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Titolo: La conversione di Magdi Allam-Combattere il fuoco con il fuoco

Ares
Editoriale -
La conversione di Magdi Cristiano Allam
Cesare Cavalleri
La conversione di Magdi Allam, che nella Veglia pasquale ha ricevuto
i sacramenti dell'iniziazione cristiana dalle mani di Benedetto XVI, ha
suscitato disparati commenti. Particolarmente volgare l'attacco di Afef
Jnifen Tronchetti Provera che dalle pagine della Stampa ha addirittura
accusato Allam di intralciare il dialogo con l'islàm, dialogo di cui,
peraltro, la signora non sembra portavoce particolarmente autorevole né
autorizzata.
Altre anime belle (per esempio, Claudio Magris) sono rimaste infastidite
dalla pubblicità che è stata data a un «atto interiore» quale sarebbe il
Battesimo. E scandalo è stato denunciato da islamici «moderati» come Aref
Ali Nayed, peraltro esponente del dialogo islamo-cristiano iniziato con la
«Lettera dei 138 Saggi».
È buona norma che i commenti siano basati sui fatti e, nel caso, il fatto è
che il Papa ha scelto di amministrare personalmente il Battesimo al
vicedirettore del Corriere. Tutto si può pensare, meno che quel gesto sia
stato preterintenzionale, quasi che Magdi Allam si fosse trovato a passare
lì per caso, insieme ad altri catecumeni in attesa di ricevere il Battesimo
dal Papa. La sottolineatura di quella conversione, dunque, c'è, dal momento
che la decisione di farsi battezzare è certamente un «atto interiore», ma il
Battesimo è anche atto pubblico, significando l'ingresso nella Chiesa di
Cristo. Chi non sa distinguere «atto pubblico» da «atto politico» ha parlato
di «atto politico»: peggio per lui.
Opportunamente Ernesto Galli Della Loggia ha precisato che
«con il Battesimo in San Pietro la Chiesa di Benedetto XVI -
il cui pontificato sembra particolarmente sensibile proprio
a questo tema - abbia voluto soprattutto riaffermare la propria
identità, al cui centro sta, precisamente, la conversione.
E cioè il Battesimo».
Del resto il Papa aveva prevenuto tutte le obiezioni quando, attraverso la
Nota dottrinale della Congregazione per la Dottrina della fede, in data 3
dicembre 2007, aveva affermato, citando il Concilio Vaticano II, che «il
dovuto rispetto per la libertà religiosa e la sua promozione "non devono in
alcun modo renderci indifferenti verso la verità e il bene. Anzi lo stesso
amore spinge i discepoli di Cristo ad annunciare a tutti gli uomini la
verità che salva" (GS, n. 28). Tale amore è il sigillo prezioso dello
Spirito Santo che, da protagonista dell'evangelizzazione, non cessa di
muovere i cuori all'annuncio del Vangelo, aprendoli alla sua accoglienza».
Dall'annuncio del Vangelo dovrebbero forse restare esclusi i musulmani?
Il significato identitario della conversione è stato proclamato da Allam
stesso, scegliendo di chiamarsi, dal Battesimo in poi, Magdi Cristiano
Allam, con il rischio dell'aggravarsi delle minacce dei suoi ex
correligionari, per le quali da anni è obbligato a muoversi sotto scorta.
E poi: si dialoga perché ciascuno rimanga sulle proprie ribadite
posizioni, oppure per ricercare congiuntamente una verità
che richiede un'incessante «conversione»?
