Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: reincarnazione e anima

Ciao a tutti,
sono curioso di conoscere i dettagli della religione cattolica,
ho scoperto questo newsgroup e avrei una domanda da porre.
Secondo la religione cattolica, e' ammessa la reincarnazione?
E' possibile che un'anima venga "riciclata" in un'altro corpo
in un altro tempo? Secondo me no dato che poi non saprei cosa
succederebbe il giorno della "risurezione" dei corpi. 
L'anima quando si forma? E' sempre esistita o nasce con il 
nostro corpo?

 nostro corpo?
L'anima e' direttamente creata da Dio, dal nulla, non viene prodotta
mediante generazione natuarale, ne' era preesistente.
--
Ciao
p. Efisio
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http://space.tin.it/associazioni/efisiosc
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con il nostro corpo?
Una spiegazione poetica ma non incompatibile con la teologia e'
che l'anima non e' eterna in quanto creata dal Padreterno, ma
contemporaneamente *e' eterna* in quanto presente nei pensieri
e nel "progetto" [*] di Dio sin da prima che il tempo esistesse [**].
Andrea
salo...@mediacomm.it
[*] "Progetto": lo so, non suona bene come termine, ma
a quanto pare oggi va alquanto di moda.
[**] Prima che iniziate ad accusarmi di eresia a causa di questo
concetto, comunico che esso non e' mio, ma di mio padre che
ai suoi tempi e' stato (in ordine sparso): Catechista, Capo Aspirante,
Basco Verde di A.C., vincitore con la sua parrocchia di gare nazionali
di cultura religiosa. Dunque e' decisamente al di sopra di ogni sospetto.

 nostro
Sent via Deja.com 
http://www.deja.com/
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poi mi reincarno e allora mi redimero`"?
Che tutti i torti non li ha, se la sua fede e' fondata...
Comunque la Chiesa non si occupa di ordine pubblico...
Sono Juza delle nuvole.
Sono un uomo libero.
Le nuvole sono la mia casa.
Sono nato libero e moriro' libero.
Lorenzo Vocaturo
juz...@tin.it

di cultura religiosa.
Bei tempi quelli. Perche' non si fanno piu' gare di cultura religiosa?
Con l'ignoranza che c'e' potrebbero essere stimolanti. Peccato.
Oggigiorno si potrebbero addirittura fare on-line, sarebbe anche piu'
facile...
Saluti
-- 
Severino Bigi

Oggigiorno si potrebbero addirittura fare on-line...
Ehi, questa sarebbe veramente una buona idea! A chi la proponiamo?
Andrea
salo...@mediacomm.it

sarebbe, in sostanza, il purgatorio...
E' una interpretazione IMHO un po' forzata...
Andrea
salo...@mediacomm.it


Chi di voi lotto' per una scuola meno nozionistica ?
Se c'e' qualcuno vorrei condividere il mio personalissimo sconforto
:-)
Pace, Eddy
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 salomone@mediacomm


E' una interpretazione IMHO un po' forzata...
Eppure non e' la prima volta che la sento proporre.
E visto che di la' (_almeno_ il di la' definitivo dei novissimi) il
tempo non c'e', la cosa, almeno dal punto di vista concettualTeorico,
non e' poi cosi' impossibile, imho. Ma questo mi pare cosa da "gusti
personali".
SalutiSaluti
Herrmann Proof

