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Titolo: A Firenze sette appuntamenti per essere SCUOLA di PACE su Concilio  Vaticano II, Popolo Rom e Immigrazione

Senza conoscenza non ï¿½ possibile quella libertï¿½ che ï¿½ il presupposto
di fondo della pace. Per questo ï¿½ nato a Firenze il ciclo d'incontri
di 'Scuola di Pace'. Sette appuntamenti aperti a tutti.
Quattro nel solco del Concilio Vaticano II, per capire cosa realmente
la Chiesa cattolica dovrebbe proporsi in questo tempo, attraverso i
grandi documenti che ne sono frutto, soprattutto in relazione ad
alcune questioni di stretta attualitï¿½, come il rapporto con le culture
altre, la realtï¿½ della stessa Chiesa, il suo rapporto con il mondo e
la contemporaneitï¿½.
Due incontri, uno dedicato alla conoscenza del popolo Rom e uno alla
dimensione storica dell'immigrazione per combattere diffuse mezze
veritï¿½ e il pregiudizio.
Un momento conviviale conclusivo alla Casa della Pace di Firenze
perchï¿½ LA PACE ï¿½ UNA FESTA da costruire insieme.
Gli incontri di 'Scuola di Pace' sono organizzati dal Punto Pace di
Firenze di Pax Christi, in collaborazione con la Comunitï¿½ delle
Piagge, le parrocchie di Ricorboli,  Settignano e della Madonna della
Tosse.
PROGRAMMA
Venerdï¿½ 20 novembre 2009 Parrocchia Santa Maria a Ricorboli, Via
Marsuppini Carlo 7.  ore 21
La chiesa che dovremmo essere: la memoria viva del Concilio Vaticano
II
relatore Monsignor Luigi Bettazzi, Vescovo emerito di Ivrea che ha
partecipato a tre sessioni del Concilio Vaticano II, una delle figure
di riferimento per il movimento pacifista d'ispirazione cristiana.
Martedï¿½ 15 dicembre 2009 Comunitï¿½ delle Piagge. ore 21
Cattolicesimo ed altre confessioni religiose: la svolta conciliare
relatore Don Alfredo Jacopozzi, Direttore Istituto Superiore di
Scienze Religiose, Facoltï¿½ Teologica Italia Centrale, Firenze
venerdï¿½ 15 gennaio 2010 parrocchia Madonna della Tosse, via Giovanni
Pascoli (zona Ponte rosso). ore 21
Una chiesa in comunione:le indicazioni della Lumen Gentium
relatrice professoressa Serena Noceti, Docente di teologia sistematica
presso la Facoltï¿½ teologica dell'Italia centrale
giovedï¿½ 18 febbraio 2010 circolo Andreoni, via D'orso 8 (Coverciano).
ore 21
Accoglienza dialogo reciprocitï¿½: quel che rischiamo di non  sapere
sull' immigrazione.
Dopo la proiezione di "Come un uomo sulla terra " interverrï¿½ l'avv.
Luigi Mughini
lunedï¿½ 15 marzo 2010 Parrocchia S. Lorenzo alle Rose, via Quintole per
le Rose. ore 21
Un popolo dalla storia negata:le molte falsitï¿½ sui Rom
esponenti della Comunitï¿½ Rom faranno conoscere la loro cultura
giovedï¿½ 15 aprile 2010 parrocchia di S. Maria a Settignano, Piazza
Niccolo' Tommaseo 18 (Settignano). ore 21
Non per condannare ma per salvare: Chiesa e mondo nella Gaudium et
Spes
relatore Don Andrea Bigalli, parroco, saggista e consigliere nazionale
di Pax Christi
sabato 22 maggio Casa della Pace, via Quintole per le Rose. ore 20
LA PACE ï¿½ UNA FESTA cena conviviale, commenti e saluti

 Firenze di Pax Christi
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Libero
Il Papa: famiglia prima di tutto.
di CATERINA MANIACI
Nonostante la discesa in campo dei vescovi e delle pi� alte gerarchie
della Cei, compreso il cardinale Tarcisio Bertone, segretario di Stato
vaticano, molti parroci sembrano "distratti" verso il Family Day
e non si sentono mobilitati pi� di tanto.
