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Titolo: La Vandea de noartri

Avvenire
STORIA
Una documentata ricerca ricostruisce l'«insorgenza» esplosa nell'Italia
centrale all'epoca dell'occupazione napoleonica. Un'ondata di moti popolari
in difesa della religione, che le autorità giacobine repressero instaurando
il terrore
Finì nel sangue la «Vandea» del Circeo
Di Giovanni Ruggiero
Il primo «albero della libertà» fu piantato nel maggio del 1790 in un
villaggio della Vienne. La Rivoluzione francese, che già all'indomani della
Bastiglia sentì il bisogno di simboli per trasmettere i suoi messaggi ed
«educare» ai valori rivoluzionari i francesi, ne fece piantare tantissimi.
Non soltanto in Francia, ma anche nelle «Repubbliche sorelle».
Proprio uno di questi simboli è alle origini di una Vandea italiana, a lungo
sconosciuta, che fu repressa nel sangue. Luca Topi, giovane storico,
ricercatore della Sapienza a Roma, ha ricostruito i giorni dell'insorgenza
nel dipartimento del Circeo, la nostra Vandea. Lo ha fatto nella migliore
tradizione della storiografia francese degli Annales, utilizzandone i
metodi, prima di tutto, l'indagine sociale ed economica del Circeo, uno
degli otto dipartimenti nei quali fu divisa la Repubblica Romana nel
triennio giacobino (1796-1799) che inizia con la discesa del giovane
Bonaparte.
«Ci si figuri - scrive Goethe - un'ampia vallata che si stende in lievissima
pendenza da nord a sud e a oriente si abbassa verso i monti...». È la
Pianura Pontina, terra di malaria e di povertà, perché la «proprietà
privata - scrive Topi - era suddivisa in piccolissimi fondi, così frazionati
da non poter essere sottoposti a colture redditizie». Il che significa che
la gran parte degli abitanti non aveva di che sfamarsi a sufficienza:
«L'alimentazione base è costituita da una focaccia di granoduro o di farina
di castagna, impastata con acqua melmosa e cotta in forni improvvisati».
Topi, nella «mappatura» dell'area, si sofferma poi sul clero. Il dato
numerico è difficile da formulare. Insistono sul territorio sette diocesi e
l'abbazia nullius di Subiaco. Specie tra il clero la repressione giacobina
fece sentire il suo pugno di ferro.
Da tempo, per le condizioni di miseria, cominciava a manifestarsi verso la
Repubblica una sorda ostilità. Il malcontento serpeggia fino al 25 luglio
1798, quando esplode ad Alatri. È un mercoledì, ed è il giorno di san
Giacomo. Si teme il saccheggio, e si diffonde la notizia che per evitarlo i
francesi e i repubblicani vogliano utilizzare per riscatto la statua di san
Sisto. Il malcontento esplode in «terribile rivoluzione», come scrive un
cronista contemporaneo. Il popolo di Alatri insorge in difesa della
religione. Sarà abbattuto l'«albero della libertà» per innalzare al suo
posto la croce. Per il dipartimento è un ossessivo gridare: «A morte tutti
li giacobini». A nulla valgono i tentativi dei vescovi di riportare la pace.
Il rivolo di violenza investe gli altri paesi: Ferentino, Terracina.
La vampata è rapida e violenta. A Sezze, la rivolta arriva il 29 luglio.
Anche qui si abbatte l'«albero della libertà».
Il giorno prima, 10 termidoro dell'anno VI la macchina della repressione
militare si mette in moto. Il generale Girardon, che ha il compito di
reprime il moto, si rende subito conto della situazione. In un rapporto al
generale Macdonald la riassume con la frase: «C'est absolumment la Vandée»,
che dà il titolo alla lucida e puntuale ricostruzione di Luca Topi. Sedata
la rivolta, inizia la repressione giudiziaria. Alla popolazione del
distretto, innanzi tutto, venne imposto il mantenimento delle truppe che
l'avevano occupato. Poi, con i sistemi sbrigativi della giustizia sommaria
che furono quelli propri della Rivoluzione, si provvide ad estirpare la
ribellione tra il clero.
La legge del 22 fiorile è paragonabile alla legge di pratile che in Francia
portò al grand terreur: prevedeva l'arresto di tutti i preti nelle città in
cui si era verificata un'insorgenza e confermava la pena di morte per tutti
quelli che avessero contribuito a attuarla. Le sentenze inappellabili, dopo
un processo farsa, erano eseguite entro le 24 ore. Fu un bagno di sangue.
Finirono davanti al boia in centinaia. Si salvarono quei pochi che
riuscirono ad abbandonare il territorio della Repubblica. Si calcola che in
tutta la Francia furono piantati 60 mila alberi della libertà. Saranno poi
estirparti con la Restaurazione.

