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Titolo: Musica e canzonette

Avvenire
Nelle chiese musica e canzonette
Alfredo Cattabiani
Nell'udienza di mercoledì scorso il Papa ha sottolineato l'importanza della
liturgia che unisce i due santuari, il tempio Terreno e il cielo infinito,
Dio e l'uomo il tempo e l'eternità.
Nella liturgia sono compresi il canto e la musica: non una musica qualunque,
ma consona alla grandezza dell'atto che si celebra.
Già Agostino avvertiva:
"Non si pensi ascoltando il salmo a cose di scarso valore, a cose
transitorie né a strumenti teatrali".
La preoccupazione delle chiese è stata sempre quella di subordinare la
musica sacra alla funzione che deve avere nella liturgia.
E ogni tanto i Pontefici intervengono per evitare che essa scada in musica
mondana, teatrale, sentimentale.
È ciò che succede spesso dove si adattano ritmi e melodie di canzonette
profane per lodare il Cristo o la Vergine suscitando nei fedeli sconcerto se
non addirittura disgusto.
Ecco perché Giovanni Paolo II raccomandava di "pregate Dio non solo con
formule teologicamente esatte, ma anche in modo bello e dignitoso".
Già lo sottolineava Benedetto XIV nel 1749 nell'enciclica Annus qui hunc
spiegando che i fedeli, ascoltando i canti liturgici, non dovevano riportare
diletto, godere degli artifici della musica, esaltarsi per la melodia.
Non cosi invece dev'essere nel canto ecclesiastico anzi in questo si deve
avere di mira l'opposto... Nelle chiese infatti la musica è accolta per
elevare le menti degli uomini a Dio.
D'altronde già nel concilio diocesano di Milano del 1565 si raccomandava:
"Negli uffici divini o in generale nella chiese non si devono cantare o
suonare cose profane, le cose sacre poi devono essere cantate senza languide
inflessioni di voce... mai si deve usare un canto passionale".
Anche gli strumenti non sono indifferenti, come sottolineava Benedetto XIV
escludendo i timpani, i corni da caccia, le trombe, gli oboe, i flauti, i
flautini, le arpe, i mandolini che rendono la musica teatrale".
E oggi si potrebbero aggiungere le chitarre.
Quando nel 1990 mi recai a Serra San Bruno per alcune ricerche sul
fondatore, il superiore mi invitò a pregare ai vespri. Cantammo insieme
alcuni salmi sul filo del canto gregoriano: fu una esperienza spirituale
indimenticabile.

[...]
Tutto giusto, ma..
tu ce li vedi dei fedeli africani che cantano il gregoriano durante una
funzione religiosa ?
Ciao
 Fausto

 funzione religiosa ?
Io invece ho visto stupende vecchiette cantarlo con la lacrimuccia del 
rimpianto agli occhi..
E ancora spero che il gregoriano ritorni maggiormente, e con 
apprezzamento, nelle liturgie. Credo che le nostre occidentali orecchie 
possano ancora riconoscere e apprezzare i canti dei nostri padri.
In Europa, forse, e' possibile.
E in Africa? Perche' no? Visto che noi europei ci lasciamo facilmente 
coinvolgere dai loro ritmi e i loro strumenti.. forse anche loro con i 
nostri!
Ciao,
Mauro.
---
Se vuoi rispondermi in privato, elimina il male dal messaggio e dal mio 
indirizzo.
Grazie!

 indimenticabile.
Esperienza simile anche per me a S. Antimo, il canto Gregoriano è
bello, ma non è per tutti. Per esempio noi siamo stati invitati a
seguire "mentalmente" i vespri senza aprire bocca per la paura
(fondata) che qualcuno potesse stonare. Ora, non sarebbe meglio a
questo punto recitare i vespri o per lo meno venire incontro ai fedeli
sul piano dell'esecuzione canora?
Infine mi chiedo: cosa importa a Cristo se invece di un DO c'è un SIb
se la lode è sincera?