Gli organizzatori dell'evento del 12 maggio, a pochi giorni dalla fatidica
giornata, lamentano proprio lo scarso coinvolgimento parrocchiale.
I movimenti sono pi� che attivi sul fronte; basti pensare che
Rinnovamento nello Spirito, il 30 aprile, a Rimini, ha organizzato
un vero e proprio "pre-Family Day", invitando praticamente tutti
coloro che saranno in piazza San Giovanni tra meno di due settimane:
da Savino Pezzotta, scelto dal Forum delle famiglie come portavoce
insieme a Eugenia Roccella, ai teodem Paola Binetti e Luigi Bobba,
all'attrice Claudia Koll.
La preoccupazione arriva anche da Radio Maria.
In una tavola rotonda organizzata domenica scorsa sul tema
�Verso il Family Day� nella sede di Erba della radio, il conduttore
Marco Invernizzi ha sottolineato con rammarico che la sensazione diffusa,
anche tra i moltissimi ascoltatori, � che appunto i parroci abbiano
organizzato ben poco. Eppure tutti loro hanno ricevuto il kit "familiare":
una lettera da affiggere con la spiegazione di cosa significa andare
a San Giovanni il 12 maggio e un pacco di 600 volantini da distribuire
ai parrocchiani. Ma, a quanto pare, in pochi hanno - fino a questo momento
sfruttato appieno il materiale arrivato da Roma.
C'� poi, anche tra i gruppi cattolici, chi rema contro il Family Day,
contestandolo apertamente e invitando a non partecipare.
Gruppi come Citt� dell'uomo, Gruppo Pace di S. Angelo,
Promozione donna, La Rosa Bianca, Noi Siamo Chiesa,
PAX CHRISTI, organizzano infatti a Milano, proprio l'11 maggio,
un incontro su "Crisi della famiglia, futuro della famiglia:
voci in libert�", presso la Fondazione Lazzati, che nel sito
di Noi siamo Chiesa viene presentata come il "perch� non andiamo
a Roma il 12 maggio".
Tutto questo mentre il Papa torna ad affrontare il tema che gli sta
pi� a cuore: la famiglia come frutto del matrimonio tra uomo e donna.
�Se gli esseri umani non sono visti come persone, maschio e femmina,
creati a immagine di Dio, dotati di una dignit� inviolabile,
sar� ben difficile raggiungere una piena giustizia nel mondo�:
queste le parole di Benedetto XVI, inviate in un messaggio
alla Pontificia accademia delle Scienze sociali. �Solo l'amore
all'interno della famiglia, fondata su un uomo e una donna,
creati a immagine di Dio, pu� assicurare�, prosegue il Pontefice,
�quella solidariet� inter-generazionale che trasmette
amore e giustizia alle generazioni future�.
Kattolikamente
L'intervento di Benedetto XVI ai delegati del PPE e l'intervista
al segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede,
Mons. Angelo Amato, rimette i puntini sulle i e fa vedere
tutti quei fattori della realt�, e il loro ordine, che associazioni
di varia umanit� che si dicono cattoliche nascondono.
Per esempio nelle loro analisi � presente molto pacifismo,
difesa della Costituzione, la parola legalit�, e non altro
(intendo qualcosa che abbia a che fare con la dottrina sociale cristiana);
oltre che indagare la moralit� privata (si badi privata e non pubblica)
dei politici che non sono loro amici, come i puritani.
Ieri Benedetto XVI ha smentito, indirettamente, questo catto-comunismo.
