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Titolo: venuta intermedia di Gesu?......

ho letto con attenzione i post su una cd. "venuta intermedia", che potrebbe
essere "nei cuori", piuttosto che nella carne.
mah! che dire? queste ipotesi, in tempi che sempre piu' si stanno
manifestando come escatologici, lasciano veramente dubbiosi, soprattutto per
quanto riguarda la prevista venuta del (o degli) impostore, che "ingannera'
anche gli eletti, ove cio' fosse possibile", frase a mio avviso da meditarsi
piu' profondamente di quanto a prima vista non sembri.
Occorre ricordare che l'impostore verra' (viene?) con modalita' di controllo
cd. "sottile", ovvero con (diciamo cosi') l'inganno (in realta' e' ben di
piu', dato colui da cui proviene il suo potere), con la seduzione, e
successivamente con la persecuzione. Dunque questa venuta deve essere
accuratamente preparata nel cuore degli uomini, che accoglieranno
l'impostore a braccia aperte.
Come sempre, tento di allargare la visione ad altre tradizione che attendono
l'impostore.
Nell'Islam (spero che i mods accettino questo allargamento di visuale agli
"scomodi" vicini di casa) e' attesa la venuta proprio del Dajjal (che sara'
l'evento piu' disastroso dalla cacciata di Adamo...). La differenza di
scrittura fra il Masih ed il Masik (l'Unto ed il Deforme) e' solamente un
punticino diacritico.
Credo che queste, insieme a tante altre possibili considerazioni dello
stesso tenore, possano contribuire singolarmente ad affrontare interiormente
questa questione della venuta intermedia con estrema cautela. L'arma
dell'impostore sara' (e'?) l'inganno... attenzione ai facili entusiasmi,
anche se corroborati da rivelazioni private o da interpretazioni piu' o meno
autorevoli.
2tim.4_3-4

2tim.4_3-4
ciao
gemini

"Ma il Figlio dell`uomo, quando verrà, troverà la fede sulla terra?".
[Luca 18,8]
Questa frase di Gesù lascia da riflettere a proposito. Se fosse prevista
una "venuta intermedia", Gesù non avrebbe dubitato di trovare la fede al
suo ritorno.
Il libro dell'apocalisse, inoltre, dipinge la gran parte degli uomini
degli ultimi tempi come peccatori incalliti, non disposti a pentirsi
neanche di fronte alle peggiori catastrofi:
"bestemmiarono il Dio del cielo a causa dei dolori e delle piaghe, invece
di pentirsi delle loro azioni." [Apocalisse 16,11]
Sebbene le persone buone, coloro che avranno il sigillo di Dio come dice
lo stesso libro, saranno preservate dal Signore.
-- 
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 suo ritorno.
La venuta intermedia, al pari delle torture segrete, è una panzana. Ma
devo correggerti: per principio logico, la frase che citi non implica la
impossibilità della venuta intermedia.
Se dico, andando in ufficio, "troverò mia moglie a casa al mio ritorno ?"
non significa che tornerò necessariamente dopo le 19. Significa solo "la
troverò al mio ritorno ?"
Sorry. La logica serve a tutto, anche a credere. Sai perché è penso sia
improbabile che l'uomo riesca a costruire una macchina logica pensante ?
Perché crederebbe per necessità e si farebbe battezzare. Dio non
permetterà, ritengo, siffatta prova della Sua esistenza.


 
[cut]

[CaSPeR]
Parli dell'anticristo al futuro e questo mi porta a condividere con te un
paio di considerazioni.
Innanzitutto 'l'inganno' che porta all'apostasia, poiché cronologicamente
dovrebbe precedere il figlio dell'ingannatore.
Chi dice che non sia già in atto? Chi può dire che non sia già al culmine?
Se è un inganno del Maligno, sarà degno di suo padre, o qualcuno ha
l'illusione che un giorno verrà pubblicato un libro dal titolo
'l'anticristianesimo'?
