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Titolo: Chiesa e pedofilia - Seconda Parte

Scandali cattolici: una crisi del celibato?
La verità sulla "pedofilia" nel clero
 by Leon J. Podles
Seconda Parte
http://www.touchstonemag.com/docs/issues/15.3docs/15-3pg25.html
Nessuna seconda chance
In che modo la Chiesa può evitare tale numero di omosessuali nel clero, un
problema che è sia la conseguenza che la causa della "femminilizzazione"
della religione? Se i leaders della Chiesa desiderano risolvere il problema
possono fare molte cose.
E' ovvio che qualsiasi religioso che abbia contatti sessuali con un minore
debba essere immediatamente rimosso. Nessuna seconda chance. Tale condotta
indica una debolezza di carattere che lo rende inadatto ad essere pastore di
una comunità cristiana. I religiosi che continuano a identificarsi in uno
stile di vita gay dovrebbero pure essere rimossi, anche se dichiarano di
essere casti. Una tale distorsione della personalità maschile li rende
inidonei alla guida della Chiesa che è basta su una leadership maschile. Gli
uomini che soffrono interiormente a causa di tentazioni omosessuali possono
essere consigliati; tali casi richiedono un aiuto individuale e forse un
trattamento.
Un clero più eterosessuale e casto sarebbe certamente desiderabile anche se
non porrebbe fine agli scandali sessuali. Uno scandalo, portato alla ribalta
dal famigerato libro Maria Monk , è venuto alla luce recentemente in Africa:
un sacerdote mise incinta una suora, procurò un aborto in cui lei morì e poi
celebrò la messa per il suo funerale. Gli eterosessuali possono compiere
abusi sessuali così come gli omosessuali e l'Arcivescovo Marino, Jim Bakker
e Jimmy Swaggart hanno disonorato il ministero. Gli scandali eterosessuali
sono un enorme problema nel protestantesimo, secondo Jenkins, ma poiché essi
non diventano la trama di un film o di un libro  che possa essere usato per
attaccare il celibato e l'autorità della Chiesa, non ottengono grande
risonanza sulla stampa.
Preti sposati?
Il matrimonio dei preti aiuterebbe la Chiesa Cattolica? Non è stato una
panacea per le chiese protestanti. Non ha impedito che anche loro avessero
problemi con il clero omosessuale. La Chiesa Episcopale ha un clero sposato
e ha avuto a lungo un sgnificativo contingente di pastori omosessuali. Mi si
dice che gli episcopaliani laici ritengano omosessuale (salvo rare
eccezioni) un prete non sposato. Il rettore del Ecumenical Institute di St.
Mary a Baltimora era  un tempo un prete episcopaliano non sposato; fu
arrestato e condannato per aver molestato un bambino nella sua parrocchia .
Fu rimpiazzato da un buon ministro episcopaliano con una grande famiglia.
Il matrimonio dei preti ha i suoi specifici problemi, che non vengono quasi
mai riconosciuti nella discussione sul celibato. Primo, c'è il problema dell
'infedeltà e del divorzio. L'opportunità di sposarsi non sembra aver
diminuito i peccati sessuali nel clero, persino nelle chiese più
conservatrici. Questi hanno effetti particolarmente distruttivi sulla chiesa
locale a causa della violazione delle promesse coniugali da parte del
religioso e da parte della donna coinvolta. Inoltre, che cosa fare del
pastore divorziato? Anche qualora fosse innocente (e generalmente c'è una
parte di colpa) egli non è più per il suo gregge un modello di matrimonio
cristiano. Infine, c'è il problema delle love-story del clero che cerca
moglie. Questo include non solo le tentazioni delle avventure, ma l'
inevitabile pettegolezzo ed altri scompigli nella vita della chiesa.
Secondo, ci sono problemi anche per il clero felicemente sposato. Molti
matrimoni sono esemplari ed edificanti, ma buona parte del clero sposato non
ha vita facile. La moglie e i figli sono sotto stretto controllo. La moglie
non si sente padrona della situazione perché deve rendere conto alla chiesa
di ogni minimo dettaglio della sua vita, anche di quanti asciugamani
dispone. Quando i bambini si comportano male ( e quali bambini non si
comportano male? ) essi sono un doppio peso per il padre. Se il pastore ha
una famiglia piccola non è un esempio di fiduciosa generosità per quei
cristiani che non vogliono figli. Se ha una famiglia grande è condannato a
vivere in povertà o a diventare oggetto di critiche da parte di quei
parrocchiani che non possono permettersi una famiglia numerosa, quindi
perché dovrebbe permettersela il pastore?
