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Titolo: Il gran bene da lui fatto all'Italia resta -era: Re: Documentario su Pio XII stasera in TV

 comunque.
Ho idea che il Melloni sia, dei due, quello maggiormente responsabile
riguardo al "bel" documentario in questione.
Non so se egli sia critico verso qualunque papa, so per certo che l'"
illustre" "storico" "esimio" rappresentante della "officina bolognese"
dossettiana
Qui ritratto insieme ad Enzo Bianchi
http://www-1.monasterodibose.it/conv2003/img2003/image30.jpg
è l'autore dell'infame e calunnioso attacco diretto contro Pio XII,
pubblicato qualche mese fa sul "Corriere della Sera", che ha avuto,
purtroppo, una risonanza mondiale.
Riguardo al modo nel quale è stato rappresentato, nel documentario, il
rapporto tra Pio XII e gli ebrei, stendo un velo di pietoso silenzio, anche
perché altri sono già autorevolmente intervenuti sulla questione.
Mi interessa piuttosto sottolineare la maniera nella quale è stato
illustrato, nel documentario, il rapporto tra la Chiesa e il fascismo
italiano. Come ho avuto modo di documentare, anche di recente, in
particolare nel thread "I papi e Mussolini", iniziato il 14 luglio, i
rapporti tra Chiesa e fascismo furono sostanzialmente caratterizzati da un
clima di rispetto, concordia e dalla collaborazione reciproca, che raramente
sfociarono in aperti contrasti, i quali vennero però praticamente sempre
ricomposti per volontà di entrambe le parti. Il Melloni, nel documentario,
tenta, con metodi a volte decisamente discutibili, di fornire un quadro
storico di tale rapporto completamente rovesciato. In genere, coloro che,
come il Melloni, cercano di sottolineare i contrasti tra la Chiesa e il
fascismo, sono costretti a ricorrere all'enciclica "Non abbiamo bisogno",
pubblicata nel 1931, nel periodo della tensione nata riguardo all'Azione
Cattolica.
In essa Pio XI, con toni duri e polemici, comprensibili per il momento di
contrasto nel quale ci si trovava, indica con acume alcuni errori e alcuni
difetti del regime fascista, ma specifica chiaramente e esplicitamente che,
individuandoli, egli non intende condannare né il partito fascista, né il
regime fascista:
"Abbiamo procurato di parlare come con calma e serenità, così con tutta
chiarezza; pur non possiamo non preoccuparci di essere bene intesi, non
diciamo da voi, Venerabili Fratelli sempre ed ora più che mai a Noi così
uniti di pensieri e di sentimenti, ma da tutti quanti. E per questo
aggiungiamo che con tutto quello che siamo venuti finora dicendo Noi non
abbiamo voluto condannare il partito ed il regime come tale."
Anzi, aggiunge poi che l'individuazione di certi errori è fatta al fine
giovare al partito fascista e al regime fascista:
"Crediamo poi di avere contemporaneamente fatto buona opera al partito
stesso ed al regime."
Queste chiarissime affermazioni, che servono per interpretare correttamente
tutta l'enciclica, non sono casualmente state riportate dal Melloni nel
documentario, né vengono mai riportate dagli storici "mellonidi" nei loro
libri di "storia".
Certo, deve essere impossibile, per chi ha determinati dogmi ideologici,
dovere riconoscere esplicitamente che, persino nel momento di massima
tensione mai verificatosi tra la Chiesa e il fascismo, quello relativo alla
questione dell'Azione Cattolica, il Vicario di Cristo sottolinea di non
avere affatto voluto condannare il fascismo, ma di avere indicato alcuni
errori e alcuni difetti del regime, al fine di fare buona opera sia al
partito fascista che al regime fascista stesso.
Come è per loro difficile dovere ricordare che la questione dell'Azione
Cattolica fu poi risolta felicemente con soddisfazione di entrambe le parti,
tanto che Mussolini l'11 febbraio del 1932 si recò a incontrare
personalmente Pio XI, si inchinò a baciare la pantofola del Sommo Pontefice,
adorò piamente il Santissimo Sacramento, e infine scese nelle grotte
vaticane per inginocchiarsi di fronte al sepolcro di Pietro.
