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Titolo: NEWS - "Ad Gentes" a casa nostra

MISSIONARI IN CASA NOSTRA, QUESTA E' LA VERA NOVITA'
Vittorio Messori, "Corriere della Sera" del 3 Luglio
Un vescovo, quello di Como, invoca «la legittima difesa da parte dei
credenti, preti inclusi, contro il moltiplicarsi patologico dei documenti
ecclesiali». Fa notare, monsignor Alessandro Maggiolini, che quanto più i
documenti sono numerosi e lunghi, tanto più rischia di aumentare non la
chiarezza ma la confusione. Difficile dire se questo riguardi anche gli
Orientamenti pastorali per il prossimo decennio pubblicati ora dalla
Conferenza episcopale italiana. Di certo, pure stavolta la prolissità non
manca: ben 132.000 caratteri, secondo il conteggio di Word. Come è ormai
consueto, si comincia ripassando tutta intera la Storia della Salvezza, da
Adamo sino alla Pentecoste. Da qui, si prosegue con una sintesi di storia e
teologia della Chiesa. Si passa poi alla sociologia e all'antropologia del
postmoderno. Infine, si giunge alle indicazioni pastorali. Non manca, sin
dall'inizio, l'adeguamento all'ossessione del pentitismo e del perdonismo: i
vescovi chiedono scusa per ogni loro possibile mancanza; e del trascorso
Giubileo non ricordano, compunti, che le richieste di perdono di Giovanni
Paolo II. Scorrendo le decine di pagine del documento con occhi allenati,
ciò che sembra rilevante non è tanto la constatazione (tante volte ripetuta
nei documenti ecclesiali) di quello che ha attirato l'attenzione delle
agenzie. Sembrano, semmai, altri gli spunti di novità. Ad esempio, il fatto
che tra le cose di cui i vescovi chiedono perdono è l'avere permesso che
nella Chiesa stessa «a fatica si trovino le parole per parlare delle realtà
ultime e della vita eterna». Dopo l'eccitazione per l'impegno
socio-politico, è confortante constatare che i presuli riscoprono che solo
la Chiesa ha da proporre risposte alle domande ultime e che cuore del
Vangelo è la sconfitta della morte. Interessante pure il rammarico per
quello che viene chiamato, senza eufemismi, «analfabetismo religioso»,
soprattutto dei giovani. Anche qui, sembra di cogliere un rammarico dei
vescovi per avere permesso la liquidazione di un "catechismo" chiaro,
conciso, dall'efficacia sperimentata nei secoli, sostituito da testi e
predicazioni da sociologo, da antropologo se non da sindacalista. Non
piacerà, invece, ai tradizionalisti un'ammissione così, testualmente,
formulata: «Non possiamo escludere che i non credenti abbiano
qualcosa da insegnarci circa la comprensione della vita e che, per vie
inattese, il Signore possa in certi momenti fare sentire la sua voce
attraverso di loro». Non è poco: rare volte la funzione provvidenziale
della incredulità è stata rilevata con tale chiarezza.
Stupisce, poi, che le agenzie non abbiano rilevato un passaggio che
costituisce un'autentica sterzata. Constatando la formazione, pure in
Italia, di una società multietnica e, dunque, multireligiosa, i vescovi
scrivono: «Ci è chiesto di compiere la missione 'ad gentes' anche qui, nelle
nostre terre». Pertanto, i cattolici «debbono essere capaci di testimoniare
il Vangelo anche ai non cristiani e, se piace al Signore ed essi lo
desiderano, annunciare loro la parola di Dio». La situazione nelle
parrocchie, in effetti, è spesso paradossale: da un lato l'annuncio
esplicito del Vangelo agli immigrati di altre religioni è impedito dal
"teologicamente corretto", quasi che parlare loro di Gesù sia un'offesa;
dall'altro lato, gli stessi preti battono cassa, almeno una volta all'anno,
per il mantenimento delle missioni cattoliche nel mondo. Dunque, nel Terzo
Mondo sì; e no, invece, quando i non cristiani sono i nostri vicini di casa
e di lavoro? Quello che, in altri continenti, è meritorio "apostolato",
diventa intollerabile "proselitismo" qui da noi? Una contraddizione
insostenibile. E proprio nel cuore stesso della fede che, per sua natura,
è missionaria. Questo piccolo, coraggioso inciso del documento è
un inizio per superare l'incoerenza. E' però facile prevedere che,
assieme ad adesioni, troverà resistenze in chi, nella Chiesa stessa,
scambia il doveroso dialogo con la liquidazione dell'unicità di Cristo
e il "vogliamoci bene" sincretista.
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752

