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Titolo: NEWS - Maggiolini: dalla Parola alla chiacchiera?

Il Giornale, 25 aprile 2001
Quando la parola del Signore e' una parola che non si capisce
Paolo Granzotto
Eodem, eademque. Non e' la prima volta che la Chiesa inciampa su una parola. 
Mille anni orsono si spacco' per via di un filioque, che compare nel nostro 
credo ma non in quello recitato dagli ortodossi. Questa volta di mezzo c'e' 
non la professione di fede, ma l'interpretazione del Concilio Vaticano II, 
quello che cambio' il volto (e molti sostengono anche l'anima) della Chiesa 
Cattolica Apostolica Romana. All'apertura dei lavori, Giovanni XXIII ammoni' 
i padri conciliari a conservare, nel riproporre l'insegnamento della Chiesa 
per meglio adattarlo ai tempi, lo stesso (eodem) senso e la stessa 
(eademque) sentenza "nelle verita' contenute nella nostra veneranda 
dottrina". Ebbene, nei documenti postconciliari il richiamo al senso e alla 
sentenza del depositum fidei, vale a dire della tradizione, scompare. Le 
conseguenze di quest'espediente sono illustrate in un libro che ha titolo, 
tanto perche' nessuno si faccia illusioni, "Fine della nostra 
cristianita'&#8221;, scritto dal vescovo di Como, Monsignor Alessandro 
Maggiolini.
Cosa sostiene, Monsignor Maggiolini? Sostiene che il cattolicesimo italiano 
e' sulla via di estinguersi perche' il credente diserta la casa del Signore 
o la frequenta solo quando si trasforma in sala per concerti o per 
conferenze, perche' non partecipa piu', non si confessa piu', non tiene in 
conto le ricorrenze religiose. In sostanza, perche' i fedeli abbandonano la 
fede, e lo fanno "per noia". Maggiolini non si limita a registrare il danno, 
risale alle cause che si possono riassumere nell'attitudine a ridurre la 
Chiesa in una "istituzione umana, soltanto umana, mondana persino".
E&#8217; un fatto che la prima conseguenza della strumentale interpretazione 
del Vaticano II sia stata, assieme alle varie teologie della liberazione e 
Black Theology, una sorta di secolarizzazione del sacro. Adeguandosi allo 
spirito dei tempi (e' bene ricordare che il Concilio si concluse nel 1965), 
la Chiesa mise in soffitta il depositum fidei e al bando la messa nel latino 
scabro, fulgente di Leone Magno o di Pio V, il rito inteso come tradizione, 
il mistero, la ieratica dignita' del celebrante e perfino i canti le musiche 
che da sempre avevano scandito, con solennita' o con candore, la funzione. 
La comparsa e quindi l'irruzione dei preti in sciatti abiti borghesi, dei 
ritmi pagani, dei complessi rock o folk, dei laici chiamati a leggere il 
Vangelo o a distribuire l&#8217;ostia consacrata che nelle mani non 
sacerdotali finisce con l'assumere l&#8217;aspetto, Signore ci perdoni, di 
un fast food dell'anima ha portato, come osserva Monsignor Maggiolini, a un 
"dilagare del sacro reso spettacolo". Quanto basta per provocare, nei 
fedeli, "una frana inferiore favorita dalla liturgia moderna che espunge il 
momento dell'eucarestia, rifugge la disciplina e l'obbedienza, esalta il 
dialogo come valore in se'".
Disgiunta, artatamente, da ogni riferimento alla "veneranda dottrina", la 
Chiesa post conciliare sembra aver perduto la visione di Dio per sposare 
quella sociologica in cui l'individuo annega in una massa indistinta, senza 
volto. Ed e' sociologia, non parola di Dio, quella che si predica dai 
pulpiti, "parole vuote, parole travestite da falso sapere, sussiegose e in 
realta' incapaci di dire alcunche'", come lamentava Giovanni Fallani, 
preposto dal Cardinal Ruini a dirigere il servizio di informazioni religiose 
e che, per dirla con Monsignor Maggiolini, muovono alla "noia". Passi per 
"catechesi" in luogo di "catechismo", ma l'orgia verbale corrompe il 
linguaggio ecclesiale con espressioni del genere: ottica comunionale, 
dinamismo pneumatico, ermeneutica dell'antropologia trinitaria, prassi del 
discernimento comunitario, pericoresi ecclesiologica, esperienze valoriali 
o, ancor peggio, "inculturazione della fede ed evangelizzazione della 
cultura". Tutto cio' quando nel Libro, sempre meno letto e meno osservato, 
e' scritto: "Il tuo parlare sia: si, si, no, no. Tutto il resto viene dal 
maligno".
(C) Il Giornale
--- Trascritto da Giovanni Romano ---
"Quando un uomo non crede piu' a Dio,
il guaio e' che crede a tutto".
G.K. CHESTERTON
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 maligno".
Mia madre recitò la seguente preghiera:
"requiem enerna, dominisdomine, luceperpetua luceasdei, requienscanti
in pace amen"
- che vuol dire?- le chiesi
- Non lo so-  mi rispose.
Ha, questo sacro latino.
Gesù insegnò in aramaico, il dialetto della sua gente, affinchè la
gente con cui parlava potesse capirlo. fece esempi (parabole) tratte
dalla semplice realtà in cui vivevano.
Fece agli apostoli il dono dlle lingue affinchè tutti potessero capire
il loro parlare.
Paolo ammaestrò le genti in grecia con la lingua ellenica, a Roma con
il latino.
Poi si decise che, invece di essere al servizio degli altri, erano gli
altri che dovevano piegarsi alla lingua latina.
Al che si ritiene anche giusto un parlare "si si, no no" che nessuno,
se non una limitata cerchia di intelletuali e studiati, capisce?
A mio avviso sarebbe più da chiedersi se è la noia ad allontanare i
fedeli, o la base di spiritualità formale imparata a memoria ma non
capita e quindi non trasmessa ai figli.
Certo, sarebbe stato bello tenere il mondo fuori dalla realtà della
chiesa, ma innutile in quanto impossibie e contrario al volere del Suo
capo.
e il mondo, con l'avvento delel telecomunicazioni, si accingeva a
catapultarsi nelle case dei credenti, i quali dovevano rapportarsi con
realtà diverse da quelle rigidamente trasmesse dal clero, e senza gli
strumenti per farlo.
Sebastiano