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Titolo: Maternità e paternità

Maternità e paternità
L'ideologia femminista rivoluzionaria presenta le caratteristiche femminili
e maschili come puro risultato di un condizionamento culturale.
Nota è la frase cara a Simone de Beauvoir: "" Donna non si nasce, lo si
diventa".
In realtà, da un punto di vista biologico, i comportamenti maschili e
femminili non sono culturalmente provocati: essi sono geneticamente
orientati e la cultura può solo coltivarli o reprimerli.
In tutti i primati, nella misura in cui il dimorfismo sessuale è più marcato
( dimorfismo: esistenza di due tipi sessualmente differenti per morfologia,
fisiologia e comportamento ), si ha un inizio di divisione del lavoro come
conseguenza di una diversa specificità sessuale-biologica: né si può addurre
per l'etologia sessuale un condizionamento culturale. Recenti studi di
Galdikas e Teleki hanno dimostrato che anche nelle grandi scimmie
antropomorfe ( ed in particolare nell'Orango e nello scimpanzé) si ha un
inizio di divisione del lavoro fra i due sessi ( la caccia, ad esempio, è
riservata ai maschi ).
Nell'uomo il dimorfismo sessuale biologico è accompagnato dal dimorfismo
sessuale del piano spirituale e psichico: l'anima, infatti, è forma
corporis.
Santa Teresa Benedetta della croce ( al secolo Edith Stein, filosofa e
assistente di Husserl ) sottolinea il fatto che la differenza fisica fra
l'uomo e la donna è una differenza di anima.: Edith Stein parte dal dato
naturale della costituzione fisica della donna, considerandolo intimamente
legato con il suo aspetto personale e spirituale, per analizzare la
vocazione naturale della donna
( CFR Edith Stein, La donna. Il suo compito secondo la natura e la grazia,
 trad. italiana, 2° ed., Città Nuova, Roma1987 ).
 Anche Giovanni Paolo II, nella Mulieris dignitatem, ha un analogo modo
di argomentare: affrontando il tema della
vocazione naturale della donna, della sua dignità e del suo compito secondo
la natura e la grazia, afferma che la stessa condizione fisica della donna e
il suo organismo contengono in sé la disposizione naturale alla maternità,
al concepimento, alla gravidanza, al parto e alla cura del bambino. La
donna, dice il Papa, più dell'uomo è capace di attenzione verso la persona
concreta e la maternità rivela e sviluppa  questa disposizione naturale.
Nelle azioni del generare e dell'educare, dice il Papa, comuni all'uomo e
alla donna, la donna è soprattutto l'agente interno, colei che è più capace
di attenzione, di sollecitudine e di sostegno verso la persona concreta,
mentre l'uomo è più capace di attenzione verso l'obbiettivo che ci si
propone di raggiungere ( CFR Mulieris Dignitatem n.18 ).
Dice l'etologo Eibesfeld che il bambino appena nato e nei primi anni di vita
ha bisogno, per poter crescere psicologicamente normale, del contatto
individualizzato con la madre a cui è già profondamente legato dai messaggi
neuro-ormonali che ha ricevuto per nove mesi all'interno dell'utero. Questo
contatto individualizzato con la madre continua con la fissazione degli
occhi della madre e con le fasi dell'odorare, del succhiare,
dell'aggrapparsi e con tutto il processo dell'allattamento cui la madre è
fisiologicamente predisposta. Per quanto riguarda le differenze naturali e
complementari del padre e della madre, all'interno dei processi educativi
familiari, si può paragonare la famiglia ad ognuno di quei carri componenti
quelle lunghe carovane che procedevano nel Far West: la donna, normalmente,
tranne casi eccezionali, è nel carro, che accudisce i figli e ha una
particolare capacità di attenzione e di sostegno verso l'operare dell'uomo
che è davanti, per affrontare i pericoli, per indicare  e raggiungere
l'obbiettivo.
