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Titolo: Cosa ci insegna la parabola del fattore infedele?

Riporto integralmente il testo della parabola del "fattore infedele" o
"dello scaltro amministratore", a seconda delle edizioni.
Diceva anche ai discepoli: «Un uomo ricco aveva un amministratore, e
questi fu accusato dinanzi a lui di aver dissipato i suoi beni. Il
padrone lo chiamo' e gli disse: " E' vero quello che sento dire di te?
Rendi conto della tua amministrazione, perche' da questo momento non
potrai piu' amministrare". L'amministratore disse fra se': "Cosa faro'
ora che il mio padrone mi ha tolto l'amministrazione? Non ho forza per
zappare e mi vergogno a chiedere l'elemosina.So io che cosa faro'
perche',quando mi sara' tolta l'amministrazione,
ci sia chi mi accolga in casa sua". Chiamo' ad uno ad uno quelli che
avevano debiti con il suo padrone e disse al primo: "Tu quanto devi al
tuo padrone?". Quello rispose: "Cento barili d'olio". Gli disse: "Prendi
il tuo foglio, siediti e scrivi cinquanta". Poi disse a un altro: "E tu
quanto devi?". Quello rispose: "Cento misure di grano". Gli disse:
"Prendi il tuo foglio e scrivi ottanta". Il padrone lodo'
quell'amministratore disonesto, perche' aveva agito con scaltrezza.
Infatti i figli di questo mondo, nei loro rapporti con gli altri, sono
piu' astuti dei figli della luce.
Io vi dico: Fatevi degli amici con la ricchezza ingiusta, perche' quando
essa verra' a mancare vi accolgano nelle dimore eterne.
Chi e' fedele in cosa di poco conto, e' fedele anche in cosa importante;
e chi e' disonesto nelle piccole cose, e' disonesto anche in quelle
importanti. * Percio', se non siete stati fedeli nella ricchezza
ingiuusta, chi vi affidera' quella vera?* E se non siete stati fedeli
nella ricchezza altrui, chi vi dara' la vostra? » (Lc 16, 1-12)
Questo parabola e l'insegnamento che Gesu' ne trae nei versetti
successivi mi hanno empre lasciata molto perplessa. Trovo veramente
sconcertante il fatto che il padrone lodi l'amministratore disonesto per
la sua scaltrezza e che, poco piu' in la', Gesu' sostenga che occorra
"farsi degli amici con la ricchezza ingiusta"  e parli poi di "fedelta'
nella ricchezza ingiusta". Non credo certo che Gesu' intendesse fare un
elogio della disonesta' e dell'iniquita'. Allora, come leggere questa
parabola? Secondo Voi, cosa intende insegnarci Gesu' ?
Grazie.
Saluti,
- Marina-

parabola? Secondo Voi, cosa intende insegnarci Gesu' ?
E', mi spiace dirlo, una parabola che solitamente e' molto mal spiegata
(quando viene spiegata).
Andiamo per ordine.
L'amministratore, piu' che un disonesto, pare piu' probabilmente un
amministratore incauto nella gestione degli averi del suo padrone. Inoltre
appare anche come un discreto lazzarone (v. 3: "... Zappare, non ho forza,
mendicare, mi vergogno").
Ebbene, cosa fa l'amministratore? Cosa significa quello "scrivi subito
cinquanta... Scrivi ottanta"? Significa che l'amministratore rinunzia ad una
quota del debito che spetterebbe a lui (una specie di senseria garantitagli
per consuetudine o per legge), ed in tal modo i debitori vedevano il debito
alquanto ridotto e di cio' dovevano essergli grati.
E qui l'amministratore si qualifica anche come un furbacchione. In effetti
Gesu' con questa parabola non giustifica alcunche', ma loda l'abilita'
dell'amministratore, che infatti (v. 8) e' lodato dal suo padrone... ma poi,
credibilissimamente, verra' comunque licenziato!
In sostanza, Gesu' ci lancia un messaggio che, stringendo stringendo, e'
questo: "Fatevi furbi finche' potete!", cioe' (IMVHO non siamo molto lontani
dallo spirito ispiratore della scommessa pascaliana) ci invita a
procacciarci sin da subito le premesse per trovarci un posto nelle "dimore
eterne" (v. 9).
Andrea
salo...@mediacomm.it


