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Titolo: La decisione

La Preghiera e la Decisione
( uno scritto di Padre Livio Fanzaga )
Non è affatto facile decidersi immediatamente per Dio. E' necessaria prima
una vera e propria risurrezione del libero arbitrio, imprigionato e
pietrificato nel male. La grazia di Dio mi illumina sullo stato di
perdizione in cui mi trovo. E' come se fossi precipitato in un abisso dal
quale non sono più in grado di uscire. L'unica cosa che posso compiere, sia
pure sotto l'impulso della grazia preveniente, è l'invocazione a Dio, perché
venga in mio aiuto:" Dal profondo a te grido, o Signore; Signore, ascolta la
mia voce. Siano i tuoi orecchi attenti alla voce della mia preghiera " (
Salmo, 129/130,1). La preghiera di supplica, piena di fiducia e di umile
insistenza, è la prima risposta di un cuore toccato dalla grazia.
  Nella preghiera maturano le decisioni da prendere. Uscire dal male è l'
impresa più faticosa che esista. Molti iniziano, ma quanti continuano?
Quante volte anche tu hai meditato di prendere delle decisioni, ma poi hai
rinunciato! Oppure, dopo averle prese, ti sei lasciato risucchiare nella
vita di prima. La ragione è da ricercare nella estrema debolezza del libero
arbitrio reso schiavo dal peccato: pur vedendo il bene da compiere, non ha
la forza intima di autodeterminarsi. Vorrebbe decidersi per il bene, ma non
ci riesce. Cosa fare? Il demone dello scoraggiamento è pronto ad assalirti,
per toglierti ogni speranza di riscatto. In questa situazione occorre
difendere ad oltranza la trincea della preghiera. In essa ti rafforzi e vedi
con chiarezza i primi piccoli passi da compiere. Il libero arbitrio che
risorge è come un bimbo che compie i primi passi. Ha bisogno di essere
sorretto dalla preghiera continua e da un'eroica umiltà che gli fa accettare
tutte le possibili debolezze, rialzandosi prontamente in piedi a ogni
caduta.
  Bisogna tener fissa l'attenzione sul nostro libero arbitrio, perché è il
centro focale di tutto il processo di conversione. Nella preghiera davanti a
Dio devi prendere delle decisioni sia pure piccole, che ti facciano fare un
passo avanti nella lotta contro il peccato. Devi decidere di fare delle
rinunce, oppure alcuni atti di riparazione, o tagliare dei legami, ognuno
secondo le condizioni in cui si trova. Senza l'azione della volontà che
ripudia il male e decide passi concreti sulla via del bene, la conversione
non va avanti. Ci sono alcuni che vivono in una sorta di - velleità -
inconcludente, per cui, pur desiderando convertirsi, in realtà rimangono
sempre impantanati nel medesimo posto.
  Eppure pregano, visitano santuari, chiedono consigli, moltiplicano le
pratiche religiose, ma il cambiamento di vita non decolla. Per quale motivo
?
  Il motivo consiste nel fatto che il processo di conversione si mette in
moto solo nel momento in cui, con tutto lo sforzo che può costare - e a
volte è una fatica che fa sudare sangue - decido di rinunciare al peccato e
a tagliare alcuni legami concreti con il male. Se ad esempio ti stai
drogando, devi nella preghiera arrivare alla decisione ferma di non prendere
più la droga e di non frequentare persone e ambienti che ti mettono nell'
occasione di drogarti. Certo, non sarà facile deciderlo e quand'anche l'
avessi fatto, non è detto che riuscirai subito a conseguire gli obbiettivi
che ti sei prefissato di raggiungere. Non fa nulla, ricominciando
continuamente da capo il tuo combattimento, la volontà si rafforza nella
lotta, finché le cadute diverranno sempre più rare, per poi scomparire del
tutto.
  Il maligno sa che se decidi nella preghiera di cambiare vita, per lui si
fa molto concreto il pericolo di perdere un'anima che ormai considera sua.
Per questo cerca in ogni modo di far rimandare il momento della decisione.
