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Titolo: inno della Madonna di Guadalupe

C'č qualcuno che mi puň postare il testo dell'inno in oggetto, quello che,
mi pare, comincia con "Es Maria la blanca Paloma...". Grazie. (le strofe -
cosě mi han detto- son circa una ventina)
--
Ciao. Paco

 mi pare, comincia con "Es Maria la blanca Paloma...". [...]
Ciao Paco.
Mi dispiace non saperti aiutare.
Per questo sarebbe meglio tacessi... ;-)
Tuttavia, come ha scritto Andrea Salomone nel suo recente divertissement, su
ICC non mancano «Quelli che non sanno mai bene cosa dovrebbero dire, e
allora scrivono una preghiera, una poesia o una canzonaccia, oh yeah»
Io di canzonacce non ne so, le poesie mi imbarazzano, e allora - se non mi
"vengono" preghiere - parto con i miei «pensieri in libertà», e finisco
fuori tema.
Ma passa tutto lo stesso, perché i moderatori sono due Santi. ;-)
Primo pensiero in libertà.
La tua citazione della Madonna di Guadalupe, mi ha fatto venire in mente una
mostra che ho visto... no! Non quest´estate!!!! ^____-
Almeno tre anni fa...
Riguardava la drammatica vicenda dei Cristeros, ed il martirio del popolo
del Messico negli anni 1926-29.
Inutile dire che di questa pagina storica - come di molte altre
misconosciute dalla storiografia "tradizionale" - non conoscevo praticamente
nulla. :-(
Fu per me un po´ una "sorpresa" - coinvolgente benché "scomoda" - scoprire,
attraverso parole e immagini, le vicende di questa rivolta di contadini
cattolici che impugnarono le armi contro i governi militari in difesa della
propria religione e della libertà. In nome di Cristo Re, ed in un contesto
antireligioso e scristianizzante da far paura.
Non sto a ripercorrere (anche perché non ne sarei più in grado) tutte le
fasi, i retroscena politici ed economici, l´ingloriosa fine dell´impresa;
però il riferimento alla Madonna di Guadalupe lo ricordo benissimo.
Quegli samandrappatissimi campesinos non cessavavo di guardare a Lei.
Secondo pensiero in libertà.
Nell´eventualità che il nostro Giulio Dante Guerra, in un eccesso di
modestia, non volesse segnalarti un suo prezioso lavoro, mi permetto di
indicartelo io. ;-)
Titolo: «La Madonna di Guadalupe: un caso di "inculturazione" miracolosa»
Sottotitolo: «L´apparizione della Madre di Dio all'indio Juan Diego: i
fatti, le prove straordinarie, la storia del culto e la devozione nella
storia, fino alla beatificazione del veggente»
L´ articolo, tratto dal numero 205 di «Cristianità», è disponibile on line
su 
http://www.totustuus.org/Guadalupe/Guadalupe0.htm
Scusa per le divagazioni.
Spero che qualcuno più serio di me possa aiutarti a trovare l´inno che
cerchi!
^___^
Ciao
Laura
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 propria religione e della libertà.
Lauretta, capisco la difficoltà di definirli, ma quei governi non erano
genericamente "militari". Erano un coacervo di componenti politiche liberali
e socialiste, unificate dalla adesione alla massoneria, e dal sostegno degli
Stati Uniti d'America.
Riporto un interessante articolo di Paolo Gulisano, tratto dalla rivista "Il
Timone".
Ciao.
I martiri di Cristo Re
di Paolo Gulisano
Sono i Cristeros, cattolici perseguitati che per affermare il loro diritto
di vivere la fede si trovarono costretti a prendere le armi. Al grido di
Viva Cristo Rey. In Messico, negli anni Venti del secolo scorso. Dominato
dalla Massoneria.
