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Titolo: Gesù rivela la sua gloria: 4° m istero della luce

             Gesų rivela la sua gloria di Figlio di Dio
<<...Gesų prese con sč Pietro, Giacomo e Giovanni e li condusse in 
disparte, su un alto monte. E fu trasfigurato davanti a loro; il suo 
volto brillō come il sole e le sue vesti divennero candide come la luce. 
Ed ecco apparvero loro Mosč ed Elia che conversavano con lui. Pietro 
prese allora la parola e disse a Gesų: "Signore, č bello per noi restare 
qui; se vuoi, farō qui tre tende, una per te, una per Mosč e una per 
Elia". Egli stava ancora parlando quando una nuvola luminosa li avvolse 
con la sua ombra. Ed ecco una voce che diceva: "Questi č il mio Figlio 
prediletto, nel quale mi sono compiaciuto. Ascoltatelo". All'udire ciō i 
discepoli caddero con la faccia a terra e furono presi da grande timore. 
Ma Gesų si avvicinō e, toccatili, disse:"Alzatevi e non temete" 
Sollevando gli occhi non videro pių nessuno se non Gesų solo. E mentre 
discendevano dal monte Gesų ordinō loro:"Non parlate a nessuno di questa 
visione, finché il Figlio dell'uomo non sia risorto dai morti">>
Matteo, 17, 1-9
Nel 4° mistero della luce, cari  amici, contempliamo Gesų che rivela la 
sua gloria di Figlio di Dio. Il nostro Gesų! Che mistero! Sono 2 mila 
anni che l'uomo cerca di capirlo e riesce ad avere solo risultati 
scadenti, se non addirittura deludenti. C'č poi ogni tanto qualche 
sprovveduto, cosciente della sua bella intelligenza ma non dei suoi 
limiti abissali nei confronti di Chi l'ha tratto dal nulla e lo mantiene 
in vita, che decide di impegnarsi a fondo per dire finalmente l'ultima 
parola su Gesų. Poveretto! Si ritrova malconcio a brancolare nel buio 
peggio di chi ha voluto studiare a fondo il sole estivo che gli splende 
e arde a picco sulla testa, fissandolo troppo a lungo ad occhio nudo. 
Nei primi secoli del Cristianesimo ci fu chi, dopo un serio impegno a 
capire Gesų con la sua nuda intelligenza, riuscė a dire di Lui che era 
solo Dio e i bravi cristiani di allora dovevano avere un bel coraggio 
per affermare che Gesų era anche uomo. Tertulliano diceva: "Occupiamoci 
dell'umanitā del Salvatore, perché la sua divinitā č al sicuro" 
(Tertulliano, De carne Christi, 5, 3 (CCL 2,88).
Oggi la situazione č cambiata. Da quando una certa cultura č come 
pilotata a scalzare Dio dal mondo, a sganciare l'uomo dal suo Creatore e 
Padre, č facile avere tra gli amici chi, con grande fervore di mente e 
di cuore, č impegnato a fare salti mortali per dimostrare che Gesų č 
solo un povero mortale. E poiché tra le moderne conquiste culturali c'č 
anche il sacro rispetto non solo per l'uomo, ma per ogni idea errata che 
l'uomo riesce a generare, ai cristiani di oggi si richiede una maggiore 
dose di coraggio per affermare che Gesų č anche vero Dio oltre che vero 
uomo. Possono infatti ritrovarsi ad offendere gravemente la sensibilitā 
di cari amici che in cuor loro hanno deciso che Dio non deve esistere e 
che Gesų deve essere perciō solo uomo.
A questo punto una domanda: di fronte alle difficoltā che si incontrano 
a capire Gesų dobbiamo rinunciare a interessarci a Lui e a sapere chi 
veramente Egli č? Assolutamente no! Se veramente e sinceramente vogliamo 
conoscere Gesų č solo giusto impegnarci in una seria ricerca storica su 
Lui e contemplarlo cosė come ci č presentato dagli Evangelisti, 
ascoltando magari dei suggerimenti di chi lo ama e non solo di chi lo 
odia. Ma soprattutto č necessario che noi consentiamo a Gesų di 
raggiungerci e di entrare nella nostra vita per fare comunione d'amore 
con Lui e con i fratelli. E' solo in questa comunione d'amore infatti 
che riusciremo a sapere concretamente qualcosa di Lui, grazie non alla 
nostra intelligenza, ma alla sua iniziativa di rivelarsi a noi nei modi 
e nei tempi decisi dalla sua sapienza e dalla sua bontā, nel pieno 
rispetto della nostra realtā umana, delle nostre facoltā e abilitā e 
perfino dei nostri ritmi di crescita morale e spirituale. In 2 mila anni 
quante rivelazioni Gesų ha regalato e continua a regalare, negl'infiniti 
modi di cui dispone,sia per guidare la sua Chiesa a vivere e a predicare 
sui tetti la sua Rivelazione ufficiale sia per orientare ogni uomo nel 
segreto della coscienza verso la Veritā tutta intera!
