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Titolo: Il futuro visto da Shanghai

Il futuro visto da Shanghai
Le nomine dei vescovi. I rapporti con le comunità clandestine. L'attesa di 
un accordo tra il governo di Pechino e il Vaticano. Intervista con il 
vescovo Aloysius Jin Luxian, novantenne e ottimista
di Gianni Valente
da 30 giorni
     Ad Aloysius Jin Luxian manca poco per arrivare ai novant'anni. A 
Shanghai, dove gli affari e il denaro battono il tempo del cambiamento, i 
suoi occhi da patriarca già da tempo vedono il volto di quello che gli 
analisti profetizzano come il "secolo cinese".
     Nella sua lunga vita di sacerdote cinese pensava di averle viste tutte. 
L'arresto nella notte dell'8 settembre '55, nella stessa retata in cui cadde 
l'eroico vescovo di Shanghai Ignatius Gong Pinmei, che Giovanni Paolo II 
fece cardinale in pectore nel concistoro del '79. Diciotto anni di carcere e 
nove di confino. E dopo i tempi disgraziati della Rivoluzione culturale, il 
rifiorire inatteso della Chiesa in Cina. Fino alla consacrazione episcopale 
che dall'85 lo ha posto alla guida della diocesi shanghaiese, con il 
riconoscimento della filogovernativa Associazione patriottica dei cattolici 
cinesi e senza aver ricevuto il mandato apostolico, cioè l'approvazione del 
Papa.
     Ma adesso, di nuovo, la corsa cinese al futuro pone domande inedite al 
suo cuore di pastore. Nella febbrile accelerazione verso la modernità, quale 
sarà il destino dei germogli di vita cristiana che punteggiano lo sterminato 
pianeta dell'ex Celeste Impero? Altrove, da lontano, c'è chi lancia l'allarme: 
l'annunciata irruzione della Cina sulla scena mondiale finirà per indebolire 
le radici cristiane dell'Occidente. Lui, da buon gesuita, segue i passi 
accorti del suo confratello Matteo Ricci. L'Italicus maceratensis che già 
quattrocento anni fa, fattosi «barbaro per amore di Cristo» per entrare «in 
questo altro mondo della Cina», aveva scoperto con gioia che la dolce grazia 
di Gesù Cristo se ne va di cuore in cuore in giro per il mondo. Poco 
curandosi dei confini tra le civiltà.
     Eccellenza, si è saputo che lei è stato a lungo in ospedale. Come ha 
vissuto questo tempo? E come va, ora?
    ALOYSIUS JIN LUXIAN: Effettivamente sono stato ricoverato in ospedale 
dal 21 aprile al 16 settembre per gravi problemi cardiaci, con una 
situazione resa ancor più complicata dal diabete che da anni mi sta 
accompagnando e che ha impedito ai medici qualsiasi tipo di intervento 
chirurgico (bypass o interventi analoghi). In tale situazione quasi 
disperata, ho pensato fosse giunta la mia ora e molti pensieri hanno 
attraversato la mia mente: la precarietà di una vita che, per quanto lunga 
sia, ci appare sempre troppo breve; la necessità di chiedere perdono a Dio e 
ai fratelli per tutti gli errori che potevo aver commesso nei loro confronti 
e, per quanto riguarda il progetto che più mi sta a cuore, il mancato 
raggiungimento di un accordo, sul piano religioso, tra il mio governo e il 
Vaticano. È grande la mia meraviglia per essere stato dimesso dall'ospedale 
ancora in discrete condizioni. Di questo devo senza dubbio ringraziare il 
buon Dio, a cui ogni vita è affidata (e questo lo percepisco in modo 
particolare riguardo alla mia vita), e i medici che mi hanno prodigato tutte 
le cure possibili, con dei risultati tangibili.
     Shanghai è divenuta il simbolo di quello che gli esperti chiamano il 
"secolo cinese".
