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Titolo: Il programma dei progressisti in conclave

Papa monarca, addio. Il programma dei progressisti in conclave
L'influente cerchia dei discepoli di don Dossetti rilancia la riforma della
Chiesa già proposta, senza successo, ai conclavi del 1978. E dice al futuro
papa che cosa fare nei primi cento giorni
di Sandro Magister - 3/1/2005
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ROMA - Nulla fa presagire imminente un conclave. Ma ne ragionano in tanti,
sia ai vertici della Chiesa, sia in circoli cattolici influenti. Un libro
uscito in questi giorni in Italia ha reso pubblico per la prima volta un
programma di riforma del governo della Chiesa consegnato nell'agosto 1978 ai
cardinali che presero parte ai due conclavi di quell'anno: programma che
nell'intenzione dei suoi autori dovrebbe valere pari pari anche per il
conclave prossimo venturo.
Il libro, curato da Giuseppe Alberigo, ha per titolo "L'officina bolognese,
1953-2003". E descrive i cinquant'anni di vita del "Centro di
Documentazione - Istituto per le Scienze Religiose" fondato a Bologna da
Giuseppe Dossetti.
Dossetti - in gioventù politico di prima grandezza, poi fattosi monaco e
prete, morto nel 1996 - è l'uomo che più ha ispirato la cultura cattolica
del secondo Novecento in Italia. Ma non solo. Dossetti ha dato una
fortissima impronta allo svolgimento del concilio Vaticano II, a livello di
Chiesa mondiale. E in seguito, con i suoi discepoli dell'"officina", ha
generato un'interpretazione specialissima dello stesso concilio, che ha
avuto universale fortuna.
Nella sua biografia inclusa nel volume "L'officina bolognese", lo
straordinario apporto di Dossetti al Vaticano II è descritto così:
"Dossetti è chiamato al concilio dal cardinale [arcivescovo di Bologna
Giacomo] Lercaro come perito privato nel novembre 1962. Egli mette a
servizio del concilio il suo intuito storico, unito a una singolare cultura
teologica e canonistica e a una esperienza assembleare tanto più preziosa in
quanto inconsueta in quegli ambienti. Nell'estate 1963 formula proposte di
modifica del regolamento conciliare, che vengono accolte da Paolo VI. La più
importante è la costituzione del collegio dei [quattro cardinali] moderatori
[Agagianian, Döpfner, Lercaro e Suenens] come organo di fiducia del papa per
la direzione del concilio. Fin dall'inizio del suo funzionamento (fine
settembre 1963) egli funge da segretario del collegio. Nella seconda metà d'
ottobre propone e formula i quesiti orientativi da sottoporre al concilio su
alcuni temi ecclesiologici fondamentali come sacramentalità dell'episcopato,
collegialità, diaconato. Nel 1963 collabora alla redazione della formula di
approvazione da parte del papa delle decisioni conciliari".
Della sua abilità di guida del Vaticano II Dossetti era fiero. In un
libro-intervista pubblicato postumo nel 2003 rivendicò esplicitamente a sé
di "aver capovolto le sorti del concilio stesso nel momento decisivo",
grazie alla sua padronanza dei meccanismi assembleari, determinando la
vittoria dei novatori e la sconfitta dei tradizionalisti.
Ebbene, nella serie di documenti scritti o ispirati da Dossetti resi
pubblici per la prima volta nel libro "L'officina bolognese" spicca un lungo
promemoria, datato agosto 1978, "inviato ai partecipanti all'imminente
conclave" di quell'anno, quello da cui uscì eletto Giovanni Paolo I, seguito
poco dopo dall'altro conclave in cui fu nominato Giovanni Paolo II.
Il promemoria, scritto da "alcuni membri dell'Istituto", ha come titolo:
"Per un rinnovamento del servizio papale nella Chiesa alla fine del XX
secolo".
Il documento è molto ampio, in sette capitoli. Qui sotto è riportato
integralmente il sesto, nel quale al nuovo papa si chiede di incidere sulla
macchina di governo della Chiesa fin dai primi "cento giorni" del suo
pontificato, passando da una gestione monarchica a una più collegiale.
Ma non sono queste le uniche riforme proposte. Altre, sviluppate in altri
capitoli, invocano una maggiore prossimità ai poveri, da parte di una Chiesa
che si faccia essa stessa più povera.
E altre ancora chiedono al nuovo papa di "liberarsi dalla paura" del
comunismo e della rivoluzione sessuale. Sia l'uno che l'altra sono indicati
nel promemoria come "due classici luoghi d'inciampo per i cristiani, nella
misura in cui si vedono come alternativa possibile all'Evangelo. Per questo
sono viziati tutti gli atteggiamenti con cui o si aggirano capziosamente o
si condannano senza misericordia".
"Il comunismo - prosegue il promemoria -, in quanto ideologia che funge da
tramite al desiderio dell'uomo diviso e dilacerato, chiede che la Chiesa in
primo luogo si ponga il problema della propria fedeltà all'annuncio, della
propria povertà radicale. Di fronte all'apparente 'nemico' la Chiesa non può
rifugiarsi nella condanna distaccata o nella ricerca di un alleato umano
(dell'Occidente, ad esempio, contro la barbarie che viene dall'Oriente).
Atteggiamenti che purtroppo non sono mancati".
Quanto alla rivoluzione sessuale, "essa richiama per un verso alla fragilità
degli schemi culturali in cui è stato tenuto prigioniero il desiderio. Ma
richiama soprattutto alla necessità di riscoprire e riproporre con umiltà e
fiducia sicura il senso dell'amore di Dio. [...] In questo contesto, forse
mai come oggi è necessario che l'Evangelo sia proclamato nella sua
distinzione dall'ethos".
Nel suo esordio, il promemoria liquida la Chiesa del dopo Paolo VI come
"sempre più inadeguata alle esigenze della vita degli uomini".
Ma il giudizio dei suoi autori sulla Chiesa del dopo Giovanni Paolo II non è
dissimile. Non c'è un solo punto programmatico del promemoria che papa Karol
Wojtyla abbia realizzato.
Una conferma di questo giudizio critico sul pontificato di Giovanni Paolo II
è in un altro libro uscito da poco in Italia: "Chiesa madre, Chiesa
 matrigna", scritto da uno storico della Chiesa, Alberto Melloni, che è
anche lui da molti anni colonna della dossettiana "officina" di Bologna,
assieme ad Alberigo e al priore del monastero di Bose, Enzo Bianchi.
Una tesi centrale del libro di Melloni è che "nell'agenda della Chiesa di
domani c'è ancora molto di quello che c'era nel 1978"; e che i progetti di
riforma assegnati dal cardinale Carlo Maria Martini a un futuro concilio
Vaticano III, da lui invocato in un suo celebre discorso del 1999, "potevano
essere pronunciati con la stessa convinzione nell'orazione 'de eligendo
pontifice' dei conclavi del 1978".
Le riforme invocate dal cardinale Martini riguardano i preti sposati, gli
ordini sacri alle donne, la partecipazione dei laici ai ministeri, la morale
sessuale, la comunione ai divorziati risposati, il sacramento della
penitenza, l'ecumenismo. Ma alla base di tutto c'è la proposta di un governo
della Chiesa più collegiale.
È la stessa proposta fatta in questo sesto capitolo (con sottotitoli
redazionali) del promemoria consegnato dall'"officina bolognese" ai
cardinali dei conclavi del 1978, oggi ripubblicata nella speranza che nel
prossimo conclave non venga come allora ignorata:

