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Titolo: MESSORI SUL PAPA

DOPO DI LUI UN LATINO CAUTO
( Di Vittorio Messori )
 Da tempo, ormai, sembra l’orientamento prevalente, riconfermato anche
in questi giorni, dietro le cerimonie e gli auguri per l’ottantesimo
compleanno: al prossimo conclave si torni alla
 tradizione, interrotta nel 1978 dopo più di 4 secoli e mezzo. Si
torni, dunque, a un papa italiano.
 E’ singolare come quest’intenzione sia condivisa anche da
ecclesiastici non italiani, nonché da
amici, spesso ammiratori dell’attuale pontificato.
 Paradossalmente - ma non troppo per chi conosca la logica che ispira
la Chiesa - è proprio l’eccezionalità dell’esperienza vissuta da
22anni con il papa polacco che sembra decidere molti a questo ritorno
alla consuetudine «italiana».
 Per cercare di capire: correva il 1522, Lutero si era ribellato a
Roma da soli 5 anni, quando dalla  riunione dei cardinali (semplici
strumenti, secondo la fede, della scelta dello Spirito Santo), usciva
 con il triregno sul capo un fiammingo di Utrecht, Florisz Boeyens. Un
anno e mezzo con il nome di Adriano VI: pochi mesi, ma disastrosi,
anche se in gran parte per la malizia dei tempi.
 Sufficienti, comunque, per far riconvergere i voti di tutti, al
successivo conclave, sul fiorenti Giulio de’ Medici. 
 Se da allora la scelta dei porporati non si allontanò mai dalla
Penisola, è certamente anche causa della debolezza italiana. Prima
mera «espressione geografica», spezzettata in una miriade di Stati;
poi unita sì, ma non tale da impensierire seriamente alcuno, l’Italia
era una patria ideale per chi, come capo della Chiesa universale, era
chiamato ad imparzialità tra le vere, grandi potenze. Ma non c’è
questo soltanto. C’è, soprattutto, una sorta di «carisma italico» al
servizio papale, quale esige doti di flessibilità, di mediazione, di
accortezza, di moderazione, di prudenza,  diplomazia, di unione di
fermezza sui princìpi e di tolleranza nei casi concerti, di miscela
sapiente tra utopismo e realismo. Doti che - per un millenario
processo, dove il temperamento etnico si unito all’esperienza della
storia - hanno contrassegnato l’uomo di Chiesa italiano e ne hanno
fatto il papabile ideale, anche a giudizio dei Grandi Elettori
stranieri. I teologi distinguono quello che chiamano il «carisma
petrino» dal «carisma giovanneo»: il primo da Pietro - contrassegna
colui che è chiamato ad essere soprattutto l’amministratore del
depositum fidei e il gestore della vita quotidiana della Chiesa. Il
secondo - da Giovanni - è quello dei profeti, degli esploratori di
strade nuove, degli annunciatori delle esigenze radicali della fede.
L’audacia è il loro contrassegno, mentre la prudenza è la prima virtù
dei successori di Pietro. Si pensi a Eugenio Pacelli, l’estremo
rappresentante della tradizione delle grandi famiglie romane di dare
alla Chiesa i loro figli migliori. Al termine dell’ultima guerra fu
accusato (da Giovanni Papini, cattolico «urlatore») di avere mostrato
«mentalità diplomatica in tempi apocalittici»: ed è, invece,ciò che,
secondo tradizione, Pio XII considerò suo stretto dovere di papa.
Altri, nella Chiesa, erano chiamati a gridare dai tetti le grandi
invettive bibliche; a lui, toccava affrontare gli eventi, pur così
drammatici, con i mezzi della istituzione ecclesiale. Anche con la
rete delle nunziature apostoliche o con i compromessi dei concordati
la Chiesa serve il comando evangelico di portare Cristo al mondo e di
