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Titolo: «Il gesto delle corna è un simbolo d'amore»

Avvenire
Salvator Rosa, pittore fuggitivo
DA NAPOLI MAURIZIO CECCHETTI
 Lasciò la città appena venti­quattrenne per non farvi più ritorno. Era
il 1639. Difficile di­re se fosse da figlio ingrato oppure da genio
incompreso che alzò i tac­chi scrollandosi la polvere del Ve­suvio dai
sandali; nel nome, Salva­tor, doveva avvertire la profezia di un destino di
grandezza che, con lui, fu sempre in ritardo all'appuntamento; certo il tipo
era ambizio­so, dal caratte­re brusco e un poco arrogante. Dif­ficile,
ugualmente, dargli torto quando scrive: «Nazion di gran fu­mo, e di poco
arrosto». Più che una sentenza rivolta contro la propria madre, pare un'eco
sinistra a com­mento dell'Italia di oggi. «A chi nul­la mi diede, io nulla
devo»: fuga dei cervelli? «Cercherò fuor di lei le glo­rie mie». Emigrate
gente, emigrate. Dicono che altrove tiri aria miglio­re, almeno per quelli
che s'inge­gnano a costruire la propria vita a­vendo come unica pretesa di
poter esercitare fino in fondo il proprio talento. Salvator Rosa è, sotto
que­sta luce, l'antesignano di coloro che anche oggi cercano opportunità di
lavoro nei centri di eccellenza mon­diale, lasciando un Belpaese che tanto
bello non è più, e per giunta talvolta puzza anche di marcio. Sal­vator Rosa
tornava a Roma, anne­gando la propria delusione nelle fe­ste del Carnevale,
che non era quel­la festa da educande cui si assiste oggi nei carnevali
sparsi per l'Ita­lia. Il carnevale romano era un e­splodere di energia
vitale con gio­chi, corse di cavalli, scherzi e scon­tri a più non posso e
bisognava a­verci l'indole per stare, per così di­re, al gioco. Salvator
Rosa il fisico l'aveva, e anche l'istinto di satira e comico non gli
mancava. Salvator non era temperamento pa­ziente. Neppure con se stesso.
Era un moralista pronto alle vie di fat­to. Se diamo fede all'Autoritratto
come filosofo, era capace della stes­sa causticità intellettuale
espressa dall'iscrizione latina sulla tavoletta che regge con la mano
destra: «Aut tace/aut loquere meliora/silentio», taci se non puoi dire
niente che sia meglio del silenzio; nella Repub­blica del Rosa gli imbecilli
sareb­bero destinati alle cure di un pro­vetto Monsieur Guillotin. E in
ef­fetti, non fosse per quell'aria fosca da pittore notturno che lo rende
'moderno' ma ancora nel segno di un Seicento come finis mundi, a­vrebbe
potuto incarnare uno Saint­Just ante litteram. Lo stereotipo ro­mantico lo
vuole un po' brigante, un po' rivoluzionario, un po' stre­gone. Non stupisce
quando si pen­sa che Rosa è soprattutto un'in­venzione di quell'epoca, una
con­seguenza, credo diretta, di quel cli­ma controverso, misto di
classici­smo e furore, che è il Sublime. Non a caso, questa sensazione
contrad­dittoria si prova di fronte alle ope­re che sono state raccolte a
Capo­dimonte per questa grande retro­spettiva del Rosa.
      A questo punto si potrebbe anche dire che l'omaggio di Napoli a uno
dei suoi pittori più controversi e forse me­no conosciuti (per quanto sempre
evocati quando si parla della Na­poli magica e misterica) può esse­re
l'occasione per gli studiosi di ri­mettere le carte in tavola e com­piere
quel tentativo, magari dolo­roso ma necessario, che comporta
una riscrittura del catalogo del Ro­sa: a cominciare dalle piccole
ope­re dedicate a scene di stregoneria, che lo avevano reso celebre;
ai ri­tratti, siano essi realistici o allego­rici; ai paesaggi, per
quella luce ro­sata che ha sempre un tono secco da crisi asmatica,
ma anche per i cieli cupi e plumbei, che giocarono un'influenza
su certa pittura ro­mantica, per esempio Géricault.
      Rosa si stabilì a Roma per restarvi ben poco, ancora una volta dopo
essersi attirata l'ostilità di molti po­tenti, a cominciare dal Bernini da
lui satireggiato (credo giustamen­te); di lì si spostò a Firenze dove
ri­mase fino al 1648, quando fece di nuovo ritorno a Roma, qui conclu­dendo
la propria vita venticinque anni dopo. Temperamento scon­troso, dunque.
Ma contro lo ste­reotipo del pittore arrogante, laico e anticonformista, è
forse il caso di ricordare che in punto di morte ricevette la comunione, e
venne poi sepolto nella Chiesa di Santa Maria degli Angeli. Forse non
soltanto il suo catalogo è da rivedere, ma an­che la sua biografia.
