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Titolo: L'omosessualità è una perversione-Candidati all'inferno

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Sodoma in UK
Nel 2003 la provincia inglese della Compagnia di Ges� ha chiuso
un paio di siti gestiti da David Birchall SJ, gesuita allora operante
presso la St. Wilfrid's Church, a Preston, nel Lancashire, dopo
un articolo su di essi pubblicato dal Catholic Herald.
Padre David, omosessuale dichiarato (nel suo profilo biografico si poteva
leggere "David qualified as a massage therapist at San Francisco School of
Massage": quando si dice british understatement) organizzava ritiri per gay
e lesbiche. Nel sito dedicato a uno di questi incontri intitolato "Clear as
your conscience", come ricorda questo vecchio lancio di agenzia
del Catholic News Service, si poteva trovare l'immagine di due uomini
bocca a bocca e di due donne in effusioni saffiche, effigiati sotto
una grande croce. Oltre a ci�, il rimando a siti omosex e alla pagina
dello stesso gesuita, dove (chi scrive ha fatto in tempo a vederla mentre
era ancora attiva) costui aveva messo le foto di suoi viaggi in diversi
Paesi. In una di queste, ci sembra tra l'altro scattata in Italia, il nostro
posava sorridente accanto a un anonimo tizio in costume adamitico.
Pare che dopo quell'episodio padre David sia stato spedito
per qualche tempo nella vicina Irlanda. Tornato in Inghilterra,
oggi dirige il centro St.Bueno per esercizi spirituali ignaziani
a Saint Asaph, nel Galles. Un complesso della Compagnia di Ges�
dove tra l'altro studi� teologia, dal 1874 al 1877, il grande poeta
Gerard Manley Hopkins SJ.
Dell'attivit� internettiana del gesuita massaggiatore, dopo un'accurata
pulizia sul web, oggi restano poche tracce. Come questa recensione
su Amazon a Faith Beyond Resentment: Fragments Catholic and Gay
di James Alison, teologo inglese, omosessuale, formatosi alla facolt�
teologica gesuitica di Belo Horizonte, in Brasile, frate domenicano
dal 1981 al 1995.  Recensione che si chiude con un "you don't have
to be gay to appreciate this book - but it helps!".
Quella di padre David non era per� un'attivit� clandestina o borderline.
Si sviluppava infatti a partire dalle cosiddette messe di Soho, che
il gesuita ha celebrato (anche dopo il suo ritorno dal mini-esilio)
e per la cui organizzazione ha messo a disposizione le proprie
speciali competenze.
Le messe di Soho sono un servizio pastorale offerto a gay e lesbiche
credenti dalla diocesi di Westminster, presso la storica Church of the
Assumption & St Gregory di Londra.
Si tratta, in sostanza, sotto il velo acobaleno della fedelt� al catechismo,
di un'isola sodomitica sotto il protettorato della principale diocesi del
Regno Unito, nonch� sotto la blasfema protezione delle sante Perpetua
e Felicita e dei santi Sergio e Bacco, visti rispettivamente come martiri
lesbiche e gay.
Tra preghiere per le civil partnerships  - i pacs inglesi - "LGBT
Faith-Based Resources", pubblicit� di ritiri spirituali per gay e bisessuali
in localit� marittime spagnole, conferenze su "Faith, Homophobia,
Transphobia and Human Rights", il materiale di formazione offerto
� ricco e ognuno lo pu� vagliare sul sito di questa caritatevole realt�.
Tra i sacerdoti e religiosi coinvolti, ci sono ovviamente tre gesuiti - Dave
Stewart SJ, Michael Kirwan SJ, Brendan Callaghan SJ - ma soprattutto il
pezzo da novanta della chiesa progressista inglese, Timothy Radcliffe OP,
maestro generale dell'ordine domenicano dal 1992 al 2001.
Le messe di Soho, lascito dell'episcopato appena conclusosi del cardinale
Cormac Murphy O'Connor, hanno compiuto il 3 maggio dieci anni di vita.
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Stili pastorali
Dall'intervista di Jesus a Karl Golser, vescovo ecologista di Bolzano
http://tinyurl.com/d4kr9e
JESUS: Sono tante le tematiche delicate. Partiamo dalla relazione
omosessuale: non pu� essere vero amore?
