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Titolo: fraternita' vs amore

Da un paio di anni non frequento i ng per motivi di tempo, e qui non ho
mai scritto. Vi mando questo post, scusandomi poiché non potrò
partecipare a un eventuale thread (forse lurkerò un po'). In ogni caso
chi vuole può contattarmi privatamente.
Ho trovato sulla rivista vocazionista "Spiritus Domini" Maggio 2006
(
www.spiritusdomini.it
) una citazione che mi ha incuriosito: "La
fraternità cristiana è una realtà pneumatica, non della psiche" e
"L'amore psichico coltiva artificiosi fiori di serra, l'amore spirituale
produce i frutti" (ma mi sembra che la citazione esatta sia "L'amore
psichico lega, produce asservimento e irrigidimento; l'amore spirituale
porta frutti"). Entrambe sono tratte dal libro "Vita Comune" (1938) di
Dietrich Bonhoeffer (1906-45), in riferimento alla vita comunitaria
appunto. Bonhoeffer, per chi non lo sapesse, era un teologo evangelico
tedesco che si oppose al nazismo; a fronte della posizione
dichiaratamente hitleriana della Chiesa Evangelica Tedesca, partecipò
alla fondazione della Chiesa Confessante che subì varie persecuzioni. Da
buon pacifista, preferiva la guerriglia alla guerra e partecipò a una
congiura militare contro Hitler che gli costò la fucilazione, a soli 39
anni. [Per chi gli interessa, nel 2000 è uscito il film "Bonhoeffer:
Agent of Grace", diretto da Eric Till, lo stesso regista di "Luther" del
2003].
La sostanza della tesi che Bonhoeffer sostiene in questo testo è che
nelle comunità religiose deve prevalere la fraternità (che lui chiama
anche amore spirituale) rispetto all'affetto (che lui chiama amore
psichico, cioè nient'altro che l'amicizia, da lui stesso avvicinata
anche all'amore, come tipologia di sentimento). Sembra una tesi
ineccepibile, ma non lo è. A parte il fatto che bisognerebbe andare coi
piedi di piombo a importare la teologia protestante nel mondo cattolico,
è da notare che questa requisitoria contro l'amicizia (e l'amore) sia
stata concepita da un sacerdote che non aveva alcun ostacolo al
matrimonio. Questo molto prima che lo trovasse, l'amore, ovviamente. A
32 anni scrive:
"Questa brama dell'animo umano cerca la completa fusione dell'io con il
tu, sia che essa si effettui nell'unione dell'amore sia che si effettui
nel forzato assoggettamento dell'altro alla propria sfera di influenza e
di potere, il che in fondo è lo stesso",
con questa solita irritante prosopopea, di chi non ha mai amato, o ha
fallito nell'amore, di svilire tale sentimento come la suprema forma di
egoismo (e un pochino di invidia in questo ragionamento, la vogliamo
riconoscere?). A 37 anni avrà cambiato idea, dato che si è fidanzato con
una 19enne (solo 18 anni di differenza, che Bonhoeffer evidentemente
riteneva necessari per scovare un'anima sufficientemente spirituale).
Quindi la lettura di "Vita comune" dovrebbe essere sempre abbinata a
quella di "Lettere alla fidanzata", dove frasi come "fortunatamente tu
non scrivi libri, ma fai, sai, riempi con la vita reale ciò di cui io ho
solo sognato" sono abbastanza illuminanti sia sulla prosopopea che
sull'invidia. Un paio di link:
http://www.coppieincammino.it/materiale/libri/lettere_fidanzata.asp
http://www.santamelania.it/preg_lett/antologia/comunita_cristiana.htm
Non voglio negare che la fraternità abbia un contenuto spirituale
superiore sia all'amicizia che all'amore; quello che nego è che amicizia
e amore non abbiano contenuto spirituale. Mi sono resa conto che nei
seminari la formazione è fortemente indirizzata a non avere legami
affettivi, e ciò sembrerebbe ampiamente incoraggiato e richiesto dal
Vangelo. Eppure tutta la teologia di Gesù si basa su concetti quali
paternità, figliolanza, fraternità, che riportano a legami affettivi.
