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Titolo: Dario Fo ne fa un'altra delle sue (dal quotidiano)

DARIO FO: SAN FRANCESCO, AGGRESSIVO E VOLGARE
Il premio Nobel ieri ha presentato un nuovo spettacolo sul frate
d'Assisi - A Spoleto l'attore ha ribaltato secoli di tradizione - «La
Chiesa ha censurato la sua storia»
Valerio Cappelli, "Corriere della Sera" del 7 Luglio - Spettacoli
SPOLETO - San Francesco? Uno sboccato, uno che incita alla violenza per il
gusto di provocare. Eppure un lavoratore. «Altro che vivere di elemosina -
sbotta Dario Fo - al contrario, diceva che l'uomo deve guadagnarsi il pane».
Vestito di scuro, il suo solito abito di scena, Dario Fo ieri sera con
grande successo al Festival di Spoleto con «Lu Santo Jullare Françesco» ha
cancellato in due ore l'immagine del santo tramandata da secoli di
tradizione ecclesiastica. «Anch'io lo pensavo preso dalla grazia
e dal misticismo elegiaco. Poi mi sono imbattuto su documenti
che raccontano un'altra storia».
Il copione attinge a una cinquantina di fonti: fioretti apocrifi, testi
medievali a volte grotteschi, miti popolari e i documenti raccolti nei
volumi di Chiara Frugoni. «L'autrice è stata aggredita dagli stessi
francescani che hanno interesse a vedere la storia del santo in tutt'altro
modo» dice l'attore premio Nobel. Per il tour invernale si aspetta che aria
tira a Spoleto. Cosa ne penserà il Papa? «Non lo so, non me lo sono chiesto,
ma lui è anche uomo di teatro e persona spiritosa. E dal momento che ha
invocato venia sulle grandi stragi del Medioevo...». Ecco infatti che lo
spettacolo, nella superba cornice della Rocca Albornoziana per la prima
volta risucchiata come spazio teatrale, prende le mosse dal discorso che
Francesco tenne nell'agosto 1222 a Bologna, sulla guerra che stava
esplodendo con Imola, la nemica di sempre. «Un massacro totale - dice
l'attore - e sul discorso di Francesco riferirono due suoi seguaci: non una
predica ma una concione, uno scritto giullaresco. Francesco giullare di Dio,
perché? Avevo pensato a un'invenzione poetica di qualche suo estimatore. In
verità è lui che si è autodeterminato giullare. Prendeva il Vangelo e
diceva: leggetelo per quello che è. Sembrava una cosa ovvia. Invece era
diventata rivoluzionaria, si trattava di legarsi agli eretici del Nord. È il
periodo in cui si svolge la più grande guerra di religione in Italia, i
catari e i patari della Provenza, la guerra degli Albigesi. Il commento dei
massacri è a tratti trionfalistico, sembra di essere nella Jugoslavia di
oggi, com'erano aggressive le comunità diverse sullo stesso territorio».
E fra tanto sangue il Francesco di Dario Fo sballa i canoni, prende in giro,
si avvita su paradossi e satire surreali. È il suo modo «giullaresco»
d'essere pacifista? «Noo! Francesco è tutt'altro che buonista, parla
dell'infamia di stragi inutili, ma è un discorso politico. Lui si arrabbia,
insulta, provoca l'ottusità. E finge spavento davanti alla via della pace, i
matrimoni, i bambini che nascono, le violenze degli uomini, le donne
stuprate. "Questa sì che è vita!", dice. Io la trovo una provocazione
stupenda, è l'inutile retorica nell'esaltazione della guerra».
San Francesco in Umbria, nel suo paesaggio, appare nel grande affresco
realizzato da Fo, ed è il fondale perfettamente integrato tra pozzi, arcate,
e quadriportici della Rocca. (...) C'è una forte impronta anticlericale...
