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Titolo: Benedetto XVI presenta l'enciclica a "Famiglia Cristiana"

Benedetto XVI scrive in esclusiva nostri lettori la presentazione sua prima
enciclica "Dio è Amore"
«Care lettrici e lettori di Famiglia Cristiana...
Sono lieto che Famiglia Cristiana vi invii a casa il testo della mia
enciclica e dia a me la possibilità di accompagnarla con poche parole che
vogliono facilitare l'accostamento alla lettura. All'inizio, infatti, il
testo può apparire un po' difficile e teorico. Quando, però, ci si inoltra
nella lettura risulta evidente che io ho solo voluto rispondere a un paio di
domande molto concrete per la vita cristiana.
La prima domanda è la seguente: si può davvero amare Dio? E ancora: l'amore
può essere imposto? Non è un sentimento che abbiamo o non abbiamo? La
risposta alla prima domanda è: sì, possiamo amare Dio, dato che Egli non è
rimasto in una distanza irraggiungibile, ma è entrato ed entra nella nostra
vita. Viene verso di noi, verso ciascuno di noi, nei sacramenti attraverso i
quali opera nella nostra esistenza; con la fede della Chiesa, attraverso la
quale si rivolge a noi; facendoci incontrare uomini, che sono da lui
toccati, e trasmettono la sua luce; con le disposizioni attraverso le quali
interviene nella nostra vita; con i segni della creazione, che ci ha donato.
Egli non ci ha solo offerto l'amore, bensì lo ha vissuto per primo e bussa
in tanti modi al nostro cuore per suscitare il nostro amore di risposta. L'
amore non è solo un sentimento, vi appartengono anche la volontà e l'
intelligenza. Con la sua parola, Dio si rivolge alla nostra intelligenza,
alla nostra volontà e al nostro sentimento di modo che possiamo imparare ad
amarlo «con tutto il cuore e tutta l'anima». L'amore, infatti, non lo
troviamo già bello e pronto, ma cresce; per così dire noi possiamo impararlo
lentamente in modo che sempre più esso abbracci tutte le nostre forze e ci
apra la strada per una vita retta.
* * *
La seconda domanda è la seguente: possiamo davvero amare il "prossimo", che
ci è estraneo o addirittura antipatico? Sì, lo possiamo, se siamo amici di
Dio. Se siamo amici di Cristo e in questo modo ci diventa sempre più chiaro
che egli ci ha amato e ci ama, benché spesso noi distogliamo da lui il
nostro sguardo e viviamo seguendo altri orientamenti. Se però la sua
amicizia diventerà, a poco a poco, per noi importante e incisiva, allora
cominceremo a voler bene a coloro ai quali lui vuole bene e che hanno
bisogno del mio aiuto. Egli vuole che noi diventiamo amici dei suoi amici e
noi lo possiamo se gli siamo interiormente vicini.
* * *
Da ultimo vi è la domanda: con i suoi comandamenti e i suoi divieti la
Chiesa non ci rende amara la gioia dell'eros, dell'essere amati, che ci
spinge all'altro e vuole diventare unione? Nell'enciclica ho cercato di
dimostrare che la promessa più profonda dell'eros può maturare solo quando
non cerchiamo di afferrare la felicità repentina. Al contrario troviamo
insieme la pazienza di scoprire sempre più l'altro nel profondo, nella
totalità di corpo e anima, di modo che da ultimo la felicità dell'altro
diventi più importante della mia. Allora non si vuole più solo prendere, ma
donare e proprio in questa liberazione dall'io l'uomo trova sé stesso e
diviene colmo di gioia.
Nell'enciclica parlo di un percorso di purificazioni e maturazioni
necessario perché la vera promessa dell'eros possa adempiersi. Il linguaggio
della tradizione l'ha chiamato "educazione alla castità", che, da ultimo,
non significa altro che l'apprendimento dell'amore intero nella pazienza
della crescita e della maturazione.
* * *
Nella seconda parte si parla della carità, il servizio d'amore comunitario
della Chiesa per tutti coloro che soffrono nel corpo o nell'anima e hanno
bisogno del dono dell'amore. Qui si presentano anzitutto due domande: la
Chiesa non può lasciare questo servizio alle altre organizzazioni
filantropiche che si formano in molti modi? Ecco la risposta: no, la Chiesa
non lo può fare. Essa deve praticare l'amore per il prossimo anche come
comunità, altrimenti annuncia il Dio dell'amore in modo incompleto e
insufficiente.
La seconda domanda: non bisognerebbe piuttosto tendere a un ordine della
giustizia in cui non vi sono più i bisognosi e per questo la carità diventa
superflua? Ecco la risposta: indubbiamente il fine della politica è creare
un giusto ordinamento della società, in cui a ciascuno viene riconosciuto il
suo e nessuno soffre di miseria. In questo senso, la giustizia è il vero
scopo della politica, così come lo è la pace che non può esistere senza
giustizia. Di sua natura la Chiesa non fa politica in prima persona, bensì
rispetta l'autonomia dello Stato e del suo ordinamento.
La ricerca di questo ordinamento della giustizia spetta alla ragione comune,
così come la politica è interesse di tutti i cittadini. Spesso, però, la
ragione è accecata da interessi e dalla volontà di potere. La fede serve a
purificare la ragione, perché possa vedere e decidere correttamente. È
compito allora della Chiesa di guarire la ragione e di rafforzare la volontà
di bene. In questo senso - senza fare essa stessa politica - la Chiesa
partecipa appassionatamente alla battaglia per la giustizia. Ai cristiani
impegnati nelle professioni pubbliche spetta nell'agire politico di aprire
sempre nuove strade alla giustizia.
Questa, però, è solo la prima metà della risposta alla nostra domanda. La
seconda metà, che a me sta particolarmente a cuore nell'enciclica, dice: la
giustizia non può mai rendere superfluo l'amore. Al di là della giustizia, l
'uomo avrà sempre bisogno di amore, che solo dà un'anima alla giustizia. In
un mondo talmente ferito come lo sperimentiamo ai nostri giorni, non c'è
davvero bisogno di dimostrare quanto detto. Il mondo si aspetta la
testimonianza dell'amore cristiano che ci viene ispirato dalla fede. Nel
nostro mondo, spesso così buio, con questo amore brilla la luce di Dio».
© Famiglia Cristiana.
http://www.sanpaolo.org/fc/0606fc/0606fc04.htm

