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Titolo: Moralmente accettabile

adattarsi a questa situazione?
credo che nei termini in cui l'hai posto il dubbio non
dovrebbe porsi: se uno ha un problema fisico va dal
medico, se il problema è psichico va dallo psicologo
(o analista?) se il problema è di ordine morale va dal
prete.
naturalmente si deve essere sicuri della natura del 
problema. Mi spiego: se un tizio non prova più piacere
con la moglie perché lei ha messo su qualche chilo di 
troppo o perché ha visto un'altra più attraente, è inutile
che vada da un sessuologo che magari lo consiglierà di
guardarsi qualche filmino hard prima dell'atto (come è
successo in una trasmissione sull'argomento trasmessa 
dalla televisione svizzera, sigh!). 
Né servirebbe molto andare da uno "strizzacervelli" che 
probabilmente gli suggerirebbe di non farsi influenzare
da 'moralismi fuori moda' e di mollare la moglie per
andare con quella più giovane. 
In una prospettiva cristiana, sarebbe invece il caso di 
ripensare le ragioni profonde per cui i due si sono
sposati e riscoprire la sorgente dell'amore che li unisce,
cioé Dio (estremamente sintetizzato).
altro discorso per la fecondazione artificiale che per
i cattolici (ma non per tutti i cristiani, mi pare) non è moralmente
accettabile, nemmeno nel caso omologo. 
A questo proposito vi propongo la risposta data sul sito
http://www.bioeticacristiana.it/
 a una email che chiedeva
informazioni in merito, e le cui conclusioni penso 
valgano per qualsiasi specialista medico:
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Prendiamo in considerazione esclusivamente l'inseminazione artificiale "omologa", all'interno della
coppia. Il giudizio etico è stato chiaramente espresso e giustificato da Pio XII e riproposto dalla
Congregazione per la Dottrina della Fede nella dichiarazione "Donum Vitae": "il medico è al servizio
delle persone e della procreazione umana: non ha facoltà di disporre né di decidere di esse".
"L'intervento medico è rispettoso della dignità delle persone quando mira ad aiutare l'atto coniugale sia
per facilitarne il compimento sia per consentirgli di raggiungere il suo fine, una volta che sia stato
normalmente compiuto. Al contrario, talvolta, accade che l'intervento medico tecnicamente si
sostituisca all'atto coniugale per ottenere una procreazione che non è né il suo risultato né il suo frutto:
in questo caso l'atto medico non risulta, come dovrebbe, al servizio dell'unione coniugale, ma si
appropria della funzione procreatrice e così contraddice alla dignità e ai diritti inalienabili degli sposi e
del nascituro" (Donum vitae,. II, n. 7). Come si vede, la morale cristiana distingue tra "facilitazione" e
"sostituzione" dell'atto coniugale. L'illiceità morale della sostituzione si fonda sull'interpretazione
"personalistica" della procreazione umana, come frutto e segno della reciproca donazione totale degli
sposi. Non è in gioco affatto l'intervento artificiale come tale, ossia come artificiale, tanto è vero che è
del tutto legittimo nella sua modalità di "aiuto", di "facilitazione" all'agire personale degli sposi. Il rifiuto
etico riguarda l'intervento artificiale che si risolve in una "sostituzione" di un gesto che è proprio ed
esclusivo degli sposi: si ha così una "medicalizzazione" che contraddice quell'"umanizzazione" che
trova nell'origine della vita umana il suo luogo più alto ed esigente. In questo senso il documento scrive:
"L'umanizzazione della medicina, che viene oggi insistentemente richiesta da tutti, esige il rispetto
dell'integrale dignità della persona umana in primo luogo nell'atto e nel momento in cui gli sposi
trasmettono la vita a una nuova persona umana" (ibid.). 
(
http://www.bioeticacristiana.it/lettere/frame_lett_procrea.htm
)
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saluti,
mauro
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 il tuo amico cosa dice?
Il problema in questione è di tipo sia medico che psicologico. Sui 
parlava di eiaculazione precoce.  Secondo lui se uno ha questo problema 
se lo deve tenere perchè non è un problema a sè stante ma che parte da un 
nervosismo generale della persona. Pertanto più che pensare al problema 
in specifico dovrebbe pensare a essere un pò meno stressato.
Io sinceramente non sapevo cosa rispondergli, anche se so che questa cosa 
gli causa, naturalmente, problemi con la moglie, che pur capendo la 
situazione, non è che ne sia proprio cosi felice.
Mi scriveva Edoardo Mattei che esistono consultori cristiani; come si fa 
a rintracciarli?
saluti.

 a rintracciarli?
Ma esistono consultori per cristiani?
E dentisti per cristiani?
E i supermercati per cristiani?
Premetto che sono ignorante in materia, ma come si fa a dire se uno studio
medico è cristiano o no?

 medico è cristiano o no?
per esempio uno potrebbe avere un qualche problema 
esistenziale, problema in cui un certo suo modo di 
essere, che lui *non* ha scelto, va in conflitto con 
quanto scritto in una paginetta del CCC, il catechismo.
In questo caso cio' che gli direbbe il consultorio 
cristiano e' cosa *ben* diversa da quello che gli 
direbbe il consultorio non cristiano.
ciao,
Mauro A.

 direbbe il consultorio non cristiano.
Ma siamo sicuri che in un consultorio cristiano
siano "esperti" del CCC.
E' forse come la prova di ammissione alla cattolica
dove bisogna sostenere un esamino sul CCC?
E poi: se uno conosce il CCC significa che lo segue?
Saluti da Emagic
--
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Ma uno non puo' semplicemente andare, in modo del tutto libero, da
tutti i terapeuti che gli pare, e poi decidere per conto suo se
seguire o no i loro consigli, ed eventualmente scegliere di no se
pensa che vadano contro la sua morale religiosa?
Se anche il terapeuta consigliasse di gruardarsi un filmino porno
(cosa di cui dubito, e che mi sembra esattamente l'idea morbosa che
certi fanatici hanno su che cosa potrebbe dire un terapeuta, senza
averne nessuna conoscenza), uno non puo' stare ad ascoltare il
consiglio, e poi a casa sua decidere di non seguirlo e di tentare con
un'altra strada?
Scusate, ma non capisco veramente dove stia il problema...
saluti
Lisa