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Titolo: Scalfari su GMG2000 [altamente diseducativo da leggere ;-P ]

I FIGLI DEI FIORI TRENTA ANNI DOPO
di EUGENIO SCALFARI
La Repubblica 20/8/2000
Li abbiamo visti; li abbiamo visti muoversi per le vie di Roma, città
aperta e giubilare mai come in questi cinque giorni; li abbiamo visti
e contati alle benedizioni papali a San Giovanni, a San Pietro, a Tor
Vergata, nel rito della confessione al Circo Massi-tuo, nel rito della
Via Crucis al Colosseo, alla Porta Santa della Basilica maggiore.
Li abbiamo ascoltati cantare, pregare, applaudire, parlare tra loro e
con noi, testimoni curiosi d'un evento inconsueto. Abbiamo ascoltato e
visto la loro allegria, la loro mitezza, la loro docile disponibilità.
Abbiamo letto le cronache della loro dolce ed educata invasione,
abbiamo letto i commenti che li riguardano. Ora dovremmo tirar le
somme. Chi sono? Perché sono venuti? Che cosa e chi li ha mossi sotto
un sole spaccapietre con l'unico refrigerio degli idranti dei pompieri
romani che li innaffiavano ogni volta che potevano?
I commentatori hanno già risposto In vari modi a queste domande,
ciascuno-come è inevitabile- ha colto in questo immenso raduno
giovanile ciò che voleva cogliervi e ogni interpretazione era
plausibile perche' e in esso c'era di tutto: la fede, la speranza, la
continuità, il futuro, l'amore, l' ecumenismo, la fratellanza,
l'obbedienza ai pastori, l'indipendenza dai pastori, la famiglia, la
libertà sessuale, tutto e il contrario di tutto ma senza lacerazioni,
senza complessi di colpa dissolti - se mai - dal Lavacro della
confessione dl massa.
C'era tutto e chi ha voluto estrarre da questo tutto un senso e un
sentimento
dominante non ha dovuto fare molta fatica a trovare quello che più
faceva per lui, compresa l'ironia sulle contraddizioni di questo
gregge parrocchiale guidato da frati con le chitarre a tracolla che
suonavano a tempo di rock. Ho molto timore che nel tirar le somme d'un
evento così complicato perché così semplice finisca anch'io per vedere
e cogliere solo ciò che mi corrisponde. Perciò sarò molto cauto e
minimalista. Un milione e mezzo o anche due milioni di giovani in gita
nella Roma del Giubileo valgono di più dei due milioni che affollano
la Riviera adriatica senza croci e litanie? In che cosa sono diversi e
in che cosa simili? E quanto -gli uni e gli altri - sono diversi dai
loro padri che venivano ai funerali dei leaders politici e alle marce
di protesta del sindacato? Lì c'era l'ideologia e i legami di classe,
qui la fede e la pratica del volontariato, ivi compresa l'industria
del volontariato che sta diventando un "business" di dimensioni tali
da fare impallidire le famose cooperative rosse dell'Emilia e della
Bassa Padana.
Molti colleghi che hanno affrontato questi argomenti si sono chiesti e
i laici? Dov'è la cultura laica, che cosa sa dire e opporre all'onda
dei giovani che marciano dietro alla croce cantando a tempo di rock?
Mi chiedo se una simile domanda sia pertinente, ma è stata posta con
insistenza Eluderla non e' possibile, perche' mai dovremmo eluderla?
Questi giovani vogliono stare insieme, ecco un primo aspetto che mi
sembra certo. Le loro associazioni, i loro circoli e le loro
parrocchie soddisfano anzitutto questo bisogno indirizzandolo verso
obbiettivi pratici dal calcetto all'assistenza, dall'insegnamento
catechistico al servizio nelle mense dei poveri, degli immigrati,
degli studenti. Raduni come quelli di Roma coronano la pratica dell'
insiemitudine, le conferiscono il timbro dell'ecumene, della
multirazzialità, della solidarietà come comandamento universale: ama
il prossimo come te stesso.
E un modo per sfuggire la condizione solitaria cui la modernità di
massa condanna gli individui in genere ì giovani in particolare.
L'insiemitudine come antidoto alla malattia dei tempi nostri: siamo
tra noi, siamo tanti, stesse magliette stessi slogan (o preghiere in
questo caso) stesse canzoni. Basta per fare di questa folla un
soggetto collettivo?
