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Titolo: Evoluzionismo: la posizione della Chiesa

Evoluzionismo: la posizione della Chiesa
    La Chiesa non ha più nulla da obiellare nei confronti
dell'evoluzionismo.  Nella "Lettera ai Membri della Pontificia Accademia
delle Scienze" di Giovanni Paolo II non si parla di «darwinismo» (che oggi
mostra tutte le sue rughe anche dal punto di vista scientifico) ma soltanto
di «evoluzionismo». Anzi di "evoluzionismi" al plurale.
    «A dire il vero - prosegue infatti la Lettera - più che di teoria
dell'evoluzione conviene parlare di teorie dell'evoluzione... Esistono
infatti letture materialiste e riduttive e letture spiritualiste. Il
giudizio è qui di competenza propria della filosofia e, ancora oltre, del la
teologia».
    Insiste il Papa: «Quanto alla concezione dell'uomo, la Rivelazione ci
dice che è stato creato a immagine e somiglianzà di Dio (Genesi 1,28-29). È
in virtù della sua anima spirituale che la persona possiede, anche nel
corpo, una tale dignità. Pio XII aveva sottolineato questo punto essenziale:
se il corpo umano ha la sua origine nella materia viva che esisteva prima di
esso (= da altri esseri viventi per evoluzione ndr), l'anima spirituale è
immediatamente creata da Dio». Infatti la materia non può secernere lo
spirito. Ed è quanto il Papa sottolinea: «Le teorie dell'evoluzione che, in
funzione delle filosofie che le ispirano, considerano lo spirito come
emergente dalle forze della materia viva o.come un semplice epifenomeno di
questa materia, sono incompatibili con la verità dell'uomo. Esse inoltre
sono incapaci dì fondare la dignità della persona». Tra l'uomo e gli altri
animali c'è cioè, dice il papa, un «salto ontologico» cioè un salto non
soltanto psicologico o dì comportamenti, ma un salto che si radica nelle
regioni profonde dell'essere stesso e che esige un intervento diretto di Dio
nella creazione dell'anima. C'è una «discontinuità ontologica» che fa
passare l'uomo dall'ambito materiale a quello spirituale, che proprio per
questo non è verificabile a livello sperimentale ma è di spettanza della
riflessione filosofica.
    In fondo, il documento pontificio, di grande rilevanza per il dialogo
tra la scienza e la fede, vuole mettere in guardia l'intera comunità
scientifica dai rischi di una chiusura materialistica e immanentistica nei
confronti dell'uomo e da una visione riduttiva che amputa l'uomo del suo
valore unico, riducendolo a specie tra le specie, animale tra gli animali,
chiuso a ogni richiamo, prospettiva e legge trascendente.
Il vero pericolo di oggi, segnalato da John Eccles (premio Nobel per la
Neurofisiologia)
    Nel dibattito è entrato un altro grosso calibro, John Eccles, premio
Nobel per la Medicina. Sono infatti di altissimo valore i suoi studi sul
cervello, come "The Self and its Brain", scritto in collaborazione con
Popper (traduzione italiana: "L'io e il suo cervello", Armando, Roma 1986).
    Il 1° marzo 1984 sir John Eccles tenne una lezione magistrale nell'Aula
Magna di Medicina dell'università di Barcellona. Come neurofisiologo Eccles
diagnosticò che «l'umanità è malata» per il fatto che «l'uomo
post-darwiniano ha perso in questa epoca il senso della sua autentica
grandezza e della sua immensa superiorità sugli animali». La responsabilità
va caricata sul conto del materialismo che, oltre a essere una ideologia
falsa, denigra l'uomo e lo tradisce abbassandolo a livello puramente
animale. «Se non ci rendiamo conto di questa terribile minaccia, se perdiamo
la nostra indole, la libertà umana verrà davvero eliminata come nel libro di
Orwell, 1984. Anche se sopravvivesse la tecnologia, in un mondo totalitario
l'umanità schiavizzata avrebbe perduto la sua anima in una lunga e oscura
notte di barbarie culturale e intellettuale. In questo tragico momento
dobbiamo sapere per che cosa stiamo lottando, dobbiamo valutare la grandezza
dell'uomo e recuperare la nostra fede e la speranza in lui e nel suo
destino, altrimenti tutto andrebbe perduto».
    Sono parole molto gravi, ma fondate. Il materialismo, portato alle sue
logiche conseguenze, demolisce la grandezza e la dignità dell'uomo, e lo
espone alle più alienanti manipolazioni. È un concetto che ritornerà poi nel
documento sull'evoluzionismo di Giovanni Paolo II. In una visione
materialista non c'è più posto per un umanesimo degno di questo nome, va
distrutta ogni sacralità della vita umana. In fondo è tragicamente vero che
la morte di Dio è la morte dell'uomo.

 Evoluzionismo: la posizione della Chiesa
in aggiunta al tuo post:
l'evoluzione umana è trattata qui da un antropologo
(Fiorenzo Facchini) che è anche sacerdote cattolico
in piena comunione con la Chiesa, penso sia una lettura
interessante:
http://www.disf.org/Voci/121.asp
e sempre da Facchini anche qui
http://www.bo.astro.it/~universo/webcorso/webuniverso/indexi.html
cliccare sul punto 10 :  " l'evoluzione umana. Dati, problemi,
interpretazioni"
Ciao,
Corrado