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Titolo: Ancora Opus Dei (lungo)

 come un'offesa).
Non l'ho assolutamente presa come un'offesa :-)
Per essere il più possibile esauriente e obiettivo, riporto quanto scritto
su "La Prelatura dell'Opus Dei - dati informativi", un libricino messo in
circolazione dall'Ufficio informazioni dell'Opera, alle voci
"Caratteristiche e missione" e "Aspetti principali dello spirito dell'Opus
Dei".
Si tratta di citazioni un po' lunghe ma valide per capire qualcosa di più;
se poi vuoi ad approfondire, posso consigliarti qualche buon libro o
rispondere alle tue domande.
Ciao,
Fede
Caratteristiche e missione
L'Opus Dei è una prelatura personale della Chiesa cattolica. Fu fondata a
Madrid il 2 ottobre 1928 dal beato Josemarìa Escrivà. Della prelatura fanno
parte attualmente circa 80.000 persone dei cinque continenti. La sede, con
la chiesa prelatizia, si trova a Roma.
Il Concilio Vaticano II ha ricordato che tutti i battezzati sono chiamati a
seguire Cristo, a vivere il Vangelo e a farlo conoscere. L'Opus Dei ha lo
scopo di contribuire a tale missione evangelizzatrice della Chiesa,
promuovendo fra i fedeli cristiani di ogni condizione uno stile di vita
pienamente coerente con la fede nelle circostanze quotidiane, specialmente
attraverso la santificazione del lavoro. Per raggiungere questo fine, la
prelatura fornisce i mezzi di formazione spirituale e la cura pastorale
anzitutto ai propri fedeli, ma anche a molte altre persone. Tale cura
pastorale esorta alla messa in pratica degli insegnamenti del Vangelo,
mediante l'esercizio delle virtù cristiane e la santificazione del lavoro.
Santificare il lavoro vuol dire, per i fedeli della prelatura, lavorare
secondo lo spirito di Cristo: svolgere perfettamente i propri doveri per
dare gloria a Dio e per servire gli altri, dando in tal modo il proprio
contributo alla santificazione del mondo e rendendo presente lo spirito del
Vangelo in ogni attività e realtà temporale.
I fedeli della prelatura svolgono il proprio lavoro di evangelizzazione nei
diversi ambiti della società in cui operano. Di conseguenza, il loro impegno
non si limita a un campo specifico, come per esempio l'educazione,
l'assistenza degli ammalati o l'aiuto ai disabili. La missione della
prelatura è quella di ricordare a tutti i cristiani che, qualunque sia
l'attività alla quale si dedicano, essi devono cooperare a trovare delle
soluzioni cristiane ai problemi della società e dare costante testimonianza
della propria fede".
Aspetti principali dello spirito dell'Opus Dei
Sin dalla fondazione, nel 1928, l'Opus Dei diffonde il messaggio della
chiamata alla santità di tutti i battezzati nello svolgimento del lavoro e
dei propri doveri. "Lo spirito dell'Opus Dei ha come caratteristica
essenziale quella di non togliere nessuno dal posto che occupa; esso esige,
anzi, che ciascuno assolva ai compiti e ai doveri del proprio stato, della
propria missione nella Chiesa e nella società civile, con la massima
perfezione possibile". Con il suo spirito eminentemente secolare, l'Opus Dei
serve la Chiesa e la società, suscitando il desiderio della santità e
l'impegno apostolico personale dei fedeli cristiani; in tal modo li si
facilita a scoprire e ad accettare le esigenze derivanti dalla propria
vocazione battesimale nel posto occupato nel mondo.
Si illustrano di seguito alcune caratteristiche dello spirito dell'Opus Dei:
Filiazione divina. Il cristiano è figlio di Dio in virtù del battesimo. Lo
spirito dell'Opus Dei evidenzia questa verità fondamentale del
cristianesimo, come insegna il fondatore: "La filiazione divina è il
fondamento delio spirito dell'Opus Dei". Quindi, la formazione fornita dalla
prelatura suscita in ogni fedele una viva consapevolezza della condizione di
figli di Dio e lo aiuta ad assumere un comportamento coerente con tale
realtà: fa scaturire perciò la fiducia nella provvidenza divina, la
semplicità nel rapporto con Dio, un profondo senso della dignità di ogni
essere umano, la fraternità fra gli uomini, un vero amore cristiano per il
mondo e per le realtà create da Dio, la serenità e l'ottimismo.
