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Titolo: 8 Dicembre - Immacolata Concezione di Maria Santissima

8 DICEMBRE
IMMACOLATA CONCEZIONE DELLA SANTISSIMA VERGINE
La Festa dell'Immacolata Concezione della Santa Vergine � la pi� Solenne di
tutte quelle che la Chiesa Celebra nel Sacro Tempo dell'Avvento; e se �
necessario che la prima parte dell'Anno presenti la Commemorazione di
qualcuno dei Misteri di Maria, non ve n'� alcuno il cui oggetto possa
offrire pi� commoventi armonie con le Pie Preoccupazioni della Chiesa in
questa Mistica Stagione dell'Attesa. Celebriamo dunque con gioia questa
Solennit�, poich� la Concezione di Maria presagisce la prossima Nascita di
Ges�.
L'intenzione della Chiesa, in questa Festa, non � solo di Celebrare
l'Anniversario dell'istante in cui ha inizio, nel seno della Pia Anna, la
vita della Gloriosissima Vergine Maria; ma anche di Onorare il Sublime
Privilegio in Virt� del quale Maria � stata Preservata dal peccato originale
che, per Decreto Supremo ed Universale, tutti i figli di Adamo contraggono
nell'istante stesso in cui sono concepiti nel seno delle loro madri. La Fede
della Chiesa Cattolica che fu Solennemente Riconosciuta come Rivelata da Dio
Stesso il giorno per sempre memorabile dell'8 dicembre 1854, questa Fede
Proclamata dalla Sede Apostolica per bocca di Papa Pio IX, tra le
acclamazioni di tutta la Cristianit�, ci insegna che nell'istante in cui Dio
ha unito l'Anima di Maria, che era stata appena Creata, al corpo che Essa
doveva animare, quell'Anima per Sempre Benedetta non solo non ha contratto
la bruttura che invade in quel momento ogni Anima umana, ma � stata riempita
d'una Grazia Immensa che l'ha resa, fin da quell'istante, lo Specchio della
Santit� di Dio Stesso, nella misura che � possibile per un essere creato.
Questa sospensione della legge emessa dalla Giustizia Divina contro tutta la
posterit� dei nostri progenitori era motivata dal rispetto che Dio ha per la
Sua Stessa Santit�. I rapporti che Maria doveva avere con la Divinit�,
essendo non soltanto la Figlia del Padre Celeste, ma chiamata a divenire la
stessa Madre del Figlio e il Santuario Ineffabile dello Spirito Santo,
questi rapporti esigevano che nulla di immondo vi fosse, anche per un solo
istante, nella Creatura Predestinata a cos� intime relazioni con l'Adorabile
Trinit�; che nessun'ombra avesse mai oscurato in Maria la Purezza Perfetta
che Dio sommamente Santo vuol trovare anche negli esseri che chiama a godere
in Cielo della Sua Semplice Visione; in una parola, come dice il Grande
Dottore Sant'Anselmo: "Era giusto che fosse Ornata d'una Purezza Superiore
alla quale non se pu� concepire una maggiore se non quella di Dio Stesso,
questa Vergine a cui Dio Padre doveva dare il Figlio Suo in un modo tanto
speciale, in quanto quel Figlio sarebbe divenuto per natura il Figlio Comune
ed Unico di Dio e della Vergine; questa Vergine che il Figlio doveva
Eleggere per farne sostanzialmente la Madre Sua, e nel seno della quale lo
Spirito Santo voleva Operare la Concezione e la nascita di Colui dal quale
Egli Stesso Procedeva" (De Conceptu Virginali, cap. xviii).
