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Titolo: Zizola sbarella-"Signore, la nostra chiesa ci crolli addosso e ci seppellisca"

Messainlatino
Un sacerdote ci scrive sulla preghiera dei fedeli
Sul tema della preghiera dei fedeli  ci è pervenuta
questa bella lettera che ben volentieri pubblichiamo.
Cari amici,
sono un sacerdote, affezionatissimo lettore di "Messainlatino"
nonchè suo "Propagatore". Per gli amici più cari e per qualche
mio studente di teologia il sito è ormai una quotidiana lettura.
Vi ringrazio per quanto fate a gloria di Dio e per la Sua santa Chiesa.
Grazie per il prezioso appunto circa la preghiera dei fedeli.
Sarebbe ora che qualcuno provvedesse a controllare i testi
propinati ogni domenica ai nostri fedeli. Se guardiamo in particolare
a quelli prodotti dalla S. Paolo, si può pensare che le intenzioni siano
redatte da qualche sindacalista o, peggio ancora, da qualche nostalgico
della "primavera culturale" del 1968.
Si prega perchè le famiglie educhino i giovani ai valori universali,
per l'integrazione dei diversi, ecc. ecc. Non manca mai la trasposizione
delle cronache politiche, tanto da far pensare che l'ideale
di governante descritto sia l'esatta contapposizione di chi
ci governa. Insomma, la cassa di risonanza di certi programmi
televisivi e di una certa ideologia. Come se si volesse strumentalizzare
la cosa più sacra che abbiamo, rendendo la Messa l'occasione
per amplificare una certa linea editoriale.
Disgustoso!
Non mi soffermo sulle note teoriche e sugli archeologismi del recupero
della preghiera dei fedeli. Va tuttavia evidenziato che essa diventa
la cartina di tornasole della presunta "comprensione" della Messa.
Una volta dissi ai miei fedeli: "Se in questo momento io dicessi:
-Signore, la nostra chiesa ci crolli addosso e ci seppellisca.
Preghiamo-, voi rispondereste: -Ascoltaci, Signore".
Come chiedere ad un catechista qualificato cosa significhi:
"Pregate perchè il mio e il vostro sacrificio sia gradito
a Dio Padre Onnipotente". Vi assicuro che le risposte
sono davvero esilaranti!
Non è questione di lingua, ma di cuore. Questo lo sappiamo bene.
Le preghiere dei fedeli ne sono una settimanale riprova
(quando le elaborazioni del solito sindacalista non diventino
il quotidiano tormento delle nostre comunità).
Per non parlare dei testi prolissi, sgrammaticati ed eterodossi
che ad ogni piè sospinto vengono ad arricchire le intenzioni "ufficiali"
e per tacere delle intenzioni "spontanee".
Grazie per l'attenzione.
Auguri cordiali a voi tutti.
Ospite
Ricordo nei campi scuola o nei gruppi quando ci costrigevano
a dire ''spontaneamente'' la nostra preghiera dei fedeli.
Tutte le domeniche file di donne, uomini e bambini
che si susseguono al microfono per dire queste preghiere
dettate dalla formalità contemporanea.
Nessuno più fa celebrare una messa con l'intenzione per un malato,
tutti pregano quando la chiesa è vuota: la liturgia è troppo frastornante
e non si può avere un minimo di raccoglimento.
Ieri, sono stato alla veglia pasquale: il prete ha tagliato un'unzione
ai piccoli neofiti, ha omesso di far accendere le candele al cero,
perchè prima c'era stato il rito del fuoco, ma non ha omesso
la preghiera dei fedeli, per non parlare dei tamburi, delle chitarre,
dei paramenti che sembravano dei sacchi di juta e dei ministri
e ministre straordinari, il ''turiferaio'' in tuta sportiva
e chi più ne ha più ne metta.
Ero presente
Ho visto che i sacerdoti di Comunione e liberazione
hanno risolto in modo diverso, cioè con le preghiere
telegrafiche.
Preghiamo per il Papa: ascoltaci Signore.
Preghiamo per la santa Chiesa: ascoltaci Signore.
Preghiamo per le vocazioni: ascoltaci Signore.
Così non perdono tempo e non dicono corbellerie
da foglietto domenicale.
