Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: Sturzo, De Gasperi, Gedda e Pio XII - era:Re: Dhimmi e islamizzazione-Che gran risorsa la società multirazziale...

 se presenta difformita' dal Magistero?
Non lo conosco abbastanza per dire che
presenti difformit� dal Magistero.
Sicuramente non depone favorevolmente
il suo sodalizio con Romolo Murri....
Il suo Partito Popolare poi � stato in odore,
anzi, in puzza di modernismo, liberalismo,
aconfessionalismo, autonomismo, aperturismo
a sinistra, ecc.(caratteri in gran parte simili
presenter� poi la sciagurata Democrazia Cristiana...).
http://tinyurl.com/cxrd4k
Sta di fatto che la Chiesa, nel 1923-24, dovendo
scegliere tra il fascismo e il Pip�, scelse rettamente,
saggiamente e provvidenzialmente il fascismo, e
assest� a Sturzo un calcio nel sedere che lo proiett�
sino in Inghilterra...
Nel dopoguerra, la Democrazia Cristiana, soprattutto
grazie ai Comitati Civici del grande Luigi Gedda,
appoggiato da Pio XII, ottenne un successo
clamoroso alle elezioni del 1948, salvando l'Italia
dall'avvento del social-comunismo (come aveva
gi� fatto il fascismo all'inizio degli anni '20).
Pio XII avrebbe voluto che la DC governasse da sola,
invece De Gasperi prefer� allearsi con i partitini di centro,
e stipulare un patto scellerato con il banchiere laicista
e massone Raffaele Mattioli.
http://tinyurl.com/mwdx9h
http://tinyurl.com/55qx3w
Ben presto parve evidente che le coalizioni
centriste non avrebbero potuto governare a lungo
senza scegliere di appoggiarsi o a destra (al partito
neofascista e a quello monarchico, e quindi ad ambienti
cattolici e tradizionalisti) o a sinistra (ai socialisti, e,
in prospettiva, agli stessi comunisti, e quindi ad ambienti
laicisti e progressisti).
De Gasperi, purtroppo, concepiva la DC come "un partito
di centro che marcia verso sinistra", mentre Pio XII e Gedda
ritenevano giustamente che la Dc si sarebbe dovuta alleare
stabilmente con le destre.
In occasione delle elezioni amministrative di Roma
del 1952 il Papa manifesta la volont� che la DC si
presenti alleata con le destre: nasce cos� l'"operazione
Sturzo", cos� chiamata perch� il compito di stipulare
l'accordo � affidato proprio a Sturzo. Sta di fatto
che la tempistica per la stipulazione dell'alleanza � breve,
De Gasperi, che � contrario, mette i bastoni tra le ruote,
e lo stesso Sturzo agisce con lentezza e senza entusiasmo,
cosicch� l'operazione non giunge in porto.
La pubblicistica cattoprogressista e quella social-comunista,
diventate poi egemoniche, innalzeranno autentici peana
nei confronti di De Gasperi, esaltato sino allo stelle....
per aver "laicamente" disobbedito al Papa...
In seguito ci fu un'altra occasione favorevole per instaurare
una alleanza tra la DC e le destre, quella del governo Tambroni,
ma in questo caso, agli intralci messi in campo dai catto-progressisti,
si aggiunse la mobilitazione di piazza da parte dei social-comunisti,
che presero pretesto dallo svolgimento di un congresso del MSI
a Genova per scatenare una piccola guerra civile, in seguito
fatta passare nei testi di storia come un avvenimento
epocale e eroico...
http://tinyurl.com/6377ko
In effetti da quel momento nella DC prevalse definitivamente
la scriteriata opzione delle alleanze orientate a sinistra.
Il grande cardinale Siri, che prevedeva e voleva evitare
le sciagure che ne sarebbero derivate, confess� di avere
avuto persino la tentazione di prendere a calci nel sedere
Aldo Moro, il principale promotore del governo di centro-sinistra....
http://tinyurl.com/c5fqbn
Sta di fatto che la DC non segu� gli insegnamenti della Dottrina
Sociale della Chiesa, e fu paradossalmente la principale responsabile,
come partito di maggioranza relativa, e perennemente al governo,
del cammino che avrebbe portato a un progressivo processo
di secolarizzazione dell'Italia, culminato con l'introduzione
nel nostro ordinamento del divorzio e dell'aborto....
Detto questo, voglio comunque sottolineare che don Sturzo
(come del resto De Gasperi) dal punto di vista personale,
era una persona corretta e di elevata moralit�, che fece
pure una morte bella e esemplare.
Cordiali saluti.
P.S.: su questo tema mi piacerebbe conoscere
l'opinione di Rafminimi.
Il Domenicale
I danni dell'"operazione Sturzo"
di Marco invernizzi
Il 18 aprile 1948 l'Italia scelse di dirsi occidentale e cristiana,
ma la DC se ne scord� presto incubando la svolta di Centrosinistra.
Nel giro di vent'anni il costume e la cultura mutarono profondamente.
Il Sessantotto era pronto.
Anzitutto una premessa. Il 18 aprile 1948 conclude il periodo bellico
e i sommovimenti successivi, cio� il referendum istituzionale
e l'Assemblea Costituente.
L'Italia ha una Costituzione in vigore dal 1� gennaio frutto
di un compromesso ideologico fra le tre grandi famiglie, cattolica,
socialcomunista e liberale.
Gli italiani hanno scelto la repubblica, anche se con uno scarto
minimo di voti e con un'accusa di brogli che perdura a 60 anni
di distanza anche attraverso alcune testimonianze dei protagonisti
dell'epoca, come quella dell'allora segretario di Palmiro Togliatti,
Massimo Caprara.
