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Titolo: Ecumenismo

> diviso, e alla fine si ritornera' all'unita'.
-  Caro Antonio, spero di aver capito male quello che dici in questo punto.
-   Unita` non vuol dire unanimita`.
Cosa risponde e con che tono il Casini? eccolo:
    <<<    In effetti ti ho fatto capire che anch'io la penso come te.
Quindi mi ero fatto fraintendere.>>>
Invece a me, che ribadivo che Unionismo non e' Ecumenismo, il Casini si
permette di usare queste parole:
       <<<< Ti sbagli, e spero che tu lo faccia in buona fede,...... Tu lo
fai perche'
ne sei convinto, spero, ma sappi che comunque ti assumi la responsabilita'
di una disobbedienza che ti verra' contata.>>>>
Basta per giustificare il mio 'stare sulla difensiva' e l'uso del 'Voi'??
Vedi tu....
Tu  in fondo mi accusi di credere nelle mie idee...e mi viene in mente un
tizio che mi mando' un mssg per dirmi che dovevo IMHO...gli risposi con un
mssg ripieno di IMHO! A me sembrano <pulcinellate!>
Io non ho niente contro nessuno, al massimo mi arrabbio quando mi mettono
in bocca parole non mie...
Non sono qui a fare propaganda o a fare casini, e credo tu lo sappia!
sono qui solo per vedere se queste idee, che mi sono costate tempo e
fatica, stanno in piedi... si', carissimo perche' -anche se so che
qualcuno qui si rivoltera'- affronto il FATTO religioso -lo spero- con lo
stesso metodo che vige nella Scienza, cioe' formulo Ipotesi e mi metto in
un cammino di verifica continua...So che talvolta le mie tesi sembrano
squadrate, pero' tieni presente:
1) Come scriveva B. Russell 'Datemi una Tesi e io vi dimostrero' il
contrario!!! Come? semplice: basta cambiarne le condizioni al contorno!
 Ho quindi imparato che ogni Verita' andrebbe -sempre- circostanziata, che
ci sono sempre dei codicilli, ecc ecc.. Pero' so anche che se ci
muovessimo cosi' non basterebbe ne' lo spazio ne' il tempo, quindi _devo_
semplificare; e' necessario...ma se si e' in un ambiente di gente senza
preconcetti la cosa funziona..
2) Se alla mia tesi squdrata uno risponde con battute o codicilli o senza
entrare nel merito o con chiusure aprioristiche o peggio anatemi, in
genere lascio stare e non rispondo neanche: ma non la ritengo superbia,
questa..
3) se nonostante tutte queste precisazioni di metodo qualcuno vorra'
continuare ad apostatarmi....pace!
Lasciami dire per ultimo una cosa _grave_ 
La dico a te che mi hai mostrato un po' di familiarita'..te la dico in
confidenza..
ecco: non trovo che l'aria, il tono, il -respiro_ che si respira in questa
ng sia corrispondente al sentimento, idea, chiamalo come vuoi ..che io
personalmente mi sono fatto di ambiente Cristiano...
Certo posso sbagliarmi, chi gli fa piacere lo creda pure....
certo puo' essere sbagliata la mia idea di <Ambiente Cristiano>, posso
aver avuto esperienze non condivise...
Su questo non vorrei risposte ne' + ne' -, gradirei solo che con serieta'
chiedessimo su questo un po' di discernimento allo S.S. e corregessimo
cio' che eventualmente nel ns. proporci non fa vedere il Cristo...
Con fede
P i e t r o
P.S. Circa il <proselitismo> come strutture la mia idea e' che il popolo
russo attraversi dei momenti terribili che provocano forti spinte
autarchiche: quindi l'accusa di proselitismo a noi serve solo per
rinserrare le loro fila(hai presente cosa e' successo in Romania?).
Teniamo presente anche che la Russia di inizio secolo era ancora _feudale_
quindi sta partorendo trasformazioni enormi oggi : credo che non ci resti
che pregare molto per questi fratelli in Cristo, in fondo i piu' vicini a
noi! e aspettare che lo S.S. lavori lui(su di NOI, per primi!)
--
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Verità per un falso rispetto altrui
Leggendo diversi thread ho visto affiorare più volte il dilemma della
contrapposizione tra l'atteggiamento della confutazione dell'errore
dottrinale contenuto nel messaggio e quello dell'accoglienza della
persona che è dietro al messaggio. Quale è il giusto atteggiamento?
Chi ha ragione? E' veramente una contrapposizione inconciliabile?
