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Titolo: Sulla morte

Sempre nel libro che citavo nell'altro mio msg, trovo queste
considerazioni sulla morte. Siccome in quest'ultimo periodo ne abbiamo
parlato, ho pensato di proporvele.
"Solo se abbiamo compreso il carattere ontologico della morte, ci è
lecito domandare che cosa c'è di là dalla morte." (Heidegger)
Il senso "ontologico" della morte è implicito nella dottrina cristiana
del peccato originale. È caratteristico di un'esistenza "caduta"
l'aver dentro di sé la morte. Esistere nello stato di creatura
"caduta" o "perduta" significa esistere di un'esistenza che non ci
siamo scelta noi, che potrebbe benissimo risultare priva di senso,
destinata a una morte cui non possiamo sottrarci. Ma un'altra
caratteristica dell'esistenza "caduta" è che essa cerca di dimenticare
la morte immergendosi sempre più nel "mondo". L'uomo, come dice
Heidegger, fugge da se stesso e "desidera cadere nel mondo". Ossia
cerca di dimenticare la sua interiore paura della morte interessandosi
ad altri oggetti, immergendosi senza scopo nell'opinione e azione
pubblica.
Tale tentazione non sarebbe grave se l'uomo non fosse portato a
convincersi della grande importanza dei suoi interessi, delle sue
opinioni, dei suoi atti. Ma certe forme di vita sociale - e
soprattutto le routines della società di massa - sono così palesemente
artificiali e fittizie che è difficile, anche per chi non sia molto
intelligente, lasciarsi prendere completamente da esse. Ne deriva un
senso generale di disagio, il senso di essere stati "presi" e quindi
il riaffiorare dell'ansietà e della paura. Ma l'uomo cerca di
giustificare la sua esistenza non autentica con l'illusione di
rimanere padrone del proprio destino e del mondo, e con l'altra
illusione di aver quasi raggiunto il punto in cui vincerà le malattie,
la disperazione e forse anche la morte. Così egli continua la sua vita
frivola e disonesta, senza pensare alla morte e senza prendere nessuna
decisione che possa dare alla sua vita un orientamento rispetto alla
morte.
Vivere una vita non autentica nel mondo, spendere tutta la vita
cercando di evadere la realtà della morte, poi, sopra tutto questo,
dire a se stesso di avere una risposta alla domanda di ciò che accadrà
dopo la morte: ecco un altro abisso dell'autoinganno dell'uomo. Si può
forse riuscire in questo autoinganno, con un'ingenua e caparbia
insistenza nel credere che dopo la morte tutto continuerà come ora,
eccetto che le preoccupazioni e il dolore non saranno più problemi
nell'aldilà.
Un simile atteggiamento non è cristiano, è il ritorno a una crassa
forma di paganesimo. La fede cristiana non ci dà risposte precise e
dettagliate su ciò che accade dopo la morte, ma ci esorta ad
affrontarla, a tenerla presente, a dominare la paura che abbiamo di
lei, a vincerla in Cristo. È tutta un'altra cosa.
Ci sono molti cristiani che dovrebbero capire tutto questo, invece di
eludere, con le loro pie considerazioni sul cielo e sull'inferno (se
le fanno) la necessità di affrontare la realtà della morte. Ma, anche
qui, la fede cristiana non cerca soltanto di rispondere alla domanda
"che cosa ci sarà dopo la morte?". Piuttosto, essa risponde alla
domanda che ci poniamo circa la morte stessa: che cosa è la morte? Che
cosa significa la morte nella mia esistenza di adesso? Perché la morte
non è soltanto la fine inevitabile della vita, una fine che deve
venire, piaccia o no. Non è soltanto una dolorosa necessità, come
quella di pagare le tasse. Il fatto della morte non è semplicemente il
termine di tutte le possibilità, la negazione di ogni scelta e di ogni
speranza. Io non sono libero di non morire; sono però libero di fare
ciò che voglio di una vita che deve finire con la morte. Ma un uso
autentico di questa libertà esige che io tenga conto della morte.
Pretendere di vivere come se potessi rimanere immune dalla morte non è
un uso razionale e umano della libertà. Una "libertà" di questo genere
non ha senso; è una delusione.
Nel cuore della fede cristiana c'è la convinzione che, quando la morte
sia accettata con spirito di fede, e quando tutta la propria vita sia
orientata verso un dono di sé in modo che alla fine venga restituita
lietamente e liberamente nelle mani di Dio Creatore e Redentore, la
morte si trasformi allora in un adempimento. Si vince la morte con
l'amore: non con la virtù eroica, ma partecipando a quell'amore con il
quale Cristo ha accettato la morte sulla Croce. Questo non appare alla
ragione: è precisamente materia di fede. Ma i cristiani credono che
quando hanno unito la loro vita e la loro morte con il dono di sé
fatto da Cristo sulla Croce, non hanno soltanto trovato una risposta
dogmatica a un problema umano e una serie di gesti rituali che
leniscono e placano l'ansietà: hanno ottenuto accesso alla grazia
dello Spirito Santo. Perciò non vivono più la loro esistenza "caduta"
e fallita, ma la vita eterna e immortale che viene loro offerta, nello
Spirito, da Cristo. Essi vivono "in Cristo".
Che cosa venga poi "dopo la morte" non è ancora chiarito; non è detto
se si tratti di un "luogo di riposo" (un cimitero celeste?) o un
paradiso di premio. Ai cristiani non interessa veramente una vita
divisa tra questo mondo e l'altro. Interessa loro una sola vita, la
vita nuova dell'uomo (Adamo, tutti gli uomini). In Cristo e nello
Spirito, sia adesso che dopo la morte. Non chiedono un volantino con
il programma delle loro mansioni celesti. Cercano il Volto di Dio e la
visione di Colui che è vita eterna. (Gio 17, 3)
Il poeta persiano sufista Rumi (sec. XIII), scrivendo della morte,
spiega che il nostro atteggiamento nei suoi riguardi è un riflesso del
nostro atteggiamento verso di noi e la nostra vita. Chi ama veramente
la vita e la vive, sa accettare la morte senza dolore.
La poesia di Rumi s'intitola "La bellezza della morte". Eccone un
passo:
"Chi stima bella la morte, come Giuseppe, offre l'anima sua come
prezzo per averla; chi la stima simile al lupo, volge le spalle al
sentiero della salvezza.
"La morte d'ognuno, figlio mio, è della stessa qualità di lui: al
nemico di Dio è nemico, all'amico di Dio è amico...
"La tua paura della morte è paura di te stesso: guarda da che cosa
fuggi!
"È la tua brutta faccia, non il viso della morte: il tuo spirito è
come l'albero, la morte è come la foglia."
Ma questa "amicizia" con la morte non è lo stesso di un patologico
desiderio della morte. Il desiderio della morte è negazione e rifiuto
della vita, abdicazione dalle difficoltà e dalle sofferenze della
vita, rancore contro le sue gioie. Il desiderio di morire è incapacità
di vivere. La vera accettazione della morte in spirito di libertà e di
fede richiede una matura e feconda accettazione della vita. Sia colui
che teme la morte come colui che la desidera si trovano nella stessa
condizione: entrambi riconoscono di non aver vissuto.
Pace e benedizione
		Julo d.
---
tolleranza è ridere quando ti pestano i 
calli mentali

