Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Gesù nacque davvero quel 25 dicembre?

(Corriere della Sera 9.7.2003)
Gesù nacque davvero quel 25 dicembre
di VITTORIO MESSORI
      Il Ferragosto non è così lontano ed io devo fare ammenda. Succede,
infatti, che in un momento di malumore - e proprio su questo giornale -
abbia auspicato che la Chiesa si decida a una modifica del calendario:
spostare al 15 di agosto quel che celebra il 25 di dicembre. Un Natale nel
deserto estivo, argomentavo, ci libererebbe dalle insopportabili luminarie,
dalle stucchevoli slitte con renne e babbinatali, persino dall'obbligo degli
auguri e dei regali. Quando tutti sono via, quando le cittá sono vuote, a
chi - e dove - mandare cartoline e consegnare pacchi con nastri e
fiocchetti? Non sono i vescovi stessi a tuonare contro quella sorta di orgia
consumistica cui sono ridotti i nostri Natali? E allora, spiazziamo i
commercianti, spostiamo tutto a Ferragosto. La cosa, osservavo, non sembra
impossibile: in effetti, non fu la necessitá storica, fu la Chiesa a
scegliere il 25 dicembre per contrastare e sostituire le feste pagane nei
giorni del solstizio d'inverno. La nascita del Cristo al posto della
rinascita del Sol invictus .
  All'inizio, dunque, ci fu una decisione pastorale che può essere mutata,
variando le necessitá.
  Una provocazione, ovviamente, che si basava però su ciò che è (o, meglio,
era) pacificamente ammesso da tutti gli studiosi: la collocazione liturgica
del Natale è una scelta arbitraria, senza collegamento con la data della
nascita di Gesù, che nessuno sarebbe in grado di determinare.
  Ebbene, pare proprio che gli esperti si siano sbagliati; e io, ovviamente,
con loro. In realtá oggi, anche grazie ai documenti di Qumran, potremmo
essere in grado di stabilirlo con precisione: Gesù è nato proprio un 25
dicembre. Una scoperta straordinaria sul serio e che non può essere
sospettata di fini apologetici cristiani, visto che la dobbiamo a un
docente, ebreo, della Universitá di Gerusalemme.
  Vediamo di capire il meccanismo, che è complesso ma affascinante. Se Gesù
è nato un 25 dicembre, il concepimento verginale è avvenuto, ovviamente, 9
mesi prima. E, in effetti, i calendari cristiani pongono al 25 marzo
l'annunciazione a Maria dell'angelo Gabriele. Ma sappiamo dallo stesso
Vangelo di Luca che giusto sei mesi prima era stato concepito da Elisabetta
il precursore, Giovanni, che sará detto il Battista. La Chiesa cattolica non
ha una festa liturgica per quel concepimento, mentre le antiche Chiese
d'Oriente lo celebrano solennemente tra il 23 e il 25 settembre. E, cioè,
sei mesi prima dell'Annunciazione a Maria. Una successione di date logica ma
basata su tradizioni inverificabili, non su eventi localizzabili nel tempo.
Così credevano tutti, fino a tempi recentissimi. In realtá, sembra proprio
che non sia così.
  In effetti, è giusto dal concepimento di Giovanni che dobbiamo partire. Il
Vangelo di Luca si apre con la storia dell'anziana coppia, Zaccaria ed
Elisabetta, ormai rassegnata alla sterilitá, una delle peggiori disgrazie in
Israele. Zaccaria apparteneva alla casta sacerdotale e, un giorno che era di
servizio nel tempio di Gerusalemme, ebbe la visione di Gabriele (lo stesso
angelo che sei mesi dopo si presenterá a Maria, a Nazareth) che gli
annunciava che, malgrado l'etá avanzata, lui e la moglie avrebbero avuto un
figlio. Dovevano chiamarlo Giovanni e sarebbe stato 'grande davanti al
Signore.
  Luca ha cura di precisare che Zaccaria apparteneva alla classe sacerdotale
di Abia e che quando ebbe l'apparizione 'officiava nel turno della sua
classe. In effetti, coloro che nell'antico Israele appartenevano alla casta
sacerdotale erano divisi in 24 classi che, avvicendandosi in ordine
immutabile, dovevano prestare servizio liturgico al tempio per una
settimana, due volte l'anno. Sapevamo che la classe di Zaccaria, quella di
Abia, era l'ottava, nell'elenco ufficiale. Ma quando cadevano i suoi turni
di servizio? Nessuno lo sapeva.
