Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: J.R.R. Tolkien e il cattolicesimo

Cari amici,
    tempo fa qualcuno di voi mi scrisse sul newsgroup a proposito di una
interpretazione cattolica dell'opera letteraria di Tolkien, il Signore degli
Anelli in primis.
    Purtroppo non riesco più a trovare quel post, così prego il suo autore
di riscrivermi per spiegarmi meglio quello che intendeva ed indicarmi
eventuali riferimenti per approfondire l'argomento.
    Da me ho scoperto solo un sito cattolico tradizionalista: La Casa di
Elrond (
http://utenti.tripod.it/Corneliu/
), che però mi pare solo dedicato
allo scrittore ma non ne parla direttamente, e l'esistenza di una biografia
del nostro curiosamente edita da Ares, casa editrice vicina all'Opus Dei.
    Si può saperne di più sul tema? Sono molto interessato perchè a priori
ero portato a bollare negativamente Tolkien come ennesimo scrittore
neo-pagano, ma forse mi sbaglio. O no?
Ciao
Valentino

>Tolkien...
Era un po' di giorni che volevo postare su Tolkien, ti ringrazio per aver
avviato il 3D. Ho letto il suo libro un po' di anni fa (e ora lo sto
ricominciando) e ho recentemente visto il film. Entrambi splendidi, secondo
me. Forse anche troppo belli: infatti quando ho finito il libro ho provato
per un po' di giorni una nostalgia incredibile, e una cosa simile mi è
successa per il film.
In particolare il film ha messo in luce un forte contenuto teologico ed
escatologico; i personaggi io li ho interpretati così:
l'anello è la conoscenza del bene e del male (o la possibilità dell'odio,
ecc.), Sauron è Satana, Sauraman è l'Anticristo (un grande vescovo
scismatico, a vederlo nel film!), Gandalf è il Santo, gli elfi sono gli
angeli, gli Orchi (Orchetti nel libro tradotto a suo tempo da una bambina e
che sono elfi decaduti) sono i demoni, gli hobbit sono i cristiani, gli
uomini sono... gli uomini. Con questa chiave di lettura il film diventa
estremamente appassionante.
Tolkien la pensava così? Io purtroppo non ho fatto in tempo a documentarmi.
Egli fu educato da un sacerdote cattolico oratoriano (quindi direi "figlio"
del Card. Newman), cosa inconsueta per un inglese; non so lui se fosse
cattolico o cristiano (ma mi par di aver sentito di si). Di certo era un
erudito e un grande letterato; la sua capacità di introspezione e la
leggerezza della sua scrittura ne fanno, ai miei occhi, un grande della
letteratura.
L'epopea che narra, fosse egli cosciente di questo o no, è l'epopea della
lotta del bene contro il male: la tentazione è descritta con sottiglienza
degna di un maestro di spirito, la caduta è narrata con impressionante
profondità, la bontà con toni molto credibili.
Forse il grande successo di questo romanzo e del film sta in questo: gli
uomini cercano sempre il racconto della lotta nella quale vivono
misticamente.
Ciao Max

 eventuali riferimenti per approfondire l'argomento.
<cut>
Non credo di essere stato io a parlartene, ma questi link possono essere
utili.
Emiliano
http://www.alleanzacattolica.org/idis_dpf/voci/t_john_ronald_reuel_tolkien.h
tm
http://www.alleanzacattolica.org/indici/os_prudentis/tolkienj222.htm
http://groups.google.it/groups?q=Hofer+Letterra+di+JRR+Tolkien+al+figlio+Mic
hael&hl=it&selm=b3Zq7.19879%24Lp6.708874%
40news.infostrada.it
&rnum=1
http://www.lordoftherings.it/piacechiesa.htm
http://imladris.immaginario.net/risorse/home/faq_ng/faq_ng.htm#3.1
Inoltre ne parlano alcuni articoli comparsi su Avvenire e non, se vuoi te li
spedisco:
Tolkien: ecco tutti i cristiani di Frodo, di Roberto Beretta, Avvenire -
Domenica 13 Gennaio 2002
Credenti all'assalto della «Terra di mezzo», di Roberto Beretta, Avvenire -
Domenica 13 Gennaio 2002
Biffi: quella saga di orchi è un'avventura dello spirito, Avvenire -
Domenica 13 Gennaio 2002
Tolkien: il Mito e la Grazia, Intervista con Paolo Gulisano, a cura di Marco
Meschini

