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Titolo: La redenzione degli anelli

Avvenire
CULTURA E SOCIETÀ
Mentre sta per arrivare in Italia l'ultimo film della trilogia, nuovi studi
rivendicano la dimensione cristiana dell'epica di Tolkien
La redenzione degli anelli
La Vergine Maria rappresenta il modello di una bellezza sublime E la
tormentata vicenda di Frodo ha molti punti di contatto con la Passione di
Gesù
Da Londra Silvia Guzzetti
Finalmente ci siamo. Dopo un viaggio stremante, affaticati fino alla morte
nel corpo e nella mente, sopravvissuti per miracolo all'agguato di Shelob,
Frodo e Sam si affacciano al cratere della Monte Fato. È il momento che
milioni di spettatori aspettano da tre anni, per il quale la Compagnia
dell'Anello ha affrontato battaglie estenuanti e terrificanti avventure, il
culmine dell'epica della Terra di Mezzo. A Frodo basterebbe pochissimo per
buttare l'anello e sconfiggere Sauron, ma l'hobbit esita. «L'anello è mio»,
grida, vittima anche lui dell'influenza del Maligno. Ed è a questo punto che
Gollum stacca con un morso il dito del padrone e, traballando, precipita,
insieme con dito e anello, nella voragine.
Un finale poco eroico, quasi inspiegabile, che sembra contraddire il
significato dell'intero racconto. Ma Secondo Stratford Caldecott, direttore
del Chesterton Institute di Oxford e autore di due volumi sulla spiritualità
di Tolkien, la spiegazione si trova nella visione cristiana che ha ispirato
lo scrittore. In Secret Fire. The Spiritual Vision of J.R.R. Tolkien («Fuoco
secreto. La visione spirituale di J.R.R. Tolkien», pubblicato da Darton,
Longman & Todd) e in A Hidden Presence. The Catholic Imagination of J.R.R.
Tolkien, («Una presenza nascosta. L'immaginazione cattolica di J.R.R.
Tolkien», collezione di saggi curata con Ian Boyd e pubblicata dalla
Chesterton Press) Caldecott dimostra che la distruzione dell'anello avviene
per un intervento della Grazia divina.
Quello che sembra un incidente - il morso di Gollum al dito di Frodo e la
conseguente caduta nel cratere della montagna - è una infatti conseguenza
della decisione di Frodo di risparmiare la vita di Gollum. Mentre Sam, servo
fedele dell'eroe del Signore degli Anelli, si sarebbe liberato già da tempo
di Gollum, Frodo lo salva più volte con gesti di pura misericordia.
Tolkien stesso spiega nelle sue lettere, riprese nei due volumi curati da
Caldecott, che la salvezza del mondo e di Frodo vengono ottenute grazie alla
capacità di perdono e di pietà dell'hobbit. Con il suo finale a sorpresa,
Tolkien dimostra che è Dio a salvare la Terra di Mezzo, agendo attraverso
l'amore e la libertà delle sue creature.
E non si tratta dell'unico esempio del fatto che Il Signore degli Anelli è
stato modellato su una visione cristiana del mondo. Benché nella storia non
siano presenti Dio o una religione organizzata, Tolkien ammette nelle sue
lettere di aver tratto personaggi, date e episodi dalle pagine del Vangelo e
della Bibbia. Lo scrittore ammette, tra l'altro, di aver assunto la Vergine
Maria come modello di bellezza sublime. L'immagine di Maria come stella del
mare ispira i personaggi di Varda o Elbereth, la regina delle stelle
venerata dagli elfi, e il personaggio di Galadriel, che per Frodo
rappresenta la visione terrena di Elbereth. Nella descrizione che Sam ne fa
a Faramir i cattolici non stentano a riconoscere la ragazza di Nazareth,
coronata con fiori e stelle: «È bella!, signore! Bellissima! Qualche volta
come un grande albero in fiore, qualche volta come un giglio bianco, piccolo
e magro. Dura come diamanti, soffice come il chiaro di luna. Calda come la
luce del sole, fredda come il gelo nelle stelle. Orgogliosa e lontana come
una montagna coperta di neve e felice come qualunque ragazza in primavera
con le margherite fra i capelli».
Anche il viaggio della Compagnia dell'Anello è modellato sul racconto della
Redenzione. Il desiderio di possedere il gioiello ricorda il peccato
originale, il giorno nel quale viene distrutto è il 25 marzo, data della
festa dell'Annunciazione e del momento dell'Incarnazione perché il «sì» di
Maria a Dio è l'esatto opposto della volontà della creatura di usurpare
potere per se stessa, incarnata da Adamo come da tutti coloro che vengono a
contatto con l'anello.
L'hobbit, eroe di questa epica che tanti hanno interpretato come pagana, è
modellato, secondo Caldecott, sulla figura di Cristo. Frodo è una creatura
debole e umile, al quale viene affidato un enorme compito all'interno di un
piano che, come quello della Salvezza, sembra una follia al mondo. Come
Gesù, anche Frodo si lascia umiliare e ferire, rifiuta la gloria terrena in
nome di qualcosa di più importante. E la somiglianza tra i due si
intensifica con il procedere del racconto. Il lungo passaggio delle paludi
della morte, ricorda le ore nel Giardino del Getsemani; Frodo viene tradito
da Gollum, il compagno che ha più volte salvato, come Gesù da Giuda. Il peso
crescente del suo carico ricorda quello della Croce e l'aiuto di Sam quello
di Simone.
Citando brani del Vangelo e della Bibbia e rifacendosi alle lettere nelle
quali Tolkien racconta la genesi del Signore degli Anelli, Caldecott
dimostra dunque in modo convincente come Tolkien non abbia soltanto
costruito la sua epica in coerenza con il cristianesimo, ma si sia ispirato,
persino nella scelta di date e nella costruzione di episodi e personaggi,
alla teologia cristiana.

