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Titolo: Culo e camicia:la "chiesa" alternativa di Martini e don Verzé

Le mancanze dei sacerdoti non giustificano l'abolizione del celibato
Riflessione del Vescovo di San Crist�bal de las Casas
di Jaime Septi�n
SAN CRIST�BAL DE LAS CASAS (Messico),
gioved�, 21 maggio 2009 (ZENIT.org).-
Il Vescovo di San Crist�bal de las Casas, monsignor Felipe Arizmendi
Esquivel, ha difeso strenuamente il celibato sacerdotale dopo i recenti
episodi nella Chiesa cattolica americana di presbiteri che non sono stati
fedeli a questo impegno.
Scrive monsignor Arizmendi Esquivel, "non mancano quanti
insistono sul fatto che la Chiesa cattolica dovrebbe rivedere la sua
norma di ammettere al sacerdozio solo chi ha ricevuto il carisma del
celibato e si impegna a rispettarlo per tutta la vita. Altri affermano che
finch� non ci sar� questo cambiamento la Chiesa continuer� a perdere
fedeli".
"Dall'altro lato - ha proseguito il presule messicano -, � ripetitivo
ascoltare che il celibato non si adatta alle culture indigene, perch� in
queste popolazioni solo a un uomo sposato viene riconosciuta l'autorit� e
non si affidano a celibi incarichi di responsabilit� sociale. Pertanto,
concludono, si dovrebbe aprire la porta per l'ordinazione sacerdotale
a indigeni sposati, perch� si inculturino".
Nel suo documento, il Vescovo di San Crist�bal de las Casas afferma
che in primo luogo il celibato "non � conforme ad alcuna cultura,
n� ebraica, greca o romana, n� spagnola, francese, tedesca, italiana,
messicana, indigena, meticcia".
In secondo luogo, sostiene che "� innegabile che ci siano stati e ci siano
molti errori e molte defezioni, ma la stragrande maggioranza vive con gioia
e pienezza questa vocazione, nonostante i nostri limiti".
"Io mi sento molto fecondo, molto realizzato grazie al celibato", confessa
il Vescovo nel suo testo, pubblicato sulla pagina web della Conferenza
Episcopale Messicana, e aggiunge: "Il matrimonio mi avrebbe limitato molto
nel mio servizio alla comunit�. Il celibato di rende libero di servire dove
sono richiesto, per amare ed essere vicino a quanti hanno bisogno
di sperimentare l'amore di Dio".
"Nessuno ci ha obbligati ad assumere questo impegno prima
dell'ordinazione - dichiara -; lo abbiamo assunto in piena libert�.
Io ho deciso liberamente e coscientemente di non sposarmi,
non per egoismo, non per rifiuto delle donne, n� perch� disconosco
o disprezzo la bellezza del sesso e del matrimonio, ma per grazia
dello Spirito Santo, per consacrare tutto il mio essere, con tutte
le sue energie, al Regno di Dio, in particolare ai poveri.
Sono felice di essere celibe. Chiedo al Signore che mi e ci conservi
nella fedelt�".
Dopo aver ricordato che "Ges� decise di non sposarsi; sua madre rimase
vergine, l'apostolo pi� vicino era celibe e Paolo raccomand� questo cammino,
non come mandato, ma come consiglio degno di fiducia",
 il Vescovo chiede che "quanti si impegnano a vivere celibi restino
fedeli e gioiosi, con preghiera, sacrificio e vigilanza, perch� le
tentazioni
ci assalgono da ogni lato".
"La comunit� e le famiglie ci aiutino a godere di questa paternit�
spirituale, e nessuno sia motivo di ostacolo. I seminaristi conoscano
le ragioni di questo stile di vita e preghino perch� venga loro concesso
questo carisma, che li render� padri e fratelli in Cristo, perch� cos�
i popoli abbiano vita in Lui", conclude.
Libero
La chiesa "alternativa" di Martini e don Verz�
di A. Gnocchi e M. Palmaro
La pillola anticoncezionale?
Spesso � giocoforza che vada consigliata e fornita.
L'etica cristiana?
Incongruente, da rifare.
I divorziati risposati?
Basta fisime clericali.
Il celibato ecclesiastico?
Una finzione, buttiamolo a mare.
I vescovi? Li elegga il popolo di Dio.
Tutto ci� fermandosi solo alle anticipazioni di Siamo tutti sulla stessa
barca (Editrice San Raffaele, pp. 96, euro 14,5) libro in uscita oggi
e anticipato ieri dal Corriere della Sera, firmato dal cardinale Carlo
Maria Martini, gi� arcivescovo di Milano, e da don Luigi Verz�,
