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Titolo: Incontrare Cristo nell'Eucarestia

Incontrare Cristo nell'Eucaristia (18 agosto 2005)
La fantasia divina dell'Amore
Pierangelo Comastri, vicario generale del Santo Padre per la Città del
Vaticano
Il cammino di Edith Stein
Qui a Colonia, il 1° maggio 1987, Giovanni Paolo II proclamò beata la
carmelitana Edith Stein, morta in una camera a gas di Auschwitz il 9 agosto
1942.
Edith Stein ha fatto lo stesso cammino dei Magi: non conosceva Gesù, ma l'ha
cercato cercando la Verità: cercando il senso della vita (che deve
esserci!), Edith ha trovato Gesù.
Partì da una buona esperienza religiosa nella propria famiglia, ma poi sulla
soglia della giovinezza divenne atea. Però continuò a cercare, perché capiva
che l'ateismo non può dare le risposte che il cuore umano cerca: e andò
oltre l'ateismo!
Come?
Nel 1915, durante la prima guerra mondiale, si recò come volontaria al
fronte per rendersi utile nel soccorso ai feriti e ai soldati ammalati di
tifo e di colera: questo gesto poneva Edith già nella direzione di Dio.
Fu infatti un'esperienza che le aprì orizzonti nuovi. Tutta la sua cultura
improvvisamente le apparve insignificante e arrivò ad esclamare: "Non la
scienza ma la dedizione (cioè la carità) ha l'ultima parola". Edith non lo
sapeva ma, vivendo la carità, stava avvicinandosi a Dio, perché Dio è
carità. Malcolm Muggeridge, il celebre giornalista della B.B.C. messo in
crisi dalla carità di Madre Teresa di Calcutta, in tempi più recenti ha
esclamato: "Il cuore del cristianesimo sta tutto qui: sta nell'annuncio
inaudito che la carità vale più della cultura".
Del resto, attraverso l'apostolo Paolo, lo Spirito Santo con estrema
chiarezza ci aveva avvisati consegnandoci questo messaggio: "Se anche
parlassi le lingue degli uomini e degli angeli ... e se conoscessi tutti i
misteri e tutta la scienza ... ma non ho la carità, non sono nulla" (1Cor
13, 1-2).
Ma Edith Stein, come i Magi, dovette camminare e camminare per arrivare
all'incontro con Dio ... in Gesù!
Un altro passo importante del suo viaggio verso Gesù avvenne un giorno
apparentemente normalissimo, nel quale ella entrò in una chiesa cattolica:
il suo interesse era puramente estetico, ma Dio stava preparando la strada
per poter incontrare l'inquieto cuore della giovane Edith.
Ebbene, varcando la soglia di una chiesa, Edith è colpita da un fatto: vede
una donna, probabilmente una semplice casalinga, entrare con la borsa della
spesa sotto il braccio e sostare in preghiera come se stesse parlando con
una misteriosa presenza. "La cosa mi parve strana - dirà più tardi Edith - ,
perché nelle sinagoghe e nelle chiese protestanti si entra soltanto durante
l'ufficio divino. Al vedere qui la gente entrare tra una occupazione e
l'altra, quasi per una faccenda abituale o per una conversazione spontanea,
rimasi colpita a tal punto che non mi riuscì più di dimenticare quella
scena". Edith stava scoprendo la bellezza consolante della Presenza
Eucaristica: una bellezza tutta cattolica!
Il cammino di Adolphe Retté
Qualcosa di simile all'inizio del secolo ventesimo (anni 1905 e 1906)
accadde ad Adolphe Retté, uno scrittore francese che potremmo definire
"pornografico". Egli, ad un certo punto della sua vita, sentì il fango in
bocca e cercò, cercò affannosamente, cercò tenacemente, cercò umilmente di
andare al di là del fango: e trovò Dio!
Un giorno, mentre con l'animo inquieto stava passeggiando in un bosco nei
pressi di Fontainebleau, si squarcia la cappa di nebbia nella sua anima ed
Adolphe Retté riesce a intravedere la strada della verità. Egli stesso
riferisce: "Da quando gli uomini hanno posto il problema del 'perché siamo
nel mondo', cento religioni e altrettante filosofie hanno tentato di
risolverlo. Ma esse sono cambiate continuamente, adattandosi agli ambienti,
alle circostanze, alle mode e specialmente ai capricci dello spirito umano.
