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Titolo: Fwd: Origini dell'Ecumenismo

Posto questo mssg troppo lungo(sigh°°°o) perche':
- magari cosi' si hanno dei riferimenti comuni
- non credo serva a molto nascondersi dietro un cerino...
premetto che la mia fonte principale e' un cattolico( P.L. Fumagalli).
1599-Conferenza di Vilna tra protestanti e ortodossi-
1600/1750- P.J.Spener/ N.L.Zinzerdorf, protestanti, creano comunita’
<interreligiose>,
                   soprattutto per coordinare le <Missioni>…
U.S.A. :  dilaga un clima da <siamo tutti fratelli> tra quaccheri,
battisti, metodisti..(no cattolici)
1804- Londra  ( 1816-USA ): Nascono le Societa’ Bibliche
1864- Roma: Pio IX pubblica il 'Sillabo' contro le aperture 'liberali'.
Inghilterra  OXFORD  Riavvicinamento tra Cristiani(W.Palmer 1838/
J.Newmann 
                        / A.Sisle     Phillips / E.Pusey)
         1857 Nasce UPAC x la promozione della Cristianita’
E’ tutto un fervore di studi <ecumenici>protestanti e ortodossi: 
       Mohler / Khomiakov / Wellhausen / von Harnack / Probst /
       Schmucker / Schiff / Huntington /Solov’ev..
Papa Leone XIII cerca di fare qualcosa sul fronte ortodosso(ad es. parla
di <riunione> e NON di ritorno a Roma…), pone il problema del Sacerdozio
Anglicano..ma senza alcun risultato.
Nasce dall’APUC e da Alleanza Evangelica la Preghiera x l’Unita’: saranno
nel 1907 l’Anglicano Spencer Jones e il Protestante P.Wattson  ad iniziare
l’ottava(18/25 JAN)…
(e’ vero che nel 1909 si associa Benedetto XV ma con la formula <che tutti
tornino all’ovile> quindi ….)
Erano sorte, senza Cattolici, varie Associazioni:
1844: YMCA  Ass. Cris. Gioventu’ Maschile-
1854  Idem x femminile: YWCA
1846  Alleanza Evangelica  con fine Missionario
1875  Alleanza riformata Mondiale
1905  Alleanza Battista Mondiale 
Queste  poi organizzano i Congressi:
1863  Washington  Conferenza Avventisti
1867  Londra- Palazzo di Lambeth  Conferenza Anglicani
1881  Londra  Conf. Metodisti
Varie sono quelle x il coordinamento Missionario, ma il moderno Ecumenismo
si fa risalire 
al Parlamento Mondiale delle Religioni del 1893 a Chicago e alla Ia conf.
Missionaria Mondiale di Edinmburgo del 1910, da cui nacque il CMI che
porto’ al gruppo ‘Fede e Costituzione’(Conf. Di Losanna).
Negli USA nasceva una Commissione x l’Ecumenismo all’interno delle Chiese
Congregazionali e anche Organizzazioni Cattoliche partecipano agli
incontri su <Pace Chiesa e Unita’>, a taglio pratico con il motto :
“La Dottrina divide, il Servizio unisce”   ( Mov. Vita e Azione).
Pero’ Papa Benedetto XV nel 1919 proibi’ la partecipazione Cattolica a
queste iniziative. 
Cosi’ alla Confertenza Universale Cristiana di Stoccolma del 1925 non ci
sara’ nessun osservatore ufficiale cattolico.
Lo stesso a Losanna- 1927- ove 400 partecipanti di 108 Chiese discutono di
Vocazione all’ Unita’, natura della Chiesa, Vangelo, Fede, Ministeri e
Sacramenti..giusto i temi ancora attuali!
Ad Oxford nel 1937 si riuniscono 425 membri(300 delegati da USA e
Commonwealth), senza cattolici e tedeschi (ci ricordiamo ancora che la
guerra era dietro l’angolo?)….
Ad Edimburgo nasce il CEC= Consiglio Ecumenico delle Chiese, senza
Cattolici
1948: Gli Ortodossi ‘orientali’ vi aderiscono, mentre il Sant’Uffizio non
autorizza incontri interconfessionali di sorta. 
20.12.1949:esce <Ecclesia Catholica> : OK a incontri basta che non si
parli di Dottrina.
Dal 1952 alla seconda Ass. del CEC anche gli Ortodossi di Costantinopoli e
di Mosca aprirono all’Ecumenismo, ad es. riconoscendo le ordinazioni
Anglicane....
L’Ecumenismo Cattolico deve tutto a dei precursori che, nonostante quanto
sopra, cercarono strade e vie nuove.
YVES CONGAR   - Padre COUTURIER  - IL Card. FAULHABER -  MARITAIN  ecc.
infine i Card. BEA e WILLEBRANDS…. Mi permettete di citare oggi il Card.
MARTINI??
Ma probabilmente senza Papa Giovanni e il Vaticano II 1962/5..anche questo
avvicinamento Cattolico sarebbe ancora tardato.....
bp
--
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Solo una battuta....
secondo te sono gli ecumenici a dover andar incontro ai cattolici od i
cattolici a doversi trasformare in ecumenici? Se cerchiamo di leggere
la storia con gli occhi del Cielo forse
certi atteggiamenti ci sembreranno molto più cristiani e caritatevoli
di quanto non appaiano.
Saluti Alessandro