fondatore dell'Ospedale San Raffaele e rettore dell'Universit�
Vita-Salute.
E' venuto il momento di dire se, in materia di dottrina
e di morale, i fedeli sono tutti uguali e devono accettare tutti
le stesse regole o se, invece, c'� qualcuno pi� uguale degli altri.
Contraltare del Papa
Il cattolico medio non pu� ignorare che se il Papa si pronuncia
su un tema, subito spunta il cardinale Martini a fare da contraltare.
Il Papa scrive un libro su Ges�?
Lui l'avrebbe fatto meglio.
Il Papa liberalizza la Messa in latino?
Lui non avrebbe suscitato perniciose nostalgie.
Il Papa ribadisce il primato di Pietro?
Lui si appella alla collegialit�.
Il Papa prende atto degli scivoloni del Vaticano II?
Lui convoca il Vaticano III.
Cos� come non pu� ignorare che don Verz� ha riempito la sua universit�
di nomi come Massimo Cacciari, Roberta De Monticelli, Vito Mancuso,
Salvatore Natoli, Emanuele Severino, Edoardo Boncinelli: il meglio
del pensiero anticattolico sulla piazza.
Del resto, don Verz� � l'inventore di un'inedita dottrina simil-cattolica
grazie alla quale si � auto-autorizzato a praticare nel suo ospedale
la fecondazione artificiale omologa condannata dalla Chiesa.
Lo ha fatto con una decisione del comitato etico del San Raffaele
e poco gli importa di essere stato smentito dalla Congregazione
per la dottrina della fede.
Senza dimenticare che, in piena bagarre sul caso Englaro, don Verz�
rivel� di aver tolto la spina ad un amico attaccato a un respiratore
artificiale...
Sul metodo del dubbio applicato al dogma, e sulla teoria
delle "zone grigie" applicata alla morale messa a punto
da Martini, don Verz� ci va a nozze.
Tanto che, nel 2006, la sua universit� ha conferito la laurea honoris
causa al porporato. E cos� ecco spiegato il presente libro, nel quale
il fondatore del San Raffaele parla con rammarico di �un'etica
ecclesiastica imposta�.
Poi dice �che anche ai sacerdoti dovrebbe essere presto tolto l'obbligo
del celibato� e annuncia che l'ora della democrazia nella Chiesa suoner�
con l'elezione diretta dei vescovi. �La Chiesa cattolica � troppo lontana
dalla realt�, e le fiumane di gente, quando arriva il Papa, hanno
pi� o meno il valore delle carnevalate�.
Un nuovo concilio
Don Verz� va gi� di vanga, e allora Martini interviene con il fioretto
ad allargare il solco. �Oggi ci sono sono non poche prescrizioni e norme
che non sempre vengono capite dal semplice fedele�.
Caro don Luigi, ha proprio ragione lei, qui bisogna cambiare tutto,
che orrore quelle fiumane di gente ignorante e impreparata, avr� mai
seguito almeno una lezione della Cattedra dei non credenti?
Con studiata ritrosia, il cardinale conferma tutto.
Senza dimenticare che, per rimettere un po' d'ordine, �non basta
un semplice sacerdote o un vescovo. Bisogna che tutta la Chiesa
si metta a riflettere su questi casi�.
Insomma, un altro Concilio.
Siamo tutti sulla stessa barca, dice il titolo del libro.
Qualcuno ci spieghi se � quella di Pietro...
Jacopo ha detto...
Curioso questo cardinale a riposo che ormai sforna un libro
ogni due mesi, praticamente a ripetizione.
Le occasioni per esprimere autorevolmente il suo pensiero
non dovrebbero essergli mancate negli ultimi sessant'anni...
Marco Bongi ha detto...
Per fortuna Martini non potr� partecipare al prossimo Conclave.
Sono tuttavia molto preoccupato per il dopo-Benedetto XVI.
I modernisti si stanno organizzando per tempo.
Non potranno pi� accettare un Conclave come quello
del 2005.
max ha detto...
Il Signore chieder� conto di ci� che � stato fatto alla Chiesa.
E quel giorno, quando si troveranno davanti a Dio, che cosa
risponderanno Martini e don Verz�?
Dio solo lo sa!
Preghiamo il Signore, perch� protegga la sua Chiesa
dai suoi indegni ministri.
http://www.catholicnews.com/jpii/cardinals/martini.jpg

 messicana, indigena, meticcia".
se vuol dire che il celibato non � apprezzato dalla gente,
sbaglia: la gente ammira i preti celibi, se sono casti.
Il prete sposato � visto come un prete di serie B.
bye
Corrado

