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Titolo: O con il Papa, o con Tettamanzi&co......

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Dopo Verona. Come "restituire piena cittadinanza alla fede cristiana"
Papa Ratzinger e il suo vicario Ruini vedono nell'Italia "un terreno assai
favorevole" per la rinascita pubblica del cristianesimo anche in Europa e
nel mondo. Ma molti non accettano la loro visione. E l'arcivescovo di
Milano, Tettamanzi, si è messo alla testa degli oppositori
di Sandro Magister
ROMA, 26 ottobre 2006 - Dopo le cinque giornate di Verona, l'eccezionalità
della Chiesa italiana diventerà invidiatissima materia di studio nei
vescovadi d'Europa e d'America, specie là dove la cristianità è più in
declino.
A Verona, dal 16 al 20 ottobre, la Chiesa italiana ha riunito i suoi stati
generali: vescovi, preti, fedeli. E lì il papa tedesco ha scommesso proprio
su ciò che distingue l'Italia cristiana: il suo essere Chiesa non di
minoranza ma di popolo, "molto viva e capillarmente presente in mezzo alla
gente di ogni età e condizione".
Per Benedetto XVI questa eccezionalità dell'Italia non è residuale, ma
antesignana della rinascita cristiana dell'Occidente, da lui così
intensamente sperata. Ai cattolici italiani egli ha dettato un programma
molto esigente. Se "sapremo attuarlo", ha detto, "la Chiesa in Italia
renderà un grande servizio non solo a questa nazione, ma anche all'Europa e
al mondo".
Intanto, però, larghi strati dell'apparato di questa stessa Chiesa italiana
guardano al programma di Benedetto XVI con timore e stupore. Hanno salutato
cortesi l'arrivo del papa a Verona giovedì 19, hanno punteggiato di applausi
il suo monumentale discorso, ma non ne sono stati conquistati. Dei 2700
delegati un buon terzo hanno tenuto le braccia conserte, gli stessi che il
giorno dopo hanno negato l'applauso al cardinale Camillo Ruini, da più di
quindici anni ininterrottamente alla guida della conferenza episcopale
italiana per mandato di questo e del penultimo papa.
Ruini, 75 anni compiuti, è per ragioni d'età alla fine della sua lunga
premiership. È stato l'uomo prescelto da Giovanni Paolo II, nel 1985, agli
stati generali della Chiesa italiana convocati quell'anno a Loreto, per
restituire a tale Chiesa "un ruolo guida e un'efficacia trainante" che lui,
Karol Wojtyla, vedeva invece sminuiti e negati dalla "scelta religiosa" che
era la parola d'ordine dei capi di Chiesa dell'epoca, in testa il cardinale
Carlo Maria Martini, arcivescovo di Milano e presidente del comitato
organizzativo di quella assise.
La "scelta religiosa" era sinonimo di una Chiesa mite e amichevole con la
modernità, silenziosamente mescolata alle forze del progresso, invisibile
come "lievito nella pasta", concentrata sullo spirituale e sul primato della
coscienza individua. Scelta inaccettabile per un papa venuto dal combattuto
e combattivo cattolicesimo popolare polacco: un papa, in effetti, giudicato
"barbaro" da larga parte dell'intellettualità cattolica italiana dell'epoca.
Di quei giudizi su papa Wojtyla fa testo un libro autorevole: l'intervista a
don Giuseppe Dossetti
http://tinyurl.com/ok5t4
raccolta e pubblicata postuma per l'editrice il Mulino
da Pietro Scoppola e Leopoldo Elia. Oggi il professor Scoppola, commentando
l'assise di Verona, salva Benedetto XVI da critiche analoghe, ma lo fa
attribuendo impropriamente al papa regnante proprio quella "logica
religiosa" e quello spirito "conciliare" che continuano a essere il sogno e
il linguaggio dei delusi dalla "restaurazione" di Wojtyla e Ruini.
A Verona, ad accarezzare questo sogno è stato il successore di Martini sulla
cattedra di Milano, il cardinale Dionigi Tettamanzi.
http://tinyurl.com/wsnpk
A lui spettava, come
presidente del comitato preparatorio del convegno, il discorso inaugurale. E
puntualmente Tettamanzi ne ha fatto un discorso di successione e di
opposizione a Ruini.
