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Titolo: Tornano le chiroteche-Ironie ebraiche-Preghiamo per la salvezza degli ebrei

Messainlatino
Solenne Messa Pontificale "Ordinaria" nella Diocesi di La Spezia
Nel prestigioso sito New Liturgical Movement è stato riportato un evento
particolarmente significativo riguardo alla silente ma costante (e, a quanto
pare, proficua e vincente) opera di Riforma della Riforma Liturgica
di S. S. Benedetto XVI.
L'autore dell'articolo, Gregor Kollmorgen riporta della Solenne Messa
Pontificale celebrata dal Vescovo di La Spezia, presso il Santuario
della Madonna di Roverano (a Carrodano, La Spezia).
Da rimarcare alcuni punti: il Vescovo è relativamente giovane (1954),
è stato ordinato Sacerdote dal Cardinal Siri, nel 1965; la Messa
in oggetto è stata celebrata nella sua Diocesi.
"La Liguria, la regione costiera del nord-ovest d'Italia con capoluogo
Genova, sotto la benefica influenza del grande Arcivescovo di questa città,
il Cardinal Giuseppe Siri
http://www.stpauls.it/jesus06/0504je/images/0504j63a.jpg
http://www.lastampa.it/redazione/cmssezioni/cultura/200806images/siri01g.jpg
http://tinyurl.com/czorww
http://www.nonsolotigullio.com/edithstein/images/Siri_ordinations5.jpg
ha in più luoghi preservato uno spirito di continuità [con la tradizione]
nonostante l'implemento della riforma liturgica postconciliare.
In questo senso è anche fra le aree dove il diffondersi del Summorum
Pontificum sta facendo il suo più grande avanzamento, come ben
si può vedere, ad esempio, nella Diocesi di Albenga-Imperia.
A tal riguardo, ecco molte foto che ho trovato per caso
di una Santa Messa Pontificale nella Forma Ordinaria
recentemente celebrata da S. E. Mons. Francesco Moraglia,
Vescovo di La Spezia-Sarzana-Brugnato, presso il Santuario
Mariano di Roverano, in provincia di La Spezia, nella parte
più orientale della Liguria.
Si noti che la Messa è stata celebrata ad orientem all'originario
altar maggiore, a che il Vescovo ha indossato la dalmatica pontificale
così come le chiroteche (guanti episcopali): due dei paramenti
liturgici tradizionali, ancora permessi anche nella Forma
Ordinaria, ma al giorno d'oggi, per lo più sfortunatamente omessi."
(traduzione a cura della Redazione di 
messainlatino.it
)
http://tinyurl.com/c62472
Missionline
Papa in Israele: ironie fuori luogo da un sito ebraico italiano
di Giorgio Bernardelli
L'intestazione dice: «Consigli ironicamente irriverenti al Papa che si
prepara al viaggio in Israele», «molto spiritosi» e da leggere «con gli
occhi dell'ironia.». Mette le mani avanti un articoletto apparso oggi
sull'homepage
di 
www.informazionecorretta.com
, il sito di ispirazione ebraica che
da anni ormai ogni giorno spara sentenze inappellabili su chiunque
sui giornali italiani scriva qualsiasi cosa su Israele e sugli ebrei.
Abbiamo letto con grande curiosità, speranzosi di trovare qualcosa
di veramente spiritoso. Ma alla fine - saremo inguaribili bacchettoni
- ci è venuta in mente solo la solita domanda: ma il correttore,
chi lo corregge?
Basta premettere che «siamo ironici» e allora ci si può permettere di
banalizzare qualsiasi sentimento religioso (che sia ebraico o cristiano,
alla fine non conta poi tanto). Il tutto per arrivare, poi, dove? Leggi le
ultime righe e ti accorgi che, alla fine, il grande umorista, non è nemmeno
particolarmente originale: la tirata non serve ad altro che a mettere,
ancora una volta, alla berlina Benedetto XVI per le sua affermazioni
sull'Aids....
http://tinyurl.com/c4vy3u
Messainlatino
La preghiera per gli Ebrei del venerdì santo. Prepariamoci!
