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Titolo: Gregoriano e Liturgia

Tempo fa ebbi a dire che il gregoriano non e', come ogni altra cosa,
"assolutamente" liturgica, ma lo diviene nel momento in cui si
realizzano alcuni condizioni di "partecipazione attiva"
dell'assemblea. 
Ieri sera e' spuntato fuori dall'ammasso informe di carta che chiamo
"libreria" un libello intitolato "CHI CANTA BENE PREGA DUE VOLTE,
Sussidio per gli animatori di canto e di musica nell'assemblea
liturgica"  scritto da Luca Brandolini, Responsabile del Centro
Pastorale per il Culto e la Santificazione (=Ufficio Liturgico) presso
il Vicariato di Roma.
Riguardo al Gregoriano dice:
"Per il suo carattere scorrevole il canto gregoriano possiede
indubbiamente una forza pacificante che favorisce il raccoglimento.
Non si puo' considerre totalmente negativo il fatto che il gregoriano
adotta la lingua latina. Qualcuno lo pensa e lo afferma, adducendo la
motivazione che questa lingua e' ormai morta e percio' incomprensibile
ai fedeli. La' dove essa e' comprsa e apprezzata oppure in quelle
circostanze in cui s'impone (es. in grandi raduni internazionali) non
si vede perche' il canto gregoriano  non possa ancora rendere un
servizio alla liturgia. Ad una condizione pero': che non ostacoli o
comprometta il messagio che sempre e comunque la musica e il canto
devono servire e valorizzare.
A queste condizioni lo si potra' ancora adottare, seguendo tuttavia i
seguenti criteri:
	- alcuni canti del cosiddetto "Ordinario della Messa" possono
ancora essere eseguiti in gregoriano, anche perche' sono abbastanza
conosciuti (e dovrebbero comunque esserlo!) da una comune assemblea.
E' il caso del Kyrie, Agnus Dei, PAter noster, almeno quelli in
melodia semplice e non troppo elaborata. Il loro utilizzo non dovrebbe
porre problemi, specialmente in determinate occasioni.
	- altri brani esigono una formazione che il piu' delle volte
manca nelle nostre assemblee; richiedono percio' una preparazione che
solo alcune corali possiedono. Potranno dunque essere eseguiti in quei
momenti dell'azione liturgica nei quali non e' strettamente richiesta
la partecipazione dell'assemblea (es. durante la preparazione
dell'altare, in qualche caso durante la comunione ecc) In questi casi
sono destinati a favorire la contemplazione e il raccoglimento,
specialmente nelle assembleee che possono avere una familiarita' con
la lingua latina.
Pace, Eddy
--------------------------
email : 
edo...@yahoo.com
ICQ # : 11512807
Cultura Cattolica ICQ#:18813835

ai fedeli....
Lo vedi, R.R.? avevo ragione: non sei del tutto irrecuperabile.
Continuiamo a pregare per te.
ogerius
M.(olti) F.C.C.S.

Continuiamo a pregare per te.
Carissimo W.
perche' riporti solo quello che ti fa comodo ?
Dovresti anche citare la parte in cui dice che se l'Assemblea non ha
"inclinazioni" per il gregoriano non bisogna imporlo e che,
ordinariamente, bisognerebbe usarlo per le grandi assemblee liturgiche
internazionali o pontificie.
Pace, RoadRunner
PS: il fatto che io sia "modernista" non significa che tutto quello
che e' prima del CVII sia da buttare. 


che e' prima del CVII sia da buttare.
Non buttarti cosě giů: te l'ho detto,
continuiamo ad aver fiducia in te.....
(ALT !!!  non ti arrabbiare
lo sai che scherzo....).
Willy

 che e' prima del CVII sia da buttare.
Pace, Bugs Bunny ^____^
Ho capito solo dopo aver letto la risposta di Ogerius il nickname di
Willy2 attribuito a 
eul...@tin.it
 (a me)... vai a pensare!
Il tuo PS e' da ricordare... ma dopotutto avevi chiarito la tua
posizione da tempo.
Un abbraccio,
Ninni.
P.S.: Pero' due (Ogerius e io) contro te da solo non vale ^_____^
-- 
Onofrio 'Ninni' de Bari
ICQ number: 9653339.
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 internazionali o pontificie.
La Sacrosanctum Concilio, afferma che il gregoriano č il canto prioprio
della Chiesa di rito Latino e si preoccupadi chiedere che i fedeli
sappiano cantare in gregoriano le parti dell'ordinario
(Kyrie, Gloria, Alleluja, Sanctus e Agnus Dei).
Ma se invocando l'"inclinazione" dell'assemblea, si rinuncia
sempre ad introdurre e a ristudiare questi canti a quando
l'ottemperanza dei dettami conciliari?
Senza contare che la riduzione italiana di tanto patrimonio
č appunto una riduzione, una perdita di significati che invece,
usando il latino uno non "crede di capire" e piň essere
indotto a chiedere.
Volete esempi?

