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Titolo: Teodicea

Buongiorno a tutti
Ho letto recentemente i Saggi di Teodicea di Leibniz. Avrei una domanda da
fare a chi è esperto in materia: le risposte che dà Leibniz ai problemi del
male, del libero arbitrio e della bontà di Dio si conciliano, in linea di
massima, con la visione cattolica ?
Grazie anticipate a chi avrà la cortesia di rispondermi.
Mimmo - Milano

 conciliano, in linea di massima, con la visione cattolica?
Premetto che non ho studiato le opere di L.
Trovo scritto in "Notizie su la vita e la filosofia di Leibniz" di
Émile Boutroux in introduzione alla "Monadologia" (La Nuova Italia,
1970, ristampa 1989) a pag. 14:
   Religione.  Pare che fino dal 1673 abbia rivelato a Pellisson, già
   protestante, convertito al cattolicesimo, l'idea che aveva di lavorare
   per la riunione delle Chiese cristiane, protestante e cattolica.
   Erudito com'era ed amante della filosofia scolastica, riconosceva
   l'utile influenza del Papato nel medio evo, e credeva che, facendosi
   reciproche concessioni, le due Chiese avrebbero potuto accordarsi
   in un credo comune.  Da parte sua Bossuet, che era allora il capo
   morale del cattolicesimo, desiderava attirarlo dalla sua parte «Utinam
   ex nostris esset!», esclamava; ma esigeva una sottomissione pura e
   semplice e non intendeva prestarsi a nessun compromesso.  In queste
   condizioni, era impossibile un'intesa.  Il Sistema theologicum
   che Leibniz scrisse verso il 1686 ce lo presenta nell'atto di chi
   tratta da pari a pari, e propone una formula conciliativa.  Bossuet,
   che si era intromesso nelle trattative fino dal 1678, non attese del
   resto questa pubblicazione per rinunziare al suo progetto, perché
   pare che già fin dal 1683 avesse giudicato inutile la continuazione
   delle trattative.  Leibniz invece conservò ancora per un pezzo la
   sua speranza, come ci dimostra la sua corrispondenza con Pellisson,
   che si prolungò fino alla morte di quest'ultimo, avvenuta nel 1693.
Non so se possa tornarti utile questo estratto.  La Teodicea è del 1710.
-- 
  Alberto N.   
ne...@vene.ws
 | "There was some one thing that was too
_____________________________| great for God to show us when He walked
informazioni personali nelle | upon our earth; and I have sometimes
intestazioni del messaggio   | fancied that it was His mirth." GKC-1908  

    che si prolungò fino alla morte di quest'ultimo, avvenuta nel 1693.
Dal punto di vista filosofico il "cristianesimo ecumenico"  di Leibniz era
di tipo intellettualistico e razionalistico, "gnostico" e "massonico"(il suo
Dio è simile al "grande architetto dell'universo", il suo è un Cristo
"pre-illuminista").
Per quanto riguarda il carattere dell'uomo, riporto alcuni passi del saggio
di Jean Guitton "Il genio di Pascal": "Ci si può domandare(domanda che si
potrebbe porre anche per Renan) se veramente egli abbia mai amato. Sappiamo
poche cose della sua vita intima: ciò che ne intuiamo lascia supporre un
fondo di indifferenza------Non sembra che abbia avuto amici, e ne ebbe sempre
meno a misura che avanzava con gli anni----I suoi funerali furono paragonati a
quelli di un brigante------E' troppo sicuro di sé per irritarsi. Del resto si
direbbe che nel suo destino, come in quello dei geni olimpici, abbia
vegliato una specie di provvidenza, per anestetizzarlo nel momento in cui
avrebbe dovuto soffrire, per nascondergli quegli aspetti dell'esistenza che
avrebbero potuto fargli indovinare il dramma di questo mondo. Non aveva
coscienza del male. Negli ultimi istanti della sua vita, quando il domestico
gli domandò se non desiderasse comunicarsi, rispose che lo si lasciasse in
pace, che non aveva mai fatto niente di male, e niente aveva da rimpiangere.
La cosa più strana, nella "Teodicea", è questa tranquillità tra gli abissi
che suscita, questa assenza di inquietudine a proposito del male eterno. Il
suo Dio, più che amare, governa. Il suo Cristo, più che amare, illumina. La
sua anima, più che amare, percepisce, calcola, si sviluppa, acconsente."
Cordiali saluti.