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Titolo: amore del prossimo e  superiorità del cristianesimo

L'amore del prossimo e la superiorità del cristianesimo
Ho chiesto alla Professoressa Ilaria Ramelli una spiegazione sulla caritas
cristiana.
La Professoressa Ramelli ha 29 anni, due lauree  e un dottorato di
ricerca ( lettere classiche con indirizzo in Cristianesimo antico e
filosofia
con indirizzo storico,  dottorato di ricerca in filologia e letteratura
del mondo classico ). Conosce più di venti lessici: dall'etrusco al
sanscrito, dal copto all'aramaico e ha decifrato testi ritenuti
intraducibili.
DOMANDA:
 Gentile Professoressa,
  mi permetto di chiederle una spiegazione.
  In una trasmissione televisiva, il marxista Mario Capanna affermava che
prima di Cristo esisteva ugualmente la compassione e l'amore per il
prossimo: quindi, secondo lui, da questo punto di vista non ci sarebbe
alcuna novità nel Cristianesimo.
   Credo che questo sia, in parte, il concetto della pietas ma credo, anche,
che per i pagani la compassione fosse ristretta a quelli della propria
casta, della propria gente: non mi sembra, per esempio, che venisse estesa
alle donne, ai bambini, agli schiavi.
  Cari saluti
  Bruto Maria Bruti
RISPOSTA:
Stimatissimo Dottore,
credo anch'io che la pietas classica sia ben più limitata della caritas
cristiana.
Solo in autori contemporanei ai primi Cristiani, come ad esempio Musonio
Rufo, stoico romano-etrusco di età neroniana per il quale non è per altro
esclusa una qualche conoscenza del Cristianesimo,  emerge un'attenzione
sorprendente per le donne (da educare come gli uomini, perché le facoltà
razionali e il perseguimento della virtù sono identici in entrambi), per i
bambini (con la condanna esplicita all'esposizione e all'interruzione di
gravidanza, dichiarate senza mezzi termini empietà, crimini contro il
diritto divino) e per gli schiavi (con la raccomandaezione al rispetto).
Lo stesso concetto della paternità universale  di Dio (= Zeus), diffuso
soprattutto in ambito stoico, per molti autori si estendeva solo ai virtuosi
(solo agli Stoici!), tant'è che si presenta come una novità l'atteggiamento
dell'autore dell'Epistola Anne ad Senecam, probabilmente appunto un
cristiano, quando parla di Dio come Padre comune di tutti indistintamente,
cristiani e pagani, omnium mortalium, che ama tutti i suoi figli e di tutti
ha misericordia; e in virtù dell'unico Padre (descritto poi con i tratti del
discorso di s. Paolo all'Areopago) chiama ripetutamente gli stessi pagani
fratres. Gli incipit del primo e del secondo capoverso sono: Pater ille ac
Deus omnium mortalium, suorum amator multumque misericors... Pater hic,
saeculorum cunctorum potens, muneris sui mundum implevit.
Credo che, per quanto ne dica Capanna, sia indiscutibile la novità del
Cristianesimo anche su questo punto ­ senza contare poi un fatto a mio
parere essenziale (dato che l'etica deve sempre essere fondata sulla
metafisica [cfr. J.M. Rist, Real Ethics, Cambridge 2002] e preferibilmente
sulla teologia): l'amore cristiano è fondato su una concezione di Dio
Persona trascendente che supera di gran lunga la concezione pagana del
divino, anche quella delle scuole filosofiche. Pensi che il prof. Giovanni
Reale addirittura vede nella caritas cristiana una svolta tale (rispetto
anche alle menti più illuminate dell'antichità classica, come lo stesso
Platone, che ne fu la vetta) che parla per essa di terza navigazione,
laddove la seconda era nientemeno che la scoperta della metafisica, della
trascendenza, da parte di Platone. [Cfr. G. Reale, Agostino. Amore assoluto
e terza navigazione, ed. Rusconi, rist. ed. Bompiani 2001.]
Cordiali saluti
Ilaria Ramelli

    Credo che questo sia, in parte, il concetto della pietas ma credo, anche,
[CUT]
Senza nulla togliere all'interessantissima questione circa la
differenza tra la pietas e la caritas, nella trasmissione da lei
citata (Excalibur, Rai 1) Mario Capanna attaccava l'originalità della
caritas facendola risalire non tanto alla pietas quanto
all'insegnamento di Confucio (che non conosco).
Tra l'altro lo spunto era un'affermazione di Roberto Benigni secondo
il quale la compassione era nata con Gesù Cristo. Capanna intervenne
dicendo che tali concetti erano già stati espressi secoli prima di
Cristo da parte di Confucio e auspicando piuttosto bruscamente che la
si smettesse con "questo integralismo" (cito).
Scusate l'intrusione e l'irrilevante precisazione.
Giovanni

