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Titolo: Matrix gnostico?

Avvenire
IL CASO
La saga ispira ardite riletture del Vangelo Ma il capitolo finale rivela una
visione tutt'altro che cristiana
Gli gnostici di «Matrix»
Spirituale o esoterico? Ecco i segreti di un film davvero «di culto»
Di Alessandro Zaccuri
David Bruce, l'animatore di Hollywood Jesus (
www.hollywood-jesus.com
), sito
specializzato nell'interpretazione spirituale dei film di successo, non ha
dubbi: ai critici Matrix Revolutions non è piaciuto perché è troppo
cristiano. Neo, l'eroe-salvatore interpretato da Keanu Reeves, non allude
forse al Messia? E l'Oracolo, la misteriosa figura femminile che porta lo
stesso Neo alla consapevolezza, non è forse un'immagine dello Spirito Santo?
L'entusiasmo di Bruce è tutt'altro che isolato. Lo dimostrano libri come The
Gospel Reloaded di Chris Seay e Greg Garrett o The Reality Within the Matrix
di Kristenea LaVelle, che sostengono senza esitazioni una sostanziale
identificazione fra Neo e Cristo. Entusiasmo, appunto, ma anche molta
approssimazione (una svista ricorrente per tutte: il nome di Morpheus,
l'amico-mentore di Neo, viene erroneamente collegato al concetto di
trasformazione, metamorfosi, e non alla divinità greca preposta ai sogni). E
una buona dose di ingenuità. Perché gli ammiccamenti religiosi di Matrix, in
realtà, hanno ben poco a che fare con il Vangelo e molto con la tradizione
gnostica. Se n'è accorta nei giorni scorsi Radio Vaticana, lo ripetono da
tempo siti Internet come «The Gnosis Archive» (
www.gnosis.org
), che mette a
disposizione dei navigatori una videoconferenza su Matrix , oppure lo
spagnolo Gnosticos.net.
Insomma, se il primo film della trilogia (Matrix, 1999) era stato concepito
dagli autori-registi, i fratelli Andy e Larry Wachowski, come esperimento di
«action movie intellettuale», nel successivo Matrix Reloaded e ancor più
nell'attuale Matrix Revolutions le ambizioni sono persino più alte. Un
indizio - uno dei molti - è fornito dall'avvicendarsi dei «pensatori di
riferimento» della saga. Il Matrix originario, com'è noto, conteneva
esplicite citazioni dell'opera di Jean Baudrillard. I Wachowski, anzi,
avevano addirittura pensato di coinvolgere il filosofo francese nella
realizzazione di Reloaded e Revolutions, ma Baudrillard li ha gelati
definendo Matrix «il film sulla Matrice che la Matrice stessa avrebbe potuto
realizzare». Un filosofo, comunque, nel cast ci è finito lo stesso: Cornel
West, figura di spicco della cultura afro-americana, autore di importanti
studi sulla questione razziale, ma anche di un'interpretazione della Pasqua
in chiave politico-concettuale. Attenzione, però: West - che ama essere
annoverato fra gli eredi di Martin Luther King - è un cristiano vagamente
eterodosso, non uno gnostico dichiarato come il critico letterario Harold
Bloom o come la storica Elaine Pagels, che nelle interviste rilasciate in
occasione dell'uscita del suo ultimo libro, Beyond Belief (un saggio sul
cosiddetto Vangelo di Tommaso) ha ammesso di essersi convertita alla «vera
tradizione» in seguito alla morte del figlio.
E i Wachowski? Negli ultimi mesi i fratelli prodigio di Hollywood hanno
attirato l'attenzione dei cronisti più che altro per il pettegolezzo secondo
il quale il più anziano dei due, Larry, sarebbe addirittura in procinto di
cambiare sesso (la polarità maschile/femminile, del resto, è uno dei cardini
del pensiero gnostico). Di sicuro sono stati abilissimi a confondere le
tracce, dando avvio alla saga su tonalità decisamente zen («Non pensare di
colpirmi: colpiscimi», è l'insegnamento che Morpheus impartisce a un ancora
spaesato Neo) e aumentando in un secondo e terzo tempo le dosi di sapienza
gnostica. Secondo Joe Haldeman, autore di uno dei saggi raccolti da Karen
Haber nel volume collettivo Visioni da Matrix (Sperling & Kupfer, pagine
198, euro 12,00), il risultato è un cocktail degli insegnamenti del poeta
visionario William Blake, di Cristo e del Buddha. Come nei titoli di testa
di un film, anche qui l'ordine non è affatto casuale.
l'analisi
Una crocifissione per il Deus ex machina
(A. Zacc.)
La scena. Il duello finale fra Neo e il suo nemico, l'inquietante agente
Smith impersonato da Hugo Weaving, rappresenta il momento in cui il
simbolismo gnostico di «Matrix Revolutions» appare con maggiore evidenza.
I personaggi. Neo, il salvatore, è l'unico uomo in grado di violare Matrix,
il programma di simulazione in cui l'umanità è stata imprigionata dalle
macchine. Smith, al contrario, è uno spietato software di controllo della
stessa Matrix. Fra i due corre lo stesso rapporto speculare che per i
bogomili (eresia medievale di impronta gnostica) lega Gesù e Satana. Durante
la lotta precipitano dal cielo sulla terra, causando una voragine simile a
quella provocata da Lucifero.
L'elemento femminile. Neo e Smith sono legati in modo indissolubile all'
Oracolo, un programma che assume le sembianze di un'anziana donna nera e che
ha deciso di parteggiare per gli uomini. È la condizione di Sophia, l'
emanazione divina che nello gnosticismo ha la «debolezza» di presidere alla
creazione del mondo.
La crocifissione. Mentre combatte contro Smith all'interno di Matrix, nel
mondo reale Neo è crocifisso al cospetto del Deus ex machina (così nella
sceneggiatura), il marchingegno che sta all'origine dell'intera simulazione.
L'annientamento. La morte di Neo in croce è soltanto apparenza (il
«docetismo» è un altro tratto tipico della gnosi) . In realtà Smith lo
annichilisce trasformandolo in una copia perfetta di se stesso, ma viene a
sua volta distrutto. Bene e Male sono entrambi annientati, rimane soltanto
il simulacro dell'Oracolo, che Smith aveva assimilato a sé in precedenza. In
termini gnostici, l'Oracolo è il Cristo spirituale (elemento femminile) che
si unisce all'uomo Gesù durante il battesimo nel Giordano. Tutta la scena,
infatti, si svolge sotto la pioggia.
Cavalleri: così l'uomo crede di salvarsi da solo
«Sopravvive una cultura che non vuole rinunciare al sacrificio cruento della
vittima innocente»
Alessandro Zaccuri
Per Cesare Cavalleri il ritorno della gnosi non è una novità. Ha iniziato a
occuparsene sul finire degli anni Settanta, quando la casa editrice da lui
diretta, l'Ares, pubblicò un importante saggio di Emanuele Samek Lodovici
intitolato, appunto, Metamorfosi della gnosi. Da allora Cavalleri non ha più
smesso di indagare i segnali della «dissoluzione» nostra contemporanea. Il
caso di Matrix, per lui, è più una conferma che una scoperta. «Nella fase
attuale - spiega - è venuta meno la consapevolezza di un rapporto con la
trascendenza basato sull'iniziativa redentrice di Dio. Lo gnosticismo, al
contrario, fa dipendere la possibilità di salvezza soltanto dall'uomo o,
meglio, dalle conoscenze più o meno arcane alle quali l'uomo stesso riesce
ad accedere. In questo momento, è un surrogato perfetto per il senso
religioso».
Questo lo si diceva già del New Age. La saga di «Matrix», però, punta molto
sull'aspetto rituale.
«Altro bisogno umano insopprimibile, che le centrali occulte dello
gnosticismo intendono soddisfare rimodellando di continuo il nostro
immaginario. Il nemico, come sempre, è il cristianesimo. Anzi,
l'Eucaristia».
Perché?
«Perché è un sacrificio incruento, inaccettabile per lo gnosticismo più
radicale, che non rinuncia allo spargimento di sangue e all'uccisione della
vittima innocente. Magari promuovendo l'aborto».
Sì, ma se il nemico è il cristianesimo, perché presentare Neo come un nuovo
Cristo?
«Proprio perché è l'avversario contro il quale si combatte. Quando, nelle
ultime scene di Matrix Revolutions, si assiste alla "crocifissione" di Neo,
nella mente del pubblico scatta un cortocircuito. Si è indotti a credere che
quella crocifissione, in cui la vittima è annientata (è la dottrina della
kenosi, lo svuotamento), esprima l'autentico insegnamento del Vangelo.
Mentre invece quello che viene messo in scena è, appunto, un trattato
gnostico».

