Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Cogliere i segni del tempo

Cogliere i segni del tempo
Il futuro nasce sempre dal presente ed è fondamentale interpretare i segni
del tempo per comprendere l'urgenza della penitenza e per richiamare, sullo
scenario del futuro che si sta preparando, l'attenzione dei cristiani in
modo da mobilitare le forze del cambiamento verso il bene.
Giovanni Paolo II ricorda che " Con la fervorosa recita del Rosario, si
possono cambiare le sorti del mondo -
 (Aula Paolo VI, discorso durante la preghiere mariana con gli studenti
universitari d'Europa, 15 marzo 2003 )
1) Islam Radicale in Italia:
Il sociologo Magdi Allam, inviato speciale del quotidiano - La Repubblica- ,
specializzato nello studio delle comunità mussulmane, in particolare degli
immigrati in Italia, ha condotto una particolareggiata inchiesta sull'Islam
radicale in Italia. Nel suo recente libro scrive:- dai miei incontri è
emersa la realtà di un'Italia minacciata, non tanto da un gruppo di
terroristi che potrebbero magari giungere dall'estero per compiere
l'attentato e poi dileguarsi, ma da un vero e proprio esercito formato da
centinaia, forse migliaia di mujahidin, intesi come combattenti islamici,
addestrati alla guerriglia urbana e alle tecniche di sabotaggio proprie
degli attentati terroristici, all'interno dei campi militari di Al Qaeda
(...). Ho evidenziato un'altra realtà non meno significativa (...)
l'emergere, all'interno delle comunità musulmane che gravitano dentro e furi
i luoghi di culto in Italia, di una corrente di pensiero militante e
radicale che crede nel jihad (...)-
(Magdi Allam, Bin Laden in Italia, viaggio nell'Islam radicale, Mondadori,
Milano 2002, pp.10-11)
2) Nascita dell'Islamo-nazismo e dell'Islamo - comunismo
  Il Professor Claudio Mutti affida al tipografo mussulmano Emilio Adel
Smith, presidente
dell'unione Mussulmani d'Italia, le sue pubblicazioni.
Mutti è uno dei principali fari del neo-nazismo italiano, convertitosi nel
1979 all'Islam. Mutti è autore di - Nazismo e Islam -, il testo di
riferimento dei Murabitun, organizzazione per europei convertiti all'islam.
Mutti diventa  committente di Smith e gli fa conoscere Massimo
Zucchi, già arrestato per appartenenza a banda armata denominata Brigate
rosse, che diventa segretario di Smith.
    ( cfr Marco Imarisio, L'ex brigatista e il tipografo in affari coi
neonazisti, quella strana coppia che cerca voti mussulmani, Il Corriere
della Sera, 12-01-03, p.5 ).
  Il partito Baath, di Saddam Hussein, è l'ultimo lascito del
nazional-socialismo degli anni trenta di cui fu figlio e fattivo alleato.
    Adolf Hitler dichiara che questo movimento - rappresenta in Medio
Oriente il nostro alleato naturale. Io ho deciso di accelerare lo sviluppo
degli avvenimenti nel Medio Oriente fornendo appoggio all'Iraq -
  ( Adolf Hitler 23 maggio 1941 ).
    Saddam Hussein, dopo la sconfitta militare nel deserto del Kuwait ha
compreso che il panarabismo laico è finito ma da quella sconfitta è nata la
nuova strategia del suo partito: innestare il socialismo arabo nel
fondamentalismo islamico
 Saddam è stato finanziato dall' URSS fin dal 1972 e il regime comunista ha
regalato al suo partito la patente di partito progressista e socialista.
  Gli USA dal 1967 fino al 1984 hanno considerato l'Iraq uno stato
finanziatore del terrorismo.
Dal 1984 al 1990 lo hanno invece ritenuto un prezioso alleato per la
stabilità del Golfo e lo hanno finanziato. L'Italia gli ha regalato 5 mila
miliardi di lire attraverso la BNL.
  Jacques Chirac viene nominato primo ministro nel 1974. Egli realizza con
Saddam Hussein un accordo a più livelli: importazioni di petrolio bilanciate
da consistenti esportazioni di armi e soprattutto tecnologia nucleare.
L'accordo prevede la fornitura a Baghdad della struttura industriale, della
conoscenza tecnologica e della formazione del personale per la produzione
della bomba atomica irachena. La Francia vende all'Iraq un reattore nucleare
tra i più moderni al mondo: gli iracheni lo chiamano Tammuz I. Il contratto
prevede anche la formazione da parte francese di ben 600 tra tecnici e
scienziati nucleari iracheni per garantire all'Iraq la gestione
autosufficiente e pienamente autonoma dell'impianto.
 ( cfr  Carlo Panella, Ascesa, intrighi e crimini del peggior amico
dell'Occidente, Piemme, Casale Monferrato (AL) 2003, pp.30-31, p.10).
Il Sociologo Massimo Introvigne sottolinea che i kamikaze, al di là degli
stereotipi sulla disperazione come origine del terrorismo, sono spesso
persone istruite, provenienti da famiglie benestanti: "Nulla di nuovo sotto
il sole. Anche le Brigate rosse non reclutavano i loro adepti tra i
disoccupati delle regioni povere. In realtà i diseredati palestinesi hanno
come prima preoccupazione quella di uscire dalla miseria, mentre tra i figli
dell'élite si trovano più facilmente elementi propensi a immolarsi in nome
di un'ideologia di origine sciita, mutuata dall'Iran khomeinista e dagli
hezbollah libanesi, che non considera le azioni dei kamikaze forme di
suicidio, in quanto tale vietato dal Corano, ma atti di guerra e martirio".
Nella ideologia dei Kamikaze l'antisemitismo occupa un posto di primo piano.
Lo statuto di Hamas, per esempio, presenta il sionismo come espressione di
un complotto mondiale e cita esplicitamente i "Protocolli dei savi di Sion".
Ma su questo i fondamentalisti islamici sono in buona compagnia, perché,
precisa Introvigne, "storicamente il vettore della letteratura antisemita
nel mondo arabo è stato il nazionalismo laico. Tuttora il governo siriano è
una grande stamperia di materiale paranazista ( CFR Massimo Introvigne,
Hamas, ed. Elle di Ci ).
  Scrive il Cardinale Joseph Ratzinger: - (...) si è sviluppata
un'interpretazione rivoluzionaria dell'islam, che ha molti punti di contatto
con le teologie della liberazione in ambito cristiano e ha reso facile la
fusione di terrorismo occidentale, d'spirazione marxista, e terrorismo
islamico. Ciò che superficialmente si denomina - fondamentalismo islamico -
ha potuto senza difficoltà raccordarsi a idee di liberazione di stampo
socialista: l'islam viene allora presentato come il vero soggetto della
lotta di liberazione dei popoli oppressi. Su questa falsariga, per esempio,
una personalità come Roger Garaudy ha trovato la sua via dal marxismo
all'Islam.
