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Titolo: Martiri cristiani e cattolici sotto il regime di Hitler

sotto il regime nazifascista?
Con la lettera "Tertio Millennio Adveniente" con la quale si avviava la
preparazione al Grande Giubileo del 2000, il Santo Padre lancio' la
proposta di un recupero della memoria dei cristiani perseguitati nel XX
secolo. Scrisse: "Al termine del secondo millennio, la Chiesa e'
diventata nuovamente Chiesa di martiri". 
Venne istituita una commissione nuovi martiri ai quali far pervenire le
schede, le segnalazioni o le memorie dei cristiani caduti. Si avvio' un
ampio processo, che mi sembra sia ancora in corso, di studio e raccolta
delle testimonianze di martirio in ogni parte del mondo.
L'elenco (parziale) delle centinaia di  preti uccisi dal regime nazista
postato da "." e' un esempio, proveniente dalla Conferenza Episcopale
Tedesca, di risposta a questa sollecitazione. 
Negli anni precedenti il Giubileo molte chiese locali hanno inviato del
materiale alla commissione. Lo storico Andrea Riccardi ha lavorato su
questa documentazione e ne ha tratto il libro "Il secolo del martirio. I
cristiani nel novecento" (ISBN 88-04-47687-7 Mondadori).
In esso e' presente una ampia sezione intitolata "L'Ordine nuovo e i
cristiani: l'Europa di Hitler". In essa puoi trovare molti elementi per
la tua ricerca. Vedro' di postare alcuni stralci di interesse. 
Un'altro libro utile e': "Nuovi martiri - 393 storie cristiane
nell'Italia di oggi" di Luigi Accattoli, San Paolo (ISBN-88-215-4192-4)
in particolare nei capitoli II (Martiri dell'aiuto agli ebrei), III
(Martiri delle stragi di popolo) e IV (Martiri della dignita' della
persona umana). A titolo di esempio postero' alcuni estratti. 
Invito anche io i frequentatori del gruppo ad unirsi alla richiesta di
Liang e condividere testimonianze, notizie, riferimenti bibliografici
sulla violenza nazista e fascista nei confronti di cristiani e
cattolici.  
Salutissimi
"Se sarete quello che dovete essere, metterete fuoco in tutto il mondo".
                                                          (GMG 2000) 
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la tua ricerca. Vedro' di postare alcuni stralci di interesse. 
RELIGIOSI CRISTIANI INTERNATI NEI CAMPI DI CONCENTRAMENTO(*)
Fra tutti i campi di concentramento, Dachau e' il lager, dove é stato
deportato il numero maggiore di preti e di religiosi cattolici. Dachau
e' stato il primo lager istituzionale, inaugurato il 22 marzo 1933 e fra
gli ultimi ad essere stato liberato dagli alleati, il 29 aprile 1945.
Esso ha costituito un modello per il sistema concentrazionario nazista
[...]
Sin dai primi anni furono internati parecchi cattolici, oppositori di
Hitler. All'inizio del 1941 Himmler dispose che Dachau fosse luogo di
internamento di due categorie di prigionieri di riguardo: politici e
uomini di Stato eminenti e il clero. I religiosi non furono internati
solamente a Dachau, ma questo fu il lager che ne ospito' il piu' alto
numero: secondo la stima piu' attendibile furono 2.720.  Di questi erano
2579 i cattolici, tra i quali 1780 polacchi, di cui poco meno della
meta' mori' in lager; gli evangelici erano centonove, ventidue furono
gli ortodossi, fra i quali il patriarca serbo Gavrilo [...]
La composizione nazionale era variegata: oltre ai polacchi vi erano 447
cittadini tedeschi del Reich, di cui 411 cattolici e 36 evangelici;
seguivano i francesi, 156; i ciechi e gli slovacchi, 109; gli olandesi,
63; gli jugoslavi, 50; i belgi, 46; gli italiani, 28; i lussemburghesi,
16. Furono assassinati con la fucilazione, l'impiccagione, le percosse,
esposti al freddo, lasciati senza cibo. 
[...]
Del beato Maksymiliam Binkiewicz, prete della diocesi di Czestochowa,
morto a Dachau nel 1942, un testimone ha riferito: "Era un vero uomo di
Dio. Ammiravo il suo spirito di preghiera. Sempre in raccoglimento,
approfittava di ogni momento libero per pregare. Sul letto veniva
picchiato selvaggiamente e disprezzato, ma egli pregava e prima ch'io mi
addormentassi, sentivo che sussurrava ancora le sue preghiere."
