Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Angeli e demoni-Mancuso, il Doctor diabolicus

Il resto del carlino
FEDE E PREGIUDIZI
Quanti salgono in cattedra se il Papa parla del diavolo
Franco Cardini
INSOMMA, siamo alle solite. Quello anticattolico è sul serio «l'ultimo
pregiudizio praticabile», com'è stato più volte detto.
Guai a esser men che politically correct quando si parla di musulmani,
di ebrei, di ortodossi, di protestanti, di buddhisti, di massoni
e di quel che volete.
Ma, almeno nei paesi cosiddetti «a maggioranza cattolica», anche
se al mezzogiorno di tutte le domeniche tutte le TV ritraggono
l'Angelus del Papa, qualunque "esternazione" del pontefice
o dei vescovi che non rientri nella più banale ed ovvia moralità
viene regolarmente additata o come «interferenza dell'autorità
religiosa nella vita civile» o come espressione d'integralismo;
nella migliore delle ipotesi, ci si chiede come queste cose
«medievali» si possano predicare ancora, «all'inizio del terzo millennio».
I fatti. Nei giorni scorsi, i mass media hanno riferito in toni talora
scandalizzati che i vescovi hanno richiamato i sacerdoti a una maggior
attenzione alla loro funzione esorcistica, che a quanto pare alcuni di loro
trascurano.
Ora, all'Angelus di ieri, papa Benedetto XVI parla della contrapposizione
tra angeli e demoni: quando lo fa Dan Brown, diventa un best seller;
quando al cinema o in tv si propongono filmacci "neri" su satanassi e
anticristi, tutti ci vanno a nozze; quando si scoprono confraternite
di satanisti, c'è sempre chi grida al nuovo medioevo e chi invece
inneggia alla libertà di coscienza.
Ma se il pontefice assolve alla sua funzione di guida dei
cattolici, e ricorda che la fede in sostanze spirituali dotate
d'intelligenza alcune delle quali sono volte al Male è parte
del cattolicesimo, tutti si scandalizzano.
La fede cattolica va bene, ma solo se accetta di far da cornice benevola
e discreta ai nostri ricordi d'infanzia o alla nostra cattiva coscienza.
State buoni, se potete. E tutto dovrebbe fermarsi lì.
MISERIE dell'incultura odierna.
Nessuno che si sia ricordato che ieri era la prima domenica
di quaresima: e che la chiesa, nell'ordinario della messa di
quel giorno, chiama abitualmente a meditare sulla pagina
del Vangelo dove si narra della penitenza di Gesù sulla montagna
"della Quarantena", presso Gerico, e di come neppure egli in quanto
vero uomo si sia potuto sottrarre alla prova dell'Accusatore,
Shatan in ebraico, lo spirito che nel libro di Giobbe esamina
l'autenticità della fede di cui il credente è provvisto.
Questa pagina è nel Vangelo di Matteo (4, 1-11), in quello
di Marco (1,12-13) e in quello di Luca (4, 1-13).
Il Papa ha richiamato alla realtà del Male come forza spirituale
che agisce nel mondo: basterebbe girarsi un attimo intorno,
per rendersene conto.
D'ALTRONDE, prima di Benedetto XVI, era stato Paolo VI
a evocare la «terribile realtà» dell'esistenza del demonio come entità
spirituale intelligente effettiva (né simbolo né metafora) e della sua
«misteriosa e paurosa» azione nel mondo: «il male non è soltanto
una deficienza, ma un'efficienza, un essere vivo, spirituale,
pervertito e pervertitore».
È la dottrina cattolica, che si può accettare o rifiutare;
non la si può né camuffare, né ignorare.
Fate un po' voi. Quanto agli esorcismi, niente oscuri magici riti. Per
accedere al rango di sacerdote, cioè di "prete", si debbono passare sei
precedenti livelli: si tratta degli "Ordini canonici", quattro dei quali
sono "minori" (ostiario, esorcista, lettore, accolito) e tre "maggiori"
(suddiacono, diacono, prete). I ragazzi dei seminari, dal concilio di Trento
a oggi, divengono "esorcisti" quasi subito: si tratta di una funzione
elementare. l'«esorcista», cioè il «purificatore», è colui che appunto è
chiamato a purificare gli elementi materiali e anche le anime con appositi
riti. Se non si è cattolici, padronissimi di non credere a queste cose: ma
si ha comunque il dovere di saperle, almeno nella nostra Europa le radici
dell'identità della quale sono profondamente cristiane. Se si è cattolici,
si sa che anche gli esorcismi fanno parte della nostra realtà religiosa ed è
bene dar loro la giusta importanza. Senza isterismi e senza forme di
"progressismo" e di "razionalismo" che nella fede cattolica sono del tutto
fuori luogo.
