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Titolo: Una squadra di combattenti forti e virtuosi-Uno schiaffo in faccia al mondo-Ortodossi e protestanti hanno ceduto

Messainlatino
Padre Cavalcoli ci scrive...
Il postulatore della causa di beatificazione
di Padre Tyn, il domenicano tradizionalista
morto in odore di santit�, ci esorta, incoraggia
e consiglia. Il dibattito � aperto.
Cari amici,
ho letto con interesse quanto riferite del libro
di Introvigne sull'attuale crisi della Chiesa.
Mi trovo d'accordo con l'analisi dell'illustre sociologo.
Vorrei solo aggiungere alcune considerazioni
dal mio punto di vista di teologo.
Per quanto riguarda il valore degli insegnamenti del Concilio,
come cattolico concordo pienamente con voi nel sottolineare
il rispetto che dobbiamo al Concilio.
Vorrei tuttavia fare una distinzione fra gli insegnamenti
dottrinali e quelli pastorali del Concilio.
Circa i primi, come saprete, un Concilio ecumenico,
anche se insegna qualcosa di nuovo come � il caso
di questo concilio, � infallibile e non � neppur ipotizzabile
che esso cambi o smentisca qualche dottrina tradizionale
o precedentemente insegnata: si tratta solo di interpretare
bene, ascoltando l'interpretazione della Chiesa,
nella "continuit�", come ha detto il Papa, e non certo
di lasciarsi sedurre dall'interpretazione dei modernisti
(io li chiamo cos�, piuttosto che "progressisti").
Invece sul piano delle direttive pastorali anche un Concilio
non � infallibile, per cui � concesso ad un buon cattolico
avanzare eventualmente qualche critica.
E su questo punto penso si possa dire che certi disordini
del postconcilio siano da addebitare effettivamente
a direttive pastorali sbagliate dello stesso Concilio,
come per esempio:
1. l'ambiguit� di certe espressioni, che si prestano
ad un'intepretazione antitradizionale;
2. la mancanza di una precisa condanna degli errori moderni;
3. un tono troppo ottimistico nei confronti del mondo moderno;
4. la mancanza dei "canoni", che sempre sono esistiti nei concili
del passato. Essi sono sempre stati pastorialmente utili,
perch� hanno espresso con formule brevi,
chiare ed inequivocabili gli errori da evitare.
Seconda considerazione.
Come sapete bene, la crisi che tormenta oggi la Chiesa,
tanto che il Papa di recente ha parlato di "passione
della Chiesa" per suoi figli "ribelli" e "riottosi",
� s� una crisi della liturgia, ma pi� in radice
(e qui parlo da teologo) � una crisi di fede, una crisi
dottrinale (ribellione al Magistero); in altre parole,
circolano molte eresie non corrette e non confutate,
che ingannano il popolo di Dio e persino certi pastori
che viceversa avrebbe il compito di metterci in guardia.
La liturgia modernista � conseguenza
di una teologia modernista (per es. Rahner).
Ora questo modernismo ha assunto oggi molto potere,
anche nell'episcopato.
Come fare?
Il Papa col suo Motu proprio ha fatto una mossa abilissima:
a parte il valore di per s� della Messa tridentina, non potendo
affrontare di petto i modernisti, ha aggirato l'ostacolo trovando
l'espediente migliore: la promozione della liturgia tradizionale!
Ve lo vedete un sacerdote rahneriano o scillebeeckxiano
che celebri la Messa tradizionale?
No certamente!
Semmai sar� un tomista!
Per questo, mentre vi dico la mia ammirazione per il vostro
amore per la Messa tridentina, vorrei, come teologo, invitarvi
a prendere in maggior considerazione le RAGIONI TEOLOGICHE
della vostra bella devozione: ossia la piena ortodossia,
che certamente voi amate e gi� accettate, anche in linea
col Concilio (che � eminente testimone della Tradizione!)
e la confutazione dell'errore (d'accordo, riconosco che spetta
soprattutto a noi teologi).
Da questo punto di vista per� vorrei presentarvi la figura
di un teologo domenicano esemplare, il Servo di Dio
Padre Tomas Tyn (1950-1990), il quale seppe
saggiamente conciliare tradizione e progresso.
