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Titolo: Dov'è finita la speranza cristiana?

I Novissimi - 
Il corso dell'Invito alla Teologia" sull'aldilà
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Ciò che mi preoccupa molto nella catechesi cattolica odierna
- disse non molti anni fa lo storico-giurista Arturo Carlo
Jemolo (1891-1981) - è la quasi scomparsa della meditazione
sulle "cose ultime": morte, giudizio, paradiso, purgatorio,
inferno". 
 E il suo imbarazzo forse è lo stesso di tanti credenti (e
laici) convinti che il discorso sull'aldilà e la
resurrezione siano parte essenziale del messaggio cristiano.
Nella circostanza, non parlava da giurista, ma da semplice
credente, convinto che il discorso sull'aldilà fosse parte
essenziale del messaggio cristiano.
Ai Novissimi (alle "realtà ultime" che attendono ogni
singolo uomo e l'umanità nel suo complesso) 
la Scuola di teologia del Seminario di Bergamo ha dedicato
nel mese di ottobre la VII edizione dell'Invito alla
Teologia: "La speranza cristiana". 
Quattro incontri per riflettere su ciò che, con termine
tecnico, si dice "escatologia" (èschaton, in greco,
significa "ciò che viene per ultimo").
 Si è parlato di morte, resurrezione, vita eterna.
L'aldilà e la fede
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Soprattutto in quest'ambito le "evidenze religiose" di un
tempo oggi non sono più tali: i risultati di un recente
sondaggio ci informano che più dell'86% degli italiani si
definisce "cattolico", ma solo il 31 crederebbe nella
resurrezione del proprio corpo, alla fine dei tempi. Si
confida ancora, in generale, nell'idea che non tutto, di
noi, sia destinato alla fossa, che si dia qualcosa oltre la
morte: ma la vaghezza di questo "qualcosa" è indicativa di
una difficoltà "nei confronti del linguaggio tradizionale
della predicazione sui novissimi", ha sottolineato il
teologo don Gianni Colzani, della Pontificia Università
Urbaniana di Roma, nella relazione inaugurale del corso:
"L'aldilà e la fede. Il cammino dell'escatologia".
"Oggi risulta problematica la vecchia descrizione del
paradiso, dell'inferno e del purgatorio come una serie di
"luoghi fisici" - ha proseguito -: questa geografia
dell'aldilà era legata a una concezione prescientifica
 del mondo, che lo ripartiva in tre grandi livelli, 
con il cielo in alto, 
la terra su cui camminiamo in mezzo, 
e l'inferno in basso".
 La teologia cristiana, oggi, ha il compito di ripensare il
significato delle realtà ultime, distinguendo il nocciolo
delle verità di fede dalla componente immaginativa 
((ndr: !!))
con cui queste sono state descritte, nel corso del tempo. 
Un simile programma, inaugurato con modalità particolari
verso la metà del Novecento dal protestante Rudolf Bultmann,
può anche esporsi a dei rischi (siamo a priori certi che la
nostra visione del mondo sia meno "mitologica" di quelle dei
secoli passati? E il rapporto umano con Dio può in assoluto
fare a meno di simboli e metafore?). 
D'altra parte, tornare al contenuto essenziale
dell'escatologia cristiana sembra necessario, 
se si vuole che gli uomini d'oggi non ne ricevano
un'immagine caricaturale, letteralmente incredibile
 (quella, per capirci, di alcuni spot pubblicitari
fintamente giocosi, e in realtà assai grevi, nella loro
descrizione di un paradiso dove per l'eternità si
scherzerebbe, si corteggerebbero belle ragazze, 
si berrebbe caffè).
La demistificazione della morte
