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Titolo: Enciclica su eucarestia

La Stampa
AFFRONTA L´ARGOMENTO IN MODO AMPIO E DETTAGLIATO: GIOVANNI PAOLO II HA
COMINCIATO A SCRIVERLA L´ANNO SCORSO
«L´eucarestia è la vita della Chiesa»
Ecco il testo dell´enciclica che il Papa firmerà il Giovedì Santo
CITTÀ DEL VATICANO
ECCLESIA de Eucharestia: questo è il nome dell´enciclica - la
quattordicesima del suo regno - che Giovanni Paolo II firmerà il Giovedì
Santo, il giorno in cui la Chiesa celebra l´istituzione del sacerdozio, e
dell´eucarestia. E´ un documento ampio, diviso in quattro capitoli,
preceduti da un´introduzione. Vari i motivi che hanno spinto Giovanni Paolo
II a preparare quest´enciclica, «in lavorazione» sin dall´anno scorso; le
sue preoccupazioni emergono con chiarezza dai singoli capitoli, che siamo in
grado di anticipare. «La Chiesa vive dell´eucarestia»; è l´affermazione
iniziale, ed è il cuore del documento. Il papa ricorda che cent´anni fa -
nel 1902 - Leone XIII scrisse un´enciclica «Mirae Caritatis» su questo tema,
seguita poi da altri due documenti, di Pio XII di Paolo VI; e proprio nel
centenario della «Mirae Caritatis» ha voluto ricordare l´importanza
dell'eucarestia nella vita cristiana. Che fa parte della tradizione e della
prassi della chiesa, «ma non tutto è luce. Vi sono pure delle ombre. Infatti
vi sono numerosi luoghi dove si registra un pressochè completo abbandono del
culto di adorazione eucaristica. E non soltanto c'è da lamentarsi siffatta
trascuratezza, ma ad essa si aggiungono dei gravi abusi che contribuiscono
ad oscurare la retta fede e la dottrina cattolica su questo mirabile
sacramento. E' con grande dolore che devo riferirmi a questi tristi fatti
che pur manifestandosi in differente misura a seconda dei luoghi, si sono,
comunque, generalizzati».
LA PRESENZA DI CRISTO. L´enciclica vuole innanzitutto ricordare ai fedeli
che secondo la dottrina cattolica nell´ostia e nel vino Cristo è realmente
presente: «La presenza sacramentale del sacrificio del Calvario nella santa
Messa si attua attraverso la presenza reale di Cristo stesso... Questa
conversione in modo e conveniente e appropriato è chiamata dalla santa
Chiesa cattolica transustanziazione». Non sembra un´affermazione scontata,
agli occhi del Papa, perchè in alcuni paesi «si manifesta una comprensione
assai riduttiva del ministero eucaristico il quale spogliato del suo valore
sacrificale non oltrepasserebbe il senso del valore di un incontro
conviviale fraterno».
RISPETTO PER LE OSTIE CONSACRATE. Cristo continua a essere presente nelle
particole consacrate e non utilizzate; il Papa è preoccupato perchè non
sempre viene loro tributata attenzione sufficiente e rispetto. Possono
nascere problemi anche durante le celebrazioni di massa: «Penso alle
concelebrazioni di un gran numero di sacerdoti della distribuzione della
comunione a una moltitudine di fedeli. Come viene trattato in tali
circostanze il santissimo Sacramento? Si hanno gesti di banalizzazione della
Messa? E' da considerare seriamente che le mancanze nei confronti del
mistero eucaristico arrecano un gran male ai fedeli poichè viene
praticamente oscurata la fede eucaristica della chiesa. La dottrina smentita
dalla prassi rischia di venire svilita».
CHI NON PUÒ FARE L´EUCARESTIA. C´è poi il problema crescente, legato a
persone che si comunicano pur non essendo in stato «di grazia». Sono esclusi
dall'eucarestia, per esempio, i divorziati risposati. Il giudizio sullo
«stato di grazia» ordinariamente spetta soltanto all'interessato; perchè non
può essere giudicato da altri quando non vi sono manifestazioni esterne.
«Nei casi però in cui la sua mancanza si palesa esternamente, quale
perseveranza in peccato grave manifesto, il giudizio spetta alla Chiesa. A
questa manifestazione esterna, oggettiva dell'indisposizione morale fa
riferimento la norma della Chiesa sulla non ammissione alla comunione
eucaristica».
L´ADORAZIONE DEL SANTISSIMO. In molte chiese le ostie consacrate sono
conservate senza particolare cura o onore. Papa Wojtyla vuole rilanciare
l´abitudine dell´adorazione del «Santissimo». «....Durante il giorno i
fedeli non omettano di far visita al santissimo sacramento che deve esser
custodito in luogo distintissimo, con il massimo onore, nelle chiese,
secondo le leggi liturgiche, perchè la visita è prova di gratitudine, segno
d'amore, debito di riconoscenza a Cristo Signore là presente».
NIENTE EUCARESTIA CON I PROTESTANTI. E´ certamente il tema più sviluppato
del documento, il che testimonia sia di una prassi crescente - specie in
Germania, Svizzera e Stati Uniti, sia della preoccupazione della Chiesa.
L´unità della Chiesa ha bisogno di tre elementi: professione di fede,
sacramenti e governo ecclesiastico: «non è possibile concelebrare la stessa
liturgia eucaristica fintanto che non sia ristabilita l'integrità di tali
vincoli. Siffatta concelebrazione non sarebbe un mezzo, bensì un ostacolo al
raggiungimento della piena comunione». Viene giudicata «equivoca» la
giustificazione di queste concelebrazioni sotto il titolo di «ospitalità
eucaristica», «quasi fossero espressione di cortesia e di buona accoglienza
degli ospiti». Egualmente, i cattolici non possono pensare di sostituire la
messa domenicale con la presenza a celebrazioni ecumeniche «Neppure per
pretese ragioni di promozione dell'azione ecumenica». Il Concilio Vaticano
II ricorda che le chiese nate dalla Riforma «non hanno conservato la genuina
e integra sostanza del Mistero eucaristico. Con simili pratiche non si
promuove ma si danneggia il raggiungimento della desiderata unità». Sono
pratiche definite come «strumentalizzazione dell'eucarestia per promuovere
un modo sbagliato di azione ecumenica».
INVECE CON GLI ORTODOSSI QUALCHE VOLTA SI PUÒ. Con le Chiese ortodosse la
situazione è diversa; se in nessun caso è legittima la concelebrazione in
mancanza della piena comunione, «non accade lo stesso rispetto
all'amministrazione dell'eucarestia in circostanze speciali a singole
persone appartenenti a chiese o comunità ecclesiali non in piena comunione
con la Chiesa cattolica». Il Vaticano II ricorda che in certe circostanze
particolari i fedeli delle chiese ortodosse possono ricevere la comunione, e
in casi particolari «anche i cattolici possono fare ricorso per gli stessi
sacramenti anche ai ministri di quelle chiese in cui essi sono validi». La
Congregazione per la Dottrina della Fede, e quella per il Culto Divino
emaneranno, insieme all´enciclica «indicazioni particolareggiate».
SOLO I SACERDOTI. L'eucarestia è la principale ragion d'essere del
sacramento del sacerdozio, nato effettivamente nel momento dell'istituzione
dell'eucarestia insieme con essa, ricorda il Papa; e «L'assemblea
eucaristica necessita assolutamente del sacerdote ordinato a presiederla per
poter essere veramente assemblea eucaristica e la comunità non è in grado di
dare a se stessa il ministro ordinato». Così come non è pensabile il caso di
singole comunità di cristiani che celebrano l´eucarestia pur essendo divise
dalla Chiesa: «Sarebbe pertanto una grande incoerenza se il sacramento per
eccellenza dell'unità della Chiesa fosse celebrato senza una vera
congiunzione con il vescovo». E un ultima raccomandazione ai sacerdoti:
celebrate tutti i giorni, anche da soli.

