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Titolo: Le nuove catacombe degli islamici convertiti

Da parte di Cesare Simonetti, che ha qualche problema con il
robomoderatore...
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Corsera del 03/09/03
Le nuove catacombe degli islamici convertiti
Dall'Islam al cattolicesimo ma costretti al segreto
(articolo di Magdi Allam)
ROMA - Un viaggio nelle nuove catacombe d'Italia. Alla scoperta dei
neocristiani del Terzo millennio. Incontri segnati dalla paura. Un incubo
che si annida nell'animo e nella mente di chi era nato nella fede in Allah e
nel messaggio rivelato dal profeta Mohammad, Maometto. Sono consapevoli che
l'apostasia nell'islam non è un semplice sostantivo. Potrebbe trasformarsi
in una condanna a morte. Eppure c'è chi ha deciso di infrangere le tenebre e
sfidare il terrore. Come frate Antuan, un giovane turco che si è spinto ben
oltre la conversione alla fede in Gesù Cristo. Presto diventerà il primo
sacerdote cattolico di origine musulmana non soltanto nel nostro Paese, ma
nella stessa Turchia. E c'è chi denuncia e lancia accorati appelli. Lo fa
Nura, una signora maghrebina che invoca l'intervento della Chiesa cattolica
e del governo italiano per far rispettare il diritto alla libertà religiosa
dei musulmani convertiti. Ma c'è anche chi non si nasconde e vive l'adesione
al cristianesimo con grande serenità. E' il caso di Bekim e Flutura, una
coppia di albanesi che erano musulmani solo nominalmente.
Proprio dalle file degli albanesi, in Italia sono oltre centomila, proviene
la maggioranza dei musulmani convertiti. Ma tra i neocristiani ci sono
marocchini, tunisini, algerini, egiziani, bosniaci, zingari, nigeriani e
somali. Non si sa bene quanti siano. Probabilmente alcune migliaia. Oltre al
cattolicesimo, c'è chi è diventato Testimone di Geova o protestante.
Frate Antuan fa tenerezza. Veste un semplice saio marrone. Pizzetto curato.
Sguardo mite e riflessivo. Ha subito vessazioni in patria ed è stato vittima
di aggressioni verbali e fisiche in Italia. Ma lui non demorde. Ha un
carattere tenace. Con un radicato senso della vita come missione: «Già all'
università avevo cominciato a mettere in discussione la mia religione. Avevo
scoperto che non mi soddisfacevano spiritualmente le cose che facevo, la
preghiera, la lettura del Corano. Il Signore che desideravo così vicino a
me, nell'islam lo scoprivo molto lontano. Padrone di ogni cosa, ma non un
Dio che sta con noi. Piuttosto un Dio irraggiungibile». Sottolinea la
serietà con cui affrontò la sua crisi interiore: «Ho voluto leggere il
Corano in turco. Nel mio piccolo ho cominciato a scoprire alcune
contraddizioni. Del tipo: in un passo si parla dell'amore e dell'elemosina
per i poveri, in un altro si parla della guerra contro gli infedeli e del
bottino. Non riuscivo a conciliare queste differenze».
Poi il destino che si compie: «Per caso, un giorno sono entrato in una
chiesa cattolica a Mersin, nel sud della Turchia. Avevo finito l'università.
La chiesa è retta da una comunità di religiosi cappuccini di Parma. Lì ho
conosciuto il bibliotecario, padre Raimondo Bardelli, un anziano che a me è
sembrato come Simeone del tempio di cui si parla nel Vangelo. Mi dava i
libri da leggere. Poi con amorevole pazienza rispondeva alle mie domande.
Per la mia conversione è stato importante vedere in questa persona la
disponibilità, la pazienza, l'amore, il desiderio di annunciare agli altri
la fede in Cristo».
Infine la svolta, la scelta di vita: «A un certo punto ho cominciato a
frequentare la messa. All'inizio l'ho fatto per curiosità. Veniva celebrata
in turco. Nella mia conversione è stato importante il fatto di capire le
parole della preghiera rivolte a Dio. Seguivo la messa cristiana recitata in
turco, ma non comprendevo la preghiera islamica pronunciata in arabo. L'
islam è una religione che ho praticato nell'esteriorità. Questa è una delle
ragioni per cui voglio tornare in Turchia quando diventerò sacerdote. Voglio
celebrare la messa in turco, confessare in turco. La mia esperienza dimostra
che in Turchia ci sono veramente molti ragazzi alla ricerca della verità.
Questi ragazzi, se entrano in chiesa e parlano con un sacerdote, devono
essere accolti da un sacerdote che conosca la lingua e la cultura turca.
Così il loro cammino spirituale va avanti».