   
Questa tesi era sostenuta anche dal card. Tonini in una puntata di
Excalibur, con Socci che si assisteva sbigottito, trattenendosi a stento
.. per amore di Cristo e della Chiesa!  
-- 
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 si smettesse con "questo integralismo" (cito).
Caro Giovanni,
Confucio nella sua dottrina dello xingli dà rilievo al ren ( che si può
tradurre con "umanità" ), intendendo con ciò la benevolenza che un uomo deve
mostrare verso i suoi simili: questa benevolenza, per Confucio, non
diversamente dagli stoici, è strettamente " proporzionata " a una precisa
gerarchia di legami politici, familiari e di casta.
Tuttavia in una cosa ha
ragione Capanna: si viveva meglio in Cina al tempo degli imperatori
confuciani
( gli sheng: ovvero gli uomini "perfetti "secondo Confucio ) che al tempo di
Mao.
Gli Sheng non hanno mai ridotto la popolazione nello stato di disumana
schiavitù in cui è stata ridotta dal comunismo.
Una Riflessione sull'INTEGRALISMO:
Integralismo è propriamente la confusione che viene fatta tra REGNO di Dio e
Società umana, tra Cesare e Dio, tra le leggi positive dello stato e i
comandamenti di Dio.
Questa confusione nasce dalla negazione del peccato originale, cioè
dall'Utopia e questa visione utopica è tipica degli illuministi, dei
marxisti, dei nazisti, ma esiste anche nella religione islamica.
Per il Cattolico non potrà mai esistere una Società perfetta, nè una legge
umana perfetta,
ogni società che si dirigerà verso l'amicizia con Dio non potrà mai
costruire il paradiso in terra: - noi cristiani sappiamo che il - paradiso
in terra - è tramontato dai tempi di Adamo ed Eva, e che i nostri sforzi non
raggiungeranno mai la società perfetta: semplicemente perché il peccato è
nell'uomo e, anche con le leggi umane più perfette, produce frutti di
ingiustizia e di morte. Gesù ha una frase terribile:- i poveri li avrete
sempre con voi-( Mt 26,11; Gv 12,8 ).-
( Piero Ghedo in Piero Gheddo e Roberto Beretta, Davide e Golia, i
cattolici
e la sfida della Globalizzazione, ed. San Paolo, Cinisello Balsam-Milano
2001, p.83 ).
Questo è l'autentico significato dell'insegnamento di Nostro Signore -
Date a Dio quello che è di Dio e a Cesare quello che è di Cesare -, cioè ,
come spiega il Magistero della Chiesa da Lui assistito, tale insegnamento
riguarda la distinzione fra potere temporale e autorità spirituale, fra
legge naturale e legge positiva, fra paradiso e mondo. Questa distinzione,
per esempio, è
assente nella religione mussulmana perché in tale religione non c'è il
concetto di peccato originale.
( cfr Giovanni Cantoni, Aspetti in ombra della legge sociale dell'Islam, ed,
Centro Studi sulla Cooperazione - A. Cammarata -, San Cataldo
(Caltanisetta ) 2000 ).
Non bisogna CONFONDERE LO SPIRITO MISSIONARIO CON L'INTEGRALISMO:
Il Catechismo della Chiesa Cattolica, approvato e promulgato da Giovanni
Paolo II, il giorno 11 ottobre 1992 - espressamente scritto per i Vescovi
perché serva loro come testo di riferimento sicuro e autentico per l'
insegnamento della dottrina cattolica ( fatto unico nella storia della
Chiesa: il Catechismo Tridentino, infatti, era soltanto ad uso dei parroci )
dice: - benché Dio, attraverso vie a Lui note, possa portare gli uomini, che
senza loro colpa ignorano il Vangelo, alla fede, senza la quale è
impossibile piacergli, è tuttavia compito imprescindibile della Chiesa, ed
insieme sacro diritto, evangelizzare tutti gli uomini-
( Catechismo della Chiesa Cattolica n. 848 ).
Il Concilio Vaticano II insegna che solo nella
Chiesa Cattolica c'è la pienezza della verità e solo a partire da questa
pienezza è possibile trovare gli elementi di verità presenti nelle altre
religioni e, una volta trovati, è possibile purificarli dalle scorie del
male, sanarli, elevarli, perfezionarli e integrarli nella pienezza della
verità. Per poter dare una testimonianza utile, i cristiani devono prima
conoscere gli uomini in mezzo ai quali vivono e improntare le relazioni con
