Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Messaggio del Vaticano ai musulmani per la fine del ramadam

PONTIFICIO CONSIGLIO PER IL DIALOGO INTERRELIGIOSO
Cristiani e Musulmani: insieme per vincere la povert�
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/interelg/documents/rc_pc_interelg_doc_20090911_ramadan2009_it.html
MESSAGGIO PER LA FINE DEL RAMADAN
'Id al-Fitr 1430 H. / 2009 a.d.
Cari Amici Musulmani,
1. In occasione della conclusione del mese di Ramadan, desidero porgervi 
auguri di pace e di gioia e, tramite questo Messaggio, proporre una comune 
riflessione sul tema: Cristiani e Musulmani: insieme per vincere la povert�.
2. Dobbiamo senza dubbio rallegrarci che, nel corso degli anni, questo 
Messaggio del Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso � divenuto 
non solo una consuetudine, ma un appuntamento atteso. In molti paesi, esso � 
un'occasione d'incontro amichevole tra numerosi Cristiani e Musulmani. Non � 
raro, anzi, che esso corrisponda ad una preoccupazione condivisa, propizia a 
scambi fiduciosi ed aperti. Tutti questi elementi non costituiscono gi� dei 
segni di amicizia tra noi per i quali rendere grazie a Dio?
3. Per venire al tema di quest'anno, la persona umana che versa in 
situazione di indigenza � indiscutibilmente al centro di precetti che, a 
titoli diversi, ci sono cari. L'attenzione, la compassione e l'aiuto che 
tutti, fratelli e sorelle in umanit�, possiamo offrire a colui che � povero 
per ridargli il suo posto nella societ� degli uomini, � una prova vivente 
dell'Amore dell'Altissimo, poich� � l'uomo in quanto tale che Egli ci chiama 
ad amare e ad aiutare, senza distinzione di appartenenza.
Sappiamo tutti che la povert� umilia e genera sofferenze intollerabili; esse 
sono spesso all'origine di isolamento, di ira, addirittura di odio e di 
desiderio di vendetta. Ci� potrebbe spingere ad azioni di ostilit� con tutti 
i mezzi disponibili, cercando di giustificarli anche con considerazioni di 
ordine religioso: impossessarsi, in nome di una pretesa "giustizia divina", 
della ricchezza dell'altro, ivi compresa la sua pace e sicurezza. � per 
questo che respingere i fenomeni di estremismo e di violenza esige 
necessariamente la lotta contro la povert� attraverso la promozione di uno 
sviluppo umano integrale, che il Papa Paolo VI defin� come "il nuovo nome 
della pace" (Lettera Enciclica Populorum Progressio, 1975, n. 76).
Nella recente Lettera Enciclica Caritas in Veritate sullo sviluppo umano 
integrale nella carit� e nella verit�, Sua Santit� il Papa Benedetto XVI, 
tenendo conto del contesto attuale dell'impegno in favore dello sviluppo, 
mette in luce, tra l'altro, la necessit� di una "nuova sintesi umanistica" 
(n. 21) che, salvaguardando l'apertura dell'uomo a Dio, lo ricollochi "al 
centro e al vertice di tutto quanto esiste sulla terra" (n. 57). Un 
autentico sviluppo, pertanto, non potr� non essere ordinato a "tutto l'uomo 
ed a tutti gli uomini" (Populorum Progressio, n. 42).
4. Nella sua omelia del 1? gennaio scorso, in occasione della Giornata 
Mondiale della Pace 2009, il Papa Benedetto XVI, distingueva tra due tipi di 
povert�: una povert� da combattere ed una povert� da abbracciare.
La povert� da combattere � sotto gli occhi di tutti: la fame, la mancanza di 
acqua potabile, la scarsit� di cure mediche e di alloggi adeguati, la 
carenza di sistemi educativi e culturali, l'analfabetismo, senza peraltro 
tacere dell'esistenza di nuove forme di povert� "come ad esempio nelle 
societ� ricche e progredite, . fenomeni di emarginazione, di povert� 
relazionale, morale e spirituale" (Messaggio per la Giornata Mondiale della 
Pace 2009, n. 2).
La povert� da scegliere � quella che invita a condurre uno stile di vita 
semplice ed essenziale, che evita lo spreco, rispetta l'ambiente e tutti i 
beni della Creazione.
Questa povert� � anche quella, almeno durante certi periodi dell'anno, della 
frugalit� e del digiuno. La povert� scelta predispone ad uscire da noi 
stessi e dilata il cuore.
5. Come credenti, desiderare la concertazione per cercare insieme soluzioni 
giuste e durature al flagello della povert� significa anche riflettere sui 
gravi problemi del nostro tempo e, quando � possibile, impegnarsi insieme 
per trovare una risposta. � necessario, in questo, che il riferimento agli 
aspetti della povert� legati alla globalizzazione delle nostre societ� 
rivesta un senso spirituale e morale, poich� condividiamo la vocazione a 
costruire una sola famiglia umana nella quale tutti - individui, popoli e 
nazioni - regolano i loro comportamenti secondo i principi di fraternit� e 
responsabilit�.
6. Uno sguardo attento sul complesso fenomeno della povert� ci conduce a 
vederne fondamentalmente l'origine nella mancanza di rispetto della dignit� 
innata della persona umana e ci chiama ad una solidariet� globale, per 
esempio attraverso l'adozione di un "codice etico comune" (Giovanni Paolo 
II, Discorso alla Pontifica Accademia delle Scienze Sociali, 27 aprile 2001, 
n. 4) - le cui norme non avrebbero solamente un carattere convenzionale, ma 
sarebbero radicate nella legge naturale iscritta dal Creatore nella 
coscienza di ogni essere umano (cf. Rm 2, 14-15).
7. Sembra che in diversi luoghi del mondo siamo passati dalla tolleranza all'incontro, 
a partire da un vissuto comune e da preoccupazioni condivise. Questo � gi� 
un importante traguardo che � stato raggiunto.
Mettendo a disposizione di tutti la ricchezza che scaturisce dalla 
preghiera, dal digiuno e dalla carit� degli uni e degli altri, non � forse 
possibile che il dialogo mobiliti le forze vive di quanti sono in cammino 
verso Dio? Il povero ci interpella, ci sfida, ma soprattutto ci invita a 
collaborare per una nobile causa: quella di vincere la sua povert�!
Buon e felice 'Id al-Fitr' !
Jean-Louis Cardinale Tauran
Presidente
Arcivescovo Pier Luigi Celata
Segretario 