      La grande Va­nitas - nota Sybille Ebert-Schifferer nella scheda in
catalogo (Electa Na­poli) -, si impernia su un piccolo crocifisso appoggiato
sul tavolo: ai suoi piedi un vasetto con una rosa (simbolo con cui veniva
ricono­sciuto anche dagli amici) legger­mente incurvata. Un piegar il capo
al mistero? Tutto è vanità, anche la nostra intelligenza e il nostro
orgo­glio, sembra dire Rosa che sul ta­volo ha disposto dei libri aperti, e
vi­cino a essi un teschio....
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Il Giornale
Ecco padre Cesare
Un fratello "metallaro"
di Nino Materi
Milano - Buongiorno, padre Cesare.
«Pace e bene, figlio mio».
Perché si fa chiamare Fratello Metallo?
«È il mio nome d'arte».
E da quando un frate cappuccino ha il nome d'arte?
«Lo uso nei miei concerti di musica heavy metal».
Un sant'uomo col saio e la barba bianca, amante dell'heavy metal?
«Questa musica mi serve per diffondere i temi della Chiesa in chiave laica:
una scelta non in qualità di "predicatore", ma come semplice persona».
Leggo dal vocabolario: «L'heavy metal ("metallo pesante") è caratterizzato
da ritmi aggressivi. Le tematiche musicali sono definite come oniriche,
rabbiose, violente o tetre».
«Non è così, il metal è solo buona musica e voglia di socializzare, magari
con l'aiuto di qualche bottiglia di birra. Una certa coreografia serve solo
ad animare lo show».
Per questo usa catene, borchie e saluta il pubblico facendo le corna?
«Il gesto delle corna è un simbolo d'amore».
In che senso?
«Le tre dita sollevate (pollice, indice e mignolo) stanno per le parole:
I love you».
C'è invece chi le interpreta addirittura come un messaggio satanico.
«L'heavy metal è agli antipodi rispetto al satanismo. Tra centinaia di
gruppi, esisteranno al massimo due o tre band che si ispirano al demonio».
Certo è che i metallari non hanno un aspetto granché rassicurante...
«Figlio mio, è tutta scena. In verità sono persone dolcissime».
Ne parla come se fossero dei chierichetti.
«Una volta ho visto un metallaro di quelli che sembravano dei veri duri
telefonare a casa e dire: "Mammina, questa sera arriverò un po' più tardi...
"».
Che tenero. È stato così che ha deciso di diventare uno di loro?
«La folgorazione l'ho avuto al concerto milanese dei Metallica, ero tra il
pubblico al Forum di Assago e i giovani si avvicinavano chiedendomi:
"Ma sei un frate vero? Cosa ci fai qui?"».
Invece che sulla via di Damasco, è stato folgorato sulla via del Forum
di Assago?
«La mia opera di evangelizzazione l'ho sempre fatta per strada a contatto
con la gente. È l'unico modo per diffondere la parola di Dio, portando
conforto a chi ne ha bisogno».
Ma lei si trova più a suo agio col Vangelo o i distorsori acustici?
«Con entrambi».
Quanti concerti live fa ogni anno?
«Non meno di cento».
Quanti cd ha inciso finora?
«Sedici».
Una media da star. L'ultimo come si intitola?
«Misteri. Lo presenterò il 30 maggio a Milano, la città dove vivo».
Come definirebbe la sua musica?
«"Metallo", condita con un pizzico di armonioso, melodico rock;
ciò potrebbe far chiamare questo genere con un nome nuovo:
"metrock"».
Che argomenti tratta nelle canzoni?
«Parlo di famiglia, donna, sesso, Dio, droga... E non manca mai un brano
in chiave di fede».
Già la fede, com'è maturata la sua vocazione religiosa?
«Nel 1975 entrai in convento dei Cappuccini. Nel 1980, da diacono, partii
per una missione in Costa d'Avorio. Tre anni dopo venni ordinato sacerdote.
Ora vivo nel Convento di Musocco a Milano».
Fin qui il «matrimonio» col Signore. E quello con la musica?
«Da assistente spirituale dei tranvieri di Milano, cominciai a scrivere e
cantare le mie prime canzoni: il brano di esordio si chiamava La danza
del tram».
Titolo e testo non propriamente metal, mi pare.
«No, ma la scelta di campo era ormai fatta: la danza, la musica e il canto
usati come strumenti per comunicare contenuti e valori».
Le alte sfere ecclesiastiche l'hanno mai contrastata?
«Mai».
Prima di incontrare Gesù e la musica, cosa faceva?
«Sono nato a Offanengo (Cremona) nel 1946. Ho fatto l'operaio e il
commerciante. Poi il servizio militare nei Bersaglieri. Dio l'ho incontrato
mentre portavo soccorso agli alluvionati del Friuli. Rischiai di morire
annegato, fui salvato per miracolo. E allora capii una cosa».
Cosa?
«Che la vita è un viaggio e l'amore è il carburante essenziale».
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 "Ma sei un frate vero? Cosa ci fai qui?"».
Non mi piacciono molto i Metallica.. non sono Heavy e sono lontani dalla 
musicalità hard rock che apprezzo.