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Titolo: Santità e ideologia

Ho abbandonato il thread su Edgardo Mortara, perchè non avevo nulla da
dire che non avessi detto.
Anzi, probabilmente, non c'era neanche bisogno di dire quelle due
banalità che ho scritto.
E' ovvio a chiunque ragioni in termini semplici e concreti, credo, che
un bambino di sei anni non si sottrae lecitamente ai genitori, a meno
che non vi siano gravissime colpe da parte di questi.
Vorrei ragionare però sul dibattito.
Come mai una verità così tautologica viene a volte così mitragliata di
ragionamenti, fino a renderla falsa?
Perchè mediare l'amore di Cristo e l'immagine della Chiesa da difese
d'ufficio così paradossali, così patentemente contrarie al modo di
ragionare che ci portiamo dietro nella nostra vita, che ci servono
comunemente per decidere ciò che è bene e ciò che male?
Siamo così insicuri della forza salvifica di Cristo da aver paura di
guardare in faccia la realtà?
L'uccisione di Stefano per lapidazione fu un crimine, credo.
C'è scritto negli Atti. Vi partecipò Saulo.
Riconoscere questo, inquina forse la santità di Paolo?
E' merito di Paolo essere diventato Santo? O è merito della forza
insondabile di quella "follia di Dio" che lo stesso Paolo scrisse
nelle sue lettere?
Paolo e Barnaba litigarono, probabilmente per motivi gravi. Uno dei
due fu forse colpevole di qualcosa. Sono tutti e due santi della
Chiesa.
Padre Gemelli e Padre Pio furono nemici, ma sono entrambi grandi
uomini di Dio, per merito anche loro, ma soprattutto di Dio.
Papa Mastai visse un tempo tremendo per la Chiesa, travolta da
avvenimenti che stentò a capire. Ondeggiò fra atteggiamenti politici
diversi, suscitò attese e delusioni fra molti.
Non è Santo per questo. Non è Santo per ciò che i documenti dibattono
sulla sua figura. Non è Santo per i fatti di cronaca giudiziaria che
ne ricordano il nome (vale per Mortara, vale per le esecuzioni
capitali).
Governò la Chiesa per decenni, e ci conservò la fede, quella stessa
fede che oggi noi tramandiamo ai nostri figli.
Fu un uomo di preghiera e di Fede. Fu un uomo buono.
Per la Chiesa fu un Santo.
Tutto questo ci basta, proprio perchè siamo Cattolici.
Non abbiamo bisogno di convincerci che San Paolo fosse lontano al
momento della tortura mortale di Stefano, per commuoverci alle sue
Lettere, per ammirare la sua vicenda storica.
Non abbiamo bisogno di dire che travolgere gli affetti familiari della
famiglia Mortara fosse giusto, per riconoscere il ruolo di Papa Pio IX
nella storia della Chiesa.
Ciascuno di noi ha una personale vocazione alla santità. Ciascuno di
noi la media con il proprio carattere, con le proprie condizioni di
vita e situazioni psicologiche, con la mentalità del proprio tempo,
con le proprie limitazioni.
Io giudico solo le mie limitazioni. Ma so che solo Maria e Gesù furono
senza peccato.
E sono quindi libero di dire quello che penso, senza alcuna lesa
maestà nei confronti di nessuno, sui fatti di cui mi trovo a
discutere.
Perchè la fede non è ideologia, non è disciplina di gruppo.
E' riconoscere l'intervento di Dio nella Storia. 
Anche tramite la vicenda di quei peccatori che furono più vicini a
lui.
Che sono i Santi.
Pietro Carena

Che sono i Santi.
Standing Ovation ?
Senz'altro si, anche su Pio IX................
Cesare Simonetti

 ... so che solo Maria e Gesù furono senza peccato.
E, probabilmente, anche San Domenico Savio. Per la precisione.
Andrea
salo...@mediacomm.it


La morte ma non il peccato.
Era il programma del piccolo Domenico Savio, mio conterraneo.
Un programma generoso, di un bambino pronto a giocare tutto il suo
futuro per Dio.
Tanto forte da affrontare con grande coraggio le angustie di una
salute malferma.
Un programma personale che prevedeva confessioni frequenti.
Il dogma dell'immacolata di Domenico Savio, non c'è.
Nè l'ho mai sentito proporre.
Ciao
Pietro Carena

 Il dogma dell'immacolata di Domenico Savio, non c'č.
Non per niente avevo scritto "probabilmente"... ;-ţ
Andrea
salo...@mediacomm.it

 Che sono i Santi.
Detto molto bene, sono d'accordo, e non sento contraddizione
con tutto quanto ho sostenuto.
fraternamente
Andrea


Perchè i Cristiani si dividono fra loro su cose che valgono meno di
Dio, e che sono le ideologie di Dio.
Se si sta al cuore della Fede, si è d'accordo con molta facilità.
Ciao
Pietro Carena

