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Titolo: Il soprannaturale? Non sempre è divino

Interessante intervista a fra François-Marie Dermine in occasione della
pubblicazione del nuovo libro "Mistici, veggenti e medium":
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Avvenire, 11 gennaio 2003
Il soprannaturale? Non sempre è divino
di Maurizio Blondet
«Ammetto: ho scritto un libro un po' pesante», esordisce fra' François-Marie
Dermine. Per un libro che si intitola Mistici, veggenti e medium. Esperienze
dell'aldilà a confronto, è un elogio non da poco: opera di raro rigore
critico su un campo aperto al sensazionale e a ogni genere di auto-illusioni
facilone. Non a caso fra' François-Marie (è nato in Canada, ma insegna
teologia a Bologna) è un domenicano.
Ordine colto, un tempo esperto di «discriminazione degli spiriti»: e infatti
fra' Dermine è stato chiamato a studiare il caso di Vassula Ryden, la
veggente ortodossa che riceve "comunicazioni" a sfondo cristiano, ed è
invece stata condannata dalla Chiesa. «Mi son reso conto che la donna è una
medium. E, magari in buona fede, equivoca sulla natura dei fenomeni».
Equivoca? «Come molti, anche benintenzionati, magari cristiani», avverte il
domenicano. «Oggi la gente non sa, o non sa più, che il "supernaturale"
[fenomeni che sembrano superare le possibilità della f isiologia] non è in
sé e per sé soprannaturale. La comunicazione o il "dono" può venire da un
allarmante "altro", che non è Dio. Questo va tenuto presente per esempio nel
caso di statue della Madonna che piangono».
E come si distingue lo "spirito" che agisce? La risposta è complessa. Ma
fra' François-Marie evoca l'attitudine delle persone fra cui il fenomeno
avviene, e che potrebbero essere i medium che inconsciamente lo producono.
Talora, dice, se la persona "rinuncia" al fenomeno, vediamo il fenomeno
sparire. «Ho conosciuto un certo Michel Beret, che aveva reali capacità di
precognizione. Era convinto che si trattasse di una dote naturale e sua
personale; ma a un certo punto cominciò a essere molestato da fenomeni di
Poltergeist, a essere ossessionato da idee di suicidio, e "rinunciò" alla
sua dote. E da allora l'ha persa».
Dunque non era sua, ma veniva da Qualcuno con cui è meglio non aver a che
fare? Perché se il supernaturale (e il preter-naturale) non è
necessariamente
soprannaturale, «bisogna anche mettere in guardia dall'errore
contrario», dice il domenicano: «Pensare che certe possibilità paranormali
facciano parte della natura umana». E qui si apre un campo vasto quanto
ambiguo. Da una parte, esiste sì «una fisiologia sottile dell'uomo, poco
indagabile», che può produrre fenomeni paranormali. E ciò può portare alla
magia, come "tecnica efficace" per sfruttare possibilità mirabolanti.
Dall'altra, alte e prestigiose dottrine orientali ("Oppure gnostiche",
precisa fra' François-Marie) suppongono che l'uomo sia "naturalmente
divino", una "scintilla" che può, o deve, tornare a fondersi nel Fuoco
divino originario, da cui è stata dispersa o emanata. «Queste dottrine
suppongono spesso una teologia emanazionista: Dio non ha creato liberamente
le cose e l'uomo, ma una divinità (a-personale) ha emanato il mondo dalla
sua stessa sostanza».
Per questo, buddhismo e induismo divergono nel modo più radicale dal
Cristianesimo. E i metodi ascetici di quelle dottrine non possono essere
usati senza rischio dal cristiano. «Anzitutto, l'asceta e il mistico
cristiano sa», spiega il domenicano, «che le realtà soprannaturali non gli
sono dovute; che non le può meritare. Del resto il santo mistico cristiano
non cerca mai i "fenomeni" del misticismo, e nemmeno l'estasi. L'asceta
cristiano pratica l'ascesi per preparare il cuore a ricevere Dio, l'Amata
persona, non per guadagnare "poteri". Il mistico indù cerca attivamente
l'estasi, come "esperienza" della fusione nel divino».
È' proprio questo a sedurre, nelle dottrine orientali, osservo. Il padre
annuisce: «Perché l'uomo d'oggi non si fida più che di sé. E della tecnica.
E queste dottrine offrono appunto delle tecniche per giungere al divino,
considerato come accessibile. Al fondo, c'è la seduzione per la tecnica».
Però, non è deludente che la fede cristiana non abbia tecniche ascetiche?
Non è una sua manchevolezza? «Il punto», è la risposta, «è che non c'è
nessuna tecnica che consenta di entra re in rapporto con un'altra persona. E
il Dio che a noi si è rivelato è una Persona; un libero, autonomo Altro. Non
ci sono manuali - anche se ne scrivono, specie in America - per trovare la
donna amata, o per farsi degli amici. Per incontrare l'altro (o l'Altro) non
serve una tecnica, ma una disposizione: a darsi».
È questa la differenza. Nella fede di Cristo, c'è una discontinuità radicale
fra naturale e soprannaturale, fra uomo e Dio. «Ma questa discontinuità non
è opposizione. Come un pezzo di legno non è una statua e non può divenirlo
da sé, ma può diventare una statua nelle mani dello scultore (nulla nel
legno lo impedisce), così l'uomo non è "naturalmente divino", ma può
ottenere l'unione con l'Altro, il libero Altro che ci ama».
È una bella differenza. Ma basterà a convincere i cercatori - e non sono
pochi - di spiritualità orientali? Come li convincerebbe fra'
François-Marie? «Proverei così: il cammino che quelle dottrine ti propongono
è solitario. Chi parte dal presup posto "io sono Dio" non trova altro che sé
stesso». Infatti, nello Yoga, lo stato di liberazione è onestamente detto
"solitudine". «Ma io, tu, vogliamo davvero essere così soli? Noi siamo fatti
per andare in compagnia: di un tu, o di un Tu».
(trascritto da Aldo)

