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Titolo: Guerra civile spagnola

Le notizie che ho sul conflitto sono viziate da certa propaganda
filocomunista o filofascista.
La sinistra fu davvero cosě violentemente antireligiosa? Sembrerebbe di sě
dall'uccisione di Ceferino Giménez Malla, ora beatificato dalla Chiesa
Cattolica.
La destra franchista fu davvero cosě intollerante verso altri culti
religiosi? Sembrerebbe di sě, dalle critiche mosse da don Lorenzo Milani e
dall'obbligo di preghiera in classe.
Tutto questo senza considerare la scia di sangue che entrambe le fazioni
seppero tirar dietro di sé.
Voi che ne pensate?
Ciao,
Paolo

 Voi che ne pensate?
che iniziare cosě non č serio,
al limite potrebbero essere accettati messaggi anticomunisti/fascisti (hai
visto 'train de vie'?)

 Paolo
Sicuramente entrambe le fazioni originarono una scia di sangue: tutte le
guerre implicano delle crudeltà, e le guerre civili sono le guerre più
crudeli.
La cosa più rilevante, dal punto di vista storico, è che le sinistre,
assecondando la tendenza tipica delle loro ideologie, esercitarono persino
una violenza "reciproca": come è noto, dietro la linea del fronte comunisti,
trozkisti e anarchici si massacravano anche tra di loro...
Detto questo, la differenza di atteggiamento delle due parti nei confronti
della Chiesa fu enorme.
Per quanto mi risulta, ai franchisti si può addebitare solo la fucilazione
di 14 sacerdoti baschi, accusati di aver preso le armi contro di loro.
Viceversa, se la guerra civile iniziò il 18 luglio 1936, la persecuzione
religiosa delle sinistre iniziò molto prima, fin dal 1931, all'avvento della
seconda Repubblica, con la distruzione di chiese e l'uccisione di sacerdoti.
Dopo il 18 luglio 1936, sino al termine della guerra, la Chiesa che si
trovava nei territori repubblicani ufficialmente cessò di esistere, dovette
vivere in clandestinità, mentre nei territori franchisti aveva piena libertà
di culto e espressione. Come rileva Carcel Orti in un articolo pubblicato
sull'"Osservatore Romano"del 30 giugno 1997:"Alla tristissima situazione
religiosa della Spagna governativa faceva netto contrasto quello della
Spagna nazionale, dove la vita religiosa si svolgeva normalmente, notandosi
anzi un consolante risveglio spirituale e una maggiore frequenza ai
sacramenti."
Dal 18 al 31 luglio 1936 si verificarono nei territori governati dalle
sinistre 861 uccisioni nel clero; nell'agosto 2.077.
Dal settembre al dicembre 1936 il numero totale delle vittime tra il clero
era già salito a 6.500 morti. Nel periodo succesivo, sino alla fine della
guerra, la persecuzione nella Spagna rossa continuò, ma andando defluendo
man mano che veniva a mancare la "materia prima" per i massacri, e man mano
che i franchisti sottraevano il territorio ai repubblicani.Tuttavia ci
furono ancora 332 vittime, tra le quali il vescovo Anselmo Polacco e il
padre Filippo Ripol, uccisi il 7 febbraio 1939, pochi giorni prima della
fine della guerra, a sangue freddo e intenzionalmente, in un momento in cui
la loro uccisione non aveva più senso.
Il numero completo delle persone consacrate uccise(sottolineo il fatto che è
impossibile calcolare con precisione il numero delle decine di migliaia di
laici cattolici massacrati solo perché si dichiaravano tali) è di 6.832:
4.184 sacerdoti diocesani, 2.365 religiose e 283 suore. In rapporto alla
totalità le vittime tra i sacerdoti diocesani furono il 13%, tra i religiosi
il 23% della Spagna. Ma queste percentuali cambiano se si tiene conto che la
persecuzione avvenne solo nella metà della Spagna controllata dalle
sinistre: nella sola diocesi di Balbastro, ad esempio, le vittime tra il
clero diocesano ammontarono all'87%.
Già Pio XI chiamò martiri i cittadini cattolici morti durante la
persecuzione, e Pio XII in un radiomessaggio affermò che essi "hanno
suggellato con il sangue la loro fede in Gesù Cristo e il loro amore alla
religione cattolica".
Giovanni XXIII diede inizio ai processi di beatificazione, continuati
durante il pontificato di Paolo VI e portati a termine, in parte, sotto
Giovanni Paolo II.
Fino al 1995 i beatificati erano 218, ma molte altre beatificazioni si sono
aggiunte anche di recente, scatenando critiche e contumelie da parte di
certi settori della sinistra.
Oltre che alle persone fisiche, la persecuzione si estese anche alle cose,
evidenziando ancora di più il carattere non politico, ma religioso della
persecuzione.Tutti gli oggetti relativi alla religione cattolica venivano
"epurati":chiese, conventi, statue, libri, immagini, ecc. I ruderi e i
tronconi delle chiese venivano minuziosamente sgretolati e asportati,
affinchè non ne rimanesse alcuna traccia riconoscibile. La distruzione delle
chiese non era solo un effetto della "furia popolare": era una operazione
sistematica, deliberata dalle autorità repubblicane come un semplice atto
amministrativo. Vennero persino emanati dei bandi che imponevano, sotto la
