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Titolo: Se un marziano facesse la comunione.......

Perchй la Chiesa non permette a tutti di comunicarsi?
Risponde Philip Goyret, professore di Teologia Sacramentale ed Ecumenismo
ROMA, giovedм, 15 luglio 2004 (ZENIT.org).- Il fatto che la Chiesa restringa
l'accesso alla Comunione solo ai Cattolici e a certe condizioni и diventato
argomento di dibattito in alcuni settori dell'opinione pubblica.
A volte, neanche gli Cattolici stessi sanno quali sono i motivi in base ai
quali la Chiesa continua a seguire questa tradizione, che affonda le sue
radici nelle prime comunitа cristiane.
Per rispondere alla domanda, ZENIT ha intervistato il sacerdote Philip
Goyret, professore di Teologia Sacramentale, Ecclesiologia ed Ecumenismo
presso l'Universitа Pontificia della Santa Croce a Roma e direttore di Studi
della stessa universitа.
Qual и il significato teologico ed ecclesiologico di una persona che riceve
la Comunione e qual и il significato teologico ed ecclesiologico della
ricezione della Comunione?
Professor Goyret: Noi Cattolici, oltre ai testi biblici (soprattutto la
prima lettera di San Paolo ai Corinzi), crediamo nel profondo nesso
esistente tra il corpo di Cristo, il corpo eucaristico e il corpo
ecclesiale.
Il linguaggio del Nuovo Testamento proclama questa realtа usando lo stesso
vocabolo, "corpo", per indicare sia il corpo storico e glorioso del Signore
che il Suo corpo eucaristico e il Suo corpo ecclesiale.
Ciт va oltre un semplice gioco di parole, perchй nutrendoci con il corpo
eucaristico del Signore, che contiene sostanzialmente il corpo glorioso di
nostro Signore nei cieli, ci consolidiamo come membra del Suo corpo
ecclesiale.
Ricevendo la Comunione eucaristica, riceviamo il Corpo e il Sangue del
Signore, il che aumenta nei nostri cuori l'intima unione con Lui: essere
uniti a Lui implica anche essere uniti a coloro che sono uniti a Lui.
Arriviamo cosм alla comunione ecclesiale. E' ciт che la teologia esprime con
la frase "l'Eucarestia edifica la Chiesa". Attraverso la Comunione
eucaristica siamo in comunione con il Signore e ci consolidiamo nella
comunione ecclesiale.
Vedendo le cose dal punto di vista "negativo", и interessante ricordare il
significato originario della "scomunica". Prima che si sviluppassero le sue
conseguenze giuridiche, essere scomunicati significava - e significa ancora
oggi - essere allontanati dalla Comunione eucaristica. Chi и escluso dalla
comunitа ecclesiale non puт prendere parte alla Comunione eucaristica.
L'Eucarestia non и "automatica". Gli effetti appena menzionati non ci
sarebbero se la comunione venisse ricevuta da un marziano che non ha mai
sentito parlare del Vangelo. Bisogna comunicarsi ricevendo l'Eucarestia per
ciт che и, ovvero il Corpo e il Sangue di Cristo, con fede viva nella Sua
presenza reale nelle specie.
Credere questo и una cosa molto delicata, perchй significa credere nella
veritа completa rivelata in Cristo, perchй и il Cristo completo che и
presente nell'Eucarestia. La veritа completa include tutto ciт che la Chiesa
propone come dato rivelato, inclusa la chiesa stessa. Significa, inoltre,
credere come facciamo noi Cristiani, non solo accettando intellettualmente
una determinata conoscenza, ma anche adeguando la nostra vita ad essa. Per
questo si parla di fede "viva".
E' per questo che il fatto di "essere in regola" con la Chiesa cattolica
come condizione per ricevere l'Eucarestia durante una celebrazione cattolica
non и una semplice questione "di regolamento" (come un club di tennis che
non fa usare i campi a chi non и in regola con il pagamento della quota), ma
un'esigenza intrinseca del sacramento per come и inteso dalla fede
cattolica.
Tra la Comunione eucaristica e quella ecclesiale esiste, quindi, un rapporto
che potremmo definire "circolare": l'Eucarestia ci consolida nella comunione
ecclesiale e la esige come condizione previa. La Comunione eucaristica causa
la comunione ecclesiale.
Sono state mosse delle critiche al rifiuto di dare la Comunione ad un
Cattolico o ai Protestanti, giudicandolo una misura che genera divisioni.
Cosa ne pensa?
Professor Goyret: Per capire questo, basta sviluppare quanto detto in
precedenza. La comunione ecclesiale come condizione previa per accedere a
quella eucaristica consiste, in sostanza, nell'integritа della fede e nell'
assenza di peccato grave. Nell'ottica cattolica, la prima cosa comprende,
logicamente, il fatto di essere cattolico. Implica anche l'assenza di
situazioni di peccato abituale (irregolaritа familiari, posizioni teologiche
incompatibili con la fede cattolica, condotte professionali opposte alla
morale cattolica, ecc.), oltre ai peccati occasionali.
