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Titolo: NEWS - Altra discutibile produzione TV

Il cardinale Tonini critica: allora facciamo fare Gesų a Taricone
UN GIUDA "DIVERSO"
Emilia Costantini, "Corriere della Sera" dell'11 Aprile
Al Don Puglisi di Raiuno Canale 5 risponde con il traditore di Cristo:
"Giuda" č il film in onda stasera alle 21, prodotto da Lux Vide nell'ambito
del ciclo "Gli amici di Gesų", cui seguirā il 16 aprile, sulla stessa rete,
"Tommaso". Il primo č interpretato da Enrico Lo Verso (ĢHo sempre sognato un
ruolo cosėģ), il secondo da Ricky Tognazzi (ĢIl mio personaggio č tormentato
dal dubbioģ), entrambi con la regia di Raffaele Mertes. Nel cast anche Danny
Quinn nella parte del Nazzareno e Maria Grazia Cucinotta in quello di Maria
Maddalena. Dice il produttore Luca Bernabei: ĢAbbiamo voluto realizzare un
Gesų diverso, pių in sintonia con la programmazione di Mediaset, che č pių
seguita dai giovaniģ. Ma il cardinale Ersilio Tonini, intervenuto ieri
mattina alla presentazione della fiction su Don Puglisi (del quale ha
sottolineato la somiglianza con don Minzoni: ĢTutti e due preti uccisi
perché erano riusciti ad attrarre a sé i ragazziģ), insorge contro
l'interpretazione che il tv-movie Mediaset offre del Vangelo: ĢUn Gesų per
i giovani? Allora facciamolo recitare da Pietro Taricone. Povero Vangelo,
se cosė fosse perderei la stima della tv commercialeģ.
Ma la polemica virtuale tra reti televisive, e tra fiction dedicate alla
religiositā, non si esaurisce qua. Il Giuda di Canale 5 viene presentato in
un'interpretazione che abbandona l'archetipo del traditore, giustificandone
gli atti: egli vuole credere che il figlio di Dio si servirā di tutto il suo
potere celeste per liberare il popolo di Israele e per questo il suo
tradimento č in buona fede, perché mirato a scuotere la volontā di Gesų.
Dice lo sceneggiatore Franco Bernini: ĢNei Vangeli c'č poco della figura di
Giuda, abbiamo lavorato di fantasia. Poi, in fondo, siamo un po' tutti
Giudaģ. E Tonini ribatte: ĢE' gravissimo dare una libera interpretazione,
perché le fonti ci sono: la figura di Giuda torna di continuo nelle
Scritture e non si puō riabilitare. Non si puō manovrare la realtā. Bisogna
denunciare per calunnia e per diffamazione dell'essere umano. Come fanno
a dire che, in fondo, siamo tutti un po' Giuda? Cosė scompaiono bene
e male. Non possono farsi un Vangelo secondo Mediasetģ.
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752

 Emilia Costantini, "Corriere della Sera" dell'11 Aprile
Tonini, persona che tra l'altro stimo tantissimo come uomo e come vescovo,
e' caduto ancora nella solita trappola.
Posso garantirlo personalmente: NON ha visto il film. Non ne ha mai ricevuto
copia.
Inutile dire che la polemica si basa su cio' che i giornalisti gli hanno
riferito, cioe' su frasi fuori contesto.
I film vanno criticati solo DOPO averli visti.
I casi sono infatti due: 1) si tratta di un buon film, allora fai un
giudizio temerario; 2) si tratti di un buono o di un pessimo film, allora
gli fai solo pubblicita'.
Ciao
Gianmario

 ...

