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Titolo: San Pietro, a noi!-La papista che mise in ginocchio l'Imperatore

www.chiesa
Matilde di Canossa, eroina della libertà della Chiesa
Quasi mille anni dopo, la sua eredità è sempre attuale. Perché anche
la Cina di oggi vuole decidere da sé la nomina dei vescovi, come
gli imperatori di un tempo. Aperta una grande mostra a lei dedicata
di Sandro Magister
ROMA, 1 settembre 2008 -
Si è inaugurata ieri una mostra dedicata a Matilde di Canossa,
la "gran contessa" che nell'inverno del 1077 ospitò nel suo
castello le due massime autorità del tempo, il papa Gregorio VII e
l'imperatore Arrigo IV, per un evento capitale di geopolitica religiosa
così descritto da un cronista del tempo:
"In quell'anno gennaio aveva portato più neve del solito e un freddo
pungente e intenso. Il papa concesse che venisse al suo cospetto
l'imperatore, a piedi nudi, gelati dal freddo. Il re, prostrato a terra in
forma di croce, supplicò: Perdonami, o padre beato; o pio, perdonami, te ne
scongiuro! Il papa, vedendolo piangere così, provò conpassione: lo
benedisse, gli diede pace ed infine cantò una messa per lui, impartendogli
la comunione".
La mostra è stata aperta contemporaneamente in più luoghi, gli stessi in cui
visse Matilde: Canossa, Mantova, Reggio Emilia, l'abbazia di San Benedetto
Po. Da qui la contessa signoreggiava su mezza Italia. Alla sua morte, ella
lasciò i suoi possedimenti alla Chiesa di Roma. Dove ora riposa in San
Pietro nella tomba monumentale progettata per lei da Gian Lorenzo Bernini.
Tale fu la potenza di questa donna nell'Europa dell'XI secolo che su di lei
è fiorito un mito. Il suo appoggio dato al papato nello scontro col dominio
imperiale fu decisivo per le sorti del continente, riguardo ai rapporti tra
la Chiesa e i poteri terreni, tra Dio e Cesare.
Rapporti tuttora esposti a conflitto. Anche oggi, infatti, in molti luoghi
del mondo e in varie forme le libertà della Chiesa sono osteggiate e
represse. Come gli imperatori germanici di mille anni fa, ad esempio, anche
la Cina di oggi vuole decidere da sé la nomina dei vescovi.
Non sorprende, quindi, che la presentazione ufficiale della mostra sia
avvenuta a Roma, nei Musei Vaticani. Matilde non è santa né beata,
ma per la Chiesa cattolica universale resta un'eroina.
E i motivi di ciò, con i tratti essenziali della storia di Matilde, sono ben
spiegati dal direttore dei Musei Vaticani, il professor Antonio Paolucci, in
questo suo intervento pubblicato su "L'Osservatore Romano" del 12 giugno
2008:
L'imperatore è alla porta? Fatelo attendere
di Antonio Paolucci
La vicenda storica che coinvolse Matilde è quella che i manuali chiamano
della "lotta per le investiture". Il sacro romano imperatore, la massima
autorità politica dell'epoca, intendeva avocare a sé la nomina dei vescovi.
Erede in questo dell'autocrazia dei Cesari, voleva una Chiesa docile alla
corona, poco più che un apprezzato dicastero dello Stato. Come accadeva
in quegli anni a Costantinopoli e nell'impero d'oriente e come sarà nella
Russia degli zar ortodossi fino all'inizio del XX secolo.
La Chiesa di Roma, al contrario, si batteva con dura determinazione per
l'autonomia dell'ordine ecclesiale dalla potestà politica. Fra scomuniche,
contestazioni canoniche, diete imperiali e sinodi di vescovi ostili al papa,
il confronto diventò scontro aperto quando nel 1073 salì sul trono
di Pietro Ildebrando di Sovana, un monaco della Toscana meridionale
di modeste origini famigliari.
Prese il nome di Gregorio VII, forse a ricordo di quell'infelice
Gregorio VI che qualche anno prima l'imperatore aveva
deposto costringendolo alla rinuncia e all'esilio.
Ildebrando era uomo di tutt'altra tempra.
Accettò la sfida e la vinse contro il giovane e impulsivo imperatore
Arrigo IV.
Ed ecco l'evento di Canossa. Ospite nel castello della contessa Matilde sui
Monti Appennini di Reggio, presente l'abate di Cluny, il papa accettò il
pentimento dell'imperatore, lo perdonò e gli concesse il bacio della pace.
Era il 28 gennaio 1077. Ma prima di essere ammesso alla presenza del Papa,
Arrigo dovette sostare a lungo fuori dalla porta del castello, in atto
penitenziale, vestito di sacco, a piedi nudi nella neve di quell'inverno
freddissimo che aveva fatto gelare il fiume Po.
