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Titolo: Papa Luciani e la confessione 2

Sono parole che rimandano ancora una volta a quella storia umana buona,
semplice e misteriosa che Luciani aveva incontrato da bambino nella fede di
sua mamma, di don Filippo Carli, il suo parroco di Canale, amico e coetaneo
di padre Cappello. Così tante volte aveva ricordato le preghiere
insegnategli dalla mamma e ricordato la sua infanzia a Canale, e gli episodi
di quella umanissima pietà, di devozione, di amore per Gesù che aveva visto
e vissuto da bambino. Al suo parroco, è vero, era debitore. Se era diventato
prete lo doveva a lui. Da lui aveva imparato che per un prete non c'è cosa
più grande e fruttuosa che battezzare, dare l'eucarestia, assolvere dai
peccati. In persona Christi. E da lui aveva imparato anche tutta la
sincerità e l'umiltà nella confessione. «Guardate» disse una volta Luciani
in un incontro durante la Quaresima «che il Signore ci ha dato la
confessione quale strumento della Sua misericordia e quindi di pace per noi.
Non bisogna angustiarsi, avere troppe paure. E non bisogna rimuginare sui
peccati commessi. Li avete confessati? Basta, non pensateci più. Certo la
confessione deve essere semplice, limpida. Qualcuno quando va a confessarsi,
fa un esame di coscienza un po' complicato, perché pensa: bisogna che faccia
bella figura. "Non è posto da far belle figure quello!", diceva sempre il
mio parroco. Allora non è semplice: meglio dir chiaro, con poche parole,
quello che si ha da dire. Quello che è stato, con brevità, con umiltà, senza
circonlocuzioni... E più che addentrarsi in esami di coscienza troppo
complicati è più importante chiedere al Signore di farci sentire il dolore
di quei peccati». La pazienza nello spiegare con chiarezza le formule del
catechismo, con esempi comprensibili a tutti ed efficaci, è sempre stata una
prerogativa di Luciani. «Una volta durante una lezione di catechismo a
Canale», ricorda la sorella Antonia, «sentii l'Albino spiegare l'importanza
della confessione con degli esempi raccontati dal Curato d'Ars, il quale
spesso ripeteva: "Che cosa sarebbe di me, poveretto, se non ci fosse la
confessione? Che cosa sarebbe di noi?". E raccomandava di confessarsi con
frequenza. "Le mamme" diceva poi l'Albino "non cambiano forse spesso i loro
bambini? E anche l'anima è così: mancanze ne abbiamo sempre e lavarci
dobbiamo sempre, non una volta, due l'anno, confessarsi spesso, se si può"».
Ai suoi sacerdoti indicava esplicito: «Siamo fedeli a ciò che dice il
codice: Frequenter. Vari sinodi dicono: ogni settimana. Cercate di essere
fedeli. Un po' di fatica, ma poi si sta meglio, si è più contenti, si
riprende forza. Anche il continuo pentimento, il continuo umiliarsi è utile
e salutare».
Gli anni del patriarcato a Venezia sono stati i più difficili per Albino
Luciani. Ed è lì, a Venezia, che dovette prendere atto con amarezza di
quanto quella cara eredità cristiana fosse sempre più lontana dall'orizzonte
della vita. «Sempre più spesso si sente dire: "Il peccato non esiste".
