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Titolo: Teilhard

RASSEGNA STAMPA   L'AVVENIRE
9 GIUGNO 2001
FRANCO GABICI
Essere fedeli alla terra per scoprire le  radici del sacro
     Dalla mistica di Teilhard de Chardin al pensiero «verde»
Ursula King, "Cristo in tutte le cose", Edizioni Messaggero Padova, Pagine
256. Lire 30.000
E' molto strano che in tempi in cui si parla molto di ecologia non si sia
mai sentito l'esigenza
 di rivalutare la figura del gesuita Pierre Teilhard de Chardin, il
«cristiano fedele alla terra»
 che, forse in anticipo sui tempi, propose una visione del mondo che si
armonizzava
 perfettamente con i principi del cristianesimo. Si parlò molto di Teilhard
de Chardin negli
 anni Sessanta, quando le sue idee erano considerate poco ortodosse e chi ha
memoria di
 quei tempi ricorderà la superficiale accusa di "panteismo" con la quale
veniva definita la
 sua visione del mondo.
 Pochi mesi dopo la sua scomparsa, e quando ancora non erano state
pubblicate tutte le
 sue opere, l'Università cattolica francese di Montreal in Canada aveva
organizzato un
 pubblico incontro sul padre gesuita. Presentato come una «inchiesta
obiettiva» sugli aspetti
 teologici e scientifici del pensiero di Teilhard, l'incontro in realtà era
stato preparato con lo
 scopo di mettere in guardia la gente dal suo pensiero, tant'è che in
quell'occasione un non
 ben definito padre domenicano lanciò questo severo ammonimento: «Le sue
parole
 sontuose sono una trappola. State attenti a non cadervi».
 E probabilmente a causa di questo ostracismo, il pensiero di Teilhard
stentò a diffondersi,
 ma chi lo avvicinò leggendo in originale i suoi testi fondamentali (Le
Phénomène Humain
 e Le Milieu Divin) o qualche studio all'avanguardia comprese subito che ci
si trovava di
 fronte a un personaggio straordinario che in un certo senso portava avanti
un discorso che
 armonizzava scienza e fede. E in tempi in cui la scienza cominciava ad
affermarsi il
 messaggio fu veramente straordinario.
 Teilhard de Chardin, però, nonostante le sue attenzioni verso la natura, fu
anche un
 profondo mistico e questo saggio di Ursula King dà la misura della sua
spiritualità,
 «profondamente radicata in una visione sacramentale del mondo» e alimentata
«con la
 devozione e la pratica eucaristica». Il suo inoltre non fu un misticismo
fine a se stesso e
 chiuso nell'universo della contemplazione, ma un misticismo che non perdeva
mai i contatti   con la Terra.
 Secondo Teilhard tutto l'universo era «incendiato» dall'amore di Dio e
quando l'uomo, con
 l'aiuto di Dio, avrà catturato le energie dell'amore, potrà dire di avere
scoperto per la
 seconda volta il fuoco. E a questo proposito sono molto interessanti le
pagine dedicate al  simbolismo del fuoco, che per il gesuita «significava
soprattutto il calore e lo splendore
 dell'amore e della luce, l'energia per fondere e trasformare ogni cosa».
 Centrale, nella visione di Teilhard, è il concetto del «Cristo cosmico», al
quale rivolge  questa significativa preghiera: «Ormai, o Signore, ogni
materia è fatta carne, mediante la  tua Incarnazione». L'incarnazione di
Cristo, dunque, è estesa alle dimensioni del cosmo e  si raggiunge Dio
attraverso l'universo nel suo processo di sviluppo e di divenire.
 Le pagine di questo saggio aiutano a ricomporre la personalità di un grande
pensatore
 cristiano che ancora oggi sembra avere molto da dire. Alcuni aspetti della
sua spiritualità,
 infatti, richiamano il confronto con gli «altri» e coi «diversi», secondo
una visione veramente ecumenica del messaggio cristiano.
AntonioT

