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Titolo: L'ultima scemenza teologica ospitata da Famiglia Cristiana

La nota rivista paolotta ogni volta che parla di escatologia nella sua
rubrica il teologo, ospita le scemenze evacuate da un tal "teologo"
(che non esiterei a definire da quattro soldi), tale Giordano Frosini.
Niente da obiettare quando scrivono penne del calibro di Ravasi, De Fiores,
ecc., ma ogni volta che mi capita di leggere il Frosini vi viene il latte
alle ginocchia. C'è da ridere (ovviamente per non piangere) nel vedere come
si arrampica ogni volta sui vetri dando risposte impostate coi piedi,
argomentate ancor peggio (come già ebbi modo di segnalare già una volta a
suo tempo), e rigirando le carte in ragionamenti stravaganti supportati da
teologi secondo lui "autorevoli", ma presentati sempre quando presentano
ipotesi teologiche assurde, come quella di una ipotetica apocatastasi
(dottrina da sempre rigettata dal magistero) ipotizzandola però alla fine
del mondo. Come dire, facciamoci entrate le cose dal buco della serratura
pur di farle entrare.
Ma la scemenza evacuata in questa settimana è da record: "Nella storia della
Chiesa ci sono anche anime buone che hanno pregato e pregano per il
diavolo".
Più che incredibile, semplicemente idiota. Pregare per satana?
Ma che corso di teologia ha fatto costui?
Quello tenuto da Pippo, Pluto & Paperino? (senza nulla togliere a questi
divertenti e coloriti personaggi Disney dell'infanzia)
Le uniche anime buone dovrebbero essere quelle che pregano per cotali
teologi che propagano sciempiaggini di tale sorta tra il Popolo di Dio, e
anche per le sciagurate riviste che li ospitano.
Riportiamo integralmente dunque l'arzigogolìo teologico.
Chi possiede il numero di FC potrà godere di un esilarante effetto-mummia
che proviene della immagine formato tessera di detto personaggio.
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TITOLONE - Perché Dio ci crea se poi finiamo all'inferno?
DOMANDA LETTRICE (tal Giuseppina) - Non so che cosa rispondere a mio figlio
che chiede perché Dio ha creato noi e gli angeli, se sapeva che potevamo
ribellarci a lui e finire all'inferno per sempre?
RISPOSTA DEL FROSINI - Perché Dio ha creato gli angeli e gli uomini se
sapeva che essi sarebbero caduti nella prova loro concessa e quindi
avrebbero meritato il castigo eterno? Intanto distinguiamo il caso degli
uomini da quello degli angeli, ricordando con Karl Barth che la rivelazione
ha il suo cono di luce diretto sull'uomo e lascia nella penombra argomenti
come quelli di angeli e demoni.
Il caso dell'uomo va visto nella sua interezza, sapendo che la pena
conseguente al peccato è simultanea alla promessa della salvezza. Dio, che
ha creato l'uomo per la felicità, cambia semplicemente la via per
raggiungere la meta. La salvezza assume i colori della redenzione, ma è
ugualmente assicurata. A quelli che lo vogliono, naturalmente, essendo gli
uomini liberi e non potendo Dio costringere qualcuno ad amarlo.
Il caso di Satana e dei demoni è alquanto diverso, in ragione della loro
natura spirituale. Il Catechismo della Chiesa cattolica afferma che «a far
sì che il peccato degli angeli non possa essere perdonato è il carattere
irrevocabile della loro scelta, e non un difetto dell'infinita misericordia
divina». Affermava a questo proposito san Giovanni Damasceno: «Non c'è
possibilità di pentimento per loro dopo la caduta come non c'è possibilità
di pentimento per gli uomini dopo la morte». Questa irrevocabilità fa parte
del pensiero tradizionale della Chiesa, che ha sempre rifiutato la teoria
dell'"apocatastasi".
[E qui la risposta fila, ma è ovvio, visto che cita il CCC. Non si tratta di
un "pensiero tradizionale", ma della Dottrina Cattolica Ufficiale, l'unica
valida e vera]
Se si potesse accedere a questa teoria, la difficoltà proposta dal lettore
perderebbe la sua durezza.
[Ringraziando Dio, tale teoria è eretica. I demoni sono lì a crepare, e a
dannarsi, nell'inferno. Infatti è dogma di fede che l'inferno non sia vuoto
e sia eterno]
Non mancano coloro che hanno pensato in questa maniera. Fra questi lo
scrittore cattolico Giovanni Papini, nel suo libro II diavolo, e alcuni
teologi protestanti.
[Appunto, "scrittori" e personaggi protestanti. Noi siamo orgogliosamente
cattolici e seguiamo il magistero]
Sulla base dei testi scritturistici e magisteriali, ciò non sembra
possibile,
[Non è che non sembra possibile: NON è possibile]
anche se l'affermazione dell'eternità della pena non è oggetto di
definizioni dirette della Chiesa.
[Mi bastano le parole di Gesù Cristo, che magari se ne intende:  "Via,
lontano da me, maledetti, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i
suoi angeli" Ed usa la parola "eterno"].
La maggiore apertura reperibile in un teologo autorevole e sicuro la
troviamo in Yves Congar, il quale nega la possibilità dell'apocatastasi,
aggiungendo però: «A meno che dopo la storia presente Dio non voglia aprire
un capitolo del tutto nuovo, di cui non ci avrebbe rivelato neanche una
parola».
[Lo dice UN teologo, la Chiesa mai]
In ogni modo l'inferno va purificato dalle descrizioni raccapriccianti che
abbiamo ereditato dal passato.
[Probabilmente il teologo avrà visto le pubblicità del caffè Segafredo
Moment, dove i diavoletti se la spassano che è un piacere. Però sempre Gesù
Cristo dice che là sarà pianto e stridore di denti. Io di Cristo mi fido.]
Nella storia della Chiesa ci sono anche anime buone che hanno pregato e
pregano per il diavolo.
[La solita palla ereticoide del demonio che potrebbe convertirsi. Le
preghiere non solo sono inutili ma NON vanno fatte per i demoni, e neppure
per le anime dannate, che rifiutano deliberatamente Dio e la salvezza]
La domanda diretta posta a Dio sul perché abbia creato coloro che egli
prevedeva si sarebbero dannati è audace.
[Non è audace, è che non sai rispondere. Dio ha dato a tutti la sua libertà,
e Dio ha lasciato le sue creature libere. Gli angeli poterono ribellarsi o
seguire Dio con un solo atto istantaneo e irreformabile del loro pensiero]
Non sta a noi giudicare Dio. La risposta data a Giobbe farebbe al caso
nostro: «Chi è costui che vuole offuscare il consiglio con parole
insipienti? Cingiti i fianchi come un prode, io t'interrogherò e tu mi
istruirai». Dante aggiungerebbe: «Or tu chi se', che vuo'sedere a scranna, /
per giudicar di lungi mille miglia / con la veduta corta d'una spanna?».
Ispirandoci a san Tommaso («È meglio essere che non essere»), potremmo dire
che il dono dell'esistenza appare a noi un bene sufficiente a mettere in
moto la potenza creatrice di Dio.
[Non si tratta di giudicare Dio, ma di una legittima domanda la cui risposta
era: Dio ha osato rischiare sulla nostra libertà. Ma di libertà non si è
parlato minimamente nella risposta]
VOTO: 4--, ripassare l'esame di teologia dogmatica.
AG 

