Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Condanne: da Kung, a De Mello, a Sobrino.....

Il Giornale
Condanna in arrivo per il gesuita Sobrino, teologo della liberazione
di Redazione - venerdě 09 marzo 2007, 17:00
Cittŕ del Vaticano - Il prossimo 15 marzo il Vaticano pubblicherŕ la
notificazione di una condanna pubblica per il teologo gesuita Jon Sobrino,
storico esponente della Teologia della liberazione in Centro America, e in
particolare in quel Salvador che fu terra di martirio dell'arcivescovo Oscar
Arnulfo Romero assassinato sull'altare nel 1980. La notizia viene confermata
dalla Curia generale della Compagnia di Gesů. Il padre generale della
Compagna Peter Hans Kolvenbach, era a conoscenza - confermano dalla curia -
del procedimento che riguarda il teologo gesuita, processo per altro aperto
giŕ da alcuni anni. (Gli undici teologi puniti per le loro opere dal 1965).
La notizia era dunque nota ai vertici della Compagnia di Gesů e avrŕ un'eco
forte in ragione del prossimo viaggio che il Pontefice compirŕ in Brasile
nel mese di maggio. Sobrino č infatti un teologo di origine spagnola e basca
che ha operato e vissuto in Salvador, e la sua voce č stata fra le piů
ascoltate della teologia della liberazione in tutta l'area latinoamericana.
Da parte della Compagnia ei Gesů si sottolinea come il Papa abbia chiesto
nel corso di incontri pubblici ai gesuiti di rimanere nel solco del
magistero del Pontefice; quindi si osserva che forse la posizione di Sobrino
č particolare per il modo in cui il teologo esprime certe posizioni
teologiche; in sostanza, fanno notare, la sua drammatica esperienza in
Salvador, che lo ha portato a schierarsi al fianco dei poveri e ad essere a
un soffio dalla morte, sono fatti che hanno influito sul suo modo di esporre
determinate idee. Infine si attende di conoscere esattamente i contenuti
della notificazione da parte della Congregazione della dottrina della fede
guidata dal cardinale William Levada.
Secondo indiscrezioni apparse sulla stampa spagnola, tuttavia, sotto il
profilo teologico l'accusa del Vaticano a Sobrino č quella di non affermare
apertamente la coscienza divina del Gesů storico. In pratica di dare piů
rilievo all'umanitŕ di Cristo che alla sua dimensione divina. Di conseguenza
la punizione verso il gesuita si concretizzerebbe nel divieto di insegnare
in istituti ecclesiali o di pubblicare libri con il "nihil obstat" delle
autoritŕ ecclesiastiche, in pratica la riduzione al silenzio. Certamente la
vicenda della punizione di Sobrino a due mesi dal primo viaggio extraeuropeo
del Papa che avverrŕ proprio in America Latina, č destinata ad aprire un
dibattito interno all'articolata realtŕ della chiesa latinoamericana dove la
teologia della liberazione si č evoluta in altre forme come per esempio la
teologia india o č rientrata nell'alveo del magistero concentrandosi perň
sulle sfide sociali che interessano il continente.
Gli undici teologi puniti per le loro opere dal 1965
di Redazione - venerdě 09 marzo 2007, 16:55
Cittŕ del Vaticano - A partire dal 1965, anno in cui il Sant'Uffizio si č
trasformato in Congregazione per la dottrina della fede in seguito alla
riforma del Concilio vaticano II, sono state in tutto 11 le notificazioni
della Congregazione della dottrina della fede verso le opere di teologi che
per diverse ragioni non seguivano il magistero della Chiesa o ne tradivano i
contenuti. La notificazione che riguarda il gesuita del Salvador di origine
spagnola Jon Sobrino, fra le maggiori personalitŕ della teologia della
liberazione, sarebbe la dodicesima della serie. Gli altri sono: Hans Kung
nel 1975 e nel 1980; Jacques Pohier nel 1979; Edward Schillebeeckx nel 1980,
nel 1984 e nel 1986; Leonardo Boff nel 1985; Charles Curran nel 1986; Tissa
Balasuriya nel 1997; Anthony de Mello nel 1998; Reinhard Messner nel 2000;
Jacques Dupuis e Marciano Vidal nel 2001; Roger Haight nel 2004.