divisa tra questo mondo e l'altro.
E come si inserisce in questo la " Comunione dei Santi " ?
Cesare Simonetti

Cesare Simonetti


 condizione: entrambi riconoscono di non aver vissuto.
Si tenga però conto che esiste un santo desiderio della morte, presente
negli scritti di taluni santi, in quanto desiderio traboccante di
abbracciare Dio. E' come un "non vedere l'ora di", un anelito verso
l'infinito. Una attesa, non certo una ricerca voluta.
    Aldo.

    Aldo.
Pace e benedizione
		Julo d.
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tolleranza č ridere quando ti pestano i 
calli mentali


Cesare, che significa per te la "comunione" eucaristica??
Santi siamo tutti, tutti i battezzati, è il battesimo che ci fa santi, è lo
Spirito, che ci s'entra noi? ... ;-)
Dal che si potrebbe dedurre che TUTTI i santi, quelli di "lassù" e quelli di
"quaggiù" (tutti noi, anche i pappagalli come Julo che scopiazziano le firme
.... ;-)))) ...), fanno una "comune unione", un "insieme uniforme" (esiste
quest'oggetto matematico?) che è null'altro che la sposa di Cristo, la
Chiesa, la nuova Gerusalemme ... il "già e non ancora" ...
.... vabbe' ... ogni tanto ricompaio ... :-)
Pace e benedizione, a tutti, con un abbraccio particolare a Julo,
"autorizzato" a copiare ... ;-)
Luigi, diacono
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

Luigi, diacono
Pace e benedizione a te, moglie e figlie (che ormai avranno preso il
volo, immagino)
		Julo d.
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tolleranza č ridere quando ti pestano i 
calli mentali