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Titolo: Proclamazione Dogma, ora la finiamo?

" Maria partori' senza lesione della sua integrita' verginale.
De fide.
La verginita' di Maria nel parto fu negata nell'antichita' da Tertulliano
(De carne Christi 23) e particolarmente da Gioviniano, avversario
dell'ideale cristiano della verginita', e nel tempo moderno dal
razionalismo.
    A. Harnack, ad esempio, ritiene che sia un'invenzione dello gnosticismo.
    La dottrina di Gioviniano (virgo concepit, sed non virgo generavit) fu
respinta in un sinodo di Milano (390) presieduto da Sant'Ambrogio (cfr. Ep.
42), in cui si fece appello al simbolo apostolico: natus ex Maria virgine.
La verginita' nel parto e' inclusa nel titolo onorifico di "sempre Vergine",
titolo attribuito a Maria dal V (quinto) Concilio Ecumenico di
Costantinopoli (553). Anche la Liturgia celebra Maria "sempre Vergine". Cfr.
la preghiera Communicantes nel canone della Messa. La Chiesa prega: post
partum, Virgo, inviolata permansisti.
La Verginita' nel parto e' espressamente insegnata da Papa Leone I
nell'Epistola dogmatica ad Flavianum (Ep. 28, 2), dal Concilio Lateranense
del 649 e da Papa Paolo IV nel 1555 [.......].
Nell'Enciclica Mystici corporis Pio XII scrive: "Lei con un parto ammirabile
dette alla luce Cristo Signore" (mirando partu edidit, l. c., p. 247).
La fede generale della Chiesa risulta anche dalla liturgia. Cfr. il Prefazio
delle feste della Madonna (virginitatis gloria permanente) ed i responsori
della quinta lezione della festa del Natale (cuius viscera intacta
permanent)  della ottava lezione della festa della Circoncisione (peperit
sine dolore).
Isaia 7, 14 annuncia che la vergine (come vergine) partorira'. Al parto
verginale i Padri riferiscono in senso tipico anche le parole del profeta
Ezechiele sulla porta chiusa (Ez. 44, 2; cfr. Ambrogio, Ep. 42, 6; Gerolamo,
Ep. 49, 21), quelle del profeta Isaia sul parto senza dolori (Isaia 66, 7;
cfr. Ireneo, Epid. 54; Giovanni di Damasco, De fide orth. IV, 14) e quelle
del Cantico dei Cantici sul girdino chiuso e sulla fonte sigillata (4, 12; c
fr. Gerolamo, Adv. Iov. I, 31; Ep. 49, 21).
[........]
    Il dogma afferma che l'integrita' fisica di Maria non fu lesa all'atto
del parto. Come nel concepire, cosi' anche nel partorire la sua integrita'
verginale rimase intatta. Il modo in cui partori' ebbe quindi un carattere
straordinario."
(dal Compendio di Teologia Dogmatica di Ludovico Ott)
        Piccola nota: il libro e' dell'anno 1969 e quindi la liturgia latina
sostituita ormai non si trova quasi piu', ma intanto la liturgia anche nelle
trduzioni, questo dice, e la Chiesa non ha mai cambiato direzione in questo
senso, logico dato che e' un Dogma.
        E direi che sarebbe ora di finirla col farsi eco di convinzioni che
non esito a definire eretiche, grave perche' basta poco ad informarsi.
        Noi cristiani abbiamo il dovere di istruirci nella nostra Fede, e
non di proclamare la propria convinzione quasi come dogma senza
preoccuparsi di vedere il vero dogma qual' e'.
Giacobbe
--
«La diffusione di errori e ambiguità non è
coerente con un atteggiamento cristiano
di vero rispetto o compassione».
Cardinale Joseph Ratzinger

di Costantinopoli (553).
[......]
        Cosi', ove anche fosse che avesse ragione nella disquisizione fra
concilio non ecumenico ed ecumenico in ordine di importanza (ma padre Efisio
dice giustamente che l'importanza c'e' sempre uguale, a livello di assenso
di fede) comunque, dicevo, questo e' stato un Concilio Ecumenico.
Giacobbe

non di proclamare la propria convinzione quasi come dogma
Adesso non scherzo piu'. Ti ripeto che non sono convinzioni
solo del Giovanni, che e' bravo e pieno di zelo.
L'affaire e' molto serio.
E tu ci puoi fare poco.
Ma una cosa che puoi fare c'e'.
Mettere in rete l'Ott, o almeno trascriverlo e
scannerizzarlo. Se non sai l'html t'insegno io.
iGpM
David

 David
Giacobbe

 De fide.
..... gig. snip!
Forse ti sorprendo... ma, 
questa tua esposizione e' esemplare: questo e' rifarsi al dogma... penso
perfettamente.
Questo e' il modo di essere cattolici... che non e' uguale ad avere
delle opinioni su dei dogmi... come fa' la maggioranza dei presunti tali
- o di chi si professa tale.
Questo e' il dogmatismo cattolico... e questo e' quanto io rifiuto.
Per due motivi: primo perche' deriva da meri precetti metafisici...
e poi perche', molto agnosticamente, se uno deve credere in qualcosa di
sovrannaturale o di irrazionale (nel senso classico, non detrattivo)...
e' meglio che creda a Dio e non a dei dogmi.
Ma visto che il Dio della Bibbia - incluse le sue presunte attenzioni
durante e dopo il parto - non sembra affatto essere quello a cui si
riferisce questa riflessione teologico dogmatica... se dovessi fare una
cosa simile... tali dogmi - e tale Dio - sono proprio l'ultima cosa a
cui mi rifarei.
Ma tu sei un onesto cattolico... questo lo riconosco.
Ciao!
VR
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