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Titolo: Segnalazione: Gianni Geraci e' finito in cronaca!

GIANNI GERACI SUL GIORNALE!
URL: 
www.repubblica.it/quotidiano/repubblica/19991024/cronaca/31inter.html
Segnalazione di Andrea
salo...@mediacomm.it

URL: 
www.repubblica.it/quotidiano/repubblica/19991024/cronaca/31inter.html
E' una vergogna ! neanche un minimo cenno al nostro NG !
;-)
ovviamente scherzo
;-)
ciao,
Mauro

Eccomi di nuovo con voi.
Alla fine del convegno e dell'incontro che c'è stato il giorno successivo con
alcuni rappresentanti dei gruppi simili al Guado che operano in Italia, ho
deciso di aspettare un giorno prima di riprendere le solite attività: volevo
fare un po' il punto della situazione dopo tutte le cose che erano successe.
Ho dovuto andare dalla mia mamma che, anche se sa della mia omosessualità, non
aveva affatto voglia di vederla sbandierata su un giornale.
Ho poi dovuto stare vicino a un giovane che frequenta il Guado e che
attualmente è mio ospite: la sua mamma aveva letto la Repubblica e ha pensato
che tra noi ci fosse una tresca (cosa non vera). Lui era molto depresso anche
se, quando si è trattato di accettare la proposta di Marco Politi (una storia
di vita vissuta in cambio di una pagina intera dedicata agli argomenti
trattati del convegno) anche lui si era detto d'accordo.
CI sono poi state alcune telefonate che mi hanno fatto dire: "Cosa ho
combinato!!!"
Una signore di Avellino, un ragazzo di Potenza e una ragazza di Rieti: tutti
avevano chiesto il mio numero al 12 e volevano raccontarmi della loro
omosessualità.
Mi sono sentito maledettamente impotente di fronte ai loro drammi. Vedevo
chiaramente gli errori che facevano (li ho fatti anch'io in passato), ma non
sapevo come convincerli ad abbandonare la paura che, per noi omosessuali, è il
peggiore nemico.
Del convegno vi racconterò con un po' più di calma in una prossima email
(purtroppo avendo dovuto mandar via molti partecipanti che, per motivi di
spazio non potevano entrare nella sala, non ho ascoltato le relazioni del
mattino).
Credo in vece che sia il caso di dire qualcosa della mia intervista su
Repubblica (visto che è stata notata): in realtà non avevo intenzione di
raccontare la mia storia; quel che mi stava a cuore era il dare un po' di
risonanza al lavoro che avevamo fatto. Era infatti questo l'unico modo per
dargli ormai un significato visto che l'invito che avevamo fatto, tramite i
vescovi italiani, ai responsabili degli uffici famiglia delle diocesi, era
ormai chiaro che non era stato accolto.
E' stato a quel punto che Marco Politi mi ha chiesto una storia capace di
rinforzare l'articolo sul convegno. Visto che nessuno se l'è sentita di fare
la pazzia ho allora deciso di farla io (dico la verità: ero abbastanza
nervoso) e gli ho raccontato un po' della mia vita. Naturalmente nell'articolo
che ne è venuto fuori molte cose che per me sono fondamentali, lui non le ha
scritte, ma non potevo pretendere di controllare i risultati del suo lavoro.
Anche Mauro Castagnaro mi ha telefonato lamentandosi perché la parola
'angoscianti' che lui aveva pronunciato, era diventata un molto più
provocatorio 'arroganti'. Credo che siano i guai della comunicazione e non so
come si possono risolvere.
mauro dice che non c'è nemmeno una parola sul NG, in realtà, non ci crederete,
ma ho parlato delle discussioni furiose che ci sono state nei primi mesi della
mia presenza in ICC: non hanno trovato spazio, come del resto non hanno
trovato spazio altre cose. Spero che quello che ho fatto serva agli
omosessuali e alla chiesa e sono contento di poter nuovamente discutere con
voi (ho in sospeso un bel 'viva le suore' che mi aspetta da due settimane).
Gianni Geraci

Spero che quello che ho fatto serva agli omosessuali e alla chiesa (......)
Speriamolo, comunque e' sicuro che qualunque cosa noi facciamo a "qualcuno"
serve ;-)
comunque ben tornato  e magari un giorno che sono a passeggio sotto i
"portici" di Varese passo a salutarti. Per caso vendete anche libri
religiosi ?
ciao,
Mauro


Un saluto
Claudio Pace.
Sent via Deja.com 
http://www.deja.com/
Before you buy.

 come si possono risolvere.
Gia'... problemi della comunicazione. Mi offri lo spunto per alcune riflessioni
personali. Sono rimasto alquanto male leggendo il tuo articolo su Repubblica e
mi sono subito chiesto in coscienza di quanto male dovro' rispondere anche io,
davanti a Dio, per averti lasciato spazio sul ng. Anche il ng e' un media, lo
sai? Anche icc crea un problema di comunicazione e forse la mia pavidita' ha
contribuito e contribuisce a far si' che incomprensioni, divisioni e disamore
aumentassero. Nella discussione-litigata col conoscente di cui sopra sono stato
acusato di dare giudizi, cosa assolutamente deprecabile per un cattolico e di
tante altre cose. Rimango dell'idea che l'utilizzo errato di un media (media che
gia' di per se' si nutrono di queste cose) porti piu' male che bene e scateni
guerre e fossilizzazione che manco t'immagini. In un beffardo gioco di specchi,
come al solito, non ci accorgiamo delle Verita' semplici e davanti ai nostri
occhi la paura non e' omosessuale, ma della maggior parte degli etero nei
confronti degli omo. E questa ascesa, questa guerra ai diritti che fu gia' del
femminismo e chissa' di chi altri sara' in futuro, amplifichera' tale paura dove
i ruoli di vittima e carnefice non sono molto chiari: i risultati saranno ben
diversi da quelli sperati come gia' visto ed avvenuto col femminismo.
Ti lascio un'ultima osservazione, prima di tornare alle mie crisi di coscienza,
se tanto mi da tanto ed i media fossero il veicolo giusto per certe
problematiche, non mi spiego perche' il Cristo non abbia scelto questi anni
satellitari per incarnarsi ed andare in onda a reti unificate anziche'
percorrere chilometri e chilometri andando di villaggio in villaggio senza
portare avanti la causa dei lebbrosi o degli epilettici, ma semplicemente
donandosi loro.
Saluti Alex N.