Nello stesso tempo, le relazioni che il Figlio di Dio doveva contrarre con
Maria, Relazioni Ineffabili di Tenerezza e di Rispetto Filiale, essendo
state Eternamente presenti al Suo pensiero, obbligano a concludere che il
Verbo Divino ha provato per quella Madre che doveva avere nel tempo, un
Amore di Natura Infinitamente Superiore a quello che provava per tutti gli
esseri creati dalla Sua Potenza. L'Onore di Maria gli � stato caro sopra
ogni cosa, perch� doveva essere la Madre Sua, e lo era gi� nei suoi Eterni e
Misericordiosi Disegni. L'Amore del Figlio ha dunque protetto la Madre; e se
quest'ultima, nella Sua Sublime Umilt�, non ha respinto alcuna delle
condizioni alle quali sono sottomesse tutte le creature di Dio, alcuna delle
esigenze stesse della Legge di Mos� che non era stata emessa per Lei, la
mano del Figlio Divino ha annullato per Essa l'umiliante barriera che
trattiene ogni figlio di Adamo che viene in questo mondo e gli chiude il
sentiero della Luce e della Grazia, fino a quando non sia stato rigenerato
in una nuova nascita.
Il Padre Celeste non poteva fare per la nuova Eva meno di quanto aveva fatto
per l'antica, la quale fu costituita fin da principio, al pari del primo
uomo, nello stato di Santit� Originale in cui non seppe mantenersi. Il
Figlio di Dio non poteva soffrire che la donna dalla quale avrebbe attinto
la Sua Natura Umana avesse alcunch� da invidiare a colei che era stata la
madre di prevaricazione. Lo Spirito Santo, che doveva Coprirla con la Sua
Ombra e Renderla Feconda con la Sua Divina Operazione, non poteva permettere
che la Sua Diletta fosse anche per un solo istante intaccata dalla
vergognosa macchia nella quale noi siamo concepiti. La sentenza �
universale, ma una madre di Dio doveva esserne esente. Dio Autore della
Legge, Dio che ha posto liberamente tale Legge, non era Padrone forse di
esentarne Colei che aveva destinata ad esserle unita in tanti modi? Lo
poteva, e lo doveva: quindi l'ha fatto.
Non era forse questa Gloriosa Eccezione che egli stesso annunciava nel
momento in cui comparvero dinanzi alla Sua Maest� offesa i due prevaricatori
dai quali noi siamo usciti? La Promessa Misericordiosa discendeva su noi
nell'anatema che cadeva sul serpente: "Porr� io stesso - diceva Dio - una
inimicizia fra te e la donna, fra la tua stirpe e il suo frutto; ed essa ti
schiaccer� il capo". Cos� era annunciata la Salvezza alla famiglia umana
sotto la forma di una Vittoria contro Satana; e questa vittoria � la Donna
che doveva riportarla per tutti noi. E non si dica che sar� solo il Figlio
della Donna a riportare tale Vittoria: il Signore ci dice che l'inimicizia
della Donna contro il serpente sar� personale, e che, con il Suo Piede
Vittorioso, essa schiaccer� il capo dell'odioso rettile; in una parola, che
la nuova Eva sar� degna del nuovo Adamo, Vittoriosa come Lui; che la stirpe
umana un giorno sar� vendicata, non solo dal Dio fatto uomo, ma anche dalla
Donna Miracolosamente Sottratta ad ogni contagio del peccato; di modo che la
creazione primigenia nella Santit� e nella Giustizia (Ef 4,24) riapparir� in
Essa, come se non fosse stata commessa la prima colpa. Rialzate dunque il
capo, figli di Adamo, e scuotete le vostre catene. Oggi l'umiliazione che
pesava su di voi � annientata. Ecco che Maria la quale � vostra carne e
vostro sangue, ha visto retrocedere davanti a s� il torrente del peccato che
trascina tutte le generazioni: l'alito del drago infernale si � distolto per
non contaminarla; la primiera dignit� della vostra origine � in Essa
ristabilita. Salutate dunque questo giorno Benedetto in cui � rinnovata la
primitiva durezza del vostro sangue: � apparsa la nuova Eva; e dal Suo
Sangue che � anche il vostro, salvo il peccato, essa vi dar� tra poche ore,
il Dio-Uomo che procede da Lei secondo la carne come viene dal Padre Suo per
Eterna Generazione.
