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Titolo: Salvezza per i non credenti

Salve, ho cercato negli archivi risposta a questa domanda ma
non ho trovato niente di convincente.
Vorrei sapere qual'e' la posizione ufficiale della Chiesa
Cattolica sulla possibilita' di salvezza (paradiso) per
i non credenti.
In particolare per quelle persone che pur non essendo cattoliche
seguono i valori cristiani di amore e rispetto per il prossimo.
Capisco che ci possa essere differenza fra chi non e' mai
venuto a contatto con la l'insegnamento cristiano, e chi
pur conoscendolo lo rifiuta.
E necessario pentirsi dei propri peccati per andare in paradiso?
Non riconoscere il Dio cristiano mi sembra chiaramente in
contrasto con il primo comandamento, e quindi mi sembra logico che
chi non riconosca fino alla morte il Dio cristiano non possa
salvarsi.
Grazie per rispondere possibilmente citando fonti ufficiali e
con ragionamenti chiari.
Saluti
KY

 con ragionamenti chiari.
Spero di esserti stata d'aiuto.
Ciao
Alexandrine
---
"Che tu ci aiuti, o Dio, noi lo speriamo e liberaci dal male ti
preghiamo.
In acque cristiane dimorare vogliamo e in Cielo infine entrare,
nella gioia di cui è la regina la Vergine che salva da rovina".
[J.R.R. Tolkien] 

 Spero di esserti stata d'aiuto.
Grazie mille per la chiara e rapida risposta.
Vorrei capire a questo punto cosa si intende per vera "fede",
visto che questa e' necessaria per salvarsi.
Capisco che solo Dio e' giudice supremo ma mi sembra che la
Chiesa esprima posizioni chiare proposito.
In particolare, e possibile salvarsi se non si segue l'ortodossia
Cattolica, ad esempio se non si riconosce l'esistenza dell'inferno,
o non si riconosce l'autorita' del Papa, o si viene meno ad altri
precetti, ad esempio si usano i preservativi senza ritenere che
questo sia peccato.
Inoltre, cosa possiamo dire degli uomini vissuti prima della venuta
di Cristo? Sono tutti condannati all'inferno? (visto che credere
in Gesu' Cristo e' necessario alla salvezza).
Grazie ancora per l'aiuto.

