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Titolo: La Croce di Gesu' Cristo nell'insegnamento della Chiesa Cattolica.

Vediamo cosa ci dice il Catechismo della Chiesa Cattolica:
440 Gesu' ha accettato la professione di fede di Pietro che lo riconosceva
quale Messia, annunziando la passione ormai vicina del Figlio dell'uomo [Cf
Mt 16,16-23 ]. Egli ha cosi' svelato il contenuto autentico della sua
regalita' messianica, nell'identita' trascendente del Figlio dell'uomo "che
e'
disceso dal cielo" ( Gv 3,13 ), [Cf Gv 6,62; 440 Dn 7,13 ] come pure nella
sua missione redentrice quale Servo sofferente: "Il Figlio dell'uomo. . .
non e' venuto per essere servito, ma per servire e dare la sua vita in
riscatto per molti" ( Mt 20,28) [Cf Is 53,10-12 ]. Per questo il vero senso
della sua regalita' si manifesta soltanto dall'alto della croce [Cf Gv
19,19-22; Lc 23,39-43 ]. Solo dopo la Risurrezione, la sua regalita'
messianica potra' essere proclamata da Pietro davanti al popolo di Dio:
"Sappia dunque con certezza tutta la casa d'Israele che Dio ha costituito
Signore e Cristo quel Gesu' che voi avete crocifisso!" ( At 2,36 ).
461 [...........]
Abbiate in voi gli stessi sentimenti che furono in Cristo Gesu', il quale,
pur essendo di natura divina, non considero' un tesoro geloso la sua
uguaglianza con Dio; ma spoglio' se stesso, assumendo la condizione di servo
e divenendo simile agli uomini; apparso in forma umana, umilio' se stesso
facendosi obbediente fino alla morte e alla morte di croce ( Fil 2,5-8 ) [Cf
Liturgia delle Ore, Cantico dei Vespri del sabato].
542 Cristo e' al centro di questa riunione degli uomini nella "famiglia di
Dio". Li convoca attorno a se' con la sua Parola, con i suoi "segni" che
manifestano il Regno di Dio, con l'invio dei suoi discepoli. Egli realizzera
'
la venuta del suo Regno soprattutto con il grande Mistero della sua Pasqua:
la sua morte in croce e la sua Risurrezione. "Quando saro' elevato da terra,
attirero' tutti a me" ( Gv 12,32 ). "Tutti gli uomini sono chiamati a questa
unione con Cristo" [Cf ibid., 5].
544 Il Regno appartiene ai poveri e ai piccoli, cioe' a coloro che l'hanno
accolto con un cuore umile. Gesu' e' mandato per "annunziare ai poveri un
lieto messaggio" ( Lc 4,18 ) [Cf Lc 7,22 ]. Li proclama beati, perche' "di
essi e' il Regno dei cieli" ( Mt 5,3 ); ai "piccoli" il Padre si e' degnato
di
rivelare cio' che rimane nascosto ai sapienti e agli intelligenti [Cf Mt
11,25 ]. Gesu' condivide la vita dei poveri, dalla mangiatoia alla croce;
conosce la fame, [Cf Mc 2,23-26; Mt 21,18 ] la sete[Cf Gv 4,6-7; Gv 19,28 ]
e l'indigenza [Cf Lc 9,58 ]. Anzi, arriva a identificarsi con ogni tipo di
poveri e fa dell'amore operante verso di loro la condizione per entrare nel
suo Regno [Cf Mt 25,31-46 ].
555 Per un istante, Gesu' mostra la sua gloria divina, confermando cosi' la
confessione di Pietro. Rivela anche che, per "entrare nella sua gloria" ( Lc
24,26 ), deve passare attraverso la croce a Gerusalemme. Mose' ed Elia
avevano visto la gloria di Dio sul Monte; la Legge e i profeti avevano
annunziato le sofferenze del Messia [Cf Lc 24,27 ]. La passione di Gesu' e'
proprio la volonta' del Padre: il Figlio agisce come Servo di Dio [Cf Is
42,1 ]. La nube indica la presenza dello Spirito Santo: "Tota Trinitas
apparuit: Pater in voce; Filius in homine, Spiritus in nube clara - Apparve
tutta la Trinita': il Padre nella voce, il Figlio nell'uomo, lo Spirito
nella
nube luminosa": [San Tommaso d'Aquino, Summa theologiae, III, 45, 4, ad 2]
561 "Tutta la vita di Cristo fu un insegnamento continuo: i suoi silenzi, i
suoi miracoli, i suoi gesti, la sua preghiera, il suo amore per l'uomo, la
sua predilezione per i piccoli e per i poveri, l'accettazione del sacrificio
totale sulla croce per la Redenzione del mondo, la sua Risurrezione sono
l'attuazione della sua Parola e il compimento della Rivelazione" [Giovanni
Paolo II, Esort. ap. Catechesi tradendae, 9].
