Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Martini, Scalfari e Padre Pio

Meno male che qualcuno parla. E dato che la voglio dir tutta pure io perché 
non mi piace fare l'ipocrita, offro una testimonianza. In un incontro con 
gli adolescenti della diocesi, con tanto di arcivescovo Dionigi Tettamanzi, 
la celebrazione č stata inframezzata da sceneggiati inconsulti di un 
anchorman stile Fiorello che manovrava la folla come se si trattasse di un 
concerto-rock. Il tutto si č concluso con "Image" di John Lennon, la nota 
canzoncina pop che recita ("imagine there is no religion"). Ovviamente č 
tutta quella gente progressista che si stupisce se calano le vocazioni e se 
le chiese sono vuote. Che si vergognino!
AG
---------------------------------------------------------------------------------------------
ANTONIO SOCCI su "Libero" - 15.06.2006
IL CARDINAL MARTINI, SCALFARI E... PADRE PIO
Il mistero di quella ferita nascosta. con una promessa di Gesů
Il fondatore di Repubblica, Eugenio Scalfari, pochi mesi fa ci ha elargito 
questa sorprendente rivelazione: "infine sono Dio" (L'Espresso, 24 novembre 
2005). Voleva essere una provocazione intellettuale, in conclusione di un 
discorso confuso su Darwin. Ma il cardinal Martini, volendo pubblicare una 
conferenza sul "dialogo fra le religioni", avrŕ pensato che La Repubblica 
fosse il posto adatto. Mi ha colpito che il prelato - parlando di rapporti 
fra religioni - non abbia mai rammentato Gesů Cristo, nemmeno per sbaglio. 
Ha fatto dotte riflessioni sul "linguaggio" biblico, ma del Salvatore nulla. 
Molte parole, ma del Verbo non c'č traccia.
Non č questione di citazioni, ovviamente. Ma viene da chiedersi 
malinconicamente se non siamo ormai passati tutti dal Verbo alle 
chiacchiere. Se non abbiamo sostituito l'annuncio della Chiesa Cattolica - 
"Il Verbo si č fatto carne" - con quello della "chiesa catodica" che piů o 
meno suona: il Verbo si č fatto carta. Mi chiedo se non finiamo tutti, come 
Scalfari, per confondere Dio con Io, innalzando altari al secondo. Ho 
ripensato ai versi di Eliot: "O sciagurata generazione d'uomini colti/ 
traditi nei dedali del vostro stesso ingegno/ Vi ho dato mani che 
distogliete dall'adorazione/ Vi ho dato la parola e voi la usate in infinite 
chiacchiere/ Leggete molto, ma non il Verbo di Dio/ Costruite molto, ma non 
la Casa di Dio".
Il cardinal Martini non č piů arcivescovo di Milano, ma l'epoca di 
Tettamanzi non sembra diversa, č quella - per capirsi - dove la presidenza 
dell' Azione Cattolica ambrosiana sembra aver confuso la Costituzione 
italiana con il Vangelo e ha lanciato la crociata sul referendum del 25 
giugno (e quello di anno scorso sui fondamenti della vita umana?). Leggo in 
un articolo di Sandro Magister sull'Espresso che, nella cattedrale di 
Milano, una delle diocesi piů importanti del mondo, dal 22 settembre scorso 
si vuole "modernizzare" il cristianesimo con "videoinstallazioni, musica 
elettronica e arte astratta". Il 7 giugno scorso, settimana di Pentecoste, 
il pubblico č stato deliziato da lettura di Spinoza, il 16 maggio da una 
conferenza di Panikkar (chiedere informazioni in proposito a Joseph 
Ratzinger). L'11 maggio, "per introdurre un ciclo dedicato al libro di 
Giobbe" spiega Magister "č stato chiamato a parlare in Duomo il professor 
Massimo Cacciari: oltre che sindaco di Venezia, filosofo 'non credente', 
come altri che in anni precedenti avevano preso parte a incontri promossi 
dal cardinale Martini col titolo, appunto, di 'Cattedra dei non credenti'. 
Cacciari ha tessuto l'elogio del vivere senza fede e senza certezze".
Che geniale idea. Chissŕ perché non č mai venuto in mente ai padri della 
Chiesa. Magister prosegue: "Ma forse il momento piů rivelatore di come oggi 
nel Duomo di Milano si intenda fare 'nuova evangelizzazione' č stata la 
Quaresima del 2004... L'intento dichiarato, in tre serate, era di meditare 
sulle 'ultime parole di Cristo in croce'. Ma invece che i testi dei quattro 
Vangeli, al pubblico accorso in Duomo sono state lette - da intellettuali e 
attori di grido - pagine di autori come Oscar Wilde, Marguerite Yourcenar, 
Pier Paolo Pasolini, Jack Kerouac. Il tutto era accompagnato da musica e 
video. Tra i cantanti c'era Alice, vincitrice del Festival di Sanremo nel 
1981. Tra i videoartisti c'erano Bill Viola e Michiel van Bakel". Col 
pubblico che voltava le spalle all'altare.
