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Titolo: Fede e scienza

1. Da diversi anni stiamo assistendo ad un fenomeno culturale apparentemente
contraddittorio: da un lato, la diffusione straordinaria del sapere
scientifico, secondo una proposta di stampo positivista; dall'altro, la
diffusione altrettanto straordinaria dei cosiddetti "nuovi movimenti
religiosi". L'apparente contraddizione è dovuta ad un luogo comune
fortemente radicato nell'opinione corrente secondo cui mondo della scienza e
mondo della religione sono fra loro irriducibili e, per quanto riguarda il
cristianesimo, anche nemici. Gli studi più seri sulle nuove religiosità
hanno tuttavia contribuito in modo rilevante a svelare questo carattere
profondamente ambiguo della modernità. In particolare hanno mostrato come
modernità scientifico-positivista e credenze mitiche non siano affatto, come
comunemente si crede, due mondi contrapposti, ma piuttosto due facce della
stessa medaglia, fra le quali si dipana una fitta rete di rapporti storici,
sociologici e psicologici.
2.  La "medaglia" è, chiaramente, l'esigenza profonda che alberga in ogni
uomo di dare un senso alla propria esistenza, mentre le due facce sono i
modi fondamentali di interrogare il reale per raggiungere lo scopo. La
scienza ha come oggetto il creato naturale, la cui intelligibilità e
razionalità sono il presupposto per la formulazione delle leggi
scientifiche; la religione nasce dalla naturale propensione della ragione a
ritenere che la totalità di ciò che esiste debba avere un Creatore, e che
tale Creatore sia degno di fede e meriti un culto. Scienza e religione non
hanno, dunque, lo stesso obiettivo, ma si fondano sul medesimo ordine che l'
indagine razionale del mondo svela e offre ad ogni mente libera e
onestamente disposta ad accogliere il vero. Dunque: la stessa possibilità di
'fare scienza' è strettamente collegata all'idea che si ha circa l'origine
del mondo e il suo destino.
3. Stanley L. Jaki,  accademico pontificio e fra le massime autorità
mondiali nel campo della storiografia scientifica, enuncia lo stesso
concetto parlando di "strada della scienza" e di "vie verso Dio" e
affermando che esse "costituiscono un unico percorso intellettuale: una
scienza fattibile è nata e si è sviluppata solo all'interno di una matrice
culturale permeata dalla ferma convinzione che la mente umana fosse capace
di individuare nel regno delle cose e delle persone un segno del loro
creatore. Tutti i grandi progressi creativi della scienza sono stati
compiuti nel quadro di un'epistemologia strettamente imparentata con questa
convinzione. Di più: ogni volta che questa epistemologia ha incontrato un'
opposizione abbastanza forte e coerente l'attività scientifica è rimasta
evidentemente priva di solide basi". In altri termini, si può affermare che
l'impresa scientifica, cioè la scienza come approccio razionale alla natura,
è possibile soltanto all'interno di una concezione realistica dell'essere.
Al di fuori di questa concezione, l'osservazione del mondo naturale ha
prodotto esclusivamente modelli bizzarri e congetture inverosimili,
mortificando la propria capacità di contribuire alla conoscenza.
4. Fra i tanti modi di affrontare e chiarire il rapporto fra scienza e fede,
ve ne è uno che precede, in un certo senso, tutti gli altri e che si può
riassumere nelle due domande cruciali: perché la scienza? Perché la scienza
solo in Occidente? L'opera storiografica di Jaki ha fatto piazza pulita di
molte esagerazioni storiche e di altrettanti errori di prospettiva arrivando
alla conclusione che, al di fuori dell'Occidente, e dell'Occidente
cristiano, nessuna cultura o civiltà ha conosciuto 'la scienza', 'l'impresa
scientifica' come noi la conosciamo oggi e come la conosce oggi tutto il
mondo. L'antico Egitto, la cultura mesopotamica, la civiltà cinese e quella
indiana sono stati mondi che certamente non difettavano di talenti, di
possibilità materiali, perfino di lunghi periodi di pace, ma in tutti,
invariabilmente, la scienza vi nacque già morta, perché mortificata, in
vario modo, da concezioni religiose animistico-panteistiche, da cosmogonie
inverosimili e spesso violente, incapaci di suscitare una qualsiasi
curiosità di tipo scientifico verso il mondo della natura. Di esse, si può
dire ciò che lo storico marxista John Needham diceva a proposito del
fallimento scientifico nell'antica Cina: quelle culture persero il coraggio
intellettuale di investigare fenomeni di piccola scala dopo avere perduto
fiducia nella loro razionalità sulla scala più grande possibile, cioè il
cosmo.
5. Vi è stata una stagione, nella storia dell'Occidente, in cui ogni
credenza mitico-religiosa, ogni animismo, ogni forma di panteismo sono stati
ridotti ad insignificanza culturale, essendo sormontati dalla credenza
unanime in un Dio personale, creatore e provvidente. Il Medioevo cristiano,
con le sue luci e le sue ombre - ma con le luci che superano le ombre -, è
stato anche il mondo che ha posto le basi, facendo propria la fiducia nella
razionalità dell'universo creato, dell'avventura scientifica - e della
conseguente ricaduta tecnologica - che è stata e che continua ad essere un
tratto distintivo della storia dell'Occidente. Non può che fare piacere
constatare come, oggi, questa consapevolezza guadagni sempre più terreno e
una casa editrice come Einaudi, non certo di area cattolica, pubblichi un'
opera dal titolo Le origini medievali della scienza moderna, dello storico
americano Edward Grant.
6. Lo sviluppo della scienza nei secoli successivi ha poi seguito l'
itinerario di apostasia imboccato dall'Occidente e, quindi, dal mondo. L'
errore deistico si è realizzato storicamente nel XVIII secolo e oggi
assistiamo ad una sua riedizione aggiornata, quella che mons. Angelo Scola,
rettore della Pontificia Università Lateranense, chiama "Illuminismo
insoddisfatto": "Le speranze riposte dall'Illuminismo negli sviluppi di una
ragione libera da ogni rapporto con il soprannaturale (considerato come
fattore a-razionale, se non irrazionale) sono state, talora tragicamente,
smentite nei loro stessi esiti. Ma l'Illuminismo è insoddisfatto anche in un
altro senso: per aver voluto troppo dalla ragione l'ha indebolita a tal
punto che oggi le chiede troppo poco". Eliminato Dio dal pensiero dell'uomo,
è scomparso anche il ricordo della "prima mossa" da parte di Dio e ciò che
rimane nell'impresa scientifica è il senso di autonomia assoluta delle leggi
fisiche, che dovrebbero essere in grado di spiegare tutto, veramente tutto,
anche l'apparizione dello stesso universo. Ma proprio mentre la scienza si
produce nello sforzo prometeico di dare un senso alla totalità dell'
esistenza, ecco il proliferare dei "nuovi movimenti religiosi", dell'
interesse per il soprannaturale, per la magia, per l'esoterismo. È il
segnale che gli uomini vogliono trovare il senso della loro esistenza e del
loro destino oltre la scienza, e che sono disposti a farlo nonostante la
scienza, se non contro la scienza.
7. Si tratta di una tragica lacerazione, che non rende giustizia né alla
scienza né alla religione e che può essere risolta solo con il
perseguimento, in ogni uomo, di quell'unità tra fede e ragione che può
derivare dalla contemplazione del reale e che riecheggia nelle parole di
S.Agostino: "Ho interrogato la mole del mondo circa il mio Dio e mi ha
risposto: 'Non sono io, ma Egli mi ha creato" (Le Confessioni, Libro X, cap.
VI).
Perché la scienza solo in Occidente?
Una domanda trascurata per nascondere la verità della risposta
Benassi Luciano e TM News -2002

