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Titolo: [Espresso]Intervista a padre Amorth

Dal sito di Sandro Magister
www.chiesa.espressonline.it
"Se nel diavolo non si crede più, lui è contentissimo"
Intervista con padre Gabriele Amorth
Gabriele Amorth (nella foto in alto), 80 anni, è l'esorcista ufficiale più
famoso del mondo. Il suo libro "Un esorcista racconta" è stato tradotto in
quattordici lingue. Opera a Roma dal 1986, ogni giorno alle prese con
Satana. "All'inizio pregai la Madonna: avvolgimi nel tuo manto protettivo.
Mi ha esaudito. Dal demonio ho avuto tante minacce, ma mai nessun danno".
D. - Padre Amorth, prima le tre ragazze di Chiavenna, poi Erica e Omar, e
adesso la banda giovanile di Somma Lombardo. È Satana che agisce in loro?
R. - "Sicuramente sì, i due primi casi li ho studiati bene. Quei ragazzi
erano dediti al demonio, leggevano libri satanici. E che ferocia inaudita
nei loro atti! Quando una figlia dà novantasette coltellate alla propria
madre non si può non vedere all'opera il principe delle tenebre".
D. - Ci sono tempi in cui Satana è più attivo che in altri?
R. - "In via ordinaria Satana è sempre attivo. È tentatore fin dal
principio. Fa di tutto perché l'uomo pecchi e ogni volta che viene compiuto
del male c'è sempre lui dietro, fermo restando che è l'uomo a decidere
liberamente i suoi atti. Ma poi c'è anche un'azione straordinaria del
maligno: e questa è il possesso diabolico".
D. - Sono frequenti i casi di possessione?
R. - "No, sono rari. Ma mi è impossibile dare cifre precise. I casi di vera
possessione diabolica che ho in cura sono parecchi, ma è perché a me
arrivano i casi più difficili, non risolti da altri esorcisti. Nei primi
anni della mia attività, quando accoglievo tutti senza filtro, la stragrande
maggioranza erano malati psichici, senza il demonio di mezzo".
D. - Da che cosa capisce che uno è indemoniato?
R. - "Lo capisco durante la cura, non prima. Un sintomo inequivocabile è la
violentissima, viscerale avversione a tutto ciò che è sacro. Ricordo un
padre che temeva d'avere un figlio posseduto dal demonio e un giorno, mentre
erano assieme a tavola, disse mentalmente per lui un'Ave Maria. Il ragazzo
proruppe in un grido: 'Papà, no, taci!'. Poi c'è il parlare in lingue
sconosciute, c'è l'esplodere di una forza sovrumana, c'è la levitazione:
tutte cose che avvengono durante gli esorcismi".
D. - Tra una crisi e l'altra un indemoniato come vive?
R. - "In un modo normale. Va al lavoro e nessuno lo sa. Tiene ben nascosto
il suo stato. Quando sente arrivare una crisi si allontana, si chiude in
bagno, smania, e poi torna impassibile al suo posto. Questo vale a maggior
ragione per gli indemoniati in cura, ai quali l'esorcismo dà la forza per
tornare pienamente a una vita normale. Una cosa va sottolineata: la
possessione diabolica non è ereditaria, né contagiosa".
D. - Che cosa lega gli indemoniati ai satanisti?
R. - "Capita di frequente che un indemoniato diventi tale dopo esser entrato
in una setta spiritica o satanista. Tra quelli che ho in cura ce ne sono
pochi così, perché a chiedere l'esorcismo vengono solo i satanisti pentiti.
Ma tra di loro penso che siano molti di più. Nelle sette sataniche è facile
entrare ma è difficilissimo uscire. In certi casi si rischia la vita".
D. - E i satanisti che legame hanno col demonio?
R. - "Ce ne sono di due tipi: quelli che adorano il demonio, celebrano messe
sataniche, hanno loro sacerdoti e una gerarchia; e quelli che nell'esistenza
personale di Satana non credono affatto, ma si danno ad azioni turpi e
contro natura. Quest'altro satanismo è il più pericoloso".
D. - Giovanni Paolo II ha pronunciato esorcismi su tre indemoniate. Sono
guarite?
R. - "La terza no. L'ho in cura dal 1998 ed è un caso davvero doloroso".
D. - A parte il papa, nella Chiesa com'è la credenza nel diavolo?
R. - "Molto in ribasso. E il demonio ne è contentissimo, perché così ha mano
libera per fare il suo lavoro. La Chiesa è andata da un eccesso all'altro.
Per rimediare alla pazzia della caccia alle streghe, che invece d'essere
esorcizzate venivano bruciate, ha cancellato tutto, diavolo ed esorcismi. Il
risultato è che intere regioni cattoliche non hanno più un solo esorcista:
Spagna, Portogallo, Germania, Austria, Svizzera. Io ammiro i vescovi
italiani. Non ne capiscono niente, ma almeno li esorcisti li nominano. L'
anno scorso noi italiani ci siamo riuniti: eravamo centosettanta".
D. - Spieghi meglio, in che senso i vescovi non ne capiscono niente?
R. - "Perché anche loro, come tutti i preti, hanno studiato in seminario. E
da tempo in seminario non si insegna più niente degli angeli e dei demoni,
più niente degli esorcismi, più niente dei peccati contro il primo
comandamento, 'Non avrai altro Dio fuori che me': magia, spiritismo e
satanismo".
D. - E la curia vaticana?
R. - "Stessa incompetenza. Ha dato il via libera a un nuovo rituale che per
noi esorcisti è un disastro. Vieta di operare in caso di maleficio, quando
il 90 per cento dei casi di possessione derivano proprio da lì. Vieta di
operare se non c'è la certezza previa dell'azione diabolica, quando lo si
può capire solo esercitando. Per fortuna continua a valere anche il vecchio
rituale. Io uso quello, altrimenti dovrei chiudere".
[Da "L'espresso" numero 24 dell'11-17 giugno 2004]