Fabiola
Molto spesso i sacerdoti legati a Comunione e Liberazione
non la recitano proprio la preghiera dei fedeli, almeno
alle Messe celebrate per i soli membri della Fraternità.
Ospite
DATI DI UN MINUTO FA:
visitatori del sito  "VIVAILCONCILIO":   46
visitatori del sito "MESSAINLATINO" :    896
Evidentemente le tematiche trattate dal sito "vivailconcilio"
interessano a pochi, mentre le tematiche trattate da questo sito
interessano a molti.
Ma allora perché nella vita di tutti i giorni le percentuali
sono al rovescio?
Semplice, perché su internet uno (laico o prete che sia)
è libero e guarda ciò che gli piace, mentre nella vita reale
delle diocesi tale libertà non c'è.............
INTELLIGENTI PAUCA
Messainlatino
Quando un celebrato vaticanista sbarella
Leggete questo articolo di Giancarlo Zizola, l'anziano vaticanista
che fu protagonista al Concilio Vaticano II, e da allora fa di tutto
per fingere di vivere ancora in quegli anni 'formidabili'
(alla Mario Capanna).
http://www.uominicontro.it/articoli/spots/cronaca/giancarlo-zizola.jpg
L'articolo è apparso su Repubblica (ovviamente) il 26 marzo.
E' a dir poco allucinante il giudizio laudatorio che dà
dell'ultraprogressista arcivescovo Weakland, colui che supervisionò
la riforma liturgica in America, che prese aperta e rumorosa posizione
contro la Dominus Iesus e che a caro prezzo devastò in senso
modernistico la sua cattedrale.
Ma questi, agli occhi di Zizola, sono alti meriti.
Ci stupisce però che siano meriti per Zizola anche il fatto
di avere risposto per lettera, ad alcuni insegnanti che denunziavano
un prete pedofilo nella loro scuola, che li avrebbe querelati
per calunnia; il fatto di avere, già arcivescovo (nominato
da Paolo VI) violentato nel 1979 un giovane studente
di teologia (Paul Marcoux), che poi lo ricattò; e di avere
tacitato a lungo il ricattatore pagandolo un totale di 450.000 dollari (!)
con fondi dell'arcidiocesi, che mandò in rovina.
L'anno scorso, poi, ha pubblicato un'autobiografia (A pilgrim
in a pilgrim church, Un pellegrino in una chiesa pellegrina)
dove rivendica con orgoglio la sua omosessualità, racconta
di avere avuto numerose relazioni con maschi quando
era arcivescovo e, naturalmente, critica l'insegnamento
restrittivo della Chiesa, lamentando, da buon progressista,
che l'apertura al mondo e al cambiamento voluta dal Concilio
sia stata imbrigliata da Giovanni Paolo II.
La sua stessa gestione del caso Murphy (il prete pedofilo
della sua diocesi) è significativa, visto che ne riferì al Vaticano
solo decenni dopo i fatti, durante i quali nulla fece contro di lui,
salvo ora tirar fuori una versione dell'accaduto che sostanzialmente
accusa il Vaticano.
Dimenticavamo: Rembert Weakland è vivo, vegeto
e in buona salute.
Sunt lacrimae rerum
Pensate, cari amici, che quel "vaticanista" scrive spesso
anche sul Sole24 Ore lo stesso quotidiano dove scriveva
(o ancora scrive ?) Mons. Ravasi.
Due anni fa ci trovammo ad intervenire, assieme ad alcuni
abbonati, in una lettera al Direttore per chidergli di far "moderare"
almeno qualche espressione di Zizola così apertamente contrario
al Pontificato di Benedetto XVI.
La risposta, cortese, dell'allora Direttore faceva trasparire
la considerazione "ma se neppure Mons. Ravasi non trova nulla
da ridire sugli scritti di Zizola... perchè voi ..."
Ovviamente questo è il "succo" della risposta del Direttore,
che ho esemplificato.
La Chiesa è divisa e gli attacchi al Papa sono la dimostrazione
come anche nell'interno della barca c'è chi rema contro.
Preghiamo, preghiamo e preghiamo!
