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Titolo: A proposito di considerazioni scarse

Mi riallaccio al messaggio di Julo, per esprimere alcune considerazioni.
Anche su questo NG si discute molto di Verita', di chi ha ragione, di
"orto"dossia e di ereticita'.
E si discute applicando alla teologia il metodo dialettico, usando la
ragione, anche perchč si parte dall'assunto Agostiniano/tomistico della
perfetta conoscibilita' di Dio con la mente e partendo dalle cose
create.
In questo modo la religione si trasforma in metafisica, in filosofia, in
canonistica (giuridica), ecc.
Ed allora diventa importante usare un linguaggio appropriato
(teologicamente), diventa importante appoggiarsi a testi su testi su
testi.
Presso i Padri (soprattutto i Padre cosiddetti greci) la cosa era
diversa.
L'ideale cristiano era (ed č tutt'oggi per l'ortodossia di stretta
osservanza patristica, es. il padre J. Romanidis) la deificazione, la
partecipazione alle divine ed increate energie di Dio.
La salvezza era condensata in un detto: Dio si fece uomo affichč l'uomo
potesse diventare Dio (per Grazia, non per natura chiaramente).
Ed allora il teologo non era lo studioso, bensě l'asceta, colui che si
era purificato ed era entrato gia' ora nel Regno di Dio, per grazia
sempre.
La Verita' non verrebbe piů identificata quindi con teorie, con pezze di
appoggio basate su scritti, sul Magistero, ma diverrebbe la diretta
percezione del divino, che trascende persino le sacre scritture.
I padri dicevano che in teoria il cristiano non avrebbe bisogno neanche
dei Vangeli, in quanto dovrebbe godere della luce increata di Cristo.
Le scritture diventano necessarie quando si perde il senso del vero fine
cristiano (deificazione), quando il senso religioso si trasforma in puro
intellettualismo, quando la ragione ha il sopravvento sul cuore (inteso
come intelletto soprannaturale).
Che ne dite?
Toto
-- 
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 percezione del divino, che trascende persino le sacre scritture.
Questo sarebbe vero per altre religioni. Nel Cristianesimo, la Verita'
e' semplicemente (si fa per dire) una persona, vale a dire Gesu' Cristo.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 potesse diventare Dio (per Grazia, non per natura chiaramente).
Credo che ti sfugga un passaggio: il teologo non è dispensato dall'essere
santo.
Anche per il filosofo/teologo moderno dovrebbe esistere la stessa
concetrazione mistica che tu ricordi, poiché la vera intelligenza non è mai
staccata dall'esistenza, ma è anche vero che una buona esistenza è spesso
determinata da sana  intelligenza (S. Tommaso sosteneva che un intelletto
pratico fosse il prolungamento di quello speculativo).
Il filosofo/teologo ha il dovere di raggiungere la santità: che poi questo
lo viva all'interno della sua vocazione è del tutto necessario (dom Pollien:
"Il Cristianesimo non può essere vissuto al di fuori di una professione").
Sul fatto che l'esposizione filosofico/teologica debba seguire una procedura
razionale e non mistica mi pare appropriato (il fatto è che oggi nessuno sa
più fare né l'una né l'altra cosa).
Per quanto io sia solo parzialmente d'accordo, in questo caso mi torna utile
un'affermazione di Raissa Maritain: "La bellezza dello stile che si addice
alla verità delle cose spirituali è forse quello della purezza, della
trasparenza e di una certa altissima impersonalità, piuttosto che quella di
un'originalità troppo caratterizzata".
Dixi
aJpM
Paolo
www.totustuus.it
ICQ # 151127052
=======================================
Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam,et portae
inferi non praevalebunt adversum eam.
=======================================

 e' semplicemente (si fa per dire) una persona, vale a dire Gesu' Cristo.
Appunto: una persona, non teorie, filosofie ecc.
E' proprio quello che dicevo io.
CIao,
Paolo


 santo.
Assolutamente no.
Ma la cosa deve essere invertita:
il teologo, per essere tale, deve essere santo.
Il santo è per forza di cose teologo; il teologo no, deve prima
purificarsi e partecipare delle divine ed increate energie.
Ciao,
Paolo


 purificarsi e partecipare delle divine ed increate energie.
Ma perché utilizzi sempre la parola "energia"? Mi sa molto di new age ;)
Ti faccio comunque notare che nel nostro piccolo stiamo facendo teologia, e
io non sono neppure lontanamente santo.
Dixi
aJpM
Paolo
--



Non è new age, è patristica!
Solo però con Gregorio Palamas si ha una perfetta distinzione tra essenza ed
energie divine.
Comunque energie equivale a dire "potenze, manifestazioni" in quanto in
greco mi sembra
che questo sia il significato di "energheia".
Ciao,
Paolo

 DI solito si studia ciò di cui ci si vuole appropriare ...
Infatti... ^__^
Ciao
Sefirot
--
«La lettera uccide, lo Spirito dà la vita.»
2 Cor 3,6

 (inteso come intelletto soprannaturale).
Grazie Totò di queste tue interessanti considerazioni.
Vedi, anche io amo moltissimo la spiritualità e la mistica
orientali. La Chiesa - come diceva Paolo VI° - deve respirare
al soffio dello Spirito a due polmoni, ed un polmone è la Chiesa
di Pietro, ed un altro è la Chiesa orientale... o se preferisci,
Cristo appare come Risorto e Vivente a Pietro ed Andrea
(mi riferisco ad una famosa icona di Kiko Arguello).
Ma la mistica orientale è appunto, un ideale cristiano.
Allora che facciamo nel frattempo? diventiamo tutti mistici
ed asceti? ^__^ non credo. Dovremmo chiudere ICC per
mancanza di post! nemmeno Cristo ha fatto a meno delle
chiacchere... ^__^
L'importante è non fare di queste "chiacchere" un assoluto
per divorarci e sbranarci a vicenda, come diceva a sua volta
san Paolo.



D'accordissimo
Ciao,
Toto (senza accento)

 Infatti... ^__^
Io non posso appropriarmi di Dio, ma solo partecipare al suo Amore (che è
appunto una increata
e divina energia)
 Ciao,
Toto

 Amore (che è appunto una increata  e divina energia)
Non amo molto il termine "energia divina", preferirei parlare
piuttosto di "dinamismo interno alla vita trinitaria".


 2 Cor 3,6
Verissimo!!!

partecipiamo per grazia, allora siamo d'accordo.
ERRATA CORRIGE:
alla quale partecipiamo per grazia, allora siamo
d'accordo
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Inviato via 
http://usenet.iol.it