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Titolo: NEWS - Bellocchio "pro domo sua"

I vescovi e una parte del mondo cattolico l'hanno stroncata senza
appello. Ma la pellicola di Bellocchio che ha rappresentato l'Italia al
festival di Cannes ha anche fatto riflettere molti credenti. Che difendono
l'autore dall'accusa di anticlericalismo
L'ORA DELLA POLEMICA
Vittoria Prisciandaro, "Jesus" n. 6
Film di grande respiro per alcuni, una banale riproposizione di pregiudizi
anticlericali per altri. Su questi binari è corso il dibattito suscitato
dall'ultimo film di Marco Bellocchio. "L'ora di religione", che ha
rappresentato l'Italia a Cannes, è un film di «grandissima spiritualità»
secondo Ermanno Olmi, cattolico, regista pluripremiato. Ricorre invece
a «stereotipi», pone «tante domande ma dà facili risposte» secondo
Massimo Bernardini di "Avvenire". La storia di sicuro cattura l'attenzione
dello spettatore, soprattutto quello credente; apre una serie di suggestioni
che vanno al di là del racconto letterale, e rimanda a riflessioni
ulteriori, che forse neanche Bellocchio, che dell'opera è regista e
sceneggiatore, aveva immaginato.
La vicenda parla di Ernesto Picciafuoco, laico, pittore, che viene a sapere
della canonizzazione della madre quando il processo è ormai nella fase
finale. Uccisa anni addietro dal fratello, ora rinchiuso in una clinica
psichiatrica, la madre è per Ernesto non un esempio edificante, ma al
contrario l'emblema di una religiosità rassegnata, "stupida", incapace di
amore. Tanto da contribuire alla pazzia del figlio che poi la ucciderà.
Intorno all'artista, che si sta separando dalla moglie, ruota "la famiglia",
dove tutti, chi per un motivo chi per un altro, curano "l'operazione
beatificazione" come un'assicurazione sul futuro, per riportare il nome dei
Picciafuoco al rango di un tempo. Il grande assente è proprio Dio. E'
assente alla mensa dei poveri, che fanno da sfondo all'incontro tra il
cardinale ed Ernesto. E' assente nelle relazioni calcolate tra parenti. E'
assente nelle vuote liturgie di un'anacronistica nobiltà. Gli unici che
parlano di Dio sono il bambino, il figlio di Ernesto, che nella scena
iniziale dà del tu all'Onnipresente, chiedendogli di non essere tale, di
lasciargli uno spazio di solitudine. E lo stesso protagonista che, «pur
con un certo tremore», dice di non credere.
Bellocchio racconta che il film è nato dal ribaltamento dell'idea di madre
«sempre ubbidiente ai doveri, pronta a sacrificare la vita in una normale
infelicità quotidiana. Sono stato sollecitato anche dalla moltiplicazione di
santi di questo ultimo pontificato».
- Il protagonista del film dichiara di non credere in Dio, ma alla fine è
l'unico che segue la coscienza e abbraccia il fratello malato, rifiutando
di fargli violenza. Insomma è quello più "cristiano"...
«Certamente è un uomo coerente. Nel film, che è in parte anche
autobiografico, non mi sono posto il problema di essere da una parte o
dall'altra. Qualche sacerdote mi ha detto che è un film molto religioso, e
per me questa è un'osservazione del tutto inaspettata. La mia è una
posizione laica, ma come per il protagonista del film - quando il cardinale
gli riconosce un tremore nell'affermazione di ateismo, - certamente c'è
qualcosa, forse una condizione di paura. Sarei bugiardo a fare un'ammissione
di fede, proprio in nome della coerenza. Certo mi tranquillizza una battuta
che avevo inserito, che poi nel montaggio è stata tagliata, in cui il
cardinale dice che il giusto anche se non credente può entrare
in Paradiso. Un'affermazione del genere, quando ero bambino,
sarebbe stata inconcepibile».
- Il protagonista dice che la dimostrazione più alta del suo ateismo
sarebbe di innamorarsi di una donna. Perché?
«Ernesto contrappone un amore generico per il prossimo, per i fratelli,
a uno specifico, verso una persona. L'idea cristiana di amore universale
non lo mette in discussione in modo deflagrante, cosa a cui lo costringe
invece il rapporto d'amore con una donna».
