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Titolo: civilta` cattolica sui recenti attacchi contro pioXII

SUI RECENTI ATTACCHI CONTRO PIO XII
In questi ultimi decenni c&#8217;è stata la tendenza da parte di
alcuni studiosi, più giornalisti che storici in verità, a «stralciare»
la questione ebraica dalle terribili vicende europee e mondiali degli
anni Trenta e Quaranta, e a farne un «prototipo interpretativo» alla
luce del quale leggere e valutare la storia del secolo appena
trascorso. Questo, come è stato notato, fra gli altri, da Sergio
Romano, ha condotto a una interpretazione «giudeocentrica» della
storia del Novecento. «Una visione del secolo cioè &#8212; scrive
Romano &#8212; in cui gli eventi, le iniziative degli Stati, le
decisioni delle Chiese, delle istituzioni, delle associazioni e dei
semplici cittadini, ruotano come satelliti attorno al sole nero
dell&#8217;Olocausto e vengono nella sua luce assolti o condannati».
Quello degli ebrei non è stato il solo genocidio che ha
vergognosamente macchiato la tragica storia del secolo appena
concluso, sebbene il numero enorme delle vittime e il modo
«scientifico» con cui l&#8217;Olocausto fu «pianificato» non abbiano
uguali nella storia. Questo secolo «miserabile e grande» però, come ha
scritto un poeta, ne ha conosciuto, purtroppo, diversi a partire da
quello «dimenticato» degli armeni, compiuto durante la grande guerra
(cfr Civ. Catt. 2001 IV 538-551; 2002 I 107-118), fino ai più recenti
consumati in questi ultimi anni in Ruanda e nei Balcani. Senza
togliere nulla alla «terribilità assoluta» di quell&#8217;esperienza
di morte e di distruzione che portò all&#8217;eliminazione durante la
seconda guerra mondiale di circa sei milioni di ebrei, per lo più
«cittadini europei», da parte dei nazisti, nasce il sospetto che ci
sia stata in questi ultimi tempi una certa strumentalizzazione
ideologica dell&#8217;Olocausto da parte di alcuni, interessati a
trarre vantaggi anche politici da quei terribili fatti, per tenere
sotto scacco alcune istituzioni, considerate antiebraiche. A questo
riguardo S. Romano ritiene che lo Stato di Israele avrebbe «capito che
la letteratura sull&#8217;Olocausto poteva garantirgli, nella gestione
del suo contenzioso territoriale con le popolazioni arabe, una sorta
di semi-immunità diplomatica». Tale teoria, che probabilmente coglie
un aspetto della questione ebraico-palestinese e che perciò non va
affrettatamente liquidata come del tutto «fantapolitica», ci sembra,
in realtà, troppo «deterministica» nel voler dimostrare certe
connessioni e rischia perciò di semplificare eccessivamente la
complessità dei problemi.
Non sono pochi, inoltre, quelli che ritengono che la recente
letteratura storica anticattolica tesa a denunciare i presunti
«silenzi» di Pio XII sul genocidio degli ebrei, e a fomentare la
leggenda nera del «Papa di Hitler», sia ispirata all&#8217;accennata
logica del ricatto e della pressione psicologica contro la Chiesa
cattolica, ritenuta colpevole di avere per secoli alimentato in Europa
l&#8217;antigiudaismo per motivi religiosi e sociali, e quindi
permesso la «ghettizzazione» e in alcuni casi perfino il «massacro» di
ebrei, considerati, a motivo della loro fede, un elemento estraneo nel
corpo dell&#8217;Europa cristiana. Questo «antigiudaismo» sarebbe
stato il terreno di coltura dell&#8217;antisemitismo moderno e, in
particolare, di quello «visionario» di Hitler.
L&#8217;attacco contro la Chiesa cattolica e i Papi, ritenuti i
maggiori responsabili dei crimini «cristiani» contro gli ebrei, è
stato recentemente ripreso da un libro intitolato I Papi contro gli
ebrei. Affermare, come fa l&#8217;autore, lo storico americano D.