    Egli vede in quest'ultimo il rappresentante delle energie rivoluzionarie
contro il capitalismo dominante -
   ( Joseph Ratzinger, Svolta per l'Europa?, Chiesa e modernità nell'Europa
dei rivolgimenti, Edizioni Paoline, Cinisello Balsamo (Milano ) 1992, trad.
italiana, pp.136-137 ).
Nella relazione semestrale dei servizi di sicurezza, trasmessa al Viminale
il 13 febbraio 2003, si parla di una possibile convergenza tra estremismo
italiano e quello internazionale, islamico in particolare, oltre che di una
ricerca di - reclutamento - di nuove leve nell'ala più dura del movimento
no-global da parte delle Brigate rosse. La brigatista Nadia Desdemona Lioce
ha consegnato ai giudici  un documento sugli obbiettivi delle nuove brigate
rosse dove è scritto:- le masse arabe islamiche espropriate e umiliate sono
il naturale alleato del proletariato metropolitano - ( CFR Emanuela Fontana,
Alleanza con L'Islam per colpire il governo, Il Giornale 6 marzo 2003, p.3;
cfr  nel rapporto del Viminale, la santa alleanza che il SISMI denunciò un
mese fa, Il Giornale 6 marzo 2003, p.3).
3)  MEDIO ORIENTE NEI PROSSIMI VENTI ANNI :
  Nei prossimi venti anni il numero degli islamici passerà dall'attuale 18%
della popolazione mondiale al 30%. Il mondo islamico controllerà due terzi
del petrolio, condizionando l'intera economia mondiale e disporrà di armi
nucleari. I suoi regimi politici saranno portati a radicalizzarsi e a cadere
nelle mani dei fondamentalisti, rafforzati da una massiccia crescita
demografica e dall'urbanizzazione- che produce sradicamento dalle campagne e
rottura dei vincoli tradizionali di natura familiare e tribale
  ( cfr Carlo Jean, Pace o Guerra, , Il Domenicale, Milano 1 marzo 2003,
p.9 ).
4)  I NUOVI PERSEGUITATI
 I martiri cristiani, in duemila anni, sono stati calcolati in 70 milioni.
La gran parte di questi cristiani non sono stati martirizzati nel Colosseo,
ma nell'ultimo secolo da parte soprattutto dei comunisti e dei mussulmani:
esattamente 45 milioni e 500 mila, circa il 65 per cento del totale.
  Attualmente, nei paesi mussulmani, vengono uccisi circa 160 mila cristiani
ogni anno
( cfr Antonio Socci, I nuovi perseguitati, indagine sulla intolleranza
anticristiana nel nuovo secolo del martirio, Piemme 2002 ).
5 ) LA GUERRA E I PECCATI DEGLI UOMINI
 L'unico che, nell'attuale grave crisi internazionale, ha chiamato in causa
le
responsabilita' collettive e' stato Papa Giovanni Paolo II, quando, il primo
giorno delle Ceneri, ha invitato tutti a digiunare per la pace. Anche il
grande scrittore russo, Leone Tolstoi, autore dell'immortale capolavoro
"Guerra e pace", era del parere che le guerre fossero il frutto di tanti
nostri egoismi, come dimostra il seguente brano:
<<Come direbbe una stoltezza chi dicesse che con uno o due colpi di piccone
si spacca una montagna in due; così dice una stoltezza chi afferma che una
guerra è fatta da uno o due uomini. Come una montagna può venire spaccata in
due soltanto da una moltitudine immensa di colpi di piccone, così una guerra
è sempre provocata da una moltitudine immensa di peccati degli uomini>>
- La Chiesa, quando parla di situazioni di peccato o denuncia come peccati
sociali certe situazioni o certi comportamenti collettivi di gruppi sociali
più o meno vasti, o addirittura di intere Nazioni e bocchi di Nazioni, sa e
proclama che tali casi di peccato sociale sono il frutto, l'accumulazione e
la concentrazione di molti peccati personali -
( Giovanni Paolo II, Reconciliatio et paenitentia, n.16 ).
 L'Europa, con i suoi 16 milioni di immigrati mussulmani, è diventata una
provincia dell'Islam e gli islamici sono stati raggiunti dai peccati
dell'Occidente: prima il giacobinismo massonico, con Napoleone Bonaparte,
poi  il comunismo e il suo fratello gemello (il nazional-socialismo )
La crisi dell'uomo occidentale e cristiano " colpisce anche gli altri
popoli, nella misura in cui il mondo occidentale si estende a essi e in essi
ha affondato le sue radici. Presso questi popoli tale crisi si aggrava
sommandosi ai problemi propri delle rispettive culture e civiltà e si
complica per l'urto tra queste e gli elementi positivi e negativi della
cultura e della civiltà occidentali " ( Plinio Correa De Oliveira,
Rivoluzione e Contro-Rivoluzione, Cristianità, Piacenza 1977, p.67)
Un esempio della crisi occidentale che si estende agli islamici: Michel
Aflaq.
Michel Aflaq nasce in Siria nel 1910. Si iscrive a filosofia nella
università la Sorbona di Parigi. Studia Mazzini, Marx, Nietzsche ed è
affascinato dalla figura di Hitler. Nel 1934 torna in Patria e dà vita al
movimento del rinascimento Arabo. Fonda il partito Baath e riesce a fonderlo
con il partito socialista siriano.
Verso la metà degli anni Sessanta la sua seconda patria diventa l'Iraq.
Aflaq promuove Saddam Hussein al vertice del Baath iracheno
( CFR  Sergio Romano, Faide e Corruzione, il sogno infranto del socialismo
arabo, Il Corriere ella Sera, 30 marzo 2003, p.8 ).
A Medjugorje, piccolo villaggio dell'Erzegovina, la
Vergine Maria, 24 giugno 1981, si presenta come Regina della Pace e afferma
di essere venuta
per dare compimento a ciò che ha iniziato a Fatima. La Vergine invitava a
pregare per la pace  e lo faceva in una terra dove diverse etnie avevano per
lungo tempo vissuto insieme e nessuno poteva supporre quello che  sarebbe
accaduto. Queste etnie della Bosnia, improvvisamente si sono scagliate l'una
contro l'altra. I vicini di casa, che fino a poco tempo prima vivevano da
amici, improvvisamente sono diventati nemici da eliminare. La guerra di
Bosnia, dice Padre Livio, è come un'immagine anticipatrice del futuro: è nel
piccolo la rappresentazione di ciò che potrebbe accadere a livello
planetario. E' lo scenario del'odio satanico che intende portare alla rovina
l'umanità ( CFR Padre Livio Fanzaga, La donna e il drago, i giorni
dell'Apocalisse, Sugarco, Milano 2002 )
Il crollo dell'impero sovietico, dopo la consacrazione della Russia alla
Madonna di Fatima, fatta da Giovanni Paolo II, non ha portato ad una vera
riconciliazione con Dio. Si sono creati spazi di libertà per l'
evangelizzazione ma al relativismo aggressivo del comunismo ha fatto seguito
un relativismo seduttivo e democratico. Il materialismo ideologico ha
lasciato il posto ad un diffuso materialismo pratico dove la vita interiore
degli uomini è atrofizzata: l'uomo non si chiede più il significato della
vita e della morte, non cerca più il vero e il bene, ma è ridotto alle sue
sensazioni e sono le sensazioni del momento che determinano le sue azioni:.