 
[...]
Cari amici,
quello che dice Ninni, io l'ho sperimentato personalmente a Toronto,
quando, trovandomi in quella citta` canadese per un congresso
scientifico che "attraversava" una domenica - per l'esattezza, la
Domenica della SS.ma Trinita` del 1996 - mi capito`, senza averla
cercata ma con mio grande piacere, di partecipare ad una Messa
completamente - tranne un canto iniziale extraliturgico, le tre letture,
la "preghiera dei fedeli" e, ovviamente, la predica -  in gregoriano ben
cantato da celebrante, coro e popolo. Anche il salmo responsoriale -
cosa da me mai udita in Italia - era in latino e in gregoriano, col coro
che cantava il versetto e il popolo l'antifona. Non era il Pontificale
solenne di una cattedrale o di un monastero: era solo la Messa
domenicale di una piccola chiesa parrocchiale - parrocchia
"multietnica", a vedere le facce - della periferia di Toronto...
E con questo chiudo, senza aggiungere un "quarto incomodo" alla disputa.
--
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porre problemi, specialmente in determinate occasioni.
Ho compiuto i 40 anni e quindi ho l'eta' per ricordare un po' la
liturgia preconciliare. Avevo imparato a "servir messa" all'eta' di 7
anni --molto tempo prima di iniziare lo studio scolastico del latino,
quindi-- all'oratorio salesiano che frequentavo e il sacerdote che mi
addestrava mi aveva insegnato ovviamente anche il significato delle
formule. Soprattutto gli italiani --o comunque i fedeli di lingua
neolatina-- non troverebbero difficolta' nel capire il significato, ad
es., di "Credo in unum Deum, Patrem Omnipotentem ". D'altra parte
quelli che hanno la mia eta' hanno canticchiato le canzoni dei Beatles
in inglese e le generazioni precedenti le opere di Verdi (pensate al
cannone chiamato "bronzo ignivomo"...).
La sera, prima della chiusura dell'oratorio (terminava con la
benedizione e si cantava un bellissimo canto, il "Tantum ergo
Sacramentum"), spesso un coadiutore ci insegnava dei nuovi canti,
alcuni dei quali in latino, di cui ci si spiegava anche il significato
delle parole.  Temo sia vero che superata la quarantina si diventa
reazionari. Non credo, pero', che i termini della liturgia attuale in
italiano siano necessariamente piu' comprensibili. Da bambino mi
spiegavano che "Agnus Dei qui *tollis* peccata mundi" voleva dire
"Agnello di Dio, tu ti accolli, prendi sulle tue spalle come se
fossero tuoi, i peccati altrui"; quel "togli" attuale vorra' dire la
stessa cosa o non sara' "falso amico"?
Questo preambolo per entrare nel merito del canto gregoriano che,
purtroppo, credo sia incompatibile con la decisione di tradurre i
testi liturgici nelle diverse lingue e con la nostra cultura. Sulle
origini del gregoriano (mi riferisco ai rapporti col canto sinagogale
a Roma) ne saprai sicuramente moltissimo tu. Se il canto gregoriano si
e' diffuso nell'intera Europa -- a scapito delle altre scuole di canto
quali la gallicana e la mozarabica-- e' stato IMO soprattutto perche'
piu' espressivo. Tuttavia il canto gregoriano di fatto decadde dal
XIII secolo in poi a causa, piu' che della polifonia, della sua
traduzione nella scrittura mensurata. Attribuendo precisi significati
di durata alle note, il gregoriano perde le sue qualita' (ad es., la
flessibiliita' ritmica e fluidita' espressiva per l'assenza di una
metrica prestabilita). I benedettini di Solesmes poterono riportare in
vita il gregoriano solo riportandolo alla notazione quadrata. Ma come
e' possibile che il nostro orecchio avverta oggi i modi del
gregoriano? Quando la domenica mi capita di assistere alla messa nello
stesso oratorio in cui andavo da bambino e ascolto il Padre nostro
cantato sulla musica di una canzone melensa dei miei tempi (mi pare si
chiamasse El condor pasa, ed era cantata da Simon e Garfunkel) mi
chiedo se il vescovo Lefevre avesse poi tutti i torti. Ma anche i
gentiluomini rimasti al buio l'altro ieri durante la cena in onore del
re di Spagna per un banale blackout dell'Enel hanno ripetuto
entusiasti che quel buio era stato provvidenziale perche' Roma al buio
e' meravigliosa e anzi dovremmo rinunciare tutti alla luce elettrica e
tornare alle candele. Ma io, che a quell'ora ero sveglio e stavo
lavorando, credo di aver manifestato altri pareri ;-)
Ciao
Ferdinando Chiodo
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