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Titolo: "Fra" su Giobbe

 e vi consiglio di inviare
direttamene a lui eventuali risposte private.
Ciao.
--
Ciao ragazzi, vi posto un articolo che avevo scritto tempo addietro
sulla
figura di Giobbe in relazione alla cultura cristiana...
Spero vi piaccia
F.
Il film è di Francesca Archibugi, uno dei suoi più belli, Il grande
Cocomero. Racconta la storia, di un medico, uno psichiatra infantile,
alle
prese con i suoi piccoli pazienti e la loro ingiusta sofferenza. Il
culmine
della storia, racconta la vicenda della morte di una bambina, nata con
gravi
malformazioni e vissuta in muto isolamento dal mondo. La morte arriva
senza
un motivo, proprio quando finalmente questa bambina sembrava rispondere
alle
cure. Al funerale, il parroco, distrutto dalla notizia decide di
chiudere la
bibbia e di leggere un pezzo dai fratelli Karamazov di Dostoevskij; la
domanda semplice e agghiacciante allo stesso tempo è quella di Ivan, il
ribelle della famiglia: <<Padre, perché i bambini muoiono?>>. Questa
domanda, scandalosa e insolente, viene ripetuta più volte, quasi come
una
cantilena, una preghiera. Qual è il senso della morte degli innocenti? A
cosa serve la sofferenza?
A questa domanda, dà voce uno dei libri più belli e poetici della
bibbia: il
libro di Giobbe. Giobbe è un uomo qualunque, pio, rispettoso di Dio e
dei
suoi precetti anche un po' stupidotto, la classica figura cui
spetterebbe di
diritto un posto in paradiso. Ma la sua normalissima vita, avrebbe
conosciuto un'esperienza eccezionale tanto importante da cambiarlo
radicalmente: egli sperimenterà l'accanimento di Dio nei suoi confronti
e la
sua terribile manifestazione in una tragica e insostenibile sofferenza.
L'antefatto rende conto della tragica inutilità di tutto: riassumendo,
si
tratta di una scommessa, proposta dal diavolo a Dio, in cui egli propone
di
"mettere alla prova" il fedele servitore Giobbe. Fin quanto riuscirà
Giobbe
a sopportare il peso della furia divina e accettarlo con la pazienza
propria
di ogni buon fedele? Fino a che punto invece la pazienza non cederà il
passo
alla ribellione e al rifiuto di Dio stesso?
Le vicende del pio Giobbe, uomo paziente, dimostrano che a tutto c'è un
limite. Egli riesce ad accettare la fine delle sue ricchezze terrene, la
morte di tutti i suoi figli con serenità, affidando il suo destino a
Dio, ma
quando viene colpito nella carne, con una piaga maligna, non riesce a
resistere e inizia il suo percorso di presa di coscienza che lo porterà
alla
solitudine. Il primo passo, in una seria e sincera presa di coscienza, è
sempre rappresentato dal porsi le domande appropriate. Come è possibile,
che
il più giusto fra i giusti, colui che ha fatto della dedizione a Dio la
sua
vita possa sperimentare tanta sofferenza, mentre i banditi e i
malfattori in
ogni dove, sperimentano le gioie terrene senza alcuna esitazione? Come è
possibile che Dio possa permettere ciò? I suoi "perché", disseminati in
tutto il libro, scuotono le porte del paradiso, il suo grido di dolore
vanta
delle ragioni umane che egli stesso vuole fare valere di fronte a Dio.
Egli,
sa di essere innocente, di non aver nulla da temere nella sua condotta,
proprio per questo si ribella ai suoi stessi amici che, andatolo a
trovare
durante il suo esilio fuori dalla città (precisamente in un letamaio),
non
accettano l'idea della sua innocenza: è impossibile per loro che un uomo
innocente possa subire la sofferenza sperimentata da Giobbe.
