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Titolo: Le Martiri di Compiègne

- Le Martiri di Compičgne -
Una mirabile pagina di gloria quella delle 16 carmelitane martiri
a Compičgne. Gridano al mondo che il Cattolicesimo č divino, che
il Cristo vive e regna e merita tutta la nostra vita.
di Paolo Risso
[Messaggero di Gesų Bambino di Praga, mensile dei santuari di
Arenzano e di Praga, a cura dei Padri Carmelitani Scalzi, giugno
2001]
"Libertā, uguaglianza, fraternitā", ecco i "sacri principi" del
1789, quelli che secondo i "lumi" della ragione che ragiona,
avrebbero dovuto portare il paradiso sulla terra. Peccato che
questi principi fossero stati affermati senza Dio e contro Dio,
come se l'uomo fosse dio a se stesso. Cosė il risultato fu pessimo
fin dall'inizio e lo č tuttora, sempre peggiore, man mano che ci
si allontana di pių da Dio e dal Figlio suo Gesų Cristo.
La nota "dichiarazione dei diritti dell'uomo", promulgata in base
a questi principi, a Parigi il 26 agosto 1789, nell'ambito della
rivoluzione francese, che doveva dilagare nel mondo sovvertendo
tutto, condusse subito alla proibizione di offrire a Dio i voti
religiosi e alla soppressione degli Ordini religiosi: secondo
costoro, non puō essere libero chi si consacra a Dio con dei
voti -sicuramente vi č stato costretto- ed č compito della
"nazione" liberarlo. E se non vuole essere liberato, sia
ammazzato, perché la societā dev'essere di liberi e di uguali!
Le priore di tre monasteri carmelitani francesi, a nome degli
altri, inviarono all'Assemblea nazionale il loro "proclama": "Alla
base dei nostri voti c'č la libertā pių grande; nelle nostre case
regna la pių perfetta uguaglianza; noi confessiamo davanti a Dio
che siamo davvero felici". Si rispose loro, mandando alle porte
dei monasteri uno stuolo di ufficiali per offrirsi come
liberatori!
"QUI VOGLIAMO VIVERE E MORIRE"
Gli ufficiali della rivoluzione giunsero anche al Carmelo di
Compičgne, dove vivevano 16 monache guidate dalla priora Madre
Teresa di S. Agostino. Postile con la forza nella condizione di
non poter comunicare tra loro, furono convocate ad una a una per
dichiarare liberamente di voler uscire dal monastero. Un
segretario verbalizzava le loro risposte, per cui la loro
singolare avventura č documentata con scrupolo dai loro stessi
persecutori.
La Priora dichiarō di "voler morire e morire in quella santa
casa". La pių anziana disse: "Sono suora da 56 anni e vorrei
averne ancora altrettanti per consacrarli tutti al Signore".
Un'altra spiegō: "Mi sono fatta religiosa di mio pieno gradimento
e conserverō il mio abito anche a costo del sangue". Cosė con
parole simili, ripeterono tutte, fino alla pių giovane professa da
pochi mesi: "Nulla mi indurrā ad abbandonare il mio sposo Gesų".
Veramente le monache erano 14, due erano solo delle collaboratrici
laiche, ma in quel frangente dichiararono che anch'esse volevano
condividere con le "sorelle", la stessa passione e la stessa
gloria. Dunque, sostanzialmente si tratta di sedici carmelitane.
Intanto la rivoluzione continuava, volendo separare il Clero e i
cattolici di Francia dal Papa, iniziando presto la persecuzione
pių cruenta contro coloro che non accettavano di giurare secondo i
suoi "principi". Nella Pasqua del 1792, la Priora di Compičgne
propose alle sue consorelle di offrirsi con lei "in olocausto per
placare la collera di Dio e in modo che la sua pace sia restituita
alla Chiesa e allo stato". Nel settembre 1792, in un massacro
durato tre giorni, si contarono 1600 vittime, tra cui 250 preti
massacrati a Parigi. Il 12 settembre, le carmelitane di Compičgne
ebbero l'ordine di lasciare il monastero, subito requisito.
Andarono a vivere in gruppetti in quattro case vicine nello stesso
quartiere, riuscendo a comunicare tra loro per mezzo del cortile
interno e a osservare il pių possibile la loro "Santa Regola" di
preghiera e di lavoro, in intimitā con il Signore Gesų, pronte a
ogni evenienza. Il quartiere sapeva della loro presenza e si univa
alla loro preghiera per la Chiesa e per la Francia.
Tra l'ottobre 1793 e l'estate 1794, i senza-Dio scatenarono il
grande Terrore, che doveva portare alla scristianizzazione totale.
Ogni giorno funzionava la ghigliottina, le cui vittime pių
numerose e pių innocenti furono sacerdoti, religiosi, credenti,
sotto l'accusa di "fanatismo": in realtā in odio alla fede.
Proprio di fanatismo vennero accusate le Carmelitane di Compičgne:
le loro abitazioni furono perquisite, le suore arrestate, i loro
arredi sacri profanati e infranti. In quei mesi erano venute
preparandosi al martirio, proprio secondo quanto aveva
profetizzato la loro santa Fondatrice-Riformatrice, Teresa
d'Avita: "In avvenire quest'Ordine fiorirā e avrā molti martiri".
Il 13 luglio 1794, Madre Teresa di S. Agostino e le consorelle
giunsero a Parigi e gettate nella Concergierie, il carcere della
morte. In quei giorni, il tribunale rivoluzionario comminava
decine di condanne a morte. Il 16 luglio 1794, festa della Madonna
