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Titolo: La città dell'Arcangelo Michele  -era:Re: L'Arcangelo spadifero -era: Re: [MOD] - Medjugorie

 santini del suo eroe quasi fossero figurine dei calciatori.
Allora questa "figurina" gliela regala lo zio donquixote:
http://www.albertobazzoni.it/immaginiweb/la_caduta_di_Lucifero_m.jpg
E' un bassorilievo fascio-futurista di Alberto Bazzoni, situato nel Palazzo
di Giustizia di Milano, che certamente incontrerā la disapprovazione
estetica di serghey-Notoncus....
Se l'implacabile apprezza cosė tanto l'arcangelo spadifero, prima o poi
dovrete portarlo a Pavia, l'antica capitale dei Longobardi, che
consideravano san Michele come il protettore del loro popolo, e a san
Michele avevano dedicato quella che č ancora oggi la pių bella chiesa di
Pavia (insieme a san Pietro in Ciel d'Oro).
La basilica di san Michele maggiore
http://www.answers.com/main/content/wp/en-commons/a/aa/Church_San_Michele,_Pavia.jpg
http://www.mcah.columbia.edu/dbcourses/murray/large/pavia_s_michele_raegk.jpg
http://www.thais.it/scultura/image/media/sch00481.jpg
custodiva un tempo al suo interno una bellissima epigrafe scritta con un
genere di poesia raffinato e artificioso, e cioč in versi epanalettici, nei
quali l'inizio dell'esametro e la fine del pentametro hanno parole
identiche. La poesia propone l'Arcangelo Michele ("questo ambasciatore del
Signore") come potente intercessore:
Regna poli ianuas populus intrate per almas
Currite Christicolae prendite regna poli.
Nuntius hic Domini cuius intratis in aulam
Semper videt facem nuntius hic Domini.
Offerat ipse preces vestras pia vota creanti
Tundite vos pectus offerat ipse preces.
Dicite cum lacrimis quidquid cupastis in actis
Parce rogamus Deus dicite cum lacrimis
Moxque vobis tribuet veniam pius ille remissor
Plangentibus miserens datque nobis veniam.
O popolo, entra per le elette porte nei regni del Cielo
O adoratori di Cristo, prendete possesso dei regni del Cielo
Questo ambasciatore del Signore, nel cui tempio voi entrate
Ne vede sempre il volto, questo ambasciatore del Signore
Offra egli le vostre preci e i pii desideri al Creatore
Battetevi il petto, offra egli le vostre preci
Dite con le lacrime qualunque colpa avete commesso con le azioni
O Dio, ti preghiamo, perdona: ditelo con le lacrime
Subito vi concederā il perdono quel dolce Remissore
Nella Sua misericordia, a noi piangenti, concederā il perdono.
Nella basilica furono incoronati diversi re d'Italia, tra il nono e il
dodicesimo secolo, ad esempio Berengario I, Arduino d'Ivrea, Enrico il santo
e Federico I, il "buon Barbarossa" di Dante, "cum multo civium tripudio".
Nel 930 transitarono in san Michele le ossa di san Colombano; avvenuta ivi
una guarigione istantanea miracolosa, l'abate di Bobbio, affinchč tutti
potessero vedere le sante ossa del suo predecessore, le sollevō super
cancellos, cioč sopra le transenne frontali del presbiterio. Il re Ugo,
entrato di notte nella basilica, preso da pio timore, si trattenne,
venerando da lontano, e prostrato a terra, le sante ossa.
Il "cancro della pietra" e la gelivitā, oltre che lo smog, hanno negli
ultimi decenni eroso la facciata della basilica, costruita purtroppo con
pietra arenaria assai tenera. Sono cosė quasi scomparse le bellissime
immagini scolpite in facciata, tra le quali č ancora possibile intravedere,
a destra dell'arcata del portale di destra, l'episodio biblico dell'impudica
Tamar, ritratta in atteggiamento sconcio. Peraltro sono presenti, dentro e
fuori della basilica, ad esempio nella strombatura del portale destro, pure
immagini di sirene bicaudate ("desinit in piscem mulier formosa superne") ,
trasparenti simboli di tentazione
http://www010.upp.so-net.ne.jp/architurismo/architurismo/citta/pavia/015S.Michele_mini.jpg
http://www.liutprand.it/siren.jpg
Sopra il portale centrale spicca il bassorilievo di san Michele, scolpito
con una pietra calcare particolare, e quindi ben conservato, in positura
frontale, conculcante il dragone dell'Apocalisse che tenta di mordere il
lembo della sua clamide, e recante nella sinistra il globo, e nella destra
il fiore di loto.
