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Titolo: NEWS - Questione Islam in Europa: parla padre S. K. Samir

LE CENTRALI DI MAOMETTO
L'espansione dell'islam in Europa segue un piano preordinato? A colloquio
con padre Samir - «Spesso i petrodollari finanziano la costruzione
di moschee all'estero. Il dialogo? Rimane una necessità. Ma
non può essere in maschera»
Giorgio Paolucci, "Avvenire" del 17 Ottobre
I petrodollari? Più per le moschee che per aiutare i musulmani poveri. Il
confronto con l'islam? Una necessità ineludibile, alla quale peraltro
l'Europa arriva debole, impreparata e con una buona dose di ingenuità. La
reciprocità? È come Cenerentola, ma il Principe azzurro ha altro a cui
pensare. A pochi giorni dagli allarmi risuonati al Sinodo per l'Europa in
corso a Roma, un'analisi impietosa e al tempo stesso appassionata dei
rapporti islamo-cristiani arriva da Samil Khalil Samir, gesuita, egiziano,
docente alla Saint Joseph University di Beirut e al Pontificio Istituto
Orientale di Roma, uno dei massimi esperti del mondo musulmano
in campo cattolico.
- L'islam si propone sulla scena mondiale con una forte carica
espansionistica. E c'è chi, come l'arcivescovo di Smirne monsignor
Bernardini, arriva a parlare di un "chiaro programma di espansione
e di riconquista"...
«Forse non c'è un vero e proprio progetto elaborato a tavolino, ma
sicuramente esistono strategie per il rafforzamento dell'islam nei Paesi in
cui è già maggioritario e per la sua la diffusione in alcune zone
nevralgiche come l'Africa subsahariana, l'Indonesia, la Malesia e
ultimamente l'Europa. È un fatto che in questi anni alcuni Paesi-guida, in
primo piano l'Arabia Saudita ma in misura minore anche Iran e Pakistan,
hanno stanziato ingenti somme per la costruzione di moschee, centri
culturali, scuole coraniche e hanno formato e inviato personale religioso
all'estero. L'Arabia Saudita si ritiene erede del califfato soppresso nel
1924 da Ataturk, e come tale investita della missione di preservare e
diffondere l'islam. Questo scopo, sia ben chiaro, non viene perseguito con
metodi terroristici, ma con la costituzione di centrali di irradiazione
dell'islam che agiscono al tempo stesso sul piano religioso, sociale e
politico. E si deve purtroppo consatatare che i proventi ricavati dal
petrolio, i cosiddetti petrodollari, vengono usati in minima parte per il
sostegno economico dei musulmani indigenti che si trovano
in emigrazione, mentre sono investiti con dovizia nella costruzione
di luoghi-simbolo dell'islam, come è accaduto per la moschea
di Roma e di altre capitali europee».
- Che ne pensa dell'esortazione dell'arcivescovo di Smirne a non concedere
ai musulmani una chiesa cattolica per il loro culto, perché questo ai loro
occhi risulterebbe la prova più certa di apostasia?
«Bisogna chiarire un equivoco che vedo molto diffuso anche da voi in Italia:
la moschea non è una "chiesa musulmana". Per il musulmano è molto di più che
un luogo di culto, è un ambito di aggregazione sociale, di rafforzamento
della comune identità, di giudizio sulla società e di rivisitazione di
quanto accade alla luce del Corano, spesso anche di trasmissione di parole
d'ordine di tipo politico. Studiando la storia dell'islam s'impara che nella
moschea sono state prese importanti decisioni o sono partite alcune rivolte
contro le autorità, e non è un caso che in molti Paesi le moschee vengano
presidiate dalle forze dell'ordine in occasione della preghiera del venerdì.
Né va dimenticato che secondo il pensiero islamico un luogo reso sacro non
si può più sconsacrare: in Egitto è accaduto che gruppi di fondamentalisti
si siano recati di buon mattino su alcuni terreni della Chiesa copta,
abbiano steso il tappeto e pregato, rendendo di fatto impossibile
l'edificazione di una chiesa su quell'area che con il loro gesto era stata
resa sacra all'islam. Per questo un gesto che, magari in buona fede, è mosso
dalla solidarietà o dall'altruismo, viene vissuto da parte musulmana come
resa, tradimento, implicita ammissione della loro superiorità, ingenerando
pericolosi equivoci».
