Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: L'erede di Voltaire volle il Crocifisso-"Ricordavo ancora certi passi della messa in latino..."

Messainlatino
Leonardo Sciascia: "Ricordavo ancora (a dieci anni avevo servito messa)
certi passi della messa in latino..."
�Ci andai. E mi annoiai moderatamente. Non assistevo a una messa
da almeno un quarto di secolo. (.) E poich� era la prima volta
che la sentivo in italiano, mi abbandonai a riflessioni sulla Chiesa,
la sua storia, il suo destino. E cio� il suo passato splendore,
il suo squallido presente, la sua inevitabile fine.
Sotto specie estetica, credevo: ma c'era invece, in quel che andavo
disordinatamente pensando, qualcosa di pi� remoto ed oscuro;
qualcosa di pi� pericoloso. Un fondo di disagio, di apprensione;
come in chi, partendo, appena partito, sente di aver dimenticato
o smarrito qualcosa, e non sa precisamente che.
Ma a voler confessare pienamente, e magari in eccesso, quello
stato d'animo: mi sentivo un po' defraudato e sperduto.
Quell'immobile macigno cui mi ero, nemico, affilato per anni;
quel macigno di superstizioni e paure, di intolleranza, di latino:
eccolo friabile e povero come la zolla pi� povera.
Ricordavo ancora (a dieci anni avevo servito messa) certi passi
della messa in latino: e li confrontavo all'italiano cui erano stati
ridotti; propriamente ridotti, e anche nel senso di quando si dice
com'� ridotto il tale.
"L'acqua unita al vino sia segno della nostra unione con la vita divina
di Colui che ha voluto assumere la nostra natura umana".
Che insulsa dicitura, da far pensare a quegli esseri insulsi
che a tavola allungano il vino con l'acqua. "Deus, qui human� substanti�
dignitatem mirabiliter condidisti, et mirabilius reformasti: da nobis per
huius aqu� et vini mysterium, eius divinitatis esse consortes, qui
humanitatis nostr� fieri dignatus est particeps, Jesus Christus Filius tuus
Dominus noster: Qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus:
per omnia s�cula s�culorum": dov'era ormai il senso di queste parole
e, al di qua o al di l� del senso, il mistero?�.
(Leonardo Sciascia, Todo modo,1974).
[Il narratore, che discetta sconsolato sulle differenze fra la messa
tradizionale in latino e le miserevoli traduzioni dei bugniniani, poveretto,
non sa che in realt� gli � andata persin bene, imbattendosi nel Canone
romano sia pure cos� mal ridotto. Poteva andargli ben peggio,
con qualcuno dei Canoni alternativi...].
Sciascia (1921-1989)
http://tinyurl.com/ycyfw4v
rappresenta forse la personalit� pi� significativa in una generazione
di intellettuali figli dichiarati dell'illuminismo: maestro riconosciuto
di relativismo culturale, nemico intelligente di Santa Madre Chiesa;
fra i pi� pericolosi, probabilmente, perch� equilibrato, onesto, capace
di ripensamenti e di coraggio civile. Non a caso, l'universo della "grande
cultura italiana" (tutta condizionata e foraggiata dal partito comunista
e dai suoi camerieri) ebbe nei suoi confronti un atteggiamento ambivalente:
visto fallire il tentativo di farne un "compagno di strada/utile idiota",
prese a diffidare di lui, scendendo infine agli attacchi pi� sgangherati
e (addirittura) alle denunce in tribunale (caso Berlinguer/Guttuso).
Il rapporto dello Sciascia maturo con il cattolicesimo politico (ma anche
con la fede cattolica tout court) � al centro di Todo modo, romanzo
pubblicato nel 1974: l'anno del referendum sul divorzio, che lo vide attivo
nella propaganda per il no [cio� contro l'abrogazione della legge sul
divorzio], ma che lo vide anche oggetto della rabbiosa contestazione
femminista, la quale non sopportava - in una sua intervista all'Espresso -
la lucida polemica sul matriarcato siciliano, cond�ta dalla franca
dichiarazione: "Credendo nella famiglia come cellula prima della societ�,
sono necessariamente un po' conservatore".
Protagonista e narratore � un pittore di successo, colto, pensoso
