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Titolo: Scomunica della ricchezza! (Preparatevi: lunghissimo!) (^_^)

Povero S. Luca che la tradizione mi par di ricordare voglia morto in quel di
Bologna. Povero S. Luca evangelista traviato dall'aria "rossa" di cotale urbe!
Volete mettere con S. Matteo!?!? (^___^)
Questo incipit (inizio) scherzoso per invitarvi a confrontare, Bibbia alla mano,
il discorso della montagna riportato da S. Matteo (5,1-20) e quello riportato da
S. Luca (6, 20-38). Nel primo di parla di poveri in spirito, di afflitti, di
fame e sete della giustizia, di purezza di cuore, di mitezza e compito di
evangelizzazione a costo di essere perseguitati; nel secondo i poveri sono i
poveri e basta, la fame e' fame e basta, la beatitudine da persecuzioni rimane
la stessa, ma partono anche un anatema doc: "Guai a voi ricchi perche' avete
gia' la consolazione!".
Ora al di la' del mio inizio scherzoso, come spesso accade leggendo i Vangeli
non si hanno contraddizioni se non apparenti. Nel caso di specie Luca scrive
dopo Matteo; Matteo e' apostolo che ha udito tale discorso direttamente da
Gesu', Luca discepolo di S.Paolo l'ha sentito riferire da altri apostoli. Dunque
pare proprio che S. Luca non voglia smentire od alterare le parole usate da S.
Matteo che trascrive il discorso in modo assai piu' esteso e dettagliato; ed i
poveri beati non sono quelli che non tengono diniero, ma i poveri in spirito,
quelli in cerca di un senso a questa vita, gli affamati di giustizia davanti
all'ingiustizia del dolore e del male etc.etc. La partita poverta' vs. ricchezza
impostata in termini economici nei Vangeli viene irrimediabilmente persa ai
punti proprio dalla poverta' intesa come molti oggi vorrebbero farcela
intendere, ma andiamo per ordine...
Partiamo da una cosa particolarmente odiata da Dio: defraudare gli operai della
proprio salario. Ok... Non mi fate i comunisti peppiacere eh!?!?! (^__^) Chi
sono gli operai, il proletariato!?!? (^____^) Peppiacere, non mi fate inaugurare
la mia mazza ferrata fresca fresca d'Inghilterra! Gli operai sono coloro che
lavorano e dall'uscita dal Paradiso terrestre la componente lavoro e' una
componente quasi redentrice dell'uomo che deve lavorare per vivere e vivere per
ricostruire sopra Dio la propria casa. Dunque evitiamo di strumentalizzare
questi operai, perche' tutti siamo operai, ok? Ok. (Faccio tutto io, quando
potete parlare ve lo dico [*_*]). Particolarmente gustoso il racconto degli
operai assoldati in diversi orari del giorno e cui Dio concede uguale ricompensa
(Matteo 20)... L'esegesi proletaria non lascia dubbi: gli operai che si
lamentano sono quei bietoloni dei ricchi invidiosi che la misericordia del
Signore dia a chi ha lavorato un minuto lo stesso che a chi ha lavorato 12 ore!
(^___^) A prescindere dal fatto che il proletariato (al pari del sottoscritto)
sono buone braccia rubate alla terra che non dovrebbe fare esegesi, giova
ricordare che tale interpretazione e' alquanto sballata. Nella detta parabola
infatti si parla del Regno dei Cieli e non di economia, ne' di politica e
neppure di economia politica. (^__^) Anzi a voler essere fiscali Gesu' (o S.
