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Titolo: L'Occidente ucciso da Voltaire

Il Giornale
Vivarelli: «L'Occidente ucciso da Voltaire»  - di Vittorio Macioce -
Roberto Vivarelli ha 77 anni e sta vivendo una vecchiaia controcorrente.
Sembra un uomo di un altro secolo. Non ha mai spedito una mail. Non ha un
cellulare. Il suo numero di telefono, escluso il prefisso, è di cinque
cifre. È un pensionato che non si fida dei giornalisti. «Se proprio vi viene
voglia di pubblicare una mia foto - ti dice - state attenti a non
confondermi con mio fratello. È facile: lui ha la barba, io no». Ma
Vivarelli è soprattutto uno storico e le sue parole, ogni volta che scrive,
finiscono per toccare i nervi sensibili della cultura italiana. Ha passato
una vita in cattedra. È stato docente di storia contemporanea alla Normale
di Pisa.
I conti con il passato li ha fatti sei anni fa, quando in La fine di una
stagione (Il Mulino) rivelò il suo passato repubblichino. «Avevo 13 anni.
Mio padre, ufficiale, era stato ucciso dai partigiani di Tito. Vivevo l'8
settembre del '43 come un tradimento. Ho scelto l'onore e il dovere». È solo
un ragazzo, forse un pò troppo testardo. Chiede di arruolarsi nella
Repubblica Sociale Italiana e gli dicono no. Va a Roma e gli rispondono
sempre no. Alla fine ci riesce e finisce a fare la guardia davanti al
quartiere generale di Pavolini.
Quando racconta tutto questo, dopo una carriera da storico al di sopra di
ogni sospetto, tanto da insegnare a Pisa e lavorare in Toscana all'Istituto
storico della Resistenza (la roccaforte della storiografia antifascista)
molti suoi colleghi smettono di salutarlo. Quelli che leggono il libro
sbiancano. Vivarelli, infatti, non rinnega il suo «errore» di gioventù, ma
pone sul piatto della storia italiana un quesito: quali erano le ragioni dei
vinti? Insomma, non rinnega, ma spiega. I partigiani avevano i loro ideali,
ma anche gli altri, i fascisti, avevano i loro. L'onore, appunto. Il dovere,
appunto.
Comunque sia la pubblicazione delle sue memorie genera turbolenza. Polemiche
e dibattiti. L'accusa di revisionismo. Come si fa a mettere sullo stesso
piano i padri della Repubblica con i fascisti? Sono passati sei anni e
Vivarelli dice: «Non ho cambiato idea». Sapeva dell'Olocausto? «No, né io né
gli altri.  Ma chi ha scelto di continuare la guerra dalla stessa parte dove
l'aveva iniziata l'ha fatto per altre ragioni». Si aspettava attacchi
personali così duri? «No, e mi fanno ancora male». Il suo merito è di aver
parlato di ciò di cui non si doveva parlare.
Questo è Vivarelli. Qualche tempo fa il professore, che il 10 giugno
ha ricevuto il premio «Cherasco», ha pubblicato il saggio I caratteri
dell'età contemporanea. È una riflessione sul destino dell'Occidente,
sulla sua storia, sugli incroci che ne hanno definito l'identità, su quello
che è stato, su quello che ha perso, su quello che rischia di perdere.
Vivarelli parte da lontano, dalle radici di un universo culturale che lui
vede, oggi, in bilico, come smarrite.
La sua tesi è chiara e ricorda, in alcuni punti, le parole di Ratzinger sul
rischio del relativismo. L'Occidente, per Vivarelli, nasce dall'incontro,
non facile, tra l'etica cristiana e l'economia di mercato. È questo che
rende l'Occidente diverso, anzi superiore, rispetto alle culture che vengono
da Est,  islamica, indiana o cinese. «Questo - sottolinea il professore -
dovrebbe farci riflettere sull'idea di esportare la democrazia dove ancora
non ci sono le condizioni storiche e sociali per farlo. Bisogna rispettare i
tempi della storia».
