Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Il Vaticano volta pagina

Sembra che in Vaticano si stia voltando pagina. La pagina da chiudere 
sembra essere quella del Concilio Vaticano II. Anche se non lo si dice, 
il tempo del Concilio sembra finito. Era stato il tempo delle aperture. 
Aperture alla società moderna e insieme alla storia e alle altre forme 
di cristianesimo e alle altre religioni. Era apparso a molti - o a 
pochi - un tempo felice. Oggi nei vertici cattolici prevale 
l'impressione di un pericolo, la necessità di tornare indietro, 
all'epoca di alcune sicurezze e garanzie.
[Filippo Gentiloni - Il Manifesto]

 [Filippo Gentiloni - Il Manifesto]
era ora!
basta cedere e trattare con le forze del male 

"Priapo" ha scritto nel messaggio

....questa è la classica, ridicola, ripetutissima banalità sul Concilio quasi 
che esistesse un prima e un dopo.
Il Concilio ha solo ripetuto con parole nuove la tradizione
C'è ASSOLUTA CONTINUITA' tra il prima e il dopo.
Chi dice il contrario è un falso o un'ipocrita.
Io propendo per considerare vere entrambe le cose ;)))
PS Questi ne sanno di Concilio come io ne sò de "Il 
Capitale",...rotfl....... 

 Capitale",...rotfl.......
è assurdo dire che
la Chiesa annunci con forza il Vangelo e pieghi senza paura il mondo alla 
parola di  Cristo? 

 Sembra che in Vaticano si stia voltando pagina. La pagina da chiudere
 sembra essere quella del Concilio Vaticano II. Anche se non lo si dice,
 il tempo del Concilio sembra finito. Era stato il tempo delle aperture.
 Aperture alla societā moderna e insieme alla storia e alle altre forme
 di cristianesimo e alle altre religioni.
E sarebbe ora.
Padre Pio fece sapere pių volte: "Chiudete quanto prima il Concilio. Ha giā 
fatto troppi danni" 

 basta cedere e trattare con le forze del male
Sì, sì... torniamo alla purezza e all'integrità della Chiesa del 
Medioevo e del Rinascimento!

Priapo ha scritto:

E' sempre più evidente che la Sinistra è ormai la perfetta copia della 
caricatura del moralista bacchettone e musone (con la sua morale fatta 
in casa, ma ferrea e inderogabile solo per gli altri).
Lasciamo che i morti seppelliscano i loro morti. E aiutiamo questi 
ignoranti a seppellirsi con le nostre sane risate.
-- 
Marco Voli
---
"Se fossimo trattati come meritiamo,
  chi si salverebbe dalle frustate?"
                     Il Matto di Elsinore

8o(( 

 [Filippo Gentiloni - Il Manifesto]
Visto che citi l'articolo, lo condividi.
Cosa s'intende allora per "apertura" e in quale documento del Concilio
Vaticano II e' stata promossa ?
Dimmi in quale documento conciliare si equipara la verita' rivelata da
Cristo a quella di altre religioni.
Ciao
Marco

>8o(( 
Potremmo parlare della Santa Inquisizione, di Alessandro VI e di tanti 
altri illustri vicari di Cristo, ma non servirebbe a nulla, in quanto 
ognuno finirebbe per restare delle proprie opinioni.

