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Titolo: Dialogo inter religioso

«Mortalius Animos»
PIO PP. XI
Estraggo alcuni passaggi
Una piccola nota per coloro i quali si scandalizzeranno leggendo
questi insegnamenti; l'enciclica, di per se stessa, non è documento
infallibile del magistero.
Però, proponendo dottrine tradizionalmente e costantemente insegnate
dal magistero, propone dottrine infallibili.
Una seconda nota riguarda il Concilio Vaticano II: c'è chi,
stracciandosi le vesti, dirà che queste dottrine sono superate dal
concilio?
Ma può mai essere superato Nostro Signore?
Può il Depositum cambiare?
No. I Padri Conciliari, nel preparare e votare i documenti che noi
oggi leggiamo, avevano be saldo l'insegnamento tradizionale, e come
ben disse il papa, ogni documento del vaticano II va letto
nell'immutabile tradizione della chiesa.
< 2. Analogo è l'intento che si prefiggono di conseguire taluni per 
< quanto riguarda l'ordinamento della nuova legge promulgata da Nostro
< Signore Gesù Cristo.
< Convinti che rarissimo è il caso di uomini assolutamente privi di 
< ogni sentimento religioso, sembrano nutrire speranza che non debba 
< riuscire troppo difficile che, malgrado singole divergenze in 
< materia di religione i popoli si accordino fraternamente un giorno
< nella professione di alcune dottrine, accolte come base comune di
< vita spirituale.
< Di qui il frequente indire che fanno, con notevole intervento di
< persone, di congressi, riunioni, conferenze cui sono
<  indifferentemente invitati a discutere infedeli di ogni gradazione
<  e cristiani e perfino infelici apostati da Cristo che ne ripudiano
< con pertinace ostinazione la natura e missione divina.
< Simili tentativi non possono in nessun modo riscuotere 
< l'approvazione dei cattolici, fondati come sono sul falso 
< presupposto che tutte le religioni siano  buone e lodevoli in quanto
< tutte, pur nella diversità dei modi, manifestano  e significano 
< ugualmente quel sentimento, a chiunque congenito, che ci rivolge 
< a Dio e ci rende ossequienti nel riconoscimento del suo dominio.
< Teoria questa non solo erronea e ingannatrice, ma che attraverso una
< deformazione del vero concetto religioso conduce insensibilmente chi
< la  professa al naturalismo ed all'ateismo. E' 
< chiaraquindilaconseguenza:
< aderendo ai fautori di tali teorie e tentativi ci si allontana del 
< tutto dalla religione rivelata da Dio.
< 4. Queste e simili sono le ragioni che espongono non senza
<  ampliarle, i cosiddetti pancristiani. E non è da credere che
< costoro siano pochi e raccolti in rari gruppi: si
< sono invece moltiplicati per così dire in fitta schiera e riuniti in
< società di vasta diffusione, rette specialmente - benché composte di
< credenti di varie confessioni - da acattolici.
< Il lavoro a questo scopo è talmente attivo che in vari luoghi ha
< guadagnato la pubblica opinione e parecchi fra gli stessi cattolici
< sono presi dal miraggio e dalla speranza di simile unione, tanto più
< che essa sembra rispondere ai desideri di Santa Madre Chiesa, 
< uno dei cui voti più antichi è di richiamare e ricondurre nel 
< proprio seno i figli che l'han disertata.
< Eppure sotto codeste attrattive e lusinghe si nasconde un gravissimo
< errore che scalzerebbe dalle basi il fondamento della Chiesa
< cattolica. 
< 5. Dio, sommo fattore dell'universo, ci ha creati per conoscerlo e
< per servirlo:
< pieno diritto ha per conseguenza alla nostra servitù. 
< E' evidente da quanto precede che delle religioni sola vera sarà
< quella che si fonda sulla parola della rivelazione, cominciata fin
< da principio, proseguita nell'antico testamento e compiuta nel nuovo
< dello stesso Gesù Cristo. Ora, se Dio ha parlato, e la storia ci
< prova che realmente parlò, tutti comprendono che è Nostro dovere
< credere senza limiti a quanto Egli rivela e senza restrizioni
< obbedire ai suoi ordini. 
< E proprio per questo, perché potessimo rettamente comportarci a
< gloria di Dio e per la nostra salvezza, fondò il Signore la sua
< Chiesa nel mondo.
< La Chiesa sua invece Nostro Signore la fondò come società perfetta,
< per natura esterna e sensibile, con il fine di perpetuare nel futuro
< l'opera salvatrice della Redenzione, sotto la guida di un solo capo,
< mercé l'insegnamento della parola e con la dispensa dei sacramenti,
< fonti della Grazia celeste.
