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Titolo: Superamento della secolarizzazione

Avvenire
Intrigante dibattito tra Habermas e Ratzinger
I cieli tornano ad aprirsi Ci guadagna la democrazia
Pio Cerocchi
Lo storico greco Polibio, immaginando una ciclicità di corsi e ricorsi
storici, distingueva tre forme di reggimento degli stati: la monarchia,
l'aristocrazia e infine la democrazia, e per ciascuna di esse indicava quale
fosse la degenerazione. Tale era la tirannide per la monarchia, come
l'oligarchia per l'aristocrazia. Per la forma democratica invece, lo storico
greco immaginava una degenerazione che attribuiva il potere al basso popolo:
l'oclocrazia appunto. Qualcosa più simile alla repubblica fiorentina dei
Ciompi, o quella romana di Cola di Rienzo, che non a quella che oggi
potremmo pensare come "dittatura del proletariato". Ma tutto poteva
immaginare Polibio e dopo di lui gli altri pensatori fino al '700, salvo
l'incidenza del sentimento religioso come elemento di identificazione e di
coesione dello Stato.
Per conoscere un tale esito, l'umanità dovrà attendere l'età dei lumi e
quindi le rivoluzioni, che l'hanno trascinata sin quasi dentro il nuovo
millennio. La "secolarizzazione", intesa come passaggio alla statualità e
alla laicità di idee e cose originate dalla religione, è infatti fenomeno
recente e, soprattutto, prevalentemente circoscritto alle culture civili di
derivazione cristiana. Quasi un "dogma", che però comincia a scricchiolare,
nel senso che la prospettiva di una perdita radicale di memoria di idee e di
valori cristiani ha già aperto vuoti sociali, dai quali si intravede, con la
crisi morale, anche quella della "governance". In altre parole,
l'estremizzazione dell'incomunicabilità tra la razionalità laica occidentale
e la fede cristiana ha ineluttabilmente fra gli esiti una «modernizzazione
aberrante della società», la quale, se non corretta, finirebbe con il
«rendere molto debole il legame democratico ed esaurire quella particolare
forma di solidarietà» essenziale alla vita dello Stato. È l'intuizione del
filosofo Jürgen Habermas il quale, in un suo recente dialogo pubblico con il
cardinale teologo, Joseph Ratzinger, descrive icasticamente la crisi,
evidenziando «la trasformazione dei cittadini di società liberali benestanti
e pacifiche in monadi isolate, che agiscono solo sulla base del proprio
interesse e usano i propri diritti individuali come armi contro il
prossimo».
Una crisi i cui effetti, per Ratzinger, si riscontrano nello stesso metodo
democratico. «Anche le maggioranze possono essere cieche o ingiuste». «Il
principio di maggioranza - egli osserva - lascia sempre aperta la questione
dei fondamenti etici della legge». In discussione, dunque, è ciò che sta
ancora "prima" rispetto all'organizzazione politica della società. «Qui - ed
è la coraggiosa tesi di Habermas - trova oggi risonanza quel teorema secondo
cui solo l'orientamento religioso verso un punto di riferimento trascendente
potrebbe fare uscire dal vicolo cieco una modernità contrita». Insomma, la
visione laica del mondo sembra, a questo punto, aprirsi alla necessità di
instaurare un dialogo ad ampio respiro (e penso anche ai recenti interventi
di Marcello Pera) ed un riconoscimento reciproco, con la religione, in
particolare con quella cristiana. «La filosofia ha motivo per mostrarsi
pronta ad apprendere dalle tradizioni religiose». E in questo
riconoscimento, parole di Ratzinger, «entrambe determinano la situazione
globale». In proposito verrebbe da dire che, seppure l'oclocrazia non si è
verificata, potrebbe invece avere valore quella intuizione di Polibio sulla
ciclicità dei ricorsi storici, che in questo caso si registrerebbe
nell'incontro nuovo tra ragione e religione. Nel superamento di quella
secolarizzazione fin qui apparsa come inarrestabile.


per la serie:
"i sogni nel cassetto"...
mmmmmolto meglio mucarla li' col _rifiuto_ della secolarizzazione
ed invece impegnarsi ed attrezzarsi x convivere con una societa'
di   i n d i v i d u i, come e' e sara', lasciando le restaurazioni ai
nostalgici.
pb

 nostalgici.
Preferisco impegnarmi nel ricostruire una società di
p e r s o n e.
Anche (anche........) in questo sono un inguaribile nostalgico.......
Cordiali saluti.