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Titolo: Il tempo che passa è Dio che viene-Posso tornare?

Messainlatino
Il card. Newman entusiasta della Milano cattolica.
Quant'acqua è passata nei navigli...
di Inos Biffi
Newman soggiornò a Milano, insieme con Ambrose St. John,
durante il suo viaggio verso Roma.
Arrivò il 20 settembre del 1846 dal passo del Sempione,
in tempo per la messa in duomo
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/23/Piazza_and_cathedral_milan_italy_1909.jpg
più volte egli registra nel suo diario
di aver sentito messa in duomo o presso la tomba di san Carlo.
http://tinyurl.com/dft6cj
Il 18 ottobre, festa della Dedicazione della Cattedrale, annoterà
d'aver preso parte alla "Messa solenne in Duomo, dove si tiene
una grande funzione con indulgenza plenaria" e di aver visitato
"alla sera l'oratorio di san Carlo"; lo stesso giorno farà sapere:
"Siamo appena tornati dal Duomo dove c'è stata una grande
funzione, compresa la solenne Messa pontificale nella celebrazione
della dedicazione della chiesa di san Carlo. La giornata è molto
piovosa, ma l'area della chiesa era gremita da cima a fondo".
Subito il 21 settembre Newman visita la basilica di sant'Ambrogio.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/76/Milano_Sant_Ambrogio_1.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/03/Milanoambrogio0002.jpg
Il 23 settembre, dopo una prima disagiata sistemazione presso
un non confortevole hotel Garni, si trasferirà presso san Fedele,
e vivrà in cordiale fraternità con due sacerdoti milanesi:
don Giacomo Vitali e don Giovanni Ghianda, e sarà anche
commensale del prevosto di San Fedele, Giulio Ratti.
Scrive in un'altra lettera: "C'è nello stile italiano una tale
semplicità, eleganza, bellezza, chiarità - implicate, credo, nella parola
"classico" - che mi sembrano convenire al concetto di angelo e di santo.
Potrei percorrere per tutto un giorno questa bella chiesa[san Fedele]
col suo altare sorridente e seducente, senza stancarmi.
E poi essa è così calma che è sempre un riposo per lo spirito entrarvi.
Nulla si muove se non la lontana lampada scintillante che segnala
la presenza della nostra Vita immortale, nascosta ma sempre attiva,
pur essendo entrata nel suo riposo".
Aggiunge Newman: "È davvero stupendo vedere questa divina Presenza
che dalle varie chiese quasi guarda fuori nelle strade aperte,
così che a S. Lorenzo abbiamo veduto che la gente si levava
il cappello dall'altra parte della strada quando passava".
Con le chiese, infatti, è la pietà dei milanesi a suscitare
in Newman la più viva ammirazione: "Nella città di sant'Ambrogio
- osserva - uno comprende la Chiesa di Dio più che non nella maggior
parte degli altri luoghi, ed è indotto a pensare a tutti quelli che sono
sue membra. E inoltre non si tratta di una pura immaginazione,
come potrebbe essere trovandosi in una città di ruderi
o in un luogo desolato, dove una volta dimoravano i Santi -
c'è invece qui una ventina di chiese aperte a chi vi passi davanti,
e in ciascuna di esse si trovano le loro reliquie, e il SS. Sacramento
preparato per l'adoratore, anche prima che vi entri.
Non v'è nulla che mi abbia mostrato in maniera così forte
l'unità della Chiesa come la Presenza del suo Divin Fondatore
e della sua Vita dovunque io vada".
[Gran parte di tutto questo è stato spazzato via anche
a causa dello "spirito" del Concilio...]
Aggiunge: "Le chiese sono molto sfarzose. Il Duomo è tutto di marmo.
Qui il marmo è praticamente il materiale ordinario delle chiese -
e ancora più comune è il granito. Il granito proveniente dal Lago
Maggiore sembra essere stato in uso da tempo immemorabile".