Italia oggi
PRIMO PIANO
Di Emilio Gioventù
Il quotidiano di Mauro cita il NYT per attaccare il Papa,
ma confonde le biografie dei cardinali
L'Espresso bacchetta Repubblica: quel vescovo non è morto
Pur di attaccare il Papa, Repubblica seppellisce un arcivescovo
che, invece, è ancora vivo e vegeto. Ma scatena anche una guerra
tra uno dei suoi vaticanisti e quello de L'Espresso (praticamente
uno scontro interno allo stesso gruppo editoriale).
La campagna stampa del New York Times contro il Papa
Joseph Ratzinger e il cardinale Tarcisio Bertone, attuale
segretario di Stato vaticano è un pretesto che il quotidiano
di largo Fochetti non si lascia sfuggire per lanciare una bordata
verso il Vaticano. L'attacco viene affidato al mirino di uno
dei massimi esperti degli affari d'Oltretevere di largo Fochetti,
ovvero quel Giancarlo Zizola, autore di numerosi testi
sul Vaticano e pontificati vari.
E così ieri Zizola su Repubblica scrive a proposito di Rembert
Weakland (l'ex arcivescovo di Milwaukee che sollecitò
un intervento a Benedetto XVI e Bertone, all'epoca dei fatti
capo e vice della congregazione per la dottrina della fede):
«Ciò che ha portato alla luce il New York Times della storia
di questo pastore, morto con parole di perdono per coloro
che lo avevano ingiustamente coinvolto in accuse infamanti...».
Per Zizola, dunque, Weakland è morto non senza però
aver consegnato alla storia della Chiesa un cattolicesimo
liberal e progressista.
Ma l'ex arcivescovo di Milwaukee è ancora vivo.
Del resto basta una rapida consultazione delle tante enciclopedie
presenti in Internet per averne conferma.
L'errore di Zizola non sfugge a Sandro Magister, autorevole
vaticanista de L'espresso, titolare del blog «Settimo cielo».
Magister ieri si lascia andare a un commento sottilmente intitolato
«Da che pulpito. Weakland si rifà vivo contro Ratzinger.
Con un Post Scriptum».
Scrive, infatti, Magister con arguzia che «l'abbaglio liberal
per l'ex arcivescovo Weakland è così accecante che sulla prima
pagina della Repubblica Giancarlo Zizola ha così commentato
la bomba fatta esplodere dal New York Times...».
«Sbalorditivo», aggiunge Magister, «perché Weakland
non è morto ma è vivo e tutto quello che Zizola scrive
di lui non corrisponde alla sua biografia ma a quella
del cardinale Joseph Bernardin, arcivescovo di Chicago,
lui sì «irreprensibile» e morto nel 1996 dopo aver perdonato
colui che lo aveva falsamente accusato di atti carnali,
a sua volta pentitosi».
Le due biografie non coincidono.
E diverso è lo spessore dei due uomini di chiesa citati dai due vaticanisti.
Weakland nel 2002 si dimise dopo essere stato accusato pubblicamente
da uno studente di teologia di tentata violenza sessuale.
Accuse che mise a tacere con un accordo formale con lo studente
alla cifra di mezzo milioni di dollari prelevati da fondi diocesani.
Accusato anche di aver coperto i preti pedofili della sua diocesi,
Weakland nel corso degli anni ha firmato documenti di accusa
a Ratzinger e lo scorso anno ha ammesso di essere gay.
Bernardin, invece, nel corso della sua vita pastorale, stroncata
da un cancro, ha ottenuto una lunga serie di riconoscimenti e premi.
Di Bernardin è stato scritto che «nella sua vita affrontò
con forza d'animo gli ostacoli più difficili. Concesse il perdono
a quanti gli mossero accuse infamanti e senza fondamento
che per un istante rischiarono di minare la sua indubbia
integrità morale», il riferimento è alle accuse poi ritrattate
da un ex seminarista. La guerra al Vaticano lanciata da Repubblica
si risolve alla fine con un attacco e un contrattacco tra parenti.
Settimo cielo
Da che pulpito.
Weakland si rifà vivo contro Ratzinger.
Con un Post Scriptum
Sandro Magister
In replica a un articolo del "New York Times" del 24 marzo,
il direttore della sala stampa vaticana, padre Federico Lombardi,
ha rilasciato la mattina dopo la seguente dichiarazione:
A metà degli anni '70, alcune delle vittime di padre Murphy
denunciarono i suoi abusi alle autorità civili, che all'epoca
condussero un'inchiesta.
