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Titolo: LA PACE GIUSTA :-v

Sono stato sempre contrario al copia incolla di documenti del magistero,
ritengo che sia sufficiente citare un link
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_it.html
e invitare alla lettura dello stesso.
Ma stavolta, a seguito di quanto letto nei 3d sul tema, mi sono permesso di
prendere alcuni pezzi della gaudium et spes e riportarli, in fondo,
ritenendo per altro queste parole quanto mai attuali ed equilibrate,
accettabili anche da chi non fosse cattolico.
Una semplice lettura della parola _guerra_ fatta del documento fatta anche
con il comando trova ctrl f di explorer da l'idea di come la parola 'guerra'
dai padri del sacrosanto concilio, i vescovi successori degli apostoli, sia
associata sempre a qualcosa di negativo, ' pericolo della guerra, atrocità
della guerra, ...
Mi chiedo ad esempio come si fa oggi nel 2002, anche se sono passsati una
quarantina di anni dal pronunciamento dei _nostri_ padri conciliari, di
_guerra giusta_ a parlare di _guerra giusta_ se i padri al punto 82
intitolato, La condanna assoluta della guerra e l'azione internazionale per
evitarla, auspicano _ che dobbiamo con ogni impegno sforzarci per preparare
quel tempo nel quale, mediante l'accordo delle nazioni, si potrà interdire
del tutto qualsiasi ricorso alla guerra._
Un saluto di
Pace ... Claudio. ;-)
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Dalla COSTITUZIONE PASTORALE GAUDIUM ET SPES SULLA CHIESA NEL MONDO
CONTEMPORANEO
[... siamo al punto 78 intitolato _la natura della pace_ ... ]
Pertanto tutti i cristiani sono chiamati con insistenza a praticare la
verità nell'amore (Ef 4,15) e AD UNIRSI A TUTTI GLI UOMINI SINCERAMENTE
AMANTI DELLA PACE PER IMPLORARLA DAL CIELO E PER ATTUARLA.
Mossi dal medesimo spirito, noi non possiamo non lodare coloro che,
rinunciando alla violenza nella rivendicazione dei loro diritti, ricorrono a
quei mezzi di difesa che sono, del resto, alla portata anche dei più deboli,
purché ciò si possa fare senza pregiudizio dei diritti e dei doveri degli
altri o della comunità.
GLI UOMINI, IN QUANTO PECCATORI, SONO E SARANNO SEMPRE SOTTO LA MINACCIA
DELLA GUERRA FINO ALLA VENUTA DI CRISTO; ma in quanto riescono, uniti
nell'amore, a vincere i1 peccato essi vincono anche la violenza, fino alla
realizzazione di quella parola divina « Con le loro spade costruiranno
aratri e falci con le loro lance; nessun popolo prenderà più le armi contro
un altro popolo, né si eserciteranno più per la guerra» (Is 2,4).
Sezione 1: NECESSITÀ DI EVITARE LA GUERRA
79. Il dovere di mitigare l'inumanità della guerra
Sebbene le recenti guerre abbiano portato al nostro mondo gravissimi danni
sia materiali che morali, ancora ogni giorno in qualche punto della terra la
guerra continua a produrre le sue devastazioni. Anzi dal momento che in essa
si fa uso di armi scientifiche di ogni genere, la sua atrocità minaccia di
condurre i combattenti ad una barbarie di gran lunga superiore a quella dei
tempi passati. La complessità inoltre delle odierne situazioni e la
intricata rete delle relazioni internazionali fanno sì che vengano portate
in lungo, con nuovi metodi insidiosi e sovversivi, guerre più o meno
larvate. In molti casi il ricorso ai sistemi del terrorismo è considerato
anch'esso una nuova forma di guerra.
Davanti a questo stato di degradazione dell'umanità, il Concilio intende
innanzi tutto richiamare alla mente il valore immutabile del diritto
naturale delle genti e dei suoi principi universali. La stessa coscienza del
genere umano proclama quei principi con sempre maggiore fermezza e vigore.
Le azioni pertanto che deliberatamente si oppongono a quei principi e gli
ordini che comandano tali azioni sono crimini, né l'ubbidienza cieca può
scusare coloro che li eseguono. Tra queste azioni vanno innanzi tutto
annoverati i metodi sistematici di sterminio di un intero popolo, di una
nazione o di una minoranza etnica; orrendo delitto che va condannato con
estremo rigore. Deve invece essere sostenuto il coraggio di coloro che non
temono di opporsi apertamente a quelli che ordinano tali misfatti.
Esistono, in materia di guerra, varie convenzioni internazionali, che un
gran numero di nazioni ha sottoscritto per rendere meno inumane le azioni
militari e le loro conseguenze. Tali sono le convenzioni relative alla sorte
dei militari feriti o prigionieri e molti impegni del genere. Tutte queste
convenzioni dovranno essere osservate; anzi le pubbliche autorità e gli
esperti in materia dovranno fare ogni sforzo, per quanto è loro possibile,
affinché siano perfezionate, in modo da renderle capaci di porre un freno
più adatto ed efficace alle atrocità della guerra. Sembra inoltre conforme
ad equità che le leggi provvedano umanamente al caso di coloro che, per
motivi di coscienza, ricusano l'uso delle armi, mentre tuttavia accettano
qualche altra forma di servizio della comunità umana.
LA GUERRA NON È PURTROPPO ESTIRPATA DALLA UMANA CONDIZIONE. E fintantoché
esisterà il pericolo della guerra e non ci sarà un'autorità internazionale
competente, munita di forze efficaci, una volta esaurite tutte le
possibilità di un pacifico accomodamento, non si potrà negare ai governi il
diritto di una legittima difesa. I capi di Stato e coloro che condividono la
responsabilità della cosa pubblica hanno dunque il dovere di tutelare la
salvezza dei popoli che sono stati loro affidati, trattando con grave senso
di responsabilità cose di così grande importanza. Ma una cosa è servirsi
delle armi per difendere i giusti diritti dei popoli, ed altra cosa voler
imporre il proprio dominio su altre nazioni. La potenza delle armi non rende
legittimo ogni suo uso militare o politico. Né per il fatto che una guerra è
ormai disgraziatamente scoppiata, diventa per questo lecita ogni cosa tra le
parti in conflitto.
Coloro poi che al servizio della patria esercitano la loro professione nelle
file dell'esercito, si considerino anch'essi come servitori della sicurezza
e della libertà dei loro popoli; se rettamente adempiono il loro dovere,
concorrono anch'essi veramente alla stabilità della pace.
[...]
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Inviato via 
http://usenet.libero.it