 tempo del Concilio sembra finito.
Forse non lo si dice perche' non e' vero? :-)
D'altra parte, se la fonte e' il Manifesto... non c'e' da stupirsi del fatto
che non abbiano capito nulla. :-)
Il problema e' che spesso si e' voluto far dire al Concilio cio' che non ha
mai detto e si e' voluto stabilire una contrapposizione netta fra il
"Concilio" e la Chiesa prima del Concilio; in maniera ricorrente, si e'
inteso strumentalizzare il Concilio (ripeto, spesso appellandosi ad un
evanescente "spirito del concilio", piuttosto che alla lettera del Concilio)
per modellare la Chiesa e il suo Magistero secondo la mentalita' del mondo,
secondo l'ideologia corrente.
Il Papa attuale fu uno dei "motori" del Concilio e, nella sua lettera ai
vescovi in riferimento alla remissione delle scomunica ai quattro vescovi
"lefebvriani", spiega in due parole come stanno le cose, anche se non si
tratta certo di una novita':
"Alcuni gruppi, invece, accusavano apertamente il Papa di voler tornare
indietro, a prima del Concilio
[...]
Non si può congelare l'autorità magisteriale della Chiesa all'anno 1962 -
ciò deve essere ben chiaro alla Fraternità [San Pio X]. Ma ad alcuni di
coloro che si segnalano come grandi difensori del Concilio deve essere pure
richiamato alla memoria che il Vaticano II porta in sé l'intera storia
dottrinale della Chiesa. Chi vuole essere obbediente al Concilio, deve
accettare la fede professata nel corso dei secoli e non può tagliare le
radici di cui l'albero vive"
Puo' valer la pena leggere tutta la bella lettera del Papa, che e' stata
postata integralmente su icc il 12/3.
Ovviamente, non si tratta di una posizione nuova, non si tratta di un cambio
di rotta nella Chiesa. Da questo punto di vista, la Chiesa non ha cambiato
proprio nulla. La fede della Chiesa e' sempre la stessa, prima e dopo il
Concilio.
So che "da fuori" ci si aspetta da sempre che la Chiesa si adegui al mondo, 
ma cio' non sara' mai possibile. Possono cedere al mondo singoli uomini 
appartenenti alla Chiesa (laici, sacerdoti, vescovi...), ma non la Chiesa, 
che e' ben piu' di un club e ha le sue fondamenta ben salde sulla roccia. Ma 
lo so: tu penserai che questo e' un male. :-)
Su tante cose che danno noia a molti c'e' ben poco da fare. Per esempio, da'
noia il fatto che la Chiesa sia gerarchica... ma cosi' l'ha costituita il
Signore stesso: con lui bisogna prendersela. :-)
La Chiesa ha ricevuto dal Signore un deposito che ha il compito di custodire
integro.
Puo' cambiare l'azione pastorale della Chiesa (in questo senso, la Chiesa e'
sempre stata aperta al mondo), ma ci sono alcune cose che sono irreformabili
e sulle quali il Concilio non ha cambiato nulla: non ha portato alcuna
novita' dottrinale.
La citazione dal Manifesto che riportavi parla di aperture che ci si 
aspettavano dalla Chiesa. Ma la Chiesa e' sempre aperta al dialogo con 
chiunque. Benedetto XVI, poi, e' un papa molto costruttivo, sempre pronto al 
dialogo e a cogliere qualunque cosa ci possa essere di condivisibile, di 
positivo. Purtroppo, talvolta non ottiene la stessa disponibilita' 
all'ascolto e alla comprensione di cio' che dice.
Ciao!
    Alex

 ignoranti a seppellirsi con le nostre sane risate.
Aderisco subito all'invito e, dopo aver guardato a manca:
:-D :-D :-D

 ognuno finirebbe per restare delle proprie opinioni.
Ma scusami, per te il medioevo consiste
solo in eventi tipo quelli che hai citato?
E' chiaro che quando si auspica ad un 
*ritornare* alla purezza del medioevo 
si vuole indicare un (ri)assumere quello 
spirito di innocenza che guida alla 
*conoscenza* del Signore, cosi' come ci
viene insegnato da san Tommaso, san Anselmo, 
san Bonaventura, san Francesco, il beato
Duns Scoto, san Bernardo...
-- 
come to the dark side 
(we have cookies)
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 D'altra parte, se la fonte e' il Manifesto... 
La fonte è l'evidenza dei fatti.

 La fonte è l'evidenza dei fatti.
Lo dice la parola stessa, insomma, come ci ricordava ai tempi il mitico
Frassica : )
Ciao
Marco

 Frassica : )
Poi si accusa la Chiesa di dogmatismo... :-)
    Alex

 La fonte è l'evidenza dei fatti.
....se l'evidenza dei fatti contasse qualcosa
quelli de "Il Manifesto" dovrebbero andarsi
a nascondere dalla vergogna ! 

 proprie opinioni.
Servirà come capo di imputazione a tuo carico "Dies irae, dies illa",
se tu non cambierai le tue opinioni...
http://www.youtube.com/watch?v=M_YSEbAWA0Y
Cordiali saluti.

"Priapo" <p...@po.wc> ha scritto nel messaggio
news:mn.c4ce7d93f...@po.wc...