Cosa č diventato il nostro cristianesimo? Non č un vanesio brancolare nel 
buio, un fatuo vaniloquio che strizza l'occhio al pensiero dominante? Temo 
di sě. E dov'č il cristianesimo vero? Proprio in questi giorni ho letto il 
libro di Andrea Tornielli, "Il segreto di Padre Pio e Karol Wojtyla". Senza 
aver mai fatto conferenze sul dialogo fra le religioni, né trovate 
multimediali, padre Pio continua ad attrarre atei e agnostici, protestanti, 
mangiapreti e perfino induisti e buddisti. Padre Pio non parlava di Dio, ma 
parlava con Dio. Non andava in televisione né rilasciava interviste. Eppure 
tutto il mondo correva lassů, in quello sperduto paesetto del Gargano. 
Perché? Cosa c'era? Come era cominciato il "caso padre Pio"? Tornielli 
ricorda un appunto fondamentale del novembre del 1910 dove il frate scrive: 
"Da parecchio tempo sento in me il bisogno di offrirmi vittima per i poveri 
peccatori e per le anime purganti. Questo desiderio ora č diventato una 
forte passione". Che significa questo desiderio di "offrirsi" per la 
salvezza dei peccatori come e con Gesů? Don Giussani ha spiegato che proprio 
questa č la vita cristiana, cioč la santitŕ: "il santo, ciň che brama non č 
la santitŕ come perfezione; č la santitŕ come incontro, come appoggio, 
adesione, immedesimazione con Gesů Cristo. L'incontro con Cristo gli dŕ la 
certezza di una Presenza la cui forza lo libera dal male e rende la sua 
libertŕ capace del bene".
In effetti questa immedesimazione con Cristo per il frate cappuccino arriva, 
per grazia, a un vertice vertiginoso, lo stesso di san Francesco. Nel 1911, 
annota Tornielli, iniziano per padre Pio dei fenomeni strani che culminano 
con l'incredibile dono delle stimmate, le ferite della crocifissione di Gesů 
che si aprono sulla carne del frate (padre Pio č il primo sacerdote 
stimmatizzato). Quelle ferite sono un enigma per la scienza trattandosi di 
piaghe che non si rimarginano e neanche vanno in cancrena.
Il libro di Tornielli, grazie alla documentazione pubblicata recentemente da 
Stefano Campanella, direttore di "Tele Radio padre Pio", rivela che il frate 
aveva un'ulteriore ferita, che era la piů dolorosa, di cui nessuno seppe mai 
nulla: sulla spalla, la stessa ferita che a Gesů fu provocata dal legno 
della croce portato fino al Calvario. Una ferita che gli scoprě tre ossa e 
la cui traccia si scorge anche nella Sindone. Di quella ferita di padre Pio, 
spiega Tornielli, solo un uomo aveva saputo: un giovane sacerdote polacco 
che venne a confessarsi dal frate a San Giovanni Rotondo nella Pasqua del 
1948. Quel sacerdote era Karol Wojtyla. A lui padre Pio confidň che quella 
era la ferita piů straziante.
Insieme con le altre piaghe essa dava dolori atroci al frate durante ogni 
santa messa nella quale il cappuccino riviveva fisicamente la passione di 
Gesů. Un fiume immenso di persone attraverso padre Pio ha ottenuto miracoli 
straordinari e soprattutto il miracolo della conversione. Satana (che i 
teologi moderni non rammentano mai) colpiva e torturava continuamente il 
frate, che era sottoposto a persecuzioni, calunnie, condanne e umiliazioni 
pure da parte degli stessi ecclesiastici (come molti santi).
Padre Pio accettň tutto per abbracciare ancora di piů il dolore di tanti 
esseri umani, compresi quelli che soffrono in Purgatorio. Prende su di sé e 
sconta con la sua sofferenza un fiume immenso di peccati e, commosso per i 
tanti malati che gli si rivolgono, cerca di soccorrere anche la loro 
sofferenza. Intercedendo per loro, ottenendo spesso prodigiose guarigioni, 
ma anche concretamente con una grande opera che č un rifugio di tutti i 
sofferenti, oggi diventato ospedale d'avanguardia nel mondo: la Casa 
sollievo della sofferenza, fondata proprio 50 anni fa.