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Il biblista don Patrizio Rota Scalabrini ha analizzato
alcuni testi della Scrittura. "La prima cosa che notiamo
nella fede dell'antico Israele - ha detto Scalabrini
affrontando il tema 
"Nell'attesa della Sua venuta.
 Figure bibliche del compimento" -
 è una demistificazione della morte:
 la quale non è considerata un dio, 
né una potenza capace di competere con il Signore. 
In questo modo può farsi strada, con una grande varietà di
registri, l'idea che neppure la fine dell'esistenza fisica
possa davvero interrompere l'alleanza, il rapporto d'amore
stabilitosi in questa vita tra Dio e l'uomo".
 Questa fiducia nella sopravvivenza personale non era
accettata da alcuni esponenti dell'ebraismo "conservatore",
i sadducei: costoro, secondo i vangeli, tentarono di mettere
in imbarazzo lo stesso Gesù, chiedendogli di chi sarebbe
stata moglie, nel giorno della resurrezione, una donna
andata successivamente in sposa a sette fratelli. 
"Questo atteggiamento fraintende radicalmente la questione
dell'aldilà - ha commentato il biblista -, 
a causa di un eccesso d'immaginazione profana e di una
carenza d'immaginazione credente:
 l'èschaton è rifiutato perché grottescamente immaginato
come una proiezione di realtà penultime,((ndr: ad es.
l'ultima cavolata fatta...) di situazioni e rapporti
presenti, nella vita eterna. 
Al tempo stesso, si nega a Dio la possibilità di far
risorgere ciò che era morto in una forma radicalmente nuova:
si misconosce quel postulato della "potenza del Signore",
che è alla base della fede biblica".
Il Credo cristiano e la vita che verrà
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Mons. Maurizio Gervasoni, docente di teologia dogmatica,
 ha affrontato il discorso dell'escatologia partendo da un
articolo del Credo: 
"Aspetto la risurrezione dei morti 
e la vita del mondo che verrà".
"Insofferente dei modi usati fino a un'epoca recente per
descrivere le realtà ultime - ha detto il relatore -, l'uomo
contemporaneo non trova però valide alternative per pensare
il mistero della sua vita e della sua destinazione
definitiva: il linguaggio della fede, in chiave simbolica
più che descrittiva, esprime questo mistero riferendolo a
Dio. 
Il discorso dell'escatologia cristiana non si presenta come
un'anticipazione dettagliata su ciò che ci attenderebbe
nell'ultimo giorno, ma come formulazione di una speranza
incrollabile in una realtà invisibile che avvolge la storia
e garantisce la dignità di ogni uomo,
 in quanto ultimamente orientato a Dio".
La fede nella resurrezione di Gesù, elemento fondante del
discorso cristiano sull'aldilà, anticipa il compimento di un
desiderio di felicità tipicamente umano: 
"E tuttavia, l'ottenimento ultimo di questa felicità e
pienezza non sarà mai opera dell'uomo, 
neppure di quello che si sforza di osservare i precetti
della legge e di far penitenza per i suoi peccati: 
ciò che il cristianesimo chiama "salvezza" non è il premio
per uno stile di vita irreprensibile, ma un dono del Padre".
(La nostra Domenica n. 39, 2 novembre 2003)
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Due note a margine(pb):
1) come siamo lontani con qs. ultima frase da quelle
concezioni 'LAST MINUTE'!!!
2) mi pare che tutti gli oratori abbiano riconosciuto un
grosso problema x la CC di <comunicazione> degli
ultimissimi oggi. Quindi occorre rivisitare, rivedere, ecc.
ecc.

