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Titolo: Sugli ebrei salvati da Pio XII. Precisazioni

Bruno di Porto - Precisazione su una testimonianza raccolta in un libro
sugli ebrei salvati da Pio XII Tratto da Hazman veHaiaron - Il Tempo e l'
Idea, anno IX, nn. 5-6-7-8, marzo-aprile 2001, pp. 37-38
All età di dieci anni, durante l' occupazione nazista di Roma, trovai
rifugio, con la mia famiglia, in più conventi di Roma, la città dove sono
nato e dove i miei avi, dal lato paterno, hanno vissuto e risieduto dall'
antichità. Serbo indelebili ricordi di questa esperienza, che è tata per me,
come per molti correligionari, una via di salvezza. A differenza di altri
correligionari, non ho mai subito, durante tale esperienza, la benché minima
pressione conversionistica. Sono perciò grato alla Chiesa cattolica di
questo decisivo aiuto, datomi quando ero un fanciullo braccato dai
nazifascisti. Il sentimento di gratitudine per il beneficio ricevuto mi ha
predisposto, insieme con l' innata tendenza armonica, al dialogo con il
cristianesimo, senza ignorare quanto la civiltà cristiana abbia, nell'
insieme, disprezzato e perseguitato la mia gente lungo i secoli e come il
suo disprezzo e la sua persecuzione abbiano predisposto al genocidio
nazista, senza per questo causarlo o determinano. Non si può neppure
dimenticare la prudenza e il silenzio (o quasi silenzio) di Pio XII di
fronte all' immane genocidio del popolo ebraico. Se ignorassi o dimenticassi
questi altri aspetti, non solo mancherei di memoria e di conoscenza
(assurdità per uno studioso di storia), ma peccherei di insensibile egoismo,
perché privilegierei la mia buona sorte rispetto ai travagli degli antenati
e alla tragica fine dei correligioflari periti nella Shoah, che una chiara
parola di Pio XII avrebbe potuto, se non salvare, far sentire meno soli nell
' abisso dell' annientamento. Cerco di tener tutto presente in una visione
il più possibile completa, il più possibile onestamente critica, e, per
tornare al punto iniziale, quando me lo si chiede, racconto l' esperienza
del rifugio nei conventi vissuta da ragazzino, che tanto contribuì a non
farmi prendere e finire ad Auschwitz. La racconto per riconoscenza, per
consolazione nel riscontrare la bontà presente nel mondo ed il raggio di
luce divina penetrato nelle tenebre, e un po' anche per l'umana esplicazione
di chi ha qualcosa di originale da raccontare, specie quando si lega al
vissuto e al tessuto di una mossa fanciullezza. Così è stato quando il
giornalista Antonio Gaspari mi ha intervistato al riguardo in una cordiale
conversazione telefonica. La mia narrazione è confluita, con molte altre
testimonianze, in un suo libro, in edizione Logos (Roma 2001), intitolato
Gli ebrei salvati da Pio XII, dove mi ha ringraziato all' inizio, con mio
piacere, inviandomelo poi prontamente. Il titolo e l'impostazione rivelano
che il libro si inquadra nella preparazione alla beatificazione di papa
Pacelli, verso la quale penso personalmente di adottare un atteggiamento di
pacato e pensoso niserbo, non chiuso ad una comunicativa. Non discuto qui di
questo scopo sotteso al libro del dottor Gaspari, che ha comunque fatto bene
a raccogliere le testimonianze sull' ospitalità offerta dagli istituti
religiosi cattolici. Desidero soltanto chiarire un concetto espresso nel
corso dell' intervista, che, come accade, è riuscito un po' schematizzato o
generalizzato, per la necessità di riassumere le cose dette discorsivamente
da tante persone. Giungerò, sul filo del chiarimento, a toccare il giudizio,
emerso da altre dichiarazioni, sulle responsabilità o le insufficienze delle
guide della Comunità ebraica di Roma e particolarmente del suo presidente
Ugo Foà.