Qual'è l'elemento senza il quale la dottrina cristiana non sarebbe più il
Vangelo di Cristo? Quello è l'oggetto dell'inganno. E gli apostati
potrebbero non essere coloro che consciamente e consapevolmente abiurano il
Cristianesimo, ma coloro che pur credendo di essere Cristiani, nei fatti
non lo sono più, perché seguono una dottrina che manca della 'pietra
d'angolo'.
Per questo rivolgo ancora una volta la domanda, perché ognuno interroghi se
stesso: qual'è il cuore del Vangelo?
Seconda considerazione: l'anticristo.
Anche qui il ragionamento prende la stessa strada: qualcuno si aspetta che
il figlio di Satana esca in televisione ad annunciarsi? Potrebbe essere
presente in uno dei tanti organismi mondiali e orientare le sue strategie
dall'ombra, tanto per dirne una.
In fondo Cristo non ha fatto lo stesso? A Roma chi stava a guardare le
gesta di quel Galileo? Eppure Egli cambiava la storia dell'uomo.
L'Anticristo potrebbe anche già essere bello e morto, ma sarebbe il suo
'spirito', l'inganno, a continuare la sua opera in chi si sia lasciato
ingannare.
Erano un paio di considerazioni disordinate che volevo scrivere e tu me ne
hai dato l'occasione, e te ne ringrazio e ringrazio chi volesse dire la
propria in proposito.

 propria in proposito.
 Sai CaSPer che il problema coinvolge anche me?
Penso sempre a quello che dice il vangelo della fine dei tempi: molti
grideranno di essere il Messia e io mi chiedevo come potrei fare a
riconoscerlo per seguire Lui e non l'anticristo.
Non so se la fine dei tempi sia vicina, anche se i segni sono davvero
imponenti, ma la storia passata mi insegna che in ogni epoca ci sono stati
segno importanti--
Però so con sicurezza che la confusione adesso è davvero incredibile:
pensa a quei cattolici che per esempio sono favorevoli alla
sperimentazione sugli embrioni oppure sono ancora favorevoli all'aborto!
Pensa all'uso disonesto e sofistico del ragionamento  per giustificare dei
comportamenti immorali, pensa all'uso e all'interpretazione sbagliata
della libertà, pensa all'uso immorale dell'informazione dei mass media,
ecc.
E' vero che Paolo VI parlava del "fumo nel tempio" che avrebbe raggiunto
gran parte della Chiesa nel suo interno; però diceva anche che sarebbe
rimasto "un piccolo resto d'Israele" fedele a Cristo.
Ecco, io vorrei essere in questo piccolo resto: ma come fare? Quando il
canto sirene cerca di attirarti?
Pensavo che Dio ci ha lasciato un metodo sicuro: il cercare di seguire la
Chiesa che si stringe intorno al Vicario di Cristo (il dolce Cristo in
terra, mi pare dicesse San Francesco) perché "le porte degli inferi non
prevarranno su di essa" e personalmente vigilo sulla mia fedeltà a coloro
che si stringono intorno al nostro Papa.
E sono grata a Dio che mi ha dato quest'ultima ancora di salvezza;
altrimenti ci sarebbe la disperazione
Mavi


propria in proposito.
Sono d'accordo con quanto dici; tuttavia quando sentiamo parlare di
anticristo, dobbiamo stare attenti perchè ci potrebbe creare
confusione. L'Anticristo vero quello con la A è colui che si
manifesterà prima del Giudizio Universale. Ed era quello a cui io mi
riferivo. Esistono poi vari anticristi non per forza di cose uomini
che lottano da sempre contro Cristo. Vorrei proporre questa
riflessione proprio su tale tema prendendo spunto dal libro
dell'Apocalisse...
Le fonti tramite le quali è possibile ricevere informazioni
sull'anticristo sono quelle scritturali, nei libri dei profeti dell'AT
in particolare il libro di Daniele e nel NT soprattutto col libro
dell'Apocalisse. Ulteriori informazioni sono quelle derivanti dalle
meditazioni dei Santi della Chiesa e delle rivelazioni private
ricevute nel corso dei secoli.
Vorrei ora soffermarmi sul libro dell'Apocalisse, l'ultimo libro della
Bibbia, cercando di fare alcune riflessioni sul suo significato, in
particolare sulla figura dell'anticristo.
