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Titolo: Socci su The Passion

Non mi pare che sia stata riportata su ICC questa lettera di Socci,
che credo valga la pena di leggere.
Se è un doppione, me ne scuso anticipatamente con tutti voi.
Dal sito:
http://www.stranocristiano.it/
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Lettera di Antonio Socci a Il Foglio
27/02/2004
Signor Direttore,
monsignor Lorenzo Albacete è una persona dotta e brillante. Ma a
leggere l'intervista siglata "chro", uscita sul Foglio di mercoledì,
non sembra avere un ricordo molto preciso dei Vangeli. Afferma - per
dire - che in essi "c'è scritto che Gesù è caduto tre volte" durante
il viaggio al Calvario: mi piacerebbe sapere esattamente in quale
edizione dei Vangeli trova questo riferimento, perché nei testi del
Vangelo normalmente in circolazione non si racconta nessuna caduta di
Gesù: le tre cadute fanno parte - com'è noto - della devozione rituale
della Via crucis. Forse prima di rimproverare Gibson di non essere
fedele al Vangelo perché fa cadere Gesù "otto o nove volte" valeva la
pena rileggersi il testo.
Ironicamente Albacete dice di apprendere dai titoli di coda del film
di Gibson che Gesù è stato ammazzato dagli italiani ("a leggere i nomi
degli attori nei titoli di coda sembra che non siano stati gli ebrei a
uccidere Gesù, ma voi italiani"). Ma in effetti furono proprio i
romani a crocifiggerlo. La battuta sugli italiani fa quasi pensare che
si dimentichi come andarono le cose. Perfino il Credo da secoli
recita: "Patì sotto Ponzio Pilato". Ponzio Pilato, della famiglia
sannita dei Ponzi. A decretare la condanna fu in effetti questo
"italiano" - avendo la carica di "procuratore" dell'impero - e a
eseguirla (flagellazione, pugni e sputi compresi) furono i soldati
romani.
Dimenticanze o imprecisioni. Forse fraintendimenti. Per carità,
capitano a tutti.
Ma Albacete - che viene paragonato a Erasmo da Rotterdam - aggiunge
che ritiene i Vangeli pericolosi. Dice: "nel caso di questa storia di
duemila anni fa. più è raccontata bene più diventa pericolosa. il
pericolo è la storia in sé".
Che vorrà dire? Che bisogna evitare di raccontare questa storia di
duemila anni fa? Spero di no. Poi però arriva il dubbio sulla piena
storicità dei Vangeli. L'illustre monsignore fa quasi pensare che
anche la Chiesa non attribuisca piena credibilità storica a quelle
pagine. Ecco il brano dell'articolo che mi ha più stupito: "Leggere le
Scritture come se fossero un racconto storico e fattuale di quanto è
successo al tempo, dice Albacete, è un errore: 'La Chiesa riconosce il
succo di quanto c'è scritto nelle pagine che raccontano la Passione,
cioè che Gesù è stato ucciso' ".
Riconosce "il succo cioè che Gesù è stato ucciso"? Sembra quasi che la
Chiesa non sappia e non dica come è stato ucciso Gesù. Sarà stato
investito da una biga? Sarà stato avvelenato da un oste disonesto? Ho
la sensazione che Albacete abbia dimenticato certi documenti della
Chiesa. Non solo quello, recentissimo, della Sacra Congregazione per
la dottrina della fede sui rapporti della Chiesa con gli ebrei e con l
'Antico Testamento. Ma anche la Costituzione dogmatica Dei Verbum che
al n. 19 afferma: "La santa madre Chiesa ha ritenuto e ritiene con
fermezza e con la più grande costanza che i quattro suindicati
Vangeli, di cui afferma senza esitazione la storicità, trasmettono
fedelmente quanto Gesù Figlio di Dio, durante la sua vita tra gli
uomini, effettivamente operò e insegnò per la loro eterna salvezza,
fino al giorno in cui fu assunto in cielo".
Ma preferisco pensare di aver capito male io. Sono certo che Albacete
conosca meglio di me e condivida la Dei Verbum. Ma anche Gibson. L'
articolista "chro" scrive che Gibson sarebbe un "cattolico
tradizionalista che non riconosce il Concilio Vaticano II", ma non mi
risulta che sia vero. Perché ripetere un'informazione più volte
smentita? In ogni caso il Concilio Vaticano II parla dei Vangeli nei
termini sopra citati dalla Dei Verbum; termini che - se ho ben capito
le sue interviste - sono completamente condivisi da Gibson.
Tuttavia la cosa più strana dell'articolo è la dichiarazione finale di
Albacete, che spero sia stata fraintesa dall'intervistatore. Il
monsignore infatti dichiara: "Cristo è morto per i nostri peccati, ma
lo spettatore non ha colpa per quello che gli viene fatto vedere nel