http://www.sapere.it/mm/arte/objects/11210606.jpg
A questo san Michele disarmato, ancorchč conculcante, fa riscontro all'
interno un san Michele privo di spada, ma munito di lancia. Si tratta della
famosa "morte del Giusto", della quale purtroppo non ho reperito l'immagine
in Internet, splendido bassorilievo scolpito sul capitello dell'ultimo
pilastro di sinistra. Il Giusto, ormai cadavere, giace nel letto con le
braccia incrociate, in segno di tranquillitā e pace, che si scorgono anche
nel viso; l'anima, ormai uscita dal corpo, č in figura di fanciullino, che
con un braccio si aggrappa, come a rifugio, al collo dell'arcangelo Michele,
il quale č comparso improvvisamente a trafiggere, con la lancia, proprio
nella bocca, il diavolo alato, il quale aveva giā afferrato il fanciullino
per una gamba, rivendicandoselo come ghiotta preda. Ma invano: Michele
uscirā vittorioso dalla lotta, e, in funzione di "psicopompo", recherā l'
anima del Giusto in Paradiso. Riecheggia qui l'antico canto liturgico:
"...sed signifer Sanctus Michael repraesentet eas (animas) in lucem
sanctam..."
Nel portale della parete settentrionale (sinistra) č raffigurato poi un
altro Angelo, in piedi, e tutt'intorno, a grandi lettere maiuscole, č
celebrata la dignitā della chiesa:
HAEC EST DOMUS REFUGII ATQUE CONSOLATIONIS
Sotto il piede dell'Angelo, č l'Angelo stesso a parlare, con un verso
leonino, con assonanza in mezzo:
PER ME SALVUS ERIT PER ME QUI VOTA VOVEBIT
(Sarā salvo per mezzo mio, chi presenterā le sue preghiere per mezzo mio).
Sulla fiancata meridionale č presente un bassorilievo rappresentante la
divina maternitā di Maria. La Madonna tiene la mano destra sul petto, e con
la sinistra regge il Bimbo, munito di nimbo crucigero, il quale tende
orizzontalmente il braccio destro e la mano con l'anulare e il mignolo
chiusi, nel gesto di benedire "alla greca". Nella mano sinistra tiene un
volumen, cioč un rotolo chiuso. Il viso del bimbo č ritratto, volutamente,
come quello di un adulto, e richiama il detto: "In gremio Matris sedet
Sapientia Patris", avendo il fine di confutare le eresie che negavano la
natura divina di Cristo. L'iconografia orientale, tra l'altro, si č spinta
talvolta sino a rappresentare il Bambino con la barba, come richiamo al
concetto teologico antiariano che il Figlio č la Sapienza del Padre ed č
coeterno a Lui.
