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Titolo: Domanda: la storia del tabernacolo

Domanda per i cultori di storia della liturgia.
Partiamo da lontano.
Io sono abituato a frequentare alternativamente la chiesa cattolica e la
chiesa anglicana per cui sono abituato a vedere che il sacerdote, al termine
della messa, ripone nel tabernacolo le ostie avanzate.
Partecipando, occasionalmente, ad un culto valdese ho notato come i resti
della santa cena non vengano conservati, bensì buttati via.
Ciò ha urtato la mia sensibilità cattolico-anglicana.
Fatto bonariamente presente ciò al pastore mi è stato risposto che
certamente gli apostoli non avevano messo nel tabernacolo il pane avanzato
al termine dell'ultima cena.
Spiegazione credibile.
Mi piacerebbe sapere quando è iniziato l'uso del tabernacolo.
Grazie,
Marco

 Mi piacerebbe sapere quando è iniziato l'uso del tabernacolo.
la questione ha due risvolti:
1) Destinazione del pane consacrato avanzato
2) Tabernacolo
che devi tenere ben distinti: sono due cose diverse.
Nell'antichità, quando la messa veniva celebrata nella sala principale di
una casa, i sacerdoti dopo la messa portavano le particole rimaste presso di
sé, per distribuirle ai malati, o le affidavano ai fedeli che le
conservavano per la propria comunione nei tempi di persecuzione. È quindi
difficile sapere come si comportassero di fronte all'Eucaristia che
custodivano; forse non c'inganniamo a pensare che la famiglia vi si riuniva
intorno per fare le proprie devozioni, e vi collocava appresso una lampada,
simile a quelle che ardevano numerose nelle catacombe in faccia agli altari
o sulle tombe. Ma non ci sono documenti precisi su queste epoche lontane.
La prima volta che possiamo trovare una traccia di ciò che oggi chiamiamo
tabernacolo è nelle Costituzioni Apostoliche (anno 380 circa): « I diaconi
prenderanno i resti delle sante specie e le metteranno nel tabernacolo ».
Questo tabernacolo non era sull'altare, come penseremmo noi, ma consisteva
in un'apertura praticata nel muro dietro l'altare, o in un pilastro: vi si
deponeva la santa Eucaristia chiusa in un recipiente chiamato pisside.
Questa nicchia era chiusa da una porta: forse certi rientri, praticati nel
muro a destra o a sinistra dell'altare di qualche vecchia chiesa, ed oggi
aperti, anticamente erano chiusi per potervi mettere il Santo Sacramento con
sicurezza.
Le sante specie erano ritirate per portare la comunione agli ammalati: nulla
ci è conservato delle cerimonie che si svolgevano alla partenza, nella casa
del malato, e al ritorno. Le nostre attuali sono relativamente recenti. Ecco
un uso ora completamente scomparso: il papa inviava ai pastori delle chiese
titolari di Roma un pezzo di pane consacrato durante la messa della
domenica; i sacerdoti, che dovevano aspettare, per consacrare, di averlo
ricevuto, lo deponevano nel calice al Pax Domini: era un modo per affermare
che pastori e fedeli non formavano che un solo corpo col papa, « il simbolo
dell'unione - dice sant'Ireneo ». Nel secolo V, questo fermentum, come lo si
chiamava, era inviato solamente nell'interno della città; l'uso cessò a
causa dei pericoli a cui esponeva l'Eucaristia.
Il primo documento, che parli del tabernacolo posto in mezzo all'altare,
sembra essere la lettera attribuita al papa Leone IV (morto nel 855), ma in
realtà posteriore, e diretta al clero di Roma: « L'altare sia coperto di
lini adatti; vi si pongano sopra solamente le casse con le reliquie dei
santi, i quattro Vangeli e la pisside contenente il Corpo del Signore per
dare il viatico ai malati ». Già da tempo, forse da prima del concilio di
Tours del 567, era prescritto di non conservare più l'Eucaristia in un
armadio, ma di tenerla sotto il ciborium; nel medio evo la si custodiva sia
nelle sacrestíe, sia in armadi, oppure sospesa sopra l'altare entro
tabernacoli a forma di torre, di coppa, di cofano, o più spesso di colomba,
talora avvolta da una tenda in stoffa, da cui proverrà il nostro conopeo. Ma
sospesi così questi tabernacoli erano troppo esposti alle profanazioni: i
protestanti ne distrussero parecchi, per cui si introdussero a poco a poco i
tabernacoli nella nostra forma attuale, senza far scomparire del tutto le
colombe che durarono in vari posti. Tale forma la si trova ancora in alcune
chiese.
Ordinariamente, la nicchia o armadio che conteneva l'Eucaristia avevano un
foro, un oculus, praticato ad un metro e 80 centimetri circa dal suolo; una
lampada ardeva nell'interno e l'oculus era disposto in maniera tale che
dall'esterno si potesse vedere la luce. L'antecedente di questa lampada è
quella che Dio aveva ordinato di
tenere dvanti al tabernacolo, la cui cura era affidata ad Aronne (Lev. 24);
e quelle che bruciavano ininterrottamente nel tempio di Gerusalemme.
--
Andrea Nicolotti
www.christianismus.it
ICQ 67780820

 ti da in mano dicendo "Questo è il mio corpo"?
Col senno di poi, logicamente nessun cattolico lo farebbe. Ma bisognerebbe
chiedersi se gli Apostoli fossero riusciti a comprendere sul momento quanto
stava realmente accadendo.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 stava realmente accadendo.
Se a te avessero detto questo, anche se non sai cosa è la
transustanziazione, lo avanzi?
Poi, Gesù spezza un pane e ne dà un boccone a testa. Perché avanzarlo e
buttarlo? Il pane non lo buttava manco mia nonna, figurati ebrei del I
secolo.....

 al termine dell'ultima cena.
Gi apostoli neppure predicavano dal pulpito o suonavano l'organo, se č per
questo.
Tanti secoli di dispute sulla presenza reale non suggeriscono al pastore una
motivazione meno scema?
Cadmo