(...)
Come ho appena postato ad Andera Guglieri in altro thread, sono invece
molto interessato all'argomento.
Ho cercato su Google, ma ho trovato quasi nulla in Italiano.
Più succoso un contributo in Inglese, che posto per il momento senza
traduzione, sperando di superare la moderazione su questo punto.
Mi è sembrato interessante, e se a qualcuno interessa potrei provare
anche a tradurlo.
Fra l'altro potrebbe interessare credo anche a Christianismus, o Totus
Tuus.
La fonte è Petersnet.net, portale di cui non so nulla, ma il cui nome
mi suona abbastanza ortodosso (credo sia un sito gesuita, ma non sono
sicuro).
Tutte cose che mi piacerebbe verificare con chi ne sa più di me.
Saluti
Pietro Carena
*********************************
Israel (Eugenio) Zolli, Semitic scholar, was the chief Rabbi of Rome
and convert to Catholicism. Born in Brody, Austrian Galicia in 1881,
he died in Rome in 1956. His original name was Israel Zoller. After
graduating from the University of Florence and the Rabbinical College
of that city, he became chief rabbi of Trieste in 1914, where he
changed his name to Zolli. 
From 1930 to 1938 he taught Hebrew at the University of Padua and in
1939 advanced to the post of Chief Rabbi of Rome. When the German army
occupied Rome in September 1943, Zolli in vain advised the Jewish
community to disperse. Not sharing the optimism of other leaders and
under pressure from friends, he himself went into hiding, where he
remained effectively active, satisfying, with financial assistance
from the Vatican, the ransom that the Germans demanded from the Roman
Jews. On February 13, 1945, after Italy had been liberated, Zolli
entered the Catholic Church. 
His conversion attracted international interest, and some of his
former coreligionsts attributed it to base motives. Zolli's baptism,
however, was clearly an ultimate result of his ardent interest in
Jesus Christ. The charity of Pope Pius XII, whose baptismal name he
chose, contributed much to his conversion. 
Zolli's book. The Nazarene, is an unusual book, especially because it
concentrates on one word: Nazarene. 
This is highly significant because Nazareth is not mentioned in the
Old Testament. St. Luke identifies Nazareth as the home of Mary and
Joseph, as the scene of the Annunciation, and where Jesus grew to
maturity. The quotation from the prophets in Matthew, "He shall be
called a Nazarene," is not found in the Old Testament. 
But that does not deter Zolli from devoting a whole chapter of almost
sixty pages to analyzing the significance of the title Nazarene, as
applied to Jesus. He concludes, "The name that really was His and
distinguished Him from all others, and which most probably sprang up
spontaneously from the living speech of the time, was Nazarene." 
The second major theme of Eugenio Zolli is Messianism. In one long
declarative sentence, he states: 
The greatness of a people is not measured by the greatness of their
conquests, by the number of the nations they have subjected to their
rule, by the vastness of the land they have occupied, the number of
enemies they have slain and the people they have exterminated, but by
the greatness of the sufferings they have themselves endured and by
the spiritual gain born of suffering. From this point of view Israel
is a great people. The greatness of their sufferings shines in the
majesty of their Messianism.
In the mind of the author, the Jewish people are destined to bring the
knowledge of the Messiah to the whole world. It is not only something
which took place two millennia ago. The words of the ancient prophets
are a "perpetual source of wisdom and are all and those that are not
today shall be tomorrow  itinerant carriers of that great light that
the Lord has lit in the souls of the seers of Israel." 
Eugenio Zolli is at pains to bring out how the teaching of Christ
surpasses that of the Old Testament. Speaking of judging other people,
"The Rabbinic world regarded judging and being judged as necessary. .
.. . The Gospel teaching, on the contrary, comes to the conclusion that
we should not judge at all." 
This is one of the main themes of The Nazarene. Christ elevated the
morality of the Old Law in a way that only a learned rabbi who became
a Christian would understand. Zolli synthesizes this principle in one
sentence: "The wonderful Sermon on the Mount, one of the fairest
jewels of the Holy Gospels, is at the present time occupying the
scientific interest of scholars." No wonder. The Beatitudes are a
summary of Christ's elevation of Jewish ethics to a height never
before known to the human race. This, for the best of reasons, because
the Son of God not only preached the Beatitudes, but lived them as a
model of how we are to follow His example. 
The former Chief Rabbi of Rome is especially clear in relating prayer
and penitence. He tells us that, "The Christ who silently gave Himself
to prayer and meditation in a remote corner of Palestine, was
sensitive to the echo of the penitential preaching of John the
Baptist. Penitence and purification are two allied concepts, . . .
Only one who feels the weight of the world's sins can appreciate the
imperative need of purification. Penitence is purification in
practice." That is why God became man, in order to expiate the sins of
the human race by His own suffering and death. 
Eugenio Zolli could not be clearer on what Jesus did at the Last
Supper. From the New Testament accounts of Christ's institution of the
Eucharist, "we learn that Jesus, taking bread and giving it to the
disciples, pronounced the words: 'This is my body,' and handing them
the chalice, said: 'This is my blood.' The bread and wine which had
been changed into His flesh and His blood, serve also to indicate the
fellowship between Jesus and His disciples." In fact. Holy Communion
not only indicates this fellowship, without the Eucharist there would
not be a fellowship between Jesus Christ and His followers. 
The whole of Eugenio Zolli's The Nazarene is a masterpiece of contrast
between pre-Christian Judaism and Christianity. He closes the book by
contrasting the prophet Job with Jesus Christ. His closing paragraph
deserves to be memorized. "Job," he says, "does not wish to suffer; he
suffers because he cannot escape his sufferings. He is a victim by
necessity. The Servant of God, who is Jesus Christ, suffers because He
wishes to suffer, in order to blot out the sins of others. Job submits
to a destiny. The Servant of God, our Lord Jesus Christ, undertakes
the act of a voluntary, expiatory sacrifice. And in Him, it is God who
offers Himself and suffers." 
This book deserves to be read and reread. It teaches us that the man
whom His contemporaries called "the Nazarene," is our Creator, who is
teaching us how we His creatures can return to the God from whom we
came. 

 nostro cuore dalla nostra somiglianza con Dio Padre.
La prego, non faccia contraddizione tra scienza, fede, etica...
parlare di ideologie e valori primari non è così contrastante come afferma,
ma parlare di valori e di elementi cromosomici sì.