Quell'episodio di dieci secoli or sono è diventato proverbiale. Ancora oggi
si dice "andare a Canossa" nel senso di una ritrattazione dolorosa e
necessaria. Grazie alla straordinaria efficacia del simbolo - l'imperatore
che si umilia di fronte al papa - quell'episodio ha avuto e continua ad
avere un grande significato politico e propagandistico. Per la parte
cattolica, come affermazione di uno storico successo e dunque di
un primato, ma anche, e con uguale intensità, per la parte avversa.
"A Canossa noi non andremo", tuonava nel 1872 di fronte
al Reichstag tedesco il cancelliere Bismarck, al culmine del Kulturkampf,
la dura battaglia anticattolica che vide lo scontro frontale fra la Chiesa
cattolica e il governo....
[Ma alla fine ci dovette andare pure lui.....
http://teachers.henrico.k12.va.us/freeman/peck_r/ap/otto-bismarck.jpg
 ]
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Uccidere l'innocente è omicidio, uccidere il colpevole è giustizia,
uccidere il nemico è vittoria.
Sant'Ambrogio da Milano
Brani tratti dal saggio di Alberto Leoni "Storia militare del
Cristianesimo"-ed. Piemme:
La situazione del Papa era divenuta gravissima, ma in suo aiuto scese,
come era già accaduto negli anni precedenti, una grande feudataria,
i cui possedimenti comprendevano la Toscana, oltre a gran parte della
Lombardia e dell'Emilia: era la contessa Matilde di Canossa, discendente
da una famiglia che, da sempre, aveva appoggiato il Papa contro
gli imperatori tedeschi.
Quando, nel 1052, suo padre, Bonifacio di Canossa, era stato assassinato,
Matilde aveva solo otto anni. Appena ne ebbe la forza, fu addestrata a
combattere con lancia e spada, a piedi e a cavallo, e, diciottenne, guidò
per la prima volta le schiere del patrigno Goffredo in una battaglia contro
le truppe dell'antipapa Cadalo, nel 1062, ai Campi di Nerone, appena fuori
Roma. Insieme a un suo capitano, il fido Arduino della Palude, la giovane
contessa portò all'attacco i suoi armigeri, sconfiggendo completamente
l'esercito avversario, e ricevendone la resa il 14 aprile 1062.
Era il primo di oltre sessanta combattimenti cui Matilde partecipò, sempre
in prima linea, con esiti alterni, ma con una tenacia e con un acume tattico
che non venne mai meno, seguendo l'esempio della madre Beatrice, anch'ella
comandante in capo dei suoi feudatari.
D'altronde, la sua figura di donna guerriera non mise mai in ombra la sua
fama di bellezza (era alta, forte, con denti splendidi e capelli biondo
fulvo) né la sua leggendaria umiltà, per la quale, fino alla morte, si firmò
"Matilda, Dei gratia si quid est".
Brani tratti dal saggio di Pier Damiano Ori e Giovanni Perich:
"Matilde di Canossa"-ed. Rusconi
Quanto a Matilde, accorsa anch'essa a Roma per difendere il Papa,
il giudizio dei vecchi combattenti sul suo comportamento fu alla fine
unanime.
Non l'avevano persa un attimo di vista, nel corso della battaglia, e il loro
occhio di intenditori, dapprima attratto dalla silhouette della giovane,
fasciata da una argentea corazza, si era ben presto spostato sulle sue
effettive capacità belliche; quasi quattro secoli più tardi furono in molti,
all'assedio di Orleans, a paragonare alla giovane Matilde la giovane
Giovanna d'Arco.
La giornata di Matilde non si esauriva tra pratica politica e vita attiva.
A sera, finalmente concluse le varie incombenze quotidiane, con una
perseveranza vicina all'ascetismo, essa si raccoglieva in lunghe ore
di meditazione e di preghiera.
Quando poi, intorno al 1060, alla ristretta cerchia dei suoi maestri venne
ad aggiungersi Anselmo di Lucca, nipote di Anselmo di Baggio e uomo di
qualità eccezionali, il suo fervore se ne sentì esaltato. Raccontano le
cronache che Matilde, devotissima al suo maestro, ne ascoltava la parola con
intensità avida. E quando questi, in obbedienza alle regole dei monaci, si
alzava a mezzanotte per cantare, assieme ai confratelli, l'ufficio notturno,
la giovane non mancava mai di unirsi ad essi. E ugualmente poco prima
dell'alba, per il canto delle Laudi. Talvolta, però, quando la giovane
appariva troppo affranta dalla stanchezza, era lo stesso maestro
ad imporle di restare a letto per qualche ora ancora.
Ma la sua devozione cercava sempre nuove vie: fu così che, per esplicita
richiesta di lei, Ansemo di Lucca diede mano a un ricco commento ai Salmi,
da leggere durante la Messa, e a una raccolta di Canti, che celebrassero
i sentimenti della riforma ecclesiastica. Già da un pezzo, del resto,
la signora di Canossa era pervenuta a una più generale determinazione,
l'unica che potesse sembrarle possibile: quella di non negare mai,
in qualunque circostanza, il proprio braccio alla Chiesa.