Questo modo di pensare è proprio all'ultima moda e fa paura», scriveva in un
lettera ai parroci, e riprendeva: «Ci sono sacerdoti che non credono più
tanto alla confessione... Peccati ce ne sono sempre stati, fioccavano, c'è
poco da dire, anche nel medioevo cristiano. Ma la gente sapeva di peccare,
spaccava la legge anche con peccatacci, ma continuava a rispettare la legge
spaccata e neppure si sognava di negare il peccato. Adesso invece dicono che
leggi non ce ne sono, e peccati ancor meno... è questo che mette paura». Nel
'74, in occasione degli esercizi spirituali per il clero disse: «Non ho
nessun desiderio di fare l'eresiologo; a volte, tuttavia, è forte in me la
tentazione di segnalare tracce di quietismo e di semiquietismo, di
pelagianesimo e di semipelagianesimo in scritti e discorsi che o descrivono
il lavoro pastorale come tutto dipendesse dagli uomini o parlano di noi
poveri uomini come se non avessimo più nulla a che vedere con il
peccato...». E a quei sacerdoti, che lamentavano un calo delle confessioni,
deciso rispose: «Il peccato mortale spoglia le nostre anime. Ruba all'anima
la grazia. Il trattato De gratia l'avete fatto, e conoscete gli effetti
della grazia sull'anima... La confessione è il banco dal quale si
distribuisce il sangue di Cristo, è una croce rossa in cui si aggiustano le
ossa rotte dal peccato. Una cosa portentosa... Ma ripeto, come si confessano
se non si è spiegato chiaro l'esame di coscienza, il dolore, il proponimento
e le altre cose? E ripeto, soprattutto, chi va a confessarsi se non avete
detto cos'è la grazia di Dio e quanto è preziosa?».
Nel gennaio del 1965, Albino Luciani, vescovo di Vittorio Veneto, tenne un
corso di esercizi spirituali a sacerdoti di varie diocesi del Veneto. A
quegli incontri aveva voluto dare questo tema: Historia salutis. Prese a
parlare prendendo spunto dalla parabola del Buon Samaritano: «Il Buon
Samaritano è Gesù», disse, «lo sfortunato viaggiatore siamo noialtri». E
iniziò con queste parole: «Historia salutis vuole dire questo: il Signore
corre dietro agli uomini». Riscossero un tale successo che il testo di
quegli incontri venne poi pubblicato. Alcune parti riguardano proprio la
grazia. Il Concilio di Trento, spiega Luciani, dice: «"Nessuno ardisca
accettare quella temeraria affermazione, rifiutata anche dai Padri, che i
comandamenti di Dio sono impossibili da osservare. Dio infatti non comanda
cose impossibili, ma quando comanda, esorta a fare ciò che si può fare, e a
domandare a lui ciò di cui non si è capaci, e nello stesso tempo aiuta a
esserlo". Diceva sant'Agostino: "Agnosce ergo gratiam eius cui debes quod
non commisisti", riconosci dunque la grazia di Colui al quale sei debitore
se non hai commesso certi peccati, e continuava: "Nullum est peccatum quod
fecit homo, quod non possit facere et alter homo, si desit rector a quo
factus est homo", non c'è peccato fatto da uomo, che un altro uomo non possa
commettere, se viene meno l'aiuto di Colui che ha fatto l'uomo». Commentava
dunque Luciani: «Il Paradiso è un po' alto e noi stentiamo ad arrivarci.
Ebbene, noi ci troviamo nella situazione di una piccolina, di una bambinetta
che ha visto le ciliege, ma non arriva a prenderle; allora bisogna che venga
il papà, la prenda sotto le ascelle e dica: su, piccola, su! Allora sì, la
alza e lei può prendere e mangiare le ciliege. Così siamo noi: il Paradiso
ci attrae, ma per le nostre povere forze è troppo alto. Guai a noi se non
viene il Signore con la sua grazia! Lo stesso sant'Agostino ripeteva
spessissimo una preghiera: "Da, Domine, quod iubes, et iube quod vis".