Il santo frate voleva far comprendere che la sofferenza chiede caritŕ a 
tutti e che, vissuta con amore, ha un valore immenso. Era il testimone di 
quel Gesů che nei vangeli si vede sempre preso da compassione per il dolore 
degli esseri umani. Quel Gesů che - dicono gli evangelisti - spesso arrivava 
a sera sfinito perché, senza mai fermarsi, instancabilmente, ascoltava 
tutti, accoglieva tutti e "guariva tutti". Questo Dio che si commuove per le 
nostre sofferenze e che le prende tutte su di sé, questo č il cristianesimo.
E qui si intuisce forse perché Dio abbia voluto nel nostro tempo un santo 
come padre Pio che i media, sprezzanti, definiscono "medievale". Lo ha 
spiegato bene il cardinal Siri: "con le stigmate che ha portato e con le 
altre sofferenze fisiche e morali, padre Pio richiama l'attenzione degli 
uomini sul corpo di Cristo come mezzo di salvezza. E' una veritŕ talmente 
importante che quando gli uomini, lungo il corso della storia, l'hanno 
dimenticata o hanno cercato di travisarla, Dio č sempre intervenuto con 
avvenimenti, fatti, miracoli. Nel nostro tempo, la tentazione di dimenticare 
la realtŕ del Corpo di Cristo č grandissima. E Dio ci ha inviato quest'uomo 
col compito di richiamarci alla veritŕ".
PS In visione Gesů rivelň a San Bernardo di Chiaravalle l'esistenza di 
questa straziante ferita e gli promise che per chiunque si rivolgerŕ a lui 
in virtů di questa santa piaga, recitando ogni giorno tre Pater, tre Ave e 
tre Gloria. "perdonerň i peccati veniali e non ricorderň piů i mortali e non 
moriranno di morte improvvisa e in punto di morte saranno visitati dalla 
Beata Vergine e conseguiranno la grazia e la misericordia"
(C) Libero di oggi 14 giugno 

 se calano le vocazioni e se le chiese sono vuote. Che si vergognino!
Questo lo denuncio da diversi anni...ricordo in particoalre una GMG 
diocesana di qualche anno fa, avevo quindi 15 anni circa o 16. Andiamo a 
questa GMG diocesana e io ero impaziente di ascoltare il nostro vescovo, 
Menichelli, che mi piaceva e mi piace un sacco...erano el tre del 
pomeriggio...
Alla fine della giornata ho capito due cose, anzi una non lho capita...
1. Ho capito che il vescovo c'era ma non ha parlato
2. Non ho capito cosa ci entrassero gruppi musicali, band, premi letterari e 
altre cose simili, del tutto rispettabili con una GMG diocesana...c'era un 
casino inimmaginabile, all'aperto, un pezzo grosso il premio Ilaria Alpi ( 
alla GMG), un cover band di Rino gaetano (!!!) e un alro che provava a fare 
il comico..qesto fino alle 9 la sera!! Cioč ragazzi ma si puň????eggiŕ, 
eprchč infatti al sera alle 9 ha preso la parola il vescovo, che ha 
rincalzato quella manica di giovani che erano rimasti a sorbirsi tutte 
quelle tiritere, il tutto mentre si solgeva nei dintorni il passeggio di chi 
si era stancato...(io ero dovuto tornare a casa perchč era giŕ passato 
l'ultimo autobus).
Queste cose vanno bene per una riunione CIVILE ma non epr una GMG dicoesana 
CATTOLICA!!!! Se io vado lŕ, proca miseria, č perchč volgio sentire una 
testimonianza di un giovane, di uno in missione, di uno che annuncia Cristo, 
non di uno che tenta di fare il comico!!!! Per questo basta Zelig...
Questo tutto con il beneplacito dell'AC che da un po' di anni fa sparire 
sempre piů Gesů Cristo...bho, io non so,,,senza entrare in polemiche, mi čp 
arrivato il giornaletto Graffiti e le risposte che davano ai quesiti dei 
lettori ( peraltro domande da catechismo elementare) erano sullo stile di 
riviste come Cioč!!! Ma ci rendiamo conto...e allora viva l'intransigenza, 
viva una Chiesa che rimcomincia a parlare di Gesů Cristo senza sconti, sine 
glossa, come diceva in qualche post fa Il card. Siri! Hanno laicizzato al 
Chiesa...
CHIESA torna ad essere ciň che devi essere!
Ma stiamo cosě per terra??
+Aa