571 Il Mistero pasquale della croce e della Risurrezione di Cristo e' al
centro della Buona Novella che gli Apostoli, e la Chiesa dopo di loro,
devono annunziare al mondo. Il disegno salvifico di Dio si e' compiuto una
volta per tutte [Cf Eb 9,26 ] con la morte redentrice del Figlio suo Gesu'
Cristo.
616 E' l'amore "sino alla fine" ( Gv 13,1 ) che conferisce valore di
redenzione e di riparazione, di espiazione e di soddisfazione al sacrificio
di Cristo. Egli ci ha tutti conosciuti e amati nell'offerta della sua vita
[Cf Gal 2,20; Ef 5,2; Ef 5,25 ]. "L'amore del Cristo ci spinge, al pensiero
che uno e' morto per tutti e quindi tutti sono morti" ( 2Cor 5,14 ). Nessun
uomo, fosse pure il piu' santo, era in grado di prendere su di se' i peccati
di tutti gli uomini e di offrirsi in sacrificio per tutti. L'esistenza in
Cristo della Persona divina del Figlio, che supera e nel medesimo tempo
abbraccia tutte le persone umane e lo costituisce Capo di tutta l'umanita',
rende possibile il suo sacrificio redentore per tutti .
617 "Sua sanctissima passione in ligno crucis nobis justificationem meruit -
La sua santissima passione sul legno della croce ci merito' la
giustificazione" insegna il Concilio di Trento [Denz. -Schonm., 1529]
sottolineando il carattere unico del sacrificio di Cristo come "causa di
salvezza eterna" ( Eb 5,9 ). E la Chiesa venera la croce cantando: "O crux,
ave, spes unica - Ave, o croce, unica speranza" [Inno "Vexilla Regis"].
618 La croce e' l'unico sacrificio di Cristo, che e' il solo "mediatore tra
Dio e gli uomini" ( 1Tm 2,5 ). Ma, poiche' nella sua Persona divina
incarnata, "si e' unito in certo modo ad ogni uomo", [Conc. Ecum. Vat. II,
Gaudium et spes, 22] egli offre "a tutti la possibilita' di venire in
contatto, nel modo che Dio conosce, con il mistero pasquale" [Conc. Ecum.
Vat. II, Gaudium et spes, 22]. Egli chiama i suoi discepoli a prendere la
loro croce e a seguirlo, [Cf Mt 16,24 ] poiche' pati' per noi, lasciandoci
un
esempio, perche' ne seguiamo le orme [Cf 1Pt 2,21 ]. Infatti egli vuole
associare al suo sacrificio redentore quelli stessi che ne sono i primi
beneficiari [Cf Mc 10,39; Gv 21,18-19; Col 1,24 ]. Cio' si compie in maniera
eminente per sua Madre, associata piu' intimamente di qualsiasi altro al
mistero della sua sofferenza redentrice [Cf Lc 2,35 ].
Al di fuori della croce non vi e' altra scala per salire al cielo [Santa
Rosa da Lima; cf P. Hansen, Vita mirabilis, Louvain 1668].
624 "Per la grazia di Dio, egli" ha provato "la morte a vantaggio di tutti"
( Eb 2,9 ). Nel suo disegno di salvezza, Dio ha disposto che il Figlio suo
non solamente morisse "per i nostri peccati" ( 1Cor 15,3 ) ma anche
"provasse la morte", ossia conoscesse lo stato di morte, lo stato di
separazione tra la sua anima e il suo Corpo per il tempo compreso tra il
momento in cui egli e' spirato sulla croce e il momento in cui e'
risuscitato.
Questo stato di Cristo morto e' il Mistero del sepolcro e della discesa agli
inferi. E' il Mistero del Sabato Santo in cui Cristo deposto nel sepolcro
[Cf Gv 19,42 ] manifesta il grande riposo sabbatico di Dio [Cf Eb 4,4-9 ]
dopo il compimento [Cf Gv 19,30 ] della salvezza degli uomini che mette in
pace l'universo intero [Cf Col 1,18-20 ].
625 La permanenza di Cristo nella tomba costituisce il legame reale tra lo
stato di passibilita' di Cristo prima della Pasqua e il suo stato attuale
glorioso di risorto. E' la medesima Persona del "Vivente" che puo' dire:
 Io
ero morto, ma ora vivo per sempre " ( Ap 1,18 ).
Dio [il Figlio] non ha impedito che la morte separasse l'anima dal corpo,
come naturalmente avviene, ma egli li ha di nuovo ricongiunti l'uno
all'altra con la Risurrezione, al fine di essere lui stesso, nella sua
Persona, il punto d'incontro della morte e della vita arrestando in se' la
decomposizione della natura causata dalla morte e divenendo lui stesso
principio di riunione per le parti separate [San Gregorio di Nissa, Oratio
catechetica, 16: PG 45, 52B].
