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Titolo: Processioni cattoliche e sfilate gay

FESTA DELLA CONSOLATA
PROCESSIONE SERALE - DISCORSO CONCLUSIVO
Torino, 20 giugno 2006
Alla fine della nostra solenne processione vedo in tutti voi un popolo
numeroso, che stasera ha camminato per le vie della nostra Città
accompagnando l'immagine della Vergine Consolata. Voi siete l'espressione
della Torino cattolica, la Torino che prega, la Torino che, senza essere
contro qualcuno, ha voluto portare alla nostra amata Città, troppo spesso e
ingiustamente definita laica, un suo messaggio che nasce dalla fede e con il
quale vorrei che tutti avessimo l'umiltà di confrontarci, perché non è
qualcosa che viene da noi ma da Dio stesso.
Il nostro è un grido, anzi un gemito: questa Città, così ricca di Santi e di
valori cristiani non si merita di essere umiliata in quelli che sono i
tesori più preziosi della sua tradizione di fede, che ha avuto nelle grandi
testimonianze della carità la capacità di esprimere un'attenzione
eccezionale nei confronti della vita, della famiglia e della dignità di
tutte le persone, soprattutto le più povere ed emarginate.
Questo vuole essere il messaggio della processione in onore della Vergine
Consolata alla quale tutti ci sentiamo devoti e affezionati.
Una processione religiosa per le vie della Città è totalmente diversa
rispetto a tutte le altre sfilate alle quali questa Città assiste di
frequente e che hanno sempre altre finalità, spesso positive, ma talvolta
anche molto discutibili:
Una processione religiosa non è una sfilata, ma un pellegrinaggio: essa
infatti richiama e ricorda il cammino della vita che ogni uomo percorre su
questa terra, cammino che ha una partenza, un percorso più o meno lungo e
una meta finale.
Una processione religiosa non è mai contro qualcuno, ma è a favore di tutti.
Essa infatti porta sempre un messaggio di conforto, di speranza e di
salvezza.
Una processione religiosa non la si fa per rivendicare qualcosa, ma per
offrire, come questa sera, la protezione della Vergine Consolata su tutta la
nostra Città.
Una processione religiosa non è mai esibizionismo e tanto meno
trasgressione, ma semplice e chiara testimonianza dei grandi valori
cristiani che sono anche sempre valori profondamente umani.
Una processione religiosa non intende imporre nulla ad alcuno, non si
farcisce di slogans ma di preghiere per implorare la misericordia divina che
è un dono di pace, di amore e di rispetto fra le persone, dono che la
Vergine Consolata questa sera offre a tutti presentandoci il suo Figlio Gesù
come unico nostro Salvatore.
Una processione religiosa è sempre un gesto pubblico di edificazione: nulla
in essa si trova che possa turbare la sensibilità morale delle persone o l'
innocenza dei bambini.
Questo è il significato profondo che assume la nostra processione in onore
della Vergine Consolata; questo è il messaggio che i cattolici di Torino
desiderano lanciare alla nostra amata Città; questa è la preghiera che
deponiamo nel cuore della nostra Mamma celeste affinché si prenda cura di
tutti i suoi figli, di quelli vicini a Lei e al suo Figlio Gesù e
soprattutto di quelli lontani.
+ Severino Card. Poletto
Arcivescovo di Torino

da...
http://www.diocesi.torino.it/diario/20060622/chiesa_omosessuali.htm
Chiesa, omosessuali: incontrarsi senza orgoglio, senza pregiudizi
Anche un evento come il GayPride 2006 e le sue visibili e colorate 
manifestazioni possono rientrare tra i «segni dei tempi» da 
interpretare? Credo proprio di sì, purché nell'ottica della fede 
annunciata dalla Chiesa che, in questo mondo con le sue variegate e 
innumerevoli minoranze e con le più silenziose (e talvolta penalizzate) 
maggioranze, è chiamata a essere segno visibile di unità e di speranza 
(Lumen Gentium) come lo fu Gesù, il buon pastore, che avvicinò tutte le 
categorie di persone (farisei e pubblici peccatori, potenti e poveri 
della terra) e di emarginati (donne, bambini, lebbrosi, indemoniati 
ecc.) della sua epoca, ridando speranza e gioia di vivere. Non finisce 
mai di sorprendermi questa libertà dell'uomo Gesù che vince ogni 
pregiudizio e non si lascia intimorire da taluni «benpensanti» ipocriti.
A me pare che i cristiani di oggi debbano riproporre questo stesso stile 
«anticonformista» e libero. Questo non vuol dire mancare di delicatezza 
verso qualcuno o approvare incondizionatamente manifestazioni pubbliche 
qualora offendano la sensibilità religiosa, anche quando tale 
espressione può essere la reazione comprensibile di molte umiliazioni e 
discriminazioni subite.
