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Titolo: Nietzsche e l' itinerario dell'ateismo

Nietzsche: l'inversione di tutti i valori
Un secolo dopo il marchese De Sade, anche  Nietzsche esalta la forza. Egli 
compie quella che chiama   " l'inversione di tutti i valori" per cui quello 
che è buono ( ciò che è vero- cioè che corrisponde alla realtà-, ciò che è 
giusto, i diritti, i doveri ) diventa cattivo. L'archetipo rappresentato da 
Apollo         ( ovvero il mondo razionale con il suo ordine e le sue leggi 
naturali  da conoscere ) è " l'illusione", il male da cui bisogna liberarsi.
  Per Nietzsche esiste solo quella che lui chiama la "volontà di potenza", 
cioè il prorompere di una volontà prepotente e sopraffattrice. Scrive 
Nietzsche:"" Che cosa è buono? Tutto ciò che eleva il senso della potenza, 
la volontà di potenza".
  La volontà di potenza ha il suo archetipo in Dioniso, che è la forza 
vitale scatenata e creatrice.
  Come dirà Julius Evola, fautore di un idealismo assoluto, la morale è 
opera della volontà che si impone con la forza, per cui "" L'errore è solo 
una verità debole, mentre la verità è un errore potente"".
COSA SUCCEDE SE NON ESISTE UNA LEGGE NATURALE  ?
 Come Nietzsche e prima di Nietzsche, il filosofo illuminista della 
rivoluzione francese, Donatien Alphonse Francois de Sade, parte dal 
principio che non esistono leggi naturali 
da conoscere e rispettare ( l'archetipo di  Apollo ) perché fondamento della 
natura non è un ordine in cui rintracciare una legge ma solo l'azione ( l'archetipo 
di Dioniso ). Egli scrive  che la natura non è altro che materia in azione: 
non c'è bisogno di cercare un agente estraneo alla natura
dal momento che il movimento è inerente alla materia la quale produce
continuamente  combinazioni in virtù della sua  FORZA (1)
De Sade è precursore e coerente attuatore, fino alle estreme conseguenze,
del materialismo dialettico di Marx, del principio del piacere di Freud, del
principio delle selezione della specie di Darwin: " tra tutti gli uomini ci
deve essere lotta aperta; (.) le razze umane più civili stermineranno
e si sostituiranno in tutto il mondo a quelle selvagge" ( Darwin ).
 I darwinisti sociali partono da questo
principio creando il capitalismo selvaggio ( la lotta economica migliora
l'umanità perché fa sopravvivere i forti e distrugge i deboli ), il
comunismo
( la lotta di classe porta al miglioramento della materia ), il
nazionalsocialismo ( la lotta delle razze migliora la biologia )
Nella natura, scrive de Sade, avvengono continue trasformazioni, le
distruzioni di cui l'uomo si vanta sono pure illusioni: "" L'assassinio non
è affatto una distruzione; chi lo commette non fa che variare le forme;
rende alla natura degli elementi di cui la mano di quest'abile natura si
serve subito per ricompensarsi con altri esseri; ora, poiché le creazioni
non possono essere che dei godimenti per chi vi si abbandona, l'assassino ne
prepara dunque uno alla natura; le fornisce materiali che essa utilizza all'
istante, e l'azione che gli sciocchi hanno la follia di biasimare non è
altro che un merito agli occhi di questo agente universale.
  E' il nostro orgoglio che crede di poter innalzare l'omicidio a crimine.
Ritenendoci le prime creature dell'universo, abbiamo stupidamente immaginato
che tutte le lesioni che riguardassero questa sublime creatura dovessero
necessariamente costituire un crimine enorme"". (2)
  A questo punto, se queste sono le premesse, de Sade le sviluppa
coerentemente e dice che all'uomo non resta altro che fare ciò che gli pare.
  Scrive de Sade che, poiché il dolore viene avvertito molto più vivamente
del piacere, lo choc che noi abbiamo dal procurare dolore agli altri si
ripercuote in noi stessi, mettendo in circolo più energia, interessando
anche gli organi del sesso e disponendoli ad un piacere maggiore. (3)
  Bisogna preoccuparsi dei dolori causati al prossimo? Così risponde de
Sade, che sviluppa i fondamenti del suo materialismo:
" (.) I dolori causati al prossimo? Li risentiamo noi?
  No; al contrario, abbiamo appena dimostrato che la loro produzione ci
procura una sensazione deliziosa.
   A che titolo dunque dovremmo avere riguardi per un individuo di cui non
ci importa nulla? A che titolo gli eviteremo un dolore che non ci costerà
mai una lacrima, mentre sarà certo fonte per noi di grande piacere?
  Quando mai abbiamo provato un solo impulso della natura che ci spingesse
ad anteporre gli altri a noi, se a questo mondo ciascuno deve badare a se
stesso?
  Ci venite a parlare di una chimerica voce della natura, che ci direbbe di
non fare agli altri quello che non vorremmo fosse fatto a noi; ma questo
assurdo consiglio non ci è mai venuto che da uomini, e da uomini deboli.
  L'uomo forte non si sogna neppure di usare un simile linguaggio. Furono i
primi cristiani che, perseguitati ogni giorno per il loro imbecille sistema,
gridavano a chi voleva ascoltarli: " Non bruciateci, non scorticateci!
  La natura dice che non bisogna fare agli altri quello che non vorremmo
fosse fatto a noi". Imbecilli! La natura, che ci consiglia sempre di godere,
che non imprime mai dentro di noi altro movimento, altre aspirazioni,
potrebbe, un momento dopo, con una inconseguenza senza pari, assicurarci che
non bisogna affatto pensare a procurarci un godimento, se questo può fare
del male  agli altri? (.) La natura, nostra madre comune, non ci parla che
di noi stessi; niente è egoista come la sua voce, e ciò che noi vi possiamo
distinguere più chiaramente è l'immutabile e santo consiglio che essa ci dà
di godere, non importa a spese di chi. Ma gli altri, potreste obiettare,
possono vendicarsi.Alla buon'ora! Sarà il più forte ad avere la meglio.
