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Titolo: "Che schifo" "Che schifo" "Che schifo"

Alef
Quello che il sig. Banfi non ci ha raccontato
La recente fiction che ha visto Lino Banfi nei panni del padre bigotto e
retrivo (ovviamente meridionale) di una figlia lesbica, regolarmente sposata
(ovviamente in Spagna, perché da noi, poveri sottosviluppati.) e madre
felice di una bambina, è stata una smaccata operazione pubblicitaria nei
confronti del cosiddetto matrimonio omosessuale e dell'omoparentalità.
Il plot era di un banale, ma di un banale e di uno scontato, che già
all'inizio sai come la vicenda va a finire: con l'ovvio trionfo delle buone
(le due lesbiche, perseguitate da tutti, colpevoli solo di volersi veramente
bene); la redenzione e la conversione del padre reazionario; l'irrimediabile
sconfitta dell'irriducibile cattivo. Sembrerebbe la storia di una giovane
vergine cristiana (una santa Caterina, una santa Cristina, una santa Rosa da
Viterbo), se non fosse che qui la "vecchia" morale esce sconfitta e appare
incapace di giustificarsi nelle sue pretese anacronistiche. Il nuovo avanza,
ed è più bello, più umano, più vero di qualsiasi pregiudizio.
Un quadretto idilliaco, e proprio per questo adatto ad una fiction, cioè a
un falso.
Il topos dell'omosessuale incompreso ed emarginato imperversa e si basa su
un ragionamento che deve diventare, evidentemente, convincimento di tutti:
l'amore omosessuale sarebbe felice e appagante, se non fosse per i
pregiudizi e le chiusure della nostra società. Rendiamolo, o accettiamolo
come normale e tutto andrà a gonfie vele.
Sembra proprio che due più due faccia quattro. Invece non è così. Ed è
precisamente qui che la fiction di Banfi tradisce la verità.
Christophe Girard, 50 anni, è un intellettuale di sinistra, vicesindaco di
Parigi, addetto alla cultura. Ha recentemente pubblicato un libro
autobiografico, Père comme les autres, nel quale racconta la sua condizione
di omosessuale, alle prese con il suo più grande desiderio: "la possibilità,
inaudita per un omosessuale, di essere padre". In realtà a Girard è andata
bene, perché un'avventura giovanile avuta con l'amica Marie aveva portato
alla nascita di un figlio, Benjamin. La madre del bimbo, una single
orgogliosa di esserlo, ha accordato al padre la possibilità di prendersi
anche lui cura del figlio. E così il piccolo Benjamin ha cominciato a fare
la spola tra la casa della madre (che col suo compagno ha una relazione
eterosessuale) e quella di Girard, che ha anche lui un compagno.
Lasciamo da parte, per ora, il problema del piccolo Ben, e concentriamoci
sul padre e sul suo angoscioso desiderio di paternità. Nel libro di cui
parliamo vi sono affermazioni significative: "L'idea di vivere e invecchiare
senza bambini, senza nipoti da educare mi provocava un dolore, un senso di
privazione insopportabili"; "Poiché la natura aveva deciso per me una
sessualità che non mi permetteva di riprodurmi, avrei dovuto rinunciare a
vivere la vita che desideravo? Non mi sono mai sognato di rinunciarvi.
Inventare la propria vita non è un lusso, è una lotta per la libertà. E
questa libertà aveva per me anche il volto di un bambino".
Dolore, senso di privazione, rinuncia a vivere la vita, desiderio
impossibile di paternità o maternità. Ecco, signori, questi sono gli
ingredienti strutturali di un rapporto omosessuale. E non perché lo dica un
meridionale retrivo, bigotto e seguace di Ratzinger. Ma perché lo dice un
principio intangibile: quello di realtà. Occorrono una donna e un uomo per
fare un bambino. Se si accoppiano due uomini o due donne, ottengono lo
stesso risultato che ottiene un uomo che si accoppia con un cavallo: nulla.
Ergo (questo sì che è un sillogismo corretto) il rapporto omosessuale nasce
male, frustrato, incompleto, angosciato, come ammette Girard. Del resto, se
fosse vero che l'infelicità dell'omosessuale dipende solamente dai
pregiudizi sociali (dalla "persecuzione" dell'ambiente), non si
comprenderebbe perché tutto questo darsi da fare per consentire
l'omoparentalità, cioè la possibilità di adottare o "farsi" un figlio. Che
suona tanto come una pretesa di rendere possibile l'impossibile.
Se gli omosessuali sono felici e appagati dal loro splendido amore, perché
continuano a pretendere un privilegio che la natura ha assegnato solo ai
loro colleghi eterosessuali? A differenza infatti di una qualsiasi altra
unione eterosessuale, quella omosessuale è sempre costretta a realizzare il
desiderio di un figlio al di fuori della propria relazione. Forzando la
natura delle cose, creando una contro-natura.
Tra l'altro calpestando e violando la libertà del terzo in gioco, il figlio,
che a ben guardare ha più diritto ad avere un padre e una madre come natura
vuole, di quanto due omosessuali abbiano diritto a metterlo al mondo.
C'era qualcosa di tutto ciò nella fiction di Banfi? Qualcuno ci ha
raccontato i retroscena della nascita di quella bambina, assegnata a due
mamme? C'erano le angosce, i sensi di colpa, le frustrazioni causate da un
rapporto che è di per sé costretto a forzare la mano alla natura? No, non
c'era niente di niente. Era tutto molto corretto. Si diceva solo quello che
è consentito dire.
Ecco perché si è trattato solo di un disonesto spot pubblicitario, falso e
parziale.
Continuare ad accusare il senso comune della gente, nel tentativo di
distorcere e trasformare la realtà a proprio piacimento; provocare i sensi
di colpa, quando invece bisognerebbe giustificare le proprie colpe;
mostrarci solo un lato della medaglia, senza farci sentire di che lacrime e
sangue gronda l'altro lato. ecco, questo è veramente inaccettabile.
Che la smettano di presentarci l'omosessuale martire! La realtà è che il
rapporto omosessuale è destinato ad essere infelice, in Spagna come nel
Meridione d'Italia, per questioni interne al rapporto stesso. Invece di
dipingere santini, ci parlino di queste cose. Senza oscuramenti e senza
nuovi tabù, per favore.
Gianluca Zappa
Tempi num.46 del 30/11/2006
Lettere
La lucidità di una bambina davanti alla tv di Banfi
di Valenti Annalena
Qualche volta anche a una mamma può scappare il controllo del telecomando. E
così, l'altra sera, Clara, 11 anni, s'è trovata da sola davanti alla
pubblicità della famosa fiction con Lino Banfi. L'ho scoperto per caso. «Che
schifo», «che schifo», «che schifo». E una volta e due e tre. Bè, anche se
si è indaffarate in cucina, a un certo punto non si può non alzare la testa
e seguire il filo di paroline pronunciate a mezza voce in sala. Qualche
volta anche una mamma può entrare in crisi o farsi angosciare da domande
tipo: «Non sarà che sono un po' bigotta e troppo poco aperta, laica,
moderna?». Qualche volta ti senti sola e impotente davanti al bailamme di
suggestioni e di immagini che martellano le testoline dei nostri piccoli.
Poi succedono cose come questa. E allora capisci che anche la più pazza
educazione non può spostare la realtà. Che agli occhi di un bambino è
chiara. Qualunque cosa dica Lino Banfi. Anche se la mamma non c'è. Il cuore
di un bambino sa cos'è la realtà. E sottovoce ce la dice.

