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Titolo: Sabato scorso a Torino

Dal web:
Sabato scorso, 22 ottobre, a Torino, alle 18, nel corso si una
manifestazione dei centri sociali, un gruppo di teppisti lanciava un
petardo all'interno della Chiesa del Carmine, mentre i fedeli stavano
assistendo alla messa prefestiva. Quindi festeggiava con un'orinata
collettiva sulla facciata della Chiesa e - a futura memoria - lasciava
scritto sui muri: "CON LE BUDELLA DEI PRETI IMPICCHEREMO PISANU" e
"NAZI-RATZINGER"

Poichè non mi è possibile inviare di nuovo (perché mi viene rifiutato dal
robomoderatore) l'articolo che il sistema automatico ha tagliato e
modificato,  mando il link dal quale l'avevo preso soprattutto per coloro
che volessero esprimere la loro solidarietà al parroco della Chiesa che ha
assistito allo sconcio, oppure volessero scrivere ai giornali per impedire
che una cappa si silenzio cali anche su questo gravissimo fatto di
intolleranza religiosa.
Ecco il link:
http://www.giona.splinder.com/
Mavi
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 intolleranza religiosa.
Successivamente i manifestanti tentavano d'incendiare le sedi degli 
uffici di un parlamentare e del vicepresidente del consiglio regionale, 
entrambi diessini.
Ora, può anche darsi che i due diessini in questione siano cattolici e 
attaccati per questo, ma comunque più che un caso di intolleranza 
religiosa mi pare un caso di intolleranza (e violenza) punto.
Il che fra l'altro a mio parere non sposta di un millimetro i termini 
della questione: l'intolleranza va assolutamente denunciata e condannata, 
a prescindere da quale sia il soggetto che la subisce.
Quindi la mia massima solidarietà verso il parroco, i credenti presenti, 
il parlamentare e il vicepresidente del consiglio regionale, e più in 
generale la Chiesa, il PDS, e le istituzioni pubbliche prese di mira.
Fabio.

 generale la Chiesa, il PDS, e le istituzioni pubbliche prese di mira.
Pardon... i DS... sono rimasto un po' indietro :-).
Fabio.

Ho trovato questa riflessione di don Vitiello sui fatti di Torino:
Gli episodi di Torino, nella loro gravità, suscitano alcune riflessioni.
E' chiaro che nessuno vuole mettere in discussione la libertà di
manifestare, ma essa deve avere dei limiti. Se l'ordine pubblico è il
limite che lo stesso magistero ecclesiale riconosce alla esercizio della
libertà religiosa (cfr. Catechismo nn. 2108-2109), tanto più esso deve
essere l'argine che la libertà di manifestare non può mai superare. Ma è
evidente che nella manifestazione di sabato 22 ottobre a Torino, l'ordine
pubblico è stato violato. Non si può manifestare armati di bastoni e di
bombolette di vernice spray. E' già un programma di violenza. Chi scrive è
testimone oculare.
La preghiera dei cattolici alla messa prefestiva è stata interrotta da un
petardo lanciato dal portone principale e da insulti ed urla di un
gruppetto di un centinaio di teppisti no global dei centri sociali. I
fedeli impauriti ed esterrefatti hanno assistito all'orinata di gruppo
sulla facciata della chiesa. Quando sono riusciti a venirne fuori hanno
trovato sul muro della loro parrocchia due minacciose scritte:
«Nazi-Ratzinger» e «Con le budella dei preti impiccheremo Pisanu». A
lasciarle due giovani incappucciati.
Non si tratta solo di brutti episodi, ma ormai di un clima diffuso,
continuamente alimentato anche da alcuni settori della politica. La vera
libertà oggi minacciata in Italia, è quella dei cattolici e di chiunque
non la pensi «no global» ed i recenti episodi di Siena ne sono una
testimonianza..