< Dunque, soggiungono, bisogna mettere da parte e superare ogni
< controversia e codeste antichissime divergenze che ancor oggi
< mantengono diviso il nome cristiano; e formare invece, dalle altre
< dottrine comuni, e proporre, una
< norma di fede nella cui professione prevalga piuttosto al sapersi il
< sentirsi fratelli; che infine se unite da un patto universale le
< varie comunità o chiese potranno opporre solida e fruttuosa
< resistenza ai progressi dell'empietà.
< Ma se molti sono gli acattolici che predicano a gran voce la
< fraterna comunione in Gesù Cristo, non se ne trova nemmeno uno cui
< venga in mente di obbedire all'insegnamento e sottoporsi al governo
< del Vicario di Gesù Cristo.
< 7. Stando così le cose, è evidente che non può la Sede Apostolica
< prendere parte a queste riunioni né è permesso in alcun modo ai
< cattolici aderire o prestar l'opera propria a tali iniziative; cosi
< facendo attribuirebbero autorità ad una falsa religione cristiana,
< assai diversa dall'unica Chiesa di Cristo. 
< Ma potremo noi tollerare l'iniquissimo tentativo che la verità, e
< di più divinamente rivelata sia oggetto di transazioni?
< Ché qui si tratta proprio della difesa della verità rivelata. Dal
< momento che Gesù mandò per il mondo intero a diffondere tra tutti la
< buona novella gli apostoli, dopo aver loro tolto, per mezzo del
< preventivo insegnamento di tutta la verità da parte dello Spirito
< Santo, ogni possibilità di errore,
< forse che cotesta dottrina apostolica è mai venuta del tutto meno o
< fu talvolta alterata, in quella chiesa di cui Dio stesso è guida e
< custode ?
< Nessuno certamente ignora che proprio Giovanni, l'apostolo della
< Carità, che pare nel suo vangelo aver svelato i secreti del Cuore
< Sacratissimo di Gesù e che sempre inculcava ai discepoli il nuovo
< comandamento: "Amatevi l'un l'altro", vietò ogni relazione con chi
< non professi piena ed incorrotta la fede di Cristo: "Chi viene a voi
< e non porta questa dottrina non accoglietelo in casa e non lo
< salutate nemmeno".
< Sappiamo invece benissimo che da tutto questo all'indifferenza
< religiosa ed al modernismo è breve il passo. 
< Per quelli infatti che ne han miseramente subito il contagio, la
< verità dogmatica non è già assoluta ma relativa, proporzionata alle
< diverse esigenze di tempo e di luogo ed alle varie
< tendenze degli spiriti, non essendo basata sulla rivelazione
< immutabile ma sull'adattabilità alla vita.
< Inoltre in materia di fede non si può assolutamente tollerare la
< distinzione posta tra articoli fondamentali e non fondamentali come
< se gli uni si imponessero a tutti e gli altri fossero lasciati
< all'arbitrio ed al gusto dei fedeli.
< La virtù soprannaturale della fede che ha per causa formale
< l'autorità di Dio rivelante, non permette una simile distinzione.
< Né per il fatto che le singole verità sono state definite e
< solennemente proclamate dalla Chiesa in tempi diversi ed anche
< recenti ne consegue una graduatoria nella loro certezza e
< credibilità. Forse non è sempre Dio che le rivelò?
< Però con questa forma straordinaria di insegnamento non si
< introducono invenzioni o comunque qualcosa di nuovo che venga ad
< aggiungersi alla somma delle verità almeno implicitamente contenute
< nel deposito della Rivelazione divina; si tratta invece o di
< chiarire punti che a taluni potrebbero rimanere tuttavia oscuri, o
< di dichiarare oggetto di fede verità prima ancora ritenute da taluno
<  controverse.
<. Ché l'unico modo possibile di favorire l'unità dei cristiani si è
< di agevolare il ritorno dei dissidenti alla unica vera Chiesa
< di Cristo, a tutti ben nota e, per volontà del proprio fondatore,
< destinata a rimaner in eterno tale come Egli la istituì per la
< comune salvezza di tutti. 
< Ché se desiderano, come ripetono, unirsi con Noi e con i Nostri,
< perché non si affrettano a venire alla Chiesa " Madre e maestra di
< tutti i seguaci di Cristo?".
< Tornino dunque i Nostri figli dissidenti alla Sede Apostolica, posta
< nell'Urbe che i principi degli apostoli, Pietro e Paolo,
< consacrarono col loro sangue, alla sede "Radice e matrice della
< Chiesa cattolica": non già con l'idea o la speranza che la "Chiesa
< del Dio vivo, colonna e fondamento della verità" faccia getto
< dell'integrità della fede per tollerare i loro errori,
< ma per sottomettersi al suo magistero e governo.
< Data a Roma, presso S. Pietro, il 6 Gennaio 1928, Festa
< dell'Epifania di Nostro Signore Gesù Cristo, nell'anno VI del Nostro
< Pontificato.

 [cut]
Grazie per averci ricordato questo prezioso documento.
C'č bisogno di buone letture, in questi ultimi tempi...
Ciao
Ivan
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