 piano che, come quello della Salvezza, sembra una follia al mondo. 
[...]
Anche secondo un vecchio commento di Franco Cardini al "Signore degli
Anelli", Frodo e` figura di Cristo. Piu` precisamente di Cristo-Vittima.
Aragorn - la cui figura Tolkien diceva, in una sua lettera, d'aver
costruito ispirandosi a quella storica di Carlo Magno - sarebbe, sempre
secondo Cardini, immagine di Cristo-Re, e Gandalf di Cristo-Sacerdote.
Tutti e tre i personaggi attraversano, in qualche modo, la morte: Frodo
nell'attraversamento di Mordor e nella scalata dell'Orodruin; Aragorn
nella cavalcata attrverso i Sentieri dei Morti; Gandalf, infine, *muore
fisicamente* dopo avere sconfitto il Balrog a Moria, per risorgere
subito dopo come Gandalf il Bianco.
Concludo qui, perche' altre cose, al bell'articolo della Guzzetti, credo
che non ci siano da aggiungere.
Giulio
-- 
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 alla teologia cristiana.
Che la Compagnia parta e abbandoni Rivendell il 25 Dicembre (l'Ultima Casa
Accogliente a Ovest delle Montagne) - e in qualche modo parta Cristo, nelle
sue tre "raffigurazioni" di Frodo, Aragorn e Gandalf -  e che l'Anello venga
distrutto il 25 Marzo, giorno abbastanza identificabile con la Pasqua, è ben
evidente dall'Appendice B ben noto a tutti i conoscitori meno superficiali
dell'opera tolkieniana.
Non dimentichiamo cmq che JRRT non ha mai voluto imporre una lettura
"cattolica" della sua opera: si è limitato a dire che lui era cattolico (una
bella figura di cattolico, aggiungo io), la sua visione del mondo e della
vita era profondamente regolato da questo, e ciò in qualche maniera e in
maneira quasi inavvertibile e sul principio incansapevole ha permeato la sua
opera: tant'è che ha sempre detto di averne preso coscineza solo a rilettura
dell'opera finita. (rilettura durante la quale tagliò volontariamente tutti
i già pochi riferimenti a uan sfera "religiosa": perchè la storia è
ambientata in un mondo Pre-Rivelazione ma soprattutto perchè il libro -
disse - mi sono reso conto che è religioso "in sè").
Ad ogni modo, parole di JRRT, il Dio che sta sullo sfondo de Il Signore
degli Anelli senza che venga mai nominato (se ne parla in maniera diffusa
solo nel Silmarillion) è indubitabilmente il Dio di Abramo, di Isacco e di
Giacobbe.
E la Quarta Era, che vede la dipartita degli Elfi e l'avvento dell'era degli
Uomini, ha chiaramente al suo lontano limite la Rivelazione e
l'Incarnazione.
Cionostante JRRT non ha mai preteso che questa chiave di lettura, benchè
altamente veritiera e legittima, venisse imposta: certo però ha sempre
risposto in maniera scocciata a chi dava interpretazioni del tutto fuori dal
mondo ;-)
Ered Luin

 dell'opera tolkieniana.
Caro amico,
il 25 Marzo e` l'Annunciazione, vale a dire l'Incarnazione del Verbo,
senza la quale non ci sarebbe potuta mai essere la Pasqua!
Nella Quarta Era, quel giorno diventa, per volonta` di Re Elessar, il
primo giorno dell'anno. Come era, nel Medio Evo, in parecchi paesi
cattolici; e come, da diversi anni, s'e` ripreso qui a Pisa a
festeggiare, purtroppo solo molto "folcloristicamente", il "Capodanno
pisano".
[...]
Giustissimo tutto il resto che hai scritto.
E sarebbe bene che gli editori italiani la smettessero di aggiungere,
alle traduzioni delle opere di Tolkien, prefazioni "esoteriche", che
l'autore strapperebbe indignato e getterebbe nel fuoco!
Ciao


 l'autore strapperebbe indignato e getterebbe nel fuoco!
Ormai è un peccato originale che ci portiamo dietro: per fortuna prima o poi
passerà.
Gaò.
Ered Luin
P.S. Se non ti urta un po' di salace scurrilità livornese vai su
http://www.nidodelcuculo.it/
 e scaricati i doppiaggi de "Il Signore degli
Anelli" in detta favella ;-)