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Titolo: TdG: la questione del sangue - 1

Come annunciato qualche giorno fa, rispondendo alla richiesta apparsa sul
ng, in qualche breve intervento mi occuperò del "problema trasfusioni" dei
TdG.
Esso si inquadra più ampiamente in quella che possiamo definire "la
questione del sangue", una delle dottrine più caratteristiche dei TdG, causa
di numerosi conflitti con la società circostante. L'idea della sacralità del
sangue - sia umano che animale - come fonte di vita fa sì che per il
geovismo profanarlo mangiandolo, corrisponda all'idolatria e alla
fornicazione. Pertanto qualsiasi animale destinato ad essere mangiato deve
essere adeguatamente dissanguato; se viene strangolato, muore in una
trappola o viene trovato morto non può essere mangiato.
Dagli anni Sessanta i TdG sono invitati a controllare anche se la lecitina
presente in alcuni prodotti alimentari è stata preparata col sangue e a
rifiutare i cosmetici nella cui preparazione entra sangue animale. Secondo
la "Torre di Guardia" neppure i cani e i gatti dei TdG possono essere
nutriti con cibi che contengano sangue e i TdG agricoltori non possono
acquistare fertilizzanti che contengano sangue.
Un'eccezione riguarda il pesce di cui, in base ad una particolare
interpretazione del Levitico (cfr. Lv 7,23-27), si ritiene lecito il
consumo anche se non è stato dissanguato.
Ma il problema principale riguarda le trasfusioni di sangue che, equiparate
al mangiare il sangue, sono vietate per i TdG, i loro figli e anche i loro
animali.
Ma di questo ci occuperemo prossimamente entrando nel vivo della questione.
AM

Il divieto per le trasfusioni (equiparate al "mangiare sangue") si estende
anche all'uso dei medicinali che contengono sangue. Seppure si notano nella
dottrina geovista diverse oscillazioni sul punto, l'uso di frazioni di
sangue o siero per veicolare anticorpi nel paziente attraverso iniezioni è
generalmente consentito, ma i TdG discutono - in base ad un antico
pregiudizio anti-medico, che sembra però essersi un poco attenuato negli
anni - sulla utilità delle vaccinazioni.
L'uso di gammaglobuline o di particelle sanguigne per la cura dell'emofilia
è stato a lungo vietato, mentre dal 1978 è permesso.
Per ciò che riguarda le autotrasfusioni, esse sono consentite se il sangue,
uscendo dal corpo, passa attraverso un apparecchio e subito è immesso nel
corpo, mentre sono vietate se il sangue viene messo da parte e conservato.
AM
- Continua -

Per quanto riguarda le trasfusioni vere e proprie, i TdG non se ne sono
occupati fino al 1937 mentre il loro il rifiuto è divenuto ufficiale e
obbligatorio nel 1945.
I TdG che accettano per sé o per i propri figli minori la trasfusione di
sangue vengono esclusi dall'organizzazione. Tutto ciò ha condotto ad una
serie di iniziative giudiziarie contro i TdG in vari paesi, soprattutto dopo
vari casi di decesso di figli minorenni di alcuni membri della
congregazione.
I TdG si sono mossi allora in due direzioni: da una parte hanno più volte
invocato la libertà del paziente di rifiutare trattamenti medici non
condivisi per ragioni religiose, dall'altra hanno cercato di raccogliere la
più ampia letteratura possibile per mostrare la non utilità delle
trasfusioni e possibilmente i danni che le trasfusioni in più casi avrebbero
provocato. Il loro compito è stato agevolato in anni recenti dagli episodi
di
AIDS contratto a seguito di trasfusioni.
Dal loro rifiuto nasce l'interesse per forme terapeutiche alternative alla
trasfusione, come l'uso degli espansori plasmatici non derivati dal sangue.
AM
- Continua -

Un leader canadese dei TdG è giunto ad affermare che la trasfusione di
sangue equivale alla violenza carnale. Episodi come questo non hanno certo
contribuito a far diminuire le tensioni con le autorità di alcuni paesi; in
altri i TdG hanno invece trovato un certo modus vivendi con le autorità
anche su questo punto così delicato.
Seppure nella polemica - come abbiamo brevemente accennato - i TdG fanno uso
anche di argomentazioni di carattere medico, il motivo ultimo e fondamentale
del loro rifiuto delle trasfusioni ha ragioni bibliche e, in particolare, si
fonda su un'interpretazione letterale e fondamentalista di alcuni brani,
peraltro confutata abilmente da p. Nicola Tornese nel volumetto "Bibbia,
sangue e medicina" (n. 6 della Piccola collana "I Testimoni di Geova").
Il sangue, nel linguaggio biblico  - un linguaggio da comprendere e
interpretare adeguatamente in base alla conoscenza degli stili e dei generi
letterari dell'epoca -, è il simbolo della vita e il comando di non versare
sangue sta a significare il divieto di uccidere.
Paradossalmente, adempiendo quello che secondo loro è il "vero" comando, i
TdG purtroppo non raramente trasgrediscono il precetto fondamentale "non
uccidere", a danno di varie vite anche di minori. "Se mia figlia fosse
morta, non avrei avuto alcun rimorso" ha affermato una testimone di Geova
che alla sua bambina di 14 mesi aveva negato la trasfusione (cfr. "Il
Tempo", 7\3\1976).
Davvero risuonano con vigore le parole dell'Apostolo Paolo, riprese più
volte anche dal grande Padre della Chiesa Sant'Agostino: ".... la lettera
uccide, lo Spirito dà vita" (2Cor 3,6).
AM
- Fine -
Spero di aver sufficientemente risposto all'amico che chiedeva informazioni
circa il problema delle trasfusioni per i TdG; se così non fosse o se
sorgessero ulteriori domande, ovviamente, sono a disposizione.

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