 celebrate tutti i giorni, anche da soli.
Questa mi convince poco.
Ciao,
Marco

 ha scritto nel
messaggio news:b6hnb5$5ij69$1...@ID-128739.news.dfncis.de...



        E perche' ti convince poco?
Antonio Casini
--
        Ed a rompere senza piu' gl'indugi Ci spinge
anzitutto il fatto, che i fautori dell'errore gia' non
sono ormai da ricercarsi fra i nemici dichiarati;
ma, cio' che da' somma pena e timore, si
celano nel seno stesso della Chiesa, tanto
piu' perniciosi quanto meno sono in vista.
(Papa San Pio X)

Questa enciclica è attesa da tempo.
La voce forte del Papa mette a tacere ogni dubbio sul fatto che in
quell'ostia non sia più pane, ma Cristo risorto. Regna infatti una grande
confusione da dopo il Concilio Vaticano II. Ho sentito più e più volte
dire:"si fa il memoriale dell'ultima cena, è come se noi fossimo portati di
fronte a Gesù celebrante". Il rischio di confondere memoria e memoriale è
sottile. Si è tentati a dire che si ricorda il gesto e  che non ci sia
niente di più.
Riguardo al celebrare da soli, ha senso solo se si comprende il valore della
liturgia come partecipazione alla liturgia celeste ed ecclesiale. Dopo la
consacrazione c'è un pezzo che si ascolta sempre poco dove il celebrante
manifesta all'assemblea questa unione liturgica: con i santi, il santo
padre, il vescovo...
Anche da soli ha senso in quanto si partecipa ad una litugia più grande.

 (Papa San Pio X)
Parlava di te? :-)
Ciao,
Marco

 Marco
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