Per dare l'impressione del contrasto tra la Chiesa e il fascismo, il
Melloni, come anche altri storici del suo stampo, sono poi costretti a
infarcire le loro "opere" con affermazioni anticlericali più o meno false
attribuite a Mussolini. Dico "più o meno false" perché, quasi sempre, si
tratta di "affermazioni" attribuite a Mussolini da Galeazzo Ciano, nei suoi
"Diari".
A questo riguardo, già Renzo De Felice, forse il più autorevole studioso del
fascismo, avevo messo in dubbio la piena validità storica di tali "Diari",
sia perché in essi Ciano, da politico accorto e astuto, aveva
inevitabilmente fornito una versione "pro domo sua" degli eventi narrati,
tendendo a scaricare in parte le proprie colpe e responsabilità di Ministro
degli Esteri su Mussolini, sia perché in essi era possibile riscontrare
persino delle "correzioni" interessate effettuate da Ciano in periodi
cronologicamente successivi.
Tra gli altri storici, anche Kirkpatrick rileva che i "Diari" di Ciano sono
l'opera di un uomo vano, inconsistente, e pieno di contraddizioni, e che se
pure non possono essere considerati del tutto invalidi dal punto di vista
storico, risentono molto degli interessi personali dell'autore, e  furono
certamente riveduti e manipolati successivamente dallo stesso.
Oltre a ciò, bisognerebbe ricordare le complesse vicende
biografico-religiose di Mussolini.
Mussolini è nato e cresciuto in un ambiente ateo e antireligioso, e questo
fatto lo ha a lungo influenzato e segnato. Da ragazzo professava un
personalissimo socialismo anarchicheggiante, e si atteggiava ad ateo e
anticlericale. E' noto l'episodio (che molti imbecilli citano oggi senza
contestualizzarlo, senza cioè ricordare che allora Mussolini aveva venti
anni, e non era fascista, ma socialista-anarchico...) del giovanissimo
Mussolini che in Svizzera partecipò a un pubblico dibattito con un pastore
protestante. A un certo punto della discussione, estratto
esibizionisticamente il "cipollone" dal taschino, affermò: "Dò a Dio cinque
minuti di tempo per fulminarmi: se non lo fa, significa che non esiste!".
Trascorso il tempo stabilito, dichiarò giubilante, come un novello Prometeo:
"Ecco, dopo secoli e secoli abbiamo la prova inconfutabile che Dio non
esiste!" Si può presumere che il buon Dio, oltre a considerare ridicola la
sfida lanciatagli dal giovane Mussolini, non lo abbia fulminato antivedendo
i meriti che egli avrebbe provvidenzialmente acquisito nei confronti della
Chiesa Cattolica, e il fondamentale ruolo di "kathecon" che avrebbe svolto
nei decenni seguenti.....
Mussolini comunque, a partire dall'inizio degli anni'20, con l'aiuto di
padre Pio, si è progressivamente riavvicinato prima alla fede, poi alla
pratica cattolica. Divenne partecipe della fede di suo fratello Arnaldo, la
quale, come ricordò Mussolini commemorandolo dopo la sua prematura
scomparsa, non era la fede "in un Dio generico che si chiama talvolta, per
sminuirlo, Infinito, Cosmo, Essenza, ma in Dio nostro Signore, Creatore del
cielo e della terra, e nel Suo Figliuolo, che un giorno premierà nei regni
ultraterreni le nostre poche virtù e perdonerà, speriamo, i molti difetti
legati alle vicende della nostra vita terrena."
Un influsso negativo nei suoi riguardi lo esercitò però in seguito la figura
di Hitler, anche dal punto di vista religioso.
Inizialmente Mussolini respinse tale influenza: nell'incontro che ebbero a
Monaco, nel 1937, all'improvviso Hitler gli disse: "Io sono pagano!".
Mussolini lo scrutò e gli chiese: "Pagano? Come?" Hitler si lanciò in una
dissertazione da enciclopedia popolare sul paganesimo, e Mussolini tentò di
spiegargli che, dopo la venuta di Cristo, si può essere considerati pagani,
per il proprio comportamento, ma non si può più essere pagani, in senso
religioso; che il paganesimo, oggi, può essere un fatto "oggettivo", ma non
"soggettivo". La cosa finì lì, ma Mussolini, che era accompagnato da Filippo
Anfuso, continuò a ripetere, di tanto in tanto, nel corso della serata: "E'
pagano! E viene a dire a me che è pagano! Ma come si fa a essere pagani?"
