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Titolo: La spada destinata al cuore dell'infedele

Avvenire
ROMA
A Castel Sant'Angelo una mostra sugli ordini religiosi militari: una
«strana» vocazione che affonda le radici nella mistica medievale
Con il saio e con la spada
Non solo i Templari e la crociata
I monaci in armi nascono dal tentativo di «convertire» le strutture feudali
in una nuova milizia a difesa della Chiesa
Di Paolo Cesaretti
Importanti ricostruzioni interdisciplinari hanno approfondito il rapporto
tra «guerra giusta» e «guerra santa», o tra jihad e crociata. Numerose nuove
analisi ha ricevuto soprattutto la IV crociata (nel 2004 cadeva il suo
anniversario). Interrogativi storicamente motivati sono stati posti in
merito al ruolo del cristianesimo e del papato dinanzi alla guerra...
Ma sono molti anche quelli che sul rapporto tra guerra e religioni avranno
da imparare vedendo a Castel Sant'Angelo la mostra dedicata agli «Ordini
religiosi militari dai Templari alla Battaglia di Lepanto» che si presenta
dal 16 dicembre con il titolo - suggestivo quanto provocatorio - di «Monaci
in armi». Il riferimento ai Templari implica l'idea di una sapienza
plurisecolare, segreta e proibita, sulla quale sono state recentemente
costruite vere e proprie fortune mediatiche (da Umberto Eco a Dan Brown). La
memoria di Lepanto, cioè dello scontro navale (1571) tra cristiani e turchi,
assume una sfumatura particolare oggi che si discute l'ingresso della
Repubblica turca (al 99% musulmana) nello spazio europeo. Sono elementi che
destano l'interesse, ma non ancora la sorpresa. Perché quest'ultima scatti,
occorre che la parola «Monaci» incontri la parola «Armi». In effetti, non
dovrebbe essere il monaco, per facile etimologia greca, letteralmente un
«solo», un «isolato»? E non dovrebbe essere «solo» - nell'eremo o nel
cenobio, comunque fuori dal mondo secolare - per seguire la parola pacifica
del Cristo? E se vi fosse per lui una guerra da combattere, non dovrebbe
essere tutta interiore, contro il peccato e la tentazione? Perché mai
dovrebbe ritornare nel mondo, a imporre con le armi una fede legata a un
messaggio di pace? E imporla a chi? Il manzoniano fra Cristoforo, ex
spadaccino, non dimostra che la parola, e l'esempio, convertono (e
convengono) meglio della lama?
Sono problemi e quesiti che gli ordini religiosi militari del cristianesimo
occidentale hanno cercato di affrontare e di risolvere con (e non già
nonostante) la loro stessa esistenza. È difatti un fenomeno storico, il
loro, da non giudicare astrattamente ma da contestualizzare a partire da
fine XI secolo, a fronte cioè di fattori quali ad esempio l'incremento
demografico, la mancanza di un'autorità politica e militare «laica»
centralizzata, la struttura della società feudale, l'idea di una Chiesa che
indirizzi le politiche dei prìncipi cristiani in quanto autorità suprema e
società perfetta nel mondo, la risorsa e nel contempo il pericolo
rappresentati dalla cavalleria medievale. Si dirà: manca il principale,
ovvero l'espansione turca (non araba!) di fine XI secolo nell'Oriente che fu
cristiano, e dunque la necessità o la volontà di riconquistare i Luoghi
Santi. Ma non basta a spiegare il fenomeno. A Bisanzio, tanto per dire, non
vi fu mai niente di simile. Eppure i bizantini erano cristianissimi e
avevano i Luoghi Santi (come pure i Turchi) ben più vicini. Ma la
principessa, monaca e storiografa Anna Comnena, inorridiva dinanzi alla
visione di religiosi armati. Allo sgomento di Anna si potrebbe contrapporre
un passo di san Bernardo, il dottore della Chiesa e abate di Clairvaux che
intorno al 1129 codificò (con il suo De laude novae militiae, tecnicamente
«Elogio della nuova cavalleria») il più antico fra gli ordini armati, cioè i
Templari. Per Bernardo, se un monaco-militare uccideva un infedele era non
