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Titolo: Morale sessuale cattolica

Cari amici,
potreste dirmi dove posso trovare (preferibilmente on-line) documenti sulla
morale sessuale della chiesa?
Infatti, essendo uno degli argomenti più discussi da me con gli atei e
quelli che ce l'hanno con la Chiesa, non so mai cosa rispondere esattamente
nè tantomeno citare le motivazioni ufficiali della Chiesa nel consigliare o
prescrivere taluni comportamenti.
Grazie.
In comunione.

 morale sessuale della chiesa?
Caro "Soros",
ti consiglio di partire dalla lettura del Catechismo della Chiesa Cattolica
(per gli amici: CCC ^_^), reperibile anche in rete, per esempio ai seguenti
indirizzi:
http://digilander.iol.it/carromano/biblio.html
 (qui lo puoi scaricare)
http://sanlorenzo.dataport.it/CCC/0CCCindex.htm
 (qui lo puoi consultare)
buono studio!
Angela

 
http://sanlorenzo.dataport.it/CCC/0CCCindex.htm
 (qui lo puoi consultare)
Se lo devi consultare dal PC, quasi sicuramente ti mancheranno gli indici
per iniziare, ed in mezzo a 2865 punti, ti sentirai perso :-)
Ti ricopio semplicemente i punti che trovo segnati nell'indice della
versione cartacea alla voce "Sessualita'":
2332, 2336, 2337, 2353, 2360ss, 2370, 2395.
Nella versione elettronica del CCC, troverai le note che rimandano ad
Encicliche e documenti, tra cui soprattutto quelli del Concilio Vaticano II.
Questi sono quasi la "sorgente" (correggetemi se sbaglio) del CCC, per cui
e' meglio dare uno sguardo anche a loro!
Inoltre mi pare (ma non ne sono affatto sicuro) che l'enciclica di Giovanni
Paolo II, Veritatis Splendor riguardasse la morale cristiano-cattolica.
Penso che ci sia anche quella sessuale!

 morale sessuale della chiesa?
Stavo cercando una versione elettronica del NT in greco...(qualcuno mi
potrebbe aiutare? La vorrei con gli accenti!).
Ho trovato questo sito: 
http://digilander.iol.it/gbe/Biblesex.htm
 intitolato
"La Bibbia e' contro la sessualita'?". Ho pensato subito a te, ed eccoti
l'indirizzo.
Ciao,
Mauro.