Poi venne il risultato del 18 Aprile. Vot� il 92,2% degli aventi diritto
(29.117.554 italiani) e le forze politiche contrarie al socialcomunismo
rappresentano oltre il 60% dei voti espressi, quindi molti milioni oltre
la met� degl'italiani.
� un risultato schiacciante che trasmette un segnale inequivocabile,
ben oltre i risultati del referendum istituzionale e le elezioni per
la Costituente, con la Democrazia Cristiana che guadagna quasi
5 milioni di voti e quasi 13 punti percentuali.
Il voto esprime chiaramente la scelta occidentale e cristiana,
e il radicale rifiuto del totalitarismo socialcomunista.
Si tratta allora di verificare se - ed eventualmente perch� -
i protagonisti di questo evento, molto pi� che elettorale, si siano
allontanati dalle caratteristiche identitarie espresse dalla grande
maggioranza degl'italiani il 18 aprile 1948.
Anzitutto, la prima scelta di Alcide De Gasperi consiste
nel fare un governo con i partiti laici.
� una scelta importante e significativa perch� la DC aveva
la maggioranza dei seggi alla Camera e avrebbe teoricamente
potuto tentare un governo monocolore.
De Gasperi aveva invece sempre voluto sostenere i partiti laici,
anche economicamente, durante la campagna elettorale, orientando
verso di loro parte dei finanziamenti statunitensi. La cosa aveva peraltro
lo scopo di ampliare il consenso al governo, di allontanare da socialisti
e comunisti antichi compagni di viaggio (come i saragattiani usciti
dal Partito Socialista Italiano), e pure quello - a detta di molti storici -
di svincolare la DC da influenze della Chiesa, che sarebbero state
pi� pressanti nel caso di un governo composto esclusivamente
da ministri democristiani.
La domanda che nasce da questa scelta politica e governativa �:
che influenza ebbe l'alleanza centrista sulla secolarizzazione del Paese?
Il coinvolgimento dei partiti laici costrinse la DC a una politica
culturale meno attenta alla difesa e alla promozione dei valori cristiani
oppure il partito d'ispirazione cristiana non aveva nel proprio dna
questa preoccupazione?
Si profila la sconfitta culturale
In effetti, la componente pi� attrezzata dal punto di vista culturale
del partito, che faceva capo a Giuseppe Dossetti, sembrava poco attenta
a certi princ�pi della morale naturale, e la sua tendenza politica
a impegnare il partito perch� attuasse una politica coerente con
i valori cristiani si riferiva in realt� a una polemica con il governo
per le scelte liberiste nel campo economico-sociale e filoamericane
in politica estera.
Fu Augusto Del Noce a ricordare come, gi� durante la Resistenza,
ma soprattutto dopo, nel mondo cattolico progressista si tendesse
a contrapporre le virt� cosiddette passive (obbedienza, castit�,
rispetto della morale sessuale) a quelle attive, che verranno privilegiate.
Eppure anche queste saranno scelte con criteri ideologici
e "politicamente corretti"; significativo �, al riguardo, l'episodio
riportato dal filosofo a proposito di un volantino distribuito a Parigi
dai cattolici di sinistra del periodico T�moignage Chr�tien contro
una manifestazione contraria alla pornografia, volantino dove
si scrive d'inutili battaglie contro la pornografia che andrebbero
sostituite con iniziative contro la guerra nel Vietnam, a favore
degli scioperi in corso, ecc.
La mancanza di attenzione verso questo ambito dello scontro culturale
che si profilava all'orizzonte oppure, al contrario, una contrapposizione
esclusivamente moralistica, che non si sforzava d'indagare sull'aspetto
culturale del fenomeno e che non sapeva spesso spiegare il perch�
di certe virt� e il fine della loro pratica, spinse il mondo cattolico
a una posizione incerta, quasi imbarazzata, oppure di semplice reazione.
Bisogner� infatti aspettare il pontificato di Papa Giovanni Paolo II
per un'adeguata riflessione sul significato del corpo e della sessualit�,
ma questa � un'altra storia.
I comitati civici
Tornando a quanto accadde dopo il voto del 18 Aprile, occorre fare
una riflessione sulle caratteristiche dei parlamentari della Dc
e in generale sulla linea politica seguita dal partito.
Tutte le componenti del partito sentivano come estraneo, e in alcune
circostanze addirittura opprimente, il "collateralismo"
dei Comitati Civici guidati da Luigi Gedda, e certamente
operarono per un loro "silenziamento", come ebbe a dire
Gedda stesso...
[La DC non sopportava i Comitati Civici perch� essi erano
espressione della volont� di Gedda di obbedire fedelmente
alle indicazioni del Papa e a quelle della Dottrina Sociale
della Chiesa. I democristiani desideravano invece una
pressoch� totale "autonomia", per potere avere le mani
libere, e "mediare" su tutto, anche su quelli che oggi
sono definiti valori non negoziabili]
Perch� i CC vennero silenziati nonostante avessero il sostegno
del pontefice che nel 1952 nomin� Gedda presidente
dell'Azione Cattolica?
Certamente, come ha scritto don Gianni Baget Bozzo,
la componente dossettiana
http://tinyurl.com/ltkokb
sperava che la DC non vincesse le elezioni con margini
troppo ampi, giacch� questo avrebbe allontanato ogni possibile
ulteriore collaborazione con le Sinistre, mentre un altro storico
(e senatore della DC), Pietro Scoppola, ha scritto che la proposta
politica di De Gasperi, al contrario di quanto viene ritenuto
dall'opinione comune, era rivolta a riattivare una collaborazione
con i partiti della Sinistra, alla quale lo statista dovette per�
rinunciare per le pressioni del Pontefice e degli Stati Uniti.