L'anima quando si forma?
Secondo me avresti dovuto prima chiedere cos'e' l'anima: i
cattolici ne hanno un concetto un po' piu' serio di quello
comune.
L'anima e' CREATA quando lo spermatozoo feconda l'ovulo.
Ma su questo altri ti avranno gia' risposto.
iGpM
David
--
*-;-* Politica dei valori: 
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 Marko
[....]
"UDIENZA GENERALE
Mercoledì, 4 agosto 1999
Il purgatorio: necessaria purificazione per l'incontro con Dio
Lettura: 1 Gv 1,5-9
1. Come abbiamo visto nelle due precedenti catechesi, in base all'opzione
definitiva per Dio o contro Dio, l'uomo si trova dinanzi a una delle
alternative: o vive con il Signore nella beatitudine eterna, oppure resta
lontano dalla sua presenza.
Per quanti si trovano in condizione di apertura a Dio, ma in un modo
imperfetto, il cammino verso la piena beatitudine richiede una
purificazione, che la fede della Chiesa illustra attraverso la dottrina del
"Purgatorio" (cfr Catechismo della Chiesa Cattolica, 1030-1032).
2. Nella Sacra Scrittura si possono cogliere alcuni elementi che aiutano a
comprendere il senso di questa dottrina, pur non enunciata in modo formale.
Essi esprimono il convincimento che non si possa accedere a Dio senza
passare attraverso una qualche purificazione.
Secondo la legislazione religiosa dell'Antico Testamento, ciò che è
destinato a Dio deve essere perfetto. In conseguenza, l'integrità anche
fisica è particolarmente richiesta per le realtà che vengono a contatto con
Dio sul piano sacrificale, come per esempio gli animali da immolare (cfr Lv
22,22) o su quello istituzionale, come nel caso dei sacerdoti, ministri del
culto (cfr Lv 21,17-23). A questa integrità fisica deve corrispondere una
dedizione totale, dei singoli e della collettività (cfr 1 Re 8,61), al Dio
dell'alleanza nella linea dei grandi insegnamenti del Deuteronomio (cfr
6,5). Si tratta di amare Dio con tutto il proprio essere, con purezza di
cuore e con testimonianza di opere (cfr ivi, 10,12s).
L'esigenza d'integrità s'impone evidentemente dopo la morte, per l'ingresso
nella comunione perfetta e definitiva con Dio. Chi non ha questa integrità
deve passare per la purificazione. Un testo di san Paolo lo suggerisce.
L'Apostolo parla del valore dell'opera di ciascuno, che sarà rivelata nel
giorno del giudizio, e dice: "Se l'opera che uno ha costruito sul fondamento
[che è Cristo] resisterà, costui ne riceverà una ricompensa; ma se l'opera
finirà bruciata, sarà punito: tuttavia egli si salverà, però come attraverso
il fuoco" (1 Cor 3,14-15).
3. Per raggiungere uno stato di perfetta integrità è necessaria talvolta
l'intercessione o la mediazione di una persona. Ad esempio, Mosè ottiene il
perdono del popolo con una preghiera, nella quale evoca l'opera salvifica
compiuta da Dio in passato e invoca la sua fedeltà al giuramento fatto ai
padri (cfr Es 32,30 e vv. 11-13). La figura del Servo del Signore, delineata
dal Libro di Isaia, si caratterizza anche per la funzione di intercedere e
di espiare a favore di molti; al termine delle sue sofferenze egli "vedrà la
luce" e "giustificherà molti", addossandosi le loro iniquità (cfr Is
52,13-53,12, spec. 53,11).
Il Salmo 51 può essere considerato, secondo la visuale dell'Antico
Testamento, una sintesi del processo di reintegrazione: il peccatore
confessa e riconosce la propria colpa (v. 6), chiede insistentemente di
venire purificato o "lavato" (vv. 4.9.12.16) per poter proclamare la lode
divina (v. 17).
4. Nel Nuovo Testamento Cristo è presentato come l'intercessore, che assume
in sé le funzioni del sommo sacerdote nel giorno dell'espiazione (cfr Eb
5,7; 7,25). Ma in lui il sacerdozio presenta una configurazione nuova e
definitiva. Egli entra una sola volta nel santuario celeste allo scopo
d'intercedere al cospetto di Dio in nostro favore (cfr Eb 9,23-26, spec.
24). Egli è Sacerdote e insieme "vittima di espiazione" per i peccati di
tutto il mondo (cfr 1 Gv 2,2).
Gesù, come il grande intercessore che espia per noi, si rivelerà pienamente
alla fine della nostra vita, quando si esprimerà con l'offerta di
misericordia ma anche con l'inevitabile giudizio per chi rifiuta l'amore e
il perdono del Padre.
L'offerta della misericordia non esclude il dovere di presentarci puri ed
integri al cospetto di Dio, ricchi di quella carità, che Paolo chiama
"vincolo di perfezione" (Col 3,14).
5. Durante la nostra vita terrena seguendo l'esortazione evangelica ad
essere perfetti come il Padre celeste (cfr Mt 5,48), siamo chiamati a
crescere nell'amore per trovarci saldi e irreprensibili davanti a Dio Padre,
"al momento della venuta del Signore nostro Gesù con tutti i suoi santi" (1
Ts 3,12s.). D'altra parte, siamo invitati a "purificarci da ogni macchia
della carne e dello spirito" (2 Cor 7,1; cfr 1 Gv 3,3), perché l'incontro
con Dio richiede una purezza assoluta.
Ogni traccia di attaccamento al male deve essere eliminata; ogni deformità
dell'anima corretta. La purificazione deve essere completa, e questo è
appunto ciò che è inteso dalla dottrina della Chiesa sul purgatorio. Questo
termine non indica un luogo, ma una condizione di vita. Coloro che dopo la
morte vivono in uno stato di purificazione sono già nell'amore di Cristo, il
quale li solleva dai residui dell'imperfezione (cfr Conc. Ecum. di Firenze,
Decretum pro Graecis: DS 1304; Conc. Ecum. di Trento, Decretum de
iustificatione: DS 1580; Decretum de purgatorio: DS 1820).
Occorre precisare che lo stato di purificazione non è un prolungamento della
situazione terrena, quasi fosse data dopo la morte un'ulteriore possibilità
di cambiare il proprio destino. L'insegnamento della Chiesa in proposito è
inequivocabile ed è stato ribadito dal Concilio Vaticano II, che così
insegna: "Siccome poi non conosciamo né il giorno né l'ora, bisogna, come ci
avvisa il Signore, che vegliamo assiduamente, affinché, finito l'unico corso
della nostra vita terrena (cfr Eb 9,27), meritiamo con Lui di entrare al
banchetto nuziale ed essere annoverati fra i beati, né ci si comandi, come a
servi cattivi e pigri, di andare al fuoco eterno, nelle tenebre esteriori,
dove 'ci sarà il pianto e lo stridore dei denti' (Mt 22,13 e 25,30)" (Lumen
gentium, 48).
6. Un ultimo aspetto importante che la tradizione della Chiesa ha sempre
evidenziato, va oggi riproposto: è quello della dimensione comunitaria.
Infatti coloro che si trovano nella condizione di purificazione sono legati
sia ai beati che già godono pienamente la vita eterna sia a noi che
camminiamo in questo mondo verso la casa del Padre (cfr CCC, 1032).
Come nella vita terrena i credenti sono uniti tra loro nell'unico Corpo
mistico, così dopo la morte coloro che vivono nello stato di purificazione
sperimentano la stessa solidarietà ecclesiale che opera nella preghiera, nei
suffragi e nella carità degli altri fratelli nella fede. La purificazione è
vissuta nel vincolo essenziale che si crea tra coloro che vivono la vita del
secolo presente e quelli che già godono la beatitudine eterna."
Catechesi del Papa riportata da Giacobbe.