Sempre sulla fiancata meridionale č poi un portale chiuso, ricco di
decorazioni. L'architrave, situato sotto la figura dell'ennesimo angelo,
raffigura il Signore che porge a Pietro le due chiavi, e a Paolo il volumen,
svolto, della Legge, ambedue nel loro tipo iconografico: Pietro con la barba
breve e i capelli corti, folti e ricci; Paolo con la testa calva, e la barba
lunga e intera. A queste traditio clavium e traditio Legis č opportuno
commento il verso leonino:
ORDINO REX ISTOS SUPER OMNIA REGNA MAGISTROS
(Io, Re, costituisco questi due come maestri su tutti i regni)
L'interno della Basilica č ricco di tesori artistici. Segnalo
particolarmente il Crocifisso detto di Teodote, capolavoro in lamina
d'argento di un maestro orafo attivo in Italia settentrionale nella seconda
metā del X secolo, e parte di un mosaico del XII secolo, eseguito in bianco
e nero con qualche sporadica tessera rossa e grigia, che presenta una ampia
fascia articolata con arcate sorrette da colonne e capitelli. Al loro
interno sono contenute le personificazioni dell'Anno, seduto in trono al
centro, e di cinque mesi intenti a varie attivitā: Febbraio appunta le
pertiche, Marzo soffia nei corni, Aprile tiene dei fiori, Maggio falcia l'
erba, Giugno regge frutti rossi (ciliegie), Luglio miete il grano. I
restanti periodi dell'anno non sono pių visibili, come del resto tutta la
porzione sottostante contenente il grande labirinto e la scena di lotta tra
Teseo e il Minotauro al centro del labirinto stesso. Un disegno seicentesco
fornisce l'immagine dell'estensione del mosaico a quel tempo
http://www.italicon.it/museo/I229-079.htm
mostrando anche la presenza dei quattro fiumi del Paradiso, posti negli
spazi di risulta tra il tondo del labirinto e il quadrato in cui era
iscritto, dei quali sono superstiti frammenti musivi. Vi era raffigurata
anche la scena dello scontro tra il giovane pastore Davide (non ancora re),
munito di fionde, e il filisteo Golia alto tre metri e armato dalla testa ai
piedi. La scena biblica e quella mitologica furono usate come esempi di
coraggio e di astuzia, qualitā necessarie alla vita quotidiana dell'uomo,
dedito al lavoro.
E' noto che tutto il medioevo volse immagini, miti, figure e personaggi del
mondo classico a servizio della fede cristiana: Seneca, Stazio, Virgilio,
Augusto, Traiano, Caronte, Plutone, Minosse, Danae, la Sibilla, ecc.
Servė bene ai concetti cristiani anche il tema di Teseo e del labirinto,
immagine che almeno dal sesto secolo entrō a far parte del repertorio
figurativo delle chiese. "Theseus intravit, monstrumque biforme necavit":
Teseo-Cristo che attraversa i meandri del labirinto del mondo, ne raggiunge
il centro, e ne uccide il Minotauro, simbolo di Satana e del Peccato, č
stato inteso come raffigurazione dell'impresa del Salvatore, il quale,
entrato nella vita umana, cosė piena di insidie e smarrimenti (errores), ha
vinto la Morte, e ha riaperto agli uomini il cammino verso la salvezza.
Recandosi a Pavia č d'obbligo visitare l'altra stupenda basilica cittadina,
san Pietro in Ciel d'Oro, che accoglie le spoglie del re longobardo
Liutprando, del filosofo Severino Boezio, e di sant'Agostino.
http://www.mike-reed.com/images/Travel%20Journal/Churches/Chiesa%20St%20Pietro%20in%20Ciel%20D'Oro%20-%20Pavia,%20Italy.jpg
http://www.comune.pv.it/lepiazzedipavia/immagini/cieldoro.jpg
Pochi sanno che questo capolavoro artistico di livello mondiale rischiō
seriamente la completa distruzione, per ragioni di ignoranza
storico-artistica e di stupiditā ideologica. Con decreto del 3 Termidoro
dell'anno nono della rivoluzione francese (1803) il convento dei
Lateranensi, posto di fianco alla basilica, venne destinato da Napoleone a
Palestra e Scuola tecnico-pratica di artiglieria, e la basilica stessa,
posta in vendita, come le altre chiese soppresse, venne convertita in
magazzino di combustibili e deposito di foraggi per le truppe. Anni dopo il
governo stabilė che la basilica dovesse essere venduta per essere demolita,
ricavandone materiali da costruzione (pietre e mattoni). Accadde perō che l'
imprenditore edile che si era offerto di acquistare la basilica, recatosi
sul posto, provō a battere col martello sopra un blocco dell'ala destra del
tempio, per calcolare, all'ingrosso, quanti mattoni interi avrebbe potuti
ottenere per i suoi usi. Egli si accorse che non ne avrebbe potuti
ricavare praticamente nessuno, tanto tenacemente mattoni e calcina aderivano
tra loro. Erano gli antichi edificatori di cattedrali, perfetti muratori di
sette secoli prima, che da quel blocco di prova insorgevano a difendere l'
opera costruita dalle loro mani. Per l'imprenditore l'affare non tornava
pių. Cosė la basilica, le cui sorti erano dipese non da un giudizio storico
e artistico, ma dall'apprezzamento brutale e materiale di un semplice
capomastro, fu salva.