In realtà Hitler (verso il quale comunque Mussolini mantenne sempre un
atteggiamento di diffidenza) finì col far sentire la sua influenza, e a tale
influenza possono essere ricollegati molti atti e molte affermazioni del
Mussolini di quegli anni (1937-42), che pare allontanarsi dalla Chiesa, e
indulgere alla tentazione del niccianesimo e del superominismo.
Il pieno ritorno alla fede cattolica si verificò dopo le vicende del 25
luglio 1943. Nel periodo della sua detenzione Mussolini aveva portato con sé
il libro dell'abate Ricciotti "Vita di Gesù", che lesse, meditò e annotò.
Appare singolarmente inquietante il fatto che Hitler, forse "satanicamente
ispirato", fece pervenire proprio in quei giorni a Mussolini prigioniero,
tramite il governo Badoglio, l'"Opera Omnia" di Nietzsche......
Nel periodo della Repubblica Sociale Italiana Mussolini ritornò
compiutamente alla fede, anche dal punto di vista della pratica
sacramentale. Tra l'altro, in diverse occasioni, manifestò uno zelo
missionario sorprendente. Ad esempio nei confronti della professoressa Elsa
Omodei, addetta all'Istituto Culturale Italiano di Praga, che ebbe occasione
di colloquiare privatamente con Mussolini il 28 gennaio 1944. Quando, nel
corso della conversazione, Mussolini apprese che la Omodei era atea,
intraprese con lei una serrata discussione, e, da provetto catechista, prese
l'argomento alla larga, affrontando dapprima il tema dell'esistenza di Dio e
dell'anima in maniera generale, basandosi sulla filosofia classica, in
particolare su Socrate e Platone, quindi passò più direttamente al tema
specifico della dottrina cattolica, rifacendosi in particolare a san Tommaso
d'Aquino. La professoressa, tempo dopo, tornò effettivamente alla fede
cattolica, anche grazie al ricordo dell'approfondita discussione
intrattenuta con il Duce.
Per parlare di religione Mussolini a volte interrompeva anche discussioni
inerenti affari di governo, con i suoi ministri, e anche con i tedeschi. Il
6 aprile 1945, quando era già iniziata l'offensiva degli angloamericani, e
le forze tedesche stavano ripiegando verso il Nord, Mussolini lasciò di
stucco il colonnello Dollmann, i cui pensieri in quel momento erano rivolti
unicamente alla ritirata in corso, chiedendogli a bruciapelo nel bel mezzo
di una discussione: "Mi dica, colonnello, lei crede in Dio? Il generale
Wolff si!".
Tra l'altro, in precedenza Mussolini aveva fatto distribuire pubblicamente
una immaginetta, il cui testo era stato scritto da lui stesso: "Gesù Cristo
si vede a Betlemme, si conosce a Nazareth, si ammira sul Tabor, è creduto
sul Golgota, si ama attraverso il Vangelo. E' l'unico vero rivoluzionario,
che della sua croce fece leva e bandiera per sollevare il mondo agli
splendori della fede divina. Io lo vedo come l'asse della storia, e i secoli
fluirgli intorno. Gli uomini si appoggiano alla Croce, e guardano i Suoi
occhi che rischiarano le vie dell'eternità."
Di Mussolini esiste uno scritto datato 27 aprile 1945 (del quale peraltro
qualcuno contestano l'autenticità) che appare molto significativo, poiché
vergato in prossimità della morte: "Oggi io perdono a quanti non mi
perdonano e mi condannano condannando loro stessi." "All'odio smisurato e
alle vendette subentrerà il tempo della ragione." "Se questo è dunque
l'ultimo giorno della mia esistenza, intendo che anche a chi mi ha
abbandonato e a chi mi ha tradito, vada il mio perdono, come allora perdonai
al Savoia la sua debolezza."
Già nel 1943 comunque Mussolini aveva lasciato scritto nel proprio
testamento: "Nato Cattolico Apostolico Romano, tale intendo morire."