film. Come può la mediocrità dei miei peccati aver avuto una
responsabilità nelle cose orribili che ci fa vedere il film?".
Mi rallegro per l'autoassoluzione del monsignore che dichiara di avere
solo peccati da nulla. Buon per lui. Ma a tutti noi, massa di
peccatori incalliti, noi povera umanità "cattiva", come dice Gesù
stesso nei Vangeli, capaci di malignità oltre ogni immaginazione,
lasci dire che noi sì, noi abbiamo crocifisso Gesù, il Figlio di Dio.
Caro direttore, al titolo di copertina di Newsweek ("Chi ha veramente
ucciso Gesù?") personalmente ho una risposta pronta e certissima: sono
stato io. Io ho piantato accanitamente quei chiodi sulla Sua carne
divina (com'è commovente che Gibson abbia voluto interpretare nel film
proprio la parte di colui che martella quei chiodi.), io ho
crudelmente arato profondi solchi col flagello sulla Sua schiena,
colpi su colpi, ossessivamente ho torturato il corpo (e l'anima) dell'
Uomo-Dio, fino a che non gli è rimasto - come dimostra la Sindone -
neanche un centimetro quadrato di pelle integra addosso. Io Gli ho
conficcato in testa quel derisorio casco di spine che gli è penetrato
fino al cranio provocandoGli dolori lancinanti, io l'ho deriso, io Gli
ho sputato in faccia. Questo insegna la Chiesa, da sempre. Questo
confessano tutti i cristiani da sempre.
Io, non "gli ebrei" o "i romani" o "gli italiani". Io e tutto il
popolo di poveri peccatori che da secoli mendica nelle chiese il Suo
perdono. E ci tengo a riconoscermi responsabile perché a me - come a
Giuda - nel momento del più infame tradimento è rivolto quel Suo
sguardo e quella Sua parola accorata: "amico mio.". E' quello sguardo
e quella parola che non si può più dimenticare e che ti fa struggere
il cuore. E a me è rivolto il Suo perdono, pronunciato dalla croce. Da
dove regna sui nostri cuori per sempre, fino alla fine della storia,
vero e unico Re del Cielo e della Terra, unico senso della nostra
barcollante esistenza, perno attorno al quale ruota tutta la storia
umana che infatti non riesce più a dimenticarlo, non riesce a
distogliere lo sguardo da Lui. A cominciare dal Paese - gli Stati
Uniti - più moderno e progredito.
Così nelle Sue sofferenze diventano visibili e vengono redente dalla
compassione di Dio tutte le sofferenze umane, tutti gli strazi, di
tutti i popoli, di tutte le madri, di tutti i figli, di tutti i padri,
di tutti gli abbandonati e i tormentati. Di tutti noi. Gibson esagera
con le atrocità? Obiezione assurda. Le atrocità subite da Gesù e le
atrocità del mondo, nel corso dei secoli, sono ben maggiori di quelle
rappresentate nel film.
Ha scritto Bernanos: "verrà un tempo in cui, quando parleranno di
Gesù, gli uomini non potranno trattenere le lacrime". Che sia questo?
Spero che il film di Gibson elargisca a milioni di persone quello che
i mistici chiamano "il dono delle lacrime". La più alta e sublime
delle preghiere (il pianto di Pietro.). Fissando lo sguardo sulla Sua
macellazione - di silenzioso agnello sacrificale - è impossibile non
commuoversi.
Solo il Figlio di Dio, che "annichilì se stesso facendosi uomo",
poteva essere capace di sopportare tutto questo dolore per me, capace
di tutto questo amore per me, di questo inaudito perdono, infine
capace di risorgere dalla morte.
Lui, il Verbo di Dio attraverso cui tutto è stato fatto, il Logos che
è la consistenza di tutte le cose, che si è fatto uomo e ha preso su
di sé tutto il dolore del mondo e il dolore di Dio. Per me, perché al
mio nome, al mio volto, alla mia storia pensava in quelle lunghe ore
di tortura e di strazi, che accettò per riscattarmi dal mio male e
abbracciare la mia sofferenza. Per divinizzare noi poveri mortali,
dalla vita bestiale. Per donarci la felicità per sempre.
So bene che anche monsignor Albacete pensa tutto questo e saprebbe
esprimerlo molto meglio di me. In quell'intervista ha preferito dar
voce ad alcuni suoi timori politici, forse con qualche fraintendimento
e qualche errore. Ma certo, se vorrà parlare di Gesù saprà farlo assai
meglio di me.
Antonio Socci
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[fine trascrizione]
Ciao
Alexandrine
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" Al demonio poco importa che gli uomini bisticcino tra loro per
errori diversi: tanto egli li possiede ugualmente"
S. Agostino, La Città di Dio, ed. Paoline, Roma 1979, p. 1097 - libro
18, cap. XLI, 2


