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Titolo: Messori: "L'Anticristo"

L'Anticristo
di Vittorio Messori
L'Anticristo, come sarà? Si sa che in Paolo, nelle lettere di Giovanni,
nell'Apocalisse, sono sparsi vari preannunci di una realtà che la tradizione
cristiana ha identificato come (cito da un libro di teologia) «il Principe
del male che verrà a regnare sul mondo alla fine dei tempi, prima che il
ritorno definitivo del Figlio dell'Uomo instauri i Cieli Nuovi e la Terra
Nuova».
In molte epoche i credenti hanno pensato di identificare quel misterioso
personaggio in qualche sanguinano protagonista della storia: Nerone, poi
Attila, su su fino a Napoleone, Lenin, Stalin, Hitler.
Ma c'è anche una tradizione cristiana, seppur di minoranza, che pone la
pericolosità dell'Anticristo («l'uomo del peccato», il «figlio della
perdizione» di Paolo) non nella violenza e nel sangue ma nel mimetismo
subdolo di una realtà suadente e invitante. Solo di recente è stato tradotto
in italiano il libro, del 1907, di R. H. Benson, The Lord of the World, il
Principe del mondo, dove il Grande Oppositore di Gesù si presenta sotto le
vesti di un "umanista", di un maestro di tolleranze, pluralismi, irenismi
ecumenici. Un sorridente inquinatore, dunque, più che un fragoroso
antagonista dell'Evangelo. Uno svuotatore dall'interno, più che un
assalitore dal-l'esterno.
Forse, sinora pochi hanno notato che qualche anno dopo, nel 1916, la stessa
tesi è stata riproposta da Carì Schmitt. Morto nel
1985 a quasi cent'anni, Schmitt è tra coloro di cui probabilmente sentiremo
più parlare negli anni futuri: ce n'è già un preannuncio preciso
nell'impetuosa bibliografia, ogni giorno crescente, sulla sua opera. La
quale, in questi decenni, era stata rimossa ed esorcizzata perché
sospettata addirittura di nazionalsocialismo. In realtà, questo geniale
giurista e politologo tedesco fu presto messo da parte dal Terzo Reich (in
cui pure, inizialmente, vide la realizzazione di alcuni punti della sua
teoria politica) in quanto accusato di «insufficiente e superficiale
antisemitismo» e, soprattutto, di «inquinamenti cattolici».
In effetti - come gli studi recenti hanno confermato - il cattolicesimo di
Schmitt non fu una semplice eredità culturale determinata dagli studi
giovanili presso collegi di religiosi, ma fu una fede professata e vissuta
sino alla fine. Ciò che fa il fascino inquietante di questo pensatore
(riscoperto ora anche dalla ex-sinistra, in cerca confusa di maestri dopo la
caduta di tutti i suoi punti di riferimento) è l'avere innestato in un
realismo alla Machiavelli e alla Hobbes temi religiosi come colpa,
redenzione, salvezza; come Cristo e Anticristo stessi. Si è detto che la sua
sarebbe una "teologia politica". Mentre, per chi legga con attenzione, è
forse una "politica teologica": un discorrere, cioè, di ordinamenti umani
mettendo nel conto anche la trascendenza; un misurarsi con la storia, nella
consapevolezza che questa non è tutto, che è destinata a sfociare in un
Mistero che la supera.
Sin dal 1916, militare nell'esercito bavarese, il ventottenne Cari Schmitt
inizia a riflettere sull'Anticristo in un libro dedicato a Nord-licht ("Luce
del Nord", ossia "aurora boreale") di Theodor Däubler. Il giovane Schmitt
cita, in quelle pagine, un testo da lui scovato nell'Efrem latino, nel
Sermo de fine mundi. Varrà la pena di citare nell'originale quel passo
davvero singolare, secondo il quale il Grande Ingannatore che provocherà
l'apostasia di molti prima della vittoria definitiva di Cristo «erit omnibus
subdole placidus, munera non suscipiens, personam non praeponens, amabilis
omnibus, quietus universis, xenia non appetens, affabilis apparens in
proximos, ita ut beatificent eum omnes homines dicentes: Justus homo hic
est!».
Cioè: «Subdolamente, piacerà a tutti, non accetterà cariche, non farà
preferenze di persone, sarà amabile con tutti, calmo in ogni
cosa, ricuserà i doni, apparirà affabile con il prossimo, così che tutti lo
loderanno esclamando: "Ecco un uomo giusto!"».
Una prospettiva inquietante, questa dell'Efrem latino: l'Anticristo nelle
vesti menzognere di un "uomo del dialogo", di un pacifico, riservato, onesto
"umanista"? È proprio a questo identikit dell'Avversario che Schmitt
aderisce: per lui, sorgerà da una società come quella moderna occidentale
dove «gli uomini sono poveri diavoli che sanno tutto e non credono in
nulla»; una società dove «le cose più importanti e ultime sono
secolarizzate: la bellezza è diventata buon gusto, la Chiesa
un'organizzazione pacifista, al posto della distinzione tra buono e
cattivo, quella tra utile e dannoso».
In una simile cultura, quel subdolo Anticristo "dialogante" farà credere che
la salvezza passa attraverso la sicurezza sociale e la pianificazione.
Soprattutto (ed è una delle intuizioni più inquietanti dell'ancor giovane
Schmitt), l'Anticristo non sarà affatto un materialista, un nemico della
religione: anzi, «provvederà a tutti i bisogni, compresi quelli spirituali».
Soddisferà l'anelito alla trascendenza dell'uomo parlando di spiritualità,
proponendo una "religione dell'umanità" dove tutti siano d'accordo su tutto
e dove sia bandita ogni divergenza e, soprattutto, ogni dogma, visto come il
male radicale.
In quell'inizio del Novecento in cui scriveva, la prospettiva di Schmitt
passò quasi inosservata, sembrando del tutto inverosimile. Ma non è forse il
caso di rifletterci oggi, quando ciò che ci minaccia, in campo religioso,
non è certo più l'intolleranza ma, semmai, il suo contrario: quella
"tolleranza" che si trasforma in indifferentismo, nel rifiuto di considerare
le varie fedi come qualcosa di più di un modo unico - differenziato soltanto
per ragioni storiche e geografiche - di venerare lo stesso, identico Dio?
Dove il "nemico" non è più il vecchio, onesto materialismo ma, forse,
l'insidioso spiritualismo "umanitario"?
(tratto "Pensare la storia", p. 517-519)

