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Titolo: Anima e Spirito

Scusate tutti,
ma mi incuriosisce un argomento:
le scritture ci parlano piů volte di Anima e di Spirito.
Ma sono la stessa cosa, per voi?
christian

 christian
In realtà, se non sbaglio, le scritture non parlano mai di 'anima'.
L'idea di anima non è di origine
ebraica, ma nasce nel pensiero greco (e più precisamente in Platone) che
ha influenzato
molto le comunità cristiane delle origini. Non a caso, nel credo
Niceno-costantinopolitano non si
parla di un'anima immortale, ma molto più fedelmente al messaggio
cristiano delle origini, si parla
di 'resurrezione della carne'.
Allora un cristiano può non credere nell'esistenza in ogni uomo di
un'anima immortale? Io penso di no,
anche perchè il concilio di Vienne ha dichiarato solennemente che
'l'anima razionale o intellettiva è
forma del corpo' e, naturalmente, lo ha sostenuto rifacendosi
all'autorità di numerosi brani biblici che
possono esser intesi in questo senso.
Diverso è invece il discorso circa l'immortalità di questa stessa anima:
un argomento che ancora
non è stato risolto in maniera sofddisfacente. Ci sono alcuni teologi
della prima metà di questo
secolo (soprattutto di scuola protestante, ma non solo), che hanno
sostenuto che l'anima muore
insieme alla persona in attesa della resurrezione dei morti.
In realtà, se si fa riferimento a una vita ultraterrena atemporale, il
problema perda buona parte della
sua consistenza (se il tempo vien meno non ha senso chiedersi 'quando'
l'anima sussiste e quando no).
Diverso è invece il discorso dello Spirito che, nella Bibbia è citato
molte volte. Nell'antico testamento,
in realtà, il termine che si usa per indicarlo può essere reso in
italiano più come soffio vitale che come
Spirito così come noi lo intendiamo. Nel nuovo testamento, complice
anche la mediazione che Paolo fa
dell'annuncio cristiano, nelle categorie delle filosofia greca, il
termine Spirito ha un senso molto più simile
al nostro.
Naturalmente, vista l'ora, posso aver detto qualche sciocchezza. A chi
ne sa più di me il compito di
correggermi.
Una sola osservazione finale: l'antropologia biblica è quanto di più
lontano c'è dall'antropologia spiritualizzante
che va per la maggiore oggigiorno, in un'epoca in cui imperversano la
New Age. Che poi sia possibile una sintesi tra certe dottrine e il
cristianesimo non me la sento di escluderlo a priori, anche se quelle
stesse dottrine
le sento come radicalemente estranee all'esperienza cristiana (si tratta
di un'opinione del tutto personale).
Gianni Geraci
Gianni Geraco

Ma sono la stessa cosa, per voi?
per me no.
Almeno, non sempre.
L'idea piu' semplice e' che lo Spirito non abbia bisogno di un corpo
fisico, l'anima (animando cosa, se non un corpo) si'.
IMHO.
SalutiSaluti
Herrmann Proof

>le scritture ci parlano più volte di Anima e di Spirito.


Riassumo un brano cella Summa di San Tommaso sull'argomanto (libro terzo questio
76)
E' necessario affermatre che l'intelletto, cioè il principio dell'operazione
intellettiva è forma del corpo umano. ... Ora è evidente che l'anima è il
principio immediato in forza del quale il corpo vive. E siccome la vita si
manifesta con varie operazioni nei diversi gradi dei viventi, l'anima è il
principio primo e immediato, in forza del quale ci nutriamo, sentiamo e ci
muoviamo nello spazio, e in forza del quale abbiamo l'intellezione. Questo
dunque, che è il principio primo della nostra intellezione, e che chiamiamo
intelletto, oppure anima intellettiva, è forma del corpo....
Vollero alcuni dire che l'intellettto si unirebbe al corpo come un suo motore; e
così dalla loro unione si formerebbe un esser unico, tanto da potersi attribuire
a al tutto l'operazione dell'intelletto. Tale supposizione è inconsistente per
molte ragioni ... (elenco delle ragioni) ...Non resta dunque che ammettere che
il principio intellettivo è la forma dell'uomo. Così dalla stessa operazione
dell'intelletto si ricava la conclusione che il principio intellettivo si unisce
al corpo come forma.
Fin qui Tommaso.
Mi permetto di fare alcune considerazioni:
1-L'anima, essendo 'forma' del corpo non può concepirsi senza il corpo.
2-L'anima umana è però immortale perchè, possedendo la facoltà intellettiva, che
è separata dal corpo (come Tommaso dimostra nella parte che ho omesso), in
quanto anima intellettiva sopravvive al corpo.
3-L'anima è personale perchè, essendo forma di uno specifico corpo, non può
esser pensata separatamente dal corpo di cui è (o è stata) forma.
4-L'anima intellettiva (quella che ci sopravvive) non può essere cofusa con la
persona nella sua globalità: questa infatti è data da un corpo formato da
un'anima e, solo quando l'anima 'forma' il corpo, si ha una persona che si
nutre, che sente, che si muove nello spazio (tutte facoltà della persona
vivente).
Non so se ho chiarito le idee o le ho complicate ulteriormente, ma la tentazione
di andare a studiare nuovamente San Tommaso era troppo grande.
Gianni Geraci