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Titolo: L'ideologia del dialogo, dell'aggiornamento, dell'ecumenismo

Espressonline
Un filosofo, un mistico, un teologo suonano l'allarme alla Chiesa
Sono Romano Amerio, Divo Barsotti e Inos Biffi. Pur lontani e diversi tra
loro, si ritrovano d'accordo nel richiamare la Chiesa ai suoi fondamenti.
Perché non si smarrisca "nella nebbia della fede"
di Sandro Magister
ROMA, 7 febbraio 2005 - Quasi negli stessi giorni nei quali la fragilità di
Giovanni Paolo II ha fatto trepidare la Chiesa, due libri e un convegno
hanno dato evidenza a tre importanti autori cristiani che hanno espresso ed
esprimono una critica molto radicale delle debolezze della Chiesa di oggi,
pur amandola e obbediendo ad essa con tutto il cuore.
I tre sono Romano Amerio, filosofo, Divo Barsotti, mistico, e Inos Biffi,
teologo. Il primo è svizzero, gli altri due sono italiani.
Su Amerio, morto nel 1997 a 92 anni di età, è stato tenuto un convegno a
Lugano il 29 gennaio, nell'aula magna dell'Università della Svizzera
Italiana, con il patrocinio della locale facoltà di teologia e alla presenza
del vescovo, Pier Giacomo Grampa.
Di don Divo Barsotti, fondatore della Comunità dei Figli di Dio, è uscito ad
opera della comunità un profilo biografico in occasione dei suoi 90 anni,
costruito in larga parte su suoi manoscritti inediti.
Di don Inos Biffi è uscito un libro dal titolo eloquente: "Verità cristiane
nella nebbia della fede".
Ecco qui di seguito qualche notizia sul convegno, i due libri e i tre
personaggi.
ROMANO AMERIO
Il convegno su Romano Amerio ha trattato soprattutto la sua opera di
filologo e filosofo. Di lui restano memorabili le edizioni critiche, in
trentaquattro volumi, degli scritti del grande pensatore del XVI secolo
Tommaso Campanella, i tre volumi dedicati alle "Osservazioni sulla Morale
Cattolica" di Alessandro Manzoni, gli studi su Epicuro, Paolo Sarpi, Giacomo
Leopardi.
Ma Amerio - che fu consultore del vescovo di Lugano al Concilio Vaticano
II - scrisse anche due libri importanti sulla Chiesa d'oggi. Il primo, "Iota
unum. Studio delle variazioni della Chiesa cattolica nel XX secolo", edito
da Riccardo Ricciardi nel 1985, di 658 pagine, può essere considerato il
capolavoro della critica cosiddetta "tradizionalista" alla Chiesa
contemporanea: fermo restando che la "tradizione" alla quale Amerio si
appella è quella accumulata dalla Chiesa in quasi due millenni prima dell'
attuale stagione, con il suo vertice filosofico e teologico in san Tommaso d
'Aquino.
Il secondo volume è la continuazione del precedente. Edito anch'esso da
Ricciardi, nel 1997, poco dopo la morte dell'autore, ha per titolo: "Stat
Veritas. Seguito a 'Iota unum'". E ha per oggetto un'analisi della "Tertio
Millennio Adveniente", la lettera apostolica del 1994 che compendia la
visione di Giovanni Paolo II.
Sia l'uno che l'altro volume convergono nell'individuare il maggior
"disordine" della Chiesa d'oggi nel primato accordato alla "Caritas" invece
che alla "Veritas", col conseguente "ferimento" della giusta concezione del
Dio cristiano trinitario, Padre, Figlio e Spirito Santo.
Amerio era cristiano fedelissimo. Ma nonostante ciò, su questi suoi due
libri, specie su "Iota unum", la Chiesa ufficiale e la quasi totalità del
mondo cattolico fecero calare un silenzio talora venato di disprezzo.
Il convegno di Lugano del 29 gennaio scorso è il primo mai dedicato ad
Amerio. Il che fa pensare che su di lui e sulla sua analisi della Chiesa sia
caduto il tabù.
Nei prossimi mesi uscirà sul pensatore svizzero anche un libro, scritto dal
suo discepolo Enrico Maria Radaelli, docente di filosofia dell'estetica all'
Università Ambrosiana di Milano.
Il libro avrà due prefazioni significative.