Kertzer, che la nascita dell&#8217;antisemitismo in Europa è da
addebitarsi ai pronunciamenti emanati per diversi secoli
dall&#8217;autorità ecclesiastica contro gli ebrei significa
disconoscere apertamente la complessità dei fenomeni storici,
soprattutto quelli riguardanti gli «atteggiamenti mentali, culturali»
esistenti all&#8217;interno di una comunità. A tale proposito gli
storici (e non solo cattolici) distinguono tra anti-giudaismo e
anti-semitismo. Non si può negare che in molti cristiani sia stata
presente, nel corso dei secoli, una forma di prevenzione antigiudaica,
in conseguenza anche di una certa predicazione che riversava
genericamente sugli ebrei l&#8217;accusa di deicidio. A partire dalla
fine dell&#8217;Ottocento, non pochi consideravano gli ebrei come
perturbatori dell&#8217;ordine sociale costituito, accusandoli di
essere i veri capi della massoneria anticristiana, nonché di propagare
e finanziare su scala mondiale la rivoluzione comunista e il
bolscevismo. Il Papa, come è noto, ha chiesto perdono, davanti al Muro
del pianto, per tutte le ingiustizie e le violenze commesse dai
cristiani nei secoli nei confronti dei figli di Israele, e questo
senza chiedere nulla in cambio.
Ma non si può addebitare alla Chiesa  l&#8217;antisemitismo, che è un
prodotto del nazionalismo moderno, della statolatria e
dell&#8217;ideologia della superiorità della razza ariana, per cui si
vede nell&#8217;ebreo, uomo senza patria, un nemico della società
nazionale e un essere razzialmente inferiore, perciò da allontanare e
da sopprimere. Questa era l&#8217;ideologia professata dal nazismo e
dai vari fascismi europei. Tali attacchi contro la Chiesa cattolica e
in particolare contro Pio XII, formulati da libri di dubbio valore
storico, nonché da opere di cinema e di letteratura, oltre che dare
un&#8217;interpretazione unilaterale e tendenziosa dei fatti storici,
rischiano di avvelenare il clima di fiducia oggi esistente tra
cristiani ed ebrei.
* * *
Eppure, quando  il 9 ottobre 1958 morì Pio XII, fu rimpianto ed
elogiato non soltanto dal mondo cattolico, ma anche da personalità
civili e religiose di ogni Paese. Messaggi di cordoglio giunsero in
Vaticano da tutte le parti del mondo. In particolare molti
responsabili di comunità ebraiche (fra i quali ricordiamo il ministro
israeliano Golda Meir e il rabbino capo di Roma Elio Toaff)
manifestarono apertamente la loro riconoscenza verso quel Papa che
durante la guerra si era impegnato a salvare molti ebrei dalla
deportazione e dalla morte. Fra le centinaia di testimonianze di
ringraziamento giuntegli in vita ricordiamo quelle di Isaac Herzog,
rabbino capo di Israele, e Leo Kubowitzki, segretario generale del
World Jewish Congress. Secondo lo storico ebreo P. Lapide, gli ebrei
salvati sarebbero stati non meno di 800.000. «Pio XII &#8212; egli
scrisse &#8212; fu lo strumento di salvezza di almeno 700.000, ma
forse anche 860.000 ebrei che dovevano morire per mano nazista».
Fu pochi anni dopo la sua morte che nacque la «leggenda nera» sui
silenzi del Papa. Essa fu lanciata la prima volta nel 1963 nel dramma
Il Vicario di R. Hochhuth (da cui è tratto il recente film Amen), che
è opera letteraria, cioè di invenzione, e non un lavoro storico
condotto rigorosamente sulle fonti documentali. Tale accusa infamante
viene purtroppo di volta in volta ripetuta da alcuni pubblicisti o
presunti storici, nonché da letterati e registi di cinema, come è
avvenuto recentemente. Paolo VI, per rispondere alle accuse messe in
circolazione a quel tempo contro il suo Predecessore, autorizzò la
pubblicazione dei documenti della Santa Sede conservati negli Archivi
vaticani relativi alla seconda guerra mondiale. Del progetto furono
incaricati 4 gesuiti (i padri A. Martini, P. Blet, B. Schneider, R.
