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Titolo: Il Fuoco ( Was "metterete il fuoco")

 Giuseppe Zilianti - Firenze.
Ciao
Claudio Pace. -  Terni.

Ciao Claudio,
provo a riproporre un tread in risposta a Giuseppe ma che é scomparso nei
meandri della moderazione.
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Ho cercato di verificare se la frase avesse un riscontro nei Vangeli (come
spessissimo, se non sempre, accade per le frasi pronunciate dal Papa) e ti
riporto quanto ho trovato.
Nei Vangeli il termine é usato sempre con accezione negativa come elemento
ditruttore e ripulitore, fatta eccezione per una unica citazione che non
sembra, in apparenza, avere accezione negativa:
Luca 12,49-50
"Sono venuto a portare il fuoco sulla terra; e come vorrei che fosse gia
acceso!C'è un battesimo che devo ricevere; e come sono angosciato, finché
non sia compiuto!
Purtroppo anche in questo caso si costata una accezione negativa e
distruttiva nei passi immediatamente successivi
Luca 12,51-53
[51]Pensate che io sia venuto a portare la pace sulla terra? No, vi dico, ma
la divisione. [52]D'ora innanzi in una casa di cinque persone [53]si
divideranno tre contro due e due contro tre;
padre contro figlio e figlio contro padre,
madre contro figlia e figlia contro madre,
suocera contro nuora e nuora contro suocera».
Mi permetto di citare anche l'apocrifo di Tommaso che, a mio modestissimo
avviso. indipendentemente dall'essere un apocrifo, fornisce una versione
credibile ed una conferma della chiave di
lettura negativa, aggiungendo però un importante elemento di riflessione.
Il brano 12,49 appartiene alla sezione speciale di Luca (cioè presente solo
in questo Vangelo e non negli altri 4 canonici) ed ha un equivalente
nell'apocrifo di Tommaso ove assume una forma più decisa e vicina alle
parole del papa:
Gesù disse, "Ho appiccato fuoco al mondo, e guardate, lo curo finché
attecchisce."
Lo stesso apocrifo chiarisce la funzione che ha il termine ricollegando
attraverso il "fuoco" i detti che in Luca appaiono uniti:
16. Gesù disse, "Forse la gente pensa che io sia venuto a portare la pace
nel mondo. Non sanno che sono venuto a portare il conflitto nel mondo:
fuoco, ferro, guerra.
Perché saranno in cinque in una casa: ce ne saranno tre contro due e due
contro tre, padre contro figlio e figlio contro padre, e saranno soli."
Ho citato Tommaso per sottolineare un elemento di riflessione che, non mi
sembra di aver trovato
nei Vangeli canonici, almeno corretato al termine fuoco, e che é la
necessità di sottoporsi al "battesimo del fuoco" che é insito nel seguire
Gesù, questo senso é presente nel detto 83, sempre tratto da questo
apocrifo,
"Chi è vicino a me è vicino al fuoco, e chi è lontano da me è lontano dal
regno."
A questo punto possiamo ritornare sui canonici per ricollegare il termine
fuoco, all'essere Cristiano e quindi all'azione che genera un Cristiano che
é il battesimo:
Mt 3,11 e seg
"Io vi battezzo con acqua per la conversione; ma colui che viene dopo di me
è più potente di me e io non son degno neanche di portargli i sandali; egli
vi battezzerà in Spirito santo e fuoco. Egli ha in mano il ventilabro,
pulirà la sua aia e raccoglierà il suo grano nel granaio, ma brucerà la pula
con un fuoco inestinguibile". Sono le parole pronunciate da Giovanni agli
uomini che si battezzavano presso di lui prima della missione del Cristo.
Riassumento :
- il fuoco di Cristo é una necessità e solo i puri, separandosi dal male e
dai legami terreni per seguire Cristo lo possono raggiungere senza
bruciarsi. Non ci sono mediazioni possibili e non ci sono strade
alternative, il fuoco di Cristo con il rischio, l'impegno ed il distacco che
richiede non sono eludibili.
L'azione del metter fuoco al mondo ha, almeno nei vangeli, il senso
distruzione e purificazione correlata , però,al giudizio finale:
Mt 7,17-19
"Così ogni albero buono produce frutti buoni e ogni albero cattivo produce
frutti cattivi; un albero buono non può produrre frutti cattivi, né un
albero cattivo produrre frutti buoni. Ogni albero che non produce frutti
buoni viene tagliato e gettato nel fuoco. "
In Matteo il fuoco é sempre il fuoco eterno della Geenna ed é la venuta di
Cristo che prepara il fuoco dell'aldilà.
- Luca segnala la correlazione tra la morte di Cristo e le guerre e
divisioni che se seguono, e lega indirettamente il fuoco appiccato da Cristo
alle guerre e distruzioni seguite alla sua morte
- Nell'apocrifo di Tommaso la missione di Cristo  viene identificata
chiaramente nel modo indicato da Luca: Gesù é fuoco che deve attecchire già
sulla terra e avviare la purificazione, ma il cristiano non ha alcuna parte
attiva in questa azione se non il suo essere divenuto cristiano e quindi
esservi avvicinato al fuoco di Cristo ed aver contribuito indirettamente,
così ,a dereminare l'azione purificatrice del fuoco
In pratica il cristiano mette fuoco al mondo pur senza mai avere, ne acceso
una fiaccola, nè aver avuto inenzione di farlo: é una conseguenza necessaira
del suo essersi dedicato in toto a Cristo e di non avere altra scelta se non
la dedizione totale.
In colcusione, il fuoco purificatore che distrugge il male ha una funzione
sia reale che simbolica, ma il cristiano non ha alcuna parte
nell'attecchirlo: il padrone del fuoco é Cristo.
Spero d'aver fornito un contributo positivo alla discussione,
Saluti,
Sabato Scala