Naturalmente la Congregazione per la dottrina della fede č intervenuta in
innumerevoli altri casi anche se a volte non direttamente, cioč attraverso
le diverse conferenze episcopali nazionali o attraverso gli ordini e le
congregazioni religiose che poi in proprio hanno preso le decisioni relative
ai trasgressori. In altri casi non č stato necessario arrivare alla
notificazione ufficiale
Se verrŕ confermato quanto emerso dalle indiscrezioni, e cioč che al gesuita
verrŕ vietato l'insegnamento i centri ecclesiastici e la pubblicazione di
libri con il permesso delle autoritŕ della Chiesa, il suo caso potrŕ essere
paragonato a quello di un altro gesuita, Jacques Dupuis, che incorse nello
stesso tipo di punizione e limitazione. Per ciň che riguarda la corrente
ecclesiale alla quale Sobrino appartiene, non c'č dubbio che la personalitŕ
a lui piů vicina sia quella dell'ex religioso francescano, Leonardo Boff,
storico esponente anch'egli della teologia della liberazione che sinfrontň
in modo diretto con il cardinale Joseph Ratzinger, nel 1985 Prefetto della
Congregazione per la dottrina della fede.
Lo stesso Ratzinger promosse due documenti di condanna della teologia della
liberazione nel 1984 e nel 1986. Con Sobrino i gesuiti puniti per le loro
opere teologiche attraverso una notificazione dell'ex Sant'Uffizio sarebbero
quattro: oltre a lui infatti appartengono alla Compagnia di Gesů anche
Jacques Dupuis, Anthony de Mello e Roger Haigt.
Le opere di padre Sobrino contengono "notevoli divergenze" con la fede della
Chiesa
Constata una "Notificazione" della Congregazione per la Dottrina della Fede
CITTA' DEL VATICANO, mercoledě, 14 marzo 2007 (ZENIT.org).- Alcune opere del
sacerdote Jon Sobrino S.J. presentano "notevoli divergenze con la Fede della
Chiesa", constata una "Notificazione" pubblicata questo mercoledě dalla
Congregazione per la Dottrina della Fede.
Il documento, firmato dal prefetto di questo dicastero vaticano, il
Cardinale statunitense William Levada, spiega che tali discrepanze
interessano questioni centrali del cristianesimo, come "la divinitŕ di Gesů
Cristo", "l'Incarnazione del Figlio di Dio", "la relazione fra Gesů Cristo e
il Regno di Dio", "l'autocoscienza di Gesů Cristo" e "il valore salvifico de
lla sua morte".
Padre Sobrino, nato nel 1938 in una famiglia basca, č arrivato a El
Salvador, novizio della Compagnia di Gesů, nel 1957 rimanendo estremamente
colpito dalla drammatica realtŕ sociale del Paese centroamericano.
Esponente di una delle correnti della Teologia della Liberazione, ha
dedicato gran parte della sua vita a insegnare Teologia nell'Universitŕ
Centroamericana José Simeón Cańas (UCA) di San Salvador.
La Congregazione spiega che nel 2001, quando il suo prefetto era il
Cardinale Joseph Ratzinger, si č deciso di dare il via a una ricerca sulle
opere di padre Sobrino, avendo constatato errori e vista la loro ampia
divulgazione in seminari e altri centri di studio, soprattutto in America
Latina.
La "Notificazione" si centra su due opere di padre Sobrino: "Jesucristo
liberador. Lectura histórico-teológica de Jesús de Nazaret" (Madrid, 1991) e
"La fe en Jesucristo. Ensayo desde las víctimas" (San Salvador, 1999).
