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Titolo: Padre Pio: parla Messori (dal quotidiano)

"IL NUOVO BEATO HA TANTI NEMICI"
Parla Vittorio Messori: "Padre Pio, quanti miracoli"
Giovanni Maria Bellu, 'Repubblica' del 3 Maggio
ROMA - Una gamba. Una gamba amputata e poi sepolta che, dopo due anni e
mezzo, durante la notte, viene misteriosamente riattaccata. Accadde a
Calanda, nei pressi di Saragozza, nel 1640. Fu El Milagro, il miracolo dei
miracoli. Vittorio Messori, scrittore cattolico, autore tra l'altro di
Varcare la soglia della speranza, un libro-intervista al papa, l'ha
raccontato nel suo ultimo lavoro. "Il miracolo" è il titolo dell'inchiesta
su questo fatto tanto strabiliante da andare oltre gli altri eventi
prodigiosi, oltre i "miracoli normali". Scrive Messori che, nella vicenda di
Calanda, si ha quasi l' impressione che il Padre Eterno sia andato oltre, si
sia fatto "prendere la mano".
- A leggere le innumerevoli agiografie su di lui, si ha l'impressione che
anche con Padre Pio il Padre Eterno abbia esagerato.
"Sì. La sua è una tale esplosione di carismi! Quasi mi viene da sorridere
pensando a quante ne ha a combinate (e ne combina). La santità è legata al
miracolo, ma di solito si manifesta con parsimonia. E infatti è sufficiente
un solo miracolo accertato per arrivare alla proclamazione di un beato. Con
Padre Pio c'è stato l'imbarazzo della scelta. Con lui sembrano farsi verità
le raccolte di fioretti che s' incontrano nella letteratura mistica. E'
stato in fondo un paradosso, una meteora del Medioevo".
- Per la quantità di prodigi che gli vengono attribuiti?
"Anche, ma non solo. Padre Pio è stato esattamente l'opposto del prototipo
di religioso che si è cercato di imporre nella chiesa postconciliare. Era un
tipo di personaggio che i pretini-sociologi avrebbero definito 'non
aggiornato', magari reazionario. Per esempio, si rifiutò fino alla morte di
celebrare la messa in italiano. Non voleva essere moderno, eppure è
diventato una icona della modernità".
- E' questo il paradosso?
"E' in questo rifiuto della modernità che non gli ha impedito di essere
amato e venerato nel nostro tempo. Il fatto è che la gente non legge i
teologi, non va a venerare le tombe dei preti-politologi, non studia i
documenti della burocrazia clericale. La gente si raccoglie attorno a questo
pezzo di Medioevo piombato tra noi: non cerca nel frate, nell'uomo di Dio,
l'impegno sociale, il volontariato, la confessione ridotta a colloquio
psicanalitico. No: cerca fra Cristoforo. Cerca il mistero, il sacro, il
divino. Di un prete che è come noi non sappiamo che farcene. Come dimostra
la fine dell'esperienza dei preti-operai, rifiutati dagli operai stessi".
- Lei è mai stato a San Giovanni Rotondo?
"Sì: un viaggio nell'orrore, nella plastica e nel cemento. Ma, attenzione:
dico questo con solidarietà complice, con molto rispetto. Stando al Vangelo
i candidati alla salvezza eterna sono i poveri, i semplici. Oggi potremmo
dire che sono anche quelli che amano il kitsch. E così anche un luogo di
orrori come San Giovanni Rotondo ci ricorda che i semplici sono più vicini
al regno di Dio".
- Ma questo modo di manifestarsi non è fin troppo spettacolare? Non c'è il
rischio che favorisca una adesione superficiale, miracolistica, alla fede?
"E' questa una obiezione 'teologicamente corretta' in quella prospettiva
moderna che Padre Pio rifiutava. Il fatto è che il miracolo è essenziale per
la fede: il quarantadue per cento del testo dei Vangeli è dedicato alla
descrizione dei miracoli che Gesù ha usato per attirare la gente. Compito
del credente sarà poi aiutare i fratelli che si sono avvicinati per quella
via alla fede a non cadere nel miracolismo. Dovranno capire che il cristiano
è tale se accetta un solo mistero, un solo miracolo, che è quello del
sepolcro vuoto: la resurrezione di Gesù".
- Questa moltitudine di devoti, questo 'seguito di massa', ha avuto un peso
nel processo di beatificazione?
"Naturalmente. Ed è un altro aspetto che richiama il Medioevo. Allora i
santi li faceva il popolo, e quando c'era quella adesione si diceva 'in
odore di santità'. La Chiesa, insomma, riconosceva un culto già avviato dai
devoti. E devo dire che molti, nella Chiesa, avrebbero preferito che ciò non
accadesse, che il fenomeno si esaurisse".
- Ecco, 'i nemici di Padre Pio'. Ce ne sono ancora o sono stati, diciamo
così, spazzati via dalla folla?
"Se esistono oggi dei nemici di padre Pio? Più che mai. Ma non hanno le
giustificazioni di quelli di ieri. Perché le difficoltà che incontrò in vita
erano in un certo senso doverose. La gerarchia intervenne perché temeva che
si creassero fenomeni di superstizione, perché vedeva che Padre Pio veniva
trattato come un guru, che attorno a lui c'era un giro vorticoso di denaro.
E' grave invece che l'ostilità di certi ambienti perduri. D'altra parte,
accade spesso che quelli che parlano di popolo, di democrazia, anche nella
Chiesa siano anche quelli che più di tutti hanno la puzza al naso. Amano il
popolo in astratto, ma disprezzano il popolano concreto".
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it


(mega snip)
Grazie per la trascrizione/segnalazione e grazie anche a Vittorio
Messori.
Cesare Simonetti

Cesare Simonetti wrote:

Per scrupolo ho guardato i replay al post di Andrea e...
porc... mi hai letto nel pensiero.
Non mi resta che associarmi.
--
Marco Voli
----
"Se fossimo trattati  / Marco Voli [
vo...@cineca.it
] | ph.+39-51-6171490
 come meritiamo, chi / Supercomputing Group         | FAX+39-51-6132198
 si salverebbe dalle/ CINECA  Interuniversitary Computing Centre
 frustate?"        / via Magnanelli 6/3 - 40033 Casalecchio (BO) ITALY
 Il Matto di Elsinore