Il Santo Padre ha parlato di principi irrinunciabili per i cristiani
in politica, che mai certi militanti politici travestiti con la tonaca
da prete hanno affermato:
1) difesa della vita;
2) riconoscimento e promozione della famiglia;
3) libert� di educazione.
Perch� preti come il pacifista Padre Alex Zanotelli, o il vescovo
di Pescara e presidente di PAX CHRISTI, Mons. Tommaso Valentinetti,
non dicono che l'equiparazione alle coppie di fatto alle famiglie,
la legalizzazione di quelle omosessuali e, in previsione,
le manipolazioni eugenetiche e l'eutanasia sono attentati
alla dottrina sociale della Chiesa tanto quanto alla nostra Costituzione?
Perch� scandiscono slogan da pacifismo ideologico?
Perch�, mentre a Bologna mons. Carlo Caffarra, giustamente,
d� disposizione ai suoi preti di non dare indicazioni su quale partito
votare, questi prelati "illuminati" fanno propaganda partitica?
Mons. Amato nell'intervista commenta la "Nota dottrinale circa alcune
questioni riguardanti l'impegno e il comportamento dei cattolici nella vita
politica". Si sottolinea che "certi indirizzi e posizioni ambigue e
discutibili che emergono dal contesto pluralista e relativista della nostra
cultura... si infiltrano anche nel mondo cattolico". Molti infatti si
appellano a una falsa libert� di coscienza: "una concezione della libert�
che la pone come principio assoluto rispetto alla norma morale e
all'ordinamento naturale voluto dal Creatore � una concezione falsa della
libert�, che porta alla dissoluzione e all'autodistruzione dell'uomo
stesso".
Venendo al punto, Mons. Amato afferma che "una coscienza
cristiana formata non permette di favorire con il proprio voto
l'attuazione di un programma politico in cui i contenuti fondamentali
della fede e della morale cristiana siano misconosciuti, contrastati
o negati.
E' in gioco l'essenza dell'ordine morale che riguarda il bene integrale
della persona e della comunit�".
Quali sono questi contenuti fondamentali della fede lo ha
gi� detto il Cardinale Camillo Ruini e lo ha ribadito il Papa ieri.
Amato dice che un chiaro criterio e metro di giudizio per un cattolico
sono le scelte etiche che i partiti fanno.
Scendendo nel concreto: "a me pare di poter riconoscere alcuni
movimenti e partiti politici che riconoscono di ispirarsi alla dottrina
morale e sociale cattolica.
Cos� come a me pare altrettanto evidente che altre formazioni
politiche e culturali hanno una visione dell'uomo e della societ�
incompatibili con la visione cristiana", afferma il vescovo.
Perci�" il cattolico non pu� appoggiare forze di questo
secondo tipo".
"Come ha precisato lo stesso Cardinale Ruini -continua Mons.
Amato- non � possibile non vedere con preoccupazione
che singole Regioni (Uliviste) in Italia hanno dato via libera
a normative che tendono ad equiparare le unioni di fatto,
eterosessuali e omosessuali alle unioni familiari fondate
sul matrimonio, e che vi sono forze politiche di un determinato
schieramento (leggasi Unione) che intendono portare
nel Parlamento nazionale tali proposte".
Allora chi vuol capire capisca: ci sono in gioco due tipi di societ�
alternative, potrete scegliere tra la deriva zapateriana o la promozione
e la difesa della vita, della famiglia e della libert� di educazione.
Nell'Unione i pochi che lo fanno contano come il due di picche
e rappresentano solo se stessi.
Per coloro che si riempiono la bocca con la parola "Pace",
Mons. Luigi Negri ha una parola: "Alla fine, che cos'� la pace?
Un progetto di rigore calvinistico, da imporre con violenza
a quelli che non lo condividono o l'evento della Grazia di Cristo?
Aveva ragione il grande Del Noce quando diceva di temere di pi�
i cattocomunismi che gli stalinisti.
Il calvinismo rende l'odio pi� odio e la violenza pi� violenza.
