Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Nuove tendenze: il ritorno al confessionale

Espressonline
Nuove tendenze: il ritorno al confessionale
I segnali sono timidi ma costanti. L'ultimo è venuto da Loreto, dove
dodicimila giovani hanno ricevuto il sacramento del perdono, incoraggiati
dal papa. E nei seminari ricompaiono i testi su cui studiare i "casi di
coscienza"
di Sandro Magister
ROMA, 6 settembre 2007 - Nei due giorni dell'incontro tra Benedetto XVI
e i giovani accorsi a Loreto in centinaia di migliaia dall'Italia e da molti
paesi del mondo, è accaduto un fatto inatteso per intensità e dimensione: un
accesso di massa alla confessione sacramentale.
Tra sabato 1 e domenica 2 settembre, nella grande spianata sotto la
cittadina e il santuario della Madonna, 350 sacerdoti hanno confessato
ininterrottamente dalle 2 del pomeriggio fino alle 7 del mattino, assediati
da dodicimila giovani in attesa di perdono.
Ma anche prima della venuta del papa il rito della penitenza ha fatto parte
per numerosi giovani della preparazione all'evento. I percorsi di
pellegrinaggio che convergevano su Loreto comprendevano
quasi tutti la tappa della confessione sacramentale.
È stato così all'Abbazia di Fiastra, divenuta a momenti un immenso
confessionale. È stato così al santuario di Canoscio, sui monti
dell'Appennino. Ogni volta con decine e decine di preti
impegnati contemporaneamente ad amministrare il sacramento.
Non si tratta di una novità assoluta. Anche nelle Giornate Mondiali della
Gioventù tenute a Roma nel 2000 i giovani si confessarono in gran numero:
centoventimila in tre giorni, nell'immenso stadio della Roma pagana, il
Circo Massimo, trasformato in confessionale a cielo aperto.
Ma quella che allora parve una fiammata effimera si è poi rivelata una
tendenza duratura. E in espansione, specie nei santuari e nei grandi raduni.
Certo, in percentuale le quote di chi tra i giovani cattolici si confessa
sono tuttora minime. A Loreto meno del 5 per cento dei presenti[5 per cento
dei presenti si sono confessati in loco; molti altri si erano
 già confessati altrove nei giorni precedenti....].
Ma l'inversione di tendenza è in atto, rispetto alla quasi scomparsa, anni
fa, della pratica del sacramento.
E poi, più che i numeri, parlano i segni. Il vedere che tanti giovani si
confessano per loro libera scelta, dentro un evento religioso che è sotto
l'osservazione di tutti, trasmette il messaggio che la confessione non è più
un sacramento in disuso ma torna ad essere praticata ed amata.
Benedetto XVI risolutamente incoraggia questa ripresa della confessione,
specie tra i giovani. È stata sua la scelta di dedicare un intero
pomeriggio, il giovedì precedente la scorsa Settimana Santa, alla
celebrazione del sacramento della penitenza in San Pietro, scendendo lui
stesso nella basilica a guidare la celebrazione, a predicare e a confessare.
Confessione individuale, non collettiva. Perchè, in effetti, fu questa la
prassi che si diffuse spontaneamente all'indomani del Concilio Vaticano II,
soprattutto in Centroeuropa, nel Nordamerica, in America latina, in
Australia: quella di impartire assoluzioni generali a interi gruppi di
fedeli, dopo un loro "mea culpa" altrettanto collettivo.
Questo non è mai stato l'indirizzo di Roma. L'unica assoluzione collettiva
autorizzata - anche dopo l'aggiornamento del rito nel 1974 - è in pericolo
di morte, ad esempio per un battaglione in guerra, oppure in assenza
drammatica di sacerdoti rispetto al numero dei penitenti presenti; sempre
però con l'obbligo a chi ha beneficiato dell'assoluzione collettiva di
presentarsi "quanto prima, massimo entro un anno" da un sacerdote, per
confessargli individualmente i propri peccati gravi.
Nonostante ciò, la pratica dell'assoluzione collettiva è continuata in
numerose diocesi del globo. L'intento dichiarato dei suoi promotori, anche
vescovi, era di salvare il sacramento da un abbandono in massa. Ma il
risultato fu proprio di accelerare tale abbandono.
Anche nei seminari e nelle facoltà teologiche la confessione collettiva ha
avuto e ha i suoi fautori. Un teologo moralista che se ne è fatto paladino è
Domiciano Fernandez, spagnolo, claretiano, in un libro stampato in Italia
dall'editrice Queriniana, "Dio ama e perdona senza condizioni", con la
prefazione partecipe del liturgista Rinaldo Falsini, francescano.
Il calo della pratica di questo sacramento è andato di pari passo, nei
seminari, con l'abbandono di un insegnamento mirato alla preparazione
pratica di buoni confessori. Da alcuni decenni i "casi di coscienza" hanno
cessato di essere materia di studio.
Anche qui, però, vi sono oggi dei segnali di inversione di tendenza. Questa
estate è uscito in Italia, edito da Ares, un libro di uno stimato teologo
moralista, Lino Ciccone, consultore del pontificio consiglio per la
famiglia, dal titolo: "L'inconfessabile e l'inconfessato. Casi e soluzioni
di 30 problemi di coscienza".
Come il titolo fa intuire, nel libro sono elencati 30 "casi di coscienza",
seguiti da altrettante linee di soluzione. I casi, molto calati nella vita
reale, spaziano dall'aborto alla pratica omosessuale, dal divorzio alla
corruzione finanziaria. Il volume è espressamente scritto per chi si prepara
al sacerdozio, come "libro di esercizi" da affiancare ai testi di morale
generale.
Ma vale anche per chi è già sacerdote e già confessa. E ha in animo di
confessare di più e meglio.

 già confessati altrove nei giorni precedenti....].
L'aggiunta tra parentesi immagino non sia dell'articolo originale...
non so perchè ma sembra una posticcia aggiunta succesiva :-)

"Polymita" <x@x.x> ha scritto nel messaggio
news:gsa1k35bdjpaa5f6f...@4ax.com...

Ma come hai fatto a capirlo?
Sei più furbo di un rincoboldo, più acuto di un curculionide,
più scaltro di un gallo cedrone...
Cordali saluti.