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Titolo: Matrimonio e continenza

  MATRIMONIO E CONTINENZA
Questa riflessione è nata dopo gli interventi
di Angelo 70 e Sebastiano su sessualità
e cultura cattolica
1) Il sesso è un bene naturale voluto
da Dio, ma si tratta di un bene provvisorio che in Paradiso non sarà più
necessario. La dottrina della Chiesa Cattolica ricorda che il bisogno di un
amore assoluto e perfetto troverà appagamento nella vita del mondo che
verrà perché l'unione con Dio farà nascere nell'uomo un amore di tale
profondità in grado di soddisfare ogni bisogno ed in grado di rendere
inutile la stessa necessità del matrimonio, la stessa necessità della
relazione
sessuale: la perfetta comunione con Dio realizzerà la perfetta comunione con
se stessi e con gli altri. Per questo Nostro Signore Gesù Cristo rivela
che: - alla risurrezione.... non si prende né moglie né marito, ma si è come
angeli nel cielo-
( Mt 22,30; cfr Giovanni Paolo II, Uomo e donna lo creò,
catechesisull'amore umano, Città nuova editrice e Libreria editrice
Vaticana, Roma1985, capitolo 68 ) .
2) Giovanni Damasceno, Gregorio di Nissa e
Giovanni  Crisostomo, pur considerando lecito il sesso e il piacere sessuale
nel matrimonio, ipotizzavano che l'uso del sesso fosse subentrato dopo il
peccato originale: ugualmente pensavano che il lavoro e la proprietà fossero
sconosciuti perAdamo ed Eva.Quindi confondevano alcune condizioni del
paradiso terrestre, che era provvisorio, con le condizioni del cosiddetto
Paradiso celeste, cioè definitivo, consistente nella "divinizzazione"
dell'uomo attraverso la visione beatifica di Dio.
3)Queste ipotesi teologiche
non sono mai state recepite dal magistero dellaChiesa Cattolica, a
differenza, per esempio, della Chiesa ortodossa. In realtà il sesso esisteva
anche prima del peccato originale ma il suo uso era perfettamente integrato
con l'affetto, il lavoro non presentava l'aspetto doloroso che noi
conosciamo, la proprietà era la naturale proiezione dell'uomo sulle cose,
espressione naturale dei talenti di ognuno e le differenze non suscitavano
sentimenti di invidia o di frustrazione. Non era necessario né lo stato, né
l'intervento dello stato per correggere abusi e squilibri perché l'interesse
individuale coincideva perfettamente con l'interesse collettivo.
4) Per il magistero della Chiesa Cattolica, il sesso, come tutti i beni
naturali, è
soggetto al disordine determinato dal peccato originale ( concupiscenza) e
l'uomo deve compiere un cammino di crescita, con l'aiuto della grazia, per
integrarlo con la tenerezza, con l'affetto e con l'amore autentico o deve
saperci rinunciare se la situazione lo esige.
In questa vita, dopo il peccato
originale, è possibile una continua crescita ma non più la perfezione che
esisteva nel paradiso terrestre: questo, ovviamente, vale per l'uso della
sessualità,come per l'uso di ogni altro bene naturale.
La via di perfezione della persona sposata
non deve consistere nell'allontanarsi dalla
sessualità - che non è un errore di Dio, né un effetto perverso del peccato
originale - ma appartiene all'ordine della creazione, a quell'ordine della
carne per cui il Signore insegna: - (.) non sono più due, ma una carne
sola -.  La via di perfezione nelle persone sposate non consiste
nell'allontanarsi progressivamente dalla sessualità ma nell'unire
progressivamente la sessualità con la tenerezza, con l'affetto: nel caso dei
coniugi, la sessualità deve progressivamente purificarsi dalle conseguenze
del peccato originale, deve cercare di liberarsi da quelle forti tendenze
all'egoismo e da tutti quei disordini psicologici che rendono gli atti
sessuali freddi e distaccati, malinconicamente fine a se stessi, atti che
non portano ad unavera unione delle persone ma sono soltanto forme di
masturbazione che conducono a due piaceri solitari i quali non coinvolgono
il cuore e non sono la conseguenza di una piena manifestazione di tenerezza
e di amore.
La ricerca del piacere sessuale fine a se stesso ( cioè il piacere per
il piacere ) è indice di una non integrazione del sesso con l'amore
autentico per la persona: questo è il desiderio sessuale disordinato,
conseguenza del peccato originale.
