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Titolo: Cattolici rinnegati

Il Giornale
Quei cattolici "rinnegati"
di Redazione - martedì 20 febbraio 2007, 07:00
Alessandro Gnocchi e Mario Palmaro
Visto dall'esterno, il mondo cattolico può anche dare l'impressione di un
blocco monolitico di soldati saldi nella fede e stretti attorno al Papa.
Visto dall'esterno, appunto. Perché questa idea è frutto di un'illusione
ottica, e la bagarre sui Dico attualmente in corso ne è la conferma. In
questi giorni è un turbinare di intellettuali e politici cattolici che si
affannano per insegnare a Benedetto XVI come si fa il Papa, al cardinale
Ruini come si fa il presidente della Cei, all'episcopato in generale come si
fa il vescovo. Ci si sono messi in tanti, dalla scuola dossettiana di rito
bolognese ai preti disobbedienti passando per tutte le sfumature del
cattolicesimo cosiddetto adulto, di cui il presidente del Consiglio Romano
Prodi è uno dei campioni. Quali le cause? L'esistenza di una radicale
frattura di carattere dottrinale circa il senso della democrazia e il suo
rapporto con la verità.
Ma per capire le ragioni di ciò che sta avvenendo conviene partire dagli
argomenti di due politici, peraltro eminentissimi, quali Rosy Bindi e Oscar
Luigi Scalfaro. «Io amo pensare alla Chiesa che si occupa delle cose di
Dio», ha bacchettato la signora ministro per la Famiglia. Dal suo canto, il
presidente emerito della Repubblica ha messo in guardia i vescovi da
eventuali pronunciamenti che vincolino i politici cattolici su materie
eticamente sensibili come quella toccata dai Dico. «Io confido che non ci
saranno» ha detto Scalfaro. «Se dovessero invece avvenire, distruggerebbero
la possibilità stessa di una presenza dei cattolici in Parlamento in
condizioni di dignità e libertà, quella libertà che consente l'assunzione
individuale della libertà». In soldoni: il prete dica quello che vuole in
chiesa, il laico agisca come meglio crede nel mondo. Roba da «libera Chiesa
in libero Stato» di memoria anticlericale che fiorisce sulle labbra di
persone che, almeno in quanto politici, continuano ad accreditarsi presso l'
opinione pubblica come pii figli della Chiesa.
Questi «cattolici del senso» hanno matrici fra loro diverse: studiosi come
Alberigo e Melloni sono un «prodotto» del laboratorio di Giuseppe Dossetti,
appartengono a quella covata di intellettuali che considerano il popolo con
lo stesso criterio giacobino-leninista di ogni minoranza rivoluzionaria:
materia inerte da plasmare per il suo stesso bene.
La Bindi e Scalfaro, invece, vengono da un'esperienza popolare e sono
rappresentativi di una vasta fetta del mondo cattolico. Vengono dall'Azione
Cattolica, di cui lei è stata vicepresidente nazionale dal 1984 al 1989, e
di cui lui esibiva fieramente il distintivo all'occhiello anche quando
alloggiava al Quirinale. Per chi non lo ricordasse, l'Azione Cattolica -
della cui appartenenza tanti militanti storici vanno giustamente fieri - per
molto tempo ha voluto dire Luigi Gedda, i Comitati Civici, l'impegno in
politica seguendo gli insegnamenti della Chiesa e della sua dottrina
sociale, il sostegno di Papi come Pio XI e Pio XII.
Ma l'Azione Cattolica di cui sono l'esempio la Bindi e Scalfaro, quella
rimasta nelle parrocchie dopo la débâcle degli anni Settanta, è tutt'altro.
È figlia di un concetto, di un'operazione intellettuale: e già solo questo
fatto dovrebbe mettere in allarme perché riconduce al metodo rivoluzionario
dossettiano. La svolta fu la cosiddetta «scelta religiosa», che è la
negazione della natura e della storia di un'associazione che ha formato
intere generazioni di cattolici.
La «scelta religiosa», vista da un laico, sembrerà magari la quintessenza
dell'esperienza cattolica. In realtà, nei disegni di chi la concepì era la
decisione di rinunciare al desiderio di costruire una società che fosse il
più possibile conforme al diritto naturale e rivelato, una società permeata
dagli insegnamenti di Cristo. In altre parole, si decise che altro era la
fede da praticare in forma privata o anche in associazioni, comunque
private; e altro era l'impegno nella vita pubblica, dove essere cattolici
contava tanto quanto non esserlo. Qualche cosa che va in direzione opposta
rispetto al «Padre nostro», che recita: «venga il tuo regno, sia fatta la
tua volontà così in Cielo come in terra».
Sul semplice piano contabile, il risultato della «scelta» fu il crollo delle
iscrizioni all'Azione Cattolica, che passarono da tre milioni a
seicentomila. Ma, sul piano umano, data la rete capillare di cui l'
associazione disponeva nelle parrocchie, il risultato fu una formazione
sempre più intimistica e intellettuale che condusse i cattolici a pensare di
poter fare ognuno per sé o per la propria parte politica: in sostanza, a non
essere più Chiesa. All'inizio, solo sul piano dell'azione; poi anche su
quello della teologia e della dottrina.
Così capita che la Chiesa si rivolga a un governo sordo ai suoi richiami,
nonostante il presidente del Consiglio e molti ministri siano dei credenti
«certificati», prodotti dal mondo cattolico ufficiale degli ultimi quarant'
anni. Siamo di fronte a una vicenda completamente diversa dalle fratture
degli anni Settanta, quando cristiani affascinati dal marxismo migravano nel
Pci come indipendenti. Rosy Bindi e Romano Prodi sono punte di diamante di
un progetto formativo e culturale che credeva di portare al timone della
nazione uomini affidabili dal punto di vista della dottrina sociale della
Chiesa, giovandosi del favore di una fetta non marginale dello stesso
episcopato italiano. Oggi dobbiamo constatare il totale fallimento di quell'
idea: giunti al nodo gordiano di un tema «non negoziabile», come direbbe
Ratzinger, i cattolici democratici fanno la loro scelta: sacrificano la
dottrina sull'altare del consenso e del potere.
Il punto è che questo modo di agire non è il frutto di una debolezza umana,
o di uno stato confusionale, ma di una tragica coerenza fra una cattiva
formazione dottrinale e l'agire politico. Quando Rosy Bindi dice: «Ogni
tanto perdo le staffe e reagisco male se ascolto sciocchezze, ma credo
almeno di avere una virtù: la coerenza delle mie idee» a suo modo dice la
verità. La signora Bindi ritiene - come ha spiegato Pietro Scoppola ospite l
'altra sera a Otto e Mezzo - che il compito della politica non sia affermare
una verità e un bene sull'uomo, ma raggiungere un punto di sintesi. Non si
potrebbe immaginare nulla di più lontano dalla millenaria dottrina della
Chiesa.
Ma il tragico è che questa visione è perfino più debole e relativista della
concezione di molti laici, i quali hanno ormai capito che ridurre la
democrazia a pura gestione formale delle opinioni, senza ancoraggio ad
alcuna verità, è un suicidio della civiltà occidentale. Il risultato
paradossale è un nuovo asse della politica dei prossimi anni, che non vedrà
più contrapporsi atei e credenti. D'ora in poi il fronte separerà da un lato
relativisti e seguaci della «democrazia formale» di Hans Kelsen; dall'altro,
tutti coloro che sono onesti cercatori della verità. Per questo motivo è del
tutto normale oggi vedere Rosy Bindi e Oscar Luigi Scalfaro giocare con la
stessa maglia dei post comunisti e dei radicali.

