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Titolo: Il battesimo è una cosa semplice

Il battesimo � una cosa semplice
Nell'arcidiocesi di Buenos Aires tutti i sacerdoti sono invitati a rendere 
pi� semplice possibile il ricevere il battesimo. Evitando fariseismi e 
pretese che aumentano la scristianizzazione. Il solo fatto di chiedere il 
battesimo per s� o per i propri figli �� gi� un frutto della grazia di Dio�
di Gianni Valente
      A Mataderos non hanno risparmiato energie n� fantasia. Volantini nelle 
buche della posta, cartelloni appesi alle fermate dei bus, locandine nelle 
vetrine dei negozi, manifesti agli incroci pi� trafficati. Quattro ragazzini 
sono passati pure strada per strada, con un carrito e sopra l'altoparlante. 
Il messaggio era semplice e diretto, che tutti lo sentissero e tutti lo 
capissero: non sei ancora battezzato? Non hai ancora battezzato i tuoi 
figli? Vieni presto, � facile, basta iscriversi, non aspettare altro tempo, 
non rinunciare a questo dono del cielo. Nell'ex quartiere-mattatoio di 
Buenos Aires - area industriale riconvertita in zona abitativa, dopo che la 
recessione del 2001 aveva desertificato i capannoni, i depositi e le 
fabbriche - continua ad arrivare gente nuova, attirata dai prezzi a metro 
quadrato ancora a buon mercato. E il parroco Fernando Giannetti coi suoi 
amici volevano farlo sapere proprio a tutti, che anche l� ricevere il 
battesimo � pi� semplice che comprar casa. L'ultima volta, a inizio luglio, 
alla prima fiesta popular del bautismo si sono presentati quasi in 
centocinquanta, a chiedere il battesimo per s� o per i propri figli. 
Compresa quella ragazza di un quartiere lontano che aveva visto i manifesti 
di Mataderos passando per caso col bus. Una breve ciarla prebattesimale alle 
undici, per ricordare a tutti cosa succede quando ci si battezza usando l'acqua 
e le formule del rito, e poi la messa, con la chiesa gremita di genitori, 
parenti e padrini, seguita dalla festa parrocchiale con la banda, le pizze e 
gli hamburger. Durante la festa, pi� di trenta persone hanno dato il proprio 
nome per la prossima messa con i battesimi gi� fissata per fine ottobre, e 
tanti neobattezzati si sono iscritti ai corsi per la comunione e per la 
cresima. Don Fernando un po' si sorprende che la cosa abbia fatto rumore, 
che ne abbia scritto perfino La Naci�n, il quotidiano pi� diffuso del Paese, 
presentandola come una campagna per rendere "pi� facile" l'accesso al 
battesimo. Ripete che lui e i suoi collaboratori non avevano alcuna 
intenzione di inventarsi cose originali. Volevano solo raggiungere �quelli 
che per varie circostanze della vita non si sono battezzati, far sapere loro 
che c'era un'occasione trasparente e non complicata per ricevere il 
battesimo, senza aggiungere condizioni a quella contemplata dal Codice di 
diritto canonico, ossia che siano i genitori a richiedere il battesimo per i 
figli minori�.
      Don Fernando un po' si sorprende, ma si deve pur riconoscere a Silvina 
Premat - la giornalista che ha scritto la "nota" per La Naci�n - un discreto 
fiuto professionale. Ch� nella Chiesa e nel mondo di oggi, ripetere che il 
battesimo � una cosa semplice rischia davvero di diventare una notizia.
      Il prima possibile
      D'altro canto, hanno ragione anche don Guglielmo e gli altri parroci 
bonaerensi - come quello di San Diego, o quello del Ni�o Jes�s -, che nei 
loro quartieri e in tutta la citt� hanno sparso la voce per ricordare a 
tutti che essere battezzati � una cosa semplice, che tutti lo possono 
chiedere, per s� e per i propri figli: la loro � tutt'altro che un'iniziativa 
stravagante inventata per finire sui giornali. Loro, come preti, si sono 
solo fatti carico delle circostanze concrete in cui si trovano a operare, 
facendo tesoro anche dei suggerimenti venuti dai propri vescovi, in piena 
comunione ecclesiale.