Purtroppo non ho capito.
Saluti.
Pietro Carena

 nostro cuore dalla nostra somiglianza con Dio Padre.
ha, in questa frase, messo in forte contrasto l'ideologia ed i valori (e mi
chiedo quale ideologia non si fondi su dei valori)
ed ha assimilato gli stessi valori alla natura (divina, per un cattolico),
le facevo notare che sarebbe meglio porre maggiore attenzione a questo
genere di affermazioni.

genere di affermazioni.
Rimango, per il momento, sulle mie posizioni.
Ringrazio per l'attenzione.
Propongo di passare al tu per i prossimi scambi.
Saluti
Pietro Carena

On Sun, 03 Mar 2002 11:14:56 GMT, 
Car...@libero.it
 (Pietro Carena)
wrote:
Replico a me stesso. Ho avuto tempo di buttare giù la traduzione di un
terzo del testo Inglese, che mi pare riassuntivo del tenore generale.
Ve lo accludo senza grosse pretese. Aggiungo che sarei contento se
fosse utilizzato in qualunque sito cattolico.
Più ancora, mi piacerebbe avere notizie da che ne ha.
Sto anche per rilanciare il tema su ICE e su ICR per sentire anche
punti di vista forse diversi.
Saluti  a tutti.
Pietro Carena
*************************************************
Israel (Eugenio) Zolli, studioso di cultura semitica, era Rabbino-Capo
di Roma e si convertì al Cattolicesimo. Nato a Brody, nella Galizia
Austriaca, nel 1881, morì a Roma nel 1956. Il suo nome originale era
Israel Zoller. Dopo essersi laureato all'Università di Firenze ed al
College Rabbinico della stessa città, divenne Rabbino capo di Trieste,
dove cambiò il suo nome in Zolli.Dal 1930 al 1938 insegnò Ebraismo
all'università di Padova e nel 1939 fu nominato alla carica di
Rabbino-Capo di Roma. Quando l'esercito tedesco occupò Roma nel
settembre 1943, Zolli esortò invano la comunità Ebraica a disperdersi.
Non condividendo l'ottimismo di altri leader e sotto la pressione di
amici, entrò in clandestinità dove rimase attivo, raccogliendo - con
l'assistenza del Vaticano, la somma che i Tedeschi pretendevano dagli
Ebrei romani in riscatto. Il 13 febbraio 1945 dopo la liberazione
d'Italia (sic!), aderì alla Chiesa Cattolica.La sua conversione attirò
l'interesse internazione e alcuni dei suoi precedenti correligionari
la attribuirono a motivazioni poco chiare. Il Battesimo di Zolli, al
contrario, fu con evidenza il risultato finale del suo ardente
interesse per Gesù Cristo. Lo spirito di carità del Papa Pio XII, di
cui scelse il nome di battesimo, contribuì molto alla sua
conversione.Il libro di Zolli, "il Nazareno", è un libro insolito,
specie perché si concentra su un'unica parola: "Nazareno".Ciò è
altamente significativo, in quanto Nazareth non è menzionata
nell'Antico Testamento. San Luca identifica Nazareth come città di
Maria e di Giuseppe, come luogo dell'Annunciazione, e dove Gesù
crebbe. La citazione dai profeti in Mattero "sarà chiamato Nazareno"
non si trova nell'Antico Testamento.Ma questo non impedisce a Zolli di
dedicare un intero capitolo di quasi sessanta pagine per analizzare il
significato del titolo "Nazareno" attribuito a Gesù. Conclude che "Il
nome che fu Suo e che Lo distinse da tutti gli altri, e che con grande
probabilità sbocciò dal linguaggio parlato del tempo fu Nazareno".Il
secondo dei temi principali di Eugenio Zolli è il Messianismo. In un
lunga citazione declamatoria, afferma:(NB: Il testo originale di Zolli
è credo in Italiano. Ma quello che qui riporto è la mia traduzione
dalla traduzione in Inglese)."La grandezza di un popolo non  è
misurabile dalla grandezza delle conquiste, dal numero delle nazioni
soggette alle sue regole, dalla vastità dei territori occupati, dal
numero dei nemici uccisi e dei popoli sterminati, ma dalla grandezza
delle sofferenze sopportate e dagli arricchimenti spirituali
conseguenti dalle sofferenze Da questo punto di vista Israele è un
grande popolo. La grandezza delle sue sofferenze splende nella
maestosità del suo Messianismo.Nelle intenzioni dell'autore, il popolo
Giudeo è destinato  portare la conoscenza del Messia in tutto il
mondo. Non si tratta solo di un  qualcosa avvenuto due millenni fa. Le
parole degli antichi profeti sono "Una fonte perpetua di saggezza e
sono tutte - e quelle che oggi non lo sono lo saranno domani - mezzi
di trasmissione della grande luce che il Signore ha acceso nelle anime
dei veggenti di Israele".

