Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Burgess riscoperto

Avvenire
RISCOPERTE
Pubblicato nel 1962, lo stesso anno di «Arancia meccanica», «Il seme
inquieto» conferma il talento teologico e visionario dello scrittore inglese
Burgess e il metodo Agostino
Di Alessandro Zaccuri
Si intitolano Cosmicomiche, ma con Italo Calvino non hanno nulla a che
vedere. Sono i fumetti più diffusi nell'Inghilterra del futuro, protagonista
il Signor Demodio, risibile divinità con la mania dell'incremento
demografico alla quale si oppone Omo, l'eroe ragionevole che disdegna
l'amore eterosessuale, sconfiggendo così la minaccia della
sovrappopolazione. «È sapiens essere Omo», raccomanda uno degli slogan
coniati dal Ministero dell'Infecondità. Avete presente la politica cinese
del figlio unico? Nell'Occidente prossimo venturo è stata sostituita dalla
regola della nascita unica: dopo il primo parto (non importa se gemellare o
di nato morto, e non importa neppure se il bambino muore poco dopo) nessuna
coppia ha più diritto a procreare. I trasgressori possono essere tollerati o
perseguiti. Tutto dipende dalla fase storica che si sta attraversando.
Un panorama agghiacciante, non fosse altro per le analogie con il presente.
Ma il romanzo che descrive questo scenario non è stato scritto di recente.
Porta la data, ormai remota, del 1962 e la firma di Anthony Burgess, lo
scrittore inglese che nello stesso anno pubblicò pure il suo libro più
famoso, Arancia meccanica, da cui Stanley Kubrick trasse nel 1971 un film
celebre e controverso.
Non diversamente da Arancia meccanica, anche Il seme inquieto (apparso in
Italia nel 1974 e ora riproposto dall'editore romano Fanucci in una nuova
traduzione e con un saggio di Paul Fussell) è un romanzo teologico sorretto
da una visionaria ipotesi sul futuro dell'uomo. Cattolico inquieto e a suo
modo intransigente, Burgess - nato nel 1917 a Manchester e morto nel 1993 a
Londra - teneva molto a ribadire l'impianto teologico della sua produzione.
Lo aveva fatto a proposito di Arancia meccanica, di cui lo stesso Kubrick
conosceva soltanto l'edizione americana, priva del decisivo capitolo final e
in cui Burgess mette in scena la «conversione» del terribile Alex, il
delinquente minorile destinato a essere piegato non dal pavlovianao «metodo
Ludovico», ma dalla scoperta del libero arbitrio. In modo ancora più
esplicito, Burgess aveva consegnato alle pagine del Seme inquieto una
periodizzazione della storia dell'umanità di trasparente derivazione
teologica. Una teologia che nella sovraffollata Londra del futuro viene
adoperata soltanto in senso metaforico, ma con la consapevolezza che
nessun'altra metafora può essere tanto efficace. Tutto comincia con la
Pelfase, o fase pelagiana: la fiducia nella naturale bontà dell'uomo
coincide con una politica liberale fino al lassismo. Delusi dalle
prevedibili manifestazioni di malvagità, i governi escogitano allora un
periodo di brutale repressione, l'Interfase, che ha in realtà il compito di
preparare la Gosfase, la fase agostiniana in cui la condizione dell'uomo in
quanto peccatore viene ammessa e, per quanto possibile, contrastata con
mezzi più razionali rispetto a quelli dell'Interfase. Ma è proprio
l'entusiasmo per i buoni risultati raggiunti con la Gosfase che fa da
apripista a una nuova Pelfase...
Il seme inquieto descrive per intero questo ciclo attraverso le vicende di
Tristram e di sua moglie Beatrice-Joanna, rispettivamente fratello e amante
segreta del potente Derek Foxe, un abile politicante che si finge gay per
convenienza. Almeno fino a quando le mutate condizioni storiche non gli
consigliano di impersonare il ruolo di paladino dei valori familiari. Ma
attenzione, perché l'apparente conciliazione della Gosfase nasconde il più
inquietante dei segreti, l'istituzione del cannibalismo di Stato mascherato
da guerra permanente contro un fantomatico e mai dichiarato nemico. Una
provocazione? Una provocazione, certo. Che si ritrova pressoché immutata in
2022: i so pravvissuti, un classico della fantascienza cinematografica degli
anni Settanta ispirato a un romanzo di Harry Harrison datato 1966. Anche
Burgess, insomma, ha avuto i suoi problemi con i cannibali della
letteratura.

 Burgess e il metodo Agostino
Chissa' in quanti si ricordano che Burgess ha scritto anche la sceneggiatura
del "Gesu' di Nazareth" di Zeffirelli?
http://us.imdb.com/Name?Burgess,%20Anthony
Ne fece la prima stesura. Suso Cecchi d'Amico subentro' successivamente nel
progetto.
Ciao
Gianmario