I filosofi e gli scienziati si sono ingegnati a dare una spiegazione
dell'universo, ma non sono mai approdati a nulla di stabile: un'ipotesi,
ritenuta fino a ieri come verità, viene oggi sostituita da un'ipotesi nuova,
che domani sarà anch'essa detronizzata da un'altra congettura. In mezzo a
questo continuo fluttuare, solo la Chiesa cattolica rimane immutabile. I
suoi dogmi furono posti al tempo della sua fondazione e sostanzialmente li
troviamo già tutti nei Vangeli. Tutto questo non si spiega umanamente:
questa perseveranza e questa coerenza deve avere una causa non umana, perché
l'umanità in balia di se stessa non fa altro che fluttuare. Ecco allora una
fiaccola nelle tenebre: la Chiesa cattolica! E siccome la Chiesa cattolica
dichiara di essere nata da una rivelazione di Dio, vuol dire che Dio
esiste!"[1].
Appena pronunciò queste parole, Retté sentì un senso di pace, di
liberazione, di appagamento dello spirito. A questo punto egli avrebbe
dovuto correre da un sacerdote e aprirgli la sua anima: ma ebbe paura, ebbe
vergogna, temette di confrontarsi con la verità ... e rimandò ancora.
L'orgoglio è sempre il peggior consigliere dell'uomo: l'orgoglio allontana
da Dio e dai fratelli!
Nel frattempo, nel marzo del 1906, lasciò la campagna di Fontainebleau e
fece ritorno a Parigi,: e i problemi se li portò tutti con sé.
Riprese a frequentare i vari salotti mondani della capitale e riusciva
sempre a essere brillante, attirando su di sé l'attenzione di tutti. Ma,
subito dopo, avvertiva una profonda insoddisfazione e si sentiva talmente
vuoto e talmente triste che il pensiero del suicidio gli appariva come
l'unica via di uscita: e questo tremendo pensiero lo attanagliò più volte,
spingendolo fin sul ciglio del baratro della disperazione. E arrivò
vicinissimo a compiere un folle gesto!
Intanto aveva chiamato accanto a sé, a Parigi, la donna dagli occhi neri
(così egli chiama nel diario la sua amante) e con lei continuava una vita di
litigi, che sfociavano implacabilmente in orge di stomachevole sesso.
Racconta: "Quante ore lugubri passai in quel tempo gironzolando per Parigi
mentre ruminavo angosce e incertezze! Tutto mi annoiava: i quadri del
Louvre, dove mi rifugiavo di quando in quando, la lettura dei giornali, i
colloqui con i colleghi e perfino la poesia. Riuscivo ad abbozzare alcune
strofe ma non le terminavo, stracciavo la carta dove le avevo buttate giù e
mi interrompevo dicendo: 'A che giova?'. Non potevo pensare che a Dio"[2]. È
impressionante questa affermazione: "Non potevo pensare che a Dio"!
E un pomeriggio Retté decide di entrare nella cattedrale di Notre-Dame: la
chiesa era quasi deserta, alcune donne pregavano davanti alla statua della
Madonna, posta a destra del coro guardando l'altare maggiore. Esclama:
"Vorrei fare come loro!", ma poi una forza misteriosa lo spinge fuori. Si
ferma però sulla porta del tempio, si volta indietro e, inchinandosi verso
l'altare dice: "Dio mio, abbiate pietà di me! Quantunque sia un peccatore
turpissimo, venite in mio aiuto"[3]. Questa preghiera è molto simile a
quella che Gesù mette sulla bocca del pubblicano che prega nel tempio:
questa preghiera rivela già un forte tormento del cuore orientato verso il
Signore.
Decide di lasciare Parigi (siamo nel mese di settembre dell'anno 1906) e si
trasferisce nel paese di Arbonne. Qui egli affronta la tenace lotta tra il
peccatore che non voleva morire e il credente che non riusciva a nascere. Un
giorno visitando il piccolo santuario di Cornebiche nei pressi di Arbonne,
Retté volge lo sguardo verso l'immagine della Madonna e la prega così:
"Ecco! Qualche cosa mi ha comandato di venire da voi e sono venuto. Voi, che
finora non ho mai invocato; voi, a cui i fedeli alzano gli occhi nelle
afflizioni, pregate il Figlio vostro, affinché mi indichi che cosa devo
fare"[4].