Vita ordinaria. Il cristiano comune può cercare la santità attraverso le
circostanze della sua vita e le attività che svolge. Per usare le parole del
fondatore dell'Opus Dei: «La normale vita di ogni giorno può essere santa e
piena di Dio e il Signore ci chiama a santificare il nostro compito
quotidiano, perché proprio in ciò consiste la perfezione del cristiano».
Pertanto, tutte le virtù sono importanti per il cristiano: la fede, la
speranza e la carità, e le virtù umane, come la generosità, la laboriosità,
la giustizia, la lealtà, la gioia, la sincerità, ecc. Il cristiano imita
Cristo anche con l'esercizio di queste virtù.
Un'altra conseguenza del valore santificante della vita ordinaria deriva
dall'importanza delle piccole cose di cui è piena l'esistenza di un comune
cristiano. "La santità grande consiste nel compiere i doveri piccoli di ogni
istante", insegnava il fondatore dell'Opus Dei. Si parla qui di realtà
minute, quali ad esempio tanti particolari di servizio, di buona educazione,
di rispetto per gli altri, di ordine materiale, di puntualità, e così via:
quando si compiono per amore di Dio, tali gesti non sono irrilevanti per la
vita cristiana.
Fra le realtà ordinarie su cui un comune cristiano deve costruire la propria
santificazione e a cui deve pertanto imprimere una dimensione cristiana,
vanno incluse, per la maggior parte delle persone, il matrimonio e la
famiglia. "Il matrimonio cristiano non è una semplice istituzione sociale,
né tanto meno un rimedio alle debolezze umane: è un 'autentica vocazione
soprannaturale".
Santificare il lavoro, santificarsi nel lavoro, santificare con il lavoro.
La santificazione del lavoro ordinario è il perno che regge l'intera vita
spirituale del cristiano. Santificare il lavoro significa eseguirlo con la
massima perfezione umana possibile (competenza professionale) e con
perfezione cristiana (per amore della volontà di Dio e al servizio degli
uomini).
Secondo lo spirito dell'Opus Dei, il lavoro, l'attività professionale che
ognuno svolge nel mondo, può essere santificato e diventare cammino di
santificazione: "essendo stato assunto da Cristo, il lavoro diventa attività
redenta e redentrice: non solo è l'ambito nel quale l'uomo vive, ma mezzo e
strada di santità, realtà santificante e santificatrice". Qualunque lavoro
onesto, indipendentemente dal fatto di essere rilevante o umile agli occhi
degli uomini, è occasione per dare gloria a Dio e servire gli altri. "Noi
siamo gente della strada, normali cristiani, inseriti nel sistema
circolatorio della società, e il Signore ci vuole santi, apostolici, proprio
nel nostro lavoro professionale; vuole cioè che ci santifichiamo nella
nostra occupazione, che santifichiamo l'occupazione stessa e che, per mezzo
di essa, aiutiamo gli altri a santificarsi".
Amore per la libertà. I fedeli dell'Opus Dei godono degli stessi diritti di
ogni altro cittadino e parimenti sono soggetti agli stessi doveri. Nelle
scelte politiche, economiche, culturali, ecc., agiscono con libertà e
responsabilità personale, senza alcuna pretesa di coinvolgere la Chiesa o
l'Opus Dei nelle proprie decisioni o di presentarle come le uniche coerenti
con la fede. Ne consegue il rispetto della libertà e delle opinioni altrui.
Vita di orazione e di sacrificio. Lo spirito dell'Opus Dei mira a coltivare
la preghiera e la penitenza, per sostenere l'impegno di santificare le
realtà quotidiane. Perciò i fedeli della prelatura introducono nella propria
vita alcune pratiche costanti: l'orazione mentale, la partecipazione
quotidiana alla Santa Messa, la confessione, la lettura e la meditazione del
Vangelo, ecc. La devozione per la Madonna occupa un posto di rilievo nei
loro cuori. Inoltre, per imitare Gesù, compiono anche sacrifìci, soprattutto
quelli che consentono il fedele adempimento del dovere e rendono la vita più
gradevole agli altri, ma anche la rinuncia a piccole soddisfazioni, il
digiuno, l'elemosina, eccetera.
