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Titolo: R: legislazione della chiesa e legislazione nazista

Da "Giuseppe Ugo Rescigno - Corso di Diritto Pubblico - Zanichelli, 1998"
(miei commenti tra parentesi quadre)
"[...] a Bologna durante lo Stato della Chiesa [più precisamente nel 1859]
viveva una famiglia ebrea benestante, di cui faceva parte un bambino
[Edgardo Mortara] che aveva una governante cattolica. Una volta che il
bambino si ammalò gravemente e stava in pericolo di vita, la governante fece
voto a Dio che se il bambino fosse guarito lo avrebbe battezzato. Poiché il
bambino guarì fece così di nascosto. E' noto che secondo la chiesa cattolica
il battesimo può essere impartito da chiunque, purché la sua intenzione sia
seria [non mi risulta: deve esserci uno "stato di necessità" - ma ormai il
bambino era guarito. Forse all'epoca era diverso?] e che il carattere
impresso dal battesimo di membro della comunità ecclesiale viene ritenuto
indelebile, per cui ogni battezzato appartiene necessariamente e per sempre
alla chiesa. Prosegue dunque la cronaca che l'autorità ecclesiastica del
tempo venne a conoscenza del battesimo impartito dalla governante al bambino
ebreo e che essa, per questa ragione, sottrasse con la forza il figlio alla
famiglia perché, a suo dire, un bambino ormai cattolico non poteva essere
educato da una famiglia ebrea. Il fatto suscitò  enorme scalpore in Europa
ma, nonostante le preghiere e le proteste, non ci fu nulal da fare. Il
bambino venne educato dalla chiesa senza che i genitori potessero più
vederlo, fu ordinato prete e anche dopo la fine dello Stato della Chiesa
rifiutò di vedere i parenti, ormai estraneo ad essi"
Quindi, che altro aggiungere?, è vero che nello Stato della Chiesa gli ebrei
erano ingiustamente discriminati.
Lorenzo.

 ... un bambino [Edgardo Mortara]...
Corsi e ricorsi, le bufale ciclicamente tornano. Per fortuna ci sono Deja
e Liszt (
www.liszt.com
: se con Deja non recuperate quel che cercate,
provate Liszt!) che ci ajutano a recuperare cio' che si posto'
anticamente. Che altro dire? Buona lettura!
Dunque dunque, il fatto e' riportato da V. Messori nel suo libro "Le cose
della vita". Lo riassumo:
Edgardo Mortara, figlio di un ricco mercante di religione ebraica a Bologna,
nacque nel 1851. A meno di un anno fu colpito da malattia gravissima e non
si sperava più nella sua sopravvivenza, ed allora una domestica di casa
Mortara, cattolica, battezzò di nascosto e di sua iniziativa il bambino.
In seguito però il piccolo Edgardo ebbe una sorprendente ripresa
e si rimise.
Il battesimo amministrato in tale modo era *illecito*, e lo accertò in
seguito l'autorità ecclesiastica di Bologna, in quanto amministrato senza il
consenso dei genitori, ma era a tutti gli effetti *valido*. Pertanto il
bambino era stato inscritto nella comunità cristiana. A sette anni,
cioè quando il battesimo venne a galla, fu quindi affidato ad un collegio
in Roma a tutte spese dell'allora Papa Pio IX. I genitori avevano ogni
facoltà di fargli visita.
Il "caso" fu colto al volo dalle comunità ebree del Piemonte per effettuare
propaganda anticattolica e antipapista. Anche ambasciatori stranieri fecero
pressioni sul Papa perché *liberasse* il *sequestrato*, ma Pio IX sostenne
sempre di non avere scelta, indicando come il "caso" sia nato da una
irregolarità commessa dalla famiglia Mortara: nello Stato pontificio non era
consentito agli ebrei assumere personale di servizio cattolico, proprio per
evitare il nascere di simili drammatici casi.
Il 20 settembre 1870, con la presa di Roma, Edgardo aveva diciannove anni e
secondo l'immaginario sabaudo era prigioniero in un convento. I suoi
"liberatori" vi si precipitarono e rimasero con un palmo di naso: Edgardo
stesso confermò loro che non intendeva rinunziare alla sua vita cristiana,
anzi già due anni prima aveva rifiutato l'offerta di rientrare presso la sua
famiglia, e ora intendeva farsi religioso nei Canonici Regolari Lateranensi.
Aveva aggiunto al suo nome il nome Pio in omaggio al Papa e in seguito
avrebbe ostinatamente rifiutato di rispondere alla chiamata di leva
nell'esercito italiano. I superiori lo aiutarono a riparare all'estero dove
divenne celebre come teologo e predicatore.
Edgardo Mortara dedicò molti sforzi alla conversione degli ebrei. Nel 1933,
cinquantenario della sua ordinazione, rivolse al popolo ebraico un appello a
riconoscere la verità del Vangelo dove disse di aver trovato quanto la sua
anima di ebreo aveva sempre cercato. Fino sul letto di morte espresse
tenerezza verso i suoi fratelli in Abramo, ma anche ansia perche' tardavano
a fare ingresso nella Chiesa.
Sunto da "Le cose della vita" di Vittorio Messori
ed. San Paolo - pagg. 322 - 325.
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Sottolineiamo i passi piu' importanti:
A sette anni Edgardo non fu "rapito" ma affidato ad un collegio
a Roma, e i soldi li cacciava il Papa. I genitori potevano fargli
visita. Altro che "sequestrato"!
Il "caso" fu poi sfruttato e "montato" dalle comunità ebree del Piemonte a
scopi di propaganda anticattolica e antipapista (c'e' poco da stupirsi:
evidentemente erano i tempi che correvano).
Con Porta Pia si scopri' che il "prigioniero" non era affatto prigioniero. E
lasciamo perdere le ipotesi di "lavaggio del cervello", che' quella e' una
cosa che si vede ormai solo nei film polizieschi di serie B.
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Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752

