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Titolo: Bibliolatria-La Messa è cantare con gli angeli la gloria di Dio

Rinascimentosacro
Un Pio V povero di Bibbia, e una Bibbia che vale quanto l'Eucarestia:
due teorie nate dal biblicismo dei tempi moderni.
La tesi per la quale il Messale nella forma straordinaria sarebbe
biblicamente povero è un pregiudizio ingeneroso e anacronistico.
Ecco le precisazioni di due teologi per evitare di ridurre tutto
a Parola e Assemblea. E finire nella bibliolatria.
Città del Vaticano (Agenzia Fides)
Si sostiene che il rito postconciliare della Santa Messa sia più ricco
di Letture, di Preghiere Eucaristiche, mentre il Messale detto di Pio V
sarebbe povero e poco accurato.
E' una tesi anacronistica perché non tiene conto della distanza di quattro
secoli; sarebbe come accusare, analogamente, i "Sacramentari"
anteriori di alcuni secoli a quello di Pio V.
Inoltre si dimentica che le pericopi di questo Messale si sono
formate sulla base degli antichi capitolari con epistole,
come il "Liber comitis" di San Girolamo - datato al 471 - o con
pericopi evangeliche; una tradizione comune con l'Oriente, come attesta
ancora oggi la liturgia bizantina.
In secondo luogo, le letture brevi aiutano a memorizzare l'essenziale ed
esprimono la sobrietà del rito romano. Si arriva poi ad affermare che, la
forma straordinaria dell'unico Rito latino, non sottolineerebbe
sufficientemente la presenza di Cristo nella Parola, quando questa si
proclama nell'assemblea; in tal modo verrebbe meno l'essenza stessa
dell'azione liturgica che è costituita dalle "due mense" - in "Dei Verbum"
n. 21 sembra "una" sola - che formano un solo atto di culto!
Il Messale del Concilio di Trento si muoverebbe in una prospettiva lontana
dalla tradizione dei Padri della Chiesa; sarebbe un Messale nato
esclusivamente per il prete, e non prevederebbe la partecipazione
dell'assemblea perché il popolo è semplicemente pleonastico.
Infatti il prete celebrerebbe per conto proprio e il popolo altrettanto;
altra cosa sarebbe la Messa detta "di Paolo VI" nella quale
non celebrerebbe il sacerdote ma la Chiesa, presente sacramentalmente
nell'assemblea, di cui il sacerdote, in forza dell'ordine, è presidente
naturale.
E' un discorso che, in modo piuttosto problematico, riduce tutto a Parola
e Assemblea. Ma "Gesù non è solo maestro, ma redentore dell'uomo
nella sua interezza. Il Gesù che ammaestra è anche colui che guarisce"
(J.Ratzinger-Benedetto XVI, "Gesù di Nazaret", p. 88) e questo avviene
efficacemente solo con il Sacramento Eucaristico.
Un'altra teoria diffusa, a causa del consueto fenomeno di sostituzione e di
scambio di una cosa per l'altra, è l'equiparazione della presenza di Gesù
Cristo nel Santissimo Sacramento alla presenza della Parola nel libro delle
Scritture: questa c'è solo "quando nella chiesa si legge la Sacra Scrittura"
("Sacrosanctum Concilium" n. 7).
È necessario ribadire che la presenza di Cristo nella Parola c'è, a due
condizioni: quando la lettura si fa "nella chiesa", non privatamente, e
quando "si legge" la Sacra Scrittura. Dunque non basta che ci sia il libro
sacro sull'ambone o sull'altare, perché ci sia la presenza. (Cf. Le parole
della dottrina: "La presenza del Signore Gesù precede e permane
oltre l'assemblea liturgica", del 10/07/08).
Infine, è quanto mai urgente che la predicazione e la catechesi tornino a
ribadire la giusta distinzione tra Rivelazione, Parola di Dio e Sacra
Scrittura che, seppur intimamente connesse, non sono equivalenti. Talora,
infatti, non senza sorpresa, si riscontra a tale riguardo, notevole
confusione e non solo tra i fedeli laici. Si è giunti a ritenere che la
Bibbia si interpreti con la Bibbia, e non, come sempre nella Chiesa
Cattolica, nella Tradizione e in fedele ascolto del Magistero.