lenire le piaghe e i danni della storia. Carisma petrino e giovanneo
sono entrambi necessari e benemeriti, ma non debbono essere confusi.
«A ciascuno il suo», per dirla con il motto sotto la testata dell’
Osservatore Romano . 
E’ una «confusione» che, secondo alcuni (pur benevoli, se non
ammirati, in questo loro giudizio avrebbe contrassegnato il
pontificato di Giovanni Paolo II. Anzi, in lui, sul dovere
«amministrativo» avrebbe prevalso l’ansia apocalittica di affrettare
il ritorno di Cristo gridando, il nome e le promesse su tutte - in
senso vero - le piazze del mondo. Più «profeta» che «gestore»,tanto
che c’è chi lamenta che l’ordinaria, ma indispensabile,
amministrazione ecclesiale sarebbe stata trascurata. Più slavo
«romantico» e «sentimentale» che prudente e paziente realista. Piu'
«attore», personaggio mediatico, tentato dal gesto spettacolare che
capo di una Chiesa e insieme di uno Stato e, dunque, tenuto alla
discrezione e alla penombra degli arcana imperii. Più inesausto
produttore di parole scritte e parlate -in un fiume impressionante di
documenti e discorsi magari improvvisati - che parco e cauto garante
supremo della dottrina, dove ogni termine va soppesato.Pietro e
Giovanni, insomma, non solo uniti nella stessa persona ma con la
prevalenza, talvolta, dal carisma profetico su quello di governo. Da
qui, la nostalgia «italiana, il proposito di tornare alla tradizione
dei papi nati e cresciuti a sud delle Alpi. 
Lo ripetiamo: coloro che, nella Chiesa fanno simili constatazioni, non
sono affatto inquieti contestatori, sono spesso devoti sinceri di
questo pontificato. Anzi, altrettanto spesso sono proprio coloro che
misurano sino in fondo la straordinaria grandezza della personalità di
Karol Wojtyla. Grandezza provvidenziale, ma anche tale da violentare
quasi il ruolo di Pietro,deformandolo - pur nel senso più nobile - sin
quasi a far identificare la Chiesa intera con la persona, se non il
personaggio, di Giovanni Paolo II. I ventidue anni di pontificato
(continuiamo riferire voci raccolte) hanno costituito una serie tale
di accelerazioni, di iniziative, di strappi, di gesti inediti e
fragorosi che - compiuti per giunta da un simile uomo, marchiato dalle
stigmate del grande leader naturale - hanno determinato nella Chiesa
una sorta di permanente eccezionalità.
Significativo il commento istintivo che sfuggì a un cardinale, quando
vide la prima bozza del programma dell’Anno Santo, strapieno di eventi
clamorosi: «Ma la Chiesa non può vive sempre in agitazione!». 
C’è bisogno e desiderio, si sente dire, di un ritorno a quella
normalità di cui la Catholica ha bisogno: è quel ripristino della vita
ecclesiale consueta che un cardinale italiano potrà assicurare
nel prossimo pontificato. Un latino cauto «ragioniere», dopo uno slavo
di straordinarie «imprudenze» e di sconvolgenti atti e motti
«profetici». Il ristoro della penombra dopo i fari accecanti delle
televisioni. Quale che sia il giudizio che ciascuno può esprimere al
proposito, questo pare sia, oggettivamente, l’umore prevalente ai
«piani alti» della piramide ecclesiale mentre si festeggiano gli
ottant’anni di Giovanni Paolo II. Una cosa, comunque, sin da ora è
certa: senza di lui non soltanto la storia della Chiesa, ma pure
quella del mondo intero, sarebbe stata diversa. E anche meno umana e
più povera. 
( Da La Stampa di oggi - Trascrizione di Cesare Simonetti, che non e'
bravo come Andrea@Salomone ma fa quello che puo')