Poi Adolphe Retté cerca un sacerdote cattolico, apre la sua anima, si
confessa tra le lacrime: ritrova Dio e ritrova la pace.
Da allora la sua vita diviene un canto di gioia. E, dopo la prima Comunione
ricevuta in età adulta, esclama: "Perché non si può arrestare il tempo in
quest'ora solenne di calma e di innocenza? Durante la giornata che seguì
dopo la santa Comunione, vissi una specie di sogno luminoso. Tutti i miei
pensieri si volgevano al Signore; mi pareva che ogni cosa avesse assunto un
aspetto festoso. In verità, vedevo l'universo con occhi nuovi"[5]. Anche
Gilbert K. Chesterton, nel 1922, dopo la conversione e la prima confessione,
esclamò: "Quando mi inginocchiai davanti al sacerdote e confessai le mie
colpe, il mondo si rovesciò davanti a me ... e divenne dritto".
Questi sono i veri miracoli che Cristo continuamente compie, quando un cuore
gli apre umilmente la porta della libertà.
Un giorno, quando dal Cielo vedremo le orme dei piedi di Cristo sulle
interminabili strade del mondo, resteremo stupefatti e diremo al Signore:
"Come?! Sei passato più volte accanto a me e io non me ne sono accorto.
Come?! Sei entrato anche in quella stanza, anche in quella casa dalla quale
io stavo lontano per evitare il contagio dell'immoralità e della nauseante
cattiveria. Come?! Io ho evitato tante strade e tu, invece, le hai percorse
tutte. Perché?!".
E Gesù ci risponderà: "Dovunque si trovava una pecora che mancava al conto
del mio Amore, io non potevo resistere: io dovevo andare, perché non sono io
a chiudere la porta del cuore: voi potete chiuderla, ma io ... no!".
Che cos'è l'Eucaristia?
Nella storia di Edith Stein, come in quella di Adolphe Ritté e di tutti i
convertiti, è commovente constatare che ogni itinerario di ritorno a Dio ...
approda alla Santa Eucaristia e qui trova il compimento e l'appagamento.
Chiediamoci, allora: che cosa è l'Eucaristia?
Tempo fa mi è capitata tra le mani una rivista che pubblicava una foto di
una manifestazione avvenuta a Milano e organizzata da una gruppo di
musulmani.
Alcuni manifestanti tenevano in mano dei cartelloni, nei quali era
perfettamente leggibile questa scritta: "Cristiani antropofagi! Cristiani
ematofagi! Cristianesimo sempre più giù e Islam sempre più su!".
Non credevo ai miei occhi e ho provato subito un sentimento di acuto dolore
per la totale incomprensione dell'Eucaristia, che si nascondeva dietro
quelle scritte terribilmente offensive perché totalmente bugiarde.
Noi cristiani siamo, forse, dei cannibali? Mangiamo il Corpo di Cristo come
si mangia una bistecca alla fiorentina?! Assolutamente no! Qui c'è un grande
equivoco e va subito demolito.
Che cosa avviene, infatti, nella Santa Comunione?
Ve lo spiego con un esempio preso dalla vita di una giovane famiglia nella
quale è sbocciata una nuova creatura.
La mamma tiene in braccio la terza figlia nata da pochi giorni, mentre il
papà accompagna il fratellino di tre anni e mezzo e la sorellina di cinque
anni ... a salutare l'ultima arrivata.
I bambini entrano nella camera della mamma e osservano la scena che si
presenta al loro sguardo: la mamma sta allattando! I bambini restano
sorpresi, perché non capiscono il senso di quel gesto tipicamente materno.
In modo particolare il bambino di tre anni e mezzo non vuole avvicinarsi
alla mamma: è come bloccato da un dubbio e da una paura. Sollecitato a farsi
avanti, non si muove. Ma improvvisamente scoppia a piangere e, rivolto al
papà, grida: "Papà! Guarda! Quella lì, mi mangia la mamma!". Povero bambino,
non aveva capito niente. Non riusciva a decifrare il senso del gesto
incomparabilmente bello, che aveva di fronte.
