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Titolo: Dio non vuole mai la guerra ( La Stampa, 11 febbraio 2003 )

Tratto dal sito 
http://www-1.monasterodibose.it/bianchi-work/s20030211.html
Dio non vuole mai la guerra
La Stampa, 11 febbraio 2003
Da alcuni mesi, da quando una nuova guerra nel Golfo ha cominciato a
profilarsi all'orizzonte, non passa praticamente giorno in cui non si levi
un'autorevole voce cristiana per invocare la pace, per condannare la guerra,
per proclamare che la guerra non è inevitabile. Giovanni Paolo II continua
ad affermare in modo ossessivo e senza ambiguità che "la guerra è sempre una
sconfitta dell'umanità", "un'avventura senza ritorno", ha ridestato con
forza il messaggio della Pacem in terris di papa Giovanni, l'apice del
magistero cattolico sulla pace, insiste nel chiedere a tutte le chiese
locali veglie di preghiere e giorni di digiuno per implorare la pace così
fortemente minacciata. Parallelamente, il papa ha voluto impegnare la
diplomazia vaticana in un'azione a tutto campo in favore della pace presso i
governi e le istituzioni internazionali, spingendosi fino a ricevere
personalmente il ministro iracheno Tarek Aziz e a inviare a Baghdad il
cardinale Etchegaray, l'uomo a cui ricorre per le missioni in cui bisogna
continuare a "sperare contro ogni speranza". Molte chiese locali - a
cominciare dall'episcopato degli Stati Uniti - e numerose associazioni
cattoliche hanno fatto proprio con convinzione questo anelito e si può dire
che mai come in questi ultimi mesi l'area cattolica aveva conosciuto un
impegno così concorde ed esteso per la pace, mai si era riscontrata una
convergenza così universale.
Ma la chiesa cattolica non si è ritrovata sola in questa difesa della pace.
Semplici cristiani e autorità ecclesiali di ogni confessione hanno espresso
con forza la loro condanna della guerra che si sta profilando: dal nuovo
Primate della Comunione anglicana, Rowan Williams, che non ha esitato ad
opporsi esplicitamente ai propositi di Tony Blair, ai Patriarchi di
Costantinopoli, Antiochia e Belgrado, a esponenti autorevoli di diverse
chiese della Riforma. Per la prima volta si è reso visibile un massiccio
consenso ecumenico sulla pace e un concreto impegno dei cristiani per
difenderla: ben più significativo del pur eloquente ritrovarsi tutti insieme
fisicamente per  riaffermare di fronte al mondo la convinzione che le
religioni non possono e non devono fomentare guerra e violenza, questo
naturale e poliedrico convergere dei cristiani di ogni paese e confessione
su parole e cammini di pace è "un'apocalisse", una rivelazione del loro
comune sentire, del loro condiviso convergere sulle esigenze del Vangelo.
Sì, è un fronte compatto contro la guerra, quello emerso in questi mesi e
anche quanti guardano ai risultati dei sondaggi più che all'autorevolezza
delle argomentazioni presenti nel dibattito devono constatare che la grande
maggioranza del mondo cristiano è contro questa guerra. In questa occasione
non si può certo dire che Giovanni Paolo II si trovi isolato o che la Santa
Sede parli con voci discordanti. Non ci si limita a cercare di mostrare che
le religioni vogliono la pace, ma si assiste al consapevole tentativo di
dire un "no" cristiano a quella guerra che invece la superpotenza mondiale
vuole scatenare in Iraq. L'opposizione è espressa in termini chiari, non
ambigui, non variabili con il variare dell'interlocutore: ingiustizia e
assurdità di una "guerra preventiva", necessità di verificare la vera
finalità di un'azione bellica, obbligo di iscriverla nell'ambito del diritto
internazionale e di percorrere con serietà e convinzione tutte le strade
alternative, necessità di pesare le conseguenze che un'azione militare
comporta per le popolazioni civili innocenti.
Della compattezza di questo fronte, di questa "chiesa ossessionata dalla
pace" si sono accorti con sorpresa e preoccupazione anche quanti, nel nostro
paese, da qualche tempo apparivano "attenti e acuti osservatori del
cattolicesimo", capaci soprattutto di leggerlo con simpatia come possibile
"religione civile" per un'Italia così smarrita nella sua cultura. Alcuni di
loro si erano addirittura convinti che la chiesa avesse ormai fatto una
scelta culturale e si fosse schierata definitivamente su posizioni
occidentali, vuoi sui temi dell'economia di mercato, vuoi su quelli della
difesa dell'occidente di fronte al pericolo di un terrorismo islamico e
comunque antioccidentale. Costoro si sono come sentiti traditi e non hanno
esitato ad attaccare apertamente il papa, i vescovi, i cattolici, prima
blanditi e ora definiti sbrigativamente - e in senso peggiorativo -
"pacifisti". Si è arrivati a giudicare le parole e le azioni del papa in
favore della pace come aventi pesi e misure diverse, come distratte nei
