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Titolo: NEWS - Conversioni dall'Islam: qualcosa si move

Un argomento tabų, se ne parla malvolentieri negli ambienti religiosi anche
perché le Chiese cristiane non vogliono fare proselitismo nel mondo
islamico - Ma in molti Paesi europei aumentano i musulmani che, nonostante
le difficolta, chiedono di abbracciare la fede in Cristo
CONVERSIONI DALL'ISLAM:
DA ALLAH A GESU', SOLO ANDATA
Gianni Verdoliva, "Jesus" n. 11/04
www.sanpaolo.org/jesus/0411je/0411je42.htm
www.sanpaolo.org/jesus/default.htm
Vengono chiamati apostati. Sono gli ex musulmani. Si chiamamo Hamid,
Mohammed-Christophe, Yousra, May, Laila, Redouane, Shafique, Jacques,
Said. Molti vivono in Francia, alcuni in Svizzera. Vengono dall'Algeria,
dal Marocco, dal Libano, dall'Iraq. Tutti sono stati allevati nella fede
musulmana. Poi hanno scoperto e abbracciato il cristianesimo. In tutte le
sue forme. Ognuno ha trovato la strada confacente alla propria sensibilitā,
ma quello che accomuna tutti č la fede in Cristo, testimoniata con gioia.
Alcuni hanno vicende drammatiche, per altri il percorso č stato pių
agevole. Con coraggio si dichiarano con tanto di nome e cognome anche
per quelli che non possono farlo. Alcuni si raccontano in maniera indiretta
o semianonima. Per evitare pericoli.
L'irachena May Monnet, quarantotto anni, medico a Vetroz, un paese di
quattromila abitanti in Svizzera, č diventata cattolica a Pasqua. Figlia di
diplomatici iracheni, la Monnet si era sempre sentita attratta dal
cristianesimo: ĢAvevo deciso di diventare cristiana fin dall'etā di sedici
anni. Ho trovato nel cristianesimo pių risposte e pių aspettative. Mi piace
sapere che Dio č amore. E che se non si conosce l'amore non si č conosciuto
Dio. Mia nonna da piccola mi aveva insegnato la preghiera musulmana. Io la
recitavo, ma non la capivo, la sentivo non miaģ.
Il calore dei cattolici conosciuti dopo il matrimonio con un uomo svizzero
la porta alla strada della conversione. Avvenuta vent'anni dopo. ĢHo voluto
approfondire il mio percorso di fede per non dare l'idea di farlo per far
piacere a mio marito o per convenzione socialeģ. Solo di recente quindi il
Battesimo. E la conseguente delusione del padre, che si rimprovera di non
averle dato abbastanza dall'islam. ĢHo avuto il contributo di tutti, ma
questa č la mia sceltaģ, č stata la risposta affettuosa ma sicura di May.
Anche Hamid Gurnine, trentasei anni, studente in Teologia a Ginevra ha
scoperto di non apprezzare il dio raccontato dai musulmani (Ģun generale che
dā ordini ai quali si deve ubbidireģ). Originario della Cabilia, il giovane
Hamid viene colpito da un'effige del Cristo inviatagli da una "pen friend"
americana: ĢMe ne ricordo bene. C'era scritto: "Gesų viene a te". Ma io non
sapevo chi fosse questo Gesų. Per me poteva essere solo un attore di
Hollywood. Anche perché mi era stato detto che i cristiani hanno truccato i
testi sacri. Eppure quell'immagine mi č rimasta nella menteģ. Poi, la
rivelazione. Questa volta con un film al quale aveva assistito su invito dei
Padri Bianchi, "Jesus". ĢVedendo il film ero come in viaggio. Ho conosciuto
il Cristo, il suo amore e ne sono stato trasformatoģ. Una trasformazione
contagiosa. Ora anche la madre di Hamid č diventata cristiana, cosė come
le sorelle. Una delle quali č stata protagonista del primo fidanzamento,
dopo tempo immemorabile, tra cristiani in Cabilia con un giovanotto anche
lui convertitosi al cristianesimo.
Hamid non ha paura. ĢDio mi proteggeģ, afferma sicuro. Ora č a Ginevra dove
segue la formazione teologica presso la Facoltā di teologia protestante. Poi
tornerā in Algeria, dove svolgerā la funzione di pastore metodista. ĢCi sono
cinque chiese metodiste nelle grandi cittā algerine come Algeri e Orano,
senza contare la Cabilia, e una dozzina di comunitā locali affiliate alla
chiesa protestante algerinaģ. Una presenza, quella dei neocristiani, in
continuo aumento in Algeria, specie nella Cabilia.
