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Titolo: Un patto che non conosce confini terreni nè temporali

Adorazione eucaristica notturna in memoria del Beato Pier Giorgio Frassati
ROMA, giovedì 8 aprile 2004 (ZENIT.org).- Nella notte tra il 5 e il 6 aprile
scorso, dai quattro angoli del mondo, gli amici di Piergiorgio Frassati
hanno insieme congiunto le mani, stringendosi in adorazione notturna, per
celebrare il 103.mo anniversario della sua nascita.
"Per festeggiarlo - si legge in una nota inviata a ZENIT dall' "Associazione
Pier Giorgio Frassati" - come ormai da alcuni anni, l'associazione che porta
il suo nome ha organizzato un momento di preghiera guidata dalle parole e
dall'esempio di Piergiorgio, condivisa con 101 gruppi di preghiera
disseminati in parrocchie, cattedrali, scuole e università di vari
continenti".
Giunta alla sua terza edizione anche "quest'anno, continuando a rendere
onore a quel 'patto che non conosce confini terreni né temporali, l'unione
della preghiera', così come amava definire Pier Giorgio quel vincolo sacro
che lo univa ai suoi amici, è stata proposta ed offerta una adorazione
eucaristica notturna", tenutasi nel Centro Internazionale Giovanile San
Lorenzo a Roma.
Il tema ispiratore dal titolo "Vogliamo vedere Gesù", tratto dalla recente
Giornata Mondiale della Gioventù, è stato scelto "in particolare per
intercedere per le anime dei giovani in purgatorio e per offrirle come
regalo di compleanno a Pier Giorgio, nel loro lento ma 'fiducioso'
avvicinamento a Dio", poichè Pier Giorgio "nella sua opera di carità si
sentiva responsabile di quel grande dono che Gesù ha fatto agli uomini,
quello di salvare le anime del purgatorio".
E' per tale ragione che è stata proposta questa adorazione eucaristica,
perché coloro che sono morti giovani come Pier Giorgio, scomparso all'età di
24 anni per colpa di una poliomielite fulminante, ma senza essersi preparati
come lui - ogni giorno mi preparerò come se dovessi morire quel giorno -
possano al più presto godere della presenza di Gesù.
Su di lui si è scritto molto, e lo stesso Giovanni Paolo II nella visita
compiuta, a Pollone il 16 luglio del 1989, presso la tomba del Beato di
origine torinese, aveva affermato: "Anch'io nella mia giovinezza, ho sentito
il benefico influsso del suo esempio e, da studente, sono rimasto
impressionato dalla forza della sua testimonianza cristiana".
"L'uomo delle otto beatitudini, che reca con sé la grazia del Vangelo, della
Buona Novella, la gioia della salvezza offertaci da Cristo", lo aveva
definito ancora il Santo Padre che nel giovane riconosceva quel forte
desiderio di incontro con Gesù nell'Eucaristia.
"Così come vedeva Gesù nel povero - continua la nota - , nello sfrattato,
nel malato, tali da diventare i suoi Re. Sovrani di cui Pier Giorgio si era
reso umile e gioioso servitore, felice di trovarsi dalla parte del Bene e di
compierlo". Poichè "Intorno all'infermo, al miserabile, intorno al
disgraziato io vedo una luce particolare, una luce che non abbiamo noi", era
solito dire.
"Egli è stato un giovane 'moderno', aperto ai problemi della cultura dello
sport, alle questioni sociali, ai valori veri della vita, ed insieme un uomo
profondamente credente, nutrito del messaggio evangelico", aveva detto il
Papa nell'omelia di inaugurazione del Centro Internazionale Giovanile San
Lorenzo il 13 marzo 1983 additandolo "come stimolo a tendere verso alti
ideali" e "figura di un giovane vissuto nella nostra epoca".
"Gesù mi fa visita ogni mattina nella comunione e io lo ricambio nel misero
modo che posso visitando i poveri", affermava Pier Giorgio beatificato il 20
maggio 1990, e che all'amica infermiera che scherzosamente gli chiedeva una
ricompensa per avergli medicato il dito, ferito per aiutare una compagna a
salire in montagna diceva: "Facciamo così il primo di noi che arriverà in
Paradiso aiuterà l'altro a salire".
"E' una promessa che da quella montagna risuona in tutto il mondo e da quell
'istante si allarga all'eternità", conclude infine il testo guida utilizzato
in occasione dell'adorazione eucaristica.