      Sta di fatto che nella cattolica Argentina, dove per la bandiera hanno 
scelto i colori del manto della Madonna, e dove fino al 1994 un non 
cattolico non poteva diventare presidente della Repubblica, ci si � accorti 
che negli ultimi tempi cresce il numero di quanti - bambini, ragazzi, 
giovani, adulti - non hanno ancora ricevuto la grazia del battesimo. Succede 
per tanti motivi, condizionamenti culturali, psicologici e morali di vario 
ordine: perch� non si hanno soldi per fare la festa, perch� si aspetta il 
padrino che deve venire da lontano, perch� i genitori si sono separati o non 
sono sposati canonicamente, e allora si pensa che la cosa non si possa fare. 
La diocesi bonaerense ha da poco stampato un sussidio, El bautismo en clave 
misionera, che rappresenta il testo orientativo per tutti i parroci. Che 
mostra come il problema fosse gi� da tempo al centro della sollecitudine 
pastorale della Chiesa locale.
      I vescovi della metropolia di Buenos Aires - che comprende anche le 
diocesi di Mor�n, San Justo, Merlo-Moreno, San Mart�n, San Miguel, Gregorio 
de Laferrere, Avellaneda-Lan�s e Lomas de Zamora - gi� nell'ottobre 2002, 
dopo attenta riflessione, avevano messo nero su bianco una serie di 
indicazioni pastorali per il battesimo dei bambini, adesso ripubblicate nel 
sussidio, con l'intento di �offrire a tutti, almeno, la grazia dell'accesso 
all'azione salvifica, dentro cui sta in primo luogo il battesimo�. Il 
memorandum partiva dalla constatazione che �si � andato riducendo il numero 
di bambini che ricevono il battesimo�. Tra le ragioni di questa riduzione si 
elencavano sommariamente la secolarizzazione crescente, l'estesa ignoranza 
religiosa, l'incremento di coppie con situazioni familiari irregolari, l'inadeguato 
dialogo pastorale con quanti si avvicinano alle parrocchie per chiedere il 
battesimo per i propri figli. Senza aggiungere recriminazioni o perdersi in 
elucubrazioni astratte, la strada suggerita dai vescovi � stata una sola: 
non aggiungere pesi, non accampare pretese onerose, sgombrare il campo da 
ogni difficolt� di ordine sociale, culturale, psicologico o pratico che 
possa fornire pretesto per rinviare o lasciar cadere il proposito di 
battezzare i propri figli. Obiettivo minimale dichiarato: fare in modo che 
nessun genitore se ne vada dai locali della parrocchia con l'idea che 
qualcuno, per qualche motivo, si � arrogato il potere di negare il battesimo 
a suo figlio.
      Gi� il vademecum del 2002 declina questa premura in una serie di 
indicazioni concrete a tutto campo. Chiarendo fin dal principio che nessuna 
controindicazione alla celebrazione del battesimo pu� venire dal livello di 
"preparazione" religiosa dei genitori e dei padrini, o dal loro grado di 
consapevolezza della responsabilit� che si assumono riguardo all'educazione 
cristiana del bambino per cui chiedono il battesimo.
      La catechesi battesimale - suggerivano i vescovi della metropolia 
bonaerense gi� sette anni fa - dovr� adattarsi alle condizioni di vita e 
alle possibilit� reali dei genitori e dei padrini, soprattutto riguardo a 
orari e modalit�. Andando, se serve, a domicilio, affinch� questo dovere 
realizzi efficacemente la propria finalit� e non si trasformi in un impaccio 
fastidioso con l'effetto di ritardare o annullare il battesimo richiesto. 
Addirittura, in casi particolari, si indica l'omelia della celebrazione 
battesimale come occasione valida e sufficiente per fornire gli insegnamenti 
essenziali richiesti.