 il terrore
[...]
Cari amici,
scrivo qui i dati dimenticati da Donquixote.
L'articolo di Giovanni Ruggiero e` comparso sul numero di sabato 13
dicembre, nella rubrica "Agora`.
Il libro di Luca Topi e`:
C'est absolumment la Vandée
L'insorgenza
del dipartimento del Circeo (1798-1799) 
FrancoAngeli
Pagine 234. Euro 22
Giulio
-- 
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http://www.Mailgate.ORG

 Di Giovanni Ruggiero
[...]
Caro Don,
grazie per aver riportato su ICC l'articolo di Giovanni Romano, che
recensisce lo studio di Luca Topi sull'Insorgenza del Circeo.
Questo studio e`, IMVHO, un ulteriore prova della verita` di quanto
sostiene da anni l'ISIN, oggi ISIIN: in Italia non sono mancate le
"Vandee", sono mancati, e continuano  a scarseggiare, gli storici
interessati all'argomento.
Cito un episodio abbastanza recente: nel giugno del 2000 il comune
d'Arezzo - finalmente sottrattosi, dopo anni, al controllo delle
sinistre e dei loro "utili idioti" - organizzo`, con la collaborazione
dell'ISIN, un convegno sulla grande Insorgenza del "Viva Maria!"
(1799-1800), che ebbe in Arezzo il suo epicentro.
Bene, a parlare del "Viva Maria nella Repubblica di Lucca" dovette
andare *un chimico* come chi scrive, perche' in Lucchesia di storici
"professionisti" interessati alla cosa non ce n'era neancuno...
Ancora: in quella piccola repubblica aristocratica, nella cui capitale
d'allora mi onoro d'esser nato, ci fu, agli inizi del del 1789, un
episodio molto interessante: l'elezione a suffragio universale - con
l'esclusione del clero, degli "ex-nobili" e dei loro servi -
d'un'assemblea costituente. Che non pote' mai riunirsi, perche' al
comandante francese, gen. Jean-Mathieu-Philibert Serrurier
(1742-1819)... non piacevano gli eletti! I quali erano quasi tutti,
secondo lo storico lucchese Antonio Mazzarosa (1781-1861), "soggetti non
presi da spirito di novita`, specchiati, e degni della fiducia comune".
Pensate voi che qualche storico lucchese piu` recente sia andato a
rovistare gli archivi, per trovare, 
p.es
., l'estrazione sociale e
professionale di questi mancati "homines novi" della vita politica
lucchese? Manco per sogno! solo di recente un giovane *abruzzese* (!),
studente di storia all'Universita` di Pisa, ha cominciato a bazzicare
quegli archivi, alla ricerca di dati originali.
Cosi` va il mondo. Giulio.
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 episodio molto interessante: l'elezione a suffragio universale - con
Che sbaglio madornale! Le elezioni per la mai riunita assemblea
costituente furono il 2 e 3 febbraio *1799*!!!
Fra un po', questa e` peggio della famosa barzelletta di Pierino
interrogato a storia:
D. Chi prese la Bastiglia?
R. Un "bovero negro" ghe aveva un grande mal di gola. :-)
Tornando a discorsi seri, sull'insorgenza di Viareggio del 4-7 maggio
1799 - quella che diede, nella Repubblica di Lucca, piu` filo da torcere
ai francesi, i marinai sono piu` bravi dei contadini ad organizzarsi
"militarmente" - esiste solo un opuscoletto di poche decine di pagine,
scritto dall'allora direttore dell'Archivio Comunale di Viareggio, e
pubblicato otto anni fa da un editore locale in una collana, "I quaderni
della Torre", a tiratura limitata, 1000 copie numerate, se non ricordo
male.
Visto che ormai e` esaurito da un pezzo, e non mi si puo` quindi
accusare di "far pubblicita`", eccolo:
FRANCESCO BERGAMINI, "Viva Maria!". La rivolta antigiacobina a
Viareggio, Pezzini, Viareggio 1995.
Ciao a tutti per la terza volta, e Buon Natale.
Giulio
