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Titolo: L'Italia è veramente se stessa quando serve il Papa e la Chiesa era:Re: Il film sulla Bibbia che batte «Avatar»-Multietniche forse, multiculturali mai

 USA e l'idilliaco convivere delle etnie.
Sono d'accordo, il punto � che una societ� multietnica,
per reggere, dovrebbe essere tendenzialmente monoculturale,
e gli Stati Uniti propongono prevalentemente come "cultura
comune" solo i "valori" liberaldemocratici (fondamentalmente
individualistici) e il "sogno americano" (essenzialmente
individualistico, consumistico e materialistico).
Papa Giovanni XXIII, in un discorso dell'11 aprile 1961,
relativo alla celebrazione dei Patti Lateranensi, realizzati
provvidenzialemente da Mussolini e dal fascismo, afferm�:
"Tutto il resto di quel periodo storico fu nei disegni della Provvidenza
preparazione alle pagine vittoriose e pacifiche dei Patti Lateranensi,
che la saggezza di Pio XI, dal motto felicissimo "Pax Christi
in regno Christi", avrebbe segnato ad indicazione di un orizzonte
nuovo, che si dischiudeva a celebrazione finale della vera e perfetta
unit� di stirpe, di lingua e di religione, che era stato il sospiro
degli italiani migliori".
Il Papa "buono", non era buonista, ma realista.
La situazione tendenzialmente migliore, per qualunque
societ�, si realizza quando esiste una perfetta unit�
di stirpe, di lingua e di religione (soprattutto se la religione
� l'unica vera religione....).
In questo momento pare che purtroppo l'Italia, per una svariata
serie di motivi, si stia avviando verso un destino multietnico.
Sarebbe auspicabile fare comunque in modo di limitare
il pi� possibile la quota di multietnicit�, e, nei limiti
del possibile, regolamentarla secondo il saggio consiglio
del cardinale Biffi, ad esempio incentivando e favorendo
il ritorno dei discendenti di italiani di stirpe emigrati
all'estero (soprattutto in Sudamerica) e l'arrivo di immigrati
di stirpe europea orientale (in particolare croati, polacchi,
ungheresi, lituani, slovacchi, ecc.) o, se extraeuropei,
di tradizione cattolica (in primis filippini, ma anche coreani,
libanesi, sudanesi, ugandesi, ecc.).
E' bene ricordare che il cattolicesimo � storicamente
e tradizionalmente la "forma sostanziale" dell'Italia
(e per altri versi dell'Europa) e che l'Italia � veramente
se stessa quando serve il Papa e la Chiesa.
Cordiali saluti.
La Chiesa e l'identit� cristiana uniscono lo Stato nazionale
Intervista al professor Roberto De Mattei, docente di Storia
ROMA, marted�, 5 settembre 2006 (ZENIT.org).-
"L'Italia � se stessa quando serve la Chiesa, l'Italia rinnega
la propria vocazione, tradisce la propria identit�, quando rifiuta
la Chiesa", afferma il professor Roberto De Mattei, docente
di Storia all'Universit� di Cassino e all'Universit� Europea
di Roma.
Cos� ha spiegato in una intervista a ZENIT il professor De Mattei,
che � anche Vicepresidente del Consiglio Nazionale delle Ricerche
(CNR), nel descrivere l'identit� dell'Italia come caratterizzata
da quella "vocazione al bene comune" e all'"universalit�", propria
della Chiesa cattolica.
"Identit� - ha affermato De Mattei - � una parola che a molti non piace,
soprattutto a coloro che hanno assorbito la mentalit� del pensiero debole,
del pensiero post-moderno, del pensiero de-costruzionista, secondo cui
non bisogna parlare n� di identit� italiana, n� di identit� europea
o di identit� occidentale, n� di identit� cristiana, n� di qualsivoglia
identit�, neppure di identit� dell'io o del soggetto umano".
"L'uomo � concepito infatti come una struttura evolutiva, puramente
materiale, inserita a sua volta in una rete di strutture materiali in
evoluzione - ha aggiunto -. La negazione del concetto di identit� parte
dalla disintegrazione del soggetto umano, di cui si nega, con l'anima,
l'unit� e la coerenza interiore".