      Anche la scelta dei padrini - argomento molto avvertito dalla 
sensibilit� "familista" latinoamericana - viene trattata con approccio 
sdrammatizzante, a partire dal dato implicito del suo carattere accessorio 
(�la disciplina della Chiesa richiede soltanto che nella misura del 
possibile bisogna dare un padrino al bimbo che riceve il battesimo�). Il 
vademecum prende atto che i padrini �svolgono una funzione pi� che altro 
sociale, e salvo eccezioni non tendono a considerare s� stessi come 
educatori e garanti della crescita nella vita cristiana dei propri 
figliocci�. Riconosce che �quando i genitori hanno offerto a qualcuno di 
essere padrino e questi ha accettato, risulta molto violento sostituirlo�. 
Tiene conto del fatto che �nei settori sociali pi� umili e nei casi degli 
immigrati e delle madri single, per un pudore naturale alcuni battesimi sono 
rimandati anche di molti anni perch� non si sono trovati padrini in possesso 
dei requisiti richiesti�. Mentre occorre insistere �che i bambini nati da 
poco siano battezzati il prima possibile�. Dispone che siano trattati con 
delicatezza e �carit� pastorale� i casi in cui sono state scelte come 
padrini persone poco adatte al ruolo. Nell'ipotesi di pubblica incongruenza 
della vita del padrino con i principi della dottrina cattolica, si 
suggerisce addirittura l'escamotage di accettare il candidato proposto in 
qualit� di testimone, come previsto per i cristiani non cattolici. L'obiettivo 
primario rimane sempre quello di �evitare che il battesimo sia differito 
indefinitamente o impedito in ragione della scelta dei padrini�. Per non 
alimentare inutili lungaggini burocratiche, viene abrogata anche la 
necessit� di richiedere e concedere permessi e "nulla osta" tra una 
parrocchia e l'altra. C'� perfino un eloquente richiamo all'atteggiamento 
accogliente che devono mostrare gli addetti alle segreterie parrocchiali, 
evitando pose inquisitoriali e intimidatorie da "funzionari del sacro" 
(�molte volte�, riconosce il memorandum, �quelli che non partecipano in modo 
abituale alla vita delle comunit� parrocchiali non hanno animo di raccontare 
la propria situazione o di chiedere qualche spiegazione. Se ne vanno 
addolorati e disgustati, convinti che loro erano venuti a chiedere di 
battezzare il proprio bambino ma che non sono stati accolti e che sono stati 
loro posti molti ostacoli, che ai loro occhi sono solo seccature 
burocratiche�).
      Le indicazioni del gruppo di vescovi argentini insistono sul rispetto 
con cui si deve accogliere ogni richiesta di battezzare i bambini, da 
chiunque provenga. �Quanti si avvicinano a chiedere il battesimo per il 
proprio figlio stanno facendo un passo molto importante, che deve essere 
valorizzato con delicatezza, in quanto espressione della religiosit� 
(religi�n) del nostro popolo�. Sopra ogni cosa, va assolutamente evitato l'arbitrio 
di vincolare l'amministrazione del battesimo alla pretesa di imporre 
�garanzie ipotecarie� sul destino del battezzando. Il Codice di diritto 
canonico prescrive che si debba avere una �speranza fondata� che il bimbo 
battezzato sia educato nella fede cattolica. Le indicazioni pastorali dei 
vescovi della metropolia di Buenos Aires su questo punto chiariscono che il 
semplice fatto di aver richiesto il battesimo per il proprio bambino � gi� 
elemento sufficiente per �supporre, salvo evidenza del contrario, che esiste 
una buona disposizione a educare il bambino nella fede�. Quando questa 
garanzia sembra completamente assente da parte dei genitori, sar� la 
comunit� cristiana, sotto la guida del parroco, a trovare i modi per 
supplire tali carenze, in quanto il battesimo non � una prestazione 
solitaria, ma �� amministrato in virt� della "fede della Chiesa". Pertanto�, 
scandisce bene il vademecum, a evitare ogni incertezza, �non pu� essere 
negato il battesimo ai figli di ragazze madri, di coppie unite dal solo 
vincolo civile, ai figli dei divorziati con un nuovo legame o di persone 
allontanatesi dalla pratica della vita cristiana�. Padre Giannetti, alla 
luce della sua lunga esperienza pastorale, le considera cose ovvie: �Da 
tanti anni che sono prete�, dice, �non ho mai sentito che nella regione di 
Buenos Aires si sia rifiutato o rinviato il battesimo di qualche bambino 
perch� i genitori non erano sposati in chiesa. Sarebbe come voler far pagare 
ai figli le fragilit� dei genitori, con una sorta di ricatto un po' infame�.
