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Titolo: Quanto e' necessario il "dispositivo cristiano"?

La domanda in oggetto si spiega leggendo la nota (24) alla pagina Web
http://members.tripod.com/~davidbotti/lascasas.html
attualmente oggetto di diatriba tra me ed il suo autore a proposito di un
argomento diverso da quello di questo post.
Vi riporto per comodita' la nota:
<nota num=24>
(24) Per la bandiera dei conquistadores cfr. Jean Terradas, Une Chrétienté
d'outremer, Nuovelles Editions Latines, Paris 1960, p. 61. L'opera del padre
Terradas è degna di nota: essa sostiene la tesi secondo la quale la
conquista spirituale dell'America non fu opera esclusiva del clero, poiché
gli stessi conquistadores vi giocarono un ruolo di primo piano: "La loro
spada, il loro genio politico e coloniale costituirono il baluardo
invincibile della evangelizzazione". Non che costringessero alla conversione
con la forza - "affermarlo è calunniare " - ma la loro attiva presenza
permise che il "dispositivo cristiano" (edifici di culto, catechismi,
processioni ecc.) venisse prontamente allestito, che i neo-convertiti
trovassero un proprio spazio sociale, che la predicazione della fede non
incontrasse ostacoli materiali. Si ebbe cioè una stretta collaborazione di
clero e laicato cattolico, di Stato e Chiesa, che produsse risultati ignoti
altrove. "Non viene da pensare", chiede il padre Terradas, "che se lo stesso
metodo si fosse potuto applicare in Giappone, in India, in Cina, in Africa,
questi paesi sarebbero oggi cattolici, almeno in gran parte?" perché se è
vero che l'evangelizzazione non deve essere affidata alla forza, non è meno
vero che essa "non deve essere lasciata alla mercé di tutte le forze
nemiche" (p. 63).
</nota>
Il citato Padre Terradas sostiene che uno dei mezzi piu' utili per
evangelizzare una popolazione e' poter allestire edifici di culto, corsi di
catechesi, pubbliche celebrazioni liturgiche, ecc., anche con il sostegno
attivo delle autorita' civili.
La citazione mostra la sua eta' in quanto non credo che, dopo il Concilio
Vaticano 2do e la Gaudium et Spes, la Chiesa vada in cerca di questo tipo
d'aiuti da parte del potere politico. Ma quello che mi chiedo e' se e'
proprio necessario "presidiare" un territorio per poterlo evangelizzare.
La perplessita' aumenta se confronto la "ricetta (lo so, la parola e'
estremamente riduttiva)" di Padre Terradas con quello che sta accadendo ai
"Fratelli Maggiori", cioe' gli Ebrei.
Da diciotto secoli circa essi non fanno proselitismo, ed anzi si sentono in
dovere di scoraggiare con ogni mezzo tutti coloro che volessero convertirsi
alla loro religione [ricordo che per gli Ebrei tutti gli esseri umani
possono entrare nel "mondo a venire", purche' evitino l'idolatria e si
comportino onestamente, e percio' tale comportamento non vuole privare
alcuno di alcunche']; eppure negli ultimi anni molte persone, colpite magari
dalla lettura di un libro sull'argomento, chiedono di potersi convertire
alla fede di Mose', o di poterne studiarne i testi fondamentali,
imbarazzando enormemente i rabbini.
Considerato che non mancano le somiglianze tra Ebraismo e Cristianesimo, e
che i fedeli di ambo le religioni adorano il medesimo Dio, mi parrebbe assai
strano che una religione abbia piu' proseliti di quelli che desidera ad onta
della sua scarsa visibilita' e dei seri problemi pratici che incontrano i
convertiti [per esempio, dove si riesce a comprare cibo kasher in Italia?],
mentre l'altra sia obbligata a "dissodare il terreno" eliminando gli
ostacoli alle conversioni ed a "coltivarlo e presidiarlo" con preti,
catechisti, liturgie pubbliche, ecc. per riuscire a convertire un numero
apprezzabile di pagani.
Oltretutto, credo che l'esperienza delle chiese perseguitate dai regimi
comunisti passati e presenti (valga per questi ultimi la Cina Popolare)
mostri che la Chiesa puo' sopravvivere e prepararsi a rifiorire anche in
condizioni ambientali estremamente avverse - non meno bene degli Ebrei in
condizioni analoghe.
Qual e' la vostra opinione? Ciao.
--
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"Quanto e' necessario il "dispositivo cristiano"?"
Qui si va decisamente OT, mi scuso con i moderatori ma ci sono stato
tirato per le orecchie.
___
"La priorità riconosciuta alla conversione del cuore non elimina
affatto, anzi impone l'obbligo di apportare alle istituzioni e alle
condizioni di vita, quando esse provochino il peccato, i risanamenti
opportuni, perché si conformino alle norme della giustizia e
favoriscano il bene anziché ostacolarlo".
(CCC 1888 )
___
"Le umane istituzioni, sia private che pubbliche, si sforzino di
mettersi al servizio della dignità e del fine dell'uomo.
"Nello stesso tempo combattano strenuamente contro ogni forma di
servitù sociale e politica, e garantiscano i fondamentali diritti degli
uomini sotto qualsiasi regime politico.
"Anzi, queste istituzioni si debbono a poco a poco accordare con le
realtà spirituali, le più alte di tutte, anche se talora occorra un
tempo piuttosto lungo per giungere al fine desiderato".
(Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, 29)
___
"Tutto ciò che compone l'ordine temporale, cioè i beni della vita e
della famiglia, la cultura, l'economia, le arti e le professioni, le
istituzioni della comunità politica, le relazioni internazionali e così
via, la loro evoluzione e il loro progresso, non sono soltanto mezzi
con cui l'uomo può raggiungere il suo fine ultimo, ma hanno un valore
proprio, riposto in essi da Dio, sia considerati in se stessi, sia
considerati come parti di tutto l'ordine temporale [...]
"È compito di tutta la Chiesa aiutare gli uomini affinché siano resi
capaci di ben costruire tutto l'ordine temporale e di ordinarlo a Dio
per mezzo di Cristo.
"È compito dei pastori enunciare con chiarezza i principi circa il fine
della creazione e l'uso del mondo, dare gli aiuti morali e spirituali
affinché l'ordine temporale venga instaurato in Cristo.
"I laici devono assumere il rinnovamento dell'ordine temporale come
compito proprio e in esso, guidati dalla luce del Vangelo e dal
pensiero della Chiesa e mossi dalla carità cristiana, operare
direttamente e in modo concreto [...]
"L'ordine temporale deve essere rinnovato in modo che, nel rispetto
integrale delle leggi sue proprie, sia reso più conforme ai principi
superiori della vita cristiana [...]
"Il Concilio desidera oggi che essa si estenda a tutto l'ambito
dell'ordine temporale, anche a quello della cultura.
(Concilio Vaticano II, Apostolicam actuositatem, 7)
___
E ti ho risparmiato tutto il Magistero precedente (ad es. "dalla forma
data alla societa' dipende molto della slvezza delle anime", Leone
XIII) e successivo ("Ogni legge ... in contrasto con la legge
naturale... non sarà legge", Giovanni Paolo II).
Aggiungo solo una preghiera a Liang:
- evita di parlare di cose che non conosci (il Concilio Vaticano II,
l'Evangelizzazione dell'America, ecc. ecc.)
- non voler insegnare cos'e' il cattolicesimo ai cattolici.
iGpM
David
_____
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Cominciamo dal secondo punto: la domanda del messaggio a cui rispondi NON
era retorica, ma sincera. Non era mia intenzione insegnare nulla a nessuno,
e ringrazio per le citazioni.
Torniamo al primo punto.
Per quanto riguarda il Concilio Vaticano 2do (odio i numeri romani), non
credo di aver frainteso completamente il senso della "Gaudium et Spes", che
nel Paragrafo 3 recita:
<<Pertanto il santo Concilio, proclamando la grandezza somma della vocazione
dell'uomo e la presenza in lui di un germe divino, offre all'umanitą la
cooperazione sincera della Chiesa, al fine d'instaurare quella fraternitą
universale che corrisponda a tale vocazione.
Nessuna ambizione terrena spinge la Chiesa; essa mira a questo solo:
continuare, sotto la guida dello Spirito consolatore, l'opera stessa di
Cristo, il quale č venuto nel mondo a rendere testimonianza alla veritą, a
salvare e non a condannare, a servire e non ad essere servito>>.
A giudicare da questa citazione, la Chiesa non esige privilegi che altri
culti non abbiano, anche se non rinuncia ad indirizzare l'evoluzione
sociale - e su questo non ho nulla da dire.
E c'e' un'enorme differenza tra gli articoli de "La Civilta' Cattolica"
successivi alla Seconda Guerra Mondiale in cui si propugnavano
discriminazioni antiebraiche e quest'altro brano della "Gaudium et Spes",
Paragrafo 29:
<<Sicuramente, non tutti gli uomini sono uguali per la varia capacitą fisica
e per la diversitą delle forze intellettuali e morali. Ma ogni genere di
discriminazione circa i diritti fondamentali della persona, sia in campo
sociale che culturale, in ragione del sesso, della razza, del colore, della
condizione sociale, della lingua o religione, deve essere superato ed
eliminato, come contrario al disegno di Dio>>.
Posso invece aver tranquillamente frainteso Padre Terradas, in quanto ho
temuto che la frase "stretta collaborazione di clero e laicato cattolico, di
_Stato_ e _Chiesa_ , che produsse risultati ignoti altrove" fosse l'elogio
del privilegio di cui godeva allora la Chiesa cattolica nei domini spagnoli.
Per quanto riguarda l'evangelizzazione dell'America latina, mi puoi
tranquillamente rimproverare:
- di aver separato due aspetti (la conquista e l'evangelizzazione) di cio'
che nella mente dei Re di Spagna era la medesima impresa, con cio'
condannandomi a fraintenderne in parte il significato;
- di aver sottovalutato il fatto che era piu' facile emanare leggi per la
protezione degli indigeni a Madrid (anche su istanza del De Las Casas) che
farle rispettare nei vicereami;
- di non aver tratto le conseguenze dell'evidente fatto che in proporzione
ci sono tuttora piu' indigeni in America latina che nel Nordamerica;
- di non essermi chiesto perche' mai gli indigeni si schierarono CON gli
Spagnoli anziche' con i creoli quando questi ultimi dichiararono
l'indipendenza dalla Spagna;
- di non aver fatto percio' la tara al De Las Casas come avrei dovuto fare
con qualsiasi fonte storica;
Come vedi, una delle accuse che ho fatto al tuo sito cade.
Non ho mai pero' detto una sola parola contro il modo in cui fu
evangelizzata l'America Latina, se per "evangelizzata" intendiamo solo il
modo in cui in essa fu predicato il Vangelo.
Mi sono lamentato invece del fatto che tu abbia dichiarato la civilta'
atzeca meritevole di distruzione (anzi, le abbia addirittura negato la
qualifica di "civilta'"). Ma questo e' un giudizio, non un fatto.
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