 Chi te lo impedisce?
anche qui intendevo parlare del clima generale.
mi risulta che si sia fatto di tutto per cancellare tracce della sua
esistenza, ed è stato Rabbino capo italiano dal 1938 al 45, mica anni
qualsiasi!
Un aneddoto in questo senso mi pare rivelatore:
In un programma rai di terza serata, dedicato alla beatificazione di Pio
IX,
dove c'era un'evidente sproporzione tra i "difensori" e gli "accusatori"
(scusami la riduzione, ma il clima era ed è quello), ad un certo punto,
Andreotti, non ricordo come, fece tangenzialmente il nome di Zolli,
aggiungendo subito "ma adesso non sto qui ad aprire il discorso".
Tullia Zevi ebbe un'espressione del viso e del corpo più eloquente di
qualsiasi discorso: un misto di scandalo e disgusto le si manifestò
negli occhi, sulla bocca, le spalle, un gesto delle mani, e un sobbalzo
sulla sedia. Rispose solo ad Andreotti: "e ci mancherebbe anche!"
su Zolli e sul clima, continuiamo nell'altra parte da te aperta
ag

In una vecchia antologia
"Incontri e scontri col Cristo", a cura di Domenico
Porzio e Luigi Santucci, ed. Ferro, Milano 1972,
ho trovato un intervento credo altrimenti poco reperibile,
che trae, a quanto si capisce, dalle pesanti accuse
seguite alla conversione.
tralascio per ora ogni discussione di contesto,
e lascio parlare
EUGENIO ZOLLI
Una conversione
Il 13 Marzo 1945 il Rabbino-Capo di Roma, Israel Zolli, riceveva
il battesimo cattolico assumendo il nome di Eugenio in omaggio
a Pio XII.
A chi, per incomprensione, mi domandò come avessi fatto a "rinnegare" me
stesso, risposi: <non ho rinnegato, ho la
coscienza chiara e sicura di aver soltanto affermato me stesso senza
rinnegare nulla. Non fu Iddio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe, Iddio
di Gesù Cristo e di San Paolo? E chi è più
vicino al Signore, tutt'uno col Signore, di Gesù Cristo?>
Secondo l'opinione, resa pubblica, di un giornalista,
faccendiere un po' vanarello, ma che tutt'ora credo onesto,
io sarei stato "il serpente" che la più antica Comunità Israelitica
del mondo aveva "scaldato" nel suo seno.
Non mi dolgo dell'epiteto. Il serpente, purchè non si tratti di chi
ci induce a far del male, è una creatura di Dio. Chi sa se
San Francesco non amasse anche quei poveri esseri che,
ignari di quanto fanno, mordono, iniettando veleno nelle altrui
ferite...Lei, caro Ben D., o chi per lei (tanto per la persona non
conta), parla del serpente che la Comunità scaldava, ma il serpente è
dell'opinione che l'ambiente lo...agghiacciava.
Lei non sa immaginare quante lagrime ho versato e quante
ne verso anche in questi giorni nelle mie preghiere per gli
israeliti perseguitati e barbaramente trucidati. Il suo popolo
è il mio popolo, il ceppo è comune, ma il mio Dio non è il
suo Dio. Il mio Dio, cioè Iddio come lo sento io, è Iddio della
pietà e del dolore, Iddio che si è rivelato al mondo, dopo
Mosè e i Profeti, in Gesù Cristo. Io sento per Gesù un amore ardente e
fiammeggiante, e per amore di Gesù Cristo ho
rinunciato al posto di Rabbino-Capo di Roma, ho declinato,
non senza aver ringraziato, il posto di Direttore del Collegio Rabbinico
Italiano e del Seminario annessovi; l'ho fatto da
vecchio e sofferente.
Nulla chiesi a voi e nulla ebbi da voi.
Vi amo tuttora dal profondo del cuore nel nome del Signore.
Nulla chiesi alla Chiesa cattolica all'infuori di un rito, d'una
benedizione, ed è forse per ciò che ho assunto ai suoi occhi sembianze
serpentine? Ho compiuto il "passo", come si suol
dire, da uomo libero. Ho offerto me stesso, volontariamente, al Divino
Amore, e per questo sono un serpente?
Del resto, e lo dico senza infingardaggine, forse ha ragione. Può darsi
che io sia un serpente. Ebbene, come tale mi vedrà ai piedi della Croce.
Io profondamente, insaziabilmente, amo la Croce. In una sola cosa mi
permetta di non essere d'accordo con lei: il serpente non lo ha scaldato
la Comunità; Gesù Cristo lo ha infiammato. Anche il serpente ha un
cuore, e questo cuore, così misero, così povero come è, io l'ho offerto,
accompagnato da una generosa libazione di lagrime, al mio Signore

Su Pio xii e gli ebrei, basterebbe quella frase
ag
------
Riferendosi all'opera dei religiosi cattolici che diedero asilo ai
suoi connazionali, il prof. Zolli così scriveva immediatamente dopo la
liberazione di Roma, nel Luglio 1944:
"Nessun eroe della storia, ha mai comandato un esercito più combattivo,
più combattuto ed eroico di quello che fu guidato nella battaglia
condotta da Pio XII in nome della carità cristiana"
------
in "il Pastore Angelico", di Piero Bargellini, Sansoni 1948.

come detto, testi di - e su- Eugenio Zolli sono praticamente
introvabili.
La sua autobiografia spirituale "Prima dell'alba" pare che si
trovi -forse- in un'edizione americana.
Trascrivo un passaggio di Vittorio Messori, che credo
abbia attinto qualcosa alle fonti, come solo studiosi
ostinati riescono a fare
ag
------
il già Gran Rabbino Zolli, biblista tra i maggiori, scrisse più volte
di essere stato indotto ad accettare il Cristo da un argomento
considerato da qualcuno anacronistico e naif quasi quanto le
conversioni: le profezie. Impressionato, fin da giovane, dai capitoli 52
e 53 di Isaia 8 il "sevo di Javhè", "l'uomo dei dolori", su cui "il
Signore fa ricadere l'iniquità di tutti" e che "offre se stesso in
espiazione"), Zolli, grandissimo specialista della Torah, esplorò ogni
interpretazione, esaminò ogni possibilità.
<Finchè -concluse- vidi cadere davanti all'indagine critica ogni altra
ipotesi e mi apparve vera solo quella che riconosceva, nel Servo
profetizzato da Isaia, Gesù Cristo crocifisso e risorto>.
Da qui la richiesta del battesimo (seguito poi dalla moglie e
dalla figlia) e una testimonianza di apostolato sulla quale -come
scriveva qualche tempo fa sulla Civiltà cattolica il gesuita padre Dezza
che l'assistette- proprio il nuovo, doveroso clima ecumenico non deve
permettere che continui uno strano silenzio.
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in  "La sfida della fede", 1993.