Anche sulla facciata della basilica di san Pietro in Ciel d'Oro č scolpito
un angelo, in piedi, che regge il globo e un fiore. Non č un Arcangelo, come
san Michele, ma un angelo di un grado pių basso della gerarchia celeste
(come insegna il Magistero della Chiesa Cattolica, societā perfetta e
gerarchica, anche in cielo vigerā la pių rigida gerarchia, sia tra gli
angeli, che tra gli uomini che si saranno salvati: in cielo infatti tutte le
anime saranno soddisfatte della propria condizione, ma esse saranno
disposte, come indica il Catechismo Universale, "in diversi gradi", sulla
base dei meriti di grazia conseguiti in terra, che si tramuteranno in
differenti e gerarchici meriti di gloria) che appare affiancato da due
diverse figure.
http://www.lom.camcom.it/turismo/vetrina/pv/IMAGE/CPV0009.JPG
La prima, vestita di una tunica breve e disadorna, e scalza, č quella di un
povero; la seconda, in veste adorna e lunga, e calzata, č quella di un
ricco, o di un potente. L'Angelo perō, che non crede alla lotta di classe,
ma alla collaborazione di classe e al corporativismo, accoglie le preghiere
di tutti, sia che siano poveri, sia che siano ricchi e potenti, e le
presenta, ottenendone grazia, al trono di Dio, secondo il motto che giā
conosciamo:
PER ME SALVUS ERIT PER ME QUI VOTA VOVEBIT
La basilica č ricca di opere artistiche rilevanti, a partire dall'arca di
sant'Agostino, della quale avevo parlato alcuni giorni fa. Segnalo invece
alcune opere meno note, o che rischiano di passare inosservate.
Nella sagrestia, ad esempio, a cui si puō accedere dal fondo della navata
sinistra, la cui volta č stupendamente decorata "a grottesche", con
interessanti figure allegoriche, che bisognerebbe esaminare una ad una, si
trova una bella tela di Giovanni Battista Tassinari, che raffigura san
Gerolamo, il quale, affacciatosi, da fuori, alla finestra della cella di
sant'Agostino, conversa con lui.
http://www.cassiciaco.it/ita/001ago/pittori/images/pavia_gerol.jpg
L'episodio č ispirato all'opera di frā Domenico Cavalca, contemporaneo di
Dante, il quale riferisce, nella sua "Vita dei Santi Padri", una lettera di
Agostino, nella quale egli racconta che gli era apparso san Gerolamo, morto
da poco. Agostino sapeva, sulla base della parabola degli operai della
vigna, che anche agli uomini che si volgono a Dio e si pentono sinceramente
in punto di morte, č riservata la salvezza, come a chi ha mantenuto la fede
per anni, o anche per tutta la vita; ma sapeva pure che il Magistero della
Chiesa insegna che in cielo vi sarā una rigida gerarchia di beatitudine e di
"gloria", determinata dal grado di grazia "meritato" in terra ("nella casa
del Padre mio vi sono molte dimore"; parabola dei talenti; san Paolo afferma
che Dio renderā a ciascuno secondo le sue opere, e che chi semina
scarsamente, scarsamente anche mieterā, mentre chi semina largamente,
largamente anche mieterā). Agostino vuole dunque sapere da Gerolamo se le
anime provino il desiderio di una gloria maggiore, cioč, praticamente, se
provino invidia o gelosia nei confronti di coloro che stanno sopra di loro
nella gerarchia della gloria. Gerolamo risponde: "Agostino, una cosa io
voglio che tu sappia, che le anime beate sono cosė conformate a Dio, che
null'altra volontā č in loro, se non quella che a Dio piace; per la qual
cosa non possono volere altro che quello che Dio vuole." Le anime beate non
sono invidiose di chi č gerarchicamente pių in alto di loro, perché vogliono
ciō che Dio vuole, e Dio vuole che vi sia gerarchia nella Chiesa, sulla
terra, e gerarchia in paradiso, nel cielo.
