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Titolo: Cattolici e Luterani d'accordo sulla giustificazione?

Ciao!
 Leggendo su un giornale ho trovato quella che viene riportata come
sensazionale notizia: tra lutrani e cattolici c'e' accordo dopo 4
secoli sulla giustificazione.
All'interno dell'articolo sembra capire che i cattolici abbiano
"ceduto" sul fatto che l'uomo si salva solo mediante la fede e la
grazia di Dio e non anche per le sue opere.
E' vero?
Io non sono molto d'accordo...

 e la grazia di Dio e non anche per le sue opere. E' vero?
In effetti e' notizia di quattro mesi fa. Eccoti comunque (in
replica, ma solo perche' sei tu) un articolo sul "caso". Buona lettura!
Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752
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CATTOLICI E LUTERANI, IL GIORNO DELLA PACE
I rappresentanti delle due Chiese firmano oggi ad Augsburg, in Baviera, una
"Dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione" - Un evento
storico, dopo quattro secoli di scomuniche
Luigi Accattoli, "Corriere della Sera" del 31 Ottobre
Cattolici e luterani si divisero e si scomunicarono a vicenda, nel XVI
secolo, sulla dottrina della "giustificazione" (cioè della salvezza): ed
ecco che oggi ad Augsburg, in Baviera, i rappresentanti delle due Chiese
dichiarano che, su quella dottrina, hanno trovato un accordo.
L'accordo è annunciato in una "Dichiarazione congiunta sulla
giustificazione" che viene firmata stamani, durante una liturgia ecumenica
nella chiesa di Sant'Anna. Per i cattolici firma il cardinale Edward
Cassidy, presidente del Pontificio consiglio per la promozione dell'unità
dei cristiani. Per i luterani il vescovo Christian Krause, presidente della
Federazione luterana mondiale. Quello di oggi forse è il più importante tra
gli accordi ecumenici firmati negli ultimi decenni, ai quali abbia preso
parte la Chiesa cattolica. Sulla "giustificazione" avvenne la rottura della
cristianità al tempo della Riforma. I luterani affermavano che l'uomo poteva
salvarsi "solo e unicamente mediante la fede". I cattolici invece
sostenevano che era necesaria una "cooperazione dell'uomo
attraverso le opere".
Il Concilio di Trento pronunciò - in questa sola materia - 33 "anatemi". Il
più famoso è questo: "Se qualcuno afferma che l'empio è giustificato dalla
sola fede sia anatema". Analogamente i luterani condannarono l`"empia
fiducia" dei cattolici nelle opere.
L'avvicinamento (preparato dai massimi teologi del secolo, come il
protestante Barth e il cattolico Balthasar), definito "dialogo teologico" e
condotto da commissioni bilaterali, è iniziato nel 1967 ed è arrivato nel
1997 a produrre il documento che viene firmato oggi. Gli ultimi due anni
sono serviti per l'approvazione da parte delle "autorità" delle due
"confessioni" e per il ritocco di alcune parti meno soddisfacenti. La
dichiarazione afferma che «è possibile oggi formulare sulle verità di fondo
della giustificazione un consenso tale da rendere oggi inapplicabili alla
controparte le rispettive condanne dottrinali del XVI secolo». Restano
diverse le "spiegazioni" di quella dottrina, che danno le due parti,
ma queste diversità sono considerate «reciprocamente
compatibili» e «non motivano più le condanne».
Sul punto più scottante, la soluzione è stata trovata sostituendo "grazia" a
"fede". Dove i luterani affermavano che la salvezza viene solo dalla fede e
i cattolici aggiungevano le opere, ora insieme affermano: «la
giustificazione avviene unicamente per grazia». Dalla grazia poi
vengono sia la fede, sia le opere.
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752

E' vero?
Se ti interessa o se interessa a qualcun altro, posso procurarti il
documento firmato congiuntamente in formato doc.
Maurizio

documento firmato congiuntamente in formato doc.
Molto gentile TNX!

Sono stato  Battezzato, Cresimato e sposato in Chiesa.
Mi interesso di  Bibbia e di tutti i testi Sacri.
Fra le letture che mi hanno colpito, meravigliato e stupito posso dire che
alcuni brani del Talmud mi hanno fatto riflettere e ho compreso di più
l'incontro che il Papa ebbe con il Rabbino Capo presso la Sinagoga
Spero che per i moderatori Angela e Federico non sia elemento di scandalo,
ma di grande apertura quanto riporto circa il  TALMUD redatto nel 1935:
 Dr. A. COHEN Edizione:  Forni, Bologna) 1935
1. Una saggia raccomandazione, che tendeva a diminuire  conflitti e a
dirimerli prontamente quando sorgevano, dice: <Se hai recato al tuo compagno
un torto piccolo, questo sia grande ai tuoi occhi; se gli hai fatto molto
bene, questo sia poco ai tuoi occhi; se ti ha fatto un piccolo bene, questo
sia grande ai tuoi occhi; se ti ha fatto un gran torto, sia piccolo ai tuoi
occhi> (ARN, XLI)..
2. Coloro che vengono insultati, ma non rispondono con insulti, coloro che
si sentono- rimproverare, e non rimproverano, coloro che fanno (la volontà
di Dio) per amore, e coloro che sono felici nell'afflizione, di tutti
costoro la Scrit-tura dice:  Coloro che Lo amano siano come il Sole quando ~
esce nella sua potenza' (Giudici, v, 31). Chi dimentica la ven-detta, i suoi
peccati sono perdonati; quando chiede perdono, lo ottiene> (Joma, 23 CL).
3. Viene biasimato l'atteggiamento di chi  si  rifiuta di riparare la
breccia, e' respinge le proposte di conciliazione che gli vengono offerte.
<A  colui che ha compassione del  suo prossimo (e perdona i torti che ha
subito) sarà mostrata compassione dal Cielo,  ma a chi non ha compassione
del prossimo,  non sarà mostrata compassione dal Cielo> (Shab.,  151 b).
4. Un Dottore del primo secolo citava con compiacenza questo verso: < Non
rallegrarti quando il tuo nemico cade,
    e il tuo cuore non sia lieto quando egli inciampa, perché' il Signore
non veda, gli dispiaccia e di-stolga da lui la Sua ira> (Prov., XXIV, 17 e
sg.) (Aboth, IV, 24). Ciò significa che l'uomo il quale si rifiuta di
perdonare, conserva la inimicizia e gode quando la sventura cade sugli
altri, diviene per ciò stesso colpevole, e la collera di Dio si distoglie
dall'altro, per cadere su di lui.
Mi piacerebbe ricevere, se possibile, qualche vostra opinione dopo
un'appropriata
meditazione che avvicina tutti gli esseri spirituali al Dio Unico.
Fraterni Saluti in Cristo e per  Cristo misericordioso e compassionevole
5. m


