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Titolo: Nozione e divisione del Dogma

        Anche per chi l'ha chiesto, ma poi per tutti noi, trascrivo qui
quello che e' un Dogma e come si divide.
1. Nozione e divisione del Dogma
        Per Dogma in senso stretto si intende una verita' religiosa
immediatamente o formalmente rivelata da Dio e come tale propostaci a
credere dal Magistero della Chiesa.
        Il Concilio Vaticano I dichiara: "Si devono credere per fede divina
e cattolica tutte quelle cose che sono contenute nella parola di Dio
(rivelazione) scritta o trasmessa oralmente, e che la Chiesa, o con solenne
giudizio, o col suo ordinario e universale Magistero, propone a credere come
rivelate da Dio"; Fide divina et catholica ea omnia credenda sunt, quae in
verbo Dei scripto vel tradito continentur et ab Ecclesia sive solemni
iudicio, sive ordinario et universali Magisterio, tamquam divinitus revelata
proponuntur (D. 1792 [DS. 3011]).
        Alla nozione di Dogma appartengono quindi due elementi essenziali:
a) la rivelazione formale da parte di Dio (rev immediata divina vel
formalis). La verita' deve essere formalmente rivelata da Dio, sia in modo
esplicito (explicite) sia in modo implicito (implicite) e pertanto essere
contenuta nelle fonti della rivelazione, cioe' nella Scrittura o nella
Tradizione:
b) la proposizione del Magistero ecclesiastico (propositio Ecclesiae), che
non e' solo una presentazione pura e semplice della verita' di fede, ma
anche un precetto che obbliga a credere la verita' proposta. Essa avviene o
in modo straordinario con le solenni definizioni del Papa o di un Concilio
generale (iudicium solemne) o col Magistero ordinario e universale della
Chiesa (magisterium ordinarium et universale), che si manifesta,ad esempio,
nella pubblicazione dei catechismi da parte dei Vescovi.
        Secondo l'opinione or ora esposta, che e' comune e particolarmente
sostenuta dai tomisti, la verita' contenuta nel Dogma deve essere contenuta
nelle fonti della rivelazione immediatamente o formalmente, cioe' come tale,
sia in modo esplicito sia implicito; secondo un'altra opinione invece,
sostenuta dagli scotisti, ma anche da domenicani [.....], una verita' puo'
essere proposta come Dogma anche se contenuta solo mediatamente o
virtualmente nelle fonti della rivelazione, in modo cioe' che possa esser
dedotta da una verita' rivelata mediante una verita' di ragione.
        L'opinione scotista concede un ambito maggiore all'attivita'
magisteriale della Chiesa nel proporre le verita' di fede e rende piu'
facile provare che son contenute nelle fonti della rivelazione; incorre
pero' nella difficolta' che l'assenso di fede non sarebbe fondato unicamente
sull'autorita' di Dio rivelante, ma anche sulla ragione umana, mentre la
Chiesa per il Dogma esige la fede divina.
        Il Dogma in senso proprio e' oggetto della fede divina e cattolica:
della fede divina perche' e' una verita' rivelata da Dio; della fede
cattolica perche' proposta dall'infallibile Magistero della Chiesa.
        Se un battezzato scientemente nega o mette in dubbio una verita'
rivelata di fede divina e cattolica, si rende colpevole di eresia (CIC, can.
1325, § 2) e incorre issofatto nella scomunica (ivi, can. 2314, § 1).
[.......]
2. Concezione protestante e modernista
a) Il protestantesimo respinge il Magistero della Chiesa e quindi anche una
proposizione autoritativa delle verita' rivelate.
        La rivelazione si tesitmonierebbe da se'. Tuttavia ammette, per
mantenre l'unita' della dottrina, una certa dipendenza del Dogma
dall'autorita' della Chiesa docente. "Il Dogma e' la dottrina vigente della
Chiesa" (W. Elert). -- La corrente liberale del protestantesimo
contemporaneo respinge non solo l'autorita' del Magistero, ma anche una
rivelazione divina oggettiva, e concepisce la rivelazione come un'esperienza
religiosa soggettiva nella quale l'anima sente Dio.
b) secondo A. Loysy (m. 1940) "le cose, che la Chiesa ci propone a credere
come Dogmi rivelati, non sono verita' venute dal cielo, conservate dalla
tradizione nella loro forma originaria; per lo storico sono soltanto
un'interpretazione di fatti d'indole religiosa che il pensiero teologico ha
raggiunto con faticoso lavoro" (L'Evangile et l'Eglise, Paris 1902, p. 158).
        Per il modernismo il fondamento del Dogma e' l'esperienza religiosa
in cui Dio si rivela all'uomo (momento religioso). L'esperienza religiosa
viene elaborata dalla riflessione teologica ed espressa in determinate
formule concettuali (momento intellettuale). Queste formule vengono
finalmente approvate dal Magistero ecclesiastico e con cio' dichiarate Dogma
(momento ecclesiastico o autoritario). -- Il Papa Pio X ha condannato tale
dottrina nel Decreto "Lamentabili" (1907) e nell'enciclica "Pascendi"
(1907). D. 2022, 2078 ss. (DS. 3422, 3481).
        Contro il modernismo la Chiesa cattolica riafferma che il Dogma nel
suo contenuto e' veramente di origine divina, che e' espressione di una
verita' oggettiva e che e' nella sua sostanza immutabile.
3. Divisione
I Dogmi si dividono:
a) secondo il loro contenuto, in Dogmi generali e speciali. I primi sono le
verita' fondamentali del cristianesimo: Dio, creazione, redenzione,
glorificazione; gli altri sono le verita' particolari contenute in queste;
b) secondo il loro rapporto con la ragione, in Dogmi puri, cioe' conoscibili
unicamente per rivelazione, come la Trinita' e l'Incarnazione, e in Dogmi
misti, cioe' conoscibili anche per mezzo della ragione, come ad esempio
l'esistenza di Dio.
c) rispetto alla proclamazione da parte della Chiesa, in Dogmi formali
(dogmata revelata et proposita), cioe' proposti a credere come rivelati, e
in Dogmi materiali (dogmata revelata et non proposita) ai quali manca la
proclamazione ecclesiastica, per cui non si possono chiamare Dogmi in senso
stretto:
d) rispetto alla loro necessita' per la salvezza, in Dogmi necessari, cioe'
che debbono essere creduti con fede esplicita, e in Dogmi non necessari per
i quali basta la fede implicita Cfr. Ebr. 2, 6
        Nel prossimo messaggio scrivero' dello sviluppo del Dogma, e dello
sviluppo, specificatamente, in senso ereticale ed in senso cattolico.
Antonio Casini
--
Signore Gesu', liberaci dal maligno.

una questione interessante è la seguente: la perpetua verginità della
Madonna è dogma?
Secondo me lo è, per altri con i quali mi sono confrontato è verità
appartenente alla Tradizione ma non dogma.
Alla luce delle def. riportate, e in base alle vostre conoscenze, cosa si
può dire?
grazie
ciao
max

 Madonna è dogma?
Se ne è parlato per una intera estate e con toni piuttosto accesi... *___O
Che ricordi!
Io sono del parere che si tratti (per utilizzare quanto ricopiato da Antonio
Casini) del punto c), seconda opzione.
--
Ciao
fra Efisio
www.mercede.org

 formule concettuali (momento intellettuale).
Anche questa
Grazie per averle postate
Cadmo