La mamma, infatti, stava facendo la mamma: stava, cioè, nutrendo la vita di
sua figlia con qualcosa che veniva dalla sua vita senza però intaccare la
sua vita. Ma il bambino non riusciva a capirlo!
Così alcuni, davanti all'Eucaristia, non capiscono che è un gesto,
attraverso il quale, l'Amore maternamente dirompente di Dio dà la vita ai
suoi figli nutrendoli d'amore: è l'amore, infatti, il cibo eucaristico, il
Corpo e il Sangue di Cristo realmente presenti nell'ostia sono amore!
Ci può essere qualcosa di più bello?
Di più toccante?
Di più divino?
Noi cristiani non siamo "antropofagi", non siamo "ematofagi": siamo
semplicemente un popolo che crede nell'Amore di Dio e si lascia educare
dalla fantasia divina dell'Amore, che, come ogni amore, ha bisogno di gesti
.... cioè di sacramenti! I sacramenti, infatti, sono gesti di Gesù compiuti
attraverso la Chiesa: gesti, pertanto, riempiti di un significato e di un
potere ... che viene da Dio.
Poniamoci una domanda: quando Gesù ci ha donato l'Eucaristia?
Esattamente nel Cenacolo! Per capire allora il significato dell'Eucaristia,
noi dobbiamo entrare nel Cenacolo e scrutare tutti i gesti che Gesù ha
compiuto nell'ultima sera trascorsa su questa terra.
Ed ecco la sorpresa: entrando nel Cenacolo, subito avvertiamo un clima
drammatico, un clima di tradimento! Gesù, infatti, apertamente dice: "Uno di
voi mi tradirà!". E, rivolto a Pietro, lo ammonisce: "Pietro, tu mi
rinnegherai tre volte!". E agli altri apostoli annuncia con amara
sofferenza: "Voi tutti fuggirete e mi lascerete solo!".
In questo clima noi tutti avremmo rovesciato la tavola dell'amicizia tradita
e avremmo gridato senza mezzi termini: "Andate via, ingrati! Via da me, non
meritate niente: siete gente spregevole che non voglio più né vedere né
avvicinare!".
Ma Dio non agisce così.
Dio sfida il male con il bene.
Dio sfida la nostra cattiveria con la Sua bontà.
Dio affronta l'immensa potenza del peccato con l'onnipotenza dell'Amore:
perché Dio è Amore!
E, pertanto, Gesù dona l'Eucaristia: essa è un dono immeritato, un dono di
puro amore, un dono di assoluta bontà, un dono che nessuno potrà mai
meritare.
All'inizio della cena pasquale (la cena della Prima Messa), Giovanni offre
una precisa chiave di lettura della vita del Signore. Scrive: "Gesù, sapendo
che era giunta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, dopo aver
amato i suoi che erano nel mondo, li amò fino al segno estremo" (Gv 13, 1).
Giovanni chiaramente afferma che la vita di Gesù è spiegabile solo alla luce
dell'amore. Gesù, infatti, è venuto al mondo per amore, ha parlato per
amore, ha agito per amore, è vissuto per amore, è morto per amore ... perché
Egli è il Figlio di Dio: e Dio è Amore!
Giovanni, subito dopo, racconta con evidente emozione un episodio nel quale
appare in modo inequivocabile la vera onnipotenza di Dio: l'onnipotenza
dell'amore!
Dice l'evangelista: "Mentre cenavano, quando già il diavolo aveva messo in
cuore a Giuda Iscariota, figlio di Simone, di tradirlo, Gesù sapendo che il
Padre gli aveva dato tutto nelle mani e che era venuto da Dio e a Dio
ritornava, si alzò da tavola, depose le vesti e, preso un asciugatoio, se lo
cinse attorno alla vita" (Gv 13, 2-4).
Il comportamento di Gesù è lontano da ogni logica umana.
