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Titolo: I cattolici si comportino da cattolici

Tetra
Reverendo, la rivoluzione la faccia a casa sua
Presentazione del libro: "Contro il logorio del laicismo moderno. Manuale di
sopravvivenza per cattolici".
Irene Bertoglio
Lo scorso 8 ottobre si è tenuto a Castelnovo di Sotto un incontro
organizzato dal centro culturale "Amici del Timone" e dall'associazione
"Terra e Tradizione" per la prima presentazione del nuovo libro di Mario
Palmaro e Alessandro Gnocchi.
I due scrittori hanno trattato il problema che a loro parere caratterizza l'
epoca contemporanea:
"Il laicismo moderno si diffonde come un gas velenoso, inodore, insapore e
senza effetti immediati, minacciando la capacità dell'uomo di giudicare la
realtà e perseguire il bene e il bello".
Questo fenomeno attuale ha lo scopo primario di svuotare dall'interno il
fatto religioso: molto più sottilmente che perseguendo la sua eliminazione,
il laicismo mira a far permanere nei credenti un'identità cattolica
puramente formale.
Quest'opera di smantellamento dell'appartenenza alla Chiesa è perseguita dai
media nei quali "viene creato un finto dibattito dove il mondo cattolico è
presente ma è falsamente rappresentato". Un secondo aspetto che costituisce
il laicismo moderno è incarnato dalla prevalenza della Charitas sulla
Veritas: questo cattolicesimo sociale si rivela funzionale alla filosofia
nichilista; l'opera solidale di un cattolico viene accettata e persino ben
vista dal pensiero laicista dominante, purchè questa non costituisca motivo
di apprezzamento dell'opera del cattolico in quanto tale. In altre parole,
il cattolico può agir bene, purchè stia zitto.
Il "luogocomunismo" assume come categoria fondamentale la contrapposizione
tra la ragione e la fede, definita in termini di fideismo e oscurantismo; al
contrario, è la stessa Chiesa a rivalutare il ruolo della ragione, nell'
operare una distinzione tra il bene e il male che relativismo e nichilismo
ritengono impossibile.
Un ulteriore problema è rappresentato dal fatto che a volte gli stessi
rappresentanti della cattolicità non si comportano da tali: si pensi a quei
preti che delegano l'atto di distribuzione dell'ostia ai laici. Allora è
naturale pensare: "Se vuole fare la rivoluzione, vada a farlo a casa sua,
Reverendo, non in Chiesa, che è anche casa nostra!".
Persino le canzoni insegnate ai bambini in oratorio "invece di parlare di
Cristo e della croce affermano che "la forza è gigante dentro te", cose da
Guerre Stellari".
Ma come è possibile cercare di evitare questo svuotamento del senso del
sacro?
Bisogna semplicemente che i cattolici si comportino da cattolici. Chi non
esprime nel modo opportuno la propria identità è destinato a soccombere, in
una società in cui tutte le idee sono valide e rispettabili (a parte forse
quella cattolica).
Gli autori credono che lo stato confusionale di oggi derivi dall'aver
abbandonato la Scolastica e Tommaso d'Aquino, cioè dei riferimenti stabili
poiché "l'uomo nasce segnato dal peccato originale, e deve essere aiutato a
scoprire la verità in un percorso che dura tutta la vita".
Duemila anni di storia della Chiesa ci fanno capire che quello che si è
cercato di negare non è morto ma "è scritto dentro al cuore dell'uomo".

