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Titolo: Dario Fo, criticato, difende il "suo" san Francesco (dal quotidiano).

UNA DISPUTA CHE E' ANCHE STORICA
Dal "Corriere della Sera" del 2 Agosto
«Lu Santu Jullare Francesco», il nuovo lavoro di Dario Fo presentato il 6
luglio a Spoleto, ha suscitato le ire del padre francescano Tommaso Toschi,
un intellettuale molto noto Bologna, anche come organizzatore di cenacoli e
convegni. In particolare, Toschi ha accusato pubblicamente il premio Nobel
di «falso storico» presentando Francesco come «un capopopolo marxista ante
litteram»; ha negato qualsiasi «volgarità» nel linguaggio del santo e
l'esistenza stessa della guerra fra Imola e Bologna per cui Francesco,
secondo Fo, tenne «una concione» in piazza Maggiore.
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DARIO FO: DIFENDO IL MIO FRANCESCO RIVOLUZIONARIO
Il premio Nobel risponde a padre Toschi, che lo ha accusato di aver
falsificato la figura del fraticello di Assisi nello spettacolo "Lu Santu
Jullare" - «Non cantava inni proletari ma proponeva di ritornare all'origine
del Vangelo». Come si può credere che stesse dalla parte dei nobili e dei
ricchi? Discuteva con gli infedeli trovandoli migliori di molti cristiani
di DARIO FO, "Corriere della Sera" del 2 Agosto
Non avevamo ancora debuttato a Spoleto con lo spettacolo su San Francesco
che siamo stati aggrediti da una tempesta di insulti, calunnie e velenose
maldicenze. La sbroffata ci è capitata addosso attraverso articoli apparsi
su vari quotidiani. Il banditore più accanito s'è dimostrato un francescano:
padre Toschi, il quale si ritrova certamente dotato di qualità divinatorie
giacché, col solo ausilio di una mia breve intervista concessa al «Corriere
della Sera», ma senza aver letto il testo dello spettacolo e senza aver
assistito a una prova, è riuscito a parlarne con straordinarie
puntualizzazioni critiche producendo stupefacenti particolari sconosciuti
persino a me, che pure mi vanto di aver scritto quel testo.
Egli, in pieno clima di umiltà francescana, sbatte sul tavolo della disputa
una sua tesi di laurea, acquisita mezzo secolo fa all'Università di Bologna,
proprio su San Francesco, quindi mi bastona senza pietà accusandomi di
fanfaronaggine in quanto asserisce che la guerra e i massacri, di cui io
parlo nello spettacolo, a proposito della concione tenuta a Bologna dal
Santo d'Assisi, non sarebbero mai avvenuti; in particolare si dice certo che
nel 1222 (data dell'orazione pubblica di San Francesco) non si stava
svolgendo alcuno scontro fra Imola e Bologna. Ora, dal momento che
personalmente avevo rintracciato le notizie in merito a quel conflitto sulla
"Storia di San Francesco" di Chiara Frugoni, ecco che padre Toschi bacchetta
anche lei, definendola di reputazione inesistente presso i ricercatori
accreditati. Mortificato, mi reco quindi alla biblioteca Malatestiana di
Cesena per consultare gli "Annali della città di Bologna" del Muzzi, e il
testo sacro del Muratori sulla storia del Medioevo in Italia. Vuoi vedere
che sono dei bugiardoni anche loro?
Tiro un gran sospiro liberatorio: il Muzzi elenca per pagine e pagine gli
scontri fra Bologna e Imola nei quali sono coinvolte anche le città di Forlì
e Faenza, quindi, se pur marginalmente, anche Ravenna e Cervia. Il Muratori,
a sua volta, descrive gli scontri, le atrocità, i massacri, elencando i
borghi dati alle fiamme. Quindi passa a narrare delle lotte intestine che si
svolgono dentro le mura della città capoluogo di Romagna fra le varie
famiglie nobili in lotta da lungo tempo.
