Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Gandhi: le verità nascoste

Gandhi: le verità nascoste
1) Gandhi combatté il disumano sistema delle caste la cui responsabilità
diretta risaliva alla religione induista, della quale si considerava figlio.
Il sistema delle caste fu da lui combattuto grazie a valori esterni
all'induismo: quelli cristiani.
2) Nella celebra intervista per un giornale inglese, egli dice di aver
assunto direttamente dal Vangelo il concetto della non violenza.
In effetti Gandhi non è un pacifista ( la cosiddetta pace senza se e senza
ma) ma un operatore di pace: egli sa benissimo che non c'è vera  pace senza
giustizia.
Il Concilio Vaticano II dice che, per il cristiano, la pace non è la
semplice assenza della guerra
ma deve essere definita come opera della giustizia.
Sono di Gandhi queste testuali parole:"" Quando c'è una scelta da fare tra
fuggire, fingendo di non vedere il peccato, o uccidere il potenziale
stupratore, è dovere uccidere o essere uccisi, senza mai abbandonare il
posto del dovere"". E ancora: "" La mia non violenza non ammette che si
fugga il pericolo, lasciando i propri cari senza protezione. Tra la violenza
e la fuga codarda, io non posso che preferire la violenza"".
( Bruto Maria Bruti )
Bibliografia:
Avvenire, 22 gennaio 1991 p.17
M. K. Gandhi, L'arte di vivere, Emi, Bologna 1990, pp.88-89

 M. K. Gandhi, L'arte di vivere, Emi, Bologna 1990, pp.88-89
Antonio Vigilante
Bibliografia:
Antonio Vigilante, "Il pensiero nonviolento", Edizioni del Rosone, 
Foggia 2004.

 M. K. Gandhi, L'arte di vivere, Emi, Bologna 1990, pp.88-89
Bibliografia di lello:
AA.VV. "Voce Gandhi de "I 100 EVENTI CHE HANNO CAMBIATO IL MONDO" (Edizioni
Mondadori, 1974)

 l'antichissima Chiesa Cattolica di rito Siro-Malabarico. 
Mamma mia. Dunque, Gandhi conobbe la *Bhavagadgita*, che da allora 
diventò la fonte di tutta la sua spiritualità, grazie ai teosofi. Grazie 
a loro, incontrò anche il Vangelo e la Bibbia. Leggendole, ed anche 
frequentando i cristiani, Gandhi si fece una buona idea del Cristo (che 
considerò sempre un maestro dell'umanità) ed una pessima idea delle 
chiese (sulle quale influì anche la lettura di Tolstoj). Lo lasciò molto 
perplesso la lettura della Bibbia, nella quale trovò molti passi 
inaccettabili alla luce delle sue concezioni morali.
Non mi sembra che ci sia nessuna colpa nel non essere cattolici, se si 
cerca Dio e ci si comporta di conseguenza. Lenza del Vasto, che è stato 
un filosofo e teologo cattolico discepolo di Gandhi, parlava addirittura 
del Mahatma come di un santo; o meglio, lo definiva *pre-santificato*, 
accostandolo a coloro che non hanno potuto conoscere il Cristo, perché 
nati prima della sua venuta. Lanza del Vasto argomentava che è possibile 
essere pre-santificati anche dopo la venuta di Cristo, come mostra il 
caso di Giovanni Battista, che è santo, ma dopo aver conosciuto il 
Cristo non ne è divenuto discepolo. Naturalmente, essendo ateo, non mi 
interessa discutere questa posizione.
Il nazionalismo di Gandhi (di genere affatto diverso da quello che 
abbiamo conosciuto in Europa) è espresso dal principio dello *swadeshi*, 
della fedeltà alle tradizioni del proprio popolo, che in campo religioso 
vuol dire: non convertirsi a religioni straniere, ma lavorare per 
migliorare la propria. E' un principio che ho trovato espresso mille 
volte da cattolici.
a.

 tutt'altro che nonviolento).
Ed infatti Ghandi, come ho detto, fu, per gli ortodossi indu', un completo
deviato, dal punto di vista della Tradizione. Lo dimostra la grande
influenza che su di lui hanno avuto le opere di autori occidentali, che, per
gli ortodossi indu', semplicemente non possiedono alcun interesse.
Parlare di quello che Ghandi dice riguardo alla Tradizione indu', rischia
(come in effetti sta accadendo) di far mal comprendere l'autentico spirito
di essa, che fu ben di piu' della "nonviolenza", di pacifistica ed
occidentale memoria.
