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Titolo: Ma com'erano violente le civiltà precristiane

Ma com'erano violente le civiltà precristiane
di Giacomo Samek Lodovici
Avvenire, 12.01.2007
Nel nuovo film di Mel Gibson, Apocalypto, ci sono indubbiamente delle
scene
di violenza gratuita, perciò le deprecazioni al riguardo sono
condivisibili
(anche se gradiremmo lo stesso zelo censorio anche nei riguardi di film
ben
più efferati).
Tuttavia, il film ha un merito importante, perché mostra che la
civiltà
Maya, come è stato documentato dalla ricerca storica recente, era
costellata
da episodi molto diffusi di crudeltà e praticava numerosissimi
sacrifici
umani. Le descrizioni fatte da Gibson di corpi sventrati, cuori
estratti
divorati o offerti alle divinità, cadaveri fatti precipitare dalle
gradinate
dei templi, sono, grossomodo, fedeli.
In effetti, i sacrifici umani erano ampiamente diffusi nelle civiltà
pre-cristiane. Il grande antropologo Renè Girard ha spiegato che
l'umanesimo
cristiano è stato una novità assoluta, per la sua difesa della
dignità
intangibile di ogni singolo essere umano: "né la Cina dei mandarini,
né il
Giappone dei samurai, né le Indie precolombiane, né la Grecia, né
Roma [...]
si curavano minimamente delle vittime che, con mano generosa,
sacrificavano
ai loro dei, all'onore della patria, all'ambizione di grandi o
piccoli
conquistatori».
Anche i Greci, che pur hanno introdotto la dignità del cittadino,
l'hanno
però negata alle donne, ai bambini ed agli stranieri e legittimavano
la
schiavitù. E gli stoici, pur avendo riconosciuto l'uguaglianza di
tutti gli
uomini, hanno però sminuito la dignità dell'uomo perché non gli
hanno
riconosciuto una differenza qualitativa rispetto agli esseri inferiori,
perché hanno negato che fosse libero, perché gli hanno negato la
spiritualità.
Il cristianesimo, per primo, ha conferito una dignità e un valore
inviolabile ad ogni uomo, donna, bambino, giacché ogni uomo: a) è
individualmente voluto da Dio; b) è a immagine e somiglianza di Dio;
c) è
destinato alla comunione con Dio.
Perciò, storicamente, solo la Chiesa ha introdotto un vero umanesimo,
cioè
una cultura di promozione e rispetto per ogni uomo. Nelle altre culture
esistevano delle solidarietà familiari, tribali, nazionali, ma la
sollecitudine verso l'altro non era mai universale; invece la Chiesa
ha
ripudiato completamente i sacrifici umani e, per fare solo un esempio,
ha
inventato gli ospedali, come luoghi in cui vengono curati tutti (senza
eccezioni) i malati e li ha gestiti fino al XVIII secolo. Per contro,
nel '900,
i totalitarismi, con le loro ideologie anticristiane, hanno prodotto
genocidi e carneficine mostruosi.
Insomma, il cristianesimo è stato il grande motore dell'umanesimo e lo
conferma uno dei suoi più acerrimi nemici, cioè Nietzsche. Questi
sosteneva
che il genere umano progredisce tramite l'eliminazione dei deboli, e
accusava il cristianesimo di essere opposto a quella che egli
considerava la
vera filantropia, proprio per avere sempre difeso ogni uomo, nessuno
escluso: "l'individuo fu considerato dal cristianesimo così
importante,
posto in modo così assoluto, che non lo si poté più sacrificare, ma
la
specie sussiste solo grazie a sacrifici umani. [...] E questo
pseudoumanesimo
che si chiama cristianesimo, vuole far sì che nessuno venga
sacrificato".
Certo, il pericolo di nuovi totalitarismi per ora non incombe, ma
l'arretramento
del cristianesimo, di cui tanto si compiacciono i laicisti, comporta
l'affievolimento
progressivo del senso della dignità umana. Così, assistiamo già a
molteplici
espressioni di favore verso sacrifici umani, come la mercificazione
della
donna, certi ritmi lavorativi di professioni che impongono tempi di
lavoro
disumani, l'aborto, l'eutanasia, la clonazione umana, la
sperimentazione
sugli embrioni.

Grazie per il bel articolo.
Ho visto il film di Gibson oggi. Ne sono uscito profondamente
sconvolto, dall'abisso profondo del cuore dell'uomo,
e sempre più certo che solo Cristo salva.