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Titolo: Mussolini e il crollo degli idoli

Mussolini e il crollo degli idoli
Di Francesco Agnoli
http://www.libertaepersona.org/dblog/articolo.asp?articolo=709
Bench� sia impossibile rintracciare un solo grande gerarca fascista 
sinceramente vicino al cattolicesimo, esiste pur tuttavia un aggettivo 
composto, che ancor oggi qualcuno utilizza a scopo intimidatorio: 
"clerico-fascista". Eppure le origini anarco-socialiste ed anticlericali di 
Benito Mussolini dovrebbero bastare a fugare simili confusioni 
storiografiche.
 L'uomo di Predappio, per intenderci, lungi dall'essere un pio figlio della 
Chiesa, si distinse gi� in giovent� per aver preso a picconate la statua 
della Madonna di Forl� e per aver teorizzato l'inesistenza di Dio in un 
opuscolo filosofico intitolato "L'uomo e la divinit�". Di fronte ad una 
piccola folla giunse addirittura ad invitare Dio stesso a rivelare la sua 
presenza, fulminandolo nell'arco di cinque minuti: il fulmine non arriv� ed 
egli ritenne di aver finalmente provato, concretamente, che non esisteva. 
Insomma, Mussolini era rigorosamente ateo e al passo coi tempi, come tutti i 
dittatori: odiava l'Impero Asburgico, perch� cattolico, e l'imperatore 
Carlo, reo di seguire le processioni del Corpus Domini in semplice uniforme, 
a capo chino.
Magnificava, invece, gli immortali principi della Rivoluzione Francese, e 
considerava "laicamente" il buon Dio un intralcio alla realizzazione 
dell'uomo e di una societ� giusta. Per capire quale fosse il pensiero che 
Pio XI nutriva sul suo conto, occorre sicuramente leggere il diario del 
quadrumviro Cesare Maria De Vecchi, primo ambasciatore del fascismo in 
Vaticano ("Il quadrumviro scomodo", Mursia). Se ne evince che il contrasto 
tra il vertice della Chiesa ed il fascismo non conobbe che alcune tregue, 
brevi e sempre armate. Scontri tra Stato e Vaticano scoppiarono anche 
nell'aprile 1929, solo tre mesi dopo i patti Lateranensi. Proprio in 
occasione di questi, infatti, il duce non aveva nascosto agli intimi 
l'ambiguit� dell'operazione: "Come avete udito, abbiamo fatto la pace con la 
Chiesa.ora che la pace � fatta, si pu� pure riprendere la guerra!".
Cos� il dittatore provvide via via a sequestrare molti giornali religiosi, 
impart� l'ordine di scioglimento dei seimila Circoli Cattolici e dei Giovani 
Esploratori, allo scopo di impossessarsi totalmente della giovent�, e 
dichiar� guerra all'Azione Cattolica.Il papa rispondeva agli attacchi 
attraverso gli unici giornali che ancora si opponevano al regime, 
l'"Osservatore Romano" e "Civilt� Cattolica". Nel suo racconto appassionato 
e ricco di aneddoti, De Vecchi riporta alcuni dialoghi avuti col pontefice, 
il quale, un giorno, ebbe a dirgli: "Ecco che cosa avete fatto, avete 
imbrogliato il papa!.Gli vada a dire (a Mussolini, ndr), allora, che con i 
sistemi che usa e con i fini che si propone mi fa schifo". "La frase, 
commenta De Vecchi, mi colp� come un pugno in pieno petto. Mi pare 
eccessivo, ribattei". E il papa: "Ah, non le piace? Questa poi � curiosa! 
Allora le dir�, nausea, vomito.".
In un 'altra occasione, con tono pi� dolce, Pio XI esclam�: "Deve dire a mio 
nome al Signor Mussolini che quel suo mezzo divinizzarsi a me dispiace e a 
lui fa male, anzi malissimo. Egli non deve porsi cos� a mezz'aria tra la 
terra e il cielo senza pi� tenere i piedi sulla crosta terrestre. Gli faccia 
riflettere, a nome mio, che Iddio, Nostro Signore, � uno solo. Egli non 
potrebbe essere dunque che un idolo, un feticcio, oppure un falso iddio, o 
al massimo, un falso profeta. Ora lo inviti, sempre a nome mio, 
intendiamoci, a riflettere che i popoli, le turbe, prima o poi finiscono per 
abbattere gli idoli.". La profezia sulla fine degli idoli si sarebbe 
avverata. Ma il duce, in quegli anni, non la poteva comprendere: non era 
uomo abituato ad inginocchiarsi, e neppure a riflettere sulle dure e leali 
parole del Mercoled� delle Ceneri. Al contrario, era affascinato dal 
superuomo, e desumeva, da Hegel, l'esistenza di "uomini cosmico storici".
Costoro, secondo il filosofo tedesco, "hanno il diritto dalla loro, perch� 
sono i veggenti: essi sanno quale sia la verit� del loro mondo e del loro 
tempo.e quel che fanno � quello che va fatto. Gli altri debbono loro 
obbedire.Questi individui soddisfano se medesimi: non agiscono per 
soddisfare gli 
altri.ma
 resistere a questi individui cosmico storici � 
impresa vana".
Durante la prigionia sull'isola di Ponza, archiviata col tonfo la fola 
"cosmico storica" delle filosofie atee, che pretendono di trasformare l'uomo 
in ridicola divinit�, Mussolini inizier� a leggere "La vita di Cristo" di 
Ricciotti. Nell'ora, finalmente umana, del dolore, ne sottolineer�, in 
particolare, una riga: "Ges� usc� solo, non gli era d'appresso neppure un 
amico".

