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Titolo: [Giussani] «Ebrei e cristiani alla fine si riuniranno»

Intervista a don Giussani. Parla il fondatore di CL, da mezzo secolo
guida per migliaia di giovani
      «Ebrei e cristiani alla fine si riuniranno»
La fede, l'eroismo del Papa, l'islam e il popolo eletto: così "don
Gius" legge il futuro della cristianità
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      di RenatoFarina
      da Libero,  22 agosto 2002
     La campagna, nel quieto borgo nella Bassa milanese, è bagnata e fumante
di pioggia al sole del mezzodì. Ha parlato tutto il tempo dell'Essere, del
Mistero, monsignor Luigi Giussani quest'oggi. «L'Essere esistente qui e ora,
l'Essere-Carità». Ma non l'Essere dei filosofi: anche quello, senz'altro.
Bensì l'Essere che sono le nostre facce. Un Mistero familiare. Don Gius (lo
si chiama familiarmente così) gli ha dato un nome che non mi aspettavo. Non
ha detto anzitutto Cristo, ma «Madonna», «la Madonna». Poi la frase
profetica, detta con assoluta certezza: «Io credo che, se non ci sarà prima
la fine del mondo, cristiani ed ebrei possano essere una sola cosa nel giro
di 60-70 anni».
      S'è smagrito, don Giussani, gli è impossibile la distrazione dall'
essenziale, il suo parlare è un martellare sul pianoforte delle dita di
Chopin: l'uomo, Dio, la libertà, l'amore, la bellezza. E i nomi delle
persone. Basta così. Ha la certezza che ciascuno di noi abbia un compito -
«anche tu che non credi a niente, amico!», lui ti direbbe - discreto ed
essenziale: senza il nostro lavoro, le mani dell'Essere avrebbero meno presa
sulle cose. «Non avverti che il tuo io si disfa quando non mendica l'
Essere?», mi dice. «L'Essere ci vuole coinvolgere, prende tra le mani il
nostro marasma, come la madre ascolta la voce del bambino e ci comunica se
stesso». Senza questo, detto da un vecchio dagli occhi verdi come acque
lucenti, vivere sarebbe molto meno che vivere. Ripete: «Senza Cristo le cose
si sfarinerebbero, l'io sarebbe sperduto. Invece.». Il vino buono, il pane
fragrante e gustato lentamente («Dopo la poesia e la musica, il gusto per la
bellezza si esercita negli uomini sul cibo e sul vino», dice
inaspettatamente). Provo qui a trascrivere gli appunti un po' malfermi di un
incontro personale che non aveva intenzione di essere un'intervista. Mi si
scuserà il rincorrersi di maiuscole e di minuscole: non ci capisco nulla, ma
anche con la "e" minuscola, l'essere è tutto, tu che leggi sei tutto. Torna
spesso la parola carità. Se come il fumo dell'incenso rischia di indisporre
qualcuno, pensi che somiglia all'amore, ne è il nome cristiano.
      Don Luigi Giussani, quasi 80 anni, è la personalità religiosa italiana
più nota al mondo, ben al di là dei confini di Comunione e liberazione che
ha fondato nel 1954. I suoi libri hanno avuto un successo strepitoso negli
Stati Uniti d'America dove ormai Cl è diffusa in ogni città. È in pieno
svolgimento il Meeting di Rimini dedicato a "Il sentimento delle cose, la
contemplazione della bellezza".
      Che cosa sta studiando e pensando, don Giussani?
      «Mi sto rendendo conto ogni giorno più vivamente che l'Essere è
Mistero, mistero esistente. L'essere esistente! La situazione tragica dell'
uomo è che non lo riconosce».
      Ci accorgiamo di esistere. Ed è già tanto.
      «Se l'essere è Mistero non può essere riconosciuto se non è amato.
Amato! L'amore che cos'è? Distaccarsi completamente da sé per entrare in un
tu. Così esci da te stesso e ti lasci afferrare in un vortice da cui si
incomincia a capire l'Essere. L'Essere-Mistero non potrebbe essere
individuabile, non lo si potrebbe sorprendere e aderirvi se non si svelasse
come Carità».
      Mistero, come del resto la parola amore, sono diventate parole che si
trovano sui giornali dei parrucchieri: poltiglie senza sapore ormai.
      «Lo so bene. Ma resta un istinto non ancora distrutto nelle persone
per cui le parole riprendono spessore. Occorre per comunicare quello che ho
detto un atteggiamento dell'animo che sorprenda tutti, la cui responsabilità
riconduca di nuovo al vero punto dove tutto inizia».
      Insomma, se ho letto bene nei suoi libri, l'esperienza: senza
esperienza non si conosce e non si comunica.
      «E l'esperienza è esperienza dell'amore o non è. Del resto, l'Essere è
Carità. Il Mistero che ci fa esistere, che ci circonda, che suscita le
nostre domande e i nostri desideri, e che si propone da ogni parte, è
Carità. Dio si sopporta per questo.».
      Molti peraltro non lo sopportano.
      «Non intendevo questo. Volevo proprio dire che Dio sopporta se stesso
perché è Carità. Per questo l'Essere accetta se stesso, perché è Carità. Non
porta dentro di sé la morte e la contesa: è Carità con se stesso e fuori di
sé, verso tutto e tutti. Essendo Amore si accetta e si propone».
