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Titolo: Tre Giuramenti Talmudici

Qualcuno mi sa dire cosa sono e in cosa consistono questi Tre Giuramenti
Talmudici, ai quali, a quanto ne so, sono tenuti gli Israeliti ortodossi?
Grazie e ciao.
Sini

(TERZO INVIO)
Forse dovresti chiederlo in it.cultura.ebraica dove sono abbastanza
disponibili.
Cmq credo che siano "giuramenti" non nel senso che gli diamo noi. Per
intenderci ti riporto un brano di un commento talmudico alla Parashat
Nizzavim
[1] Abbiamo detto all’inizio del libro di Devarim che esso si svolge
per intero nelle ultime cinque settimane di vita di Moshè. Siamo ora
giunti all’ultima giornata del più grande Maestro d’Israele nella
quale, così come ci insegna Rashì, egli radunò l’intero popolo per
stipulare in forma definitiva il patto con il Signore. Sebbene ci
troviamo in un momento storico del tutto particolare (il popolo si
trova all’ingresso nella Terra d’Israele) non si capisce bene a che
cosa serva questo patto: il popolo ha già stabilito il patto con il
Signore nel Sinai e lo ratificherà sui monti Gherizim ed Eval non
appena entrato nella Terra d’Israele. 
Dobbiamo tenere presente che Moshè sa di essere nelle sue ultime ore
di vita. In genere le ultime parole di uomo sono ricordate e
rispettate: Moshè sceglie di insegnare proprio in questo momento due
aspetti del patto sinaitico che gli sembrano necessari per la
trasmissione del patto, ossia per la trasmissione della Torà. Questi
due aspetti sono così particolari da caratterizzare l’intera Torà e
forse possiamo dire che stipulando queste due condizioni del patto
stiamo, in realtà, stipulando un "patto intero".
Ma vediamo queste condizioni:
L’obbligo di osservare la Torà è ereditario e senza via d’uscita. 
Ogni ebreo è garante per tutti gli altri.
In un sistema di pensiero come quello ebraico che è senza dubbio un
"pensiero legale" fa una certa impressione vedere che le "clausole"
che Moshè stabilisce in punto di morte siano così lontane dal nostro
concetto di "legalità". Come possiamo dire che una persona non ancora
nata è vincolata da un patto che hanno fatto i genitori? Come possiamo
quindi sentirci impegnati per un patto fatto quattromila anni fa dai
nostri antenati? Come facciamo a dire che ogni ebreo è responsabile
per le azioni degli altri ebrei?
Per capirci qualche cosa dobbiamo innanzi tutto dividere i due
problemi: ognuna di queste due "clausole" si ricava da un verso a
parte.
[2] Parliamo prima dell’ereditarietà del patto. Per quanto strano,
ognuno di noi è tenuto ancora oggi ad osservare le mizvot per via del
patto stipulato sul Sinai dai nostri avi: dal punto di vista legale
ebraico non c’è niente che una persona nata ebrea possa fare per
rendersi esente dal rispettare le mizvot. Certo ognuno può comportarsi
come meglio crede ma non può evitare di essere considerato, dal punto
di vista legale ebraico s’intende, vincolato dal patto di aderenza
alle leggi della Torà.
Per capire come ciò sia possibile possiamo ricorrere al noto midrash
che vuole che tutte le anime degli ebrei passati presenti e futuri si
trovassero sul Sinai, in questo senso ognuno di noi si trovava sul
Sinai e ha personalmente stipulato un patto che deve mantenere. 
C’è’ però un passo talmudico che ci può offrire qualche interessante e
diverso punto di vista:
"[al bambino che si trova nell’utero materno] gli viene insegnata
l’intera Torà...ma nel momento in cui esce all’aria del mondo un
angelo lo colpisce sulla bocca e gli fa dimenticare l’intera Torà...ma
[il bambino] non esce di lì fino a che non gli viene fatto giurare...
E qual è il giuramento che gli viene fatto giurare? ‘Sii giusto e non
malvagio, e persino se tutto il mondo intero ti dice che tu sei un
giusto, sii ai tuoi occhi come un malvagio. Sappi che il Santo
Benedetto Egli Sia è puro, i Suoi servi sono puri e l’anima che ha
posto in te è pura. Se la conserverai in purità bene, altrimenti te la
leverò’." (TB Niddà 30b)
Ogni uomo ha un compito nella sua vita: la sua esistenza è finalizzata
a quel compito. Il compito primo di ogni ebreo è quello di osservare
la Torà. Già nell’utero quindi veniamo preparati a questo compito e
giuriamo di essere giusti. È interessante notare che l’aver imparato
tutta la Torà (seppure per poi dimenticarla) fa si che il nostro
studio della Torà sia in realtà un riscoprire ciò che già sapevamo.
Già dalla nascita siamo quindi predisposti al nostro compito, allo
studio della Torà. La risposta alle perplessità sulla validità di un
patto stipulato dai nostri avi è quindi il fatto che la nostra
esistenza è preparata dallo studio nei nove mesi di gestazione e
condizionata dal nostro giuramento in punto di nascita. 
Un ebreo non nasce se non si è impegnato ad osservare la Torà.
Sitting Bull

 ha scritto nel messaggio
news:3900681...@news.stm.it...
diverse cose molto interessanti di cui lo ringrazio (anche se pensavo fosse
qualcosa di più dogmatico).
Saluti.
Sini