La prima di don Antonio Livi, sacerdote dell'Opus Dei, preside a Roma della
facoltà di filosofia della Pontificia Università Lateranense, che è stato
relatore anche al convegno di Lugano.
La seconda - ed è la sorpresa più grande - di don Divo Barsotti.
DIVO BARSOTTI
Don Divo Barsotti, nato nel 1914 a Palaia, in Toscana, è una delle figure
più rilevanti e rispettate del cattolicesimo italiano dell'ultimo secolo. Ha
scritto numerosi libri, specie di meditazione sulla Bibbia e sulla liturgia.
Ha fondato una comunità spirituale, la Comunità dei Figli di Dio, che
comprende i più diversi stili di vita: uomini e donne che abbracciano i voti
monastici, semplici sacerdoti, coppie di sposi con bambini. Oggi la sua
comunità conta circa 2000 persone, in Italia e in vari altri paesi:
Australia, Colombia, Croazia, Benin, Sri Lanka. Appartiene ad essa l'attuale
vescovo di Monreale, in Sicilia, Cataldo Naro, probabile futuro arcivescovo
di Palermo.
Ma don Barsotti è stato ed è anche maestro di spirito di numerossimi
cattolici di vario orientamento, alcuni dei quali a loro volta molto
influenti, sia nella Chiesa che in campo culturale e politico. Ad esempio,
Giorgio La Pira, sindaco di Firenze negli anni Cinquanta, di cui è in corso
il processo di beatificazione, appartenne segretamente alla Comunità dei
Figli di Dio. Persino don Giuseppe Dossetti volle Barsotti come proprio
direttore spirituale, dal 1952 fino alla morte, nel 1996.
Eppure tra Dossetti e Barsotti le visioni erano spesso divergenti. Dossetti
fu il capostipite in Italia del cattolicesimo "conciliare", fautore di una
radicale riforma della Chiesa da monarchica a collegiale, di un rifiuto
della cristianità "costantiniana", di un abbandono della grande teologia
medievale in nome di un ritorno ai Padri dei primi secoli, soprattutto
orientali.
Tant'è vero che talvolta il rapporto tra i due fu sul punto di rompersi. Nel
libro che la Comunità dei Figli di Dio ha ora pubblicato per i 90 anni del
suo fondatore, si legge che un giorno don Barsotti "minacciò di sciogliere
il proprio legame con Dossetti se questi non avesse interrotto la sua
frequentazione con Giuseppe Alberigo", la cui vicinanza era considerata
dallo stesso Barsotti "un pericolo". Dossetti rispose al suo direttore
spirituale con una lettera, riprodotta nel libro, nella quale gli scrisse:
"Se anche lei volesse staccarsi da me, io non mi staccherò da lei".
Alberigo, storico della Chiesa, è tutt'ora alla testa dell'Istituto per le
Scienze Religiose di Bologna fondato da Dossetti.
La visione che don Barsotti ha del Concilio Vaticano II è così riportata nel
libro edito dalla sua comunità:
"Sin dalla prima sessione [del Concilio] si vide dove le cose andavano a
parare, con l'accantonamento sdegnoso di tutti gli schemi preparati.
Inoltre, i vescovi dissero subito che non intendevano condannare nessuno: il
che significava però rinunciare al loro servizio di maestri della fede, di
depositari della Rivelazione divina. I vescovi non devono sostituire i
teologi, che hanno un'altra funzione: l'episcopato deve dirci che cosa
dobbiamo credere e che cosa dobbiamo rifiutare. [...] Poiché i vescovi non
misero al primo posto la loro funzione di approvare o di condannare, i
documenti del Vaticano II hanno un linguaggio più teologico che dottrinale.
Addirittura, per esempio in certe pagine della 'Gaudium et Spes', c'è come
un ragionare da sociologi, da giornalisti. Inoltre, nei documenti ci si
imbatte in tre o quattro teologie diverse. Per esempio: il primo documento
[del Concilio], quello sulla liturgia, ha solo una visione misterica; l'
ultimo, quello sui rapporti tra Chiesa e mondo, è segnato da un certo
'theilardismo'. Aspettiamo ancora un genio della teologia che sappia far da
sintesi fra queste differenze. Dunque il Vaticano II è stato un errore? No,
di certo: la Chiesa aveva bisogno di confrontarsi con la cultura del mondo,
e lo Spirito Santo ha impedito che nei documenti si insinuasse l'errore; ma
anche se tutto è giusto, nel Vaticano II, non è detto che tutto sia stato
opportuno".