Puntuale come la febbre quartana, si avvicina a grandi passi una polemica
periodicamente rimestata e risollevata: ci riferiamo alla vexata quaestio
della preghiera per gli Ebrei del venerdì santo. Strano che finora, a quasi
una settimana da quella ricorrenza liturgica, le solite voci che attaccano
il Papa non abbiano ancora dato fiato ai tromboni (l'anno scorso
vi marciarono per mesi).
Forse perché al momento vi son bocconi più appetitosi
da mordere (volete mettere la faccenda del preservativo e la sua
utilizzabilità come nuovo esempio di irresponsabile oscurantismo
omicida e di rinnovata ostilità tra Fede e Scienza?).
Ma forse il silenzio della stampa dipende semplicemente dal fatto
che è tale ormai l'ignoranza in campo religioso che i laicisti di
professione non hanno ancora realizzato che si avvicina questo importante
evento liturgico, con le orazioni ch'esso comporta.
E speriamo che non sia questo post a ricordarlo loro...
Facciamo dunque il punto della situazione. La preghiera per gli Ebrei è
antichissima (risale nella sostanza al III-IV secolo; la formulazione giunta
fino a Giovanni XXIII è attestata nell'VIII secolo); eccola:
Oremus et pro perfidis Judaeis ut Deus et Dominus noster auferat velamen
de cordibus eorum; ut et ipsi agnoscant Jesum Christum, Dominum nostrum.
Omnipotens sempiterne Deus, qui etiam judaicam perfidiam a tua
misericordia non repellis: exaudi preces nostras, quas pro illius populi
obcaecatione deferimus; ut, agnita veritatis tuae luce, quae Christus est,
a suis tenebris eruantur. Per eumdem Dominum...Amen
Preghiamo anche per gl'increduli Ebrei, affinché il Signore e Dio nostro
tolga il velo dai loro cuori ed anche essi riconoscano il Signore nostro
Gesù Cristo.
Dio onnipotente ed eterno, che non allontani dalla tua misericordia
neppure la incredulità degli ebrei, esaudisci le nostre preghiere, che ti
presentiamo per l'accecamento di quel popolo, affinché riconosciuta
la luce della tua verità, che è Cristo, siano liberati dalle loro tenebre.
Per il nostro Signore...Amen
Tre precisazioni.
"Pro" non significa semplicemente "per", ma "in favore di",
"a vantaggio di". Perfidus e perfidia, i cui corrispondenti lemmi hanno
innegabilmente una connotazione spregiativa in tutte le lingue neolatine,
ha l'originario significato di infedele, incredulo, miscredente (per-fidem).
Pio XII aveva esplicitamente chiarito tale significato del termine,
rifiutando pertanto di espungerlo perché non offensivo; al contempo,
al momento della riforma della Settimana Santa, reintrodusse lo
"oremus-flectamus genua-levate", ossia l'inginocchiamento dei fedeli nel
corso di questa orazione, già presente in tutte le altre (pro haereticis et
schismaticis, pro paganis, ecc.): azione liturgica che era stata omessa solo
per questa preghiera a partire dal IX secolo, quale sorta di reminiscenza (o
ritorsione) per il fatto che gli Ebrei si erano inginocchiati per scherno
davanti al martoriato Cristo "re dei Giudei".
Papa Giovanni XXIII, fin dal 1959, provvide ad escludere ogni
uso strumentale dell'orazione ed espunse dal testo ogni riferimento
alla perfidia. Tolse pure la congiunzione "etiam" ("perfino l'incredulità
giudaica non rigetti"), in effetti poco garbato. Per contro, va precisato
che nel Messale giovanneo alla preghiera è stato aggiunto nelle rubriche
un titolo, prima inesistente, particolarmente eloquente: Oratio
pro conversione judaeorum. Tale è quindi la situazione nel Messale
del 1962, applicabile ai termini del motu proprio:
Oremus et pro Iudeis: ut Deus et Dominus noster auferat velamen de
cordibus eorum; ut et ipsi agnoscant Iesum Christum Dominum nostrum.
