Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Oggi a Milano - ore 18

Siccome ho già parlato in un mio post precedente, a proposito di una
trasmissione che Alessandro Gnocchi tiene su Radio Maria, di Giovannino
Guareschi, vi riporto quanto segue.
QN Quotidiano Nazionale Martedì 10 febbraio 2004, pag.38 ( che ringraziamo
sentitamente per questo articolo ):
RILETTURE-La "dottrina naturale" dello scrittore
Il Catechismo secondo don Camillo
Ma Guareschi disse no al Papa buono
di Luisella Seveso
MILANO_A saperlo sono pochissimi, ma Giovannino Guareschi avrebbe dovuto
scrivere un Catechismo moderno, e a commissionarlo nel 1959 al padre di don
Camillo e Peppone fu nientemeno che Giovanni XXIII. Guareschi non accettò,
si sentiva inadeguato e forse già prevedeva gli attacchi delle alte
gerarchie cattoliche, molto poco tenere nei suoi confronti. Di questo
rifiuto si pentì, forse accettando negli anni più maturi quell'invito a
meditare sui misteri della religione che il "papa buono", indifferente alle
polemiche del Vaticano, gli aveva offerto.
Eppure una sorta di Catechismo, regole e attitudini profondamente cristiane,
sono disseminate dovunque nell'opera di Guareschi. Così uno dei suoi più
appassionati studiosi, ALESSANDRO GNOCCHI ha realizzato quel progetto
mancato estrapolando dagli scritti alcuni passi significativi e
confrontandoli con il CATECHISMO MAGGIORE DI SAN PIO X. "IL CATECHISMO
SECONDO GUARESCHI" (PIEMME) che
viene presentato oggi a MILANO al CENTRO CULTURALE di VIA ZEBEDIA 2, alle
ORE 18
svela la fonte della sapienza evangelica che sta dietro agli ironici
colloqui tra don Camillo e il Crocefisso e le radici cattoliche di tutta
l'opera di Guareschi".
[...]
Segue l'intervista ad Alessandro Gnocchi, che non vi riporto per mancanza di
tempo; sarà oggetto di un mio post successivo.
Angelo70 dal lavoro, anzichè lavorare leggo il giornale e trascrivo ... :-).

Ed ecco l'intervista ad Alessandro Gnocchi.
Alessandro Gnocchi, perchè questa operazione e perchè il confronto con il
severo Catechismo Maggiore ?
Volevo mettere in luce un tratto evidente della personalità di Guareschi, la
sua affinità istintiva con il sentire della dottrina cattolica specie quando
parla di uguaglianza e fraternità. Il Catechismo di San Pio X è quello in
uso negli anni in cui Giovanni XXIII gli offrì l'incarico.
Dove ha trovato tracce del "Catechismo di don Camillo"?
C'è un costante atteggiamento cristiano negli scritti di Guareschi. C'è la
certezza dell'esistenza di qualcuno di più grande di noi, la sicurezza che
esistono leggi, i comandamenti, scolpiti nella realtà che gli uomini sono
chiamati a seguire. D'altro canto ci sono opere, come "Mondo Piccolo" nelle
quali trapela una perfetta conoscenza della dottrina.
Quindi non c'è contrasto tra il Catechismo della Chiesa e quello di
Guareschi ?
No. Penso che lui sia stato naturalmente cattolico. La sua vita sotto questo
aspetto è un po' un mistero: non c'è traccia ad esempio di un direttore
spirituale. Certo con la gerarchia è stato un altro discorso....
Perchè non sono stati facili i rapporti con l'istituzione ?
E' una faccenda complessa. Guareschi ha avuto grandi difficoltà anche con il
mondo politico, quella DC che incarnava la cattolicità. Si è scontrato con
Carretto, con La Pira, Dossetti. Prima sostenne De Gasperi poi lo tacciò di
essere politicizzato e poco sincero. Qualcuno nel 1953 adombrò addirittura
la messa all'indice del don Camillo perchè dimostrava come cattolicesimo e
marxismo avrebbero potuto coesistere. Invece Guareschi era avverso al
cattolicesimo progressista, lui era uno che se avesse dovuto scegliere tra
il Vaticano II o il Concilio di Trento avrebbe scelto il secondo.
Perchè allora un papa come Giovanni XXIII scelse proprio il reazionario
Guareschi ?