Oltre trent'anni fa i figli  dei fiori sentivano lo stesso bisogno e
lo appagavano a loro modo con la loro musica, la libertà sessuale
appena scoperta, i jeans e le minigonne, il femminismo, il pacifismo e
la non violenza. Durarono poco meno d'una decina d'anni, una parte
delle loro conquiste è stata metabolizzata ed è entrata a far parte
del costume, il resto è stato cancellato dal tempo. Molti di loro o
hanno scoperto eh. il potere tanto detestato non è poi cosi'
detestabile e ci si sono immersi con alterne fortune ma con intensa
cupidita'. Questo per dire che il bisogno  di insiemitudine e'  tipico
d'ogni generazione che si affaccia sulla scena: da solo non basta a
trasformare una folla in un soggetto sociale.
Questi ragazzi che per cinque giorni hanno vissuto davanti ad i nostri
occhi manifestano pero' un sentimento intenso di solidarismo sociale e
questo e' il secondo punto certo; si dichiarano contrari al consumismo
esasperato, all'egoismo degli interessi, al fascino di far denaro
attraverso il danaro.
Il danaro serve anche a loro, beninteso, ma per il suo valore d'uso,
per le cose che puo' comprare e che sono necessarie ad organizzare e a
diffondere il loro solidarismo.
Danaro per opere di bene, opere che creino danoro che servira' a
finanziare altre opere; non  e' stato addirittura il Papa a
ringraziare alcuni sponsor di queste benefiche iniziative regalandogli
uno spot pubblicitario senza prezzo? Non e' Comunione e Liberazione la
punta di diamante di questa prassi? Non e' la Compagnia delle Opere lo
strumento di eccellenza che attua la suddetta filosofia? E vorrei
aggiungere: non e' Roberto Formigoni il portabandiera, il tedoforo di
quelle Opere? E non e' l'Opus Dei, l'altra e parallela confraternita
che incarna la visione delle opere e la visione del potere che ne
deriva?
I ragazzi di Tor Vergata non sono le milizie di Cl o dell' Opus Dei,
vengono dai loro paesi d'Italia e di tutto il mondo, il potere non e'
nei loro pensieri, i loro punti di riferimento sono san Giovanni
Bosco, san Francesco di Sales, il Poverelo di Assisi. Ma Cl e Opus Dei
non dei corpi scelti di quest'ondata, la sua ossatura portante, le
teste pensanti e le strutture organizzative che la sostengono e la
consolidano.
Non voglio affatto affermare che queste "cappellanie" e altre
consimili siano condannevoli, censurabili, sospettabili, ma dico pero'
che il gioco del potere e' il loro gioco, dico che nella societa'
ecclesiastica esso e' da anni in pieno sviluppo e che da ani esso e'
diffuso largamente anche nella societa' civile e laica, ha occupato
buona parte del potere bancario, ha creato reti di interessi
solidissime, clientele elettorali formidabili. Infine e' su questo
crinale che si combattera' la scelta del conclave quando l'ora
arrivera'.
I giorni di Tor Vergata sono innocenti da questi peccati del potere;
non toglie che essi siano commessi da coloro che marciano con loro,
pregano con loro, si confessano con loro e con loro sono assolti.
Azzardo un'affermazione che so temeraria: io non credo che quel tipo
di peccato, il gioco del potere per il potere sia mai stato
confessato:esso non e' contemplato in quanto tale perche' se cosi' non
fosse i quattro quinti dell'esperienza democristiana avrebbero dovuto
essere censurati non gia' dagli avversari politici ma dai confessori
di Santa Romana Chiesa. Avvenne il contrario e quel che peggio,
continua ad avvenire.
Questi giovani pero' coltivano tra loro un puro sentire, sono felici
di trovarsi assieme, hanno fiducia nel futuro e operano nei modi
possibili per amare concretamente il prossimo, servire i deboli,
combattere ogni discriminazione di raza e forse anche di religione. E
hanno il Vecchio Papa come propria bandiera carismatica. E Lui se lo
merita.
Papa Wojtyla e'uno dei personaggi più grandi che siano vissuti a
cavaillo del millennio: missionario dalla testa ai piedi, conservatore
e rivoluzionario, indulgente e severo. Infine grande attore,
comunicatore, mediatico. Dicevo che c'è di tutto in questa folla di
giovani così come c'è di tutto nel personaggio di Wojtiyla. L
'incontro con l'entusiasmo dei ragazzi di Tor Vergata era scritto,
inevitabile come un destino.
