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Titolo: Perchò lo Spirito Santo è più importante del Padre e del Figlio?

Matteo 12, 28
[28]Ma se io scaccio i demoni per virtù dello Spirito di Dio, è certo giunto
fra voi il regno di Dio.
Matteo 12,31
[31]Perciò io vi dico: Qualunque peccato e bestemmia sarà perdonata agli
uomini, ma la bestemmia contro lo Spirito non sarà perdonata.
Marco 3, 28-29
[28]In verità vi dico: tutti i peccati saranno perdonati ai figli degli
uomini e anche tutte le bestemmie che diranno; [29]ma chi avrà bestemmiato
contro lo Spirito santo, non avrà perdono in eterno: sarà reo di colpa
eterna".
Perchò lo Spirito Santo è più importante del Padre e del Figlio?
Parliamone tra noi cristiani cattolici.
Grazie, Gaetano

Giovanni 14,26 dice testualmente:
"ma il Consolatore, lo Spirito Santo che il PADRE MANDERA'
nel MIO NOME, vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto quello
che vi ho detto"
(traduzione della Società Biblica di Ginevra)
Cos'è più importante lo Spirito Santo che è MANDATO
(per di più nel MIO NOME, dice GESù) o le persone che lo MANDANO?
Esaminando il CONTESTO dei versetti biblici si può rispondere alle domande
come questa
Non soffermarsi solo a un versetto estrapolandolo dal contesto, ma fare
un'analisi, sincera e
accurata di TUTTA la scrittura
--
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relay1.inwind.it
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 Perchň lo Spirito Santo č piů importante del Padre e del Figlio?
Confusione in testa?
Chi e' lo Spirito Santo? Dio.
Chi e' il Padre? Dio.
Chi e' il Figlio? Dio.
E nella S.S. Trinita' mi vorresti far credere che una parte di Dio e' piu'
importante di un'altra ? )^_^(
Ciao Alex N.

 
Secondo te, Perchè io avrei chiesto  di dare ascolto a 
Padre  Sàmir Khalil Sàmir S.J. (arabo) che chiede 
ai preti occidentali di pronunciare la formula trinitaria
sia nel segno della croce che nelle benedizioni
alla maniera degli Arabi Cristiani (e son una quindicina di milioni!,
che per vicinanza dei loro fratelli  Arabi musulmani,
affichè essi capiscano, la ripetono nella forma:
"Padre, Figlio, Spirito Santo, UNICO DIO"
Per ribadire l'unicità del nostro Dio?
-- 
 _______     _______
(-_-<_  \   /  _>-_-)
   -_-<_ \ / _>-_-
       GioVanni-  Caluri
Giovann...@CSELT.SFILAMI.IT
http://www.pegacity.it/parco/abita/280/index.htm
SFILARE .SFILAMI che e` li per gli spammers
(Lupo Volante)
ScoutTag LEUMANN 1 (TO)  (MASCI) A.S.

 ... una parte di Dio e' piu' importante di un'altra?
Che' poi, una parte dell'Infinito e' infinita essa stessa...
Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752

        GioVanni-  Caluri
Caro Giovanni,
Gaetano era partito da alcuni versetti evangelici, quelli in cui Gesu`
dichiara l'irremissibilita` dei peccati contro lo Spirito Santo, e ne aveva
tratto delle conclusioni un po', come dire, "bislacche"; e tutte le risposte
hanno ribattuto alle conclusioni.
Torniamo un po' alla "premessa". Come dovrebbe esser noto a tutti i cattolici,
i Vangeli vanno letti alla luce della Tradizione; e la Tradizione ha
individuato, nei "peccati contro lo Spirito Santo", quelli che hanno in se' il
rifiuto del pentimento: la disperazione della salvezza, etc. Per questo sono
"irremissibili": perche' la remissione dei peccati presuppone il pentimento.
Quanto alla versione araba della formula trinitaria, non so che dire, non
conoscendo quella lingua: posso, pero`, riguardarmi stasera la ri-traduzione
in ebraico fatta, nel XVIII secolo, da Gennaro Sisto sul testo di S. Matteo.
Quanto alla versione greco-latina (Matteo greco e Vulgata), in entrambe le
lingue la forma singolare di "nel nome" ("en to^ ono'mati", "in nomine")
indica l'*unita`* dell'Essere di cui si pronuncia il nome: se le tre Persone
Divine - Elohim - fossero tre "esseri" diversi, si dovrebbe, a rigor di
grammatica, dire "nei nomi".
Nelle lingue moderne, purtroppo, questa precisione grammaticale si e` un po'
persa: ma provati a dire, 
p.es
., "il nome di Giulio e di Giovanni", e vedrai
che la frase zoppica, bisogna dire "il nome di Giulio e quello di Giovanni"...
Ciao
Giulio
--
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docenti.ing.unipi.it
 [131.114.28.20] 


 che la frase zoppica, bisogna dire "il nome di Giulio e quello di > Giovanni"...
Questa tua precisazione è quella di uno "che sa leggere e conosce
la lingua"
Purtroppo la conoscenza corrente della lingua è quantomeno penosa.
e allora occorre usare classi e categorie un pochino meno
difficili da comprendere...