Le principali difficoltà nell'interpretazione del testo sono due: la
prima è su come il libro deve essere letto. Ho già detto in precedenza
della discordanza fra padri della Chiesa e Sant'Agostino su tali
modalità. I primi usavano il metodo storico-letterale, il secondo
quello allegorico derivato da Origene (il quale anche per questo venne
condannato di eresia). Essendo l'Apocalisse scritta per simbolismi ed
allegorie, cercare di leggere con altre allegorie quelle già presenti
sarebbe un modo per rendere ancora più confuso il significato delle
parole. Un' allegoria infatti ha un suo preciso significato velato dai
simboli utilizzati per rappresentarlo. Il compito del lettore è quello
di capire il significato letterale dell'allegoria, ovvero ciò che lo
scrittore voleva realmente comunicare; per capire tale significato non
possono essere utilizzate ulteriori allegorie senza rischiare di
storpiare il contenuto del messaggio. 
Un secondo problema è quello storico-cronologico: ovvero come inserire
nella storia i fatti descritti nel libro e in quale sequenza. Anche in
questo caso fra padri della Chiesa e Sant'Agostino si produsse una
divisione. I primi collocavano nel futuro gli eventi profetici,
proprio perché il libro fu scritto per profetare alla Chiesa, il
secondo collocò nel passato gran parte dei fatti descritti nel libro.
Il risultato fu quello di aggiungere confusione--infatti allo scadere
dell'anno 1000dc e oltre si produssero paure millenariste in quanto si
sarebbe dovuto verificare il Giudizio Universale. Anche facendo notare
la non letteralità dei "1000 anni felici" l'umanità si attendeva
comunque il giudizio e il fatto che nulla fosse avvenuto contribuì nel
corso dei secoli a relegare nel dimenticatoio l'Apocalisse (in fin dei
conti le profezie principali si erano già avverate nel passato).
In realtà la risposta al problema storico ce la da lo stesso libro
della Rivelazione:
[6]Poi mi disse: "Queste parole sono certe e veraci. Il Signore, il
Dio che ispira i profeti, ha mandato il suo angelo per mostrare ai
suoi servi ciò che deve accadere tra breve. [7]Ecco, io verrò presto.
Beato chi custodisce le parole profetiche di questo libro". 
L'ultima frase di Nostro Signore indica l'importanza profetica del
contenuto del libro (non disprezzate lo spirito di profezia) e
qualunque aggiunta o sottrazione a tale contenuto è minacciata di
severo castigo:
[18]Dichiaro a chiunque ascolta le parole profetiche di questo libro:
a chi vi aggiungerà qualche cosa, Dio gli farà cadere addosso i
flagelli descritti in questo libro; [19]e chi toglierà qualche parola
di questo libro profetico, Dio lo priverà dell'albero della vita e
della città santa, descritti in questo libro. 
Per quel che concerne il problema della cronologia appare evidente che
il libro non sia un continuum cronologico di eventi, ma che spesso gli
stessi si accavallano nel corso di più capitoli; l'utilizzo di
allegorie e di parole spesso uguali o simili non facilità inoltre
l'orientamento del lettore. Tuttavia si può dire che dall'inizio alla
fine esiste una cronologia di fatti che pur non essendo continua
mostra un suo inizio ed una sua fine.
Personalmente penso che il libro possa essere diviso in 4 parti: una
prima parte introduttiva  con le lettere alle chiese, una seconda
parte dove si sciolgono i 7 sigilli e si suonano le 7 trombe, una
terza parte che descrive il regno della bestia o forse sarebbe meglio
dire un regno della bestia, e una quarta parte conclusiva sulla
Gerusalemme celeste.
Dovendo concentrarmi sulla figura dell'anticristo dirò brevemente
delle parti non attinenti al discorso. Le lettere indirizzate alle
chiese cristiane del tempo definiscono la destinazione del messaggio
profetico: la totalità della Chiesa di ogni tempo. 
