Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Perchè mi chiami "buono"?

-
<<Maestro buono, che cosa devo fare per ottenere la vita eterna?>>
Gesů gli disse: <<Perchč mi chiami "buono"? Soltanto Dio č buono, e nessun
altro>>. (Marco 10/17)
Perchč Gesů ha risposto cosě?
Egli era buono, allora perchč ha richiamato l'attenzione sull'aggettivo
"buono"?
Grazie

Grazie
Appunto per richiamarne l'attenzione, credo. Solo Dio è buono.
Quell'uomo che aveva chiamato Gesù "buono" ne aveva -
inconsapevolmente - riconosciuta la divinità.
Ciao
Pietro Carena

>><<Maestro buono, che cosa devo fare per ottenere la vita eterna?>>
Secondo me con questa risposta Gesù ha voluto sottolineare che si deve
rendere culto solo a Dio; mella sua grande uniltà Gesù non ha voluto che
gli uomini rendessere culto al Figlio, ma solo la Padre Celeste.
Ciao.
Paolo ANtognoli
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.iol.it
 

 gli uomini rendessere culto al Figlio, ma solo la Padre Celeste.
Non credo proprio che le cose stiano così, piuttosto penso che
quest'episodio
sia un'altra espressione della fede in Cristo. Come Pietro aveva
riconosciuto
in Cristo la divinità così questo giovane ha riconosciuto in Cristo Dio
stesso
grazie allo SPirito.
Sicuramente questo giovane sapeva benissimo che quello che diceva fino
ad allora si era sempre riferito a Dio ma dicendolo a Gesù riconosceva in
lui
il Messia: Gesù ricordandogli questo non ha fatto altro che metterlo alla
prova.
Saluti da Emagic e a presto
--
^__^

quest'episodio
Confortato anche da recenti studi esegetici , rimango
della mia idea.
Ciao
Paolo


 "buono"?
Ti rispondo col n.9 della Veritatis Splendor, consigliandoti pero' di
leggere tutta la sua prima parte, che contiene una catechesi proprio su
questo passo.
"9. Gesų dice: "Perché mi interroghi su ciō che č buono? Uno solo č buono.
Se vuoi entrare nella vita, osserva i comandamenti" (Mt 19,17). Nella
versione degli evangelisti Marco e Luca la domanda viene cosė formulata:
"Perché mi chiami buono? Nessuno č buono, se non Dio solo". Prima di
rispondere alla domanda, Gesų vuole che il giovane chiarisca a se stesso il
motivo per cui lo interroga. Il "Maestro buono" indica al suo interlocutore,
e a tutti noi, che la risposta all'interrogativo: "Che cosa devo fare di
buono per ottenere la vita eterna?", puō essere trovata soltanto rivolgendo
la mente e il cuore a Colui che "solo č buono": "Nessuno č buono, se non Dio
solo" (Mc 10,18; cfr. Lc 18,19). Solo Dio puō rispondere alla domanda sul
bene, perché Egli č il Bene. Interrogarsi sul bene, in effetti, significa
rivolgersi in ultima analisi verso Dio, pienezza della bontā. Gesų mostra
che la domanda del giovane č in realtā una domanda religiosa e che la bontā,
che attrae e al tempo stesso vincola l'uomo, ha la sua fonte in Dio, anzi č
Dio stesso, Colui che solo č degno di essere amato "con tutto il cuore, con
tutta l'anima e con tutta la mente" (Mt 22,37), Colui che č la sorgente
della felicitā dell'uomo. Gesų riporta la questione dell'azione moralmente
buona alle sue radici religiose, al riconoscimento di Dio, unica bontā,
pienezza della vita, termine ultimo dell'agire umano, felicitā perfetta."
ciao
--
=============================================
Fabrizio Consorti
bib...@libero.it
=============================================

 della mia idea.
D'accordo, come non detto.
Io non seguo molto gli studi esegetici,
purtroppo vorrei approfondire di piů la mia fede
ma non ci riesco: tempo (si studia e nonstante tutto gli esami non vanno
bene),
e denaro (comprare libri di grandi autori costa).
Chi mi sa consigliare qualche buon sito dove trovare
testi utili per approfondire la mia fede ancora in fasce?
Grazie a tutti e a presto
--
^__^