 rituale. Io uso quello, altrimenti dovrei chiudere".
Insomma, la Chiesa tutta non capisce niente, e per fortuna che c'è lui,
ultimo bastione contro gli attacchi di Satana.
--
Dans

 Dans
Beh... Paolo VI disse che chi non crede al diavolo è fuori dalla Chiesa. 
Ed ha ragione, perchè nel Vangelo si parla più volte di indemoniati 
liberati da Gesù e delle tentazioni che il diavolo pone a Cristo nei 40 
giorni nel deserto. Visto che affermi di non credere a tutto ciò, che 
significato hanno questi brani del Vangelo per te? Pensi che siano delle 
favole?

 ha scritto
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Non credendo all'esistenza del diavolo, ti poni fuori dal cattolicesimo.
Leggi cosa dice il Catechismo della  Chiesa Cattolica a tal proposito:
"VII. « Ma liberaci dal male »
2850 L'ultima domanda al Padre nostro si trova anche nella preghiera di
Gesù: « Non chiedo che tu li tolga dal mondo, ma che li custodisca dal
maligno » (Gv 17,15). Riguarda ognuno di noi personalmente; però siamo
sempre « noi » a pregare, in comunione con tutta la Chiesa e per la
liberazione dell'intera famiglia umana. La Preghiera del Signore ci apre
continuamente alle dimensioni dell'Economia della salvezza. La nostra
interdipendenza nel dramma del peccato e della morte diventa solidarietà
nel corpo di Cristo, nella « comunione dei santi ». (143)
2851 In questa richiesta, il male non è un'astrazione; indica invece una
persona: Satana, il maligno, l'angelo che si oppone a Dio. Il « diavolo »
« dia-bolos » è colui che « si getta di traverso » al disegno di Dio e
alla sua « opera di salvezza » compiuta in Cristo."
Papa Paolo VI inoltre, in un celebre discorso del 15 novembre 1972,
disse"..Il male non è più soltanto una deficienza, ma un'efficienza, un
essere vivo, spirituale, pervertito e pervertitore. Terribile realtà.
Misteriosa e paurosa. 
Esce dal quadro dell'insegnamento biblico ed ecclesiastico chi si rifiuta
di riconoscerla esistente; ovvero chi ne fa un principio a sé stante, non
avente essa pure, come ogni creatura, origine da Dio; oppure la spiega
come una pseudo-realtà, una personificazione concettuale e fantastica
delle cause ignote dei nostri malanni."   Puoi leggerti tutto il resto del
discorso qui:
http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/audiences/1972/documents/hf_p-vi_aud_19721115_it.html
Altri spunti su diavolo ed escorcismi puoi trovarli qui
http://www.santuariodipreghiera.org/liberacidalmale/esorcisti_esorcismo_preghiere%20di%20liberazione.htm
o comunque effettuando una ricerca con uno dei tanti motori.
Ciao
Andrea
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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ab...@newsland.it

