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Titolo: Il veleno martiniano si diffonde-Protestante sul pulpito, messa disertata

Il padano
LECCO
Protestante sul pulpito, messa disertata
In segno di ecumenico sincretismo un pastore protestante č stato
invitato a fare la predica ai cattolici nella messa domenicale delle 18 alla
Basilica di San Nicolō di Lecco. L'annuncio, dato durante le funzioni del
mattino, č stato accolto con stupore e sconcerto da diversi fedeli che hanno
anche protestato con un sacerdote presente, don Vittorio, e con il nuovo
prevosto, mons. Franco Cecchin, senza peraltro ottenere di farlo recedere
dai suoi passi.
"Alcune madri di famiglia aderenti alla mia associazione -
spiega Alessandra Consonni
http://www.ilpadano.com/foto_notizie/thumb-ale.jpg
capogruppo leghista in un comune lecchese e presidente
delle Donne Padane di Lecco e provincia - mi hanno informato
del fatto, aggiungendo che diversi fedeli di loro conoscenza
hanno preferito non andare a quella messa".
In effetti, la smania ecumenica si č spinta oltre il lecito.
"Il diritto canonico - spiega Consonni - prescrive che solo sacerdoti
validamente consacrati dalla Chiesa cattolica possano tenere delle omelie
durante le celebrazioni liturgiche. Evidentemente a un pastore protestante
la predica č vietata, visto che non č un sacerdote e neppure un cattolico.
Comprendo il disorientamento dei fedeli".
Il caso avrā delle ripercussioni Oltretevere. "Ho appreso - continua
l'esponente del Carroccio - che alcuni fedeli hanno l'intenzione
di denunciare il prevosto all'autoritā ecclesiastica. Personalmente
li comprendo benissimo: oltre alla violazione delle leggi della Chiesa,
č in gioco la loro sicurezza dottrinale. Se i responsabili della Basilica
di san Nicolō danno modo di pensare che anche un protestante
puō ammaestrare i cristiani, certo si ingenera il dubbio che
loro stessi non facciano le opportune distinzioni e che, dunque,
non insegnino la religione come Dio, e la Chiesa, comanda".
www.chiesa
Il Vaticano imbavaglia il gesuita Roger Haight. Tutta colpa di Gesų
Gli si contesta di occultare la divinitā di Cristo, per renderlo pių
presentabile al mondo. Nel cuore della disputa c'č la Compagnia di Gesų.
E anche un suo autorevolissimo membro, il cardinale Carlo Maria Martini
di Sandro Magister
ROMA, 22 gennaio 2009 - Roger Haight, 72 anni, teologo, appartiene alla
Compagnia di Gesų. Ma il Gesų dei suoi scritti č troppo lontano da quello
professato nel Credo, a giudizio delle autoritā vaticane che vigilano sulla
retta dottrina.
Giā nel 2004, il 13 dicembre, la congregazione per la dottrina della fede
presieduta all'epoca dal cardinale Joseph Ratzinger aveva emesso una
notificazione di condanna delle tesi espresse da Haight nel suo libro di
cinque anni prima "Jesus Symbol of God". E aveva concluso vietando al
gesuita "l'insegnamento della teologia cattolica".
Haight abbandonō la cattedra presso la Weston School of Theology di
Cambridge, Massachusetts, retta dai gesuiti. Ma non smise di insegnare
teologia. Passō allo Union Theological Seminar di New York, un istituto non
cattolico, fondato dai presbiteriani nel 1836, in cui insegnarono teologi
protestanti di prima grandezza come Reinhold Niebuhr e Paul Tillich, oggi
indipendente dal controllo di singole denominazioni cristiane.
E continuō a pubblicare libri di teologia che riproponevano le sue tesi di
fondo. Due libri in particolare: "Christian Community in History", in tre
volumi, e "The Future of Christology".
Ma ora le autoritā vaticane sono di nuovo intervenute contro di lui. Gli
hanno ingiunto di cessare di insegnare teologia ovunque, anche in istituti
non cattolici, e di non pubblicare libri e saggi di soggetto teologico.
Questo - come giā nella precedente notificazione - "finché le sue posizioni
non siano rettificate cosė da essere in piena conformitā con la dottrina
della Chiesa".