 Gli gnostici di «Matrix»
Devo dire che già il primo Matrix mi sembrava fortemente caratterizzato in
senso gnostico, l'articolo di Zaccuri mi conferma che non era poi un'idea
così peregrina. Neo manifesta già da subito lo stato psicologico tipico
della gnosi, ovvero la sensazione di sentirsi prigioniero, incatenato nel
mondo. Insoddisfazione, ansia e inquetudine. Il mondo che lo circonda gli
pare falso e stretto, costringente. Ecco che a un certo punto un Paracleto
gnostico, nelle vesti di Morpheus, gli offre "la verità", ovvero
l'illuminazione gnostica tramite l'ormai celebre pillola rossa. Dice
Morpheus: "Pillola rossa: resti nel paese delle meraviglie e vedrai quanto è
profonda la tana del Bianconiglio. Ti sto offrendo solo la verità,
ricordalo. Niente di più". Il resto della storia è noto: a Neo si apre un
altro mondo, quello autentico, quello dove il cielo è celato da coltri di
nubi, le città sono in rovina, la terra è inabitabile. Il mondo come orrore
demoniaco, visione conseguente all'illuminazione gnostica.
Un altro dialogo caratteristico che mi aveva colpito:
Neo: Mi fanno male gli occhi.
Morpheus: Perché non li hai mai usati.
"Fides ex auditu" ha sempre insegnato la Chiesa. La fede proviene
dall'ascolto, della Parola di Dio in primis, della Rivelazione. Lo gnostico
al contrario non ascolta, vede. La gnosi è visione, illuminazione dove la
fede cristiana è ascolto.
Sempre nel film, i "carnali", sotto l'influsso di Matrix o, se si vuole, del
Sistema, non ne percepiscono l'orrore quotidiano, mentre le sentinelle sono
l'emanazione del principio maligno della Tecnica. L'Eletto tuttavia giunge
al livello in cui la coscienza della propria origine ed elezione divina lo
rende libero da ogni forma imposta da Matrix, fino al punto di manipolarne a
proprio piacimento la struttura fondamentale. Ciò è tipico della gnosi,
ovvero l'anelito alla libertà da ogni forma, quindi da ogni norma o legge.
Per questo motivo lo gnostico nutre un odio viscerale verso tutto ciò che
sappia di diritto o norma. Da qui deriva anche una sorta di dualismo
sociologico in cui da una parte troviamo gli "eletti", liberi
dall'osservanza di ogni norma, e dall'altra i "carnali", ovvero i "normali",
alla stregua di esseri inferiori in quanto vincolati all'osservanza della
legge. Molto spesso il famoso detto agostiniano "Ama et fac quod vis" viene
declinato in senso gnostico, quasi S. Agostino avesse teorizzato la liceità
di qualsiasi atto. Gran parte della storia della Chiesa ha dovuto fare i
conti con la sequela pressoché infinita di Fraticelli del Libero Spirito,
che hanno confuso la "libertà dei figli di Dio" con il libertinaggio puro e
semplice. I tratti tipici sono più o meno sempre gli stessi: libertà
sessuale, comunione dei beni e delle donne, odio per la gerarchia con
conseguente fortissima polemica nei confronti della Chiesa-Istituzione e, in
generale, verso la cd "religione di chiesa", odio nei confronti della
ricchezza, del commercio, degli eserciti (il militare, come il religioso, è
sottoposto alla disciplina, quindi ad una regola).
Saluti a tutti
Emiliano

