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Titolo: Liturgia, definizioni, tecnica (was liturgia ed altro)

 Bingo!!!
Bongo. :-( :)))
Visto il sostegno di Alex alla tesi quotata intervengo qui per entrambi e
per i reader che non si annoiano con i miei post. ;-)
Come in altri campi del nostro essere umano, penso all'ingegneria o a molti
altri, la tecnica è o deve essere al servizio dell'uomo e non viceversa. Ma
il non viceversa non significa che un ingegnere può prescindere dalle
definizioni matematiche con cui si effettuano i calcoli con i quali si
costruirà un palazzo.
Così nella liturgia, i fratelli che si dedicano a questo studio sono degni
del massimo rispetto e per noi fedeli il rispetto consiste nello sforzo di
applicare le tesi che elaborano, specie se queste tesi vengono approvate da
sedi per noi vincolanti, quali quelle conciliari, mediante documenti che non
stanno li nelle nostre librerie per fare bella mostra di sé ( lo dico prima
per me) ma che vanno ogni tanto riletti specie se ci si interroga su
argomenti che loro hanno trattato in modo esaustivo.
E tra questi il documento conciliare liturgico per eccellenza è la
Sacrosanctum Concilium che ho ripreso in mano spinto dai thread in corso.
Leggo a conclusione del paragrafo
I.11: << Perciò i pastori d'anime devono vigilare attentamente che
nell'azione liturgica non solo siano osservate le leggi che ne assicurano la
valida e lecita celebrazione, ma che i fedeli vi prendano parte
consapevolmente, attivamente e fruttuosamente>>. ;-)
I documenti del concilio sono il _Magistero_, hanno un valore vincolante per
un cattolico, invito caldamente a rileggere tutto il documento in questione,
ma in particolare i paragrafi 11,12,13 del Capitolo primo di cui riporto
solo i titoli sperando che qualcuno possa indicare dove reperirli in rete
per coloro che non sono in possesso di una copia dei documenti conciliari:
11 "Importanza della partecipazione dei fedeli";
12 "Partecipazione alla liturgia, preghiera individuale e sofferenza";
13 "Sono raccomandati i pii esercizi conformi alle leggi della chiesa
 Devono però trarre ispirazione condurre alla Liturgia".
Il documento, lo dico prima a scanso di equivoci, non vieta esplicitamente
la recita privata del rosario durante la Celebrazione Santa, anche perché la
sola competente a regolare la Liturgia è la gerarchia come dice testualmente
il paragrafo 22, se poi qualcuno ritiene che la stessa recita privata, e
dico privata perché chi recitasse il rosario comunitariamente dentro la
celebrazione farebbe cosa non conforme alle norme, lo aiuti a vivere
maggiormente questo momento liturgico faccia pure ma mi si permetta di
esprimere la mia contrarietà al gesto in quello che appare nell'evidenza del
documento in questione.
Aggiungo a completamento dei thread precedenti che nel cap.7 ( da leggere
tutto) c'è una vera e propria def. di liturgia (<<La liturgia è ritenuta
come l'esercizio del sacerdozio di Gesù Cristo; in essa, per mezzo dei segni
sensibili, viene significata e, in modo ad essi proprio _realizzata_ la
santificazione dell'uomo, e viene esercitato dal Corpo Mistico di Gesù
Cristo, cioè dal Capo e dalle sue membra, il culto pubblico integrale>>)
Come vedi Alex compare il termine culto, ma in che contesto, ;-), una
definizione che come molte altre nasce non solo dal lavoro delle commissioni
conciliari, ma dallo studio e qualche volta anche la fatica e la lotta di
tante persone a noi poco conosciute ma che con il loro prezioso lavoro hanno
contribuito a darci dei testi che non sono ancora il top, perché la liturgia
come la chiesa cammina sempre incontro al Signore che viene e non si ferma
mai, ma che per noi sono veramente un ottimo punto di riferimento per
modellare la nostra spiritualità come lo scriba che estrae dal suo tesoro
cose nuove e cose antiche.
E ancora a conferma di quanto detto da Alex il titolo del par.9 "Necessità
di accostarsi alla fede prima che alla liturgia." in cui si richiama alla
conversione di coloro che si accostano alla liturgia in esso non si esclude
però l'accoglienza di chi fede ne ha veramente pochina lo s'invita a
conversione perché possa ottenere da Dio il dono di un grande aumento di
fede.
Saluti
Claudio Pace.
E-mail: 
clp...@freemal.it
Mailing List: 
http://www.egroups.com/group/ccpace/