L'�operazione Sturzo�
Vi � per� forse un episodio che pu� essere indicato come l'evento
che produsse una frattura, quindi un profondo mutamento d'indirizzo
politico e culturale, in qualche modo in grado di "spianare"
la strada verso il Centrosinistra sul piano politico, e verso
il Sessantotto sul piano culturale.
� l'evento conosciuto come "operazione Luigi Sturzo".
Avanzo questa ipotesi non tanto perch� esistano forti indizi storiografici
in tal senso, ma per l'enfasi che diedero all'avvenimento i protagonisti
dell'epoca.
Nel maggio 1952 si dovevano tenere le elezioni comunali a Roma,
e il Papa e gli ambienti cattolici temevano che le Sinistre unite
nel Blocco del popolo guidato dall'ex presidente del Consiglio
dei ministri Francesco Saverio Nitti potessero conquistare Roma.
Nacque allora per scongiurare tale possibilit� l'idea di unire
in una lista elettorale priva di simboli di partito tutte le forze
contrarie al socialcomunismo, ivi compresi i monarchici
e il Movimento Sociale Italiano.
Anche per il suo passato antifascista, Sturzo sembr� la figura carismatica
capace di guidare la lista. Secondo alcuni, l'idea era di monsignor
Roberto Ronca, un influente sacerdote della diocesi romana,
noto per essersi prodigato durante la Resistenza a vantaggio
dei rifugiati politici antifascisti in Vaticano e per essere un sostenitore
della necessit� di costituire un partito conservatore accanto alla DC.
http://tinyurl.com/d5gnom
L'ipotesi era del resto importante, poich� avrebbe potuto lanciare
un segnale politico in grado di ridimensionare il ruolo dei partiti
e forse favorire la nascita di un'aggregazione politica permanente
di cattolici accanto alla DC, ma soprattutto capace di rafforzare
la dipendenza della DC dalle articolazioni del mondo cattolico.
Il progetto incontr� per� troppe e significative resistenze,
e quindi non si realizz�.
La fine di una idea
Il tentativo cominci� il 19 aprile e mor� cinque giorni dopo,
nonostante l'iniziale avallo anche di Guido Gonella e della DC.
Nelle sue memorie, Gedda racconta l'ostilit� espressa
dai diversi rami dell'ACI, l'Azione Cattolica Italiana (escluso
quello degli uomini guidato da Agostino Maltarello),
della FUCI, nonch� dei Laureati, e pure la tristezza
del Papa dopo il fallimento dell'operazione.
Scrive Gedda a proposito del Papa: �Osserva che
l'Azione Cattolica collabora non con la Chiesa, ma
con la Democrazia Cristiana...�.
Il progetto finisce dunque perch� bloccato dal rifiuto
di alcuni dirigenti cattolici, dal ripensamento dei democristiani,
dall'ostilit� dei partiti laici alleati alla DC, e infine dal rifiuto
di Sturzo, il quale, quanto alla propria disponibilit�, aveva
dato un ultimatum che non fu rispettato.
Inizi� dunque cos�, nel 1952, con il fallimento dell'"operazione Sturzo",
la strada che port� la DC verso il Centrosinistra, imboccata la quale
la DC abbandon� ogni idea di alleanza con l'elettorato di destra
e con i partiti che lo rappresentavano.
Inizia qui anche lo scontro interno all'ACI che porter� all'allontanamento
di Carlo Carretto, responsabile della GIAC, Giovent� Italiana
di Azione Cattolica,  che era stato grande amico, anzi quasi
figlio spirituale di Gedda.
Lo stesso Gedda ha del resto scritto che il cambiamento di Carretto
- causa delle sue dimissioni dall'ACI - fu dovuto soprattutto
all'influenza esercitata da Dossetti e dalla Sinistra della DC.
Altri, fra i dirigenti cattolici dell'epoca che sono poi rimasti
legati a Gedda, sostengono oggi che Carretto venne soprattutto
influenzato dall'ambiente che gli stava intorno, composto
da giovani dirigenti dell'Italia Settentrionale, venuti a Roma
a dirigere la GIAC gi� nel 1945, e animati dal mito
della Resistenza antifascista e della collaborazione
con le Sinistre...
Verso il Sessantotto
In realt�, l'"operazione Sturzo" esprimeva un malessere presente
nel mondo cattolico italiano di cui furono ulteriore manifestazione
le dimissioni del successore di Carretto, Mario Rossi, influenzato
da idee che gi� allora s'ispiravano a qualcosa di simile a quella
che sarebbe diventata poi la cosiddetta "teologia della liberazione".
Un malessere esteso soprattutto a livello giovanile, esploso
in grande stile dopo il Concilio Ecumenico Vaticano II.
La ferita del 1952 rimase aperta per decenni e quando Gedda
ne parlava ai propri collaboratori, credo lo facesse anche
per mostrare la rilevanza di tutto quello che era accaduto.
Infatti, non pu� non stupire come in quelli che sono stati
polemicamente definiti i �giorni dell'onnipotenza�,
per indicare l'"autoritarismo" di Papa Pio XII e il potere
di Gedda, in realt� i desiderata del pontefice non riuscirono
a realizzarsi.
Aperta la strada alla collaborazione con il Partito Socialista
Italiano, allontanatasi la sponda dell'elettorato di destra, � peraltro
facile ipotizzare una minore resistenza da parte della DC, e del mondo
cattolico in generale, ai profondi mutamenti culturali in corso
in quegli anni in tutto il mondo, e che sfoceranno in quella
che � stata definita la rivoluzione culturale del Sessantotto.
Sette anni dopo questi fatti, don Luigi Sturzo sentir� il bisogno
di ritornare sull'operazione che aveva assunto il suo nome
per spiegare cosa era realmente accaduto e lo fece con un articolo
pubblicato su il Giornale d'Italia del 21 febbraio 1959.