 Segretario
Ecco, chi amava di pi� i musulmani: Papa Pio II, che scrive, in arabo, la 
confutazione del Corano o i prelati di cui vediamo le firme, dove tutto � 
scritto meno che la religione islamica �, quanto meno, un ostacolo alla 
slvezza eterna? 

 slvezza eterna?
Pio fu un autore versatile e prolifico. La sua opera pi� importante sono i 
Commentari del suo tempo, la cui stesura inizi� dopo l'elezione del 1458 e 
prosegu� sino alla morte, pubblicati nel 1584 **(oltre un secolo dopo)** con 
il nome di Gobelinus (Giovanni Gobelino, un parente tedesco di Piccolomini), 
al quale vennero attribuiti, ma che era in realt� solo il copista.
L'edizione fu curata dall'arcivescovo di Siena Francesco Bandini 
Piccolomini, che alter� pesantemente l'opera, mutilandola dei passi pi� 
scabrosi e scandalosi, e modificandone lo stile. Numerosi passaggi soppressi 
all'epoca della pubblicazione sono stati pubblicati nella Transazione 
dell'Accademia de' Lincei da Signor Cugnoni, assieme ad altre opere inedite.
Rimane celeberrimo il suo detto sul malcostume italico della 
raccomandazione: �Quand'ero solo Enea / nessun mi conoscea / Ora che son Pio 
/ tutti mi chiaman zio�.
In questa epistola Papa Pio II non cita direttamente il Corano. Conosceva a 
malapena il greco, figuriamoci l'arabo.
(Wikipedia)
IL CORANO E LA TIARA
D'ASCIA LUCA
L'EPISTOLA A MAOMETTO II DI ENEA SILVIO PICCOLOMINI (PAPA PIO II)
Hoepli ? 21.
Antoine
Una lettera, non la confutazione dell'intero Corano.

 salvezza eterna?
Mettiamo in gara pure il pio vescovo Massaia, il quale,
come ho documentato in un recente messaggio,
associava al Corano un simpaticissimo aggettivo....
http://tinyurl.com/rdo9xe
Cordiali saluti.

noi il messaggio lo diamo a centinaia di musulmani (in italiano e arabo) e 
apprezzano.
Dare loro segnali di bont� mostra loro che il cristianesimo ha come base 
l'amore.
Pensare di evangelizzare disprezzando vuol dire aver poca fede nella potenza 
di Dio, nessun popolo � immune alla bellezza del Vangelo, che va annunciato 
anche con gesti di benevolenza.
Anche perch� per evangelizzare bisogna avere contatti con le persone, non 
allontanarle. Ges� andava
con tutti, pagani, peccatori, usurai, prostitute, tirchi.
A Natale diamo anche il Dvd su Ges� in lingua arabo marocchino, e il Vangelo 
di Luca in arabo.
Distribuiamo anche il messaggio della Giornata Missionaria, quello della 
Giornata Mondiale della Giovent� e il Messaggio Urbi et Orbi...
in arabo e altre lingue...
Sono molto apprezzati e moltissimi vengono a chiederli per spedirli nei 
paesi di origine.
I musulmani vanno amati come tutti gli uomini e donne, credenti e non. Non 
come tattica, ma per mandato.
Ges� � amore, annunciamo un Dio che ama che anche i musulmani possono 
conoscere e incontrare se vien loro mostrato.
Le conversioni iniziano ad arrivare ed arriveranno sempre pi�.

 ha scritto nel messaggio
news:4ab0a377$1...@news.x-privat.org...