      Mi permetta: questo è incredibile. Tutto il mondo è in fiamme. Lei lo
sa, ha in mano il giornale, e dice: il Mistero ci circonda ed è Carità, che
è poi il nome della Bibbia all'Amore (o mi sbaglio?).
      «Proprio così. E questo Mistero agli uomini tocca riconoscerlo e
imitarlo. Questo è il punto drammatico del nostro tempo. Ed è quello che i
talebani - i fondamentalisti islamici - non capiranno mai: l'identificazione
tra la percezione dell'Essere e l'Amore. Questa è la diversità, ed è la
grande partita che può decidere in un modo o nell'altro dell'avvenire. Mi
commuovo sapendo che in Kazakistan, a pochi chilometri dalla guerra in
Afghanistan ci sono presenze cristiane di miei amici che riconoscono questo
Mistero-Carità. C'è attesa di questo più tra i poveri, a qualsiasi
confessione aderiscano per tradizione o per scelta, che tra coloro che si
sentono di aver compreso e misurato definitivamente il Mistero, siano
cattolici o no».
      Lei è duro con i capi della cristianità.
      «Il Papa è commovente nella netta percezione della tragedia odierna e
nell'animo trepidante e indomito con cui indica il compito. Mi colpisce l'
assoluta purità della sua presenza nel mondo. Basti averlo visto a Toronto,
o in Messico, dinanzi alla Madonna di Guadalupe. La mia gioia è stata
potergli comunicare, il giorno stesso della festa mondiale della gioventù
che 108 giovani di 22 nazioni si erano quel giorno promessi a Cristo nella
verginità tra i Memores Domini (associazione di diritto pontificio nata da
Cl e presieduta da don Giussani, ndr). Ma chi lo ascolta? Non l'ascoltano.
Persino tra i vescovi e i preti. Gli stessi capi comunità non capiscono bene
queste cose, nel senso di spezzare il loro conformismo così da aprire varchi
verso il futuro: non attendono la pienezza. Non c'è attesa. Questo vale in
Cl e fuori, nella Chiesa e fuori. La questione è semplice: ciò che c'è, il
mistero che c'è, la realtà dell'Essere, si accetta solo in forza di un'
esperienza in cui uno è diventato oggetto di Dio. Sei coinvolto in un
vortice che accade ora, e che ha una storia, ma la storia riprende sempre
hic et nunc, altrimenti non è storia, e non c'è storia. E da questo nasce
una civiltà. Altrimenti si è spazzati via».
      Invece questo hic et nunc, il qui ed ora, non è avvertito?
      «Si tramanda un discorso corretto e pulito, alcune regole su come
essere cristiani e uomini. Ma senza amore, senza il riconoscimento del
Mistero vivificante, il singolo si spegne e muore. La nostra speranza, la
salvezza di Cristo non può essere qualcosa che abbiamo letto e sappiamo
ripetere bene. Un discorso più o meno edificante o moralistico, ecco, a
questo viene ridotto spesso l'annuncio. Bisognerebbe ribollire. Invece il
mondo lo si lascia naufragare senza pastore. Non si comprende questo: ciò
che risulta utile davvero è quanto investe il popolo e per cui il popolo è
esaltato. Cioè l'unità come visibile segno di questo Mistero-Carità. Questo
Mistero ha investito ed investe hic et nunc (qui, ora!) un popolo che
talvolta non ha neanche più i suoi capi che se ne accorgono. Altrimenti essi
accorrerebbero irruenti a mostrare e dimostrare la salvezza di Cristo».
      Non è solo dunque incapacità di comunicare?
      «Non c'è più la fede che diventa principio interpretativo delle cose.
E anche fuori dalla comunità cristiana, non si percepisce più l'essenza del
cammino religioso umano. Siamo all'assurdo che è autorizzato a parlare di
Israele solo chi dia per scontato che questo popolo che resta eletto non
possa più radunarsi con i cristiani. Ma è il popolo dell'attesa. Gli ebrei
più avvertiti lo sanno: mi è giunto un messaggio dal rabbino di New York che
definisce Comunione e liberazione "il resto d'Israele". Io credo che, se non
ci sarà prima la fine del mondo, cristiani ed ebrei possano essere una sola
cosa nel giro di 60-70 anni».
      Questa è una cosa inaudita.
      «Proprio questo è il problema: è come se non si aspettasse più nulla.
E qui intravedo il compito dei cristiani. Bisogna che percepiscano questo
Mistero-Carità. Vorrei fossero consolati e animati dalla partecipazione
della presenza del Papa nella storia di oggi: bisognerebbe semplicemente
obbedire e ribollire, essere travolti da un vortice, invece. Non si è ancora
comunicata l'esaltazione del singolo, la vittoria del Mistero, la gloria di
Cristo di fronte a quello che accade. Ma questo avviene se c'è questa
esperienza. Per questo voglio ricondurre tutti a questo riconoscimento: l'
Essere è Mistero. Come si fa ad affermarlo? Poiché si riconosce che c'è! C'
è! Il Mistero c'è. Come si fa a dire così? Si può imitare il Mistero, ecco.
Imitare l'Amore nel governo di Sé, nella Sua dedizione. Trovare il modo di
dirlo, far sì che queste cose per noi siano lo sconvolgimento e la pace del
nostro io. Il punto in cui il Mistero si ricompone è la voce del bambino, il
