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Titolo: Alcide De Gasperi - L'umanità del cristiano

Alcide - De Gasperi  - L'umanit� del cristiano
La fede e la religiosit� di De Gasperi erano trasparenti in tutte le sue 
azioni, ordinarie e straordinarie. Facevano parte della sua impostazione 
generale, ed era facile intuirle in ogni sua iniziativa, anche se lui non 
ostentava mai la propria fede
      La fede e la religiosit� di De Gasperi erano trasparenti in tutte le 
sue azioni, ordinarie e straordinarie. Facevano parte della sua impostazione 
generale, ed era facile intuirle in ogni sua iniziativa, anche se lui non 
ostentava mai la propria fede e riteneva molte volte di non dover aggiungere 
parole o gesti che dimostrassero la sua appartenenza alla Chiesa. Specie 
quando parlava ai giovani impostava i suoi discorsi sulle encicliche sociali 
dei papi, ma � guardando a tutte le sue grandi idee riformatrici - dalla 
terra ai contadini al progresso del meridione, al processo di unificazione 
europeo - che si pu� vedere una coerente linea politica che definirei 
naturaliter christiana.
      Ricordo, ad esempio, che al momento della beatificazione di Maria 
Goretti, rilev� con gioia che la riforma agraria aveva cancellato quel 
nomadismo bracciantile che aveva dovuto affrontare la famiglia della santa. 
E, in un certo senso, anche la legge che volle per combattere le 
pubblicazioni raccapriccianti o atte a turbare la sensibilit� degli 
adolescenti (1947-48) � un segno indicatore della sua preoccupazione di 
preservare la fede del popolo. Anche il fatto che la politica non lo guast�, 
e che il potere non lo esalt� tanto da fargli perdere serenit� e 
oggettivit�, � un segno della sua grandissima fede, dei suoi costumi 
integerrimi, della sua correttezza straordinaria.
      Vi fu un episodio nel quale mi manifest� il suo modo di vivere il 
cristianesimo. Avvenne il giorno in cui, in piazza San Pietro, il papa Pio 
XII proclamava il dogma di Maria Assunta. De Gasperi mi disse a bassa voce: 
�Speriamo che questo non sia di ostacolo nel cammino di dialogo con i 
protestanti�. Poi, forse preoccupato di avermi creato qualche problema, 
aggiunse: �Guarda per� che il mio libro di meditazione � L'imitazione di 
Cristo e che da ragazzo non andavo mai a letto senza aver recitato prima il 
rosario, anche quando ero stanchissimo�.
      Che De Gasperi non ostentasse la sua religiosit� � confermato anche 
dal fatto che a messa andava per conto suo e, spesso, con la famiglia, la 
domenica si recava a San Pietro come un fedele qualunque. Nelle 
manifestazioni religiose che coinvolgevano a vario titolo i politici non era 
quasi mai presente. Fece eccezione la sua adesione a un turno dell'allora 
esistente adorazione notturna del Santissimo Sacramento riservato ai 
politici cattolici. Invece promosse, all'apertura dell'Assemblea 
costituente, il Veni Creator collettivo, motivandolo con la frase di 
Benedetto Croce secondo la quale non possiamo non dirci cristiani.
      Ci furono alcuni sacerdoti con cui De Gasperi ebbe dimestichezza sul 
piano strettamente religioso: ricordo padre Caresana, parroco della Chiesa 
Nuova, e padre De Bono. Soprattutto fu il vescovo di Trento, monsignor 
Endrici, l'elemento base in tutta la sua vita, il suo mentore da ragazzo, 
colui che gli fu vicino quando, sotto il fascismo, cominciarono i suoi guai 
di carattere politico. De Gasperi nutriva anche una grande amicizia per don 
Giovanni Battista Montini, ma forse, pi� che a Montini sacerdote e a Montini 
uomo della Segreteria di Stato, sul quale i cattolici potevano contare per 
rimettere in piedi un movimento politico, De Gasperi era legato a monsignor 
Montini figlio di un suo grande amico deputato popolare.