Molto bene, mi complimento con voi. Il vostro annuncio mi pare
autenticamente cristiano.
Bisogna usare sempre la massima carita' con i fratelli, facendo loro dono di
Cristo.
Penso pero' che chi ha formulato delle critiche, non alludesse a opere
benemerite e impegnative come la vostra (che, tutto sommato, pur usando
tutta la pazienza e la carita' possibile, mirano pur sempre ad
"evangelizzare") bensi' alludesse a quei cristiani che si autodefiniscono,
islamicamente, come "popolo del libro", che affermano che si puo' egualmente
tenere buono il Gesu' e la S.Vergine, come descritti dal Corano e che, in
ultima analisi, esortano gli islamici a rimanere tali, perche' comunque
siamo tutti "figli di Abramo" e quindi non possiamo non dirci islamici o
ebrei, nel mentre che ci definiamo cristiani.
Ciao
Marco

 Le conversioni iniziano ad arrivare ed arriveranno sempre pi�.
Questa e' davvero un'ottima notizia! Avresti dei dati precisi da dare? Mi
interessa molto. Ciao, grazie.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Le conversioni iniziano ad arrivare ed arriveranno sempre pi�.
Ad maiora!
Cordiali saluti.

 falsitï¿œ e menzogne riguardanti Gesï¿œ, Veritï¿œ incarnata.
Verissimo don,
ma con gradualitï¿œ. Anche Nostro Signore non disse in faccia agli 
Apostoli che era il Cristo e doveva passare per la Croce, il primo 
giorno che li vide. Prima li legï¿œ a se con l'esperienza della sua 
potenza e bontï¿œ combinate come mai in nessuno. Resosi cosï¿œ 
ragionevolmente credibile a loro, fece il passo chiedendo la Fede.
Perciï¿œ come propose al fariseo che lo interrogï¿œ su chi fosse il prossimo 
noi dobbiamo farci prossimi a loro, prima con gesti di gratuitï¿œ.
Questo perï¿œ -come spesso NON avviene, e qui ti do tutte le ragioni che 
vuoi- va fatto senza dare le perle a i porci, cioï¿œ con un "linguaggio" 
sia verbale che di gesti e fatti, che dall'altra parte venga 
correttamente interpretato. Cioï¿œ se c'ï¿œ da prendere la frusta e 
rovesciare banchi a calci, ï¿œ sbagliato mettersi a porgere l'altra 
guancia. Il punto unificante di condotte cosï¿œ apparentemente antitetiche 
ï¿œ la tensione educativa: che l'altro capisca davvero. Caritï¿œ nella 
Veritï¿œ, se si vuole: la Caritï¿œ ï¿œ comunicare la Veritï¿œ, se la 
comunicazione non avviene siamo cembali che tintinnano.
Insomma il "buonismo" ï¿œ contrario alla Caritï¿œ.
-- 
Marco Voli
---
"Se fossimo trattati come meritiamo,
  chi si salverebbe dalle frustate?"
                     Il Matto di Elsinore

 Insomma il "buonismo" � contrario alla Carit�.
Ges� era prudente come serpente e semplice come colomba e cos� vuole che 
diventiamo anc<he noi.
Maometto completa l'Egira
Il 24 settembre 622 il profeta Maometto scampa alla morte ultimando 
l''Egira' o 'fuga' dalla Mecca a Medina. La Mecca � la citt� natale del 
grande profeta e il cuore sacro dell'Islam. Nel 610 in una caverna sul monte 
Hira, a nord della citt�, Maometto aveva avuto una visione in cui dio gli 
ordinava di farsi profeta della 'vera religione'. Il suo seguito in citt� 
era pi� numeroso e le autorit�, preoccupate dalla sua ascesa, tramarono per 
ucciderlo. Scampato al complotto, Maometto il 24 settembre raggiunse Medina. 
Qui fond� e organizz� la comunit� islamica. Nel 630 torn� alla Mecca da 
conquistatore. Successivamente l'Egira segn� l'inizio (anno 1) del 
calendario musulmano.
Antoine
