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Titolo: Eutanasia, l'altra scelta

EUTANASIA, L'ALTRA SCELTA
«HO UNA MALATTIA TERRIBILE MA VIVRO' FINO ALL'ULTIMO»
Marco Imarisio con Ruggiero Corcella, "Corriere della Sera" del 1' Ottobre
MONZA (Milano) - Laura si alzava presto la mattina. Sorseggiava il primo di
una lunga serie di caffè stando in piedi nella sua cucina, «nel silenzio e
nel buio della casa». beveva lentamente, «per non farlo finire», e poi era
pronta. Svegliava i suoi bambini, salutava suo marito Franco, usciva per
andare a scuola: «Adoravo quei bimbi, forse troppo per essere la loro
maestra». Poi tornava da scuola, e viveva la sua vita, con un gruppo di
amici così unito da abitare nello stesso condominio, un bel palazzo ai bordi
di Monza. Parlando con loro della sua passione per l'Africa, cantando nel
coro della parrocchia di San Biagio. Una notte di cinque anni fa Laura fece
un sogno strano. «Vidi, osservandola dall'alto, la testa di una persona che
non mi fu difficile riconoscere: ero io». Ricorda che prese quel cranio, lo
scoperchiò e ci guardò dentro. Vide qualcosa che non andava nel suo
cervello: «Mi sembrò di notare un movimento nella massa bianca...». Enormi
pidocchi candidi, con tante orrende zampette, che in quella massa bianca si
muovevano e si mimetizzavano. «Oggi, ripensandoci, ne sono certa: fu allora
che "lei" entrò nella mia vita». Con un brutto sogno, come un brutto sogno:
«E' arrivata senza fare rumore, senza farsi riconoscere, per rubare
indisturbata. Poi, senza preavviso, si è tolta la maschera, maledetta
bastarda. Ha aspettato il momento migliore per farci più male, il momento
più felice per una famiglia: l'attesa di un nuovo bambino». E' arrivato, il
bambino, e poi, devastante, è arrivata anche "lei".
La ringrazia anche, "la bastarda": «Mi costa molto doverlo ammettere, ma
devo dire grazie proprio a "lei", per aver scrollato la vita con tanta
violenza da far cadere tutto ciò che non conta, perché adesso io posso
vedere con chiarezza quello per cui vale la pena di investire: gli affetti,
le persone». La maestra elementare Laura Tangorra, quarant'anni, che una
volta si alzava presto la mattina, adesso non si alza più. Adesso non può
più muovere le mani con le quali faceva i bellissimi disegni che ornano il
suo piccolo libro dal quale sono tratte quelle frasi che Laura non può più
pronunciare. Perché "lei" si chiama sclerosi laterale amiotrofica (Sla), ed
è veramente «una bastarda». Laura sa perfettamente come l'ha ridotta: «Devo
ammettere che era veramente in gamba: mi stava conciando per le feste». Suo
marito la chiama "bradipo", niente male - scrive Laura - per una donna che
era soprannominata "schizzo" per la sua rapidità. Racconta delle sue
mani («Due inutili pezzi di corpo, imploravo le mie dita di muoversi, ma era
come se non mi appartenessero più»), osserva stupita la disinvoltura con cui
gli altri muovono le labbra per parlare.
Eppure questa donna coniuga i verbi al futuro. Fa capire che non vuole
dargliela vinta. L'ha scritto quando ancora poteva farlo in un libro bello e
semplice, che si chiama "Solo una parentesi". L'ha pubblicato la Oropuro,
che è la casa editrice fondata da don Maurizio Rolla, il prete della
parrocchia dove Laura andava a cantare. Sono centosei pagine piene di luce,
l'amore per i figli e per il marito, lo stupore per le notti passate in
Africa, per le piccole emozioni. E sopra ogni cosa, il rapporto con "lei". I
soldi ricavati dalla vendita serviranno a finanziare una casa di accoglienza
per orfani in Kenya. Dice don Maurizio: «Non ha vissuto la sua malattia
come una persecuzione, ma addirittura l'ha usata come uno strumento
per fare del bene».