      Un altro punto di riferimento essenziale per De Gasperi fu la 
famiglia, per la quale aveva un affetto particolarmente vivo: parlava spesso 
dei sacrifici fatti dalla moglie negli anni difficili della persecuzione 
fascista e della disoccupazione. E lo vidi commosso profondamente quando la 
figlia Lucia entr� in convento all'Assunzione. Certo il grande lavoro 
politico sacrificava non poco la vita familiare, ma l'attaccamento alla 
moglie e alle figlie era fortissimo, e a loro dedicava il poco tempo libero, 
non concedendosi quasi mai una ricreazione. Le bocce durante l'estate o 
qualche pranzo domenicale con Bonomelli a Castel Gandolfo erano il suo unico 
divago.
      Accennavo alle difficolt� economiche che affront� durante il fascismo. 
De Gasperi resta d'esempio proprio per questa sua coerenza personale: non 
ebbe mai transazioni sui principi e, quando arriv� al potere, non profitt� 
mai della vita pubblica per avere quello che forse poteva essere un giusto 
compenso per i momenti in cui la societ� gli aveva tolto beni materiali e i 
suoi diritti di cittadino. Vorrei ricordare una frase, quasi di scherno, che 
mi ha sempre colpito negativamente, detta una volta dal comandante Lauro, su 
De Gasperi: �Si dice sempre "bravo De Gasperi", ma uno che arriva a settant'anni 
e non ha messo insieme un patrimonio, vuol dire che non � cos� bravo�. De 
Gasperi, � vero, non ha mai messo da parte un patrimonio, la casa dove 
abitava a Roma, in via Bonifacio, era in affitto ed era modesta. Quando la 
Dc gli regal� una villetta vicino al lago di Albano, nei castelli romani, De 
Gasperi ne fu molto contento, ed era la prima volta che diventava 
proprietario di un immobile. Ma non � mai stato vittimista, solo qualche 
volta era stato un po' amaro, pensando a quelli che si erano squagliati ai 
tempi dell'instaurazione del regime e che avevano fatto finta di non 
conoscerlo. Furono, come detto, anche tempi di grande disagio economico per 
lui, e, a causa della persecuzione politica, anche il Vaticano fatic� per 
trovare un escamotage per dargli un piccolo lavoro in biblioteca. Eppure non 
ebbe mai sentimenti di vendetta o rivalsa. Anzi, quando molti "ex" si 
rifecero vivi solo perch� il fascismo era al tramonto, li riaccolse a 
braccia aperte. Mi viene in mente la parabola del figliol prodigo.
      A parte l'osservanza regolare del precetto festivo, anche su altri 
aspetti della vita religiosa mi dette esempi personali di rilievo. Ricordo 
che quando nel 1951 Ivanoe Bonomi, laico socialista, era ammalato 
gravemente, mi fece cercare d'urgenza monsignor Barbieri (conoscenza del 
periodo clandestino), perch� andasse a trovarlo da sacerdote. Anche del 
contatto con la Chiesa di un altro "non praticante", il ministro Sforza, si 
preoccup�, individuando nel cardinale Celso Costantini (che aveva operato in 
Cina, Paese al quale Sforza era molto legato) il sacerdote pi� adatto a 
prendere contatti. E, visitando la salma di Giuseppe Grassi, ministro 
liberale morto con i sacramenti, De Gasperi mi disse che vi erano 
rispettabilissimi non-democristiani, e che sempre dovevamo darci cura della 
loro vita religiosa, con una parola detta al momento giusto, ma pi� che 
altro attraendoli con l'esemplarit� della nostra vita.
      A questo proposito parlava spesso dei suoi anni giovanili e dell'apostolato 
che svolgeva tra gli studenti e anche tra i lavoratori, sia a Trento sia in 
Austria. Era fiero di queste sue antiche origini di apostolato sindacale.
      De Gasperi era diverso e superiore agli altri e chi aveva la ventura 
di lavorargli vicino sentiva il fascino di un impegno appassionato, 
profondo, non stancabile. Ho gi� accennato alla sua severit�, di cui era il 
primo a dare l'esempio. Una volta, colpito dal giudizio critico che davo sui 
nostri colleghi avversari, disse a mia moglie: �Da vecchio suo marito sar� 
pi� maligno di Nitti�. Cito questo piccolo episodio solo per dire come De 
Gasperi volesse che anche noi, suoi collaboratori, non uscissimo mai dal 
seminato, e che nel comportamento personale facessimo anche pi� del nostro 
dovere. In questo era pi� un superiore religioso che un leader politico. Era 
scarso di lodi, ma una parola di apprezzamento, nel suo costume cos� 
asciutto, valeva pi� di un encomio solenne. Nella scelta delle persone si 
affidava a volte a vecchie conoscenze familiari, ma per gli incarichi di 
responsabilit� nei ministeri valutava rigorosamente solo le capacit� delle 
persone candidate.