I preti diffondevano serenita' - ha ricordato un deportato in un campo
nazista - e pregavano: "Essi pregano. Io li osservo mentre lavorano in
officina; hanno un'aria curiosamente assorta, sembrano profondamente
intenti al lavoro,  le loro labbra si muovono spesso senza suono:
pregano. E hanno la forza di sorridere, anche. Ieri l'altro mi sono
accostato a uno di essi che lavorando sorrideva, mi sono accostato e ho
sentito che cantava, cantava a gola spiegata; ma bisognava andare molto
vicino per sentirlo, tanto forte e' il frastuono delle macchine
dell'officina. Mi sono accostato ancora di piu' per sentire che cosa era
quel canto che lo trasfigurava: "...Ave Maria..."
(Tratto da "Il secolo del martirio - I cristiani nel novecento" di
Andrea Riccardi, pagg. 124 e 127, Mondadori). 
(*) Titolo mio dato ai testi estratti
Salutissimi. 
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>sotto il regime nazifascista?
"Non pochi, si legge nel documento dei vescovi, si sono lasciati
prendere dall'ideologia del nazionalsocialismo e sono rimasti
indifferenti davanti ai crimini perpretati contro le proprieta' e la
vita degli ebrei." [...]
RESISTENZA MORALE E MARTIRIO
La Chiesa Cattolica, nonostante le difficolta' e le ombre di cui si e'
detto, garanti' in genere l'esitenza di uno spazio dove si preservo' la
possibilita' di una resistenza morale. Nei dodici anni di regime
hitleriano, furono dodicimila i preti che in qualche modo subirono
minacce, limitazioni della liberta' personale, persecuzioni. Nella
diocesi di Paderborn, ad esempio, su 1.401 ecclesiastici, 868 entrarono
in conflitto con le autorita' naziste: sessantesette scontarono piu'
anni di carcere, trentaquattro furono sottoposti ad arresti domiciliari,
ventritre' furono internati in campi di concentramento. Il 51% degli
ecclesiastici della diocesi di Treviri fu sottoposto ad interrogatorio
della Gestapo, di questi trendadue furono condotti in campo di
concentramento, dove undici morirono. Spesso la resistenza morale dei
testimoni cristiani spicco' in  un contesto di acquiescenza piuttosto
generalizzata alla politica del regime nazista anche all'interno delle
Chiese. Il clero cattolico, tuttavia, in Germania fu tra i gruppi
sociali piu' perseguitati dal potere nazista. Circa il 36% del clero
tedesco fini' in un'occasione o nell'altra, per trovarsi in conflitto
con il regime."
(tratto da "Il secolo del martirio", Andrea Riccardi, Mondadori, pag. 73
e 74)
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la tua ricerca. Vedro' di postare alcuni stralci di interesse. 
PER UN MONDO SENZA CRISTIANESIMO
L'obiettivo finale del nazionalsocialismo nei confronti delle Chiese era
la loro eliminazione e la sostituzione del cristianesimo con la fede
nazista. (*)
La strategia di Hitler contemplava l'utilizzo di alcuni accorgimenti
tattici. Negli anni del consolidamento del potere e in quelli della
guerra non fu considerato opportuno dal Fuhrer sferrare l'attacco finale
alle Chiese. Queste comunque dovevano essere tenute sotto una costante
pressione per restringerne gli spazi. L'uso della violenza, con minacce,
uccisioni, arresti e internamenti nei campi di concentramento, si
accompagno' ad una progressiva offensiva di tipo amministrativo, sin dal
momento della presa del potere nel 1933. Esigenze di politica interna o
di politica estera potevano indurre Hitler a moderare questo indirizzo,
come nel caso della firma del concordato con la Santa Sede il 20 luglio
1933 o nel primo anno di guerra. Tuttavia l'orientamento di fondo della
politica ecclesiastica nazista resto' immutato. Come sappiamo dalle
registrazioni di Bormann, il Fuhrer nelle conversazioni tenute nel suo
quartier generale durante il conflitto non nascondeva che la soluzione
finale contro la Chiesa era solamente rimandata al dopoguerra. 
Hitler aveva affermato nel dicembre 1941:
"La guerra giungera' a una conclusione, e io avro', nella soluzione del
problema della Chiesa,  l'ultimo grande compito della mia vita". Poi
aveva aggiunto: "Il ministro Kerrl voleva nel modo piu' nobile trovare
una sintesi tra nazionalsocialismo e cristianesimo. Io non credo che
cio' sia possibile". 
In un documento della Chiesa evangelica "confessante" della fine del
1941 gli obiettivi della politica nazista erano rilevati chiaramente: 
"L'intervento del potere politico nella Chiesa si attua in due tappe:
dapprima si pensa allo spogliamento organizzativo della chiesa nel senso
di Alfred Rosenber, per cui lo stato totalitario concede formalmente a
ciascuno dei suoi concittadini di praticare la propria fede, e afferma
unicamente di mortificare le Chiese nella loro potenza. La seconda tappa
ha in vista l'eliminazione totale del cristianesimo dalla vita del
popolo e l'attuazione radicale di una nuova Weltanschauung (**)". 
