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Titolo: NEWS - I Santi prossimi venturi e il Papa

PADRE PIO ED ESCRIVA, COSI' DIVERSI
Don Leonardo Zega, "La Stampa" del 28 Febbrajo
Il titolo dell`"Osservatore Romano" è didascalico, di basso profilo: "Il
Papa ha tenuto Concistoro ordinario pubblico per il voto su alcune cause
di canonizzazione". Alcune? In realtà quello di martedì scorso è stato
uno dei Concistori più prolifici: per nove beati s'è aperta la strada verso
la santità ufficializzata. Tra questi, due nomi eccellenti: Padre Pio, che
sarà dichiarato santo il 16 giugno, e Josemaria Escriva de Balaguer,
fondatore dell'Opus Dei, il 6 ottobre.
Nove santi che si aggiungono ai quattrocentosettanta proclamati da Giovanni
Paolo II durante il suo pontificato (Paolo VI ne ha fatti 23 in qundici
anni). Se si prendono poi in considerazione i milletrecento beatificati e i
non pochi in dirittura d'arrivo, si può immaginare che questo record di Papa
Wojtyla resisterà probabilmente per alcuni secoli. Salvo forse a livello
locale, i due corifei della santità d'oggi, Padre Pio e don Escriva,
oscureranno però gli altri sette. Quanti in Italia si scomoderanno per frate
Umile da Bisignano di Cosenza, vissuto a cavallo tra il sedicesimo e il
diciassettesimo secolo, la cui santità è tutta racchiusa nel candore
e nella semplicità del nome? Per misurare il "distacco" basta confrontare
l'iter dei due verso la santità (trentaquattro anni dalla morte per Padre
Pio, solo ventisette per de Balaguer) con quello di frate Umile, beatificato
da Leone XIII a 245 anni dalla morte, che saranno 365 il 19 maggio prossimo
quando sarà canonizzato.
La diversità di trattamento, sia ben chiaro, non ha nulla a che vedere con
il grado di santità, noto solo a Dio; è legata invece a fatti contingenti,
quali la "popolarità" o "attualità" dei candidati e alla spinta quasi
irresistibile che ne deriva: santo a furor di popolo, Padre Pio; santo
perché lievito nella pasta della società moderna secolarizzata,
de Balaguer. Tutta orizzontale, per così dire, la popolarità di Padre Pio,
attorno alla cui figura si ritrovano masse di credenti e devoti, anime
semplici, sofferenti nell'anima o nel corpo in cerca di conforto, ma anche
persone (o meglio personaggi) che non si potrebbero immaginare più tiepidi
sotto il profilo religioso. Anzi sono spesso proprio questi ultimi così
fanatici (nel senso di "fans") che guai a toccarglielo, il Padre, fosse pure
per raccomandare un po' di discrezione. Tutta verticale invece l'attualità
di Josemaria Escriva: gerarchica, elitaria, come la sua Opus Dei, una
milizia immersa nel mondo, forte di ottantamila membri, con una fede che non
conosce dubbi e una fedeltà che non ammette esitazioni.
Piacciono molto tutte e due, queste espressioni di santità, a Giovanni Paolo
II, perché rispecchiano i due poli del suo magistero: le masse e i grandi
responsabili del governo del mondo, da un lato, e la sua idea di Chiesa
cattolica, solidale con tutti ma maestra indiscussa di verità, dall'altro. E
non mancherà di sottolinearlo davanti alle folle esultanti per Padre Pio dei
miracoli, e alle schiere compatte e composte dei figli di de Balaguer.
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it

 a che vedere con il grado di santità, noto solo a Dio;
interessante ...
grado di santita',
quanto e' lontano questo "Dio" dal mio Dio ...
ciao,
Mauro di Arcisate

 quanto e' lontano questo "Dio" dal mio Dio ...
Dove sarebbe il problema, scusa? Anche Dante Alighieri nella "Divina
Commedia", da lui scritta ormai qualche annetto or sono, raffigura i beati
secondo una gerarchia ben precisa e chiaramente "regolamentata".
Andrea
salo...@mediacomm.it

 secondo una gerarchia ben precisa e chiaramente "regolamentata".
"Perchč questa č la vita eterna: che conoscano te, l'unico vero Dio, e colui
che hai mandato."
In questa frase di Gesů non trovo traccia nč di gerarchia nč di
regolamentazione della santita'.
"Siate Santi, come io sono Santo"
Il Santo č tale in quanto conformato a Cristo, secondo me senza gerarchia nč
regole.
Non trovi?
Un salutone,
Paolo

 secondo una gerarchia ben precisa e chiaramente "regolamentata".
Dante parlava pure di Limbo
che i cattolici di oggi hanno messo in soffitta.
ciao,
Mauro di Arcisate