confronti di altre aree di violenza nel mondo e invece ossessionate dal
Golfo.
Anche queste reazioni sono "un'apocalisse", una rivelazione del pensiero
autentico di ciascuno, come più volte abbiamo fatto notare dal giorno della
tragica caduta delle Torri gemelle. Sì, questa è l'ora della rivelazione, in
cui si mostra come molti poteri guardano alla chiesa se serve alla loro
strategia, sanno osannarla e farsene magari difensori di fronte a nemici
comuni, ma diventano repentinamente capaci di rimproverarle "tradimenti" non
appena essa si mostra obbediente al Vangelo e non alla logica della
contrapposizione voluta da determinate forze occidentali. Da sempre il
cristianesimo - che è una religione capace addirittura di critica alla
religione stessa (predica la "sortie de la religion") - ha dato prova di
sapersi porre come coscienza critica del mondo in cui è collocato. Per i
cristiani questo significa "obbedire a Dio piuttosto che agli uomini" (cf.
At 4,19), significa profezia, fedeltà al Vangelo a caro prezzo. Come
potrebbe un cristiano, consapevole che la sua fede può essere motivo di
separazione persino rispetto agli affetti più cari, non essere capace di
vivere questa lacerazione quando sono in gioco la giustizia, la pace, il
perdono, cioè il contenuto stesso dell'annuncio del Vangelo? Giovanni Paolo
II e la chiesa con lui sanno che tacendo sarebbero infedeli alla loro
missione e che un giorno potrebbero essere accusati di aver colpevolmente
taciuto per solidarietà con l'occidente, e questo non solo di fronte al
"tribunale della storia" ma al cospetto del loro unico Signore!
Ci si rallegra per la capacità di parresia, di una parola franca da parte
della chiesa nei confronti del comunismo e dei regimi totalitari, ma si
vorrebbe che questo diventasse una solidarietà incondizionata all'occidente.
Ma chi è "l'occidente"? Oggi esiste una superpotenza che si ritiene
"guardiana del mondo" e che, dopo aver subìto efferati attentati, ha
intrapreso una guerra del "Bene contro il Male", una potenza che schiera
decine di migliaia di uomini e di strumenti di morte e li chiama "freedom
fighters", "combattenti della libertà", che ha ribattezzato "guerra
preventiva" quella che da sempre è chiamata "di aggressione", che ha scelto
di scatenarla contro uno solo degli "stati canaglia" - l'unico ricco di
petrolio - la cui popolazione civile, quindi, non può essere considerata
innocente.
Opporsi a questa politica non è antiamericanismo. A parte il fatto che un
amico che scongiura un amico di non commettere un errore irreparabile non è
un traditore ma un amico autentico, come si potrebbe accusare di
antiamericanismo una parte significativa della stessa opinione pubblica
americana o la chiesa cattolica degli Stati Uniti che conta milioni di
fedeli? Il diapason della chiesa non suona contro gli USA né contro l'
occidente, ma contro alcune azioni precise che purtroppo vedono l'occidente
soggetto imperiale del mondo. Nessun fondamentalismo pacifista, dunque, ma
un atteggiamento che nella chiesa cattolica si inserisce in piena continuità
con la tradizione, per esempio, di un Benedetto XV che definì la prima
guerra mondiale "un'inutile strage". In verità la chiesa non abbraccia
nessun pacifismo, né resta prigioniera di un idealismo incapace di aderire
alla realtà: la chiesa è sapiente anche umanamente, anzi, le parole
evangeliche che essa proferisce non sono mai in contraddizione con la
sapienza umana. Lo stesso Segretario di Stato, card. Sodano non si è
limitato a sottolineare la dottrina cattolica sulla pace, ma ha anche
chiesto di valutare "le conseguenze di una guerra" che accrescerà l'
inimicizia del mondo arabo verso l'occidente e insinuerà il germe della
rivincita in una civiltà da troppo tempo disprezzata e umiliata.
Siamo in un'ora che appare come vigilia di una nuova guerra e dunque i
cristiani sono chiamati più che mai a gesti di pace, a testimoniare la pace
nell'orizzonte della communitas degli uomini e della comune appartenenza
alla polis. E' il vangelo che lo chiede loro, anche se a caro prezzo. Siamo
in un'ora alla quale ben si addicono le parole scritte cinquecento anni or
sono da un cristiano dotato di rara sapienza umana, Erasmo da Rotterdam: "Al
giorno d'oggi la guerra è un fenomeno così largamente accettato che chi la
mette in discussione come necessità passa per stravagante e suscita
meraviglia: la guerra è circondata da così tanta considerazione che chi la
condanna passa per irreligioso, sfiora l'eresia!". Ma i cristiani non devono
temere perché sanno che è il vangelo che li interpella, anche se a caro
prezzo, sanno che la fedeltà della chiesa al suo Signore, il "Principe della
pace", si gioca soprattutto sullo scomodo magistero della pace.
Enzo Bianchi

