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Titolo: Un saluto all'amato Mons. Maggiolini

Como, ribaltone alla cattedra di Sant'Abbondio
Intanto, dopo i recenti avvicendamenti a Lodi e Pavia, anche Mantova verso
un vescovo di "osservanza progressista"
di Giulio Ferrari  (da "La Padania" di sabato 7 dicembre 2006)
I "tonti" si sentiranno più a loro agio: molto difficile che sotto monsignor
Diego Coletti capiterà ancora di venir strapazzati a quella maniera. Loro, i
Padri Somaschi di Albate, l'anno scorso avevano reinterpretato la regola del
proprio fondatore San Girolamo Emiliani («Seguite la via del Crocefisso,
disprezzate il mondo, amatevi gli uni gli altri, servite i poveri») e si
erano messi nella sequela e al servizio della Mezzaluna offrendo ai
mussulmani un locale dove inscenare il culto di Maometto. Alessandro
Maggiolini era intervenuto con l'energia di un vescovo ligio alla fede
cattolica (non gli è mai mancata né l'una né l'altra) sollevando di peso
quegli strani religiosi che mortificavano diritto canonico e buonsenso, poi,
seccato dalle loro zoppicanti giustificazioni, aveva tagliato corto: «Se con
i cattivi si può discutere, con i tonti si perde tempo».
Quel tempo, che non voleva sprecare da pastore, ora è scaduto. A 75 anni
compiuti lo scorso luglio e minato da un tumore ai polmoni con cui combatte
un'impari lotta, Maggiolini lascia il timone della diocesi guidata per 17
anni. Un grande territorio che si estende su tre province, dal Comasco alla
Valtellina a parte del Varesotto, dove ora si prevede un brusco cambiamento
di clima. La cattedra di Sant'Abbondio (il 14 gennaio la messa d'addio a
Como), infatti, è andata a un uomo sulla cui distanza da Alessandro
Maggiolini si nutrono pochi dubbi, anche se il vescovo emerito ha annunciato
che resterà nella diocesi dove ha trovato tanto affetto soprattutto tra la
gente comune: «Al mio successore - ha rivelato - ho chiesto che mi resti
soltanto una cosa: il confessionale in Duomo dove vorrei continuare a
recarmi come ogni giorno».
Monsignor Coletti e monsignor Maggiolini appartengono a scuole diverse. Per
l'esattezza, il secondo ha fatto scuola a sè, senza peraltro nulla togliere
o aggiungere alla fede cattolica, visto che nella Chiesa post-conciliare
«squassata dal vento delle ideologie», per usare le parole di Joseph
Ratzinger, additare la rotta di sempre oggi significa andare controvento,
cantare quasi da solista. E Maggiolini non le ha cantate solo a un paio di
dissennati Padri Comaschi: all'occorrenza fece sentire la sua voce di
vescovo cattolico persino al Papa, quando Giovanni Paolo II si lasciò
prendere la mano da entusiasmi ecumenici giudicati fuorvianti o da
improbabili mea culpa sul passato della Chiesa.
Ma soprattutto Maggiolini è stato, almeno così è apparso nell'immaginario
mediatico, l'anti-Martini per "eccellenza". L'allora arcivescovo di Milano,
apriva crepe nella teologia cattolica su questioni cardine come il celibato
dei preti, il sacerdozio femminile, l'autorità del Papa, la morale sessuale,
il sincretismo religioso... e Maggiolini tamponava, riaffermando ciò che la
Chiesa aveva sempre creduto e insegnato, e compiendo martellanti incursioni
contro i capisaldi del cattocomunismo dall'immigrazionismo filo-islamico, al
pacifismo, al fariseismo buonista. Così Carlo Maria Martini assurgeva a
maestro di pensiero della sinistra radicalchic (i suoi abbracci alla
marmaglia del Leoncavallo hanno fatto scalpore, mentre un velo pietoso è
sceso sulle frequentazioni pericolose ai tempi di Tangentopoli) nonchè a
leader maximo della fazione ecclesiastica progressista che lo ha candidato
contro Ratzinger all'ultimo conclave. Invece il vescovo di Como, con la sua
aria paterna e schietta da solerte parroco di campagna, diventava il punto
di riferimento della brava gente ancorata ai valori tradizionali e restìa ad
accogliere come dogmi di fede le cervellotiche invenzioni del progressismo
ecclesiale.
Si assiste ora a un gran rimescolamento di carte, ed è certo che per il
gregge abituato alle parole di Maggiolini sarà tutta un'altra musica, perchè
a Como giunge un vescovo di formazione martiniana. Diego Coletti, che lascia
la diocesi di Livorno di cui era titolare, è stato creato vescovo 6 anni fa
da Carlo Maria Martini che lo volle anche come suo assistente particolare
per la preparazione del convegno ecclesiale di Loreto. Tutte la sua
carriera, d'altra parte, è segnata dal marchio "milanese", inteso come
diocesi, al punto che Maggiolini non ha rinunciato a una frecciatina 
d'addio:
«Milano incombe. Ma a Como non mancano preti anche di maggiore capacità dei
milanesi». Il fattore campanile qui conta poco: "Milano incombe" significa
che si espande la linea Martini, a cui si è piegato lo stesso Dionigi
Tettamanzi archiviando le scaramucce d'avvio di episcopato con la vecchia
guardia lasciata dal suo predecessore ben salda ai posti di comando. Una
corrente che ha già digerito il rospo dell'elezione a Papa del moderato
Benedetto XVI e, almeno in terra lombarda, si espande a macchia d'olio.
Fedelissimi e strettissimi collaboratori del cardinal Martini, come Giuseppe
Merisi e Giovanni Giudici (da non molto vescovi l'uno a Lodi e l'altro a
Pavia) sono partiti lancia in resta dalla curia milanese per accamparsi
nelle nuove sistemazioni.
Lo stesso si accingono a fare Francesco Coccopalmerio ed Erminio De Scalzi,
dati per "papabili" a Mantova, al posto del pensionando vescovo Egidio
Caporello. Tra i rimanenti prelati lombardi di ferma più o meno lunga, poi,
spiccano edificanti figure quale quella di Dante Lafranconi di Cremona noto
come grande amico e strenuo protettore della banda di islamici locali che
biascicava mieloso ecumenismo ma di nascosto preparava un'immane strage nel
Duomo e nella metropolitana milanese. La Chiesa di Lombardia, insomma,
sembra restare impantanata nell'alveo progressista, mentre il suo popolo ha
da tempo maturato una consapevolezza molto diversa, la stessa che lo ora lo
rende orfano di un pastore come Maggiolini. Così non solo il gregge comasco
rischia di provare una grande nostalgia per quel vescovo che sapeva anche
dare del tonto a chi se lo merita.

 Como, ribaltone alla cattedra di Sant'Abbondio
Vorrei un chiarimento.
E' ancora il papa che ha l'ultima parola sulle nomine episcopali?
Ossia: chi mette la firma finale sulla nomina di un vescovo in una diocesi?
Perchè se tale firma è quella del papa, articoli di questo tenore sono
gravemente offensivi nei confronti del regnante pontefice.
Paolo