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Titolo: Torno su Zanotelli

Avevo promesso di leggere qualcosa di Padre Alex Zanotelli.
Ho finito di leggere "Korogocho. Alla scuola dei poveri" (Feltrinelli).
Io non faccio politica, quindi mi sento abbastanza libero sotto questo
aspetto... l'idea che mi sono fatto di Zanotelli è che, al di là delle
solite ritrite menate contro la Chiesa istituzionale, c'è di
mezzo un discorso interessante che a mio parere reggerebbe, se non
estremizzasse tutto verso una sorta di esaltazione della condizione di
povertà (quella che Zanotelli chiama esplicitamente "opzione preferenziale
per i poveri") che secondo costui dovrebbe interessare anche la gerarchia
ecclesiastica (auspicando un nuovo concilio in tal senso). A me questo puzza
un po' di pauperismo. Insomma, Zanotelli non lo etichetterei tanto come
catto-comunista bensì come libero pensatore tendente al no-global.
Ad ogni modo io sono convinto che le istanze principali legate alla pace e
alla giustizia che auspica siano contenute in maniera molto più equilibrata
(e intelligente) nel Compendio della Dottrina Sociale (che continuo
ad invitare a tutti di acquistare).
Purtroppo però noto che dietro queste aree esiste sempre un
discorso ideologico dietro l'uso della espressione "guerra giusta".
Noi invece sappiamo che questa espressione va inserita nel discorso ben più
ampio ed articolato sulla legittima difesa,  e che oggi come oggi la
posizione della Chiesa sull'intervento armato è molto più netta di quel che
Alex intenderebbe far credere.
Cito dal n.497 del Compendio della Dottrina Sociale:
"Il Magistero condanna l'enormità della guerra e chiede che sia considerata
con un approccio completamente nuovo: infatti riesce quasi impossibile
pensare che nell'era atomica la guerra possa essere utilizzata come
strumento di giustizia"
Cmq, come diceva giustamente Ratzinger, non esiste un errore che non
contenga anche un nucleo di verità e inoltre tale errore non potrebbe
appropriarsi di quella parte di verità se questa fosse sufficientemente
vissuta e testimoniata lì dove è il suo posto, cioè nella fede della Chiesa.
    Aldo.

 per i poveri") 
non lui, ma la Chiesa, da sempre, opta preferenzialmente per i poveri. 
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 non lui, ma la Chiesa, da sempre, opta preferenzialmente per i poveri.
Si`, ma non suggerisce, per risolvere i problemi creati dalla poverta`,
il ricorso a pratiche ispirate alla sociologia marxista. Anzi, Giovanni
Paolo II ha detto esplicitamente che tali "rimedi" generano mali
peggiori di quelli che pretendono di rimediare. Esattamente il contrario
di quello che fa la "Teologia della Liberazione".
E non dimentichiamo che Karol Wojtyla l'applicazione pratica dei
principi del marxismo l'aveva, da prete e da vescovo, vissuta
dolorosamente sulla pelle sua e del suo gregge.
Giulio
-- 
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 il ricorso a pratiche ispirate alla sociologia marxista. 
Ma di questo il tuo amico non pare essersi accorto. Di Zanotelli ha colto
ciň che lo accomuna a tutti i cattolici. E lo ha trovato qualcosa di
singolare.


 Liberazione".
    Già parlare di "teologia" in Zanotelli mi pare un po' eccessivo, anche
perché non mi pare abbia scritto poi dei gan testi di teologia, al massimo
un po' di fuffa alla Enzo Bianchi, anche se a mio parere è più originale.
    Io per teologia della liberazione mi riferirei ad un Gustavo Gutiérrez,
Rudolf Bultmann, o a Leonardo Boff. Di fatto cmq non tutta la Teologia della
liberazione è stata rigettata, cfr. il documento "Libertatis Coscientia"
della Congregazione per la Dottrina della Fede.
    "Questo richiamo non deve in alcun modo essere interpretato come una
condanna di tutti coloro che vogliono rispondere con generosità e con
autentico spirito evangelico alla "opzione preferenziale per i poveri". Essa
non dovrebbe affatto servire da pretesto a tutti coloro che si trincerano in
un atteggiamento di neutralità e di indifferenza di fronte ai tragici e
pressanti problemi della miseria e dell'ingiustizia. Al contrario, essa è
dettata dalla certezza che le gravi deviazioni ideologiche denunciate
finiscono ineluttabilmente per tradire la causa dei poveri."
-> 
http://www.ratzinger.it/modules.php?name=News&file=article&sid=50
    Il vero punto della questione sta nel concetto biblico del "povero" che
offre il punto di partenza per la confusione tra l'immagine biblica della
storia e la dialettica marxista: questo concetto viene interpretato con l'
idea de proletariato in senso marxista e giustifica così il marxismo come
ermeneutica legittima per comprendere la Bibbia.
Secondo tale comprensione, dal momento che esistono solo due opzioni - il
marxismo e il capitalismo - contraddire questa interpretazione della Bibbia
non è altro che espressione dello sforzo della classe dominante per
conservare il proprio potere. Un teologo della liberazione afferma: "La
lotta di classe è un dato di fatto e la neutralità su questo punto è
assolutamente impossibile".
    Anche il concetto di "popolo" viene recepito non più nella accentuazione
conciliare di "popolo di Dio", ma nella rilettura marxista. Le esperienze
del "popolo" spiegano le Scritture. "Popolo" diventa così un concetto
opposto a quello di "gerarchia" e in antitesi a tutte le istituzioni
indicate come forze dell'opposizione. E' "popolo" chi partecipa alla "lotta
di classe"; la "Iglesia popular" si pone in opposizione con la Chiesa
gerarchica.
    Insomma, si vogliono fare intendere le cose come le si vogliono fare
intendere. Ed è per questo che anche Zanotelli alla fin fine cade in un
discorso a pera.
    Aldo.