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Titolo: 28 gennaio - Memoria di San Tommaso d'Aquino

San Tommaso d'Aquino Sacerdote e dottore della Chiesa
28 gennaio - Memoria
Aquino, Frosinone, c. 1225 - Fossanova, Latina, 7 marzo 1274
Domenicano (1244), formatosi nel monastero di Montecassino e nelle grandi
scuole del tempo, e divenuto maestro negli studi di Parigi, Orvieto, Roma,
Viterbo e Napoli, impresse al suo insegnamento un orientamento originale e
sapientemente innovatore. Affidò a molti scritti impegnati e specialmente
alla celebre 'Summa' la sistemazione geniale della dottrina filosofica e
teologica raccolta dalla tradizione. Ha esercitato un influsso determinante
sull'indirizzo del pensiero filosofico e della ricerca teologica nelle
scuole dei secoli seguenti. (Mess. Rom.)
Patronato:Teologi, Accademici, Librai, Scolari, Studenti
Etimologia: Tommaso = gemello, dall'ebraico
Emblema: Bue, Stella
S. Tommaso, nato verso la fine del 1225 dal conte d'Aquino, nel castello di
Roccasecca, all'età di 18 anni, contro la volontà del padre e addirittura
inseguito dai fratelli che avrebbero voluto sequestrarlo, entrò nell'ordine
dei Predicatori di S. Domenico. Completò la sua formazione a Colonia, alla
scuola di S. Alberto Magno, e poi a Parigi. Nello studio parigino da
studente divenne docente di filosofia e teologia. Tenne cattedra anche ad
Orvieto, Roma e Napoli.
Mite e silenzioso (a Parigi lo avevano soprannominato "il bue muto"), obeso
di costituzione, contemplativo e devoto, rispettoso di tutti e da tutti
amato, Tommaso era soprattutto un intellettuale. Costantemente immerso negli
studi, perdeva facilmente la nozione del tempo e del luogo: durante una
traversata in mare non avvertì neppure la terribile burrasca e il forte
rollio della nave sbattuta dai flutti, tant'era immerso nella lettura. Ma le
sue non furono letture sterili né fine a se stesse. Il suo motto,
"contemplata aliis tradere", partecipare agli altri i frutti della propria
riflessione, si tradusse in una mole di libri che hanno del prodigioso, se
si tiene presente che la morte lo colse all'ancor giovane età di 48 anni.
Morì infatti all'alba del 7 marzo 1274, nel monastero cistercense di
Fossanova, mentre si recava al concilio di Lione, convocato dal B. Gregorio
X. L'opera sua più celebre è la Summa Theologiae, dallo stile semplice e
preciso, di una chiarezza cristallina, unita a una straordinaria capacità di
sintesi. Quando Giovanni XXII lo iscrisse nell'albo dei santi, nel 1323, a
quanti obiettavano che Tommaso non aveva compiuto grandi prodigi nè in vita
nè dopo morte, il papa rispose con una frase famosa: "Quante proposizioni
teologiche scrisse, tanti miracoli fece".
Il primato dell'intelligenza, la chiave di volta di tutta l'opera teologica
e filosofica del Dottore angelico (come venne denominato dopo il XV secolo),
non si risolveva in un astratto intellettualismo, fine a se stesso.
L'intelligenza è condizionata e condizionante l'amore. "Luce intellettual
piena d'amore amor di vero ben pien di letizia...", così Dante, uno dei
primi tomisti, traduce in poesia il concetto tomistico di
intelligenza-beatitudine... Il pensiero di S. Tommaso è stato per secoli la
base degli studi filosofici e teologici dei seminaristi, ed ha conosciuto
una singolare rifioritura proprio nei nostri tempi ad opera di Leone XIII e
Jacques Maritain. E forse particolarmente attuali, più che le grandi Summae,
sono proprio gli Opuscoli teologico-pastorali e gli Opuscoli spirituali,
sempre ristampati.
Fonte:
http://www.santiebeati.it/search/jump.cgi?ID=22550
dove ci sono anche delle immagini alle quali vi rimando.
