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Titolo: La veglia della Ragione genera mostri utopici

Il Giornale
La veglia della Ragione genera mostri utopici  - di PAOLO GRANZOTTO -
E se la fine del mondo - quella vera, non in senso figurato - coincidesse
con il secondo governo Prodi? A metà primo secolo dopo il Mille il monaco
irlandese Malachia profetizzò i pontefici futuri assegnando loro un epiteto
(per restare agli ultimi: Flos Florum ovvero Paolo VI, De medietate Lunae
ovvero Giovanni Paolo I, De labore solis ovvero Giovanni Paolo II). Papa
Ratzinger sarebbe De gloria olivae e già la gloria dell'Ulivo lascia da
pensare... Ma questo è niente perché poi verrà,  a sigillo dei tempi, Petrus
Romanus secundus. Si chiede Rino Cammilleri: «Non potrebbe essere una errata
grafia per "Prodi Romano secondo"»?
Ha un bel dire, Cammilleri, «i lettori si saranno accorti già da un pezzo
che questo libro è ironico, talvolta sarcastico». Certo, e la impertinente
interpretazione di Malachia ne è testimonianza. Però badate, I mostri della
ragione/2 (Ares, pagg. 360, euro 18) non è un pamphlet ma, come specifica il
sottotitolo, un viaggio «tra i deliri di utopisti e rivoluzionari» e
sembrerebbe pura accademia se quei deliri non facessero tuttora farneticare
una larga fetta della società politica e una larghissima di quella così
detta civile.
Tentazione costante dell'essere umano, il pensiero utopico ruota attorno a
due dogmi (utopici): il ritorno allo stato di natura e l'abolizione della
proprietà privata. Ridiventati «buoni selvaggi» nullatenenti ci ritroveremmo
immancabilmente felici oltre che buoni, pacifici, equi, solidali,
disponibili al «dialogo» e a tutte le bellurie possibili e immaginabili.
Da Platone alla versione floreale degli hippies o a quella bestiale dei
killing field dei khmer rossi - passando per Moro, Bacone, Campanella e la
Rivoluzione francese - Cammilleri prende in esame le numerose elaborazioni
sul tema della società perfetta. Tale non solo perché elimina la proprietà
privata, ma in quanto pratica una rigida divisione in caste, mette donne,
dormitori e mense in comune, nega il rapporto di parentela, applica la
selezione genetica (anche in Campanella), pratica l'eutanasia a danno dei
deboli.
In quanto nella società utopica nessuno può cercare di elevarsi sugli altri
o di distinguersi così che nel lavoro come nella scuola vi è bandita la
meritocrazia e di conseguenza ogni forma di «carriera» o di bocciatura (ma
questa, almeno nelle scuole italiane, non è più utopia). Anche se da
millenni fantasticata, una società così, o anche solo una società senza
proprietà privata, non ha mai attecchito: eppure, osserva Cammilleri, «non è
mai mancato chi non abbia continuato imperterrito a vagheggiare un mondo di
uguali, in cui tutto è di tutti, corpi compresi» e ciò «con una ostinazione
per il "paradise now", qui e adesso, che solo categorie metafisiche possono
spiegare».
Si usa dire con Francisco Goya che il sonno della ragione genera mostri. Ma
come afferma Vittorio Messori nella sua introduzione, «la storia ha sempre
dimostrato che sono certe "veglie" della Ragione (soprattutto quando è
pensata e scritta con la maiuscola) a partorire mostri. E spesso terribili
per inesausta sete di sangue». Sono quelle le creature che Cammilleri
viviseziona spaziando dalla simbologia massonica alla «razionalizzazione
igienica» delle tombe; dal maschilismo rivoluzionario animato da un
Saint-Just misogino alla privatezza quale peccato contro l'egualitarismo
perché con la privacy «ci si sottrae al controllo sociale e si dimostra di
poter fare a meno del riconoscimento della comunità», fino alla comune e al
collettivo sessantottino, «riproposizione in chiave marxisteggiante delle
"società di pensiero" francesi del XVIII secolo»; dal nazismo, ideatore
della talassoterapia, dell'alimentazione vegetariana, e dell'ecologismo,
delle pratiche «alternative» e dell'animalismo in genere, ai paradisi
artificiali della cultura beat e rock.
Insomma, I mostri della ragione/2 è una documentata denuncia dei danni,
spesso irrimediabili, causati dalle cattive lezioni dei cattivi maestri, gli
intellettuali di professione. Nel tirarne le somme Cammilleri chiama in
causa Alexis de Tocqueville, un pensatore ritenuto, dai sacerdoti di quella
dottrina, politicamente corretto e secondo il quale è sempre da preferire un
politico anche mediocre al più brillante degli intellettuali. Perché il
politico, l'amministratore o l'uomo d'azione sono responsabili di quello che
fanno (e dicono). Non così gli intellettuali, coloro che per mestiere
«fanno» gli intelligenti, ai quali molti, troppi, quasi tutti, hanno
delegato il compito di pensare e che non pagano mai il conto dei mostri
partoriti da una ragione alla quale converrebbe non la veglia, ma il sonno.
Se non addirittura il coma.