Come ha dichiarato chiaramente ed autorevolmente il Presidente del Senato
Marcello Pera, esprimendo quello che molti ormai pensano e vorrebbero
dire: «Il fenomeno paradossale è che mentre abbiamo il dovere sacrosanto
di rispettare tutte le culture e tutte le religioni degli altri quando si
arriva alla nostra si invoca la libertà di espressione e di pensiero
[...]. La tolleranza è espressione bella, nobile e condivisibile, ma la
tolleranza senza la verità, dice Papa Ratzinger è un'ipocrisia [...]; una
tolleranza che ci obbliga giustamente a rispettare gli altri, ma ci induce
a non rispettare noi stessi, produce comportamenti scandalosi e volgari,
come la profanazione della chiesa del Carmine a Torino, come se non ci
fosse il dovere del reciproco rispetto».
Il confronto tra le diverse posizioni religiose, politiche e sociali deve
essere lo spunto per approfondire le ragioni delle proprie convinzioni,
rispondendo così all'isterismo epidermico di persone che, oltre a non
argomentare razionalmente, calpestano gli altri.
Le scritte all'Università di Torino parlano anche di pacs e pillola
abortiva: c'è una insistenza sulla cultura della morte, sulla distruzione
della famiglia, nucleo essenziale della società civile, che non può
passare inosservata; una civiltà si costruisce sui valori del rispetto
della vita e del sacro.
E' su questo che ci permettiamo ora di insistere: gli episodi ci hanno
dato l'opportunità di un atto di responsabilità nei confronti di noi
stessi, della città e perfino dei manifestanti.
Basta con la riproposizione di schemi violenti e superati: apriamo un
dibattito, a Torino ed in Italia, sul rispetto religioso e civile, sulle
ragioni di esso all'interno del più ampio confronto che miri a recuperare
le radici cristiane della nostra cultura, in preda ad una profonda crisi
di matrice relativistica.
Se riaffermata nella sua autenticità, l'identità cristiana europea può
essere la reale risposta agli interrogativi di tanti giovani e divenire
motore propulsore dell'impegno politico.
Elemento centrale è la questione della Laicità dello Stato. E' noto a
tutti come nel nostro Paese ed in particolare a Torino, essa, sotto l'onda
d'urto della cultura filosofica francese, sia interpretata spesso come
volontà di esclusione della dimensione sociale del fenomeno religioso.
La laicità, intesa in questo modo è piuttosto un ideologico laicismo in
cui si pensa di concedere un diritto (quello ad esistere) alle
aggregazioni religiose ed in specie alla Chiesa cattolica, che in realtà
non può essere concesso da nessuna istituzione, poiché è un diritto
nativo-naturale della stessa persona (umana e giuridica).
La società, nella sua dimensione organizzata che è lo Stato, non solo non
è autrice della libertà religiosa, ma è tenuta a riconoscerla, in tutte le
conseguenze pubbliche che un tale diritto naturale porta con sé. Il favor
religionis, che anima la nostra Costituzione italiana, sottintende
esattamente il riconoscimento dell'elemento religioso come fattore
propulsivo e dinamicamente creativo, rispetto alla società tutta intera,
ma ciò è spesso dimenticato.
E' giunto il momento di superare definitivamente un certo pensiero intriso
di anticlericalismo, che ha una lunga storia a Torino e che affonda nel
relativismo filosofico e nella scuola del "pensiero debole" della nostra
città, le proprie radici.
I «laicisti» che qui si sono generati e che estendono il loro influsso nel
resto del paese, sono gli stessi che nel `68 non temevano di violare i più
elementari diritti della persona umana, fino a giungere a metterne a
rischio la stessa incolumità fisica, sono i «cattivi maestri di oggi» che
pur con metodi differenti, continuano ad alimentare un clima di divisione
e di odio che non permette davvero a chi ne è investito, di crescere.