Certamente, altri fatti di grande importanza accadranno
negli anni successivi all'"operazione Sturzo" e prima del fatidico 1968.
Come dimenticare, infatti, il 1953 e il fallimento di quel tentativo
di stabilizzare il potere del governo attraverso la cosiddetta "legge
truffa", e poi, tre anni dopo, il 1956, un anno incentrato sul "rapporto
segreto" sui crimini di Stalin presentato da Nikita S. Krusc�v al XX
Congresso del Partito Comunista dell'Unione Sovietica e sulle
rivolte polacca e ungherese, fatti, questi ultimi, che, pur non comportando
la liberazione di milioni di uomini dell'Europa Orientale dal giogo
comunista, spinsero per� molti intellettuali firmatari del "Manifesto
dei 101" ad abbandonare il Partito Comunista Italiano?
Come non ricordare, ancora, i fatti di Genova del 1960, che
in un certo senso introdussero l'Italia nell'epoca del Centrosinistra?
Ma qui siamo gi� negli anni Sessanta...

 l'opinione di Rafminimi.
 Chiamato in causa, rispondo.
In primis vorrei una spiegazione: il mio parere � richiesto sul tema del
testo in generale? O su un qualche punto in particolare? Comunque, il
sottoscritto, ogni tanto, con sua meraviglia, nota come ci sono oggetti e
testi che trova inspiegabilmente. A volte mi viene il dubbio che sono tali
oggetti che trovano me. Tra queste cose in cui mi imbatto, c'� da ricordare
il programma elettorale ufficiale del PPI di don Sturzo, del 1919. Ebbene,
in tale testo non c'� una sola parola di sia pur vago sapore religioso. IL
Popolarismo era, semplicemente  la versione socio-politica del
modernismo. Lo scopo esplicitamente dichiarato del partito era quello di
costruire un equo Stato moderno, non lo Stato cattolico. In Italia, c'�
stato un solo, vero partito cattolico, il Centro Politico Italiano, fondato
nel 1943 (nella clandestinit�) dall'avvocato Carlo Francesco d'Agostino
(deceduto ultra-centenario dopo il 2000, e dopo che, ahim� ed ahilui, si era
fatto convincere a far confluire la parte pi� "consistente" di ci� che
restava di quel partito in Alleanza Nazionale) su ispirazione e secondo i
desideri del Servo di DIO il  Canonico Canovai. Il suo simbolo, la Colomba
dello Spirito Santo (non quella di Picasso), era il primo in alto a sinistra
sulla scheda delle elezioni dell'Assemblea Costituente. Purtroppo, non solo
non ebe l'appoggio delle gerarchie, ma, anzi, il predecessore di Roncalli a
Venezia, il Cardianel Adeodato Piazza, ebbe con il povero d'Agostino una
lunga diatriba giornalistica.  Ne riaprleremo (se volete)
Per quanto riguarda la figura umana di De Gasperi, se � vero (ed � vero) che
recitava il Breviario e che non lasci� grandi ricchezze alla famiglia
(criticato per questo dal mio conterraneo Achille Lauro), � vero che,
unitamente al leader
socialdemocratico Mario TANASSI  (che, nel 1998, ha narrato il tutto in
un'intervista), non disdegn� di andare ad imporre e riscuotere tangenti,
tangenti destiante a finanziare tutti i partiti della compagine governativa,
comperso il marxista PSDI.
Ma ci� che stona con tutta l'oleografia che lo circonda, � la storia della
diatriba che lo oppose a Gaureschi, e port� quest'ultimo in carcere.
 penso che i fatti siano noti. Comunque ecco ci� che ne scrisse Michele 
Brambilla su "Libero" qualche anno fa
DIO ci benedica
vostro
UomochenonfuMAI
PS
Ovviamente le note sono mie
PPS
Per altre notizie pi� precise su tutto il tema, rimando ai capitoli relativi 
presenti nell'autobiografia postuma di Guareschi (ovviamente redatta dai 
figli) "Chi sogna nuovi gerani" (Rizzoli Editore)
Giovannino Guareschi: un cattolico �con i baffi�
      Mi pare doveroso ricordare che negli ultimi cinquant'anni in Italia,
      l'unico giornalista ed autentico umorista finito nelle patrie galere, 
fu
      l'indimenticabile Giovannino Guareschi
      di Michele Brambilla
               Guareschi contest� -in largo anticipo sui tempi- certe 
brutture
      della modernit�, l'ingegneria genetica, l'aborto, perfino la nuova
      edilizia: il progresso, diceva, ci ha portato il cesso in casa (1).
In questo, guarda i casi della vita, era molto simile a Celentano
Ma lui s� che per una vignetta e un articolo su un giornale satirico
      (il suo "Candido") fu preso a bastonate: prima con venti mesi di 
galera,
      poi con un'emarginazione che dur� fino alla sua morte.
 Fa ridere sentire artisti, comici o giornalisti di sinistra che
      lamentano di essere stati emarginati dalla tv democristiana di 
Bernabei:
      in quella tv, e in quella successiva ancor di pi�, attori comici 
registi
      giornalisti critici eccetera eccetera di sinistra hanno avuto non solo
      spazio, ma a un certo punto anche un'indiscutibile egemonia, ancora 
pi�
      evidente nel mondo del cinema, del teatro, della musica, del 
giornalismo
      stampato e della scuola. In tutto quel mondo, invece, Guareschi � 
stato
      bandito per decenni. E non si dica che, rispetto a un Dario Fo o ad 
altri,
      fosse meno dotato.   Uomo dall'eccezionale capacit� di fare le cose 
pi� diverse,
      Guareschi prima della guerra aveva contribuito al successo del 
"Bertoldo",
      poi aveva fondato "Candido", aveva scritto racconti e romanzi, 
inventato
      Don Camillo e Peppone, contribuito in modo determinante con le sue
      vignette sui comunisti "trinariciuti" e con i suoi manifesti (�In 
cabina
      elettorale Dio ti vede, Stalin no�) alla vittoria della Dc nel 1948.