Rinascimentosacro
Areki ha detto...
Vorrei dare il mio modesto contributo alla discussione. Studiando il Messale
tridentino ho notato come vi è una estrema coerenza tra le letture, le
antifone e il tipo di Messa che si celebra, c'è insomma una grande unità e
coerenza interna nelle Messe. Così la Parola di Dio si illumina e gettaluce
a sua volta sulle restanti parti della Messa.
E' vero che nel Novus Ordo vi è una maggiore abbondanza di letture, ma
queste soprattutto nei giorni feriali, sono scollegate con la Messa... vanno
per conto proprio come se la Messa fosse solo una cornice aggiunta.
Nel ciclo domenicale poi c'è troppa carne al fuoco e spesso le letture sono
scollegate tra loro (la seconda lettura in genere va per conto suo,
la prima e il Vangelo si richiamano vagamente), anche volendo
fare un'omelia aderente alle scritture si è nell'imbarazzo
della scelta.... e si rischia di essere prolissi o fare parzialità.
Poi è nefasto l'uso di celebrare nelle domeniche le giornate dei lebbrosi,
della pace, degli ammalati in dialisi, dei migranti, del sostegno economico
alla Chiesa, ecc. ecc... insomma la Messa viene strumentalizzata per cose
magari buone, ma che non ci azzeccano per niente con il fine principale del
culto che è offrire il sacrificio al Dio Altissimo.
Un sacerdote.
Caterina63 ha detto...
Concordo con Areki..... riguardo alle Letture C'E' TROPPA CARNE AL FUOCO....
Come catechista e semplice fedele lo vedo attorno a me e lo sento....
la gente esce che non ricorda neppure un rigo di quanto è stato letto....
ci fu chi fece un sondaggio all'uscita dalla messa di alcune parrocchie,
sconfortante il fatto che oltre il 50% NON ricordava di chi fosse
il Vangelo ascoltato...
una percentuale ricordava qualcosa MA NON TUTTO.... peggio che
andar di notte con un altra percentuale che non sapeva il collegamento
fra la prima, la seconda lettura e il Vangelo....
Per non parlare della predica....tuttavia molti ricordavano
gli APPUNTAMENTI E GLI AVVISI dati dal prete....
Ho avuto la grazia di prendere tre Messe in Rito Vetus Ordo e confesso
che non ho avuto alcuna difficoltà a tenere unita LA PAROLA CON L'EUCARESTIA
^___^
al contrario vedo sempre di più che la Messa in Novus Ordo somiglia
sempre più al CULTO DELLA PAROLA che non dell'Eucarestia
la quale si riduce ad una frettolosa comunione senza grazia (cioè
senza gentilezza), nè inginocchiatoio, con canti a tiritera senza alcun
momento di SILENZIO....
il Novus Ordo è una Messa in cui SI PARLA TROPPO.....
^___^
Fraternamente CaterinaLD
Anonimo ha detto...
Un sacerdote una volta in una discussione tradizionale "rinfacciò"
propio la "povertà" biblica del messale antico e tutto compiaciuto
sottolineò l'incredibile ricchezza biblica della messa nova.
Tempo dopo, in un'altra occasione, tutto afflitto ammetteva
che l'ignoranza biblica dei cattolici è una cosa deprimente!
Ma insomma!
Questi neoterici non hanno le idee chiare, anche se sono convinti di averle.
Mia nonna, che non è mai stata a scuola, e si formò sotto il messale antico
conosceva interi salmi a memoria, in latino e in italiano ed aveva una buona
conoscenza di divrersi episodi biblici, evangelici in particolare. Certi
miei cugini oggi, pur frequentando la messa nuova e la sua ricchezza
biblica, ed avendo in tasca anche qualche laurea, non si ricordano in
riassunto nemmeno una sola parabola evangelica. E dei salmi non ricordano
nemmeno una frase, nemmeno in italiano!
Il lezionario del Novus Ordo è veramente ricco: mai come ora i cattolici
hanno avuto tanta ignoranza delle Sacre Scritture.....
MSMA
Joseph Luzuy: Allo studio correttivi per fermare il modernismo
La voce, sia pur non confermata, gira nei  Sacri Palazzi da tempo.