E come potremmo non ammirare la Purezza Incomparabile di Maria nella Sua
Immacolata Concezione, quando sentiamo, nel Divino Cantico, lo Stesso Dio,
che cos� l'ha preparata per essere la Madre Sua, dirle con l'accento d'una
compiacenza Piena d'Amore: "Sei tutta bella, o mia diletta, e in Te non vi �
alcuna macchia" (Ct 4,7)? � il Dio di ogni Santit� che parla; il suo occhio
che tutto penetra non scopre in Maria alcuna traccia, alcuna cicatrice di
peccato; ecco perch� si compiace in Lei e la felicita del Dono che si �
degnato di farle. Dopo di ci� stupiremo ancora che Gabriele, disceso dal
Cielo per recarle il Divino Messaggio, sia preso d'ammirazione alla vista di
quella Purezza della quale il punto di partenza � stato tanto Glorioso, e i
progressi senza limiti? Che si inchini profondamente dinanzi a simile
Meraviglia e dica: "Ave, Maria, Piena di Grazia"? Gabriele vive la sua vita
immortale al centro di tutte le bellezze della creazione, di tutte le
ricchezze del Cielo; � il fratello dei Cherubini e dei Serafini, dei Troni e
delle Dominazioni; il suo sguardo percorre senza posa le Nove Gerarchie
Angeliche dove la Luce e la Santit� risplendono sovranamente, aumentando
sempre di grado in grado; ma ecco che ha trovato sulla terra, in una
creatura di rango inferiore agli Angeli, la Pienezza della Grazia, di quella
Grazia che � stata data solo limitatamente agli Spiriti Celesti, e che abita
in Maria fin dal primo istante della Sua creazione. � la futura Madre di Dio
Sempre Santa, Sempre Pura, Sempre Immacolata.
Questa Verit� Rivelata agli Apostoli dal Divin Figlio di Maria, ricevuta
dalla Chiesa, insegnata dai Santi Dottori, creduta con Fedelt� sempre
maggiore dal popolo Cristiano, era contenuta nella nozione stessa di Madre
di Dio. Credere Maria Madre di Dio significava gi� credere implicitamente
che Colei in cui doveva realizzarsi questo Titolo Sublime non aveva avuto
mai nulla di comune con il peccato, e che Dio l'avrebbe in ogni modo
preservata. Ma d'ora in poi l'Onore di Maria � fondato sulla sentenza
esplicita che ha dettato lo Spirito Santo. Pietro ha parlato per bocca di
Pio IX; e quando Pietro ha parlato, ogni fedele deve credere, poich� il
Figlio di Dio ha detto: "Ho Pregato per te, o Pietro, perch� non venga meno
la tua Fede" (Lc 22,32); e ha detto ancora: "Vi mander� lo Spirito di Verit�
che rimarr� con voi per sempre, e vi far� ricordare tutto ci� che vi ho
insegnato" (Gv 14,26).
Il Simbolo della nostra Fede ha dunque acquistato non una nuova Verit�, ma
una Nuova Luce sulla Verit�, che era gi� in precedenza oggetto della
credenza universale. In questo giorno, il serpente infernale ha sentito di
nuovo la Vittoriosa pressione del Piede della Vergine Madre e il Signore si
� degnato di darci il pegno pi� prezioso delle Sue Misericordie. Egli ama
ancora questa terra colpevole, poich� si � degnato di illuminarla tutta con
uno dei pi� bei raggi della Gloria della Madre Sua. Non ha forse trasalito
questa terra? Qualche cosa di grande si comp� in questa met� del XIX secolo,
e attenderemo d'ora innanzi i tempi con maggiore fiducia, poich�, se lo
Spirito Santo ci avverte di temere per i giorni in cui le Verit�
diminuiscono presso i figli degli uomini, ci dice abbastanza chiaramente con
ci� che dobbiamo considerare come beati i giorni in cui le Verit� aumentano
per noi in Luce e in Autorit�.
Nell'attesa della Solenne Proclamazione di questo Dogma, la Santa Chiesa lo
Confessava gi� ogni anno Celebrando la Festa di oggi.