Non soddisfatto, vado a rileggermi la cronaca di Tommaso da Spalato che nel
1222 studiava ancora all'Università di Bologna e che, con il futuro vescovo
di Pisa Federico Visconti, assiste allo straordinario evento ed entrambi,
entusiasti, lo commentano: Tommaso da Spalato in particolare testimonia
l'incredibile effetto pacificante sortito dalla predica del Santo che
«portava un abito dimesso; la persona era spregevole, la faccia senza
bellezza. Eppure, Dio conferì alle sue parole tale efficacia che molte
famiglie, tra le quali il furore irriducibile di inveterate inimicizie era
divampato fino allo spargimento di tanto sangue, vennero piegate
a consiglio di pace».
Ma ecco che per disgrazia di padre Toschi mi viene all'occhio un altro testo
a commento di quella concione. Si tratta di un saggio ad opera di un
letterato molto critico nei confronti di Francesco: costui, di nome
Boncompagno da Signa, nel XIII libro della sua "Rhetorica novissima", torna
a trattare della guerra in atto fra i bolognesi e le città romagnole. Il
saccente, commentando l'esibizione del Santo, la giudica d'effetto mediocre
e pontifica come si debba gestire una qualsivoglia concione: l'oratore che
entra in scena per recitare l'incitamento alla tenzone «deve presentarsi
armato di tutto punto, possibilmente fingersi in sella a un focoso
destriero, deve arringare con voce alta e concitata, accalorarsi sempre
di più nello sviluppo del discorso, gesticolare, roteare gli occhi e,
se necessario, nel momento di maggior pathos, gettarsi a terra
facendo risuonare l'armatura».
Il disprezzo di uno snob letterato non era certo condiviso dalla gran parte
del pubblico laico e popolare che a suo smacco applaudiva frenetico e in
seguito, per l'incitamento prodotto da Francesco, costringeva il Comune a
por fine a ogni dissidio interno ed esterno alla città. Per finire, il
Muratori e il Muzzi negli annali pubblicano i documenti che scandiscono le
due grandi pacificazioni con l'elenco dei vari atti, il nome di tutti i
firmatari: nobili, prelati, imperiali e popolari.
Mio Dio! Come la mettiamo adesso? Non ci resta che chiederci: chi ha
laureato in storia francescana quel sant'uomo di padre Toschi? Andiamo! Un
francescano che ignora la storia del Santo fondatore dell'Ordine a cui
appartiene, denunciando un vuoto di conoscenza rintracciabile solo in un
povero infedele! E come la mettiamo con lo sfondone che gli fa dichiarare in
modo tanto spocchioso: «Non dimentichiamo che (Francesco), quando
combatteva da giovane, lo faceva per quello che era: il rampollo
di una famiglia ricca».
E no, Padre! Non si può smarronare facendo confusione tra il Francesco
ventiduenne che, cavalcando addobbato da cavaliere, s'avvia verso le Puglie,
va in crisi e fa subito marcia indietro, con il ragazzo di diciassette anni
che si getta nel tumulto popolare contro i maggiori, e quindi prende le armi
per scontrarsi con l'esercito dei nobili assisani spalleggiati dai perugini,
viene catturato e gettato in carcere. Mi spieghi, Padre, che ci fa il
giovane rampollo di una famiglia ricca con quegli scalmanati popolani che
abbattono le torri dei signori e li cacciano dalla città? Che cosa l'ha
portato a credere che Francesco se ne stesse dalla parte dei ricchi e nobili
signori? Come ci spiega sia finito nel carcere di Perugia insieme ai
rivoltosi della plebe? Le confiderò, Padre, che sono molto preoccupato per
la confusione che Lei va manifestando in merito all'identità storica e
mistica di Francesco, il Santo che di certo ha maggiormente contribuito alla
di Lei conversione. Mi trovo sinceramente preoccupato per Lei e per la Sua
confusa conoscenza del francescanesimo, che la conduce a continui svarioni
e quiproquò. Fra questi, il più grave è quello in cui Lei, Padre, equivoca
sul significato che nel testo sul «Santo Jullare» do alla rivoluzione
di San Francesco.
