Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Cattolicesimo sessuofobico? No grazie

Cattolicesimo sessuofobico? No grazie
    E' interessante notare come la posizione cattolica sia sempre vista
dall'esterno come sessuofobica, sovente contrapposta ad una posizione più
libertina auspicata dalla nostra società contemporanea. E' bene dire che in
realtà si tratta di una presa di posizione contraria alla realtà dei fatti.
    1) Il problema dell'autoerotismo.
    Sull'autoerotismo ormai si è scritto e si è detto di tutto. Nella realtà
pochi sanno che la vera condanna non è venuta da ambienti cattolici, ma
deriva dall'illuminismo. Il filosofo-psicologo laico Umberto Galimberti
scrive in proposito: "Fu nel Settecento, con la nascita della scienza medica
in senso moderno, che il medico svizzero David Tissot scrive due trattati
sulle malattie prodotte dalla masturbazione che sono nell' ordine: disturbi
visivi, occhiaie, foruncoli, bulimia, problemi digestivi, tremito alle
ginocchia, blefarospasmo, mal di testa, malattie veneree, caduta dei
capelli, tisi, mielite e simili. Tra i seguaci entusiasti di Tissot
incontriamo Rousseau e Kant per i quali chi si masturba non è dissimile dal
suicida che distrugge con un gesto la vita che il masturbatore sacrifica nel
tempo. (...) Istruiti dalla scienza medica, tutta una schiera di pedagogisti
da Salzmann a Campe mettono a punto una serie di suggerimenti e di pratiche
per dominare la masturbazione: giarrettiere per bloccare le mani, letti
divisi con paratie elastiche tra il torso e l' addome, infibulazioni e altre
strumentazioni che oggi costituiscono il repertorio delle pratiche sadiche.
Seguono consigli per l' arredo dei collegi e per l' abbigliamento dei
collegiali che prevedono cappotti che non siano troppo lunghi, tavoli che
non siano troppo grandi, letti troppo soffici, camere troppo buie, spazi
troppo ristretti e segreti, giacché: «cominciamento di ogni vizio è lo star
da soli». E così anche la solitudine viene criminalizzata come anticamera
del vizio detto appunto «solitario». E tutto ciò in un periodo in cui si
dissolve la casa come comunità, perché prende piede, con la borghesia, l'
intimità della famiglia nucleare, che concentra nella cornice privata l'
intera produzione della dinamica del desiderio erotico con le sue
manifestazioni masturbatorie e incestuose." ("Le cose dell'amore",
Feltrinelli, 2004).
    L'unica posizione teologica al riguardo invece deriva da San Tommaso
D'Aquino, che condanna la masturbazione in concorso a fantasie incestuose o
adulterine, ma nulla di più. (cfr. "Summa theologiae", Secunda Secundae,
quaestio CLIII, CLIV). Le posizioni ufficiali della Chiesa in proposito sono
contenute nel Catechismo della Chiesa Cattolica al numero 2352, nella quale
si ribadisce esplicitamente la condanna morale pur tenendo in grande
considerazioni le motivazioni di carattere psicologico sottese al fenomeno
(immaturità affettiva, forza delle abitudini contratte, stato d'angoscia o
altri fattori psichici o sociali), e nel documento "Persona Humana", nel
quale si inserisce la colpevolezza morale in un discorso più ampio sulla
necessità di orientare le manifestazioni della propria sessualità in una
direzione di maggior realizzazione della propria persona. Non è infatti un
caso che la moderna psicologia attribuisca alla masturbazione una dimensione
nevrotica soprattutto nei casi in cui la persona soffra di problemi legati
alla propria incapacità di relazionarsi con gli altri e dunque preferisca,
piuttosto che affrontare i problemi connessi a tale difficoltà, richiudersi
in se stessa, salvo poi sviluppare sensi di colpa, stati d'angoscia e
dipendenza.
