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Titolo: Il Dio in cui credo

La parola "Dio" (latino Deus, greco Theòs) deriva dalla radice indoeuropea "
*DIV ", che esprime il concetto di "luminoso".
La luce è, nell'ordine fisico, ciò per cui è possibile vedere.
La vista è il simbolo eminente della conoscenza, come indica, nelle varie
lingue, l'etimologia di temini come "idea" e "teoria" in latino e greco,
"vidya" e "veda" in sanscrito.
Il termine Dio indica quindi il principio di ogni conoscenza.
La dimora di Dio è il cielo.
Tale parola deriva a sua volta da una radice indoeuropea *KAL che reca in sé
il duplice senso di "cavo" e "oscuro" (cfr. latino "celare"; italiano
"caligine").
Il Cielo di per sé è oscuro, perché è ciò che nasconde Dio alla nostra
vista.
E' il sole diurno che l'illumina sul piano fisico.
E' Dio che l'illumina sul piano spirituale.
E il cielo luminoso per i greci è Uranos, uno fra i più antichi nomi di Dio.
Metafisicamente parlando, Dio è l' "Assoluto": il non legato (ab-solutum),
il non condizionato, il non limitato.
Non è afferrabile dai sensi, perché non c'è nulla in Lui che possa essere
oggetto di percezione.
Non può nemmeno essere definito, perché definire una cosa (de-finire =
tracciare i confini) significa limitarla (de-limitare = separare tracciando
il confine), se non negativamente.
Da questa impossibilità si sono sviluppati alcuni indirizzi della ricerca
spirituale, che in ambito cristiano prendono il nome di teologia apofatica o
teologia negativa: che  esprimono l'idea di Dio non qualificandolo con
attributi positivi, ma con termini negativi: l'Infinito, l'Assoluto,
l'Inesprimibile...
Nondimeno, anche prescindendo dal contenuto salvifico di una specifica
Rivelazione, la realtà di Dio può essere apprezzata dall'uomo per via di
processi interiori
che, per il fatto di essere misteriosi nella loro dinamica, non sono meno
reali in termini di certezza.
Il grado elementare di questa certezza scaturisce dalla comprensione -
intuitiva eppure esistenziale - della natura precaria e transitoria degli
oggetti del mondo, e del piacere
che deriva dal godimento di essi. Comprensione che propizia nell'uomo un
nuovo modo di conderare la propria vita e il cosmo in cui essa si svolge.
E' la percezione della relatività e contingenza delle cose a generare
misteriosamente nell'animo la certezza di una Realtà assoluta e immutabile.
E' una certezza che si colloca al di là di ogni spiegazione razionale e che
il credente sa di dover ricondurre all'operazione della Grazia ("Gratia,
quod gratis data est").
E una certezza della quale pealtro non si può rendere conto a chi non ha
avuto modo di sperimentarla in sé, e che, per ciò solo, ignora la natura
cogente di una esperienza conoscitiva fondata sull'evidenza.
L'evidenza può essere - e legittimamente - messa in discussione solo
da chi sa coglierla.
Ci ostiniamo, nonostante tutto, a buon diritto,  a definire "Metafisica"
lo studio che ha per oggetto questo tipo di conoscienza.
Senza preoccuparci degli abusi che di tale termine ha subito,
a partire da epoche anche molto remote.
Nel Nome di Dio.
ogerius


Claudio Pace.
Che spera di non avere rovinato con le sue, la tua speculazione
meta-metafisica. ;-)
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 a partire da epoche anche molto remote.
Il problema e' che c'e' invece che si preoccupa di tali abusi...
specialmente di questa fatta!
E replica in modo molto esplicito!
V.R.
P.S. Sono in attesa di una replica del precedente mio post...  ;-D
--
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Caro Claudio,
«Se ho parlato male,
dimostrami dov'è il male;
ma se ho parlato bene,
perché mi percuoti?».
ogerius

P.S. Sono in attesa di una replica del precedente mio post...  ;-D
Caro Roberto,
non avertene a male, ma non mi è possibile replicare alle tue osservazioni.
Quel che scrivo non sono mie opinioni, né mie "speculazioni", come ritiene
Claudio, ma elementi di un insegnamento che mi è stato dato di
conoscere e che,
nei ristretti limiti delle mie capacità di comprensione,
cerco di mettere a disposizione di chiunque
- fosse anche uno solo dei frequentatori del ng -
 potesse eventualmente trovarvi alcunché di interessante.
Per tal motivo, ritengo certi temi molto al di sopra di qualsiasi
possibilità di discussione, specie se di natura filosofica.
Ovviamente, sei liberissimo di esporre le tue opinioni, che anzi leggo con
molto interesse e per le quali ti ringrazio.
Esse però si collocano su un piano sul quale non ho titolo
né argomenti per interloquire.
Un caro saluto.
ogerius

 wrote:
un bel post. Grazie.
SalutiSaluti
Herrmann Proof

Herrmann Proof
Grazie a Te, sono commosso.
ogerius

Caro Ogerius
Dopo tanti mesi che non si incrociava la tastiera, ti ritrovo, ritrovo
gli amici di tante discussioni ... ^____^
Ogerius ha scritto:
iper-snip ... perche' condivido tutto, ma ...
... ma, dopo tanto rimuginare con la mia testolina ho concluso che la
cosa migliore e' credere nel Dio di Gesů di Nazareth, detto il Cristo.
Troppo complicato? ^_____^
Pace e benedizione
-- 
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    |/   Gigi, diacono

Troppo complicato? ^_____^
Tutt'altro.
Perň talvolta accade che qualche testolina (che potrebbe essere anche la
mia)
abbia voglia di rimuginare un po'.
E allora, dal mio punto di vista, č meglio darle qualche alimento solido e
genuino.
Piuttosto che lasciarla andare a pascolare in luoghi meno salubri...
Salutissimi,
nel Nome dell'Unico e Trino.
ogerius