 copia.
Come fai a esserne cosě sicuro?
Ciao Max

Bella domanda... i grandi pensatori e suppongo un pò tutti i credenti se lo
domandano da duemila anni. Il motivo è semplice: se "doveva" fare quel
compito, è facile credere allora nella predestinazione con tutti le
conseguenze del caso.
Un saluto da Paola
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> Come fai a esserne cosě sicuro?
Lavoro per quella casa di produzione, e sono uno degli autori del film...
Ciao
Gianmario

 quanto č successo, come se fosse "previsto" sin dall'inizio.
Se hai visto almeno una volta il musical "Jesus Christ Superstar" ricorderai
certamente che ad un certo punto (in "The Last Supper") Giuda si rivolge a
Gesu' accusandolo: "You want me to do it!" ovvero "Sei tu che vuoi che io lo
faccia". Poteva il Giuda storico essere veramente convinto che fosse suo
"dovere" fare cio' che in effetti fece? Resta il fatto che, se lo credeva,
s'ingannava pesantemente... o meglio, era stato pesantemente ingannato
da quello del piano di sotto.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 
salo...@mediacomm.it
Ciao,
Marco

Lavoro per quella casa di produzione, e sono uno degli autori del film...
L'ho perso anche stavolta! :-(
L'unico che son riuscito a vedere e' stato quello su Maria Maddalena e
mi era piaciuta l'idea di fondo del soggetto. Ne parlai anche su icc. 
Ce ne sono altri in programma? Se non e' un disturbo, potresti avvisarmi
per email quando saranno in programmazione? 
Grazie e salutissimi
"Se sarete quello che dovete essere, metterete fuoco in tutto il mondo".
                                                          (GMG 2000) 
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 Sini
Ciao,
Marco

 Sini
Ciao,
Marco

 apostolica ed il sacramento dell'ordine.
Ma quel "For all you care" davanti a "this wine could be my blood" e a "this
bread could be my body" non potrebbe essere un commento amaro, come a dire
"Per quello che vi importa di me potrebbero altro che crocefiggermi!"?
Tanto che dopo dice "This *is* my blood you drink [...] This *is* my body
you eat".
No?
Saluti.
Sini
non potrebbe essere una nota amara >          For all you care

 L'ho perso anche stavolta! :-(
"Avvenire" di oggi ha fatto un'ottima recensione.
Stavolta ;-)
Ciao
Gianmario

 Sini
Ciao,
Marco

 > No?
Ciao, scusate se mi intrometto, ma siccome amo moltissimo JC Superstar, aldila'
del musical in se', ho notato la discussione...
anche io, che pero' di catechismo protestante non so assolutamente nulla,
l'avevo interpretato come dice Sini, cioe' come una nota di amarezza... d'altra
parte in moltissimi altri punti Gesu' e' sconcertato/deluso dalla
superficialita' dei suoi... ad esempio nessuno vuole vegliare con Lui nel
Getsemani:
    "Will no one stay awake with me?
    Peter, John, James?
    Will none of you wait with me?
    Peter, John, James? "
alla totale incomprensione da parte dei suoi mi sembrano anche dovute l'amarezza
e lo sconforto della Sua preghiera al Padre nel Getsemani:
    "I have changed.
    I'm not as sure, as when we started.
    Then, I was inspired.
    Now, I'm sad and tired."
Comunque, cio' che suggerisce Marco mi sembra suggestivo... avresti voglia di
darmi dei riferimenti a proposito dell'eucaristia nella chiesa protestante?
Se ne avete voglia e tempo, mi dite che cosa ne pensate della preghiera di Gesu'
al Padre che ho citato prima?
Lo so che e' solo un musical, ma a me e' sempre piaciuto moltissimo qsto brano,
perche' mi suggerisce una figura umanissima del Cristo, mi sembra che lo
avvicini molto a noi...
ciao,
Daniela
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se vuoi scrivermi, sostituisci xxxxx con yahoo
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 chiesa protestante, luterana o calvinista che fosse?
Sono andato ad un matrimonio e ad un battesimo in una chiesa protestante...
non ricordo bene di quale "partito"... ^__^
Saluti.
Sini

 avvicini molto a noi...
A me sembra una parafrasi (che in effetti può dare adito a dubbi) di Luca
22:42 «Padre, se vuoi, allontana da me questo calice! Tuttavia non sia fatta
la mia, ma la tua volontà».
Saluti.
Sini