homicida sed, ut ita dixerim, malicida («non omicida ma, per così dire,
malicida»). L'avversario soppresso restava cioè degno di amore per la sua
umanità ma doveva essere eliminato in quanto portatore di un Male assoluto e
altrimenti irredimibile. Nel denso catalogo che accompagna la mostra (edito
da Retablo) Franco Cardini radica le parole di Bernardo nel misticismo
dell'Occidente medievale: alla convinzione che «non c'era salvezza al di
fuori del monastero scaturì la radicale conversio della stessa militia come
nova militia, nel contesto di un esercizio delle armi interamente
funzionalizzato alla difesa della Cristianità e vissuto all'interno di una
Regola religiosa». Regola, e regole, che conobbero sorti alterne
nell'evoluzione storica. I Templari ebbero vita breve e furono soppressi tra
il 1307 e il 1312, nel contesto della lotta tra il potere papale (che li
abolì ma non li condannò) e il potere dello Stato, ovvero del regno di
Francia, che mise al rogo il gran maestro templare Jacques de Molay. Più
lunga (perdura tutt'oggi) la storia degli Ospedalieri di Gerusalemme, poi
passati a Rodi e infine a Malta (i famosi Cavalieri). La loro plurisecolare
fortuna si accompagna peraltro a un sempre maggiore sradicamento delle
attività dal Levante mediterraneo e cristiano cui erano originariamente
dedicate. Sradicamento legato anche alla evoluzione dell'ordine sempre più
assistenziale e filantropica. L'elenco potrebbe continuare con i Cavalieri
Teutonici cari agli Hohenstaufen imperiali di Svevia o con gli ordini
religiosi militari iberici al tempo della Reconquista e oltre.
Castel Sant'Angelo nella sua lunga storia ha visto di tutto (era il baluardo
del potere temporale - anche militare - dei papi). Agli Ordini non mancavano
certo i mezzi, e la loro committenza artistica sapeva essere eccelsa (salire
all'Aventino per credere). Si pensi all'opera di quell'atipico cavaliere di
Malta che fu Michelangelo Merisi da Caravaggio. La Decollazione di San
Giovanni, che egli dipinse per il suo Ordine nel 1607-8, è anche
un'allusione al consapevole rischio di morte che sempre accompagnò il monaco
militare. Per quella disponibilità esistenziale, più che per la spada
destinata «al cuore dell'infedele» - ma forgiata a forma di salvifica croce,
e magari benedetta - il monaco in armi si sottrae alle prospettive
confliggenti della curiosità aneddotica e della riattualizzazione politica,
e la sua memoria si risolve infine in testimonianza.
MOSTRE: IN RASSEGNA A ROMA GLI ORDINI RELIGIOSO-MILITARI
Singolare esposizione dei "Monaci in armi"
(Adnkronos Cultura) - Saranno ritratti, codici, modelli, armature, libri,
spade e molti altri tasselli a comporre il sofisticato percorso espositivo
della mostra "Monaci in Armi". Allestita presso i suggestivi spazi del
Mausoleo-Fortezza dell'Imperatore Adriano e dei Papi, più comunemente noto
come il capitolino Castel Sant'Angelo, a partire da domani, fino al 15
aprile 2005, "Gli ordini religioso-militari dai Templari alla Battaglia di
Lepanto", questo il sottotitolo della rassegna, è, fino ad oggi, la più
grande esposizione sugli ordini religiosi-miltari mai realizzata, un
allestimento che ripercorre un'epopea in cui si intrecciano motivazioni e
ideali con ragioni politiche, dimensione spirituale con quella militare. Uno
dei più interessanti, culturalmente articolati, e complessi fenomeni di
tutta la storia occidentale.
Promossa dalla Regione Lazio e dalla Soprintendenza Speciale per il Polo
Museale Romano, la mostra intende leggere e rendersi autorevole interprete
di quegli speciali ordini cavallereschi nati sull'onda emozionale delle
crociate, propugnati a difesa dei luoghi santi in terra d'Oriente, e
destinati alla cura e alla protezione dei pellegrini occidentali che
intendevano recarsi, per venerarle, nelle terre in cui aveva vissuto Cristo.
