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Titolo: Uno storpio non può fare il centometrista

QN
"Provo molta tristezza.
E il vero problema saranno i bimbi adottati"
Intervista di Gian Carlo Botti a mons. Alessandro Maggiolini
"Provo una tristezza enorme, non per lo sberleffo alla Chiesa spagnola, nei
confronti di coloro che adesso esultano e che presto si troveranno, senza
una spinta, ad uscire da una situazione che è anomala", commenta mons.
Alessandro Maggiolini, 73 anni, vescovo di Como, unico membro italiano della
Commissione che ha redatto il nuovo Catechismo della Chiesa cattolica.
Sorpreso dalla doppia mossa di Zapatero: divorzio veloce e nozze gay?
"Un po'. La sua linea del'facilismo', del concedere specialmente in campi
dove non c'è nulla da rimetterci dal punto di vista sociale e così si
procede da uno stadio all'altro. Zapatero sostiene che una delle garanzie
della democrazia è la libertà di religione, la libertà di opinione e la
libertà di condurre a buon fine un progetto politico con i cittadini".
E allora?
"Ho i miei dubbi che sia avvenuto questo. Perché la natura ha - diciamo
così - le sue norme e, se Dio perdona, la natura non dà la sua misericordia
così come fa il Signore; perché suscita speranze, desideri, ma poi delude
quando non vengono rispettate. Insomme: se la sessualità è sempre stata
utilizzata, ed espressa in un certo modo, possibile che generazioni e
generazioni abbiano sbagliato e adesso arrivi Zapatero a fare le cose
giuste?".
Ha trovato una risposta?
"Non del tutto, se non nella volontà di andare incontro ai cittadini i
quali, per il fatto di essere omosessuali, non devono sentirsi emarginati o
giudicati: devono semplicemente sentirsi diversi non per colpa loro, e di
conseguenza accettare la propria situazione e tentare di superarla".
In che modo?
"Si può superare quell'omosessualità non connaturata, senza accentuazioni
molto forti, con terapie psicologiche. Insomma, si può intervenire ammesso
che non si voglia dire che l'omosessualità è qualcosa di più della
bisessualità oppure della eterosessualità, oppure - ed è peggio - che è la
stessa cosa perché non c'è nessuna norma che è iscritta nella struttura dell
'uomo che porta all'incontro tra un uomo e una donna. Non capisco: da una
parte si vuole la libertà assoluta; dall'altra si vuole istituzionalizzare e
socializzare, a tutti i costi, una struttura che va contro l'uso comune
della società".
Dalla possibilità d'adozione per le coppie gay, cosa pensa?
"Questo sarà un problema molto serio. Cosa ne verrà fuori dal punto di vista
psicologico? La psicologia ha dimostrato che occorre il confronto con la
figura paterna e con quella materna. Così verrà a mancare questa doppia
figura. Non si può giocare su valori con sperimentazioni legislative per
nulla controllate. Insomma, c'è il desiderio di essere come gli altri quando
in realtà non lo si è. Uno nasce storpio e non può fare il centometrista,
altrettanto uno nasce omosessuale e ha il dovere di curarsi.
E se la cura non funzionasse?
"Accetterà di essere diverso. La legge crea costume: ha il compito di
individuare il minimo oltre il quale si è fuori dalla legge, come in questo
caso. Bisogna stare molto attenti perché le ripercussioni di queste trovate
legislative si avranno nei prossimi decenni".
La diessina Livia Turco getta acqua sul fuoco e punta sul Patto civile di
solidarietà.
"In realtà il Pacs non è molto diverso dalla soluzione spagnola; è attenuato
nelle sue espressioni sociali, ma è sempre nella linea della legalizzazione
di situazioni che non possono essere accettate".
Finocchio
Rino Cammilleri
Un lettore mi manda un ritaglio e mi chiede spiegazioni. Prima il ritaglio,
da «Liberazione» del 2.6.00 a firma di don Vitaliano Della Sala; titolo:
«Beati i peccatori». Svolgimento: «Finocchi. E' uno dei tanti termini con
cui si stigmatizzano le persone omosessuali.
Forse non tutti ne conoscono l'origine. E' bene ricordarla. Quando gli
omosessuali venivano messi al rogo, si coprivano le fascine con bucce e
