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Titolo: Anglicani: in arrivo scisma "gayo"?

Corriere della Sera
Jeffrey John diventerà capo della diocesi di Reading
Il vescovo gay non si pente «L'amore è un dono di Dio»
Ma nella Chiesa anglicana si minaccia lo scisma
DAL NOSTRO CORRISPONDENTE
LONDRA - La statua di William Shakespeare, sdraiata su un fianco e
appoggiata a un gomito, ascolta pensierosa. La musica possente dell'organo
scuote la navata gotica della cattedrale di Southwark, casa fino a ieri del
futuro vescovo di Reading, il reverendo Jeffrey John. E domani? Qualcuno ha
messo fiori freschi, al posto della penna d'oca, in mano al poeta che fu
«illustre abitante» della parrocchia, se qui vicino, al Globe, metteva in
scena i suoi versi. Chissà come Shakespeare definirebbe oggi - tragedia o
commedia? - la furiosa polemica sulla nomina a vescovo del reverendo, un
prete apertamente gay, che spacca in due la Chiesa anglicana. Di qua i
liberal, che si dicono pastori di tutti, senza riguardo alle preferenze
sessuali, di là i tradizionalisti che non trovano nella Bibbia
giustificazione all'omosessualità. Da giorni John non si vede, «sarà a
casa», ma in cattedrale annovera difensori fedeli. E' solo un'impressione, o
anche Shakespeare sorride sornione? Naturalmente, la questione è seria. Il
vescovado di Reading, ricca città universitaria che rientra nella diocesi di
Oxford, è palcoscenico più vistoso dell'antica cattedrale londinese, carica
di storia ma stretta tra viadotti e il mercatino di London Bridge, dove il
reverendo, 50 anni ben portati e una sorridente somiglianza a un omonimo, il
cantante Elton John, aveva l'incarico di teologo residente. Intesa come un
caso politico, quindi con doverosa ipocrisia, la controversia sul reverendo
non riguarda l'essere gay, che è stato accettato da anni («Lo sapevamo, ma
non ne parlavamo mai», dice un fedele, in cattedrale), bensì la sua
esposizione al ruolo di eminente pastore. E non si dica che la Chiesa
anglicana, nata dallo scisma di Enrico VIII contro i lacciuoli vaticani,
dovrebbe essere più tollerante del cattolicesimo. Una crisi simile, se si
aprisse nella Chiesa romana, come verrebbe amministrata? In Inghilterra,
certo, il pragmatismo s'applica anche ai casi spinosi.
Accanto alla cattedrale, nel negozio per turisti dove si vendono souvenir e
Bibbie, portachiavi coi simboli sacri e ceri profumati, il
sagrestano-commesso John Richardson ha solo elogi per il teologo: «Il
reverendo ha la parola ispiratrice. Deve sentire i suoi sermoni: le fa
intendere la voce della religione anche se lei non vuole ascoltare», dice.
Ma quale religione? Sul banco della letteratura ecclesiale spicca il volume
«La dignità della differenza», di Jonathan Sacks, che è un rabbino. Segno di
pluralismo, in una chiesa cristiana. Lì accanto un libro, «Quattro Vangeli,
un Gesù?», dove l'aspetto più notevole è il punto interrogativo. E quindi l'
opuscolo «La Grazia del corpo», edito dal gruppo Lesbian & Gay Christians.
Ecco il testo che s'addice all'occasione: nella caffetteria intitolata a
Desmond Tutu, il grande vescovo sudafricano, si può prendere un cappuccino e
leggere, con calma, il pensiero anglicano sul'omosessualità.
C'è scritto: «Se temiamo d'affrontare la realtà dell'amore tra persone dello
stesso sesso, perché ci costringe ad analizzare i processi del desiderio
fisico e del piacere per quello che sono, forse dovremmo essere più cauti
nel fare appello alla Scrittura per legittimare solo l'eterosessualità
procreativa». Non è chiaro? «Se cerchiamo un'etica sessuale davvero conforme
alla Bibbia, facciamo meglio a non assumere che il sesso riproduttivo sia la
norma, benché importante e teologicamente significativo». Né inganni il
riferimento teologico: l'autore di tali concetti liberali non è il nostro
John, bensì il capo della Chiesa anglicana, il molto reverendo Rowan
Williams, arcivescovo di Canterbury, secondo solo alla regina, colei che ha
indicato John come vescovo di Reading. Se dall'alto scende il segnale, non è
dal basso che sale l'insubordinazione.
Veniamo, quindi, al nocciolo. La nomina di John alla cattedra di Reading
provoca un pandemonio: clero e laici della diocesi di Oxford sono in rivolta
contro la «mossa catastrofica», ma il vescovo della città, Richard Harries,
pur comprendendo «i seri principi» dei ribelli, non cede. Lui, Jeffrey John,
non nega d'avere una relazione gay da 27 anni, che «da tempo non s'è più
espressa sessualmente, ciò che non è inusuale neppure nei rapporti
eterosessuali». Si paragona ai pastori anglicani normalmente sposati, perché
«è perfettamente chiaro che è una relazione destinata a durare». E non si
pente: dice che la «partnership a vita» è «un dono di Dio», anzi «una
vocazione», e con ciò ha aperto le cateratte. La Chiesa anglicana, che conta
70 milioni di fedeli nel mondo, rischia di perdere una nazione di fedeli: l'
arcivescovo della Nigeria, con 16 milioni di seguaci, minaccia «serie
conseguenze» se la nomina non sarà revocata. Così prima della consacrazione
di John, a ottobre, dentro e fuori l'Inghilterra si combatterà una guerra
che può portare a una parola d'altri tempi: uno scisma religioso.
Ne varrebbe la pena? Sarebbe d'aiuto Shakespeare, che visse ai suoi tempi lo
scisma d'Enrico VIII, ma la statua di Southwark, appoggiata su un gomito,
tace. Parla invece il sagrestano John Richardson, e guarda avanti: «La
polemica ora ci danneggia, ma sui tempi lunghi non può farci che bene».
Intende dire che gli scandali, come dice il Vangelo, è bene che avvengano.
Perché vescovo e omosessuale sono due parole che, in Inghilterra, non
stridono più. Chi andrà a spiegarlo, da Southwark, in Nigeria?