 ogni dogma, visto come il male radicale.
Sbaglio, o questi sono precisamente gli ideali della Massoneria?
PD
-- 
Posted from 
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 [213.45.202.18] 
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 Sbaglio, o questi sono precisamente gli ideali della Massoneria?
Senz'altro. Ma penso ci si possa tranquillamente vedere anche l'antico
peccato, quello dell'uomo che volle essere lui stesso arbitro del bene e del
male.
Saluti
Emiliano
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 Sbaglio, o questi sono precisamente gli ideali della Massoneria?
La massoneria č ampiamente superata nello zelo applicativo di tali ideali da
non pochi uomini di Chiesa..
-- 
Posted from  [212.171.41.101] 


 assalitore dal-l'esterno.
Bè, già Lutero vedeva l'Anticristo in intellettuali come Erasmo da
Rotterdam, che inquinavano il cristianesimo con l'umanesimo ed erano troppo
tolleranti, ironici, ecc. ecc.
E' accettabile un ragionamento del genere? O l'Anticristo non è forse chi
interpreta alla lettera e con fanatismo il cristianesimo?
Dimmi il tuo Anticristo e ti dirò chi sei...
Ciao
F.

Ciao
posso aggiungere un altro passettino??
con impostazioni tipo quella di Davide l'anticristo( ma che bisogno
c'e' di inventarlo?? non c'era gia' il Demonio??) diventa chiunque ti
sta sulle balle... (non x niente si chiama <demonizzazione>
dell'avversario.. operazione chiaramente IN-culturale al massimo..^__)
ciao
pietro

 F.
scusa, ma su questi argomenti non riesco a scherzare.
ciao
mauro
-- 
Posted from  [195.120.152.253] 


 sarebbe veramente un "pollo".
Solovev scrisse che l'antiCristo sarà un "convinto spiritualista", un
ammirevole filantropo, un pacifista impegnato e solerte, un vegetariano
osservante, un animalista determinato e attivo.
--
ciao ^___^
daniele

 scusa, ma su questi argomenti non riesco a scherzare.
    Guarda, io personalmente preferisco pensare a cose più 'terra-terra',
piuttosto che immaginare come possa essere l'Anticristo. Anzi, forse già
credere di poterlo svelare non è un atto di superbia intellettuale da parte
nostra? Occupiamoci di quel poco che riusciamo a capire, e nella fattispecie
occupiamoci di come viviamo la nostra vita. ;-)
    Altrimenti il rischio, secondo me, è sempre quello di ritrovarsi ad
almanaccare sul sesso degli angeli.
Ciao
F.


Ma davide sarei io?
se sono io ti garantisco che non mi sta "sulle balle" nessuno. Perché dici
una cosa del genere?
Non mi pare di demonizzare nessuno.
Sono così insopportabile?
Rispondetemi.

acritica, è comunque un errore, IMHO.
e ammmvedi che ce l'hai proprio... 
SEcondo me la lettura ad litteram cade semplicemente quando si prende
UNA frase e si tralascia la frase apparentemente <opposta> che quasi
sempre c'e' nel Vangelo...
trattasi di uso <pro domo sua>...
come un pochino stai usando anche tu qs. contro qualcuno^___
In realta' guai a chi usa la Parola come arma di offesa!!!
ciao e buona giornata in Cristo!
da pietro

 F.
interessante 'sto argomento! apriamo un 3d???   ;-)


 ha scritto nel
messaggio news:3bc67ed...@news.cis.dfn.de...

Le critiche garbate le accetto sempre con piacere. In effetti, ultimamente
ho messo troppo aceto nei miei post. Una cosa soprattutto mi dà fastidio: la
politicizzazione della religione e la decadenza della chiesa in un ente no
profit, il cui compito sarebbe in definitiva solo quello di assistere i
poveri e confortare chi soffre (tipo Telefono Amico).
E purtroppo vedo che questa laicizzazione della fede è sempre più diffusa...
Ciao
F.

Ciao
io ricondurrei qs. problema alla nota antitesi Marta/Maria
o se preferisci Esau'/Giacobbe
(ma anche annuncio/missione e' sullo stesso filone...)
Sai quanto ci ho pensato???
e quanto ci ho discusso...
Ti porgo la mia conclusione:
ET.......
ET......
cioe':
ci vogliono ambedue,
anche se spesso sembrano antitetiche..
secondo il cammino ed il momento individuale...
nei modi e tempi piu' adatti...
Nello specifico del tuo discorso.
io sono un <Maria>.
Se potessi, starei sempre con il Signore, ad accarezzarlo...
Pero' quando il mio Cardinale anche nella sua ultima lettera insiste
sul fatto che SENZA opere, visti i bisogni che ci circondano, saremmo
poco credibili ed anche poco cristiani..
come si fa a dargli torto???
ciao
pietro