Tornando dunque al documentario televisivo, Melloni ha utilizzato
abbondantemente le affermazioni che Ciano attribuisce, non si sa con quanta
credibilità, a Mussolini, e che comunque si riferiscono a un periodo nel
quale effettivamente Mussolini si era momentaneamente allontanato dalla
Chiesa. Ma il modo nel quale egli utilizza concretamente queste dubbie
affermazioni è ingiustificabile. Ad esempio, a un certo punto nel
documentario si dice che Pio XII, nel 1940, inviò una lettera a Mussolini,
e, immediatamente dopo, si riporta una fantomatica affermazione
anticlericale di Mussolini. Credo che il 99% degli spettatori, non informati
dei fatti, avrà pensato: "Il papa invia una lettera a Mussolini, e
Mussolini, invece di rispondergli a sua volta con una lettera, si limita a
fare a Ciano una battuta sui preti."
Le cose non sono andate così. Anzitutto il documentario non mette abbastanza
in evidenza non solo il contenuto della lettera del papa, ma la maniera e il
tono con il quale Pio XII si rivolge a Mussolini: caso credo se non unico,
molto raro, nei rapporti diplomatici, il papa si rivolge a Mussolini come a
un suo pari, dandogli del "Tu", e parlandogli con affetto e familiarità.
Egli auspica che Mussolini riesca ancora a tenere l'Italia fuori dalla
guerra in corso, e anzi ricorda e loda l'intensa opera di pace svolta dal
Duce prima e dopo l'inizio del conflitto: "Conosciamo infatti, per averli
attentamente seguiti, raccomandandoli a Dio, i nobili sforzi, coi quali Tu
volesti da prima evitare e poi localizzare la guerra; e pur dolenti che alle
Tue sollecitudini non arridesse intero successo, fummo lieti che si
riconoscesse anche a Te l'alto merito di aver trattenuto il flagello in
determinati confini." Questo riconoscimento papale all'opera pacificatrice
di Mussolini, naturalmente, non è ritenuto degno di menzione da parte del
Melloni (né da parte di tanti altri storici "mellonoidi".....).
I "silenzi", non di Pio XII, ma di Melloni, si estendono naturalmente anche
al fatto che Mussolini inviò una lettera di risposta al papa. Anzitutto,
Mussolini si ritiene indegno di essere messo sullo stesso piano del Vicario
di Cristo, e risponde al papa dandogli rispettosamente del "Voi", e
ringraziandolo per il riconoscimento dei suoi sforzi in favore della pace:
"Vogliate anzitutto accogliere il mio profondo ringraziamento per la lettera
che Vi siete degnato indirizzarmi, e per le espressioni a mio riguardo in
essa contenute. Il riconoscimento Vostro, Beatissimo Padre, del fatto che io
ho tentato tutte le vie per evitare una conflagrazione europea, mi è causa
di legittima soddisfazione."
Riguardo al desiderio del papa che sia dato all'Italia di evitare di essere
coinvolta nella guerra in corso, Mussolini scrive con sincerità: "Questo è
accaduto fino a oggi, ma non potrei in alcun modo garantire che ciò possa
durare fino alla fine." Mussolini rileva infatti che la stessa Chiesa "non
ha mai accettato la formula della pace per la pace, ad ogni costo, cioè
della pace senza giustizia" (lo stesso Giovanni Paolo II, tra l'altro, ha
ribadito chiaramente, con parole quasi identiche a quelle di Mussolini: "Noi
non siamo pacifisti. Non vogliamo la pace ad ogni costo. Pace giusta, pace e
giustizia").
Di fatto, quando l'Italia, il 10 giugno 1940, entrerà a sua volta nel
conflitto, il papa, pur non condividendola, e pur continuando a prodigarsi
della pace, riconoscerà la liceità di tale scelta. Ad esempio, il 5
settembre 1940, parlando alla rappresentanza dell'Azione Cattolica, Pio XII
raccomandò ai suoi ascoltatori di "rendere il debito rispetto e di prestare
leale e coscienziosa obbedienza alle autorità civili"; in tale modo,
spiegava, i giovani dell'Azione Cattolica "dimostreranno di essere non solo
ferventissimi cristiani, ma anche perfetti cittadini, non estranei agli alti
compiti della convivenza nazionale e sociale, amanti della Patria e pronti a
dare per essa anche la vita, ogni qualvolta il legittimo benessere del Paese
richiegga questo supremo sacrificio."
