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Titolo: Breve storia del Catecumenato (terza parte)

LE PRATICHE EBRAICHE ED ESSENE
Essenismo
Le ragioni di un'influenza essena, attorno al I° secolo, sul cristianesimo
sono da ricondursi al fatto che molti esseni si sono convertiti a Cristo
dopo la catastrofe del 70, trasmettendo così alla Chiesa che andava allora
strutturandosi, alcuni principi di organizzazione propri della loro
comunità. Ci sono infatti analogie soprendenti tra le tappe
dell'iniziazione nella comunità di Qumran e quelle nelle prime comunità
cristiane e le recenti scoperte hanno suffragato quanto già noto attraverso
Giuseppe Flavio.
L'ammissione comportava due periodi, dapprima un'anno di prova da
'esterno':
"Coloro che desiderano entrare in questa setta non vengono subito ammessi.
Il candidato compie un tirocinio esterno per un anno, durante il quale deve
praticare il genere di vita degli esseni (ma solo per quanto riguarda la
dieta alimentare e l'obbligo del lavoro)".
(Giuseppe Flavio, La guerra giudaica )
L'ammissione alla tappa successiva dipende dalla qualità di questa prova;
segue un noviziato di due anni nel corso del quale può partecipare ad
alcuni riti, ma non a tutti:
"Quando, durante il tempo prescritto, ha fornito prove della sua temperanza,
è associato ancora più strettamente al regime dei confratelli: partecipa ai
bagni lustrali di purificazione, ma non è ancora ammesso ai pasti in
comune. Infatti dopo che ha mostrato di saper controllare i sensi,
occorrono ancora due anni per provare il suo carattere. Se la prova è
chiaramente soddisfacente è ammesso nella comunità". (ibidem)
I documenti di Qumran precisano che l'approvazione al passaggio dalla prima
alla seconda tappa viene da tutta la comunità; ognuno dei due anni termina
con un esame del candidato, la cui valutazione viene dai membri che sono
stati preposti a giudicare le sue attitudini (sorta di padrini). 
La sincerità assoluta della conversione è presupposto fondamentale
all'ammissione nella comunità.
Ebraismo
È interessante, inoltre, considerare in che modo pagani convertiti venivano
ammessi nella comunità dell'Antica Alleanza.
Infatti la codificazione del 'battesimo' dei proseliti risale al II° secolo,
ma era già in vigore alla fine del I° [di cui gli elementi fondamentali
sussitono ancora oggi]. Vi troviamo un esame molto serio in cui tre rabbini
cercano di sapere perchè il pagano vuole entrare nel popolo eletto, lo
mettono alla prova e cercano di scoraggiarlo ricordandogli le persecuzioni
subite dagli Ebrei in tutto il mondo.
"Se in questi tempi si presenta un uomo per diventare proselito, gli si deve
parlare così:'Per quale ragione vuoi diventare proselito? Non sai che, ai
nostri tempi, Israele è perseguitato, oppresso, umiliato e schiacciato e
che è prostrato con sofferenza?'. 
Se risponde:'Lo so e non ne sono degno', viene subito accettato. (...)
Se è accettato, viene subito circonciso...
Appena guarito, sia battezzato. Poi due uomini istruiti devono stare al suo
fianco e fargli conoscere alcuni comandamenti maggiori ed alcuni minori.
Dopo l'immersione, viene considerato a tutti gli effetti come un israelita"
(Gerim,I)
Ritroviamo dunque una struttura simile a quella già vista; ed in effetti è
molto probabile che la Chiesa, che nei primi tempi rimaneva fedele alle
pratiche e alle comunità ebraiche (At. 3-15) sia stata influenzata da
questi riti. Nessuna meraviglia, dunque, se troviamo tracce di questo anche
nell'appellativo 'proselito di Cristo' applicato a dei catecumeni in alcuni
testi fino anche al III° secolo. (cfr Giustino, Dialogo con Trifone, 122,5;
et al.).
Più ancora dell'ingresso nella Antica Alleanza, l'ingresso nella Nuova è un
dono di Dio al quale l'uomo è chiamato a corrispondere con assoluta
sincerità.
Da quanto abbiamo visto finora possiamo dedurre che la Chiesa primitiva
ammette ai sacramenti dell'iniziazione cristiana solo persone di cui ha
potuto constatare la fede della conversione e messo alla prova lo stile di
vita, durante il periodo della catechesi. Non accoglie nessuno senza
preparazione, senza prove, senza garanzie. Da questo constatiamo che
l'adesione al cristianesimo non è mai fatta in rottura con i costumi delle
comunità religiose ebraiche contemporanee, anche se nei primi anni la
creduta imminenza della Parusia ha spinto i cristiani ad accelerare le
tappe.
Molto resta ancora da cogliere, nel Nuovo Testamento, quanto a indizi di
un'iniziazione progressiva che nel II° e III° secolo si andranno
strutturando pienamente come avremo modo di vedere presto.
(segue)
La Pace, David.