Anche sul dialogo tra le religioni Barsotti è critico:
"L'ho scritto al papa, due volte, che non vedevo di buon occhio l'incontro
interreligioso di Assisi dell'ottobre 1986. Gli dissi: 'Santità, io non ho
la televisione in casa, non ho nemmeno la radio, ma il giorno dopo il
convegno di Assisi su 'Avvenire' ho visto in prima pagina una fotografia che
mostra i cattolici che venerano il Dalai Lama, come fanno con Vostra Santità
'. Si rischia di non fare più differenza: il Dalai Lama è come il papa per
tanti credenti, e allora il popolo non può più avvertire le differenze né
rendersi conto di quello che è specifico del cristianesimo".
Barsotti non ha mai fatto mistero di questa sua visione dello stato attuale
della Chiesa. Ma ciò non gli impedisce di godere di un rispetto universale.
Egli è infatti primariamente un grande uomo spirituale, un mistico, con
lampi di soprannaturale che a tratti balenano nella sua vita quotidiana. Ha
una particolare sensibilità per la mistica orientale: Sergio di Radonez,
russo, è il santo da cui prende nome la casa dove vive, a Settignano, nei
pressi di Firenze.
Tra i suoi amici più stretti c'è l'arcivescovo emerito di Bologna, il
cardinale Giacomo Biffi. Che a suo giudizio sarebbe l'ideale prossimo papa.
E che a sua volta è molto amico - senza alcun vincolo di parentela - del
quasi omonimo Inos Biffi.
INOS BIFFI
Don Inos Biffi, della diocesi di Milano, è docente emerito di teologia alla
Facoltà Teologica dell'Italia Settentrionale e direttore dell'Istituto di
Storia della Teologia a Lugano, la città svizzera di Amerio.
È uno dei maggiori specialisti della teologia medievale. Cura, tra l'altro,
l'edizione critica completa delle opere di sant'Anselmo d'Aosta.
Presso l'editrice Jaca Book di Milano, la stessa che ha stampato in Italia
le opere complete di Hans Urs von Balthasar e Henri De Lubac, pubblica sia i
suoi studi di teologia medievale, sia gli scritti più calati nel dibattito
teologico attuale.
L'ultima sua raccolta di saggi, 350 pagine intitolate "Verità cristiane
nella nebbia della fede", in libreria da pochi giorni, è introdotta da una
prefazione che ne dice il senso fin dalle primissime righe:
"I saggi qui raccolti [...] sono nati da un'unica impressione e
preoccupazione: quella che le verità, da cui il Credo cristiano riceve
identità e vigore, si stanno come annebbiando ed estenuando, per il diffuso
subentrare di una fede debole".
A giudizio di Biffi, un sintomo dell'attuale "annebbiamento" della fede è l'
ideologia del dialogo, dell'aggiornamento, dell'ecumenismo:
"Questa ideologia ha contagiato un po' tutti: persino i maestri della fede,
presso i quali le parole 'dialogo' e 'aggiornamento' ricorrono con monotonia
affliggente, abitualmente e ossessivamente accoppiate al linguaggio della
solidarietà, dell'accoglienza, della pace, della promozione dell'uomo, della
scelta degli ultimi, del perdono da domandare per le colpe ecclesiali del
passato, dell'ecumenismo e, ultimamente, anche dell'utopia. Non avviene
invece altrettanto facilmente di sentire richiamati la Grazia, i sacramenti,
il fine ultimo dell'uomo, che è la visione amorosa della Trinità, l'inferno
e il paradiso, il peccato, e anzitutto il mirabile mistero divino che è Gesù
Cristo, nel quale ogni uomo è stato progettato dall'eternità".
Biffi è particolarmente critico delle derive dell'ecumenismo:
"L'ecumenismo spesso è venuto scadendo in un concordismo che ha offuscato la
figura cattolica del Credo. Anche a motivo di gesti imprudenti o
discutibili, di fatto si sta creando un'estesa e pratica convinzione dell'
equivalenza, o quasi, tra le confessioni cristiane e le religioni. Complice,
tra l'altro, anche l'equivoco appello, ripetuto spesso, all''unico Dio', che
unificherebbe le grandi religioni monoteistiche. Niente è più deviante: l'
unico Dio vero è il Dio di Gesù Cristo: il Padre, il Figlio e lo Spirito
Santo, ossia la Trinità cristiana che, ad esempio, per i musulmani è una
bestemmia, cioè un'offesa gravissima a Dio".