Lo stesso Presidente dell'Azione Cattolica indirizzò ai giovani questo
significativo messaggio: "Il 10 giugno la parola del Duce ha chiamato il
popolo italiano alle armi. Fra quanti accorrono per indossare il
grigio-verde si trovano numerosi i giovani di Azione Cattolica. Ad essi
giunga il nostro primo saluto pieno di fierezza e di amore. Una tradizione
gloriosissima scritta con gesta eroiche dai soci della Gioventù in numerose
guerre è affidata a questi fratelli soldati ed essi sapranno custodirla e
accrescerla."
L'Azione Cattolica Italiana, che era la maggiore struttura organizzativa del
laicato cattolico, ancora nel 1942, quando le sorti del conflitto erano
ormai segnate, segnalava orgogliosamente ed esaltava le sette medaglie d'oro
conferite e le altre nove proposte ai suoi soci per meriti di guerra, e i
nove assistenti diocesani caduti al fronte come cappellani militari.
Persino dopo lo sbarco in Sicilia, il 10 luglio 1943, quando era evidente a
tutti che il regime fascista stava per crollare, appena due settimane prima
della destituzione di Mussolini, Colli, il direttore generale dell'Azione
Cattolica, raccomandava a tutti gli iscritti l'obbedienza e la disciplina
nei confronti della Chiesa e del governo fascista: "In quest'ora carica di
gravi responsabilità, l'Azione Cattolica, la quale ha per fine precipuo la
difesa e l'incremento della vita e civiltà cristiane, dà ai suoi soci una
sola consegna: continuare il proprio lavoro con senso di esemplare
obbedienza alla Chiesa e di leale disciplina di fronte alle autorità
costituite."
Certamente, questi fatti non si trovano nei documentari "sceneggiati" dal
Melloni, né nei libri di certi storici mellonoidi.
Pio XII, come avevo già indicato nel post di luglio, mantenne la sua stima
nei confronti di Mussolini pure nel dopoguerra, e volle condannare duramente
sia i massacri compiuti dai partigiani nei confronti dei fascisti, sia lo
scempio di piazzale Loreto.
Riguardo al primo punto, bisogna sottolineare il fatto che dei massacri
compiuti dai partigiani a guerra finita non se ne è parlato per più di
cinquanta anni, e se ne parla ora, solo perché sta venendo meno l'egemonia
culturale della sinistra, e soprattutto perchè ne ha parlato uno studioso di
sinistra, Giampaolo Pansa.....
Secondo i dati "ufficiali", e secondo l'opinione di Pansa, dopo la fine
della guerra vennero ammazzate, per motivi politici legati alla guerra
civile, circa 17.000 persone. Questo fatto costituirebbe di per sé
un'infamia spaventosa, che dovrebbe essere oggetto di pubblica deprecazione
e di solenne pentimento. E invece praticamente nessuno ne è mai parlato per
più di mezzo secolo....
Ma la cosa ancora più grave è che il numero delle vittime che ho indicato è
assolutamente sottodimensionato. Già Ferruccio Parri, il leader del Comitato
di Liberazione Nazionale, riconobbe in una intervista che le vittime delle
stragi resistenziali del dopoguerra erano superiori alle 30.000, mentre
altri studiosi hanno valutato il loro numero in 50-60.000.
Tranne alcune eccezioni, le vittime possono essere sostanzialmente
classificate nelle seguenti categorie:
-furono massacrati fascisti che non avevano altra colpa se non quella di
essere tali (cioè di credere nel fascismo), e che non avevano commesso
alcuna efferatezza, crimine o reato.
-furono massacrate persone che erano state, o potevano essere considerate
fasciste in via del tutto indiretta, che si erano cioè trovate nella
necessità pratica di militare nelle forze armate e di polizia, o
nell'amministrazione, della Repubblica  Sociale Italiana.
-furono massacrati i parenti di coloro che erano, o erano considerati,
fascisti.