A quelli che pensano (come lo storico della Chiesa Alberto Melloni nel libro
"Chiesa madre chiesa matrigna")
http://tinyurl.com/tuk6b
che il lungo, teatrale pontificato di
Giovanni Paolo II abbia semplicemente occultato i problemi veri della Chiesa
che sono rimasti gli stessi di quarant'anni fa - nuovi ministeri per laici e
donne, nuova morale sessuale, eccetera: le questioni elencate dal cardinale
Martini nel 1999 invocando un nuovo Concilio - Tettamanzi ha promesso un
ritorno alle origini, allo spirito "volutamente ottimista" con cui negli
anni Sessanta il Concilio Vaticano II guardava al mondo moderno, e "invece
di deprimenti diagnosi" seminava "incoraggianti rimedi; invece di funesti
presagi, messaggi di fiducia".
Circa l'interpretazione dello stesso Concilio, Tettamanzi ha incorniciato
una frase di Paolo VI del 1965, ma ha taciuto del tutto le tesi illustrate
da Benedetto XVI in uno dei suoi discorsi capitali, quello del 22 dicembre
2005 alla curia romana, criticissimo dell'idea del Vaticano II come "nuovo
inizio" per l'intera storia della Chiesa.
Con quelli che prediligono "una Chiesa che ascolti prima di parlare" (vedi
il libretto "La differenza cristiana" del priore di Bose, Enzo Bianchi) l'
arcivescovo di Milano ha sostenuto che "è meglio essere cristiani senza
dirlo che proclamarlo senza esserlo". L'indomani i maggiori quotidiani
nazionali hanno interpretato queste parole come una bocciatura degli "atei
devoti" tipo Oriana Fallaci o Giuliano Ferrara, estranei alla fede eppure
fortissimamente schierati a difesa della civiltà cristiana e grandi
estimatori di papa Benedetto XVI. Tettamanzi, interpellato, s'è guardato
bene dal respingere tale interpretazione, ma in realtà il suo sguardo era
più dentro la Chiesa che fuori. Non importa che il vero autore della frase,
il santo vescovo e martire del II secolo Ignazio di Antiochia, fosse un
cristiano tutt'altro che taciturno, anzi, proclamasse la sua fede a voce
così alta da andare incontro al martirio.......
L'intreccio tra cristianesimo e modernità caro a Tettamanzi non è pura
teoria. È messo in pratica da anni nel cuore stesso della sua arcidiocesi di
Milano, nella chiesa cattedrale, il celebre Duomo.
Alla messa da Requiem per Gianni Versace, nel 1997, Elton John suonò e cantò
al centro del Duomo "Candle in the wind".
http://tinyurl.com/wmq6a
Sulla "cattedra dei non credenti" inventata dal cardinale Martini si sono
avvicendati spiriti laici richiestissimi non per lodare il cristianesimo ma
per risvegliare anche nei cristiani "il non credente che è in noi". [SIC!!!]
http://tinyurl.com/kxnfx
In Quaresima, per meditare sulle "ultime parole di Cristo in croce" si sono
letti in Duomo non i quattro Vangeli ma pagine scelte di Oscar Wilde,
[condannato a due anni di lavori forzati per sodomia e corruzione di
minorenni]
Marguerite Yourcenar,
[intellettuale e scrittrice atea]
Pier Paolo Pasolini,
[intellettuale omosessuale-pederasta]
Jack Kerouac,
["vate" anarchico della vita scapigliata e "on the road" ]
col pubblico che
dando le spalle all'altare contemplava dei video proiettati sulla
controfacciata interna della chiesa, con sottostante palco musicale.
http://tinyurl.com/yxdygy
A Pentecoste si sono declamati brani del filosofo Baruch Spinoza, con una
prima esecuzione musicale di Karlheinz Stockhausen e proiezioni dell'artista
astratto giapponese Tatsuo Miyajima.
http://tinyurl.com/hp4rc
http://tinyurl.com/y2nlyg
Infine nella cripta sotto l'altare maggiore, accanto alle reliquie di san
Carlo Borromeo che assieme a sant'Ambrogio è uno dei due patroni di Milano,
è stato allestito un box intitolato "Via dolorosa" dentro il quale, al buio,
si può assistere per 18 minuti alla proiezione di immagini mute e nella
quasi totalità nere. Obiettivo dichiarato: "portare il visitatore nella nube
dell'inconoscenza, nella quale egli sia finalmente di fronte alla sua libera
scelta, quella di credere oppure no".
