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Titolo: un libro sulla devozione al Sacro Cuore

Avvenire   9 Aprile 2002
devozione
Dai gesuiti a Montmartre, un simbolo che sa di «politico»
Lucetta Scaraffia
Il simbolo intorno al quale si sono schierati i cattolici, contrapponendosi
a quelli inventati dalla politica moderna dopo la
Rivoluzione francese, è stato il Sacro Cuore. Un interessantissimo libro di
Davide Menozzi - «Sacro Cuore. Un culto tra devozione interiore e
restaurazione cristiana della società» (Viella) - ne ripercorre ora la
storia, dall'origine moderna nelle visioni della mistica Margherita Maria
Alacoque (1647-90), con un'attenzione soprattutto agli usi politici. Si
tratta infatti di una devozione nata non solo con una connotazione
escatologica, ma anche con un programma di «riparazione» alla portata di
ogni fedele. L'interpretazione di questo messaggio è appannaggio quasi
esclusivo dei gesuiti, tanto da intrecciarsi con la storia stessa della
Compagnia. Le valenze politiche della devozione si affermano nel '700,
quando essa viene considerata un canale di rafforzamento del potere
monarchico a condizione che i re non tradiscano l'obbedienza alla Chiesa in
nome delle lusinghe illuministe. Ma una nuova interpretazione si fa strada
negli anni della Restaurazione, quando si privilegia, al posto di un ritorno
della monarchia assoluta, la ricostruzione di un ordine cristiano voluto da
Dio, e cioè l'affermazione della «regalità sociale di Cristo»: se era vero
che si stavano vivendo «tempi ultimi» in cui la società abbracciava
l'ateismo e si contrapponeva alla Chiesa, il futuro offriva la possibilità
di una riparazione. La devozione al Sacro Cuore diventava così una via di
riscatto dalla situazione di inferiorità e umiliazione in cui si trovava la
Chiesa nell'Ottocento. Si può ben comprendere come questa ferma
rivendicazione della supremazia ecclesiastica sulla vita collettiva
ottenesse l'appoggio di Pio IX, che nel 1856 estendeva la festa del Sacro
Cuore alla Chiesa universale e nel 1864 beatificava la Alacoque. Il Sacro
Cuore era molto di più che una devozione individuale, costituendo un vero e
proprio programma politico, come dimostra la costruzione a Parigi della
basilica del Sacro Cuore a Montmartre, proprio dove erano avvenute molte
esecuzioni ai tempi della Comune nel 1871. In questo libro prezioso Menozzi
segue le vicende del Sacro Cuore sino a Giovanni Paolo II, mettendo in luce
l'interpretazione della storia che di volta in volta questo simbolo
rappresenta. Ma non sappiamo ancora tutto e bisogna seguire altre direzioni
di ricerca: approfondire significato e uso di un simbolo, del quale santa
Margherita Maria raccomandava fosse ben visibile la «carnalità», e studiare
il rapporto che le donne hanno creato con questa devozione, dalle veggenti
che lo diffondono alle congregazioni femminili (come quella di santa
Francesca Cabrini) finalizzate a operare la riparazione concretamente,
mettendo cioè il bene al posto del male. E resta da ricostruire il senso
della contrapposizione simbolica del Sacro Cuore ai valori dominanti della
società laica ottocentesca, che trasforma persino la beneficienza in
un'attività «scientifica», e inventa il termine altruismo per non adoperare
più la parola carità.

 restaurazione cristiana della societŕ»
Sai dirmi se questo Menozzi č lo stesso catto-comunista che cura il
bimestrale "Cristianesimo nella storia", edito a Bologna in cooperazione con
il Centro Studi di Alberigo finanziato dai DS e dalla Regione
Emilia-Romagna?
iGpM
David


Cose demoniache: DS, Alberigo, Cristianesimo nella storia, Emilia Romagna.