>>CORPUS    MARIAE    MATRIS    IMMACULATAE<<<
=============================================
            ***Ave Immacolata Madre di Dio,
            ***Sempre Vergine Maria,
            ***Mediatrice necessaria di ogni grazia,
            ***Speranza mia!
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
"Non porre limiti nell'amore verso l'Immacolata,
poiche' non La amerai mai come L'ha amata il nostro divino modello, Gesu'
Cristo".
(S. Massimiliano M. Kolbe)
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 wrote in message
38638A6A...@libero.it...


 e il Magistero che tanto e giustamente predichi  in pratica va a farsi
benedire.
A parte che io non predico proprio nulla, anzi se vuoi sapere la parola
'predicare' non mi fa nemmeno tanto simpatia, il Vangelo si annuncia non si
predica, nella Santa Messa il sacerdote pronuncia l'omelia non fa predicozzi
che qualche volta stancano i fedeli e che nulla hanno a che vedere con il
momento 'santo' che stanno vivendo.
Quanto al Magistero, che non predico, ma che leggo e che  riporto qui come
si conviene allo strumento che adoperiamo: internet. Voglio dire ho scritto
le mie sperando che venga riletto il documento conciliare e sulla base di
quello, o di altri, se si vuole si può discutere, è nostro dovere farlo,
come tu stesso hai fatto  accennando.
Concludo che la definizione di rosario come pio-esercizio non è da
intendersi in senso dispregiativo,  e chi lo fa dimostra una certa ignoranza
e superficialità, è una definizione che usano i liturgisti per inquadrare
quella forme di preghiera anche collettiva che non rientrano però nei
'canoni' liturgici e non hanno quindi per la Chiesa la medesima importanza,
senza togliere con ciò la grande importanza spirituale che esse hanno nella
vita di molti cristiani, compresa la mia se mi permetti ;-), e che come
recita il paragrafo 13 deve portare a ...
Saluti
Claudio Pace.

 intendersi in senso dispregiativo,
Non ho mai pensato questo! Ho detto ben altro! Rileggiti il mio post e individua
la Differenza che ho fatto tra "normale" pio esercizio (l'ora dedicata alla via
crucis o al rosario o ad altre innumerevoli pratiche) e pio esercizio quando
diventa per qualcuno un  "modus vivendi".
Ciao da Pierpaolo


[...]
Parlando di liturgia credo che il magistero come la teologia 'liturgica'
siano degli ottimi punti di riferimento, per una discussione che voglia fare
qualche passo in avanti su loop del tipo 'questo č un tuo parere, ecc ...
ecc ,,,'
Per amore di veritą quello che č il mio parere č il mio parere ma quello che
dice la Sacrosanctum Concilum non č il mio parere č quello che dice la
chiesa e te ed io dobbiamo studiarla, ascoltarla, se l'amiamo con i fatti e
non solo con le parole. La chiesa pretende da me e da te lo stesso amore che
abbiamo per Maria che in fondo č anche Madre della Chiesa, ricordi ? E' una
dell'espressioni preferite da Paolo VI per Lei,  e questo grande papa,  di
amore per la Madre di Dio ne aveva da vendere. ;-)
Io non sono un giurista ne un esperto di liturgia, ho preso il documento in
mano e ho scritto, i titoli del decreto conciliare parlano da sč e se ho
capito male parliamone che male c'č? Lo trovo cmq un documento interessante
denso di significati anche se contiene aspetti meramente normativi.
Ciao
Claudio Pace.
clp...@freemail.it
http://www.egroups.com/group/ccpace/