Il Sussidiario
Mancuso e la combriccola di tifosi del Concilio Vaticano III
Hannibal Lector
Quando si dice una coincidenza.
La stampa del 25 febbraio 2009 riporta una intervista al teologo
contestatore Hans Küng.
http://www.weltethosenamerica.org/imagen/HansKung.jpg
Un attacco senza esclusione di colpi a Benedetto XVI.
La soluzione?
Convocare immediatamente un Concilio Vaticano III, che,
dice Küng, «permetterebbe di regolare alcune questioni rimaste
in sospeso, come il celibato dei preti e la limitazione delle nascite».
La Repubblica dello stesso giorno ospita una lunga riflessione
di Vito Mancuso.
http://tinyurl.com/cxeeqw
Non c'è bisogno di citare nulla, perché il titolo è eloquente:
«Cattolici, pensiamo a un Concilio Vaticano III».
Che coincidenza!
L'anziano capofila della contestazione teologica e
l'italiano teologo di grido concordano sulla necessità
di convocare, a cinquant'anni dall'annuncio del secondo,
il terzo Concilio vaticano.
In realtà non si tratta affatto di una novità.
Nel 1968 gli studenti che occupavano l'Università Cattolica di Milano
si riunivano in gruppi di studio sui più svariati argomenti. Tra i quali la
«riforma» della Chiesa. È stato proprio in uno di quei gruppi che venne
sostenuta la necessità di superare le presunte lentezze dell'applicazione
del Concilio iniziato da Giovanni XXIII e concluso da Paolo VI con la
convocazione di una nuova assemblea mondiale dei vescovi. Idea allora
sostenuta da parecchi teologi d'avanguardia. Proprio nella festa di san
Pietro di quel 1968, Paolo VI, indirettamente, rispose a questa balzana idea
proclamando il Credo del popolo di Dio, riaffermando cioè le basi
indiscutibili della fede cattolica. Che certamente nel corso della storia
vengono sempre meglio comprese, ma non si preoccupano di «adeguarsi» ai
tempi, di accodarsi alla mentalità dominante (dominante oggi e domani
chissà). Del resto proprio salvaguardare il deposito della fede è il compito
del Papa.
Benedetto XVI lo ha ribadito domenica scorsa in occasione della festa
della Cattedra di san Pietro. E ha chiesto anche di pregare per lui.
Visti gli attacchi cui è soggetto, ce n'è bisogno....
Il Foglio
Vito Mancuso chiede un Concilio per liberare l`uomo dalla natura
DOCTOR DIABOLICUS
Diabolico nel nostro linguaggio laico è perfino un complimento.
Magari un complimento ambiguo, ma un complimento.
E come sanno i lettori del Foglio, e dei suoi libri, Vito Mancuso
merita la considerazione di chi ama il pensiero diretto, forte, umile
nel metodo e orgoglioso nella sostanza.
L`ultima uscita nella Repubblica, il suo nuovo giornale, propone
alla cattolicità la convocazione di un Concilio che completi l`opera
del Vaticano II. Il Concilio convocato nel 1959, e chiuso nel 1965,
definì un nuovo orientamento della chiesa in sostegno alla libertà
di autodeterminazione umana nella storia.
Ora per Mancuso occorre estendere questa nuova libertà cristiana
al rapporto con la natura: l`uomo deve essere riconosciuto libero di
autodeterminarsi nella natura e di liberarsi dalla natura.
Vasto programma, verrebbe da obiettare.
Eppure la spinta culturale verso la disumanizzazione dell`umanità
e la denaturalizzazione della natura impressa dal progresso
delle tecniche di ingegneria genetica, nel loro rapporto intrinseco
con il "progresso" ideologico sottostante, è obiettivamente
molto forte, e forse giustifica simili ambizioni.
Tutti i Papi conciliari e postconciliari hanno spiegato che la storia
non è nelle mani dell`uomo, e che né lo spirito né la lettera
del Vaticano II lasciano pensare a una libertà assoluta, capace
di relativizzare al soggetto che la detiene la verità cattolica
o anche solo la metafisica razionale della filosofia greca classica.