 URL: 
www.repubblica.it/quotidiano/repubblica/19991024/cronaca/31inter.html
CONTROINTERVISTA AD UN GIOVANE CATTOLICO ETERO (al.nic.)
Letta l'intervista di repubblica e' parso doveroso intervistare anche un giovane
eterosessuale ancora impantanato nei suoi sensi di colpa. Il giovane, uno dei
tanti in perenne lotta tra un'improbabile castita' ed una lontanissima santita',
pressato da una serie di domande e dopo aver letto attentamente le
affermazioni contenute su Repubblica ha rilasciato queste dichiarazioni:
"Quell'articolo mi turba molto.
Se il signor Geraci ha vinto i suoi sensi di colpa non posso che essere
contento per lui, ma a me riecheggiano sempre quelle parole pronunziate da
Cristo e non certo dalla morale sessuale della Chiesa: 'Siate perfetti, come
perfetto e' il Padre vostro'. Non ritengo il voler essere perfetti come un
peccato, anzi! Guardando alla mia storia, ai miei disordini ed alle mie
abitudini provo sempre molta vergogna che spesso copro autogiustificandomi, ma
la mia coscienza continua a ripetermi che c'e' qualcosa non va. Non ho mai
approvato le battaglie femministe che hanno portato oggi ad un mercificazione e
ad uno sfruttamento ancora piu' marcati le donne; allo stesso modo non riesco ad
essere daccordo con queste campagne 'liberatorie' a favore degli omosessuali e
perche' no... anche quelle a favore degli etero per una sessualita' libera
svincolata da qualsiasi sacramento. Quello che piu' nuoce e' questo voler
ammantare qualcosa di oggettivamente sbagliato come soggettivamente giusto.
Mi urtano tutti quei discorsi sui preti che hanno le amanti, l'omosessualita'
nei conventi etc. etc. come dire che 'Cosi' fan tutti, persino i religiosi e
quindi!'. Non credo che l'amore sia questo, anzi sono sicuro che questa sia
l'esatta negazione dell'amore. Sono stanco di tutta questa apologia dell'uomo
nel peccato. Sono stanco di tutto questo peccato e la cosa buffa e' che tutti
fanno a gara per farti sentire come giusto cio' che per te non lo e' e frustrare
tutta la tua fatica di cambiare. Come si fa a parlare del Cristo che ci ha
liberato dalle catene del peccato insegnandoci l'amore e poi continuare ad
esaltare la bellezza delle catene? L'unica cosa che so e' che le catene sono
tali e sono tali per tutti. Chiunque pensa di mettere a tacere o sedare questa
tensione esistenziale tra il bene che si vuole ed il male che si compie
accomodando la propria coscienza, secondo me, commette un gravissimo sbaglio".

L'articolo su Repubblica l'ho letto e mi e' sembrato sia stato reso abbastanza
bene nei contenuti, che personalmente ritengo chiaramente esposti, in modo
semplice e pulito, senza falsi perbenismi, ne' allegre licenziosita'.
Ne' tantomeno esibizionismo come purtroppo si e' registrato in passato in
interviste analoghe.
Complimenti sinceri a Gianni per il coraggio nell' esporsi, anche se tutto sommato
per chi ha capito ,
della condizione , naturale, non c'e'  da vergognarsene.
Ma persone vicine ...possono essere a disagio.
Pur non essendo mai intervenuto su questi argomenti (confesso che non me ne sono
mai occupato
e me ne intendo poco, pur avendo sempre rispettato l'argomento ) mi permetto di
augurare di cuore
a Gianni BUON LAVORO.
Un caro saluto
G.Bernardi
--
Posted from 
mta10-acc.tin.it
 [212.216.176.41]
via Mailgate.ORG Server - 
http://www.mailgate.org


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ed io avevo visto circa 20 gg fa un omo sui <fatti vostri> in TV
che x giunta si chiamava Gianni...
lo confesso: pensavo fosse lui... 
ma mi pare che non coincidono alcune cose: 
era un giornalista, ora fa un altro lavoro...
Cmq da quella testimonianza emergeva lo squallore di
persone che finiscono coll'accoppiarsi a qualche
ragazzo semplicemente in cerca di soldi (il Gianni in TV
ripeteva <bravi ragazzi meridionali> e si capisce xche'...)
che poi li ricattano a tutto spiano... quel Gianni in TV
era stato fatto dichiarare incapace di intendere dai suoi
 parenti per evitare ulteriori ricatti...
Non voglio erigermi a giudice di niente nel raccontare qs....
solo invitare tutti a riflettere 
pietro
--
Posted from [195.103.230.130]


la morale non è relativa, ok
e che delle persone che sono omosessuali possano vivere da omosessuali e
amare da omosessuali non è realtivo, ma è assolutamente e oggettivamente
giusto...

 tali e sono tali per tutti.
L'errore e' proprio quello di credere che le catene siano uguali per tutti.
So benissimo da cosa deriva questa tua convinzione, perche' ho gia' avuto
modo di discuterne con te, e non mi voglio ripetere. So che deriva dalla tua
assoluta fedelta' al Magistero, fedelta' che io non condivido in punti come
l'omosessualita' o i rapporti prematrimoniali.
 Secondo me, la chiave di lettura per un giudizio sereno su comportamenti
come quelli di Gianni, sta tutta nella questione che vado ripetendo nelle ml
cattoliche, e che e' spesso fonte di acceso dibattito. Ovvero sulla
distinzione fra insegnamento dogmatico ed insegnamento non dogmatico del
Magistero. La dottrina ufficiale sull'omosessualita' non e' dogmatica,
quindi non abbiamo la certezza di fede che sia infallibile. Potrebbe essere
giusta come potrebbe essere sbagliata. Nel dubbio penso sia piu' saggio la
sciare a Dio il giudizio di peccato su certi comportamenti.
Ciao
Vittorio

pietro
Neppure io voglio giudicare nessuno.
La mia riflessione è che nessuno può giudicare i comportamenti di un altro.
Quando si parla di omosessualità voi la vedete solo come prostituzione,
mercificazione e quindi con accezione negativa.
Ma questo è solo una degradazione del comportamento umano, qualunque sia
l'inclinazione sessuale.
Tu non pensi che un rapporto omosessuale possa essere motivato soltanto da
una scelta di amore, ma amore vero, quello che proviene dal profondo del
cuore? Se tu non credi questo, allora è inutile continuare a discutere.
Se pensi invece che l'amore si possa esprimere anche tra due persone dello
stesso sesso... allora se ne può riparlare.
Saluti
    Fabrizio

 wrote in message 7v5ijl$g9q$1...@nslave1.tin.it...

Cio che e' assolutamente ed oggettivamente giusto, sia per gli omo che per gli
etero, lo decide Dio. Se saremo giudicati sull'amore, cosa della quale sono
assolutamente certo, saremo giudicati su un 'metro' uguale a quello predicato
dalla Chiesa dove giusto e giustificazione non corrispondono, anzi!
Saluti Alex N.

 stesso sesso... allora se ne può riparlare.
Io non lo penso. Ne sono convinto. Ma c'e' poco da discutere sulle modalita'.
Modalita' che pesano su *tutti* e che *tutti* liberamente possiamo disattendere
in coscienza ed in fatto.
Ciao Alex N.

 sciare a Dio il giudizio di peccato su certi comportamenti.
Potrei anche essere daccordo se non fosse per un dettaglio importante: la
dottrina ufficiale sulla sessualita' mostra la perfezione, l'ideale al quale
aspirare, la meta. Ognuno poi ha il suo cammino e la sua storia e compie tutta
la strada spirituale che riesce a compiere... tutta quella strada che pur
lottando non saremo riusciti a percorrere la percorrera' Cristo per noi
venendoci incontro. Ma predicare che la meta e' sbagliata, che lo stare fermi va
comunque bene e che nel dubbio 'restiamo qui ad aspettare quel padrone che tanto
non torna pensando agli affari nostri'... No. Tu hai bisogno di un dogma per
capire quali atti vengono dall'amore e quali dall'egoismo o dalle nostre paure?
Abbiamo bisogno di camminare ancora cosi' tanto per capire che ad accusarci non
e' la dottrina ed il magistero, ma la nostra coscienza di fronte alla giustizia?
Ed allora cose' piu' coraggioso: lottare contro chi riflette il giusto
infastidendoci o combattere contro le nostre miserie senza proclami per elevarci
ed essere elevati?
C'e' un altro grandissimo errore di fondo: possibile che si confonda cosi' bene,
oggi, l'amore di Pietro che dice al Cristo che non dovra' soffrire con la
risposta dello stesso Cristo che gli da' del satana perche' pensa secondo gli
uomini e non secondo Dio?
Il mio disagio cresce.
Alex N.

