Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: comunione spirituale

Recentemente, al matrimonio di mia cognata, lei ha fatto appositamente
inserire nel libretto della Messa la formula della Comunione
Spirituale, che il sacerdote ha letto subito dopo la Comunione
Sacramentale (quella che vanno a fare tutti quanti mangiano l'ostia).
Devo dire che già in autunno lei mi aveva accennato a questa Comunione
Spirituale, ma io non avevo afferrato appieno il suo significato: era
invece già prevista dal Concilio di Trento, ne parlano molti santi. In
11 anni che non posso prendere i sacramenti, nessuno mi aveva mai
accennato alla Comunione Spirituale, e questa è in assoluto la prima
Messa che sento in cui viene letta la preghiera specifica, per coloro
che non possono comunicarsi (anche solo temporaneamente, magari perché
non sono riusciti a confessarsi); ci sono anzi diverse formule. La
Comunione Spirituale è una grandissima consolazione! E proprio di
questi tempi, in cui le situazioni di fedeli che non possono
accostarsi ai sacramenti si moltiplicano, dovrebbe essere ampiamente
divulgata e incoraggiata; anche per evitare che la gente alla fine
vada ugualmente a farsi la Comunione, pur sapendo benissimo che non
dovrebbe. Anche se non è un problema che vi riguarda personalmente
(ma, ripeto, la possono fare anche coloro che si accostano
abitualmente alla Comunione Sacramentale), vi invito ad approfondire
l'argomento facendo una ricerca su internet (quasi 500.000 pagine!),
anche per poterne parlare ad altre persone che magari ne hanno bisogno
ma non sanno nemmeno che esiste. 
Fra tante pagine, vi cito soltanto l'accenno che ne fa Benedetto XVI
nella Sacramentum Caritatis, al n. 55: 
"Senza dubbio, la piena partecipazione all'Eucaristia si ha quando ci
si accosta anche personalmente all'altare per ricevere la Comunione.
Tuttavia, si deve fare attenzione a che questa giusta affermazione non
introduca un certo automatismo tra i fedeli, quasi che per il solo
fatto di trovarsi in chiesa durante la liturgia si abbia il diritto o
forse anche il dovere di accostarsi alla Mensa eucaristica. Anche
quando non è possibile accostarsi alla comunione sacramentale, la
partecipazione alla santa Messa rimane necessaria, valida,
significativa e fruttuosa. È bene in queste circostanze coltivare il
desiderio della piena unione con Cristo con la pratica, ad esempio,
della comunione spirituale, ricordata da Giovanni Paolo II e
raccomandata da Santi maestri di vita spirituale".
--
Antonella
www.falsiabusi.it
www.ratzinger.it
"Non ci basta aver ragione:
vogliamo dimostrare che gli altri
hanno assolutamente torto".
(William Hazlitt)

 ma non sanno nemmeno che esiste.
Grazie, grazie, grazie, grazie, mille volte grazie di questa segnalazione.
Anch'io non posso accostarmi ai sacramenti; e ne soffro. Tanto.
E no, io non mi accosto alla Comunione sacramentale, anche se ne avrei 
davvero tanto, tantissimo desiderio. Desiderio e invidia (santa invidia) per 
coloro che vi si possono accostare; desiderio e invidia come di chi si sente 
morire soffocato e invidia coloro che, semplicemente, possono respirare. E 
tante volte m'è capitato di chiedermi se hanno idea, coloro che si possono 
accostare alla Comunione sacramentale, se hanno anche solo una vaga idea di 
quale infinita grazia è concessa loro.
Perché anch'io facevo la Comunione, una volta; e mi sembrava una cosa 
talmente normale che non le davo peso.
Ed ho dovuto trovarmi nella mia situazione per capire quanto, invece, 
ricevere il Sacramento della Comunione possa essere bello; anzi, di quanto 
possa essere indispensabile.
E oggi non posso farlo; e poi, salti fuori tu, cara Antonella, con questa 
Comunione spirituale, di cui non avevo mai sentito parlare; e io non posso 
fare altro che ringraziarti infinitamente, perché davvero è una grandissima 
consolazione sapere che, anche in modo ridotto, posso partecipare anch'io 
del Corpo di Cristo, semplicemente ardendo del desiderio di riceverlo in me.
Scusate se sono stato un po' meno rigoroso del solito, ma sono davvero 
sopraffatto dall'emozione. PoterLo ricevere nuovamente in me!
Non sapete la gioia - o forse sì...
Grazie ancora, Antonella.
Dal più profondo del cuore.
Ciao
Ale
-- 
All kinds of sadness I've left behind me,
Many's the day when I have done wrong,
But I'll be yours for ever and ever.
Climb in the saddle and whistle along.