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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 esprimerlo molto meglio di me.
come fa a esserne sicuro ?  :-D
Ciao!
Corrado

 Un po'  troppo pascaliano, per indenderci...
705 Sfigurato dal peccato e dalla morte, l'uomo rimane "a immagine di
Dio", a immagine del Figlio, ma è privo "della Gloria di Dio" ( Rm
3,23 ), della "somiglianza". La Promessa fatta ad Abramo inaugura
l'Economia della salvezza, al termine della quale il Figlio stesso
assumerà "l'immagine" [Cf Gv 1,14; 705 Fil 2,7 ] e la restaurerà nella
"somiglianza" con il Padre, ridonandole la Gloria, lo Spirito "che dà
la vita".
Non penso che Socci intendeva contraddire ciò, a mo' di giansenista,
però è anche vero che più lontani si va da Dio, più si è meno uomini
nel senso pieno e vero del termine.
Del resto la Chiesa ha sempre insegnato che dopo il peccato di Adamo,
una "immensa miseria" affligge l'umanità, anche se "la natura umana
non è interamente corrotta: è ferita nelle sue proprie forze naturali,
sottoposta all'ignoranza, alla sofferenza e al potere della morte, e
inclinata al peccato (questa inclinazione al male è chiamata
"concupiscenza")". [Dal CCC, 403 e 405].
Ciao
Alexandrine
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"C'è tutto un mondo da ricostruire e da ricristianizzare.
Viviamo la fine di una civiltà che 400 anni fa, con il cosiddetto
Rinascimento, si è cominciato a distruggere.
Oggi, noi cristiani siamo, come i nostri fratelli dei tempi delle
invasioni barbariche, chiamati a costruire le cripte sulle quali forse
domani altri costruiranno nuove cattedrali".
Marco Tangheroni  a  V. Messori, Inchiesta sul cristianesimo,
Mondadori, 1993.