643 Davanti a queste testimonianze e' impossibile interpretare la
Risurrezione di Cristo al di fuori dell'ordine fisico e non riconoscerla
come un avvenimento storico. Risulta dai fatti che la fede dei discepoli e'
stata sottoposta alla prova radicale della passione e della morte in croce
del loro Maestro da lui stesso preannunziata [Cf Lc 22,31-32 ]. Lo
sbigottimento provocato dalla passione fu cosi' grande che i discepoli
(almeno alcuni di loro) non credettero subito alla notizia della
Risurrezione. Lungi dal presentarci una comunita' presa da una esaltazione
mistica, i Vangeli ci presentano i discepoli smarriti [Avevano il "volto
triste": Lc 24,17 ] e spaventati, [Cf Gv 20,19 ] perche' non hanno creduto
alle pie donne che tornavano dal sepolcro e "quelle parole parvero loro come
un vaneggiamento" ( Lc 24,11 ) [ Cf Mc 16,11; Mc 16,13 ]. Quando Gesu' si
manifesta agli Undici la sera di Pasqua, li rimprovera "per la loro
incredulita' e durezza di cuore, perche' non avevano creduto a quelli che lo
avevano visto risuscitato" ( Mc 16,14 ).
662 "Io, quando saro' elevato da terra, attirero' tutti a me" ( Gv 12,32 ).
L'elevazione sulla croce significa e annunzia l'elevazione dell'Ascensione
al cielo. Essa ne e' l'inizio. Gesu' Cristo, l'unico Sacerdote della nuova
ed
eterna Alleanza, "non e' entrato in un santuario fatto da mani d'uomo. . .,
ma nel cielo stesso, per comparire ora al cospetto di Dio in nostro favore"
( Eb 9,24 ). In cielo Cristo esercita il suo sacerdozio in permanenza,
"essendo egli sempre vivo per intercedere" a favore di "quelli che per mezzo
di lui si accostano a Dio" ( Eb 7,25 ). Come "sommo sacerdote dei beni
futuri" ( Eb 9,11 ) egli e' il centro e l'attore principale della Liturgia
che onora il Padre nei cieli [Cf Ap 4,6-11 ].
Questi sono solo alcuni passi che, sul Catechismo della Chiesa
Cattolica, spiegano il significato che per la Chiesa e per la storia della
salvezza, ha la Santa Croce piena.
Ricordiamoci che la Santa Messa e' il Memoriale della Passione e
Morte di Gesu'. Attenti alle tentazioni, sempre sottili, del demonio.
Ricordiamoci inoltre che Gesu' ci ha detto: "Larga e' la via che
porta alla perdizione, mentre stretta e' la strada che conduce alla Vita".
Non rischiamo che il volere croci vuote ci faccia pensare alla Resurrezione,
dimenticandoci che per arrivare alla Resurrezione Gesu' Cristo ha dovuto
soffrire la morte di Croce.
Se la Santa Chiesa ha sentito il bisogno di precisare (ed invito i
provocatori ad acquistare e leggere il Catechismo ed il Vangelo, prima di
fare domande sterilmente provocatorie, tipo: chi e' il mio prossimo?) che la
Croce e' fondamentale, perche' l'arte cosiddetta sacra (nel senso che ad
esempio nel caso del crocifisso di Brescia e' solo orrore) non segue questa
convinzione della Chiesa, a volte?
Si cerchera' sempre di falsare il vero messaggio cristiano?, quel
messaggio di cui la Chiesa e' depositaria? Credo di si', la Chiesa e la sua
dottrina verra' combattuta (parole di Cristo Gesu') fino alla fine del
mondo.
In nome di un falso progresso, di una falsa "eleganza" si offende
Cristo (mi riferisco a tanta arte "sacra").
Se vediamo orrori nelle nostre chiese facciamo sentire la nostra
indignazione.
Anche questo e' testimoniare la fedelta' a Cristo ed alla Sua
Chiesa.
--
Antonio Casini
"Quando si ama per sempre,
vuol dire che si ama secondo il cuore di Dio.
Se ci si dimentica di amare
vuol dire che si ama secondo il cuore dell'uomo."
Marcello Acanto

Chiesa.
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Pace, Eddy
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Pace, Eddy
        In effetti diciamo le stesse cose. Solo che la strettezza di un
messaggio non rende giustizia al pensiero.
Pace e Bene
Antonio Casini

messaggio non rende giustizia al pensiero.
Lo credo anch'io, sebbene ci sia una differente sensibilita' ed un
differente uso di Paolo...ma troppo poco per tenere il thread aperto.
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