Edith Stein, cioè Santa Teresa Benedetta della Croce,  spiega che " L'
orientamento al fine naturale e a quello soprannaturale è comune all'uomo e
alla donna, ma vi si nota una differenziazione di compiti, consona alle
diverse proprietà naturali dei due sessi. La missione primaria dell'uomo è
dominare la terra; in ciò la donna gli è posta a fianco come aiuto. La
missione primaria della donna è procreare ed educare la prole; e in questo
compito l'uomo le è dato come difesa. Ne deriva che nell'uno e nell'altra si
manifestano gli stessi doni, ma in misura e rapporto diversi"". Edith Stein
dice che la maternità e la paternità sono le caratteristiche specifiche,
rispettivamente, delle donne e degli uomini, indipendentemente dal fatto che
essi abbiano o no dei figli: caratteristiche che, nella loro profonda
essenza spirituale, non riguardano soltanto l'ambito della famiglia  e che
dovrebbero, pertanto, essere  conservate e coltivate per informare di sé
ogni ambito e aspetto della società
La maternità, essenza profonda di ogni donna, dice Edith Stein, consiste
nella capacità di tutelare, nutrire, proteggere, custodire e far crescere,
non solo nella famiglia ma anche nella società.
La paternità, essenza profonda di ogni uomo, consiste soprattutto nella
capacità di saper dominare, progettare e decidere e nel mondo delle cose e
nel mondo dei concetti.
La donna è predisposta per natura a ricevere dentro
di sé la nuova vita e a nutrirla e custodirla, ma questa differenza non
riguarda soltanto l'utero e il seno per l'allattamento: la differenza è
molto più profonda e, recentemente, si è scoperto che essa informa di sé
anche il cervello. Nel 1995 l'Università di Yale, in California, ha scoperto
che le donne utilizzano entrambi gli emisferi cerebrali per la funzione del
linguaggio, mentre gli uomini utilizzano soltanto l'emisfero sinistro per il
linguaggio. Questo spiega perché, negli studi sul comportamento spontaneo
tra maschi e femmine  fin dalla più tenera età ( riassunti, per esempio,  in
Italia, dalla professoressa Elisa Fazzi, neuropsichiatra infantile
dell'Università di Pavia), esiste tra maschi e femmine una differenza
sostanziale che non dipende dalla cultura.
Le bambine sono più precoci nel linguaggio ma quando giocano
sono meno attive dei maschi, esplorano meno gli ambienti nuovi e tendono a
stare più vicine alle mamme. I maschietti, invece, hanno la funzione del
linguaggio più ritardata e risultano meno abili nel linguaggio, ma hanno un
livello di attività spontanea più elevato, più abilità nelle prestazioni
motorie, esplorano di più gli ambienti nuovi e sono più aggressivi.
 Le femmine sono più abili nel linguaggio perché usano entrambi gli emisferi
cerebrali per il linguaggio ma la funzione del linguaggio è quella da cui
deriva la capacità di entrare in relazione con gli altri, di dedicarsi agli
altri e infatti la maternità sia biologica che psicologica è propriamente
capacità di nutrire, custodire, tutelare, proteggere, fra crescere.
Uno studio dell'Indiana University School of Medicine, ha dimostrato che nel
cervello delle donne il traffico neuronale raddoppia rispetto all'uomo anche
quando ascoltano. Anche in questo caso, nel cervello femminile, si attiva il
lobo
temorale di entrambi i lati, quando ascoltano, mentre i maschi usano solo la
parte sinistra. Le donne hanno una naturale disposizione per l'ascolto, sono
più forti nell'ascolto: la donna ha una maggiore capacità di ascolto e di
attenzione nei confronti dell'altro.
I maschi usano soltanto l'emisfero sinistro per il linguaggio e per questo
( come sottolinea il Professor Giuliano Geminiani della neuropsicologia
dell'Università di Torino ) possono usare meglio l'emisfero destro ( in
quanto libero dalla funzione del linguaggio) per l'orientamento e per il
pensiero logico. La paternità è propriamente capacità di dominare,
progettare e decidere e nel mondo delle cose e nel mondo delle idee.
Studi di psicologia, sintetizzati da un'ex femminista, Arianna
Stassinopulos, hanno calcolato il quoziente d'intelligenza nei due sessi e
hanno dimostrato
che esso è identico ma con abilità diverse: per ogni positiva abilità
maschile esiste una positiva e complementare abilità femminile.