Oremus. Flectamus genua. Levate
Omnipotens sempiterne Deus, qui Iudaeos a tua misericordia non répellis:
exaudi preces nostras, quas pro illius populi obcaecatione deferimus;
ut, agnita veritatis tuae luce, quae Christus est, a suis ténebris eruantur.
Per eumdem Dominum... Amen
Preghiamo anche per gli Ebrei, affinché il Signore e Dio nostro tolga
il velo dai loro cuori ed anche essi riconoscano il Signore nostro
Gesù Cristo.
Preghiamo. Inginocchiamoci. Alzatevi
Dio onnipotente ed eterno, che non allontani gli Ebrei dalla tua
misericordia, esaudisci le nostre preghiere, che ti presentiamo per
l'accecamento di quel popolo, affinché riconosciuta la luce della tua
verità, che è Cristo, siano liberati dalle loro tenebre.
Per il nostro Signore...Amen
Dopo il Concilio, sotto Paolo VI, la preghiera per gli Ebrei fu
oggetto di una nuova modifica (Variationes in Ordinem hebdomadae
sanctae inducendae, 9 marzo e 19 marzo 1965).
La rubrica è la seguente:
Oremus et pro Iudaeis: ut Deus et Dominus noster faciem suam
super eos illuminare dignetur; ut et ipsi agnoscant omnium
Redemptorem, Iesum Christum Dominum nostrum.
Oremus. Flectamus genua. Levate.
Omnipotens sempiterne Deus, qui promissiones tuas Abrahae et semini eius
contulisti: Ecclesiae tuae preces clementer exaudi; ut populus acquisitionis
antiquae ad Redemptionis mereatur plenitudinem pervenire.
Per Dominum nostrum... Amen
Preghiamo per gli Ebrei: il Signore Dio nostro si degni far risplendere
su di loro il suo volto, perché riconoscano anch'essi il Redentore di tutti,
Gesù Cristo nostro Signore.
Preghiamo. Inginocchiamoci. Alzatevi.
O Dio onnipotente ed eterno, che ad Abramo e alla sua discendenza hai
fatto le tue promesse, ascolta con bontà la preghiera della tua Chiesa,
perché quello che un tempo fu il tuo popolo eletto, possa giungere alla
pienezza della Redenzione. Per il nostro Signore.
Con il Messale del 1970, il nuovo testo è il seguente:
Oremus et pro Iudaeis, ut ad quos prius locutus est Dominus Deus noster,
eis tribuat in sui nominis amore et in sui foederis fidelitate proficere.
Flectamus genua. Levate
Omnipotens sempiterne Deus, qui promissiones tuas Abraham et eiusque
semini contulisti, Ecclesiae tuae preces clementer exaudi, ut populus
acquisitionis prioris ad redemptionis mereatur plenitudinem pervenire.
Per Christum Dominum nostrum. Amen.
Le traduzioni ufficiali di questo testo hanno una storia particolare.
Quella in italiano ufficiale del Messale del 1970 è la seguente:
Preghiamo per gli Ebrei: il Signore Dio Nostro che un tempo parlò ai loro
padri, li aiuti a progredire sempre nell'amore del suo nome e nella fedeltà
alla sua alleanza.
Preghiera in silenzio, quindi il sacerdote:
Dio onnipotente ed eterno che hai fatto le tue promesse ad Abramo e alla
sua discendenza, ascolta benigno la preghiera della tua Chiesa, perché
quello che un tempo fu il tuo popolo eletto possa giungere alla pienezza
della redenzione.
