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Titolo: Eucarestia e Canti

Un illustre Domenicano (di cui non sono autorizzato a fare il nome) mi
ha dato completamente ragione, oggi, circa la mia totale avversione a
qualsivoglia canto o musica al momento dell'Eucarestia.
Ha confermato in toto i miei dubbi,e le loro  motivazioni.
I due momenti "culmine" della Messa sono la Consacrazione e la
Comunione.
Mediante la comunione Dio, ancora una volta, incontra " fisicamente "
l'uomo, noi abbiamo l'incredibile possibilita' di venire fisicamente a
contatto con Lui, Cristo e' di nuovo con noi, tra di noi, IN noi.
E in questo momento altissimo e misterioso DEVE regnare il silenzio,
non musica non canti, non....orrendi belati o coretti da osteria :
solo SI-LEN-ZIO.
L'ho sempre detto e l'ho sempre sostenuto, nell'indifferenza generale,
o nell'ironia di qualcuno ( solo con Efisio ne abbiamo molto tempo fa
discusso animatamente, proprio qui ) ma non me ne lamento per me, non
e' la lagna di uno che vuole avere ragione per forza.
A me pareva assurdo ( meglio : DEMONIACO ) che nel momento piu' intimo
di comunione con Dio che mente umana possa concepire, si facesse 
" rumore", ma oggi il Domenicano mi ha detto che quanto io affermo e'
previsto dal CVII, e mi ha promesso che mi dara' gli estremi della
documentazione ( oggi non poteva, e a memoria non li ricordava ).
Appena li avro' li postero' qui : Consacrazione e Comunione debbono
essere celebrate senza musica o canti, e solo " dopo"  un adeguato
periodo di silenzio seguito alla Comunione ci deve essere il canto.
Non durante.
Potrebbe sembrare cosa futile, ma invece e' di importanza estrema :
solo se si capisce questo si potra' non dico comprendere, ma
accettare il mistero e lo scandalo d'un Dio vivo e presente nella
particola consacrata con tutte le Sue caratterische divine ed umane
nascoste sotto la specie del pane.
E forse i cattolici la smetteranno di fiondarsi - appena entrano in
Chiesa - ad accendere ceri e candele sotto i piu' improbabili simboli
dimenticando del tutto chi e' il Padrone di Casa.
Cesare Simonetti

 periodo di silenzio seguito alla Comunione ci deve essere il canto.
Per quanto riguarda la Consacrazione, ora è probita la musica; ti farà
piacere che si tratta di una novità abbastanza recente. Per secoli e
secoli alla Consacrazione si è suonato l'organo (tanto non sarebbe stato
comunque possibile udirne il testo). In un passato abbastanza recente ho
già postato in questo newsgroup abbastanza materiale in materia, per cui
non ci torno sopra.
Sul canto alla comunione, invece non ci siamo.
L'istruzione più recente ("Institutio generalis Missalis romani", 1969),
dice che il canto di comunione "ha lo scopo di esprimere per mezzo
dell'unità delle voci l'unione spirituale dei comunicandi, dimostrare la
gioia del cuore e rendere più fraterna la processione di coloro che si
accostano a ricevere il Corpo di Cristo". Quindi mi sembra abbastanza
chiaro che il canto di comunione ci debba essere, anzi il messale
specifica per ogni messa una antifona alla comunione che in teoria
dovrebbe essere cantata, ma di fatto viene letta. 
La stessa istruzione specifica anche il momento esatto del canto: "Il
canto si incomincia mentre si comunica il sacerdote, e si protrae
durante la comunione dei fedeli, fin che sembra opportuno. Se si canta
un inno dopo la Comunione, il canto della Comunione si interrompe
prima".
Similmente, il "Graduale Romanum" (raccolta *ufficiale* di tutti i canti
gregoriani per la Messa) stabilisce (praenotanda, n.17) che il canto
inizi durante la comunione del sacerdote, raccomandando che si canti con
le stesse modalità dell'introitus (quindi in alternanza al salmo
prescritto) e comunque che i cantori abbiano il tempo e il modo di fare
la comunione essi stessi.
Questo se si canta l'antifona prescritta in gregoriano. Di solito invece
si sostituisce un canto in lingua volgare, con le stesse modalità.
Nessun dubbio, quindi, che si debba cantare alla comunione. Si può
cantare anche un ringraziamento dopo la comunione (io l'ho sentito
spesso cantare in Austria e Germania), ma non è vero che questo sia il
canto autentico e quello alla comunione un canto "bastardo". Al limite,
è più necessario (in ordine storico ed in ordine di ordinamento della
liturgia) il canto durante la comunione.
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Panorama storico: del canto alla comunione fa menzione S. Agostino,
quindi quando nel V secolo divenne di norma un responsorio era già una
tradizione da lungo tempo. 
Per la precisione, un tempo esisteva un canto per la frazione del pane
("confractorium") cui seguiva il pater, cui seguiva la comunione (alla
quale si cantava il salmo 33, "Gustate et videte" con una antifona).
S.Gregorio Magno invertì l'ordine del Pater e della frazione, quindi il
confractorium si venne a trovare accanto al canto di comunione. Il papa
Sergio I introdusse nel VII sec. l'Agnus Dei, rendendo inutile il
confractorium, che divenne pertanto nella maggior parte dei casi
l'antifona che intercalava il salmo. 
Il Graduale contiene circa 150 differenti antifone per la comunione, e
sono una parte storicamente assai interessante del repertorio gregoriano
per la sua varietà. Alcune delle melodie sono in forma particolarmente
arcaica. - Quando un gregorianista parla di "forma arcaica", bisogna
intenderla in prospettiva storica: le forme tradizionali di Kyrie,
Gloria e Sanctus, per esempio, sono considerate tardissime perchè vanno
dal IX al XII secolo e anche più. Con alcuni dei canti di comunione
siamo veramente nei primi secoli del cristianesimo.
E' difficile dubitare, quindi, che il canto alla comunione sia una
caratteristica liturgica fra le più antiche. Vederla trattata come
demoniaca mi sembra quanto meno inopportuno.
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it

