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Titolo: C'e' sempre bisogno di difendere la verita'

    Tanti si credono chissa' quali vati, chissa' quali sapienti, e 
disprezzano l'insegnamento della Chiesa Cattolica.
        E fra gli insegnamenti disprezzati, e fra l'inascolto, come si vede 
chiaramente, c'e' chi inventa che Gesu' non s imantenne nascosto come Messia 
e si proclamo' subitro tale.
Invece la Chiesa insegna in contrasto con questi sedicenti cattolici, che 
esistette, sempre, un segreto messianico.
Faccio parlare la Chiesa e i Vangeli, contro chi proclamera' se stesso 
sapiente, ma si dimostrera' stolto e ignorante, ma cerchera' come gia' hanno 
fatto, di ingannare i figli di Dio, smentendo gli insegnamenti costanti su 
questo della Chiesa:
http://makeashorterlink.com/?H2AE5153B
"Gesu' prepara gli apostoli a questo «segno» definitivo, ma lo fa in modo
graduale e con tatto, raccomandando loro la discrezione «fino a un certo
tempo». Un accenno particolarmente chiaro lo si ha dopo la trasfigurazione
sul monte: «Mentre scendevano dal monte, ordino' loro di non raccontare a
nessuno cio' che avevano visto, se non dopo che il Figlio dell'uomo fosse
risuscitato dai morti» (Mc 9,9). Ci si puo' chiedere il perche' di questa
gradualita'. Si puo' rispondere che Gesu' sapeva bene quanto si sarebbero
complicate le cose se gli apostoli e gli altri discepoli avessero cominciato
a discutere sulla risurrezione, a capire la quale non erano sufficientemente
preparati, come appare dal commento dell'evangelista stesso alla
raccomandazione ora riferita: «Essi tennero per se' la cosa, domandandosi
però che cosa volesse dire risuscitare dai morti» (Mc 9,10). Inoltre si puo'
dire che la risurrezione da morte, pur enunciata ed annunciata, era al
culmine di quella sorta di «segreto messianico» che Gesu' volle mantenere
lungo tutto lo svolgersi della sua vita e della sua missione fino al momento
del compimento e della rivelazione finali, che si ebbero appunto col
«miracolo dei miracoli», la risurrezione, che, secondo san Paolo, e' il
fondamento della nostra fede (cf. 1Cor 15,12-19)."
qui sotto, l'Osservatore Romano parla dell'opera della Valtorta:
" I quattro Vangeli ci presentano Gesú umile, riservato; i suoi discorsi 
sono
scarni, incisivi, ma della massima efficacia.
Invece in questa specie di storia romanzata, Gesu' e' loquace al massimo,
quasi reclamatistico, sempre pronto a proclamarsi Messia e Figlio di Dio e
ad impartire lezioni di teologia con gli stessi termini che userebbe un
professore dei nostri giorni."
ed ancora:
Dal sito della Diocesi di Brescia:
http://makeashorterlink.com/?Q3D91473B
Ventiquattresima domenica del Tempo Ordinario B
LA CONFESSIONE DI CESAREA
Isaia 50,5-9
Salmo 114 (Camminero' alla presenza del Signore)
Giacomo 2,14-18
Marco 8,27-35
La scena riferita dal vangelo di oggi, detta "la confessione di Cesarea", e'
centrale nel racconto di Marco (come pure di Matteo e di Luca), per cui e'
importante fermarci a meditarla. Essa avviene in una localita' a nord del
lago di Galilea presso una citta' chiamata Cesarea di Filippo (per
distinguerla da un'altra Cesarea posta sul mare).
Gesu' va chiarendo a se stesso e ai discepoli il senso della sua
messianicita'. Non e' irriverente pensare che Gesu'-uomo non conoscesse
esattamente fin dall'inizio il cammino da seguire per l'opera della
salvezza, ma che la coscienza di se' e della sua azione maturasse nel tempo.
Egli interroga i discepoli circa le opinioni della gente sul suo conto e poi
chiede il loro parere. Pietro, a nome di tutti, risponde ("confessa") che
Gesu' e' il Messia: per questo lo stanno seguendo. Ci chiediamo: a quale
tipo di Messia sta pensando Pietro? Risposta: ovviamente al tipo presente
nella mentalita' corrente del suo tempo, cioe' un Messia regale, liberatore
