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Titolo: Consolata

Cari amICCini,
Oggi, 20 giugno, è la festa della Beata Vergine Consolata.
Per i Torinesi questo è un giorno significativo, perché la Consolata è la
patrona della città: da secoli Torino, attraverso tutte le vicende
travagliate della sua storia, si lascia "consolare" da Colei che - Consolata
per prima - si è fatta per noi "Madre delle consolazioni".
Da pochissimo, il Santuario ha anche un sito internet, che vi consiglio di
visitare per scoprire quant'è bella la "nostra" Basilica:
www.laconsolata.org
Guardare le immagini di quei luoghi a me cari, risveglia il desiderio e la
memoria.
Un caro saluto a tutti.
Laura
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Veni Sancte Spiritus
Veni per Mariam
--
www.pgrex.splinder.com
 
 
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 per prima - si è fatta per noi "Madre delle consolazioni".
Torino ha un grande bisogno di essere consolata, dopo lo stupro morale che
ha subìto sabato scorso...
Ma non bisogna mai disperare: la Consolata veglia sulla città, e allo
stellone massonico svettante sulla oscura Mole (nata come sinagoga) si
contrappone simbolicamente la splendita torre littoria del palazzo della
Reale Mutua Assicurazioni...
Ciao.
I misteri della Mole Antonelliana
"Quale altra città avrebbe eretto un simile monumento allineandolo
rigorosamente, come una banale casa d'affitto, al rettifilo di una strada
qualunque, un'anonima traversa come via Montebello?"
(Vittorio Messori, Il Mistero di Torino).
Solo Torino, già.
Difficile vederla da vicino la Mole Antonelliana, impossibile fotografarla
per intero. Un monumento in perfetto stile torinese, di celata maestosità.
Nata come un grandioso tempio israelitico (1860), fu acquistata in corso d'
opera dal Comune (1877), unico in grado - a fatica - di sobbarcarsi i folli
costi di realizzazione. Dal 1899 al 1930 divenne la sede del Museo Nazionale
del Risorgimento; dal 2000 è sede del Museo Nazionale del Cinema; in realtà
la Mole più che un edificio utile, per Torino è sempre stata un simbolo.
Sulla sua sommità, in origine, fu eretto il Genio Alato, una statua di
angelo dorato alta 7 metri. L'Angelo cadde l'11 agosto del 1904, colpito da
una folgore. Tutte le cronache dell'epoca parlarono di un fatto che aveva
del "prodigioso": la statua, pesante 3 tonnellate restò in bilico sul
terrazzino sottostante e non fece nessuna vittima. Rimasto quasi intatto,
non fu comunque rimesso sulla sommità della Mole. Al suo posto fu sistemata
una stella, che non ebbe tuttavia sorte migliore. Alle 19,20 del 23 maggio
1953 un secondo tornado spezzò la punta della Mole facendo cadere 47 metri
di cuspide. La cupola cadde verticalmente, a candela, nel piccolo giardino
della RAI sottostante, sull'unico fazzoletto di terra non edificato della
zona. Anche quella volta, straordinariamente non ci furono morti. "Quasi che
la rovina fosse un segno, un enigmatico avvertimento che colpiva le cose, ma
preservava le persone" (Messori).
Il 31 gennaio 1961 terminarono i lavori di ristrutturazione, giusto in tempo
per la celebrazione del Centenario dell'Unità d'Italia. La stella fu rimessa
a posto: una stella tutta nuova, larga 2,4 metri e pesante 210 chili. La
nuova guglia fu costruita in acciaio rivestito di mattoni, una sicurezza che
tolse alla Mole Antonelliana il primato di edificio più alto costruito in
laterizi (167,5 metri di pietra, cemento e mattoni).
Per gli appassionati di esoterismo, anche la Mole ha i suoi lati oscuri: una
base piramidale e una guglia altissima che come una sorta di antenna
catalizza l'energia che capta dal Cielo e aspira dalla Terra. Lo stesso
Nietzsche vide nella Mole l'immagine di Zarathustra: in una sua lettera da
Torino dice di averla "battezzata Ecce homo" e di averla "circondata nello
spirito con un immenso spazio". Secondo il suo biografo, Anacleto
Verrecchia, il filosofo amava pranzare nei dintorni della Mole per goderne i
benefici influssi.
