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Titolo: Chi dimentica Testori?

Avvenire
POLEMICHE
Una mostra annullata, pochi libri e rare celebrazioni per uno scrittore che,
a dieci anni dalla morte, resta ancora scomodo
Chi dimentica Testori?
Di Fulvio Panzeri
In una delle ultime interviste, apparsa proprio su «Avvenire», Testori
diceva: «Mi sono sentito isolato e ho provato anche dolore per questo.
Ancora adesso sono fuori dalla circolazione, non me lo nego. Davo e do
fastidio perché c'è uno scrittore che è cristiano, all'interno di un'unità.
E questo è più terribile, perché più semplice». Testori è sempre stato un
«ingombro» per la società letteraria italiana, perché il suo discorso si
fondava sulla radicalità dell'esperienza, sulla continua rilettura della
realtà, in una chiave fortemente religiosa, sia quando sceglieva la discesa
agli inferi della negazione, come era avvenuto per Cristo prima della
crocifissione (una citazione del Vangelo che per Testori aveva una grande
importanza nel piano della redenzione), sia quando giungeva all'altezza
teologica più pura, come dimostra in Interrogatorio a Maria e nella
Traduzione della prima lettera ai Corinti.
Testori non ha mai inteso la letteratura e la scrittura come puro esercizio
letterario e tanto meno ha amato l'estetismo e i conformismi delle mode
letterarie. Per lui la letteratura, sia quella strettamente narrativa e
poetica, sia quella teatrale, è sempre stata legata ad una testimonianza
radicale sulla realtà. Gli interessava testimoniare l'allarme, lanciare
brucianti provocazioni per risvegliare la coscienza contemporanea
indifferente o venduta nello sperpero e nel disfacimento dei valori. Non era
però un predicatore, Testori, bensì un incandescente provocatore che ha
usato, per la prima volta in Italia, la sperimentazione letteraria, non per
se stesso e per la sua opera, ma per essere dentro il corpo e la realtà dei
poveri, dei disperati, degli irreparabili che sono diventati gli «eroi»
scalcagnati e derelitti della sua opera. Per loro ha sempre cercato una voce
che potesse avvicinarsi alla loro, per non cadere nel gioco della pura
costruzione letteraria o teatrale. Tutta la sua opera ruota intorno alla
necessità di rappresentare Cristo nella realtà, attraverso le figure che ne
hanno incarnato l'effigie, che ne rappresentavano, sulle strade percorse
tutti i giorni, la Sacra Sindone.
A dieci anni dalla morte (avvenuta a Milano il 16 marzo 1993) Testori è
ancora un ingombro: uno scrittore non (e mai) catalogabile entro i parametri
estetici, ideologici e strutturalisti su cui si fondano le storie
letterarie. La sua parola inquieta ancora oggi, perché pone la coscienza di
fronte alle domande ultime e invita alla pietà e alla carità, in un mondo
dove tutto deve essere consumato in fretta, senza alcuna attenzione per le
conseguenze. La scomodità (e la grandezza) di uno scrittore come Testori sta
nella profonda umanità con cui ha portato sempre in scena i suoi «segreti di
Milano», raccontando la periferia degli anni Cinquanta e le disperate vite
della subway degli anni Settanta e Ottanta, andando a ricercare nella storia
dell'arte proprio i momenti in cui l'arte toccava il punto della radicalità.
Ha sempre creato scandalo per questo: gli spettatori abbandonavano la platea
indignati di fronte ai suoi spettacoli teatrali, dove la scena era scabra ed
essenziale: per lui contava la parola, la voce terribile di Cristo che,
indirettamente, i suoi «irreparabili» pronunciavano; la stampa, sia quella
di destra, sia quella di sinistra (o radical-chic come si diceva negli anni
Settanta) lo attaccava violentemente.
