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Titolo: Il giorno delle palme della Chiesa ?

Il giorno delle Palme della Chiesa Cattolica ?
Con Giovanni Paolo II siamo stati graziati:
prima di questo Papa eravamo stati privati del Catechismo, privati della
dottrina sociale della Chiesa, disorientati dai teologi e dai sacerdoti che,
invece di elargire nozioni chiare, regalavano in giro i propri dubbi,
infettavano il cristianesimo con le ideologie e stravolgevano la liturgia:
l'autodemolizione della Chiesa, secondo la nota espressione di Paolo VI,
veniva fermata dalla misericordia di Dio, attraverso il carisma  e il
magistero di Giovanni Paolo II.
A chi lo accusava di essere un
"conservatore", Giovanni Paolo II rispondeva: " Io non me ne sento offeso.
Il papa non è papa per cambiare, ma per conservare ciò che ha ricevuto" .
Come pericolo maggiore da temere egli indicava: "" Tutto ciò che non viene
da Dio e che ha la parvenza di progresso"
 ( CFR André Frossard, Conversando
con Giovanni Paolo II, Rusconi 1989, p. 94 ).
 Il filosofo Frossard gli chiese: " Quale espressione evangelica
sceglierebbe se dovesse lasciarcene in eredità una sola? (...) Mi rispose
senza esitare:
- La verità vi farà liberi - ".( ibidem, p.95 )
Usando l'espressione di Giovanni Paolo II, tutto ciò che ha parvenza di
progresso, all'interno della Chiesa, veniva momentaneamente fermato e
perdeva la sua forza propulsiva: molti sacerdoti, molti vescovi e molti
teologi tentati dalla parvenza del progresso sono stati costretti ad
interrompere la loro opera di autodemolizione e hanno atteso la fine del
pontificato per rialzare la testa, per proseguire la marcia in avanti che
può coagulare le forze sparse della rivoluzione su alcuni punti essenziali
dove è in atto, ormai, una generale apostasia di tipo pratico: divorzio,
sacerdozio femminile, matrimonio fra persone dello stesso
sesso, fecondazione in vitro, eutanasia.
Le attuali celebrazioni che accompagnano le esequie di Giovanni Paolo II
assomigliano, per la Chiesa Cattolica, all'arrivo trionfale di Nostro
Signore a Gerusalemme: " La gran folla che era venuta per la festa
(...) prese dei rami di palme " ( Giov. 12,12-13 ).
Dopo le palme, la Chiesa potrebbe sperimentare l'orto degli ulivi.
Due soli rimedi: il Catechismo della Chiesa Cattolica voluto da Giovanni
Paolo II e l'arma del Rosario da lui indicata : Rosarium Virginis Mariae,
lettera apostolica all'Episcopato, al Clero e ai fedeli sul Santo Rosario,
16 ottobre 2002.
Giovanni Paolo II prega per noi.

 Giovanni Paolo II prega per noi.
Mi associo.
Paolo
 
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 Paolo
Anch'io.
Giulio
-- 
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 clero, compresi molti vescovi.
E tu pensi che clero e vescovi abbiano recepito IN TOTO il catechismo
promulgato da Giovanni Paolo II?
SOprattutto in tema di ortodossia, di morale sessuale, di etica.....?
Grazie dell'interessante risposta.