Matteo che ce ne parla: 24, 14-30) pare contraddirsi nella parabola dei talenti:
a chi e' stato dato poco verra' tolto pure quello a chi e' stato dato tanto
verra' dato ancora di piu'.... Sveliamo subito lo pseudo arcano: il brano
precedente e quello seguente trattano il tema del giudizio finale e della
vigilanza in una parola della fedelta' a Dio. E Dio stesso non parla piu' di
misericordia, ma di dare autorita' (autorita'=diniero o no? :-DDD, vabbe'
scherzavo). Talento (o a mio avviso 'carisma') e' qualsiasi dono che ci fa Dio
ed e' indiscrezione da ritenere assai affidabile (18esimo segreto psicografico
di Eta Beta [+_+] ... Mai letto Topolino? [*_*]) che a tutti, ma proprio tutti
gli uomini il buon Dio abbia dato almeno un talento. Prendete me per esempio! Mi
ha fatto contemporaneamente sferico, presuntuoso, cinico, caustico ed una
dozzina di altre cosette... Fatti due calcoli dovrei avere, se ci arrivo,
autorita' giusto sullo zerbino di Giuda in base alla mia fedelta' a Dio, poco o
molto che si tratti! Tornando al discorsone principale: le opere che compiamo
non sono indifferenti e non ci meriteranno esattamente lo stesso premio nel
Regno dei Cieli e se non e' cosi' in Cielo non si capisce perche' certuni
brandiscano Cristo come il fondatore morale dell'Internazionale socialista. Go
on.
Il vero cavallo di battaglia dei Cristo-pauperisti sociali e' la parabola del
giovane ricco, la dimostrazione inequivocabile che il Regno dei Cieli e roba da
poveri e che il Regno da far iniziare qui sulla terra vada impostato alla stessa
maniera! Mi evito per il momento la questione sociale del Regno sulla terra e
tratto solo della questione esegetica. Per prima cosa vorrei far notare che a
proposito del giovane ricco di lui un Vangelo ci riporta una cosa assolutamente
esclusiva, un gesto passionale molto forte di Gesu': il giovane chiede come
entrare nel Regno dei Cieli ed il Signore gli risponde osservando i
comandamenti, alla replica del giovane di averli sempre osservati fin dalla sua
infanzia: "Gesu' fissatolo lo amo' ". Lo amo' perche' vide che era vero quanto
diceva: quel giovane aveva osservato davvero sin dalla sua infanzia ogni
comandamento del Signore! In nessuno brano del Vangelo mi ricordo di aver letto
che Gesu' abbia fissato un poveraccio nullatenente amandolo per il fatto che
questi fosse nullatenente. Questo mi pare confermi che non la poverta', non la
ricchezza, ma la fedelta' e chi segue la Sua Parola il Signore ama. A questo
punto lo sconforto dei discepoli (e non so voi ma anche il mio) e': "Ma allora
chi si salvera'" se nemmeno chi osserva la tua parola sin dall'infanzia? E' solo
per il fatto di essere ricco? Chi ha risposto si' appuntamento dopodomani sotto
casa mia per avere una mazzata (borchie e nervature d'acciaio incluse) in testa!
(^__^) Il giovane ricco si e' rivelato essere troppo ricco si', ma di spirito.
Per essere perfetto gli mancava solo questo, un atto di santa ubbidienza cui lui
liberamente si sottrasse. Quanti rifiutano il Papa o la gerarchia ecclesiastica
si rallegrino, sono nelle stesse condizioni del giovane ricco, ma.... (^____^)
Non disperiamo, nulla e' impossibile a Dio!!!! (^___^)
Torniamo un istante a quell'abominio davanti a Dio che e' il rubare all'operaio
il proprio salario... Non so voi, ma penso nessuno abbia scelto di nascere a
Calcutta piuttosto che in California, povero piuttosto che multimiliardario.
Siamo stati chiamati alla vita dove siamo, chi in famiglie povere, chi in
famiglie proletarie, chi in famiglie borghesi, chi in famiglie ricche cosa ci
rende uguali davanti a Dio, il conto in banca? A chi ha fatto del Regno dei
Cieli una questione economica di spartizione Gesu' ha risposto piccato "Chi mi
ha posto divisore sopra di voi!", a quel Giuda che rinfacciava al Cristo lo
sperpero di un profumo il cui prezzo sarebbe servito piu' ai poveri Gesu'
risponde "I poveri li avrete sempre con voi!", a chi voleva un Cristo politico
Gesu' replica di dare a Cesare quel che e' di Cesare e a Dio quel che e' di Dio.
