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Titolo: Prete quasi casca a terra per colpa mia

Domenica scorsa ho assistito a Colonia ad una Messa in una parrocchia
antica, che non nomino per ovvie ragioni. Addobbi e musiche erano
assolutamente appropriati: niente schitarrate, né indiani che suonavano il
Citar. E nemmeno i due vestiti da pellerossa che hanno "deliziato" coi
bongos la Messa al Marienfeld di oggi (che ho visto in TV). Buon tedesco,
ben scandito. Musiche tradizionali, che se pure non sono quelle della
Missa de Angelis, almeno risentono positivamente della cultura germanica
in fatto di armonie.
Per chi dovesse comunque passare per Colonia, un piccolo indizio: la
chiesa è decorata con belle lapidi in lavgna nera che recano incisi gli
stemmi delle personalità ivi sepolte. 
La cosa tragicomica è accaduta al momento della comunione. Per farla,
all'uso tedesco, ci si è messi in riga doppia in piedi alla balaustra, non
in fila indiana come in Italia. 
Purtroppo, gli indigeni hanno l'abitudine di ricevere l'Ostia in mano.
Abitudine che trovo di cattivo gusto, come il Credo accompagnato dai
bongos di oggi e le pianete decorate in stile pauper-jahvista. Per restare
fedele alle mie abitudini, ho voluto ricevere la comunione in bocca. Il
sacerdote che me l'ha amministrata dopo aver deposto una particola nelle
mani a coppetta del mio vicino di destra, c'è rimasto così male da aver
fatto un salto indietro ed esser quasi caduto a terra. Vogliono fare la
Missa mundi...ma poi il provincialismo domina.
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 Abitudine che trovo di cattivo gusto,
In una Chiesa di Casale Monferrato nel 1997 ho trovato un opuscolo che
diffidava dal non prendere l'Ostia in mano, in quanto "Cristo e' il
nostro pasto frugale da soldati pronti a riprendere il combattimento
nella vita e va consumato in fretta ed in piedi", questa era a quanto
ricordo la spiegazione.

 nella vita e va consumato in fretta ed in piedi", 
Una immagine suggestiva e condivisibile. 
Non comprendo, però, che differenza faccia il ricevere l'ostia in bocca o
in mano dal punto di vista della velocità del pasto. A meno che l'autore
dell'opuscolo non conti anche i decimi di secondo, nel qual caso, a
ricervela in bocca vi è un piccolo vantaggio.
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 Abitudine che trovo di cattivo gusto, come il Credo accompagnato dai
Altra cosa strana. Come può la Chiesa aver dato indicazioni sulle
due modalità di ricevere l'Eucarestia se una delle due fosse di
cattivo gusto?
Prova ad immaginare il gesto: una mano che sostiene l'altra come
una coppa, in un gesto che ricorda quello degli sposi quando si
prendono la mano.
Mha!
Sebastiano

 Missa mundi...ma poi il provincialismo domina.
Anche il tuo. Siamo liberi, ma e' buona norma (non solo cristiana) adeguarsi
agli usi locali, dove questi non contrastino con il lecito, per non creare
confusione o scandali.
L'ospite eri tu, non ti ha sfiorato l'idea che ricevano l'Eucaristia tutti
allo stesso modo per qualche buona ragione?
Saluti.
Francesca Maria

 allo stesso modo per qualche buona ragione?
La Chiesa stabilisce che a nessuno possa essere impedito di ricevere la
comunione in bocca (o addirittura in ginocchio), se lo desidera. Qualsiasi
ragione possa indurre una collettività a riceverla in mano è, quindi, del
tutto irrilevante. Qualsiasi resistenza a dare la comunione a chi vuol
riceverla in bocca, qualsiasi gesto di stizza, di riprovazione, di
fastidio, è biasimevole e, inoltre, è un peccato. Se non sei d'accordo,
rivolgiti al Papa. Forse cambierà le regole.
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 rivolgiti al Papa. Forse cambierà le regole.
Per prima cosa dobbiamo essere molto cauti nel dire: è peccato, altrimenti 
il peccato è nostro.
Poi le tue due ultime frasi sono piene di astio, fastidio e ira 
ingiustificata.
Sono d'accordo con Francesca. Se sono ospite in un paese, cerco di adattarmi 
alle usanze dell'ospite, se non per simpatia, almeno per educazione. Non c'è 
bisogno di cambiare le regole dato che c'è scelta: nella mano, sulla lingua, 
in piedi, in ginocchio.
Io, secondo le regole, sarei libero di mettermi in ginocchio alla maniera 
yoga o zen, o camminare in gnocchio dal mio posto alla balaustra; ma non lo 
faccio, chissà perché.
Nella mia parrocchia c'è una signora che ogni volta che riceve l'Ostia nella 
mano la eleva con tutte e due le mani più alto che può, la contempla per due 
o tre secondi poi la mette in bocca. Nessuna regola lo vieta, non c'è 
peccato, solo inutile e ridicolo esibizionismo.
Visto che siamo in argomento, ti chiedo: quale regola autorizza certe 
persone ad applaudire in chiesa durante la S.Messa, a fare passi di danza, a 
trasformare il momento di scambiare un segno di pace in una piccola rissa di 
baci, abbracci, spostamenti e vistosi cenni di saluto a chi sta lontano?
Quando assistevo a Messe Maronite, Greco-Cattoliche o Copto-cattoliche io, 
latino, dovevo stare in piedi per ricevere l'Eucarestia e quando  dovevo 
ricevere l'Ostia nelle Chiese del mio Rito, latino, mi mettevo in ginocchio 
perché allora si doveva ricevere l'Ostia sulla lingua e in ginocchio. Solo i 
latini, dopo il CV II,  cambiano usanze ogni qualche mese o qualche anno.
saluti
Antoine
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Guarda che non ero io quella a non essere d'accordo!
Ho solo riflettuto sul fatto che vogliamo sempre che gli altri si mettano
nei nostri panni, senza essere disposti a fare altrettanto.
Qua non si tratta di cambiar regole, si tratta di cambiare i cuori...
Saluti.
Francesca Maria