I poveri
La "Nota esplicativa" pubblicata dalla Congregazione per accompagnare la
"Notificazione" inizia spiegando che la preoccupazione di padre Sobrino per
i poveri dell'America Latina "appartiene senza dubbio alla Chiesa intera".
Ratifica "l'opzione preferenziale per i poveri", che, "lungi dall'essere un
segno di particolarismo o di settarismo, manifesta l'universalitŕ della
natura e della missione della Chiesa. Questa opzione non č esclusiva".
La "Notificazione" osserva che c'č un errore di metodologia nell'opera del
sacerdote. Nel suo libro "Jesucristo liberador", padre Sobrino presenta come
luogo per la riflessione teologica su Gesů in America Latina la "Iglesia de
los pobres".
"Il luogo ecclesiale della cristologia non puň essere la 'Iglesia de los
pobres' bensě la Fede apostolica trasmessa attraverso la Chiesa a tutte le
generazioni", spiega il documento vaticano. "Il teologo, secondo la sua
peculiare vocazione ecclesiale, deve tener costantemente presente che la
teologia č scienza della Fede".
Divinitŕ di Gesů
Il testo constata che "diverse affermazioni dell'Autore tendono a diminuire
la portata dei passi del Nuovo Testamento in cui si afferma che Gesů č Dio".
Secondo il documento, Sobrino ritiene che "la divinitŕ di Gesů č stata
affermata solo dopo molto tempo di riflessione credente e che nel Nuovo
Testamento essa si troverebbe soltanto 'en germen'".
La Santa Sede osserva che "la divinitŕ di Gesů č invece chiaramente
attestata nei passi del Nuovo Testamento sopra citati. Le numerose
dichiarazioni conciliari in materia si pongono in continuitŕ con quanto il
Nuovo Testamento afferma esplicitamente e non solo 'in germe'. La
confessione della divinitŕ di Gesů Cristo č un punto assolutamente
essenziale della Fede della Chiesa fin dalle origini e attestata giŕ nel
Nuovo Testamento".
L'incarnazione del Figlio di Dio
In questo senso, la nota considera che nelle opere di padre Sobrino
analizzate si stabilisca "una distinzione fra il Figlio e Gesů", suggerendo
"la presenza di due soggetti in Cristo".
"Non risulta con chiarezza che il Figlio č Gesů e Gesů č il Figlio". Questa
visione, segnala, "risulta incompatibile con la Fede cattolica, che afferma
invece l'unitŕ della persona di Gesů Cristo in due nature, divina ed umana".
Gesů Cristo e il regno di Dio
Presentando Gesů Cristo e il Regno di Dio, secondo la "Notificazione", padre
Sobrino non spiega chiaramente che Cristo č l'unico mediatore tra Dio e gli
uomini, come la Chiesa ha "sempre" affermato. "La sua mediazione č unica,
singolare, universale ed insuperabile"; secondo il teologo, al contrario,
"la persona di Gesů, come mediatore, non puň essere assolutizzata".
L'autocoscienza di Cristo
Secondo il documento, "la relazione filiale di Gesů con il Padre, nella sua
singolaritŕ irripetibile, non appare con la dovuta chiarezza" nelle opere
analizzate; "anzi, le suddette affermazioni conducono piuttosto ad
escluderla".
A volte Sobrino dice che Gesů era "un credente como nosotros", ma "se Gesů
fosse un credente come noi, sebbene in modo esemplare, non potrebbe esser l'
autentico rivelatore, colui che ci mostra il volto del Padre", avverte la
Santa Sede.
Il valore salvifico della morte di Gesů
"Alcune affermazioni di P. Sobrino inducono a pensare che, a parere dell'
Autore, Gesů non avrebbe attribuito alla propria morte un valore salvifico":
il teologo afferma letteralmente che "no hay datos para pensar que Jesús
otorgara un sentido absoluto trascendente a su propia muerte".
