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Titolo: Fw: Una frase di Ibn Arabi sull'ecumenismo


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 Sent: Friday, March 23, 2001 12:38 AM
 Subject: Una frase di Ibn Arabi sull'ecumenismo
 Nel mio vagabondare intorno alla spiritualità e alla mistica mi sono
 imbattuta in Ibn Arabi, un sufi vissuto nel XIII sec.
 Canta questo mistico : " Il mio cuore è divenuto capace d'accogliere ogni
 forma, è un pascolo per le gazzelle, un convento pei monaci cristiani; è un
 tempio per gli idoli, è la Ka'ba del pellegrino, è le tavole della Torah, è
 il libro del sacro Corano.
 Io seguo la religione dell' Amore, quale che sia mai la strada che prende la
 sua carovana : questo è mio credo e mia fede. "
 Mi sembra sempre più chiaro il perchè i mistici siano sempre tenuti ai margini,
quando non addirittura perseguitati o uccisi, del mondo religioso :
 il loro linguaggio è così lontano da quello comune, il loro sguardo
 proiettato così lontano sull'essenziale e lo stesso loro messaggio li
 travalica di secoli che non possono non incutere il disorientamento in noi sempre
 alla ricerca di sicurezze e di percorsi già sperimentati...;
  Sono anche sempre più convinta che niente come la mistica può aiutare  superare le
divisioni.
 Shalom Tiziana

  sua carovana : questo è mio credo e mia fede. "
Perdona se mi permetto di fare una piccola sottolineatura. Questo non è
proprio ecumenismo. La parola esatta sarebbe sincretismo, il voler ofndere
tutte le religioni inuna sola. Ecumenismo, detto in un contesto cristiano è
il cammino di unità tra le chiese cristiane che si sono separate.
Se permetti anche una piccola opinione, anche se non sono un mistico, temo
che pensare di unire tutte le religioni quasi che di ofndo non vi siano
differenze tra le stesse, significhi non aver compreso cosa dice ciascuna
dellle religioni. Come ascoltare e e bearsi del vociare indistinto senza
aver colto alcun discorso, quando si è immersi in una folla.
Angel

 perdona se mi permetto di fare una sottolineatura...questo non è > >
ecumenismo ma sincretismo.
Caro Angel, forse una frase è troppo breve per capire bene e si rischia di
farci sfuggire il senso delle cose.
Ibn Arabi non è affatto sincretico, è un musulmano anche se il sufismo è una
corrente mistica dell' Islam e ha dato la vita per questo suo credo
religioso. Non dice neanche che tutte le religioni sono uguali solo che per
essere nella pace bisogna essere capaci di accoglierle tutte e di
rispettarle.Non di perdere la propria identità ma di superare nell'amore le
divisioni e le differenze.
O anche la preghiera del papa ad Assisi, con i capi di tutte le religioni
era sincretica ? Pensi che il papa non rispettasse e amasse i capi e i
fedeli delle altre religioni e che il suo gesto fosse solo formale ?
Shalom Tiziana

 quando non addirittura perseguitati o uccisi, del mondo religioso :
Non proprio corretto. Molti mistici sono stati accettati e onorati dalle
loro comunita', vedi, per esempio Al-Ghazali e S Teresa of Avila o Angelo
Silesio. Per quanto riguarda Ibn Arabi, il suo pensiero e' interessante. La
sua pratica pero' non era molto aperta. Ci sono passaggi nelle sue opere
neli quali invoca la subordinazione dei non-mussulmani ai mussulmani -
molto convenzionale come atteggiamento.
Saluti, Julian