-furono massacrate persone "identificate" come fasciste senza che vi fosse
alcun rapporto diretto di conoscenza, cioè personale, tra di esse e i loro
massacratori, perchè esse si trovarono casualmente a transitare, tornando ai
loro luoghi di residenza, nella zona nella quale furono uccise (come nel
caso della "corriera della morte" di San Possidonio, che coinvolse 60
persone).
-furono massacrate persone che non avevano avuto alcun rapporto, diretto o
indiretto, col fascismo, ma solo in quanto "borghesi" (e quindi "nemici di
classe", da considerarsi ideologicamente assimilabili ai fascisti) e
cattolici (tra questi diversi sacerdoti).
Il Partito Comunista Italiano si assunse spesso pubblicamente la difesa di
ufficio dei massacratori, contestando non il compimento dei delitti, ma la
"punibilità" degli autori degli stessi, per i loro pregressi "meriti
resistenziali" (ad esempio "L'Unità" difendeva con simili argomenti i
componenti della famigerata "Volante rossa"). Il PCI inoltre spesso appoggiò
e, soprattutto, aiutò concretamente gli autori dei massacri a sottrarsi alla
cattura e ai relativi processi, facendoli espatriare nei Paesi dell'est
(come nel caso dei fratelli Govoni).
Della vicenda dei fratelli Cervi si è sempre, giustamente, parlato molto.
Nel 1968 se ne è persino tratto un film, "I sette fratelli Cervi", con
interpreti illustri (Gian Maria Volontè, Carla Gravina, Lisa Gastoni) e non
(Don Backy, Renzo Montagnani). Fino a tempi recenti non si è quasi mai
parlato, per bassi motivi politico-ideologici, della vicenda dei 7 fratelli
Govoni, uccisi in blocco solo perchè due di essi avevano aderito alla
Repubblica Sociale Italiana.
I responsabili del massacro (che non scontarono la pena, perchè il PCI aveva
provveduto a farli espatriare clandestinamente in Cecoslovacchia) sono:
Luigi Borghi (detto "Ultimo"), comandante del distretto di Castel Maggiore
della VII brigata Gap Gianni Garibaldi; Vittorio Caffeo (detto "Drago")
partigiano nella II brigata Paolo; Viviano Bertuzzii (detto"Zampo"),
partigiano prima nella IV brigata Venturoli Garibaldi, poi nella II brigata
Paolo; Delmo Benini (detto"Gino") partigiano nella II brigata Paolo. L'8
febbraio del 1953 i giudici del Tribunale di Bologna, dopo 23 ore di camera
di consiglio, li condannarono all'ergastolo. I quattro erano stati giudicati
colpevoli, tra l'altro, di avere prima torturato e poi assassinato la
famiglia Govoni, e molti altri sventurati.
I Govoni erano una famiglia contadina che abitava nella campagna di
Argelato, un paese della bassa bolognese. I fratelli Dino, Marino, Emo,
Giuseppe, Augusto, Primo e Ida (una ragazza sposata da poco, madre di Paola,
una bambina di due mesi) vennero prelevati da un gruppo di partigiani tra il
10 e l'11 maggio 1945. Il giorno seguente, per opera degli stessi
partigiani, vennero prelevati da San Giorgio altre 10 persone, tra le quali
il tenente Giacomo Malaguti. Come si legge nella sentenza del Tribunale di
Bologna "i prelevati, uno alla volta, cominciando dai fratelli Govoni,
furono portati davanti alla stalla, ivi spogliati di ogni loro avere e
quindi introdotti nella stalla stessa. Durante gli interrogatori, che
durarono alcune ore, i prigionieri furono sottoposti a maltrattamenti e
sevizie. Man mano che uscivano dalla stalla venivano rinchiusi in un'altra
piccola stalla dello stesso fabbricato." Alcuni morirono per le sevizie
subite, altri per strangolamento. La cosa più incredibile è che la sentenza,
pronunciata l'8 febbraio 1953, comminava la pena (che, come ho ricordato, i
colpevoli riuscirono a eludere) solo in relazione all'assassinio del tenente
Giacomo Malaguti, perchè, in relazione a tutte le altre vittime, si era
applicata l'amnistia fatta promulgare da Palmiro Togliatti quando ricopriva
l'incarico di ministro della Giustizia....