Nella casa di Laura non si piange. Arrivano le voci dei ragazzi, che giocano
e ridono. Dice Franco, che da un anno ha ottenuto il part time dalla banca
dove lavora per starle più vicino: «L'ultima cosa nella testa di mia moglie
è l'eutanasia. E' convinta di guarire, e anch'io la penso così. Perché una
speranza in fondo al cuore ci deve essere, sempre. Noi abbiamo la speranza
ma anche la convinzione». Sarà la forza della fede. «Aiuta, ma non credo
sia quello. Io e Laura siamo cattolici, ma ci consideriamo moderni,
non abbiamo una visione confessionale della chiesa». Non è neppure
incoscienza. «Sappiamo perfettamente cosa ci è capitato e cosa ci
aspetta. Ma pensiamo che sia nello spirito dell'animo umano pensare che una
via d'uscita ci possa essere, sempre».
Laura ha presentato il suo libro agli amici con una paginetta scritta al
computer. Parole semplici: «Questa pagine raccontano una vita normale, una
storia come tante, che l'incontro con la malattia fa risplendere di una luce
nuova, di nuovi riflessi. Quando la propria vita scivola tra le mani, niente
di ciò che abbiamo sembra scontato ed ogni cosa acquista più valore. E'
strano. Qualche volta la luce si spegne all'improvviso e ci si accorge che
gli occhi vedono più di prima». Poi Laura scrive ancora: «Mi piacerebbe
poter lasciare un alone di emozioni positive a chi mi leggerà... in realtà
sono felice».
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it

 EUTANASIA, L'ALTRA SCELTA
Scelta? Non esiste scelta. Ad oggi l'eutanasia non è legale, quindi non c'è
niente da scegliere.

 niente da scegliere.
Perché ? Ci si può sempre suicidare. Oppure si può uccidere. Il fatto è,
però, che si vuole o l'uno o l'altro ma senza prendersene la
responsabilità. Vero ? Si vuole poter uccidere o uccidersi sottraendosi ai
tre tormenti: a) infamia; b) punizione terrena; c) punizione divina.
Diciamola tutta, dai. Non facciamo interventi a mezza bocca per paura di
non passare i filtri. Un pò di coraggio, o non cattolici, suvvia :-)
-- 
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 tre tormenti: a) infamia; b) punizione terrena; c) punizione divina.
In questi giorni si torna a parlare di eutanasia, questione che,
come altre questioni (aborto, omosessualita', ...), crea spesso
una divisione tra cattolici e resto del mondo (beh, forse esagero :)).
Quello che mi chiedo - da "ignorante aspirante cattolico" :) - e':
"e' giusto che io imponga il mio modo di vedere/vivere le cose
anche a chi non la pensa come me'"?
Personalmente sono convinto che spesso le leggi proibizioniste siano
importanti per proteggere l'uomo da se stesso, e dalla sua debolezza
(non sono d accordo, per esperienza personale, con chi dice che l'uomo
e' sempre in grado di decidere il meglio per se stesso), ma spesso
mi chiedo se non sia piu' rispettoso e piu' giusto permettere a chi
pensa in modo diverso dal mio di fare delle scelte diverse dalle mie!?
Quello che voglio dire e': non si dovrebbe essere contrari all'eutanasia
in quanto cattolici (a livello personale) ma tolleranti (come cittadini)
in quanto sostenitori del libero arbitrio e della liberta' di pensiero?
Ciao
P.S.: leggendo altri post vedo che le discussioni sono spesso di un
certo spessore, per le tematiche affrontate e per l'erudizione delle
persone che vi partecipano. Io sono un giovane con poca cultura,
tante incertezze e tante(forse troppe) debolezze.
Spesso quindi i miei post potranno risultare banali, o evidenziare
una scarsa conoscenza della mia religione, una piccola fede,
o grandi incertezze.
Se volete, abbiate pazienza.. :))
-- 
ghiro

 Perché ? Ci si può sempre suicidare.
Ah sì? E me lo dici un paralizzato come fa?
-- 
Forlorn Clown
(Ero Bubu, ho cambiato nome)
"I am the lie that you believe (and I control you)" NIN
forlornclown(a)
interfree.it

 Ah sì? E me lo dici un paralizzato come fa?
Pssssssst! Sergy? Ci sei?