"Per il pensiero postmoderno, nell'universo nulla �, tutto evolve
tutto � dunque relativo, nulla � assoluto; n� l'identit�, n� la verit�,
n� i valori immutabili nel divenire storico"
In che modo Dio entra nella sua definizione di identit�?
De Mattei: La mia identit�, vista staticamente, � ci� che permane,
di immutabile, nel divenire della mia persona; vista dinamicamente,
non � altro che la mia vocazione, il posto che Dio, fin dall'eternit�,
mi ha assegnato nell'universo e che ogni giorno sono chiamato
a conquistarmi corrispondendo con la mia volont� alla sua.
Ogni creatura libera e razionale ha una vocazione a cui � chiamata
a corrispondere. La vocazione � la strada nella quale la Provvidenza
vuole che ognuno operi e si sviluppi.
La volont� di Dio � diversa per ogni creatura e ogni creatura
che dal nulla si � affacciata al tempo � irripetibile.
Anche le nazioni, come gli uomini, hanno un'identit� e una vocazione.
Le nazioni hanno una vocazione perch� hanno un'identit�: ma
le vocazioni delle nazioni, che non sono immortali, si compiono
nella storia, mentre quelle degli uomini, che hanno un'anima
immortale, si compiono nell' eternit�.
Qual � l'identit� e la vocazione dell'Italia?
De Mattei : L'Italia non � nata il 17 marzo 1861 a Torino,
e ancor meno il 2 giugno 1946 a Roma. L'Italia � una nazione
pi� che millenaria, la cui identit� ha iniziato a definirsi nella stessa
epoca in cui si sono formate tutte le nazioni europee, nei lunghi secoli
di transizione che vanno tra la fine dell'Impero romano e l'alba
del Medioevo.
La vocazione dell'Italia � servire il Papato, perch� la nostra nazione
� nata, ordinata a questo compito. Il corpo geografico dell'Italia
ci aiuta a definirne l'identit� spirituale e morale.
In che modo il Papato si relaziona con la vocazione
e l'identit� dell'Italia?
De Mattei: Tra l'Italia e il Papato c'�, per cos� dire, una simbiosi.
Non c'� nazione al mondo che abbia dato un numero di Papi cos� alto
come l'Italia.
Eppure la Chiesa non ha scelto tra i Papi i patroni dell'Italia.
Avrebbe potuto scegliere i suoi patroni tra tanti Papi santi: ha scelto
Caterina e Francesco, due santi che non furono Papi, non furono
teologi, non furono sacerdoti.
Religioso, non sacerdote, fu Francesco, religiosa laica,
non suora, fu Caterina. Essi ebbero in comune l'umilt�
e lo spirito di abnegazione con cui servirono i Papi e la Chiesa.
Vorrei ricordare le parole del Crocifisso di san Damiano a Francesco:
"Ripara la mia Chiesa" e il contemporaneo sogno di Innocenzo III,
che ha la visione di Francesco che sorregge la Chiesa.
E le lettere infuocate di Caterina sulla necessit� di una "riforma
della Chiesa", che hanno come risultato il ritorno del Papa a Roma,
dopo i settant'anni della cosiddetta "cattivit� Avignonese", come
venne definito il periodo trascorso dai Papi ad Avignone.
San Francesco e Santa Caterina incarnano la vocazione e l'identit�
profonda degli italiani, un popolo chiamato a servire in maniera
disinteressata la Chiesa e a governarla come "sovrappi�"
della Provvidenza in ricompensa di questo servizio disinteressato.
La Chiesa cattolica � accusata, fin dai tempi di Machiavelli, di essere
stata il principale ostacolo alla unificazione politica del nostro Paese,
lei che ne pensa.
De Mattei: Per rispondere a questa domanda invito a leggere il libro
di Massimo Viglione, "L'Identit� ferita" (Edizioni Ares, 280 pagine,
16 Euro), da cui emerge con chiarezza che i fautori del Risorgimento
nazionale, nel migliore dei casi, considerarono l'unificazione politica
come il bene supremo dell'Italia e il Papato come l'ostacolo su questo
cammino; nel peggiore dei casi si servirono, strumentalmente,
dell'unificazione politica con l'intento di distruggere il Papato
e la Chiesa.
L'identit� italiana non � solo genericamente cattolica, ma si definisce
in funzione del Papato. La vocazione dell'Italia non � solo ospitare
il Papato, ma servirlo, permettere al Papato di svolgere il suo ruolo
universale.
