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Titolo: Liberalismo criminale

Corriere della Sera
«Liberalismo criminale», le strane alleanze
Dario Fertilio
«Tutti liberali!» era lo slogan ironico con cui, fino a poco tempo fa,
molti denunciavano la moda italiana di citare a raffica Popper e von Hayek,
proclamandosi nipotini di Adam Smith. Ma i tempi, si sa, cambiano in fretta:
i santini di ieri precipitano dagli altari nella polvere, e via sparando
sugli ex padri intoccabili del liberalismo. A Domenico Losurdo, che nella
sua recente Controstoria denuncia da sinistra «le lacrime e il sangue»
versati dal liberalismo, fa eco da destra la studiosa Angela Pellicciari,
già avversaria feroce di tutte le «favole risorgimentali». Sull'ultimo
numero di liberal la Pellicciari mette in fila i celebri teorici delle
libertà, condannandoli con motivazioni da far accapponare la pelle. Era uno
schiavista John Locke, per cominciare, e Jeremy Bentham una specie di ladro
di bambini. Al francese Sieyès, uno dei protagonisti della mitica
Rivoluzione, veniva spesso il dubbio che i lavoratori senza diritti non
fossero altro che «strumenti bipedi», mentre il glorioso Jefferson, patrono
delle libertà americane, avrebbe voluto «sottoporre al lavoro quanto prima»
i neonati neri, per recuperare le spese del mantenimento e del trasporto.
Conclusione della Pellicciari: Losurdo ha ragione, liberiamoci del
liberalismo, giacobino o anglosassone che sia; è ora di tornare al «pensiero
cattolico» garantito da santa madre Chiesa. Quest'ultimo punto, magari, non
piacerà a Losurdo: ma su tutto il resto la coppia potrà dire di
aver marciato, e colpito, unita.
Avvenire
INTERVISTA
L'Occidente sta piegandosi a logiche che non fanno parte della sua storia,
segnata dal cristianesimo: parla il filosofo Spaemann
Europa, fantasmi senza valori
«Anche la società liberale è malata di fondamentalismo perché esclude chi
non si adegua. Vincono ateismo scientista e politically correct»
Di Pierangelo Giovanetti
Un fantasma s'aggira oggi per l'Europa: il liberalismo fondamentalista.
Quando l'individualismo liberale finisce per diventare il valore centrale,
in base al quale giudicare tutti gli altri valori, diventa illiberale verso
chi non è liberale, sostiene il filosofo tedesco Robert Spaemann.
«Oggi l'Europa soffre questo rischio: quello di fissare come valore supremo
che definisce la nuova libertà il politically correct. Chi non pratica
questo "valore", viene bandito. E l'Europa è ormai intollerante verso chi
non si piega all'individualismo liberale. Un pericolo anche per la Chiesa e
la sua libertà».
E a chi contesta che razionalità e fede in Dio siano inconciliabili,
ribatte: «Se Dio non c'è, noi non possiamo pensare. Se non esiste, allora il
nostro intelletto è solo un prodotto del caso, e quindi non può conoscere la
verità. Spiegare l'eterna essenza di ogni verità presuppone pertanto di
ammettere l'esistenza di Dio».
Professor Spaemann, il teologo Karl Rahner ha detto che la Chiesa del XXI
secolo o sarà mistica o non sarà. Eppure l'Europa appare così debole
spiritualmente.
«Nel vecchio continente viviamo oggi il passaggio da una Chiesa di massa ad
una Chiesa dove i cristiani si concepiscono come minoranze creative, che
hanno scelto personalmente e convintamente la via della fede e non per sola
tradizione. È una Chiesa non rinunciataria, ma composta da chi ha fatto
esperienza del credere, e vuole portare questa novità dentro la società,
come sale della terra che dà sapore. Questo, credo, permetterà all'Europa di
riscoprire le proprie radici profonde e non perdere la propria anima».
Perché lei mette in guardia dall'Europa come «comunità di valori»?
«Perché bisogna domandarsi: quali valori? Oggi l'individualismo liberale è
diventato il valore che definisce la nuova libertà. Chi non si adegua a
questo criterio è bollato come intollerante. Pensiamo al boicottaggio verso
l'Austria perché i popolari hanno formato un governo democratico con i
nazionalisti di Haider. O al divieto agli islamici di portare il velo a
scuola. O alla discriminazione statale delle sette. Se l'individualismo
liberale è preso a valore assoluto diventa fondamentalista e pericoloso,
anche per la Chiesa».
Chi è più europeo, secondo lei, la Turchia o l'Ucraina?
«Naturalmente l'Ucraina. Se la Turchia entra in Europa, allora avremo i
giorni contati. Il futuro sarà per noi musulmano».
L'intervento del cardinal Schönborn contro l'evoluzionismo ha sollevato
parecchio scalpore in Europa. Come mai lo scontro sul darwinismo è diventato
così centrale nel dibattito culturale?
«Perché tocca il cuore della questione. Mettere in dubbio una certa visione
evoluzionista, che ha attribuito a sé la capacità di spiegare pienamente chi
siamo, vuol dire essere costretti a riammettere l'esistenza di una visione
divina, che si credeva di aver confutato una volta per tutte. Questo spiega
la reazione scomposta di fronte alle affermazioni del cardinal Schönborn».
Lei ha dichiarato che «l'evoluzionismo conduce per forza all'assurdo». Cosa
intendeva dire?
«L'idea di evoluzione può aiutare a spiegare molte cose, ma non può
diventare un'ideologia. Io posso dire che c'era mio padre da cui sono nato,
e che ci sono io. Ma non posso dire che io sono mio padre. C'è stato uno
sviluppo. Così ci possono essere affinità tra gli uomini e le scimmie, ma
non possiamo dire che noi eravamo scimmie. Nell'evoluzione ci sono salti che
non si spiegano senza un progetto. Per esempio il passaggio dalla non-vita
alla vita, da agglomerato di materia ad una soggettività. O la
consapevolezza dell'uomo. Questi salti non si spiegano senza un disegno
intelligente».
L'Europa di oggi, secondo lei, crede ancora al progresso?
«L'idea di un progresso senza fine attraverso cui l'umanità passa di bene in
meglio, ha dominato l'Europa degli ultimi 300 anni, ma oggi è
definitivamente morta. Sono pochi a credere che vi sia un progresso che
porta a felicità continua. È un'idea di progresso che abbiamo pagato con un
prezzo molto alto. Credo che in futuro potrà essere declinato solo al
plurale: progressi nella medicina, nella genetica, nella biologia. Alcuni
con effetti auspicabili, altri no. Ma non più un'ideologia, che è quasi un
credo di fede».
Nella filosofia europea odierna, razionalità e fede in Dio restano posizioni
inconciliabili?
«Anche qui c'è una novità. Si sta facendo avanti la convinzione che, se non
c'è visione di Dio, allora il nostro intelletto è solo un prodotto del caso,
e quindi non può riconoscere la verità. Solo con Dio si può spiegare
l'eterno di ogni verità. Noi non sappiamo chi siamo, se prima non sappiamo
chi è Dio. Ma noi non possiamo sapere di Dio, se noi non vogliamo seguire la
traccia di Dio che noi stessi siamo come persone, come soggetti liberi e
capaci di verità. L'impronta di Dio nel mondo è l'uomo, siamo noi stessi. Se
Dio non c'è, noi non possiamo pensare. Finalmente anche in Europa la
filosofia se ne sta accorgendo».

