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Titolo: Vangelo di Tommaso

Sto leggendo notizie che parlano del Vangelo di Tommaso.
Sono rimasto molto impressionato da ciò che ho letto.
Potete darmi un consiglio?
Sono balle oppure è la verita?

 Sto leggendo notizie che parlano del Vangelo di Tommaso.> Sono rimasto
molto >impressionato da ciò che ho letto.> Potete darmi un consiglio?> Sono
balle oppure è la verita?
da quel che ne so io ( dal momento che non riesco a ritrovare un libro che
ne parlava), il Vangelo di Tommaso fu rinvenuto tra quelli che sono
conosciuti come i "Rotoli di Nag Hammadi", venuti alla luce per caso a metà
del XX° secolo circa, in Egitto.
Dopo essere stati analizzati, questi rotoli risultarono essere rimasti
sepolti dal IV° secolo e questo conferisce loro una caratteristica
particolare: sono rimasti immutati da allora, a differenza di altri Testi
Sacri che, si dice, siano stati modificati nel corso della storia. Non è un
caso, secondo me, che differisce molto sia nella forma che nei contenuti dai
Vangeli Canonici.
Saluti
Tommyx


Dalla domanda capisco che forse sono balle, sennò non saresti rimasto
impressionato....
:-)
Il Vangelo di Tommaso è un testo in lingua copta scoperto tra i codici di
Nag Hammadi nell'inverno 1945-1946, contenuto in un codice del IV secolo. Si
tratta di un complesso di 114 detti di Cristo (logia) che si susseguono
senza quasi alcuna cornice narrativa; è uno scritto che contiene parole di
Gesù che non sarebbero state divulgate a tutti, perché non alla portata di
chiunque. Il prologo afferma: «Ecco le parole segrete che Gesù il vivente ha
detto, e che Didimo Giuda Tommaso ha trascritto». Si tratta quindi di un
testo «esoterico» che anche solo per questa caratteristica non poteva non
essere annoverato tra gli apocrifi-
Il Vangelo di Tommaso non accorda alcuna importanza alla dimensione storica
di Gesù, alla sua morte e risurrezione; la salvezza dipende dalla
comprensione e dall'assimilazione della saggezza contenuta nelle sue parole.
L'idea del Regno dei quattro vangeli sinottici qui è trasformata in una
entità non futura ma presente, fortemente spiritualizzata , una conoscenza
di se stessi. La conoscenza di se stessi è identica alla saggezza divina .
Gli eletti ed i solitari possono raggiungere questa saggezza  in quanto essi
sano di venire dalla Luce, ove ritorneranno . I solitari sono coloro che
ritrovano l'unità originaria, anteriore alla separazione dei sessi; la
femmina deve diventare maschio per entrare nel Regno dei cieli . Il mondo è
rifiutato come un cadavere . La fine dei tempi sembra essere un ritorno al
principio, allo stato paradisiaco descritto dalla Genesi .
«Il carattere gnostico della raccolta (seppure lo possiede nel suo insieme)
non è facilmente riconoscibile: soltanto in alcuni casi è inconfondibilmente
chiaro, spesso può essere soltanto intuito dall'accentuazione data ad un
detto nella versione aberrante; inoltre il significato della maggior parte è
velato ed elusivo, o almeno tale finora» (Moraldi). Lo scritto condivide
alcuni principi fondamentali dello gnosticismo (dualismo luce-tenebre e
spirito-carne, dottrina della salvezza per mezzo della gnosi), rivelandoci
una sorta di «gnosticismo contenuto, presente più in profondità che in
superficie» .
Importanza del Vangelo di Tommaso
L'importanza del testo sta soprattutto nella sua forma, strutturata come una
sequenza di detti, e per il suo rapporto con i vangeli canonici. Da più di
un secolo gli studiosi del Nuovo Testamento avevano ipotizzato che i vangeli
sinottici (Matteo, Marco e Luca) avessero attinto il proprio materiale da
una ipotetica fonte comune (Q), che conteneva solo i detti di Gesù. Fino
alla scoperta di Tommaso, però, nessun testo del genere ci era noto; questo
ritrovamento dimostrò la bontà di quella ipotesi.
L'interesse suscitato dal vangelo di Tommaso fu naturalmente grande anche
perché si riteneva di avere finalmente in mano uno scritto che poteva essere
all'origine dei nostri Vangeli, ma i numerosi studi che ne derivarono non
approdarono ad alcuna delle conclusioni che si attendevano inizialmente [.]
La relazione tra il nostro vangelo e i sinottici è stata oggetto di molti
studi particolari. Non vi sono ragioni per ritenere che i sinottici abbiano
attinto qualcosa dal vangelo di Tommaso oppure che questo abbia come fonte i
nostri vangeli canonici.
Tommaso e i vangeli canonici non hanno dunque in comune che un solo stadio
molto antico della tradizione della parole di Gesù; comunemente si ritiene
che un autore gnostico si sia servito di un antico fondo tradizionale comune
ai vangeli canonici, aggiungendovi altro materiale e adattando il tutto alla
sua particolare teologia. Tuttavia, in certi casi è possibile per gli
studiosi raggiungere una forma della tradizione evangelica assai antica, da
paragonarsi a quella dei tre sinottici. Questo è molto importante per la
ricostruzione della storia redazionale dei vangeli.
Il testo che abbiamo è in copto, ma si ritiene che la lingua originale fosse
il siriaco. L'importanza data a Tommaso, l'affinità con gli Atti di Tommaso
e la tendenza encratita dello scritto depongono anch'essi in favore di una
provenienza siriaca (Edessa?). Il testo è datato alla prima metà del II
secolo; certo esso attinge a piene mani, come già detto, ad una tradizione
del secolo precedente, della quale i vangeli canonici ci danno egualmente
testimonianza. Ma non può essere definito un testo che espone la pura
tradizione sulle parole di Gesù.
Non so se ti è sufficiente.
Un capitolo sul tema apparirà nel mio sito , ma non so quando
Ciao
--
Andrea Nicolotti
www.christianismus.it

