Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Inferno e peccato mortale

Ogni tanto mi arrivano email in privato, non è la prima volta che accade, e
la qual cosa non mi fa molto piacere, soprattutto perché un gruppo di
discussione nasce per discutere di argomenti, e non è detto che chi scrive
debba necessariamente rivelare a tutto il pubblico della rete la propria
identità, né tanto meno possedere il carisma dell'infallibilità in quel
che dice. Sarebbe bello che le risposte arrivassero dove uno scrive,
magari in forma argomentata e non polemica.
Ha destato stupore mista a irritazione il post sul teologo di una nota
rivista cattolica dell'area progressista.  Di fatto il termine "eresia"
messo tra virgolette aveva un intento chiaramente provocatorio, quindi la
reazione non mi stupisce più di tanto. Mi permetto però ora di precisare 
alcune cose.
1. Chi scrive sui mass media dovrebbe avere il dovere di dire in maniera
chiara ciò che dice la Chiesa e ciò che invece sostiene il dibattito
teologico. Nel caso in questione, alla domanda "qual è il peccato grave che
porta all'inferno" il teologo avrebbe dovuto precisare semplicemente "il
peccato mortale", spiegando poi quali sono le condizioni secondo
l'insegmanento costante della Chiesa (cosa che non è stata fatta):
materia grave, piena avvertenza e deliberato consenso. Già
l'esordio è fuori tono ("Il catechismo degli adulti della Conferenza
Episcopale tedesca (...) non parla dell'inferno"), e sta a indicare una
linea teologica estremamente pericolosa che porta prima alla negazione
dell'esistenza dell'inferno (il cosidetto "inferno vuoto") e poi alla
negazione che vi siano peccati che portino all'inferno. La citazione di Von
Balthasar, la cui posizione teologica non condivido, è emblematica di questa
pericolosa corrente di pensiero. Già in vari casi, come educatore in
parrocchia oltre che come appassionato di teologia, ho notato gravi
sbandamenti nei ragazzi che avevano letto ad esempio del dibattito
sulla nota questione del limbo (che sappiamo essere opinione teologica
e non materia di fede definita) o dell'inferno: ma se tutti ci salvano
perché Dio è buono, a che serve andare in Chiesa? A che servono
i sacramenti? A che serve fare i bravi? Se in base al pensiero dello
"sperare per tutti" Hitler e Madre Teresa di Calcutta vanno ambedue
in Paradiso, a che giova lo sforzo del combattimento spirituale?.
2. L'insegnamento costante della Chiesa si rifà invece al Concilio di
Trento, che il Vaticano II non ha mai soppresso, ma ne ha cambiato semmai
l'impostazione, sottolineando maggiormente la misericordia di Dio nei
confronti dell'uomo peccatore, ma non per questo ha mai eliminato né
sottovalutato la gravità di un atto contrario ai comandamenti della legge di
Dio. Non mi pare ci sia bisogno di sottolineare l'impegno profuso da
Giovanni Paolo II sulle questioni morali, dalle catechesi sulle virtù, alla
enciclica "Veritatis Splendor", tanto per citare alcuni esempi. L'inferno
dunque si ha quando si cade in stato di peccato mortale, quando si
verificano 3 specifiche condizioni: materia grave, piena avvertenza e
deliberato consenso. Si tratta di 3 condizioni che devono avvenire
contemporaneamente, e sono effettivamente difficili da praticare ma sempre
possibili, e riguardano anche un singolo atto. La teoria dell'opzione
fondamentale è una ipotesi avanzata da certa teologia estremamente rischiosa
da sostenere, e assai pericolosa se data in mano al pubblico spesso 
inesperto,
anche perché di fatto sembra contrastare direttamente con l'insegnamento non
solo di Giovanni Paolo II ma anche di Papa Benedetto XVI sul cui tema è
ritornato a parlarne più volte.
3. L'infallibilità. Il carisma dell'infallibilità di una dottrina non si
basa sulla opinione di un tal teologo o di un tal biblista, e neppure
sull'autorità di un illustre vescovo. Potrei citare esempi di vescovi
emeriti che hanno sostenuto tesi teologico/pastorali poi contestate
successivamente dal Santo Padre. Il cristiano è tenuto ad osservare
la dottrina della Chiesa che è basata sull'insegnamento del Santo Padre e
dei vescovi a lui riuniti.
4. Rapporto rivelazione pubblica e rivelazioni private. La Madonna a Fatima 
ha espressamente mostrato l'esistenza dell'inferno con la presenza di anime 
(evidentemente l'inferno non è poi così vuoto come taluni vorrebbero farci 
credere). Le rivelazioni private sappiamo che non agiungono nulla alla 
rivelazione pubblica, ma semmai ne evidenziano il messaggio per comprendere 
e vivere meglio il Vangelo nell'ora attuale; perciò non lo si deve 
trascurare. "Nelle rivelazioni private riconosciute dalla Chiesa - quindi 
anche in Fatima - si tratta di questo: aiutarci a comprendere i segni del 
tempo ed a trovare per essi la giusta risposta nella fede." (Joseph 
Ratzinger) Io preferisco umilmente credere a Fatima piuttosto che a certi 
eminenti teologi di grido.
5. Non ho ben capito a che siti alludono coloro che mi rispondono in
privato. Di materiale pornografico semmai ho trovato una pagina
pubblicitaria di detta rivista che - evidentemente per far soldi - non ha
lesinato nel pubblicre foto di un nudo di donna. D'altro canto dimmi con chi
vai e ti dirò chi sei.
Aldo Galli