Carità e apostolato. I membri dell'Opus Dei cercano di testimoniare la
propria fede cristiana. Per usare le parole del fondatore: «Impegnandoci
gomito a gomito negli stessi problemi dei nostri compagni, dei nostri amici,
dei nostri parenti, potremo aiutarli ad arrivare a Cristo». Questo dovere va
adempiuto anzitutto con l'esempio personale, ma anche con la parola.
L'aspirazione a far conoscere Cristo è inseparabile dal desiderio di
contribuire ad alleviare le necessità materiali e a risolvere i problemi
sociali del contesto in cui si vive.
Unità di vita. È necessario sapere armonizzare e amalgamare l'amicizia con
Dio, le occupazioni di ogni giorno e l'impegno cristiano nell'apostolato
personale, sino a giungere ad una "unità di vita semplice e forte",
espressione coniata dal beato Josemarìa Escrivà che sintetizza la sua
profonda comprensione della vita cristiana. "L'unità di vita - insegna il
beato Josemarìa - è una condizione essenziale per tutti coloro che intendono
santificarsi nelle circostanze ordinarie del loro lavoro, delle loro
relazioni famigliari e sociali". Il cristiano che lavora in mezzo al mondo
non deve «condurre una specie di doppia vita: da una parte la vita
interiore, la vita di relazione con Dio; dall'altra, come una cosa diversa e
separata, la vita familiare, professionale e sociale». Al contrario, «vi è
una sola vita, fatta di carne e di spirito, ed è questa che deve essere -
nell'anima e nel corpo - santa e piena di Dio».

 di tutti i battezzati nello svolgimento del lavoro e dei propri doveri.
Un momento, un momento. Innanzitutto tante grazie per il tuo messaggio
oltremodo esplicativo. Ma proprio in questi giorni mi sono ricordato di una
mistica, che se ben ricordo era S. Teresa di Lisieux, la quale intenta ai
mestieri per il convento diceva a Gesu': "Signore, sto facendo le pulizie",
e udi' la voce di Gesu' che precisava: "Dovresti dire che *noi* stiamo
facendo le pulizie...".
Insomma, forse il beato Escriva' non ha inventato molto di veramente
nuovo... Ci hai mai pensato?
Andrea
salo...@mediacomm.it

 nuovo... Ci hai mai pensato?
Mah.... io direi che non ha inventato proprio un bel nulla.
Ha evidenziato alcuni temi che ai suoi tempi non erano molto trattati, ed ha
fornito tutti i mezzi necessari per viverli, comprenderli e approfondirli.
D'altronde lo stesso Escrivà aveva scritto il seguente prologo a "Cammino"
(il testo base della spiritualità dell'Opera):
"Leggi adagio questi consigli.
Medita con calma queste considerazioni.
Sono cose che ti dico all'orecchio,
in confidenza d'amico, di fratello,
di padre.
E queste confidenze le ascolta Dio.
Non ti racconterò nulla di nuovo:
intendo ridestare i tuoi ricordi
per far emergere qualche pensiero
che ti colpisca;
così migliorerai la tua vita,
ti avvierai per cammini di orazione
e d'Amore
e diverrai finalmente
un'anima di criterio".
Imo esiste quindi un "merito storico" dell'Opera che è consistito appunto
nella diffusione di una spiritualità che sarebbe poi stata "fatta propria"
dal Concilio Vaticano II; ed esiste un "merito attuale", che potrei
riassumere nell'enorme impegno nell'evangelizzazione.
Ma se veramente vuoi capire "tutto" dell'Opera, il consiglio che ti dò è
quello di andare in un centro nel quale la formazione spirituale sia
affidato alla Prelatura; una volta là, fatti una bella chiacchierata con chi
ci vive, osserva il tipo di ambiente e le attività che vi si svolgono
(spirituali e formative)... sarà più semplice capire come mai l'Opera sia
tanto apprezzata.
