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Titolo: Ancora su New Age - Next Age

Ottimo l'intervento di Mariele, di cui condivido l'analisi, precisando
solo che, a rigore, il New Age non è propriamente definibile come un
movimento, ma piuttosto come un metanetwork, cioè un "rete di reti",
composta da gruppi che si ritrovano per iniziative o intorno a idee
comuni, ma che possono essere anche fra loro in disaccordo.
Proprio per la profondità dell'analisi del brano di Mariele - che bene
inquadra il NA come "figlio del post-moderno", qual'è realmente - non
mi soffermo ulteriormente sui dettagli da lei affrontati, ma prendo
spunto dai suoi accenni al "dialogo interreligioso" per segnalare
alcune notevoli insidie per la Chiesa Cattolica (ma anche per le altre
Chiese Cristiane, che se ne sono bene accorte) che il NA porta con sè.
Riporto un brano di un mio contributo in un'opera collettiva di
prossima pubblicazione (di cui sono il curatore), che prevede anche
interventi di Massimo Introvigne, Pierluigi Zoccatelli, Aldo Carletti e
Marco Cantamessa.   
Dato il suo carattere fluido e sfuggente, il New Age rappresenta una
grave insidia per il Cristianesimo. In effetti esso, così come altri
ambiti della nuova religiosità, veicola un aspetto particolarmente
pericoloso per la Chiesa: la proposta della "doppia appartenenza", che
è l'idea per cui si pensa che pur aderendo ad ideologie e forme di
spiritualità estranee al Cristianesimo, se non addirittura
anti-cristiane, si possa comunque permanere nella Chiesa Cattolica e
frequentare i Sacramenti. Nota a questo proposito Monsignor Giuseppe
Casale:
"....[Alcuni nuovi movimenti religiosi,] pure connotati da dottrine
religiose o filosofiche precise e diverse dalla fede cattolica,
chiedono la 'doppia appartenenza': sostengono, cioè, che sarebbe
perfettamente possibile aderire al loro movimento e rimanere nella
Chiesa Cattolica. Questa posizione è ambigua, fonte di confusione e
ultimamente nociva al dialogo. Molti movimenti religiosi orientali – e
alcuni occidentali – propongono la 'doppia appartenenza', ma insegnano
dottrine, come quella della reincarnazione, assolutamente incompatibili
con la fede cattolica, oppure propongono personaggi diversi da Gesù
Cristo come incarnazioni divine o messaggeri della salvezza. In tutti
questi casi la 'doppia appartenenza' è esclusa, e i sacerdoti devono
spiegare con pazienza a chi ha aderito a questi movimenti che non può
più considerarsi un fedele cattolico né accostarsi ai sacramenti".     
Spesso – influenzati dal New Age – molti cristiani cercano di coniugare
con la Fede in Cristo tecniche orientali di meditazione o altre
pratiche tratte da tradizioni estranee al Cristianesimo, tutto ciò pone
appunto il problema del sincretismo e della doppia appartenenza, troppe
volte risolto con faciloneria anche negli ambienti ecclesiali. La
Congregazione per la Dottrina della Fede ha comunque fornito un ottimo
Documento, la Lettera ai vescovi della Chiesa cattolica su alcuni
aspetti della meditazione cristiana (15/10/1989), che aiuta i cattolici
a discernere con estremo equilibrio sulla questione, soprattutto senza
cedere a facili compromessi che metterebbero in una situazione
pericolosa o precaria l'integrità della Fede. 