Graham) che lavorarono a questa impresa dal 1964 fino al 1981. Nel
1965 venne pubblicato dall&#8217;editrice vaticana il primo volume
degli Actes et Documents du Saint-Siège relatifs à la Seconde Guerre
Mondiale; ne sarebbero seguiti negli anni successivi altri 10. Questa
importante raccolta di documenti è purtroppo fino ad oggi poco
consultata e conosciuta anche dagli studiosi; sul lavoro svolto dagli
storici gesuiti negli Archivi vaticani grava, inoltre, il sospetto di
«parzialità», che il tempo, siamo certi, farà venire meno. In ogni
caso, a partire dai documenti a nostra disposizione, è possibile farci
un&#8217;idea ben precisa sull&#8217;attività svolta dal Papa e dalla
Santa Sede durante la seconda guerra mondiale, compresa
l&#8217;attività che essa svolse in difesa degli ebrei. È pretestuoso
cercare una verità diversa da quella che ormai risulta accertata sulla
base di documenti tratti da diversi archivi; anche quelli
statunitensi, infatti, confermano quanto già gli studiosi hanno detto
sul pontificato di Pacelli. Siamo certi che il tempo ristabilirà la
giustizia su ogni cosa. Intanto rimandiamo al volume del p. Blet, Pio
XII e la Seconda Guerra Mondiale negli Archivi Vaticani (Milano, San
Paolo, 1999).
* * *
Senza intenti polemici, ma semplicemente in spirito di civile
confronto, desideriamo ripercorrere, seppure per sommi capi, quelle
dolorose vicende che durante la seconda guerra mondiale spinsero Pio
XII a confrontarsi con fatti e situazioni gravissime, quali lo scoppio
della guerra, che in poco tempo divenne totale e mondiale, e la
dolorosa e drammatica persecuzione-deportazione e genocidio degli
ebrei europei. Nella stampa quotidiana e periodica si è recentemente
parlato di questi fatti in relazione al film, presentato al festival
di Berlino, Amen, di C. Costa-Gavras, che tratta del «presunto»
silenzio di Pio XII davanti alla tragedia degli ebrei. Il film si
ispira all&#8217;opera teatrale di R. Hochhuth, Il Vicario, che fece
scandalo quando fu messo in scena a Berlino la prima volta nel 1963.
Esso, come ha dichiarato il regista in recenti interviste, vuol essere
soprattutto un&#8217;opera di denuncia pubblica nei confronti
dell&#8217;atteggiamento di «riserbo» tenuto dalla Chiesa e dal Papa
verso il genocidio degli ebrei.
Non è nostro compito in questa sede valutare il pregio artistico di
quest&#8217;opera cinematografica, e neppure pensiamo che
l&#8217;aderenza o meno alla verità storica dei fatti narrati nel film
possa essere considerata un criterio sufficiente per un giudizio sul
«valore artistico» dell&#8217;opera. Altra cosa è però dare a questa,
come fa molta stampa di divulgazione e come pretende il suo regista,
un valore storico che non possiede. Ma se essa non ha valore
storico-documentale, come noi affermiamo, allora risulta inficiato
alla radice il suo conclamato intento di denuncia, e ciò a motivo
della ricostruzione «fittizia» dei fatti riportati (che sono di pura
fantasia) e dei pregiudizi ideologici che la ispirano, già presenti,
in verità, nella pièce teatrale dalla quale il film è tratto. Dal
punto di vista storico e morale tale modo di procedere, cioè di
denunciare, ci sembra gravemente scorretto; a nostro avviso esso non
rende un servizio né alla verità storica che pretende di «illuminare»,
né alla coscienza degli spettatori che intende «educare» al rispetto
della verità.
Come dicevamo all&#8217;inizio, la deportazione e lo sterminio degli
ebrei durante la seconda guerra mondiale si devono leggere e
interpretare «dentro» e non «fuori» dalle vicende che stavano
sconvolgendo l&#8217;Europa e il mondo intero in quegli anni, come a
volte si è fatto (e si continua a fare) da parte di
storici-giornalisti interessati a «manovrare» i fatti storici per fini
politici o di propaganda, o qualche volta per «banali» motivi
economici. Il «problema ebraico» &#8212; che già era diventato
gravissimo in Germania a partire dal 1935 &#8212; non fu la causa e
neppure il fine ultimo di quella conflagrazione generale che sconvolse
la vita degli Stati e di quasi tutti i popoli del pianeta, ma
certamente ne fu la più dolorosa conseguenza.