Ciao,
Fede
================
Il sito per il centenario della nascita di Escrivà:
http://www.escriva2002.org/

 tanto apprezzata.
Da un lato e' senz'altro apprezzata, ma non e' esente da critiche e riserve,
quando non vere e proprie maldicenze (sono certo che ne avrai sentito
parlare), che vengono anche da determinate aree cattoliche. Ora non voglio
entrare nel merito di tutto cio'. Ma mi viene da pensare: una realta'
ecclesiale come l'OD non dovrebbe trarre credibilita' e legittimita' anche
dalla reputazione e dalla considerazione che ha presso l'assemblea? Se
esistono sacche critiche, questo non dovrebbe suggerire cautela?
N.B. Sto qui chiaramente parlando dell'istituzione, non della persona
di Escriva' che per l'appunto - e questa e' notizia di oggi - pare
sara' presto santificato.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 esistono sacche critiche, questo non dovrebbe suggerire cautela?
Un bell'esempio di progressista-pensiero, o pensiero debole. La legittimità che
deve essere cercata nella approvazione "democratica" della "assemblea" (già
l'uso di una espressione del genere fa accapponare la pelle). La legittimità
che viene dall'approvazione pontificia, invece, non conta nulla per il
progressista doc. Questa legittimazione dal basso, come la ama il
catto-progressista ! Gli serve come leva per scalzare la Chiesa.
E' il caso di dire "Progressista, Ti confonda il Signore !"
Come disse San Michele Arcangelo all'Avversario.
-- 
Posted from  [212.171.41.158] 
via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 Un bell'esempio di progressista-pensiero, o pensiero debole.
Tanto per chiarire le cose, e' un dubbio mio e non di chissa' chi. Se per
combinazione o per equivoco esso coincide con la visione di un qualche altro
"filone" intellettuale, della cosa non mi cale ne' tanto ne' poco perche'
comunque resta un mio dubbio.
Quanto all'assemblea, ignoro la tua eta', ma questo termine era usato quando
ero giovane per indicare, tra il resto, il popolo riunito per le Funzioni.
Non so cosa ti possa far accapponare la pelle in cio'.
E ora, vorresti per favore aver la carita' di rispondermi a tono lasciando
la confezione di etichette politiche prestampate (e fallaci) nella tua
capiente tasca?
P.S. Si', stavolta mi sono un po' scaldato. Ma ne ho donde.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 sara' presto santificato.
Beh, solitamente critiche, riserve e maldicenze riguardano in ugual misura
l'istituzione e il suo fondatore; credo sarai al corrente delle polemiche
riguardanti la beatificazione e di quelle che ci attendono per la
santificazione :-(
Ciao,
Fede

Nulla da aggiungere se non un grande ringraziamento.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 ha scritto nel messaggio
news:vCgu7.5208$0Y2.1...@news.infostrada.it...


Dal momento che abbiamo tirato fuori l'argomento, e ricordando che ieri 2
ottobre ricorreva l'anniversario più importante per l'Opera, ne approfitto
per riproporre una bella intervista al prelato Javier Echevarria.
La segnalo particolarmente a Salomone, dal momento che viene trattato anche
il tema delle critiche espresse da ambienti cattolici.
Saluti,
Federico
==============================
La rivista americana Inside the Vatican ha fatto un elenco di quelle realta'
ecclesiali che vengono attaccate perche' considerate «troppo attive».
L'elenco comprendeva: Focolarini, Neocatecumenali, Comunione e Liberazione,
Legionari di Cristo e Opus Dei.
Fra tutte queste realta', quella piu' bersagliata - specie dalle riviste
politically correct - e' forse l'Opus Dei.
Siamo andati alla sede dell'Opus Dei - Roma, quartiere Parioli - a trovare
monsignor Javier Echevarría, il Prelato dell'Opera, secondo successore (il
primo fu Álvaro Del Portillo) del beato Josemaría Escriva' de Balaguer, il
fondatore. Madrileno, 64 anni, due lauree, prelato dal '94, Javier
Echevarria non e' uomo che rilasci facilmente interviste. Dunque, sentire il
suo pensiero (sull'Opus Dei, ma non solo) ci sembra cosa di notevole
interesse. Ecco, qui di seguito, la conversazione di quel nostro incontro.
