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Titolo: fecondazione eterologa, l'articolo

ecco l'articolo
se avete voglia leggetelo e mandate un commento, grazie!
cari cattolici ripensateci è meglio nascere
di emauele severino
corriere della sera 28 giufno 200 (prima pagina)
Nella discussione in Parlamento, l' argomento principale dei cattolici
contro la fecondazione eterologa è stato che, nascendo in questo modo,
il bambino andrebbe incontro a rilevanti disagi mentali e affettivi
quando venisse a sapere di essere figlio di tre o quattro genitori.
Egli, si è precisato, ha dei diritti. E quale sarebbe, per i
cattolici, l' alternativa a quei disagi del bambino? Non farlo
nascere. Non dargli la vita che la fecondazione eterologa potrebbe
dargli. Lasciarlo definitivamen te nel nulla. In questo modo, certo,
il bambino non avrà più alcun disagio. Di nati con la fecondazione
eterologa ce ne sono già, e forse in età di ragione. Si provi a
chiedergli se invece di quei disagi preferirebbero non essere mai
esistiti, non av er mai ricevuto la vita. Che direbbero i cattolici se
rispondessero che, sì, preferirebbero non esser mai esistiti? Questa
preferenza per l' inesistenza (e dunque per l' assenza di ogni
rapporto con Dio) non è per niente cristiana: è propria dell' an tica
sapienza pagana del sileno, il quale dava questa sconsolata risposta
al re Mida, che gli chiedeva che cosa fosse meglio per l' uomo. Ma non
si può escludere che qualche bambino risponda in quest' altro modo,
meno pessimista e pagano: «Cari amici cattolici, vi sono molto grato
per la premura che mostrate per i miei disagi mentali e affettivi.
Tuttavia vi assicuro che nonostante la loro presenza io preferisco
essere nato ed avere avuto la vita, sia pure in quel modo moralmente
sconveniente ch e è proprio della fecondazione eterologa e che non
tien conto dei miei diritti. Insomma, preferisco che i miei diritti
siano calpestati, e vivere, piuttosto che siano rispettati, e non
vivere». A questo punto gli amici del bambino o non avranno più n ulla
da ribattere o cercheranno di convincerlo, in base alla morale
cattolica, che egli sta molto peggio di come crede di stare. Ma uno
che assicura di preferire alla propria inesistenza il modo anche
malandato in cui esiste lo si vorrà convincere ch e per lui era meglio
non esistere, o che per rispettare l' ordine morale cattolico sarebbe
stato meglio che lui non fosse mai esistito? E se lo si convince non
lo si farà star peggio? O gli si vorrà nascondere il problema e
allevarlo separato dalla s ocietà, dove tali problemi sono discussi?
Un bambino può avere disagi mentali e affettivi anche venendo a sapere
di essere il frutto di una fornicazione o di un adulterio. E dato il
clima culturale oggi dominante, dove le manipolazioni tecnologiche d
iventano sempre più «naturali» per la gente, è per lo meno dubbio che
questo secondo tipo di bambino si senta meglio di chi sa di essere
frutto della fecondazione eterologa. A meno che non si tratti come una
verità assoluta l' improbabile principio c he il disagio di quel
secondo bambino sia essenzialmente inferiore al disagio del primo, c'
è dunque una sostanziale omogeneità tra i due disagi (e cioè tra i due
casi). Si faccia avanti qualsiasi psicologo, sociologo, eccetera, a
mostrare il contrar io. A questo punto la situazione si presenta così:
in entrambi i casi ora considerati esiste, per la morale cattolica, un
disordine morale (la fecondazione eterologa, la
fornicazione-adulterio) al fondamento della nascita dei due tipi di
bambini (che tuttavia grideranno entrambi: «Sia benedetto il disordine
morale che mi ha fatto nascere»); e in entrambi i casi ci sono due
forme di disagio sostanzialmente omogenee. Così stando le cose, che
dovrebbero fare i cattolici per essere coerenti? Dovrebb ero votare in
Parlamento in modo analogo a come hanno votato per la fecondazione
eterologa. Cioè dovrebbero far diventare legge dello Stato la
proibizione della fornicazione e dell' adulterio. E poiché non c' è
legge senza sanzione, dovrebbero far pu nire dallo Stato la
fornicazione e l' adulterio. Avrebbero poi da stabilire se la
punizione debba essere la lapidazione, come avviene negli Stati
integralisti dell' Islam, oppure una forma più lieve di sanzione, come
è presumibile che essi preferisca no, visto che il mondo cattolico
condanna oggi la pena di morte. In democrazia la maggioranza può far
diventar legge non solo questo e altro, ma anche quel che è in
contraddizione con i princìpi della democrazia. E anche ciò che è
incoerente. La cult ura cattolica si propone però di non essere
incoerente. Anche il metodo democratico se lo propone, ma lascia che,
almeno sino a quando non ce se ne accorge, le leggi dello Stato siano
incoerenti. Che dire, infine, dei bambini non ancora nati, che res
teranno definitivamente inesistenti in seguito all' approvazione della
legge contro la fecondazione eterologa? Per la dottrina cattolica gli
ancor non nati non hanno diritti, tanto meno quello di esistere. Se li
avessero, e avessero diritto di esiste re, Dio sarebbe costretto a
rispettarli e la creazione divina non sarebbe libera. Soprattutto qui
ci si porta nel mare aperto della filosofia (è positivo che i
parlamentari italiani abbiano tentato di solcarlo), dove andrebbe
discusso questo straordi nario e terribile pensiero: che la libertà di
Dio lascia definitivamente nel nulla tutto ciò che essa non ha voluto
creare. Il testo della Sapienza (11,2), rivolgendosi a Dio, dice: «Se
tu avessi odiato qualcosa, non l' avresti neppure creato». In ta l
modo non si sta forse dicendo che, se Dio non ama qualcosa, nemmeno
vuole crearlo? (e che dunque tutti i frutti della fecondazione
eterologa non sono amati da lui?).
ciao
pietro
--
perr...@libero.it
ICQ#147142951

