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Titolo: Medjugorie, l'Europa e la massoneria

Medjugorie, l'Europa e la massoneria
La veggente di Medjugorie, Marija Pavlovic Lunetti, salutando i pellegrini
italiani, il 24 giugno 2003,
ha detto: "" Spero che attraverso voi anche la cara Italia cominci a
CONVERTIRSI,
perché c'è tanto bisogno di conversione.
Come ANCHE QUESTA NUOVA EUROPA, che sembra non accettare di essere fondata
sui principi di Dio, MA SEMBRA PIUTTOSTO CHE SI STIA COSTRUENDO SULLA
MASSONERIA"".
Per capire la massoneria bisogna capire la filosofia dell'illuminismo.
  L'illuminismo è un vasto movimento culturale.
Ha come precursore Cartesio e sorge in Inghilterra sotto
l'influenza, specialmente di John Locke, come ha riconosciuto Voltaire, ma
anche sotto l'influenza della massoneria speculativa nata a Londra il 24
giugno 1717, la cui filosofia originaria, di tipo razionalista e
illuminista, fu sintetizzata dal pastore presbiteriano James Anderson.
  L'illuminismo si sviluppa specialmente in Francia con Voltaire, Russeau,
Diderot e ha la sua sintesi e costruzione storica con la Rivoluzione
Francese. (1)
  La filosofia dell'illuminismo consiste soprattutto in tre principi:
infallibilità della ragione, immacolata concezione dell'uomo, onnipotenza
della volontà. (2)
1) INFALLIBILITA' DELLA RAGIONE
  Gli illuministi credono nel mito dell'infallibilità della ragione ma in
realtà la ragione umana non sempre riesce a distinguere la verità
dall'errore sia per ignoranza e sia perché l'uomo, a causa della lotta fra
le passioni e la volontà, finisce per ritenere giusto e vero ciò che gli
conviene o ciò che gli piace momentaneamente, anche se contrasta
con ciò che è giusto.
  La ragione umana, nella ricerca delle verità, - (...) viene a trovarsi in
difficoltà sotto l'influsso dei sensi e della immaginazione ed anche a causa
delle tendenze malsane nate dal peccato originale. Da ciò consegue che gli
uomini facilmente si persuadono, in tali argomenti, che è falso o quanto
meno dubbio ciò che essi non vorrebbero che fosse vero-( 3)
  La dottrina della Chiesa insegna che senza la grazia, cioè senza l'aiuto
di Dio, è impossibile conoscere tutte le verità fondamentali e rimanere
nella conoscenza di esse.
L'aiuto di Dio è presente nei sacramenti e nella
dottrina della Chiesa e con la preghiera tale aiuto viene invocato e
inserito nella propria vita.
  La - vita di preghiera - è la continua ricerca della presenza e della
comunione con Dio in tutto ciò che facciamo: pensieri, parole, opere, gesti,
ringraziamenti. (4)
  E' merito della rivelazione e del magistero deputato a trasmettere e ad
interpretare la rivelazione ( cfr Dei Verbum n.12 ) se la ragione, dopo il
peccato originale, riesce a conoscere e a rimanere nella conoscenza della
legge naturale con ferma certezza, senza mescolanza d'errore, facilmente e
da parte di tutti. (5)
2) IMMACOLATA CONCEZIONE DELL'UOMO
  Gli illuministi credono nel mito dell'immacolata concezione dell'uomo ma,
in realtà, l'uomo non è per natura buono ma deve fare uno sforzo per essere
padrone di se stesso e per rispettare i diritti degli altri.
  Il Concilio Vaticano II, nella costituzione pastorale Gaudium et Spes
sulla Chiesa nel mondo contemporaneo, insegna che - là dove l'ordine delle
cose è turbato dalle conseguenze del peccato, l'uomo già dalla nascita
incline al male, trova nuovi incitamenti al peccato, che non possono essere
vinti senza grandi sforzi e senza l'aiuto della grazia-.
Senza la grazia l'uomo non può perseverare nello sforzo di combattere contro
il peccato. (6)
3) ONNIPOTENZA DELLA VOLONTA'
 Gli illuministi credono nel mito della onnipotenza della volontà ma tutto
ciò che per l'uomo è possibile fare non è, per ciò stesso, moralmente
ammissibile:  il dominio che l'uomo ha sul suo corpo e su tutti gli aspetti
della realtà non è assoluto ma relativo, cioè non può andare oltre i limiti
posti dalla stessa legge naturale. Anzi, il vero dominio dell'uomo sulla
realtà presuppone la conoscenza e il rispetto delle leggi fondamentali
dell'ordine del creato.