Piccarda, in paradiso, fornisce a Dante la stessa risposta: ogni beato č
soddisfatto del posto che occupa nella gerarchia celeste, perché gli č stato
assegnato da Dio in relazione ai suoi meriti e alla sua capacitā di
beatitudine, e per questo non č infelice per la propria condizione
inferiore.
Ond' io a lei: ĢNe' mirabili aspetti
vostri risplende non so che divino
che vi trasmuta da' primi concetti:
perō non fui a rimembrar festino;
ma or m'aiuta ciō che tu mi dici,
sė che raffigurar m'č pių latino.
Ma dimmi: voi che siete qui felici,
disiderate voi pių alto loco
per pių vedere e per pių farvi amici?ģ.
Con quelle altr' ombre pria sorrise un poco;
da indi mi rispuose tanto lieta,
ch'arder parea d'amor nel primo foco:
ĢFrate, la nostra volontā quīeta
virtų di caritā, che fa volerne
sol quel ch'avemo, e d'altro non ci asseta.
Se disīassimo esser pių superne,
foran discordi li nostri disiri
dal voler di colui che qui ne cerne;
che vedrai non capere in questi giri,
s'essere in caritā č qui necesse,
e se la sua natura ben rimiri.
Anzi č formale ad esto beato esse
tenersi dentro a la divina voglia,
per ch'una fansi nostre voglie stesse;
sė che, come noi sem di soglia in soglia
per questo regno, a tutto il regno piace
com' a lo re che 'n suo voler ne 'nvoglia.
E 'n la sua volontade č nostra pace:
ell' č quel mare al qual tutto si move
ciō ch'ella crīa o che natura faceģ.
Chiaro mi fu allor come ogne dove
in cielo č paradiso, etsi la grazia
del sommo ben d'un modo non vi piove.
Il mosaico absidale della basilica č un'opera moderna, del 1900, ma valida.
Gesų, in trono, č raffigurato come Pantocrator, ossia dominatore dell'
universo, e regge un libro aperto, sul quale č scritto: "EGO SUM VIA VERITAS
ET VITA".
Sotto di lui si trovano, a sinistra sant'Agostino e santa Monica, sua madre,
a destra san Pietro, su una roccia d'oro, accanto ad alcune pecorelle.
Agostino si trova nei pressi della spiaggia di Ostia, dove, insieme a sua
madre, ebbe modo di provare una intensa esperienza mistica: "All'avvicinarsi
del giorno in cui mia madre doveva uscire di questa vita, giorno a Te noto,
ignoto a noi, accadde, per opera Tua, io credo, secondo i Tuoi misteriosi
ordinamenti, che ci trovassimo lei ed io soli, appoggiati a una finestra
prospiciente il giardino della casa che ci ospitava, lā, presso Ostia
Tiberina, lontani dai rumori della folla, intenti a ristorarci dalla fatica
di un lungo viaggio, in vista della traversata del mare.
Conversavamo, dunque, soli, con grande dolcezza. Dimentichi delle cose
passate e protesi verso quelle che stanno innanzi, cercavamo fra noi alla
presenza della veritā, che sei Tu, quale sarebbe stata la vita eterna dei
santi, che occhio non vide, orecchio non udė, né sorse in cuore d'uomo.
Aprivamo avidamente la bocca del cuore al getto superno della tua fonte, la
fonte della vita, che č presso di Te, per esserne irrorati secondo il nostro
potere e quindi concepire in qualche modo una realtā cosė alta.
