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Titolo: Il Papa:la libertà illuministica è solo libertinismo

Messainlatino
Osservazioni sul caso di mons. Wagner, il vescovo 'rinunziatario'
Abbiamo già riferito del caso particolarmente spinoso ingenerato
dalla sollevazione (ma rivolta sarebbe termine più appropriato)
di buona parte del clero, cui si è accodata l'intera conferenza
episcopale austriaca, per la nomina a vescovo ausiliario a Linz
di mons. Wagner, del quale sono ormai noti a tutti i giudizi negativi
su Harry Potter e le affermazioni che lo tsunami e l'uragano Katrina
sarebbero punizioni divine...
Di fatto, il vescovo Wagner è diventato una bandiera, vista
la quantità e qualità degli attacchi e le inaudite parole critiche
dei vescovi austriaci, i quali intimano al Papa di seguire le procedure
e di acquisire il loro previo parere, in pratica vincolante, onde
"dimostrare con sicurezza che i vescovi sono 'per' e non 'contro'
una Chiesa locale" (il che per inciso significa accusare il Papa
di aver scelto qualcuno "contro" la Chiesa locale).
La conseguenza di ciò è che a questo punto il Vaticano
è obbligato a tener duro.
Un cedimento avrebbe effetti rovinosi: aprirebbe la strada
a continue contestazioni, a rivolte mediaticamente sobillate,
sarebbe un'abdicazione delle prerogative pontificie che, lungi
dall'apparire una concessione alla collegialità tanto decantata,
sarebbe in realtà una china precìpite verso l'anarchia
e, nel lungo periodo, verso l'autocefalia delle chiese nazionali.
I vescovi austriaci, ed in testa il cardinale Schoenborn di Vienna,
non hanno avuto remore nell'infiammare questa rivolta e nel
rendere pubblica la loro reprimenda al Papa per la scelta
di un vescovo senza consultazione.
Se tali vedute gallicane non verranno prontamente
e altrettanto pubblicamente frustrate, quali le conseguenze?
L'esecrabile comunicato dei vescovi austriaci fa capire chiaramente
qual è la posta in gioco: di qui a breve, buona parte delle sedi
episcopali austriache diverranno vacanti, ed essi vogliono dire
la loro in modo vincolante per la nomina dei successori.
Come è stato icasticamente notato, un cedimento non sarebbe altro
che un appeasement, termine che ricorda la codarda capitolazione
delle democrazie occidentali a Monaco nel 1938, allorché fu immolata
ad Hitler la Cecoslovacchia, in cambio di un'effimera pace.
Ed anche Hitler proveniva da Linz, come questa sfida
alla romanità della Chiesa.
E' sotto gli occhi di tutti (e lo disse anche il card. Ratzinger)
che la crisi nella Chiesa è in primo luogo una crisi nella selezione
dei vescovi. Se migliorassero le "risorse umane" tutto andrebbe
probabilmente al suo posto, come succede nelle aziende.
Ma il compito è erculeo e le stalle di Augia smisurate.
Cedere adesso significherebbe rinunziare in partenza al compito,
quanto mai indispensabile (al pari della riforma delle conferenze
episcopali, pachidermi burocratici che tendono a trasformarsi in un
magistero parallelo, nelle mani di un'oligarchia episcopale).
Certamente, ragioni di opportunità possono a questo punto
consigliare di evitare uno scontro diretto con l'episcopato austriaco
e quindi a revocare la nomina di mons. Wagner come vescovo
ausiliare a Linz.
Ma nondimeno, la mossa riottosa austriaca dev'essere prontamente
e risolutamente rintuzzata e frustrata, per prevenirne di peggiori.
Ad esempio, chiamando l'interessato ad un posto prestigioso,
a Roma od altrove.
Papanews
Il Papa richiama all'ordine i Vescovi 'dissidenti' - "Basta polemiche:
la presunzione di sentirsi superiori allontana da Cristo, porta alla
distruzione e fa ermegere una caricatura della Chiesa"
CITTA' DEL VATICANO -
Benedetto XVI ha risposto indirettamente alle tante critiche
e ai tanti attacchi piovuti su di lui da vescovi e interi episcopati,
per la sua decisione di revocare la scomunica ai lefebvriani
e di nominare come ausiliare di Linz, in Austria, un prelato
tradizionalista.
