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Titolo: Il vero Cardinal Martini: "No alle coppie di fatto e difesa della famiglia"

No alle coppie di fatto e difesa della famiglia
Nel discorso per la festa di sant'Ambrogio del dicembre 2000, l'arcivescovo 
di Milano affronta il tema scottante del riconoscimento delle coppie di 
fatto e delle unioni omosessuali. Lo fa con il suo stile, spiegando che «è 
importante non lasciarsi dominare dal panico da accerchiamento e da 
recriminazioni senza frutto». Martini osserva che persino la Carta dei 
diritti fondamentali dell'Unione europea non si sbilancia in una definizione 
di famiglia, e dunque si presta «a legittimare forme di convivenza 
alternative». Quindi l'arcivescovo ricorda che l'articolo 29 della 
Costituzione italiana sancisce che «la famiglia è una società naturale 
fondata sul matrimonio». «Merita notare - spiega il cardinale - che la 
locuzione "società naturale" è stata voluta da Togliatti e furono poi Moro e 
Mortati a esplicitarne il senso. La famiglia è la prima e più originaria 
"formazione sociale" nella quale si sviluppa e si perfeziona la persona 
umana». Martini, citando una sentenza della Corte costituzionale, afferma 
che «si può considerare l'eventuale rilevanza giuridica di altre forme di 
convivenza, che tuttavia non possono pretendere l'equiparazione, quanto a 
status, alla famiglia». L'autorità pubblica può dunque «adottare un 
approccio pragmatico e deve testimoniare una sensibilità solidaristica» e 
del resto lo fa già proteggendo «la maternità, l'infanzia e i
diritti dei figli nati fuori del matrimonio». «Ma bisogna accuratamente 
distinguere - continua l'arcivescovo - la famiglia da altre forme di unione 
non fondate sul matrimonio. Nella famiglia c'è un di più di stabilità e di 
dichiarata obbligazione sociale, che va giuridicamente e socialmente 
premiata... Al vertice delle nostre preoccupazioni ci deve essere il 
proposito di sostenere positivamente e di promuovere le famiglie in senso 
proprio non di penalizzare le unioni di fatto».
«Nel momento in cui chiedono - spiega ancora Martini - autorizzazione e 
riconoscimento pubblico, i rapporti alternativi alla famiglia tradizionale 
(religiosa o civile che sia) devono sottoporsi anch'essi al giudizio sulla 
loro rilevanza sociale e civile, in riferimento cioè al bene comune. Una 
società non può quindi non stabilire una graduatoria di rilevanza tra varie 
istituzioni che si richiamano a modelli familiari, sulla base delle funzioni 
sociali che svolgono, della natura relazionale che presentano e della forza 
esemplare che esercitano. In tale linea le nuove forme non possono 
pretendere le legittimazioni e la tutela che sono date alla famiglia come 
società naturale fondata sul matrimonio... Le unioni omosessuali, pur 
potendo giungere, a determinate condizioni, a testimoniare il valore di un 
affetto reciproco, comportano la negazione in radice di quella fecondità 
(non solo biologica) che è la base della sussistenza della società stessa. 
Le cosiddette "famiglie di fatto", anche potendosi aprire alla fecondità, 
hanno un deficit radicale di stabilità e di assunzione di impegno che ne 
rende precaria la credibilità relazionale e incerta la funzione sociale; 
rischiano infatti costitutivamente di gettare a un certo punto sulla società 
1 costi umani ed economici della loro instabilità e inadempienze.
La stessa Europa è chiamata ad esprimere, sulla base di considerazioni di 
ragionevolezza "laica", se non una esclusività, almeno una chiara preferenza 
per la famiglia fondata sul matrimonio... A sostegno della famiglia, fondata 
su un impegno stabile e aperta alla fecondità, c'è inoltre la ricerca e 
l'invenzione di provvedimenti politici che favoriscano stabilità e 
fecondità. Per esempio, non di rado una proclamazione solenne del valore 
della famiglia tradizionale sta insieme con un liberismo incontrollato della 
politica della casa; oppure con la carenza di azione efficace a favore del 
lavoro giovanile».

 
qual è la fonte??