Tra gli eventi che nel XX hanno visto per protagonisti quelli che Giovanni
Paolo II chiama "i nuovi martiri", uno era finora sfuggito all'attenzione
del grande pubblico: il martirio subito dalla Chiesa in Messico. Raccontiamo
questa storia dimenticata, che diffficilmente si trova nei libri di storia,
quella di una rivolta di coraggiosi, di contadini, maestri, impiegati, madri
di famiglia, che insorsero in difesa della libertà concrete (di fede, di
diritto ad un insegnamento libero, ad una socialità non soffocata dallo
Stato), che combatterono contro il genocidio culturale: l'epopea dei
Cristeros.
Prima della celeberrima rivoluzione avvenuta agli inizi del XX secolo, il
Messico aveva conosciuto, nello spazio di cinquant'anni, settantadue colpi
di stato e trentasei costituzioni: la corsa al potere era continua e
avveniva nel crepitio delle fucilate. Tra i vari litiganti chi seppe trarre
profitto fu l'Amministrazione Statunitense, appoggiando di volta in volta
gli ambiziosi contendenti e soffiando sul fuoco della discordia. Fin dai
primi anni della loro indipendenza gli Stati Uniti rivolsero particolare
attenzione alle ricchezze dell'ex-colonia spagnola. Ai primi dell'Ottocento
incorporarono la Louisiana e la Florida, e oltre ai commerci vi impiantarono
ben presto un'aggressiva attività missionaria protestante, allo scopo di
"delatinizzare" quelle regioni la cui popolazione era quasi interamente
cattolica. A metà del secolo, gli USA crearono un incidente diplomatico col
Messico, a cui fece seguito una breve ed intensa guerra di annessione: a
bandiera a stelle e strisce sventolò così in tre nuovi stati - il Texas, la
California, il New Mexico - un territorio enorme e dalle immense risorse
naturali. Fu sempre Washington ad appoggiare le rivolte che servivano a
sbarazzarsi di uomini divenuti non graditi, sostituendoli con personaggi più
malleabili, che appena giunti al potere si affrettavano a rilasciare
concessioni minerarie a importanti compagnie americane per lo sfruttamento
di oro, platino, mercurio, rame, ferro, carbone e argento.
Per lo più, alla vigilia della prima Guerra Mondiale, una nuova scoperta,
quella del petrolio, accentuò l'interesse nord-americano per i territori al
di là del Rio Grande.
Scoppiata la Rivoluzione nel 1910, una serie di ditattori si susseguì al
potere: dapprima Carranza, autore nel 1917 di una Costituzione ferocemente
anti-cattolica, e quindi Obregone Callas, eletti coi voti del 2% della
popolazione.
La Rivoluzione, inizialmente sostenuta dalla sollevazione dei peones, che
sognavano una più equa riforma agraria e che erano animati da un profondo
sentimento religioso, finì in realtà per porre a capo della nazione
messicana una classe dirigente massonica che diede il via ad una massiccia
opera di scristianizzazione della società. Il generale Plutarco Calles fu il
principale protagonista dell'opera di persecuzione. Nato negli USA, fu l'
esponente di quell'ideologia apparentemente contradditoria - un misto di
liberismo e leninismo, di giacobinismo e autoritarismo pragmatico - che
diede i fondamenti ideologici e pratici al "Partido Revolucionario
lnstitutional". Il collante di tale composita ideologia fu l'appartenenza
massonica dei suoi seguaci e un nemico da abbattere con odio determinato: la
Cbiesa Cattolica. La persecuzione religiosa raggiunse il suo vertice con la
"Legge Calles" del 14 giugno 1926, con la quale la Chiesa Cattolica, che
rappresentava non solo la religione del popolo messicano, ma la sua stessa
anima e identità culturale e nazionale, tu privata di tutti i diritti.