 ultimissimi oggi. Quindi occorre rivisitare, rivedere, ecc.
Parole sante.
Parole sante.
    Aldo.

Quindi occorre rivisitare, rivedere, ecc.
da leggere anche su qs. tema:
http://ufficiocatechistico.diocesi.bergamo.it/oggetti/35565.doc
http://www.internetsv.info/Problemi.html
che, mi pare, gia' e' diversa dalla precedente:
Lettera della Congregazione per la dottrina della fede su
alcune questioni di escatologia (1979). 
Se mi e' permesso in estrema sintesi:
- il Giudizio finale sembra piu' una _trasformazione_
dell'uomo che va in Paradiso   da parte di Cristo nello
<stato> finale che un vero e proprio giudizio (alla Perry
Mason ^___^)
- tra la ns. morte e qs. giudizio +/- tutti ammettono uno
stato, che qualcuno situa anche nel 'tempo'. 
sulle caratteristiche di qs. stato (anima.corpo,ecc.)
si discute. Notevoli IMo le affermazioni della possibilita'
di 'comunicazione' tra qs. stato ed il nostro...
- mi sembra evidente che siccome qs. stato puo' gia' essere
nel bene/meno bene/male ci DEVE essere un qualche
giudizio/valutazione previa. In effetti, come avevo gia'
scritto, non e' solo Padre Livio a parlarne...^__^
- piu' o meno tutti i moderni insistono sulla dicitura che
qs. giudizio piu' che EMESSO da Dio, e' auto-emesso da noi
stessi condizionato dalle nostre libere scelte...
- una cosa IMo contradditoria presente +/- in tutti e' dire
che bisogna lasciare sto giudizio a Dio... ma poi invece
entrano nel merito...
- resta infine a mio avviso la contraddizione tra svariate
formulazioni in cui a qs. 'giudizio' si fa partecipare la
vita intera dell'uomo in quanto adesione o NON adesione
a Dio, con il noto tema del LAST MINUTE.
Probabilmente e' un retaggio che dovra' maturare, cosi'
come, a detta dei sigg. studiosi, tutta la materia e' stata
fortemente aggiornata ed e' da aggiornare...
ciao
pietro

 ecc.
Condivido l'assoluta necessità di riconsegnare al Vangelo la prospettiva
escatologica che le è propria, poiché senza di essa Cristo resterebbe un
utopista crocifisso.
Ma per far ciò è necessario un profondo ed umile esame di coscienza per
quanto fatto in passato dai 'cristiani'; e il nostro amato Giovanni Paolo
II l'ha capito pienamente.
Il disegno di Dio nella storia umana è davvero affascinante: nessuno potrà
dire "ho agito secondo Giustizia" e così vantare pretese di meriti
acquisiti dinanzi all'Altissimo, il quale da solo ha vinto il mondo; e
chiunque osa viene puntualmente umiliato.
Abbiamo noi cattolici per primi il coraggio di ammettere lo scempio che
abbiamo fatto del messaggio di Cristo, affinché gli uomini non guardino la
nostro storia per giudicarLo, ma guardino al nostro futuro!

nostro storia per giudicarLo, ma guardino al nostro futuro!
basterebbe guardassero a Cristo..
incarnato
vissuto su qs. terra
crocifisso
RISORTO!
pb
che di questo e' certissimo e ne da' ampia conferma:
chi guarda a Cristo con occhi limpidi ne e' attirato,
irresistibilmente!

 irresistibilmente!
        Chi guarda al vero Gesu' Cristo si accorge che Gesu' ci attrae tutti
a se'.
        Chi guarda cristi personali, si trova fuori strada, perche' contro
la Parola di Cristo Gesu' ha seguito volontariamente falsi maestri.
        Sia lodato Gesu' Cristo.
Antonio Casini

 pietro
        Signore Gesu', liberaci da satana.
Antonio Casini

 a Dio, con il noto tema del LAST MINUTE.
Il tema del Last Minute riguarda proprio l'adesione e la non adesione a Dio,
anche all'ultimo istante, come dimostrano i ref del figliol prodigo, del
buon pastore, degli operai della vigna, e del buon ladrone, di fronte ai
quali skappi come un leprotto, e come dimostra il Magistero della Chiesa che
ho ampiamente citato in svariati altri messaggi ai quali ti sei ben guardato
di replicare.
E' molto penoso il fatto che ti ti metta a postare messaggi che c'entrano
poco o nulla con il tema, e che comunque non confutano il Magistero della
Chiesa, se non altro perché le opinioni dei teologi, illustri o meno, in
confronto a quelle espresse dal Magistero, contano infinitamente meno del
mitico due di picche...
Cordiali saluti.

