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Titolo: Preambolo assurdo e ridicolo

Avvenire
LA NUOVA UNIONE
L'«invito» della Francia laica:
cristianesimo nella Carta Ue
Anche dove è forte la tradizione voltairiana di diffidenza verso la Chiesa
voci autorevoli non si riconoscono nell'attuale Preambolo della
Costituzione: «L'omissione delle precise radici religiose del Continente è
assurda e ridicola»
Dal Nostro Inviato A Parigi Luigi Geninazzi
C'è una Francia che non si riconosce nel preambolo della Costituzione
europea messo a punto da Valéry Giscard d'Estaing. Una Francia che ritiene
«assurda e ridicola» l'omissione deliberata del cristianesimo in un testo
che vorrebbe definire l'Europa. E non si tratta solo dell'episcopato o dei
"cathos", come vengono definiti i cattolici d'Oltralpe. È la Francia laica,
spesso fieramente atea, comunque sempre orgogliosa della propria tradizione
illuministica e voltairiana.
Bernard Guetta, editorialista del settimanale L'Express e di Radio
France-Nanterre, commentatore politico noto per la sua vis polemica, ha
seguito con interesse i lavori della Convenzione. «Quando è iniziato il
dibattito sulle radici cristiane dell'Europa ho detto subito che la Carta
costituzionale della Ue avrebbe dovuto contenere anche un riferimento
all'eredità laica dei Lumi. Ero pronto a scendere in piazza per questo!».
Chissà, avrebbe forse inscenato una manifestazione proprio qui, nel luogo
simbolo della contestazione, nella mitica piazza di Saint-Germain des Près
dove ci siamo dati appuntamento. Ma adesso è sconcertato: «Vedo che nel
preambolo ci sono i Lumi e manca il cristianesimo. E da ateo impenitente
dico che non mi va bene: è un insulto all'intelligenza. Non citare l'eredità
cristiana dell'Europa significa negare un'evidenza storica». Bernard Guetta
si considera intellettualmente un nipotino di Eugenio Scalfari, cui è legato
da una grande amicizia. Il suo parere dovrebbe far riflettere coloro che si
richiamano alla laicità, a cominciare dal presidente della Convenzione, il
supremo Vge.
«Ridicolo. Sì, su questo problema Valéry Giscard d'Estaing si è comportato
in modo assolutamente ridicolo», è il giudizio dello storico Emmanuel Le Roy
Ladurie. Per uno studioso come lui, ai quali tutti riconoscono d'aver
gettato nuova luce sul medioevo e sull'età moderna, «è evidente che l'Europa
sia legata al cristianesimo, anzi nelle sue origini è tout-court il
cristianesimo». Nel suo ufficio, al secondo piano del Collège de France, Le
Roy Ladurie rilegge alcune pagine di un suo famoso libro, Il secolo dei
Platter. Spiega: «Ecco qui, ho compiuto una ricerca sulla famiglia Platter,
famosi viaggiatori del Cinquecento. Nei loro appunti compare il termine
Europa come sinonimo di cristianesimo».
Le Roy Ladurie estrare dal portafoglio un biglietto da 20 euro. «Guardi, vi
è raffigurata la finestra gotica di una cattedrale. Speriamo che Giscard
d'Estaing non la faccia togliere sostituendola con un disegno più vago...».
Professore, se tutto è così ovvio, perché viene sottaciuto? Lo storico
allarga le braccia: «Che cosa possiamo fare contro l'imbecillità dei laici
puri e duri? Sono dei dinosauri che vivono nel mondo dell'altro ieri,
speriamo che una meteorite li spazzi via», conclude ironico.
Ma sulla laicità la Francia in genere non ama scherzare. «Il mio Paese è
governato dal dogma della laicità, visto come garanzia di pace civile - dice
il direttore del quotidiano Le Figaro, Jean De Belot -. L'hanno sempre
innalzato come un muro contro i cattolici. Solo che ora si accorgono che la
laicità è minacciata non dalla Chiesa ma dall'islam. È un vero choc». Un
secolo dopo la separazione tra Chiesa e Stato sui giornali infuria di nuovo
il dibattito, con titoli allarmanti sulla «laicità in pericolo». La Francia
sta cambiando pelle, c'è lo scontro sulle riforme che paralizza i servizi
pubblici con uno sciopero ad oltranza e c'è l'inquietudine per un sistema
scolastico messo alla prova dal boom demografico dei musulmani.
«Non dobbiamo continuare ad opporre abusivamente la laicità al
cristianesimo - scrive l'accademico di Francia Jean-Marie Rouart -. La
separazione tra potere temporale e religione non cancella la storia, il peso
della tradizione, la sensibilità. Nel suo patrimonio genetico la Francia ha
tracce religiose che ci hanno impregnato ben più di quanto immaginiamo».
L'esempio più clamoroso di questa riscoperta della religione è Régis Débray,
l' ex gauchiste che ha legato il suo nome a Che Guevara e che recentemente
ha pubblicato Le feu sacré, Il fuoco sacro. «È una cattiva laicità quella
che si oppone al cattolicesimo - sentenzia -. È un dibattito vecchio,
superato». Della Convenzione europea non vuole neanche sentir parlare.
«Perché la Chiesa se la prende così tanto? Certo, non nominare il
cristianesimo è una vera manipolazione storica. Ma è l'idea stessa della
Convenzione che non regge. È un artefatto, un'illusione senza alcun rapporto
con la realtà. Come dice il Vangelo, lasciate che i morti seppelliscano i
loro morti». Insisto: stiamo parlando di un testo che entrerà nella futura
Costituzione dell'Europa. «Amico mio, l'Europa non esiste! È un spazio
geografico-economico, non è un soggetto della storia - sbotta Régis Débray
con il furore del vecchio rivoluzionario -. E non diventerà mai un soggetto
politico. Forse che Giscard d'Estaing ha qualcosa in comune con Thomas
Jefferson?».
Débray è rimasto un estremista ma sono in molti a nutrire perplessità sul
lavoro della Convenzione europea. Forse lo stesso Jacques Chirac, cattolico
praticante, che però si guarda bene dal criticare il testo del preambolo.
Dicono che il presidente francese sia rimasto molto male per le critiche che
gli furono rivolte quando, ai funerali di Mitterrand, fece la comunione. A
qualcuno sembrò un vero e proprio attentato alla laicità della Repubblica.
«No, nessun uomo politico di Francia prenderà mai posizione sulla mancanza
di riferimento alle radici cristiane dell'Europa nel testo del preambolo.
Nascerebbe un putiferio», si dice convinto Guetta. Che dunque non scenderà
in piazza a protestare contro l'ingiusta esclusione.
Ed anche Le Roy Ladurie ammette: «Chiunque sollevasse il problema in un
dibattito pubblico, sui giornali o alla tv, sarebbe subito additato come un
reazionario clericale. Il dogma della laici tà non permette disquisizioni o
riserve. È il dominio del pensiero unico».

L'«invito» della Francia laica:
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Non so se invidiare o compatire i nostri vicini d'Oltralpe.
In Francia il putridume ateo-massone-illuminista ha un potere
impressionante e preoccupante. Ma è anche vero che i fratelli francesi
che resistono a questo stato di cose sono numerosi e ben organizzati.