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Titolo: Santo Graal?

 Gabriele
        Benedetta fra le donne, prega per noi.
Antonio Casini

Se con "Graal" intendiamo la coppa dell'ultima cena, una cosa è certa: 
non era d'oro.
Sarebbe stato un po' strano per Gesù e gli apostoli cenare con un calice 
d'oro, a quel tempo poi!
Ciao,
Mohan

 Mohan


 Antonio Casini

 di Gesù e con il normale vasellame delle case dell'epoca.
Concordo con te Yunan, poichè penso che il luogo dove Gesù fece preparare la
cena
era certamente un luogo molto sobrio.
Può essere anche che il proprietario del posto abbia voluto offrire
all'ospite il servizio
buono comunque penso che l'oro poteva essere un materiale più adatto al
tempio di Gerusalemme
e non ad una semplice locanda.
La cosa però non capisco è come ci si possa "attaccare" ad un calice,
anche se potrebbe essere quello usato da Gesù,
e invece non si bada di più a quello che avvenne nell'ultima Cena.
Non voglio abolire l'uso di venerare reliquie,
semplicemente dico che dove le reliquie ci aiutano ad avvicinarci al mistero
bene vengano
ma se l'obiettivo principale è la reliquia e non quello che rappresenta
allora stiamo sbagliando qualcosa.
Saluti da Emagic
--
^__^

 d'oro, a quel tempo poi!
C'e un sito molto bello sul Graal e su cosa possa essere:
http://www.geocities.com/Athens/Delphi/3636/teorie.htm
Spero che lo troviate interessante come l'ho trovato io.
Pace, Eddy

>         Considerando che era la Pasqua ebraica,
Questo non è per nulla certo
Ciao

 ha scritto nel messaggio
news:3C3C8D20...@netscape.net...