Allora Gesu' era Calvinista e sosteneva che ricco = amato da Dio? Ok, allora
ditemelo subito che avete un contratto di sponsorizzazione con la Lasonil ed
invece che una di mazzata ve ne offro come se piovesse!!!! (^_____^) Il Cristo a
chi gLi chiese del mistero di iniquita' (sia esso il male, il dolore, la
malattia o la poverta') pensando che tali mali fossero a causa dei peccati dei
padri rispose che "non per colpa dei suoi genitori, ma perche' si manifesti in
queste persone la Gloria di Dio!". In una sua canzone il polemicissimo ed ateo
cantautore Roberto Vecchioni scriveva in una canzone intitolata "Per la cruna di
un ago" nel lontano 1971:
"Tu sei beato gia' in partenza hai qualche cosa in piu la sofferenza, l'ha detto
lui sulla montagna sei povero ti aspetta la cuccagna. Tu tenta pure di salire
mal che ti vada hai sempre da pietire: "Non ho mangiato mai la crema e se
fallisco e' colpa del sistema" e ti vien buona anche la fame per pianger sul
destino infame mentre secondo te chi ha tutto che cosa porta a fare il lutto?
Lui non passera' per la cruna di un ago. Lui non passera' per un ago.
Hai tante cosa da cantare, le hai mai contate, dimmi sai contare? Le voci fuori
al ballatoio, tua madre stanca sopra il lavatoio. La tua miseria e' sulla scena
tira l'applauso grasso della pena, il mio dolore non fa chiasso e' un fiore al
giorno che mi schiaccio addosso. E fin che sono io il padrone a te perdere val
benone finche' ti tirano via la lana hai sempre quella scusa buona:
lui non passera' per la cruna di un ago. No, lui non passera' per la cruna di un
ago!
Che pacchia avere due talenti, devi restituirne solo venti. Tu prova un po' ad
averne cento e Dio che ti sta al pelo con il conto. E adesso dimmi un po' chi e'
solo: sei tu che non hai niente e canti in coro oppure sono io che ho tutto e
guardo giu' 'mi butto o non mi butto?'. Dai prendi a calci la mia noia che a te
da fuori sembra gioia. Dai pecora che e' il tuo momento fai presto senno' cambia
il vento. E lui passera' per la cruna di un ago, alla faccia tua e del mondo!".
E adesso vi chiedo, seriamente, per caso i ricchi vi puzzano piu' che dei
lebbrosi? E sarebbe questo l'essere cristiani? Se questa canzone scritta da un
ateo non vi dice nulla e non vi fa venire i brividi... forse sono solo io a
sentire certe miserie e gridi di dolore? E poi diciamocelo, cari i miei amanti e
predicatori del vangelo pauperista: e' piu' facile evangelizzare e fare carita'
ai ricchi o ai poveri? E' piu' facile sfamare la paraplegica paralizzata dagli
occhioni grandi che ci guarda come se fossimo la divina provvidenza o fare due
ore di anticamera per essere ricevuti da un ricco imprenditore per finanziare un
progetto culturale cattolico? Ho esperienza diretta di entrambe le cose per cui
evitate di rispondere tanto per parlare, ve ne sarei grato. Ed allora stiamo
attenti a pensare tutti contriti al'ingiustizia della poverta' nel mondo, mentre
facciamo tre pasti abbondanti al giorno, perche' il giorno del giudizio finale
quando ci verra' detto come in Matteo (25,34-46) che abbiamo sfamato ed ospitato
o non abbiamo sfamato ed ospitato i fratelli piu' piccoli potremmo rimanere
sorpresi: "Signore, quando ti abbiamo visto affamato, assetato, nudo o
forestiero, malato o in carcere e non ti abbiamo assistito?" ed il Signore a
noi: "Ero quel povero ricco affamato di Dio, assetato di Sapienza, nudo d'amore,
forestiero nel mondo, malato di solitudine e nel carcere dorato di una ricchezza
confusa con la felicita'....". A chi pensa che la misericordia spirituale valga
meno di quella corporale avrei molto altro da dire, ma penso che per chi vuole
mettersi in gioco onestamente ci sia gia' abbastanza su cui meditare.
Alla prossima
Alex N.

>li serve e li ama per davvero.
trascura che quel missionario sembra sia interessato solo ai soldi.
E, di fronte a chi sbandiera solo questo genere di poverta',
sento puzza di zolfo, cioe' di Teologia della Liberazione,
cavallo di Troia del socialismo per la citta' cattolica.
iGpM
David
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