Ecco il punto, alle pagine 50-51, dove è succintamente riportato il mio
pensiero, che devo precisare e spiegare: "Il prof. Di Porto ha sottolineato
che fino alla retata del 16 ottobre vigeva tra gli ebrei uno strano
ottimismo. Si pensava che a Roma c' era il Papa e quindi i tedeschi non
avrebbero potuto far nulla. Circolavano voci sulle atrocità tedesche ma si
tendeva a non dargli credito, era forte il mito di Roma città aperta. Invece
Zolli aveva visto giusto. Già al momento del ricatto dell' oro invitò a
chiudere la comunità ebraica, ebbe una chiara percezione della tragedia,
mentre gli altri dirigenti non si resero conto della minaccia
Correggo, in primo luogo, la generalizzante esagerazione del vigeva. Non
vigeva ma serpeggiava, in una parte degli ebrei romani, come istintivo
rimedio alla paura, una spinta alla fiducia che le cose non sarebbero state
catastrofiche, un po' per lo speciale carattere di Roma, città aperta, sede
del Papato, ed un po' perché sarebbero presto venuti gli angloamericani a
liberarci. Questo per la naturale tendenza umana a sperare che le situazioni
non precipitiflo e si aggiustino. D' altronde non si vedeva facilmente la
via d' uscita. Si stentava, per consuetudine e mentalità, ad entrare nella
dimensione della clandestinità, dell' illegalità, a cominciare dal
prorvedersi di documenti falsi, cosa che pure facemmo: mio padre doveva, se
non altro, riscuotere la misera e pur preziosa pensione col documento vero.
Per molti era un problema lasciare le case ed il lavoro, specie in quell'
arduo tempo, con il razionamento, la borsa nera, i bombardamenti, il
coprifuoco, le difficoltà di ogni genere. Non so come il mio papà abbia
fatto, lasciando la casa in tempo e salvandomi, a pagare due pigioni: quella
della vasta casa in via Monte Zebio 19 e quella per l' appartamento di via
Murri, in cui ci trasferimmo.
Sopratutto i più non riuscivano ad immaginare la portata della crudeltà
nazista e i termini della soluzione finale. Si stentava, sentendosi del
tutto innocenti, del tutto normali, a capire di essere l'oggetto di un
allucinante odio. Si preferiva, umanamente, pensare che vi fossero delle
esagerazioni e rimuovere la percezione di essere nel mirino di una condanna
a morte. In genere, si pensava che, nel peggiore dei casi, saremmo stati
portati in normali campi di concentramento o di lavoro, cosa sì brutta, che
impensieriva, ma non mortale. Si presumeva che anche questo toccasse agli
uomini adulti, non ai vecchi, alle donne e ai bambini. Tanto è vero che
lasciammo la casa di via Monte Zebio particolarmente pensando al rischio del
mio cognato Ettore, giovane in età di reclutamento per il lavoro. Non
pensammo a dire di fuggire alla mia prozia Rebecca Toscano in Piattelli, una
mite vecchietta, che i militi germanici fecero rotolare a spinte per le
scale nella prima discesa all' inferno. Nella telefonata con il dottor
Gaspari mi sono soffermato, senza generalizzare, sul ricordo per me
incancellabile, di un giovane uomo, Riccardo Di Segni, fratello di mio
cognato Ettore, il quale alla vigilia del 16 ottobre, disse esagerata la
prudenza della mia famiglia nel lasciare la casa e quindi fu preso con la
moglie e la figlioletta Gianna, di due anni, finendo ad Auschwitz.
Penso che non si debba infierire nel giudizio sui nostri dirigenti, che
avevano un ruolo ingrato e pesantissimo. Tutta la storia dell'ebraismo
romano sotto l'oppressione dei papi insegnava a piegarsi come un giunco per
salvare la continuità della tradizione, del culto, della coesione
comunitaria. I papi ci oppressero e ci umiliarono ma non ci soppressero. Lo
stesso fecero i fascisti fino al 1943. Non era davvero facile, senza una
pessimistica acutezza, comprendere il salto della situazione sotto il giogo
tedesco, che cominciò con l'opprimerci in vista della deportazione e
soppressione. Si sarebbe dovuto leggere Il Mein Kampf e tanti altri testi
abbastanza chiari, come oggi, per capire cosa avverrebbe ad Israele se non
si difendesse adeguatamente, si dovrebbero leggere testi e proclami arabi,
ma si preferisce non farlo o dire che si tratta di esagerazioni verbali o di
frange estremistiche. Si preferisce immaginarsi il diavolo meno brutto di
come lo si dipinge e dare un colpo al cerchio e un colpo alla botte e
rimuovere l'angoscia degli attentati in Israele, contrassegnati dal medesimo
odio radicale. Allora si tendeva a rimuovere 1'angoscia delle voci, per
giunta vaghe, che venivano dagli altri paesi occupati dai nazisti e dalla
stessa Italia settentrionale, quando si seppe dei primi eccidi. Così va il
mondo, snocciolandosi nella quotidianità e nella convenzione interpersonale,
per cui èmeglio non parlar troppo di guai. Il rabbino Zolli, per la sua
origine polacca, per la sua esperienza triestina di frontiera con la realtà
dell'antisemitismo extraitalico, comprese meglio il pericolo, consigliando
il Si salvi chi può. I dirigenti romani volevano salvare la dignità e la
continuità di un piccolo popoio che resta al suo posto, pregando nella sua
sinagoga, come aveva sempre fatto, al cospetto del persecutore, di cui non
capirono la radicale trasmutazione. Chiudere la comunità senza porre in atto
una catacombale rete clandestina sarebbe stato un abbandono del popolo.
