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Titolo: Pazza idea-Tristezza illuminista e scientista-47 giorni di Adorazione

Avvenire
La tristezza degli scientisti
Provocazione
Superbia intellettuale e malinconia per la finitezza della vita:
l'ateismo applicato alla scienza, lungi dal liberare l'uomo,
ne mortifica l'anelito alla conoscenza
DI CARLO CARDIA
Periodicamente riaffiorano an�tiche polemiche di matrice il�luminista
sul rapporto tra fe�de, ragione, scienza, come � acca�duto di recente
con alcune affer�mazioni di Umberto Veronesi. Per il quale la religione
� di ostacolo alla ragione perch� chiede di credere ciecamente,
senza prove, mentre la scienza conduce alla verit� e si fon�da
su dati certi.
A onor del vero, u�na critica cos� aspra alla religione ha avuto
scarsa eco, perch� si pone in tale contrasto con la storia
della scienza, che pochi se la sono sentita di difenderla.
La religione cristiana � all'origine del pi� grande sviluppo
del pensiero scientifico e umanista in Europa e nel mondo,
e nessuno oggi nega che con il cristianesimo si � realizzata
la svolta decisiva che ha dato vita all'homo faber capace
di costruire il proprio futuro.
D'altron�de il pi� grande elogio della scienza lo si trova
nella Bibbia, dove gli uo�mini sono esortati ad accettare
�la mia istruzione e non l'argento, la scienza anzich� l'oro fino,
perch� la scienza vale pi� delle perle e nessu�na cosa
preziosa l'eguaglia� (Prv 8, 10-11), e si dice che �suo principio
� il desiderio d'istruzione; la cura dell'istruzione � amore�
(Sap 6, 17).
A me, per�, preme soffermarmi sul�la presunta funzione
salvifica della scienza, quasi che in essa l'uomo raggiunga
la verit� e realizzi la pie�nezza del proprio essere.
In questo modo si deforma la funzione del sa�pere scientifico
che � strumento per ampliare le conoscenze, non il fine ultimo
dell'essere, strumento do�nato agli uomini perch� usino
l'in�telletto per comprendere il cosmo e migliorare s� stessi.
Il sapere scientifico risponde all'a�pertura al futuro che � propria
del�l'uomo, e nel divenire della storia si riempie di molte cose,
la voglia di conoscere ci� che ci circonda fino agli spazi ultimi
dell'universo, il de�siderio di creare strumenti di cono�scenza
e di benessere, la vocazione innata ad armonizzare conoscenza
e bellezza. L'uomo sa che se si fer�masse, se dicesse 'adesso conosco
ogni cosa, non ho pi� alcuna meta da raggiungere', in quel momento
perderebbe identit� e libert�. Si tra�sformerebbe in un essere ripetitivo,
forse tecnologicamente perfetto, ma privato della spinta
che lo incorag�gia sempre oltre la meta appena rag�giunta...
L'uomo, questo � il punto che il pensiero il�luminista
non ha mai voluto affrontare, percepisce sin dall'inizio
che la sua mente aspira a qualcosa di pi�, a conoscere,
almeno a intui�re, l'infinito e l'invisibile.
L' uomo avverte che le facolt� superiori aprono orizzonti
che vanno oltre la materia��lit�, anche se occorrono tempo,
fa�tica, affinamenti continui, per met�tere insieme pezzetti
e segmenti di verit�. E comprende che esiste nel�la sua coscienza
un'altra dimensio�ne, non contraria al�la scienza ma pi� grande
del sapere scientifico, capace di concepire e rea�lizzare
cose imma�teriali come la bel�lezza e l'armonia, l'amore
per gli altri, il sacrificio di s�.
In questa dimensione interiore teologi e fi�losofi innestano
la vocazione a su�perare i limiti della vita e a proiettarsi
in un orizzonte il pi� vicino possi�bile alla verit�
e alla perfezione.
Con la modernit� la tensione feconda tra il sapere
e i suoi limiti ha conosciu�to nuove lacerazioni, soprattutto
quando si � trasformata la tensione in una mistura di superbia
e di ma�linconia che avvolge poco alla volta il cammino del pensiero.