rapporto con la mamma, il rapporto con il Mistero che ci si comunica».
      Dice una cosa sola.
      «Torno sempre lì, e a te pare che ripeta sempre la stessa cosa: ma è
la realtà, è tutto. È drammatica la situazione dell'uomo di fronte all'
Essere. Si accetta solo ciò di cui si è fatta esperienza. Ma se non è
vissuta come esperienza d'amore si finisce per ancorarsi ad una visione
tragica, a comunicare la croce senza che questo sia vivificante. Si finisce
per comunicare Cristo e ciò che da lui deriva con un discorso pulito, ma non
santificante, perché senza un amore, senza essere presi da quel vortice che
è il Mistero-Carità si è alla fine sterili. Senza Cristo non c'è nulla di
sicuro, saremmo nell'insicurezza assoluta. Invece con Lui il singolo è
esaltato. Per questo voglio ricondurre tutto a questo: l'Essere è Mistero.
Il Mistero c'è. Da parte nostra si può solo imitare il Mistero. Parlo dell'
Essere come affermazione di una positività, della positività della vita: è
carità».
      Diceva il catechismo di fare le opere della carità.
      «Ma uno non si salva da solo, per i propositi che fa, perché è un
Altro che salva lui e il mondo attraverso una cosa nuova fatta nascere nella
storia. L'Essere! Tutto fuoriesce dal flusso dell'Essere!».
      Ci si dimentica però, ci si appoggia alla morale, e si tradisce pure
quella.
      «Senza Cristo uno si sente disperso in se stesso, inedito, incapace di
focalizzare la realtà, incapace anche solo di scorgere con nitore qualsiasi
bellezza durevole. La capacità degli uomini di ingannarsi e di farsi
ingannare è grande. E' la fallacia dell'apparenza. E i cristiani spesso vi
si crogiolano, essi si illudono di essere buoni perché hanno capito una
volta e fanno riferimento come se si salvassero con il discorso e la
coerenza. Preferisco molti che cristiani non sono, perché sono consapevoli
del male e della loro incapacità di seguire il bene che pure presentono. Per
questo prediligo certi temperamenti che si agitano nel mondo e aspettano una
pace che non viene, piuttosto che quei cattolici che si costruiscono un
sistema per riposare nella loro supposta fede e supposta carità. In loro
Cristo viene mummificato, ed in più credono di conoscerlo».
      E intanto il mondo è in fiamme.
      «Una di queste mattine, guardando i giornali, pensavo a Bush di fronte
a quei suoi ragazzi mandati in Afghanistan. Chissà come si sarà sentito alla
notizia che ogni tanto gli giunge di caduti. Avrà pensato forse: "È colpa
mia se sono morti, sono io che guido l'esercito. Ma devo agire così contro i
talebani per salvare la nazione". Vorrei dirgli: non la salvi tu la nazione.
La salva Colui, quella Realtà, quell'Essere, quel livello dell'Essere a cui
tu, Bush, dici: ti riconosco e faccio quello che posso per salvare la
nazione, così che questo Mistero-Carità possa essere riconosciuto. Questa è
la differenza tra Bush, in quanto riconosce la sua appartenenza a una storia
cristiana, e i talebani».
      Don Gius, ha ottant'anni a ottobre, la salute non sempre l'ha
sostenuta. Dev'essere una roba grossa quel mistero se dà il sorriso ai
vecchi nella dissipazione del Cristianesimo.
      «Dico quel che vedo, sono entusiasta di quel che sono. Dio ha fatto l'
uomo, Cristo ha fatto l'uomo e la Chiesa come sviluppo di questo. Allora c'è
da vivere come Cristo e da vivere la gioia pasquale. Dobbiamo ringraziare lo
Spirito per quello che ci ha fatto conoscere: Cristo e la Sua storia, e per
averci chiamato a vivere tutti gli aspetti della storia come parte della Sua
storia».
      Ma è difficile tutto questo.
      «C'è un modo di far diventare semplici queste cose: dire quello che si
vede. Dio fatto uomo, Cristo, e la Chiesa sviluppo di questo. C'è un istinto
che non è ancora distrutto negli uomini, c'è ancora la ragione, essa
permette di non ritenere il male come ineluttabile, come se la storia fosse
per forza destinata a veder prevalere la visione dei talebani o dei
fondamentalisti. Non sono inesorabili le loro vittorie, perché con la
ragione si può individuare che quel che affermano non è il Mistero, e non
corrisponde all'attesa dell'uomo. C'è ancora questo istinto e non è stato
distrutto. L'essere come caritas! Se ne hai fatto esperienza anche per un
istante, da quel momento non puoi più trascurare questo punto di vista.
Purché ci sia chi te lo rammenta con la sua compagnia».
      Quale metodo pubblico per una ripresa della presa cristiana sulle
cose? Ora c'è il Meeting, ad esempio.
      «La preoccupazione più grande per noi dev'essere questa: che con
semplicità di parole l'esperienza del Mistero torni tra la folla, tra la
gente-gente. Essere nel groviglio umano l'unico punto di intelligenza.
Essere lì come chi dica a ciascuno, qualunque cosa stia facendo o dicendo o
scrivendo: "Tu cosa c'entri con questo?". Occorre uno slancio generativo in