Vittorio Messori, Aldo Cazzullo: Il Mistero di Torino, Le Scie, Mondadori
La simbologia e il rituale sono «tutto» per la Massoneria! Il massone
Augusto Lista scrive: «La Vera Iniziazione (.) è tutta, dico TUTTA,
contenuta nel simbolismo e nella Rituaria Massonica» (1)
«Il simbolismo massonico, da un lato, e l'organizzazione ferrea, dall'altro,
sono i due pilastri sui quali poggia l'edificio massonico, assai più che sui
vaneggiamenti pseudoscientifici che nessuno intende e nessuno convincono»
(2) Nella miriade di simboli che fronteggiano il massone da quando entra in
Loggia, ve n'è uno che spicca e che ha il predominio su tutti gli altri: è
il simbolo della «Stella a cinque punte», «Il Simbolo massonico» per
eccellenza!
Il dizionario dei simboli massonici lo fa assurgere a «simbolo massonico»
per antonomasia. Difatti, questa «Stella», si trova sui fazzoletti
massonici, sui tappeti e sui quadri di Loggia, sugli schizzi e sulle
rappresentazioni della Loggia; la si vede scolpita sui monumenti, incisa sui
gioielli e medaglioni massonici; essa compare sui ritratti degli iniziati,
sulle rappresentazioni allegoriche massoniche; compare sugli emblemi del
2°,3°,4°, 9°,12° e 24° grado del Rito Scozzese della Massoneria; essa spicca
sui «grembiuli» massonici dell'«Apprendista» e del «Maestro»; viene
collocata nel punto centrale della «collana» che portano i Grandi Maestri;
ma il suo posto più elevato è alla sommità del Palazzo della Grande Loggia d
'Inghilterra (la Freemason's Hall), situata nella via: «Great Queen Street's
di Londra!
Stella a cinque punte: simbolo dell'uomo
Il tema centrale e il segno dominante del simbolismo massonico è l'Uomo. L'
uomo ispira tutta la simbologia massonica: «Tutti i riti, le favole, le
leggende, i miti, si riferiscono ad un solo argomento: l'uomo. Così, è anche
per il simbolismo massonico» (3) Ora, il vero «Spirito» non è quello
sentimentale, ma quello iniziatici. Il massone, nella composizione della
«Squadra» e del «Compasso» - i simboli più comuni coi quali si manifesta la
Massoneria - «vede» il «Pentagramma» (o Stella a Cinque punte) sia inscritto
sia inscritto che circoscritto (4) E, nelle sue raffigurazioni esplicite,
come in quelle sottese occulte, la «Stella a cinque punte» supera per
importanza, tutti gli altri, anche per la sua capacità di esprimere e di
simboleggiare gli aspetti antropologici e quelli fisici, fino alle
peculiarità più radicate e profonde della natura umana.
Così, la «Stella a cinque punte», o «Stella fiammeggiante», per la
Massoneria diventa il più profondo e il più sacro dei suoi simboli.
Guillemain de Saint-Victor afferma: «La Stella fiammeggiante è il centro da
dove parte la luce». (5) Gédagle scrive: «La Stella fiammeggiante
rappresenta la luce che illumina i discepoli dei Maestri (.); essa è,
dunque, il simbolo dell'intelligenza e della Scienza» (6) In un documento
massonico si legge: «La stella fiammeggiante è l'emblema del libero
pensiero, del fuoco sacro del genio, che eleva l'uomo a grandi cose» (7) Il
Wirth osserva che: «Il Pentalfa (...) è un simbolo magico che si riferisce
ai poteri della volontà umana» (8)
Nel dizionario dei simboli massonici, la Stella a cinque punte ha questo
significato: l'uomo. Il massone Gorel Porciatti scrive: «La stella
fiammeggiante che appare al Compagno vincitore delle attrattive terrene è la
stella del Genio Umano; ha cinque punte, che corrispondono alla testa e alle
quattro estremità dell'Uomo; è la Stella del Microcosmo che, in Magia,
impersonifica il segno della Volontà Sovrana, cioè dell'irresistibile mezzo
di azione dell'iniziato. Per avere questo valore, essa deve essere tracciata
in guisa da potervisi inscrivere una figura umana: deve, cioè avere la punta
rivolta verso l'alto» (9).