A tale disordine si riferisce la
riflessione agostiniana, ma tale disordine non riguarda solo il sesso ma
riguarda ogni passione che, dopo il peccato originale, si trova in stato di
conflitto con la volontà e questa con la ragione.
Oni uomo, ferito dal peccato originale, sente  sente il bisogno
di armonizzare le varie componenti psichiche
che sono entrate in conflitto con il peccato originale.
Per quanto rigurda il sesso, è l'amore che deve
costituire la prima finalità dell'unione sessuale e che deve avere il
predominio: del resto, lo stesso piacere sessuale, per essere veramente
soddisfacente, deve essere la conseguenza, il risultato di una vera unione
del fisico, della mente e del cuore.
Il coito, nell'essere umano, deve essere
inteso e vissuto non come introduzione del pene in vagina, ma come
compenetrazione, donazione, accoglienza reciproca e abbandono all'altro.
Lo psichiatra Giacomo Dacquino spiega che il sesso senza amore non è in
grado di soddisfare l'essere umano:"" Vi sono infatti diversi orgasmi.
Quello -genitale- libera una tensione istintuale, e proprio perché
localizzato, non coinvolge il resto del corpo;quello "emotivo", dovuto a un
coinvolgimento psichico, è invece più intenso: sale per tutto il corpo,
invadendolo con un piacere diffuso e gratificante.E se il primo lascia
psicologicamente insoddisfatti, il secondo dà un sensodi liberazione e di
completa soddisfazione"".
Secondo Giuseppe Cesari, ordinario di Psicologia
Clinica all'università di San Diego in California, negli Stati Uniti
d'America, nel campo sessuale la genitalità risulta pienamente soddisfacente
solo se è vissuta all'interno di un'autentica relazione d'amore perché,
altrimenti, rimane inappagato ilbisogno fondamentale, vero basic need,
"bisogno di base", consistente nell'essere in una vera relazione con
l'altro.
A proposito del bisogno di unire sesso ed affetto,   Il Professor
Nuttin, direttore del Laboratorio di ricerce dell'Università di Lovanio,
scrive:"-recentemente uno psicologo ci ha detto, descrivendo la sua
esperienza personale:- Ho costatato spesso che la soddisfazione e il
piacere,
provati nel corso delle relazioni coniugali, sono infinitamente più intensi
e più "ricchi" ogni volta che realizzo i legami umani e spirituali che mi
uniscono alla moglie, e cioè quando mi rendo conto di ciò che "significa "
per me la"persona " con cui mi unisco.Tutte le volte, invece, che tali
relazioni si svolgono su un piano più esclusivamente sessuale e istintivo,
il piacere è meno intenso e duraturo"-
L'apostolo Paolo esorta gli sposi ad
una sana e costante sessualità: - il marito compia il suo dovere verso la
moglie; ugualmente anche la moglie verso il marito. La moglie non è arbitro
del proprio corpo ma lo è il marito; allo stesso modo anche il marito non è
arbitro del proprio corpo, ma lo è la moglie. Non vi sottraete l'uno
all'altro se non d'accordo e per breve tempo, per dedicarvi alla preghiera,
e
poi ritornate a stare insieme -.
 Il compito del cristiano sposato non
consiste nell'ottenere anticipatamente il paradiso celeste con sforzi
ascetici ma nel sanare con l'aiuto della grazia - e in maniera perfettibile
e mai perfetta - il paradiso terrestre che è stato ferito dal peccato
originale, non dimenticando la perfezione ultima, cioè l'unione trasformante
con Dio a cui siamo destinati in cielo
5) L'uomo sposato che diventa
diacono ( primo gradino dell'ordine sacerdotale ) promette di rimanere
celibe nel caso morisse il coniuge.
Un mio caro amico, coniugato, è diacono:  a
questa coppia, nessuna autorità ecclesiastica ha mai posto, né tantomeno
imposto, l'itinerario della castità assoluta.Ciò, ovviamente, non vieta a
due coniugi, che dovessero sentire, entrambi, una vocazione alla verginità
e, quindi, alla testimonianza escatologica di fare voto di castità assoluta
e di vivere come fratello e sorella. Ma di vocazione si tratta, non di
obbligo,
né di condizione " sine qua non ".