La Chiesa, in sè, come Sposa di Cristo, è sempre santa, e quindi
pura e integra. Piuttosto sono alcuni dei suoi figli che possono
talvolta rendersi indegni di Santa Madre Chiesa.
La Chiesa, misticamente, è il Corpo di Cristo, e quindi indefettibile
e impeccabile, ma coloro che fanno parte della Chiesa possono peccare,
e solo Dio sa se si sono poi salvati, pentendosi dei loro peccati
prima di morire.
Il cardinal Journet affermava: "I membri della Chiesa peccano
in quanto tradiscono la Chiesa: la Chiesa non è mai senza peccatori,
ma è sempre senza peccato....
Essa prende la responsabilità della penitenza,
non quella del peccato....
Le sue frontiere, precise e vere, circoscrivono solo ciò che
è puro e buono nei suoi membri (siano essi giusti o peccatori)
assumendo dentro di sé ciò che vi può essere di santo
(anche nei peccatori) e lasciando fuori ciò che vi può
essere di impuro (anche nei giusti)...
I suoi confini attraversano i nostri cuori."
A parte questo, è bene distinguere, storicamente,
il luminoso Medioevo dal Rinascimento neopagano,
il quale, insieme al rovinoso Protestantesimo,
ha generato il buio Illuminismo, padre di tutte
le mostruose ideologie della modernità, dal
comunismo intrinsecamente perverso, al laicismo
satanico, sino al relativismo nichilistico.
Totus Tuus
Le catastrofi cominceranno di fatto nel secolo XVI, col protestantesimo.
Come ha dimostrato il prof. Plinio Correa de Oliveira nell'opera
Rivoluzione e Contro Rivoluzione, questo processo di decadenza
della civiltà medievale diede origine alle tre grandi Rivoluzioni
della storia dell'Occidente: la Pseudo-Riforma protestante,
la Rivoluzione Francese ed il Comunismo.
Queste tre Rivoluzioni sono di fatto tre tappe di una sola Rivoluzione, che
"vuole distruggere tutto un ordine di cose legittimo, e sostituirlo con una
situazione illegittima. Infatti l'ordine di cose che si sta distruggendo è
la Cristianità medievale. Ora, la Cristianità non è stata un ordine
qualsiasi, possibile come sarebbero possibili molti altri ordini. E' stata
la realizzazione, nelle condizioni inerenti ai tempi e ai luoghi, dell'unico
vero ordine tra gli uomini, ossia della Civiltà Cristiana.
Nell'enciclica Immortale Dei, Leone XIII ha descritto in questi termini la
Cristianità medievale: 'Fu già tempo che la filosofia del Vangelo governava
gli Stati, quando la forza e la sovrana influenza dello spirito cristiano
era entrata bene addentro nelle leggi, nelle istituzioni, nei costumi dei
popoli, in tutti gli ordini e ragioni dello Stato, quando la religione di
Gesù Cristo posta solidamente in quell'onorevole grado che le conveniva,
traeva su fiorente all'ombra del favore dei Prìncipi e della dovuta
protezione dei magistrati; quando procedevano concordi il Sacerdozio e
l'Impero, stretti avventurosamente fra loro per amichevole reciprocità di
servizi. Ordinata in tal modo la società, recò frutti che più preziosi non
si potrebbe pensare, dei quali dura e durerà la memoria, affidata ad
innumerevoli monumenti storici, che nessun artificio di nemici potrà falsare
od oscurare'.
Così quanto è stato distrutto dal secolo XV ad ora, e la cui distruzione è
oggi ormai quasi interamente compiuta, è la disposizione degli uomini e
delle cose secondo la dottrina della Chiesa, maestra della Rivelazione e
della legge naturale. Questa disposizione è l'Ordine per eccellenza. Ciò che
si vuole instaurare è, per diametrum, il suo contrario. Quindi, la
Rivoluzione per eccellenza". ("RCR" del prof. Plinio Correa de Oliveira,
Parte I, cap. VII, 1E ed 1F)
Pseudo-Riforma e Rinascimento.
Dopo aver descritto la decadenza del medioevo, occorre parlare
delle successive tappe del processo rivoluzionario.
Questo nuovo stato d'animo conteneva un desiderio possente, sebbene più o
meno inconfessato, di un ordine di cose fondamentalmente diverso da quello
che era giunto al suo apogeo nei secoli XII e XIII. Anche nell'Umanesimo e
nel Rinascimento troviamo perciò l'ostilità al soprannaturale e al Magistero
della Chiesa, così come all'austerità dei costumi.
"Il tipo umano, ispirato ai moralisti pagani, che quel movimento introdusse
come ideale in Europa, e la cultura e la civiltà coerenti con esso, è il
precursore dell'uomo avido di guadagni, sensuale, laico e pragmatista dei
nostri giorni, della cultura e della civiltà materialistiche in cui ci
andiamo immergendo sempre più.
In alcune parti d'Europa, esso si sviluppò senza portare all'apostasia
formale. Notevoli resistenze gli si opposero. Ed anche quando si installava
nelle anime, non osava chiedere -almeno all'inizio- una rottura formale con
la fede.
Ma in altri paesi attaccò apertamente la Chiesa. L'orgoglio e la sensualità,
nel cui soddisfacimento consiste il piacere della vita pagana, suscitarono
il protestantesimo.
L'orgoglio diede origine allo spirito di dubbio, al libero esame,
all'interpretazione naturalistica della Scrittura. Produsse la rivolta
contro l'autorità ecclesiastica, espressa in tutte le sette con la negazione
del carattere monarchico della Chiesa universale, cioè con la rivolta contro
il papato. Alcune, più radicali, negarono anche quella che si potrebbe
chiamare l'alta aristocrazia della Chiesa, ossia i Vescovi, suoi prìncipi.
Altre ancora negarono lo stesso sacerdozio gerarchico, riducendolo ad una
semplice delegazione del popolo, unico vero detentore del potere
sacerdotale.
Sul piano morale, il trionfo della sensualità nel protestantesimo si affermò
con la soppressione del celibato ecclesiastico e con l'introduzione del
divorzio". ("RCR" del prof. Plinio Correa de Oliveira, Parte I, cap. III,
5B).