L'allestimento delle 147 opere in rassegna, ha richiesto un lavoro lungo tre
anni, anche in virtu della difficoltà organizzativa che ha comportato la
necessaria richiesta di contatti e prestiti da parte di molti tra i più
importanti musei del mondo: il Metropolitan di New York, il Louvre, la
galleria degli Uffizi, e un altro singolare prestatore: il Sovrano Miltare
Ordine di Malta. Un'operazione complessa, che ha richiesto un grande sforzo.
Un impegno, però, fortemente motivato perché finalizzato alla realizzazione
di un grande evento.
La prima delle sette sezioni in cui si articola la mostra muove da una breve
presentazione del fenomeno delle crociate e degli insediamenti cristiani in
Terra Santa che allora comprendeva il Regno di Gerusalemme, la Contea di
Tripoli e il Principato di Antiochia. Originali e riproduzioni di documenti,
resti lapidei ed altri soggetti e oggetti, illustreranno, in questa sezione,
l'epopea della crociata. Segue, una seconda sezione esplicitamente dedicata
ai Cavalieri del Tempio (1129-1312), con l'esame della loro regola,
l'illustrazione dei loro compiti e del loro codice, e una terza interamente
dedicata alla vicenda di soppressione dell'Ordine e dell'avvento dei
Cavalieri di San Giovanni (1113), documentata con analoghi criteri, sino
all'assedio della roccaforte di Rodi (1480) e della sua perdita.
La quarta sezione sarà, invece, imperniata attorno alla tematica della forza
militare di contrasto della marina dell'Ordine di Malta e dell'Ordine di
Santo Stefano con modelli di fortezze, navi e artiglierie da galea ed
armamenti individuali dei cavalieri. Una quinta sezione metterà in risalto
le peculiari caratteristiche, sia in Terra Santa che nell'ambito della
crociata per l'evangelizzazine del Nord Europa sino alla creazione dello
Stato prussiano ad opera dell'ultimo Gran Maestro Alberto di Hohenzollern,
dell'Ordine di Santa Mari dei Teutonici (1198). La sesta sezione illustrerà,
sommariamente rispetto alle altre, altri ordini come quello di Avis (1167),
di Calatrava (1158) e di Cristo (1319).
Nella settima ed ultima sezione sarà, invece, presa brevemente in esame la
vicenda dell'Ordine di Malta dopo la battaglia di Lepanto del 1571. Farà
seguito, una rassegna di manufatti ed iconografie volta ad esemplificare il
radicarsi degli ordini dei monaci guerrieri nel tessuto della società,
sottolineandone la funzione sociale, diplomatica o di sostegno agli
occidentali nelle terre d'Oriente.
Accanto a questa straordinaria mostra, definita da Claudio Strinati,
sovrintendente per il Polo Museale Romano, "di grande spessore storico
critico", si colloca anche un testo-catalogo, intitolato allo stesso modo
della mostra e curato da Franco Cardini. Questo volume, edito da Retablo,
prescinde dai comuni cataloghi che generalmente affiancano le mostre.
"Questo catalogo - ha dichiarato Cardini - è un prodotto scientifico, uno
straordinario strumento di lavoro, un oggetto di studio fra i migliori in
circolazione. È un catalogo serio, impegnato e aggiornato, è uno strumento
di 'battaglia' culturale contro i malintesi e le mistificazioni".

Piuttosto superficiali e sbagliati questi giudizi sulla storia bizantina.
Che resta un qualcosa di sconosciuto e oscuro per gli occidentali, anche
quelli cattolici.
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ab...@newsland.it

 quelli cattolici.
Purtroppo  :-V   :-O La soria Bizzantina è molto ricca di fatti e 
d'insegamenti e non conoscerne il lato cattolico, le principale vicende e i 
personaggi chiave (anche cattolici) è una seria lacuna per il cattolico 
colto.
Antoine


 colto.
Non dimentichiamoci, però, che l'impero bizantino (o meglio: l'impero
romano
d'oriente) fu e si mantenne ortodosso (nel senso di confessione
alternativa
al cattolicesimo).
Non dimentichiamoci che nella teologia bizantina del potere, è
l'imperatore
ad essere vero vicario di Dio in terra.
Insomma: non dimentichiamo tante cose.
Paolo
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