Potete visitare i suoi siti: 
http://www.studiodomenicano.com/
e 
http://www.arpato.org/
.
Congratulazioni per il vostro lavoro, auguri e un caro saluto.
P.Giovanni Cavalcoli,OP
Postulatore nella Causa di Beatificazione di P.Tomas Tyn
e docente di Teologia Sistematica nella Facolt� Teologica
di Bologna.
Caterina63
Mi tornano a mente le parole espresse due mesi
orsono dal Vescovo di Trieste quando scrisse:
Benedetto XVI ha dato degli insegnamenti sul Vaticano II
che moltissimi cattolici apertamente contrastano,
promuovendo forme di controformazione
e di sistematico magistero parallelo guidati
da molti "antipapi"; ha dato degli insegnamenti
sui "valori non negoziabili" che moltissimi cattolici
minimizzano o reinterpretano[anche su questo NG!]
e questo avviene anche da parte di teologi e commentatori
di fama ospitati sulla stampa cattolica oltre che in quella laica;
ha dato degli insegnamenti sul primato della fede apostolica
nella lettura sapienziale degli avvenimenti e moltissimi
continuano a parlare di primato della situazione,
o della prassi o dei dati delle scienze umane;
ha dato degli insegnamenti sulla coscienza
o sulla dittatura del relativismo ma moltissimi
antepongono la democrazia o la Costituzione al Vangelo.
Per molti la Dominus Jesus, la Nota sui cattolici in politica
del 2002, il discorso di Regensburg del 2006, la Caritas
in veritate � come se non fossero mai state scritte.
La situazione � grave, perch� questa divaricazione
tra certi fedeli che ascoltano il papa e quelli che non
lo ascoltano si diffonde ovunque, fino ai settimanali
diocesani e agli Istituti di scienze religiose e anima
due pastorali molto diverse tra loro, che non
si comprendono ormai quasi pi�, come se fossero
espressione di due Chiese diverse e procurando
incertezza e smarrimento in molti fedeli.
 ***************************************
Lo stesso Benedetto XVI, seppur in un contesto diverso,
a gennaio u.s. ha ribadito la pericolosit� ESISTENTE
di "pseudo-pastorali" (per la prima volta ha usato
questo termine!!) , dice il Papa  "Occorre rifuggire
da richiami pseudopastorali che situano le questioni
su un piano meramente orizzontale, in cui
ci� che conta � soddisfare le richieste soggettive".
Messainlatino
L'agenda dei controriformisti
Ecco un bell'articolo di Rodari. Rendiamogliene merito.
Il vaticanista Sandro Magister dice una cosa che vale la pena
ricordare quanto si � di fronte alle richieste di riforma provenienti
da una certa base del cattolicesimo, da coloro per i quali
il dissenso � divenuto il centro della propria vita di fede:
"Nei momenti cruciali, quando la chiesa � maggiormente
in difficolt� anche a motivo dei peccati dei suoi componenti,
i Pontefici hanno fatto sempre una cosa: rafforzare il celibato sacerdotale.
La riforma gregoriana, ma anche quella tridentina, su questo caposaldo
si sono affinate.
Sulla ricerca di un clero scelto, una squadra di combattenti
forti e virtuosi capaci di accettare la mortificazione del corpo
a gloria di Dio e per il bene di tutta la chiesa.
Preti celibi, preti sposi soltanto della chiesa.
E anche Benedetto XVI sta facendo la medesima cosa.
Altrimenti non si spiegherebbe perch� la straordinaria
indizione di un anno dedicato ai sacerdoti il cui testimone
principe � il curato d'Ars, un prete che visse il celibato
totalmente, spendendo ogni energia per i suoi fedeli
attraverso la celebrazione dei sacramenti...".
L'ha ricordato due giorni fa sull'Osservatore Romano, probabilmente
non a caso, il segretario del Clero, monsignor Mauro Piacenza:
"L'anno sacerdotale nasce da una ricorrenza ben precisa,
il centocinquantesimo anniversario della nascita al cielo
del curato d'Ars, e proprio per indicare un'autentica
realizzazione del modello sacerdotale".
