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Titolo: Re: Perplesso.

Sono esterrefatto, disgustato.....a meno che non si tratti di una bufala.
Per un morto troppo grasso, si fa prima e  semplicemente acostruire  una 
bara pi� larga anzicch� scioglerli il grasso.
Perch� i monaci di Fossanova (Lazio) dove � deceduto San Tommaso d'Aquino lo 
hanno fatto a pezzi e li hanno fatti bollire nel vino?
Quindi ora non si s� dove sia veamente sepellito il Santo Dottore 
Universale, nonostante si creda che ufficialmente � seppellito nella chiesa 
dei Giacobini a Tolosa.
Antoine

 chiesa dei Giacobini a Tolosa.
Roba da non dormirci la notte!
Antoine, non credi al dogma della resurrezione della carne?
Cordiali saluti.
http://www.parvapolis.it/page.php?id=39857

Si potrebbe parlare di macabro feticismo.
E perch�? " il culto delle reliquie � lecito e utile,
sia dei corpi interi che delle loro parti "
Lo dice il Concilio di Trento.
Ciao
Corrado

perch� cremazione o liofillizazione il risultao � sempre: pulvis.
Ostregh�ta! Da non dormirci la notte!
Antoine, fratello mio, che ne dici di proporre a Chi di dovere
direttamente la Sublimazione, cos� dallo stato solido passi
direttamente a quello ..... spirituale e non ci pensi pi�?!   ;-)
Pax tibi Frater!

