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Titolo: Chi è Alex Zanotelli

Nato a Livo (Trento) il 26 agosto 1938, è stato ordinato sacerdote
nell'Istituto
dei missionari comboniani nel 1964, dopo aver completato gli studi di
teologia
a Cincinnati (Usa). Partito missionario per il Sudan, dopo otto anni viene
allontanato dal governo a causa della sue attività verso il popolo Nuba.
Assume così la direzione della rivista Nigrizia nel 1978 e contribuisce a
renderla sempre più un mensile di protesta socio-politica. Il suo programma
di lavoro è ben chiaro fin dall'inizio: "Essere al servizio dell'Africa
[...], per una
critica radicale al sistema politico-economico del nord del mondo che crea
al
Sud sempre nuova miseria e distrugge i valori africani più belli, autentici
e
profondi". La lotta verso il conflitto tra "Nord-Sud" viene però abbandonata
per
lasciare il posto a tematiche più schiettamente socialistiche: "l'unico
vocabolario esistente, non è neppure Nord - Sud (a Korogocho trovo ormai il
Nord e il Sud a 3 Km. di distanza, non ho bisogno di venire in Italia per
parlare
al Nord), ma quello dei ricchi, e quello dei poveri".
Nel 1987, su richiesta di autorità vaticane è costretto a lasciare la
direzione di
Nigrizia ma si trasferisce a Nairobi; la sua azione si rivolge alla "lotta
contro il
potere finanziario capitalistico mondiale", espresso, tra gli altri dal
prossimo
vertice del G8.
"Io sono ottimista" di Alex Zanotelli, per la "creazione" della rete
Lilliput
in 
http://www.lunaweb.org/lilliput/zanotelli.htm
E' un articolo dall'apparenza innocua e, anzi, accattivante. In realtà, la
prospettiva
religiosa o spirituale è assente e, anzi, strumentale: un passo del Vangelo
di san
Giovanni è usato per muovere alla lotta contro "lo sfruttamento neo
liberistico
mondiale". A titolo di esempio, vista l'esiguità di spazio, ecco una frase
di Padre
Zanotelli: "Dopo millenni di cammino, l'umanità è giunta ad un bivio: o
compie
scelte economiche e politiche che garantiscano la vita a tutti o sarà la
morte per
tutti".
Insomma, quella di P. Zanotelli sembra una visione esclusivamente economica
e
politica,  la quale "si pone nella prospettiva di un messianismo temporale,
che è
una delle espressioni più radicali della secolarizzazione del Regno di Dio e
del
suo assorbimento nell'immanenza della storia umana [...]. Privilegiando in
questa
maniera la dimensione politica, si è portati a negare la radicale novità del
Nuovo
Testamento e, prima di tutto, a misconoscere la persona di Nostro Signore
Gesù
Cristo, vero Dio e vero uomo, come pure il carattere specifico della
liberazione che
egli ci porta, che è soprattutto liberazione dal peccato, sorgente di tutti
i mali"
(Istruzione della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede sulla
cosiddetta
Teologia della Liberazione Libertatis nuntius, del 6-8-1984, n. 10).  Il
dubbio
angoscioso, purtroppo assente dai testi esaminati, da porsi è sempre il
medesimo:
perchè "movimenti di liberazione, che hanno già suscitato immense speranze,
sfociano poi in regimi per i quali la libertà dei cittadini [...]
costituisce il nemico
numero uno?" (Istruzione della Sacra Congregazione per la Dottrina della
Fede
su Libertà cristiana e liberazione Libertatis conscientia, del 22-3-1986, n.
19).
Discorso di Alex Zanotelli a Fidenza (PR), 18 marzo 1996
In 
http://www.lunaweb.org/lilliput/gigante.htm
Questo discorso si apre parlando del decreto pro immigrazione " Non mi ero
mai
illuso sul fatto che noi italiani fossimo razzisti [...]. Mi scandalizza
profondamente
che i politici vengano a dirci che [gli immigrati] costituiscono una
minaccia per
l'ordine pubblico". E, sulla pacifica manifestazione silenziosa dei
cittadini di
Genova contro il dilagare della criminalità degli immigrati non regolari,
così si
esprime: "una replica (perfetta!) di tattiche del Ku-Klux-Klan, con un odio,
una
ferocia... ".
Dopo l'elencazione strumentale di tre casi pietosi, si torna al solito tema:
"E' la
contraddizione del Sistema che mi sta a cuore e sulla quale vorrei che
rifletteste:
questa divisione assurda, incredibile, fra gli straricchi e gli strapoveri".
Ancora, non
c'è nessun riferimento alla pastorale dei poveri cattolica, ma solo
manifestazioni di
rabbia utili ad incitare alla lotta. Addirittura, a Gesù Cristo viene
attribuita una
opzione esclusiva per i poveri, avendo Egli vissuto e operato solo per
"tutte le
vittime del Sistema: i lebbrosi, le prostitute, i poveri, gli affamati, i
diseredati, le
vedove. E' stato speranza, volto luminoso, tenerezza, carezza, e ha fatto
sorgere
un movimento dei poveri dentro la Galilea". Purtroppo, non manca un
riferimento
di indiretta lode ai quotidiani social - comunisti "il Manifesto" e
"Liberazione".
Dopo la descrizione di altri casi pietosi, segue un totale oblio del
proprium del
ministero sacerdotale, sostituito dall'apologia di un tipo di sacerdote
sociale e
a servizio "dell'umanità". Una frase può descrivere sinteticamente questo
sacerdote - umanitario: "è in una società, in un mondo come il vostro, dove
voi
valete tanto quanto producete, o valete tanto quanto avete soldi o altro,
che noi
dedichiamo la buona parte del nostro tempo, come preti, ad assistere chi
muore
di AIDS. Eppure è questo, in fondo, il Dio in cui credo: il Dio di questa
gente".