Maria, a Fatima, insegna che le guerre, la fame e le persecuzioni alla
Chiesa e al Santo Padre sono conseguenza dei nostri peccati.
Il primo attacco terroristico, che ha colpito l'occidente cristiano l'11
settembre 2001, è stato un vero terremoto in grado di scuotere le coscienze
dei popoli che hanno conosciuto il Vangelo ma non sembra che il crollo delle
torri gemelle sia stato fonte di timore di Dio e quindi inizio di saggezza.
Sono sempre attuali e ancora più attuali di allora le parole di Giacinta:-
le guerre non sono altro che il castigo per i peccati del mondo (.) i
peccati del mondo sono molto grandi -
APPENDICE:
PER FINIRLA CON L'ANTISEMITISMO, CAVALLO DI TROIA DEGLI
ISLAMO-NAZI-COMUNISTI
1) Chi ha ucciso Nostro Signore Gesù Cristo?
 Catechismo di Trento:-""" In Gesù Cristo Nostro Signore si verificò questo
di
speciale: che morì quando volle morire e sostenne una morte non già
provocata dalla violenza altrui, ma una morte volontaria, di cui aveva egli
stesso fissato il luogo e il tempo. Aveva scritto infatti Isaia: è stato
sacrificato perché lo ha voluto ( Isa LIII,7 ). E il Signore stesso disse di
sé prima della passione: Io do la mia vita per riprenderla di nuovo. Nessuno
me la toglie; ma io la do da me stesso e sono padrone di darla, e padrone di
riprenderla ( Giov., X, 17,18 ).(...)
  Chi indaghi la ragione per la quale il Figlio di Dio affrontò la più
acerba delle passioni, troverà che, oltre la colpa ereditaria dei
progenitori, essa deve riscontrarsi principalmente nei peccati commessi
dagli uomini dall'origine del mondo sino ad oggi, e negli altri che saranno
commessi fino alla fine del mondo. Soffrendo e morendo, il Figlio di Dio
nostro salvatore mirò appunto a redimere ed annullare le colpe di tutte le
età, dando al Padre soddisfazione cumulativa e copiosa. Per meglio valutarne
l'importanza, si rifletta che non solamente Gesù Cristo soffrì per i
peccatori, ma che in realtà i peccatori furono cagione e ministri di tutte
le pene subìte. Scrivendo agli Ebrei, l'Apostolo ci ammonisce precisamente:
pensate a Colui che tollerò tanta ostilità dai peccatori, e l'animo vostro
non si abbatterà nello scoraggiamento. ( Ebr.XII,3 ).
  Più strettamente sono avvinti da questa colpa coloro, che più di frequente
cadono in peccato. Perché se i nostri peccati trassero Gesù Cristo Nostro
Signore al supplizio della Croce, coloro che si tuffano più ignominiosamente
nell'iniquità, di nuovo, per quanto è da loro, crocifiggono in sé il Figlio
di Dio e lo disprezzano ( ib. VI, 6 ). Delitto ben più grave in noi che
negli Ebrei. Questi, secondo la tesimonianza dell'Apostolo, se avessero
conosciuto il Re della gloria, non l'avrebbero giammai crocifisso ( I Cor.
II,8 ); mentre noi, pur facendo professione di conoscerlo, lo rinneghiamo
con i fatti, e quasi sembriamo alzar le mani violente contro di Lui """-.
(  Catechismo Tridentino, catechismo ad uso dei parroci, pubblicato dal Papa
S. Pio V per decreto del Concilio di Trento, trad. italiana a cura del P.
Tito S. Centi, O.P., ed. Cantagalli Siena 1981, p. 79 e pp.82-83 ).
2) La vera storia di UN FALSO DOCUMENTO:  I Protocolli dei Savi di Sion
I protocolli fanno la loro comparsa in Russia nel 1903. Si tratta di un
falso costruito copiando quasi letteralmente un libretto antibonapartista
dell'avvocato francese Maurice Joly, pubblicato a Bruxelles nel 1864, e
attribuendo semplicemente agli ebrei quanto in esso veniva riferito ai
bonapartisti. Questo falso documento viene costruito all'interno degli
ambienti occultisti e della società teosofica ( cfr James Webb, Il sistema
occulto, trad italiana, Sugarco Milano 1989, pp.149-190 ).

occulto, trad italiana, Sugarco Milano 1989, pp.149-190 ).
In effetti ciò che più conta non determinare l'autenticità dei
protocolli, quanto ammetterne la veridicità. Nessuno può negare che il
progetto lì descritto un secolo fa, abbia trovato nel corso del secolo
e trovi ancora oggi una spaventosa implementazione.
ciao
gemini

 e trovi ancora oggi una spaventosa implementazione.
I protocolli sono un falso creato dagli ambienti occultisti della teosofia.
Questo libro è responsabile dello sterminio degli ebrei.
Considerando l'utopia assassina dell'illuminismo non è difficile prevederne
gli sviluppi: comunismo, nazismo, ma anche la rivoluzione sessuale ecc
Ciò che è criminale è aver attribuito agli ebrei un complotto mondiale di
cui, in realtà, sono state le prime vittime. OPERA VERAMENTE SATANICA IN
OGNI SENSO.
Saluti.
Bruto Maria Bruti
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/


ciao
 gemini
"che vi piaccia o no avremo il governo mondiale, con il consenso o con
la forza" Mr Warburg

 [...]
1) I protocolli sono falsi: punto e basta
2) Governo mondiale? Anche La dottrina della Chiesa Cattolica ( magistero di
Pio XII: ma non solo.. ) auspica un governo mondiale che rispetti
l'autonomia delle nazioni, così come lo stato rispetta le famiglie e i
comuni ecc..Bisogna distinguere tra governo mondiale cristiano e
mondialismo...come tra stato e statalismo ( problema assolutamente analogo )
3) Imperialismo bancario? Problema non sufficientamente studiato nella sua
genesi e nei suoi meccanismi. Ne accenna Pio XI nella Quadragesimo Anno.