La seconda parte invece scandisce con i 7 sigilli i tempi profetici
del libro. Importanti sono gli ultimi due sigilli, il sesto e il
settimo:
[12]Quando l'Agnello aprì il sesto sigillo, vidi che vi fu un violento
terremoto. Il sole divenne nero come sacco di crine, la luna diventò
tutta simile al sangue, [13]le stelle del cielo si abbatterono sopra
la terra, come quando un fico, sbattuto dalla bufera, lascia cadere i
fichi immaturi. [14]Il cielo si ritirò come un volume che si arrotola
e tutti i monti e le isole furono smossi dal loro posto. [15]Allora i
re della terra e i grandi, i capitani, i ricchi e i potenti, e infine
ogni uomo, schiavo o libero, si nascosero tutti nelle caverne e fra le
rupi dei monti; [16]e dicevano ai monti e alle rupi: Cadete sopra di
noi e nascondeteci dalla faccia di Colui che siede sul trono e
dall'ira dell'Agnello, [17]perché è venuto il gran giorno della loro
ira, e chi vi può resistere? 
I toni da giudizio del sesto sigillo non corrispondono tuttavia al
Giudizio ma a qualcosa che lo precede poiché altrimenti non vi sarebbe
un altro sigillo da spezzare, il settimo, che invece preannuncia il
vero Giudizio. Vengono infatti presentati gi eletti, coloro che
portano il segno dell'Agnello il cui numero non è ancora completo i
quali però sono passati attraverso la grande tribolazione--.nonostante
questo infatti il loro numero non è completo. Non sarà la grande
tribolazione la fine di questo mondo, in accordo a molte testimonianze
profetiche nella storia della Chiesa.
[13]Uno dei vegliardi allora si rivolse a me e disse: "Quelli che sono
vestiti di bianco, chi sono e donde vengono?". [14]Gli risposi:
"Signore mio, tu lo sai". E lui: "Essi sono coloro che sono passati
attraverso la grande tribolazione e hanno lavato le loro vesti
rendendole candide col sangue dell'Agnello. [15]Per questo stanno
davanti al trono di Dio e gli prestano servizio giorno e notte nel suo
santuario; e Colui che siede sul trono stenderà la sua tenda sopra di
loro. 
Se il sesto sigillo annuncia i prossimi tempi di ira di Dio, il
settimo ed ultimo sigillo, una volta rotto, vede svolgersi tali
eventi. Siamo ancora nella seconda parte che si conclude con le sette
trombe. Le trombe annunciano dei fatti calamitosi, non sono esse
stesse dei flagelli, ma un annuncio. Le prime quattro descrivono una
serie di eventi che rende difficoltosa la vita degli uomini, erbe che
si seccano, fiumi che si avvelenano, pesci che muoiono e luce che cede
il passo all'oscurità. Le ultime tre invece annunciano tormenti
diretti all'uomo: la quinta il tormento degli insetti, la sesta molto
importante annuncia il passaggio dei re d'oriente, ovvero la guerra
che stermina un terzo dell'umanità e la settima annuncia il giudizio
universale. Prima dei fatti del Giudizio abbiamo dunque una grande
guerra che costituisce un castigo per l'umanità; nonostante questo
però, il libro fa capire che gli uomini continueranno la loro vita
sulla terra non rinunciando ai peccati:
[20]Il resto dell'umanità che non perì a causa di questi flagelli, non
rinunziò alle opere delle sue mani; non cessò di prestar culto ai
demòni e agli idoli d'oro, d'argento, di bronzo, di pietra e di legno,
che non possono né vedere, né udire, né camminare; [21]non rinunziò
nemmeno agli omicidi, né alle stregonerie, né alla fornicazione, né
alle ruberie. 
A questo punto prima di proseguire dobbiamo subito notare come la
cronologia sia crescente, ma non continua. Nel sesto sigillo vengono
infatti presentati coloro che si purificano passando per la grande
tribolazione mentre nel settimo si fa capire che dopo una spaventosa
guerra ed altre calamità gli uomini continueranno a vivere e a
commettere peccati preparando i tempi del Giudizio. Anche in questo
caso siamo in linea con le testimonianze profetiche che parlano di
grande tribolazione che non costituirà il Giudizio Universale, ma una
purificazione dell'umanità.
