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Titolo: Formazione dei Vangeli (1 parte)

(per non appensantire troppo il racconto, tralascio i riferimenti di
critica storica, filologica, esegetica etc etc certo di fare piacere
ai piu'. Chi volesse approfondire puo' rifarsi al buon testo
Introduzione al Nuovo Testamento - A.George e P.Grelot, Borla Editore)
Gli apostoli, dopo la Pentecose, iniziano ad annuciare "oralmente" il
Vangelo. Raccontavano gli episodi di cui erano stati testimoni
ripetendo gli avvenimenti e le parole che avevano vissuto ed ascoltato
nel periodo trascorso con Gesu'.
Questi racconti assunsero una struttura ben precisa, agevolata dai
processi mnemoci cosi' conosciuti dai semiti, abituati ad imparare a
memoria. Ma la memoria e la trasmissione orale non furono sempre
fedeli al racconto originale ma conservarono il "cuore" del detto o
dell'evento.
Come sono nate, e perche', le prime composizioni letterarie basaste
sulla predicazione della Chiesa ?
I motivi sono principalmente tre:
- liturgici: le prime celebrazioni cristiane, mutuate da quelle
sinagogali, necessitavano di testi da leggere
- catechetici: le chiese locali avevano bisogno di riferimenti per
l'insegnamento uniforme e coerente;
- missioni: strutture, scheletri per la predicazione e l'insegnamento.
Altri motivi secondari hanno contribuito alla composizione di
documenti:
- etici: vivevano in mezzo a tante culture e necessitavano di "modelli
di riferimento morali"
- apologetici: difesa contro calunnie, equivoci, accuse;
- educativi: commemorazione a scopo morale e didattico dei detti e
fatti di Gesu'.
Tutte queste esigenze furono soddisfatte elaborando i documenti gia'
presenti, ampliandoli e dettagliandoli, oppure di completare i
racconti con fatti e detti non ancora compilati.
Si ha un buon grado di certezza nel ritenere che i primi scritti
riguardarono la "passione", poi le "parabole" e quindi i "miracoli".
Questi furono raccolti in quattro "vangeli" che rappresentano le fonti
degli evangelisti.
1) Vangelo dei Dodici (Gerusalemme)
Sono i documenti che si basano sui racconti diretti degli apostoli e
scritto in ebraico, lingua liturgica.
2) Vangelo di Antiochia
A Gerusalemme si forma la comunita' di lingua greca (gli ellenisti)
che avranno dei capi (i "setti") di cui Atti 6. Questi, cacciati da
Gerusalemme, andarono in Siria, Fenicia e Cipro. 
In Antiochia sorge una comunita'  di "gentili" ellenisti (At 11,
19-24) a cui Gerusalemme, chiesa madre, invia Barnaba in segno di
comunione.
Ovvio che Antiochia ebbe bisogno di "testi" per la proprio catechesi e
liturgia. il "Vangelo dei dodici", giunto ad Antiochia con Barnaba
(probabilmente), costitui' il documento normativo, catechetico,
liturgico oltre che pegno della continuita' con la "tradizione"
gerosolamitana.
In seguito il testo venne tradotto in greco ed arricchito con
tradizioni e racconti locali dando vita ad un "Vangelo ellenista"
Gli episodi comuni di Matteo e Marco hanno questa fonte.
3) Vangelo Paolino
Con Barnaba, Sila e Paolo viaggia il "Vangelo dei dodici" ebraico che
verra' consegnato e tradotto in greco nelle varie comunita' fondate.
Anche in questo caso le tradizioni locali ed orali arricchiranno il
racconto originale. Ne troviamo traccia nelle lettere di Paolo.
Probabilmente nelle comunita' di Efeso o Filippi nasce il "Vangelo
Paolino". 
Probabilmente, gli episodi comuni a Marco e Luca hanno questa fonte.
4) Vangelo di Cesarea
La presenza a Cesarea, di una comunita' di ex-pagani, e l'affinita'
fra il centurione Cornelio di Cesarea (At 10,1-48) e il centurione di
Cafarnao (Mt 8, 5.13; Lc 7,1-10) hanno dato origine a quello che viene
chiamato il "vangelo dei timorati di Dio", un vangelo ad-hoc per
Cesarea, dove, a causa della provenienza sociale dei fedeli, il
"Vangelo dei Dodici" non poteva adattarsi convenientemente.
Atti collega Cesarea con il diacono Filippo. E' possibile che sia
stato lui ad operare sui documenti, traducendoli ed adattandoli.
A queste fonti hanno attinot Matteo e Luca, ma non Marco.
Finalmente, gli autori "tradizionali" Matteo, Marco e Luca mettono
mano a questi documenti dandogli una forma letteraria e cronologica,
nella forma che noi conosciamo (o quasi)
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 2) Vangelo di Antiochia
[...]
Qui esponi una delle teorie piu' avvincenti, ma ti assicuro che il panorama
letterario e' molto piu' complesso.
I problemi di fondo sono questi:
- come mai ci sono tre vangeli che si assomigliano di piu' (Mt Mc Lc) e un
quarto che sembra piu' distaccato?
- Tra i vangeli "sinottici" (Mc Mt Lc) esistono delle forti somiglianze,
ma... Non tutti espongono la stessa cosa: esistono cose ci riporta solo Mc
(s.t. di Mc) altre che ci riporta solo Mt (s.t. di Mt) altre solo Lc (s.t.
di Lc); poi esistono cose espresse cose espresse solo da Mt e Lc (d.t.),
altre da Mt e Mc ed altre da Lc e Mc; infine esiste la t.t. (=triplice
tradizione) cioe' cose espresse da tutti e tre.
- Sempre tra i vangeli sinottici si puo' notare che gli evangelisti hanno
ordinato il materiale in modo differente. Perche'? E' stato un caso che Mt
abbia raccontato gli avvenimenti con un determinato ordine, mentre Lc ha
usato un ordine completamente diverso?
- Da qui sorge un altro grosso problema: che ruolo hanno avuto gli
evangelisti? Semplici compilatori di Tradizioni oppure veri redattori? E
poi, visto che il Vangelo e' ispirato dallo Spirito Santo, sono da
considerare come autori o come semplici persone che hanno prestato la mano
allo Spirito Santo? Che relazione c'e' tra le facolta' degli evangelisti e
la grazia?
E questo non e' altro che un assaggio dell'enorme quantita' di domande che
si sono posti i vari studiosi.
Come ho gia' scritto non ho molto tempo da dedicare ad Internet, sarebbe
bello poter esporre le altre ipotesi (io ne conosco 16, ma chi e' dentro
all'argomento ne conosce molte di piu')... ma mi pare di averti dato un
assaggio di quanto grande, e sorprendentemente bello, sia l'argomento che tu
hai iniziato.
Non dimenticare una cosa: sapere come i Vangeli si sono formati e' un mezzo
per poter leggere meglio il NT per approfondirlo: occorre quindi partire con
un atteggiamento di fede ed evitare di fare come fece un biblista il quale
affermava di non pregare con il breviario (era prete) perche' tanto studiava
la Parola di Dio tutto il giorno. Un conto e' saper spezzettare bene la
Bibbia per analizzarla un'altra cosa e' accostarsi alla Parola di Dio per
stare con il Maestro.
Ciao da Roberto.