 Comunione spirituale, di cui non avevo mai sentito parlare;
CUT
Possibile!!!  ne parlavano i catechisti, nell'ora di religione già negli
anni '50 e sicuramente anche molto prima.
La consigliano i direttori spirituali a coloro che, momentaneamente o
definitivamente, non possono ricevere il Sacramento dell'Eucharestia.
Ce l'hai un direttore spirituale?
E' molto utile e può diventare un ottimo amico.
El Al


 Anch'io non posso accostarmi ai sacramenti; e ne soffro. Tanto.
Con molto imbarazzo, a testa bassa, e a voce sommessa, sento il dovere
di riproporvi una domanda. Posso solo intuire il peso che ha questa
domanda su di voi... e sono sicuro di non essere io a farvela per primo,
ma la vostra coscienza.
Perche' non rimuovete gli ostacoli che vi separano dalla comunione
sacramentale? In fondo (ma mooolto in fondo: lo so), non ne varrebbe
davvero la pena?
Con l'affetto di un fratello in Cristo,
Mauro.

 E' molto utile e può diventare un ottimo amico.
Grazie del consiglio. Questo è un altro di quei segni :-)


 Mauro.
Molto buona intenzione ma.....
Se uno scapolo cattolico si sposa per amore con una donna divorziata dal
marito perché la picchiava, la torturava e rischiava un giorno o l'altro di
uciderla: č scomunicato lui e lei.
Varrebbe la pena, il dolore, lo strazio di ripudiarla, divorziarla
civilmente per essere liberato lui dalla scomunica?
Secondo me: no. Dio č Grande e Misericordioso.
Piuttosto praticare la propria religione appieno (nessuno lo proibisce)
salvo l'Eucarestia che si puň ricevere in spirito.
el Al.

 Grazie del consiglio. Questo è un altro di quei segni :-)
Capisco, grazie.
Nur el A..


 salvo l'Eucarestia che si può ricevere in spirito.
la comunione spirituale non e' un sacramento.
Non si riceve il Corpo del Signore.
Non si riceve nessun segno efficace della sua presenza e grazia.
Eucarestia e comunione spirituale sono diversi. Purtroppo.
Questo a causa del peccato di adulterio, che allontana (in certa misura)
da Gesu', dai fratelli e dai sacramenti.
Ciao,
Mauro.

Comunione spirituale
(portarsi col pensiero davanti al tabernacolo)
Gesù mio, credo che sei realmente presente nel Santissimo Sacramento,
Ti amo sopra ogni cosa e Ti desidero nell'anima mia. Poichè ora non
posso riceverTi sacramentalmente, vieni almeno spiritualmente nel mio
cuore.
Come già venuto, io Ti abbraccio e mi unisco tutto a Te; non
permettere che mi abbia mai a separare da Te.
                         (breve pausa)
Padre Santo, Ti offro il Sangue preziosissimo di Gesù in isconto dei
miei peccati, in riparazione di tutti gli oltraggi che ricevi, in
suffragio delle Anime Sante del Purgatorio e per i bisogni della Santa
Chiesa.