piante fresche di finocchi, così i corpi potevano bruciare più lentamente,
mentre nell'aria si diffondeva un intenso odore di finocchio. Si dà il caso
che la Chiesa cattolica non sia stata affatto estranea a questi roghi. Vi
era, a quei tempi, un connubio tra l'autorità religiosa e quella civile e
politica; quest'ultima, il cosiddetto braccio secolare, traduceva in
pratica, dava esecuzione a ciò che decideva l'altra. [...]».
Lì per lì, a orecchio, mi pare strano che l'Inquisizione si sia occupata di
pederasti, visto che aveva competenza solo sull'eresia. Consulto il
Dizionario Treccani e trovo che Finocchio era una maschera della commedia
dell'arte; per la precisione, utilizzata dalla compagnia teatrale del duca
di Modena alla metà del XVII secolo. Poi, la scheda si occupa di botanica,
dopo aver solo accennato a Dante, che usa il termine «finocchio» nel senso
di «babbeo». Per eccesso di scrupolo, contatto Vittorio Messori, il quale mi
risponde che il maggiore dizionario etimologico, il Cortellazzo-Zoli, ha una
lunga e scientifica scheda dove tra le molte ipotesi non si accenna neppure
a quella del rogo, ma rinvia a una maschera del teatro dell'arte fiorentino,
un Finocchio, servo dai modi effeminati.
Secondo il Panzini, invece, si diceva «finocchio perchè questo è tutto
buco». Per sicurezza, vado sul Devoto-Oli e, anche qui, trovo la commedia
dell'arte. Dunque, i finocchi alla brace sono una bufala. La sodomia era
vietata illo tempore?
Sulla carta sì, ma dai tribunali civili. Per esempio, Leonardo da Vinci fu
processato per sodomia, ma solo perché la vittima era minorenne. Tra l'
altro, l'imputato venne assolto. Bisognerebbe, a questo punto, andare a
vedere cosa succedeva nei Paesi protestanti (tra i primi calvinisti, i
puritani etc.; dunque, fuori dalla giurisdizione cattolica e non certo nel
Medioevo ma nell'Evo Moderno). Ma non ne ho alcuna voglia. Anche perché la
Chiesa non c'entra.
Croce
Rino Cammilleri
Massimo Introvigne è uno dei maggiori studiosi (al mondo) di nuove
religioni. In un suo articolo su «Il Giornale» del 16 novembre 2004
segnalava la presa di posizione del sindaco di Parigi contro il progetto di
una grande croce da erigersi sul sagrato di Notre Dame.
Il sindaco sostiene che il sagrato è luogo pubblico (ma, nota Introvigne,
«non si comprende bene che cosa vadano a fare i parigini che provano un
sentimento di ripugnanza nel confronti della religione sul sagrato di Notre
Dame»).
Il sindaco, Bertrand Delanoë, «noto alle cronache anche per la sua militanza
omosessuale», confessava in un'intervista di essere stato allertato da una
lettera di Bernard Brandmeyer, gran maestro del massonico Grande Oriente di
Francia (che già aveva protestato con Chirac).
Il sindaco è socio dello stesso club, obbedienza massonica maggioritaria in
Francia ma non riconosciuta dalle massonerie inglese e americana «che non ne
condividono le posizioni accanitamente anti-religiose».
La croce rientra nel progetto di nuova evangelizzazione lanciato dal
cardinale Lustiger e, commenta Introvigne, «che cosa ci può essere di più
naturale di una croce a Notre Dame?». Ma potrebbe "offendere" i laici,
nonché, cela va sans dire, i devoti di altre fedi. Dunque, il sindaco la
vuole, tutt'al più, dentro la chiesa e non sul sagrato.
Egli non è nuovo, date le sue militanze, a scontri con la Chiesa francese.
Ma la querelle apre uno spiraglio sulla mancata introduzione della menzione
delle radici cristiane nella costituzione europea, fortemente, com'è noto,
osteggiate da Chirac (che l'ha avuta vinta).

********* non capisco il titolo:
uno storpio è ontologicamente un centometrista senza bisogno di correre.

 E il vero problema saranno i bimbi adottati"
Giusto. Quindi ***niente confusione*** fra PACS e matrimonio.
M.

 ha scritto nel messaggio
news:1115403467.0...@z14g2000cwz.googlegroups.com...

Non sei arrivato a leggere la fine dell'intervista?


 uno storpio è ontologicamente un centometrista senza bisogno di correre.
Dipende da cosa intendi per "centometrista".......
Cordiali saluti.