     JIN: È vero, Shanghai è un po' una città simbolo per il futuro della 
Cina. Tutto il mondo ormai parla del nostro Paese per il rapido sviluppo che 
sta segnalando ad ogni livello. Da parte mia potrei paragonarlo a un aereo 
in fase di decollo: la corsa è folle, i motori rombano al massimo delle loro 
potenzialità e lo stanno elevando nello spazio; ma c'è ancora un grosso 
margine per raggiungere la stabilità del volo. Ci sono chiaramente tutte le 
premesse per un buon volo, ma, come dicevo, la fase è quella del decollo. Si 
tratta di un cammino lungo perché, se da un lato possiamo notare una forte 
espansione particolarmente nella zona di Shanghai così come in tutto l'est 
del Paese, rimane ancora tutta una vasta zona occidentale sottosviluppata 
con i gravi problemi della fame, dell'analfabetismo, della disoccupazione e 
quindi della povertà. Ci sono 30 milioni di persone che ancora soffrono la 
fame nel nostro Paese e, come succede per tutti i Paesi in via di 
industrializzazione, emerge un forte squilibrio tra poveri e ricchi, 
squilibrio che diventerà ancor più stridente nell'immediato futuro, ma che 
auspico si possa gradatamente affrontare.
     Ma Shanghai è una città importante anche per la storia della Chiesa in 
Cina. Da tempo si parla della sua successione. Avete già individuato il 
giovane che potrebbe succedere a lei nella guida della diocesi?
     JIN: Io sono ormai vicino alla soglia dei novant'anni e ancora sono 
preposto al governo di questa enorme e amatissima diocesi di Shanghai, 
nonostante le mie condizioni di salute così precarie. La nomina di un mio 
successore costituisce un problema che sta coinvolgendo sia la nostra 
diocesi, sia il governo, sia il Vaticano. Un candidato sarebbe già stato 
individuato e su questa persona - cosa tutt'altro che trascurabile - 
convergerebbero gli accordi delle autorità governative e vaticane. Tuttavia 
la persona individuata teme si tratti di un incarico troppo gravoso e non ha 
ancora espresso il suo consenso. Io sto pregando e chiedo a tutti voi di 
pregare lo Spirito Santo perché si possa presto arrivare a una definizione 
di questa situazione o all'individuazione di una possibilità alternativa.
     La nomina dei vescovi rimane un punto delicato nei rapporti tra governo 
cinese e Santa Sede. Negli ultimi tempi ci sono stati fatti nuovi su questo 
punto. Secondo lei, ci sono delle soluzioni provvisorie che si possono 
trovare per venire incontro alle richieste di controllo del governo, senza 
compromettere i diritti del Papa in questo campo?
     JIN: Circa la nomina di vescovi in Cina io ritengo che la soluzione 
migliore consista nel ricercare sempre, con franchezza e pazienza, un 
accordo tra le varie autorità civili e religiose. L'ideale starebbe in 
questo: che la nostra diocesi proponga un candidato sul cui nome chiedere l'accordo 
delle autorità governative cinesi e di quelle del Vaticano. Raggiunto questo 
scopo, si potrà procedere alla consacrazione del nuovo vescovo, sempre che 
il candidato accetti l'incarico. Io spero e auspico che per Shanghai avvenga 
così.
     In Occidente continua a essere proposto lo stereotipo secondo cui in 
Cina ci sarebbero due Chiese, una fedele al Papa e una fedele al governo. 
Lei cosa ne pensa?
     JIN: Perché parlare di due Chiese in Cina? La Chiesa cattolica è una; 
possiamo parlare di due gruppi all'interno di essa: uno che riconosce l'autorità 
del Vaticano ed è in disaccordo con l'autorità cinese e un secondo gruppo 
che riconosce sia l'autorità del Vaticano che l'autorità del governo cinese 
e dialoga con entrambe. Io credo che sia necessario arrivare, attraverso il 
dialogo e superando le contrapposizioni, a una collaborazione e ad un 
rispetto reciproco di entrambe queste autorità. Diversi passi in questo 
senso credo siano già stati compiuti e tuttavia rimane ancora un cammino da 
percorrere, ma l'obiettivo non può che essere la ricerca di dialogo e di 
collaborazione da parte di tutti. Anche da voi in Italia i cristiani 
cattolici riconoscono l'autorità del Vaticano, ma non sono per questo in 
disaccordo con il governo italiano.
     Lei, alcuni anni fa, criticando alcuni eccessi delle comunità 
clandestine, aveva sottolineato che la fede e la vita cristiane per loro 
natura si testimoniano e si vivono davanti a tutti, quando è possibile.