Signore, io non ci arrivo, dammi tu di fare quello che comandi, dopo
comandami quello che vuoi, ma dopo che mi hai dato la grazia di farlo. Tutto
è possibile con la grazia di Dio. Ci è necessaria la Sua grazia. Quindi
lasciate che ora vi dica una parola sulla preghiera». E raccontò questo
episodio: «Padre Mac Nabb, famoso domenicano che predicava a Londra, diceva:
"Io, quando sono in confessionale, mi rivesto proprio della pazienza del
Signore. Qualunque cosa mi dicano, non mi sento mai agitato: anche se sono
peccati orribili. Dico: il Signore perdonerà, è venuto qui, si è umiliato...
fa' cuore, fa' cuore... C'è solo un'eccezione: quando mi arriva uno che dice
di aver trascurato la preghiera. "Ma non ha pregato proprio mai?". "No,
padre, non ho pregato mai". "Ah", dice, "è quella la volta che metterei
fuori la mano dal finestrino e quattro sberle gliele darei proprio
volentieri!". Ma come si fa a questo mondo» riprende a dire Luciani
«inclinati al male come siamo, deboli come siamo, a non pregare? A non
chiedere la grazia, l'aiuto di Dio? Vuol dire che non si ha proprio
cognizione della realtà, che non si è capito proprio niente... non si può
mica andare avanti senza preghiera, senza la fiducia nella grazia di Dio.
"Voglio che domandiate" l'ha detto Gesù stesso, e che "insistiate" anche...
"Voglio che domandiate". "Basta che domandiate, basta che abbiate fiducia,
speranza". Omnia possibilia sunt credenti. "Da parte mia si può tutto, basta
che tu abbia fede". Quante volte... Spero dalla bontà Vostra, recita l'Atto
di speranza, vuol dire: aspetto con certezza. "Attender certo" diceva Dante.
Non è facoltativa la speranza, è obbligatoria...».
      «Ma intanto la Sua pazienza ci aspetta» riprese infine Luciani. E
ancora, di nuovo, tornando all'inizio della Historia salutis: «Perché,
vedete, è Lui che vuole incontrarci, e non si perde d'animo anche se
scappiamo: "Voglio provare ancora, una dieci, mille volte...". Alcuni
peccatori non lo vorrebbero a casa loro. Andrebbero perfino a prendere il
fucile per farlo morire e non sentir più parlare di Lui. Non importa, Lui
aspetta. Sempre. E non è mai troppo tardi. È così, è fatto così... è Padre.
Un padre che aspetta sulla porta. Che ci scorge quando ancora siamo lontano,
e s'intenerisce, e correndo viene a gettarsi al nostro collo e a baciarci
teneramente... Il nostro peccato allora diventa quasi un gioiello che gli
possiamo regalare per procurargli la consolazione di perdonare... Si fa i
signori, quando si regalano gioielli, e non è sconfitta, ma gioiosa vittoria
lasciar vincere a Dio!».

 [...]
Grazie per aver postato questo articolo (...ma te lo sei ricopiato
tutto???).
E´ talmente denso che ogni mio commento sarebbe fuori luogo; però desideravo
evidenziare il breve passaggio che ho quotato. Mi colpisce, perché esprime
con semplicità e profondità qualcosa che sto appena cominciando a scoprire.
Ci pensavo proprio qualche sera fa: quanto hanno in comune la Confessione e
la preghiera... Scava scava, ti accorgi che sono entrambe "gesti di verità".
Entrambe con lo stesso punto di partenza: la consapevolezza che io sono una
creatura, preziosissima ma fragilissima; nemmeno esisterei se Dio non mi
avesse creata, anzi se Dio non mi "stesse creando"; mi ha fatta - e in ogni
istante mi fa - "poco meno degli angeli", eppure sono polvere; sono
impastata di finitezza eppure fatta per l´eternità, piena di paura e di
desiderio.
Entrambe con lo stesso punto di arrivo: la consapevolezza diventa domanda.
Domanda di perdono, di Grazia, di vita, di TUTTO. Domanda!
Snaturo entrambe, se le vivo partendo da un "obiettivo", come se fosse
compito mio "costruirle" adeguatamente, con lo sguardo fisso su di me.
Invece, scopro qualcosa di inimmaginabile se le vivo partendo da un "dato di
fatto", cioè da me così come sono, con lo sguardo fisso su di Lui.
Grazie di cuore.
Laura
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 Laura
Prego(!!!) di cuore.
Ciao.