Ma li leggete i post?
Il vescovo citato prima (non � "sessualmente perturbato", gradite le scuse, 
non a me ma verso il vescovo e anche verso Milingo che sbaglier� ma non va 
offeso), sta difendendo il celibato, nonostante le culture di alcuni popoli 
non lo accettino completamente.
"Nessuno ci ha obbligati ad assumere questo impegno prima
dell'ordinazione - dichiara -; lo abbiamo assunto in piena libert�.
Io ho deciso liberamente e coscientemente di non sposarmi,
non per egoismo, non per rifiuto delle donne, n� perch� disconosco
o disprezzo la bellezza del sesso e del matrimonio, ma per grazia
dello Spirito Santo, per consacrare tutto il mio essere, con tutte
le sue energie, al Regno di Dio, in particolare ai poveri.
Sono felice di essere celibe. Chiedo al Signore che mi e ci conservi
nella fedelt�".
A completamento direi che le tradizioni antiche possono essere a favore o 
contro il celibato, ma questo non � rilevante per difendere o meno il 
celibato sacerdotale.
C'� da dire che a differenza di altri temi dove la discussione � 
dogmaticamente certa, la questione del sacerdozio � lecita perch� non tocca 
un tema di fede ma solo di tradizione.
E' reale che un celibe � libero e pi� disponibile al servizio.
Ma � lecito parlare o discutere dell'opportunit� di aprire al sacerdozio di 
viri probati.
Poi in ogni caso se il Papa decide di mantenere il celibato vorr� dire che 
cos� vuole lo Spirito Santo.
Se cambier� o aprir� la disussione non sar� il caso di fare scismi o 
tragedie.
Parlare di questo comunque fa bene perch� fa parlare di sacerdozio, di 
vocazioni, di sacrificio, di missione...
l'importante � ricordarsi che se uno parteggiasse per il celibato non � un 
integralista e se uno parteggia per dare il sacerdozio anche ai non celibi 
non � un eretico progressista.
Sono opinioni in cui non v'� materia di fede.
Pochi mesi fa Ratzinger ha ordinato sacerdoti, padre e figlio... ex 
luterani... sposati entrambi. 

 non sar� il caso di fare scismi o tragedie.
ci mancherebbe.
Ciao,
Corrado

 se vuol dire che il celibato non � apprezzato dalla gente
Penso volesse dire che certe culture non cristiane, o non pi�
cristiane, non capiscono o capiscono solo parzialmente
l'essenza del celibato ecclesiastico e della verginit� perpetua.
Pio XII, nell'enciclica "Sacra virginitas", afferma:
"La sacra verginit� e la castit� perfetta consacrata al servizio di Dio
sono certamente, per la chiesa, tra i tesori pi� preziosi che il suo Autore
le abbia lasciato, come in eredit�.
Per questo motivo i santi padri sottolineavano che la verginit� perpetua
� un bene eccelso di carattere essenzialmente cristiano.
Essi osservano a buon diritto che, se i pagani dell'antichit� richiedevano
dalle vestali un tale tenore di vita, questo era temporaneo; e quando
nell'Antico Testamento si comanda di conservare e praticare la verginit�,
si trattava soltanto di una condizione preliminare al matrimonio
(cf. Es 22,16-17; Dt 22,23-29; Eccle 42,9); sant'Ambrogio aggiunge:
�Noi leggiamo che anche nel tempio di Gerusalemme vi erano
delle vergini. Ma che cosa dice l'apostolo? "Tutte queste cose
avvenivano ad essi in figura" (1Cor 10,11) per preannunciare
il futuro�."
Cordiali saluti.
�E chi mi vorr� fare l'elogio delle vergini di Vesta e delle sacerdotesse
del Palladio? Che pudicizia � questa non di costumi, ma di anni,
che non � prescritta per sempre, ma a tempo?
� spudorata questa integrit�, la cui violazione � riservata
ad un'et� pi� matura.
Essi, che hanno posto un termine alla verginit�, insegnano
alle loro vergini che non debbono n� possono essere perseveranti.
Ma che vincolo santo � quello per il quale le fanciulle sono obbligate
ad essere pudiche, e le vecchie impudiche?�
Ambrogio, De virginibus, I,4, 15: PL 16,193