cui convogliare amici e nemici, chiamarli ad incontri, persino riunioni dove
però al centro non ci sia l'incontro o la riunione, ma l'uomo, armati di una
consapevolezza di che cosa grande e unica sia il Mistero. Dio come Mistero
di carità, è l'unica lettera che vorrei scrivere, a quelli di Cl, a tutti».
      Qual è il sintomo della mancanza dell'esperienza cristiana?
      «La fede non opera più il salto culturale, non dice niente al sangue
che bolle. Siamo gli unici - noi cristiani - che possiamo investire
culturalmente nella folla, non parlo delle élites, ma proprio nella folla
spersa, quella che accende la televisione, quella che va a scuola e trova
professoresse cui non importa niente degli allievi. Qualcosa deve
riaccadere, altrimenti. Nei dodici anni di seminario non si parlava che di
questo, la fede che investe tutto: Carducci, Leopardi e Pascoli. Se uno ha
fatto anche solo un poco esperienza del mistero di Cristo, la crescita
personale sarà un processo nella carità, per cui non può non entusiasmarsi
di Leopardi, di Dante, di Pascoli, di qualsiasi espressione dove ci sia l'
uomo: perché non si può adorare una presenza - Dio! - senza che si soffra
per un'assenza, che tu vuoi colmare, hai la febbre per questo».
      (Mi rivela che passa buona parte del tempo a "leggere il breviario").
Che cosa ritrova nel breviario di questi tempi?
      «C'è un'esaltazione della Madonna, è la carnalità del cristianesimo.
Essa esprime pienamente la pedagogia di Cristo nel rivelarsi. Si oppone
anche oggi alla negazione di tutto, a quel nichilismo che caratterizza il
mondo post-liberale, così indifeso dinanzi all'avanzata islamica. La Madonna
è il Mistero».
      Mistero, usa proprio tanto questa parola ed essa oggi è tradotta in
immagini tenebrose e vagamente esoteriche.
      «Il Mistero non è la tenebra, ma ciò che ci è dato sperimentare dell'
Essere. La Madonna toglie qualsiasi equivoco, nella sua semplicità e
carnalità. Come fa il Mistero a rivelarsi come Mistero? La Madonna! Ella è
il punto culminante della dialettica religiosa e filosofica. Se il Destino
considera se stesso come Mistero, l'aspetto umano che ci fa dire che è
misterioso diventa coscienza della Madonna. Perché il primo rilievo
possibile all'uomo nel mistero, il primo rilievo fisico e spirituale del
fatto del Mistero è la Madonna. La caratteristica del Mistero è che è
comprensibile tra i poveri ignoranti. Così l'opera dello Spirito, Creatore
dell'universo, è la Madonna. Non lo dico per devozionalismo, ma perché è
oggettivamente così. Lo Spirito si rende sperimentabile come Carità nella
Madonna. Vorrei fare un articolo sulla Madonna, qualunque cosa che Ella
tocca diventa umana e insieme la colloca nel Mistero. Che la Madonna sia il
primo segno di questa Presenza di Dio dà scandalo. Ma soltanto chi capisce
questo può interessarsi davvero del divino. Scoprire come nella Beata
Vergine si sia incarnato Dio, fa sì che tutto diventi parte di questa
scoperta: la prima pagina del giornale, il numero dei capelli di chi ami».
      Le persone che passano per più intelligenti, proprio qui trovano uno
scoglio e non capiscono. Dicono: residuo pagano. In buona fede non
accettano.
      «Invece lo capiscono le loro madri! Ma loro si rifiutano di accettare
la pienezza di quel che scrisse Dante, "Vergine madre, figlia del tuo
 figlio". C'è la libertà, capisci? E questo mi fa scoppiare di contentezza.
Non mi spaventa il mio limite, è la dimostrazione più fantastica dell'
esistenza di Dio, che si palesa in negativo, come mia mancanza».
      Cosa c'entra il Mistero-Carità con la crudeltà della Natura? Per molti
è obiezione drammatica e getta un'ombra su Dio.
      «Quando tua madre ti ha preso in braccio, ha detto il tuo nome, lì si
palesa il Mistero. Come puoi essere tu a dargli la misura, a giudicarlo? Era
la scelta che si pose per Abramo dinanzi a Isacco. Dentro il Mistero anche l
'acciuga mangiata dal tonno trova la sua redenzione. Chi ha sperimentato l'
abbraccio di Cristo lo sa. Chi no, non chiuda la porta, chieda che Dio
riveli il suo volto».
      È ora di andare. Mi guarda e mi dice: «A voi giornalisti chiedo la
consapevolezza di essere alla radice della conversione del mondo. Provate ad
essere i portentosi provocatori della vita comune degli uomini». Ha tra le
mani un'immagine di Raffaello, vi si raffigura un san Paolo pensoso: «Se non
si entra al livello di Raffaello, se non si scorgono i volti come Raffaello,
non c'è esperienza del Mistero. Ringraziamo lo Spirito, cioè la Sorgente
dell'essere per ciò che ci ha fatto conoscere, cioè Cristo e la sua storia,
e di vivere gli aspetti anche minuti della nostra storia come parte della
Storia». Fischietta "La donna è mobile". Fuori c'è un bellissimo sole, le
chiome dei tigli sono tese dal vento, "il sentimento delle cose, la
contemplazione della bellezza", non è vero?