 Ma nella Chiesa anglicana si minaccia lo scisma
[...]
Non sarebbe il primo. Mentre in Gran Bretagna quella "anglo-cattolica"
e` solo una tendenza, la meno "liberal", della stessa Chiesa
d'Inghilterra, negli USA la "Anglo-Catholic Church" e` una denominazione
diversa dalla "Episcopalian Church", quella anglicana "ufficiale". Il
mondo delle comunita` cristiane nate dalla Riforma tende "naturalamente"
alla frammentazione. E` la conseguenza logica del principio del "libero
esame"...
Giulio
-- 
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 Giulio
è una Chiesa totalmente fallimentare quella che addirittura ammette gay o
donne alla guida della Chiesa; è meglio una separazione TOTALE tale da non
sporcare "ulteriormente"... le altre.
Bartolomucci 
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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 sporcare "ulteriormente"... le altre.
Cattolica ha il significato di "universale", ragion per cui non è
lecito "buttare fuori", "isolare", "separare" nessuno.
Giova, in queste situazioni, ricordare che in ebraico "satana"
sta a significare "colui che divide".
Se chi unisce è Dio e chi separa è Satana, è nettamente meglio
cercare ciò che unisce piuttosto che ciò che separa, senza per
questo rinunciare alle proprie convinzioni su ciò che è giusto.
Ciao
Sebastiano

 lecito "buttare fuori", "isolare", "separare" nessuno.
Questo vale anche per la fraternità di San Pio X, o solamente per i
credenti in Cristo-Gay, per quelli che pregano Madre Nostra che sei nei
Cieli, per i seguaci di tal Ramon Cerro da Silva detto lo
scanna-possidenti del Guaranà che ha fondato la Chiesa Rivoluzionaria del
Tre Gennaio ? 