 senza gerarchia nè regole. Non trovi?
Non si tratta di "gerarchie" tipo quelle militari. Semplicemente ciascuna
anima ha il suo livello di santita' ed e' in questo senso che Dante parla
di "cieli" diversi. Le anime piu' purificate in santita' hanno modo di
vivere a livelli piu' elevati la gioja del Paradiso perche' si lasciano piu'
facilmente e pienamente compenetrare da Dio. Per questo, dopo
il giro per i vari cieli, Dante raffigura tutti i beati riuniti: ciascuno
di essi "recepiva", per cosi' dire, la beatitudine celeste secondo
il suo proprio livello di grazia e di santita'.
Almeno, cosi' me lo spiegarono a scuola. Comunque, se la memoria non
mi falla, credo che il CCC non neghi, anzi suggerisca, che una simile
gerarchia nella santita' o nella grazia possa effettivamente esistere. Dopo
tutto si parla di "cammino" di santita', e questo termine gia' in se' da'
un'idea di graduatezza, di progressivita'.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 Dante parlava pure di Limbo...
Il Limbo e' un concetto oggi superato, ma che la sua "ratio" teologica ce
l'ha. In seguito le cose sono state riviste. Non mi pare che sia ancora
stato rivisto il concetto di "grado di santita`", o meglio di "beatitudine".
Andrea
salo...@mediacomm.it

 di "grado di santita`", o meglio di "beatitudine".
in attesa di cio' continuero' a dire che
"quanto e' lontano questo "Dio" dal mio Dio ..."
ciao,
Mauro di Arcisate


salo...@mediacomm.it
Pace e benedizione
		Julo
--
Ogni uomo non è amato da Dio perchè vale,
ma vale perchè amato da Dio.

 di "cieli" diversi.
Penso che Salomone abbia scritto bene.
Tante volte per riuscire a comprendere una verita' di fede risulta
interessante provare a ribaltare le posizioni e pensare "cosa succederebbe
se non..."
A me capita di vedere che, pensandola al contrario, le difficolta' logiche e
teologiche che emergono sono molto piu' numerose di quelle che presenta il
dato "dogmatico".
In questo caso il pensare al contrario (ovverosia ad una non distinzione di
grado nella santita' delle persone) non renderebbe piu' possibile parlare
dei santi come di "persone"; sarebbero semplicemente "cloni", tutti
allineati e coperti; soggetti dove la Grazia non ha elevato la natura, ma
l'ha soppiantata. In questa situazione verrebbero ad essere incomprensibili
la redenzione, i sacramenti, e perfino l'incarnazione di Gesu' Cristo (due
nature in una persona).
Ciao
Giulio Longo

 come ho spesso detto qui ed altrove.
[...]
Mauro, sai meglio di me - che non sono un teologo, neanche in senso
molto, molto lato - che il Limbo non e` mai stato oggetto di definizione
dogmatica. O meglio, non lo e` mai stato la sorte degli infanti morti
senza battesimo. Quella del Limbo come loro destinazione e` stata, per
lungo tempo, "dottrina comunemente accettata nella Chiesa. Ma non e` mai
stata un dogma, nessuno avrebbe mai potuto essere dichiarato eretico per
non condividerla.
Ovviamente, qui si parla del "limbo degli infanti". Quello delle anime
dei "non peccatori" morti prima della Redenzione - simile alla "sheol"
vetrotestamentaria - e` addirittura dottrina scritturale, ne parla una
delle due Lettere di Pietro (scusa se non ricordo la citazione esatta),
in cui si dice che Cristo apparve loro "in spirito" durante la discesa
agli Inferi, e annunzio` loro il Vangelo.
Ora finisco, perche' sono andato anche troppo OT, almeno rispetto al
thread. Rispetto al ng, direi proprio di no.
Giulio
-- 
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 (.....)
Appunto, io non ho mai detto che il Limbo era dogma della Chiesa.
La differenza fra i nostri due vocabolari (ben diversi)
sta nel fatto che mentre tu parli di
"dottrina comunemente accettata nella Chiesa"
io invece uso l'espressione
"... faceva parte della Dottrina della Chiesa Cattolica".
Espressioni diverse le nostre, che indicano forse la stessa cosa
e che vertono su cio' che si intende per "Magistero della Chiesa".
per esempio il Catechismo della Dottrina Cristiana di san Pio X
era allora Magistero della Chiesa ?
secondo me certo che lo era.
seconde te o altri non so.
Concludo questo mio post ricordando che sono
nato e cresciuto un una concezione cattolica-contadina
cha al Limbo ci credeva, concezione cattolica-contadina
su cui tanti cattolici moderni di oggi ridono giudicandola
superstiziosa, paragonandola al
"vestitino della prima comunione" e quant'altro.
Non sto parlando di te ovviamente,
ma di tutt'altre persone.
ciao,
Mauro di Arcisate