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Titolo: New Age

"New Age, religiosità selvaggia che affascina anche i cristiani", dice il
Teologo della casa Pontificia
CITTA' DEL VATICANO, martedì 16 marzo 2004 (ZENIT.org).- La New Age è una
religiosità selvaggia che affascina anche i cristiani, eliminando le verità
sul Creatore, sull'uomo e sulla natura. Una sorta di Panteismo implicito in
cui l'immagine della Terra Madre viene contrapposta alla figura di Dio
Padre.
Così il cardinale Georges Cottier, OP, teologo della Casa Pontificia, è
intervenuto nella videoconferenza teologica sul tema: "La Chiesa, New Age e
le sette" svoltasi in Vaticano il 27 febbraio scorso su iniziativa della
Congregazione per il Clero.
"Non bisogna con troppa fretta vedere nella secolarizzazione la chiave
d'interpretazione di tutti i fenomeni significativi della società moderna",
si è affrettato a spiegare il teologo.
"La secolarizzazione ha infatti un rovescio, quello della religiosità
selvaggia, della quale si possono rilevare le diverse tracce". E la New Age,
che di questo stato di cose è espressione, è così in piena espansione che
"alcuni cristiani ne sono affascinati".
Il cardinal Cottier ha precisato, poi, che la New Age aspira a diventare una
religione universale in cui tutte le differenze religiose scompariranno.
"Questo cambiamento tuttavia non significa il rigetto di tutto quello che
precede" infatti "l'ispirazione dell'esoterismo e del gnosticismo,
successivamente della teosofia e dell'antropologia e quella dello spiritismo
sono evidenti".
"La New Age - ha continuato il teologo - intende superare ogni dualismo",
intendendo con dualismo, ogni distinzione. Questo, ha poi proseguito: "È ciò
che vuol significare la parola olismo: si nega quindi la differenza
fondamentale tra il Creatore e la creatura come quella tra l'uomo e la
natura o tra spirito e materia".
Cottier ha poi affrontato le critiche che la New Age muove al cristianesimo
come religione patriarcale, affermando che "Alcuni oppongono a Dio Padre
l'immagine della Terra Madre".
Secondo le tecniche della New Age si cerca di "superare il proprio ego per
divenire il dio che c'è in noi. Non esiste, per ciascuno, altra autorità
spirituale che la propria esperienza interiore".
Da qui "il titolo di Cristo che è dato ad ogni uomo che raggiunge uno stato
di coscienza nel quale percepisce la sua propria divinità e può quindi
considerarsi come 'Maestro universale'".
Teologo spagnolo: "Le sette utilizzano i mass media per stravolgere la
realtà"
CITTA' DEL VATICANO, 15 marzo 2004 (ZENIT.org).- Nel corso della
videoconferenza teologica sul tema: "La Chiesa, New Age e le sette" svoltasi
in Vaticano il 27 febbraio scorso, il Professor Alfonso Carrasco Rouco,
della Facoltà di Teología "San Dámaso" di Madrid ha spiegato il modo in cui
il New Age e le sette riescono ad allargare la loro influenza attraverso i
mass media.
"I mass media affrontano il problema delle sette con toni ipercritici oppure
allarmistici. Questo fa sì che non riescono a trasmettere una conoscenza
adeguata della loro realtà", ha commentato il teologo.
"I mass-media costituiscono uno strumento formativo ed educativo dalle
grandi potenzialità, ma decisamente non utilizzati al meglio - ha spiegato
Carrasco Rouco - al contrario, alcune importanti correnti settarie o dei
cosiddetti nuovi movimenti religiosi hanno saputo integrarsi pienamente nel
mondo dei mezzi di comunicazione".
Il teologo ha precisato che "La New Age per esempio è penetrata nel mondo
della musica, in diverse tendenze (etnica, elettronica, ecologica, ecc.),
così vengono trasmessi in televisione programmi specifici di musica New Age"
.
