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Titolo: I quattro punti chiave di Cl e di Wojtyla

Corriere della Sera
INEDITI
Nuovi documenti nella storia di Comunione e Liberazione di Massimo Camisasca
Giussani e Wojtyla, l'alleanza dei rivoluzionari E negli appunti riservati
il progressista Ballestrero diventa conservatore
Il 18 maggio 1980 Karol Wojtyla compie sessant'anni. E decide di festeggiare
con Luigi Giussani e i suoi ciellini.
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La sera li invita nel cortile di san Damaso, che ha scherzosamente
ribattezzato «cortile Cl», dopo che in appena venti mesi di pontificato ha
già avuto più d'una occasione di incontrarvi i giovani del movimento e il
fondatore. Momenti di gioia e sintonia, in una fase in cui sia Giovanni
Paolo II sia Giussani avvertono in forme diverse una certa ostilità nei
propri confronti. Quella sera il Papa ascolta i canti, guida la preghiera.
Poi guarda con un sorriso enigmatico le finestre dietro cui osservano
perplessi alcuni prelati di Curia. «Forse non solamente il papa Damaso, ma
anche la segreteria di Stato, quella attuale, si meraviglia del modo di come
vive questo Papa. E di cosa diventa il Vaticano - dice testualmente
Wojtyla -. E possono pensare i signori cardinali che abbiano scelto un Papa
troppo giovane. Ma non c'è niente da fare, non c'è ritorno».
L'incontro tra Giovanni Paolo II e don Giussani è al centro del terzo volume
della storia di Cl (Comunione e Liberazione. Il riconoscimento ) di Massimo
Camisasca, che le Edizioni San Paolo mandano oggi in libreria. Dodici faccia
a faccia in cinque anni, tra il '79 e l'84, di cui Camisasca - tra i
fondatori di Cl, padre della Fraternità San Carlo - è stato testimone
diretto. Dalla ricostruzione minuziosa dei colloqui, delle lettere, delle
carte d'archivio, esce la cronaca di un'amicizia e di un'alleanza. Wojtyla
cerca forze nuove cui appoggiarsi per la svolta che intende imprimere alla
Chiesa. Giussani ha bisogno di un riferimento Oltretevere per superare le
diffidenze della Conferenza episcopale, guidata da Anastasio Ballestrero.
Nel quadro tratteggiato da Camisasca - in modo mai polemico e sempre
aderente ai documenti - le parti si invertono: i porporati considerati
progressisti come appunto Ballestrero giocano il ruolo dei conservatori o
almeno si muovono con prudenza e cautela; mentre Giussani, che un'antica
vulgata colloca nell'ala conservatrice del cattolicesimo, si intende a
meraviglia con l'innovatore Wojtyla e ne rafforza l'impatto rivoluzionario
sulla ritualità, sulla comunicazione, financo sul modo di fare il Papa.
Fin dall'inizio Giovanni Paolo II trova con Giussani l'intesa su quattro
punti chiave del pontificato: l'opposizione intransigente al comunismo, la
denuncia della deriva consumista e non cristiana dell'Occidente, il rigore
nella battaglia contro l'aborto, e la visione della fede come cultura, in
antitesi al dogmatismo marxista e al relativismo iperliberale. È lo stesso
Wojtyla a dirlo, nell'agosto 1982, pochi giorni prima di partecipare alla
terza edizione del meeting di Rimini, durante un incontro privato con
Giussani, Angelo Scola, Giancarlo Cesana e Jesús Carrascosa: «Voi siete
senza patria. Perché non vi lasciate assimilare da questa società». Cl
accoglie Wojtyla con entusiasmo sin dall'elezione, segno della «giovinezza»
e della «libertà della Chiesa».
Giussani è tra i pochi a conoscerlo già: anni prima si è recato sui monti
Tatra per incontrarlo. La prima udienza privata è del 18 gennaio 1979.