A dieci anni dalla sua morte niente o poco sembra cambiato a livello di
riconoscimenti istituzionali. Nonostante i molti spettacoli teatrali che
verranno riproposti e qualche giornata di studio, nonché una «(s)veglia per
Testori», una non-stop al Teatro Franco Parenti, cui parteciperanno gli
attori, gli scrittori, i critici, i cantanti che lo hanno conosciuto e
amato, in programma tra il 15 e il 16 marzo, notte compresa, Testori rimane
uno scrittore scomodo, su cui è meglio tacere. Lo dimostra il fatto che sia
stata fatta saltare una grande mostra, già tutta organizzata, a Palazzo
Reale di Milano. Allo stesso modo, non può non destare stupore il fatto che
il «Corriere della Sera», giornale su cui ha scritto con assiduità per circa
vent'anni, non abbia incluso nemmeno un suo libro nella serie degli
scrittori italiani, in promozione quest'anno.
Una voce come quella di Testori può essere dimenticata, ma non cancellata.
Resta ed è un segno di come la realtà possa trovare il suo fondamento nella
letteratura e come la letteratura priva di questa verità e di questa
coscienza sia solo un modo per illudere l'uomo e la sua realtà. Del resto
Testori, poco prima di morire, aveva detto: «In questi anni è stato come se
non ci fossi, ma l'importante però è che io non abbia mentito, mai, e che
non mi sia mai piegato per non essere isolato». In tempi come i nostri, dove
tutti ricercano una effimera visibilità televisiva, anche questa
affermazione può, paradossalmente, apparire come una «bestemmia».

 ha scritto nel messaggio
news:b4dhkj$g9$1...@lacerta.tiscalinet.it...

 possieda una forza espressiva pių unica che rara
Sono assolutamente d'accordo con te: "Factum est", soprattutto nei suoi
primi capitoli, č un'opera pių unica che rara, un vero capolavoro, e trovo
scandaloso che essa sia poco conosciuta, in generale, e nell'ambiente
cattolico, in particolare. La considero inoltre l'opera antiabortista pių
profonda ed efficace che io abbia mai letto: e forse proprio per questo essa
č stata boicottata e "silenziata", oltre che per il fatto di essere stata
scritta da Testori, artista quanto mai scomodo e anticonformista.
Testori č stato anzitutto un grande critico d'arte, allievo ideale di
Roberto Longhi: a lui si devono tante intuizioni in campo pittorico, a
partire dalla riscoperta di Gaudenzio Ferrari e Tanzio da Varallo, e degli
altri artisti impegnati nella costruzione dei "Sacri monti", quelle
incredibili opere che crearono vere e proprie "realtā virtuali" ante
litteram, fondendo mirabilmente architettura, scultura e pittura, aventi un
fine non solo estetico, ma anche apologetico e religioso, posti come erano,
strategicamente, nei pressi dell'arco alpino, come baluardo al dilagare dell
'eresia protestante, mediante la rappresentazione concreta delle veritā
della fede cattolica.
Testori fu anche pittore: nell'immediato dopoguerra, ad esempio, dipinse
nelle volte della chiesa di san Carlo al corso, a Milano, i simboli dei
quattro evangelisti, in uno stile "picassiano" che creō scandalo e
sconcerto: i dipinti furono perciō nascosti per decenni alla vista dei
fedeli, per essere poi ripristinati di recente(dopo che l'autore era ormai
deceduto....).
Testori divenne famoso sin dagli anni '50, come drammaturgo: le sue opere,
che piacevano molto negli ambienti di sinistra, suscitavano scandalo, e
subirono pių volte la censura.
Testori tornō progressivamente alla fede cattolica, che aveva formalmente
perso nella gioventų, negli anni '70: la svolta decisiva č segnata dalla sua
opera "Conversazione con la morte", che io considero un capolavoro simile a
"Factum est".
Testori tornō quindi al cattolicesimo quando tutto il mondo culturale e
intellettuale, che lo teneva in palmo di mano, era ormai schierato a
sinistra, suscitando lo sconcerto e l'ira dei grandi sacerdoti del laicismo
che presero ad attaccarlo ferocemente, e a fargli pagare la sua scelta.
