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Titolo: Lo Statuto del Cammino Neocatecumenale - osservazioni canoniche

Considerata l'attualità del tema e l'autorevolezza della fonte mi permetto
di riportare per intero questo intervento.
Saluti,
Fede
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LO STATUTO DEL CAMMINO NEOCATECUMENALE
Osservazioni canoniche del Prof. Juan Ignacio Arrieta
Con un Decreto del Pontificio Consiglio per i Laici, lo scorso 29 giugno è
stato approvato lo Statuto del Cammino Neocatecumenale. Si chiude così un
interessante processo di riflessione istituzionale sulla realtà della vita
del Cammino, portata a termine con l'incoraggiamento e la benedizione di Sua
Santità Giovanni Paolo II, che già da qualche tempo ha invitato a concludere
il lavoro affinché il Cammino Neocatecumenale ricevesse nel diritto della
Chiesa un'espressione giuridica conforme alla realtà apostolica che
rappresenta.
Come possiamo ricordare, fu proprio il Papa che lo scorso anno, con lettera
del 5 aprile indirizzata al Card. James Stafford, Presidente del Pontificio
Consiglio per i Laici, conferì a quel Dicastero della Curia Romana la
missione di portare a termine il processo di approvazione giuridica dello
Statuto del Cammino, assegnandogli perciò la necessaria competenza in
rapporto agli altri Dicasteri interessati della Curia.
L'elaborazione dello Statuto del Cammino è stata conclusa, dunque, in
stretto dialogo e collaborazione fra il Pontificio Consiglio per i Laici e i
responsabili del Cammino. Il testo finale viene ora approvato, pertanto, da
questo Dicastero, che esercita così il mandato del Santo Padre. Nella
suddetta lettera, il Papa esprimeva, inoltre, la sua volontà che, una volta
approvato lo Statuto, anche se in questo caso non si tratta di una
associazione internazionale di fedeli, fosse il Pontificio Consiglio per i
Laici, il Dicastero, fra tutti gli organismi della Santa Sede, che
continuerà ad accompagnare l'attività apostolica del Cammino
Neocatecumenale.
Il testo del documento approvato ad experimentum per un periodo di cinque
anni - elementare prudenza che la Santa Sede usa di solito quando si tratta
di dare configurazione giuridica di qualsiasi istituzione -, mostra con
chiarezza che il principale compito realizzato in questi anni di
elaborazione dello Statuto è stato quello di rispecchiare in modo ordinato e
per scritto, con terminologia giuridica e con piena fedeltà quell'esperienza
concreta di vita cristiana che è il Cammino Neocatecumenale, nel modo in cui
si è venuto formando, sin dagli anni "sessanta", nei cinque continenti.
Questo Statuto, non è se non l'espressione sintetica di una realtà che è già
vita nella Chiesa, e ha reso presente, ancora una volta, il fatto - tra l'
altro inevitabile nella vita della Chiesa e perfino necessario in tante
occasioni -, che la vita precede il Diritto. È per questo che l'approvazione
di questo Statuto da parte del Pontificio Consiglio per i Laici, che opera a
nome del Santo Padre, rappresenta innanzitutto la conferma di una prassi
apostolica viva e consolidata lungo questi anni.
UN PROGRAMMA DI FORMAZIONE: NON UNA ASSOCIAZIONE
Lo Statuto del Cammino Neocatecumenale che sono stati approvati, comprendono
35 articoli raggruppati in sei titoli, più una disposizione finale relativa
al processo di revisione dello Statuto. I suddetti articoli descrivono
fondamentalmente i contenuti centrali delle catechesi del Cammino, la
modalità e i tempi di trasmissione, l'organizzazione di queste catechesi
nelle diverse tappe e i rapporti con l'autorità della Chiesa in ogni luogo.
Il corpo normativo è accompagnato da un centinaio di note, con riferimento,
soprattutto, ai testi della Scrittura, dei Padri della Chiesa o del
Magistero; testi, che in questi anni sono stati di fondamentale importanza
nel configurare i diversi aspetti di questa esperienza di vita cristiana. Ne
deriva che queste note, in dialogo con il testo, risultano di singolare
interesse per interpretare in modo adeguato il senso degli articoli che
appartengono al corpo dello Statuto.
