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Titolo: I tre giorni di Giona

Ciao,
Volevo sottoporvi una domanda che, a parecchi suonerà, banale.
Leggo in Matteo 12,39 «Una generazione perversa e adultera pretende un segno!
Ma nessun segno le sarà dato, se non il segno di Giona profeta. [40]Come
infatti Giona rimase tre giorni e tre notti nel ventre del pesce, così il
Figlio dell'uomo resterà tre giorni e tre notti nel cuore della terra.
Non me ne ero mai accorto prima, ma, sapendo che Gesù é morto di venerdì
pomeriggio, e che risorge di domenica mattina, mi trovo con sole 2 notti "nel
ventre della terra" (venerdì e sabato) e soli due "giorni" (se per giorno di
intende mattino).
Come vengono contati i tre giorni di questa profezia?
Grazie di cuore,
Dalton
-- 
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 [192.109.0.137] 
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Dalton wrote:

Nel "Credo" dei Cristiani si recita:
[...]
Fu crocifisso per noi sotto Ponzio Pilato, morì e fu sepolto.
Il terzo giorno è risuscitato, secondo le Scritture,
[...]
Quindi
Il primo giorno di morte il venerdì
Il secondo giorno di morte il sabato
Il terzo giorno di morte e passaggio alla risurrezione la domenica.
Del resto contando dal venerdi (venerdì compreso) tre giorni,
il terzo giorno è la domenica.
Una tradizione cristiana dice che il conteggio delle ore effettive (e non dei
giorni),
è minore per intercessione della Verigine Maria,
che sempre secondo questa tradizione anticipò anche la profezia della venuta del
Cristo,
conteggiando i mesi secondo la fase lunare.
Lino A.M.

 Dalton
 
Ciao Dalton;
nell'uso rabbinico del tempo l'espressione
giorno e notte poteva indicare sia le 24 ore
intere sia una parte. Ti trascrivo da
Giuseppe Ricciotti, Vita di Gesù , parag. 446:
 < L'espressione " giorno e notte " designava nell'uso
rabbinico il complesso di 24 ore, fosse questo
complesso intero o soltanto frazionario;
perciò qui Gesù annunzia che il figlio dell'uomo
starà nel cuore della terra durante tre complessi
di 24 ore, interi o frazionari >
e una nota in fondo dice:
Le testimonianze rabbiniche sono in Strack e Billerbeck
" Kommentar zum N. Test. aus Talmud und Midrasch " 1934;
vol. 1, p. 649. La più chiara è di Eleazar b. Azaria
(circa 100 dopo Cr.) che sentenziò: 
" Un giorno e una notte fanno una 'Onah (spazio di 24
ore) e la parte di una 'Onah vale per una 'Onah intera"
Ciao,
Corrado
-- 
Posted from  [212.171.156.53] 


 conteggiando i mesi secondo la fase lunare.
???
che cosa vuol dire ?
che ogni 12 anni il tredicesimo e' gratis ?
ciao,
Mauro A.

 Lino A.M.
-- 
Posted from 
ppp-52-51.26-151.libero.it
 [151.26.51.52] 


