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Titolo: Ambrogio e Agostino

Corriere della Sera
Le preghiere contro l'arroganza dell'imperatore e la furia dei barbari:
viaggio tra storia e attualità nell'esposizione al Museo diocesano
Ambrogio e Agostino, quell'incontro alle radici dell'Europa
E il vescovo disse: «A Roma seguano pure le loro usanze; a Milano invece si
fa così»
A Lipsia la più antica chiesa della città è quella di San Nicola (consacrata
nel 1125). Nel 1989 un crescente numero di cittadini si radunava nella
Nikolaikirche ogni lunedì per intonare preghiere e canti per la pace. Le
autorità cercarono di impedire questi incontri frequentati da una crescente
folla, facendo entrare nell'interno della chiesa i funzionari della Stasi
(la polizia politica) facendo circondare la chiesa e bloccare le vie d'
accesso alla stessa dai militari, chiudendo le uscite dell'autostrada per
impedire l'arrivo dei tanti che volevano unirsi alla preghiera della pace
dei lunedì della Nicolaikirche. Fu tutto inutile. La calma, la
concentrazione, l'intensità della preghiera e dei canti del popolo evitarono
la violenza. E quando la sera del 9 ottobre 1989 duemila persone uscirono
dalla chiesa pregando e cantando, con le candele tra le mani, videro che, al
di là della cerchia dei soldati, altre migliaia di persone, con le candele
accese, attendevano di unirsi a loro. I militari si ritirarono, e molti di
loro si unirono alla preghiera ed ai canti. Iniziò così la rivoluzione
pacifica e la marcia che portò alla caduta del muro di Berlino ed alla
riunificazione della Germania. «Avevamo programmato tutto, eravamo preparati
a tutto» dirà anni dopo un gerarca del regime caduto «ma non eravamo
preparati alle candele e alle preghiere».
Come non vedere l'analogia con le vicende della settimana santa del 385 e
del 386 a Milano quando il vescovo Ambrogio, per non consegnare le basiliche
richieste dal potere imperiale, si chiuse nella basilica (l'Ecclesia Major)
circondato e protetto dalla presenza e dall'affetto del suo popolo, del
popolo milanese, a pregare e cantare, mentre tutt'intorno alla basilica si
schieravano le guardie imperiali.
E fu proprio in quelle limpide nottate di primavera, trascorse nella
basilica, in mezzo al suo popolo, che Ambrogio, per unire ulteriormente e
rianimare i fedeli, compose quegli inni sacri che gli hanno dato un posto
significativo anche nella storia della musica. Anche quella lotta si chiuse
in modo incruento ed il potere imperiale, di fronte all'unione tra la forza
incrollabile del vescovo e la fede del suo popolo, si ritirò in buon ordine
e molti soldati si unirono ai fedeli e al vescovo nella preghiera e nel
canto degli inni. Come nella Nikolaikirche di Lipsia, milleseicentotré anni
dopo.
E' una delle tante suggestioni che mi ha donato la reiterata visita alla
affascinantissima mostra «387 d.C. Ambrogio e Agostino, le sorgenti
dell'Europa» in corso al Museo Diocesano. Una mostra da vedere per i
suggestivi e rari reperti provenienti da mezzo mondo, che, con una
impostazione didascalica chiara e comprensibile, vengono inquadrati nel
ricco, tormentato, vivissimo quarto secolo dopo Cristo, un secolo di grandi
mutazioni, in parte verso l'ignoto. Proprio come sono i nostri tempi. Ma
soprattutto una mostra da pensare. Per ritrovare, con il suo ausilio, la
profondità delle radici di Milano e l'orgoglio di queste radici. Milano
terra d'incontro. Il grande incontro tra Ambrogio e Agostino, l'ex
funzionario romano nato in Germania (Treviri) ed eletto vescovo per volere
del popolo e dello stesso potere imperiale che voleva Milano, città
importantissima e sede dell'imperatore, ben presidiata da uno dei migliori
funzionari dell'impero, ed il giovane retore africano, uno degli incontri
più densi di significato e di conseguenze della storia, non avviene a Milano
per caso. «Et veni Mediolanum ad Ambrosium episcopum», venni appositamente a
Milano per ascoltare il vescovo Ambrogio, scriverà Agostino, ritornato nella
sua Africa, segnato indelebilmente da Milano e da Ambrogio. E quando nell'
anno della morte (430 d.C.) Agostino, vescovo d'Ippona, visse l'ultima
estate della sua vita nella sua città stretta d'assedio dai Vandali, fu nel
ricordo degli assedi della chiesa di Milano e degli inni di Ambrogio che
Agostino, insieme al suo popolo minacciato dalla grande violenza e ferocia
dei Vandali, ripeté quei canti nella chiesa d'Ippona.
Una mostra che sollecita continue suggestive analogie tra l'ieri e l'oggi e
che ci aiuta anche a riflettere sull'autonomia culturale milanese, che si
manifesta anche nella liturgia e negli inni sacri. «A Roma seguano le loro
usanze; a Milano si fa così» dirà Ambrogio. Ed è forse anche per questo che
il grande vescovo è ancora così presente tra noi. Ambrogio tratterà il
giovane Agostino con un certo distacco, ma anche con una profonda
attenzione. Agostino inventerà un neologismo per descrivere il modo con cui
fu accolto: «episcopaliter». E quell'incontro milanese lo segnerà per
sempre. «Agostino, africano per nascita, romano per cultura, milanese per
rinascita cristiana, con la sua conversione e il suo battesimo, con la sua
sosta in Brianza e nel Varesotto, ha ipotecato la provvidenza che ne ha
disposto la tomba in terra lombarda, in quella monumentale arca scolpita dai
Maestri Campionesi sotto le arcate della Basilica di San Pietro in Ciel d'
Oro di Pavia, dove il re Liutprando collocò il suo corpo dopo averlo
riscattato a peso d'oro» (Carlo Cremona).
Dobbiamo ringraziare la metropolitana milanese del 1961 e 1962 che, con i
suoi scavi, fece riemergere, nel sottosuolo antistante il Duomo, i resti di
quel bel battistero, voluto da Ambrogio, dove, nel 387 d.C., il vescovo di
Milano battezzò Agostino, a ricordarci, anche fisicamente, quel grande
incontro. Un evento importante, dunque, questa mostra, che lo diventerà
ancora di più se si riuscirà a realizzare la serie di eventi culturali
collaterali, attualmente in progettazione. La cui funzione sarà proprio di
attualizzare le grandi suggestioni della mostra, da Milano terra di
incontro, ai rapporti Europa Africa, alle problematiche di una società
multireligiosa, oltre che a farci ascoltare la lettura di testi scelti dei
due grandi, e quegli inni sacri. E per offrire a chi vuole la possibilità di
unirci una nuova volta nei canti e nella preghiera per la pace e per una più
civile convivenza. Come a Milano nel 385, a Ippona nel 430 e a Lipsia nel
1989 dell'era cristiana.