 salvo l'Eucarestia che si può ricevere in spirito.
Esatto. Anzi, le parole di Ratzinger, sia da cardinale che poi da Papa, sono 
consolanti in tal senso.
Solo, un'altra piccola imprecisione: i divorziati risposati non possono 
accedere *ai sacramenti*, non solo all'Eucaristia.
Ciao
Ale 

 davvero la pena?
Non credere che non ci abbia pensato, più e più volte.
Le vie sono due.
La prima sarebbe lasciare la mia attuale moglie, con cui ho avuto anche una 
bambina, e tornare dalla mia prima moglie. Questa via non è semplicemente 
praticabile, perché la prima moglie non mi vorrebbe :-D
Ma anche lasciare la mia seconda moglie non sarebbe umanamente giusto; e 
infatti, non viene mai chiesta una cosa del genere nemmeno nella pastorale 
dei divorziati.
La seconda via è invece molto più semplice e richiederebbe di astenersi 
dagli atti sessuali e di andare a fare la comunione in un'altra parrocchia 
"per non creare scandalo".
Per quanto non sia così difficile, a 41 anni è una rinuncia molto, molto 
difficile per me, per quanto probabilmente fattibile. Non solo: ma è una 
rinuncia che coinvolgerebbe anche mia moglie, la quale non è minimamente 
disposta a farla.
Vedi, caro Mauro, il fatto è che quella che si forma è una *coppia*. E 
bisogna capire che la coppia è formata da due persone, una delle quali può 
anche non essere affatto d'accordo con la strada intrapresa dall'altro.
Io ritengo, e non sono solo, che sia più importante, in questo momento, 
mantenere viva questa seconda coppia, cosa che, con un mio rifiuto ad 
accostarmi a mia moglie sarebbe con ogni probabilità impossibile. Ritengo 
sia meglio, sia dal punto di vista umano sia da quello sociale sia da quello 
della morale cattolica, un matrimonio civile piuttosto che nessun 
matrimonio; e ritengo che, sia dal punto di vista umano che dal punto di 
vista sociale che da quello della morale cattolica, sia importante che anche 
la coppia che si sviluppa dopo un matrimonio cristiano (ossia, la coppia che 
si forma dopo un divorzio) resti in piedi e non divorzi a sua volta.
Pertanto, con tutto il dolore che posso provare per non potermi accostare ai 
Sacramenti, ritengo che sia più giusto perseverare con questa coppia, nel 
frattempo continuando a parlare con mia moglie del problema, piuttosto che 
"metterla giù dura" e rischiare una nuova separazione; nel qual caso, come 
si dice, il rimedio sarebbe peggio del male.
Grazie comunque per le tue parole.


 commettere piu' adulterio?
Ci sarebbe anche un'altra domanda: un marito(?) che regolarmente e 
coscientemente (non quindi per malattia mentale) sottopone la consorte a 
violenze fisiche e psichiche, può essere considerato un marito?
Cioè, la sacra Rota riconosce la nullità di un matrimonio, questo significa 
che il matrimonio può essere nullo anche se legalmente non è stato 
riconosciuto come tale.
E in questo caso, quale peso ha l'apparenza della forma?
Nessun altro commento per il resto, se non un consiglio nel vedere in 
positivo il divieto della Chiesa Cattolica all'Eucaristia per i divorziati 
risposati: come una sorta di digiuno a cui i due coniugi possono offrirlo al 
Signore.
E il Padre, che vede nel segreto, penso che probabilmente gradirà di più 
questa rinuncia che una Eucaristia fatta con superficiale tiepidezza.
Saluti
Sebastiano 

 accedere *ai sacramenti*, non solo all'Eucaristia.
Sapevo del sacramento dell'Eucaristia, e avevo sentito quello della 
riconciliazione, ma sono esclusi anche dall'unzione degli infermi?
Saluti
Sebastiano 

 Mauro.