Il nuovo provvedimento risale alla scorsa estate, ma solo ai primi di
gennaio del 2009 č divenuto di dominio pubblico. Haight non l'ha commentato.
L'esame delle posizioni di Haight, sia questa volta, sia prima della
notifica del 2004, si č svolto secondo le procedure usuali. La congregazione
vaticana per la dottrina della fede ha affidato il caso al preposito
generale della Compagnia di Gesų e questi a sua volta ha attivato la
provincia americana della Compagnia, alla quale l'inquisito appartiene.
A Haight č stato chiesto di inviare chiarimenti e rettifiche sui punti
indicati come erronei. E lui l'ha fatto. Senza perō convincere i suoi
giudici ad assolverlo. Nel 2002 vi fu anche un curioso contrattempo.
La risposta di Haight, arrivata in Vaticano in ritardo sui tempi stabiliti,
generō dubbi sulla sua autenticitā: non parve sicuro che fosse stata scritta
effettivamente da lui. Gliela rimandarono indietro esigendo che tornasse
firmata in ogni sua pagina.
Le ragioni portate a sostegno della condanna di Haight non sono di poco
conto. La notificazione del 2004 le elenca meticolosamente. A giudizio delle
autoritā vaticane Haight usa un metodo teologico che subordina i contenuti
della fede alla loro accettabilitā da parte della cultura postmoderna.
E alle realtā oggettive definite dagli articoli del Credo sostituisce
dei simboli.
Di conseguenza, si svuotano di sostanza veritā capitali della fede cristiana
come la preesistenza del Verbo, la divinitā di Gesų, la Trinitā, il valore
salvifico della morte di Gesų, l'unicitā e universalitā della mediazione
salvifica di Gesų e della Chiesa, la risurrezione di Gesų. Su ciascuno di
questi punti la notificazione vaticana dice come e perché Haight
contraddice la dottrina cattolica.
Haight si č sempre attenuto alle sanzioni ricevute, sia pure dilazionando un
po' i tempi. Abbandonerā presto anche la cattedra allo Union Theological
Seminary di New York. E sta preparando una nuova risposta scritta
da inviare alla Santa Sede.
In Vaticano sono seriamente preoccupati per questo caso. Non lo ritengono
affatto circoscritto agli ambienti accademici. Haight č un teologo di
notevole capacitā comunicativa, č apprezzato dalla cultura "liberal"
ben presente nei media, e gode di sostegni dentro la Chiesa,
in particolare nella Compagnia di Gesų.
Degli ultimi sette teologi inquisiti dalla congregazione per la dottrina
della fede, quattro sono gesuiti. Oltre a Haight, gli altri sono stati
Anthony De Mello, Jacques Dupuis e Jon Sobrino, quest'ultimo
esponente di spicco della teologia della liberazione.
Non sorprende che un anno fa, mentre la Compagnia di Gesų era riunita per
eleggere il suo nuovo preposito generale, le autoritā vaticane richiamassero
i suoi teologi ed esegeti a una maggiore fedeltā dottrinale e a un pių
effettivo "sentire cum Ecclesia".
Naturalmente, non tutti i teologi gesuiti sono sotto sospetto. Ve ne sono di
di riconosciuta grandezza e di indubitabile ortodossia. Uno di questi era il
cardinale Avery Dulles. Per convincere Haight a correggere le sue posizioni
la provincia americana della Compagnia di Gesų chiese aiuto anche a lui,
nonostante la sua etā avanzata e la salute precaria. Il cardinale Dulles č
morto a New York lo scorso 12 dicembre.
Ma č indubbio che la teologia di Haight trovi dentro la Compagnia
di Gesų un ambiente complessivamente ospitale. Egli abita a New York
nella casa dei gesuiti che pubblicano "America", rivista di punta
del cattolicesimo progressista.
Nel marzo del 2008, quando giā era interdetto dall'insegnamento
ed erano in arrivo su di lui le nuove sanzioni, ha pubblicato
su "America" un ampia ricognizione della teologia cattolica di
fine Novecento, con i maggiori teologi classificati in sette correnti
efficacemente descritte e valutate. Il tutto per mostrare che il futuro
della teologia cattolica si gioca sulla sua capacitā di ripresentare gli
articoli del Credo in una forma comprensibile per la cultura dominante
nell'Occidente.