 Enzo Bianchi
Per i poco informati.
Enzo Bianchi è un esponente di punta del cattolicesimo (chiamiamolo pure
così, per comodità) progressista. Nei suoi scritti, alcuni dei quali
ocasionalmente pubblicati anche su ICC, tende, sia pure implicitamente, a
presentare la Chiesa attuale come l'unica vera e santa, in
contrapposizione ad una Chiesa antica, risalente a prima dell'ultimo
concilio ecumenico, che ha tradito il messaggio ed il mandato di Cristo.
Un recente esempio, leggibile su ICC, mostra come Bianchi arrivi al punto
di sostenere che la Chiesa antica (questa "criminale" !) addirittura
proibisse la lettura e la diffusione delle Sacre Scritture tra i "semplici
fedeli".
Questa visione di una Chiesa vera e di una Chiesa finta contrapposte, è,
ovviamente, contraria alla realtà. Ma anche incompatibile con il
fondamento teologico cattolico della Chiesa quale sposa e corpo mistico di
Cristo. In questo senso, Enzo Bianchi mi sembra evidente propugnatore di
un cattolicesimo che rompe con la teologia e la dottrina di duemila anni.
Qualunque cosa egli scriva a proposito della guerra deve, quindi, essere
visto come l'opinione di una persona che si dice cattolica. Ma che, a mio
avviso, è lontana dal cattolicesimo ed è molto più vicina al cristianesimo
protestante.
Ciò che ci distingue, noi cattolici, dai protestanti, non è, infatti, come
alcuni possono pensare, il culto dei Santi o della Madonna, ma soprattutto
la diversa concezione di Cristo. Noi riteniamo Cristo duplicemente
presente nel mondo: a) in unione mistica con la Chiesa, che viene in tal
modo ad assumere una dimensione terrena e ultraterrena; b) realmente
presente nell'Eucarestia
I protestanti, diversamente da noi non ritengono Cristo presente in questo
mondo, né in mistica unione con i loro "ecclesial body" né in presenza
reale "altrove". In questo loro ritenere che Dio non sia presente nel
mondo se non in modo puramente spirituale e/o astratto, essi sono
curiosamente simili a ebrei e mussulmani.
Mi incuriosisce una cosa. Enzo Bianchi, nella sua comunità, celebra
l'Eucarestia ? E chi partecipa ? Anche i non cattolici ? Mi piacerebbe
tanto saperlo. E prego chi ne sa qualcosa di scriverne qui. Magari potrei
ricredermi su di lui.
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 b) realmente presente nell'Eucarestia
Non ci credono i protestanti : ma quanti cattolici ci credono
" veramente " ?
Sono completamente d'accordo col tuo post.
Cesare Simonetti

 
...ecco, e poi vogliono dare lezioni 'ai poco informati'....
Enzo Bianchi NON è un sacerdote, ma un monaco laico; per cui non 'celebra' 
l'Eucarestia se non nel senso del sacerdozio comune battesimale.... in 
passato venivano dei preti diocesani  a celebrare l'eucarestia nella 
comunità di Bose, ora, forse, che qualche monaco è stato ordinato sacerdote 
(dal Vescovo locale!), fanno da sé e non gravano sul clero diocesano. Per 
inciso, alcuni monaci della comunità fanno parte, su invito del Vescovo, 
anche di uffici e consigli diocesani (che fà 'sto Vescovo, mette i 
'protestanti' dentro gli organi diocesani???).
 Quanto al resto la cosa migliore è che tu vada a Bose, visto che praticano 
l'ospitalità 11 mesi all'anno, così vedi, controlli (?!) e ti fai un' idea 
un pò più vicina alla realtà delle cose...
...chissà, magari incontri anche fratel Enzo, così te le fai spiegare da 
lui direttamente certe cosette...
 Io, da parte mia, ti posso dire che ci sono stato e, dirò di più, il 
viaggio me la pure offerto il mio Vescovo !!!!! (che sia 'protestante' pure 
lui????)  :-))
Pace, David.

 Pace, David.
L'unica pace che conti è quella di Cristo.  Non la pace a tutti i costi
che è vergogna per gli uomini e scandalo per Dio. Guai a me se dovessi
preferire la pace al vangelo. Guai a me se in nome della pace fossi
disponibile a rinunciare anche ad una sola parola di Cristo. 


 
...perfettamente d'accordo ! (e quella era quella che ti auguravo, anche se 
oggi si fa un gran parlare di pace...)
Ciao, David.