 nč tantomeno citare le motivazioni ufficiali della Chiesa nel consigliare


 "La Bibbia e' contro la sessualita'?".
Scusami se ti ho consigliato un sito senza leggerlo.
Ancora non ho capito chi l'abbia scritto, ma penso proprio che non sia
cattolico. Infatti, anche se nel complesso mi sembra tutto giusto e vero (ma
non me ne intendo di Bibbia), ho trovato diversi punti "difettosi", che ti
prego di voler valutare insieme a me.
1. E' forse la cosa piu' stupida che diro'. Io posseggo solo la traduzione
CEI, e i passi citati nel sito non sembrano rispecchiarne il senso. Te ne
dico due: all'inizio si cita Cdc1,1-4 (in realta' e' citato solo Cdc1,2-4,
ma vabbe' ;-)), e l'espressione "Portami nella tua stanza, o mio re. Godiamo
insieme, siamo felici", mentre la CEI traduce cosi': "Mi introduca il re
nelle sue stanze: gioiremo e ci rallegreremo per te". Non so se la CEI
traduca bene, ma c'e' differenza di senso. Poi, quasi alla fine, viene
citato Cdc7,12-13, e tradotto cosi': "vieni amore, andiamo nei campi,
passiamo la notte tra i fiori. Laggiù ti darò il mio amore", mentre la CEI
traduce: "Vieni mio diletto, andiamo nei campi, passiamo la notte nei
villaggi. Di buon mattino andremo alle vigne; vedremo se mette gemme la
vite, se sbocciano i fiori, se fioriscono i melograni; la' ti daro' le mie
carezze". Il primo dice che la notte tra i campi lei dara' il suo amore a
lui, mentre il secondo dice che *la mattina* lei gli dara' le sue carezze.
Bella differenza, forse perche' hanno saltato apposta un pezzo (Cdc7,13a).
2. Adesso le cose piu' forti e sbagliate. Nel testo, poco dopo l'inizio si
dice: "Indiscutibilmente è un testo di poesia con forti venature erotiche e
questa lettura permette di vedere il Cantico dei Cantici, non esclusivamente
all'interno di una interpretazione allegorica sostenuta dalla Chiesa
Cattolica", ma poi dira': "E dunque questa coralità dell'amore sensuale,
della bellezza delle forme del corpo, questo susseguirsi di appassionate
dichiarazioni è forse un'allegoria dell'amore platonico?"
 (notare quando prima dice "non esclusivamente", che dopo diventa "per
niente").
Ecco i passi che mi ha dato piu' fastidio: ""Mi baci con i baci della sua
bocca" è interpretato come bacio del perdono su tante infedeltà, perché la
tradizione cattolica non ha esitato ad attribuirgli un senso unico,
figurato, allegorico, incanalando la sessualità verso una dimensione
escatologica.
Questo libro, per il forte contenuto erotico ha fatto sì che la Chiesa
controllasse con maggior accortezza ogni interpretazione deviante dal senso
allegorico.
La sacralità della Bibbia impedisce qualsiasi interpretazione che voglia dar
credito ad un discorso che sia esplicitamente amoroso, sensuale.
Ma che dire di questi passi?..."
Cosa ha detto? "senso unico"!?, "dimensione escatologica"!?!, "la Bibbia
impedisce qualsiasi..."!?! Ecco, integralmente, l'introduzione al Cdc della
versione CEI:
"Il titolo del libro e' una forma di superlativo ebraico, come a dire: 'Il
Cantico sublime'. Si tratta di un testo per piu' ragioni singolare nella
Bibbia. E' un poema lirico, o forse una raccolta di poemi, che nel suo senso
ovvio canta l'amore di due giovani, a volte con un'arditezza di linguaggio
che sconcerta chi non conosce la mentalita' e i modi di esprimersi degli
Orientali.
La questione piu' importante e' l'interpretazione di fondo del Cantico come
libro sacro. C'e' chi pensa che molto opportunamente il libro di Dio celebra
l'amore umano che ,se e' spesso degradato e profanato, ha una sua
sacralita', che risale all'opera della creazione divina; altri ritiene che,
sebbene il materiale originario del poema riguardi l'amore umano, il
redattore ispirato lo ha inteso come simbolo dell'amore di Dio per il suo
popolo. La tradizione ebraica e cristiana sostiene l'interpretazione
allegorica: il Cantico tratta direttamente, in senso letterario traslato,
una realta' superiore. I profeti presentano l'alleanza di Dio con Israele
come un matrimonio d'amore (cfr. Os c.2; Ger 3,1-3; Ez c.23, ecc.) che il
Cantico traduce in ardenti espressioni. Lo sposo del poema e' dunque Dio e
la sposa Israele; e poiche' l'amore di Dio per il suo popolo eletto si
prolunga nell'amore di Cristo per la sua Chiesa, lo sposo e' Cristo e la
sposa e' la Chiesa. Per altri, la sposa e' la Vergine Maria o l'anima
cristiana.
Il bellissimo poema e' attribuito a Salomone (sec. X a.C.); sebbene cio' non
sia del tutto impossibile, si pensa che l'attribuzione sia dovuta a un
artificio letterario (cfr. introd. a Qo e Sap) e che l'autore sia piuttosto
un ignoto poeta, che scriveva tra il sec. VI e IV a.C., forse utilizzando
materiale molto antico, che potrebbe risalire ai tempi di Salomone"
Lo ripeto: dove si legge che bisogna dare al testo un'interpretazione
escatologica (dal greco = della fine, degli ultimi tempi)? Dove si legge che
l'interpretazione possibile e' unica? Certo, esiste una tradizione
importante da non sottovalutare. Ma non e' per nulla un "senso unico". E per
quanto riguarda la sensualita'? Viene forse rigettata?
So per esperienza personale che il Cdc, oltre ad essere molto usato nei
matrimoni, viene molto usato per l'educazione sessuale, il discernimento
vocazionale, e i corsi prematrimoniali. Sempre, ovviamente, dalla Chiesa
Cattolica.
3. E' il punto piu' disgustoso, e offensivo (IMHO). Ecco cosa viene detto:
"L'invito di Agostino di Ippona a sposare donne brutte per evitare l'
eccessiva passione dei sensi, sembra un problema personale del filosofo che
la reale interpretazione del messaggio biblico". Forse non conoscono che
tipo di vita faceva Sant'Agostino prima della conversione, o che
meravigliosa conversione fece (leggete le Confessiones!). Non e' certo come
viene tratteggiato qui: un uomo con problemi sessuali.
Concludo dicendo che (anche se il mio attacco e' stato abbastanza feroce) il
testo e' molto bello, e concorde con la morale sessuale cattolica (per
quanto ne so io ;-)).
Ciao,
Mauro.