Un'altra rivista cattolica americana schierata a sostegno di Haight
č "Commonweal". Nel gennaio del 2007 ha pubblicato
un'appassionata apologia del suo pensiero dal titolo:
"Not So Heterodox. In Defense of Roger Haight".
Ne era autore un teologo molto quotato, Paul Lakeland, docente alla
Fairfield University, Connecticut, una delle 28 universitā gestite dai
gesuiti negli Stati Uniti, e primo titolare della cattedra di studi
cattolici intitolata in questa universitā al teologo gesuita Aloysius
P. Kelley.
Altri teologi americani hanno invece espresso severe critiche nei confronti
di Haight, che per alcuni anni fu anche presidente della Catholic
Theological Society of America. Tra i critici si ricordano William Loewe,
della Catholic University of America di Washington, D. C., e John Cavadini,
della Notre Dame University di South Bend, Indiana, consulente della
commissione dottrinale della conferenza dei vescovi degli Stati Uniti.
Un altro critico delle posizioni di Haight č anche lui gesuita e anche lui
insegna in una universitā della Compagnia di Gesų, la pių importante del
mondo. Č Gerald O'Collins, professore di teologia sistematica alla
Pontificia Universitā Gregoriana di Roma, specialista in cristologia.
Di O'Collins si ricorda questa battuta, dopo la notizia della prima condanna
di Haight: "Per il Gesų di Roger Haight non darei mai la vita. Č un trionfo
del conformismo sull'ortodossia".
Insomma, Haight tanto pių preoccupa i vertici della Chiesa in quanto
esprime la diffusa tendenza a sottomettere la figura di Gesų ai canoni
di comprensione della cultura secolare, esaltandolo come uomo insigne
e operatore di giustizia, ma offuscando la sua divinitā.
Un'efficace espressione di questa tendenza - meno teologica, pių
discorsiva - č vista nell'ultimo libro di un altro gesuita famoso, il
cardinale Carlo Maria Martini: "Conversazioni notturne a Gerusalemme.
Sul rischio della fede".
Č un Gesų, quello tratteggiato dal cardinale Martini, di sicuro successo,
stando alle vendite di questo suo libro. In ogni caso lontanissimo dal Gesų
vero Dio e vero uomo del libro "Gesų di Nazaret" di Benedetto XVI.
Ancora una volta, č Gesų salvatore il grande segno di contraddizione
su cui la fede cattolica sta o cade...
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"Quelli [il riferimento č ai modernisti, ma va bene pure per
gli eretici, i paraeretici, i "cattolici" adulti e adulterati,
gli pseudo-papi, gli anti-papi, i rosicanti per non essere
diventati papi, ecc.] vogliono che li si tratti con olio,
sapone e carezze.
Bisogna invece battersi a pugni.
In un duello non si contano, non si misurano i colpi:
si colpisce come si puō!
La guerra non si fa con la caritā: č una lotta, un duello.
Come se Nostro Signore non fosse stato terribile, non avesse
dato l'esempio anche in questo.
Come li ha trattati, i filistei, i seminatori di errore, i lupi vestiti
da agnello, i mercanti: li ha cacciati a colpi di staffile!"
Papa Giuseppe Sarto-San Pio X.
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 ben presente nei media, e gode di sostegni dentro la Chiesa, in
particolare nella Compagnia di Gesù
Io credo che nella chiesa cattolica si dovrebbe dare piu' spazio alla
esposizione delle eresie, perche' e' veramente stucchevole vedere ripetersi
i soliti due o tre errori che da due millenni stanno funestando la chiesa !
Certo si tratti di errori cucinati in diverse salse e con diversi sapori, ma
sempre noiosamente uguali nella loro essenza e nella loro inevitabile
conseguenza, vale a dire la scomunica.
