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Titolo: Stravincono i ratzingeriani

Espressonline
Sandro Magister
Elezioni interne al sinodo. Stravincono i ratzingeriani
Un indice sensibile del borsino della gerarchia mondiale č il consiglio
eletto dai circa 250 padri sinodali al termine di ogni sinodo.
Il consiglio dura in carica fino al sinodo successivo ed č formato da
quindici vescovi, tre dei quali nominati dal papa e gli altri eletti per
continente: tre per l'Europa, tre per le Americhe, tre per l'Africa e tre
per l'Asia-Oceania.
Confrontando i nuovi eletti con i loro predecessori, balzano agli occhi i
cambiamenti. Complessivamente l'Europa ha un rappresentante in meno e l'Asia
uno in pių; l'America Latina uno in meno e l'America del Nord uno in pių.
Per l'Europa escono di scena i cardinali Godfried Danneels e Dionigi
Tettamanzi, cioč due dei pių chiacchierati oppositori dell'elezione a papa
di Joseph Ratzinger, pių un polacco e un ucraino. Al posto di Danneels entra
il cardinale Cormac Murphy-O'Connor, arcivescovo di Westminster, anche lui
progressista ma con pių credito all'attivo, mentre come nuovo membro
italiano entra il cardinale Angelo Scola, ratzingeriano di ferro e aspirante
futuro presidente della CEI. E' riconfermato il cardinale Walter Kasper. Ed
entra in rappresentanza delle Chiese di rito orientale l'esarca di Serbia e
Montenegro, Djura Dzudzar.
Per l'America Latina escono i cardinali Claudio Hummes, brasiliano, e
Norberto Rivera Carrera, messicano. Entra il cardinale Juan Luis Cipriani
Thorne, arcivescovo di Lima e membro dell'Opus Dei, ed č riconfermato il
cardinale Jorge Maria Bergoglio, argentino.
Per l'America del Nord il vescovo di Pittsburgh, Donald W. Wuerl, prende il
posto del cardinale Francis E. George, ma la vera "rising star" entrante č
il cardinale canadese Marc Ouellet. Per entrambe le Americhe, difficile
pensare un quartetto pių ratzingeriano di questo.
Per l'Africa niente cambia. C'erano e restano il cardinale Francis Arinze e
i vescovi John O. Onaiyekan, nigeriano, e Laurent Monsengwo Pasinya,
congolese.
Per l'Asia-Oceania, invece, č riconfermato il battagliero cardinale George
Pell, australiano. Il vescovo filippino Luis A. Tagle prende il posto del
connazionale Orlando Quevedo. Il cardinale indiano Telesphore P. Toppo,
altra stella in ascesa, sostituisce l'altro indiano Henry S. D'Souza. Ed
entra, per la Cina, il vescovo di Hong Kong, Joseph Zen Ze-kiun.
Espressonline
Sandro Magister
La rivoluzione Ratzinger passa a pieni voti
A sei mesi dall'elezione a papa, il primo sondaggio popolare rivela che
Benedetto XVI piace e convince. Alle udienze e agli Angelus ha raddoppiato
le presenze. Di lui un'immagine colpisce: il silenzio adorante davanti all'
eucaristia
di Sandro Magister
ROMA, 20 ottobre 2005 - Al suo primo libro da papa, che raccoglie i suoi
discorsi a Colonia ed č venduto in questi giorni in tutto il mondo,
Benedetto XVI ha dato un titolo audace: "La rivoluzione di Dio".
Ma la vera audacia č lā dove egli scrive che il big bang della rivoluzione
divina - "il cui termine ultimo č la trasformazione del mondo" - č nella
fragile, bianca ostia consacrata, sacramento della reale presenza di Gesų
uomo e Dio.
L'immagine di Benedetto XVI in ginocchio e in silenzio davanti all'
Eucaristia č ormai l'immagine chiave di questo pontificato.
Č stato cosė in agosto con il milione di giovani di Colonia. Č stato cosė a
metā ottobre con i centomila bambini delle prima comunione in piazza San
Pietro. Č stato cosė anche con i 250 vescovi e cardinali riuniti a Roma per
il sinodo, nella severa adorazione eucaristica di lunedė 17 ottobre.
In tutti e tre questi momenti l'ostia raggiante sull'altare era la stessa
dipinta da Raffaello al centro della "Disputa del Santissimo Sacramento": il
capolavoro che č anche il manifesto teologico con il quale la Chiesa si
narra, e che Benedetto XVI ha voluto dominasse l'aula del sinodo dedicato,
appunto, all'eucaristia.