Le donne, a parità di capacità e di interesse per una data materia rispetto
ai
rispettivi uomini, sono più abili quando la loro intelligenza viene
applicata nei rapporti interpersonali. Questa maggiore abilità può essere
così sintetizzata: sono gli uomini che fanno le opere ma sono le donne che
fanno gli uomini sia fisicamente che intellettualmente perché li mettono in
condizione di operare grazie al sostegno della loro dedizione intellettuale
e spirituale.
Scrive Edith Stein: "" L'uomo per sua natura si dedica
immediatamente alle sue cose: la donna si dedica a queste per amor suo "".
Gli uomini sono più abili, invece, quando si applicano, nelle dinamiche
sociali, intellettuali e lavorative, per dominare gli obbiettivi che si
propongono di raggiungere.
Scrive Edith Stein: "" Nell'uomo, i doni necessari per la lotta, la
conquista, il dominio: la forza muscolare con cui domina esteriormente la
materia, l'intelletto con cui penetra intenzionalmente il mondo, la volontà
e l'energia attiva con cui può plasmarlo. Nella donna, l'attitudine a
proteggere, custodire e far sviluppare l'essere in formazione e in crescita:
perciò il dono, di carattere più corporeo, di saper vivere strettamente
unita a un altro, di raccogliere in calma le forze, e di sopportare il
dolore e la privazione, e adattarsi: il dono, di carattere più spirituale,
di essere interiormente orientata verso il concreto, l'individuale, il
personale; di saperli cogliere nella loro caratteristica e di adattarvisi;
il desiderio di cooperare al loro sviluppo"".
Insegna Giovanni Paolo II che la donna è il "cuore" dela famiglia e della
società, il terreno in cui gli uomini trovano il primo sostegno e il primo
nutrimento.: "" La donna è colei in cui l'ordine dell'amore nel mondo creato
delle persone trova un terreno per la sua prima radice ( Mulieris
Dignitatem n.29).
Questo cuore va salvato, conservato e custodito per il bene di tutta
l'umanità. Giovanni Paolo II dice che soprattutto i nostri giorni attendono
la manifestazione di questo "genio" femminile a cui Dio ha affidato in modo
speciale l'uomo. Per tali motivi "" La donna - nel nome della liberazione
dal - dominio- dell'uomo - non può tendere ad appropriarsi le
caratteristiche maschili, contro la sua propria 'originalità' femminile.
Esiste il fondato timore che su questa via la donna non si 'realizzerà', ma
potrebbe invece deformare e perdere ciò che costituisce la sua essenziale
ricchezza. Si tratta di una ricchezza enorme (...).
Le risorse personali della femminilità non sono certamente minori delle
risorse della mascolinità, ma sonno solamente diverse. La donna dunque- come
del resto, anche l'uomo - deve intendere la sua 'realizzazione' come
persona,
la sua dignità e vocazione sulla base di queste risorse, secondo la
ricchezza della femminilità"" ( Mulieris Dignitatem .n.10 )
Il Papa spiega che questa specialissima capacità di sostegno, di attenzione
e di sollecitudine della donna verso l'uomo, presente nel generare,
nell'educare, nell'ascoltare, "" (...) possiede una specifica precedenza
sull'uomo "( Mulieris n.19) e infatti nella storia della salvezza essa ""
(...) culmina nella maternità della madre di Dio"" ( ibidem ), che per prima
" (...) dà inizio ad una Nuova alleanza con l'umanità " ( ibidem ).
( Bruto Maria Bruti )

 nell'educare, nell'ascoltare, ""
anche l'uomo ha la facoltà di saper ascoltare e la deve usare; come è un
rapporto nel quale uno ascolta e l'altro pensa egoisticamente a sè stesso?
non va molto avanti credo...
ciao

"lara"  ha scritto
....
mi sembra che il tuo sia il primo post su ICC o sbaglio?
visto l'equilibrio della tua risposta spero che sarai una presenza stabile
Saluti
Angelo70.

 [...]
I comportamenti maschili e
femminili non sono culturalmente provocati: essi sono geneticamente
orientati e la CULTURA PUO' SOLO COLTIVARLI O REPRIMERLI.