 Cose demoniache: DS, Alberigo, Cristianesimo nella storia, Emilia Romagna.
Manno', Andrea, niente di demoniaco, solo satanico...
^___^
Il fatto è che l'Istituto per le Scienze Religiose di Via San Vitale di
Bologna è storicamente uno dei centri culturali fondanti il c.d.
progressismo cattolico, da sempre tenuto in vita con i soldi del P.C.I.
Sono, poi, arcinote le scelte pubbliche di Alberigo - sempre in perfetto
consenso verso quelle di.... Via Barberia e delle Botteghe Oscure a Roma!-
su temi morali vincolanti per un credente.
Insomma, se il Menozzi cui fa riferimento il post di Andrea fosse lo stesso
di quello di "Cristianesimo nella storia", si potrebbe capir qualcosa
dell'imparzialità e attendibilità di uno studio su "Sacro Cuore e società"!
iGpM
David

 su temi morali vincolanti per un credente.
questi discorsi sono gli stessi che mi fa in questi giorni uno su
it.cultura.storia.
Io parlo del contenuto di una preghiera sui Giudei, delle sue traduzioni e
delle opere del card. Schuster, e lui mi parla delle benedizioni di Schuster
ai gagliardetti fascisti o del collaborazionismo, o della sua ideologia
politica.
A quando le opere di ciascuno saranno studiate  e commentate per il
contenuto, e non in base a: casa editrice, tessera politica, etc. etc.?
Menozzi è stato da noi due settimane fa a presentare il libro.
A me non frega niente di tutte le "caratteristiche" di cui sopra. Se volessi
parlare di quel libro, lo leggerei, verificherei la documentazione e le
conclusioni, come si fa coi libri di storia.
Diversamente, taccio.
Purtroppo, invece, spesso bastano le etichette.
Metodo non nuovo, molto semplice da applicare, tra l'altro, perché non
costringe a studiare.
Ciao

 costringe a studiare.
In altre parole: "Non guardare a chi l'ha detto, ma poni a mente ciò
che ha detto" (Imitazione di Cristo).
E fin qui saremmo anche d'accordo, salvo per il fatto che non si
tratta di una regola assoluta.
Resta il fatto che:
- non è umanamente possibile leggere tutta la pubblicistica che
interessa, nemmeno su argomenti cui si è eventualmente affezionati
(come ad es. il Sacro Cuore)
- pertanto, essendo "costretti" a scegliere, si pure "costretti" a
farsi guidare nel discernere. Infatti, ho semplicemente chiesto se
l'autore fosse "quel" Menozzi.
- l'autorità della Chiesa non esiste in vano. Come per parlare della
Sacra Scrittura detta regole precise e ferree, così, sul socialismo e
i suoi affiliati, mi pare sia molto chiara.
iGpM
David

 i suoi affiliati, mi pare sia molto chiara.
ut supra.
tempo fa pretendeva di governare temporalmente e deporre imperatori, e
scomunicava gente che come peccato aveva votato male.
Anche questo è cambiato.
Ora ci si può far cremare. 60 anni fa ai cremati si negavano le esequie.
Basta chiarirsi, no?
PS Questa non è la Chiesa, è : il clero, la S. Sede, le congregazioni
romane.
La Chiesa non sbaglia mai, infatti.
ciao!

 romane.
Questo č il tuo solito errore circa la portata del Magistero ordinario
universale per la coscienza.
Ravvediti, attieniti alle sue indicazioni in tema di studi biblici e non
estrinsecarlo piů.
iGpM
David

 estrinsecarlo più.
Per ravvedermi, dovresti dimostrarmi che esiste una posizione ecclesiale
bimillenaria sugli studi biblici.
Poiché non puoi farlo, o ne deduci che la Chiesa può errare, o che quello
non era magistero vincolante.
Se invece puoi farlo, io mi ravvederò.
E' veramente molto semplice.
Quindi, se vuoi, possiamo iniziare con lo sciorinamento delle contraddizoni
in proposito, e discuterle.
Oppure, potresti farmi pervenire una scrittura di un vescovo, o del
sant'Uffizio, attestante esplicitamente la mia eterodossia, nel qual caso
prenderei in considerazione il problema.
Ciao