Segnideitempi
Frotte in fuga dall'islam cercano chiese
            «Si fanno cristiani 667 islamici all'ora, 16mila al giorno, 6
milioni all'anno». Lo sceicco Ahmad al-Qataani esagererà pure, ma il
fenomeno allarma le autorità musulmane. Che quindi inaspriscono la
repressione. Ma non serve a nulla...
di Guglielmo Piombini
            Il battesimo di Magdi Cristiano Allam ha fatto notizia, ma è
solo la punta di un iceberg gigantesco, le cui dimensioni esatte sono in
larga misura ignote. I gravi pericoli cui va incontro chi abbandona la fede
islamica rendono difficile le stime, ma le notizie disponibili lasciano
intuire un fenomeno rilevante, forse persino in grado di modificare
clamorosamente il futuro del mondo. Secondo il London Times, il 15% circa
dei musulmani residenti in Europa hanno lasciato l'islam. In Gran Bretagna
sono attorno alle 200mila unità e in Francia si calcola che ogni anno 15mila
islamici diventino cristiani: più o meno 10mila cattolici e il resto
protestanti.
            Nel 2006 lo sceicco Ahmad al-Qataani, intervistato da
Al-Jazeera, pronunciò parole allarmate: «L'islam è sempre stato la
principale religione dell'Africa e un tempo c'erano 30 lingue africane
che si scrivevano in caratteri arabi. Il numero dei musulmani africani è
attualmente di 316 milioni, metà dei quali sono nordafricani di cultura
araba. Nella parte dell'Africa non araba il numero dei musulmani non eccede
i 150 milioni. Quando si pensa che l'intera popolazione africana è di un
miliardo di persone, ci si rende conto che in proporzione il numero dei
musulmani è diminuito notevolmente rispetto all'inizio del secolo scorso.
D'altra parte il numero dei cattolici è aumentato da un milione nel 1902
a circa 330 milioni. A questi si aggiungono 46 milioni di appartenenti
ad altre confessioni cristiane. Ogni ora 667 musulmani si convertono al
cristianesimo. Ogni giorno 16mila musulmani si convertono al cristianesimo.
Ogni anno 6 milioni di musulmani si convertono al cristianesimo.
Sono numeri enormi».
            È probabile che al-Qataani abbia gonfiato i numeri per
accrescere l'allarme tra i propri correligionari, ma le sue dichiarazioni
rivelano un trend sempre più chiaro: malgrado le minacce di morte e le
persecuzioni che subiscono gli "apostati, nel mondo le conversioni
dall'islam al cristianesimo sono molto più numerose di quelle
in senso contrario". Come ha scritto il leader cristiano Wolfgang
Simpson, «negli ultimi due decenni sono arrivati a Cristo più musulmani
che in tutti i secoli precedenti».
            Non diamo loro il femminismo...
            Il personaggio che le autorità religiose islamiche temono di più
è il sacerdote copto Zakaria Botros, definito dal giornale arabo al-Insan
al-Jadid «il nemico pubblico numero uno dell'islam». I suoi programmi
trasmessi via satellite dagli Stati Uniti, nei quali discute da un punto di
vista cristiano gli aspetti più problematici del Corano (la guerra santa,
l'inferiorità delle donne, la lapidazione e così via), hanno provocato
conversioni clandestine di massa al cristianesimo.
La sua perfetta conoscenza della lingua araba e delle fonti islamiche
gli permette di raggiungere un vasto pubblico mediorientale, e gli
spettatori rimangono colpiti dalla frequente incapacità degli ulema, che
spesso scelgono il silenzio, di rispondere in maniera convincente alle sue
osservazioni. La ragione ultima di questo successo è che, diversamente
da certe controparti occidentali che criticano l'islam solo da un punto
di vista politico, l'interesse principale di Botros è la salvezza delle
anime.
            Come ha scritto Raymond Ibrahim sul periodico conservatore
statunitense National Review, «molti critici occidentali non capiscono che
per disinnescare l'islamismo radicale occorre proporre al suo posto qualcosa
di teocentrico e di spiritualmente soddisfacente, non il secolarismo, la
democrazia, il capitalismo, il materialismo o il femminismo. Le "verità"
di una religione possono essere sfidate solo dalla Verità di un'altra
religione. Padre Zakaria Botros combatte il fuoco con il fuoco».
