Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Focus e vangeli apocrifi

Avete letto l'articolo di Focus sui Vangeli apocrifi?

 Avete letto l'articolo di Focus sui Vangeli apocrifi?
no, ma se è come al solito, Focus non si distingue per la buona
informazione.
potete postarlo?

Avete letto l'articolo di Focus sui Vangeli apocrifi?
No

Lettoe mi ha sorpreso per l'incompetenza e la faziositą. Che brutta
figura per Focus!
Mars Bar ha scritto:


 figura per Focus!
Non solo per Focus. Intorno a Pasqua e Natale, anche altre riviste cercanodi 
gettare la confusione e il dubbio sui Vangeli e sulla vita di Gesù: Hera, 
Graal, a volte Il Giornale dei Misteri (mensile), Abtractà (fortunatamente 
oggi solo in abbonamento), Gli Speciali di Hera, con DVD.....
inutile comperarli, a meno che uno non sia ben infarinato di storia, 
esegesi, teologia e con qualche nozione di archeologia e volesse vedere con 
quali astuzie e faccia tosta mescolano il vero con il falso.
ciao
Antun

 figura per Focus!
Chi mi manda una scansione del testo?

ĢIl regno di Dio č dentro e fuori di voi. Chi conosce se stesso lo
troverā, e quando voi conoscerete voi stessi saprete che siete figli
del padre, il viventeģ.
ĢLava l'interno del bicchiere e del piatto, affinché anche l'esterno
sia puro. Chi ha fatto l'interno ha fatto anche l'esternoģ.
ĢTu il tutto e il tutto in teģ.
ĢIl regno verrā quando i due saranno uno e il fuori come il dentro, e
il maschio con la femmina, né maschio né femminaģ.
Nascosti o eretici?
Sono parole di Gesų. Ma un Gesų pių simile a un guru orientale che a
quello che conosciamo dal cattolicesimo. Le frasi sono tratte dal
vangelo apocrifo (cioč "nascosto") di Tommaso. Circa 16 secoli fa,
infatti, la Chiesa decise quali, fra le decine di vangeli disponibili
nelle prime comunitā cristiane, erano ispirati da Dio. Gli altri
furono definiti, per l'appunto, apocrifi, che in senso liturgico
equivale a falsi, eretici.
ĢEppure, alcuni dei vangeli apocrifi potrebbero essere stati scritti
(sulla base di racconti tramandati oralmente) giā pochi anni dopo la
morte di Cristo, quindi potrebbero essere una fonte storica utile per
risalire a che cosa veramente disse Gesųģ spiega lo storico del
cristianesimo Mauro Pesce, autore di Le parole dimenticate di Gesų
(Fondazione Valla e Mondadori editore). Invece, sono di solito
contrapposti ai vangeli canonici, cioč ufficiali: quelli di Marco (il
primo), di Matteo, Luca e Giovanni, redatti fra il 70 e il 95 d. C.
Anche se Matteo e Giovanni erano apostoli, i loro vangeli furono in
realtā scritti da persone che non avevano conosciuto direttamente
Gesų: forse discepoli degli stessi apostoli che trascrissero racconti
orali.
Paradiso in Terra
Nei vangeli apocrifi si trovano versioni alternative (e sorprendenti)
di episodi presenti in quelli canonici. Nei disegni di queste pagine,
Focus ne ricostruisce alcuni. Si passa da Gesų che, in compagnia dei
fratelli e di sua madre, non vuole farsi battezzare da Giovanni
Battista, ritenendosi al di sopra dei peccatori, alla sua ascesa sul
monte Tabor con lo Spirito santo (e non con il diavolo); da una
visione "terrena" e opulenta del regno di Dio da parte di Gesų, a un
giorno del giudizio molto pių tranquillo di quanto hanno raccontato
molti catechisti. Infine, la ricostruzione di Gesų che assiste alla
crocifissione di un "alter ego", secondo la visione gnostica, per cui
