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Titolo: Re: Descrizione Purgatorio

Il trattato del Purgatorio di Santa Caterina da Genova
 
"Come Santa Caterina, per comparazione del divin fuoco il quale in sé 
sentiva, comprendeva com' era il Purgatorio, e in che modo vi stanno l' 
anime contente e tormentate."
 
Sto rileggendo questo bellissimo trattato.
 
?E' possibile che negli scritti di Santi si trovi qulche imprecisione o 
errore dogmatico?
 
 
 
Antoine
 
 
 
 
--
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errore dogmatico?
 
A spanne direi proprio di si, se pensiamo che la venerazione dei Santi
č, diciamo cosě, "facoltativa".
 
 
Benedetto Zaccaria


 Benedetto Zaccaria
 
Hai ragione! Avevo in mente S. Tommaso d'Aquino, S. Agostino.....
 
Ciao carissimo.
 
Antoine


 errore dogmatico?
 
Sì, se non sono stati proclamati "Dottori della Chiesa".
 
Meleyak 


 Meleyak
 
Grazie per l'utilissima precisazione.
 
Antoine


 
 
Qindi, Santa Caterina da Genova non ssendo dottore della Chiesa, i suoi 
scritti (raccolta Fontana dell'Amore) possono contenere affermazioni vere, 
non vere o dubitative.
Se parla la sua immaginazione, č inutile leggere il libro..............e 
cosģ si puņ dire di tutti i mistici che non sono dottori della Chiesa.
 
Dottori: Santa Ildegarda da Bingen, Santa Teresa d'Avila, Santa Caterina da 
Siena, Santa Teresa di Lisieux.


 Se parla la sua immaginazione, è inutile leggere il libro..............e
 
Così messa mi ricorda un po' troppo quel tale che disse "se questi libri 
dicono la stessa cosa del Corano sono inutili, se dicono il contrario sono 
eretici" e diede fuoco a non mi ricordo più quale biblioteca.
Quel tale però non era cattolico :-)
 
Meleyak 



CUT
 
Ho capito, anch'io leggo libri "inutili" ;-), (tanti) come l'Imitazione di 
Cristo, la Philocalia, Tresmontant, Garrigou-Lagrange ecc. Intendevo perņ: 
cercare dogmi e certezze lą dove non č sicuro trovarli.
Ora capisco che le certezze si trovano nei dogmi emanati da Concilii e negli 
scritti dei Dottori della Chiesa. E nella Tradizione?
Sempre sperando che un dotore non vada contro un'altro: Sant'Agostino manda 
i bambini non battezzati in inferno, mentre santa Teresa di Lisieux dice, 
laconicamente, "i piccoli bambini non vanno in inferno".
 
Che Dio ci aiuti!  Rischiamo il purgatorio o l'inferno per ignoranza ;-((
 
Antoine
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Chi ha detto che entrambi sono nella ragione? :) Che si proceda alla 
maniera salomonica dividendo ciascun bambino in due e mandando una metà 
del bambino all'inferno e l'altra metà altrove? :)
Io penso che il vero problema è credere che tutto quello che esce dalla 
bocca dell'uomo sia verità assoluta e porre tale verità come dogma o 
qualcosa equivalente.
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 qualcosa equivalente.
 
Marcello, tu devi ancora rispondere alla domanda capitale: come sai tu 
cosa voleva insegnare Gesù? Lo vedi di persona tutti i giorni?
 
Qui intervieni fuori luogo.
Dov'è il dogma a cui ti vorresti riferire per questa tua massima che sa 
tanto di sparata su una cosa che non si conosce?
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La risposta su: "come sai tu cosa voleva insegnare Gesù" la trovi prima 
neile lettere, poi nei vangeli.
Ti invito inoltre a riflettere su queste due massime, magari ti aiuteranno:
 
1) Sono proprio le soluzioni più semplici quelle a cui di solito non si 
da importanza e che, in genere, finiscono con l'essere trascurate
 
2) Dopo aver eliminato l'impossibile, ciò che resta, per improbabile che 
sia, deve essere la verità.
 
Applicale al nuovo testamento e troverai ciò che cerchi.
Ti ho risposto solo per una questione di cortesia, ogni tua provocazione 
la ignoro direttamente; in quanto non merita attenzione alcuna, per cui 
lascio che siano altri a rispondere se vorranno.
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 lascio che siano altri a rispondere se vorranno.
 
Caro Marcello, la mia non era una provocazione è una questione cruciale 
di esegesi ed ermeneutica, proposta con un'iperbole per mostrare il 
problema che pone il tuo affermare di conoscere il vero pensiero di Gesù 
da solo.
 
Se volevi maldestramente suggerire che tu sei intelligente come Holmes 
interpretando la scrittura, ti informo (ti ricordo) dello svarione 
logico che ho dimostrato nella tua interpretazione della parabola del 
figliol prodigo.... l'eroe *della fantasia* di sir Arthur Conan Doyle, 
lui, aveva una logica ferrea, mentre tu hai dimostrato una discreta 
carenza in quella interpretazione.
 
Quindi la mia domanda si rivela sempre più fondata: tu ti ritieni 
erroneamente infallibile, visto che qui mi rispondi che fai tutto da solo.
Ripeto la domanda (in altra forma): cosa certifica la tua 
interpretazione del Vangelo, la tua personale intelligenza? Cioè, sei 
infallibile?
Qui pare proprio che tu risponda "Sì".
 
E quanto affermi implica un ulteriore problema. Se Dio per comunicarsi a 
noi ha scelto i vangeli lasciati alla nostra intelligenza, com'è che san 
Paolo dice che "Dio ha scelto ciò che nel mondo è stolto per confondere 
i sapienti"? Che ne è di tutti gli incolti e le tante persone di scarsa 
cultura e facoltà intellettive, inallenate o inette all'uso della logica 
(dove sei incespicato anche tu). Secondo il tuo stesso principio dovrei 
considerarti dannato (incapace di conoscere Dio) per i tuoi errori 
interpretativi evidenti?
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