In conclusione, si può dire che il suo fascino fosse costituito, ancor più
che dalla sua bellezza, anche se evidente e inconsueta, da una particolare
attitudine a contemperare in sé, con gioia e pienezza di vita, più istinti
e più sentimenti. Questa straordinaria creatura era infatti capace di
umiliarsi nei digiuni e di raccogliersi nella preghiera, come di aprirsi con
veemenza alle gioie dell'esistenza (Matilde amava il buon vino e il buon
cibo, le tavolate e la compagnia degli uomini).
Non solo Matilde non si era arresa, ma organizzava assalti, ordiva
a ripetizione imboscate e agguati, inseguendo senza pietà i soldati
dell'Imperatore. Matilde cominciò a mostrare chiaramente il genio
militare che la animava e che non trovava paragone tra i generali
dell'epoca, capaci quasi esclusivamente di brutali assalti frontali
o di assedi interminabili.
La contessa invece studiava strategie, tagliava vie di scampo, si
riconquistava, seguendo un disegno preciso, fortezze e punti chiave.
E, naturalmente, vinceva.
L'Imperatore Enrico IV pensò che l'unico modo di sconfiggerla era di
obbligarla ad una battaglia in campo aperto. Troppo tardi, però: perché
anche Matilde, tornata alla testa di un esercito bene armato, non aspettava
altro. Dopo la presa di Roma Enrico IV inviò in Lombardia nutriti rinforzi
con l'ordine di condurre contro la contessa una azione decisiva. Aveva anche
un piano, quello di far circolare la voce, perché giungesse fino alle sempre
bene aperte orecchie della sua nemica, che il suo esercito muoveva verso Sud
per raggiungere le truppe scismatiche imperiali a Roma. Ma le orecchie
di Matilde erano anche troppo aperte, e subodorò il tranello.
La signora di Canossa, che fin da ragazza era stata un guerriero dal
coraggio impareggiabile, ora, provata da quegli anni solitari di lotta
durissima, era divenuta anche una stratega imbattibile, le cui intuizioni
tattiche facevano impallidire le furberie del cugino Imperatore. L'esercito
antipapista muoveva in forze contro di lei? Ebbene, non sarebbe stata ad
aspettarlo: anch'essa aveva un piano, assai migliore.
Appena capì le vere intenzioni dell'Imperatore, infatti, raccolse la maggior
parte dei suoi uomini e, in tutta segretezza, si arroccò nel castello di
Sorbara, nella bassa modenese. Come aveva previsto, con una deviazione
improvvisa, l'esercito nemico si gettò su quel castello.
Si trattava di una armata poderosa, la più potente che da anni avesse
attraversato il Nord Italia. La comandava il miglior capitano di Enrico IV,
il marchese Oberto, che era più che sicuro di spezzare in un colpo
la resistenza della rocca di Sorbara, per avventarsi poi su Canossa,
dove credeva che Matilde fosse rintanata "a torcersi le mani
per la disperazione".
La sorpresa degli scismatici quando, accostatisi alle mura del castello,
le videro brulicare di armati, fu così grande che i canossiani, come
invasati, presero a colpirli con un temporale di frecce e pece
bollente, respingendoli più e più volte.
Oberto decise allora di non lasciarsi alle spalle quel baluardo così
temibile, e, accampatosi nei prati vicini, cinse d'assedio la fortezza.
Un assedio destinato a durare ben poco, perché adesso scattava
la seconda parte del piano di Matilde. Di notte infatti la contessa
uscì dalle mura, e, con un esercito silenzioso, si avvicinò al campo
nemico, dove i soldati, spossati dalle tappe forzate e dalla dura
battaglia, dormivano profondamente. Alla riuscita del piano la sorpresa
era indispensabile.
Matilde, infatti, poteva contare solo su duemila uomini, che dovevano
sconfiggerne più di quindicimila. Mentre i canossiani si schieravano,
acuendo la vista nel buio pesto, in ordine di battaglia, un sacerdote
espressamente delegato da Anselmo di Lucca li benediceva e li assolveva
dai peccati. Sui guerrieri del Mille quel lavacro spirituale prima della
battaglia produceva sempre un'enorme emozione.
Quando tutto fu pronto e i soldati erano tesi all'attacco, dal silenzio
della notte, limpida, forte e femminile si levò la voce di Matilde
nel grido di guerra dei Canossa:
"San Pietro! A noi!"
In un frastuono d'inferno, mentre già spade e lance venivano sfoderate,
duemila gridarono in risposta:
"A noi! San Pietro!"
Era un grido che i soldati scismatici avevano imparato a temere.
Urlato ora da duemila bocche nel silenzio della notte, fece letteralmente
accapponare la pelle alle scolte dell'accampamento. E Oberto, svegliato
di soprassalto all'udirlo, capì in un baleno che sul campo di battaglia
si trovava la contessa Matilde in persona.