La sua critica investe sia la teologia che il governo pastorale della
Chiesa:
"Si pensi ai contenuti di certi programmi episcopali, ridotti, spesso, a
piani di 'accoglienza', dove Gesù Cristo - che è il Primo - è occasione per
parlare soprattutto degli 'ultimi'. Si pensi, anche, a episcopati intesi
come successo di 'movimenti' oppure considerati come premi e onorificenze.
[... Si pensi] ai fraintendimenti clamorosi che per capire la Chiesa partono
dal mondo, e anche alle colpevolizzazioni, talora inaccettabili, talaltra
discutibili, storiche della Chiesa, che hanno suscitato un vano e deleterio
perdonismo, e sono giunte all'immagine della Chiesa peccatrice".
Di un precedente libro dello stesso Inos Biffi, "Cultura cristiana",
ugualmente orientato, il cardinale Giacomo Biffi ha scritto: "Poche
pubblicazioni del nostro tempo sono come questa provocatorie e illuminanti".
Avvenire
Viaggio oltre le nebbie della fede
Un saggio del teologo Inos Biffi ripercorre con rigore, ma anche con una
scrittura suggestiva i fondamenti delle verità cristiane
Di Giacomo Biffi*
Il libro che ho tra le mani non può restare indistinto e confuso nella
colluvie di pubblicazioni teologiche, pastorali, liturgiche, genericamente
ecclesiastiche.
Colpisce sùbito la rara compresenza in questa scrittura di una straordinaria
lucidità e di una forte passione. Il discorso è rigoroso, ineccepibile nei
suoi enunciati e nelle sue argomentazioni, molto ben servito da un fraseggio
sempre accessibile e limpido. Al tempo stesso si avverte che in ogni pagina
l'autore è totalmente coinvolto. Pur senza intemperanze retoriche o
sentimentali, è chiamato in causa dall'amore: l'amore per Cristo, «centro e
fine dell'uomo e di tutta la storia umana» (Gaudium et spes 10), e l'amore
per colei che è la Sposa e il corpo di Cristo. Si potrebbe anche dire più
semplicemente: l'autore è chiamato in causa dall'amore per la verità, se non
ci si dimentica che la verità s'identifica col Signore Gesù (Gv 14,6: «Io
sono la verità»); e la Chiesa, secondo la felice espressione di Chesterton,
«è il luogo dove tutte le verità si dànno appuntamento».
Questo è un libro "cattolico". È cattolico nel senso generale che qualifica
quasi sempre la produzione letteraria di molti - vescovi, preti, laici - che
trattano dei problemi circa la fede e il giusto comportamento dei cristiani.
Ma soprattutto è cattolico nel senso etimologico ("kat'olon", secondo il
tutto) perché è una specie di "summa" dove sono toccati tutti i temi
attinenti alla professione evangelica e alla militanza ecclesiale. Più
ancora è intrinsecamente cattolico perché ogni asserzione non è mai avulsa
dall'insieme della "res" che siamo chiamati a contemplare, cioè dall'unica
realtà che raccoglie ogni essere, ogni positività, ogni bellezza nel
"mistero" ben compaginato, vivo e palpitante di colui che è il "principio"
dell'universo creato, il "primeggiante", il "seme di tutte le cose", come
dice sant'Ambrogio.
Tale contemplazione è il rimedio più efficace contro la "nebbia" dei nostri
giorni; una nebbia in cui si fa qualche fatica a sceverare, nei
pronunciamenti delle cattedre, nelle esortazioni dai pulpiti, negli scritti
"politicamente corretti", l'ortodossia dall'eterodossia.
Non è che manchino le "mezze verità"; ma le mezze verità talvolta sono più
micidiali degli errori. Questo libro è un prezioso strumento dello Spirito,
nella sua missione di guidarci «alla verità tutta intera» (Gv 16,13). Ancora
una volta scopriamo l'attualità di Chesterton che ha scritto: «L'eresia è
quella verità che trascura tutte le altre».
*cardinale
Inos Biffi
Verità cristiane-nella nebbia della fede
Jaca Book
Pagine 344. Euro 24,00

 perdonismo, e sono giunte all'immagine della Chiesa peccatrice".
Splendida riflessione, che mette finalmente il dito nella piaga, e che
condivido in toto.
    Aldo.