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Titolo: Maschio e femmina li creò- E.R. Medici ideologici in prima linea

Avvenire
«Ognuno deve scegliere la propria identità psicologica». Lo sostiene la
teoria del gender (genere), smentita però dai fatti e dalle ricerche sul
campo
di Giacomo Samek Lodovici
«Ognuno deve scegliere la propria identità psicologica». Lo sostiene la
teoria del gender (genere), secondo cui l'identità psicologica maschile o
femminile non è legata al sesso con cui nasciamo biologicamente: ognuno di
noi dovrebbe scegliere se vivere come uomo o donna, prescindendo dai suoi
organi sessuali.
Anzi, i generi da scegliere sarebbero 5 (maschile, femminile, omosessuale,
bisessuale e transgender) e l'abituale corrispondenza tra l'identità
biologica maschile/femminile e quella psicologica dipenderebbe dal plagio
dell'educazione ricevuta. Si tratta di una visione sempre più diffusa (per
fare solo un esempio, in Belgio viene insegnata nelle scuole), che Benedetto
XVI ha criticato sabato scorso.
Ora, se l'ideologia del gender fosse vera, basterebbe educare in modo
assolutamente identico i bambini e le bambine e lasciar loro scegliere quale
identità preferiscono. Ebbene, un simile modello educativo è stato applicato
e ha smentito l'ideologia di gender. All'inizio del '900 fu attuato in
alcuni kibbutz israeliani un esperimento: un significativo numero di bambini
e bambine venne educato in modo perfettamente identico e gli stessi
sperimentatori ammisero il proprio fallimento. Infatti, a dispetto degli
sforzi degli sperimentatori, i maschi sceglievano di occuparsi di macchine,
compiti dirigenziali ed altre tipiche attività maschili, mentre le femmine
erano inclini verso l'abbigliamento, la cosmesi, i lavori di assistenza ed
altre attività e mansioni femminili (cfr. M. Spiro, Gender and culture:
kibbutz women revisited, Schocken Books, New York 1980).
Il fallimento dell'esperimento dipende da questo fatto: mentre
l'omosessualità non è genetica (su ciò rinviamo a è famiglia del 9.03.2007,
cfr. Avvenire on line), viceversa l'identità (anche psicologica) maschile o
femminile è geneticamente determinata.
Infatti, tutte le cellule dell'uomo (che contengono i cromosomi XY)
differiscono da quelle della donna (il cui equivalente è XX): è una
differenza che è presente in tutte le cellule del nostro corpo. «Anche da un
punto di vista endocrino, è scientificamente dimostrato come l'azione degli
ormoni sia fondamentale per lo sviluppo intrauterino ed extrauterino degli
esseri umani: gli ormoni determinano lo sviluppo sessuato e influiscono sul
sistema nervoso centrale, agendo sul cervello [.] anche i pensieri ed i
sentimenti sono sessuati. Alcuni studi psicometrici hanno dimostrato
l'esistenza di talune differenze, statisticamente significative, per quel
che riguarda le abilità cognitive degli uomini e delle donne: in tal modo,
si potrebbe affermare che esiste una eterogeneità tra i sessi nell'ambito
dell'organizzazione cerebrale di alcune attività [.]. Si può pertanto
affermare, su basi empiriche e scientifiche, che la differenza sessuale
esiste, non è frutto di una costruzione artificiale sociale o una fittizia
creazione culturale» (Laura Palazzani, Dalla differenza alla indifferenza
sessuale, I quaderni di scienza & vita, n. 2, 2007, p. 34).
Le questioni di bioetica nella fiction televisiva "E.R."
Uno studio analizza i valori di questa serie prodotta da Steven Spielberg
di Miriam Díez i Bosch
ROMA, mercoledì, 9 aprile 2008 (ZENIT.org).-
Per la famosa serie televisiva a stelle e striscie "E.R.-Medici in prima
linea", ideata da Michael Crichton e prodotta da Steven Spielberg,
lavoro e famiglia sono incompatibili.