 neo-pagano, ma forse mi sbaglio. O no?
Non è assolutamente neo pagano. Un recente libro di Gulisano (vicino di casa
di Yunan...) chiarisce bene in che modo debba intendersi la cattolicità
dell'opera di Tolkien, ed in particolare del Singore degli Anelli.
Da rigettare è la concezione del romanzo come di una "allegoria" della
visione cattolica del mondo; piuttosto il Signore degli Anelli è un romanzo
profondamente cattolico nei suoi significati. Scrisse Tolkien: "Nel Il
Signore degli Anelli il conflitto fondamentale non riguarda la libertà, che
tuttavia è compresa. Riguarda Dio, e il diritto che Lui solo ha di ricevere
onori". E ancora: "Il Signore degli Anelli è fondamentalmente un'opera
religiosa e cattolica; all'inizio non ne ero consapevole, lo sono diventato
durante la correzione. Questo spiega perchè non ho inserito, anzi ho
tagliato, praticamente qualsiasi allusione a cose tipo la "religione",
oppure culti e pratiche, nel mio mondo immaginario. Perchè l'elemento
religioso è radicato nell astoria e nel simbolismo".
Saluti.
Sini

 Valentino
Ciao, al riguardo ti consiglio "Tolkien. Il mito e la Grazia" di P. Gulisano
ed. Ancora e soprattutto MIO vicino di casa che non mi ha ancora omaggiato
di una copia :-((
Puoi trovare informazioni ed intervista all'autore, proprio sugli argomenti
da te citati a 
www.granburrone.com
Ciao
Yunan

 neo-pagano, ma forse mi sbaglio. O no?
Io amo tutta l'opera letteraria di Tolkien, fervente cristiano (e ci
sta bene) ma ancor piu' grandissimo eminentissimo scrittore (nei miei
gusti ma non solo).
A chi ama le favole e i miti io non faccio altro che suggerirne la
lettura.
Posso esserne definito tranquillamente un 'fanatico', anche se
preferisco 'Estimatore'.
L'opera, specie il Signore Degli Anelli, e' epica allo stato puro, e
ne ho tratto infiniti motivi di edificazione. Se altri non ne hanno
trovati, mi spiace per loro...
Chiedo scusa, ma mi pare un argomento simile a quello per cui l'opera
citata sarebbe viene tirata in ballo in Italia per lo piu' solo per
discutere se sia di Destra o di Sinistra, politicamente parlando: un
discorso che fa ridere in tutto il mondo per la dabbenaggine degli
italiani (in questo caso andrei identificato come apolide?). Cosi',
appunto, mi pare strano domandarsi se Tolkien sia cristiano (a me
basta ricordare i ragionamenti di Gandalf su Gollum), o cristiana la
sua opera.
Biancaneve e' opera cattolica (i nani come si inquadrano nella
creazione in senso cristiano)? Pinocchio e' ortodosso? Hansel e Gretel
e' norreno/vichingo?.. etc etc ...
E poi, se un'opera non fosse ben inquadrabile in senso religioso,
chiedo scusa, ma che si fa? ...
E se anche un'opera avesse il 'placet', e invece un singolo non avesse
entro di se' la capacita' di trovarvi il senso cristiano, non sarebbe
in certo modo ugualmente 'sterile', in senso religioso, per quel
singolo? Cosi' cosa accadrebbe al contrario per un'opera senza
'placet' (sic) in cui lo Spirito di qualcuno ravvisasse un poderoso
senso Cristiano nascosto sotto l'apparenza 'de li versi strani'?
Come sempre, secondo me, sta al singolo.
Nota personale: se in questo messaggio qualcuno ravvisasse toni
spiacevoli o offensivi, si creda che non e' assolutamente mia
intenzione, ed eventualmente ne chiedo scusa in anticipo.
SalutiSaluti
by
Herrmann Proof

