Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: NEWS - Ma cosa dice padre Zanotelli?

Il missionario giudica la mondializzazione dalla baraccopoli di Nairobi:
«Dobbiamo cambiare stile di vita, la politica e non il profitto governi la
globalizzazione» - «Il sogno di Dio è una tavola imbandita per tutti»
PADRE ZANOTELLI: «IL G8 ACCOLGA IL GRIDO DEI POVERI»
Francesco Riccardi, "Avvenire" del 5 Luglio
«Mi muove la fede, non la politica. Come cristiano mi sento l'erede di una
lunga tradizione, da Mosè ai Profeti, il testimone di quel sogno di Dio di
vederci tutti insieme alla sua tavola imbandita. Tutti insieme. Questa vita
non può diventare una cena riservata a pochi». Scruta la globalizzazione da
una prospettiva tutta particolare: la baraccopoli di Korogocho, periferia di
Nairobi, Kenya. «Io li chiamo i sotterranei della vita e della storia»,
racconta padre Alex Zanotelli, missionario comboniano, già direttore di
"Nigrizia", noto per le sue battaglie anche all'interno del mondo cattolico,
e più di recente per essere stato l'anima della Rete di Lilliput, uno dei
movimenti del cosiddetto Popolo di Seattle, che dal basso e dal piccolo
cerca di promuovere uno sviluppo diverso.  Padre Alex, però, non è né un
economista né un politico. E' un missionario e da undici anni vive appunto a
Korogocho, centomila anime "dannate", strette fra una discarica e una fogna
a cielo aperto. Vive da povero coi poveri forse più poveri della terra.
Uomini sfruttati, donne violate, bambini usati come schiavi. E migliaia di
malati, prostitute, delinquenti. E miseri che cercano qualcosa da mangiare
scavando fra i rifiuti speciali dell'ospedale, gettati nella discarica
fumante. E poveri talmente poveri - tragica ironia - da dover pagare un
affitto per la baracca che occupano.  C'è un'immagine, di questa umanità,
che gli è particolarmente cara. Quella di Florence - prostituta da quando
aveva undici anni, malata terminale di Aids a sedici, - che andò a visitare
nella sua baracca quando perfino la madre l'aveva abbandonata al suo
destino. Le disse che le era vicino, le parlò di Dio che non l'avrebbe
abbandonata, del Signore in Croce e le chiese come lei se l'immaginasse. E
quella ragazzina gli rispose serena: «Alex, ma sono io il volto di Dio!».
Scavato e consunto, eccolo qua il Cristo. Ecco a centinaia, a migliaia, a
milioni il Cristo nelle baraccopoli. A Nairobi come a Calcutta. Nelle fogne
di Bucarest come nelle favelas di Rio de Janeiro. «E' un urlo che si leva
dalla terra», dice padre Zanotelli, «come si può ignorarlo ancora?».
- Tra due settimane ci sarà a Genova l'incontro degli otto Paesi
più industrializzati. Come va giudicato? Bisogna impedirlo, come
vorrebbe qualcuno?
«Ma no! I Grandi, i Paesi ricchi si incontrino pure - va benissimo - ma per
ascoltare il grido dei poveri. Per prenderli in considerazione. Per
riflettere sulla distruzione alla quale stiamo condannando il creato. Non è
accettabile un mondo nel quale il venti per cento della popolazione consuma
l'ottanta per cento delle risorse naturali disponibili. Ed è un mondo
destinato alla catastrofe: i G8 discutano di come porre subito rimedio
a questi problemi, all'ingiustizia di tanta umanità condannata a morire
di fame e di malattie curabili».
- Il progresso, almeno finora, è stato in grado di "autocorreggersi" in
qualche modo. Non rischiamo, anche noi cattolici, di assumere
una posizione anti-sviluppo, anti-globalizzazione, alla fine
controproducente per i poveri?
«Non sono contro il progresso o lo sviluppo. E la globalizzazione è di per
sé un dono bellissimo. Ma bisogna intendersi: quando in Cina arriveranno a
possedere il nostro stesso numero di automobili per abitante, si respirerà
ancora? Quando l'ottanta per cento della popolazione che oggi vive con
scarsissime risorse avrà le nostre stesse possibilità, la Terra ce la farà
a sopportarne il peso? Lester Brown dice che abbiamo ancora davanti non
più di cinquant'anni per rimediare, poi il Pianeta rischia la morte. Eppure
George Bush si rifiuta di sottoscrivere l'accordo di Kyoto. E' una posizione
grave: significa sottomettere al profitto economico la salvaguardia della
natura e della salute delle persone. La globalizzazione è un'opportunità
fantastica, se comporta il potermi confrontare con chi è diverso da
me, arricchirci reciprocamente di questa differenza. Quella che
contesto è una globalizzazione che livella tutto in nome del profitto
economico. Giustamente ci preoccupiamo della deforestazione
in Amazzonia. Io piango pure per la distruzione del "polmone
culturale" dell'Africa. Qui c'è una ricchezza antropologica,
un'umanità eccezionale: sapeste, pur in mezzo a così tanta miseria,
quanta capacità hanno di "danzare la vita", quale profondità di fede