Stavolta ;-)
L'ho letta. La riporto in calce.
Salutissimi. 
"Se sarete quello che dovete essere, metterete fuoco in tutto il mondo".
                                                          (GMG 2000) 
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da Avvenire del 18/04/2001
UN 'TOMMASO' PER L'UOMO D'OGGI
Mirella Poggialini 
È forse il soggetto più difficile, fra quelli trattati nella serie Tv
Gli amici di Gesù, eppure quello meglio riuscito, il Tommaso della Lux
Vide in onda lunedì sera su Canale 5 (seguita da 5 milioni 75mila
spettatori, share 21.70%). Con una essenzialità di trattazione che ha
escluso i sentimentalismi e le effusioni, e una narrazione piana e
semplice, adatta alla comprensione di chiunque: di chi già crede e vuole
solo confermare la sua fede, e di chi non sa e non crede - o sa e non
vuole credere e che pure accetta di seguire la vicenda nello svolgersi
concatenato dei fatti. Per i quali Gesù, tratto dalla Croce ed accolto
nel sepolcro di Giuseppe d'Arimatea per la imminenza del sabato,
scompare dalla tomba sorvegliata dai legionari romani: ed ecco il
sospetto di una sottrazione fatta ad arte. Il Sinedrio e Pilato
sospettano dei seguaci di Gesù, questi temono invece che siano stati i
Romani a far sparire il corpo per impedire i tumulti che già Barabba
solleva. E invece è il legionario Longino ad esser investito dalla luce
folgorante della apparizione di Gesù risorto. È lui il primo - romano e
non ebreo - ad esser catturato e torturato perché riveli di averlo visto
rapire. Con le licenze letterarie che nella serie sono apparse più
volte, aggiungendo la fantasia al racconto evangelico, la storia si
regge su dati scarni: e domina in essa la figura dell'apostolo Tommaso,
che crede soltanto in ciò che vede, e conserva gelosamente come segno di
verità i chiodi insanguinati che ha trovato ai piedi della Croce di
Gesù. Perché Tommaso vuole togliere il corpo di Gesù dalla tomba,
impedire che sia profanato: ma quando giunge al luogo non trova Gesù,
sente un gran vuoto che lo sgomenta. Come credere alla resurrezione, pur
se Gesù stesso l'aveva annunciata? È in questo dubbio divorante che
Tommaso diventa emblema dell'uomo di ogni tempo che deve fondare la sua
fede sull'evidenza delle prove, e non sa accettare una realtà di cui non
tocca gli elementi con la sua mano. Ognuno, nella storia della Passione,
si accosta alla tragedia e al miracolo con i suoi poveri limiti, con le
sue remore tutte umane. La vicenda di Tommaso, che cerca prove e
testimonianze con tutto se stesso, volendo credere e non riuscendovi,
rispecchia le esitazioni e le incertezze che in ogni tempo assediano
anche la fede più salda. Credere a ciò che non si può provare è come
lanciarsi nel vuoto, fidandosi in una mano invisibile che tratterrà la
caduta. E Tommaso, reso da Ricky Tognazzi con una semplicità scabra di
cui - lo ammettiamo - non lo credevamo capace, è l'uomo di oggi e di
allora, che affida alla ragione e al desiderio di una esperienza diretta
quella possibilità di fiducia che non sa rendere alla parola. Concreto e
materialista, l'uomo che dubita eppur vuole credere - 'Cosa vuoi da me,
Signore?' - trova in Tommaso un fratello: e vorrebbe, come lui, toccare
le ferite di Cristo, perché è incapace di percepire per sola forza di
spirito. 'Perché hai visto hai creduto. Beati coloro che non hanno visto
e hanno creduto', è la parola di Cristo quando gli appare. E con felice
invenzione narrativa, ecco che Tommaso dona a Giuseppe i chiodi della
Croce. Non ne ha più necessità, ora sa e crede. 
 