Ora chi non è d`accordo con loro tende a rilanciare la sfida:
oltre a liberare la storia dall`ipoteca divina (Provvidenza),
proviamo a liberare la natura da ogni ancoraggio all`essere,
facciamoci creatori e esecutori testamentari della nostra vita.
Sono belle idee, che appartengono di diritto alla gloriosa
tradizione del libero pensiero.
Ma che cosa c`entrino con la tradizione, la cultura
e la fede cattolica, è questo che attende ancora
di essere laicamente spiegato.
Küng e Mancuso: il fumo di Satana?
Autore: Mangiarotti, Don Gabriele
Fonte: CulturaCattolica.it
Ho letto con attenzione gli interventi del 25 febbraio 2009,
mercoledì delle Ceneri, di Küng (sulla Stampa) e di Mancuso
(su Repubblica): mi sembra che siano il segno di quella posizione
- oramai abbondantemente diffusa - di coloro che riducono
il cristianesimo alle proprie idee, desiderosi di essere loro
i giudici e i critici del Magistero pontificio.
Sport nobilissimo, e soprattutto ben remunerato, in fama e monete.
Già Paolo VI nel 1972 affermava (e riporto la sintesi che ne dà
il sito del Vaticano):
«Riferendosi alla situazione della Chiesa di oggi, il Santo Padre [Paolo
VI - ndr] afferma di avere la sensazione che «da qualche fessura sia entrato
il fumo di Satana nel tempio di Dio». C'è il dubbio, l'incertezza, la
problematica, l'inquietudine, l'insoddisfazione, il confronto. Non ci si
fida più della Chiesa; ci si fida del primo profeta profano che viene a
parlarci da qualche giornale o da qualche moto sociale per rincorrerlo e
chiedere a lui se ha la formula della vera vita. E non avvertiamo di esserne
invece già noi padroni e maestri. È entrato il dubbio nelle nostre
coscienze, ed è entrato per finestre che invece dovevano essere
aperte alla luce...
Anche nella Chiesa regna questo stato di incertezza. Si credeva che
dopo il Concilio sarebbe venuta una giornata di sole per la storia
della Chiesa.
È venuta invece una giornata di nuvole, di tempesta, di buio,
di ricerca, di incertezza...
Come è avvenuto questo?
Il Papa confida ai presenti un suo pensiero: che ci sia stato
l'intervento di un potere avverso.
Il suo nome è il diavolo, questo misterioso essere cui
si fa allusione anche nella Lettera di S. Pietro.
Tante volte, d'altra parte, nel Vangelo, sulle labbra stesse di Cristo,
ritorna la menzione di questo nemico degli uomini».
Parole gravi, parole accorate e cariche di dolore, da unire a queste altre
(dette a Jean Guitton l'8 settembre del 1977):
«C'è un grande turbamento in questo momento nel mondo
e nella Chiesa, e ciò che è in questione è la fede.
Capita ora che mi ripeta la frase oscura di Gesù nel Vangelo
di san Luca: 'Quando il Figlio dell'Uomo ritornerà, troverà ancora
la fede sulla terra?'.
Capita che escano dei libri in cui la fede è in ritirata su punti
importanti, che gli episcopati tacciano, che non si trovino strani
questi libri. [...] Ciò che mi colpisce, quando considero il mondo
cattolico, è che all'interno del cattolicesimo sembra talvolta
predominare un pensiero di tipo non cattolico, e può avvenire
che questo pensiero non cattolico all'interno del cattolicesimo
diventi domani il più forte. Ma esso non rappresenterà mai
il pensiero della Chiesa. Bisogna che sussista un piccolo gregge,
per quanto piccolo esso sia».
Parole che indicano il compito da vivere in quest'ora drammatica
del mondo, e dentro la Chiesa: la fedeltà a Cristo deve essere
anche fedeltà al magistero, solo così si servirà l'uomo.
E questo aprirà alla missione, verso tutti gli uomini, compito
che troppi intellettuali non sanno più vivere.
N.B. per Küng: mi pare che sia ossessionato da quelli
che in dialetto si chiamavano i «peccati di braghetta».
La battaglia da fare oggi credo abbia un orizzonte più vasto.
La teologia e i cattolici
Lettera di Luigi Amicone a Repubblica, 1 marzo 2009
di Luigi Amicone
Caro direttore, la teologia di Vito Mancuso è "cattolica" quanto
il "Banco di san Paolo" è di san Paolo?
