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Titolo: Troppo simile al rito protestante.....

Il Foglio
Non  è solo affare di lingua, il modo di pregare riguarda il modo di credere
Francesco Agnoli
Intervengo brevemente in seguito all'appello lanciato da Antonio Socci sulla
necessità di appoggiare il motu proprio con il quale il Papa concederebbe il
ritorno all'uso del messale latino. Questo gesto di BenedettoXVI è un suo
desiderio, sin dall'inizio del pontificato, ma non è stato ancora attuato
per la rigida opposizione di alcuni vescovi francesi. La Francia è oggi un
paese scristianizzato, in cui la partecipazione alla messa domenicale è
veramente insignificante.
Eppure, invece di interrogarsi sui motivi di questo deserto spirituale, buon
parte del clero francese rimane arroccata su posizioni progressiste, con
intransigenza e intolleranza verso tutti coloro che chiedono, semplicemente,
che gli sia riconosciuto ciò che gli è dovuto. Nessun Papa e nessun
concilio, infatti, hanno mai abolito il vecchio rito, che nella sua essenza
risale all'epoca apostolica. Del resto già Papa Pio V, che per la chiesa è
santo, emise una bolla, "Quo primum tempore", nella quale spiegava la sua
riforma liturgica, non come un atto rivoluzionario, ma come una
restaurazione della liturgia "nella sua antica forma secondo la norma
e il rito dei santi padri".
E aggiungeva che il suo indulto per la celebrazione di tale messale
romano era perpetuo: "Noi concediamo a tutti i sacerdoti l'indulto perpetuo
di poter seguire, in modo generale, in qualunque chiesa, senza scrupolo
veruno di coscienza o pericolo di incorrere in alcuna pena, giudizio o
censura, questo stesso messale, di cui avranno la piena facoltà di servirsi
liberamente e lecitamente.".
Il ritorno al messale latino non è una questione di forma o di lingua: il
latino stesso è importante, perché la lingua sacra è segno di unità
universale, di cattolicità, ma non è l'essenziale. Importantissimo, invece,
è tornare a comprendere il significato più profondo del rito cattolico: il
suo essere totalmente orientato a Dio, simbolicamente verso oriente,
e la sua capacità di sottolineare il carattere sacrificale della Messa.
La liturgia riformata da monsignor Annibale Bugnini ha infatti il difetto di
presentare la preghiera liturgica essenzialmente come un dialogo tra il
celebrante e l'assemblea, un memoriale, una lettura comunitaria di testi
sacri, in cui il momento centrale della comunione, dell'incontro con Cristo,
diviene secondario, come nel mondo protestante, sia per il tempo che gli è
dedicato, sia perché è posto in chiusura della cerimonia. Avviene quindi di
norma che l'incontro domenicale col Signore sia semplicemente un atto
conclusivo, dopo che si è parlato, cantato (poco) e ascoltato, con modalità
che non è improprio definire "umane, troppo umane".
Il desiderio di spiritualità del popolo cristiano ha il diritto di essere
soddisfatto con un ritorno alla bella musica, al gregoriano e al canto
popolare che i nostri padri ci hanno lasciato; e ha il diritto di ottenere
dal clero, dai ministri della casa di Dio, che tornino ad avere il gusto per
il decoro della chiesa, dei paramenti, della ricca simbologia tradizionale.
Perché il modo di pregare corrisponde e porta con sé un modo di credere: la
vecchia liturgia tridentina orienta il fedele verso il "Sole che sorge",
verso l'Emmanuele, il "Dio con noi", verso la centralità del tabernacolo, e
ci unisce con duemila anni di storia che ci precedono e dai quali la nostra
fede deriva.
Mi piace ricordare che Padre Pio, il santo della Messa, celebrò sempre il
vecchio rito, e all'apparire delle prime riforme chiese di poterne essere
esentato, benché queste non toccassero la sostanza del rito. Forse aveva
intuito che con troppi, arditi cambiamenti, non solo si sarebbe perso il
rapporto con il mondo cattolico e ortodosso orientale, ma si sarebbe finiti
per avere, come oggi talora succede, un rito scialbo, insipido, non di rado
personalizzato, inventato dal celebrante di turno, troppo simile al rito
protestante.

 protestante.
Forse era meglio non attribuire certi pensieri al santo, visto che non 
ne siamo certi. Appare come una strumentalizzazione. Il rito tridentino 
non ne ha bisogno.
Ciao,
Mauro.

 ne siamo certi.
Siamo certi del fatto che il santo si è rifiutato pervicacemente di
celebrare secondo il nuovo rito, e purtroppo siamo pure certi del fatto che
oggi, talora, succede di dovere assistere a un rito scialbo, insipido, non
di rado personalizzato, inventato dal celebrante di turno, e oggettivamente
simile, sotto certi aspetti, al rito protestante.
Cordiali saluti.

 umane", e le parole di certi canti sembrano a volte sub-umane......
quoto!
Pensando alle parole, mi viene alla mente l'esempio di "Verbum panis", 
di Mite Balduzzi. Tanta arte, tanta bella musica, addirittura il latino, 
per poi affermare: "Verbum panis factum est", cioe' un'emerita 
cavolata.... il Verbo si fa pane, e le menti si fanno discarica al solo 
pensiero.
Sono fatto cosi': mi commuovo cantando il Tantum Ergo, seppure 
musicalmente sia quello che sia, e mi disturba Verbum Panis. Perche' 
"devo pregare con lo spirito, ma anche con la mente. Devo cantare inni 
con lo spirito, ma anche con l'intelligenza." (1 Cor 14,15)
Ciao,
Mauro.

 approvo estasiato!!
Anch'io. Però non è l'unica "tradizione". Mi piace moltissimo la
tradizione nigeriana, molto più della musica italiana di oggi.
M.

 tradizione nigeriana, molto più della musica italiana di oggi.
Non stento a crederlo. :P
-- 
Marco Voli
---
"Se fossimo trattati come meritiamo,
  chi si salverebbe dalle frustate?"
                     Il Matto di Elsinore

 non hanno la Comunione?
Per quanto mi riguarda, mi riferivo all'avvicinamento fattuale della Messa
ordinovista al protestantesimo:
http://www.unavox.it/doc14.htm
La Comunione cattolica è certamente e oggettivamente diversa dalla
"comunione" protestante. Il punto è che mi sembra che le modalità della
Messa ordinovista abbiano indirettamente indotto tanti fedeli a vivere e a
"sentire" la Comunione cattolica in maniera simile al modo in cui i
protestanti vivono e sentono la loro "comunione".
Cordiali saluti.

 Non stento a crederlo. :P
E c'è qualcosa di male?
M.


Era una battuta.
Comunque la tradizione musicale nigeriana è senz'altro meno ricca di 
quella europea e italiana che vengono studiate con passione anche in 
oriente dove pure la cultura è più ricca e profonda che non quella africana.
Dire quindi che la tradizione nigeriana è migliore della musica italiana 
di oggi, è quindi contemporaneamente un omaggio alla crescita culturale 
nigeriana e un giudizio sul regresso culturale europeo e italiano in 
materia artistica.