- Lei descrive con molta durezza la mensa dei poveri dove avviene l'incontro
tra Ernesto e un alto prelato. C'è una carità che offende il povero?
«Non c'è dubbio che questo mondo dissestato abbia bisogno di chi si
occupa degli ultimi. Ma non condivido un'assistenza senza trasformazione,
che non cambia le situazioni, l'idea che un cambiamento debba essere
delegato a un essere supremo. Anche se il secolo passato ha visto
fallire tante rivoluzioni, io credo ancora a questo slancio, a questa
tensione modificatrice».
- C'è un silenzio clamoroso del sacro negli ambienti religiosi che
lei rappresenta. Che cosa, nella gestione della faccenda religiosa,
la turba di più?
«Un aspetto evidenziato è il calcolo, il ragionamento che "la santificazione
possa servire", non per il denaro, ma per riportare la famiglia in una
posizione di riconoscibilità sociale. Il film non vuole criticare gli
aspetti materiali della religione, ma attraverso il personaggio della madre
condanna una fede subìta, passiva, che maschera la mancanza di affettività
ed è così poco intelligente da generare una catastrofe affettiva».
- Crede che oggi un non cattolico si senta in Italia minoranza
discriminata, come la sensazione che prova il bambino che chiede
di fare l'ora di religione?
«Ritengo negativo il problema dei professori di religione, scelti dalle
diocesi e poi messi di ruolo, ma non l'ora di religione in sé. Vedo
l'esperienza di mia figlia: il primo anno l'ha voluta seguire, il secondo
no. Ma non c'è stata nessuna lacerazione con gli altri bambini. Semmai il
discorso della religione in Italia è che, nonostante ci sia stata una
notevole scristianizzazione, la Chiesa si pone e viene percepita ancora come
certezza istituzionale. Per cui pure chi non va a messa comunque battezza i
figli, si sposa in chiesa e chiama il prete quando sta per morire».
- Cosa vuol dire nella vita e nell'arte "esercitare il talento negli
spazi inutili e secondari", come dice la ragazza a proposito
delle tele di Ernesto?
«E' un discorso doppio. Ernesto è un artista non pienamente rivoluzionario
perché accetta le forme tradizionali, come i grandi pittori del passato
accettavano di rappresentare Cristo e la Madonna, e negli sfondi cerca
di conservare una libertà parziale. Lo stesso accade nella sua vita, dove
cerca scelte più radicali, alle quali però arriverà nel finale».
- "Il sorriso di mia madre" è il sottotitolo del film. Qual è il rapporto
con il sorriso del protagonista?
«E' qualcosa che gli sfugge e nel momento in cui gli ritorna l'immagine del
sorriso di sua madre, fa corto circuito con il suo. Perché è quella parte
cinica e sarcastica, tanto comune agli intellettuali, in cui c'è comunque
l'origine di una rassegnazione. E' l'ironia come arma degli sconfitti».
- Chi sono i santi per un laico? Esistono "santi laici"?
«"Santi laici" è una contraddizione in termini. Certamente ci sono persone
che combinano una certa coerenza con una umanità profonda. Sono persone
esemplari che, come per i santi della religione, possono essere splendide
e del tutto anonime».
