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Titolo: Risurrezione di Lazzaro

Da quando mi sono riavvicinato a Gesų, ho scoperto quanta affettuositā
trasuda in Lui. Nei vangeli non si evince immediatamente, ma attraverso
una lettura pių attenta la si scorge. Ne volete un esempio? Gesų
rivoltosi a Simone, il fariseo ad un certo punto gli dice: Lc.7, [45]Tu
non mi hai dato un bacio,(...). Ora chi chiede baci, cosė apertamente,
non puō non darne tanti. Volete un altro esempio? Gv.21,
[15]Quand'ebbero mangiato, Gesų disse a Simon Pietro: "Simone di
Giovanni, mi vuoi bene (...). Ora chi chiede mi vuoi bene, cosė
apertamente, non puō non dire per prima sempre a tutti ti voglio bene.
Un altro esempio! Lc.23 [34]Gesų diceva: "Padre, perdonali, perché non
sanno quello che fanno". Qui non c'č solo il perdono, ma la cosa pių
grande č che Gesų giustifica i suoi carnefici. Solo chi si ama tanto lo
si puō sempre giustificare, anche se ti ferisce. E' pių del perdono,
giustificare!
Tutta questa tiritera č per comunicare a voi, che il mio modo di leggere
il vangelo sta nel fatto di prestare molto attenzione alle parole usate
per scoprire il valore dell'affettuositā che, attraverso l'incarnazione
di Gesų č stata resa divina. Ovvio, che il mio scrivere č dettato anche
da una mia proiezione che faccio consapevolmente ed inconsapevolmente
sull'immagine di Gesų, per lo meno per il fatto che presto attenzione di
pių ad alcune cose rispetto alle altre. Io non desidero sminuire il
messaggio salvico di Gesų, anche perché in tal caso la sua affettuositā
ne verrebbe sminuita, ma voglio dare lo stesso risalto alla personalitā
di Gesų che spesso, passa in un secondo piano.
Nella liturgia della prossima domenica si leggerā il brano di Giovanni
sulla resurrezione di Lazzaro. Vorrei commentare la dimensione della
tenerezza di Gesų. Il mio commento sarā abbastanza lungo, chiedo per
questo venia sia ai moderatori sia a voi. E vi ringrazio per la pazienza
che avrete nel leggermi e nell'esprimere un'opinione su quanto ho
scritto.
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Quanto ho letto la prima volta questo brano la cosa che mi colpė di pių
fu che Gesų aveva pianto. Nei quattro vangeli solo due volte č riportato
un pianto di Gesų  (Luca,19,41) e (Giovanni,11,35). Gesų si commuove
sempre quando qualcuno soffre per la morte  di una persona cara e
consola sempre gli afflitti prima di riportare in vita l'amato, ma solo
nel brano su Lazzaro si legge: <<Gesų scoppiō in pianto. Dissero allora
i Giudei: "Vedi come lo amava!".>> I giudei si riferivano a Lazzaro.
Eppure c'č una contraddizione nel racconto di Giovanni, perché Gesų era
contento per questa morte. Infatti i versetti 14 e 15 dicono: <<Allora
Gesų disse loro apertamente: "Lazzaro č morto e io sono contento per voi
di non essere stato lā, perché voi crediate. Orsų, andiamo da lui!".>>
Cosė, ho riletto con attenzione questo vangelo, prestando attenzione
alle parole usate, perché la parola non solo s'incarna, ma ha forma e
contenuto ed anche la sequenza del loro utilizzo dice altre cose che non
sempre appaiono evidenti.
Il brano di Giovanni inizia cosė: <<[1]Era allora malato un certo
Lazzaro di Betānia, il villaggio di Maria e di Marta sua sorella.>>.
Sembra quasi che il nome Lazzaro dica poco, cosė come dice poco un
villaggio chiamato Betānia, necessitā di una precisazione: questo era il
villaggio di Maria e di Marta.
M'immagino l'uditore del tempo che non conosceva né di Lazzaro e né
questo piccolissimo villaggio chiamato Betānia. Allora Giovanni forse
precisa. "Li vivono le amiche di Gesų: Marta e Maria." Qualcuno forse
dice: "ah si! So chi sono". Ma c'era sempre il noioso di turno che non
riusciva a focalizzare né luogo e né persone e cosė Giovanni esplicita
meglio: <<[2]Maria era quella che aveva cosparso di olio profumato il
Signore e gli aveva asciugato i piedi con i suoi capelli; suo fratello
Lazzaro era malato. >>
Deve aver fatto scalpore questo gesto di Maria, per far passare Lazzaro
in secondo piano. Maria ha fatto la medesima cosa della peccatrice
(Lc.7, 36-50)  Che cosa l'accomuna all'altra? L'avere molto amato!