Una significativa eco esterna – che si riflette cioè nella società –
del problema del sincretismo, della doppia appartenenza e del
relativismo posto dal New Age è poi la confusione che regna fra i
cattolici a proposito della nozione di ecumenismo. Il termine
"ecumenismo" indica quel movimento che impegna le Chiese, che
apertamente confessano Gesù Cristo come Dio e Signore, ad incontrarsi
per ricercare e attendere insieme dal Signore la grazia dell'unità
visibile e storica della Chiesa. La Chiesa Cattolica è in "dialogo
ecumenico" con le altre Chiese Cristiane (la Chiesa Ortodossa, le altre
Chiese Orientali e le Chiese della Riforma). Spesso non è facile
distinguere fra queste ed i nuovi movimenti religiosi di origine
protestante o le "sette cristiane", ma ben più grave è il fatto che la
convinzione che non esistano verità religiose finisce per condizionare
pesantemente la stessa idea di ecumenismo: recenti statistiche
confermano che per il 69,8% dei cattolici italiani le varie confessioni
cristiane dovrebbero unirsi facendo vincere gli elementi di unità su
quelli di divisione, mentre solo il 20,5% ritiene auspicabile il
ritorno delle altre Chiese Cristiane nella Chiesa Cattolica. La
situazione si presenta ancora peggiore quando si pretende di far
rientrare nella prospettiva ecumenica - che riguarda esclusivamente le
Chiese Cristiane - già confusa in quanto non orientata al dialogo ma
alla fusione, anche le altre religioni (con cui la Chiesa Cattolica
intraprende invece il dialogo interreligioso). Considerando la ricerca
sulla religiosità degli italiani, presentata in occasione del Convegno
Ecclesiale di Palermo (21-24\11\1995) dichiarano di credere in Gesù
Cristo e negli insegnamenti della Chiesa Cattolica il 53,5% degli
italiani intervistati. Il dato sembrerebbe tutto sommato rassicurante
almeno di fronte ad alcune previsioni più pessimistiche, tanto più che
solo il 2,2% dichiara di essere credente pur non essendo cattolico, ma
quando viene chiesto agli italiani che cosa vorrebbe che la religione
fosse in futuro ben il 61% dichiara di volere una religione fatta di
poche credenze fondamentali che uniscano cristiani, mussulmani,
buddhisti e altri credenti. Certamente si avverte l'esigenza fra i
popoli, in una società che è sempre più multietnica, di parlare un
linguaggio comune, l'unione può essere costruita solo in base ad un
aspetto etico-religioso, ma sussiste il problema del sincretismo, che è
poi un'espressione del relativismo. Chi si è dichiarato cattolico è
disposto a rinunciare alla specificità del suo credo per aderire ad una
vaga "religione mondiale", che molto assomiglia alla altrettanto vaga
"religione cosmica" di cui si parla in ambienti New Age.
 Questa confusione in tema di ecumenismo che, anziché sottolineare la
propria specificità in vista di un sereno dialogo, ricerca solamente in
senso relativistico un minimo comune denominatore e si dichiara
disposta a rinunciare alla propria peculiarità, non può far altro che
favorire il deflusso dei cattolici verso i nuovi movimenti religiosi,
il New Age o le varie nuove credenze che portano facilmente a voler
conciliare il Cristianesimo con pratiche o credenze che non hanno nulla
di cristiano. Purtroppo questa confusione è sostenuta anche da studiosi
che si dichiarano cattolici anche se – come mostrano vari loro scritti
–  in realtà propagandano largamente temi ricorrenti nell'ideologia del
New Age: Paola Giovetti infatti conferma che l'orientamento religioso
del New Age, che valorizzerebbe la "collaborazione" e la "tolleranza"
fra le religioni è "in sintonia con l'odierno orientamento ecumenico
della Chiesa Cattolica" ("Il Giorno", 12\12\1995). In realtà
l'orientamento del New Age è quello del sincretismo, che finisce
largamente per condizionare la società contemporanea, e non si può
certo parlare di valorizzazione delle altre tradizioni religiose
proponendo una fusione che elimina la specificità di ognuna di esse. 
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 Condivido appieno su ciň che hai espresso.
Tengo solo a precisare che non dimentichiamo che la New Age
č anche un prodotto creato dalla Massoneria  con lo scopo di
seminare confusione, dubbi ed, peggio ancora, immettono messaggi,
nei loro Cd o cassette, subliminali con l'obbiettivo del "lavaggio del
cervello".
grazie dell'attenzione
Luca
Osservatore