E poi l'affondo sul celibato, il cui fondamento � in Cristo:
"Non basta dire che Cristo e la sua vita furono verginali,
la verginit� non � qualcosa di aggiunto all'esistenza terrena
di Cristo, ma appartiene alla sua stessa essenza.
Cristo � la verginit� stessa e quindi ne � il modello.
Certamente esistono molteplici ragioni di convenienza
del celibato, sia sotto il profilo storico sia biblico,
sia sotto quello spirituale e pastorale, tuttavia
fondamentale � aderire alla fonte di tutto: Cristo stesso".
Don Nicola Bux, consultore della Dottrina della fede,
ci tiene a puntualizzare un po' di cose.
Dice: "Anzitutto vorrei domandare ai cardinali che continuamente
chiedono aperture e nuove discussioni: ha forse ragione Karl Ranher
quando sostiene ne 'I nuovi saggi' che i cardinali conoscono
a mala pena ci� che hanno imparato nelle lezioni di teologia
mentre non sanno nulla della dottrina cattolica?
Forse s�.
Tra l'altro vanno fatti alcuni chiarimenti sui preti sposati orientali.
Questi propriamente non sono preti sposati, nel senso che erano
sposati gi� prima dell'ordinazione.
Ai preti, infatti, non � concesso il matrimonio.
Tecnicamente occorrerebbe chiamarli 'sposati-ordinati preti'.
E la cosa non � senza senso: � un sintomo evidente
dell'antica tradizione comune con l'occidente
che non ammette a chi � ordinato di accedere al matrimonio.
Inoltre va ricordato quando e come l'oriente apr� ai preti sposati.
Fu durante il Concilio di Trullo che si svolse a Costantinopoli nel 692.
Di fatto questa apertura fu un cedimento.
Perch� occorre dirlo anche se forse � poco ecumenico:
nella cristianit� soltanto i cattolici di rito latino non hanno ceduto.
Orientali, ortodossi e protestanti sono stati meno forti e decisi".
Don Luigi Negri, vescovo di San Marino e voce ascoltata
nella galassia ciellina, dice che "la situazione � grave".
Perch�?
"Ci sono vescovi che prendono posizioni direttamente contrarie
alla dottrina. Aprono su questioni sulle quali il Papa ha gi� detto
cose di fatto definitive.
Vorrei ricordare che molte dichiarazioni di Giovanni Paolo II
erano prossime all'essere considerate come pronunciate
ex cathedra, e dunque infallibili.
Invece ci sono alcuni che chiamano in causa il magistero
giustificandolo agli occhi della mentalit� dominante.
Dimenticano Jean Guitton de 'Il Cristo dilacerato'.
E' un breve saggio che scrisse di getto durante il Concilio.
Disse che l'eresia si verifica quando � il mondo che giudica
la fede, che chiama la fede a giustificarsi.
Io contesto questa mentalit� smascherata da Guitton
perch� non � pi� cristiana.
E mi sgomenta che siano membri della chiesa
a fare proprie queste posizioni".
Il Papa ha parlato pi� volte del valore del celibato.
Il 12 marzo si trovava a Castel Gandolfo.
Qui ricevette i partecipanti a un convegno teologico.
Parl� del "valore sacro del celibato".
E affond� il colpo contro le mode che vogliono far s�
che anche il sacerdote si adegui, spirito e anima, al mondo.
Disse: "Nel modo di pensare, di parlare, di giudicare
i fatti del mondo, di servire e amare, di relazionarsi
con le persone, anche nell'abito, il sacerdote deve trarre
forza profetica dalla sua appartenenza sacramentale,
dal suo essere profondo.
Di conseguenza, deve porre ogni cura nel sottrarsi
alla mentalit� dominante, che tende ad associare il valore
del ministro non al suo essere, ma alla sua funzione,
misconoscendo, cos�, l'opera di Dio, che incide
nell'identit� profonda della persona del sacerdote,
configurandolo a s� in modo definitivo".
Il richiamo all'abito non � senza senso.
L'abito � un segno.
Uno schiaffo in faccia al mondo.
Ed � anche una forma di difesa dalle insidie
e dalle tentazioni del mondo. Eppure,
nel post Concilio, alcuni l'hanno abbandonato.