 Mussolini inizier� a leggere "La vita di Cristo" di Ricciotti.
Ah, meno male che ci si ricorda almeno della sua
"seconda conversione".
Per un excursus pi� completo:
http://tinyurl.com/lxcsty
Cordiali saluti.


> utilizza a scopo intimidatorio: "clerico-fascista".
CUT
Ci vuole molto discenimento degli spiriti  e saper rendere a Cesare quello 
che � di Cesare e a Dio quello che � di Dio: ossia la giustizia (sempre 
imparziale) la piumanamente  perffetta  possibile.
Proverbio arabo. "Quando cade il toro, aumentano i suoi macellai".
Antoine
-- 
� La foi ne peut aller sans l'esp�rance. Quand les grimpeurs observent de 
loin la montagne, tout est obstacle ; c'est en avan�ant qu'ils trouvent des 
passages.
ALAIN / Les id�es et les �ges / Les Passions et la Sagesse.


 tutti i dittatori possono aver fatto e talvolta fanno anche cose positive 
per i loro stati e per la Chiesa,
ma quello che � certo � che le dittature sono anti cristiane perch� negano 
la libert� individuale e alla societ�.
Anche il nazionalismo esasperato e l'antisemitismo sono certamente 
anticristiane perch� presuppongono portano a ritenere di avere il diritto di 
imporre ai popoli ritenuti minori vessazioni, leggi e il proprio predominio.
Tra l'altro la fede cattolica ai tempi di Mussolini era cos� forte e 
radicata negli italiani che era impensabile per un dittatore sradicarla 
ovvio che abbia voluto mischiarla con le sue idee.
Ma si pu� scrivere tutto quel che si vuole.
Il fascismo in quanto dittatura non � una forma di governo accettabile 
perch� la libert� non era garantita e la violenza di regime era ordinaria e 
funzionale al mantenimento del potere.

 la terra e il cielo senza pi� tenere i piedi sulla crosta terrestre.
 Molta responsabilit� di ci� (come di un buon 75%  dell'apparato "liturgico" 
del regime) � da attribuirsi a Margherita Sarfatti, forse la donna che pi� 
di ogni altra ha influenzato il Duce


 Mussolini inizier� a leggere "La vita di Cristo" di Ricciotti
Nella prima edizione di "Ipotesi di Ges�", Messori, che � un ex comunista,
non dimentichiamolo, si fa beffe, in modo ingeneroso e vile, di questo
riaccostamento di Mussolini alla fede. 
E' un dettaglio, ma di Messori mi ha sempre detto molte cose. Disprezzare
e mettere in dubbio la conversione di qualcuno � veramente brutto.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

