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Titolo: Un parere sulla reincarnazione

Ciao a tutti, volevo parlare di due temi: la reincarnazione . Premetto che
non o nessuna simpatia per l'induismo o il buddismo, anzi...l'idea di questa
possibilità mi turba.
Vvorrei capire perchè la teologia cattolica da secoli non lascia spazio
all'ipotesi della reincarnazione dell'anima.
Riassumendo, per il credente cattolico esiste la resurrezione del corpo e
quindi il nostro corpo ma sopratutto la nostra coscienza sono sacre ed
uniche e proseguiranno a vivere.
Ovvio che questa convinzione è dovuta all'interpretazione teologica che
degli uomini hanno fatto elaborando quelle che vengono definite le sacre
scritture.
Da profano vi chiedo, quale punto nel vangelo vi può far essere convinti che
non vi sia spazio per la reincarnazione.
Gradirei che le vostre risposte non siano più di tanto soggettive, sarebbe
meglio che ponessi questo tipo di domanda ovvero: perchè la teologia
cattolica non è escluso dalla lettura dei testi sacri la possibilità della
reincarnazione dell'anima?
Grazie
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 reincarnazione dell'anima?
La Teologia Cattolica NON parla MAI di Reincarnazione.
Resurrezione e Reincarnazione sono due cose ben diverse.
Tra parentesi volevo farti notare che nelle apparizioni mariane,
è stato sempre confermato l'Inferno, il Purgatorio ed il Paradiso.
La prova è una sola, NON ci sono altre possibilità, quando
moriamo termina il tempo di grazia.
-- 
Pace e Bene.
Massimo Conti.
Web Page: 
http://spazioinwind.libero.it/maxconti/index.html

        La Lettera agli Ebrei dice chiarissimamente, non c'e' bisogno di 
interpretazioni o altro, basta leggere:
"E come è stabilito per gli uomini che muoiano una sola volta, dopo di che 
viene il giudizio"
(Ebrei 9, 27)
        Dopodiche' sta a te o accettare che le Scritture insegnino la 
Verita' senza nessun errore, o non essere piu' cattolico.
        Ciao
        Buona scelta
Antonio Casini 

 che non vi sia spazio per la reincarnazione.
Lc 20,27-40:
"Gli si avvicinarono poi alcuni sadducei, i quali negano che vi sia la
risurrezione, e gli posero questa domanda: "Maestro, Mosè ci ha prescritto:
Se a qualcuno muore un fratello che ha moglie, ma senza figli, suo fratello
si prenda la vedova e dia una discendenza al proprio fratello. C`erano
dunque sette fratelli: il primo, dopo aver preso moglie, morì senza figli.
Allora la prese il secondo e poi il terzo e così tutti e sette; e morirono
tutti senza lasciare figli. Da ultimo anche la donna morì. Questa donna
dunque, nella risurrezione, di chi sarà moglie? Poiché tutti e sette l`hanno
avuta in moglie". Gesù rispose: "I figli di questo mondo prendono moglie e
prendono marito; ma quelli che sono giudicati degni dell`altro mondo e della
risurrezione dai morti, non prendono moglie né marito; ***e nemmeno possono
più morire***, perché sono uguali agli angeli e, essendo figli della
risurrezione, sono figli di Dio. Che poi i morti risorgono, lo ha indicato
anche Mosè a proposito del roveto, quando chiama il Signore: Dio di Abramo,
Dio di Isacco e Dio di Giacobbe. Dio non è Dio dei morti, ma dei vivi;
perché tutti vivono per lui". Dissero allora alcuni scribi: "Maestro, hai
parlato bene". E non osavano più fargli alcuna domanda."
Lo stesso brano negli altri sinottici: Mt 22,23-33; Mc 12,18-27
1 Cor 15,35-58:
"Ma qualcuno dirà: "Come risuscitano i morti? Con quale corpo verranno?".
Stolto! Ciò che tu semini non prende vita, se prima non muore; e quello che
semini non è il corpo che nascerà, ma un semplice chicco, di grano per
esempio o di altro genere. E Dio gli dá un corpo come ha stabilito, e a
ciascun seme il proprio corpo. Non ogni carne è la medesima carne; altra è
la carne di uomini e altra quella di animali; altra quella di uccelli e
altra quella di pesci. Vi sono corpi celesti e corpi terrestri, ma altro è
lo splendore dei corpi celesti, e altro quello dei corpi terrestri. Altro è
lo splendore del sole, altro lo splendore della luna e altro lo splendore
delle stelle: ogni stella infatti differisce da un`altra nello splendore.
Così anche la risurrezione dei morti: si semina corruttibile e ***risorge
incorruttibile***; si semina ignobile e risorge glorioso, si semina debole e
risorge pieno di forza; si semina un corpo animale, risorge un corpo
spirituale.
Se c`è un corpo animale, vi è anche un corpo spirituale, poiché sta scritto
che il primo uomo, Adamo, divenne un essere vivente, ma l`ultimo Adamo
divenne spirito datore di vita. Non vi fu prima il corpo spirituale, ma
quello animale, e poi lo spirituale. Il primo uomo tratto dalla terra è di
terra, il secondo uomo viene dal cielo. Quale è l`uomo fatto di terra, così
sono quelli di terra; ma quale il celeste, così anche i celesti. E come
abbiamo portato l`immagine dell`uomo di terra, così porteremo l`immagine
dell`uomo celeste. Questo vi dico, o fratelli: la carne e il sangue non
possono ereditare il regno di Dio, né ciò che è corruttibile può ereditare
l`incorruttibilità."
Dove in S.Paolo trovi "ultimo Adamo", leggi pure "Gesu' Cristo". Dove trovi
"carne" non leggere semplimenente corpo, o materia, ma piuttosto "cio' che
nell'uomo e' tendente al male, fin dalla nascita, sia nel corpo che
nell'anima", perche' S.Paolo non segue la dualita' corpo-anima, ma
l'antropologia ebraica.
Da questi testi puoi notare come la resurrezione sia la vittoria definitiva
sulla morte, e quindi sul male, e questa vittoria e' il centro della Buona
Notizia cristiana (=eu-angelion = Vangelo). Cristianesimo e
reincarnazione sono profondamente incompatibili.
Ciao,
Mauro.
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Sulle tracce della resurrezione - il segno materiale:
http://spazioinwind.libero.it/maxconti/sindone.htm