 «cristiano fedele alla terra»
Da "Lo scopo di tutto" di Dom Stanley L. Jaki OSB (Ares, Milano 1994):
"_La vita cosmica_, una collezione di saggi pubblicata dopo la sua [di p.
Teilhard] morte, ci da` un esempio significativo del suo potere con le parole.
esse mirano a trasmettere il messaggio secondo cui la natura e` destinata a
raggiungere il suo scopo supremo trasformandosi, con una dinamica sua propria,
in una sopra-natura [...] che [...] riflette il soprannaturale stesso."
"Se un biologo si fosse assunto il compito di valutarne la portata scientifca,
lo sfrontato neo-lamarckismo che si nascondeva dietro queste parolone tanto
generiche non avrebbe potuto fare a meno di confermare le asperrime critiche di
Medawar [...]. Non occorreva che uno scienziato fosse un materialista, come
Julian Huxley, per introdurre un rifiuto di Cristo come punto omega
dell'evoluzione."
Conclusione di Dom Jaki:
"Se hanno ragione quanti difendono l'ortodossia di sacerdote cattolico di
Teilhard, [qui l'autore cita in nota un libro del card. de Lubac] la sua
presunta idea di un Dio che si evolve puo` essere dovuta a imprecisione
verbale, per quanto non la si possa facilmente scusare."
Scusate se non ho potuto riportare, del libro citato, tutte le pagine dedicate
a p. Teilhard de Chardin. Spero che quel che c'e` qui sopra sia sufficiente.
Giulio D. Guerra

 da " Lo scopo di tutto "di Dom Stanley....
Caro Giulio su Teilhard De Chardin sono state dette molte cose false come
queste dello scrittore da te citato e sono stati fatti studi approssimativi
senza entrare nel vero merito e significato dell'opera teilhardiana.
Quello che dice l' autore che riporti è l'esatto contrario di ciò che
sosteneva Teilhard : nella natura c'è una forza energetica trasformante,
suscitata e sollevata da Dio, che raggiungerà il suo pieno compimento nella
trasfigurazione piena del Cristo cosmico( pensa le parole di S.Paolo)
Sinceramente questi autori mi fanno sorridere perchè con le loro
affermazioni dimostrano di aver letto solo " bocconi" dell'opera di
Teilhard...infatti chi conosce quest'autore, che era anche un mistico,la
prima cosa che avverte è la sua passione per Dio e per Gesù Cristo; nonchè
per l'intero genere umano.
L'amore per Dio e per Gesù in T.è alla base di tutto e prorompe da ogni
dove.
Prova a leggere " La Messa sul mondo" E l' Inno all'universo...
Il tuo autore cita De Lubac( che è uno dei più grandi teologi del XX sec.)
perchè egli ha studiato e ristudiato l'intera opera teilhardiana ...se vuoi
puoi leggere ciò che scrive sul pezzo che ho pubblicato nel thread " Inno
all'universo"
Comunque ti ringrazio per il tuo contributo
La pace
Tiziana

 trasfigurazione piena del Cristo cosmico(
La cosa triste è che tu nemmeno ti accorgi di quanto siano vuote,
retoriche, prive di alcun significato, queste parole di de Chardin che
hai diligentemente imparato. 
Espressioni quali "forza energetica trasformante", o
"Cristo cosmico" sono, cattolicamente parlando, il Nulla assoluto. 
Se fossero scritte in un romanzetto new age non ci faresti nemmeno caso.
Ma siccome De Chardin riuniva assieme ai cattolici anche una nutrita
schiera di appartenenti a
sette scismatiche e con l'adesione aperta alle teorie evoluzioniste e
panspermiste si metteva urto con la maggior parte degli ecclesiastici
del suo tempo, per te e molti come te egli è divenuto un gigante del
pensiero, uno dei tanti precursori eroici di quello che chiamate "Il
Concilio". Insomma, uno dei tanti Giovanni Battisti che avete eretto a
sentinelle di quell'idolo che vi siete costruiti adulterando e
travisando il significato profondamente ortodosso e tradizionale del
Santo Concilio Vaticano II, voluto da tre grandi pontefici, i quali
inorridirebbero se, vivendo oggi, vedessero cosa avete fatto del
grande loro insegnamento.
-- 
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http://www.Mailgate.ORG