Ho appena trovato su Internet, al sito 
www.internetica.it
un brano di Gaspari che mi pare contestualizzi
bene la vicenda storica di Zolli.
ag
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Protagonisti & testimoni - Il rabbino amico del papa
"Israele Zolli, rabbino capo della comunità ebraica romana fu uno dei
protagonisti di quegli anni terribili e tragici. Uomo con qualità
eccelse, avvertì per primo il pericolo nazista, si batté perché tutti
gli ebrei si nascondessero in tempo e sarebbe ricordato come un eroe se
non avesse scelto la conversione al cattolicesimo. Si battezzò il 13
febbraio 1945 prendendo il nome di Eugenio per riconoscenza a quanto
papa Pacelli aveva fatto per salvare i suoi correligionari. Un atto che
ha ferito profondamente la Comunità ebraica mondiale. Ancora oggi a
distanza di 42 anni dalla morte di Zolli è difficile parlare di quella
vicenda senza rischiare di ferire l'orgoglio ebraico.
Peccato perché non si può ricomporre il quadro completo della realtà
storica di quegli anni e soprattutto non si può conoscere a fondo il
dibattito che si sviluppò all'interno della comunità ebraica senza
ricordare la figura di Zolli.
Israele Zoller, questo il suo nome di nascita era di origine polacca. La
mamma, di famiglia rabbinica da più di quattro secoli, desiderava
vivamente che uno dei suoi cinque figli divenisse rabbino; e il suo
desiderio fu soddisfatto. Il giovane Israele frequentò prima
l'Università di Vienna, poi quella di Firenze, dove si laureò in
filosofia, studiando contemporaneamente nel Collegio rabbinico. Nel 1920
divenne Rabbino Capo di Trieste. Nel 1933 ottenne la cittadinanza
italiana e a causa delle leggi fasciste dovette cambiare il cognome da
Zoller in Zolli. Ottenne anche la cattedra di lingua e letteratura
ebraica nell'università di Padova, ma con l'applicazione delle leggi
razziali dovette abbandonare I'insegnamento. Nel 1940 fu nominato Gran
Rabbino a Roma, ove svolse una missione di pace nella comunità ebraica,
divisa fra coloro che si dichiaravano antifascisti e coloro che invece
speravano di evitare guai peggiori offrendo una certa collaborazione.
Zolli non si fidava dei fascisti e per questo aveva proposto ai leader
della comunità di bruciare i registri e far fuggire la gente. Non fu
creduto, anche perché l'allora capo della Polizia Carmine Senise forniva
notizie rassicuranti.
Dopo l'8 settembre 1943, la situazione per gli ebrei andò rapidamente
peggiorando. Il 27 settembre il tenente colonnello Kappler, capo della
polizia tedesca a Roma, intimò ai responsabili della comunità ebraica di
consegnare entro 24 ore 50 chilogrammi di oro, con la minaccia, in caso
contrario, della deportazione di tutti gli uomini ebrei residenti a
Roma. La sera di quel giorno gli ebrei avevano potuto raccogliere 35
chili di oro; ne mancavano 15. Zolli si recò in Vaticano per chiedere
aiuto al Papa. Pio XII lo tranquillizzò, la Santa Sede avrebbe fornito
l'oro che mancava. Il 29 settembre il comm. Nogara, Delegato
all'Amministrazione speciale della Santa Sede, scriveva al card.
Maglione, Segretario di Stato: "II Dr. Zolli ieri alle 14 è venuto a
dirmi che avevano trovato i 15 chili presso delle comunità cattoliche e
che quindi non avevano bisogno del nostro concorso. Però pregava che non
gli si chiudesse la porta nell'avvenire".
Ma l'oro non placò la ferocia dei nazisti. .il 16 ottobre iniziarono le
deportazioni forzate. Zolli fu accolto da due giovani sposi cristiani di
condizione operaia, che, avendo perduto i loro genitori, lo assistettero
come loro padre fino alla liberazione di Roma. La moglie Emma Majonica e
la figlia Miryam furono nascoste in un luogo sicuro.
Dopo l'arrivo degli alleati, Zolli riprese il suo posto di Gran Rabbino,
e nel luglio 1944 celebrò nella sinagoga una solenne cerimonia, che fu
anche radiotrasmessa, per esprimere pubblicamente riconoscenza degli
ebrei al Sommo Pontefice, nonché al Presidente degli Stati Uniti, per
l'aiuto prestato alla comunità ebraica durante la persecuzione nazista.
