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Titolo: Domanda piccola piccola da ignorante

Oggi assistevo alla tv all'incontro del Papa col Patriarca Ortodosso.
Qualcuno può dirmi ad oggi cosa differenzia i cattolici, in termini
teologico-dogmatici dagli ortodossi?
Grazie,
Rita
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teologico-dogmatici dagli ortodossi?
Molto in sintesi:
- la traduzione del "filioque" nel Credo
- il primato di Pietro
- una diversa regolamentazione del matriomonio sia in se' che riguardo al
celibato ecclesiale
Scusa la sinteticita', ma nel ng ci sono persone ben piu' esperte di me che
sapranno risponderti. Ciao Alex N.

 celibato ecclesiale
E' vero che fra gli ortodossi il matrimonio puà essere sciolto, ma non credo
che questo sia un ostacolo, anche nella Chiesa cattolica un matrimonio può
essere dichiarato nullo (e non solo perchè non consumato, ma anche perchè
giuridicamente non valido): il fatto è che la Chiesa Latina ha cercato di darsi
una normativa giuridcamente coerente in materia di matrimonio, mentre le chiese
orientali non hanno subito il pesante influsso del giuridicsmo occidentale e,
quindi, parlano di divorzio là dove noi si parla di nullità.
Per quel che riguarda la disciplina del celibato ecclesiale non ci sono invece
differenze: la Chiesa cattolica appplica al clero cattolico di rito orientale
le stesse norme che le chiese ortodosse applicano al loro clero (distinzione
tra un clero secolare non necessariamente celibe e un clero monastico celibe a
cui è riservato l'accesso all'episcopato).
Il problema prioncipale è quindi quello della giurisdizione del pontefice
romano.
A questo si è aggiunta, dal XVIII secolo in poi, il problema delle chiese
uniate (comunità orientali in comunione piena con Roma che, vista
l'interpretazione estensiva che i Pontefici hanno dato delle loro prerogative
rispetto alle chiese di rito greco, hanno ormai una gerarchia 'alternativa' a
quella delle chiese ortodosse di provanienza).
Negli ultimi tempi, in particolare dopo il crollo dei regimi comunisti, si è
aggiunto il problema del proselitismo che spesso viene denunciato dai vescovi
ortodossi che ritengono le chiese occidentali (la cattoilca e le protestanti)
colpevoli di una vera e propria 'campagna di conversione' nei confronti dei
loro fedeli.
Come vedi di problemi insormontabili non ce ne sono. Il fatto è che qualche
volta c'è una mancanza di 'buona volontà' (non certo del Vaticano o del
patriarcato ecumenico) che, contro ogni buon senso, rende insormontabili anche
delle difficoltà molto piccole.
Gianni Geraci

 sapranno risponderti. Ciao Alex N.
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Julo Cumani                        |  Le nostre preghiere sono
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teologico-dogmatici dagli ortodossi?
L'infallibilità papale e i dogmi che ne conseguono.
Ciao
Andrea

delle difficoltà molto piccole.
allora chi manca di buona volontà? :)))
vi rimando al prossimo post per ulteriori differenze e note...
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teologico-dogmatici dagli ortodossi?
I punti evidenziati qui sopra sono corretti, ma va sottolineato, come
già dicevo, che le divergenze oggi sono per lo più metodologiche
(calendari, digiuni liturgia ecc.).
Vorrei mettere l'accento, per un istante, sulle cinque divergenze
fiorentine:
1) La processione dello Spirito Santo dal Padre e dal Figlio;
2) L'inserzione del Flioque nel Simbolo niceno-costantinopolitano;
3) Il Purgatorio, disputa che si allarga anche alla questione generale
    dei Novissimi;
4) La materia e la forma dell'Eucaristia per la quale i Bizantini
    richiedevano il pane fermentato e l'invocazione dello Spirito
    Santo (Epiclesi);
5) Il primato del Romano Pontefice.
Autori come Giuseppe Metonese, Marco Eugenicos, Giorgio Scholarios
ecc. hanno poi sottolineato ulteriori divergenze:
1) Battesimo per infusione e Comunione sotto una sola specie;
2) La proclamazione del doga dell'Immacolata Concezione nella bolla
papale INeffabilis Deus dell' 8 dic. 1854 e la proclamazione
dell'Infallibilità papale.
Punti di divergenza sono anche le concezioni sul peccato originale(1)
e sulla validità dell'amministrazione dei sacramenti al di fuori della
Chiesa(2).
(1) Gli ortodossi pensano che gli esseri umani abbiano ereditato dai
progenitori morte e corruzione, cosicchè la natura dell'uomo, ossia la
somiglianza divina, è corrotta e pregiudicata. Tutti sono toccati da
questa perdita della condizione divina pur senza colpa o
responsabilità alcuna. La redenzione, allora, viene ad essere per gli
ortodossi un ripristino della condizione oroginaria della somiglianza
divina: la teologia ortodossa parla di théosis--> divinizzazione
dell'umano.
In questo contesto rientra poi il concetto di synergheia (sinergia,
collaborazione) per cui l'uomo deve collaborare con la grazia divina.
(2) Poichè in Oriente non si è vissuto il problema del donatismo e dei
lapsi non si è posta proprio la questione dell'amministrare i
sacramenti al di fuori della Chiesa.
in generale, per quanto riguarda i sacramenti la Chiesa ortodossa si
rifà al principio dell'oikonomìa, secondo il quale per amore della
salvezza  del singolo si può prescindere dalle rigide prescrizioni
ecclesiali. questo vale un pò per tutti i sacramenti... anche per
l'amministrazione di seconde nozze (anche se le clelebrazioni
successive alla prima assumono un tono più spiccatamente
penitenziale).
Potrei dilungarmi ancora oltre ma...
Se i miei post sono troppo lunghi perdonatemi e ditemi se devo
accorciare un pò.
grazie. la pace


 penitenziale).
Pace
		Julo


Sono d'accordo con te... data la fretta e la vastità dell'argomento
non mi sono espresso adeguatamente.... i'am sorry :))))
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Charitas Christi urget nos!
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                 Julo
Anche a te
Giulio
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

 latini.
Si, forse dovevo specificare "ai laici cattolici di rito latino". Sorry.
Pace
		Julo
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