  Le conseguenze della filosofia illuminista sono evidenti:
aborto, omosessualismo, clonazione, eutanasia, divorzio.
Da Voltaire a Zapatero: questo è l'itinerario.......
 In politica si ha la divinizzazione dello stato nelle forme
dell'assolutismo e della
democrazia totalitaria moderna.
La volontà degli uomini che costituiscono lo
stato ( sia esso il sovrano o la volontà della maggioranza ) diventa
onnipotente e si pone al di sopra del bene e del male.
  La legge morale naturale non sarà più la misura dell'autorità, il metro di
giudizio che indica i suoi limiti: l'autorità della volontà generale non ha
più limiti, essa diventa onnipotente. I diritti umani, non derivando dalla
natura dell'uomo, non sono più sacri, assoluti, definitivi e inviolabili:
essi nascono dal potere della volontà generale che può modificarli, per cui
diventano relativi, transitori, soggetti al potere dell'uomo che in questo
modo diventa padrone di altri uomini. Si tratta dell'inizio del
totalitarismo che, a differenza della dittatura, non solo concentra il
potere ma pretende di fondare  esso stesso la morale.
  Insegna Giovanni Paolo II:" In gran parte del pensiero contemporaneo, ogni
riferimento a una - legge - garantita dal Creatore è assente.
Rimane soltanto ciascuna scelta individuale di questo o quell'obbiettivo
come conveniente o utile in un dato contesto di circostanze. Non esistono
più cose considerate intrinsecamente  - buone - o - universalmente
vincolanti -. I diritti vengono affermati, ma, poiché non hanno alcun
riferimento con una verità oggettiva, vengono privati di ogni solida base ".
(7)
 Lo spitito illiuminista-massonico intende trasformare  tutto l'ordine
giuridico in un mercato; ma non si può assoggettare il diritto alla legge
della domanda e dell'offerta, né si possono vendere al mercato i diritti
assoluti, sacri ed inviolabili della persona umana, perché questi sono e
devono rimanere al di sopra del legislatore stesso. La democrazia
illiministica-massionica intende dare alla volontà della maggioranza un
potere illimitato che non ammette alcun appello ad una legge superiore e
moralmente obbligante.
  Il funzionamento del diritto, nella democrazia illuministico-massonica, è
analogo al lavoro della loggia massonica: quando il lavoro di loggia
comincia, i muratori devono accettare il principio secondo cui ogni valore e
ogni verità  devono  essere messi in questione e devono diventare
negoziabili  e perciò devono accettare la prospettiva  secondo cui ogni
verità  può essere sostituita da una sintesi superiore.
  Per tali motivi la massoneria non è una dottrina ma un metodo, ma il
metodo massonico  è un dogma:  infatti tutto può essere messo in questione,
tranne il metodo stesso.(8)
UNA NUOVA FORMA DI ATEISMO:
LA DEMOCRAZIA SENZA VALORI
 Giovanni Paolo II, nell'enciclica Veritatis splendor, indica la
me­tamorfosi dell'ateismo dopo il crollo dei regimi comunisti: l'ateismo non
è morto ma si presenta in una forma nuova:" Dopo la caduta, in molti Paesi,
delle ideo­logie che legavano la politica ad una concezione totalitaria del
mondo- e prima fra esse il marxismo-, si profila oggi un rischio non meno
grave per la negazione dei fondamentali diritti della persona umana e per il
riassorbimento nella politica della stessa domanda re­ligiosa che abita nel
cuore di ogni essere umano: è il rischio dell'alle­anza fra democrazia e
relativismo etico, che toglie alla convivenza civile ogni sicuro punto di
riferimento morale e la priva, più radi­calmente, del riconoscimento della
verità. Infatti, - se non esiste nes­suna verità ultima la quale guida e
orienta l'azione politica, allora le idee e le convinzioni possono essere
facilmente strumentalizzate per fini di potere. Una democrazia senza valori
si converte facilmente in un totalitarismo aperto oppure subdolo, come
dimostra la storia-".(9)
 Nella preghiera alla Madonna di Fatima del 13 maggio 1991, Giovanni Paolo
II ha detto:" Esiste il pericolo di sostituire il marxismo con un' altra
forma di ateismo, che adulando la libertà tende a distruggere le radici
dell'umana e cristiana morale".(10)
  La sostanza vitale del marxismo è la filosofia del materialismo
dia­lettico che Friedrich Engels così sintetizza:" questa filosofia
dialettica dis­solve tutte le nozioni di verità assoluta, definitiva, e le
condizioni umane assolute che vi corrispondono.