Improvvisare la rete, senza per giunta ancora sapere quale sarebbe stato l'
aiuto della popolazione e della Chiesa, era davvero rischioso e difficile L'
apostasia di Zolli, ai nostri occhi, colora sinistramente, in figura di
fuga, la sua realistica percezione del pericolo. Nel giudicare il presidente
della comunità, si deve tener conto del pretesto che avrebbe dato al comando
tedesco con la chiusura della comunità e l'entrata in clandestinità. I
tedeschi avrebbero potuto immediatamente fucilare un certo numero di ebrei
per punizione del sottrarsi al rapporto con le autorità, considerato come
atto di ribellione, e quei derelitti sarebbero morti imprecando ai capi che
li avevano abbandonati ed esposti alla ritorsione, non potendo sapere che
erano comunque destinati all' annientamento.
Dovrei precisare anche elementi familiari e personali dell' intervista
telefonica o ripetere dei significativi particolari omessi nella sintesi del
dottor Gaspari, per esempio lì dove ricordo l'ottusità di una madre
superiora, che voleva sbattere fuori del convento il mio fratellino e me,
per lo scandalo di due maschietti nel monastero femminile, dove era
rifugiata la nonna, ma lo farò con calma, in seguito, per lasciare più
completa testimonianza, una volta che ho cominciato.

Nella denigrazione di Pio XII si seguono due schemi, sempre ricorrenti:
1) il primo, grossolano, consiste nel sostenere che egli abbia scientemente
approvato la persecuzione ebraica. Questa tesi è quella che di solito offre la
coloritura maggiore, e la fanno propria e la spendono i più forti avversari
della Chiesa. Qualche tempo fa ne diedi io stesso un esempio su ICC traducendo
un articolo pubblicato da un giornale americano di isprazione protestante, che
qualificava Pio XII il "papa di Hitler". Gli argomenti del primo schema si
infrangono miseramente sulla verità documentale e fattuale del pontificato di
Pio XII. Ad essi danno credito solo pochi scalmanati.
2) il secondo schema, direi "di riserva" consiste nel dire che si, è vero che
Pio XII si oppose ad Hitler ed aiutò gli ebrei salvandone centinaia di migliaia,
ma fece comunque meno di quanto avrebbe potuto fare. Quindi non va beatificato,
non è un esempio e nuoce alla Chiesa venerarne la memoria perché le impedisce di
avvicinarsi agli ebrei.
Questo secondo modo di argomentare è molto più insidioso del primo, perché per
replicare bisognerebbe fornire la classica "prova negativa" sul piano storico,
ossia dimostrare che il Papa fece "oggettivamente tutto il possibile". Siccome
una dimostrazione del genere è sempre e per definizione fuori dalla portata
dell'analisi dei fatti storici, i critici di Pio XII pensano in tal modo di
avere l'asso nella manica.
Purtuttavia, a dimostrazione che più che di un asso si tratti del classico "due
di coppe quando regna bastoni" basta la comparazione tra i frutti dell'operato
di Pio XII e quelli di tutti gli altri "grandi" che si opposero, con o senza le
armi, al nazismo. E qui le cifre sono eloquenti: l'esercito disarmato di Pio XII
riuscì a mettere al riparo circa 700'000 ebrei.