In questo Statuto, il Cammino Neocatecumenale non è considerato né come una
associazione, né come un movimento, né come una aggregazione di persone che
stabiliscono fra di loro uno speciale vincolo formale per raggiungere
determinati obiettivi nella Chiesa. Chi conosce il Cammino sa bene che nulla
di questo corrisponde alla realtà della sua esperienza apostolica; anzi, chi
è bene informato comprende che, in questo caso concreto, una opzione
canonica di tipo associativo avrebbe alterato gli elementi basilari del
Cammino, compromettendo aspetti essenziali del suo dinamismo apostolico.
Perciò, più che segnalare una figura giuridica già codificata nel Diritto
della Chiesa, questo Statuto si limita a presentare l'espressione giuridica
della realtà vissuta nel Cammino, nel contesto, ovviamente, dei postulati e
delle esigenze proprie della struttura della Chiesa e del suo ordinamento
canonico.
Se ci domandiamo, pertanto, qual è la forma giuridica concreta del Cammino
Neocatecumenale che si desume da questo Statuto, dopo una attenta lettura
del documento, bisognerebbe rispondere con tutta semplicità, che quello che
il testo contiene, non è altro che un "Cammino Neocatecumenale". È ciò che
afferma l'articolo primo dello Statuto, usando un'espressione veramente
definitoria, impiegata dal Papa Giovanni Paolo II nella lettera del 30
agosto 1990, e pubblicata in Acta Apostolicae Sedis (82 [1990] 1515):
"Riconosco il Cammino Neocatecumenale - diceva allora il Papa, e l'articolo
primo ripete - come un itinerario di formazione cattolica, valida per la
società e per i tempi odierni".
Infatti, il presente Statuto costituiscono una specie di direttorio
catechetico nel quale si descrive un programma o, se vogliamo, un itinerario
di formazione integrale del cristiano di natura liturgico-catechetica,
giacchè si basa soprattutto su un'esperienza liturgica personale e su una
formazione catechetica incarnata nella vita del cristiano. Lo Statuto
contiene, inoltre, tutte le indicazioni fondamentali su come organizzare,
dirigere e portare avanti questo concreto programma formativo. Un programma
di formazione che viene offerto a ogni vescovo diocesano, che è l'autorità
alla quale, secondo il diritto canonico (can. 775 § 1 CIC), compete
coordinare le iniziative della catechesi nella propria diocesi. Nello stesso
tempo, come garanzia dell'autenticità del programma e del metodo di
formazione, e per mantenere i necessari contatti con l'autorità della Chiesa
ai diversi livelli, la guida e il coordinamento dell'attività del Cammino
viene affidata dalla Santa Sede ad un'Équipe responsabile internazionale.
Da quanto abbiamo detto si evince che gli articoli di questo Statuto non
intendono delineare elementi formali - nuovi diritti e doveri, che in realtà
non esistono -, per coloro che seguono questo itinerario formativo, ma,
invece, vogliono semplicemente descrivere i contenuti che devono essere
trasmessi e le modalità con le quali si deve offrire questa formazione. Non
si pretende negare l'evidenza che anche il Cammino Neocatecumenale
rappresenta, di fatto, una aggregazione di persone: basta pensare alla
costituzione delle piccole comunità nelle parrocchie che si mantengono
sostanzialmente stabili lungo il tempo. Ciononostante, dobbiamo mettere in
risalto che questo fenomeno, nel caso del Cammino, non è di tipo
associativo. La stessa cosa succede, per esempio, nelle strutture formative
di una scuola di lingue, o in una scuola di qualsiasi genere. In queste
realtà, si riproduce, certamente, un sistema di rapporto stabile fra gli
alunni che seguono i corsi, lungo gli anni. Questo, però, non significa che
gli alunni stabiliscano dei rapporti di rilevanza giuridica fra di loro,
nonostante l'intensità che questo rapporto umano possa avere. D'altra parte,
per esempio, in questa scuola di lingue, si dovrà seguire un determinato
programma di insegnamento e, coloro che lo portano avanti, i professori e la
direzione della scuola, dovranno attenersi ad una metodologia stabilita
previamente con chiarezza, accettando gli obblighi che derivano dalla
posizione di formazione o di direzione che ognuno di loro occupa.