Io credo che l'omosessualità di per se stessa non sia sbagliata, ma anzi è
un dono di Dio, ma bisogna viverla nella giusta maniera. Infatti lo sbaglio
non è essere omosessuali, ma fare sesso fine a se stesso, non rientrante nel
progetto divino. Infatti anche il sesso è un dono del Signore che bisogna
offrire a lui nella cerchia di un matrimonio cristiano e finalizzato non
solo alla procreazione, ma all'offerta di una propria passione. Se la
famiglia nel progetto divino deve essere Chiesa e i singoli membri della
famiglia devono essere sacerdoti anche il sesso deve essere offerto a Dio
come il proprio corpo e come il corpo della propria consorte, perchè insieme
sono un unico corpo slanciato verso il Signore.
Ecco perchè il motivo della presenza del piacere nel sesso, perchè in questa
vita siamo chiamati a non attaccarci alle cose ed ad offrire al Signore
tutti i nostri piaceri per acquistare attraverso il sacerdozio di Cristo il
piacere più grande, di fronte al quale tutti gli altri piaceri diventano
vani e cioè la sua presenza costante dentro di noi.
Perciò ritornando al discorso dell'omosessualità, non è imprtante se ad un
uomo possano piacere di più gli altri uomini, ma è importante come utilizza
queste sue passioni, se per Dio o per se stesso. Se per lui omosessuale è
più importante Dio, deve pregare il Signore per mantenersi casto ed offrire
a lui la propria vita ed è in questo modo che utilizzerà la propria passione
per Dio, cioè rinnegando se stesso e più la passione è forte e più si serve
Dio se si pratica la castità per il Signore (in questo senso è un dono di
Dio). Lo stesso discorso vale per gli eterosessuali che devono capire il
progetto di Dio nella propria vita: se chiamati al matrimonio lo vivano come
sacerdozio, altrimenti si dedichino con tutte le loro forze alla castità,
anche loro, come tutti, sono chiamati a rinnegare se stessi. Niente passioni
fine a se stesse ed il giusto comportamento dell'eterosessuale varrà come
esempio per l'omosessuale. Perché non tutti nascono con la vocazione
matrimoniale, chi non si sente portato serva il Signore in un'altra maniera,
ma lo serva davvero con tutto se stesso e con tutto il proprio corpo 

 uomo possano piacere di più gli altri uomini, 
Falso. L'omosessualità è l'opposto dell'ordine creato dal Signore che ha 
creato la sessualità come spiegazione tra Creatore e Creato. La 
sessualità voluta da Dio è quindi solo quella tra uomo e donna,non è 
assolutamente un dono di Dio l'omosessualità. L'omosessuale rifiuta la 
donna,rifiuta Dio e non ha capito niente del suo progetto
22 Il Signore Dio plasmò con la costola, che aveva tolta all'uomo, una 
donna e la condusse all'uomo. 23 Allora l'uomo disse:
«Questa volta essa
è carne dalla mia carne
e osso dalle mie ossa.
La si chiamerà donna
perché dall'uomo è stata tolta».

 perché dall'uomo è stata tolta».
dal Catechismo della Chiesa Cattolica:
2357 L'omosessualità designa le relazioni tra uomini o donne che provano
un'attrattiva sessuale, esclusiva o predominante, verso persone del medesimo
sesso. Si manifesta in forme molto varie lungo i secoli e nelle differenti
culture. La sua genesi psichica rimane in gran parte inspiegabile.
Appoggiandosi sulla Sacra Scrittura, che presenta le relazioni omosessuali
come gravi depravazioni, 238 la Tradizione ha sempre dichiarato che « gli
atti di omosessualità sono intrinsecamente disordinati ». 239 Sono contrari
alla legge naturale. Precludono all'atto sessuale il dono della vita. Non
sono il frutto di una vera complementarità affettiva e sessuale. In nessun
caso possono essere approvati.
2358 Un numero non trascurabile di uomini e di donne presenta tendenze
omosessuali profondamente radicate. Questa inclinazione, oggettivamente
disordinata, costituisce per la maggior parte di loro una prova. Perciò
devono essere accolti con rispetto, compassione, delicatezza. A loro riguardo
si eviterà ogni marchio di ingiusta discriminazione. Tali persone sono
chiamate a realizzare la volontà di Dio nella loro vita, e, se sono
cristiane, a unire al sacrificio della croce del Signore le difficoltà che
possono incontrare in conseguenza della loro condizione.
2359 Le persone omosessuali sono chiamate alla castità. Attraverso le virtù
della padronanza di sé, educatrici della libertà interiore, mediante il
sostegno, talvolta, di un'amicizia disinteressata, con la preghiera e la
grazia sacramentale, possono e devono, gradatamente e risolutamente,
avvicinarsi alla perfezione cristiana.
Ciao,
Mauro.
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