  Non vi è niente di definitivo, di assoluto, di sacro da­vanti a essa; essa
mostra la caducità di tutte le cose e non esiste altro per essa che il
processo ininterrotto del divenire e del transitorio" (11)
  Tale filosofia è la pura essenza, come forma di pensiero e di prassi, del
relativismo etico, cioè dell'anti decalogo.
  Nel passato la sostanza vitale del marxismo si è incarnata nello strumento
politico del comunismo. Il comunismo è stato un relativismo politico
ag­gressivo la cui nota dominante era la conquista di tutto il potere
economico e sta­tale.
  A partire dal 1983 ( con il piano programmato dall'équipe di Jurij V.
Andropov, ex direttore del KGB ) i marxisti hanno deciso di modificare, nel
mondo intero, lo strumento di attuazione storica del materialismo dialettico
abban­donando il comunismo che è entrato in crisi, come ha scritto Giovanni
Paolo II, " (...) in conseguenza dei propri errori ed abusi", e dando vita
ad un arcipe­lago polimorfo di associazioni politiche destinate a realizzare
l'alleanza fra demo­crazia e relativismo etico.(12)
  Si tratta di un relativismo seduttivo e democratico la cui nota domi­nante
è l'influsso esercitato nell'opinione pubblica da un forte polo
social-demo­cratico che raccoglie di volta in volta, intorno ai temi
dell'anti decalogo, le forze sparse del relativismo. In Italia la locomotiva
social-democratica è il partito demo­cratico della sinistra: la
trasformazione politica verso la formula social-democratica è stata spinta
dal triangolo dei riformatori di Mosca, Varsavia e Budapest prima del 1989.
(13)
  In Italia Achille Occhetto, primo segretario del PDS, dopo la svolta da
lui avviata nel partito comunista italiano, ha sottolineato alcune linee
fondamentali dei motivi che hanno dato origine alla posizione
social-democratica:
" Solo un comunista autentico può rivoluzionare tutto.
Può strappare le radici dal profondo delle viscere per rimanere fedele a
se stesso (...)". (14)
  Non si tratta, dunque, di una vera conversione ma di una trasformazione
che resta fedele alla sostanza vitale del marxismo:
" Lasciavamo così la vecchia riva del fiume ma non per approdare sulla
sponda opposta. Non ci presentavamo come il figliol prodigo pentiti e
sconvolti davanti alla porta del padre. Volevamo andare oltre", " (...) il
massimo di rottura significava il massimo di salvataggio e di recupero della
parte migliore del comunismo italiano". (15)
  Nella democrazia rivoluzionaria illuministico-massonica l'uomo diventa per
l'uomo l'essere supremo. La democrazia viene mitizzata, diventa un valore in
sé, diventa un surrogato della moralità, si pone al di sopra del bene e del
male, cessa di essere uno strumento al servizio del bene e pretende di
essere essa stessa il bene morale.
  Il marxista Massimo Boffa coglie perfettamente l'essenza della democrazia
rivoluzionaria. La democrazia rivoluzionaria viene intesa come quel regime
che si fonda " (...) sugli individui emancipati dalla trascendenza e dalla
tradizione, che danno vita ad un patto sociale costruito sulle proprie
volontà".( 16)
  La dottrina della Chiesa insegna che ogni forma lecita di governo
  ( aristocratico-corporativa, monarchico-corporativa, democratica o mista,
cioè sintesi delle tre forme
classiche di governo ) per realizzare la libertà deve porsi al servizio
della verità e quando questo non avviene, ogni forma di governo, compresa
quella democratica, si converte in totalitarismo. La democrazia
rivoluzionaria moderna diventa sempre di più un culto idolatrico attraverso
cui gli uomini glorificano se stessi.