L'impatto dei canossiani con l'esercito antipapista fu terribile. Gli
scismatici, sotto i fendenti furibondi dei soldati di Matilde, cercavano
invano di organizzare una difesa: venivano infilzati uno dietro l'altro.
La confusione era enorme: i cavalli impazziti devastavano le tende,
già erano stati appiccati i primi incendi, quando dal lato opposto
del campo si levò nuovamente il grido di Canossa:
"San Pietro, combatti per i tuoi!"
E la cavalleria della guarnigione di Sorbara, balzando dal buio della notte,
fu sopra ai soldati che cercavano di mettersi in salvo nei macchioni.
La più furente era lei, Matilde. In groppa al suo cavallo menava fendenti,
tutti mortali. La gran dama di corte, l'elegante contessa, era rimasta sui
monti di Canossa. Ora, sul campo di Sorbara, c'era un capo guerriero.
Alla testa dei canossiani sembrava tornato il padre di Matilde, Bonifacio
il terribile, l'uomo che in guerra non conosceva prigionieri o moderazione.
Era tornato il tempo in cui quando passava un Canossa
non un nemico restava vivo.
"San Pietro! San Pietro!"
urlava Matilde, mentre dal suo cavallo tagliava teste, e inseguiva
e infilzava uomini nascosti nei cespugli.
L'ultimo pensiero di Oberto, prima di essere trafitto da decine di colpi,
fu quello di essere stato attaccato, senza sapersi spiegare come, da almeno
trentamila uomini. Con la morte di Oberto, il suo cadavere illuminato
da una legione di torce perché tutti i suoi lo vedessero, lo sbandamento
dell'esercito scismatico fu completo.
Questa volta Matilde non risparmiò nessuno. All'alba, il sole illuminò
uno spettacolo incredibile: l'accampamento era divenuto una palude
livida di sangue.
Pochissimi i superstiti. Fra questi Gandolfo, vescovo scismatico di Reggio,
che, nudo, in un pruneto, paralizzato dalla paura, attese ben tre giorni
prima di uscire dalla sua tana. Era stata anche una strage di capi: vescovi
scismatici, duchi, ufficiali tra i più capaci, giacevano sul campo;
chi senza testa, chi con le budella in mano, tutti avvoltolati miseramente
nel fango e nel sangue.
La furia di Matilde, per tanti anni fomentata dall'Imperatore,
era lividamente esplosa.
La notizia dell'entrata in Roma del Guiscardo, e della liberazione del Papa,
giunse a Matilde a Sorbara poche ore dopo la vittoria. Il messo portava
anche un avvertimento: Enrico IV se ne fuggiva in Germania, ma al suo
seguito c'era pure il cardinale cancelliere, che indebitamente deteneva
il sigillo di Gregorio VII.
Ancora eccitata dalla battaglia, Matilde vergò allora una lettera
di avvertimento ai prìncipi tedeschi: e qui la signora di Canossa
mostrò il suo carattere già non più monoliticamente feudale.
Questa lettera ai Tedeschi è, insieme a un altro testo di data
posteriore, l'unico scritto originale rimastoci di Matilde, e si apre,
come era consuetudine a quel tempo, con la firma.
Ma quella della contessa è una firma inusitatamente modesta,
dove non sono elencati, come avrebbero dovuto essere, i suoi titoli
comitali, margraviali, granducali.
Semplicemente vi è scritto:
Matilda Dei gratia si quid est
http://www.guastallacultura.it/IMMAGINI/matilde.JPG
http://www.templaricavalieri.it/images/papa_gregorio_VII_con_matilde_di_canossa_riceve_il_penitente_enrico_IV_a_canossa_03.gif
http://tinyurl.com/6ayynl
http://www.beniculturali.it/immagini/MatildeCanossa_1.jpg
http://www.beniculturali.it/immagini/MatildeCanossa_2.jpg
http://www.beniculturali.it/immagini/MatildeCanossa_3.jpg
http://tinyurl.com/5vlrmk
http://www.l-uomodellamontagna.it/Matilde%20di%20canossa%201.jpg
http://governolo.interfree.it/sabbase/Storia/matildeacavallolow.jpg
http://www.cipsa.it/immagini/matilde.jpg
Nel 1645 le reliquie di Matilde trovano definitiva collocazione
nella Basilica di San Pietro in Vaticano.
La sua tomba, scolpita dal Bernini, è detta "Onore e Gloria d'Italia".
http://digilander.libero.it/fiammecremisi/carneade/matildes.peter.jpg
http://tinyurl.com/5qjh5m
http://tinyurl.com/627x87
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/Mathi.jpg


[...] 