Prima ti terrorizza con le difficoltà della strada da percorrere. Ti mostra
le - delizie - del peccato, insinuando che non potrai mai vivere senza di
esse. Quindi ti presenta la via di Dio che vorresti intraprendere come
difficile, impraticabile, perfino impossibile. Ma se ti vede ugualmente
deciso a cambiare vita, ecco che ti suggerisce di aspettare domani, non
precipitare le cose, rifletterci sopra un momento. Guai a te se cadi nella
trappola del rimandare. La decisione di cambiare vita va presa subito nel
preciso istante che ti è richiesta dalla grazia e va concretizzata
immediatamente in passi che sono alla tua portata e che hanno come loro
sbocco naturale il sacramento della riconciliazione.
 (..)  Prima che possa rafforzarti sulla via del bene, il maligno prepara un
assalto come forse mai avevi subito prima, con l'intenzione di riconquistare
la fortezza del tuo cuore. (.) Che fare in questa situazione? Occorre
resistere. La tentazione ha sempre un tempo e un'intensità oltre le quali il
maligno non può andare perché Dio non glielo permette. Quando il vento
infuria, è inutile cercare di procedere a viso aperto. Occorre cercare un
riparo e attendere. Mentre imperversa la tentazione è necessario
raccogliersi nella fede e nella preghiera cercando riparo presso il cuore di
Gesù. Satana si avvicinerà con i suoi terrori, le sue paure e le sue
seduzioni. Soffierà sulle passioni sanguinanti, ti spaventerà con le sue
suggestioni, ti presenterà tutto il suo repertorio di false luci, con le
quali ti aveva già sedotto in passato. (.) Quando il maligno cercherà di
suggestionarti e di convincerti che non riuscirai a resistere a lungo senza
soddisfare le tue passioni, cerca di ricordare come ti sei trovato in
passato tutte le volte che satana ti aveva detto la medesima cosa. Non è
forse vero che ti sei sentito ingannato e che ogni peccato a cui avevi
acconsentito ti aveva lasciato l'amaro in bocca?
  Raccogliti perciò in preghiera umile e incessante, e pronuncia sempre più
intensamente e profondamente il tuo - rinuncio- !. (.) Inaspettatamente la
bufera si placa e ti rendi conto di essere liberato da una grande impostura
(.). Svanito l'assalto demoniaco, sei di nuovo avvolto dalla luce di Dio e
dal suo amore. A questa vittoria ne seguiranno altre (..).
  Non sarà una lotta facile. Chissà quante volte dovrai accostarti al
sacramento del perdono con cuore umile e determinato, finché la tua volontà
non sarà abbastanza fortificata e salda nel bene.
  Non mancheranno le sconfitte, gli scoraggiamenti, la voglia di gettare la
spugna e di cedere all'implacabile tentatore. Non arrenderti! Ne va della
tua salvezza eterna e anche della tua vita qui sulla terra!.
 Riprendi ogni giorno la lotta, con l'aiuto di Dio e il soccorso della
Vergine Maria, rifugio dei peccatori. Arriveranno le prime vittorie e Dio ti
farà gustare la gioia della sua presenza nel tuo cuore. Potrà ancora
accadere che un assalto improvviso ti riporti in una situazione di grande
pericolo e perfino di caduta: ma se avrai l'umiltà di accostarti ogni volta
al confessionale per riacquistare la grazia di Dio con fermo proposito di
non peccare più, il primo e più importante tratto di strada sulla via della
santità e della salvezza eterna è stato percorso.
  (.) Questo impegno esige una vigilanza quotidiana che dovrà accompagnarti
per tutta la vita (.), la crescita nella virtù sarà il tuo impegno
quotidiano fino al momento del tuo incontro finale con Cristo.

Il prete di Desio
di Claudio Risé
A 16 anni, volli la «scuola pubblica». Volevo vedere quel mondo di 
alunni e insegnanti che le scuole un po' protette che mi avevano accolto 
fino ad allora mi avevano nascosto. Le esperienze non mancarono.
Ma, sul dono, e la felicità, una fu quella centrale. Ricordo che l'uomo, 
al suo primo ingresso con noi, si fece avanti a passo veloce, come uno 
che non ha un mi­nuto da perdere.
Molto diverso dagli altri professori, an­che bravi, che entravano in 
classe dopo aver percorso avanti e indietro il corridoio infinite volte, 
in conversa­zioni fra loro cui si strappavano a fatica, prolungando 
al­l'infinito l'intervallo, mentre noi dovevamo aspettarli in classe, 
chiacchierando a nostra volta, ma senza far chias­so, in modo che in 
presidenza tutto sembrasse normale. L'uomo con la tonaca era il nostro 
nuovo insegnante di religione, appena arrivato al liceo Berchet, la 
roccafor­te della borghesia laica.