 Bartolomucci
Ciao,
qualcuno potrebbe pure accettare la frase
"è una Chiesa totalmente fallimentare quella che addirittura ammette gay o
donne alla guida della Chiesa"
anche se ci sarebbe tanto da dire... contro.
Ma la frase
"è meglio una separazione TOTALE tale da non sporcare "ulteriormente"... le
altre."
è proprio brutta.
La nostra Chiesa, anche se non al pari di altre, tiene in alta
considerazione le donne
(anche se non ho capito perchè non dare loro il sacerdozio... anzi se
qualcuno me lo ri...spiega mi fa un grande favore)
e i gay possono comunque essere membri attivi della Chiesa.
Dire che questo possa "sporcare" è una cosa a dir poco assurda...
Penso Hitler facesse discorsi del genere.
Saluti da Emagic
--
^__^

Emagic ha scritto:


scusate, ma non è il piacere dello Spirito quello che deve far funzionare
una Chiesa?
Eppoi, come mai gli Apostoli erano tutti maschi?
Un motivo, dunque, ci sarà!............
 
ciao, Bartolomucci


 qualcuno me lo ri...spiega mi fa un grande favore)
La questione č complessa. Ti sparo due motivi, cosě, senza rifletterci
molto (l'attuale papa ha emanato un documento in merito):
a)  nelle Chiese che hanno una successione apostolica ininterrotta, il
sacerdote celebra - "impersonando" (passami la espressione semplicistica)
Cristo - il sacrificio del Calvario. Una donna sarebbe fuori posto
esattamente come erano fuori posto - passami ancora l'analogia zoppicante
- i castrati all'Opera nei ruoli femminili...
b) perché il sacerdozio cristiano č la continuazione di quello ebraico,
che, tradizionalmente, č riservato ai maschi, e, in particolare, a quelli
di una sola tribů.


 Penso Hitler facesse discorsi del genere.
No. Hitler mandava gli omosessuali alle camere a gas. Non si preoccupava
certo che la loro presenza nei ranghi del clero potesse portare
"gramscianamente" ad una revisione della dottrina e della pastorale in
senso permissivo. Che è la preoccupazione di tutte le persone di buon
senso in un epoca in cui l'essere omosessuale è diventato una bandiera
politica.


 - i castrati all'Opera nei ruoli femminili...
Ahem, i castrati all'opera sostenevano principalmente ruoli maschili
(spesso di imperatori o sovrani o eroi). Era nei cori delle chiese che
(talvolta) sostituivano le voci femminili. Ma qui la questione si fa
complessa.
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it

 ammette gay o donne alla guida della Chiesa...
Tralasciamo qui la questione delle donne, altrimenti non se ne esce piu'. La
domanda e' questa: se si ammette che un uomo di tendenza eterosessuale (o
"normale" che dir si voglia) possa diventare sacerdote mantenendo comunque
la sua sessualita' seppur vivendola nella castita', cosa impedirebbe una
identica possibilita' ad un uomo di tendenza omosessuale?
Andrea
salo...@mediacomm.it

 ... quelli che pregano Madre Nostra che sei nei Cieli...
Non fu forse Papa Luciani a dirci che il Padreterno non ci e'
solo Padre, ma anche Madre?
Andrea
salo...@mediacomm.it

 
salo...@mediacomm.it
Ciao


 
salo...@mediacomm.it
Guarda, Andrea, che il senso dato comunemente, nel mondo anglosassone,
alla parola slang "gay" *non e`* "uomo di tendenze omosessuali", ma
"uomo di abitudini omosessuali".
Quindi, quando si parla di "gay", il tuo ragionamento non regge.
Ciao


 i castrati all'opera sostenevano principalmente ruoli maschili
per le seguenti, due combinate ragioni
1) nella maggior parte delle opere, sino all'età contemporanea, i ruoli
femminili sono inferiori di numero a quelli maschili
2) così come all'eroe venivano attribuite, nell'iconografia, sembianze
tendenti a rappresentarlo come alto, giovane, di pelle particolarmente
chiara, etc., attributi tipici della bellezza classica, indice di nobilità
di lignaggio o d'animo, nell'opera antica gli viene spesso attribuito un
timbro vocale più elevato. Questo sino all'ottocento inoltrato (uno degli
ultimi esempi è la figura di Colonna, il principe che corteggia la sorella
di Cola di Rienzo nell'opera Rienzi di Wagner).
Ciò non toglie che i ruoli femminili, nele opere, sino alla rivoluzione
francese furono rivestiti da castrati.
A proposito, come va il motorino ?


