Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: La propaganda atea e laicista non ha diritti-Le religioni non sono tutte uguali

Messainlatino
L'enciclica del Papa affronta il tema della libert� religiosa
Dopo quello da noi pubblicato stamane sulla continuit� pre e postconciliare
del magistero sociale cattolico, ecco altri due brani dell'enciclica Caritas
in Veritate. Il Papa affronta il punto del diritto alla libert� religiosa e
la considera sotto due aspetti, entrambi "difensivi": evitare la costrizione
violenta in nome della religione (con espresso riferimento al terrorismo
fondamentalista) e evitare anche la diffusione dell'indifferentismo
religioso o dell'ateismo pratico (in una parola, il laicismo).
Ora: se la propaganda religiosa � condannata solo in quanto violenta,
il laicismo come diffusione di pensiero areligioso viene dal Papa
condannato in s�, pur se i mezzi di tale propaganda siano tutt'altro
che violenti, ma legali (mass media, legislazione laicista, ecc.).
La distinzione ci pare rilevante: ove fosse la religione a disporre
di quei mezzi, l'uso ne sarebbe quindi lecito, laddove invece
l'uso per fini opposti (per la propagazione dell'errore,
in questo caso l'irreligione) non pare avere, nelle parole
del Papa, gli stessi diritti, essendo tacciato di essere
un attentato alla libert� religiosa.
In altri termini: il Papa discrimina contro il laicismo...
"Le violenze frenano lo sviluppo autentico e impediscono l'evoluzione
dei popoli verso un maggiore benessere socio-economico e spirituale.
Ci� si applica specialmente al terrorismo a sfondo fondamentalista [69],
che genera dolore, devastazione e morte, blocca il dialogo tra le Nazioni
e distoglie grandi risorse dal loro impiego pacifico e civile.
Va per� aggiunto che, oltre al fanatismo religioso che in alcuni
contesti impedisce l'esercizio del diritto di libert� di religione,
anche la promozione programmata dell'indifferenza religiosa
o dell'ateismo pratico da parte di molti Paesi contrasta
con le necessit� dello sviluppo dei popoli, sottraendo loro
risorse spirituali e umane. Dio � il garante del vero sviluppo dell'uomo,
in quanto, avendolo creato a sua immagine, ne fonda altres� la trascendente
dignit� e ne alimenta il costitutivo anelito ad "essere di pi�".
L'uomo non � un atomo sperduto in un universo casuale [70],
ma � una creatura di Dio, a cui Egli ha voluto donare un'anima
immortale e che ha da sempre amato. Se l'uomo fosse solo frutto
o del caso o della necessit�, oppure se dovesse ridurre
le sue aspirazioni all'orizzonte ristretto delle situazioni in cui
vive, se tutto fosse solo storia e cultura, e l'uomo non avesse una natura
destinata a trascendersi in una vita soprannaturale, si potrebbe parlare
di incremento o di evoluzione, ma non di sviluppo.
Quando lo Stato promuove, insegna, o addirittura impone,
forme di ateismo pratico, sottrae ai suoi cittadini la forza morale
e spirituale indispensabile per impegnarsi nello sviluppo umano
integrale e impedisce loro di avanzare con rinnovato dinamismo
nel proprio impegno per una pi� generosa risposta umana
all'amore divino [71].
Capita anche che i Paesi economicamente sviluppati
o quelli emergenti esportino nei Paesi poveri, nel contesto
dei loro rapporti culturali, commerciali e politici, questa
visione riduttiva della persona e del suo destino.
� il danno che il � supersviluppo � [72] procura allo sviluppo
autentico, quando � accompagnato dal � sottosviluppo morale �
[73]."
[...] "Un possibile effetto negativo del processo di globalizzazione
� la tendenza a favorire tale sincretismo [132], alimentando forme
di "religione" che estraniano le persone le une dalle altre anzich�
farle incontrare e le allontanano dalla realt�.
Contemporaneamente, permangono talora retaggi culturali e religiosi
che ingessano la societ� in caste sociali statiche, in credenze magiche
irrispettose della dignit� della persona, in atteggiamenti di soggezione
a forze occulte. In questi contesti, l'amore e la verit� trovano difficolt�
ad affermarsi, con danno per l'autentico sviluppo.
Per questo motivo, se � vero, da un lato, che lo sviluppo ha bisogno
delle religioni e delle culture dei diversi popoli, resta pure vero,
dall'altro, che � necessario un adeguato discernimento.
La libert� religiosa non significa indifferentismo religioso
e non comporta che tutte le religioni siano uguali [133].
Il discernimento circa il contributo delle culture e delle religioni
si rende necessario per la costruzione della comunit� sociale
nel rispetto del bene comune, soprattutto per chi esercita il potere
politico. Tale discernimento dovr� basarsi sul criterio della carit�
e della verit�."
http://i32.tinypic.com/2crq43k.jpg

 religioni e delle culture dei diversi popoli,
sulle culture sono d'accordo, sulle religioni no:
non vedo che **bisogno** ci sia di altre religioni,
dato che solo una � la vera.
bye
Corrado

 dato che solo una � la vera.
pi� che un bisogno � un�evidenza. Anche se non sono vere possono essere il
frutto di un processo casuale e necessario?
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 frutto di un processo casuale e necessario?
volevi dire processo *causale* ? S�, � chiaro che se
ci sono vengono da una causa. Processo necessario
no, niente nella storia � necessario, dato il libero
arbitrio dell'uomo.
bye
Corrado

 e necessario?
No perche' il caso non e' una unita' significativa,
non possiede alcuna necessita' intrinseca e dunque
non puo' "fruttare".
Saluti
-- 
come to the dark side 
(we have cookies)
