Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Le nuove frontiere del vangelo: India

Città Nuova - 21/10/2002 
http://www.cittanuova.it/art_ul01.asp?ID=9773
Intervista 
Le nuove frontiere del vangelo 
Michele Zanzucchi 
A colloquio col card. Ivan Dias, arcivescovo di Bombay-Mumbay. Il
dialogo e la testimonianza.
La Chiesa cattolica indiana si trova confrontata in questi ultimi anni
a un volto inedito dell'induismo: quello violento. Come reagisce?
"L'induismo è stato sempre aperto a tutti i valori senza guardare da
dove venisse.Tuttavia non sono mai mancati piccoli gruppi di fanatici
che non accettavano questa filosofia generale. Oggi queste minoranze
indù vogliono fare dell'India quello che è stato del Pakistan ai tempi
dell'indipendenza, nel '47, quando volevano cioè che l'India
diventasse un paese indù. Si propongono allora false teorie: prima che
arrivasse il cristianesimo tutto sarebbe stato indù-- Questi gruppi con
la violenza e con diversi espedienti stanno cercando di far prevalere
il loro punto di vista.
"Abbiamo dovuto affrontare questo gruppo in modo particolare in questi
ultimi tre anni, da quando si è scatenata una certa violenza contro i
cristiani.
"Alla base c'è una filosofia particolare, che vuole che tutto il paese
abbia una sola religione. Il loro agire violento è contro l'ethos del
popolo indiano e contro i padri fondatori come Gandhi, come Nerhu, che
hanno voluto proclamare uno stato laico, con eguali diritti per tutte
le religioni. E hanno voluto proteggere le minoranze con speciali
norme: libertà di religione, libertà di educazione, libertà di
associazione..."
In questo contesto di incertezza, qual è invece lo stato del dialogo
in- terreligioso in India?
"Esistono sia in seno all'episcopato che a livello diocesano delle
iniziative meritevoli. Sul piano locale questo dialogo risulta
importante, perché quello della conferenza episcopale non è tanto un
contatto interreligioso, quanto con il potere pubblico.
"Si può dire che in genere c'è una apertura da parte dei non
cristiani, perché la chiesa è "cattolica" in modo particolare e
testimonia l'universalità attraverso le sue opere. Quindi non è tanto
la fede predicata, ma la fede praticata che dialoga. Ad esempio, una
Madre Teresa che ama, che abbraccia tutti, per gli indù è un esempio
concreto, come d'altronde i cristiani che lavorano con i lebbrosi. E
ciò dà fastidio ai gruppi fanatici. Due anni fa hanno bruciato vivo un
missionario protestante australiano che lavorava con i lebbrosi, con
il pretesto che operava conversioni... E hanno ucciso anche i suoi due
figli. Nonostante ciò, sua moglie e sua figlia continuano a vivere in
India e continuano il lavoro suo. Questa è testimonianza.
"Ci sono due modi di dialogare: quello intellettuale, secondo le idee,
e quello pratico, che si attua lavorando insieme.
Quando gli indù e i musulmani abbracciano la loro fede. Non dobbiamo e
non vogliamo nascondere la nostra identità: colui che ci motiva nel
fare quello che facciamo, sia negli ospedali che nelle scuole, sia
nelle opere sociali, è Cristo".
Qual è il modo migliore per dialogare?
È quello di mantenere le proprie identità?
"Sì, mostrare quello che crediamo con i fatti. Ad esempio, la prima
parola pronunciata dalla moglie dell'australiano protestante ucciso è
stata di perdono.
Sono questi i gesti che mostrano che siamo veramente i seguaci del
vangelo: "Amate i vostri nemici" . O ancora, tenendo aperte le scuole,
dando accesso a quelli che non hanno la nostra stessa tradizione
religiosa, si realizza un modo di evangelizzare indiretto, in cui ci
si presenta come noi siamo".
La regola d'oro presente nelle diverse religioni, secondo lei, è una
pista da praticare?
"È essenziale, perché altrimenti ci sarà solo un dialogo parallelo,
senza incontro. Ma se uno segue la regola d'oro incontra l'altro senza
mischiare le cose, ciascuno dalla sua posizione e rispettando nelle
nostre scuole, vogliono essere educati da maestri cristiani anche se
non abbracciano quella degli altri, comprendendosi meglio l'un
l'altro. E questo è il segreto della convivenza pacifica, gioiosa,
armoniosa e amorosa".
Il papa ha detto che il XXI sarà il secolo dell'evangelizzazione
dell'Asia.
"Ne sono più che sicuro. Le difficoltà sono un buon segno. In Asia la
chiesa è presente al 3 per cento della popolazione, anche se il 14 per
cento dell'episcopato mondiale sta in Asia, così come il 33 per cento
dei novizi e delle novizie, il 25 per cento delle religiose, il 10 per
cento dei sacerdoti diocesani-- "Quella del Santo Padre è una profezia
che già si sta avverando. L'India è la quarta Conferenza episcopale
mondiale. In Vietnam la chiesa è forte anche se travagliata.
In Corea del sud sta galoppando, in Indonesia pure; e perciò anche le
vocazioni abbondano, come per l'India che ha 23 mila preti e 80 mila
suore. Per il futuro a noi tocca curare la qualità, perché facile che
valori mondani entrino nel nostro modo di essere e ci guastino".
Cosa pensa del modo di dialogare tipico del focolare?
"Lo apprezzo moltissimo. Conosco movimento da molti anni, dal 1964.
Ringrazio il Signore di questo carisma che ha sparso nel mondo
attraverso Chiara e il focolare. Oggi più che mai il mondo ha bisogno
di questo carisma che vuol dire unità nella diversità. Allora quando
questo carisma si sparge nel mondo, esso capirà che l'unità nella
diversità rende la nostra esistenza più bella, più utile e meno
conflittuale. Questo è un grande bene".
Cosa pensa dei movimenti nella chiesa di oggi?
"Con essi, e coi loro diversi metodi, il Signore fa respirare la
chiesa. Essi la "ossigenano". La liturgia è il momento solenne
dell'incontro del popolo di Dio con il loro Dio, uno e trino. Ma poi,
durante la vita normale, abbiamo bisogno di questi organismi che
alimentano la vita di unione con la divinità.
"Penso che il Signore stia dando un segno molto forte alla sua chiesa,
come il papa a più riprese ha detto: i laici hanno un posto importante
nella chiesa e il Terzo millennio sarà quello dei laici. Ritengo che
lo Spirito Santo abbia suscitato questi movimenti ecclesiali proprio
perché i laici possano essere il sale della Terra.
"Come nunzio apostolico ho visitato diversi paesi e ho costatato come
in tutto il mondo il Signore stia suscitando laici che possono essere
anche predicatori, possono essere lavoratori per i bisognosi, per gli
emarginati.
Questa è la specificità del carisma laicale. Oggi i laici devono
sentirsi collaboratori con i preti, i religiosi e con la gerarchia.
Collaboratori importanti, non solo supplenti".


Mi permetto una segnalazione libraria:
- Diario Spirituale
Henri Le Saux (a cura di R. panikkar)
MODANDORI (euro19.60)
Paolo