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Titolo: Solo la Chiesa Cattolica è la Chiesa di Cristo: stop al relativismo ecclesiologico

Il Giornale
«La Chiesa di Gesù è quella cattolica»
di Andrea Tornielli - venerdì 06 luglio 2007, 07:00
da Roma
La Chiesa di Cristo non è distinta o distinguibile dalla Chiesa cattolica,
che è l'unica a possedere «tutti gli elementi della Chiesa istituita da
Gesù». Lo ribadirà all'inizio della prossima settimana la Congregazione per
la dottrina della fede, rispondendo ai «dubbi» sollevati in questi ultimi
anni. La presa di posizione dottrinale dell'ex Sant'Uffizio dovrebbe essere
accompagnata da un autorevole commento teologico pubblicato sulle pagine
dell'Osservatore Romano.
Al centro del dibattito ancora una volta il significato del verbo
«sussiste», utilizzato dal Concilio nella Costituzione Lumen gentium, dove
si legge che l'unica Chiesa di Cristo «sussiste nella Chiesa cattolica» (in
latino «subsistit in»). Parole su cui, nel corso degli anni, sono state
costruite varie interpretazioni, compresa quella secondo la quale Gesù in
realtà non avrebbe pensato di fondare una Chiesa, e nel caso lo avesse
fatto, questa si sarebbe poi divisa in tante Chiese e comunità ecclesiali.
Dunque, non esistendo più l'unità iniziale, non esisterebbe più la vera
Chiesa di Cristo, ma soltanto degli spezzoni di essa.
Questa tesi ricorrente è già stata smentita più volte dai Papi.
Nel 1973 con la dichiarazione Mysterium Ecclesiae di Paolo VI; nel 1985, con
la notificazione della Congregazione per la dottrina della fede su un libro
del teologo della liberazione Leonardo Boff; nel 1992 con la Lettera ai
vescovi Communionis notio e infine nel 2000, in pieno Giubileo, con la
dichiarazione Dominus Iesus, approvata da Giovanni Paolo II.
Ciononostante, è spesso usuale considerare una religione uguale all'altra
come via di salvezza, e, in ambito cristiano, si tende talvolta a credere
che una confessione valga l'altra: un'abitudine che l'allora cardinale
Joseph Ratzinger, sette anni fa, aveva definito «relativismo
ecclesiologico».
In realtà, con il verbo «sussiste» il Concilio voleva esprimere la
singolarità e la non moltiplicabilità della Chiesa cattolica: esiste cioè la
Chiesa come soggetto nella realtà storica. Il significato era dunque - come
spiegava Ratzinger - esattamente il contrario di quello relativistico, in
quanto con quel «sussiste» intendeva dire «esiste realmente».
Il breve responso della Congregazione per la dottrina della fede la cui
uscita, dopo un lungo e attento lavoro di redazione, è attesa nei prossimi
giorni, ribadirà che la Chiesa di Cristo esiste realmente nella Chiesa
cattolica e che tutti gli elementi della Chiesa istituita da Gesù si
ritrovano in essa e soltanto in essa. Al contrario, secondo il magistero
cattolico, la Chiesa di Cristo non «sussiste» nelle altre chiese e comunità
ecclesiali cristiane.

dell'Osservatore Romano.
Quindi per la salvezza si deve credere nella chiesa cattolica? Oppure
anche le altre chiese cristiane vanno bene?

 anche le altre chiese cristiane vanno bene?
nella Chiesa Cattolica ci si puo' salvare, e nella Chiesa Cattolica ci 
si puo' dannare.
Anche i non cattolici possono salvarsi, e ovviamente, anche i non 
cattolici possono dannarsi.
Ma non e' vero che una vale l'altra. La Chiesa Cattolica e' necessaria 
alla salvezza di tutti coloro che si salvano:
"Perciò non possono salvarsi quegli uomini, i quali, pur non ignorando 
che la Chiesa cattolica è stata fondata da Dio per mezzo di Gesù Cristo 
come necessaria [alla salvezza], non vorranno entrare in essa o in essa 
perseverare." (Lumen Gentium n14)
Scusa la brevita', e la poca chiarezza.
Ciao,
Mauro.