 sembra, in apparenza, avere accezione negativa:
Non riguarda direttamente il fuoco, ma comunque il bruciare, che ne dite?
Luca 24,32: «Non ci ardeva forse il cuore nel petto mentre conversava con
noi lungo il cammino, quando ci spiegava le Scritture?»


Mi pare ottima: m'era sfuggita... sembra quasi la risposta al verso 89 di
Tommaso (che non ha simili nei Vangeli):
"Chi è vicino a me è vicino al fuoco, e chi è lontano da me è lontano dal
regno." anche se, riflettendoci a freddo si trova che é una interpretazione
forzata.
E' fuori contesto rispetto alla citazione cui mi sono riferito in Luca e
Tommaso, e si colloca dopo la Passione alla fine del testo di Luca, quando i
discepoli riconoscono Gesù per l'effetto di ardore e turbamento che provoca
in loro .
Non penso possa essere citato come riferimento anche perchè é una frase dei
discepoli e non di Gesù e pare essere più un'elemento redazionale
(un'aggiunta di complemento e spiegazione probabilmente apportata a
chiusura) che non una frase realmente pronunciata dai discepoli.
Se così fosse, l'autore stesso non poteva intendere correlarla alla frase di
Gesù, altrimenti non si spiega perchè non l'abbia collegata nel contesto del
discorso di Gesù del capitolo 12.
In quel contesto, ripeto, l'accezione negativa e distruttiva del fuoco é
chiara.
A mio avviso non esistono elementi, almeno nei canonici, che avallino il
senso positivo del termine.
Il senso positivo del fuoco divino é quello che é in Giovanni ma sempre
associato al termine "Luce" e mai Fuoco:
Gv 1  [4]In lui era la vita
e la vita era la luce degli uomini; [5]la luce splende nelle tenebre,
ma le tenebre non l'hanno accolta. [6]Venne un uomo mandato da Dio
e il suo nome era Giovanni.
[7]Egli venne come testimone
per rendere testimonianza alla luce,
perché tutti credessero per mezzo di lui
Gv 3[19]E il giudizio è questo: la luce è venuta nel mondo, ma gli uomini
hanno preferito le tenebre alla luce, perché le loro opere erano malvagie.
Gv 5. [35]Egli era una lampada che arde e risplende, e voi avete voluto solo
per un momento rallegrarvi alla sua luce
Gv 8,[12]Di nuovo Gesù parlò loro: «Io sono la luce del mondo; chi segue me,
non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita».
Gv9[3]Rispose Gesù: «Né lui ha peccato né i suoi genitori, ma è così perché
si manifestassero in lui le opere di Dio. [4]Dobbiamo compiere le opere di
colui che mi ha mandato finché è giorno; poi viene la notte, quando nessuno
può più operare. [5]Finché sono nel mondo, sono la luce del mondo».
Gv11[9]Gesù rispose: «Non sono forse dodici le ore del giorno? Se uno
cammina di giorno, non inciampa, perché vede la luce di questo mondo; [10]ma