(tratto da "Il secolo del martirio", Andrea Riccardi, Mondadori, pag.
80)
(*) Si veda il lavoro di F. Zipfel, Kerchenkampf in Deutschland,
1933-1945 (Religionsverfogung un Selbstebehauptung der Kirchen in der
nationalsozialistichen Zeit), introduzione di H. Herzfed, Berlin, 1965. 
Zipfel ha documentato che Hitler e i gerarchi nazisti pensavano per le
Chiese a una "soluzione finale" ovvero alla "radicale esclusione delle
chiese dalla vita pubblica al fine di decristianizzare definitivamente
la vita dello stato e del popolo tedesce",pag 259. 
(**) Visione del mondo (nota di TRX).
Salutissimi. 
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persona umana). A titolo di esempio postero' alcuni estratti. 
PASQUINO BORGHI
Parroco di Coriano (Reggio Emilia)
E' il primo prete italiano processato e fucilato dai nazifascisti - nel
gennaio del 1944 - con l'accusa di aver aiutato i partigiani.
Per aver ospitato nella casa parrocchiale partigiani, prigionieri di
guerra inglesi e giovani in fuga dall'esercito di Salo', viene arrestato
da militi fascisti a Villaminozzo, dove s'era recato per predicare, e
fucilato nel poliigono di tiro di Reggio Emilia, all'alba del 30 gennaio
1944, con altri 8 condannati.
Nello stesso luogo un mese prima - il 28 dicembre 1943 - erano stati
fucilati i sette fratelli Cervi. L'11 gennaio Giuseppe Dossetti -
massimo esponente cattolico della Resistenza reggiana - l'aveva
incontrato per l'ultima volta, invitandolo ad una maggiore prudenza
nell'ospitare in casa i partigiani e gli altri fuggiaschi. Questa era
stata la sua risposta: "Dove li mando questi poveri ragazzi, se nessuno
li vuole ospitare?".
La prontezza ad aiutare ogni sorta di persone - al momento
dell'irruzione della milizia fascista, nella sua abitazione furono
trovati una quindicina di fuggiaschi: italiani, inglesi e russi - gli
veniva dalla conoscenza delle lingue e del mondo: era stato per sette
anni missionario in Africa Equatoriale (1930-1937) e per due anni aveva
fatto parte della comunita' dei monaci certosini di Farneta, in
provincia di Lucca (1938-1939). Dall'ambiente cosmopolita ed evangelico
della Certosa (c'erano monaci spagnoli, svizzeri, francesi e
latino-americani; dodici saranno fucilati dai tedeschi per avere
ospitato ebrei ed altri perseguitati politici) doveva essergli venuta
un'ulteriore spinta a percepire con prontezza la piega anticristiana del
nazifascimo. 
Testimoni oculari raccontano d'avergli viso la corona al collo al
momento della fucilazione: bacio' e benedisse gli altri condannati, uno
solo dei quali aveva rifiutato di confessarsi da lui, poi si
inginocchio' per recitare ad alta voce le ultime preghiere.
(Tratto da "Nuovi Martiri - 393 storie cristiane nell'Italia di oggi",
Luigi Accattoli, San Paolo, 2000)
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persona umana). A titolo di esempio postero' alcuni estratti. 
PLACIDO CORTESE
Sacerdote francescano della Basilica del Santo di Padova
Attivisso organizzatore dell'espatrio di ebrei veneti verso la Svizzera:
viene prelevato l'8 ottobre 1944 dal suo convento con uno stratagemma,
ad opera dei tedeschi; viene incarcerato e portato a Trieste, a Verona
eppoi a Bolzano, dove si perdono le sue tracce. 
Pare che il 3 marzo 1945 il padre Placido sia stato avviato - con altri
detenuti politici - da Bolzano verso la Germania, dove forse e' stato
fucilato in un campo di concentramento. Il "martirologio del clero
italiano" (1963) registra: "Probabilmente morto a Bolzano per le torture
inflittegli dai tedeschi. Si ignora la data della morte".
Le varie congetture sulla sua sorte - che fu certamente di martirio -
sono state raccolte dalla rivista "Il messaggero di Sant'Antonio" nel
ventennale della scomparsa (luglio 1964): egli era stato direttore di
questa testata dal maggio del 1937 al momento del sequestro. Li' si
descrive "l'assistenza materiale e spirituale da lui prestata senza
distinzione di tessere e di bandiere ai perseguitati politici, ai
profughi, ai sofferenti". 
Li' si dice che "a molti salvo' la vita, a moltissimi ridono' speranza
in ore di angoscia", utilizzando "denaro e generi affidatigli dal Papa e
da persone pietose". 
