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Titolo: NEWS - Il Giubileo dei "single"

UN GIUBILEO PER I SINGLE
L'iniziativa della Conferenza episcopale americana ha raccolto
milioni di fedeli - La chiesa Usa: anche San Paolo era uno di voi,
resistete alla solitudine
Ennio Caretto, "Corriere della Sera" del 28 Aprile
WASHINGTON - Nell'Anno Santo americano c'è anche un Giubileo
dei single, scapoli e nubili. Lo ha aperto ieri la Chiesa cattolica, su
iniziativa della Conferenza episcopale: si chiuderà domenica, e sta
attirando milioni di fedeli nelle parrocchie di tutte le città. Il suo
emblema, un cerchio con i volti di tre giovani e il motto "Prescelto e
chiamato da Cristo", è stato diffuso su Internet, e ha generato una
massiccia corrispondenza. «L'obiettivo» ha spiegato il Segretariato della
Conferenza per la famiglia, «è di celebrare le qualità dei single e di
attrarre l'attenzione sui loro bisogni».
Il Segretariato ha permesso alle diocesi di gestire il singolare Giubileo
autonomamente. Ma ha chiesto loro di promuovere un codice di condotta in
nove punti, la preghiera dei single, l'assunzione a modello di vita di
alcuni santi scapoli e sante nubili, e di fare partecipare il pubblico alla
lettura della "Omelia dell'intercessione". Il codice di condotta ha destato
maggiore curiosità. I single sono invitati a dedicare tempo alla preghiera;
a praticare il perdono; celebrare l'eucaristia; vivere una vita giusta;
aiutare i poveri; essere «una chiesa domestica»; spartire la propria fede
con gli altri; aderire a una «comunità cristiana»; e approfondire la
dottrina cattolica. Che cosa significa "essere una chiesa domestica"?
Stabilire delle tradizioni religiose nella propria casa; aprirla
all'ospitalità; ma prima di tutto, fare di una sua porta «la porta del
Giubileo» per le penitenze, con la benedizione della diocesi tramite
Internet [non si chieda a me cosa significhi,  ;-) NdTrascr.].
Anche il modello dei santi scapoli e delle sante nubili ha suscitato
interesse. La Conferenza episcopale sottolinea che spesso nelle scritture
appaiono coppie: Adamo ed Eva, Abramo e Sara, Giuseppe e Maria. Ma a parte
Cristo, c'erano molti single tra gli apostoli, Paolo per primo. Andando
indietro nel tempo, era nubile Miriam, la giovane che aiutò Mosè a portare
gli ebrei d'Egitto nella terra promessa. Paolo e Miriam vengono additati a
esempio di apostolato. E quali santi ha scelto il Segretariato? San
Prassede, che nel secondo secolo dopo Cristo si dedicò ai poveri, e Santa
Zita che nel 1200 trascorse l'esistenza presso la stessa famiglia.
Non a caso, il Giubileo dei single è stato accostato a quello dei laici, che
verrà celebrato a novembre. Nei single la Chiesa cattolica Usa vede
strumenti di apostolato. Avendo in genere poche incombenze di famiglia, sono
più liberi di dedicarsi al prossimo. «Ci sono» scrive il Segretariato
«single per scelta e single per una serie di circostanze, morte del coniuge,
divorzio; single che intendono rimanere tali e single che sono propensi al
matrimonio o alla Chiesa. In nessun caso devono chiudersi nella solitudine».
Il tema della solitudine affiora nella preghiera degli scapoli e delle
nubili: «Che Dio renda nota la sua presenza a chi è solo, e che tutti
gli offrano il loro appoggio».
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752


Permettimi una 'provocazione'. Come possiamo essere sicuri che san Paolo non
fosse sposato?
E' vero che non parla di una moglie nei suoi scritti, ma č anche vero che
nemmeno della moglie di Pietro si parla nelle lettere apostoliche, eppure
sappiamo per certo che c'era (o c'era stata).
Un fariseo osservante (e Paolo lo era) in genere era tenuto a sposarsi.
Forse Paolo si č convertito prima di mettere in pratica questo precetto (e
quindi non si č sposato), ma non abbiamo nessuna certezza in merito.
Detto questo credo che sia stata una bella idea quella di far sentire ai single
l'importanza che il giubileo ha anche per loro.
Un bacio a tutti.
Gianni Geraci