 Mauro A.
Ecco le citazioni sulle profezie della venuta di Cristo:
Daniele 9,20
(L'Arcangelo Gabriele spiega la profezia al profeta Daniele
Nota Bene è l'annunziatore a Maria: Luca 1,26)
---
Io parlavo ancora, pregavo, confessavo il mio peccato e le colpe del mio
popolo Israele
e umiliavo la mia supplica davanti al Signore Dio mio, per il santo
monte del mio Dio,
ancora avevo sulle labbra le parole e la preghiera, quando Gabriele,
quell'essere che avevo veduto prima della visione, volando rapidamente
s'avvicinò a me,
verso il tempo dell'oblazione pomeridiana. E così mi parlò:
<Daniele, ecco, io sono uscito ora per darti piena conoscenza.
All'inizio della tua preghiera
una parola fu pronunziata e io sono venuto a riferirtela;
poiché tu sei l'uomo delle predilezioni di Dio.
Sta' dunque attento e procura di intendere la visione.
<Settanta settimane sono fissate, per il tuo popolo e per la tua santa
città,
per mettere fine alla prevaricazione, porre i sigilli al peccato,
espiare l'iniquità,
instaurare un'eterna giustizia, far avverare visione e profezia, ungere
il Santo dei Santi.
Sappi ancora e intendi bene:
Dal momento in cui fu detta questa frase:
"Si ritorni e sia ricostruita Gerusalemme", fino a che sorga un Principe
Unto,
vi sono sette settimane.
E durante settantadue settimane essa risorgerà e sarà riedificata,
con piazze e mura di cinta, nell'angoscia dei tempi.
<E dopo settantadue settimane sarà tolto di vita un Unto, in cui non v'è
colpa.
La città e il santuario saranno distrutti da un principe che verrà.
La sua fine sarà in un cataclisma, e fino al termine vi saranno guerra e
devastazioni decretate.
E stringerà una forte alleanza con molti durante una settimana(2).
E nel mezzo della settimana(3) farà cessare il sacrificio e l'oblazione.
E sopra l'ala del tempio vi sarà l'abominazione della desolazione,
finché la rovina decretata ricada sul devastatore>.
---
---
Commento:
Il paragrafo 9 di Daniele inizia dicendo:
(9,2)
---
[...]
io Daniele scrutavo le Scritture e calcolavo il numero degli _anni_ che,
secondo la Parola del Signore rivolta al profeta Geremia (29,10),
dovevano passare sulle rovine di Gerusalemme, cioè settant'anni.
---
Gabriele inzia dicendo:
(Daniele 9,24)
Settanta settimane sono fissate, per il tuo popolo e la tua santa città,
per metter fine alla prevaricazione [...] ungere il Santo dei Santi.
---
Quindi l'Angelo intende:
La profezia di Geremia vede 70 anni.
La profezia attuale per la venuta del messia 70 settimane (di anni)!
[Confermato su Bibbia edizioni paoline V.2189 note al capitolo 9 di
Daniele]
In particolare:
70 settimane di anni = 70 x 7 anni = 490 anni.
D1: primo periodo: 7 settimane di anni = 49 anni
D2: secondo periodo: 62 settimane di anni = 62 x 7 = 434 anni
D3: terzo periodo: 1 settimana di anni = 7 anni
riassumendo: 49+434+7=490 anni= 70 settimane di anni
Inoltre
490 - 33 = 457 a.C. che è approssimativamente l'anno della
riedificazione di Gerusalemme(1)
(Daniele 9,25 :
"Sappi ancora e intendi bene:
Dal momento in cui fu detta questa parola:
"Si ritorni e si ricostruisca Gerusalemme")
Quindi,
to è dalla ricostruzione di Gerusalemme, inizio D1.
Nelle note originali Bibbia citata:
---
Prima parte: sette settimane di anni, 49 anni, comincia con l'editto
d'Artaserse I,
il quale nel 445 permise di riedificare Gerusalemme (Neem.2,1-8);
La seconda parte: 62 settimane di anni, 434 anni,
va dalla ricostruizione di Gerusalemme al battesimo di Cristo( 15° di
Tiberio);
La terza parte: 1 settimana di anni, 7 anni, comprende la vita pubblica
di Cristo.
---
---
Nota (1)
La datazione precisa della distanza temporale dalla ricostruzione di
Gerusalemme
varia con la scelta del calendario solare o lunare come ricordato nello
scorso post.
Si ricorda che i mesi ebraici seguivano però il calendario lunare che,
essendo più breve,
anticipa quello solare e quindi "anticipa" secondo questo metro la
venuta del Cristo,