Nura è una donna colta, intraprendente e battagliera: «Noi musulmani
convertiti al cristianesimo in Italia siamo in tanti. Tra noi lo sappiamo.
Ma non ce lo diciamo. Tranne quando c'è un rapporto intimo. Ciò avviene più
facilmente tra le donne sposate con gli italiani. Quando ci sono i figli
delle coppie miste che hanno dei nomi cristiani, è facile intuire la
conversione. Ci sono delle mamme formalmente musulmane che festeggiano il
battesimo, la comunione e la cresima dei loro figli! Ma in pubblico diciamo
che siamo atei. Questa è la strategia adottata all'unanimità: farsi passare
per atei».
Nura vorrebbe emanciparsi dalle catene della paura e dell'ipocrisia. Lancia
un vibrante appello: «Dobbiamo aprire le catacombe! Quando ci sarà la
libertà di culto anche per noi, vedrete quanti ne usciranno fuori! Oggi non
sussiste il diritto alla reciprocità. Perché il cristiano che diventa
musulmano può manifestare tranquillamente la propria fede, addirittura si fa
della pubblicità senza rischiare nulla, mentre il musulmano che diventa
cristiano vive nella paura? Il cristiano che diventa musulmano è fiero. E'
come se si sentisse ben protetto alle spalle. Noi invece ci nascondiamo.
Abbiamo paura. Io ho il terrore di entrare in chiesa. Scelgo una chiesa
lontana dal quartiere dove abito. Sto molto attenta a non farmi vedere. Ma
non rinuncio a andare in chiesa. Ci credo veramente. La prima volta che ho
sentito una messa in arabo mi sono messa a piangere».
La sua denuncia è forte: «La Chiesa non ci dà un angolo per noi. Un angolo
per i musulmani convertiti. La Chiesa dovrebbe chiedere ai governi musulmani
di sottoscrivere il diritto di reciprocità anche sul piano della libertà di
culto. Oggi siamo costretti a vivere nella schizofrenia. In caso di
difficoltà sono costretta a dire che non sono cristiana. Se lo dichiarassi
non potrei più tornare nel mio paese d'origine. Anche se ho acquisito la
cittadinanza italiana, nel mio paese sono sottoposta alle leggi locali».
Quindi la stoccata finale: «La Chiesa ci considera una sorta di tabù. Loro
hanno i registri. Sanno bene quanti Abdallah e Khadija si sono convertiti in
Pietro e Maria. Loro lo sanno. Perché non lo dicono? E' giusto tutelare le
persone. Ma potrebbero almeno dire che il fenomeno esiste, che riguarda
molte, molte persone. Perché stanno zitti? Io denuncio il silenzio della
Chiesa. Noi ci sentiamo abbandonati. Dopo la conversione non abbiamo nessuno
che ci sostenga. Chiediamo aiuto alla Chiesa e all'Italia: proteggeteci!
Difendeteci!».
Bekim è un regista teatrale. Flutura è un'attrice molto nota in Albania: «La
nostra generazione è cresciuta senza fede, senza religione, senza Dio. Non
sapevamo in che cosa credere. E non sappiamo che cosa eravamo prima, se
cristiani o musulmani. Per questo motivo noi albanesi oggi abbiamo il
privilegio di scegliere. Siccome adesso viviamo in Italia, stiamo conoscendo
il cattolicesimo. Da tre anni siamo in contatto con i cattolici. Loro ci
aiutano tanto. Forse la loro bontà, la loro carità ci hanno spinto a entrare
nella religione cattolica».
La coppia albanese spiega così la scelta religiosa morbida, senza traumi:
«Noi in realtà non siamo mai stati dei veri musulmani. Ecco perché oggi non
ci sentiamo dei convertiti. Non riteniamo di aver abbandonato l'islam. Di
fatto aderendo al cattolicesimo noi scegliamo per la prima volta la nostra
fede. Ci battezzeremo la prossima Pasqua. Nostra figlia è già stata
battezzata. Tante famiglie albanesi in Italia sono diventate cattoliche.
Secondo noi il settanta per cento degli albanesi in Italia erano o sono
diventati cristiani, ortodossi o cattolici. Non ci sono dubbi».
Al di là dei numeri alcune considerazioni si impongono. La nuova realtà dei
neocristiani fa emergere la dialettica e la vitalità presenti in seno all'
islam. Conferma ancor di più quanto sia infondato lo stereotipo che immagina
i musulmani come una massa monolitica, oscurantista e immutabile. E poi
chiama in causa il Vaticano e l'Italia. Ci sono fedeli cristiani e cittadini
italiani che si sentono discriminati e temono per la loro vita nel nostro
Paese a causa della loro conversione dall'islam. La condanna di apostasia li
perseguita. Finora sono sopravvissuti nel buio come ombre fuggiasche. Ma ora
hanno deciso di parlare. Rivendicano il diritto di vivere alla luce del
sole.
(trascritto da Cesare Simonetti )