Infatti, non credo che sia usuale asciugare i piedi con i propri
capelli. Questo č il segno di un'intimitā profonda!
Il versetto 5 dice: <<[5]Gesų voleva molto bene a Marta, a sua sorella e
a Lazzaro.>> Due cose emergono qui: la prima č il fatto che Giovanni
sottolinea il particolare affetto provato da Gesų per queste persone. La
seconda č la prioritā delle persone elencate. Mi sarei atteso l'inverso,
soprattutto se č vero che il pianto di Gesų era per Lazzaro. Inoltre
Gesų, sapeva che Lazzaro sarebbe ritornato in vita. Infatti dice:
<<[3]Le sorelle mandarono dunque a dirgli: "Signore, ecco, il tuo amico
č malato".  [4]All'udire questo, Gesų disse: "Questa malattia non č per
la morte, ma per  la gloria di Dio, perché per essa il Figlio di Dio
venga glorificato". [11]Cosė parlō e poi soggiunse loro: "Il nostro
amico Lazzaro s'č addormentato; ma io vado a svegliarlo". >>
I passi dal 20 dicono: <<[20]Marta dunque, come seppe che veniva Gesų,
gli andō incontro; Maria invece stava seduta in casa. [21]Marta disse a
Gesų: "Signore, se tu fossi stato qui, mio fratello non sarebbe morto!
[22]Ma anche ora so che qualunque cosa chiederai a Dio, egli te la
concederā". [23]Gesų le disse: "Tuo fratello risusciterā". [24]Gli
rispose Marta: "So che risusciterā nell'ultimo giorno". [25]Gesų le
disse: "Io sono la risurrezione e la vita; chi crede in me, anche se
muore, vivrā [26]chiunque vive e crede in me, non morrā in eterno. Credi
tu questo?". [27]Gli rispose: "Sė, o Signore, io credo che tu sei il
Cristo, il Figlio di Dio che deve venire nel mondo". [28]Dopo queste
parole se ne andō a chiamare di nascosto Maria, sua sorella, dicendo:
"Il Maestro č qui e ti chiama".>> Di NASCOSTO? Perché? Il versetto 28,
mi fa immaginare che Gesų abbia sussurrato a Marta: "come sta Maria?
Dove sta Maria?" Lui non si avvia subito a riportare in vita Lazzaro, ma
chiede di Maria. E Maria cosa fa? <<[29]Quella, udito ciō, si alzō in
fretta e andō da lui.>> Appena sente che c'č Gesų si alza di fretta, di
FRETTA, lei che aveva asciugato i suoi piedi con i capelli. Mi immagino
che il suo cuore abbia sussultato nel sapere che Gesų era lė. La parola
fretta, viene usata da Giovanni, di nuovo, subito dopo. <<[31]Allora i
Giudei che erano in casa con lei a consolarla, quando videro Maria
alzarsi in fretta e uscire, la seguirono (...)>>.
I versetti successivi dicono: <<[32]Maria, dunque, quando giunse dov'era
Gesų, vistolo si gettō ai suoi piedi dicendo: "Signore, se tu fossi
stato qui, mio fratello non sarebbe morto!">>. MARIA dice ESATTAMENTE LA
STESSA FRASE DI MARTA, eppure, adesso Gesų non proferisce parola.
Perché? Non credo perché nel cuore suo abbia pensato: "Per quanto ancora
vi dovrō sopportare? Devo ripetere sempre le stesse cose!" Anche perché
rimprovera Marta un'altra volta, nel versetto 40.
La narrazione continua cosė: <<[33]Gesų allora quando la vide piangere e
piangere anche i Giudei che erano venuti con lei, si commosse
profondamente, si turbō e disse: [34]"Dove l'avete posto?". Gli dissero:
"Signore, vieni a vedere!".[35]Gesų scoppiō in pianto. [36]Dissero
allora i Giudei: "Vedi come lo amava!">> Io penso che Gesų pianse
perché, per fare la volontā del padre, aveva in qualche modo tradito la
fiducia di Maria. Lei, perō, non era in grado di comprendere che questo
dolore era necessario. Forse, pianse anche per lo sguardo mesto e
smarrito di Maria, a cui voleva molto bene.