Ho letto i molti messaggi che la mia intervista a Repubblica ha sollevato.
Sono spiaciuto soprattutto per l'amarezza di Alex, ma vorrei chiedervi un
piccolo sforzo: che ne dite di leggere il testo che avevo passato a Politi?
Il testo che vi posto č una memoria scritta che avevo fatto per un vescovo
che, durante un incontro mi aveva chiesta: "Ma come č possibile, secondo lei,
vivere cristianamente la propria omosessualitā?". Politi aveva chiesto una
storia 'vera' e io gli ho proposto di pbblicare la mia (anche perchč nessuno
aveva voglia di esporsi) e gli ho dato il testo che allego. per amore di
veritā gli ho poi detto di avere, al momento, una relazione che mi ha aiutato
a capire una cosa importante:
"SE UNO RIESCE A VIVERE CON FEDELTA' UN RAPPORTO D'AMORE, ALLORA ANCHE UNA
CASTITA' CONTINENTE E' ALLA SUA PORTATA'
Questo lo scrivo perchč era questo il messaggio di speranza che volevo mandare
ai tanti omosessuali che potevano leggermi: "Non lasciate la chiesa perchč non
vi sentite compresi dal lei, quello che adesso vi sembra un ideale
impossibile, forse, un giorno, sarā alla vostra portata. L'importante č non
perdere mai la speranza".
Vi accorgerete che ci sono alcune differenze che magari per un giornalista
sono poco importanti, ma che per me (e forse anche per voi), sono
fondamentali.
Intanto inizierō a rispondervi uno per uno, ma abbiate pazienza di tempo ne ho
proprio poco..
Un abbraccio
Gianni Geraci
COME E' POSSIBILE CONCILIARE LA PRATICA DELL'OMOSESSUALITA' CON LA FEDE?
Quando si č trattato di descrivere i modi in cui nella mia vita cerco di
conciliare la mia Fede Cattolica e la pratica dell'omosessualitā ho avuto un
blocco: diverse volte ho iniziato, ma immancabilmente non riuscivo ad andare
avanti.
Le uniche competenze che ho, sono legate al mio lavoro di libraio, ai miei
studi in statistica, alle mie letture sulla Storia della Chiesa e non sono
certo le pių adatte per trattare un argomento come quello che mi sono
impegnato ad affrontare.
Per questo motivo ho deciso di raccontarle la mia vita! A lei, in quanto
pastore, il compito di valutarla e di usarla, per aiutare coloro che sono
chiamati a vivere la scommessa della loro salvezza partendo dalla propria
condizione di omosessuali.
IL "BRAVO RAGAZZO"
Sono cresciuto a Porto Valtravaglia, sul Lago Maggiore, in una di quelle
famiglia "a posto", che ai figli chiede soprattutto di obbedire, studiare e
non dare troppe preoccupazioni. A quindici anni ero l'unico ragazzo che
frequentava la parrocchia e due anni dopo ero diventato uno di quei giovani
impegnati che tanto piacciono nelle nostre comunitā: tiravo avanti l'oratorio
maschile, avevo contatti con i Focolarini, partecipavo ai primi incontri di
Comunione e Liberazione, andavo a Messa quasi tutti i giorni, suonavo l'organo
la domenica, davo una mano in una casa famiglia per handicappati, mi
confessavo regolarmente dal mio parroco e spesso andavo a trovarlo per "fare
due chiacchere". Il mio entusiasmo era visto con tranquillitā dalla mamma e
con ostilitā da mio padre: i rapporti con lui erano molto tesi e spesso dovevo
nascondergli quel che facevo. Sapevo di essere omosessuale, ma un po' per
vergogna, un po' perchč convinto di potermi controllare senza problemi, non ne
avevo parlato con nessuno.
Nell'autunno del 1978 sono approdato in Cattolica e ho iniziato a frequentare
il seminario di Saronno: volevo infatti diventare prete. Ho abbandonato questa
idea alcuni mesi pių tardi, dopo un colloquio col rettore:
"Io non so - queste le sue parole - se tu hai la vocazione per fare il prete.
So solo che sei immaturo affettivamente. Va', matura e poi forse ci rivedremo.
Nel frattempo ti consiglio di scegliere un buon direttore spirituale capace di
aiutarti e ti segnalo il gruppo FUCI che si sta ricostituendo nella tua
universitā".
Ho cosė vissuto una delle pių esaltanti avventure dela mia vita: prima a
Milano e poi a Padova mi sono formato nell'Azione Cattolica di Monticone e
sono diventato un "cristiano adulto". Un solo aspetto restava al palo, la
dimensione affettiva: forse mi innamoravo degli amici, di certo facevo fatica
a conservarmi casto, non mi rendevo comunque conto dei grossi problemi che
avevo e, come sempre, non ne facevo parola con nessuno.
IL CROLLO
Nel Giugno 1983 ho iniziato il servizio militare e, durante l'anno di leva, mi
sono innamorato del ragazzo che mi dormiva accanto: cercavo in tutti i modi la
sua compagnia, soffrivo per la confidenza che aveva con altri e che non
riusciva ad avere con me, tremavo all'idea di finire il militare e di
allontanarmi da lui. Quando nell'estate del 1984 sono rientrato a casa ero
sconvolto e non sapevo a chi chiedere aiuto: con i miei non c'era nessuna
confidenza; amici al mio paese non ne avevo; i vecchi compagni della FUCI
erano rimasti a Padova e, se anche mi fossero stati vicini, avrei avuto
vergogna a parlare con loro di certi argomenti. I ritiri spirituali
dell'estate, che tanto mi avevano aiutato in altri anni, non mi dicevano pių
niente: mi sentivo fuori posto, con problemi completamente diversi da quelli
che emergevano e non sapevo come comunicare il mio disagio.
Mi era venuta pių volte l'idea di andare da uno psicologo, l'avevo perō
scartata per paura di incontrare qualcuno che potesse darmi del represso
mettendo cosė in crisi il sistema di certezze che fino ad allora aveva
sorretto la mia vita. Nell' aprile del 1984, su segnalazione di un sacerdote,
ne ho comunque contattato uno. Ricordo ancora la mia gioia: finalmente avevo
trovato qualcuno che sosteneva di poter "curare la mia omosessualitā"! La
terapia, di tipo junghiano, prevedeva due incontri alla settimana e una spesa
di mezzo milione al mese: per affrontarla ho abbandonato la borsa di dottorato
che avevo vinto e ho cercato lavoro in un'azienda privata.
Sono andato avanti per un anno e quando, non vedendo nessun miglioramento
nella mia situazione, lo psicologo mi ha suggerito il nome di un suo collega
freudiano a cui aveva pensato di passare il mio caso, ho deciso di mandare al
diavolo lui, la psicologia, la psicoanalisi e il collega freudiano che,
naturalmente, non ho mai contattato. Ho avuto poi modo di riflettere con calma
sui tentativi di trattare analiticamente l'omosessualitā e confesso di
condividere lo scetticismo che accomuna la maggior parte degli psicologi: uno
degli elementi che pių mi lascia perplesso č l'assenza di una verifica a medio
termine delle terapie applicate. In particolare ho conosciuto alcune persone
che, convinte di aver chiuso con l'omosessualitā, hanno fatto scelte
importanti (matrimonio e figli), per poi riprendere le abitudini di un tempo.
Costoro, negli archivi degli professionisti che li hanno trattati, sono dei
"casi risolti", nessuno č infatti tornato a investire soldi ed energie in una
cura che, alla lunga, si era dimostrata poco efficace.
COSA FARNE DELLA VITA?
Due eventi importanti si erano nel frattempo verificati: ho avuto le mie prime
esperienze sessuali (squallide e seguite da grossi sensi di colpa) e ho
iniziato a frequentare la Comunitā Monastica Ambrosiana di Canzo dove avevo
finalmente trovato un direttore spirituale. Con lui ho messo a punto un
itinerario che avrebbe dovuto concludersi con il mio ingresso in un monastero
e, per riprendere i ritmi di un tempo e sfuggire alle tentazioni, ho cambiato
un'altra volta lavoro e mi sono trasferito a Varese. Le "scappatelle", perō,
non accennavano a diminuire e le mie giornate erano troppo disordinate per
rispettare una "regola di vita" di tipo monastico. A complicare le cose č poi
arrivato un singhiozzo psicosomatico che non mi lasciava tregua: in quelle
condizioni qualunque scelta vocazionale non era praticabile.
A questo punto ho deciso di cercare qualcuno con cui vivere una storia d'amore
e, dopo alcuni  mesi, l'ho incontrato in un giovane di 27 anni. Per la prima
volta in vita mia riuscivo ad avere rapporti sessuali senza provare poi un
incontrollabile senso di schifo; per la prima volta mi accorgevo che la
dimensione genitale della mia sessualitā passava in secondo piano e diventava
uno strumento per comunicare con una persona a cui innanzi tutto "volevo
bene"; per la prima volta non ero affatto pentito di quanto avevo fatto!
Da allora non č stato facile confessarsi: non avevo infatti nessuna intenzione
di troncare la mia relazione e, per questo motivo, spesso non venivo assolto.
In nome di una continenza che non ero pių in grado di vivere, venivo cosė
spinto verso una promiscuitā che, giorno dopo giorno, distruggeva la mia
psiche, la mia vita, la mia fede.
Ho troncato la relazione che stavo vivendo e ho iniziato a frequentare un
gruppo del "Rinnovamento dello spirito": speravo in un miracolo che mi
guarisse dal singhiozzo (che nel frattempo si era aggravato) e mi permettesse
di arrivare, attraverso una vita casta e ordinata, a quella scelta monastica
che, secondo il mio confessore, era l'unica vocazione a cui potevo aspirare.
Purtroppo niente č cambiato e il crollo delle mie speranze č stato totale
quando ho conosciuto, tramite una chat-line, un responsabile del movimento