      Basta chiedere
      Senza volerlo, le indicazioni pastorali dei vescovi argentini per 
facilitare i battesimi ripropongono un approccio al primo sacramento che 
nella vicenda storica della Chiesa � stato ciclicamente messo in questione, 
in America Latina e non solo. Gi� ai tempi del primo annuncio cristiano nel 
continente americano, i francescani dovettero ingaggiare stressanti dispute 
teologiche per difendere la loro scelta di facilitare al massimo il 
battesimo degli indios. Oggi le obiezioni provengono da quella che il 
sussidio definisce cultura �ilustrada�: l'idea diffusa di quanti pi� o meno 
esplicitamente sostengono che il battesimo vada amministrato solo a chi 
mostra di essere pronto, cio� a chi manifesta �consapevolezza� del suo 
significato, dando prova di conoscere le sue implicazioni e offrendo sicure 
garanzie di impegno con le promesse battesimali.
      Il sussidio ripropone in sintesi i termini del confronto, trovando per 
il criterio della "facilitazione" confortanti assonanze e sponde nei Padri 
della Chiesa e nelle belle intuizioni di padre Rafael Tello, il teologo dei 
poveri e della devozione popolare scomparso nel 2002. Proprio padre Tello, 
senza polemica, descrive la mentalit� �ilustrada� come quell'approccio che 
identifica il battesimo come rito d'acquisizione di �una spiritualit� in 
grado di conferire all'uomo la capacit� di realizzare azioni spirituali�. 
Una concezione in cui si vede affiorare il vecchio equivoco, quello che 
secondo il poeta Charles P�guy snatura il cristianesimo in una specie di 
�religione superiore per classi superiori�: l'idea secondo cui la salvezza 
viene dalla conoscenza, e dalla capacit� di autocorrezione fondata sulla 
conoscenza. Invece, trovando conforto in Agostino e Tommaso, in Ippolito, 
Cipriano e Cirillo di Gerusalemme, il dossier di Buenos Aires riconosce che 
�nel nostro contesto storico-culturale il battesimo comporta enormi 
conseguenze per l'annuncio, e il non amministrarlo, o il porre ostacoli a 
che la gente si avvicini, favorisce la decristianizzazione del nostro 
popolo�. Come gi� avvenne in epoca tardoantica per la rigidezza del 
catecumenato �la tendenza a porre molte pretese, con la quale si rese 
difficile l'accesso ai sacramenti, in pochi secoli produsse una grande 
decristianizzazione dell'Europa che dopo dovette essere rovesciata con una 
azione di senso opposto, la quale ebbe come principali protagonisti i monaci 
d'origine "barbara"�. Nella pretesa di condizionare l'amministrazione dei 
sacramenti a chiss� quali garanzie di "preparazione", il sussidio coglie 
anche il rischio di un certo "fariseismo" che converte tutto in mera 
"formalit�" burocratica: �Nessuno pu� pensare davvero che ascoltando qualche 
lezione i genitori e i padrini divengano per questo motivo abilitati a 
educare nella fede e nella vita cristiana� i propri bambini. Mentre il 
rischio assodato � di intimidire e allontanare tutte le persone che per un 
motivo o per l'altro hanno l'impressione di non essere "degne" o "idonee" a 
ricevere i sacramenti o a chiederli per i propri figli.