      Eppure fu proprio la Dc a impallinarlo.
            Nel 1954 Guareschi scrisse su "Candido" che durante la guerra 
Alcide
      De Gasperi aveva chiesto agli angloamericani di bombardare 
l'acquedotto di
      Roma al fine di esasperare la popolazione e spingerla a ribellarsi 
agli
      invasori tedeschi. A sostegno della notizia, Guareschi pubblic� una
      lettera manoscritta da De Gasperi su carta intestata della segreteria 
di
      Stato vaticana. Lettera falsa, si � detto poi. Pu� darsi. Ma va 
precisato
      che al processo, nonostante la richiesta dell'imputato, non fu mai
      eseguita una perizia calligrafica, e i giudici si rifiutarono di 
ascoltare
      i testimoni della difesa.
            � una leggenda -alimentata purtroppo anche da Montanelli- il
      presunto pentimento di Guareschi, che avrebbe, sia pur in privato,
      riconosciuto l'errore. Non � vero, Guareschi � sempre rimasto convinto 
che
      la lettera fosse autentica; i figli Alberto e Carlotta lo possono
      testimoniare. Comunque Guareschi fu condannato per diffamazione (non 
per
      falso) a un anno di galera, al quale si somm� una precedente condanna 
a
      otto mesi per una vignetta sul presidente della Repubblica Luigi 
Einaudi.
      Guareschi scont� pi� di quattrocento giorni di duro carcere a Parma, e 
il
      resto con una sorta di arresti domiciliari.
            Nessuno mosse un dito per difenderlo, anzi (2).  Per dire il 
clima: su "Azione giovanile",
 organo ufficiale della
      Giovent� italiana di Azione cattolica, usc� questo titolo a otto 
colonne:
      "Guareschi ovvero lo scarafaggio" (3).  Sotto il titolo la foto di uno
      scarafaggio morto sul palmo di una mano e questa didascalia, redatta 
da
      quei giovani cattolici: �Quando certi individui ti danno la mano ti
      succede di provare un senso di ribrezzo�. La logica dell'attacco era
      cristallina: Guareschi, per quel giornale, era �falso e disonesto 
anche e
      soprattutto se i documenti fossero veri (4): perch� il vero scopo di
      Guareschi � di gettare discredito su una parte di cattolici, quella 
che
      fermamente � rimasta antifascista e democratica�. Giovannino non si
      riprese mai pi� del tutto. Dovette lasciare "Candido", e faticava a
      trovare qualcuno che gli pubblicasse i racconti.
            Mor� d'infarto, a soli 60 anni, il 22 luglio 1968.
 Ai funerali si videro solo pochi amici: tra i giornalisti, Nino
  Nutrizio ed Enzo Biagi; dei vip, un solo nome, un figlio della stessa
   terra: Enzo Ferrari.
   L'Unit� titol�: "Malinconico tramonto dello scrittore che non era
      mai sorto".
     Un'altra notissima testata cattolica, il settimanale "Il Nostro
      Tempo" (della curia di Torino), titol�: "Guareschi diede voce 
all'italiano
      mediocre". L'articolo, firmato da Edilio Antonelli, cominciava cos�: 
�Era
      un uomo finito�; e finiva cos�: �Fu in definitiva un corruttore�.
      Su l'Avvenire d'Italia don Lorenzo Bedeschi sentenzi� la mediocrit�
      dell'opera di Guareschi con questa poco profetica affermazione: 
�Peppone e
      don Camillo sono premorti al loro autore�.
            Il tempo � stato galantuomo, i libri di Guareschi sono ancora
      tradotti e venduti -a milioni di copie- in tutto il mondo, a 
dimostrazione
      di un talento che solo la censura, quella della manette e quella
      dell'emarginazione, pot� cercare di soffocare.
(1)
      C'� da citare anche la RIFORMA LITURGICA  e non solo. E' 
indimenticabile
      la vignetta con la quale comment� l'approvazione di "NOSTRA AETATAE", 
che
      mostra il Crocifisso rimosso, ovviamente fu definita antisemita.
(2) Giorgio Pisan�,
      suo successore alla guida de "Il Candido", riprese in mano la 
questione e
      vi dedic� una lunghissima inchiesta a puntate, durata praticamente pi� 
di
      cinque anni, proprio per vederci chiaro circa l'autenticit� di tali
      lettere. Ignoro le conclusioni cui giunse. Certo � che, il presunto
      "falsario" Enrico de Toma, grazie ad un curioso intrecciarsi di
      "insufficienza di prove" e di "sopravvenute amnistie", ebbe un 
trattamento
      molto pi� "soft". Concretamente, sar� che nel frattempo De Gasperi era 
morto, non scont�, il de Toma, un solo giorno di prigione.  Infine, circa la 
pena detentiva, Michele Brambilla
      dimentica la fregatura finale. Anni dopo aver scontato la pena, 
Guareschi
      ricevette la beffa definitiva: un NON richiesto "Perdono del Capo
      dello Stato". Atto, quest'ultimo, che fa cadere la pietra tombale su
      tutto, impedendo, IN PERPETUO, di chiedere la revisione del processo.
C'� da chiedersi il perch� di tanto zelo...