Vorrei precisare che le parabole non erano propriamente degli insegnamenti
catechistici, ma delle vere e proprie provocazioni, evidentemente in uso nel
contesto ebraico in cui Gesù visse. Esse vengono tolte da quel contesto reale
e per necessità trasposte nel testo scritto, il vangelo, redatto per le
necessità dei nuovi cristiani secondo delle linee teologiche ben precise e
non secondo criteri cronologici o altri che oggi con una sensibilità storica
diversa usiamo. Quindi per prima cosa inquadrare il brano nel suo contesto,
prima infatti c'è la meravigliasa parabola del figliolo prodigo in cui il
fratello maggiore, quello che si sentiva giusto dimostra con il suo infelice
intervento che la fedeltà era condizionata al desiderio di un 'capretto' e
non aveva radici più forti. E qui già c'è il primo assurdo se vuoi, il minore
dilapida i beni e viene comunque perdonato senza la benchè minima
riparazione. Segue alla parabola, le cui spiegazioni sono già nel vangelo,
(quelle parti che non ho abbreviato ad esempio), una specie di demonizzazione
del denaro e della ricchezza e l'inquadramento storico dei destinatari della
parabola-polemica, i fareisei che si facevano beffe di Lui. Vorrei
concludere, quest'aborto di esegesi, dicendoti proprio che quello che ti fa
meraviglia e sicuramente faceva meraviglia ai primi uditori della p.-p. era
il fatto che Gesù nel suo parlare si libera anche di certi canoni moralistici
senza negare la morale che voleva fosse annunciata in modo più semplice e
sincero, i  X comandamenti, come risponde all'anonimo che gli chiede cosa
fare per avere la vita eterna. Dunque questi X comandamenti confutano ogni
dubbio, rubare è sempre rubare ed è sempre peccato e reato, mentre ci
rallegrano per come Gesù sprizzava libertà nelle sue parole come nelle sue
azioni. Un saluto e un raglio. Claudio Pace.
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Ciao Marina!
Non posso fare un'esegesi del brano, perche` non ne avrei la capacita` e
questo newsgroup e` frequentato da ben altri esperti, pero` siccome tu chiedi
cosa intende insegnarci Gesu` "secondo noi", ti do il mio parere.
Per quanto mi riguarda, il nucleo sta nella frase che ho lasciato intatta
nella risposta: "I figli di questo mondo, nei loro rapporti con gli altri,
sono piu` astuti dei figli della luce!". L'insegnamento che io ne ho sempre
tratto e` questo: Gesu` ci esorta a non essere figli della Luce "gnoccoloni",
abbindolabili dal primo venuto, cioe` delle speci di extraterrestri arrivati
da chissa` dove, ma ci chiede di "essere scaltri", cioe` di usare, nel
perseguire il bene, ogni possibile mezzo. Le armi della Luce sono, a tutti
gli effetti, armi, e come tali, con destrezza, vanno usate!
Un saluto,
     Andrea


perseguire il bene, ogni possibile mezzo. 
Sono d'accordo con te : aggiungerei che, in nuce, questa parabola
contiene ( e sostiene ) il concetto di " realismo cristiano ", e cioe'
che il cristiano, nella suo percorso umano non deve perdere di vista
la realta, deve rapportarsi ad essa, ci deve fare i conti, ovviamente
tenendo conto delle vere " priorita  " che il Cristianesimo ci indica
e ci insegna.
E di tutte le priorita' quella che viene per prima e' la carita',
quindi l'amore.
Cesare Simonetti

parabola? Secondo Voi, cosa intende insegnarci Gesu' ?
Le interpretazioni sull'insegnamento possono essere varie. Io esprimo la
mia:
intanto bisogna dire che probabilmente il versetto 8a e' il giudizio di
Gesu' sul fattore piuttosto che la conclusione della parabola, anche perche'
e' poco plausibile la lode del padrone verso il fattore...
Perche' pero' Gesu' loda sto' disgraziato???
Gesu' non loda l'inganno, ne' raccomanda ai discepoli di truffare come il
fattore, loda la scaltrezza del fattore che non poteva essere piu' astuto.
Ed e' questo l'unico aspetto per cui lo loda. Ma subito ribadisce il fatto
che e' un truffatore.
La ricchezza e' ingiusta:
a) perche' puo' essere stata procurata in modo disonesto...
b) perche', assolutizzata, diventa il nostro padrone (non si puo' servire a
due padroni...)
c) perche' e' utilizzata solo per se' stessi (il contadino accaparratore) e
non condivisa
d) perche' pur essendo temporanea la si "vive" come eterna
Giova anche ricordare che la parabola si chiude con la massima di Gesu' al
versetto 8.
Gli altri versetti sono dei logia separati dalla parabola e affini solo per
l'argomento.
Soprattutto i versetti 11 e 12 portano il discorso su un piano piu'
spirituale: il denaro deve servire a produrre effetti piu' duraturi di
questa esistenza, a preparare un'eternita' che non si compra ma si
conquista.
Altri concetti che si traggono dalla parabola e dai logia:
1) Davanti a Dio non ci sono proprietari ma solo amministratori
2) La ricchezza non e' un bene "invidiabile"
3) Vi e' qualcosa di piu' grande del denaro
4) ....
Ciao
p. Efisio
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http://space.tin.it/associazioni/efisiosc
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Vi allego uno studio fatto da un amico
nel file LUCA16E.doc (winword 6.0/95)
I font greci sono inclusi nel documenti.
Se avete problemi scrivetemi.
Posso spdirvi il testo in formato word 2.0
e i font come zip separati.