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Titolo: Per un rinnovamento della Chiesa

    In molte discussioni a cui mi capita di assistere vedo emergere sempre
una idea costante: non serve andare in Chiesa per essere credenti, chi è
praticante (parola che personalmente non sopporto) non è migliore degli
altri, ecc. A me sembra che tale diagnosi sia esatta: oggi nella fede c'è
troppa pratica esteriore. Conosco fior fior di persone che non va in
Chiesa, fa volontariato e lo fa meglio dei cristiani della domenica, chiusi
in sé stessi e nel proprio piccolo e vanesio mondo di realtà quotidiane,
conosco gente non credente che dimostra una umanità maggiore di
molta gente che va in Chiesa.
    A questo punto sorge spontanea la domanda: e allora, quale sarebbe
la differenza?
    Se la religione non mi rende più felice nella vita di ogni giorno, più
realizzato nel mio rapporto con gli altri, a per quale motivo andare il
Chiesa?
    In quest'anno dell'Eucaristia ci sarebbe molto su cui riflettere.
Il nuovo Santo Padre ha capito che il vero problema è la Fede.
Molta gente va in chiesa per il protrarsi di vuote tradizioni
catto-borghesi, per dubbi tentativi di incanalare nel Cristianesimo valori
partitici, per l'estrinsecarsi di un buonismo relativista che non porta a
nulla.
    Scriveva Ratzinger: "È vero che oggi esiste un nuovo moralismo le cui
parole-chiave sono giustizia, pace, conservazione del creato, parole che
richiamano dei valori morali essenziali di cui abbiamo davvero bisogno. Ma
questo moralismo rimane vago e scivola così, quasi inevitabilmente, nella
sfera politico-partitica. Esso è anzitutto una pretesa rivolta agli altri, e
troppo poco un dovere personale della nostra vita quotidiana. Infatti, cosa
significa giustizia? Chi lo definisce? Che cosa serve alla pace?".
    Ratzinger è stato definito il timido teologo dell'anti-retorica e del
misticismo: inutile ribadire che l'aspetto vero della fede cristiana non sta
tanto nei grandi discorsi ma nel rinnovamento personale. Oggi la mistica è
assolutamente ignorata, la Bibbia adattata per i propri comodi ("Quante
volte la sua Parola viene distorta e abusata! Quanta poca fede c'è in tante
teorie, quante parole vuote!" scriveva Ratzinger nella Meditazione alla Nona
Stazione della Via Crucis).
    Laddove regna il vuoto, laddove non è coltivato il diretto rapporto di
amicizia con Gesù Cristo, lì regna il vuoto, il manierismo, l'ipocrisia di
chi recita ridicole maschere di buonismo.
    Ciò che conta oggi è scoprire davvero la figura di Gesù Cristo,
attraverso Maria, l'unica creatura che l'ha amato più ogni altra e che per
tale motivo ha un posto tutto particolare all'interno della opera della
salvezza. Non ci sono altre strade. Una tale amicizia non può essere
condotta sul sentimentalismo ma sulla sconvolgente radicalità della figura
di Cristo.
    Una radicalità che va riscoperta anche da molti, troppi sacerdoti
impegnati in attività che nulla hanno a che fare con l'aspetto religioso,
confondendo la fondamentale verità del Vangelo che solo attraverso
Cristo si può amare il prossimo, non viceversa.  Se accade il contrario
ecco che si ricade in quella ridicola pantomima vuoti slogan e gesti,
tipici di chi dimostra di non aver mai incontrato il volto paterno di Dio.
    Aldo.
-- 
"Ad Jesum per Mariam"
http://www.harmoniae.com/holy_queen

 tipici di chi dimostra di non aver mai incontrato il volto paterno di Dio.
*** è vero, a questo proposito vi chiedo preghiere per un parroco dal cuore
inaridito, che distribuisce Gesù Eucarestia, durante la comunione, come se
avesse nelle mani delle patatine, che si occupa più del circolo di bocce e
del corso di danza latino-americana che della pastorale.
E' una tragedia nella quale incontro Gesù crocifisso, ma che, vi assicuro, è
motivo di scandalo per tanti fedeli.