4) Colpa dell'imperialismo bancario solo di alcuni settori ebraici? FALSO: è
come dire che la mafia esiste solo in Italia. Ogni paese ha la sua mafia e
ogni paese ha la sua elite bancaria
5) Piccola Nota Storica sul Capitalismo finanziario - detto
anche super-capitalismo o imperialismo monetario -
DA NON CONFONDERE CON IL CAPITALISMO PRODUTTIVO:
Contemporaneamente alle forme del capitalismo rivoluzio­nario - liberalismo
selvaggio, collettivismo comunista e collettivismo gradualista
social-democratico - si è sviluppata una qu­arta forma di capitalismo
rivoluzionario che possiamo chiamare finan­ziario o bancario o monetario,
quasi agente propulsore e unificatore degli altri capitalismi rivoluzionari
e che sembra svolgere un ruolo egemone in economia e in politica a livello
mondiale.
Le Banche imperiali, da cui dipenderebbero le banche centrali, darebbero
il valore alla moneta: valore puramente nominale ed astratto con cui
comprerebbero i beni reali - il lavoro reale, le ricchezze reali - e con
cui esproprierebbero la sovranità dei popoli indebitandoli.
Usiamo volutamente il condizionale perché il magistero della Chiesa ha
poco approfondito e sviluppato queste tematiche e solo qualche giurista
cattolico ha avuto, sul problema, alcune intuizioni che sono ancora tutte da
verificare e da studiare a fondo e in dettaglio.
Giovanni Paolo II nel '93, a Riga, ha ribadito la condanna della Chiesa
per l'imperialismo internazionale del denaro riallacciandosi
all'insegnamento di Pio XI :
" Nella Quadragesimo Anno Pio XI, per parte sua usò parole chiare e forti
per stigmatizzare l'imperialismo interna­zionale del denaro ( Quadragesimo
Anno n.109 )
Linea questa confermata anche nel magistero più recente, ed io stesso,
dopo il fallimento storico del comunismo, non ho esitato a sollevare seri
dubbi sulla validità del capitalismo, se con questa espressione si intende
non la semplice - economia di mercato-, ma - un sistema in cui la libertà
nel settore dell'economia non è inquadrata in un solido contesto giuridico
che la metta al servizio della libertà umana integrale- ( C.A., 42 )"
( Osservatore Romano settimanale 17 sett.'93 n.37, pag. 30 ).
Insegnava Pio XI: " Nell'ordine poi delle relazioni in­ternazionali, da
una stessa fonte sgorgò una doppia corrente: da una parte, il nazionalismo o
anche l'imperialismo econo­mico, dall'altra non meno funesto ed esecrabile,
l'internazio­nalismo bancario o imperialismo internazionale del denaro (...)
" ( Quadragesimo Anno n.109 ).
" (...) Ciò che ferisce agli occhi è che ai nostri tempi non vi è solo
concentrazione della ricchezza, ma l'accumularsi altresì di una potenza
enorme, di una dispotica padronanza dell'economia in mano di pochi, e questi
sovente neppure pro­prietari, ma solo depositari e amministratori del
capitale, di cui essi però dispongono a loro grado e piacimento (...).
Questo potere diviene più che mai dispotico in quelli che, tenendo in
pugno il denaro, la fanno da padroni; onde sono in qualche modo i
distributori del sangue stesso, di cui vive l'organismo economico, e hanno
in mano, per così dire, l'anima dell'eco­nomia, sicché nessuno, contro la
loro volontà, potrebbe nem­meno respirare " ( Quadragesimo Anno n.105 e
106 ).
Questo capitalismo bancario, storicamente, ha colluso e collude spesso con
il socialismo ed il comunismo. La rivoluzione comunista in URSS fu
fi­nanziata dall'alta finanza di Wall Strett e da essa sostenuta nei periodi
ricorrenti di grave crisi economica
( cfr Villemarest, Le sources finan­cieres du communisme, ed. CEI, Cierrey
'84; M. Geller e A. Nekric, Storia dell'URSS, Rizzoli '84, pag.244-245,
744-745 ).
Un senatore repubblicano scoprì e documentò che il dipar­timento di Stato
degli USA aveva imposto nei paesi dell'America Centrale - El Salvador,
Guatemala, Costarica, Panama - dei governi socia­listi perché il socialismo
provocava la miseria e la miseria creava un in­debitamento pubblico che
faceva il gioco dei banchieri di New York
( cfr Jesse Helms, Quaderni di Cristianità n.5, estate-inverno , Piacenza
'86, pag. 51 ).
Il capitalismo monetario sembra avere notevoli legami ideologici e
strategici con il socialismo fabiano
La social-democrazia fabiana ( Fabian society ), che ha contribuito alla
nascita del partito laburista inglese, fu fondata a Londra dall'economista
Sidney Webb e da sua moglie Beatrice nel 1884. Era fabiano l'economista
James Maynard Keynes, che fu capo della rappresentanza britannica alla
conferenza di Bretton Woods ( 1944), da cui è nato il Fondo monetario
internazionale.
La tradizione fabiana continua a vivere nel British Royal Institute of
international affairs e, in America, tale tradizione si trova nel CFR (
Council of Foreign Relations ) e nella Commissione Trilaterale. Negli Stati
Uniti tutte le elezioni presidenziali, dopo il 1933 sono state condizionate
dal CFR. Tutti i 14 segretari di stato degli Stati Uniti ( affari esteri )
dalla sua fondazione nel 1921 ne sono stati membri.
L'aggettivo fabiano deriva dal nome dell'uomo politico dell'antica Roma,
Quinto Fabio Massimo detto il temporeggiatore, per indicare il metodo
gradualistico nella realizzazione del socialismo. Webb giudica altamente
positiva la trasformazione del capitale privato in capitale anonimo sotto
forma di società per azioni. Nella società per azioni la proprietà del
capitale, secondo gli attuali statuti delle società per azioni ( SPA),
appartiene alla società e non ai soci: ad un ente astratto e non alle
persone concrete. Webb dice che i titolari possono essere facilmente
espropriati in modo analogo a ciò che avviene con l'acquisto dei pacchetti
azionari che si realizza ogni giorno alla borsa valori
( cfr Giovanni Cantoni, La Social-democrazia fabiana, - new look -
dell'opzione socialista. alternativa vera e alternativa falsa al socialismo
scientifico, Cristianità N.186, pag.4-5, Piacenza ottobre 1990).
Il patrimonio conferito alla società per azioni acquisterebbe due valori:
uno interno ( valore reale o patrimoniale ), che entra nella disponibilità
di chi lo amministra, e uno esterno di borsa ( valore di mercato ), che
entra nella disponibilità di chi può manovrare le quotazioni perché
attraverso le oscillazioni si appropria delle differenze del prezzo.
