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Titolo: L'evoluzione non è la causa di tutto

 L'EVOLUZIONE NON E' LA CAUSA DI TUTTO
Come può l'evoluzione, che è considerata la causa di tutto, avere bisogno, 
per agire, di 4 fattori preordinati e programmati che la precedono?
Cioè:
1)      l'esistenza di elementi preesistenti
2)      l'esistenza di differenze e affinità fra gli elementi
3)      il fatto che le combinazioni fra questi elementi  possano permanere 
per un certo tempo.
Il problema è che l'evoluzione non è la causa di tutto.
Infatti l'evoluzione, per esistere ed agire, ha bisogno di questi 4 fattori 
preordinati e programmati che la precedono e che DETERMINANO  la sua 
ESISTENZA e il suo funzionamento
Inoltre l'evoluzione, che è un processo casuale e non intelligente, come fa 
ad essere orientata verso 4 scopi ( o DIREZIONI PREFERENZIALI ) ben precisi 
e cioè intelligenti ?
Queste DIREZIONI PREFERENZIALI SONO:
1) il passaggio da una forma meno coerente ad una più coerente
2) il passaggio dall'omogeneo all'eterogeneo
3) il passaggio dall 'indefinito al definito.
 L o stesso Dawkins, che cerca di dimostrare che esiste solo il caso 
ASSOLUTO, si contraddice dicendo che: «la selezione naturale è l'opposto 
stesso del CASO » (p. 69)
( in L'orologiaio cieco, creazione o evoluzione?, Mondadori, Milano 2003 ).
Infatti, senza leggi ( causa efficiente ) e direzioni preferenziali ( causa 
finale ) non ci possono essere combinazioni stabili e, tanto meno, viventi, 
perché come per CASO si formerebbero, così per CASO sarebbero distrutte.
"" Al  contrario nel nostro mondo i viventi non solo si sono formati, ma si 
mantengono e si sono evoluti in forme sempre più complesse e perfezionate. 
La formazione ed evoluzione dei viventi, dunque, non è opera del solo CASO. 
E non giova ricorrere alla gradualità nell'evoluzione dei viventi e alla 
lunga durata del tempo.
  La graduale formazione di una struttura, di per sé improbabile, non 
diminuisce la sua improbabilità, se si suppone che ciò avvenga in un mondo 
senza direzioni preferenziali, ma anzi l'accresce. Infatti, l'improbabilità 
che si formi quella struttura deve essere moltiplicata per tutti gli istanti 
della graduale formazione, perché in un mondo del tutto fortuito, ogni 
istante di permanenza è indipendente dal precedente e non è condizionato da 
quello.
  Neanche l'enorme durata del tempo supera la difficoltà, perché se il tempo 
aumenta la probabilità che si formi una struttura complessa, aumenta pure la 
probabilità che nei successivi istanti sia distrutta. Perciò, se non si 
ammettono nella materia leggi stabili e direzioni preferenziali, non si 
spiega la formazione ed evoluzione dei viventi. Dal punto di vista 
filosofico, si richiede una causa proporzionata; il finalismo trova tale 
causa proporzionata in un'Intelligenza che ha operato mediante le leggi 
della natura.(  Ramòn Lucas Lucas ).
Pitagora, ma non solo lui, si rese conto che c'è un ordine geometrico alla 
base dell'universo e giunse a denominare "Cosmo ", cioè ordine, l'universo a 
causa della logica che lo governa. Egli diceva che tutto il Cosmo può essere 
descritto da un insieme di regole matematiche.
Il caso è soltanto l'incontro non preordinato fra linee causali fra loro 
indipendenti: esempio, può essere un caso che Tizio incontri Caio in piazza 
ma non è un caso che esista Tizio, che esista Caio, che esista la piazza e 
che entrambi siano andati in piazza per un motivo specifico
Le leggi e le direzioni preferenziali precedono il Caso e lo rendono 
possibile.
L'evoluzione non può spiegare se stessa
perché per esistere ha bisogno di elementi preordinati e intelligenti ( 
leggi e direzioni preferenziali che ne determinano il funzionamento e ne 
permettono lo studio )
Senza le leggi dell'evoluzione non esisterebbero gli evoluzionisti perché il 
CASO ASSOLUTO SFUGGE ALLA SCIENZA.
Leggi e direzioni preferenziali costituiscono un progetto intelligente che 
richiede una causa intelligente proporzionata.
Dimostrare l'esistenza di una causa prima intelligente ( dato che il mondo 
può essere descritto da un insieme di regole matematiche) non significa 
renderla evidente.
La ragione può raccogliere quelli che il linguaggio della giustizia chiama 
"indizi concordanti " e può, esaurendo le risorse della propria logica, dire 
che tale causa prima ( chiamata Dio secondo il linguaggio indoeuropeo, che 
significa luce, o Forza secondo il linguaggio semita...) è ma non può dire 
chi Egli è: questa conoscenza appartiene alla sfera della rivelazione.
( Bruto Maria Bruti )

 Queste DIREZIONI PREFERENZIALI SONO:
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Anche qui bisognerebbe intanto mettersi d'accordo sui concetti di caso e
casualita'.
Cento anni fa non avremmo saputo neanche ipotizzare di poter calcolare i
modelli matematici del tempo metereologico, oggi lo facciamo con un certo
successo, la possibilita' di calcolare la casualita' puo' essere data o
dal fatto che tale casualita' e' in realta' architettata piu' di quanto
non si credesse oppure puo' essere data dall'aumento delle nostre
capacita' di calcolo, purtroppo per avere una risposta oggetiva non ci
rimane che iniziare a calcolare.
Non mi stupirei se tra qualche centinaio di anni le facolta' di matematica
fossero parecchio frequentate dai preti e da chi vuole approfondire
questioni religiose, in fondo se crediamo che dio ha creato tutto perche'
negare che una sua creatura, la ragione, non possa portarci a lui?
Cordialmente
aim
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