> amico".
DIO ci benedica
vostro
UomochenonfuMAI
[1]
Efrem � un centro che, fino agli anni '50, era ancora a maggioreanza 
cristiana
[2]
evolian-grecisti. Quel "Grecisti", vero � che ha un certo legame con la 
religione del paganesimo olimpico (che alcuni di loro presero a cercar di 
scimmiottarne alcunurituali), ma � principalmente riferito al gruppo 
frnacese "GRECE" (Ovvero gruppo di ricerca sulla civilizzazione europea). 
Tali gramscian-guevaristi di destra  pagana, sono stati chiAmati anche i 
"Nuovi Barbari". La paternit� di tale definizione � da dividersi equamente 
tra Piero Vassallo e Remo Palmirani.
[3]
povero Padre Torres! Un tempo cos� celebre che a lui erano dedicati dei 
paragrafi nei libri di religione per le scuole. oggi dimenticato da tutti. 
Da quanto tempo, pi� nessuno gli fa celebrare una  Messa in suffragio?
[4]
Anche alcuni Ebrei, che pur conoscono la dottrina cattolica, continuano a 
dare dell'antisemita (oltre che dell'apostata) a San Paolo.

 Gentile si esprime in modo un po' diverso.
L'influenza intellettuale effettiva delle dottrine di Gentile
nell'ambito del fascismo and� scemando proprio in coincidenza
con la stipulazione dei Patti Lateranensi, in favore dell'influenza
del pensiero cattolico.
Cordiali saluti.

 Il fascismo in quanto dittatura non � una forma di governo accettabile
Il fascismo, anche a volerlo considerare una dittatura, non era
in quelle circostanze storiche soltanto una forma di governo
accettabile e legittima, ma, per tanti aspetti, come ha ampiamente
evidenziato la Chiesa, lodevole, encomiabile e provvidenziale.
Cordiali saluti.


 Cordiali saluti.
In altri termini, mi stai dicendo che la definizione di Fascismo, uguale 
adattamento all'Italia delle ideologie politiche moderne (e 
pseudo-progressiste), adattamento in debito con la visione del mondo di 
Mazzini, era una idea personale di Gentile? 

"Il cuore dell'uomo savio, sa che, per ogni cosa, v'� un tempo ed un
giudizio" (Ecclesiaste VIII, 5)
5 Settembre 2009 a.D., SANTA Rosalia, Primo sabato del Mese (giorno
consacrato al Cuore Immacolato e Addolorato di Maria).
CHIEDIAMO LA GRAZIA DI BEN ESAMINARCI SU COSA NE ABBIAMO FATTO DEI DONI DI
DIO
Scusa, e di tutto il testo su i gruppi clerico-fascisti e clerical 
comunisti, non mi dici nulla?


 e mettere in dubbio la conversione di qualcuno � veramente brutto.
Bisogna capirlo: era ancora agli inizi, e poco noto, e vigeva
la ferrea regola "non si pu� parlare male di Garibaldi,
e non si pu� parlare bene di Mussolini".
Cordiali saluti.

 ha scritto nel messaggio
news:6voom.57546$1s6....@twister2.libero.it...