 
http://www.sanpaolo.org/fc/0606fc/0606fc04.htm

 propagandato.
Non sono nella testa del papa e non so se col suo gesto abbia voluto 
impartire la sua solenne benedizione e il suo personale imprimatur ad ogni 
parola, affermazione, presa di posizione, pagina pubblicitaria (chi ha 
orecchi per intendere....) uscita su ogni singolo numero di quella rivista 
dal numero 1 ad oggi.
Quello che so è che è una rivista (per una serie di svariate circostanze) 
molto diffusa e sicuramente la più letta.
Tra le sue pagine io personalmente ho letto roba da far rizzare i capelli 
(nelle pagine del teologo, ma soprattutto nelle risposte ai lettori). Ma è 
l'impostazione della rivista in sé che è andata scivolando su un crinale 
molto pericoloso. Tale situazione non esisteva, per es., ai tempi della 
direzione di don G. Zilli (ero una bambina e FC entrava nelle case di tutti 
i miei familiari e tutti ne erano deliziati). *Mi si corregga se sbaglio*.
Non compro, né comprerò mai FC per principio.
L'ultima volta che l'ho fatto (a Natale, per donare il compendio del CCC 
alle mie figlie) ho letto una risposta sulle famiglie numerose talmente 
acida e cattiva ai miei occhi che ho preso il giornale e l'ho gettato nella 
pattumiera seduta stante.
Un giornale che prova a difendere la 194, che fa passare per incoscienti le 
famiglie con qualche figlio in più, che dà risposte sibilline, contorte e 
ambigue laddove si dovrebbe essere chiari e netti, non è giornale che fa 
bene allo spirito leggere. Neppure dal parrucchiere o nella sala d'aspetto 
di un ambulatorio.
Ciao
Alexandrine 

 per i cattolici e che quasi tutte la parrocchie ne rifiutano la vendita
Sono tutti e tutte poco affidabili quando non condividono i
pripri pesieri, opinioni, ecc.
Daltronde è più facile dire "è poco affidabile" che mettersi in
discussione.
Ciao
Sebastiano

 Sebastiano

 acriticamente; la parola "Cristiana" è, per loro, una garanzia.
Anche discutere con il proprio vescovo è cosa ardua. Però ritengo
che FC, per la sua funzione, sia tenuta sotto osservazione più di
moltri altri giornali e che le personne che vi scrivono (es.
Ravasi, Cantalamessa) non mi risultano sia estemsiti
rivoluzionari a minaccia di scomunica.
In fondo, er lo stesso motivo, anche "Avvenire" potrebbe essere
giudicato nello stesso modo.
Ciao
Sebastiano

 all'interno delle stesse o anche sul sagrato?
Eeeeeeh, magari!
Cordiali saluti.