I vescovi messicani, sostenuti da Papa Pio Xl, ordinarono di chiudere al
culto le chiese, dal momento che ne andava della vita stessa dei sacerdoti e
della libertà del popolo di Dio. Cominciò a scorrere il sangue dei martiri,
I cattolici perseguitati trovarono il coraggio di manifestare pubblicamente
la propria fede, affrontando dapprima la repressione poliziesca e quindi
quella militare. Calles impose aqli impiegati cattolici una scelta:
rinunciare a Cristo o perdere il posto. Su 400 maestri di Guadalajara, ben
389 preferirono essere destituiti piuttosto che rinnegare la fede. Mentre le
prigioni andavano riempiendosi sempre più, i cattolici costituitisi nella
"Lega per la difesa della libertà religiosa", continuarono la battaglia
civile e non violenta con il boicottaggio nei confronti dello Stato:
acquistare solo lo stretto necessario, disertare teatri e luoghi di
divertimento, rinunciare a viaggi, ritirare i depositi dalle banche. Il
boicottaggio venne propagandato dai giovani attivisti in vari modi e in ogni
parte del paese e la risposta violentissima del regime non si fece
attendere: le detenzioni vennero sostituite dalle esecuzioni sommarie. Il
generale Gonzales, comandante delle truppe della regione di Michoacan, emise
questo decreto in data 23 dicembre 1927: "Chiunque farà battezzare i propri
figli, o farà matrimonio religioso, o si confesserà, sarà trattato da
ribelle e fucilato".
A Citta del Messico, in tutta risposta, convennero folle di pellegrini da
ogni parte della nazione, a ricordo del primo Congresso Eucaristico
Nazionale, tenutasi nel 1924 con grande successo, nonostante le restrizioni
governative, e sulla cima del Cubilete, centro geografico della nazione, per
la prima volta venne lanciato il grido fatidico, segnale di riscossa e di
insorgenza, che doveva diventare il grido dei martiri davanti ai plotoni di
esecuzione o alle forche di questa nuova Vandea: "Viva Cristo Re!". Ma dì
fronte agli arresti, alle confische, ai campi di concentramento, agli stupri
e agli eccidi, consumati nell'indifferenza internazionale, rotta solo dalle
vibranti proteste del Vaticano, i cattolici si trovarono senza altra
alternativa, dopo la testimonianza, il boicottaggio e la resistenza passiva,
che prendere le armi: divennero soldati, soldati di Cristo Re o, come
venivano sprezzantemente definiti dai nemici, "Cristeros".
L'11 gennaio 1927 fu proclamato il Manifesto alla nazione detto "de los
Altos" e nacque l'Esercito Nazionale dei Liberatori. Il programma politico
prevedeva la restaurazione di tutte le libertà soppresse.
L'esercito si organizzò disponendo unicamente del sostegno dei volontari e
della popolazione civile. Le colonne si spostavano continuamente in una
tattica di guerriglia.
L'armata era composta di giovani, contadini e operai, studenti e impiegati,
animati e uniti da uno spirito ammirevole: alla sera, prima di
addormentarsi, i Cristeros cantavano l'inno "Tropas de Maria". Quando era
possibile si conservava il Santissimo, e i soldati si davano il cambio ogni
quarto d'ora per L'adorazione. I capi portavano la croce sul petto e i
soldati l'immagine della Vergine di Guadalupe; prima di dare battaglia,
tutti si facevano il segno della croce e poi si battevano al grido di "Viva
Cristo Re". Lo spazio non ci consente di elencare i tanti protagonisti
dell'eroica insurrezione, i valorosi e i martiri, alcuni dei quali, sotto il
pontficato di Giovanni Paolo II, hanno raggiunto la gloria degli altari,
come il gesuita Padre Miguel Agustin Pro, fucilato senza processo.
Fu una Vandea, abbiamo detto, ma con una conclusione diversa: il desiderio
di vedere cessare definitivamente le sofferenze del popolo messicano portò
l'Episcopato a siglare accordi con il governo. Il 29 giugno 1929, festa dei
Santi Apostoli Pietro e Paolo, le chiese del Messico si riaprirono al culto,
e le campane tornarono a suonare nel paese: vennero celebrate Messe ovunque,
tra l'entusiasmo della popolazione. I Cristeros deposero le armi: discesero
dai monti, sciolsero i battaglioni che per tre anni avevano tenuto testa
alle truppe governative, e tornarono ai loro villaggi e alle loro città. La
gioia per il ritorno della pace si accompagnò però nei loro cuori
all'amarezza per la mancata vittoria: i nemici di sempre rimanevano ai loro
posti di comando e la tregua, così frettolosamente raggiunta. sapeva di
compromesso.
