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Titolo: Cara Fallaci, inquietaci ancora. Di più.

(Avvenire, Domenica 05 giugno 2005)
Lettera aperta
Cara Fallaci, inquietaci ancora. Di più
di Davide Rondoni
Cara Fallaci, nel tuo intervento sul Corriere dell'altro ieri sei entrata
con veemenza nel dibattito in corso: «Non mi piace questo referendum al
quale i mecenati del dottor Frankenstein voteranno». E giù due paginoni
pieni di dolore aggrumato, di buon senso, di sferzate verso una laicità
presunta, ammosciata e priva di intelligenza, che rifiuta il confronto
razionale sul punto vero: l'embrione è una cosa o un inizio di persona? E
poi citazioni di Ratzinger e del suo magistero sui limiti e sulle grandezze
dell'uomo, e un richiamo a usare la propria testa, in un momento in cui
tecnologia farmaceutica e involuzione morale dell'Europa mettono a rischio
il futuro. Quindi da laica che parla sul grande quotidiano laico ti fermi e
dici più o meno: so che mi ascriveranno alle schiere dei quasi convertiti,
dei venduti al Vaticano ecc. Hai ragione. Hanno fatto così. Idioti. O si
sono persi in suffumigi sul liberalismo e l'etica circostante. Evitando la
questione. Ma io vorrei parlare, da credente che scrive poesie in questo
tempo tremendo e grandioso, non alle tue opinioni (che condivido) bensì al
tuo nodo. A quel magone che un po' nascondi e un po' esponi con la
sfrontatezza di una ragazzina. Che è il tuo, e di molti altri. Il nodo del
tuo dolore di fronte a Dio. Al Dio a cui non credi («è una favola bella»,
dici), perché non si capisce come mai acconsente a un mondo così cattivo e
pieno d'odio. E che acconsente al tuo privato, carnale dolore. Hai ragione,
un Dio lontano dal dolore umano non può che essere un Dio tremendo. So che
non è mio diritto parlarti così. Farlo pubblicamente può dare materia ai
moralisti o ai cicisbei delle buone maniere. A quelli che pensano solo in
maniera faziosa. E che diranno: «Vedi, le rispondono dal quotidiano
cattolico, la imboniscono». No. Io intendo parlare di fronte a quel nodo.
Che lascia senza parole. O chiede alle parole di far emergere la vita che è
in loro, se c'è. Non ti dirò: «Stai tranquilla, Dio esiste». Dirò il
contrario: non s tare tranquilla. Di più: non farmi stare tranquillo. A me
che credo al Dio padre. Ricordami che non posso riparare dal male nemmeno la
mia donna e i miei figli. E che se il Dio a cui credo non vince il male cosa
è. Fai bene a portare Dio di fronte a ciò che ogni figlio può imputare a chi
dice di essere suo padre: dov'eri tu, quando io soffrivo? Fai bene a non
lasciare tranquillo Dio. Nemmeno i santi lo lasciano in pace. Il grande
Mounier, che teneva a capotavola la sua piccola demente Francoise, violata
dalla meningite, quando aveva ospiti i migliori filosofi e scrittori di
Francia, diceva: il dolore è come un ospite troppo grande. Costringe a
cambiare le misure. Una volta chiesi a un prete: perché c'è il dolore. Non
mi diede una "riposta da prete". Mi disse: non c'è risposta, è un mistero.
Non mi disse: si soffre per diventare migliori. Un poeta ha scritto che se
uno rispondesse a quella domanda lo guarderemmo atterriti, perché la
risposta non appartiene allo stesso mondo della domanda. Quel prete mi disse
anche: però noi guardiamo il crocefisso. Fallaci, noi non siamo teisti,
siamo cristiani. Crediamo a un Dio che ha creato l'uomo non come un
meccanismo perfetto, ma un essere libero. Libero fino a odiarlo, il padre. E
i fratelli. Libero perché un amore senza libertà non è da figli. E Dio
voleva un figlio, non un giocattolo. Tu sai cosa vuol dire. Ha voluto un
figlio libero. Se no che Padre era. Ma non solo. E' sceso nel limite della
vita umana, fino al grande limite di morire. E di morire urlando, di crepare
innocente e perduto. Non c'è risposta come discorso al tuo nodo. Dio non ha
fatto un discorso. S'è incarnato. Non ha dato una filosofia sul bene e sul
male. Ha offerto un corpo. Scandalo dei sapienti. Per assumere il dolore,
l'ineliminabile dal mondo. Ha dato un grido di nascita e di morte. E di
resurrezione. Non ha inventato delle parole convincenti, ma un popolo che
vive il dolore e la morte non come ultime parole sulla vita. Tu non sei tra
noi credenti, Fa llaci. Non sei nel corpo di questo popolo. Ma ricordarci il
tuo nodo ci costringe ad essere più noi stessi. E la persona che mi ricorda
chi sono, e m'inquieta, è l'amico tremendo e migliore.

 vive il dolore e la morte non come ultime parole sulla vita. 
Si vuole dire che Gesù Cristo non abbia inventato parole convincenti?
Sarebbe un Dio sbagliato.
Ancora,probabilmente l'autore non voleva dire questo ma bisogna stare 
molto attenti,si potrebbe capire una cosa per un altra ovvero che la 
Sapienza non è da Gesù ma qualcos'altro.