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Titolo: La religione della ricchezza e del dispendio

Avvenire
L'EX ALLIEVO CLAUDIO RISE':
«Quel ciclone tra i banchi del Berchet»
«L'uomo, al suo primo ingresso con noi, si fece avanti a passo veloce, come
uno che non ha un minuto da perdere. Molto diverso dagli altri professori,
anche bravi, che entravano in classe dopo aver percorso avanti e indietro il
corridoio infinite volte, in conversazioni fra loro cui si strappavano a
fatica, prolungando all'infinito l'intervallo, mentre noi dovevamo
aspettarli in classe (..) L'uomo con la tonaca era il nostro nuovo
insegnante di religione, appena arrivato al liceo Berchet, la roccaforte
della borghesia laica. Ci guardava sorridendo, si capiva che teneva a noi,
ma non aveva complessi. I miei compagni, i ragazzi della fucina dell'
intellighentzia milanese, lo guardavano, inizialmente, con sufficienza. Si
capiva che l'eleganza formale, e i manierismi della borghesia colta non lo
interessavano affatto, che li vedeva come forme di difesa da qualcos'altro,
di più sostanziale.(..) L'uomo di Desio, il cui nome era Luigi Giussani,
aveva, ( anche nel contatto fisico, ricco di pacche, strette, spintoni), una
specie di spontanea selvatichezza, eccezionalmente vitale e arcaica, in un
ambiente in cui le nevrosi della ipercivilizzazione si tagliavano già con il
coltello (..) Mi ricordo il suo arrivo come una specie di ciclone, dopo il
quale nella scuola nulla fu più come prima, né per gli altri, né per me».
Questo è Luigi Giussani nella memoria di un ex studente del liceo Berchet:
così lo racconta lo psicoanalista Claudio Risé nel suo saggio «Felicità è
donarsi» (Edizioni Sperling & Kupfer).
«Selvatichezza», pacche, strette, un «ciclone» su quel liceo di ragazzi
borghesi il cui cuore presentava già «leggeri strati di pietrificazione».
Pare, professore, che il suo primo ricordo sia quello di un'irruzione fisica
trascinante, in quell'aula di liceo anni '50.
«È vero, e questa fisicità è anche la caratteristica della stessa
spiritualità di Giussani , che costantemente ripeteva come il cristianesimo
non fosse una filosofia ma un fatto, cioè la assunzione di un corpo umano da
parte di Dio. Questa fede così profondamente incarnata traspariva nella sua
corporeità : lui diceva quello che era, rappresentava appassionatamente,
anche con il modo di essere, di muoversi, il Cristo incarnato in cui
credeva».
«Il suo interesse per noi - lei scrive - «non aveva nulla di materno, non
era preoccupato di rassicurarci, di avere il nostro consenso. Era piuttosto,
con ogni evidenza, un giovane padre esigente, che ci sollecitava fino allo
spasimo a tirar fuori ciò che avevano dentro, a esser coraggiosi, a
spenderci, come faceva lui.(..) "Tirate fuori quello che avete dentro",
imprecava». Ma cosa vi chiedeva infine Giussani?
«Ci chiedeva di essere noi stessi, di essere uomini, di non arretrare
nemmeno di un passo di fronte alla verità. Di non essere avari. Vale a dire
di non risparmiarci nel confronto con la verità, e nel suo riconoscimento».
«Questo suo insistere sulla ricchezza da tirar fuori, spendere, assieme alla
sua vitale selvatichezza, mi piacque molto - lei ricorda. Finalmente un
prete che presentava il cristianesimo come una religione della ricchezza e
del dispendio, mentre tutti intorno lo mostravano come una specie di
gigantesca, millenaria, Caritas, ossessionata dalla povertà, e dominata dall
'imperativo del soddisfacimento del bisogno». Cristianesimo, religione della
ricchezza o della povertà, ci spieghi.
