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Titolo: [Giuss] I cinque "senza"

Secondo don Giussani, l´analisi dell´incidenza che il mondo razionalista
porta fin dentro la nostra vita (personale, ecclesiale e non solo) può
essere sintetizzata in cinque "item", denominati gergalmente «i cinque
senza»:
1 - Dio senza Cristo
2 - Cristo senza Chiesa
3 - Chiesa senza mondo
4 - Mondo senza io
5 - Io senza Dio
Offro qualche breve brano all´attenzione di chi fosse interessato.
Buon pom
Laura
-- Inizio trascrizione --
1 - Dio senza Cristo
«La prima conseguenza del razionalismo è sintetizzabile nella formula: Dio
senza Cristo.
È la negazione del fatto che soltanto attraverso Cristo è possibile che Dio,
il Mistero, si riveli a noi per quello che è.
"Dio senza Cristo", o fideismo: questo caratterizza tutte le posizioni che,
eliminando la razionalità della fede, pretendono di definire Dio come
l´idolatria di un particolare, sentito o ereditato da una certa tradizione
etnica o culturale, oppure fissato dalla propria immaginazione».
(p. 133)
2 - Cristo senza Chiesa
«Seconda conseguenza: Cristo senza Chiesa.
Se il primo aspetto era identificabile col fideismo, il secondo aspetto,
immediatamente conseguente, può chiamarsi gnosi, gnosticismo, in qualunque
sua versione.
Se si elimina in Cristo il fatto di essere uomo, uomo reale, storico, si
elimina la possibilità stessa di un´esperienza cristiana.
Un´esperienza cristiana è un´esperienza umana, perciò è fatta di tempo e di
spazio come ogni realtà anche materiale.
Senza quest´aspetto di materialità l´esperienza che l´uomo fa di Cristo
manca della possibilità di verifica della sua contemporaneità, cioè della
verità di quanto Lui ha detto di sé.
L´eliminazione della carnalità implicata in ogni esperienza umana, anche
nell´esperienza di Gesù Cristo, pone Lui - e la Chiesa - in una astrazione,
riducendolo a uno dei tanti modelli religiosi.
L´impossibilità di accettare il cristianesimo nel mondo di oggi si
identifica dunque con questa negazione»
(pp.134-135).
3 - Chiesa senza mondo
«Terzo aspetto dell´incidenza che il mondo razionalista ha portato fin
dentro la nostra vita ecclesiale, singolare o collettiva, è una Chiesa senza
mondo.
Da qui dipendono il clericalismo e lo spiritualismo, quale duplice riduzione
del valore della Chiesa come Corpo di Cristo.
La vita religiosa cristiana viene determinata dallo statalismo che, in modo
unilaterale, viene chiamato anche "clericalismo".
La religiosità cristiana si svolge così nell´ambito di regole
legalisticamente concepite (farisaismo), per cui si è praticamente resi
adepti di un potere (civile, politico o religioso).
Lo "spiritualismo" è la fede giustapposta alla vita; così la fede non è più
ragione illuminante e forza operante nella vita.
Ogni spiritualismo non può che parlare della Resurrezione di Cristo in modo
sentimentale: devozione di un ricordo, non memoria di una presenza.
Così, Cristo non sarebbe risorto come corpo realmente; la Resurrezione non è
un presente, la salvezza non è già cominciata.
La salvezza è concepita "escatologicamente" solo nell´ultimo giorno.
In questo modo si evacua totalmente la salvezza dell´umano com´è definita
dalla fede, perché la fede annuncia, tende a realizzare e realizza, nel
limite del possibile, la salvezza di un presente.
Se si confina la salvezza alla fine del tempo, si distrugge di fatto la
ragionevolezza della fede, cioè la sua umanità, la concretezza umana del
nostro rapporto con Cristo e, da ultimo, la ragione stessa della Chiesa nel
mondo, il "chi è"del cristiano nel mondo.
La Chiesa diventerebbe così non protagonista, ma cortigiana della storia
culturale, sociale e politica»
(pp.136-139).
4 - Mondo senza io
«Da una "Chiesa senza mondo", un mondo senza io: è questo il quarto "senza"
in cui raccogliamo le riflessioni sulla situazione di oggi.
Se la Chiesa è senza mondo, questo mondo tende a essere senza l´io: vale a
dire è un´alienazione.
Questo mondo ha come caratteristica e come risultato - previsto o non
previsto, voluto o non voluto, normalmente voluto dal potere, da chi ha il
potere culturale in un determinato momento - l´alienazione.
Così, sinteticamente, il mondo finisce per esser l´ambito dell´esistenza
definito dal potere e dalle sue leggi.
Mentre il mondo è l´ambito dove Cristo realizza nel tempo la redenzione
dell´uomo e della storia. Nella scollatura o nell´antitesi razionalista, il
mondo è ridotto all´ambito dell´esistenza definito dal potere e dalle sue
leggi, che diventano strumenti di violenza.
Un´esistenza definita dal potere e dalle sue leggi ha come conseguenza
ultima la perdita della libertà, la non considerazione o l´abolizione della
libertà, un´abolizione non proclamata teoricamente, ma di fatto attuata: e
poiché la libertà, comunque la si definisca, è il volto dell´io umano, si
tratta della perdita della persona umana.
Si chiama, appunto, alienazione»
(pp.141-142).
5 - Io senza Dio
«Questo io, l´io alienato, è un io senza Dio.
L´io senza Dio è un io che non può evitare tedio e nausea.
Per cui si lascia vivere: si può sentire particella del tutto (panteismo) o
è preda della disperazione (il prevalere del male e del nulla: nichilismo)»
(p.143).
[Luigi Giussani, L´uomo e il suo destino. In cammino, Ed. Marietti 1999]
-- Fine trascrizione -
--
Veni Sancte Spiritus
Veni per Mariam