il corpo č solo apparenza (v. Focus n° 147). ĢFino al IV secolo d.C.
prima della canonizzazione, esistevano vangeli apocrifi con
attendibilitā storica almeno uguale a quella dei canoniciģ conferma lo
storico del cristianesimo Roberto Craveri in I vangeli apocrifi
(Einaudi). Erano i vangeli dei Nazareni, degli Ebrei, degli Ebioniti,
degli Egiziani, il vangelo di Pietro e molti altri, senza contare le
diverse raccolte di lettere che riportavano la parola di Gesų. Gli
storici sono in dubbio sulla data esatta in cui furono messi da parte,
ma č certo che la scelta avvenne con grandi discussioni nella comunitā
cristiana.
Libri... volanti
Secondo lo psicologo sociale Pepe Rodriguez, autore di Veritā e
menzogne della Chiesa cattolica (Editori Riuniti), la selezione dei
vangeli canonici sarebbe iniziata con il Concilio di Nicea del 325 e
poi ratificata da quello di Laodicea del 363. Rodriguez riporta la
credenza cattolica che Dio avrebbe espresso il suo volere con tre
eventi miracolosi. Primo: dopo che i vescovi avevano molto pregato,
solo i 4 vangeli canonici, mischiati agli altri, avrebbero preso il
volo fino a posarsi sull'altare. Secondo: su un altare furono poggiati
tutti i vangeli in competizione; i "falsi" caddero tutti a terra
mentre i 4 canonici non si mossero. Terzo: una colomba (lo Spirito
santo) volō sulla spalla dė ogni vescovo sussurrando all'orecchio la
scelta giusta.
Gibson e Pilato
Leggende a parte, gli studiosi moderni hanno evidenziato che i vangeli
canonici sono in gran parte invenzioni narrative per collegare detti
autentici di Gesų o comunque ritenuti tali dalle prime comunitā
cristiane. Secondo gli esperti, non č storicamente corretto raccontare
che la crocifissione avvenne per colpa degli Ebrei (come fanno in
particolare gli evangelisti canonici Marco e Luca) invece che per
volontā di Pilato, che aveva considerato la protesta di Gesų nel
tempio come un atto sedizioso contro Roma. Ma ciō non toglie valore
alle parole attribuite a Gesų, pių importanti del racconto popolare di
contorno che, nelle intenzioni degli evangelisti, non doveva turbare i
Romani a cui la predicazione era diretta. Marco e Luca non potevano
ovviamente sapere che dalla loro finzione letteraria sarebbe nato il
mito razzista degli Ebrei "deicidi", ripreso anche dal regista Usa Mei
Gibson nel film The passion.
Versioni differenti
I primi scritti apocrifi sono pių antichi dei canonici. Erano
soprattutto raccolte di detti. Il fatto che queste raccolte
differissero fra loro, deriva dalle scelte delle prime comunitā
cristiane: alcuni detti definivano meglio di altri la linea delle
comunitā locali. Per esempio, nei vangelo dei Nazareni (dall'ebraico
nazir "separato"), si mettevano in luce i detti di rigore morale e di
purezza, che tenevano separata questa setta ebraica dalla societā
"corrotta". Nel vangelo degli Ebioniti (da ebionim "umili") l'accento
era posto sulle affermazioni di Gesų contro i ricchi e i potenti.
Un'altra importante raccolta apocrifa č la Didachč ("insegnamento")
dei 12 apostoli. Vi si legge: ĢPrimo, amerai il Dio che ti ha fatto.
Secondo, il tuo prossimo come te stesso: tutto ciō che vorrai non
succeda a te. tu non farlo a un altroģ. Un detto con tutta probabilitā
autentico. Anche perché č ripreso, con alcune variazioni, nei vangeli
canonici. Cosė come: ĢSe uno ti da uno schiaffo sulla guancia destra,
porgigli anche l'altra e sarai perfetto (I)ģ che appare per la prima
volta nella Didachč.