 denso di significati anche se contiene aspetti meramente normativi.
Neanchio sono un esperto in liturgia. Ti ringrazio per l'invito, ma come avrai
capito dalle mie risposte preferisco parlare piu' per esperienza diretta. Ti
faccio un esempio. Se leggo un qualsiasi documento importante, non ho il tempo
di studiarmelo passo per passo. Preferisco farmi guidare in generale da persone
piu' che competenti e pregare quanto piu' e' possibile e il tempo per fare
questo e' sempre troppo poco. Se intervengo, in genere e' solo per ribadire,
discutere, gridare pubblicamente dei concetti importanti di fede che spesso sono
(in buona o in cattiva fede, non importa) messi in pericolo da discussioni che
possono, anche apparentemente,  apparire "leggere". Discussioni del tipo
Rosario/Messa dal mio punto di vista superano impercettibilmente ma
fondamentalmente lo studio dei documenti visti perche' nel caso citato,  questi
lasciano quello spazio necessario al fedele per muoversi in  un tipo di
esperienza che puo' anche essere marginale ma che non puo' essere vietata ne'
sconsigliata (al limite, probabilmente, non so fino a che punto sia un bene
consigliarla ai piu', ma non consigliare e' _diverso_ da sconsigliare anche
perche'  questa puo'  risultare di buon profitto per qualcuno). Discussioni del
tipo Maria sempre Vergine (quindi anche dopo il parto) se affrontate solo a suon
di documenti non sonon certo inutili ma portano in genere, da quel che ho
visto,  al mantenimento delle proprie posizioni che se improntate invece
sull'Amore  obbediente e vissuto sulla propria pelle,  credo che portino una
luce diversa e piu' comunemente  e santamente condivisibile. Questo e' solo un
mio punto di vista e non voglio certo imporlo a nessuno ma per quanto mi
riguarda interverro' principalmente  in quest'ottica.
B U O N    A N N O
Perpaolo.
**********************************************
CONCEDIMI DI LODARTI
Concedimi di lodarti, o Vergine Santissima.
Concedimi di lodarti con il mio impegno e sacrificio personale.
Concedimi di vivere, lavorare, soffrire, consumarmi e morire per Te,
solamente per Te.
Concedimi di condurre a Te il mondo intero.
Concedimi di contribuire ad una sempre maggiore esaltazione di Te, alla piů
grande esaltazione
possibile di Te.
Concedimi di renderti una tale gloria quale nessuno mai ti ha tributato finora.
Concedi ad altri di superarmi nello zelo per la tua esaltazione, e a me di
superare loro, cosě che in
una nobile emulazione la tua gloria si accresca sempre piů profondamente, sempre
piů rapidamente,
sempre piů intensamente, come desidera Colui che ti ha innalzata in modo cosě
ineffabile
al di sopra di tutti gli esseri.
In Te sola Dio č stato adorato senza paragone piů che in tutti i suoi santi.
Per Te Dio ha creato il mondo. Per Te Dio ha chiamato pure me all'esistenza. Per
quale motivo ho
meritato questa fortuna?
Deh, concedimi di lodarti, o Vergine Santissima.
(S.Massimiliano M.Kolbe)


 (S.Massimiliano M.Kolbe)
Concedimi anche di servirti e di imitarti nel servire chi tu hai
servito con perfezione.
( C.P. L'asino di icc che si permette di intervenire sulla preghiera
del santo M.K. ). ;-)
Ciao
Claudio Pace
Sent via Deja.com 
http://www.deja.com/
Before you buy.

 quello che dice la chiesa
Caro Claudio,
forse non ho letto con la dovuta attenzione le tue lettere, ma direi proprio
che prima di parlare di Magistero dovresti fare un po' di "esercizio".
Nel frattempo ti suggerisco, fraternamente, di evitare il voler dare lezioni
di Magistero a Pierpaolo o a chiunque.
Aggiungo "un" modo per applicarsi allo "studio" del Magistero.
1) Individuare i testi utili a risolvere il proprio dubbio, magari
chiedendo consulenza a persona esperta di Magistero;
2) aprire il primo testo (che ora e' il Catechismo della Chiesa Cattolica)
facendo un gesto di riverenza, come un inchino o una genuflessione (vedi
Atti, 7,33);
3) non leggerlo, bensi' "ruminarlo" (Beato Escriva'), e per ogni punto o
paragrafo recitare un'Ave Maria;
4) al girare la pagina ripetere la giaculatoria: "Signore, si faccia
l'unita' delle menti nella verita' e l'unita' dei cuori nella carita'"
(attribuita a san Domenico)
5) se il Catechismo non risolve il dubbio, dire la preghiera a san Giuseppe
("A te o beato Giuseppe, stretti..."), patrono della Chiesa, e andare alle
encicliche cui il Catechismo rimanda o agli altri documenti di cui al punto
1;
6) Nell'aprire l'enciclica fare un gesto di riverenza e recitare la
giaculatoria: "Santi Apostoli Pietro e Paolo, intercedete per noi. Proteggi,
o Signore, il tuo popolo, e difendi sempre coloro che confidano nel
patrocinio dei santi Apostoli Pietro e Paolo. Per Cristo nostro Signore".
7) Scorrendo il Catechismo o l'enciclica ripetere spesso l'esercizio della
presenza di Dio (cfr. Esercizi spirituali, n. 46) e, in caso di lumi,
fermarsi a ringraziarlo, riverirlo o lodarlo, anche con gesti del corpo.
Se il dubbio non passa, dire la giaculatoria "Chi e' Dio? Chi sono io?"
(Sant'Ignazio) e tornare al punto 1 raddoppiando il fervore ed il tempo di
ogni passaggio.
Il dubbio passa sempre.
N.B. Alle pratiche, preghiere e giaculatorie proposte, cosi' come
all'insegnamento ed ascolto del Catechismo, il 1-1-1967 S. S. Paolo VI ha
concesso la parziale remissione della pena temporale dei nostri peccati.
iGpM
David
--
*-;-* Politica dei valori: 
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 Il dubbio passa sempre.
Questa tecnica che hai descritto in sette punti, la usi?
E se dubbio poi non ce ne che fare ce lo facciamo venire apposta per
dire: <<la mia mente rifiuta queste cose e dubita ma io sono più forte
e credo anche a quello che non capisco.>>?
Io credo anche a quello che non capisco e che non vedo,  senza dubitare
perchè so che la mia mente è limitata, ma nel mio limite devo metterla
a servizio della fede non sotterrarla, non c'è conflitto, non c'è
dubbio, se ho letto bene la Fides et Ratio.
Ciao
Claudio Pace.