come del resto pregò la Verigine Maria perché valesse questa
interpretazione della Profezia.
Nota (2)
La forte alleanza è la Chiesa di Cristo.
Nota (3)
Daniele 9,27:
"E _nel mezzo_ della settimana farà cessare il sacrificio [...]"
Infatti la vita pubblica di Cristo è di tre anni e 7 diviso 2 = 3 anni,
(trascurando i residui dell'unità)
che è il mezzo dell'ultima settimana della profezia.
Sul calcolo dei giorni con il calendario lunare
ci sono molti studi.
vedi per esempio:
http://digilander.iol.it/sabato/Calendario.htm
in cui seleziono:
---
Calendario Ebraico
Il calendario ebraico, a differenza del calendario tradizionale
(Gregoriano), é basato  sul ciclo lunare anzicchè quello solare.
Ogni mese parte in corrispondenza o in prossimità di un giorno di luna
nuova ed é composto di 29 oppure 30 giorni (un ciclo lunare completo é
all'incirca 29 giorni e 1/2).
L'anno é composto di 12 mesi co un numero di giorni alternativamente
pari a 29 e 30 per un totale annuo di 354 giorni, questo comporta un
anno più corto, in media, di  11  giorni e 1/4  rispetto all'anno
solare.
Poichè un mese é definito essere l'intervallo di tempo di un completo
ciclo lunare (da luna nuova a luna nuova), questa differenza di 11
giorni e 1/4 non può essere superata aggiungendo un numero opportuni di
giorni ad ad alcuni mesi come avviene nel Calendario Gregoriano, si
ricorre, quindi, alla aggiunta di un intero mese periodicamente ad
alcuni anni, che in tal modo posseggono 13 mesi anzicche 12.
Per ragioni sia astronomiche che cerimoniali, la partenza di un nuovo
mese può essere ritardata di uno, massimo due giorni dopo la luna nuova
producendo, così anni di lunghezza variabile.
Gli anni "lunghi" possono essere composti di 383,384 o 385 giorni,
mentre l'anno classico é composto di 353, 354 o 355. Vediamo, quindi, i
mesi dell'anno e la loro possibile lunghezza:
                      ANNO TRADIZIONALE          ANNO LUNGO
         1 Tishri    30   30   30         30   30   30
         2 Heshvan   29   29   30         29   29   30 (variabile)
         3 Kislev    29   30   30         29   30   30 (variabile)
         4 Tevet     29   29   29         29   29   29
         5 Shevat    30   30   30         30   30   30
         6 Adar I    29   29   29         30   30   30 (variabile)
         7 Adar II   --   --   --         29   29   29 (opzionale)
         8 Nisan     30   30   30         30   30   30
         9 Iyyar     29   29   29         29   29   29
        10 Sivan     30   30   30         30   30   30
        11 Tammuz    29   29   29         29   29   29
        12 Av        30   30   30         30   30   30
        13 Elul      29   29   29         29   29   29
                    ---  ---  ---        ---  ---  ---
                    353  354  355        383  384  385
Per alcuni anni esistono denominazioni diverse de quelle riportate.
Quelle scelte sono state desunte dalla Enciclopedia Giudaica.
Il mese di Adar II, aggiunto per gli anni lunghi, é talvolta riportato
col nome di "tredicesimo mese", in questo caso si  é scelto di adottare
la settima posizione per rispettare l'ordine cronologico. Questa
struttura potrebbe non corrispondere ad altri schemi di numerazione.
Gli "anni lunghi" si presentano con una sequenza periodica di 19 anni
denominata "ciclo metonico".
In questo ciclo il terzo, in sesto, l'ottavo, l'undicesimo, il
quattordicesimo, il diciassettesimo, il diciannovesimo, sono "anni
lunghi".
Il primo ciclo metonico parte con l'anno ebraico 1 corrispondente al
3761/60 a.c. che é ritenuto essere quello della creazione.
Per costruire il calendario per un determinato anno é necessario fissare
la lunghezza dell'anno determinando il primo giorno di tale anno (detto
Tishri 1, oppure Rosh Ha-Shanah) ed il primo dell'anno seguente.
A questo punto si seleziona una delle configurazioni di mesi possibile
dallo schema illustrato in precedenza.
La ricerca del primo giorno dell'anno costituisce la parte più complessa
