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Titolo: per Andrea N. sui catari

Carissimi
avevo bisogno di un po' di informazioni corrette sui catari (ed ev. sugli
Albigesi).
Precisamente, qual'era la loro dottrina? Come si diventava "Perfetti"?
grazie mille
Samuele Zerbini

 Precisamente, qual'era la loro dottrina? Come si diventava "Perfetti"?
Penetrando in Occidente, il Bogomilismo raccolse alcuni elementi della
tradizione locale di protesta e, insediandosi in una vasta zona che andava
dalle Alpi ai Pirenei, assunse nomi diversi: Albanesi (da Alba, nel
Piemonte): Concorezziani (da Concorezzo, presso Monza); in Lombardia erano
chiamati genericamente Patarini; nella Francia meridionale Albigesi, da
Albi, nella Linguadoca. Fra loro si definivano Catari (dal greco katharos.
cioè «puro»); più tardi, in Germania, il termine ketzer designerà l'eretico
per eccellenza.
La dottrina pessimista dei Catari aveva molti punti in comune con quella dei
Manichei. L'universo sarebbe stato creato da due forze antagoniste, Dio e
Satana, in perenne conflitto tra loro: il mondo spirituale e le intelligenze
angeliche sarebbero creazioni divine; il mondo materiale e l'uomo stesso
sarebbero opere diaboliche. L'uomo possiederebbe una doppia natura -
spirituale e luminosa la sua anima; materiale e tenebroso il suo corpo; egli
sarebbe perciò il luogo privilegiato di una drammatica battaglia interiore.
riflesso di un conflitto cosmico iniziato all'alba dei tempi.
Anche l'interpretazione delle Sacre Scritture rifletteva questo dualismo:
l'Antico Testamento soggiogherebbe l'umanità al dominio di Satana, mentre il
Nuovo Testamento esprimerebbe il dominio di Dio e la dottrina della salvezza
dell'anima. Fu il Padre della Luce. mosso a compassione dell'umanità, a
inviare nel mondo una sua emanazione angelica, Cristo, che si incarnò e
visse come un uomo, ma soltanto in apparenza; Cristo avrebbe rivelato agli
uomini la natura divina della loro anima e indicato il modo per liberarla
dalla schiavitù della carne, cioè dal dominio di Satana. Per i Catari, chi
non fosse capace di mondarsi in questa vita dovrebbe compiere la
purificazione attraverso altri corpi e altre esistenze. Da tali dottrine
teologiche e metafisiche derivavano particolari precetti morali e pratiche
religiose. A tutti i Catari, sia «perfetti» -vescovi, vicari e diaconi - sia
«credenti» - la società civile -, era proibito il culto dei santi e delle
immagini nonché la pietà verso i morti: in alcuni casi veniva ammesso
l'aborto: era vietato qualunque rapporto con i cattolici, a meno che non
servisse a convertirli.
La Chiesa catara non aveva un capo supremo ma una struttura di tipo
conciliarista al vertice della quale stavano i perfetti, senza pregiudizio
tra uomini e donne. Questi, al momento dell'iniziazione - una sorta di
battesimo mediante imposizione delle mani, detto consolamentum - si
separavano definitivamente dalla famiglia, anche se sposati. Dovere dei
perfetti era la castità, poiché la propagazione della specie umana veniva
considerato un peccato mortale; anche il lavoro manuale era condannato, così
come il possesso dei beni terreni. La qualifica di perfetto imponeva digiuni
più o meno prolungati e il divieto di mangiare animali e ciò che da essi
deriva (latte, formaggio e uova). Giunti ai gradi estremi dell'ascetismo,
molti perfetti praticavano l'endura, cioè si lasciavano morire di fame per
liberare più rapidamente l'anima dal corpo. Numerose e fiorenti erano le
scuole catare, disseminate nelle varie regioni, da cui uscivano dottori
assai versati nella conoscenza dei testi biblici, nella medicina e nella
retorica. L'eresia attecchì soprattutto dove il clero cattolico mostrava
apertamente una condotta contraria alla morale cristiana, che invece i
Catari sembrano rappresentare in modo impeccabile. La Chiesa catara fiorì
per due secoli, appoggiata dalla nobiltà del Midi francese che ne approfittò
per incamerare i beni del clero, provocando la reazione delle gerarchie
ecclesiastiche.
(G. Berti)
Monografie:
L. Floss, I catari, Xenia (l'autrice non è una storica, non lo so giudicare)
da cui trarre la bibliografia
Brenon, Anne / I Catari (1990)
testi:
La cena segreta : trattati e rituali catari / a cura di Francesco Zambon. --
Milano : Adelphi, 1997.
René Nelli, Ecritures cathares, 1959
--
Andrea N.
www.christianismus.it
"Laicus sane et omnes vota et debita non habentes, si biberit ad modum
iucunditatem, non peccant"
Paenitenziale ambrosianum, VI secolo.

 wrote:
A quanto segnalto da Andrea (raccomando la Brenon..)
mi permetto di aggiungere (lo ho appena letto: e' magnifico!):
Michel Roquebert
I CATARI
Ed. S.Paolo_2003 - 32 Euro
Qs. testo e' una 'riduzione' dell'opera in ben CINQUE volumi
del Roquebert 'Epopee cathare', vera sintesi di tutto quanto
e' stato scritto finora!
pb

 chiamati genericamente Patarini; 
[...]
Grazie anche da parte mia, caro Andrea, per tutte queste informazioni
sui catari.
Vorrei, pero`, che tu mi chiarissi una questione, diciamo cosi`,
"terminologica".
I "Patarini" non erano quei "neo-donatisti", che asserivano la validita`
dei sacramenti "ex opere operantis", e non "ex opere operato"?
In particolare, che un vescovo simoniaco o un prete concubino *non*
amministrano validamente i sacramenti?
Da un episodio della vita di S. Giovanni Gualberto - la cacciata da
Firenze del vescovo simoniaco Pietro Mezzabarba - mi sembrerebbe proprio
di dedurre che i Patarini, almeno in Toscana, fossero donatisti e non
manichei.
Ti ringrazio in anticipo del chiarimento. Ciao
Giulio
-- 
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 manichei.
Non saprei, domandi ad un antichista di parlare di cose per lui
ultramoderne.
Posso dire che una cosa sono i Patarini, chiaramente manichei, altra cosa i
Patari, nati nella II metà del sec. XI.
magari lì sta l'inghippo
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