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Titolo: Trionfalismo alla GMG

Vi do una notizia un po' riservata.
Vi rivelo un segreto; ma, mi raccomando, resti tra noi.
La notizia è questa: grande è la fortuna di noi credenti.
Grande è la fortuna di chi è «cristiano»; cioè appartiene, sa di
appartenere, vuole appartenere a Cristo.
Grande è la fortuna dei credenti in Cristo.
Però non andate a dirlo agli altri: non la capirebbero.
E potrebbero anche aversela a male: potrebbero magari scambiare per
presunzione il nostro buon umore per la felice consapevolezza di quello
che siamo; potrebbero addirittura giudicare arroganza la nostra
riconoscenza verso Dio Padre che ci ha colmati di regali.
C'è perfino il rischio di essere giudicati intolleranti:
intolleranti solo perché non ci riesce di omologarci -
disciplinatamente e possibilmente con cuore contrito - alla cultura
imperante; intolleranti solo perché non ci riesce di smarrirci, come sarebbe
«politicamente corretto», nella generale confusione delle idee e dei
comportamenti.
Chi è «di Cristo» riceve in dotazione la certezza dell'esistenza di Dio. Ma
non di un Dio filosofico, che all'uomo in quanto uomo non interessa granché;
non di un Dio che viene chiamato in causa solo per dare un cominciamento e
un impulso alla macchina dell'universo, e poi lo si può frettolosamente
congedare perché non interferisca e non disturbi; non di un Dio che, dopo il
misfatto della creazione, parrebbe essersi reso latitante. Questa è, press'a
poco, la concezione «deistica», e non ha niente a che vedere né con
l'insegnamento del Signore né con la nostra vita.
C'è anzi da dire che tra il deismo e l'ateismo, per quel che personalmente
ci riguarda, la differenza non è poi molta. Il nostro Dio è «il Padre del
Signore nostro Gesù Cristo», come amava ripetere san Paolo. E lo si
incontra, incontrando Gesù di Nazaret e il suo Vangelo: «Nessuno conosce il
Padre se non il Figlio - lo ha detto lui esplicitamente - e colui al quale
il Figlio lo voglia rivelare» (Mt 11,27). Si può intuire quanto sia grande a
questo proposito la nostra fortuna, soprattutto se ci si rende conto davvero
della poco invidiabile condizione degli atei. I quali, messi di fronte ai
guai inevitabili in ogni percorso umano, non hanno nessuno con cui
prendersela. Un ateo - che sia veramente tale - non trova interlocutori
competenti e responsabili con cui possa discutere dei mali esistenziali, e
lamentarsene. Non c'è nessuno contro cui ribellarsi, e ogni sua
contestazione, a ben pensarci, risulta un po' comica.
Di solito, in mancanza di meglio, finisce coll'aggredire i credenti; ma è un
bersaglio che non è molto appagante, perché i credenti (se sono saggi) se ne
infischiano di lui e non gli prestano molta attenzione. Un ateo, se non vuol
clamorosamente rinunciare a ogni logica e a ogni coerenza, è privato perfino
della soddisfazione di bestemmiare. E questo è il colmo della sfortuna.
Clive Staples Lewis (l'autore delle famose Lettere di Berlicche), ricordando
il tempo della sua incredulità, confessava: «Negavo l'esistenza di Dio ed
ero arrabbiato con lui perché non esisteva».
Gesù poi - rivelandoci, attraverso il mistero della sua passione e della sua
gloria, che anche l'umiliazione, la sofferenza, la morte trovano posto in un
disegno d'amore che tutto riscatta e alla fine conduce alla gioia - ci
preserva anche dalla follia di chi arriva a ipotizzare, fondandosi sulla sua
stessa personale esperienza, che un Dio probabilmente esiste; ma, se esiste,
è malvagio e causa di ogni malvagità. È il sentimento espresso, per esempio,
nella spaventosa professione di fede di Jago nell'Otello di Verdi all'atto
secondo: «Credo in un Dio crudele che m'ha creato/ simile a sé». Il Dio che
ci è fatto conoscere dal Redentore crocifisso e risorto, è un Dio che ci
vuol bene e, come dice san Paolo, fa in modo che «tutto concorra al bene di
coloro che sono stati chiamati secondo il suo disegno» (Rm 8,28); tutto
concorre al nostro bene anche quando noi sul momento non ce ne avvediamo. È
la verità consolante ed entusiasmante che Gesù ci confida quasi suprema sua
eredità, nei discorsi dell'ultima cena: «Il Padre vi ama» (Gv 16,27). Il
Padre ci ama: con questa certezza nel cuore ogni difficoltà, ogni tristezza,
ogni pessimismo diventano per noi superabili.
Facendoci conoscere il Padre, Gesù ci porta anche alla miglior comprensione
di noi stessi: ci fa conoscere chi siamo in realtà, quale sia lo scopo del
nostro penare sulla terra, quale ultima sorte ci attenda. Così veniamo a
sapere - e nessuna notizia è per noi più interessante e risolutiva di
questa - che siamo stati chiamati ad esistere non da una casualità anonima e
cieca, ma da un progetto sapiente e benevolo. Il dilemma tra l'essere
increduli e l'essere credenti è in realtà il dilemma tra il ritenersi
collocati entro un guazzabuglio insensato e il conoscere di essere parte di
un organico e rasserenante disegno d'amore. L'alternativa, a ben
considerare, sta fra un assurdo che ci vanifica e un mistero che ci
trascende; alternativa che esistenzialmente diventa quella tra un fatale
avvio alla disperazione e una vocazione alla speranza. Questa è dunque la
grande fortuna di coloro che sono «di Cristo»: dal momento che «conoscono le
cose come stanno», non sono costretti ad appendere ai punti interrogativi la
loro unica vita.
Un'altra grande fortuna di coloro che sono «di Cristo» è quella di essere
liberi. Abbiamo ricevuto a questo riguardo una precisa promessa: «Se
rimarrete fedeli alla mia parola, sarete davvero miei discepoli; conoscerete
la verità e la verità vi farà liberi» (Gv 8.31-32). La cristianità ha un
esempio ammirevole del connaturale connubio tra fede e libertà in Dante
Alighieri. Proprio la sua indubitabile adesione alla verità cattolica
consente e illumina la sua perfetta autonomia di giudizio svincolata da ogni
timore o condizionamento umano.
Dante non teme di criticare l'operato dei Papi e le loro scelte operative,
fino a collocarne diversi nel profondo dell'inferno. Ma in lui non viene mai
meno e mai minimamente si attenua «la reverenza delle somme chiavi» (Inferno
XIX, 101). Quando si tratta di esprimere riserve o biasimi che egli ritiene
dovuti, non ci sono sconti né per i laici né per gli ecclesiastici, né per i
monarchi né per i semplici cittadini: membri tutti per lui della res publica
christiana e dunque tenuti tutti, senza eccezioni, ad attenersi alla legge
evangelica, quale che sia la loro dignità e la loro autorevolezza.
Irride - ahimé! - perfino ai cardinali, che indossano cappe così ampie da
coprire anche la loro cavalcatura: «Copron d'i manti loro i palafreni,/ sì
che due bestie van sott'una pelle» (Paradiso XXI, 133-134). Ma non dice mai
una sola parola che possa far attribuire qualcosa di peccaminoso o di
disonorevole alla Chiesa di Cristo: agli occhi della sua fede intemerata
essa è sempre «la bella Sposa/ che s'acquistò con la lancia e coi
clavi»(Paradiso XXXII, 129). Della Chiesa egli parla costantemente con
intelligenza d'amore; e senza fatica intuisce, quasi per connaturalità,
l'affetto sponsale che rende preziosa ogni azione che sia davvero
ecclesiale. Non ci meraviglia allora che, nonostante l'asprezza impietosa
del suo linguaggio, la Chiesa abbia sempre considerato l'Alighieri il poeta
cristiano per eccellenza e un modello incontestabile di coerenza cattolica.
Giacomo Biffi
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Perň non andate a dirlo agli altri: non la capirebbero.
Accidenti, e io che credevo che il nostro compito fosse proprio quello
di dirlo agli altri. Se sono riuscito a capire io (un pochino, eh..),
ritenevo che potessero capire anche gli altri.
Corro subito a spegnere il mio lumino. Anzi, per essere piů sicuro lo
metto sotto il tavolo, che nessuno lo veda.
Ed il mio unico talento? che ne faccio? lo seppellisco in cortile?
Pietro Carena