 così peregrina.
Lo stesso dubbio era venuto anche a me; e ho notato alcune differenze tra il
primo e il secondo Matrix (il terzo non l'ho ancora visto) che mi hanno
lasciato un pò perplesso per una accentuazione della vaga sensazione di
gnosticismo.
Ma penso anche che potrebbe anche essere letto come un film "realista", nel
senso che i buoni lottano perchè la realtà, il mondo reale, trionfi sulla
realtà "costruttivista"...
No?
Saluti.
Sini

 No?
Non so, ogni film può avere diverse chiavi di lettura, figuriamoci Matrix...
Però se ci fai caso, Morpheus nel corso dell'"iniziazione" di Neo è
tutt'altro che realista:
Morpheus:
Che vuol dire reale? Dammi una definizione di reale. Se ti
riferisci a quello che percepiamo, a quello che possiamo odorare, toccare e
vedere, quel reale sono semplici segnali elettrici interpretati dal
cervello.
Ciao
Emiliano

 cervello.
Uhm... hai ragione... è davvero una bella professione di fede
costruttivista... Ma Zion non è il mondo reale? Contrapposto a Matrix?
Saluti.
Sini

 costruttivista... Ma Zion non è il mondo reale? Contrapposto a Matrix?
Ma Morpheus ti risponderebbe "Che vuol dire reale? Dammi una definizione di
reale". E da qui al docetismo il passo è più che breve. Inoltre, Matrix non
è altro che la pura e semplice quotidianità. Non c'è nulla di diverso dalla
nostra vita di tutti i giorni. Però nel frattempo coincide con l'orrore.
Guarda caso la stessa tesi di chi chi sostiene che mentre fai la spesa al
supermercato affami l'umanità intera perché, come tutti i "carnali",
appartieni ad un Sistema omicida controllato da pochi. Zion è la piccola
cittadella dei puri e duri, degli illuminati che "hanno visto" l'orrore di
Matrix e vogliono rovesciarlo. Marix, naturalmente, assedia la cittadella.
Insomma, la solita menata della resistenza al sistema.
Ciao
Emiliano

 Insomma, la solita menata della resistenza al sistema.
Uhm, vero.
Grazie.
Sini