Tale Festa non era chiamata, � vero, l'Immacolata Concezione, ma
semplicemente la Concezione di Maria. Tuttavia, il fatto della sua
istituzione e della sua Celebrazione esprimeva gi� abbastanza la credenza
della Cristianit�. San Bernardo e il Dottore Angelico concordano
nell'insegnare che la Chiesa non pu� Celebrare la Festa di ci� che non �
Santo; la Concezione di Maria fu dunque Santa ed Immacolata, perch� la
Chiesa, da tanti secoli, l'Onora con una Festa Speciale. La Nativit� di
Maria � oggetto d'una Solennit� nella Chiesa, perch� Maria Nacque Piena di
Grazia; se dunque il primo istante della Sua esistenza fosse stato segnato
dal comune contagio, la Sua Concezione non avrebbe potuto essere oggetto
d'un Culto. Ora, vi sono poche Feste cos� Universali e meglio Stabilite
nella Chiesa di quella che Celebriamo oggi.
Come potrebbero gli uomini non porre tutta la loro gioia nell'Onorarti, o
Divina Aurora del Sole di Giustizia? Non rechi forse ad essi, in questi
giorni, la Notizia della loro Salvezza? Non sei forse, o Maria, quella
Radiosa Speranza che viene d'un tratto a brillare nel seno stesso
dell'abisso della desolazione? Che cosa saremmo diventati senza il Cristo
che viene a Salvarci? E Tu sei la Sua Madre Sempre Diletta, la Pi� Santa
delle Creature di Dio, la Pi� Pura delle Vergini, la Pi� Amante delle Madri!
O Maria, che la Tua Dolce Luce allieti deliziosamente i nostri occhi
stanchi! Di generazione in generazione, gli uomini si succedevano sulla
terra; guardavano il cielo con inquietudine, sperando ad ogni istante di
veder spuntare all'orizzonte l'astro che avrebbe dovuto strapparli
all'errore delle tenebre; ma la morte aveva chiuso i loro occhi, prima che
avessero anche solo potuto intravvedere l'oggetto dei loro desideri. Era
riserbato a noi di vederti Ascendere Radiosa, o Stella Splendente del
Mattino, i cui Raggi Benedetti si riflettono sulle onde del mare, e gli
arrecano la calma dopo una notte di tempesta! Oh, prepara i nostri occhi a
contemplare lo Splendore Vittorioso del Sole Divino che s'avanza dietro a
Te! Prepara i nostri cuori, poich� � ai nostri cuori che Egli vuol
rivelarsi. Ma per meritare di vederlo, i nostri cuori bisogna che siano
puri; preparali dunque Tu che sei la Immacolata e la Purissima! Fra tutte le
Feste che la Chiesa ha Consacrate in Tuo Onore, la Divina Sapienza ha voluto
che quella della Tua Concezione Immacolata si Celebrasse in questi giorni
dell'Avvento, affinch� i Figli della Chiesa, pensando con quale Divina
gelosia il Signore ha preso cura di allontanare da Te ogni contatto di
peccato, in Onore di Colui del quale dovevi essere la Madre, si preparassero
anch'essi a riceverlo con la rinuncia assoluta a tutto ci� che � peccato e
affetto al peccato. Aiutaci, o Maria, ad operare questo grande cambiamento.
Distruggi in noi, con la Tua Concezione Immacolata, le radici della
cupidigia, spegni le fiamme della volutt�, abbassa le alture della superbia.
Ricordati che Dio ti ha scelta come Sua abitazione per venire quindi a porre
la Sua dimora in ciascuno di noi.
O Maria, Arca dell'Alleanza formata di legno Incorruttibile, rivestita del
pi� Puro Oro, aiutaci a corrispondere ai disegni ineffabili del Dio che,
dopo Essersi Glorificato nella Tua incomparabile Purezza, vuole ora
Glorificarsi nella nostra indegnit�, e non ci ha strappati al demonio che
per fare di noi il Suo tempio e la Sua pi� diletta dimora. Vieni in nostro
aiuto Tu che, per la Misericordia del Figlio Tuo, non hai mai conosciuto il
peccato, e ricevi in questo giorno i nostri omaggi. Poich� Tu sei l'Arca di
Salvezza che galleggia sola sulle acque del diluvio universale; il bianco
Vello bagnato di Celeste Rugiada mentre tutta la terra rimane nella siccit�;
la Fiamma che le acque immani non hanno potuto spegnere; il Giglio che
Fiorisce fra le spine; il Giardino Chiuso al serpente infernale; la Fonte
Sigillata, la cui limpidezza non fu mai intorbidata; la Casa del Signore
sulla quale i Suoi occhi si sono sempre posati e nella quale non pu� entrare
nulla di immondo; la Mistica Citt� di cui si narrano tante meraviglie (Sal
86). Noi troviamo gusto nel ripetere i Tuoi Titoli d'Onore, o Maria, poich�
ti amiamo, e la Gloria della Madre � anche dei figli. Continua a Benedire e
a Proteggere coloro che Onorano il Tuo Augusto Privilegio nel giorno della
Tua Concezione; e affrettati a nascere, a concepire l'Emmanuele, a darlo
alla Luce e a mostrarlo al nostro Amore.