 Il soprannaturale? Non sempre è divino
Sono piacevolemtne sopreso che Avvenire, periodico che considero
particolarmente attento ad apparire politically correct, abbia pubblicato
un articolo che, riprendendo il millenario insegnamento (a te non piacerà,
vero Claudio Pace ?) della Chiesa riafferma un fatto ovvio: anche Satana
ha poteri sulla natura di tutto rispetto e bisogna guardarsene. Per
questo, del resto, esistono taluni sacramenti e i sacramentali.
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questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

ha poteri sulla natura di tutto rispetto e bisogna guardarsene.
Io invece sono abbastanza sconcertata dal fatto che, in tutto
l'articolo, si dia per scontato che qualunque presunto fenomeno
paranormale debba per forza essere o un miracolo divino, o una
perversione diabolica... e non si faccia minimamente menzione della
possibilita' piu' elementare e ovvia, e cioe' che molti di questi
fatti possano classificarsi come semplici bufale, abbagli o malintesi.
Se una tizia afferma di parlare con gli angeli, o di produrre fenomeni
straordinari, e' piu' logico preoccuparsi perche' la cosa e'
diabolica, o preoccuparsi perche' racconta balle, o magari ha le
allucinazioni?
saluti scettici
Lisa

Sono piacevolemtne sopreso che Avvenire, periodico che considero
Periodico???
Avvenire è un quotidiano, non un periodico!!!!
È il quotidiano della C.E.I.
Pace e benedizione
		Julo d.

 fatti possano classificarsi come semplici bufale, abbagli o malintesi.
Non rivela a quei fini, vuole dire semplicemente una cosa:
attenti ad avventurarvi nel mondo del paranormale pensando che sia
innocuo
o naturale.
Se lo si lascia perdere in preda allo scetticismo meglio cosi', per il
99,9% si ha ragione e se ci si trova nel restante 0,01% si fa comunque
1.000 volte meglio!!!