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Titolo: adamo ed eva (2)

ciao a tutti,
ritorno sul soggetto di adamo ed eva, sperando che la mia
interpretazione non appaia troppo forzata. anche se il rischio e'
sempre presente, sono convinto che la verita' emerga solo attraverso uno
sforzo sincero del 'cuore' (e dunque, anche della mente). 
la locazione di Eden e' argomento di vivace dibattito, per lo meno fra
quanti credono che gli eventi descritti in Genesi si prestino ad una
lettura storica. 
Genesi afferma che prima Dio creo' adam, e poi fece un giardino in Eden,
"nell'est". est di cosa? non e' detto, ma il posto viene descritto con
abbondanza di dettagli geografici. in particolare, il fiume che lo
attraversa e' l'unione di quattro fiumi: Pishon, Ghion, Hiddekel, ed
Eufrate. Hiddekel e' generalmente identificato con in Tigri (anche dalla
tradizione rabbinica), Ghion e' identificato con l'odierno Karun nella
terra dei Cassiti (Kash), mentre il Pishon e' stato identificato solo
recentemente, essendosi prosciugato prima del 2000 a.c..
L'identificazione del letto asciutto del Pishon (Wadi Batin) e' stata
compiuta negli anni ottanta grazie alle immagini provenienti dal
LANDSAT. (vedi James Saur, 1996, Biblical Archaeology Review, 64, pp.
52-57. per una mappa della regione, vedi
http://www.ldolphin.org/eden/fig2.gif
).
questa identificazione suggerisce che Eden si trovava nell'area
dell'odierno Golfo Persico, poi sommersa a causa dell'innalzamento del
livello del mare alla fine dell'era glaciale, circa 9000 a.c. (il golfo
persico e' generalmente profondo meno di 100 m). alcuni preferiscono una
datazione piu' recente, circa 5000 a.c., che pero' a mio parere si
adatta meno bene alle osservazioni geologiche.
circa 9000 anni fa, secondo gli archeologi, un altro evento molto
importante ebbe luogo: lo sviluppo dell'agricoltura sedentaria nella
regione, e la conseguente edificazione di citta' monumentali e spesso
fortificate (Gerico e' una delle piu' antiche; le sue famose mura
risalgono all'8000 a.c.). 
in Genesi, adam viene condannato - conseguentemente alla 'cacciata' - a
lavorare la terra, e mangiare "l'erba dei campi" e il pane (Genesi
3:17-19), cosa che evidentemente fino a quel momento non faceva ancora.
se accettiamo di interpretare il racconto della cacciata come la cronaca
dell'allagamento progressivo della valle di Eden (Golfo Persico) e la
conseguente migrazione di adam e diffusione dell'agricoltura sedentaria,
come possiamo interpretare la figura di Ishshah-Eva? 
le due civilta' agricole piu' antiche della regione, Egitto e Sumer,
avevano profondi legami politici e culturali. Questo e' evidente anche
nei rispettivi pantheon, che presentano una genealogia comune. Ad
esempio, Ishtar sumera corrisponde a Isis egizia, ed entrambe sono
rappresentazioni idealizzate della femminilita'. 
sia in Egitto che in Sumer, Ishtar/Isis era associata ad un culto
misterico, che successivamente si diffuse anche in Grecia (i misteri
eleusini). caratteristica di tali misteri era la divinazione - la
sacerdotessa "apriva gli occhi" del supplicante riguardo al significato
della vita e dell'ordine divino, rivelandogli verita' profonde rispetto
alle quali il supplicante era stato fino a quel momento cieco. il
rituale era centrato sulla somministrazione del kikeon, una bevanda di
origine vegetale che aveva una funzione simile al soma della cultura
vedica (valle dell'Indo) e all'haoma dei magi (Persia).
l'identificazione Ishtar = Ishshah ci permette di interpretare Genesi
2-3 come una descrizione della nascita e delle conseguenze sociali del
culto di Ishtar - Isis. la sacerdotessa offriva la pianta, e "apriva gli
occhi" dell'adam.
Ishshah non era autenticamente divina, ma era piuttosto un prodotto
sociale - dunque non creata da Dio direttamente, ma generata dalla carne
di adam.
le sacerdotesse di Ishtar svolgevano, fra gli altri compiti, quello di
prostitute sacre. in Gilgamesh (III millennio a.c.) Ishtar chiede
all'eroe e leader politico di sposarla, e lui la insulta, rinfacciandole
i cinque mariti piu' un amante a cui lei aveva fatto promessa di
fedelta' eterna e che invece aveva ingannato (simbolo del fallimentare
"matrimonio" fra chiesa di Ishtar e Stato).
curiosamente, Gesu' fa la stessa cosa in Giovanni 4:15-19.
con la scoperta del potere generativo della terra, e il passaggio
all'agricoltura sedentaria, Ishshah cede il posto ad Eva/Ea/Gea, la dea
madre.
la donna umana, ancorche' idealizzata (Ishtar), viene riconosciuta come
manifestazione di tale potere generativo, e in esso identificata...
conseguentemente, in Genesi, Ishshah=Eva perche' Eva e' la "madre di
tutti i viventi".
se Eva/Gea emerge alla fine dell'era glaciale, quanto e' antica
Ishshah/Ishtar? una potenziale risposta proviene ancora una volta
dall'archeologia: nel periodo 30.000-10.000 a.c. ricorre molto
frequentemente (e brilla per il fatto di essere l'unico prodotto
"artistico") la rappresentazione di una donna, spesso gravida, in
figurine di osso e di pietra. prima di allora, la regione era abitata da
un'altra specie umana, a noi apparentemente non collegata, il cosiddetto
uomo di Neanderthal.
ciao!
piero

 piero
Ciao
Giulio
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