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Titolo: Due o tre cose che separano cristianesimo e New Age

Tra i tanti elementi che si immettono come intralcio lungo la strada di
uno scambio tra il cristianesimo e la New Age, di cui qui qualcuno ha,
forse un po' ingenuamente, recentemente parlato, se ne potrebbero
individuare alcuni che si compendiano in determinate questioni, a cui il
cristianesimo dà risposte che sono ben lontane da quelle della New Age
(fino a prova contraria ...). Cominciamo.
Dov'è Dio? Nell'energia cosmica apersonale del Sé? Nelle visioni dello
sciamano? Nei poteri ultranormali dello yogi che riesce a stare dieci
minuti senza respirare? Nelle polveri sacre di Sai Baba, che guariscono
dalle malattie?
Anche ammesso che spesso le testimonianze su queste cose siano vere, per
un cristiano Dio è altrove ...
Ci sono, certo, degli spettacoli della natura in cui si intravvede una
sublimità che rimanda al mistero di una Creazione, di fronte a cui anche
un "new ager" può ammettere la realtà di un Principio creatore.
Tuttavia, come disporsi di fronte a questo Principio creatore? Con l'
abbandono che deriva dalla fede dell'uomo pio che sa che il Principio
creatore si disvela solo quà e là, in un barlume, o con la frenesia
dell'esploratore inquieto, che non si fida? Nel "Libro d'ore" di Rainer
Maria Rilke, il monaco russo si rivolge a Dio con queste parole: 
"Potresti tagliare le vene alle montagne  
a prova del tuo potere; 
ma non ti interessano 
i pagani."
In quale fisicità, in quale corporeità si manifesta Dio? Nel corpo
nutrito con il bilancino, con la macrobiotica, con i cibi biologici? Ci
si avvicina al "sacro", con le "pratiche di lunga vita", e con la
melatonina che tonifica il nostro carattere, e ci rende più forti, e
bravi, e, perché no?, intelligenti?  
Il medesimo Rilke dà voce, nel medesimo "Libro d'ore" (Parte II, "Libro
del pellegrinaggio"), al sentimento del monaco che è partito pellegrino.
Cosa vede questo monaco? Ecco:
"Superammo uomini che ciechi 
avevano fanciulli al posto degli occhi 
e gente che beveva al fiume e donne 
stanche e molte donne gravide.  
E tutti m'erano stranamente vicini - 
quasi fossi per gli uomini un parente 
e per le donne un amico, 
anche i cani che vidi mi seguirono." 
Il monaco, uomo pio, sa guardare questa povera umanità con compassione,
e non con una compassione aristocratica e ritrosa, ma come uno di loro.
E più avanti, quando i pellegrini sono giunti alla mèta, racconta del
loro dolente risveglio del mattino: 
"Mattino dei pellegrini. Dai duri 
letti ove caddero quasi avvelenati 
si leva al primo suono di campana 
un popolo smunto e benedicente 
infiammato dal primo sole; / 
uomini con la barba che si chinano, 
bimbi che sbucano seri da sotto le pelli 
e in mantelli, grevi del proprio silenzio, 
le donne brune di Tbilisi e di Tashkent. 
Cristiani coi gesti dell'Islam  
si raccolgono intorno alle fonti,  
tendono le mani come tazze piatte,  
cose in cui l'anima fluisce come un'onda. Chinano il viso e
bevono,                                                                 
aprono 
le vesti con la sinistra recando  
l'acqua al petto come fosse un fresco  
volto piangente  
che parla dei dolori del mondo.  E questi dolori sono lì attorno  
con occhi sfioriti: e non sai chi erano  
e sono. Contadini o servi, forse  
ricchi mercanti un tempo, forse  
dei monaci deboli e peccatori  
e ladri in attesa di tentazioni, fanciulle  
facili che si rannicchiano tristi  
e gente che s'è smarrita nel bosco della follia - :  
tutti come principi che per un lutto  
profondo hanno rinunciato al superfluo." 
Tutto questo, per il cristiano, non è illusione, non è artificio di
Maya, tutto questo è VERO. Questa povera gente è vera, e sono vere, e
fondate, le loro pie speranze (altro che "pie illusioni" ...).   
Dio ci chiama, perché è individuo, ha una coscienza e una consapevolezza
individuale, non è energia impersonale: e la coscienza individuale che
abbiamo è fatta a immagine e somiglianza della Sua, e siccome ci ha
fatto il dono del linguaggio, ci ha dato di chiamarLo, e di parlarGli.