Il nostro popolo a Torino non desidera essere culturalmente etichettato
come fautore di una "cultura della morte", tuttavia molti cattivi maestri
ed alcune minoranze, non «creative» ma «distruttive», altro non fanno che
alimentare una tale visione della città.
Direttamente collegato a questo problema, è, urgentissimo quello
dell'educazione. Cosa significa realmente educare? E' appena un istruire,
un trasmettere nozioni, un insegnare la via per il soddisfacimento dei
propri bisogni-capricci, oppure educare significa introdurre alla realtà
totale? L'educazione di un popolo è fondamentale per il benessere del
popolo stesso e non possiamo non porci la grave questione del tipo di
educazione nella quale sono cresciuti e continuano a crescere i ragazzi
che così brutalmente sono stati indotti a compiere i gesti di profanazione
della Chiesa del Carmine a Torino.
Forse una società incapace di dare speranza nel futuro, si accontenta di
dar loro «centri sociali a buon mercato», spazi in cui abbiano l'illusione
di una libertà che la cultura del nulla non sa più gestire, dopo averla
separata dalla verità. In questa pratica c'è una gravissima omissione del
compito educativo degli adulti ed una chiara strumentalizzazione a fini
politici del mondo giovanile.
Sia messo al centro il problema dell'educazione, poiché una società che
non educa i suoi giovani o che ha rinunciato a farlo per ragioni
ideologiche, è una società senza futuro. L'Europa stessa sarà senza futuro
se, con determinata lucidità, non riscoprirà le proprie radici storiche e
spirituali e non si presenterà a tutti gli altri fratelli uomini che ad
essa guardano, con una propria chiara identità fondata sui valori della
libertà e della ragione, del rispetto della persona e della autentica
laicità, valori, a ben vedere, che hanno nel cristianesimo il proprio
fondamento prossimo o remoto.
Ancora, sembra di assoluta urgenza, come più volte affermato da Papa
Ratzinger (cfr. Senza Radici, Mondadori, 2005, 70ss) il recupero,
attraverso una forte opera educativa, del rispetto di ciò che per l'altro
è "Sacro". La dimensione del sacro, legata al sentimento religioso di ogni
uomo che almeno si pone il problema del «perché» della propria esistenza e
tenta di scoprire il significato della vita, non può essere
deliberatamente calpestata dagli altri uomini. 
Il limite alla libertà di manifestare è l'ordine pubblico, lo sappiamo
bene. Ma deve esserci anche un altro limite: il rispetto di ciò che è
sacro per l'altro! Anche se per me non lo è, anche se non attribuisco
alcun valore di sacralità a ciò che i miei fratelli uomini ritengono
sacro, sono tenuto a rispettarlo, poiché in quello è la soglia dello loro
identità e del rispetto ad essi doluto.
L'intervento del «filosofo» Marcello Pera a Siena non è stato, come si
legge su alcuni quotidiani, un attacco alla città di Torino. In esso
convergono, invece, le preoccupazioni culturali che non possono non
investire il nostro dibattito e che domandano di essere colte in tutto il
loro spessore, resistendo ad ogni tentativo di riduzionismo.
Forse è giunto il momento di chiederci se il `68 sia finito, oppure se
rischiamo di «conservare» atteggiamenti violenti che non hanno portato, e
non possono portare, frutti né di dialogo né di autentico rispetto
dell'altro.
Riconosciamo, con lucida lealtà e con vero senso di laicità, che il
contributo offerto dal pensiero cristiano è stato ed è determinante ed
irrinunciabile per lo sviluppo della civiltà e per la stessa storia
dell'Occidente. La solidarietà espressa da molti in tutta Italia si
traduca ora in un grande dibattito culturale, nel quale il confronto ed il
dialogo fondati sui due valori irrinunciabili della ragione e della
persona umana, trovino piena e compiuta cittadinanza.
Don Salvatore Vitiello
Docente di Teologia dogmatica
http://anerella.ilcannocchiale.it/
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