 Ben vengano i tuoi interventi. :-)
Grazie. Comunque sono naturalmente un po' "sanguigno"  e cio' si riflette
nel modo di esprimermi.
B U O N    A N N O
Pierpaolo.
--
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

 buono.;-)i
Mi accodo a te, per comodita' e per cercare di evitare flames.
Riporto dei brani da alcuni libri di Mariologia (ho evitato appositamente
quelli di liturgia, perche' si sa che i liturgisti sono una genìa poco
raccomandabile ;-))) ) in cui viene affrontato questo tema e mi pare che le
posizioni siano chiare e univoche nella interpretazione del Magistero.
Raimondo Spiazzi "Maria e la Chiesa dopo il Concilio", Bibliotheca Fides,
Roma 1970 pag. 687
Soprattutto, se la ripetizione delle formule -nel Rosario e in altre pie
pratiche- diventasse meccanica, e per di piu' si sovrapponesse, come spesso
avveniva in passato, alla celebrazione dei divini misteri, e' chiaro che in
tal caso, oltre ad una  trasgressione delle leggi della Chiesa e ad una
cattiva pratica dell'orazione, si avrebbe un urto stridente con le tendenze
piu' genuine della pieta' contemporanea, e anzi con lo stesso spirito della
Chiesa orante.
Domenico Bertetto "La Madonna nella parola di Paolo VI", LAS, Roma 1980,
pag. 519
Percio' il Rosario e' un pio esercizio che deriva dalla liturgia e ad essa
conduce, se praticato secondo l'ispirazione originaria, pur senza varcare le
soglie della liturgia. Infatti «La meditazione dei misteri del rosario,
rendendo familiari alla mente e al cuore dei fedeli i misteri del Cristo,
puo' costituire un'ottima preparazione alla celebrazione di essi nell'azione
liturgica e divenirne poi eco prolungata» (MC 48).
Ne segue, pero', conclude il Papa, che e' «un errore, purtroppo ancora
presente in qualche luogo, recitare il rosario durante l'azione liturgica»
(MC 48)
Giovanni D'Onorio de Meo "Dottrina, culto e devozione alla Madre del
Signore", Bibliotheca Fides, Roma 1991 pagg. 267-268
«Bisogna che i pii esercizi, tenendo conto dei tempi liturgici, siano
ordinati in modo da essere in armonia con la sacra Liturgia, da essa
traggano in qualche modo ispirazione, e ad essa, data la sua natura di gran
lunga superiore, conducano il popolo cristiano» (LG 13).
Il giudizio favorevole dato alla pieta' privata, non implica una piena
approvazione di tutti gli esercizi di pieta' esistenti nella Chiesa, o
almeno nelle modalita' e nelle forme secondo le quali essi si compiono. Il
principio pero' che risulta nettissimo dall'articolo e' che l'armonizzazione
tra pieta' liturgica e pieta' privata si potra' raggiungere solo conformando
i pii esercizi alla Liturgia e non viceversa: in altre parole e' proclamata
in forma implicita la preminenza assoluta della Liturgia, e di conseguenza
la subordinazione della pieta' privata alla Liturgia: lo richiede la
gerarchia dei valori. Essa non potra' mai essere mortificata, declassata,
ridotta a cornice o presa a pretesto per compiere determinati atti di pieta'
privata.
A maggior ragione «non e' lecito frammischiare azioni liturgiche ed esercizi
pii, ma, se occorra, gli esercizi pii o precedano o seguano le azioni
liturgiche» (Congregazione dei Riti, Istruzione Liturgica del 3 settembre
1958, n. 12)
Quest'ultimo documento non lo conoscevo assolutamente, e' anteriore al CVII,
e serve a gettare luce sulla interpretazione da dare al punto controverso
della Marialis Cultus.
Per quello che riguarda la definizione di Azione liturgica essa viene
identificata soprattutto con la celebrazione eucaristica. Giovanni Paolo II
definisce la cena del Signore "azione santa e sacra, perche' e' costitutiva
delle sacre specie" (cfr. Nuovo Dizionario di Liturgia, Ed. S. Paolo, 1988,
pag. 1502).
--
Ciao
p. Efisio
-------------------------------------------------------------
http://space.tin.it/associazioni/efisiosc