"Gesù disse loro: Io sono il pane di vita"( Jov.VI,35)
19 Novembre 2006 a.D., Sant'Elisabetta d'Ungheria, compatrona, con San Luigi
IX, del Terz'ordine francescano. In primis, oggi,  è la III Domenica dopo
l'Epifania, spostata a fine anno liturgico, poichè Pasqua quest'anno è
venuta relativamente bassa.
"Fausto" > ha scritto nel messaggio
news:1163672606....@h54g2000cwb.googlegroups.com...

Io li ho visti, e non poche volte, ed anche fedeli delle Isole Fiji, del
Messico, di Timor Est, di Singapore, dello Sri Lanka e del Nord Europa.
Come ho visto preti negri, asiatici ed est-europei, che celebrano in
TRIDENTINO, ovviamente in latino. Una volta, a tavola, in una casa religiosa
legata alla tradizione, fui presente ad un'occasione, in cui si toccò con
mano l'Universalità della Chiesa. Veramente non fu nè la prima, nè l'ultima
volta, ma forse non fui mai presente ad una  tanto cosmopolita C'erano un
prete sudafricano (a sua volta di madre egiziana e di padre italo-irlandese)
un carmelitano indiano, due coppie tedesche, ed una famiglia di americani,
con il marito di origine polacca, la madre una mulatta messicana e sette
figli di età compresa tra i venti anni ed i nove mesi, e, nel parco, era
accampato un gruppo di scouts francesi.
DIO ci benedica
vostro
UomchenonfuMAI