E chi teorizza che sia giusto cos�, dimentica Giovanni Paolo II.
Racconta un frequentatore dell'appartamento wojtyliano:
"Un giorno arriv� al Papa l'annuario dei vescovi brasiliani.
C'erano i loro nomi e cognomi, gli indirizzi, e anche le foto.
Il Papa lo apr� e, pochi secondi dopo, lo scagli�
contro il muro con violenza.
Nelle foto molti vescovi erano in giacca e cravatta.
Erano i tempi in cui la teologia della liberazione
andava forte e faceva proseliti.
Il Papa non sopportava un simile tradimento".
[Giovanni Paolo II ha dato uno splendido esempio di santa ira,
aggredendo pubblicamente Ernesto Cardenal, lo sciagurato
prete-poeta, poi giustamente sospeso a divinis, che aveva
demenzialmente scelto di diventare ministro nel governo
marxista e sandinista del Nicaragua.
Il sacerdote indegno, in occasione della visita del papa in Nicaragua,
decise di recarsi all'aeroporto per incontrarlo, e, furbescamente,
credette di potere allisciare il Vicario di Cristo, inginocchiandosi
esibizionisticamente di fronte a lui, e tentando di baciargli l'anello.
Il Papa non si fece n� abbindolare, n� impietosire, e non solo
rifiut� il falso e insincero omaggio, sottraendo l'anello al bacio
del Giuda marxista, ma, puntato l'indice ammonitore sopra
la vituperevole canizie del prete infedele, gli intim�, gridando,
di regolarizzare la sua posizione.
http://www.youtube.com/watch?v=fjaq9YbEutQ
Il filmato serva di lezione e di esempio ai tanti
vescovi, preti, semplici fedeli, che cianciano
continuamente e vigliaccamente di "medicina
della misericordia" dimenticando che la Verit�,
(e la sua relativa difesa) viene prima della Carit�,
e che Cristo va imitato non solo nella sua dolcezza,
ma anche, quando � il caso, nella sua furente ira,
con la quale si scagliava, verbalmente o fisicamente,
contro i farisei o contro i mercanti nel tempio,
scacciati violentemente a scudisciate.
http://www.abcgallery.com/H/hemessen/hemessen1.JPG
http://tinyurl.com/d435eo
Papa Giovanni Paolo II, in una omelia diretta
agli universitari romani, affermava chiaramente:
"Di pari passo vadano il coraggio e la fortezza di coloro
che si impadroniscono del regno di Dio: dei santi violenti."
http://tinyurl.com/ydlj4ys
http://tinyurl.com/nq6mcp
Papa san Pio X, con riferimento agli eretici modernisti,
diceva:"Quelli vogliono che li si tratti con olio,
sapone e carezze. Bisogna invece battersi a pugni.
In un duello non si contano, non si misurano i colpi:
si colpisce come si pu�! La guerra non si fa con la carit�:
� una lotta, un duello. Come se Nostro Signore non fosse stato
terribile, non avesse dato l'esempio anche in questo.
Come li ha trattati, i filistei, i seminatori di errore, i lupi vestiti
da agnello, i mercanti: li ha cacciati a colpi di staffile!"]
Attacco al celibato, attacco al cuore della vocazione sacerdotale,
fino agli attacchi alla liturgia, il luogo dove i fedeli, grazie
ai ministri di Dio, appunto i sacerdoti, incontrano il mistero.
Un Papa, Benedetto XVI, che indice l'anno sacerdotale
per ritrovare il baricentro.
Per ricordare qual � la giusta direzione.
Anche se, a onor del vero, gi� molto aveva detto quando
era cardinale e, ancora prima, vescovo e teologo.
Per quanto riguarda la liturgia non si pu� non ricordare
il suo "Introduzione allo spirito della liturgia", un cult
alla stessa stregua del libro a cui Ratzinger si rif�,
quel "Lo spirito della liturgia" di Romano Guardini
pubblicato nella Pasqua del 1918 come volume inaugurale
della collana "Ecclesia Orans" a cura dell'abate
Herwegen: l'opera che, come scrive Ratzinger,
"inaugur� il movimento liturgico in Germania.
