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Titolo: Beati i poveri di spirito 2

Ciao  a tutti!
inizio ringraziando tutti coloro che hanno gentilmente risposto alla mia
domanda sul significato della "povertà di spirito". 
Molte risposte qui, sul forum, e molte anche al mio account. 
Avevo temuto che la domanda fosse da voi considerata talmente banale da non
meritare attenzione, invece così non è stato, e quindi rilancio la
questione, visto che la considero molto importante, e non ancora risolta.
Dalle risposte che mi avete dato, infatti, non riesco a trovare "quella
giusta", ammesso che ci sia. Mi avete un po' confuso le idee... che già in
partenza non erano troppo chiare.
Riassumendo, ecco quello che avete detto (e spero di non avere male
interpretato nessun intervento):
c'è chi mi dice che la povertà di spirito è un concetto d'altri tempi,
inattuabile oggi.
c'è chi mi dice che c'è stato un errore di traduzione: bisognerebbe leggere
"i poveri, se hanno spirito..."
c'è chi sottolinea la differenza tra "in" spirito e "di "spirito": povertà
nello spirito come umiltà e obbedienza
chi richiama l'attenzione sul "vivere come se" si fosse poveri, sia
spiritualmente che materialmente
chi mi dice che è giusto porsi domande, ma sapersi fermare al momento
giusto
chi dice che domande non bisogna porsene per nulla
chi dice che bisogna assolutamente porsele...altrimenti guai!
chi propone di capire, ma sapere accettare con umiltà quello che non si
capisce
chi dice che la rivoluzione dell' essere cristiano, contro la superbia
intellettuale, sta nella povertà di spirito 
chiedo scusa se ho tralasciato qualche altra proposta. 
Alcune non le ho capite, o sapute capire.
Mi immaginavo di ricevere risposte più precise, soprattutto più univoche,
invece ho notato che la questione è ambigua... non solo per me! 
Non avete tutti la stessa opinione.......... a chi devo dare ascolto?
C'è una risposta "ufficiale"? 
Mi rendo conto di camminare su un filo sospeso, ma continuo comunque. 
Penso ci sia un problema di confini, di limiti: FIN DOVE può arrivare
l'iniziativa umana? Fin dove è concesso cercare di capire? 
E' giusto cercare il senso di ciò che ci capita intorno? E fin dove è
lecito cercarlo? 
CHI bisogna ascoltare per individuare questi confini?
Quando sono "nella Chiesa", e quando "ne esco"?
Converrete che esiste una certa ambiguità di proposte e di indicazioni...
Molte questioni, anche importanti, sono discusse... come capire chi è nel
giusto?
Faccio un esempio, a titolo dimostrativo:
da qualche tempo mi interesso di enneagramma (mi pare di vedere qualcuno di
voi che sussulta). Non credevo di compiere chissà quale peccato! Invece sul
forum ho trovato accuse esplicite alla sua perniciosità. Tuttavia una parte
del clero lo approva... 
Un altro esempio? Eccolo.
Entro alle Paoline e vedo una vetrina di autori "sospetti" (de Mello,
Sepulveda, Peale, Emerson...) si "possono" leggere o no? E che ci stanno a
fare in una libreria cattolica? E dopo averli letti, che farne? 
Attendo critiche, consigli, proposte, suggerimenti... 
A risentirci!
Angela Caltabiano
li...@mdm-net.it
 
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fare in una libreria cattolica? E dopo averli letti, che farne?
Certo che si possono leggere! Ma sono tutt'altro che consigliati!
Misura da sola la tua 'povertà di spirito'! Non siamo tutti uguali...
Gesù risorto appare sulla riva, uno lo riconosce, un altro si butta a
nuoto per raggiungerlo... Vedi? Ognuno reagisce come vuole e come si
sente. Gli autori "sospetti" hanno scritto cose che contrastano con il
cristianesimo-cattolicesimo e pertanto non possono essere ritenuti
maestri, se li vuoi leggere fallo, ma se li ergi a maestri sbagli.
Tutto qui. Quanto al tradimento di molti editori e librerie
cattoliche... ;-((((
Cordialissimi saluti
an

