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Titolo: Curiosità sul Vangelo di ieri, Domenica delle Palme

Ciao a tutti,
il Vangelo di ieri riporta un passo (Mc 14,51-52) in cui si dice:"Un
giovanetto perň lo seguiva, rivestito soltanto di un lenzuolo, e lo
fermarono. Ma egli, lasciato il lenzuolo, fuggě via nudo". Una nota del mio
Vangelo dice che probabilmente il giovanetto č lo stesso evangelista Marco.
Mi chiedo come viene interpretato questo passo, perché, cioč, l'evangelista
ha ritenuto importante riportare l'episodio?
Grazie e buona Pasqua
Alessandro Laudani

 ha ritenuto importante riportare l'episodio?
L'interpretazione del Vangelo č un lavoro di sbucciatura "per strati". In
cui lo "strato inferiore", piů profondo, non č mai in contraddizione con
quello "superiore". Inoltre, nulla nel Vangelo č lasciato al caso,
trattandosi di un testo ispirato. Non tutto perň si capisce, perché ancora
non č venuto il momento di comprendere tutto. Magari fra cinquecento anni,
qualcuno riuscirŕ a dare significato a dettagli che oggi sfuggono. E'
stato cosě anche in passato.
Una prima ragione (il primo strato) per il quale il vangelo di Mc riporta
l'episodio č quella del naturale bisogno dell'autore di apporre la firma
da qualche parte al quadro da lui dipinto. Un modo discreto, per dire lui
era proprio lě. 
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ha ritenuto importante riportare l'episodio?
Durante l'omelia il parroco l'ha commentato così: <<Senza Gesù Marco
si sente nudo, ovvero si sente uno a cui è stato tolto tutto>>. E
anche <<Si fece buio su tutta la terra perché senza di Lui, che è la
luce, il mondo è nelle tenebre>>.
Convincente, in mancanza di altre letture
Dani

 Dani
Mah. Interpretare cosě l'episodio del ragazzino che fugge nudo lasciando
il lenzuolo nelle mani delle guardie (si sentiva nudo senza Gesů) mi
sembra un pň troppo fantasioso. Si attribuisce ad un ebreo del I secolo
una visione figurativa della nuditŕ piů consona ad un moderno. Credo,
invece, che una spiegazione interessante si trovi in Ricciotti. Solo, non
ho il libro sottomano e spero qualcun altro possa darti risposta.
Circa le tenebre, mi sembra una interpretazione accettabile, anche se non
l'unica.


 Convincente, in mancanza di altre letture
Sempre Ricciotti al § 611 commenta il fatto, precisando
innanzitutto che l'espressione "tutta la terra" designa
la Giudea, come altre volte nella Bibbia ebraica.
Ricciotti esclude l'eclisse di sole, impossibile col plenilunio
di Pasqua,  e conclude dicendo
(inizio citazione):
< senza dubbio gli evangelisti intendono questo oscuramento
come un fatto miracoloso avvenuto per la morte di Gesù, in
corrispondenza coi segni miracolosi che avevano accompagnato
la sua nascita: ma se l'oscuramento fosse prodotto da densa
nuvolaglia che intercettasse la luce o in altra maniera, non è
possibile dire >.
(fine della citazione)
Opinione mia: potrebbe essere stato un miracolo non nel senso
di una sospensione o scavalcamento delle leggi naturali, ma di
provvidenziale sincronia dei fenomeni :  densissime  nuvole
(fenomeno in sè naturale) proprio durante la Passione,  in una
coincidenza voluta dal Cielo per esprimere il simbolo che ha detto
il tuo parroco (e chissà, forse anche altri simboli, come per esempio
la tristezza della natura che vedeva il suo Creatore rifiutato dagli uomini)
Ciao,
Corrado

 > ha ritenuto importante riportare l'episodio?
Anche io ho ascoltato un commento su questo episodio.
Il sacerdote disse che una volta si rteneva che il ragazzo fosse
un episodio autobiografico, anche se ormai pochi propendono per
questa ipotesi.
La spiegazione del sacerdote č stata che Marco forse voleva dare
un'anticipazione simbolica, data l'atmosfera cupa di quel
momento, di quello che sarebbe successo: Gesů, avvolto in in
altro tipo di, lenzuolo, sarebbe "scappato" (risorto) lascando il
lenzuolo (vedi la sindone).
A me personalmente č venuto in mente l'Eden.
Dopo il peccato originale l'uomo, che era nudo, č stato
rivestito.
Per gli ebrei essere nudi č un segno di presentarsi senza
menzogne, senza maschere (almeno cosě mi č stato detto).
Il ragazo che scappa lasciando il lenzuolo mi č sembrato una
anticipazione di quello che sarebbe successo: grazie  ai fatti
che sarebbero stati narrati (la Croce e la risurezione di Gesů)
l'uomo avrebbe lasciato i vestiti (le maschere che usiamo davanti
agli altri) per tornare ad essere ciň che Dio lo aveva pensato in
origine.
Ma, come disse un tale che non rammento, il bello della Parola di
Dio č che ha 7 interpretazioni, piů una (che sta a significare
che ci parla sempre e in modo sempre nuovo)
Ciao
Sebastiano