«Non è la mia preoccupazione, ma certo spesso viene fuori. A me interessa
Francesco il grande rivoluzionario. Anche per il linguaggio. Comincia le sue
prediche cantando, pensa che invenzione! E la trivialità mai gratuita era il
linguaggio della gente». Francesco si rivolge così al compagno perseguitato
dal diavolo: «E tu digli di aprire la bocca, che ci caghi dentro». Dario Fo
vede Francesco che combatte a fianco dei «minori», operai e artigiani,
contro le torri dei potenti. E perciò finisce in carcere. «Francesco è stato
continuamente censurato. È un politico fino in fondo. Io l'ho proiettato
nella lotta di classe». E così, se la classe operaia va in paradiso, c'è
posto anche per San Francesco secondo Dario Fo.
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it

 
... super snippone
Andrea, di che ti scandalizzi? Che ti aspetti da Fo? Oramai si dovrebbe
conoscere il "personaggio".
In ogni caso che san Francesco non fosse "un collo torto" e' sicuro:
aveva un bel caratterino, piuttosto pepato, se aveva da mandare qualcuno
a quel paese, sta' tranquillo che non usava perifrasi ne' lo mandava a
dire; riguardo ai suoi legami con le eresie "nordiche" un fondamento di
verita' c'e' comunque: non dimentichiamo che Pietro Valdo e' provenzale
come la madre, e che anche Pietro (che e' piu' anziano di Francesco, e
tra l'altro, se ben ricordo, i due si sono conosciuti) predicava la
poverta' ...
E a proposito di Valdo e i Valdesi, sapete chi guidava l'Inquisizione (e
le vere e proprie persecuzioni) contro i Valdesi del '5-'600? I
Cappuccini!!! Quando si dice il caso ...
La differenza tra Francesco e Pietro Valdo č che il primo ha saputo
obbedire, l'altro non molto ...
"Cacare" volgare? E' nel vocabolario ... ed e' certamente usata dal
"volgo".
Pace e benedizione (saluto francescano!)
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    |/   Gigi, diacono

usata dal "volgo".
Di tutto questo s'e' riparlato. Vo a trascrivere una intervista ad uno
storico esperto sul tema...
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IL CASO - IL FRANCESCO DI FO? UN SANTINO PER BENE
Stasera a Spoleto «Lo santo jullare» dell'attore. Parla lo storico Cardini
Massimo Bernardini, "Avvenire" dell'8 Luglio
Il tam tam è già partito: «Il mio San Francesco provocatore e ribelle»; «Fo:
San Francesco, aggressivo e volgare»; «Francesco, giullare di Fo», questi
ieri i titoli dei maggiori quotidiani a proposito del debutto, stasera al
Festival di Spoleto, de "Lo santo jullare Francesco", nuovo spettacolo di
Dario Fo. Dove il grande affabulatore e premio Nobel promette un Francesco
naturalmente inedito, naturalmente provocatore, naturalmente lontano da come
la Chiesa ce l'ha sempre proposto. Ma soprattutto Fo promette "sfracelli"
grazie alle "nuove" fonti storiche consultate, da Tommaso da Spalato a
Federico Visconti, dal libro di Chiara Frugoni alle favole dei contadini di
Gubbio. Ce n'è abbastanza per scomodare il professor Franco Cardini,
noto medievalista e autore dieci anni fa di un "Francesco d'Assisi"
più volte ristampato da Mondadori.
- Professore, davvero stasera nascerà a Spoleto un "nuovo" Francesco?
"Guardi, Dario Fo è un grandissimo teatrante e ha certo ottimi
collaboratori, ma ha una visione della storia vecchissima, ottocentesca, da
maestrina della penna rossa. Ma partiamo prima dalle fonti. Premessa: tutte
le fonti sono autorevoli se usate correttamente. Tommaso da Spalato è certo
interessante per la revisione della predica agli uccelli. Rispetto a quella
giottesca più edificante, la sua è apocalittica, descrive un uomo che parla
agli uccellacci perché i bravi cristiani non vogliono starlo a sentire (vedi
Totò nel film di Pasolini). Federico Visconti, alle cui prediche Fo certo si
riferisce, è un arcivescovo di Pisa del '200, e la collega Frugoni ha
scritto un ottimo lavoro ma non è certo casuale il fatto che la Chiesa
e i francescani non l'abbiano apprezzato. Il problema è la selezione
delle fonti: si può fargli dire di tutto. Con certi accorgimenti
in "Mein kampf" Hitler può diventare un pacifista e il Vangelo
raccontare di un Cristo guerrafondaio".
