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Titolo: Un grande della Chiesa

Corriere della Sera
Appello del cardinale all'unità del matrimonio Tettamanzi: fermare la crisi
che minaccia le famiglie In Duomo la messa in suffragio del fondatore dell'
Opus Dei «Fu messaggero di speranza»
La famiglia è minacciata, è in crisi. Occorre dunque trovare una «rinnovata
fede e piena fiducia nella verità del matrimonio». L'appello arriva dal
cardinale Dionigi Tettamanzi. L'arcivescovo di Milano ha celebrato ieri in
Duomo una messa in ricordo di San Josemaria Escrivà, il fondatore dell'Opus
Dei, di cui oggi ricorre il trentesimo anniversario della morte.
«In un contesto sociale e culturale che registra tutta una serie di minacce
e di crisi cui va continuamente soggetta l'istituzione della famiglia - ha
detto il cardinale Tettamanzi -, non solo nelle sue caratteristiche
peculiari, ma nella sua stessa sostanza, se vogliamo dare una risposta
adeguata, la possiamo trovare solo in una rinnovata fede e in una piena
fiducia nella verità del matrimonio e della famiglia quale risplende nel
disegno di Dio creatore e redentore e nelle istanze più profonde e
insopprimibili iscritte nel cuore dell'uomo e della donna».
Alla celebrazione in Duomo hanno assistito il presidente della Regione
Lombardia, Roberto Formigoni, il vicepresidente della Provincia di Milano,
Alberto Mattioli e il vicario regionale della prelatura dell'Opus Dei in
Italia, monsignor Lucio Norbedo. L'arcivescovo di Milano ha ricordato anche
il messaggio di Escrivà, secondo cui «la vocazione universale alla santità
passa attraverso la vita di ogni giorno».
Quindi attraverso il lavoro e la famiglia. Un richiamo deciso alla «santità
della vita familiare», quello del cardinale Tettamanzi, che in particolare
«oggi assume un significato di grande urgenza e forte speranza».
Il presidente Formigoni infine ha ricordato che proprio per il suo
insegnamento universale di santità nella vita quotidiana il padre dell'Opus
Dei «ha saputo rivitalizzare la fede di tanti laici, di tante persone come
noi, impegnate nel lavoro e nella vita quotidiana. È un santo moderno, un
grande della Chiesa».
Corriere della Sera
ANNIVERSARI
Trent'anni fa moriva il sacerdote spagnolo che creò l'Opus Dei
di VITTORIO MESSORI
Ho un ricordo, a suo modo significativo, del 26 giugno del 1975. Trent'anni
fa, giusto oggi. Arrigo Levi, allora direttore della Stampa , mi aveva
spostato nella piccola équipe che diede vita al supplemento culturale,
Tuttolibri . Continuavo però a occuparmi anche di informazione religiosa e i
fattorini mi deponevano sulla scrivania le notizie di agenzia che potessero
interessarmi. Quel giorno, tornando in redazione dopo la sosta alla mensa
del giornale, trovai la striscia dell'Ansa: i flash, allora, arrivavano per
telescrivente, su rulli di carta. L'agenzia comunicava che, a mezzogiorno,
un infarto aveva stroncato monsignor Josemaría Escrivá de Balaguer, 73 anni,
fondatore dell'Opus Dei. La notizia - posso confessarlo? - non mi colpì più
di tanto. Né mi venne alcuna sollecitazione della direzione a occuparmene.
Per il quotidiano del giorno dopo se la sbrigò, credo, il collega
vaticanista a Roma.
Ho riflettuto, in questi giorni del trentennale della scomparsa, sulla quasi
indifferenza di allora. Innanzitutto, Nuestro Padre - come lo chiamavano e
lo chiamano gli associati all'Opus Dei - aveva spesso ripetuto, sorridendo,
di adeguarsi al consiglio che gli diedero appena giunto in Italia: «A Roma
bisogna fare il morto per non essere ammazzato». Per questo, oltre che per
obbedienza alla discrezione che doveva contrassegnare la sua Opera, era
attivissimo tra i suoi, per curarne la formazione, ed era ben conosciuto all
'interno della Curia, dove conduceva la battaglia per giungere allo status
canonico che desiderava e che, alla fine, prese la forma della prima
«prelatura personale» della Chiesa. Quanto all'esterno, poche apparizioni in
pubblico, nessun comunicato per la stampa, praticamente niente interviste:
il poco che appariva di lui erano risposte scritte a domande scritte,
pubblicate solo dopo previo esame. Rare, e «autorizzate», anche le foto.