Li' infine si ricostruisce cosi' il suo sequestro, quella domenica di
ottobre: "All'una e mezzo del pomeriggio, due sconosciuti vengono al
convento chiedendo di incontrarsi con il padre Cortese, che si
accompagno' a loro senza mostrarsi allarmato. Sali' sopra un auto per
ignota destinazione".
Padre placido aveva 38 anni: era nato nell'isola di Cherso, presso Pola.
Era sacerdote dal 1930. Padova gli ha dedicato una strada, gli alleati
gli hanno attribuito un'onorificenza, il presidente della Cecoslovacchia
Benes gli ha conferito un'altra decorazione: la "croce di bronzo".
Cosi' padre Placido viene ricordato da un altro protagonista padovano
dell'aiuto agli ebrei, Ezio Franceschini: "Sei o sette comitive di ebrei
sfuggiti a Padova alla caccia delle SS tedesche furono indirizzate a
padre Carlo da Milano da quel padre Cortese, dei conventuali del Santo,
che piu' tardi paghera' anche questa sua opera con l'arresto, la tortura
e la morte" (L'Universita' cattolica del Sacro Cuore nella lotta per la
liberazione, Milano, 1946, p. 12)
Questa via padovana per il salvataggio degli ebrei viene cosi' descritta
dal memorialista della Resistenza veneta Vittorio Marangon: "Il
riferimento principale era padre Placido Cortese del convento del Santo
che, per fabbricare documenti di identita' falsi, toglieva dagli ex voto
le foto cercando le rassomiglianze con i prigionieri o gli ebrei. Poi la
partenza per Milano col treno, o con mezzi di fortuna, a piccoli gruppi,
o a persone singole e di qui in Svizzera" (Resistenza padovana tra
memoria e storia, Padova 1945, pp. 33, 35). 
(Tratto da "Nuovi martiri - 393 storie cristiane nell'Italia di oggi",
Luigi Accattoli, San Paolo, pp 96-97)
Salutissimi. 
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 schede, le segnalazioni o le memorie dei cristiani caduti.
Il fatto che il papa abbia nominato queste centinaia di santi e beati può
evidenziare la debolezza della chiesa in questo periodo storico.
Oggi più che mai la chiesa ha bisogno di simboli e di storie che tornino ad
avvicinare le nuove leve a se; quindi ecco le moltitudini di canonizzazioni,
l'enorme risalto per padre pio e l'enfatizzazione dell GMG.
La chiesa più che in passato ha imparato che i media possono fare "miracoli"
e quindi ecco l'utilizzo in massa di "pubblicità"
Posso anche sbagliarmi, ma la cosa fa molto riflettere

 cio' sia possibile".
ti ringrazio molto per questo post. Io, a memoria, avevo postato alcuni mesi
fa sui ng "cristiani" italiani la tesi che gli ebrei erano solo "i primi
della lista", ma poi sarebbe toccato ad altre categorie vittimarie.
Sono stato, per questa ed altre tesi, tacciato di antisemitismo (qualunque
cosa voglia dire). 
Sono contento che la mia percezione della follia ditruttiva di Hitler, cosi'
ben descritta tra l'altro da Erich Fromm, abbia un risconto anche in
testimonianze del tempo.
Non e' infatti pensabile che chi ha portato il suo stesso popolo alla rovina
possa avere riguardi per questo o quel gruppo umano.
Saluti, 
marco

Posso anche sbagliarmi, ma la cosa fa molto riflettere
Piu che altro, fa ridere. 
Comunque, se ti puo' consolare credere che sia cosi...
Salutissimi. 


Santo è una persona che dopo la morte terrena viene ammessa in Cielo ed ha
la possibilità, essendo al cospetto di Dio, di intercedere per noi con la
preghiera.
Gesù si è sacrificato sulla croce per la salvezza di noi tutti!
Perciò tutti noi siamo chiamati alla santità, il Papa, la Chiesa, il
Vangelo, le Scritture ci invitano continuamente a santificarci.
Il santo è quindi una persona che ha ottenuto la salvezza eterna presso
Dio. 
I santi sono allora persone che, per avere accolto la volontà del Signore
con amore e grazie alla testimonianza resa a Cristo tramite le opere e la
carità, si trovano in Paradiso. Il loro esempio può essere utile a tutti
noi, per la nostra salvezza.
La figura del santo non va quindi confusa con qualcosa di mitologico,
bisogna capire che tutti noi possiamo (e dobbiamo) diventare santi.
Non vedo quindi debolezza da parte della chiesa per avere riconosciuto la
santità di persone che l'hanno guadagnata. Anzi, secondo me la cosa
piuttosto è da apprezzare.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 delle testimonianze di martirio in ogni parte del mondo.
Mi dispiace non poter rispondere, ma il moderatore mi blocca la risposta a
questo tuo stralcio di scritto.