Chi dispone della sovranità monetaria potrebbe prevedere gli orientamenti
delle quotazioni perché lui stesso potrebbe provocarli. In questo modo
l'azionista verrebbe spogliato in due tempi: prima perché gli si toglie la
proprietà attribuita all'atto del conferimento al fantasma giuridico (
società anonima ) e poi perché lo si spoglia, attraverso le oscillazioni
manovrate in borsa, anche del valore creditizio del titolo
( cfr Giacinto Auriti, La società di capitali come strumento di dominazione
economica, in Autori Vari, L'occulta strategia della guerra senza confini,
società mitica e società organica sulla frontiera della guerra fredda, ed.
centro di studi politici e costituzionali, pag.103-132).
Il problema della società anonima e della borsa, dunque,richiama il
problema della moneta e della sovranità monetaria. Padre Calvez, nel suo
trattato riguardante l'insegnamento della Chiesa in economia, afferma che la
dottrina sociale non ha finora affrontato in dettaglio i problemi che si
pongono oggi in tema di moneta.
Il Concilio Vaticano secondo ne ha indicato l'importanza e ha esposto due
princìpi generali: 1) bisogna impedire che coloro che sono economicamente
deboli non soffrano ingiusto danno dai mutamenti di valore della moneta ;
2) in campo monetario bisogna guardarsi dal danneggiare il bene della
propria nazione e delle altre.
Quello della moneta resta un settore ancora troppo poco esplorato
( cfr Jean-Yves Calvez, op. cit., pag. 203; Concilio VaticanoII, Gaudium
et spes, n.70 ).
6) Per distruggere falsi miti che vedono negli ebrei o in "alcuni" ebrei
l'unica
causa delle deviazioni politiche o finanziarie del mondo
Invio una nota storica già pubblicata
( repetita iuvant )
NOTA STORICA SUI RAPPORTI FRA EBREI E CRISTIANI
( PER DISTINGUERE GLI ABUSI COMPIUTI DAI CRISTIANI
DALLE FALSE ACCUSE ALLA CHIESA )
LA CHIESA CHIEDE PERDONO
( il cristiano non è superiore al pagano perché non commette peccati ma
perché non li giustifica, si sforza di combatterli e ne chiede perdono)
La Chiesa chiede perdono, nell'anno Santo del Giubileo del 2000, per le
azioni di tanti suoi figli quando essi hanno esercitato forme di violenza
nella correzione degli errori anche là dove, tali errori, non calpestavano i
diritti degli altri né minacciavano la pace pubblica.
La Chiesa non entra nel merito delle vicende storiche ma si limita a dire
che: - l'individuazione delle colpe del passato di
cui fare ammenda implica anzitutto un corretto giudizio storico, che sia
alla base anche della valutazione teologica. Ci si deve domandare: che cosa
è precisamente avvenuto? Che cosa è stato propriamente detto e fatto? Solo
quando a questi interrogativi sarà stata data una risposta adeguata, frutto
di un RIGOROSO GIUDIZIO STORICO, ci si potrà anche chiedere se ciò che è
avvenuto, che è stato detto o compiuto può essere interpretato come conforme
o no al Vangelo, e, nel caso non lo fosse, se i figli della Chiesa che hanno
agito così avrebbero potuto rendersene conto a partire dal contesto in cui
operavano. Unicamente quando si perviene alla certezza morale che quanto è
stato fatto contro il Vangelo da alcuni figli della Chiesa ed a suo nome
avrebbe potuto essere compreso da essi come tale ed evitato, può aver
significato per la Chiesa di oggi fare ammenda di colpe del passato-
( Commissione teologica internazionale, Memoria e riconciliazione: la Chiesa
e le colpe del passato, L'Osservatore Romano, Documenti, supplemento a L'
Osservatore Romano n.10, 10 marzo 2000, p.5, n.4 ).
Per UN CORRETTO GIUDIZIO STORICO: quali sono stati i rapporti fra gli ebrei
e i cristiani?
1) Le origini del conflitto fra ebrei e cristiani.
Nei primi secoli di storia della Chiesa furono i cristiani a subire
persecuzioni da parte degli ebrei. Nel '34 viene lapidato il diacono
Stefano, presente Paolo, che approvava questa decisione ( Atti da 6,8 a
8,3 ). Paolo ricorda di aver dato il suo - voto - nei processi per mettere a
morte i - santi - cioè i cristiani ( Atti 16,10 ).
Nel '62 vengono lapidati, a Gerusalemme, Giacomo il Minore e altri
cristiani per ordine del sommo sacerdote Ananos e del sinedrio. Quando i
governatori romani sono presenti, la persecuzione giudaica contro i
cristiani viene impedita ed esplode regolarmente in quelle occasioni in cui
è assente l'autorità romana: in questi casi i sommi sacerdoti responsabili
vengono destituiti dall'autorità di Roma. I romani sono decisi a non cedere
più come al tempo di Cristo alle pressioni del Sinedrio, essi non accettano
più di considerare i cristiani come eversori dell'autorità politica. L'
accusa, infatti, costruita dai grandi sacerdoti contro Gesù era estremamente
abile perché utilizzando l'ambiguità insita nelle attese messianiche -
attese messianiche note ai romani e di cui essi avevano timore - combinava l
'accusa di violazione della legge giudaica ( quella di essersi fatto Figlio
di Dio ) con l'accusa politica ( di essersi fatto re ). I governatori e i
procuratori romani dichiarano esplicitamente che la controversia fra i
cristiani e i giudei è una controversia strettamente religiosa, senza
implicazioni politiche e dichiarano che non vogliono essere strumentalizzati
dalle autorità religiose ebraiche.
Quando la provincia della Giudea ritorna autonoma con Agrippa I, la
persecuzione legale dei cristiani ritorna possibile: è di questo periodo la
condanna a morte di Giacomo Maggiore e l'arresto di Pietro
( cfr Marta Sordi, i cristiani e l'impero romano, Jaca Book, Milano 1983,
pp.13-28 ).
2) Le origini delle mitologie antigiudaiche
Con la dispersione degli ebrei nel mondo iniziano i difficili problemi di
convivenza con le popolazioni locali dove essi si stabiliscono.
Gli ebrei rappresentano, in molti casi, una sorta di corpo estraneo, un
vero e proprio
stato che non si integra nel compatto tessuto medioevale.
In questo contesto filtra il mito pagano antigiudaico dell'omicidio
rituale diffuso nella città di Alessandria d'Egitto e riferito da Giuseppe
Flavio nel testo - Contra Apionem -.
La struttura del mito dell'omicidio rituale è questa: in occasione della
Pasqua ebraica viene ucciso un bambino per utilizzare il suo sangue a scopo
rituale, o a scopi medicinali e magici.
La prima accusa documentata di omicidio rituale, con le prime persecuzioni
popolari, si ha a Fulda, in Germania, nel 1235.
L'imperatore Federico II dichiara ufficialmente falsa l'accusa. Nel 1247,
a Valreas, nuova accusa di omicidio rituale: gli ebrei si appellano al Papa
Innocenzo IV che condanna la falsa accusa in termini precisi. Alle soglie
del trecento nuove accuse di omicidio rituale nei confronti del quartiere
ebraico di Barcellona: anche qui viene riconosciuta l'innocenza degli ebrei.
