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Titolo: Nuova gnosi?

Vorrei proporre a tutti un argomento che, in un modo o nell'altro, mi occupa
da molto tempo. Si tratta della cosiddetta "nuova gnosi", un fenomeno assai
difficile da definire che ad alcuni cattolici sembra onnipresente e
imperante, ma che a me, per quel che vale la mia opinione, appare piuttosto
come una invenzione, la costruzione di un capro espiatorio unitario per
raggruppare cose molto diverse l'una dall'altra. Molti di voi ricorderanno
il libro di Blondet, il giornalista di Avvenire, sulla casa editrice
Adelphi, oppure quello di Vassallo sui pensatori neognostici... oppure, a un
livello più alto, il libro del compianto E. Samek Lodovici, "Metamorfosi
della gnosi". Non vi pare che vi si agiti un fantasma, un'ombra senza
sussistenza che fornisce l'illusione di padroneggiare molti fenomeni
spirituali, ma che di fatto non ne padroneggia alcuno?
Buon Natale, comunque.
Guido

 Guido
Anche a te
Claudio Pace.
clp...@freemail.it
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A me interessa molto questo argomento, ma la mia ignoranza non mi permette
di dire granchč. In cosa consiste? Come si esplicita?
Grazie.
Sini

 di dire granchè. In cosa consiste? Come si esplicita?
Magari lo si potesse spiegare in due parole! Il problema è che, per una
ragione o per l'altra, tutto o quasi tutto è stato definito almeno una volta
«gnostico»: il marxismo-leninismo, il nazismo, l'occidentalismo, il
sessantotto, la musica rock, il femminismo, i figli dei fiori, il
terrorismo, la psicoanalisi, l'esistenzialismo, il surrealismo, la critica
della cultura di massa, i nuovi movimenti religiosi nel loro complesso, la
cybercultura, ecc. Sono stati definiti gnostici molti letterati e
intellettuali-tanto per rimanere in Italia e in tempi recenti: Zolla,
Calasso, Cacciari, Ceronetti, Eco, Formenti, Esposito, Sgalambro, Testori (e
anche qui si potrebbe continuare ad oltranza). Anche a Proust, Joyce, Mann,
Musil, Beckett, Camus, Pessoa è stata qualche volta affibbiata questa
etichetta. Sono tante e tali le cose che si sono meritate l'anatema di
"gnostico" che mi è impossibile darne conto esaurientemente. Scriveva
Couliano (uno studioso rumeno allievo di M. Eliade-a sua volta definito
gnostico da taluni-che si è più volte soffermato sul problema della gnosi
moderna), che lo studioso dello gnosticismo antico «stenta a crederci,
quando vede il mondo ormai invaso da questi gnostici che, numericamente
deboli e sempre perseguitati, potevano tutt'al più pretendere di aver
esercitato un certo fascino intellettuale sui più forti spiriti del loro
tempo».
Per parte mia, credo che come etichetta valga poco o nulla, eppure il libro
di Blondet (Gli Adelphi della dissoluzione, Milano, Ares, 1994-se non vado
errato) ha avuto nel mondo cattolico una influenza vasta e in certa misura
sotterranea: non è raro che, pur non citandolo, alcuni si rifacciano alle
sue bizzarrissime tesi. Forse questo libro stravagante si è incontrato con
una forma mentis non estranea a certi ambienti cattolici, con la pretesa
cioè di ridurre tutte le eresie ad una sola deviazione fondamentale, una
sorta di madre di tutte le eresie.

 sorta di madre di tutte le eresie.
Non è possibile che sia così?
Tanti saluti.
Sini

 a iniziati?
Ma il Cristianesimo è per tutti non per una elitè di illuminati, la
luce splende anche nelle tenebre, sono le tenebre che non la accolgono
ma a quanti l'accolgono però ...
Ecco perché la Chiesa saggiamente da il battesimo anche ai bambini
perché l'accoglienza del dono non presuppone nessuno sforzo
intelletuale ma una semplice accettazione che potrà anche avvenire in
seguito.
Quando si usa il termine _gnosi_ al di là del significato iniziale si
pensa appunto ad uno sforzo umano per conoscere cose misteriose per lo
più nascoste ai più mentre i misteri del Cristianesimo sono per i
bambini e per coloro che si fanno tali rispetto a Dio accogliendolo
integralmente come 'Padre'.
La conoscenza di Dio è una cosa assai semplice; Dio è Padre, Gesù e il
suo Unigenito Figlio, perfetto Dio e perfetto Uomo, nato da Donna, la
Madre di Dio Maria, nato sotto la Torah, come uomo è un ebreo.
E da queste due Persone Divine procede lo Spirito Santo, Dio come il
Padre e il Figlio, ed è il primo dei doni dato ai credenti, appunto con
il battesimo.
Ciao
Claudio Pace.
Sent via Deja.com 
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Before you buy.

 a iniziati?