 favole?
Uso lo stesso tipo di analisi che puň essere utilizzata per la Genesi:
racconti simbolici
--
Dans

 alla sua « opera di salvezza » compiuta in Cristo."
Non c'è nulla in tutto ciò che certifichi la personificazione del 'maligno'.
Dire "che li custodisca dal maligno" è sintatticamente uguale a dire "che li
custodisca dall'odio/rancore/malattia", senza bisogno che questi ultimi
termini vengano personificati.
Ripeto il mio quesito: perchè mai dovrei credere al Diavolo? L'esistenza di
Dio cambia radicalmente la mia vita. Ma quella del diavolo no.
--
Dans

 diavolo no.
D: Lei col demonio ci combatte quotidianamente. Qual č il piů grande
successo di Satana?
AMORTH: Riuscire a far credere di non esistere. E ci č quasi riuscito. Anche
all'interno della Chiesa. Abbiamo un clero e un episcopato che non credono
piů nel demonio, negli esorcismi, nei mali straordinari che il diavolo puň
dare, e nemmeno nel potere che Gesů ha concesso di scacciare i demoni.
Da tre secoli la Chiesa latina - al contrario della Chiesa ortodossa e di
varie confessioni protestanti - ha quasi del tutto abbandonato il ministero
esorcistico. Non praticando piů esorcismi, non studiandoli piů e non
avendoli mai visti, il clero non ci crede piů. E non crede piů nemmeno al
diavolo. Abbiamo interi episcopati contrari agli esorcismi. Ci sono nazioni
completamente prive di esorcisti, come la Germania, l'Austria, la Svizzera,
la Spagna e il Portogallo. Una carenza spaventosa.
D: Su cosa fa leva il demonio per sedurre l'uomo?
AMORTH: Ha una strategia monotona. Glielo ho detto, e lui lo riconosce... Fa
credere che l'inferno non c'č, che il peccato non esiste ma č solo
un'esperienza in piů da fare. Concupiscenza, successo e potere sono le tre
grandi passioni su cui Satana insiste.
-- 
"Pregate, pregate, pregate"
http://medjugorje.altervista.org