 cosa che si vede ormai solo nei film polizieschi di serie B.
No no. Il bambino e' stato tolto alla sua famiglia; che diresti tu se ti
porto via tuo figlio e lo chiudo in una scuola coranica o in un istituto
marxista
che sara' obbligato a frequentare, e alla fine cresce educato nelle mie idee,
convinto anticattolico? E tutti questi piagnucolamenti dei cattolici di oggi,
perche' non possono avere i finanziamenti per mandare i figli nelle
scuole scelte dalla famiglia? Si indignano per questo e non per il caso mortara?
Dico, ma ti rendi conto che cosa significa  togliere alla famiglia l'affidamento
e l'educazione di un bambino, e chiuderlo in un *collegio* contro la loro
volonta'?
Il lavaggio del cervello gli e' stato fatto come si faceva in tutti i collegi
gesuiti.
E si sa che poi i convertiti sono quelli piu' rigidi.
Basta guardare come quest'uomo poi si e' ridotto: per tutta la vita a tentare
di convertire i suoi compagni e familiari. E' completamente cotto.
gabriele

 ipazia
Credo che non possa ripetersi. Allora fu un gesto ordinato al bene del
Mortara, che ebbe buon esito (giudicabile, evidentemente, solo da egli
stesso).
Adesso i mass-media, gli opinion-makers, i cortei, le manifestazioni gay,
riterebbero diversamente, avendo un diverso concetto del bene; altro aspetto
č giudicare se quest'ultimo corrisponda davvero al bene.
Domenico

 ti ringrazio per aver citato il caso Mortara, altamente emblematico...
Peccato che l'amico Lorenzo l'abbia citato in modo assolutamente parziale e
per di piu' con alcuni particolari del tutto fasulli. Vedi in proposito
quanto ho (ri)postato in replica al suo messaggio.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 comportarsi allo stesso modo? e se la risposta č no, perchč?
Non credo che potrebbe comportarsi nello stesso modo, prima di tutto perché
la chiesa non ha piů un reale potere temporale, secondo perché in
quest'ultimo secolo, anche a causa degli orrori nazisti, la coscienza
collettiva si č sviluppata e non permetterebbe atti cosě gratuitamente
antisemiti.

 antisemiti.
sono d'accordo con te o almeno lo spero. ma temo che la domanda si
allarghi a questo punto: perchè la chiesa non ha più potere temporale?
l'ha ceduto per la consapevolezza che non si accordava con la sua
missione spirituale o le è stato strappato con morti e sangue? e
secondo, cosa ha fatto la chiesa per combattere contro
l'antisemitismo? o non lo ha conbattuto? o ha fatto finta di
combatterlo solo dopo la shoa?
ciao ipazia