L'Italia � se stessa quando serve la Chiesa, l'Italia rinnega
la propria vocazione, tradisce la propria identit�, quando
rifiuta la Chiesa.
Alla universalit� si oppone in questo caso il particolarismo,
destinato ad avere il suo esito nella guerra civile, malattia
plurisecolare dell'Italia. E non a caso Viglione definisce
il Risorgimento come "una rivoluzione contro la millenaria
identit� degli italiani che ha provocato e tutt'oggi provoca
un permanente stato latente di guerra civile" (op. cit. , p. 9).
A questo proposito invito a leggere il libro di monsignor Luigi Negri,
"Pio IX. Attualit� e profezia" (Edizioni Ares, 240 pagine, 14 Euro)
dove si scopre che Pio IX non fu un Papa anti-italiano, ma fu l'italiano
pi� autentico del XIX secolo, il vero interprete dell'identit� italiana
in questo periodo.
Lei sostiene che la debolezza dell'identit� cristiana dell'Europa
presta il fianco allo scontro con l'Islam.
De Mattei: Mi preoccupa l'Unione Europea, che rifiuta il riferimento
alle radici cristiane. Un'Europa priva di anima che vede la dispersione
dei principi e dei valori che l'hanno creata. Un'Europa di cui lo storico
inglese Niall Ferguson cos� prevede il futuro: "Una strisciante
islamizzazione di una cristianit� decadente � un esito plausibile:
mentre gli europei anziani diventano sempre pi� vecchi,
e la loro fede religiosa sempre pi� debole, le colonie musulmane,
all'interno delle loro citt� si fanno sempre pi� estese ed evidenti
nella loro osservanza religiosa".
Da questo punto di vista condivido le considerazioni del senatore
Marcello Pera secondo cui "lo scontro di civilt� in corso non � tanto
quello tra Cristianesimo e Islam - che pure esiste ed � sanguinoso -,
quanto quello fra religione e secolarizzazione"; "per vincere
questo scontro occorre qui in Occidente, e soprattutto in Europa,
recuperare le radici della nostra Civilt� cristiana".
Nell'Ottocento si scontrarono due ideologie forti: liberalesimo
e cattolicesimo. Oggi il vero nemico non � il risorgimentalismo liberale,
e neppure l'ideologia forte islamica, ma il pensiero debole che cede
di fronte ad essa, rifiutando di vedere lo scontro di civilt� in atto,
individuando come nemico, non chi attacca la nostra civilt�,
ma chi denuncia l'esistenza di un attacco alla nostra civilt�.
Di fronte alla sfida culturale rappresentata dall'immigrazione,
l'Italia non pu� rinunziare al valore primario della sua cultura
e della sua identit�.
L'identit� non � mai conflittiva o divisiva, ma � al contrario
aggregante, coesiva, unitiva: � un fattore di integrazione
e di inclusione sociale, e quindi di stabilit�.
Un'identit� forte pu� arricchirsi di elementi estranei ad essa,
pu� integrarli, ma senza rinunciare a se stessa. Per questo oggi
l'Italia deve voltare le spalle al relativismo e recuperare la sua identit�,
che non � cosa diversa dalla sua vocazione.
Di fronte a queste sfide qual � la soluzione che lei propone?
De Mattei: La soluzione ai nostri problemi, ai problemi
dell'Italia e del mondo, trascende la politica, � culturale,
e prima di essere culturale, � religiosa.
Recuperare la nostra identit� significa comprendere
che non abbiamo ricevuto bene pi� grande del Battesimo,
che non abbiamo ricevuto dono pi� alto della Chiesa cattolica,
e per quanto riguarda l'Italia, del Papato.
Non c'� bene nazionale o internazionale, di ordine naturale,
che valga il sia pur minimo bene di ordine soprannaturale:
quei beni soprannaturali che riceviamo con il Battesimo,
che rinnoviamo con gli altri Sacramenti, e che la Chiesa cattolica
ogni giorno ci amministra.
Questa � la nostra identit�:
Christianus mihi nome, Catholicus cognomen.
(San Paciano di Barcellona, Epist. Ad Symph., 4, PL, 13, 10),
un'identit� che costituisce la sola grande speranza, l'unica luce,
nell'oscurit� che oggi tenta di affliggerci.
