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Titolo: La materia non è causa di se stessa

LA MATERIA NON E' CAUSA DI SE STESSA
Con la scienza moderna il principio di conservazione dell'energia e della 
massa non sono più indipendenti. E' stato dimostrato che la massa si 
trasforma in energia e l'energia in massa ma non tutta l'energia si 
ritrasforma in massa: ogni corpo lentamente si consuma ( principio di 
equivalenza fra massa ed energia di Albert Einstein ).
  Inoltre l'energia si degrada cioè non è più utilizzabile per compiere 
lavoro. L'energia altro non è che la capacità di un corpo di compiere un 
lavoro: in fisica, energia e lavoro sono termini praticamente equivalenti 
( concetto di entropia di Rudolf Julius Clausius e secondo principio della 
termodinamica ).
  Dunque ogni corpo lentamente si consuma e ogni lavoro lentamente finisce: 
l'universo tutto si consuma e si spegne per arrivare al punto zero di 
equilibrio termodinamico.
  Se la materia muore vuol dire che essa è una realtà che nasce e finisce. 
Tutto ciò che nasce non inizia da sé ma deve essere causato e questa ricerca 
delle cause deve arrivare, dopo una concatenazione logica, ad una realtà 
eterna non derivata da altre ( si tratta di una applicazione del principio 
di non contraddizione ).
  Non si può spiegare il mondo corporeo servendosi unicamente del mondo 
corporeo: occorre una causa senza causa, misteriosa, invisibile, 
trascendente tutto ciò che esiste, perfettamente autonoma, eterna, che 
possieda l'essere in tutta la sua ampiezza ed intensità .
  Dimostrare l'esistenza di una causa prima non causata da altre, ma causa 
sui, non significa renderla evidente.  Infatti la successione delle cause si 
svolge nel tempo, ma la causa prima che è causa di se stessa, e quindi è 
priva di causa, va oltre il tempo, va oltre la serie delle concatenazioni 
temporali e naturali e non può più essere dimostrata sperimentalmente, 
eppure essa deve esistere perché è necessaria.
Per evitare di giungere a riconoscere la necessità di una prima causa non 
causata da altre, possono essere formulati due ragionamenti sofistici cioè 
due ragionamenti falsi ma presentati in modo da apparire veri: queste 
scappatoie sofistiche consistono nella cosiddetta spiegazione circolare e 
nella serie infinita.
La spiegazione circolare è questa: per non arrivare alla prima causa, a chi 
mi domanda dove appoggia il bicchiere, rispondo che appoggia sul piatto e a 
chi mi domanda dove appoggia il piatto, rispondo che appoggia sul bicchiere.
  In realtà, così facendo, non fornisco alcuna spiegazione degli effetti che 
vedo perché sia il piatto che il bicchiere sono due enti destinati a 
rimanere senza appoggio, cioè senza causa.
  La serie infinita consiste nell'aumentare all'infinito il numero delle 
cose soggette al processo di causalità ( aumentando, ad esempio, il numero 
dei pianeti o degli Universi che hanno bisogno gli uni degli altri )  in 
modo da non arrivare mai  alla prima causa.
   In realtà, così facendo, non fornisco alcuna spiegazione degli effetti 
che vedo perché,
un numero anche infinito di pianeti o di - piatti - che hanno bisogno gli 
uni degli altri è come una catena fatta di tantissimi  anelli che non 
trovano mai un primo appoggio, cioè una prima causa.
  Una serie infinita di cose o di eventi ( infinità quantitativa o infinito 
numerico ) tra essi dipendenti è una serie che non basta a se stessa e 
quindi non trova al suo interno la propria causa. Infatti, se ogni ente di 
una serie di enti ha autonomia zero, l'autonomia totale della serie è ancora 
zero dato che la sommatoria di infiniti termini tutti uguali a zero è zero 
matematicamente.
Dimostrare, dunque, l'esistenza di una causa prima non causata da altre ( 
chiamata Dio, cioè luce, o Forza, o Creatore, o Logos ) non significa 
renderla evidente.
La ragione può raccogliere quelli che il linguaggio della giustizia chiama 
"indizi concordanti" e può, esaurendo le risorse della propria logica, dire 
che Dio è, non può dire chi egli è: questa ulteriore conoscenza appartiene 
alla sfera della rivelazione.
La scienza sperimentale non potrà mai essere definitiva, cioè non potrà mai 
spiegare definitivamente né ciò che studia né spiegare se stessa.
La scienza sperimentale, oggi, deve confrontarsi con i TEOREMI MATEMATICI DI 
KURT GODEL, i quali dimostrano che in ogni sistema c'è un punto che non 
potrà mai essere spiegato con gli elementi del sistema stesso.
Anche per l'universo rimane valido il teorema di Godel: nel sistema universo 
ci sarà sempre un punto che non potrà essere spiegato con gli elementi dell'universo 
stesso e cioè con la fisica, con la matematica, con l'astronomia, con la 
chimica ecc.

Kant ha dimostrato (e nessuno ha mai confutato tale dimostrazione) che
Dio per definizione non è conoscibile razionalmente, perché l'idea
stessa di Dio rappresenta il limite delle possibilità della ragione,
la quale non può essere nello stesso tempo completa e consistente
quando tratta concetti trascendenti. Pertanto il credere in Dio deve
essere un puro atto di fede nella Rivelazione, fede che non può
basarsi su argomenti logici.