Le bolle papali continuano a condannare la falsa credenza nell'omicidio
rituale attribuito agli ebrei ma questo non impedisce, purtroppo, il
diffondersi di questo - mito - e non impedisce le conseguenti sollevazioni
popolari le quali portano spesso alla espulsione degli ebrei per motivi di
ordine pubblico. Papi come Innocenzo IV, Gregorio IX, Gregorio X, Martino V
e Niccolò V si opposero espressamente alla falsa credenza nell'omicidio
rituale.
Nel 1554 la terribile accusa di omicidio rituale fa la sua apparizione
anche a Roma, centro della Cristianità, e proprio alla vigilia dell'avvento
al soglio pontificio di Paolo IV, uomo privo di ogni moderazione, dal
carattere rigido, irruento e incapace di dominarsi, ossessionato da uno zelo
religioso violento, privo di compassione verso se stesso e gli altri: i suoi
provvedimenti politici, esageratamente rigorosi e autoritari, fecero tanto
soffrire sia gli ebrei che il popolo romano. Questo il fatto. Viene scoperto
nel camposanto di Roma, durante la settimana santa, il cadavere crocifisso
di un bambino. Il popolo aizzato da un ebreo convertito, Hananel da Foligno,
accusa gli ebrei. La folla invoca il massacro o l'espulsione degli ebrei. Il
cardinale Alessandro Farnese scopre i veri colpevoli, due spagnoli che
avevano agito per denaro e in odio agli ebrei. Il nuovo Papa, Paolo IV,
punisce con la morte i colpevoli. L'ordine pubblico è salvo ma sarà, per gli
ebrei, un ordine all'interno del ghetto e per i romani un ordine di tipo
calvinista che giunge perfino a proibire ogni forma di divertimento lecito.
Quando Paolo IV muore, nel 1559, il popolo romano si solleva e ne impedisce
i funerali. Il palazzo dell'inquisizione viene invaso e dato alle fiamme,
le insegne abbattute e la statua di Paolo IV frantumata e gettata nel
Tevere. Tutta la città è in preda a forti subbugli. La salma stessa del
pontefice deve essere sottratta al furore del popolo e viene nascosta nei
sotterranei della basilica vaticana
( cfr Paolo IV, pp.329-334, in Battista Mondin, Dizionario enciclopedico dei
Papi, Città Nuova, Roma, 1999).
Nel 1840 il mito dell'omicidio rituale è ancora vivo. Un gruppo di ebrei
viene accusato a Damasco dell'omicidio rituale di un frate e del suo
domestico. Un recente studio dello storico israeliano Jonathan Frankel, su
questo celebre caso giudiziario e che ebbe grande risonanza internazionale,
mostra come le forze - liberali - e - progressiste -, dalla Francia di Luigi
Filippo al giovane Karl Marx, considerano gli accusati pregiudizialmente
colpevoli mentre è la diplomazia cattolica asburgica a esigere e ad ottenere
finalmente il più scrupoloso rispetto dei diritti degli imputati. Frankel
cita un discorso particolarmente violento e ottuso di Marx, discorso del
1847, il quale sostiene che anche i cristiani - macellavano esseri umani e
consumavano vera carne e sangue umano nell'eucaristia -
(cfr Massimo Introvigne, il caso di Damasco: i cattolici, antisemitismo e
politica negli anni 1840, Cristianità n.279-280, luglio-agosto 1998, p.
18 ).
Con l'arrivo della peste in Europa nasce il secondo mito antigiudaico:
sono gli ebrei che diffondono la malattia. Fin dalla primavera del 1348 il
percorso della peste è accompagnato dalle sollevazioni popolari contro gli
ebrei. La Chiesa, con Clemente VI, condanna con molta forza, nel luglio del
1348 e nell'ottobre dello stesso anno, questa falsa credenza. L'erudito
Konrad di Magenberg nella sua opera del 1349-51, Das Buch der Natur, in cui
affronta il problema della peste, dimostra che la mortalità per peste
colpisce sia i cristiani che gli ebrei.
Nonostante le condanne e le spiegazioni, le violenze popolari contro gli
ebrei continuano ad accompagnare la comparsa dell'epidemia. Le continue
tensioni fra le popolazioni e gli ebrei portano alle espulsioni: in molti
casi, a partire dal 1400, in Spagna e poi in Germania e a Venezia nel 1516,
le espulsioni vengono sostituite con il ghetto. Il ghetto è un quartiere
riservato agli ebrei dove sono obbligati ad abitare e dove i cancelli
vengono chiusi dopo il tramonto. I cancelli o le mura del ghetto
rappresentano, per gli ebrei, anche una protezione della loro identità:
chiudono il quartiere alle pressioni, agli influssi e alle suggestioni del
modo esterno. L'istituzione del ghetto fu vista dagli ebrei anche come una
difesa della loro autonomia e della loro identità. A Mantova e a Verona, per
esempio, l'anniversario della creazione del ghetto era celebrato dagli ebrei
con feste e preghiere di ringraziamento.
Nel 1215, per evitare illeciti contatti sessuali tra ebrei e cristiani,
viene introdotto il segno distintivo per gli ebrei: provvedimento di origine
mussulmana. Tale provvedimento fu largamente disatteso in Europa e applicato
soprattutto in Francia e in Inghilterra.
3) Motivi concreti dell'antipatia verso gli ebrei
Un autentico ebreo errante, Salomon ibn Varga, che scrisse la prima opera di
storia ebraica dai tempi di Giuseppe Flavio, stampata per la prima volta in
Turchia nel 1554, dice che nessun uomo di buon senso odia gli ebrei ad
eccezione del volgo:- per questo c'è una ragione: l'ebreo è arrogante e
cerca sempre di dominare(.)-
( cfr Rino Cammilleri, Storia dell'Inquisizione, Newton, Roma 1997, p.51 ).
Lo storico Paul Johnson dice che gli ebrei agirono da - lievito - nei
movimenti che cercavano di distruggere il monopolio della Chiesa: il
movimento albigese e quello hussita, il Rinascimento e la Riforma. Egli dice
che essi furono intellettualmente sovversivi
( cfr Rino Cammilleri, ibidem, p.37 ).
Il prestito a interesse, esercitato dagli ebrei e vietato in quel tempo ai
cristiani, era un motivo di continua tensione con le popolazioni. Successive
bolle papali stabilirono che l'interesse non doveva superare il 20 %: il che
non era poco. In una economia essenzialmente agricola bastavano due annate
cattive per mettere interi villaggi alla mercé dei prestatori di denaro.