 in Gesu' Cristo e' necessario alla salvezza).
La bibbia dice che Gesů prima della resurrezione andň agli inferi per
salvare i giusti che lo avevano preceduto.
M.
-- 
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 Grazie ancora per l'aiuto.
Spero che la mia intromissione non disturbi. Cercherň perciň di esser
breve.
Purtroppo non posso darti se non la mia esperienza di fede.
Essa deriva dall'esperienza della Presenza di Cristo nel Suo Corpo
misterioso che č la Chiesa e che, prima ancora dell'esposizione dottrinale
giusta, ma arida, mi ha affascinato al punto che qualunque cosa mi dicesse
Cristo attraverso la Sua Chiesa, anche se immediatamente potevo non
capirlo, mi accorgevo che non era contrario alla mia ragione. Ma forse ti
possono aiutare queste righe che un po' spiegano la cosa meglio di come ho
fatto io:
«Anzitutto bisognerebbe correggere l'impostazione solita con cui si
concepisce la fede. Tutto l'inizio nuovo del l'esperienza cristiana - e
quindi di ogni rapporto - non si genera da un punto di vista culturale,
quasi fosse un discorso che si applica alle cose, ma avviene
sperimentalmente. E un atto di vita che mette in moto tutto. L'inizio
della fede non č una cultura astratta ma qualcosa che viene prima: un
avvenimento. La fede č presa di coscienza di qualcosa che č accaduto e che
accade, di una cosa nuova da cui tutto parte, realmente. E' una vita e non
un discorso sulla vita, perché Cristo ha cominciato a "balzare" nell'utero
di una donna!» (Mons. L. Giussani)
http://www.sensoreligioso.it/beyondengine/frontend/exec.php?id_content_element=576
La fede prima che un contenuto dottrinale che ci lascia insensibili *č una
vita non un discorso sulla vita*.
Ciao
Mavi
-- 
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 non ho trovato niente di convincente.
.....
Ti mando un copia incolla del Catechismo della chiesa Cattolica.
Molto bello.
Penso che l'allinea 847 risponda pienamente alla tua domanda.
L'importante è cercare la Verità.
Poi....
Vedi...
Credere è un atto involontario come amare qualcuno....
Non puoi credere a comando.
Vedi...
Se Dio fosse un professionista, non sarebbe un contabile, ma un medico...
Ciao.
vnd
La Chiesa e i non cristiani
839 « Quelli che non hanno ancora ricevuto il Vangelo, in vari modi sono 
ordinati al popolo di Dio». (329) Il rapporto della Chiesa con il popolo 
ebraico. La Chiesa, popolo di Dio nella Nuova Alleanza, scrutando il suo 
proprio mistero, scopre il proprio legame con il popolo ebraico, (330) che 
Dio « scelse primi fra tutti gli uomini ad accogliere la sua parola ». (331) 
A differenza delle altre religioni non cristiane, la fede ebraica è già 
risposta alla rivelazione di Dio nell'Antica Alleanza. È al popolo ebraico 
che appartengono « l'adozione a figli, la gloria, le alleanze, la 
legislazione, il culto, le promesse, i patriarchi; da essi proviene Cristo 
secondo la carne » (Rm 9,4-5) perché « i doni e la chiamata di Dio sono 
irrevocabili! » (Rm 11,29).
840 Del resto, quando si considera il futuro, il popolo di Dio dell'Antica 
Alleanza e il nuovo popolo di Dio tendono a fini analoghi: l'attesa della 
venuta (o del ritorno) del Messia. Ma tale attesa è, da una parte, rivolta 
al ritorno del Messia, morto e risorto, riconosciuto come Signore e Figlio 
di Dio, dall'altra è rivolta alla venuta del Messia, i cui tratti rimangono 
velati, alla fine dei tempi: si ha un'attesa accompagnata dall'ignoranza o 
dal misconoscimento di Gesù Cristo.
841 Le relazioni della Chiesa con i musulmani. « Il disegno della salvezza 
abbraccia anche coloro che riconoscono il Creatore, e tra questi in primo 
luogo i musulmani, i quali, professando di tenere la fede di Abramo, adorano 
con noi un Dio unico, misericordioso, che giudicherà gli uomini nel giorno 
finale ». (332)
842 Il legame della Chiesa con le religioni non cristiane è anzitutto quello 
della comune origine e del comune fine del genere umano:
  « Infatti tutti i popoli costituiscono una sola comunità. Essi hanno una 
sola origine poiché Dio ha fatto abitare l'intero genere umano su tutta la 
faccia della terra; essi hanno anche un solo fine ultimo, Dio, del quale la 
provvidenza, la testimonianza di bontà e il disegno di salvezza si estendono 
a tutti, finché gli eletti si riuniscano nella città santa ». (333)
843 La Chiesa riconosce nelle altre religioni la ricerca, ancora « nelle 
ombre e nelle immagini », di un Dio ignoto ma vicino, poiché è lui che dà a 
tutti vita, respiro e ogni cosa, e vuole che tutti gli uomini siano salvi. 
Pertanto la Chiesa considera tutto ciò che di buono e di vero si trova nelle 
religioni come una preparazione al Vangelo, « e come dato da colui che 
illumina ogni uomo, affinché abbia finalmente la vita ». (334)
844 Ma nel loro comportamento religioso, gli uomini mostrano anche limiti ed 
errori che sfigurano in loro l'immagine di Dio:
  « Molto spesso gli uomini, ingannati dal maligno, hanno vaneggiato nei 
loro ragionamenti e hanno scambiato la verità divina con la menzogna, 
servendo la creatura piuttosto che il Creatore, oppure vivendo e morendo 
senza Dio in questo mondo, sono esposti alla disperazione finale ». (335)
845 Proprio per riunire di nuovo tutti i suoi figli, dispersi e sviati dal 
peccato, il Padre ha voluto convocare l'intera umanità nella Chiesa del 
Figlio suo. La Chiesa è il luogo in cui l'umanità deve ritrovare l'unità e 
la salvezza. È il « mondo riconciliato ». (336) È la nave che, « pleno 
dominicae crucis velo Sancti Spiritus flatu in hoc bene navigat mundo - 
spiegate le vele della croce del Signore al soffio dello Spirito Santo, 
naviga sicura in questo mondo »; (337) secondo un'altra immagine, cara ai 
Padri della Chiesa, è l'arca di Noè che, sola, salva dal diluvio. (338)
«Fuori della Chiesa non c'è salvezza»
846 Come bisogna intendere questa affermazione spesso ripetuta dai Padri 
della Chiesa? Formulata in modo positivo, significa che ogni salvezza viene 
da Cristo-Capo per mezzo della Chiesa che è il suo corpo:
  Il santo Concilio « insegna, appoggiandosi sulla Sacra Scrittura e sulla 
Tradizione, che questa Chiesa pellegrinante è necessaria alla salvezza. 
Infatti solo Cristo, presente per noi nel suo corpo, che è la Chiesa, è il 
Mediatore e la Via della salvezza; ora egli, inculcando espressamente la 
necessità della fede e del Battesimo, ha insieme confermato la necessità 
della Chiesa, nella quale gli uomini entrano mediante il Battesimo come per 
la porta. Perciò non potrebbero salvarsi quegli uomini, i quali, non 
ignorando che la Chiesa cattolica è stata da Dio per mezzo di Gesù Cristo 
fondata come necessaria, non avessero tuttavia voluto entrare in essa o in 
essa perseverare ». (339)
847 Questa affermazione non si riferisce a coloro che, senza loro colpa, 
ignorano Cristo e la Chiesa:
  « Infatti, quelli che senza colpa ignorano il Vangelo di Cristo e la sua 
Chiesa, e tuttavia cercano sinceramente Dio, e sotto l'influsso della grazia 
si sforzano di compiere con le opere la volontà di Dio, conosciuta 
attraverso il dettame della coscienza, possono conseguire la salvezza 
eterna ». (340)
848 « Benché Dio, attraverso vie a lui note, possa portare gli uomini, che 
senza loro colpa ignorano il Vangelo, alla fede, senza la quale è 
impossibile piacergli, (341) è tuttavia compito imprescindibile della 
Chiesa, ed insieme sacro diritto, evangelizzare » (342) tutti gli uomini.