 per le anime dannate, che rifiutano deliberatamente Dio e la salvezza]
Solo un particolare: noi non sappiamo chi siano i dannati. Secondo  non
pochi Padri, e le visioni di Fatima vanno nella stessa direzione, la gran
parte dell'umanità. Gli eletti sono un "PICCIOL GREGGE", ma, in concreto, la
Chiesa non hai mai detto chi si è dannato. Non sono mai state fatte
"Canonizzazioni" all'inverso, tranne il caso di Giuda, cui Nostro Signore
dice "Sarebbe stato meglio per lui, non essere mai nato". Frase questaa che
ha senso solo se riferita ad un dannato. Siamo vicini ad una simile
sicurezza per il cattivo Ladrone. I due lADRONI, di cui uno CERTAMENTE si
salva, ed un altro (quasi)CERTAMENTE si danna, stanno lì a ricordarci i due
peccati in cui non dobbiamo MAI cadere, gli unici per i quali non c'è
remissione: la PRESUNZIONE (nella vita spirituale, non si è mai arrivati.
CHI NON AVANZA, INDIeTREGGIA. Fin quando la carne è attaccata alle ossa ed
il sangue circola, si può ancora peccare, e, quindi, porre a grave rischio
la salvezza) o, al contrario, ancora più grave, la DISPERAZIONE. DISPERARE
della salvezza, significa dire a Gesù "Non mi vuoi abbastanza bene. NON HA
FATTO ABBASTANZA PER ME". Premesso che, ogni peccato è un modo implicito per
dire a DIO, "Ne capisco più di te", disperare di potersi salvare, se sia
sinceramente pentiti di ciò che si è fatto, si è sinceramente intenzionati a
non ricadere, o, almeno, lottare contro le tendenze cattive, ad evitare le
occasioni prossime e, soprattutto, si soffre per il pecato, perchè è offesa
a DIO e sofferenza inferta a Gesù ed alla Vergine. Ebbene, con queste
disposizioni, ci si salva anche se si è stati 93.000 ANNI  IN PECCATO
MORTALE (ovviamente nell'ipotesi che una vita duri tanto)!
NE  consegue che, pregare peri defunti è sempre meritorio. Chi sta in
purgatorio, ne riceve giovamento. Chi sta in PARADISO, VANNO IN SUO ONORE.
pER CHI STA ALL'INFERNO, LUI NON NE OTTIENE, ovviamente frutto alcuno, ma è
un atto di pietà che fa bene a chi lo compie, senza contare l'effetto, per
così dire "Esorcistico", che si ottiene, colpendone gli eventuali influssi
negativi che il dannato potrebbe inviare contro i fedeli
DIO ci benedica
Per  Misericordiam DEI, animae fidelium, requiescat in pace
vostro
UomochenonfuMAI
PS
Come ho scritto più volte, non badate al mio PESSIMO latino. Penso proprio
che la mia conversione tradizionalista, sia la vendetta postuma degli
insegnanti della materia in cui più zoppicavo

 diavolo".
Bhe, forse una persona umile potrebbe pensare che un teologo, abilitato 
all'insegnamento dalla Chiesa Cattolica, potrebbe avere conoscenze migliori 
delle tue.
Saluti
Sebastiano