http://i13.tinypic.com/2lwu42p.jpg
Nei primi tre giorni, a Verona, l'effetto Tettamanzi ha fatto alone. Assente
Benedetto XVI e silenzioso il cardinale Ruini, le parole dominanti tra i
delegati, divisi in decine di gruppi di discussione paralleli, erano
"accoglienza", "ascolto", "dialogo", "oblazione": parole intrise più di
passione che di analisi degli epocali cambiamenti intervenuti nel mondo e
nella Chiesa negli ultimi vent'anni. Il papa era quasi ignorato anche dai
relatori ufficiali. Una sola volta è stata citata la sua lezione di
Ratisbona: dal rettore dell'Università Cattolica di Milano, Lorenzo Ornaghi,
ruiniano a tutto tondo.
Finché è arrivato lui, Benedetto XVI, a polverizzare ciò che fin lì aveva
occupato la scena. "L'Osservatore Romano", cogliendo per una volta nel
segno, ha riportato il discorso papale sotto il titolo a tutta pagina:
"Restituire piena cittadinanza alla fede cristiana". Cittadinanza pubblica,
laicamente alla pari, di cristiani capaci di dire dei no (e il papa non ne
ha omesso alcuno di quelli che ritiene d'obbligo per difendere la vita umana
dal concepimento alla morte naturale, la famiglia, la libertà d'educazione)
ma soprattutto di pronunciare dei sì "a tutto ciò che di giusto, vero e puro
vi è nelle culture e nelle civiltà", insomma "quel grande sì che in Gesù
Cristo Dio ha detto all'uomo". È questo in sostanza - ha affermato il papa -
il "progetto culturale" ideato e attuato per la Chiesa italiana dal
cardinale Ruini.
A quelli che contrappongono la purezza nascosta del cristianesimo dei primi
secoli al ruolo visibile che la Chiesa d'oggi vuole assegnato alla fede,
Benedetto XVI ha ribattuto che "il cristianesimo e la Chiesa fin dall'inizio
hanno avuto una dimensione e una valenza anche pubblica" e che la "strada
maestra" dell'espansione missionaria del cristianesimo rimane oggi la stessa
di allora: "una prassi di vita caratterizzata dall'amore reciproco e dall'
attenzione premurosa ai poveri e ai sofferenti", ma nello stesso tempo "una
fede amica dell'intelligenza". Ossia una Chiesa "sempre pronta a dare
risposta a chiunque domandi ragione della nostra speranza".
Forte del sigillo papale, la mattina dopo, venerdì 20 ottobre, un Ruini
raggiante ha ripassato punto per punto le molte cose fatte nei suoi anni di
presidente della CEI e le tante ancora da fare. A queste provvederà il
successore, che sarà probabilmente un cardinale e forse il cardinale Angelo
Scola, patriarca di Venezia. La nomina spetta al papa.
Il primo degli esclusi, Tettamanzi, potrà sempre farsi forte di quel ceto
cattolico di sentimenti "conciliari", fatto di qualche vescovo, di molti
preti e di tanti laici d'apparato, che a Verona era largamente presente e
che ha tra i suoi maestri Scoppola, Bianchi e Melloni.
http://www.ulivo-insiemeperlitalia.it/wordpress/images/scoppola.gif
http://www.cath-ne.ch/images/enzo_bianchi.jpg
http://tinyurl.com/yktk8z
Ma la Chiesa di popolo su cui Benedetto XVI e Ruini hanno scommesso non è
lì. Da teologo, Joseph Ratzinger diceva di voler difendere "la fede dei
semplici". I veri ratzingeriani, in Italia, sono tra i cattolici comuni, tra
gli ascoltatori di Radio Maria, tra i sostenitori del Movimento per la Vita,
tra i milioni di fedeli che vanno a messa la domenica e a questo papa non
chiedono di tacere, ma di parlare come sa.
http://www.olsha.org/OLSHA/Pope%20Benedict%20XVI.jpg

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il mio quasi compaesano e` sempre una fonte interessante di idee per
trhiller , gialli e cose similiin ambido vaticamno.
O per trame di giochi di ruolo.
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midhir il letterario
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 midhir il letterario
midhir il semi-illetterato......
Cordiali saluti.

 midhir il semi-illetterato......
beh, si in effetti mimanca meta` dell letteratura mondiale :-D
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midhir il semantico
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