Trascivo una formula per tale pratica, (la cosidetta "Comunione d'Argento") 
che la Milizia dell'Immacolata consigliava  di compiere il più spesso 
possibile, anche ogni quarto d'ora:
"Signore mio, GESù, NON POTENDO ricervi sacramentalmente nel mio
cuore, vi prego di venire spiritualmente in esso. Come già venuto,
vi amo, vi adoro e tutto mio unisco a Voi, non permette mai più che
io mi separi da Voi. Amen".
Quando il motivo per cui non ci si può accostare alla Santa
Comunione è il peccato non potuto confessare, si può premettere
l'esclamazione:"Sciagurato PECCATO, CHE MI PRIVI DEL PANE DEGLI
ANGELI!!! Non voglio commetterti mai più. MORTE, NON PECCATO!!!"
DIO ci benedica
vostro
UomochenonfuMAI 

 Ale

 salvo l'Eucarestia che si può ricevere in spirito.
Ricevere l'Eucarestia in spirito, invece che in Carne e Sangue, equivale a
fare l'amore con l'immaginazione, invece che con una persona in
carne e ossa.
Chi si contenta....è di bocca buona!
Cordiali saluti.

 divorziati e dei divorziati risposati con persona diversa dal coniuge.
Nel fatto che la nostra comunione non è perfetta. Per esempio, non possiamo 
accedere ai sacramenti.


 riconciliazione, ma sono esclusi anche dall'unzione degli infermi?
La Pastorale parla di "sacramenti". Penso che, sul letto di morte, non 
sussistendo più la ratio che tiene il cattolico divorziato e risposato al di 
fuori della comunione perfetta con la Chiesa, la somministrazione di 
riconciliazione, estrema unzione e anche Eucaristia sia possibile. Ma 
bisognerebbe sentire un sacerdote.


 Spirituale, che il sacerdote ha letto subito dopo la Comunione
viene recitata in tutte le Messe trasmesse da Radio Maria.
--
PaoloR       [ 
http://www.ruata.it
 ]

 PaoloR       [ 
http://www.ruata.it
 ]

 E' imaginazione?
Di sicuro non è sacramento.
Cordiali saluti.