Ci guardava sorridendo, si capiva che teneva a noi, ma non aveva 
complessi. I miei compa­gni, i ragazzi della fucina dell'intellighentia 
milanese, lo guardavano, inizialmente, con sufficienza.
Si capiva che l'eleganza formale, e i manierismi della borghesia colta 
non lo interessavano affatto, che li vedeva come forme di difesa da 
qualcos'altro, più sostanziale. Per me, invece, fu proprio questo, al 
primo incontro, a interessarmi.
L'uomo di Desio, il cui nome era Luigi Giussani, aveva (anche nel 
contatto fisico, ricco di pac­che, strette, spintoni), una specie di 
spontanea selvatichezza, eccezionalmente vitale e arcaica, in un 
ambiente in cui le nevrosi della ipercivilizzazione si tagliavano già 
con il coltello, impregnando le aule, le lezioni, gli inter­valli, le 
amicizie, gli amori.
Mi ricordo il suo arrivo come una specie di ciclone, dopo il quale nulla 
nella scuola fu più come prima, né per gli altri, né per me. Si spendeva 
senza economia, per far battere il nostro cuore, che pre­sentava già 
leggeri strati di pietrificazione. Ma il suo in­teresse non aveva nulla 
di materno, non era preoccupato di rassicurarci, di avere il nostro 
consenso. Era piuttosto, con ogni evidenza, un giovane padre esigente, 
che ci sol­lecitava allo spasimo a tirar fuori ciò che avevamo den­tro, 
a essere coraggiosi, a spenderci, come faceva lui.
Ci chiedeva di non essere avari, perché questo conduceva a una povertà 
affettiva, spirituale, intellettuale. «Tirate fuo­ri quel che avete 
dentro», imprecava. E incalzava ricor­dando brani del Vangelo già allora 
poco popolari: «Per­ché a chiunque ha sarà dato, e sarà nell'abbondanza, 
ma a chi non ha, sarà tolto anche quello che ha» (Mt 13,12; 25,29). 
Questo suo insistere sulla ricchezza da tirar fuori, e spendere, assieme 
alla sua vitale selvatichezza, mi piac­que molto.
Finalmente un prete che presentava il cristianesimo come una religione 
della ricchezza e del dispen­dio, mentre tutti intorno lo mostravano 
come una specie di gigantesca, millenaria, Caritas, ossessionata dalla 
po­vertà, e dominata dall'imperativo del soddisfacimento del bisogno. Un 
cristianesimo, quello ufficiale (molto di­verso da quello di Giussani, 
che infatti di lì a poco fu spe­dito in America), distante quindi anni 
luce dalla passione del desiderio, che era quello che a me importava (ma 
mi sembrava che anche per Gesù il punto fosse quello: «Non di solo pane 
vive l'uomo...»).
Al prete di Desio, invece, non interessava affatto che ci esponessimo in 
generiche posizioni morali. Il cristianesi­mo, insisteva, non è una 
morale, un discorso, una filoso­fia, un sistema di pensiero.
Gli interessava però qualcosa di molto più impegnativo, più personale, e 
che era molto più conturbante, almeno per me.
Il cristianesimo, incalza­va, è tutto in un fatto, un incontro. Quello 
con Gesù Cri­sto. Un uomo che diceva di essere Dio. E a questo punto 
diventava pressante, non era più disposto a mollare la pre­sa: «Voi cosa 
ne pensate? Lo avete incontrato? Volete incontrarlo o no? Lo era 
veramente, Dio? Era un impostore, un pazzo? Tutta la vostra vita dipende 
dalla risposta che date a queste domande.
Anche perché Gesù potrete incon­trarlo ogni giorno, se solo lo volete». 
Su questa domanda martellante (così, almeno, io la percepivo) del prete 
la scuola si divideva. Molti, in genere chi aveva una salda educazione 
cattolica, aderivano entusiasticamente a que­sto annuncio di un 
uomo-Dio, vivo, di carne, che dava lo­ro la possibilità, 
ri/annunciandolo, di fare di ogni incontro umano un incontro sacro, 
dotato della stessa energia, e senso.
