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Titolo: Nomi di battesimo da ieri a oggi

Un libro sull'origine dei nomi
L'IMPORTANZA DI CHIAMARSI MARIA
Isabella Bossi Fedrigotti, "Corriere della Sera" del 20 Febbrajo
Per secoli ci siamo chiamati Maria, Anna, Rosa, Teresa, Giuseppe, Giovanni,
Pietro, Paolo. Adesso ci chiamiamo Samantha, Debora, Azzurra, Oliver, Ivan,
Sacha o Geiar. Niente di nuovo, niente di complicato: la televisione ha
schiacciato la religione, il cinema ha fatto scordare i padri, la pubblicità
e le canzonette hanno sostituito la tradizione. E la moda, pur essendo stata
fin dalla notte dei tempi un'importante suggeritrice, ora sembra dettare
legge a mano libera, più mutevole e capricciosa che mai. Invece non è così
semplice, perché i nomi non sono una specie di berretto, intercambiabile e
soltanto dettato dal gusto, che i genitori mettono in testa ai loro figli:
sono qualcosa di assai più profondo, capace di rivelare molto della
famiglia. Per esempio, l'origine geografica, la cultura, la fede religiosa e
politica, se è il padre o la madre la personalità più forte della coppia, se
gli anziani sono tenuti da conto, se la famiglia sogna una scalata sociale,
se è tv-dipendente, se tende all'opportunismo, alla superstizione,
all'ambizione, se è conservatrice o, invece, aperta al nuovo.
Naturalmente è più facile "leggere" quel che narrano i nomi del passato, in
quanto governati a quei tempi da poche regole dure a morire che, oggi, sono
state quasi tutte passate al frullatore. Ma la lettura di un testo come
"Antenati e santi" (Micheal Mitterauer, Editore Einaudi), che analizza il
sistema di scelta dei nomi di ieri e dell'altroieri in Europa, aiuta a
comprendere anche le numerose, inedite e frammentarie leggi per le quali
oggi ci chiamiamo Debora e Samantha, Sacha e Oliver, Kevin e Diamante.
Oltre ai santi e agli antenati del titolo, ruolo fondamentale nella
denominazione ebbero i potenti. Soprattutto là dove il feudalesimo fu molto
sviluppato, i nomi di signori, signorotti, duchi, abati, conti e principi
venivano, fin dall'alto Medioevo, frequentemente imposti ai bambini della
regione nella quale si muoveva quel personaggio. Per ragioni simboliche,
perché la forza, la gloria, il valore (o la ricchezza) del padrino in
qualche modo miracoloso stingessero sull'infante, ma anche in nome di
ragioni pratiche, affinché il signore fosse invogliato a concedere al
figlioccio protezione, benevolenza, rifugio e sistemazione professionale.
Accadeva che, a volte, qualcuno alzasse il tiro e s'impadronisse per i suoi
figli del nome del sovrano, ma la ricerca di Mitterauer, ordinario di storia
sociale all'Università di Vienna, rivela che, in genere, molto saggiamente
le famiglie preferivano rivolgersi a qualche, magari piccolo, potere vicino
che non a uno grande lontano. In Paesi nei quali il regnante era circondato
da un'aura particolarmente paterna come l'Austria, ancora nei primi anni
dello scorso secolo i contadini battezzavano qualche figlio Francesco
Giuseppe, ma in genere soltanto uno degli ultimi nati, dopo aver
chiamato quelli venuti prima con nomi di famiglia, di santi, di parroci
o vescovi del circondario.
S'incominciò intorno al settimo e ottavo secolo a utilizzare i santi come
padrini, nell'Oriente governato da Bisanzio prima che in Occidente. Tra
l'altro, ciò dipese probabilmente dal fatto che lì non vigevano le
rigidissime leggi del "nomen, praenomen e cognomen" che a lungo ancora
ingabbiarono il sistema onomastico romano nel resto d'Europa. E fu proprio
nella zona di Ravenna e lungo la costa dell'Adriatico che l'uso bizantino
cominciò a diffondersi da questa parte del mare.
Dappertutto furono le sante a imporsi in anticipo: non perché fosse loro
riservata una speciale devozione, ma perché per i maschi si continuò a
preferire a lungo il padrinaggio di signori e signorotti locali,
prosaicamente più utili di un santo, mentre, in assenza di figure
carismatiche femminili in carne e ossa, volentieri le bambine erano poste
sotto la protezione di qualche vergine o martire.
Sul filo dei santi i nomi subirono, nel corso dei secoli, una drastica
riduzione, concentrandosi, con varie differenziazioni geografiche, su quelli
ritenuti più influenti, più generosi, più pronti a dare una mano non
soltanto nelle emergenze quotidiane o straordinarie di questa vita ma,
soprattutto, nelle ignote vicissitudini dell'altra.
Protezione nell'aldiqua e assicurazione nell'aldilà si chiedevano in
primo luogo a Giuseppe e a Maria, e poi, scendendo, a Giovanni,
Pietro, Giacomo, Anna ed Elisabetta.
Fin dall'inizio, al fonte battesimale, accanto ai santi, idealmente si
affollavano gli antenati. E più la famiglia si considerava nobile e antica,
e perciò degna di rievocare il suo passato, più i nomi si trasmettevano
con regolarità di padre in figlio o di nonno in nipote: essendo madri
e nonne assai meno importanti, a lungo le figlie sono rimaste, invece,
saldamente in mano alle sante.
Anche nel campo degli antenati e parenti, un po' come per quel che avveniva
con signori e signorotti, facevano premio potere, ricchezza e personalità,
che nell'immaginario comune dovevano ricadere su chi portava il nome di quel
nonno vincente, di quello zio ricco, di quel bisnonno di successo. Ma s'
imponeva a un figlio anche il nome di un familiare semplicemente molto
amato, per meglio ricordarlo e onorarlo dopo la morte. Quest'ultima
tradizione ancora la conosciamo, ancora sopravvive, ma via via più flebile e
non solo perché i nomi dei nonni a molti sembrano troppo antiquati, troppo
banali, troppo provinciali per un bambino nuovo che ha bisogno di qualcosa
di nuovo - una spia, questa, sostiene Mitterauer, della odierna
frammentazione familiare, - ma anche perché sono spesso gli stessi
nonni che sconsigliano di dare i loro vecchi nomi a un neonato. Che abbia
una vita migliore di quella che abbiamo avuto noi - intendono con questo
rifiuto, - diversa e libera da eredità. Il furibondo individualismo del
nostro tempo si può esprimere anche in questo modo.
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752