Io credo che questa "tensione" sia connaturata alla doppia realtà
della Chiesa: essa è Madre e Maestra. Misericordiosa con l'errante ed
intransigente con l'errore.
Vorrei offrire come spunto di riflessione in merito  un brano di
Giovanni Paolo II, tratto dalla lettera enciclica Veritatis Splendor
(n. 95). Qui si parla specificamente dell'insegnamento morale, ma la
riflessione vale in generale per tutte le verità insegnate dalla
Chiesa. .
-------- Veritati Splendor n. 95 ---------
La dottrina della Chiesa e in particolare la sua fermezza nel
difendere la validità universale e permanente dei precetti che
proibiscono gli atti intrinsecamente cattivi è giudicata non poche
volte come il segno di un'intransigenza intollerabile, soprattutto
nelle situazioni enormemente complesse e conflittuali della vita
morale dell'uomo e della società d'oggi: un'intransigenza che
contrasterebbe col senso materno della Chiesa. Questa, si dice, manca
di comprensione e di compassione.
Ma, in realtà, la maternità della Chiesa non può mai essere separata
dalla sua missione di insegnamento, che essa deve compiere sempre come
Sposa fedele di Cristo, la Verità in persona: "Come Maestra, essa non
si stanca di proclamare la norma morale...  Di tale norma la Chiesa
non è affatto nè l'autrice nè l'arbitra. In obbedienza alla verità,
che è Cristo, la cui immagine si riflette nella natura e nella dignità
della persona umana, la Chiesa interpreta la norma morale e la propone
a tutti gli uomini di buona volontà, senza nasconderne le esigenze di
radicalità e perfezione." In realtà, la vera comprensione e la genuina
compassione devono significare amore alla persona, al suo vero bene,
alla sua libertà autentica.
E questo non avviene, certo, nascondendo o indebolendo la verità
morale, bensi proponendola nel suo intimo significato di irradiazione
della Sapienza eterna di Dio, giunta a noi in Cristo, e di servizio
all'uomo, alla crescita della sua libertà e al perseguimento della sua
felicità.
Nello stesso tempo la presentazione limpida e vigorosa della verità
morale non può mai prescindere da un profondo e sincero rispetto,
animato da amore paziente e fiducioso, di cui ha sempre bisogno l'uomo
nel suo cammino morale, spesso reso faticoso da difficoltà, debolezze
e situazioni dolorose.
La Chiesa che non può mai rinunciare al "principio della verità e
della coerenza, per cui non accetta di chiamare bene il male e male il
bene", deve essere sempre attenta a non spezzare la canna incrinata e
a non spegnere il lucignolo che fumiga ancora.
Paolo VI ha scritto:
"Non sminuire in nulla la salutare dottrina di Cristo è eminente forma
di carità verso le anime. Ma ciò deve sempre accompagnarsi con la
pazienza e la bontà di cui il Signore stesso ha dato l'esempio nel
trattare con gli uomini. Venuto non per giudicare ma per salvare, Egli
fu certo intransigente con il male ma misericordioso verso le
persone".
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Salutissimi
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Concordo con questa valutazione. Non ho competenza sul tema, ma da
quel poco che so condivido che le spinte autarchiche e nazionaliste
stanno influenzando il modo di porsi della Chiesa Russa verso
l'esterno. Ne e' la riprova la dura contrapposizione interna al mondo
ortodosso tra la Chiesa Russa e quella di Costantinopoli, con la prima
che cerca di sciogliere ogni dipendenza dalla seconda.
Chi ne fa le spese sono le popolazioni che si pongono come realta'
intermedie, come i cattolici uniati per quel che riguarda i rapporti
tra Mosca e Roma e gli ortodossi dell'Estonia per i rapporti tra Mosca
e Costantinopoli. 
Sono realta' intermedie che diventano dei ponti in un clima di
avvicinamento e un inciampo in un clima di chiusura. 
Salutissimi.
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noi! e aspettare che lo S.S. lavori lui(su di NOI, per primi!)
        La Chiesa ha il dovere preciso di pensare anche a quei fratelli, ci
sara' chiesto conto delle omissioni da noi compiute, troppo comodo dire:
lasciamo lavorare solo lo Spirito Santo. Lo Spirito Santo __vuole__ avere
bisogno di noi. E la Chiesa ha questo dovere, magari a noi sta pregare, ma
ad altri, anche non ecclesiastici, sta andare li' a predicare, ed alla
Chiesa nella sua gerarchia sta di programmare uesta opera di
evangelizzazione.
Antonio Casini