5 - Io senza Dio
carissima Laura,
ho gia'visto da qualche altra parte qs. schemino..
visto anche nella prospettiva degli ultimi secoli.
Ma ogni schemino/ogni analogia e' troppo riduttiva e
_forzata_..
Io potrei esercitarmi ad es. a svolgere temi tipo:
6) Chiesa senza Cristo... oppure
7) io senza <io>
oppure potrei notare che manca il passaggio fondamentale
x ) - mondo senza Dio..
e sono certissimo che x tutti potrei trovare anche argomenti
validi a supporto...
no, meglio lasciar perdere schemini e analogie
 e parlare delle cose x quello che _sono_.
IMO, of course...
Pietro delens

 Pietro delens
Laura construens


^___-
mi ci hai tirato dentro tu, poi non lamentarti...
Proprio ieri leggevo su AVV il Ratzy che parlava con
d.Loggia e diceva:
"....l'uniformazione portata dalla globalizzazione... come
minaccia per l'identita'....."
e vedevo la cosa, IMO FONDAMENTALE, da un pdv
quasi opposto.
Parto dalla conclusione, cosi' patti chiari....
INDIVIDUI senza IDENTITA'.
In fondo quasi tutti i processi ai quali stiamo assistendo
negli ultimi secoli possono essere visti come processi nei
quali alle Persone vengono via via tolti tutti i caratteri
che componevano la loro identita'. " IO SENZA 'IO'...
Si e' iniziato coll'identita' cristiana....e dopo avere
marginalizzato la CC e TUTTE le religioni ci si e' accorti
che restava ancora in noi un 'habitus' cristiano: 
togliamo anche quello (processo ancora in corso..).
Poi e' venuta la volta delle ideologie... 
che cos'altro erano se non un sostituto che permetteva agli
individui di recuperare una 'identita'?? 
Dire < sono comunista > era come
appartenere ad una Chiesa, ti qualificava, quasi in tutto
(permettetemi: anche nel senso di onesta' personale...).
Cadute le ideologie.. restava la Nazione, l'identita'
nazionale.. ma con buona pace dei leghisti la
globalizzazione, altri processi sociali ed istituzionali,
stanno eliminando anche qs. identita'.
Vorrei estrapolare sostenendo che si sta eliminando 
TUTTO QUANTO dava una identita' personale
 come derivazione di una _appartenenza_ sociale.
Resta l'individuo.
Da _solo_
Senza appartenenze.
Senza <io>, se con IO continuamo a identificare
di destra/di sinistra/cattolico/buddhista/ o altro...
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SE qs. analisi e' giusta invece di portare avanti battaglie
gia' perse in partenza contro, io prenderei atto che e'
proprio da questo che ci chiede di partire Dio, oggi. 
Di mettere al centro l'INDIVIDUO, 
l'individuo in cerca +/- cosciente di una sua identita'.
Si e' fatto deserto, vuoto: 
categorie tipo scuola/famiglia/confessione/comunita'
 NON giocano piu'.
Cerrrrrrto potremo  parlare all'individuo di societa',
matrimonio, famiglia ed altre cose
 ma sempre come pastorale AD HOMINEM.
Potrei fermarmi qui ....
ma si'..
ciao
Butty
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PS. e SE la sfida esaltante che Dio ci proponesse oggi
fosse invece proprio quella di saper aiutare questo
INDIVIDUO a ritrovare la sua IDENTITA' perduta che
proprio NOn riesce da nessuna piu' parte...
a ritrovarla in Dio?????????????????????????
-----------------------
le ns. discordie incessanti sono il prezzo 
che paghiamo per essere liberi.
Rene' GIRARD
Vedo Satana cadere come la folgore
 Adelphi 2001-pag.34