 Duns Scoto, san Bernardo...
Si tratta anche di (ri)assumere lo spirito
della Cristianità, che permeava la morale,
i costumi, le leggi e la politica.
Nell'enciclica Immortale Dei, Leone XIII ha descritto in questi termini
la Cristianità medievale:
'Fu già tempo che la filosofia del Vangelo governava gli Stati,
quando la forza e la sovrana influenza dello spirito cristiano
era entrata bene addentro nelle leggi, nelle istituzioni, nei costumi dei
popoli, in tutti gli ordini e ragioni dello Stato, quando la religione di
Gesù Cristo posta solidamente in quell'onorevole grado che le conveniva,
traeva su fiorente all'ombra del favore dei Prìncipi e della dovuta
protezione dei magistrati; quando procedevano concordi il Sacerdozio e
l'Impero, stretti avventurosamente fra loro per amichevole reciprocità di
servizi. Ordinata in tal modo la società, recò frutti che più preziosi non
si potrebbe pensare, dei quali dura e durerà la memoria, affidata ad
innumerevoli monumenti storici, che nessun artificio di nemici potrà falsare
od oscurare'.
Militia Christi
IL DOVERE POLITICO DEI CATTOLICI
Siamo oggi qui per trattare il tema del dovere politico dei cattolici.
Infatti oggi ci occupiamo del contributo dei cristiani al bene comune come
obbligo etico, come azione dettata dalla legge morale, conseguenza, questa,
del riconoscere Cristo come Dio, Signore della storia e delle società, al
Quale è doveroso rendere una pubblica testimonianza.
Non a caso il Catechismo Universale della Chiesa Cattolica, parlando della
Regalità di Cristo, al paragrafo 2105, insegna che "Evangelizzando senza
posa gli uomini, la Chiesa si adopera affinché essi possano "informare dello
spirito cristiano la mentalità e i costumi, le leggi e le strutture della
comunità" in cui vivono.
E questo perché "La Chiesa in tal modo manifesta la regalità di Cristo
su tutta la creazione e in particolare sulle società umane."
Questo insegnamento, immutabile in quanto parte integrante della legge
morale, lo abbiamo già trovato magistralmente espresso da Pio XI proprio
nell'enciclica "Quas primas": "Ci sorregge tuttavia la buona speranza che la
annuale festa di Cristo Re, che verrà in seguito celebrata, spinga la
società, come è nel desiderio di tutti, a far ritorno all'amatissimo nostro
Salvatore. Accelerare e affrettare questo ritorno con l'azione e con l'opera
loro sarebbe dovere dei cattolici, di quali, invero, molti sembra che non
abbiano nella civile convivenza quel posto nè quella autorità, che s'addice
a coloro che portano innanzi a sé la fiaccola della verità. Ma quando i
fedeli tutti comprendano che debbono militare con coraggio e sempre
sotto le insegne di Cristo Re, con ardore apostolico si studieranno
di ricondurre a Dio i ribelli e gli ignoranti, si sforzeranno di mantenere
inviolati i diritti di Dio stesso."
"La celebrazione di questa festa [di Cristo Re], che si rinnova ogni anno,
sarà anche d'ammonimento per le nazioni che il dovere di venerare
pubblicamente Cristo e di prestargli obbedienza riguarda non solo i privati,
ma anche i magistrati e i governanti: li richiamerà al pensiero del giudizio
finale, nel quale Cristo, scacciato dalla società o anche solo ignorato e
disprezzato, vendicherà acerbamente le tante ingiurie ricevute, richiedendo
la sua regale dignità che la società intera si uniformi ai divini
comandamenti e ai princìpi cristiani, sia nello stabilire le leggi, sia
nell'amministrare la giustizia, sia, finalmente, nell'informare l'animo dei
giovani alla santa dottrina e alla santità dei costumi."
"Poiché se a Cristo Signore è stata data ogni potestà in cielo e in terra;
se tutti gli uomini redenti con il Sangue suo prezioso sono soggetti per un
nuovo titolo alla sua autorità; se, infine, questa potestà abbraccia tutta
l'umana natura, chiaramente si comprende che nessuna delle nostre facoltà
si sottrae a tanto impero."
Amare Dio con tutta la propria anima e le proprie forze comporta, appunto,
anche il difendere ed il promuovere i diritti del Signore, tra i quali c'è
indubbiamente quello per cui, come ricorda Leone XIII, "nella società civile
deve imperare la Legge di Cristo, così da essere guida e maestra non solo
nella vita privata, ma anche nella pubblica."
Questo obbligo, che si evince già molto chiaramente dai documenti del