pena di morte, la consegna delle immagini, dei libri di pietà, dei rosari e
degli altri oggetti di culto posseduti dai privati, affinchè fossero dati
alle fiamme.
Classica era la profanazione delle ostie consacrate, sottoposte a qualsiasi
azione vandalica e a ogni tipo di oltraggio. Come anche l'esposizione
pubblica dei cadaveri mummificati di monaci e monache, gli insulti ai
crocefissi, alle immagini sacre sparando contro di loro, bruciando,
mutilando, decapitando le statue. Specialmente le immagini della Madonna
furono sottoposte a profanazione sacrilega.
L'odio non risparmiò nulla, nemmeno lo splendido patrimonio storico
artistico cattolico.
Per averne una pallida idea, la Lettera pastorale dei vescovi spagnoli del 1
luglio 1937 lamentava che a quella data erano state distrutte circa 2.000
chiese.
Non per nulla il governo repubblicano esortava da radio Barcellona, il 20
luglio 1936:"E' necessario distruggere la Chiesa e tutto ciò che ha un
rapporto con essa. Cosa ci importa che le chiese sono un monumento di arte?
Il buon miliziano non si lascerà intimidire di fronte a queste. E'
necessario distruggere la Chiesa."
Fino a quando fu possibile, la Chiesa cercò di mantenere un atteggiamento
prudente ed equanime tra le due parti, sperando forse di ammorbidire il
comportamento del governo repubblicano. Ma alla fine il mondo cattolico, a
parte alcuni "intellettuali", non potè che schierarsi decisamente dalla
parte dei franchisti.
In Italia, da dove, per volontà di Mussolini, partirono truppe per
appoggiare i franchisti, uno dei primi a schierarsi con decisione fu l'
arcivescovo di Milano, il cardinale Schuster, beatificato di recente.
Dichiaratosi profondamente impressionato dalle"dottrine bolsceviche, che
rinnovano nella cattolica Spagna gli orrori, le stragi e i roghi degli
arabi del secolo VIII contro i cristiani", il 28 ottobre 1936, "per unanime
consenso dei pastori delle anime e per volonta' del Duce"provvide ad elevare
suffragi a favore dei soldati fascisti caduti in Spagna.
L'anno prima, in quella medesima ricorrenza (anniversario della Marcia su
Roma) aveva dato all'avvenimento un significato religioso, quello di avere
risparmiato"all'Italia nostra gli orrori delle settimane rosse" e di
disporre"gli animi alla redenzione dell'Etiopia dalla schiavitù e dall'
eresia"; un voto diventato "un avvenimento registrato ormai a lettere d'oro
nei fasti nazionali". Terminò il discorso facendo osservare che, senza
scendere nel campo politico "che non è il mio", metteva"in guardia e popoli
e governi contro il pericolo comunista, che incarna addirittura il"
satanismo", ossia il regno di Satana nel mondo."E aggiunse:"Che fa la Chiesa
cattolica, che fa lo Stato per difendersi dal pericolo bolscevico? Parlini
per noi le parole e i fatti. Alle anime diamo Dio e la fede, ai corpi diamo
pane e lavoro nella tranquillità dell'ordine."
Il 31 ottobre 1937, festa di Cristo Re, parlo' dei soldati fascisti morti in
Spagna,"falange di autentici martiri del santo Vangelo. Martiri in pieno
secolo vigesimo! Martiri al cospetto dell'intera Europa!".
La fase finale della guerra civile fu accompagnata dal giubilo e dall'
entusiasmo dell'orbe cattolico.
Non appena Francisco Franco occupa Barcellona, Pio XII invia le sue vive
congratulazioni al capo del falangismo, appoggiato da Mussolini e dai
volontari fascisti,
per "la vittoria tanto desiderata dalla Chiesa Cattolica", e formula la
speranza che"la Spagna riprenda con nuovo vigore la sua antica tradizione
cristiana".
Nel radiomessaggio del 16 aprile del 1939 Pio XII afferma:"I disegni della
Provvidenza, amatissimi figlioli, si sono manifestati una volta ancora sopra
la eroica Spagna. La Nazione eletta da Dio come principale strumento di
evangelizzazione del Nuovo Mondo e come baluardo inespugnabile della fede
cattolica, ha testè dato ai proseliti dell'ateismo materialista del nostro
secolo la più elevata prova che, al di sopra di ogni cosa, stanno i valori
eterni della religione e dello spirito.""Il sano popolo spagnolo, con quella
generosità e franchezza che costituiscono le due caratteristiche del
nobilissimo suo spirito, insorse deciso in difesa degli ideali della fede e
della civiltà cristiana."
Dopo aver esaltato i"nobilissimi sentimenti cristiani di cui avevano dato
sicure prove il Capo dello Stato e tanti suoi fedeli collaboratori "Pio XII
invocava infine la benedizione di Dio "sul Capo dello Stato e sul suo
illustre Governo".
Per concludere, rilevo che l'ossevazione di don Milani, appare, come minimo,
ingenua e antistorica. Franco, nel favorire il cattolicesimo, non faceva
altro che venire incontro ai desideri, alle aspirazioni e agli obiettivi
esplicitamente perseguiti dalla Chiesa di quel periodo.
Non è un caso che, ancora nel 1953, Pio XII pose a Franco come condizione
alla stipulazione del Concordato con la Spagna il riconoscimento del
cattolicesimo come religione di Stato.
Cordiali saluti.