 quando si parla di "gay", il tuo ragionamento non regge.
Nessun problema sul concetto. Ma allora cio' significa che
quando si parla di uomo di tendenze (e non abitudini, e non
pratiche) omosessuali, il mio discorso torna a reggere?
Andrea
salo...@mediacomm.it

 Fai tanti discorsi sulla "mentalita` protestante" USA...
Credevo di avertelo gia' detto: io non credo nel caso, o meglio credo che
quando si mette la C majuscola al Caso si cita uno dei nove miliardi di nomi
di Dio (cfr Arthur C. Clarke). Questo, chiaramente, non mi rende un fan del
culto della "Dea" di cui scriveva Erica Jong nel suo piu' noto romanzo; ma
non posso non cogliere una scintilla di contatto tra Papa Luciani che (come
giustamente indichi, e te ne ringrazio) cita Isaia e chi dice "Madre
Nostra". E spero di essere libero di rallegrarmene.
Andrea
salo...@mediacomm.it

Io son convinto (nella mia ignoranza) che un omosessuale casto, agli
occhi di Dio sia come un eterosessuale casto...
Se l'omossessuale non è orgoglioso della sua situazione, ma la accetta
come una CROCE SILENZIOSA per la gioia eterna... penso che possa anche
divenatare un buon sacerdote e pastore...
Ciao.
ps