Inoltre, in quei suoi ultimi anni, la contestazione ecclesiale era al
vertice: i preti, i frati, le suore, eccitatissimi, scoprivano gli «ismi»
della modernità e spesso - almeno uno o una su quattro - convolavano a
polemiche nozze. Per questa folla clericale in rivolta, che aveva scoperto
il «mondo» e le sue ideologie ottocentesche, scambiandole per il futuro, l'
Opus Dei era una sorta di oggetto oscuro e misterioso che, comunque, non
valeva la pena di conoscere, ma che, anzi, occorreva combattere. C'erano
complicità, si diceva, con l'agonizzante franchismo (il Caudillo morì
proprio in quel 1975); i preti, lì, non si sposavano né sfilavano in corteo,
ma portavano ancora, addirittura, la tonaca, da cui uscivano eleganti
gemelli per i polsini; non affollavano gli studi degli psicoanalisti; per la
formazione si usava il vecchio catechismo di san Pio X, a domande e
risposte. Soprattutto, scandalo supremo per quei tempi, i capitalisti non
erano maledetti, non si inveiva contro di loro esortandoli a spogliarsi dei
beni e a chiedere perdono. Si diceva, fremendo di indignazione, che quello
spagnolo mezzo falangista, quel don Escrivá, aveva osato affermare che a lui
e ai suoi interessavano i contadini delle Ande ma anche i banchieri di Wall
Street e di Zurigo, i nomadi africani ma pure gli industriali dell'
Occidente. E nessuno, per far parte dell'Opera, doveva pentirsi di nulla o
nulla abbandonare, bensì proseguire serenamente il suo lavoro, dandogli un
contenuto spirituale nuovo e considerando l'eventuale ricchezza non come un
peccato da confessare, ma come un dono da condividere, secondo i precetti
della irrisa «carità cristiana», quella contro la quale Marx e discepoli
inveivano e maledivano.
Insomma, tutto congiurava perché la morte di quel don Josemaría fosse
valutata nei giornali come notizia da taglio basso a due, massimo tre
colonne, nelle pagine interne delle cronache italiane. Quanto a me, non feci
mai parte delle turbe di contestatori, attendevo impaziente la fine, che
sapevo inevitabile, di quel carnevale pretesco, lavoravo per ritrovare il
buon senso nella Chiesa, stavo addirittura scrivendo un libro di
«apologetica» (sconcia parola, allora), convinto che il Vaticano II non
fosse una rottura, ma un approfondimento della Tradizione di sempre.
Eppure, da quel poco che sapevo di un'Opera che sembrava interessata
soprattutto a non far notizia, sospettavo che fosse una sorta di
congregazione come tante, una cosa nata nella Spagna prima ancora della
guerra civile e dunque poco adatta a cogliere e a vivere tempi nuovi, che
non enfatizzavo affatto, ma che certamente costituivano una sfida con cui
misurarsi, pur senza entusiasmi e rese.
Le cose sono andate, invece, come sappiamo. E mi resi conto del perché
andarono così quando, per soddisfare la mia curiosità, scrissi un libro
inchiesta sull'Opus Dei che costituì una sorpresa per molti lettori, ma
innanzitutto per me. La pattuglia dei superstiti «contestatori» è oggi sulla
settantina e persino quegli anziani reduci sembrano rassegnati: continuano a
detestare l'Opus Dei, che accoglie sotto lo stesso tetto «proletari» e
«capitalisti», ma la loro protesta è sempre più marginale... Il prete
aragonese, che, ben più che i palchi e gli schermi, amava la penombra delle
tertulias , le conversazioni familiari dopo il pranzo, è stato prima
beatificato e poi santificato. E ogni volta piazza San Pietro e via della
Conciliazione non sono bastate a contenere le folle cosmopolite, pur
inquadrate quasi militarmente.
Non è finita qui: un'indiscrezione, finora inedita, mi dice che in viale
Parioli, sede mondiale dell'organizzazione, si sta valutando la possibilità
di farlo proclamare «dottore della Chiesa», titolo rarissimo e di massima
gloria, per la sua dottrina di santificazione nel lavoro, quale che sia, di
ogni cristiano.
Gli uomini e le donne che hanno firmato un contratto con l'Opus Dei (è l'
impegno ufficiale e reciproco di formazione spirituale) hanno superato gli
85 mila e sono onnipresenti nella vita sociale e in quella ecclesiale,
sempre più vescovi vengono dalle sue file, le sue università consolidano
anno dopo anno il loro prestigio. Segno paradossale di questa avanzata,
discreta ma costante, è anche il fatto che, come Dan Brown insegna, un'Opus
Dei, seppure travestita con panni grotteschi, è un buon ingrediente per
costruire un bestseller mondiale.
