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Titolo: L'incapacità di inginocchiarsi è diabolica-La Donna più bella della storia

Libero
Intervista a Riccardo Marasco 10.04.2009
Antonio Socci
"Cristo me trae tutto, tanto è bello". Le parole fiammeggianti
di Jacopone, che riflettono il cuore ancor più ardente di Francesco
d'Assisi, stanno agli inizi di quell'esplosione di gioia che sono le laudi.
Che si fanno piene di dolore e compassione di fronte allo strazio
di Gesù crocifisso.
Angelo Branduardi ripropone in concerto in questi giorni il suo
repertorio francescano. Così come Ambrogio Sparagna aveva fatto
con i canti popolari natalizi a fine anno all'Auditorium di Roma.
Ma chi veramente, da decenni, ha riscoperto e ripropone i tesori della
musica popolare e cristiana, per beltà paragonabili alle nostre chiese
romaniche e alle pale d'altare, è Riccardo Marasco. Vero pioniere
e straordinario interprete per le doti vocali che lo hanno portato
a cantare in tutto il mondo. Gli chiediamo allora di guidarci
fra le laudi sulla Passione di Gesù.
"Posso citare alcuni incipit che già ce le fanno assaporare. Per
esempio dal codice Magliabechiano (sec. XIII) 'Omne homo ad alta voce -
laudi la verace croce'. Oppure 'De la crudel morte de Cristo - ognun pianga
amaramente' dal Codice Cortonese (sec. XIII). Bellissime sono anche
'O maligno e duro core' di Lorenzo de' Medici (sec. XV),
'Gesù sommo conforto', di fra' Girolamo Savonarola (sec XV)
e poi 'O fieri flagelli che al mio buon Signore', di sant'Alfonso
de' Liguori (sec.XVIII).
Ma anche 'Stava Maria dolente senza respiro e voce', di Anonimo
del sec. XIX. Quella di Lorenzo e quella di fra' Girolamo sono
delle meditazioni sulle piaghe davanti al crocifisso".
Non mi stupisce il Savonarola, ma Lorenzo il Magnifico in genere
viene descritto come un autore già vicino al paganesimo rinascimentale.
Invece qui ne scopriamo la fede?
"Secondo me la profonda fede di Lorenzo è stata volutamente nascosta
dalla storiografia positivista e anticlericale. Si è arrivati fino a
'dimenticare' documenti inconfutabili.
Anche il contrasto Savonarola-Lorenzo è stato 'pompato'
ed io di solito, nei miei concerti, presento le due laudi
una dopo l'altra, volutamente!
Quella del Savonarola è quasi una profezia
della sua fine al rogo, da lui quasi cercata!".
Mentre l'ultima composizione anonima che hai citato?
"L'ultima appartiene al filone degli Stabat Mater tanto diffusi nella
tradizione popolare anche dialettale".
I canti recuperati dal Codice Magliabechiano o dal Cortonese, in
notazione gregoriana, sono stati studiati e decifrati una ottantina di anni
fa da Liuzzi, ma - per quanto se ne sa - nessuno prima di te aveva
realizzato una interpretazione ed esecuzione monodica e ancor meno come
cantore solista (lo stesso dicasi per Lorenzo e per il Savonarola).
Perché?
"Perché nessuno ha cercato di ridare dignità alla voce del cantore
tanto prediletta nel medioevo e nel rinascimento, ma si è dato valore
ad esecuzioni polifoniche, anche se le seconde voci spesso si è dovuto
ricostruirle perché non presenti sugli originali".
E tu hai così permesso a un vasto pubblico di riassaporare questo
patrimonio.
"Certamente, ho riproposto molte di quelle laudi nel corso degli anni
in concerti per il mondo. Ricordo quello a Firenze sui canti della Passione
in Santa Maria Novella, gremita di studenti, il 7 Aprile del 1998. Ma vi
sono tanti altri canti splendidi, già rintracciati nelle fonti, che non sono
ancora stati portati alla conoscenza del pubblico".
Perché? Un repertorio così dovrebbe essere recuperato come si
recuperano antichi dipinti o chiese.
"Sì, è vero. Ma io mi sono trovato pressoché solo in questo sforzo. Le
risorse pubbliche vanno in tutt'altra direzione. Nelle classi dirigenti non
c'è amore per le ricchezze della nostra tradizione. E allora come puoi
capire è inutile dedicare ore ed ore, giorni e giorni, su repertori che poi
non verranno mai richiesti né dunque eseguiti".
E' un vero peccato. Parlaci di una delle tue scoperte.
