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Titolo: A proposito delle Vergini sagge

Una domanda sorge spontanea: nella parabola delle vergini sagge e di
quelle stolte, quelle che non si sono lasciate cogliere impreparate dal
ritardo dello Sposo sono forse delle egoiste? 
E' evidente che Gesù non poteva lodare un atteggiamento egoistico. E
allora cosa significa questa parabola? Cos'è quest'olio di cui le vergini
sagge hanno saputo fare provvista? E che non poteva essere dato in
prestito? 
Anche in relazione alle altre letture e alla liturgia di oggi, veniva
detto nell'omelia che l'olio di cui si parla è identificabile con la
speranza.
La speranza cristiana non è però la speranza umana di "Via col vento" che
si conclude con "Domani è un altro giorno"; la speranza cristiana non è la
semplice speranza umana che fa dire che "la speranza è l'ultima a morire".
La speranza cristiana è l'attesa certa dello Sposo che sicuramente
arriverà... potrà tardare per motivi che Lui sa... ma arriverà di certo e
ci prenderà per sempre con sè in una vita che non avrà fine!
Per questo si può dire che quello che distingue i cristiani dagli "altri"
come si dice nella lettera di san Paolo (riferisco il contenuto
dell'omelia di oggi), non è il fatto che i cristiani siano migliori degli
altri (che poi non è assolutamente vero!), non è neanche il fatto che
siano fedeli a tutti i precetti della Chiesa; ma è questa speranza
invincibile di vita eterna, di un destino di felicità che con nostalgia
attendiamo: è questa nostalgia piena di desiderio di eternità che
caratterizza il volto del cristiano.
Questo individua la speranza cristiana rispetto alla speranza
semplicemente umana.
Le vergini sagge avevano coltivato questa attesa con il desiderio di tutte
le loro giornate; le stolte, forse perché più superficiali, non hanno
atteso con speranza vera l'arrivo dello Sposo.
 
Ciao
Mavi
-- 
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 prestito? 
Ritengo che ogni interpretazione di certe parabole di Gesù che ometta di
collocarle nell'ambito della Sua netta contrapposizione al giudaismo che
Lo ha rifiutato conduca fatalmente a quegli interrogativi irrisolti che tu
hai sollevato.
Un buon omelista dovrebbe sempre cercare di spiegare le parabole come
questa ricordando che tra cristianesimo (Cristo) ed ebraismo vi è una
contrapposizione viva, che percorre tutte le pagine del Vangelo. Il
Vangelo è anzitutto l'annuncio della Verità a un popolo cieco e sordo
(Isaia). Poi è anche l'annuncio della Verità a coloro che non la
cercavano. Poi...
Se su questo essenziale profilo del Vangelo si tace, esso resta in gran
parte inintellegibile. Chi sono le vergini ? Cosa è l'olio ? Chi sono i
vignaiuoli omicidi ? Chi sono i ragazzi che non hanno ballato e cantato ?
Chi sono gli invitati a nozze ? Etc. 
Leggere il Vangelo dimenticando che tra Gesù e gli ebrei vi è un vivace e
drammatico conflitto che culmina nella Crocefissione e nella Resurrezione
è come cercare di capire l'Iliade senza sapere cosa sono gli scudi, le
corazze e le spade o presumere di poter studiare l'economia ignorando cosa
sia il denaro.


 sia il denaro.
Avrai certamente ragione tu, ma a me interessa moltissimo questo tipo di
interpretazione che ha la capacità di nutrire la mia fede... ed è quello
di cui ho bisogno... 
Le questioni filologiche mi interessano dal punto di vista dell'erudizione
perché sono curiosa di tutto... ma la possibilità di dare un senso alla
mia vita non me la dà la filologia che è pure la mia passione, come anche
l'indagine storiografica o le questioni che tu dici.
Insomma a me interessa di un'omelia non un approfondimento a livello di
erudizione, ma un incoraggiamento a vivere meglio la mia vita e questa
omelia l'ha fatto.
Non per niente affronto un viaggio di mezz'ora di macchina ogni volta..
pur di ascoltare delle parole capaci di aiutarmi...
Ciao
Mavi


 mia vita non me la dà la filologia che è pure la mia passione
La filologia non mi pare sia stata chiamata in causa. Penso, invece, che
capire il senso di una parabola significhi comprendere l'insegnamento di
Gesù. La comprensione del contrasto tra Gesù e gli ebrei che lo
rifiutarono non è filologia, è parte, secondo me, della vera storia e
della vera dottrina della fede. 
Del resto, lo dici proprio tu che il senso della parabola sulle vergini ti
sfugge utilizzando il metro delle omelie consuete, che pongono l'accento
soprattutto sull'insegnamento morale.


