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Titolo: La sposa chiacchierata

 «La sposa chiacchierata. Invito al 'ecclesiocentrismo»
di Giacomo Biffi edito dalla Jaca Book
Un saggio chiaro e profondo
sulla cultura teologica del nostro tempo
di MARIO LEPORATTI
Per i tipi della Editrice Jaca Book (collana «Già e
non ancora») nell'ottobre 1998 è uscito il prezioso sag
gio teologico «La sposa chiacchierata» del Cardinale
teologo Giacomo Biffi, Arcivescovo di Bologna. (Giaco
mo Biffi, La sposa chiacchierata. Invito all'ecclesiocen
trismo, Milano, Jaca Book, 1998, pp. 140, L. 22.000).
Con una nota di speranza il saggio vuol ricordare la
Chiesa a chi la dimentica e, certo anche di più, a chi
troppo facilmente la mette tra parentesi ritenendola fa
stidiosa per la evangelizzazione. «Che c'entra la Chiesa
con il Vangelo?» si farebbe sentire il grande Pascal,
nelle Provinciali; o, più tardi, Loisy: «Gesù annunciava
il Regno ed è venuta la Chiesa», citato dall'eminente
Autore.
Con questo saggio Giacomo Biffi non si smentisce:
sempre pieno di vita e di spirito essenziale e «inattua
le», chiaro e profondo, di stile corrente e signorile,
consacrato nella verità. L'amore per la verità è conge
niale alla sua mentalità teologale e teologica, paziente
mente formata attraverso studi severi e continui e fidu
ciosa nello Spirito Santo.
Siamo davanti ad un biotipo di pastore teologo, nel
la genealogia degli antichi Padri. Bisogna dir subito
che è un godimento leggere questo saggio, che guarda
alla cultura teologica del nostro tempo con la punta
dello spirito, per dirla con s. Francesco di Sales.
Non ci sono introduzioni alla teologia, ma una im
mersione feconda nel mistero di Cristo e della Chiesa
dove la teologia è vissuta in actu exercito, con tutte le
risorse di vita spirituale e pastorale.
La compagnia del Nostro sono i classici: s. Ambro
gio, s. Agostino, s. Tommaso, lo Scheeben. Tra i con
temporanei, per signorile eleganza non si fanno nomi,
fatta eccezione per il Cardinale Journet e Maritain, che
ha un bel libro sulla Chiesa.
Veramente c'è anche un richiamo a von Balthasar.
La citazione di H. Kueng è per una giusta e centratis
sima critica. Dante e Manzoni hanno una valenza per
dir così, indiretta, ma sono felicemente richiamati.
Non so se sarebbe stato opportuno un riferimento
ad H. De Lubac e ad Y. Congar; ma la natura dello
scritto e della stessa collana può essere considerata
aliena da questo. Del resto, si può considerare a con
forto il pensiero di s. Tommaso nella Quaestiones di
sputatae de Veritate: «Importa poco quello che abbia
no pensato i vari autori, ma quello che è la verità». E
le cosiddette teologie del genitivo non devono essere
simpatiche al Nostro.
Una sana teologia non è funzionale al mondo, starei
per dire organica al mondo, ma piena di verità. E su
questo principio corre il saggio di Giacomo Biffi. La
sua ecclesiologia vuole essere autenticamente vera. E
per i piccoli, evangelicamente piccoli.
Pertanto si rifiuta decisamente una ecclesiolatria;
con un equilibrato consenso all'ecclesiocentrismo. Op
portune le chiarificazioni sul senso del «centro».
Cristo è il centro e la Chiesa ne vive e ne risulta il
luminata.
Non c'è opposizione tra cristocentrismo ed ecclesio
centrismo. Piuttosto inclusione. Certo, magari incon
sciamente, chi si muove da posizioni di cosmolatria è
allergico all'ecclesiocentrismo. Però il libro del Cardi
nale Biffi può essere utile per inquietare. Già Maritain
ha fatto amari richiami a questo proposito.
La Chiesa è ordinata intrinsecamente a Cristo non al
mondo. Tuttavia essa è una offerta costante al mondo
di riconciliazione. Mundus reconciliatus Ecclesia.
Può la Chiesa imparare qualcosa dal mondo? La ri
sposta del Nostro è decisa.
E, nella direttrice e nella economia del libro, detta
con ragione.
Forse però qualche distinzione sul termine mondo,
magari in vista dei «piccoli», non sarebbe stata male.
Resta di afferrare il senso intimo e misteriale della
Chiesa, il suo atto di essere profondo, che è cristico e,
quindi, teandrico. È una magnifica consegna che si ap
prende dal nostro libro.
