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Titolo: il sesso e il piacere

Appunti di sessuologia naturale e cristiana
""(..) L'uomo con la luce della ragione sa riconoscere la sua strada, ma la
può percorrere in maniera spedita, senza ostacoli e fino alla fine, se con
animo retto inserisce la sua ricerca nell'orizzonte della fede.
La ragione e la fede, pertanto, non possono essere separate senza che venga
meno per l'uomo la possibilità di conoscere in modo adeguato se stesso, il
mondo e Dio."
( Giovanni Paolo II, Fides et ratio, lettera enciclica circa i rapporti tra
fede e ragione, 14 settembre 1998, n.16 )
Il sesso e il piacere
( indice degli argomenti )
1)Il piacere per il piacere e il potere per il potere non sono in grado di
soddisfare le esigenze più profonde dell'essere umano e finiscono per
ossessionare l'uomo consegnandolo all'ansia e alla infelicità.
Viktor Frankl  (che ha fondato la terza scuola viennese di Psicoterapia, la
logoterapia) dimostra che il potere, in condizioni normali, deve essere un
mezzo al servizio di un significato e il piacere deve essere la conseguenza,
il risultato della realizzazione di un significato.
2)Nel campo dei piaceri sessuali, se l'orgasmo è solo di tipo "genitale", se
cioè non è la conseguenza di una  vera unione del corpo, della mente e del
cuore, esso lascia un profondo senso di insoddisfazione
perché non ha raggiunto il suo vero obbiettivo.
Piacere e gioia non abitano sempre nella stessa casa.
L'orgasmo "emotivo", al contrario, nasce da un'unione psichica, spirituale e
carnale con una persona reale e complementare con cui si condividono
 tutti gli aspetti della vita e che, per noi, ha il significato
 di un legame umano e spirituale di
accoglienza reciproca e di abbandono all'altro.
Solo l'orgasmo emotivo provoca un piacere diffuso e gratificante che dà un
senso di liberazione, di pace e di completa soddisfazione.
3)Gli atti sessuali  senza vero amore, fatti con un partner, sono solo forme
di masturbazione a due, senza una vera unione delle  persone.
La masturbazione sostitutiva e solitaria è l'atto sessuale immaginato,
totalmente privo di una relazione reale, di rapporto, di dialogo.
L'atto masturbatorio è sempre un atto di solitudine fisiologica che genera
solitudine psicologica e tristezza,  incapace di portare ad un orgasmo
"emotivo" e incapace di portare la pace all'interno della persona.
4)Per il magistero della Chiesa Cattolica, il sesso, come tutti i beni
naturali, è soggetto al disordine determinato dal peccato originale
( concupiscenza) e l'uomo deve compiere un cammino di crescita,
 con l'aiuto della grazia, per integrarlo con la tenerezza, con l'affetto
 e con l'amore autentico o deve saperci rinunciare se la situazione lo
esige.
5)In questa vita, dopo il peccato originale, è possibile una continua
crescita
 ma non più la perfezione che esisteva nel paradiso terrestre:
 questo, ovviamente, vale per l'uso della
sessualità,come per l'uso di ogni altro bene naturale.
6)Per castità si intende  il retto uso della sessualità:  ciò che può
essere usato correttamente può anche non essere usato se le circostanze non
lo consentono: questo non uso, a volte anche doveroso, si chiama "
continenza ".. Questa capacità di gestire l'istinto sessuale è, nell'essere
umano, del tutto analoga alla gestione dell'istinto di aggressività. La
castità richiede l'acquisizione del dominio di sé, che è pedagogia della
libertà umana. L'alternativa è evidente: o l'uomo comanda alle sue passioni
e consegue la libertà e la pace, oppure si lascia asservire da esse. La
dignità dell'uomo richiede che egli agisca secondo scelte consapevoli e
libere, mosso cioè e indotto da convinzioni personali, e non per un cieco
impulso o per mera coazione esterna. Il dominio di sé è un opera di lungo
respiro, non è mai acquisito una volta per tutte, suppone un impegno da
ricominciare ad ogni età della vita. La castità conosce leggi di crescita,
la quale passa attraverso tappe segnate dall'imperfezione e dagli errori di
percorso.
7)Il laboratorio di ricerche sperimentali sulla motivazione umana,
dell'Università di Lovanio,
 ha dimostrato che in ogni esperienza specificamente umana dell'istinto in
quanto tale, accanto a forme  - inferiori - e biologiche di bisogni,
coesistono sempre forme - superiori - di bisogni e l'essere umano
può spostare, mediante l' intervento della volontà e della ragione,
la spinta ad agire ( energia ),
determinata da un bisogno, verso altre forme di bisogno.
Questo lavoro della volontà e della ragione, quando è coscientemente
finalizzato, provoca, nel tempo, una progressiva integrazione
e sottomissione delle forme inferiori di bisogno a quelle superiori .
La corretta gestione degli istinti è fondamentale per la costruzione della
personalità.
