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Titolo: Noia o gioia?

Il Papa condanna l'edonismo
di Marzio Cipriani per Novopress Italia
Papa Benedetto XVI, nella sua omelia domenicale, ha puntato il dito contro l
'edonismo quale fonte di mancanza di rispetto per la vita umana, che
conduce, tra gli altri drammi della societa' moderna, all'aborto.
Davanti a 40.000 pellegrini guidati dal Cardinal Camillo Ruini e venuti per
commemorare la Giornata Italiana per la Vita, Papa Benedetto XVI ha
affermato, come riportato da Asianews, che "Ogni vita umana, qualsiasi vita
umana, chiede e merita di essere protetta e promossa.
E noi tutti sappiamo bene, invece, in questa società permeata dall'edonismo,
quanto questa verità sia messa a rischio. La vita umana è, infatti, osannata
nel momento in cui è fonte di piacere e fascino, ma quando non ha più facili
attrattive (come, ad esempio, quando vi è una malattia) non merita più
rispetto."
Il Santo padre ha poi spiegato le differenze chiave tra la vita, così come
intesa nella modernita', e come, invece, debba essere vissuta attraverso la
consapevolezza e coscienza cristiana.
"Semplificando, il mondo moderno racchiude la vita umana nelle mani dell'
uomo, mentre i Cristiani la affidano alle mani di Dio" - ha detto,
continuando poi così: "La cultura moderna ha enfatizzato l'autonomia dell'
uomo fino all'eccesso, arrivando alla certezza che tutto il creato non
dipenda da Dio e che gli uomini possano adattare ogni cosa a loro
piacimento, senza legami col creatore. Tale concetto, indubbiamente, sta all
'origine della profonda instabilità della nostra società."
ROMA, martedì, 14 febbraio 2006 (ZENIT.org).
Con un titolo provocatorio, "Il cristianesimo è compatibile con la
democrazia?", si è svolto questo lunedì a Roma un incontro-dibattito tra
monsignor Rino Fisichella, rettore della Pontificia Università Lateranense
(PUL), il giornalista Paolo Flores D'Arcais, direttore della rivista
"MicroMega", e il moderatore della Tavola Valdese, Maria Bonafede.
Ha aperto l'incontro Flores D'Arcais, che ha criticato la reazione di quelle
comunità islamiche che in risposta alle vignette su Maometto hanno bruciato
bandiere e distrutto ambasciate. Secondo il direttore di MicroMega, se
chiunque si sente offeso "alza la voce e chiede la censura, questo
rappresenta la fine della democrazia".
Flores D'Arcais ha poi respinto, definendola "inaccettabile", la critica di
Papa Benedetto XVI al relativismo, perché a suo parere senza di questo non
ci sarebbero pluralismo, tolleranza, democrazia e laicità.
A questo proposito, il direttore di MicroMega ha difeso il diritto all'
eutanasia. "Non voglio imporre il suicidio assistito a nessuno - ha
spiegato -, ma rivendico il diritto di poter decidere sulla mia vita".
Nel suo intervento, monsignor Fisichella ha spiegato che la satira è bella,
ma deve comprendere che ha un limite di fronte alla religione, perché si
tratta di valori che hanno un contenuto di trascendenza.
Il rettore della PUL ha quindi precisato come nelle concezione cristiane la
libertà sia strettamente connessa con la verità.
Riprendendo quanto scritto da San Giovanni nei Vangeli, "la verità vi farà
liberi", Fisichella ha illustrato come l'acquisizione della verità da parte
dell'umanità sia un processo vivo e dinamico.
In merito all'eutanasia, il rettore della Lateranense ha rilevato come l'
uomo non sia un'unità isolata. La Chiesa, infatti, non parla solo di
individuo, ma di persona in relazione con gli altri. "La vita è un dono - ha
sottolineato Fisichella -, perché l'uomo non si dà la vita ma la riceve dall
'amore di altri".
Passando all'aspetto legislativo, ha ribadito che "nessuno mi impedisce di
spararmi un colpo di pistola, ma come fa lo Stato a riconoscere il diritto
di uccidersi?". "Lo Stato - ha proseguito - non esiste senza i cittadini, le
leggi sono fatte per loro, anche per i più deboli. Non si può quindi
chiedere allo Stato di rinunciare a difendere la vita".
Il rettore della PUL ha quindi concluso ribadendo che "per la Chiesa
cattolica il rispetto della dignità della persona e la difesa del bene
comune sono due concetti cardine della civiltà".
Il Foglio
Noia-Gioia. Valori-Significati
Giuliano Ferrara
Il Papa manda a dire urbi et orbi che il bene edifica e il peccato annoia,
che il bene rende liberi e il male rende schiavi e avvelena. Sembra ovvio,
detto da lui, e non lo è.
La parola "noia" non è papale. È ultramoderna. I moderni contemporanei
civettano pericolosamente con la noia esistenziale, o le sue nausee,
proiettandosi nelle noia postmoderna, che è noia della noia. Un'umanità che
fu notoria si ritrova sperduta a celebrare nel solipsismo dei grandi numeri
la noia d'oggi e quella del suo futuro: insomma, l'isola dei famosi.
Il mio istinto di non-fedele mi dice che nella coppia di opposti
 "noia-gioia" Benedetto XVI ha trovato il modo di spiegare che il problema
non è quello dei "valori", parola ambigua e molesta soprattutto se ripetuta
spesso, ma dei "significati". La crisi dei valori genera comportamenti
banalmente immorali e discorsi banalmente moralistici, ma la crisi dei
significati, quella sì, genera noia, fa dormire la mente, intorpidisce l'
anima.

 
Scrivo a proposito dei significati. Sono convinta che il mondo andrebbe 
meglio se per comunicare usasse i termini appropriati. L'ignoranza ha 
cancellato il valore etimologico delle parole. Quanti stupirebbero se, 
alla ricerca della felicita', si prendessero la briga di capire in cosa 
consiste, sfogliando un comune vocabolario. Con meraviglia leggerebbero 
che felice e' colui che e' fecondo, che porta frutto(dal verbo greco 
"phyo").
Non si annoierebbe nessuno se fossimo impegnati a portare frutto più che 
a cogliere i frutti degli altri.
Antonietta