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Titolo: Agnostici praticanti

Molti di voi conosceranno il cosiddetto "parmi di Pascal", cioč la
massima (coniata appunto da Pascal) "nel dubbio vivi come se Dio
esistesse, non hai niente da perdere". Conosco una persona praticante
che ha dichiarato di condivedere questo ragionamento. Ma accostarsi ai
sacramenti e alle funzioni da agnostici non č inutile se non
addirittura sacrilego?

 addirittura sacrilego?
Forse dovrei stracciarmi le vesti di fronte ad una simile notizia; ma
francamente non ci riesco.
Forse perché non riesco a credere davvero *agnostico" uno che vive con
serietà "come se Dio esistesse": e cioè cercandoLo nelle circostanze,
pregandoLo nella liturgia, seguendoLo nella rettitudine della vita.
Personalmente non ci vedo nulla di "sacrilego"; anche perché vivere (in
tutto ovviamente, non solo nella partecipazione alle funzioni) "come se Dio
esistesse" non è mica una passeggiata. È un'avventura stupenda, ma impervia.
Chi riesce ad investire così su Dio pur vivendo "nel dubbio" ha un non so
che di eroico. E a questo eroismo Cristo non tarderà a rispondere.
È sempre lo stesso Pascal, in un celebre frammento, a far dire a Gesù:
"Consolati, tu non mi cercheresti, se non mi avessi già trovato".
Questo vivere "come se Dio esistesse" assomiglia tantissimo ad un cercare,
pur brancolando nella nebbia più fitta.
Del resto l'uomo è, ultimamente, creatura alla ricerca di Dio. È la sua
natura più profonda, la verità di lui, ciò che lo "definisce".
Se ci capita, diciamo un'Ave Maria per la "persona praticante" di cui parli.
Chissà che la Vergine non abbia in serbo grandi sorprese per lei...
Buon pom
Laura
--
Veni Sancte Spiritus,
Veni per Mariam
--
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 addirittura sacrilego?
Le parì, la scommessa di Pascal può essere ricevuta filosoficamente
da tutte
le religioni monoteiste, quindi riguarda la morale più che le norme
della
Chiesa Cattolica. Pascal non è un filosofo, è un pensatore e quindi
non ha
sistematizzato nulla.
la pensavano i Giansenisti a questo proposito? e Port Royal che ha
tanto
influenzato Blaise Pascal.
Questo pensiero non erige a norma assoluta il dubbio sistematico che è
proprio dell'agnosticismo, e il dubbio di ricerca non è peccato in
seno al
cattolicesimo; il dubbio sprona alla ricerca della verità, non può
essere,
come non è, peccato e ancor meno si è passibili di scomunica.
"Vivete come se Dio esistesse" non è un incoraggiamento a praticale la
"foi
du charbonnier" (la fede dell'ignorante), ma di scegliersi un a buona
piattaforma dalla quale partire cono più sicurezza verso
l'esplorazione, la
ricerca; diciamo un campo base nel quale trovare rifugio nei momenti
critici.
Pacal ha anche scritto: "vuoi credere, mettiti in ginocchio". Anche
questo
va interpretato alla luce degli altri pensieri e scritti di Pascal. E'
assurdo che chi si mette in ginocchio riceva automaticamente il dono
della
fede.
La fede è un dono di Dio; scomunicato è colui che la rifiuta, non
colui che,
anche nel dubbio, la cerca onestamente.
Antoine

 addirittura sacrilego?
Per quel che mi ricordo, Pascal non consigliava agli agnostici di accostarsi
ai sacramenti. Consigliava loro di andare in chiesa, di fare il segno della
croce, di inginocchiarsi, di pregare con parole come queste: "Dio mio, se
esisti, rivelati a me!"
Per come la vedo io, è evidente che se un agnostico, pur "in ricerca
sincera", si accosta ai sacramenti, commette un sacrilegio.
Anzitutto, prendendo ad esempio l'Eucarestia, bisogna avere la fede e essere
consapevoli di Chi si va a ricevere, e un agnostico, anche in sincera
ricerca, non può certamente credere che nell'Ostia sia presente Cristo, in
Corpo, Sangue, Anima e Divinità.
In secondo luogo, non ci si può accostare all'Eucarestia in stato di
peccato, e un agnostico, anche in sincera ricerca, non può che essere in
stato di peccato, se non altro perché non si è confessato (e non potrebbe
confessarsi validamente senza avere la fede, la consapevolezza e il
pentimento sincero dei peccati, la convinzione che tramite il sacerdote è
Cristo stesso a perdonare, ecc.)
Cordiali saluti.

Non era mia intenzione equiparare chi ha dubbi di fede occasionali (e
chi non ne ha?) agli agnostici "convinti". Volevo solo verificare se
altri oltre a me considerano squallido il praticare la religione per
convenienza (sebbene non terrena); sarŕ una forzatura, ma nella
cacciata dei mercanti dal tempio trovo un riscontro alla mia opinione.
Non č un caso, inoltre, che gli editori di Port-Royal non ebbero il
coraggio di riportare questo passo di Pascal:
"Seguite il metodo con cui altri hanno cominciato: facendo cioč ogni
cosa come se credessero, prendendo l'acqua benedetta, facendo dire
messe, ecc. In maniera del tutto normale, ciň vi farŕ credere e
divenire delle bestie [vous abe^tira]."
Lo stesso Pascal nei suoi Pensieri afferma:
"Ogni religione che dice che Dio non č nascosto non č vera (565)"
Ma nel corso della storia Dio si č rivelato piů volte, sia
direttamente, come a Mosč e ai profeti, sia indirettamente, tramite
apparizioni mariane, di Santi, di angeli, o altri miracoli. Non
dobbiamo dimenticare queste parole di Gesů: "Se voi non vedete segni e
prodigi, non credete (Gv IV, 48)". Ed infatti molti furono i miracoli
che Gesů operň affinché gli credessero; a San Tommaso Apostolo tali
miracoli non bastarono neppure, pretese letteralmente di toccare con
mano (in merito a Gv XX, 25 e ad altri passaggi del Vangelo non
sinottico la filologa E. Pagels ha introdotto una tesi certamente
opinabile ma ampiamente argomentata; magari ne parlerň in un post
successivo).
Concordo sul fatto che sia necessario partire dall'assunto che la fede
č un dono di Dio, ma da esso non si puň non inferire che č Dio
stesso che decide a chi concedere tale dono, sebbene stia poi al
ricevente scegliere se accettarlo o meno. Da qui al secolare dibattito
sulla predestinazione il passo č breve. Mi sembra che recentemente la
Chiesa Cattolica e quelle Protestanti abbiano stilato un documento
comune sul tema della salvezza, ma non ne conosco il contenuto, sebbene
mi interesserebbe molto conoscerlo.
Ricambio i saluti
Ricambio i saluti