Tra le ultime parole di Gesù troviamo 'madre' e 'padre'. Il termine
stesso "fraternità" che cosa vuol dire se non "volersi bene come
fratelli"? Se no Gesù avrebbe parlato di "estraneità": vuoi bene a tutti
gli estranei, non come fratelli ma come estranei (come il buon
samaritano). Che è esattamente quello che dice Bonhoeffer:
"Entro una comunità spirituale non può mai esserci in nessun modo una
relazione immediata tra l'uno e l'altro-- l'amore spirituale resterà
costante affidando il prossimo a Cristo-- Non tenterà di suscitare nel
suo animo emozioni-- Rispetterà i limiti che sono posti tra me e l'altro
da Cristo-- parlerà più con Cristo del fratello che non di Cristo al
fratello-- la via più breve che porta all'altro passa attraverso la
preghiera--"
Questo punto di vista l'ho riscontrato anche nei discorsi dei sacerdoti:
l'amore coniugale è una bella cosa e serve per formare la Chiesa
domestica, l'amore romantico invece è una cosa da adolescenti che lascia
il tempo che trova. Una distinzione che non ha ragion d'essere: l'amore
romantico è parte integrante dell'amore coniugale, e guai se non fosse
così. Se eliminiamo, dall'amore coniugale, il romanticismo,
l'affettuosità, le carinerie, santo cielo ma allora non è più di
un'azienda familiare, un consorzio di mutuo soccorso! L'amore romantico,
l'amore psichico, anche nella sua versione "amicale", fa parte della
creazione. Dio ha creato l'uomo proprio capace di provare sentimenti.
Rinnegare il sentimento come forma minore, o addirittura negativa, del
rapporto interumano, significa non riconoscere la grandiosità
dell'uomo-creatura di Dio, fatta a sua immagine (Gesù provava un sacco
di sentimenti).
Forse quando si propaganda la teologia di Bonhoeffer nel mondo cattolico
non si tiene conto che questo modo di pensare porta direttamente alla
negazione dei carismi, all'abbattimento degli Ordini, alla sconfessione
delle associazioni, come afferma lui stesso:
"Una vita vissuta in comune sotto la Parola può restare sana lì dove non
si presenta come movimento, ordine monastico, associazione, collegium
pietatis, ma come parte della Chiesa universale".
Che cosa dicono i protestanti dei nostri santi? Che è devozione
emozionale, sentimentale, romantica, che non solo non contribuisce
all'edificazione del Regno ma, al contrario, la ostacola. A che scopo
voler bene a un santo, basta Gesù! Questo è tipico dell'aridità del
protestantesimo, detto non in maniera offensiva ma a paragone della
"multicolorazione" cattolica.
Ora, è vero che di un testo o di una filosofia si può prendere ciò che
c'è di buono e scartare quello che non serve o non si condivide, ma
penso che prendere a modello la vita comunitaria secondo Bonhoeffer non
sia parzialmente utile, ma dannoso, e contrario al progetto di Dio
sull'uomo e sulla creazione. Gesù non ha detto "non ho madre né
fratelli" e stop, ha detto "voi siete mia madre e i miei fratelli";
quindi i vincoli affettivi non solo non devono essere recisi, ma devono
essere allargati anche al di là della parentela! Cosa che tra l'altro
ognuno di noi fa quando stringe vincoli d'amicizia. Provare sentimenti
secondo Bonhoeffer è un minus, invece è un plus: non si dice anche di un
cane che è "quasi umano", quando guarda con gli occhi colmi d'affetto?
Che in un Ordine appassionato come quello vocazionista si invochi la
soppressione dell'amore psichico è proprio il colmo! Direi anzi che
proprio questo Ordine basa tutta la propria opera sui rapporti
personali, a meno che il fondatore non intendesse che per alimentare le
vocazioni è sufficiente pregare in tal senso (e allora l'Ordine che l'ha
fondato a fare?). La relazione umana che si stabilisce anche tra due
sacerdoti "deve" essere affettiva. Nella teologia di Bonhoeffer c'è
tutto il puritanesimo che respinge la carnalità, della cui fa parte
anche la psiche, la mente. L'uomo dovrebbe tendere a liberarsi dalla
carne e ad essere solo spirito, e per raggiungere questo scopo liberarsi
anche delle relazioni umane su base psicologica, che sono poi la
normalità. Ma Dio non ci ha fatto di solo spirito.
Benedetto XVI nella sua enciclica, in cui sviscera il concetto di amore
sotto tutti i punti di vista, guarda caso l'amore psichico non lo nomina
proprio. Al massimo si potrà distinguere, come fa lui appunto, tra amore
possessivo e amore oblativo. "D'altra parte, l'uomo non può neanche
vivere esclusivamente nell'amore oblativo, discendente. Non può sempre
soltanto donare, deve anche ricevere. Chi vuol donare amore, deve egli
stesso riceverlo in dono". Riceverlo da Dio, a questo si riferisce il
papa, ma il modo migliore di conoscere Cristo è proprio attraverso i
fratelli! Siamo noi stessi le mani e i piedi di Dio. Immaginare che
nella vita comune dei Dodici con Cristo ci fosse l'amore spirituale così
come lo intende Bonhoeffer, dove non c'è spazio per l'amicizia come
sentimento psichico, è proprio triste! E non corrisponde alla realtà,
infatti Gesù aveva un discepolo prediletto, se non erro, e non mi
risulta che tale amicizia non abbia prodotto frutti. Anche se ho sentito
con le mie orecchie che tale amicizia si basava "sulle Scritture"!!, pur
di non dire che semplicemente erano molto amici! I riferimenti continui
di Gesù all'amore si riferiscono proprio a questo, al sentimento: è
*sopra* il sentimento che si deve innestare la fraternità, non al suo
posto.