6) Bisogna anche tenere presente che, nella vita
coniugale, i diavoli tentano le persone, che vogliono migliorare lungo le
vie indicate dai comandamenti, suggerendo loro  di astenersi unilateralmente
dall'unione carnale per poter raggiungere la perfezione degli angeli, che
sono
puri spiriti: in questo modo  fanno dimenticare che, come scrive Laroche,
" "l'unione carnale dell'uomo e della donna è parte integrante del
sacramento. Non è, come alcuni erroneamente
credono - indotti dallo spirito demoniaco- la parte vergognosa del
matrimonio e non è neanche riservata unicamente alla - riproduzione -:
questa concezione meccanica dell'unione, in cui l'uomo e la donna sarebbero
soltanto, quando si uniscono, dei  -riproduttori -, è un'eresia.
Disprezza l'unione dell'anima e del corpo che presiede a questo mistero "
( Michel Philippe Laroche, Una sola carne, spiritualità della coppia,
trad.italiana, pp.  90-91 , ed. paoline, Cinisello Balsamo, Milano, 1987 ).
  Il Signore condanna ripetutamente l'adulterio
 ma stimola i coniugi ad una sana e costante sessualità:
" Non avete letto che colui che in principio creò
l'uomo, li creò maschio e femmina e disse: Per questo l'uomo lascerà il
padre
e la madre e si unirà alla sua donna; e i due diverranno una sola carne?
Perciò non sono più due, ma una sola carne""( Mt 19, 4-6 ).
 Lo Spirito Santo condanna l'egoismo che cerca di introdursi nel mistero
della vita
intima dei coniugi ma non la legittimità del piacere nell'atto d'amore, in
cui entrambi i coniugi cercano di soddisfare il desiderio che hanno l'uno
dell'altro. "L'egoismo è cercare di soddisfare il proprio desiderio e non
quello dell'altro. Per esempio l'uomo può cercare disoddisfare il suo
desiderio senza cercare di rendere felice sua moglie.  Questo esempio è,
purtroppo, frequente." ( Michel Philippe Laroche, op. cit. pp. 92-93 ).
L'atto d'amore deve essere vissuto nell'attenzione dell'altro.
"" " Se uno dei due partner della coppia non desidera più unirsi al suo
coniuge, non
può farlo senza il consenso dell'altro. Un tale comportamento rischierebbe
di frantumare l'unità del matrimonio e di far precipitare in modo
definitivo nell'adulterio non solo colui al quale si rifiuta l'unione, ma
anche il coniuge-angelo.
 Il coniuge che desidera unilateralmente astenersi
dall'unione carnale sarà spesso indotto a provare un- amore
falsamente spirituale - per qualcun altro. Questa elevazione di
sentimenti, accompagnata da esaltazione mistica, è già adulterio "".
( Idem, pp. 95-96 ).
Quello che è creato da Dio è buono e rifiutarlo per disprezzo
o perdevozione è totalmente falso dal punto di vista spirituale, anzi, è
unabestemmia contro il Creatore.
Il Cantico dei Cantici, nella Bibbia,  è
uninno alla bellezza dell'amore spirituale e carnale degli sposi,
una contemplazione della bellezza e della sensualità del corpo della sposa e
dei suoi particolari creati dal Signore, un inno al desiderio ardente
degli sposi e al loro amplesso: tale cantico è anche un'allegoria dell'amore
fra Dio e l'uomo ed è altamente significativo che l'autore biblico ispirato
da Dio si serva, come paragone, proprio dell'amore e del desiderio
carnale degli sposi, di cui sottolinea con forza la bellezza e l'importanza
che rivestono nella creazione.
 Può accadere che un coniuge desideri unirsi
carnalmente all'altro con minore frequenza, ma questo non significa
affatto -
qui bisogna essere molto chiari- che egli sia più puro dell'altro: sono
quasi sempre problemi di ordine naturale.
 Solo in casi estremamente rari può
accadere che uno dei coniugi abbia veramente raggiunto un piano diverso,
una vocazione alla testimonianza escatologica
" "Questo caso, che è eccezionale, in realtà è quello che pone meno
problemi.
Il coniuge che è veramente uscito dal mondo ha per l'altro vero amore e sarà
sempre ispirato dallo Spirito Santo per unirsi al suo coniuge realmente,
senza falsi pudori, né sospiri, né giudizio. Non bisogna dimenticare che il
demonio è continente e non conosce la carne, e che una falsa castità e un
giudizio sulla  -mediocrità spirituale - dell'altro sono spesso l'alibi per
un amore che sispegne ""
 ( M. P. Laroche, op. cit., p. 99 ).
( Bruto Maria Bruti )


 [...]
O.K. accetto quanto dici.
Saluti
Angelo70.