 Sacha o Geiar.
Si, è vero, però non è una novità la creazione di nuovi nomi.
All'epoca dell'impero romano nomi come Giuseppe e Giovanni erano esotici,
non meno di Debora (nome ebraico anch'esso).
Nomi come Maicol (scritto così) mi sembrano ridicoli, ma non più di quanto
lo fossero certi nomi esotici 2000 anni fa.
Sommamente ridicole mi sembrano però alcune litanie battesimali.
Pregare per l'intercessione deii santi patroni poteva avere senso quando era
obbligatorio battezzare un bambino con un nome della tradizione cristiana,
ma IMHO la tradizione è da abbandonare.
Ai battesimi molti preti dicono cose tipo "San Maicol, prega per noi"
(sentito a Torino). ROTFL e  doppio ROTFL. Cerchiamo di non essere ridicoli.
Se sono un comunista fanatico e (IMHO) scemo, chiamo mio figlio Stalino
Comunardo (come usavano una volta in Emilia), ma lo faccio battezzare per
far piacere ai nonni cosa dicono. "Santo Stalino Comunardo, prega per noi"?
MEGAROTFL.
Cerchiamo di non rendere ridicola la liturgia.
Marco

 Cerchiamo di non rendere ridicola la liturgia.
Subscribe, anche se a me casi estremi come quello che riporti tu non
sono
mai capitati. In tutti i battesimi dai nomi esotici che ho visto il
parroco
si informava innanzitutto della corretta pronuncia del nome (e sentire
un
parroco anziano che si sforzava di pronuncuiare Eveline Nicole Georgette
ti
assicuro che è stato più che rotfloso), poi cercavano di trovare il
santo
adatto e se non c'era, pazienza: mica si poteva inventare sul momento.
Nell'Amore dei Tre con la Mamma Celeste,
Andrea.

 Andrea.
Ciao,
Marco

 Marco
Ciao a tutti
Giulio

 cristani, molti di questi giapponesi convertiti morirono martiri.
Ho dei bellissimi racconti (abbastanza brevi) sulla repressione e sui
martiri giapponesi. Posso mandarli, oppure divento troppo OT ???? Se vuoi,
Giulio, te ne mando qualcuno.
amDg
Morning Star

 MEGAROTFL.
Si invocano santi che, evidentemente sono esistiti. Se è esistito un santo
di nome Stalino Comunardo (dubito, ma può essere), allora non vedo niente di
male invocare l'intercessione di S.Stalino Comunardo, che abbia un nome
ridicolo o meno a me, sinceramente, non importa proprio niente.
amDg
Morning Star

 martiri giapponesi. Posso mandarli, oppure divento troppo OT ????
Penso che tu non sia assolutamente OT. Dopotutto, questo e' un NG di *cultura*
cattolica e credo che racconti sul tema da te citato siano pienamente IT.
Ciao,
Marina

 cattolica e credo che racconti sul tema da te citato siano pienamente IT.
Beh il martirio ha sempre fatto parte della cultura cattolica...--
Sono Juza delle nuvole
Sono un uomo libero
Le nuvole sono la mia casa
Sono nato libero e morirò libero
Lorenzo Vocaturo
ju...@libero.it

 Morning Star

 visto che molte volte non esistono piů.
.......molto probabilmente ci stiamo riferendo a 2 cose diverse: i Santi non
smettono di esistere... anzi, sintatticamente, quel "molte volte non
esistono piů" si dovrebbe riferire ai battezzandi.....  al massimo smettono
di essere usati i NOMI dei santi...
amDg
Morning Star

 Lorenzo Vocaturo
Se sei solo "vocaturo",
di che sei tanto sicuro?
E` sicuro del suo stato
sol colui che e` gia` "vocato"!
^_____________________________^
Julius Giving War
Traduzione inglese "stile capo indiano" di
Giulio Dante Guerra
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