Magistero appena riportati, trova un fondamento proprio nella natura sociale
dell'uomo che rende ciascuno di noi corresponsabile della difesa e del buon
andamento di quel consesso civile di cui fa parte. La socialità, infatti,
serve all'uomo per giungere al suo perfezionamento. Ciò significa che scopo
della società è aiutare ognuno a vivere nella pienezza della natura umana,
conducendo a piena espressione le prerogative personali, i talenti di
ciascuno, nel miglior modo possibile e nell'apertura e nella condiscendenza
alla Grazia di Dio. L'uomo, in effetti, non è in grado di pervenire alla
totalità dei beni a lui necessari - siano essi spirituali, morali,
culturali, economici...- senza l'ausilio dei suoi simili ordinati in
società, poiché anche la famiglia, che pure ne costituisce il primo nucleo
essenziale, non ha la capacità di offrirglieli tutti (basti pensare ad
esempio alla vita spirituale, alla cultura, alla professionalità od al
grandissimo arricchimento dovuto alla semplice amicizia.....)
La società, dunque, è voluta da Dio perché l'uomo viva in conformità alla
Sua legge, adempiendo la dignità che gli è propria, santificandosi ed
incamminandosi così verso il suo autentico destino etemo, il Paradiso.
Quindi, come spiega S. Tommaso, il fine supremo del gruppo riunito in
società non è semplicemente vivere secondo virtù - come aveva già
brillantemente affermato Aristotele - ma, tramite una vita virtuosa,
giungere al godimento di Dio.
Se le premesse sono queste, emerge allora perfettamente chiaro e
consequenziale che ogni uomo debba prodigarsi per il retto andamento
della società in quanto essa - abbiamo visto - garantisce una vita
pienamente umana a lui ed ai simili verso i quali appunto, ciascuno
è per "natura orientato".
In altre parole ognuno di noi, in quanto membro della comunità
umana, ne è di conseguenza costruttore e corresponsabile.
Lo stesso principio, che abbiamo già ammirato nelle parole di Pio XI,
lo ritroviamo nel Concilio Vaticano II, i cui insegnamenti di Fede e di
Morale - citando il Papa regnante - "vanno conosciuti e assimilati quali
testi qualificati e normativi del Magistero, all'interno della Tradizione."
Lo ritroviamo precisamente nel decreto "Apostolicam Actuositatem" dove si
ricorda perentoriamente che l'agire per il bene comune non costituisce un
hobby, ma un dovere ben preciso dei cattolici: "I laici devono assumere il
rinnovamento dell'ordine temporale come compito proprio e in esso, guidati
dalla luce del Vangelo e dal pensiero della Chiesa, e mossi dalla carità
cristiana, operare direttamente e in modo concreto...." insomma - con buona
pace del perbenismo egoistico di oggi, purtroppo oggi diffuso anche tra i
cristiani - non esiste solo il dovere di lavorare e provvedere alla propria
famiglia diligentemente; questi sono obblighi sacrosanti ed ineludibili.
Ma esiste anche quello altrettanto sacrosanto ed ineludibile, altrettanto
fondamentale, di agire concretamente per il bene comune.
E questo obbligo morale ci deriva non solo dal buon senso naturale,
ma anche dal Magistero della Chiesa, e possiamo dire che per
un cattolico è doppiamente vincolante proprio per i connotati
di carattere temporale e soprannaturale che sono inerenti
al bene comune.
Non basterà la buona educazione familiare per preservare
un bimbo dall'empietà, dalle menzogne e dalla pornografìa
devastanti dell'attuale sistema; non basterà un buon catechismo
per difenderlo dagli attacchi subdoli alla Fede ed alla morale
cattolica; non basterà difenderlo se prima non lo avremo concretamente
salvato dallo sterminio abortista di Stato....
La strada verso il Paradiso dei nostri fratelli è in gran parte affidata
anche a noi. Come insegnava Pio XII: "Dalla forma data alla
società, consona o no alle leggi divine, s'insinua anche
il bene o il male nelle anime, vale a dire se gli uomini, chiamati
tutti ad essere vivificati dalla Grazia di Cristo, nelle terrene
contingenze del corso della vita respirino il sano e vivido alito
della verità e della virtù morale, o il bacillo morboso e spesso
letale dell'errore e della depravazione."
Insomma, è nostro dovere morale fare politica; dovere di tutti
in quanto membri della società, dovere speciale per coloro
che abbiano una vocazione particolare al bene comune.
Ecco infatti quanto dispone - ed è un comando vincolante in coscienza -