 grafia per "Prodi Romano secondo"»?
LOL.
Però mi chiedo, anche se è, forse, leggermente OT: hanno già spiegato cosa 
c'entri "Ratzy" con l'ulivo?
M. 

 c'entri "Ratzy" con l'ulivo?
Da 
http://www.fmboschetto.it/religione/profezie_di_Malachia.htm
111 De gloria olivae
Benedetto XVI (2005 - regnante)
Il successore di Giovanni Paolo II, il cardinale tedesco Joseph Ratzinger,
viene indicato attraverso il segno dell'ulivo, simbolo di pace: egli stesso
nella sua prima Udienza Generale del 27 aprile 2005 ha voluto richiamarsi a
Benedetto XV, il Papa che tentò in ogni modo di porre fine alla prima guerra
mondiale: "egli", ha detto Ratzinger, "fu coraggioso e autentico profeta di
pace, e si adoperò con strenuo coraggio dapprima per evitare il dramma della
guerra, e poi per limitarne le conseguenze nefaste. Sulle sue orme desidero
porre il mio ministero a servizio della riconciliazione e dell'armonia tra
gli uomini e i popoli, profondamente convinto che il grande bene della pace
è innanzitutto dono di Dio".
Ma, come è stato segnalato, Benedetto XVI presenta altre sorprendenti
attinenze con il motto di Malachia. Innanzitutto i membri dell'ordine
benedettino sono noti anche come "olivetani". Ancor più impressionante è il
fatto che Ratzinger sia nato nel Sabato Santo del 1927, il 16 aprile, al
culmine del periodo pasquale. Tutto il periodo è difatti sotto il segno
dell'Ulivo, anche in considerazione del fatto che Gesù e i discepoli
risiedettero per tutto il tempo proprio presso il Monte degli Ulivi,
dall'ingresso in Gerusalemme fino all'arresto!
Saluti,
R.

 R.
Altrettanti.
GDG

 111 De gloria olivae
[...]
Caro Riccardo,
scusa se intervengo una seconda volta sullo stesso msg, ma ieri sera era
tardi, e non ho potuto aprire il link che e` qui sopra.
In fondo al quale, trovo le seguenti parole:
Alcune interpretazioni sono tratte dal numero 238 del "Giornale dei
misteri" dell'agosto 1991 in un articolo a firma di Mara Calabri.
Sinceramente, non mi sembra proprio che "Il giornale dei misteri" sia la
fonte piu` autorevole per l'interpretazione delle profezie, siano esse
vere, o soltanto "presunte", come quelle attribuite a S. Malachia. E,
secondo molti, frutto di personali meditazioni di Dom Wion sui testi
apocalittici delle Sacre Scritture, da lui applicate alla storia futura
della Chiesa. E che avrebbe attribuito a S. Malachia per evitare il
rischio - facilissimo ai suoi tempi - d'essere accusato di "libero
esame"...
Ciao a tutti
Giulio
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