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Titolo: Gesù si trasfigura sul monte Tabor

Gesù rivela la sua gloria sul Tabor
<<...Gesù prese con sè Pietro, Giacomo e Giovanni e li condusse in 
disparte, su un alto monte. E fu trasfigurato davanti a loro; il suo 
volto brillò come il sole e le sue vesti divennero candide come la luce. 
Ed ecco apparvero loro Mosè ed Elia che conversavano con lui. Pietro 
prese allora la parola e disse a Gesù: "Signore, è bello per noi restare 
qui; se vuoi, farò qui tre tende, una per te, una per Mosè e una per 
Elia". Egli stava ancora parlando quando una nuvola luminosa li avvolse 
con la sua ombra. Ed ecco una voce che diceva: "Questi è il mio Figlio 
prediletto, nel quale mi sono compiaciuto. Ascoltatelo".
All'udire ciò i discepoli caddero con la faccia a terra e furono presi 
da grande timore. Ma Gesù si avvicinò e, toccatili, disse: "Alzatevi e 
non temete!" Sollevando gli occhi non videro più nessuno se non Gesù 
solo. E mentre discendevano dal monte Gesù ordinò loro: "Non parlate a 
nessuno di questa visione, finché il Figlio dell'uomo non sia risorto 
dai morti">>  Matteo, 17, 1-9
Cari amici, contempliamo insieme Gesù sul Tabor.
La sua divinità, incarnata e quindi accuratamente nascosta nella sua 
umanità, ad un certo momento prende il sopravvento, esplode in tutto il 
suo fulgore e il suo corpo, fonte di luce, è come privo di consistenza e 
compattezza e il suo volto splende come il sole e le sue vesti sono 
tessute con la stessa luce.
Gesù pare abbia fatto un balzo in avanti nel tempo, immettendosi nella 
sua condizione di Risorto glorioso alla destra del Padre.
E' ancora sulla terra, ma è come stesse già nel suo Regno.
Gli mancancano solo gli squarci di luce alle mani, ai piedi e al 
costato, fulgidissime gemme che sono e saranno per tutta l'eternità la 
gioia dei redenti.
Gesù non è solo. Due personaggi sono venuti a conversare con Lui.
Si tratta di Mosè e di Elia che rappresentano la Legge e i profeti e 
cioè le due principali parti del Testo Sacro che Lui, Gesù, è venuto a 
completare. L'argomento della conversazione è l'immolazione sulla croce 
ormai prossima che Gesù dovrà affrontare prima di entrare 
definitivamente nella gloria (Lc 24,26-27).
E gli Apostoli? Come reagiscono? Cari amici, nel momento in cui ci 
ritroviamo a tu per tu con Dio, con il Soprannaturale, con il 
completamente Altro, la nostra povera realtà umana è come sopraffatta 
nella sua vitalità. Li penso perciò estatici e anche un po' imbambolati. 
Solo Pietro, sempre tanto pratico e concreto, riesce a capire che è 
veramente bello quello che sta accadendo sotto i suoi occhi e che perciò 
non deve finire. Prima quindi che i due illustri decidano di andar via 
vuole darsi da fare per offrire a Gesù e a loro una buona ospitalità con 
delle tende. Ma ecco che il cielo, come presso il Giordano, torna ad 
aprirsi, a squarciarsi e la Voce potente del Padre torna a dire:
"Questi è il mio Figlio prediletto, nel quale mi sono compiaciuto. 
Ascoltatelo!".
Negli apostoli la condizione estatica cede il posto al sacro timore 
tipico di ogni israelita di fronte a Dio che si rivela. Finiscono tutti 
e tre con la faccia a terra e credono di morire! Ma Gesù, tornato il 
loro Gesù, li rassicura. Dice solo, nel discendere dal monte, di non 
parlare della visione a nessuno fino alla sua Risurrezione dai morti.
Ma perché Gesù proprio in una occasione così bella com'è quella della 
sua trasfigurazione parla della sua immolazione, della sua morte?
Perché in Lui la gloria e la morte sulla croce non si possono separare. 
Gesù infatti è, sì, il Verbo attraverso cui tutto e tutti siamo stati 
fatti; il Messia testimoniato da Mosè e da Elia e il Figlio prediletto 
che il Padre, l'eterno JHWH, dall'interno della nube luminosa addita a 
tutti come il solo Maestro da ascoltare, ma è anche l'Uomo dei dolori 
descritto da Isaia, è l'Agnello immolato.