La New Age, fino a prova contraria, tende a guardare con fastidio, nel
rapporto con Dio, alla dimensione della verbalizzazione (n.b. la
meditazione nei mantra non è verbalizzazione). Per mettersi in rapporto
con Dio, non c'è bisogno di "fare tante cose" basta parlargli, come
facevano alcuni millenni fà Adamo ed Eva, come facevano Abramo, Mosè,
Elia tanti altri, e lo stesso Figlio con il Padre .... Non vorrei
sembrare eccessivo, ma rinunciare alla fiducia nella lingua come per
incontrare Dio fa pensare ad una celata e bizzarra forma di
disperazione...
Dio ci chiama, dicevo, e ci chiama anche perché ci ama: non c'è bisogno
di tante "pratiche", e guru, non c'è bisogno di acquisire poteri fuori
dall'ordinario, basta andare da lui in umiltà, in altre parole,
consapevoli di essere quello che siamo e niente di più. E qui mi
rifaccio ancora al poeta, quando fa descrivere al monaco la scena del
vecchio e di un confratello infermo di mente sul luogo del
pellegrinaggio:
"E si prostrò commosso. 
Il vecchio sembrava dormire, 
non lo vedeva, eppure i suoi occhi erano desti. 
E si prostrò talmente 
che gli tremarono le membra.  
Ma il vecchio non se ne accorse. 
Allora il monaco malato s'afferrò i capelli 
e si gettò come una veste contro un albero. 
Il vecchio era lì e non lo vedeva. 
Allora il monaco malato brandì 
se stesso come la spada di un boia, 
colpì e colpì ferendo le pareti 
per gettarsi poi a terra imbestialito. 
Il vecchio guardava vago. 
Allora il monaco si lacerò la veste 
come fosse una corteccia  
e la porse in ginocchio al vecchio.  
Che s'avvicinò come a un bambino 
dicendo dolce: sai anche tu CHI SONO?  
Lo sapeva e gli si pose dolcemente  
sotto il mento come un violino."    
Il "monaco malato" siamo noi: siamo vulnerabili all'Avversario, inclini
alla paura, all'avidità, all'invidia, all'omicidio ... "Tutti hanno
traviato e si son pervertiti; non c'è chi compia il bene, non ce n'è
neppure uno. La loro gola è un sepolcro spalancato, tramano inganni con
la loro lingua, veleno di serpenti è sotto le loro labbra, la loro bocca
è piena di maledizione e di amarezza", le notissime parole di San Paolo
non sono "fuori moda", anche se i new agers sembrerebbero non volerlo
capire. Anche perché San Paolo sottolineava anche che Dio guarda ai
cuori, di noi esseri umani deboli, malvagi, internamente rosi, non solo
alle "cose" che facciamo, o non facciamo, quando si rivolgeva così a
uomini oggettivamente pii, e sul piano concreto non ipocriti: "ebbene,
come mai tu, che insegni agli altri, non insegni a te stesso? Tu che
predichi di non rubare, rubi? Tu che proibisci l'adulterio, sei
adultero? Tu che detesti gli idoli, ne derubi i templi? Tu che ti glori
della legge, offendi Dio trasgredendo la legge?".
Eppure Dio ci chiama, e ci aspetta. Ma quando ci aspetta? questo è il
punto: non quando ci mettiamo in fibrillazione per una "ricerca
spirituale" che ci dia il "possesso" di Dio, esaltandoci come il monaco
che si era ammalato, forse va detto, perché 
"Spiccò in alto come se avesse le ali 
e l'illusione d'essere più lieve 
lo spinse a credersi un uccello. 
Pendeva dalle sue magre braccia magro 
come una marionetta sghemba  
e pensava d'avere ali vastissime, e che il mondo gli scivolasse via  
già da tempo sotto i piedi come una valle. 
Che stupore quando di colpo  
si vide cadere in un luogo ignoto  
nel verde fondale marino del suo assillo!" 
e neppure quando, come il monaco, ci rodiamo nella disperazione e nella
rabbia per i nostri limiti, ma quando, come il monaco alla fine fà,
riconosciamo davanti a Dio la nostra intrinseca Povertà, e Gliela
offriamo.
Luca
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|Nel "Libro d'ore" di Rainer
| Maria Rilke
...... 
|   Cristiani coi gesti dell'Islam  
|   si raccolgono intorno alle fonti 
......  
Ecco: forse h qui
la chiave per risolvere  
tutti i nostri problemi.
Grazie, Luca, 
per lo splendido messaggio.
ogerius