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Titolo: Catinora e pecatoro. Recensione dal 'Corriere' e piccolo appello

Dal 'Corriere della Sera' del 5 marzo - Terza pagina
Elzeviro: Un libro di Gian Luigi Beccaria
CATINORA E PECATORO. IL LATINO DEL POPOLO
di Giulio Nascimbeni
Sono bastati il titolo e il lungo sottotitolo del nuovo libro di Gian Luigi
Beccaria: "Sicuterat - il latino di chi non lo sa: Bibbia e liturgia
nell'italiano e nei dialetti" (Garzanti, pagine 259, lire 32.000). Prima
ancora di leggere e di prendere appunti, ho controllato l'indice analitico.
Una domanda mi premeva: ci sarà «catinora»? E quando la ricerca è stata
positiva, mi è stato facile ritrovarmi nel paese veneto dove sono nato.
La scena era questa. Si sapeva che una persona stava morendo (nei paesi,
allora, si poteva «dare un nome» alla morte di ogni uomo) e, incontrando un
parente, era un dovere chiedere in dialetto notizie. Il volto serio, gli
occhi spesso lucidi, la testa scossa in un lento cenno di diniego,
anticipavano la risposta: «L'è in catinora». La frase valeva un addio e
derivava dal «nunc et in hora mortis» dell'Ave Maria, ma la cauta ritrosia
veneta aboliva il troppo esplicito «mortis», lo rendeva sottinteso. Bastava
il «nunc et in hora», il «catinora».
Credo sia giusto usare tutti i verbi al passato. Mi induce a stabilire
questa distanza la natura dell'eccezionale lavoro di Beccaria che definisce
Sicuterat un libro-museo di storie sepolte e da disseppellire, nate quando
la chiesa si impose nei secoli «come istituto della parola, il luogo
principale dove si trasmettevano e custodivano i significati di ogni
discorso sul mondo». La messa, gli inni, le preghiere, le benedizioni
risuonavano intorno al popolo incolto con la misteriosa magia del latino
liturgico. Il popolo rimodulava in dialetto quella maestà e quella
segretezza, s'impadroniva storpiandola della lingua ignota.
Nascevano così mirabili errori, comici sabotaggi della solennità, fonetiche
corruzioni. Il fenomeno ebbe dimensioni nazionali, e la vastità
dell'indagine di Beccaria riguarda ogni angolo d'Italia. È impossibile, in
una recensione, dare conto di tutto. Per questo, partendo dal «catinora», mi
limiterò alle esperienze di cui sono in grado di dare testimonianza diretta.
Nel libro di Beccaria ritrovo il paese remoto dell'infanzia, e la memoria
racconta che chiamavamo «santificetur» chi ostentava la propria devozione
con interminabili genuflessioni, testa inclinata e mani più incollate che
giunte: «santificetur», ironica immagine tolta dal «sanctificetur nomen
tuum» del «Pater noster». Ritrovo le sere di maggio, i tramonti che
chiudevano con le prime ombre la giostra delle rondini e nella chiesa
cominciava la recita delle litanie della Madonna: «refugio pecatoro», «fede
e risarca», varianti di «refugium peccatorum» e dell'enigmatica «foederis
arca».
Alle voci del maggio si aggiunge nella memoria quella di mia madre quando il
cielo dell'estate diventava di pece e minacciava un temporale. Bruciate
sulla porta del cortile le foglie dell'ulivo benedetto, la voce esprimeva la
speranza che non si scatenasse «fulmine e tempestate», la cui origine era in
un'invocazione delle litanie dei santi: «a fulgure et tempestate libera nos,
Domine». Poi veniva l'autunno con le nebbie e i giorni dei morti. Bisognava
dire qualche «rechie meterna» per coloro ai quali era forse toccato il
terribile «diesilla» del «Dies irae».
Le parole difficili venivano scalzate dalla loro arcana lontananza pur senza
ricorrere, come il Renzo manzoniano, alle accuse d'essere inutile e
ingannevole «latinorum». Se ribellione c'era, la si udiva soltanto in quei
miscugli di dialetto e di Bibbia, di parodia e d'ignoranza, grumi di suoni
incompresi e cantati o citati come uno strano lessico senza vocabolari e
senza grammatiche. Esso finì, scrive Beccaria, per «i saputi studenti del
rosa-rosae» che avevano imparato a pronunciare nel modo giusto il «tantum
ergo sacramentum». E finì per tutti con il declino dei dialetti e la messa
in italiano.
Per merito del libro di Beccaria quelle distorte parole «salgono sull'arca»,
ripetono il perduto brusio di un mondo cancellato. E la memoria risponde
come al richiamo di un cantastorie. Quando lasciai il mio paese per
trasferirmi a Milano, un compagno di banco delle elementari mi salutò e mi
disse che così diventavo «esule e filieve», dall'«exules filii Evae» del
Salve Regina. Ogni tanto, nelle ore solitarie della nostalgia, mi domando se
sono ancora «esule e filieve».
--- fine della trascrizione ---
Sin qui la recensione. Qualcuno ricorda simili mirabili qui pro quo nati
nella sua zona? Io ne posso citare uno memorabile dal mio basso Piemonte:
"castae parentis viscera" diventato "catte i parainti in Svissera" (prendi i
parenti in Svizzera).
Andrea
salo...@mediacomm.it

