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Titolo: Amenità su I.C.A

< Scrive Sefirot: non approvo quasi niente di quanto scritto di seguito ma
mi farebbe piacere ricevere una risposta cattolica.>
Ho deciso di provare a rispondere a questa serie di domande poste da un
frequentatore di I.C.A.
Anche se possono sembrare scontate e poste con un tono di sfida infondo
rispecchiano i dubbi, le
paure, e la ricerca di molti.spesso il linguaggio ci divide più che per i
concetti  per le nostre limitazioni nell'esposizione e nella chiarificazione
di questi. Utilizzando per rispondere le categorie usate dagli ultimi
orientamenti teologici (perché espressi in un linguaggio più fruibile e
vicino a quello d'uso comune), so che probabilmente susciterò "una forte
reazione" anche negli amici d'IC.C  ma tenterò lo stesso.
Dunque, l'amico di I.C.A scrive:
<l' evento centrale della religione cattolica. Un Dio sacrifica se stesso a
sé.per correggere un suo errore>
Il Dio della Rivelazione giudeo-cristiana crea l'universo tutto, dall'atomo
all'uomo, in divenire.sottoposto a leggi fisiche, che lo regolano e lo
portano verso l'espansione e la realizzazione totale.E' proprio della
materia " nascere, crescere, dissolversi, ricomporsi di nuovo, ." tutto ciò
che vive è inserito in questo ciclo che permette ad ogni essere di crescere
in consapevolezza e amore.
Il Dio giudeo-cristiano descritto con le categorie filosofiche di infinito e
onnipresente per far posto alla creazione "che è altro da sé" in un certo
senso si contrae (kenosis) per permetterle di essere e di sussistere;  per
far sì che, pur nella sua diversità, possa divenire divina, divenire cioè "
sua immagine, sua somiglianza " le dona possibilità e capacità proprie di
sviluppo e libertà: quindi, anche Dio come l'uomo in un certo senso si
auto-limita rispettando per amore dell'uomo e dell'intera creazione le sue
scelte e le sue decisioni, la sua precarietà e fragilità perché le strade
che l'uomo può percorrere sono molte..
Così come Dio incessantemente sceglie di essere l'amore, la misericordia, la
pace, la solidarietà, anche l'uomo può scegliere fra queste realtà.o altre
strade.il
 "pathos" dell'uomo,
 la sua fatica per vivere, il suo desiderio di essere in pienezza.sono
quindi il "pathos" di Dio per l'uomo: lo vede camminare nella fatica, nella
precarietà, nelle limitazioni che sono proprie della natura umana ma non può
intervenire affinché l'uomo possa autodeterminarsi e divenire ciò che
liberamente, nella profondità del suo cuore decide di essere. L'uomo si
smarrisce, fra tante "voci" che lo chiamano non riesce più ad ascoltare
quelle più vicine al suo essere e al suo desiderio, non riesce più ad essere
se 
stesso.il
 cielo sembra chiuso lontano.
L'uomo ha paura ad ascoltare ciò che il suo cuore dice; e il Dio della
rivelazione giudeo-cristiana entra nella storia dell'uomo.
Logicamente per far capire qualcosa di sé e del suo amore usa un linguaggio
umano, s'inserisce in una cultura particolare e definita senza stravolgerla
ma rispettando il cammino spirituale, culturale, sociale, religioso che gli
uomini di quel tempo avevano fatto; usa il loro linguaggio e la loro
sensibilità.Non è un dettato fatto agli orecchi degli autori sacri ma
un'intuizione che si sviluppa secondo il modo di vedere e sentire del tempo.
Ciò accade anche quando  la Parola di Dio-il Figlio decide di assumere la
natura e la condizione umana.
Lo fa per far conoscere senza dubbi l'amore del Padre, la remissione
incondizionata degli
errori, per dire all'uomo di non aver paura perché il cielo non è chiuso,
non lo è più perché in lui sarà tracciata una via perenne che non potrà più
essere scancellata, per annunciare all'uomo l'amore incondizionato e
personale del Padre, il vero significato della morte fisica.
Anche l'annuncio di Gesù s'inserisce in un sistema religioso già formato,
che ha proprie categorie spirituali di " colpa" "redenzione" giudici e
giudizio" etc. e ci arriva attraverso la riflessione e l'esperienza di
queste comunità 
religiose.ma
 poniamo che:  il Figlio sia venuto nel mondo
per annunciare, l'amore del padre, la bellezza dell'amore e della giustizia
e dell'equità dei rapporti con gli altri, il perdono e la misericordia verso
tutti e che l'uomo non ancora maturo per questo tipo di amore totale
 perché ancora troppo astratto dal potere, dal denaro, dal ruolo ) abbia
deciso di ucciderlo.
Ecco di questo omicidio che avrebbe dovuto decretare la" fine dell'umanità"
Dio ne ha fatto l'evento salvifico per ognuno di noi. Gesù Cristo entrando e
accettando pienamente questa morte ha versato su tutti noi una fonte
inesauribile di vita e ha fatto sì che attraverso di lui ognuno di noi possa
