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Titolo: «Dio, se c'è, non c'entra»

«Dio, se c'è, non c'entra». Dio non c'entra con l'uomo concreto, con i suoi
interessi, i suoi problemi, ambito in cui l'uomo è misura a se stesso,
signore di se stesso, sorgente e dell'immaginazione del progetto e
dell'energia concreta per la sua realizzazione, ivi compresa la direttiva
etica implicata. Nell'ambito dei problemi umani dunque Dio - se c'è - è come
se non fosse. Si realizza così la divisione tra un sacro e un profano, quasi
che possa esistere qualcosa che stia al di fuori del «tempio» di Dio che è
il cosmo intero.
Così man mano che il razionalismo, attraverso il potere politico ? dopo la
Rivoluzione francese ? assume in proprio quella divisione, questa diventa
lentamente luogo comune dei dotti, determina il cielo culturale, diventa
cultura dominante. E da quel cielo culturale il contenuto novatore dopo
alcuni secoli, attraverso anche l'educazione statale, penetra cuore e mente
di tutto il popolo, divenendo mentalità sociale.
E quanto più tale mentalità si dilata, tanto più Dio diventa qualche cosa
che fugge lontano, non tollerato se pretende intervenire in quei destini di
cui l'uomo si sente padrone.
Il termine con cui propriamente si indica questa concezione in quanto resa
mentalità sociale attraverso un influsso culturale divenuto dominante
tramite il potere politico e l'educazione pubblica, è laicismo. Esso è «la
professione dell'appartenenza dell'uomo a se stesso e basta» (Cornelio
Fabro), della presunzione di un'autonomia totale da parte dell'uomo.
Esso è la causa della difficoltà profonda in cui oggi la coscienza religiosa
si trova. Un Dio infatti che non c'entri con la vita è un Dio per lo meno
inutile. Quindi tanto più un uomo è attivo, interessato alla vita e in essa
impegnato, tanto più sentirebbe di perdere tempo nel soffermarsi a
considerare un tale Dio. Dio si riduce ad un'opzione più o meno privata, ad
un patetico conforto psicologico, ad un fatto da museo. Per un uomo che
sentisse febbrilmente il tempo breve e le molte imprese da realizzare quel
Dio non solo è inutile, ma anche dannoso, è «oppio del popolo».
Una società informata da simile mentalità può non essere atea formalmente,
ma lo è di fatto.
Un tale Dio non solo è inutile, non solo è dannoso, ma non è Dio. Un Dio non
interessante per l'attività dell'uomo, per la sua costruzione, per il suo
cammino verso il destino, nel migliore dei casi costituisce uno spreco di
tempo e tirando tutte le conseguenze è certamente qualcosa da togliere di
mezzo, da eliminare. La formula: «Dio, se c'è, non c'entra» porta con sé
come coerenza ultima: «Dio non c'è».
Il vero nemico di una religiosità autentica, a mio avviso, non è tanto
l'ateismo quanto questo laicismo: un sacro infatti che non c'entri con il
campo concreto degli interessi quotidiani dell'uomo rende il rapporto col
Dio concepibile solo come totalmente soggettivo. E la realtà umana resta con
i suoi problemi e i suoi interessi alla mercé dei criteri dell'uomo, in
pratica facilmente determinabile dal potere.
[L. Giussani - «Il senso di Dio e l´uomo moderno» - Rizzoli 1994]
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

«Dio, se c'č, non c'entra». 
cioe, don Giussani ha scritto.
Conosci Max Weber?
E' questa <idea> ad aver reso a-tea la attuale
societa'..(come lancia il don...)
. oppure magari invece non e' che e' la
organizzazione attuale della societa', i topoi,
i meccanismi, le priorita', insomma tutto a funzionare
(e i risultati solo un cieco non li vede!!) SENZA DIO
e la coscienza atea ne e' quindi solo logica con-seguenza...
E se cosi' fosse vi e' chiaro il concetto che per
superare il dilemma bisognerebbe rovesciare i
meccanismi di questa societa', (( a cominciare magari
da quelli della Compagnia delle Opere, visto anche
ad es. cosa e' successo in Puglia??^__^))
Grazie dell'attenzione
pietro B.

 pietro B.
Mi dispiace di non averti saputo riservare un´attenzione più "qualitativa".
Buona serata.
Laura


[L. Giussani - «Il senso di Dio e l´uomo moderno» - Rizzoli 1994]
comincio a credere che il don sia restato un po' indietro,
se nel 1994 non gli era ancora chiaro quanto sopra...
ciao
pietro
PS. poi la storia della CdO era una sub-ordinata del discorso,
ma se non e' chiaro quanto sopra.... inutile!

 pietro
Ciao. :-)
Laura


 davvero perderemmo il nostro tempo.
Ciao Pietro
sei veramente vetero marxista (detto senza offesa ^___^)
in questa affermazione: l`uomo, quindi, potrebbe cambiare, liberandosi del
condizionamento del potere, solo se cambiassero le strutture
socio/economiche/eccetera...?
povero Gesù, reso impotente dal capitalismo, quindi?
io cambio, la mia mentalità cambia, i miei sentimenti cambiano, perfino la
mia coerenza morale cambia per la permanenza nell`incontro con Gesù, nella
mendicanza di Lui nel luogo carnale in cui ha voluto abitare, la compagnia
dei credenti in Lui, la Chiesa, guardando con occhi innamorati alla Madre di
Cristo "per lo cui caldo" è germinato su questa dolente terra il fiore del
regno di Dio, la cui accoglienza carnale di Cristo rigenera continuamente la
Speranza: "se` di speranza fontana vivace".
e se io cambio (ma è sempre Cristo che mi cambia) anche i miei poveri atti
condizionati diventano occasione della Sua gloria. Perfino se fossi in un
campo di rieducazione Nord-coreano, o alla borsa di New york.
Per questo, IMO, il Natale è occasione di gioia e non di frustrazione. A
volte, a sentir te di quando in quando, sembrerebbe una festa inutile, per
noi ricchi. Con affetto e auguri di Buon Natale
Alberto

Alberto
con ancora maggiore affetto in nostro Signore Gesu' Cristo
che viene in noi ogni giorno, ogni momento.. anche adesso
a benedire, questa e' la mia speranza, le nostre (e le loro)
famiglie.
pietro

 non ti sto prendendo per i fondelli
Ancora!
Se tieni un diario, dovresti scriverci:
Oggi ho peccato due volte.
Con un solo messaggio.
Ciao.

 pietro
        Santi Angeli ed Arcangeli, custoditeci dal male.
Antonio Casini