Albe
P.S. Non c'entra con Pio XII ma vale la pena di notarlo: delle dichiarazioni del
Prof. Di Porto segnalo il passo nel quale spiega come il trattamento che i
nazisti riservavano agli ebrei apparisse a costoro inverosimile (siamo
nell'autunno del 1943, a "soluzione finale" già in atto da quasi due anni), sino
al punto da indurli ad una certa rassegnata attesa di essere "concentrati" in
campi di lavoro nei quali si aspettavano di sopravvivere sia pur malamente, ma
non di essere sterminati. E' curioso come la critica più violenta e pericolosa
alla cultura ed alla società europea si basi sull'assunto che "tutti sapevano"
delle camere a gas e che, quindi, "tutti furono" i volenterosi complici di
Hitler. Questa critica non tiene minimamente conto del fatto che persino le
vittime designate erano all'oscuro, salvo poche eccezioni, di cosa
effettivamente fosse la soluzione finale. Dal ché si vede, quanto questa critica
valga poco.
1 Corinzi 20-22: I sacrifici agli dei pagani sono fatti a demoni e non a Dio.
Non voglio che entriate in comunione con i denomi. Non potete bere il calice del
Signore e il calice dei demoni. Non potete partecipare alla mensa del Signore ed
alla mensa dei demoni.

Segnalo due cose:
1) La discussione su Pio XII, sempre interessante ed attuale, č abbastanza
animata (ma senza scortesie o villanie) su it.cultura.storia, dove si sta
esaminando il problema a tutto tondo; fino ad arrivare al recente rapporto
di una commissione mista ebraico-cristiana.
2) Il prossimo numero di "Nuova Storia Contemporanea" dovrebbe ospitare un
nuovo aticolo sul tema, con piccole ma importanti novitą, specialmente su
come il Vaticano decise di pubblicare i suoi documenti per difendere la
memoria di Pio XII.
Historicus
P.S. Segnalerņ a coloro che dibattono il tema sull'altro NG di leggere i
vostri interventi e semmai di arricchire la discussione.

vostri interventi e semmai di arricchire la discussione.
Io non sono uno storico e i miei contributi possono solo essere il
riproporre testi significativi di altri. Ho comunque qualche
testimonianza interessante che potrei postare. 
Salutissimi. 
 
"Se sarete quello che dovete essere, metterete fuoco in tutto il mondo".
                                                          (GMG 2000) 
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Per TRX,
Mi risulta che il prossimo articolo su "Nuova Storia Contemporanea" contenga
alcune osservazioni sulla genesi dell'Inquisizione contro Pio XII, nella
testimonianza diretta dell'ultimo dei curatori dei documenti vaticani,
ancora vivente.
Mi risulta anche che sono in vista, dopo quelli appena usciti, nuovi titoli
su Pio XII e la seconda guerra mondiale.
Se saprò di più ti terrò informato.
Cordialmente
Historicus
P.S. Trovo anch'io fruttuosa la discussione che si sta svolgendo su
it.cultura.storia intorno a Pio XII. Coloro che vi partecipano parlano con
cognizione di causa. Quanto a Cornwell, avendo letto il suo libro, mi piace
liquidarlo come un varietà con tante ballerine succinte e poca (anzi
nessuna) sostanza.

Se saprò di più ti terrò informato.
Ti ringrazio.
Nel frattempo colgo l'occasione per chiederti di aiutarmi a capire: non
mi risulta molto chiaro che cosa Di Porto, con quella precisazione,
contesti a Gaspari. 
Gaspari scrive:
"Il prof. Di Porto ha sottolineato che fino alla retata del 16 ottobre
vigeva tra gli ebrei uno strano ottimismo."
E Di Porto corregge:
"Correggo, in primo luogo, la generalizzante esagerazione del vigeva.
Non vigeva ma serpeggiava, in una parte degli ebrei romani, come
istintivo rimedio alla paura, una spinta alla fiducia che le cose non
sarebbero state catastrofiche, un po' per lo speciale carattere di Roma,
città aperta, sede del Papato, ed un po' perché sarebbero presto venuti
gli angloamericani a liberarci."
La correzione terminologica tra "vigeva" e "serpeggiava" e' cosi'
significativa? Voglio dire: con "vigeva" non si intende qualcosa come
"c'era", "era diffusa"?
Gaspari scrive:
"Circolavano voci sulle atrocità tedesche ma si tendeva a non dargli
credito, era forte il mito di Roma città aperta. Invece Zolli aveva
visto giusto. Già al momento del ricatto dell' oro invitò a chiudere la
comunità ebraica, ebbe una chiara percezione della tragedia, mentre gli
altri dirigenti non si resero conto della minaccia"
E Di Porto sembrerebbe meglio articolare questo punto, portando
argomenti per comprendere le valutazioni operate dai dirigenti della
comunita' ma non mi sembra che contraddica quanto riportato nel brano.
