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Titolo: [NEWS] In un papiro la prova del Cristo risorto.

Antonio Socci
Il Giornale, 13/04/2001
In un papiro la prova del Cristo risorto.
Un piccolo frammento di papiro, con 20 lettere in greco, viene oggi a dare
un'ulteriore conferma indiretta a un fatto inaudito: Gesù di Nazareth, morto
inchiodato su una croce romana venerdì 7 aprile dell'anno 30 d.C. alle ore
15, la mattina del 9 aprile non si trovava più nel sepolcro scavato nella
roccia fuori delle mura di Gerusalemme, ma era fisicamente risorto. Era
vivo.
Cosa dice di straordinario quel papiro? Mi capitò di scoprire nel 1991 l'
incredibile vicenda del frammento 7Q5 ritrovato a Qumran che conteneva,
secondo i paleografi, un testo precedente il 50 d.C. Feci un'inchiesta per
Il Sabato (oggi nel libro Vangeli e storicità, ed. Rizzoli) perché nel 1971
era accaduto un fatto clamoroso: un esperto di papirologia greca, padre José
O'Callaghan, applicando i sistemi sticometrici, aveva scoperto che il 7Q5
poteva tecnicamente appartenere solo al testo intero del Vangelo di Marco
(corrisponde al passo 6, 52-53).
Era dunque il più antico manoscritto dei vangeli. Una scoperta esplosiva,
perché ormai da anni si era diffusa l'idea (infondata sul piano scientifico)
che i vangeli fossero stati scritti tardi, fra il 70 e il 120 d.C., e quindi
fossero basati su testimonianze remote e poco affidabili.
Verificare che invece furono scritti a ridosso degli eventi, ben prima della
distruzione romana di Gerusalemme, significava accertare che non potevano
contenere idealizzazioni mitiche di Gesù e non potevano raccontare leggende,
perché redatti da testimoni oculari, perché erano testi circolanti a
Gerusalemme quando ancora erano vivi tutti i protagonisti della vicenda di
Gesù, quando sarebbe stato facile smentire gli evangelisti anche mostrando
il sepolcro con il cadavere di Gesù.
Del resto la Chiesa di Gerusalemme conservava con cura la lista delle
persone che avevano visto Gesù vivo dopo la resurrezione. Lo spiega Vittorio
Messori nel suo bel volume Dicono che è risorto (ed. Sei), ricordando come
san Paolo, nella primavera del 56, può ancora dire: "la maggior parte di
essi vive ancora".
Dunque la scoperta di O'Callaghan del 1971 era stata silenziata e rimase nel
dimenticatoio per vent'anni. Fu rilanciata nel 1991 sui giornali e in questi
ultimi tempi cadono anche i residui dubbi sulla sua fondatezza. C'erano
infatti delle incertezze riguardo all'ultima lettera della prima riga. Ma
recentissime indagini condotte all'Università di Strasburgo hanno risolto
anche questo problema. Così come un dubbio analogo era stato risolto grazie
al microscopio elettronico stereoscopico del Dipartimento di Scienze
investigative e Legali della polizia israeliana.
Dopo queste conferme anche celebri avversari ecclesiastici della scoperta di
padre O'Callaghan si stanno arrendendo. Essa conferma la storicità dei
resoconti evangelici che, nella loro prosa sobria e realistica, raccontano
il fatto più importante della storia umana. Se infatti Gesù è risorto "si
tratta di un evento destinato a incidere sui nostri piani di vita", come
scrive Peter Walker, professore a Oxford, in un volume dal titolo
emblematico: The Weekend that Changed the World (appena tradotto da
Mondadori col titolo Il mistero della tomba vuota).
<Nel mondo sono molti coloro che si sentono soli o perduti>, scrive Walker,
è soprattutto per costoro che è decisiva la scoperta che <Cristo è vivo
oggi>. Il libro va ad analizzare proprio ciò che accadde a Gerusalemme fra
il 7 e il 9 aprile del 30. Che la tomba di Gesù fosse vuota e il suo corpo
irreperibile non è solo dimostrato dalla circolazione immediata dei vangeli
(provata dal 7Q5). Paradossalmente "era ammesso da quegli stessi che
avrebbero desiderato fermare tale diceria", ossia le autorità religiose,
visto che accusarono gli amici di Gesù di aver "rubato il corpo" (Matteo 28,
11-15).
Nel 1930 fu pubblicato il testo greco di una stele del I secolo guarda caso
ritrovata nella zona di Nazaret (oggi è visibile alla Biblioteca Nazionale
di Parigi). E' un editto dell'imperatore: ordina "che i sepolcri e le tombe
restino inviolati per sempre" e in caso contrario commina la pena di morte.
"Basta scorrere simili righe" e pensare al luogo del ritrovamento, osserva
Messori, per metterli in riferimento a quanto riferisce il vangelo di
Matteo.
Se, come pare, l'editto è di Claudio (41-54 d.C.) "dovremo pensare" afferma
Walker "che voci sulla sparizione del corpo di Gesù avessero raggiunto l'
imperatore". In ogni caso "l'editto rivela che le autorità consideravano la
violazione dei sepolcri un crimine molto grave. Se le cose stavano così, è
verosimile che i discepoli, spaventati com'erano, abbiano osato compiere un'
impresa del genere? E perché non furono puniti per un crimine che poteva
comportare la pena di morte?".
Proprio perché - spiega magnificamente Messori - al sepolcro di quel
condannato erano state messe delle guardie e dunque il furto non era
possibile. E le guardie non possono essere un'invenzione dei vangeli che,
nel caso, sarebbero stati facilmente smentiti dagli avversari. Dunque come
si spiega quella tomba vuota? Come dice Walker, o è il più clamoroso
imbroglio della storia o è "l'evento centrale della storia".
A rendere ancora più emozionante il "giallo" contribuiscono tre scoperte
realizzate con strumenti molto sofisticati sul tessuto della Sindone, il
lenzuolo che dalle ore 17 del 7 aprile per quasi 40 ore avvolse il corpo di
Gesù.
La moderna medicina legale ha accertato: 1) che quel lenzuolo ha sicuramente
avvolto un corpo morto (perché fissato dalla rigidità cadaverica e perché la
ferita dell'emitorace destro è assolutamente mortale e il sangue che ne è
uscito è non vitale); 2) che quel corpo non è stato dentro il telo per più
di 40 ore perché non c'è la minima traccia di fibrinolisi e putrefazione, 3)
che dal lenzuolo il corpo non è stato tolto, ma è come svanito, non
essendovi alterazione delle macchie di sangue che in caso di movimento del
corpo sarebbe stata inevitabile. Dunque nessuno toccò quel cadavere. Sparì
da solo e con una misteriosa emissione di energia.
Tutto questo è stato accertato con strumenti di cui disponiamo solo oggi,
perciò non può essere stato costruito artificialmente nell'antichità. Il
mistero dell'uscita del corpo dalle fasce e l'enigma della formazione dell'
immagine dimostrano la resurrezione? Lo studioso Arnaud-Aaron Upinsky
risponde che dimostrano solo la smaterializzazione di quel cadavere per una
causa sconosciuta che supera i limiti della scienza fisica: "la Sindone
porta la prova di un fatto metafisico".
Peraltro che il corpo si sia sottratto al lenzuolo senza essere mosso da
altri, trova una significativa conferma proprio nel vangelo di Giovanni.
Finora una cattiva traduzione faceva pensare che Pietro e Giovanni - corsi
al sepolcro dopo essere stati informati dalle donne - avessero trovato le
fasce a terra. La recente traduzione corretta del greco evangelico
realizzata da don Antonio Persili (ne parlano il libro di Messori e un bel
dossier di 30 Giorni) ha invece rivelato che l'evangelista descrive un fatto
straordinario: cioè che il lenzuolo e le fasce erano ancora lì, distese
nella nicchia sepolcrale, non erano state sciolte o manomesse, solo che
dentro non c'era più il corpo e il sudario era rimasto in posizione
sollevata.
E' per questo singolare fenomeno che Giovanni - dice il vangelo - "vide e
credette". Cioè intuì cosa era accaduto. Tutti gli amici di Gesù, eccetto
Tommaso, prima di incontrarlo di nuovo vivo, hanno creduto alla sua
resurrezione tramite gli indizi o la testimonianza delle donne. Indizi di
lui vivo e operante e testimonianze di chi lo ha incontrato sono anche oggi
la prova della sua resurrezione. Se davvero Gesù è risorto significa che l'
infelicità non è la vera cifra della vita.
Scrive Luigi Giussani: "senza il riconoscimento del Mistero presente la
notte avanza, la confusione avanza e la ribellione avanza, o la delusione
colma talmente la misura che è come se non si attendesse più niente e si
vive senza desiderare più niente. Dal mistero della Resurrezione di Cristo
una luce nuova investe il mondo e contende palmo a palmo il terreno alla
notte".
E buona Pasqua.
Sini