 quanto sostenitori del libero arbitrio e della liberta' di pensiero?
La liberta' e la tolleranza, un po' come la democrazia, in certi casi
vanno protette da se stesse quando sono in giuoco valori considerati
superiori. Parlando dell'eutanasia, avrai gia' capito che il valore
in giuoco e' la vita umana.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 in giuoco e' la vita umana.
Sono indubbiamente d'accordo, l'ho precisato anch'io nel mio post.
Sulla pena di morte, p.e., non ci sono dubbi: cristiano o non cristiano,
nessuno ha il diritto di togliere la vita ad un'altra persona.
Ma la questione eutanasia mi mette in crisi.
Per un cristiano la vita e' un dono di Dio. Ma per chi non crede???
Mi ritrovo a pensare: io che credo in Dio non riesco nemmeno
a rispettare i suoi insegnamenti piu' semplici; Come posso non
comprendere una persona non credente che, ritrovandosi morente e
sofferente, ha il desiderio di alleviare le proprie pene???
Solo la fede ti permette di superare certe cose, altrimenti umanamente
insopportabili!
Forse anche molti cristiani si ritroverebbero in crisi in questa
situazione, figuriamoci chi fede non ha, chi crede che la propria vita
appartenga solo a se stesso.
E visto che stiamo parlando di vita....
anche la questione aborto mi mette in po' in crisi (abbiate pazienza :))
L'aborto come metodo contracettivo e' pari all'omicidio.
Ma una ragazzina violentata??? Qui ritorno alla questione
cristiano/non cristiano, credente/non credente: chi ha il dono
dalla fede puo' riuscire a vedere Dio anche nella vita di un
bambino nato in questa circostanza, ma chi non e' sorretto dalla fede?
Come possiamo non comprendere?
Lo stato deve tutelare e rispettare tutti, non solo i cristiani ma anche
chi la pensa in maniera diversa da questi. O no?
-- 
ghiro

 [...]
Chi non crede ed è darvinista e pensa che la lotta del più forte contro il
più debole migliora la specie e fa progredire l'umanità
( per esempio reputa giusto lo sfruttamento degli operai ) ?
Il problema è: rispetto della legge naturale o " fantasia al potere " ?
La Chiesa Cattolica è custode e maestra della legge evangelica e della
legge morale naturale.
La legge evangelica riguarda solo coloro che hanno la fede ma la legge
morale naturale, in quanto naturale,
riguarda tutti gli uomini e non solo i cristiani.
I cristiani laici devono continuamente adoperarsi, mediante mezzi legali e
con il dibattito razionale, per porre alla base dell'ordinamento giuridico
il rispetto della legge morale naturale.
( cfr Catechismo della Chiesa Cattolica n.2105; Concilio Vaticano II,
Apostolicam actuositatem n.5, n.7 e n.13, Gaudium et spes n.41 ).
L'aborto è l'uccisione di un uomo piccolo, debole, innocente, indifeso.
L' eutanasia è il suicidio- omicidio di un uomo malato.
Il principio fondamentale che si adduce a favore dell'eutanasia è
quello di autonomia dell'individuo, il quale avrebbe diritto di disporre in
maniera assoluta della propria vita.
Il cosiddetto principio di autonomia non può certamente giustificare
la soppressione della vita propria o altrui .
La vita è la condizione fondamentale per l'esercizio della libertà: l'
autonomia personale presuppone l'essere vivi e responsabili delle proprie
scelte. L'individuo può affermare se stesso senza contraddizioni solo
riconoscendo di aver ricevuto in dono la sua vita: la soppressione della
vita vuol dire distruggere le radici stesse della libertà e dell'autonomia
della persona. Chi non si è dato la vita non se la può togliere: essa è un
bene indisponibile .
Come sulla natura in generale l'uomo non ha un potere illimitato ma deve
rispettare le leggi della natura - ad esempio gli equilibri ecologici -,
così non ha un potere illimitato sulla sua vita.
L'uomo può gestire, amministrare e custodire la sua vita ma non può
distruggerla perché nessun uomo ha potuto darsi la vita da solo.