    E' bene dire che l'autoerotismo di carattere puramente "esplorativo"
adolescenziale non è condannato dalla Chiesa, dal momento che manca di quel
carattere di "fantasia erotica" connesso al fenomeno.
    Scrive ancora Umberto Galimberti: "Il limite della masturbazione è nel
modo di vivere il proprio desiderio come apertura o come chiusura all'
altro. Nella masturbazione, infatti, il desiderio che non desidera l' altro
è un desiderio che non diventa veicolo di trascendenza, ma oggetto della
propria immanenza, giocata in quel breve spazio che separa la tensione dalla
soddisfazione che la estingue. Quando il desiderio diventa l' oggetto
desiderabile, lo si eccita, lo si tiene in sospeso, se ne rimanda la
soddisfazione finché non sopraggiunge il gesto che lo spegne, come un soffio
di vento spegne un fuoco che non ha trovato ove propagarsi. Ma il desiderio,
quando è voluto per se stesso, porta con sé la sua sconfitta. Allontanando
la passione per l' altro, per divenire semplice azione sulla carne dell'
altro, il desiderio che desidera solo se stesso non riesce mai a trovarsi a
contatto con un corpo, ma sempre e solo di fronte a una carne che,
incarnata, lo estingue con quel piacere che è ad un tempo l' oggetto del
desiderio e la sua irrimediabile sconfitta. E' un piacere indiviso perché
non condiviso. E' un compimento che non lascia sulla pelle, sulle labbra il
sapore dell' altro, ma porta con sé solo il sapore della fine. Un gioco di
morte invece che un gioco d' amore; un gioco di solitudine, dove lo spazio
per la con-versione all' altro è stato derubato dalla propria per-versione.
Perverso è ogni amore che si vive senza reciprocità, quindi senza la
possibilità per il corpo di trascendersi in un altro corpo."
    2) Il problema del pansessualismo
    Oggi per diagnosticare evantuali disturbi di personalità si ricorre al
DSM, il Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorder, a cura della
Associazione Psichiatrica Americana. Si tratta di modelli di carattere
descrittivo, nei quali la definizione dei vari disturbi è limitata alla
descrizione degli aspetti clinici manifesti. E però bene sottolineare che la
classificazione di tali disturbi accolta dal Manuale non è di carattere
scientifico, ma è espressione del relativismo nel campo della psicologia e
da posizioni di carattere politico-ideologico. Non è un caso dunque che nel
Manuale non compaiano disturbi riconducibili alla sfera sessuale.
    Oltre al fatto che non compaia l'omosessualità e la dipendenza da sesso
(il cosiddetto "sexual addiction"), nel 1994 il consiglio direttivo dell'APA
ha tolto dal Manual anche la pedofilia. Di fatto dunque la Chiesa è rimasta
una delle poche voci a condannare tali comportamenti contrari alla natura
umana.
    Nella realtà studi recenti pongono l'accento di come la dipendenza
sessuale sia una vera e propria piaga sociale. L'Associazione Italiana per
la Ricerca in Sessuologia ha infatti reso pubblico i dati emersi dalla sua
ultima ricerca (febbraio 2005) a carattere nazionale sulla Dipendenza da
Sesso.
    La Dipendenza da Sesso (Sexual Addiction) è "un comportamento sessuale
messo in atto nonostante il manifestarsi di conseguenze negative per sé e
per gli altri" National Council of Sexual Addiction - USA 1987. La
Dipendenza da Sesso ha conseguenze gravi sia a livello individuale che
sociale. I dipendenti da sesso, oltre a vivere un forte disagio psicologico,
deteriorano progressivamente i rapporti affettivi e relazionali e
compromettono la loro attività lavorativa ed economica. In più, secondo
precedenti ricerche, il 55% commette con alta frequenza reati a sfondo
sessuale. Pertanto la problematica della Dipendenza da Sesso non ha solo
rilevanza clinica individuale, ma anche significativi riflessi sociali.