 eterologa non sono amati da lui?).
Non poteva che finire così: la Chiesa tradisce Dio e il messaggio
evangelico.
Il solito pregiudizio.
Peccato che la libertà che Dio lascia agli uomini (non quella di Dio) non
annulli la Legge, che esiste anche se gli uomini la infrangono...
Spero di essere stato chiaro.
Saluti.
Sini

Da Il Giornale, domenica 28 luglio 2002, pag. 9
Usa, fecondazione in vitro e utero in affitto
QUATTRO GEMELLI FIGLI DI UNA COPPIA GAY
Mariuccia Chiantaretto da Washington
La cicogna ha bussato quattro volte alla porta dell'avocato Micheal Meehan e
del suo compagno il parrucchiere Thomas Dysarz[,] una copia gay di Lexington
nel Kentucky[,] diventati genitori grazie alla fertilizzazione in vitro e ad
un utero in affitto. Il mazzo di fiocchi che annuncia il lieto evento in
casa di Micheal, 36 anni[,] e di Thomas[,] 31[,] è di due colori: tre sono
azzurri, sono di Jacob[,] Micheal Jr e Tristan. Quello rosa è della piccola
Tylor.
La donna che ha messo al mondo i quattro fratellini ha 23 anni ed è già
madre di tre bambini di cui due sono gemelli. E' diventata amica dei sue gay
dopo essere stata per parecchi mesi cliente di Planet Salons, i due negozi
da parrucchiere di proprietà di Thomas Dysarz. La madre surrogata non ha
voluto concedere interviste.
I gemellini sono nati prematuri, avrebbero dovuto rimanere nel grembo
materno per altre nove settimane. La fertilizzazione in vitro è avvenuto
all'inizio dell'anno. L'avvocato Meehan è il padre biologico delle quatro
creature per cui non saranno necessarie le pratiche di adozione. Gli accordi
fra la coppia gay e la donna che ha prestato loro l'utero non sono noti. Si
sa soltanto che l amadre ha chiesto a Micheal Meehan di poter abbracciare i
bambini dopo la nascita e di essere tenuta al corrente dei loro progressi.
Secondo la lege del Kentucky la donna, dal momento della nascita, ha tre
giorni di tempo per rinunciare alla patria potestà.
Tre settimane fa[,] quando il personale dei Planet Salons ha organizzato un
ricevimento in onore dei bambini che stavano per venire al mondo, la futura
mamma ha consegnato alla coppia quattro abitini per neonati.
"Ambedue i genitori - ha spiegato la portavoce del Central Baptist Hospital,
Ruth Childers -, ovvero Micheal e Thomas, erano presenti in sala parto
quando i gemellini sono venuti alla luce in seguito al taglio cesareo".
"Tutti e quattro, ma Tristan in modo particolare - ha aggiunto Thomas -
somigliano a Micheal"[.]
I maschietti sono tutti e tre alti 41 centimetri. La femminuccia, che pesa
solo 971 grammi, è 35.56 centimetri. Il più grosso è Tristan[,] 1.678
chilogrammi. Jacob e Micheal pesano rispettivamente 1.588 e 1.360
chilogrammi. I neonati e la puerpera godono di ottima salute ma non si sa
ancora quando verranno dimessi. Di solito, per casi di parto prematuro[,] i
neonati rimangono in ospedale fino alla data in cui avrebbero dovuto venire
alla luce[,] ovvero alla scadenza della quarantesima settimana di
gravidanza."
Saluti.
Sini

 eterologa non sono amati da lui?).
Ciao Pietro,
non e' che cattolici, credenti o non credenti ma cmq persone contrarie alla
fecondazione eterologa nutrano sentimenti di odio nei confronti dei
fecondati, essi sono figli di Dio come tutti gli altri e come tutti gli
altri figli di Dio hanno un diritto, il diritto alla Mamma, che viene loro
negato avendo la madre deliberatamente, per ragioni ideologiche o per soldi,
violato lo stesso. Nel leggere questa new pensavo a questi bambini che non
potranno vedere mai la loro mamma ne avere una persona che possa in qualche
modo sostituire questa presenza femminile che imho e' insostituibile. Saluti
Claudio Pace.
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 Sini
Non sono un trionfalista, ma sento le bandiere di Lepanto sventolare.
Bellissimo commento e chiarissimi i problemi sottolineati. Grande.
"Andiamo a morire con Lui" (S.Tommaso apostolo) potrebbe essere il nostro
motto.
Alberto

 motto.
??? Non è che abbia fatto una gran figura, dopo averlo pronunciato...
Saluti.
Sini

 Sini

 Carissimo, forse che noi facciamo sempre delle gran figure?
Io non di certo!
Grazie.
Sini