Unico libro, tra quelli della bibbia, il libro di Giobbe, è costituito
secondo il modello del <<rib>>, il processo ebraico: il tentativo di
Giobbe,
è sacrilego e prometeico allo stesso tempo: egli sfida Dio, lo invita a
comparire come imputato ad un processo intessuto contro di lui, un
processo
sbilanciato però, in cui, come Giobbe stesso nota, giudice e imputato
coincidono. Manca un mediatore, di qui il fallimento del processo. Dio e
uomo partecipano di due dimensioni diverse che non possono essere
conciliate. Invitato a comparire dal presuntuoso Giobbe, messo sotto
scacco
dalle ragioni apparentemente inoppugnabili di Giobbe, Dio puntualmente
si
presenterà a rispondere alle sue domande. Ma piuttosto che ammettere le
proprie colpe di fronte a Giobbe, Dio rilancia, assumendosi le
responsabilità della sofferenza degli uomini, anche di quella
perfettamente
inutile che non redime da alcuna colpa. Dio è indifferente nei riguardi
del
singolo, lui che ha altro a cui pensare. Lui che è creatore
dell'universo e
dei mostri maligni behemot e leviathan. Di fronte a tale smisuratezza,
le
ragioni del singolo, il dolore di Giobbe e di tutti gli uomini,
divengono un
particolare sui cui è non è possibile non sorvolare. A tale
disvelamento,
Giobbe non ha niente da opporre, le sue ragioni di sofferente vengono
assorbite dall'ordine del cosmo di cui Dio è garante e a Giobbe non
rimane
che il silenzio di chi è riuscito, anche se per un attimo, a partecipare
dei
segreti più terribili dell'universo. Fin qui il libro di Giobbe, che
finisce
con un apparente lieto fine - a Giobbe viene restituito tutto ciò che
aveva
perso e verrà premiato con una lunghissima vita - ma che lascia l'amaro
in
bocca, amaro che si scioglie proprio nel silenzio di Giobbe stesso,
nella
tragica coscienza dell?inconciliabilità della sfera divina con l'umana.
Ciò
che di più terribile e più grande l'uomo può sperimentare è
insignificante
nella visione divina. Dio è lontano e non può farsi carico delle ragioni
del
singolo. Non esiste un mediatore, tra le due sfere, almeno nel vecchio
testamento.
Lo stesso problema viene, comunque, riproposto anche in chiave
cristiana. E
la soluzione è data dal sacrificio di Cristo in croce: egli partecipando
di
tutte e due le dimensioni, divina ed umana, riuscirà a riscattare le
ragioni
dell'uomo e a dare un senso allo scandalo della sofferenza. Cristo,
pienamente uomo, passerà, rivivrà il terribile calvario di Giobbe, anche
lui
innocente e soprattutto anche lui uomo fino in fondo: sulla croce, in
punto
di morte risuona di nuovo la terribile domanda: <<Padre, perché mi ha
fatto
questo?>>. La resurrezione sarà la via attraverso cui è possibile
ricostruire il senso della nostra vita e delle nostre sofferenze.
Dobbiamo
seguire lo scandalo della morte del nostro Dio, per capire il senso
della
nostra vita. C'è di più, la via percorsa da Cristo, è incomprensibile ed
assurda. Amo quia absurdum dicevano nel medioevo... D'altronde, come
possiamo ribellarci ad un Dio che ha pagato in anticipo la sofferenza
che a
noi si presenta quotidianamente? Come chiederne conto a chi ha fatto il
nostro identico cammino? Sembra proprio che il prezzo del biglietto del
paradiso, comporti la croce e trovi il suo senso nella morte. Il prezzo
del
biglietto del paradiso si fonda sul sangue degli innocenti, ci ricorda
Ivan
Karamazov ad un certo punto, e proprio per questo, egli trova il
coraggio di
rifiutarlo. Preferisce bruciare nelle fiamme dell'inferno, piuttosto che
accettare un aldilà costruito sulla sofferenza dei bambini. La giustizia
ancora una volta, si scontra con l'evidenza della vita quotidiana fatta
di
sofferenza. Meglio, forse, non alzare gli occhi in cielo, suggerisce
Camus
ne "la peste", e combattere con tutte le proprie forze contro la morte,
negando Dio e la sua logica e rendendogli forse il servigio più grande.
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ICQ# 108804575 - Liang Rongfa

mi ha chiesto di inoltrare il messaggio in ICC.
Il problema e` che alcuni moderatori e/o gestori di server hanno fatto
orecchie da mercante, col bel risultato che i frequentatori dei loro gruppi 
quando hanno difficolta` a postare su altri gruppi moderati che si sono 
uniformati alle richieste del GCN, strillano alla censura o comunque non
sanno come risolvere il problema.
f/up su inm
-- 
Mario Benvenuti 
ma...@computerville.it
 - 
http://www.computerville.it