 ha scritto nel messaggio
news:UXX38.284$761....@twister1.libero.it...
[...]
Tolkien era profondamente cattolico, e anche di quelli tosti, e il Signore
degli Anelli, ad esempio, ne è perfetta proiezione.
 Il Signore degli Anelli:
- Il viaggio (homo viator, pellegrinaggio terreno)
- L'umiltà nel conseguimento di un fine (Gandalf e Aragorn che si piegano al
servizio di un mezzuomo)
- L'abnegazione nella battaglia (battaglia sotto il Cancello nero portata
nonostante la sicura sconfitta per distrarre Sauron)
- Il Bene e il Male nella lotta (i due stendardi)
- Il male anche nei "buoni" (limiti umani)
- L'ordine e il disordine: riflessi sulla natura e sull'uomo (i paesaggi a
Lòrien e quelli a Mordor; i personaggi "buoni" e Gollum o gli orchetti)
- La famiglia (Tom Bombadil e Baccador; Galadriel e Celeborn; Sam e Rosa)
- Il compromesso (Saruman il multicolore)
- Gli aiuti esterni: i morti. (accettazioni di aiuto anche dai non "buoni"
purché ciò sia solo in vista di un obiettivo)
- Gli Angeli e i loro aiuti: Galadriel e i suoi doni
- La morte e il Paradiso: (l'avventura non finisce a Monte Fato) il viaggio
finale.
- Tre anelli ai re degli Elfi: numero dello Spirito e della generazione di
ogni forma.
- Sette ai principi de Nani: 3 + 4 numero della materia (Nani costruttori).
- Nove agli Uomini mortali: 3 x 3 numero della redenzione (Dante).
- Uno per l'Oscuro Sire: la sola scienza umana separata dalla teologia, può
fare prodigi per l'uomo: renderlo invisibile; permettergli di dominare la
materia e generare nuove forme; e dargli anche la possibilità di illudersi
sulla propria redenzione, ma ci rende schiavi e ci incatena a questa terra
impedendoci di innalzarci fino alla meravigliosa contemplazione della
Verità. Anche l'Anello estranea dalla verità completa e schiavizza chi lo
possiede. Incatena costui ad una verità effimera che indubbiamente è in
grado di svelare. L'Anello conferisce vita perpetua, ma non permettere di
crescere e di migliorare la propria condizione: sprofonda nel tedio.
Condizione di molti ragazzi tuttora.
- Il Male si incarna di ciclo in ciclo mirando alla schiavitù universale per
mera malizia e oscura vendetta. Esiste chi incarna consapevolmente questo
Male come chi incarna il Bene.
- La mano della Provvidenza sui possessori dell'Anello.
- La morte causata dai propri mali dai quali ci si è allontanati è fonte di
perdono e di indulgenza. Boromir
- Le tentazioni: Frodo davanti al re dei Nazgul nel viaggio per Gran
Burrone.
- "I semplici sono esenti da preoccupazioni e timori, e semplici vogliono
restare, e noi dobbiamo restare segreti affinché essi restino come sono."
Aragorn
- Saruman il multicolore: ne' bianco, ne' nero, ricerca del compromesso; il
bianco è tale perché venga colorato (Saruman), ma poi non è più bianco