 La Pace, David.
        San Michele Arcangelo, difendici nella battaglia.
Antonio Casini

         E quindi hanno abbandonato le loro pratiche.
Solita confusione fra prassi e dottrina.
M.

 M.


 Antonio Casini
Pace, David.

[...]
Un affermazione quanto mai discutibile.
Quali prove si portano per avvallare questa tesi?
Come mai nel NT che è stato redatto dal 50 al 100 d.c. quindi anche dopo il
70 non compare traccia degli esseni, mentre compare ampia traccia di tutti
gli altri( farisei, sadducei, erodiani, discepoli del Battista, . . . ) ?
Possibile che Gesù ed esseni si siano reciprocamente ignorati?
Da quel poco che ho letto degli scritti di Qumran direi che ci erano tutti i
presupposti, credo si possa dire che per i qumraniti era scontato che il
Messia una volta venuto doveva andare da loro e che dunque Gesù il
Nazzareno, che tra le tante cose non aveva la stessa loro venerazione dello
Shabat, non poteva esserlo.
Persone educate a quel rigore religioso, a quella attesa messianica, a quel
modo di concepire la Torah cosi radicalmente opposta a quella del Rabbì
galileo, credo che ben difficilmente, anche dopo la catastrofe si sono
avvicinati ai Cristiani, . . .
E'più lecito pensare che abbiano attribuito a loro come a tutti gli altri
ebrei del tempo non qumraniti, la causa del male sceso dal Cielo, perchè
nessuno ha seguito la Torah, solo la loro comunità, . . . .
Saluti
Claudio Pace.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Pace, David.
        Non ti voglio lasciare nella tristezza del saperti peccatore e del
sapere che tu hai
accumulato grosse colpe insegnando errori e ti voglio dire che il Signore e'
vicinissimo
a noi se Lo cerchiamo con cuore sincero.
        Allora ti voglio esortare ad avvicinarti a Lui con tutto il cuore
nella retta Dottrina e non essere piu' un maestro di errore, ma sappi
ristrutturare la tua vita nella ortodossia della Fede.
        Ricordati di cercare Dio con tutti il cuore e Lui ti liberera' dagli
inganni deglio uomini.
        Ti lascio con le parole di un profeta che spesso si trova a dover
essere profeta di sventura: Geremia, ma non in questo caso, e queste
parole ti siano di conforto, come certo lo sono per tutti noi:
"Voi mi invocherete e ricorrerete a me e io vi esaudiro'; mi cercherete e mi
troverete, perche' mi cercherete con tutto il cuore"
(Ger. 29, 12-13)


 Claudio Pace.
        Formaggi.
Antonio Casini

 Antonio Casini


 Claudio Pace.
Pace, David.

 Antonio Casini
Pace, David.

 Nicolotti: 
www.christianismus.it
 sezione Qumran.
Grazie per il suggerimento.
Ma prima di salutarti, mi pare doverso concludere il discorso sui 'discepoli
del Battista' e gli esseni, ricordando che in realtà il personaggio che più
probabilmente ha avuto dei contatti con gli esseni è proprio lui, per una
serie di ragioni.
Figlio di sacerdote, di lui il vangelo di Luca, ci dice che visse in regioni
desertiche fino al tempo della sua manifestazione.
Dunque, a differenza di Gesù, che pur esule in Egitto, visse sempre con i
suoi genitori, il Battista invece visse in regioni desertiche, . . . che
cosa è successo realmente?
Perchè non ha vissuto con i suoi nel villaggio della Galilea in cui vivevano
o avevano una residenza i suoi genitori?
Forse Zaccaria, ha avuto paura della strage compiuta da Erode a Betlemme, e
ha cercato per suo figlio, cugino di Gesù, un rifugio in cui tenere il suo
piccolo lontano dalle grinfie di Erode o semplicemente era consuetudine per
i sacerdoti, simpatizzati della scuola qumranita, fare educare li i loro
figli, . . . Chissà?
Di certo non è proprio una cosa ordinaria che un figlio di un sacerdote viva
lontano da lui in regioni desertiche, . . ., e come faceva questo ragazzo a
sostenersi nel deserto?
Non vogliamo certamente pensare ad una soluzione alla Tarzan.
:-)
Anche qui, tutto ciò non significa che il Battista sia stato un qumranita,
cosa che poi ci farebbe leggere la sua manifestazione come una 'rottura'
alla consuetudine 'isolazionista', ma semplicemente che è l'unico
personaggio neotestamentario che poteva avere avuto dei forti contatti con
questa comunità.
Beh chiudiamola qui per adesso. ;-)
 
Ciao


 
Pace, David.

 D'accordo, semmai ci si potrà tornare più avanti, quando avrò > finito il
discorso sul catecumenato...
Prego, finisci pure.


 Pace, David.


 Antonio Casini
Pace, David.