EPISTOLA (Pr 8,22-35). - Il Signore mi possedette all'inizio delle Sue
opere, fin da principio, avanti la creazione. Ab aeterno Fui stabilita, al
principio, avanti che fosse fatta la terra: non erano ancora gli abissi ed
Io ero gi� Concepita. Non ancora le sorgenti delle acque rigurgitavano, non
ancora le montagne s'eran formate sulla grave mole. Prima delle colline Io
ero Partorita. Egli non aveva fatto ancora n� la terra, n� i fiumi, n� i
cardini del mondo. Quando preparava i cieli Io ero presente, quando con
legge inviolabile chiuse sotto la volta l'abisso, quando rese stabile in
alto la volta celeste e vi sospese le fonti delle acque, quando fissava al
mare i suoi confini e dava legge alle acque di non passare il loro termine,
quando gettava i fondamenti della terra Io ero con Lui a ordinare tutte le
cose. Sempre nella gioia scherzavo dinanzi a Lui continuamente, scherzavo
nell'Universo: � mia delizia stare coi figli degli uomini. Or dunque, o
figli, ascoltatemi: Beati quelli che battono le mie vie. Ascoltate i miei
avvisi per diventare saggi, non li ricusate. Beato l'uomo che mi ascolta e
veglia ogni giorno alla mia porta, ed aspetta all'ingresso della mia casa.
Chi trover� me avr� trovata la vita, e ricever� dal Signore la salute.
L'Apostolo ci insegna che Ges�, il nostro Emmanuele, � il Primogenito di
ogni creatura (Col 1,15). Queste profonde parole significano che egli �, in
quanto Dio, Eternamente Generato dal Padre; ma esprimono inoltre che il
Verbo Divino, in quanto uomo, � anteriore a tutti gli esseri creati.
Tuttavia questo mondo era uscito dal nulla e il genere umano abitava questa
terra da lunghi secoli quando il Figlio di Dio si un� ad una Natura Creata.
� dunque nell'Eterna intenzione di Dio, e non nell'ordine dei tempi che
bisogna cercare questa anteriorit� dell'Uomo-Dio su ogni creatura.
L'Onnipotente ha innanzitutto risoluto di dare al Suo Eterno Figlio una
Natura Creata, la natura umana, e in seguito a una tale risoluzione, di
creare perch� fossero il dominio di quell'Uomo-Dio tutti gli esseri
Spirituali e corporali. Ecco perch� la Divina Sapienza, il Figlio di Dio,
nel brano della Scrittura che la Chiesa ci presenta oggi e che abbiamo or
ora letto, insiste sulla sua preesistenza rispetto a tutte le creature che
formano questo mondo. Come Dio, egli � generato da tutta l'Eternit� nel seno
del Padre Suo; come uomo, era nel pensiero di Dio il tipo di tutte le
creature, prima che esse fossero uscite dal nulla. Ma il Figlio di Dio, per
essere un uomo come noi secondo il Decreto Divino, doveva nascere nel tempo,
e nascere da una Madre: questa Madre � stata dunque Eternamente presente al
pensiero di Dio come il mezzo con il quale il Verbo assumeva la natura
umana. Il Figlio e la Madre sono dunque uniti nello stesso piano
dell'Incarnazione; Maria era dunque presente come Ges� nel Decreto Divino,
prima che la creazione uscisse dal nulla. Ecco, perch�, fin dai Primi Tempi
del Cristianesimo, la Santa Chiesa ha riconosciuto la voce della Madre unita
a quella del Figlio in questo sublime passo del Libro Sacro, ed ha voluto
che si leggesse nell'assemblea dei Fedeli, come gli altri passi analoghi
della Scrittura, nelle Solennit� della Madre di Dio. Ma se Maria ha
un'importanza tale nel Piano Eterno; se, come il Figlio Suo, � in quel senso
prima di ogni creatura, poteva Dio permettere che fosse soggetta al contagio
originale nel quale incorre tutta la specie umana? Senza dubbio Essa sarebbe
nata a sua volta, come pure il Figlio, in un tempo determinato; ma la Grazia
avrebbe deviato il corso del torrente che trascina tutti gli uomini,
affinch� non fosse neanche toccata e trasmettesse al Figlio Suo, che doveva
essere ancora il Figlio di Dio, l'essere Umano Primogenito che fu Creato
nella Santit� e nella Giustizia.