che, dietro un'apparenza irreprensibile, nascondeva una vita sentimentale
ancora pių squallida della mia.
ALL'INFERNO E RITORNO
L'inizio del 1994 č stato un susseguirsi di guai: mio padre era grave, io non
stavo bene, c'erano problemi sul lavoro, mi era stata ritirata la patente e,
non avendo amici su cui far conto, vivevo nella pių assoluta solitudine.
Durante il mese di febbraio la disperazione si č impadronita di me e ho perso
la fede. Ho chiesto allora aiuto a un sacerdote:
"Adesso devi pensare a divertirti - questa la sua risposta - quando starai
meglio ci potremo rivedere".
Mi sono sentito tradito: dopo che per anni avevo cercato di seguire   i miei
confessori anche quando le loro richieste non mi parevano sensate, ecco che
nel momento in cui mi ritrovavo senza fede, mi si  diceva che non era il caso
di prenderle troppo sul serio e che il mio grande errore era quello di non
essermi divertito abbastanza. Avevo perso la fede e mi rendevo conto di aver
perso la cosa di maggior valore che ancora c'era nella mia vita: non volevo
divertirmi, ero in lutto e, ancora una volta, nessuno era in grado di aiutarmi
a viverlo.
Sono seguiti mesi tremendi: ero diventato uno schiavo del sesso; il singhiozzo
imperversava; stavo malissimo e non riuscivo a reagire; avrei voluto farla
finita, ma ero troppo inconcludente per riuscirci. Per fortuna, nell'estate
del '94, ho letto "Il grande divorzio" di C.S. Lewis: si tratta di un romanzo
che narra, tra l'altro, di una madre che, giunta in paradiso, non avendoci
trovato il figlio, sceglie di andarsene. Questo episodio mi ha fatto scoprire
il grande peccato di idolatria che, fino ad allora, avevo commesso: avevo
amato la mia perfezione pių di Dio stesso. Una pedagogia poco attenta alla mia
natura mi aveva allontanato dalla fede e per ritrovarla dovevo ripartire da
Dio e accettare serenamente la sua volontā cosė come si manifestava nei miei
limiti e nelle mie debolezze.
L'incontro con il gruppo del Guado (che prima avevo evitato su consiglio del
mio confessore) ha introdotto un elemento di serenitā, si era infatti
finalmente spezzato il cerchio di solitudine che avevo intorno: potevo parlare
tranquillamente dei miei problemi senza il terrore di sconvolgere i miei
interlocutori.
DI NUOVO IN VIAGGIO
Ormai non avevo pių obiettivi. Sapevo di essere amato da Dio e, per grazia di
quest'amore, di riamarlo a mia volta perdutamente. La mia vita non era certo
edificante, ma non la disprezzavo pių: finalmente mi ero "riconciliato con la
mia storia".
Un contributo decisivo in questo senso č venuto da un'esperienza che ho avuto
modo di vivere a Canzo nel gennaio dello scorso anno.  Ero in adorazione
davanti al Santissimo e a un certo punto mi sono accorto che certi
comportamenti squallidi che caratterizzano la mia vita sessuale non mi
provocavano pių sensi di colpa. Ho allora ricordato le tante ore di preghiera
in cui avevo chiesto piangendo di guarire dalla mia omosessualitā e dalla mia
debolezza. Ho capito che tutte quelle preghiere avevano ottenuto un effetto
che, al di lā delle mie aspettative, si inseriva nel progetto di Dio:
finalmente potevo dire di essere omosessuale, credente e sereno. Ho
ringraziato il Signore di questo segno concreto del suo amore e sono arrivato
alla conclusione che per noi ci sono solo tre cure veramente efficaci: una
buona catechesi per guarirci dalle interpretazioni affrettate e perbeniste
della vita cristiana che ci vengono solitamente proposte, l'amicizia di
qualcuno capace di rompere la solitudine in cui di solito viviamo e la
preghiera di adorazione per vincere infine i sensi di colpa. Da allora il
mattino e la sera recito sempre questa preghiera:
"Ti adoro mio Dio, ti amo con tutto il cuore, ti ringrazio di avermi creato,
fatto cristiano e fatto omosessuale".
Con questa nuova disposizione d'animo potevo finalmente affrontare il tema
centrale di tutta la mia gioventų: quello di scoprire la mia  vocazione.
Nonostante l'opinione contraria del mio confessore avevo ormai escluso la
scelta monastica: insieme si č allora deciso di sentire il parere di Don
Dossetti che, valutati i pro e i contro, non l'ha ritenuta opportuna e mi ha
invitato a "conservare la speranza".
Queste parole hanno assunto una dimensione concreta durante un incontro che,
su invito dell'Arci Gay nazionale, ho tenuto a Bologna per presentare un libro
di John Mc Neil, dedicato al rapporto tra fede e omosessualitā.  Al termine
della conferenza un ex seminarista mi ha detto:
"Tutto quello che ci hai raccontato andrebbe bene se nel Levitico non ci fosse
scritto di non giacere con un uomo come con una donna! E' inutile girarci
intorno: la Bibbia e la Chiesa ci condannano e io ho deciso di godermi, nel
limite del possibile, questa vita visto che dall'altra posso sperare solo
l'inferno!"
Una disperazione cosė abissale e cosė lucida č stata per me un pugno nello
stomaco. Durante la notte non ho dormito e ho deciso che da allora in poi
avrei dedicato la mia esistenza all'annuncio di quello che avevo avuto la
grazia di scoprire: che Dio č pių importante delle nostre preferenze sessuali
e che anche per noi c'č posto nella sua Chiesa!
CONCLUSIONE
Ed eccomi come sono ora: un uomo di trentasette anni che spera di andare in
paradiso. Non desidero pių diventare eterosessuale, ho infatti capito che il
Signore mi chiede di offrire a coloro che incontro quelle doti di solidarietā
e di accoglienza che sono pių spiccate in me, proprio a causa della mia
omosessualitā. Ho poi capito che l'impossibilitā di avere figli, che č
implicita nella mia condizione, mi permette un maggiore distacco dalle
preoccupazioni materiali e, di conseguenza, una maggiore e pių concreta
generositā.
Sono convinto di essere chiamato, come del resto tutti gli uomini, a vivere la
castitā; credo perō che nella mia condizione la castitā (che non sempre č
sinonimo di continenza) debba assumere delle forme sue proprie, rispettose
della mia natura e dei miei equilibri di persona omosessuale. In particolare
credo che un omosessuale casto sia un uomo che vive la propria sessualitā in
modo non banale, nella prospettiva di una vocazione amicale capace di dare e
di ricevere amore: esempi in questo senso la sapienza della Chiesa ne offre
tantissimi (penso a San Basilio e a San Gregorio di Nazianzio, penso a Sant'
Aelredo di Rielvaux e al monaco Simone, ma ce ne sono altri).
Non credo comunque che la non completa adesione a questo ideale debba essere
sopravalutata: da un lato ci sono i grandi doni di grazia che la scoperta e il
riconoscimento delle nostre mancanze comportano; dall'altro ci deve essere una
serena accettazione dei limiti impliciti nella nostra natura. In particolare
penso che non č la morale sessuale il campo in cui noi omosessuali ci
giochiamo la salvezza: troppi sono infatti i condizionamenti che ci
impediscono di vivere castamente (secondo il modello che ho descritto prima)
per poter affermare che certe azioni distruggono in noi la caritā.
In ogni caso siamo troppo piccoli e troppo pasticcioni per vincere con i
nostri peccati la misericordia di Dio e quindi non č mai il caso di disperare.
E anche se continuerō a cadere negli stessi peccati per tutta la vita credo di
poter diventare santo anch'io: per fortuna il Signore mi ha guarito da certe
forme di volontarismo perfezionista che il Diavolo ci suggerisce  per
distruggere in noi la speranza.
Questo č il messaggio che vorrei testimoniare ai miei fratelli omosessuali,
questo, almeno lo credo, il senso della mia vita.
P.S.
Un amico, leggendo questa lunga lettera ha esclamato:
"Non hai parlato delle posizioni che la Gerarchia ha assunto negli ultimi
anni".
Sicuramente i documenti che trattano l'argomento hanno una loro autorevolezza
e vanno non solo letti con attenzione, ma anche accolti in un atteggiamento di
ascolto orante.
Nessuna esortazione morale ha perō la pretesa di esaurire tutti i casi
concreti che si presentano nella vita di ciascuno di noi: č la nostra
coscienza che, accolte le raccomandazioni del magistero, ha la responsabilitā
di compiere, in ultima analisi, le scelte concrete. Il grande progetto che ho
fatto mio nella FUCI degli anni '80 consisteva proprio in un lavoro di
formazione delle coscienze capace di mettere ciascuno in grado di valutare il
modo in cui gli spunti che arrivano dall'ascolto della parola di Dio,
dall'autoritā nella Chiesa e dall' esperienza personale possono tradursi nelle
scelte che tutti siamo chiamati a fare nella quotidianitā dei nostri giorni.
L'esistenza di alcune differenze tra il linguaggio che io ho usato e quello
che spesso sentiamo dai nostri vescovi non mi turba affatto: l'obbedienza alla
Chiesa (e mi creda... c'č stata!),   incontrandosi con la mia natura di
persona omosessuale, ha sollecitato in me una mediazione che ho il dovere di
testimoniare senza isterismi e senza tentennamenti. Se non lo facessi,
tradirei la voce dello Spirito di Dio che "abita in me" e verrei meno alla mia
vocazione cristiana e questo, nella Chiesa, nessuno lo vuole!


