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Titolo: Perché il male?

    Per poter parlare del male è prima necessario definire il concetto di
peccato, che appartiene all'uomo e alla sua storia umana. L'idea di peccato
viene introdotto già melle prime pagine della Bibbia in un contesto ben
preciso: quello del mistero della creazione. L'uomo infatti viene creato a
"immagine e somiglianza di Dio" (Gen 1,27), dotato di intelligenza e libera
volontà. La Genesi mette in rilievo l'originale «bontà» di tutto il creato,
e in particolare la «bontà» dell'uomo, creato da Dio come «maschio e
femmina» . Qui si fonda la verità di fede, insegnata dalla Chiesa, circa
l'innocenza originale dell'uomo: «Dio ha fatto l'uomo retto» (Qoelet 7,29).
    Qui ovviamente non ci riferiamo dell'inizio della storia così come oggi
ci viene descritto - ipoteticamente - dalla scienza, ma dell'«inizio» quale
appare attraverso le pagine della Scrittura. E' attraverso un tale «inizio»
che è possibile rintracciare l'origine del male morale. Prima di esso l'uomo
infatti viveva in uno stato di amicizia con Dio mediante la grazia
santificante: è per questo che si parla di "Paradiso terrestre", cioé uno
stato in cui l'uomo non era preoccupato dalla prospettiva della morte ma
viveva in uno stato di piena felicità e in ordine nel rapporto con l'altro.
    Il "peccato originale" in realtà è una prova  a cui è stato sottoposto
l'uomo nell'esercizio della sua libertà, e tale prova viene descritta in
Genesi sotto forma di divieto di mangiare i frutti «dell'albero della
conoscenza del bene e del male» (Gen 2,17). L'albero della conoscenza del
bene e del male richiama simbolicamente quel limite invalicabile che l'uomo,
in quanto creatura, deve riconoscere e rispettare. L'uomo dipende dal
Creatore ed è soggetto alle leggi, sulle quali il Creatore ha costituito
l'ordine del mondo da lui creato, e quindi anche alle norme di comportamento
che regolano l'uso della libertà. Purtroppo conosciamo l'esito della prova:
l'uomo fallì.
    Il terzo capitolo della Genesi comincia dunque descrivendo il colloquio
che il tentatore, presentato sotto forma di serpente, ha con la donna.
Finora il libro della Genesi non aveva parlato dell'esistenza nel mondo
creato di altri esseri intelligenti e liberi, al di fuori dell'uomo e della
donna. Il tentatore appartiene al mondo degli «esseri invisibili», puramente
spirituali, anche se viene qui presentato dalla Bibbia sotto una forma
visibile. Ecco come il tentatore, "padre della menzogna"(Gv 8,44) si
inserisce «Quando voi ne mangiaste... diventereste come Dio conoscendo il
bene e il male» (Gen 3,5).
     L'albero dunque significa il limite invalicabile per l'uomo e per
qualsiasi creatura: la creatura infatti è sempre soltanto una creatura, e
non  può certo pretendere di essere «come Dio», di «conoscere il bene e il
male» come Dio. Dio solo è il Legislatore eterno, dal quale deriva ogni
legge nel mondo creato, l'uomo non può pretendere di stabilire egli stesso
la legge morale, decidere egli stesso ciò che è bene e ciò che è male,
indipendentemente dal Creatore, anzi contro il Creatore.
     Come appare dal racconto biblico, il peccato umano dunque non sorge nel
cuore dell'uomo.. Esso è in certo senso il riflesso e la conseguenza del
peccato avvenuto già prima nel mondo di quegli esseri invisibili di cui
abbiamo detto, in particolare in quello che la Scrittura e la Tradizione
della Chiesa chiamato satana o diavolo (n. 391 del CCC). Tale «caduta»
consiste nell'avere, questi spiriti creati, con libera scelta, radicalmente
ed irrevocabilmente rifiutato Dio e il suo Regno.
     La libertà dunque è un'arma a doppio taglio: se tu vuoi mettere una
persona nella possibilità di divenire tua amica, devi necessariamente
lasciarle la libertà di dirti di no, altrimenti non ci sarebbe un amore
autentico ma una imposizione. Dio come vedi ha osato moltissimo, creando
delle creature liberi e intelligenti.
     Come dice Sant'Agostino Dio dunque non è autore del male, ma né è
origine. Ma in che senso? Nel senso che Dio, per conseguire un bene
maggiore - la nostra libertà - non poteva che farci capaci di peccato, di
male. Quindi Dio è origine del male perché ci fa capaci di peccato; ma Dio
non fa il nostro peccato, non è l'autore del nostro peccato. Solo noi
facciamo il male, solo noi siamo gli autori del male; i peccati sono solo
nostri.
      Il male non è mai sperimentato per primo, non si presenta come
esperienza originaria, piuttosto esso viene percepito quando inizia a
mancare il bene opposto: la malattia quando manca la salute, la sofferenza
quando manca l'amore, la morte quando manca la vita. Si può quindi dire che
il male per sua natura è privazione e rimozione del bene e non un'entità con
una natura propria e - in conclusione - è quando l'uomo decide liberamente
di staccarsi da Dio, dal suo amore e dalla sua legge morale.
    Aldo.
-- 
http://www.harmoniae.com/holy_queen/

di staccarsi da Dio, dal suo amore e dalla sua legge morale.
ecco: io andrei sopra/oltre: il male deriva dall'essere
inseriti nello spazio/tempo, da cui deriva che ci sono
abbondanze/privazioni, nascite/morti, ecc. ecc.
2) sulla mela:
paragoniamo lo stato di Adamo/Eva prima....
a quello di dopo......
Mi pare sia evidenziabile come PRIMA:
l'ESSERE coincideva con l'esistere e NON aveva bisogno
di una COSCIENZA dell'ESSERE.
si < era> e basta...
DOPO:
la coscienza dell'ESSERE crea una dissociazione tra
quello che si e' e quello che si pensa di essere.
Ecco che la Vita da <vita e basta> diventa
continua tensione di DIVENIRE.
NON esiste piu' un <essere e basta> ma
un essere in tensione...
esattamente come un figlio staccato dalla sua Madre...
come una parte recisa da un suo Tutto
nel quale desideria rientrare..
ciao
pit
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anche la negazione della liberta' 
presuppone la _liberta'_ e ne porta il carattere.
ed il soggetto della liberta' e' lo spirito.
R.Guardini-Liberta' Grazia Destino-