VANGELO (Lc 1,26-28). - In quel tempo: l'angelo Gabriele fu mandato da Dio
in una Citt� della Galilea detta Nazareth, ad una Vergine sposata ad un uomo
della Casa di David, di nome Giuseppe, e la Vergine si chiamava Maria. Ed
entrato da Lei, l'Angelo disse: Salute, o Piena di Grazia: il Signore �
teco! Benedetta Tu fra le donne!
Questo � il saluto che reca a Maria l'Arcangelo disceso dal Cielo. Tutto vi
spira ammirazione e umilissimo rispetto. Il Santo Vangelo ci dice che a
quelle parole la Vergine si sent� turbata, e chiedeva a Se Stessa che cosa
potesse significare simile saluto. Le Sacre Scritture ne riportano parecchi
altri e - come notano i Padri, Sant'Ambrogio e Sant'Andrea di Creta seguendo
Origene - che non ve n'� uno che contenga simili elogi. La Vergine prudente
dov� dunque stupire di essere l'oggetto di un linguaggio cos� lusinghiero,
e - come rilevano gli autori dell'antichit� - dov� pensare al colloquio fra
Eva e il serpente. Si chiuse dunque nel silenzio, e attese, per rispondere
se l'Arcangelo avesse parlato per la seconda volta.
Tuttavia Gabriele aveva parlato non solo con tutta l'eloquenza, ma anche con
tutta la profondit� di uno Spirito Celeste iniziato ai Pensieri Divini; e
nel suo linguaggio sovrumano annunciava che era giunto il momento in cui Eva
si trasformava in Maria. Davanti a lui c'era una donna destinata alle pi�
Sublimi Grandezze, la futura Madre di Dio; ma in quell'istante Solenne Maria
era ancora solo una figlia degli uomini. Ora, in quel primo stato, calcolate
la Santit� di Maria quale la descrive Gabriele, e comprenderete che
l'Oracolo Divino del Paradiso terrestre ha gi� ricevuto in Essa il
compimento.
L'Arcangelo la proclama Piena di Grazia. Che cosa significa ci�, se non che
la seconda donna possiede in s� l'elemento di cui il peccato priv� la prima?
E notate che non � detto solo che opera in Essa la Grazia Divina ma che ne �
ripiena. "In altri abita la Grazia - dice San Pier Crisologo - ma in Maria
abita la Pienezza della Grazia". In essa tutto risplende della Purezza
Divina, e il peccato non ha mai gettato la sua ombra sulla Sua Bellezza.
Volete conoscere la portata dell'espressione Angelica? Chiedetela alla
lingua stessa di cui si � servito il narratore di simile scena. I grammatici
ci insegnano che l'unico termine che egli usa sorpassa ancora quello che noi
esprimiamo con "Piena di Grazia". Non solo esprime lo stato presente, ma
anche il passato, una incorporazione innata della Grazia, la sua
attribuzione piena e completa e la sua permanenza totale. � stato necessario
mitigare il termine nel tradurlo.