 prossimo conclave non venga come allora ignorata:
Io non m' intedo di tutti questi argomenti, ho letto il tutto e me ne
dispiace che si creda che
al modernismo come la salvezza della Chiesa di domani.
Concordo solamente sulla proposta di una collegialità di governo, come
d'altrode la Chiesa
al suo nascere.
Che poi Il cardinale Martini invocasse riforme di questo genere non ne ero a
conoscenza.
A mio avviso non ci sono riforme nuove da mettere in cantiere.
Anzi la mia semplice opinione di sempliciotto e che la Chiesa si riprenda un
pò di quella Struttura classica
che la sempre distinta in 20 secoli di storia.
Papa Giovanni XXIII fu un vero rivoluzionario e ne sono contento, ma ho
l'impressione che a molti la sua
idea di apertura fosse quella del famoso "Brodo primordiale" dove idee e
culture dovevano confluire e
fondersi. Penso che si sia travisato,  e non poco il Concilio.
Non sono un esperto in materia  e spesso mi affido a l'istinto.
L'istinto in questi ultimi tempi mi ripete spesso, che forse è giunto il
momento di fare quadrato.
Un quadrato sulle cose semplici, forse non indispensabili, ma di cui il suo
valore nonostante il tempo,
non ha mai perso splendore.
gep.

 al suo nascere.
Mica tanto collegiale. Stando alla storia. Pensaci un poco.
-- 
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 Wojtyla abbia realizzato.
Cioè Giovanni Paolo II avrebbre fallito come Pontefice?
Ma la comunione con il successore di Pietro dov'è mai?
E poi chi l'ha detto che il suo pontificato non ha inciso nella storia del
900?
Meno male che è lo Spirito Santo che guida il conclave, altrimenti chissà
che disastro!!!
Mavi


 Nulla fa presagire imminente un conclave.
Il tempo è un concetto relativo


 al modernismo come la salvezza della Chiesa di domani.
Mi sembra che tu non abbia capito cosa sia stato il modernismo.
Il modernismo, che è esistito anche nel protestantesimo, è superato ed oggi 
essere, per esempio, a favore dell'ordinazione delle donne non significa 
essere "modernisti". Il modernismo, fra l'altro, era un atteggiamento 
teologico e filosofico, mentre oggi le critiche mosse dai progressisti sono 
pastorali, non teologiche.
M. 

 Mica tanto collegiale. Stando alla storia. Pensaci un poco.
Io intendevo alla chiesa descritta dagli "Atti".  Sebbene Pietro ne fosse il
capo, molto veniva preso
in collegialità con i discepoli. E questo mi sembra onesto. Che poi l'ultima
parola spettasse a Pietro
anche questo mi sembra giusto.
gep.