Per goim, secondo il popolo ebraico sono "tutti coloro che non sono ebrei"
Si intende che dei  GOIM fanno parte i cristiani, i mussulmani, i buddisti
ecc.
Credo che i passi del Talmud possano essere valide anche per i cristiani.
Non facciomo finta di "non conoscere  la BIBBIA "!
Chiunque deve ricordare il Libro del Levitico cap. 19, v. 18: ". Non ti
vendicherai e non serberai rancore per i figli del tuo popolo,  ma AMERAI IL
TUO PROSSIMO  come te stesso. Io sono il Signore.
      Molti studiosi hanno asserito che  "amare il tuo Prossimo come te
stesso , riguarderebbe solo il popolo ebraico (ma...come TE STESSO credo che
potrebbe riguardare non solo l'ebreo, ma  qualunque  golim).
     Per un maggior chiarimento della vera  Legge ebraica sarebbe il caso di
riportare anche quanto riporta il libro dell'Esodo cap. 23, v. 4: " Quando
incontrerai il bue del tuo nemico o il suo asino dispersi glieli dovrai
ricondurre. v.5) Quando vedrai l'asino del tuo nemico soccombente sotto il
carico
, non abbandonarlo a se stesso: mettiti con lui ad aiutarlo"......
v. 9:"non opprimerai il forestiero: anche voi conoscete la vita del
forestiero perchè siete stati forestieri in terra d'Egitto"
     E' possibile fare  un paragone fra il Levitico, l'Esodo e se siete
d'accordo anche
con il Talmud?  Vi assicuro che la risposta non è semplice, (almeno per me).
   Se qualcuno riuscisse a darmi una risposta sulla mia aserzione: cioè che
sia il perdono, come l'aiutare lo straniero ERANO GIA' PRESENTI nel popolo
ebraico
mi risponda, sarò contento se riuscirò a controbbattere.
Fraterni saluti in Cristo e per Cristo misericordioso e compassionevole da
dname...@libero.it

Caro Mercurio,
vorrei condividere il tuo ottimismo, ma temo
- che spiegare il Talmud con la Bibbia non sia proprio il massimo
dell'ortodossia talmudica
- che fra i significati del termine "goim" ci sia anche quello
di "cane".
iGpM
David
_____
Favourite links: 
http://www.geocities.com/Athens/Delphi/1917/
Sent via Deja.com 
http://www.deja.com/
Before you buy.

 Before you buy.
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Cane in lingua ebraica ed aramaica è formato dalla lettera "Caf", dalla
lettera
"lamed" e dalla lettera che somiglia alla "Bet" e che a volte prende il
significato di "v!, quindi la parola cane si legge "CHELEV"  non vedo alcun
sinonimo con il nome "goim".
    Ma a parte questa breve discuisizione strettamente linguistica, può
essere che hai ragione nell'esprimere l'Essenza sottile di tale parola.
    Per esprimermi meglio penso potresti  aver  ragione, ma sono molto
curioso di sapere dove lo hai letto o sentito dire.
    Talmud in aramaico, come in ebraico significa Studio (si intende lo
studio della Bibbia. I talmidim sono gli sudenti (da "im" plurale maschile.
     Nelle 6000 pagine del Talmud si parla delle scuole primaria e
rabbiniche,
della tradizione orale, la Mishnah, nome che deriva dalla radice "shanah"=
"ripetere" e indica l'insegnamento orale che si apprende con la ripetizione;
il vocabolo antitetico è "Mikra" = testo  (della scrittura ) da leggere.
I "Midrash" è invece un termine che ricorre in 2° Cronache cap. 24, v.27,
dove si traduce "Commentario"
Ricordiamo, per dovere non solo di cronaca, ma per rendere chiaro il
dialogo,
che i Talmud sono due: uno "Palestinese" ed un altro "Babilonese". Ambedue
sono il commento  alla codificazioni delle leggi Umano-Divine.
Se vuoi saperne di più scrivi ancora
(PS) forse avendo una vena  poetica, sono anche idealista e sognatore.
Avrai ragione tu quando perli di "cani" (speculari) . "Chi ha orecchie per
intendere....."
         saluti da 
dname...@libero.it