Lei, sempre senza averne letto un solo rigo, come le giunge all'orecchio la
parola rivoluzione, deduce immediatamente che nello spettacolo si
rappresentino barricate, picche issanti teste di nobili signori, ribelli che
cantano inni proletari. No, Padre, quando parliamo di rivoluzione nello
spettacolo, intendiamo quella del nuovo pensiero cristiano proposto dal
Santo a cominciare dall'invito a leggere il Vangelo per quello che
semplicemente è detto: «Sine glotta», cioè rifiutando le sottili
interpretazioni dei dotti e saccenti glossatori della Chiesa e del Suo
stesso Ordine. E' rivoluzionario l'aver dichiarato che ogni creatura, anche
la più misera e sgradevole, è degna d'amore perché tutto ciò che è umano
partecipa in qualche modo della divinità. E massimamente, quel che manda in
crisi e sconvolge le convinzioni del suo tempo, ma ancora del nostro, è la
elezione del minimo al massimo, cioè scoprire che Dio ci ha donato cose
all'apparenza semplici che noi ignoriamo e disprezziamo ma che sono di
valore massimo in quanto sono il fulcro essenziale, assoluto della nostra
esistenza e verso le quali dobbiamo porre una immensa attenzione
per riuscire a goderne come supremo dono del Creatore. Da qui
nasce uno dei più grandi capolavori della nuova poesia
medioevale: "Il cantico delle creature".
A questo punto, umilmente mi permetto di suggerirle una attenta rilettura
delle fonti e, per aiutarla, le offro l'occasione di assistere al nostro
spettacolo sul «Santo Jullare» di persona e dal vivo, evitandole così la
fatica di dover immaginare un testo senza averlo mai né letto né ascoltato
con tutti gli immancabili svarioni in cui forzatamente s'è trovato
coinvolto. Inoltre, mi permetto di consigliarle, Padre, una maggior serenità
nel giudicare le persone, specie quelle che non la pensano come Lei. E
prenda esempio, la prego, dal Suo Santo fondatore che, è vero, non insultava
i vescovi e certi dotti prelati anche se spesso ne avrebbe avuto tutte le
buone ragioni, ma soprattutto non ha mai aggredito un eretico, anzi,
discuteva con loro come affabilmente dialogava coi mussulmani infedeli,
trovandoli addirittura migliori di molti irreprensibili cristiani. Ancora mi
permetto di ricordarle che verso una sola categoria di persone Francesco
reagiva con dispetto e spietata insofferenza, cioè verso coloro che si
scagliano contro i propri simili cercando con mezzi indegni di diffamarli
e seppellirne la purché minima reputazione.
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Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it

 e seppellirne la purché minima reputazione.
A me sembra che questa sia semplicemente la reazione di Dario Fo.
Leo

a misura d'uomo della nostra?
Beh, se io fossi vissuto allora sarei morto da un quarto di secolo,
quindi capirai che non e' un cambio che farei molto serenamente.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 quindi capirai che non e' un cambio che farei molto serenamente.
La mia domanda era retorica, ma era aperta a tutte le risposte.
Comunque potrei sapere esattamente cosa intendi dire?
Leo

... potrei sapere esattamente cosa intendi dire?
Semplicemente che non me la sarei cavata cosi' bene con l'ernia inguinale
che mi trovai all'eta' di sei anni. O forse non sarei nemmeno nato, perche'
la mi' mamma a quei tempi sarebbe certamente morta prima, a causa
dell'appendicite che ebbe da adolescente.
P.S. Questa mia risposta ha il solo scopo di chiarire all'amico Leo quanto
avevo solo accennato. Sono consapevole che quando si discute di certe
questioni giocare alla "macchina del tempo" non serve poi a molto.
Andrea
salo...@mediacomm.it