Aldo80 wrote:
 >
 > Ciò che conta oggi è scoprire davvero la figura di Gesù Cristo,
 > attraverso Maria, l'unica creatura che l'ha amato più ogni altra
 > e che per tale motivo ha un posto tutto particolare all'interno
 > della opera della salvezza. Non ci sono altre strade. Una tale
 > amicizia non può essere condotta sul sentimentalismo ma sulla
 > sconvolgente radicalità della figura di Cristo.
 >
Caro Aldo,
detto senza ironia, hai scritto proprio delle belle parole! Si 
capisce che sono sentite, e questo non capita di frequente.
L'unica cosa su cui non sono d'accordo è l'idea di riscoprire Cristo 
attraverso Maria. La figura di Maria è stata forse sovraccaricata 
involontariamente di significati che non le competono. Deve aver 
influito su questo processo la diffusione, a quei tempi, di culti 
molto simili al culto mariano, nei quali le figure di Maria e di 
Gesù hanno trovato un terreno già pronto alla semina.
Non posso dare lezioni sul Vangelo, ma mi pare che Maria, sempre 
sullo sfondo, silenziosa e misteriosa, oltre ovviamente al ruolo di 
madre di Gesù, non rivesta nell'economia della buona notizia un 
ruolo che giustifichi il culto di cui è stata poi oggetto per secoli.
Ho in mente la tipica frase ricorrente nei Vangeli a proposito di 
Maria: "Maria serbava queste cose meditandole nel suo cuore..." 
Ecco, questo è tutto quello che ricordo di lei. Sì, è chiaro, c'è il 
Magnificat, l'annunciazione, le nozze di Cana, ma ho come 
l'impressione che Maria sia stata esaltata quasi al punto di 
oscurare Gesù stesso, assumendo il ruolo di intermediario esclusivo 
e ineludibile: non si arriva a Gesù senza passare per lei.
Non posso immaginare altro che un contatto diretto con lui, senza 
intermediari. Provo un senso di rimorso nel pensare ad un contatto 
mediato: Gesù è finito sulla croce in prima persona, non ci ha 
mandato un altro... non credo di riuscire a spiegarmi, se proprio 
non è chiaro fammi sapere.
È pure che ho un sonno pazzesco...
Cordialmente,
		Andrea
PS
Interessantissima la citazione di Ratzinger: decisamente è un 
personaggio sorprendente!

 secoli.
[...]
Il fatto è, carissimo Andrea, che spesso non ci si rende conto che
l'autentico culto mariano è per sua stessa natura assolutamente
cristologico e cristocentrico.
Maria non è una "dea", ma è la Madre di Cristo, la Madre della
Chiesa (intesa come corpo mistico del suo Capo, che è Gesù) e la
madre delle nostre anime.
Maria non è solo un modello da imitare, è anche mediatrice di ogni
grazia che proviene da Dio.
"Ecco tua madre" (Gv 19,27). Gesù sulla croce l'ha donata ad
ognuno di noi, ed ella assolve il suo "ruolo" con amore. Siamo
tutti suoi figli.
"La Beata Vergine Maria è invocata dalla Chiesa con i titoli di
avvocata, ausiliatrice, soccoritrice, mediatrice" (Lumen Gentium,
62).
"Uno solo è il nostro Mediatore (...), ma la funzione materna di
Maria verso gli uomini in nessun modo oscura o diminuisce questa
unica mediazione di Cristo: ne mostra al contrario l'efficacia
(...). Non impedisce minimamente l'immediato contatto dei credenti
con Cristo, anzi lo facilita." (ivi, 60).
"Ogni influsso salutare della Beata Vergine verso gli uomini
sgorga dalla sovrabbondanza dei meriti di Cristo, si fonda sulla
mediazione di Lui, da essa assolutamente dipende e attinge la sua
efficacia." (ibidem)
Il Vangelo stesso ci indica tutto ciò.
L'angelo l'ha salutata con l'impegnativo appellativo di "piena di
grazia".
Ed ecco cosa ci insegna Giovanni Paolo II nella Redemptoris Mater
(1987) a questo proposito:
8. [...] Nel linguaggio della Bibbia "grazia" significa un dono
speciale, che secondo il Nuovo Testamento ha la sua sorgente nella
vita trinitaria di Dio stesso, di Dio che è amore (cf. 1Gv 4,8).