"Ad esempio ho ritrovato una laude fiorentina 'O Maria diana stella'
che è una incastonatura di immagini di Maria tratte dalle Sacre Scritture,
le stesse che ritroviamo nella splendida laude 'Dell'aurora tu sorgi più
bella' di don Luigi Guida. Le ho riproposte tutte e due e recentemente
diverse volte nella Basilica di San Marco per la Messa degli Artisti".
Tu sei stato il primo artista al mondo a ricevere il premio Beato
Angelico, protettore degli artisti dal 1984 per volontà di Giovanni Paolo
II. Ma, per tornare al tema, "Dell'aurora tu sorgi più bella" è una
composizione notissima, tuttora cantata nelle chiese, che tu hai quasi
trasformato in una forte e struggente canzone d'amore.
Ho sentito la tua esecuzione, a voce spiegata, ed è fantastica.
"Sì, ne ho fatto un cavallo di battaglia, un brano da concerto. Questa
canzone si è sempre sentita cantare strascicata, a fine messa, dalle
'vecchiette' (con tutto il rispetto per la loro splendida fede). Io ne ho
fatto una canzone d'amore per la Donna più bella della storia,
perché tale è.
E' l'interpretazione che talvolta rivela un brano all'attenzione
di tutti ed io, come per altri canti mariani, l'ho sentita come
una serenata popolare".
A proposito della canzone popolare (che spesso è canzone d'amore, ma
anche giocosa e di festa), anche lì sei andato a recuperare un patrimonio
antico e bellissimo.
"Fra i canti dal mio repertorio vernacolare e no, sono particolarmente
affezionato a 'Bella mia questo mio core' splendida canzone del '500
fiorentino (probabilmente di origine napoletana) che eseguii e pubblicai
già nel 1977".
La nostra gente toscana ha tradizioni che affondano nella cultura
più alta: per esempio Dante.
"Certo! Ancora nelle edizioni ottocentesche di stornelli e rispetti
della tradizione popolare che si vendevano alle fiere e ai mercati
(e oggi l'Almanacco "Sesto Caio Baccelli") si continuavano a stampare
nelle ultime pagine i testi di canti del tre-quattrocento la cui musica
era tramandata oralmente.
Fra questi spesso si trovavano ancora testi del Poliziano, di Baldassarre
Olindo da Sassoferrato, dell' Aquilano, o del Magnifico, assieme ai maggi,
alle befanate o alle storie sacre o profane in ottava rima di poeti minori e
come tali anonimi. Pertanto dire che la prima canzone popolare italiana
sia stata 'Tu scendi dalle stelle' di s. Alfonso de' Liguori (1696-1787)
è una trovata degli uffici stampa che devono costruire successi mediatici".
 E' una polemica con l'intervista che feci a Natale ad Ambrogio
Sparagna che avanzò questa tesi. Non la condividi?
"Nessuna polemica con lui, semmai con chi alimenta questa tesi.
Il primo sacerdote dei tempi moderni che introdusse una diffusa
pratica musicale e vocale fra i giovani contribuendo al diffondersi
di un corpus di canti su scala nazionale fu san Filippo Neri,
fiorentino ( Firenze 1515 - Roma 1595). Filippo, portando
con sé l'esperienza delle medievali compagnie fiorentine
dei laudesi, frequentate da fanciullo in San Marco, dai Padri
Domenicani, ove appena trent'anni prima aveva vissuto il Savonarola
(e prima di lui il Beato Angelico), dette vita in tutta Italia agli Oratori
dei Padri Filippini, a cominciare proprio dal suo oratorio romano.
Esperienza che sarebbe approdata in seguito alla forma musicale
detta appunto dell'Oratorio Musicale".
Tu sei davvero preparato. Ma perché i tuoi concerti non hanno
lo stesso successo di altri?
"Beh, oggi chi decide il successo è la politica che ha i mezzi per
promuovere o bloccare un artista".
Oggi pure quelli di sinistra hanno scoperto i canti della religiosità
popolare.
"Siamo di fronte a performance su repertori che per decenni sono stati
di nicchia, perché solo il canto popolare sociale e di protesta ha avuto
spazio nella cultura di sinistra che dagli anni sessanta domina il mondo
italiano della cultura e dello spettacolo. Quando si addentrano nel
repertorio non sociale, ancor peggio se religioso (e da qualche anno
fa gioco a tutti i settori carezzare la religiosità degli elettori!)
dicono quello che vogliono perché pochi ormai sono
professionalmente sopravvissuti dopo tanti anni di strapotere
e dunque in grado di efficacemente controbattere.