Il prestito resta un'attività tipica degli ebrei. Secondo alcuni storici
il divieto di possedere terreni avrebbe indotto gli ebrei a questo rapporto
privilegiato con il denaro. La storica Anna Foa fa notare che l'
allontanamento dalla terra fu imposto agli ebrei solo alla fine del medioevo
e riguardava soltanto la proprietà del latifondo, non il possesso di piccoli
appezzamenti di terreno. Il divieto del latifondo era volto ad impedire agli
ebrei di possedere schiavi cristiani perché la coltivazione del latifondo
prevedeva l'utilizzazione del lavoro servile.
4) Gli ebrei e la Chiesa
Scrive Anna Foa che gli ebrei, da secoli, erano abituati a vedere nel papato
un protettore contro arbìtri e violenze e per questo si rivolgevano spesso
al Papa per chiedere aiuto e protezione. Nel 1493 gli ebrei, espulsi dalla
Spagna, venivano accolti a Roma dal Papa.
Alla fine del VI secolo gli ebrei di Marsiglia lamentarono che il Vescovo
aveva tentato di convertirli con la forza: Papa Gregorio Magno riafferma la
condanna della forza. Quando le sinagoghe palermitane e cagliaritane vengono
trasformate in Chiese, Gregorio condanna la negazione della libertà
religiosa e impone ai vescovi di risarcire gli ebrei della perdita subita.
Nel 1236 l'ebreo convertito Nicholas Donin indirizza a Papa Gregorio IX un
memoriale contro il Talmud per quelle parti in cui esso contiene insulti e
bestemmie contro Cristo. Il Papa impartiva l'ordine di confiscare i libri e
di sottoporli ad esame: la confisca fu eseguita solo in Francia. L'
intervento non era orientato alla soppressione del libro ma alla censura,
cioè alla eliminazione delle parti considerate blasfeme. Papa Innocenzo IV,
invocato dagli ebrei, interveniva successivamente e scriveva a Luigi IX:-
poiché i maestri ebrei del tuo regno ci hanno esposto (.) che senza quel
libro che in ebraico chiamano Talmud, non possono comprendere la Bibbia e le
altre ordinanze della loro legge secondo la loro fede, noi che secondo il
mandato divino siamo tenuti a tollerare che essi osservino questa loro
legge, abbiamo ritenuto giusto rispondere loro che (.) non vogliamo privarli
ingiustamente dei loro libri-
( cfr Anna Foa, Ebrei in Europa dalla peste nera all'emancipazione,
Laterza, Bari 1999, p.31 ).
All'inizio del secolo XI si diffondono accuse di alto tradimento contro
gli ebrei: corrono voci che essi complottino con i mussulmani. Anche la
paura della fine del mondo nell'anno mille ha la sua parte: la figura dell'
anticristo viene messa in relazione agli ebrei. Con la prima crociata si
verifica una grande esplosione di antisemitismo. San Bernardo di Chiaravalle
dichiara esplicitamente:- chiunque metterà le mani su un ebreo per ucciderlo
farà un peccato tanto enorme come se oltraggiasse la persona stessa di Gesù-
( cfr AAVV, gli ebrei nella cristianità, p.149, in 100 punti caldi della
storia della Chiesa, Paoline, Cinisello Balsamo ( Milano ), 1986 ).
L'imperatore Barbarossa mediante un editto stabilisce che la mano di chi
ferisce un ebreo deve essere tagliata e per l'uccisione degli ebrei viene
stabilita la pena di morte.
Affinchè gli ebrei non siano oppressi essi vengono elevati al rango di
ciambellani imperiali.
L'arcivescovo di Magonza dispone che la crociata di chi uccide un ebreo
sia invalida, cioè che non abbia alcuna virtù espiatrice
(cfr Joseph Lortz, Storia della Chiesa, vol. I, Paoline, Roma 1980, p. 628,
630-631 ).
5) L'Inquisizione spagnola
Gli ebrei si erano rifugiati nella penisola iberica dopo la caduta dell'
impero Romano.
L'invasione dei visigoti, da poco convertiti al cristianesimo, che li
costringevano a battesimi forzati li aveva spinti tra i mussulmani del sud.
Gli ebrei rimasti con i visigoti avevano accettato il cristianesimo ma
continuavano in segreto ad osservare le loro leggi: comincia a nascere il
cosiddetto ebreo segreto più tardi chiamato marrano.
Nel 711 i mussulmani invasori della Spagna si mostrano più tolleranti dei
visigoti. Gli ebrei devono pagare una tassa, portare un segno distintivo e a
loro è vietato montare a cavallo e portare armi. Gli ebrei finiscono per
avere in mano il commercio, le finanze e l'intera amministrazione. Quando la
penisola fu riconquistata dai cristiani, gli ebrei, come già sotto i
mussulmani, hanno cariche fondamentali: appaltatori generali delle imposte,
funzionari, tesorieri di corte.
Gli ebrei concorrono direttamente alla costruzione delle strutture
amministrative e finanziarie dello stato Spagnolo ricoprendo un ruolo che
non ha paralleli negli altri stati moderni. Fino al XII secolo sono
proprietari di terre e produttori di vino ma il prestito è l'attività
fondamentale ed è anche quella che crea maggiore attrito con il mondo
circostante.
Le comunità ebraiche aragonesi e castigliane godono di piena autonomia
giudiziaria: hanno il diritto di esercitare pieni poteri giudiziari sia in
materia civile che in materia criminale.
Nel 1391, con la morte improvvisa di Giovanni I di Castiglia, a Siviglia
scoppiano tumulti popolari contro gli ebrei che si estendono a tutta la
Castiglia e alla Catalogna. Le alte gerarchie ecclesiastiche e le autorità
civili hanno una posizione di dura condanna e tentano di fermare le violenze
popolari ma non riescono a mantenere l'ordine pubblico.
Molti responsabili delle violenze agli ebrei vengono arrestati e
condannati all'impiccagione ma il popolo insorge liberando i prigionieri e
attaccando le case dei patrizi.
Scrive Anna Foa che gli eventi del 1391 sono stati interpretati come l'
espressione di - (.) una crisi essenzialmente sociale ed economica, una
lotta delle classi popolari contro quelle privilegiate (.).
In sostanza, quella del 1391 sarebbe stata una delle numerose crisi
rivoluzionarie - dal tumulto fiorentino dei Ciompi ai moti dei lollardi in
Inghilterra- che nella seconda metà del trecento agitarono l'intera Europa-
( Anna Foa, op. cit., p. 94 ).
Questa situazione di guerra civile metteva in crisi un regno giovane come
quello della Spagna dove su un totale di appena 6 milioni di abitanti
c'erano almeno centomila ebrei e oltre trecentomila mussulmani: nessun altro
paese aveva minoranze così consistenti.
Scrive Rino Cammilleri che - il giovane regno (.) già all'indomani della
sua faticosa unificazione rischiava di deflagrare in una guerra civile di
tutti contro tutti-
( Rino Cammilleri, op. cit., p.36 ).