 Grazie ancora per l'aiuto.
Di nulla.
Scusami piuttosto se il post è un po' lungo, ma ho preferito 
continuare a
citare il Catechismo, che è veramente molto chiaro.


 [...] Credere è un atto involontario come amare qualcuno....
*Involontario*? O_O
E anche l'amore per te sarebbe *involontario*? O___O
L'amore e la fede si basano su un preciso atto della nostra 
volontà.
Altro che impulsi sentimentali...


 E anche l'amore per te sarebbe *involontario*? O___O
Beh...
Sai...
Al cuore non si comanda....
E si vede che nemmeno in alcune zone del cervello.....
Io non posso credere a comando.
Mi dispiace.
vnd 

 E si vede che nemmeno in alcune zone del cervello.....
Ad.
:-)
vnd

 [...] Io non posso credere a comando.
Non si tratta affatto di credere a comando, quasi fossimo 
burattini o robottini spirituali; si tratta di dare fiducia e, 
quindi di affidare noi stessi e la nostra vita a Dio, perché lo si 
è incontrato e si continua ad incontrarlo ogni giorno e ogni 
momento, continuandogli a dire di sì.
E' un atto di libera scelta, quindi un atto *volontario*.
E' un atto di fiducia che ti cambia la vita e che dona alla nostra 
povera esistenza un senso ed una grandezza che da soli non 
potremmo né avere, né trovare.
Per riprendere la metafora usata qualche giorno fa dal Santo 
Padre, la fede è una vera ghigliottina dello spirito. Dal momento 
che l'accettiamo col cuore e liberamente, recidiamo alla radice il 
nostro passato e rinasciamo a vita nuova. Ma, ripeto, nessuno ci 
"comanda"; siamo sempre liberi di voltare le spalle in qualunque 
momento.
Dio si propone, si offre, ci chiama. Noi gli rispondiamo e, con la 
nostra libertà, decidiamo se accoglierlo o rifiutarlo; attimo per 
attimo.