cara amica tiziana, ciao:
bella è la cosa che ci scrivi, bella e giusta è,
hai toccato uno dei miei devoti !
" Il mio cuore è divenuto capace d'accogliere ogni
 forma, è un pascolo per le gazzelle, un convento pei monaci cristiani; è un
 tempio per gli idoli, è la Ka'ba del pellegrino, è le tavole della Torah, è
 il libro del sacro Corano.
 Io seguo la religione dell' Amore, quale che sia mai la strada che prende
 la sua carovana : questo è mio credo e mia fede. "
Ciò che hai riprodotto è del grande sufî, Ibn al-ARABÎ, Muhammad Ibn Ali
Muhyi al-Din Abu Abd Allah,
nasce a Murcia, Spagna nel 1165/560 e muore in Damasco nel 1240/638  a 76
anni.
Amico grande di noi ebrei, e andrebbe conosciuto meglio !
Vissuto il quella grande stagione andalusa o meglio Al Vandalus dove la sua
gioventù crebbe tra il Corano e gli amici, amico di Ibn Ruschd (Averroè di
Cordoba),
in un ambiente di scienza, di filosofia e di viaggi. Si racconta che ad una
fiesta sevillana udi una voce, che gli disse:
"¡Oh! Muhammed, tú no fuiste creado para esto" al ché si ritirò per alcuni
giorni in un cimitero e lì ebbe una visione che gli determinò il suo grande
futuro di mistico,  vide Jeshuah, Mosheh e Muhammed e con tale visione si
illuminò come profeta
dell'ecumenismo, infatti i tre profeti dettero a lui il medesimo messaggio
di essenza che è la religione dell' Amore.
Nel 1202 visse due anni alla Mecca , via Gerusalemme ove perfezionò gli
studi sulla Torah esoterica.
Proprio nella città santa dell'Islam compose "Futuhat al Makkiyah", enorme
enciclopedia di sapere esoterico, 560 capitoli.
Una sorta di kabbalah islamica ! Compose pure quel che vien considerato il
suo testamento spirituale "Fusus al Hikam" (Sapienza dei Profeti ).  Si
tratta di una lunga meditazione sopra il significato dei "Profeti" nel
Corano.
Compilò pure il "Kitab al-tadjalliyat al-ilahiyya", ove sviluppa le sue idee
principali concernenti il monismo (tawhid ), problema sia di fede teologica
che filosofica.
Dopo avere sempre viaggiato molto e molte volte rivisitò Gerusalemme si
stabili per gli ultimi 17 anni a Damasco nel 1227. La sua fame di saggio
crebbe al punto di esser riconosciuto da tutto il mondo d'allora come
il maestro più grande, il Shaykh al Akbar .
.... poi scrivi di seguito
" il loro linguaggio è così lontano da quello comune, il loro sguardo
 proiettato così lontano sull'essenziale e lo stesso loro messaggio li
 travalica di secoli che non possono non incutere il disorientamento in noi
sempre alla ricerca di sicurezze e di percorsi già sperimentati...;".
Linguaggio del mistico, non del misticismo.
Linguaggio del mistico, non del poeta.
E tu quì Tiziana mi poni il problema della semantica della Mistica più che
della semiotica del linguaggio loro ! La Mistica vuol comunicare
festosamente la Fede
nelll'esperienza che per grazia divina riceve la creatura colpita,
ha un linguaggio caldo per dirla alla ...... comunica non freddamente come
fa il teologo.
D'o ha comunicato con un "roveto ardente", D'o è "mystikón", nascosto !
Quì ci si trova davanti ad una fenomelogia di eventi bordeline con il
paranormale.
Siamo nel campo della conoscenza divina immediata, intuitiva, facciamo
esperienza
senza meditazioni, ma con rapimenti e visioni (il nostro Shaykh era una
"visionario" !),
come Brigitta di Svezia e la grande Teresa d'Avila.
Basta dire che cosa è la ratio mystica: cognitio Dei experimentalis.
... e concludi:
Sono anche sempre più convinta che niente come la mistica può aiutare
superare le divisioni.
Certo Tiziana, è l'uovo di Jona !!!!!
Mistica è Unione !!!!!
shalom
gg
PS:
Voi cristiani non mi avete insegnato del Corpo Mistico ?
Il "teologo" rischia di compromettere il lavoro del "mistico" ,
nel ostentarsi di voler distinguere dà le occasioni ai scismi.
Se cercassimo di vedere più globalmente, comprenderemo più cose,
non è vero Tiziana ?
Se usassimo gli occhiali della tolleranza, vedremo più in grande
più lontano e il tutto !

 divisioni.
Gran parte delle divisioni che affliggono gli uomini sono legate al
linguaggio, che riflette con i suoi limiti e le sue ambiguita' la natura
stessa del peccato originale.
Non per niente la punizione-conseguenza dell'orgoglio umano a Babele fu la
confusione delle lingue.
Pensate solo ad esempio a quante divisioni sono insorte nei secoli passati
perche' comunita' separate geograficamente hanno tradotto o inteso malamente
i termini di "persona", "sostanza" e "natura".
L'esperienza mistica e' comunicazione senza parole... solo che e' dono, e
non per tutti!
:-((
Come comunicarla? Come far godere dei suoi frutti tutta l'umanita'?
ciao
--
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Fabrizio Consorti
bib...@libero.it
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