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Titolo: Una gradevole omelia

Cari ragazzi,
mi sono trovato ieri sera, Sabato 2 Settembre 2000, ad assistere alla messa
dei Primi Vespri della 22ma Domenica del Tempo Ordinario - Anno B, e la
lettura del Vangelo era l'inizio del Capitolo 7 del Vangelo di Marco.
E' un testo che non e' facile commentare senza scivolare nell'antisemitismo,
e sono percio' stato piacevolmente sorpreso dal modo molto garbato (anche se
non perfetto) con cui il celebrante lo ha trattato.
Il celebrante ha cominciato spiegando che l'Antico Testamento imponeva ai
sacerdoti particolari regole di purita' rituale per renderli degni di
servire Dio (tra cui non toccare particolari animali e non toccare i pagani,
salvo doversi poi lavare), e che i Farisei, che erano delle brave persone
(l'ha detto il celebrante), avevano esteso queste prescrizioni a tutti gli
Ebrei perche' maggiore osservanza a loro giudizio significava maggiore
serieta'.
Cosi' facendo pero' si sono esposti al rischio del formalismo, cioe' di
ritenersi piu' santi solo perche' piu' osservanti, ed e' contro il rischio
che i Farisei correvano Gesu' ha pronunciato le parole del Vangelo.
Il celebrante ha ovviamente ricordato che il rischio lo corrono anche i
Cristiani, ed un esempio di quel che puo' capitare quando si guarda soltanto
al comportamento esteriore e non alle proprie recondite motivazioni lo ha
dato citando le persone che, pur invase dalla tristezza o da altri
sentimenti negativi, cercano comunque di compiere opere di carita'.
Queste persone finiscono con il trasmettere non l'amore, ma la negativita'
che le pervade, e sarebbe per loro prioritario mettere ordine nei loro
sentimenti, non compiere opere buone.
Il celebrante ha poi voluto accennare al prossimamente beato Papa Giovanni
23mo facendo notare che lui era popolare anche tra i non cristiani proprio
perche' in lui ogni cosa veniva dal cuore, e non badava troppo alle forme, e
questo la gente lo aveva capito.
Percio', concludeva il celebrante, innanzitutto si deve pensare al proprio
cuore; le forme e le azioni esteriori seguiranno.
Ho apprezzato molto il fatto che il celebrante abbia voluto evitare di "dare
addosso" ai Farisei (quelli storici, non quelli metaforici), ed ho notato
che, parlando delle persone che vogliono essere caritatevoli a dispetto dei
loro intimi sentimenti, ha (credo involontariamente) rievocato una
situazione gia' nota all'Ebraismo, e riassunta nell'aforisma: "E' una grande
mitzwah [opera buona] essere felici" (Rabbi Nachman di Bratzlav, vissuto nel
17mo Secolo).
L'aforisma non e' solo un invito a sfidare le avversita', od un commento a
Salmi 100/99:2 ("Servite il Signore nella gioia, presentatevi a lui con
lieti canti"), ma il riassunto della dottrina corrente anche tra gli Ebrei
per cui adempiere ad un precetto di malavoglia non porta alcun merito in
quanto equivale a servire il Padrone del Mondo mugugnando anziche'
lodandolo.
Non ho pero' apprezzato molto la ricostruzione che il celebrante ha dato
della storia delle regole ebraiche sulla purita' rituale: gia' nel
Pentateuco si trovano queste regole, valide per tutti gli Ebrei - ed il
contatto con un pagano non porta impurita' rituale.
E questo nemmeno per quanto riguarda la celebrazione della Pasqua, a cui
allude Giovanni 18.28: infatti non sono riuscito a trovare nessuna norma,
ne' nella Bibbia, ne' nel Talmud, ne' nei manuali per la celebrazione della
Pasqua ebraica, che vieti i contatti tra Ebrei e non-Ebrei nell'imminenza
della festa; tuttalpiu', e' vietato far mangiare ai non circoncisi l'agnello
pasquale.
Perche' ho voluto riportare quest'omelia? Perche' c'e' chi afferma che i
Cristiani sono per natura antisemiti, e questa testimonianza mi pare che
smentisca questa leggenda.
L'omelia e' stata pronunciata da un sacerdote di circa cinquant'anni, che
concelebrava insieme con un altro e con il parroco, i quali hanno
sicuramente ascoltato ogni parola anche meglio di me; in chiesa c'erano
anche delle suore, ed una sessantina di fedeli laici.
Non era occasione per esprimere opinioni eterodosse sperando di farla
franca!
Ciao.

 Ciao.
Ciao
Elja