Ma gnosi non dovrebbe derivare dal greco "gnôsis", che significa conoscenza,
e quindi indicare un pezzo di rivelazione tenuto nascosto ai più e rivelato
a iniziati?
E' giustissimo quello che scrive, per carità! Ma sotto l'etichetta "gnosi"
si mettono spesso molte altre cose: il ripudio del corpo materiale, l'idea
che il mondo sia malvagio, che il creatore del mondo sia un demiurgo
cattivo, che nel fondo di ciascuno ci sia una scintilla divina, e altro
ancora.
E comunque, in molti dei movimenti e degli autori che le ho citato non c'è
niente di iniziatico o di rivelazione occulta, come potrà vedere scorrendone
la lista. Qual è il segreto iniziatico delle femministe, o degli hippie? E'
per questo (oltre che per altre ragioni) che dubito del valore della
categoria.
... una sorta di madre di tutte le eresie.
Non è possibile che sia così?
E' possibile che agli occhi di Dio tutte le eresie non siano che una, ma per
i nostri discorsi umani un termine ombrello che pretende di coprire
l'universo mondo è davvero utile?

 molto grata.
Una domanda assai difficile, rispondo con delle semplici riflessioni.
Il neo-gnosticismo attualizza di più le mode religiose moderne, alcune
idee del buddismo per esempio, che immagino sconosciuto agli autori dei
vari vangeli apocrifi, sono entrate nell'immaginario interpretativo di
questi antichi testi.
Tant' è che il gesù neognostico piuttosto che aiutare il suo Giuseppe
nella bottega di Nazareth è costretto a fare un lungo viaggio in Tibet
per imparare chissà quali misteriosi segreti.
Ed è coerente alla loro logica, non essendo Dio questo gesù, ma solo un
eone di Dio, una sua emanazione, non poteva che apprendere dai maestri
tibetani la sua sapienza. :-(
Negazione della divinità di Cristo, deformazione della sua umanità,
condite da reincarnazione e misconoscimento del valore e
dell'importanza della sofferenza.
Si capisce perché chi s'imbeve di queste idee rifiuta la Croce di
Cristo come un simbole negativo di oppresione e vede la chiesa come
puro potere oppressivo, mentre il cuore del singolo diventa unico
criterio di discernimento del bene e del male. :-( :-( :-(
Ho risposto alla tua?
Ciao
Claudio Pace


 ...
mi semrauna disamina in linea con quella che é la dedinizione "enciclopedica
dello gnosticismo.
Mancano però 2 aspetti:
1) Come si é errivati a conoscere il reale contenuto filosofico e teologico
che é alla base di questa antichissima "eresia"
2) Che rapporti vi sono con il famoso apocrifo di Tommaso.
Io non sono riuscito a trovare nulla di esoterico in quel testo ricco di
parabole che in apparenza sono misteriose ma in realtà sono in gran parte le
medesime che si leggono nel NT.
Vista la tua colta disamina, puoi dirmi in quali punti sono presenti le
tendenze gnostiche come tu le definisci all'interno di quel testo?
Io sono solo riuscito a leggervi un invito alla ricerca spirituale autonoma
di Dio messo in bocca, in più modi, a Gesù.
Probabilmente S.Agostino o lo stesso Paolo erano degli gnostici se hanno
deciso di ricercare di seguendo il loro cuore e il Cristo come ispirazione
unica.
Ti prego di togliermi questo dubbio che ripeto fino alla noia "dove stanno
le idee gnostiche come tu le hai descritte in quel testo?"
Un caso saluto,
Sabato Scala
http://digilander.iol.it/sabato

 Claudio Pace
Alexandrine
 ---
"Nessuno puo' attraversare il mare di questo secolo
se non e' portato dalla Croce di Cristo"
S. Agostino


 
Un caro saluto anche a te e scusa l'incompletezza delle risposte.
Alexandrine
---
"Chi e' tutto proteso a conquistare e conservare, perde.
Chi dona a Dio, conquista."
S. Teresa Benedetta della Croce (Edith Stein)