 
salo...@mediacomm.it
Caro Andrea,
direi che possano esserci problemi d'ordine psicologico. Non
dimentichiamo gli scandali accaduti in passato, a causa di preti,
rivelatisi poi omosessuali, le cui vocazioni erano state incoraggiate da
professori di seminario, che avevano scambiato la mancanza d'attrazione
verso l'altro sesso per "vocazione alla castita`". Data la mia
incompetenza in materia, ti riporto, da IPC, un intervento dell'amico
Bruto Maria Bruti, proprio sulle carenze psicologiche, che sono alla
base delle *tendenze* omosessuali.
Giulio
Omosessualità: sintesi di un problema da cui si può uscire se si vuole
Ricerche scientifiche dimostrano che esiste negli omosessuali:
a. un complesso d'inferiorità nei confronti del proprio sesso;
b. una mancata identificazione con il modello del genitore del medesimo
sesso. L'identificazione non avviene perché il genitore è "inadeguato",
oppure perché il soggetto - bambino o bambina -, per aspetti
caratteriologici suoi, indipendenti dal comportamento del genitore, non
trova in lui quanto va cercando;
c. un attaccamento infantile non consapevole al genitore complementare;
d. un precoce condizionamento dovuto ad atti sbagliati e ripetuti a un
punto
tale da trasformarsi in abitudini.
L'attrazione omosessuale è "narcisistica", nel senso che è basata sul
tentativo illusorio e momentaneo di compensare le proprie carenze
affettive,
il proprio senso d'inferiorità e d'insicurezza, di affermare sé stessi,
di
sentirsi più completi, di colmare le carenze nella propria identità,
cercando di appropriarsi delle qualità dell'altro individuo dello stesso
sesso, continuamente ricercato come un mistero da comprendere e da
assorbire.
Nell'omosessuale il bisogno sessuale si fa più intenso in presenza di
delusioni, di solitudine e in ogni situazione vissuta con un senso di
debolezza interiore, ma il comportamento omosessuale è una falsa
soluzione
che, invece di sanare la ferita originaria, finisce per rafforzare un'
immagine di sé negativa e incompleta.
L'omosessuale, sia maschio sia femmina, ha patito qualche mancanza nella
relazione con il genitore dello stesso sesso; ha un bisogno morboso di
attenzione e di affetto da parte delle persone dello stesso sesso
rispetto
alle quali si è costruito un complesso d'inferiorità riguardante la
propria
identità sessuale; ha mantenuto un attaccamento infantile verso il
genitore
complementare, attaccamento quasi sempre abilmente e inconsciamente
mascherato. Quindi gli atti omosessuali non sono manifestazioni di un
amore
autentico, ma manifestazioni di una strategia sbagliata e nevrotica, con
cui
la persona omosessuale cerca di difendersi da problemi più o meno
inconsci,
che non è riuscito a risolvere: incompletezza, solitudine, inferiorità e
infantilismo .
Dalla letteratura scientifica si ricava che circa un terzo dei pazienti
omosessuali, che si sottopongono a un'idonea terapia riparativa,
guarisce;
un altro terzo cambia progressivamente, nel senso che questi soggetti
possono ancora avere, nel corso della vita, sporadiche fantasie
omosessuali,
ma l'attrazione per l'altro sesso prevale e il modo di relazionarsi con
gli
individui dello stesso sesso è corretto.
L'ultimo terzo non cambia perché è costituito da persone forzate a
sottoporsi alla terapia o non sufficientemente motivate.
  Esperti nella cura dell'omosessualità dimostrano che i complessi
omosessuali possono essere curati se la persona con tendenze omosessuali
vuole sottoporsi a opportune terapie psicologiche. Ma, soprattutto, i
complessi omosessuali possono essere prevenuti durante l'infanzia con
una
giusta educazione.
Gli studiosi della terapia dell'omosessualità, affermano che
un'educazione
dei giovani mirante ad annullare le specificità maschili e femminili e
la
mancanza, in famiglia, dei ruoli materno e paterno può aver effetti
disastrosi sulla psiche infantile, provocando l'insorgere dei complessi
nevrotici omosessuali.
L'uomo è un essere eterosessuale, ma non bisogna mai dimenticare che
tutto
quanto si deve sviluppare e formare è sempre soggetto al rischio di
deformazioni e di alterazioni.
Ogni sviluppo armonico non è automatico, ma sottoposto a innumerevoli
tensioni e aggressioni che, se non sono adeguatamente controbilanciate,
corrette, indirizzate e combattute, possono dar luogo a deformazioni.
Questo
vale sia per la psiche sia per il corpo.
Si consideri, per esempio, il caso della colonna vertebrale, che,
durante lo
sviluppo, può deformarsi dando origine alla condizione patologica della
scoliosi.
L'adolescenza è una fase delicata dello sviluppo della persona, che deve
raggiungere l'indipendenza su tutti i piani; soprattutto deve realizzare
il
distacco psicologico dai propri genitori, deve liquidare l'egocentrismo
infantile, deve cominciare ad agire autonomamente sul mondo circostante
e a
scegliere la parte che deve svolgervi. La crisi d'identità
nell'adolescente
riguarda non solo i ruoli all'interno della società, ma anche il ruolo
legato al sesso.
L'adolescente deve accettare coscientemente la sessualità e deve
imparare ad
acquisire progressivamente un controllo sul proprio istinto sessuale -
ancora rivolto soprattutto al proprio corpo e alla propria persona - per
indirizzarlo verso la persona di sesso complementare e per unirlo alla
tenerezza e all'affetto.
Ugualmente, deve imparare a controllare sempre meglio il proprio istinto
di
aggressività, che non è fondamentale solo per difendersi, ma anche per
"aggredire", nel senso più vasto, un compito o un problema. Deve
imparare ad
adattarlo alle circostanze, deve metterlo al servizio della giustizia e
dei
diritti degli altri, deve orientarlo verso la realizzazione di un
progetto.
Tutti sanno, per esempio, quanto siano impazienti i giovani e come sia
difficile, per loro, rimandare a più tardi un obiettivo, anche quando lo
esige la situazione.
Durante lo sviluppo verso la maturità biologica e psicologica
l'adolescente
può avere sensazioni erotiche indefinite, che possono essere associate
nell'
immaginazione con molteplici oggetti e situazioni, anche i più
stravaganti.
In questo stadio, che alcuni definiscono "multisessuale", può esistere
anche
una tendenza omosessuale transitoria, da non confondersi con l'
omosessualità, e questa tendenza può portare alcuni adolescenti ad avere
esperienze sessuali con giovani del proprio sesso: si tratta di
situazioni
in cui il partner può funzionare come sostituto di quello eterosessuale
o
può essere usato come uno specchio per avere conferma di sé stesso e per
superare la paura dell'altro sesso.
Spesso, in questo periodo, la scelta dell'amico segue un modello
narcisistico con una idealizzazione dell'altro, il quale avrebbe le
qualità
che si vorrebbero avere personalmente e che quindi si possiedono per
procura.
L'attività omosessuale transitoria può essere usata come prova generale
e
come preparazione della normale attività sessuale: una sorta di gioco
che
anticipa la realtà. Ma in certi casi, in presenza di una particolare
situazione psicologica, per esempio un'accentuata insicurezza o una
mancata
identificazione con il modello del genitore dello stesso sesso, vi è il
pericolo che l'adolescente resti legato a questo tipo di soddisfacimento
sessuale.
Il periodo dell'adolescenza, appunto perché delicato e difficile,
richiede
la presenza di educatori capaci di tranquillizzare l'adolescente e,
nello
stesso tempo, in grado di fornire spiegazioni adeguate e d'indicare gli
obiettivi giusti verso cui deve imparare a orientarsi.
Le cattive compagnie e la mancanza di educatori possono indirizzare l'
adolescente verso la fissazione di comportamenti e d'idee sbagliate, che
possono generare, successivamente, le premesse per un comportamento di
tipo
omosessuale o per comportamenti condizionati da altre perversioni .
Terapie psicologiche idonee possono guarire le inclinazioni emotive
disordinate, che inducono a un comportamento sessuale deviato. Infatti,
una
rilevante scoperta scientifica per certo è quella del cosiddetto
"encefalo
plastico": nel cervello umano vi sono aree che rispondono unicamente al
codice genetico, ma vi sono "zone plastiche", che possono modificarsi.
Le aree che vengono modificate dalle abitudini, dall'apprendimento, sono
quelle frontali e le zone anteriori dell'area temporo-parietale.
Se oggi Freud chiedesse qual è la sede dell'inconscio, potremmo
rispondere
che si trova nei lobi frontali collegati con il sistema limbico. Essi
sono
la sede della cognitività e dell'apprendimento, come pure della
creatività e
dei sogni. Ma i lobi frontali sono modificabili dall'esperienza, così
come
può subire l'influenza dell'ambiente e modificarsi anche il sistema
limbico - cioè gran parte di quello che, un tempo, veniva indicato come
"rinencefalo" -, il complesso di strutture encefaliche che occupano la
parte
mediale e ventrale degli emisferi, del quale l'ipotalamo è uno degli
elementi centrali e che è implicato nel comportamento sessuale e in
varie
emozioni. Ogni esperienza nuova, a lungo ripetuta, ogni attività
cognitiva e
ogni apprendimento svolge una vera e propria azione biochimica
sull'encefalo
plastico e modifica le strutture biologiche cerebrali.
 La società deve avere rispetto, compassione e delicatezza verso le
persone
con tendenza omosessuale. Ma l'abitudine omosessuale non deve essere né
tutelata né equiparata al comportamento sessuale naturale, che porta a
costituire una famiglia e ad adottare figli. Quindi la società deve
fornire
ogni sostegno per aiutare le persone omosessuali che vogliono compiere
un
cammino di liberazione dalla loro tendenza disordinata.
Il cammino di liberazione dal comportamento omosessuale trova conferma
in
fenomeni sociali come la crescita del movimento internazionale "ex gay":
si
tratta di veri movimenti di base, come Courage ed Exodus International,
dove
omosessuali ed ex omosessuali si aiutano per promuovere un cambiamento
di
vita e per completare il processo d'identificazione sessuale che si è
bloccato durante l'adolescenza
( Bruto Maria Bruti)
Bibliografia:
Bruto Maria Bruti: Domande e risposte sul problema dell'omosessualità,
in
Cristianità n.314, anno XXX, novembre -dicembre 2002, pp.7-24;
http://www.alleanzacattolica.org/indici/articoli/brutibm314.htm