Mio padre, ragazzino a quel tempo, così ricorda di avere più volte udito
recitare........ a voi indovinare l'originale (non è difficlile, basta un po' di
immaginazione!)
... ed in terra parte l'autobus, con buona volontà....
dove la lingua perdeva concretezza... ci si metteva una pezza :-)
Un saluto a tutti
Angela
angl...@tin.it

Se vi capitasse di andare da Siena a Grosseto per la vecchia statale 73,
quasi al confine delle provincie troverete la località, con tanto di
cartello giallo, "Santa Sicutera" :-))), e ...
"tre matti in un canneto pareano un esercito" !!!
:-)))))))))))))))))))))))) (indovinate da dove viene)
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    |/   Gigi, diacono

 
salo...@mediacomm.it
In Toscana ce n'e` almeno uno, entrato addirittura nella lingua
"letteraria" ed "ufficiale": "andare in visibilio", dal "visibilium
omnium et invisibilium" del Credo. Altri sono rimasti a livello
popolare, e piano piano spariti, come "andare - o "mandare" - a Porta
Inferi", per, rispettivamente, "andare in malora" e "mandare al
diavolo". In Lucchesia, poi, c'era un detto molto buffo: quando uno, per
disattenzione o nel fare uno sforzo, emetteva rumorosamente gas
intestinali, qualcun altro esclamava: "Di li` ci spiro' l'anima Giuda!".
Avete capito quale pittoresca interpretazione di un versetto degli Atti
degli Apostoli c'era dietro a quell'esclamazione?
Giulio
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degli Apostoli c'era dietro a quell'esclamazione?
Dunque Giuda aveva l'anima di metano? ;-)
Sono comunque andato a cercare e in At 1, 18 ho trovato: "precipitando in
avanti si squarcio' in mezzo...". Il salace detto della Lucchesia (ti
risulta che sia ancora in uso?) forse reinterpreta gli Atti ipotizzando che
invece che in avanti Giuda sia caduto su altra parte del corpo? ;-) Ricordo
che tempo fa si discuteva qui della morte di Giuda essendoci due versioni
(Vangelo e Atti) in merito. Pare che ne abbiamo trovata una terza... ;-)
Andrea
salo...@mediacomm.it

 
salo...@mediacomm.it
No, e` una variante della seconda: il testo degli Atti prosegue con: "e
le sue viscere si sparsero a terra". L'interpretazione popolare - che
non ricordo di aver piu` sentito da parecchi anni, e solo da anziani che
premettevano il classico "Una volta si diceva..." - ipotizzava una
pittoresca "causa materiale" di quella fuoruscita delle viscere, e della
conseguente morte di Giuda: un'esplosione violentissima di gas
intestinali! Nell'immaginario popolare, il traditore di N.S. Gesu`
Cristo non poteva che essere "crepato" - in senso proprio "letterale" -
nel peggiore dei modi immaginabili...
Ciao
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