 ... e Oscar Luigi Scalfaro.
C'e' un inciampo in questo. Ricordo che il giorno dell'elezione di Scalfaro
al Quirinale, il mitico Padre Livio di Radio Maria (allora ero meno
nottambulo di adesso e non mi perdevo il suo programma del mattino)
quasi inneggio' in diretta all'elezione di un "presidente mariano",
espressione dello stesso PL. E non mi si venga a dire che RM e' di sinistra.
Si sbaglio' il PL allora, o si sbagliano Gnocchi e Palmaro oggi?
Andrea
salo...@mediacomm.it

 Si sbaglio' il PL allora, o si sbagliano Gnocchi e Palmaro oggi?
Risposta semplice: si sbaglia Scalfaro oggi.
-- 
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 Si sbaglio' il PL allora, o si sbagliano Gnocchi e Palmaro oggi?
Quindici anni di distanza sono oltremodo sufficienti per rendere
conciliabile anche un'eventuale difformità di opinioni, posto che nè Padre
Livio, nè Gnocchi/Palmaro sono dotati di infallibilità e pertanto un errore
di valutazione non dovrebbe scandalizzare alcuna persona ragionevole.
-- 
Daniele
"Il cristianesimo è una religione di storici"
(Marc Bloch, Apologia della storia)