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Titolo: A chi critica il rosario

Maggio è il mese dedicato a Maria, e nelle parrocchie (si spera) si riprende
a recitare il rosario alla sera. Spesso i "fan" della Lectio Divina accusano
di devozionismo o pietismo popolare di bassa lega queste pratiche, mentre
una preghiera come la meditazione della Parola sarebbe secondo loro una
pratica più intelligente e intellettualmente avanzata.
Questo atteggiamento a ben guardare rivela un grandissimo rischio
di fondo, che consiste in una strumentalizzazione di un metodo di
preghiera per ciò che personalmente si preferisce praticare e che
dunque si vorrebbe far imporre agli altri, quasi una  fosse 'il migliore',
'il più moderno', 'il più efficace', cosa di per sé assolutamente falsa e
priva di fondamento.
Carlo Maria Martini nella sua lettera pastorale del 1988 "Itinerari
educativi" scriveva : "Per alcune persone, infatti, la recita del rosario
con una breve meditazione dei misteri, o un'adorazione eucaristica
prolungata, o un ringraziamento protratto dopo la Messa o
qualcosa di simile, possono tenere il posto della 'lectio divina',
in quanto i misteri del rosario o la memoria dei testi letti nella liturgia
ne esprimono la sostanza."
    Aldo.

    Aldo.
In tutte le righe che hai scritto non hai citato UNA volta, la "Rosarium 
Virginis Mariae" il che mi dispiace tantissimo.
Carlo Maria Martini non ha di certo l'autorita' del Papa, mentre pagine 
liriche e bellissime, sono scritte in quella Lettera del nostro compianto 
Papa Giovanni Paolo II.
Piuttosto che propagandare se fosse alla destra di Maria con il manto rosso 
o dorato o ecc., propagandiamo cio' che nella sua vita ha donato alla 
Chiesa.
Sia lodato Gesu' Cristo.
Antonio Casini 

 nostro compianto Papa Giovanni Paolo II.
Il problema è che in alcuni ambienti il Cardinal Martini ha un carisma
superiore a quello del Papa.
    Aldo.

    Aldo. 

 superiore a quello del Papa.
Poveri quegli ambienti...

    Aldo.
Nella Lectio (se malfatta) c'è il rischio della superbia (ma questo lo sai 
già).
Ci sono dei rischi nella pratica del Santo Rosario?
Il Rosario è la preghiera dell'umiltà e se si medita sui misteri non è poi 
così lontano da altre forme di preghiera (compresa la Lectio).
Io so veramente poco di preghiera e di teologia, sono un laico che si occupa 
di vendite nella vita.
Quando avevo quindici anni ho incontrato una comunità di Hare Krishna e da 
allora il mio "hobby" è occuparmi di nuovi movimenti religiosi.
Nella fenomenologia di alcune pratiche mariane vedo oggi una versione 
"cattolicamente corretta" della New Age.
Se ne sottolineano aspetti magico-esoterici di guarigione e di grazia molto 
borderline rispetto all'ortodossia. Basta prendere un pullman che porta dei 
pellegrini verso Medjugore o San Giovanni Rotondo per rendersi conto dello 
spirito di quella preghiera.
Se qualcuno legge anche solo l'ombra di un giudizio sulle persone posso 
assicurare che è quanto di più lontano dalle mie intenzioni e dalla mia 
sensibilità ricordandomi che l'uomo giudica le apparenze, Dio il cuore.
Una recente drammatica vicenda personale mi ha portato ad accompagnare dei 
miei parenti nel variegato mondo dei Santuari, dei gruppi di preghiera e dei 
carismatici. Rimanendo nei limiti di quanto autorizzato dalla Chiesa, 
altrimenti non ci sarei andato. Un mondo dove la pia pratica del Santo 
Rosario è la preghiera più comune.
Ho visto applicare meccanismi che avevo appreso studiando Scientology / 
Dianetics (e io ho iniziato nel 1984 quindi ho conosciuto la "vecchia" 
versione - quella prima dei processi - di quella associazione a delinquere).
Conclusione?
Il Santo Rosario è una delle preghiere più belle del Cristianesimo e fonte 
di grandi Grazie spirituali e materiali. Occorre però vegliare perchè non 
venga distorto. Ammesso e non concesso che il mio scrivere abbia un senso (e 
non è una forma retorica) bisogna usare il discernimento.
Saluti, Lightcreek 