La norma morale e pastorale che i sacerdoti seguono distribuendo la
Comunione и quella di negarla pubblicamente a coloro che sono notoriamente
persone che non possono riceverla. Procedere in un'altra maniera
implicherebbe ignorare il significato teologico ed ecclesiologico del quale
abbiamo parlato prima.
Per i Cattolici, un'eventuale distribuzione della Comunione ad un non
cattolico all'interno di una celebrazione cattolica dell'Eucarestia и una
contraddizione: implicherebbe, infatti, una comunione ecclesiale che non
esiste (nel suo senso piщ pieno). Qualcosa di simile accade nel caso dell'
eventuale Comunione di un peccatore pubblico.
Evidentemente, queste idee presuppongono un'affermazione forte della fede
nell'Eucarestia, non come semplice manifestazione esterna di un generico
sentimento di fraternitа cristiana, ma come il sacramento che contiene
veramente l'intero Cristo, con il Suo Corpo, il Suo Sangue, la Sua anima e
la Sua divinitа.
E' importante percepire che la necessitа della piena unitа di fede tra i
partecipanti all'Eucarestia и qualcosa che viene richiesto dal contenuto
specifico di questo sacramento, ovvero la realtа sostanziale del Corpo di
Cristo, perchй in essa и necessariamente implicata la fede in tutto ciт che
Cristo ha rivelato e che la Chiesa insegna. La Comunione eucaristica e
quella nella veritа, quindi, non possono essere separate. Su questa base, la
Chiesa cattolica nega la Comunione eucaristica a chi non partecipa
pienamente alla sua comunione ecclesiale, perchй non puт partecipare nel
segno dell'unitа piena chi non la possiede interamente.
In definitiva, dal punto di vista cattolico, l'accesso alla Comunione
eucaristica senza la piena comunione ecclesiale и assurdo, perchй non
realizza l'aspetto significativo caratteristico della dinamica sacramentale,
e quindi non ne и nemmeno la causa.
Bisogna aggiungere che il desiderio e la necessitа spirituale di ricevere la
Comunione sono una cosa profondamente personale, ma mai un fatto "privato",
proprio perchй ci troviamo di fronte ad un bene ecclesiale (ecclesiale per
eccellenza) del quale non siamo padroni. Non rispettare questa disciplina
costituisce non solo una contraddizione per chi si comunica, ma anche per
tutta la comunitа ecclesiale.
Quali sono le principali preoccupazioni dei vescovi nel dibattito sull'
accesso alla Comunione?
Professor Goyret: Non saprei dire con esattezza: ogni conferenza episcopale
combatte le sue battaglie. Ad ogni modo, azzarderei a dire che la
preoccupazione principale и far capire che la negazione della Comunione
eucaristica (sia ai Cattolici in situazioni "pubbliche" che lo impediscono
che ai non Cattolici) non и dovuta ad un atteggiamento di indolenza o di
incomprensione, ma deriva semplicemente dalla coerenza con la nostra fede
nell'Eucarestia.
Se andiamo piщ a fondo, ciт che spesso non ci permette di comprendere bene
la questione и la scarsa formazione nella fede, aggravata dalla perdita del
senso del peccato e delle sue conseguenze. Come и molto difficile spiegare
il teorema di Pitagora a chi non conosce le regole della moltiplicazione, si
puт dire lo stesso del nostro tema nei confronti di chi и piщ lontano da
Dio.
Potremmo terminare queste considerazioni con un esempio, piщ didattico che
teologico, che nella sua semplicitа fornisce una morale utile: mi riferisco
al senso del dolore corporeo e alla nostra reazione di fronte ad esso.
Quando lo sperimentiamo, vuol dire che qualcosa non funziona bene nel nostro
corpo, che qualcosa non и in armonia con il resto. E' il campanello di
allarme che ci porta a ricorrere ad un medico ed eventualmente ad una cura.
La semplice eliminazione del dolore non produce di per sй la guarigione; puт
comportare solo un sollievo, ma potrebbe anche farci dimenticare la
necessitа di una cura medica seria.. Il dolore, in definitiva, ha la
funzione positiva di indicarci una disarmonia che deve essere curata.
L'applicazione della morale al nostro caso и evidente. L'impossibilitа di
celebrare insieme l'Eucarestia tra confessioni diverse и, in effetti, una
situazione dolorosa, ma il voler fare qualcosa insieme non vuol dire che sia
sempre la cosa migliore da fare. L'eliminazione del dolore di fronte alla
divisione, senza l'eliminazione delle sue cause, non fa che peggiorare le
cose. E' necessario non perdere di vista il fatto che la disciplina della
Chiesa che proibisce l'intercomunione non и la causa della divisione, ma la
sua conseguenza. Le cause si scoprono e si rimuovono attraverso il dialogo
della veritа: un processo certamente piщ lungo e faticoso, ma che, se
intrapreso con pazienza e perseveranza, prometterа risultati piщ sicuri.