La Summa Theologiae è l'opera principale di Tommaso ed è la sintesi di
teologia cattolica più autorevole che sia mai stata scritta. Gode
dell'approvazione del Magistero della Chiesa più di ogni altra opera
teologica ed è notevole per solidità, completezza, chiarezza e profondità
dottrinale. Nel comporre questo trattato S.Tommaso si ispirò
all'insegnamento delle Scritture e dei Padri della Chiesa, basandosi al
tempo stesso sul più grande sistema filosofico del mondo antico, quello di
Aristotele. Prescindendo dalla Bibbia e dalle raccolte dell'insegnamento
ufficiale della Chiesa, non esiste un libro più importante di questo nel
campo teologico. In uno slancio di entusiasmo, il gesuita Philip Labbe
disse:<< Neque aliud superest nisi lumen gloriae post Summa Thomae >> (Dopo
la Somma di Tommaso resta solo la visione beatifica ).
La Summa è un esempio di teologia <<scolastica>> o speculativa. Bisogna
distinguere la teologia scolastica dalla teologia positiva. Ambedue questi
tipi di teologia si basano sulla rivelazione e sulla ragione per penetrare
il Mistero di Dio; ma la teologia positiva esamina il dato della
rivelazione, cioè la Scrittura e la tradizione per scoprire ciò che Dio ha
rivelato realmente riguardo a se stesso, mentre la teologia scolastica
esamina le verità della rivelazione al fine di spiegarle, svilupparle e
sistematizzarle. Per esempio, la Scrittura insegna che Dio può essere
conosciuto partendo dal mondo visibile (Sap 13,1; Rm 1,20): Tommaso insegna
come Dio può essere conosciuto attraverso il mondo sensibile, con le sue
famose cinque vie che ne dimostrano l'esistenza. Il prologo del Vangelo di
Giovanni presenta Gesù Cristo, il Figlio di Dio, come Verbo di Dio: Tommaso
illustra questo punto paragonando la generazione del Figlio da parte del
Padre, alla generazione di un'idea o parola mentale nello spirito umano. Per
dare un esempio, la Bibbia dà per scontata la responsabilità delle persone
riguardo alle loro azioni, e noi vediamo Tommaso esaminare le condizioni
della responsabilità umana e i fattori che possono sminuirla.
La teologia scolastica non solo spiega e sviluppa le verità della
rivelazione, come dimostrano gli esempi precedenti, ma anche sistemizza,
presentandole in maniera ordinata. Così, nella terza parte del suo trattato,
Tommaso parla prima del Redentore e della sua opera, poi dei sacramenti che
derivano la loro efficacia dalla Sua vita, morte e risurrezione, e
finalmente della vita eterna nella quale i sacramenti ci introducono in
virtù del potere di Cristo.
La Summa è quindi una sintesi della teologia cattolica, intesa a dimostrare
come le verità contenute in essa siano collegate fra di loro in maniera
logicamente coerente. Tommaso trae ogni verità teologica particolare fuori
dal suo isolamento e la studia in unione con le altre. Fa pensare a un
tessitore che si serve di fili multicolori e li tesse per farne un arazzo
molto bello, o anche ad un giardiniere che dispone accuratamente i fiori del
suo giardino per farne risaltare l'armonia e la bellezza.
Parzialmente rielaborato da:
Edward J.Gratsch Manuale introduttivo alla Summa Teologica di Tommaso
d'Aquino Edizioni Piemme 1988 pagg.5-6.


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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/


Ciao
Angelo70
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 Adesso comincio a leggerlo.
Quando avrai finito, dammi un tuo giudizio...
Mi interessa.
Io credo che dovrò rileggerlo, perché mi sono rimasti nella zucca parecchi
"punti aperti".
Comunque non voglio dirti nulla adesso, altrimenti ti rovino la
"suspence"... ^___-
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