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Titolo: Todos caballeros- Dove soffia il vento dello Spirito:fame di Messa tridentina

Messainlatino
L'episcopato elvetico si accorge che le "assoluzioni collettive"
sono controproducenti....
E' di questi giorni la notizia che la conferenza episcopale svizzera ha
votato per l'abolizione di rituali di assoluzione collettiva finora in uso
nelle chiese del Paese. Ora, l'assoluzione collettiva č un "todos
caballeros" che, prescindendo da una individuale confessione
dei peccati, impartisce ad oves et boves, et universa pecora,
quello che, secondo l'insegnamento tradizionale, si ottiene invece
dopo aver privatamente accusato di fronte ad un prete i propri
peccati, mostrandosi pentiti e col proposito (spesso utopico,
ahinoi) di non commetterli pių.
E' chiaro che, se esiste un sistema cosė rapido e indolore, perché
umiliarsi in un confessionale?
Ed č evidente allora che il Sacramento della Riconciliazione
(ma non č meglio tornare a chiamarlo Confessione, cosė tutti
capiscono di che stiamo parlando?) ne esce svilito e aggirato.
Intendiamoci: l'assoluzione collettiva non č una novitā postconciliare (da
non confondere con quella che nel rito tridentino il Sacerdote impartisce
dopo il confiteor, che concerne solo i peccati veniali). Ma, prima, era
limitata a casi veramente eccezionali e giustificati: l'imminenza di una
catastrofe, l'attesa di una battaglia...
Nella neutrale Svizzera non si combattono guerre da oltre 150 anni:
perché allora propinare un'assoluzione automatica a chi si trovi
per sbaglio a passare per qualche chiesa ove viene impartita?
Non ci vuole uno psicologo, o un sociologo, per predire che gli
effetti di una tale prassi (purtroppo non limitata alla Svizzera,
anche se in Italia, per fortuna, č cosa pių rara) sono i seguenti:
che nessuno si confessa pių; che il senso del peccato si affievolisce
(tanto l'assoluzione č cosė "a buon prezzo"...); che o si ritiene
l'assoluzione collettiva una sorta di fervorino senza sostanza,
e di fatto si smette di credere alla dottrina cattolica della remissione
dei peccati, oppure le si attribuisce una sorta di efficacia "magica"
e si scade nella superstizione.
Esatto: proprio con pratiche cosė "al passo coi tempi" si incorre
(se non nello scetticismo e nell'abbandono della fede) in quella
superstizione che i progressisti dichiarano di aborrire: che altro
č l'attribuire efficacia assolutoria a qualche parolina del prete,
se gli assolti sono un'assemblea di persone che non sono prima
passate attraverso quella sincera accusa dei propri peccati,
che si fa in una confessione come si deve?
E allora, meglio tardi che mai: i vescovi svizzeri se ne sono accorti.
Ma ce n'hanno messo: giā nel 2002 la Congregazione per il Culto Divino
e la Disciplina dei Sacramenti aveva ordinato in tal senso.
Perché i decreti di una congregazione romana non possano
avere efficacia immediata ma debbano passare attraverso anni,
lustri, decenni di discussioni e risoluzioni delle conferenze episcopali
(pensiamo alla traduzione del pro multis, che la Congregazione
nel 2006 (!) ha ordinato di rendere con "versato per molti"
anziché "versato per tutti") č mistero della Chiesa!
Per contro, quando si č trattato di emanare regolamenti restrittivi
dell'applicazione del motu proprio, le commissioni episcopali
(proprio quella elvetica, oltre a quelle polacca e tedesca, tra le altre)
furono celerissime: in nemmeno un mese (ed era per di pių agosto!)
Ansa
Papa ai fedeli: confessate i peccati, altrimenti l'anima muore
CITTA' DEL VATICANO -
Papa Benedetto XVI, durante l'Angelus domenicale
in Piazza San Pietro, ha esortato i fedeli ad accostarsi
con pių frequenza al confessionale, per ricevere il sacramento
del Perdono, ai giorni nostri troppo trascurato.
"I peccati che commettiamo - ha detto il Pontefice - ci allontanano
da Dio, e, se non vengono confessati umilmente confidando nella
misericordia divina, giungono sino a produrre la morte dell'anima".
Ratzinger ha poi invocato la Madonna "perché ci aiuti - ha spiegato -
ad evitare il peccato e a fare frequente ricorso al Sacramento
della Confessione, il Sacramento del Perdono, che oggi va riscoperto
ancora di pių nel suo valore e nella sua importanza per la nostra
vita cristiana".