 Antoine (E che dire della lingua del mio Santo Patrono? :-)
Tutto il bene possibile.
Cordiali saluti.
SANTI, RELIQUIE E PADRIPII
Argomento: Fede e ragione
Rino Cammilleri, per Il Timone
SANTI, RELIQUIE E PADRIPII
www.rinocammilleri.it
Nel commentare la riesumazione della salma di Padre Pio (notte tra il 2
e il 3 marzo 2008) e l'annuncio della sua esposizione dal 24 aprile
p.v., Claudio Magris sul �Corriere della Sera� del 16 aprile u.s.
non ha potuto frenare la sua indignazione.
Prendendo punto dalla denuncia penale sporta dall'Associazione
�Padre Pio-Uomo della Sofferenza� contro il vescovo di San
Giovanni Rotondo per vilipendio di cadavere e profanazione
di sepoltura (respinta dal magistrato con la motivazione che nessuno
pu� far valere in giudizio in nome proprio un diritto altrui e che spetta
alla Chiesa tutelare gli interessi dei suoi fedeli), Magris sposa senz'altro
la posizione dei denuncianti, che invitavano a non esporre la salma
del Santo �per vanit� degli uomini�.
Anche perch� pare che Padre Pio stesso (ma, secondo chi scrive,
� tutto da verificare) abbia espresso, quand'era in questo mondo,
il desiderio non essere n� riesumato n� traslato dalla cripta
della vecchia chiesa di Santa Maria delle Grazie.
Quest'ultima motivazione, fosse vera, dovrebbe da sola chiudere
il discorso e dar ragione all'Associazione. Purtuttavia, anche
in questo caso c'� un problema: i fedeli. Sono gi� pi� di settecentomila
quelli che si sono prenotati per visitare la salma quando verr� esposta.
Settecentomila.
Serio dilemma di teologia: vale di pi�, in casi del genere, la volont�
del de cuius come nei testamenti, o, trattandosi di Santi, predomina
quella del popolo cattolico?
In effetti, un canonizzato non pu� appendere un cartello alla sua porta
con su scritto: ho gi� dato, non disturbare. Infatti, � stato canonizzato
perch� sia exemplum et intercessor.
N� si � mai sentito di un Santo che si rifiutasse di far da tramite,
dopo morto, tra Dio e il popolo.
Lo stesso Padre Pio si espresse in tal senso, pi� volte.
Avendo personalmente pubblicato una biografia di Padre Pio (Piemme),
chi scrive sa bene quanti miracoli procurarono (e procurano) pezzetti
di saio, frammenti di guanti, bende macchiate di sangue, perfino
schegge della panca su cui sedeva il cappuccino pietrelcinese.
Magris, tuttavia, � convinto che l'Associazione, insorgendo contro
il sacrilegio ai danni di Padre Pio, �gli rende pi� onore di chi si esalta
per gli olezzi di rose, violette e gigli che sarebbero sparsi dalle piaghe
di un santo non solo seriamente messo in discussione da alcuni critici
(si riferisce al libro di Sergio Luzzatto, ndr) ma ora anche degradato
a santone da suoi improvvidi seguaci�.
Nel caso non avessimo ben capito, eccole cantate pi� chiare:
�Su questa strada, si arriva all'aberrante richiesta del vescovo
polacco Tadeusz Pieronek di estrarre il cuore dal cadavere
di Giovanni Paolo II per conservarlo in Polonia, indecente
stortura che fa venire in mente la fiaba di Biancaneve
e la cattiva regina che vuol farle strappare il cuore�.
Chi scrive ha gi� avuto modo di spiegare, sul settimanale �Oggi�
uscito lo stesso giorno dell'articolo di Magris, il punto di vista cattolico
sulla faccenda del cuore di Wojtyla, ma varr� la pena riaccennarvi qui,
anche perch� il culto delle reliquie � uno dei motivi che hanno
fatto scoppiare la rivoluzione luterana e, ancora oggi, � inviso
al colto e all'inclita.
Anche in campo cattolico, l'ala sinistra (chiamiamola cos�)
postconciliare (il pi� lungo postconcilio della storia, e ancora
non se ne discerne la fine) non lo sopporta.
Questa posizione pu� benissimo essere sintetizzata con il titolo
dell'articolo di Magris: �Le reliquie non servono alla fede: si crede
con il cuore e la ragione�.
Titolo moderato e condivisibile, ma poi si trovano espressioni
inequivocabili: �idolatria feticista� o �gli effetti speciali delle Madonne
di gesso che piangono�. E, in crescendo: �il feticismo superstizioso
della macabra esibizione di qualche . arto, pi� o meno putrefatto
o conservato, profana non meno del feticismo erotico che si accende
per un piede o un seno e non per una persona�.
Certo, per non correre il rischio di non venir ricompresi
nel ringraziamento di Ges� al Padre �per aver nascosto queste
cose ai sapienti ed averle rivelate ai piccoli�, si ammette che
�la religiosit� popolare ha certamente "le sue dimensioni interiori
e i suoi valori innegabili", come diceva Paolo VI; emozioni collettive
che esprimono una fede nel mistero e un bisogno di sicurezza�.
Si ha l'impressione, tuttavia, che n� Magris n� i postconciliari abbiamo
gran dimestichezza con le relazioni mediche che accompagnano
la constatazione di un miracolo da parte delle autorit� ecclesiastiche.
Prendiamo, per esempio, s. Riccardo Pampuri, morto nel 1930.
Nel 1982 un ragazzino spagnolo, tal Manolo Cifuentes, si perfor�
accidentalmente un occhio con un ramo mentre lavorava in giardino.
Il medico lo dava per perso, quell'occhio. Poich� i dolori erano terribili,
la notte il padre mise sotto la benda ci� che aveva trovato per caso
in un vecchio cassetto: una scatoletta con dentro qualcosa che sembrava
un pezzettino di stoffa e una scritta in latino tutta abbreviazioni
incomprensibili. Il figlio si addorment� subito e l'indomani si svegli�
con l'occhio intatto.
Era una reliquia di s. Riccardo Pampuri, ma pap� Cifuentes
non aveva mai sentito nominare quel religioso italiano.
La sua era stata, dunque, pura �superstizione�, un gesto dettato
dal non saper pi� che fare. Di queste �superstizioni� sono pieni
duemila anni di storia del cristianesimo e, da quando la scienza
medica � diventata �moderna�, anche i referti conservati
negli archivi della Congregazione per le cause dei Santi.
Fede e ragione, s�. Ma qualcuno ci spieghi come si fa ad aver �fede�
in un Santo che non si � mai sentito neppure nominare e dove sta
la �ragione� nell'infilare tra le bende di un occhio sanguinante
una vecchia scatola che potrebbe anche essere infetta.
Eppure, � il miracolo che ha canonizzato s. Pampuri, ed � tutto
scritto nero su bianco in Vaticano.
Nel Medioevo il corpo di s. Luigi IX re di Francia venne bollito
appena morto, per cavarne le ossa e farne reliquie.
Ci rendiamo conto di quanto ci� scandalizzi l'intellettuale odierno,
cui certe cose ricordano le ciocche di capelli di Elvis Presley
o le chitarre sfondate di Jimi Hendrix, battute a caro prezzo d'asta,
oggetti non a caso definiti �cult� e i cui acquirenti si chiamano �fan�
(da fanatic).
Gi�, per� non risulta che i rottami dell'auto di James Dean
o i reggiseni di Marilyn facciano miracoli.
Il culto delle reliquie dei Santi � intrinsecamente
ed esclusivamente cattolico.
Esso ha a che fare col dogma della resurrezione dei corpi.
E con l'Incarnazione.
Che la materia possa essere santificata � cosa dura da digerire
fin dai tempi degli antichi gnostici. E ancora oggi si sente,
anche tra credenti e praticanti, lo sdegno di chi entra in chiesa
e vede gente che si dirige subito dal suo Santo preferito anzich�
al Tabernacolo.
Ma � stato Dio stesso a volere degli intercessori.
Si vorrebbe insegnare a Dio a fare il suo mestiere?
Il Santo � colui cui Dio non pu� rifiutare niente.
Noi, riconoscendoci indegni di rivolgerci direttamente al Padre,
chiediamo a questo fratello che � gi� presso di Lui, sicuri che,
a differenza di noi peccatori, verr� ascoltato. E' come se gli dicessimo:
pap� mi tiene il broncio perch� mi sono comportato male, parlaci tu,
ch� a te t'ascolta, digli di questa mia necessit�.
E se io di mestiere faccio, per esempio, il calzolaio, perch�
non rivolgermi a s. Crispino che, avendo fatto il mio stesso
mestiere, sa bene qual sia la mia vita e i suoi problemi?
Scrutando il Vangelo, sembra proprio che Dio tenga moltissimo
all'umilt�. E, in effetti, per un intellettuale ce ne vuole, di umilt�,
per rivolgersi a s.Antonio per ritrovare una cosa perduta.
O a s. Dinfna per l'emicrania.
No, figurarsi, questa � roba da Medioevo, superstizione e feticismo
come il culto del cuore di Wojtyla e il rosario di plastica fosforescente
e le madonne di gesso (mai una di Caravaggio!) che piangono.
No, una fede �adulta� se la vede direttamente con Dio.
Forse per questo ancora aspetta la grazia....