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Titolo: Molto lungo sul nichilismo. (P.D.B)

caro Paolo, mannaggia a te!!! ^____^
Con il discorso ontologico mi hai messo nell'orecchio tante e tali pulci che
non ti puoi immaginare!
Uno dei problemi più gravi è il seguente: può il nostro "partire
dall'essere" prescindere dai disastri del nichilismo? Io non lo credo, credo
che per superare il nichilismo dobbiamo contrapporre una riflessione
sull'Essere e sull'essente che abbia attraversato vittoriosa il buio del
nichilismo. Viceversa saremmo fuori del tempo e il nostro discorso
perderebbe ogni efficacia e ogni credibilità.
Riguardo al nichilismo, credo che una delle analisi più lucide, e a suo modo
filosoficamente profetiche, sia lo scambio epistolare "Oltre la linea" fra
Heidegger e Junger. Non ho ancora concluso questa lettura, ma alcune
riflessioni di Junger a proposito del ruolo delle Chiese "a cavallo del
solco del nichilismo", mi hanno impressionato. Vogli riportare alcuni
passaggi, ma fare una cernita è un vero peccato, quindi rimando al testo
completo:
"Le catastrofi della 2 guerra mondiale hanno reso palese a molti, e anzi
perfino alle grandi masse, una mancanza di cui altrimenti non si sarebbero
accorti. E' la forza produttiva del dolore, e questi primi passi verso la
guarigione (dal nichilismo, nota mia) meritano una cura e un'attenzione
particolari. E' nella natura stessa delle cose che in questa situazione
siano le chiese a offrire per prime i loro servigi. Questa è la loro
funzione, questo il compito che devono assolvere. Ma sorge subito il
problema fino a che punto esse siano in grado di offrire aiuto, ossia in
quale misura dispongano ancora degli strumenti di salvezza. Allora potrebbe
verificarsi ciò che descrivevamo all'inizio: lo spettacolo di una
benedizione che non ha alcuna rispondenza nel trascendente e che quindi
diventa un gesto vuoto (cut...) E' questo il momento in cui il rumore di un
motore che gira (allude qui all'economia e alla tecnica, nota mia) diventa
più forte e più importante dell'infinita ripetizione delle formule di
preghiera (cut...)  Si può prevedere che il problema, così posto, non
resterà insoluto a lungo. L'istante in cui la linea sarà passata (linea del
nichilismo, nota mia) *porterà una nuova dedizione dell'essere*, e così
comincerà a risplendere ciò che realmente è (cut...)
Al di qua della linea, invece, non si può formulare un giudizio sulla cosa.
Si rimane nell'ambito conflittuale del nichilismo, in cui è senza dubbio più
dignitoso stare dalla parte delle chiese piuttosto che dalla parte di coloro
che le attaccano. Lo si è già visto in tempi recenti e lo si vede ancora
oggi. Bisogna comunque ringraziare solo la chiesa, oltre ad alcuni soldati,
se non si è giunti, accompagnati dal tripudio delle masse, all'aperto
cannibalismo e alla fanatica zoolatria. A tratti vi si è andati molto
vicino; già nelle bandiere traspariva, e traspare tuttora, il bagliore di
celebrazioni degne di Caino. Le altre forze, benchè si atteggiassero a forze
sociali o umane, voltavano le spalle. Bisognerebbe smettere di soccorrerle e
lasciarle alla loro esangue decomposizione.
L'ulteriore regresso delle chiese avrebbe come conseguenza o il totale
abbandono delle masse in balia del collettivo tecnico e del suo sfruttamento
o di spingerle fra le braccia di quei settari e ciarlatani che oggi fanno
cagnara a ogni incrocio.
A questo portano un secolo di progresso e due secoli di illuminismo.
(cut...)** Bisogna poi constatare che la teologia non si trova affatto in
uno stadio che le permetta di competere con il nichilismo. Essa si scontra
piuttosto con le retroguardie dell'Illuminismo, ed è quindi impigliata nelle
stesse pastoie del discorso nichilistico**
(cut...) **Dove la funzione religiosa appaga - nel nucleo ortodosso -, la
mancanza (di "essere", nota mia) è meno percepibile che altrove.**
**Quel nucleo è forse l'unico che oltrepassi la linea incorrotto, oppure, se
corrotto, che produca enormi cambiamenti**. La mancanza, inoltre, si
manifesterà in maniera più prepotente per i protestanti che per i cattolici,
e quindi anche le loro aspirazioni saranno dirette più decisamente all'attiv
ità mondana e al benessere.
(cut...) Questi tre fatti - l'inquietudine metafisica delle masse, la
