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Titolo: Cecilia Gatto Trocchi - Basta con Halloween

POLEMICHE
Altro che festa celtica
Basta con Halloween
A Ognissanti niente zucche, leggiamo Foscolo
di Cecilia Gatto Trocchi
Da alcuni anni si è diffusa in Italia la moda di celebrare Halloween, festa
semi-carnevalesca, legata impropriamente alle streghe. Le maestre elementari
fanno a gara a proporre spettri, maghi, vampiri e mostri. Ma diciamo le cose
come stanno: Halloween letteralmente significa "Vigilia di Ognissanti",
eppure sull'onda della New Age si tirano fuori i Celti e si dice che il
cristianesimo avrebbe trasformato la festa pagana di Samain in Ognissanti.
Samain o Samuin è il nome gaelico di un mese che corrisponde più o meno a
novembre: la festa è citata ma non descritta per la prima volta in un testo
irlandese detto prosaicamente "La mucca grigia" del 1100. Altro che
preistoria! Ognissanti è una festa cristiana, portata negli Stati Uniti
dagli irlandesi e dagli scozzesi. Si ricordavano nella notte di Halloween i
martiri, in una celebrazione che anticipava la festa del 2 novembre, quando
ogni famiglia ricordava i propri defunti. Il cristianesimo ha rivoluzionato
il rapporto coi defunti: mentre i pagani seppellivano i morti lontano dalla
città, in quanto ne avevano timore e li sentivano contaminanti, i primi
cristiani hanno venerato i corpi dei santi, costruendo su di essi gli altari
e poi le chiese e i villaggi. Il ricordo dei defunti è stato posto dai Padri
della Chiesa nel periodo autunnale, quando anche la natura sembra
appesantita da un sonno mortale e i giorni si accorciano fino al solstizio
d'inverno. Le tradizioni popolari collegano al periodo autunnale riti
propiziatori. È certo che in ambito celtico e gallico si celebravano i
defunti e si consacrava un giorno alla loro rievocazione, anche se non
esistono testimonianze storiche scritte. I riti riguardavano la natura, il
cosmo e la comunità dei vivi e dei morti. I bambini indossavano maschere
rappresentando, nel grande dramma cosmico e sociale, la continuità della
vita. Ecco il perché delle maschere spettrali: i bambini impersonano per un
giorno i "poveri, pallidi morti" come dice una ballata irlandese: in nome
dei defunti chiedono i dolcetti che nell'Italia centro-meridionale si
chiamano espressamente "ossa di morto" o "fave di morto". Le zucche
illuminate, utilizzate fin dalla remota romanità, simboleggiano sia la
fecondità (per via dei numerosi semi, che alludono alla rinascita) sia la
luce che guiderà i morti nel loro ritorno nel regno dell'Ade. In Sicilia è
viva la tradizione secondo cui sono i defunti a portare regali ai bambini.
Durante la "fiera dei morti", tra riti e celebrazioni, si vendono i dolci
che i bambini troveranno ai piedi del letto il 3 novembre. Perché allora
oggi si celebra Halloween in discoteche fracassone, si evocano streghe e
demoni, vampiri e spettri? Si tratta di un vero e proprio processo di
"desacralizzazione" che l'ambiente consumistico e materialista americano sta
imponendo da vari anni. Va ricordato che il neo-protestantesimo americano
nega il culto dei santi, lo combatte e lo demonizza. Nell'Ottocento,
dimenticato il rapporto coi santi, obliato il ruolo delle maschere legate
alla rievocazione dei defunti, resta un pasticcio neo-stregonesco,
un'evocazione ambigua di forze maligne, una moda horror, sulla spinta del
romanticismo deteriore. A tutto questo da almeno 10 anni si è sovrapposto il
revival della magia paganeggiante, della stregoneria New Age,
dell'occultismo e del satanismo. È quindi accaduto che una festa cristiana
sia diventata pagana e non viceversa. Non a caso i fondatori della
neo-stregoneria inglese ed americana hanno "scippato" alla cristianità la
festa di Ognissanti per farne una ricorrenza dei Sabbah. Si tratta di
un'invenzione bella e buona, dato che in nessun testo di magia storicamente
corretto risultano rituali magici eseguiti il 1° novembre. Secondo le
tradizioni di moltissimi popoli primitivi, i morti vanno pacificati e mai
evocati inutilmente. Ma alcune zelanti maestrine e capi-condominio fanno a
gara a evocare streghe e spettri. Adesso anche la Sisal ha inventato una
lotteria legata ad Halloween. Per non parlare delle discoteche che lucrano
su diavoli, streghe, fantasmi. Non a caso i satanisti celebrano i loro riti
ad Halloween. La festa così concepita si configura inconsapevolmente come un
sortilegio laico, una sorta di rituale di necromanzia mercantile molto
kitsch. È un folklore da fast food, condito con salse piccanti e dolciastre
e corredato da un mostriciattolo di plastica. È giusto chiederci: che ne
sarà della salute mentale e digestiva dei nostri bambini? Non sarebbe meglio
mangiare i dolci caserecci di mandorle e recitare "I Sepolcri" di Ugo
Foscolo, monumento perenne alle glorie italiche?
Avvenire - 26 ottobre 2002


Potrei dire di piů: ogni regione italiana ha il
suo modo di celebrare la vigilia di Ognissanti,
e non mi pare giusto che venga soffocato da una
moda d'importazione.
Sapete che sono di famiglia sarda, e mia madre,
un paio d'anni fa, quando si trovň alla porta
una bimba che le disse: "Dolcetto o scherzetto",
disse: "Ah! Sa Loddiri!", che č appunto il nome
sardo-nuorese della ricorrenza.
Ciao.