Eliminare il celibato fornirebbe almeno un maggior numero di candidati per
un clero cattolico sempre più in calo? Ma anche le principali denominazioni
sono state colpite da una drastica riduzione del clero, anche se metà dei
loro seminaristi attualmente sono donne. Senza le donne gran parte dei
pulpiti sarebbero vuoti. In Scozia,  ad esempio, il numero di candidati per
la Chiesa di Scozia è diminuita del 70% tra il 1992 e il 1999. La Chiesa
greco ortodossa negli Stati Uniti ha una riduzione del clero (anche se
questo può sposarsi) e dispone di un salario medio iniziale di 60.000
dollari. Nelle moderne culture occidentali il sacerdozio non è una
professione che goda di popolarità: alti requisiti di istruzione, paga bassa
e scarso rispetto.
Inoltre, il celibato è innaturale? L'energia che è necessaria per mantenere
il celibato non potrebbe essere diretta altrove con maggiori risultati? Lo
sforzo impiegato dalla gerarchia nella cronica lotta della Chiesa medievale
contro il concubinaggio avrebbe potuto essere meglio utilizzato nell'
evangelizzazione o nell'opera missionaria.I Riformati si arresero decidendo
che per il clero era meglio il matrimonio cristiano piuttosto che il
concubinaggio e impiegarono le loro energie nella necessaria istruzione dei
laicato. I Riformati sostenevano che il celibato è pressochè impossibile per
gli uomini e favorisce gli abusi e gli scandali. Avevano certamente ragione
riguardo alla situazione della Chiesa nel tardo medioevo, ma i loro
argomenti rivelano molto.Come gli storici hanno notato, i Riformati che
sciolsero monaci e suore dai voti poiché la continenza era impossibile
dovettero poi convincere i giovani non sposati che la continenza era
possibile.
La tradizione del celibato
Perché la Chiesa Cattolica è così inflessibile nel mantenere il celibato?
Non sarebbe un gesto ecumenico verso i protestanti e la Chiesa Ortodosssa
permettere in qualche forma il matrimonio dei preti? Per comprendere la
riluttanza della Chiesa nel modificare la sua disciplina in Occidente
dobbiamo guardare alla storia del celibato. La tradizione, malgrado si dica
che sia di origine medievale e che fu motivata dal desiderio di frenare il
trasferimento delle proprietà ecclesiali, in realtà risale ai tempi
apostolici.
The Apostolic Origins of Clerical Celibacy di Christian Cochini esamina ed
analizza la pratica del celibato nella Chiesa primitiva. Dal 4° secolo
troviamo ampie conferme (sebbene i pareri non siano unanimi) che la Chiesa
effettivamente ordinava uomini sposati, ma esigeva che si astenessero dai
rapporti matrimoniali.. I primi cristiani credevano fermamente nella
capacità dei cristiani di rimanere casti sia all'interno che al di fuori del
matrimonio.
La Chiesa orientale nel Concilio di Trullo (691) citò i precedenti concilii
(Cochini sostiene che fraintesero i decreti primitivi) e confermò quella che
doveva essere stata una pratica esistente (quanto antica non sappiamo) di
consentire ai sacerdoti sposati di avere rapporti sessuali con le loro
mogli. Questa divenne la regola in tutte le Chiese Ortodosse.
Malgrado questa legislazione, sia l'oriente che l'occidente sentivano una
forte affinità fra celibato e sacerdozio, ma la espressero in modi
differenti. In oriente un sacerdote che rimaneva vedovo non poteva
risposarsi; il vescovo era scelto fra i monaci ed era quindi sempre un
celibe; un sacerdote sposato doveva astenersi dai rapporti sessuali prima
della celebrazione dell'Eucarestia, cosa che era maggiormente proibita la
domenica. Nell'occidente i problemi creati da un clero sposato, anche se
casto, portarono la Chiesa ad ordinare solo uomini celibi. Alcuni cattolici
(come Cochini e Stanley Jaki) affermano che l'Oriente ha modificato l'
universale pratica apostolica del celibato sacerdotale, e che l'accettazione
da parte di Roma di un clero sposato nelle Chiese orientali in comunione con
Roma è sempre stata concessa di malavoglia.
Modifiche nella disciplina
Tuttavia, potrebbe esserci stata più di una tradizione apostolica, e in ogni
caso la modifica nell'Oriente sarebbe rientrata nell'autorità della Chiesa
di adattare (senza rigettare) le tradizioni apostoliche. Allo stesso modo,
la disciplina sul battesimo cambiò radicalmente nella Chiesa primitiva,
quando il battesimo diventò non l'inizio ma la conclusione di un processo di
conversione. La penitenza all'inizio era pubblica e un peccatore aveva dopo
il battesimo solo un'opportunità in tutta la sua vita di confessare e fare
penitenza. Oggi i cattolici sono incoraggiati a confessarsi una volta al
mese.