 relativi
 presenti nell'autobiografia postuma di Guareschi (ovviamente redatta dai
 figli) "Chi sogna nuovi gerani" (Rizzoli Editore)
 Giovannino Guareschi: un cattolico �con i baffi�
Si tratta, esattamente, dei capitoli raccolti sotto il titolo: Il Ta-Pum del 
cecchino" 

 Comunque, il
 sottoscritto, ogni tanto, con sua meraviglia, nota come ci sono oggetti e
 testi che trova inspiegabilmente. A volte mi viene il dubbio che sono tali
 oggetti che trovano me. Tra queste cose in cui mi imbatto, c'� da ricordare
 il programma elettorale ufficiale del PPI di don Sturzo, del 1919.
Si tratta di un autentico volantino del 1919 

Detto questo, voglio comunque sottolineare che don Sturzo
(come del resto De Gasperi) dal punto di vista personale,
era una persona corretta e di elevata moralit�, che fece
pure una morte bella e esemplare.
Cordiali saluti.
P.S.: su questo tema mi piacerebbe conoscere
l'opinione di Rafminimi.
Dato che qualche cosa la ho detta, vorrei sapere, se e lecito, il perch� di 
tale curiosit�
CRISTO REGNI 

 CRISTO REGNI
S�mper!

 diatriba che lo oppose a Guareschi
Forse � opportuno riprendere i fatti da dove li avevo lasciati
nel messaggio precedente, e cio� dalla fallita (anche in quanto
boicottata da De Gasperi) "operazione Sturzo".
Sturzo, conoscendo le opinioni del Papa, continu�
obbedientemente a seguirle, lanciando la proposta
della Grande Destra, che avrebbe dovuto unire
sin dalle elezioni successive la Democrazia Cristiana
e le destre. De Gasperi invece si incapon� nel voler
disobbedire al Papa, avversando tale saggio progetto.
E' in questo contesto che si pone l'episodio del rifiuto
da parte del Papa di ricevere De Gasperi e la moglie,
in occasione del trentesimo anniversario del loro
matrimonio. De Gasperi se la leg� acrimoniosamente
al dito, e, facendo finta di non capire la differenza
che passa tra l'essere ricevuti dal Papa nel proprio
ruolo politico ufficiale, e l'essere ricevuti per ragioni
private e familiari, arriv� al punto di dichiarare
all'ambasciastore d'Italia presso la Santa Sede
che, se come cristiano accettava la decisione del
Papa, come presidente del consiglio protestava
e esigeva spiegazioni. Insomma, De Gasperi
ricorreva ridicolmente e miseramente, nei confronti
del Papa, al classicissimo "Lei non sa chi sono io!".
Guareschi
http://i30.tinypic.com/o7r9j8.jpg
http://i28.tinypic.com/ao80td.jpg
http://i27.tinypic.com/fei26s.jpg
e De Gasperi
http://miic.altervista.org/vlcsnap-193463.png
http://i27.tinypic.com/9hlyk6.jpg
si parlarono personalmente, per la prima volta, nel 1952,
in occasione dell'inaugurazione della raffineria di Cortemaggiore.
Fu il segretario di De Gasperi ad andare da Guareschi,
comunicandogli che il presidente del consiglio
voleva parlare con lui.
Guareschi and� malvolentieri, perch� ci teneva
alla propria indipendenza e obiettivit�, e non
voleva che si potessero nemmeno sospettare
complicit� e connivenze private tra di lui
e i politici oggetto delle sue vignette e dei
suoi articoli.
De Gasperi gli disse che bisognava "opporsi alla
Grande Destra, smantellarne l'idea", e aprire invece
a sinistra, per "fare le riforme"(quelle che ho sopra
illustrato...).
Guareschi gli spieg� che era invece necessario
aderire al progetto della Grande Destra, e che
"la piccola borghesia italiana, cio� la maggioranza
del Paese, non approva riforme caotiche che sanno
di marxismo e massimalismo."
Guareschi ricorda che De Gasperi lo ascoltava
senza guardarlo negli occhi, giocherellando
con le briciole di mollica di pane...
Guareschi, naturalmente, non solo non si
fece convincere dalle idee sballate di De
Gasperi, che lo aveva invitato per cooptarlo
ai suoi dissennati progetti, ma rimase
turbato dal colloquio. Nei giorni seguenti
confidava agli amici: "De Gasperi � diventato
un uomo pericoloso per l'Italia. Sembra tornato
l'uomo che nel 1946 giungeva a vedere nel futuro
cattolici e marxisti politicamente uniti!".
[De Gasperi disse di peggio nel 1944,
quando accost� l'"israelita"Ges� a Marx,
e assimil� il Cristianesimo all'Internazionale
comunista....]
Si era vicini alle elezioni politiche del 1953
quando Mario Scelba, uno dei politici democristiani
pi� potenti, e vicino a De Gasperi, invit� Guareschi
a una strana scampagnata. Circondato da un nugulo di guardie
in borghese armate fino ai denti, un mattino and�
a prelevare Guareschi e lo port� a Villa D'Este,
a Cernobbio. Prima di partire Guareschi disse
a Carletto Manzoni:"Giurerei che me lo manda
De Gasperi. Sa che tra me e lui i rapporti sono
troncati da quella volta a Cortemaggiore,
mi manda Scelba per vedere cosa possiamo
fare o non fare nelle prossime elezioni per
la Democrazia Cristiana."
Fu una giornata lunga che lo fece molto patire.
Non gli piacevano i poliziotti che attorniavano
Scelba, l'arroganza che mostravano. Meno ancora
gli piaceva lo stesso Scelba. Mastic� amaro quando
vide, al casello dell'autostrada, tutta la numerosa comitiva
passare senza pagare il pedaggio, autoproclamandosi
servizio di Stato.
"Ma quale servizio di Stato? Andare sul lago a parlare
di una certa politica � servizio di Stato?" disse Guareschi.
Non gli piaceva l'aria da potente che ostentava Scelba,
n� che il lussuoso albergo nel quale pranzarono fosse
stato sgombrato per fare posto a loro.