Egli sapeva che Giuda aveva deciso di tradirlo, sapeva che Pietro lo avrebbe
rinnegato, sapeva che gli altri sarebbero tutti scappati e l'avrebbero
lasciato solo e, pertanto, poteva sentirsi provocato e giustificato a
compiere gesti di legittimo sdegno: poteva chiudere i conti con quegli
uomini ingrati (che, in verità, siamo tutti noi!) e invece ... ecco il
comportamento di Dio: si mette a lavare i piedi!
Desidero sottolinearlo: in questo gesto Dio si manifesta, in questo gesto
Dio rivela il suo modo di reagire, in questo gesto Dio rivela che la sua
onnipotenza è l'amore!
Noi che siamo così distanti da Dio, noi che siamo così diversi da Dio ...
facciamo fatica a seguire il racconto e a immaginare Dio nella veste di un
servo che lava i piedi: l'Onnipotente, il Creatore del cielo e della terra è
infinitamente umile, è infinitamente mite, è infinitamente paziente ...
perché è infinito Amore.
Chi non prova brividi davanti a queste parole: "Versò dell'acqua nel catino
e cominciò a lavare i piedi dei discepoli e ad asciugarli con l'asciugatoio
di cui si era cinto" (Gv 13, 5)? Chi riesce ad immaginare che Dio si
nasconda in questo gesto riservato esclusivamente agli schiavi? E, affinché
lo stupore sia totale, è doveroso ricordare che Gesù ha lavato i piedi a
tutti noi, perché i piedi degli apostoli sono rappresentativi dei piedi di
ogni uomo: anche dei miei, anche dei tuoi! Ci pensate?!
Per un ebreo il gesto della lavanda dei piedi era umiliante ed avvilente.
Non dimentichiamo che, nel libro della Genesi, quando è ricordato l'incontro
di Abramo con i tre misteriosi personaggi, egli per esprimere tutta la
cordialità dell'ospitalità dice: "Si vada a prendere un po' d'acqua,
lavatevi i piedi e accomodatevi sotto l'albero" (Gen 18, 4). Abramo neppure
lontanamente pensa ... di lavare lui i pedi! Era un gesto impensabile ...
per un ebreo.
A questo punto capisco la reazione di Pietro. Pietro prova sdegno, Pietro si
rifiuta di accettare questo volto di Dio troppo umile e troppo buono; Pietro
ha paura di stare dalla parte di un Dio che si comporta così, perché egli,
ragionando alla maniera umana, pensa che un Dio così buono ... finisca male:
finisca davvero sulla Croce! E Pietro non vuole che accada!
E reagisce: "No, non mi laverai i piedi in eterno! (Gv 13, 8), cioè: "Io
così non ti accetto! Io così non ti seguo! Io ho un'altra idea di Dio!".
E, allora, Gesù è costretto a dirgli: "Se non ti laverò (i piedi), non avrai
parte con me (nel mio Regno)" (Gv 13, 8). Cioè: "Pietro, Dio è così,: io ti
sto manifestando il Volto che tu non conoscevi e che non potevi conoscere:
Pietro, se non credi in me, ti metti contro Dio e ti trovi all'opposto di
Dio!". Pietro, pur non comprendendo pienamente quel che diceva, ebbe
l'umiltà di esclamare: "Signore, non solo i piedi, ma anche le mani e il
capo" (Gv 13, 9).
E, dopo questo colloquio, Gesù regala agli apostoli l'Eucaristia! Chi
l'avrebbe mai fatto? Chiunque avrebbe detto: questi uomini (ancora una
volta: siamo tutti noi!) non meritano niente, tanto meno meritano un dono
come l'Eucaristia! Che uso ne faranno? Quante profanazioni commetteranno?
Quanti baci di Giuda ripeteranno? Quanti rinnegamenti moltiplicheranno?
Quanti sacrilegi mi sputeranno addosso?
Gesù sapeva tutto questo, ma Gesù è Dio e Dio è Amore: e regala
l'Eucaristia!
Si provano brividi di emozione e di vergogna ascoltando il racconto
dell'Evangelista: "Preso un pane, rese grazie, lo spezzò e lo diede loro
dicendo: 'Questo è il mio Corpo che è dato per voi; fate questo in memoria
di me'. Allo stesso modo dopo aver cenato, prese il calice dicendo: 'Questo
calice è la nuova Alleanza nel mio Sangue, che viene versato per voi!" (Lc
22, 19-20).