Saluti Alessandro
Qui credo ti riferissi ai Papi!
Io invece farei un discorso di Curia...
IMHO e' stata lei a bloccare le aperture...
Sbagliero' ma mi sono messo in testa che se questa Curia Romana perdesse
un po' di importanza nella Chiesa avremmo molti vantaggi...
Avanti Alessandro, senza falsi timori!
p i e t r o


un po' di importanza nella Chiesa avremmo molti vantaggi...
Assolutamente no. Sai quante nuove denominazioni di chiese
protestanti nascono all'anno? Centinaia!!! Gli stessi
protestanti guardano all'unita della Chiesa Cattolica tenuta
in piedi solo dalla presenza e dalla autorità papale... Il
successore di Pietro ha il dovere primario di confermare i
fratelli nella fede, non di farsi nuovi fratelli a scapito
della stessa fede. Tu sei padre e quindi dovresti sapere
meglio di me come la fermezza nella Verità ti rende un punto
di riferimento scomodo ed a volte incomprensibile, ma dopo
l'ubriacatura di errori i figli sanno poi a chi guardare!
ti auguro una santa domenica
ciao, Alessandro

Pietro Buttiglione ha scritto nel messaggio
una serie di cose che, mi pare, non facciano fare una gran bella figura alla
nostra Mamma, la Chiesa Cattolica.
Il senso della cronistoria e' - piu' o meno - questo:
1) mentre da secoli i pii protestanti erano fedeli al Vangelo e cercavano di
"essere una cosa sola",
2) i cattolici li denunciavano come eretici e rifiutavano il dialogo.
Gia' sul primo punto vi sarebbe molto da dire e da sorridere.
Ad es., vedendo citato il nome del card. John Henri Newmann (si era
clamorosamente convertito al cattolicesimo nel 1845) tra coloro che operano
per il "riavvicinamento" nel 1864, ci si puo' domandare a cosa mirasse: e
una risposta si puo' trovare nelle successive conversioni di massa alla Vera
Chiesa, che culmineranno nel 1903 con quella del rev.do Robert Hugh Benson,
figlio del premiate della chiesa anglicana.
Sul secondo punto, poi, Pietro lascia intendere che - dopo il Concilio
Vaticano II - l'atteggiamento cattolico sarebbe cambiato.
Peccato che il Vicario di Gesu' Cristo, parlando nel famoso incontro ad
Assisi il parlando il 27-10-1986, abbia detto sull'atto ecumenico in corso
un paio di cosette spesso passate sotto silenzio:
1) "non implica alcuna intenzione di ricercare un consenso religioso tra noi
o di negoziare le nostre convinzioni di fede"
2) "ne' esso e' una concessione a un relativismo nelle credenze religiose".
In questo modo, ha confermato la tradizionale dottrina cattolica sulle
cosidette adunanze pancristiane, cui tra l'altro Pio XI ha dedicato una
bella enciclica:
"Risulta quindi evidente [...] il motivo del permanente divieto posto da
questa Sede Apostolica ai fedeli di partecipare a riunioni degli acattolici.
Perché l’unico modo possibile di favorire l’unità dei cristiani si è di
agevolare il ritorno dei dissidenti alla unica vera Chiesa di Cristo, a
tutti ben nota e, per volontà del proprio fondatore, destinata a rimaner in
eterno tale come Egli la istituì per la comune salvezza di tutti"
(enciclica Mortalium animos, n. 10).
iGpM
David