 1958, n. 12)
E se non si frammischia niente cosa succede? Esiste anche questo aspetto!!!
Pace di Cristo. :-))))))))))))))))))
Pierpaolo.
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<<<CORPUS    MARIAE    MATRIS    IMMACULATAE>>>
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            ***Ave Immacolata Madre di Dio,
            ***Sempre Vergine Maria,
            ***Mediatrice necessaria di ogni grazia,
            ***Speranza mia!
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"Non porre limiti nell'amore verso l'Immacolata,
poiche' non La amerai mai come L'ha amata il nostro divino modello, Gesu'
Cristo".
(S. Massimiliano M. Kolbe)


 Giovanni D'Onorio de Meo
Caro Efisio,
oltre a ripetere le solite commistioni (deciditi: cos'e' un'azione
liturgica? ;-),
rilevo che non hai ancora trovato un documento magisteriale contenente
l'espressa proibizione della recita del S. Rosario durante la S. Messa.
E su questo, siamo sempre due (Rosario) a zero (Efisio).
Ora vedo che (in mancanza d'altro?) ti sei messo a riportare le opinioni di
alcuni sacerdoti.
Vorrei sapere di quanti Gigayte disponi, perche' di opinioni ne avrei
anch'io qualcuna...
^___^
IGpM


 ^___^
Di Gigayte nessuno ;-))))


pag. 1502).
Dunque se azione liturgica e' quella costitutiva delle sacre specie (mannaggia e
si che avevo fatto un post che era un bijou e che mi hai stroncato con una
sfilza di inesatto! :-D)... Dicevamo: se azione liturgica, santa e sacra e'
quella costituiva delle sacre specie l'azione liturgica e' quella parte di Messa
nella quale si ha la consacrazione e la trasformazione delle specie, non tutto
il resto... O leggo male? (°?°) E di fatti in quel momento non si canta, non si
fiata, non si sospira e se la colletta per un disguido qualsiasi s'e' prolungata
fin li' si dovrebbe assistere al blocco nella nota posizione stocafisso del
questuante, giusto? I conti mi tornano come all'inizio.
Cari Claudio ed Efisio, mollate la presa perche' la questione mi sembra
degenerata abbastanza. Riassumendo: io non recito il S. Rosario durante la S.
Messa (a proposito, complimenti siete riusciti a farmelo recitare per la prima
volta in vita mia l'uno ed il due di gennaio 2000... Ero in due chiese catoliche
inglesi, non stavo capendo un'acca e mi sono detto "Mo' che faccio?" Risposta
scontata:un dispetto a p. Efisio ed a Claudio cui pero' ho dovuto dare ragione
durante la costituzione delle sacre specie (beh, fin li' ci sono arrivato a
capire what's' happen! (^__^)  ).
Riassumendo (pregasi il clero di non approfittare del fatto che la mia mazza
ferrata non e' ancora stata benedetta e non posso di conseguenza ancora alzarla
sul clero... *_*):
- non e' proibito recitare il Rosario durante la S. Messa tranne che durante la
consacrazione punto.
- la nuova liturgia post conciliare ritiene che avendo introdotto il volgare
nella S. Messa non vi sia piu' l'opportunita' di recitare il Rosario durante la
celebrazione eucaristica dovendosi privilegiare la collettivita' del sacrificio
del celebrante e dei fedeli che insieme offrono l'Agnello sacrificio perfetto ed
unico gradito al Padre
- nonostante il nuovo orientamento liturgico, non si puo' in alcun modo
condannare ed al massimo si puo' dare come "sconsigliata" una tradizionale forma
di partecipazione alla Messa in uso da tempi antichi
- tale condanna sarebbe l'equivalente del definire "inopportuni" coloro che
preferiscono ricevere Nostro Signore alla vecchia maniera, dalle mani del
sacerdote piuttosto che alla nuova
- la liturgia puo' cambiare e cambia, la fede ed i sensus fidei non deve
cambiare si che' il centro del nostro credo si canti o si reciti il Rosario era
e' e rimarra' il Cristo.
Qualcuno si fa sotto per inaugurare il mio reperto bellico-anglicano? (^____^)
Saluti e pace
Alex N.