  Ebbene, utilizzando anche ricerche svolte da altri specialisti e
lavorando, soprattutto, su testi rinvenuti nella biblioteca essena di
Qumran, ecco che l'enigma è stato violato dal professor Shemarjahu Talmon
che, come si diceva, insegna alla Universitá ebraica di Gerusalemme. Lo
studioso, cioè, è riuscito a precisare in che ordine cronologico si
susseguivano le 24 classi sacerdotali. Quella di Abia prestava servizio
liturgico al tempio due volte l'anno, come le altre, e una di quelle volte
era nell'ultima settimana di settembre. Dunque, era verosimile la tradizione
dei cristiani orientali che pone tra il 23 e il 25 settembre l'annuncio a
Zaccaria. Ma questa verosimiglianza si è avvicinata alla certezza perchè,
stimolati dalla scoperta del professor Talmon, gli studiosi hanno
ricostruito la 'filiera di quella tradizione, giungendo alla conclusione che
essa proveniva direttamente dalla Chiesa primitiva, giudeo-cristiana, di
Gerusalemme. Una memoria antichissima quanto tenacissima, quella delle
Chiese d'Oriente, come confermato in molti altri casi.
  Ecco, dunque, che ciò che sembrava mitico assume, improvvisamente, nuova
verosimiglianza. Una catena di eventi che si estende su 15 mesi: in
settembre l'annuncio a Zaccaria e il giorno dopo il concepimento di
Giovanni; in marzo, sei mesi dopo, l'annuncio a Maria; in giugno, tre mesi
dopo, la nascita di Giovanni; sei mesi dopo, la nascita di Gesù. Con
quest'ultimo evento arriviamo giusto al 25 dicembre. Giorno che, dunque, non
fu fissato a caso.
  Ma sì, pare proprio che il Natale a Ferragosto sia improponibile. Ne farò,
dunque, ammenda ma, più che umiliato, piuttosto emozionato: dopo tanti
secoli di ricerca accanita i Vangeli non cessano di riservare sorprese.
Dettagli apparentemente inutili (che c'importava che Zaccaria appartenesse
alla classe sacerdotale di Abia? Nessun esegeta vi p stava attenzione)
mostrano all'improvviso la loro ragion d'essere, il loro carattere di segni
di una veritá nascosta ma precisa. Malgrado tutto, l'avventura cristiana
continua.


CUT
Gli Armeni ortodossi celebrano il Natale il 6 Gennaio e gli ortodossi in
Russia, Etiopia, Egitto lo celebrano il 7 Gennaio.
Il Vangelo non fornisce date; la consuetudine di celebrare la nascita di
Cristo il 25 dicembre risale al 221, quando venne stabilita da Sesto Giulio
Africano, il primo storico cristiano.
Un'altra  tradizione fa risalire la creazione del mondo all'equinozio di
primavera (21 marzo). Secondo questa tradizione il quarto giorno della
creazione (il 25 marzo), quando furono create le luci del firmamento,
corrisponde al concepimento di Gesů.
Il 24 giugno si festeggia San Giovani l'immergitore o il battista.
"Le antiche Chiese d'Oriente celebrano il concepimento solennemente tra il
23 e il 25 settembre", scrive Messori nel suo articolo. Equinozio d'autunno
e quindi la nascita, il Natale, andra a finire a giugno, come sostengono
alcune "vite di Gesů".
Queste date tutte riportano agli equinozi e ai solstizi  e quindi hanno a
che fare con il simbolismo della luce e delle tenebre.
Il solstizio d'inverno (21/25 dicembre) apre la fase ascendente del ciclo
annuo, mentre il solstizio d'estate (21/25 giugno) apre la fase discendente.
24 Giugno nascita di San Giovanni Battista: la luce inizia a diminuire, e il
Battista dice:  " egli deve crescere e io devo diminuire" (Gv. 3, 30)
25 dicembre nascita di Gesů, la luce inizia ad aumentare.
Le porte solstiziali, rappresentate simbolicamente da Giano bifronte sono
rappresentate ulteriormente dalle feste dei due San Giovanni: San Giovanni
d'estate -24 giugno-  e San Giovanni d'inverno (l'evangelista)  -27
dicembre.
In alcuni paesi si festeggia anche Santa Lucia (luce) il 26 dicembre.
Qumran contempla la lotta dei figli della luce contro i fligli delle
tenebre; la Bibbia contiene numerosi passi che si riferiscono alla luce.
Lumen christi...........Lumen de Lumine............
Questa č storia e tradizione. Poi verrŕ l'era Messoriana della precisione
meticolosa e scientifica.
Antoine