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Titolo: Flannery O'Connor

chi al conosce? io no.
(attenti che e' DOC::^_^)
Scrittrice perché cattolica
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La dimensione del "mistero", più volte evocata dalla
O'Connor, si concentra essenzialmente sulla libertà
dell'uomo e sulla personalità.
 Da questi misteri nascono le storie: "compito della
narrativa" ed "essenza della letteratura" e' "incarnare il
mistero", e lo scrittore "si interessa del mistero ultimo
quale noi lo troviamo incarnato nel mondo concreto
dell'esperienza sensoriale". 
Se lo si nega, non c'e' più nulla da raccontare.
 Il reale e' il territorio del dramma del bene e del male,
della salvezza e della perdizione, della grazia e del
diavolo: "Nei miei racconti - scrive paradossalmente la
O'Connor - il lettore troverà che il diavolo getta le basi
necessarie affinché la grazia sia efficace". 
Il senso del male, capace di vedere il diavolo non come
qualcosa di indefinito, ma come una personalità specifica
per ogni occasione, e' garanzia del nostro senso del mistero
e dunque il diavolo diventa, in qualche modo, "una
necessita' drammatica dello scrittore". 
Del resto, "il mistero dell'esistenza e' in parte peccato".
E' il dramma a far "funzionare" le storie.
 Il dramma qui, essenzialmente, e' quello
dell'accettazione o del rifiuto della grazia: 
c'e' il momento, in una buona narrazione, nel quale
si può avvertire la presenza della grazia come in attesa di
essere accettata o rifiutata, anche se
il lettore non può coglierlo. La scrittrice riconosce che i
propri racconti parlano "dell'azione che la grazia esercita
su un personaggio poco disposto ad assecondarla",
 anzi, per meglio dire, dell'azione della grazia in un
territorio tenuto in gran parte dal diavolo".
La posizione di partenza della O'Connor e' dunque molto
netta e precisa: 
"Scrivo sulla base di una solida fede in tutti i dogmi
cristiani". Senza la fede ella non "vedrebbe" più
nulla e dunque non potrebbe neanche scrivere storie:
 "Il senso della vita e' incentrato sulla nostra Redenzione
in Cristo e quanto vedo nel mondo lo vedo in relazione a
questo".
Risulta chiara quindi l'affermazione: "Scrivo come scrivo
perché sono (non sebbene sia) cattolica". Anzi protesta la
O'Connor: "Quando mi sono sentita dire che siccome sono
cattolica non posso essere un'artista, mi e' toccato
rispondere sconsolata che proprio perché
sono cattolica non posso permettermi di essere meno di
un'artista". 
Visione del mondo, senso del dramma e fede non possono
essere disgiunti. Da qui pero' anche ciò che e' terribile
per uno scrittore cristiano: "Per te la realtà suprema e'
l'Incarnazione, la realtà presente e' l'Incarnazione, e
all'Incarnazione non ci crede nessuno, nessuno dei tuoi
lettori, cioè. I miei lettori sono quelli consapevoli che
Dio sia morto. Almeno, io sono consapevole di scrivere
per loro".
Guardare alle cose peggiori
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Lo scrittore cattolico dunque sente la vita a partire dal
mistero cristiano centrale, a partire cioè dalla certezza
che per la vita, " a dispetto di tutto il suo orrore, Dio ha
ritenuto valesse la pena morire". Infatti "se si crede nella
divinità di Cristo, bisogna avere caro il mondo pur dovendo
lottare per sopportarlo". Questa prospettiva non restringe
affatto il campo visivo dello scrittore sul reale, anzi lo
amplia: "Ho l'impressione che gli scrittori che vedono alla
luce della loro fede cristiana saranno, di questi tempi, i
più fini osservatori del grottesco, del perverso e
dell'inaccettabile" e, per di più, " la natura della
grazia si può spiegare solo descrivendone l'assenza".
 A riguardo di un personaggio de La saggezza nel sangue,
accusato di nichilismo, afferma ad esempio: " il nichilismo
lo riporta alla realtà della Redenzione, che e' quanto
avrebbe voluto rifuggire ad ogni costo".
Il romanzo cattolico non considera l'uomo in tutto e per
tutto corrotto, "lo riterrà incompleto in se', incline al
male, ma redimibile qualora i suoi sforzi siano assistiti
dalla grazia.
E riterrà che questa grazia operi attraverso la natura,
sebbene la trascenda del tutto, cosicché
si lascia sempre aperta una porta aperta alle eventualità e
all'imprevedibile presente nell'animo
umano". 
La O'Connor e' particolarmente sensibile agli aspetti più
drammatici e paradossali dell'incisività della grazia.
 La sua narrativa allora non potrà che risultare
"selvaggia", insieme violenta e comica, per via delle
discrepanze che cerca di ricomporre.