 [...]
Caro Paolo,
ho fatto parte per anni del Consiglio pastorale diocesano:
quando citavo i testi del Vaticano II venivo regolarmente aggredito perché
non facevo riferimento ad un presunto "spirito" del Concilio, non scritto,
ma al quale si riferivano le "vestali" di " tutto ciò che ha la parvenza di
progresso".
Non parliamo, poi, del magistero papale: a citarlo si veniva
accusati di " Papismo" , la vecchia accusa che Lutero faceva ai cattolici.
Il catechismo di Trento o il riassunto che ne fece PioX, nemmeno a parlarne:
lo Spirito del Concilio li aveva definitivamente spazzati via.
Lo Spirito Santo ci mandò Giovanni Paolo II e fummo graziati.
Il Santo Padre scrive nel 1981: "" Bisogna ammettere realisticamente e con
profonda e sofferta sensibilità che i cristiani oggi in gran parte si
sentono smarriti, confusi, perplessi e persino delusi, si sono sparse a
piene mani idee contrastanti con la Verità rivelata e da sempre insegnata;
si sono propalate vere e proprie eresie, in campo dogmatico e morale,
creando dubbi, confusioni, ribellioni, si è manomessa anche la liturgia;
immersi nel relativismo intellettuale e morale e perciò nel permissivismo, i
cristiani sono tentati dall'ateismo, dall'agnosticismo, dall'illuminismo
vagamente moralistico, da un cristianesimo sociologico, senza dogmi definiti
e senza morale oggettiva" ( Giovanni Paolo II, Missioni al popolo per gli
anni 80, in Insegnamenti di Giovanni Paolo II, vol. IV, 1, p.235 ).
Scrive Giovanni Paolo II a proposito della interpretazione autentica del
Concilio Vaticano II che deve essere fatta: "(...) l'ampiezza e la
profondità degli insegnamenti del Concilio Vaticano II richiedono un
rinnovato impegno di approfondimento, nel quale si metta in luce la
continuità del Concilio con la Tradizione, specialmente nei punti di
dottrina che, forse per la loro novità, non sono stati ancora ben compresi
da alcuni settori della Chiesa "- ( Giovanni Paolo II, Lettera apostolica
Ecclesia Dei, in L'Osservatore Romano, 3 luglio 1988, pag 2, n.5 p.b ).
Sempre sulla necessità di interpretare correttamente il Concilio Vaticano
II, Giovanni Paolo II spiega che: "- (...) l'obbedienza allo Spirito Santo
si esprime nell'autentica realizzazione dei compiti indicati dal Concilio,
in pieno accordo con l'insegnamento in esso proposto (...) insegnamento
integrale del Concilio - " integrale ", cioè inteso alla luce di tutta la
santa Tradizione e sulla base del costante Magistero della Chiesa stessa "-
( Giovanni Paolo II, Radiomessaggio al Mondo del 17-10-1978, in
L'Osservatore Romano del 18-10-1978 .
Per quanto riguarda lo spirito di Assisi e il dialogo con gli ebrei: la
spiegazione è tutta nel Catechismo voluto dal Papa stesso
e nel Concilio Vaticano II.
Il Catechismo della Chiesa Cattolica, approvato e promulgato da Giovanni
Paolo II, il giorno 11 ottobre 1992 - espressamente scritto per i Vescovi
perché serva loro come testo di riferimento sicuro e autentico per l'
insegnamento della dottrina cattolica ( fatto unico nella storia della
Chiesa: il Catechismo Tridentino, infatti, era soltanto ad uso dei
parroci )- approfondisce questi concetti e aggiunge: - benché Dio,
attraverso vie a Lui note, possa portare gli uomini, che senza loro colpa
ignorano il Vangelo, alla fede, senza la quale è impossibile piacergli, è
tuttavia compito imprescindibile della Chiesa, ed insieme sacro diritto,
evangelizzare tutti gli uomini-
( Catechismo della Chiesa Cattolica n. 848 ).
  Il Concilio Vaticano II dice che bisogna portare a tutti i popoli l'unica
religione, l'unica Chiesa e l'unica fede. Il Concilio spiega che solo nella
Chiesa Cattolica c'è la pienezza della verità e solo a partire da questa
pienezza è possibile trovare gli elementi di verità presenti nelle altre
religioni e, una volta trovati, è possibile purificarli dalle scorie del
male, sanarli, elevarli, perfezionarli e integrarli nella pienezza della
verità. Per poter dare una testimonianza utile, i cristiani devono prima
conoscere gli uomini in mezzo ai quali vivono e improntare le relazioni con
essi ad un dialogo sincero e comprensivo, devono stringere rapporti di stima
e di amore, riconoscersi come membra di quel gruppo umano in mezzo a cui si
trovano e pendere parte alla vita culturale e sociale.
  Devono conoscere bene le tradizioni nazionali e religiose degli altri,
lieti di scoprire e pronti a rispettare quei germi del Verbo che vi si
trovano nascosti
( cfr Concilio Vaticano II, Decreto Ad Gentes sull'attività missionaria
della Chiesa, 7 dicembre 1965, n.8, n.9 e n.11 ).
Bruto Maria Bruti


 Paolo
Di niente.