La settima tromba, che abbiamo detto annuncia il Giudizio, precede
l'11mo capitolo dove si parla dei due testimoni vestiti di sacco
(Enoch ed Elia secondo la tradizione) che predicheranno per 1260
giorni prima di essere uccisi dalla bestia che sale dall'Abisso.
Questo è molto importante perché secondo la tradizione Enoch ed Elia
profeteranno ai tempi dell'Anticristo con la A, ovvero l'ultimo,
quello del Giudizio Universale. E' da notare come i 1260 giorni siano
i 3 anni e mezzo circa che si ritrovano in molte profezie di varia
natura ad indicare un tempo di difficoltà e tribolazione, di lotta
contro il maligno; sempre secondo la tradizione l'Anticristo
conquisterà Roma e come dice Daniele abolirà il santo sacrificio (il
sacrificio eucaristico); i pagani infatti occuperanno la città santa
per 42 mesi, ovvero i 1260 giorni. Questo evento chiude la seconda
parte e ci fa capire che l'Anticristo, termine che mai compare
nell'Apocalisse, sia la bestia che sale dall'Abisso, ovvero dalla sua
tana nell'inferno. Questo particolare è molto importante perché serve
a distinguerla dall'altra bestia che troviamo nella terza parte,
quella che sale dal mare e quella che sale dalla terra. L'uso dello
stesso termine bestia può ingenerare confusione ma come vedremo la
bestia che sale dal mare chiamata dal drago, satana, termina poi viva
nell'inferno (stagno di fuoco e zolfo) mentre il drago viene
incatenato nell'Abisso. La bestia che lotta contro Enoch ed Elia sale
appunto dall'Abisso. La logica continuativa ci dice che questa bestia
è satana.
[3]Ma farò in modo che i miei due Testimoni, vestiti di sacco,
compiano la loro missione di profeti per milleduecentosessanta
giorni". 
[7]E quando poi avranno compiuto la loro testimonianza, la bestia che
sale dall'Abisso farà guerra contro di loro, li vincerà e li ucciderà.
La terza parte si apre con la visione della Donna e del drago,
simbolismo della lotta fra la Donna e il serpente che troviamo nella
Genesi. Dal primo libro della Bibbia, all'ultimo libro viene descritta
l'inimicizia fra la donna e il serpente, fra la stirpe di lei e quella
del drago. Non potendo il drago vincere contro la Donna si avventa
dunque contro la sua stirpe, i cristiani, la Chiesa. Inoltre il libro
della Rivelazione ci mostra la lotta nel Cielo fra Michele e i suoi
angeli contro Lucifero, precipitato sulla terra.
[13]Or quando il drago si vide precipitato sulla terra, si avventò
contro la donna che aveva partorito il figlio maschio.
[17]Allora il drago si infuriò contro la donna e se ne andò a far
guerra contro il resto della sua discendenza, contro quelli che
osservano i comandamenti di Dio e sono in possesso della testimonianza
di Gesù.
A questo punto comincia la descrizione di questa grande battaglia.
Cronologicamente non ci troviamo più al tempo della settima tromba,
quella del Giudizio, ma al tempo della sesta tromba, quella del
passaggio dei re d'oriente, della grande guerra. E questo lo capiremo
meglio in seguito.
Il drago, satana, suscita due bestie: quella dal mare, simile a
pantera con la bocca di leone e quella dalla terra simile ad agnello.