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Inno al Papa e a Roma, la Gerusalemme del Nuovo Patto
http://it.youtube.com/watch?v=3zuA7xaGZTU
O felix Roma, O felix Roma nobilis.
O felix Roma, Roma felix Roma nobilis.
Sedes es Petri, qui Christi vicem gerit,
Sedes es Petri, qui apostolus est pacis.
Pontifex te cum erimus omnes nos
Pontifex es magister qui tuos confirmas fratres.
Pontifex te cum erimus omnes nos
Pontifex es magister qui tuos confirmas fratres.
Pontifex fundamentum ac robur nostrum,
Hominumque piscator pastor es gregis ligans terram et coelum.
Petre, tu es Christi es Vicarius super terram,
Rupes inter fluctus, tu es pharus ac veritas.
Tu Christi es caritas, tu es unitatis custos,
Promptus libertatis defensor; in te auctoritas.
Petre, tu es Christi es Vicarius super terram,
Rupes inter fluctus, tu es pharus ac veritas.
Tu Christi es caritas, tu es unitatis custos,
Promptus libertatis defensor; in te auctoritas.
O Roma nobilis, O Roma felix nobilis
O Roma beata, o Roma illustre e beata
Sei la sede di Pietro, il Vicario di Cristo.
Sei la sede di Pietro, apostolo di pace
Pontefice, tutti noi saremo con Te.
Pontefice, sei il maestro che confermi i Tuoi fratelli
Pontefice, tutti noi saremo con Te.
Pontefice, sei il maestro che confermi i Tuoi fratelli
Pontefice, nostro fondamento e nostra forza
Sei pescatore di uomini e pastore del gregge,
Tu che leghi la terra e il cielo.
Pietro, Tu sei il Vicario di Cristo in terra
Roccia tra i marosi, Tu sei luce e verit�.
Tu sei la carit� di Cristo, Tu sei il custode dell'unit�
coraggioso difensore della libert�, in Te risiede la vera autorit�.
Pietro, Tu sei il Vicario di Cristo in terra
Roccia tra i marosi, Tu sei luce e verit�.
Tu sei la carit� di Cristo, Tu sei il custode dell'unit�
coraggioso difensore della libert�, in Te risiede la vera autorit�.
O Roma illustre, o Roma beata e illustre.

 se stessa quando serve il Papa e la Chiesa.
Secondo me, noi Cattolici, per essere veramente incisivi dobbiamo 
guardare in faccia la realtï¿œ. Oggigiorno non esiste un solo partito che 
possa definirsi Cattolico (e per rendersi conto di questo basta vedere 
che nessuno impugna la questione dell'aborto che ï¿œ al di lï¿œ di ogni 
possibile libertï¿œ individuale perchï¿œ sancisce lo sterminio sistematico 
dell'INNOCENTE, come credenti dovremmo vergognarci davvero di questo, e 
se alcuni raccontano fesserie su un presunto silenzio di Pio XII, vi 
dico che adesso c'ï¿œ un silenzio molto piï¿œ grave e pesante di noi fedeli 
sull'omicidio degli innocenti, se le cose miglioreranno nessuno potrï¿œ 
mai toglierci questa macchia concreta, siamo davanti ad uno sterminio 
peggiore di quello Nazista e stiamo zitti -la Chiesa istituzione parla, 
ma noi?-). I Cattolici paiono inermi di fronte al sistema politico e 
quando i pochi politici "Cattolici" si schierano lo fanno per cose 
talmente marginali che non possono che far sorridere. E' come se 
avessimo deciso di essere uno sparuto gruppo che manifesta i propri 
valori nella vita ma lascia correre il resto, cosï¿œ colpevolmente ci 
ritroviamo in una societï¿œ che ci deride, ci impone e a volte ci 
costringe anche a cambiare (molti (ex?) Cattolici ormai sono scesi a 
compromessi) e noi con uno sguardo inebetito annuiamo pronti a gioire 
per le briciole di un panino che non esiste piï¿œ piuttosto che a 
preparare una nuova infornata.