 
Nello stesso numero, in un'intervista Don Tonino Palmese dichiara: "Mi
disturbano i non-rapporti all'interno delle comunità religiose, la
non-complicità affettiva ed emotiva". Ma d'altra parte è proprio la
Chiesa che scoraggia tutto ciò. Nell'editoriale di "Spiritus Domini"
Ottobre 2006, il direttore Lorenzo Montecalvo scrive infatti:
"È difficile trovare due sacerdoti che si amino e si stimino
profondamente-- Soprattutto per il passato, nella vita dei seminari e
delle case religiose non si vedeva di buon occhio l'amicizia tra due
giovani--".
Certo, se la Chiesa si basa sull'assunto che, come dice Bonhoeffer, 
"L'amore psichico ama il prossimo per se stesso, l'amore spirituale ama
il prossimo per Cristo. Perciò l'amore psichico cerca il contatto
immediato con l'altro, non lo ama nella sua libertà, ma come uno che è
legato ad esso; vuole vincere, conquistare ad ogni costo, insiste presso
l'altro, vuol essere irresistibile, vuole dominare. L'amore psichico non
tiene in gran conto la verità, la relativizza, perché nulla, nemmeno la
verità, deve intromettersi tra lui e l'essere amato. L'amore psichico
desidera l'altro, la comunione con lui, il suo amore, ma non lo serve.
[--] l'amore psichico per natura è amore che desidera qualcosa per sé, è,
cioè, brama di comunione psichica"
è chiaro che i rapporti affettivi vengono scoraggiati, perché vengono
considerati contrari alla fraternità, all'amore spirituale! In questa
rivista ho trovato continuamente questa contraddittoria esigenza di una
fraternità aliena da un rapporto 'sentimentale' da una parte, e di un
vincolo umano che si basi su un ben più robusto legame affettivo
dall'altra.
Credo che la Chiesa ricavi un vantaggio da questa dottrina: dal momento
che i sacerdoti non possono sposarsi, almeno bisogna convincerli fin dal
seminario che l'amore romantico non raggiungerà mai le vette dell'amore
spirituale, e che è una forma di infantilismo in cui si trastulla chi
non ha la capacità e l'illuminazione per amare gli altri in Cristo. In
realtà, senza volermi addentrare nella questione del celibato, nel
disegno della creazione Dio ha previsto che l'uomo potesse e sapesse
provare i sentimenti, sia l'amicizia che l'amore, come ausilio nel
cammino della perfezione. Tutti abbiamo provato l'elevazione spirituale
che risulta dalla nascita e dalla crescita di un bel sentimento: è
proprio ciò che ci rende migliori! L'amore e l'amicizia sono proprio
quei doni spirituali che ci rendono consapevoli che nel mondo c'è
qualcosa di più della carne, che esiste un Dio, e che noi dobbiamo
trovarlo. È un'altra delle strade che Dio ci ha predisposto per
raggiungerlo. L'amore spirituale non può che scaturire dall'amore
psichico.
Mi dispiace pensare che tanti sacerdoti si privino volontariamente della
costruzione di rapporti affettivi, anzi li rifuggano, nella convinzione
che l'amore spirituale, nella sua aridità, nella sua 'legalità
scritturale', sia il massimo a cui l'animo umano possa arrivare. Come
dice Montecalvo,
"La paura di essere mandati via faceva sì che i giovani soffocassero
ogni sentimento di amicizia. Questa rinuncia rendeva il cuore incapace
di relazionarsi con affabilità verso tutte le persone".
Però poi nella sua rivista si scaglia contro l'amore psichico. E allora
questi poveri sacerdoti che cosa devono fare?
--
Antonella
-- 
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 scritturale', sia il massimo a cui l'animo umano possa arrivare.
davvero: a me sale nel cuore una grande tristezza di fronte a tanta 
aridita', solitudine e tristezza! Ma per fortuna ho anche avuto il 
piacere di essere amato da tanti sacerdoti e religiosi con l'integrita' 
della loro persona.
Ciao,
Mauro.

 mai scritto.
Antonella Bellecca!!!! Ricordi nel 2003 quanti "litigi" abbiamo avuto su
free .it amore? Che tipo che ero! Ed eri! L'età mi ha cambiato! ;-)))
Ciao

Ciao
Ciao Luca! A dire il vero vorrei andarmi un po' a rileggere i vecchi
post, ma su mygate credo che vengano cancellati. Pensavo che la
gerarchia 
free.it
 fosse difficile da trovare, invece ho visto che su
Google Gruppi c'è tutto! Credo che nelle prossime serate andrò a
rinfrescarmi un po' la memoria. 
--
Antonella
"Soltanto l'ardente pazienza porterà
al raggiungimento di una splendida felicità"
(Pablo Neruda)