mostrano. Davvero sono questi poveri che ci evangelizzano».
- Si è portati a pensare che siano questioni troppo grandi da affrontare per
ognuno di noi. Cosa possiamo fare, invece, concretamente?
«Sul piano personale dobbiamo ripensare i nostri stili di vita. Consumare
meno e meglio, indirizzando le risorse verso ciò che conta veramente:
l'uomo. Sul piano generale dobbiamo insistere perché le decisioni, le scelte
tornino ad essere assunte dai politici, da chi eleggiamo. Non possiamo più
lasciare il mondo in mano solo agli interessi economici delle grandi società
per azioni. E' uno scandalo il debito sui Paesi poveri. E' uno scandalo
che ogni anno si spendano novecento miliardi di dollari in armamenti,
mentre con tredici miliardi di dollari si potrebbe assicurare cibo
e medicine all'intera Africa. E a cosa servono tutte queste armi,
se non a difendere i nostri paradisi dall'assalto dei poveri che vivono
negli inferni della miseria?».
- La libertà degli scambi commerciali che la Wto, la Banca mondiale,
il G8 cercano di realizzare dovrebbe servire proprio a dare maggiori
possibilità ai Paesi poveri di svilupparsi...
«Nella realtà non è così. Ho visto, anche qui in Kenya, la ricchezza
concentrarsi sempre di più. A tre chilometri dalla mia baraccopoli ci sono
ville e tenute stupende: sono pochissimi coloro che traggono beneficio dagli
scambi commerciali liberalizzati. Qual è poi la realtà mondiale? Tre
famiglie, fra cui quella di Bill Gates, assommano la stessa ricchezza di
quarantotto nazioni africane, seicento milioni di persone muoiono di fame,
oltre un miliardo di uomini vive con meno di un dollaro al giorno. Sono
disparità, ingiustizie insopportabili».
- Alla fine si ripropone la questione del capitalismo e dell'economia di
mercato. La storia ha dimostrato, però, che altre forme di organizzazione
economico-sociale non sono state in grado né di essere efficienti, né
soprattutto di garantire il bene primario della libertà.
«E' vero, non ci sono alternative all'economia di mercato. Ma se il
capitalismo fosse serio si starebbe orientando verso quel tipo di politiche
keynesiane sperimentate dopo la grande crisi del 1929. E invece si stanno
inseguendo certi modelli neoliberisti che sono pericolosissimi, perché
aumentano la povertà di chi è povero e la ricchezza di chi è già ricco. Non
ho certezze, se non quella che questo sistema così non regge e che - come
credenti - dobbiamo perseguire l'ideale di un'economia nella quale i beni
donati dal Signore siano a disposizione di tutti, o almeno di quasi tutti,
non di pochissimi. Dobbiamo ripartire dal basso, da ognuno di noi e gesto
dopo gesto tendere a questo modello».
- Questa era una delle prospettive di cambiamento indicate dal
Giubileo. Nell'Antico Testamento, l'Anno Santo si concretava innanzitutto in
un riassetto economico della società, funzionale alla "teshuvà", un ritorno
al Padre reso possibile dall'anno sabbatico, dal condono dei debiti, dalla
liberazione degli schiavi, dal ritorno nella propria terra, quella donata da
Dio e divisa equamente fra le varie tribù. Le coscienze sono state smosse,
gli Stati sollecitati ad agire.
«Sì, ma non abbastanza. Durante il Giubileo ci sono stati gesti bellissimi,
atti forti, come le richieste di perdono del Papa. Ma il Giubileo non è
riuscito, a mio avviso, a produrre un radicale cambiamento della struttura
economica, non è riuscito a scalzare il materialismo economico dominante.
Perciò ho apprezzato molto che alcuni vescovi in previsione del G8 abbiano
emesso dei pronunciamenti, stiano prendendo posizioni forti. Come diceva
Martin Luther King: "La Chiesa, il popolo di Dio, non deve essere il
termometro della società. Deve esserne il termostato", deve sapere
riscaldare i cuori perché agiscano. Uno dei più grandi peccati della nostra
epoca è abbandonarsi al senso di impotenza, mentre le risorse per sfamare
tutti ci sono, le possibilità per portare la giustizia nel mondo pure».
--- --- --- --- --- ---
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752

Questa intervista a P. Zanotelli ripete - alla lettera - cose che diceva
gia' 10-15 anni fa. Si può controllare in rete. Stessi esempi, addirittura
stesse parole. Allucinante. Ma c'è mai stato a Korogocho? Quanto alla
credibilità di certe affermazioni... senza voler fare pubblicità ai nemici
di Dio e della Chiesa, godetevi questa porcheria del direttore di Nigrizia:
http://www.ilmanifesto.it/Quotidiano-archivio/05-Luglio-2001/art21.htm
iGpM
David
Portale di cattolici: 
http://www.totustuus.it/

 ... godetevi questa porcheria del direttore di Nigrizia...
Ero pronto a risponderti in un certo modo. Scelgo, consigliato
dal mio Angelo custode, di non farlo. Cosi', anche grazie a te,
oggi ho fatto un fioretto.
Andrea
salo...@mediacomm.it