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Titolo: La Madonna a Lourdes ha fatto valere i suoi diritti feudali

Corriere della Sera
Il Papa a Lourdes.
di Vittorio Messori
RELIGIONE
Sin dai tempi di Carlo Magno una tradizione dimenticata ricollega la grotta
a un santuario della Madonna
Era un «feudo» di Maria già prima delle apparizioni
Il prossimo 8 dicembre si aprirà a Lourdes l'anno giubilare per la
ricorrenza, l'11 febbraio del 2008, dei 150 anni dalla prima delle 18
apparizioni a santa Bernadette Soubirous. Grandi celebrazioni sono in
programma. A un secolo e mezzo dagli umilissimi inizi, quello ai piedi dei
Pirenei è ancora il santuario cattolico più frequentato del mondo e la sua
attrazione è in forte crescita. Un santuario dove gli italiani sono spesso
più numerosi dei francesi e per raggiungere il quale, con malati al seguito,
sono nate da noi organizzazioni solide e attivissime come l'Unitalsi e
l'Oftal. Tuttavia, è singolare: tra gli oltre cinque milioni annui di
pellegrini, forse nessuno sospetta perché il Cielo, in cui ovviamente
credono, abbia deciso di far sorgere proprio qui questo straordinario luogo
di devozione mariana.
Questo posto fu, in qualche modo, predestinato? Ci fu, insomma, una «Lourdes
prima di Lourdes»?
C'è, qui, una storia enigmatica che è stata riscoperta di recente grazie al
reprint di un libro del 1928. Storia tanto dimenticata, che persino il
vescovo di Tarbes e Lourdes - come scopersi una sera in cui ero suo ospite
nel delizioso, liberty Chalet Episcopal nei pressi della Grotta - persino,
dunque, monsignor Jacques Perrier la conosceva solo per sentito dire e
sospettava si trattasse di tradizioni leggendarie.
In realtà non è cosi, la documentazione storica è completa ed è conservata
negli archivi, disponibile per chiunque. Solo gli inizi della millenaria
vicenda non sono suffragati da testi scritti, anche se si basano su una
solida tradizione, che solo in seguito fu fissata sulle pergamene. Questi
inizi, dunque, raccontano di Carlo Magno che, ritornando dalla Spagna dove
aveva affrontato i mori, pose l'assedio al monte su cui sorgeva la fortezza
saracena di Mirambel, l'antico nome di Lourdes. L'emiro che la teneva,
Mirat, aveva giurato ad Allah che non avrebbe mai ceduto ad alcun uomo.
Ridotto però allo stremo, accolse con sollievo il vescovo che seguiva re
Carlo, che gli propose di rispettare il giuramento pur arrendendosi: non ad
un uomo, bensì a una Donna. Questa era Nostra Signora di Le Puy, nel
Massiccio Centrale, il maggior santuario delle Gallie, al quale accorrevano
pellegrini da tutta l'Europa. Poiché Maria è veneratissima anche dai fedeli
del Corano, Mirat accettò e, seguito dai suoi dignitari, cavalcò sino a Le
Puy. I saraceni portavano legati alle lance mazzi di fiori raccolti nel
prato davanti al castello. Nel prato, cioè (lo anticipiamo) dove sorgerà poi
l'Esplanade per le processioni con le fiaccole dei pellegrini di Lourdes. I
fiori dell'emiro furono deposti sull'altare della Vergine, in segno di
vassallaggio.
Sin qui ci si basa su una tradizione, per quanto tanto attestata da avere
lasciato il suo segno persino sullo stemma della città. Ma, a partire dal
1062, documenti inoppugnabili dicono che i conti del luogo donarono alla
Signora di Le Puy non soltanto Lourdes - che già le apparteneva dai tempi
carolingi - ma l'intera regione, la Bigorre, impegnandosi al pagamento di un
«censo» annuale al capitolo del grande santuario del Massiccio Centrale.
Quando il territorio di Lourdes passò ai re di Francia, questi rinnovarono
l'impegno e lo rispettarono sino a quando la rivoluzione francese decapitò
Luigi XVI e devastò Le Puy, giungendo sino a bruciare in piazza, tra le
spazzature, la veneratissima Vergine. Per secoli, un giorno e una notte ogni
anno, sul castello di Lourdes era stata ammainata la bandiera reale e aveva
sventolato lo stendardo mariano, a confermare che quello era fief et
domaine, feudo e dominio, della Madonna venerata a Le Puy.
Alla Restaurazione, nel 1815, i Borboni riaprirono quel santuario e gli
riconobbero gli antichi diritti sulla cittadina pirenaica. Nel 1829, per
l'ultima volta, una delegazione partiva da Lourdes e, come segno di
vassallaggio, portava sull'altare di Le Puy, come da usanza millenaria, i
fiori raccolti davanti al castello.
