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Titolo: Tecnica e simbolismo (II parte)



Nel messaggio precedente abbiamo cominciato ad esaminare la tecnica della
doratura e i suoi significati simbolici, a partire dai materiali impiegati,
primo fra tutti l'
ORO
.

 Le arti delle civiltà antiche sono caratterizzate da un
linguaggio quasi esclusivamente simbolico, e le diverse conoscenze hanno
un carattere fortemente unitario, pur esistendo già degli specifici
ambiti di riflessione ed operazione.

In altre parole, abbiamo qualcosa di analogo alla teoria fisico-metafisica
dei quattro elementi, secondo la quale ogni corpo è composto da
una proporzione variabile dei quattro elementi: 
acqua, terra, aria,
fuoco
.

Analogamente ogni manifestazione delle culture antiche è un
composto unitario dei quattro "elementi": 
religione, scienza, filosofia,
arte
. Le maschere funerarie, ad esempio, comportano, come abbiamo visto,
delle credenze religiose (immortalità, divinità), delle conoscenze
scientifiche (metallurgia), delle concezioni filosofiche (legame tra "fisica"
e "metafisica") e delle capacità tecnico-artistiche (lavorazione
a sbalzo dei metalli, parametri stilistici, visione della figura umana,
etc.).

Nel caso delle maschere funerarie il significato simbolico della tecnica
è evidente: nel "simbolo" oro la regalità è collegata
alla divinità e all'immortalità, come nel caso dei faraoni.
Queste caratteristiche vengono conservate, con riferimento più o
meno identico, anche nella prima arte cristiana e nell'arte medievale.
Con significativi adattamenti della simbologia e modifiche tecniche.

Non bisogna dimenticare, infatti, l'impiego delle maschere funerarie:
esse venivano poste sul volto del defunto; dall'immagine "spenta" del volto
del defunto si passava all'immagine "sempre viva" - perchè incorruttibile
- del volto, luminosamente trasfigurato dall'arte, della maschera d'oro.
Con l'aumentare del numero di rappresentazioni dedicate alla divinità
o ai santi nell'arte ormai divenuta cristiana, si adempie alla necessità
di ridurre l'impiego del materiale riducendo l'oro in sottili lamine, al
tempo stesso dal punto di vista simbolico si pensa di accentuare l'idea
di passaggio dalla morte alla vita, essendo cambiata la natura del manufatto,
da 
maschera funeraria
 con un impiego ben preciso ad 
icona
,
dalle diverse modalità d'uso. Ora l'icona, che non si appoggia più
sul volto del defunto come la maschera, e che inoltre si riferisce ad una
divinità non più in "carne ed ossa" ma trascendente, anche
se incarnata, deve essere capace di divenire "autoportante", ovvero di
riassumere in sé il messaggio e i simboli che vuol veicolare, indipendentemente
da altre circostanze esterne, se si esclude la sua collocazione in uno
spazio ben preciso (come sarà più tardi l'iconostasi).

Caput mortuum
, abbiamo detto: testa di morto. Ma qui il defunto
non c'è più, la destinazione dell'icona non è più
funeraria, ma cultuale, ed inoltre l'idea di divinità è ormai
molto meno legata al riferimento ad un "corpo" ben preciso, se non ad un
"corpo mistico": i diretti riferimenti alla spoglia del faraone o del re
non sono più possibili. Se l'oro è lucentezza ed inossidabilità,
un metallo molto più ossidabile, anzi il prodotto della sua corrosione,
servirà allo scopo, rimpiazzando nel sistema simbolico le "spoglie
mortali". L'ossido di ferro o 
caput mortuum
 contenuto nel bolo armenico
svolge, nella nascente tecnica della doratura, questa specifica funzione:
ecco perchè esso si trova 
sotto
 l'oro.

Ancora al di sotto troviamo il composto di cariche inerti (gesso) e
colla animale, con l'aggiunta a volte di altri ingredienti (miele ad es.,
per favorire l'elasticità). Quindi, per ultima, la sagoma di legno,
opportunamente modanata e a volte scolpita, destinata ad essere ricoperta
dagli strati soprastanti.

Troviamo dunque ancora quattro livelli, in corrispondenza coi quattro
elementi e le quattro forme fondamentali di conoscenza. Tra uno strato
e l'altro vi è un "salto" qualitativo, una differenza di livello.
Mentre la 
quantità
 diminuisce, aumenta la 
qualità

della materia man mano che procediamo verso l'alto. Lo strato di gesso
è sottile rispetto alla sagoma in legno, e ancor più sottile
è lo strato di bolo, che è però ancora assai spesso
rispetto alla lamina d'oro, di uno spessore quasi invisibile. Questi livelli
stabiliscono una "scala" che dalla materia inerte (legno "morto"), rappresentata
dalla sagoma di legno, attraverso una materia che è già "composta"
(la miscela di gesso e colla), dunque è già "corpo", materia
organizzata, giunge ad "ossidarsi" e dunque a "morire" nello strato superiore
(bolo armenico) per giungere infine alla luce e all'immortalità
dell'oro come materia incorruttibile ed eterna (doratura).

Nel prossimo messaggio vedremo, se vorrete, come si è modificato,
nella storia dell'arte occidentale, questo uso originario dell'oro, e in
conseguenza di quali scelte e cambiamenti.

Un saluto

Adelphos

 


in conseguenza di quali scelte e cambiamenti.
Ciao Gianrico, solo una nota: puoi evitare i "se vorrete", ormai
"devi" portare il discorso fino alla conclusione :-). O meglio, alle
prime conclusioni. Questo esempio particolare va bene per capire i
metodi, e poi è in sé istruttivo, ma ad un certo punto dovremo anche
ritornare a un livello più generale per trarne la "teoria".
Per quel che riguarda un altro thread: sì, credo sia opportuno che
contatti la persona che si sta occupando di it.arti.pittura. Non ho
mai visto prima d'ora tanta gente qui attorno. Beh, non molto
rispetto ad altri posti, però sono stati espressi dei propositi
magnifici riguardo al nuovo ng e vorrei proprio che andassero
a buon fine.  
Saluti.

in conseguenza di quali scelte e cambiamenti.


Ciao Gianrico, solo una nota: puoi evitare i "se vorrete",
ormai


"devi" portare il discorso fino alla conclusione :-).
O meglio, alle


prime conclusioni. Questo esempio particolare va bene
per capire i


metodi, e poi è in sé istruttivo, ma ad
un certo punto dovremo anche


ritornare a un livello più generale per trarne
la "teoria".

Anche se sto parlando dell'oro, è bene procedere con i piedi di
piombo :-))

In effetti avremmo potuto cominciare subito con una definizione di
arte o di opera

d'arte, ma il mio modo di vedere è piuttosto" inconsueto" rispetto
al pensiero moderno,

è necessario sfatare molti "miti" odierni sull'arte, dunque
è bene che si comprenda se

il mio punto di vista è fondato ed eventualmente su cosa è
fondato...

Comunque conto di fare il mio "dovere" ben presto, cominciando a tirare
le prime conclusioni

ad un livello più generale.

Per quel che riguarda un altro thread:
sì, credo sia opportuno che


contatti la persona che si sta occupando di it.arti.pittura.
Non ho


mai visto prima d'ora tanta gente qui attorno. Beh, non
molto


rispetto ad altri posti, però sono stati espressi
dei propositi


magnifici riguardo al nuovo ng e vorrei proprio che andassero


a buon fine.


Saluti.

Devo scrivergli ben presto e lo informerò della situazione...

Spero anch'io che tutto vada per il meglio per il nuovo gruppo.

Un saluto

Adelphos