Resta un punto in sospeso: Wojtyla, la non ha mai ceduto di un
pollice. alla Chiesa dei laici, ha riaffermato in ogni occasione il
centralismo curiale contro la chiesa dei Concili e il potere assoluto
dal papa sui vescovi e sulla stessa curia. Ma questi giovani che
inneggiano rappresentano l'esempio  vivente della chiesa dei laici,
dei diaconi, delle comunita', delle missioni , del vonoltariato.
Wojtyla predica la religione della vita e loro sono in piena sintonia
, ma predica anche una morale sessuofobia e da quell'orecchio pare che
non sentano molto le sue parole. Riafferma il celibato dei preti, il
maschilismo nell'aministrazione dei sacramenti, ma su questi temi
l'eco dei suoi messaggi resta fievole.
Se i ragazzi di Tor Vergata e tutti quelli che a essi somigliano
diventeranno morbida cera nelle mani della varie Cl , Opus Dei o dei
vari monsignor Ruini, avra' vinto alla fine il Papa conservatore; se
questo non avverra' la Chiesa sara' scossa da una sua propria
rivoluzione di portata radicale e , appunto piu' ecumenica.
I laici non religiosi sono, ovviamente, interessati a questi processi
e a questi sviluppi. Hanno una voce propria da manifestare, messaggi
propri e alternativi da opporre?
Il problema e' mal posto perche' i laici non religiosi non sono una
chiesa, per definizione, non hanno un'identita' morale neppure tra di
loro, non pensano che esista un'assoluta e quindi unica verita'. I
conti col tempo, col prossimo, con l'amore, con la morte li fanno
ciascuno per sé. Sanno che non c'e' giustizia senza liberta', ne'
liberta'  senza giustizia e da questo punto di vista sentono i giovani
di Tor Vergata come propri figli e fratelli, percio' si peritano di
metterli sull'avviso da falsi profeti , da falsi pastori.
Ma poi: faccia ciascuno la sua strada, inventi ciascuno il proprio
futuro, scelga ciascuno il proprio bastone da pellegrino cui
appoggiarsi durante il viaggio. La natura crea tutte le forme che
scaturiscono dal suo grambo, nessuna di esse e' privilegiata o
predestinata ad alcunche' salvo che a vivere nella pienezza e
nell'amore.

..perchč "altamente diseducativo" ?
č una opinione consivisibile in parte o tutta,
o completamente lontana dalla ns. idee o convinzioni.
...solo un'opinione.........
Cosa č educativo ?
..solo quello che le nostre orecchie vogliono sentire ?
John
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Out of This World
John Coltrane
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Non condivido praticamnte nulla di quello che dice Scalfari.
Ma mi sembra tanto che tu non abia capito che quella era una battuta.
Visto che per me l'articolo e' ricco di menzogne e di cattiverie
gratuite, ho pensato di chiamarlo "altamente diseducativo"...
CIAO!
Giorgio

 Giorgio
...invece di "etichettarlo", l'articolo, l'avresti potuto proporre,
commentando le parti che tu ritieni "menzogne",
"cattiverie", "diseducazione", con il tuo punto di "vista"........
"l'etichetta" mi sa molto di "superficialità"............
(e quello che "vedo" io................)
John
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Out of This World
John Coltrane
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Non condivido praticamnte nulla di quello che dice Scalfari.
??
Alcune cose mi sembravano di apprezzamento. Cos'e' che non condividi?
R.
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Quando il gioco si fa duro
i sardi iniziano a giocare
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Cercate materiale di gioco?
Visitate La Miniera d'Argento
http://volftp.tin.it/porta
ed estraete le vostre pepite!

 John
Le orecchie sono fatte per sentire e riconoscere il vero.
Giorgio c'era, molti miei amici c'erano e non hanno
"opinioni" ma esperienze.
L'opinione di un povero vecchio sputata con livore
per la perdita di un presunto ascendente sui giovani
che un altro vecchio (ma allegro) non ha difficolta' ad ottenere,
quell'opinione, in quanto falsa e non rispondente alla
esperienza ddi chi c'era e' "altamente diseducativa":
non "e-duca", non "porta fuori"  dalla schiavitu'
delle menzogna fine al sussiegoso potere di questo
vecchio triste e voltagabbana.
La menzogna e' sempre diseducativa.
E' la Verita' che fa liberi (cioe' educati: chi non e'
"portato fuori" "sta dentro", e' un galeotto).
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Marco Voli
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"Se fossimo trattati come meritiamo,
 chi si salverebbe dalle frustate?"
                  Il Matto di Elsinore