Gli specialisti hanno ricostruito le fasi in cui si č tramandata la
parola di Gesų: una prima fase (circa 30-60 d.C.) in cui prevaleva la
trasmissione orale, pur in presenza
delle primissime trascrizioni. Una seconda fase (inizio del II secolo
d. C.) in cui si diffuse la scrittura di vangeli, ma nessuno prevaleva
sugli altri. Una terza fase (III secolo) quando iniziō la prevalenza
di alcuni vangeli. E la quarta (IV secolo) in cui si decise di
canonizzarne alcuni e di bandire gli altri.
Movimento variegato
I primi scritti cristiani furono le lettere di Paolo (v. Focus ir
139). canoniche, ma anche apocrifi come la Didachč e i vangeli trovati
nei papiri di Ossirinco. Č strano che in questo periodo gli autori non
si curino di specificare che i detti sono proprio di Gesų. Gli saranno
attribuiti dopo, ripetuti o rielaborati nei vangeli, soprattutto nei
canonici. Questo potrebbe significare che i detti erano insegnamenti
di un variegato movimento cristiano in cui Gesų era considerato
certamente la figura pių importante, ma non l'unico punto di
riferimento. ĢSi puō ipotizzareģ commenta Mauro Pesce Ģche gruppi
riformatori della religione ebraica riflettessero le parole di Gesų
secondo i loro diversi punti di vista. Finché il movimento rimase
interno o vicino all'ebraismo, non era importante specificare che
determinate parole venissero da Gesų: egli era ebreo e, come tale,
parte di un lungo disegno previsto dalla loro religione. Inoltre, i
detti di un gruppo potevano mescolarsi con quelli di un altro gruppo.
Quando questi gruppi predicarono all'esterno della Palestina, da Roma
alla Grecia, dalla Siria all'Egitto, divenne invece importante
affermare che gli insegnamenti erano usciti dalla bocca di Gesų: non
aveva pių senso presentarsi come ebrei riformatori, perché ormai erano
diventati cristiani, seguaci di Gesųģ. Una cosa quindi č molto
probabile: se molte parole dei vangeli apocrifi e canonici furono
pronunciate certamente da Gesų, altre nacquero nei diversi movimenti
ebreo-cristiani e vennero poi attribuite a lui anche se non le aveva
mai pronunciate.
Predicatore polemico...
La fonte orale pių antica dei detti di Gesų č la cosiddetta "fonte Q".
un racconto che non conosciamo ma la cui esistenza, secondo gli
studiosi, spiegherebbe perché molti vangeli usano le stesse frasi.
ĢConsiderando solo la fonte Q. che deve essersi formata giā dagli anni
30 d. C.ģ osserva Pesce Ģemerge un'immagine di Gesų diversa da quella
dei vangeli successivi. Egli appare come un predicatore aspro, che
minaccia i ricchi, invita i suoi fedeli a lasciare la famiglia per
seguirloģ.
Per esempio, il vangelo di Marco sarebbe ispirato proprio dalla fonte
Q quando fa dire a Gesų: ĢChi sono mia madre e i miei fratelli?ģ e,
indicando i suoi discepoli: ĢQuesti sono i miei fratelli e mia madre e
le mie sorelleģ.
durisslmo...
Questa intransigenza di Gesų emerge anche nella lettera di Giacomo: ĢE
ora a voi. ricchi: piangete e gridate per le sciagure che vi
sovrastano. Le vostre ricchezze sono imputridite, le vostre vesti sono
state divorate dalle tarme. Il vostro oro e il vostro argento sono
consumati dalla ruggine, la loro ruggine si leverā a testimonianza
contro di voi e divorerā le vostre carni come un fuoco. Avete
accumulato tesori negli ultimi giorni?ģ.
E ancora nella prima lettera apocrifa di Clemente: ĢGuai a quell'uomo.
Era bene per lui che non fosse mai nato piuttosto che scandalizzare