la Chiesa anche sotto il profilo disciplinare al canone 225 § 2: "(I fedeli
laici) Sono tenuti al dovere specifico, ciascuno secondo la propria
condizione, di animare e perfezionare l'ordine delle realtà temporali con
lo spirito evangelico e in tal modo di rendere testimonianza a Cristo,
particolarmente nel trattare tali realtà e nell'esercizio dei compiti
secolari."
Infine è necessario ricordare che il dovere politico può imporre e nei fatti
impone sacrifìci onerosi, alcune volte addirittura estremi, ai quali
moralmente in caso di necessità sociale non ci si può sottrarre, vista
l'importanza estrema irrinunciabile che il bene comune ha nei confronti
della persona umana.
Così se è vero che "il bene comune prevale su quello individuale solo nella
misura in cui un uomo ha degli obblighi verso un determinato organismo
sociale, in quanto suo membro" è altrettanto vero che "i membri devono
essere a loro volta disposti a subordinare disinteressatamente i propri
interessi al ben comune. Come la mano si espone istintivamente ad essere
tagliata per salvare tutto il corpo, così il cittadino deve "esporsi al
pericolo di morte per salvare tutta la cosa pubblica" (S. Tommaso d'Aquino,
S. Theol. 60,5)" E notiamo che S. Tommaso sottolinea che ciascuno
anche da solo è ordinato ad immolarsi per tutto il bene comune,
ciò per il bene di tutti. Questo elimina molti sofismi per cui
in epoche storiche diffìcili, come la nostra, il sacrificio
di pochi sarebbe inutile.
Riassumendo, infatti, abbiamo visto che siamo per natura intrinsecamente
orientali agli  altri  Siamo responsabili  del  bene di  tutti  con  tutta
la nostra  persona; è quindi giusto che io difenda la società con tutta
la mia persona, quando le circostanze lo richiedano.
La storia lo dimostra: non saremmo qui senza i Martiri, senza i caduti
di Lepanto, i caduti di Vandea, e le migliaia di persone che si sono
immolate per garantirci una patria in Cristo Re.
E' dovere di testimonianza verso di Lui, di giustizia e carità verso
il prossimo e di riconoscenza verso i nostri avi, continuare tale
impegno con tutte le nostre forze, secondo l'insegnamento
di san Pio X: "....Non si deve inventare la civiltà......essa è esistita
ed esiste: è la Civiltà cristiana, è la società cattolica.
Non si tratta che di instaurarla e restaurarla incessantemente
nelle sue naturali e divine fondamenta, contro i rinascenti
attacchi della malsana utopia, della rivolta e dell'empietà:
Omnia instaurare in Christo (Ef. I, 10)"
--------------------------------------------------------------------- 
Pio XI- Enciclica "Quas primas":
"Le testimonianze attinte dalle Sacre Lettere circa l'impero universale del
nostro Redentore, provano più che a sufficienza quanto abbiamo detto; ed è
dogma di fede che Gesù Cristo è stato dato agli uomini quale Redentore in
cui debbono riporre la loro fiducia, ed allo stesso tempo come legislatore
a cui debbono obbedire (Ss. Conc. Trid., Sess. VI, can. 21)."
"Lo stesso Gesù davanti ai Giudei, che lo accusavano di aver violato il
sabato con l'aver ridonato la sanità al paralitico, afferma che a Lui fu dal
Padre attribuita la potestà giudiziaria: "Il Padre non giudica alcuno, ma ha
rimesso al Figlio ogni giudizio" (Joh. 5, 22). Nel che è compreso pure il
diritto di premiare e punire gli uomini anche durante la loro vita, perché
ciò non può disgiungersi da una propria forma di giudizio. Inoltre la
potestà esecutiva si deve parimenti attribuire a Gesù Cristo, poiché è
necessario che tutti obbediscano al suo comando, e nessuno può sfuggire
ad esso e alle sanzioni da lui stabilite."
"Sbaglierebbe gravemente chi togliesse a Cristo Uomo il potere su tutte
le cose temporali, dato che Egli ha ricevuto dal Padre un diritto assoluto
su tutte le cose create, in modo che tutto soggiaccia al suo arbitrio."
"Il dominio del nostro Redentore abbraccia tutti gli uomini, come affermano
queste parole del Nostro Predecessore di immortale memoria
Leone XIII, che Noi qui facciamo Nostre: "L'impero di Cristo
non si estende soltanto sui popoli cattolici, o a coloro che, rigenerati
nel fonte battesimale, appartengono, a rigore di diritto, alla Chiesa,
sebbene le errate opinioni li allontanino o il dissenso li divida dalla
carità; ma abbraccia anche quanti sono privi di fede cristiana, di modo che