Segue una descrizione del "Sistema" finanziario e consumistico che, seppure
contenenti di spunti veritieri, ha toni degni del miglior Bertinotti. Il
seguente
richiamo di Paolo VI è, insomma, totalmente disatteso: "all'interno del
marxismo,
quale è concretamente vissuto, si possono distinguere diversi aspetti e
diversi
problemi che si pongono ai cristiani per la riflessione e per l'azione.
Tuttavia,
sarebbe illusorio e pericoloso giungere a dimenticare l'intimo legame che
tali
aspetti radicalmente unisce, accettare gli elementi dell'analisi marxista
senza
riconoscere i loro rapporti con l'ideologia, entrare nella prassi della
lotta di
classe e della sua interpretazione marxista trascurando di avvertire il tipo
di
società totalitaria e violenta alla quale questo processo conduce" (cit. in
Istruzione Libertatis nuntius, cit. n. 7).
C'è purtroppo anche l'aperta rivolta contro la morale cattolica, con
l'aggravante di
essere maliziosamente espressa dopo i casi pietosi di cui sopra: "Ad una
donna
che prende la pillola io devo dire: "Tu non puoi andare a fare la
Comunione". Se
sono fedele al Magistero Pontificio è quello che devo dire. Un uomo che ha
un
miliardo in banca, mentre c'è gente che muore di fame, può andare
tranquillamente alla Comunione, perché quelli sono soldi suoi. Questo non è
né
Vangelo, né Morale, né nulla... ". Giova, invece, ricordare che
"L'applicazione
degli schemi d'interpretazione mutuati dalla corrente di pensiero marxista
alla
realtà economica, sociale e politica di oggi può presentare a prima vista
una
certa verosimiglianza, in quanto la situazione di certi paesi offre alcune
analogie
con quella descritta e interpretata da Marx nella metà del secolo scorso.
Sulla
base di queste analogie si fanno delle semplificazioni, che facendo
astrazione
dai fattori essenziali specifici, di fatto impediscono un'analisi veramente
rigorosa
delle cause della miseria, e ingenerano confusione" (Libertatis nuntius,
it., n. 7).
Anche le tematiche pro-life, secondo Zanotelli, dovrebbero essere
ridimensionate
o inquadrate in una prospettiva diversa: "C'è gente a volte che viene qui e
comincia a dirmi sull'aborto: "Ma perché tu non parli?". Se volete parlare
di aborto
accetto tutto il discorso dell'aborto. Ma chi è dentro il 'Movimento per la
Vita', per
favore, la smetta di parlare solo di aborto. O se vuol parlare di aborto, ci
sto, ma
che parli anche dei morti di fame, che parli contro la pena capitale, perché
o
facciamo profezia o se no smettiamola di prenderci in giro".
Purtroppo, non manca una radicale sfiducia verso l'opera di Gesù Cristo,
ridotta
ad "intuizione" e, ahimè, equiparata al marxismo: "Ambedue hanno fallito: il
marxismo ha fallito; l'esperienza cristiana ha fallito in questo senso. Due
intuizioni, due grandissime intuizioni".
Infine, l'appello alla "maggioranza del genere umano": "donne, non vendetevi
a
questo Sistema! E' un Sistema maschilista, legato al militarismo, legato
all'economicismo più bieco che ammazza ed uccide" e la richiesta a loro di
forgiare il terribile "uomo nuovo" delle utopie socialiste: "che diventino
il
principio portante di quell'uomo nuovo che Balducci diceva deve nascere se
vogliamo che si salvi l'umanità".
Associazioni aderenti al Tavolo Intercampagne - Lilliput
http://www.lunaweb.org/lilliput/tavolo.htm
AIFO (Antonio Landolfi), Beati i costruttori di pace (Tiziano Tissino),
Bilanci di
Giustizia (Gianni Fazzini), Campagna Chiama l'Africa (Eugenio Melandri),
Campagna Dire mai al MAI (Maurizio Meloni), Campagna Globalizzazione dei
popoli (Alberto Castagnola), Centro Nuovo Modello di Sviluppo (Francesco
Gesualdi), Cocoricò (Andrea Saroldi), CTM Altromercato (Paolo Chiavaroli),
Mani Tese (Luigi Idili), Nigrizia (Pier Maria Mazzola), Campagna per la
Riforma
della Banca mondiale (Liliana Cori e Francesco Martone), WWF (Gianfranco
Bologna).
In vista del prossimo vertice G8 di Genova, si cercano informazioni su come
queste associazioni si rapportano con il restante "Popolo di Seattle", e
notizie
su precedenti fermi o arresti a carico di loro esponenti.
Altri articoli di conferma:
http://www.col.it/margine/archivio/1993/a10.htm
http://www.unife.it/~frp/alexro.htm

 Vangelo, né Morale, né nulla... ".
La condivido perche' l'uomo col miliardo non puo' sentirsi con la coscienza
a posto sapendo che i suoi fratelli muoiono di fame. Un vero cristiano quel
miliardo puo' anche non donarlo tutto ai poveri, ma deve farlo fruttare a
favore dei poveri. Un cristiano non puo' usare quel miliardo per i propri
divertimenti, lo deve investire a favore dei piu' sfortunati. Non sto
affermando una volonta' comunistica di espropriazione del capitale. Il
problema, credo, non sia nella proprieta' del capitale, ma nel suo uso.
Un saluto
Vittorio