La prima bestia come abbiamo detto e come vedremo meglio in seguito
non è la stessa bestia che lotta contro Enoch ed Elia. Quella è
infatti una personificazione di satana, l'Anticristo. Questa riceve
potere dal drago. Potrebbe anche non essere un uomo, ma un sistema
filosofico-politico anticristiano. Anticristiano nella natura, ma
estremamente subdolo nel mascherarsi per farsi adorare e seguire dalla
maggiorparte dell'umanità. Ciò che emerge infatti è che questo impero
delle bestie è mondiale. La bestia simile a pantera nella tradizione
rappresenta la coercizione politica, militare--la violenza di chi ha
potere materiale. Dunque non per forza di cose un uomo. La seconda
bestia invece è simile ad agnello, ma non è l'Agnello, quanto una sua
scimmiottatura. Il suo compito è quello di spingere con portenti gli
uomini ad adorare la Bestia. Si tratta dunque di un falso profeta come
vuole la tradizione in grado di ingannare gli uomini e far seguire
loro questo nuovo credo, questa nuova filosofia rappresentata dalla
bestia. Un nuovo modo di vita che contempla il marchio della bestia
senza il quale non si può ne comprare ne vendere, senza il quale si è
tagliati fuori dalla vita sociale. Qui l'Apocalisse è chiara
nell'indicare che tutti coloro che non si conformeranno al nuovo
credo, alla nuova filosofia, al nuovo stile di vita e non porteranno
il marchio saranno perseguitati dalla bestia.
[1]Vidi salire dal mare una bestia che aveva dieci corna e sette
teste, sulle corna dieci diademi e su ciascuna testa un titolo
blasfemo. [2]La bestia che io vidi era simile a una pantera, con le
zampe come quelle di un orso e la bocca come quella di un leone. Il
drago le diede la sua forza, il suo trono e la sua potestà grande.
[5]Alla bestia fu data una bocca per proferire parole d'orgoglio e
bestemmie, con il potere di agire per quarantadue mesi. [6]Essa aprì
la bocca per proferire bestemmie contro Dio, per bestemmiare il suo
nome e la sua dimora, contro tutti quelli che abitano in cielo. [7]Le
fu permesso di far guerra contro i santi e di vincerli; le fu dato
potere sopra ogni stirpe, popolo, lingua e nazione. [8]L'adorarono
tutti gli abitanti della terra, il cui nome non è scritto fin dalla
fondazione del mondo nel libro della vita dell'Agnello immolato. 
11]Vidi poi salire dalla terra un'altra bestia, che aveva due corna,
simili a quelle di un agnello, che però parlava come un drago.
[12]Essa esercita tutto il potere della prima bestia in sua presenza e
costringe la terra e i suoi abitanti ad adorare la prima bestia, la
cui ferita mortale era guarita. [13]Operava grandi prodigi, fino a
fare scendere fuoco dal cielo sulla terra davanti agli uomini. [14]Per
mezzo di questi prodigi, che le era permesso di compiere in presenza
della bestia, sedusse gli abitanti della terra dicendo loro di erigere
una statua alla bestia che era stata ferita dalla spada ma si era
riavuta. [15]Le fu anche concesso di animare la statua della bestia
sicché quella statua perfino parlasse e potesse far mettere a morte
tutti coloro che non adorassero la statua della bestia. [16]Faceva sì
che tutti, piccoli e grandi, ricchi e poveri, liberi e schiavi
ricevessero un marchio sulla mano destra e sulla fronte; [17]e che
nessuno potesse comprare o vendere senza avere tale marchio, cioè il
nome della bestia o il numero del suo nome. [18]Qui sta la sapienza.
Chi ha intelligenza calcoli il numero della bestia: essa rappresenta
un nome d'uomo. E tal cifra è seicentosessantasei.  
A questo punto seguono la maledizione su tutti coloro che porteranno
il marchio della bestia, la mietitura della genti e i sette flagelli
delle sette coppe.
Le coppe ricolme dell'ira di Dio sono sinonimo di castigo riversato su
tutti coloro che adorano la bestia. E' interessante notare come la
sesta coppa sia in realtà la sesta tromba, ovvero il passaggio dei re
dell'oriente, simbolo che indica la grande guerra. I re della terra si
riuniscono infatti nella piana di Armagheddon in Israele per la grande
battaglia. La settima coppa è il castigo di Babilonia, la grande e
potente città che regna sui popoli.