Essa diede il suo contributo perch� si celebrasse
la liturgia in maniera essenziale". Per Ratzinger
la riforma liturgica che ha portato il sacerdote a pregare
versus populum ha introdotto "una clericalizzazione
quale non si era mai data in precedenza. Ora infatti
il sacerdote diviene il punto di riferimento di tutta
la celebrazione. Tutto termina su di lui.
E' lui che bisogna guardare, � alla sua azione
che si prende parte, � a lui che si risponde;
� la sua creativit� a sostenere l'insieme della celebrazione".
Invece "l'atto con cui ci si rivolgeva tutti verso oriente
non era celebrazione verso la parete, non significava che il sacerdote
volgeva le spalle al popolo: egli non era poi considerato cos� importante".
Alessandro Gnocchi dice che l'attacco al clero, al significato
profondo del sacerdozio e quindi alla liturgia,
ha le sue radici nell'immediato post concilio.
"Anche se - spiega - gi� nella riforma dei riti della settimana santa
del 1955-56 messa in campo, tra gli altri, da monsignor
Annibale Bugnini [Il leader della riforma liturgica,
il famigerato Bugnini-BUAN 1365/75....
http://www.traditio.com/comment/com0508m.jpg
http://www.aquinasandmore.com/images/items/2476sm.jpg
Serv� la Chiesa o se ne serv�?
http://www.traditio.com/comment/com0706i.jpg
Una croce, anche piccina piccina, non poteva farsela mettere,
sulla lapide?]
ci furono dei prodromi di questo attacco: i cambiamenti
stravolsero i riti secolari. Per la domenica delle Palme
viene introdotta una ritualit� verso il popolo e con le spalle
alla croce e al Cristo dell'altare, il Venerd� santo si riducono
gli onori da rendere al Santissimo e si altera la venerazione
della croce con il risultato di oscurare la natura sacrificale
dell'ultima cena.
Per il Luned� santo si proibisce la preghiera contra persecutores
ecclesiae e la preghiera per il Papa".
Perch� queste riforme? Difficile rispondere.
Secondo padre Carlo Braga - lavor� a stretto contatto con Bugnini -
questa riforma fu la "testa d'ariete" che scardin� la liturgia romana
dei giorni pi� santi dell'anno.
Allora furono alcuni episcopati, e anche vari liturgisti come
L�on Gromier, consultore della Congregazione dei riti
e membro dell'Accademia pontificia di liturgia, a lamentarsi.
Ma con pochi risultati: Pio XII non aveva pi� la forza di reagire
e la riforma pass�. E a poco valse un segno lanciato
qualche tempo da Giovanni XXIII: nel 1959,
nella sua celebrazione del Venerd� santo a Santa Croce
in Gerusalemme, celebr� seguendo le pratiche tradizionali.
Bugnini fu il principale protagonista della riforma liturgica.
Una riforma che ha cambiato, di fatto, la vita dei fedeli
e, insieme, quella dei preti.
Dice Gnocchi: "Anzitutto il prete ha iniziato a celebrare
'verso il popolo' e non pi� 'spalle al popolo', ovvero
volgendo il suo sguardo verso oriente, verso Cristo che viene.
Questa � stata una svolta drammatica.
Il prete � diventato un protagonista, quasi uno showman,
al fondo il padrone della liturgia.
In questo modo si � persa la dimensione verticale
della celebrazione in favore di una dimensione circolare.
Tutto � dentro un circolo chiuso composto dal prete e dai fedeli.
Cristo resta fuori.
Tant'� vero che il Santissimo � alle spalle del prete.
Questa circolarit� ha fatto s� che si perdesse il concetto
di presenza reale di Cristo.
Dell'eucaristia quasi ci si dimentica.
Tutto � chiacchiera umana. Tutto � liturgia della parola.
Prima del concilio il celebrante sedeva a lato dell'altare
cos� tutti guardavano a Cristo.
Oggi siede dietro l'altare.
E tutti sono costretti a guardare lui".
istriano......
.......i preti che si siedono...mostrando la schiena al Cristo...
mi fanno schifo!!!!
Che si vergognino!!!