 della Madonna...
Ti chiedo scusa, se hai avuto questa impressione.
Saro' sincero.
Anche se sono impressionato dal tuo terrore di essere tacciato di
mariolatria,
il fatto che tu vada coi parrocchiani alla recita del Rosario prima della S.
Messa,
non mi ha mai fatto pensare a te come avversario del Rosario.
Ti riconosco anche, come scrivo oggi altrove, la conoscenza di come si legge
il Magistero.
Devi tuttavia ammettere che alcune tue uscite (anche recenti) sono state
estremamente infelici, penso in particolare a "quel che manca per completare
la riforma liturgica".
E poi... ma che mariolatria! Ho cercato di dare un (certo povero) contributo
riportando quel brano autobiografico di Giovanni Paolo II
(straordinariamente simile a quello di s. Massimiliano), sulla maturazione
della sua devozione a Maria.
Infine, ti capisco: so quel che ai presbiteri viene ammannito come
"formazione permanente" da liturgisti, mariologi e confratelli confusi da
anni di confusione; e come percio' non sia facile accettare lo spirito di
quanto dicono il Papa e il Prefetto della S.C. per la Dottrina della Fede.
Pero' un modo per uscirne c'e': attaccarsi solo a quei due, magari usando
anche le interviste per capire meglio, valutando tutti gli altri in base a
loro.
A mio modo di vedere, oggi, non sono possibili vie di mezzo.
Rinnovo le scuse e ti ricordo indegnamente nella preghiera
iGpM


 celebrazione eucaristica
non e' stata dimostrata sulla base di alcun documento magisteriale, ne' da
Efisio, ne' da Julo .
L'unico documento (per la precisione una nota della S. C. dei Riti),
contenete la proibizione della recita del Rosario durante l'adorazione
eucaristica e' stato brutalmente corretto dalla stessa Congregazione che
l'aveva emanato.
Proprio perche' l'argomento e' controverso ed esistono due encicliche (non
due "Note") che chiaramente ne ordinano la recita durante la Messa, e'
necessario
produrre documenti altrettanto chiari e non elucubrazioni, frasi di Giovanni
Paolo II che poi sono del Dizionario di Liturgia o pensierini di pur
benemeriti religiosi.
Aggiungo, infine, che il "sentire" la liturgia postconciliare come
essenzialmente diversa da quella precedente e' un ottimo modo per dar
ragione ai lefebvriani.


 e ti ricordo indegnamente nella preghiera
Grazie... ricambio senz'altro...
-
Ciao
p. Efisio
P.S. Sto leggicchiando (come si fa con questo tipo di libri) "Paolo VI.
Processo a un Papa?" di Luigi Villa nel quale il sacerdote autore del volume
si scaglia contro Paolo VI e la sua possibile beatificazione con molta
veemenza.
Una delle accuse ricorrenti riguarda proprio la riforma liturgica che
(sintetizzo molto) avrebbe consegnato la Chiesa cattolica in mano di massoni
e protestanti... Sostiene inoltre la molteplicita' di errori teologici nel
"Novus Ordo" promulgato da Papa Paolo VI appunto.
Tenendo presenti queste accuse mi ha fatto ridere la conclusione del volume
che, IMHO, e' vera mariolatria e "errore teologico":
«Maria vincit! Maria regnat! Maria imperat! proprio come lo diciamo di
Gesu', Suo Figlio, perche' solo a LUI e a LEI appartengono la POTENZA E LA
GLORIA per tutti i secoli dei secoli. Amen»
-------------------------------------------------------------
http://space.tin.it/associazioni/efisiosc

 Processo a un Papa?" di Luigi Villa
Credo che don Villa vada per i 90...
E credo anche che quell'Arrigo Muscio, Ass. Genitori Cattolici, su cui TRX
chiedeva informazioni, possa darne piu' di una.
;-)
