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Titolo: NEWS - Si riparla di Buonaiuti e dei "modernisti"

E PER BUONAIUTI C'E' UN PONDERATO CHIARIMENTO
"Civiltà Cattolica" risponde a Galli della Loggia sul caso del prete
modernista: «Con lui si mancò di carità, ma le sue tesi erano sbagliate»
Cesare Medail, "Corriere della Sera" del 18 Aprile
Il 23 marzo scorso, mentre Giovanni Paolo II compiva la memorabile visita al
Museo della Shoah di Gerusalemme, Ernesto Galli della Loggia denunciava sul
Corriere un'«assenza vistosa» fra le molte richieste di perdono rivolte
dalla Chiesa per bocca del Papa «a coloro nei cui confronti la Chiesa stessa
riconosce di aver mancato al comandamento fondamentale della carità». Il
"mea culpa" dimenticato concerne la condanna dei modernisti e la «durissima
scelta persecutoria» messa in atto dalla Chiesa nei loro confronti.
Agli inizi del '900, la questione modernista suscitò un dibattito
appassionato: il movimento avanzava un insieme di proposte volte a rinnovare
la Chiesa nel rispetto del patrimonio dottrinale cattolico. In particolare,
venivano affermati il primato della coscienza individuale nell'esperienza
religiosa, la necessità di rifondare gli studi biblici e di aggiornare
l'organizzazione ecclesiale. La reazione della Chiesa fu durissima: e
alcuni modernisti, come il prete romano e storico del cristianesimo
Ernesto Buonaiuti, furono colpiti nella vita personale, boicottati
nell'insegnamento, anche con il concorso dell'autorità civile,
preoccupata del Concordato.
Sul numero di aprile di "Civiltà Cattolica" un ampio intervento del gesuita
Giovanni Sale sembra rispondere alla richiesta di "mea culpa" avanzata da
Galli della Loggia (citato in una nota), oltre che a un articolo di Indro
Montanelli ("Una Chiesa che ha riconsacrato un Giordano Bruno,
non riconsacra un Ernesto Buonaiuti?", Corriere, 30 novembre '99)
e alle osservazioni di Giulio Andreotti (in "I quattro del Gesù. Storia
di un'eresia", Rizzoli 1999), che criticava il durissimo necrologio
apparso su "Civiltà Cattolica" all'indomani della scomparsa
di Buonaiuti (1946). Di questo articolo, scrive padre Sale, «siamo
chiamati a dire "mea culpa", se non altro per avere dimenticato
che la carità fraterna viene prima di ogni cosa».
La rivista dei gesuiti fu per decenni in prima linea (in particolare con
padre Enrico Rosa, il più fiero antagonista del prete romano): ora,
«seguendo l'insegnamento del Papa sulla purificazione della memoria, sente
il bisogno di chiedere perdono per quelle volte in cui in questa triste
vicenda ha agito dimenticando che la carità e l'amore verso l'errante
vengono prima della pur doverosa condanna dell'errore» (dopo aver precisato,
però, che la rivista «agì a volte duramente nei confronti del prete
modernista esclusivamente per difendere la verità cristiana»).
Il "mea culpa", insomma, è circoscritto e pieno di distinguo fra la carità
dovuta all'uomo Buonaiuti, in quanto prossimo, e «le tesi da lui propagate,
contrarie alla fede cristiana». Padre Sale recita un moderato "mea culpa"
circa la vicenda umana di Buonaiuti, per come ad esempio padre Rosa guidò
la campagna contro la sua partecipazione a un concorso a cattedra
e per come la sua riammissione nella Chiesa fosse stata condizionata
all'abbandono dell'università. Ma, aggiunge il gesuita, «sul piano
dottrinale, il solo che ci interessa in questa sede, il Buonaiuti sostenne
teorie inconciliabili e incompatibili con il dogma cristiano».
Nel saggio sono elencate con scrupolo le idee «eretiche» (dalla presenza
divina nell'eucarestia alla divinità di Cristo), anche se da lui esposte in
termini più problematici che di certezza. Non solo: padre Sale non manca di
sottolineare l'«atteggiamento ostinato, a volte persino ambiguo» del prete
romano: per la sua condanna ci vollero dieci anni a causa delle "entrature"
di cui godeva in curia. Insomma, era un ribelle, testardo nelle sue idee,
anche raccomandato e diffusore di «errori teologici» (...).
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752

 ICQ 57139752
Caro Andrea,
e` in corso una "campagna" tendente a "rivalutare" il modernismo,
facendo credere che non fosse l'eresia condannata dall'enciclica
"Pascendi" e dal decreto "Lamentabili" - anche se, forse, nessun teologo
condannato come "modernista" aveva affermato *tutte insieme* le tesi
condannate - ma solo un atteggiamento di "apertura al mondo moderno",
come quella del successivo Concilio Vaticano II.
Detto per inciso, in questa "trappola" ci sono cascati anche molti
"anti-modernisti" sprovveduti, che hanno finito con l'accusare di
"modernismo" il Concilio...
Su un aspetto del modernismo - l'accoglimento di tesi della distruttiva
"critica razionalistica" nell'esegesi biblica - l'abate Giuseppe
Ricciotti - a cui era dedicato un altro thread del ng - scrisse un
capitolo nella sua "Vita di Gesu` Cristo": "Le interpretazioni
razionaliste della vita di Gesu`".
Agli esegeti modernisti italiani il Ricciotti dedica solo una nota al
par. 224, che inizia cosi`:
"Si sara` notato che in questa rassegna non appare nessun italiano: cio`
non dipende affatto da ostilita` preconcetta, ma solo da mancanza di
nomi meritevoli."
La competenza dell'autore in materia e` indiscutibile: e, allora, tutto
questo "battage", non sara` strumentale a qualcos'altro?
Ciao, e Buona Pasqua.
Giulio
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