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Titolo: La controriforma avanza: per molti......ma non per tutti!

Adista
EUCARISTIA: "PER MOLTI", MA NON "PER TUTTI". DAL VATICANO UNA NUOVA
TRADUZIONE DEL MESSALE ROMANO
33665. ROMA-ADISTA. Nel giro di uno o due anni cambierà la versione italiana
delle parole della consacrazione del calice nella celebrazione della messa:
sostituendo l'odierno "per tutti", in uso da oltre trent'anni, con la
formula "per molti", più aderente al testo latino del Missale Romanum, che
recita "pro multis". Il cambiamento avviene per volontà di papa Benedetto
XVI, che ha comunicato il suo "indirizzo" al prefetto della Congregazione
per il Culto divino, card. Francis Arinze, il quale a sua volta ne ha
informato i presidenti delle diverse Conferenze episcopali nazionali in una
lettera datata 17 ottobre 2006 e resa nota la scorsa settimana. La formula
in latino, presente nel Missale Romanum, unico per tutte le nazioni e su cui
si basano le traduzioni autorizzate nelle lingue nazionali, è: "accipite et
bibite ex eo omnes: / hic est enim calix sanguinis mei / novi et aeterni
testamenti: / qui pro vobis et pro multis effundetur / in remissionem
peccatorum. / Hoc facite in meam commemorationem". L'espressione "pro
multis" fu tradotta in italiano "per tutti" e nella maggior parte delle
altre lingue in modo analogo: in tedesco "für alle", in inglese "for all",
in spagnolo "por todos los hombres". In francese si recita invece "pour la
multitude".
Il nuovo indirizzo vaticano era nell'aria da tempo ma mancava ancora una
conferma ufficiale. Quel che è sicuro è che una resa letterale di "pro
multis" non incontra il favore di molti vescovi e, malgrado le pressioni del
Vaticano, era improbabile che le Conferenze episcopali decidessero
autonomamente di affrontare la questione senza un ordine esplicito, tanto
che Arinze impone un termine di "uno o due anni" per "prepararsi ad
introdurre" la traduzione secondo le indicazioni del Dicastero. Lo scorso
luglio, la Commissione liturgica della Conferenza episcopale statunitense,
impegnata nella valutazione della nuova traduzione inglese della messa (v.
Adista n. 57/06), aveva respinto un emendamento che voleva introdurre la
formula "for the many" (per i molti) al posto di "for all" (per tutti) nella
resa di "pro multis". La Commissione aveva motivato il rifiuto perché la
"stragrande maggioranza dei membri della Conferenza episcopale è a favore di
'per tutti'". Significativamente, però, i vescovi statunitensi avevano anche
ritenuto non fosse il caso di affrontare la questione, vista l'"espressa
intenzione" del Vaticano di esprimersi su questo punto. Nella lettera, il
card. Arinze spiega la scelta di una resa "più precisa" della formula "pro
multis" con l'intento di chiarire che "la salvezza non arriva in modo
meccanico, senza la volontà o la partecipazione di ciascuno". Inoltre, il
testo dei Vangeli sinottici è concorde nel fare uno "specifico riferimento a
'molti'" (cfr. Mt 26,28 e Mc 14,24) e, tradizionalmente, il rito romano
latino ha sempre recitato "pro multis" e non "pro omnibus". Il cardinale
aggiunge che "per tutti", più che una "fedele traduzione", è "una
spiegazione del genere più adatto ad una catechesi" e quindi non è più in
linea con l'Istruzione Liturgiam authenticam che prescrive traduzioni "più
fedeli al testo latino".
Il nuovo indirizzo per la traduzione arriva in seguito ad una consultazione,
avviata nel luglio 2005, tra tutte le Conferenze episcopali nazionali in
accordo Congregazione per la Dottrina della Fede. La discussione, a quel che
risulta, è stata in alcuni casi molto tesa - non solo negli Stati Uniti -
soprattutto perché cadeva in un momento in cui il dibattito liturgico è
particolarmente acceso e il Vaticano sembra impegnato su più fronti in una
"controriforma" della riforma liturgica introdotta dal Concilio Vaticano
II.....