Dopo la fine della guerra i partigiani furono responsabili di sevizie,
stupri, torture, stragi, massacri che coinvolsero decine di migliaia di
persone: fascisti, parenti di fascisti, amici di fascisti, sospetti
fascisti, e pure non fascisti, in quanto "borghesi" e cattolici. Per la
quantità di persone che ha coinvolto, e per le modalità con cui è stato
realizzato, si tratta senza dubbio del crimine più grave mai verificatosi in
tutta la storia d'Italia. Eppure per più di cinquanta anni si è fatto in
modo che non se ne parlasse a livello pubblico e massmediale. Per decenni
gli unici che ne hanno parlato sono stati storici bollati come
"revisionisti", alle cui opere veniva negato ogni rilievo pubblico, con la
scusa....che erano revisionisti. E oggi questo tema è diventato di dominio
pubblico solo perché il muro censorio del silenzio è stato rotto da
Giampaolo Pansa, uno studioso di sinistra, e soprattutto perché sta ormai
crollando il muro di Berlino storiografico eretto in decenni di egemonia
culturale della sinistra: finalmente le opere di storia incominciano ad
essere valutate anche per il loro contenuto, e non solo in base a pregiudizi
ideologici di parte.
I massacri si svolsero prevalentemente nei mesi successivi alla conclusione
della guerra, ma le uccisioni gratuite, soprattutto in certe zone d'Italia,
si protrassero per diversi anni, tanto che Pio XII, ancora nel 1949, nel suo
Messaggio della vigilia di Natale "Non mai forse", si riferì ad esse, per
condannarle, così come condannò le leggi straordinarie varate dalla
repubblica italiana nei confronti dei fascisti, perché emanate non per
punire delitti comuni, ma per intolleranza, e per odio ideologico:
"Quando in tempi recenti, prendendo a motivo una guerra sfortunata o colpe
politiche, si scatenarono ondate di rappresaglie, sconosciute finora nella
storia almeno per il numero delle vittime, il Nostro cuore fu invaso da
acerbo dolore, non solo per la sventura che moltiplicava le sventure e
gettava nel lutto migliaia di famiglie spesso innocenti, ma perché con sommo
rammarico vi vedevamo la tragica testimonianza dell'apostasia dallo spirito
cristiano.
Chi vuol essere sinceramente cristiano deve saper perdonare. «Servo
iniquo... - ammonisce la parabola evangelica (Mt 18,33) -, non dovevi anche
tu aver pietà di un tuo conservo, come io ho avuto pietà di te?».
La carità e la misericordia, allorché soccorrono equi motivi, non
contrastano col dovere della retta amministrazione della giustizia, bensì
l'imprudente intolleranza e lo spirito di rappresaglia, soprattutto quando
la vendetta sia esercitata dal pubblico potere contro chi ha piuttosto
errato che peccato, o quando la stessa pena meritatamente inflitta si
prolunghi oltre ogni limite ragionevole.
Ispiri il Signore consigli di riconciliazione e di concordia a quanti sono
investiti di pubbliche responsabilità, e, senza pregiudizio del bene comune,
si ponga fine a quei residui di leggi straordinarie, che non riguardano i
delitti comuni meritevoli di giusta punizione, e che, dopo lunghi anni dalla
cessazione del conflitto armato, provocano in tante famiglie e in tanti
individui sensi di esasperazione contro la società in cui sono costretti a
soffrire."
Tra l'altro, nel 1947, Pio XII commissionò il compimento della cosiddetta
"Porta della morte" nella facciata della basilica di san Pietro, desiderando
che in essa uno scomparto fosse dedicato alla "Morte per violenza", per
ricordare i massacri del dopoguerra, e lo scempio del corpo di Mussolini a
piazzale Loreto.
Il concorso fu vinto da Giacomo Manzù, scultore valente, ma ateo e
comunista, già autore di retorici monumenti antifascisti, che cercò di
alterare il tema artistico propostogli secondo i propri intendimenti, ma
dovette comunque sostanzialmente rispettare il soggetto prefissato.