Carissima Angela,
siccome tempo fa mi sono posto le tue stesse domande,
ti propongo le conclusioni a cui sono arrivato io dopo aver consultato
diverse interpretazioni date da vari esegeti del brano di Matteo (5,3) da te
segnalato.
Innanzitutto bisogna dire che c'+AOg- un brano parallelo in Luca 6,20:
+ACI-Alzati gli occhi verso i suoi discepoli, Ges+APk- diceva: 'Bati voi poveri
perch+AOk- vostro +AOg- il regno di Dio.' +ACI-
Luca omette l'espressione +ACI-in spirito+ACI- dando cos+AOw- alle parole di Ges+APk- una
connotazione di tipo strettamente sociale. Se leggi attentamente tutto il
vangelo di
Luca, puoi accorgerti che lui pi+APk- volte concentra l'attenzione sui poveri in
senso
concreto, quelli che non hanno soldi (cfr. Lc 14, 12-14+ADs- Lc 16, 19-31+ADs- Lc
18, 18-27).
Matteo, invece, siccome quando scriveva si rivolgeva ad una comunit+AOA- di
persone
diverse da quelle a cui si rivolgeva Luca, una comunit+AOA- in cui erano
presenti persone
pi+APk- facoltose, non poteva parlare ai suoi uditori con la stessa schiettezza
di Luca, per
questo ha usato una formula pi+APk- attenuata.
Inoltre +AOg- importante sottolineare il verbo +ACI-essere+ACI- coniugato al tempo
presente solo
nella prima e nell'ultima beatitudine di Matteo:
+ACI-Beati i poveri in spirito, perch+AOk- di essi +ACIA6AAi- il regno dei cieli.+ACI-
+ACI-Beati i perseguitati per causa della giustizia, perch+AOk- di essi +ACIA6AAi- il regno
dei cieli.+ACI-
Questo significa che il Regno dei cieli +AOg- gi+AOA- oggi dei poveri e dei
perseguitati, ovvero che
loro sono i veri padroni del Regno di Dio. Chi +AOg- povero non ha possedimenti
terreni, ma
soltanto celesti, che sono i pi+APk- importanti. Il significato profondo dell'
espressione +ACI-poveri
in spirito+ACI- va quindi ricondotto all'invito a spogliarsi di tutti i beni
materiali e non materiali
superflui per raggiungere quella pienezza ed umilt+AOA- che sole ci possono
consentire di possedere gi+AOA- oggi l'unica vera ricchezza: il Regno di Dio.
Un saluto,
Vittorio Mazzucchelli

 
a me sembra che in genere, e anche nelle risposte che sono venute da
questo ng, compresa quella di Alessandro Nicotra, si sottolinei la
dimensione della "semplicità", il rifiuto della superbia, l'umiltà, come
incarnazione della "povertà in (o di) spirito". Non che non sia vero, ma
a mio modesto avviso nella povertà di spirito l'aspetto dell'umiltà va
insieme a quello della povertà materiale e del suo opposto, la
ricchezza. L'umiltà, il rifiuto della superbia, significa l'accettazione
della nostra caducità e della nostra limitatezza, e il bisogno della
Fede in Cristo per la salvezza, ma questa umiltà va di pari passo, anzi,
è strettamente collegata ad una vita semplice, senza sfarzo e senza
consumismo, e allo stesso tempo che rifiuta l'avarizia. Ecco, un grande
nemico della povertà di spirito è proprio l'avarizia! L'avaro vive
nell'ossessione, il suo rapporto con i soldi è come quello di un
tossicomane con la sua droga, e non a caso l'avarizia è uno dei sette
vizi capitali. Il povero in spirito, invece, è estremamente libero nel
rapporto con il denaro. Al riguardo fa testo, a mio avvisto, Matteo, 6,
25-32:
«Per questo vi dico: per la vostra vita non affannatevi di quello che
mangerete o berrete, né per il vostro corpo di come vestirvi. Non vale
forse la vita più del cibo e il corpo più del vestito?
Guardate gli uccelli del cielo: non seminano, non mietono né raccolgono
in granai; eppure il Padre vostro celeste li nutre; e voi non valete più
di loro?
Chi di voi, per quanto si dia da fare, è capace di aggiungere un solo
cùbito alla propria statura? E quanto al vestito, perché vi angustiate?
Osservate i gigli del campo, come crescono: non lavorano, non tessono.
Eppure vi dico che neanche Salomone in tutta la sua magnificenza vestiva
come uno di essi. Se Dio veste così l'erba del campo che oggi è e domani
viene gettata nel fuoco, quanto più vestirà voi, gente di poca fede?
Non vi angustiate, dunque, dicendo: "Che mangeremo? Che berremo?"
oppure: "Di che ci vestiremo?". Tutte queste cose le ricercano i
gentili. Ora sa il Padre vostro celeste che avete bisogno di tutte
queste cose.»
Ciao
Luca
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