In questa intervista Paolo Braga, docente presso l'Università Cattolica del
Sacro Cuore e autore di "E.R. Sceneggiatura e personaggi. Analisi della
serie che ha cambiato la TV" (Franco Angeli Edizioni), illustra quali sono i
valori che si celano dietro questa serie di grande successo nella quale la
famiglia tradizionale appare sottorappresentata.
Quali sono i valori, le emozioni e i contenuti di una serie che ha fatto
scuola come E.R.?
Braga: E.R. racconta la vita lavorativa e privata di un gruppo di giovani
medici impegnati in un pronto soccorso di Chicago. Il valore dell'eroismo
nell'alleviare la sofferenza altrui si impone, dunque, al pubblico della
serie.
Insieme a questo, altri valori sono espressi dal telefilm, come la
collaborazione tra colleghi e l'amicizia in un ambiente lavorativo che
richiede impegno esorbitante.
Proprio questo superlavoro, però, va a detrimento dell'umanità dei
personaggi protagonisti che, così assorbiti dall'ospedale, non hanno tempo
per un'esistenza degna di questo nome fuori del reparto.
Anche a causa degli errori irreparabili cui il superlavoro espone i
protagonisti, il telefilm è così segnato da una sua caratteristica miscela
emotiva: all'adrenalina dell'emergenza e all'eccitazione del successo medico
fa da sfondo un senso di profonda malinconia.
E' un senso di predestinazione all'impossibilità di essere felici: come se i
personaggi avessero sentore di combattere una battaglia già persa contro la
morte e la malattia e, ciononostante, di doverla combattere senza tregua.
Quale è la visione di E.R. sulla vita, la famiglia e il mondo del lavoro?
Braga: Per E.R., famiglia e lavoro sono incompatibili. I personaggi non
riescono a difendere la propria vita familiare dalla pressione lavorativa.
In questo senso, E.R. è espressione dello stile di vita da single connesso
ad alcune professioni contemporanee iperimpegnative (manager,
operatori dei mass media, della moda, ecc.).
Senza contare che E.R., per necessità di spettacolo, applica
molti schemi di racconto propri della soap opera (tradimenti,
gelosie, agnizioni).
Ne esce un quadro in cui la famiglia tradizionale è sottorappresentata,
anzi, pressoché assente tra i giovani medici protagonisti.
Quando una famiglia tradizionale sana giunge al pronto soccorso per
accompagnare un congiunto incidentato, quando un'anziana coppia di sposi si
presenta in ospedale perché la morte di uno dei coniugi sta per porre fine
ad una vita trascorsa insieme, quando, soprattutto, il malato è una nonnina
al cui capezzale si raccolgono affettuosi figli, nipoti e pronipoti, il
valore della famiglia risplende e nessuno degli urgentisti si sogna di
criticare.
Il problema è che tutto ciò è per loro qualcosa di irrealizzabile. I medici
di E.R. vedono la famiglia normale come qualcosa di dolorosamente superato.
Come vengono affrontate le questioni bioetiche?
Braga: Aborto, eutanasia, fecondazione artificiale: da quattordici anni E.R.
sonda con assiduità inesorabile tutte le questioni bioetiche scottanti.
Con altrettanta assiduità, E.R. mantiene su tali questioni una posizione
liberal. Con tecnica di scrittura sopraffina, senza darlo a vedere allo
spettatore in modo evidente, quindi senza mettere il pubblico sulla
difensiva, il telefilm sostiene la libertà individuale come unico e ultimo
parametro etico per giudicare in materia.
Il che vuol dire, per esempio, che in fatto di aborto E.R. è per il diritto
di scelta della donna, e non considera il diritto a vivere del concepito una
istanza decisiva.
Del resto, gli stessi sceneggiatori dichiarano di fare approvvigionamento
delle storie mediche da raccontare presso fondazioni e associazioni pro
choice.
Lei parla della "frustrazione dei personaggi pro life". Perché?
Braga: A volte succede che un medico della serie esprima una voce fuori dal
coro: una voce, se non cristiana, almeno dubbiosa circa le istanze pro
choice.
