Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Liturgia secondo Pio XII

        "Non hanno, perciò, una esatta nozione della Sacra Liturgia coloro i
quali la ritengono come una mera somma di leggi e di precetti con i quali la
Gerarchia ecclesiastica ordina il compimento dei riti.
[.....]
        A questo proposito, Venerabili Fratelli, desideriamo che voi
rivolgiate la vostra attenzione alle nuove teorie sulla "pietà oggettiva",
le quali, sforzandosi di mettere in evidenza il mistero del Corpo mistico,
la realtà effettiva della grazia santificante e l'azione divina dei
Sacramenti e del Sacrificio eucaristico, vorrebbero trascurare o attenuare
la "pietà soggettiva" o personale.
        Nelle celebrazioni liturgiche, e in particolare nell'augusto
Sacrificio dell'altare, si continua senza dubbio l'opera della Redenzione e
se ne applicano i frutti. Cristo opera la nostra salvezza ogni giorno nei
Sacramenti e nel suo Sacrificio, e per loro mezzo continuamente purifica e
consacra a Dio il genere umano. Essi, dunque, hanno una virtù oggettiva con
la quale, di fatto, fanno partecipi le nostre anime della vita divina di
Gesù Cristo. Essi, dunque, hanno, non per nostra ma per divina virtù,
l'efficacia di collegare la pietà delle membra con la pietà del Capo, e di
renderla in certo modo, un'azione di tutta la comunità. Da questi profondi
argomenti alcuni concludono che tutta la pietà cristiana deve incontrarsi
nel Corpo mistico di Cristo, senza nessun riguardo personale e soggettivo, e
perciò ritengono che si debbano trascurare le altre pratiche religiose non
strettamente liturgiche e compiute al di fuori del culto pubblico.
        Tutti, però, possono rendersi conto che queste conclusioni circa le
due specie di pietà, sebbene i principii sopra esposti siano ottimi, sono
del tutto false, insidiose e dannosissime.
        É vero che i Sacramenti e il Sacrificio dell'altare hanno una
intrinseca virtù in quanto sono azioni di Cristo stesso che comunica e
diffonde la grazia del Capo divino nelle membra del Corpo mistico; ma, per
aver la debita efficacia, esigono le buone disposizioni dell'anima nostra.
Pertanto, a proposito della Eucarestia, San Paolo ammonisce: "Ciascuno,
pertanto, esamini se stesso e poi mangi di questo pane e beva di questo
calice" (I Cor. XI, 28)
[................]
        Perciò, nella vita spirituale nessuna opposizione o ripugnanza può
esservi tra l'azione divina, che infonde la grazia nelle anime per
continuare la nostra redenzione, e l'operosa collaborazione dell'uomo, che
non deve render vano il dono di Dio (Cfr. II Cor. VI, 1); tra l'efficacia
del rito esterno dei Sacramenti che proviene dall'intrinseco valore di esso
(ex opere operato) e il merito di chi li amministra o li riceve (opus
operantis); tra le orazioni private e le preghiere pubbliche; fra l'etica e
la contemplazione; fra la vita ascetica e la pietà liturgica; fra il potere
di giurisdizione e di legittimo Magistero, e la potestà eminentemente
sacerdotale che si esercita nello stesso sacro ministero.
[.........]
        Per meglio comprendere, poi, la Sacra Liturgia, è necessario
considerare un altro suo importante carattere.
        La Chiesa è una società ed esige, perciò, una sua propria autorità e
gerarchia. Se tutte le membra del Corpo mistico partecipano ai medesimi beni
e tendono ai medesimi fini, non tutte godono dello stesso potere e sono
abilitate a compiere le medesime azioni. Il Divin Redentore ha difatti
stabilito il suo Regno sulle fondamenta dell'Ordine sacro, che è un riflesso
della celeste Gerarchia.
[.......]Prima di rappresentare il popolo presso Dio, il sacerdote
rappresenta il Divin Redentore: e poiché Gesù Cristo è il Capo di quel Corpo
di cui i cristiani sono membra, egli rappresenta Dio presso il suo popolo.