essi ad un dialogo sincero e comprensivo, devono stringere rapporti di stima
e di amore, riconoscersi come membra di quel gruppo umano in mezzo a cui si
trovano e pendere parte alla vita culturale e sociale.
Devono conoscere bene le tradizioni nazionali e religiose degli altri,
lieti di scoprire e pronti a rispettare quei germi del Verbo che vi si
trovano nascosti
( cfr Concilio Vaticano II, Decreto Ad Gentes sull'attività missionaria
della Chiesa, 7 dicembre 1965, n.8, n.9 e n.11 ).
I cristiani, per poter testimoniare in modo efficace, devono prima di
tutto cercare il dialogo con gli uomini che cercano sinceramente Dio, che
cercano di venerarlo come meglio possono, anche se l'oggetto del loro culto
è sbagliato.
Solo la Chiesa Cattolica si preoccupa di chiamare al dialogo
gli uomini di tutte le religioni perché sa che lo Spirito Santo è vicino a
tutti coloro che cercano sinceramente Dio come meglio possono.
Infatti, il vero Mistero dell'iniquità non consiste nell'esistenza delle
religioni erronee o negli erronei oggetti di culto ma nella morte stessa
della ricerca religiosa che nasce dal desiderio di Dio: il vero Mistero d'
iniquità dice San Paolo è - (.) colui che si contrappone e s'innalza sopra
ogni essere che viene detto Dio o è oggetto di culto, fino a sedere nel
tempio di Dio, additando se stesso come Dio - ( 2 Tess, 2,3 ).
In questo consiste l'opera dell'- Anticristo - e la sua stessa essenza: il
Catechismo della Chiesa Cattolica scrive che - la massima impostura
religiosa è quella dell'Anticristo, cioè di uno pseudo-messianismo in cui l'
uomo glorifica se stesso al posto di Dio (.)-
( Catechismo della Chiesa Cattolica n.675 )
il pensiero anticristico è presente in tutti coloro che credono di poter
costruire il Paradiso in terra: gli anticristi del mondo moderno sono gli
illuministi della Rivoluzione francese che hanno dato origine alla
fisiocrazia e al capitalismo " selvaggio ", ma anche al comunismo e al
nazismo ( fratelli gemelli eterozigoti: vedi articolo-nota storica sul
nazional socialismo su politica it -)
( Bruto Maria Bruti )
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 RISPOSTA:
Il messaggio del cristianesimo è il vangelo: Cristo Gesù morto  e
risorto per tutti.
La Ggrazia di tale salvezza pervade tutto il creato e ogni essere
umano, ed è tale Grazia che ci rende in grado di amare, Grazie
che non è esclusiva dei cristiani.
La carità inoltre non si distingue per il vantarsi di qualche
sueriorità, anche perchè sarebbe facile tirare in ballo anche
altri fattori che hanno contraddistinto il cristianesimo:
dunque...
Tortura per la diffesa dell'autortà ecclesiale.
"....
Da secolli ammessa nei tribunali laici, nel 1252 il papa
Innocenzo IV la immette anche nei tribunali della chiesa tramite
la bolla "Ad extirpanda".
Poi AlessandroIV (1260) e Urbano IV (1262) stabilirono il dirito
all'inquisitore di assistervi e di dettare  ai notai le
confessioni estorte tra i tormenti.
....
"
libriccino "L'inquisizione santa" di Paolo Ceccoli
saluti
Sebastiano


Caro Sebastiano,
ti rispondo su cultura it con l'articolo: La Chiesa chiede perdono
Saluti cari
Bruto


 ha scritto nel messaggio
news:bmf8gd$hql$1...@ventolo.computerville.it...
| L'amore del prossimo e la superiorità del
cristianesimo
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|  Gentile Professoressa,
|   mi permetto di chiederle una spiegazione.
|   In una trasmissione televisiva, il marxista
Mario Capanna affermava che
| prima di Cristo esisteva ugualmente la
compassione e l'amore per il
| prossimo: quindi, secondo lui, da questo punto
di vista non ci sarebbe
| alcuna novità nel Cristianesimo.
|    Credo che questo sia, in parte, il concetto
della pietas ma credo, anche,
| che per i pagani la compassione fosse ristretta
a quelli della propria
| casta, della propria gente: non mi sembra, per
esempio, che venisse estesa
| alle donne, ai bambini, agli schiavi.
Sarebbe interessante sapere se anche l'ebraismo
rientri nella categoria della pietas oppure in
quella della caritas