Un giorno comunica: "Come sta diventando buio, benché ora
siano le 6. Faccio fatica a vederci. Il Duomo è l'edificio
più incantevole che mai abbia visto.
Se si va per la città, i suoi pinnacoli assomigliano a neve luminosa
contro il cielo blu.
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/it/d/d1/Duomo.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d9/Milano0099.jpg
Siamo stati due volte sulla sua cima, dalla quale appaiono
belle le Alpi, specialmente il Monte Rosa".
In particolare Newman è impressionato dal duomo come luogo
di devozione e ne parla abitualmente nelle sue lettere.
La partecipazione alle assemblee liturgiche del Duomo
di Milano gli rivelano che cosa sia "la liturgia come fatto oggettivo":
"Una Cattedrale Cattolica - scrive - è una specie di mondo;
gruppi di fedeli o fedeli solitari - in ginocchio o in piedi -
alcuni presso le reliquie, altri presso gli altari - che ascoltano messa
e fanno la comunione - flussi di fedeli che si intercettano
e si oltrepassano a vicenda - altari dopo altari accesi per
la celebrazione, come stelle nel firmamento - o la campana
che annuncia ciò che sta incominciando nei luoghi sottratti
al tuo sguardo - mentre nel contempo i canonici in coro
recitano le loro ore di mattutino e lodi o vespri, e alla fine
l'incenso sale a volute dall'altare maggiore e tutto questo in uno
degli edifici più belli del mondo, e ogni giorno - alla fine
senza esibizione o sforzo alcuno, ma come ciò che ciascuno
è solito fare - ciascuno occupato al proprio lavoro,
così come lascia l'altro al suo".
Newman rimane specialmente colpito dal numero di comunioni
che si fanno nelle chiese di Milano: "Ho riscontrato questo in Duomo,
a San Fedele, che è stata la nostra chiesa parrocchiale, e a Sant'Ambrogio.
Nella chiesa un altare è riservato alla comunione, e io penso
di non aver visto una Messa senza che ci fosse chi si comunicava
- oltre le comunioni fuori della Messa".
A Milano ricorre il primo anniversario della conversione cattolica
di Newman[dall'anglicanesimo protestante] e il 9 ottobre scriverà:
"Oggi è un anno dacché sono nella Chiesa Cattolica e ogni giorno
benedico Lui, che mi conduce dentro sempre più. Sono passato
dalle nubi e dalle tenebre alla luce, e non posso guardare alla mia
precedente condizione senza provare l'amara sensazione che si ha
quando si guarda indietro a un viaggio faticoso e triste".
Nel duomo di Milano Newman incontrava esattamente uno
degli aspetti e dei momenti più espressivi della Chiesa cattolica.
A Milano Newman trova poi un rito diverso da quello romano,
a sua volta significativa testimonianza di antichità; egli ne rimane
attratto: "È tuttora in vigore la vecchia liturgia ambrosiana, o Messa,
che riporta indietro proprio all'età del grande Santo. Per alcuni aspetti
mi piace più di quella romana".
Milano è per Newman soprattutto la "città di sant'Ambrogio".
Egli ripeterà, scrivendo ai suoi amici d'Inghilterra: "È una benedizione
così grande quella di poter entrare, quando camminiamo per la
città, nelle chiese - sempre aperte con larga e generosa gentilezza -
piene di preziosi marmi da ammirare, di reliquiari, di immagini
e di crocifissi, tutti disponibili al passante che voglia personalmente
inginocchiarvisi accanto - dappertutto il SS. Sacramento,
e abbondanti indulgenze".[Gran parte di tutto questo è stato
spazzato via dalla "spirito" del Concilio...]
"È meraviglioso andare nella chiesa di Sant'Ambrogio - dove si trova
il suo corpo
http://www.santambrogio-basilica.it/immagini/P5260015.JPG
 - e inginocchiarsi presso le sue reliquie, che sono state così
portentose, e di cui io ho sentito e letto più che di ogni altro Santo
fin da quando ero ragazzo. Sant'Agostino qui si è convertito!
