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Titolo: NEWS - Morto Dom Helder Camara

Dal sito dell'ANSA, 28 Agosto
www.ansa.it
www.ansa.it/fattidelgiorno/19990828173454941/19990828173454941.shtml
BRASILE: SCOMPARSO HELDER CAMARA, IL "VESCOVO DEI POVERI"
SAN PAOLO, 28 AGO - E' deceduto all'alba di oggi, nella sua casa di Recife a
90 anni, l'arcivescovo Helder Camara. Spesso indicato come il ''vescovo
rosso'' dal governo militare brasiliano, era noto per il suo impegno sociale
anche se non ha mai aderito alla teologia della liberazione. Camara era
stato ricoverato il 18 agosto scorso per un' infezione urinaria, ma tre
giorni dopo era stato dimesso. La segretaria di tutta la vita, Maria Jose'
Duperron Cavalcanti, ha detto che ieri l'arcivescovo aveva dato segni di
stanchezza e si era lamentato di ''sentirsi soffocare''. E' stata Cavalcanti
che alle 3 di mattina di oggi e' andata a controllare lo stato di salute di
Camara e lo ha trovato gia' senza vita. Il ''vescovo rosso'' sara' sepolto
nelle prossime ore nella Igreja das Fronteiras (Chiesa delle Frontiere) di
Recife, dove celebrava messa dal 1964. Helder Camara era nato a Fortaleza il
7 febbraio del 1909 ed era stato ordinato sacerdote nel 1931. Nello stesso
anno aderisce alla Gioventu' Operaia Cristiana, di destra, e gia' un anno
dopo diventa dirigente della Legione del Lavoro dello stato del Ceara', una
organizzazione legata all'Azione Integralista Brasiliana, il movimento
fascista brasiliano.
Inviato ad una parrocchia a Rio, i superiori gli vietano qualsiasi attivita'
politica, proibizione che Camara rispettera' fino al 1963, con l'avvento del
regime militare brasiliano, del quale diventera' l'avversario piu'
conosciuto e temuto. Nel frattempo, se non fa politica, Camara lascia
comunque il segno anche in seno alla chiesa: nel 1952, fonda la Cnbb, la
Conferenza Episcopale brasiliana, prima organizzazione al mondo a riunire i
vescovi di un paese. Solo dopo il Concilio Vaticano II questo tipo di
organizzazione sara' approvato e incoraggiato nel resto del mondo, e intanto
la Cnbb diventa una potenza in Brasile, con un notevole peso anche politico.
Durante il Concilio, con l'appoggio di Paolo VI, Camara si fa promotore
della ''Chiesa dei poveri'', per inserire la chiesa nelle fasce piu' umili
della popolazione mondiale e nel Terzo Mondo, conquistandosi cosi' il
soprannome di ''vescovo dei poveri''. ''La poverta' e' sopportabile, ma la
miseria e' un'offesa alla natura umana'', afferma in Concilio. Malgrado
questo atteggiamento di grande interesse per il sociale, non approdera' mai
alla Teologia della liberazione, il piu' radicale dei movimenti religiosi
dell'America latina, che per la sua ispirazione marxista fu condannato dalla
chiesa di Roma.
Nominato arcivescovo di Recife e Olinda nel 1964, riprende la lotta
politica, enfatizzando l'impegno a favore dei diritti umani e le denuncie
dei soprusi della dittatura militare. Quando fonda le Comunita' Ecclesiali
di Base, altra innovazione marcante della Chiesa brasiliana, il regime lo
accusa di attivita' comuniste, e lo osteggia in ogni modo, impedendo
qualsiasi menzione del suo nome sulla stampa o in pubblico, e ne boicotta la
candidatura al premio Nobel. Negli ultimi anni aveva dovuto ridurre molto
l'attivita' pubblica e l'impegno politico e sociale.
Sito segnalato:
www.domhelder.com.br/
Versione italiana:
www.domhelder.com.br/italiano/pg.htm
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it

E' MORTO CAMARA, IL "VESCOVO ROSSO"
Aveva 90 anni, vissuti nel Brasile delle favelas
Maurizio Chierici, "Corriere della Sera" del 29 Agosto
Quasi una morte simbolica: mentre il calendario gira il foglio del
millennio, Helder Camara, il primo vescovo latinoamericano che aveva
sostenuto senza timore la teologia della liberazione, se ne va a 90 anni
nella "sua" Recife, nello Stato nord-orientale brasiliano di Pernambuco. Era
piccolo, di una timidezza sorridente, ma nascondeva un filo di ferro.
L'impegno al quale ha dedicato la vita era "condividere la povertà dei
poveri", vale a dire l'infelicità di 300 milioni di abitanti in un
continente ricco che potrebbe essere felice. Ancora sopravvive con spazi
insopportabili di disperazione, eppure 40 anni fa la sofferenza era un caos
ancora piu violento, se è possibile immaginarlo.
La storia di Camara riflette il dolore che lo circondava. Ultimo di tanti
fratelli, famiglia a piedi scalzi di Fortaleza diventata ormai capitale del
turismo sessuale e di traffici oscuri, ma ben serviti dai voli diretti
dall'Europa e dagli Stati Uniti. Sono belle le vacanze quando i soldi
comprano tutto. Per il bambino appena nato in quel 1909 i genitori non hanno
più nomi. La madre alza gli occhi verso un vaso di fiori che è solo il
barattolo vuoto di marmellata. Helder è la marca e il bambino cresce così.
Diventa prete nel '31. Non nasconde la vocazione di vivere con gli ultimi.
Lo ha ripetuto nel primo incontro, tanti anni fa, a Recife. Ero imbarazzato
di trovarmi davanti al primo "vescovo rosso" della storia della Chiesa
latina, aggettivo che faceva a pugni con la solennità dei paramenti simili a
ogni altro vescovo del mondo. Camara sorrideva: «La definizione assurda non
dipende dall'ignoranza di chi trova comodo confondere la solidarietà della
condivisione con un sacrilegio politico lontano dalla fede: non diventano
forse "comunisti" anche i preti che arrivano dall'Europa e vivono con i
poveri?». Ma andar contro la cultura corrente e pensare di riuscire a far
qualcosa per chi sta affogando, non è un'utopia? Camara ha risposto
posandomi una mano sul braccio, quasi con commiserazione: «Se non fossi
vestito con questi abiti non crederei in quella che lei chiama utopia».
Anni dopo, dopo l'assassinio del vescovo Romero, trovo Camara non solo
invecchiato: la tristezza ha moltiplicato le rughe sul viso minuto. Da un
cassetto tira fuori la lettera che il vescovo del Salvador aveva mandato ad
alcuni vescovi brasiliani. Romero annunciava la propria fine: «Perché
incarnare la giustizia dei poveri significa annuciare la Buona Notizia». E
terminava dicendo che bisogna rischiare: «Perché noi crediamo
nella resurrezione».
Cresciuto nelle periferie del Brasile, il prete Camara si trasferisce a San
Paolo per "vivere" nelle favelas. Paolo VI lo nomina vescovo: parte
missionario in Mauritania. Torna a casa e diventa vescovo ausiliare di Rio.
Ancora vita di favelas. Sono gli anni della generosità di un cattolicesimo
che abbassa gli occhi sugli ultimi. Paulo Freire inventa un nuovo modo di
alfabetizzare milioni di fantasmi quasi senza nome scrivendo "La pedagogia
degli oppressi" nella quale spiega che la prima parola da insegnare a chi si
infanga nelle favelas è appunto "favela".
Nel '64 Camara torna al Nord, arcivescovo di Recife. Fonda il movimento
Azione Pace e Giustizia e scrive un libro che gli mette contro i militari al
governo e il latifondo che li sostiene: "Rivoluzione nella pace". Viene
candidato al Nobel. "Una provocazione" scrive un giornale di Rio.
Ma ormai la teologia della liberazione moltiplica le sue voci. Teologi come
Gutierrez che per primo, in Perù, teorizza il movimento. Arns, vescovo
e poi cardinale di San Paolo. Sempre in Brasile crescono Leonardo
Boff e tanti altri: dal Nicaragua, al Messico fino a toccare il cuore
di Romero del Salvador.
E' una teologia mal sopportata e sta svanendo. Il suo spirto anima ancora
monsignor Ruiz vesovo del Chiapas, trattato male dall'ex nunzio apostolico
Prigione, ma difeso dall`"Osservatore Romano". In Brasile, dove ad Arns è
stata subito tolta la gestione dell'enorme diocesi di San Paolo affidandogli
solo i dintorni della cattedrale, continuano le «vecchie prediche» i
missionari dell'Amazzonia e il vescovo di Sao Felix do Xingu, Pedro
Casaldaliga: quanti guai col cardinale Ratzinger.
Ma le idee di Camara e degli altri hanno cambiato la Chiesa anche se la loro
teologia sta sparendo. L'Opus Dei ne ha raccolto esperienza e intuizioni
scatenando alla sua destra un altro movimento, i Legionari di Cristo, che
rivendica l'obbedienza conservatrice e la paura per ogni apertura. Camara
muore mentre il suo mondo cambia così. Purtroppo i problemi restano.
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Morto a novant'anni Dom Camara, il sovversivo di Dio
«NON HO BISOGNO DEL MARXISMO CREDO NEL VANGELO»
Domenico Del Rio, "Avvenire" del 29 Agosto
Fragile, minuto, un po' curvo dentro la sottana color sabbia, gli occhi
cerchiati dalla fatica ma brillanti di una gran forza interiore: Dom Helder
Camara, arcivescovo di Recife, appariva così a percorrere le strade dei
nostri continenti. Eppure questa figura fragile era il grande profeta dei
diseredati, il fratello dei poveri, il poeta che dava voce ai sofferenti a
causa delle ingiustizie. Era il vescovo che, nella sua martoriata terra
brasiliana, vedeva l'immagine fisica di Cristo nel singolo povero
abbandonato. «Per quanto possa sembrare strano - scriveva - affermo che, nel
Nordeste, Cristo si chiama Zé, Antonio, Severino... Ecce homo: ecco il
Cristo, ecco l'Uomo». «Caro arcivescovo Helder Camara, mio fratello,
fratello dei poveri e mio fratello», lo acclamò un giorno, nel suo primo
viaggio in Brasile, Giovanni Paolo II, abbracciandolo davanti alla folla dei
contadini del Nordeste. Quel giorno, Helder Camara pianse di gioia.