 Come possiamo essere sicuri che san Paolo non fosse sposato?
Ecco, sono queste le volte che mi viene la tentazione di farmi TdG (ma
poi capita che mi ricordo che non sopporto la cravatta, e mi ricredo). ;-)
Torniamo seri, va'. Mi basta gia' di sbertucciare l'amico Sabato quando
ci propone le sue pazzesche ipotesi su Paolo, e devo dire che da allora
Paolo mi e' molto meno antipatico.
Io un indizio del fatto che Paolo non fosse sposato lo individuerei
in I Cor 9,5 e circostanti dove viene accennato a qualcosa di simile
a una "perpetua". Se Paolo avesse avuto moglie, che bisogno avrebbe
avuto di un'assistente? Per di piu', il parallelo con Pietro avvalora
l'ipotesi che Pietro fosse vedovo (vedi la guarigione della suocera
di Pietro nel Vangelo) e questo darebbe un valore aggiunto non da poco
alla credibilita' di un Paolo non sposato.
Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752

>
Anche io non sopporto la cravatta, motivo sufficiente per non diventare TdG
(per il resto non fumo, non bevo, non vado ad uomini, non bestemmio, ecc.
ecc.).
Peccato per questa storia della cravatta ...
;-)
ciao,
Mauro

 a una "perpetua".
Scrive Paolo (cfr 1 Cor 9,5):
"Non abbiamo il diritto di portare con noi una donna credente, come fanno
anche gli altri apostoli e i fratelli del Signore e Cefa?"
Osserva la Bibbia di Gerusalemme in nota al versetto: "altra traduzione «una
sposa cristiana». In ogni caso, per questo compito, consistente
nell'alleggerirli dai problemi materiali, gli apostoli sposati, come Cefa
(Pietro), sceglievano normalmente la loro sposa".
Faccio osservare che il teto greco non si presta ad equivoci e parla di
'sorella per moglie', per cui il versetto da te citato andrebbe letto così:
"Non abbiamo il diritto di portare con noi una soella per moglie, come fanno
anche gli altri apostoli e i fratelli del Signore e Cefa?"
Sembra quasi che Paolo rivendichi il diritto a sposarsi (o che difenda il suo
diritto di essere sposato) dalle deviazioni gnosticheggianti (condannate più
volte nella prima lettera ai Corinzi) che vedevano nel matrimonio qualcosa di
intrinsecamente negativo.
Detto questo non penso che si possa dire molto di più sullo stato civile di
Paolo. Per quel che riguarda invece Pietro il versetto da te citato fa invece
pensare che la moglie di Pietro fosse, all'epoca della composizione di 1
Corinzi ancora viva e vegeta, tanto è vero che il principe degli apostoli se
la portava dietro nei suoi viaggi missionari.
Un abbraccio
Gianni Geraci

 di 1 Corinzi ancora viva e vegeta, tanto è vero che...
Certo, se interpretiamo il versetto alla Ranke-Heinemann (cioe' in maniera
taroccata, come e' solita interpretare la Bibbia la anche troppo qui citata
comare). Ma certi particolari dell'episodio evangelico della guarigione
della suocera di Pietro avvalorerebbero l'ipotesi di un Pietro gia' vedovo
quando inizio' a seguire Gesu'. Tutto qui.
Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752

 simile al tuo....
Caro Andrea c'è un modo di essere TdG anche senza portare la cravatta e ogni
tanto tu ci riesci utilizzando gli stessi strumenti che sono tanto cari ai TdG,
in particolare il rifiuto, in nome di un principio astratto, di fare i conti con
la realtà dei fatti.
Posso accettare che tu non ti fidi di me.
Posso accettare anche che tu non ti fidi della Ranke Heinemann, che a suo tempo
avevo letto condividendone alcune tesi e trovandone 'esotiche' molte altre (mi
pare che sia comunque ancora cattolica e che continui ad occuparsi, da
cattolica, di teologia nelle forme 'esotiche' che le sono proprie).
Non posso però accettare che tu definisca 'vagamente protestante' l'affermazione
della Bibbia di Gerusalemme che, commentando 1 Cor 9,5, osserva che, quella
riportata dalla traduzione CEI, non è l'unica interpretazione possibile
dell'originale greco (e a parer mio è un po' forzata).
Detto questo ritorno al punto di partenza: non abbiamo nessun elemento che ci
permetta di dire con certezza che Paolo non fosse stato sposato, come non
abbiamo nessun elemento che ci permette di dire che Pietro non portasse con sè
sua moglie nei viaggi apostolici (da dove salta fuori questa idea balzana che
fosse già morta?).
Le due cose non sono poi in alcun modo 'argomento di fede': sono altre le cose
che siamo chiamati a credere in quanto cattolici!
Comunque, caro Andrea, se la cosa ti urta così tanto, ti prometto di non
sollevarla più! Non è indagando sull'attività sessuale di Pietro, di Paolo e
degli altri apostoli che ci avviciniamo di un millimetro alla nostra salvezza.
Ti abbraccio forte
Gianni Geraci