(Gandalf). Chi rompe un oggetto per analizzarlo e chi rompe la luce per
scoprirvi altri colori ha abbandonato la saggezza. Saruman, mediatore tra
Bene e Male, salute e malattia, divino e diabolico, vero e falso, si illude
di poter collaborare con il Signore del Male, fatale dominatore della nuova
Era, e suggerisce di tener segreti i pensieri, deplorando nel cuore le
nefandezze che "purtroppo" sono inevitabili, confidando che sotto qualsiasi
regime del Male i sapienti potranno sopravvivere e lentamente giungere alle
leve di comando, poiché infine anche la dominazione del Male si dovrà
proporre "Conoscenza, Legge, Ordine, le cose che finora abbiamo procurato
invano di attuare, ostacolati piuttosto che assistiti com'eravamo dai nostri
deboli o inerti amici. Non è necessaria, non ci sarà un'alterazione dei
nostri fini, ma solo nei mezzi". La voce sofista di Saruman è ingannatrice
ma attira consensi e affascina.
- Gandalf è salvato per ben due volte dalla sua amicizia con le Aquile: i
puri spiriti?
- Il Male non lo si può combattere con le sue stesse armi: non è possibile
adoperare l'Anello. Non bisogna rispondere all'odio con l'odio, ma con l'
amore. Anche la sete di gloria e di dominazione è propria del Nemico e non
deve impossessarsi del buono, anche se questi desidera la dominazione nel
Bene. Per questo non è giusto usare l'Anello per battere il Nemico. La
battaglia contro il Male va affrontata nell'umiltà. I grandi (Gandalf,
Aragorn) si sottomettono al Bene e ad esso offrono la loro vita e la loro
dignità: si danno al servizio di un mezzuomo perché ha una grande
responsabilità.
- Alla fine la sottomissione dei grandi ad un ideale è completa: si lanciano
nel buio di una guerra impossibile sicuri di ottenere solo la morte per il
trionfo del Bene.
- Il Male non si aspetta ciò perché non concepisce la virtù e l'abnegazione,
ma solo l'egoismo e l'aspirazione al potere. Per questo spesso il Male si
auto distrugge (archetti di Cirith Ungol) o resta spiazzato di fronte al
Bene (Sauron e Saruman)
- La guerra è contro il Male e non contro i malvagi. I malvagi vanno amati,
ma non il Male.
- La disperazione è arma del Nemico, e peccato mortale se arriva a gravi
conseguenze: mancanza di Speranza (seconda virtù teologale). Denethor.
- Il Nemico è falso: fa vedere cose vere ma solo ciò che sceglie lui: mostra
a Denethor le navi nere per scoraggiarlo sempre più, ma quelle navi in
realtà erano guidate da Aragorn.
- La Morte appare scura e triste per chi resta (Marry, Pipino e Sam), ma è
ben luminosa per chi parte (Gandalf, Elrond, Galadriel, Bilbo, Frodo).
Queste alcune delle riflessioni che scaturiscono.
Bibliografia di riferimento:
Tolkien, "La realtà in trasparenza" (lettere - molto bello).
John Capenter, "Tolkien", ed. Ares.
Tolkien, "Medioevo fantastico".
Gulisano, "Il Tolkien cristiano".
Dixi
Paolo