Di regola succede che questo personaggio, strada facendo, cambi idea. Oppure
che vada oltre il consentito, vada emotivamente fuori giri, magari
diventando troppo aggressivo e quindi non più affidabile, nel sostenere
le proprie idee.
E' quindi un peccato che una serie così bella dal punto di vista
spettacolare non sia anche più vera, o, almeno, più equilibrata e
imparziale, dal punto di vista etico.
Paola: la donna che tanto ha amato
Autore: Buggio, Nerella
Fonte: CulturaCattolica.it  E-mail: 
nerella...@culturacattolica.it
Paola era incinta di 6 mesi quando le fu diagnosticato un tumore al seno e
rifiutò le cure più invasive che avrebbero potuto danneggiare il figlio che
aveva in grembo.
In questi giorni di campagna elettorale, di veleni e bugie, la notizia è
passata quasi inosservata, una tra le tante.
E' morta Paola Breda, una donna di 38 anni di Pieve di Soligo in provincia
di Treviso.
Paola era incinta di 6 mesi quando le fu diagnosticato un tumore al seno e
rifiutò le cure più invasive che avrebbero potuto danneggiare il figlio che
aveva in grembo.
Solo dopo aver partorito all'ottavo mese di gravidanza, il suo secondo
figlio Nicola, che ora ha 17 mesi, Paola si era fatta operare e aveva
seguito le terapie del caso, sembrava andare tutto bene, poi la ricaduta.
Ci raccontano i giornali del suo amore per il marito Loris, della sua
piccola Ilaria di 3 anni, di una gravidanza non andata a termine prima di
queste due, e tu cogli tra le righe che la sua è una storia per certi versi
come tante, di una donna innamorata del suo uomo, felice di poter dare la
vita ad un altro essere umano, una donna che ha conosciuto il dolore di un
figlio che muore prima che tu possa guardarlo negli occhi, dedicargli le tue
tenerezze.
Una bella famiglia, che vive in un posto magnifico, alle porte di Treviso,
dove le stagioni colorano le colline, il fiume scorre lieve, Soligo è detta
la 'Perla del quartier del Piave' e chissà quanti progetti, quante cose
belle e quotidiane sperava di fare Paola con Loris e i suoi bambini, tra le
strade di quella "perla".
Ma la vita non è un fiume che scorre quieto nel suo alveo e quando
meno te l'aspetti, ti chiede scelte che non avevi mai pensato di dover fare.
Paola ha scelto la vita di Nicola prima di tutto, anche della sua.
Come sempre accade in questi casi, c'è chi la considera una santa e chi
un'egoista, una che ha lasciato solo, un uomo con due bambini piccoli,
perché il nichilismo ci ha oramai intriso l'animo e chiamiamo "libertà"
solo quella di scegliere di non essere madri.
Qualcuno dice che parlarne troppo è sconveniente, si rischia di dare
dolore a chi ha fatto scelte differenti.
Io credo invece che non si debba essere giudici di nessuno, ma che si
debbano indicare come possibili quegli esempi di amore che sono discreti
e silenziosi attorno a noi.
Paola e come lei, tante altre donne che hanno fatto la sua stessa scelta,
era una donna innamorata di un uomo, della vita e dei suoi figli, che ha
scelto di essere madre, sino in fondo, accompagnando quei figli con
un amore che non potrà dare loro tenerezze e baci, ma lascerà loro,
la testimonianza di essere figli di chi ha saputo davvero tanto amare.