tutto il genere umano è sotto la potestà di Gesù Cristo".
Né v'è differenza fra gli individui e il consorzio domestico e civile,
poiché gli uomini, uniti in società, non sono meno sotto la potestà di
Cristo di quello che lo siano gli uomini singoli. È lui solo la fonte della
salute privata e pubblica: "Né in alcun altro è salute, né sotto il cielo
altro nome è stato dato agli uomini, mediante il quale abbiamo da essere
salvati" (Act. 4, 12), è lui solo l'autore della prosperità e della vera
felicità sia per i singoli, sia per gli Stati: "poiché il benessere della
società non ha origine diversa da quello dell'uomo, la società non essendo
altro che una concorde moltitudine di uomini" (S. Agostino, Lettera
a Macedone, III).
Non rifiutino, dunque, i capi delle nazioni di prestare pubblica
testimonianza di riverenza e di obbedienza all'impero di Cristo insieme coi
loro popoli, se vogliono, con l'incolumità del loro potere, l'incremento e
il progresso della patria."
"La peste della età nostra è il così detto laicismo, coi suoi errori e i
suoi empi incentivi; e voi sapete, o Venerabili Fratelli, che tale empietà
non maturò in un solo giorno ma da gran tempo covava nelle viscere della
società. Infatti si cominciò a negare l'impero di Cristo su tutte le genti;
si negò alla Chiesa il diritto - che scaturisce dal diritto di Gesù Cristo -
di ammaestrare, cioè, le genti, di far leggi, di governare i popoli per
condurli alla eterna felicità."
"La celebrazione di questa festa [di Cristo Re], che si rinnova ogni anno,
sarà anche d'ammonimento per le nazioni che il dovere di venerare
pubblicamente Cristo e di prestargli obbedienza riguarda non solo i privati,
ma anche i magistrati e i governanti: li richiamerà al pensiero del giudizio
finale, nel quale Cristo, scacciato dalla società o anche solo ignorato
e disprezzato, vendicherà acerbamente le tante ingiurie ricevute,
richiedendo la sua regale dignità che la società intera si uniformi
ai divini comandamenti e ai princìpi cristiani, sia nello stabilire
le leggi, sia nell'amministrare la giustizia, sia, finalmente,
nell'informare l'animo dei giovani alla santa dottrina e alla santità
dei costumi."
"Poiché se a Cristo Signore è stata data ogni potestà in cielo e in terra;
se tutti gli uomini redenti con il Sangue suo prezioso sono soggetti per un
nuovo titolo alla sua autorità; se, infine, questa potestà abbraccia tutta
l'umana natura, chiaramente si comprende che nessuna delle nostre facoltà
si sottrae a tanto impero."
Tra i compiti dei buoni laici cattolici vi è pure quello di lottare per
conformare le leggi civili alle prescrizioni del diritto naturale, secondo
gli insegnamenti della Dottrina Sociale della Chiesa
Contro le teorie che cercano di limitare l'azione della Chiesa nel solo
ambito "spirituale", Pio XII insegnava che: "In opposizione a questi errori
si deve tenere apertamente e fermamente che il potere della Chiesa in
nessuna maniera è limitato, come si suol dire "alle cose strettamente
religiose", ma che tutta la materia della legge naturale, la sua
esposizione, la sua interpretazione, e la sua applicazione, qualora
si consideri il loro aspetto morale, è di competenza della Chiesa."
Dal Catechismo Universale della Chiesa Cattolica
2105 Il dovere di rendere a Dio un culto autentico riguarda l'uomo
individualmente, e socialmente. E' "la dottrina cattolica tradizionale
sul dovere morale dei singoli, e delle società, verso la vera religione
e l'unica Chiesa di Cristo" [Conc. Ecum. Vat. II, Dignitatis humanae, 1].
Evangelizzando senza posa gli uomini, la Chiesa si adopera affinché essi
possano "informare dello spirito cristiano la mentalità e i costumi, le
leggi e le strutture della comunità" [Conc. Ecum. Vat. II, Apostolicam
actuositatem, 13] in cui vivono.
Il dovere sociale dei cristiani è di rispettare e risvegliare in ogni uomo
l'amore del vero e del bene. Richiede loro di far conoscere il culto
dell'"unica vera religione, che sussiste nella Chiesa cattolica
ed apostolica"[Conc. Ecum. Vat. II, Dignitatis humanae, 1].
I cristiani sono chiamati ad essere la luce del mondo [Cf Conc. Ecum. Vat.
II, Apostolicam actuositatem, 13]. La Chiesa in tal modo manifesta la
regalità di Cristo su tutta la creazione e in particolare sulle società
umane [Cf Leone XIII, Lett. enc. Immortale Dei; Pio XI, Lett. enc.
Quas primas].

