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Titolo: lumi sul matrimonio

mi spoglio dei panni che molto salturiamente ho polemicamente vestito, per 
domandare, questa volta, quanto segue. Premetto che ascolto con profondo 
interesse poiché non ho la benché minima idea di quale sia (e se esiste) una 
posizione ufficiale di Santa Madre Chiesa sull'argomento. Aggiungo che 
vorrei tenere distinto il piano delle interpretazioni teologiche da quello 
della dottrina (scritta) sull'argomento; sono interessato ad entrambi, ma 
non vorrei confonderli.
Premessa alla domanda: la CEI ha elaborato una dualizzazione del rituale del 
matrimonio, che potremmo riassumere in rituale con e rituale senza messa. 
Per tatto mi pare che nello stesso decreto di Ruini si accenni al fatto che 
la versio "sine missa" verrà ribattezzata "rito nella liturgia della 
parola", per spogliarla di ogni connotazione negativa, e riaffermare la 
completezza del rituale pur officiato in codesta maniera. La volontà 
esplicitata è quella di creare due percorsi alternativi per persone di 
comprovata fede cattolica, e persone più tiepide ("i battezzati") verso la 
religione, che non vogliono però rinunciare alla cerimonia cattolica. La 
chiesa vorrebbe (senza farsi però molte illusioni) cogliere questa 
opportunità per "riportare" le pecorelle smarrite alla casa del padre. Conta 
di poterne recuperare una discreta percentuale.
La domanda è la seguente: come ci si comporta quando la coppia al suo 
interno vive la dualizzazione? Se uno dei due prova sentimenti alternati tra 
la freddezza, la distanza, lo smarrimento, mentre l'altro proviene da un 
percorso più dritto, più convinto....in questo caso esiste un modo/una 
regola/un consiglio/un'abitudine/un "meglio così" che indichi quale strada 
intraprendere? Esiste un modo per conciliare, tanto per fare un esempio, la 
volontà di uno di sentirsi in comunione con Dio il giorno del proprio 
matrimonio con l'impossibilità (mentale, morale, etc.) dell'altro a 
ricorrere al sacramento eucaristico che magari sono decenni che non 
contempla? (sarei anche interessato a sapere se esiste una possibilità 
pratica per consentire ad uno soltanto degli sposi di partecipare 
all'eucarestia).
Infine: posto che mi pare venga ribadito che requisito essenziale per essere 
oggetto del ricevimento di un sacramento è lo "stato di grazia" di chi lo 
riceve, si può consideare "diminuito" un sacramento indirizzato verso due 
persone di tal guisa? E se si, il sacramento è diminuito ad personam, oppure 
ne è diminuito il senso "di coppia". Infine: il sacramento del matrimonio è 
personale o collettivo? (quest'ultima considerazione è leggermente diversa 
dalla precedente, di cui ripercorre la semantica ma da cui a mio avviso si 
distacca).
Ringrazio tutti per i contributi, compresi quelli che esuleranno anche dal 
contesto consentendomi di approfondire meglio l'argomento.
Best reagards, londonvalour.
P.S. molte curiosità sono scaturite dal fatto che tempo fa, parlando con un 
ex collega, mi disse che pochi giorni prima del matrimonio fu avvicinato, 
nel corso dell'ultimo incontro pre-matrimoniale, dal parroco, convinto di 
dover confessare lo sposo per consentirgli l'eucarestia (parliamo di almeno 
quindici anni fa). Il tale, di tutta risposta, estrasse un biglietto da 
centomila lire e lo porse al parroco, aggiungendo: "siamo a posto così". E 
se ne andò. Il parroco non batté ciglio, capendo che c'era poco da fare. Si 
sposarono la domenica successiva. 

all'eucarestia).
  Direi di sì, già con il rito vecchio la sorella di mia zia
(credente, praticante, catechista) si è sposata circa 25 anni fa in
una cappella con pochi invitati e solo lei ha ricevuto la Comunione.
Il matrimonio non è diminuito nella sua validità per la mancanza della
Messa.
  Mi è anche capitato di un matrimonio in cui *solo* gli sposi hanno
ricevuto la Comunione perché il parroco che celebrava ha ritenuto di
non doverla distribuire al popolo. Forse ha preferito tagliare corto
piuttosto che ricordare ai presenti la disposizione necessaria per
riceverla.
Dani