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Titolo: Fwd: ORIGINI dell'ecumenismo

Provo a rifare la stessa storia con gli occhi di un altro studioso
cattolico
G. Cereti: Le tappe fondamentali del movimento ecumenico
Sintesi autografia-di un articolo dell’autore sul tema.
-La storia della chiesa e’ percorsa da conflitti  e tentativi di
riconciliazione fin dalle origini
-L’esistenza di confessioni diverse con la crescente diffusione in aree
diverse culturali e politiche- crea difficolta’
-Intervengono le autorita’ civili x mantenere l’unita’ nei singoli stati(
in pratica aumentano le divisioni. Siamo al 1500.
-XVI sec. Polemiche, controversie, missioni cristiane portano ad
accentuare i punti di diversita’, facendo dimenticare gli elementi comuni
di fede
-Solo nell’800 nascono nei paesi anglosassoni movimenti di base x la
ricomposizione dell’unita’ tra chiese cristiane
-In particolare sono i protestanti che con movimenti e federazioni
propongonol’unita’ delle chiese sulla base dell’evangelo
-La Chiesa Cattolica vede l’unita’ come sottomissione a Roma.
-L’Ecumenismo moderno nasce ad Edimburgo nel 1910.
                      -con il movimento Vita e Azione x affermare la
dignita’
                       di ogni Persona e la necessita’ della solidarieta’
                      - con Fede e Costituzione x la presa di coscienza
                          del peccato commesso da tutti i Cristiani nel 
                           dividersi e la necessita’ di una loro
redenzione.
                       - Con il consiglio Internazionale delle Missioni
- 1948: con il Consiglio Ecumenico delle Chiese vengono coinvolte le
singole Chiese
Il disegno Cattolico <unionista< falli’ definitivamente negli anni trenta.
- Con la Unitatis reintegratio la Chiesa Cattolica affrema di voler
entrare nel cammino ecumenico con le altre Chiese Cristiane.. Nel discorso
di apertura del VAT II Giovanni XXIII distingue tra sostanza della fede e
<modo di enunciazione>(Gaudet mater ecclesia..), chiede perdono agli altri
e si giunge alla reciproca cancellazione delle scomuniche con gli
ortodossi(x i protestanti nel 2000, forse…) quest’ultima e’ la mia sola
aggiunta personale.
- G. Cereti conclude che nell’affermazione sempre piu’ convinta
dell’Ecumenismo, il Giubileo rappresenta un momento di incontro
fondamentale per il riavvicinamento delle Chiese Cristiane.
p i e t r o
--
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[Giovanni XXIII] chiede perdono agli altri
Cosi' fa anche Giovanni Paolo II, ma il significato e' profondamente diverso
da quanto i media lasciano credere.
Sbagliano i singoli, non la Chiesa.
Sbaglia chi accusa la Chiesa di sbagliare, forse anche gli "ecumaniaci".
La Chiesa, tuttavia, chiede perdono per gli errori commessi da TUTTI i suoi
figli, anche di quelli che la disprezzano, la rinnegano o la perseguitano
con fatti o parole.
Nella «Incarnationis mysterium», la recentissima BOLLA DI INDIZIONE DEL
GRANDE GIUBILEO DELL'ANNO 2000, al numero 11, mi hanno indicato LA PIU'
BELLA definizione del perdono che la Chiesa chiede.
Credo dobbiamo leggere il testo con grande attenzione, confrontarlo con quel
che dicono "La Repubblica" e la TV e meditarlo nel nostro cuore. Le parti in
maiscolo sono mie sottolineature.
"Innanzitutto il segno della purificazione della memoria: esso chiede a
tutti un atto di coraggio e di umiltà nel riconoscere le mancanze compiute
da QUANTI HANNO PORTATO E PORTANO IL NOME DI CRISTIANI. [...]
"L'esame di coscienza, quindi, è uno dei momenti più qualificanti
dell'ESISTENZA PERSONALE. Con esso, infatti, ogni uomo è posto dinanzi alla
verità della propria vita. Egli scopre, così, la distanza che separa le sue
azioni dall'ideale che si è prefisso.
"La storia DELLA CHIESA è una storia di santità.
"Il Nuovo Testamento afferma con forza questa caratteristica dei battezzati:
essi sono «santi» nella misura in cui, separati dal mondo in quanto soggetto
al Maligno, si consacrano a rendere il culto all'unico e vero Dio.
"Di fatto, questa santità si manifesta nelle vicende di tanti Santi e Beati,
riconosciuti dalla Chiesa, come anche in quelle di un'immensa moltitudine di
uomini e donne sconosciuti il cui numero è impossibile calcolare (cfr Ap 7,
9).
