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Titolo: Verginita' e suo immenso valore.

2. - I verdi prati della verginità
Da quando Cristo il Signore, nascendo da una vergine, ha onorato la
verginità, verdeggiano i prati della verginità e offrono fiori profumati e
immarcescibili al loro Creatore, che non fa distinzione fra sesso maschile e
femminile e non ripartisce la virtù in due classi di uomini.
E` distinzione solo dei corpi, non delle anime. Infatti, secondo il divino
Apostolo: In Cristo Gesù non c`è né maschio né femmina (Gal 3,28) e vi è una
sola fede data ai maschi e alle femmine, come è detto: Un solo Signore, una
sola fede, un solo battesimo, un solo Dio e Padre di tutti che è sopra
tutto, per tutto e in tutto. Perché a ciascuno di noi è stata data la grazia
secondo la misura del dono di Cristo (Ef 4,5-5).
E anche un solo regno è stato fissato dal sommo arbitro per coloro che
vincono: il premio della lotta è uguale per tutti i combattenti.
 Teodoreto di Ciro, Storia monastica, 30
3. - Verginità e matrimonio
«Come mai - mi si dice - tu raccomandi di non sposarsi?». Perché sono
convinto che la verginità è preferibile al matrimonio, non per questo
ritengo il matrimonio qualcosa di cattivo, anzi, lo lodo vivamente. E` un
porto di castità per chi vuole usarne degnamente, e non permette l`infuriare
della natura.
Opponendo i rapporti legittimi quasi come scogli, contro cui si infrangono i
flutti della passione, ci pone e ci conserva in una grande pace. Ma vi sono
alcuni che non hanno bisogno di questo rimedio: imbrigliano l`infuriare
della natura con i digiuni, le veglie, il dormire sul terreno e le altre
opere di mortificazione. A costoro do il consiglio di non sposarsi, pur non
impedendoglielo.
Fra questo e quello vi è una grande differenza, che è identica alla
differenza che c`è tra la costrizione e la libera elezione. Chi dà un
consiglio, lascia l`altro libero di seguire o no ciò che consiglia; chi
invece proibisce, gli toglie tale facoltà. Del resto, se do questo
consiglio, non disprezzo certo le nozze, né condanno chi il mio consiglio
non segue;
tu invece che discrediti le nozze dicendole peccaminose e ti arroghi il
posto del legislatore, non del consigliere, è chiaro che hai in odio chi non
ti ascolta; non così io: ammiro quelli che si sono impegnati per questa
battaglia, non accuso quelli che restano fuori dalla contesa.
Solo allora si può giustamente accusare, quando si impugna ciò che è
inequivocabilmente male; ma chi ha raggiunto una virtù inferiore e non ne
consegue una maggiore, se non è da lodare e da ammirare come chi è di lui
più forte, non è giusto però accusarlo.
Come si può dire che mi oppongo al matrimonio io che non accuso gli sposati?
Mi oppongo all`impudicizia e all`adulterio, non certo alle nozze. Quelli che
osano commettere tali colpe io castigo, ed espello dalla comunità
ecclesiale; ma quelli che si sposano, se vivono nella debita castità, non
cesso di lodarli. Si ottengono così due vantaggi: primo, che non si condanna
l`opera di Dio; secondo, che non si spoglia la verginità della sua gloria,
anzi la si mostra in tutto il suo splendore.
Infatti chi condanna le nozze priva la verginità della sua gloria; invece
chi le loda, rende la verginità più ammirabile e luminosa. Ciò che appare
bello solo al paragone col male, non è poi eccessivamente bello; ma ciò che
è meglio di quello che tutti ritengono bene, è certamente bello in grado
superlativo: ciò noi insegniamo riguardo alla verginità.
Di questo privilegio la spogliano invece quelli che condannano le nozze;
quelli che, all`opposto, non vedono in esse nessun male, applaudono non
tanto alle nozze, quanto proprio alla verginità. Così è del corpo: riteniamo
bello quello che eccelle non sui corpi storpi, ma su quelli integri e
proporzionati. Il matrimonio è buono: proprio per questo è mirabile la
verginità, che è superiore a qualcosa di buono; superiore come il nocchiero
lo è nei confronti dei marinai, come lo è il condottiero nei confronti del
soldato.
Ma se togli a una nave i rematori, la mandi a fondo e se allontani i soldati
dalla guerra, dai il loro condottiero in mano ai nemici; così nel nostro
caso: se abbassi il matrimonio dalla sua altezza, tradisci la gloria della
verginità e la riduci a una situazione di inferiorità estrema.
La verginità è bella: d`accordo; è migliore del matrimonio: anche in questo
convengo. E se vuoi, aggiungo anche come è di quello migliore: come il cielo
e migliore della terra, come gli angeli lo sono degli uomini; anzi, se devo
esprimermi con forza, ancora di più: gli angeli infatti se non prendono né
moglie né marito, tuttavia non sono impastati di sangue e carne, non hanno
la loro dimora su questa terra, non sentono l`oppressione delle passioni,
non hanno bisogno di cibo o di bevanda né un dolce canto può affascinarli né
uno splendido viso o qualcos`altro può piegarli.