     Senza sforzo e senza dolore
      Ma la raccomandazione di favorire in ogni modo la celebrazione dei 
battesimi, adattandosi alle circostanze e lasciando cadere ogni artificiosa 
condizione autoprodotta arbitrariamente dalla prassi pastorale, non � una 
trovata per tempi di decristianizzazione, una scelta tattica per 
ammortizzare l'emorragia di fedeli. Il sussidio stampato a Buenos Aires 
suggerisce a pi� riprese che tale approccio � quello pi� consono e 
rispettoso della natura stessa del battesimo e degli altri sacramenti. Come 
scrive Cirillo di Gerusalemme nella sua Catechesi, citata dal vademecum 
bonaerense: �Cristo ricevette i chiodi nelle sue mani e nei suoi piedi 
immacolati, e speriment� il dolore; e a me, senza dolore n� sforzo alcuno, 
mi si d� gratuitamente la salvezza per la comunicazione dei suoi dolori�. 
Questa gratuit� � il tratto proprio e imparagonabile che contrassegna tutta 
la dinamica dei sacramenti, cos� come la Chiesa li ha sempre amministrati, a 
partire dal battesimo: �L'iniziativa del battesimo�, sta scritto nel 
memorandum, �proviene da Dio, che ispira ai genitori cristiani il chiederlo 
per i propri figli. Anche quando essi non sappiano dar ragioni adeguate 
[della propria richiesta, ndr] e anche senza saperlo, stanno agendo a motivo 
della libera e amorosa predilezione di Dio che vuole che quel bambino sia 
figlio suo in Ges� Cristo�. E in un altro passaggio: �Crediamo che la 
decisione di portare a battezzare il bambino � gi� un frutto della grazia di 
Dio: lo Spirito Santo sta agendo nel cuore di quei genitori, e li muove a 
chiedere il battesimo per il proprio figlio�. La piet� popolare - insiste 
padre Tello - � l'espressione del sensus fidei che ha riconosciuto e 
confessato per secoli, senza troppi discorsi, questa natura del battesimo 
come gesto gratuito del Signore: �Un fatto sensibile [il rito battesimale, 
ndr] percepito come il segno che Dio prende il battezzato con s�, unendolo a 
suo figlio Ges� Cristo�. E chi confida �nell'azione misericordiosa di Dio 
che salva� non ci pensa nemmeno a porre goffi ostruzionismi al lavoro della 
grazia. Semmai, prova - per quello che pu� - a fare spazio, sgombrare la 
strada, perch� il cammino sia pi� facile. Sa per istinto di fede che la 
Chiesa di Cristo non pu� tenere in ostaggio i doni del Signore. Perch� quei 
doni non sono "roba sua".
      Come una piccola via per tutti
      Tra i documenti di varia provenienza raccolti nel sussidio c'� anche 
un breve manuale di suggerimenti offerti ai genitori della parrocchia dell'Immacolata 
Concezione su come aiutare la crescita nella fede dei propri bambini nei 
primi anni di vita, dopo il battesimo. Suggerimenti offerti senza pretese, 
indicando gesti semplici, brevi e concreti, facendo tesoro anche di alcuni 
elementi orientativi proposti dalla moderna psicologia evolutiva. Piccoli 
consigli per favorire la crescita di bambini sani, fiduciosi e contenti. 
Cos�, per il primo anno di vita, si propone che i genitori, �insieme al 
bacio della buonanotte, benedicano il proprio bambino tracciando il segno 
della croce sulla sua fronte, chiedendo per lui la protezione del buon Dio�. 
Per il secondo anno, il consiglio � quello di �fare visita alla chiesa del 
quartiere, perch� diventi familiare al bambino�. E visto che i piccoli, a 
quella et� iniziano a imitare quello che vedono fare dagli altri, si 
invitano i genitori a �tirare qualche bacetto all'immagine di Ges�, della 
Vergine, di qualche santo prediletto, o a fare un po' di silenzio. Sempre 
gesti semplici, e brevi�. Per il terzo anno, quando comincia l'asilo e il 
bambino incontra nuovi piccoli amici, il consiglio � quello di raccontargli 
le storie del suo amico Ges�, insegnandogli l'Ave Maria e la preghiera all'Angelo 
custode.