[E pure padre Gemelli
http://tinyurl.com/4pzhqq
 ]
Qui venne anche santa Monica a cercarlo. Sempre qui,
nel suo esilio, venne il grande Atanasio per incontrare
l'Imperatore.
Quanta tristezza quando dovrò partire!";
"Io non sono mai stato in una città che mi abbia così incantato
- scriverà alla sorella l'ultimo giorno di permanenza a Milano:
stare davanti alle tombe di grandi Santi come sant'Ambrogio
e san Carlo e vedere i luoghi dove sant'Ambrogio ha respinto
gli Ariani, dove santa Monica montò la guardia per una notte
con la "pia plebs", come la chiama sant'Agostino, e dove
lo stesso sant'Agostino venne battezzato.
Le nostre più vecchie chiese in Inghilterra non sono nulla
quanto ad antichità rispetto a quelle di qui, e a quel tempo
[al tempo dell'eresia protestante...] le ceneri dei Santi
sono state gettate ai quattro venti.
È cosa così grande essere dove i "primordia", la culla,
per così dire, del cristianesimo continuano ad esserci".
Per Newman dire il duomo è dire "il grande san Carlo", e di san Carlo
egli parla diffusamente con i suoi corrispondenti, raccontando
della sua vita e della sua morte, della sua estrema austerità,
delle sue opere e del significato della sua azione nella Chiesa,
che ben conosceva. Si intrattiene sulla "grandezza impressionante
di san Carlo", che "fino ad oggi - dice - è proprio la vita" di Milano:
"Nonostante ogni sorta di male, di genere politico o altri; nonostante
la mancanza di fede e altri cattivi spiriti del giorno, c'è un'intensa
devozione per san Carlo. E la disciplina del clero è sostenuta
dalle sue norme in modo più esatto di quello che noi abbiamo
trovato in Francia o di quanto lo sia a Roma";
"Tu vedi i suoi ricordi da ogni parte - il crocifisso che fece cessare
la peste quando egli lo portò lungo le vie - la sua mitra, il suo anello -
le sue lettere. Soprattutto le sue sacre reliquie: Ogni giorno si celebra
la Messa presso la sua tomba.
Egli fu suscitato per opporsi a quella terribile burrasca [l'eresia
protestante] sotto la quale è caduta la povera Inghilterra, e come
ai suoi giorni egli ha salvato il suo paese dal Protestantesimo
e dai suoi mali collaterali, così noi stiamo tentando di fare
qualche cosa per opporci a simili nemici della Chiesa
in Inghilterra, e quindi non posso che aver fiducia che egli farà
qualche cosa per noi da lassù, dove è potente, questo benché
noi siamo da una parte delle Alpi e egli sia appartenuto all'altra.
Così io confido, e la mia mente fu colma di lui, al punto che mi sono
persino sognato di lui - e noi vi andiamo la maggior parte dei giorni
e ci inginocchiamo presso le sue reliquie".
Ma a Milano Newman non visitò soltanto la chiesa di San Fedele,
il duomo e Sant'Ambrogio. Ma egli parla anche della chiesa
di San Satiro e di Sant'Eustorgio, dove assiste alla Messa solenne
nella festa della Madonna del Rosario e che descrive come
"un'ampia chiesa" che "contiene le reliquie di parecchi
martiri, e piena di monumenti e cappelle.
Newman parla anche di "Monza, distante 12 miglia", dove
"si trova la corona ferrea
http://www.summagallicana.it/lessico/c/C7P%20corona%20ferrea.jpg
composta con uno dei chiodi che Costantino
http://www.italiamiga.com.br/noticias/artigos/imagens/imperatore_costantino.jpg
pose nel proprio diadema come uno dei chiodi della vera Croce,
vi sono anche dei doni che papa Gregorio Magno
inviò alla longobarda regina Teodolinda".
Tempi
Il golpe dei peschi a Milano
di Marina Corradi
Sono assolutamente sicura che lunedì sedici marzo era ancora tutto normale.