D - Padre, perche' tante accuse all'Opera? Associazione segreta,
potentissima e ricchissima, dalle marcate preferenze conservatrici...
R- Chiunque ha messo piede in un centro della Prelatura, o semplicemente ha
conosciuto persone dell'Opera nella vita di tutti i giorni ha sotto gli
occhi una realta' ben diversa da quella descritta nelle accuse: una realta'
normale, trasparente. Quindi non ci preoccupiamo: la verita' delle cose
insegna piu' delle chiacchiere.
D - L'Opus Dei e' un fenomeno religioso: eppure, viene quasi sempre
analizzata, nel cosiddetto media system, con categorie politiche,
sociologiche, economiche. Perche'?
R - Forse perche' non pochi, purtroppo, tralasciano altre categorie. Quando
si esclude l'aspetto trascendente della vita, la visione d'insieme viene
danneggiata. Se guardiamo le cime di una catena montuosa senza tener conto
delle falde sottostanti, non capiremo niente dei venti, del clima, del
paesaggio.
E' vero che siamo una realta' della Chiesa, ma immersi nel mondo, che amiamo
appassionatamente. Percio' non ci limitiamo a dispiacerci perche' qualcuno
non capisce che si puo' agire nel mondo per «portarlo a Dio»: piuttosto ci
adoperiamo perche', prima o poi, capisca che questa e' la via migliore per
comprendere il mondo fino in fondo e per essere felici.
D - E come mai queste «cattiverie» sull'Opus Dei vengono anche da certi
«buoni
cattolici», come li chiamava, se non sbaglio, monsignor Escriva'?
R - Come ho visto fare al beato Josemaría, non mi soffermo mai su queste
cattiverie. Dentro la Chiesa vedo tanto affetto e tanto interesse. In
realta' quella battuta sui «buoni» del nostro fondatore - che la riprendeva
da Teresa d'Avila - si riferisce ad alcune tappe storiche della nostra
crescita: tappe in cui il Signore ha permesso che alcuni facessero - e che
altri continuino a fare - opposizione, pensando di rendere ossequio a Dio.
Ma mi sento di difendere anche il diritto di chi non ci capisce: li rispetto
e voglio loro bene. Il beato Josemaría diceva che avrebbe dato volentieri la
vita per difendere la liberta' di chi la pensava proprio al contrario di
lui. Tuttavia, a quelli che non ci capiscono chiedo almeno di rispettarci.
D - Alla morte del beato Josemaría Escriva', l'Opus Dei contava sessantamila
membri. Ora ne ha ottantamila di ottanta Paesi, e in questi vent'anni sono
stati ordinati sacerdoti alcune centinaia di vostri membri. Nella Chiesa di
oggi il vostro trend, come si usa dire, e' uno dei pochi in positivo.
R - Mi permetta di esercitare il diritto, di cui abbiamo appena parlato, di
non essere d'accordo. Ci sono nella Chiesa tante istituzioni piene di
vitalita'.
E poi, non si puo' dividere così l'unico corpo della Chiesa: non esiste la
Chiesa di serie A e quella di serie B. E' tutta la Chiesa - la barca di
Pietro - a navigare insieme sotto la guida dei Pastori.
D - Come si avvicinano le persone all'Opus Dei?
R - Nel modo piu' naturale, con l'amicizia reale che nasce tra persone
simili.
Avviene tutto normalmente: quando qualcuno conosce un fedele della Prelatura
nota che ha difetti, come qualunque altro, ma pure che si sforza di
vincerli, e che cerca di essere un buon lavoratore, un padre o una madre
esemplare, un amico leale. Col tempo, entra con lui in intimita' sufficiente
per sapere che l'amico e' uno che si rivolge a Dio da figlio a Padre, e che
il senso delle sue giornate lo trova così. E nascono i primi interrogativi
sull'indirizzo che si sta dando alla propria vita...