Il sacro Graal è una coppa vitrea di colore verde custodita nel tesoro della
cattedrale di Genova, san Lorenzo.
La reliquia, insieme a tantissimi altri tesori artistici italiani, fu
sottratta e trasportata in Francia da Napoleone Buonaparte, ma fu in seguito
restituita a Genova e ricomposta(era infatti stata spezzata).
A questo proposito ricordo un aneddoto divertente: un giorno Napoleone,
rivolgendosi a un generale italiano, affermò:" Gli italiani, sono tutti
ladri." Pare che il generale ebbe la faccia tosta  di rispondergli:"Tutti
no, ma Buonaparte...".
Riporto alcuni brani di una stupenda poesia di D'Annunzio, dedicata a
Genova, alla sua gente, alle sue imprese, alle sue grandi famiglie (Spinola,
Fieschi, Grimaldi), a Mazzini ("l'esule smorto, tutto fronte e sguardo")  e
incentrata sul "Sacro Catino", e sulla sua storia.
Il Cìntraco era in Genova repubblicana un banditore del popolo; e su l'anima
del popolo giurava in parlamento. Soffiando il vento, ammoniva i cittadini
perché guardassero il fuoco.
Il Catino ottagonale, creduto di smeraldo - che Guglielmo Embriaco recò a
Genova dal conquisto di Cesarea (1101) - è, secondo la tradizione, quel
medesimo in cui Giuseppe d'Arimatea raccolse il divin sangue, quel medesimo
che sotto il nome ineffabile di Graal fu venerato dalla milizia dei
Templari. Pareva nei secoli perduto, quando l'espugnatore genovese lo
rinvenne tra le prede nella città siriaca.
Guglielmo, soprannominato Caputmallii, aveva il comando della spedizione
navale partita dal porto di Genova nell'agosto del 1100. Era egli non
soltanto marinaio durissimo ma costruttore eccellente di torri ossidionali e
di macchine belliche. Narra Caffaro negli Annali come nell'aprile del 1101,
la vigilia della Domenica delle Palme, tornassero i Genovesi a Caifa dopo
avere inseguito uno stuolo di quaranta galee d'Egitto, e come da Caifa
navigassero a Giaffa accolti festosamente dal re Balduino, e come, dopo aver
visitato il Santo Sepolcro, movessero all'espugnazione di Arsuf e quindi di
Cesarea con duplice buon successo. Dinanzi a Cesarea trassero il naviglio in
secco, istrutti dall'Embrìaco armarono macchine murali, poggiarono alle mura
le antenne, diedero la scalata, presero la città, tutta la misero a bottino
e spartirono la ricchissima preda, tornarono in patria con la Reliquia e con
la gloria.
Già quel medesimo Embrìaco, insieme con un Primo suo consanguineo, mentre
Gottifrè di Buglione era all'assedio di Gerusalemme, aveva approdato a
Giaffa con un paio di sue galee, queste aveva distrutte per non poter far
fronte all'armata saracena d'Ascalona, indi aveva trasportato il legname
sotto le sante mura e costrutto con esso formidabili macchine di percossa e
di assalto.
Nell'impresa di Siria aveva egli il titolo di Console dell'esercito
genovese. S'ebbe Genova la istituzion romana dei Consoli prima d'ogni altra
città (1056). Entravano essi in officio il dì di Purificazione.
Dipendeva l'Embrìaco, nella detta impresa, dalla Compagna; la quale era una
corporazione giurata di mercatanti e di navigatori, liberamente costituita
per proteggere il traffico maritimo contro ogni sorta di pirateria e di
violenza. Ogni Genovese atto alla vela o al remo, capace di governare la
nave e di difenderla, dai sedici anni ai settanta, si giurava alla Compagna
e contraeva l'obbligo dell'obbedienza civile e militare ai capi o consoli.
Appunto intorno al 1100 la Compagna divenne un'associazione stabile e serrò
l'intera cittadinanza in potentissimo cemento. Per calendimaggio, nel 1189,
ricevettero nella Compagna i consoli Pietro re d'Arborea tenuto per
cittadino e vassallo del Comune.
Preziosissimo sempre tenne il Comune nel Tesoro di San Lorenzo il Sacro
Catino. Ed è singolare, nella storia delle antiche Compere,
quell'assegnazione che fu detta la Compera del Cardinale pel recupero del
Sacro Catino (Compera Cardinalis pro recuperatione sacrae Parasidis),
originata da un contratto che il 16 ottobre 1319 il comunal notaro e
cancelliere Enrico de Carpena stipulò fra il Comune e il Cardinal Luca
Fieschi abate di Santa Maria in Via Lata. Dava il Cardinale in prestito al
Comune novemila e cinquecento genovini d'oro, contro il pegno della sacra
scutela. Occorreva il danaro a opere di difesa necessarie. Più tardi, nel
1327, il Comune a riscattare la divina Reliquia assegnava al Fieschi luoghi
95 con un provento per ogni luogo e v'aggiungeva un aggravio sul prezzo del
sale venduto nella cerchia.
L'impresa di Filippo Doria su Tripoli è narrata dall'annalista ligure
Giorgio Stella, dal fiorentino Matteo Villani e dal tunisino Ibn-Kaldun. Di
recente Camillo Manfroni, con la sua solita perspicacia, ha vagliato e
riassunto le tre narrazioni. Quella del Villani «come i Genovesi appostarono
Tripoli, come la presero, come la venderono» è mirabile di colore e di
freschezza.
Nella giornata di Curzola, Lamba Doria - ch'era per ardere sessantasei galèe
venete, e Venezia doveva vedere del nautico incendio rosseggiare il suo
cielo e i suoi marmi specchianti - afferrò il cadavere del figlio, lo baciò
in fronte e dall'alto della poppa lo scagliò nell'Adriatico gridando:
«Compagni, il mio figliuolo è morto ma ei vive in cielo. Non ci contristiamo
d'una sorte sì bella. Ai prodi è degna tomba il luogo della vittoria».
Trofeo di vittoria fu da lui trasportata a Genova l'urna funebre in cui
riposano le sue ossa, sotto una delle finestre di quel bianco e nero San
Matteo che fondò Martino Doria in su lo scorcio del XII secolo, tempio
gentilizio della schiatta.
