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Titolo: Guida ai film su Giuseppe e Maria

Prima di vedere i film su Giuseppe e Maria in arrivo sugli schermi piccoli e
grandi, il cattolico si ricordi che, la tradizione, sin dall'epoca dei
Padri, ci tramanda quanto segue:
1) Giuseppe e Maria erano già "legalmente uniti" prima della Incarnazione.
Perché il fidanzamento, tra ebrei della loro epoca, era un vero e proprio
contratto matrimoniale, cui solo successivamente seguiva la coabitazione e
l'unione carnale.
2) Maria, già prima della Incarnazione, si era votata al Signore ed alla
castità assoluta. Il senso della celebre frase "come accadrà tutto questo,
poiché non conosco uomo" non significa banalmente "non ho avuto rapporti
sessuali" come purtroppo spesso si sente, bensì, "come potrò avere un
figlio, se non voglio avere rapporti sessuali"...Infatti, l'angelo risponde
"Tutto è possibile a Dio". (San Gerolamo)
3) Giuseppe, per consentirle di dedicarsi al servizio di Dio indisturbata,
l'aveva legata a sé. Il loro non fu fidanzamento di amore o di interesse
terreno, ma una alleanza al servizio di Dio basata su un Amore più grande.
I film in arrivo presenteranno, probabilmente, una unione tra Giuseppe e
Maria basata su aspirazioni terrene: il desiderio, l'amore, la volontà di
fondare una famiglia.
E' un peccato che i sacerdoti raramente ne parlino durante l'avvento.
Ciao
Giacomo
http://giakomo.blogspot.com
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Inviato via 
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Mi si chiede di provare che il Magistero della Chiesa abbia mai insegnato
che la finalità del matrimonio tra Giuseppe e Maria, celebrato ben prima
della Incarnazione, fosse quella della virginalità.
Rispondo che questo insegnamento è costante, dall'epoca apostolica fino ad
oggi.
Il primo ad affermare tale insegnamento, viventi ancora diversi testimoni
oculari di Cristo, è Sant'Ignazio, vescovo di Antiochia già nel 69 d.C.,
morto martire a Roma nel 107. Una sua lettera spiega che il fine del
matrimonio con Giuseppe fu quello di "celare al principe del mondo" la
verginità di Maria, ossia che Giuseppe sposò Maria per custodirne la
promessa che ella aveva fatto di dedicarsi al Signore interamente ed in modo
assoluto, ben prima che le venisse annunciato che Dio l'aveva scelta per
incarnarsi.
Questo insegnamento, ininterrottamente ripreso da molti, dottori della
Chiesa, santi, vescovi, teologi e pontefici, è arrivato intatto sino ai
nostri giorni. Infatti, troverai questi stessi concetti espressi con
chiarezza nella esortazione apostolica Redemptoris Custos, di Giovanni Paolo
II, 1989. Se la leggerai, vi troverai, fra l'altro, proprio quanto insegnava
già duemila anni or sono Sant'Ignazio di Antiochia. Infatti, scrive Giovanni
Paolo II: ":.Secondo la consuetudine del popolo ebraico, il matrimonio si
concludeva in due tappe: prima veniva celebrato il matrimonio legale (vero
matrimonio), e solo dopo un certo periodo, lo sposo introduceva la sposa
nella propria casa. Prima di vivere insieme con Maria, Giuseppe quindi era
già il suo «sposo»; Maria però, conservava nell'intimo il desiderio di far
dono totale di sè esclusivamente a Dio...". Nel passato, per citare i più
autorevoli, si sono occupati della questione dottori della Chiesa quali
Agostino, Gerolamo, Tommaso. Non ho tempo di trovare i riferimenti, ma penso
che Ignazio di Antiochia e Giovanni Paolo II dovrebbero bastarti, dato che
coprono l'intero arco temporale della memoria della attuale Chiesa vivente.
Riguardo la asserita nullità di un matrimonio non consumato: la Chiesa
insegna da sempre che "..il matrimonio vige e merita tale nome anche quando
di comune accordo gli sposi osservano la continenza..." (S.Agostino, De
Consensu Evangelistarum, II, 1.2). Infatti, il codice di diritto canonico,
can 1142, prevede che in caso di mancata consumazione non vi sia nullità
alcuna, bensì, soltanto la possibilità di sciogliemento, se una parte lo
chiede. Se non vi è richiesta, il matrimonio è pienamente valido. La nozione
di nullità e quella di scioglimento sono peraltro ben distinte tra loro.
Spero di averVi permesso, con questa brevissima e insufficiente esposizione,
di vaccinarvi dalle false dottrine che verranno propalate dai film in arrivo
sulla natività, soprattutto da quello con il giovane Gasmann, attore
simpatico e bravo, al quale, però, è stato affidato il compito di
impersonare un San Giuseppe falso, pieno di ira, desiderio, orgoglio, che
anela all'unione carnale con Maria. Proprio il contrario di ciò che San
Giuseppe, che il Vangelo chiama "giusto", e che molto prima che l'Angelo
annunziasse alla Madonna la volontà di Dio, aveva deciso di sposarla per
proteggerne la verginità.
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