"Un fenomeno simile - ha continuato Carrasco Rouco - si verifica nel cinema
e nella produzione audiovisiva, attraverso programmi radiofonici o
televisivi su parapsicologia, occultismo, magia, dietetica, contatti con
extraterrestri, ecc. vengono proposti temi propri della New Age".
"Alcuni gruppi soprattutto di orientamento satanico per mezzo di determinate
canzoni e musiche riescono ad avere una presenza significativa nei media
(soprattutto in televisione) nel primo mondo", ha detto il teologo.
Alfonso Carrasco Rouco ha poi toccato il tema di alcune sette
fondamentaliste che mostrano grandi capacità tecniche nel campo dei mezzi di
comunicazione, come per esempio "i Moon e che fanno grandi campagne di
proselitismo attraverso la radio e la televisione".
"L'affascinante prospettiva fatta di conversioni e guarigioni immediate - ha
fatto notare il professore - presenta il grande pericolo di strappare le
persone dalle loro tradizioni proprie riducendo la loro capacità di pensare
e il loro impegno nel reale".
"Questo fenomeno - ha aggiunto Carrasco Rouco - confluisce in una mentalità
che è dominante in tutto il mondo occidentale: il rifiuto della realtà come
dato oggettivo, la volontà di vivere in una realtà che ci si è costruiti da
soli, che risparmia la vera sfida della vita; quasi come se la vera realtà
fosse quella televisiva e, chissà un giorno, quella virtuale".
"Al contrario, - ha concluso il teologo - la conversione autentica introduce
sempre a un esercizio autentico della ragione e della libertà, alla capacità
di aderire alla realtà con fede e con speranza, vivendo in mezzo al mondo e
con i fratelli, in prima persona e consapevolmente, la missione affidata dal
Signore".
"New Age irresponsabile ed anticristiano" afferma il Rettore dell'Ateneo
Pontificio "Regina Apostolorum"
CITTA' DEL VATICANO, 12 marzo 2004 (ZENIT.org).- "Come ha rilevato anche il
cardinale George Cottier il New Age non considera il peccato originale e
tende a non considerare il peccato dell'Uomo e quindi a non
responsabilizzare l'uomo delle sue azioni", inoltre "il New Age si nutre
della psicologia di Jung, che ha un approccio chiaramente anticristiano".
Così Padre Paolo Scarafoni, rettore dell'Ateneo Pontificio "Regina
Apostolorum" ha spiegato a ZENIT quelle che sono alcune delle
caratteristiche della religiosità conosciuta come 'New Age'.
Padre Scarafoni che è membro della Pontificia Accademia teologica, è
intervenuto alla videoconferenza mondiale, organizzata dalla Congregazione
per il Clero e trasmessa in diretta il 27 febbraio scorso sul tema "La
Chiesa, New Age e le sette".
Facendo riferimento al documento redatto dal Pontificio Consiglio della
Cultura e dal Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso intitolato
"Gesù Cristo portatore dell'Acqua Viva. Una riflessione cristiana sul New
Age", Scarafoni ha spiegato che il "'New Age' si definisce nuova, ma in
realtà molte delle sue idee derivano da antiche religioni e culture. Ciò che
è veramente nuovo è la ricerca consapevole di un'alternativa alla cultura
occidentale e alle sue radici giudaico-cristiane".
Come si spiega il successo del New Age anche tra i cristiani e i cattolici?
Padre Scarafoni: Dipende almeno da tre elementi. Un elemento essenziale alla
natura umana: l'ansia di spiritualità e di preghiera; un elemento
esistenziale: il desiderio di uscire dall'angoscia che molti sperimentano
nella società attuale occidentale, la quale non garantisce una stabilità e
un futuro; e un elemento psicologico, cioè la proposta di una spiritualità
che scaturisce dall'incontro fra cultura esoterica e psicologia in modo da
verificare la trasformazione e la pace ottenuta attraverso le tecniche.
In che modo il New Age propone la pace fuggendo la divisione e l'angoscia
insita nella cultura occidentale?
Padre Scarafoni: In diversi modi, tutti lontani dall'esperienza cristiana.