"La loro vita attesta la verità del Vangelo e offre al mondo il segno
visibile della possibilità della perfezione.
"E' doveroso riconoscere, tuttavia, che la storia registra anche non poche
vicende che costituiscono una contro-testimonianza nei confronti del
cristianesimo.
"Per quel LEGAME che, nel Corpo mistico, ci unisce gli uni agli altri, tutti
noi, pur non avendone responsabilità personale e senza sostituirci al
giudizio di Dio che solo conosce i cuori, portiamo il peso degli errori e
delle colpe di CHI ci ha preceduto.
"Ma anche NOI, FIGLI DELLA CHIESA, abbiamo peccato e alla Sposa di Cristo è
stato impedito di risplendere in tutta la bellezza del suo volto. Il NOSTRO
peccato ha ostacolato l'azione dello Spirito nel cuore di tante persone. La
NOSTRA poca fede ha fatto cadere nell'indifferenza e allontanato molti da un
autentico incontro con Cristo.
"Come Successore di Pietro, chiedo che in questo anno di misericordia LA
CHIESA, FORTE DELLA SANTITA' che riceve dal suo Signore, si inginocchi
dinanzi a Dio ed implori il perdono per i peccati passati e presenti dei
suoi figli. Tutti hanno peccato e nessuno può dirsi giusto dinanzi a Dio
(cfr 1 Re 8, 46). Si ripeta senza timore: « Abbiamo peccato » (Ger 3, 25),
ma sia mantenuta viva la certezza che « laddove ha abbondato il peccato ha
sovrabbondato la grazia » (Rm 5, 20).
"L'abbraccio che il Padre riserva a chi, pentito, gli va incontro sarà la
giusta ricompensa per l'umile riconoscimento delle colpe proprie ed altrui,
fondato nella consapevolezza del profondo vincolo che unisce tra loro tutti
i membri del Corpo mistico di Cristo.
"I cristiani sono invitati a farsi carico, davanti a Dio e agli uomini
offesi dai loro comportamenti, delle mancanze da loro commesse. Lo facciano
senza nulla chiedere in cambio, forti solo dell'« amore di Dio che è stato
riversato nei nostri cuori » (Rm 5, 5).
"Non mancheranno persone equanimi capaci di riconoscere che la storia del
passato e del presente ha registrato e registra spesso nei confronti dei
figli della Chiesa vicende di emarginazione, di ingiustizie e di
persecuzioni.
iGpM
David

 p i e t r o
Caro Pietro,
ho letto la tua sintesi dell'articolo di Cereti, con cui suppongo che tu
sia completammente d'accordo, visto che l'unica tua aggiunta sembra un
"rafforzamento" delle sue tesi.
Per piacere, spiegami dove dovrebbe arrivare un "ecumenismo" di questo
genere.
Ad un'"unita`" dei cristiani, in cui si danno per certe solo le poche
verita` di fede comuni a tutti, e per il resto - sacerdozio ordinato,
sacramenti, primato di Pietro etc. etc. - ciascuno e` libero di pensarla
come vuole?
L'unita` e` possibile solo intorno ad una Verita` unanimemente
condivisa.
Scusate tanto, ma io, a questo "relativismo mascherato da ecumenismo",
preferisco l'"ecumenismo del popolo di Dio".
Quello che proviene dalla sincera ricerca della Verita`, e attraverso di
essa si sviluppa.
Ricerca a cui si dedicarono, nel secolo scorso, gli anglicani del
"Movimento di Oxford"; e molti dei quali - John Henry Newman in testa -
approdarono, chi sa perche', alla Chiesa Cattolica.
Ricerca in cui si dibattono - nel clima di maggiore confusione di idee
odierno - molti intellettuali nord-americani, provenienti da varie
denominazioni protestanti; e che, in gran parte, approdano al
cattolicesimo, purche' ci sia qualcuno - in genere laici, i preti sono
troppo occupati a "dialogare ecumenicamente" con pastori quasi senza
fedeli - che regala loro una copia del Catechismo della Chiesa
Cattolica.
Quale dei due "ecumenismi" vi sembra preferibile?
Giulio
--
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docenti.ing.unipi.it
 [131.114.28.20]


Cattolica.
Questo accenno a "pastori quasi senza fedeli" mi incuriosisce.
Qual'e' mediamente lo "stato di salute" delle chiese protestanti? 
Grazie e salutissimi.
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   \/  \/     T R X
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genere.
 Ti rispondo_spero_ con il cuore in mano:
Io preferisco mille volte i Cristiani che si parlano tra di loro rispetto
a quelli che si sparlano addosso!