Molti esponenti dei Cristeros si sentirono traditi: non era stato firmato un
accordo, ma una resa. Numerosi membri del clero e laici noti per il loro
impegno antigovernativo vennero esiliati e molti Cristeros, appena deposte
le armi, furono arrestati e fucilati. Non pochi paesi che avevano dato loro
ospitalità vennero saccheggiati e i sacerdoti ritornati nelle loro
parrocchie divennero bersagli dell'ostilità governativa.
Prese il via un'opera più raffinata e meno cruenta di marginalizzazione
dell'identità religiosa e culturale del popolo messicano.
Secondo il filosofo argentino Alberto Caturelli, "il popolo messicano è il
prototipo di una comunità martire, della cui testimonianza partecipano tutti
i popoli della iberoamerica. Popolo di Cristo Re la cui epopea cristiana ha
consacrato tanti messicani come testimoni del Testimone". Impossibile
immaginare una gloria maggiore: a noi il dovere dl. non soccombere alla
maledizione della dimenticanza.
Bibliografia
- Paolo Gulisano, Viva Cristo Re! Cristeros: il martirio del Messico
1926-29. Il Cerchio, Rimini 1999.
- L. Zilliani, Messico Martire, Soc. Ed. S. Alessandrino, Bergamo 1935.
- Vandea e Messico, Edizioni Centro Grafico Stampa, Bergamo 1993.
Cronologia
· Dicembre 1916: attraverso elezioni manipolate, Carranza diventa Presidente
del Messico. Egli si appoggia al liberalismo giacobino, al protestantesimo
nordamericano e alla massoneria. Sì inaugura la serie di governi
anticattolici che domineranno il Messico per tuffo il secolo XX.
· 5 febbraio 1917: viene approvata la nuova Costituzione massonica. La
Costituzione proibisce l'insegnamento religioso, spoglia la Chiesa di tutti
i suoi beni, limita il numero dei sacerdoti e l'esercizio del loro
ministero, nega alla Chiesa personalità giuridica, vieta ai sacerdoti di
avere proprietà, di votare, ereditare, ma li obbliga al servizio militare.
Nel biennio successivo, undici tra arcivescovi e vescovi vengono esiliati
negli USA, due a Cuba, altri in Europa. Centinaia di sacerdoti e religiosi
vengono cacciati e duemila scuole cattoliche vengono chiuse.
· 1920: un colpo di Stato militare depone Carranza. lì generale Alvaro
Obregòn (1880-1928) è il nuovo presidente.
· 1924: Scaduto il mandato presidenziale di Obregòn, inizia la "staffetta"
con Plutarco Elias Calles.
· 21 aprile 1926: una lettera pastorale dei vescovi messicani accusa il
governo di voler "annichilire il cattolicesimo", aprire le porte ai
Protestanti e favorire la Massoneria.
· 14 giugno 1926: viene emanata la "legge Calles", che restringe ancor di
più la libertà religiosa.
· 31 luglio 1926: per la prima volta, dopo più di 400 anni, i vescovi
decidono di sospendere il culto pubblico in tutte le chiese del Messico. Si
vive come in un lutto nazionale.
· Agosto 1926: si contano sei rivolte in diverse zone del Paese e numerose
proteste di piazza. La rivolta dei Cristeros è iniziata. Dopo un anno, i
Cristeros in armi sono circa 25.000.
· 18 novembre 1926: nell'Enciclica Iniquis afflictisque, Papa Pio Xl
richiama l'attenzione della Chiesa universale sulla "paurosa situazione" dei
cattolici messicani.
· 21 giugno 1929: i vescovi Ruiz Flòres e Pascual Diaz firmano con il
Presidente ad interim Emilio Portes Gil un modus vivendi che pone fine agli
scontri. lì 29 giugno si riaprono le chiese. Ma la persecuzione continua.
