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Titolo: NEWS - Cancella il debito, altri dubbi pesanti: padre Zanotelli dice la sua

Gli affari dietro lo slogan "azzeriamo il debito"
LA BUGIA DELLA SPERANZA
Il nuovo buonismo lascia invariata l'oppressione economica
in Africa. Il nodo è quello degli "aggiustamenti strutturali"
Alex Zanotelli, "Il manifesto" dell'11 Marzo
Vivo a Korogocho, una enorme baraccopoli (100.000 abitanti circa)
di Nairobi, la splendida capitale del Kenya. Vivendo con i poveri tocco
con mano (non c'è bisogno di statistiche) i disastri del neo-liberismo
e degli aggiustamenti strutturali imposti dalla Banca Mondiale
e dal Fondo monetario.
Solo due esempi nel campo dell'educazione e della sanità. Il 45 % dei
bambini di Korogocho e dintorni non riesce ad andare in prima elementare:
costa troppo. Così buona parte della popolazione di Korogocho non può
permettersi il lusso di andare all'ospedale Kenyatta di Nairobi: costa
troppo. Non resta che morire. Ma molti poveri non riescono nemmeno più a
seppellire i loro morti nel cimitero di Langata (Nairobi): costa troppo.
La situazione dei poveri diventa sempre più pesante e drammatica. Questo in
barba alle "buone notizie" che ci vengono dai centri di potere sia da
Washington come da Londra, sia da Parigi come da Roma.
Mi è giunta notizia che il 29 settembre il presidente Clinton, parlando a
Washington all'assemblea della Banca Mondiale e del Fondo Monetario, ha
promesso di andare oltre le dichiarazioni dei G8 a Colonia. "Oggi ordino
alla mia amministrazione - ha dichiarato testualmente Clinton - di condonare
al 100 % il debito che queste nazioni hanno con gli Usa, qualora
questo denaro venga usato per finanziare bisogni umani fondamentali".
Gli ha fatto seguito, poco dopo, il ministro delle finanze del governo
britannico, Gordon Brown, che ha dichiarato che l'Inghilterra si accoderà
all'America: condono al 100 %. "Buona novella" anche dall'Italia
dove il 19 dicembre il governo D'Alema ha varato un disegno di legge per la
cancellazione di 3000 miliardi di lire che corrispondono a tutti i crediti
(inesigibili) dei Paesi che abbiano un reddito inferiore ai 300 dollari
l'anno. Tutte decisioni che cavalcano l'onda di Colonia dove i G8 avevano
deciso lo scorso giugno il condono di 25 bilioni di dollari ai Paesi Poveri
più Indebitati (Hioc). "Buona novella" o specchietto per le allodole?.
Per capire quanto siano ipocrite le dichiarazioni di Clinton basta pensare
che poco dopo, cioè il 3 novembre, il senato americano varava la
legislazione conosciuta popolarmente come "Nafta for Africa" perchè
simile all'Area di libero scambio nordamericano (Nafta). La camera
l'aveva già approvata il 16 luglio.
Il "Nafta for Africa" è il Mai (Accordo Multilaterale sugli Investimenti) in
pillole, purtroppo, ancora più amare per questo travagliato continente.
Questa legislazione prevede che il Presidente degli Usa potrà stipulare un
accordo economico -commerciale con ogni capo di stato in Africa che permette
l'apertura totale del paese alle multinazionali che potranno comperare,
sfruttare. Fare quello che desiderano. Mentre ai governi dell'Africa è
richiesto di privatizzare sanità, educazione, trasporti. Per me questa
legislazione è un genocidio pianificato. Altro che condono dei debiti.
Faccio mia la riflessione di un pastore del Sud Africa, il reverendo Molefe
Tsele, coordinatore del Jubilee 2000 del suo paese, apparsa sulla rivista
"Challenge" diretta dal più importante teologo cattolico dell'Africa, il
domenicano Albert Nolan. "Se ci sono voluti 300 anni per le chiese per
arrivare a proclamare l'apartheid peccato - mi disse quando lo incontrai nel
1995 a Johannesburg - di quanti secoli avranno bisogno le chiese per
proclamare l'attuale sistema economico peccato?"
Molefe fa un'analisi impietosa del summit di Colonia. L'iniziativa di
Colonia non è un passo in avanti e nemmeno un incontro a metà strada. Il
condono di 25 bilioni di dollari rappresenta solo il 25 % del debito totale
e il 12 % del debito dei paesi più indebitati". Il debito globale (esclusi i
paesi dell'Est) si aggira oggi sui 2.030 bilioni di dollari.
"L'iniziativa di Colonia promette speranza senza disturbare le coscienze
dei ricchi, promette un nuovo inizio senza cambiamenti fondamentali