uno dei miei eletti. Era meglio per lui che gli fosse messa attorno
una mola e lo si fosse annegato in mare piuttosto che sviare uno dei
miei elettiģ.
Nella Didachč, apocrifa, si dice che Gesų invitasse a confessarsi in
pubblico: ĢNell'assemblea confesserai i tuoi peccati, non entrerai
nella tua preghiera con una coscienza malvagiaģ.
... e pratico
Ed era un Gesų "socratico" che diceva ĢConosci te stessoģ (citazione
apocrifa di Clemente Alessandrino). Persino panteista: ĢSolleva la
pietra e lā mi troverai, taglia il legno e io sono lāģ (vangelo di
Tommaso). Un Gesų enigmatico: ĢChi non troverā l'interpretazio-ne di
queste parole non gusterā la morteģ (vangelo di Tommaso). E comunque
pratico: ĢDacci oggi il pane nostro di domaniģ (cioč quello previsto
nel tuo regno: vangelo apocrifo dei Nazareni)...
Insomma, quanti erano i Gesų? Tanti quante le comunitā cristiane
primitive, che evidenziarono in modo diverso i tratti di un
personaggio universale di cui gli storici sanno ancora troppo poco.
Franco Capone
Quei miti copiati dalla Chiesa
La scarsitā di notizie sulla vita di Gesų ha ispirato, nel Medioevo,
molti apocrifi falsi: da quelli di Maria, scritti dopo che II Concilio
di Efeso del 413 aveva lanciato il culto della Vergine, a quelli
dell'Infanzia di Gesų, con ogni sorta di miracoli. Poi, discese di
Gesų all'Inferno, Atti e Lettere di Pilato, visto, in funzione
anti-ebraica, come una brava persona... E la Vendetta del Salvatore,
in cui Cristo avrebbe guidato Tito nella distruzione di Gerusalemme.
Prestiti. ĢLa Chiesa, pur avendoli rigettati, ha accettato da questi
racconti alcune credenzeģ osserva il teologo Mauro Fracas. ĢCome i
nomi dei genitori della Vergine, Gioacchino e Anna (celebrati il 16
agosto e il 26 luglio), la presentazione di Maria bambina al tempio
(21 novembre), la nascita di Gesų in una grotta con l'asino e il bue,
i nomi dei re magi (Melchiorre, Gaspare e Baldassarre) e quello del
soldato che perforō il costato di Cristo (Longino)ģ.
Capellone o no? 
E la leggenda di Veronica, la donna a cui Gesų consegnō in un panno la
sua tipica immagine (capelli lunghi, barba, viso affusolato). Persino
la scena della pietā si ispira a un racconto apocrifo: in realtā il
corpo di Gesų deposto dalla croce sarebbe stato preso da Nicodemo e da
Giuseppe d'Arimatea, non da Maria.

 Chi mi manda una scansione del testo?
Fatto!
Una domanda. Ma per vedere i propri messaggi pubblicati bisogna
necessariamente aspettare 24 ore o c'č un modo pių veloce?

 necessariamente aspettare 24 ore o c'è un modo più veloce?
Dicono che piu' si e' devoti ed in grazia d'Iddio, piu' rapidamente i
messaggi appajono. La riprova e' che i miei messaggi di solito sono
leggibili dopo un sacco di tempo, e a volte restano persino "inchiodati" per
qualche giorno, Fred e Wilma lo possono testimoniare. D'altra parte
non ho mai nascosto il mio essere un povero peccatoraccio. Non
spiego se mi so... ;-)
Tornando seri, dipende. I nostri curatori non fanno solo i curatori tutto il
giorno, poi sono solo due e mezzo e quello mezzo richiede una certa
assistenza. Indi, debbono ritagliarsi i tempi utili a compiere il loro
ammirevole e gratuito impegno a determinati orari. Se puo' esserti d'ajuto,
dovendo necessariamente regolarmi per quando invio le mie modeste news
trascritte, ho notato che Fred e Wilma spesso moderano nella seconda meta'
del pomeriggio e a sera avanzata.
Andrea
salo...@mediacomm.it