«Sono due punti di partenza diversi. Uno presuppone un'idea dell'uomo come
spiritualmente ricco, dotato delle sovrabbondanze che Dio gli ha dato, da
donare e trasmettere, mentre la visione pauperistica che mi sembrava di
cogliere nella Chiesa di quegli anni era dominata dalla sottolineatura di
mancanze e dai bisogni materiali, e da una rincorsa sempre molto materiale
all'appagamento di questi stessi bisogni. Una rincorsa che non mi sembrava
molto diversa da quella del versante laico, strenuamente impegnato nell'
aumento dei redditi e dei consumi. In tutto ciò mi sembrava si dimenticasse
che non di solo pane vive l'uomo. La domanda esigente di Giussani andava
invece nel senso di tirare fuori la nostra ricchezza interiore , di vivere
all'altezza dei doni di cui eravamo portatori, per poterli trasmettere agli
altri. Questo, mi entusiasmava. Mi chiariva ciò che fino allora avevo
intravisto oscuramente: l'immagine dell'uomo come portatore di ricchezza
divina, come dono egli stesso, che deve riconoscere, esprimere e a propria
volta donare».
C'è qualcosa che di Giussani fu particolarmente importante per lei?
«Io non ero di Gs, non entrai nel Movimento. Ero anzi il direttore "laico"
del giornale del liceo, il "Berchet"; ma benché non fossi uno dei "suoi"
ragazzi, da Giussani mi sono sentito sempre ascoltato con estrema
attenzione, e profondamente amato. Quest'amore mi rimase dentro, sempre».
Nel racconto del libro, lei sembra fare la parte del giovane ricco del
Vangelo: «Non avevo ancora smesso di coltivare le mie, non ancora
riconosciute, avarizie".(..) "La luce era arrivata, ma io ero ancora un
giovane della middle upper class che voleva soprattutto divertirsi». Pare
uno che vede, capisce, e se ne va.
«È vero, io mi sono tirato indietro: con la stessa tristezza e lo stesso
rimpianto del "giovane ricco", cui infatti dedico una riflessione, in quello
stesso libro. Ho amato molto Giussani, ma non l'ho seguito. Ero un ragazzo,
non abbastanza generoso verso gli altri, e troppo poco esigente verso se
stesso, per accettare quella sfida senza mezzi termini che lui mi aveva
posto, e che io avevo perfettamente afferrato. Non sono stato capace. Ma il
mio rapporto con Luigi Giussani, rimase quello di una profonda amicizia, e
di una figliolanza che continuò a nutrirmi, e illuminare la strada, nel
corso della vita».
Paraguay, Usa, Kazakhstan:
gli amici tornati
In tutto il mondo ma solo per testimoniare Cristo. Lo ha rimarcato il
cardinale Ratzinger, ieri: seguendo il "Gius" la gente di Cl non ha mai
piegato il cristianesimo alla «religione del fare». Eppure in tanti hanno
scelto di dare tutto. Esperienze impensabili nei posti più impensabili,
spinti da quell'unica origine, alla quale tutti sono voluti tornare, ieri,
per l'estremo saluto.
Padre Aldo Trento ad esempio, si è sobbarcato 25 ore di volo, dal Paraguay,
dove lavora con i malati terminali, o di Aids, e dove ha contribuito a
mettere in piedi, in una terra poverissima, due facoltà di ingegneria
informatica e di medicina. Un bel fare, insomma, «senza però sostituire il
credere col fare», per dirla sempre con Ratzinger.
«Ho fatto il diavolo a quattro per essere qui oggi, per guardare per l'
ultima volta in faccia il volto che ha saputo far emergere quel che davvero
sono, che mi ha reso capace di andare dovunque ad annunciare Cristo. Il Gius
mi ha sempre detto di partire dalle attese dell'uomo, e infatti noi lì
abbiamo ripreso un'antica tradizione dei gesuiti, di 400 anni fa, le
cosiddette "riduzioni", un modo per annunciare Cristo agli Indios guarany,
valorizzando la loro antica ricerca della terra senza il male. Così abbiamo
iniziato le prime esperienze comunitarie nella selva, poi queste sono
cresciute. Sempre, però, tenendo presente quel ci diceva don Giussani,
valorizzare tutto l'umano».
