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Titolo: Messale Pio V e indulto

fondamenti.
non è vero anche questo, in quanto ogni legge abroga tutte le precedenti
anche implicitamente, se esse siano in contrasto colla nuova.
Ma stavolta mi servirò anch'io (miracolo!) di un documento vaticano in
merito, che parla meglio di quanto farei io: è una risposta di pochi mesi fa
della Congregazione per il Culto divino all'arcivescovo di Siena.
Ve la posto:
Lettera della Congregazione per il Culto Divino
a Mons. Gaetano Bonicelli, Arcivescovo di Siena, in data 11 giugno 1999
Sulla celebrazione della liturgia tradizionale
Prot. n° 947/99/L
Eccellenza Reverendissima,
è giunta a questo Dicastero la Sua 
preg.ma
 del 12 aprile scorso, nella quale
Ella pone un quesito sulla libertà di usare il «Missale Romanum» promulgato
da San Pio V dopo il Concilio Tridentino da parte di ciascun sacerdote che
lo desideri, fondando la libertà sul «perpetuo» del Motu Proprio di
promulgazione del Messale, del 13 luglio 1570.
Poiché tale questione ha cominciato ad essere sollevata con la pubblicazione
dell’odierno «Missale Romanum», e questa Congregazione non si è sottratta al
compito di illuminare la problematica sorta, la risposta si limita a
richiamare i dati essenziali.
Sebbene nella Costituzione Apostolica Missale Romanum del Papa Paolo VI, non
si trovi una formula esplicita di abrogazione del Missale Romanum di S. Pio
V, è tuttavia chiara la volontà del supremo Legislatore liturgico di
promulgare un testo rinnovato del «Missale Romanum» che prendesse il posto
di quello fino ad allora in uso. Se la volontà del Pontefice fosse stata
quella di lasciare in vigore le precedenti forme liturgiche come una
alternativa di libera scelta, avrebbe dovuto dirlo esplicitamente. Rebus sic
stantibus e alla luce della documentazione posteriore, come della prassi, si
deve asserire che il «Missale Romanum» anteriore al Concilio Vaticano II non
è piú in vigore come una alternativa di libera scelta per l’insieme delle
Chiese che appartengono la Rito romano.
Dopo il rinnovamento liturgico disposto dal Concilio Vaticano II, sono
apparsi gruppi di cattolici fortemente attaccati ai libri liturgici, innanzi
tutto al Messale, precedentemente in uso. Questi gruppi, e parliamo di
quelli in piena comunione con la Chiesa cattolica e col suo magistero, hanno
espresso il desiderio di poter continuare ad utilizzare i libri liturgici
pre-conciliari. Il Santo Padre Giovanni Paolo II, mosso dal paterno
desiderio di venire incontro alla sensibilità liturgica e religiosa di
questi gruppi, ha concesso loro di poter utilizzare il «Missale Romanum»
edito nel 1962, con l’autorizzazione del Vescovo del luogo; ed ha parimenti
chiesto ai Vescovi di accogliere con benevolenza e generosità queste persone
che si sentono profondamente legate al rito preconciliare e, al tempo
stesso, professano un’adesione sincera al Magistero della Chiesa ed
obbedienza ai legittimi Pastori. Il desiderio del Papa si è espresso
attraverso il Motu Proprio «Ecclesia Dei adflicta» (2 luglio 1988: AAS 80
[1988] 1495-1498). Nel decimo anniversario della pubblicazione del Motu
Proprio, il Santo Padre ha ribadito gli orientamenti generali di questo
documento nel Discorso pronunciato il 26.10.1998 (L’Osservatore Romano,
26-27.10.1998, p. 8).
Pertanto, ecco le risposte alle domande di Vostra Eccellenza.
«Ogni sacerdote può usare il Messale tridentino senza alcun permesso, posto
che S. Pio V gliene assicura la facoltà in perpetuo?».
No, poiché il «Missale Romanum» detto di S. Pio V è da ritenersi non piú in
vigore. A riguardo della obbligatorietà del «Missale Romanum» oggi in uso,
la Sacra Congregazione per il Culto Divino pubblicò una Notificazione,
apparsa in Notitiae 10 (1974) 353. Per analogia si potrebbe far riferimento
al can. 6, § 1, 4°, del C.I.C. del 1983 in rapporto con il can. 19.
«Può un Papa bloccare in perpetuo un rito?».
No. Sulla «Ecclesia potestas circa dispensationem sacramenti Eucharistiae»,
il Concilio di Trento dichiara espressamente: «hanc potestatem perpetuo in
Ecclesia fuisse, ut in sacramentorum dispensatione, salva illorum
substantia, ea statuere vel mutare, quae suscipientium utilitate seu ipsorum
sacramentorum venerationi, pro rerum, temporum et locorum varietate, magis
expedire iudicaret» (DS 1728).
Dal punto di vista canonico, si deve dire che, quando un Papa scrive « …
perpetuo concedimus», si deve sempre sottintendere «donec aliter
provideatur». È proprio dell’autorità sovrana del Romano Pontefice di non
essere astretto alle leggi meramente ecclesiali, tanto meno alle
disposizioni dei propri Predecessori. Egli è legato solamente all’
immutabilità della legge divina e naturale, oltre che alla stessa
costituzione della Chiesa. Pertanto, se insieme al Motu Proprio di S. Pio V,
citato, si guardi alla Costituzione Apostolica (del 3 aprile 1969) con la
quale Paolo VI ha promulgato il «Missale Romanum» attualmente in vigore, vi
troviamo le seguenti parole: «Nostra haec … praescripta nunc et in posterum
firma et efficacia esse et fore volumus, non obstantibus … Constitutionibus
et Ordinationibus Apostolicis a Decessoribus Nostris editis, ceterisque
praescritionibus etiam peculiari mentione et derogatione dignis».
È chiaro che l’autorità del Concilio o del Romano Pontefice non viene
esercitata in modo arbitrario, bensí avendo sempre presente il bene comune
della Chiesa.
--
Andrea Nicolotti
ICQ 67780820
"Cum etiam credere non possemus, nisi rationales animas haberemus"
S. Augustinus, Epistula CXX, 3.

 Andrea Nicolotti
[......]

 vigore.
Si possono utilizzare i messali pretridentini? Sembra che esista solo quello
tridentino e quello vaticano II. Perche' non usare allora il rituale
ebraico, visto che Gesu' nell'ultima cena segui' quello? Oppure quello
dell'anno mille, o quello del tempo di Carlo magno?
Mi sembra che i "tradizionalisti" (se possiamo chiamarli cosi', visto che si
tratta di una tradizione relativa a solo un quarto della storia della
chiesa) da un lato invochino una chiesa autoritaria in cui tutti obbediscono
senza fiatare, salvo poi fare quello che pare a loro.
Patmos

Questo lo si sa: il fatto che tenevo a sottolineare è che per usare tale
messale bisogna ricorrere all'indulto con permesso del vescovo (cosa che
quel prete della lettera non fa, anzi, rifiuta l'ndulto)
E che il "perpetuo" dell'indulto di Pio V è perpetuo fino a che uno non
cambia, come tutte le leggi ecclesiastiche.
ciao