Poi, la scoperta della possibilita' di essere dell'Opus Dei, come e' sempre
stato nella Chiesa, e' un passo molto intimo, che riguarda l'orientamento da
dare alla propria vita, a tu per tu con Dio. La questione essenziale, cio'
che avviene in tanti uomini e donne, e' che quando si scopre Gesu' Cristo
che passa nella vita degli altri, e nella propria, e' come se sorgesse il
sole. Illumina, riscalda, e non tramonta piu'.
D - Voi siete - lo sottolineate sempre - non un «movimento», ma una
«spiritualita' per laici». Qual e' la differenza?
R - L'Opus Dei e' una prelatura personale, cioe' una istituzione gerarchica
della Chiesa universale, formata da sacerdoti e laici, sotto la guida del
Prelato, che si occupa di questa porzione del popolo di Dio. La sua
finalita' pastorale e' ricordare a moltissimi cristiani che Dio li cerca al
loro posto, a casa loro, e lì debbono cercare di vivere eroicamente le
virtu' cristiane. I fedeli dell'Opus Dei sono cattolici comuni e cittadini
comuni.
L'essere fedeli alla Prelatura non modifica affatto la loro condizione nella
Chiesa e nella societa'. Le persone dell'Opus Dei non formano un gruppo ne'
agiscono come gruppo. Ricevono la formazione cristiana e poi la diffondono
sparpagliati dappertutto.
D - Dite che bisogna santificare il lavoro di ogni giorno. Lo capisco per un
medico, o uno scrittore, o un insegnante. Ma il beato Escriva' raccontava,
di Juan el lechero, Giovanni il lattaio, che ogni mattina, prima di portare
le cassette con le bottiglie di latte, passava in chiesa e diceva: Signore,
ti offro il mio lavoro di oggi». Mi scusi: ma come si fa a santificare» il
lavoro di uno che consegna casse di latte? O avvitando bulloni sulla catena
di montaggio o riparando un motore?
R - Come si fa a fare il falegname per anni e anni essendo il Figlio di Dio,
il Redentore? Gesu' l'ha fatto, e l'ha fatto molto bene: e' una delle cose
che il Vangelo testimonia con chiarezza. Mette i brividi a pensarci: Dio che
per anni «avvita bulloni», come dice lei. In questa luce il beato Josemaría
predicava che davanti al Signore non esistono lavori piu' importanti e
lavori insignificanti; che il rilievo divino del lavoro non si misura col
metro umano. Il loro valore dipendera' dall'amore che ci mettiamo: e sara'
un valore eterno, se lo viviamo da figli di Dio. E, parlando in termini
umani, se i bulloni non sono ben avvitati, tutta la struttura crolla.
D - Perche' dite che i membri dell'Opera hanno il «dovere» di emanciparsi
nel proprio lavoro, di essere sempre «piu' bravi»? C'e' bisogno di far
carriera per diventare santi?
R - Semmai e' il contrario: diventare santi e' l'unica carriera che conti
davvero per la vita eterna. E siccome questo equivale a identificarsi ogni
giorno di piu' con Cristo - pur con tutte le debolezze di ciascuno, purche'
si cerchi di combatterle -, si scopre una grande responsabilita' nei
confronti del mondo: ci sta davvero a cuore come vanno le cose intorno a
noi. E si vuole contribuire, per quanto si puo', a renderle migliori. La
perfezione umana e' una componente importante nel lavoro cristiano. Ma non
significa perfezionismo, ne' carrierismo. Significa lavorare bene, essere
generosi, mettersi davvero al servizio degli altri. Il successo non e' il
vertice delle proprie aspirazioni, e' ben altro cio' che decide il valore
della propria vita.
D - Alcuni membri dell'Opus Dei sono rimasti implicati nelle inchieste su
Tangentopoli. Siete intervenuti? E che spiegazione date a questo fatto che,
tra i fedeli, avra' pure ingenerato qualche perplessita'?
R - Non credo esista una sola persona che possa permettersi di giudicare un
passato così recente e complesso, che ha trasceso le colpe personali fino a
risuonare come un'accusa verso un intero sistema sociale. La verita' andra'
chiarita con calma e nel tempo. E non ci e' permesso di giudicare le
coscienze.