Mio affettuositā finale: Quanta tenerezza mi fa Gesų! Quanto bene gli
voglio!

fu che Gesů aveva pianto. 
Proprio su questo pianto di Gesů sto preparando l'omelia per domenica.
Se ti fa piacere appena č pronta te la mando (sempre che l'indirizzo
sia giusto)
Pace e benedizione
		Julo
--
Ogni uomo non č amato da Dio perchč vale,
ma vale perchč amato da Dio.

sia giusto)
Ecco la bozza. Fai conto che è una prima stesura, che necessita di
aggiustamenti.
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Sapete, secondo me, qual è il miracolo più grande del vangelo di oggi?
È una piccola frase, solo 4 parole: "Gesù scoppiò in pianto".
Che bello un Dio che piange la morte di una amico, un Dio che non
nasconde i propri sentimenti, un Dio che non si vergogna di apparire,
di ESSERE umano.
È un Dio colto nella sua debolezza. Ed è lo stesso che tra poco
manifesterà la sua potenza richiamando alla vita l'amico morto da 4
giorni.
Ha appena detto "Io sono la resurrezione e la vita". E adesso, con i
fatti, aggiunge: "Io sono colui che non si vergogna di piangere".
Queste due frasi, "io sono la resurrezione e la vita" e "Gesù scoppiò
in pianto", non sono in contrasto tra loro. Al contrario, si
armonizzano perfettamente. La fede, senza lacrime, può apparire
addirittura disumana, anzi il più delle volte lo diventa. In mezzo a
queste due frasi si stende il territorio tormentato, contraddittorio,
della condizione umana.
Alla vedova di Naim che accompagnava la bara del figlio, Gesù aveva
ordinato di non piangere. Qui invece piange anche lui, insieme a
Maria, insieme a Marta, insieme ai presenti.
Anche Gesù sente la morte come un assurdo, come un insulto. Sente che
è una cosa intollerabile e quindi capisce, ma soprattutto condivide,
la nostra ripugnanza di fronte al morire.
Piange, anche se dichiara "chiunque vive e crede in me non morrà in
eterno", anche se tra poco strapperà alla morte la sua preda.
Che bello, che liberazione constatare che Gesù ci chiede di credere in
Lui che è la resurrezione e la vita, ma non ci proibisce di piangere.
Anzi, sarà Dio stesso, come ci dice l'Apocalisse, ad asciugare le
nostre lacrime nell'ultimo giorno. Ma fino ad allora, quaggiù su
questa terra, il pianto resta legittimo. Dirò di più, il pianto è
necessario per fecondare il terreno della speranza.
E anche i commenti dei presenti, sia quelli fatti con simpatia (Vedi
come lo amava) che quelli ostili ( Costui che ha aperto gli occhi al
cieco, non poteva far sì che questi non morisse?), non fanno altro che
rendere omaggio all'umanità di Gesù.
Dicevo che il pianto è necessario. Io sono un peccatore come tutti,
più di tutti. Ma come vorrei incontrare sempre dei pastori la cui
umanità sia sacramento della luce di Dio e del suo immenso amore per
gli uomini. Dei pastori la cui umanità sia trasparenza della verità di
Dio-amore.
Vi chiedo, pregate per noi, per noi cosiddetti uomini di Dio. Pregate
perché non ci dimentichiamo di essere uomini, pregate perché non
dimentichiamo la nostra umanità. Perché non ci vergogniamo MAI di
avere un cuore, di manifestare dei sentimenti, di mostrare della
tenerezza.
Nostro compito dovrebbe essere di darvi "almeno" il sospetto della
luce di Dio, attraverso lo strumento della nostra umanità. Perché
l'umanità è il sintomo più sicuro della presenza di Dio in mezzo a noi
tutti.
L'acqua battesimale ci ha battezzato come cristiani, l'acqua delle
lacrime di Gesù ci deve battezzare come uomini. E quando ci sentiremo
un po' aridi in fatto di umanità, torniamoci, torniamo a bagnarci in
quelle lacrime.
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Pace e benedizione
		Julo
--
Ogni uomo non è amato da Dio perchè vale,
ma vale perchè amato da Dio.


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Paolo
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