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Titolo: Udienza di oggi (fonte ansa)

CITTA' DEL VATICANO - La storia non e' ''in mano a potenze oscure, al caso o
alle sole scelte umana'': sull'emergere di ''tanti flagelli e mali'',
''sull'irrompere veemente di Satana'', si ''eleva il Signore, arbitro
supremo della vicenda storica'', che conduce l'uomo ''verso l'alba dei nuovi
cieli e della nuova terra''. E' quanto ha detto Benedetto XVI, nell'udienza
generale del mercoledi', riprendendo il ciclo di catechesi di Giovanni Paolo
II e utilizzando i testi predisposti da papa Wojtyla. ''Dio - ha ricordato
il Papa - non e' indifferente alle vicende umane, ma in esse penetra
realizzando le sue 'vie', ossia i suoi progetti e le sue 'opere' efficaci''.
L'intervento di Dio nella storia umana, ha osservato Benedetto XVI e' ''un
segno che invita alla conversione tutti i popoli della terra e - ha
sottolineato a braccio - e' un segno che invita tutti noi alla
conversione''.
Il fedele, secondo la catechesi di oggi, i cui testi erano stati preparati
da Giovanni Paolo II, non deve avere ''timore del nome del Signore'',
perche' nel linguaggio biblico ''il timore non coincide con la paura, ma e'
il riconoscimento del mistero della trascendenza divina''. Inserendo
citazioni a braccio da sant'Ilario vescovo e da papa Roncalli, il Papa ha
poi osservato che ''grazie al timore del Signore non si ha paura del male
che imperversa nella storia''. Come ha detto papa Giovanni XXIII, ha
ricordato, ''chi crede non trema, perche' chi crede non deve avere paura del
mondo e del futuro''.
All'inizio della catechesi papa Ratzinger ha anche parlato dell'Apocalisse
come ''libro di giudizio, di salvezza e soprattutto di speranza''.
 
