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Titolo: apologia pro-gregoriano

http://www.radiospada.org/2015/10/una-recensione-a-le-cetre-e-i-salici-di-mattia-rossi/
 
 
 
 
«Ai salici di quella terra appendemmo le nostre cetre»
 
(Salmo CXXXVI)
 
 di Luca Fumagalli
 
Le cetre e i salici si legge tutto d'un fiato, senza regalarsi pause. Il
libro di Mattia Rossi, un'appassionante indagine sull'eclissi del canto
gregoriano nell'epoca del postconcilio, è infatti una riuscitissima sintesi
di dottrina e arguzia, capace di accontentare il palato di ogni lettore.
Questo vale anche e soprattutto per chi conosce poco la musica sacra. 
L'autore,
impegnato a tessere un'argomentazione solida, si preoccupa di accompagnare
alla scoperta del gregoriano chi non è avvezzo ai tecnicismi musicali,
mantenendo al contempo un doppio registro in grado di interloquire
efficacemente anche con gli esperti in materia.
 
Nella tormenta conciliare, di pari passo al sovvertimento liturgico, anche
il canto gregoriano ha subìto una sorte analoga. L'articolo 116
dellaSacrosantum Concilium, in cui si sostiene che la Chiesa riconosce il
canto gregoriano come canto proprio della liturgia romana, è rimasto lettera
morta, un risibile scudo che non ha potuto sostenere il contraccolpo delle
innovazioni montiniane. L'esito, verificabile da chiunque metta piede in una
chiesa, è quel sciapo e volgare repertorio di canzonette, con il naturale
corollario di chitarre, che oggigiorno ha sostituito la gloriosa tradizione
musicale della Chiesa, le cui prime testimonianze risalgono addirittura a
San Paolo.
 
Da sempre, infatti, è esistita una musica sacra, con caratteri adatti al
culto e dedicata in senso specifico ad accompagnare la liturgia. Nel II
secolo si era già formato un vero e proprio canone i cui repertori furono
alla base del canto che, quasi cinquecento anni dopo, prese il nome di
gregoriano. La sua peculiarità, come dimostra ampiamente la parte centrale
del libro di Rossi, risiede nell'essere esso stesso uno strumento esegetico,
in grado con le pause e gli accenti di interpretare con sorprendente
precisione la Messa, di accompagnare i fedeli nella comprensione dei Testi
Sacri e di unire idealmente le feste più significative del calendario. In
altre parole, il gregoriano non è solo un tappeto musicale, ma è parte
integrante della liturgia, costituisce una lectio divina della Chiesa, è la
Parola che si fa suono: «Nulla, semplificando, nel gregoriano, è casuale;
come ciascun brano della scrittura vive in collegamento ad altri, [.] così
ogni formula del canto della Chiesa allude ad altre poste in altri contesti
per richiamarsi a vicenda in un fitto tessuto di citazioni
teologico-musicali».
 
Oggigiorno, però, vittima di falsificazioni e mistificazioni, il canto
gregoriano è visto alternativamente come un vecchio arnese, un retaggio del
passato da cui è necessario liberarsi al più presto, oppure come un
condimento utile alle liturgie tutte pizzi e merletti di certi
"tradizionalisti", una glassa estetizzante da associare impunemente a
marcette ottocentesche. A migliorare la situazione non contribuiscono certo
le riedizioni recenti di alcuni libri di canto gregoriano che,
paradossalmente, rivelano ambiguità e pericoli, come l'eliminazione dei
canti appartenenti a feste, liturgie o domeniche soppresse colNovus Ordo,
oppure l'annacquamento di tutti quei rimandi teologici sommamente codificati
dal rito tradizionale.
 
Lo stesso magistero liturgico-musicale di Bergoglio palesa le contraddizioni
di un postconcilio che ha perso il vero significato di ciò che dovrebbe
essere la musica sacra, trattata alla stregua di un elemento alieno rispetto
all'adorazione, nulla più che un gradevole orpello. Le "autorità",
«trasformatesi in autoritari tiranni contro la tradizione, hanno
trasformato, in nome di un demagogico concetto di "partecipazione attiva",
il repertorio sacro in una cloaca di solenni buffonaggini e banali
mediocrità».
 
La cattività del gregoriano in terra di Babilonia è dunque l'inevitabile
conseguenza di un mondo cattolico che sembra aver smarrito la propria
strada. Le cetre e i salici, in conclusione, si pone l'arduo compito,
facendo appello alle coscienze dei fedeli, di promuovere una restaurazione
non all'insegna dell'estetica, ma della liturgia. Esattamente come nei primi
anni dell'800 i benedettini del monastero di Solesmes fecero di tutto per
riscoprire quel tesoro di cuore e memoria che è il gregoriano, anche i
cattolici di oggi devono trovare il coraggio per opporsi a una deriva che
riconduce tutto, anche la musica sacra, a un'intollerabile e perniciosa
dimensione orizzontale dell'esistere: «Sì, questo sarebbe un vero e proprio
"ritorno all'Ordine", un salvifico porsi fuori dal tempo moderno, in un
tempo spirituale che attinge alle Radici».
 
 
 
Il libro: M. ROSSI, Le cetre e i salici, Verona, Fede & Cultura, 2015, pp.
156, prezzo 16 Euro.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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  di Luca Fumagalli
 
 
 
Già, Fumagalli. Mi vengono in mente i 4 fratelli Fumagalli, musicisti della Milano del XIX secolo banditi dalla "riforma Ceciliana". Una tradizione organistica tutta nord-italiana che ho riscoperto in questi ultimi anni, grazie al restauro di alcuni strumenti dell'epoca che ha avuto luogo dalle mie parti.
 
https://www.youtube.com/watch?v=B0Vjq11YgAg
 
 
Scherzi a parte, tutto quello che sopravvive alle mode del momento dopo 10 o 20 anni secondo me passa dal "moda" a "tradizione".
 
M.
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