 desiderio di incontro con Gesů nell'Eucaristia.
        Ma il Giovedi' Santo notte non si celebra un uomo, si nega cio' che
si deve a Dio.
        E si sa, se si vuole spingere al limite il discorso, che le vie
dell'inferno sono lastricate di buone intenzioni.
        Ridiamo a Dio, in riparazione, la lode negataGli l'8 con la Veglia
di questa Notte Santa.
[......]
        Vogliai l Signore aprire i nostri occhi e farci puri come colombe ma
furbi come serpenti.
        San Michele Arcangelo, difendici nella battaglia.
Antonio Casini

 Adorazione eucaristica notturna in memoria del Beato Pier Giorgio Frassati
di questi tempi (bui) i piace ricordare che Frassati prese nettamente le
distanze dal Fascismo. Purtroppo, fu uno dei pochi a capire che il Duce
tendeva la mano alla Chiesa per opportunismo.
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 tendeva la mano alla Chiesa per opportunismo.
Il Duce fece molto, molto di più che "tendere la mano" alla Chiesa, ed è
opinabile che l'abbia fatto per opportunismo. Io potrei sostenere che l'ha
fatto per sapienza politica, per intelligenza, per saggezza, per generosità,
per bontà, oppure perchè ispirato dallo Spirito Santo..........
Pio XI, la persona più indicata per dare un giudizio al riguardo, riteneva
che il Duce lo avesse fatto per nobiltà d'animo, sottolineando come egli
fosse stato "nobilmente assecondato" da Mussolini nel suo desiderio di
risolvere il dissidio tra Stato e Chiesa.
Nel 1929 Mussolini, elaborando i Patti Lateranensi, riuscì a risolvere
l'ormai sessantennale "questione romana", che aveva causato una vera e
propria spaccatura non solo religiosa, ma anche sociale e economica, che
divideva in due il popolo italiano (si svilupparono a causa di quel
contrasto una finanza laica e finanza cattolica, un associazionismo laico e
un associazionismo cattolico, cooperative laiche e cooperative cattoliche,
un volontariato laico e un volontariato cattolico, una intellettualità laica
e una intellettualità cattolica ecc.).
I politici liberali che avevano preceduto il fascismo erano incapaci, a
causa dei loro dogmi ideologici, di concepire un rapporto con la Chiesa che
non fosse improntato a un formale "separatismo" e a un sostanziale
"giurisdizionalismo", e non sarebbero quindi mai riusciti a risolvere il
problema. Che fu effettivamente risolto solo quando prese il potere un uomo
dotato di intelligenza e abilità eccezionali, come Mussolini.
In realtà la Chiesa, che già in precedenza aveva saggiamente individuato in
Mussolini il "katechon" della sua epoca, capì come egli fosse anche l'unico
uomo che, libero dai pregiudizi e dai dogmi della dottrina laicistica
liberale, fosse in grado di risolvere l'insolubile problema del potere
temporale, evitando l'inaccettabile formula "libera Chiesa in libero Stato",
la quale, riducendo la Chiesa a una qualunque associazione privata (come il
CAI, o l'ARCI....) avrebbe assegnato alla stessa spazi di libertà stabiliti
unilateralmente e arbitrariamente dallo Stato.
I Patti comprendevano infatti due accordi distinti: il Concordato e il
Trattato.
Con il Concordato, che veniva a porre fine a un sessantennio di ostilità e
di fattuali persecuzioni e discriminazioni nei confronti dei cattolici, e
statuiva organicamente i relativi rapporti reciproci, lo Stato riconosceva
esplicitamente la Chiesa come ordinamento primario e indipendente, mentre la
Chiesa riconosceva lo Stato italiano, e si impegnava contestualmente a
condonare le sanzioni canoniche a tutti coloro che erano venuti in possesso
di beni ecclesiastici in seguito alle leggi eversive.
E' da sottolineare il fatto che la nostra Repubblica democratica ha
esplicitamente riconosciuto la bontà e la validità dell'opera mussoliniana,
sancendo la piena validità dei Patti Lateranensi addirittura nella
Costituzione (art.7). Essendo destinato a regolare i rapporti tra due entità