Pochi ci avevano creduto, quando nel suo primo viaggio fuori Roma, a Bari,
alla fine di maggio, papa Joseph Ratzinger aveva rilanciato il motto di quei
martiri dell'antica Roma: "Sine dominico non possumus", non possiamo vivere
senza la messa nel giorno del Signore.
Eppure l'eucaristia era ciō che distinse fin da subito i primi cristiani, a
giudizio dei pagani. L'eucaristia era ciō per cui affrontavano il martirio.
Per san Benedetto e papa Gregorio Magno celebrare la liturgia e costruire la
civiltā erano tutt'uno. Il pių grande evento di Chiesa dell'ultimo secolo,
il Concilio Vaticano II, ha lasciato proprio nella liturgia il suo segno pių
visibile e duraturo (e discusso). Oggi come ieri la messa č la misura dell'
identitā cattolica, a partire dal "fate questo in memoria di me" di Gesų
nell'ultima cena. Nel panorama della Chiesa mondiale esplorato in tre
settimane di sinodo dal 2 al 23 ottobre, le cristianitā pių fiorenti si sono
rivelate quelle dove l'eucaristia č pių creduta e celebrata, anche al prezzo
della vita.
Benedetto XVI non fa altro che prendere terribilmente sul serio questa
realtā fondante del vivere cristiano.
* * *
Ma ciō che colpisce č che le folle prendono sul serio lui. Ne č una conferma
lampante l'inchiesta che la SWG ha svolto per "L'espresso", il primo test in
Italia sul nuovo papa a sei mesi dalla sua elezione.
In maggioranza schiacciante, quasi 9 su 10, gli intervistati dicono di
trovare "comprensibile" quello che Benedetto XVI dice.
E da quello che del nuovo papa comprendono essi ricavano un giudizio molto
lineare su di lui, anch'esso espresso a maggioranza nettissima.
Secondo tale giudizio, Benedetto XVI č un papa "conservatore", ma "aperto al
dialogo" e non invasivo sul terreno politico.
Insomma, a volergli dare un voto da 1 a 10, lo promuovono con un 8.
Certo, raffrontato a quel gigante che č stato Giovanni Paolo II, da molti
giā venerato come santo, papa Joseph Ratzinger sconta il distacco di
partenza. Nell'inchiesta, due italiani su tre continuano a preferire il
predecessore, sulla cui tomba, sotto la basilica di San Pietro, sfilano in
media ogni giorno quasi 20 mila pellegrini da tutto il mondo.
Ma a guardare le cifre di quelli che accorrono in Vaticano alle udienze del
mercoledė e in piazza San Pietro agli Angelus della domenica, il nuovo papa
letteralmente doppia il predecessore.
Nei mesi tra maggio e settembre, nel 2004, andarono alle udienze di Giovanni
Paolo II in 194 mila. Negli stessi mesi, nel 2005, a quelle di Benedetto XVI
sono andati in 410 mila.
Idem per gli Angelus: 262 mila presenze in cinque mesi con papa Karol
Wojtyla, 600 mila negli stessi mesi del 2005 col nuovo papa.
A registrare questi dati č la prefettura della casa pontificia, l'organismo
vaticano che governa le udienze.
Eppure Benedetto XVI non compie gesti ad effetto, non martella frasi
roboanti, non incoraggia applausi ed osanna. Si sottrae alle feste di massa
che continuano a essere organizzate nello stile di papa Wojtyla. Lui arriva
solo per celebrare e predicare.
A Colonia ha offerto a un milione di giovani un'impegnativa lezione di
teologia eucaristica. Ai bambini della prima comunione ha spiegato perché
andare a messa, confessare i peccati, adorare Gesų nel sacramento.
Nell'uno e nell'altro caso il culmine č stato un momento di adorazione
silenziosa davanti all'ostia consacrata. E c'č riuscito. Il silenzio
adorante č davvero un distintivo di questo papa sulla scena pubblica.
Ma esso ha effetto anche sul versante interno della Chiesa, quello del suo
governo ordinario. Il divario tra il pensiero e l'azione di Benedetto XVI e
le prestazioni medie degli uffici vaticani č cosė netto che la curia ne č
come intimorita e ridotta al silenzio, in attesa delle nomine e degli
aggiustamenti che il nuovo papa farā.
Intanto, un ricambio importante c'č giā stato, con l'arcivescovo americano
William J. Levada chiamato al posto che era stato di Ratzinger alla testa
della congregazione per la dottrina della fede. E molti pensano che col
nuovo papa questa congregazione riavrā, sulla curia, quel primato che ha
avuto per secoli, fino a quando Paolo VI glielo tolse per passarlo alla
segreteria di stato.