e inquieto: un evidente alter ego di Sciascia medesimo. Capitato
per caso in un albergo/eremo voluto e gestito da don Gaetano
(potentissimo e spregiudicato "prete in carriera"), apre con lui
un confronto a tutto campo, sul potere, la fede, i compromessi
e le realt� ultime (morte, giudizio, inferno, paradiso).
Dopo un paio di misteriosi omicidi (di cui �, probabilmente,
colpevole lo stesso don Gaetano) finisce con l'uccidere (con
don Gaetano) quella componente di se stesso che - passate da decenni
le esperienze di chierichetto - resiste imperterrita dentro di lui,
trionfa sul disprezzo e sui sarcasmi e marca una presenza che gli fa paura.
Il sorriso bonario e un po' sornione da erede di Voltaire e di Courier �
spesso presente, in questo romanzo come in decine di articoli e interviste.
Penso soprattutto alle interviste concesse a Vittorio Messori (soprattutto
quella apparsa prima su Jesus e poi nel volume Inchiesta sul Cristianesimo),
sempre rispettose nei confronti della fede ma all'apparenza impermeabili.
E poi penso al funerale religioso del 1989: al Crocifisso che,
per sua esplicita ultima volont�, Leonardo Sciascia teneva
dolcemente fra le mani, sul petto.
Davvero, lo Spirito soffia dove vuole e quando vuole...
Gabriella ha detto...
Bello questo pezzo di Sciascia.
Mi ha fatto venire la pelle d'oca :)
e non so perch� mi ricorda Leo Moulin...
Messainlatino
Echi tridentini in letteratura: Elena Bono
"Quando venne il suo giorno, dopo novecentotrenta anni di vita,
Adamo ritorn� alla terra. (.)
Dentro la tenda, accanto a Adamo, c'era Eva.
E dentro Adamo, Dio.
Dio gridava: �Dove sei?�.
E Adamo cercava di nascondersi perch� era nudo e insanguinato.
Ma ovunque egli muovesse nella profonda oscurit�, urtava
contro un corpo che versava sangue, ed egli sapeva che quello
era il corpo di Abele: la testa ancora infantile e tepida, i lunghi capelli
che ora gli si avvinghiavano alle mani tremanti e non lo lasciavano andare.
(.)Dio guard� Adamo.
�Vedo le tue lacrime�, disse, �miste al sangue di tuo figlio.
Non una lacrima � perduta per me, non una goccia di sangue.
Fino a quando, Adamo, lotterai contro di me perch�
non renda giustizia?�.
Adamo taceva ma il suo cuore era un mare di angoscia che urlava
dalle sue profondit� fino a Dio. Allora lo Spirito di Dio si turb�.
�Tu sei l'opera delle mie mani, ed ecco mi stai davanti come polvere,
sangue e pianto. Sento il tuo cuore che grida fino a me�.
�Perch� mi hai creato?� chiese Adamo in mezzo al suo pianto.
Lo Spirito di Dio riguard� in se stesso e disse:
�Io volevo contemplarmi nell'opera delle mie mani.
Ho creato il cielo e la terra, il fuoco e le acque, ma in te
ho posto il soffio della mia bocca, ho esultato nella vastit�
del tuo cuore. Io venivo a parlare con te solo in tutto l'universo.
Tu solo, Adamo, eri la mia somiglianza�.
�Tu mi hai tentato�, disse Adamo, �Tu, prima che la donna
e il serpente. Perch� mi hai tentato?�.
�Adamo�, grid� Dio, �io volevo il tuo spirito in ogni momento
dei tempi. Non l'ho preso io, tuo Dio, volevo che tu me lo dessi,
in ogni momento dei tempi�.
Allora Dio e Adamo tacquero, e il loro cuore
era pieno di dolore:(.)
Cos� la bocca di Adamo si apr� alla verit� e grid�: �Con la mano di Caino
il mio peccato ha ucciso Abele, mio figlio. Io ho detto: Voglio essere Dio;
e Tu m'hai calpestato col tuo piede, hai affondato il mio capo nella terra
che ha sapore di morte.
Ecco, mi hai dato due figli, nati dal dolore della donna: l'uno ha il volto
del mio peccato e della mia umiliazione; nell'altro Tu ti sei compiaciuto,
hai raggiato dal suo volto, s� che in lui ho rivisto la tua somiglianza.
Ed ecco il mio cuore si � riempito di tumulto: hanno urlato il mio peccato
e la mia umiliazione, gioia e furioso amore, desiderio di morte e volont�
di distruggere la tua traccia. Lo grido innanzi a Te: non volevo uccidere
Abele, ma Dio. Ah perch� sei tornato nel figlio dell'uomo?�.