La moda dei viaggi in India; la ricerca di esperienze mistiche; l'esperienza
delle droghe che producono stati di coscienza che permetterebbero di
percepire l'unità della realtà; la mistica sessuale, che permette rapporti
profondamente amorosi solamente dopo la piena liberazione dai tabù sessuali;
il ricorso alle tradizioni esoteriche (gnosticismo, alchimia, astrologia,
magia, spiritismo, stregoneria, religioni misteriche); il satanismo e le
scienze occulte. Molto diffusa è la cristalloterapia.
Alcuni libri "New Age" sostengono che i cristalli avrebbero un'intelligenza
nascosta, in grado di influenzare la nostra vita, ed insegnano a entrare in
contatto con il loro presunto potere".
I cultori del New Age parlano spesso degli angeli.
Padre Scarafoni: C'è, un'autentica fissazione per gli angeli, che gli
Acquariani vedono dappertutto. Ma i loro angeli non hanno nulla in comune
con quelli cristiani. Hanno nomi strani e poteri simili a quelli di
talismani e amuleti. A questi si aggiungono molte altre figure popolari nel
New Age, come gli "spiriti-guida" ed "entità" varie.
Pace e felicità sono i sentimenti proposti dal New Age.
Padre Scarafoni: E' vero, ma si tratta di aspirazioni il cui raggiungimento
è contro la Chiesa cattolica. Le conclusioni condivise da queste e altre
forme di ricerca della pace e della felicità sono: la necessità di
abolizione di verità e dogmi che frantumano e dividono la visione della
realtà, e il rifugio nell'intuizione e nell'irrazionale misterioso; la
necessità di abolizione di chiese o forme di organizzazione stabile delle
religioni, specialmente della gerarchia della Chiesa Cattolica; la ricerca
di una nuova mistica accessibile a tutti.
In che consiste la nuova mistica che essi propongono?
Padre Scarafoni: La nuova mistica, praticata anche da molti cattolici, si
nutre delle più variate tradizioni di preghiera, specialmente orientali;
rifiuta la visione di Dio trascendente, separato e lontano da noi. Prevede
una purificazione interiore, segni e prodigi, una fase di vuoto interiore, e
finalmente un approdo all'incontro con "se stesso", il vero se stesso, che è
una sola cosa con Dio, con l'universo e con tutto quello che è.
Come pensa la Chiesa di affrontare la sfida lanciata da questo movimento?
Padre Scarafoni: I principi pastorali per affrontare il fenomeno del New Age
sono: la presentazione fiduciosa del rapporto fra fede e ragione; la scuola
di preghiera cristiana e di partecipazione viva ai sacramenti, attingendo
anche alla grande tradizione del patrimonio cristiano; la presentazione di
Gesù Cristo vivo, risorto e attualmente in comunicazione con noi, la cui
persona ha un fascino superiore a ogni altro e la cui presenza riempie di
senso la vita di ogni uomo; una visione del mondo come creazione che è amata
da Dio creatore e da lui portata alla sua pienezza.
"Neopaganesimo, magia e culto della natura alla base del New Age", afferma
un esperto filippino
CITTA' DEL VATICANO, lunedì 22 marzo 2004 (ZENIT.org).- "Credere
nell'occultismo, nella magia e in fenomeni religiosi legati al ripristino di
rituali religiosi precristiani, unirsi alle forze della natura, riscoprire i
misteri che giacciono nascosti nel mondo e i poteri di esseri extraterrestri
che si credono esistere", sono alla base del New Age, presentata come una
nuova religione.
A dirlo è il professore di Manila, José Vidamor B. Yu, intervenendo nella
videoconferenza teologica sul tema: "La Chiesa, New Age e le sette" svoltasi
in Vaticano il 27 febbraio scorso su iniziativa della Congregazione per il
Clero.
"Alla persona umana viene suggerito di ricercare una spiritualità autentica
molto diversa da quella delle religioni tradizionali", ha precisato Yu
Secondo l'esperto filippino "la crescente confusione ha spinto le persone ad
abbandonare la fede cristiana per pratiche magiche".