"Andrea" <conte...@TOGLIQUESTOlibero.it> wrote in message
news:K7ZH7.80555$sq5.3...@news.infostrada.it...
ha svolto il tema da par suo, tecnicamente perfetto..
Io vorrei aggiungerti le mie impressioni dopo aver letto qs. ed altri testi
8cosi' ti pre-vengo x future questio...^__) con due osservazioni IMO
importanti come metodo..
1) Tutti i 4 Vangeli <canonici> hanno in comune il racconto della Vita di
Gesu'.
mi pare evidente quindi lo scopo di <trad-ire< un <tuttointero>... INVECE
qs. altri testi, come ti ha gia' detto andrea, NON sono x niente
<biografici>...
a te le deduzioni, ma dopo aver letto il punto 2...
2) IMO chi piu', chi meno, sono testi <a TARGET> cioe' che vogliono
dinostrare qualcosa (e quel qualcosa si riconosce facilmente: e' l'eresia
gnostica..). A qs. punto come non pensare ad un travisamento, ad una
manipolazione, ad una esagerazione ad una forzatura della Verita' x far
passare quella tesi gnostica???  Mi pare che lo gnosticismo si puo'
considerare piu' che una religio, un <modo di pensare, una filosofia che
pre-esisteva a Gesu'..
che quindi si e' voluta <appropriare> di gesu' x costringerlo entro i propri
fini..
e quante volte nella storia abbiamo assistito a questo?? e non e' finita....
ciao
pietro


 e quante volte nella storia abbiamo assistito a questo?? e non e'
finita....
Eh hai ragione
Ciao a tutti.

 Solo Tommaso non è biografico, gli altri lo sono tutti.....
scusi, tanto, prof... ad es. il Vangelo di Maria espone la vita di Gesu' o
al massimo cita qualche fatterello (opportunamente inter-pretato..)??
solo x dire il primo che mi ricordo...^___
ciao
pietro

 solo x dire il primo che mi ricordo...^___
Ho solo detto che il ThEv è l'unico in forma di logia, gli altri sono tutti
più o meno biografici, sulla falsariga dei canonici
Giusto?