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Titolo: La bontà è dire no

Corriere della Sera
Custode della fede scelto da Wojtyla: la bontà è dire no
«La bontà implica anche la capacità di dire no». Non avesse già un suo motto
sotto lo stemma cardinalizio («cooperatores veritatis») vita, opere e
carattere di Joseph Ratzinger potrebbero sintetizzarsi così. Spiega il
cardinale: «Una bontà che lascia correre in tutto non fa bene all'altro». L'
uomo non ha mai «lasciato correre». Le sue posizioni sono sempre nette come
lo sguardo azzurro e il taglio dei capelli candidi. Forse perché il Prefetto
per la Congregazione per la dottrina della fede non ha avuto inizi facili e
ha preteso molto da se stesso.
Nasce il 16 aprile 1927 in una famiglia di agricoltori della Bassa Baviera,
certo non ricchi. Suo padre è commissario di gendarmeria e per un breve
periodo le difficoltà economiche fanno del genitore il suo insegnante. Un
rapporto padre-figlio che segna un'esistenza: la chiave dei «no» magari è
lì. Joseph diventa sacerdote nel 1951, si laurea in teologia a Frisinga, poi
insegna a Bonn, quindi a Münster e a Tubinga, negli anni bollenti intorno al
'68. Uno dei suoi colleghi professori si chiama Hans Küng,
[Kung e Ratzinger furono colleghi all'università di Tubinga, dal 1966 al
1969. Kung non perdeva occasione per punzecchiare e provocare il più
prudente e meno "brillante" Ratzinger, e si spingeva fino al punto di
irriderlo davanti ai suoi studenti, facendosi forte del confronto tra la
propria aula, sempre colma, e quella del suo collega, semivuota. Ratzinger
si trovò sempre più isolato, e alla fine decise di trasferirsi in Baviera.]
che nel 1979 verrà privato del diritto di insegnare «per conto della
Chiesa».
Tra i due i rapporti sono buoni. Poi precipitano. Nel 2000, quando il
cardinale firmerà il documento «Dominus Jesus» in cui sosterrà che «solo
nella Chiesa cattolica c'è la salvezza eterna» suscitando l'ira degli
evangelici, Küng dirà: «La dichiarazione dell'ex Sant'Uffizio è un miscuglio
di arretratezza medievale e mania di grandezza».
Tra gli allievi di Ratzinger a Tubinga c'è invece il brasiliano Leonardo
Boff: anni dopo l'insegnante romperà clamorosamente con l'allievo, diventato
capofila di una teologia della liberazione che il Prefetto intende
stroncare.
[Nel 1984 Boff venne "inquisito"dalla Congregazione per la Dottrina della
Fede e si recò quindi a Roma per dare spiegazioni riguardo ai suoi scritti.
Durante una pausa dei colloqui, mentre prendevano un caffè, si svolse tra
Ratzinger e Boff questo divertente colloquio. Il cardinale rimproverò Boff
perché non vestiva l'abito sacerdotale: "La tonaca le sta molto bene, padre
Boff. Anche così si può dare un segno al mondo." "Ma è molto difficile
portare la tonaca, perché da noi fa caldo." "Così la gente vedrà la sua
devozione e la sua pazienza e dirà: sta scontando i peccati del mondo."
"Abbiamo certo bisogno di segni di trascendenza, ma quelli non passano per
la tonaca. E' il cuore che deve stare a posto" "Sì, ma i cuori non si
vedono. Bisogna pure che si veda qualcosa..."]
Nel 1962 approda a Roma come consulente teologico del cardinal Frings al
Concilio Vaticano II e diventa, a 35 anni, quasi una star del settore. Nel
1969 è ordinario di Dogmatica a Ratisbona, nel 1977 arrivano da Paolo VI il
cardinalato e la guida della diocesi di Monaco.
Ma è Giovanni Paolo II a trasformarlo, nel 1981, nell'uomo-chiave dell'
ortodossia e della teologia. A fare di lui il «cardinal no» dell'immaginario
collettivo. I no sono innumerevoli, dal 1981 a oggi. No al sacerdozio delle
donne. No al matrimonio dei preti. No all'omosessualità. Dice: «Io non sono
il Grande Inquisitore né mi sento una Cassandra». Infatti ama argomentare e
difendere i suoi no sempre nel nome di quella che per lui è la verità citata
nel motto cardinalizio.
Prendiamo quel no al comunismo, pronunciato nel 1984, quando la caduta del
muro di Berlino è ancora lontanissima: «Una vergogna del nostro tempo, i
regimi comunisti arrivati al potere in nome della liberazione dell'uomo».
Mezzo Est minaccia di rompere i rapporti diplomatici con la Santa Sede, il
Segretario di Stato Agostino Casaroli quasi si dimette. Poi tutto rientra,
Ratzinger si assume in toto la paternità delle sue affermazioni.
Anni dopo arriverà un no anche al capitalismo selvaggio del dopo-comunismo,
in perfetta linea con Giovanni Paolo II: «Il crollo del comunismo non
certifica automaticamente la bontà del capitalismo. Occorre combinare la
libertà del mercato col senso di responsabilità dell'uno verso l'altro».
Tesi ripetuta, a scanso di equivoci, in più di un'occasione pubblica.
Sul no al sacerdozio femminile ecco un passo del documento firmato nel
luglio 2002, quando un vescovo scismatico ordina sette «sacerdotesse» su una
motonave sul Danubio: «Simulazione di un sacramento, invalida e nulla,
costituisce un grave delitto contro la divina costituzione della Chiesa».
L'omosessualità è «disordine oggettivo»: la Chiesa deve «accogliere con
rispetto, compassione e delicatezza» le persone omosessuali ma -
attenzione! - «richiamandole a vivere in castità». Per questo nel 2003 il
cardinale chiede a tutti i parlamentari cattolici del mondo di non votare
leggi favorevoli alle nozze di coppie gay: «Concedere il suffragio del
proprio voto a un testo legislativo così nocivo per il bene comune della
società è un atto gravemente immorale».
Al cardinale non piace molto nemmeno il rock. Così spiega in un suo saggio
nel febbraio 2001: «È espressione di passioni elementari, che nei grandi
raduni di musica hanno assunto caratteri culturali, cioè di controculto, che
si oppone al culto cristiano».
Ratzinger si preoccupa immensamente, soprattutto negli ultimi anni, della
Chiesa («una barca che fa acqua»). Ecco il drammatico passaggio del commento
all'ultima Via Crucis del Venerdì Santo che un Wojtyla ormai morente gli
affida: «Quanta sporcizia c'è nella Chiesa e proprio anche tra coloro che,
nel sacerdozio, dovrebbero appartenere completamente a lui. Quanta superbia,
quanta autosufficienza». Lo ripete nella veglia pasquale: «Svegliamoci dal
nostro cristianesimo stanco, privo di slancio». Parte della crisi, per
Ratzinger, si deve all'eccesso di «creatività» di alcuni sacerdoti che
trasformano le messe in show. Il suo disamore per la riforma liturgica di
Paolo VI è noto: «Si fece a pezzi l'edificio antico e se ne costruì un
altro, sia pure con materiale dell'antico... Riforma intrapresa troppo
frettolosamente e spesso limitata all'esteriorità». Anche qui c'è una
ragione ben precisa: il sacerdote, nel nuovo rito, guarda i fedeli. In
questo modo «la comunità non è più rivolta verso il sole che sorge, cioè
verso Cristo, ma si chiude in se stessa». E anche la croce, ora posta di
solito su un lato, dovrebbe «trovarsi al centro dell'altare ed essere il
punto cui si rivolgono lo sguardo tanto del sacerdote che della comunità
orante». La forma è sostanza, insomma, per Ratzinger. Soprattutto quando c'è
di mezzo una Chiesa che «fa acqua».
C'è poi il Ratzinger dialogante, per esempio col mondo laico. A febbraio la
presentazione dell'ultimo libro del Papa («Memoria e identità») insieme con
il direttore del Corriere Paolo Mieli. Nell'ottobre scorso il confronto
pubblico con Ernesto Galli Della Loggia: il cardinale ascolta con attenzione
il professore. Ma resta della sua granitica opinione: «Il laicismo non può
essere una religione universale, è parziale, non risponde alle domande dell'
uomo».
La personalità ratzingeriana è dunque fortissima. E la gente avverte
istintivamente il suo carisma. Ecco la scena vista ieri mattina verso le 13.
Ratzinger raggiunge il suo appartamento a piedi dal Vaticano dopo l'omaggio
alla salma del Pontefice. La folla lo riconosce. A Porta Angelica si fa
silenzio assoluto. Il cardinale comincia a benedire, fedele per fedele,
avvicinando le sue mani alle teste. Un paio di donne hanno le lacrime agli
occhi.
Paolo Conti