Superbia per le capacit� dell'intelletto, ma�linconia per la finitezza
della vita in�dividuale che conosce spazi di ful�gore ma deperisce
e lascia dietro di s� universi infiniti quasi inutili per�ch� apprezzabili
per pochi istanti dall'uomo.
A volte superbia e ma�linconia creano un corto circuito
nelle menti pi� sensibili che colgo�no l'assurdit� di una esperienza
u�mana votata al declino. Gi� nell'Ot�tocento, quando l'euforia
per il pro�cesso scientifico vuole cancellare l''illusione' religiosa,
c'� chi ricor�da che comunque vadano le cose �la giovent� spensierata
costituir� sempre solo una piccola parte del�l'umanit� e l'altra
parte sar� vittima della triste vecchiaia� (Eduard von Hartmann).
Il corto circuito provo�ca nel pensiero europeo pessimi�smo,
nichilismo, a volte autodistru�zione, e Max Stirner scopre
che con l'illuminismo �l'uomo ha ucciso Dio soltanto
per diventare lui stesso u�nico Dio nei cieli�, senza per�
poter aspirare alla grandezza divina.
E un dio senza divinit� � come un invo�lucro pieno di vuoto.
Il superamen�to di superbia e pessimismo � pos�sibile, avviene
spesso all'interno del�l'esperienza religiosa, in quella cri�stiana
in particolare, dove l'alterigia � cancellata dall'accettazione
grata dell'atto creatore, e dei limiti della nostra umanit�,
la malinconia � col�mata dall'inserimento dell'essere in un progetto
senza confini, aperto al�l'amore divino che propone l'espe�rienza
terrena come anticipazione di un destino pi� alto...
� singolare constatare che, movendo da una fede re�ligiosa
forte e serena, si � pi� disponibili di altri ad accettare
gli esiti della ri�cerca scientifica, a stu�diarli, scrutarli
con stu�pore e gratificazione.
Se alcuni scienziati parlano della musi�ca dell'universo (in senso
metaforico, qualcuno in senso letterale), ci� � perch� l'immensit�
del creato � una delle fonti dello stu�pore che riempie l'uomo
quando si affaccia sulla soglia dell'inesprimi�bile.
Lo stupore, se bene interpreta�to, dimostra meglio di ogni altra
co�sa che le aspirazioni spirituali costi�tuiscono una forza
formidabile del�la coscienza che tende a Dio come
al suo naturale compimento.
In questa dimensione, presun�zione, pessimismo, ricerca spa�smodica
della scienza assoluta, scomparirebbero e si sentirebbe un'altra musica,
quella musica che Schopenhauer definiva come lo strumento
che ci parla dell'univer�so in una lingua che essa stessa non comprende.
L'ascolto dell'interio�rit� darebbe maggior pregio alle sco�perte
scientifiche, viste come arric�chimento del nostro essere,
tappe di una evoluzione dell'uomo senza confini perch�
egli aspira alla rea�lizzazione pi� grande.
Superbia e pessimismo scomparirebbero d'in�canto,
trasfigurati nell'attesa di un compimento pieno,
mentre la scienza costituirebbe una compo�nente
sempre pi� affinata e prezio�sa di una crescita armonica
che ca�ratterizza da sempre il cammino dell'umanit�.
Avvenire
E New York scopr� la compagnia della croce il libro
DI GIORGIO PAOLUCCI
Difficile lasciare il segno in un posto dove l'istante viene bruciato
e la paro�la �tradizione� puzza di stantio. Difficile fermare l'attenzione
del�la gente nella citt� che non dor�me mai, dove tutto passa all'i�stante
e nulla sembra permane�re.
Eppure � accaduto.
Nel cuore della Grande Mela, da tredici an�ni si ripete un gesto
che ai culto�ri di una modernit� che ambisce a fare a meno
di Dio potrebbe sembrare follia, e invece � una realt�
ogni anno pi� grande e par�tecipata.
� la Way of the Cross o�ver the Brooklyn Bridge,
la pro�cessione dietro la croce di Cristo che il Venerd� Santo
attraversa il ponte pi� famoso d'America, l'unico con una corsia
riservata ai pedoni.