Le continue violenze popolari fanno molti morti fra gli ebrei sia di
religione giudaica che - conversos -, cioè convertiti al cattolicesimo.
Non bisogna dimenticare i grandi santi spagnoli di quel periodo che sono di
origine ebraica: Teresa d'Avila, Giovanni d'Avila, Giovanni di Dio, Ignazio
di Loyola, Juan de la Cruz.
A questo punto nasce l'inquisizione spagnola- sottratta all'autorità
pontificia e strumento dell'autorità politica -, richiesta insistentemente
al re da molti autorevoli conversos per smascherare i falsi convertiti in
modo da evitare un bagno di sangue.
I conversos dominano l'economia, la cultura e anche le cariche
ecclesiastiche. L'inquisizione, colpendo una piccola percentuale di falsi
convertiti certifica che tutti gli altri conversos - che sono la
maggioranza -sono veri spagnoli e veri cattolici che nessuno ha il dirritto
di attaccare con la violenza. Dal momento in cui nasce l'inquisizione i
promotori dei tumulti anti-giudaici vengono colpiti e in pochi anni i
tumulti spariscono. L'inquisizione viene affidata ad ebrei convertiti come
Tomàs de Torquemada e il suo successore Diego Deza
( cfr Massimo Introvigne, L'Inquisizione fra miti e interpretazioni,
intervista con lo storico Jean Dumont, Cristianità n.131, Piacenza, marzo
1986, pp.11-13 ).
( Bruto Maria Bruti )



Sinceramente non capisco questa tua reazione sovraeccitata al mio
piccolo post (oltre 500 righe)....in cui tra l'altro non fai che darmi
ragione su ciò che ho detto.
Sono stato io il primo a dire che non bisogna fare di tutta l'erba un
fascio, così come non si può negare la realtà, ovvero che un'elite
ebraica usa quel capitalismo finanziario di cui hai parlato per
portare a termine il fine del governo mondiale. L'universalità
propugnata dalla Chiesa non è una dittatura mondiale basata sul
controllo e sulla crescita zero (economica, reale, e della
popolazione) come vorrebbero le società segrete. E la cosa è talmente
ovvia da risultare banale. Non vivi anche tu in questa Europa
monetaria costruita come fucina sperimentale del nuovo ordine
monetario mondiale?
Sono esperto in economia dei mercati finanziari, quindi mastico
abbastanza di certi concetti, e per rispetto del newsgroup non starò
qui a fare un trattato su come l'oligarchia finanziaria mondiale stia
implementando il suo progetto.
Mi limito solo a dire, per riallacciarmi al discorso, che alcune delle
più importanti e famose dinastie ebraiche, nel campo della finanza,
dei cereali, dei diamanti ed altro sono profondamente impegnate nel
costruire il proprio governo illuminato universale, che come tu
m'insegni, è esattamente l'opposto di ciò che auspica la Chiesa.
Spero sinceramente di aver chiarito la situazione e di non dover
passare per antisemita....soprattutto in questo tempo dove è di moda
accusare di antisemitismo qualsiasi dichiarazione anche velatamente
accusatoria nei confronti di un qualche interesse ebraico, anche
minimo.
ciao
gemini

...

Una regola di logica nota fin dal Medioevo e che _non_ hanno inventato
gli Ebrei è "E falso sequitur quodlibet", ovvero: se anche ragioni in
modo corretto, ma dai al tuo ragionamento una premessa _falsa_, non
puoi essere sicuro di averne tratto conclusioni corrette.
Quindi, se i Protocolli sono falsi, come tu non riesci a negare, da
essi non si può trarre alcuna informazione utile. E non sono solo gli
Ebrei ad arrabbiarsi a sentirsi dire "ciò che più conta non
determinare l'autenticità dei protocolli, quanto ammetterne la
veridicità": dovrebbero arrabbiarsi anche i Gentili, in quanto fare ad
una qualsiasi persona un discorso del genere significa accusarla della
credulità di chi ignora le regole più elementari della logica.
E poiché questo discorso lo si fa solo con gli Ebrei (ho letto una
volta che nel 18° Secolo uscì un pamphlet antigesuitico falso come si
sarebbero dimostrati poi i Protocolli, ma nessuno si sogna più di
rinfacciare ai Gesuiti quel che è scritto lì dentro), è inevitabile
subire l'accusa di antisemitismo per una cosa del genere.
Ciao.

 subire l'accusa di antisemitismo per una cosa del genere.
Si tratta dei "Monita privata Societatis Jesu", pamphlet apocrifo comparso
in Polonia nel XVII secolo. Nel 2000 è uscito un libro che ne descrive le
vicende, ovvero Sabina Pavone, "Le astuzie dei gesuiti" Salerno editrice,
Roma 2000 con presentazione di Adriano Prosperi. In effetti il parallelo con
i Protocolli vi ritorna spesso e dimostra che il complottismo non ha
confini. Personalmente la ritengo una malattia intellettuale e forse anche
dello spirito. Quanto alla "leggenda nera" antigesuitica, analoga a quella
antisemita nei suoi tratti principali, ovvero il manipolo che trama nel
segreto per la conquista del potere, faccio però notare che in ambito
cattolico sembra aver cambiato destinatario, in particolare quella che a
detta di molti ha raccolto l'eredità della Compagnia di Gesù, ovvero l'Opus
Dei.
Saluti
Emiliano

Ciao.
ciao
gemini

 le provocazioni.
Fallo in un'altra sede, qual è il problema? Liang ha ragione a sbottare,
perché in tal modo coistringi gli interlocutori a fidarsi sulla parola, la
tua, mentre è buona norma fornire a chi legge gli elementi minimi per poter
verificare da sé l'esattezza delle informazioni. Attento però che devi
dimostrare in maniera inoppugnabile che il controllo dei mercati finanziari
sia effettivamente legato ad una cospirazione mondiale. E questo esula dalla
conoscenza dei mercati finaanziari. Auguri. IMO comunque prendi un granchio.
Ciao a tutti
Emiliano

 dello spirito. [...]
In che senso?
Grazie e ciao.
Laura


 In che senso?
"Malattia intellettuale" perchè parte dal presupposto non dimostrato che
alcune realtà celino intenzionalmente oscure trame e brame di dominio e
potere. "Malattia dello spirito" perché cela solitamente un odio
praticamente inestinguibile che non si arresta di fronte ad alcuna evidenza
o smentita ma persevera nel mettere in cattiva luce. Ciò porta ad una
pignoleria estrema, per usare un eufemismo, e ad una severità di giudizio
che diventa un vero e proprio dualismo etico. Cioè si applicano criteri
stringenti e manichei solo con il gruppo "che complotta" e ciò che vi è in
qualche modo collegato, come può essere lo Stato d'Israele nel caso degli
ebrei.
Ciao
Emiliano

Emiliano
ciao 
gemini