Mirella Poggialini 
(c) Avvenire - 18/04/2001
 

 Sini
Ciao,
Marco

 Daniela
Ciao,
Marco

 cattolica della trans-sustanziazione.
Scusa se intervengo: (ma ci sono altri sicuramente più preparati di me su
questo determinato aspetto).
Il Dogma è definito nei termi di Presenza Reale: ovvero, che *questo* è
(copula) il mio corpo, e che *questo* è (copula) il mio sangue.
Come si realizza questa "Presenza Reale"?
Il Concilio di Trento ha definito che questa presenza è "sostanziale",
ovvero "sub-sostantia", sotto le specie (e quindi degli accidenti) del
pane e del vino, quello che è consacrato dal Sacerdote *è* veramente
il corpo ed il sangue di N. S. Gesù Cristo. Si tratta di uno dei modi per
sottolineare fortemente il carattere di una determinata realtà.
Ma è evidente, e mi scusino i miei fratelli tradizionalisti, che per definire
il dogma della Presenza Reale, il Concilio di Trento si è servito di determinati
concetti "filosofici" di "sostanza" e di "accidenti". Ma il dogma non è nella
parola "transustanziazione". Il Dogma è il fatto della Presenza Reale.
Certamente, la Chiesa si affretta a specificare che attualmente, non esiste
un modo migliore che la parola "transustanziazione" per esprimere questa
Presenza Reale, quindi la "transustanziazione" rimane diciamo, concettualmente
valida, ma questo non significa che eventualmente, se si dovesse trovare un
modo "migliore" per esprimere il fatto della Presenza Reale, non si potrebbe
accantonare il termine "transustanziazione". Attualmente, per il cattolico, un
modo migliore non c'é, quindi il termine "transustanziazione" rimane.
Personalmente, il dogma protestante (luterano?) della "con-sustanziazione"
non lo capisco molto bene; vogliamo dire che la "sostanza" del pane e del
vino si vanno ad aggiungere (con-) alla "sostanza" del Corpo e del Sangue
di N. S. Gesù Cristo? Non mi sembra esatto; perché allora quello non è
più "il mio corpo", quello non è più "il mio sangue", ma qualcosa che è
insieme il pane e il vino ed il Corpo ed il Sangue di N. S. Gesù Cristo.
Imho, posto in questi termini, il dogma della Presenza Reale, mi sembra
un tantino "confuso". Invece di una Presenza Reale, e quindi "sostanziale",
abbiamo una Presenza "confusa", diremmo un tantino meno "reale" di
quella dei cattolici. Neanche il mero simbolismo della versione calvinista
mi soddisfa appieno, perché totalmente fuori dalla Tradizione della Chiesa
cattolica, (che mi sembra concorde in questo senso) e che imho, viene meno
l'efficacia del segno, del sacramento.
Ti mando un caro saluto.
La pace,
Massimo.
--
« Credere in Cristo e' cosa buona, ma e' colpa morale credere in
Cristo se la ragione ritiene che sia un atto cattivo»
("Summa Theologica", Ia, IIae q. 19, a.5).

 sembra probabile, anche se non certo.
Ahem...yankee o British?
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Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it

 Massimo.
Ciao,
Marco

 azione proprio perchè "predestinato" ?
IHMO Giuda non era predestinato. L'ha semplicemente fatto in libertà.
A mio modesto parere Dio, che ci conosce prima che nasciamo e che sa da
subito come ci comporteremo
e quello che faremo in vita (anche se poi siamo noi a deciderlo con libero
arbitrio),
sapeva che ci sarebbe stato un qualcuno che avrebbe tradito (e' tutto
sommato
un tradimento come un altro, ogni peccato e' un "tradimento").
Anche Maria Santissima ha scelto in liberta' se essere la madre di Gesu' col
suo "fiat".
Anche se Dio l'ha colmata di grazie e favori, ha lasciato a Lei la libertà
di decidere (cosi'
come successe ad Eva, che scelse il peccato). Quindi credo per riassumere
che Giuda
non sia stato condannato prima di esistere, ma ha scelto liberamente di
peccare contro Gesu'.
Siamo liberi di stare in grazia di Dio, siamo liberi di peccare e rovinarci.
Perchè Giuda
dovrebbe essere un caso a parte?
Umile pensiero di Emiliano.