 di 60-70 anni».
Secondo voi cosa vuol dire? Che gli Ebrei si 
faranno battezzare in massa entro 70 anni? 
Se intende questo, non è forse un po' troppo ottimista?
O se no, cosa intende?
Salute a tutti
Corrado 
-- 
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 O se no, cosa intende?
10-15 anni fa' circa, ricordo che don Giussani espresse il suo
timore circa persecuzioni nel sangue di cristiani. Ricordo che
allora nel leggere la cosa, precedendo il testo, pensavo al
laicismo italiano e facevo fatica a immaginarmelo, poi
arrivando alla esplicitazione che la causa di tale pericolo
era l'Islam ne fui ancora piu' sorpreso perche' il tema
era tutt'altro che di attualita'.
Oggi si puo' solo costatare la veridicita' della profezia.
Adesso sono sorpreso da questa esplicitazione
cosi' precisa anche nei tempi, d'altra parte non e' altrettanto
incredibile che un rabbino, anzi IL rabbino della capitale
del mondo (New York) definisca un brandello di Chiesa
Cattolica "resto di Israele"?
Il ricongiungimento di Ebrei e Cristiani del resto e' atteso,
lo ricordava anche la Liturgia di Domenica scorsa.
E certo anche il sangue cristiano per la difesa dei fratelli
Ebrei contro l'Islam che ci accomuna gia' come nemici
da eliminare fisicamente, sara' senz'altro un argomento
dalle conseguenze mai sperimentate.
--
Marco Voli
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"Se fossimo trattati come meritiamo,
 chi si salverebbe dalle frustate?"
                  Il Matto di Elsinore