Intanto Giovanni XXIII non era così progressista come si diceva. Poi amava
Guareschi scrittore: quando era nunzio apostolico a Parigi regalò al
presidente francese Vincent Auriol una copia del don Camillo, "per la sua
distrazione e il suo diletto spirituale". Forse c'è anche un sentire un po'
contadino che accomuna la Bassa di Guareschi alla Bergamasca del papa. E
c'erano in entrambi certe devozioni agli angeli, ai defunti che li rendevano
vicini. Avevano soprattutto in comune la capacità di capire il cuore delle
persone.
Come sa che Guareschi si pentì di non aver accettato la proposta del papa ?
Me l'hanno detto i figli. Solitamente Carlotta e Alberto non si pronunciano
sulle vicende che riguardano il padre. Ma questo me l'hanno confermato loro.
tratto da Quotidiano Nazionale.

http://www.caffarra.it/guares01.htm
Penso che la più bella pagina scritta da Guareschi sia quella con cui si
chiude Don Camillo [cito ed. 1984, pag. 356]. Leggo i due passi più
significativi di quella pagina.
"Uscendo, Peppone si ritrovò nella cupa notte padana, ma ormai era
tranquillissimo perché sentiva ancora nel cavo della mano il tepore del
Bambinello rosa.
Poi udì risuonare all´orecchio le parole della poesia, che ormai sapeva a
memoria.
"Quando, la sera della vigilia, me la dirà sarà una cosa magnifica!" si
rallegrò. "Anche quando comanderà la democrazia proletaria, le poesie
bisognerà lasciarle stare. Anzi, renderle obbligatorie!".
E fra mille anni la gente correrà a seimila chilometri l´ora su macchine a
razzo superatomico e per far cosa? Per arrivare in fondo all´anno e rimanere
a bocca aperta davanti allo stesso Bambinello di gesso che, una di queste
sere, il compagno Peppone ha ripitturato col pennellino.
Leggendo queste righe, mi sono ricordato di un´altra pagina altissima delle
nostra letteratura, una pagina di Pirandello, che pure descrive una notte
nella quale un altro uomo resta stupito. Trattasi di una novella di
struggente bellezza: Ciaula scopre la luna. La vicenda è nota: Ciaula è più
un animale che un uomo, costretto come è a lavorare sempre, spesso anche di
notte, nella miniera. Ma una notte, distrutto dalla fatica, era appena
sbucato dal buio della miniera: "Restò - appena sbucato all´aperto -
sbalordito. Il carico gli cadde dalle spalle... Grande, placida, come in un
fresco, luminoso oceano di silenzio, gli stava di faccia la Luna... Estatico
cadde a sedere sul suo carico... E Ciaula si mise a piangere, senza saperlo,
senza volerlo, dal gran conforto, dalla grande dolcezza che sentiva... per
lei non aveva più paura, né si sentiva più stanco, nella notte ora piena del
suo stupore" [Novelle per un anno, volume secondo - tomo I, Mondadori ed.
Milano 1996, pag. 463-464].
Ho confrontato due personaggi: Peppone e Ciaula. Che cosa li differenzia? Un
fatto, il fatto che Peppone sente nella sua mano "il tepore del Bambinello
rosa". Ed è per quel tepore che la "cupa notte padana" si riempie di una
presenza che ti fa "rimanere a bocca aperta". Anche Ciaula si trova dentro
la notte, una notte che è sì illuminata dalla luna, ma che lo riempie di
stupore senza saperne il perché.
Non so se sbaglio nel capire Guareschi, ma quella pagina di Don Camillo è
stata sempre in me la chiave interpretativa di tutta la sua opera, ed in
particolare della figura del sacerdote.
1. E´ un tepore che Peppone sente nelle sue mani. Le mani sono il lavoro
dell´uomo; sono la fatica del vivere quotidiano; sono anche [e ciò succedeva
abbastanza spesso a Peppone] ciò di cui ci si serve ... per prendere a pugni
una persona: il segno della forza dell´uomo. Peppone sente la presenza di
Dio "nelle sue mani", non al di fuori di esse, come ama dire un certo
pseudo-spiritualismo sedicente cristiano. E´ nelle mani dell´uomo che deve
collocarsi la presenza di Dio: dentro alla fatica quotidiana del vivere.
Perché il cristianesimo non è un "dopo-lavoro", un "optional": è la stessa
vita umana redenta da Cristo e in Cristo. E´ la redenzione dell´amore fra
l´uomo e la donna; è la redenzione del lavoro umano; è la redenzione,
soprattutto, della nostra morte.