fuoriuscita delle scienze dallo spazio copernicano e la comparsa di temi
teologici nella letteratura mondiale - sono elementi positivi di grande
importanza...."
Chiedo scusa per la lunga citazione, ma per me era importante.
La lucidità dell'autore, che ovviamente va valutata con il metro della
filosofia tedesca, è notevolissima. Ha una capacità profetica, scriveva
negli anni 60, veramante impressionante.
In particolare ho notato il fatto che quello che Junger chiama "nucleo
ortodosso delle chiese" lo stima potenzialmente in grado, unica realtà
spirituale, di passare incorrotto la linea del nichilismo.
Ma soprattutto ho notato come J, con un ben fondato sospetto, accusi il
discorso teologico di essere impegnato in una lotta contro un fantasma:
l'Illuminismo.
Questa mi pare un'accusa meritevole di profonda attenzione, e ieri sera mi
ha dato da pensare: noi credenti siamo tutti, inconsciamente, impegnati in
una lotta contro Voltaire, mentre attorno a noi si agita e impera Nietzsche!
Eppure chi di noi si è convertito di recente vi è stato spinto
dall'insopportabile angoscia del nichilismo, del vuoto, dell'insignificanza.
La nostra lotta, e sto parafrasando qualcuno, è e deve essere contro il
nichilismo, perchè è il nichilismo a produrre le tossicodipendenze, le
nevrosi, l'ossessione per le cose materiali, le vite prive di senso dei
giovani, il new age, il satanismo, l'odio del corpo idolatrato, la
sessualità famelica, ecc. ecc. Ecco perchè io non provo mai antipatia per
gli atei "alla Voltaire", perchè in essi c'è ancora un pensiero, sebbene
degenerato, dell'essere; mentre a me spaventano i teen-agers che uccidono le
mamme e le suore, che fanno violenza ai coetanei per un telefonino. E questi
teen agers non si comportano così in nome di Voltaire, ma in nome di
Nietzsche.
(Di nuovo qui vediamo che forse solo uno di noi è impegnato in questa
battaglia contro questo demonio potentissimo: il Papa. E' l'unico ad aver
bene chiaro in mente il problema sollevato da Junger. Schiacciato dal
nichilismo, e ne vediamo come il riflesso sulla sua devastazione fisica, il
Papa trionfa dell'ultimo parto dell'Illuminismo (comunismo) per cimentarsi
contro il vero nemico... Se pensiamo a ciò non è escluso che ci vengano i
brividi. Chi sia questo Papa nessuno forse l'ha veramente capito: Leone
Magno, ecco a chi lo affiancherei. Assistiamo ad un segno vivente, la nostra
generazione è stata onorata di questa presenza.)
E vengo qui al problema originario: possiamo proporre un pensiero
ontologico, senza essere passati attraverso il fuoco del nichilismo? Come
potremo salvare i ragazzi che vanno in giro come morti viventi, se non
combattiamo contro il mostro che li uccide? Quale credibilità, quali armi
abbiamo?
Il discorso è amplissimo, ma io vorrei proporre una via. Cominciamo dalla
mistica, dalla preghiera. Preghiera che, prima di essere intercessione, deve
essere un "frequentare l'Essere". Se noi cristiani diveniamo amici e
confidenti di "Colui che è", il nichilismo comincerà la sua sconfitta. Se
sui nostri visi trasfigurati si vedrà il riflesso dell'Essere, il Nulla
fuggirà anche in coloro che ci guardano per le vie delle nostre città.
Questo non significa che il discorso "a partire dall'essente", sia errato,
ma questo discorso deve nascere in menti e in cuori che nella preghiera
hanno incominciato "da Dio". E la preghiera non deve essere accessoria a
questo discorso, ma ne deve essere il fondamento unico e originario, il
caposaldo; perchè è dalla preghiera che sconfiggiamo il nichilismo. Non deve
avvenire ciò che solitamente si ritiene auspicabile: prendere le energie
dalla preghiera e poco più; la mistica deve divenire il fondamento della
filosofia. (Mamma mia, ho detto una cosa fortissima!)
E' anche ovvio però che il nichilismo dobbiamo avere il coraggio di
affrontarlo, guardando oltre quel "nucleo" nel quale la Grazia ci ha
collocati. Noi siamo protetti in questo nucleo e non avvertiamo la tempesta
del Nulla che si agita sul Mondo, ma sarebbe egoismo non aiutare i
naufraghi, passando il nostro tempo a ricordare le passate tempeste. Questo
egoismo potrebbe alla fine essere il cavallo di Troia che porterà la
tempesta anche nel "nucleo".
Scusatemi, e scusa tu Paolo, la retorica, ma mi hai stimolato la vena
filosofica che avevo strozzato da sette anni...
Ciao
Max