Chi veniva da un'educazione laica a volte veniva colpito, e provava a 
«vedere», come giocasse a poker. Più spesso, però, usava gli strumenti 
che, aveva più sottomano, positivismo, idealismo, marxismo, per 
liquidare la que­stione come una favola, o una visione patologica, che 
la Chiesa ripeteva per conservarsi. Per quanto mi riguardava, sentivo 
oscuramente che la domanda dell'insegnante di religione, «il Gius» (come 
lo chiamavano i molti che avevano preso ad amarlo), aveva a che fare con 
l'impiego delle luce ricevuta, e con il tro­vare finalmente il modo di 
spenderla, di rimetterla in cir­colazione, a disposizione degli altri. 
Io non avevo nessun dubbio su Gesù, di cui cercavo la carne e il sangue 
appena potevo, fin dalla Prima comu­nione.
Però quella domanda insistente, tu cosa ne fai di quest'incontro, tu 
come lo annunci agli altri, come lo metti al centro della tua vita, mi 
metteva in forte diffi­coltà.
Mi irritava anche, era diventata una presenza con-turbante, come una 
ragazza di cui sei innamorato, ma con la quale non osi farti avanti 
perché senti che rischia di es­sere una storia per la vita. E, 
avaramente, ti trattieni. Alla fine, in un tira e molla di interesse, e 
repulsione, non ci misi molto a capire che, semplicemente, io 
quell'incon­tro, con Gesù, non lo annunciavo.
Certo, non ero cattivo, non facevo consapevolmente del male, o almeno 
cercavo di non farlo, amavo la vita, gli altri, spesso ero anche 
ge­neroso. Ma non in quello, nell'annuncio del mio incontro con 
l'uomo-Dio. Quello me lo tenevo per me. Non avevo ancora smesso di 
coltivare le mie, non an­cora riconosciute, avarizie. Che erano poi i 
miei persona­li, e anche egoistici piaceri, cui non volevo rinunciare, 
anche se non volevo nemmeno rinunciare al corpo di Ge­sù Cristo. Volevo 
il dono, e lo praticavo dove mi veniva naturale, ma non ero disposto a 
darmi a quelle persone e in quei modi che me l'avrebbero reso più 
costoso. La luce era arrivata, ma io ero ancora un giovane della middle 
upper class che voleva soprattutto divertirsi.
La convenzionalità borghese era ancora una strada che mi toccava 
percorrere, fino in fondo. Anche se, nel corso del tempo, proprio quel 
manierismo micragnoso mi avrebbe dato sempre più fastidio, e infine, 
finalmente, fatto orro­re, fino a dedicare tutto il mio lavoro, sia 
nella psicologia sia nelle scienze sociali, allo svelamento delle sue 
patolo­gie, e della sua distruttività. E tuttavia, dice Carl Gustav 
Jung, nessuno può depor­re il proprio bicchiere prima di averlo 
svuotato. Io certa­mente non ne sono stato capace. Il problema, quando 
il liquido contiene una buona dose di veleni, è quello di ar­rivare a 
svuotare il bicchiere, riuscendo a sopravvivergli.
Tratto da: Claudio Risè, Felicità è donarsi. Contro la cultura del 
narcisismo e per la scoperta dell'altro, Sperling, 2004, pag. 35-39
Fonte:
http://www.sensoreligioso.it/beyondengine/frontend/exec.php?id_content_element=553
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 santità e della salvezza eterna è stato percorso.
        Peccato non parli per nulla dell'Eucarestia che rafforza sulla
strada del bene la nostra anima ed anche il nostro corpo.
[......]
        San Michele Arcangelo, difendici nella battaglia.
Antonio Casini

scelta di ogni momento.
NO.
ancora una volta sono d'accordo col Dr.Bruti.
Esiste una 'deriva' del Male.
Tu ci caschi dentro x un motivo qualsiasi (nel Male).
Una amicizia, una occasione, quant'altro.
Poi esattamente come il carcerato che si dice,
uscendo in liberta' provvisoria, TANTO CI SONO DENTRO,
qualche anno cmq me lo faccio... ecco la deriva del Male.
Di cui ci parla anche S.Paolo in un suo famoso brano sul quale,
mi dicono, i NC meditano x mesi (e tu?)
pit bum