  L'istinto di aggressività, per esempio, non solo è fondamentale per
difendersi ma l'energia da esso determinata, può essere utilizzata, grazie
al controllo e all'orientamento della volontà e della ragione, per  -
aggredire -, nel senso più vasto, un compito o un problema e può essere
messa al servizio della giustizia e dei diritti degli altri: il bisogno
sociale e il bisogno di giustizia sono forme superiori di bisogni che sempre
accompagnano nell'uomo l'istinto puramente biologico di aggressività.
L'istinto sessuale non solo è fondamentale per unire l'uomo e la donna
fisicamente, ma l'energia da esso determinata può essere utilizzata, grazie
al controllo, all'orientamento e alla consapevolezza della volontà e della
ragione, per integrare l'impulso copulativo con il bisogno di tenerezza e di
affetto, in modo che l'unione genitale diventi segno e strumento di
reciproca donazione fra due persone di sesso complementare e possa
soddisfare il bisogno d'amore. L'istinto sessuale nell'essere umano si trova
sempre mescolato con il bisogno di amore, di tenerezza e di donazione e
dovrebbe essere posto al servizio di questa superiore esigenza.
8)  L'energia generata dall'istinto copulativo può anche essere messa a
disposizione per un servizio d'amore verso i fratelli e la verità. Lo
sviluppo di una forma superiore e spirituale di bisogno, come quella che
spinge verso i significati più alti della stessa sessualità umana - cioè l'
amore per gli altri e la donazione di se stessi agli altri - fa diminuire l'
interesse verso la relazione coniugale e in questo caso è più facile
spostare l'energia determinata dall'istinto copulativo su di un piano più
alto: è il caso della castità assoluta o continenza
9)La CONTINENZA, quando  nasce, non da una pura repressione dell'istinto,
ma da un paziente lavoro di integrazione
e di trasposizione dell'istinto copulativo nella direzione della donazione
e dell'amore di Dio, aumenta la capacità di conoscere la verità e di
amare il prossimo, diminuisce la precipitazione sconsiderata
nell'agire, l'incostanza, l'egocentrismo e l'attaccamento spasmodico alla
vita presente, dona la contemplazione spirituale e la pace.
( come riconosceva San Tommaso D'Aquino )
Nota sul problema dell'autoerotismo
Esistono 5 tipi di masturbazione.
1) masturbazione esplorativa-conoscitiva: quando il bambino, avendo superato
le precedenti basi della conoscenza corporea, esplora e conosce il proprio
sesso.
2) masturbazione esplorativa adolescenziale: quando l'adolescente scopre il
funzionamento della sessualità nella fase della maturità genitale
3) masturbazione sostitutiva  della relazione sessuale: il caso di
soggetti che preferiscono, ormai, masturbazione e pornografia al rapporto
sessuale reale e il caso di uomini  e donne che hanno bisogno di masturbarsi
dopo aver
avuto un rapporto sessuale perché questo, purtroppo, non li soddisfa mai
pienamente.
4) masturbazione nevrotica per ottenere un momentaneo sollievo da tensioni
nervose ( il caso di bambini e bambine di 3-4 anni
che si masturbano osssessivamente per abbandono dei genitori: genitori
schizofrenici o divorzio dei genitori). Il caso di professionisti che
devono masturbarsi prima di iniziare un lavoro importante che li stressa
5) masturbazione a fini medici ( per esami del liquido seminale )
Sulla masturbazione abituale e sostitutiva
 riporto le parole non della  Chiesa, né di un uomo di Chiesa.
Riporto le parole di Pierre Daco, psicologo e psicanalista di fama mondiale,
membro dell'istituto internazionale di psicoterapia.
L'abitudine alla masturbazione, scrive Pierre Daco
 "-(.) può impedire relazioni sessuali normali"- perché
il soggetto che si masturba  si abitua alla sua immaginazione solitaria che
coglie le persone non come tali, ma come oggetti sessuali, egli mentalmente
si ritira dall'atto sessuale reale che sta conducendo fisicamente perché "-
non è (.) l'unione sessuale che gli permette di giungere al piacere, ma
unicamente le sue fantasie"-. Quando la conoscenza del partner reale e la
reciprocità del rapporto impediscono a questo individuo di considerare l'
altro come oggetto sessuale, ostacolando il suo lavoro mentale di
astrazione, il desiderio sessuale diminuisce ed egli, per continuare ad
alimentare le sue fantasie, ha bisogno della novità e del proibito ( Pierre
Daco, Che cos'è la psicologia, trad. italiana, Rizzoli, Milano 1994, p 286 e
p. 393 ).
La masturbazione abituale e sostitutiva, se fatta con piena avvertenza e
deliberato consenso, è un disordine che crea problemi psicologici non
indifferenti,
 impedendo una sana relazione sessuale.
La masturbazione abituale e sostitutiva diventa un ripiegamento egocentrico
e narcisistico su se stessi.
Il Catechismo della Chiesa Cattolica dice che, per quanto riguarda la
responsabilità, si deve tenere conto dell'immaturità affettiva, della forza
delle abitudini contratte, dello stato d'angoscia o degli altri fattori
psichici o sociali che attenuano se non addirittura riducono al minimo la
colpevolezza morale.
( Bruto Maria Bruti )

 Sulla masturbazione abituale e sostitutiva
Ma...e la 1), 2), 4) e 5) ?
Il Vecio