 fuori questa idea balzana che fosse già morta?).
Di elementi probanti definitivi infatti non ne abbiamo. Ma l'ipotesi di un
Pietro vedovo sin da quando divenne Apostolo e' gia' circolata su questo
newsgroup (basta cercare "Pietro vedovo suocera" nel Power Search di
www.deja.com
). Riassumo brevemente la cosa come era stata esposta
dagli amici Marcello e Gelo che ringrazio...
La vedovanza di Pietro spiegherebbe il motivo per cui la moglie di Pietro
non venga mai nominata nelle scritture. In cambio viene nominata la
suocera. E c'e' il particolare della suocera risanata da Gesu' che si dedica
a servire Maestro e discepoli: significa che la moglie, cui sarebbe spettato
tale compito, era assente.
Poi ci sarebbe il fatto che Marco aveva raccolto la testimonianza di Pietro:
e poteva Marco non saper nulla della moglie di Pietro? Se si sapeva
qualcosa di lei, perche' non farne nemmanco un cenno? Dopo tutto di Pietro e
delle sue azioni (anche delle meno dignitose) e' fatta una cronaca molto
puntuale: per quale motivo non menzionare nemmeno l'esistenza di una moglie?
Nemmeno Luca (che ha fatto "ricerche accurate", vedi Lc 1,3-4) la menziona:
come mai? Altri elementi "indiziari" che valorizzerebbero l'ipotesi di un
Pietro vedovo.
Puo' parere un elemento fuori posto che la moglie di Pietro fosse morta
prima della propria madre, e questo e' vero: ma teniamo conto del fatto che
erano epoche, quelle, in cui rimetterci la pelle era anche troppo facile...
Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752


Gli elementi che Marcello e Gelo riportano sono un po' deboli. Anche della
Madonna si parla pochissimo nel nuovo testamento (nei vangeli dell'infanzia e in
pochissimi brani evangelici). Nelle lettere apostoliche e negli Atti degli
Apostoli si dice che frequentasse i dodici dopo l'ascensione. Eppure nessuno si
è mai sognato di fare ipotesi sulla data in cui Maria era morta.
Dico qualche cosa di più: la tradizione ha sempre attribuito ai racconti
dell'infanzia di Cesù presenti in Luca un rapporto diretto tra l'estensore di
questo vangelo e la Madre di Gesù. Ragionando con la nostra testa sarebbe stato
logico che l'autore di Luca ricordasse questa circostanza, almeno per avvalorare
il suo racconto. E invece tace perchè, come saprai anche tu, la testimonianza di
una donna, nell'antico Israele non valeva nulla.
Direi che a questo motivo può essere attribuita l'assenza di qualunque
riferimento alla moglie di Pietro: la comunità apostolica partecipava della
moentalità giudaica per cui la trasmissione della verità procedeva per linea
maschile (non a caso, quando Paolo cita tutte le persone che avevano visto Gesù
vivo dopo la sua resurrezione cita solo uomini e non si sogna di inserire
nell'elenco le prime persone che l'hanno visto, ovvero le donne che erano andate
al sepolcro la mattina di Pasqua).
Se vai a leggere gli atti degli apostoli vedrai che di donne si parla
pochissimo. Eppure sappiamo che c'erano e che erano molto attive nella comunità
primitiva (in questo senso sono illuminanti gli squarci che si possono cogliere
nelle lettere di Paolo).
Detto questo non credo che si tratti di un problema fondamentale per la fede
cattolica: spero tanto che Pietro possa essere invecchiato con sua moglie, ma
non posso dire nulla sulla possibilità che ha avuto di godere di questa fortuna.
Ti saluto
Gianni