Del resto in Toscana quel potere politico si dimostra ancora
assai poco interessato a questo repertorio, anche a quello popolare".
Cioè? Un esempio.
"Per dirne una. Nel 1999 al Comune di Firenze, per celebrare
l'imminente Giubileo, presentai un progetto di Corpus di Antiche
Laudi 'Jubilate in suoni e canti': fu cestinato".
Ma la gente comune le apprezzerebbe?
"La gente comune capisce il bello. Non ha bisogno di spiegazioni.
Ascoltare quelle laudi - diceva san Filippo Neri - è più coinvolgente
di qualsiasi predica.
La commozione per Cristo prende il cuore e la mente."
Il Foglio
Camillo Langone
Che succede ad Avvenire?
Il direttore Boffo ha perso il controllo delle pagine interne?
Il quotidiano dei vescovi ha incredibilmente dedicato
uno speciale alla rassegna di arte sincretica, cristo-satanista,
che apre domani a Vicenza.
Puzza di zolfo, la pubblicità della ditta Cibiemme: una grande
foto per vantarsi di produrre panche senza inginocchiatoi.
In redazione nessuno ha mai letto "Introduzione allo spirito
della liturgia" di un certo Joseph Ratzinger?
"L'incapacità a inginocchiarsi appare addirittura
come l'essenza stessa del diabolico".
Sempre Avvenire dà voce ad alcuni inquietanti personaggi
vestiti di nero che si aggirano ai margini della rassegna
vicentina: sembra che siano i finanziatori dei templi gnostici,
ostili all'Incarnazione, costruiti da Mario Botta a Torino,
da Renzo Piano a San Giovanni Rotondo, da Richard Meier
e Pietro Sartogo a Roma.
Che Boffo svolga un'indagine interna, individui i responsabili
e neutralizzi immediatamente quei figli di streghe.
http://i42.tinypic.com/243jf4p.jpg
http://tinyurl.com/c8el66

 Anche il contrasto Savonarola-Lorenzo č stato 'pompato'
in particolare, il rifiuto di Savonarola
di assolvere Lorenzo in punto di morte
non č storicamente provato:
http://www.newadvent.org/cathen/13490a.htm
(voce "Girolamo Savonarola" della
Catholic Encyclopedia on line)
Secondo la voce "House of Medici" della stessa
enciclopedia:
http://www.newadvent.org/cathen/10120a.htm
si tratta di una leggenda generalmente respinta
dagli storici moderni (cioč del 1912, data di stesura
della voce; non so come la pensino gli storici del
2009).
bye
Corrado

 non � storicamente provato
Per quanto mi risulta Savonarola non fu affatto
mal disposto verso Lorenzo in punto di morte.
Se non lo ha confessato, lo ha certamente
benedetto.
Lo Jacobelli, nel suo saggio su Pico della Mirandola,
afferma che le ultime ore di vita di Lorenzo sono
state minutamente descritte dal Poliziano in una lunga
lettera diretta all'amico Jacopo Antiquario.
Lo Jacobelli riferisce da tale fonte che "Savonarola lo
esorta a mantenersi saldo nella fede. Lorenzo risponde
che la sua fede � incrollabile. Lo esorta a vivere d'ora
in poi senza peccare. Lorenzo risponde che lo far� adoperando
tutte le sue forze. Lo incita infine a sopportare la morte,
se sar� necessario. Lorenzo risponde che niente gli sar� pi� lieto
se Dio ha cos� deciso. Savonarola fa allora per andarsene, ma
Lorenzo gli chiede la benedizione. E, abbassando il capo e gli occhi,
in segno di devozione, risponde via via, secondo il rito, e a memoria,
alle parole e alle preghiere del frate."
Poi Jacobelli riporta il racconto dell'ultima Comunione di Lorenzo
il Magnifico, direttamente dal testo del Poliziano:
"A mezzanotte, mentre Lorenzo riposava, gli fu annunziato
che era giunto il sacerdote con il Sacramento.
Allora scuotendosi disse: "Non sia detto che Ges�,
mio creatore e mio redentore, venga in questa stanza.
Toglietemi di qui, vi prego, perch� io vada incontro al mio Signore."
E, levandosi per quanto poteva, e sorreggendo con lo spirito
la debolezza del corpo, guidato dai familiari, and� incontro al sacerdote
e, inginocchiatosi, supplice e piangente disse: "Tu, dunque, mitissimo
Ges�, ti sei degnato di visitare questo tuo iniquissimo servo!"."
http://www.florencebiennale.org/img/lorenzobig.jpg
Cordiali saluti.