Un anno fa telefonai ad programma TV di <evangelici> : la prima cosa che
mi dissero fu:
<Cristiano??? non conosci la Bibbia!>.. Credo fermamente che se ci si
conoscesse un po' di piu' certe cose non si sognerebbe nessuno di dirle(
eIMHO anche noi abbiamo perle simili..)
Cercare un <tavolo>, come ad esempio e' il Consiglio delle Chiese di
Milano,
in cui ci si parla, ci si coordina, ecc IMHO e' altamente positivo, anche
come immagine esterna.
Posso citare il Pastore Ortodosso di Milano che ai Cattolici che si
presentano da lui x aderire CERCA in TUTTI i modi di rimandarli a casa
loro?? Questo e' uno dei capisaldi di un vero atteggiamento ecumenico.
Tu mi chiedi dove a mio avviso deve arrivare questo Ecumenismo.
A te -Uomo di Cultura e anche di Fede- posso rispondere senza peli sulla
lingua:
Quando la finiremo di voler espropiare DIO e lo Spirito Santo delle sue
funzioni???
Troppe volte vogliamo noi definire TUTTO. 
Questo- lo dico alto e forte- a me non va.
Sara' quello e dove LUI vorra'.
Io mi accontento come ho gia' scritto che aumenti la conoscenza e il
rispetto reciproco.
Che in terra di Missione non si vada all'arrembaggio..
Che insomma si trovi un accordo sia pur minimo: sara' SEMPRE un
segno..(chiedo troppo di toglierci le scomuniche dai piedi?)
p i e t r o
PS Anche tu parli prevalentemente di luterani..
      Avevo scritto che l'interesse di Roma era rivolto ad est...mi
permetti di citare(senza l'Autore..anche perche' a braccio): <L'ortodossia
e' UNO dei due POLMONI della Cristianita'>
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Posted from [195.103.230.130]
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contrario invece di tirare fuori il tal Papa..
Ora capisco, nella tua personale visione le alternative possibili sono due:
- o si e' "ecumenici"
- o si tira fuori il Papa.
E' chiarissimo.
Ti auguro Buon Natale,
(il Natale in cui una ragazza - concepita senza macchia del peccato
originale - ha partorito il Messia promesso, restando vergine prima, durante
e dopo il parto).
iGpM
David
--
*-;-* Politica dei valori: 
http://www.geocities.com/CapitolHill/Lobby/1697/
*-;-* Cronache e libri: 
http://members.tripod.com/~Corneliu/
*-;-* Liberta' di educazione: 
http://users.iol.it/ac.mi/
*-;-* Silent scream: 
http://www.geocities.com/CapitolHill/Lobby/2843/
*-;-* Per la verita' storica: 
http://members.tripod.com/~davidbotti/

Pietro Buttiglione ha trascritto molte opinioni, ma - a proposito di origini
dell'Ecumenismo -
a) NON ha parlato
- della prima frattura all'unita' e dei provvedimenti adottati dal Concilio
Lateranense IV (1215);
- delle Costituzioni di Benedetto XIV Etsi pastoralis (1734), Demandatam
(1734), Eo quamvis tempore (1745), Allatae sunt (1755), Ex quo primum (1756)
- delle Costituzioni di Pio IX In suprema (1848) e Arcano divinae
providentiae ( (1869)
- idem per Leone XIII con la Orientalium dignitas (1894)
b) Quanto alle associazioni ecumeniche, vorrei che Pietro ci spiegasse la
natura della
- Associazione dei SS. Cirillo e Metodio (1851)
- Catholica unio (1923)
- Societa' di san Giovanni Crisostomo (1926)
c) Infine, vorrei un suo parere sulle
- finalita' della novena di Pentecoste, ordinata da leone XIII nella encicl.
Divinum illud munus (1897) e sulle motivazioni per cui e' stata accettata da
non pochi anglicani, vecchi-cattolici (non sono i cattolici anziani) ed
ortodossi
- motivazioni per cui Papa san Pio X ha accettato nella Chiesa cattolica
l'Ottavario dell'unione, scritto dal pastore episcopaliano Watson.
"tale unita', meglio che le discussioni e altri stimoli, e' da promuoversi
con gli esempi e le opere di una vita santa, specialmente con la carita'
[...]
Come gli Orientali dissidenti devono, deponendo antichi pregiudizi,
procurare di conoscere la vera vita della Chiesa, cosi' i Latini devono
intendere meglio e piu' profondamente la storia ed i costumi degli
Orientali"
(Pio XI, enciclica Ecclesiam Dei del 1923)
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