Quanto tempo è passato dall'inizio. Padre Trento fa un balzo ai primi anni '
70: Battipaglia (Salerno), istituto "Giovanni da Procida", «dove i miei
superiori mi avevano spedito sperando che cambiassi testa. Ero un prete di
Potere operaio, ed iniziai lì un'amicizia con un docente di Cl della zona. A
Battipaglia c'erano grandi battaglie contadine in quegli anni, ma degli
studenti di prima liceo mi spiazzarono, ricordandomi che non si cambia il
mondo se non cambi prima tu. Ecco, l'incontro con Cl e la fede ritrovata, li
devo alla "lezione" di quei ragazzi di 15 anni, alti un metro e mezzo, e a
un loro docente, si chiama Gerardo Panico». Il quale, abbiamo poi saputo,
ieri ai funerali c'era anche lui. Anche se con padre Aldo non si è
re-incontrato, ma forse sarà felice di sapere della sua gratitudine, dopo
più di 30 anni.
Don Adelio Dell'Oro è invece un sacerdote fidei donum della diocesi di
Milano in Kazakhstan: «Ero entrato in seminario chiedendo al Signore di
seguirLo dove voleva, e Lui mi ha indicato questa strada, incontrata
attraverso un collega di studi, oggi "don" Mario Peretti, poi abbracciata
definitivamente da sacerdote. E, quando il cardinale Martini mi chiese di
partire per il Kazakhstan, ho chiesto di parlare col Gius. "La missione - mi
ha detto - non è il risultato di quel che potrai dire, fare o organizzare,
ma semplicemente il fatto che si possa vedere la presenza di Gesù anche in
quella steppa sconfinata"». Tante cose sono poi nate, in Kazakhstan. «L'ho
rivisto pochi anni fa nella sua casa di Gudo, e gli ho raccontato del nostro
lavoro con la Caritas, dei corsi di italiano, dei centri giovanili. Gli ho
detto di quella gente, reduce da 70 anni di ideologia: all'inizio neanche ci
capivamo con la lingua, ma loro intuivano che c'era uno sguardo buono sulla
loro vita, ci dicevano che si sentivano come salvati, rinati». E Giussani?
«Lui mi guardava fisso con quegli occhi grandi, in silenzio, tutto teso ad
ascoltare stupito di come Gesù fosse presente anche lì e stesse cambiando la
gente. E oggi, dopo aver visto sfilare il suo popolo, numeroso e silenzioso
davanti alla sua bara, al Sacro Cuore, sono qui anch'io per essere parte di
questo popolo».
Dal Kazakhstan agli Usa. Mary Szymkowiak - non inganni il cognome polacco -
è un'americana di quarta generazione, di Brooklyn. «Ho conosciuto Cl in
università, a Bologna, dove ho studiato lingue. Poi sono tornata in America
e mi son chiesta: "Da dove inizio?". Ho inziato, comunque, poi l'esperienza
è cresciuta, oggi siamo in 40 qui dagli Usa, ma - si badi bene - non è che
ho portato un'esperienza "italiana" negli Usa. Anzi, Cl mi ha consentito di
essere più americana che mai. La vita da noi non è facile, ma è diventato
più chiaro perché prendo la metropolitana ogni mattina. Realtà, reality, da
noi vuol dire tante cose, si pensi ai reality televisivi. Ma don Giussani mi
ha sempre detto di stare alla realtà, quella vera, e facendo così siamo
diventati tanti, soprattutto dopo l'11 settembre, siamo in mille ormai alla
via Crucis che facciamo sul ponte di Brooklyn, ed è grandioso portare la
croce con tanti amici sul ponte che attraverso tutti i giorni per andare a
lavorare».
