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Titolo: "Diceva la messa come Lefebvre, solo in latino" dal Corsera

dal "Corriere della Sera"
Sabato, 1 Maggio 1999
In primo piano 
 
I SEGUACI DEL VESCOVO RIBELLE 
«Diceva la messa come Lefebvre, solo in latino» 
DAL NOSTRO INVIATO 
MONTALENGHE (Torino) - «E' una verità che imbarazza la Chiesa di Roma,
ma nessuno la può contestare: padre Pio si è sempre rifiutato di
celebrare la messa in italiano e di adottare le modifiche liturgiche
introdotte da Paolo VI a partire dal '64. Diceva messa in latino,
rivolto al tabernacolo e non ai fedeli. Cioè la messa che sarebbe poi
costata a monsignor Lefebvre l'allontanamento dalla Chiesa. Sono
curioso di vedere cosa succede domani in San Pietro: il Papa dirà che
padre Pio rappresentava un modello di prete in antitesi rispetto a
quello conciliare? Oppure, come ha fatto con gli altri santi del suo
pontificato, perfino con quelli medievali, lo dipingerà come un
precursore delle riforme del Concilio?» 
La tonaca è quella lunga di una volta, con il colletto bianco
inamidato. La voce mantiene un accento francese nonostante i due
decenni trascorsi in Italia. Ed è severa come si conviene a chi crede
che il compito della Chiesa sia quello di «dire che il male è male e
il bene è bene, senza girarci intorno con troppe ipocrisie». 
Padre Emmanuel du Chalard de Taveau, 48 anni, è uno dei 370 sacerdoti
che nel mondo seguono gli insegnamenti di Marcel Lefebvre, il vescovo
francese che rifiutava il Concilio Vaticano II e il «falso modernismo
che vuole coniugare la Chiesa e la rivoluzione, la Chiesa e la
sovversione». Lefebvre venne scomunicato nel 1988 per aver ordinato
quattro nuovi vescovi. Il suo scisma è stato l'unico del nostro
secolo. 
Padre Emmanuel è a capo del priorato di Montalenghe, un paese immerso
nel verde del Canavese, a pochi chilometri dalle fabbriche Olivetti.
Il priorato ha sede in un'ex casa salesiana che i lefebvriani della
Fraternità S. Pio X hanno rilevato, non senza un certo spirito
polemico. Perché, oltre ai computer, nell'Italia che sta per
beatificare il frate cappuccino anche le vocazioni di Santa Romana
Chiesa hanno i bilanci in rosso. «Questa Chiesa modernista è ormai un
deserto. I seminari sono vuoti. Le chiese sono vuote. Il numero di
sacerdoti in forte calo. Solo noi cresciamo», dice padre Emmanuel du
Chalard. E aggiunge: «Ma lo sa che diversi giovani preti italiani
vengono da me di nascosto per farsi insegnare la messa in latino? Mi
dicono che finalmente ne riscoprono il significato sacrale». 
Padre Pio è morto nel '68, appena prima che la riforma liturgica
venisse completata. Non ha vissuto gli anni più duri dello scontro tra
Lefebvre e Roma. Ma per i lefebvriani sparsi per l'Italia - alcune
migliaia di fedeli e nove sacerdoti - il cappuccino non ha mai smesso
di essere una bandiera. «Sì sì no no», la rivista dei tradizionalisti
che si dice sia letta anche in Vaticano, lo cita spesso. Il bollettino
«Roma Felix», un'altra testata lefebvriana, ha appena ricordato un
episodio che era finito nel dimenticatoio: il lunedì di Pasqua del
1968 monsignor Lefebvre andò in visita da Padre Pio e chiese la sua
benedizione. La ottenne. «Dunque Padre Pio ha in un certo qual modo
benedetto la sua azione di resistenza durante il Concilio, che si era
chiuso tre anni prima», scrive don Michele Simoulin. 
Negli ambienti lefebvriani circola una rara fotografia scattata in
quell'occasione, nella quale si vede il cappuccino di San Giovanni
Rotondo baciare l'anello del vescovo francese, non ancora scismatico
ma certamente su posizioni di forte contrasto nei confronti di Roma. 
Così, nel silenzio del priorato di Montalenghe e nell'abbazia di
Econe, in Svizzera, sede centrale dello scisma, sono in molti a
ritenere che la beatificazione di Padre Pio rappresenti una vittoria
morale sulla Chiesa che li ha espulsi. E si cita uno dei principali
«figli spirituali» del frate cappuccino, l'industriale padovano
Giuseppe Pagnossin, ora scomparso, che era contemporaneamente
devotissimo a monsignor Lefebvre e a Padre Pio. 
Per Vittorio Messori questa rivendicazione ha una sua giustificazione.
«Padre Pio viene beatificato a furor di popolo, non certo a furor di
monsignori, magari quelli teologicamente corretti che vanno di moda
adesso - dice l'autore di libri celebri come «Ipotesi su Gesù». «Ma, a
differenza di Lefebvre, Padre Pio ha obbedito e ha continuato ad amare
la Chiesa. Non si è ribellato, anche se ciò gli è costato sofferenza.
In fondo, anche in ciò sta la sua santità». 
Nei conventi scismatici dove la messa è ancora in latino l'opinione è
diversa. «E' solo questione di tempo - dice padre du Chalard - come la
Chiesa ha prima perseguitato Padre Pio, arrivando perfino a spiarlo
nel confessionale, e poi l'ha beatificato, così finirà per fare anche
con monsignor Lefebvre». 
Riccardo Orizio, 
proposto da
Currens  ------  
robe...@tin.it
al solo scopo conoscitivo, non condividendo MOLTI dei giudizi e delle
opinioni espresse sulla F.S.S.Pio X

[P. Pio] diceva messa in latino, rivolto al tabernacolo e non ai fedeli.
Strano! Nel video piu' famoso che ci rimane, quello dell'ultima messa di
Padre Pio, lo si vede chiaramente officiare (anche all'Elevazione) rivolto
verso i fedeli. Qui IMVHO qualcuno sta gia' iniziando a tirare di qua e di
la' (o meglio, solo di la') per il saio il buon fraticello...
Andrea
salo...@mediacomm.it

ma certamente su posizioni di forte contrasto nei confronti di Roma. 
A proposito, quella foto ce l'ho se vi interessa...
Currens  ------  
robe...@tin.it

verso i fedeli.
E' vero, me lo sono sempre chiesto anche io....  chissà cosa successe
davvero (scarto l'ipotesi del tipo "P.Pio era oramai incapace di
intendere e di volere", anche se per semplicità d'analisi, sarebbe la
preferibile).
Currens  ------  
robe...@tin.it