 nostro storia per giudicarLo, ma guardino al nostro futuro!
Credo pero' non sia giusto dare questi giudizi.
La chiesa ha certo camminato anche sulla schiena di uomini e donne limitati,
deboli, fallibili, a volte persino criminali.
Ma dire che la storia del cristianesimo,  nella sua interezza, sia uno
schifo,  sia in quanto tale di scandalo ai non cristiani,  mi sembra
veramente un giudizio esagerato, degno dello spirito autocolpevolizzante
tipico di un certo modo di intendere il cristianesimo.
Il fatto che il Papa abbia elencato le colpe storiche della Chiesa
cattolica, non significa che tutta la sua storia sia da gettare nel cesso,
come sembri intendere tu.
Grazie alla protezione di Dio, la chiesa cattolica ha avuto nella sua storia
anche milioni di uomini e donne che,  nel loro grande o nel loro piccolo,
hanno diffuso attorno a loro la pace e la speranza.
Se starai piu' attento, noterai che Giovanni Paolo II non ha parlato sempre
e solo di colpe storiche della Chiesa, ma ha anche dedicato qualche istante
a lodare e canonizzare migliaia di costoro.
Ciao : )
Marco



[CaSPeR]
Hai ragione, Marco, il Signore ha mantenuto e manterrà la promessa di
essere vivo nella sua Chiesa e di nutrirla costantemente con le sue
infinite grazie.
Il mio intento non era di dare un giudizio complessivo della Chiesa di Roma
nei suoi duemila anni di storia, giacché non ne sarei capace né tantomeno
degno.
Ma quanto vorrei che fosse giunta la stagione della muta.
Auguro a te e ai tuoi cari un Natale di Pace nel Signore.

infinite grazie.
io non lo darei a priori x scontato.
Tu che citi sempre la Parola, certamente ricordi quando ....
ma il Signore, quando tornera', trovera' ancora sulla terra
la.......
Preferisco, personalmente, invece di lodarmi addosso,
impegnarmi ogni giorno perche' la mia Chiesa (nel senso
della Chiesa cui appartengo, non certo, come qualcuno
<.....> insinua, in mio 'possesso'...) sia sempre piu'
trasparente sul divino Volto di Cristo, serva anziche'
padrona, referente a Lui piu' che a se stessa.
D'altra parte qualcuno non aveva scritto
'semper reformanda est?'
ciao
pietro

 ha scritto nel messaggio
news:1qrkmpf0uf1v7$.178d91cbud89y.dlg@40tude.net...
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Credo che fino alla venuta di Cristo sulla terra, il bruco non diventera'
farfalla, se e' questo che alludi parlando di "muta".
Il bruco dovra muoversi in un mondo per larga parte in mano ai malvagi e
dovra' agire per il meglio.
Non sempre l'azzecchera' e, a volte, scoprira' di avere qualche malvagio
anche al suo interno.
Credo che l'"Era dell'Acquario" non riguardi la chiesa cattolica: si va
quindi avanti cosi', come da duemila anni a questa parte, cambiando solo
quando e' assolutamente necessario per rimanere uguali a se stessi.
Ciao : )
Marco

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[CaSPeR]
La Parola dice anche che (cito a memoria) per la preghiera degli eletti i
giorni di dolore saranno abbreviati , poi mi viene in mente il 'resto di
Israele' tanto di frequente citato nell'A.T.; insomma l'apostasia non sarà
totale e, del resto, come potrebbe esserlo se Cristo ha assicurato che la
sua barca non affonderà?
Il tuo intento nei riguardi della Chiesa è nobile e doveroso, ma devi
essere più prudente per non estirpare il grano con la zizzania.
Auguri di cuore, Pietro.

 pietro


 Auguro a te e ai tuoi cari un Natale di Pace nel Signore.
Ricambio di cuore.
Auguri
Marco

 io non lo darei a priori x scontato.
        Che il signore mantiene una Sua Promessa?
        Invece si deve dare per scontato, assolutamente, che Dio sia verita'
e non come molti di noi, menzogna.
[.....]