Antonio Paolucci dimentica che il pentimento di Enrico (o Arrigo) IV fu 
totalmente strumentale visto che approfittò del perdono papale per prendere 
fiato e potersi riorganizzare e sconfiggere e uccidere il rivale 
pretendente al trono sostenuto da Gregorio VII, dichiarare decaduto lo 
stesso papa Gregorio VII, conquistare Roma e far eleggere al suo posto 
l'antipapa Clemente III e che Gregorio VII dopo essere stato liberato dai 
Normanni morì in esilio a Salerno
Quindi non sarei così sicuro che Gregorio VII abbia vinto la sfida con 
Enrico IV.
Questo per dire che i potenti non esitano a dimostrarsi obbedienti e 
sottomessi alla Chiesa se questo può far loro comodo, e non esitano poi a 
combatterla sempre per lo stesso motivo
(Accade anche ai nostri giorni .. qualcuno diceva "Non mi fido dei Greci 
neanche quando portano doni", Laocoonte mi pare, e aveva ragione)
Con questo non voglio assolutamente sminuire l'opera di Matilde di Canossa 
che dalle mie parti è ancora ricordata come benefattrice della povera gente 
e dei contadini. Nel mio paese esisteva fino agli inizi del secolo scorso 
un organismo chiamato "La Partecipanza" che gestiva in modo assembleare dei 
terreni e delle proprietà facendole lavorare dalle famiglie di contadini. 
In un paese confinante con il mio, una struttura simile esiste ancora e 
consiste in terreni che vengono assegnati a rotazione a famiglie di 
contadini del luogo.
Saluti
 Fausto

 Enrico IV.
La sfida l'ha vinta san Gregorio VII, perchč Enrico IV, anche grazie a
Matilde, č stato poi costretto ad abbandonare l'Italia, senza riuscire a
catturare il Papa, col fine di restituirgli l'umiliazione subita a Canossa.
La sfida l'ha poi vinta san Gregorio VII su un piano molto piů elevato,
quello morale. Infatti, contrariamente a ciň che comunemente si pensa,
la sua piů grande vittoria il Papa non l'ha colta costringendo l'Imperatore
a una umiliazione tale da perdurare ancora oggi, dopo un millennio, nel
linguaggio corrente ("andare a Canossa") ma, appunto, perdonando
l'Imperatore, pur sapendo che egli si sarebbe ancora volto contro di lui.
Che la richiesta di perdono fosse del tutto strumentale era evidente: Enrico
IV si era precipitato dal Papa in pieno inverno, proprio per evitare che il
perdurare della scomunica compromettesse definitivamente la sua posizione,
soprattutto in Germania, dove montava la ribellione dei grandi feudatari
contro di lui.
San Gregorio VII poteva agire come politico (e molti lo consigliavano in
tale senso) negando il perdono, e decretando cosě la rovina dell'Imperatore,
oppure poteva agire come Papa e come padre, perdonandolo, pur
sapendo che l'Imperatore avrebbe poi morso la mano che lo aveva
carezzato e perdonato.
Ha scelto di agire come Papa e come padre, e anche per questo č stato poi
riconosciuto come santo, mentre Enrico IV si č fatto riconoscere come
un infame....
Se poi assumiamo san Gregorio VII e Enrico IV come
rappresentanti simbolici del Papato e dell'Impero, si puň dire
che, anche in questo caso, nella lotta per le investiture, alla fine
la Chiesa ebbe la meglio.
Il beato cardinale Schuster ricompone le ossa del grandissimo papa san
Gregorio VII.
"Le mani fremono per il gaudio della futura resurrezione".
http://i18.tinypic.com/8b4it89.jpg
http://tinyurl.com/3kpmhq
http://santiebeati.it/immagini/Original/27400/27400D.JPG
http://santiebeati.it/immagini/Original/27400/27400F.JPG
Nel corso del luminoso Medioevo si narrava pure di un altro
episodio, meno noto, di umiliazione dell'Imperatore nei confronti
del Papa.
Pare che, in seguito alle lotte tra Comuni e Impero, Federico
Barbarossa accettasse di inginocchiarsi pubblicamente davanti
a Papa Alessandro III.
Nel compiere tale atto, perň, l'Imperatore disse fieramente al Papa:
"Non tibi, sed Petro!".
Al che Alessandro III, ribollendo di santa superbia, gli rispose:
"Et mihi, et Petro!", calcando nel contempo col piede ricoperto
dalla Sacra Pantofola la testa dell'Imperatore.....
http://www.tuttipapi.it/TombeMausoleiRitratti/04-Alessandro-III.jpg
Cordiali saluti.

la Chiesa ebbe la meglio.
Opinabile. In realtà  si concluse con un 'patto di non aggressione'
nell'elezione dei vescovi che però venivano comunque investiti dei
poteri laici da parte dei rappresentanti dell'imperatore e non dal
papa che manteneva invece il privilegio di investire il vescovo dei
suoi poteri spirituali.
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"Se la prima volta non ti riesce, il paracadutismo non fa per te"

 Canossa. 
[...]