 "Cristo cosmico" sono, cattolicamente parlando, il Nulla assoluto.
Ciao Serghiey
mi permetto di sottoporre alla tua attenzione alcune righe di
riflessione su Teilhard de Chardin di un teologo molto stimato e
stimabile.
Avendo un po' di intelligenza, e sapendo sfrondare gli eccessi, anche
quelle che tu definisci "nulla assoluto" possono essere veicolo di
significato teologico profondo.
E comunque dovresti forse approfondire l'autore per riuscire ad entrare
nel suo vocabolario, prima di poterlo valutare con serenita'.
"Va ascritto a grande merito di Teilhard de Chardin il fatto di aver
ripensato queste connessioni (tra il primo Adamo e Cristo n.d.r.) nel
quadro moderno del mondo, riassestandole in maniera nuova e, nonostante
una certa tendenza non del tutto immune da qualche sospetto di simpatie
per il biologismo (non banalizza classificandolo come "eretico" o
"eterodosso" n.d.r.),  comprendendole in maniera esatta e comunque
rendendocele nuovamente accessibili.
[...]
Crediamo si possa tranquillamente ammettere che qui, prendendo le mosse
dall'odierna concezione del mondo e certo con un vocabolario di sapore
talvolta un tantino troppo biologico, si e' pero' in sostanza afferrata
e resa nuovamente comprensibile l'impostazione della cristologia
paolina. La fede vede in Gesu' l'uomo in cui - parlando in termini
derivanti dallo schema biologico - e' come risultasse gia' attuato il
prossimo balzo evolutivo."
tratto da "Joseph Ratzinger -  Introduzione al cristianesimo"
Qui appunto si parla di questa "forza trasformante" che e' persona
intelligente, e che guida l'evoluzione.
Purtroppo non riesco a ripescare, dello stesso teologo, una citazione
del de Chardin che presenta l'universo "eucaristizzato" nel quale tutto
sara' Corpo di Cristo (cosa che abbiamo oggi in pienezza
nell'Eucaristia, e nella Chiesa intesa come Corpo di Cristo). In questo
senso si parla di "Cristo cosmico": Cristo sara' tutto in tutti.
Ciao
Giulio Longo
P.S. A me Teilhard de Chardin non piace piu' di tanto; a prescindere dal
parere del Sant'Uffizio e da quello di altri suoi detrattori che, IMHO,
non hanno capito cosa egli veramente abbia scritto. Quand'anche lo
avessero letto.

 hai diligentemente imparato.
        Purtroppo un singificato ce l'hanno.
        E' un significato carissimo alla new age, un significato che la
Chiesa ha recentemente ricondannato nella "Dominus Jesus".
        E chi esalta chi la Chiesa ha condannato si fa complice e ricade
sotto la stessa condanna.
[......]
        Signore Gesu', liberaci dal maligno.
Antonio Casini

 non hanno capito cosa egli veramente abbia scritto. 
E' sufficiente che un documento sia incomprensibile, perché debba essere
condannato perché fuorviante. Se scrivo "Cristo risorse il terzo giorno
asmanith" e non si capisce che
con "asmanith" intendo nel mio personale linguaggio "sia lode al
Signore" la mia frase è da censurare. Oppure si favorisce la diffusione
di tesi
quantomeno potenzialmente tali da indurre altri in errore.
Del resto, è facile rendersi conto come Cristo abbia fatto parlare di se
persone concrete, lontane da ogni vezzo filosofico o teologico, che
hanno raccontato i fatti senza ricamarci troppo sopra. Se il Vangelo
fosse stato affidato a quattro teologi, anziché a un medico, a uno
scrivano, a un discepolo ragazzino ed a un commercialista, oggi non ce
ne sarebbe traccia. Gesù, Ti ringrazio per non aver messo la Tua parola
in mano ai teologi !