allo status quo.
"E' una speranza bugiarda" afferma sempre Molefe. Il fatto grave di Colonia
è che legando il condono dei debiti agli aggiustamenti strutturali, i G8
hanno finalizzato il loro controllo totale sui popoli impoveriti. C'è
perfino chi sospetta che questa mossa sia una magistrale manovra per
ottenere i soldi non più dai paesi impoveriti (non li possono più pagare) ma
dalla stessa Banca mondiale.
"Questo tipo di condono dei debiti - afferma sempre Molefe -lascia intatta
tutta la struttura dell'oppressione economica. Anzi è uno strumento efficace
per rafforzare il ladrocinio di quel poco che rimane nel sud del mondo". E
aggiunge: "Questo è ancora più vero in quanto tutta l'operazione di condono
dei debiti non ha mai affrontato il nodo di fondo degli aggiustamenti
strutturali. Anzi ai paesi più impoveriti è stata posta come condizione di
introdurre gli aggiustamenti strutturali per avere i debiti condonati". Poi
con estrema lucidità il pastore sudafricano smaschera l'ipocrisia dei
ricchi: "Non è questione di condono o di carità, ma di giustizia.
L'indebitamento del sud non può essere separato dall'attuale sistema
economico globale che ha visto il trasferimento di risorse naturali
nazionali dal sud al nord su scala senza precedenti nella storia umana. Il
sud afferma che il debito è già stato ampiamente pagato. Non dobbiamo più
nulla. Infatti è il nord che deve restituire al sud". E Molefe mette tutti
in guardia: dobbiamo vagliare attentamente le varie campagne per il condono
dei debiti. "Alcune sono buone, altre no. Vi sono campagne dei ricchi che
servono solo l'interesse dei ricchi. Chiediamo a tutti i movimenti che si
ispirano al Giubileo di distanziarsi da quelle campagne per il condono
dei debiti in cui le decisioni sono prese dai governi creditori o dagli
stati per i loro interessi.
Il Giubileo infatti è la continuazione delle lotte storiche mondiali per la
giustizia economica, sociale, tra i sessi. In queste lotte siamo sostenuti
dal Dio dei poveri e non dubitiamo che questo Dio che ha affrontato
l'agonia della croce e non ha preso la via facile per evitarla, sarà
con noi fino alla fine".
Purtroppo il Giubileo che stiamo celebrando è un "Giubileo sporcato"
come ha avuto il coraggio di dire il cardinale Tettamanzi di Genova.
Il nostro è un Giubileo funzionale al sistema economico imperante,
all'impero del denaro. Vorrei invitare anche la chiesa italiana a ripensare
radicalmente la sua campagna sul debito. La Chiesa, in questo Giubileo, è
chiamata ad essere voce critica, profetica: decisa a rimettere in
discussione un sistema che crea sempre più poveri, sempre più morti.
Da questa Korogocho dove tocco con mano la sofferenza nella carne del Cristo
vivente, una sofferenza immane, chiedo a tutti voi di darvi da fare per
cambiare il Sistema. C'e' bisogno di giustizia, non di carità. "La
giustizia prevarrà - grida Molefe - Il grido dei poveri sarà
ascoltato. Il loro Giubileo arriverà".
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Chi è l'autore
DAL MENSILE "NIGRIZIA" ALL'INFERNO DI MAKURU
Padre Alex Zanotelli, sino all'87 direttore del mensile dei comboniani
"Nigrizia", vive a Korogocho, baraccopoli di Nairobi, Kenya. E' tra i
promotori della comunità della discarica di Makuru, dove i raccoglitori di
rifiuti si sono riuniti in cooperativa.
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Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752

 Alex Zanotelli, "Il manifesto" dell'11 Marzo
(cut)
ho apprezzato molto l'articolo.
grazie per averlo reso disponibile
sebastiano

 ICQ 57139752
come volevasi dimostrare.
Stasera è stata pprovata la legge che consente di ridurre il burro di
cacao nella cioccolata (5% di adulteranti)
Cosa c'entra?
Provate a chiederlo a quelli che con il cacao sopravvivono.
Tra tutte le motivazioni esposte (gusto, tradizione, possibilità di
arteriosclerosi, caratteristiche DOC, costi, ecc) a nessuno è venuto in
mente il danno per i coltivatori (e nel caso delle grosse piantagioni)
per i braccianti, che si vedranno ridurre ancora di più i loro guadagni.
sebastiano
può essere intesa come pubblicità per il commercio equo, sperare che
serva per una presa di posizione contro quella che è diventata la
"divinità" di questo mondo, (il denaro) forse è chiedere troppo.