 ha scritto nel messaggio 
news:4a1f353a$0$1107$4faf...@reader4.news.tin.it...
come ho scrito d recente, i motivi principali a favore del celibato sono:
a) quello a carattere teologico-metafisico, che ben riassumi scrivendo:"la 
maggiore vicinanza a Cristo vergine e figlio di Madre vergine";
b) quelo di carattere pratico della minore rcatablit� in temo di 
persecuzione 

Condivido ci� che scrivi. Aggiungerei, per�, alcune cose.
Se � vero che il celibato dei sacerdoti non � una questione dottrinale,
nella prassi, anche laddove � consentito ordinare persone sposate, mi
risulta ci siano dei vincoli: intanto, come sai, non si parla di consentire
il matrimonio di sacerdoti gi� ordinati, ma di ordinare persone sposate; i
vescovi, poi, non devono essere sposati.
Questa prassi antica e diffusa - nonostante alcune differenze - testimonia
il fatto che il celibato dei sacerdoti non � mai stato considerato
esclusivamente accessorio, tutt'altro.
C'� da notare come spesso, quando si rompe la comunione con il Papa, per le
ragioni pi� diverse, una delle prime cose a cadere � proprio il celibato.
Ci sar� chi ritiene questa cosa sacrosanta e perfettamente comprensibile:
una volta che ci si libera dell'oppressione del tiranno che sta in Vaticano,
giustamente ci si libera anche di quel vincolo iniquo, frustrante e
anacronistico rappresentato dal celibato.
A me sembra, invece, di sentirvi una certa puzza di zolfo.
E' vero che si pu� discutere di tante cose e non necessariamente il fatto di
discutere qualcosa - che, oltretutto, non e' materia di fede - significa
mettere in discussione tutto il resto, la fedelt� a Cristo e alla Chiesa.
Vero. Per carit�, non � che tutti debbano sempre essere d'accordo su tutto,
se non � in questione la fede. Anche fra molti santi ci furono contrasti,
talvolta anche molto accesi.
Tu scrivi che se il Papa "cambier� o aprir� la disussione non sar� il caso
di fare scismi o tragedie".
D'accordo.
Per� � vero che se il Papa ritiene sia importante mantenere il celibato dei
sacerdoti, la sua decisione non viene accolta con altrettanta serenit�.
C'� un costante martellamento su determinate questioni che, a mio parere,
nasce principalmente dall'intento di sfondare le resistenze della gerarchia
ecclesiastica (su quel punto e poi magari anche su altri), oppure dal fatto
di illudersi che questa "apertura" possa
rendere la Chiesa pi� moderna e il sacerdozio pi� appetibile.
Ma, per l'appunto, ci si illude e si parte da un'idea del sacerdozio spesso
distorta.
Quindi, va anche bene discutere serenamente - e, magari, anche tutt'altro
che serenamente - ma siamo consapevoli delle pressioni che, da diverse
parti, tendono a scardinare la Chiesa (anche se non c'� forza al mondo che
possa scardinarla) e, se il Papa e i vescovi, nonostante tutto, vanno in
un'altra direzione, accettiamo la cosa con spirito di obbedienza.
Anche Siri, Luciani e Montini mi risulta che non fossero in pieno accordo su
molte cose ma, quando Paolo VI pubblic� la "Humanae vitae", sia Siri sia
Luciani restarono fedeli al Papa.
    Alex

 Luciani restarono fedeli al Papa.
Perch� dici "restarono"?
Siri e Luciani non erano in pieno e spontaneo accordo
con Paolo VI sul contenuto della "Humanae vitae"?
Non vorrei si palesasse il nefasto zampino
di certi rovinosi "scemeggiati" televisivi....
http://tinyurl.com/pypryf
Cordiali saluti.