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Titolo: La malafede dell'amore cristiano

Sono uno studente e mi piacerebbe sapere come si pone un cristiano di fronte
alla critica della morale di Nietsche.
Egli afferma che la morale cristiana, come tutti gli altri presunti valori
riconosciuti universalmente, nascano da un risentimento dei più deboli nei
confronti di coloro che sanno gioire pienamente dell'esistenza.
Per ribaltare questa condizione di inferiorità in posizione di dominio, i
"mediocri", che sono la stragrande maggioranza, avrebbero rovesciato la
scala dei valori naturali del godimento "egoistico" della vita. In questo
modo bontà e beatitudine, vengono attribuite solo agli umili, ai malati, ai
sofferenti; mentre i forti e i felici sono malvagi e colpevoli.
Gli impulsi vitali più terreni vengono così condannati, esaltando invece la
sofferenza e la malattia, e ribaltando, appunto la naturale volontà degli
istinti umani. Promotrice di tutto ciò sarebbe la religione cristiana,
"religione per sofferenti" (insieme a tutte le altre religioni "positive").
Lo stesso amore cristiano (è qui che volevo arrivare) non sarebbe quindi
altro che "il perfezionamento del perverso odio dei più deboli contro la
vita. L'amore per il prossimo e l'amore di Dio per l'uomo, che si esprime in
<<quel paradosso  di un Dio in croce>>, sono la forma più seducente e più
crudele di santificazione della sofferenza, un ricatto insostenibile che fa
sentire come colpa qualsiasi velleità di gioire e di essere felice. La
carità cristiana HA BISOGNO che vi sia dolore da compatire, e nella sua
abnegazione più pura nasconde un sadismo inconsapevole che trae una ragione
di vita e un senso di superiorità dalla sofferenza del prossimo." (Il pezzo
tra virgolette l'ho copiato dal mio libro di filosofia).
Chiedo scusa se mi posso in qualche punto essere espresso male e spero che
il mio messaggio non sia OT.
GRAZIE a chi mi vorrà rispondere
ALOHA
SASU
icq 4417387


Non sono un filosofo,
Ma non credo che la consapevolezza del dolore sia una prerogativa dei
filosofi. Siamo tutti esperti.
E siamo tutti consapevoli, credo, che nel dolore essere aiutati da
qualcuno, con la compagnia, con l'incoraggiamento, con l'inquadramento
obiettivo della nostra vità, serve moltissimo.
Quanti di noi hanno patito, in  un momento di solitudine e di
sofferenza, il voltare le spalle di quelli che avrebbero potuto
consolarci? Quanti di noi avrebbero percepito come "inconsapevolmente
sadico" l'atteggiamento di chi avrebbe potuto aiutarci?
Il Cristianesimo è questa radicale consolazione, che arriva da una
consapevolezza eterna, che Dio affida alla Chiesa ed ai Cristiani, a
servizio di tutti, Cristiani e non.
Il paradosso di Nietsche è, secondo me, smentito nei fatti.
Nell'osservazione di quello che avviene nelle famiglie, dove chi
soffre può essere crudelmente abbandonato da chi vuole "gioire
pienamente dall'esistenza"; nelle corsie degli ospedali, in cui è
palpabile la differenza fra l'essere gestiti con professionalità o
curati anche con amore.
L'amore reciproco degli esseri umani, che non è un monopolio dei
Cristiani, è tangibilmente il motore più forte della Storia.
Una religione, come il Cristianesimo, che su di esso si fonda non può
temere le costruzioni paradossali di un filosofo, che alla storia ha
regalato solo dubbi e paradossi, a stento conosciuti nelle aule dei
Licei.
Con simpatia
Pietro Carena
San Mauro Torinese
(Torino - Italia)


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 Ti sei espresso benissimo e sei perfettamente OT
:-))))))))).... anche se mi cade per troppo affetto......, proprio da nonno.Il
messaggio NON e` OT, e` IT.
Lucio
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messaggio NON e` OT, e` IT.
La miseriaccia nera !!!
Come si crea graficamente uno col capo cosparso di cenere ?
Cesare Simonetti

ritrovo.
Infatti, a prescindere da qualsivoglia speculazione filosofica, mi
sembra che basti il semplice buon senso per considerare le teorie di
Nietsche delle farneticazioni insensate.
(Ma e' solo un mio modesto parere)
Paolo

 in questo sta la gioia: poterli aiutare.
Caro Mauro vale la pena che ti riproponga una antica e dimenticata
esegesi della parabola del Buon Samaritano che rende ragione di quanto
dici oltre a ristabilire i legami logici interni della parabola e di essa
con l'insegnamento che Gesu' ne trae.
Ricordi? La parabola prende le mosse per rispondere alla domanda
di un commensale su chi sia il "prossimo" da amare come se stessi.
La domanda finale di Gesu' riprende tale questione: "chi e' stato
prossimo del ferito?", E la risposta -che Gesu' NON corregge- e'
"il Samaritano", colui che si e' chinato sul moribondo ne ha curato
le ferite ed ha pagato coi propri averi per le cure del malato:
i Padri vi hanno visto la figura di Gesu' stesso. Egli e' la *MIA*
salvezza, Lui stesso, che pone la domanda su "cosa potra' dare
l'uomo in cambio di se stesso?" oppure "che vale all'uomo
guadagnare il mondo se perde se stesso?". Se Gesu' non fosse
la *MIA* salvezza non avrebbe alcun senso seguirlo.
Scoprendo questo e guardando la storia che Lui genera e lo stile
di vita di chi Egli sceglie per rendersi prossimo a noi ed affascinarci
con la pienezza umana che promette e che manifesta realizzata nei
testimoni con cui si fa prossimo a noi, allora si desidera imitarlo.
L'imitazione infatti e' la forma umana piu' piena per la trasmissione
della conoscenza umana (exempla traunt). Qui si innesta dunque
l'ultima esortazione del Signore a conclusione della parabola:
"tu fa lo stesso", che e' lo stesso che ripete tante volte:
"amatevi come io vi ho amati",  "imparate da me",
" se io vi ho lavato i piedi, anche voi..." ...
Perche' se abbiamo imparato a riconoscere che Egli e'
la nostra vita, allora ogni uomo che e' immagine di Lui
e' mezzo per cercarLo, Lui che e' "tutto in tutti", perche'
io sia piu' pienamente me stesso grazie alla ricchezza che
in ogni uomo e' nascosta per la somiglianza col Padre che
e' impressa nella natura di ciascuno.
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Marco Voli
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"Se fossimo trattati  / Marco Voli [
vo...@cineca.it
] | ph.+39-51-6171490
 come meritiamo, chi / Supercomputing Group         | FAX+39-51-6132198
 si salverebbe dalle/ CINECA  Interuniversitary Computing Centre
 frustate?"        / via Magnanelli 6/3 - 40033 Casalecchio (BO) ITALY
 Il Matto di Elsinore