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Titolo: [Quotidiano] Se evoluzione fa rima anche con creazione

Se ne e' parlato a lungo in questo ng. Oggi su "La domenica" de "Il
sole24ore" e' comparsa questa recensione
Domenica 10 Ottobre 1999 Cultura e dintorni
 Se evoluzione fa rima anche con creazione 
diGianfranco Ravasi
Poco più di un anno fa al Centro Congressi della Provincia di Milano
sono intervenuto a una seguitissima tavola rotonda su "evoluzione e
creazione", insieme con Pietro Omodeo dell’Università di Siena e
Giacomo Giacomini dell’Università di Torino. Alle spalle avevo il
 pronunciamento di Giovanni Paolo II dell’ottobre 1996 che, in un
messaggio per la Pontificia Accademia delle Scienze, riconosceva come
 la teoria dell’evoluzione «si sia progressivamente imposta
all’attenzione dei ricercatori a seguito di scoperte fatte nelle
diverse discipline del sapere». Il Papa, poi, ribadiva quanto aveva
già dichiarato nell’aprile 1985 al Simposio Internazionale su Fede
cristiana e Teoria dell’evoluzione: rettamente compresa nella
creazione e un insegnamento rettamente inteso dell’evoluzione non
creano ostacoli».  Detto in altri termini, seguendo un corretto
statuto epistemologico, teologia e scienza  su questo tema non entrano
in rotta di collisione, come si riteneva in passato proprio a causa
degli sconfinamenti reciproci di teologi e scienziati.
A sostenere una corretta impostazione della questione in Italia si è
dedicato con rigore ma anche con estrema chiarezza di linguaggio
un’interessante figura di sacerdote e scienziato, monsignor Fiorenzo
 Facchini, ordinario di antropologia all’Università di Bologna dal
1978, animatore di spedizioni nell’Asia Centrale (Tien Shan e Pamir)
per lo studio dell’adattamento umano ad alta quota, autore di oltre
duecento pubblicazioni prevalentemente centrate sul "cammino
dell’evoluzione umana" (come dice il titolo di una sua fortunata opera
edita dalla Jaca  Book) e quindi anche su questioni di
paleantropologia culturale. Egli ritorna ora in scena con un testo
piano ma fitto di documentazione, destinato anche a coloro che sono
solo ai margini di un percorso scientifico complesso ma affascinante e
che spesso sono esitanti nel mettersi in cammino perché impauriti dai
tecnicismi di certi studi.
C’è qualcosa di più in questo volume, arricchito di foto, di grafici,
di disegni, mappe, schemi, bibliografie, glossari e purtroppo di una
notevole serie di errori al punto tale da esigere una errata corrige
lungo un paio di facciate, allegata al libro. Lo indica bene nella sua
prefazione Bernard Vandermeersch, direttore del Laboratorio di
Antropologia dell’Università di Bordeaux: «Mancano in Europa opere che
permettano di fare il punto sull’origine e sull’evoluzione dell’uomo
prendendo sufficiente distanza  dall’attività scientifica immediata
per presentare ciò che può essere considerato acquisito». Si è, così,
lasciato spazio, da un lato, solo ai  "tecnici" che procedono nei loro
campi recintati e, d’altro lato, solo ai clamori "giornalistici"
approssimativi e talora cialtroneschi. Costruire una storia della
nostra stirpe dagli antefatti della filogenesi dei primati non umani e
dell’uomo fino alle sequenze dell’homo abilis / erectus / sapiens
/sapiens sapiens, offrire un bilancio completo della paleantropologia,
andando oltre la settorialità biologica e inglobando anche le
dimensioni "culturali" (ambiente, tecnologia, stili e mutamenti di
vita, dinamiche migratorie, cerebralizzazione, linguaggio e così via),
delineare gli esiti più recenti riguardanti, a esempio, i primi
fossili di Australopiteci, ominidi  oggi non più viventi, o i primi
fossili rinvenuti ultimamente in Francia e Spagna o la discussione
sull’individuazione della soglia umana, costituiscono indubbiamente la
materia di un’impresa ardua quando la si  vuole condurre in modo
sistematico ma anche accessibile.
  Facchini ci riesce splendidamente. Ma, consapevole dell’antica e mai
 allentata tensione tra scienza e fede, sorta a partire dalle
obiezioni di  Lamarck al fissismo linneano del 1809 ma soprattutto con
la celebre opera On the origin of species by means of natural
selection di Darwin  (1859), lo studioso bolognese non teme di mettere
sul tappeto il delicato  interrogativo: «La teoria evolutiva rende
superflua la creazione?».
  E qui ritorniamo alla nostra osservazione di partenza: è possibile
dialogare correttamente tra scienziato e teologo solo quando ( per
usare una suggestiva espressione del filosofo Schelling ) «si
custodisce castamente la frontiera». Così, le pagine della Genesi
riguardanti la creazione dell’uomo, pur adottando il modello fissista
allora   comune, non possono rispondere alla domanda scientifica: «Che
cosa è  successo alle origini dell’uomo (e dell’universo)?», quanto
piuttosto al  quesito teologico-filosofico: «Che senso ha l’uomo in se
stesso e in  relazione all’universo?». Quella dell’autore sacro è
un’analisi non di paleantropologia ma di "sapienza".
 Per ritornare alle parole di Giovanni Paolo II, il testo biblico
attraverso la sua antropologia (e cosmologia) narrativa, vuole «porre
l’uomo creato, fin  dal primo momento della sua esistenza, di fronte a
Dio alla ricerca della  definizione di se stesso, della propria
identità». O per stare alle parole di  Facchini, «creazione ed
evoluzione definiscono due aspetti diversi, fondamentali della realtà:
il primo, di ordine filosofico, riguarda l’inizio e la  spiegazione
ultima delle cose, il secondo, di ordine scientifico, riguarda  le
trasformazioni che sono avvenute nel tempo» (pagina 217). Purtroppo
il fondamentalismo scientifico del passato e quello religioso di
alcuni  movimenti assertori del "creazionismo scientifico",
soprattutto in  America, non sanno «custodire castamente la
frontiera». A loro sarebbe  inutile consigliare questo libro perché
essi si arroccano dietro invalicabili  baluardi ideologici e
apologetici. Ai molti altri ( ricercatori, studenti,  colti amatori di
questi temi sempre emozionanti, creedenti o agnostici ma desiderosi di
conoscenza vera e seria ) il consiglio è, invece,
spontaneo e, speriamo, seguito.
 Fiorenzo Facchini, «Evoluzione umana e cultura», La Scuola, Brescia
1999, pagg. 288, L. 35.000. 