 non hanno capito cosa egli veramente abbia scritto. 
E' sufficiente che un documento sia incomprensibile, perché debba essere
condannato perché fuorviante. Se scrivo "Cristo risorse il terzo giorno
tasmanith" e non si capisce che con "tasmanith" intendo nel mio
personale linguaggio "sia lode al
Signore" la mia frase è da censurare. Oppure si favorisce la diffusione
di tesi quantomeno potenzialmente tali da indurre altri in errore.
Del resto, è facile rendersi conto come Cristo abbia fatto parlare di se
persone concrete, lontane da ogni vezzo filosofico o teologico, che
hanno raccontato i fatti senza ricamarci troppo sopra. Se il Vangelo
fosse stato affidato a quattro teologi, anziché a un medico, a uno
scrivano, a un discepolo ragazzino ed a un commercialista, oggi non ce
ne sarebbe traccia. Gesù, Ti ringrazio per non aver messo la Tua parola
in mano ai teologi ! Facci una grazia, una sola: togli per cento anni ai
teologi la capacità di vedere, come a Zaccaria, finché non avranno
creduto.


 creduto.
        Da quel che si vede in giro, l'ha gia' fatto :-)
Antonio Casini

 > P.S. A me Teilhard de Chardin non piace piu' di tanto; a prescindere dal
[cut]
Non importa , piace a tantissimi altri.
AntT


 scrivano, a un discepolo ragazzino ed a un commercialista,
Vediamo se sono riuscita a capire: il medico è Luca, il commercialista è
Matteo, ma sono indecisa a proposito di Marco e Giovanni. Sicuramento però
il discepolo ragazzino non dovrebbe essere Giovanni visto che quando ha
scritto il suo vangelo, ragazzino non lo era più :-))) infatti il quarto
vangelo  è stato scritto dopo il 90.... :-)))
un caro saluto
Rosanna

Rosanna
Pace e benedizione
		Julo
---
tolleranza è ridere quando ti pestano i 
calli mentali

 creduto.
Eppure... quando scrivi in ICC non ti senti un po' teo-logo? Non parli e non
ragioni di Dio?
Ciao
Giulio Longo

 dell'individualita' della stessa.
Bene. Me ne compiaccio. Evita l'errore e prosegui dritto per la via
maestra. Possa chi tanto si riempie la testa di pensieri di de Chardin
evitare di finire nel fosso che tu hai scansato.


 per l'intero genere umano.
[...]
Hai scritto giusto: "passione". "Amore" otto-novecentescamente sentimentale,
che del vero amore cristiano, la virtu` teologale della "caritas", e` solo un
pallido riflesso.
Quanto a dom Jaki, rieccoti con le tue accuse gratuite. Il professore emerito
della Seton University e` un autore serio, che legge tutti gli scritti che
critica. Se non e` riuscito a capire che cosa intendesse realmente p. Teilhard
- e, in fondo, lo riconosce, fidandosi "ciecamente" del card. Lubac - beh, non
avra` la tua grande perspicacia... Pero`, prima di dargli addosso, provati tu
a fare tutta una reinterpretazione della scienza moderna alla luce del
realismo cristiano, come sta cercando di fare lui.
Ciao
Giulio

 Quanto a dom Jaki, rieccoti con le tue accuse gratuite. Il professore
emerito
Il pensiero di uno vale come quello di un altro...te l'ho già detto....ad
ognuno sta l'informarsi e farsi delle idee....
Per tutti ti potrei citare Alexander Gosztonyi, matematico, fisico, filosofo
ritenuto uno dei maggiori conoscitori del pensiero di T.
La pace
Tiziana

 Tiziana
        Maria, chiedi che siamo liberati dal maligno.
Antonio Casini