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Titolo: Lefebvré e i sedevacantisti

Le ambiguità Lefebvriane sono state rigettate da un gruppo di sacerdoti
della Fraternità San Pio 10° che nel 1985 (le consacrazioni di Monsignor
Lefebvré ebbero luogo nel 1988) si dissociarono dal 'vescovo ribelle' per
fondare l'Istituto Mater Boni Consilii e per propagare in campo cattolico la
tesi Cassiciacum (sedevacantista).
Ciò che deve respingersi della teologia della tradizione di Lefebvré risiede
nel fatto che, mettendosi l'accento sulla tradizione cattolica e ponendo
automaticamente in secondo piano la regola prossima della nostra fede (il
Papa) , ci si colloca in una posizione che ,se da un lato ha ben poco da
spartire con il cattolicesimo che ha accolto dopo il Vaticano 1° il dogma
dell'infallibilità , dall'altro tende ad accostarsi alle tesi propugnate
dallo scismatico Dollinger e ai vecchio-cattolici .
Deve inoltre sottolinearsi la possibililtà che questa teologia della
tradizione si riveli funzionale agli obbiettivi di certi guenoniani ,
evoliani o esoteristi di alto stampo che in tal guisa avrebbero libero
spazio di manovra in campo cattolico a danno della Chiesa stessa.
Così come nella Chiesa ecumenica nel presente hanno libero accesso giudei
,massoni ed eretici d'ogni tipo ,un domani è possibile che la Fraternità San
Pio 10° si riempia di esoteristi d'ogni tipo.
A tali aberrazioni 'lefebviano-dollingeriane' non può che opporsi la tesi
Cassiciacum in base alla quale la sede apostolica è vacante formaliter ,
cioè i pontefici ecumenici sono sprovvisti dell'autorità pontificia che
possono ricevere da Cristo solo ritrattando i propri errori .

 possono ricevere da Cristo solo ritrattando i propri errori .
Caro Stefano, leggo e rileggo il tuo dove parli di abberazioni e devo dirti
con la massima carità possibile che mi sembra abberrante la tua tesi
sedevacantista. La sede apostolica non è formalmente vacante è
sostanzialmente piena, di un uomo  che ammiro, tanti qui in icc e altrove
ammirano, non solo come vescovo di Roma, successore di Pietro, ma come un
uomo capace di dialogare con tutte le culture del mondo, con ogni uomo, come
il maestro che non andava dai sani ma dai malati. Nel vangelo si dice 'sì o
no', tu credi che il vescovo di Roma è il successore di Pietro sì o no? Se sì
sei dentro la chiesa una, santa,cattolica, apostolica e romana se no sei
fuori. Rispetto le tue opinioni ma sei fuori. Il Cristo ha dato il carisma
d'infallibilità a Pietro non ai presbiteri, chi è che dovrebbe giudicare i
presunti errori del papa? Un gruppo di sacerdoti sganciatisi da una più
'coerente' comunita scismatica. Più coerente perchè almeno si sono posti
fuori e ammettono almeno di non esser più in comunione con il successore di
Pietro. Quanto al libero accesso di giudei, massoni ed eretici e più in
generale, ne abbiamo discusso anche qui, di uomini di chiesa che si
allonatano decisamente non solo dal magistero ma anche dal vangelo sic et
simpliciter, (i preti che aiutano ad abortire e simili), parliamone pure
insieme quanto vuoi ma chiariamo prima se il tuo considerare la sede di
Pietro vacante non sia un'eresia bella grossa e allora questo ti toglierebbe
un pò di argomenti. Comunque non giudicare e non sarete giudicati amatelo e
obbedite a questo papa, accogliera anche voi basta poco: amore e umiltà.
Naturalmente immagino che il mio mail non ti piaccia e che se ho ben capito
anch'io sono un eretico magari in buona fede, beh in tal caso prega per me,
io se lo gradisci lo farò per te e quelli che la pensano come te. Pregherò,
prego lo Spirito Santo che con la sua Luce ci faccia conoscere la sua Verità,
già ora in questa valle di lacrime, e che 'non siamo indotti in tentazione ma
liberati dal maligno'. Ciao Claudio Pace.
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 possono ricevere da Cristo solo ritrattando i propri errori .
E chi puo' giudicare se un papa compie errori?
Quale giuria, e definita da chi, e in base a quale criterio, potra'
infine decidere che un Papa validamente eletto ha finalmente
ritrattato i suoi errori e quali siano gli errori da ritrattare?
Chi e con quale giurisdizione e divino discernimento puo'
negare che i cardinali alla elezione pontificia abbiano agito
sott'altro influsso e non mossi dallo Spirito Santo?
Non si arroga cosi' ad altri il confermare quanto e'
conforme alla fede apostolica?
In base a quale criterio oggettivo si puo' ritenere
separato dalla valida elezione alla successione apostolica
la vacanza o l'occupazione della sede apostolica?
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Marco Voli
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"Se fossimo trattati  / Marco Voli [
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 Il Matto di Elsinore