 (...)
Non sono delle egoiste.
E' che la fede deve essere coltivata in modo personale, e io non posso
vivere la tua, nè tu la mia.
Anzi, le vergini sagge danno un'indicazione giusta, l'unica possibile:
"spendete qualcosa per arricchire le vostre lampade con l'olio".
Solo che era troppo tardi.
Perchè Dio, che conosce e fissa il giorno e l'ora, è passato nel 
frattempo, ma non era riconoscibile.
Il riferimento è alla nostra vita, ovviamente.
Se non coltiviamo nel tempo la nostra fede, se non serbiamo anche nella
vita ordinaria (=sonno) qualcosa di Dio, quando Lui ci chiama 
inaspettatamente (con un dolore imprevisto, per esempio. O anche una
forte possibilità di vita) potremmo non riconoscerlo.
Non si impara a pregare a comando. Non si impara a credere solo quando
ne avvertiamo la necessità.
PC
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Quoto tutto. Non avrei saputo spiegarlo meglio.
Ciao,
M. 

Mavi
Pace e benedizione
		Julo d.
---
http://www.bbcm.units.it/~juloc/
Se vuoi essere cattolico devi essere unito 
nella diversità e diverso nell'unità
(Y. Congar)

 forte possibilità di vita) potremmo non riconoscerlo.
Bellissimo, ora ho le idee un po' più chiare. Grazie!
Davide

 wrote in message
news:1g1bcfb1knkie$.
1kfi35ub...@40tude.net

Come ho già avuto modo di specificare altrove, nulla di quanto
scrivo qui sopra è farina del mio sacco.
Giro quindi il tuo grazie a chi lo merita, cioè al magistero 
che incontro tutte le domeniche a Messa.
E per me tengo solo il moto di cordialità e di simpatia, tuo e 
di Miriam, che ho immeritatamente introitato in proprio.
Pietro Carena


 soprattutto sull'insegnamento morale.
Quindi tu dici che questa parabola, presentata come molto importante
all'inizio della Messa dal nostro prete, vada "letta" semplicemente
pensando che Gesù voleva opporsi agli ebrei? Per definizione stessa di
parabola deve esserci un insegnamento morale.
Il nostro stesso prete non mi ha aiutato a capire, perché in soldoni non ha
fatto altro che ripetere ciò che era scritto sul Vangelo. 
Mavi, andiamoci a leggere un commentario che è meglio!
Ciao
Davide

 parabola deve esserci un insegnamento morale.
Le parabole di Gesu' non sono insegnamenti morali. Sono rivelazioni. Hanno
anche un senso morale, come tutte le parole di Gesu' che non ha mai
pronunciato una sillaba di troppo. 
I sacerdoti riducono spesso le parabole al solo senso morale. Rendendole
incomprensibili e inutili. Il senso morale lo puo' proporre chiunque. La
rivelazione viene solo da Dio.


 Davide
 Mi dispiace di non aver saputo spiegare bene che il problema non era
quello delle vergini sagge e di quelle stolte che mi è chiaro anche per
quanto riguarda gli usi del tempo (perchè grazie a Dio il nostro prete
queste cose ce le spiega quando lo richiede la comprensione in vista della
nostra educazione alla fede).
In realtà quello che mi entusiasmava e mi entusiasma dell'omelia di ieri è
la differenza tra la speranza cristiana e la speranza puramente umana, su
cui siamo tornati anche nella catechesi di stasera.
La speranza cristiana è la certezza di un futuro in forza di una realtà
presente.. presente in una comunità cristiana che ti fa vedere la bellezza
sempre colma di sorpresa di una Chiesa (Corpo mistico di Cristo) viva.
Tutto l'altro è utile e interessante, ma non soddisfa il mio desiderio di
"gustare" fino in fondo l'esperienza cristiana; anche nella sofferenza che
con gli anni diventa sempre più frequente, ma non impedisce l'appartenenza
a Cristo, se la mia libertà decide nel modo giusto.
Ciao
Mavi