Come si vede, la preghiera ha perso l'adamantina icasticità di quella
tradizionale ed è caduto ogni riferimento chiaro alla conversione
(e occorre volerlo vedere in quella "pienezza della redenzione"
che, secondo una interpretazione eterodossa, appare conseguibile
agli Ebrei anche perseverando nella religione dei Padri e senza
necessità, quindi, di riconoscere in Gesù il Messia già venuto
e nuovamente venturo alla fine dei tempi).
D'altro canto, nel testo del 1970 e nella sua coeva traduzione
è ancora presente un'eco della teologia della sostituzione, per
cui la Chiesa ha preso il posto eletto dell'antico Israele (populus
acquisitionis prioris). La traduzione nel Messale del 1985 con Giovanni
Paolo II prende cura di eliminare anche tale residuo possibile "ostacolo
sulla via del dialogo". Ecco la nuova traduzione, che è poi il testo
attualmente vigente nelle chiese della Penisola:
Preghiamo per gli Ebrei: il Signore Dio Nostro che li scelse primi tra
tutti gli uomini ad accogliere la sua parola, li aiuti a progredire sempre
nell'amore del suo nome e nella fedeltà alla sua alleanza.
Dio onnipotente ed eterno,che hai fatto le tue promesse ad Abramo e alla
sua discendenza, ascolta la preghiera della tua Chiesa, perchè il popolo
primogenito della tua alleanza possa giungere alla pienezza della
redenzione.
Come tutti ricorderanno, dopo l'emanazione del motu proprio montarono
le polemiche per la riabilitazione di una preghiera reputata offensiva
per gli Ebrei, un incitamento alla conversione e al proselitismo e,
naturalmente, un'ipoteca sull'evoluzione di 40 anni nelle relazione
giudaico-cristiane.
Nessuno fece caso che, semmai, quella 'riabilitazione' era già avvenuta
con gli indulti di Giovanni Paolo II del 1984 e 1988; e che per quella
conversione si era continuato a pregare nella Liturgia delle Ore
postconciliare.
Nella polemica, spesso si tirò fuori la vecchia recriminazione
circa i "perfidi giudei" benché, abbiamo visto, la preghiera consentita
dal motu proprio, quella del 1962, non contempli più accenni alla perfidia.
Comunque, per sopire le proteste di parte ebraica (appoggiata, manco
a dirlo, da tutti i detrattori del motu proprio), una nota della Segreteria
di Stato apparsa sull'Osservatore romano del 6 febbraio 2008, dispose
che nei centri di Messa antica in cui si celebra il triduo sacro
i adottasse la seguente orazione, composta personalmente
da Benedetto XVI e con molti punti di contatto col testo del 1965:
Oremus et pro Iudaeis, ut Deus et Dominus noster illuminet
corda eorum, ut agnoscant Iesum Christum salvatorem omnium hominum.
Oremus. Flectamus genua. Levate.
Omnipotens sempiterne Deus, qui vis ut omnes homines salvi fiant et ad
agnitionem veritatis veniant, concede propitius, ut plenitudine gentium
in Ecclesiam Tuam intrante omnis Israel salvus fiat.
Per Christum Dominum nostrum. Amen
Preghiamo anche per gli Ebrei, affinché Dio nostro Signore illumini
i loro cuori e riconoscano Gesù Cristo salvatore di tutti gli uomini.
Preghiamo. Inginocchiamoci. Alzatevi
O Dio onnipotente ed eterno, che vuoi che tutti gli uomini siano salvati e
pervengano alla conoscenza della verità, concedi benigno che, entrando
la pienezza delle genti nella Tua Chiesa, tutto Israele sia salvo.
Per Cristo nostro Signore. Amen.
Diciamo la verità: il Papa ha qui messo a segno un colpo magistrale:
pur eliminando un fraseggio percepibile come offensivo (l'accecamento,
il velamen cordis), ha ribadito nel 2008, quarant'anni dopo l'ambigua
e infelice formula del 1970, che la Chiesa continua ancora a pregare
affinché gli Ebrei, qui e ora, riconoscano Gesù Cristo come salvatore
di tutti gli uomini.