 Mi sento amata.
Vorrei offrire qualche spunto per la riflessione.
"L'amore di Dio per noi risolve il problema che per l'uomo sarebbe stato
insolubile. Da una parte la giustizia divina esigeva una riparazione della
colpa; dall'altra la debolezza umana si trovava impotente a soddisfare in un
modo adeguato, poichè essendo la colpa [...] d'una gravità infinita, non
poteva essere compensata dall'uomo, i cui sforzi dànno sempre un risultato
naturale e finito. Intervenne allora la misericordia: Dio volle aiutare
l'uomo, volle dargli il perdono. Egli poteva redimerci in mille modi; ma il
suo Amore ne scelse uno - l'Incarnazione - in cui la giustizia sarebbe stata
perfettamente soddisfatta e la misericordia avrebbe avuto la sua
manifestazione più grande. [...]
Per sè [...] ogni minima azione o sofferenza, ogni più leggera umiliazione,
anche un solo desiderio del Cuore di Cristo sarebbe bastato a riscattarci,
essendo ogni atto suo di un pregio infinito. Ma il Padre , per far
risplendere sempre più l'amore del Figlio suo, volle che nel sangue di Gesù
noi fossimo santificati e reclamò come espiazione del peccato le pene, la
passione la morte di Cristo. Solo quando dall'alto della Croce Gesù potè
esclamare "Tutto è consumato, consummatum est", solo allora la soddisfazione
è stata completa e l'opera di salvezza venne condotta a termine. [...]
Il Verbo Incarnato ha accettato di prendere su di sè tutti i nostri peccati;
si è messo volontariamente al nostro posto ed ha soddisfatto il debito
nostro in modo sovrabbondante. [...]
La flagellazione, che lo rese una iaga sola; la fronte trafitta, il capo
"percosso, piagato, bruttato di sangue ed esposto al ludibrio sotto una
corona di spine", l'ascesa al Calvario sotto il pesante legno della Croce;
le tre cadute, la crocifissione, le tre ore lente di agonia sul patibolo
infame e la morte, furono un seguito di dolori inenarrabili. La feroce
crudeltà dei carnefici non poteva essere maggiore; il Dio umanato ha
sofferto un mare di dolori. Anche oggi, dopo tanti secoli, basta tendere
l'orecchio e subito ci giunge l'eco dei colpi di martello, che cadevano
inesorabilmente sui chiodi foranti le mani e i piedi del Giusto. [...]
Un dramma quale mai la terra aveva contemplato o contemplerà, si svolse
nell'anima divina di Lui. L'Uomo-Dio, l'Innocente, anzi la stessa Innocenza,
la stessa Purezza, la stessa Bontà, in quel momento sentì tutti i peccati
degli uomini sopra di sè. L'ammasso spaventoso delle colpe [...] che si
erano commesse prima di Lui e che dopo la sua morte sarebbero state
compiute; i peccati di tutte l ecreature, delle nazioni, delle famiglie e
degli individui; tutte le nefandezze più obbrobriose, le più oscene viltà,
le vergogne più innominabili, le ignominie più detestabili, le immoralità
più sconce; tutta questa fiumana di fango Dio poneva sulle sue spalle e
gravava sul suo Cuore immacolato. Egli sentì allora di sostituire i
colpevoli e gli parve di scomparire in quell'oceano di lordure e di delitti.
il contrasto più vivo ed angoscioso lacerava la sua anima purissima, che in
quell'ora provava la nausea ributtante. [...]
Tutto ciò, se ci ricorda che ognuno di noi è stato la vera cagione dei
dolori di Cristo e della sua crocifissione, ci proclama però anche la dolce
e consolante verità che per tutti Egli è morto e che, come lo definisce san
Paolo, Egli è il Mediatore fra Dio e gli uomini. Da Cristo solo dipende la
nostra salvezza, il perdono e la santificazione; per questo Egli anche è il
capo di tutti gli altri che ha salvati per mezzo del suo sacrificio" (mons.
F. Olgiati, Il sillabario del Cristianesimo, Milano, Vita e Pensiero, 1963,
passim pp. 157 - 162).
Giovanni 10:11 - 18 "«Io sono il buon pastore. Il buon pastore offre la vita
per le pecore.
Il mercenario invece, che non è pastore e al quale le pecore non
appartengono, vede venire il lupo, abbandona le pecore e fugge e il lupo le
rapisce e le disperde; egli è un mercenario e non gli importa delle pecore.
Io sono il buon pastore, conosco le mie pecore e le mie pecore conoscono me,
come il Padre conosce me e io conosco il Padre; e offro la vita per le
pecore. E ho altre pecore che non sono di quest'ovile; anche queste io devo
condurre; ascolteranno la mia voce e diventeranno un solo gregge e un solo
pastore.
Per questo il Padre mi ama: perché io offro la mia vita, per poi riprenderla
di nuovo.
Nessuno me la toglie, ma la offro da me stesso, poiché ho il potere di