Allo stesso modo, nell'itinerario di formazione che il Cammino
Neocatecumenale rappresenta, non si costituiscono dei nuovi rapporti
giuridici, diversi da quelli che ogni fedele cristiano ha già in quanto
appartenente alla Chiesa. Perciò, in questo Statuto non si troverà un elenco
di diritti e doveri di coloro che usufruiscono di questa attività. C'è,
invece, una indicazione abbastanza precisa, dei compiti che devono espletare
i catechisti, o coloro che, in piena libertà, formano le diverse équipes di
responsabili. Tutto ciò, come ho detto, è una precisa conseguenza della
natura del Cammino, che non risponde, assolutamente, alle caratteristiche di
una associazione.
LA STRUTTURA DELLO STATUTO
Detto questo, vogliamo descrivere, in sintesi, il contenuto dello Statuto
ora approvati. Il primo titolo descrive la "Natura e attuazione del Cammino
Neocatecumenale", ed è composto da quattro articoli che tracciano gli
aspetti organizzativi centrali del Cammino, in sintonia con quanto Giovanni
Paolo II ha affermato, in ogni momento, circa l'identità di questa
esperienza cristiana.
Il primo articolo ci dice che il Cammino Neocatecumenale consta di un
insieme di beni spirituali - itinerario catechetico, educazione permanente,
servizio della catechesi, ecc. -, messi al servizio dei Vescovi come una
modalità di attuazione diocesana dell'iniziazione cristiana e dell'
educazione permanente della fede, secondo le indicazioni del Magistero della
Chiesa, in spirito di comunione e di servizio all'Ordinario del luogo e a
tutta la Chiesa. Questa formazione si attua nelle Diocesi sotto la direzione
del Vescovo diocesano, e, ovviamente, anche con la guida dell'Èquipe
responsabile internazionale del Cammino, che la Santa Sede ha indicato come
garante davanti alla Chiesa dell'identità di questa formazione.
Il secondo titolo, "Il Neocatecumenato o catecumenato post-battesimale",
costituisce, con i suoi 17 articoli distribuiti in quattro capitoli, l'asse
centrale sul quale si basa lo Statuto e rappresenta una sintetica e puntuale
enucleazione dei contenuti catechetici, degli elementi formativi e del ritmo
temporale con cui si trasmette questa formazione. In questo titolo vengono
descritti gli elementi fondamentali del neocatecumenato - destinatari,
attuazione nelle parrocchie, ecc. -, l'inizio dell'itinerario formativo, il
suo sviluppo mediante la Parola, la Liturgia e la Comunità, e la descrizione
generale delle tre diverse fasi previste nell'itinerario di formazione.
Fra gli articoli del secondo titolo, bisogna far menzione del riferimento
alla "Iniziazione e formazione alla vocazione sacerdotale", dove troviamo un
cenno ai seminari diocesani "Redemptoris Mater", utile per capire i loro
tratti essenziali e il loro rapporto con il Cammino Neocatecumenale. L'
articolo 18 comincia citando un passo del "Direttorio generale per la
catechesi" (n. 86), dove si ricorda che il Cammino, come qualsiasi
itinerario catechetico, è anche "un mezzo per suscitare vocazioni
sacerdotali e di particolare consacrazione a Dio nelle diverse forme di vita
religiosa e apostolica e per accendere nel cuore dei singoli la speciale
vocazione missionaria". Questo è il preciso contesto apostolico da dove
sorge il rapporto del Cammino con i seminari "Redemptoris Mater": seminari
eretti per volontà dei rispettivi Vescovi diocesani interessati, in accordo
con i responsabili del Cammino, e secondo le norme approvate dal rispettivo
Vescovo diocesano in conformità con la vigente Ratio fundamentalis
institutionis sacerdotalis. Si tratta, pertanto, di seminari diocesani per
la formazione di candidati al sacerdozio, che poi verranno incardinati a
servizio delle rispettive diocesi. L'unica loro peculiarità consiste nel
fatto che la partecipazione al Cammino Neocatecumenale costituisce un
elemento specifico del loro iter formativo. È ovvio, dunque, che questi
seminari devono rimanere al margine del presente Statuto. Ad essi devono
essere applicati, in tutto, le norme universali circa la formazione dei
candidati al sacerdozio e sulla incardinazione dei chierici secolari.
Il terzo titolo considera la collaborazione nel rinnovamento della vita
della parrocchia offerto dalle comunità che hanno finito l'itinerario
proposto dal Cammino, e che, da quel momento, entrano in un processo di
educazione permanente della fede. Il quarto titolo è dedicato in modo
particolare al catecumenato battesimale e alla speciale cura che richiedono
i catecumeni e i neofiti.