 «Liberalismo criminale»
Alla espressione "liberalesimo" o "liberalismo" si possono condurre
dottrine politiche, economiche, filosofiche estremamente divere tra loro e
tra loro contrastanti. Benedetto Croce e Milto Friedman sono entrambi dei
"liberali"....distanti da loro mille miglia sia nella concezione
dell'economia, che in quella dell'etica.
Esattamente come la parola "cristiano" si applica (purtroppo) sia ai
cattolici, che ai criptoprotestanti di "Noi siamo chiesa" che attraverso
la loro agenzia "Adista" hanno denunciato Benedetto XVI come reazionario
perché "preme" per l'adorazione eucaristica.
Quindi, affermare "liberalismo criminale" è altrettanto sciocco e
demagogico che affermare "cristianesimo criminale".
Occorre, invece, essere precisi nel denunciare il male. E' criminale la
dottrina "liberale" dell'aborto. Come è criminale la dottrina che in campo
cristiano nega la Presenza Reale.
E' curioso, poi, che si dia voce sulla stampa agli antisemiti, mentre si
chiude la bocca all'antigiudaismo cristiano tradizionale. Dopotutto,
l'obiettivo di far sparire gli ebrei mediante la conversione è dottrina
della Chiesa; quella di farli sparire nei forni è dottrina del demonio.
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 l'obiettivo di far sparire gli ebrei mediante la conversione 
ovviamente con le buone e in liberta' ;-)


 demagogico che affermare "cristianesimo criminale".
Bisognerebbe dirlo al titolista del "Corriere della Sera", che pur mi
risultava un quotidiano fieramente liberale.
Per quanto mi riguarda, non considero criminale il liberalismo per gli
efferati crimini di tanti dei suoi "insigni" esponenti. Lo considero
criminale, per esempio, per il suo culto per la "coscienza" puramente
soggettiva (che Gregorio XVI definiva giustamente "deliramentum") in
contrasto con la doverosa adesione alla coscienza retta.
Comunque, prendo atto della tue soccorrevoli considerazioni volte a
distinguere tra diverse dottrine liberali. Mi viene in mente un interessante
motto sentito anni fa: "Non tutti i liberali sono massoni, ma certamente
tutti i massoni sono (filo) liberali."
Ora tu mi verrai a spiegare che all'espressione "massoneria" o
"framassoneria" si possono ricondurre dottrine diverse eccetera, eccetera,
eccetera...
Cordiali saluti.