Il 25 luglio chiese ed ottenne di essere ricevuto in udienza da Pio XII,
per ringraziarlo ufficialmente per quanto egli. aveva fatto in favore
degli ebrei, aprendo loro conventi e monasteri, dispensando anche dalla
legge canonica della clausura papale, affinché gli ebrei potessero
essere accolti nei monasteri femminili.
Dopo aver condiviso con i suoi correligionari le sofferenze della
persecuzione alla fine di luglio 1944 Zolli scrisse al Presidente della
comunità ebraica presentando le sue dimissioni da Gran Rabbino. La
domanda giunse del tutto inaspettata e causò grande meraviglia. Il
Presidente della comunità prese atto con vivo dispiacere delle
dimissioni, ma pregò Zolli di accettare l'incarico di Direttore del
Collegio rabbinico perché "non dubitava di asserire che nella comunità
ebraica non vi era una persona più competente e preparata per quel
delicato ufficio, ed insieme da tutti stimata e apprezzata per la sua
onestà e dottrina". La lettera del Presidente della Comunità si
concludeva dicendo che, se il motivo del rifiuto fosse stato di natura
economica, era disposto a venirgli incontro nel miglior modo, purché
accettasse I'invito. In maniera cortese e decisa Zolli rifiutò ogni
incarico.
Il 15 agosto del 1944 Zolli manifestò al Rettore della Pontificia
Università Gregoriana il gesuita Paolo Dezza la sua intenzione di
divenire cristiano. Ricorda il cardinale Dezza ora noventaseienne che
Zolli si presentò con tanta umiltà e sincerità dicendo "Padre, la mia
domanda del battesimo non è un do ut des. Domando l'acqua del battesimo
e nient'altro. Sono povero, i nazisti mi hanno portato via tutto; non
importa, vivrò povero, morirò povero, ho fiducia nella Provvidenza".
Il 13 febbraio 1945 nella cappella attigua alla sacrestia di S. Maria
degli Angeli, alla presenza di una quindicina di persone Zolli fu
battezzato da S. E. mons. Traglia, vicegerente della diocesi di Roma.
Israele Zolli prese il nome di Eugenio, per riconoscenza a Pio XII, che
tanto si era prodigato in favore degli ebrei e la moglie aggiunse al suo
nome Emma quello di Maria.
La conversione suscitò un enorme scandalo. Il cardinale Dezza ha
raccontato che "il nome di Zolli fu addirittura cancellato dall'elenco
dei Rabbini di Roma, il settimanale ebraico uscì listato a lutto, la
famiglia fu oggetto di telefonate piene di insulti". Ospitato in
Gregoriana Zolli ricevette numerose visite di amici e nemici. Vennero
alcuni ebrei americani per convincerlo ad un suo ritorno all'ebraismo,
offrendo qualsiasi somma lui desiderasse, ma Zolli restò fermo nel suo
proposito.
Intorno alla metà di febbraio Zolli fu ricevuto in udienza privata da
Pio XII. Il colloquio si svolse in tedesco. In quell'occasione l'ex
rabbino chiese al papa se non fosse possibile togliere, nella liturgia
del Venerdì Santo l'aggettivo "perfidi" attribuito ai giude. Il Papa
rispose con una dichiarazione in cui spiegava che l'aggettivo "perfidi"
voleva dire "increduli" senza quelle connotazioni peggiorative che il
termine ha nel linguaggio comune. I tempi non erano ancora maturi per
quelle modificazioni liturgiche che vennero realizzate solo dopo il
Concilio Vaticano II.
Uomo di studio Zolli riprese il suo lavoro di insegnante. Professore di
lingua e letteratura ebraica all'istituto Biblico della Gregoriana,
tenne corsi e conferenze non solo a Roma. Nel 1953 si recò negli Stati
Uniti invitato dall'Università Notre Dame dell'Indiana per un ciclo di
conferenze.
Di fronte a coloro che lo accusavano di tradimento, Zolli rispose: Non
ho rinnegato nulla; ho la coscienza tranquilla. Il Dio di Gesù Cristo,
di Paolo, non è forse lo stesso Dio di Abramo, Isacco, Giacobbe? Paolo è
un convertito. Ha abbandonato forse il Dio di Israele? Ha forse cessato
di amare Israele? È assurdo solo pensarlo.
Prima che le forze lo abbandonassero all'età di 75 anni Zolli scrisse
numerosi articoli e anche un libro, Before the Dawn
(Prima dell'Aurora).
Antonio Gaspari
(da "Nascosti in Convento",
edizioni Ancora 1999)

