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Titolo: Denaro, in bilico fra Satana e Dio

Denaro, in bilico fra Satana e Dio
(un commento di Pietro Nonis, sul "Il Giornale di vicenza" del
15/02/04)
Sarà pure lo sterco del demonio, come si diceva una volta, ma
anche i campi di Dio possono avvantaggiarsi di questo concime o
letame, che riesce sempre, con tanta facilit, a trasformarsi da
mezzo in fine. Che i soldi siano un mezzo, l'equivalente di
quallcos'altro con cui scambiare, è abbastanza evidente. Dicono
che persino l'austera Teresa di Avila - quella che Berini ha
raffigurato nel marmo in estasi d'amore - ne ammettese l'utilità:
«Teresa da sola non fa nulla» diceva lei che in fatto di azioni
era un terremoto; «Teresa e Gesù fanno parecchio; ma Teresa, Gesù
e un po' di soldi fanno tutto».
Inventato dall'uomo per essere favorito negli scambi e nella vita
di ogni giorno, il denaro sa essere un buon servitore, e si
presta con duttile docilità a chi non perde, in sua presenza, il
controllo di se, del proprio istinto proprietario o degli impulsi
sensuali: ma diventa padrone incontrollabile, idolo esigente ed
imperioso, se si lascia prendere il posto e la funzione di valore
non già intermediario o mediale, ma alto o persino supremo, come
la Bibbia efficacemente rappresentava nell'episodio del Vitello
d'oro, ad adorare il quale gli ebrei fuggiti dalla schiavitù si
lasciarono indurre.
In quela debolezza idolatrica ebbe un ruolo non secondario anche
Aronne, fratello di Mosè e futuro capo della classe sacerdotale:
avvertimento serio per i religiosi, che peraltro avrebbero
ceduto, non solo nella professione cristiana, alla seduzione
dell'oro, facendone il rivale, il surrogato, di Dio. Vogio dire
che nessuno può ritenersi a priori indenne dal culto di Mammon, i
dio denaro, parlando del quale Cristo dirà severamente che non si
posono servire a due padroni,  a Dio e ai soldi.
Le stagioni più critiche o miserande delle religioni storiche
sono probabilmente quelle che dovettero registrare nei confronti
del denaro (o dei beni mondani in genere) da parte dei religiosi
un'attenzione sregolata, espressa in momenti storici equivalenti
a un'intrusione del Maligno nelle cose di Dio, fosse semplice
simonia (commercio di cose, beni, privilegi sacri) o nepotismo o
temporalismo, ossia considerazione positiva, per la Chiesa, di un
potere proprio di questo mondo, fosse politico fosse economico.
In questo senso sarebbe stato apprezzabile  quel papa che avesse
proclamato il 20 settembre 1870 (fine del potere temporale) una
data da festeggiare. Purtroppo avvenne i contrario, per qualche
tempo.
La storia di Parmalat è una di quelle che a volte vistosamente (e
forse sempre nascostamente) attraversano con la potenza del
dio-denaro, i palazzi del mondo, i palazzi del potere, le case
dei risparmiatori poco avveduti e, Dio non voglia, gli edifici
del culto.
Dio ce ne scampi e liberi, per quanto sta in noi.
Ma la storia si svolge infischiandosene delle buone intenzioni,
che pur non mancano.

mezzo in fine. 
Non è il denaro lo sterco di satana, venne definito così l'interesse
sul prestito.
ciao
gemini

Bello questo anedotto su santa Teresa!
Ho sentito raccontare qualcosa del genere anche su san Escriva'... sembra
che dicesse che i soldi non servono a nulla... e dopo una breve pausa
aggiungeva: ...se sono pochi!!
Ciao!
Nicolas