Condotto il discorso a questa conclusione, che, di fronte alla felicitā
eterna di quella vita, il piacere dei sensi fisici, per quanto grande e
nella pių grande luce corporea, non ne sostiene il paragone, anzi neppure la
menzione; elevandoci con pių ardente impeto d'amore verso l'Essere stesso,
percorremmo su su tutte le cose materiali, e il cielo medesimo, onde il sole
e la luna e le stelle brillano sulla terra. E ancora, ascendendo dentro noi
stessi con la considerazione, l'esaltazione, l'ammirazione delle Tue opere,
giungemmo fino alle nostre anime, e anch'esse superammo per attingere il
luogo dell'abbondanza inesauribile, ove pasci Israele in eterno col pascolo
della veritā, ove la vita č la Sapienza, per mezzo della quale si fanno
tutte le cose presenti, e che furono, e che saranno, mentre esso non si fa,
ma tale č oggi quale fu e quale sempre sarā; o meglio, l'essere passato e l'
essere futuro non sono in esso, ma solo l'essere in sč, in quanto eterno,
poiché l'essere passato e l'essere futuro non č l'eterno. E mentre ne
parlavamo e anelavamo verso di esso, lo cogliemmo un poco con lo slancio
totale della mente, e sospirando vi lasciammo avvinte le primizie dello
spirito, per poi ridiscendere al suono vuoto delle nostre bocche, ove la
parola ha principio e fine."
Su lato destro del mosaico, un'iscrizione in greco si riferisce a san
Pietro, che, indicando Cristo, parla cosė: "Guardate il Verbo di Dio, pietra
divinamente scolpita nell'oro, sulla quale io posando, non mi lascio
scuotere". E' Pietro che parla, e allora si comprende il suo gesto, con il
quale addita alle pecorelle il Signore, e la roccia d'oro sulla quale egli
sta in piedi.
Nelle absidi laterali si trovano due pregevoli opere moderne dello scultore
pavese Giovanni Scapolla, allievo a Brera del grande Adolfo Wildt.
Nell'abside destra č l'altare di santa Rita da Cascia, agostiniana, di
maniera quattrocentesca, a bassorilievo piatto e in prospettiva. Vicino all'
altare si trova una grande lapide apposta in era littoria.
Nell'abside sinistra č l'altare del Sacro Cuore di Gesų. Il gruppo scultoreo
rappresenta Cristo che mostra il suo Cuore a tre santi prostrati: Agostino,
Monica, e santa Margherita Maria Alacoque. Il bellissimo pallio marmoreo
sottostante rappresenta invece Gesų maestro, in trono; sullo sfondo si
vedono i lineamenti di Pavia, col Ponte Vecchio, distrutto dai bombardamenti
alleati durante la guerra, e poi ricostruito in maniera discutibile
http://www.2circolovimercate.it/elementare/valtorta/ipertesti/2001-2002/lombardia/images/geografia/citta/pavia.jpg
 la Cattedrale,
http://www.comune.pv.it/lepiazzedipavia/immagini/pzzaduomo.jpg
e la stessa basilica di san Pietro in Ciel d'Oro; a destra e a sinistra di
Cristo, prostrati, vescovi, priori, e persone benemerite, tra le quali
spicca, ultimo a sinistra, il beato Contardo Ferrini,
http://www.dirittoestoria.it/cronache2/FERRINI.jpg
http://www.gesuiti.it/moscati/Img/Ferrini.jpg
http://www.collegioborromeo.it/files/copertine/ferrini.jpg
che studiō e in seguito insegnō presso l'ateneo pavese.
http://www.comune.pv.it/lepiazzedipavia/immagini/universita.jpg
Molto interessanti sono poi le stazioni della via crucis, scolpite nel
dopoguerra, ma ancora con un vigoroso e espressivo stile fascio-cubista, da
Tito Gasparini. Basti dire che in alcune scene Cristo sembra un culturista..
Bellissime sono naturalmente le parti pių antiche, medievali, come i
capitelli dei pilastri, raffiguranti animali reali e mostri fantastici.
Pochissimi notano il minuscolo diavoletto (purtroppo in parte rovinato: il
fatto di trovarsi a portata di mano, anzi, di piede, lo espone al vandalismo
degli imbecilli) scolpito alla base dell'ultimo pilastro di sinistra, nella
parte rivolta verso l'abside. Gli antichi scultori hanno umoristicamente
rappresentato il diavoletto intento a tentare di liberare la sua zampina,
rimasta misteriosamente incastrata sotto il gigantesco pilastro.....