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Grazie per la risposta ma penso che ci sia in quanto tu hai scritto un
elemento di contraddizione: se da una parte la chiesa cattolica è
necessaria (ma non sufficiente per la salvezza) allora chi è fuori
dalla chiesa non può salvarsi, ovvero "Anche i non cattolici possono
salvarsi" contraddice la prima affermazione... o no?

 Mauro.
Signore Gesu', schiaccia la testa di satana.
Antonio Casini
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 salvarsi" contraddice la prima affermazione... o no?
non c'e' contraddizione: per capirlo si entra nel cuore della dottrina, 
ecclesiologica e della giustificazione. Per questo ho voluto 
tralasciare, per non appesantire il discorso. E lasciare un po' di 
curiosita' :p
Cecando di approfondire un po', possiamo dire che la Chiesa Cattolica 
non ha dei confini netti e visibili. Esistono vari gradi di appartenenza 
e 'ordinamento'. Esistono certamente coloro che sono perfettamente uniti 
ed inclusi: costoro approfittano a piene mani degli 'strumenti di 
salvezza', e appartengono alla struttura sociale e visibile della vera 
Chiesa. Ma non ci si ferma a loro. Anche quelli che sono al di fuori di 
questa comunita' visibile, in qualche modo, possono ancora esservi 
uniti, o ordinati. Con gli ortodossi, ad esempio, c'e' "una certa vera 
unione nello Spirito Santo" (Lumen Gentium 15).
Anche i non cristiani si dice che sono ordinati alla Chiesa, e cioe' 
vivono come un lungo catecumenato che li prepara ad accogliere il 
Vangelo. Infatti "tutto cio' che di buono e di vero si trova in loro, e' 
ritenuto dalla Chiesa come una preparazione ad accogliere il Vangelo, e 
come dato da Colui che illumina ogni uomo, affinche' abbia finalmente la 
vita" (LG 16). Certamente questo si ottiene con uno sforzo di volonta', 
cercando sinceramente Dio, e seguendo i dettami della coscienza.
Ripeto, pero': una chiesa non vale l'altra. Se un uomo ha la sincera 
intuizione di trovare la strada vera nella Chiesa Cattolica, non puo' 
restarne fuori senza colpa. Costui davvero, e volontariamente, si 
porrebbe del tutto al di fuori della Chiesa, e non potrebbe salvarsi.
Ciao,
Mauro.

 salvarsi" contraddice la prima affermazione... o no?
La Chiesa cattolica è nella sua espressione visibile il segno della
salvezza, e il luogo principale della grazia. Le altre entità cristiane
sono esse pure - sebbene con minore efficacia a causa della non perfetta
comunione con la Chiesa di Cristo, sussistente nella Chiesa cattolica -
segni e mezzi di salvezza.
In altra accezione, Chiesa è pure l'insieme di tutti coloro che sono
salvati a causa della redenzione operata da Gesù Cristo; la Chiesa
visibile ha essa pure l'ufficio di intercedere per coloro che non
conoscono la vera fede, affinché il maggior numero di persone possibile
accetti la grazia e sia perciò salvato, unito alla Chiesa di tutti i
destinati alla vita eterna (Atti degli Apostoli)


wrote:
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Quindi in termini logici la Chiesa cattolica non è sufficiente alla
salvazza dato che ci si può salvare anche con le altre Chiese (e ciò
si basdi bene implica sostanzilamente anche altre morali...)?
In sostanza essere protestanti o essere cattolici è la stessa cosa ai
fini della salvezza?

Signore Gesu', schiaccia la testa di satana.
Sbaglio o c'è del relativismo culturale? Da una parte si dice una cosa
dall'altra esattamente l'opposto... Chi ha ragione?

porrebbe del tutto al di fuori della Chiesa, e non potrebbe salvarsi.
Quindi un protestante che è convinto della sue fede non gode di
privilegi inferiori rispetto ad un cattolico...