un po' di importanza nella Chiesa avremmo molti vantaggi...
Era la stessa cosa che pensava anche un frate agostiniano del XVI secolo.
Ma non ha fatto una bella riuscita...
iGpM
David

ecumenici.
Bravo Alex!
La santita' e' la prima condizione del vero ecumenismo.
E questa e' la seconda:
"Al termine del secondo millennio, la Chiesa e' diventata nuovamente Chiesa
di martiri.
Le persecuzioni nei riguardi dei credenti - sacerdoti, religiosi e laici -
hanno operato una grande semina di martiri in varie parti del mondo.
La testimonianza resa a Cristo sino allo spargimento del sangue e' divenuta
patrimonio comune di cattolici, ortodossi, anglicani e protestanti [...]
L'ecumenismo dei santi, dei martiri, e' forse il piu' convincente"
(Giovanni Paolo II, Enc. Tertio millennio adveniente, 37)
iGpM
David

EVANGÉLICOS TAMBIÉN CUESTIONAN "AGENDA LIBERAL" DEL CMI
ROMA, 14 (ACI).- A través de un documento oficial, los cristianos
evangélicos asistentes a la cumbre del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) se
sumaron a las críticas formuladas en días pasados por los ortodoxos y
cuestionaron la "agenda liberal" de la asamblea que hoy concluye en Harare,
Zimbawe .
Los miembros de la Fraternidad Internacional de Teólogos Evangélicos
(INFEMIT por sus siglas en inglés), hicieron circular entre los asistentes
un texto en el que reafirmaron su pertenencia al movimiento ecuménico, pero
criticaron severamente al CMI por "no colocar a la misión y evangelización
en el corazón de su programa de acción y permitir que prevalezca la agenda
liberal de Occidente en las asambleas".
El documento -firmado por Vinay Samuel, Horst-Klaus Hoffman y Chris Sugden,
y dirigido al Comité de Política de la Asamblea-, se refiere explícitamente
al tema de la "orientación sexual" y precisa que pese a que éste no figura
en la agenda de la asamblea, "el CMI tiene una actitud muy permisiva con las
lesbianas y los homosexuales".
Asimismo, pide al CMI "una mayor atención a los movimientos carismáticos y
pentecostales, así como a la tarea evangelística".
Las críticas evangélicas han acentuado el tono pesimista del encuentro, en
el que se polarizaron las diferencias entre diversas denominaciones y
surgieron declaraciones como la del mismo Secretario General del CMI, el
alemán Konrad Raiser, quien en su discurso inaugural reconoció que "hay
señales de incertidumbre acerca del objetivo de esta comunidad (el CMI) y
dudas acerca del futuro del movimiento ecuménico como un todo". (FIN)
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La casa comune l'ha costruita il Padre ed è Sua.
Bravo Alex !
ciao,
Mauro