Se poi cerchiamo un testo analogo nelle Scritture, per penetrare i termini
della traduzione mediante un raffronto, possiamo interrogare l'Evangelista
San Giovanni. Parlando dell'Umanit� del Verbo Incarnato, egli la designa con
una parola sola: dice che � "Piena di Grazia e di Verit�". Ma questa
pienezza sarebbe reale se fosse stata precduta da un solo momento in cui il
peccato occupava il posto della Grazia? Si chiamer� forse Pieno di Grazia
chi avesse avuto bisogno di essere purificato? Senza dubbio bisogna tener
conto rispettosamente della distanza che separa l'umanit� del Verbo
Incarnato dalla persona di Maria nel cui seno il Figlio di Dio ha attinto
quella Umanit�; ma il testo Sacro ci costringe a Confessare che la Pienezza
della Grazia ha regnato proporzionalmente nell'una e nell'altro.
Gabriele continua ad enumerare le Ricchezze Soprannaturali di Maria. "Il
Signore � con Te", le dice. Che cosa significa questo, se non che prima di
aver concepito il Signore nel Suo Purissimo Seno, Maria lo possiede gi�
nell'Anima Sua? Ora, queste parole potrebbero forse ancora aver ragione di
essere se si dovesse intendere che quell'Unione con Dio non � stata perpetua
e che � avvenuta solo dopo l'espulsione del peccato? Chi oserebbe dirlo? Chi
oserebbe pensarlo, quando il linguaggio dell'Arcangelo � di tanta gravit�?
Chi non sente qui il contrasto tra Eva nella quale non abita pi� il Signore,
e la Seconda Donna che, avendolo ricevuto in Se Stessa come Eva, fin dal
primo istante della Sua Esistenza, l'ha custodito con la Sua Fedelt� essendo
rimasta cos� come fu fin dal principio?
Per ancor meglio l'intenzione del discorso di Gabriele che ha annunciato il
compimento dell'Oracolo Divino e indica qui la donna promessa come strumento
della Vittoria su satana, ascoltiamo le ultime parole del saluto. "Tu Sei
Benedetta fra le donne": che cosa significa questo, se non che, essendo
stata ogni donna, da Eva in poi, sotto la maledizione, condannata a
partorire nel dolore, ecco ora l'unica, Colei che � sempre stata nella
Benedizione, che � stata l'Eterna nemica del serpente, e che dar� senza
dolore il frutto del Suo Seno?
L'Immacolata Concezione di Maria � dunque espressa nel saluto che le rivolge
Gabriele; e comprendiamo ora il motivo che ha portato la Santa Chiesa a
scegliere quel brano del Vangelo per farlo leggere oggi nell'assemblea dei
Fedeli.
da: dom Prosper Gu�ranger, L'anno liturgico. - I. Avvento - Natale -
Quaresima - Passione, trad. it. P. Graziani, Alba, 1959, p. 280-289

 nell'istante stesso in cui sono concepiti nel seno delle loro madri.
Il teologo Vito Mancuso, nel suo sorprendente e, tratti sconcertante, libro 
"L'anima e il suo destino" nega la validita' del peccato originale. Dice 
(cito a memoria) : il peccato originale e' il cancro che S. Agostino ci ha 
lasciato in eredita'.
Se questa tesi fosse vera, verrebbe a cadere il Dogma stesso dell' 
Immacolata Concezione. Anzi saremmo tutti immacolatamente concepiti.
Ora vorrei sapere: quanto un cattolico, che vuol ritenersi tale, puo' 
accogliere questa dottrina?
Grazie.
Antonio 

 accogliere questa dottrina?
Un cattolico non pu� accogliere in nessun modo tale eresia.
Cordiali saluti.
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"Quelli [il riferimento � ai modernisti, ma va bene pure per
gli eretici, i paraeretici, i "cattolici" adulti e adulterati,
gli pseudo-papi, gli anti-papi, i rosicanti per non essere
diventati papi, ecc.] vogliono che li si tratti con olio,
sapone e carezze.
Bisogna invece battersi a pugni.
In un duello non si contano, non si misurano i colpi:
si colpisce come si pu�!
La guerra non si fa con la carit�: � una lotta, un duello.
Come se Nostro Signore non fosse stato terribile, non avesse
dato l'esempio anche in questo.
Come li ha trattati, i filistei, i seminatori di errore, i lupi vestiti
da agnello, i mercanti: li ha cacciati a colpi di staffile!"
Papa Giuseppe Sarto-San Pio X.
http://santiebeati.it/immagini/Original/24100/24100B.JPG