Cosa credi? Che non mi sia mai chiesto il significato di quell' Arcisatese?
Spero vivamente di incontrarti.
Per quel che riguarda la libreria in cui lavoro non č specializzata in libri
religiosi, ma cerco comunuqe di dare un certo spazio alla cosdetta stampa
cattolica. Una cosa che non mi piace č infatti questa: se uno entra in una
libreria generica trova numerose opere sul buddismo, sull'induismo, sull
pratiche zen e, negli ultimi tempi, anche sull'islam. Sul cristianesimo invece
non si trova quasi mai niente: č uno scandalo che magari fa comodo alle librerie
religiose specializzate, ma che non aiuta certo la cultura religiosa in Italia.
Un saluto
Gianni


Vorrei sinceramente scambiare con te un bacio della pace.
Gianni Geraci

 Il mio disagio cresce.
Sai una cosa? Concordo con i tuoi dubbi e i tuoi disagi.
Sulla questione la pensiamo allo stesso modo. Cosa c'è di più bello se
non rispondere come quella Santa (scusami ma adesso non mi viene in
mente il nome...forse te lo ricordi meglio di me) ignorante e
semi-analfabeta risponde così a una domanda sulla fede: io credo a tutto
quello a cui crede la Santa Chiesa! Certo ci vuole una grazia speciale
che solo i più "piccoli" ottengono, ma certo non è inarrivabile anche
per ciascuno di noi. Certo poi mi guardo dentro è vedo tutto il peccato
che mi porto dietro, ma sono certo che non è questo che mi determina, ma
la consapevolezza di essere "guardato" sempre e in ogni momento da colui
che ci è Padre.
Detto questo che ti posso dire? Che secondo me la faccenda prende una
brutta piega, non è certo continuando a parlarne che si arriva ad una
conclusione, la posizione della chiesa mi pare sufficientemente chiara.
Del resto ICC è uno strumento valido, lo pubblicizzo e cerco di far
partecipare i miei amici, ma mi trovo in grande imbarazzo nel vedere
"usato" così uno strumento prezioso come questo.
Prendilo come uno sfogo, prendilo come ti pare ma sinceramente sono
molto perplesso sul fatto di continuare a passare certi argomenti.
Buon lavoro, buono studio e buon fidanzamento!
Grüss Gott!
Sev
PS: mi permetto di darti un consiglio su un bel libro che credo ti
piacerà: Breve Catechesi sul Matrimonio di p. Antonio M. Sicari. (adesso
non ce l'ho sotto mano ma mi sembra che è della Jaca) E' un bel libro,
uno strumento molto utile anche per prepararsi al sacramento del
matrimonio. Se non lo trovi o le tue finanze non ti permettono l'azzardo
di acquistare un libro che magari non ti piace......concedimi di
regalartelo ok?