Anche la Turchia registra un tasso importante di conversioni al
cristianesimo. ĢNe parlano anche i giornali, ci sono dei dibattiti in
televisioneģ, riferisce Joseph Adlun, dell'Associazione assiro caldei di
Francia. Sempre in Svizzera un nome famoso di un ex musulmano
č Shafique Keshavje, pastore della Chiesa Riformata del cantone di
Vaud e autore di libri per bambini.
Ma il Paese europeo dove si conta il pių alto tasso di conversioni
dall'islam verso il cristianesimo č la Francia. Per quanto paradossale
questo possa apparire, č proprio la struttura politico-sociale della
Francia, improntata a una rigida laicitā, che permette un movimento di
opinioni e di conversioni controcorrente.
A confermarlo č Moh-Christophe Bilek, del gruppo "Notre Dame de Kabilie":
ĢSono i valori laici e repubblicani della Francia, trasmessi almeno in parte
in Algeria, che consentono un clima sociale e culturale positivo per noi che
ci siamo convertiti al cristianesimo. In altri Paesi europei, dove i gruppi
musulmani, spesso anche con l'aiuto dello Stato, sono organizzati, la
situazione č ben diversaģ.
I "laicard", termine spregiativo col quale venivano designati i sostenitori
della laicitā dura e pura alla francese, hanno lasciato in ereditā un dono
inaspettato. Anche se i problemi permangono: ĢHo una parrocchiana che
viene a Messa e attraversa mezza Parigi per non essere riconosciuta
nel suo quartiereģ, racconta padre Franįois Jourdan della chiesa del Saint
Esprit nel dodicesimo "arrondissement", di una donna marocchina recentemente
battezzatasi cattolica.
Malgrado gli evidenti problemi, coloro che abbracciano la fede cristiana
abbandonando l'islam sono numerosi. Tanti da essere notati. Di loro si č
occupata la stampa cristiana e anche "Le Figaro". Numeri precisi non
esistono, anche perché in Francia non esistono censimenti in base al credo
religioso. Eppure il movimento c'č ed č in crescita. Specie negli ultimi
anni. ĢNe abbiamo molti. E hanno tutti delle storie appassionantiģ, conferma
Myriam Delarbre, della Federazione delle Chiese protestanti.
Anche padre Gérard de Riemacker, della diocesi cattolica di Lille, segnala
un movimento in tal senso. ĢQui a Lille in modo particolare riceviamo
diverse richieste da parte di musulmani che si avvicinano alla fede
cattolica. Posso affermare che coloro che vengono dall'islam costituiscono
il sei per cento dei nuovi battezzati in seno alla Chiesa cattolica. Ci sono
circa quaranta tra preti, suore e frati ex musulmaniģ.
Uno tra questi č padre Jacques G., settantun anni, prete operaio, della
diocesi di Saint Denis. Padre marocchino e madre francese, Jacques
č stato allevato nella fede musulmana, ma ricorda i giochi con gli amichetti
cattolici e il calore dell'accoglienza nella parrocchia.
Padre Jacques č un fiume di parole. Ha vissuto il razzismo - ĢMi chiamavano
"bicot", il piccolo della capraģ - e la guerra, gli sfollamenti e la
solidarietā del mondo contadino e la forte religiositā, che lo aveva
impressionato. Poi la scuola professionale, il lavoro in fabbrica, le lotte
per migliorare le condizioni di lavoro. Fino alla scoperta, quasi casuale,
della Bibbia. ĢMi sono messo a leggere ed č stato tremendo. Ho pianto di
gioia. Era lui il Dio che cercavoģ.
Da quel momento Jacques vuole il battesimo: ĢMio padre era deluso ma mi ha
rispettatoģ. Poi il desiderio di essere frate trappista e il ritorno nel
mondo delle fabbriche Ģtra la mia genteģ. E l'ingresso in seminario, in
pieno '68. ĢMandavo tutti in tilt, per il mio percorso particolare e per il
fatto che provenivo da un ambiente operaioģ. All'ordinazione sacerdotale,
nel 1972, assistette anche il padre. Oggi padre Jacques sostiene altri che
fanno lo stesso percorso per essere battezzati. ĢLa diocesi li manda da me,
grosso modo abbiamo almeno cinque casi all'anno nella zonaģ.
Per altri ricevere il Battesimo č una vera odissea. E' il caso di Leila
Saīdč, ventisette anni, di Parigi, cristiana maronita. Originaria di una
famiglia musulmana sciita del sud del Libano, Leila tuttora non ha
detto ai suoi genitori dove vive, avendo solo recentemente dichiarato
di essersi convertita al cristianesimo. ĢQuando ho detto a mio padre
che volevo diventare cristiana lui mi ha afferrato e mi ha puntato
un coltello alla golaģ.