Paolucci ed io intendevamo una sfida sul piano politico tra Enrico IV e 
Gregorio VII
Visto che Gregorio è morto in esilio a Sorrento prigioniero di Roberto il 
Guiscardo nel 1085 (l'anno successivo alla sua liberazione) e che Enrico IV 
anche se si ritirò dall'Italia continuò a regnare per vent'anni e fu 
costretto ad abdicare.
Semmai la sfida l'ha vinta in seguito Matilde che prima ha battuto 
l'esercito imperiale e in seguito ha appoggiato la ribellione dei figli di 
Enrico per minare e alla fine sconfiggere il suo strapotere.
Anche se poi dopo la morte di Enrico IV, si sottomise ad Enrico V figlio di 
Enrico IV e fu da lui nominata Regina d'Italia.
Sul piano spirituale e morale sono d'accordo con te, non c'è storia 
Gregorio VII è un santo ed Enrico IV l'opposto.
Saluti
 Fausto

 Gregorio VII
In primo luogo non mi sembra corretto confrontare solo sul piano
strettamente politico due personaggi con ruoli diversi, in quanto
l'Imperatore esercitava effettivamente un ruolo principalmente politico,
mentre il Papa lo esercitava aldilà di tutto in maniera secondaria e
"accessoria" (e questo incideva molto sulle sue decisioni, vedi,
eminentemente, l'episodio di Canossa....).
In secondo luogo, il confronto tra due personaggi storici, secondo me, non
va impostato solo come una sfida personale all'OK Corral, ma come un
confronto anche diacronico, che tenga conto pure delle risultanze storiche
successive, e pure di ciò che i personaggi hanno seminato, di ciò che
hanno indirettamente raccolto e conseguito anche dopo la morte.
In questo senso, san Gregorio VII risulta indubbiamente un vincitore,
perchè le vicende storiche successive, sia nel breve che nel lungo
periodo, portarono la Chiesa a conseguire quegli obiettivi di riforma
e di indipendenza per i quali egli per primo e più energicamente
si era mobilitato con forza e convinzione, mentre Enrico IV
risulta inevitabilmente un perdente.
Si licet parva componere magnis, Gesù, esaminato solo sotto la lente
politica, materiale e sincronica risulterebbe uno dei personaggi storici più
sconfitti e perdenti mai esistiti: viene condannato e giustiziato con una
pena infamante, dopo essere stato insultato, umiliato, torturato e
abbandonato da quasi tutti i suoi accoliti.
Ma se si assume un'ottica non solo politica e materiale, e diacronica,
risulta l'uomo più importante della storia, non solo per essere il fondatore
di una religione che ha avuto e ha centinaia di milioni di credenti, e che
ha influito enormemente pure in ambito civile, sociale, politico, economico,
culturale, artistico, ecc., ma anche per l'esempio di dignità e coraggio
dimostrata in una situazione tragica e umiliante.
Gregorio VII, non a caso un santo, cioè un eminente imitatore di Cristo,
può essere paragonato a lui anche sotto questi aspetti: non solo per essere
risultato un vincente dal punto di vista storico, perchè i semi da lui
piantati sono poi cresciuti dopo la sua morte, ma per avere fornito
un esempio di condotta dignitosa e di fiera consapevolezza pure
in una situazione umiliante e difficile:
"Dilexi iustitiam et odivi iniquitatem, propterea morior in exilio".
http://i37.tinypic.com/1239mbo.jpg
Cordiali saluti.

 Opinabile.
Non mi sembra proprio: la Chiesa, in seguito, svincolandosi
dalla "tutela" imperiale, conseguì tutti gli obiettivi sostanziali
della riforma gregoriana: il superamento della simonia
e del concubinaggio precedentemente diffusi, l'elezione
dei vescovi all'interno dell'ordine clericale, la rinuncia
dell'Imperatore alla investitura con pastorale e anello,
la consacrazione dei vescovi libera e secondo i canoni,
l'indipendenza dell'elezione papale, il primato ecclesiastico
della Chiesa di Roma su tutte le altre chiese nazionali.
E non è certo opinabile il modo nel quale si è concluso il confronto
tra queste due grandi entità storiche: il Sacro Romano Impero
si è dissolto nell'800, la Chiesa Cattolica Apostolica Romana
sta ancora qua....
Cordiali saluti.

Cordiali saluti.
Altrettanto a te.
Ciao.


 IV risulta inevitabilmente un perdente.
Posso essere d'accordo con te ma il discorso iniziale di Paolucci non era 
questo. 
 Cordiali saluti.
Fausto

 Porta Pia.
A me sembra che questo sia sostanzialmente tirare in ballo
i cavoli a merenda, visto che parlavamo del rapporto tra Chiesa
e Sacro Romano Impero....