      Come leader della maggioranza e della Dc suscitava anche invidie e 
tentativi di affossamento. Specie dopo la vittoria democristiana alle 
elezioni del 1948. Personalmente era soddisfatto del successo e della 
posizione di potere ma non li usava mai per fini propri. Sentiva di avere 
una missione, di svolgere un servizio al prossimo (cosa facile a dirsi ma 
molto pi� difficile da praticare) secondo un disegno di Dio che per questo 
conferisce carismi e opportunit�. La gente lo percepiva, e i suoi comizi 
erano raduni di folle eccezionali.
      Sotto un altro aspetto non si dava caso di bisogni concreti di cui 
venisse a conoscenza senza che cercasse di andare in aiuto. Le soluzioni 
vanno sempre trovate, diceva. Fece notizia la telefonata di De Gasperi al 
sindaco di New York Fiorello La Guardia per ottenere le navi cariche di 
farina per fare il pane della tessera annonaria (fonte di sostentamento 
della popolazione italiana nel dopoguerra); ma gli interventi di questo 
genere erano quotidiani per lui e tutta la sua vita pubblica era ispirata 
alla elevazione degli umili. E la gente lo sapeva. Per questo anche i suoi 
funerali furono grandiosi: il treno che trasportava la salma trov� folle 
immense a ogni stazione. A Roma vi fu, sia nella veglia alla Chiesa del Ges� 
sia nella messa funebre e nel corteo fino a San Lorenzo al Verano, una 
presenza massiccia non solo di autorit�, ma di popolo minuto, commosso e 
orante. Fu un trionfo spontaneo unito alle condoglianze giunte da tutti i 
Paesi del mondo.
      De Gasperi � stato un grande cristiano. E lo dico senza entrare nel 
tema della causa di beatificazione, perch� � vero che De Gasperi ci insegn� 
a pregare nei momenti difficili, ma fu un grande cristiano soprattutto 
perch� resta l'esempio pi� chiaro di una politica intesa con la "P" 
maiuscola. Tanto che la sua fede, come ho detto, si percepisce soprattutto 
ripercorrendo la sua storia politica.
      Verso gli avversari non era mai aggressivo in modo volgare, anche 
quando lo erano gli altri nei suoi confronti (Togliatti parl� di �calci al 
sedere a De Gasperi�).
      Certo era polemico, duro, perseverante. Era intransigente con le idee 
opposte. Dopo il '45 invitava a non sottovalutare il pericolo di un ritorno 
del fascismo con la stessa tattica del 1922. Ma non era meno fermo verso il 
comunismo, anche se ho l'impressione che fino al 1947 non ritenesse 
eccessivo il pericolo comunista.
      Il terreno di maggior scontro con i comunisti fu l'adesione italiana 
al Patto Atlantico nel 1949: De Gasperi fu accusato dai comunisti, e anche 
da alcuni ambienti cattolici, di condurre la nazione verso un'alleanza 
militare che avrebbe scatenato la terza guerra mondiale. Nel loro furore i 
comunisti vilipesero anche le leggi di sviluppo sociale per le classi pi� 
disagiate che De Gasperi promosse, come la riforma agraria e la Cassa per il 
Mezzogiorno. L'effetto popolare delle politiche degasperiane era attutito da 
questa perfidia della sinistra. Persino Padre Pio, cos� vicino alla povera 
gente e al mondo agrario, si lasci� convincere e parl� in maniera critica 
della riforma agraria.