Dunque mi pare evidente che la legittima difesa di uno Stato nei confronti
del suo aggressore sia ampiamente accettata. Sempre nei giusti limiti della
legittima difesa (proporzionalita' e limitatezza).
Saluti.
Stefano.

 
certo, aggiungerei anche la prospettiva del buon risultato, la valutazione
del danno aggiuntivo rispetto alle sofferenze risparmiate, e last but not
least, il prudente discernimento dei capi di governo.
Marco


Io aggiungerei che nella pratica non esiste una guerra giusta, al massimo
può esservi una guerra meno ingiusta, inevitabile, ... ma credo che dopo
duemila anni di storia si può finalmente dire che Dio non vuole guerre, ma
pace, pace per gli uomini che egli ama.
Ciao
Claudio Pace.


 pace, pace per gli uomini che egli ama.
Il fine della legittima difesa e' riportare pace e giustizia, non certo di
sopraffare l'aggressore.
Saluti.
Stefano.

 concorrono anch'essi veramente alla stabilità della pace.
Gli eserciti, utilizzati nelle guerre giuste, contribuiscono alla stabilità
della pace....
Lei si sta trasformando, da leprotto sempre in fuga, in talpa: invece di
rispodere direttamente ai miei post, si nasconde..e poi rispunta da un'altra
parte.
Dovrebbe impararsi a memoria non solo il testo che lei ha riportato, ma pure
quelli che avevo elencato in un altro mio messaggio(in particolare il testo
del papa che afferma cristallinamente:"NOI NON SIAMO PACIFISTI").
Per facilitare la memorizzazione le consiglio di intagliare i brani suddetti
nella testata del suo letto, oppure di scolpirli sul muro antistante la sua
tazza del cesso....

 tazza del cesso....
 
Una volta questo gruppo era moderato. ... :-(
Claudio Pace.
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