Fu, dicevamo, l'ultima volta, perché l'anno dopo i Borboni erano cacciati da
Luigi Filippo, il re scettico e volterriano che aboliva tutti gli impegni
con la Chiesa assunti nei secoli dalla monarchia francese. Lo Stato, dunque,
spezzava il legame tra Le Puy e Lourdes che esisteva forse da Carlo Magno,
certamente dal 1062.
E, qui, giungiamo all'evento singolare e, per i credenti, forse non casuale:
stando all'antico diritto feudale, la potestà del signore di un luogo si
estingueva dopo trent'anni di mancato adempimento degli obblighi previsti
dall'atto di sottomissione. L'ultimo omaggio portato dalla «vassalla »
Lourdes a Le Puy e l'ultimo tributo pagato dalla monarchia francese
risalivano al 1829: dunque, i diritti
di Maria sulla città pirenaica sarebbero caduti in prescrizione nel 1859.
Ebbene, all'ultimo tempo utile, cioè nel 1858, un anno prima
dell'estinzione, la Signora appariva a Massabielle, la collina che
fronteggia il castello sul quale per secoli aveva sventolato la sua
bandiera, tra i prati dove da sempre si raccoglievano i fiori per lei, ed
ordinava «ai sacerdoti » (parole testuali) di «costruire lì una cappella »,
esortando tutti a venirvi «in processione », come per omaggio a una regina.
Il patto, dunque, era rinnovato, i grandiosi santuari elevati dopo le
apparizioni avrebbero sostituito, quasi nuovo palazzo reale, la fortezza,
che incombe proprio di fronte. La statua di Le Puy era stata bruciata, ma
un'altra l'avrebbe sostituita in un luogo appartenuto da sempre alla
Madonna.
Se questi sono i fatti, è comprensibile che gli scettici sospettino una
sorta di «congiura clericale, con le apparizioni come sceneggiata per
seguire un copione. In realtà, è certo che non è così: nel confronto
secolare, spesso durissimo, tra cattolici e laici sulla verità di Lourdes,
mai alcuno fece riferimento a queste coincidenze storiche. Nessun prete vi
accennò per confermare i credenti, nessun libre penseur le tirò in ballo per
confermare il suo dubbio. Erano cose dimenticate e dormivano negli archivi.
Bisognerà attendere quel libro del 1928 che, lo dicevo, è ora ristampato e
che fu scritto da Emile Bréjon, giurista e medievista, specialista di
diritto feudale. Proprio in base alle sue conoscenze, Bréjon fu il primo a
ricomporre i pezzi di un puzzle che sembra confermare l'enigma che aleggia
sulle rive del Gave.

Madonna.
Ma l'apparizione di cui sopra si parla è riconosciuta ufficialmente
dalla Chiesa?

"Polymita" <x@x.x> ha scritto nel messaggio
news:obh2e3h4kbkt7dr44...@4ax.com...

Le apparizioni di Lourdes (1858)
L'APPROVAZIONE DELLA CHIESA
Entrando alla Basilica Superiore, sulla parete destra in basso, si può
leggere incisa nel marmo la dichiarazione solenne del Vescovo, Mons.
Laurence, sulle Apparizioni: "Riteniamo che Maria Immacolata, Madre di Dio,
è realmente apparsa a Bernardetta Soubirous, l'11 febbraio 1858 ed i giorni
seguenti, in numero di diciotto volte, nella grotta di Massabielle, nei
pressi della città di Lourdes; che questa apparizione riveste tutti i
caratteri della verità, e che i fedeli hanno ragioni fondate a crederla
certa. Sottoponiamo umilmente il nostro giudizio al giudizio del Sovrano
Pontefice, che è incaricato di governare la Chiesa universale."
Questa dichiarazione del Vescovo di Tarbes è capitale: 4 anni dopo le
apparizioni, il 18 gennaio 1862, egli le riconosce autentiche in nome della
Chiesa.
Le 18 Apparizioni hanno avuto luogo dall'11 febbraio al 16 luglio il 1858, e
fin dal 28 luglio Mons. Laurence costituisce una Commissione d'indagine :
"per raccogliere e constatare i fatti che sono avvenuti o che potrebbero
prodursi ancora nella Grotta di Lourdes ; per segnalarceli, farne conoscere
il carattere, e fornirci così gli elementi indispensabili per arrivare ad
una soluzione"
Una commissione d'indagine
La Commissione deve fare ricerca delle guarigioni avvenute, in seguito all'
uso dell'acqua della Grotta. Quest'acqua è naturale o sovrannaturale? Le
visioni di Bernardetta sono reali? Se sì, hanno un carattere divino?