Dal mondo scompare la carit�, che come insegna Benedetto XVI
� la natura stessa di Dio e la forza di Dio che agisce nel mondo".
Totus tuus
Tra il 1988 e il 1989 la Dichiarazione di Colonia e un testo
di B. Haring, critico verso il pontificato di Giovanni Paolo II.
In Italia numerose le prese di posizione a sostegno di queste
dichiarazioni...
Il dissenso verso la Sede Apostolica in Italia
L'Istruzione sulla vocazione ecclesiale del teologo, emanata il 24 maggio
1990 dalla Congregazione per la Dottrina della Fede con l'approvazione
del Sommo Pontefice Giovanni Paolo II , vide la luce in un contesto
che non � giusto dimenticare: venne infatti pubblicata negli anni di massima
contestazione e dissenso verso il Magistero. Il contesto storico, senza
nulla togliere o aggiungere all'autorevolezza della dottrina insegnata,
lo riveste anche della luce della Provvidenza divina.
1. Prologo in Germania e prime manifestazioni del dissenso
Alla fine del 1988 viene diffuso dai mass media mondiali un testo di
Bernhard Haring fortemente critico verso il pontificato di Giovanni
Paolo II - in particolare per l'appoggio da lui dato alla benemerita
opera di Mons. Carlo Caffarra in materia di etica sessuale -,
seguito, il 25-1-1989, dalla cosiddetta Dichiarazione di Colonia,
firmata da numerosi ed influenti teologi tedeschi, olandesi, svizzeri
e austriaci.
Il Dottor Joachim Navarro Vals, portavoce della Sala Stampa Vaticana,
minimizza e parla di "fenomeno locale", ma � purtroppo immediatamente
smentito dai fatti: nel mondo cattolico si assiste a un moto generale
di solidariet� verso i dissidenti, i "buoni" generalmente tacciono
e l'unica confutazione autorevole viene fatta della Conferenza
Episcopale tedesca..
La prima presa di posizione italiana a favore della citata Dichiarazione,
proviene - ovviamente - delle cosiddette Comunit� di base (CdB),
d'origine brasiliana e di impostazione marxista, che manifestano
solidariet� verso il notissimo teologo Hans Kung - che verr�
in seguito sospeso dall'insegnamento - e sperano in "un cambiamento
di una chiesa autoritaria e centralistica [...] consentendo cos� una reale
autonomia delle chiese locali al cui interno si affermino libert�
evangelica, democrazia, coscienza critica, uguaglianza, carismi,
diritti umani".
La stampa italiana - con la sola eccezione di Inos Biffi su Avvenire -
in genere manifesta consenso alla Dichiarazione, mentre dalle colonne del
quotidiano comunista Paese Sera, il teologo progressista Giovanni Gennari
parla del "momento pi� difficile" di tutto il pontificato di Giovanni
Paolo II , evidenziando come l'azione "repressiva" del Papa non abbia
fino a quel momento ottenuto l'effetto desiderato perch�, nel mondo
teologico, "la pentola, sotto, bolle, e i coperchi hanno cominciato
a saltare" e porta ad esempio il fatto che l'autorevolissima rivista
progressista Concilium dedichi un servizio speciale al tema
delle nomine dei vescovi, uno dei punti centrali della Dichiarazione
di Colonia.
Dal canto suo, Francesco Margiotta Broglio, dalle colonne
del Corriere della Sera, d� spazio all'opinione del teologo Karl Rahner,
membro della Commissione Teologica Pontificia, secondo il quale
� oggi "molto difficile tracciare con esattezza i confini
dell'ortodossia".
Provoca sensazione, infine, la lettera dei giovani comunisti del Triveneto
che esprime condivisione di scopi e obiettivi della manifestazione
promossa dal movimento Beati i costruttori di pace, con il movimento
PAX CHRISTI, il suo presidente Mons. Tonino Bello
e con il religioso poeta P. David Maria Turoldo.
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