            In tutto il Medio Oriente la ripulsa per gli aspetti più
deteriori legati al fondamentalismo islamico, come l'autoritarismo politico,
l'intolleranza, la violenza e il terrorismo, hanno avvicinato milioni di
uomini e di donne al cristianesimo. Pare infatti che in Iran un milione di
persone si siano segretamente convertite al cristianesimo negli ultimi
cinque anni. Oggi il parlamento iraniano, preoccupato per il crescente
numero di giovani che abbandonano l'islam, sta lavorando per varare
la pena di morte per gli apostati.
            Un sandwich particolare
            In Algeria la conversione di circa 80mila persone ha spinto le
autorità governative a emanare di recente leggi che puniscono severamente il
"proselitismo" cristiano. In Marocco numerosi articoli di giornale hanno
lamentato la conversione di 25-40mila musulmani, soprattutto tra le
popolazioni berbere. In Sudan ben 5 milioni di persone hanno accolto Cristo
a partire dai primi anni Novanta, malgrado le terribili persecuzioni messe
in atto dal governo. Quali le ragioni di queste conversioni in massa?
Secondo un leader cristiano sudanese, «la gente ha visto com'è l'islam, e
al suo posto vuole Gesù».
            Dopo decenni di guerra islamista, migliaia di conversioni
clandestine al cristianesimo sono avvenute anche nelle aree rurali del
Kashmir, dove un fedele ha dichiarato: «M'interessa la religione, ma odio la
violenza. Odio i fondamentalisti dell'islam. Vengo in chiesa per cercare la
pace». Il muftì di Perak, in Malesia, valuta in circa 250mila il numero di
chi ha abbandonato l'islam facendo domanda ufficiale di apostasia allo
Stato, un diritto che è concesso solo ai cittadini malesi appartenenti a
minoranze etniche.
            Colpisce che ad attivarsi siano però soprattutto le Chiese
protestanti, evangelicali e pentecostali. Nel 1996 la Società Biblica
Egiziana vendette solo 3mila copie di un film su Gesù, ma 600mila nell'anno
2000. Conversioni segretissime sembrano verificarsi addirittura tra i
palestinesi. Un pastore evangelicale ha dichiarato: «Ho lavorato tra queste
persone per 30 anni, e dovete credermi se vi dico di non aver mai visto
nulla di simile». Un gran numero di missionari predicano il Vangelo
lungo la strada che dalla Cina giunge a Gerusalemme; e gli evangelicali
della Nigeria vogliono fare l'analogo, con 50mila missionari pronti
a battere tutto il Nordafrica per giungere ancora, sempre, ovvio, a
Gerusalemme. Un sandwich, con l'Arabia Saudita wahhabita nel mezzo...
            Più timida è invece l'attività missionaria di diversi cattolici.
Il padre gesuita Samir Khalil Samir, uno dei massimi esperti cattolici
dell'islam, consigliere del Papa, testimonia, per esperienza personale,
che nei Paesi islamici molto clero cattolico, per paura o per un malinteso
"ecumenismo", cerca di dissuadere le conversioni....