 Herrmann Proof
Giacobbe

        Il Purgatorio non e' eterno, ma ha un termine.
E io che ho scritto, di grazia??
 ...non essendo tra i Novissimi, non e' eterno.
Ergo potrebbe essere in un al di la' ...qua... o piu' di qua che non
di la' assolutoNovissimeggiante... essendo uno stato spirituale e non
un luogo fisico (dando alla parola fisico un significato materiale
troppo materiale, e non la numerosa varianza corporale dei vari
"corpi" teorizzati) (e di questo non intendo discutere, diciamo che
sono convinzioni ...mie...o mie allucinazioni, se vogliamo.
Squisitamente personali.)
SalutiSaluti
Herrmann Proof

{Il Purgatorio} ...non essendo tra i Novissimi, non e' eterno.
Dipende! Il Purgatorio dopo il Giudizio per cosi' dire non servira' piu';
quindi la domanda e': cessera' esso di esistere o semplicemente
sara' vuoto, come in "disarmo"?
Andrea
salo...@mediacomm.it

sara' vuoto, come in "disarmo"?
Ancora con questa storia a me tristissima dei locali sfitti?
Si era gia' ribadito, da persona altolocata, che Inferno e Paradiso
sono stati dell'anima, e non "Stati" in senso di Nazioni  8) o luoghi
fisici. La storia dei locali sfitti per mancanza di individui
all'interno mi risulta minimale e contraria all'economia ideale che e'
la piu' ragionevole imho.
I Novissimi sono quelli che sono, e non di piu'. Una soffitta senza
nessuno dentro che senso avrebbe con Cieli Nuovi e Terra Nuova?
Nessuno (sempre imho). E le cose, invece Di La' avranno tutte molto
piu' senso che qua. Il Transitorio e' per sua natura Impermanente,
ergo imperfetto, ergo, nulla avra' a che vedere con quanti e quanti
saranno Di La'. Se volete, a questo punto metto a queste mie
considerazioni un IMHO e AFAIK grosso come una casa sfitta.  8(
Quanto al "la domanda e' ", devo arguire che le mie considerazioni
precedenti non valgano molto... va beh...
SalutiSaluti
Herrmann Proof

 sara' vuoto, come in "disarmo"?
Cessera' di esistere.
Apocalisse 4
[1]Vidi poi un nuovo cielo e una nuova terra, perché il cielo e la terra di
prima erano scomparsi e il mare non c'era piů.
Allo stesso modo non ci sara' piu' il Purgatorio.
Saluti.
Stefano.