 talvolta rendersi indegni di Santa Madre Chiesa.
Seguendo questa filosofia, potrebbe anche affermarsi che il terzo Reich 
è sempre stato integro e puro e che soltanto alcuni dei suoi figli se 
ne siano resi indegni.

"Priapo" <p...@po.wc> ha scritto nel messaggio 
news:mn.ec9d7d93e...@po.wc...

già, e si potrebbe anche affermare che Stalin, Mao, Pol Pot
erano cattivi comunisti, perchè il comunismo vero è buono
e puro. E'  facile uscire da questo sofisma: basta leggere i
testi ufficiali di queste ideologie: si scopre che Stalin & C furono
veri comunisti, e Hitler fu un vero nazista: le loro azioni furono
in perfetta linea con la loro ideologia.
Un nazista o un comunista è malvagio nella misura in cui
si attiene alle direttive dei suoi "testi sacri", mentre con i cristiani
avviene esattamente il contrario: sono malvagi nella misura in cui
si allontanano dagli insegnamenti della Chiesa.
Bye
Corrado 

 e che soltanto alcuni dei suoi figli se ne siano resi indegni.
Non ho mai sentito un nazista affermare ciò.
Se lo facesse, direbbe una assurdità.
Cordiali saluti.

 Non ho mai sentito un nazista affermare ciò.
Altro che... Non sono pochi i neo nazisti che per dimostrarlo 
sostengono che i forni crematori sono una leggenda nera... non 
diversamente da coloro che negano i roghi e le torture della Santa 
Inquisizione...

"Priapo" <p...@po.wc> ha scritto nel messaggio
news:mn.fd137d93c...@po.wc...

Non hai capito un tubo: si parlava della Chiesa come Corpo Mistico...
Riguardo ai roghi e alle torture, vanno riportati alle loro reali
dimensioni storiche, e contestualizzati.
Pensiamo ad esempio al principio dell'"occhio per occhio,
dente per dente", che oggi è considerato giustamente improponibile,
ma che gli ignoranti in storia, e gli idioti, giudicano come una barbarie.
In effetti esso rappresenta una gloria storica per coloro che
lo proposero e lo attuarono, perchè, allora, ha significato
un passo in avanti enorme in termini di umanità e giustizia:
in precedenza vigeva l'occhio per dente, o la vita per l'occhio,
o la vita per niente...
Cordiali saluti.