(...)
Ciao
Pietro Carena

 talvolta negativi, talvolta grotteschi, talvolta tragici.
la mia idea, per non annoiarti con discorsoni, è semplicemente che il
termine ideologia abbia in sé più valore di quanto si è soliti
attribuirgliene. Penso ad esempio al significato di logos, pensiero
proiettato alla costruzione/creazione attorno ad una idea.
Alcune idee, le più semplici da pensare, come anche la pace nel mondo, hanno
bisogno di un complesso e variegato sistema di pensiero per poter essere
tradotte. La costruzione di questo sistema è per me ciò che viene detta
ideologia. Ma non solo, anche la teologia è la medesima cosa, in essa è
centrale però la figura di Dio e non di un'idea. Che questa costruzione sia
ardua, estremamente difficoltosa, è innegabile, ed ecco perché le maggiori
ideologie sono negative, perché hanno fallito nell'impresa.

banalità che ho scritto.
Pietro caro,
sei una delle "tastiere" di primo piano su ICC, quindi non ti
buttare giù, dai...
Io leggo il caso Mortara alla luce della fede nella Provvidenza
che, come si dice in questi casi, una vie insondabili e per noi
francamente incomprensibili se si cerca di seguirne il percorso
con occhi umani.
Ma noi, come persone di fede, possiamo almeno provare a guardare
un po' più in là in virtù della fiducia che dobbiamo riporre in
Gesù. 
Il Signore guida il corso della storia, degli eventi mondiali,
delle nostre storie personali, seguendo i suoi fini, ma
rispettando a pieno della nostra libertà. 
Il fine che si prefigge è la salvezza dell'umanità, intendendo per
umanità, naturalmente, non una massa indistinta di esseri tutti
uguali, ma l'insieme delle sue creature, che Egli segue ad una ad
una in un rapporto unico e personalissimo per ognuno; ogni
creatura sta nelle mani di Dio come se fosse la sua unica
preoccupazione.
Hai mai pensato, per es., che se Edgardo Mortara fosse rimasto
ebreo, a casa dei suoi genitori, seguendo il cammino che quella
vita avrebbe significato per lui, in qualcuna delle innumerevoli
circostanze che l'esistenza gli avrebbe messo da parte, si sarebbe
potuto trovare nelle condizioni di commettere un peccato grave dal
quale non si sarebbe mai pentito e che lo avrebbe portato alla
rovina spirituale perpetua?
Hai mai pensato che Dio, che tutto conosce e tutto vede, abbia con
questa indubbiamente drastica deviazione da quella che potremmo
vedere come il corso che naturalmente avrebbe preso il corso della
vita di Edgardo, salvato l'anima sua? E che l'innegabile dolore
dei suoi genitori sia stato il prezzo da pagare? Sicuramente avrà
poi pensato Lui a soccorrere e consolare, in un modo che noi
possiamo solo intuire, lo strazio di quella famiglia,
ricompensandola in un modo che noi non possiamo neppure
immaginare. Se l'alternativa fosse, per es., stata: Edgardo
continua la sua esistenza "normale" = finirà per dannarsi /
Edgardo segue un altro percorso (perché evidentemente non c'è
altra via) = Edgardo salvo, non pensi che dovremmo noi tutti
ringraziare Dio dal più profondo del cuore?
Dovremmo riflettere più spesso sul fatto che la nostra vita è solo
una barchetta e che il porto è l'eternità, lì è la nostra meta.
La mamma di S. Teresa di Lisieux pregava il Signore dicendogli che
era meglio che Egli le togliesse le sue figlie con una morte
precoce, se il loro destino futuro fosse stato irreparabilmente
perduto.
Da mamma (anzi, da penta_mamma ^_-) capisco quanto può essere
intriso di egoismo il nostro amore per i figli e quanto, invece,
fosse pura carità, puro riflesso dell'amore di Dio, quello di
Zelia Martin per le sue creature...
Un abbraccio
Ciao
Alexandrine
---
"Nulla ti turbi, nulla ti sgomenti;
tutto passa, Dio non muta.
Chi ha Dio, di nulla manca: Dio solo basta!"
S. Teresa d'Avila, Dottore della Chiesa Universale.

...


Sono d'accordo. Caro Andrea: potersti togliere quel *forse*, per favore?
alm

(...)
Le parole hanno il significato che vogliamo dar loro.
La tua interpretazione di "ideologia" è ovviamente logica e legittima.
Ma non è quella che comunemente le si da.
Il termine "ideologia" a me suona negativo sempre.
L'ideologia è l'appalto delle idee. Il rifugio facile del pensiero.
La guida spietata della storia.
Ciao
Pietro Carena

(...)
A nessuno è lecito fare un ingiusto  male ad un altro, per nessun
motivo.
Neanche il guadagno spirituale più grande giustifica il dolore
consapevolmente inferto di alcun innocente.
Dio ragiona così. Gesù ragionò così nel Vangelo.
Non ragionarono così i sacerdoti del tempio, quando si diedero ragione
sul fatto che era meglio che uno solo perisse, per salvare la nazione.
Dio non fa così, e noi non possiamo farlo. Neanche se siamo dei Papi,
o dei Santi.
Poi, Dio sa raccogliere la preghiera di Stefano morente, e portarla
per vie a Lui note al cuore di Saulo.
Ma la tortura di Stefano non fu un bene.
Non fu voluta da Dio, non fu da Lui giustificata.
Fu perdonata, come tutte le nostre colpe, piccole e grandi.
Dove abbondò il peccato sovrabbondò la Grazia. Ma il peccato, il male,
non diventano "bene" per questo.
Ciao
Pietro Carena

 L'ideologia č l'appalto delle idee. Il rifugio facile del pensiero.
quale puņ essere per te il modo per passare dall'ideale alla costruzione
della realtą?

 Pietro Carena
ciao e grazie
almirena
-- 
Inviato il mar 05 mar 2002 16:28:07 CET da 
adsl-171-111.36-151.net24.it
[151.36.111.171]
http://www.neuromante.net/

 San Paolo che certi tuoi post.
e ci mancherebbe che io fossi più illuminato
e illuminante di s.paolo! :-)
tuttavia, proprio il passaggio che tu commenti così,
per male che io abbia scritto mi sembra abbastanza chiaro,
e non secondario...
mi sa che in funzione del noto fatto che ti crea nausea non
si può parlare di tutto ciò che gli sta intorno
bye
ag