frontiera»
Esattamente quello che 25 anni fa mi diceva quel Padre gesuita,
parole che vi ho sempre riportato ma, mi pare, poco 
ascoltato.. in primis dal Verolini..
Ma qs. concetto -identico- lo ho citato anche x le ricerche
sulla cellula(in quel caso era una frase simile di Etgen..)
e sul Big Bang.
Ritrngo <grande> e necessaria maturazione che noi cattolici
per primi comprendiamo e <custodiamo> questa separazione 
di confine..oltretutto cosi' ci dedicheremmo un po' di piu' a
nostro Signore Gesu' Cristo che e' abbandonato sulla Croce
(nei bambini delle favelas, nelle carceri, nel ragazzo che si
fuma..... vorrei fosse qui riportato un msg di un operatore
di Foggia apparso su una ML..!)
buona giornata da pietro
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 di Foggia apparso su una ML..!)
Non puoi pretendere di capire tutto questo se non ti collochi in una
giusta ed ampia comprensione della realta'.
Non puoi fare nulla di questo ignorando l'evoluzione da cui deriviamo.
Ma si puo' essere cosi' testardi di volerlo fare. E' una liberta' che e'
sicuramente concessa. Con tutte le conseguenze del caso.
VR
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

 apologetici.
E non sono i soli...
VR
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

....bravo........
ps  (moderated)'

 ps  (moderated)'
Grazie! :-D
VR
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