Lo so, non è facile per nessuno capire Gesù.
Almeno una cosa però dobbiamo cercare proprio di capirla: accettare la 
gloria del Tabor e rifiutare l'ignominia del Golgota, accogliere Gesù Re 
dell'universo e rifiutare Gesù Crocifisso e viceversa, significa solo 
essere fuori strada, non sapere assolutamente nulla di Gesù.
Per fortuna Gesù non cessa di aver con noi infinita pazienza.
Ebbe pazienza con la gente della Palestina che col solo buon senso, con 
la sola logica elementare, percepì la sua straordinarietà, non la sua 
novità e lo allineò tra i grandi del popolo ebraico
ascoltando le sue parole:
"Beati i poveri in spirito...i miti...i misericordiosi...gli operatori 
di pace...(Mt 5,3-12);
"Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia (Mt 6,25-34);
"Amate i vostri nemici..fate del bene a chi vi odia" (Lc 6,27-38);
e vedendolo regalare generosamente la vista ai ciechi (Gv 9), la parola 
ai muti, la salute ai malati (Mt15,29-31), la vita ai morti (Lc 7,11-17; 
Gv11), la liberazione ai posseduti da satana.
Ed ebbe pazienza Gesù soprattutto con gli Apostoli che, dopo tre anni di 
vita comune con Lui, non avevano capito ancora niente della sua 
missione. Sì, Pietro, alla domanda "E voi chi dite che io sia?" aveva 
risposto deciso: "Tu sei il Cristo, il Figlio di Dio vivente" e Lui 
felice lo aveva lodato: "Beato te, Simone, figlio di Giona, perché né la 
carne né il sangue te l'hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli" 
(Mt 16,13-20).
Ma la messianità capita dagli apostoli e dai discepoli non era quella 
vera, quella che doveva fare i conti con la croce.
Ogni volta che Gesù aveva cercato di affrontare l'argomento della sua 
passione e morte, della sua identificazione con l'uomo dei dolori, essi 
si erano sempre sentiti disturbati dentro, contrariati.
Pietro, forte della lode ricevuta per la sua bella professione di fede 
si era sentito perfino in dovere di richiamare Gesù per fargli capire 
amorevolmente che doveva smetterla con certi tristi, lucubri discorsi, 
capaci solo di togliere il buon umore al gruppo. E per non esporlo 
all'umiliazione di fronte agli altri aveva pensato perfino di trarlo in 
disparte per riuscire a fargli capire una buona volta che a Lui, vero 
Messia, onnipotente Figlio di Dio, non poteva assolutamente accadere 
niente di quello che Lui si ostinava a ripetere.
Povero Pietro! Chissà che brutto effetto la violenta reazione contro di 
lui del dolce Gesù che lo chiama addirittura "satana"!
Il racconto della trasfigurazione, amici, è in stretta connessione con i 
ripetuti tentativi di Gesù di far digerire almeno agli intimi la sua 
passione e morte.
La visione della sua gloria e le parole del Padre avrebbero dovuto 
preparare gli apostoli ad affrontare lo scandalo della croce.
Purtroppo Gesù ha dovuto aspettare la sua Risurrezione e la Pentecoste 
per avere dai suoi la comprensione che la croce è lo spartiacque tra Lui 
e satana, tra la mentalità cristiana e quella mondana.
Cari amici, dubito che le mie povere parole siano riuscite a dire 
qualcosa di concreto sul grande e affascinante mistero che è Gesù. 
Quello che io non sono riuscita a dire spero lo dica a tutti, nel 
profondo del cuore, la Croce benedetta irrorata dal Sangue prezioso di 
Colui che, essendo Uomo-Dio, è nel tempo e fuori del tempo, è il nostro 
eterno presente.
Saluto tutti con affetto nello stesso Gesù e nella sua e nostra Madre. Lori
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Cara Lori, niente è più concreto di ciò di cui si fa esperienza. Si 
sente che quello che dici non è un teorema astratto, ma il racconto di 
chi nella propria vita ha AVUTO LA GRAZIA DI ESSERE RISUSCITATO DAI MORTI.
Il mondo ha bisogno di testimoni come te, che hanno sperimentato 
l'incontro con il Risorto, testimoni della gioia di credere nel Dio 
vivente che continua a camminare con noi.
Grazie Lori
Anto
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