Corriere della Sera
mi e' sfuggito l'autore del bell'articolo..
(sai che e' obbligatorio!^_^)
pit bum

 (sai che e' obbligatorio!^_^)
Una volta in vita sua anche Buttiglione ha ragione, donquixote. Posti sempre
articoli interessanti, purtroppo anche quasi sempre senza riferimenti
(autore, data, giornale). Copyright a parte, è un peccato per chi magari
vorrebbe inserirli in amene località internettiane che non siano newsgroup
(ogni riferimento al sottoscritto non è puramente casuale). Se ci facessi
questo favore, lo gradirei molto ;-) Comunque, vedi tu e grazie lo stesso.
Ciao
Emiliano

 ha scritto nel messaggio
news:snj110d8fr2qn87db...@4ax.com...

Vallo a dire al Corriere della Sera: nella pagina web dalla quale ho tratto
l'articolo non era indicato l'autore...
Cordiali saluti.

 (autore, data, giornale).
Cito sempre il giornale e l'autore (purchè sia riportato nella relativa
pagina web..).
Per quanto riguarda la data, è vero che di solito non la riporto, a volte
per pigrizia o dimenticanza, a volte perché posto articoli archiviati in
precedenza, o trovati tramite motori di ricerca che non riportano sulla
pagina web la data di pubblicazione originale.
Ciao.