Appena viene a sapere dell'invito, don Luigi vive due giorni di grande
emozione, che però scompare «appena entrato nella sua biblioteca. Mi sono
inginocchiato e lui mi ha afferrato il polso e mi ha tirato su. Stringe in
modo terribile. Mi ha tirato su e mi ha detto: "Noi ci conosciamo". Gli ho
detto: "Santità, guardi, noi vogliamo una cosa sola: vogliamo vivere la
fede". Ha una testa che sembra d'un leone, è un leone nel senso letterale
della parola. E lui ha cominciato col suo testone a fare così, a dire di
sì».
È l'inizio di una consuetudine che vede Wojtyla festeggiare con i ciellini -
talora è presente anche Giovanni Testori
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- l'anniversario dell'elezione, l'onomastico e il compleanno («vorrei che
fosse un complimese» dice il Pontefice il 18 maggio 1979 e in effetti per
tutta l'estate dà appuntamento ai ciellini ogni mese, a Lourdes, a Castel
Gandolfo, ancora a Roma, sotto la pioggia). Nei colloqui privati, Giovanni
Paolo II esprime l'urgenza per la Chiesa, condivisa da Giussani, di cercare
un rapporto diretto con il popolo, senza deleghe, neppure a un partito
politico. «È importante - dice Wojtyla al fondatore di Cl - che tutto questo
raggiunga nella coscienza un livello tale da influire sulla cultura. Perché
voi italiani soffrite di un complesso di inferiorità di fronte alla cultura
dominante».
La primavera del 1981 è segnata dalla campagna per l'abolizione della legge
sull'aborto, in cui il Vaticano e Cl si muovono in sintonia, e dall'
attentato al Papa. La sera stessa, in un comunicato, Comunione e Liberazione
accusa un potere anticristiano, «il potere che odia il difensore dell'
umanità vera e che esalta, armandola, la violenza inconsulta. È questo
potere che favorisce una propaganda politica istericamente intollerante dei
valori tradizionali dell'uomo e del cristiano». Il giorno dopo l'Unità
[organo del Partito Comunista Italiano] replica con un fondo intitolato «Se
vincessero questi fanatici». Giovani di Cl vengono aggrediti da estremisti
di sinistra a Torino e a Roma, al Trionfale e a piazza Vittorio. Wojtyla si
riprende e subito chiede di vedere Giussani. Ma è di due anni dopo l'
episodio che rivela quanto il Papa senta la sua sorte legata a quella del
prete di Desio.
Il 27 settembre 1983 Wojtyla vuole i ciellini accanto a sé per festeggiare
il 25° anniversario della sua consacrazione episcopale. Giussani nel suo
saluto parla di «ostilità e silenzio» attorno al Papa. Che non lo smentisce,
anzi risponde: «È molto importante per il Successore di Pietro confortare i
fratelli, ma è anche importante essere confortato dai suoi fratelli».
L'ostilità di cui sono capaci gli ambienti ecclesiastici, Giussani l'ha
provata di persona. È dal 1972 che Cl chiede il riconoscimento, in un
susseguirsi di lettere e bozze di Statuto con i vertici della Conferenza
episcopale. Ma è proprio il presidente, Ballestrero, a opporsi. «Il
riconoscimento pontificio non appare allo stato sufficientemente maturo»
scrive al cardinal Rossi, presidente del Pontificio consiglio per i laici,
ancora il 23 giugno 1981.
Interviene in difesa di Cl il cardinale di Bologna Giacomo Biffi, che
rimprovera alla gerarchia di «tacere di fronte alla prepotenza dei cristiani
"del dissenso", che pur insidiano la fede degli umili» e di «lamentarsi in
continuità dei movimenti "del consenso", perché disturbano le nostre piccole
strategie pastorali».
Ma è decisivo l'intervento di Wojtyla, nonostante un'ultima lettera di
Ballestrero, che nel Natale dell'81 ritiene l'approvazione «affrettata». L'
11 febbraio 1982 il riconoscimento arriva. Giovanni Paolo II detta: «Noi
come Chiesa, come cristiani, come ciellini, dobbiamo essere visibili per gli
altri». Il «noi ciellini» suona per Giussani come l'investitura di una
missione. «Dio ha scelto noi - dice il fondatore ai confratelli di Tortona -
e la Fraternità riverbera questa definitività di appartenenza a Dio».
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 dominante».
....com'è vera, purtroppo ancora, questa frase di Giovanni Paolo II   8o(