Come nel pieno meriggio si può contemplare il cielo puro, libero da ogni
nube, così anche la loro natura, non turbata da passione alcuna, è sempre
necessariamente limpida e risplendente.
Eppure il genere umano, tanto inferiore per natura a quegli spiriti beati,
impiega tutte le sue forze per rendersi simile con l`impegno personale a
quelli. In che modo? Gli angeli non prendono moglie né marito: ma neppure la
vergine. Gli angeli sono sempre alla presenza di Dio e lo servono; così
anche la vergine.
Per questo, Paolo le vuole libere da ogni preoccupazione: perché siano
sollecite, libere dalle distrazioni (cf. 1Cor 7,34). E se non possono come
quelli salire lassù in cielo perché sono aggravate dalla carne, tuttavia
anche in ciò hanno una grande consolazione: hanno in sé lo stesso padrone
dei cieli, se sono pure di corpo e di spirito.
Vedi che privilegio ha la verginità! Fa sì che chi vive sulla terra si
comporti come quelli che stanno nei cieli; non permette che chi è circondato
dal corpo venga vinto dagli spiriti incorporei; conduce gli uomini a emulare
gli stessi angeli!
Giovanni Crisostomo, La verginità, 9-11
[.......]
4. - La vita verginale si custodisce con l`operosità
Tutti i giovani e le vergini che per il regno dei cieli hanno sinceramente
stabilito di consacrarsi alla verginità assoluta, devono essere degni del
regno dei cieli sotto ogni riguardo. Non si giunge al possesso di questo
regno né con l`eloquenza né con la fama, lo splendore, la nobiltà; e neppure
con la bellezza del corpo, la forza o la longevità; ma lo si rapisce con
l`operosità della fede, dando cioè prova della propria fede con le opere.
Le opere che promanano dalla fede, infatti, testimoniano che l`individuo è
veramente giusto, veramente fedele, ricco di una grande fede, di una fede
perfetta, di una fede che raggiunge Dio, di una fede che riluce nelle opere,
affinché il Padre di tutti, attraverso Cristo, sia glorificato.
Coloro dunque che per amore di Dio sono veramente vergini, sia uomini, sia
donne, prestino orecchio a quello che lui dice: La misericordia e la verità
non ti abbandonino mai; legale quasi intorno al tuo collo, e otterrai grazia
e approvazione da parte di Dio e da parte degli uomini (Pr 3,3-4).
Le vie dei giusti splendono come la luce, che si avanza e cresce fino al
pieno giorno (Pr 4,18). E veramente tutte le creature, fin da quaggiù,
vengono illuminate dallo splendore che rifulge dalle loro opere, perché sono
davvero la luce del mondo, sorta per coloro che siedono nelle tenebre,
affinché anch`essi si alzino e passino dalle tenebre alla luce delle buone
opere sgorganti dal timore di Dio; e così si adempiranno le parole di
Cristo: Vedano le vostre opere buone e glorifichino il Padre vostro che è
nei cieli (Mt 5,16).
Dunque un uomo di Dio deve essere perfetto in ogni parola e in ogni azione,
deve essere decoroso nel comportamento, compiendo tutto con onestà e ordine,
eseguendo ogni atto nella giustizia, precisamente come conviene a un uomo di
Dio.
I vergini dell`uno e dell`altro sesso offrono così un esempio mirabile di
virtù ai fedeli presenti e futuri. Tuttavia il solo nome di vergine, se
mancano le buone opere, non fa entrare nel regno dei cieli, perché può
salvarsi colui che è veramente fedele, mentre non lo può affatto chi è
fedele soltanto di nome, mentre in realtà, sulla testimonianza delle sue
opere, è infedele. Dunque nessuno vi seduca con discorsi sciocchi (Ef 5,6):
l`uomo o la donna che porta il nome di vergine, non per questo ha messo in
sicuro la propria salvezza, se non mostra opere piene di frutti, fulgide e
conformi alla verginità.
Nel Vangelo, infatti, il Signore chiama stolta una simile verginità che,
priva di olio e di luce, resta fuori, esclusa dal regno dei cieli,
allontanata dalla gioia dello Sposo e annoverata tra i suoi nemici. Di
costoro sta scritto: Mostrano le apparenze della pietà, rinnegandone però la
virtù (2Tm 3,5);
Si credono di essere qualcosa, mentre in realtà non sono nulla e ingannano
se stessi; ma ciascuno esamini il suo operato (Gal 6,3-4), e sappia
riconoscere se stesso; si arroga una gloria indebita chi mena vanto della
sua santa verginità, non assecondandola con le opere: è una verginità
impura, perché priva di buone azioni: Ogni albero si riconosce dai frutti
(Lc 6,44). Intendi quel che dico: il Signore te ne darà la piena
comprensione (2Tm 2,7).
Perciò, chiunque ha professato davanti al Signore di conservare la castità,
deve cingersi di ogni virtù santa, divina; e se con vero timore di Dio e
vera devozione avrà crocifisso la sua carne, saprà astenersi da quel che sta
scritto: Crescete e moltiplicatevi (Gen 1,28), e fuggirà insieme lo spirito
di questo mondo, i suoi pensieri, desideri, diletti, ubriachezze, amori,
sollazzi; fuggendo così i rapporti col mondo se ne terrà lontano anche dalle
insidie, dalle reti e dagli inceppi.
Pseudo-Clemente, Lettera ai vergini, 2-3