 Avvenire - 26 ottobre 2002
Interessantissimo questo contributo di una studiosa del settore. Per inciso 
la menzionata 'fiera dei morti' a Perugia (città in C. Gatto Trocchi 
insegna Antropologia culturale alla Facoltà di Scienze Politiche) si tiene 
regolarmente proprio in questo periodo da tempo immemorabile.
Ciao, David.

 "I Sepolcri" di Ugo Foscolo, monumento perenne alle glorie italiche?
monumento perenne al vuoto e alla disperazione: la Trocchi
ha mai letto Foscolo? O il suo materialismo le va bene
perchè non è americano? 
Corrado

 luce che guiderà i morti nel loro ritorno nel regno dell'Ade.
In Ciociaria quelle zucche ritagliate "a faccia", ornate d'un paio di corna,
rappresentano le "corna di S. Martino". Un mio amico ciociaro ricordava le
"processioni", che lui e i suoi amici facevano, da bimbetti, per le strade del
paese dietro uno che portava la zucca cornuta, fermandosi in punti prestabiliti
a raccontare le storie di S. Martino e delle sue "corna"...
[...]
Per tutto il resto, non posso che associarmi alle considerazioni della Gatto
Trocchi. Anche se va detto - secondo la testimonianza "di prima mano" di Marco
Respinti - che, nelle famiglie nord-americane di origine irlandese ancora
fedeli alle tradizioni avite, il significato originario di Halloween non s'e`
ancora spento.
Ma qui da noi e` arrivato solo quello "secolarizzato", "degradato", direi
"holliwoodiano"...
Ciao
Giulio

 Corrado
Caro Corrado,
credo che la spiegazione sia molto piu` banale. Per dirla con l'azzeccatissimo titolo d'un libriccino di Rino
Cammilleri, siamo un po' tutti - professori d'Antropologia Culturale compresi - dei "fregati dalla scuola". La quale
ci ha imbottiti, per i 13 anni piu` "decisivi" della nostra vita, della "cultura ufficiale" laicista, che ci portiamo
dietro da almeno 140 anni. Poi, finito il liceo, ciascuno se ne va all'universita` a studiare *solo* quel che gli
interessa per la futura professione, e la sua "cultura generale" resta quella ricevuta dalla scuola.
In un msg che avevo inviato a questo thread ieri pomeriggio, e che non e` mai comparso - ho provato a fare un "secondo
invio" poco fa, speriamo che funzioni - avevo fatto notare come la Gatto Trocchi aveva attribuito ad una non meglio
precisata "ballata irlandese" un verso di Giovanni Pascoli, evidentemente rimastole in testa dopo averne dimenticato
tutto il contesto...
Lo stesso dicasi per "I Sepolcri", di cui, evidentemente, l'antropologa ricorda solo - magari. al liceo le avevano
fatto imparare a memoria solo quelli - i versi che descrivono enfaticamente le tombe nella basilica di Santa Croce a
Firenze, e non quelli come "Ben vero e`, Pindemonte. Anche la speme, / ultima dea, fugge i sepolcri", con tutto quel
che segue.
La censura sistematica, a cui i "programmi ministeriali" hanno sottoposto tutto il filone cattolico dela nostra
cultura - e non farmi ricordare in che modo professori e testi commentavano quegli autori non "cancellabili", come
Dante Alighieri e Alessandro Manzoni! - provoca simili risultati, addirittura su "Avvenire".
Un ricordo d'infanzia. Quando ho frequentato le scuole elementari, ossia una cinquantina d'anni fa, usava ancora,
l'ultimo giorno di scuola prima delle vacanze di Natale, fare in classe la "recita natalizia". Sapete su quale testo
il non ancora decenne Giulio Guerra si trovo` ad "interpretare la parte" - in grembiulino nero, senza barba finta ne'
abiti di scena - di S. Giuseppe? Su quello della "Notte Santa" di Guido Gozzano: un testo in cui del Vangelo secondo
S. Luca c'e` veramente assai poco, e c'e` molto invece d'un filone letterario-presepiesco, che ha tanto l'aria di
risalire agli apocrifi...
Ciao, e scusa la divagazione
Giulio


In Ciociaria quelle zucche ritagliate "a faccia", ornate d'un paio di corna,
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