Ehm ... a New York ci sono DUE MILIONI di Ebrei, ed i rabbini sono
parecchie centinaia (ignoro il numero esatto), nessuno dei quali è
obbligato a concordare le sue iniziative con gli altri.
Bisognerebbe conoscere il nome di quel rabbino per sapere quanto è
effettivamente rappresentativo, tantopiù che definire un'organizzazione
"il resto d'Israele" è cosa estremamente impegnativa.
Ciao.


Secondo me la questione č mal posta.
Eviterei di parlare di battesimo, in quanto gli ebrei hanno gia' stipulato
un Patto con Dio, per sua natura immutabile, eterno e perfetto (e quindi non
modificabile).
Non parlerei di conversione, ma di convergenza reciproca.
Userei questa metafora:
gli ebrei sono il centro, che non si č spostato di molto nel tempo.
i cristiani sono la circonferenza, che si č sempre piů espansa,
allontanandosi dal centro.
Per convergere, i cristiani devono comprimere la circonferenza (soprattutto
a livello teologico-dottrinale) di molto; gli ebrei devono espandere un po'
il cerchio, anche se il loro spostamento non sara' massiccio, vista la
natura propria del centro.
Che ne pensate?
Ciao,
Paolo
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 cosi' precisa anche nei tempi, 
Ciao! Sì, è davvero sorprendente. Ma quel che proprio 
non capisco è la profetizzata " unione ". 
Cosa intende don Giussani per unione?
Vuol dire che avremo la stessa fede? Se è così, visto 
che la Fede in Cristo noi non possiamo assolutamente
rinnegarla, è chiaro che secondo lui gli Ebrei diventeranno 
cristiani entro 70 anni. 
La conversione del popolo ebreo era già stata profetizzata 
da san Paolo in Romani 11, 25 - 32 ,senza dire il quando.
la novità portata da Giussani sarebbe solo nella precisazione
di questo " quando ".
Se però Giussani intende semplicemente un'alleanza
politica (o militare? o culturale? o tutte e tre le cose?)
contro un pericolo comune (l'Islam? Ma non è detto...)
con gli Ebrei però sempre fermi nell'Ebraismo, allora 
la cosa è completamente diversa (ed è di importanza
infinitamente minore, sul piano religioso).
Secondo me poteva precisare meglio...
Che ne pensate ? Cosa avrà voluto dire? 
Ciao
Corrado