Io ce li vedo i fedeli africani a conoscere il latino e a
cantare il gregoriano.
O pensi forse che appartengano a una razza inferiore?
Cordiali saluti.
Riporto il contenuto di un mio vecchio messaggio:
Anni fa vidi un bellissimo film senegalese, del regista Sembene Ousmane,
intitolato "Camp Thyaroe", basato su un episodio realmente accaduto
al termine della seconda guerra mondiale.
Il film narrava le vicende di un battaglione di Fucilieri del Senegal
(corpo che già si era fatto onore nel corso della prima guerra mondiale)
convinti dal governo coloniale francese a combattere contro l'Asse in cambio
della promessa di vantaggi economici e sociali.
Al termine delle ostilità i francesi (da sempre vessilliferi degli
Immortali Diritti dell'Uomo!) si rimangiarono la parola data,
e, di fronte alla legittima e giustificata ribellione dei senegalesi,
scatenarono un massacro.
La pellicola mi aveva colpito per il suo pregio artistico e
contenutistico, ma anche perchè, nei dialoghi del film, inerenti alle
"trattative" tra i francesi e i senegalesi, questi ultimi consideravano come
un vanto l'avere avuto l'onore di combattere contro i militari
italiani, designati letteralmente (e significativamente) come "i soldati di
Mussolini"......
In riferimento al Senegal, vorrei ricordare la figura di  Leopold Sedar
Senghor, che è stato un grande poeta (in lingua francese), un illustre
intellettuale (negli anni '60 si diffuse in tutto il mondo la sua teoria del
"policentrismo delle culture", e, soprattutto, il concetto della
"negritudine", intesa come l'insieme dei valori spirituali e culturali dei
negri africani; è da allora che si parla comunemente di "cultura negra" in
termini positivi e elogiativi) e un notevole statista (fu il protagonista
principale della lotta per l'indipendenza del suo Paese, che conseguì senza
violenze grazie agli accordi stipulati con il leader nazionalista francese
Charles De Gaulle, e poi, per un lungo periodo, Presidente dello stesso).
Come poeta, vorrei ricordare una delle sue opere migliori: la poesia
dedicata, nell'immediato dopoguerra, "Ai soldati negro-americani". Senghor
sviluppa contemporaneamente due temi: quello della fratellanza che unisce le
genti di colore (la"negritudine", appunto) e quello del timore che i suoi
fratelli si siano resi complici (ancorchè con la costrizione) della "brutale
barbarie"tecnologica statunitense, culminata nel selvaggio bombardamento
delle città europee e delle relative popolazioni civili:
Non vi ho riconosciuti sotto la prigione delle vostre uniformi
che hanno il colore della tristezza
non vi ho riconosciuti sotto la zucca dell'elmo senza pennacchio
non ho riconosciuto il tremulo nitrito dei vostri cavalli d'acciaio,
che bevono ma non mangiano
E non c'è più la nobiltà degli elefanti
ma la brutale barbarie dei mostri alla preistoria del mondo
Ho appena sfiorato il calore della vostra mano scura,
mi son presentato: "Afrika!"
e subito ho ritrovato la risata, ho salutato l'antica voce
e il brontolio delle cascate del Congo
Ma il poeta non può eludere un dubbio tremendo: che i suoi fratelli siano
corresponsabili dell'atroce distruzione che ha accomunato vecchi, donne,
bambini, monumenti, cattedrali (Senghor era un cultore della romanità e
della civiltà umanistica europea, ed era cattolico):
Fratelli
non so se foste voi a bombardare le cattedrali
orgoglio dell'Europa
Ma il dubbio non ha ragione di sussistere: il razzismo statunitense
precludeva ai negri la possibilità di pilotare i bombardieri "Liberators"
(sic!) strumento delle suddette atrocità, e Senghor può quindi concludere
gioiosamente il suo canto:
No, voi siete i messaggeri della sua Grazia.....
Nelle strade grondanti di gioia
i ragazzi giocano coi loro sogni
ballano gli uomini dinnanzi alle macchine
e si mettono a cantare....
Fratelli neri, guerrieri dalla bocca come fiore che canta
delizia di vivere dopo l'Inverno
io vi saluto come nunzi di pace
Come uomo di Stato, che dovette combattere durante la guerra nell'esercito
francese, e che pure ammirava  molti aspetti della cultura e delle
istituzioni francesi, Senghor promosse ed attuò programmi politici,
socio-economici, e soprattutto educativo-culturali molto simili a quelli
promossi dal fascismo (il suo stesso slogan "Razza negra, in piedi!"
è mutuato dal celebre grido mussoliniano "Italia fascista, in piedi!"),
e si oppose concretamente all' affermarsi del comunismo nel Senegal
e nelle Nazioni con esso confinanti.
In particolare, egli promosse una via nazionale e "africana" all'economia
(in gioventù aveva studiato con interesse i testi di Marx , ma riteneva che
la sua dottrina fosse inapplicabile in Africa, e che l'economicismo e il
materialismo marxisti fossero incompatibili con l'"anima" africana) la
valorizzazione delle religioni, e  dei costumi e delle tradizioni ancestrali
e nazionali, e una dottrina filosofica che per certi aspetti oggi verrebbe
definita "differenzialista": egli riteneva cioè che ogni comunità etnica
dovesse comunicare con le altre, aprirsi, in modo selettivo
e consapevole, agli arricchimenti delle altre civiltà (come quella latina
che, attraverso la mediazione francese, era giunta sino in Senegal) ma senza
mai perdere o dissolvere la propria identità culturale e spirituale.
Di Senghor che, come Presidente del Senegal, introdusse tra l'altro nelle
scuole lo studio obbligatorio della lingua latina, voglio ricordare anche un
aneddoto nel contempo divertente e amaro: egli giunse in Italia, in visita
di Stato, proprio nel periodo in cui veniva decisa l'eliminazione
dell'insegnamento della lingua latina nella nostra scuola dell'obbligo.
Appresa la notizia, l'addetto culturale dell'ambasciata del
Senegal disse sarcasticamente: "Si vede che il latino è roba da negri!"
mentre Senghor la commentò in termini ironici e taglienti: "Bè, non è poi
così grave: se i bambini e i ragazzi italiani vorranno imparare il
latino, potranno sempre venire in Senegal....."