Frutto di questo amore è l'elezione - quella di cui parla la
Lettera agli Efesini. Da parte di Dio questa elezione è l'eterna
volontà di salvare l'uomo mediante la partecipazione alla sua
stessa vita (cf. 2Pt 1,4) in Cristo: è la salvezza nella
partecipazione alla vita soprannaturale. L'effetto di questo dono
eterno, di questa grazia dell'elezione dell'uomo da parte di Dio è
come un germe di santità, o come una sorgente che zampilla 
nell'anima
come dono di Dio stesso, che mediante la grazia vivifica e
santifica gli eletti. In questo modo si compie, cioè diventa
realtà, quella benedizione dell'uomo "con ogni benedizione
spirituale", quell'"essere suoi figli adottivi... in Cristo",
ossia in colui che è eternamente il "Figlio diletto" del Padre.
Quando leggiamo che il messaggero dice a Maria "piena di grazia",
il contesto evangelico, in cui confluiscono rivelazioni e promesse
antiche, ci lascia capire che qui si tratta di una benedizione
singolare tra tutte le "benedizioni spirituali in Cristo". Nel
mistero di Cristo ella è presente già "prima della creazione del
mondo", come colei che il Padre "ha scelto" come Madre del suo
Figlio nell'incarnazione - e insieme al Padre l'ha scelta il
Figlio, affidandola eternamente allo Spirito di santità. Maria è
in modo del tutto speciale ed eccezionale unita a Cristo, e
parimenti è amata in questo Figlio diletto eternamente, in questo
Figlio consostanziale al Padre, nel quale si concentra tutta "la
gloria della grazia". Nello stesso tempo, ella è e rimane aperta
perfettamente verso questo "dono dall'alto" (cf. Gc 1,17). Come
insegna il Concilio, Maria "primeggia tra gli umili e i poveri del
Signore, i quali con fiducia attendono e ricevono da lui la
salvezza".
9. Se il saluto e il nome "piena di grazia" dicono tutto questo,
nel contesto dell'annunciazione dell'angelo essi si riferiscono,
prima di tutto, all'elezione di Maria come Madre del Figlio di
Dio. Ma, nello stesso tempo, la pienezza di grazia indica tutta 
l'elargizione
soprannaturale, di cui Maria beneficia in relazione al fatto che è
stata scelta e destinata ad essere Madre di Cristo. Se questa
elezione è fondamentale per il compimento dei disegni salvifici di
Dio nei riguardi dell'umanità; se la scelta eterna in Cristo e la
destinazione alla dignità di figli adottivi riguardano tutti gli
uomini, l'elezione di Maria è del tutto eccezionale ed unica. Di
qui anche la singolarità e unicità del suo posto nel mistero di
Cristo.
Il messaggero divino le dice: "Non temere, Maria, perché hai
trovato grazia presso Dio. Ecco, concepirai un figlio, lo darai
alla luce e lo chiamerai Gesù. Egli sarà grande e chiamato Figlio
dell'Altissimo" (Lc 1,30-32). E quando, turbata da questo saluto
straordinario, la Vergine domanda: "Come avverrà questo? Non
conosco uomo", riceve dall'angelo la conferma e la spiegazione
delle precedenti parole. Gabriele le dice: "Lo Spirito Santo
scenderà su di te; su di te stenderà la sua ombra la potenza 
dell'Altissimo.
Colui che nascerà sarà dunque santo e chiamato Figlio di Dio" (Lc
1,35).
L'annunciazione, pertanto, è la rivelazione del mistero 
dell'incarnazione
all'inizio stesso del suo compimento sulla terra. La donazione
salvifica che Dio fa di sé e della sua vita in qualche modo a
tutta la creazione, e direttamente all'uomo, raggiunge nel mistero
dell'incarnazione uno dei vertici. Questo, infatti, è un vertice
tra tutte le donazioni di grazia nella storia dell'uomo e del
cosmo. Maria è "piena di grazia", perché l'incarnazione del Verbo,
l'unione ipostatica del Figlio di Dio con la natura umana, si
realizza e compie proprio in lei. Come afferma il Concilio, Maria
è "Madre del Figlio di Dio, e perciò figlia prediletta del Padre e
tempio dello Spirito Santo; per tale dono di grazia esimia precede
di gran lunga tutte le altre creature, celesti e terrestri".
Ciao
Alexandrine
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"Che tu ci aiuti, o Dio, noi lo speriamo e liberaci dal male ti 
preghiamo.
In acque cristiane dimorare vogliamo e in Cielo infine entrare,
nella gioia di cui è la regina la Vergine che salva da rovina".
[J.R.R. Tolkien]