Dunque, deve essere accaduto nella notte fra il sedici e il diciassette.
Quella notte, d'improvviso, sono fioriti tutti i peschi di Milano. Nei
viali, di colpo, quegli alberi che fino al giorno prima erano secchi come
ragnatele, ora erano nuvole rosa. Nell'arco di una notte. Come una
rivoluzione segretamente preparata, i cui congiurati, dopo aver tramato
a lungo nell'ombra, in un momento si impadroniscano di una città.
Ciò che non ho visto, e avrei voluto vedere, è quella notte fra il sedici e
il diciassette marzo. Già da tre giorni l'aria si era fatta tiepida; con
dentro un odore diverso - di erba che spunta, di terra viva.
(Lo sapete, no, com'è l'odore dell'aria, al primo sole? È sempre
lo stesso, da quando eravamo bambini).
Quel tepore, quell'inclinazione di luce improvvisamente
imperiosa, sono bastati. Era il convenuto segnale.
All'alba, le gemme sui rami che non avevamo notato, così gibbose e pallide,
sono scoppiate. Fuoco di fila nei viali: rosa, rosa, rosa. Come avrei voluto
vederla quell'alba in cui i nostri viali color dell'asfalto si illuminavano.
Nelle vie commerciali, lampeggianti di insegne sguaiate, l'inavvertito
aprirsi lungo i marciapedi deserti dei fiori di pesco.
E ora per qualche giorno quelle nuvole rosa sfarfalleggiano tra il cemento.
Pure frettolosi, i passanti le guardano, mentre camminano con i cappotti
slacciati. Per i bambini è normale la vita che germoglia e ricomincia; è
naturale, per loro, l'ansia con cui a marzo il mondo rinasce. (È la stessa
delle scolaresche che premono e corrono tumultuose giù per le scale,
all'ora dell'intervallo).
Ma mi son sempre chiesta: come sarà, a ottant'anni, assistere
alla esibizione sfacciata delle forsizie raggianti che si spingono
oltre i cancelli dei giardini?
Pensavo, da ragazza: sarà triste marzo, quando il mondo
sarà di nuovo bambino e io sarò vecchia.
Ho sempre pensato al tempo come a una fiera vorace, che
ci consuma e divora.
Poi ho letto l'altro giorno in un sermone di Quaresima
di don Luigi Giussani che il tempo, in verità, è la misericordia
di Dio verso gli uomini: il tempo ci è dato per liberamente
aderire al suo disegno.
Dunque, i mesi e gli anni non sono, come pensavo io, esercito
di locuste, ma misericordia («il tempo che passa è Dio
che viene», sta scritto sul portale di una chiesa di Assisi).
Questa idea mi ha stranamente pacificato.
Non è un cannibale il tempo che passa, ma mano tesa
che aiuta a nascere di nuovo e davvero.
Forse, non sarà doloroso a ottant'anni veder fiorire i peschi.
Nemmeno se come quest'anno accadrà come un golpe, in una notte,
e mi troverò davanti gli alberi di Milano esuberanti e vaporosi,
in fila come debuttanti al primo ballo.
Forse, è possibile, non avrò paura.
Magari addirittura spierò, nelle notti insonni dei vecchi,
dalle finestre di casa gli alberi del cortile.
Cercando di cogliere l'istante, l'attimo in cui le gemme si spalancano.
Il segnale: un'altra primavera ancora.
Quell'ottantesimo marzo non nemico che incalza, ma misericordia.
Non avrò paura, se avrò certo dentro le ossa e nel sangue
che «il tempo che passa è Dio che viene».
Incrocinews
In coda per le confessioni
In Duomo a Milano altissima affluenza di persone di tutte le età,
con una presenza elevata di giovani. L'impegno di sacerdoti
e religiosi per assicurare il servizio in confessionale
durante tutta la giornata. Le possibilità per gli stranieri
Dove e quando trovare un prete
di Luisa BOVE
Nel Duomo di Milano la crisi delle confessioni non si sente,
né durante l'anno, né in tempo di Quaresima.