Ritorn� a casa sconcertato e furibondo.
"Questo � dunque oggi lo Stato. E' questa gente
che ne regge le sorti. Sono questi cafoni che ostentano
scarpe bianche e nere e parlano che sembrano padreterni.
De Gasperi, mandandomi Scelba, � la seconda grossa
che mi fa. Alla terza scoppio." Cos� disse Guareschi,
e il giorno dopo scrisse un articolo feroce contro Scelba,
cogliendolo di sorpresa.
Da quel momento Scelba divenne uno dei suoi bersagli
preferiti. Lo attacc� quando era ministro degli interni,
e successivamente quando divenne presidente del consiglio.
Disegn� Scelba vestito da usciere nell'anticamera di De Gasperi,
poi vestito da maggiordomo, poi come bastone brandito
da De Gasperi vestito da poliziotto austroungarico.
Lo vest� da Napoleone: Einaudi, il presidente della repubblica,
sta al piccolo trafficante politico De Gasperi come Napoleone
a Scelba, scrisse, e Scelba aspira al posto di Napoleone come
De Gasperi aspira al posto di Einaudi.
Dopo avere ricordato che De Gasperi, nel 1947, aveva
dichiarato "Io sono un trentino prestato all'Italia per
servizi pubblici generali!" [che degnazione!] disegn�
Scelba con un dito alzato mentre pronuncia solenne
la frase: "Io sono un siciliano prestato a un trentino
prestato all'Italia!".
Alle elezioni politiche del 1953 De Gasperi,
che aveva in precedenza fatto approvare la
cosiddetta "Legge-truffa", non riusc� per�
ad ottenera la percentuale necessaria a ottenere
il premio di maggioranza.
Il leader trentino pagava cos� pure la sua avversione
verso le destre, che ottenero invece un notevole
successo elettorale (MSI 5,8, monarchici 6,9).
E proprio le destre risultarono decisive nel
trombare immediatamente il governo monocolore
con il quale De Gasperi si present� in parlamento.
Si giunse cos� a un monocolore affidato a Giuseppe
Pella, un cattolico di destra, che riusc� a ottenere
i voti che erano stati giustamente negati a De Gasperi.
http://www.europarl.europa.eu/president/Presidents_old/president_fontaine/president/former/images/thnpella5456.jpg
http://editoria.crol.it/immagini/26500.jpg
Guareschi stimava molto Pella, per la sua rettitudine,
e perch�, mosca bianca, era giunto ad essere capo
del governo in punta di piedi, con una umilt� solenne
da servitore dello Stato.
Pella fu molto attaccato dalle sinistre, sia per la sua
vicinanza alle destre, sia per il fatto che si opponeva,
giustamente, alla sciagurata "riforma agraria".
Nell'estate del 1953 la questione di Trieste si riaccese.
Il tiranno comunista Tito, responsabile tra l'altro degli
eccidi di migliaia di italiani nelle foibe, fece una serie
di dichiarazioni incendiarie riguardo ai nostri confini
orientali, culminate nella pretesa di annettere il Libero
Territorio di Trieste. Pella replic� non solo a parole
(con un bellissimo discorso tenuto in Campidoglio:
"Sappiano i fratelli triestini che la loro causa � la causa
di tutti gli italiani...") ma pure con i fatti, inviando due
divisioni ai confini con la Jugoslavia per difendere Trieste,
mossa che fecero calare le arie a Tito, e suscit� l'entusiasmo
di tutto il Paese (con l'eccezione, naturalmente, dei comunisti...).
Putroppo il governo Pella non era inviso solo alle sinistre,
ma era pure osteggiato da una parte dei democristiani, con
il ricorso a ogni mezzo, lecito e illecito.
De Gasperi, smanioso di riagguantare il potere
http://i25.tinypic.com/2wox8gn.jpg
si serv� del fido Scelba, che in una intervista dichiar�
che Pella, come presidente del consiglio, non godeva pi�
della fiducia della Democrazia Cristiana.
Il 5 gennaio del 1954 Pella fu cos� costretto
a rassegnare le dimissioni.
L'episodio era di una gravit� inaudita: per la prima
volta un governo cadeva non per l'impegno delle proteste
popolari, o dell'opposizione, e nemmeno per contrasti
con gli alleati di governo, ma perch� silurato da una
parte del proprio stesso partito.
De Gasperi apriva cos� pure le porte alle sciagure causate
dalle "correnti" interne alla stessa Democrazia Cristiana,
che avrebbero condizionato negativamente per decenni
il corso della storia politica repubblicana.
Guareschi, che aveva gi� capito da un pezzo con chi
aveva a che fare, scrisse indignato e sconvolto:
"Il 18 aprile del 1948 gli elettori non avevano
dubbi nella scelta, perch� esisteva semplicemente
il partito della Democrazia Cristiana, un blocco,
un pilone attorno al quale ci si poteva stringere.
[in realt�, come scritto pi� volte, il merito
maggiore della vittoria storica del 18 aprile 1948
spetta ai Comitati Civici, voluti da Pio XII, e guidati
da Luigi Gedda]
Adesso il blocco � frazionato, il pilone si � frazionato
in tanti piloncini. E lo smembramento non � avvenuto
per cause esterne, ma per cause interne alla Democrazia
Cristiana. Le ambizioni, lo smodato appetito, il nepotismo
di esponenti democristiani hanno suscitato il risentimento
e le gelosie di altri esponenti.
E cos� la Democrazia Cristiana, dopo aver perso la calma,
ha perso anche il pudore e, spalancando porte e finestre,
ha mostrato senza ritegno lo sconfortante spettacolo
delle sue lotte interne.
