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Titolo: Riguardo a "non giudicare"

Mi piacerebbe ascoltare qualche vostra opinione riguardo all'espressione 
"non giudicare".
Il mio dubbio e': se il bene piu' grande che posso fare ad un'altra 
persona e' di aiutarla a sviluppare un animo buono, a dare il meglio di 
se', per fare questo nel modo migliore, non e' forse indispensabile che 
io nel mio cuore (mente, spirito, fate voi) la giudichi?
Grazie per l'attenzione, cordiali saluti
-- 
enoslx

 io nel mio cuore (mente, spirito, fate voi) la giudichi?
Ciao,
il giudizio sulla giustezza o meno degli atti del nostro prossimo e'
istintivo e inevitabile, e' connaturale allo stesso pensare e su di esso si
basa piu' o meno consapevolmente gran parte delle nostre scelte.
Cio' che va invece evitato e' il giudizio sul prossimo in quanto tale.
Se vediamo una persona compiere gesti sbagliati, possiamo certamente dare
una valutazione negativa di quei gesti e far comprendere alla persona i suoi
errori, ma non dobbiamo giudicare il suo animo.
Cosa una persona *fa*, possiamo vederlo e giudicarlo, cosa una persona *e'*,
puo' vederlo e giudicarlo soltanto Dio.
Luca