Pastor ille
Cascano le braccia!!!!!!!!
E dire che il cardinale Giovanni Colombo nel 1965,
in occasione dell'introduzione della lingua italiana
nella messa, scriveva che "un'anima vale pi� di tutto il latino".
eraclio73
bhe evidentemente non sapeva che per colpa della riforma liturgica
di anime se ne sarebbero perse a milioni....

 maggior parte dei loro scritti modernisti?
Su Rahner prova a cercare gli atti di un convegno
organizzato dai Francescani dell'Immacolata,
o il testo di Cavalcoli.
http://tinyurl.com/329kmxw
http://tinyurl.com/32n9drb
http://tinyurl.com/399oeys
http://tinyurl.com/3ahvsal
Cordiali saluti.

 Nessuno si perde per colpa d'un altro o di altri
Lei fose vuol dire che, siccome esiste il libero arbitrio, nessuno si
danna se non di propria volont�. E' vero. Tuttavia, ci� non significa che
la libera scelta di dannarsi non possa essere indotta dallo scandalo. 
Cordiali saluti
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 la libera scelta di dannarsi non possa essere indotta dallo scandalo.
Certo. Ma supponiamo che un eresiarca (erano e sono tutti in buona fede?) si 
sia dannato; tutti i suoi seguaci non verranno certo dannati. Se io sono 
ariano, monofisita o altro, sar� convinto che a sbagliare sia il 
cattolicesimo, che il mio Patriarca  o i miei Pastori siano sulla retta via 
e non i pontefici. Non per questo tutte le Chiese sono uguali (relativismo) 
e si va verso un'apocatastasi di tutti i cristiani ma il problema esiste e 
mi sembra acuto. Non � vero che oggi nel Magistero sono presenti 
ecclesiatici chiamati progressisti ed altri che si vogliono conservatori? 
Che alcuni pontefici sono stati pi� da una parte che dall'altra?
O forse il problema � solo quello della coscienza dei cattolici, o parte di 
loro, che per lungi anni hanno vissuto in diversi ambienti dove nessuna 
Chiesa cristiana � considerata migliore  o pi� dominante dell'altra perch� 
ognuna crede, in buona fede, di avere tutta la verit� e quindi il primato.
In Italia questo non � sentito se non solo  in teoria.
cari saluti
Antoine
-- 
"Qui ne hurle la V�rit� lorsqu'il la conna�t, se fait le complice du 
mensonge." Charles P�guy


 di loro, che per lungi anni hanno vissuto in diversi ambienti
mah, forse la cosa migliore da fare oggi per sapere cosa � giusto,
cosa � sbagliato e cosa � lasciato alla libera opinione, � consultare
il Denzinger,  magari affiancandogli l' Ott.
Si sentono le cose pi� incredibili, in giro, anche da parte di chi
ha il dovere di insegnare con chiarezza: pochi mesi fa un vescovo
(mi pare da Vespa) ha detto che noi siamo per grazia quello che
gli ebrei sono per natura, il che vuol dire, se le parole hanno un
senso, che Dio non � Uno e Trino, ma Uno e Venti Milioni (tanti
mi pare siano gli ebrei oggi).
Ciao,
Corrado

caduto in posizioni moderniste.
Come non tutti coloro che si sono fatti santi
sono proclamati come tali dalla Chiesa,
cos� non tutti quelli che sono stati eretici
sono proclamati come tali dalla Chiesa...
Cordiali saluti.

 progressisti ed altri che si vogliono conservatori?
Sono presenti, rispettivamente, ecclesiastici eterodossi,
e ecclesiastici ortodossi.
Cordiali saluti.

 mi pare siano gli ebrei oggi).
Chi � il vescovo?
Cordiali saluti.

 Cordiali saluti.
E' il cardinale Carlo Caffarra arcivescovo di Bologna; la frase
è nel suo ultimo libro " La verità chiede di essere conosciuta "
scritto insieme ad Alessandra Borghese.
La frase è stata letta dal giornalista  Alain Elkann durante un Porta
a Porta dedicato a Giovanni Paolo II. Eravamo ai primi di gennaio,
mi pare l' otto gennaio.
bye
Corrado