offrirla e il potere di riprenderla di nuovo. Questo comando ho ricevuto dal
Padre mio».
Matteo 26:26 - 28 "Ora, mentre essi mangiavano, Gesù prese il pane e,
pronunziata la benedizione, lo spezzò e lo diede ai discepoli dicendo:
«Prendete e mangiate; questo è il mio corpo». Poi prese il calice e, dopo
aver reso grazie, lo diede loro, dicendo: «Bevetene tutti, perché questo è
il mio sangue dell'alleanza, versato per molti, in remissione dei peccati»".
Matteo 27:25 "E tutto il popolo rispose: «Il suo sangue ricada sopra di noi
e sopra i nostri figli»".
Marco 15:30 "Ugualmente anche i sommi sacerdoti con gli scribi, facendosi
beffe di lui, dicevano: «Ha salvato altri, non può salvare se stesso!"
Genesi 22:2 - 8 "Riprese: «Prendi tuo figlio, il tuo unico figlio che ami,
Isacco, và nel territorio di Moria e offrilo in olocausto su di un monte che
io ti indicherò».
Abramo si alzò di buon mattino, sellò l'asino, prese con sé due servi e il
figlio Isacco, spaccò la legna per l'olocausto e si mise in viaggio verso il
luogo che Dio gli aveva indicato.
Il terzo giorno Abramo alzò gli occhi e da lontano vide quel luogo.
Allora Abramo disse ai suoi servi: «Fermatevi qui con l'asino; io e il
ragazzo andremo fin lassù, ci prostreremo e poi ritorneremo da voi».
Abramo prese la legna dell'olocausto e la caricò sul figlio Isacco, prese in
mano il fuoco e il coltello, poi proseguirono tutt'e due insieme.
Isacco si rivolse al padre Abramo e disse: «Padre mio!». Rispose: «Eccomi,
figlio mio». Riprese: «Ecco qui il fuoco e la legna, ma dov'è l'agnello per
l'olocausto?».
Abramo rispose: «Dio stesso provvederà l'agnello per l'olocausto, figlio
mio!». Proseguirono tutt'e due insieme"
Giovanni 1:29 "Il giorno dopo, Giovanni vedendo Gesù venire verso di lui
disse: «Ecco l'agnello di Dio, ecco colui che toglie il peccato del mondo!»"
"I sacrifici di animali hanno ceduto il posto al sacrificio umano del
Golgota, che è un sacrificio divino, poichè olui che soffre nella sua
oumanità è il Figlio di Dio in persona. [...] I sacrifici rituali vengono
superati dal sacrificio personale del Cristo, un sacrificio non rituale,
estraneo alle frome liturgiche, un sacrificio identificato con la vita" (R.
laurentin, Vita autentica di Gesù Cristo", Milano, Mondadori, 1997).
Esodo 12:3 "Parlate a tutta la comunità di Israele e dite: Il dieci di
questo mese ciascuno si procuri un agnello per famiglia, un agnello per
casa".
Esodo 12:5 - 6 "Il vostro agnello sia senza difetto, maschio, nato
nell'anno; potrete sceglierlo tra le pecore o tra le capre e lo serberete
fino al quattordici di questo mese: allora tutta l'assemblea della comunità
d'Israele lo immolerà al tramonto".
"Giovani [...] narra che Gesù morì nella parasceve della Pasqua (Giov., 19,
14), ossia nel giorno precedente alla Pasqua e prima che in quel giorno i
Giudei avessero celebrato il rito dell'agnello e mangiato la Pasqua: essi
infatti non entrarono nel pretorio (di Pilato) per non contaminarsi ma per
mangiare la Pasqua (Giov., 18, 28), riuscendo in quello stesso giorno a far
condannare Gesù e ad ucciderlo; [...] Gesù morì il 14 Nisan, e l'ultima cena
da lui celebrata la sera precedente non era legalmente la cena dell'agnello
pasquale" (G. Ricciotti, Vita di Gesù Cristo, CdV, Tipografia Poliglotta
Vaticana, 1952).
Esodo 12:46 "non ne spezzerete alcun osso".
Giovanni 19:32 - 33 "Vennero dunque i soldati e spezzarono le gambe al primo
e poi all'altro che era stato crocifisso insieme con lui. Venuti però da
Gesù e vedendo che era già morto, non gli spezzarono le gambe»".
Esodo 34:25 "la vittima sacrificale della festa di pasqua non dovrà rimanere
fino alla mattina".
Giovanni 19:31 "Era il giorno della Preparazione e i Giudei, perché i corpi
non rimanessero in croce durante il sabato (era infatti un giorno solenne
quel sabato), chiesero a Pilato che fossero loro spezzate le gambe e fossero
portati via".
"Emerge talvolta una comprensione assai riduttiva del Mistero eucaristico.
Spogliato del suo valore sacrificale, viene vissuto come se non
oltrepassasse il senso e il valore di un incontro conviviale fraterno.[...]
In forza del suo intimo rapporto con il sacrificio del Golgota, l'Eucarestia
è sacrificio in senso proprio, e non solo in senso generico, come se si
trattasse del semplice offrirsi di Cristo quale cibo spirituale ai fedeli"
(G. P. II, Enciclica Ecclesia de Eucharestia, 2003, §§ 0 - 13).
Ora a te.
Saluti.
Sini