 ... perchè ha richiamato l'attenzione sull'aggettivo "buono"?
Posso dire che riguardo tale passo evangelico sono sempre intrigato
da un fatto che non mi spiego. Andiamo a leggere...
Marco 10,17-18: Mentre usciva per mettersi in viaggio, un tale gli corse
incontro e, gettandosi in ginocchio davanti a lui, gli domandò: «Maestro
buono, che cosa devo fare per avere la vita eterna?». Gesù gli disse:
«Perché mi chiami buono? Nessuno è buono, se non Dio solo».
Luca 18,18-19: Un notabile lo interrogò: «Maestro buono, che devo fare per
ottenere la vita eterna?». Gesù gli rispose: «Perché mi dici buono? Nessuno
è buono, se non uno solo, Dio».
E fin qui ci capiamo, il tizio in questione chiama "buono" Gesu'. Veniamo
pero' ora al dunque...
Matteo 19,16-17: Ed ecco un tale gli si avvicinò e gli disse: «Maestro, che
cosa devo fare di buono per ottenere la vita eterna?». Egli rispose: «Perché
mi interroghi su ciò che è buono? Uno solo è buono. Se vuoi entrare nella
vita, osserva i comandamenti».
In pratica secondo Matteo il nostro uomo non qualifica Gesu' come "buono",
ma Gli chiede cosa fare di "buono". E Gesu' risponde stando piu' nel vago
rispetto alle versioni di Marco e Luca, infatti dice che "uno solo" e'
buono, ma non aggiunge altro e passa "al dunque".
Come si spiega questa differenza tra Matteo e gli altri due sinottici?
Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752

Le differenze tra i Vangeli sono molteplici e non limitate soltanto al
particolare che Ti ha colpito. I Cristiani che si lasciano sedurre dal
demonio (quanti accademici, quanti teologi, quanti filosofi !) e i non-
Cristiani pensano che queste differenze siano indice di diverse cose:
1) errori di traduzione; 2) errori di trascrizione; 3) divergenza di
opinione degli evangelisti; 4) errori di tradizione dei fatti relativi
alla vita di Gesù, etc. Essi trattano i Vangeli come un documento
storico qualsiasi non riconoscendo che si tratta di Parola di Dio. I
Cristiani autentici, Cristiani nel cuore (alcuni addirittura anche non
battezzati, vedi molti Ebrei che poi si sono convertiti) considerano i
Vangeli come qualcosa di duplice, che ha caratteristiche terrene (la
storia di Gesù) e caratteristiche divine (la Parola di Dio). Tutto
quello che sul "primo piano" appare esser frutto di casualità (errori,
cattive traduzioni, testimonianze sbagliate, etc.) sul "secondo piano"
si rivela invece autentico e sensato. Le molte differenze che si
riscontrano nei Vangeli sono infatti una scelta deliberata di Dio che
si è preoccupato, nella Sua infinita saggezza, di presentare agli
uomini la Sua Parola con una varietà di espressioni e di significati
tale da raggiungerne e "colpirne" il massimo numero possibile in ogni
epoca ventura.
Ne consegue che, nel caso di specie da Te citato, per alcuni Gesù avrà
voluto sottolineare d'essere Egli stesso Dio ("solo Dio è buono,
quindi, se mi dici che sono buono, allora riconosci Dio in me..."), per
altri avrà invece voluto sottolineare l'importanza della bontà in se,
etc. Per altri ancora qualcosa di diverso, che verrà rivelato a suo
tempo.
Devi comprendere che Dio, nel trasfondere la Sua Parola nel Vangelo,
parla a tutti ed a ciascuno in particolare. Non è retorica. Dio conosce
Te, me e chiunque, da sempre. E proprio per questo ha "scritto" il
Vangelo per me e per Te "personalmente", pensando e sapendo esattamente
cosa io, Tu e miliardi di altri individui CIASCUNO SINGOLARMENTE DA LUI
CONSIDERATO avremmo capito e sentito nel leggere la Sua Parola.
Non farTi ingannare dalla pur giusta espressione di chi dice "il
Vangelo" è "per tutti" come se fosse una pièce teatrale o un film non
vietato ai minori...il Vangelo è per tutti nel senso che è la Parola di
Dio rivolta da Lui ad "ognuno" inteso come singolo individuo in
rapporto con Lui. Dio non fa "lezioni alle masse", ma è come quei
precettori dei tempi andati, che facevano lezione ad un solo bambino
alla volta. Essendo Dio, ovviamente, può "far lezione" ossia "parlare"
contemporaneamente a tutti, ma sempre e solo a ciascuno. E la Chiesa
Cattolica esiste per ricordare ed affermare questo, e sta, se vuoi, a
Dio come l'indispensabile abbeccedario stava al precettore, ossia è un
suo strumento.
Quindi, quando leggi il Vangelo sappi che è una "lettera" scritta da
Dio a Te personalmente, esclusivamente a Te, anche se inviata a
chiunque.
Ciao,
Albe
Sent via Deja.com
http://www.deja.com/

 "buono"?
Nella mia totale ignoranza di studi esegetici, mi sono accorto di un
particolare, che vorrei porre alla vostra "critica".
In questo episodio Gesu' non ricalca forse le parole di Dio quando dona a
Mose' il decalogo (Es 20,1), premettendo in capo alle dieci leggi "Io sono
il Signore tuo Dio"? Anzi, ponendo questa frase quasi sulle labbra del
giovane ricco?
Ciao,
Mauro.