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Titolo: Lo Studio dell'Ebraismo

Come dimostrano diversi interventi su usenet, vi sono molti cristiani che si dichiarano interessati a conoscere particolari delle usanze ebraiche o a voler intraprendere lo studio dell'ebraismo (mi riferisco unicamente agli aspetti che  costituiscono la tradizione religioso-culturale ebraica. Resta escluso, quindi, tutto quello che "nasce" con lo Stato di Israele: media, letteratura, informazione, etc.).
Questo interesse è assai lodevole, perché l’approfondimento dell’ebraismo, sul piano storico, culturale e religioso, si conviene alla persona colta. L’interesse verso l’ebraismo non è una novità di quest’epoca. Nei secoli passati, le persone istruite familiarizzavano con la cultura latina, con quella greca e con quella ebraica, perché si reputava giustamente che la tradizione occidentale fosse principalmente il risultato della combinazione di questi tre elementi, sia pure ciascuno in diverso grado e misura.
Lo studio dell’ebraismo, tuttavia, non è privo di difficoltà. Anzitutto, la materia pur non essendo particolarmente vasta, è “racchiusa” entro una notevole barriera idiomatica che le traduzioni nelle lingue occidentali consentono di superare soltanto in parte. Inoltre, il carattere dei testi disponibili “integra” in maniera peculiare la narrazione storica, l’elemento religioso, quello poetico-letterario, etc., creando difficoltà al lettore occidentale. Questo è avvenuto perché il pensiero più avanzato dei greci, “inventori”  e “canonizzatori” dei diversi generi letterario-scientifici giunti sino a noi, penetrò nell’ebraismo molto tardi, a gran fatica e soltanto poco prima che gli stati ebraici venissero dissolti. L’eccezione di Flavio Giuseppe conferma la regola: scrive con la linearità di un greco o di un romano, ma lo fa mentre per gli ebrei intesi come “comunità statuale” è suonata la dodicesima ora.  La difficoltà tecnica è, in ogni caso, superabile con l’interesse e la !
bu!
ona volontà. 
Se, invece, un sincero interesse e la buona volontà mancano, oltre a non andar molto lontano sul piano della conoscenza, il cristiano rischia parecchio sul piano della fede. Questo rischio è associato tipicamente alle motivazioni sbagliate che stanno dietro la “curiosità”, più che il vero interesse per l’ebraismo e che si possono sintetizzare nel desiderio di conoscere di più su Cristo per risolvere i propri umanissimi dubbi su di Lui. E qui comincia l’errore spesso fatale per l’anima. Perché Cristo ha espressamente voluto che su di Lui permanessero dei dubbi, chiamandoci a credeLo e non a “sapere di Lui”. I dubbi sono il fondamento della nostra libertà e la libertà concessaci è un atto di amore di Dio verso di noi. Chi, quindi, cerca nell’ebraismo la risposta ai propri dubbi su Cristo, invece di aumentare la sua fede in Lui rischia verosimilmente di perderla. Invece, l’ebraismo è utile per comprendere meglio tutto quello che di Cristo si può conoscere senza dover credere. 
Ma, qualcuno può chiedersi, a questo punto, come può accadere che si perda la fede cercandola ? Può accadere perché l’ebraismo è talmente vicino al cristianesimo da trarre in inganno con la sua apparente (parlo dal punto di vista cristiano e senza voler offendere nessuno), “compiutezza”. Per cui si può scivolare nella illusione di poter essere cristiani senza Cristo, ossia di poter amare senza carità, di poter essere giusti senza la misericordia divina, di poter essere redenti e senza colpe senza il supremo sacrificio di Gesù. Il Nuovo Testamento mette bene in guardia contro questo pericolo ed il baratro profondissimo sul quale si apre.
Qual’è, allora, l’atteggiamento corretto del cristiano che si accosta all’ebraismo ? Quello di voler aumentare la conoscenza, mai la fede. Ricordando sempre che la Parola di Dio è confinata al Nuovo Testamento ed ai libri canonici del Vecchio Testamento, al di fuori dei quali vi sono molti scritti interessantissimi, ma non ispirati dal Dio Trinitario. 
Siccome poi, ogni studio è reso più fruttoso se è accompagnato dalla preghiera, è molto utile rivolgersi a Dio per chiedere che ci guidi nella scoperta dell’ebraismo non per accrescere la nostra fede cristiana, ma al solo scopo di conoscere meglio quanto al difuori di essa è conoscibile delle sue origini e “radici”. In fondo, aumentare la conoscenza del conoscibile è sempre un modo indiretto e “sano” per aumentare e consolidare la fede. Il pericolo sta nel tentare “il salto”, nell’accostarsi all’ebraismo come se fosse capace “in sé” di rivelazione cristiana o di aprire qualche squarcio sul mistero divino col quale ogni giorno ci confrontiamo. 
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In un paio di cose sono d'accordo: la prima e' che non e' obbligatorio
dedurre dall'Ebraismo il Cristianesimo, la seconda che l'atteggiamento piu'
corretto verso l'Ebraismo e' trattarlo come una religione a se' stante, non
come lo stadio evolutivo precedente al Cristianesimo.
Di contro, non sono del tutto sicuro che per un Cristiano sia obbligatorio
ritenere l'Ebraismo incapace di "aprire qualche squarcio sul mistero
divino". Al piu', riterra' migliori i risultati ottenibili con il
Cristianesimo.
Voglio dire: sia gli Ebrei che i Cristiani hanno una dottrina per cui
perfino i Pagani, che non avevano ricevuto alcuna Rivelazione, riuscirono
comunque ad apprendere qualcosa sulla natura divina ed a sviluppare un senso
morale.
Sarebbe il colmo pensare che quello che e' riuscito ai Pagani non poteva
riuscire agli Ebrei!
Ciao.

Alberto wrote:
...
tante cose interessanti anche se un attimo imprecise, ma non č questo 
che m'interessa far notare, quanto le seguenti parole del Vangelo:
"Ed egli disse loro: «Sciocchi e tardi di cuore nel credere alla parola 
dei profeti! Non bisognava che il Cristo sopportasse queste sofferenze 
per entrare nella sua gloria?». E cominciando da Mosč e da tutti i 
profeti spiegň loro in tutte le Scritture ciň che si riferiva a lui." 
(Lc 24,25-27)
Saresti capace, **** SENZA USARE il NT! ****, di dare le stesse 
spiegazioni di Gesů?
Pace e benedizione.
-- 
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     |/   Gigi, diacono
_per_._gigi_@_iol_._it_ (togli _)

 riuscire agli Ebrei!
La storia della salvezza individuale non si fa con il possibile
ma si gioca uno per uno. Certo e' il colmo se uno nasce
ebreo (e quindi avrebbe tanto per giungere alla salvezza)
e tuttavia si perde (sto parlando del misterioso ed insindacabile
giudizio di Dio, a scanso di equivoci), ma puo' succedere.
--
Sono Juza delle nuvole
Sono un uomo libero
Le nuvole sono la mia casa
Sono nato libero e morirò libero
Lorenzo Vocaturo
ju...@libero.it