Questo castigo viene descritto sia in maniera allegorica che in modo
più materiale. Inizia con la presentazione della seconda donna
dell'Apocalisse, quasi in opposizione alla prima. La prostituta famosa
che siede sopra la bestia scarlatta. Qui ci viene detto che le sette
teste della bestia sono sette colli e sette re e che la bestia era ma
non è più, ma che ritornerà. I 7 colli e i 7 re identificano Roma la
Babilonia ai tempi in cui fu scritta l'Apocalisse. Questo è
sicuramente uno dei motivi che ha portato a considerare come passata
la profezia. L'Apocalisse è senz'altro servita come incoraggiamento ai
primi cristiani durante la persecuzione dell'Impero, ma il suo
carattere profetico, per tutte le genti della Chiesa universale non
può essere alterato in nessun modo così come gli eventi effettivamente
descritti. La bestia era, ma non è più, ma riapparirà sembra proprio
essere la conferma a quanto detto. Secondo la tradizione infatti la
ricostituzione dell'Impero Romano sarà un segno dei tempi calamitosi.
Riapparirà dunque. Questo dovrebbe servire a scacciare il pensiero che
la profezia si sia già avverata. La frase "Ecco io vengo come un
ladro" significa che l'umanità non sarà cosciente di quei tempi e del
loro significato. L'umanità al massimo può attende il Giudizio
Universale, ma non questa grande tribolazione.
[12]Il sesto versò la sua coppa sopra il gran fiume Eufràte e le sue
acque furono prosciugate per preparare il passaggio ai re
dell'oriente. [13]Poi dalla bocca del drago e dalla bocca della bestia
e dalla bocca del falso profeta vidi uscire tre spiriti immondi,
simili a rane: [14]sono infatti spiriti di demòni che operano prodigi
e vanno a radunare tutti i re di tutta la terra per la guerra del gran
giorno di Dio onnipotente. 
[15]Ecco, io vengo come un ladro. Beato chi è vigilante e conserva le
sue vesti per non andar nudo e lasciar vedere le sue vergogne. [16]E
radunarono i re nel luogo che in ebraico si chiama Armaghedòn. 
La parte materiale del castigo di Babilonia sono i lamenti delle
genti, dei mercanti e di tutti coloro che hanno prosperato con la sua
corruzione. Cos'è dunque Babilonia? Una semplice grande citta? Un
impero? Una grande istituzione mondialista? Il fatto che venga
indicata come una prostituta può identificarla come una falsa chiesa
che ha seguito la bestia e da questa è stata divorata? O forse tutte
queste cose insieme?
La terza parte si conclude con il doppio combattimento escatologico
intramezzato dai 1000 anni felici.. Durante il primo combattimento i
re della terra e la bestia si radunano per la grande battaglia, la
bestia e il falso profeta vengono catturati e gettati vivi nello
stagno di fuoco e zolfo, l'inferno, dove saranno tormentati per
l'eternità e i loro seguaci uccisi--satana, il drago, viene catturato e
legato per 1000 anni nell'Abisso da dove poi dovrà essere liberato,
mentre i giusti regneranno con Cristo per 1000 anni.
Quante volte si è discusso sul significato di questi 1000 anni.
L'unica cosa certa è che essi non hanno un significato numerico
letterale, proprio perché si tratta di un'allegoria. Ma l'allegoria va
interpretata col suo significato, ovvero un lungo regno di pace e
giustizia con satana, il drago, incatenato nell'Abisso. L'impero delle
bestie viene distrutto dal bianco cavaliere, immagine di Cristo che
trionfa contro il maligno. Questo regno di pace precederà il Giudizio
Universale, dove l'umanità si riconsegnerà al peccato. Lo abbiamo
visto anche nel leggere il sesto sigillo. Il resto dell'umanità che
non perì per quei flagelli non rinunciò al peccato e questo perché il
drago verrà liberato dall'Abisso per tentare nuovamente l'umanità. Il
drago che sale dall'Abisso è la bestia che sale dall'Abisso, ovvero la
personificazione di satana, l'Anticristo che lotterà contro Enoch ed
Elia, calpesterà la città santa, vorrà elevarsi al cielo, ma sarà
abbattuto e gettato nello stagno di fuoco e zolfo, nell'inferno, dove
si trovano anche la prima bestia col suo falso profeta. Anche da qui
si capisce come si tratti di due eventi temporalmente ben distinti.