  Da tempo, ormai, sembra l'orientamento prevalente, riconfermato anche
[.......]


 bravo come Andrea@Salomone ma fa quello che puo')
        Grazie Cesare.
        Ave Maria, Madre del nostro Papa, chiedi per lui pace nella
difficolta' di vivere come vive lui, in mezzo a chi non lo ama.
Antonio Casini

 Antonio Casini
Caro Antonio,
ho riletto stamani l'articolo di Messori e il tuo commento. Per prima
cosa, non posso che sottoscrivere quanto hai scritto qui sopra; anche se
non dobbiamo dimenticare che lo Spirito Santo ha da scegliere fra gli
uomini, che la, chiamiamola cosi`, "struttura ecclesiastica" Gli mette a
disposizione.
Per il resto, ho l'impressione che Messori - se non fa una pura e
semplice cronaca di "voci", raccolte nei "corridoi" dei palazzi vaticani
- non si renda abbastanza conto del fatto che occorre un Pontefice
"eccezionale", per i tempi "eccezionali" che viviamo. Dico
"eccezionali", bada, non "apocalittici", come mi e` sembrato di capire
intendano altri, dalla scorsa che ho dato al sito "Profezie On Line",
fattomi conoscere da una discussione avuta su un "ramo collaterale" di
questo thread. Ma, comunque, tempi che richiedono, come dice spesso
inascoltato il Papa, una "Nuova Evangelizzazione". Piu` difficile della
prima, perche' quella fu rivolta ad un mondo pre-cristiano, questa ad un
mondo apostata.
In questa situazione, ha senso parlare di carisma "petrino", "giovanneo"
o "paolino"? Il nostro Papa e` Pietro per "istituzione', e insieme
Giovanni e Paolo per "vocazione": che Dio ce lo conservi!
Oremus pro Pontifice nostro Iohanne Paulo.
Dominus conservet eum et vivificet eum
et beatum faciat eum in terra
et non tradat eum in animam inimicorum eum.
"Preghiamo per il nostro Pontefice Giovanni Paolo.
Il Signore lo conservi e gli dia vita
e lo renda felice sulla terra
e non lo abbandoni alle intenzioni dei suoi nemici".
Ciao a tutti
Giulio
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Before you buy.

 se devo prestarmi a questo gioco dico che sarebbe stato pernicioso. Quel
mesetto di pontificato  è stato definito lo spazio di un sorriso: se uno
continua a sorridere senza tregua ha una paresi
Caro Salomone a prescindere dal fatto che la definizione " lo spazio d'un
sorriso" non ha il significato sarcastico e negativo che tu le dai,
non dimenticare che il sorriso rivela la mitezza di cuore, attributo
fondamentale che identifica il cristiano, imitatore di Cristo e oggetto
delle beatitudini.
Un caro saluto Tiziana

 Questo  Papa sta portando la chiesa in una era nuova e non credo >sia
possibile tornare indietro anche se qualcuno vorrebbe farlo
Caro Claudio, sono pienamente d'accordo con te, il tuo post mi č piaciuto
molto e ne condivido il contenuto
Un caro saluto
Tiziana

mondo apostata.
Indifferente, che e' anche peggio.
Cesare Simonetti


Caro Cesare,
ti riferisci forse alla lettera alla chiesa di Laodicea nell'Apocalisse"?
"Tu non sei ne' freddo ne' caldo, per questo comincero` a vomitarti dalla mia bocca"
Sono parole terribili, e si attagliano anche troppo bene alla societa` - o,
forse, dovrei dire "dissocieta`"? - odierna.
"Laodicea", in greco, vuol dire piu` o meno "giustizia del popolo": somiglia
tanto a quei "paroloni", di cui si riempiono continuamente la bocca gli "intelettuali"...
Dio abbia pieta` di noi peccatori.
Giulio
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 identifica il cristiano, imitatore di Cristo e oggetto delle beatitudini.
Sono perfettamente d'accordo. Ma, ribadisco, un sorriso dura finche' e'
giusto duri. Uno che sorride in continuazione e' uno che ha una paresi o uno
che e' totalmente fuori di cervello.
Andrea
salo...@mediacomm.it