 la Genesi: racconti simbolici
A parte il fatto che col passar del tempo un'interpretazione alquanto
letteralista della Genesi sta prendendo sempre piu' piede, prima che ad
analisi di sorta bisognerebbe attenersi al normale Credo che di certo
conoscerai, ove diciamo di credere nel Padreterno, creatore "di tutte le
cose visibili ed invisibili". Quindi quando pronunziamo il Credo, noi si
dichiara di credere anche in quelle "cose invisibili" (gli esperti le
chiamano, mi pare, preternaturali): tra cui per l'appunto Angeli e demoni.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 racconti simbolici
E, di grazia, chi avrebbe deciso che la Genesi sia un racconto simbolico
(così per sapere)? E simbolica di cosa? La creazione dell'uomo a immagine e
somiglianza di Dio sarebbe un simbolo? La Resurrezione sarebbe simbolica
(magari un riadattamento dei miti dionisiaci che fa tanto chic...)? L'ultima
cena e l'istituzione dell'Eucarestia pure?
Sarebbe interessante, a questo punto, approfondire la questione del metodo:
chi e in base a cosa stabilisce che un passo debba avere una prima lettura
simbolica? Con quale autorità?
Certo, ognuno può mescolare una conoscenza liceale di greco e di mitologia,
infarinature di ebraico, un pizzico di archeologia, frammenti di esegesi,
cucinare a fuoco lento, e ottenere la propria personalissima interpretazione
delle Scritture. Peccato che questo "libero esame" sia frequentazione
abituale per i fratelli protestanti, ma non goda di molto credito e di molto
favore in quelli cattolici.
(Marco 5, 1-20)
Intanto giunsero all`altra riva del mare, nella regione dei Gerasèni. Come
scese dalla barca, gli venne incontro dai sepolcri un uomo posseduto da uno
spirito immondo. Egli aveva la sua dimora nei sepolcri e nessuno più
riusciva a tenerlo legato neanche con catene, perché più volte era stato
legato con ceppi e catene, ma aveva sempre spezzato le catene e infranto i
ceppi, e nessuno più riusciva a domarlo. Continuamente, notte e giorno, tra
i sepolcri e sui monti, gridava e si percuoteva con pietre. Visto Gesù da
lontano, accorse, gli si gettò ai piedi, e urlando a gran voce disse: "Che
hai tu in comune con me, Gesù, Figlio del Dio altissimo? Ti scongiuro, in
nome di Dio, non tormentarmi!". Gli diceva infatti: "Esci, spirito immondo,
da quest`uomo!". E gli domandò: "Come ti chiami?". "Mi chiamo Legione, gli
rispose, perché siamo in molti". E prese a scongiurarlo con insistenza
perché non lo cacciasse fuori da quella regione. Ora c`era là, sul monte, un
numeroso branco di porci al pascolo. E gli spiriti lo scongiurarono:
"Mandaci da quei porci, perché entriamo in essi". Glielo permise. E gli
spiriti immondi uscirono ed entrarono nei porci e il branco si precipitò dal
burrone nel mare; erano circa duemila e affogarono uno dopo l`altro nel
mare. I mandriani allora fuggirono, portarono la notizia in città e nella
campagna e la gente si mosse a vedere che cosa fosse accaduto. Giunti che
furono da Gesù, videro l`indemoniato seduto, vestito e sano di mente, lui
che era stato posseduto dalla Legione, ed ebbero paura. Quelli che avevano
visto tutto, spiegarono loro che cosa era accaduto all`indemoniato e il
fatto dei porci. Ed essi si misero a pregarlo di andarsene dal loro
territorio. Mentre risaliva nella barca, quello che era stato indemoniato lo
pregava di permettergli di stare con lui. Non glielo permise, ma gli disse:
"Và nella tua casa, dai tuoi, annunzia loro ciò che il Signore ti ha fatto e
la misericordia che ti ha usato". Egli se ne andò e si mise a proclamare per
la Decàpoli ciò che Gesù gli aveva fatto, e tutti ne erano meravigliati.
Questi versetti, scritti come se fossero cronaca, di cosa sarebbero
"simbolo" (oltre alla evidente insipienza degli Apostoli, che si ostinavano
a trattarli come episodi realmente accaduti, ignari delle luminose scoperte
della moderna esegesi)?
Annatar
"Non tocca a noi dominare tutte le maree del mondo,
il nostro compito è di fare il possibile
per la salvezza degli anni nei quali viviamo,
sradicando il male dai campi che conosciamo".
(J.R.R. Tolkien)

 chiamano, mi pare, preternaturali): tra cui per l'appunto Angeli e demoni.
:)
Il bello è che ogni tanto si scopre qualcosa di nuovo.
Nella mia ingenuità, nonostante gli innumerevoli anni di catechismo, ho
sempre pensato che quell' "invisibili" si riferisse a
cose realmente esistenti ma invisibili all'occhio dell'uomo, nel microcosmo
e nel macrocosmo (atomi, batteri, pianeti, galassie).
Chiederò delucidazioni. Grazie.
--
Dans

 Chiederò delucidazioni. Grazie.
Buona idea. Prego.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 > Ripeto il mio quesito: perchè mai dovrei credere al Diavolo?
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 Dans
Come ha gia` detto Andrea "Salomone", e` meglio.
Giulio
-- 
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