 all'interno delle stesse o anche sul sagrato?
Io avevo però anche scritto che recentemente (con mio stupore) si era un po'
convertita, nel senso che gli ultimi numeri non sono malaccio e assai più
equilibrati rispetto ad un certo passato.
L'impressione che ho è che il Papa (che la sa lunga) sta cercando di usare
tutti i mezzi a sua disposizione per avvicinare i fedeli al suo messaggio. E
FC raggiunge un target familiare ebbastanza numeroso, con un prezzo
accessibile.
Ad ogni modo permettetemi una malignità: visto che in genere i commentatori
sono un po' 'na fetecchia, secondo me l'autopresentazione fatta in persona
ha evitato certi commenti-boiata nei quali ognuno tira l'acqua (cioé il
significato del Papa) al proprio mulino.
AG

 la lettura
Ehhhhhh.... Antoine....
I motivi sono estremamente intricati e complessi e rientrano, in via 
generale, nell'atteggiamento di laissez faire-laissez passer che purtroppo 
caratterizza la cura della disciplina in certi ambiti della Chiesa dei 
nostri tempi.
Amicalmente votre ^_^
Alexandrine 

 Sebastiano

 Eeeeeeh, magari!
:-))
Cordiali saluti.
Antoine

 Chiesa Cattolica ma ha sempre suscitato in me una, ingiusta ? antipatia.
Anche ammettendo che Ruini sia antipatico e "interessato" (?) i
provvedimenti contro "Famiglia Cristiana" e le riviste paoline sono stati
deliberati dal Papa.
Il Cardinale Ruini propone, il Vicario di Cristo dispone.....
Era antipatico anche Papa Wojtyla?
Era "interessato" anche Giovanni Paolo II?
Cordiali saluti.
P.S.: caro Antoine, ho letto che ti appassiona il tema del morphing,
cioè di quelle persone che si presentano diacronicamente o sincronicamente
sotto nicknames differenti, senza indicare che sono sempre loro, sotto
spoglie diverse.
Per quanto mi riguarda, il tema non mi tange: frequento i NG da 7 anni e ho
sempre esposto le mie opinioni personali presentandomi sempre e soltanto con
il nickname donquixote.
Detto questo, di solito non dò peso al fatto che qualcun altro preferisca
cambiare più o meno spesso il proprio nickname, avvertendo o meno gli altri
interlocutori, anche perché i frequentatori dei NG che sono dotati di un
minimo di personalità sono sempre riconoscibili, non tanto mediante
verifiche tecniche, ma semplicemente leggendo quello che scrivono, e come lo
scrivono.
Vedo che altri si preoccupano del fenomeno del morphing, limitandosi magari
a lanciare dei sassi per nascondere poi la mano, senza cioè nominare
esplicitamente i nicknames ai quali fanno riferimento, e soprattutto senza
fornire prove della supposta identità di divesi nicknames con un unico user.
Per esempio chi si preoccupa del fatto che qualcuno possa "scambiare per una
moltitudine quello che è semplicemente un utente con molto tempo da perdere"
o chi ritiene che certi messaggi "provengano da un unico user (anche se
sotto nick differenti)", dovrebbe avere il coraggio di indicare
esplicitamente i nick ai quali fa riferimento, e soprattutto dovrebbe
provare che i nick differenti provengono da un unico user, a meno di non
volere apparire un eminente pagliaccio o un esimio buffone......
Panorama
Santo copyright: guerra ai paolini
di Ignazio Ingrao
Il cardinale Camillo Ruini: fu lui a indicare il commissario che mise i
paolini sotto tutela.
 La Libreria editrice vaticana contro la Periodici San Paolo. E la
pubblicazione esclusiva su «Famiglia cristiana» dell'enciclica salta.
Retroscena di un duello.
L'amore è la suprema legge della fede cristiana, scrive Benedetto XVI
nell'enciclica Deus Caritas est. Ma il braccio di ferro che si è consumato
dietro la pubblicazione dell'atteso documento papale ha avuto ben poco di
caritatevole. Protagonisti la Periodici San Paolo, editore del più diffuso
settimanale cattolico italiano, Famiglia cristiana (744 mila copie, secondo
la rilevazione Ads), e la Libreria editrice vaticana (Lev), titolare dei
diritti d'autore sulle opere del Papa.
A don Antonio Tarzia, direttore editoriale della Periodici San Paolo, sembra
di toccare il cielo con un dito quando, sulla scorta di una lunga amicizia,
Benedetto XVI gli promette l'esclusiva dell'enciclica in anteprima mondiale,
da vendere in edicola con Famiglia cristiana. Tiratura prevista: 1 milione
di copie.
L'operazione è in grado di risanare i bilanci della San Paolo, ma ha anche