Tuttavia, stando alle notizie diramate, l'inchiesta fu archiviata.
La congregazione per la dottrina della fede fu informata
del caso circa venti anni dopo.
Si è insinuato che esista una relazione in questo caso
tra l'applicazione del "Crimen sollicitationis" e la mancata
denuncia degli abusi dei bambini alle autorità civili.
In realtà questa relazione non c'è affatto.
Contrariamente ad alcune dichiarazioni che sono circolate
nella stampa, né il "Crimen" né il codice di diritto canonico
hanno mai proibito la denuncia degli abusi dei bambini
alle autorità deputate all'applicazione della legge.
Nella seconda metà degli anni '90, dopo oltre venti anni
dalla denuncia del caso alle autorità diocesane e alla polizia,
alla congregazione per la dottrina della fede fu presentata
per la prima volta la richiesta su come trattare il caso Murphy
sotto il profilo canonico.
La congregazione fu informata della vicenda in quanto essa
implicava sollecitazioni avvenute in confessionale, cosa
che costituisce una violazione del sacramento della penitenza.
È importante notare che la questione canonica sottoposta
alla congregazione non era correlata ad alcun procedimento
civile o penale contro padre Murphy.
In simili casi, il codice di diritto canonico non prevede
sanzioni automatiche, ma raccomanda che nell'elaborare
il giudizio non si escluda neppure la massima sanzione
ecclesiastica che consiste nella dimissione dallo stato clericale
(cfr. Canone 1395, no. 2). Considerando che padre Murphy
era anziano e in pessime condizioni di salute; che stava vivendo
in luogo isolato e che non c'erano state denunce di abusi
da oltre venti anni, la congregazione per la dottrina della fede
suggerì all'arcivescovo di Milwaukee di affrontare la situazione,
ad esempio, limitando il ministero pubblico di padre Murphy
ed esigendo che padre Murphy si addossasse la piena
responsabilità per la gravità dei suoi atti. Padre Murphy
morì quattro mesi dopo, senza che fossero intervenuti altri fatti nuovi.
*
L'articolo del "New York Times", scritto da Laurie Goodstein,
ha per titolo: "Vatican Declined to Defrock U.S. Priest
Who Abused Boys". In sostanza, esso accusa Joseph Ratzinger
e Tarcisio Bertone, all'epoca numero uno e numero due
della congregazione vaticana per la dottrina della fede,
di aver insabbiato il "caso Murphy", tra il 1996 e il 1998.
Ma le cose non stanno affatto così, stando alla ricostruzione di padre
Lombardi e a quella ancora più dettagliata di "Avvenire", sulla base
della documentazione fornita dallo stesso "New York Times".
Nell'articolo del "New York Times", ad addossare la colpa
alle autorità vaticane è soprattutto l'ex arcivescovo di Milwaukee,
Rembert Weakland.
Per la cronaca, Weakland non è più arcivescovo di Milwaukee
dal 2002, quando fu "dimissionato" dopo che un ex studente
di teologia l'aveva accusato di violenza carnale, rompendo
il segreto che lo stesso Weakland gli aveva imposto in cambio
di 450 mila dollari detratti dalle casse dell'arcidiocesi.
Quando nel 2002 lo scandalo venne alla luce, però, la stampa
"liberal" non lapidò affatto Weakland.
Anzi, lo trattò con molto riguardo, come conveniva
a un celebrato campione della Chiesa progressista quale egli era.
Ma non è finita.
Nel 2009 Weakland ha pubblicato un libro di memorie,
dal titolo: "A Pilgrim in a Pilgrim Church. Memoirs
of an Archbishop". Sono più di 400 pagine di autoapologia.
Nelle quali l'avversario è additato in Ratzinger.
Sulla copertina del libro, Weakland aggiunge al proprio nome
la sigla OSB. Egli è stato infatti anche abate presidente
della confederazione dei monaci benedettini di tutto il mondo.
La riverente prefazione porta la firma di Margaret O'Brien Steinfels,
esponente di spicco dell'ala "liberal" del cattolicesimo americano.