della procedura.
Deve essere ricavato, innanzitutto, il giorno e l'ora in cui si
manifesta la luna nuova: la molade.
Per fare ciò il ciclo lunare é assunto essere pari a  29 giorni 12 ore e
793 halakim. Un halakim é la milleottantesima parte di un'ora (o anche
3 secondi ed  1/3). (Questa assunzione porta ad un valore che é
inferiore solo di 1/2 secondo rispetto a quello utilizzato dagli
astronomi moderni: non male per un numero determinato parecchi secoli
fà).
La prima molade  dell'anno 1 capita la Domenica alle 11:11:20
pomeridiane. Rispetto alla convenzione utilizzata per la misura del
giorno ebraico che cominia al tramonto, si tratta di un Lunedì.
Poichè l'ora del tramonto é variabile. il giorno di considera cominci
alle 6 del pomeriggio per assicurare la correttezza delle computazioni
del calendario.In tal modo, la prima molade capita 5 ore e 204 halakim
dopo l'inizio del primo girono del mese di Tishri, 0001 (in pratica 1
Tishri dell'anno 1 capita di Lunedì 7 settembre del 3761 a.c. secondo il
calendario Gregoriano). Tutte le moladi seguenti sono calcolate partendo
da questo punto e utlizzando la lunghezza di un ciclo lunare per ogni
mese.
Calcolata la molade per un determinato anno, se ne può determinare la
lunghezza.
Tishri 1 corrisponde al giorno in cui si verifica la molade salvo non
sia ritardato per rispettare una dele seguenti 4 regole dette:dehiyyot.
Ciascuna regola può ritardare di un giorno l'inizio di un anno, salco
che la regola 1 non si combini con una delle altre tre, in questo caso
il ritardo può ammontare al massimo di 2 giorni.
1) Tishri 1 non deve capitare di Domenica, Mercoledì o Venerdì  (Ciò é
in larga parte  dovuto alla necessità di evitare che alcune feste cadano
il giorno prima o dopo un sabato)
2) Se la molade capita di pomeriggio il  Tishri 1 deve essere ritardato.
3) Se in un anno tradizionale (non lungo) la molade capita di the molad
occurs on Mercoledì dopo le 3:11:20 del mattino, Tishri 1 va ritardato
4) Se un anno segue un "anno lungo" e la molade capita di Lunedì dopo le
9:32:43, Tishri 1 va ritardato.
Validità dell'algoritmo
Sebbene l'algoritmo possa essere applicato anche ad anni che precedono
l'anno 1 (3761 B.C.), un tale uso ha poco senso.
Il calendario ebraico é stato utilizzato per diverse migliaia di anni,
ma negli anni più remoti, non vi era alcuna formula per determinare
l'inizio di un mese.In pratica un nuovo mese partiva in corrispondenza
dell'evento di osservazione della luna nuova.
Non é ben chiaro quando la regola illustrata ha sostituito
l'osservazione lunare come base del calendario.
Secondo gli studi di George Zinberg ("Jewish Calendar Mystery Dispelled"
) il partiarca Hillel II publicò queste regole nel 358 
d.c.Ma
 dalla
enciclopedia giudaica si desume che, Hillel II può aver pubblicato
solola regola dei 19 anni del ciclo metonico per la determinazione delgi
anni lunghi.
Non sono stati trovati altri riferimenti utili alla determinazione del
periodo in cui sono state adottate per la prima volta le suddette regole
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Scott E. Lee 
Scot...@pobox.com
 or 
Scot...@genealogy.org
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traduzione a cura di Sabato Scala 
sabato...@libero.it
Home page 
http://www.GeoCities.com/Athens/5679/
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Spero di avere spiegato cosa intendevo dire.
Se ci sono altre questioni, fammi sapere.
Lino A.M.

 Ella, La Piena di Grazia, Corredentrice, Arca della Salvezza,
Corredentrice ?
Pasquale posso capire il tuo amore mariano ma francamente
nel mio cristianesimo familiare Maria era si' importante,
tanto da essere Regina del Cielo, Madre di Dio,
"Avvocata nostra" ma che fosse pure "Corredentrice"
questa non l'avevo mai sentita, neppure nelle litanie del rosario.
Oppure mi sono perso il prossimo dogma cattolico mariano ?
ciao,
Mauro A.

Mauro A.