La stessa Chiesa Cattolica ha fatto delle modifiche alla regola del
celibato. Persino il rito latino occidentale ha accolto pastori protestanti
sposati, li ha ordinati sacerdoti permettendo loro di vivere il
matrimonio.Ha ordinato anche diaconi sposati senza restrizioni al loro
matrimonio ( a differenza degli antichi canoni dell'Occidente) e può
permettere ai diaconi vedovi di risposarsi (a differenza dei canoni sia
orientali che occidentali) La Chiesa Cattolica Romana potrebbe quindi, se
seguisse la pratica Ortodossa, mantenere ancora in parte la tradizione del
celibato.
Va detto però che quelle tradizioni che ancora legano lo stato clericale al
celibato ( come ad esempio scegliere i vescovi solo tra i monaci) sono
attaccate anche nella Chiesa Ortodossa e la maggioranza delle chiese
ortodosse vuole ordinare come parroci solo uomini sposati. Sarebbe difficile
mantenere una qualsiasi tradizione del celibato che abbia un significato in
Occidente se fossero fatte delle modifiche su larga scala. A maggior ragione
il semplice fatto di cambiare incoraggerebbe quelli che nella Chiesa
Cattolica  vogliono anche le donne prete e i matrimoni fra omosessuali.
La bontà del celibato
Laciando da parte il tradizionalismo e la generale riluttanza a cambiare le
antiche tradizioni, qual è il valore cristiano del celibato? Perché la
tradizione è messa al primo posto? Paolo consigliava anche i laici sposati
di astenersi dai rapporti per un certo tempo così da lasciare spazio alla
preghiera (1Cor 7,5). I rapporti sessuali, così come il cibo, sono buoni, ma
l'astinenza dal sesso e dal cibo in preparazione alla preghiera,
specialmente alla preghiera più grande, l'Eucarestia, è un segno che l'
ingresso nella Nuova Creazione in qualche misura preclude la piena
partecipazione alla vecchia creazione, anche alle parti buone di essa.
Nel Vecchio Testamento, nonostante l'importanza della riproduzione per gli
ebrei, i sacerdoti rimanevano separati dalle mogli durante il tempo del loro
servizio presso il tempio così come i soldati rimanevano separati dalle
mogli quando erano impegnati nella guerra, che per Israele era un atto
religioso. La Chiesa primitiva sentiva che ciò che era vero per i Leviti era
a fortiori vero per i sacerdoti della Nuova Alleanza. Il nucleo dell'
identità sacerdotale è nella sua offerta dell'Eucarestia. Tutti gli altri
suoi doveri e poteri scaturiscono da questo. Egli deve essere sempre  pronto
a offrire l'Eucarestia, e in effetti  l'usanza  dell'Eucarestia quotidiana
cominciò presto nel'Occidente. ("dacci oggi il nostro pane quotidiano" era
riferito prima di tutto all'Eucarestia)
Si riteneva anche che la relazione coniugale legasse troppo strettamente un
uomo alle creature e rendesse più difficile l'offerta dell'Eucarestia con un
cuore indiviso (simpliciter è il termine usato nei canoni). La continenza ha
un ruolo positivo nella preparazione di  una fruttuosa offerta e ricezione
dei sacramenti. Se i laici fossero stati disposti a rispettare l'antica
disciplina di astenersi dai rapporti nei tre giorni precedenti l'Eucarestia
e per l'intera Quaresima, forse non sarebbe stato necessario per il clero
essere celibe (nessuno ha suggerito questa riforma!). Il celibato
sacerdotale era fonte di controversie anche nel periodo patristico; i
sacerdoti spesso erano puniti per aver violato i canoni.
Il celibato è una particolare spina nella carne della nostra cultura satura
di sesso e forse è perfino più importante oggi che nelle precedenti
generazioni che tenevano il matrimonio in maggiore considerazione. Il
celibato proclama che è possibile vivere senza il piacere sessuale, un
rimprovero a coloro che fanno del piacere sessuale il centro delle loro vite
e giustificano azioni orrende (come l'aborto) per l'impossibilità di
astenersi dal sesso. La semplice esistenza di un clero celibe che è in gran
parte fedele è un segno per tutti coloro che non sono sposati (e forse non
possono sposarsi) che non è un peso impossibile astenersi dal sesso.
Quantunque una vita monastica potrebbe  aiutare i laici in questo, un
parroco rispetta il celibato sempre sotto lo sguardo dei laici. Questo
coinvolgimento con la vita dei laici rende il celibato più difficile, ma
anche più prezioso.