Così certamente lo vedeva e lo viveva Pio XII, asceso al sommo
pontificato nel marzo 1939, mentre la Germania di Hitler si preparava
a estendere il suo «spazio vitale» verso est e ad invadere la
cattolica Polonia. Egli si attivò, già dai primi mesi del suo
pontificato, con tutti i mezzi che gli erano possibili sia per evitare
lo scoppio della guerra tra Germania e Polonia e poi per limitarne gli
effetti disastrosi (anche se con risultati molto contenuti) sia,
qualche tempo dopo, per frenare attraverso le vie diplomatiche (nel
primo periodo, per esempio, concedendo visti per l&#8217;espatrio
attraverso le «cancellerie amiche») la deportazione degli ebrei da
parte dei nazisti nei territori sottoposti al Reich. Il Papa in quegli
anni invitò ripetutamente i vescovi e i nunzi nei Paesi occupati dalla
Wehrmacht a prestare assistenza e aiuto al «popolo perseguitato». A
quest&#8217;opera di soccorso parteciparono in tutta l&#8217;Europa
con generosità ed eroismo vescovi, nunzi, sacerdoti, religiosi e
religiose, nonché moltissimi laici cattolici. In questo modo furono
salvati «da morte certa» moltissimi ebrei. Questo fatto è
indubitabile. Esso è stato ed è ancora riconosciuto dagli stessi
beneficiati e documentato anche da opere scientifiche di valore, fra
le quali ricordiamo quelle dell&#8217;italo-americana Margherita
Marchione (Pio XII e gli ebrei, Roma, Pan Logos, 1999; Pio XII
architetto di pace, Roma, Pantheon, 2000).
Il Papa in quello stesso tempo, però, non dimenticò le altre
«gravissime questioni» che angustiavano il suo cuore e rendevano la
situazione internazionale ancora più precaria. Si adoperò in tutti i
modi (facendo pressione anche sulla cancelleria inglese e su quella
statunitense) perché l&#8217;Italia non entrasse in guerra a fianco
della Germania. A questo riguardo si legge nel diario delle consulte
di Civiltà Cattolica del 13 maggio 1940: «Il Papa ritiene abbastanza
vicino l&#8217;intervento dell&#8217;Italia in guerra e ha mostrato
rammarico delle violenze e ostilità che l&#8217;Inghilterra esercita
sui nostri traffici, spingendoci verso la Germania. Egli stesso ha
raccomandato molte volte, diplomaticamente, una maggiore comprensione
e benevolenza verso l&#8217;Italia, ma invano». Mussolini, certo della
vittoria nazista, portò l&#8217;Italia alla guerra (10 giugno 1940) e
fece sapere al Papa, attraverso il nuovo ambasciatore italiano presso
il Reich Dino Alfieri, la sua «irritazione» per le recenti denunce
della Santa Sede sull&#8217;occupazione nazista di Stati pacifici e
neutrali.
È noto che lo stesso Hitler considerava Pio XII il suo più grande
nemico; in diverse occasioni disse, che, terminata la guerra, avrebbe
una volta per tutte cancellato la Chiesa cattolica e il cristianesimo
(considerato un prodotto del giudaismo) dall&#8217;Europa, portando a
compimento così la missione «salvatrice» che gli era stata affidata
dal popolo tedesco: liberare il grande Reich e il mondo da ogni
influsso semitico. Un dispaccio dell&#8217;Office of Strategic
Services (OSS) del luglio 1945 riferisce una minaccia raccolta
nell&#8217;ambasciata tedesca presso la Santa Sede all&#8217;inizio
della guerra: «I tedeschi promisero che il Papa non avrebbe più
commemorato la sua incoronazione. La Germania l&#8217;avrebbe fatta
finita con il Vaticano come lo stava facendo con le altre potenze». In
un altro dispaccio dell&#8217;OSS si dice, invece, che Pio XII è
nemico della Germania, perché «ha ritenuto necessario intervenire a
favore degli ebrei». Il Papa inoltre era grandemente preoccupato della
situazione che si era creata in Francia dopo l&#8217;occupazione
tedesca, nonché per l&#8217;invasione militare da parte della
Wehrmacht di Paesi pacifici e neutrali, quali il Belgio,
l&#8217;Olanda e il Lussemburgo. Contrariamente a quanto si è più
volte sostenuto, egli non approvò la politica filo-nazista che il
maresciallo Pétain condusse durante gli anni di Vichy. Il nunzio
apostolico presso il Governo francese V. Valeri disse una volta
esplicitamente al generale, il quale pensava che il Papa approvasse la
sua condotta politica: «No, il Santo Padre la disapprova. Qualcuno le
ha detto il falso».
