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Titolo: Dialogando con i fratelli ebrei

Scriveva Karl Barth, il teologo evangelico definito da Paolo VI "il più
grande del nostro secolo :
" Non si può neppure pensare che noi crediamo in Gesù Cristo, il quale solo
per caso è stato un Israelita, ma avrebbe potuto appartenere altrettanto
bene
anche ad un altro popolo. A tale riguardo si deve pensare decisamente che
Gesù Cristo è stato necessariamente un ebreo. Dio è diventato uomo in carne
ebraica. Non è possibile prescindere da questo dato di fatto, esso fa parte
della realtà concreta di Dio e della sua Rivelazione"
E Pinchas Lapide, teologo ebreo continua " A questo devo aggiungere che
tutto ciò che Gesù ha fatto, detto e omesso sulla terra svela tutto il suo
senso solo quando si cerca di comprenderlo  a partire dalla sua profonda
realtà di ebreo.Egli non si chiamava affatto Gesù ( il nome Gesù è stato
introdotto solo alla fine del primo secolo) ma Jeshua; non era cristiano, ma
un figlio d' Israele; non andava a Messa la domenica, ma frequentava la
sinagoga al sabato;a lui ci si rivolgeva non con reverendo o signor pastore
, ma con il titolo di rabbi; non celebrava la Pasqua né Natale, bensì Pesah,
la festa delle Settimane e il giorno dell'Espiazione; in breve era un
fratello degli uomini, che si sentiva a casa propria in questo mondo,nel
nostro mondo in divenire, così sporco e nobile,così elevato e depravato
qual'è.
In questa buona terra, sotto l'unico Dio -Padre al quale ha offerto la sua
vita e tutti i suoi sforzi, tutta la sua fede e tutti i suoi incoraggiamenti
e, infine, anche la sua morte in croce.
Nell'antico Israele con questo Jeshua entra in scena uno che, nello spazio
di una notte, trasforma la visione profetica in un luminoso ordine del
giorno, ma al quale non basta la normativa del Sinai,poiché vuole penetrare
nell'intenzione originaria di Dio.
Uno che, nonostante la guerra e la tirannide, osa credere all'amore del
prossimo fino alle sue estreme conseguenze, per accendere nelle nostre anime
una stella polare in grado di guidarci verso una possibile umanità; che non
permette più a nessuno di noi di accontentarsi di quella logora immagine
d'uomo che siamo, ma che non dobbiamo restare.
E' l'obiettivo raggiungibile di una utopia reale, poiché " se avrete fede
...nulla vi sarà impossibile" ( Mt. 17,20).
Gesù sapeva che la nobiltà dell'essere umano consiste proprio nella sua
capacità di far esplodere, nonostante le debolezze della carne, la prigione
dell'egoismo, di oltrepassare se stesso per diventare più grande, più umano
e più generoso, nell'eterna ricerca della perfezione.
Questa verità è risorta con lui, perché è troppo grande per morire...
Umanità, ebraicità e fraternità di Gesù : ecco dove si trova il triplice
nuovo inizio di un dialogo di fede cristiano-ebraico, che non parte più dal
cielo- che noi tutti non conosciamo- ma da questa terra voluta da Dio, che
è la nostra patria comune.
qui non si tratta della cristologia, che è e resta un mistero impalpabile
della fede cristiana, ma di una gesuologia, che potrebbe rendere accessibile
il Nazareno terreno sia agli ebrei che ai cristiani come maestro, come
ribelle dell'amore, come maestro di vita e come campione di speranza, un
Gesù da afferrare, comprendere e da restarne profondamente presi.
Per quante siano le cose che non sappiamo su di lui, e sono certamente
molte, una cosa è certa come pio ebreo Gesù non ha mai predicato se stesso,
né ha mai attratto l'attenzione sulla sua persona, poiché per lui il centro
della sua esistenza  sulla terra erano l'unico Dio d'Israele, il suo
insegnamento e il suo regno.
Egli ha preceduto i suoi nella vita vissuta, nell'amore,e da ultimo anche
nella morte, nell'incrollabile fede in questa unità- trinità-biblica della
fiducia.
Di fronte a tutto questo, il resto si scolora fino a perdere ogni
importanza.
Questo Gesù riscoperto, così vicino alla vita  e così famigliare con il
mondo, potrebbe probabilmente diventare ciò che egli ha appassionatamente
desiderato essere per tutta la sua vita: un operatore di pace, che abbatte i
muri
delle divisioni fra gli uomini, per trasformare i vecchi mattoni in pietre
da costruzioni e gettare ponti di concordia e comprensione.
Il mettersi alla sua ricerca merita ogni sforzo e fatica "
Pinchas Lapide
P.S. Chiedo scusa ai moderatori per questo lungo post...anche per me, che
non so usare bene la tastiera,ricopiarlo è stato un lavoro impegnativo...
 Queste pagine però mi sono sembrate troppo belle per farle passare in
silenzio..e mi pare rispondano bene all'appello di Giovanni XXIII
e dei Padri conciliari  " cerchiamo ciò che unisce e non quello che divide"
tiziana


Ringrazio del messaggio. Faccio notare che sono state pubblicate nell'ultimo
decennio diverse antologie di documenti della Chiesa sul dialogo
ebraico-cristiano (e di richiesta di perdono per l'antigiudaismo precedente
il Concilio Vaticano 2do), antologie facilmente reperibili nelle librerie
cattoliche.
A chi voglia informarsi meglio sull'Ebraismo (come radice del Cristianesimo,
e come religione a se' stante - non si puo'avere un serio rapporto con gli
Ebrei se non si apprezza la loro religione in quanto tale) consiglio di
seguire le pubblicazioni di editori ebraici come "la Giuntina",
"Mamash-DLI", "ECIG", e cattolici come "Marietti 1820", "Paideia", "EDB",
"San Paolo".
Cio' non toglie che anche altri editori pubblichino opere assai
interessanti, ma, per chi non ha il tempo di seguirli tutti, quelli che ho
consigliato sono un buon punto di partenza.
Ciao.