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MA PER LA CEI IL FILM E' INACCETTABILE
Articolo da "Jesus" n. 6
«Il film, dal punto di vista pastorale, è da valutare come inaccettabile,
e decisamente fuorviante perché non offre al pubblico gli elementi
di equilibrio e di informazione necessari a costruirsi un giudizio
proprio»: con queste parole la Conferenza episcopale italiana ha bocciato
l'ultima creatura di Marco Bellocchio. Per approfondire la valutazione
pastorale del film avevamo chiesto un'intervista a don Dario Viganò,
responsabile del Settore cinema e spettacolo della Cei. Don Viganò ha
declinato l'invito, anche a nome dei suoi collaboratori, dichiarando che i
componenti del suo ufficio fanno comunque riferimento al giudizio riportato
sulla scheda compilata dalla "Commissione nazionale valutazione film" della
Cei. Sulla scheda in questione il film è così presentato: «Se qualcuno
pensava che il dibattito sulla presenza, sul ruolo e sull'importanza dei
cattolici e della loro fede nella società italiana di oggi avesse raggiunto
alcuni, almeno minimi, punti di incontro e di concordia, questo film ne
rappresenta la più netta e decisa smentita. Altro che contributo alla
costruzione di un vivere civile più solido, altro che sereno confronto di
idee tra uomini e donne rispettosi l'uno dell'altro: il copione scritto da
Marco Bellocchio va in una sola direzione, quella di informare lo spettatore
che fino a oggi è stato ingannato. Intorno alle cause di beatificazione,
dice il regista, esiste da sempre un giro d'affari enorme e su questo la
Chiesa punta per ottenere guadagni e perpetuare il proprio potere. Questa
affermazione è data come unica e assoluta. Il problema non è che il regista
sia ateo o non credente e che sia libero o meno di affrontare gli argomenti
che preferisce. E' il tono apodittico e antidialettico che lascia perplessi
e preoccupati. Non c'è nella vicenda un contraltare, non c'è una voce
alternativa: c'è solo una tesi da dimostrare, quella dell'inquinamento che
la Chiesa e la religione cattolica hanno portato e continuano a portare
nella vita sociale e civile italiana. Come regista e osservatore della
cronaca e della storia, Bellocchio mostra di non avere fatto passi avanti da
quando, nel 1965, esordì con "I pugni in tasca": la sistematica demolizione
dei valori familiari e religiosi resta il suo unico, preferito bersaglio
anche nel terzo millennio. Non è confortante pensare che questo
sgangherato pamphlet rappresenti il cinema italiano al festival
di Cannes, prestigiosa vetrina internazionale». Quanto alla possibile
utilizzazione della pellicola, si dice di «evitarla sia in programmazione
ordinaria che in altre circostanze».
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Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752

 ordinaria che in altre circostanze».
se ci fossero ancora dubbi, basta leggere le dichiarazioni del Bellocchio
sulla canonizzazione di padre Pio:
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(dal Corriere di oggi)
«Per me non è stato un eroe nazionale»
«E' come se tutta l'Italia fosse inginocchiata davanti a Padre Pio. Io
concordo con Diliberto:
[un altro esperto di religione e santi... (nota mauro)]
Padre Pio fu combattuto da chi non voleva incoraggiare superstizione e
bisogno di miracoli» dice Marco Bellocchio, regista del film «L'ora di
religione». Perché? «Premesso che sono ateo, [su questo non c'era dubbio...
(nota mauro)]
non credo d'essere il solo a pensare che Padre Pio non fu un eroe nazionale,
ma un uomo che ubbidì, rispettò le istituzioni e non aprì bocca contro il
fascismo.
[forse si confonde con i presunti "silenzi" di un altro Pio, pontefice...
(nota mauro)  ;-)]
Solo che per assenza di valori si dà tutto per scontato: siamo in una
dimensione medioevale»
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Yawn! sono veramente noiosi questi intellettuali "progressisti"... prima
fanno di tutto per distruggere i valori che sono stati tramandati con cura
di generazione in generazione, poi si lamentano dell'assenza di valori: non
gli viene il dubbio che forse sono loro che non sono stati capaci di
proporre niente di nuovo che fosse in grado di durare più del tempo di
qualche girotondo...
ma a che serve, tanto loro sono convinti di essere sempre un passo avanti!
ciao
mauro

 Vittoria Prisciandaro, "Jesus" n. 6
[cut]
La rivista 'Città Nuova' (movimento dei Focolari alias 
Opera di Maria) non sembra condividere il giudizio di Jesus.
In un articolo che potete trovare a questo URL
http://www.cittanuova.it/rivista/art_ul01.asp?ID=9460
fanno il resoconto del Festival di Cannes, e il film
di Bellocchio è citato solo nelle ultime righe con
queste parole:
<<Un "pasticciaccio" l'ha combinato, secondo noi, 
anche la Giuria Ecumenica che ha assegnato il suo 
premio all'Ora di religione di Marco Bellocchio. 
Un riconoscimento sconcertante, che potrebbe far 
segnare il passo ad un premio assegnato congiuntamente 
da cattolici e protestanti.>>
Si sa quanto ci tengano i focolarini al dialogo
ecumenico, ma a tutto c'è un limite...
ciao
mauro
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