Diversi sacerdoti - diocesani e religiosi - si alternano
in confessionale, coprendo molte ore della giornata:
dal lunedì al sabato dalle 7.30 alle 18.30 e la domenica
e nei festivi dalle 8.30 alle 12 e dalle 16.30 alle 18.
Monsignor Gianfranco Meana, Penitenziere maggiore dal 1° gennaio
2008, non nasconde il suo stupore: «Vengo da un'esperienza di grande
parrocchia e di lunga tradizione, S. Gerardo di Monza, dove si confessava
già molto. Ma in Duomo l'affluenza è altissima, con gente di tutte
le età, laici, sacerdoti e suore. Soprattutto c'è una presenza elevata
di giovani, l'ho notato subito quando sono arrivato a Milano.
E questo è dovuto anche alla vicinanza dell'università».
I sacerdoti impegnati nelle confessioni in cattedrale sono 31, per
la maggior parte si tratta di Canonici del Duomo, ma anche altri preti
danno la loro disponibilità per qualche ora.
In tempo di Quaresima monsignor Meana spera che una buona parte
dei nove confessionali sia "in funzione"; molti dei suoi penitenzieri
hanno già dato un supplemento di tempo.
Il sacramento della riconciliazione non è poi così in crisi,
a volte ciò che manca veramente sono i confessori, non i penitenti.
Per gli stranieri che vivono a Milano e per quelli di passaggio in città,
c'è la possibilità di confessarsi anche in altre lingue: inglese, francese,
spagnolo e giapponese. In tedesco non è ancora possibile,
ma la speranza è che presto possa esserci un prete disponibile.
La tipologia dei frequentatori della cattedrale è molto varia.
«Ci sono persone che entrano per caso a visitare il Duomo
- spiega monsignor Meana - e poi si accorgono della possibilità
di confessarsi; altri vengono apposta perché sanno di trovare
una presenza continua; altri ancora (e sono la maggior parte)
iniziano anche un percorso spirituale, trovando un confessore
di riferimento».
Per questi, che spesso ritornano, si è deciso di indicare
con chiarezza sul confessionale nome e orari, così che ognuno
possa ritrovare il sacerdote già incontrato in precedenza.
Anche il Penitenziere maggiore, quando qualcuno gli chiede
«Posso tornare?», segnala le sue disponibilità e turni
di confessionale.
«Molta gente ha bisogno di parlare - dice monsignor Meana -;
noi non dimentichiamo che siamo qui come confessori e cerchiamo
di far capire che amministriamo il sacramento, ma è importante anche
ascoltare. Noi insistiamo sulla riconciliazione, sulla grazia, sulla
preghiera, sulla possibilità di ricominciare una vita cristiana più intensa
e convinta».

 - oltre le comunioni fuori della Messa".
cosa che non dovrebbe sorprendere, dato che la Presenza
Reale permane anche dopo la Messa...senonchè oggi
vi sono preti che dicono "è peccato comunicarsi fuori dalla
Messa"
Sbagliano, si capisce, ma intanto lo dicono :-(
bye
Corrado
 

 Corrado
 Purtroppo, l'ottica pseudo-comunitaria su cui è incentrata la liturgia 
moderna, rende fuori posto tale modo di comunicarsi. In effetti, un atto di 
devozione personale, quale è la Comunione extra Messa, di fronte ad una 
liturgia concepita sulla base di una definizione in cui il carattere 
sacrificale è messo in ombra, da quelli di banchetto e di assemblea, 
rappresenta se non una "stonatura", quanto meno un atto di "eccentricità" .
DIO ci benedica
vostro
UomochenonfuMAI 

 ha scritto nel messaggio
news:49d25ca7$0$1115$4faf...@reader1.news.tin.it...

Uno dei tanti, tragici, effetti dello "spirito" del Concilio...
Cordiali saluti.