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Titolo: Con questa faccia da straniero...

[21]Vi spartirete questo territorio secondo le tribù d'Israele. [22]Lo
dividerete in eredità fra voi e i forestieri che abitano con voi, i
quali hanno generato figli in mezzo a voi; questi saranno per voi come
indigeni fra gli Israeliti e tireranno a sorte con voi la loro parte
in mezzo alle tribù d'Israele. [23]Nella tribù in cui lo straniero è
stabilito, là gli darete la sua parte». Parola del Signore Dio. 
Da Ezechiele, capitolo 47
Pietro Carena

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Genesi - Capitolo 20 
[1]Abramo levò le tende di là, dirigendosi nel Negheb, e si stabilì
tra Kades e Sur; poi soggiornò come straniero a Gerar
Numeri - Capitolo 9
14]Se uno straniero che soggiorna in mezzo a voi celebra la pasqua del
Signore, si conformerà alle leggi e alle prescrizioni della pasqua.
Avrete un'unica legge per lo straniero e per il nativo del paese".

 Avrete un'unica legge per lo straniero e per il nativo del paese".
Credo che questo passo riassuma bene le posizioni attuali più
ragionevoli sul problema dell'immigrazione.
Sono restio ad avventurarmi in interpretazioni della Bibbia; tuttavia
non posso non chiedermi se questo e gli altri passi citati siano
semplicemente indicazioni per una saggia convivenza civile, o piuttosto
rimandino a qualcos'altro.
Grazie a Liang Rongfa (ma che significa questo nome?) abbiano appreso
che il forestiero, per gli ebrei, era colui che si assoggettava alle
leggi ebraiche; esprimeva, cioè desiderio e bisogno di stare con gli
ebrei e si comportava in modo da essere gradito ad essi, e per questo
era protetto. Ciò spiega l'incongruenza, apparente solo per chi si
limita ad interpretazioni letterali della Bibbia, con i passi della
bibbia relativi allo sterminio di chi pure, secondo una visione moderna
del diritto, poteva vantare maggiori diritti sulla Terra Promessa.
Quindi, quando la Bibbia parla del rispetto dovuto ai forestieri, fa una
precisa discriminazione: non tutti sono meritevoli: solo chi si adegua
alla legge degli ebrei e desidera vivere in mezzo ad essi; gli altri,
all'occorrenza, possono anche essere sterminati.
Gesù stesso, addirittura, sembra fare una clamorosa dichiarazione
razzista alla donna fenicia che le chiede aiuto: Gesù è venuto per gli
ebrei, e preferisce rifiutare aiuto agli stranieri (Marco 25-30).
Tuttavia, l'insistenza della donna, la sua fede, la sua umiltà ('... i
cagnolini possono almeno mangiar le briciole') fanno sì che essa entri
nel numero dei privilegiati: è sufficiente riconoscere, chiedere,
desiderare per far cadere la discriminazione della salvezza.
Così, alla fine dei tempi, 'chi riconosce il Figlio e crede in Lui avrà
la vita eterna, ed io lo risusciterò nell'ultimo giorno'.
Se tolleranza, amore, aiuto, solidarietà, non sono per Lui, sono
inutili; 'Chi raccoglie senza di me, spreca il suo raccolto'; e Lui non
è presente ovunque, ma solo dove si invoca il Suo nome.
Domenico De Rosa


E questo può andare bene ed essere preso come indicazione dagli ebrei
(un pò quello che stanno facendo ora), ma per noi Cristiani debbono
valere ben altri principi
Gesù è venuto sulla terra a portare una nuova alleanza " Dicendo però
alleanza nuova, Dio ha dichiarato antiquata la prima; ora, ciò che
diventa antico e invecchia, è prossimo a sparire."(Eb 8:13) e ci ha
chiaramente indicato le regole della vita cristiana "E il secondo è
questo: Amerai il prossimo tuo come te stesso. Non c'è altro
comandamento più importante di questi"(Mar 12:31) spiegandoci bene
cosa si debba intendere per il prossimo " «Chi di questi tre ti sembra
sia stato il prossimo di colui che è incappato nei briganti?». Quegli
rispose: «Chi ha avuto compassione di lui». Gesù gli disse: «Và e
anche tu fà lo stesso»" (Lc 10:36,37)

 valere ben altri principi
Infatti. La vecchia alleanza va vista, sia quando parla di stermini che
quando parla di rispetto e tolleranza, in funzione di Cristo. Non vale
piů, ed il suo senso č nella preparazione alla nuova. Solo cosě č
possibile comprenderla appieno. Non č facile, sopratutto quando si parla
di stragi, ed č per questo che noi cattolici non ci affidiamo solo al
nostro sentire nell'interpretare, ma alla Chiesa.
Domenico De Rosa

Domenico De Rosa
Ricordo a riguardo una riflessione che ho sentito una volta, a
commento di un passo in cui si parlava di "vendetta di Dio".
Oggi, dopo Cristo, sappiamo che la "vendetta" di Dio č Cristo morto e
Risorto per noi.
Pietro Carena