dovrebbe essere cantata, ma di fatto viene letta. 
Senza polemica, e con tutta serenita', non ci siamo.
Tu mi elenchi ( ed avrai senz'altro ragione ) una serie di atti che
stabiliscono " notarilmente" che questo canto s'ha da fare.
Io non voglio discutere ( e come potrei ?) con coloro che cosi' hanno
stabilito, io parlo, forse, una lingua diversa.
Gesu' e' veramente presente nell'Ostia consacrata ?
Noi assumiamo, con l'Ostia, il corpo di Cristo ?
Ripetiamo insomma, in sua memoria, quello che ci tramandano i Vangeli
( e sto pensando specificatamente a quello di Giovanni ) sull'Ultima
Cena ?
E' vero o non e' vero che con l'Eucarestia noi stabiliamo quindi un
contatto " fisico" ( non simbolico ! ) con il nostro Dio ?
Se la risposta a queste domande e' si, mi sembra che l'atto
Eucaristico, al quale siamo assuefatti e che pertanto non ci
scandalizza ne' ci meraviglia, sia invece una cosa enorme, la piu'
enorme, la piu' sconvolgente che ci possa capitare.
E, come minimo, abbiamo, piu' che il dovere,la necessita', il bisogno
di meditare per un qualche minuto nel nostro intimo, pensare a quello
che ci sta accadendo...e come, se non nel silenzio, possiamo
realizzare questo piccolo minuto di meditazione  ?
O sono sbagliato io, che non capisco niente, o e' sbagliato "fare
rumore " mentre Dio si accosta a noi.
Abbiamo talmente banalizzato anche l'Eucarestia da non capire la
terribile e splendida profondita' di un miracolo che si ripete ogni
volta che ci accostiamo ad essa ?
Non c'e' canto ( o raglio ) che tenga,ma non c'e'neppure Bach che
tenga.
Mi conosci abbastanza per sapere che non sono un invasato con tendenze
mistiche, ma proprio la mia fede mi OBBLIGA a pensare cosi'.
D'altronde, se hanno stabilito che alla Consacrazione s'ha fare
silenzio....mi pare che anche qualche altro comunci a pensarla in un
certo modo.
Per parte mia il problema l'ho risolto evitando con cura le Messe dove
non posso trovare il dovuto silenzio in quei momenti, ma, ripeto, non
e' cosa da poco.
E che non sia cosa da poco lo dimostra il fatto che ( a quanto ho
letto ) dovrebbe presto essere ribadita nella forma piu' solenne dal
Papa la realta' di Cristo incarnato presente nell'Eucarestia.
Ti sei mai chiesto quanti comunicandi " sanno " realmente che
quell'Ostia contiene ( e' ) il Corpo di Cristo ?
Luca : io credo che ci sia un enorme bisogno di catechesi su questi
specifici e fondamentali punti della nostra fede.
Non e' la tigna di un anziano signore genovese, la mia.
Credo che tu questo l'abbia capito.
Cesare Simonetti
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 quell'Ostia contiene ( e' ) il Corpo di Cristo ?
Perfettamente d'accordo, ma non ne dovrebbe fare le spese il canto alla
comunione...
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