 Sintomo di difficoltà
Forse il celibato serve alla Chiesa Cattolica come il canarino nelle
miniere: problemi con il celibato potrebbero essere il primo sintomo che
qualcos'altro non funziona. Sia il celibato che il matrimonio devono basarsi
fermamente sul normale ascetismo cristiano: preghiera, digiuno, elemosina,
lettura della Bibbia. Specialmente nella nostra cultura ossessionata dal
sesso, chiunque voglia seriamente mantenere la castità - sposato o single-
deve astenersi da molti divertimenti (come quello che c'è in TV o nei film)
e deve prendere sul serio la preghiera.
Anche il sacramento della confessione viene trascurato oggi dai sacerdoti in
un momento in cui c'è bisogno più che mai di consiglio e direzione
spirituale. Le difficoltà con il celibato sono semplicemente una lampante
manifestazione di una generale mancanza di disciplina nella Chiesa, una
disciplina che deve essere per lo più autodisciplina, e un sintomo di
lassismo e mondanità che sono stati favoriti da alcuni cambiamenti avvenuti
con il Concilio Vaticano II.
I cristiani possono vivere la fede apostolica in maniere differenti. La
Chiesa Cattolica Romana può mantenere la sua tradizione del celibato nel
rito latino senza considerare la tradizione delle altre chiese  come di
seconda categoria. Il celibato di una parte del clero sarebbe un dono
prezioso che la Chiesa di Roma potrebbe offrire al resto della cristianità.
Una speciale responsabilità
A causa della cronica ostilità del mondo, la Chiesa deve mantenere la
disciplina del celibato con grande rigore. La natura umana non cambierà fino
alla Parusia, ma il lassismo e l'immoralità non sono inevitabili. La Chiesa
non ha avuto sempre periodi brutti come questo che stiamo vivendo (sebbene
ce ne siano stati di peggiori). Nel diciannovesimo secolo lo scettico
francese Ernest Renan, che non era amico della Chiesa Cattolica, diceva a
proposito degli scandali ecclesiastici del suo tempo: "Il fatto è che ciò
che viene detto comunemente sulla moralità del clero, per quella che è la
mia esperienza, è assolutamente privo di fondamento. Ho passato 13 anni
della mia vita sotto i preti, e non ho mai visto l'ombra di uno scandalo; ho
conosciuto non dei preti ma dei buoni preti." Mentre il desiderio sessuale
continuerà a darci problemi fino alla fine dei tempi, possono essere
adottate delle pratiche ecclesiali e una disciplina che producano sacerdoti
che conducano vite esemplari.
Merita ripetere che la stragrande maggioranza degli scandali odierni nella
Chiesa Cattolica sono dovuti a sacerdoti omosessuali che non si sposerebbero
e formerebbero una famiglia anche se venisse data loro l'opportunità. Il
problema è come eliminare l'omosessualità dal sacerdozio.
Il rimedio principale per le difficoltà che tutto il clero sperimenta -
cattolico, protestante e ortodosso- non consiste in maggiori terapie o
procedure disciplinari (sebbene queste siano necessarie) , ma nella
preghiera, penitenza e disciplina spirituale, da parte del clero e dei laici
di tutte le denominazioni. Sia il celibato che il matrimonio del clero (e
dei laici)dovrebbero essere esemplari.
Se il celibato e il matrimonio cristiano possono essere una testimonianza
per la nostra società, tuttavia ritengo che il celibato sia oggi più
difficile e più necessario. Il clero porta una speciale responsabilità
davanti a Dio e agli uomini, ragione per cui Chaucer disse, "se l'oro
arrugginisce, cosa farà il ferro?".
Il giornalista Leon J. Podles si è lauretao in filosofia presso l'Università
della Virginia ed ha lavorato come insegnante e come investigatore federale.
Ha scritto articoli per numerosi giornali ed è l'autore di The Church
Impotent: The Feminization of Christianity (Spence). Sta anche scrivendo un
altro libro che verrà pubblicato da Spence Sinning Priests, Weak Bishops,
and the Future of the Roman Catholic Church. Il Dr. Podles e sua moglie
hanno sei bambini e vivono a Naples, Florida.
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FINE

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    Scusate tanto, ma come mai sui mass media  si parla solamente di
preti cattolici come pedofili ecc..  i sacerdoti delle altre religioni
 sono anche essi uomini o  robot elettronici ?
     Perchè si parla solo di sacerdoti cattolici ?
     Si ha forse paura di parlare degli altri ? 
     Ma è possibile mai che la religione cattolica spinga a fare
azioni così riprovevoli e le altre religioni no ?
 
     Non mi pare che ne sulla Bibbia e ne sul Vangelo, ci siano
esortazioni a comportarsi da delinquenti o forse mi è sfuggito
qualcosa ?
      Zeno38
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