Ciao Alex N.
... allora siamo proprio d'accordo! Sono contento che non tutti su questo
NG, o almeno tutti quelli che non si professano non-omosessuali, la pensino
allo stesso modo sul rapporto tra omosessualità e fede. Ma, credimi, è volte
è difficile e duro cercare di far capire certe idee e certi concetti a
persone che hanno radicata in sé un'accezione oggettivamente negativa della
omosessualità. Io sono convinto che.. dobbiamo crescere ancora, che il mondo
crescerà ancora, anche la Chiesa.
Grazie comunque per la tua solidarietaà.
Ciao
    Fabrizio

 alla mia vocazione cristiana e questo, nella Chiesa, nessuno lo vuole!
Che dire Gianni, :-(
anche nell'ultima tua permane la tua convinzione che lo Spirito Santo
voglia usarti come strumento di proclamazione di un nuovo grande
messaggio.
Ma il linguaggio di Repubblica, è stato chiarissimo a tutti tranne che
a te a quanto pare, in perfetta armonia con il proclama delle suorine
americane, che dici di non condividere in pieno, ma che in tanto hai
proclamato nel NG, nella stampa, e nella vostra associazione.
Adesso io leggendo la Scrittura non trovo nulla in direzione di quel
messaggio, come già ampiamente dibattuto la chiesa cattolica insegna a
vivere con gioia la sessualità ma solo nell'ambito del matrimonio
eterosessuale. Allora che senso ha la convivenza tra omosessuali
cattolici, e la tua testimonianza data al giornalista, con la tua
affermazione riportata nel finale, che se il tuo convivente ti lascia
ti fai monaco? Viene dallo Spirito questo? E che siamo tornati
all'epoca in cui ci si faceva monaco per dimenticare i dispiaceri della
vita?
Anche con questo mio ti invito a riflettere seriamente su quello che
hai fatto, se non ti sei fatto prendere un po' la mano e se non il caso
di un cambiamento di linea radicale.
Una fondazione cioè della propria fede e delle proprie opere sui valori
che i vari movimenti che hai conosciuto in giovinezza ti proponevano
piuttosto che su idee piuttosto confuse, su quello che ho definito in
un mio post precedente 'libersessualesimo' che IMHO non viene da Dio:
<<Ogni regno diviso in sè stesso ...>>.
Saluti
Claudio Pace.
P.S. Sul giornale guarda caso è riportata la frase di Don Leandro la
castità non implica la continenza. ;-)


 donandosi loro.
Perché il valore del suo gesto è immenso anche se fosse rimasto un solo uomo a farne
memoria. Noi però abbiamo il compito di annunciarlo con tutti gli strumenti che
abbiamo a disposizione, anche a costo di essere talvolta fraintesi: altrimenti come
spiegare l'attenzione che attualmente la chiesa riserva ai mezzi di comunicazione
sociale?
La fede non la si comunica, la fede la si testimonia: qualche volta con la parola,
qualche volta di più con il martirio di una vita che cerca continuamente di
conformarsi a un ideale esigente. Ma questo ideale è un ideale che vede al primo
posto la carità. E la carità ci spinge a farci carico delle sofferenze di chi ci sta
vicino, anche la tua (e da quanto mi scrivi si vede che stai soffrendo).
Ecco perché ti abbraccio forte e ti chiedo di aiutarmi a non sprecare in un rivolo
di chiacchiere l'amore che ti devo.
Gianni Geraci

 secondo me, commette un gravissimo sbaglio".
Ma è più accomodante chi si sforza dia andare avanti comunque nel tentativo di
raggiungere, accettandoli pienamente, dei risultati sempre nuovi o è più accomodante
chi, con la scusa che: "Non c'è niente da fare. Purtroppo io voglio il bene che non
riesco a fare e detesto il male che faccio" continua a crogiolarsi nella sua spirale
fatta di trasgressione e di sensi di colpa?
Con amicizia.
Gianni Geraci

  parenti per evitare ulteriori ricatti...
Mi fai venire in mente un episodio che è stato publicato dal Messaggero
del 23 ottobre scorso: parlava di un preste che era stato sedotto e poi
ricattato da un elettricista con cui aveva creduto di poter iniziare una
relazione.
Il guaio non è tanto l'omosessualità, ma soprattutto l'ipocrisia che
circonda l'omosessualità. Fino a quando un prete omosessuale non avrà il
coraggio di andare dal suo vescovo per dirgli la verità e preferisce
fidarsi di una marchetta di pochi scrupoli c'è qualche cosa che non
funzione nel modo in cui la chiesa annuncia agli omosessuali il suo
messaggio di salvezza.
Lo stesso vale naturalmente per il caso che hai segnalato. Ricordo ancora
di avere aiutato un uomo sposato del mio paese che ha vissuto la stessa
situazione e che era venuto da me perchè sapeva che io ero omosessuale.
Non c'è stato verso di convincerlo a denunciare il ricatto che stava
subendo: il fatto è che si sentiva in colpa e quindi riteneva giusto
sottostare al ricatto. Se avesse avuto un po' di senso di responsabilità
avrebbe capito che un ricatto è sempre un ricatto ed è quindi detestabile
anche quando sfrutta dei comportamenti di cui ci vergognamo.
Gianni Geraci

 Gianni Geraci
Carissimo Gianni,
esco brevissimamente dal mio letargo per ringraziarti di aver sintetizzato in
quest'ultima tua frase il commento essenziale che avrei voluto fare a tutta la vicenda
'Gianni su Repubblica'.
E questo perché conosco doversi omosessuali. Omosessuali che vivono la semplice
imposizione della castità, condita talvolta da disprezzo, come un ideale talmente
irraggiungibile da cancellare tutti quelli che ve li condurrebbero gradualmente.
Risultato? Saune, cinema porno, club privé, parcheggi, cessi di stazioni, e chi più ne
ha più ne metta.
Problema, peraltro, di tanti etero, di tanti uomini soprattutto. E problema purtroppo di
tante coppie, in cui, tanto per spezzare una lancia per le donne senza voler essere
femminista a tutti i costi, si impongono dinamiche (come l'attrazione verso lo scambio
dei partner) che sono tipicamente maschili. Nemmeno nei più reconditi recessi dell'animo
femminile trovano posto queste cose, e non perché la donna sia più buona, solo perché è
diversa. Allora, vi siete mai chiesti quante vittime donne ci sono in queste bolge
davanti a cui noi cristiani ci turiamo il naso, ci tappiamo le orecchie e sappiamo
opporre spesso solo giudizi?
Chiariamoci,  non sto dicendo che sia un valore la debolezza di queste donne che pur di
rimanere con i loro mariti, fidanzati ecc....accettano qualunque cosa, o di questi
omosessuali che pensano 'Il mio compagno mi ha lasciato: dove trovare qualcuno che mi
ascolta, una nuova amicizia, un nuovo amore?(e non necessariamente sesso) In parrocchia?
In un centro culturale? In un cinema? Solo in *certi* posti ci sono persone come me.' La
debolezza va combattuta, ma ci vogliono le armi giuste. Io non sono per l'abbattimento
dell'ideale, per un abbassamento della soglia, ma per un diverso *approccio*, che sia
competente e caritatevole e non abbia paura di esserlo. Per la maggiorparte dei preti
(anche quelli più in gamba), l'omosessualità è una malattia che si può superare, i
problemi di una coppia si fermano alle corna e così via. Insomma, la chiesa (che poi
siamo noi) è di fronte ad un bivio: o fa finta di non vedere, si tappa gli occhi davanti
al proliferare di club e punti di incontro di un certo tipo, o accetta di sporcarsi le
mani per 'conoscere'.
Beh, io capisco le perplessità di Alex, il suo senso di responsabilità e il suo
imbarazzo. Io credo di avere degli altri sensi di colpa: non sarà mica che con i miei
atteggiamenti, con le mie messe domenicali pulitine con marito e figlioletti, io non
spinga ancora di più nel baratro queste persone, omosessuali e non? Io vorrei sapere
cosa fare, come agire.
Un'ultima cosa, Gianni. Quello che proprio non sopporto nell'atteggiamento di voi
'attivisti cristiani'- e che IMO non fa che accentuare l'isolamento delle persone
omosessuali, è questo promuovere iniziative chiuse, rivolte ai soli omosessuali. So bene
che immergervi tra la folla, come gruppo, potrebbe essere doloroso, ma sono convinta che
potrebbe solo fare del bene, a voi e soprattutto al resto del gregge.
Scusate se non sono riuscita ad esporre con ordine le mie idee, sono le 4 e mezza del
mattino e ho rubato mezz'ora al lavoro. Magari anche per farvi arrabbiare.
Un abbraccio forte a voi tutti. So che cercate tutti di agire per il meglio
Simonetta