     Dichiara Dott. Franco Avenia, Presidente dell'AIRS e direttore della
Ricerca: "I risultati della somministrazione del nostro questionario sono
congrui con le rilevazioni effettuate in USA e con i recenti dati italiani
elaborati su piccoli campioni. Affiora così una preoccupante percentuale del
5,8% di dipendenti da sesso che non va assolutamente trascurata. Tale
realtà, fino ad ora sommersa, appare in tutta la sua pericolosità. Il
dipendente da sesso reca a se stesso gravi danni economici e relazionali,
quanto i soggetti con altre dipendenze (droghe, gioco d'azzardo, ecc.). Ma,
aspetto ancor più rilevante, commette frequentemente reati a sfondo sessuale
(esibizionismo, pedofilia, stupri). Negli Stati Uniti il 55% dei reati a
sfondo sessuale sono commessi da soggetti con "Dipendenza da sesso" ed è
lecito stimare che anche in Italia non ci si discosti da una così allarmante
correlazione. Dato l'alto grado di pericolosità individuale, il preoccupante
indice di pericolosità sociale e la significativa presenza nella popolazione
della dipendenza da sesso, il fenomeno va urgentemente approfondito,
studiato e soprattutto gestito a livello pubblico."
    Aldo.

 possibilità per il corpo di trascendersi in un altro corpo."
Questa spiegazione, proprio perché ha tutti i limiti di quelle fondate sul
"buon senso" e la "salute" o la "sociologia" e la "psicologia" apre in
maniera manifesta alla legittimazione delle coppie omosessuali. 
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 coppie omosessuali.
    Non è affatto vero che una tale posizione possa portare necessariamente
e direttamente alla legittimazione delle unioni omosessuali.
    Aldo.

Salute. Ho letto il post sopra e ho fatto qualche ricerca con Google.
Non sono un esperto in sacra scrittura, mi limito ad andare a messa ogni
domenica.
Ho trovato questo:
1Corinzi 7:2
ma, per evitare le fornicazioni, ogni uomo abbia la propria moglie e ogni
donna il proprio marito.
1Corinzi 7:7
io vorrei che tutti gli uomini fossero come sono io; ma ciascuno ha il suo
proprio carisma da Dio; l'uno in un modo, l'altro in un altro.
1Corinzi 7:9
Ma se non riescono a contenersi, si sposino; perché è meglio sposarsi che
ardere.
1Corinzi 7:17
Del resto, ciascuno continui a vivere nella condizione assegnatagli dal
Signore, nella quale si trovava quando Dio lo chiamò. Così ordino in tutte
le chiese.
1Corinzi 7:35
Dico questo nel vostro interesse; non per tendervi un tranello, ma in vista
di ciò che è decoroso e affinché possiate consacrarvi al Signore senza
distrazioni.
Matteo 19: 5. E disse: Perciò, l'uomo lascerà il padre e la madre, e si
unirà con la sua moglie, e i due diverranno una sola carne.
Matteo 19:10. I discepoli gli dissero: Se tale è il caso dell'uomo rispetto
alla donna, non conviene di prender moglie
Matteo 19:11. Ma egli rispose loro: Non tutti son capaci di praticare questa
parola; ma quelli soltanto al quali è dato.
Credo di capire che la scrittura affermi che il celibato non è per tutti, e
ognuno è in grado di capire semplicemente e da solo se è in grado di fare
questa scelta.
Ma se una persona, uomo o donna, non è in grado di rimanere celibe o nubile,
e contemporaneamente neanche di avviarsi verso la vita di coppia
(eterosessuale), diciamo per cause di forza maggiore (perchè si è fuori
"mercato", purtroppo la società è questa), come deve fare a contenere le
proprie pulsioni sessuali, evitando di disobbedire al comandamento in
questione (autoerotismo o rapporti illeciti) ?
Pregare alle volte non è sufficiente. Un aiuto pratico può essere anche
utile.