Con spirito costruttivo di accoglienza il cardinale Poletto aveva 
incontrato una delegazione del GayPride 2006 attraverso l'interessamento 
del gruppo di omosessuali credenti «Davide e Gionata». L'incarico dato a 
due sacerdoti di seguire il dialogo con questi fratelli è l'espressione 
di una accoglienza e di un rispetto che non implica alcuna rinuncia alla 
prospettiva etica cristiana. In particolare, la richiesta dei credenti 
di orientamento omosessuale, al di là del folklore e dell'esteriorità, è 
molto seria: la presa in carico di queste persone, e anche delle loro 
famiglie di origine, da parte della Chiesa per offrire un aiuto nel 
cammino di fede che rassereni, che faccia sentire meno in colpa per una 
condizione che non si è scelta, insomma che condivida gioie e speranze, 
tristezze e angosce (cfr. Gaudium et Spes) in una prospettiva di 
riconciliazione e di speranza. Una presa in carico che, non giudicando, 
aiuti a vivere con quella dignità che ogni persona porta in sé superando 
ogni ingiusta e antievangelica discriminazione o umiliazione e trovando 
la propria giusta collocazione nella comunità pellegrina verso il Regno.
Nella complessa e al tempo stesso contraddittoria società attuale non è 
facile trovare dei linguaggi adeguati per parlare al cuore delle tante 
categorie di uomini e donne con i loro fardelli di storia e di ferite. 
Un linguaggio esclusivamente giuridico, a cui non si può rinunciare e 
che peraltro non entra mai nel merito della coscienza dell'uomo, 
potrebbe ferire coloro che si trovano in una condizione non scelta e 
bollata come «disordine», così come la parola «irregolari» per indicare 
i divorziati risposati in civile potrebbe suonare stonata a chi ha 
provato il fallimento e la solitudine della separazione magari subita.
Dobbiamo ammettere che pastoralmente facciamo fatica a farci capire in 
certe complesse situazioni umane in cui alla delicatezza non va 
disgiunta la necessaria parola di verità. Non sempre è facile tradurre 
l'universalità della salvezza in parola (e ancor più in presenza) 
liberatrice per ciascun uomo nella sua specifica situazione personale. È 
difficile coniugare con vera sapienza cristiana i principi della fede e 
della morale cristiana con i particolari individuali e le diversissime 
situazioni di vita. Talvolta si trovano le facili scappatoie del 
silenzio imbarazzato, o del «non fa problema, va tutto bene», o del 
rigorismo intransigente e distruttivo.
È ancora Gesù che ci ammaestra: egli si rivolgeva ai singoli, 
prendendoli là dove si trovavano (ad esempio i due di Emmaus) senza 
chiedere loro, almeno inizialmente, se non di accoglierlo; magari questo 
avveniva anche davanti a un tavolo imbandito (è il caso, ad esempio, di 
Zaccheo e di Levi). Questo mi sembra lo stile evangelico a cui anche 
oggi dobbiamo riferirci con coraggio e saggia spregiudicatezza.
Naturalmente non è questa la sede per discutere sull'omosessualità come 
orientamento e come comportamento (una malattia, una variante del 
comportamento sessuale, un peccato contro natura, una croce da vivere--) 
o come la teologia e la morale debbano esprimersi, tuttavia ritengo 
valide e prudenti le parole dette a questo proposito dal card. Lehmann, 
presidente della Conferenza episcopale tedesca, in un recente 
libro-intervista: «È molto difficile farsi un giudizio valido sulle 
cause dell'omosessualità. Dal punto di vista scientifico è impossibile-- 
Ho spesso sperimentato che, quando si parla di queste cose, bisogna 
tener conto di questa situazione per il momento non chiaribile in 
maniera pienamente valida. E perciò non possiamo adesso emarginare 
semplicemente gli omosessuali e limitarci a riproporre le vecchie 
condanne contro di loro. Naturalmente mi attendo anche che coloro che 
hanno una predisposizione all'omosessualità non rendano ancor più 
difficili, con manifestazioni pubbliche drammatiche e con relativi 
comportamenti scandalosi, le cose a coloro che trovano difficoltà ad 
accettare il fenomeno dell'omosessualità. Qui ci vuole reciproco 
rispetto» («È tempo di pensare a Dio», Queriniana).
Con questo pacato atteggiamento la comunità cristiana, a partire dai 
suoi pastori, non esclude nessuna persona. Penso, per analogia, a chi ha 
subito un fallimento matrimoniale e ha poi ritrovato la serenità di una 
nuova famiglia: anche per loro c'è una via di salvezza e di 
santificazione e c'è uno spazio nella Chiesa. L'esperienza di un cammino 
con un gruppo di separati e divorziati mi dimostra come ciò sia 
rasserenante e pacificante e come permetta anche di comprendere e 
accettare il rigore della disciplina ecclesiale. Non vedo perché un 
analogo atteggiamento non possa essere assunto nei confronti del 
«diverso» per orientamento sessuale e nell'aiuto anche ai familiari, in 
particolare ai genitori che troppo spesso si caricano di colpe che non 
hanno. Pur nella chiarezza dei principi cattolici, è doveroso accogliere 
e ascoltare, ed è terapeutico e liberante ricordare a sé e a questi 
fratelli che nessuna persona coincide o si identifica con il suo 
orientamento sessuale, né con i ruoli che esercita, né con le sue 
qualità o difetti, né con le sue virtù o vizi, ma va oltre portando in 
sé l'immagine e la somiglianza di Dio che lo orienta a diventare dimora 
dello Spirito.
don Valter DANNA
Direttore Ufficio Famiglia