Ogni cattolico,  con la dottrina,  dovrebbe imparare anche i contenuti delle
varie eresie, dagli ariani, ai nestoriani, ai catari, ai giansenisti, ai
luterani ai calvinisti...e dei motivi teologici per i quali sono stati
condannati dalla chiesa (anche se, a dire il vero, se uno avesse studiato a
fondo la dottrina, la risposta verrebbe da se'...).
Il fatto di qualificare una volta per tutte, nero su bianco, quali siano
state le eresie e quali siano stati i loro errori, ricordando al "pueblo"
che questi errori restano tali anche a centinaia di anni di distanza, forse
servirebbe a fare un po' di chiarezza nei confronti di certi teologi, non
solo gesuiti, ma anche laici ed italici, che stanno percorrendo per
l'ennesima volta la famosa "road to nowhere" di cui cantavano i "Talking
Heads" negli anni '80.
E servirebbe a ribadire, in negativo, quali siano i cardini della fede gia'
elencati in positivo nei canoni gia' presenti.
P.S.: Basta non se ne puo' piu' !
Non lo prescrive mica il medico di restare nella chiesa cattolica, se serve
proprio l'Alka Seltzer per digerirne il catechismo !
Ciao
Marco

 Non lo prescrive mica il medico di restare nella chiesa cattolica
è strano infatti questo pretendere di stare con un piede
in due staffe. E' un lucido tentativo di distruggere la Chiesa dal
suo interno, o una semplice labilità emotiva ? (cioè: non si ha
il coraggio neppure con se stessi di ammettere il distacco
dalla  " religione della mamma "  ? ); per alcuni penso sia la
prima cosa (le infiltrazioni massoniche nella Chiesa non sono
un mistero, le denunciò anche Papa Pio VI alla fine del XVIII
secolo) per altri la seconda.
Bye
Corrado

 secolo) per altri la seconda.
Credo che, sotto sotto, ci sia il peccato di Giuda Iscariota: la Chiesa
Cattolica ed il Papa potrebbero essere il vertice di una assemblea
sincretistica mondiale, un ONU della religioni,  che assicuri il mondo che
tutte la strade portano a Dio.  E il Papa invece vuole portare al mondo
un'unica verita', rompendo il giocattolo !
Io credo che queste persone diventino matte, diano di cozzo con la testa nel
muro,  a vedere oggi un papato che, secondo loro,  combatte battaglie "di
retroguardia" per difendere una verita' che pero' rischia di attizzare il
temutissimo "scontro di civilta'".
Una chiesa che invece dovrebbe cercare di "attuare il Concilio" e porsi alla
guida del sincretismo mondiale, ricevendo per questo onori e prestigio,
anche e soprattutto da quelli che oggi sono i suoi piu' acerrimi nemici.
Si vuole una chiesa capace di portare la "pace" nel mondo, al modesto prezzo
di rinunciare a troppe verita' e troppi depositi fidei e, quindi, anche alla
Giustizia, un ammenicolo che, di fronte alle conquiste di "pace" che ci
aspettano, fa la parte dell'inutile rottame....
Si vuole un agnello come non mai asservito al signore del mondo, il signore
della morte: tanto basta chiamare vita, la morte, e giustizia,
l'ingiustizia,  e tutto va a posto....   Il nominalismo ed i falsi
sillogismi sono il forte dei nemici della verita'...: )
"Poi vidi un'altra bestia che saliva dalla terra: ella aveva corna simili a
quelle dell'agnello, ma parlava come il dragone..."....cosi' ci ammonisce
S.Giovanni nell'Apocalisse: occhio alla penna, gente, non lasciamoci
incantare dagli illusionisti !
Ciao
Marco

 anche e soprattutto da quelli che oggi sono i suoi piu' acerrimi nemici.
Dunque non c'è solo il disegno massonico di annientare
la Chiesa dall'interno, o la paura di persecuzioni; in qualcuno
c'è anche un certo amore per la Chiesa, un amore purtroppo
umano e distorto, " alla Giuda " come dici, che rifiuta il trascendente
per avere potere e prestigio terreni. Interessante analisi, non ci
avevo mai pensato.
Ciao
Corrado 

 sempre noiosamente uguali nella loro essenza
Come dice Messori le posizioni eretiche sono come le posizioni erotiche:
necessariamente limitate e ripetitive....