se invece uno cammina di notte, inciampa, perché gli manca la luce».
Gv 11[35]Gesù allora disse loro: «Ancora per poco tempo la luce è con voi.
Camminate mentre avete la luce, perché non vi sorprendano le tenebre; chi
cammina nelle tenebre non sa dove va. [36]Mentre avete la luce credete nella
luce, per diventare figli della luce».
ecc...
Giovanni, che é l'unico ad usare il termine luce in questo senso non parla
mai di fuoco con riferimento che sembrerebbe ovvio alla luce: il fuoco é per
Giovanni ma sopratutto per Matteo associato alla distruzione e alla Geenna.
Se la Luce é la verità del Cristo, almeno dai vangeli, il Luoco é la
componente della sua luce che distrugge il male e quindi Cristo come
elemento ripulitore del mondo dalle iniquità.
Sempre a proposito del mio pallino per Tommaso che ritengo essere una buona
linea guida per l'approfondimento dei detti nei canonici, faccio notare che
l'apocrifo fa distinzione e cita il termine Luce due volte con la stessa
accezione di Giovanni:
84.) Gesù disse: - Io sono la Luce: quella che sta sopra ogni cosa; io sono
il Tutto: il Tutto è uscito da me e il Tutto è ritornato in me¹. Fendi il
legno, e io sono là; solleva la pietra e là mi troverai².
90.) Gesù disse: - Le immagini si mostrano all'uomo, ma la luce che è dentro
di esse è celata nell'immagine della Luce del Padre: egli si manifesterà e
la sua immagine sarà circonfusa di luce¹.
In buona sostanza i Vangeli (e l'apocrifo di Tommaso lo conferma) utilizzano
il termine fuoco con estrema parsimonia e sempre con chiarò significato
ditruttivo anche quando é associato a Cristo.
Sopratutto tenendo conto del senso antiromano che l'affermazione poteva
avere in un clima di attacchi zeloti e pseudo-messianici a Roma sarebbe
stata comprensibile una certa cautela nell'associazione Cristo-fuoco,
nonostante tutto il termine é utilizzato con accezione negativa e
distruttiva.
Concludendo:
Posso sbagliarmi, ma, almeno dai canonici, il Fuoco equivale a Geenna e
Giudizio di Dio attraverso la venuta di Cristo.
Di conseguneza penso che la frase del Papa, sia, una libera forma di
espressione con un significato chiaramente positivo, ma senza legame diretto
con i Vangeli.
Personalmente vedo dubbi anche gli esempi portati da Claudio_Pace nel VT.
Ero portato a credere che, intuitivamente, ci fossero riferimenti nei
Vangeli al fuoco di Dio che arde in noi come fiamma e a Cristo che ci
illumina con fiamma viva, ma mi sono dovuto ricredere e forse, qualche
dubbio nei malpensanti la frase del Pontefice lo poteva generare.
Un caro saluto,
Sabato Scala

 > noi lungo il cammino, quando ci spiegava le Scritture?»
Non ci dimentichiamo che l'inno della prima Giornata Mondiale era proprio
"Resta qui con noi"! ^__^