La potestà conferitagli, dunque, non ha nulla di umano nella sua natura; è
soprannaturale e viene da Dio [....]
[.....]
Del medesimo suo diritto in materia liturgica si è servita la Chiesa per
tutelare la santità del culto contro gli abusi temerariamente introdotti dai
privati e dalle chiese particolari.[......]
        Perciò il solo Sommo Pontefice ha il diritto di riconoscere e
stabilire qualsiasi prassi di culto , di introdurre e approvare nuovi riti e
di mutare quelli che giudica doversi mutare (Cfr. C.I.C.); i Vescovi, poi,
hanno il diritto e il dovere di vigilare diligentemente perché le
prescrizioni dei sacri cànoni relative al culto divino siano puntualmente
osservate (Cfr. C.I.C.). Non è possibile lasciare all'arbitrio dei privati,
siano pure essi membri del Clero, le cose sante e venerande che riguardano
la vita religiosa della comunità cristiana, l'esercizio del sacerdozio di
Gesù Cristo e il culto divino, l'onore che si deve alla SS. Trinità, al
Verbo Incarnato, alla sua augusta Madre e agli altri Santi, e alla salvezza
degli uomini; per lo stesso motivo a nessuno è permesso di regolare in
questo campo azioni esterne che abbiano un intimo nesso con la disciplina
ecclesiastica, con l'ordine, l'unità e la concordia del Corpo mistico, e non
di rado con la stessa integrità della fede cattolica. [....] Così, per fare
un esempio, è fuori strada chi vuole restituire all'altare l'antica forma di
mensa; [...] chi vuole escludere dai templi le immagini e le statue sacre;
chi vuole cancellare nella raffigurazione del Redentore crocifisso i dolori
acerrimi da Lui sofferti; chi ripudia e riprova il canto polifonico anche
quando è conforme alle norme emanate dalla Santa Sede.[.....]
        Tutto, dunque, sia fatto nella necessaria unione con la Gerarchia
ecclesiastica. Nessuno si arroghi il diritto di essere legge a se stesso e
di imporla agli altri di sua volontà. Soltanto il Sommo Pontefice, in
qualità di successore di Pietro al quale il Divin Redentore affidò il gregge
universale (Cfr, Gv. XXI, 15-17), ed insieme i Vescovi che, sotto la
dipendenza della Sede Apostolica, "lo Spirito Santo pose... a reggere la
Chiesa di Dio" (Atti XX, 28) hanno il diritto e il dovere di governare il
popolo cristiano. Perciò, Venerabili Fratelli, ogni qualvolta voi tutelate
la vostra autorità - all'occorrenza anche con severità salutare - non
soltanto adempite il vostro dovere, ma difendete la volontà stessa del
Fondatore della Chiesa.
(Pio XII, Lettera Enciclica "Mediator Dei" sulla Sacra Liturgia)
Ed il nostro Papa attuale, Giovanni Paolo II, all'Angelus del 23 Novembre
1997, recentissimamente quindi, dice:
"2. Al termine di un Anno liturgico e all'inizio di un altro, siamo invitati
a prendere più viva coscienza del ruolo che la Liturgia svolge nella vita
della Chiesa. Essa ne segna il cammino nel tempo, nutrendone incessantemente
la fede, la speranza e l'amore. A questo proposito, mi è caro ricordare che
proprio cinquant'anni or sono, il 20 novembre 1947, il Papa Pio XII
pubblicava l'Enciclica Mediator Dei, autentica pietra miliare nella storia
della riforma liturgica cattolica.
In essa, con mirabile equilibrio e preveggente senso pastorale, si
valorizzano le proposte innovative del movimento liturgico, moderandone gli
eccessi; si delinea con profondo respiro teologico e spirituale il culto
pubblico della Chiesa, distinguendo tra quanto in esso vi è di immutabile e
quanto invece è soggetto ad evoluzioni e modifiche; si promuove la
partecipazione attiva e personale dei fedeli. Il Concilio Vaticano II, nella
Costituzione sulla Liturgia e negli altri suoi documenti, riprende
ampiamente la Mediator Dei e completa il suo disegno dottrinale e pastorale,
disegno che, per una piena attuazione, richiede di essere sempre meglio
assimilato da tutto il Popolo di Dio.