 [...]
Stavo proprio riflettendo su questo aspetto poco fa, in una chiacchierata
sul tema di certe "canzonette" liturgiche.
Scherzosamente, raccontavo che da quando Francesco e Carlo hanno acquistato
l'età della ragione (si fa per dire: hanno appena compiuto rispettivamente
10 e 8 anni) richiedono energicamente che si vada "alla Messa di don P."
perché "le altre sono noiose".
Fra le piacevolezze di cui godo settimanalmente, ci sono per esempio
l'Alelluja "dell'elettricista" (quello che si canta sfarfallando in alto con
le mani, come per svitare due lampadine) e Osanna Eh (quello che si danza
battendo le mani e simulando l'atto di cullare un bebé).
Però sono peggio altri canti che, pur eseguiti "da fermi", hanno testi che
lasciano assai perplessi: sono ricchi di poesia, di valori, di suggestioni.
Però, manca Cristo.
Qualche esempio?
In una canzoncina notissima e molto orecchiabile - "È più bello insieme" -
traspare la domanda del cuore, il bisogno dell'uomo. Si dice che "dietro i
volti sconosciuti della gente che mi sfiora, quanta vita, quante attese di
felicità"; e si assicura che "racccolgo nel mio cuore la speranza ed il
dolore, il silenzio, il pianto della gente attorno a me"...
Però non si fa alcun accenno alla "risposta"; e noi lo sappiamo bene, che la
risposta è Cristo!
In un'altra canzone - "Torneremo a camminare" - si includono le "intenzioni"
più disparate: "Per volerci ancora bene, torneremo a riscaldare la città e
le sue paure, come se fosse Natale" (ma come siamo tutti buooooooniiii!!!!);
"Pregheremo per i treni, perché possano arrivare, che non abbiano ritardi e
con tutti i passeggeri" (davvero, non sto scherzando: sembra uno spot delle
FFSS!); "Torneremo a costruire strade solide sul mare, per mandare,
finalmente, i traghetti a riposare" (Questo pare uno spot pubblicitario per
il ponte sullo Stretto di Messina!).
Quando torniamo a casa, e i bimbi continuano a canticchiare quei motivetti,
sento il bisogno di parlarne con loro per tentare un "recupero" di
significati più profondi, facendo "rientrare dalla finestra" quel Gesù che
gli improvvidi autori hanno voluto lasciar "fuori dalla porta"...
È una sfida dura, ma appassionante...
Un abbraccione a tutti gli amICCini!
Laura
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 Laura
Altrettanto.
Giulio
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 Laura
Questo è un problema comune a tutta la musica cristiana italiana, si 
annega tutto nelle parole, lasciando da parte l'immediatezza del 
messaggio in modo da non "urtare" nessuno. Purtroppo si è sospesi, tra 
la solennità del Gregoriano e la banalità di Sanremo.
La Chiesa, se vuole evitare abusi, (a proposito, basta con queste cose 
assolutamente secondarie come la comunione data in mano o i ministri 
all'Eucaristia), deve decidere se la musica (liturgica, di 
evangelizzazione, di ascolto ecc...) è parte integrante del Suo linguaggio.
Poi guardate i ragazzi e i giovani e controllate quanto i loro 
atteggiamenti sono influenzati dalla musica e musicisti.
Parliamo di uno strumento potentissimo, forte, che va direttamente al 
cuore delle emozioni, ma continuiamo a sottovalutare questa forza in 
nome di una solennità di gesti e riti che non viene assolutamente più 
percepita, se non dopo un cammino di fede.
un abbraccio
p.

 percepita, se non dopo un cammino di fede.
Sono importanti entrambi gli aspetti.
Rincorrere le emozioni strapazzando la liturgia è un errore grave tanto
quanto sottovalutarle irrigidendosi in una ritualità ormai incomprensibile.
Piuttosto, è importante che i nostri pastori ci educhino anche a capire i
significati che ci sono dietro quella "solennità di gesti e di riti", a
conoscerli, ad "innamorarsene".
Per tornare ai bambini, i miei figli (ma non solo loro) sono sempre molto
affascinati dalle spiegazioni sulla liturgia. Quando qualcuno "decodifica"
loro il significato di ciò che cade sotto la loro diretta esperienza (un
certo gesto, o un certo oggetto, o un certo colore liturgico), ne restano
stupiti e non lo dimenticano più.
Non dobbiamo avere paura della solennità; dobbiamo solo avere il coraggio
e l'umiltà di "entrarci dentro".
^____^
Ciao!
Laura
--
Veni Sancte Spiritus
Veni per Mariam
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 con una visione *totalmente panteistica* della natura.
Sì, questa "compatibilità" c'è senz'altro: io "son parte di una immensa
vita che generosa risplende intorno a me"; e questo genera in me un "dolce
sentire", un'emozione che non mi fa sentire solo all'interno della natura.
Però il testo è meno bislacco di quanto sembra: afferma e ripete che tutto
questo è "dono di Lui e del Suo immenso amore".
Nella descrizione della natura assume toni che si avvicinano al Cantico
delle Creature.
Poi può piacere o non piacere, emozionare o infastidire (soprattutto per
la musica sdolcinata), ma sul piano dei contenuti credo ci sia ben di
peggio!
Ieri a Messa, dopo la Comunione, ho notato un nuovo canto di
"ringraziamento" (nota bene: nel momento in cui i fedeli avevano appena
ricevuto il corpo di Cristo, e teoricamente avrebbero dovuto essere
aiutati ad adorare la Divina Presenza che prendeva dimora nel loro cuore).
Nulla di terribile, ci mancherebbe; però era un testo confuso, strano,
psicologicheggiante.
Espressioni del tipo:
«Cerchi un sorriso negli occhi degli uomini
sogni avventure che il tempo porta con se
danzi da sempre la gioia di vivere...»
«Canti la pace nei gesti degli uomini
offri speranza a chi da tempo domanda un perché.
Vivi l'attesa del giorno che libera...»
E ad un certo punto pare giungere la svolta:
«hai conosciuto l'uomo che ti ha parlato di un tesoro».
"Ullallà! - ho pensato - Adesso mi diranno Chi è quall'uomo, qual è quel
tesoro"
Sai qual è la risposta? È nel ritornello, dove l'indovinello continua:
«E quel tesoro sai cos'è
è la tua vita nell'amore
è la gioia di chi annuncia
l'uomo che tornerà
e allora sciogli i tuoi piedi e va
tendi le mani e va
dove vita è davvero».
Che cosa significhi tutto questo giro di parole, che cosa serva alla mia
vita, come aiuti la mia preghiera, è e resta ancora un mistero!
^____^
Ciao


 Veni per Mariam
Veni, Lumen cordium!


 
I 60 chierichetti e i 30 ministri liturgici (lettori, accoliti, voci 
guida) della mia parrocchia, testimoniano che quello che dici è vero.
un abbraccio
paolo