 anni, della Chiesa («una barca che fa acqua»).
Credo che sia anche per questo che, almeno a me, pensando a Ratzinger viene
istintivo vederlo come un personaggio alquanto pessimista, il che per un
bavarese e' quasi un controsenso. Senza dubbio Ratzinger ha sempre espreso i
suoi carismi e talenti, ma ad esempio per un Ratzinger che dice "la barca fa
acqua" dovrebbe esserci qualcun altro (un Tonini?) che comunque esorti alla
fede nella Provvidenza, magari ricordando che anche i discepoli di Gesu'
Cristo temevano di affondare...
Andrea
salo...@mediacomm.it

 Cristo temevano di affondare...
Ciò non toglie che è vero (come ha ricordato anche il papa in 
"Memoria e identità") che viviamo in tempi terribili, 
difficilissimi e, sostanzialmente, in un'epoca di vera apostasia 
di massa.
Realismo (c'è una tempesta e la nostra barca ci si trova in mezzo) 
e fiducia nella Provvidenza ("le porte degli inferi non 
prevarranno") non si escludono a vicenda, anzi!
Ciao
Alexandrine
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"Che tu ci aiuti, o Dio, noi lo speriamo e liberaci dal male ti 
preghiamo.
In acque cristiane dimorare vogliamo e in Cielo infine entrare,
nella gioia di cui è la regina la Vergine che salva da rovina".
[J.R.R. Tolkien]