il sapore della rivincita. Nove anni fa, infatti, Giovanni Paolo II
commissariava la casa editrice. Monsignor Antonio Buoncristiani, su
indicazione del presidente della Cei, Camillo Ruini, veniva inviato a
Cinisello Balsamo, quartier generale della Periodici San Paolo, per porre
fine alle divisioni interne, arginare lo spostamento ideologico a sinistra e
bloccare le aperture di Famiglia cristiana in materia di morale sessuale. A
farne le spese era il direttore del settimanale, don Leonardo Zega,
dimissionato.
Poi la svolta: con ben 16 titoli di Joseph Ratzinger in catalogo, i paolini
(così si chiamano i religiosi della Società di San Paolo, fondata nel 1914
dal beato Giacomo Alberione) si accreditano come l'editore di riferimento
del Papa. Ma a dicembre Tarzia si trova a fare i conti con monsignor
Giuseppe Scotti, presidente della Lev, deciso a imporgli una clausola rigida
nel contratto di esclusiva: l'enciclica di Benedetto XVI deve essere
stampata direttamente dalla Tipografia vaticana, dietro adeguato compenso. A
nulla valgono le proteste di Tarzia, per dimostrare che sarebbe più semplice
e più rapido stampare tutto negli stabilimenti di Alba della San Paolo, tra
i più grandi d'Europa.
La Lev non concede alternative e Famiglia cristiana compie un passo falso:
senza il preventivo assenso della segreteria di Stato e della Sala stampa
vaticana annuncia la pubblicazione dell'enciclica con il numero in uscita il
25 gennaio. Tanto basta a chi cerca l'occasione per mettere il bastone fra
le ruote dei paolini.
Le traduzioni dell'enciclica, curate dalla segreteria di Stato, tardano ad
arrivare, tanto che il Papa se ne lamenta pubblicamente. Il tempo passa e
l'operazione salta. Tre giorni prima di andare in edicola, la Tipografia
vaticana comunica a Famiglia cristiana di non esser in grado di stampare il
milione di copie richieste. L'uscita è rimandata di una settimana: i paolini
da primi diventano ultimi nella pubblicazione dell'enciclica, visto che sia
L'Osservatore romano sia Avvenire hanno distribuito in allegato il testo
integrale qualche giorno prima.
La vicenda è un altro colpo sulle spalle del direttore di Famiglia
cristiana, don Antonio Sciortino: poche settimane prima i vertici dei
paolini, guidati da don Silvio Sassi, lo avevano duramente richiamato per
aver pubblicato un'inserzione pubblicitaria a tutta pagina corredata da un
fondoschiena senza veli.
In questo clima difficile la congregazione si appresta a celebrare entro
giugno il capitolo provinciale, cioè l'assemblea dei religiosi italiani
prevista ogni quattro anni.
Il capitolo dovrà eleggere il successore dell'attuale padre provinciale,
Giovanni Battista Perego, ma soprattutto dovrà decidere come affrontare le
due emergenze che affliggono i paolini. La prima è di tipo spirituale: crisi
delle vocazioni e crescita degli abbandoni di sacerdoti e religiosi.
La seconda è economica: vera e propria corazzata nell'affollato bacino
dell'editoria cattolica italiana, la Società di San Paolo accusa segni di
cedimento. Il comparto periodici (Famiglia cristiana, Jesus, Il Giornalino,
Famiglia oggi e Letture) è in sofferenza. Difficoltà anche per il settore
dei libri: le Edizioni San Paolo hanno dovuto chiudere la sede di Roma,
mentre i vertici si dividono sulle strategie da adottare. A questo si
aggiunge l'ostilità degli altri editori cattolici, riuniti nell'Uelci
(Unione editori e librai cattolici italiani) che mal sopportano gli accordi
privilegiati sottoscritti tra la Lev, le Edizioni San Paolo e Cantagalli per
lo sfruttamento dei diritti d'autore delle opere del Papa.
La vicenda del copyright sui documenti pontifici ha suscitato un vespaio,
con la Lev decisa a chiedere i diritti d'autore a quanti pubblicano persino
stralci di interventi di Karol Wojtyla o di Ratzinger, con percentuali che
possono arrivare fino al 15 per cento del prezzo di copertina, come accusano
dalla Baldini & Castoldi. «Vogliamo porre fine agli abusi che ci sono stati
nel passato» si difende con Panorama il direttore della Lev, don Claudio
Rossini, intenzionato a tener duro. E molti già si chiedono quale sarà la
fortunata casa editrice scelta per pubblicare il nuovo libro che il Papa ha
quasi terminato di scrivere.