Nessuno, all'interno della Obra, parla di «sant'Escrivá» o di «monsignor
Josemaría», ma tutti, sempre e solo, dicono «Nostro Padre». Un termine che
può infastidire, quasi fosse il segno di un culto della personalità (il
«Migliore» per Togliatti, il «Caro Leader» della Corea del Nord), ma solo
chi non sappia come stiano davvero le cose. A differenza degli altri beati e
santi che stanno all'origine di ordini e congregazioni, quest'uomo non fu un
«fondatore». Lo ripeté sempre, nel suo spagnolo: «Yo soy un fundadór sin
fundamento», sono un fondatore senza fondamento. Continuò ad assicurare che
non voleva fondare proprio nulla, che voleva essere un buon sacerdote e
niente più, che ciò che nacque non venne da un suo piano, un progetto, un'
analisi. L'Opus Dei risale, assicurava, a un misterioso progetto divino, era
da sempre nella mente del Creatore, che abbisognava solo di uno strumento
umano per farla entrare nella storia. Quello strumento fu un pretino di 26
anni, senza soldi né prestigio, che, il 2 ottobre del 1928, era nella stanza
di una casa religiosa di Madrid per seguire degli esercizi spirituali. Non
sospettava di certo che, mentre al vicino campanile suonava il mezzogiorno,
un'esperienza mistica, breve e improvvisa (e insolita in lui, uomo
pragmatico, diffidente verso i visionari, scettico con i milagreros ) lo
avrebbe travolto: «Vidi l'Opus Dei e vidi che toccava a me realizzarla. Mi
ritrassi angosciato, cercai di sottrarmi a un compito che mi sopravanzava di
molto, pregai Dio perché scegliesse un altro più adatto, ma non ci fu nulla
da fare. Dovetti obbedire a una volontà che non era mia». Uno strumento,
dunque, non un fondatore. Da qui il «Nostro Padre» degli associati,
consapevoli che senza di lui - scelto da Dio stesso - non sarebbe stata
edificata l'organizzazione che assicura la loro vita spirituale e dà un
senso soprannaturale a quella professionale. Non a caso, questa «cosa» si
chiama Opera di Dio: il titolare del copyright non è in terra, è nell'alto
dei cieli.
Ma sì, sant'Escrivá de Balaguer è un enigma per i laici. Ma, per i credenti,
è un Mistero cui la Chiesa stessa ha dato convalida ufficiale, con la
solenne canonizzazione celebrata da Giovanni Paolo II, grande devoto dell'
uomo e grande ammiratore di ciò che fu «forzato» a realizzare, perché la
volontà di Dio fosse fatta. Il titolo di «dottore della Chiesa», se
arriverà, non farà che ribadire quel Mistero.
Canonizzato per volontà di Giovanni Paolo II
Nato a Barbastro, in Spagna, nel 1902, Josemaría Escrivá de Balaguer avverte
sin da ragazzo la vocazione religiosa, che lo porta a essere ordinato
sacerdote nel 1925 a Saragozza. Il 2 ottobre 1928, a Madrid, vive l'
esperienza mistica che lo induce a iniziare nella Chiesa un nuovo cammino di
apostolato, per promuovere la ricerca della santità mediante la
santificazione del lavoro ordinario in mezzo al mondo.
Nasce così l'Opus Dei, che raccoglie vaste adesioni e trova nuovo slancio
dopo la vittoria dei nazionalisti nella guerra civile spagnola. Molti
affiliati all'Opus approdano al sacerdozio. Nel 1946 Escrivá si trasferisce
a Roma, dove ottiene nel 1950 l'approvazione pontificia per l'Opus Dei: sarà
poi Giovanni Paolo II, nel 1982, a darle la configurazione giuridica di
prelatura personale. Nel frattempo l'Opera si espande in tutto il mondo,
negli ambienti più disparati. Quando il fondatore muore, nel 1975, ha già 60
mila membri, attualmente ha raggiunto quota 85 mila.
Escrivá è stato proclamato beato nel 1992 e santo nel 2002. Le sue opere
sono pubblicate in Italia dalle edizioni Ares: il libro più importante,
Cammino (1934), ha avuto 372 edizioni in 44 lingue. Per il trentennale della
morte si celebrano in Italia numerose messe in suffragio: l'elenco è sul
sito 
www.opusdei.it
.

 in suffragio:
argh !  :-(
Saluti pignoli
Corrado