(enciclica Mortalium animos, n. 10).
Ehm, dire che Giovanni Paolo II ha confermato la tradizionale dottrina
cattolica sugli incontri pancristiani ed insieme citare uno scritto di
Pio XI dove si vieta ai cattolici di parteciparvi mi pare un po'
ambiguo o quantomeno necessario di precisazioni e/o integrazioni.
Soprattutto nei giorni in cui la Chiesa Ambrosiana e' impegnata a
preparare l'accoglienza delle migliaia di giovani dell'incontro
ecumenico di Taize'...
Salutissimi.
  ________
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   \/  \/     T R X
   /\  /\    -------- (c)
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ambiguo o quantomeno necessario di precisazioni e/o integrazioni.
Hai perfettamente ragione.
Riporto innanzi tutto un altro passo del celebre discorso di Giovanni Paolo
II ai rappresentanti delle diverse religioni (Assisi 27-10-1986):
"Andremo da qui ai nostri SEPARATI luoghi di preghiera [...]
Poi [...] andremo in silenzio verso la Piazza [...] ciascuna religione avra'
di nuovo la possibilita'di presentare la propria preghiera [...]
Dopo aver cosi' pregato SEPARATAMENTE, mediteremo in silenzio [...]"
Il Papa specifica che NON si tratttava di preghiera comune, ma di "stare
insieme per pregare"; dell'esercizio, nello stesso luogo e nello stesso
tempo, di un doveroso atto promanante dalla legge naturale, ovvero
l'esercizio della virtu' di religione, che non e' una parte della fede, ma
della giustizia. Mera concomitanza spazio-temporale "non preghiera comune".
Secondo punto.
Nel 1983 Giovanni Paolo II ha promulgato il secondo Codice di Diritto
Canonico della bimillenaria storia della Chiesa fondata da Cristo (che,
purtroppo. non mi pare sia ancora disponibile in rete).
Tale documento costituisce la "regola pastorale" generale della Chiesa, il
che vuol dire che - in particolari e ben giustificate condizioni -
l'Ordinario del luogo puo' concedere deroghe temporanee alla regola
generale.
E' inoltre importante far notare che il nuovo Codice costituisce sintesi,
integrazione e interpretazione autentica di precedenti documenti in tema di
"atti ecumenici" (penso al «Directorium de re oecumenica» del 1967 e
all'«Instructio de peculiaribus casibus admittendi alios christianos ad
communionem eucharisticam in Ecclesia catholica» del 1972 e della realtiva
«Instructio recte applicaretur» del 1973).
Nel risponderti, per non appensantire ulteriormente il messaggio, mi limito
qui a questo testo, anche se sarebbe bello elencare qualcuno dei numerosi
riferimenti del Magistero.
La condanna della "comunicazione nelle cose sacre" (communicatio in sacris)
e' presente nel canone 1365: "Il reo imputato di partecipazione vietata alle
sacre celebrazioni sia punito".
Le sue applicazioni sono innumerevoli:
a) nell'introduzione al Libro IV, prima parte (I sacramenti), dal canone 840
all'848, in particolare al comma 2 del can. 844: che vieta di presenziare ad
atti di culto diversi da quello cattolico, a  meno che NON vi lo esiga "una
necessita' o una vera utilita' spirituale lo consigli e purche' sia evitato
il pericolo di errore o di indifferentismo". Se proprio si e' costretti a
farlo e' bene fare come fece il Papa ad Assisi: assistere PASSIVAMENTE;
b) al can. 908, che vieta ai sacerdoti cattolici la concelebrazione
eucaristica con ministri di comunita' che non hanno piena comunione con la
Chiesa Cattolica;
c) al can. 1071, che proibisce di assistere al matrimonio - tra l'altro - di
chi ha notoriamente abbandonato la fede cattolica;
d) al can. 1184 che prescrive di negare le esequie ecclesiastiche - tra
l'altro - a quelli che sono notoriamente apostati, eretici, scismatici;
e) al can. 1374 che punisce chi da' il nome ad un'associazione che complotta
contro la Chiesa;
...e vorrei continuare, ma mi fermo, senza riuscire a suggerire - per la
straordinaria autorevolezza del documento, che una sintetica applicazione
dello stesso tema e' presente nel Catechismo, parte II, numeri dal 1399 al
1401, scaricabile da
http://www.geocities.com/Athens/Olympus/4465/catech1.zip
http://www.geocities.com/Athens/Olympus/4465/catech2.zip
http://www.geocities.com/Athens/Olympus/4465/catech3.zip
http://www.geocities.com/Athens/Olympus/4465/catech4.zip
http://www.geocities.com/Athens/Olympus/3083/ccc.zip
 (unico file)
http://www.geocities.com/Athens/Agora/3162/ccc.zip
 (unico file).
iGpM
David
--
*-;-* Politica dei valori: 
http://www.geocities.com/CapitolHill/Lobby/1697/
*-;-* Cronache e libri: 
http://members.tripod.com/~Corneliu/
*-;-* Liberta' di educazione: 
http://users.iol.it/ac.mi/
*-;-* Silent scream: 
http://www.geocities.com/CapitolHill/Lobby/2843/
*-;-* Per la verita' storica: 
http://members.tripod.com/~davidbotti/