L'opera potè essere completata solo nel 1964, poco dopo la morte di Giovanni
XXIII, il quale venne così scolpito inginocchiato di fronte all'immagine
dell'Uomo provvidenziale.
http://stpetersbasilica.org/Interior/DoorofDeath/doorofdeath-detail01.jpg
L'immagine appare particolarmente significativa, se si pensa che, come avevo
già documentato nel mio post di luglio, il beato Roncalli aveva bollato con
inusitata durezza lo scempio di piazzale Loreto: "Giornata triste nel
pensiero della fine esecranda riservata dai partigiani - cosiddetti
patrioti - a Mussolini e Clara Petacci. Vangelo sanguinoso e implacabile. Io
ho invocato però misericordia e pace".
I partigiani, operando lo scempio di piazzale Loreto, credevano di
oltraggiare la figura di Mussolini, senza rendersi conto che quello
spettacolo orrendo li poneva in una pessima luce, e poteva anche suscitare
richiami analogici molto illustri. Un sacerdote che aveva coraggiosamente
militato nella Repubblica Sociale Italiana, pochi giorni dopo la fine della
guerra andò a trovare un sacerdote "attendista". Quest'ultimo gli disse
ironicamente: "Hai visto la fine che hanno fatto fare al tuo Mussolini?"
L'altro rispose, indicando il Crocifisso che si trovava alle spalle del
"collega": "E tu, hai visto la fine hanno fatto fare a Lui?".
La presenza del "Papa buono" nel contesto "Porta della morte", comunque, non
appare assolutamente incongrua, ma anzi profondamente significativa: l'
illustre beato, nel 1936, in occasione dell'impresa etiopica, aveva
riconosciuto la provvidenzialità della figura di Mussolini, già rilevata da
Pio XI in occasione della stipula degli storici Patti Lateranensi: "Buone
notizie anche circa i risultati della guerra d'Africa. Guai all'Italia se
l'impresa non fosse andata bene! Vedete come anche ora l'invidia delle
grandi nazioni, già piene come l'uovo, cerca ogni mezzo per diminuire il
significato della vittoria." "Certo il vedere come nell'impresa africana al
Duce tutto sia riuscito, un punto dopo l'altro, una battaglia dopo l'altra,
senza uno scarto o una interruzione, induce a credere che una forza arcana
lo abbia guidato, e protegga l'Italia."
Il 22 giugno 1940, dopo la conclusione vittoriosa della campagna di Francia,
seguìta all'intervento in guerra dell'Italia, il beato Roncalli scrive
esultante: "C'è proprio una Provvidenza, bisogna ringraziare Mussolini che
ne è stato lo strumento."
Ma, più significativa di tutte mi pare la notazione che il beato scrisse nei
giorni successivi al dimissionamento di Mussolini: "In tutte le cose,
persone e istituzioni umane c'è il buono e il gramo, c'è l'alto e il basso.
Se ci fu qualche errore, c'è ora l'espiazione. Bisogna prendere tutto con
mitezza di giudizio e di parola. Tutti si può sbagliare nella scelta dei
mezzi per raggiungere uno scopo per sé ottimo e elevato. Qualche volta le
sorti della guerra dipendono da una piccolezza: una buccia di limone può far
scivolare per terra un gigante." Il beato riconosce quindi che lo scopo del
fascismo era di per sé ottimo e elevato, e che esso possa viceversa avere
sbagliato nella scelta dei mezzi. E con una splendida e azzeccatissima
metafora paragona Mussolini a un gigante malauguratamente scivolato su una
buccia di limone....
Ma la dichiarazione più significativa dell'illustre beato, scritta in
relazione alla caduta di Mussolini, rimane questa: "No, io non getterò
pietre contro di lui. Anche per lui sic transit gloria mundi. Ma il gran
bene da lui fatto all'Italia resta."
"Il gran bene da lui fatto all'Italia resta".
Chissà se il Melloni troverà mai il coraggio di inserire questa limpida
affermazione del beato Roncalli, in un futuro documentario dedicato al "Papa
buono"?
Cordiali saluti.

 riguardo al "bel" documentario in questione.
Certo che è più responsabile lui, che si dice cattolico, della Foa, che è
un ebrea. 
Le colpe dei Melloni non sono solo quelle di prendersela ingiustamente con
un Papa come Pio XII, ma di aver diffuso o contribuito a diffondere quella
eresia sommersa che ammorba gran parte del panorama del cattolicesimo
moderno. 
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