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Titolo: NEWS - Civitavecchia: il punto di Don Zega

BEATI COLORO CHE SENZA MIRACOLI CREDERANNO
Don Leonardo Zega, "La Stampa" del 27 Gennajo
Non c'era nessuna ragione cogente che imponesse di anticipare alla stampa il
contenuto del dossier sulle "lacrime di sangue", e fenomeni connessi, che la
diocesi di Civitavecchia si presterebbe a rendere pubblico, con un giudizio
sostanzialmente favorevole alla verità dei fatti accaduti costì dieci anni
fa. Dobbiamo anzi escludere per rispetto degli interessati - dal vescovo
locale ai giornali che hanno pubblicato la notizia, secondo le rispettive
competenze e responsabilità - che si sia privilegiato lo scoop
all'inopportunità di interferire con la Settimana di preghiere per l'unità
dei cristiani, di carattere squisitamente ecumenico (si sa che forme di
devozione mariana fondate su presunte apparizioni fanno problema nei
rapporti tra Chiese cristiane sorelle).
Non paiono neppure credibili pressioni dal basso o sollecitazioni dall'alto:
pellegrini e devoti costretti alla quasi clandestinità che esigono un
riconoscimento, prelati ansiosi di rompere gli indugi e aggirare prudenze
"canoniche" giudicate eccessive. Nello stile della Santa Sede, dieci anni
sono una prova temporale piuttosto leggera rispetto ai tempi lunghi di casi
analoghi. Medjugorie ad esempio, che ha pure un aggancio indiretto con la
Madonnina di Civitavecchia, è ancora "sub judice", nonostante la risonanza
mondiale delle sue apparizioni, iniziate nel 1981.
Non è detto, infine, che il dossier si concluda con l'esplicita ammissione
della soprannaturalità delle apparizioni alla piccola Jessica Gregori, oggi
quindicenne; né con l'approvazione diocesana del culto all'immagine
"miracolosa". Nel dossier si elencano rilevazioni e analisi degne di grande
attenzione e si ammette l'inspiegabilità naturale delle lacrimazioni, fino
alla "resa" di un illustre teologo, che, citando san Luca, si sentirebbe
costretto a dire: «Digitus Dei est hic, qui c'è il dito di Dio».
Affermazione forte, ma non apodittica. A quante altre vicende umane e a
quanti casi della vita si può applicare questa parola del Vangelo?
Adesso che il caso è riaperto, non muta l'atteggiamento prudente della
Chiesa cui è demandato il giudizio finale, e resta intatto il principio
secondo cui le rivelazioni private - e tali sono e restano le apparizioni,
anche una volta appurato che non si tratta di illusioni, esaltazioni o
allucinazioni, legate o meno a patologie psichiche - non possono venire
messe sul piano della fede. Vanno accolte e valutate senza pregiudizi (i
miracoli sono possibili, salvo dimostrarne la veridicità) e in obbedienza
all'autorità della Chiesa, senza eccessi di credulità e senza fanatismi.
Il criterio dei benefici spirituali che i pellegrini ne traggono -
confessioni, comunioni, conversioni insperate - è importante, perché rinvia
al Vangelo: l'albero si riconosce dai frutti che dà. Ma non si dovrebbe
trascurare il rischio di spettacolarizzazione e commercializzazione del
soprannaturale che sempre si accompagna a manifestazioni religiose di massa.
La notorietà che presto si guadagnano certi luoghi "toccati dalla grazia"
non è sempre immune da scorie sensazionalistiche e mercantili. La cosiddetta
"pietà popolare" che, mortificata dal Vaticano II e snobbata dagli
intellettuali, si starebbe prendendo negli ultimi tempi una forte rivincita,
è una tesi priva di concreti riscontri.
La sobrietà e la prudenza non sono dunque un segno di altezzosa superiorità
ma di consapevolezza. La fede è «sustanza di cose sperate e argomento de le
non parventi», sintetizza splendidamente Dante (Paradiso XXIV, 64), facendo
eco al Vangelo di Giovanni: "Tommaso, l'avermi visto ti ha fatto credere?
Beati coloro che senza aver veduto crederanno" (20,29).
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it


ciao
gemini

 BEATI COLORO CHE SENZA MIRACOLI CREDERANNO
[...]
Strano come questi preti che parlano sempre di "mettersi in discussione" non 
vogliono *mai* mettersi in discussione di fronte a un miracolo, cioe' a 
un'evidenza che loro non hanno previsto.
Giovanni Romano
"Quando un uomo non crede piu' in Dio,
il guaio e' che crede a tutto" - G.K. Chesterton