Fondiamo un movimento, un partito, qualcosa, torniamo a batterci per 
questa societï¿œ e, soprattutto, per tutte le anime che a causa dei nostri 
colpevoli silenzi sono destinate all'inferno. Ma facciamolo 
concretamente, valutiamo bene cosa e come sostenere, imploriamo le sette 
virtï¿œ e i sette doni e applichiamoli alla politica. I grandi movimenti 
Cattolici che hanno fatto la storia recente si sono per tanti versi 
ormai chiusi su se stessi (sto pensando ad AC), ormai guardano solo alla 
crescita spirituale dei propri membri, cosa santissima certo, ma non 
deve essere l'unica. Il fatto di avere la Veritï¿œ ci pone l'obbligo di 
comunicarla, di donarla a chi ne ha bisogno. La crescita personale ï¿œ 
importantissima, ma la morte dei nostri fratelli per ignoranza non lo ï¿œ 
altrettanto?
Certo impegnarsi in prima linea, anche solo preparando culturalmente il 
partito che potrebbe essere, ï¿œ difficile! Chiede impegno e sacrificio e, 
soprattutto, chiede una condotta di vita eroica memori della frase "Puï¿œ 
forse un cieco guidare  un altro cieco? Non cadranno tutt'e due in una 
buca?" e ancora "O come potrai dire al tuo fratello: permetti che tolga 
la pagliuzza dal tuo occhio, mentre nell'occhio tuo c'ï¿œ la trave? 
Ipocrita, togli prima la trave dal tuo occhio e poi ci vedrai bene per 
togliere la pagliuzza dall'occhio del tuo fratello.", chiede di essere 
umili e di abbandonare ogni vanitï¿œ mondana, affinchï¿œ le lusinghe del 
Grande Accusatore non spingano le persone in politica a deviare e ad 
avallare un sistema corrotto. Tuttavia, con l'aiuto di Dio, chi potrï¿œ 
mai essere contro di noi? Chi ï¿œ come Dio?
Sarebbe bello riuscire a fondare un partito cosï¿œ; ma dubito che ce la si 
farï¿œ mai, si dovrebbero incontrare miracolosamente le persone giuste, 
nel momento giusto, nel luogo giusto. Tutto ï¿œ nelle mani della 
Provvidenza (come sempre alla fine). Certo noi possiamo chiederci fino a 
che punto saremmo pronti a seguire la chiamata del Signore, ma poco altro.
Abbiate pazienza per queste mie esternazioni.
Che il Signore ci benedica!
Cordiali Saluti
P.S.: giusto per sottolineare dove sta andando il mondo moderno 
consiglio un libro frutto di uno studio serio (spesso in questo campo ci 
si lascia infatti andare a considerazioni un po'fantasiose anche se 
magari corrette nelle intuizioni): "Contro il Cristianesimo - L'ONU e 
l'Unione Europea come nuova ideologia" Eugenia Roccella, Lucetta 
Scaraffia; PIEMME, 2005, Casale Monferrato, ISBN 88-384-8505-4, 11,50ï¿œ)
--
[1]: Non c'ï¿œ piï¿œ giudeo nï¿œ greco; non c'ï¿œ piï¿œ schiavo nï¿œ libero; non c'ï¿œ 
piï¿œ uomo nï¿œ donna, poichï¿œ tutti voi siete uno in Cristo Gesï¿œ. (Galati 3,28)
[2]: La Chiesa, unitï¿œ nella diversitï¿œ, spiega Benedetto XVI a Pentecoste
Diventa cosï¿œ messaggera per il mondo della pace di Cristo
CITTA' DEL VATICANO, domenica, 11 maggio 2008 (ZENIT.org).
La Chiesa costituisce un'unitï¿œ nella diversitï¿œ, chiamata a trasmettere 
la vera pace di Cristo a tutta l'umanitï¿œ, ha affermato Benedetto XVI 
nella solennitï¿œ di Pentecoste.
Il Santo Padre lo ha spiegato nell'omelia della celebrazione eucaristica 
di questa domenica, presieduta in una Basilica di San Pietro piena di 
pellegrini, nel corso della quale ha dichiarato che la Chiesa non ï¿œ "una 
federazione di Chiese".
Come ha osservato il Pontefice commentando le Scritture della liturgia, 
la Chiesa ha il suo "battesimo di fuoco" nella venuta dello Spirito 
Santo sui discepoli, riuniti insieme alla Vergine Maria a Gerusalemme.
