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Titolo: NEWS - Letteratura del Novecento sotto esame

Padre Spadaro, critico di "Civiltà Cattolica", analizza la letteratura
italiana del Novecento in chiave spirituale. E fa il punto su promossi e
bocciati - I "preferiti" dei gesuiti: Saba, Caproni, Tondelli - Freddezza
per Montale ed Eco
CATTIVI E BUONI CRISTIANI
ECCO IL "CATALOGO" DEGLI SCRITTORI
Antonio Debenedetti, "Corriere della Sera" del 12 Marzo
IL LIBRO: Antonio Spadaro, "A che cosa serve la letteratura?", Civiltà
Cattolica - 214  pagine, 13 Euro
Principale "nemico" rimane il materialismo, cresce invece la comprensione
verso tutte le forme di espressione (anche molto libere ma sempre nel
rispetto dell'umana dignità) del dolore, dell'inquietudine, della ricerca
esistenziale. Cominciamo dai poeti. I più vicini alla sensibilità di padre
Antonio Spadaro, trentacinquenne critico di "Civiltà Cattolica"
(l'autorevole rivista ufficiale dei gesuiti) oltreché professore presso la
Pontificia Università Gregoriana, sono Dino Campana, Clemente Rebora e
Giuseppe Ungaretti. Quindi, motivando i suoi giudizi con una ricchezza di
argomentazioni poco adatta alla stringatezza di un'intervista, fa i nomi di
alcuni "antinovecentisti" con un particolare orecchio alla realtà: da
Umberto Saba a Giorgio Caproni fino al troppo trascurato Carlo Betocchi.
Padre Spadaro, alludendo alla dialettica fra anima e sensi, si ricorda
quindi di Alda Merini e di David Maria Turoldo. Gli piacciono, e tiene a
sottolinearlo, Bartolo Cattafi e i versi di Cesare Pavese, «molto più belli
dei romanzi». Di Sandro Penna, «pur folgorante nel sublimare le situazioni»
anche più sordide, Spadaro dice «dopo una prima, magica scintilla lirica
ci lascia nel buio». A Eugenio Montale riserva poche parole di omaggio
fra educato e freddo.
- Alcuni degli autori da lei citati, padre Spadaro, sono lontani dal canone
d'una letteratura d'impronta cristiana. Questa liberalità, a volerla
definire cosi, trova conferma nelle pagine d'un suo nuovo, recentissimo
libro "A che cosa serve la letteratura?" edito dalla "Civiltà Cattolica". La
domanda è, perciò, quasi inevitabile. Chi è scrittore cristiano?
«Personalmente ritengo che la definizione di scrittore, di poeta cristiano
in realtà non significhi nulla di realmente pertinente alla scrittura. Si
può parlare semmai di cristiani che sono scrittori o poeti e, meglio ancora,
di una letteratura di "significato" cristiano. Questo mio modo di leggere
rende difficile, se non impossibile, la costruzione di cartografie
definitive e consolidate».
- Può farmi l'esempio di un testo, scritto da un laico, che non disdica
a una visione cristiana dell'esistenza?
«Potrei risponderle che rimango affascinato da un racconto di passioni
letterarie saldamente intrecciate alla vita quale l'ha costruito Manlio
Cancogni nel suo "Matelda"».
- Quali sono gli autori che predilige?
«Prediligo la letteratura della frontiera, della soglia, dell'attesa. La
letteratura che richiede anche una lettura dei silenzi, degli
scarti. "L'Airone" di Giorgio Bassani, in questa prospettiva, è un
capolavoro tutto da riscoprire. Ancora. La "visione" dell'attesa di cui è
capace Dino Buzzati mi è rimasta dentro da quando, a tredici anni, lessi "Il
deserto dei tartari"».
- Quale tendenza la interessa di più nella nuova narrativa italiana?
«Quella linea di ricerca che conduce a una discesa nel proprio "secretum",
che lega in momenti particolari dell'esistenza anche autori tendenzialmente
realisti. Si tratta di una linea oggi molto praticata, sebbene in modi
differenti, da scrittori come Elisabetta Rasy, Giorgio Montefoschi, Gilberto
Severini, Gabriele Romagnoli, Filippo Betto e Arnaldo Colasanti».
- Quanto da lei appena detto può valere, in parte, anche per Pier Vittorio
Tondelli, cui ha dedicato una monografia adesso in uscita ("Lontano
dentro se stessi", Jaca Book)?
«L'acutezza e l'autenticità di cui parlavo viene raggiunta in momenti di
dolore o di elaborazione di un abbandono: cosi Ungaretti davanti alla morte
del figlio o Tondelli davanti alla propria morte. Per quanto riguarda l'oggi
farei il nome di Elena Ferrante. Ma accade anche quando la spiritualità o la
coscienza etica, in un modo o nell'altro, recuperano posizioni sulla
psicologia, come avviene nelle pagine di Carlo Coccioli, nei racconti di
Giulio Mozzi, nella narrativa di Claudio Piersanti o in un libro
straordinario qual è "Se un dio Pietoso" di Giovanni D'Alessandro».
- E l'epica che affronta direttamente la realtà?
«Mi va benissimo, a patto che non scada in un cieco naturalismo, in una
copia anastatica della vita. Si tratta, in altri termini, di approfondire il
senso del mistero attraverso il contatto con la realtà, e il senso proprio
della realtà attraverso il contatto con il mistero. Mi vengono in mente, a
questo proposito, testi come "Il partigiano Johnny" di Beppe Fenoglio in cui
il realismo, anche quello della lotta, ha a che fare con il mistero della
nostra posizione sulla terra. Un autore a noi contemporaneo, e molto diverso
da Fenoglio, è Erri De Luca. Ma anche qui il realismo delle pagine è dato
innanzitutto dallo stile, dalla sintassi scarna e dalla lingua concreta,
materiale, pastosa ma affilata di derivazione ebraico-biblica. L'unica nota
stonata è un tono sapienziale troppo insistito, estetizzante. Voglio
aggiungere qui i nomi di due autori da me molto apprezzati come
Giovanni Testori e Luca Doninelli».
- In un bilancio come questo non si può certo dimenticare Eco.
«La letteratura che non amo è quella ludica e combinatoria, dotta. Sento,
dunque, distante la scrittura in sé arguta e ben costruita di Umberto Eco.
La "vendetta" del mercato su di lui è avvenuta, forse, con il successo di
Susanna Tamaro per motivi diametralmente opposti. Avverto una distanza
dalla letteratura del "buon senso" razionale o del nitore illuminista,
laicamente ludico o ironico o intelligentemente scettico, come quella
del "secondo" Italo Calvino».
- E della neoavanguardia che cosa pensa?
«Non amo i fenomeni di sperimentazione neoavanguardistica, almeno
quando risolvono la letteratura nel gioco linguistico e formale».
- Le faccio solo un nome, quello di Giorgio Manganelli.
«Manganelli, pur con le sue tracotanze linguistiche e narcisistiche, si
scaglia contro la letteratura che funziona a luce diurna e vive del
principio del senso comune. E in questo ha ragione: la letteratura deve
essere menzogna rispetto a una realtà monolitica».
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Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752


non è esagerato e blasfemo come nick?
saluti
Thomas

 non è esagerato e blasfemo come nick?
Quale?
Andrea
salo...@mediacomm.it