Testori, dopo la morte di Pasolini, era stato chiamato a succedergli come
corsivista "corsaro" sulla prima pagina del "Corriere della Sera": ruolo
che, naturalmente, gli fu tolto nel periodo precedente al referendum sull'
aborto....
Quello che sconcertava l'"intellighenzia" nostrana non era solo il fatto che
egli fosse tornato alla fede, ma che si trovasse vicino alle posizioni non
del cattolicesimo di sinistra e "progressista", ma a quelle di Comunione e
Liberazione. Gli intellettuali non riuscivano a capire come potesse trovarsi
in sintonia con quelle che dal fronte laicista erano considerate "le truppe
cammellate del papa polacco"(allora il pontefice non godeva dell'attuale
consenso "universale"; non aveva ancora dato il suo contributo decisivo al
crollo del comunismo, ed era criticato e contestato in quanto "papa
reazionario"....). Don Giussani(insieme al quale Testori scrisse il libro
"Il senso della nascita")rispondeva provocatoriamente, dichiarando, riguardo
al proprio movimento, e all'Opus Dei, che era oggetto delle medesime
critiche: "Noi di CL siamo i balilla, gli irregolari che tirano le pietre.
Facciamo la nostra parte, talvolta suscitando grande bagarre. Ma loro,
quelli dell'Opera, hanno i panzer...". E fu proprio don Giussani che, anni
dopo, volle presiedere la liturgia per la morte di Testori, che fu celebrata
in una chiesa di Novate straboccante di folla.
Anche dopo la conversione ebbe problemi a causa della sua omosessualitā.
Venne duramente attaccato da Aldo Busi, omossesuale fiero e esibizionista,
"gayo e contento". Testori, da vero cattolico, riconosceva invece la
peccaminositā degli atti omosessuali, e accettava liberamente la propria
tendenza omosessuale come una croce.
Polemizzō con il cardinal Martini: giudicava i suoi discorsi come troppo
intellettuali, seriosi, moralistici("Ci vuole meno etica e pių etilismo, pių
follia della Croce") e i suoi sermoni troppo noiosi(li definiva "camomille"e
"valeriane"), ma in seguito si riappacificō completamente con lui.
Considerō come proprio discepolo artistico Luca Doninelli(che dopo la sua
morte ha pubblicato l'interessante testo "Conversazioni con Testori") che č
oggi uno dei migliori scrittori cattolici, ottimo critico letterario e
notevole romanziere.
Le sue opere, francamente, non sempre sono raccomandabili a tutti: vi
compaiono a volte temi difficili e scabrosi, trattati in modo duro con
linguaggio crudo, e possono perciō urtare le persone troppo sensibili, o
deboli di stomaco...
Egli inoltre ha scelto di utilizzare, in alcune sue opere, un originale
linguaggio espressionistico, imperniato sulla dialettalitā lombarda, che puō
risultare assai ostico...ai non padani.
E' il caso di "In exitu", opera sconcertante e "scandalosa", in pratica il
lungo monologo di un "prostituto" tossicomane in agonia, che "rende" solo
nella rappresentazione scenica, e difficilmente puō essere apprezzato nella
lettura privata del testo.
La "prima" ebbe luogo nella Stazione Centrale di Milano, tra l'andirivieni
dei viaggiatori, molti dei quali scambiavano l'attore Franco Branciaroli(che
riconosce di aver toccato, in quella occasione, un vertice della propria
artisticitā in seguito mai pių raggiunto) per un vero "tossico" in
deliquio....
Riporto a parte alcune recensioni relative alle opere di Testori.
Ciao.

 nella lettura privata del testo.
Leggo sul sito dell'associazione Giovanni Testori
(
http://www.associazionetestori.it
) che dal 25 marzo al 13 aprile "In exitu"
sarà in scena al teatro Out-Off di Milano.
Approfitterò dell'occasione.
Grazie ancora e ciao,
Fede