Tutto nasce tra una ventina di a�mici, americani e italiani,
deside�rosi di testimoniare la loro fede con un gesto tanto semplice
quanto eloquente. Alcuni di loro l'avevano imparato seguendo
don Luigi Giussani nei campi che circondano il Santuario
di Cara�vaggio - nel cuore della campa�gna lombarda -
dove il fondatore di Comunione e liberazione ogni anno radunava
migliaia di stu�denti universitari in occasione del Venerd� Santo.
E dopo avere var�cato l'Atlantico, per motivi di la�voro o di studio,
loro volevano ri�proporlo con ingenua baldanza insieme allo sparuto
gruppo di a�mici con i quali avevano fatto na�scere la comunit�
a stelle e strisce di Cl.
Pazza idea, sfidare la fretta e l'indifferenza dei newyorchesi
con una misera croce di legno.
E, come ricorda uno della prima o�ra - il pesarese americanizzato
Maurizio Riro Maniscalco - �co�me spesso accade alle grandi
co�se, se ci fossimo fermati a misu�rare statisticamente le possibilit�
di riuscita di un'impresa del ge�nere, probabilmente su quel pon�te
non ci saremmo mai saliti�.
Maniscalco lo scrive in un picco�lo ed effervescente libro
che po�tremmo definire di �memoria vi�va �, perch� leggendolo
si respira il dinamismo vitale che anima i promotori del gesto:
Dal Ponte al�l'Infinito (Societ� Editrice Fioren�tina, 62 pagine, 10 euro).
La prima volta, nel 1996, dietro la croce camminarono in 40,
nel 2009 ne hanno contati quattro�mila, quest'anno chiss�.
Un suc�cesso inatteso anche se, come ammon� una volta
don Giussani telefonando a Riro al termine del�la Via Crucis,
�non vi dovete preoccupare del numero. Pensa che duemila
anni fa erano ben pochi dietro a Ges�, eppure la fe�delt�
di quei pochi ha reso possi�bile che oggi succedesse
quello che � successo�.
Negli anni il ge�sto si � arricchito di presenze il�lustri:
prima il vescovo di Brooklyn, Thomas Daily, poi il nunzio
apostolico presso l'Onu, l'arcivescovo Celestino Migliore,
che dal 2002 si unisce al cammi�no. Il Venerd� santo del 2002,
po�chi mesi dopo il crollo delle Torri Gemelle, la Way of the Cross
arri�va fino a Ground Zero, luogo-sim�bolo di morte e del desiderio
di resurrezione.
Negli anni successivi arrivano i messaggi papali di apprezza�mento
e benedizione, e arriva l'in�teresse e la curiosit� dei media newyorchesi
per quella strana co�sa nel cuore della Grande Mela.
Una strana cosa che testimonia la follia e la potenza della croce,
invitando anche i passanti a cam�minare su quel ponte
che lega l'uomo all'Infinito.
Paparatzingerblog
I giovani del Papa organizzano 40 giorni di Adorazione Eucaristica
(ROME REPORTS)
Riceviamo e con grandissimo piacere segnaliamo una straordinaria
iniziativa che vede protagonisti una marea di giovani.
I ragazzi del Centro San Lorenzo di Roma (quelli seguiti
dal Pontificio Consiglio per i Laici, che il Papa visit� in 2008)
hanno organizzato una Adorazione Eucaristica per tutta
la Quaresima (durer� 47 giorni perch� si prolungher�
anche durante la Settimana Santa).
Stanno pregando giovani di tutto il mondo davanti
all'Eucaristia 24 ore al giorno per pregare per il Papa,
per i giovani europei, per l'anno sacerdotale e per il movimento
che li appoggia "Jesus Youth".
Tutti i particolari su Rome Reports che, come sempre,
ringraziamo di vero cuore:
http://www.romereports.com/palio/index.php?newlang=english

 ne mortifica l'anelito alla conoscenza
http://img203.imageshack.us/img203/2899/ducuntfatavolentesnolen.jpg
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come to the dark side 
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 riservata ai pedoni.
E' la processione di cui si parla in questo articolo:
http://www.youtube.com/watch?v=PgSyW9qS-Qw