Ed ora proviamo a contemplare Gesų nella sua rivelazione semplicemente 
meravigliosa, descritta nell'episodio della Trasfigurazione da Matteo.
Gesų sta pregando e ad un certo momento la sua divinitā, accuratamente 
velata, nascosta, direi contenuta nella sua umanitā, prende il 
sopravvento, esplode in tutto il suo fulgore inglobando la stessa 
umanitā che si ritrova priva di consistenza e di compattezza, permeata 
di luce e fonte di luce  essa stessa. Il volto splende come il sole e le 
vesti sono di un tessuto immateriale luminosissimo. Gesų pare abbia 
fatto un balzo in avanti nel tempo, immettendosi nella sua condizione di 
Risorto glorioso nel Cielo alla destra del Padre. E' ancora sulla terra, 
ma č come stesse giā nel suo Regno. Gli mancancano solo gli squarci di 
luce alle mani, ai piedi e al costato, fulgidissime gemme che sono e 
saranno per tutta l'eternitā la gioia dei redenti. Gesų non č solo. Due 
personaggi, appartenenti da parecchio alla sfera celeste, sono scesi a 
conversare con Lui. Si tratta di Mosč e di Elia che rappresentano la 
Legge e i profeti, le due principali parti delle Scritture che Gesų č 
venuto a completare. L'argomento della conversazione č l'immolazione 
sulla croce ormai prossima in Gerusalemme che Gesų dovrā affrontare 
prima di entrare definitivamente nella gloria (Lc 24,26-27). E gli 
Apostoli? Come reagiscono? Cari amici, nel momento in cui ci ritroviamo 
a tu per tu col Soprannaturale, col Trascendente, con il completamente 
Altro, la nostra realtā umana č come sopraffatta nella sua vitalitā. Li 
penso perciō estatici e un po' imbambolati. Solo Pietro riesce a dire 
qualcosa. Sempre tanto concreto e pratico, riesce a capire soltanto che 
č bello quello che sta accadendo e che perciō non deve finire.  Prima 
quindi che i due illustri decidano di andar via č bene darsi da fare per 
offrire loro una buona ospitalitā con delle tende. Ma ecco la Voce 
potente del Padre che ripete quanto ha giā detto presso il 
Giordano:"Questi č il mio Figlio prediletto, nel quale mi sono 
compiaciuto. Ascoltatelo". Negli apostoli la condizione estatica cede il 
posto al sacro timore tipico di ogni israelita di fronte a Dio che parla 
e che ordina. Finiscono tutti e tre con la faccia a terra e credono di 
morire! Ma Gesų, tornato il loro Gesų, li rassicura. Dice solo, nel 
discendere dal monte, di non parlare della visione a nessuno fino alla 
sua Risurrezione dai morti. Perché nel momento cosė bello della 
trasfigurazione gloriosa di Gesų si parla anche della sua morte?
Provo a rispondere, ma non so se vi riuscirō. Oggi, festa della 
Esaltazione della Santa Croce, chiedo aiuto alla Chiesa. Nella Liturgia 
delle ore leggo l'inno alla Croce
"Ecco il vessillo della croce, mistero di morte e di gloria:
l'artefice di tutto il creato č appeso ad un patibolo... "
e leggo pure le parole di Paolo "Noi predichiamo Cristo crocifisso, 
scandalo per i Giudei, stoltezza per i pagani; ma per coloro che sono 
chiamati, sia Giudei che Greci, predichiamo Cristo potenza di Dio e 
sapienza di Dio". (1Cor 1, 23-24).
Amici devo dirvi che concordo perfettamente sia con i versetti dell'inno 
sia con le parole di Paolo. In Gesų la gloria e la croce non si possono 
assolutamente separare.  Gesų č veramente l'eterno Verbo attraverso cui 
tutto e tutti siamo stati fatti; il Signore glorioso, Re dell'universo; 
il "Figlio dell'uomo" che "viene sulle nubi"(Dn 7,13); il Messia 
testimoniato da Mosč e da Elia; il Figlio prediletto che il Padre 
dall'interno della nube luminosa, dalla  sua "gloria" di eterno JHWH, 
addita a tutti come il solo Maestro da ascoltare per avere la Vita;  il 
Risorto trionfante vincitore della morte e Giudice supremo. Ma Gesų č 
anche l'Uomo dei dolori descritto in particolare da Isaia, oltraggiato, 
flagellato, condannato, inchiodato sulla croce, ucciso e sepolto.