 presenza reale nelle specie.
Attento, Don Quizote,
questa teologia puzza un poco di transfinalizzazione. Questo prete, se
fosse un vero transustanzialista, dovrebbe precisare che gli effetti
oggettivi dell'eucarestia sono assolutamente indipendenti da chi la
riceve. 
Il paradosso, seguendo il suo pensiero transfinalista, e' che anche i
marziani, in fondo, possono comunicarsi senza far danno a nessuno,
tantomeno profanare il Corpo di Cristo, perche', se non credono, tutto
cio' che ingoiano e' un pezzetto di pane azzimo. 
Attento ai teologi !!
-- 
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 Attento ai teologi !!
        Attento ai figli del demonio che si infiltrano per distruggere la
Chiesa, come ha profeticamente detto papa San Pio X, , non ai teologi in
generale.
[......]
        Santa Maria, benedetta fra le donne, schiaccia la testa di satana.
Antonio Casini

...
[cut]
La Comunione ai marziani. Ricordo interminabili discussioni
sull'argomento quando, negli anni del liceo, frequentavo una casa di
vacanze gestita dai salesiani.
Beata gioventů :-)
Ciao,
Marco

 Attento ai teologi !!
Il teologo intervistato afferma chiaramente che l'Eucarestia contiene
sostanzialmente il Corpo Glorioso di Cristo, che riceviamo il Corpo e il
Sangue del Signore, parla esplicitamente di "presenza reale", ecc.
La frase che hai riportato può risultare ambigua perchè non si capisce
esattamente a quali "effetti" il teologo si riferisca.
In ogni caso, secondo te, quali sono gli effetti spirituali immediati,
positivi o negativi, che subirebbe un marziano in seguito all'assunzione
dell'Eucarestia, posto che egli, non essendo mai stato catechizzato da un
missionario spaziale, ignora tutto di Cristo e della Chiesa?
Cordiali saluti.
P.S.: ma non eri morto?

 P.S.: ma non eri morto?
Ssssssssssssst !!!!
A volte ritorna...
:-)
'Notte.
Laura
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Veni Sancte Spiritus
Veni per Mariam