Come fa don Camillo a far capire, a far sentire a Peppone il Mistero
dell´Incarnazione di Dio [e di questo che si tratta!]? e qui comincia a
stagliarsi la figura del sacerdote. Nel modo più semplice: facendosi aiutare
a preparare il Presepio. Il Presepio è stata una delle più geniali
invenzioni del cristianesimo scoperta da Francesco d´Assisi, perché è una
sintesi perfetta della logica cristiana, del modo cristiano di vedere la
vita. La proposta cristiana è in primo luogo la narrazione di un fatto i cui
protagonisti sono Dio e l´uomo: il Presepio ti mette davanti agli occhi
questo fatto [cfr. 1Gv 1,1-4]. In un momento difficile Peppone dirà a don
Camillo: "voi non siete un prete clericale". Ecco la prima dimensione di
questa figura, del prete di Guareschi. Il suo essere capace di far sentire
la presenza di Dio, il tepore della presenza di Dio nelle mani dell´uomo. Al
contrario di chi fa una proposta cristiana che sembra non avere nessuna
attinenza colla vita di ogni giorno. Don Camillo è un prete non clericale.
Prima di procedere oltre, vorrei solo richiamare due conseguenze che
accadono nell´uomo Peppone quando incontra il Mistero attraverso un "prete
non clericale".
La prima è un senso di liberazione dalla paura che uno ha dell´altro [cfr.
don Camillo, ed. cit. pag. 354: "ognuno ha paura dell´altro, e ognuno quando
parla è come se sentisse di doversi sempre difendere"]: il sentirsi come in
galera. Perché c´è sempre una porta per scappare da ogni galera di questa
terra: "Peppone lo [= il Bambino] guardò ... E dimenticò la galera" [ibid.
pag. 355].
La seconda è la scoperta della poesia, della necessità della poesia. Cioè
l´uomo diventa capace di vedere la realtà nel modo giusto: non come qualcosa
da utilizzare, ma prima di tutto da contemplare e godere.
2. La prima dimensione del sacerdote , quella di essere il testimone di un
fatto che accade nelle mani dell´uomo, si completa nella seconda, assai
legata alla precedente. Leggiamo assieme una pagina [pag. 95].
"Don Camillo fu avvertito subito la mattina presto e corse a Campolungo in
bicicletta. Trovò tutti i Verola riuniti in un campo, in fila, che
guardavano per terra muti come sassi e a braccia conserte. Don Camillo si
fece avanti e rimase senza fiato: mezzo filare di viti era stato tagliato al
piede e i tralci abbandonati fra l´erba parevano bisce nere; e su un olmo
c´era inchiodato un cartello "Primo avviso".
A un contadino tagliategli magari una gamba piuttosto che tagliargli una
vite: gli fate meno male. Don Camillo ritornò a casa atterrito come se
avesse visto mezzo filare di assassinati.
"Gesù", disse al Cristo "qui non c´è che una cosa: trovarli e impiccarli".
Questa pagina dimostra l´amore che don Camillo ha per la terra, le viti e il
frumento, le bestie della stalla e il loro latte. In una parola: tutto ciò
di cui è costruita la creazione al servizio dell´uomo. A leggere queste
pagine di Guareschi non si può non pensare ad un altro vertice della
letteratura del XX secolo, Ch Peguy: il grande poeta di quel che "egli
stesso chiamava la "meccanica" dell´eterno che entra nel temporale, quella
meccanica che rivela che "Dio non è un teorema impersonale smarrito nei
ghiacciai dell´assoluto", bensì fecondità, paternità, familiarità. Un Dio a
cui si dà del "voi" e che si avverte dentro ogni evento, familiare con
tutti, toccabile in tutto" [D. Rondoni, in Ch. Peguy, Lui è qui. Pagine
scelte, BUR ed., Milano 1997, pag. 8]. Don Camillo va a mungere le mucche
durante lo sciopero, assieme a Peppone.
Da questa posizione del prete di fronte al reale, al reale fatto di ogni
cosa che ogni giorno incontri, derivano alcune conseguenze sulle quali non
voglio attardarmi, ma che meritano di essere richiamate.
La prima è il senso profondo che il prete ha del tempo, dello scorrere del
tempo nella vita dell´uomo. Lo scopriamo quando anche il Municipio vuole il
suo orologio e quando Peppone vuole fare scioperare anche l´orologio della
parrocchia. Ciò che il sacerdote non ammette è che l´uomo perda il senso
dello scorrere della vita.