Però non andate a dirlo agli altri: non la capirebbero.
Seguire Cristo significa credere, professare, seguire.
Credere che è il Cristo, il FIglio del Dio vivente, morto e
risuscitato per il perdono dei peccati.
Professare in pubblico il suo messaggio (in PUBBLICO!!!)
Seguirlo, conformando la propria vita alla Sua.
Non è forse più pericolosa la frase che hai riportato sopra di tutte
le peggiori eresie?
Questo è tradire la volontà del Padre, che cioè TUTTI gli uomini
conoscano il Figlio.
Paolo Antognoli

 Ed il mio unico talento? che ne faccio? lo seppellisco in cortile?
A me sembrava chiaro il senso ed il genere del discorso. A te no?
Saluti
****************
* Severino Bigi*
****************
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 A me sembrava chiaro il senso ed il genere del discorso. A te no?
Per non parlare della platea cui veniva somministrato e dell'indole
del somministratore.
Mi sa che il lumino era gia' spento e sotterrato dal pregiudizio.
--
Marco Voli
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"Se fossimo trattati come meritiamo,
 chi si salverebbe dalle frustate?"
                  Il Matto di Elsinore

 conoscano il Figlio.
Anche per te vale quanto gia' replicato da Severino e Piero Carena
e da me chiosato.
Ma ce l'avete la categoria dell'ironia?
Ma credete davvero di poter cogliere in un simile becero fallo
il Biffi?
E se Botti lo riporta non e' forse perche' quel testo e' stato
reso pubblico, anzi proposto davanti a microfoni e telecamere?
Se all'ironia non ci arrivate, almeno in logica ci azzecate qualcosa o
no,
per capire che qualche categoria vi manca?
O vi e' piu' facile ritenere che gli altri sono tutti fessi?


A me sembrava chiaro il senso ed il genere del discorso. A te no?
E' proprio perche' era chiaro che ha scritto quella risposta... ;)
R.
--
Quando il gioco si fa duro
i sardi iniziano a giocare
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Cercate materiale di gioco?
Visitate La Miniera d'Argento
http://volftp.tin.it/porta
ed estraete le vostre pepite!

Marco Voli
Uhhmmm....
Sei sicuro che la categoria dell'ironia non manchi un po' a te?
Pietro Carena

Marco Voli
Di chi nei confronti di chi?
Pietro Carena