Ratzinger non ha mai amato le burocrazie ecclesiastiche, né in curia né
fuori. Da cardinale criticō pių volte l'elefantiasi soffocante di talune
conferenze episcopali nazionali, specie la tedesca e quella degli Stati
Uniti. In curia, č logico aspettarsi da lui un ridimensionamento della
segreteria di stato.
Come successore dell'attuale titolare, il cardinale Angelo Sodano, alcuni
sperano e altri temono che Benedetto XVI chiami un uomo nuovo da fuori: un
arcivescovo oggi a capo di una grande diocesi. Tra gli uomini di curia, un
aspirante segretario di stato come il cardinale Crescenzio Sepe non ha
chance. Piuttosto ne puō avere l'attuale ministro degli esteri, Giovanni
Lajolo. Č stato per anni nunzio in Germania, parla il tedesco ed č ben
conosciuto da Ratzinger. Lo scorso 9 settembre, a Cracovia, ha tenuto un
discorso su "Il ruolo della Chiesa e dei cristiani nel futuro dell'Europa"
di taglio molto ratzingeriano, che č stato letto come il manifesto di un'
autocandidatura.
C'č perō un handicap che pesa su Lajolo. Come nunzio, ha governato per anni
le nomine dei vescovi in Germania, che in maggioranza sono oggi contrari
alla linea conservatrice impersonata da Ratzinger, a cominciare dal
cardinale Karl Lehmann, da loro rieletto il mese scorso per la quarta volta
presidente della conferenza episcopale tedesca.
Della nomina dei nuovi vescovi Ratzinger vuole prendersi cura di persona. Ha
una conoscenza di prim'ordine dell'episcopato mondiale, che gli deriva dal
fatto che ogni vescovo in visita in Vaticano č sempre passato anche da lui,
quand'era prefetto della congregazione per la dottrina della fede. E ritiene
che una rinascita della Chiesa, come anche una sua pulizia, debba venire da
una nuova generazione di vescovi pių motivati ed energici. Regnante Giovanni
Paolo II, il cardinale prefetto della congregazione per i vescovi, Giovanni
Battista Re, aveva carta bianca su quasi tutte le nuove nomine. Con
Benedetto XVI non č pių cosė.
Un segretario di stato in sintonia con Benedetto XVI sarebbe sicuramente il
cardinale Camillo Ruini. L'intesa tra i due č oggi pių forte che mai. Č a
Ruini che Ratzinger ha affidato la prefazione del suo libro "La rivoluzione
di Dio". Č Ruini, tra i cardinali di peso, il solo ad aver espresso una
visione di geopolitica religiosa affine a quella di Ratzinger, capace di
riqualificare la diplomazia vaticana. Č con Ruini che Benedetto XVI, ancora
fresco di nomina, ha combattuto all'unisono e vinto la battaglia dei
referendum italiani sulla fecondazione artificiale: l'uno e l'altro convinti
che la Chiesa abbia non solo il diritto ma il dovere di parlare e di agire
politicamente in difesa dell'uomo dal suo primo istante di vita.
Ma per questi stessi motivi tutto fa prevedere che il nuovo papa confermerā
Ruini nelle sue attuali cariche chiave, di vicario per la diocesi di Roma e
di presidente della conferenza episcopale italiana, anche oltre l'anno 2006
in cui entrambe scadranno.
* * *
Nella sua prima intervista da papa, trasmessa il 16 ottobre dalla
televisione polacca, Benedetto XVI ha annunciato che produrrā meno
documenti, rispetto al predecessore. In sei mesi, in effetti, ha promulgato
un solo testo di rilievo: il "Compendio" a domande e risposte del Catechismo
della Chiesa cattolica. Anche i discorsi papali li ha considerevolmente
ridotti di numero. E i pochi importanti, a cominciare dalle omelie, li
scrive lui di suo pugno, oppure li improvvisa.
Benedetto XVI ha ridotto drasticamente anche i viaggi, che vuole pochi e
mirati. Per il 2006 ne ha in agenda sinora solo due: in Polonia, in giugno,
e a Istanbul, a incontrare il patriarca di Costantinopoli. Per il 2007, in
maggio, andrā in Brasile al santuario dell'Aparecida, a inaugurare un'
assemblea continentale degli episcopati latinoamericani. Il popoloso Brasile
č un'area critica per la Chiesa: negli ultimi quindici anni i cattolici sono
calati dall'83 al 67 per cento, erosi dall'avanzata delle comunitā
evangeliche e pentecostali.