"La pratica della magia - ha spiegato il professore filippino - è diffusa
nel movimento New Age quale strumento per ottenere forza. La magia è
impiegata quale tecnica per spiegare e controllare il mondo in assenza di
altri metodi o di altre dottrine per farlo".
"L'occultismo, l'esoterismo e la magia hanno fatto parte di fenomeni
religiosi del movimento New Age con poteri speciali per essere dei o dee o
per essere divini".
Yu ha aggiunto che "I medium ritengono che certe manifestazioni come quelle
degli angeli e dei maestri di ascesi siano di fatto esseri spirituali non
provenienti da Dio, ma ugualmente fonti di autorità spirituale".
Il professore ha poi affrontato il problema del neopaganesimo, definendolo
"un particolare orientamento della spiritualità New Age quale reazione alle
religioni tradizionali e in particolare alla fede giudaico-cristiana".
"Il neopaganesimo - ha proseguito Yu - è caratterizzato dalla pratica di
antichi rituali precristiani. Al centro della filosofia neopagana c'è la
critica al cristianesimo. Si crede che qualsiasi pratica religiosa o
spirituale precedente al cristianesimo sia più autentica e vera".
"Le pratiche neopagane includono tradizioni spirituali legate alla terra,
feste o cicli stagionali, spiritualità femminista, magia e stregoneria", ha
illustrato il professore.
Yu ha concluso citando alcuni passi estratti dal libro scritto da Giovanni
Paolo II, "Varcare la soglia della speranza", dove il Pontefice diceva di
assistere ad: "una rinascita delle antiche idee gnostiche nella forma del
cosiddetto New Age. Non ci si può illudere che esso porti a un rinnovamento
della religione".
"E' soltanto un nuovo modo di praticare la gnosi, cioè quell'atteggiamento
dello spirito che, in nome di una profonda conoscenza di Dio, finisce per
stravolgere la Sua Parola sostituendovi parole che sono soltanto umane".
"La gnosi - scriveva ancora il Santo Padre - non si è mai ritirata dal
terreno del cristianesimo, ma ha sempre convissuto con esso, a volte sotto
forma di corrente filosofica, più spesso con modalità religiose o
parareligiose in deciso anche se non dichiarato contrasto con ciò che è
essenzialmente cristiano".

realtà"
solo i mass media??
La vitalita' di una qualsiasi Istituzione si mirura dai tempi che ci
mette x accorgersi di un cambiamento... allora noi siamo morti^_^
In realta' la pervasivita' del New Age va ben oltre i mass media.
Stanno occupando il terreno dell'ecologico e bio-logico naturale.
Cfr: Iternet e hanno fatto anche una radio allo scopo.
(Lifegate). Ma non basta: dietro ed attaccate alla radio ci sono una
miriade in crescita di organizzazioni e proposte che spaziano su
tutte le attivita' umane del tempo libero e non.
Ma non basta.
A livello locale sono sorti come funghi centri culturali che cosi'
si avvalgono di aiuti e strutture comunali. Questi centri si
camuffano di cultura religiosa & ricerca per poi propagandare cose
tipo la cosidetta re-incarnazione, i tantra i chacra, il reiki e
quant'altro. Io personalmente mi sono misurato con queste realta'
senza riuscire a ottenere niente ne' a livello di Sindaco ne' di
Decanato. In effetti la parvenza loro, il come si presentano,
non e' che sia facilmente attaccabile, anche se ad es. io ho portato
loro scritti in cui dileggiano la medicina ufficiale...
Tutto questo solo x dire come stanno le cose!
3) Padre Scarafoni dice cose giuste ma manca di chiedersi se quei
temi&spazi non li abbiamo lasciati VUOTI noi...^_^
4)
 il professore di Manila, José Vidamor B. Yu, ricondce N.A &
neopaganesimo alla gnosi... Invece IMO la chiave e' l'individualismo:
ambedue rispondono alla domanda emergente di avere un percorso
personale ed individuale a tutto, rapporto con Dio compreso: altra
domanda emergente inevasa dalla CC.
ciao
Pietro B.