L'Occidente ha bevuto fino in fondo il calice della modernità, solo che a un
certo punto ha faticato a riconoscersi. La svolta, per Vivarelli come per
Ratzinger, non avviene nel Novecento, ma qualche secolo prima. Il Papa
indica come momento di rottura l'Illuminismo, la ragione che diventa
religione, l'uomo che si affida alla scienza e relega Dio nello sgabuzzino
della superstizione, la modernità che recide il cordone ombelicale con la
tradizione. Il nuovo, l'eterno nuovo che si ripresenta in forme sempre più
estreme, che non accetta il dialogo con il vecchio. Questo è il Papa.
Vivarelli, il vecchio allievo di Federico Chabod, lo studioso che ha curato
le opere di Gaetano Salvemini, lo storico che ha confessato la sua militanza
adolescenziale nei repubblichini di Salò, ci aggiunge nomi e cognomi.
L'Occidente si è smarrito quando il cattolicesimo «libertario» di Erasmo da
Rotterdam è stato sostituito dal «laicismo illuminista» di Voltaire.
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Voltaire è un nome sacro della nostra cultura. Toccarlo, bisogna
riconoscerlo, è ancora un tabù. Lo è per molti liberali, lo è senza dubbio
per gli eredi dell'azionismo, lo è perfino per gli orfani del marxismo.
Voltaire è lo «sguardo altro». Voltaire è la tolleranza. Voltaire è il
secolo dei Lumi. Voltaire è il padre del relativismo culturale.
Ed è qui che Vivarelli punta l'indice. La morale di Voltaire apre la strada
al libertino De Sade, la sua politica porta a Rousseau, e da qui a
Robespierre e al terrore, al germe del totalitarismo, al sangue che chiama
sangue, lì dove il tutto annega l'individuo.
Nuove polemiche. L'accusa di «oscurantismo» è quasi scontata. Il più duro,
sulle pagine del Corriere della Sera, è un suo ex allievo: Sergio Luzzatto.
La sua delusione si può riassumere più o meno così: il Vivarelli che ricorda
i suoi giorni di Salò non era una parentesi.
Professore, lei si definirebbe antimoderno? «Io non mi definirei. E comunque
la modernità non è un dato che si può cambiare. La storia ha il suo corso.
L'unica cosa che si può fare è non smarrire le radici. Non interrompere il
filo con il passato. La cura peggiore nei confronti della modernità è la
rivoluzione, cioè l'utopia di poter cancellare tutto e ricominciare da
zero».
Il XXI secolo è iniziato sei anni fa. Questo studioso di quasi ottant'anni,
in poco più di un lustro, è stato trattato come un fascista non pentito, uno
che ha messo in discussione i principi fondanti della Repubblica, un
rinnegato, allievo degenere di Chabod, uno che ha parlato troppo tardi (ed
era meglio se stava zitto), un reazionario, un papalino, un collega scomodo,
uno che ha "scapezzato" quando era troppo giovane e troppo vecchio, un
anti-illuminista.
«Quello che mi fa più male - dice - è la critica alla persona, non alle
idee. La verità è che la tribù degli storici italiani è malata di
conformismo. E quando tocchi questioni di confine ti saltano addosso. Ma
sono vecchio e posso permettermelo. L'unica cosa che mi preoccupa è vedere
questa fede assoluta nella scienza, come se fosse il paradigma di tutte le
verità. Ogni tanto sarebbe utile ricordare che la scienza senza etica è
cieca. Avanza al buio e può fare danni». Ancora una volta l'Occidente torna
a fare i conti con la modernità. È il suo destino.
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 il prefisso, è di cinque cifre.
Ehi, un attimo. Cosa c'e' che non va? Io ho due linee in casa ed entrambe
hanno numeri, escluso il prefisso, di cinque cifre. E diro' di piu': il
numero della nostra azienda familiare, sempre escluso il prefisso, e' di
quattro cifre. D'altra parte, sono in buona compagnia: anche il mio Parroco
ha un numero di quattro cifre. E, dettaglio curioso, ambedue i numeri sono
formati ciascuno da due numeri di due cifre consecutivi. Quando telefonano a
casa e mi chiedono di mio padre dico "Lo trova al numero n n+1" e credono
che stia scherzando.
Andrea
salo...@mediacomm.it