...e vorrei continuare, ma mi fermo,
Pur avendo fornito delle informazioni interessanti, non ho trovato in
esse elementi che lascino supporre un attuale divieto generalizzato
agli incontri tra cristiani.  Al contrario la Chiesa vuole l'unita'
tra i cristiani e invita:
- al rinnovamento della Chiesa
- alla conversione del cuore
- alla preghiera in comune 
- alla reciproca conoscenza fraterna
- alla formazione ecumenica
- al dialogo tra teologi 
- agli incontri tra i cristiani delle differenti Chiese
- alla cooperazione.
(fonte: art. 821 CCC).


 generale.
Le deroghe possono essere anche non temporanee. Ci sono casi, tra i
quali il piu` noto e` la comunita` monastica ecumenica di Taize`, in cui
questa deroga e` data fino a notificazione contraria. Questo in virtu`,
per Taize`, di una visione escatologica di come dovrebbe essere la
Chiesa, per cui in quel contesto i preti possono celebrare l'eucarestia
e i non cattolici possono accedere alla comunione cattolica. Altre
situazioni particolari ci sono per comunita` di tipo particolare, tipo
quelle dall'Arca ma non so se questa rientra tra queste, di tipo
ecumenico.Qui la dispensa e` data per non generare scandalo tra gli
ospiti.
Pace
		Julo
-- 
Julo Cumani                        |  Amico e` colui che ti permette 
fax   : +39-40-6763691             |  di scoprire arcipelaghi
E-mail: 
baba...@writeme.com
      |  inesplorati DENTRO DI TE !!

????
Ad esempio, potrebbe essere applicato alle associazioni pancristiane
costituite al Patriarcato Ortodosso di Mosca che, come certo sai, ha
contribuito a mettere fuori legge la Chiesa cattolica.


????
Probabilmente significa chi da' il *proprio* nome,
cioe' chi ci si *iscrive*...
Andrea
salo...@mediacomm.it

 cioe' chi ci si *iscrive*...
Esatto. E` l'espressione di un linguaggio - che potrmmo chiamare, salvo
il dovuto rispetto, "giuscanonichese" - in qualche modo equivalente al
"giuridichese" delle leggi statali (che ci vuole una laurea in
giurisprudenza per capire che cosa dicano!): Alex, tu che sei del
mestiere, non sara` mica questo il significato di "interpretare le
leggi"?. -))))
Ciao a tutti
Giulio
--
Posted from 
docenti.ing.unipi.it
 [131.114.28.20]