 
salo...@mediacomm.it
Caro Gianni,
sulla preziosa segnalazione di Andrea, ho appena letto l'intervista da te
rilasciata a "La Repubblica". Ti vorrei ringraziare molto delle cose che hai detto.
Le condivido in pieno.
A cavallo fra sabato e lunedi' partecipero' ad Assisi a un incontro organizzato dal
SER.MI.G. di concerto con i Frati Francescani. Per cio' che puo' valere, in
quell'occasione preghero' per te e per l'azione di liberazione da te intrapresa nei
riguardi di tanti omosessuali credenti che si sentono non figli, ma figliastri in
seno alla Chiesa.
Con sincera stima,
Marina
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
[...] e dinanzi a Lui rassicureremo il nostro cuore, qualunque cosa esso
possa rimproverarci , poiche' Dio e' piu' grande del nostro cuore e
conosce tutto. (1Gv 3,19-20)

 vocazione cristiana e questo, nella Chiesa, nessuno lo vuole!
Volevo solo farti i miei complimenti, e' una testimonianza bellissima, che
fa capire come gli omosessuali possano far parte della Chiesa senza sentirsi
in colpa.
Un saluto
Vittorio

Se non l' avete letto.....
un libro, poi guarderņ meglio....il titolo č 'I tuoi seni sono grappoli
d'uva' o simili....non ricordo l'autore....č interessante.... spiega dei
passi biblici con riferimento a temi che riguardano la sessualitą.... e
poi...nessuno ha mai letto Drewermann?

:-) vero....ma non volevo sostituirmi a Dio a decidere cosa è giusto, volevo
solo essere provocatorio con chi decide, al posto di Dio, che non è giusto
vivere da omosessuali.... certo, quello dell'infallibilità della Chiesa è un
problema di cui si potrebbe parlare per ore
e poi...so di potermi sbagliare e che solo Dio non sbaglia, ma quando agisco
dovrò agire nel modo che ritengo più giusto, o no?


Carissimo Alex,
per la Chiesa essere giusto ed essere giustificati sono sinonimi. Non
possiamo noi sapere ora su che cosa saremo giudicati. Gianni e tutti
gli omosessuali di questa terra hanno, a mio giudizio, il diritto di
chiedere a Dio che cosa vuole da loro, e se sono stati creati cosi' di
chieder lui conto di questa sua "cattiveria". 
Hai citato dei passi che dicevano di persone che non accettavano gli
omosessuali. Ok, questi sono problemi loro. La Chiesa li accetta,
anche con tutti i loro difetti, anche quando sono in peccato mortale.
Perche' La Chiesa non puo' fare diversamente. Puo' dire loro che cio'
che fanno e' sbagliato, ma non puoi mai, mai, mai, escluderli. Perche'
escluderli sarebbe come eliminare la zizzania prima del tempo. Chi
pensa diversamente, bada bene, non e' cattolico: e' puritano,
conservatore, cio' che vuoi tu, ma non cattolico..
Per cui hai fatto benissimo e fai benissimo a far convivere in questo
newsgroup, che e' media, ma media libero, la zizzania e l'erba buona.
Non difendiamo i cattolici ignoranti!!!!
Un saluto
Michele
P.s. per quanto riguarda il tema morale, vorrei ricordare che la
morale non e' solo la sessualita'. Purtroppo, molto spesso neppure i
matrimoni sono vissuti "castamente". Cioe'...il fatto di essere
sposati non ci autorizza a fare tutto cio' che vogliamo....pero'
questo e' un altro discorso...forse.,

 uomini e non secondo Dio?
Beh, di croci ne abbiamo gia' parecchie, non e' necessario aggiungerne di
nuove.
Ciao
Vittorio

togliercelo, il senso del peccato nessuno può cancellarlo.
Direi di piu': il senso di colpa non e' , a mio avviso, un sentimento
cristiano; il senso del peccato si', eccome! Il senso di colpa puo'
aiutare a scorgere il secondo, e' vero, ma non va assolutizzato. Se no
si presta il fianco a quanti dicono, sbagliando, che la religione
cattolica e' la religione dei servi, intendendo tale espressione in
questo senso: e' la religione degli inetti, dei passivi, di coloro che
mancano di volonta' propria. E' una religione che pretende  solo
passivita' ed obbedienza cieca. Questo sostengono...Mi sono espresso
un po' alla buona, ma il primo a sostenere cose simili fu Nietzsche.
Ed in questo newsgroup si leggono spesso interventi di persone che la
pensano piu' o meno cosi' (a quanto ho capito, Verolini ha idee
simili, ma devo ancora leggere il suo libro, e quindi non posso
esprimermi bene).
Un saluto
Michele

 > di chiacchiere l'amore che ti devo.
 Non devi nulla me: dobbiamo tutto a Dio.
 Alex n.

 solo la sessualita'.
Hai perfettamente ragione. D'altra parte è quello che più volte ha scritto
pubblicamente l'attuale prefetto della Congregazione per la dottrina della fede
(ricordo ad esempio un suo libro intervista pubblicato dalle paoline).
E invece si lascia passare di tutto su questo NG, ma quando uno dice che la
castità non coincide con la continenza e fa capire che sta tentando in buona fede
e con l'aiuto della chiesa (Si! Della chiesa! Che non è fatta solo da vecchi
cardinali omofobi o da giovani psicologhe in carriera) di trovare una strada per
vivere la castità nella sua specifica condizione, allora scattano delle molle
inconscie che provocano delle reazioni infastidite.
GG