 Userei questa metafora:
(...)
che su questo tema hai le idee confuse...
Bye


 "il resto d'Israele" č cosa estremamente impegnativa.
Forse puo' aiutare il fatto che in quel trafiletto venga riportata
la faccia del rabino Michael Shevack.
Puo' essere utile?
G.

">> G <<" wrote:

Il quale e' un habitue' del Meeting di Rimini e mi risulta essere
il "rabbino capo", cosi' come lo era Elio Toaff per Roma.


 Che ne pensate ? Cosa avrŕ voluto dire?
Escludo decisamente che l'accezione di Giussani fosse
di tipo politico-militare. La convergenza culturale, d'altra parte
e' humus, sintomo ed effetto di quella religiosa.
In genere si sente il bisogno di precisare quando si suppone
la possibilita' di un fraintendimento. La mia modesta opinione
e' che Giussani sia stato cosi' distante dal pensare a convergenze
militari o politiche che non gli e' neppure passato per l'anticamera
del cervello di dover precisare la sua prospettiva religiosa.
Indirettamente, poi, la cosa mi sembra confermata dalla
citazione del rabbino capo di NewYork:
 "Non c'e' piu' fede che diventa principio interpretativo delle cose.
 E, anche fuori della comunita' cristiana, non si percepisce piu'
 l'essenza del cammino religioso umano. Siamo all'assurdo che
 e' autorizzato a parlare di Israele solo chi dia per scontato che
 questo popolo, che resta eletto, non possa piu'
 radunarsi coi cristiani. Ma e' popolo dell'attesa... Gli ebrei piu'
 avvertiti lo sanno: mi e' giunto un messaggio dal rabbino di
 New York che definisce Comunione e Liberazione
 'il resto di Israele'. Io credo che, se non ci sara' la fine del mondo,
 cristiani ed ebrei possano essere una cosa sola nel giro di 60-70
 anni."
Si parla di "cammino religioso", di popolo "eletto", di "resto di
Israele". Solo l'accezione di fede e religioso-culturale spiega
armonicamente l'uso di questa terminologia.
Subito dopo continua sul problema della comunicazione
del Mistero e sulla trasparenza di Esso che dovrebbe caratterizzare
il compito dei cristiani.
Il riferimento al mondo in fiamme e quindi alla Guerra
arriva dopo un po' quasi legato ad un giudizio sulla sterilita'
di un certo moralismo un po' narcisista, e viene usato
per ricordare che chi salva e' Gesu', marcando una diversa
prospettiva di Misericordia tra l'approccio cristiano alla guerra
e quello talebano (neppure "islamico").
Direi che nulla puo' ricondurre ad una accezione politico-militare
della unione giudicata possibile tra cristiani ed ebrei.


 armonicamente l'uso di questa terminologia.
D'accordo; ma questa spiegazione porta alle
domande che ti dicevo sopra, e che torno a proporre.
Ciao,


e infatti Edith Stein si fece battezzare.
Simone Weil no, pero'. Eppure mi pare sensibile alla spiritualita'
cristiana almeno quanto Edith Stein...
Lisa
 

 Lisa
In realtà Simone Weil, dopo il suo rifiuto dell'Ebraismo,
non aderì mai al Cristianesimo, ebbe solo simpatia
per molti suoi aspetti, rifiutando però sempre di entrare nella 
Chiesa. 
Il suo rifiuto del Battesimo (insieme a tutti gli altri
Sacramenti come pure dei dogmi della Chiesa) era il rifiuto 
di un aspetto fondamentale dell'insegnamento di Cristo, 
e quindi non è possibile dire che la Weil era cristiana.
 