Uno dei miei amici francesi mi ha detto: "Riconoscete, infine, che noi vi
abbiamo portato la Civiltà". E io gli ho risposto: "Non proprio. Ci avete
portato la "vostra" civiltà. Lasciateci prendere ciò che c'è di meglio, di
fecondante, e consentite che vi rendiamo il resto....."
Se si vuole costruire l'avvenire dell'Africa bisogna cominciare col
radicarsi nel proprio passato, nella propria storia, anzi, nella propria
preistoria. L'uomo non può costruire il proprio avvenire rinnegando il
passato, né dar vita a una nuova civiltà, rinnegando la civiltà ancestrale,
né creare valori nuovi, rinnegando gli antichi.
Alle elementari i ragazzi negro-africani riceveranno un'educazione
particolarmente orientata alla cultura tradizionale, e subito dopo dovranno
incontrarsi con la cultura europea, misurarsi con essa. E' il fondamento
della recente riforma dell' insegnamento in Senegal.
Non soltanto il traduttore wolof dell'"Imitazione di Cristo" si serve
raramente delle parole di origine francese, ma ci dà anche, del libro sacro,
una traduzione più sfumata e più bella. Il francese traduce: "Non c'è
alcun uomo così perfetto e così santo, che non abbia a volte delle
tentazioni, e noi non possiammo esserne del tutto liberati."
E il wolof: "Nessuno è sempre così perfetto e così santo, che a un certo
momento non trovi dei trabocchetti sul suo cammino, e noi non possiamo
evitarli al punto che essi non divorzino per sempre da noi."
La razza è una realtà, ma non parlo della purezza razziale. Vi è una
differenza, che non è inferiorità, né antagonismo.
L'immagine non è nuova: il nuovo umanesimo sarà come un'orchestra. Nessuna
difficoltà, per noi africani, che l'Europa abbia la direzione di questa
orchestra. Noi altri Negri ci contenteremo di avere la batteria.
Dovrò parlare dei lavori agricoli, di quel senso mistico della Terra che
avevano i nostri agricoltori?
Dovrò dirvi che i popoli più sani, più forti, sono coloro presso i quali
il "senso della Terra" è più forte?
L'educazione fisica, lo sport, hanno gli stessi effetti morali dei lavori
manuali. Di più: lo sport di squadra sviluppa il gusto dell'emulazione, il
senso della solidarietà e lo spirito di sacrificio per il gruppo.
La laicità, per noi, non è né l'ateismo, né la propaganda antireligiosa. Mi
bastano per provarlo gli articoli della Costituzione che garantiscono
l'autonomia delle comunità religiose. La nostra Legge fondamentale va ancora
più lontano, quando fa di queste comunità le ausiliarie dello Stato nella
sua opera di educazione, di cultura.
All'indomani della seconda guerra mondiale non esistevano che dei gruppi, i
cui interessi non erano in grande contrapposizione tra loro, non c'erano
classi. Inoltre, incapace di comprendere la grande fame di nutrimento
spirituale dell'anima negra, il marxismo risulterebbe per l'Africa una nuova
forma di imperialismo intellettuale.
L'analisi della dottrina attuale del comunismo ufficiale europeo dimostra
che tra tale dottrina e la realtà sociale si è scavato un abisso profondo.
Le previsioni elaborate un secolo fa non si sono rivelate esatte, sotto il
profilo concreto, nella stessa Europa: né la proletarizzazione della
popolazione, nè il suo immiserimento hanno condotto, nel mondo
industrializzato, alla distruzione del capitalismo più avanzato attraverso
la rivoluzione.
I teorici del capitalismo e del comunismo si trovano, metodologicamente,
sullo stesso piano.
L'errore dei marxisti è stato di credere che fosse sufficiente "trasformare
il mondo" per "cambiare la vita". Tenendo in considerazione soltanto le
realtà materiali, ed economiche, hanno mutuato, dal capitalismo borghese, il
metodo. Ma, ciò che è ancora più grave, hanno voluto asservire l'arte, cioè
il libero pensiero.
Il vizio della società capitalistica non è nell'esistenza della proprietà,
condizione necessaria per lo sviluppo della persona: è nel fatto che la
proprietà non poggia essenzialmente sul lavoro.
La civiltà dello spirito è oggi minacciata da ideologie che danno non solo
priorità, ma addirittura primato alla materia, e che offrono ai giovani una
concezione edonistica della vita, i cui effetti deleteri sono visibili in
tutti i Paesi, e soprattutto nei Paesi ricchi. La storia infatti ci insegna
che tutti i grandi imperi sono periti per effetto della corruzione. Quando
lo spirito domina, l'uomo risplende; quando la materia prevale, ogni luce si
spegne.
Non c'è Nazione degna di questo nome, non potrebbe esserci una "volontà
comune di vita comune" senza anima comune, senza una tensione spirituale
originale.
Nel momento in cui mi debbo alzare per rispondervi, mi sento preso dal
ricordo della grandezza di Roma, come, all'improvviso, dagli artigli
dell'Aquila.
Horresco!...
La missione di Roma non è finita, se per Roma si intende la Latinità: la
cultura, i valori di civiltà che, ereditati da Atene e organizzati da Roma,
hanno un tempo plasmato l'Europa, e, dopo il Rinascimento, l'America, l'
Africa e una parte dell'Asia. Siamo, in Africa, una ventina di Stati e di
territori, le cui elites si sono nutrite del latte della Lupa: sono le
figlie del Campidoglio. Ho la coscienza di compiere un dovere filiale
venendo, oggi, sulla Collina Santa, a rendere omaggio alla Latinità: allo
spirito della Civiltà romana.
Leopold Sedar Senghor
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 Cosa c'è di male nel suonare la chitarra durante la Liturgia?
Nulla di male, io stesso ho ascoltato pregevoli commenti musicali per
chitarra durante celebrazioni liturgiche. L'importante e' che si tratti di
brani ed esecuzioni di gusto, che combinino animo e genio, eseguiti con
coscienza, tanto per intenderci non le "spazzolate" da gita scolastica o da
falo' sulla spiaggia.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 se la lode è sincera?
Un do o un si bemolle, nulla; è un incidente di percorso. Il dramma è quando 
una parte dell'assemblea canta in tonalità di Do
e l'altra in tonalità Sib.  In questo caso è preferibile una lode 
silenziosa.
Antoine