Una società che legittima la soppressione dell'individuo, in quanto
arbitro della sua vita e della sua morte, rinnega le sue finalità e il
fondamento stesso del suo esistere, aprendo la strada a sempre più gravi
iniquità.
L'effetto aberrante di tale concezione risulta quello di operare una
discriminazione tra vita -sana- e vita - malata -, giungendo, di fatto,
a considerare sacra e quindi degna di tutela giuridica solo la vita della
persona sana.
Inoltre, affermato che la vita senza valore può essere soppressa, a chi
spetterà stabilire QUANDO la vita è tale?
Infatti il diritto all'eutanasia potrebbe essere esteso anche agli anziani
affetti, ad esempio, da demenza senile o agli handicappati gravi: tutti
soggetti assolutamente non recuperabili e le cui famiglie soffrono molto.
( sul problema eutanasia rimando all'articolo l'omicidio-eutanasia )
( Bruto Maria Bruti )
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 spetterà stabilire QUANDO la vita è tale?
Questo e' un po diverso: non si discute sul fatto di stabilire delle
regole generali su chi e' degno di vivere e chi no' (pena di morte!?!),
ma sul fatto di permettere o meno che una persona decida per se stessa.
Ciao
-- 
ghiro

 [...]
Scrive San Paolo Apostolo:- Quando i pagani che non hanno la legge ( i
comandamenti dati da Dio a Mosé, ndr ), per natura agiscono secondo la
legge, essi, pur non avendo legge, sono legge a se stessi; essi dimostrano
che quanto la legge esige è scritto nei loro cuori come risulta dalla
testimonianza della loro coscienza e dai loro stessi ragionamenti, che ora
li accusano, ora li difendono. Così avverrà nel giorno in cui Dio giudicherà
i segreti degli uomini per mezzo di Gesù Cristo, secondo il mio vangelo- (
Rm 2, 14-16 ).
Abbiamo qui la più solenne affermazione dell'esistenza della legge -
naturale -, antecedente ogni legge positiva, che ad ogni uomo, anche a
quello più primitivo, offre la possibilità di cercare e di seguire il bene.
I pagani avevano intravisto l'esistenza di questa legge - naturale -non
scritta su nessuna tavola ma nel cuore dell'uomo. Senza citare Sofocle (
Antigone, 450-457 ) e Plutarco ( Moralia ), riportiamo questi scritti di
Cicerone:- questa legge, o giudici, non è scritta ma innata; non l'abbiamo
imparata a scuola, o ricevuta, o letta, ma l'abbiamo presa dalla natura
stessa, attinta, ricavata da essa, alla pratica della quale siamo portati
non da un insegnamento, ma vi siamo come indotti e trasportati- ( Pro
Milone, 4 ). - Né il senato o il popolo ha autorità di dispensarci da questa
legge; né bisogna cercare chi la dichiari o l'interpreti; né sarà altra in
Roma e altra in Atene, altra al presente e altra in avvenire, ma sempre la
stessa legge, eterna, immutabile, obbligherà tutte le genti in tutti i
tempi, e Dio solo sarà come il comune maestro e sovrano di tuti - ( De
Repubblica, 1.III, c.22 ).
Il fatto che la coscienza umana sia indotta e trasportata a cercare la
legge - naturale - non significa che, dopo il peccato originale, questa
legge possa essere conosciuta facilmente e da parte di tutti, né significa
che l'uomo, pur con le più rette intenzioni, riesca ad avere della legge
naturale una conoscenza chiara , certa e senza mescolanza di errori.
Sebbene l'uomo possa conoscere i principi della legge naturale per mezzo
della ragione, dopo il peccato originale è merito della Rivelazione e del
magistero - deputato a trasmettere, interpretare e approfondire il senso
delle parole contenute nella Rivelazione - se la ragione riesce a conoscere
la legge naturale facilmente, da parte di tutti, con ferma certezza e senza
mescolanza di errore
( cfr Concilio Vaticano II, Costituzione Dei Verbum n.6 e n.10 ).
Dopo il peccato originale, inoltre, senza il Magistero della Chiesa e
senza l'aiuto della grazia un popolo non può mantenersi durevolmente nella
completa e corretta conoscenza della legge naturale, né può praticare
durevolmente tutti i comandamenti.