"San Paolo - ha detto il Papa ai seminaristi di Roma, che ha incontrato
al Laterano - rimproverava i Galati: vi mordete e attaccate a vicenda
come delle belve: emergono le polemiche e uno morde l'altro.
Vediamo bene che anche oggi ci sono cose simili, dove invece
di inserirsi nel Corpo di Cristo, con arroganza intellettuale
si pensa che uno e' migliore dell'altro, e si fanno polemiche distruttive.
Cosi' emerge una caricatura della Chiesa".
Per il Pontefice, nella Chiesa attuale serve "un esame di coscienza,
che ci aiuti - ha spiegato - a non pensare di essere superiori all'altro,
ma a trovarci insieme nell'umilta' della fede, un grande spazio
dove Cristo ci ha chiamato ad essere un solo spirito con lui,
nell'amore e nella gioia".
Le parole del  Santo Padre al Seminario Maggiore - dove e' giunto
accompagnato dal Cardinale vicario di Roma, Agostino Vallini,
e dal Rettore del seminario, Monsignor Giovanni Tani, e si e' fermato
anche a cena con gli studenti - assumono un particolare significato
perche' pronunciate alla vigilia della festa liturgica della Cattedra
di San Pietro, una ricorrenza che, spiega padre Joaquin Alliende,
presidente internazionale di Aiuto alla Chiesa che soffre,
l'associazione fondata da padre Lardo, "commemora l'incarico
particolare affidato da Cristo al primo Vescovo di Roma".
L'Acs chiede dunque di "pregare per il Papa dopo il chiasso
degli ultimi tempi".
"Papa Benedetto XVI - afferma padre Alliende in una nota -
e' stato ingiustamente attaccato: si e' assistito ad un ritorno
di atteggiamenti aggressivi che sembravano superati".
"Si e' cercato di debilitare una figura morale irreprensibile,
uno dei grandi fari di speranza per le nuove generazioni".
"In mezzo a tanto chiasso - conclude la nota - la personalita' storica
di Benedetto XVI emerge incolume, come qualcuno che incarna
razionalita', lucida sapienza ed estrema bonta'. Cosi' molti giovani
scoprono in lui un riflesso attuale del Buon Pastore".
Tornando alla 'lectio magistralis' tenuta ai seminaristi di Roma,
il Pontefice ha tenuto ad evidenziare che assolutizzare il concetto
di liberta' espone al rischio di "degradare" la dignita' della persona.
"San Paolo - ha rimarcato - ci aiuta a capire che la liberta' non deve
divenire un pretesto per vivere secondo la carne".
Infatti, "l'assolutizzazione dell'io" finisce col negare la dignita' stessa
dell'uomo come Figlio di Dio perche' e' "l'espressione dell'individuo
come assoluto, dipendente da nessuno e da niente".
"Si dice - ha osservato il successore di Pietro - che se non dipendo
da nessuno posso fare quel che voglio. Ma questa e' la degradazione
della liberta', e il libertinismo non e' liberazione.
Significa ridursi alla carne, apparentemente. La nostra verita' e' che
anzitutto siamo creature che viviamo nella relazione con il Creatore.
Dipendenti dal Creatore".
"Per l'illuminismo e l'ateismo - ha quindi rimarcato - e' una dipendenza
da cui liberarsi. Sarebbe cosi' se Dio fosse un tiranno umano, ma
non e' cosi': la nostra dipendenza e' essere nello spazio del suo amore.
Siamo uniti a Lui, a tutto il suo potere.
La relazione d'amore col Creatore e' la chiamata alla vita e percio'
vedere Dio, conoscere Dio, inserirsi nella volonta' di Dio,
progredire nella relazione con Dio, e' l'avventura bella della nostra vita".
PAPA: LIBERTINISMO E' IL FALLIMENTO DELLA LIBERTA'
(ASCA) - Citta' del Vaticano, 20 feb
''Il libertinismo non e' liberta' ma fallimento di liberta''': e' stato
questo il monito offerto da papa Benedetto XVI nella catechesi tenuta
durante la sua visita al Seminario Romano Maggiore.