Nell'uomo il dimorfismo sessuale biologico è accompagnato dal dimorfismo
sessuale del piano spirituale e psichico: l'anima, infatti, è forma
corporis.
Edith Stein
dice che la maternità e la paternità sono le caratteristiche specifiche,
rispettivamente, delle donne e degli uomini, indipendentemente dal fatto che
essi abbiano o no dei figli: caratteristiche che, nella loro profonda
essenza spirituale, non riguardano soltanto l'ambito della famiglia e che
dovrebbero, pertanto, essere CONSERVATE, COLTIVATE E SVILUPPATE per
informare di sé
ogni ambito e aspetto della società
Il Magistero della Chiesa Cattolica insegna che
l'uomo e la donna devono riconoscere e accettare la propria
identità perché la vita familiare, l'armonia della coppia , la vita e
l'armonia della società
dipendono dal modo in cui si vivono e si sviluppano le differenze e le
complementarietà fra l'uomo e la donna ( cfr Catechismo della Chiesa
Cattolica n.372,2333, 2203 ): equivalenza non significa egualitarismo.
La dottrina sociale della Chiesa insegna che gli uomini e le donne sono
tutti uguali fra di loro per i diritti fondamentali che nascono dalla
appartenenza alla natura umana ( uguaglianza specifica ): diritto alla vita,
all'onore, al lavoro, alla proprietà, alla costituzione di una famiglia,
diritto alla libertà religiosa della persona nei confronti di qualsiasi
potere umano.
Per il resto tutte le disuguaglianze degli individui e dei popoli che non
ledono questi diritti, le disuguaglianze derivanti dall'intelligenza, dal
talento, dalla famiglia, dalla proprietà, dall'eredità, dal sesso,
dall'autorità, dalla competenza, dai ruoli, dai compiti, dalla tradizione,
dalla patria, dall'economia, dalla cultura, dalla lingua, sono giuste e
conformi all'ordine dell'Universo.
(cfr Pio XII, Radiomessaggio natalizio ai popoli del mondo del 24-12-1944 in
Discorsi e radiomessaggi Vol VI, pag 239; cfr Costituzione Gaudium et spes
sulla Chiesa nel mondo contemporaneo del 7 dicembre 1965, n.29, in I
documenti del Concilio Vaticano II, Paoline, Milano 1983; cfr Dichiarazione
dignitatis humanae sulla libertà religiosa del 7 dicembre 1965, n.2, ibidem;
cfr Catechismo della Chiesa Cattolica n.1936 e n.1937; cfr Giovanni Paolo
II, I diritti delle nazioni, in L'Onu diventi una famiglia di nazioni, in
Avvenire 6 ottobre 1995, n.5, p. 4 )
L'identità nasce dalla consapevolezza fra ciò che in noi è uguale
agli altri e ciò che è diverso dagli altri. L'amore nasce dalla giusta
disuguaglianza fra persone equivalenti cioè di uguale valore: ogni
individuo, infatti, si dirige verso l'individuo diverso da lui per
completarsi.
Tanto maggiori sono le differenze, tanto più investono tutti i
livelli della persona, tanto maggiore sarà il bisogno vicendevole di
relazionarsi, di completarsi e di aiutarsi: come nel magnetismo, tanto più i
poli sono diversi, tanto più essi si attraggono.
Possiamo dare e ricevere solo ciò che abbiamo di diverso e specifico:
nessuno ha bisogno di ricevere ciò che già possiede.
L'incontro tra due persone uguali, per la costruzione
di una società comune, produce soltanto conflittualità e competizione: l'
amore e la fecondità hanno bisogno di armonia e l'armonia è l'unità nella
diversità. L'ARMONIA NASCE DALL'UNITA' NELLA DIVERSITA'.
Il bisogno di identità non è una tendenza indotta dall'ambiente ma un
bisogno cognitivo fondamentale il quale, se non viene soddisfatto, genera
disagio e alienazione, aumentando i conflitti familiari e sociali ( cfr
Irenaus Eibl-Eibesfeldt, Etologia Umana, le basi biologiche e culturali del
comportamento, trad. italiana, Bollati-Boringhieri, Torino, 1998, p.410 ).
( Bruto Maria Bruti )
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