L'oggetto apparso ha posto delle domande alla bambina? Quali? La sorgente
nella Grotta esisteva prima della visione che Bernardetta pretende di avere
avuto? E spetta al Vescovo di insistere, e sotto la sua autorità, istituendo
la Commissione, sulla serietà delle ricerche e lavori da realizzare:
indagine per stabilire i fatti, interrogatorio dei testimoni, consultazione
degli uomini di scienza, in particolare i medici che si sarebbero occupati
dei malati prima della loro cura, ma anche degli uomini versati nelle
scienze della fisica, della chimica, della geologia: "la Commissione non
deve trascurare nulla per i chiarimenti ed arrivare alla verità, qualunque
sia".
Durante quasi quattro anni la Commissione indaga, interroga Bernardetta, ed
il Vescovo dà la sua conclusione nella sua famosa dichiarazione del 18
gennaio 1862 "sulla apparizione che ha avuto luogo alla Grotta di Lourdes".
Una dichiarazione fermamente argomentata
Dopo un richiamo descrittivo delle Apparizioni, il Vescovo spiega la
lentezza prudente che la Chiesa ritiene necessaria nella valutazione di
fatti sovrannaturali: lei ( la Chiesa ) chiede alcune prove, prima di
ammetterle e proclamarle divine, poiché il demonio può confondere l'uomo
mascherandosi da angelo della luce: "Ci siamo ispirati presso la
Commissione, composta da sacerdoti prudenti, pii, informati, sperimentati,
che hanno interrogato la ragazza, studiati i fatti, tutto esaminato, tutto
soppesato."Abbiamo anche invocato l'autorità della scienza, e siamo rimasti
convinti che la Apparizione sia sovrannaturale e divina, e che, quindi, ciò
che Bernardetta ha visto, è la Santa Vergine. La nostra convinzione si è
formata sulla testimonianza di Bernardetta, ma soprattutto sui fatti che si
sono prodotti e che possono essere spiegati soltanto da un intervento
divino".
La testimonianza di Bernardetta
La prima argomentazione del Vescovo è che Bernardetta non ha voluto
ingannare nessuno: è sincera e la sua testimonianza presenta tutte le
garanzie che possiamo desiderare. "Chi non ammira, avvicinandola, la
semplicità, il candore, la modestia di questa ragazza? Parla soltanto quando
la si interroga; allora dice tutto senza ritegno, con un'ingenuità
commovente, e, alle numerose domande che le rivolgono, dà, senza esitare,
risposte nette, precise, piene di senso, cariche di una forte convinzione".
Ed è il Vescovo a sottolineare che Bernardetta non è stata né scossa da
minacce, né tentata da offerte generose. "Sempre coerente con se stessa, ha,
nelle varie interrogazioni che ha dovuto sostenere, costantemente mantenuto
ciò che aveva detto, senza aggiungervi nulla, senza ritrattare nulla. La
sincerità di Bernardetta è dunque innegabile".
Il santuario di Lourdes
Ma il Vescovo va più lontano nel suo argomento: sincera ( com'era ),
Bernardetta non si è sbagliata: "Ma se Bernardetta non ha voluto ingannare,
lei non si è ingannata? Non ha lei stessa creduto di vedere ed intendere ciò
che non ha visto ed inteso? Non è stata lei stessa vittima di una
allucinazione? Come potremmo noi crederle? La saggezza delle sue risposte
rivela in questa ragazza uno spirito retto, un'immaginazione calma, un buon
senso al di sopra della sua età. Il sentimento religioso non ha mai
presentato in essa un carattere di esaltazione; non si è constatata nella
giovane donna né disordine intellettuale, né alterazione dei sensi, né
bizzarrìe di carattere, né affezione morbosa che abbiano potuto predisporla
a creazioni immaginarie".
Ed è ancora il Vescovo che aggiunge che Bernardetta ha avuto una
Apparizione, non una volta, ma 18 volte, improvvisamente, mentre nulla ve la
preparava e le altre volte mentre non se l'aspettava. Lui ( il Vescovo )
specifica che la sua espressione non cambiava durante le Apparizioni e che
lei sentiva allora un linguaggio che lei non capiva sempre, ma di cui lei
conserva il ricordo: "Tutte queste circostanze messe insieme non permettono
di credere ad una allucinazione; la giovane donna realmente ha dunque visto
ed inteso un essere che si dice l'Immacolata Concezione; e poiché questo è
un fenomeno che non può spiegarsi naturalmente, siamo fondati a credere che
l'Apparizione sia sovrannaturale!"