storiche soggette a continui mutamenti, il Concordato è stato rinnovato con
gli accordi di Villa Madama del 18 febbraio 1984, ma è rimasto immutato il
principio che ne costituisce il fondamento: i rapporti reciproci tra Stato e
Chiesa, entrambi ordinamenti indipendenti e sovrani, possono essere regolati
o modificati solo in via bilaterale, e non unilateralmente, da parte dello
Stato.
E' cioè definitivamente seppellito il principio cavourriano "libera Chiesa
IN libero Stato", e riaffermato il principio mussoliniano "libera Chiesa E
libero Stato".
Viceversa con il Trattato, che ha un valore eccezionale e universale, si è
definitivamente formata, sulla base della rinuncia territoriale concessa dal
governo fascista, una nuova entità politica di rilievo internazionale, lo
Stato della Città del Vaticano (ogni volta che sui giornali, in televisione,
sui mass-media si nomina lo Stato della Città del Vaticano, sarebbe bene
rivolgere il proprio pensiero grato e riconoscente al Duce..........).
Mussolini ha mirabilmente, o miracolosamente, coniugato le esigenze
millenarie espresse dalle due "correnti" ecclesiastiche che si sono
scontrate e intersecate nei secoli: quella che vorrebbe una Chiesa
essenzialmente "spirituale" e libera da coinvolgimenti di carattere
politico, e quella che promuove una Chiesa impegnata anche nelle questioni
politiche e temporali: la Chiesa infatti può ora operare, e essere
riconosciuta a livello internazionale, come un'entità statale autonoma e
indipendente, ma dispone di un territorio così minuscolo da sottrarla a
qualunque tentazione "mondana" o "temporalistica".
Il papa, in occasione della stipulazione dei Patti, si compiacque in
particolar modo del fatto che Mussolini non avesse "le preoccupazioni della
scuola liberale, per gli uomini della quale tutte quelle leggi, tutti quegli
ordinamenti, o piuttosto disordinamenti, tutte quelle leggi, diciamo, e
tutti quei regolamenti, erano altrettanti feticci e, proprio come i feticci,
tanto piú intangibili e venerandi quanto piú brutti e deformi", e che con i
Patti appena stipulati si era "ridato Dio all'Italia e l'Italia a Dio".
Faccio inoltre notare che la Santa Sede festeggia sempre, ogni anno, la
stipulazione dei Patti Lateranensi, e non lo fa il 18 febbraio, data della
loro modifica, ma lo fa invece ancora oggi l'11 febbraio, data della loro
sottoscrizione da parte del cardinal Gasparri e di Sua Eccellenza Benito
Mussolini....
L'importanza dei Patti Lateranensi è stata recentemente ribadita sia dal
presidente della repubblica che dal papa:
Roma - Fra Stato e Chiesa in Italia ''i rapporti sono ottimi''.
Con questo ''sentimento'', come ha detto lui stesso, il presidente della
Repubblica Carlo Azeglio Ciampi ha fatto il suo ingresso stasera
all'Ambasciata d'Italia presso la Santa Sede, per le ricorrenze del 75esimo
anniversario dei Patti Lateranensi.
Il presidente Ciampi ha ricordato come i Patti Lateranensi del 1929
''riconoscendo Stato e Chiesa, ciascuna nel proprio ordine indipendenti e
sovrani, consentirono la conclusione di un capitolo lacerante della storia
italiana''.
Adnkronos
Corriere della Sera
11 feb. Patti Lateranensi: il Papa, "Una svolta storica"
CITTA' DEL VATICANO- Nel giorno del 75esimo anniversario della stipulazione
del Trattato e del Concordato tra la Santa Sede e lo Stato italiano, il Papa
ha detto: "I Patti Lateranensi hanno segnato una svolta positiva, di portata
storica. Un accordo che ha aperto la strada a una proficua collaborazione a
servizio e beneficio di tutta la popolazione". (Agr)

         San Michele Arcangelo, difendici nella battaglia.
Amen.

 Amen.
        Santi Angeli ed Arcangeli, custoditeci dal male.
Antonio Casini

 per bontà, oppure perchè ispirato dallo Spirito Santo..........
Ah, certo. Sicuramente l'avrà fatto per bontà ed ispirazione dello Spirito
Santo :-)
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