Caro Antonio,
E' ben vero che la verginità è importantissima. Tuttavia, non la limiterei ad un
fatto meramente fisico, ma ne estenderei il concetto all'attitudine di una
persona verso la chiamata da parte di Cristo.
Del resto, il legame tra "verginità" e "risposta" è ben evidenziato anche dal
Vangelo: la Madonna afferma "come è possibile ciò, poiché sono vergine (non
conosco uomo)" e poi dice "sono pronta a servire (ecco l'ancella, etc.)".
Se dunque la verginità è funzionale alla risposta a Cristo, quando questa vi è
comunque, a dispetto della perdita della verginità fisica, allora deve esservi
per forza uno stato di verginità "spirituale" che prescinde dalla condizione
fisica e la supera.
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"Deus Sabaoth Vincit"

 fisica e la supera.
        Nel caso di Maria Santissima la Verginita' fisica permane intatta
anche dopo il parto, come dogmaticamente afferma la Chiesa (lo trovi sul
Denzinger e in tantissime encicliche).
[.....]
        Sia lodato Gesu' Cristo.
Antonio Casini


Certo, Antonio. Mi riferivo alla perdita della verginità per le creature diverse
dalla Madonna. So bene che la B.M.V. non è un automobile e non ha mai perso la
verginità.
 
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"Deus Sabaoth Vincit"