     JIN: La cosiddetta "Chiesa sotterranea" esiste da circa cinquant'anni. 
Si tratta, a mio modo di vedere, di una Chiesa che vive separata dal mondo e 
che forse non si rende nemmeno conto che nel frattempo tanti mutamenti sono 
intervenuti proprio anche a livello di rapporto governo-autorità religiose. 
Lo stesso Partito comunista cinese ha subito dei cambiamenti importanti, e 
non è il solo: lo stesso atteggiamento che le autorità vaticane riservano al 
governo cinese è in continua evoluzione. Rimanere fermi sulle proprie 
posizioni che risalgono a cinquant'anni fa credo che finisca per essere un 
atteggiamento negativo per la Chiesa stessa. Io spero e prego perché le 
comunità clandestine sappiano guardare alla situazione di oggi con occhi 
aperti e con animo disponibile, per rendersi conto del cammino compiuto 
nelle relazioni governo-Chiesa in questi anni.
     In passato, con i famosi otto punti, il Vaticano vietò di fatto ai 
vescovi e ai sacerdoti che venivano in viaggio in Cina di concelebrare con i 
sacerdoti cinesi delle Chiese riconosciute dal governo. Alcuni usarono 
quelle disposizioni per spargere dubbi sulla validità dei sacramenti 
celebrati nelle Chiese "aperte". Che fine hanno fatto gli otto punti? È vero 
che di recente sono stati riproposti come validi?
     JIN: Gli "otto punti" risalgono a molti anni fa. Adesso i vescovi della 
Chiesa "ufficiale" sono nella maggior parte anche riconosciuti dal Vaticano. 
L'evangelizzazione è in atto ed è attiva in questa nostra Chiesa e non teme 
le difficoltà e le contraddizioni che credo comunque esistano in ogni Paese 
nel rapporto Chiesa-mondo.  Nella diocesi di Shanghai i cattolici sono in 
aumento e i sacerdoti ordinati prima del 1950 sono ormai pochi. Ora sono 
presenti 76 sacerdoti, il 90% dei quali sono stati ordinati in questi ultimi 
venti anni, dopo essere stati formati nel seminario di Sheshan. I sacerdoti 
presenti nelle altre diocesi appartengono quasi tutti alla nuova 
generazione, e senza la loro preziosa presenza la Chiesa non sarebbe nella 
situazione florida in cui si trova oggi. Io credo che ci debba essere da 
parte di tutti un grande desiderio di dialogo per una più profonda 
comprensione e reciproco rispetto delle diversità. Anche in Vaticano ci 
possono essere opinioni diverse sulla nostra Chiesa. Io credo che anche voi, 
la vostra stessa rivista, possiate collaborare nella ricerca di vie nuove 
per un dialogo continuato e per una comprensione sempre più completa dei 
diversi punti di vista. Ci sono categorie di "conservatori" che guardano la 
realtà presente con gli occhi del passato e quindi con uno sguardo forse 
viziato da pregiudizi.
     Tutti discutono sul ruolo della Cina nei prossimi decenni, anche sul 
piano religioso. A detta di ecclesiastici influenti, la cultura cinese, che 
non ha in sé l'idea di un Dio personale, potrebbe diventare fattore di 
ulteriore secolarizzazione cosmica in una modernità già secolarizzata. Come 
vede queste preoccupazioni lei che è vescovo in Cina?
     JIN: Giovanni, al capitolo 3,  versetto 8, dice: «Il vento soffia dove 
vuole e ne senti la voce, ma non sai di dove viene e dove va: così è di 
chiunque è nato dallo Spirito». Cambiano i costumi, cambiano le abitudini a 
una velocità supersonica, un mondo vecchio muore e nuove forze emergono. Non 
bisogna essere pessimisti. Anche tra i cristiani - soprattutto fra i 
protestanti - le cose camminano velocemente. Basti pensare che nel 2003 i 
protestanti in Cina hanno dato alle stampe due milioni e mezzo di Bibbie, e 
nel 2004 tre milioni e mezzo: tutte vendute! Il che dice che la gente legge, 
è interessata alla Bibbia. Anche i cristiani dunque cambiano alla stessa 
velocità degli altri. Bisogna pregare per coloro che evangelizzano e non 
attaccarli se troviamo che qualcosa non va. La nostra comprensione e il 
dialogo devono sostenere il loro entusiasmo. All'interno della Chiesa stessa 
talvolta ci sono persone che ostacolano coloro che testimoniano la fede 
cristiana. Io credo che lo Spirito Santo illumini i nuovi sacerdoti che 
vanno sostenuti da tutti.