"A Pentecoste la Chiesa viene costituita non da una volontï¿œ umana, ma 
dalla forza dello Spirito di Dio. E subito appare come questo Spirito 
dia vita ad una comunitï¿œ che ï¿œ al tempo stesso una e universale, 
superando cosï¿œ la maledizione di Babele", ha affermato.
Intreccio tra molteplicitï¿œ e unitï¿œ
"Solo infatti lo Spirito Santo - ha sottolineato -, che crea unitï¿œ 
nell'amore e nella reciproca accettazione delle diversitï¿œ, puï¿œ liberare 
l'umanitï¿œ dalla costante tentazione di una volontï¿œ di potenza terrena 
che vuole tutto dominare e uniformare".
Il Papa ha voluto soffermarsi su "un aspetto peculiare dell'azione dello 
Spirito Santo", vale a dire "sull'intreccio tra molteplicitï¿œ e unitï¿œ".
Giï¿œ a Pentecoste rimane chiaro, ha detto, che "alla Chiesa appartengono 
molteplici lingue e culture diverse; nella fede esse possono 
comprendersi e fecondarsi a vicenda"; dalla sua nascita la Chiesa "ï¿œ giï¿œ 
'cattolica', universale".
"Essa parla fin dall'inizio tutte le lingue, perchï¿œ il Vangelo che le ï¿œ 
affidato ï¿œ destinato a tutti i popoli, secondo la volontï¿œ e il mandato 
di Cristo risorto".
"La Chiesa che nasce a Pentecoste non ï¿œ anzitutto una Comunitï¿œ 
particolare - la Chiesa di Gerusalemme - ma la Chiesa universale, che 
parla le lingue di tutti i popoli".
"Da essa nasceranno poi altre Comunitï¿œ in ogni parte del mondo, Chiese 
particolari che sono tutte e sempre attuazioni della sola ed unica 
Chiesa di Cristo".
"La Chiesa cattolica non ï¿œ pertanto una federazione di Chiese, ma 
un'unica realtï¿œ: la prioritï¿œ ontologica spetta alla Chiesa universale - 
ha indicato -. Una comunitï¿œ che non fosse in questo senso cattolica non 
sarebbe nemmeno Chiesa".
Vincolo di pace per l'umanitï¿œ
Questa unitï¿œ, tuttavia, non deve solo viversi all'interno della Chiesa, 
ma anche annunciarsi "fino agli estremi confini della terra". Un 
messaggio che Gesï¿œ risorto pronuncia con la parola ebraica "Shalom - 
pace a voi!".
"L'espressione 'shalom' non ï¿œ un semplice saluto; ï¿œ molto di piï¿œ: ï¿œ il 
dono della pace promessa (cfr Gv 14,27) e conquistata da Gesï¿œ a prezzo 
del suo sangue, ï¿œ il frutto della sua vittoria nella lotta contro lo 
spirito del male".
A Pentecoste, il Papa ha chiesto di rinnovare "la presa di coscienza 
della responsabilitï¿œ che a questo dono ï¿œ connessa: responsabilitï¿œ della 
Chiesa di essere costituzionalmente segno e strumento della pace di Dio 
per tutti i popoli".
"Ho cercato di farmi tramite di questo messaggio recandomi recentemente 
alla sede dell'O.N.U. per rivolgere la mia parola ai rappresentanti dei 
popoli", ha confessato.
"Ma non ï¿œ solo a questi eventi 'al vertice' che si deve pensare. La 
Chiesa realizza il suo servizio alla pace di Cristo soprattutto 
nell'ordinaria presenza e azione in mezzo agli uomini, con la 
predicazione del Vangelo e con i segni di amore e di misericordia che la 
accompagnano", ha aggiunto.
Fra questi segni, ha sottolineato principalmente il servizio della 
Chiesa nell'offrire il Sacramento della Riconciliazione.
"Quanto importante e purtroppo non sufficientemente compreso ï¿œ il dono 
della Riconciliazione, che pacifica i cuori!", ha esclamato.
"La pace di Cristo si diffonde solo tramite cuori rinnovati di uomini e 
donne riconciliati e fatti servi della giustizia, pronti a diffondere 
nel mondo la pace con la sola forza della veritï¿œ, senza scendere a 
compromessi con la mentalitï¿œ del mondo, perchï¿œ il mondo non puï¿œ dare la 
pace di Cristo: ecco come la Chiesa puï¿œ essere fermento di quella 
riconciliazione che viene da Dio".