L'Eucaristia è il gesto dell'amore eccessivo di Cristo reso presente nel
segno sacramentale, affinché diventi nostro quotidiano nutrimento, cioè
diventi la nostra vita: personale e ecclesiale insieme. In ogni Eucaristia,
infatti, si compiono queste parole di Gesù: "Padre giusto, il mondo non ti
ha conosciuto, ma io ti ho conosciuto, e questi sanno che tu mi hai mandato.
E io ho fatto conoscere loro il tuo nome e lo farò conoscere, perché l'amore
con il quale mi hai amato sia in essi e io in loro" (Gv 17, 25-26). In ogni
Eucaristia noi entriamo in comunione con il gesto salvifico della Croce, che
è gesto di amore supremo, per diventare sempre di più un popolo che ama con
lo stesso amore di Cristo e, di conseguenza, per essere il Suo corpo
ecclesiale.
I racconti della istituzione dell'Eucaristia, nei quali già si riflette una
Chiesa che viveva di Eucaristia, non lasciano ombra di dubbio: Gesù
nell'ultima cena ha offerto da mangiare il Suo "Corpo dato" e il Suo "Sangue
versato". Cioè: nei segni sacramentali del pane e del vino, Egli ha
consegnato - perché sia fatta propria e diventi sorgente di vita - la Sua
passione, il Suo atto di offerta, la Sua vita nella condizione della suprema
Carità.
L'Eucaristia, pertanto, ha questo scopo: renderci un solo popolo nelle cui
vene spirituali circola l'Amore di Dio. Noi non dobbiamo difenderci
dall'Eucaristia (come spesso accade!), ma dobbiamo aprirci al suo dinamismo
e lasciarlo operare pienamente in noi. Così diventeremo roveti ardenti nel
buio e nel freddo del mondo!
Una testimonianza incantevole
Ho avuto due volte la gioia e l'emozione di ospitare nella mia casa il
Cardinale vietnamita Francesco Saverio Nguyen Van Thuan. Ricordo che una
sera ci fermammo lungamente a parlare, dopo la veglia di preghiera con i
giovani (24 marzo 2001). E il Cardinale, pur essendo già gravemente
ammalato, non mostrava segni di stanchezza: e ciò mi stupiva.
Aveva gli occhi limpidi come un cielo senza nuvole: raccontava la sua storia
come se fosse una parabola evangelica e mi confidava particolari drammatici
della sua lunga prigionia come se riguardassero un'altra persona.
Testualmente mi disse: "Sono stato tredici anni in prigione e la maggior
parte degli anni di carcere li ho passati in reclusione totale: mi tenevano
in una cella bassa e buia, perché era senza finestre!". Io inorridivo di
fronte a questo particolare, ma il Cardinale restava sereno e rivisitava la
sua storia di perseguitato senza lasciar trasparire risentimento, disprezzo,
rancore. Mi raccontò che, attraverso un punteruolo lasciatogli dai
carcerieri, egli riuscì lentamente a scavare un piccolo foro in una parete
della prigione, vicino al pavimento, affinché dall'esterno potesse entrare
un alito di aria fresca e pulita. Ma anche questo espediente si rivelò
drammatico: infatti, nella stagione delle piogge, la cella quasi per metà si
riempì d'acqua e addirittura un serpentello riuscì ad entrare nell'angusto
spazio della prigione. Mi permisi di chiedere: "Ma come ha fatto ad uscire
vivo da un'esperienza così terribile? Dove ha trovato la forza?".
La risposta fu immediata: "Nell'Eucaristia!". E il Cardinale mi guardò, come
sanno fare gli orientali, con un sorriso misto a meraviglia: per lui la cosa
era del tutto ovvia e quasi si stupiva che io non fossi arrivato da solo a
dare questa spiegazione.
Mi disse: "Quando nel 1975 sono stato messo in prigione, una domanda
angosciosa affiorò dentro di me: 'Potrò ancora celebrare l'Eucaristia?'. E
la stessa domanda, un po' di tempo dopo, mi rivolsero i miei cristiani
quando ebbero la possibilità di venire a trovarmi: 'Ma ha potuto celebrare
la Santa Messa?'. In verità i miei cristiani avevano ben provveduto,
affinché io avessi l'indispensabile per la celebrazione della Messa".