* * *
Che cosa fece Pio XII per gli ebrei? Tutto quello che umanamente
poteva fare. Ricordiamo soltanto che dagli archivi statunitensi,
recentemente aperti e studiati, risulta che egli si prodigò per essi
molto di più di quanto fecero in quegli anni Roosevelt e Churchill,
meglio informati del Papa sugli eccidi nazisti. «Questi mantennero il
silenzio per quasi due anni, senza decidere interventi concreti
nemmeno più tardi. Invece Pio XII ordinò segretamente alla Chiesa di
aiutare le vittime» (E. Caretto, «Olocausto: le denunce ignorate dagli
Alleati», in Corriere della Sera, 4 settembre 2001). Interessante è un
dispaccio dell&#8217;OSS del 1944 nel quale un funzionario americano
dà un giudizio complessivo sull&#8217;attività svolta da Pio XII
durante la guerra che ci sembra molto equilibrato: esso è un documento
prezioso (e imparziale) che dovrebbe far molto riflettere i
denigratori e i calunniatori di questo Papa. L&#8217;agente capo
Vincent Scamporino così scrisse da Roma appena liberata dai nazisti al
suo superiore E. Brenner a Washington: «Dopo aver inutilmente tentato
di prevenire la guerra, il Pontefice ha seguito la politica classica
della Chiesa: di restare al di sopra del conflitto, ma di non
estraniarsi da esso. È intervenuto con le parole e la diplomazia, per
affrettarne la fine o circoscriverlo. E si è dedicato
all&#8217;assistenza morale e materiale delle vittime, dei rifugiati,
degli ebrei, e di tutti gli altri perseguitati. Ha aperto loro le
porte dei conventi e del Vaticano».
In quel male totale che fu la seconda guerra mondiale, il Papa fece,
per limitare i danni di quella ignominiosa carneficina, quanto gli era
umanamente possibile. La sua scelta fu non tanto quella di lanciare
inutili quanto dannosi &#8212; per gli stessi ebrei! &#8212; anatemi
contro Hitler e il nazismo, ma di aiutare concretamente tutti con
quella carità di padre che è propria del Romano Pontefice. Era suo
dovere di pastore non aumentare invano le sofferenze delle popolazioni
già duramente provate dalla guerra e dall&#8217;arbitrio umano. Egli
sapeva che una sua condanna pubblica e «forte» del nazismo avrebbe
condotto alla morte molte altre persone (ecclesiastici e laici) o
anche ridotto al silenzio la voce di chi invocava umanità e rispetto
verso le vittime. La sua carità di padre e la sua grande prudenza non
potevano permettere questa ulteriore «inutile strage». Il Papa preferì
salvare, con la sua azione prudente, vite umane e alleviare la pena di
molti infelici, anziché «salvarsi la faccia» davanti al tribunale
della storia con qualche dichiarazione di condanna del nazismo.
Questa fu anche la posizione che a quel tempo assunse davanti al
«problema ebraico» la Croce Rossa Internazionale. Alle richieste di
assistenza per i prigionieri avanzate da essa il Governo del Reich
rispondeva che il trattamento riservato agli ebrei nei campi di
concentramento non rientrava negli accordi internazionali relativi ai
loro compiti: così, nonostante le ripetute richieste in favore degli
ebrei, essa non riuscì quasi mai a ottenere qualcosa nei loro
confronti. Il 16 settembre 1942 la Croce Rossa preparò un testo
intitolato «Appello a favore dell&#8217;applicazione dei princìpi
essenziali del diritto delle nazioni concernente la condotta delle
ostilità». Formalmente esso era rivolto a tutti i firmatari della
Convenzione di Ginevra, ma in realtà era diretto alla Germania
nazista. L&#8217;allusione agli ebrei, al fine di non irritare i
dirigenti del Reich, era presentata in modo indiretto, attraverso una
circonlocuzione. Si faceva allusione al fatto che, «accanto agli
internati civili propriamente detti, alcune categorie di civili di
diverse nazionalità erano state, per motivi dipendenti dalla guerra,
privati della loro libertà, deportati o presi in ostaggio e per tal
motivo sono esposti al rischio della vita per atti di cui spesso non
sono autori». Il documento, presentato il 14 ottobre 1942 alla
sessione plenaria del Comitato Internazionale della Croce Rossa, fu
respinto e archiviato. Un mese dopo allo stesso modo della Croce Rossa
(e considerate le osservazioni di questa) decise anche il World Jewish
Congress su indicazione di Gerhard Riegner, rappresentante di questa
organizzazione a Ginevra. Egli così dichiarò nella sua relazione: «La
mia opinione è che una protesta sarebbe stata necessaria soltanto se
veramente non ci fossero state altre misure da prendere al momento»;
era meglio quindi aspettare e agire in tal senso (cioè attraverso una
denuncia pubblica) soltanto come ultima ratio. Nel frattempo bisognava
agire seguendo i suggerimenti della Croce Rossa.