Sul tema della Chiesa come popolo di Dio, l'Autore
fa ottime analisi anche esegetiche proprie di uno stu
dioso attento e di un teologo validissimo.
In realtà la metafora si presta a qualche deviazione
sociologica e non permette a sufficienza di distinguere
la Chiesa dalla Sinagoga. Con tutto questo non si vuol
dire che si tratti di una immagine da espungere dal vo
cabolario ecclesiologico; Affatto!
L'Autore propende per il Christus totus e il Corpo
mistico, sia pure di certo, non in modo esclusivo. La
Chiesa è comunione, è carità è pace (legittima) è fra
ternità.
È tutto questo senza che possa essere riespressa con
un termine solo.
C'è una domanda attualissima in una teologia inat
tuale: la Chiesa è santa o peccatrice? Giacomo Biffi ha
in proposito pagine illuminanti e puntuali.
La Chiesa in se stessa non può essere che santa. I
peccati dei singoli non la scalfiscono. È sempre quella
che si professa nel Credo.
In questo contesto l'ossimoro «Casta meretrix» è sot
toposto a precisazioni erudite e sapienti. I riferimenti
sono a s. Ambrogio, il Padre che ha usato l'ossimoro.
E quando si parla di s. Ambrogio bisogna dire che Gia
como Biffi è tutto nel suo centro e può offrire cono
scenze definitive.
Siamo infinitamente lontani dal poter fare della
Chiesa una specie di collettivo dell'uomo luterano iu
stus simul et peccator.
Conseguentemente siamo avvertiti della necessaria
cautela nei processi al passato.
La scabrosa tematica della Chiesa come sacramento
di salvezza è trattata pacatamente e con perfetta cogni
zione di causa. E ben a ragione si difende il teologu
meno «extra Ecclesiam nulla salus». Tutto è trattato
nell'ampia problematica della salvezza di chi non ha
fede e anche in prospettiva escatologica.
È così che il Cardinale può affermare riguardo alla
Chiesa necessaria per la salvezza. Nessuno è totalmen
te fuori; nessuno è totalmente dentro. La pienezza del
la vita ecclesiale è escatologica, nella glorificazione del
Cristo totale. D'altra parte durante il pellegrinaggio ter
restre, nessuno è totalmente fuori della sfera di Cristo.
In due riprese il nostro Autore si richiama alla Ma
donna: la Chiesa e la Vergine Maria (pag. 92); la ma
ternità ecclesiale di Maria (pag. 108). È un richiamo
ineludibile nella piena luce della Lumen gentium.
In fondo, tutto rientra nella bellezza della trattazione.
La quale spesso si riferisce al Concilio Vaticano II e al
la Sacra Scrittura e a vari documenti del Magistero.
Il vanto di essere inattuale rende contemporanea l'o
pera di Giacomo Biffi a tutte le stagioni, senza il ri
schio di essere preconciliare.
Il senso della maternità della Chiesa è giustamente
più esteso di quello che si ritrova nello Scheeben.
Sulla Chiesa e il Regno si hanno pagine belle ed ela
borate. Le articolazioni e le distinzioni sono adeguate e
presentano un quadro felice della problematica attuale
e di sempre. Si conclude felicemente con la soluzione
della Chiesa come sacramento del Regno. Anzi, «in
senso sacramentale la Chiesa è già il regno di Dio»
(pag. 115). L'ultimo capitolo del libro si intitola: «Ec
clesiocentrismo e vita cristiana».
È la parte parenetica, se posso dire così, tutta collega
ta con le profonde acquisizioni dogmatiche e teologiche.
Ce n'è abbastanza per la impostazione di una buona
pastorale e di una cura approfondita della vita spiritua
le. Un vero servizio al Popolo di Dio.
Aggiungo semplicemente questo: il volume ha una
magistrale presentazione di un teologo come Inos Biffi.

biotipo di pastore teologo
conosco di persona Biffi e non credo che gradirebbe esser chiamato biotipo. Non
sopporta d'essere indicato come teologo, vista la pessima fama che ha questa
genìa di corruttori della Parola. Sacerdote è meglio di pastore.
Il sacerdote cattolico è ormai l'unico vero e solo sacerdote di Dio su questa
terra. Titolo che racchiude tutti gli onori e non è inferiore a nessun'altro,
nemmeno a quelli più elevati.
Albe
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1 Corinzi 20-22: I sacrifici agli dei pagani sono fatti a demoni e non a Dio.
Non voglio che entriate in comunione con i demoni. Non potete bere il calice del
Signore e il calice dei demoni. Non potete partecipare alla mensa del Signore ed
alla mensa dei demoni.