[19]Vidi allora la bestia e i re della terra con i loro eserciti
radunati per muover guerra contro colui che era seduto sul cavallo e
contro il suo esercito. [20]Ma la bestia fu catturata e con essa il
falso profeta che alla sua presenza aveva operato quei portenti con i
quali aveva sedotto quanti avevan ricevuto il marchio della bestia e
ne avevano adorato la statua. Ambedue furono gettati vivi nello stagno
di fuoco, ardente di zolfo. [21]Tutti gli altri furono uccisi dalla
spada che usciva di bocca al Cavaliere; e tutti gli uccelli si
saziarono delle loro carni. 
[1]Vidi poi un angelo che scendeva dal cielo con la chiave dell'Abisso
e una gran catena in mano. [2]Afferrò il dragone, il serpente antico -
cioè il diavolo, satana - e lo incatenò per mille anni; [3]lo gettò
nell'Abisso, ve lo rinchiuse e ne sigillò la porta sopra di lui,
perché non seducesse più le nazioni, fino al compimento dei mille
anni. Dopo questi dovrà essere sciolto per un pò di tempo. [4]Poi vidi
alcuni troni e a quelli che vi si sedettero fu dato il potere di
giudicare. Vidi anche le anime dei decapitati a causa della
testimonanza di Gesù e della parola di Dio, e quanti non avevano
adorato la bestia e la sua statua e non ne avevano ricevuto il marchio
sulla fronte e sulla mano. Essi ripresero vita e regnarono con Cristo
per mille anni; [5]gli altri morti invece non tornarono in vita fino
al compimento dei mille anni. Questa è la prima risurrezione. [6]Beati
e santi coloro che prendono parte alla prima risurrezione. Su di loro
non ha potere la seconda morte, ma saranno sacerdoti di Dio e del
Cristo e regneranno con lui per mille anni.
[7]Quando i mille anni saranno compiuti, satana verrà liberato dal suo
carcere [8]e uscirà per sedurre le nazioni ai quattro punti della
terra, Gog e Magòg, per adunarli per la guerra: il loro numero sarà
come la sabbia del mare. [9]Marciarono su tutta la superficie della
terra e cinsero d'assedio l'accampamento dei santi e la città diletta.
Ma un fuoco scese dal cielo e li divorò. [10]E il diavolo, che li
aveva sedotti, fu gettato nello stagno di fuoco e zolfo, dove sono
anche la bestia e il falso profeta: saranno tormentati giorno e notte
per i secoli dei secoli.
Solo dopo avrà luogo il Giudizio Universale, quello vero:
[11]Vidi poi un grande trono bianco e Colui che sedeva su di esso.
Dalla sua presenza erano scomparsi la terra e il cielo senza lasciar
traccia di sé. [12]Poi vidi i morti, grandi e piccoli, ritti davanti
al trono. Furono aperti dei libri. Fu aperto anche un altro libro,
quello della vita. I morti vennero giudicati in base a ciò che era
scritto in quei libri, ciascuno secondo le sue opere. [13]Il mare
restituì i morti che esso custodiva e la morte e gli inferi resero i
morti da loro custoditi e ciascuno venne giudicato secondo le sue
opere. [14]Poi la morte e gli inferi furono gettati nello stagno di
fuoco. Questa è la seconda morte, lo stagno di fuoco. [15]E chi non
era scritto nel libro della vita fu gettato nello stagno di fuoco.
In questo modo si chiude la terza parte, con la descrizione del
Giudizio e l'inaugurazione del tempo della Beatitudine eterna. La
quarta parte si apre con la Gerusalemme celeste. Si tratta
probabilmente della parte più difficile da leggere in quanto le parole
possono essere viste in maniera diversa, o meglio, si possono dare
diverse collocazioni temporali. Tuttavia preferisco non commentare
questa parte e lasciare a tutti la possibilità di leggerla, bella così
com'è.
ciao
gemini

 prevarranno su di essa"
Ciao,Mavi,
non so se lo abbia detto anche san Francesco,ma di sicuro così veniva
chiamato da santa Caterina da Siena.
ciao.mariana
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