  Il catechismo della Chiesa cattolica così descrive l'avvento
dell'Anti-Cristo:" Prima della venuta di Cristo, La Chiesa deve passare
attraverso una prova finale che scuoterà la fede di molti credenti. La
persecuzione che accompagna il suo pellegrinaggio sulla terra svelerà il -
Mistero di iniquità - sotto la forma di una impostura religiosa che offre
agli uomini una soluzione apparente ai loro problemi, al prezzo
dell'apostasia dalla verità. La massima impostura religiosa è quella
dell'Anti-Cristo, cioè di uno pseudo-messianismo in cui l'uomo glorifica se
stesso al posto di Dio e del suo Messia venuto nella carne".(17)
( Bruto Maria Bruti )
Bibliografia:
1) cfr  Corrado Gnerre, L'illuminismo itinerario di contraddizioni,
confutazione di un mito, Il Fedone, Battipaglia  ( Salerno) 1994,
pag 7-8; cfr Massimo Introvigne, Massoneria e religioni, ed. Elle di ci,
Torino 1994, pag 21-23
2) cfr Corrado Gnerre, ivi, pag 9-11, 33-40
3) Pio XII cfr Catechismo della Chiesa Cattolica n.37
4) cfr Catechismo della Chiesa Cattolica n.2565
5)  cfr  Concilio vaticano II,Dei Verbum n.6;  Conc. vaticano 1, sess.III,
cap.2, Denz.1786
6) cfr Gaudium et spes n.25, Concilio di Trento, sess.VI, cap.2, Denz.812
7)  Giovanni Paolo II, Non è tempo di nascondere il Vangelo, è tempo di
predicarlo dai tetti! Questo mondo meraviglioso è il teatro di una battaglia
che va combattuta per la nostra dignità di esseri liberi. L'omelia della
Santa messa celebrata dal Papa nella solennità dell'Assunta a conclusione
della Giornata Mondiale della Gioventù a Denver. L'Osservatore Romano,
supplemento settimanale n.34 ( 2669), 27 agosto 1993, pag 20, n.4
8) cfr Massimo Introvigne, Massoneria e religioni, op. cit., pag 34-37
9) Giovanni Paolo II, Lo splendore della Verità, lettera enciclica Veritatis
Splendor, a tutti i vescovi della Chiesa Cattolica circa alcune questioni
fondamen­tali dell'insegnamento morale della Chiesa, libreria editrice
Vaticana, Città del Vaticano 6 agosto 1993, n.101
10) Giovanni Paolo II, Preghiera alla Madonna di Fatima, del 13-5-1991, n.3,
in supplemento a L'Osservatore Romano, 15-5-1991
11) cfr Jean Daujat, Conoscere il comunismo, traduzione italiana di Marco
Invernizzi, Società editrice Il Falco, Milano 1977, pag.36, nota N.11
12) cfr Pierre Faillant de Villemarest, La ricostituzione
dell'internazionale comu­nista dal 1990 al 1994, Cristianità, n.236,
Piacenza, dicembre 1994, pag.10-11;
Giovanni Paolo II, Varcare la soglia della speranza, Arnoldo Mondadori
editore, Milano ottobre 1994, pag.146
13) cfr Giovanni Cantoni, Fermiamo il partito radicale di massa, Cristianità
n.225-226, Piacenza, Gennaio-febbraio 1994, pag 11-12;
cfr Pierre Faillant de Villemarest, op. cit., pag.11
14) Achille Occhetto, Il sentimento e la ragione, un'intervista di Teresa
Bartoli, Rizzoli, Milano '94, pag.6
15) ibidem, pag. 9, pag.63
16) Massimo Boffa, Chi ha paura dell'ottantanove? L'eredità della
Rivoluzione Francese e il rinnovamento della cultura politica della
sinistra, in Rinascita n.5, 11 febbraio 1989, pag.16
17) Catechismo della Chiesa Cattolica n.675

 Da Voltaire a Zapatero: questo è l'itinerario.......
Il divorzio (il ripudio) era esistente già prima di Gesù (vedi
Mosè); la clonazione è storicamente molto dopo la filosofia
illuministica (a meno di non essere ancora nel secolo dei lumi)
come anche l'eutanasia in quanto solo ora le conoscenze mediche
pongono
questa possibilità (prima la mortalità era scontata per
l'eutanasia);
Nell'omosessualismo (che sarebbe più complesso) è stata la
filosofia illuminista a definire omosessaulità=malattia.
Per conto il rifacimento ad una morale superiore che non
consideri la democrazia è altretanto visibile in regimi islamici
in cui coincide legge morale con legge dello stato.
La storia dell'europa cristiana ha sempre visto la distinzione
delle due sfere di influenza religiosa/civile.
Saluti
Sebastiano

 filosofia illuminista a definire omosessaulità=malattia.
Ciao Sebastiano,
sul legame fra illuminismo e massoneria non saprei dirti altro
se non che hanno un comune il teismo razionalistico, e che ambedue
mal sopportavano (o sopportano) (a voler essere diplomatici)
la CC. E' un rapporto complicato da descrivere, imo, perche` la
Massoneria e' apparentemente mistica e perche` in generale e' difficile
da inquadrare il rapporto fra illuminismo e gnosi (per me).
Ho detto "gnosi", senz'altro arrivera` Hofer :-) a spiegarti meglio.
Mi sembra molto originale e interessante pero` quello che tu dici su
illuminismo e
omosessualita`, hai qualche riferimento?
Ciao,
fb
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