Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: A proposito dei tipi di assenso di fede da riservare al magistero.

Recentemente Giovanni Paolo II (e la Congregazione per la dottrina
della fede) ha messo un po' di ordine in queste questioni.
Allora, schematizzo e ti rimando alla "Ad tuendam Fidem" (18/05/1998).
INFALLIBILE: Per fede divina e cattolica sono da credere tutte quelle
cose che sono contenute nella parola di Dio scritta o tramandata, vale
a dire nell'unico deposito della fede affidato alal Chiesa e che
insieme sono proposte come divinamente rivelate, sia dal magistero
solenne della chiesa (ossia: concilii ecumenici e definizioni ex
cathedra del papa quando dichiara un dogma), sia dal magistero
ordinario e universale (ossia quello che la chiesa ha SEMPRE creduto e
proposto come da credere), ossia che è manifestato dalla comune
adesione dei fedeli SOTTO LA GUIDA del sacro magistero; di conseguenza
tutti sono tenuti a evitare qualsiasi dottrina contraria.
IRREFORMABILE (ossia definitivo):Si devono pure fermamente accogliere
e ritenere tutte e singole le cose che vengono proposte
definitivamente dal magistero della chiesa circa la fede e i
costumi...; si oppone dunque alla dottrina della chiesa cattolica chi
rifiuta le medesime proposizioni da tenersi definitivamente.
E fin qui l'insengamento di Giovanni Paolo II, che oggi TUTTI vogliono
santo (chissà se si ricordano di questi scritti...)
La Congregazione per la dottrina della fede ha poi fatto dei chiari
esempi.
Vi sono tre tipi di assensi di fede:
1)De fide credenda: contraddire tali verità fa cadere nell'eresia 
2)De fide tenenda: è richiesto un assenso fermo e definitivo.
Contraddire tali verità pone la persona al di fuori della piena
comunione con la chiesa
Le verità che si vogliono insegnare (punti 1 e 2) possono essere
espresse o con un atto definitorio (decreto di un concilio, dogma
proclamato da un papa) oppure con un atto non definitorio (il costante
insegnamento dei vescovi e del papa, quando affermano che una tale
dottrina appartiene al magistero ordinario e universale)
Esiste poi un terzo assenso, che prescrive l'ossequio della volontà e
dell'intelletto, ed è richiesto per gli insegnamenti del papa o del
collegio episcopale (es. encicliche).
Non impegna l'infallibilità, ma è richiesto vista la fonte da cui
promana.
Ma veniamo agli esempi.
Verità sub 1 (INFALLIBILITA'):
- tutti gli articoli di fede del credo
- i dogmi cristologici e mariani
- la dottrina della istituzione dei (sette) sacramenti da parte di
Cristo
- la dottrina della presenza reale di Cristo nell'eucarestia e la
natura SACRIFICALE della celebrazione eucaristica.
- la fondazione della chiesa (cattolica, nota mia) per volontà di
Cristo
- la dottrina sul primato e sull'infallibilità del romano pontefice.
- la dottrina sull'esistenza del peccato originale
- la dottrina sull'immortalità dell'anima spirituale e sulla
RETRIBUZIONE immediata dopo la morta
- l'ASSENZA di errori nei testi ispirati
- la dottrina circa la grave immoralità dell'uccisione diretta e
volontaria di un essere umano innocente
Verità sub 2 (IRREFORMABILITA'):
- infallibilità del pontefice prima che ne venisse proclamato il
relativo dogma
- ordinazione sacerdotale RISERVATA ESCLUSIVAMENTE agli uomini
- illiceità dell'eutanasia
- illiceità della prostituzione
- illiceità della fornicazione
- le canonizzazioni dei santi
- invalidità delle ordinazioni anglicane
Ciao,
Paolo

 Paolo
Un sincero e grande GRAZIE! e cordiali saluti.
Antoine