Quando egli propone da teologo cattolico al popolo cattolico
un Concilio Vaticano III bisognerebbe anzitutto ricordare
le critiche e le precauzioni confessate da Paolo VI a Jean Guitton:
«Ciò che mi colpisce, quando considero il mondo cattolico,
è che all'interno del cattolicesimo sembra talvolta predominare
un pensiero di tipo non-cattolico, e può avvenire che questo
pensiero non cattolico all'interno del cattolicesimo diventi
domani il più forte.
Ma esso non rappresenterà mai il pensiero della Chiesa»
(J. Guitton, Paolo VI segreto, San Paolo, 1985).
Fatta questa premessa, che in assenza di un chiaro pronunciamento
dell'autorità ecclesiastica sulla teologia mancusiana dobbiamo
per forza di cose tenere in stand by, da cattolico di strada provo
a sintetizzare brutalmente perché mi pare ideologica e anche illogica
la richiesta di un Concilio Vaticano III.
Quanto all'ideologia: non è un'operazione neutra quella che ha fatto
Vito Mancuso, prendendo di peso qualche citazione della storia
della Chiesa, e trasferendola tout court nel presente...
Vito Mancuso carica spesso le sue argomentazioni di citazioni
teatrali e ideologiche. Intendendo per teatro e ideologia quella
che Erich Auerbach chiamava "tecnica del riflettore".
E che «consiste in ciò: che di tutto un ampio discorso s'illumina
una piccola parte, ma tutto il resto, che servirebbe a spiegarlo
e a dare a ciascuna cosa il suo posto, e verrebbe, per così dire,
a formare un contrappeso a ciò che è stato messo in risalto,
viene lasciato nel buio». (E. Auerbach, Mimesis, Einaudi,
Torino 1956, p.165).
Quanto alla proposta fondata sul principio di "autodeterminazione",
che secondo Mancuso (e forse anche secondo la scuola medica-
teologica-filosofica di don Verzé) dovrebbe condurre la Chiesa
a rivedere la sua dottrina sulla "natura", somigliando così tanto
l'idea mancusiana di "autodeterminazione" all'idea luterana
di "libero esame" trasferita dal piano teologico a quello
antropologico, mi pare illogico che essa possa rientrare
nell'agenda cattolica, se non come "eresia"...
http://nuke.ilsottoscritto.it/Portals/0/foto/Mancuso%20Vito.jpg

 Franco Cardini:
 Per
accedere al rango di sacerdote, cioè di "prete", si debbono passare sei
precedenti livelli: si tratta degli "Ordini canonici", quattro dei quali
sono "minori" (ostiario, esorcista, lettore, accolito) e tre "maggiori"
(suddiacono, diacono, prete). I ragazzi dei seminari, dal concilio di Trento
a oggi, divengono "esorcisti" quasi subito: si tratta di una funzione
elementare. l'«esorcista», cioè il «purificatore», è colui che appunto è
chiamato a purificare gli elementi materiali e anche le anime con appositi
riti.
RM:
Mi stupisce che il Professor Franco Cardini, sia incorso in questo "LASPUS" 
(Ovviamente sono che si scrive *laPSus*, ma è per sottolineare il concetto).
Ciò che dice, ahimè, è un po', come dire, "impreciso". Avrebbe più 
correttamente dovuto scrivere;" I ragazzi dei seminari, dal concilio di 
Trento al 1972 etc.". Fu in quell'anno che furono aboliti gli ordini minori. 
Tali Ordini sono regolarmente concessi solo nei seminari della FSSPX ed in 
quelli degli altri istituti legati alle prassi ed alle devozioni 
post-Tridentine.
DIO ci benedica
vostro
UomochenonfuMAI 

RM:
Mi stupisce che il Professor Franco Cardini, sia incorso in questo "LASPUS"
(Ovviamente sono che si scrive *laPSus*, ma è per sottolineare il concetto).
Ciò che dice, ahimè, è un po', come dire, "impreciso". Avrebbe più
correttamente dovuto scrivere;" I ragazzi dei seminari, dal concilio di
Trento al 1972 etc.". Fu in quell'anno che furono aboliti gli ordini minori.
Tali Ordini sono regolarmente concessi solo nei seminari della FSSPX ed in
quelli degli altri istituti legati alle prassi ed alle devozioni
post-Tridentine
Se poi è un augurio, ovvero che al più presto in TUTTI I Seminari al mondo, 
vengano conferiti i Santi Ordini Minori e TUTTI i Seminari al mondo tornino 
ad essere legati alle prassi ed alle devozioni post-Tridentine, mi associo 
Toto Corde