Comunque, l'obiettivo ricorrente di trasformare il Papa in un fantoccio,
di soggiogare la Chiesa, di legarla al proprio carro, o di toglierle la sua
sovranità, e la sua rilevanza pubblicistica internazionale, per ridurla
a un entità privata tra tante (questo è significato vero dell'espressione
cavourriana "libera Chiesa in libero Stato"...) è sostanzialmente fallito.
L'indipendenza della Chiesa, che un tempo necessitava, per essere
garantita, di uno Stato territoriale corposo, è oggi, con il mutare dei
tempi, garantita da uno Stato territorialmente minimo, ma dotato
delle caratteristiche della sovranità, della indipendenza, e della
rilevanza internazionale.
Mussolini, promuovendo e poi attuando la stipulazione
dei Patti  Lateranensi, ha compiuto un atto storico
straordinario, provvidenziale e imperituro.
Nel 1929 Mussolini,
http://www.herodote.net/Images/Latran.jpg
http://com.castleton.edu/seldes/images/images/Mussolini_jpg.jpg
stipulando i Patti Lateranensi, riuscì a risolvere l'ormai sessantennale
"questione romana", originata dalla politica persecutoria messa in atto
dai governi liberali nei confronti della Chiesa e dei cattolici.
I politici liberali che avevano preceduto il fascismo, a causa dei loro
dogmi ideologici, erano incapaci di concepire un rapporto con la Chiesa che
non fosse improntato a un formale "separatismo" e a un sostanziale
"giurisdizionalismo", e non sarebbero quindi mai riusciti a risolvere il
problema. Che fu effettivamente risolto solo quando prese il potere un uomo
dotato di intelligenza e abilità eccezionali, come Mussolini. In questo
senso Pio XI non potè proprio fare a meno di considerarlo un "Uomo
provvidenziale". E tale giudizio fu pressochè unanimemente ritenuto
adeguato, non solo a livello nazionale, ma anche a livello internazionale.
In realtà la Chiesa, che già in precedenza aveva saggiamente individuato in
Mussolini il "katechon" della sua epoca, capì che egli era anche l'unico
uomo che, libero dai pregiudizi e dai dogmi della dottrina laicistica
liberale, fosse in grado di risolvere l'insolubile problema del potere
temporale, evitando l'inaccettabile formula "libera Chiesa in libero Stato",
che, riducendo la Chiesa a una qualunque associazione privata
(come il CAI, o l'ARCI....) avrebbe assegnato alla stessa spazi
di libertà stabiliti unilateralmente e arbitrariamente dallo Stato.
I Patti comprendevano infatti due accordi distinti:
il Concordato e il Trattato.
Con il Concordato, che veniva a porre fine a un sessantennio di ostilità e
statuiva organicamente i relativi rapporti reciproci, lo Stato riconosceva
esplicitamente la Chiesa come ordinamento primario e indipendente, mentre
la Chiesa riconosceva lo Stato italiano, e si impegnava contestualmente a
condonare le sanzioni canoniche a tutti coloro che erano venuti in possesso
di beni ecclesiastici in seguito alle leggi eversive.
E' da sottolineare il fatto che la Repubblica democratica ha esplicitamente
riconosciuto la bontà e la funzionalità dell'opera mussoliniana, sancendo la
piena validità dei Patti Lateranensi addirittura nella Costituzione (art.7).
Essendo destinato a regolare i rapporti tra due entità storiche soggette a
continui mutamenti, il Concordato è stato rinnovato e modificato con gli
accordi di Villa Madama del 18 febbraio 1984, ma è rimasto immutato il
principio che ne è alla base: i rapporti reciproci tra Stato e Chiesa,
entrambi ordinamenti indipendenti e sovrani, possono essere regolati o
modificati solo in via bilaterale, e non unilateralmente, da parte dello
Stato. E' cioè definitivamente seppellito il principio cavourriano "libera
Chiesa IN libero Stato", e riaffermato il principio mussoliniano "libera
Chiesa E libero Stato".
Con il Trattato, viceversa, che ha un valore eccezionale e universale, si è
definitivamente formata una nuova entità politica, lo Stato della Città del
Vaticano (ogni volta che sui giornali, in televisione, sui mass-media si
nomina lo Stato della Città del Vaticano, sarebbe bene rivolgere il proprio
pensiero grato e riconoscente al Duce..........) che può ora operare, e
essere riconosciuto a livello internazionale come un'entità statale
autonoma, indipendente e sovrana.
Il papa si compiacque particolarmente del fatto che Mussolini non avesse
"le preoccupazioni della scuola liberale, per gli uomini della quale tutte
quelle leggi, tutti quegli ordinamenti, o piuttosto disordinamenti, tutte
quelle leggi, diciamo, e tutti quei regolamenti, erano altrettanti feticci
e, proprio come i feticci, tanto piú intangibili e venerandi quanto piú
brutti e deformi", e che con i Patti appena stipulati si era "ridato Dio
all'Italia e l'Italia a Dio".