tornare ad essere "come Dio" ossia a sua immagine a sua somiglianza ".
Ecco quindi sparito il Dio sacrificatore del Figlio, persecutore dell'uomo,
assetato di sangue e d'espiazione che appare da un'errata lettura della S.
Scrittura,  ed emerge il volto del Dio di Gesù Cristo, Dio d'amore e di
compassione, di misericordia e pietà, solidale all'uomo fino nella morte.
Per capirne di più ti consiglio di leggere il Messia sconfitto di Severino
Dianich e Creazione e Caduta di D. Bonhoeffer
<il Dio cattolico non ci aiuta e..ma si manifesta platealmente.>
Innanzi tutto parlare di Dio cattolico non è corretto poiché la cattolicità
è solo un attributo di una particolare espressione di chiesa.  Si deve
perciò parlare di Dio cristiano, che è il Dio di  quanti credono in Gesù
Cristo e si riconoscono negli enunciati del credo.
Se per manifestazione plateale intendi la Risurrezione non mi sembra che sia
così,  visto che è un evento nascosto avvenuto nel silenzio. Ne sono
testimoni le donne che a quel tempo non avevano nessun valore come testimoni
, la loro testimonianza cioè non era ascoltata né considerata all'interno
della comunità giudaica.
Per far scena il quadro sarebbe dovuto essere assai diverso, magari apparire
al potere romano e a quello religioso che lo aveva condannato. Che gran
finale!
Al contrario appare nel nascondimento e nel dubbio alle donne  e poi a pochi
spauriti discepoli  che inizialmente non lo riconoscono. solo il gesto del
pane spezzato apre i loro occhi impauriti e e per questo resi ciechi.quindi
mi sembra proprio che tu sia un tegamino a pedali!   :-p
<sempre lo stesso Dio ceffa...> "Ceffa" è una voce dialettale, sta per
ceffone?
Il racconto della creazione è scritto in un linguaggio simbolico e mitico e
vuole solo affermare che all'inizio della creazione c'è Dio, che egli non
abbandona l'uomo ma lo cerca per condurlo alla pienezza di vita. La
scrittura non può essere letta alla lettera ma alla luce dello sviluppo
cognitivo, spirituale e anche culturale dell'uomo cui è rivolta la parola.
<l' ultima volta che mette mani in questo magapasticcio..>
Questo quarto presupposto mi sembra proprio stupido (scusami)  perché non
possiamo spacciare per opera di Dio ciò che è riscontrabile da tutti come
frutto dell'azione dell'uomo
Inquisizione, crociate etc. sono, infatti, atti dell'uomo ed è stupido e
intellettualmente non onesto deresponsabilizzare l'uomo per ciò che accade e
procedere per enunciati che da un punto di vista razionale non hanno senso.
<Il Dio cattolico dona vita...>
Dio dona la vita , la quale come ho già detto, è per sua natura caduca e
finita, per comunicargli la vita 
divina.la
 vita cioè che è propria di Dio.
Quindi un dono ancora più grande perché significa aprire la vita umana, che
pur bellissima è piena di limiti e fragilità,  all'infinitudine di Dio e
alla sua immensità.
< su un pianeta in cui per es. un terremoto..>
Dio permette terremoti e calamità proprio per non violare quelle leggi
naturali e fisiche che ha dato all'universo per rispettarne l'espandersi
libero e totale.e non bisogna dimenticare lo scempio che l'uomo fa da
millenni sulla natura. ricorda il concetto di causa-effetto:  se tagliamo le
foreste è normale che dopo ci siano le alluvioni! Se affamiamo il terzo
mondo è inutile  che poi " piangiamo per i bambini che muoiono di fame.etc.
Ti consiglierei in verità un approccio con le varie tematiche meno
superficiale e più documentato perché nessuno se non Dio può donare la fede
ma un  studio più attento può essere fatto da tutti!
Saluti Tiziana
..

 Cristo e si riconoscono negli enunciati del credo.
Che brutta espressione in ogni caso: Dio e' "Colui che e'", non
un Dio qualsiasi, ma la sorgente continua dell'esistenza di tutto
(Dio e' tutto in tutto), Colui per il quale tutto sussiste e niente di
quanto esiste esiste senza partecipare della Sua esistenza.
Per questo e' il Dio di tutti, universale (cattolico), dei cattolici e degli
animisti degli ebrei e dei buddisti e degli atei. Egli solo E', non ce n'e'
altri.
Di questo Misterium termendum al fondo dell'esistenza dell'universo
ogni uomo si fa una immagine e tenta un rapporto (religione), e se
le immagini differiscono per l'incapacita' e limitazione della conoscenza
umana, tuttavia UNO solo e' l'oggetto del loro tentativo (cio' che l'uomo
cerca, se mai arrivi a trovarlo, andando come a tentoni benche' non sia
lontano da ciascuno e di Lui sia stirpe come intuivano anche antichi poeti).

 wrote in message 3871C11A...@cineca.it...

 imput?
S. Agostino (non chiedermi in quale opera perche' relata refero)

 Saluti Tiziana
        Sia lodato Gesu' Cristo.
Antonio Casini