Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Messa Antica 4

Un altro interessante contributo sul tema "Messa Antica", che a mio parere
conferma la mia opinione (non tornerà, probabilmente), è la intervista
rilasciata dallo scismatico "mons." Fellay alla rivista DICI,
sull'incontro col Papa del 29 agosto scorso (curioso, leggendola sembra
l'incontro di un vero Monsignore con Papa):
------14 settembre 2005 DICI-------------------------------------------
"DICI: Monsignore, Lei aveva chiesto al papa Benedetto XVI una udienza,
essa si è svolta il 29 agosto scorso. Qual era il senso della sua
iniziativa? 
Mons. Fellay: Abbiamo desiderato incontrare il Santo Padre perché siamo
cattolici e, come tutti i cattolici, siamo legati a Roma. 
Chiedendo questa udienza volevamo dimostrare, molto semplicemente,  che
siamo cattolici.  Il nostro riconoscimento del papa non si limita
semplicemente alla menzione del suo nome che tutti i sacerdoti della
Fraternità San Pio X fanno nel Canone della Messa.  È normale che si
sottolinei la nostra deferenza in quanto cattolici romani. Cattolico
significa universale e il Corpo mistico della Chiesa non si limita alle
nostre cappelle. Da parte nostra vi è anche l'intenzione di ricordare al
nuovo Sovrano Pontefice l'esistenza della Tradizione; e la preoccupazione
di ricordargli che la Tradizione è la Chiesa e noi incarniamo in maniera
del tutto vivente la Tradizione della Chiesa.  Vogliamo dimostrare che
oggi la Chiesa sarebbe più forte nel mondo se mantenesse la Tradizione.
Vogliamo così apportare la nostra testimonianza: se la Chiesa intende
uscire dalla tragica crisi che vive attualmente, la Tradizione è una
risposta: la sola risposta. 
 
DICI: Come si è svolta l'udienza? 
Mons. Fellay: L'udienza si è tenuta nella residenza estiva dei papi, a
Castel Gandolfo. Prevista per le 11,30, è iniziata effettivamente alle
12,10, nell'ufficio del Sovrano Pontefice. Egli abitualmente concede ai
vescovi una udienza di 15 minuti, per noi la durata è stata di 35 minuti.
Gli specialisti del Vaticano dicono che questo significa che Benedetto XVI
ha voluto dimostrare l'interesse che prova su queste questioni. 
Eravamo in quattro: il Santo Padre, il cardinale Castrillon Hoyos, il
padre Schmidberger e io. La conversazione si è svolta in francese ­
contrariamente a quanto annunciato da certe fonti che parlavano del
tedesco -; essa è stata condotta dal Papa in una atmosfera benevola. Lui
stesso ha enunciate tre difficoltà in risposta alla nota che gli avevamo
fatto pervenire un po' prima dell'udienza. Benedetto XVI ne aveva preso
visione e non è stato necessario ritornare sui punti richiamati in quella
nota. In essa noi facevamo una descrizione della Chiesa, citando
"l'apostasia silenziosa" di Giovanni Paolo II, "la barca che fa acqua da
tutte le parti" e la "dittatura del relativismo" del cardinale Joseph
Ratzinger, con annesse delle foto di Messe completamente scandalose.
Facevamo anche una presentazione della Fraternità, elencando delle cifre e
diverse realizzazioni.  Abbiamo citato due esempi dell'azione condotta
dalla Fraternità nel mondo attuale e il corrispondente atteggiamento
inverosimile dei vescovi locali:  
1.il
 processo in Argentina che ha ottenuta l'interdizione della vendita
dei contraccettivi e che ci è valso l'etichetta di terroristi da parte del
vescovo di Cordoba;  
2.la
 denuncia del gay-pride di Lucerna conclusosi in una chiesa cattolica
con una ufficiatura protestante, nella totale indifferenza del vescovo
locale.
Infine abbiamo formulato due richieste:  
1. cambiare il clima di ostilità nei confronti della Tradizione, clima che
rende la vita cattolica tradizionale ­ ve ne è forse un altra? ­ quasi
impossibile nella Chiesa conciliare, dando piena libertà alla Messa
tridentina; 
2. far tacere il rimprovero di scisma, annullando le pretese scomuniche e
individuando una struttura ecclesiale per la famiglia della Tradizione.
DICI: È possibile conoscere le difficoltà sollevate da Benedetto XVI? 
Mons. Fellay: Posso solo accennarne. In un primo tempo il Santo Padre ha
insistito sul riconoscimento effettivo del papa e lo ha collegato alla
situazione di necessità invocata per le ordinazioni episcopali di Mons.
Lefebvre e per la nostra successiva attività. Poi Benedetto XVI ha
precisato che vi è un solo modo per stare nella Chiesa cattolica:
accettare lo spirito del Vaticano II interpretato alla luce della
Tradizione, e cioè secondo l'intenzione dei padri del concilio e secondo
la lettera dei testi. Prospettiva questa che in qualche modo ci
spaventa...... Infine, il Sovrano Pontefice pensa che ci servirebbe una
struttura conveniente per la tenuta del rito tradizionale e di certe
pratiche esteriori - senza tuttavia che ci protegga dallo spirito del
concilio, che dovremmo adottare. 
 