Tradizione
Laudator temporis acti?
Che mi importa dunque il passato in quanto passato?
Non vi accorgete che quando piango sulla rottura di una tradizione,
č soprattutto all'avvenire che penso?
Quando vedo marcire una radice, ho pietā dei fiori
che seccheranno domani per mancanza di linfa.
Gustave Thibon, L'uomo maschera di Dio, SEI, Torino 1971, p. 258
Messainlatino
Cunctando regitur mundus
Ossia, con l'attesa si governa il mondo. Massima dei Romani:
chi non ricorda il Cunctator per eccellenza, Quinto Fabio Massimo
il Temporeggiatore, appunto, che con quella tattica sconfisse
l'invincibile Annibale?
Noi di Annibale ne abbiamo un altro, l'Annibale Bugnini
che fu l'artefice delle distorsioni della riforma liturgica.
[Il famigerato Bugnini-BUAN 1365/75....
http://www.traditio.com/comment/com0508m.jpg
http://www.aquinasandmore.com/images/items/2476sm.jpg
Servė la Chiesa o se ne servė?
http://www.traditio.com/comment/com0706i.jpg
Una croce, anche piccina piccina, non poteva farsela mettere,
sulla lapide?]
E se il monsignore č ora tra i pių, i suoi eredi proprio
in questi giorni, cavalcando l'affaire Williamson, hanno
suonato le loro trombe e buccine.
Nella Chiesa essi sono tanti, agguerriti e potenti.
Ma senescenti.....e ci consoliamo cosė con l'aritmetica
che ci propone l'inossidabile Father Z. in uno dei suoi post
Ecco qui:
Al momento, vi sono 115 cardinali elettori sui 120 previsti
dalle norme sul conclave. Ossia, solo 5 posti liberi.
Entro la fine del 2009, si libereranno altri tre posti.
Improbabile quindi un concistoro fino alla primavera 2010.
Ma dopo:
2010 #11
2011 #9
2012 #13
2013 #10
2014 #9
Totale entro il 2014, 60 elettori.
Metā del collegio elettorale nel futuro conclave cambieranno in 5 anni.
Ad multos annos, Santo Padre.
E scelte oculate!
Messainlatino
Fame di Messa tridentina in internet
Strano ma vero, come dice la Settimana Enigmistica.
Benché il "popolo tradizionalista" sia indubbiamente una minoranza
nel numero complessivo dei cattolici e, ancor pių, benché il numero
di Messe in rito antico siano in numero trascurabile se comparate
a tutte quelle che si celebrano nell'orbe cattolico, su internet
la situazione parrebbe capovolta. Osiamo dirlo perché
anche quest'anno il sito di Father Zuhlsdorf
http://tinyurl.com/cqd2y2
(per tutti: Father Z.), ossia What does the prayer really say,
ha vinto il premio di miglior sito religioso (best religious blog award):
che non č un premio della critica (quindi compatibile con numeri
da "amatori") ma si basa sul numero di lettori che gli danno il voto.
E in effetti il numero di visite e contatti sul blog di padre Z.
č impressionante: ha appena raggiunto quota 5 milioni di visitatori.
E questo č stupefacente per un blog il cui nucleo principale č il confronto
e la traduzione tra i testi latini del proprio delle Messe (di S. Gregorio
Magno, ossia tridentina, e di Paolo VI); il commento di scritti e fatti
inerenti la Messa antica; le "tirate d'orecchio" ai tanti (troppi) prelati
antitradizionali dei due lati dell'Atlantico. Il tutto con grande amore
per la Chiesa, fedeltā al Papa ed una buona dose di umorismo,
che non guasta.
Insomma: non sono temi che normalmente appassionano
le grandi masse.
Eppure...
E che questa sia una tendenza chiara, deriva anche dall'esame degli altri
"premiati". Ai primi posti, sono tutti blog cattolici (la scelta era tra
tutti quelli di tipo "religioso", quindi anche di altre fedi) e fin lė,
nulla di stupefacente, visto che la nostra č ancora la religione pių
diffusa, almeno nel primo mondo dove abbondano i computer
(forse i musulmani ci hanno superato, ma almeno non per numero
di navigatori internet...). Ma quel che colpisce č non solo il primo
posto del citato Father Z., ma anche il secondo che č stato attribuito
al blog di un sacerdote cattolico, Dwight Longenecker
http://tinyurl.com/ccfgmb
ex anglicano, anche lui molto sensibile alle tematiche liturgiche
in senso tradizionale, come si puō intuire dalla tonaca.
Non sarebbe ora che certi soloni sempre pronti a sentenziare che occorre
aprirsi al mondo moderno e cogliere i segni del tempo, iniziassero
davvero a mettere in pratica quelle espressioni, interrogandosi
con onestā dove soffia "il vento dello Spirito"?
http://www.adaltaredei.org/QuietMass-silentium.gif