 filosofica che avevo strozzato da sette anni...
Beh, quando si parla di queste cose mi permette anch'io qualche paragrafo in
più... e diamo il bentornato al ritorno del filsoofo che era in te :-)))))
--
aJpM
Paolo
www.totustuus.it
ICQ # 151127052
"Ho fatto questa lettera più lunga,
solo perché non ho avuto il tempo
di farla più corta" (Blaise Pascal)

 mantenendo costante la sua essenza.
[...]
Cari amici,
mi trovo perfettamente d'accordo con quanto ha scritto Paolo. Il c.d.
"irrazionalismo" di Nietzsche ha le stesse radici nel c.d. "razionalismo" di
Voltaire. Cosi` come il positivismo "scientista" di Comte e Mach ha le stesse
radici dell'idealismo "anti-scientista" di Hegel. Hanno tutti una
caratteristica in comune, la "distruzione concettuale della realta`".
Distruzione che il positivismo - ed ancor piu` i suoi sviluppi novecenteschi,
il neopositismo logico di Vienna e la "filosofia di Copenaghen" - ha esteso a
cio` che di piu` "realistico" dovrebbe esserci, le scienze sperimentali, che
invece si trovano oggi inquinate, da queste filosofie, con un solipsismo degno
dell'"Unico" di Stirner, o dell'"Idealismo magico" del giovane Evola...
Scusate se chiudo qui, ma sviluppare tutti gli spunti che sta aprendo questa
discussione richiederebbe un trattato!
Ciao
Giulio

 discussione richiederebbe un trattato!
Se per certi versi mi trovo d'accordo, per altri mi domando se "tutto" (o
dovrei dire "se il nulla"!) sia davvero cominciato con il razionalismo alla
Voltaire. Le radici non sono già forse in Kant? Non sono anche in Cartesio?
E allora nasce l'interrogativo, se il nichilismo non sia come un morbo che
ha covato lungamente nel pensiero ontologico, e che ultimamente si è
esplicitato nella filosofia, nella letteratura, nella poesia, nelle arti
varie, ma soprattutto nel nostro vivere quotidiano, anzi in questo ambito in
maniera ancor più forte che negli altri.
Può venirci il dubbio che il nostro pensare l'Essere, sin dai primordi del
pensiero greco, avesse in sè questa tara genetica, che neppure la Scolastica
è stata in grado di sanare.
Non riesco ad immaginarmi un unico responsabile di questo naufragio del
pensiero occidentale; non so se il razionalismo o l'Illuminismo abbiano
avuto la forza di distruggere l'ontologia e la nostra percezione
dell'Essere.
Se tornassimo alla Scolastica, non rischieremmo di perderci un pezzo di
diagnosi, e quindi la possibilità di guarire?
Attraversare con coraggio il nichilismo può voler anche dire pensare che il
nostro pensiero dell'Essere sia, fin dalla radice, lievemente discrepante
con "la realtà" dell'Essere. E in effetti, è già realmente accaduto che
l'Incarnazione abbia inciso e redento il nostro pensare l'Essere? (San
Tommaso mi perdonerà se dico questo, ma sono pensieri così, solo per
filosofare)
Questa redenzione epocale non sarà forse la vera salvezza dal nichilismo?
Del resto filosofi come Heidegger, Junger e Nietzsche, scrittori come
Dostoevskij, Miller, anche Moravia (se vogliamo), Kafka, Joyce, poeti come
Baudelaire, Elliot, Montale, ecc ecc. sono pensatori che si cimentano con il
mostro del nichilismo, fin nelle sue più profonde possibilità, superando
spesso e di gran lunga i teologi nella loro capacità di cogliere i segni dei
tempi.
Tutti questi personaggi (lasciando i giudizi morali) hanno vissuto in sè
profondamente il nichilismo, perchè, volenti o nolenti, il nichilismo c'è, e
senza conoscerlo i cristiani non possono risolverlo, e anzi rischiano molto.
Ma i cristiani hanno da dire moltissimo: è dalla Chiesa che verrà la
salvezza dal nichilismo, perchè la Chiesa nei suoi tabernacoli "possiede
l'Essere".
E in realtà i santi di questo secolo, il nostro Padre Pio ad es.,
richiamando le persone all'amicizia con Dio hanno realmente salvato non solo
le anime, ma anche i pensieri dei contemporanei. Con la preghiera,
ritornando a Dio, noi possiamo reimpostare una nuova concezione dell'Essere,
libera dai rischi del nulla.
Ciao
Max

 Max
Ciao
Giulio

 Su questo non ci piove sopra. Ma stiamo attenti a non scivolare nel
"fideismo".
Vero.
Ciao
Max