Cordiali saluti.

 secolo) per altri la seconda.
Nel caso degli eretici modernisti è decisamente vera la prima ipotesi,
come documenta il professor De Mattei.
http://www.nntp.it/cultura-cattolica/814425-la-sintesi-di-tutte-le-eresie.html
"Un testimone dal "di dentro" come Albert Houtin, descrivendo il piano del
modernismo, prevedeva che i novatori non sarebbero usciti dalla Chiesa,
neppure nel caso che avessero perso la fede [!!!!], ma che vi sarebbero
restati il più a lungo possibile per propagare le loro idee.
"E' in questo senso che fu convenuto verso il 1903 e che si scriveva ancora
nel 1911 che nessun vero modernista, laico o sacerdote, avrebbe potuto
lasciare la Chiesa o la talare, perché altrimenti avrebbe in quel momento
cessato di essere modernista nel senso elevato del termine";
"contemporaneamente alla Delenda Carthago, perchè non praticare la
Dissolvenda?"[Non si doveva quindi più attaccare la Chiesa esplicitamente,
dall'esterno, ma infiltrarla e minarla dall'interno.....].
"Fino ad oggi - spiegava Buonaiuti - si é voluto riformare Roma
senza Roma, o magari contro Roma.
Bisogna riformare Roma con Roma; fare che la riforma
passi attraverso le mani di coloro i quali devono essere riformati.
Ecco il vero ed infallibile metodo; ma é difficile. Hic opus, hic labor".
Il modernismo si proponeva, in questa prospettiva, di trasformare
ereticamente il cattolicesimo dall'interno, lasciando intatto, nei limiti
del possibile, l'involucro esteriore della Chiesa. "Il culto esteriore -
continua Buonaiuti - durerà sempre come la gerarchia, ma la Chiesa,
in quanto maestra dei sacramenti e dei suoi ordini, modificherà
la gerarchia e il culto secondo i tempi: essa renderà quella più semplice,
più liberale, e questo più "spirituale"; e per quella via essa diventerà
un protestantesimo...."."
Cordiali saluti.

 ha scritto nel messaggio
news:49ac6731$0$845$4faf...@reader5.news.tin.it...
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Ne sono convinto anch'io.
Credo che il maggiore pericolo venga appunto da coloro che credono di amare
la Chiesa perche' la vorrebbero piu' "moderna", piu' capace di farsi
apprezzare dal "mondo" e di ottenere persino la stima di coloro che ora la
odiano.
Quale vittoria !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Un obiettivo che sembra essere a portata di mano: basterebbe essere un
"cicinin" meno "integralisti", essere un "cicinin" piu' disposti al
"dialogo, a smussare spigoli, ad "aprirsi"................
Questo atteggiamento apparentemente moderato, a mio giudizio cela
l'indicibile orgoglio di volersi porre al di sopra delle stesse verita'
rivelate da Cristo, che si lascia inteso debbano essere sacrificate:
insomma,  la carita' acquistata al modesto prezzo della verita' !
Un atteggiamento che pero' e' anche umanamente fallimentare, perche' il
mondo (quello vero) si aspetta dalla chiesa delle risposte per tirare avanti
in questa "valle di lacrime", non dei dubbi e del buonismo d'accatto. Tanto
piu' che, se sacrifichi la verita', finisci poi di sacrificare anche la
giustizia, che e' l'essenza della carita' medesima, che pure sta tanto a
cuore ai chierici "post-conciliari".
Il recente caso della 
sig.na
 Englaro, la cui morte e' stata, se non
sostenuta, almeno tollerata anche da numerosi cattolici, a mio giudizio ha
dimostrato proprio questo meccanismo perverso. Infatti un gesto che, secondo
me, e' stato di una brutalita' incredibile, e' diventato un atto di amore e
di carita' (persino cristiana, per alcuni).
Ciao
Marco

 di carita' (persino cristiana, per alcuni).
Siamo ormai alla perversione del linguaggio:
hai presente la " neolingua " di Orwell, in " 1984 " ?
se ricordo bene, la tortura era amministrata dal
"Ministero dell' Amore " .
bye
Corrado