 difficili da comprendere...
Purtroppo, ormai, la maggior parte della gente parla e capisce solo il
"televisionese", avendo dimenticato l'italiano.
Tornando all'argomento del thread, ho ritrovato, nel libro di Gennaro Sisto
(Epitome Hebraicae linguae, Neapoli, Excudit Stephanus Abbas anno 1741), la
formula trinitaria ritradotta in ebraico da Mt 28, 19. E` identica a quella
greco-latina: "b(e)shem ha-abh u-ben w(e)-ruahh q(e)dhoshah".
Non c'e` altra indicazione dell'unita` di Dio che la forma singolare della
parola "shem", "nome", e, forse, l'unicita` dell'articolo "ha". Essendo
all'epoca il Sisto professore di ebraico e arabo a Napoli, ritengo verosimile
che conoscesse la formula "precisata" dei cristiani arabi, ma che non la
ritenesse "originaria".
Quello che scrivo non aggiunge niente a quanto gia` detto, lo faccio solo per
"mantenere una promessa".


 scritto nell'articolo
<962253488.411369@aragorn>...

E' uguale al Padre e al Figlio, ma (mi pare di aver capito)
è fra le Persone divine quella che opera nel modo più
diretto alla santificazione e quindi alla salvezza delle 
anime; è chiaro quindi che "peccare contro 
lo Spirito Santo" significa rifiutare la salvezza; questo rifiuto,
se ostinato, porta alla dannazione perchè Dio rispetta la
libertà (non si può salvare chi non vuole essere salvato).
Insomma:
peccare direttamente contro Colui che è (per così' dire)
 " l' addetto "  alla salvezza significa rifiutare 
la salvezza, e in particolare rifiutare il perdono;
ed è chiaramente impossibile essere perdonati se
si rifiuta di essere perdonati. 
Il problema adesso si sposta: come mai fra le Persone
lo Spirito è il più diretto operatore di santità ?
Non lo so, pongo la domanda ai teologi. 
(Ma comunque, sappiamo bene che le Persone divine,
pur essendo uguali, hanno ruoli diversi sia nel piano 
della salvezza, sia nella Vita Trinitaria: per esempio,
solo la seconda Persona si è incarnata, solo la terza
Persona non genera altre persone  -- gli esperti in 
teologia mi perdonino se uso un linguaggio 
tecnicamente scorretto -- e ancora: il Figlio si è
incarnato per opera dello Spirito, non del Padre).
Ma lo Spirito è "addetto" alla salvezza perchè più 
importante del Padre e del Figlio ? No, ma perchè,
(per motivi che non conosco) nell'economia della
salvezza Dio ha stabilito che lo Spirito avesse quel 
ruolo particolare. Ma un ruolo diverso non significa 
un'importanza diversa.
Questa almeno è la risposta che mi viene da
dare alla tua domanda. Tieni presente però che non 
sono un teologo. 
Per finire:
ho qui davanti  I Vangeli (imprimatur di Joachim 
Bonardi, Ep. tit. perg., 6 agosto 1940) Casa Editrice
A. Salani S.p.A., Edizioni Polaris 1993, note di 
Giuseppe Ricciotti.
Leggo nella nota a margine al passo di Matteo 
che hai citato, 
"  La bestemmia contro lo Spirito Santo, di cui qui 
si dice che non sarà mai perdonata, è il peccato di
colui che malignamente trae argomento a non credere
da ciò che precisamente dovrebbe indurlo a credere. 
La fede è dono dello Spirito Santo, che attira ad essa 
per mezzo degli argomenti di credibilità, quali erano in 
questo caso i miracoli di Gesù; ma chi malignamente 
contorce in senso opposto la forza dimostrativa di quegli 
argomenti, pecca contro lo Spirito Santo che ne è l'autore, 
e si ostina per sempre nel suo accecamento "
coi migliori saluti
Corrado

 Ciao Alex N.
Non sapevo che Dio fosse diviso in parti. ;-) :-(
Ciao
Claudio Pace.