 
salo...@mediacomm.it
Caro Andrea,
simili "scintille", IMVHO, sono da valutare "positivamente", solo quando
possono offrire uno spunto per l'evangelizzazione, o la
ri-evangelizzazione, nel nostro mondo apostata.
Cosi` fu, 
p.es
., nella nostra cultura europea, per la "scoperta", da
parte della filosofia greca, dell'unita` e della trascendenza - sia pure
con un numero incredibie di "residui di panteismo" - di Dio. E come fu
poi - per tornare all'argomento da te affrontato - per le culture
autoctone del Messico pre-colombiano, il fatto di chiamare il loro dio
supremo - cosi` supremo, che era quasi impossibile pregarlo -
"Ometeotl", letteralmente "Dio duale". "Duale", perche' era insieme "in
totan in tonan", "nostro padre e nostra madre", come Isaia aveva
chiamato il Dio d'Abramo, Isacco e Giacobbe.
Ma ogni richiamo alla "Megale Potnia", alla "Grande e Potente Dea
Madre", allontana, non avvicina, non dico a Cristo, ma neanche ad una
"natura piu` umana". Il regno della "Grande Madre", infatti, non e` il
"mondo pacifico" - contrapposto a quello "bellicoso" del "Dio Maschio" -
fantasticato da certe femministe: e` quello di Medea, che uccide i suoi
stessi figli, per punire Giasone della sua infedelta` coniugale; e`
quello delle Erinni, che tormentano Oreste, reo d'avere vendicato suo
padre, uccidendo sua madre adultera ed assassina...
Come non ritrovare il gesto di Medea - privato anche dell'arcaica
"motivazione" vendicativa - nello slogan delle femministe-abortiste
"l'utero e` mio e lo gestisco io"?
Sono andato, lo ammetto, piuttosto OT rispetto al thread. Ma non
rispetto al ng,