Il beato Angelo Roncalli, il futuro papa "buono" affermò in maniera
cristallina: "Bisogna essere riconoscenti a Mussolini. Quanti uomini di
Stato ci furono in Italia prima di lui! I papi furono sempre disposti alla
conciliazione, ma mancò sempre l'uomo capace di corrispondervi da parte
dello Stato." Subito dopo la stupulazione dei Patti disse: "Potete bene
immaginare come io segua l'esultanza di tutta l'Italia in  seguito alla pace
fatta tra il Vaticano e il Quirinale. Pensate che gioia per i nostri vecchi,
se fossero ancora vivi! Benediciamo il Signore! Tutto ciò che la massoneria,
cioè il diavolo, aveva fatto in 60 e più anni contro la Chiesa e contro il
papa in Italia, tutto è stato rovesciato." "Bisogna avere il coraggio della
lealtà e riconoscere che ciò che è avvenuto ha del prodigio e può portare un
bene incalcolabile all'Italia nostra e a tutto il mondo. Ora chi aveva un pò
studiato e non andava in chiesa, e non era praticante in nome del
patriottismo, ha perduto ogni scusa. Ogni difficoltà è caduta.
Ancora una volta benediciamo il Signore."
Un mese dopo ribadiva: "L'Italia ha ormai la pace religiosa.
La massoneria è stata battuta su tutta la linea. Ciò per cui
i nostri vecchi hanno combattuto e sofferto è stato raggiunto."
Il beato, anche in seguito, continuò a ricordare con esultanza e perenne
riconoscenza la Conciliazione tra Stato e Chiesa realizzata dal regime
fascista. Nel 1954, ad esempio, commemorando i Patti Lateranensi, scrisse:
"Per chi, come il vostro Patriarca, trovavasi allora lontano da Roma,  fu
più facile rendersi conto di quanto era accaduto al Laterano, e della
impressione e dello stupore generale sollevato nel mondo intero da
quell'avvenimento. Gli amici sinceri dell'Italia se ne compiacquero, gli
amici insinceri se ne dolsero, i cattolici onesti e retti ne esultarono
innanzi al Signore."
Papa Giovanni XXIII poi, in un discorso dell'11 aprile 1961, affermò:
"Tutto il resto di quel periodo storico fu nei disegni della Provvidenza
preparazione alle pagine vittoriose e pacifiche dei Patti Lateranensi, che
la saggezza di Pio XI, dal motto felicissimo "Pax Christi in regno Christi",
avrebbe segnato ad indicazione di un orizzonte nuovo, che si dischiudeva a
celebrazione finale della vera e perfetta unità di stirpe, di lingua e di
religione, che era stato il sospiro degli italiani migliori".
Ho ricordato più volte, anche di recente, come il beato Roncalli scrisse
le parole più sagge e più giuste riguardo a Benito Mussolini, dichiarando,
subito dopo la sua caduta: "No, io non getterò pietre contro
di lui. Anche per lui, sic transit gloria mundi.
Ma il gran bene da lui fatto all'Italia resta".
L'importanza dei Patti Lateranensi è stata recentemente ribadita
sia dal presidente della repubblica che da Papa Wojtyla:
Adnkronos
Roma -11 febbraio 2004-
Fra Stato e Chiesa in Italia ''i rapporti sono ottimi''.
Con questo ''sentimento'', come ha detto lui stesso, il presidente della
Repubblica Carlo Azeglio Ciampi ha fatto il suo ingresso stasera
all'Ambasciata d'Italia presso la Santa Sede, per le ricorrenze del 75esimo
anniversario dei Patti Lateranensi.
Il presidente Ciampi ha ricordato come i Patti Lateranensi del 1929
''riconoscendo Stato e Chiesa, ciascuna nel proprio ordine indipendenti e
sovrani, consentirono la conclusione di un capitolo lacerante della storia
italiana''.
Agr
11 feb. Patti Lateranensi: il Papa, "Una svolta storica"
CITTA' DEL VATICANO-
Nel giorno del 75esimo anniversario della stipulazione
del Trattato e del Concordato tra la Santa Sede e lo Stato italiano,
il Papa ha detto: "I Patti Lateranensi hanno segnato una svolta positiva,
di portata storica. Un accordo che ha aperto la strada a una proficua
collaborazione a servizio e beneficio di tutta la popolazione".
Cordiali saluti.

 questo.
Cercheremo di farci una ragione del fatto che Paolucci ha impostato
il suo discorso nel modo sbagliato....
Cordiali saluti.

 in tutto o in parte, il contenuto degli articoli che posto.
Considerando che gli articoli che posti sono pressoche' monocolore, per 
cui e' da escludere una proposta distribuita e di confronto, non riesco 
quindi a capire perche' li pubblichi.
Ciao
Luca
-- 
Luca Sasdelli
Microsoft MVP - Enterprise Security

 non riesco quindi a capire perche' li pubblichi.
Per fare sì che certe persone ròsichino
come castori da competizione....
http://tinyurl.com/dozyr
Cordiali saluti.