 
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 mali'', ''sull'irrompere veemente di Satana'',
Incredibile, ritorna in uso la parola "satana", di cui fior fior di teologi
e pastori si sono impegnati nel non parlarne più! :-o)
Segue il testo completo, dal sito del Vaticano.
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Cantico cfr Ap 15,3-4
Inno di adorazione e di lode
Vespri - Venerdì 2a settimana
1. Breve e solenne, incisivo e grandioso nella sua tonalità, è il Cantico
che ora abbiamo fatto nostro elevandolo come inno di lode al «Signore Dio
onnipotente» (Ap 15,3). È uno dei tanti testi oranti incastonati nell'
Apocalisse, libro di giudizio, di salvezza e soprattutto di speranza.
La storia, infatti, non è in mano a potenze oscure, al caso o alle sole
scelte umane. Sullo scatenarsi di energie malvagie, sull'irrompere veemente
di Satana, sull'emergere di tanti flagelli e mali, si eleva il Signore,
arbitro supremo della vicenda storica. Egli la conduce sapientemente verso l
'alba dei nuovi cieli e della nuova terra, cantati nella parte finale del
libro sotto l'immagine della nuova Gerusalemme (cfr Ap 21-22).
A intonare il Cantico che ora mediteremo sono i giusti della storia, i
vincitori della Bestia satanica, coloro che attraverso l'apparente sconfitta
del martirio sono in realtà i costruttori del mondo nuovo, con Dio artefice
supremo.
2. Essi iniziano esaltando le «opere grandi e mirabili» e le «vie giuste e
veraci» del Signore (cfr v. 3). Il linguaggio è quello caratteristico dell'
esodo di Israele dalla schiavitù egiziana. Il primo cantico di Mosè -
pronunciato dopo il passaggio del mar Rosso - celebra il Signore «tremendo
nelle imprese, operatore di prodigi» (Es 15,11). Il secondo cantico -
riferito dal Deuteronomio al termine della vita del grande legislatore -
ribadisce che «perfetta è l'opera sua; tutte le sue vie sono giustizia» (Dt
32,4).
Si vuole, quindi, riaffermare che Dio non è indifferente alle vicende umane,
ma in esse penetra realizzando le sue «vie», ossia i suoi progetti e le sue
«opere» efficaci.
3. Secondo il nostro inno, questo intervento divino ha uno scopo ben
preciso: essere un segno che invita alla conversione tutti i popoli della
terra. Le nazioni devono imparare a «leggere» nella storia un messaggio di
Dio. L'avventura dell'umanità non è confusa e senza significato, né è votata
senza appello alla prevaricazione dei prepotenti e dei perversi.
Esiste la possibilità di riconoscere l'agire divino nascosto nella storia.
Anche il Concilio Ecumenico Vaticano II, nella Costituzione pastorale
Gaudium et spes, invita il credente a scrutare, alla luce del Vangelo, i
segni dei tempi per vedere in essi la manifestazione dell'agire stesso di
Dio (cfr nn. 4 e 11). Questo atteggiamento di fede porta l'uomo a ravvisare
la potenza di Dio operante nella storia, e ad aprirsi così al timore del
nome del Signore. Nel linguaggio biblico, infatti, questo «timore» non
coincide con la paura, ma è il riconoscimento del mistero della trascendenza
divina. Esso perciò è alla base della fede e si intreccia con l'amore: «Il
Signore tuo Dio ti chiede che tu lo tema e che tu l'ami con tutto il cuore e
con tutta l'anima» (cfr Dt 10,12).
In questa linea, nel nostro breve inno, tratto dall'Apocalisse, si uniscono
timore e glorificazione di Dio: «Chi non temerà, o Signore, e non
glorificherà il tuo nome?» (15,4). Grazie al timore del Signore non si ha
paura del male che imperversa nella storia e si riprende con vigore il
cammino della vita, come dichiarava il profeta Isaia: «Irrobustite le mani
fiacche, rendete salde le ginocchia vacillanti. Dite agli smarriti di cuore:
"Coraggio! Non temete!"» (Is 35,3-4).
4. L'inno finisce con la previsione di una processione universale di popoli
che si presenteranno davanti al Signore della storia, svelato attraverso i
suoi «giusti giudizi» (cfr Ap 15,4). Essi si prostreranno in adorazione. E l
'unico Signore e Salvatore sembra loro ripetere le parole pronunziate l'
ultima sera della sua vita terrena: «Abbiate fiducia; io ho vinto il mondo!»
(Gv 16,33).
E noi vogliamo concludere la nostra breve riflessione sul cantico dell'
«Agnello vittorioso» (cfr Ap 15,3), intonato dai giusti dell'Apocalisse, con
un antico inno del lucernario, ossia della preghiera vespertina, già noto a
san Basilio di Cesarea: «Giunti al tramonto del sole, nel vedere la luce
della sera, cantiamo il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo di Dio. Sei
degno di essere cantato in ogni momento con voci sante, Figlio di Dio, tu
che dai la vita. Per questo il mondo ti glorifica» (S. Pricoco-M. Simonetti,
La preghiera dei cristiani, Milano 2000, p. 97).
Grazie!

 giovane parroco sprovveduto: un vecchio frate della mia ètà, 71 anni.
Non hai parlato al tuo vescovo?

 mia ètà, 71 anni.
Caspita... viva la carità cristiana! O_O
ciao
    Aldo.

 ha scritto nel messaggio 
news:bhlhe.1383183$35.51...@news4.tin.it...

No.
* ho scritto al suo Provinciale, che non ha rispoto;
*mi sembra ridicolo andare dal Vescovo per digli "signor maestro!! Tizio mi 
ha dato uno spintone e non mi parla più";
* tra vecchiacci bisogna essere un po solidali :-)
Grazie per la comprensione
saluti
Antoine 

    Aldo.