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Titolo: Il sesto principio: l'equilibrio nei mezzi di sussistenza

IL SESTO PRINCIPIO
 
EQUILIBRIO NEI MEZZI DI SUSSISTENZA
 
Uno dei pi� importanti principi negli insegnamenti di
Bah�'u'll�h � il diritto d'ogni essere umano al pane quotidiano
col quale sussistere, ovvero l'equilibrio nei mezzi di vita.
 
 
La sistemazione delle condizioni dei popoli dev'esser tale
che la povert� dovr� scomparire, che ognuno in accordo col
suo rango e la sua posizione, dovr� quanto pi� � possibile,
condividere il suo agio ed il suo benessere con gli altri.
 
 
Da un canto noi vediamo uomini sovraccarichi di
ricchezze e dall'altro sfortunati che soffrono la fame con quasi
nulla; coloro che posseggono imponenti palazzi, e quelli che
non hanno un luogo ove posare il capo. 
 
Vediamo alcuni che consumano parecchie portate di cibo costoso 
e appetitoso,mentre altri a stento si procurano delle briciole con cui
rimanere in vita.
 
Mentre alcuni indossano abbigliamenti di
velluto, pellicce e lini scelti, altri non hanno che indumenti
meschini e leggeri, insufficienti a proteggerli dal freddo.
 
 
Questo stato di cose � errato e dev'essere rimediato. 
 
Il rimedio per� dev'essere applicato con molta perizia; esso non
pu� essere effettuato apportando l'assoluta uguaglianza fra gli
uomini.
 
 
L'uguaglianza � una chimera!
Essa � assolutamente inattuabile! Anche se l'uguaglianza si
potesse attuare, non sarebbe duratura, e se la sua esistenza
fosse possibile, l'intero ordine mondiale sarebbe distrutto.
 
La legge e l'ordine dovranno sempre esistere nel mondo
dell'umanit�. Il cielo ha cos� decretato alla creazione
dell'uomo.
 
 
Alcuni uomini sono colmi di talento, altri ne posseggono
una misura normale, mentre altri ancora sono privi
d'intelletto. 
 
In queste tre classi v'� un ordine, ma non l'uguaglianza. 
 
Com'� possibile considerare la saggezza identica alla stoltezza?
 
L'umanit� � come un esercito;
abbisogna di generali, di capitani, di sottufficiali di vario
rango e di soldati, ognuno con le sue mansioni ben attribuite. 
 
I gradi sono assolutamente necessari per assicurare
un'amministrazione ordinata. 
 
Un esercito non pu� essere costituito soltanto di generali, di capitani 
o di semplici soldati senza l'autorit� di qualcuno. 
 
Il risultato sicuro di un tale piano sarebbe il disordine e la 
demoralizzazione che s'impossesserebbero dell'intero esercito.
 
 
Re Licurgo, il filosofo, elabor� un piano grandioso per
rendere uguali i sudditi di Sparta. L'esperimento ebbe inizio
con sacrifici personali e con molta saggezza; indi il re chiam�
il suo popolo e fece giurare che avrebbe mantenuto lo stesso
ordine di governo anche se lui avesse lasciato il paese e che
non avrebbe cambiato nulla fino al suo ritorno. Avendo
ottenuto questo giuramento, lasci� il suo regno di Sparta e
non fece pi� ritorno.
 
 
Licurgo, nell'abbandonare il suo stato, rinunciando al suo
elevato rango, credette di arrivare al bene permanente del suo
paese col rendere eguale la propriet� e le condizioni di vita
nel regno. 
 
Questo sacrificio del re fu invano; il grande esperimento fall� 
e dopo un certo periodo di tempo tutto fu distrutto e la sua 
costituzione cos� meticolosamente ideata, cess� d'esistere.
 
La futilit� del tentativo d'un tale piano fu dimostrata e
l'impossibilit� di stabilire condizioni uguali di esistenza fu
proclamata nell'antico regno di Sparta. 
 
Oggi un simile tentativo sarebbe destinato ugualmente a fallire.
 
 
Certamente, essendovi alcuni esseri enormemente ricchi ed
altri lamentevolmente poveri, sarebbe necessaria
un'organizzazione per controllare e migliorare questo stato
d'affari. 
 
� molto importante limitare le ricchezze, ma � anche
importante limitare la povert�. Entrambi gli estremi non sono
buoni; il porsi sulla via di mezzo � desiderabile. 
 
� il diritto di un capitalista possedere una grande fortuna ma
� ugualmente giusto che il suo operaio abbia mezzi sufficienti
all'esistenza.
 
Un finanziere con ricchezze colossali non dovrebbe esistere se
accanto a lui si trova un povero in assoluto bisogno. 
 
Quando vediamo che si permette alla povert� di raggiungere
condizioni d'estrema inedia, possiamo esser certi che esiste la
tirannia.
 
L'umanit� deve darsi da fare nei riguardi di questo
problema e non indugiare oltre a cambiare le condizioni che
impongono le sofferenze di una miseria logorante a una
grande parte della popolazione.
 
I ricchi devono dare parte della loro opulenza, devono
intenerirsi il cuore coltivando una sensibilit� alla
compassione, preoccupandosi degli afflitti che soffrono per
mancanza delle necessit� essenziali alla vita. 
 
Dovranno essere create delle leggi speciali intese a regolare questi 
estremi di ricchezza e di bisogno. 
 
I membri del governo debbono tenere in considerazione la legge
di Dio quando preparano piani per l'amministrazione dei popoli. 
 
I diritti dell'umanit� debbono essere custoditi e mantenuti; i governi 
dei vari paesi debbono conformarsi alle Leggi Divine che garantiscono 
la giustizia uguale per tutti.
 
Questa � la sola via che permetter� l'abolizione del
deplorevole eccesso di ricchezza e della miserevole,
demoralizzante e degradante povert�. Fintanto che ci� non
verr� fatto, la Legge di Dio non sar� obbedita.
 
Tratta dal libro "La saggezza di Abdul'Bah�" � pagg.188-189-190.
 
f.
www.bahai.it
 
 
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Caro socrate,
non volermene, ma tutte queste riflessioni, io le colgo come una 
filosofia molto umana come ce n'erano tante in circolazione anche ai 
tempi di Gesù nell'Impero romano.
Francamente quanto leggo le trovo cose ovvie, e nulla che non possa 
essere ricondotto alla dottrina cattolica, e già vissuto dagli 
innumerevoli santi che la Chiesa addita come frutti dall'opera di Gesù.
E nella Chiesa continua ad essere sperimentabile la veridicità della sua 
testimonianza dei fatti che l'hanno fondata e la rendono viva oggi come 
i primi tempi.
In quanto dici non trovo nulla di più e di accattivante.



 
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