 > >razza.
ag

 ag
alm
-- 
Inviato il mer 06 mar 2002 11:00:08 CET da 
adsl-171-111.36-151.net24.it
[151.36.111.171]
http://www.neuromante.net/

della realtà?
Vivere.
Mettendoci un po' di cuore.
Ciao
Pietro Carena


Mah.
Questa è una battuta e non è un opinione, e quindi non so cosa dire.
Risponditi da solo, poi mi fai sapere.
Ciao
Pietro Carena

 irragionevolezza ("Si, Si. No, no": lo ha detto Gesù.)
L'equidistante esiste grazie agli estremi.
I ragionamenti, faziosità comprese, possono essere utili
affinchè chiunque possa farsi liberamente una propria
idea.
Personalmente temo molto tutto quanto distorce o mistifica
la verità. Specie se da un verso solo. Trovo perciò utile che
dagli estremi possa nascere una serena e ponderata
convinzione personale in ciascuno.
Saluti

 essere considerati *apologisticamente* come provvidenziali.
Vangelo secondo Almirena. L'ho scritto che abbiamo trovato un moralista di
spicco in Lei. Adesso mi siedo e aspetto, mi parli mirammostri e m'insegni
del peccato e del male, mentre Chi ha fatto gli oceani ci osserva.
Saluti

Dio č Dio e gli uomini sono uomini.
Se tutto fosse cosě chiaro, solare ed evidente, non sarebbe servito Cristo.
E se il mondo fosse pieno di alter Christi non ci sarebbe stata ingiustizia,
non ci sarebbe stato dubbio sul significato e valore del Battesimo,
quest'ultimo non avrebbe provocato lacerazioni, dolore o divisioni.
Se...
Se....
Se.....
Io rispetto la lettura del sig. Carena, assolutamente non strumentale come
quella letta in altri post, ma non me la sento di arrogarmi il diritto di
giudicare come "male" oggettivo quell'azione ed in special modo, se la leggo
in quel contesto storico, con quel preciso avvicendarsi dei fatti e con i
documentati eventi successivi. Tengo per buono, nel mio piccolo, che (anche
quanto a volte pare incomprensibilmente fuori luogo o puzza) esiste qualcosa
di schifoso, simile al concime, senza il quale nulla crescerebbe.
Saluti

perche' ne venga un bene. La fonte e' Romani 3,8.
Avresti fatto meglio, forse, a leggere meno libri sullo zen e roba
simile e qualcuno in più sul significato cristiano del sacrificio
e sul valore salvifico del dolore. Dimostrare di avere idee
bislacche su temi del genere è particolarmente triste.


 Bene, non era un errore vergognoso. Se lo era lo era *forse*.
tu probabilmente sei un cristiano che non cessa mai di porgere
l'altra guancia, padre Oreglia evidentemente no.
io,invece, se, per esempio, tu e i tuoi parenti arrivaste a casa mia a
massacrarmi di botte e levarmi il portafogli, non mi tratterrei
dall'urlarvi
"brutta razza di bastardi!".  il Signore mi perdoni.
ag

 convinzione personale in ciascuno.
spero di non essere fuori luogo, ma l'intervento di Cato mi aiuta a
chiarire
la mia posizione: io mi rendo conto di aver sostenuto una tesi
"estrema",
per via del fatto, letteralmente eccezionale, e per le sue implicazioni
quindi tutte fuori dal comune.
Però io sono _certo_ di non essere stato fazioso, nè ideologico, perchè
ho tenuto sempre tutto nel modo della possibilità, sebbene abbia
mostrato di essere molto affascinato da quanto sostenevo.
il tutto aggrappandomi quasi soltanto ai nudi fatti.
e portando un'illazione, difficile da dimostrare, mi rendo conto, solo
riguardo la volontà di mortara bambino. Anche la chiarezza nell'agire
da parte del papa è testimoniata, non è dubbia.
restava solo quella volontà del bambino che in effetti andrebbe contro
le evidenze del comune sentire.
il mio è stato un estremismo assolutamente razionale e necessario, cioè
di verificare se là dove abbiamo certezza morale della bontà di
qualcuno,
a fronte di un'apparente evidenza contraria, ci siano gli estremi per
una lettura diversa dei fatti.
ag

 documentati eventi successivi.
..........
Pio IX nel 1866, presentava Edgardo alla gente di Roma che lo visitava,
dicendo : 'Grandi e piccoli mi vollero rapire questo bambino,
accusandomi di essere un barbaro e uno spietato: essi rimpiangono i suoi
genitori, e non pensano che anch'io sono padre... Quello che io feci per
questo ragazzo, avevo il diritto e il dovere di farlo; e se occorresse
lo rifarei di nuovo'".

 Risponditi da solo, poi mi fai sapere.
ne hai parlato tu del fastidio tremendo al solo pensare al "caso",
non sto a ricercare il passo, non era in reply a me, direi.
rispondo che per via del noto "fatto", non vuoi argoentare su altro,
come "natura e grazia".
ag


Francamente, io no.
E' un principio anglosassone, credo, per cui - per esempio - due
avvocati in tribunale confrontano due bugie contrapposte, nella
speranza che il giudice azzecchi la media verità.
Una bugia è una bugia. Un estremismo è un estremismo.
Dall'incontro fra il Capo Rosso ed il Capo Nero, nell'Europa di
sessant'anni fa, non emerste un Capo Bianco.
Morirono alcuni milioni di persone, allora. Di solito - per fortuna -
ci si limita a giustiziare il buonsenso.
Saluti
Pietro Carena


Io non credo che Almirena si ritenga una moralista.
E non credo che il sarcasmo porti ad altro che ad un inutile
degenerazione di un dibattito che fin qui non mi è parso inutile.
Saluti
Pietro Carena

documentati eventi successivi.
Io non mi arrogo. Dico quello che penso.
Saluti.
Pietro Carena

post anche se si occupa, di fatto, di  un tema che avevo abbandonato.
Grazie per l'attenzione comunque prestatami e scusami se ti
riportato ad un argomento su cui non avevi piů voglia di parlare.