"Infatti, quelli che senza colpa ignorano il Vangelo di Cristo e la sua 
Chiesa, e tuttavia cercano sinceramente Dio, e sotto l'influsso della grazia 
si sforzano di compiere con le opere la volontą di Dio, conosciuta 
attraverso il dettame della coscienza, possono conseguire la salvezza 
eterna"
Congregazione per la Dottrina della Fede, Lettera all'Arcivescovo di Boston 
dell'8 agosto 1849 (milleottocentoquarantanove), in Denz.-Schon. 3866-3972.

 E anche la poca ortodossia? :-)
Certo, mi scuso per le involontarie eterodossie. Mi piacerebbe essere
corretto dove occorresse. Ma ancora non le ravviso.
Io cerco di riferirmi al magistero, in particolare al Concilio VatII, e
alle sue recenti "interpretazioni" ufficiali.
In particolare, per gli ortodossi la Lumen Gentium (n15) afferma che
esiste "una certa vera unione nello Spirito Santo, poiche' anche in loro
con la sua virtu' *santificante* opera per mezzo di doni e grazie". La
virtu' santificante conferisce proprio la possibilita' di salvezza.
I protestanti, poi, "col battesimo vengono congiunti con Cristo": e
l'unione con Cristo e' la sostanza della salvezza.
Per i non cristiani, il Concilio usa parole forse piu' dirette (al
n.16): "quelli che senza colpa ignorano il Vangelo di Cristo e la sua
Chiesa ma che tuttavia cercano sinceramente Dio e coll'aiuto della
grazia si sforzano di compiere con le opere la volontà di lui,
conosciuta attraverso il dettame della coscienza, possono conseguire la
salvezza eterna. Né la divina Provvidenza nega gli aiuti necessari alla
salvezza a coloro che non sono ancora arrivati alla chiara cognizione e
riconoscimento di Dio, ma si sforzano, non senza la grazia divina, di
condurre una vita retta."
Qui, addirittura, le stesse mie parole: "possono conseguire la salvezza".
Le ultime interpretazioni ufficiali, credo, mi diano ragione:
(RISPOSTE A QUESITI RIGUARDANTI ALCUNI ASPETTI CIRCA LA DOTTRINA SULLA
CHIESA)
"Terzo quesito: Perche' viene adoperata l'espressione "sussiste nella" e
non semplicemente la forma verbale "e'" ?
Risposta: L'uso di questa espressione, che indica la piena identità
della Chiesa di Cristo con la Chiesa cattolica, non cambia la dottrina
sulla Chiesa; trova, tuttavia, la sua vera motivazione nel fatto che
esprime più chiaramente come al di fuori della sua compagine si trovino
"*numerosi elementi di santificazione* e di verità", "che in quanto doni
propri della Chiesa di Cristo spingono all'unità cattolica"(Lumen
gentium, 8.2).
"Perciò le stesse Chiese e Comunità separate, quantunque crediamo che
hanno delle carenze, nel mistero della salvezza non sono affatto spoglie
di significato e di peso. Infatti lo Spirito di Cristo non ricusa di
servirsi di esse come di *strumenti di salvezza*, il cui valore deriva
dalla stessa pienezza della grazia e della verità, che è stata affidata
alla Chiesa cattolica" (Unitatis redintegratio, 3.4)
Ciao,
Mauro.

 anche le altre chiese cristiane vanno bene?
Vanno molto meno bene, perché sono carenti o prive degli insegnamenti certi
e della pienezza dei mezzi salvifici, dei quali dispone, in esclusiva, la
Chiesa Cattolica Apostolica Romana.
Cordiali saluti.

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Ha ragione la Chiesa Cattolica, nel Catechismo.
Extra Ecclesia nulla salus:
       Signore Gesu', schiaccia la testa di satana.
Antonio Casini
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Inutile che cerchi di contrappore la Chiesa a se stessa come se volessi dire
che si contraddice.
Extra ecclesia nulla salus, e da qui non si deroga.
Alla fine della vita ognuno di noi, anche se non e' mai stato in grado di
conoscere la Chiesa Cattolica, si trovera' di fronte a Gesu' Cristo, e solo
riconoscendoLo come Signore, ed entrando in quel momento a fare parte della
Chiesa Cattolica, si salvera'.