      Cos�, giorno dopo giorno, si cresce. Quasi senza accorgersi che ogni 
nuovo passo pu� essere semplice come il primo, per tutta la vita.
http://www.30giorni.it/it/articolo.asp?id=21467
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dalla parte dei piccoli e dei poveri
www.amicidilazzaro.it
 

In tanto entusiasmo, sono stato colpito da un particolare:
"Durante la festa, pi� di trenta persone hanno dato il proprio
nome per la prossima messa  con i battesimi gi� fissata per *fine ottobre*".
E' proprio eccentrico chi volesse battezzarsi prima? E' proprio
indispensabile la celebrazione  comunintaria? E se il desiderio di
riservatezza di chi non volesse far sapere di non essere ancora battezzato
non � che tanto  strombazzar di tromber, non � che � un ostacolo per color
che volessero battezzarsi, ma non ama no la  pubblicit�?[1]
Solitamente sono molto parco di informazioni personali che mi riguardano. Un
po' per timidezza, un po' perch� reputo che il cattolico, in certi temi, 
deve "sparire" di fronte a ci� che narra; un po', che ci volete fare, ma 
sono "Complottista". Temo che delle informazioni possano essere usate contro 
di me (gi� � successo). Un po', perch�, ho scelto di "Ammantarmi" di un 
alone di "Mistero" (di Pulcinella).
Questa volta faccio eccezione. Una mia zia, (classe 1934), si � trovata a 
vivere l'adolescenza nel pieno delle convulsioni della guerra e del 
dopoguerra. C'erano problemi pi� pressanti cui pensare, che non farle fare 
la Prima Comunione. Pi� si faceva "matura", pi� costava sacrificio porre la 
questione.  Oramai doppiato il capo dei venti anni, si vergognava di 
mischiarsi ai bimbi di 7-8  anni del Catechismo della  Prima Comunione. 
Passarono gli anni e poi i decenni. Andava regolarmente a Messa
TUTTE LE DOMENICHE E FESTE COMANDATE, per� non faceva mai la Comunione. 
Giungiamo agli anni '80. Avviene  la mia "conversione" al Tradizionalismo. 
Lei e le sorelle, non che ne capiscono molto, ma la cosa non dispiace. Del 
resto delle riforme, a livello popolare, nessuno ne sentiva la necessit�, 
non almeno cos� come si sono svolte. Parlo con un sacerdote della FSSPX. 
Viene a casa, le fa del Catechismo ed il 13 dicembre 1990, mia zia, all'et� 
di 56 anni, passa per la prima volta nella misericordia della Confessione e 
RICEVE PER LA PRIMA VOLTA GESU'. Tutto ci� avviene in casa mia. Quando penso 
a quante grazie ho avuto ed a come stupidamente le calpesto con il peccato, 
non so se ridere o piangere. Quanti possono dire che una Prima Comunione si 
� svolta sotto il loro tetto? "D�mine, non sum dignus ut intres sub tectum 
meum: sed tantum dic verbum, et san�bitur �nima mea".  Sotto il mio tetto, 
Ges� c'� venuto. La primavera seguente, mia zia riceve, proprio da Monsignor 
Williamson, lo Spirito Santo, nel Sacramento della Santa Cresima. Le fa da 
madrina una giovane (le sarebbe potuto essere figlia) signora 
italo-americana, madre di sette figli, ognuno nato in una diversa nazione 
(il marito ufficiale delle Forze Armate USA, di stanza presso le sedi NATO, 
pertanto cambia spesso residenza). nonostante le sette gravidanze, aveva un 
aspetto da Top model.
Vi rendete conto di quanto � importante anche la riservatezza?
DIO ci benedica
vostro
UomochenonfuMAI
[1]
E se, nel frattempo, dei bimbi molto piccoli dovessero morire? Voi, che 
avete letto male i testi delLa Commissione Vaticana, non credete pi� al 
Limbo, per�, almeno come ipotesi/opinione (Argomento "AD HOMINEM") � una 
possibilit� che non pu� essere scartata. Il principio di precauzione che, 
giustamente, giuda molte scelte, in questo campo non vale?