Trovandosi a Pavia č poi d'obbligo andare a vedere la mistica chiesa di
santa Maria delle Cacce, sita in via Scopoli
http://www.paviatricolore.org/immagini/Cacce2.jpg
la quale, il 3 novembre 1936-XIV E.F., fu consacrata come Sacrario dei
Martiri Fascisti.
Il Duce commosso al termine della santa cerimonia di consacrazione
http://www.paviatricolore.org/immagini/Cacce1.jpg
Sul fianco sinistro della chiesa-Sacrario, dietro l'angolo, in un apposito
profondo nicchione, ora vuoto, come si intravede dall'immagine, Giovanni
Scapolla (quello della basilica di san Pietro in Ciel d'Oro) aveva collocato
una sua stupenda scultura rappresentante, a grandezza naturale, i nobili
Martiri. Tale mistica scultura č stata empiamente rimossa dopo la fine della
guerra, e relegata nel Castello visconteo di Pavia. Auspico che i
partecipanti a ICC uniscano la loro preghiera alla mia, in modo tale che l'
icona scultorea degli illustri Martiri sia ricollocata nella sua degna sede,
presso il glorioso Sacrario.
Tra le innumerevoli belle chiese di Pavia segnalo infine la chiesa del
Carmine
http://digilander.libero.it/coralevittadini/carmine.jpg
http://www.beiweb.net/ultrasound/gallery1/big/epsn0018.gif
http://www.lom.camcom.it/turismo/vetrina/pv/IMAGE/CPV0007.JPG
La quale custodisce il sepolcro del beato Bernardino da Feltre,
http://www.fondazionemonteparma.it/sitofondazione/immagini/fix/bernardino.jpg
http://www.nationalgallery.org.uk/WebMedia/Images/14/NG1416/eNG1416.jpg
http://www.comune.sandonatovaldicomino.fr.it/LUOGHI%20MEMORIA/pietra.htm
conosciuto come "il martello degli usurai", per la sua lotta volonterosa e
coraggiosa contro la piaga dell'usura, e a favore dell'istituzione dei Monti
di Pietā
http://www.fondazionecariparo.it/pagina.asp?paginaID=232
http://www.tesionline.it/default/tesi.asp?idt=10838
Il corpo del beato riposa in una bellissima tomba in stile littorio,
progettata dall'architetto Carlo Morandotti, il quale, negli anni '30,
costruė e ampliō a Pavia i nuovo Uffici Comunali di via Scopoli, il palazzo
della Provincia di piazza Italia, e il convento dei frati minori di santa
Maria in Canepanova di via Foro Magno.
Cordiali saluti.

 
http://www.albertobazzoni.it/immaginiweb/la_caduta_di_Lucifero_m.jpg
Beh, c'e' da dire che hai commosso l'implacabile, guadagnandoti sul
campo il titolo di zio e un alleato ben importante in sede di
moderazione ;-)
Scherzi a parte, ti ringraziamo: il tuo post e' interessantissimo e non
mancheremo di visitare presto la basilica di san Michele di Pavia.
Nel frattempo, ti segnalo una foto dell'implacabile vicino al suo amico
san Michele, scattata quest'estate nel Duomo di Spoleto:
http://album.foto.virgilio.it/fzaltron
Ciao,
Federico

 san Michele,
Ma che bello pacioccone, cucciolo  Michele!!!
Complimenti...   :-))))
Laura
--
Veni Sancte Spiritus
Veni per Mariam

 
http://album.foto.virgilio.it/fzaltron
Ma, dei due, chi è il cucciolo?
^_______^
Complimenti per il bimbo!
Paolo
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Complimenti per il bimbo!
Grazie!
Ciao,
Federico


Complimenti davvero. Tra qualche anno sarà il figlio a portare in braccio il 
padre.
;-)))
Ciao,
M. 

 M. 

 parte rivolta verso l'abside.
Errata corrige: ultimo pilastro di destra.