Se lo scrittore dunque usa gli occhi a partire dalla fede,
dovra' usarli con onesta' - il suo senso del mistero ne
risulterà accresciuto - e "guardare alle cose peggiori non
sarà per lui nient'altro che un atto di fede in Dio". 
Non e' dunque pensabile una limitazione dello
sguardo, anche su ciò che l'uomo ha fatto, 
di bene ma anche di male, con le cose di Dio,
purché perduri "quel senso del Mistero che nessuna formula
umana può liquidare", il che innanzitutto significa che 
"ti e' consentito vedere le cose nere solo se hai un lume
che te le faccia vedere".
Se lo scrittore cattolico userà i suoi occhi confidando
troppo nella propria fede, "allora non vi sarà niente nella
vita di troppo grottesco, o troppo "non cattolico", da non
poter fornire materiale per il suo lavoro". Cosi', a sua
volta, il lettore cattolico non ha motivo di offendersi e
scandalizzarsi davanti a opere che presentano un reale non
armonioso e "buono", ma che in realtà sono permeate di
spirito cristiano: "E' quando la sua fede e'debole, non
quando e' forte, che il singolo avrà paura di un'onesta
rappresentazione  romanzesca della vita".
Il problema e' che invece, purtroppo, " il termine cristiano
non e' più attendibile, essendo ormai giunto a indicare
chiunque abbia un cuore d'oro. E un cuore d'oro, sarebbe un
bell'impiccio quando si scrive narrativa".
 Un artista, commenta giustamente D. Rondoni, 
"e' generalmente altro da un uomo intelligente e buono.
 Ma lo e' nel senso che costringe chi ne osserva l'opera ad
accedere a una scoperta, a una esperienza dell'intelligenza
e della morale più profonda di quella che l'opinione comune
e l'abitudine gli propongono". 
Non c'e' niente di più duro o meno sentimentale del realismo
cristiano, specie se incarnato nella narrativa, che
e' l'arte "più vicina all'uomo nel peccato, nel dolore e
nella speranza".
Il modello: la Bibbia
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Esiste un modello preciso per il cattolico che e' narratore,
un modello in cui l'assoluto e' stato reso concreto. 
E' la Bibbia: 
"Nulla garantirà il futuro della narrativa cattolica quanto
la rinascita della tradizione biblica", scrive la O'Connor.
Infatti la nostra reazione nei confronti della vita sarà ben
diversa "se ci hanno inoculato soltanto una definizione
della fede o se abbiamo tremato insieme ad Abramo che levava
il coltello su Isacco". 
Soltanto il racconto
biblico può arricchire l'immaginazione e far crescere in
capacita' di intuizione profetica.
Purtroppo, lamenta la scrittrice, nonostante la lettura
nella liturgia e in altre occasioni, non siamo
"completamente subordinati" alla Sacra Scrittura ed essa
"non ha fatto breccia nel profondo della nostra coscienza,
ne' condizionato le nostre reazioni all'esperienza".
Se Flannery O'Connor prende come modello la Bibbia e' perché
non si fanno storie senza una "Storia" di riferimento. 
Nel libro dei libri troviamo non solo le forti tensioni tra
"grazia" e "tentazione", che sono alla base della narrativa
della grande scrittrice americana, ma anche quella
visionarieta', quella crudezza e quella compassione che sono
le caratteristiche più evidenti della sua prosa. 
Ma innanzitutto la Bibbia fa ciò che dovrebbe fare, a
giudizio della O'Connor, ogni scrittore: rendere concreto
l'assoluto e approfondirne il mistero, come e'
incarnato nella vita umana.
Autore: Spadaro s.j.
Nota: l'Eco di Bg di oggi le dedica due pagine.

 chi al conosce?
La conosco e mi piace molto.
Apprezzo particolarmente i suoi sarcasmi nei confronti del
protestantesimo...
Ho postato sul NG un articolo di Avvenire che parlava di lei, qualche
settimana fa, e in passato avevo postato diversi scritti e articoli che la
riguardavano.
Detto questo, non consiglierei proprio a chiunque la lettura dei suoi libri,
per la loro crudezza, e perché possono prestarsi a fraintendimenti.
Tu puoi leggerli tranquillamente, perché, tanto, per come sei messo ora come
ora, male non possono fartene.....
Cordiali saluti.

 Cordiali saluti.
saluti a te e a Pietro
Alberto 

 (attenti che e' DOC::^_^)
        Si'? Se lo hai ricavato tu, vuol dire che e' tutto il contrario.
        Anche la mia domanda e':
        chi la conosce?
        e chi mi puo' indicare dove leggere cio' che scrive?
[.....]
        Sia lodato Gesu' Cristo.
Antonio Casini

 rotore di coda.
Bella immagine.
Se non ti dispiace, io la riciclerei pure in questo modo: senza la Chiesa
Cattolica il "cristianesimo" diventa come un elicottero con un guasto al
rotore di coda.
Ciao.