Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Un Chiesa o tante chiese?

IV. UNICITÀ E UNITÀ DELLA CHIESA
16.  Il Signore Gesù, unico Salvatore, non stabilì una semplice comunità di
discepoli, ma costituì la Chiesa come mistero salvifico: Egli stesso è nella
Chiesa e la Chiesa è in Lui (cf. Gv 15,1ss.; Gal 3,28; Ef 4,15-16; At 9,5);
perciò, la pienezza del mistero salvifico di Cristo appartiene anche alla
Chiesa, inseparabilmente unita al suo Signore. Gesù Cristo, infatti,
continua la sua presenza e la sua opera di salvezza nella Chiesa ed
attraverso la Chiesa (cf. Col 1,24-27),47 che è suo Corpo (cf. 1 Cor 12,
12-13.27; Col 1,18).48 E così come il capo e le membra di un corpo vivo pur
non identificandosi sono inseparabili, Cristo e la Chiesa non possono essere
confusi ma neanche separati, e costituiscono un unico « Cristo totale ».49
Questa stessa inseparabilità viene espressa nel Nuovo Testamento anche
mediante l'analogia della Chiesa come Sposa di Cristo (cf. 2 Cor 11,2; Ef
5,25-29; Ap 21,2.9).50
Perciò, in connessione con l'unicità e l'universalità della mediazione
salvifica di Gesù Cristo, deve essere fermamente creduta come verità di fede
cattolica l'unicità della Chiesa da Lui fondata. Così come c'è un solo
Cristo, esiste un solo suo Corpo, una sola sua Sposa: « una sola Chiesa
cattolica e apostolica ».51 Inoltre, le promesse del Signore di non
abbandonare mai la sua Chiesa (cf. Mt 16,18; 28,20) e di guidarla con il suo
Spirito (cf. Gv 16,13) comportano che, secondo la fede cattolica, l'unicità
e l'unità, come tutto quanto appartiene all'integrità della Chiesa, non
verranno mai a mancare.52
I fedeli sono tenuti a professare che esiste una continuità storica -
radicata nella successione apostolica53 - tra la Chiesa fondata da Cristo e
la Chiesa Cattolica: « È questa l'unica Chiesa di Cristo [...] che il
Salvatore nostro, dopo la risurrezione (cf. Gv 21,17), diede da pascere a
Pietro, affidandone a lui e agli altri apostoli la diffusione e la guida
(cf. Mt 28,18ss.); egli l'ha eretta per sempre come colonna e fondamento
della verità (cf. 1 Tm 3,15). Questa Chiesa, costituita e organizzata in
questo mondo come società, sussiste [subsistit in] nella Chiesa Cattolica,
governata dal Successore di Pietro e dai Vescovi in comunione con lui ».54
Con l'espressione «subsistit in», il Concilio Vaticano II volle armonizzare
due affermazioni dottrinali: da un lato che la Chiesa di Cristo, malgrado le
divisioni dei cristiani, continua ad esistere pienamente soltanto nella
Chiesa Cattolica, e dall'altro lato « l'esistenza di numerosi elementi di
santificazione e di verità al di fuori della sua compagine »,55 ovvero nelle
Chiese e Comunità ecclesiali che non sono ancora in piena comunione con la
Chiesa Cattolica.56 Ma riguardo a queste ultime, bisogna affermare che « il
loro valore deriva dalla stessa pienezza della grazia e della verità che è
stata affidata alla Chiesa Cattolica ».57
17.  Esiste quindi un'unica Chiesa di Cristo, che sussiste nella Chiesa
Cattolica, governata dal Successore di Pietro e dai Vescovi in comunione con
lui.58 Le Chiese che, pur non essendo in perfetta comunione con la Chiesa
Cattolica, restano unite ad essa per mezzo di strettissimi vincoli, quali la
successione apostolica e la valida Eucaristia, sono vere Chiese
particolari.59 Perciò anche in queste Chiese è presente e operante la Chiesa
di Cristo, sebbene manchi la piena comunione con la Chiesa cattolica, in
quanto non accettano la dottrina cattolica del Primato che, secondo il
volere di Dio, il Vescovo di Roma oggettivamente ha ed esercita su tutta la
Chiesa.60
Invece le comunità ecclesiali che non hanno conservato l'Episcopato valido e
la genuina e integra sostanza del mistero eucaristico,61 non sono Chiese in
senso proprio; tuttavia i battezzati in queste comunità sono dal Battesimo
incorporati a Cristo e, perciò, sono in una certa comunione, sebbene
imperfetta, con la Chiesa.62 Il Battesimo infatti di per sé tende al
completo sviluppo della vita in Cristo mediante l'integra professione di
fede, l'Eucaristia e la piena comunione nella Chiesa.63
« Non possono, quindi, i fedeli immaginarsi la Chiesa di Cristo come la
somma - differenziata ed in qualche modo unitaria insieme - delle Chiese e
Comunità ecclesiali; né hanno facoltà di pensare che la Chiesa di Cristo
oggi non esista più in alcun luogo e che, perciò, debba esser soltanto
oggetto di ricerca da parte di tutte le Chiese e comunità».64 Infatti «gli
elementi di questa Chiesa già data esistono, congiunti nella loro pienezza,
nella Chiesa Cattolica e, senza tale pienezza, nelle altre Comunità».65
«Perciò le stesse Chiese e comunità separate, quantunque crediamo che
abbiano delle carenze, nel mistero della salvezza non sono affatto spoglie
di significato e di peso. Poiché lo Spirito di Cristo non recusa di servirsi
di esse come strumenti di salvezza, il cui valore deriva dalla stessa
pienezza della grazia e della verità che è stata affidata alla Chiesa
Cattolica».66
-------------------------------
Forse sto andando OT ricopiando un pezzo della Dominus Iesus.... ma dati i
discorsi che sono saltati fuori in questi ultimi giorni (in special modo con
Marco O.), credo che sia necessario. D'altronde non fa certo male: repetita
iuvat....
--
amDg
     Morning Star
     L'Intramontabile Sentinella del Mattino
     Il Servitore della Fiamma Segreta
     Abd Al-Wahid

 iuvat....
psssssst, iuvaNt!
Angela, che sa sempre mettere il dito sulle sviste altrui e mai sulle
proprie ^__^

 psssssst, iuvaNt!
Noooo! Non è possibile! Eppure ero sicuro che fosse terza persona
singolare.....
Evvabe, dai, il latino non è mai stato il mio forte! =)


 singolare.....
Sarebbe stato Repetitum iuvat........

 Evvabe, dai, il latino non č mai stato il mio forte! =)
veramente, neanche il mio ^_^
Angela

 Evvabe, dai, il latino non è mai stato il mio forte! =)
Ce ne siamo accorti... Comunque "repetita" e' il plurale (trattasi
di genere neutro) di "repetitum".
Andrea
salo...@mediacomm.it