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Titolo: Confessione pubblica e privata

Buongiorno a tutti, avrei bisogno del vostro aiuto: sto preparando un esame
di storia moderna all'Università e studiando il Concilio di Trento e tutto
ciò che questo ha portato mi ha incuriosita il fatto che prima di un certo
periodo la Confessione dei peccati fosse molto diversa da quella che noi
conosciamo oggi. Ho fatto delle ricerche e ho scoperto che prima essa era
pubblica e che era solo per i malati gravi, a mò di estrema unzione, le cose
sono cambiate dal 1215 quando con il Concilio Lateranense IV la confessione
ha imposto due regole precise: quella del precetto annuale (confessarsi e
comunicarsi quindi almeno una volta l'anno) e quella di confessarsi solo dal
proprius sacerdos, cioè solo dal proprio parraco o da un suo delegato. Al di
là delle prevedibili conseguenze di ciò: malcontento da parte di coloro che
volevano scegliere il confessore e di coloro che si avvicinavano con timore
alla confessione per paura di essere strumentalizzati dai parroci e
successivo inserimento della confessione al servizio della Santa
Inquisizione per i condannati a morte per crimini di fede in cui i
confessori divennero confortatori che cercavano di carpire quante più
informazioni possibili ecc.. ecc... quello che mi interesserebbe sapere è:
Quando precisamente la confessione da pubblica è diventata privata?
I libri che ho consultato non mi hanno dato notizie precise, mi
interesserebbe molto aprofondire quest argomento e se qualcuno di voi
volesse aiutarmi ne sarei davvero grata.
Grazie anticipatamente,
Claudia

informazioni possibili ecc.. ecc
Una vastissima letteratura, non solo religiosa, ma soprattutto "laica" (romanzi,
racconti, leggende, etc.) dimostra che non vi è mai stato alcun obbligo di
confessare i propri peccati soltanto al proprio sacerdote o parroco né in epoca
moderna, né antica. E d'altra parte, la Chiesa mai avrebbe potuto imporre una
simile sciocchezza, che avrebbe reso molte confessioni praticamente impossibili
per ragioni contingenti e del tutto naturali (un viaggio, una malattia,
l'assenza del parroco, etc.).
Per quanto riguarda l'Inquisizione, nessun sacerdote inquisitore si è mai
lontanamente sognato di "confessare" un inquisito e poi utilizzarne la
confessione ai fini della istruttoria, essendo il sacramento inviolabile e
dovendo il sacerdote che lo amministra essere persino "dimentico di se stesso"
in ossequio al dovere di segretezza.
Probabilmente, nella tua ignoranza sostanziale della religione cattolica e della
storia della Chiesa, stai confondendo il sacramento della confessione con le
confessioni giudiziali rese ai sacerdoti della inquisizione. E' come se stessi
facendo confusione tra l'ufficio del prete e quello del pubblico ministero.
Peccato che io non conosca i tuoi professori universitari per sbeffeggiarli.
Albe
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1 Corinzi 20-22: I sacrifici agli dei pagani sono fatti a demoni e non a Dio.
Non voglio che entriate in comunione con i demoni. Non potete bere il calice del
Signore e il calice dei demoni. Non potete partecipare alla mensa del Signore ed
alla mensa dei demoni.


Mi dispiace ma credo di essere tutt'altro che ignorante in materia di
religione cattolica e storia della Chiesa. Sei tu che stai facendo un bel
po' di confusione e per chiarirti le idee ti propongo i libri:
Apologia della storia,
Aspettando il boia e
Ricerche su confessione dei peccati e Inquisizone nell'Italia del
cinquecento di Giovanni Romeo
quando avrai studiato mi farai sapere. Comunque il tuo è anche segno di
scostumatezza, la domanda che io avevo inoltrato al NG era se qualcuno
sapeva da quale momento la confessione da pubblica era diventata privata e
tu invece di rispondere hai solo criticato, senza nemmeno le fonti giuste,
forse non conoscevi la risposta? E allora perchè hai scritto?

cinquecento di Giovanni Romeo
paccottiglia...non mi meraviglia che tu abbia certe concezioni. Peggio per te.


E allora perchè hai scritto?
Perché la tua abilità nel dissimulare le offese dietro la seduzione dell'esca
culturale non è certo tale da ingannare me.



Credo che l'interrogante fosse soltanto assai confusa, ed il beneficio del
dubbio dovesse esserle concesso.
Comunque, non credo sia difficile trovare in una buona libreria delle
introduzioni al sacramento della Penitenza/Riconciliazione dotate di una
parte storica la cui lettura eviterebbe di cadere in questo genere di
errori.
Lascio ad altri il compito di consigliare i lettori di ICC. In queste cose
sono alquanto arrugginito, e qui c'e' chi puo' spiegare l'evoluzione del
sacramento con ben maggiore competenza di me.
Ciao.

 errori.
Jean Delumeau, Storia della Penitenza, Il Mulino
Giornale di Teologia n. 265, uscito uno o due anni fa.
Mi spiace di non poter dare indicazioni bibliografiche piu' precise... ho
portato i libri in istituto per una lezione e sono rimasti la' :-)
don Fabio

 Ciao.
Potrei sapere chi č per favore? Magari gli scrivo in privato se qui vengo
solo sbeffeggiata.
Grazie, Claudia.