 Perchč "curiosamente"?
[...]
Caro Sini,
voglio innanzitutto ringraziare te e tutti gli amici che mi hanno dato
maggiori informazioni sull'argomento. Purtroppo, fino a ieri sera, ignoravo
che Tolkien fosse un cattolico e che il cattolicesimo avesse impregnato la
sua opera letteraria. Credevo che si trattasse di un autore laico se non
apertamente neo-pagano.
Un Lovecraft britannico, per intenderci. Spero che adesso qualcuno non mi
dica che anche Lovecraft era un autore cristiano! ;-)
Comunque stamattina ho comprato il Signore degli Anelli e intendo colmare al
piů presto questa mia lacuna culturale!
Grazie ancora e ciao!
Valentino
P.S. Il curiosamente č riferito al fatto che non capivo cosa potesse
c'entrare Tolkien con una casa editrice cattolica seria come l'Ares. Ora lo
capisco, ovviamente.

 Yunan
Ed io, a chi sia in grado di rintracciarlo, consiglio la lettura del
saggio di un Franco Cardini non ancora stravolto dal filoislamismo:
"Tra miti e leggende", in "Intervento", N. 30, marzo-aprile 1978, pp.
87-93. Si conclude indicando Aragorn come immagine del Cristo Re,
Gandalf del Cristo Sacerdote, e Frodo del Cristo Vittima. Trovo invece
sconsigliabile quella del farraginoso scritto di Marco Tarchi che lo
precede...
Una cosa che meriterebbe di essere rintracciata tutta e riprodotta in un
volume e` la serie di disegni che, 25-30 anni fa, Rino Cammilleri fece
dei personaggi del "Signore degli Anelli", e che regalo` a quei suoi
amici, in cui "riconosceva un riflesso" di quel personaggio. Cosi`, allo
storico medievalista Marco Tangheroni regalo` il disegno di Gandalf il
Grigio, come Marco sapiente e barbuto fumatore di pipa; a me regalo`
addirittura Aragorn. Mi chiedo ancora perche': forse scorse, nel mio
ricordare a memoria la mia ascendenza in linea maschile fino al nonno
del nonno del mio bisnonno, una pallida immagine delle millenarie
genealogie dei re di Numenor e di Arnor; forse riconobbe nella
Garfagnana - l'alta valle del Serchio, il fiume che scorre vicino alla
mia citta` natale, Lucca - il luogo della Toscana settentrionale piu`
sinile a Rivendell; senza contare che lo stesso fiume, dopo essere
uscito dalla piana lucchese, bagna un paese della provincia di Pisa, il
cui nome e` quasi la traduzione italiana di Rivendell: Ripafratta...
Ciao a tutti, e scusate la lungagnata.
Giulio
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 e' norreno/vichingo?.. etc etc ...
Credo che tu in parte abbia ragione, ma è lo stesso Tolkien, per quanto ben
poco amante dei filosofi, a farne una questione di principio.
La sua antipatia viscerale nei riguardi di Walt Disney non è casuale, perché
tra i due corre una concezione della favola ben differente.
Tolkien non voleva che si leggessero i suoi racconti in modo direttamente
allegorico, poiché Gandal si riferiva a Gandalf e non ad altri, Galadriel
era se stessa e non la Madonna, ma di riflesso pretendeva che ogni
personaggio aiutasse a comprendere meglio la realtà, quella che,
tomisticamente, potrebbe essere ricondotto al principio di analogia: la
fantasia non è un mezzo fine a se stesso, ma mezzo che mi riconduce ad una
realtà arricchita nella sua profondità.
I racconti di Tolkien non hanno mai un lieto fine definitivo, i buoni non
sono mai totalmente buoni, e il segno del male non può essere cancellato.
L'opera di Tolkien non è mai separata dalla radice teologica, separazione
rappresentata dall'Anello, ma per questo vedi il post di P.D.B., che poi
sono sempre io.
Un Walt Disney è molto lontano dal concepire il racconto in questo modo, e
di questo parla esplicitamente Tolkien nelle sue lettere e ne "L'albero e la
foglia".
Siamo d'accordo che Tolkien è un grande scrittore, dal talento insuperato,
ma è specchio di una tradizione che nell'Occidente ha radici ben precise.
Dixi
Paolo

 dei personaggi del "Signore degli Anelli",
Cammilleri ha dedicato anche una canzone a Thorin Scudodiquercia, Re dei
Nani.
Chi la desiderasse in mp3 può chiedermela.
Dixi
Paolo

 addirittura Aragorn.
'me cojoni!!!
Scusate il francesismo...
^___^
Sini

 ha scritto nel messaggio
news:6fa48.174$Uk5.1...@news.edisontel.com...
Ciao, Paolo, e complimenti.
Sini

 Chi la desiderasse in mp3 può chiedermela.
Io, tnx.
Sini

 ma è specchio di una tradizione che nell'Occidente ha radici ben precise.
 ... ergo?
Esplicitare, please. Anche in forma privata.
SalutiSaluti
by
Herrmann Proof

 Esplicitare, please.
Forma mentis pre-moderna.
Dixi
Paolo

 caratterizzati rispetto al buonismo delle loro storie di oggi)
    Personalmente ritengo Carl Barks, il disegnatore che ha inventato Uncle
Scrooge-Zio Paperone e che ha definito così come li conosciamo oggi
Paperino, Qui, Quo, Qua, la Banda Bassotti, la maga Amelia, ecc. il Charles
Dickens del nostro secolo. ;-)
    Memorabili le sue epopee avventurose che rivedevano in chiave
parodistica miti o romanzi celebri.
Assieme a Frank Capra è stato un grandissimo modello di narrazione dei
'buoni sentimenti' nel senso più alto.
Ciao
Valentino

