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Titolo: Tu chiamale se vuoi emozioni.......

Avvenire
Emozioni sì, ma non da poco
Finora repressi dalla tecnologia, tornano i sentimenti: purché siano forti e
veloci
Di Rossana Sisti
Cattura l'emozione, trattienila, condividila.Tu puoi». Se non fosse
banalmente lo slogan della pubblicità di una macchina fotografica, l'
imperativo potrebbe assurgere a manifesto della nostra epoca che un'
emozione, forte e scioccante, non la nega a nessuno. Represse e bandite dal
pensiero razionale, ignorate dalla civiltà tecnologica, superorganizzata e
individualista, le emozioni sono state riabilitate. Tornano e riaffiorano ma
con una carica dirompente. Come se un'umanità costretta per troppo tempo al
controllo della sensibilità avesse una rivincita da prendersi con la propria
interiorità, siamo piombati in un secondo romanticismo prepotente ed
esagerato ma rassicurante, restaurato e abbracciato in nome di una ritrovata
antropologia del benessere. Così trangugiamo emozioni con un'avidità che
rasenta la bulimia, le inseguiamo per ogni via di fuga, nel pensiero magico
e irrazionale della New Age, nell'occultismo e nella magia, nel paranormale
come nel culto esagerato del corpo e dell'i mmagine, nelle vibrazioni hard
degli sport estremi. Le acquistiamo a buon mercato da chi le sa vendere
bene. Emozione è l'attimo magico che - ci dicono - regala una carta di
credito e che gustiamo in una barretta di cioccolato, è il brivido di un'
avventura no limits, l'esaltazione di uno stadio o di una discoteca, il
sollievo di una bibita fresca, il tifo per una regata all'altro capo del
mondo, la tragedia in diretta vissuta da spettatori a casa propria. Perché
se l'attualità con i suoi drammi fornisce una buona quota di adrenalina
tenendo alto il tono emozionale collettivo, l'intrattenimento culturale fa
da moltiplicatore, governando strategicamente una società che smania per
dare un tocco affettivo all'esperienza del mondo e aspira a vibrazioni di
gruppo. Tra eccitanti e anestetici il ciclo è continuo: se non c'è una
tragedia da fronteggiare una catastrofe o un incidente sul quale macerarsi,
il dramma - grazie ai media - si costruisce, si gonfia e si spettacolarizza.
C'è sempre u na partita di calcio per cui infervorarsi, un dibattito
televisivo con una rissa in scena, un talk show che tocca la corda della
commozione a distanza. Un dramma umano da spolpare e dare in pasto a un
pubblico abituato e reso dipendente dall'istante coinvolgente e scioccante,
il momento topico che come un self service dispensa la dose di orrore,
dolore, tristezza, pietà, indignazione, rabbia, eccitazione, entusiasmo o
gioia. Ma per l'Homo sentiens, che ha affiancato e ormai sopravanzato l'Homo
sapiens, il rischio è già in corso: il culto dell'emozione, invece di
compensare gli eccessi della razionalizzazione, ci sta conducendo verso una
povertà generalizzata di sentimenti, addirittura all'anestesia della
sensibilità. Ecco il paradosso della contemporaneità che fa dire a un
filosofo e raffinato osservatore delle tendenze della mentalità
contemporanea come Michel Lacroix: «L'individuo è in uno stato di permanente
eccitazione. Si emoziona molto ma non sa più sentire. È allo stesso tempo s
ovreccitato e insensibile». Nel suo ultimo lavoro intitolato appunto Il
culto dell'emozione (Vita e Pensiero; pagine 162; 12 euro) Lacroix registra
il degrado cui stiamo condannando la sensibilità sotto l'urto delle
esperienze violente di cui abbiamo bisogno per sentirci vivere. «L'estasi,
gli stati di coscienza modificati, i comportamenti a rischio, la velocità,
le avventure estreme, la musica frenetica, gli atti di violenza, gli stati
di trance, i raves, gli sport acrobatici - sostiene - sono gli ingredienti
della nostra vita emozionale stravolta. È significativo che l'uomo
contemporaneo si interessi di più all'emozione che è di tipo esplosivo, che
al sentimento che ha un carattere durevole. Preferisce l'emozione-shock, che
è nell'ordine del grido, all'emozione-contemplazione, che è nell'ordine del
sospiro. La sua vita affettiva è fatta di movimento e non di raccoglimento,
di azione e non di contemplazione». È il tempo a fare la differenza nella
nostra vita emotiva. C'è un'emozione che si brucia all'istante, come una
folgorazione, che resta un'agitazione senza seguito, o che al peggio scivola
via velocemente, e una che ha bisogno di durata, per essere metabolizzata,
assaporata e trasformata in sentimento. Un'emozione che mentre si alimenta
di sensazioni forti prosciuga la capacità di rapportarsi al naturale e un'
emozione-sentimento - come la definisce Lacroix - che rappresenta «la porta
d'ingresso nella profondità dell'io. Che trasforma la persona arricchendo la
sua anima». È proprio questo che difetta all'uomo contemporaneo che si
contenta e gode della superficialità gridata del mondo. Mentre la vita
interiore è arricchita dalla disponibilità alla contemplazione. E dalla
lentezza, che offre alle emozioni la possibilità di entrare in profondità e
da lì operare il cambiamento personale degli individui. Emozionarsi davanti
a ciò che è bello ed elevato, a ciò che sopravanza gli individui è il punto
d'arrivo che l'Homo sentiens dovrebbe prefiggersi. Mentre non c'è te mpo né
disponibilità. È l'ammirazione che affina la sensibilità, sviluppa la
spiritualità e fa crescere la padronanza di sé e la cittadinanza del mondo.
Ma per questo occorre passare dal culto dell'emozione al culto dell'
ammirazione.

 veloci
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Scusa per l'osservazione e un saluto.
Claudio Pace.
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