      De Gasperi da buon cattolico non avrebbe mai fatto nulla che 
danneggiasse la Chiesa o la religione, ma non lo definirei un uomo del 
Vaticano. Aveva la coscienza della responsabilit� autonoma del cattolico 
impegnato in politica. Ed era dell'idea che il Signore concede la grazia di 
stato per le attribuzioni che sono specifiche per ogni vocazione. Quindi 
grande attenzione per i problemi della Santa Sede, ma a Cesare doveva esser 
lasciato quel che � di Cesare. Cos�, salvo la polemica meschina dei 
comunisti, nessuno poteva giudicarlo un clericale. Aveva valutato come 
positivi i Patti Lateranensi e pi� volte mi disse che, se non ci fosse stato 
il concordato tra Stato e Chiesa nel 1929, per noi democristiani sarebbe 
stato durissimo realizzarlo nei primi anni della neonata Repubblica. Sarebbe 
stata una grossa pietra di inciampo per la presenza politica dei cattolici 
dopo il fascismo.
      C'� per� un punto delicato, ed � quello circa i rapporti tra De 
Gasperi e Pio XII, perch� � ancora opinione di molti che papa Pacelli non 
avesse simpatia per lo statista democristiano e anzi lo avversasse.
      Fermo restando che il temperamento di Pio XII era piuttosto 
autoritario, e che il Papa era molto preoccupato dal pericolo di un successo 
dei comunisti, di cui aveva fatto esperienza in Germania e che erano in 
quegli anni responsabili di una tremenda persecuzione della Chiesa, non � 
vero che Pacelli non apprezzasse De Gasperi. E in pi� di un'occasione ebbe 
modo di dimostrare pubblicamente la sua stima. Vi furono anche cortesie di 
rilievo, come l'invito a De Gasperi a intervenire in Vaticano a una 
rappresentazione in forma privata al Papa dell'Annuncio a Maria di Claudel.
      Con la Curia De Gasperi aveva rapporti collaborativi ma non frequenti, 
e se si fa eccezione per quelli che ebbe con Montini (le cui azioni in 
Vaticano per� nei primi anni Cinquanta non erano alle stelle) e con 
monsignor Kaas, non userei la parola amicizia. Verso chi lo protesse nel 
periodo dell'occupazione De Gasperi aveva riconoscenza, ma non si pu� 
nascondere che le critiche a De Gasperi da parte della sinistra 
democristiana avevano qualche riecheggiamento in Vaticano.
      De Gasperi resta un personaggio irripetibile. Ma cosa resta di lui? 
Soprattutto resta la grande capacit� di guardare lontano, di non 
accontentarsi, di vedere che gli orizzonti si dilatano. Non fece in tempo a 
sentir parlare di globalizzazione ma di fatto la sua formazione cos� 
multiculturale lo spinse a essere il pi� forte promotore dell'Europa unita, 
il sostenitore pi� convinto dell'idea che la pace sarebbe durata solo in un 
ambito pi� vasto di quello tradizionale del rapporto tra i singoli Stati. 
Intu� che era necessario il superamento di quel nazionalismo che pure era 
stato alla base della costituzione di molti Stati europei.
http://www.30giorni.it/it/articolo.asp?id=21465
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dalla parte dei piccoli e dei poveri
www.amicidilazzaro.it
 

 Alcide - De Gasperi  - L'umanit� del cristiano
L'autore di questo scritto encomiastico � Giulio
Andreotti, che dovette a De Gasperi la sua fortuna
politica, e che fu il suo braccio destro per anni.
E' come un ritratto di Hitler scritto da Goebbels,
o, per stare all'attualit� politica, un ritratto
di Berlusconi scritto da Sandro Bondi...
Giova ricordare che Giulio Andreotti � uno
dei firmatari (tutti democratici cristiani...)
della legge genocida sull'aborto. Dovendo
scegliere tra la poltrona e la coscienza (retta),
da vero democratico cristiano scelse la poltrona...
Riguardo a De Gasperi, era un orbo in mezzo
ai ciechi: ebbe diversi meriti, ma pure molte
colpe (come riguardo alla riforma agraria:
Padre Pio aveva ragione, e De Gasperi torto...).
La pi� grave di tutte (e per tale colpa, non a caso,
viene sempre esaltato e incensato dai cattolici
"adulti" e adulterati, e dai laicisti di tutte le risme....)
fu quella di disobbedire a Papa Pio XII, avviando
la Democrazia Cristiana su un cammino stolto e rovinoso...
http://tinyurl.com/pr6k45
http://tinyurl.com/of75kg
Cordiali saluti.