 TRIDENTINO, ovviamente in latino....
[...]
Quello che volevo dire è che sia la lingua che il canto sono
espressioni della cultura di un popolo, che cambiano con il tempo e con
il luogo. E quindi a me parve normale all'epoca del Vaticano II che
venisse adottata la lingua nazionale nelle funzioni religiose allo
scopo di rendere più comprensibili alla maggior parte delle persone le
varie fasi del rito religioso.
E così pure le musiche che dovrebbero aiutare a esprimere i sentimenti
di gioia, raccoglimento,  ecc. Sempre allo scopo di aiutare la
partecipazione dei fedeli al rito.
E' chiaro che sia il linguaggio che la musica devono essere al servizio
del rito e non viceversa e devono aiutare le persone alla piena
partecipazione al rito.
Non ho nulla contro il latino, visto che l'ho studiato per 8 anni e lo
capisco sufficientemente, ma posso capire la difficoltà di chi non lo
comprende.
Non vorrei trovarmi nella stessa situazione che mi capitò tempo fa a
Belgrado in cui una domenica tentai (non avendo altra scelta) di
partecipare una messa ortodossa.
A parte la lunghezza estenuante (dopo 3 ore il pope aveva appena
terminato la liturgia della parola) eravamo rimasti gli unici che erano
stati presenti dall'inizio. La gente andava e veniva, entrava accendeva
qualche candela, pregava un po' per conto suo e se ne andava.
Sicuramente quel rito non favoriva la partecipazione dei fedeli anche
quelli ortodossi, sembrava un rito ad uso esclusivo del sacerdote.
Ciao
 Fausto