- Fo parla di un Francesco giullare da jugulares, sfottitore,
anche con «relativa componente sessuale».
"Mi spiace per Fo, ma il termine non viene da "jugulares", ma
da "ioculare", cioé giocare".
- Ma i giullari erano davvero invisi ai potenti, come dice l'attore?
"Talmente invisi che ogni signore ne aveva uno. Non erano invisi ma
funzionali alla società cortese. Eccola qui la visione ottocentesca di Fo,
da Fanfulla da Lodi ed affini, così straordinariamente convenzionale. L'idea
vecchissima del Francesco contestatore, già fatta propria da fascisti e
socialisti. Francesco ribelle alla Chiesa, e magari filocataro? Ma il
Cantico delle Creature è un autentico manifesto anticataro, visto che i
catari erano contro la carne e la natura. Semmai, con la stessa disinvoltura
usata da Fo, potremmo trasformare Francesco in un cantore della crociata
degli Albigesi, carnaio vergognoso ma motivato, visto che il catarismo
minava le basi della società del tempo, poiché negando la materia
negava la sacralità della realtà".
- Insomma, nessun Francesco eroe dell'"antichiesa"?
"Obbiettivamente non è stato così, e infatti c'è una francescanistica
che gli rimprovera di non averla contestata abbastanza, che ne parla
come di una occasione perduta".
- Il Francesco "erotico" e sboccato cui accenna Fo è attendibile?
"È cosa nota, che ha già fatto versare fiumi di inchiostro. Plausibile è
l'episodio di Francesco che salta sul muretto e canta una canzone erotica ma
rovesciata di senso. Le fonti francesi trobadoriche facevano parte della sua
cultura, e da ragazzo certo ambiva il cavalierato (ma questo potrebbe
portare ad esiti opposti al pauperismo indicato da Fo). Per esempio
alla crociata Francesco ci è andato, pur senza spargere sangue;
e non abbiamo fonti che ce lo descrivano come contestatore".
- E il contadino cui Francesco avrebbe detto di fare i propri bisogni
in bocca al diavolo?
"Innanzitutto non si tratta di un contadino ma del demonio che spinge alla
disperazione un novizio sconsigliandoli di pregare in quanto già dannato.
Francesco gli consiglia appunto di defecare in bocca al diavolo, espressione
che ad un medievale non sarebbe apparsa affatto trasgressiva. Ridotto
a questo, l'episodio resterebbe solo un discorso di bon ton, mentre
al centro di tutto è la tentazione della disperazione. Fo ha una visione
della Chiesa da santino laico, non si sa se per ignoranza
o per calcolata malvagità ideologica".
- Sta dicendo che il vero Francesco creerebbe dei problemi a Dario Fo?
"Gli piaceva andare a cena con i nobili, non era un rigorista. Diceva
solo di conformarsi a Gesù, di spogliarsi di ogni potere terreno,
compreso quello del rigorismo".
- Il Francesco anticipatore della lotta di classe?
"La lotta del 1200 era semmai fra una vecchia aristocrazia della terra e
delle armi e la nuova classe mercantile. La lettura di Fo è vecchia di un
secolo, è quella veterosocialista di un Salvemini. La falla metodologica di
Fo, da lettore spiritoso, è di aver davanti la tavola apparecchiata delle
fonti francescane piluccando quel che serve al suo disegno ideologico".
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it

fonti francescane piluccando quel che serve al suo disegno ideologico".
E adesso non resta che andare da Mondadori a comprare il " Francesco
D'Assisi " di Franco Cardini.
Cesare Simonetti

 o per calcolata malvagità ideologica".
