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Titolo: NEWS - Parla il Cardinal Martini

Il cardinale Martini: «Neutrali in politica? No, le scelte dei cristiani ci
interessano» - L'arcivescovo di Milano propone più collegialità e un ampio
confronto. Sul rapporto con gli ebrei: la via è quella tracciata dalla
visita del Papa al Muro del Pianto
«IO, LA CHIESA E IL SOGNO DI UN NUOVO CONCILIO»
Luigi Accattoli, "Corriere della Sera" del 17 Gennajo
MILANO - Il cardinale Martini difende il Giubileo dall'accusa di
trionfalismo e rilancia il suo «sogno» di un «sempre maggiore esercizio
della collegialità nella Chiesa»: dice di aver letto «con molta gioia» le
pagine della lettera postgiubilare del Papa che esprimono un analogo
auspicio. Non si tratta - precisa l'arcivescovo di Milano - di «attendere a
breve un Vaticano III», ma di utilizzare da subito «altre forme concrete di
collegialità», senza escludere - sui tempi lunghi - «l'ipotesi ardua ma non
impensabile» di un nuovo Concilio generale, dopo quello convocato da
Giovanni XXIII (l'annuncio nel 1959, l'apertura nel '62). Quanto al
dibattito sui grandi temi etici e alla campagna elettorale, il cardinale
afferma che la Chiesa non è «animata da volontà di dominio» e non vuol
percorrere la via della «condanna», ma «educa ai grandi valori in modo
che ogni cristiano possa orientarsi da solo».
- Il Giubileo ha incoraggiato i credenti, ma pare abbia spaventato i non
credenti, o almeno alcuni, che hanno parlato di trionfalismo. Come
reagisce a questa accusa?
«La taccia di trionfalismo non si addice al Giubileo. Non si addice certo al
Giubileo inteso come grandi gesti del Papa, quali la richiesta di perdono e
la preghiera al Muro del Pianto, che anzi sono confessioni di peccato. Non
si addice neanche ai grandi eventi, intesi come pellegrinaggi di categoria -
dai giovani alle famiglie, ai disabili - se non forse per l'enfasi
mediatica, cui qualche volta hanno dato luogo: solo in essa si è potuto
avvertire un rischio trionfalistico, ma il cammino spirituale e culturale ha
sempre contrassegnato questi pellegrinaggi. C'è poi una dimensione
decentrata del Giubileo, con le celebrazioni parrocchiali, zonali e i
pellegrinaggi alle chiese giubilari - a Milano ne avevamo 23 - che è stata
molto intensa e partecipata, ma non ha avuto nessuna risonanza mediatica e
perciò non è andata mai a rischio di trionfalismo. C'è infine una dimensione
personale, la più diffusa e silenziosa: quella dei cammini dei singoli.
Parlare di trionfalismo in generale mi pare dunque inappropriato. Del resto
anche l'enfasi dei media può aver avuto un suo significato».
- Nella lettera apostolica "Novo millennio ineunte", il Papa dice che
bisognerebbe fare «un grande sforzo» per spiegare ai non credenti che la
Chiesa non è mossa da volontà di dominio, quando si pronuncia sulla vita e
sulle biotecnologie. Di che tipo dovrebbe essere questo sforzo?
«Io sento fortemente quello che il Papa suggerisce: che cioè le nostre
opzioni, che hanno a che fare con la dignità umana e con il bene della
società, noi le dovremmo sempre proporre con argomenti razionali e
convincenti, senza limitarci a dire che quella è la dottrina della Chiesa.
Si tratta di uno sforzo comunicativo, che dovrebbe riuscire efficace con
chiunque coltivi una sana antropologia. Vi è poi uno sforzo più grande da
compiere, per sgombrare la nostra parola da ogni sospetto di dominio:
consiste nel vivere il Vangelo, che comporta atteggiamenti di semplicità,
umiltà e misericordia dei quali nessuno dovrebbe avere paura».
- Chi teme la volontà di dominio della Chiesa, fa riferimento ad
atteggiamenti di condanna da parte di suoi rappresentanti...
«La sola condanna non è sufficiente e può anche essere controproducente. Si
tratta di proporre, anche con insistenza, nel confronto aperto proprio di
una società complessa, gli elementi di una civiltà, di una cultura, di una
tradizione. Ma si tratta di proporli per le ragioni di validità che essi
presentano, rese per quanto possibile accessibili e accettabili, in
modo di aiutare la comprensione di chi pensa diversamente, senza
che si senta condannato».
- Sempre nella lettera apostolica, il Papa promette uno sviluppo
degli strumenti della collegialità. Non è, in sostanza, lo stesso
che "sognava" lei all'ultimo Sinodo?
«Ho letto con molta gioia le pagine in cui il Santo Padre parla della
spiritualità di comunione. Egli fa notare, molto opportunamente, che non si
tratta solo di adeguare gli strumenti esteriori della partecipazione e della
collegialità, ma di una crescita di tutti nello spirito di comunione. La sua
sollecitazione corrisponde anche un poco a uno dei miei tre "sogni"
dell'ultimo Sinodo, quando auspicavo un sempre maggiore esercizio
della collegialità nella Chiesa».