Ma c'è anche chi dall'estero è arrivato in auto, dieci ore alla guida per
don Francesco D'Eramo, sacerdote della Fraternità di San Carlo Borromeo ad
Emmendingen, presso Friburgo. «Ho conosciuto il movimento dai miei genitori,
a Milano, eppure loro quando ho maturato la vocazione sacerdotale erano
perplessi. Andai a parlare con don Giussani - racconta - è stata l'unica
volta. Mi ha detto di tenere accesa la vocazione come la fiaccola delle
Olimpiadi che illumina tutto lo stadio. Dei miei genitori perplessi non gli
dissi, ma lui nel congedarsi da me mi disse di salutarglieli. E questo poi
mi ha aiutato a vincere le loro resistenza. Oggi è come avessi perso una
persona cara. Tanto cara. Un padre. Tocca a noi, ora - dice don Francesco al
telefono, mentre torna in auto in Germania - saper parlare della bellezza di
questa paternità, di un popolo, e anche dei canti che abbiamo sentito oggi».
Angelo Picariello
Corriere della Sera
LA TESTIMONIANZA
«Io, Jonah, dagli Usa a Milano per l'ultimo saluto al Gius»
«Studiavo, mi divertivo, amavo. Ma sentivo l'amaro in bocca». Studiava all'
università di Montreal in Canada, si divertiva con gli amici, amava una
ragazza. Eppure «sentivo che mi mancava qualcosa». E quel qualcosa Jonah
Lynch, 26 anni, originario dell'Irlanda, oggi americano di Turner, Oregon,
Usa, «l'ho trovato nella parola di don Gius , nella gioia del movimento di
Cl». Ecco perché dopo la laurea in astrofisica ha deciso di entrare in
seminario. Ed ecco perché ieri è volato a Milano a intonare Povera voce ,
«il canto del nostro movimento», e per abbracciare «per l'ultima volta
quello che considero un padre». Al punto da volere sul libro che ha appena
pubblicato su San Giuseppe una dedica: «A mio padre Steven Lynch e a don
Giussani, mia guida verso il Padre».
Quella di Jonah è la storia di un ragazzo «che nel buio ha trovato la luce».
La storia di una conversione «dal nichilismo dell'inconsapevolezza alla
bellezza della conoscenza della fede». Era il 1996 quando lo studente
universitario (un giovane come tanti»), al terzo anno di astrofisica, si è
avvicinato a Montreal al gruppo di ciellini della Fraternità di San Carlo
Borromeo: «Non sono tanti, una trentina, guidati da don John Zucchi. Però
sono molto motivati».
E' stato allora che ha cominciato a seguire l'insegnamento di don Gius :
«Non ho mai avuto la fortuna di conoscerlo di persona. Ma è come se fosse
sempre stato al mio fianco. Aveva la soluzione alle domande, ai dubbi che mi
ponevo e ai quali non trovavo risposte». Quattro anni ancora, fatti «di
incontri, di profonde riflessioni, di nuove convinzioni». Fino alla laurea e
alla decisione «di diventare sacerdote. Per questo mi sono trasferito a
Roma».
Mentre nel Duomo si celebra il rito funebre, sul sagrato sotto una leggera
pioggia Jonah parla «di una nuova vita intrisa di desideri di fede, di
ideali ritrovati. Tutti abbiamo bisogno di questo: è il cuore che aspira a
non essere mediocre, è la vita che non vuole essere seppellita nel nulla». E
don Giussani «mi ha permesso di capire che si può essere grandi, utili, non
mediocri. Consapevoli però che non si può ricevere tutto: certe cose vanno
vissute da soli. Oggi io voglio, posso viverle. Grazie a lui, grazie a don
Gius ».

 al liceo Berchet, la roccaforte della borghesia laica.
E, se la memoria non mi falla, scuola pubblica.
Andrea pro schola sua.
salo...@mediacomm.it