     In questo senso, quali sono le cose essenziali da custodire e da 
proporre per testimoniare Gesù Cristo in Cina? C'è un modo più adatto per 
comunicare in Cina la novità cristiana?
     JIN: La novità cristiana in Cina, come altrove, si diffonde attraverso 
l'annuncio del Vangelo. Bisogna annunciare e vivere il Vangelo. E il centro 
del Vangelo è l'amore e non l'odio, è l'unità e non la divisione, è l'attenzione 
ai piccoli e ai poveri. La nostra diocesi di Shanghai quest'anno si è 
impegnata ad allargare e vivificare le sue attività caritative. La Chiesa 
deve essere presente là dove ci sono i poveri e i disoccupati, deve essere 
al servizio dei poveri e non disperdere le proprie energie criticando o 
attaccando coloro che qualche volta possono anche sbagliare. È necessario 
anche custodire, sostenere, difendere i caratteri della Chiesa locale, in 
ogni campo, da quello artistico a quello teologico e culturale. Nel campo 
artistico noi vediamo che quasi tutte le opere d'arte che abbiamo sono state 
copiate da quelle europee. Dobbiamo favorire e suscitare anche i caratteri 
che sono propri dell'arte, della cultura, della teologia cinesi. È un lavoro 
che spesso incontra ostacoli da parte dei cosiddetti "conservatori" che 
hanno ancora grandi difficoltà a capire queste esigenze.
     Nella dirigenza politica cinese si vive un passaggio generazionale 
importante. Cosa pensa dei nuovi governanti?
     JIN: Io sono molto soddisfatto del nostro nuovo governo, ne apprezzo il 
pensiero, l'impegno, l'apertura verso i grandi problemi di oggi; prendo atto 
del suo impegno verso le classi povere, specialmente verso i contadini che 
oggi sono in gravi difficoltà. È un governo che cerca di essere vicino ai 
poveri e che sta studiando il modo più adatto e veloce per aiutarli a 
risolvere i loro problemi. Dobbiamo capire che la Cina è un Paese immenso e 
che occorrono mezzi e tempo per arrivare a dei cambiamenti sostanziali, ma 
io non cesso di essere ottimista: i risultati verranno.
     Negli ultimi tempi, a vari livelli, le autorità di governo hanno 
emanato nuovi regolamenti riguardo alle attività religiose e all'organizzazione 
ecclesiastica. In Occidente questi regolamenti sono stati presentati come 
espressione del desiderio di interferenza da parte dello Stato nella sfera 
religiosa. Lei come li giudica?
     JIN: In questi due anni non ho partecipato ai meeting che si sono 
tenuti a Pechino e nemmeno ho avuto notizie, date le mie condizioni di 
salute, sulle discussioni e sui lavori di questi incontri. Ho avuto notizie 
da Tripod, la rivista di Hong Kong; e dalla rivista francese Églises d'Asie, 
da quella pubblicata in Germania dal China Zentrum, da Asianews e così via. 
Ultimamente poi io mi trovavo in ospedale in terapia intensiva e per ovvie 
ragioni non potevo essere aggiornato sui vari documenti emessi. Bisogna 
comunque rendersi conto che la Chiesa in Cina è in una fase di transizione. 
I risultati li potremo verificare passo dopo passo, dando tempo al tempo, e 
soprattutto se riusciremo a instaurare un clima di dialogo e di reciproco 
rispetto e comprensione. Gli esperti esteri hanno opinioni differenti. Mi 
sembra che il padre Jean Charbonnier, delle Missions etrangères de Paris, 
sia quello che capisce meglio la situazione cinese.
     In Cina, come altrove, qual è l'atteggiamento più realista dei 
cristiani davanti alle autorità civili e alle loro leggi?
     JIN: «Rendete dunque a Cesare  quello che è di Cesare e a Dio quello 
che è di Dio» dice il Vangelo. E credo che tutti dobbiamo rispettare questo 
principio.