- Ma lei, allora, aveva inteso o no proporre un nuovo Concilio,
come era sembrato a noi cronisti del Sinodo?
«Non avevo affatto escluso un nuovo Concilio. Ritengo però che la formula
che talora si è usata, per interpretare il mio pensiero, come si trattasse
di attendere a breve un Vaticano III, sia impropria e confondente. Perché
c'è stato un Vaticano II che è stato un Concilio su ogni argomento e certo
un Concilio così non è da ripetersi facilmente nella storia della Chiesa. Ma
ci sono, nella storia della Chiesa, problemi emergenti sui quali è bene
ascoltarsi in ambiti collegiali che siano i più ampi possibili. Quindi non
escludo che vi possa essere un Concilio ecumenico per il terzo millennio,
quando sarà il tempo, quando il Papa vorrà convocarlo. Ma osservo che
intanto si potrebbero utilizzare tante altre forme concrete di collegialità,
che in parte ci sono già, ma che in parte anche il Papa auspica vengano
ulteriormente sviluppate».
- C'è chi obietta che le dimensioni attuali dell'episcopato mondiale
rendono quasi impraticabile un Concilio universale...
«Il Concilio è previsto dal Diritto canonico come possibilità permanente per
la vita della Chiesa e non può certo essere cancellato per difficoltà
organizzative. Del resto con i mezzi di comunicazione e di trasporto di cui
oggi si dispone, ogni difficoltà può essere appianata. Il numero dei vescovi
è aumentato anche per la presenza dei vescovi emeriti, che prima non
c'erano. Bisognerà trovare forme nuove, per esempio facendo precedere
la convocazione plenaria da convocazioni regionali. Altra complessità
viene dal bisogno di tenere presente il mondo ortodosso e quello
protestante, con i tempi che ciò può comportare. Un Concilio ecumenico
è un'ipotesi ardua, certo, ma non impensabile».
- Lei pensa tanto a Gerusalemme: cosa dice della tragedia quotidiana
in cui è riprecipitata la Terra Santa?
«Il fuoco covava sempre sotto la cenere e dunque non ci si può stupire che
la fiamma si sia ravvivata. Quello è un luogo dove bisogna ricominciare la
pace continuamente e continuamente rilanciare propositi e proposte di pace,
perché è evidente per tutti che l'attuale situazione di conflitto limitato
non può durare: o viene sanata, o è destinata a degenerare».
- Anche il dialogo ebraico-cattolico sembra battere il passo, dopo la
visita del Papa al Muro del Pianto...
«La visita al Muro e al Memoriale Yad Vashem ha chiarito agli ebrei quanto
il Papa li ami e quanto egli sia una persona umile, che è andata a loro in
atteggiamento di preghiera. Questa chiarificazione ha colpito tanti e
costituisce un grande aiuto al dialogo. Essa ci insegna che dovrà essere
sempre quello l'atteggiamento con cui andare al dialogo. C'è stata poi la
dichiarazione "Dominus Jesus" che ha creato qualche disagio, ma credo
che a poco a poco le cose saranno chiarite e risulterà evidente che la
volontà di dialogo della Chiesa resta intatta».
- Qualche disagio, o qualcosa di più?
«Quel documento non è stato ben ricevuto, purtroppo. Si poteva certamente
fare uno sforzo maggiore di linguaggio e di spiegazione, perché di per sé
non conteneva nulla di nuovo rispetto al Vaticano II. E dunque credo che ci
voglia pazienza per favorirne la corretta interpretazione nel quadro di
documenti più vasti, quali l'enciclica "Ut unum sint"».
- Siamo ormai in campagna elettorale e tanti chiedono alla Chiesa
di restare neutrale: ci riuscirà?
«Non amo il termine "neutrale", come se non ci interessasse la scelta che
viene compiuta! Soprattutto ci interessa che i cristiani sappiano scegliere
e mi spiego con questo paragone. Poniamo che una persona abbia - per
malattia - difficoltà a distinguere i cibi buoni da quelli meno buoni.
Possiamo aiutarla proponendole un elenco dei cibi cui attenersi, o possiamo
curarne il gusto, in modo che possa distinguerli da sola. Ecco il punto: la
Chiesa educa ai grandi valori, anche sociali e di convivenza, in modo che
ognuno possa orientarsi. Non riteniamo utile fare degli elenchi
prescrittivi, o proscrittivi. L'importante - in definitiva - è che il
cristiano sia in grado di decidere in proprio, avendo presente la
dottrina sociale della Chiesa».
- Nel dibattito politico quotidiano, c'è qualcosa che la preoccupa?
«La denigrazione delle persone e la polemica di superficie, che tendono
a prendere il posto del dibattito sui programmi».
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Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752

 a prendere il posto del dibattito sui programmi».
Ma una volta i gesuiti non erano più sottili? Non si diceva che non si
sbilanciavano mai???
^__^
Saluti.
Sini