 Alexandrine
Ciao a te.


Gentile Alexandrine,
messaggio molto bello.
Per quel che conta la mia opinione, ti confermo che il film di Gibson non ha
intenti storici ma unicamente teologici... e' piu' che evidente.
Nel mio messaggio di oggi a proposito di The passion non ho neppure voluto
parlare di questo tipo di polemiche... chi ha voluto alimentarle lo ha fatto
senza avere idea del film!
Film anti-semita o anti-giudaico?
Basta vedere il film per rendersi conto che la risposta è scontata.... cosi'
come non mi viene da dire che e' un film che parla male dei romani...
nonostante la crudelta' dei soldati e l'ignavia di Pilato sono sottolineati!
Laq risposta di Socci, teologica, e' l'unica pertinente.
Ciao!
Nicolas

 Laq risposta di Socci, teologica, e' l'unica pertinente.
Ti ringrazio molto per aver contribuito a chiarire le idee sulla reale
natura di questo film e a dissipare i tanti pregiudizi che hanno
cercato di sviare l'attenzione dello spettatore, anche potenziale,
dalle reali intenzioni del regista.
Non appena il film sarà proiettato nella mia città, andrò senz'altro a
vederlo anch'io! ^_^
Un abbraccio.
Ciao
Alexandrine
--
"La vita è un grande mistero"
S. Teresa di Lisieux

Fai bene, fai bene... e mi raccomando, quando lo avrai visto facci avere le
tue impressioni.... sono molto interessato!
Ciao carissima!
Nicolas

 (G. P. II, Enciclica Ecclesia de Eucharestia, 2003, §§ 0 - 13).
E mi è venuto in mente Padre Pio, che durante la consacrazione soffriva fino
alle lacrime per il rinnovarsi del Sacrificio di Cristo, e diceva: «Siamo
noi i suoi macellai».
Io non ho certo questa consapevolezza e questa profondità.
Per ora, prego, e lascio che passi il tempo.
In attesa di una maturazione umana e cristiana che - ne sono certa - verrà.
Ancora grazie.
Con affetto.
Laura

 SACRIFICIO.
Mi hai commosso.
Non per quello che hai scritto (le piaghe, il Sacrificio...): proprio tu.
Smack.
Sini

Ciao Laura!
un bel messaggio.... molto profondo e molto sincero; adesso ti conosciamo un
poco meglio!
ho voglia di risponderti, ma non sono sicuro di riuscire a farlo in maniera
chiara :-(
ci penso su ancora un poco!
Nicolas