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Titolo: L'eresia modernista, madre del progressismo, del soggettivismo e del nichilismo

Il Giornale
Sì, fu un'eresia e il suo erede è il progressismo
di Redazione - mercoledì 09 gennaio 2008, 07:00
È praticamente passato sotto silenzio, lo scorso settembre, il
centenario dell'enciclica Pascendi con cui il papa s. Pio X
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condannava il modernismo definendolo «sintesi di tutte le eresie». Eppure,
rileggendola oggi nelle edizioni Cantagalli (pagg. 134, euro 13,50), ci
sarebbe ogni motivo per un ampio dibattito, dal momento che il modernismo,
scomunicato cent'anni fa, ha conquistato gran parte del clero (e dei
vescovi) con il nuovo nome di progressismo.
In appendice al testo dell'enciclica sono riportati il decreto
Lamentabili (che condannava 65 proposizioni moderniste) e
il «giuramento antimodernista» che quel papa impose nei seminari.
Il vescovo di San Marino, Luigi Negri,
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nella prefazione così si esprime: «Sono rimasto quasi sgomento; le
proposizioni fondamentali, tutte chiaramente in contrasto con la dottrina
cattolica, hanno costituito in questi ultimi vent'anni il contenuto anche
esplicito di tante pubblicazioni teologiche ed esegetiche e hanno
sicuramente influenzato l'insegnamento in facoltà teologiche e in seminari».
La Pascendi venne addirittura elogiata, «per la sua potenza filosofica
e la sua coerenza» (come ricorda lo storico Roberto De Mattei
nell'introduzione), dai due massimi esponenti del pensiero laico
del tempo, Benedetto Croce e Giovanni Gentile.
Era, infatti, un «affare interno» della Chiesa, che così isolava
i suoi nemici più pericolosi e subdoli, il cui obiettivo era
trasformare il cattolicesimo «da dentro» lasciandone intatto
l'involucro strutturale.
Così, infatti, si esprimeva uno dei loro esponenti di spicco, il sacerdote
Ernesto Buonaiuti, riferendosi alla Chiesa nella sua opera Il modernismo
cattolico: «Diventerà un protestantesimo; ma un protestantesimo ortodosso,
graduale, e non uno violento, aggressivo, rivoluzionario, insubordinato; un
protestantesimo che non distruggerà la continuità apostolica del ministero
ecclesiastico né l'essenza stessa del culto». Un altro famoso modernista, il
romanziere Antonio Fogazzaro, quando vide una sua opera messa all'Indice
fece atto (esteriore) di pentimento ma si giocò il Nobel, che gli
antipapisti del comitato assegnarono all'anticlericale Carducci.
Non era facile, in effetti, cogliere esattamente l'eresia modernista, dal
momento che essa non si opponeva a questa o a quella delle verità rivelate.
Ma papa Sarto ne individuò il punto centrale nel mutamento della nozione
stessa di «verità», che per il modernismo era in evoluzione; così anche i
dogmi. In tal modo la coscienza [la coscienza soggettiva, non la coscienza
retta, la quale è la voce di Dio in noi] diventava il centro di tutto, la
regola universale, l'autorità suprema. Perciò, la fede non era più assenso
dell'intelletto alla verità rivelata da Dio, bensì una specie di cieco
sentimento religioso.
Ma non fu facile la lotta al modernismo, proprio per l'evanescenza del suo
insegnamento: ci vollero dieci lunghi anni prima che Buonaiuti venisse
sospeso a divinis. Negli anni Quaranta il modernismo riemerse con la
cosiddetta Nouvelle théologie, che ebbe tra i suoi ispiratori Maurice
Blondel e fu condannata da Pio XII con l'enciclica Humani generis del 1950.
Tra i suoi eredi successivi, il panteismo cosmico-mistico del
gesuita-archeologo Pierre Teilhard de Chardin e la svolta razionalista del
teologo, celebre negli anni Sessanta, Karl Rahner.
La trasformazione del vecchio modernismo nel progressismo odierno
si ebbe al tempo del concilio Vaticano II; soprattutto dopo, quando
il cosiddetto «spirito del concilio» convertì molto clero a quell'
«ermeneutica della rottura» che l'attuale pontefice non si stanca
di condannare: il Vaticano II - dice in sostanza Benedetto XVI -
va letto in continuità con tutta la tradizione precedente, e non
costituisce affatto una «rottura» con il cattolicesimo definito
sprezzantemente «pacelliano» o «preconciliare».
Infine, una vera e propria leggenda nera è stata artatamente creata attorno
al prete Umberto Benigni, che affiancò s. Pio X nella lotta al modernismo
con il Sodalitium Pianum (Sodalizio San Pio V, creato nel 1909 e sciolto
nel 1921) e l'agenzia di informazioni Corrispondenza romana.
Come nota De Mattei
http://tinyurl.com/2oxzw9
certa storiografia contemporanea «ha ripreso le accuse di "delazione" e
"spionaggio" già lanciate dai modernisti contro il prelato romano». Il che
costituisce un'ulteriore conferma dell'odierna egemonia culturale del
progressismo. Ma si dovrebbe, del pari, ricordare il clima del tempo, e
soprattutto quello che lo storico Lorenzo Bedeschi definiva il «multiforme e
fervido lavorio segreto» dei modernisti, che costituivano «un reticolo
inafferrabile e variegato» diffuso nelle principali città italiane. La lotta
antimodernista di s. Pio X ebbe anche l'appoggio di un santo come don
Orione
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che aveva compreso come il modernismo, sganciando l'uomo
da ogni realtà oggettiva posta al di fuori di sé e della propria coscienza,
preparasse il terreno al nichilismo.

....Grazie....mi sono appena letto quell'Enciclica per quanto riguarda la 
filosofia.
Interessantissima.
Se per caso tu potessi darmi alcune dritte o link per approfondire il tema 
del "modernismo filosofico" te ne sarei molto grato.
Sai com'č, č anche il MIO nemico numero uno !!!  8o) 

.....effettivamente, ora che ho letto e riletto l'Enciclica di Pio X capisco 
perchč tante volte mi hai attaccato.
Ma a desso vedrai che raddrizziamo il tutto.
Fondamentale questa lettura comunque.
Avercene una al giorno...... 8o) 

 Se per caso tu potessi darmi alcune dritte o link
http://introiboadaltaredei.files.wordpress.com/2007/09/commpascendi.pdf
http://tinyurl.com/2k7b8j