Entrambi forse? Lui si vero giullare finalmente funzionale al servizio
del potere. Intanto però il msg passa nobilitato da un bel nobel, e la
gente assimila.
Un grazie ad Andrea per le sue trascrizioni da parte mia!
Ciao, Sev

... il msg passa nobilitato da un bel nobel, e la gente assimila.
Non la farei poi cosi' semplice! Nel frattempo intanto e' arrivata
una recensione che mi pare interessante. Vo a trascriverla...
FO E FRANCESCO: LA VITA E' L'OPERA
Teatro: Lo spiritualismo paradossale nell'interpretazione
del «santo jullare» a Spoleto
Recensione di F. C., "Corriere della Sera" del 14 Luglio
A Spoleto Dario Fo a me è sembrato in grande forma. È vero: adesso non è più
solo, ha una «rammentatrice», che è Franca Rame. Ma questo, che importa?
Semmai aggiunge un pizzico di umanità alla sua virtù stilistica. "Lu santo
jullare Francesco" è un altro ritratto della sua galleria di italiani
speciali, eroi o non eroi: da Pinelli a Fanfani, dall'affabulatore di
"Mistero buffo" a Cristoforo Colombo.
In una simile galleria molto colpisce la reazione dei visitatori. C'è chi ha
creduto che nell'idea di scrivere un copione su San Francesco vi fosse
dell'opportunismo, sia temporale (in relazione all'imminente Giubileo), sia
autobiografico (coincidenza tra grandi santi e grandi giullari); e c'è chi è
calato giù dal nord in missione speciale per verificare se nella performance
di Fo vi fosse un che di eretico.
Ciò che a me preme è piuttosto il senso del suo nuovo spettacolo.
Riguardo allo svolgimento, se ne sa già abbastanza, è stato ampiamente
descritto anche su questo giornale. Ha suscitato una certa impressione
l'episodio del lupo, un sincero (e giustificato) entusiasmo il farsi campana
del nostro giullare (nei panni dello jullare Francesco) e, massimamente, ha
fatto scalpore l'episodio della guerra tra Bologna e Imola: l'artificio
retorico di Francesco che esalta la guerra per naturalmente denigrarla con
maggiore efficacia.
La domanda che mi faccio è: tutto questo che cosa rappresenta? Credo vi sia
da osservare la coerenza di Fo. Il santo Francesco, che cosa avrebbe potuto
fare se non «umanizzarlo»? Si può obiettare alla prevedibilità di un simile
comportamento ma si può lodare la fedeltà di Fo alla propria storia. Per
definizione, egli rovescia le immagini ricevute: che Francesco sia perfino
scurrile, cioè uno come tutti noi, non è sorprendente. Semmai si può
ragionare sull'efficacia di una simile scelta. Rovesciare o, per dirla come
Michail Bachtin, scoronare un'alta figura è tradizione dell'arte comica. Ma
il personaggio che in questo caso otteniamo è più ricco e umanamente più
profondo di quello che conoscevamo? Nella figura di oggi vedo una specie di
reductio ad unum, uno scampolo di populismo: il «siamo tutti uguali» che
surrettiziamente ha sostituito il discorso politico sull'uguaglianza.
Non solo. Riflettendo sul film che nel 1950 Roberto Rossellini dedicò a San
Francesco, là vi era un profondo rispetto (una delicatezza, quasi un
tremore) di fronte all'umile, sconvolgente letteratura dei "Fioretti" e del
"Cantico". Nel caso di Fo, vi è una separazione netta: da una parte le
opere, dall'altra la vita.
Ciò risulta, io credo, spiritualista in modo paradossale o, se si
preferisce, lontano dalla materialistica verità delle cose. La vita di San
Francesco è le sue opere, niente di meno e niente di più.
Un procedimento come questo rischia di affiancare Dario Fo a Giovanni
Papini, quando sosteneva che, rispetto alla sua santità, il Cantico di
Francesco era mediocre letteratura.
---- fine della trascrizione ----
Andrea
salo...@mediacomm.it