 combatterlo solo dopo la shoa?
Senza dubbio è esistito un antisemitismo a firma cattolica, come
testimoniano le leggi che tu hai citato. E  l'antisemitismo razziale e a
base biologica proprio del nazismo è sicuramente stato reso possibile anche
dall'antiebraismo teologico dei secoli passati, cui si è sempre riagganciato
(Crisostomo descrive la
sinagoga come "un tempio di demoni, caverna di assassini, baratro di abisso
e di perdizione". Rappresenta gli ebrei come assassini abituali e adoratori
di Satana. Agostino racconta il passaggio degli ebrei da figli prediletti di
Dio a figli di Satana. La patristica è compatta nel mettere in relazione
l'anticristo con gli ebrei. Gougenot des Mosseaux, nel 1869 pubblica il
libro che diventerà la bibbia dell'antisemitismo moderno. Nel libro è
descritto un complotto ordito da ebrei e massoni per sconfiggere il
cristianesimo e giudeizzare il mondo. Des Mousseaux cita tra le sue fonti
ispiratrici la profezia dell'anticristo di Giovanni e la Seconda Epitola ai
Tessalonicensi. Il libro, con la prefazione entusiastica del direttore delle
missioni straniere a Parigi, fu presentato al concilio Vaticano I e
ricevette le lodi personali di Pio IX, commosso dal coraggio
dell'autore.  Si inagura così il fiorente filone dei complotti che
culminerà, dopo la rivoluzione d'ottobre, con la straordinaria diffusione
dei Protocolli dei Savi di Sion).
Fino al 1959 si usa l'aggettivo perfidi nella preghiera per gli ebrei, e
ancora nel 1951 si legge sull'enciclopedia cattolica  "Nel medioevo la
Chiesa, badando solo ai princìpi morali e religiosi, proteggeva gli ebrei
contro le persecuzioni, ma proibiva che esercitassero influsso nella società
cristiana": quindi per la chiesa cattolica la persecuzione è solo l'omicidio
, le espulsioni, il battesimo forzato, l'interdizione ai diritti civili e
all'esercizio del mestieri più diversi sono solo misure difensive. Quindi la
chiesa inizia a combattere l'antisemitismo solo dopo il 1950, quando
l'analisi della tragedia di Auschwitz si fa più viva e iniziano ad emergere
le colpe della chiesa da quelle più antiche (ricerca di un capro espiatorio,
che serve per scaricare le nostre tensioni collettive. Capro espiatorio che
deve essere il più simile possibile a noi, non può essere troppo
lontano o troppo diverso. Da qui, gli ebrei) a quelle più recenti (Pio XII).
La chiesa allora comincia a combattere l'antisemitismo perché, a mio avviso,
si sente costretta. Si sente colpevole.  E allora comincia a specificare che
gli ebrei non sono collettivamente responsabili del deicidio (dichiarazione
"Nostra Aetate" - articolo 597 del CCC) che non è vero che le Scritture
indicano gli ebrei come popolo maledetto e via dicendo. Purtroppo però
permane l'idea che gli ebrei sarebbero ancora potenti, ricchi, infidi,
soprattutto anticristiani. E che l'unica salvezza si può avere nella chiesa
di Gesù. E' questo un antisemitismo "soft" che a differenza di quello
precedente non è gestito dal potere ma proviene dal basso. Bisogna tener
conto di un fatto: la legislazione razziale sotto il fascismo aveva prodotto
un sistema scolastico efficace, con libri di testo e tutto un progetto
educativo, che ha influito su un'intera generazione (esemplificativi questi
versi tratti da un giornale per bambini - Il balilla [gennaio 1939]: Ai
quattrini l'israelita/ ha votato la sua vita/ la sua nota faccia tosta/ con
le cifre fu composta / La sua testa "zero tondo" / ruzzolando va pel mondo /
un "tre " dritto e capovolto / labbra e orecchie eguaglia molto / ed un
quattro un poco storto / vi dà l'occhio obliquo e smorto / tutti sanno che i
giudei/hanno il naso fatto a sei / e i capelli arricciolati / son di numeri
formati)
 La domanda allora è: quando la chiesa non si sentirà più colpevole, quando
la chiesa comincierà a credere che il problema della persecuzione degli
ebrei è stato sopravvalutato (e io sono sicuro che questo avverrà) ci sarà
un ritorno all'antisemitismo?
Io non credo ma non me la sentirei di metterci la mano sul fuoco!
Saluti,
Lorenzo.

 Io non credo ma non me la sentirei di metterci la mano sul fuoco!
A mio parere la chiesa non si sente affatto colpevole. e
l'antisemitismo è una corrente molto forte nella chiesa contemporanea
ipazia

 ipazia
Cara Ipazia,
da cosa trai l'impressione che oggi vi sia una forte ventata di
antisemitismo nella Chiesa?
Ciao,
Marina
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Il sorriso nasce bambino e cresce attraverso le rughe della vita.
(Ernesto Olivero)