( cfr Concilio Vaticano I, sess. III, cap.2, Denz. 1786, cfr Concilio di
Trento, sess. VI, cap.2, Denz. 812 )
Le rivelazioni di necessità morale sono riassunte nei dieci comandamenti.
Per morale si intende un'azione razionalmente ordinata al conseguimento di
un bene: le verità di necessità morale riguardano le azioni disordinate da
evitare.
I comandamenti rappresentano la condizione di base per l'amore del
prossimo, essi sono la prima tappa necessaria nel cammino verso la libertà,
il suo inizio: infatti non si può essere liberi di fare il bene se prima non
si è liberi dal male. I dieci comandamenti mettono in luce i doveri
essenziali inerenti alla natura della persona umana e, quindi,
indirettamente mettono in luce i conseguenti diritti ( vedi Giovanni Paolo
II, Veritatis splendor n. 13, 14 ).
I comandamenti indicano la giusta strada dove incanalare l'azione
segnalando i punti dove non bisogna sbagliare strada: il peccato - dal greco
amartìa - significa propriamente sbagliare strada.
I comandamenti riguardanti il prossimo possono essere riassunti nel precetto
dell'amore verso se stessi e quindi nell'amore verso il prossimo ( vedi
Catechismo della Chiesa Cattolica n.2196 ): la parola amore deriva dal greco
ama che significa insieme.
Non si può amare se stessi e il prossimo senza essere insieme con il vero
bene per se stessi e per il prossimo: amare, dunque, significa desiderare
ciò che è veramente buono per me e per gli altri.
Le verità di necessità morale possono essere conosciute e comprese con il
lavoro della ragione. Dio le ha riassunte nei dieci comandamenti per
renderci più facile la loro conoscenza dopo il peccato originale.
Infatti la ragione umana non sempre riesce a distinguere la verità
dall'errore, sia per ignoranza e sia perché l'uomo, a causa della lotta fra
le passioni e la volontà, finisce per ritenere giusto e vero ciò che gli
conviene o che gli piace momentaneamente. L'essere umano, nella ricerca
delle verità, viene a trovarsi in difficoltà sotto l'influsso dei sensi e
della immaginazione e anche a causa delle tendenze disordinate nate dal
peccato originale. Da ciò consegue che gli uomini facilmente si persuadono
che è falso o quanto meno dubbio ciò che essi non vorrebbero che fosse vero
( vedi Catechismo della Chiesa Cattolica n.37 ).
La ragione e la fede, dice Giovanni Paolo II, non possono essere separate
senza danno.
Il fideismo ( fede senza ragione ), che non riconosce l'importanza della
comprensione razionale delle verità proposte dalla Chiesa, impedisce alla
fede di poter essere una proposta universale e riduce la fede a solo
sentimento e a sola esperienza soggettiva, facendola diventare una forma di
mito e di superstizione ( cfr Giovanni Paolo II, Fides et ratio, n.48 ).
Il razionalismo ( ragione senza fede ), che non riconosce l'importanza
della fede come guida e sostegno, finisce per dimenticare che la ragione non
è una facoltà dotata di infallibilità ma che essa, alla pari delle altre
facoltà umane, è soggetta all'imperfezione e al limite e pertanto, nella sua
ricerca, non riesce a rimanere per molto tempo lungo la giusta direzione
senza incontrare degli ostacoli che possono gradualmente portarla fuori
strada ( cfr Giovanni Paolo II, ibidem, n.45 ).
Non è forse vero che tanti sistemi di pensiero, nati con l'intenzione di
aiutare l'uomo, hanno finito per costruire strutture oppressive per l'uomo
stesso e tanti itinerari della ragione sono giunti a negare valore alla
ragione stessa? ( cfr Giovanni Paolo II, ibidem, n.45, 46 ).
( Bruto Maria Bruti )
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Pssssssst! Sergy? Ci sei?
Come, non lo sai, pagliaccio (nel senso di "clown")?
Serghiey non esiste piu`: s'e` "suicidato telematicamente".
O, se preferisci, il suo "manovratore telematico" l'ha ucciso, con
un'operazione di "eutanasia, anzi eutaNAZIa, virtuale".
Giulio
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG