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Titolo: Zapatero: cultura di morte

ZAPATERO: CULTURA DI MORTE
IL MATRIMONIO GAY NON RECA IN SE' LA VITA
 E IL FUTURO DEL MONDO MA E' UNA
SCELTA DI MORTE E UN MODELLO CULTURALE DI MORTE
COSTRUITO CONTRO L'ORIGINE E
IL FONDAMENTO DELLA STESSA VITA UMANA.
MATRIMONI GAY
Per quanto riguarda il matrimonio gay, bisogna innanzi tutto tenere presente
che le leggi civili sono principi strutturanti della vita dell'uomo in seno
alla società, per il bene o per il male. Esse "" svolgono un ruolo molto
importante e talvolta determinante nel promuovere una mentalità e un
costume"( Giovanni Paolo II "", Evangelium vitae n.90). Le forme di vita e i
modelli espressi nelle leggi tendono a modificare nelle nuove generazioni la
comprensione e la valutazione dei comportamenti
( vedi Congregazione per la dottrina della fede, sul riconoscimento legale
delle unioni omosessuali, n.6).
Gli atti omosessuali son intrinsecamente disordinati. L'atto omosessuale,
per le leggi iscritte nella natura, sarà sempre e soltanto una simulazione
del rapporto sessuale fra l'uomo e la donna, un comportamento disordinato
rispetto ai progetti e alle finalità della natura.
Nella natura umana non esiste il terzo sesso omosessuale in grado di
riprodursi autonomamente. Nessun omosessuale è nato da una coppia
di omosessuali.
Tutti gli esseri umani sono eterosessuali, alcuni eterosessuali hanno
un problema di tipo omosessuale ma di problema si tratta.
La società e la stessa umanità devono la loro origine e la loro
sopravvivenza alla famiglia naturale fondata sul matrimonio. QUESTA E'
UN'EVIDENZA PER LA RAGIONE.
La società deve avere rispetto, compassione e delicatezza  verso le persone
con tendenza omosessuale.
Ma l'abitudine omosessuale non può essere istituzionalizzata  ed equiparata
al comportamento sessuale naturale, che porta a costituire una famiglia e ad
adottare figli.
. I comportamenti sessuali attengono alla sfera privata ed essi possono
e devono essere tollerati se attuati in privato fra adulti consensienti
 -purché non costituiscano forme di violenza sulle persone-.
APPRENDIMENTO SOCIALE E MODELING
Le forme di vita e i modelli espressi nelle leggi tendono a modificare nelle
nuove generazioni la comprensione e la valutazione dei comportamenti, il
matrimonio gay finisce per ledere la libertà dei più "piccoli" e dei più
"deboli", in special modo quella degli adolescenti, che attraversano una
fase delicata di sviluppo relativa a tutti gli aspetti della personalità,
con crisi d'identità, compresa quella  sessuale.
Ha un effetto contagioso e dannoso su quanti hanno ferite psicologiche, che
possono predisporre al comportamento disordinato; ha un effetto negativo su
chi cerca di liberarsi dai comportamenti disordinati e non aiuta a motivare
quanti sono diventati dipendenti dei comportamenti disordinati.
Ogni disordine morale, quando è istituzionalizzato, non solo tende a
perpetuare e a diffondere sé stesso, ma apre la porta ad altri comportamenti
distorti e irrazionali.
Se ogni comportamento disordinato dovesse avere l'approvazione e l'aiuto
della legge, come impedire, per esempio, il "matrimonio" fra uomini e
animali nei casi di grave disordine del comportamento, per cui l'uomo ha
rapporti sessuali con gli animali, perversione indicata con il termine di
"zoofilia" o di "bestialità"?
Questa possibilità non è lontana dalla realtà, sia considerando l'esistenza
di queste forme di deviazione, sia considerando il fatto che alcuni gruppi
di animalisti sostengono la necessità dell'uguaglianza giuridica fra l'uomo
e l'animale.
Nelle sale cinematografiche, per esempio, nella seconda metà degli anni 1980
è stato messo in circolazione un film che narra, in maniera del tutto seria,
la storia di una donna che abbandona il marito perché innamorata di uno
scimpanzé
(Cfr. Max mon amour (Francia, 1986). Regista: Nagisa Ôshima.
Interpreti principali: Charlotte Rampling, Anthony Higgins, Diana Quick,
Milena Vukotic; sull'uscita in Italia, cfr. Valerio Cappelli, La Rampling
fidanzata con lo scimpanzé, in Corriere della Sera, 5-4-1987 ).
  Norberto Bobbio, filosofo del progressismo illuminista, spiega che la meta
è l'uguaglianza assoluta. Egli dice che gli stessi atteggiamenti ecologisti
di tipo rivoluzionario verso gli animali sono  positive avvisaglie
di una " (...) estensione del principio di eguaglianza al di là addirittura
dei confini del genere umano (...) "
( Norberto Bobbio, Destra e sinistra ragioni e significati di
una distinzione politica, pag. 83 e p. 90, Donzelli editore, Roma 1994 ).
IL CAVALLO DI TROIA SI CHIAMA PACS
A maggio, a Roma, il post-comunista Veltroni legalizzerà simbolicamente le
coppie omosessuali.
Il catto-progressista Prodi, unito con Rifondazione comunista e con i
post-comunisti,
è a favore del riconoscimento legale.
Per poter arrivare al "matrimonio" omosessuale, i movimenti gay cercano d'
introdurre nella legislazione un primo ponte verso tale "matrimonio" e cioè
i cosiddetti PACS, "patti civili di solidarietà", ma nel caso la solidarietà
ha una chiara funzione strumentale destinata a equiparare la coppia gay alla
famiglia.
Se, per esempio, voglio che il mio convivente diventi
comproprietario della mia casa, cosa c'entra lo Stato? Si tratta di azioni
che riguardano la contrattualità civile. Il PACS invece implica l'intervento
dello Stato che estende benefici sociali e fiscali, di cui godono le coppie
sposate, ai conviventi omosessuali. Questa è un'evidente contraddizione: il
PACS non è civile ma statale.
Una considerazione anche per quanto riguarda i conviventi eterosessuali:
come non è giusto concedere a nessuno di fare l'imprenditore se non rispetta
le regole che lo Stato ha previsto a tutela degl'interessi di quanti sono
coinvolti nel lavoro dell'impresa, così non è conveniente estendere i
benefici del matrimonio a chi non intende o non può assumere tutte le
responsabilità del matrimonio stesso.
La dottrina della Chiesa precisa: " (...) Devono essere salvaguardate la
tutela e la promozione della famiglia, fondata sul matrimonio monogamico tra
persone di sesso diverso(...) ad essa non possono essere giuridicamente
equiparate in alcun modo altre forme di convivenza, né queste possono
ricevere in quanto tali un riconoscimento legale"
(Congregazione per la
Dottrina della fede, Nota dottrinale circa alcune questioni riguardanti
l'impegno e il comportamento dei cattolici nella vita politica, parte I n.4,
approvata dal Sommo Pontefice Giovanni Paolo II il 21 novembre 2002).
ADOZIONI GAY
Per quanto riguarda le adozioni Gay, i bambini adottati da coppie
omosessuali sono privi dell'esempio di relazioni normali uomo-donna e
mancano di un'importante premessa per lo sviluppo di legami eterosessuali. I
primi dati del 1996 sono allarmanti e le statistiche, effettuate su campioni
della popolazione urbana degli Stati Uniti d'America, dicono che più della
metà di quanti dichiarano di essere stati educati da un genitore
omosessuale, sono  diventati omosessuali pure loro
(Cfr. G. J. M. van den
Aardweg, "Matrimonio" omosessuale & affidamento a omosessuali, p. 504, che
rimanda a P. Cameron e K. Cameron, Homosexual parents, in Adolescence, anno
31, n. 124, 1996, pp. 757-776 ).
Una coppia omosessuale prevedibilmente educherà - anche con il comportamento
palesemente omosessuale - il bambino adottato a considerare normali gli
atteggiamenti e lo stile di vita omosessuali impedendogli, in questo modo,
di poter realizzare i naturali processi d'identificazione psicologica
riguardanti la differenza sessuale e la complementarietà fra i sessi, e
questo non potrà che determinare, nel bambino stesso, le premesse del
comportamento omosessuale.
Poiché non esiste nella natura umana il terzo sesso omosessuale in grado di
autoriprodursi, inserire dei bambini nelle unioni omosessuali per mezzo dell
'adozione, significa fare violenza a questi bambini, nel senso che ci si
approfitta del loro stato di debolezza per introdurli in ambienti che non
favoriscono il loro pieno sviluppo umano.
Una tale pratica si porrebbe in contrasto con il principio, riconosciuto
dalla Convenzione internazionale dell'ONU sui diritti dei bambini, secondo
il quale l'interesse superiore da tutelare in ogni caso è quello del
bambino, la parte più debole e indifesa ( cf Congregazione per la dottrina
della fede, sul riconoscimento legale delle unioni omosessuali, n. 7).

 PACS non è civile ma statale.
Quoto, ma non sottoscrivo più. Non capisco perchè lo stato non dovrebbe 
prendere atto di una mia pur strana decisione. Se non faccio del male a 
nessuno...
Poi si tratta di decidere che diritti uno piò avere e che diritti uno non 
può avere.
Adottare dei bambini ASSOLUTAMENTE NO.
Essere considerati una famiglia agli effetti del calcolo dell'ISEE direi di 
si. Perchè no?
Se due uomini, o due donne, vivono stabilmente insieme dal punto di vista 
della capacità contributiva sono IDENTICI ad una coppia senza prole. Non 
capisco perchè il fisco non ne dovrebbe prendere atto. Il fisco non ha 
sesso.
M. 


Perché si tratterebbe a tutti gli effetti di un matrimonio gay
che estende benefici sociali e fiscali, di cui godono le coppie
sposate, ai conviventi omosessuali.
IL MATRIMONIO GAY NON RECA IN SE' LA VITA
 E IL FUTURO DEL MONDO MA E' UNA
SCELTA DI MORTE E UN MODELLO CULTURALE DI MORTE
COSTRUITO CONTRO L'ORIGINE E
IL FONDAMENTO DELLA STESSA VITA UMANA.
La dottrina della Chiesa precisa: " (...) Devono essere salvaguardate la
tutela e la promozione della famiglia, fondata sul matrimonio monogamico tra
persone di sesso diverso(...) ad essa non possono essere giuridicamente
equiparate in ALCUN MODO altre forme di convivenza, né queste possono
ricevere in quanto tali un riconoscimento legale"
(Congregazione per la
Dottrina della fede, Nota dottrinale circa alcune questioni riguardanti
l'impegno e il comportamento dei cattolici nella vita politica, parte I n.4,
approvata dal Sommo Pontefice Giovanni Paolo II il 21 novembre 2002).
Le leggi civili sono principi strutturanti della vita dell'uomo in seno
alla società, per il bene o per il male. Esse "" svolgono un ruolo molto
importante e talvolta determinante nel promuovere una mentalità e un
costume"( Giovanni Paolo II "", Evangelium vitae n.90). Le forme di vita e i
modelli espressi nelle leggi tendono a modificare nelle nuove generazioni la
comprensione e la valutazione dei comportamenti
( vedi Congregazione per la dottrina della fede, sul riconoscimento legale
delle unioni omosessuali, n.6).
Le forme di vita e i modelli espressi nelle leggi tendono a modificare nelle
nuove generazioni la comprensione e la valutazione dei comportamenti, il
matrimonio gay finisce per ledere la libertà dei più "piccoli" e dei più
"deboli", in special modo quella degli adolescenti, che attraversano una
fase delicata di sviluppo relativa a tutti gli aspetti della personalità,
con crisi d'identità, compresa quella sessuale.
Ha un effetto contagioso e dannoso su quanti hanno ferite psicologiche, che
possono predisporre al comportamento disordinato; ha un effetto negativo su
chi cerca di liberarsi dai comportamenti disordinati e non aiuta a motivare
quanti sono diventati dipendenti dei comportamenti disordinati.
Ogni disordine morale, quando è istituzionalizzato, non solo tende a
perpetuare e a diffondere sé stesso, ma apre la porta ad altri comportamenti
distorti e irrazionali.
 
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 IL MATRIMONIO GAY NON RECA IN SE' LA VITA
Neanche la convivenza senza matrimonio.
Però bisogna distinguere fra politica fiscale e statistica demografica
perchè, mentre la prima può essere asservita a considerazioni morali,
la seconda è una scienza esatta.
A livello di censimento della popolazione residente una statistica che
non consideri le coppie omosessuali non può essere migliore di una
statistica che le consideri perchè è incompleta e non adempie nel
migliore dei modi al compito scientifico-matematico di fotografare la
realtà della popolazione residente.
A livello di politica fiscale, ovviamente, cambia tutto, ma la
costituzione parla di capacità contributiva e la capacità
contributiva, sia in positivo che in negativo, non dipende
dall'orientamento sessuale del contribuente.
In Piemonte due coniugi che abbiano ciascuno un reddito di 30.000 Euro
pagano il ticket sanitario perchè hanno un ISEE di 40.000 Euro ed allo
stesso modo, a parità di reddito, pagano il ticket sanitario le unità
famigliari composte da due persone non coniugate, mentre due
"omosessuali in coppia" che abbiano il medesimo reddito non lo pagano
perchè hanno un ISEE di 30.000 Euro.
Ti sembra giusto? Ti sembra giusto che il Comune di Torino possa
contestare a due eterosessuali di costituire una coppia, mentre non
possa fare lo stesso a due omosessuali nella medesima condizione
economica?
Ciao,
Marco