 notizie piu' precise circa la "deroga non temporanea".
Perche` mi chiami buono? solo Uno e` buono.  :-)
A quanto mi risulta, per partecipare ad una celebrazione ecumenica e`
necessaria l'autorizzazione del vescovo del luogo e, in caso sia fuori
diocesi, anche del proprio. Questa autorizzazione e` valida per il solo
incontro in questione. In questo senso l'autorizzazione e` temporanea.
Puo` essere anche implicita, vedi le varie iniziative durante la
settimana per l'unita` dei cristiani, o di altre iniziative organizzate
direttamente dalla Chiesa (penso ai vari incontri nella mia diocesi a
forte presenza sia protestante che ortodossa).
Ci sono pero` situazioni che sono permanenti, come ad esempio Taize`, in
cui gia` si vive, in una qualche misura, quella che dovrebbe essere la
Chiesa del futuro e/o la Chiesa escatologica. Questa "prefigurazione" fa
si che sia stata concessa una deroga alla comunita` fino a quando questa
realta` sia vissuta. La deroga si estende a tutte le persone che
partecipino anche in maniera temporanea a questa tensione della
comunita`. Quindi ho detto deroga non temporanea perche` e` stata data
senza limiti di tempo predefinito.
Un'altra situazione e` quella di alcune comunita`, so` per certo che ce
n'e` una in Svizzera ma ho sentito dire che ce ne sono anche altre, per
l'assistenza agli handicappati fisici e/o mentali. In queste comunita`,
di tipo religioso e ecumenico, la divisione nella liturgia aveva creato
notevoli problemi negli assistiti, era stata occasione di "scandalo".
Proprio in base a questa *particolare* esigenza e` stata concessa
dall'ordinario del luogo la necessaria dispensa. Anche qui la dispensa
e` data a tempo indeterminato, almeno fino a quando e` presente la
componente, e la tensione,  ecumenica.
Spero di essere stato abbastanza chiaro, purtroppo in questo periodo non
ho molto tempo per meditare di piu` le risposte.
Se non ci sentiamo piu` auguro a tutti BUON NATALE E FELICE 1999


il dovuto rispetto, "giuscanonichese"...
Lo avevo notato! E' un po' sgradevole che esista un linguaggio, quasi un
codice per 'iniziati'. Esempio: io cito il tale 'articolo' del CDC, e mi si
corregge: il CDC ha 'canoni', non articoli. Il CCC non ha 'paragrafi', ma
'numeri' (e questo lo devo ancora capire. Dove sta lo sgradevole, oltre che
nell'elitarieta' di tutto cio'? Semplice: quando e se menzionassi, poniamo,
ad un parroco, un 'articolo' del CDC o un 'paragrafo' del CCC il mio
interlocutore puo' dedurne che sono un 'non iniziato' e trattarmi come tale.
Se invece uso il termine 'ortodosso' (non dico 'giusto' perche' secondo la
lingua italiana il termine 'giusto' e' proprio articolo o paragrafo) gli
lancio quasi una parola d'ordine. La cosa pare vagamente carbonara, a
pensarci, ed ha un vago sapore inquietante. Non vi e' mai capitato di
pensare a tutto cio'?
Andrea
salo...@mediacomm.it

incontri in cui si adorano dei falsi e bugiardi.
Sono singolarmente sorpreso che nessuno abbia replicato finora a tale
sconcertante affermazione. Come si puo' oggi affermare che i fratelli
separati adorano dei falsi e bugiardi mentre il magistero dice:
"Coloro che oggi nascono in comunita' sorte da tali scissioni e <<sono
istruiti nella fede di Cristo... non possono essere accusati del
peccato di separazione, e la Chiesa cattolica li _abbraccia_ con
fraterno rispetto e amore... 
Giustificati nel Battesimo dalla fede, sono _incorporati_ a Cristo e
percio' sono _a ragione_ insigniti del nome di _cristiani_ e dai figli
della Chiesa cattolica sono _giustamente_ riconosciuti come FRATELLI
NEL SIGNORE>>." (Fonte: Catechismo della Chiesa Cattolica n. 818). 
Lo sguardo della Chiesa verso di loro e' attualmente quello di
fratelli nel Signore, non di adoratori di dei falsi e bugiardi. 