Segnideitempi
La conversione di Magdi Allam, dall'infanzia in Egitto al rito in San
Pietro. Il giornalista racconta in un saggio autobiografico le ore decisive
che hanno segnato la conquista della nuova fede
di Magdi Cristiano Allam
Tratto da Il Corriere della Sera del 6 maggio 2008
Dal libro di Magdi Cristiano Allam «Grazie Gesù. La mia conversione
dall'islam al cattolicesimo» (Mondadori, pagine 204, e 18), pubblichiamo
alcuni brani dal primo capitolo, «Il mio battesimo». Il libro sarà
disponibile nelle librerie a partire dal 9 maggio e l'autore lo presenterà
alla Fiera del libro di Torino domenica 11 maggio, nella Sala dei 500,
alle 15.30
È stato il giorno più bello della mia vita. Ricevere il dono della fede
cristiana nella ricorrenza della Risurrezione di Cristo per mano del Santo
Padre è un privilegio ineguagliabile e un bene inestimabile. Per me, all'età
di quasi 56 anni, è un fatto storico, unico e indimenticabile, che segna una
svolta radicale e definitiva rispetto al passato. Nella notte del 22 marzo
2008, ricorrenza della Veglia Pasquale, durante la solenne liturgia
celebrata nella magnificenza della Basilica di San Pietro, culla della
cattolicità, sono rinato in Cristo. Dopo un lunghissimo travaglio vissuto da
musulmano per un'eredità acquisita dai genitori e con una storia personale
di dubbi, lacerazioni e tormenti, si è accesa in me per volontà divina e per
scelta responsabile la luce della vera fede cristiana. La metamorfosi
spirituale si è compiuta, a partire dalle 21, nel corso di tre ore che mi
sono parse interminabili, trascorse con un'emozione incontrollabile, tradita
esteriormente dai nervi a fior di pelle, per la radicalità del processo
esistenziale che si stava realizzando dentro di me e, in parte lo ammetto,
per il freddo che ha preso il sopravvento su di me e mi ha accompagnato
sin dall'inizio della grandiosa cerimonia nell'atrio della Basilica,
accompagnato dalla pioggia e da una temperatura rigida.
Dentro la Basilica le luci erano spente. Io mi trovavo all'esterno, insieme
ad altri sei catecumeni, adulti in attesa di ricevere i sacramenti
d'iniziazione cristiana, seduto nella parte del sagrato più esposta
al vento. E proprio in quel freddo umido, che abitualmente mi rende un pò
agitato e mi impone una maggiore concentrazione per ascoltare, riflettere,
valutare ed elaborare i concetti, ho cominciato a rivivere il film della mia
vita interiore. Mezzo secolo da ripercorrere a ritroso fotogramma dopo
fotogramma, sezionati con il bisturi talvolta impietoso e talaltra
misericordioso della religione, con la debita calma per avere l'ultimissima
riconferma inconscia di una decisione già assunta consciamente e, al tempo
stesso, con la fretta necessaria a ricomporre la cornice complessiva della
mia esistenza in un quadro armonioso in grado di accogliere felicemente
l'immagine dell'Evento lungamente atteso e ormai sul punto di realizzarsi,
rileggendo e reinterpretando il passato e ridefinendo e rivoluzionando il
futuro. (... ) Dall'atrio Benedetto XVI ha guidato la processione
dirigendosi verso l'altare, dopo che il diacono cantando per la terza volta
il Lumen Christi ha fatto risplendere le luci della Basilica.
È iniziata così la fase decisiva della mia conversione al cristianesimo,
a cui ero evidentemente chiamato dalla grazia divina che mi aveva
accompagnato sin dalla più tenera età, facendomi incorrere in una serie
di "casi" rivelatisi tutt'altro che fortuiti, che in realtà celano la
volontà del Signore che discretamente ci viene incontro pur senza
farci rilevare la sua presenza.
Attraversando lentamente la navata centrale in coda al corteo, ho
rievocato in un momento il fatto saliente da cui prese origine un percorso
di spiritualità interiore che, a partire dall'età di quattro anni, sfocerà
oltre mezzo secolo dopo nella conversione in Cristo. Era il settembre del
1956. Ho ancora fisso nella mente il giorno in cui iniziò il mio lungo
travaglio con un pianto fragoroso quando mia madre Safeya, aiutata e
persuasa dalla famiglia presso cui lavorava, i Caccia, facoltosi
imprenditori tessili italiani residenti da generazioni al Cairo, la mia
città natale, mi consegnò nelle mani di suor Lavinia, che mi infilò sotto la
sua veste affinché non assistessi alla partenza della mamma, affidandomi
così all'educazione e all'affetto delle religiose comboniane devote a San
Giuseppe. Successivamente, dalla quinta elementare fino all'ultimo
anno della maturità scientifica studiai presso i salesiani dell'Istituto
Don Bosco.