- Ammetterà che si devono comunque affrontare i nodi connessi ai rapporti
con milioni di musulmani che hanno messo radici in Europa...
«È una sfida lanciata dalla storia, ma viene vissuta secondo prospettive
differenti. Uno chek musulmano molto autorevole di Beirut, lo sciita
Fadlallah, durante un incontro con i cristiani sosteneva che il sistema
democratico vigente in Europa rappresenta la chance migliore per la
diffusione dell'islam. In Occidente c'è una situazione che permette ai
musulmani di ottenere importanti riconoscimenti sul piano giuridico in nome
della libertà e del pluralismo, e un clima culturale favorevole: da voi è
rinato l'interesse per proposte forti, che trasmettono insieme certezze e
novità, e si avverte indifferenza verso un cristianesimo disponibile a mille
compromessi. Per dialogare servono certezze, non mercanteggiamenti,
altrimenti tutto diventa ambiguo e finisce per prevalere chi è più
consapevole della propria identità rispetto a chi è disposto a rinunciarvi,
magari sventolando le insegne della cosiddetta società multiculturale».
- Occidente e islam non hanno nulla da imparare l'uno dall'altro?
«L'Occidente porta nel suo Dna valori che possono giovare al mondo islamico,
dove ancora non hanno il posto che meritano: la dignità della persona,
l'uguaglianza di fronte alla legge derivante dal concetto di cittadinanza;
la democrazia; la distinzione (non dico separazione) tra politica, religione
e Stato. D'altra parte il mondo musulmano è portatore di valori che erano
condivisi in Occidente ma che la secolarizzazione ha fatto dimenticare: per
esempio il fatto che la morale non può essere soggettiva ma che esistono
riferimenti oggettivi, l'importanza della comunità, la necessità di non
dissociare la tecnica dall'etica e l'affermazione che il progresso
tecnologico non significa necessariamente progresso dell'umanità. Sono
convinto che bisogna esercitare la fatica del dialogo ma insisto: i frutti
si possono vedere solo quando i due partner hanno una visione chiara di cosa
sono e di ciò che vogliono. Il dialogo in maschera è inutile».
- Le reiterate richieste di reciprocità per garantire la libertà di
espressione religiosa anche nei Paesi islamici sono destinate
a rimanere lettera morta?
«Anzitutto vorrei sgombrare il campo da una falsità che continua a
circolare: non è vero che in Arabia Saudita non si possano costruire chiese
o celebrare funzioni religiose diverse da quelle musulmane soltanto perché
quella sarebbe la "terra santa dell'islam". La tradizione ricorda che quando
Maometto entra alla Mecca nel 630 e ordina la distruzione di tutti gli
idoli, vedendo una piccola icona della Madonna con Gesù chiede di
risparmiarla. La seconda falsità è che fuori dall'Arabia Saudita non ci
siano problemi: ricordo solo che in Egitto tra le dieci condizioni da
rispettare per la costruzione di una chiesa c'è l'assenza di una moschea nel
raggio di mezzo chilometro, cosa che costringerebbe a edificare nel deserto,
vista la concentrazione di moschee che si registra nelle città... Vede, il
Papa non si stanca di chiedere la reciprocità quando incontra gli
ambasciatori presso la Santa Sede, ma questo non basta: sono gli Stati che
dovrebbero premere per questo nell'ambito di una più generale azione in
favore dei diritti umani. Purtroppo i vostri governanti sono talmente
occupati a concludere affari con i Paesi produttori di petrolio che
finiscono per dimenticarsene...».
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it

 
Padre Sàmir è uno dei docenti del corso di Islam 
del centro Peirone.
Ottimo articolo per far meditare i sincretisti
e faciloni vari
 _______     _______
(-_-<_  \   /  _>-_-)
   -_-<_ \ / _>-_-
       GioVanni-  Caluri
Giovann...@CSELT.SFILAMI.IT
http://www.pegacity.it/parco/abita/280/index.htm
SFILARE .SFILAMI che e` li per gli spammers
(Lupo Volante)
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