     Esistono problemi di interferenza sulla religione da parte del governo?
     JIN: Esistono problemi (ad esempio la pianificazione delle nascite, i 
rapporti Vaticano/Taiwan) che con calma, franchezza e disponibilità dobbiamo 
e possiamo affrontare insieme, dialogando. Io prego lo Spirito Santo perché 
ci illumini e ci guidi su questo cammino dell'incontro e del dialogo.
     Anche nella Chiesa di Cina c'è un momento di passaggio. Voi "vecchi" 
avete avuto il dono di custodire la fede anche negli anni terribili della 
Rivoluzione culturale. I nuovi preti giovani si dice che siano spesso 
fragili e avidi di arricchirsi. Come andrà a finire?
     JIN: I "vecchi" pastori stanno passando e le nuove generazioni ne 
prenderanno l'eredità. Bisogna tener presente che il Vangelo prevede in ogni 
campo la presenza di buon grano e di zizzania. A Shanghai i sacerdoti vecchi 
sono 8 e i nuovi sono 68; le suore vecchie sono 25, le nuove 90. Queste 
nuove generazioni guideranno in futuro la nostra diocesi. La gran parte di 
loro è appassionata del proprio lavoro pastorale. In questo momento anche in 
Cina si comincia ad avvertire una carenza di vocazioni, e allora bisogna 
investire molto nella cura dei giovani e nella loro formazione religiosa.
     Eccellenza, quando ha visitato Roma per l'ultima volta? Quali sono i 
suoi ricordi della Città eterna?
     JIN: L'ultima volta che sono stato a Roma risale al 1950, quando 
ottenni la laurea in Teologia all'Università Gregoriana. È passato mezzo 
secolo da allora. Ritornato in patria, non ho più rivisto Roma. Posso dire 
che il mio soggiorno nella capitale italiana è stato il periodo più felice 
della mia vita. Penso a questa fantastica città come a un grande museo e non 
è facile incontrare una città simile nel mondo. Ho un bellissimo ricordo del 
mio insegnante, il cardinale Paolo Dezza; ricordo i miei compagni di classe, 
la maggior parte dei quali sono morti (io sono fra i pochi sopravvissuti). 
Ricordo volentieri il cardinale Costantini che fu delegato apostolico in 
Cina. Egli amava la Cina, e io quando ero a Roma andavo spesso a 
incontrarlo.
     Saluto con grande ammirazione la vostra rivista 30Giorni e, attraverso 
30Giorni, tutti i suoi affezionati lettori e chiedo a tutti una preghiera 
per questa nostra diocesi di Shanghai e per i suoi pastori. 

 Papa.
Quindi non è un vescovo cattolico. Ecco perché sostiene che in Cina vi è
una sola Chiesa cattolica. Quella di stato.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 una sola Chiesa cattolica. Quella di stato.
Semplicistico. Da persona che vive in un paese democratico.
M. 

credo che tu abbia ragione. Credo che la sua carica di Vescovo non sia 
valida. Però non so come avvengano in Cina le ordinazioni dei vescovi (si 
dice così?).
Per esempio le ordinazioni della chiesa riconosciuta dalla Cina sono valide 
se c'è la continuità apostolica.
Credo la stessa cosa coi vescovi.
l'articolo era interessante per alcune cose, anche se essendo molto vecchio, 
mi sembra sia un po' fuori dalla realtà così in movimento della Cina 
attuale.
ciao

 attuale.
Molto interessante, concordo. Ma fa venire i brividi leggere quale sia il
concetto di obbedienza di un vescovo della "chiesa cattolica di stato". In
Europa la Chiesa ha dovuto lottare diverse volte per impedire o almeno
limitare l'ingerenza del potere temporale nella nomina dei vescovi. Ma
almeno si trattava di una ingerenza da parte di sovrani cattolici, in
stati nei quali il cattolicesimo era la religione "per legge". In Cina i
vescovi della "chiesa di stato" non si sottomettono ad un re che va a
Messa ed ha un padre spirituale, ma ad un governo ed una costituzione che
promuovono l'ateismo e che erigono a dottrina sociale l'eugenetica e
l'aborto. In buona sostanza, la sottomissione a satana.
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