3. Rendo grazie al Signore, insieme con voi, per questo significativo
intervento del venerato mio Predecessore, che conserva ancor oggi importanza
ed attualità. Possa l'autentico rinnovamento liturgico favorire l'opera
della nuova evangelizzazione. Invochiamo per questo l'intervento della Beata
Madre di Dio, che, "congiunta indissolubilmente all'opera del Figlio"
(Sacrosanctum Concilium, 103), accompagna sempre il cammino della Chiesa nel
tempo. A Lei affidiamo con riconoscenza l'Anno liturgico che si chiude ed il
prossimo ormai alle porte. Il suo esempio ci aiuti a vivere i giorni, le
settimane e gli anni che passano, aperti e docili all'azione della grazia
divina, per essere alla fine partecipi dell'eterna Liturgia del Cielo."
La guida del Magistero, è sempre attuale e sempre la Chiesa vive dello
Spirito Santo, che non si contraddice.
--
Antonio Casini
"Quando si ama per sempre,
vuol dire che si ama secondo il cuore di Dio.
Se ci si dimentica di amare
vuol dire che si ama secondo il cuore dell'uomo."
                                                     Marcello Acanto

                                                      Marcello Acanto
Ma chi è costui? Ed è importante conoscerlo?
-- 
 __________
/___   ___/
    | |
    | |
    | |
    | |
    |/   Gigi

Spirito Santo, che non si contraddice.
Dal libro del Profeta Geremia, Capitolo 9:
Vendetta divina.
"8Non dovrei forse punirli per tali cose? Oracolo del Signore. Di un popolo
come questo non dovrei vendicarmi?». 9Sui monti alzerò gemiti e lamenti, un
pianto di lutto sui pascoli della steppa, perché sono riarsi, nessuno più vi
passa, né più si ode il grido del bestiame. Dagli uccelli dell'aria alle
bestie tutti sono fuggiti, scomparsi. 10«Ridurrò Gerusalemme un cumulo di
rovine, rifugio di sciacalli; le città di Giuda ridurrò alla desolazione,
senza abitanti».11Chi è tanto saggio da comprendere questo? A chi la bocca
del Signore ha parlato perché lo annunzi? Perché il paese è devastato,
desolato come un deserto senza passanti?
Apostasia generale.
12Ha detto il Signore: «E' perché hanno abbandonato la legge che avevo loro
posto innanzi e non hanno ascoltato la mia voce e non l'hanno seguita, 13ma
han seguito la caparbietà del loro cuore e i Baal, che i loro padri avevano
fatto loro conoscere». 14Pertanto così dice il Signore degli eserciti, Dio
di Israele: «Ecco, darò loro in cibo assenzio, farò loro bere acque
avvelenate; 15li disperderò in mezzo a popoli che né loro né i loro padri
hanno conosciuto e manderò dietro a loro la spada finché non li abbia
sterminati».
        Dio è Dio di Amore e di Misericordia, ma anche di Giustizia, non
dimentichiamolo mai.
        Ed io sempre più mi chiedo: Gesù ha voluto venire a noi per mezzo di
Maria, Maria è stata la guida alla Santità di tantissimi nostri fratelli
maggiori ora canonizzati, Maria è stata la guida alla Santità di Madre
Teresa di Calcutta, ed è la guida alla Santità del nostro Santo Padre, per
dire di due vicini ai nostri giorni ed a noi, ed il Papa, oltretutto, la
indica in continuazione a noi come Maestra della Vita Spirituale e Modello
di Vera Pietà, Modello di Santità quotidiana.
        Chi conosce don Tonino Bello? E di chi parlava con amore infinito,
quali immagini ha voluto avere vicino al letto, da ogni parte, perché nel
momento in cui non avesse più potuto voltarsi, nell'ultimo stadio della
malattia che avanzava, avesse comunque potuto contemplare la Madre di Dio?
(la risposta è implicita).
        Chi siamo noi, allora, per fare invece da soli?
        Perché di Lei non si parla mai (ed i pochi accenni di discorso sono
caduti subito) in questo ng?
Antonio Casini