 Herrmann Proof

 Sini
A chi ti rivolgi, a me o a Rino? ^___^
La "scelta" fu completamente sua. Mia e` solo l'osservazione della
somiglianza "paesaggistica" fra la Garfagnana e Rivendell. E la quasi
corrispondenza di significato con Ripafratta. Dove c'e`, fra l'altro, su
uno spuntone di roccia che sovrasta il paese, il castello, ormai in
rovina, dei Roncioni. Dove Rino Cammilleri ambiento` lo spettacolare -
Rino, se qualcuno gliele commissionasse, scriverebbe delle ottime
sceneggiature cinematografiche o televisive - finale del suo romanzo
"L'inquisitore"...
Ma qui mi sembra di uscire un po' dal discorso su Tolkien...
Ciao


 pochi sanno che era cattolico anche Hitchcock.
Aggiungo che lo era anche Agatha Christie... e non scherzo! :)
Grazie 2000 a P.D.B. per il bel messaggio e la bibliografia!
Ninni

 Herrmann Proof
Altrettanti
Giulio Dante


 Ninni
Mi associo anche a questo ringraziamento
Giulio


 A chi ti rivolgi, a me o a Rino? ^___^
A te, a te! Non capita mica tutti i giorni di essere accostato addirittura
ad Aragorn!!!
Da grande voglio essere come lui!!!
^__^
Sini

 commentato anche "Biancaneve"...
Ieri sera, per curiosita`, ho controllato il libro di Mordini. A
"Biancaneve" c'e` solo un accenno nel commento a "La bella addormentata
nel bosco". Dove Mordini interpreta i sette nani come i sette giorni
della creazione e i sette pianeti. Non parla dei sette metalli - forse
lo fa Giuseppe Sermonti in "Fiabe del sottosuolo"? - ma i nani sono, per
prima cosa, dei minatori. Anche in Tolkien il Popolo di Durin e` un
popolo di minatori, addirittura abitatore di profonde caverne, anzi che
di una casetta in miniatura come i sette della fiaba di Biancaneve. E
per volere scavare troppo in profondita` nelle viscere di Moria - nome
di origine addirittura biblica, e` il monte del sacrificio di Isacco,
piu` tardi dato anche alla collina di Gerusalemme su cui sorgeva il
tempio di Salomone - i nani risvegliarono il Balrog, il "flagello di
Durin"...
Gia` che ci sono, suggerisco un parallelo: Gimli davanti a Galadriel,
come i sette davanti a Biancaneve...
Saluti a tutti
Giulio


 P.S. Il curiosamente è riferito al fatto che non capivo cosa potesse


 l'assassino, ormai ferito a morte in uno scontro a fuoco con la polizia.
Titolo: Io confesso (mi pare).
Non č certo il piů bello, perň.
P.es. Il ladro, o La finestra sul cortile, o Gli uccelli...
I cattolci sono quelli cui non fa schifo l'uomo, in nessuna condizione.
E ce l'hanno dentro questo, lo ereditano, non possono strapparselo
via neanche se si sbattezzano.
ciao, ida


 Paolo

 libro, contrariamente a quanto ha fatto credere il regista.
Io il film non l'ho visto.
Certo l'anello ha una sua simbologia, e mi pare di averla citata nel mio
primo post.
Dixi
Paolo
www.totustuus.it
www.tommaso.totustuus.it

 ida
Maddaaaai... Mica l'ho citata, c'hai ragione.
Chissà, forse la davo così intrinseca ad ogni cosa che.... (si tenta sempre
di saltarci fuori no? ^_^)
Dixi
Paolo

qc. che vedeva, poveretto.
A me risulta che non vedesse quello che scriveva (ricordo di aver
letto un brano in cui diceva che da un punto di vista letterario
gli antichi culti erano molto meno affascinanti di un suo romanzo).
E ad ogni modo mi risulta che sia morto di tumore.
Sono Juza delle nuvole
Sono un uomo libero
Le nuvole sono la mia casa
Sono nato libero e moriro' libero
Lorenzo Vocaturo
ju...@libero.it

 E ad ogni modo mi risulta che sia morto di tumore.
rettifico nel mio file.
i.

 purché ciň sia solo in vista di un obiettivo)
I morti convocati da Aragorn possono avere anche un altro "significato":
quello del riscatto "post mortem" - ma la loro e`, in realta`, una "ne'
vita ne' morte" - delle proprie colpe. Mi ricordano un po' quelle
"storie raccontate a veglia" - alcune neanche vecchissime, ambientate
mezzo secolo fa o poco piu` - di anime del purgatorio tornate sulla
terra a compiere quell'opera buona che mancava loro per raggiungere la
beatitudine eterna. Anche se quelle storie sembrano piu` avere ispirato
il personaggio di Clarence in "La vita e` meravigliosa" di Frank
Capra...