A questo punto il Cardinale si fermò e prese respiro: sembrava che avesse
quasi un po' di pudore nello svelare un segreto, che era il tesoro della sua
vita di cristiano, di sacerdote e di vescovo perseguitato.
Riprese il racconto e mi disse: "Quando fui arrestato, dovetti andarmene con
i poliziotti a mani vuote. Ma, all'indomani, mi fu permesso di scrivere ai
miei cristiani, per chiedere le cose più necessarie: vestiti, sapone,
dentifricio, medicine! ... Scrissi: 'Per favore, mandatemi un po' di vino
come medicina per il mio mal di stomaco!'. I miei cristiani capirono e mi
inviarono una piccola bottiglia di vino per la Santa Messa, con l'etichetta:
Medicina contro il mal di stomaco. E, in una fiaccola contro le zanzare e
l'umidità, nascosero alcune ostie. La polizia, quando mi consegnò il
pacchetto aperto, mi domandò: 'Lei soffre di mal di stomaco?'. Risposi: 'Sì!
Da tanto tempo!'. Il poliziotto, indicando la piccola bottiglia, disse:
'Ecco un po' di medicina per lei'. Da quel giorno ho potuto sempre celebrare
la Santa Messa, perché i miei cristiani non mi hanno fatto mai mancare 'la
medicina per il mal di stomaco'. Mettevo tre gocce di vino e una goccia
d'acqua nel palmo della mano sinistra, mentre con l'altra tenevo una piccola
ostia: e così celebravo ogni giorno la Santa Messa e mi sentivo in una
cattedrale. E il mio cuore si riempiva di gioia.
Un carceriere un giorno gli chiese: "Lei si trova in condizioni tragiche,
eppure, è sempre contento! E'scemo?" Il cardinale rispose: "Ogni giorno
Qualcuno mi viene a trovare." Al che il carceriere concluse: "E' proprio
scemo!"
Il Cardinale però aggiungeva: "I miei carcerieri erano meravigliati ma io,
quando potevo, raccontavo la storia di Gesù ... ed essi ascoltavano e alcuni
si convertivano. Dovevano cambiarli spesso perché la gioia che mi dava Gesù
si trasmetteva a loro ... e mi chiedevano di diventare cristiani. Oh, se
capissimo che grande dono ci ha fatto Gesù con la Santa Eucaristia!".
Mentre il Cardinale parlava, io, per un istante, pensai alle tante Messe
frettolose che celebriamo, alle tante Eucaristie partecipate senza cuore e
con la totale indifferenza e con l'orologio in mano per contare i minuti ...
e per scappare via senza aver raccolto una briciola d'amore.
Ripetevo dentro di me l'esclamazione del Cardinale: "Oh, se capissimo che
grande dono ci ha fatto Gesù con la Santa Eucaristia!".
Durante le persecuzioni dei primi secoli, i cristiani trovarono la forza
nell'Eucaristia: e affrontarono i persecutori ... nutrendosi di Eucaristia.
Chi non ricorda l'esclamazione dei martiri africani di Abitene, durante la
feroce persecuzione di Diocleziano? Essi, portati in tribunale perché ogni
Domenica si radunavano per celebrare la Messa, risposero con decisione: "Noi
non possiamo vivere senza l'Eucaristia!". Che esempio stupendo!
Eusebio di Cesarea, storico del cristianesimo dei primi secoli, osservava:
"Ogni luogo dove si pativa divenne per noi un posto per celebrare
l'Eucaristia ... fosse un campo, un deserto, una nave, una locanda o una
prigione".
Oggi tutti ci chiediamo che cosa possiamo fare per evangelizzare questa
società sorda ed apparentemente vaccinata contro il Vangelo. E se
cominciassimo a credere di più nell'Eucaristia?
E se offrissimo uno spettacolo di unità e di solidarietà proprio partendo
dall'Eucaristia? Sono sicuro che tante persone si farebbero pensose e si
chiederebbero: "Dove trovate la forza per vivere così?". Allora potremmo
dire: "Nell'Eucaristia". E saremmo creduti.

Ho letto d'un fiato questo Post. Grazie.