del popolo, politicamente potente. In un primo tempo forse anche Gesu' aveva
aderito a questo modello, ma ora lo abbandona; capisce che non e' questa la
volonta' del Padre, capisce che la vera strada per il bene di tutta 
l'umanita'
e' un'altra, quella dell'amore, anche se faticoso e sofferente. Ad un
messianismo "regale" sostituisce un messianismo "profetico" (vedi I
lettura). In un certo senso, e' una "conversione" nella vita di Gesu', ecco
l'importanza del fatto. Ne derivano alcune conseguenze.
(1)Gesu' inizia ad istruire piu' assiduamente i discepoli, separandoli dalla
gente. I discorsi divengono d'ora in poi piu' frequenti e meno numerosi i
miracoli.
(2)I temi delle istruzioni ritorneranno spesso sulla passione e 
sull'importanza
di seguirlo sulla via della croce (sofferenza) per la salvezza del mondo.
Gesu' insiste fortemente su questo argomento, anche se per la mentalita' dei
discepoli appare come una follia; egli chiama "satana" Pietro che lo
contesta.
(3)Cosciente della distanza tra la sua idea di Messia e quella del popolo
(compresi i discepoli), Gesu', onde evitare fraintendimenti, non vuole
attribuirsi pubblicamente questo titolo e proibisce di divulgarlo (il
cosiddetto "segreto messianico"). Egli chiama se stesso col piu' generico
"Figlio dell'uomo" che richiamava sia il giudice della fine dei tempi
(Daniele 7,13) che il servo sofferente.
Inizia con questa pagina di vangelo, la narrazione della passione. La
salvezza del mondo non consiste nella forza del potere, ma nella forza 
dell'amore,
cioe' del dono di se', anche fino alla morte. Dopo duemila anni dalla sua
proclamazione sentiamo tutta l'urgenza e l'attualita' di questa parola: per
il presente e per il futuro della terra."
poi:
http://makeashorterlink.com/?D2691273B
di Emile Poulat, nell'Anno dello Spirito Santo:
"La necessaria revisione alle fondamenta di una cristologia che si e'
lasciata incantare da veri e propri "romanzi" teologici, piu' vicini a certi
apocrifi - che cosa non si e' potuto leggere della "coscienza di Cristo"? -
che non ai Vangeli canonici. Occorre ritornare ad una maggiore sobrieta' e
modestia, accettare che vi sia un segreto della vita, dell'opera e della
persona di Gesu', sulla linea di quello che gli esegeti hanno definito il
"segreto messianico". I "confidenti" di Dio devono mostrarsi piu' discreti,
dopo tante, troppe intemperanze."
Come non leggere, specialmente nelle prime righe, un precisissimo rimprovero
alla Valtorta?
Ho letto quel che alcuni scrivono su vari siti, inventandosi che il segreto 
messianico voglia dire che Gesu' non sapeva di essere il Messia.
Ebbene, questa apertissima e chiarissima, anche se per alcuni, spero non 
voluta, alterazione di cio' che la Chiersa intende con "segreto messianico" 
fa capire bene quanto questo sia invece importante, corretto, perche' la 
confusione ha fatto arrivare a delle palesi assurdita' pur di negarlo.
Signore, che scruti i cuori e conosci ogni cosa, fa' che veniamo a Te 
pentiti ed umili di cuore, per poter conoscere Te, l'insegnamento della Tua 
Chiesa su di Te, e perche' non la contestiamo e non inganniamo i nostri 
fratelli insegnando in contrasto con Lei.
Rendici umili e forti, Signore Gesu', tienici accanto a Te perche' il 
maligno non ci inganni, e perche' solo con Te, solo vicino a Te, e' la 
nostra vita.
Grazie Signore Gesu'.
Antonio Casini 

Scusa ma io ancora non vedo gli errori teologici gravi di cui avevi
parlato.
Stai contestando il metodo con il quale sarebbe dovuto essere divulgato
il fatto di essere Messia  da parte di Gesu'. Ma queste sono
supposizioni.
Ho già letto 3 volumi della Valtorta e devo dire che sono molto
toccanti. Provate a leggerli e a considerarli come dei racconti e non
come un sostituto del Vangelo. Vedrete che vi farà riflettere tanto
sulla figura di Gesu'.
Ciao Antonio

 Ciao Antonio
Antonio Casini