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Titolo: I: adesso siete in 150...

 Alessandro Nicotra
Scusa ma dopo aver letto anch'io la lettera che ti e' stata trasmessa
penso che una tua auto-esclusione dal dibattito sarebbe questa si' una
prevaricazione ed ingiustizia nei tuoi confronti e nei confronti di
tutti quelli come me che pensano questo sito come un luogo per dialogare
e discutere seriamente e senza eccessi (e io sono il primo a dovermi
controllare al riguardo) ma anche senza prendersi in giro con il solito
buonismo di facciata e il solito stereotipo del cristiano tutto buono o
remissivo. Ti invito dunque fortemente a rientrare da questa decisione e
a ritornare nell'insieme dei 151.
Con stima
Franco

>P.S: Puoi usare questo mio messaggio come meglio credi.
Mi hai detto cose molto serie ed importanti, per cui sposto la
conversazione sul ng, dove spero col tuo e l'altrui aiuto di chiarirmi
le idee.
Tuo in Cristo e Maria
Alex
"FARE DEL BENE A TUTTI, DEL MALE MAI A NESSUNO!"   Don Orione

Sarebbe in numerosa ed abbondante compagnia.
Sai Alessandro, un Sacerdote che conoscevo (insegnava Religione nella mia
classe) mi diceva che non si può parlare
di Cristo perché lo respingono, bisogna fare discorsi filosofici. Questo
Sacerdote era in profonda crisi e me ne sono accorto ancora di più quando ho
saputo (da lui stesso) che aveva un legame affettivo strettissimo con una
suora e che molti lo criticavano. Ma lui non parlava mai della Chiesa e non
si perdeva a difendere Cristo.
Si vergognava del suo ruolo e dava ragione agli altri che invece aspettavano
una parola vera da questo Sacerdote.
Affidiamolo alla Misericordia di Dio, visto che la Sua Giustizia lo ha già
raggiunto facendolo cadere in una grave malattia, da cui spero sia uscito
rinnovato.
Non ti posso spiegare quanto male ha fatto in tutti questo
presunto predicatore, e spero che ora usi la sua vita a predicare quel
Cristo che aveva apertamente rinnegato.
Antonio Casini

Verità per un falso rispetto altrui
Leggendo diversi thread ho visto affiorare più volte il dilemma della
contrapposizione tra l'atteggiamento della confutazione dell'errore
dottrinale contenuto nel messaggio e quello dell'accoglienza della
persona che è dietro al messaggio. Quale è il giusto atteggiamento?
Chi ha ragione? E' veramente una contrapposizione inconciliabile?
Io credo che questa "tensione" sia connaturata alla doppia realtà
della Chiesa: essa è Madre e Maestra. Misericordiosa con l'errante ed
intransigente con l'errore.
Vorrei offrire come spunto di riflessione in merito  un brano di
Giovanni Paolo II, tratto dalla lettera enciclica Veritatis Splendor
(n. 95). Qui si parla specificamente dell'insegnamento morale, ma la
riflessione vale in generale per tutte le verità insegnate dalla
Chiesa. .
-------- Veritati Splendor n. 95 ---------
La dottrina della Chiesa e in particolare la sua fermezza nel
difendere la validità universale e permanente dei precetti che
proibiscono gli atti intrinsecamente cattivi è giudicata non poche
volte come il segno di un'intransigenza intollerabile, soprattutto
nelle situazioni enormemente complesse e conflittuali della vita
morale dell'uomo e della società d'oggi: un'intransigenza che
contrasterebbe col senso materno della Chiesa. Questa, si dice, manca
di comprensione e di compassione.
Ma, in realtà, la maternità della Chiesa non può mai essere separata
dalla sua missione di insegnamento, che essa deve compiere sempre come
Sposa fedele di Cristo, la Verità in persona: "Come Maestra, essa non
si stanca di proclamare la norma morale...  Di tale norma la Chiesa
non è affatto nè l'autrice nè l'arbitra. In obbedienza alla verità,
che è Cristo, la cui immagine si riflette nella natura e nella dignità
della persona umana, la Chiesa interpreta la norma morale e la propone
a tutti gli uomini di buona volontà, senza nasconderne le esigenze di
radicalità e perfezione." In realtà, la vera comprensione e la genuina
compassione devono significare amore alla persona, al suo vero bene,
alla sua libertà autentica.
E questo non avviene, certo, nascondendo o indebolendo la verità
morale, bensi proponendola nel suo intimo significato di irradiazione
della Sapienza eterna di Dio, giunta a noi in Cristo, e di servizio
all'uomo, alla crescita della sua libertà e al perseguimento della sua
felicità.
Nello stesso tempo la presentazione limpida e vigorosa della verità
morale non può mai prescindere da un profondo e sincero rispetto,
animato da amore paziente e fiducioso, di cui ha sempre bisogno l'uomo
nel suo cammino morale, spesso reso faticoso da difficoltà, debolezze
e situazioni dolorose.
La Chiesa che non può mai rinunciare al "principio della verità e
della coerenza, per cui non accetta di chiamare bene il male e male il
bene", deve essere sempre attenta a non spezzare la canna incrinata e
a non spegnere il lucignolo che fumiga ancora.
Paolo VI ha scritto:
"Non sminuire in nulla la salutare dottrina di Cristo è eminente forma
di carità verso le anime. Ma ciò deve sempre accompagnarsi con la
pazienza e la bontà di cui il Signore stesso ha dato l'esempio nel
trattare con gli uomini. Venuto non per giudicare ma per salvare, Egli
fu certo intransigente con il male ma misericordioso verso le
persone".
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Salutissimi
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