 turco, ma non comprendevo la preghiera islamica pronunciata in arabo.
Seriamente. E senza voler mancare di rispetto. Io non ho mai capito come
faccia una persona intelligente *non araba* ad essere musulmana. IMHO è una
religione troppo etnica per poter essere universale.
Marco

A Torino esiste una comunità protestante di lingua araba.
Convertiti dall'Islam?
Tempo fa conobbi un Egiziano che era cattolico.
Ma era di "famiglia" cattolica.
Ciao
Pietro Carena

 Convertiti dall'Islam?
Si,
M.

 religione troppo etnica per poter essere universale.
Perché, se permetti,  non conosci l'Islam, il cui punto di forza maggiore
sta proprio nel fatto che, a differenza del Cristianesimo (che ha,
beninteso, ben altri meriti, ma è un discorso diverso), esso ha fatto
della lingua araba sin dagli inizi una semplice lingua
"liturgico-teologica" e niente altro. In pratica è come se l'Islam si
avvalesse, per diffondersi, di una sorta di "lingua franca" o se vuoi di
qualcosa di neutro come un "linguaggio di programmazione". Una lingua che,
diversamente dal latino, dal greco, dall'ebraico, non è portatrice di una
"cultura superiore" ma è solamente un "codice", un nudo e semplice "mezzo"
di comunicazione.
Questa caratteristica dell'Islam ha conferito a tale religione una forza
espansiva enorme. Diventare islamico appare semplice: non devi fare altro
che imparare giusto le "due o tre righe di codice" necessarie alla
conversione e tutto finisce lì. Non devi assimilare una cultura, non devi,
come dovettero i pagani nei confronti del cristianesimo, "rinascere" anche
mentalmente con un sistema non solo di valori, ma anche di riferimenti
storici nuovi. Chi si fa Cristiano deve diventare un pò romano, un pò
greco e anche un pò ebreo. Chi si fa islamico resta come è. La
arabizzazione, sul piano culturale, è molto lenta e sopraggiunge dopo
generazioni.
Invece, chi diventa Cristiano è come se entrasse a far parte di una
civitas, la città di Dio, della quale Roma, ossia oggi l'Occidente, con i
suoi valori di giustizia e di diritto (quelli antichi, non le
deliberazioni pro-gay del Parlamento Europeo) è una sorta di ombra sulla
Terra. Con la adesione a Cristo, si diventa cittadini di una sorta di Roma
celeste, ovviamente infinitamente migliore della Roma storica, ma pur
sempre più simile ad essa che a qualsiasi altra comunità culturale.
E qui vedi tutto il miracolo e tutta la potenza del Cristianesimo: anche
se è religione conquistatrice per eccellenza, dei cuori come Roma lo fu
delle genti, anche se a Capo vi è un Imperatore (il Re dei Re è, appunto,
un Imperatore), anche se essa è militante, come lo erano le legioni
romane, anche se essa è, in un certo senso, religione di forza, che piega
anche l'acciaio più duro, essa continua a convertire uomini a milioni, di
tutte le razze e di tutte le etnie. Come mai gli uomini preferiscono
assoggettarsi alla Roma Celeste, piuttosto che affidarsi alla illusoria
libertà e plasmabilità dell'Islam ? La risposta è: il Miracolo della
Potenza di Dio, il Miracolo della Croce !
-- 
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 sempre più simile ad essa che a qualsiasi altra comunità culturale.
Esclusa la comunità apostolica di Gerusalemme.
ciao
max

