Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: LA SANTA SINDONE

La chimica, la fisica, la botanica, la medicina, l'archeologia, la
tanatologia, la fotografia, la numismatica, l'esegesi biblica, la scienza
dei tessuti, la storia dell'arte, l'osservazione microscopica, la scienza
dello spazio ed i moderni computers, continuano a cercare di dare
ostinatamente una risposta all'appassionante interrogativo : chi e' l'Uomo
della Sindone  ?
Una serie incredibile di coincidenze tra l'Immagine Sindonica e la Figura
Evangelica  dell'Uomo dei Dolori, crocifisso a Gerusalemme mentre era
procuratore Ponzio Pilato, rende certo che il Lenzuolo conservato a Torino
sia quello che avvolse il Corpo di Cristo.
Nel nostro tempo infatti, in cui prevale il gusto dell'immagine, la ricerca
scientifica più sofisticata e gli elaboratori elettronici così lontani dalla
Fede dei semplici, sono penetrati nel Mistero dell'Impronta Sindonica sino
al punto di farci dire: la Sindone non è dovuta all'uomo, nè a cause fisiche
all'uomo conosciute. A loro va quindi la nostra riconoscenza per questo
Messaggio ad una Umanità distratta e delusa che solo nel Cristo può vivere l
'Eterno e non il passeggero.
Trenta considerazioni al sito web:
http://digilander.iol.it/crescinidue
Per eventuali commenti comunicare all'E-Mail: 
flashes...@libero.it

 solo nel Cristo può vivere l'Eterno e non il passeggero.
????
La soluzione del CHI abbia contenuto la Sindone, 
non sposta di un millimetro la veridicità o meno
dell'annuncio della Paqua
Xtòs Anesti, Alithòs Anesti!
nè sposta di un millimetro la possibilità o meno
di accettare l'annuncio
-- 
 _______     _______
(-_-<_  \   /  _>-_-)
   -_-<_ \ / _>-_-
       GioVanni-  Caluri

 ciň che i Vangeli descrivono
Eppure...c'č un particolare interessante
che sembra dar ragione a Lorenzo Crescini:
se si avvolge un cadavere insanguinato in un 
lenzuolo, lo si lascia lě per un po' e poi si 
riapre il lenzuolo e si toglie il corpo, in 
questo procedimento č inevitabile che le macchie
di sangue si deformino. 
Se invece il cadavere esce senza aprire il lenzuolo
(cioč senza obbedire alle leggi fisiche, come fece Gesů 
risorto entrando nel cenacolo a porte chiuse)il lenzuolo 
vuoto si affloscia su se stesso senza aprirsi e niente 
viene a rovinare la nitidezza delle impronte.
Ebbene, le impronte di sangue della Sindone hanno i bordi 
nitidi e puliti proprio come se si fosse verificata la seconda 
ipotesi.
Salute,
Corrado     
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

resta il fatto che è pericoloso legare la propria Fede alla veridicità
o meno della Sindone, per quanto anche su di me eserciti un fascino
straordinario (anche perhé frequanto una facoltà scientifica e sono
molto sensibile a certi temi).
non bastano i milioni di fedeli che vi si sono fermati a pregare
davanti per parlare di reliquia straordinaria?

adone_79 wrote:

Caro amico,
non so so chi pretenda di legare la propria fede all'autenticita` della
Sindone. Se qualcuno lo fa, mi sento in diritto di dargli del "valdese
alla rovescia".
Mi spiego meglio. I valdesi di casa nostra sono l'unica comunita`
protestante, in cui tutti gli studiosi sono contrari a priori
all'autenticita` della Siondone. Questo, probabilmente, perche'
confondono il problema teologico del culto delle reliquie con quello
storico e scientifico dell'autenticita` di quella particolarissima
reliquia. Allo stesso modo, quell'ipotetico "qualcuno" ritiene che chi
non crede all'autenticita` della Sindone sia un cripto-protestante...
E` vero, pero`, anche quello che scrivevo su
http://sanlorenzo.dataport.it/voltosanto.htm
E, in fondo, è giusto che sia così: non è un problema di fede.
Tuttavia, in questi tempi di diffusione sempre più capillare di una
"nuova religiosità" (Cfr. Massimo Introvigne, La questione della nuova
religiosità, Cristianità, Piacenza 1993) pseudo-spiritualistica, quello
dell'autenticità o meno della Sindone può diventare, almeno
indirettamente, un problema di "quale" fede. Quel "testimone muto ma
nello stesso tempo sorprendentemente eloquente della passione, morte e
resurrezione di Cristo" - come definì la Sindone Giovanni Paolo II il 13
aprile 1980 a Torino - può ricordare a noi cattolici la "materialità", la
"carnalità" della Redenzione. Come dice Vittorio Messori in una sua
recente intervista: "Per salvare l'anima in fondo basta Platone; per
credere nell'immortalità dello spirito ci sono infinite filosofie; ma
solo il cristianesimo afferma la salvezza dell'uomo tutt'intero, la
resurrezione dei corpi" (Vittorio Messori, Ritorno alla materia,
intervista a cura di Roberto Beretta, in Il Timone, anno II, n. 8,
luglio-agosto 2000, p. 8). Per molti nostri contemporanei non è difficile
accettare un "cristianesimo" disincarnato, in cui il Cristo è ridotto a
una specie di "simbolo messianico" di sapore vagamente neo-gnostico (Su
"neo-gnosticismo" e "nuovo gnosticismo" cfr. Massimo Introvigne, Il
ritorno dello gnosticismo, SugarCo, Carnago (VA) 1993). Ma un "simbolo
messianico" di questo genere non salva, non redime l'uomo nella sua
totalità d'anima e corpo, come può fare solo il Figlio di Dio, incarnato,
morto e risorto per noi.
G. D. Guerra

 o meno della Sindone, 
Io non ho detto che la Fede si basa
sulla Sindone. Ho detto solo che la
nitidezza dei contorni delle macchie 
ematiche è un forte argomento a 
favore dell'autenticità.
bye,
Corrado