L'influsso spietato degli Hezbollah aveva trascinato la famiglia di Leila in
una spirale di fondamentalismo, da cui, dopo infinite peripezie, č riuscita
a fuggire. Fino all'universitā e allo studio dei diritti umani, Leila era
una musulmana convinta, con lo chador. ĢAllora, mi sono detta: "E io? Chi me
li dā questi diritti?". Quel dio mi pesava. Che cosa sono queste preghiere
ripetitive? Perché devo nascondermi con il velo?ģ. Nel cuore di Leila si era
aperta una breccia, che si allargō con l'arrivo in un campo Unicef. ĢAppena
arrivata mi sono tolta il velo!ģ, ricorda quasi stupendosi del suo gesto.
Poi l'incontro con un frate che le canta una canzone sul Natale. ĢEro come
in trans. Il frate mi scuoteva e mi chiedeva se ero lė con luiģ. Una sorta
di rivelazione. Fino al desiderio di battezzarsi. Gli incontri segreti con
un prete, i continui rinvii, le angoscie, fino al viaggio in Francia ospite
di una comunitā di cristiani libanesi. Poi, finalmente, il Battesimo. ĢEro
vestita di bianco, era il 3 febbraio 1997 quando sono stata accolta in
Cristo. Quel giorno il prete ha cantato la stessa canzone che avevo sentito
anni prima in Libano. E la storia si chiudeģ, aggiunge Leila dolcemente.
Francia come terra di salvezza per alcuni. O di perdizione per altri. Yousra
Ouerredia, trentotto anni, č pastore della Chiesa Riformata e cappellano
all'aeroporto di Orly. Quando i suoi genitori si sono accorti che
l'interesse per il cristianesimo non era una fase passeggera, Yousra č stata
rispedita in Marocco. Dove si č trovata da sola, con la sua Bibbia, che
aveva ottenuto di tenere. Sola con la sua fede. Che non l'ha abbandonata,
visto che Yousra, si č battezzata in Marocco tramite gli evangelici. ĢIl dio
musulmano non mi corrispondeģ, ribadisce, ricordando di come la certezza
nella fede cristiana abbia avuto ragione sulla famiglia.
Yousra non č l'unica a essere diventata pastore. Secondo Rédoune El
Sbanti, anche lui ex musulmano e ora pastore riformato, Ģsono circa una
decina i pastori di origine musulmana tra cui, oltre a Yousra, un'altra
donna algerina. Quanto ai nuovi battezzati gli ex musulmani sono circa
il trenta per cento del totaleģ.
Ad altri, invece, la Bibbia č stata stracciata. Parla Said, trentacinque
anni, evangelico: ĢMia sorella aveva cominciato a frequentare una chiesa
cristiana. Quando lo scoprimmo, l'abbiamo picchiata. Ma anche se la sua
Bibbia fu stracciata, la sua fede non lo fu. Quando l'ho seguita in chiesa,
sono rimasto colpito dal fervore che ho vistoģ. Anche Said č deluso
dal dio dell'islam: ĢE' un dio lontano, che non si interessa a noi, al
quale dobbiamo obbedire e bastaģ. L'incontro col cristianesimo lo ha
trasformato. ĢVendevo hashish e conducevo una vita sregolata. L'amore
di Cristo mi ha cambiatoģ. Ora Said fa parte del gruppo "Oasis", che
raggruppa evangelici arabi provenienti dall'islam e che conta una ventina
di gruppi in tutta la Francia.
Ci sono poi casi unici, come quello riferito da Bernard Vignot, prete
vetero-cattolico di Rouen, che racconta di un giovanotto di origini algerine
che si č battezzato nella fede anglicana e frequenta assiduamente la
cattedrale americana di Parigi. Anche la Chiesa luterana conta diversi casi
di conversioni, cosė come alcune famiglie di musulmani sono diventate
assirocaldee, diverse giovani donne frequentano la Chiesa ortodossa.
Rari sono i casi in cui la fede di arrivo non č il cristianesimo. Qualcuno
diventa testimone di Geova, altri passano attraverso la spiritualitā
buddhista. In un paio di casi, come riferisce Moh-Bilek, il punto
di arrivo č stato l'ebraismo: ĢUn algerino, ora morto, frequentava la
sinagoga e diceva di aver ritrovato le sue origini, un altro č emigrato in
Israele dopo essersi convertitoģ.
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it

DA ALLAH A GESU', SOLO ANDATA
(cut)
Finalmente qualche buona notizia !
Grazie Andrea.
Kairaddin