 "serghiey"  ha scritto


E perché mai "esclusa" ? Rifletti: aderire a Cristo, ossia entrare a far
parte della Chiesa, significa partecipare alla "Roma Celeste". I primi a
farne parte sono proprio i discepoli in Giudea e dintorni. Se quella che
tu chiami "comunità apostolica di Gerusalemme" è, per te, la Chiesa (e se
sei cattolico non penso per te possa essere diverso), allora fa parte
della Roma Celeste sia San Pietro che il signor Arako Mori, polinesiano
fattosi battezzare ieri. 
Francamente non capisco la tua chiosa. Sospetto che sia scattato in te un
qualche pavloviano riflesso derivato dalla mala-interpretazione che si fa
in ambiente cattolico della Nostra Aetate....è un sintomo classico.


 in ambiente cattolico della Nostra Aetate....è un sintomo classico.
Sospetta pure. Il sospetto è l'anticamera del pensiero liberale.
ciao
max

 Sospetta pure. Il sospetto è l'anticamera del pensiero liberale.
Quindi, avevo visto giusto. Si toccano certi temi, e subito scatta il
riflesso condizionato....passeranno decenni prima che si rimedi a certe
innovazioni pastorali.
Del resto, l'ho colto anche su IPC. Il fatto che tu non veda quale danno
sia stato per la Chiesa il nazismo, con la sua pesante eredità che ha
gravato su di essa, condizionando la spiritualità di molti non è casuale.


 gravato su di essa, condizionando la spiritualità di molti non è casuale.
?
ciao
max

parte della Chiesa, significa partecipare alla "Roma Celeste". I primi a
Scusa ma nell'Apocalisse non si parla della Gerusalemme Celeste?
Mi sfugge qualcosa?
A proposito: perchè sarebbe sbagliato parlare molto di DIo e poco di
Cristo?
Si va a Dio per Cristo.
Ciao,
Paolo

 Si va a Dio per Cristo.
Già. Ma tu, sfortunatamente, sembri ritenere che Cristo sia un uomo
divinizzato e non Dio medesimo nella persona del Figlio. Te lo ripeto
ancora. Smettila di saltabeccare fra una religione e l'altra. Se solo
leggessi il Vangelo a fondo (Giovanni, 14-8) non ti passerebbe nemmeno per
l'anticamera del cervello di "elucubrare" su Gesù-uomo che Dio divinizza e
che poi siede con Lui...Guarda che la Verità è TUTTA nella Chiesa. Fuori
ne trovi brandelli, ma sommersi in tanto errore da non permettere mai, né
a te, né a nessun altro, di venirne a capo.
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a te, né a nessun altro, di venirne a capo.
Sai cosa mi piace specialmente di te?
E' che fai di tutto per condurre chi erra alla Verità.
Ed usi tutti i mezzi.
Non ti sto prendendo in giro: lo apprezzo.
Ciao,
Paolo

 Difendeteci!».
La Chiesa ha paura per i nostri fratelli nei territori musulmani, teme persecu
zioni ancora più pressanti nel caso in cui questi fratelli convertiti a Cristo
fossero "pubblicizzati". Certo a nasconderli si rischia appunto di buttarli
nelle catacombe, a non nasconderli si rischia l'ira dei governanti musulmani.
Non è una situazione facile ed è un bel dilemma morale!

 generazioni.
Questo IMHO è colpa del Papa. Anticamente i latini avevano la chiesa latina,
i bizantini avevano la chiesa bizantina, gli armeni avevano la chiesa armena
e così via. Questo processo di creazione di chiese è caduto con
l'accentramento a Roma di tutti i poteri e così, oggi, 30.000 cattolici
copti hanno un loro patriarca ed una larga fetta di autonomia, mentre 100
milioni, o quanti sono, di cattolici filippini non sono più autonomi da Roma
della diocesi di Ostia. :-(
M.