Lo so, non č facile per nessuno capire Gesų. Ma una cosa dobbiamo 
proprio capirla: accettare la gloria del Tabor e rifiutare l'ignominia 
della croce del Golgota,accogliere Gesų Re e rifiutare Gesų Crocifisso, 
  e viceversa, significa solo essere fuori strada, non sapere nulla di 
Gesų. Per fortuna Gesų conosce bene le nostre difficoltā di fronte al 
suo sublime mistero e non cessa di aver con noi infinita pazienza. Ebbe 
pazienza con la gente della Palestina che col suo buon senso popolare, 
con la sua sola logica elementare, percepė la sua straordinarietā, non 
la sua novitā e lo allineō con i grandi del popolo ebraico ascoltando le 
sue parole "Beati i poveri in spirito,,,i miti...i misericordiosi...gli 
operatori di pace...(Mt 5,3-12) "Cercate prima il regno di Dio e la sua 
giustizia (Mt 6,25-34), "Amate i vostri nemici...fate del bene a coloro 
che vi odiano(Lc 6,27-38)" e vedendolo regalare generosamente la vista 
ai ciechi (Gv 9),la parola ai muti, la salute ad ogni genere di malati 
(Mt15,29-31),la vita ai morti(Lc 7,11-17; Gv11),la libertā da satana.
Ed ebbe pazienza Gesų soprattutto con gli Apostoli che, dopo tre anni di 
vita comune con Lui,non avevano capito ancora niente della sua missione. 
Sė, Pietro, alla domanda "E voi chi dite che io sia?"aveva risposto 
deciso "Tu sei il Cristo, il Figlio di Dio vivente" e Lui felice lo 
aveva lodato: "Beato te, Simone, figlio di Giona, perché né la carne né 
il sangue te l'hanno rivelato,ma il Padre che č nei cieli"(Mt16,13-20). 
  Ma la messianitā caoita dagli apostoli e dai discepoli non era quella 
vera, quella che doveva fare i conti con la croce. Ogni volta che Gesų 
aveva cercato di affrontare l'argomento della sua passione e morte, 
della sua identificazione con l'uomo dei dolori essi si erano sempre 
sentiti disturbati dentro, contrariati. Pietro, forte della lode 
ricevuta per la sua bella professione di fede un giorno si era sentito 
perfino in dovere di richiamare Gesų per fargli capire amorevolmente che 
doveva smetterla con certi tristi, lucubri discorsi, capaci solo di 
togliere il buon umore al gruppo. E per non esporlo all'umiliazione di 
fronte agli altri aveva pensato di trarlo in disparte e di fargli capire 
che a Lui, onnipotente Figlio di Dio,non poteva assolutamente accadere 
niente di quello che Egli continuava a ripetere. Povero Pietro! Immagino 
il brutto effetto nel vedere la violenta reazione del dolce Gesų e nel 
sentirsi chiamare "satana". Il racconto della trasfigurazione, cari 
amici, č in stretta connessione con i ripetuti tentativi di Gesų di far 
digerire almeno agli intimi la sua passione e morte. La visione della 
sua gloria e le parole del Padre avrebbero dovuto preparare gli apostoli 
ad affrontare lo scandalo della croce. Purtroppo Gesų ha dovuto 
aspettare la sua Risurrezione e la Pentecoste per ottenere dai suoi 
intimi la comprensione che la croce č lo spartiacque tra Lui e satana, 
tra la mentalitā cristiana e quella mondana.
Cari amici, dubito che le mie povere parole siano riuscite a dire 
qualcosa di concreto sul grande e affascinante mistero che č Gesų. 
Quello che io non sono riuscita a dire spero lo dica a tutti, nel 
profondo del cuore, la Croce benedetta irrorata dal Sangue prezioso di 
Colui che, essendo Uomo-Dio, č nel tempo e fuori del tempo, č il nostro 
eterno presente. Saluto tutti con affetto nello stesso Gesų e nella sua 
e nostra Madre. Lori
14 Settembre 2003- Festa dell'esaltazione della Santa  Croce -
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 Gesů rivela la sua gloria di Figlio di Dio
Prego Antonio Casini di intervenire.
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 Prego Antonio Casini di intervenire.
Ma quanto mi vuoi bene! Sei preoccupato che la benedetta e santa croce 
di Gesů non pesi piů tanto sulle mie spalle.
Sei proprio un vero fratello di fede. Complimenti!
La stessa preoccupazione mi sa perň che l'ha pure lo stesso Gesů.
Nella sua inventiva geniale e nel suo amore infinito trova sempre tante 
belle occasioni per ricordarmi che come Lui cosě il cristiano non puň 
essere assolutamente pensato senza croce. Chiediamo solo al Padre di 
aver pietŕ perché noi, poveri cristiani, siamo deboli.
Almeno io lo sono tanto
Ti saluto con affetto in Gesů e nella sua e nostra Madre. lori
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