Certo che era una idea personale di Gentile: era d'altronde
una conseguenza inevitabile della sua filosofia idealistica.
Il sistema idealistico di Gentile non era decisamente anticattolico
come il positivismo, che aveva dominato la scena filosofica
nel periodo precedente, ma finiva col ridurre il cattolicesimo
a un "momento" dello sviluppo immanente e dialettico dello Spirito.
Uno dei grandi meriti del fascismo � stato appunto quello di rimanere
una dottrina politica concreta, realistica e fondamentalmente
non ideologica, basata pi� su principi e valori, che su un sistema
filosofico preciso e articolato.
Mussolini, che solo inizialmente e selettivamente accett�
il contributo teoretico di Gentile, affermava tra l'altro:
"Il fascismo � contro tutte le astrazioni individualistiche, a base
materialistica, tipo sec. XVIII; ed � contro tutte le utopie
e le innovazioni giacobine.
Esso non crede possibile la �felicit� sulla terra come fu nel desiderio
della letteratura economicistica del `700, e quindi respinge tutte
le concezioni teleologiche per cui a un certo periodo della storia
ci sarebbe una sistemazione definitiva del genere umano."
"Il fascismo politicamente vuol essere una dottrina realistica;
praticamente, aspira a risolvere solo i problemi che si pongono
storicamente da s� e che da s� trovano o suggeriscono
la propria soluzione."
Gentile ha avuto un ruolo importante nell'ambito della cultura fascista
dalla met� degli anni '20 (quando quindi il fascismo era gi� sorto e aveva
gi� conquistato il potere) fino ai primi anni '30, poi la sua importanza
and� progressivamente scemando. Per questo, ad esempio, l'analisi
del filosofo cattolico Augusto Del Noce, a mio parere, � condivisibile
solo tenendo conto del fatto che essa si muove fondamentalmente
su un livello filosofico-teoretico, e non politico-storico, e non
riguarda tanto il fascismo, quanto l'idealismo gentiliano.
I suoi testi contengono comunque molti spunti interessanti e originali:
ad esempio Del Noce sostiene che il totalitarismo "non � affatto una
continuazione dell'idea dello Stato etico, non per nulla criticata
da Marx; e infatti sulla base teorica dei continuatori di questa idea si pu�
giungere a una realt� come il fascismo, rispetto al quale pressoch� tutti
gli storici negano oggi si possa parlare di totalitarismo in senso proprio".
Qui l'originalit� di DelNoce non sta tanto nella constatazione,
che � anzi banale, del fatto che il fascismo non � totalitario,
ma nell'affermazione della non "totalitariet�" dell'idea dello Stato etico.
Tornando a Gentile, egli, ancora prima della sua conversione cattolica
finale, riconosceva comunque manifestamente l'importanza enorme
del cattolicesimo, e ag� concretamente e decisamente (e soprattutto
spontaneamente, non cercando alcun tipo di "compenso" da parte
cattolica...) sulla base di questo riconoscimento, riportando
il crocifisso nelle aule scolastiche (norma che non � mai stata
abrogata....), avviando una riforma che parificava le tasse scolastiche
delle scuole pubbliche e private, appoggiando la creazione
e lo sviluppo dell'Universit� Cattolica di Milano,
introducendo l'obbligo dello studio della dottrina cattolica
nella scuola elementare, ecc.
L'idealismo gentiliano aveva poi affiancato i teologi nella loro
lotta contro il modernismo cattolico, e, soprattutto, aveva combattuto
e vinto il positivismo materialistico che aveva impregnato di s�
il pensiero politico e filosofico dei decenni precedenti.
http://tinyurl.com/c556z9
Nonostante gli riconoscessero tutti questi enormi meriti, i filosofi
scolastici cattolici guidati da padre Gemelli, che pure evidenziavano
gli elementi di verit� presenti nella sua filosofia, cercarono,
negli anni '20, di contrastare l'influenza del pensiero di Gentile.
Dopo il Concordato del 1929, voluto da Mussolini, poi,
passarono decisamente all'attacco.