L'olio sulle ferite
Autore: Pagetti, Elena  Curatore: Mangiarotti, Don Gabriele
venerdì 11 aprile 2008
È il suggestivo titolo di un congresso internazionale promosso dal
Pontificio istituto Giovanni Paolo II per studi su matrimonio e famiglia,
Una risposta alle piaghe dell'aborto e del divorzio. Benedetto XVI è
intervenuto per ricordare il compito della Chiesa, il dovere primario nei
confronti di quelle persone segnate da tali piaghe: annunciare la vicinanza
misericordiosa di Dio in Gesù Cristo. Amore, delicatezza, premura e
attenzione materna, sono i termini che ricorrono nel discorso del Papa. La
Chiesa si piega sui dolori degli adulti e sull'innocente sofferenza dei
bambini, offre una spalla, non una semplice consolazione, ma un amore
responsabile che svela la paternità di Dio proprio nel momento in cui chiede
il riconoscimento di "colpe gravi", quali aborto e divorzio. Sono in aumento
le situazione di desolazione e di solitudine, complice un individualismo che
mortifica l'esigenza intima di donazione di sé, generosa e consapevole, e un
edonismo che sacrifica un'idea della vita come progetto e compito a favore
del conseguimento, tanto immediato quanto labile, di una soddisfazione. A
questa mentalità è sottesa una mancanza di ragione sia perché rinuncia alla
conoscenza dell' antropologia della persona nella sua globalità (e la
ragione è esigenza di conoscenza totale, non frammentaria), sia perché
sviluppa un pensiero debole, privo di orizzonte, che lascia vuoti e sfiniti,
senza energia intellettuale e vitale. Mi ritorna alla mente Péguy nel
piccolo poema "Cinque preghiere nella cattedrale di Chartres".
In Péguy non si trova mai l'esposizione di una dottrina, ma
la descrizione commossa e stupita di situazioni umane vissute
da Gesù e da sua Madre Maria che diventano specchio della
condizione di tutti gli uomini.
Nel poema si susseguono le immagini, la Chiesa viene presentata
come luogo materno, regale, in cui le contraddizioni dolorose si
sciolgono e si ritrova la pace.
"O Regina, ecco, dopo la lunga via,
Prima di ritornare per quel cammino,
Il solo asilo nel cavo della vostra mano
E il giardino dove l'anima si schiude.
Ecco il pilastro e la volta che si alza;
E l'oblio di ieri, e l'oblio di domani
E l'inutilità dei calcoli umani.
Ecco il luogo dove tutto diviene facile,
Il rimpianto, la partenza e anche l'evento,
E l'addio temporaneo e anche la separazione,
Il solo angolo della terra dove tutto si fa docile.
Ciò che dappertutto altrove è legame
Qui non è che una fedele e nobile appartenenza;
Ciò che dappertutto altrove è costrizione
Qui non è che stare nella vostra casa."
Non è forse questo che desideriamo?

Braga: Aborto, eutanasia, fecondazione artificiale: da quattordici anni E.R.
sonda con assiduità inesorabile tutte le questioni bioetiche scottanti.
Con altrettanta assiduità, E.R. mantiene su tali questioni una posizione
liberal. Con tecnica di scrittura sopraffina, senza darlo a vedere allo
spettatore in modo evidente, quindi senza mettere il pubblico sulla
difensiva, il telefilm sostiene la libertà individuale come unico e ultimo
parametro etico per giudicare in materia.
 Infatti, mi è capitato di vedere spesso, come, con quanta facilità il
ricorso all'aborto ed all'eutanasia sia presentati come semplici evenienze
mediche. Ricodo un puntata dove una vecchietta era affetta da atroci
sofferenze e l'eutanasia, non solo era non esclusa, ma esplicitamente
consigliata, anzi presentata come la scelta migliore per tutti. Idem con
patate, una puntata in cui si presentava una coppia, con la ragazza in preda
ai fastidi  per un gravidanza difficile. Si trattava di una coppia un po'
"particolare".  Erano due fratelli portoricani che, trovandosi afflitti da
mille problemi sia pratico-economicii che di natura
psico-esistenzial-emotivia (concretamente: morti di fame, mezzi matti e non
troppo svegli) si erano consolati reciprocamente, dando al loro legame anche
una componente incestuosa. Insomma, vivevano "more uxorio". Si erano così
concentrati tutti i luoghi comuni di certo pseudo-pietismo abortista:
sociale, pericolo per la madre, e, quasi certamente, eugenetico. Vi lascio
immaginare cosa si consigliava, ben oltre perfino la stessa "libertà di
scelta".