C'è quindi molta differenza tra lei ed Edith Stein, 
anche se in gioventù avevano attraversato un percorso
intellettuale per certi versi abbastanza simile: 
prima l'ateismo, poi la ricerca inquieta della Verità, 
e infine l'approdo alle porte della Chiesa: con la differenza 
però che la Weil si fermò sulla soglia, la Stein entrò.
Bye,


 Corrado


Proprio lui, che č fra i piů attivi nell'approfondire i solchi che dividono
i cristiani, parla addirittura di unitŕ fra cristiani ed ebrei.
Per dirla con il compianto rag. Filini: "ma non mi facci ridere...".
Ciao,
Marco

Per dirla con il compianto rag. Filini: "ma non mi facci ridere...".
Ride bene chi ride ultimo, la Provvidenza.
Sono Juza delle nuvole
Sono un uomo libero
Le nuvole sono la mia casa
Sono nato libero e moriro' libero
Lorenzo Vocaturo
ju...@libero.it


Hai dimenticato di aggiungere:
i.m.h.o.
Comunque, a giudicare anche dalle mail ricevute in privato, il mio
intervento ha dato fastidio.
CHiedo scusa se ho urtato le sensibilita' di qualcuno, ma confermo quanto ho
espresso.
Circa la confusione, la lascio giudicare ai lettori.



Una ricerca su Google mostra che egli è impegnato nel dialogo
interreligioso in quanto vicepresidente (almeno lo era nel 2000) del New
York Interfaith Seminary, e coautore, insieme con Rav Jack Bemporad,
attuale presidente del Center for Interreligious Understanding (
http://theciu.org/
 ) del libro "Stupid Ways, Smart Ways to Think About
G%d - Modi stupidi e modi intelligenti di pensare a D%o".
È persona lodevolmente impegnata nel dialogo ebraico-cristiano, ma non è
il "rabbino capo" di New York.
Credo che la persona che più assomigli al "rabbino capo" della città sia
il Presidente del Consiglio dei Rabbini di New York (
http://www.nybr.org/
 ), Rav Joseph Potasnik. Ma il "Consiglio dei
Rabbini" non ha alcuna autorità dottrinale.
Ciao.

 il "rabbino capo", cosi' come lo era Elio Toaff per Roma.
Rabbino-capo del meeting?  :-)))
Ciao
Gianmario

Gianmario Pagano wrote:

cherca Shevack sul sito del Meeting e ci trovi la sua
foto durante il suo intervento di un daio d'anni fa.
http://www.meetingrimini.org/ita/archivio/index.php


 Paolo
P.S. La sensibilità è una bella cosa, che rende reattivi alla realtà.
Cerchiamo pure di non urtarla, ma prima di tutto appassionati alla verità
che cerchiamo. Questo ci accomuna molto di più che un "prego...mi scusi...".
Pronti alla pugna, e pronti a riconoscere l'errore, e pronti (estote parati)
alle prove che il Signore ci manderà. Così è anche più facile diventare
amici, e amare i nemici.

 intervento ha dato fastidio.
a me no; solo che non capisco alcuni punti.
Spero di tornare sull'argomento, se vorrai 
parlarne.
bye,


 Ride bene chi ride ultimo, la Provvidenza.
Intendi dire che gli Ebrei andranno in massa a farsi battezzare da don
Giussani?
Ciao,
Marco

Giussani?
E che sono io, la provvidenza? Voglio solo dire che se la provvidenza
decide una cosa la fa anche se a te suona strana.