Padre Gemelli, che aveva rispetto e stima per Gentile, ma non
per i suoi discepoli, dichiar�, con linguaggio pittoresco, che era ormai
giunto il momento di "bastonare di santa ragione i botoli dell'idealismo".
Il povero Gentile aveva ingenuamente invitato Gemelli a far parte
del comitato promotore del VII congresso nazionale di filosofia,
che si svolse nel maggio del 1929, e Gemelli aveva accettato,
affermando in una lettera a Borgognini che riteneva essere
"pi� utile stare sul campo di battaglia, piuttosto che essere assente".
In realt� quel congresso segn� una svolta decisiva nell'ambito della lotta
per l'egemonia filosofica e culturale italiana, e per l'elaborazione
di uno Stato Etico di ispirazione cattolica, e non pi�
idealistico-gentiliana. La pattuglia di assalto della Cattolica
era composta da Masnovo, Semeria, Cordovani, Chiocchetti,
Olgiati e dal giovane ma gi� ferratissimo Bontadini, i quali
sostenevano che "lo Stato � Etico in quanto � tenuto a riconoscere
la legge morale che proviene da Dio."
In altre parole, il vero Stato Etico era lo Stato cattolico, quello
istituito con i Patti firmati dal cardinal Gasparri e da Sua Eccellenza
Benito Mussolini.
Inizialmente Gentile eluse l'attacco, "compiacendosi che anche
da parte cattolica si concedesse allo Stato carattere spirituale etico",
e che vi fosse pieno accordo sul fatto "di non lasciare lo Stato
indifferente verso la realt� morale".
In effetti i neoscolastici concordavano con Gentile sul fatto
che lo Stato dovesse avere un carattere etico, ma non concordavano
sulla fonte e sul contenuto di tale eticit�.
E su questo tema si imperniarono gli animatissimi duelli filosofici
che si svolsero nelle giornate seguenti, e che culminarono nel confronto
diretto tra Gentile e Gemelli, due autentici giganti (non solo in senso
intellettuale, ma anche fisico....).
http://casarrubea.files.wordpress.com/2008/09/gentile.jpg
http://www.giovannigentile.it/immagini/gentile_2.gif
http://www.storiain.net/arret/num107/libr1071.jpg
http://www.geocities.com/papireto/giovannigentile750lire.jpg
http://www.edizionimessaggero.it/upload/catalogo/9788825015584.jpg
Padre Gemelli al fronte con Padre Semeria
http://www3.unicatt.it/unicattolica/cattolica/storia/galleria_storica/GEMELLIE.GIF
Padre Gemelli "Magnifico Terrore"
http://www3.unicatt.it/unicattolica/cattolica/storia/img/GEME2.jpg
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http://www.gesuiti.it/moscati/Img3/AGemelli.jpg
Non sappiamo se, come scrive Maria Sticco, docente della Cattolica che
riferisce dello svolgimento di quel congresso, Gemelli abbia dovuto lottare
contro "la segreta, umanissima pena di combattere un amico" e abbia
dovuto sforzarsi di vedere "il venefico idealismo nel volto leale
di Gentile, un amico per il quale prova stima e gratitudine."
Di fatto, Padre Gemelli parl� con grande chiarezza e durezza.
Gli idealisti avevano sostenuto ripetutamente che l'introduzione
dell'insegnamento religioso nella scuola media, previsto dal Concordato,
non avrebbe coartato il libero insegnamento della filosofia e la lettura
storica delle sacre scritture. Padre Gemelli, dopo aver attaccato
l'idealismo filosofico, sment� decisamente tale interpretazione,
ricordando l'art. 36 del Concordato:
"L'Italia considera fondamento e coronamento dell'istruzione pubblica
l'insegnamento della Dottrina Cristiana secondo la forma ricevuta
dalla tradizione cattolica."
Il rettore ammise che la questione poteva porsi in modo diverso
per le Universit�, ma ribad� che in una scuola media "di uno Stato
che ha firmato un Concordato" l'insegnamento della filosofia doveva
essere conforme alla religione cattolica: "Il professore, se � idealista
o positivista non conta, non ha da insegnare quel sistema filosofico
nella verit� del quale crede lui, ossia non ha da insegnare una filosofia
negatrice e distruggitrice del Cristianesimo, ma invece, in quanto