Ora Weakland è ricomparso sul "New York Times".
Di nuovo contro il suo arcinemico.
*
POST SCRIPTUM -
L'abbaglio "liberal" per l'ex arcivescovo Weakland è così accecante
che sulla prima pagina della "Repubblica" del 26 marzo Giancarlo
Zizola ha iniziato così il suo commento alla bomba fatta esplodere
dal "New York Times".
"Se mai il comportamento di un vescovo è stato irreprensibile
di fronte ai doveri della coscienza verso la verità e verso la Chiesa
sugli abusi sessuali del clero, questo è il caso dell'arcivescovo
di Milwaukee monsignor Weakland, una delle figure più luminose[sic!]
del cattolicesimo degli Stati Uniti d'America.
Egli non avrebbe meritato uno solo dei rimproveri mossi
di recente da Benedetto XVI ai vescovi irlandesi.
Ciò che ha portato alla luce il 'New York Times' della storia
di questo pastore, morto con parole di perdono per coloro
che lo avevano ingiustamente coinvolto in accuse infamanti,
testimonia con chiarezza."
Sbalorditivo.
Perché Weakland non è morto ma è vivo, e tutto quello
che Zizola scrive di lui non corrisponde alla sua biografia,
ma a quella del cardinale Joseph Bernardin, arcivescovo
di Chicago, lui sì "irreprensibile" e morto nel 1996
dopo aver perdonato colui che lo aveva falsamente
accusato di atti carnali, a sua volta pentitosi.
[ 
http://donvirginio.files.wordpress.com/2008/07/zizola.jpg
Episodio divertente: poco dopo l'inizio dell'ultimo Conclave
lo Zizola, ospite di "Porta a Porta", sprizzando gioia da tutti
i pori, dichiarava:
"Il tentativo di Ratzinger di essere eletto immediatamente è fallito.
Ora i conclavisti dovranno indirizzarsi verso altri candidati!"
Il poveretto sognava probabilmente l'elezione di Martini.
Il giorno dopo Ratzinger è stato proclamato Papa....
Lo Zizola è da sempre uno degli esponenti
più "illustri" (e perciò più ridicoli e nel contempo
nefasti) del progressimo (anti)cattolico.
Da giovane membro della Gioventù di Azione Cattolica,
negli anni '50, fu traviato dai sinistrorsi ante litteram
Carlo Carretto e Mario Rossi, i quali avversavano
stolidamente e rovinosamente l'indirizzo, fedele
agli orientamenti di Papa Pio XII, del grande Luigi Gedda
http://tinyurl.com/d5gnom
Lo Zizola racconta che un giorno, nel corso
di una riunione ristretta tra giacchisti sinistrati,
un suo compagno, tra l'ilarità generale, si mise
ad imitare burlescamente i gesti, la mimica
e "l'inflessione cavernosa" della voce di Pio XII.
Dopodichè, aggiustatosi i capelli secondo la foggia
di quelli di Hitler "trasmutò l'accento piemontese
di Gedda in una raffica stridula di aforismi in lingua
tedesca, parodiando il Fuhrer persino nella nervosità
della mimica a scatti".
Se il gruppo di giovani mentecatti sinistrati poteva
liberamente e infamemente parodiare Gedda (che
consideravano un "fanatico fascista" solo perchè
obbediente al Papa) il merito era proprio
del parodiato, poichè, come ormai si riconosce
anche da parte di diversi storici, a salvare l'Italia
dall'avvento del social-comunismo, alle elezioni
politiche del 1948, non furono tanto De Gasperi
e la Democrazia Cristiana, bensì proprio Gedda
e i suoi Comitati Civici.
Riguardo poi a Pio XII, mentre il gruppetto
di giovani deficentelli si limitava a sghignazzare
di fronte alla sua imitazione, c'era pure chi "pregava"
per procurarne la morte....
http://tinyurl.com/y93bl46
 ]
]

 con le preghiere telegrafiche.
giusto:   Mt, VI, 7.
bye
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 scusate l' ignoranza: che vuol dire "tagliare un' unzione" ?
Io non c'ero, ma immagino ci si riferisca al fatto
che il prete non abbia somministrato l'olio
dei catecumeni.
Cordiali saluti.