del Carmelo, le monache composero un nuovo canto, come loro
abitudine, per la loro Patrona. Riscrissero la Marsigliese,
cambiando l'inno della rivoluzione in un inno di dedizione a
Cristo:
"Č arrivato il giorno della gloria/ Or che la spada sanguinante č
giā levata,/ prepariamoci alla vittoria./ Sotto il vessillo del
Cristo Agonizzante/ avanzi ognuno come vincitore./ Corriamo,
voliamo alla gloria,/ che noi tutte siamo del Signore!".
AL PATIBOLO, CANTANDO
L'indomani, 17 luglio 1794, comparvero in tribunale, accusate di
"ribellione", "sedizione", "oppressione del popolo francese", cose
incredibili per donne inermi, dedite solo alla preghiera.
Risposero che non volevano accuse generiche, confuse e mescolate
alla politica. Quando l'accusatore le definė "fanatiche", suor
Enrichetta Peiras, domandō: "Vorreste, voi cittadino, spiegarci
che cosa significa fanatismo?". Fouquier-Tinville (l'accusatore)
s'infuriō e rispose: "Č quella vostra affezione a credenze
puerili, quella vostra sciocca pratica religiosa".
Suor Enrichetta, a nome di tutte, lo ringraziō, poi rivolta alla
Priora e alle consorelle, disse: "Avete udito che ci condannano
per l'affetto che portiamo alla nostra santa Religione. Siano rese
grazie a Colui che ci ha precedute sulla via della Croce! Che
felicitā e che consolazione poter morire per il nostro Dio!".
Erano le sei di sera, quando, condannate a morte, con le mani
legate dietro la schiena, salirono su due carrette per essere
condotte alla ghigliottina. In mezzo alla folla che si assiepava
ai margini delle vie, lungo il loro ultimo viaggio, cantarono
Compieta, come in monastero al tramonto di ogni giornata. Tra lo
stupore e il silenzio, la gente allibita e muta, sentė innalzarsi
con voce dolcissima l'inno Te lucis ante terminum, quindi il salmo
Miserere, il Te Deum, la Salve Regina, come se quelle andassero a
una festa lungamente attesa.
Ai piedi del palco, la Priora chiese di morire per ultima, per
assistere le sue "figlie" come una vera madre, come in un "atto di
comunitā". Nelle sue mani, le monache, una per una, rinnovarono i
voti e baciarono una immagine della Madonna che erano riuscite a
portare fin lā. A quel punto, Madre Teresa intonō il Veni Creator,
mentre la pių giovane, che aveva avuto tanta paura, saliva per
prima al patibolo.
Mentre continuava a cantare l'inno allo Spirito di Cristo e il
canto si faceva sempre pių flebile, le loro teste cadevano una per
una sotto la lama. Ultima salė la Priora... Sulla piazza, nel
caldo sole di luglio, tra l'odore del sangue, era sceso un
silenzio solenne mai visto, come se il Ciclo davvero visibilmente
si fosse squarciato. Uno dei commissari di polizia, vedendole
morire, disse loro: "II popolo non ha bisogno di serve!". La
monaca pių fiera, rispose: "Ma ha bisogno di martiri, e questo č
un servizio che noi ci possiamo assumere". E un'altra tra le pių
giovani: "Noi cadiamo soltanto in Dio".
Non trascorse un anno, che il 6 maggio 1795, il nuovo tribunale
rivoluzionario di Parigi condannō a morte Fouquier-Tinville e tre
antichi giudici, sei giurati e altre sei persone che avevano
collaborato con quelli all'esecuzione delle Carmelitane di
Compičgne: in tutto sedici, come sedici erano le sante monache!
Il 27 maggio 1906, Papa S. Pio X beatificava le Martiri di
Compičgne:
Madre Teresa di S. Agostino, suor Francesca di S. Luigi, suor
Maria di Gesų Crocifisso, suor Maria della Risurrezione, suor
Eufrasia dell'Immacolata, suor Gabriella di Gesų, suor Teresa del
Cuore di Maria, suor Gabriella di S. Ignazio, suor Giulia di Gesų,
suor Enrica della Provvidenza, suor Costanza, suor Maria dello
Spirito Santo, suor Maria di S. Marta, suor Stefano di S.
Francesco Saverio, Caterina e Teresa Soiron.
Ciao
Alexandrine
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"Che tu ci aiuti, o Dio, noi lo speriamo e liberaci dal male, Ti
preghiamo.
Presso acque cristiane dimorare vogliamo, e in cielo infine
entrare
Nella gioia di cui č la Regina la Vergine che salva da rovina".
[J.R.R. Tolkien]

 voliamo alla gloria,/ che noi tutte siamo del Signore!".
Ti ringrazio di aver postato questo bellissimo messaggio, che evidenzia, tra
l'altro, come le martiri, anche di fronte alla persecuzione e alla morte,
manifestassero un raffinato senso dell'umorismo, e una acuta intelligenza,
parodiando e nel contempo trasfigurando i princìpi e l'inno dei loro
persecutori...
Come saprai, ispirandosi liberamente a questa vicenda Gertrud von Le Fort ha
scritto il romanzo "L'ultima al patibolo", e George Bernanos il dramma "I
dialoghi delle carmelitane".
Ciao.

 [...]
Mi sono commossa.   :'-)
Grazie Ale.
Buon pom
Laura
--
Veni Sancte Spiritus
Veni per Mariam

 dialoghi delle carmelitane"
Il dramma di Bernanos è stato successivamente messo in musica da Francis
Poulenc. Recentemente l'opera è stata rappresentata in un paio di
stagioni della Scala.
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it
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http://www.angelfire.com/ar/archivarius
                   (musicologia pratica)