''La liberta' - ha spiegato Ratzinger parlando a braccio - era il grande
sogno dell'umanita', dagli inizi, ma particolarmente nell'epoca moderna.
Pensiamo che Lutero si e' ispirato al testo dei Galati; poi c'e' stato
il periodo dell'illuminismo penetrato da questo desiderio della liberta'
ma anche il marxismo si e' presentato come strada alla liberta'''.
Quella da Dio, ha proseguito, ''per l'illuminismo e l'ateismo
e' una dipendenza da cui liberarsi.
Sarebbe cosi' se Dio fosse un tiranno umano, ma non e' cosi': la nostra
dipendenza e' essere nello spazio del suo amore. Siamo uniti a lui, a tutto
il suo potere. La relazione d'amore col Creatore e' la chiamata alla vita e
percio' vedere Dio, conoscere Dio, inserirsi nella volonta' di Dio,
progredire nella relazione con Dio e' l'avventura bella della nostra vita''.
''Ma che cosa e' la liberta'? - si e' chiesto il pontefice - e come possiamo
essere liberi?"
La liberta', e' il suo avvertimento, ''non divenga un pretesto per vivere
secondo la carne'', ovvero ''l'assolutizzazione dell'io, che vuole prendersi
tutto per se', quell'io assoluto dipendente da nessuno e da niente, che
sembra essere la liberta'.
Ma proprio questa assolutizzazione dell'io e' di gradazione dell'uomo
e non arriva alla liberta'''.
''Paradossalmente la liberta' si realizza nel servire - ha aggiunto
il papa - nel diventare servi gli uni agli altri. La nostra verita'
e' innanzitutto che siamo creature di Dio e viviamo
nella relazione con Dio''.
Quest'ultimo non e' ''un tiranno'' ma ''un Creatore che ci ama''.
''Liberta' umana e' da una parte essere nella gioia e nello spazio ampio
dell'amore di Dio - ha concluso - ma anche essere uno con l'altro e uno
per l'altro. Non c'e' liberta' contro l'altro. Se io mi assolutizzo divento
nemico dell'altro, tutta la vita diventa crudelta' e fallimento. Solo
insieme possiamo entrare nella sinfonia della liberta'''.
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Contro l'illuminismo
Ratzinger si scaglia
Boia chi molla
è il grido di battaglia!
http://tinyurl.com/aenp5f

 e non arriva alla liberta'''.
Mi chiedo chissà per quanto tempo ancora la "società civile" potrà resistere
alla devastazione dell'Io-assoluto. Secondo Vico quando una civiltà
raggiunge il suo massimo splendore non c'è più nulla da fare per
riconquistare i valori civili e morali che ineluttabilmente iniziano a
deteriorarsi lentamente. Da buon cattolico lui sperava in un mondo migliore
ma la sua concezione della storia lo portava ad avere qualche perplessità.
Sapeva che la Chiesa era sopravvissuta alle repressioni pagane, alle
invasioni barbariche, alle lotte scismatiche e si chiedeva come avrebbe
fronteggiato il nascente relativismo cartesiano. Desta grande stupore il
fatto che Giambattista fu praticamente il primo pensatore che si accorse dei
problemi legati al pensiero moderno. Il cogito cartesiano ai suoi occhi
appariva come una "barbarie della riflessione".
Ciao
Anselmo
"
Insomma, da tutto ciò che si è in quest'opera ragionato, è da finalmente
conchiudersi che
questa Scienza porta indivisibilmente seco lo studio della pietà, e che, se
non siesi pio, non si può
daddovero esser saggio.
"
G. Vico, Principj di scienza nuova...
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 G. Vico, Principj di scienza nuova...
"Incalescite Deo quo pleni estis"
G. B. Vico ai giovani, in "De mente heroica"
VIII Orazione inaugurale, Napoli 1732.
http://www.mythosandlogos.com/Vico.gif
http://www.culturacampania.rai.it/site/_contentimages/00053900/53949_2185.jpg
http://www3.niu.edu/acad/english/vico/big_vico.jpg
Cordiali saluti.


Famosissima e bellissima immagine della "Scienza nuova..."
Ciao
Anselmo
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