"Giulio Dante Guerra"  ha scritto nel messaggio
Scusa l'intromissione, ma una curiosità mi dilania. Mi sa che la chiave di
volta del Signore degli anelli, sia in Tom Bombadil. Personaggio strepitoso!
La sua superiorità sul tempo (afferma di essere prima di tutto), la sua
superiorità sull'anello (col quale giocherella e se lo infila senza sparire
e senza mostrare interesse, con la capacità di giocherellare con l'oggetto
più potente del poema), il suo essere "messere", ecc. non ti pare lo possano
mettere in relazione, semmai a livello inconscio in Tolkien (anzi
sicuramente), con Gesù (mi si perdoni!). Infatti sono ambedue presenti in
questo mondo, ma in maniera misteriosa, danno ristoro nel viaggio della
vita, sono superiori al fascino del mondo e del male, ecc. Insomma Tom
Bombadil è secondo me un personaggi chiave!
Dimmi che ne pensi, se vuoi...
Ciao
Max

 Max
Caro Max,
un testo come "Il Signore degli anelli" e` passibile di molte chiavi, e
di molti livelli, di lettura. Lasciamo da parte gli sceneggiatori del
film, che di Tom Bombadil hanno ritenuto addirittura di poter fare a
meno, facendo arrivare direttamente i quattro Hobbit dalla Terra di Buck
a Brea. In un mio precedente post avevo citato un vecchio articolo in
cui Cardini propone una lettura cristologica di Gandalf (il Cristo
Sacerdote), di Aragorn (il Cristo Re0 e di Frodo (il Cristo Vittima).
Anche questa, come la tua di Tom Bombadil, e` lecita, anche se non
esclusiva. Perche' sono proprio le allegorie "volute" - quando non ci si
chiama Dante Alighieri - quelle mal riuscite.
A proposito di Aragorn, vorrei dire una cosa, strettamente connessa con
la mia pratica degli Esercizi di S. Ignazio.
Durante la seconda settimana degli Esercizi, c'e` la celebre "Meditación
de dos banderas". Nella contemplazione del campo di Gesu` Cristo, dice
S. Ignazio:
"Il primo punto sara` osservare Cristo, in un piacevole accampamento
presso Gerusalemme, in luogo umile, ma molto bello di aspetto e con uno
sguardo amabile".
Sapete che cosa mi aiuta di piu` a "formare" quest'immagine da
contemplare? La scena, tratta dal "Signore degli Anelli", del campo di
Aragorn in Ithilien, dopo il ritorno di Frodo e Sam da Monte Fato...
Ciao


 wrote in message
news:a3j33g$18lq7s$1...@ID-51861.news.dfncis.de...