 Cordiali saluti.
[...]
Vedi il mio post sopra
Ciao
 Fausto

 se la lode è sincera?
E' chiaro che Gesu' guarda al cuore delle persone. Non mi pare quello il 
punto.
Se si vuol bene a qualcuno, pero', si cerca di preparare delle cose belle, 
ben fatte: alla fidanzata, per l'anniversario o il compleanno, si porta un 
bel mazzo di fiori, si fa un bel regalo, la si invita ad andare insieme in 
un bel posto, si cerca di offrire il meglio che si puo', non certo una 
lattuga appassita; poi e' chiaro che se non ho i soldi per regalare alla 
fidanzata l'anello con brillante, pazienza, ma un qualche pensiero, bello 
per quanto e' possibile, fatto col cuore, pur se piccolo, si cerca di 
mettercelo.
Poi mi pare che si possa dire che la musica sacra "serve", non tanto a
Cristo, quanto alla liturgia e alle persone che la celebrano.
S.Pio X scriveva: "La musica sacra, come parte integrante della solenne
liturgia, ne partecipa il fine generale, che è la gloria di Dio e la
santificazione e edificazione dei fedeli.".
Un abbraccio.
    Alex

 
I canoni di Taizé sono una bella soluzione, ma forse sono troppo "monotoni"

 si accomodi a spingere il mantice.
Ok, ma a questo punto, piuttosto che ci sia gente che non canta perché è 
stonata, togliamo i canti, così tutti i fedeli possono partecipare alla 
preghiera indistintamente.

Boldar ha scritto nel suo messaggio ...


Voglio sperare che fosse solo una provocazione.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 I canoni di Taizé sono una bella soluzione, ma forse sono troppo
"monotoni"
D'accordo. Ma alcune "monotonie" (anche nel gregoriano) inducono alla
meditazione e forse anche all'estasi ;-)
Antoine

 non mi č dispiaciuto
Io li ho visti e sentiti parlare il latino e cantare il gregoriano, e mi č
proprio piaciuto.....
Cordiali saluti.

 farebbe meglio a studiare il mandolino.
Luogo comune. La chitarra è concepita anche per essere suonata con il 
plettro, e non è vero che il plettro renda impossibile dare spessore a 
una melodia.
Mi sembra un'affermazione un po' presuntuosa.

 formule teologicamente esatte, ma anche in modo bello e dignitoso".
e intanto il coro della cappella sistina è inascoltabile, e nella diocesi 
del papa si canta male come altrove

salo...@mediacomm.it
 ha scritto:

Perché? come prega uno che ascolta un coro che canta, pensando: Che 
bravo questo coro?
Il canto dovrebbe essere una preghiera, no? Una doppia preghiera. Se non 
ne prendiamo parte che preghiera è?
Io sentirei la mia messa mutilata se non potessi cantare.

 sentirei la mia messa mutilata se non potessi cantare.
Il discorso e' un po' complicato. Come principio anche il saper cantare
intonati e' un talento, uno di talenti del canto puo' averne ricevuti dieci,
o cinque, o uno. Poi la preghiera non e' una cosa da poco: nel canto, come
in ogni preghiera, bisogna che si tratti effettivamente di preghiera e che
non si ostacoli la preghiera degli altri. Tempo fa dalle nostre parti c'era
un Parroco che s'incaponiva a cantare durante le Messe pur non avendo,
diciamo cosi', una voce particolarmente adeguata: si', insomma, sembrava il
muggire di una mandria in transumanza. Pregava, e' vero, ma evidentemente si
ostinava a pregare in uno stile che non era il suo, cercava un carisma che
non aveva. E cosi' finiva per distrarre altri fedeli dalla preghiera.
Andrea
salo...@mediacomm.it