[CaSPeR]
Ciò che fà più male all'annunzio del Vangelo non sono i suoi dichiarati
detrattori, coloro che più ne necessitano; bensì quanti, con in mano la
croce di Cristo, ne falsificano il messaggio, i lupi vestiti da agnelli, i
falsi profeti, coloro che annunziano un falso Cristo e un falso Vangelo.
"Signore, chi è?" ... "E' colui per il quale intingerò un boccone e glielo
darò" [cfr. Gv 13, 25-26]
Stringiamoci intorno a Pietro, che affermò il suo amore per Cristo più che
per gli uomini [cfr. Gv 21, 15-17], preghiamo incessantemente per lui e
seguiamolo con incrollabile fede in Cristo, vero Dio e vero uomo.
Ciao.

quando e' assolutamente necessario per rimanere uguali a se stessi.
Scriveva il mai abbastanza lodato Igino Giordani che per un
Cristiano il domani e' sempre 'migliore', piu' bello...
mi sembra che anche il Papa lo abbia detto di recente...
Dicesi <speranza cristiana>...
pietro spera. 
SEMPRE.
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Problemino x i saputi:
e' piu' 'cattolico' uno che conosce bene il Magistero ma e'
senza questa speranza o chi vive questa speranza 
e conosce approssimativamente il Magistero??

 e conosce approssimativamente il Magistero??
        Domanda posta male.
        La Speranza la da' Dio, ed e' lo Spirito Santo.
        Un cattolico aderisce con la vita e la sua volonta' alla chiamata,
che Dio fa ad ognuno, e Dio concede Fede ed ogni virtu' secondo quanto
necessita' ad ognuno e secondo i Suoi Disegni su di noi.
        Si tratta di aderire a Dio.
        Chi ha questa speranza ma non conosce per nulla o
approssimativamente tanto da sostituire a questi la sua ideologia, i
Documenti venutici per conto di Dio dal Magistero, non e' cattolico
pienamente, in quanto mostra che non ha aderito al comando di Gesu' che
disse chiaro ai discepoli:
"Chi ascolta voi ascolta me, e chi non ascolta voi non ascolta me e Colui
che mi ha mandato".
        Leggiamo la Parola di Dio, su questa orientiamoci e non su filosofie
pagane.


 Ciao.


        La Speranza la da' Dio, ed e' lo Spirito Santo.
Ottimo alibi x poi poter dire:
< e che colpa ne ho io se Lui non mi da' la Speranza??
   se mi ha fatto pessimista-sul negativo-critico-
sempretriste-autoritario-censore-ecc?????>
ma NON e' cosi'.!
2) io avevo posto due casi.
 l'altro non lo vedo.
il che significa MOLTO.
qui(in AC)  si tende a fare il pelo nell'uovo a chi non
conosce il tale codicillo canonico, ma
 _sembra_ 
ce ne si frega di chi si dice 'cristiano cattolico'
senza alcuna Speranza (visibile). Tant'e'.
<g>
pb

 pb


 SEMPRE.
        E dovrebbne imparare che la sperqanza cristiana non e' un semplice
dire: "domani sara' migliore" ma immensamente di piu'.
        Il tuo dire svilisce le cose, e rinnega un discorso ortodosso che
chi tu ti sei affrettato a citare faceva in maniera corretta, salvo poi, tu,
dimenticarti di loro nel dipanarsi del thread.
[.....]
        Notevole poi la tua domanda mal posta che comunque tende a voler far
giudicare, e dare proprie definizioni e non quelle della Chiesa.
        Sia lodato Gesu' Cristo, che dara' a ciascuno secondo quanto avra'
servito la Verita'.
Antonio Casini

 senza alcuna Speranza
Qui c'è qualcuno che si dice genericamente "cristiano" e che ripone
visibilmente la sua speranza nelle sue pippe mentali.
Cordiali saluti.