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Titolo: Precisazioni necessarie

«Le considerazioni del presente libro procedono da una dottrina che non è
affatto filosofica, ma propriamente metafisica; questa distinzione puo'
parere illegittima per coloro che sono avvezzi a includere la metafisica
nella filosofia, ma, se si trova una tale assimilazione già in Aristotele e
nei suoi continuatori scolastici, cio' dimostra appunto che ogni filosofia
ha dei limiti che, perfino nei casi piu' favorevoli come quelli appena
citati, escludono una valutazione perfettamente adeguata della metafisica;
in realta' questa possiede un carattere trascendente che la rende
indipendente da un pensiero meramente umano, qualunque esso sia. Per ben
definire la differenza esistente tra i due modi di pensiero, diremo che la
fisolofia procede dalla ragione, facolta' totalmente individuale, mentre la
metafisica dipende esclusivamente dall'Intelletto; questo viene cosi'
definito da Meister Eckart con piena cognizione di causa: "Vi e' nell'anima
qualcosa d'increato e d'increabile; se tutta l'anima fosse tale, sarebbe
increata e increabile, e cio' e' l'lntelletto". [...]
Se la conoscenza puramente intellettuale supera per definizione l'individuo,
se essa quindi e' d'essenza sopraindividuale, universale o divina e deriva
dall'Intelligenza pura, vale a dire diretta e non discorsiva, e' evidente
che tale conoscenza non solo va oltre il ragionamento, ma anche oltre la
fede, nel senso usuale del termine; in altri termini, la conoscenza
intellettuale sopravanza parimenti la prospettiva specificamente teologica
che, a sua volta, e' tuttavia incomparabilmente alla prospettiva filosofica
o piu' precisamente razionalistica, poiche', come la conoscenza metafisica,
essa emana da Dio e non dall'uomo; ma mentre la metafisica deriva
interamente dall'intuizione intellettuale, la religione procede dalla
Rivelazione; questa è Parola di Dio in quanto Egli si rivolge alle sue
creature, invece l'intuizione intellettuale è una partecipazione diretta e
attiva alla Conoscenza divina. [...]
Perciò la certezza metafisica è assoluta a motivo dell'identità tra il
conoscente e il consociuto nell'Intelletto».
Frithjof Schuon

increata e increabile, e cio' e' l'lntelletto".
a chiosa, solo x capirci meglio...
1)Intelletto NON e' un <organo> dell'Uomo, tipo fegato, ecc...
2)Posso chiamarla <conoscenza superiore?
oppure intuizione diretta?
3)Posso fare il paragone: e' come un figlio che riconoscerebbe una madre
senza vederla?
4) Quindi posso dire che come NON e' un <organo> sia pure mentale,
cosi' non e' neanche una <funzione> (nel senso della moderna biologia)
ma e' un <atto> per cui <io> entro in tiro diretto con Lui??
Grazie delle spiegazioni che vorrai darmi!
pietro
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 Frithjof Schuon
Non e' che ha fatto una bella figura... ma sicuramente ha scritto in
buona fede.
V.R.
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 ma e' un <atto> per cui <io> entro in tiro diretto con Lui??
Ma un atto e' un evento che e' inerenta alla realta' degli eventi...
come una tigre che ti assale.
L'assalire e' anche esso un atto... come quel che tu intendi!
V.R.
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