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Titolo: Inviolata

alla perpetua verginita' di Maria.
E da questo qualcuno ne ha [erroneamente] dedotto che non e'
un dogma.
Ma il Denziger
1) non contiene solo i dogmi
2) non essendo un trattato di dogmatica, ovviamente non
segnala come dogmi tutti quelli che contiene
La perpetua verginita' di Maria, su qualunque manuale di
dogmatica serio, e' dogma di fede.
iGpM
David
P.S.
Inviolata, integra et casta es Maria
[...]
quae sola inviolata permasisti.

 David
[.......]

dove allora posso trovare tutti i dogmi della Chiesa?
Ti prego di NON utilizzare quanto segue per riaprire la
polemica col buon Giovanni.
E' bene lasciar perdere la questione: il lettore attento ha
gia' ricavato abbastanza elementi di giudizio da quanto si
e' scritto.
Rispondo.
Come gia' detto, il Denziger non e' il luogo dove sono
specificati. Anche il fraintendimento con p. Efisio e'
rivelatore di cio': lui parla di un indice degli "argomenti
a rilevanza dogmatica", che nella mia edizione (36.a del
1973), sono assenti (ne sedue che d. Denziger ed il suo
continuatore p. Schonmetzer, morti da tempo, non l'avevano
fatta): dal che si potrebbe pensare che quell'indice e' una
rielaborazione fatta da altri. Infatti, il Denziger e' una
mera raccolta di documenti.
Neppure le raccolte degli atti dei Concilii (ad es.
"Decisioni dei Concilii ecumenici, Utet 1978) bastano,
perche' i dogmi sono definiti anche solo dal Romano
Pontefice.
E allora?
Puoi trovare tutti i dogmi della Chiesa su un manuale SERIO
di teologia dogmatica: in caso di dubbio e' d'obbligo la
consultazione di piu' manuali. Il "serio" non e' un
optional: da piu' parti si contesta addirittura
l'opportunita' dei manuali mentre, ad es., un semplice
sguardo alla collana di dogmatica delle Paoline, rivela la
pubblicazione di autori protestanti (K. Barth) e di autori
"cristiani" alla cui confutazione sono dedicati corsi
speciali al Pontificio Ateneo Regina Apostolorum.
Invece, il tuo compendio (L. Ott) e' ortodosso,
completissimo e di facile consultazione. Dal 1950 ad oggi
non sono stati definiti altri dogmi, neppure indirettamente,
quindi e' anche "aggiornato".
Allora, l'unico dubbio sul suo "aggiornamento" potrebbe riguardare i
famosi tre passaggi della Evangelium vitae [n. 5, 57 e 62],
quando il Vicario di Cristo usa formule quali: "con l'autorità che Cristo ha
conferito a Pietro e ai suoi Successori". Per non ingenerare equivoci,
preciso che il Pontefice sta trattando di materia morale (non sono usuali
definizioni in tale materia) e mi pare che manchi la
"l'espressione chiara della volonta' di definire" un dogma,
che e' uno dei quattro elementi necessari a riconoscere una
definizione dogmatica *straordinaria e solenne*.
Quando p. Efisio diceva che il tuo compendio (L. Ott) potrebbe abbisognare
di qualche aggiornamento, probabilmente si riferiva al fatto che il Motu
proprio "Ad tuendam fidem" della Congregazione per la Dottrina della Fede
(senza dimenticare la relativa nota esplicativa, anch'essa approvata
speciali modo da S. S. Giovanni Paolo II
[
http://www.totustuus.org/Magistero/Ad_tuendam.it.htm
 ]), costituisce un
"evento" che approfondisce notevolmente ed esemplifica i gradi autorevolezza
del munus docendi della Chiesa.
Infatti, al tempo in cui Ott scrisse il suo Compendio, la
materia era - grosso modo - disciplinata dal Concilio
Vaticano I e dalla Enciclica Humani generis di Pio XII.
Da allora, forse a causa della diffusione di una sorta di
"bibbialatria" nella Chiesa, il regnante Pontefice ha
giustamente ritenuto di insistere sulla dottrina di sempre,
facendo redigere alla Congregatio pro Doctrina Fidei, almeno
tre importanti documenti di orientamento:
1) Professio Fidei et Iusiurandum fidelitatis in suscipiendo
officio nomine Ecclesiae exercendo, del 9-1-1989
2) Instructio Donum veritatis (La vocazione ecclesiale del
teologo) del 24-5-1990
3) Ma e' soprattutto con Ad tuendam fidem (anche per la
particolare forma di promulgazione costituita dal Motu
proprio, certo dovuta all'intenzione di modifica del Codice
di Diritto Canonico, ma non solo), del 18-5-1998, che la
materia conosce un approfondimento davvero rilevante.
Ergo?
Tienti caro il manuale che hai e, come "aggiornamento",
leggiti almeno anche Ad tuendam fidem con relativa nota
esplicativa.
E per chi non la fortuna di avere l'Ott?
Non sono aggiornatissimo, ed in lingua italiana ho in mente soprattutto
- Manuale di teologia dogmatica, B. Bartmann, 3 voll.
- Dizionario di Teologia dogmatica,
Parente-Piolanti-Garofalo
Invece, sul tema "cosa e' dogma", non si puo' credere di
cavarsela col dettato del Vaticano I: "Per fede divina e
cattolica deve essere creduto tutto cio' che e' contenuto
nella parola di Dio scritta o tramandata per tradizione, e
che la Chiesa, sia con solenne sentenza sia col magistero
ordinario e universale, ci propone a credere come rivelato
da Dio" (Denz. 1792, ora 3011). Infatti, ognuna delle
proposizioni di questa definizione abbisogna di adeguata
spiegazione, che qui non e' possibile affrontare. Di fatto,
e' fraintendimento diffuso l'associare "dogma" a
"definizione" o "Concilio". In realta' non e' cosi'
semplice: nella vexata quaestio tra te e Giovanni, ad es.,
il testo del II e del VI anatema del II Concilio di
Costantinopoli (a difesa delle due nascite del Verbo e della
Maternita' di Maria) perderebbe completamente di valore se
il "dogma derivato", (ma esposto esplicitamente: "sempre
vergine Maria"), relativo alla perpetua verginita' fosse
errato.
Sul tema, sempre in italiano, esiste l'insuperato
"Dall'opinione al domma" del p. Cartechini S.J. (ed. La
civilta' cattolica), che e' un po' difficilotto ma e'
perfetto. Sicuramente lo troverai nella biblioteca dei figli
di s. Francesco.
Da ultimo, quanto al fatto che - purtroppo - molti ritengono
di dover dare l'assenso della ragione e l'ossequio della
volonta' alle sole definizioni ex cathedra e/o "solenni",
troverai indicazioni nella rapida bibliografia gia' citata
o anche solo nel CjC e in Ad tuendam fidem. Peraltro, ho
inadeguatamente fatto cenno a questo tema in un thread con
G. Geraci attrno all'ultima festivita' dell'Assunta, cui -
immodestamente - rimando come primo approccio.
Siccome non ritengo la dogmatica materia di interesse comune del NG, ti
proporrei di affrontare eventuali approfondimenti in una delle Mailing list
cattoliche cuisiamo iscritti.
iGpM
David
--
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