Il quinto e il sesto titolo dello Statuto approfondiscono ancora gli aspetti
organizzativi e le modalità del servizio della catechesi. Il titolo quinto,
"Modalità del servizio della catechesi", tratta principalmente dei soggetti
che, nella Diocesi, devono intervenire nel seguire l'attività del Cammino.
Tratta in primo luogo, del Vescovo diocesano, al quale compete autorizzare l
'attuazione del Cammino nella diocesi, vigilare affinché il Cammino si
sviluppi in conformità alle esigenze del Diritto, presiedere i riti più
importanti dell'itinerario neocatecumenale, curare una ragionevole
continuità pastorale nelle parrocchie dove esso è presente, ecc. Il testo si
occupa, poi, del compito dei parroci e dei presbiteri che esercitano la cura
pastorale di coloro che percorrono il Cammino Neocatecumenale, che non sono,
abitualmente, sacerdoti formati nei seminari "Redemptoris Mater". Il testo
parla poi dei catechisti e della loro formazione, degli itineranti -
catechisti e presbiteri -, che si offrono in risposta alla chiamata di
diocesi lontane, e delle famiglie in missione che, su richiesta dei Vescovi,
si stabiliscono in zone scristianizzate o in luoghi dove è necessario
realizzare l'implantatio ecclesiae.
Infine, il sesto titolo contiene due articoli relativi alla composizione
attuale dell'"Équipe responsabile internazionale del Cammino" e alla futura
sostituzione dei suoi componenti mediante elezione. Come si sa, attualmente,
l'Èquipe responsabile è composta dagli iniziatori del Cammino, Kiko Argüello
e Carmen Hernández e da don Mario Pezzi, presbitero del clero diocesano di
Roma. La norma prevede che, in futuro, dopo la scomparsa degli iniziatori,
un collegio di varie decine di persone, procedano alla elezione di coloro i
quali, dopo la conferma della Santa Sede, dovranno assumere queste funzioni
per un periodo di sette anni.
C'è anche una norma, l'articolo 4, che considera la dimensione economica di
questa attività apostolica. In esso si afferma il principio generale che il
Cammino Neocatecumenale non dispone di patrimonio proprio e che esso si
attua nella diocesi mediante servizi resi a titolo gratuito; in risposta
alle varie necessità, nelle comunità vengono effettuate delle collette
spontanee. L'unica eccezione a questa regola scaturisce dall'eventualità che
si debbano sostenere iniziative apostoliche di maggior entità. Proprio per
far fronte a queste necessità, il Vescovo diocesano più direttamente
interessato, a richiesta dell'Équipe responsabile internazionale, valuterà l
'opportunità di erigere una fondazione autonoma diocesana, con personalità
giuridica, regolata da statuti propri.
Questa potrebbe essere una sintesi del contenuto dello Statuto che è stato
ora approvato mediante il Decreto del Pontificio Consiglio per i Laici.
Decreto e Statuto sono, pertanto, i documenti ora pubblicati.
Risulta, quindi, evidente quanto il Papa aveva già predetto nella lettera
indirizzata al Card. Stafford, precedentemente menzionata: l'approvazione di
questo Statuto stabilisce una chiara e sicura regola di vita per il Cammino
Neocatecumenale e costituisce per esso e per i fedeli cristiani in generale,
un momento di profonda gioia e di viva gratitudine a Dio e alla Chiesa.
Questo testo costituisce "un nuovo punto di partenza, - concludeva il Papa
facendo riferimento al n. 30 della Esortazione Ap. Christifideles laici -
che è segno visibile di una identità ecclesiale matura".
Juan Ignacio Arrieta
Professore ordinario di Diritto Canonico nella Pontificia Università della
Santa Croce,
Giudice del Tribunale ecclesiastico dello Stato della Città del Vaticano,
Referendario della Segnatura Apostolica,
Consultore di vari Dicasteri della Curia Romana, fra cui, il Pontificio
Consiglio per i Testi Legislativi,
Membro della Direzione dell'Associazione Internazionale di canonisti
"Consociatio Internationalis Studio Iuris Canonici Promovendo"

 "Consociatio Internationalis Studio Iuris Canonici Promovendo"
Ah, lo conosci ?
Si pensava che questo ed altri, fossero l'intervento di canonisti, mai
sentiti prima, preoccupatissimi di dare una impressione buona di uno statuto
scritto in contrasto chiarissimo con il Motu Proprio "Miserciordia Dei".
Pace, Eddy