Nel sinodo di questo ottobre, un gran numero di vescovi ha lamentato lo
scarso numero di preti, che in molte regioni rende difficile celebrare le
messe domenicali ovunque necessario. Ma quasi nessuno ha proposto come
rimedio di ordinare degli uomini sposati. Il patriarca libanese maronita
Nasrallah Pierre Sfeir, il cui clero in č in larga parte sposato come č d'
uso nelle Chiese d'Oriente, s'č espresso anche lui contro l'estensione di
tale disciplina alla Chiesa latina: forte della sua esperienza, ne ha
evidenziati i grossi svantaggi.
In effetti, le grandi fasi di riforma nella storia della Chiesa d'Occidente
sono sempre coincise con un rafforzamento del celibato del clero. Per
Benedetto XVI questo deve valere anche oggi. Le sfide del XXI secolo esigono
preti liberi e forti, interamente dedicati alla causa, a totale servizio di
un'unica famiglia, la Chiesa.
E per forgiare un clero all'altezza della sfida Benedetto XVI ha cominciato
col prendersi cura del reclutamento. A Colonia ha dedicato un incontro
speciale ai seminaristi. Negli Stati Uniti, ancora sotto choc per gli
scandali sessuali, ha fatto partire una "visita apostolica" nei 229 seminari
e una campagna capillare per nuove vocazioni. Un imminente documento della
congregazione vaticana per l'educazione cattolica chiederā a tutte le
diocesi di non ammettere al sacerdozio giovani incapaci d'essere casti o con
pronunciata tendenza omosessuale. Le statistiche confermano che le vocazioni
fioriscono dove c'č una Chiesa esigente, mentre calano a picco nelle diocesi
lassiste.

 entra, per la Cina, il vescovo di Hong Kong, Joseph Zen Ze-kiun.
Personalmente non mi piace troppo il tono dell'articolo... sembra il 
risultato della schedina :-P.
E poi secondo me č limitante ed fastidioso (nel senso che non mi piace molto 
;-D ) dividere la chiesa Progressisti\ conservatori, Ratzingeriani\anti 
ratzinger.... La chiesa non č un partito... Cerchiamo di evidenziare il vero 
centro, la vera unione della chiesa: Gesů cristo... Di differenze e 
divisioni si parla sempre troppo, vediamo ciň che ci unisce! E poi le 
differenze (anche di stile cristiano, nel senso di talenti diversi) sono una 
ricchezza!  č poi il papa č della chiesa, non di un partito come succede nei 
governi, appartiene a tutti non a conservatori o progressisti...
:-) era solo un opinione, magari ho sottinteso male alcuni passaggi 
dell'articolo :-)
Ciao
Paolo "Paolino" 

 governi, appartiene a tutti non a conservatori o progressisti...
Che nell'ambito della Chiesa vi siano differenze, e talvolta discordanze, è
un dato di fatto, e credo non serva a nulla fare finta che non ci siano.
Sarebbe sbagliato, e pure controproducente, anche perché da diversi modi di
vedere la Chiesa possono poi derivare scelte ecclesiali concrete molto
diverse. Ad esempio, dal prevalere nell'ambito della Chiesa di posizioni
parziali e soggettivistiche che si rifacevano a un presunto "spirito del
Concilio", e che hanno praticamente trasformato il Concilio Vaticano Secondo
nel "Concilio Vaticano Secondo me", sono derivate conseguenze tragiche in
relazione al senso della Fede, alla appartenenza ecclesiale, alla adesione
al Magistero, al crollo della partecipazione ai sacramenti, allo svuotarsi
delle chiese, dei seminari, dei monasteri, ecc.
Sono d'accordo che parlare di "conservatori" e "progressisti" nell'ambito
della Chiesa, mutuando definizioni diffuse in ambito politico, può sembrare
sconveniente, ma il nominalismo non può nascondere le differenze concrete
che sussistono nella realtà dei fatti.
Lo dimostrano, tra l'altro, le patetiche e fantasiose ricostruzioni,
gabellate come provenienti da un fantomatico cardinale, diffuse da certi
ambienti in merito allo svolgimento del Conclave. In effetti, in molti
ambienti ecclesiali ed extraecclesiali l'elezione di papa Ratzinger,
avvenuta dopo appena quattro scrutini, deve aver provocato dei poderosi
travasi di bile......
Per il resto, è giusto che nell'ambito della Chiesa esista una certa
diversificazione di posizioni, purchè vi sia però da parte di tutti piena
adesione alle verità di fede, e piena sottomissione al Magistero
ecclesiastico.
Cordiali saluti.