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Titolo: NEWS - Papa Wojtyla e gli ebrei, una riflessione auorevole

Alla vigilia del viaggio in Terra Santa
QUESTO PAPA E GLI EBREI
Bernard-Henri Lévy, "Corriere della Sera" del 17 Marzo
(traduzione di Daniela Maggioni)
Come si spiega che le comunità ebraiche, in Francia e altrove, abbiano
accolto con tanta freddezza l'atto penitenziale di Giovanni Paolo II,
pronunciato domenica scorsa nella basilica di San Pietro a Roma? E non è
penoso dover sentire ancora, nell'occasione, lo strano e assurdo ritornello
sul Papa "polacco" quindi "reazionario" e disperatamente "sordo"
all'intensità della sofferenza ebraica, alla sua specificità, o alle
responsabilità cristiane nella Shoah?
Quanto alla natura stessa dell'evento, non sarà mai ricordato abbastanza che
proprio lui, Papa Wojtyla, è stato il primo a fare del "dovere di memoria"
un tema di predicazione centrale. Auschwitz, nel 1979, Mauthausen, nel 1988,
Majdanek, nel 1991, la visita alla sinagoga di Roma, il 13 aprile 1988:
«Ancora una volta, vorrei esprimere il mio orrore per il genocidio
decretato, nel corso dell'ultima guerra, contro il popolo ebraico». E
ancora, sette anni dopo, il 18 aprile '95, in piazza San Pietro, l'omaggio,
troppo spesso dimenticato, alla «insurrezione del ghetto di Varsavia»,
con questa frase stupenda: «I giorni della Shoah sono stati una vera
notte della storia. Vi hanno iscritto crimini inauditi contro Dio
e contro l'Uomo». Crimini inauditi contro Dio e contro l'Uomo: cosa
si vuole di più? Quale modo più eclatante, per un Papa, di portare
il lutto d'una tragedia metafisica?
Vero è che sulla questione delle responsabilità cattoliche in questo crimine
e in questa tragedia c'è il problema dell'atteggiamento del Vaticano mentre
gli ebrei venivano gasati; c'è, in altre parole, il persistente silenzio sui
famosi "silenzi di Pio XII", ex nunzio apostolico a Monaco e a Berlino, poi
artefice del Concordato fra Chiesa e regime nazista. Ma, innanzitutto, cosa
sappiamo di questi silenzi? Siamo sempre così sicuri, alla luce della
storiografia recente, che Pio XII sia stato quel "germanofilo", addirittura
quel "pro-nazista" descritto dallo scrittore protestante Rolf Hochhuth nel
"Vicario" (1963)? L'unica cosa certa è che il Papa attuale, Giovanni Paolo
II, ben prima dell'atto di pentimento odierno, non ha smesso di chiedere
perdono per la «nostra passività di fronte alle persecuzioni e all'olocausto
degli ebrei» (7 dicembre 1991, in chiusura del Sinodo europeo), per
l'«insufficienza» d'opposizione della Chiesa ai nazisti (giugno 1996,
viaggio a Berlino), o per la criminale leggerezza di quei cristiani
colpevoli di «non essere stati abbastanza forti da alzare la voce» contro
«l'orrore della scomparsa dei loro vicini ebrei» (16 marzo 1998,
"Riflessioni sulla Shoah"). Giovanni XXIII, il Papa del Concilio Vaticano
II, non aveva fatto tanto. E non dimentichiamo mai che nel Vaticano II il
problema della Shoah non fu quasi toccato.
Infine, per quanto riguarda la riflessione puramente dottrinale
sull'antisemitismo cattolico, sono padronissimi, gli ignoranti, di trovare
sconvolgente la distinzione, operata con insistenza dal pontefice, con
l'antisemitismo nazista, fondamentalmente pagano, quindi anti-cristiano, che
rimproverava agli ebrei non più di aver ucciso il Cristo ma, al contrario,
d'averlo inventato. Questa distinzione è giusta. Precisa. Molto efficace per
misurare ciò che è realmente accaduto in Europa durante l'interminabile
guerra (1933-1945) scatenata contro gli ebrei. E non ha mai impedito al suo
autore, soprattutto, di denunciare «i pregiudizi e le letture
pseudo-teologiche» che «sono serviti da pretesto» al lungo odio contro i
«fratelli ebrei» (14 gennaio 1996, Angelus domenicale). Ancora oggi, nella
terza delle sette "domande di perdono", c'è il vibrante saluto a questo
popolo, indistintamente qualificato «popolo d'Israele» o «popolo
dell'Alleanza e delle benedizioni», che Dio ha «eletto» affinché il «suo
nome sia portato agli altri popoli».
Insomma, è in tale contesto che bisogna interpretare il gesto di oggi. E' in
questo intreccio di dichiarazioni, preghiere, comunioni che bisogna leggere
l'esortazione fatta alle Chiese di pentirsi, tutte insieme, per gli sbagli
di cui alcune - per esempio le Chiese del Terzo Mondo - furono appena a
conoscenza. Probabilmente, prima di concludere, conviene aspettare il
viaggio in Terra Santa della prossima settimana. Per ora, i fatti. Cioè i
testi. E la magnifica immagine di un uomo molto vecchio, sfinito, quasi in
lacrime che, ai piedi d'un Cristo crocifisso, in un gesto d'umiltà, senza
eguali da cinque secoli e dalla confessione di Adriano VI, si presenta
improvvisamente come il contemporaneo di tutta la storia della sua
Istituzione: poveri, perseguitati di ogni luogo e d'ogni tempo, vittime
dell'Inquisizione, donne beffeggiate, zingari e, più che mai, i "fratelli
maggiori" ai quali la cristianità si trova legata da quel patto così
particolare che fu, purtroppo, il supplizio che sopportarono.
«Qualcuno ci ha mai chiesto perdono?», domandava Vladimir Jankelevitch nel
suo testo classico sull`"Imprescrittibile". Ebbene sì: Giovanni Paolo II.
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752


Bello.
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