Lo Spirito di Dio taceva sopra Adamo. E Adamo disse:
�Ho due figli e nel tuo segno sta la mia vita. Sino alla fine dei giorni
sar� Caino e Abele, perseguiter� la tua somiglianza e gioir� dei tuoi
ritorni in me, uccider� e sar� ucciso nel tuo nome. Sino alla fine.
E non ho nessuna speranza�.
Ansimava e il suo cuore si rompeva nell'affanno.
�Adamo�, chiam� Dio, �ascolta ci� che dice il Signore. Dio dice:
dar� nelle tue mani mio figlio, l'agnello di Dio senza peccato:
in Lui la mia somiglianza con te sar� rinnovata per sempre.
Dio e Adamo in Lui saranno uno solo.
Tu l'ucciderai, nuovo Abele, servendoti dell'albero, me l'offrirai
in sacrificio e mangerai la sua carne e berrai il sangue suo.
Egli prender� su di s� i tuoi peccati e in Lui far� giustizia del pianto
e del sangue. Star� come segno di pace tra noi, speranza per te
ed i tuoi figli fino all'estrema generazione�.
�Mai uccider� Dio�, grid� Adamo.
Ma lo Spirito di Dio si allontanava come una grande tempesta.(.)"
Elena Bono, nata a Sonnino nel Lazio nel 1921, vive da molti anni
a Chiavari in Liguria. "La morte di Adamo" � un libro di racconti
pubblicato da Garzanti nel 1956.
Accolto con entusiasmo da Emilio Cecchi, non ebbe tuttavia riscontro
di pubblico significativo (la seconda edizione, Microart's, � del 1988;
chi vuol farsi uno splendido regalo, lo cerchi nel catalogo dell'editrice
Le Mani, nella collana che raccoglie tutte le opere poetiche, narrative
e teatrali di Elena Bono).
Per quanto mi riguarda � un capolavoro della narrativa italiana
del secondo Novecento (ma forse andrebbe bene anche l'articolo
determinativo). Un grande libro, da leggere e rileggere; a volte
lo uso addirittura come occasione di preghiera, a casuale apertura
di pagina, a mo' di versione moderna dell'Imitazione di Cristo.
Certo, da quando l'ho letto la prima volta, la recita dei misteri dolorosi
del Rosario � costantemente accompagnata da squarci e immagini
che mi vengono dalle sofferte illuminazioni di Elena Bono.
Trascrivendo questa pagina mirabile mi si accalcano nella memoria
alcune strofe dell'inno "Pange lingua gloriosi lauream certaminis"
(Venanzio Fortunato, VI secolo) dal rito tradizionale del Venerd� Santo:
(.) De parentis protoplasti fraude Factor c�ndolens,
quando pomi noxialis in necem morsu ruit,
ipse lignum tunc notavit, damna ligni ut s�lveret. (.)
Quando venit ergo sacri plenitudo t�mporis,
missus est ab arce Patris Natus orbis C�nditor
atque ventre virginali carne amictus pr�diit. (.)
Lustra sex qui iam peregit tempus implens c�rporis,
sponte libera Redemptor passioni d�ditus,
Agnus in Crucis levatur immolandus st�pite. (.)
[Mosso a piet� per l'inganno in cui cadde Adamo, quando precipit�
verso la perdizione per aver morso il frutto funesto, il Creatore
scelse l'albero che avrebbe riparato i danni dell'albero.
Quando giunse la pienezza del tempo sacro, il Figlio, Creatore
del mondo, fu mandato dalla reggia del Padre e, fattosi carne,
nacque dal grembo di una Vergine.
Gi� trascorsi trent'anni, giunto alla piena maturit� del corpo,
Egli, che volontariamente si era votato alla Passione,
viene innalzato sull'albero della Croce come Agnello da immolare].
http://chytraeus.com/Adoration%20of%20Mystic%20Lamb.jpg

 chi rifiuta un Motu Proprio � un eretico. O no?
Di sicuro � disobbediente verso il Vicario di Cristo in terra...
Cordiali saluti.

 l'infallibilit� papale non � una cosa positiva, (...)
Ciao, scusa puoi spiegarti meglio? In che senso l' infallibilit�
papale non � una cosa positiva?
Corrado 

 ha scritto nel messaggio
news:4acde275$0$1106$4faf...@reader4.news.tin.it...

Se il Pontefice si pronuncia "ex cathedra" prevale
anche su 25.000 vescovi...
Il Motu Proprio per� non � un atto "ex cathedra".
Il che non toglie che i vescovi che disapplicano
o boicottano il Motu Proprio compiono un grave
atto di disobbedienza nei confronti del Vicario di Cristo...
Cordiali saluti.