Le meraviglie della grazia
Come complemento della prova di Bernardetta, il Vescovo evoca "i fatti
meravigliosi che si sono compiuti dal primo evento. Se si deve giudicare
l'albero dalla propria frutta, possiamo dire che la Apparizione raccontata
dalla giovane donna è sovrannaturale e divina; poiché ha prodotto effetti
sovrannaturali e divini". Il Vescovo parla della folla crescente e raccolta
che accompagna le Apparizioni ed in seguito, quando queste sono cessate "dei
pellegrini venuti da regioni lontane e paesi limitrofi che corrono alla
Grotta... per pregare e chiedere alcune grazie a Maria Immacolata. Cuori già
cristiani si sono rinforzati nella virtù, uomini gelati dall'indifferenza
sono stati riportati alle pratiche della religione; pellegrini ostinati si
sono riconciliati con Dio dopo che si sia invocato, in loro favore, Nostra
Signora di Lourdes. Queste meraviglie della grazia, che hanno un carattere
di universalità e di durata, possono avere soltanto Dio per autore: non
vengono, quindi, a confermare la verità della Apparizione?" Dopo le
meraviglie operate "per il bene delle anime", il Vescovo passa a considerare
gli effetti prodotti in ciò che riguarda la salute dei corpi, in particolare
nei malati che, dopo avere visto Bernardetta bere e lavarsi nel luogo della
Apparizione, si chiedevano se non fosse questa il simbolo di una virtù
sovrannaturale scesa sulla sorgente di Massabielle. "Con questo pensiero,
alcuni malati provarono l'acqua della Grotta, e non fu senza risultato;
molti, le cui infermità avevano resistito ai trattamenti più energici,
recuperarono improvvisamente la salute. Queste cure straordinarie ebbero una
ripercussione immensa... Malati di tutti i paesi chiedevano l'acqua di
Massabielle... Non possiamo fare qui l'enumerazione di tutte le grazie
ottenute, ma ciò che dobbiamo dire, è che l'acqua di Massabielle ha curato
malati abbandonati e dichiarati incurabili. Queste cure sono state ottenute
dall'uso di un'acqua priva di ogni qualità naturale curativa, stando alla
relazione di chimici esperti che ne hanno fatto un'analisi rigorosa. Queste
cure sono permanenti, precisa Mgr. Laurence, che si chiede chi possa averle
prodotte. La scienza, consultata a questo riguardo, ha risposto
negativamente. Queste cure sono dunque per opera di Dio". Ma, osserva ancora
il Vescovo, sono direttamente legate all'Apparizione che ne è il punto di
partenza ed ha ispirato la fiducia dei malati.
Il giudizio del vescovo
E il Vescovo conclude : "C'è quindi un legame stretto tra le guarigioni e l'
Apparizione; l'Apparizione è divina, poichè le guarigioni hanno una portata
divina. Ma ciò che viene da Dio è verità! Di conseguenza, la Visione che si
dichiara l'Immacolata Concezione, cioè ciò che Bernardetta ha visto e
inteso, è la Santa Vergine! Scriviamo ( affermiamo) quindi noi: questa è la
mano di Dio!" E il Vescovo, facendo allusione alla proclamazione del dogma
dell'Immacolata Concezione da parte del papa Pio IX alla fine dell'anno
1854, esclama: "Ecco che circa tre anni dopo, la Vergine, Santa apparendo a
una ragazza, le dice: - Io sono l'Immacolata Concezione... Voglio che si
costruisca qui una cappella in mio onore -. Non sembra quindi che Lei stessa
voglia consacrare con un monumento l'annuncio infallibile del Successore di
San Pietro?". Segue poi, dopo aver pregato il Signore, il testo della
Dichiarazione recante l'atto di riconoscimento ufficiale delle Apparizioni
che abbiamo citato all'inizio.
Le Apparizioni nella Chiesa
Questo giudizio della Chiesa è essenziale poiché le Apparizioni non
aggiungono nulla al Credo né al Vangelo: ne sono però un richiamo in
un'epoca che ha tendenza a dimenticarli, come se si trattasse di una Visita
profetica al nostro mondo. Dio non ci fa convergere su ciò che è
meraviglioso o lo straordinario: con le Apparizioni ci indica semplicemente
di ritornare al Vangelo che è la parola di suo Figlio, la Parola di vita. La
identificazione del messaggio al Vangelo, l'autenticità della vita del
testimone, i frutti di santità che ne derivano per il popolo di Dio: tali
sono i criteri dell'autenticità di una Apparizione nella Chiesa. A Lourdes
si verificano con una chiarezza particolare: la Chiesa non si è sbagliata.
Tratto dal sito Lourdes-france.org