Il Giornale
Il pane e il vino della messa non «per tutti» ma «per molti»  - di Andrea
Tornielli -
Andrea Tornielli
da Roma
Sarà «per molti» ma «non per tutti». Per decisione di Benedetto XVI cambia
la formula della consacrazione del pane e del vino nella messa, in vigore da
quarant'anni nelle traduzioni delle lingue nazionali, e si recupera una
versione più corrispondente al testo originale dei Vangeli. Al momento della
consacrazione, il culmine della messa cattolica, il sacerdote alzando il
calice del vino non dirà più: «Prendete, e bevetene tutti: questo è il
calice del mio sangue per la nuova ed eterna alleanza,  versato per voi e
per tutti in remissione dei peccati». Quel «per tutti» diventerà «per
molti», traduzione di quel «pro multis» che tutt'oggi si trova nella
versione latina del messale, corrispondente a sua volta all'espressione
«uper pollon» del testo evangelico greco.
La decisione, frutto di una lunga riflessione e di un sondaggio nei vari
Paesi iniziato un anno e mezzo fa, è stata comunicata lo scorso 17 ottobre a
tutte le conferenze episcopali del mondo da una lettera del cardinale
Francis Arinze,  Prefetto della Congregazione del culto divino. La missiva è
stata resa nota dal National Catholic Register e rilanciata dall'agenzia
Adista. «Su indirizzo» di Papa Ratzinger, il porporato fa osservare che «ci
sono molte ragioni a favore di una resa più precisa della tradizionale
formula pro multis». La lettera precisa che «non sussiste alcun dubbio circa
la validità delle messe celebrate» con la formula attuale, la quale, anzi
«corrisponderebbe senza dubbio a una corretta interpretazione
dell'intenzione del Signore espressa nel testo.
 È un dogma della fede - continua Arinze - che Cristo è morto sulla croce
per tutti gli uomini e le donne». Perché, dunque, cambiare? Tra le ragioni,
il porporato spiega, a nome di Benedetto XVI, che i Vangeli di Matteo e
Marco fanno specifico riferimento ai «molti» (mentre Luca riporta solo «per
voi»), mentre «sarebbe stato perfettamente possibile per il testo evangelico
aver detto "per tutti"».
Dunque, mentre il «per molti» è fedele traduzione del testo evangelico, «per
tutti», osserva ancora Arinze «è piuttosto una spiegazione del genere più
adatto ad una catechesi».  La vera ragione del cambiamento è perciò quella
di evitare un certo meccanicismo che a partire dal «per tutti» può lasciare
intendere che tutti, comunque, si salvano grazie al sacrificio di Cristo.
«L'espressione "per molti", anche se rimane aperta all'inclusione di ogni
singola persona umana - si legge ancora nella lettera - riflette anche il
fatto che questa salvezza non arriva in modo meccanico, senza la volontà o
la partecipazione di ciascuno; piuttosto, il credente viene invitato ad
accettare nella fede il dono che gli viene offerto e a ricevere la vita
soprannaturale donata a coloro che partecipano a questo mistero,  vivendolo
nella propria vita in maniera così perfetta da essere inclusi tra i "molti"
a cui si riferisce il testo».
In questi anni erano stati soprattutto i tradizionalisti a protestare per la
traduzione che aveva sostituito il «tutti» ai «molti». Nel film La Passione
di Cristo, Mel Gibson aveva mostrato la scena dell'ultima cena usando parole
aramaiche e sottotitoli che riprendevano la versione originale. Mentre
Giovanni Paolo II, nell'ultima enciclica, Ecclesia de Eucharistia (2004)
aveva citato entrambe le versioni: nell'introduzione si ricordava la formula
con «tutti», mentre nel primo capitolo si citavano le parole di Matteo con
il «molti».
La Santa Sede chiede alle conferenze episcopali che usano il «per tutti»
(tra le quali c'è l'italiana) di «intraprendere la necessaria catechesi dei
fedeli» nei prossimi «uno o due anni» preparandoli alla nuova e più corretta
formulazione che entrerà in vigore «nella prossima traduzione del Messale
Romano».

 recita "pro multis". 
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Spero tra i molti.
Se non ci sono, che Dio mi ci metta, se ci sono, che Dio mi ci mantenga...
Cordiali saluti.