Anzi. O forse non ho capito io?
Perche' sul problema del "non rendersi conto della minaccia", ho trovato
ampio riscontro nel libro attualmente in edicola "Un albero per la vita.
La persecuzione degli ebrei italiani e l'eroismo di chi li aiuto'" di
Giancarlo Elia Valori. 
Dice, per esempio:
"Gli ebrei italiani, pur colpiti nella propria dignita' e nei propri
interessi vitali, ridotti a condizioni di esistenza difficili e in certi
casi addirittura penose, avevano affrontato la loro nuova condizione
stringendosi nelle proprie fila, grazie al valido aiuto di
organizzazioni religiose, cultura, economiche che andavano operando in
tutto il paese i correligionari. Si era andato costituendo, quindi, un
modus vivendi che, oltre a consentire di tirare avanti piu' o meno
tranquillamente, anche grazie alla solidarieta' della stragrande
maggioranza degli italiani, alimentava una certa fiducia nell'avvenire.
Tale relativa serenita' d'animo li rese sempre piu' fiduciosi al punto
che, con l'avvento dell'autorita' militare tedesca dopo l'8 settembre
1943, commisero molte ingenuita' ritenendo l'atmosfera di relativa
sicurezza e stabilita' del proprio ordine di vita non sarebbe affatto
cambiata nella nuova situazione. Cio' fu fatale e costo' la vita a molti
di loro. "
In un altro punto racconta:
"Moltissimi ebrei furono prelevati nei campi di concentramento dove le
autorita' fasciste li avevano raccolti in precedenza allo scopo di
isolarli dal contesto sociale della nazione e che costituirono per i
tedeschi la prima riserva di preda umana da destinare allo sterminio.
Uno degli aspetti piu' paradossali e drammatici di questa vicenda fu,
nei primi mesi dopo l'armistizio dell'8 settembre, che molti ebrei si
consegnarono spontaneamente perche', rassicurati dalla linea di condotta
delle autorita' fasciste che avevano sempre escluso ogni maltrattamento
fisico nei loro confronti, ritennero che le autorita' tedesche avrebbero
agito allo stesso modo e cioe' che in Italia non sarebbero stati
adottati i metodi della deportazione coatta e dello sterminio operati
fuori dai nostri confini e di cui pur giungevano voci allarmanti. Tale
illusoria convinzione nasceva non solo dalla conoscenza delle finalita'
cui erano stati destinati i campi di raccolta, verificata
dall'esperienza, ma anche dal modo, diciamo cosi', umanitario del
trattamento che ivi veniva praticato, dalla presenza in Italia del
Vaticano, dall'atmosfera generale di solidarieta' e di simpatia che
regnava in Italia nei confronti degli ebrei pur vittime di provvedimenti
discriminatori. Quest'insieme di ragioni fece cadere molti ebrei nella
trappola della deportazione impedendo loro di fuggire e nascondersi
come, per fortuna, riuscirono a fare tanti altri correligionari. "
Grazie per gli eventuali chiarimenti.


Infatti fu così. Tanto erano fiduciosi, gli ebrei italiani, che le cose
sarebbero andate "all'italiana", ossia a tarallucci e vino, che in diversi casi
si consegnarono spontaneamente.
De Felice, che resta il numero uno, quanto a storia del periodo in questione,
riporta il caso di un gruppo di ebrei che era detenuto in un carcere di una
città dell'Italia centro-settentrionale. D'accordo con le autorità carcerarie,
quando c'era un bombardamento gli ebrei se ne uscivano e poi tornavano
spontaneamente ad allarme finito.
Zolli, che sapeva che i tedeschi fanno quel che dicono, diversamente dagli
italiani che dicono quel che non fanno, tentò di convincere Foà a far sloggiare
da Roma i membri della comunità. Ma venne quasi preso per pazzo e non se ne fece
nulla. La pessima fama che si fece essendosi poi converitito al cattolicesimo
offuscò il senso di questo episodio.
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1 Corinzi 20-22: I sacrifici agli dei pagani sono fatti a demoni e non a Dio.
Non voglio che entriate in comunione con i demoni. Non potete bere il calice del