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Ma no, guarda, Martini non è come lo dipingono. Almeno, ho letto alcuni dei
suoi testi: si è sforzato di essere il più possibile accessibile, eliminando
riferimenti teologici e affrontando i discorsi da un lato puramente
scritturistico, o quasi. Nei testi ufficiali o nelle lettere pastorali non
ho trovato grandi deragliamenti. Il problema semmai è che è stato dipinto
come progressista, e i soliti noti gli si sono aggrappati a lui quasi fosse
un personaggio portavoce di determinate istanze. Nella realtà dei fatti,
egli stesso si è sentito infastidito da quanto gli si era spesse volte
indebitamente attribuito, e anche il fatto di essere contrapposto alla linea
di Ratzinger non gli ha fatto particolarmente piacere. Il punto non è tanto
Martini, ma i circoli a lui collegati, che hanno preso certe dichiarazioni
tralasciandone altre. I testi sulla sessualità umana sono splendidi, ha
scritto anche dell'esistanza dell'inferno (cosa che ormai è percepita come
scandalosa dai più).
    In definitiva: è la sua linea che a me personalmente piaceva poco,
perché poco teologica e troppo scritturistica per i miei gusti, ma anche un
atteggiamento di fondo troppo "soft" o "annacquato", che in definitiva
cercava di poter farsi capire dalla società moderna magari lontana da un
certo modo di pensare cattolico tradizionalista. Per me questa linea si è
rivalata un po' poco producente, e ora fa sorgere polemiche un po' ovunque,
talvolta anche davvero di cattivo gusto, nei confronti ad esempio del
suo successore Tettamanzi (che a me invece piace). Di Tettamanzi
ho sentito criticare, anche da taluni consacrati, le sue linee pastorali
contenute nel libro "Mi sarete testimoni, Ilvolto missionario della Chiesa
di Milano", che personalmente ritengo estremamente illuminato.
    Io personalmente credo che la linea migliore per un apostolato
del nuovo millennio non sia tanto quella di adeguarsi alle mode, come
scriveva giustamente Ratzinger, ma di essere testimoni. Attraverso la
testimonianza integrale è possibile evangelizzare, non altrimenti. Insomma,
la politica del "pochi ma buoni", quei pochi apostoli che colpiscono gli
altri per mezzo della testimonianza personale controcorrente di chi ha
incontrato Gesù Cristo, piuttosto che essere una massa multiforme e allo
sbando che fa riferimento ad istanze politiche, mutevoli come il vento.
    Aldo.
-- 
"Ad Jesum per Mariam"
http://www.harmoniae.com/holy_queen

 Ma no, guarda, Martini non è come lo dipingono. 
Ti ringrazio tantissimo dei chiarimenti... Non avrei mai immaginato tale 
complessità... è pur vero che io mi sono basato spesso su sue frasi 
riportate dai giornali.
Qui su ICC si impara davvero tanto!
Un salutone.
Onofrio

 Ci sono dei rischi nella pratica del Santo Rosario?
Si. Il ripetere "a macchinetta".
M. 

 Si. Il ripetere "a macchinetta".
Basta tanto poco per scongiurare tale rischio. Quando ascoltavo assiduamente
Radio Maria, durante uno di quei lunghissimi notturni del venerdi' gestiti
dal mitico Padre Livio, ne sentii una dimostrazione. Un'ascoltatrice a
telefono aperto esprimeva in modo quasi rabbioso i suoi dubbi, le sue
difficolta'. Ad un certo punto il PL disse: "Scusi signora, perche' non
concludiamo recitando insieme un'Ave Maria?". E la signora parti' in quarta,
proprio "a macchinetta": "avemariagraziaplenadominustecumbe-
nedictatuinmul...". Il PL la fermo', non senza fatica, e le disse: "Ora
guido io. Ricominciamo insieme. Mi segua: Ave, Maria, Piena, Di, Grazia..."
e cosi' via, con un ritmo lento, sereno e stabile (il PL ci sa fare in
questi casi). Dopo l'Amen l'ascoltatrice, o almeno la sua voce, era
irriconoscibile. Pareva pronta al pianto. Forse era la prima volta dopo anni
che quell'anima recitava con vero cuore un'AM.
Andrea
salo...@mediacomm.it