 [...]
Nostro Signore Gesù Cristo, nei suoi insegnamenti, condanna quelle
forme di rigorismo educativo che sono causa, spesso, dei sensi di colpa
malati e distruttivi.
 Gesù sottolinea che non ci può essere vera educazione senza amore. Il
"rigorismo" educativo è l'eccessivo rigore applicato nell'opera educativa.
 Il rigorismo è privo di ogni compassione e cioè di quello stato d'animo che
porta a soffrire dei mali altrui come se fossero propri.
Nel rigorismo educativo non rientrano solo le percosse
brutali e i rimproveri selvaggi che uccidono e distruggono la stima che
l'individuo ha di sé: ci sono anche degli sguardi, delle espressioni del
viso e degli atteggiamenti di "freddezza" capaci di ferire e di uccidere
psichicamente.
In molti genitori ed autorità, è stata ed è presente questa
modalità educativa che finisce per separare la verità dalla carità.
  Ma ogni separazione è opera demoniaca e Vangelo applicato in modo
unilaterale e distorto.
Ogni rigorismo educativo dimentica l'insegnamento
più importante di tutti nell'esercizio di qualsiasi autorità e la cui non
osservanza produce gli effetti più deleteri. L'insegnamento è quello di San
Paolo apostolo:"" VOi, PADRI, NON ESASPERATE I VOSTRI FIGLI! "". (1)
  Due altri insegnamenti di Gesù sono fondamentali in ogni processo
educativo:"" NON GIUDICATE, PER NON ESSERE GIUDICATI! "" . (2 ) e l'altro
sulla correzione fraterna:" SE UN TUO FRATELLO PECCA, RIMPROVERALO;
MA SE SI PENTE, PERDONAGLI.
E SE PECCA SETTE VOLTE AL GIORNO CONTRO DI TE E SETTE VOLTE TI DICE: MI
PENTO, TU GLI PERDONERAI "". (3)
Molti esseri umani
hanno sperimentato e sperimentano l'autorità come istituzione "esasperante"
perché coloro che detengono l'autorità non danno sufficiente ascolto a
questi insegnamenti del Vangelo.
  Gesù dice di rimproverare ma anche di perdonare sette volte al giorno chi
si pente. Che significa?
    Tutte le persone che hanno tendenze comportamentali disordinate devono
essere costantemente accettate, amate, perdonate, ma, invece di essere
approvate, devono essere incoraggiate a combattere contro le loro tendenze
disordinate.
Qualsiasi persona vivente sulla faccia della terra ha problemi
e difficoltà personali, ma anche opportunità di crescita.
 In ogni uomo deve
essere riconosciuta la libertà fondamentale che caratterizza l'essere umano:
grazie a questa libertà, lo sforzo umano, illuminato e sostenuto dalla
grazia di Dio, potrà consentire a ogni persona di liberarsi progressivamente
dai propri comportamenti disordinati
  Tuttavia, ciò che più conta è l'intenzione e il "lavoro" fatto, non i
risultati: Dio guarda il- cuore -.
      Per quanto riguarda il "giudizio", fatto salvo il dovere, per l'
autorità, di esigere la riparazione del male compiuto a danno degli altri e
di mettere in condizione di non nuocere chi attenta ai diritti del prossimo,
Gesù dice che non bisogna giudicare con l'intenzione di condannare,
 ma con l 'intenzione di aiutare e di condurre il nostro prossimo nella
strada del
bene.
Le opere di misericordia spirituali, consistenti nell'insegnare a
coloro che ignorano e nell'ammonire i peccatori ( cioè coloro che prendono
una strada sbagliata), comportano il giudizio delle azioni del nostro
prossimo, cioè quell'attività intellettuale che confronta le azioni con le
verità indicate dai comandamenti - che sono il riassunto della legge morale
naturale-, per valutare se esse sono conformi o difformi dai comandamenti:
infatti Gesù dice di rimproverare chi prende una strada sbagliata.
  Possiamo e dobbiamo giudicare le azioni del nostro prossimo per aiutare i
fratelli a camminare lungo le strade giuste ma non ci è consentito di
emettere un giudizio sulle intenzioni perché solo Dio conosce l'intenzione
che si nasconde nel - cuore - dell'uomo: solo la giustizia di Dio ha
conoscenza della vera colpa interiore.
( Bruto Maria Bruti )
Bibliografia:
1) Ef 6,4
2) Mt 4,1
3) Lc 17,3-4
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 danno sufficiente ascolto a questi insegnamenti del Vangelo.
Penso piuttosto che sia meno "in regola" chi non ossequia l'autorita' come
legittima e la accusa di ogni sopruso ed oppressione quando sopruso od
oppressione non c'e': sempre Gesu' in Matteo spiega un pajo di cosette,
vedi 17,27 e sovrattutto 22,16-21. Se a Cesare va reso quel che e' di
Cesare, secondo logica Cesare non e' un "nemico" [*].
[*] Credo sia patente che non mi stavo riferendo al nostro Cesare Simonetti
che, credo, in questi giorni sta ancora rinfrescandosi alla fonte Bauda. Lui
e' e resta il solito vecchio gaglioffo. ;-)
Sul resto, niente da aggiungere.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 [...]
Caro Salomone,
condivido e penso che le nostre osservazioni debbano essere integrate.
Ripeto il concetto fondamentale, secondo me, che non si deve mai separare la
verità dalla carità, né la giusta punizione ( quando serve) dalla
compassione e dal perdono.
Sono convinto che ogni separazione sia opera demoniaca e Vangelo applicato
in modo unilaterale e distorto.
 La punizione è sempre un male, cioè la privazione di un bene, ma tale
sacrificio di un bene viene fatto non per il desiderio del male in se stesso
ma con lo scopo di salvaguardare o di ottenere un bene più grande: se il
bambino, per esempio, nonostante l'educazione paziente e amorevole, che
deve, ovviamente, precedere ogni punizione,
insiste nel mettere le dita nella presa della corrente, lo scapaccione, in
fondo, diventa l'anticipazione simbolica di un male più grande le cui
conseguenze egli non è in grado di capire e di vedere in questo momento:
serve da ammonimento, per impedirgli di cadere in un male più grande.
San Filippo Neri, quando dava qualche scapaccione ai suoi ragazzi ,diceva
sempre: " ho dato uno scapaccione al diavolo, non a te."
  San Benedetto da Norcia, nella sua regola, diceva che le punizioni
corporali andavano bene per coloro che erano avanzati nella via dello
spirito, nella conoscenza della virtù, mentre tali punizioni erano inutili
per tutti gli altri perché essi non erano in grado di capirle. Diverso,
ovviamente, è il caso dell'autorità che deve mettere l'aggressore in
condizione di non nuocere...
 Come il Santo Padre spesso ha detto, non c'è perdono senza giustizia e non
c'è giustizia senza perdono.
Saluti
Bruto
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