Prima, in Italia e in Europa, tra tutti gli schieramenti politci,
� giunta a presentare una crisi nata non in Parlamento,
ma in seno al partito di governo. E, fra l'indignazione
generale, il democristiano Pella, che riscuoteva la piena
fiducia della maggioranza degli italiani, � stato eliminato
dal suo stesso partito.
E ha architettato e diretto l'incredibile operazione proprio
il segretario della Democrazia Cristiana, Alcide De Gasperi".
"Sono colpevole davanti ai nostri lettori di essere stato
per anni un fiero e convinto sostenitore di De Gasperi.
I fatti mi hanno dato torto.
Quello che ritenevo un assennato uomo politico � invece
un dissennato politicante: ha da rendere conto della distruzione
dell'integrit� del suo partito, dell'invenzione di questo nuovo
costume di governare sfasciando governi a ogni pi� sospinto
[I 5 governi successivi durarono mediamente poco pi�
di un anno ciascuno...] � clientelare e nepotista.
Altro � sentirsi delusi, altro � sentirsi ingannati."
Guareschi lo rappresent� in serie di vignette
argute e taglienti.
http://i29.tinypic.com/11tvlt0.jpg
De Gasperi, ribattezzato "l'onorevole
Ritorneremo" � un cecchino che spara
alla schiena di Pella e poi grida: "Evviva!"
E' un ragno che, nell'ombra, tesse la ragnatela
della crisi di governo.
E' una vecchia ciabatta con gli occhiali, con la tomaia
aperta come la bocca di un coccodrillo, che striscia
tentando di infilarsi nel piede della bella Italia,
la quale lo calcia via.
E' un sarto che mena sforbiciate alla lira, indebolita
dalla crisi di governo da lui provocata.
E' un vecchio gigol� vestito in frac, ma con le scarpe
da montanaro ai piedi, che marcia seguito da un codazzo
di parenti, e tiene alta una bandiera con la scritta
"Tengo famiglia", mentre canta, sull'aria dell'Internazionale
comunista: "S� fratelli, s� cognati, s� venite in fitta schiera,
sulla libera bandiera splende il sol dell'avvenir!"
Tra la folla che marcia dietro di lui, composta
di persone che mangiano avidamente cosciotti
di pollo, spiccano "il cognato Romani Pietro, commissario
perpetuo dell'Enit; il cognato Romani Carlo, monopolio
cotone egiziano filato in Italia, eccetera; il genero
architetto Catti, varie; il fratellissimo Augusto De Gasperi,
presidente di tutto, monopolio, distribuzione Agip gas,
eccetera, eccetera." Sotto la vignetta un alternarsi di
battute: "Forza Alcide che non sei solo!", "Noi siamo
una trentina di trentini prestati all'Italia!".
La pi� feroce documenta le conseguenze pratiche
della politica degasperiana, e delle sue simpatie
sinistrorse. Si vede De Gasperi che rampogna
Nenni e Togliatti, dicendo: "Voi avreste il dovere
morale di sostenermi: ricordate che in 5 anni
di governo vi ho fatto guadagnare 2 milioni di voti!"
De Gasperi and� meritatamente incontro a un tramonto
misero e umiliante: non solo non riusc� a riagguantare
il potere politico, ma venne pure sonoramente trombato
al congresso democristiano di Napoli del giugno 1954.
Un paio di mesi prima, al Consiglio nazionale della
Democrazia Cristiana, pronunciando l'ennesimo
discorso fondato sui falsi principi del modernismo
politico, aveva persino affermato che "il credente
agisce come cittadino nello spirito e nella lettera
della Costituzione".
La solita solfa: la democrazia idoleggiata,
e lo "spirito" della Costituzione che prevale
sullo Spirito Santo, analogamente a quello
che sosterr� poi il gemello-avversario Dossetti...
Pio XII non pot� fare a meno di incaricare
la "Civilt� Cattolica" di scrivere un articolo
contro De Gasperi, per spiegare che quelle
affermazioni erano contrarie alla Dottrina
della Chiesa...
Cordiali saluti.
P.S.: Ho avuto modo di leggere di recente
il libro di Emilio Lonero e Aldo Anziano
"La storia della Orbis-Universalia", Effat�
editrice.
In questo saggio ho avuto modo di verificare
che De Gasperi aveva particolari motivi
di astio nei confronti del grande Luigi Gedda.
Nel 1943 De Gasperi aveva appoggiato,
e contribuito a creare una impresa operante
nel settore cinematografico, la "Lux Mundi",
la quale avrebbe dovuto principalmente produrre
documentari commissionati dal Vaticano.
Il fatto � che l'anno precedente, con l'appoggio
del Centro Cattolico Cinematografico, Luigi
Gedda aveva realizzato il suo progetto di un film
dedicato alla figura di Pio XII, il famoso
"Pastor angelicus".
http://tinyurl.com/2on6cg
Il film aveva avuto un tale successo, a livello mondiale,
e ottenuto incassi tanto sbalorditivamente elevati,
da convincere il Vaticano ad affidare a Gedda la costituzione
di una nuova societ� cinematografica, la "Orbis", alla quale
avrebbero dovuto fare capo tutti i progetti cinematografici
di carattere cattolico.
Cos� De Gasperi vide la societ� della quale era il "padrino"
assorbita dalla societ� di Gedda...
Ci� induce a pensare che l'astio dimostrato in seguito
da De Gasperi nei confronti di Gedda non fosse determinato
solo da motivi spirituali e culturali, cio� dall'avversione
del politico che si ritiene "autonomo" dalle direttive della Chiesa,
nei confronti di chi invece si dimostr� sempre ubbidiente
nei confronti delle indicazioni del Papa e della Dottrina Sociale
Cattolica, ma pure da desideri di rivalsa pi� bassi e vili...