Sarebbe allo studio una revisione della liturgia attuale e la riforma
includerebbe questi tre  cambi: canone recitato in latino, segno
della pace prima dell'offertorio, comunione in ginocchio o comunque
non più nelle mani.
Come prudenza comanda, nelle congregazioni bocche cucite,
ma una conferma, sia pur indiretta arriva.
"Non conosco i tempi di queste modifiche, però anche a me
consta che la cosa sia allo studio", lo ammette senza sbilanciarsi
troppo padre Joseph Luzuy, sacerdote francese dell'Istituto
Cristo Re Sommo Sacerdote. Padre Luzuy  darà una conferenza
sul tema "Imparare a celebrare con il messale di san Pio V"
al congresso che si terrà a Roma il 16 settembre, appuntamento
da non perdere.
Padre Luzuy, come si celebra con il messale di san Pio V? "Partiamo
dal concetto che Dio è il centro del mistero. La messa di san Pio V,
ma meglio sarebbe definirla gregoriana, si celebra con un'attitudine
di adorazione, sottolineando che la eucaristia è un dono di Dio,
mistero e trascendenza."
Spesso, ma con argomentazioni poco convincenti, si critica il rito antico
sostenendo che si comprende poco. "Non condivido questa affermazione.
Intanto il latino è sempre il linguaggio universale della Chiesa. Poi sulla
croce Cristo, morendo non  fu capito. É spirato nel mistero e non ci fu
necessità di traduttori o di divulgatori per spiegare quel mistero.
Dunque se Cristo morto in Croce è il mistero per eccellenza,
per quale ragione la Messa, che rinnova il Sacrificio di Cristo,
dovrebbe essere tutta e razionalmente capibile?"
Che cosa deve fare la Messa? "Portarci al cielo, a Dio.
La Messa è cantare con gli angeli la gloria di Dio."
Celebrante verso oriente, ma da nessuna parte sta scritto.
"Vero. Ma si tratta di una tradizione che risale dai tempi di Costantino.
Da quando i cristiani hanno lasciato la clandestinità, tutte le basiliche
sono state create ed erette verso oriente, ove l'oriente rappresenta
il sole che sorge, dunque Dio. Ecco perché celebrare rivolti ad oriente
mi sembra liturgicamente più  corretto ed anche coerente.
Insomma la posizione che meglio rispecchia la tradizione
è ad orientem."
Le piace la parola "assemblea"?  "Basta con questa idea di assemblea.
Intanto ricordo che la volontà di tradurre la messa in vernacolo fu anche
di Lutero, quindi un protestante. Credo che sia in atto, specie dopo
il Vaticano II, ma non per colpa di esso, un processo di protestantizzazione
della cultura religiosa, della liturgia  e negli stessi studiosi. In quanto
all'ecumenismo io non lo contesto, ma bisogna andare cauti. Il dialogo sta
bene, ma è necessario non svilire mai la propria identità facendo sconti ai
fratelli separati. Speriamo vivamente nella loro conversione e preghiamo
per loro. Ma io credo che oggi esista una sola vera Chiesa ed è quella
cattolica in comunione con il Papa e i Vescovi."
      Che cosa fare dunque per arginare questa pericolosa ventata di
modernismo che con ogni sorta di abuso ha finito per insidiare la sacralità
della Messa? "Far rispettare le regole. Gli abusi liturgici sono sempre
esistiti, ma dopo il Vaticano II sono cresciuti a dismisura per la volontà
di razionalizzare ciò che per natura non lo è, cioè la Messa che, lo ripeto,
non ha bisogno di essere compresa per intero."
Circolano voci che sia allo studio una riforma della liturgia,
con lo scambio della pace prima dell'offertorio, la comunione
in ginocchio, ed il canone in latino, conferma? "Non so quando
avverrà. Ma anche io ho sentito le stesse voci e me lo auguro. Posso
confermarle che queste indicazioni sono al vaglio: nulla so della reale
attuazione e il tempo. Ma il progetto esiste."
Non resta che pregare che vada in porto e ringraziare la tenacia,
la sensibilità di un grande Papa come Benedetto XVI: con lui rinascerà
la vera, grande, orgogliosa liturgia di sempre: Introibo ad altare Dei.
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Gli "altari" ridiventano Altari: grazie, Benedetto XVI!
http://it.youtube.com/watch?v=oUNfbgRJOe8