Sono certissimo della buona fede di ciascuno dei fedeli della Prelatura,
perche' non si vive nell'Opus Dei senza un sincero desiderio di santita' e
di giustizia. Ammesso e tuttora non concesso che queste implicazioni, come
le chiama lei, rispondano a verita', posso dire che la Prelatura ha il
dovere di aiutare affinche' tutti gli atti delle persone siano orientati al
giudizio di Dio. Per chi cerca di santificare il lavoro, l'etica
professionale diventa del tutto necessaria.
D - Don Giussani una volta ha detto a Vittorio Messori, che l'ha riportato
in un libro, che i ciellini sono «i balilla, gli irregolari che tirano le
pietre», mentre «quelli dell'Opera hanno i panzer: vanno avanti ben
corazzati, con i cingoli, anche se li hanno rivestiti di gomma. Il rumore
non si sente, ma ci sono, eccome. E ce ne renderemo conto sempre di piu'».
R - Ricordo con affetto don Giussani e la sua amicizia, in particolare, con
il mio predecessore. Prego Dio che, al di la' delle battute, il peso dei
cristiani si avverta sempre di piu' in tutti gli ambienti degli uomini. E -
in questo senso - penso che tutti i cattolici abbiano molto da imparare
dallo slancio apostolico di don Giussani e della gente di Comunione e
Liberazione.
D - Una contraddizione. Voi dite che l'Opus Dei, dando tanta importanza al
ruolo dei laici nella Chiesa, ha anticipato il Concilio Vaticano II. E
quindi sarebbe, per usare un'espressione infelice, «all'avanguardia».
Invece, quelli che ritengono di essere la vera «avanguardia» del mondo
cattolico vi accusano di essere tradizionalisti, per non dire troppo
conservatori, o peggio ancora oscurantisti. Come stanno le cose?
R - Noi non diciamo di aver anticipato il Concilio. Riconosciamo che il
Signore - ed e' una realta' voluta da Dio - ha ispirato al beato Josemaría
l'Opus Dei e che il Concilio ha insegnato con forza la dottrina
dell'importanza dei laici nella vita della Chiesa. Nessuno puo' vantarsi di
avere il copyright dei disegni di Dio. Cinquant'anni fa il beato Josemaría
per qualcuno era un eretico, perche' si spingeva troppo avanti. Oggi per
qualcuno siamo reazionari. Gliel'ho gia' detto: giudizi del genere
dimostrano soltanto che e' bene leggere la storia, e la Chiesa nella storia,
con categorie giuste. La Chiesa non procede per progressi e per reazioni:
procede per tradizione, per adesione a un annuncio divino dato una volta per
tutte, ma sempre da approfondire e da applicare in modo vivo.
D - Che rapporti avete con Giovanni Paolo II?
R - Filiali, affettuosi, fiduciosi. Sono stato da lui per confermare ancora
una volta la piena adesione dell'Opus Dei al Magistero del Papa ed alla sua
guida come Pastore di tutta la Chiesa, quella di Pietro, del vicario di
Cristo.
D - Lei ha vissuto per vent'anni accanto a Josemaría Escriva' de Balaguer.
Che uomo era?
R - Un sacerdote di Dio, un uomo notevolissimo, un padre affettuoso e un
santo molto umile e molto allegro. Il risultato di queste doti era che
accanto a lui si stava veramente bene. Contagiava la gioia di essere
cristiani. Fra il molto che gli devo spicca l'esempio pratico che mi ha
dato; e' dalla sua vita, prima ancora che dalle parole, che ho appreso come
si puo' trovare Dio nelle faccende di ogni giorno. Sono molto fortunato ad
avere conosciuto da vicino un gigante dello spirito come il fondatore
dell'Opus Dei. Una fortuna che mi riempie di responsabilita'.
D - Racconta Vittorio Messori, nel suo libro Opus Dei: un'indagine, che
quando venne nella vostra sede centrale rimase impressionato dalla
«solidita'» della costruzione, dai marmi, dalle colonne... e il giovane che
lo accompagnava gli rispose: «Certo, ma e' per risparmiare. Tutto questo
dovra' durare nei secoli». Credete davvero che nel futuro della Chiesa ci
sara' «sempre» l'Opus Dei?
