valide e indurrebbero
conseguentemente in errore circa l'indissolubilità del matrimonio
validamente contratto.
"Agendo in tal modo, la Chiesa professa la propria fedeltà a Cristo e alla
sua verità; nello stesso tempo si comporta con animo materno verso questi
suoi figli, specialmente verso coloro che, senza loro colpa, sono stati
abbandonati dal loro coniuge legittimo.
"Con ferma fiducia essa crede che, anche quanti si sono allontanati dal
comandamento del Signore ed in tale stato tuttora vivono, potranno ottenere
da Dio la grazia della conversione e della salvezza, se avranno perseverato
nella preghiera, nella penitenza e nella carità".
Giovanni Paolo II, E.A. Familiris consortio, n. 84
Nello stesso senso si veda Reconciliatio et paenitentiae, n. 34
Caro Gianca,
il problema non sta nelle "risposte drastiche", ma - a te che prendi la
Scrittura come fosse catechismo - nei versetti Marco 8,38 e Luca 9,26.
iGpM
David
--
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Per un problema cosi' importante e personale ti consiglio di
rivolgerti ad un sacerdote (possibilmente al tuo parroco) dal quale
ricevere anche il sacramento della Riconciliazione (confessione).
-- 
La Pace
Silvio