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Titolo: B.V.Maria Mediatrice e Corredentrice

Stavo visitando 
www.totustuus.it
 e mi è capitato di leggere alcune
risposte di Don Alfredo Morselli alle domande del forum.
Vi riporto un passo significativo sulla questione della Mediazione e
Corredenzione della Madonna (tutto il testo su "Formazione" e "Un
sacerdote risponde"):
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"Affrontiamo la quarta obiezione, per cui si attribuirebbero prerogative 
proprie di Gesu` alla Madonna chiamandola (giustamente, insieme a tanti 
altri titoli gloriosi) mediatrice. Possibile che non si riesca a capire 
la differenza tra "sorgente" e "acquedotto"? Cosi` e` differente, 
ancorche' simile, la mediazione di Gesu`, unico mediatore in senso 
stretto, e quella Maria, mediatrice per partecipazione. 
Gesu`, per mezzo della sua umanita`, permette alla grazia divina -che 
quindi sgorga dalla sua persona- di estendersi a tutti coloro che 
partecipano della natura umana da Lui assunta con l'incarnazione. 
Maria non e` la prima origine della grazia, come una mamma non e` la 
prima origine della vita, pur trasmettendola ai figli. Ma proprio come 
una mamma e` indispensabile alla vita del figlio, cosi` Maria, di cui 
siamo "discendenza" (cf. Gen 3,15) e che e` nostra "madre" (cf Gv 19,27), 
ci trasmette la vita divina, dal suo Cuore Immacolato posseduta in 
abbondanza, dono del suo Divin Figlio. 
E veniamo ora a confutare facilmente il presunto attentato a Cristo che 
si compirebbe chiamando Gesu` Redentore e Maria (anche qui 
giustissimamente) Corredentrice. 
Dov'e la differenza? La particella "co" apposta alla seconda parte del 
glorioso titolo, "redentrice". 
Mi spiego: innazi tutto dobbiamo dire che, secondo i dogmi della nostra 
santa fede Maria e` "redenta", seppure in modo piu` sublime, 
contrariamente a Cristo che non e` redento ma unicamnte "il Redentore". 
Gesu` ha poi voluto associare "tutti" alla sua passione, a tal punto che 
l'apostolo Paolo diceva: "sono lieto delle sofferenze che sopporto per 
voi e completo nella mia carne quello che manca ai patimenti di Cristo, a 
favore del suo corpo che e` la Chiesa" (Col 1,24). Le sofferenze 
dell'apostolo sono poi chiamate dalla Scrittura "doglie del parto": lo 
afferma Gesu` quando insegna: "La donna, quando partorisce, e` afflitta, 
perche' e` giunta la sua ora; ma quando ha dato alla luce il bambino, non 
si ricorda piu` dell'afflizione per la gioia che e` venuto al mondo un 
uomo"(Gv 16,21); e ancora San Paolo applica a se stesso le parole del 
Redentore quando si rivolge accoratamente ai Galati: "...figlioli miei, 
che io di nuovo partorisco nel dolore finche' non sia formato Cristo in 
voi!" (Gal 4,19). 
Questa partecipazione alla passione di Gesu` rende chi vi partecipa 
collaboratore della redenzione: bonta` di Dio che ci vuole suoi 
collaboratori e non soprammbili del creato! 
E cio` che e` proprio di ogni buon cristiano, che vuol rinnegare se 
stesso, prendere la sua croce e seguire Gesu`, lo si vorrebbe proprio 
negare alla gloriosa sempre Vergine Maria, a cui il vecchio Simeone 
predisse esplicitamente una piu` intensa partecipazione alla passione del 
suo Figlio, quando pronuncio` le parole "Anche a te una spada trapassera` 
l'anima"? E si vuol negare una partecipazione alla Passione del suo 
figlio proprio a Colei che, dopo aver assistito a tutti i tormenti 
inflitti a Gesu`, vide il Cuore del suo Figlio morto perforato dalla 
lancia? E si potrebbe ammettere che Dio non possa fare alcun conto, nel 
suo piano salvifico, di cosi` tanti e santi dolori, di cui la Scrittura 
predisse "Voi tutti che passate per la via, considerate e osservate se 
c'e` un dolore simile al mio dolore, al dolore che ora mi tormenta" (Lam 
1,12)? Puo` essere stato questo dolore, cosi` forte e cosi` santo, senza 
ira o sdegno nei confonti dell'umanita` peccatrice, omicida e deicida, 
considerato da Dio Padre soltanto una occorrenza accidentale rispetto al 
sacrificio di Cristo, o non piuttosto un qualcosa di intimamente ad esso 
unito? Questa seconda ipotesi non toglie nulla alle prerogative di Gesu`, 
perche' anche la santa volonta` di Maria di unirsi al sacrificio del 
Figlio fu una grazia che sgorgo` dal suo stesso Cuore e da questo venne 
accolta e resa efficace."
[cut]
Don Alfredo Morselli
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Ciao
Ivan
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 sacerdote risponde"):
Il termine "corredentrice" può essere accettato se inteso nel giusto senso:
come scriveva Pio IX,la Madonna, con la Sua dignità di Madre e Regina,
stando alla destra di Gesù ottiene ciò che domanda, né alcuna sua richiesta
può restare inesaudita.
Il problema semmai è nel sottolineare come col termine "corredentrice" nulla
venga detratto o aggiunto alla dignità e alla efficacia di Cristo, unico
Redentore e nostro Salvatore.
    Aldo.
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