funzionario dello Stato, e di uno Stato che si proclama cattolico
e che solennemente firma un Trattato in cui riconosce il fondamento
cattolico dell'istruzione, ha il dovere di insegnare una filosofia
che sia in armonia con l'insegnamento della religione;
insomma, ha da insegnare cattolicamente."
Chiamato direttamente in causa come filosofo idealista e come autore
della riforma scolastica, Gentile perse la pazienza, e, ceduta la presidenza
al professor Benzoni, prese la parola per fatto personale.
Difese quindi il suo idealismo, definendolo "la concezione
pi� spiritualista e quindi pi� cristiana che ci sia stata finora".
Rivendic� ad esso il merito (ed era vero) di avere debellato
le filosofie antireligiose, restaurando "il senso del divino",
e ricord� che era merito degli idealisti se in Italia i cattolici,
sacerdoti e laici, avevano riacquistato il diritto di cittadinanza
e di parola nel campo della scienza, da dove per mezzo secolo
erano stati cacciati dall'intolleranza del positivismo dominante.
Rivolgendosi poi al suo interlocutore, gli ricord�: "Professor Gemelli,
senza l'idealismo voi non sareste qui; e come non ci sarebbe l'Universit�
Cattolica, cos� non ci sarebbe neppure quel movimento neotomista,
che voi con tanto ardore venite promuovendo."
Contest� poi a padre Gemelli di arrogarsi il diritto, in un congresso
di filosofia, di abbandonare il terreno filosofico per avventurarsi
su quello dei problemi di coscienza (Gemelli aveva infatti anche
affermato: "Gli uomini sono migliori delle loro teorie. Anche
l'uomo Gentile � migliore del suo idealismo.") che non gli competeva,
e nel quale egli non intendeva ricevere lezioni da nessuno.
Padre Gemelli, da pilota accorto, innest� la retromarcia:
"Se le mie parole mi avessero tradito, ne chieggo sinceramente scusa."
Ma il suo retrocedere era un "reculer pour mieux sauter." E il salto
fu molto alto: "Il Capo del Governo, nel suo recente discorso al Senato,
ha affermato che anche all'Universit� Cattolica "cos� cara alla Suprema
Gerarchia Ecclesiastica", si leggono Kant, Hegel, ecc. e si mette
d'accordo Kant con san Tommaso.
Innanzitutto noi non mettiamo d'accordo Kant con san Tommaso,
ma studiamo l'uno e l'altro, perch� � nostro dovere; ma poi
io debbo respingere queste parole, in quanto suonano lode,
perch� queste parole del Capo del Governo sono un'offesa.....
[Voci confuse; tumulto. Gemelli, ristabilito un relativo silenzio,
riprende] Debbo una spiegazione: io intendo dire che la parole
del Capo del Governo sono una offesa per la purezza della fede
religiosa dell'Universit� Cattolica, assai gelosa su questo punto,
e, anche per ci�, cara alla Suprema Gerarchia Ecclesiastica,
perch� sarebbe strano che una Universit� Cattolica facesse professione
di idealismo e di Kantismo: essa mancherebbe al suo fine.
Noi neoscolastici italiani affermiamo la nostra solidariet� con tutto
il Tomismo italiano, con tutta la Scolastica del secolo XIX; una identit�
di pensiero fondamentale ci unisce. Che se leggiamo, e insegnamo
ai nostri giovani a leggere Kant, Hegel e Spinoza, questo facciamo
precisamente perch� noi rielaboriamo il nostro pensiero in funzione
delle esigenze del pensiero moderno e perch� dobbiamo a noi e a tutti
la dimostrazione della perennit� della filosofia che seguiamo."
Di fatto, con la Conciliazione, Mussolini affond� definitivamente
il sogno di uno Stato etico idealistico-gentiliano, istituendo formalmente
uno Stato etico cattolico.
Nel rapporto, delineato dalla dottrina del fascismo, tra lo Stato fascista
e la religione, sull'influsso tipico dell'idealismo gentiliano prevalgono
il realismo e la saggezza mussoliniana:
"Nello Stato fascista la religione viene considerata come una
delle manifestazioni pi� profonde dello spirito; essa non viene,
quindi, soltanto rispettata, ma difesa e protetta.
Lo Stato fascista non crea un suo "Dio" cos� come volle fare