 dopo il confiteor, che concerne solo i peccati veniali).
forse sbaglio, ma anche nella Messa attuale il rito penitenziale
dell'inizio concerne i peccati veniali ( e solo quelli) proprio come
nel rito tridentino, o no?
saluti,
Corrado 

 chiamarlo "sacramento del perdono " ?
Invece č forse il termine piů adatto. Altrimenti si dovrebbe usare
l'espressione: "Sacramento del <<giudizio>>". Ciň, perchč, in quella
sedeGesů, per mezzo del sacerdote giudica il penitente e lo perdona, se, il
penitente ha davvero dolore del peccato e proponimento (almeno in quel
momento) di voler cambiare vita. Infatti, il termine greco con il quale č
indicato il Sacraemnto della confessione č "METANOIA". Concetto che indica
cambiamento di vita.
DIO ci benedica (e ci perdoni)
vostro
UomochenonfuMAI

 UomochenonfuMAI
Ho consultato adesso il nuovo Catechismo, vedo che
lo chiama in cinque modi diversi:
Cap.II "I Sacramenti di Guarigione"
(...) E' lo scopo dei due sacramenti di guarigione:
del sacramento della Penitenza e della Unzione
degli infermi.
articolo 4:
Il sacramento della Penitenza e della Riconciliazione:
I. Come viene chiamato questo sacramento?
1423 E' chiamato sacramento della conversione
(...)
E' chiamato sacramento della Penitenza
1424  E' chiamato sacramento della confessione
(...)
E' chiamato sacramento del perdono
(...)
E' chiamato sacramento della Riconciliazione
Saluti,
Corrado

 lo chiama in cinque modi diversi:
Premesso che, come penso saprai, non do soverchio valore ad altri Catechismi 
che non siano quello di San Pio X o, meglio ancora, quello del Concilio di 
Trento  (che poi sono pressocchè identici, salvo che quello di San Pio X è 
sotto forma di domande e risposte e quello Tridentino è redatto in forma 
narrativa), Padre Pio ben di rado assolveva i penitenti alla prima 
confessione. Ripeto, il valore di giudizio della Sacramento è statao messo 
in ombra, ma c'è sempre
DIO ci benedica
vostro
UomochenonfuMAI