La seconda conseguenza è l´importanza della "politica". Essa nel suo
significato profondo viene intesa come la cura di costruire per l´uomo una
dimora terrena, in questa vita, che sia degna. E´ perché l´uomo capisce che
questa è la politica, alla fine i due, don Camillo e Peppone, si ritrovano
assieme: nel rispetto dell´uomo. Anche quando questo esige che si esponga la
bandiera dei Savoia e si suoni la marcia reale, perché questa era la volontà
di un morto.
Testimone di un fatto che fa sentire il tepore di Dio nelle mani dell´uomo,
il sacerdote capisce la positività del reale. La critica che Guareschi fece
già quarant´anni fa della "cultura che ti rovina la vita e la morte" è una
profezia del vacuo nichilismo attuale.
3. La terza dimensione essenziale della figura del prete è la più difficile,
in un certo senso, da cogliere. Essa è espressa dal continuo dialogare di
don Camillo con Cristo. E´ forse l´aspetto più difficile da decifrare. Ne
era consapevole Guareschi stesso che nella prefazione, per chiamarla così,
al Don Camillo scrive: "Ma se qualcuno si sente offeso per via dei discorsi
del Cristo, niente da fare; perché chi parla nelle mie storie, non è il
Cristo, ma il mio Cristo: cioè la voce della mia coscienza. Roba mia
personale, affari interni miei. Quindi: ognuno per sé e Dio per tutti" [ed.
cit. pag. 29].
Il dialogo di don Camillo col Cristo esprime dunque in primo luogo la
volontà, il desiderio del sacerdote di capire la verità ultima degli
avvenimenti, di tutti gli avvenimenti: quelli giudicati piccoli [la malattia
del bambino di Peppone], e quelli giudicati grandi [le elezioni politiche].
Don Camillo vuole capire il significato ultimo della vita e per questo ne
parla col Cristo. Ed infatti in queste conversazioni risuonano tutte le
vibrazioni del cuore di un sacerdote: la difesa del suo popolo di fronte al
Signore ed anche la richiesta che Questi lo tratti con mano dura perché si
converta, lo scoraggiamento di chi gli sembra di predicare invano e la gioia
della scelta fatta di essere sacerdote.
Ma forse il significato più profondo lo scopriamo nella pagina di grande
suggestione teologica e letteraria, dove si racconta la ripresa del suo
Crocifisso per portarlo in montagna [cfr. Don Camillo e il suo gregge, BUR
ed, Milano 1998, pag. 234-235]. La descrizione che Guareschi fa della salita
a Monterana è scritta sullo sfondo della Via Crucis cristiana. Don Camillo
rivive la sua Via Crucis, e da quel momento Cristo ricomincia a parlare, si
interrompe il silenzio. Costretto per punizione a vivere in grande
solitudine, egli ritrova nella comunione col Cristo la forza di riprendere.
Ed un particlare significativo: "E, pur non avendo sulle spalle la croce,
aveva partecipato a quell´immane fatica come se il peso fosse stato anche
sulle sue [= di Peppone] spalle". Il sacerdote in questa condivisione della
Via Crucis porta con sé anche gli altri.
Conclusione
Vorrei concludere con una riflessione fatta da Don Camillo [cfr. ibid. pag.
255]: "A me basta sempre quello che Dio mi concede. Se Dio mi porge il dito
non gli afferro la mano ... Però qualche volta vorrei afferrargliela". È la
sintesi della sapienza cristiana ed umana: sapere che non si è mai soli ed
essere contenti di questa compagnia che Dio dona sempre alla sua creatura
.... senza volergli afferrare noi la sua mano, ma lasciando che sia la sua
mano ed afferrare la nostra.
In questa prospettiva l´universo di Guareschi è completo. Ciò che affascina
così profondamente il lettore delle sue pagine è che il prete don Camillo,
il sindaco Peppone e tutti gli altri personaggi vivono la loro
piccola-grande giornata dentro ad un legame con un significato, direi con un
Mistero che non è un orizzonte sfuggente, ma una Presenza. Ogni cosa della
Bassa ne è il segno: lo scorrere del tempo, la grande luna d´agosto, il
grande fiume "anch´esso una poesia: una poesia cominciata quando era
cominciato il mondo e che ancora continuava".
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/