Cari amici,
qui mi sembra che la discussione su Tolkien sia proprio "partita per la
tangente". Si arriva a parlare di Lovercraft, facendogli fare una fine
molto simile a quella di Nietzsche, poi si rettifica...
Per rimetterla in argomento, riporto da ICC un articolo del card. Biffi.
A cui si potrebe obiettare che gli argomenti "realistici" sono propri
della nostra novellistica "colta", ma che il nostro immaginario
"popolare" conosce anch'esso maghi, fati e fate, streghi e streghe, e
cosi` via. Nonche' spiritelli dispettosi e burloni, come il "linchetto"
lucchese e il "munaciello" napoletano. La nostra favolistica popolare
conosce anche il "meraviglioso cristiano", a base di angeli e santi,
diavoli e dannati. Questi ultimi accomunati, con gli esseri fantastici
di cui parlavo prima, nella categoria chiamata popolarmente in Lucchesia
"la 'ontroparte". Una favola popolare - qualcosa di mezzo fra la
parabola e l'apologo - e` la storia di "S. Pietro in visita ai parenti",
narrata da Idelfonso Nieri nei suoi "Cento racconti popolari lucchesi".
Diavoli e dannati sono entrati a far parte anche della novellistica
"colta": basti pensare alla novella del Boccaccio "Nastagio degli
Onesti" e a quella del Machiavelli "Belfagor l'arcidiavolo".
Ma finiamola con le divagazioni di Giulio (pe)Dante Guerra, e leggiamo
quel che il card. Biffi ci dice di Tolkien e del "Signore degli Anelli".
Giulio
[politica_cattolici] Biffi: quella saga di orchi è un'avventura dello
spirito
Nel 1992 il cardinale Giacomo Biffi introdusse un convegno organizzato a
Bologna per il centenario della nascita di Tolkien dal Centro culturale
Manfredini su «Realtà e mistero nell'opera di J.R.R.». Pubblichiamo una
parte di quella relazione.
Credo fossero gli ultimi giorni del 1971. Una febbre fastidiosa e
irriducibile mi aveva costretto a letto per qualche tempo. Uno dei miei
giovani venne a darmi da leggere un grosso volume: una sua recente
scoperta, mi disse. Era «Il Signore degli anelli». Cominciai la lettura
senza entusiasmo e la proseguii, vincendo una certa istintiva
repulsione, più che altro perché non avevo sottomano niente di
alternativo. Devo confessare che tutta quella folla di orchi, di nani,
di stregoni, di elfi, me la sentivo estranea e lontana, e francamente mi
infastidiva.
Il nostro popolo ignora le saghe: i racconti della nostra tradizione
sono le "novelle", dove compaiono mercantesse e studenti, ingordi
signori e furbi popolani, ingenue devote e pittori scanzonati: uomini e
donne, tutti, quotidianamente verificabili. La mia anima italiana dunque
mal sopportava sulle prime quel mondo di creature fantastiche e senza
alcuna plausibilità. Ma, con mia meraviglia, a mano a mano che mi
addentravo nella vicenda, ne ero sempre più conquistato, fino ad
arrivare all'ultima pagina con la persuasione che mi era stata offerta
un'esperienza culturale tra le più gratificanti, e anche con un certo
rammarico che quella straordinaria avventura dello spirito fosse ormai
alla conclusione. (...)
Se adesso voglio arrischiarmi a riconoscere e a manifestare le ragioni
del fascino che Tolkien esercita tuttora su di me, credo di poter dire
che all'origine c'è la mia propensione per quelli che cantano fuori dal
coro e la mia connaturale affinità con coloro che non si adeguano ai
gusti prevalenti e alle mode. (...)
Dove il non conformismo di Tolkien mi pareva addirittura deliziosamente
provocatorio era nella sua evidente risoluzione di infischiarsene
completamente di quell'ossessivo pansessualismo che negli autori
contemporanei sembrava essere diventato una specie di professione di
fede. Non che mancassero nella sua narrazione i temi dell'amore e della
donna; mancavano però le prevaricazioni minuziosamente descritte, le
morbosità, le fissazioni libidinose, senza delle quali pare che oggi non
sia più possibile farsi accogliere dagli editori e dalle programmazioni
televisive.
Più profondamente Tolkien si imponeva alla mia attenzione per la sua
robusta certezza che il bene e il male sono tra loro incompatibili; che
nella storia umana è in atto un assalto tremendo da parte delle forze
della perversione; che l'esistenza è drammatica e non ci si può cullare
in un irenismo zuccheroso. In una cultura dove tutto è mescolato e
grigiastro, dove pare che la vita sia un gioco insulso senza scopo e
senza regole, dove c'è molta comprensione per tutto tranne che per le
ragioni della verità, l'universo presentatomi da Tolkien mi appariva
come un forte e provvidenziale richiamo all'autenticità degli esseri,
dei principi, delle intrinseche finalità».
+ Card. Giacomo Biffi
(C) Avvenire
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