 chi cammina nel sentiero di Dio: "Sabil Allah".
E' meglio sfrecciare a tutta Grazia sulla Superstrada di Cristo-Dio.
E comunque la jihad fi sabil Allah spesso č poco "salamica"...
Cordiali saluti.
Espressonline
Jihad. Tutti in guerra contro la pace
Guerra santa o azione pacifica?
di Sandro Magister
Nel suo appello "Chiedete pace per Gerusalemme", pubblicato il 31 marzo
2002, domenica di Pasqua, sulla prima pagina del "Corriere della Sera", il
cardinale Carlo Maria Martini [l'č semper lu!]arcivescovo di Milano e
gesuita, scrive tra l´altro:
«Sappiamo che, anche secondo l´Islam, il jihad č un impegno per la pace e
l´armonia, non č guerra».
Questo significato pacifico attribuito al jihad č argomento principe del
dialogo dei cristiani con l´islam.
Ma ha fondamento? Stando a quanto sostiene Samir Khalil Samir, anch´egli
gesuita, islamologo di fama mondiale, la risposta č no.
Questo infatti scrive Khalil Samir nel suo recentissimo libro "Cento domande
sull´islam", sul significato del jihad:
«La parola jihad deriva dalla radice j-h-d che in arabo evoca uno sforzo, in
genere quello bellico. Nel Corano la parola jihad č sempre utilizzata nel
senso di lotta per Dio secondo l´espressione integrale jihad fi sabil Allah,
lotta sul cammino di Dio, e perciň viene tradotta nelle lingue europee,
dagli stessi musulmani, come "guerra santa".
«Questa traduzione č stata di recente messa in discussione da alcuni
studiosi, soprattutto occidentali, secondo i quali il jihad non č la guerra,
bensě la lotta spirituale, lo sforzo interiore. Si opera anche la
distinzione tra il jihad akbar e il jihad asghar, il grande jihad e il
piccolo jihad. Il primo sarebbe la lotta contro l´egoismo e i mali della
societŕ - insomma, uno sforzo etico e spirituale -, mentre il secondo
sarebbe la guerra santa da combattere contro gli infedeli in nome di Dio.
«Tutto ciň č un´elaborazione che non corrisponde né alla tradizione islamica
né al linguaggio moderno. Tutti i gruppi islamisti che adottano la parola
jihad nel loro nome non la intendono certamente nel suo significato mistico,
bensě nell´accezione violenta, e le decine di libri pubblicati negli ultimi
anni sul jihad si riferiscono tutti alla guerra santa. Dunque sia a livello
storico, dal Corano in poi, sia a livello sociologico, il significato
odierno di jihad č univoco e indica la guerra musulmana in nome di Dio per
difendere l´islam».
E a proposito di chi dice che i mujahidin non sono veri musulmani, che la
loro azione č contraria allo spirito dell´islam, e che l´islam significa
etimologicamente pace e tolleranza, Khalil Samir precisa:
«Gli occidentali che ripetono queste affermazioni, di solito, dell´islam
conoscono ben poco. Accettano volentieri queste tesi provenienti da ambienti
musulmani, che in realtŕ non sono esatte.
«Le parole islam e salam derivano effettivamente dalla stessa radice, ma non
hanno un contatto diretto. Mi spiego: la radice s-l-m in arabo, come sh-l-m
in ebraico e in tutte le lingue semitiche, significa "essere sano", "essere
in pace" e c´č un legame semantico tra pace, salvezza, salute, eccetera.
Salam, in arabo, significa pace, salama significa salute, mentre islam
significa sottomissione. La parola islam deriva dal verbo aslama, che vuol
dire, "sottomettersi" o "abbandonarsi a"; l´islam č quindi l´atto di
abbandonarsi o di sottomettersi, si sottintende a Dio, ma non significa
"mettersi in stato di pace", anche se qualcuno puň, con motivazioni
spirituali, aggiungere questo significato non etimologico.
«La violenza č d´altronde chiaramente presente nella vita stessa di
Maometto. Č interessante osservare che le prime biografie del fondatore non
portano il nome di sira, come saranno chiamate nel terzo secolo dell´egira,
(IX secolo dell´era cristiana), bensě quello di kitab al-maghazi, ossia "il
libro delle razzie". Č stato lo stesso Maometto a condurre sistematicamente,
come capo politico, queste razzie, ad organizzarle e a conquistare, una dopo
l´altra, le varie tribů arabe. E queste si sono sottomesse a lui e al suo
Dio, pagando un tributo che permetteva a Maometto di lanciarsi in nuove
conquiste.
Subito dopo la sua morte (632) molte tribů si sono ribellate al suo
successore, il califfo Abu Bakr al-Siddiq (632-634), rifiutando di
continuare a pagare il tributo cosicché il califfo ha dovuto dichiarare loro
guerra. Gli storiografi musulmani chiamano queste guerre hurub al-ridda, le
guerre degli apostati. Da qui č derivato l´obbligo di uccidere chiunque si
tiri indietro, l´apostata che rinnega la sua fede [...].
«La violenza, in definitiva, ha fatto parte dell´islam nascente. In
quell´epoca, nessuno trovava nulla di riprovevole nelle azioni belliche di
Maometto, dato che le guerre erano una componente della cultura beduina
dell´Arabia. Ma il problema č che, oggi, i gruppi musulmani piů agguerriti
continuano ad adottare quel modello. Dicono: "Anche noi dobbiamo portare
all´islam i non musulmani come ha fatto il Profeta, con la guerra e la
violenza", e fondano queste affermazioni sui versetti del Corano».