Salvatore quindi, anche degli Ebrei che, pertanto, non si salvano da soli,
ma attraverso il Messia venuto, morto e risorto pure (e in primo luogo)
per loro...
E' qui chiaro che ogni salvezza passerà attraverso il riconoscimento
di Gesù Cristo come salvatore e quindi attraverso l'illuminazione
dei cuori che conduce alla conoscenza della verità (formula
corrispondente, in positivo, alle tenebre, all'accecamento
e al velo sul cuore della vecchia preghiera).
E la miglior riprova della bontà della nuova formula è nell'insoddisfazione
espressa dagli Ebrei, che continuano a sentirsi "minacciati" da quella
richiesta al buon Dio di convertirli; ma più ancora, e non lo diciamo solo
per celia, la certezza dell'ortodossia e bontà della nuova preghiera è data
dalla circostanza che i vescovi tedeschi se ne lamentarono dicendosi
scontenti della sua formulazione "antiecumenica"...
Insomma: il Papa ha avuto modo di riaffermare che l'obiettivo
di convertire tutti al Vangelo (anche gli Ebrei) non è un residuato
storico, riesumato quasi per incidente riportando in auge un Messale
datato, bensì una parte tuttora integrante della dottrina cattolica:
qualcosa che, a partire dalle solite interpretazioni "di rottura"
del documento conciliare Nostra Aetate e dell'orazione
per gli Ebrei del 1970, era rimasto in ombra...
 Jacopo ha detto...
Mi sembra strano che nessuno se la sia presa anche
con Alessandro Manzoni.
Forse, in tutt'altre faccende affaccendati, non hanno
mai letto "La Pentecoste":
Quando il tuo Re, dai perfidi
tratto a morir sul colle,
imporporò le zolle
del suo sublime altar...
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A parte il periodo pasquale, sono comunque numerose
le preghiere per la conversione degli ebrei
presenti nella liturgia cattolica.
Non solo nelle preghiere dei fedeli della Messa
nell'Orazionale, ma soprattutto nella Liturgia delle Ore,
la preghiera che tutta la Chiesa recita quotidianamente.
Per es. :
a) Intercessioni vespri della Trasfigurazione:
Hai voluto accanto a te Mosè ed Elia come testimoni
della Trasfigurazione, illumina il popolo dell'antica alleanza
perché giunga alla pienezza della redenzione.
b) 29 dicembre lodi, invocazioni:
Per la gloria del tuo Figlio, atteso dai patriarchi e dai profeti,
desiderato da tutte le genti, - salva il popolo dell'antica alleanza.
c) 31 dicembre lodi, invocazioni:
Cristo, Uomo-Dio, Signore e figlio di Davide, che hai dato
compimento alle parole dei profeti, - fa' che il popolo
d'Israele riconosca in te il Messia e Salvatore.
d) Domenica di Risurrezione (Pasqua del Signore), intercessioni:
Il popolo ebraico riconosca in te il Messia atteso e sperato, -
tutta la terra sia piena della tua gloria.
e) Ugualmente nella III domenica di Pasqua, II vespri, intercessioni:
Il popolo ebraico riconosca in te il Messia atteso e sperato, -
tutta la terra sia piena della tua gloria.
f) IV settimana di Pasqua, vespri  mercoledì, intercessioni:
Hai scelto i primi discepoli del tuo Figlio nell'antico popolo eletto,
aiuta i figli di Israele a riconoscere in Cristo il compimento
delle tue promesse.
g) IV Domenica di Avvento, primi Vespri, intercessioni:
Figlio di Dio, fa' che il mondo intero ti riconosca e ti accolga.

 è stato ordinato Sacerdote dal Cardinal Siri, nel 1965;
Scusa, non mi torna; è stato ordinato sacerdote a undici anni?!?
Immagino che sia un errore di battitura. Magari 1975?
Ciao
Ale