Ebbene, ecco il primordiale stato di guerra e di distruzione perpetua per il
quale la sua mano ci ha creati, e nel quale solamente ad essa conviene che
rimaniamo"". (4)
Tutta la dialettica  della filosofia che considera la natura non come ordine 
( Apollo ) ma  come manifestazione della forza ( Dioniso ) può essere 
riassunta in tre fasi
1) esiste solo l'azione materiale che produce continue trasformazioni
2) in queste trasformazioni il più forte distrugge il più debole
3) legge suprema per l'uomo è fare ciò che gli pare
NOTA SUL MATERIALISMO DIALETTICO
DI MARX
Se non esiste un ordine naturale, tutto sarebbe frutto del caso: caso inteso
in senso
"assoluto", ontologico, fondativo.
Se tutto è frutto del caso la stessa ragione umana sarebbe, in ultima
analisi, essa stessa irrazionale.
Infatti il caso "assoluto" presuppone lo scontro fra forze materiali le
quali creano delle realtà momentanee, senza l'esistenza di alcun progetto e
di alcuna legge ma solo in base al gioco ininterrotto e al predominio
transitorio di azioni materiali cieche e impersonali.
Se non esistono leggi, esiste soltanto il processo innterrotto del divenire
e del transitorio
Questo itinerario, vissuto praticamente e filosoficamente, porta al
materialismo dialettico.
Per  Karl Marx non esiste la materia come oggetto, come realtà da conoscere,
con il suo ordine e le sue leggi:  questo materialismo viene definito da
Marx, con sarcasmo, contemplativo o dogmatico perché
reintroduce una realtà da conoscere e alle cui leggi bisogna
sottomettere l'intelligenza. Per Marx esiste solo l'azione materiale
assoluta   ( materialismo dialettico )  che ha il diritto di fare tutto ciò
che con la sua forza riesce ad imporre, ciò che con la sua forza riesce a
trasformare.
La filosofia marxista
 trasforma la natura in un laboratorio dell'uomo e Marx afferma
chiaramente che ogni filosofia deve morire e che il compito dell'uomo non è
più quello di conoscere il mondo ma solo di trasformarlo.
NOTA SULLA FILOSOFIA TECNOCRATICA:
 La FILOSOFIA TECNOCRATICA attuale è sulla stessa lunghezza d'
onda: per la tecnocrazia, infatti, tutto ciò che è tecnicamente possibile è,
per ciò stesso, moralmente ammissibile.
LA NATURA SENZA  UNA LEGGE NATURALE DIVENTA
SOLO UN LABORATORIO DELL'UOMO:
QUESTA E' ANCHE L'ESSENZA DELLA FILOSOFIA
ILLIUMINISTICO MASSONICA
 Pierre Simon  figura autorevole del pensiero illuminista ne riassume i
tratti essenziali:
egli è stato per due volte gran maestro della Gran Loggia di Francia,
fondatore del Club dei Giacobini, membro della direzione nazionale del
partito radicale.
Simon dice che per mezzo della tecnica l'uomo potrà creare una nuova natura
umana perché la natura e la vita sono e devono essere considerate solo come
una ""produzione umana"".
 IN REALTA' LA NATURA NON E' SOLO UNA PRODUZIONE UMANA!!
Infatti, se è vero che l'uomo è un essere capace di dominare la natura, è
pur vero che la natura si lascia dominare solo conoscendone le leggi e
applicandole. Per esempio, l'uomo può volare solo se conosce le leggi del
volo e le rispetta, altrimenti è destinato a un insuccesso violento; chi va
contro la natura trova la natura contro di sé. Il dominio dell'uomo sulla
natura non è assoluto ma relativo, cioè non può andare oltre il limite
costituito dalle finalità stesse dell'ordine naturale: gli equilibri
ecologici, per esempio, rappresentano uno di questi limiti.
  Invece per Simon, tutto ciò che è tecnicamente possibile diventa, per ciò
stesso, moralmente ammissibile.
Per Simon questa VOLONTA' DI POTENZA deve attuarsi soprattutto
A PARTIRE DALL'AMBIENTE DELLA VITA NASCENTE,
 PER MEZZO DELLE MANIPOLAZIONI
CHE POSSONO ESSERE INTRODOTTE CON
LO SVILUPPO DELLE TECNICHE RIPRODUTTIVE.
Simon scrive che, grazie allo sviluppo delle tecniche riproduttive tutta la
concezione della
famiglia sarà gradualmente eliminata: la sessualità verrà dissociata dalla
procreazione e la procreazione verrà separata dalla paternità e dalla
maternità.
Non ci saranno più genitori, dice Simon, ma solo amanti che saranno
liberi dai legami di sangue, con bambini che circolano tra più padri e più
madri e sarà la società tutta che diventerà il guardiano dell'harem e il
responsabile della procreazione. (5)
( Bruto Maria Bruti  )
1)   CFR  D.A.F. de Sade, La Filosofia nel boudoir, a cura di Virginia Finzi
Ghisi, trad. italiana, Dedalo libri, Bari 1974, pp.53-54
2)   D.A.F  de Sade, ibidem, p.86
3)   CFR, ibidem, pp.102-103
4)    D. A.F. de Sade, ibidem, pp.103-104
5) Cfr Pierre Simone, De la vie avant toute chose, Mazarine 

 ecologici, per esempio, rappresentano uno di questi limiti.
.....quoto  :-)