Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: CHIESA E SHOAH - La «lista» del Vaticano Ebrei salvati in biblioteca

CHIESA E SHOAH La «lista» del Vaticano Ebrei salvati in biblioteca
di ANDREA TORNIELLI
    Sono quindici nomi che oggi, ai più, diranno poco o nulla. È un elenco
che è stato ricostruito dalla studiosa austriaca Christine Grafinger e viene
pubblicato per la prima volta nel libro La croce e la sinagoga. Ebrei e
cristiani a confronto (Franco Angeli, pagg. 208, euro 20), scritto dal
giornalista Giovan Battista Brunori: è la lista degli ebrei assunti con un
contratto temporaneo di lavoro nella Biblioteca Apostolica Vaticana negli
anni Trenta e Quaranta del '900, l'ennesima testimonianza del fatto che,
nonostante il grave pregiudizio antigiudaico che aveva accompagnato secoli
di storia del cristianesimo, nel momento del bisogno la Santa Sede, così
come molte altre istituzioni cattoliche, aveva aperto le porte ai
perseguitati.
    Questi alcuni dei nomi: Roberto Almagià (nato il 17 giugno 1884, ammesso
come collaboratore scientifico nel 1942); Charlotte Busch (nata il 20
gennaio 1908, collaboratrice che ha realizzato un catalogo della Cappella
Giulia negli anni 1941-1943); Umberto Cassuto (nato il 16 settembre 1883,
ammesso come collaboratore il 1° gennaio 1933, partito per Gerusalemme
nell'agosto 1939); Anna Maria Enriques Agnoletti (nata il 14 luglio 1907,
collaboratrice scientifica dal 20 giugno 1939 fino al 12 giugno 1944); Jacob
Hess (nato il 6 luglio 1885, ammesso come collaboratore il 1° agosto 1934,
partito per Londra nel maggio 1939); Georg Stefan Kuttner (nato il 24 marzo
1907, ammesso come collaboratore il 1° aprile 1934, partito per Lisbona con
un passaporto vaticano il 29 maggio 1940); Giorgio Levi della Vida (nato il
22 luglio 1886, ammesso come collaboratore il 16 novembre 1931, partito per
l'America nel settembre 1939). Oltre a questi collaboratori a contratto,
Giovanni Mercati, allora cardinale Bibliotecario di Santa Romana Chiesa,
sostenne altri ricercatori ebrei: Marc Bloch, Giorgio Falco, Herbert Jedin,
Paul Oskar Kristeller, Gerhard B. Ladner, Friedrich Walter Lenz, Alexander
Turyn e Richard Walzer.
    Spiega l'autore del libro: «Erano tutti ebrei che hanno lavorato nella
Biblioteca vaticana, che hanno avuto un contratto proprio in quel periodo.
Si tratta di persone fatte entrare e facilitate per proteggerle. Non è un
caso se qualcuno di questi ha potuto lasciare l'Italia con un passaporto
vaticano. Alcuni sono stati assunti prima delle leggi razziali, quando però
già si capiva che l'aria stava cambiando». Certo, questi quindici nomi
rappresentano una goccia, soltanto una piccola goccia nell'oceano di vittime
sterminate nella Shoah. Ma testimoniano di quale fosse l'atteggiamento della
Santa Sede. «Gli storici devono poter fare il loro mestiere   con calma e
c'è ancora molto da studiare - continua Giovan Battista Brunori - ma quello
che è certo è che Pio XII non è mai stato "il Papa di Hitler". Anche se la
grande svolta nei rapporti tra cristiani ed ebrei arriva con il Concilio
Vaticano II, non dobbiamo dimenticare la significativa opera umanitaria
messa in atto dalla Chiesa in favore dei perseguitati: soltanto a Roma nei
conventi furono salvati quattromila ebrei. E anche se vi furono casi di
abusi e di pressioni per favorire la loro conversione, questi non dovrebbero
mai oscurare il tanto bene che è stato fatto. Nessun'altra istituzione si è
prodigata così tanto e concretamente come il Vaticano in favore dei
perseguitati».
    Nel libro di Brunori, che sarà presentato lunedì 20 giugno alle 17 nella
sede della Stampa Estera di Roma, viene approfondito lo stato attuale del
dialogo ebraico-cristiano, grazie alle interviste con illustri personalità
appartenenti alle due fedi. E sono riportate anche le parole di padre
Innocenzo Gargano, priore del monastero camaldolese di San Gregorio al Celio
a Roma,  il quale afferma che l'azione di aiuto in favore degli ebrei
perseguitati è avvenuta - contrariamente a quanto dicono oggi i detrattori
di Pio XII - con il consenso e per impulso del Vaticano. «C'è stato un
ordine preciso - spiega il religioso - un orientamento preciso che veniva
dalla Segreteria di Stato... Non ho documentazione per dire che si trattasse
di un ordine scritto, però posso confermare che anche a San Gregorio al
Celio, come presso le nostre monache camaldolesi all'Aventino, i monaci e le
monache furono avvicinati da rappresentanti della Segreteria di Stato,  con
i buoni uffici di alcuni padri gesuiti di Civiltà Cattolica, perché
accogliessero più ebrei possibile all'interno della propria comunità. Quindi
non è stato un impulso spontaneistico della base. Ci sono stati anche
episodi di questo genere, ma qui a Roma - conclude il religioso - ci fu un
orientamento preciso che veniva da livelli molto alti».
    Un «orientamento preciso» che oggi, nonostante le tante testimonianze e
attestazioni, una certa pubblicistica tenta di occultare, sostenendo che
quanti agirono, lo fecero all'insaputa di Papa Pacelli. «Non ho visto nessun
documento al riguardo - spiega in un passaggio del libro di Brunori il
cardinale Jorge Mejía, Bibliotecario emerito di Santa Romana Chiesa - ma
posso dire che queste cose non si potevano fare senza un intervento del
Vicariato di Roma e naturalmente del Santo Padre; tanto più in quella
situazione di estrema drammaticità non si poteva dire "io faccio per conto
mio": forse qualcuno lo avrà anche fatto ma il contesto richiedeva che il
cardinale Vicario di Roma o i superiori religiosi informassero il Papa.
D'altronde lui dava l'esempio perché molti si rifugiavano proprio in
Vaticano».
(Il Giornale, 15 giugno 2005)

Speriamo che qualcuno si prenda la briga di vedere che cosa questi ebrei
salvati dal "complice di Hitler" o i loro discendenti abbiano scritto o
detto riguardo alla Chiesa. Certo, vedendo come reagiscono nei confronti
nostri (vedete le ultime uscite di Luzzatto), il meno che viene in mente è
Luca 17, 11-19. 
 
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it