 Se, come pare, l'editto è di Claudio (41-54 d.C.)
per niente.
I dati la fanno datare 50 a.C - 50 d.C.
Chi ha detto che è di Claudio? I base a che? Non è firmata, si parla solo di
un "Cesare"
etc etc
io non credo che presentare ipotesi o incerte verità in questa maniera
trionfalistica serva a convincere i non credenti.... serve solo a tirarsi
addosso giuste accuse di faciloneria.
Ciaoo

 addosso giuste accuse di faciloneria.
Beh, buona Pasqua.
Sini

> Beh, buona Pasqua.
Anche a te, non aspettavo risposta più rilassante :-)

 Enoch da almeno 4 anni.
Va bè. Ma è una identificazione definitiva ?
E comunque il 7 Q 5  resiste granitico a tutti gli attacchi.
 
bye,
Corrado

 E comunque il 7 Q 5  resiste granitico a tutti gli attacchi.
Mi pare il contrario.
Non mi fraintendere, per me se la cosa fosse sostenibile sarebbe un piacere,
non son certo un oppositore tanto per fare.......
Ma sinceramente continuo a dire che si da troppa importanza a questo
francobollo, come se tirar indietro un vangelo di 10 anni volesse dire dar
più credito ai vangeli. E' un equivoco protestante.
Ciao