è missionaria.
Giusto. Non ho mai capito la nostra logica del "politically correct".
Ci dobbiamo però chiedere se la nostra chiesa sappia essere credibile nei 
riguardi di chi non sia cresciuto nella sua tradizione latina.
Molte cose sono del tutto sbagliate se analizzate con l'occhio alla bibbia. 
Diventano "tollerabili" per noi che le abbiamo sempre vissute, ma sono 
oggettivamente improponibili, per esempio, ad un marocchino.
Se un marocchino mi chiede perchè i preti non si possano sposare, o perchè, 
quando muore qualcuno, andiamo in chiesa a dire il Rosario, gli posso solo 
rispondere che sono delle grossissime cavolate, che è sbagliato, ma che si 
tratta di tradizioni alle quali siamo legati, più o meno come far mettere il 
velo alle donne nei paesi musulmani.
Non è una risposta molto furba. :-(
Conseguenza: a Torino i pochissimi marocchini cristiani sono tutti 
protestanti.
Non è un disastro, IMHO tutte le chiese sono parte della vera chiesa 
cattolica, ma mi dispiace per due motivi. Il primo è che sono affettivamente 
legato alla mia chiesa di origine ed il secondo è che vorrei vedere più 
credibile l'unica chiesa presente in tutti i paesi dell'Italia.
Mi piacerebbe sapere 2 cose.
1: che chiese frequentano i marocchini cristiani negli altri posti.
2: che risposte si devono dare a certe domande dei musulmani.
Marco O. dal portatile
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protestanti.
Se, come credo, questi marocchini provengono da una cultura islamica allora
la loro preferenza per il protestantesimo è uno sbocco naturale. Difatti, il
protestantesimo è una religione antidogmatica come l'Islam. E questo fatto
causa anche il proliferare delle sette più diverse all'interno delle due
fedi e spiega la non necessità di una guida religiosa unica.
ciao ^__^
daniele
our simple man laughs out loud for all the world to hear...
the drab crowd said shush and be quiet but it only made
him laugh harder... for it really was funny, not because of a
dumb joke or the wittiest remark but because he was having
fun...it was all too simple and he really couldn't  believe his
eyes...now. here. always. you. "thank you God for all I am"
(Billy Corgan, Glass and the Machines of God)

fedi e spiega la non necessità di una guida religiosa unica.
Come? %-)
A me sembra che le sette siano un fenomeno caratteristico del cattolicesimo. 
Prova a cercare un TdG in Canada. Devi mettere un annuncio sul giornale. Le 
sette, in genere, hanno i capi in paesi protestanti ed i pecoroni in paesi 
cattolici. :-(
Comunque vorrei sapere che risposte si devono dare a certe domande dei 
musulmani.
Facciamo un esempio.
La bibbia dice che i preti *devono* essere sposati. La chiesa dice il 
contrario. Cosa gli dico? Che "una sola moglie" vuol dire "una sola chiesa"? 
Mi faccio ridere dietro. Piuttosto gli dico che è una cavolata introdotta 
dai teologi, tipo far mettere il velo alle donne anche se il Corano non lo 
dice.
Marco O. dal portatile
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Cosa gli dico?
Di seguire quello che dice la Chiesa, unica interprete infallibile della
Parola di Dio.
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 religione antidogmatica come l'Islam.
il "protestantesimo" che conosco io si riconosce nel "Credo
Apostolico",
dove il dogma trinitario c'e' tutto.
Certo non riconoscono alcun dogma mariano,
certo non riconoscono il dogma della infallibilita' papale,
ma sono protestanti, non dimentichiamolo :-)
ciao,
Mauro A.

Apostolico", dove il dogma trinitario c'e' tutto.
Ovviamente quando si parla di religione antidogmatica non si intende dire
che rifiuti qualsiasi dogma, ma che il numero dei dogmi stessi sia assai
limitato (addirittura per l'Islam il dogma è uno solo).


 (addirittura per l'Islam il dogma è uno solo).
ovviamente per te,
ovviamente !
:-)
per me la parola antidogmatica indica quell'atteggiamento 
che il dogma lo rifiuta del tutto,
non chiamerei certo religione antidogmatica un protestantesimo
trinitario o un islamismo dove devi credere in Allah "Dio", 
in Maometto "sommo profeta di Dio" e nel Corano "parola di Dio".
E se proprio continui a pensare che l'islamismo sia una religione
antidogmatica prova ad andare a Kabul a "traviare" una delle loro donne.
e per "traviare" intendo convertirla al cristianesimo, 
non pensare altro !
:-)
ciao,
Mauro

trinitario o un islamismo
Rivolgerò le tue lamentele al docente universitario di filosofia islamica
che ha definito la religione musulmana come antidogmatica :-P


 musulmana come antidogmatica :-P
bene,
chiedigli allora se uno puo' essere islamico
senza credere in Allah, Maometto e Corano.
(quali Dio, Profeta e Parola di Dio, meglio specificarlo,
altrimenti qualche talebano dogmatico potrebbe prendersela 
con me per averli messi sullo stesso piano e farmi fare 
la fine di una statua del Budda)
:-)
ciao,
Mauro A.

senza credere in Allah, Maometto e Corano.
Il contenuto dell'unico dogma islamico è: esiste un solo Dio e Maometto è il
suo profeta.
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 Il contenuto dell'unico dogma islamico è:
esiste un solo Dio e Maometto è il suo profeta.
quello e' lo slogan,
poi viene il Corano.
:-)
Ricordo che si parlava di "religione antidogmatica".
A proposito lo sapete che persino i TdG si definiscono
cone "antidogmatici" (o "non dogmatici") ?
Ma il fatto che lo dicano loro non implica il fatto 
che io debba ritenere che loro siano "antidogmatici".
:-)
ciao,
Mauro A.

Ricordo che si parlava di "religione antidogmatica".
Esatto. Qualunque musulmano crede al Corano. Ma non esiste nessuna
autorità religiosa che stabilisca quali siano i dogmi che il Corano esprime.
Questo spiega il proliferare di diverse correnti all'interno della religione
islamica. Ed il parallelo col protestantesimo è automatico. Mentre il
cattolicesimo non indica solo al fedele di credere alle Sacre Scritture,
ma anche "come" deve credere.