Biagio Assereto, notaro, eletto dal volere del popolo capitano
d'un'armatella di soccorso contro Alfonso d'Aragona, fu lo stupendo eroe
della battaglia navale di Ponza. Nella quale, pur essendo inferiore di
forze, mosse le sue poche navi e galèe con sì novo accorgimento che
sconfisse l'armata regia; ed egli popolano fece prigioni Alfonso il
Magnanimo, i suoi due fratelli infanti d'Aragona, il re di Navarra, il gran
mastro di Calatrava, il gran mastro di Alcantara, il principe di Taranto, il
duca di Sessa, il conte di Fondi e cento tra principi o signori d'Aragona e
di Sicilia (5 agosto 1435).
Nella lettera da lui scritta al Comune dopo la vittoria - trascritta dal
Federici sul testo conservato presso Marco Antonio Lomellino e pubblicata
dal Belgrano - egli racconta: «Erano le galee dalle coste, refrescando le
loro navi de homini e tirando le loro navi addosso onde ghe piaxea, però che
era grandissima carina».
La canzone del sangue
In Cristo Re o Genova, t'invoco.
Avvampi. Odo il tuo Cìntraco, nel caldo
vento, gridarti che tu guardi il fuoco.
Non Spinola né Fiesco né Grimaldo
trae con la stipa. Il sangue del Signore
bulica nella tazza di smeraldo.
S'invermiglia a miracolo d'ardore
il tuo bel San Lorenzo, come quando
tornò di Cesarèa l'espugnatore.
Tornò Guglielmo Embrìaco recando
ai consoli giurati, in sul cuscino,
tra la sesta e il bastone di comando,
tra la coltella e il regolo, il catino
ove Giuseppe e Nicodemo accolto
aveano il sangue dell'Amor divino.
Era desso, l'Embrìaco, figliuolto,
quei che fece al Buglione il battifredo
onde il vóto santissimo fu sciolto.
Con le mani che diedero a Goffredo
la scala invitta, sopra il popol misto
levò la tazza. E il popol disse: «Credo».
E ribolliva il sangue ad ogni acquisto
di Terrasanta; e n'eri tutta rossa,
il popolo gridando: «Cristo, Cristo!
Cristo ne preste grazia che si possa
andar di bene in meglio». E la Compagna
incastellava cocca e galèa grossa.
Così tu veleggiasti alla seccagna
di Tripoli, con uno de' tuoi Doria
buon predatore, o Genova grifagna;
ché padroni e nocchieri di Portoria
e di Prè, stanchi d'oziare a bordo,
tentarono l'impresa per galloria.
Ed era un vile tirannello ingordo
quivi, nato d'un fabbro saracino;
e l'ebbero per palio in sul bigordo.
(.)
Odimi, pel sepolcro solitario
del tuo Lamba colcato in San Matteo
lungi al figlio che s'ebbe altro sudario;
pel fonte del tuo picciol Battisteo
donde al mare t'escì la grande schiatta
sperta di mille vie come Odiseo,
di mille astuzie aguta, assuefatta
ai mali, contra i rischi pronta, a scotta
tesa, a voga arrancata, a spada tratta,
ìmproba e col gabbano e con la cotta,
usa il giaco fasciar di mal entragno
come di cuoia crude la barbotta,
indomita a periglio ed a guadagno,
or tutt'ala di remi al folle volo,
or piantata nel sodo col calcagno;
odimi, Mercatante, dal tuo molo,
Guerriera, dal naval tuo sepolcreto,
Auspice, dal tuo scoglio ignudo e solo,
per l'ombra di quel semplice Assereto
che, distolto da rògito o caparra
e posto sopra il cassero, l'abeto
trattò meglio che il calamo, la barra
di battaglia assai meglio che il sigillo,
contra il fior d'Aragona e di Navarra,
vincitore di re su mar tranquillo,
con gli infanti coi duchi e coi gran mastri
aggiugnendo al trionfo un codicillo;
odimi, Ascia di Dio. Se sotto gli astri
d'un'altra state, tutti i tuoi rosai
aulendo ne' tuoi chini orti salmastri,
tal si partì coi rossi marinai,
con l'Amore e la Morte, del fraterno
stuolo facendo un spirito, e giammai
volse il bel capo verso il lido eterno,
dubitoso di perdere Euridice
che dietro sé traeva dall'Inferno;
se t'ebbe inconsapevole nutrice
l'esule smorto, tutto fronte e sguardo,
il fuoruscito senza Beatrice,
quegli che nel crepuscolo infingardo
eresse il suo dolore come un rogo,
il suo pensiero come uno stendardo,
e nella carne stracca sotto il giogo
il soffio ansò di quella terza vita
ch'or freme ferve splende in ogni luogo,
con te sì presso all'opera fornita
è quel dèmone vindice che forma
il suo mondo nell'anima infinita.
(.)
Per ciò, serva del Ciel, per ciò, primate
del Mare santo, la Reliquia vedo
ardere ed arrossar le tue navate.
Con le mani che diedero a Goffredo
la scala invitta, il rude espugnatore
levò la tazza. E il popol disse: «Credo».
O parola novissima d'amore,
trascorri in nembo tutto l'Apennino
e fa crosciar le selve al tuo clangore!
Ecco il vaso di vita, ecco il catino
ove Gesù nel vespero pasquale
ai Dodici versò l'ultimo vino,
e lor disse: «Quest'è il mio sangue; il quale
è il sangue del novel patto, ed è sparso
per molti». E s'indiava sopra il male.
Quando clamò «Eloi!» dal cor riarso,
nell'ora nona, un uom d'Arimatea
venne; e in quel vaso accolse il sangue sparso.
(.)
Odimi tu, latin sangue gentile!
Odimi; ché di te sotto il velame
io dico, e del miracolo repente
onde un spirito fai di tanto ossame.
Quale improvviso nella notte ardente
di Cesarèa l'Embrìaco la tazza
di salute rinvenne alla sua gente
e, quella pósta su la galeazza
come il palladio fu su la trireme,
ricelebrò la gloria della razza,
tal forse un genio indìgete del seme
d'Enea ritorna a noi col divin segno
dallo splendore delle sabbie estreme.
Tra le palme invisibili arde il pegno
del novo patto. Innanzi ch'Ei si sveli
giura fede al Signor del novo regno,
Italia, per gli aperti tuoi vangeli,
e per la grande imagine che invoco,
e per la gesta che t'allarga i cieli!
«Chi stenderà la mano sopra il fuoco?»
grida il Signore ai primi eroi comparsi
«Chi stenderà la mano sopra il fuoco
avrà quel fuoco per incoronarsi.»

 Yunan
[.....]


 Antonio Casini