GOLSER: L'amore ha diverse forme. Il problema � se questo amore
debba trovare un'espressione sessuale. C'� differenza tra l'unione
maschio-femmina, da cui nascono dei figli, e il rapporto tra persone di uno
stesso sesso. Le quali avranno sicuramente bisogno di una qualche tutela
giuridica, che per� non pu� essere definita matrimonio. Penso a un tipo di
tutela individuale riguardo l'eredit�, la visita ai malati, la casa. Quando
si tratta quest'argomento si rischia di fare subito un discorso ideologico,
da una parte e dall'altra, ma un "no" su tutti i fronti non penso sia sempre
utile. Alcune cose devono crescere in maniera pi� organica.
[La Chiesa si oppone chiaramente anche a qualunque
riconoscimento pubblico delle unioni omosessuali, in s� e per s�,
e alla pretesa che a tali unioni debbano riconoscersi diritti
di alcun genere.
Ma la cosa fondamentale � che la Chiesa afferma chiaramente
che "tutti i fedeli sono tenuti ad opporsi al riconoscimento legale
delle unioni omosessuali", e aggiunge significativamente che
"� doveroso opporsi in forma chiara e incisiva."
Inoltre, "Se tutti i fedeli sono tenuti ad opporsi al riconoscimento
legale delle unioni omosessuali, i politici cattolici lo sono
in particolare, nella linea della responsabilit� che � loro propria."
"La Chiesa insegna che il rispetto verso le persone omosessuali
non pu� portare in nessun modo all'approvazione del comportamento
omosessuale oppure al riconoscimento legale delle unioni omosessuali.
Il bene comune esige che le leggi riconoscano, favoriscano e proteggano
l'unione matrimoniale come base della famiglia, cellula primaria
della societ�. Riconoscere legalmente le unioni omosessuali,
oppure equipararle al matrimonio, significherebbe non soltanto
approvare un comportamento deviante, con la conseguenza di renderlo
un modello nella societ� attuale, ma anche offuscare valori fondamentali
che appartengono al patrimonio comune dell'umanit�.
La Chiesa non pu� non difendere tali valori, per il bene degli uomini
e di tutta la societ�."
I fedeli cattolici laici, se vogliono essere cattolici, devono essere
fedeli agli insegnamenti del Magistero. Un fedele laico non
solo non deve essere favorevole al riconoscimento legale delle unioni
omosessuali, non solo non pu� essere indifferente su questo tema,
non solo deve genericamente opporsi al riconoscimento legale
delle unioni omosessuali, ma deve opporsi ad esso IN FORMA
CHIARA E INCISIVA, PER IL BENE
DEGLI UOMINI E DI TUTTA LA SOCIETA'.
http://www.ratzinger.it/modules.php?name=News&file=print&sid=69
http://www.ratzinger.it/documenti/unioniomosessuali.htm
 ]
Dall'intervista di Kathnews all'arcivescovo di Riga,
il cardinale Janis Pujats:
KATHNEWS: Cosa favorisce la diffusione dell'omosessualit�?
PUJATS: In primo luogo l'omosessualit� viene favorita dal culto del sesso
che si � sviluppato e trova promozione nei media moderni. Accanto a ci�
va osservato che in alcuni paesi questa "bramosia" viene alimentata
anche in nome di "diritti umani" erroneamente intesi.
La crisi della fede e la decadenza dei costumi di una notevole parte
della societ� spalancano poi le porte all'omosessualit�
K: Perch� cos� tante persone sono indifferenti di fronte
al propagarsi dell'omosessualit�?
P: A essere indifferenti a questo problema sono prima di tutto coloro
che non credono in Dio, a cui si sommano molti cristiani che
non attribuiscono alcun significato alla propria fede. [.]
A coloro che credono in Dio con tutto il cuore, ma che non esercitano
alcun influenza nella societ�, non resta che l'alternativa di organizzarsi
con coraggio e testimoniare Cristo con una vita fondata sull'adempimento
dei dieci comandamenti. I sistemi politici cambiano e passano,
ma "la verit� di Dio dura nei secoli" come dice il libro dei Salmi.
K: In base alle Scritture e al Magistero della Chiesa, molti autori stimati
condannano con forza questa condotta peccaminosa. Tuttavia, poich�
essi vengono raramente citati, molti cattolici finiscono per assumere
un atteggiamento tollerante. Come impedire questa deriva fra i credenti?
P: Il clero ha il dovere di citare la Bibbia e di ricordare ai fedeli
che la Sacra Scrittura condanna ogni tipo di pratica impura.
Partendo dalla Bibbia si impongono delle conclusioni, in base
alle quali i fedeli stessi possono desumere ci� che deve essere
o meno tollerato. Dobbiamo dire nella predicazione che il diritto
divino e la legge naturale sono imperituri e immutabili.
Perci� non � permesso ad alcun potere legislativo abrogare
i dieci comandamenti, poich� questi si basano sulla legge naturale
e garantiscono l'esistenza stessa della societ�.
Dobbiamo mettere in guardia dal cancellare il confine tra il bene
e il male, tra ci� che � permesso e ci� che non � permesso,
confine stabilito chiaramente dalla legge di Dio.
Infine dobbiamo spiegare che l'omosessualit� � un vizio
che si acquisisce e che come tale pu� essere paragonato
alla dipendenza dalle droghe, dall'alcol, dal fumo ecc.
Chi pratica l'omosessualit� non pu� perci� pretendere
di essere considerato come appartenente a una "minoranza".
Dobbiamo richiamare l'attenzione sul fatto che una perversione
sessuale non pu� essere tollerata in pubblico, affinch� non contagi
con il suo cattivo esempio l'intera societ�.
Chi � schiavo di un vizio deve essere richiamato alla disciplina
ed essere curato. Non ha alcun diritto a "protezioni" o "legalizzazioni",
come se i diritti umani avessero a che fare con il suo essere omosessuale.
L'omosessualit� non � un orientamento sessuale, ma una perversione sessuale.
K:Ogni volta che la Chiesa protesta contro le leggi
che tutelano l'omosessualit�, viene accusata di immischiarsi
in politica. Cosa ne pensa di questa accusa?
P: La Chiesa ha il diritto di protestare quando lo Stato
promuove l'omosessualismo.
La religione e la morale appartengono alle sue competenze.
Perci� quando condanna l'omosessualit� non oltrepassa in alcun modo
la propria legittima sfera di azione, al contrario sono i governi
e i parlamenti che vanno al di l� del proprio ruolo se cercano
di cambiare i comandamenti di Dio e la legge naturale.
[.]
K: Eminenza, da alcuni mesi lei � criticato nei media liberali polacchi
per il modo in cui combatte l'omosessualit�.
Secondo alcuni, inoltre, sarebbe meglio tacere, perch� il silenzio
evita di fare pubblicit� agli omosessuali.
Cosa ne pensa?
P: La situazione cambia da Paese a Paese. E' stato certamente sbagliato
tacere in quei Paesi in cui l'omosessualit� ha ottenuto dei diritti.
In Lettonia non � stata applicata la tattica del silenzio. L'omosessualit�
non ha ottenuto qui alcun successo perch� - come gi� accennato -
ha incontrato resistenza.
[.]
K: In genere l'omosessualit� porta alla sfrenatezza e alla ricerca
ossessiva di nuove sensazioni. Il che non si addice al rapporto
di un normale matrimonio. Perch� allora gli omosessuali lottano
per il riconoscimento della loro relazione come "matrimonio"?
P: La spinta al riconoscimento giuridico dell'omosessualit� ha solo
come fine, in realt�, il riconoscimento del disordine attraverso il diritto.
Per quanto riguarda il rapporto omosessuale, � difficile immaginarsi
una vita felice nell'esercizio di questo peccato.
Perch� gli omosessuali allora pongono una cos� grande importanza
nella legalizzazione del loro pseudo-matrimonio?
Si pu� dire, a riguardo, che l'inferno � certamente il luogo
della sofferenza senza limiti, ma che non manca di candidati
che aspirano ardentemente ad entrarvi.
http://www.italicon.it/museo/I185-005.jpg

 diritto.
niente di nuovo:
""" (....) che libito fe' licito in sua legge,
per torre il biasmo in che era condotta """
Corrado