Per 14 anni ho vissuto da interno in collegio nelle scuole gestite da
religiosi italiani cattolici (... ) Ho potuto toccare con mano la realtà di
donne e uomini che avevano scelto di votare la loro vita a Dio in seno alla
Chiesa servendo il prossimo, indipendentemente dalla sua religione e
nazionalità, e che testimoniavano la loro fede cristiana tramite opere volte
alla realizzazione del bene comune e dell'interesse della collettività. Lì
cominciai a leggere con interesse e partecipazione la Bibbia e i Vangeli
rimanendo particolarmente affascinato dalla figura umana e divina di Gesù.
Ebbi modo di frequentare la chiesa di San Giuseppe situata di fronte alla
scuola delle suore comboniane, e quella di Don Bosco interna all'Istituto
salesiano. Di tanto in tanto assistetti alla santa messa e una volta capitò
che mi avvicinai all'altare e ricevetti la comunione. Fu un gesto che, da un
punto di vista religioso, non aveva significato dal momento che non ero
battezzato ma evidentemente segnalava la mia attrazione per il cristianesimo
e la mia voglia di sentirmi parte della comunità cattolica. (... ) La mia
conversione non è stata affatto né un colpo di fulmine conseguente a un
evento traumatico gioioso o triste che sia, così come non è stata per nulla
una mera adesione razionale scaturita dalle letture dei testi sacri o dal
confronto puramente intellettuale con chi è a favore o chi è contrario alla
fede cattolica.
È stata invece il frutto maturo di un lungo percorso di vita vissuta, fatta
di studio e di conoscenza diretta delle fonti del sapere ma, soprattutto, di
esperienze di incontro con l'altro che hanno coinvolto tutto me stesso,
sedimentando pian piano nel mio animo e nella mia mente strati sempre più
consistenti di adesione spirituale e razionale all'amore e alla fede in
Gesù. (... ) Infine è giunto il momento decisivo del Battesimo. Stavo
rinascendo in Cristo, mi apprestavo a fare i primi passi da autentico
cristiano. Mi sono alzato e diretto al fonte battesimale, accompagnato dal
padrino. Per la prima volta mi sono trovato davanti a Benedetto XVI. Ero
consapevole che proprio in quell'attimo si stava realizzando il destino che
la grazia divina mi aveva assegnato 56 anni prima, sin dalla mia nascita. Mi
sono inchinato con il rispetto e l'umiltà del fedele che crede nel primato
religioso del Papa, quale vicario di Cristo in terra. Mi sono avvicinato al
fonte, ho abbassato il capo e Benedetto XVI mi ha fatto colare sulla testa
l'acqua benedetta: «Io ti battezzo nel nome del Padre e del Figlio e dello
Spirito Santo». (... )
La fase immediatamente precedente e il momento stesso del mio battesimo li
ho vissuti come un'autentica liberazione. Per 56 anni ho percepito me stesso
come musulmano e, tutt'attorno a me, gli altri mi hanno individuato come un
musulmano. A 56 anni sono rinato da cristiano azzerando l'identità islamica
che ho consapevolmente e volutamente rinnegato. Dentro e fuori di me tutto
cambierà. Nulla sarà più come prima. Per chi, come me, considera la fede
religiosa e la sfera dei valori assoluti, universali e trascendenti come il
fondamento della vita, del pensiero e dell'azione, l'adesione al
cristianesimo si traduce in un cambiamento radicale dell'insieme della
personalità e dell'esistenza. Certamente ci vorrà del tempo affinché questa
adesione alla fede in Gesù sia sempre più piena e partecipe. Mi sento come
un bambino che sta sperimentando i primi passi della sua nuova vita
cristiana. Ma la voglia di camminare e di correre da cristiano è tanta!
Grazie Gesù.

 repressione. Ma non serve a nulla...
Grazie per aver segnalato quest'articolo.