R - Sì. Ci crediamo perche' quando Dio si impegna e' piu' fedele di noi
uomini, piu' forte delle nostre debolezze. Sara' quel che Dio vorra'. E
siamo certi che il Signore non lascia l'uomo se l'uomo non lo lascia

 La segnalo particolarmente a Salomone...
Letta, e conto di meditarci. Meglio non ragionarci sopra cosi'
a botta calda. Certo qualche particolarissimo paradosso
ce lo vedo ancora... Ne riparleremo, d'accordo?
Andrea
salo...@mediacomm.it

 ce lo vedo ancora... Ne riparleremo, d'accordo?
Va benissimo, quando vuoi tu.
Ciao e grazie,
Fede

 Fede
ciao 
mauro
-- 
Posted from  [195.120.152.253] 


 difendere la liberta' di chi la pensava proprio al contrario di lui.
Iniziamo da questa frase, di tono stranamente voltairiano, attribuita ad
Escriva'. Non e' strano che il fondatore dell'OD ripeta e faccia suo un
concetto che fu una bandiera di Voltaire?
Altra cosa. Mons. Echevarria ha risposto lungo tutta l'intervista con quello
che i giornalisti, forse, direbbero un "tono rassicurante". In pratica dice:
noi non facciamo niente di strano o di occulto, siamo gente normale, non
cospiriamo, non siamo marziani ne' pseudomassoni, i fedeli dell'OD
non fanno altro che quello che fanno tutti i bravi lavoratori. Allora, resta
il dubbio: ma a cosa serve l'OD? L'invito a donare l'operato di ogni giorno
al Padreterno lo ricevo anche se mi sintonizzo su Radio Maria. Ed ecco
che ancora il busillis non m'esce dalla testa: non ho ancora capito
esattamente cosa sia l'OD.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 come uno dei numerosi casi di propaganda anti-cattolica.
Per quanto nell'Opera le attività maschili siano nettamente distinte da
quelle femminili, non ho mai sentito parlare né ho mai visto faccende come
quella del "velo"; in effetti, "puzza" un po' tanto di sparata.
Anche perché, quando si comincia a sentire che "un suo conoscente gli aveva
riferito che...", a me viene in mente una leggenda metropolitana :-)
Ciao,
Fede

 ha scritto nel messaggio
news:eG1v7.22582$0Y2.2...@news.infostrada.it...

Caro Salomone,
    non sono un esperto conoscitore dell'Opus Dei, ma credo di poter dire
che una cosa è affermare 'dobbiamo dedicare la nostra giornata a Dio' e
un'altra cosa ben differente è costruire una comunità (internazionale) di
persone che lo fanno effettivamente, ogni giorno e tutti i giorni dell'anno.
    Secondo me, l'Opus Dei ha avuto (ed ha) il grandissimo pregio di
affermare il valore del lavoro e dello studio come strumenti di preghiera
(un'ora di studio è un'ora di orazione) e di salvezza, come avevano ben
compreso anche Lutero e Calvino (vedi la Beruf protestante).
    In realtà, bisognerebbe dire riaffermare, perchè da San Benedetto (e
forse anche da prima) a San Bernardo di Chiaravalle, ecc. questo era sempre
stato chiaro, ma forse applicato solo alla vita dei monaci o del clero in
generale, mentre l'Opus Dei predica questa etica dell'impegno per tutti i
laici.
    E in un momento in cui trionfa il disimpegno, lo sperpero egoistico ed
edonistico del proprio tempo e delle proprie risorse, mi pare questo un
grande merito.
L'Opus Dei credo che sia odiata da certa sinistra non solo perchè non la
comprende, ma anche perchè propone un modello di cattolico non più supino di
fronte al dilagare della 'modernità', non più disposto a sorbirsi a capo
chino le ramanzine del nipotino di Voltaire di turno (e basta leggersi
Micromega o altre riviste del genere per trovarne a bizzeffe), non più
penitente per presunte colpe che non ha commesso (ma credo che per certo
laicato la fede sia già una colpa...).
Ciao
T.