a un certo momento, nei delirii estremi della Convenzione, Robespierre;
n� cerca vanamente di cancellarlo dagli animi come fa il bolscevismo;
il fascismo rispetta il Dio degli asceti, dei santi, degli eroi e anche
il Dio cos� come visto e pregato dal cuore ingenuo e primitivo del popolo."
Il fascismo attribuisce quindi alla religione una posizione particolare,
e, differentemente dalle altre ideologie politiche moderne (nazismo,
comunismo socialismo, liberalismo, anarchismo, ecc.) non disprezza,
ma anzi rispetta anche la religiosit� popolare e "folklorica", irrisa
da tanti "illustri" intellettuali e "maestri di pensiero".
Il fascismo storico italiano aveva predisposto un ordinamento
nel quale, garantita la libert� religiosa a tutte le confessioni,
veniva per� riservato un ruolo di rilievo per il cattolicesimo,
per ragioni oggettive di carattere spirituale, culturale e storico.
Nel cimitero monumentale di Genova, a Staglieno, c'� una bellissima
tomba-edicola costruita durante il Ventennio. Sulla facciata principale
si trova un bassorilievo raffigurante il porto di Genova, e alcune
figure umane (tra le quali spicca un personaggio che regge
un fascio littorio).
All'interno della tomba si accede da due porte laterali. Sulla prima sono
enumerate le virt� cardinali (prudenza, giustizia, fortezza e temperanza)
sulla seconda le virt� teologali (fede, speranza, carit�).
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L'Italia fascista, nel periodo tra il 1929
e il 1938 pu� essere sostanzialmente considerata
come uno Stato cattolico, o a regime di Cristianit�.
Tornando a Gentile, bisogna dire che egli continuava
pervicacemente a professarsi cattolico anche quando qualcuno
rilevava l'incompatibilit� del suo sistema con la dottrina insegnata
dalla Chiesa (ma per esempio Gustavo Bontadini
http://www.geocities.com/cnalin21205/filosofiitaliani/img-filit/bontadini.jpg
http://tinyurl.com/mjh5hn
uno dei metafisici cattolici pi� profondi e acuti del ventesimo secolo,
sosteneva che l'idealismo gentiliano non era chiuso alla trascendenza).
Gentile si riavvicin� progressivamente alla fede con il passare
degli anni; chiedeva spesso ai propri interlocutori cattolici
di pregare per lui, richiesta che apparirebbe assurda e incoerente
assumendo il suo sistema filosofico in modo rigoroso. (Gi� Kant,
incomprensibilmente apprezzato in alcuni ambienti cattolici,
e considerato comunemente come l'iniziatore dell'indirizzo idealistico
e di quello illuministico, reputava immanentisticamente la preghiera
come una "illusione superstiziosa", un vaniloquio senza oggetto).
Se poi guardiamo ai frutti filosofici, si deve rilevare che praticamente
tutti i suoi migliori allievi (Sciacca, Guzzo, Carlini, ecc.)
si convertirono al cattolicesimo.
Piero Vassallo ha ricostruito in un suo saggio le vicende
dell'ultimo Gentile, e sostiene che sarebbe tornato cattolico
dal punto di vista personale (ebbe anche un colloquio con Papa
Pio XII) mentre non fece in tempo a rielaborare la sua filosofia,
perch� fu assassinato vilmente e barbaramente dai partigiani comunisti
(da notare che tutti gli altri partiti del Comitato di Liberazione
si dissociarono da tale bestiale omicidio....)
http://i29.tinypic.com/hx5dav.jpg
http://tinyurl.com/nnwauf
Cordiali saluti.
"Esistono due interpretazioni del nostro tempo che condizionano
tutti i giudizi particolari, l'illuministico-massonica (nelle sue variet�)
e la marxistica, entrambe false. Si tratta di uscire da questa 'falsit�
condizionante', ma i passi in questa direzione sono stati per ora
assai scarsi.
Gravissime soprattutto le colpe dei cattolici che dopo il '60 hanno
pensato di 'aggiornarsi' facendo proprie le tesi dell'una o dell'altra
di queste linee. Col risultato di mettere nella difficolt� di credere".
(Augusto Del Noce, lettera a Rodolfo Quadrelli dell'8 gennaio 1984,
in Litterae Communionis, feb 1994, p. 11).