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Titolo: James Gilmore: salvo!

Dal Corriere della Sera del 4 ottobre 2000:
"Il Governatore del caso Barnabei grazia un uomo dopo il test del Dna.
James Gilmore, il governatore della Virginia che non ha fermato la mano del
boia per l'italoamericano Rocco Derek Barnabei, ha concesso la grazia a un
detenuto sulla base del test del Dna. Il quarantenne Eric Washington era
stato condannato per l'omicidio di una donna, accoltellata nell'82. Il Dna
trovato sul luogo del delitto appartiene ad altri due uomini. Washington
resta tuttavia in carcere per un altro crimine."
Beh, è già qualcosa...
Continuiamo a sperare che cessino tutte le esecuzioni capitali in ogni parte
del mondo.
E comunque è incredibile come la storia di Barnabei abbia occupato le prime
pagine dei giornali per giorni, mentre questo piccolo (probabile) passo in
avanti nella lotta contro la pena di morte abbia ottenuto solo un piccolo
spazio...
Comunque è già qualcosa.
Ma non basta.
Francesco Palma


Giorgio

Trovo un po' difficile comprendere il significato della prima lettura
di oggi (11/10/00):
Galati 2,1-2.7-14
Qualcuno ha uno spunto di riflessiono da suggerirmi?
Grazie,
Marco


Ora non ho tempo per una risposta esauriente.
Comunque prima di arrenderti: dai un'occhiata alla pericope originale
completa, e magari dai un'occhiata al contesto.
Quando una lettura liturgica non si capisce, spesso e' perche' e' stata
"tagliata" male (come in questo caso, si salta da un versetto ad un
altro...).
Ciao
Gianmario

 Qualcuno ha uno spunto di riflessiono da suggerirmi?
La devi inquadrare nello sforzo che la prima chiesa ha dovuto fare per
comprendere i giusti rapporti fra la Legge e l'Alleanza da un lato ed il
messaggio di Gesu' dall'altro, specie in relazione ai gentili.
Se anche i non giudei potevano partecipare alla salvezza promessa al popolo
di Israele, cio' doveva avvenire attraverso la loro sottomissione alla Legge
(=circoncisione, osservanza della Tora',...) o no?
Se leggi gli Atti degli Apostoli vedrai quanto accesa fu la discussione fra
la comunita' di Gerusalemme (Pietro e Giacomo innanzi tutto) e Paolo a
questo proposito.
Nel brano a cui ti riferisci, Paolo rimprovera Pietro di essere un po'
ritornato indietro dall'apertura che aveva mostrato verso i gentili,
ricominciando ad osservare rigidamente certe disposizioni a cui era tenuto
ogni pio ebreo, come quella di non entrare nelle case di non circoncisi e
non pranzare con loro.
Se consideri queste vicende storiche in connessione alla luce del bellissimo
salmo 116 che la liturgia del giorno ci propone, ne puoi ricavare una
meditazione sull'universalita' della salvezza.
ciao
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Fabrizio Consorti
bib...@libero.it
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 non pranzare con loro.
Peggio. Paolo accusa Pietro di dissimulare il suo atteggiamento di apertura
verso i pagani (era stato lui il primo a battezzarli) per timore delle
critiche di quelli di Giacomo, su posizioni giudeo-cristiane piu'
conservatrici. Lo accusa di comportamento ipocrita!
Effettivamente il suo attacco e' forte e diretto, per quanto "rispettoso"
non va per il sottile.
Ciao
Gianmario