Riporto una parte dell' articolo XXI del Concilio Lateranense IV:
Qualsiasi fedele, dell'uno o dell'altro sesso, giunto all'età della ragione,
confessi fedelmente, da solo, tutti i sui peccati al proprio parroco, almeno
una volta l'anno, ed esegua la penitenza che gli è stata imposta secondo le
sue possibilità, riceva anche con riverenza, almeno a Pasqua, il sacramento
dell' Eucarestia. Altrimenti, finchè viva, gli sia proibito l'ingresso in
chiesa, e alla sua morte, la sepoltura cristiana. Questa salutare
disposizione sia pubblicata frequentemente nelle chiese affinchè nessuno
nasconda la propria cecità con la scusa dell'ignoranza. Se poi qualcuno, per
un giusto motivo volesse confessare i propri peccati ad un latro sacerdote,
prima chieda e ottenga la licenza dal prprio parroco perchè diversamente
l'altro non avrebbe il potere di assolverlo o di legarlo.


Io non ho e non ho mai avuto alcun intento di dissimulare offese dietro
seduzioni di alcun genere, tanto meno quella dell' esca culturale! Sono io a
ritenermi offesa se pensi questo. Se conduco studi sulla Chiesa e la
religione antiche è proprio per rendermi conto di come andavano certe cose,
di come erano ieri e di come sono oggi, per essere sempre più convinta alla
fine, che la nostra religione e  le nostre convinzioni non siano solo un
cieco e ripetitivo assenso alla tradizioni e a quello che ci viene imposto
da quella società italiana che si definisce cattolica. La mia fede non è
stagnante, provo a conoscere sempre di più ciò che mi circonda. La
miaintenzione non è certo quella di offendere la Santa Religione, ne
intenzionalmente ne involontariamente o inconsciamente. E' invece quella di
dimostrarmi una sempre migliore cattolica, e non solo andando la domenica a
messa, prendendo la Comunione, confessandomi, seguendo quanto più possibile
i comandamenti di Nostro Signore e prendendo parte a gruppi parrocchiali di
vario genere. questo già lo faccio, vorrei solo capire le radici in cui
affondano le nostre abitudini e i nostri sacramenti.
Se ho parlato di confessione pubblica è perchè mi sono documentata e so che
è esistita, almeno prima del 1215,  e vorrei che quando si rispondesse ai
post si studiasse e ci si informasse prima.
Claudia.

sapeva da quale momento la confessione da pubblica era diventata privata
[...]
Qualche notizia e' riportata nel cosiddetto Catechismo universale della
Chiesa Cattolica (CCC) che compendia con tratti sintetici tutti gli
aspetti importanti della fede, della liturgia, della morale e della
preghiera della Chiesa. 
Divisa in articoli numerati, al n. 1447 viene presentato un brevissimo
escursus storico della confessione. Infatti nel testo numerosi articoli
tratteggiano in modo essenziale gli aspetti storici o particolari dei
temi trattati. Questi articoli si riconoscono perche' scritti con una
formattazione differente. 
Se ti interessa te lo posso trascrivere. Comunque si dice che la pratica
privata della penitenza prima e della confessione poi inizia ad
introdursi in Europa nel settimo secolo da dei missionari irlandesi,
derivandola dalla tradizione monastica d'Oriente. Inizia un cambiamento
nel modo della celebrazione che portera' ai tratti simili a quelli
attuali. 
Salutissimi. 
"Se sarete quello che dovete essere, metterete fuoco in tutto il mondo".
                                                          (GMG 2000) 
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culturale non è certo tale da ingannare me.
[...]
Ritengo anch'io che il tenore della risposta data a Claudia, che ben si
evidenzia nella frase quotata, sia non condivisibile. Piuttosto che fare
un processo alle intenzioni e definire paccottaglia le sue fonti,
sarebbe piu' utile per lei e per i lettori che tu fornissi gli argomenti
e le fonti maggiormente autorevoli che permettono quella conoscenza piu'
equilibrata sul tema.
Sara' poi la discussione che evidenziera' il grado di apertura e di
sincerita' di ogni interlocutore senza prematuri giudizi temerari. 


solo sbeffeggiata.
Precisiamo: uno solo lo ha fatto. 


 Claudia
Ciao, Claudia.
Don Piero Ottaviano, un sacerdote che da decenni organizza a Torino dei
seguitissimi corsi di catechesi per adulti, ha scritto alcune pagine chiare e
sintetiche su tale tema nel suo libro "Il Cristianesimo, questo sconosciuto".
Malauguratamente, non possiedo lo scanner, tuttavia, se mi invii privatamente il
tuo indirizzo, non sara' per me un problema spedirtele per posta.
Ciao,
Marina
P.S. - Non ti alterare per il tenore di certe risposte. Talora certi
atteggiamenti possono parere molesti, ma e' un'opera di misericordia spirituale
sopportarli :-)))