 Benassi Luciano e TM News -2002
grazie, un articolo molto interessante.
sarà una domanda stupida, ma che cosa sarebbe TM News?
ciao
mauro
-- 
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 sarą una domanda stupida, ma che cosa sarebbe TM News?
E' un giornalino scolastico di alcuni miei "piccoli" amici modenesi.
"TM" sta per "Tertio millennio".
Dixi
Paolo

 in seguito alle stesse scoperte.
Lo stesso si puo` dire per gli indiani, inventori della numerazione
basata sullo zero, senza la quale saremmo rimasti a "calcolare" nel
senso letterale latino: vale a dire a fare i conti coi "calculi", i
sassolini infilati nelle scanalature dell'abaco.
L'arrivo di quel segnetto, capace di rappresentare una scanalatura
vuota, permise il grande sviluppo prima dell'algebra nel mondo arabo, e
poi delle matematiche superiori in Europa. Ma non in India, dove lo zero
- significatevamente, un punto, nella piu` antica numerazione decimale
indiana - era innanzitutto una raffigurazione grafica del Nulla; che, se
pensato come "esistente", diventa, per le filosofie indiane, un "qualche
cosa"...
Con la "metafisica del Nulla" non si costruisce nessuna scienza.
[...]
Giulio


...
Interessante.
Su questo tema, ho letto un bell'articolo sull'inserto culturale del
Sunday Timeas domenica.
Diceva (riassumendo) che molti dei fisici che oggi hanno successo sui
media
hanno completamente dimenticato quell'umilta` e quel rispetto del
mistero
che caratterizzava alcuni grandissimi (cfr la famosa frase di Einstein
sulla bellezza del mistero, o di Newton che diceva di sentirsi come un
bambino che giocava con delle conchiglie sulla spiaggia di un oceano
sconosciuto). Per esempio Hawking, in maniera piuttosto ridicola
secondo me,
finisce il suo libro sui Big Bang e i buchi neri dicendo "...e quando
avremo
fatto questo e quest'altro, allora conosceremo la mente di Dio...".:-(
Ciao
Fratel Bigio