"La morte di Cristo sarebbe in tal modo exemplum [esempio, ndr.] e non
sacramentum [dono, ndr.]. La redenzione si riduce al moralismo", considera
la nota.
Citando il Concilio Vaticano II, tuttavia, la nota afferma: "Il Figlio di
Dio, unendo a sé la natura umana e vincendo la morte con la sua morte e
resurrezione, ha redento l'uomo e l'ha trasformato in una nuova creatura".
Dopo un esame di quasi tre anni sulle opere di padre Sobrino, la
Congregazione per la Dottrina della Fede gli ha inviato un elenco di
proposizioni erronee o pericolose concentrate nei libri citati.
Nel marzo 2005 padre Sobrino ha inviato alla Congregazione una "Respuesta al
texto de la Congregación para la Doctrina de la Fe", esaminata nella
Sessione Ordinaria del 23 novembre 2005.
"Venne constatato che, sebbene l'Autore avesse parzialmente modificato il
suo pensiero su alcuni punti, la Respuesta non risultava soddisfacente, dal
momento che nella sostanza permanevano gli errori che avevano motivato l'
invio dell'Elenco di proposizioni sopra menzionato".
"Nonostante l'apprezzabile preoccupazione che l'Autore manifesta nei suoi
scritti per la condizione dei poveri, la Congregazione per la Dottrina della
Fede si vede perciň costretta a dichiarare che le suddette opere di P.
Sobrino presentano, in alcuni passi, notevoli divergenze con la Fede della
Chiesa".
Per questo motivo, la Congregazione ha pubblicato la "Notificazione", "allo
scopo di offrire ai fedeli un criterio di giudizio sicuro, basato sull'
autentica dottrina ecclesiale, circa alcune affermazioni" del teologo.

 ... Anthony de Mello nel 1998...
Qualcosa non quadra: a me risulta che nel 1998 padre
De Mello fosse gia' defunto.
Andrea
salo...@mediacomm.it


Effettivamente è morto nel 1987, ma alcuni suoi scritti sono stati
condannati nel 1998.
Ciao
 fausto

 sono stati condannati nel 1998.
Ah, capisco: quelli della Piemme. Giusta scelta, erano in parte rifritture
mal collezionate delle sue raccolte precedenti (edite dalle Paoline) e in
altra parte aneddoti di scarso senso, il tutto curato da alcuni suoi amici
che dal suo insegnamento forse non avevano imparato molto. O che forse
volevano solo far quattrini, non so.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 che dal suo insegnamento forse non avevano imparato molto.
La condanna riguarda lui e i suoi scritti, non solo le opere postume, che
sono comunque a lui attribuite.
"Già in certi passi di queste PRIME OPERE, e sempre di più nelle sue
pubblicazioni successive, si avverte un progressivo allontanamento dai
contenuti essenziali della fede cristiana. Alla rivelazione, avvenuta in
Cristo, egli sostituisce una intuizione di Dio senza forma né immagini, fino
a parlare di Dio come di un puro vuoto."
"DE MELLO mostra apprezzamento per Gesù, del quale si dichiara "discepolo".
Ma lo considera come un maestro accanto agli altri."
"Coerentemente con quanto esposto finora, si può comprendere come secondo la
logica dell'AUTORE qualsiasi credo o professione di fede sia in Dio che in
Cristo non può che impedire l'accesso personale alla verità. La Chiesa,
facendo della parola di Dio nelle Sacre Scritture un idolo, ha finito per
scacciare Dio dal tempio. Di conseguenza essa ha perduto l'autorità di
insegnare nel nome di Cristo.
Al fine pertanto di tutelare il bene dei fedeli, questa Congregazione
ritiene necessario dichiarare che le posizioni suesposte sono incompatibili
con la fede cattolica e possono causare gravi danni."
Cordiali saluti.