 Questo vale anche per ...
Se non valesse per tutti non sarebbe Cattolica.
Infatti, per i vari cristiani si parla di comunione imperfetta, e
si ricerca l'unione, non la separazione.
Al più, maggiori sono le differenze, più difficilee lunga sarà la
strada per l'unione.
Ciao
Sebastiano

 di Cola di Rienzo nell'opera Rienzi di Wagner).
[...]
Domanda due volte OT: intendi dire proprio l'opera, dopo aver visto la
quale il giovane Adolf Hitler si convinse che la sua "vocazione" non era
la pittura, ma la politica?
Per ripercorrere, fino alla conclusione catastrofica, tutta l'avventura
del Cola di Rienzo in versione wagneriana.
Anzi, riusci` - dopo tutto, la Germania del XX secolo era qualcosa di
piu` che la Roma senza Papa del XIV - ad essere ancora piu`
catastrofico...


 catastrofico...
Poiché affermi che i tuoi maggiori vivevano more nobilium, e solo per
questo, ti concedo il beneficio del dubbio, rispondendoti che se parlo del
Rienzi di Wagner, ovviamente è proprio al Rienzi di Wagner che mi
riferisco.
Tuttavia, desidero che tu sappia che il richiamare il nazismo ogni volta
che si mette in campo Wagner è una pesante caduta di stile...


 che si mette in campo Wagner è una pesante caduta di stile...
Guarda che non ho messo in relazione il nazional-socialismo con l'opera
di Wagner *nel suo complesso*. L'ho messo in relazione, caso mai, con
*la vicenda politica* di Cola di Rienzo, che costituisce, sia pure
parecchio romanzata, la trama del "Rienzi" di Richard Wagner. A
proposito del quale c'e` un episodio giovanile della vita di Adolf
Hitler, raccontato da un suo concittadino e amico di gioventu`. Lo
riferisco come lo ricordo, perche', purtroppo, non riesco a rintracciare
- anche gli elefanti invecchiano! - il libro su cui lo lessi poco piu`
di 30 anni fa.
Hitler e l'amico erano appena usciti dal teatro, quando il primo
proruppe in entusiastici elogi non solo della musica di Wagner, ma anche
della vicenda narrata nel libretto: "Questa e` una vita intensa, una
vita degna d'essere vissuta!". "Ma Adolf, - gli obietto` l'amico -
e`stata un fallimento completo! Non e` riuscito a realizzare, se non per
brevissimo tempo e in modo precario, nessuno dei suoi grandiosi
progetti.". E Hitler: "Che importa il risultato? L'importante e` saper
concepire un progetto grandioso, e lottare per esso, anche con la
prospettiva di perire nella lotta..."
Spero che la narrazione di questo episodio chiarisca il mio pensiero al
di la` d'ogni possibilita` d'equivoco.
Ciao