L'uomo all'interno della Stella a cinque punte, certe volte, è associato ai
7 simboli dei corpi celesti; il Wirth, nel suo libro «I Tarocchi», ci
chiarisce che l'amalgama di questi 7 simboli formano un monogramma che «si
collega al diavolo». Si comprende, così, perché i programmi della sètta
siano iscritti nella sua simbologia e perché essa raramente rinunci a
siglare con i suoi simboli le sue iniziative e i suoi trionfi, e, quindi, le
vicende storiche che promanano dalle sue logge, così come le istituzioni su
cui essa esercita il suo dominio occulto. Ed è proprio la «Stella a cinque
punte», o «Pentalfa massonico», il simbolo con cui essa, più frequentemente,
ama marchiare le proprie conquiste e simboleggiare il proprio dominio.
Infatti, è la stessa Stella che ricopre la bandiera degli USA. E' la stessa
Stella che contrassegnava la «Rivoluzione bolscevica»; è la stessa Stella
che compariva sullo stemma delle «Brigate Rosse»; è la stessa Stella che
compariva sullo stemma dell'ex PCI e su quello dell'ex PDS; è la stessa
Stella che campeggia sulla bandiera cinese, cubana, nord-coreana,
vietnamita, algerina, tunisina, marocchina, somala, e sulle bandiere della
maggior parte degli Stati, come pure sullo stemma della Repubblica italiana.
La «Stella a cinque punte» compare anche sugli emblemi dell'esercito
americano come su quello russo e cinese. Questa Stella spicca anche sulla
«Medaglia dell'Ordine della Rivoluzione d'ottobre». Anche le stellette sul
bavero delle divise militari italiane hanno lo stesso significato. Esse
vennero prescritte nel 1871 dall'allora Ministro della Guerra, Cesare
Ricotti-Magnai, che, da buon massone, aveva soppresso i Cappellani militari
e la Messa festiva, «sostituendo la croce dei Savoia con la Stella
massonica» (10) La «sorella» Marie Rygier della loggia francese «Diritto
Umano», in un suo libro, scriveva in proposito: «.(la massoneria) ha dato
all'Italia il suo tesoro più prezioso: il pentalfa sacro, ed ha voluto che
la Stella fiammeggiante fosse messa in mostra sull'uniforme dei soldati,
indubbiamente perché la sua virtù magica del sangue, versato per la patria,
vitalizzasse l'augusto pentacolo» (11)
Recentemente, anche l'Avvenire, in una articoletto dal titolo emblematico:
«Stella massonica nella piazza del Palazzo», parla del rifacimento dello
splendido piazzale antistante il Palazzo Montecitorio, "impreziosito" con
una nutria «serie di stelle a cinque punte, ossia con il simbolo più
importante e più universalmente noto della Massoneria»
Don Luigi Villa
1) Augusto Lista, «Le basi spirituali della Massoneria Universale», Roma
Ankh, 1946
(2) P.F. Giantulli, «L'essenza della Massoneria italiana: il naturalismo»
Pucci Cipriani editore, 1973
(3) G. Meschina: articolo apparso sulla Rivista di palazzo Giustiniani col
titolo: «Il simbolismo massonico»
(4) Jules Boucher, «La symbolique maconnique» Ed. Dervy-Livres 1983
(5) Guillemain de Saint-Victor, «Precieux Recueil»
(6) Dictionnaire maconnique», 1921
(7) «Petit Memento maconnique», 1921
(8) Oswald Wirth, «Les Mysteres de l'Art Royal», 1932
(9) Umberto Gorel Poricatti, «Simbologia massonica - Massoneria Azzurra»
1946
(10) Rosario F. Esposito, «Le buone opere dei laicisti, degli anticlericali
e dei frammassoni» Ed. Paoline 1979
(11) Marie Rygier, «La Franc-Maconneirie italienne devant la guerre et
devant le fascisme», 1930