 esso tracci la strada maestra e sicura per Dio.
Ma cos'è il magistero della chiesa? Il papa! Mi risponderai tu, e hai ragione. Le
congregazioni vaticane! E anche qui hai ragione. Poi ci sono i vescovi, in
particolare il nostro vescovo e i vescovi che operano nel nostro paese. Costoro,
naturalmente, esercitano un magistero che non è universale come quello del papa, ma
proprio perché il lor magistero è meno universale, possono dare delle risposte più
specifiche alle domande che abbiamo di fronte. Lo stesso papa fa parte di questo
magistero particolare quando, nei suoi viaggi, fa dei discorsi rivolti a un
specifica categoria di persone.
Ma il magistero della chiesa non finisce qui. Sarebbe troppo comodo avere a che fare
solo con chi non ci può dire chiaro e tondo: "Guarda che adesso stai sbagliando!
Guarda che io la tua situazione la conosco bene e non hai scappatoie". E infatti il
magistero è esercitato anche dal nostro parroco, dal nostro direttore spirituale e
dai nostri fratelli nella fede. Quando mi hai tirato le orecchie per l'intervista a
Repubblica tu hai esercitato questo tuo magistero che ti deriva dall'essere parte
della chiesa.
Naturalmente qui siamo lontanissimi dall'universalità del magistero del papa e a
generalizzare le nostre conclusioni personali è un grosso errore, ma anche noi,
essendo chiesa, partecipiamo al magistero della chiesa.
E ti dico di più! Questo magistero, pur essendo molto meno universale di quello del
papa è però molto più specifico e riesce a tenere conto di molti aspetti specifici
che i documenti della Santa sede non possono, per forza di cose, prendere in
considerazione.
E le conclusioni a cui sono giunto riguardo alla mia omosessualità nascono
dall'ascolto di tutte queste forme di magistero e derivano dalla sintesi che la mia
coscienza ha il dovere di fare ogni volta che è chiamata a fare una scelta.
Pretendere di chiedere al  magistero universale della chiesa di fornirci delle
risposte su tutto quello che dobbiamo fare è un errore che non tiene conto della
tradizione della chiesa (che, non a caso, ha istituito la pratica della confessione
auricolare e della direzione spirituale, proprio perché mai il magistero universale
della chiesa ha preteso di esaurire tutte le eventualità).
A questo punto ti metto in bocca un'obiezione che mi pare molto pertinente.
"Ma tu, Gianni Geraci, dicendo quello che hai detto a Republica, non hai esercitato
una sorta di 'contro magistero' proponendo quelle che sono le legittime conclusioni
a cui è giunta la tua coscienza a un pubblico molto più vasto che non conosce la
specificità della tua storia?".
Sinceramente non so cosa risponderti. Ti ho detto prima che i dubbi su quello che ho
fatto aumentano man mano che quelli che incontro mi dicono che ho fatto bene a dire
quel che ho detto!
Permettimi di sospendere il giudizio. Vorrei pregarci su un po'. Per ora ho
rifiutato gli inviti che la mia intervista a Repubblica mi aveva fatto avere da
parte di alcune trasmissioni televisive. E penso di aver fatto bene.
Naturalmente potrei citare migliaia di casi in cui dei cattolici molto osservanti
hanno fato quello che, forse, ho fatto io (un esempio ci viene dall'articolo della
dottoressa Stella che ho commentato ieri), ma questa non è una giustificazione!
Leggendo il tuo messaggio avrei tante altre cose da dirti, ma preferisco fermarmi
qui. Con una domanda e senza una risposta. Una domanda che mi porta a chiedere a me
stesso: "Ma io amo tutto il magistero della chiesa?". Prego te e tutti gli amici di
ICC di chiedere al Signore che la mia risposta sia un si deciso.
Gianni Geraci


 giudizi?
Sai quante mogli soffrono perché sanno e non sanno come aiutare i mariti a dir loro la
verità? Se la mia testimonianza ha aiutato anche solo una di queste donne a mettere un po'
più di trasparenza nel suo rapporto col marito credo che sia stato comunque utile.
E pensare che ci sono dei confessori che consigliano agli omosessuali di sposarsi,
coinvolgendo nei drammi di un omosessuale anche la moglie! Che cospirazione maschilista
contro le donne! Che meschinità!
Come una donna ha avuto il compito di portare al mondo la salvezza, così a voi donne
coraggiose spetta il compito di portare alla chiesa un contributo capace di vincere una
volta per tutte l'ipocrisia dei maschi!
Grazie per quello che dici Simonetta. Per le inquietudini che racconti sul NG e per la forza
che hai nel tirare avanti comunque.
Che Dio benedica le donne perché saranno loro che sapranno riconoscere il messia quando
tornerà fra noi!
Forse mi sono lasciato andare un po' troppo e per questo mi scuso con tutti.
Gianni Geraci

 cristiano; il senso del peccato si', eccome!
PAROLE SANTE!!!
Sulla passivitŕ dei cristiani io invece sono convinto, contrariamente a Nietsche e a
certe correnti del pensiero cristiano contemporaneo, che la debolezza della croce sia in
realtŕ la forza piů dirompente che c'č. Ma aderire alla volontŕ di Dio "perinde ad
cadaver" significa essere psicologicamente liberi da ogni paura e quindi, essere liberi
anche dal senso di colpa.
Ti abbraccio.
Gianni Geraci

 poi...nessuno ha mai letto Drewermann?
Di Drewermann si è già parlato in questo NG, in particolare era stato
segnalato un libro che cercava inutilmente di demolirne il pensiero (per
penitenza l'ho letto e mi è sembrato del tutto inconsistente). Credo che di
Drewermann si parlerà nella chiesa anche fra qualche secolo, dei suoi
critici ci si dimenticherà presto (d'altra parte gli stessi problemi di
Drewermann li patì a suo tempo anche san Tommaso, il teologo che, secondo
me, gli assomiglia di più).
Quanto all'altro libro non lo conosco, ma di testi che rivalutano la
sessualità partendo dalla scrittura ce ne sono proprio tanti, d'altra parte
la scrittura stesso è piena di immagini fortemente erotiche che, prese alla
lettera, di solito sconvolgono i benpensanti. Il fatto è che noi abbiamo
sulle spalle una cultura maschilista come quella greca (tanto maschilista da
dire che, per un uomo, l'amore per gli uomini è meglio dell'amore per le
donne) che ha intriso la cultura cristiana di quella sessuofobia che è
tipica del maschilismo. Ma la storia non la si può contestare, la si può al
limite comprendere, e la storia della nostra chiesa è quella di una chiesa
che si è inculturata soprattutto nella cultura greca (termini tipici della
teologia come 'natura' 'sostanza' sono tipici della cultura greca).
Un abbraccio.
Gianni


La frase di don Leandro  dice esattamente: "La castità è il sesso al
servizio della vita e dell'amore". Così l'ho detta a Politi e lui l'ha
tagliata. Credo che sia una frase che rende in una frase il senso della
castità umana che non è un astenersi dal sesso tout court, ma è un vivere il
sesso in maniera progettuale. Si può poi discutere se il sesso è al servizio
della vita e dell'amore solo nel matrimonio come dici tu, oppure anche in
altri contesti come credo invece io, ma sula frase di don Leandro Rossi non
credo che ci sia molto da discutere: è un'espressione che rende molto bene
quello che è scritto in decine di pagine che la congregazione per la
dottrina della fede ha dedicato alla sessualità umana.
Qui penso che si sia proprio d'accrdo. :-)
Gianni

[...]
Ciao
Claudio Pace.
P.S.
E un saluto particolare alla tua cara mamma, che abbiamo virtualmente
conosciuto,  da parte mia e penso di tutti gli amici di ICC, se è credente
chiedile di pregare per questi figli virtuali che bazzicano da queste
parti.

la salverà.".
Secondo me Claudio (bel post, complimenti, tra l'altro) e Gianni usano
due termini che possono sembrare solo leggermente differenti, invece
lo sono a mio avviso del tutto. Rifutare se stesso non e' la stessa
cosa di rinnegare se stesso. Rifiutare se stesso vuol dire, nelle
parole di Gianni, non accettarsi, come uomo innanzitutto e come
credente. Una persona che non si sa accettare, che non ha coscienza
del se', non puo' neppure offrire se' stesso (quale se' stesso?) al
Signore. Nelle parole di Gesu', e quindi di Claudio, rinnegare se
stesso invece fa riferimento al rinnegare un se' costituito e che
tende all'assoluto per offrirlo e dedicarlo al Signore. 
Io credo che il Signore non voglia mezzi uomini, ma cerchi una
completa dedicazione a se' delle volonta'. Se queste volonta' non ci
sono, non e' vera, ne' completa dedicazione.
Un saluto
Michele

 sono, non e' vera, ne' completa dedicazione.
Detta in altri termini rinnegando sè stessi non ci si rifiuta ma ci si
realizza. ;-)
Condividi il pensiero così esposto?
Ciao
Claudio Pace.



Certissimamente si! ,-)
Ciao
Michele