 a ritrovarla in Dio?????????????????????????
E come si può «aiutare questo individuo a ritrovare in Dio la sua identità
perduta»?
Può un «io» costruirsi - ricostruirsi - prescindendo da un «tu»?
È possibile avere coscienza di questa appartenenza a Cristo, oggi?
È possibile viverla, sperimentarla, incontrarla?
Don Giussani una prima risposta ce l´ha:
«Cristo, la verità diventata carne, dopo duemila anni raggiunge ancora
l´uomo attraverso una realtà che si vede, si sente, si tocca: la compagnia
dei credenti in Lui».
E a me piace pensare alla Chiesa, madre e maestra mia, come ad una specie di
«popolo dell´io».
^_____^
Buon pom
Laura



Questa e' una delle tante sollecitazioni che l'individuo
riceve...
Ma poi sara' sempre e cmq lui da solo, nella sua coscienza,
sotto la sua responsabilita', a decidere, a scegliere...
Essere cristiani e' forse scegliere i compagni di viaggio
o non piuttosto DUC IN ALTUM, sapere che Dio esiste
e che tutto quello che faccio ricevera' valore in Lui,
significa darsi Dio come skyline e quindi tante ns.
discussionucce svaniscono d'incanto, imparare a
discernere le cose che valgono davvero...
IMO solo nella Sua luce vive il <TU> di cui tu parlavi,
altrimenti anche gli inventori del pensiero dialogico
restano, come Ebner e Buber... soli...
ciao
pietro
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 "Un figlio deve abitare la nostra casa
 come un estraneo avventuroso e felice."
Pietro Citati

 eliminando la razionalità della fede,
Poco prima si critica il razionalismo che ora si accusa di 
essere irrazionale. Non mi è molto hiaro questo passaggio


fermi a Cristo senza arrivare a Dio. 
??
pietro
che vorrebbe anche ricordare come anche un teologo
come Pannikkar, di confine, crede che in modo
imperscrutabile e' sempre e cmq CRISTO che agisce,
anche ad es. nell'Induismo...
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 «La coscienza è la voce di Dio nella natura e nel cuore dell'uomo,
 distinta dalla voce della rivelazione. È un principio impiantato
 in noi prima di ogni formazione... È un elemento costitutivo della mente.
 È il testimone interiore dell'esistenza e della legge di Dio;
 è il messaggero di colui che parla dietro un velo, e insegna e governa
 per mezzo dei suoi rappresentanti... 
La coscienza è l'originario vicario di Cristo, un profeta con le sue 
informazioni, un re con i suoi ordini perentori, un sacerdote
 con le sue benedizioni e con i suoi anatemi. 
Anche se il sacerdozio eterno venisse a cessare nella Chiesa,
 il principio sacerdotale sussisterebbe nella coscienza».  
Card. Newmann - Lettera al Duca di Norfolk