ï¿œ Copyright Zenit

 valori condivisi.
Esatto: e poich� per l'Italia il valore pi� importante
� la cattolicit�, � importante valorizzare tale valore,
pure favorendo e incentivando la presenza delle etnie
che storicamente e tradizionalmente sono legate a tale valore.
Cordiali saluti.

 non muoiono") ma solo il "nazionalismo esagerato".
Perfettamente d'accordo, purtroppo la parola nazionalismo si ï¿œ affermata 
e diffusa in un contesto di "nazionalismo esagerato". Ovvio che l'amore 
per la propria comunitï¿œ se ï¿œ subordinato al rispetto di Dio e della 
persona umana ï¿œ positivo, purtroppo perï¿œ spesso essere nazionalisti 
significa ben altro. Lo stesso uso della parola nazione rischia di 
essere frainteso, io di gran lunga, per intendere ciï¿œ di cui stiamo 
parlando, preferisco il termine comunitï¿œ.
Un ultima parentesi volevo farla sulla lingua. La lingua unica ï¿œ un 
retaggio delle repressioni e delle imposizioni. Se osserviamo la realtï¿œ 
vedremo che i dialetti spesso cambiano significativamente nel giro di 
una decina di chilometri e mi si vorrebbe far credere che la lingua ï¿œ 
una? La stessa genesi delle lingue moderne dimostra quello che sto 
dicendo, esse sono state formalizzate e studiate a tavolino da 
intellettuali (magari riprendendo uno o piï¿œ dialetti pre-esistente) e 
sono state diffuse prima nelle elites e poi, con l'istruzione di massa, 
nel popolo. La stessa differenza fra lingua e dialetto sta proprio 
nell'essere o meno stata formalizzata e poi imposta ad un gruppo, niente 
di piï¿œ.
Io sono convinto che dovremmo sempre ricordarci di una cosa: "La lingua 
ï¿œ un mezzo" nï¿œ piï¿œ nï¿œ meno e come tale va trattata. Ovvio serve una 
lingua condivisa che nello stesso impero (o stato) conoscano tutti, ma 
mai e poi mai la lingua deve essere trattata come qualcosa di piï¿œ. Anche 
alcuni pseudo-nazionalismi di origine recente battono proprio su una 
lingua per creare l'idea massificata di nazione, lo fanno perchï¿œ la 
lingua ï¿œ un punto facile da usare e da plasmare, perï¿œ ï¿œ un tentativo 
ridicolo. Come ï¿œ ridicolo insegnare i dialetti nelle scuole, per il 
semplice motivo che ogni insegnamento sarebbe una grande imposizione (se 
insegnassero nel paese dove vivevo una volta il dialetto del paese che 
c'ï¿œ a 6 km di distanza sarebbe giï¿œ un'imposizione perchï¿œ sono diversi, 
figuriamoci se in una provincia si finisce per insegnare il dialetto del 
capoluogo, che sciocchezza! E poi, visto che la lingua ï¿œ un mezzo a che 
servirebbe? Io giï¿œ mi capisco con le persone dei paesi vicini, a cosa 
serve quello studio se non per fomentare divisioni? -fra l'altro colui 
che divide ï¿œ principalmente uno, come ben sappiamo noi Cattolici-). Le 
lingue vivono finchï¿œ sono parlate e usate (usate appunto perchï¿œ sono un 
mezzo), se bisogna imporle per farle sopravvivere ï¿œ destino che muoiano.
Intendiamoci: ugualmente stupido ï¿œ l'insegnamento esclusivo di una 
lingua straniera non conosciuta da tutta la comunitï¿œ in una comunitï¿œ che 
giï¿œ parla una lingua propria (in Trentino qualche esperimento di scuole 
solo in Inglese ï¿œ, aimï¿œ, giï¿œ in atto; non c'ï¿œ mai limite al peggio).
Se interessa le mie idee sulla nazione le espongo piï¿œ dettagliatamente 
in un post che ho scritto piï¿œ di due anni fa, all'indirizzo:
http://snipurl.com/udvq0
Cordiali Saluti