DICI: Il comunicato del Vaticano rilasciato alla fine dell'udienza parla
della "volontà di procedere per gradi e in tempi ragionevoli". Che bisogna
intendere con questa espressione? 
Mons. Fellay: Il Papa non ha voluto affrontare i problemi, ma
semplicemente accennarli.  Ora, in un primo tempo è davvero necessario
rispondere all'esigenza del diritto di cittadinanza della Messa antica, in
seguito si potranno affrontare gli errori del concilio, poiché noi vediamo
in esso la causa dei mali attuali, causa diretta e per certi aspetti
indiretta. 
Sicuramente ci muoveremo un passo alla volta.  Sul concilio occorre
apportare un chiarimento diverso da quello fatto da Roma.  Pur
denunciandone gli errori, è indispensabile mostrare la loro logica
conseguenza, la loro incidenza sulla odierna disastrosa situazione della
Chiesa, senza tuttavia provocare una esasperazione che comporterebbe una
rottura della discussione.  Questo ci obbliga dunque a procedere per
gradi. 
A proposito dei tempi ragionevoli, a Roma si dice che sono in preparazione
dei documenti per le comunità collegate alla Commissione Ecclesia Dei,
qualcosa di nuovo, qualcosa mai visto fino ad ora. Aspettiamo e vediamo!  
Certo è che il Papa ha la volontà di regolare rapidamente questa
situazione. 
Per essere del tutto esatto, vorrei aggiungere una precisazione.  
In effetti, occorre considerare la reale situazione in cui si trova il
Papa. Egli è stretto tra i progressisti e noi: se liberalizza la Messa
dietro nostra richiesta, i modernisti si alzeranno dicendo che il Papa ha
ceduto ai tradizionalisti.  Nel 2000, sappiamo che Mons. Ricard, il
cardinale Lustiger e l'arcivescovo di Lione si recarono di volata a Roma
per bloccare ogni offerta fatta alla Fraternità, minacciando una
ribellione.  Sappiamo che allo stesso modo hanno agito i vescovi tedeschi
in occasione della Giornata Mondiale della Gioventù di Colonia: "O loro o
noi!". Che significa: "Se saranno riconosciuti, noi usciamo dalla Chiesa e
facciamo uno scisma". In queste condizioni il Papa, nel corso
dell'udienza, non poteva assicurarci verbalmente che in autunno, per
esempio, sarebbe stata liberalizzata la Messa. Ogni promessa in questo
senso, fatta da lui alla Fraternità, lo esporrebbe infallibilmente alla
pressione esercitata dai progressisti. Avremmo allora il punto di vista di
un papa contro una maggioranza di vescovi inclini alla secessione. Tutto
questo non è da prendere in considerazione nello scompiglio attuale, anche
tenendo presente la volontà di una certa restaurazione.  Da parte mia,
penso che si giungerà eventualmente ad una liberalizzazione limitata. 
 
DICI: La stampa si è fatta eco di divisioni in seno alla Fraternità San
Pio X. Cosa accade esattamente? 
Mons. Fellay: L'annuncio di questa udienza accordata dal Papa ha provocato
nei media un vero tumulto. Hanno avanzato le ipotesi più diverse, tentando
di mostrare delle divisioni tra i quattro vescovi della Fraternità. I
giornalisti hanno anche diffuse le minacce indirizzate al Papa dai
progressisti: "Liberalizzare la Messa significa svalutare Paolo VI e la
riforma liturgica". Ma io vi posso assicurare che all'interno della
Fraternità San Pio X, i quattro vescovi sono all'unisono sui rapporti con
Roma, e Mons. Williamson, di cui si è fatto il nome, non è
"sedevacantista". Non si preoccupino i media, sfortunatamente per loro la
questione è fuori causa! 
 
DICI: Monsignore, cosa spera adesso? 
Mons. Fellay: Alcuni cardinali a Roma coltivano la speranza di veder
riconosciuta la Tradizione. Lo speriamo anche noi.  
In particolare noi speriamo in una completa liberalizzazione della Messa,
ma per questo vi è il forte rischio che non si tratti di una cosa di
domani.  Noi abbiamo allora il dovere di far riconoscere il posto che
spetta nella Chiesa alla Tradizione , evitando di suscitare le cattive
interpretazioni che se ne danno. Occorrerà fare ammettere alle autorità
romane che noi non possiamo seguire l'interpretazione che si dà del
concilio, senza delle serie restrizioni; né possiamo seguire l'ecumenismo
così come viene praticato oggi.  In fondo, ciò che speriamo è di far
comprendere un giorno la ragion d'essere della Tradizione.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 facciamo uno scisma". 
Sono informazioni che non posso verificare. Ma i segni dello scisma si
vedono tutti i giorni senza bisogno delle confidenze di Mons. Fellay.
Nelle lunghe file delle persone che si recano a fare la comunione ci sono
sia coloro che accettano, pur trasgredendolo inevitabilmente,
l'insegnamento del Magistero. Ma accanto, ci sono molti che non lo
accettano, lo respingono, e ritengono la loro trasgressione non tale,
bensì un diritto. Dunque, lo scisma è una realtà. 


 bensì un diritto. Dunque, lo scisma è una realtà.
Bisogna chiarire il significato del termine "scisma".
Cerco sul "Garzanti".
s. m. [pl. -smi]  Separazione da una chiesa o da una confessione religiosa 
dovuta non a divergenze di carattere dottrinale, ma a contrasti di natura 
disciplinare.
Mi sembra che uno "scisma" non ci sia. Al limite il contrario: non ci si 
separa anche se ci sono delle divergenze di carattere dottrinale.
Approfindirò.
Marco