Come si vede, le grandi organizzazioni umanitarie in quel tempo attive
e impegnate nel soccorso alle vittime della guerra assunsero le stesse
posizioni della Santa Sede. Era convinzione comune che una protesta
pubblica contro le atrocità naziste avrebbe distrutto ogni possibilità
ancora esistente di salvare vite umane. La differenza tra la Santa
Sede e la Croce Rossa consiste, però, scrive il p. R. Graham, «nel
fatto che il Vaticano trovò la via per esprimere una protesta
pubblica, anche se espressa indirettamente» (Civ. Catt. 1990 III 224
s) con il radiomessaggio natalizio del 1942, nel quale si fa
riferimento a coloro che, senza nessuna colpa, ma solo per motivi «di
razza o nazionalità sono destinati alla morte o ad un progressivo
deperimento». Non fu debolezza, continua il p. Graham, ma coraggio,
non passività ma preoccupazione e cura per la sorte di molti uomini,
ciò che spinse il Papa ad agire nel modo che riteneva più opportuno ed
efficace.
Desidereremmo che quelli che vedranno il film di Costa-Gavras sui
«silenzi» di Pio XII tenessero presente anche queste osservazioni. Ciò
che inoltre ci offende, come cristiani e come cittadini che credono
nel pluralismo rispettoso, è anche il manifesto-locandina, creato da
Oliviero Toscani per propagandare il film, come è stato presentato
almeno in Germania e in Francia. Con orrore vediamo il simbolo
dell&#8217;amore innocente, la croce di Cristo, sovrapposto a quello
dell&#8217;ignominia, la croce uncinata del nazismo, simbolo pagano
dell&#8217;eterno ritorno. Chi chiede rispetto per la sofferenza degli
ebrei, per l&#8217;Olocausto di un popolo, deve comprendere che anche
la coscienza e la fede dei cristiani meritano altrettanto rispetto. In
quest&#8217;atto sacrilego noi cogliamo un gesto di intolleranza verso
chi si confessa credente; esso, inoltre, risulta gratuito e destituito
di ogni vero significato. Chi lo ha creato e utilizzato per la
propaganda ha evidentemente più a cuore le esigenze del mercato che il
vero rispetto dell&#8217;altro, con il quale non è possibile il
dialogo e il confronto civile se non nel rispetto della sua identità.
L&#8217;auspicio è che le associazioni ebraiche e gli uomini di buona
volontà denuncino insieme a noi quest&#8217;atto di intolleranza
gratuita compiuto verso un simbolo così caro e significativo ai
cristiani.
La Civiltà Cattolica

 &#8212;
M'e' venuto mal di testa... In futuro potresti, per favore,
postare in maniera un po' piu' potabile?
Andrea
salo...@mediacomm.it

...

Scusa, ovviamente non mi ero accorto dell'inconveniente.
FB

 Vaticano da tutte le parti del mondo. In particolare molti
[...]
Lo sapete da dove vennero, alla morte di Pio XII, critiche al suo operato
durante la seconda guerra mondiale? Da parte di scrittori "neofascisti",
che lo accusavano di aver parteggiato per gli Alleati, violando cosi` la
"neutralita` in caso di conflitto", prevista per la Santa Sede da non so
quale articolo dei Patti Lateranensi...
Dovrei avere da qualche parte una "strana" pubblicazione dell'epoca, dal
titolo anodino "Storia dei Papi", autore il giornalista Pietro Caporilli.
Se la trovo, riporto tutti gli estremi e il "trafiletto" dedicato a Pio
XII.
Ciao a tutti
Giulio