Ma ora, mentre ci ritorna negli occhi la figura fragile e grande del vescovo
brasiliano, sembra impotente qualsiasi nostra parola pronunciata su di lui.
Forse dalle sue stesse parole è possibile penetrare un poco dentro il suo
animo. Egli ha scritto tante volte di sè, si è confessato dolorosamente e
appassionatamente sulla carta. "Chi sono io?" è il titolo di un suo libro.
Un altro è "Le conversioni di un vescovo", riflessioni raccolte da un
giornalista francese, J. De Broucher.
Camara, che veniva da Fortaleza e da Rio de Janeiro, da un mondo
amministrativo e di cultura, si era sentito toccato profondamente quando, da
vescovo, era giunto alla diocesi di Olinda e Recife nel Nordeste, vasto e
poverissimo, degradato all'estremo dallo sfruttamento coloniale:
«novecentomila chilometri quadrati di sofferenza». «Arrivando a Recife -
scriveva - sapevo che giungevo in uno dei punti chiave del Terzo mondo.
Recife è una delle capitali del Terzo mondo. Una nuova vocazione si apriva
davanti a me. Venivo chiamato dal Signore a tutto un lavoro missionario».
Una nuova vocazione: far capire agli uomini, ai contadini che soffrivano e
ai signori che opprimevano, che «Dio, avendo creato tutto e ciascun uomo a
sua immagine e somiglianza, non ammette, accanto a uomini-uomini,
uomini-cactus, ombre di uomini...».
Diceva di voler far contemplare «agli uomini di questo continente angustiato
la vera faccia di Cristo». Attraverso questo Cristo, vedeva l'umanità in
cammino verso il Padre. «Nulla - scriveva - è tanto importante quanto unirsi
a Cristo e con Lui e in Lui amare e far amare il Padre, amare e far amare
gli uomini. Ma questi due amori - verso Dio e verso gli uomini - sono un
solo e uno stesso amore... E l'uomo non è solo anima; è anche corpo; è
spirito immerso nella materia. Conquista l'eternità vivendo nel tempo. È
cristiana, profondamente cristiana, la lotta per l'emancipazione, nella
misura in cui è sinonimo di aiutare fraternamente a strappare dalla miseria
milioni di uomini che vegetano in situazioni infra-umane».
Per questa sua «lotta cristiana» gli erano venute addosso accuse da
potentati economici, ma anche da qualcuno che condivideva con lui la fede in
Cristo. Di questo soffriva. «C'è chi mi accusa - scriveva - di essere
sovversivo, rosso, comunista, e lo fa per gioco o per malizia; ma c'è anche
chi lo fa in buona fede e arriva al punto di pregare per la mia
conversione... Ma io non credo alla violenza, non credo all'odio, non credo
alle rivoluzioni armate. Non ho bisogno del marxismo: il Vangelo mi dà tutto
ciò che il marxismo potrebbe darmi... Inutile allarmarsi: non predico
l'odio, predico l'amore».
Poi sapeva accettare questa sofferenza, sapeva che cosa poteva nascere da
ogni dolore. Helder Camara scriveva anche poesie. Una dice: "Accetta
che il vomere ti squarci / per aprire al seme / solchi profondi. Se
non accetti / rimarrai sterile".
Così, il piccolo, fragile vescovo del Nordeste si dichiarava lottatore, ma
poteva esserlo soltanto perché prendeva forza interiore dal suo animo di
mistico e di poeta. Nell'azione, diceva di sentirsi disperdere in ogni
direzione (come san Paolo ai Corinti: "Mi prodigo, mi consumo tutto per
voi"): "un braccio da una parte, uno dall'altra, una gamba di qua, una di
là...". Ma poi c'era una ricomposizione, era il mistico che rientrava
dall'azione e trovava una riunificazione. Diceva: "Mi unifico in Cristo. Per
me il passaggio dal naturale al soprannaturale è quasi insensibile...".
Vedeva Dio come il grande centro cui tendere. Pregava in una sua poesia:
"Strappami, Signore / dai falsi centri. / Soprattutto, impediscimi / di
porre in me stesso / il mio centro. / Come possiamo non comprendere, / una
volta per tutte, / che, ad eccezione di Te, / tutto e tutti / siamo
fuori da ogni centro?".
Ora quel centro supremo è stato definitivamente raggiunto dal piccolo,
fragile vescovo Helder Camara, fratello dei poveri, fratello di tutti.
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it