Nel 1935 si contano in Messico poco più di 300 sacerdoti, sugli oltre 4.000
presenti all'inizio della rivolta. In 17 Stati non si tollera la presenza di
alcun sacerdote. La cristiada era costata la morte di 30.000 cristeros a cui
vanno aggiunti 150.000 morti tra il popolo e quasi 40.000 caduti
dell'esercito governativo.

 Laura
Ciao
Giulio
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 Stati Uniti d'America.
La mia «difficoltà di definirli» non derivava dalla ricerca di termini
politically correct, ma da genuina ignoranza. ;-)
Ho riportato semplicemente quello che ricordavo di una mostra visitata
parecchio tempo fa, quando le mie conoscenze storiche erano - ancor più di
quanto siano oggi - approssimative e "viziate" (mi si passi il termine) da
criteri di giudizio mutuati dalla critica storica marxista.
Per questo, apprezzo doppiamente il tuo appunto, e l´articolo che hai
postato.
Grazie!
Buon pom
Laura
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet

 criteri di giudizio mutuati dalla critica storica marxista.
Ringrazia Domineddio che Serghiey si è, speriamo solo temporaneamente,
volatilizzato.
Ti avrebbe imposto di dichiarare pubblicamente che sei profondamente
pentita, attrita e contrita per essere stata contaminata da simili influenze
malefiche e demoniache, sotto minaccia di metterti in ibernazione perpetua,
come un bastoncino Findus..
Ciao.

 riporto su ICC.
[...]
Ecco il testo del canto in onore della Madonna di Guadalupe, deltto "el
pregón del atabal", attibuito a Francisco Plácido, signore
d'Azcapotzalco (da Claudio Perfetti, "Guadalupe, la tilma della
Morenita", Edizioni Paoline, Cinisello Balsamo 1987, pp. 208-209):
Io mi ricreavo con l'insieme policromatico
di vari fiori di tonacaxóchitl,
che si spargevano, sorpresi e miracolosi,
schiudendo le loro corolle
alla tua presenza, o Madre nostra Santa Maria.
Sulle rive dell'acqua cantava (Santa Maria):
io sono la pianta preziosa di freschi boccioli;
sono creatura dell'unico, del perfetto Dio;
ma sono la migliore delle sue creature.
La tua anima, o Santa Maria, e` come viva nella pittura.
noi, i Signori, ti cantavamo rivolti al Libro Grande
e per Lei ballavamo con perfezione.
E tu, vescovo, nostro padre,
predicavi li` sulle rive del lago.
Dio ti creo`, o Santa Maria,
tra abbondanti fiori,
e nuovamente ti fece nascere,
dipingendoti nel vescovado.
Artisticamente ti dipinse.
Oh, nel venerabile telo la tua anima si nascose;
tutto li` e` e artistico;
oh, io qui sicuramente dovro` vivere.
Chi seguira` i mio esempio? Chi verra` con me?
Oh, prostratevi intorno a lei.
Oh, cantate con perfezione.
Che i miei fiori e i miei canti
si sgranino alla mia presenza.
Piango, dico e avverto la mia anima
che osservi la vera ragione del mio canto:
oh, che si fondi, che prontamente sia fatta
la sua casa terrena.
Li` dimorerai, anima mia, fiore prezioso
che il tuo aroma diffondi,
mescolandolo a quello dei nostri fiori.
Vibrando scaturiscono i miei cantari
in onore del venerato e tenero frutto dei nostri fiori
che sono il tuo ornamento perenne.
Il fiore del cacao va spargendo il suo profumo;
diffondendo il suo aroma
il fiore poyoma profuma i cammini.
Li` vivro` io, il cantore.
Oh! Oh! ascoltate i miei canti che sgorgano dolcemente.
Purtroppo non e` quello che chiedeva Paco; ma e` molto bello.
Si narra che sia stato cantato per la prima volta nella processione, che
accompagno` la traslazione dell'immagine miracolosa dalla cattedrale di
Citta` di Messico alla cappellina ("ermita") del Tepeyac, costruita,
secondo il desiderio della stessa Vergine Maria, sul luogo
dell'apparizione.
Ciao a tutti.


 [...]
Davvero: bellissima.
Grazie!
Buon notte.
Laura
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/