sangue gronda l'altro lato. ecco, questo è veramente inaccettabile.
Come critica televisiva non è male. Come affermazioni logiche invece è
abbastaza carente.

 di un bambino sa cos'è la realtà. E sottovoce ce la dice.
forse, noi tutti, ci dovremmo ricordare che gli altri si devono amare 
per come sono, non giudicare.

 abbastaza carente.
Apprezzo molto la tua consapevolezza autocritica.....
Colgo l'occasione per ricordare che
la Chiesa è contraria a qualunque forma di
riconoscimento legale delle unioni omosessuali.
E' da sottolineare il fatto che la Chiesa non si oppone solo
all'equiparazione delle unioni omosessuali al matrimonio, o alle adozioni da
parte degli omosessuali. La Chiesa si oppone chiaramente anche al semplice
riconoscimento pubblico delle unioni omosessuali, in sé e per sé, e alla
pretesa che a tali unioni debbano riconoscersi diritti di alcun genere.
Ma la cosa fondamentale è che la Chiesa afferma chiaramente che "tutti i
fedeli sono tenuti ad opporsi al riconoscimento legale delle unioni
omosessuali", e aggiunge significativamente che "è doveroso opporsi in forma
chiara e incisiva." Inoltre, "Se tutti i fedeli sono tenuti ad opporsi al
riconoscimento legale delle unioni omosessuali, i politici cattolici lo sono
in particolare, nella linea della responsabilità che è loro propria."
"La Chiesa insegna che il rispetto verso le persone omosessuali non può
portare in nessun modo all'approvazione del comportamento omosessuale oppure
al riconoscimento legale delle unioni omosessuali. Il bene comune esige che
le leggi riconoscano, favoriscano e proteggano l'unione matrimoniale come
base della famiglia, cellula primaria della società. Riconoscere legalmente
le unioni omosessuali oppure equipararle al matrimonio, significherebbe non
soltanto approvare un comportamento deviante, con la conseguenza di renderlo
un modello nella società attuale, ma anche offuscare valori fondamentali che
appartengono al patrimonio comune dell'umanità. La Chiesa non può non
difendere tali valori, per il bene degli uomini e di tutta la società."
http://www.ratzinger.it/modules.php?name=News&file=print&sid=69
http://www.ratzinger.it/documenti/unioniomosessuali.htm