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Titolo: l'anima e la conoscenza intellettuale

L'ANIMA UMANA E LA CONOSCENZA INTELLETTUALE
  Conoscere nel senso intellettuale non consiste nel semplice prendere,
toccare, sentire o vedere le cose con i sensi e con il cervello che è il
centro di integrazione dei sensi: il cervello, infatti, è dotato di
immaginazione riproduttrice - capacità di riprodurre l'oggetto visto -,
immaginazione associatrice - capacità di associare le immagini degli oggetti
visti - e memoria - capacità di conservare le immagini-. I sensi hanno il
compito di registrare le cose come si presentano ma solo l'intelligenza ha
bisogno di porre la domanda: che cos'è questo ? Questa domanda è il segno
che, per l'uomo, nei dati provenienti dai sensi resta un oggetto da
conoscere che i sensi non possono cogliere. Qual' è dunque questo oggetto?
Questo oggetto è l'essenza di una cosa, ciò per cui una cosa è quella che è:
il perché esiste e perché esiste in quel modo.
   Per esempio, mentre con l'occhio vedo molte piante particolari, diverse
le une dalle altre, con l'intelletto sono capace di fare astrazione delle
differenze delle piante particolari e di formare il - concetto - di pianta
che posso applicare a tutte le piante, dall'insalata al pino: primo processo
astrattivo che coglie l'unità estraendola dalla diversità. L'animale vede
una pianta particolare ma è incapace di concepire la caratteristica unitaria
che accomuna tutte le piante. In virtù di questa capacità astrattiva l'uomo
può dire: la pianta appartiene al regno vegetale e non a quello animale,
come il cane, né a quello minerale come il ferro. Può, cioè, formulare
giudizi che si applicano a tutte le piante, a tutti gli animali, a tutti i
minerali. Per noi esseri umani questa operazione di astrazione intellettuale
è talmente naturale che non ci rendiamo conto dell'esistenza di questa
capacità per il semplice fatto che la mettiamo continuamente in funzione in
modo del tutto naturale, così come mettiamo in funzione i nostri cinque
sensi.
Questa capacità astrattiva è più evidente nei concetti quantitativi
di ordine fisico - matematico, cioè in quei concetti dove definiamo la
misurabilità delle cose per la loro grandezza. La lunghezza, per esempio, è
una parola che serve ad indicare una proprietà comune delle cose - gli
oggetti sono più o meno lunghi -, ma anche ad esprimere l'idea o modello
della lunghezza che possiede la proprietà della lunghezza al massimo grado,
cioè l'infinitamente lungo. Questa misura massima è un'idea o modello che i
sensi non possono conoscere perché nessun oggetto che noi vediamo o
tocchiamo possiede totalmente questa proprietà ma la riceve solo in parte da
qualcosa che trascende le cose stesse: secondo processo astrattivo che
riesce a cogliere l'essenza di un oggetto senza l'oggetto particolare, che
riesce, cioè, a cogliere l'idea direttrice, il progetto da cui ha avuto
origine la proprietà di una cosa.
   Il nostro intelletto, dunque, non solo conosce una proprietà comune delle
cose, per cui affermiamo che gli oggetti sono più o meno lunghi - primo
processo astrattivo che coglie l'unità estraendola dalla diversità - ma
riesce anche ad estrarre da questa proprietà unitaria la sua misura massima
che trascende le cose che noi conosciamo ( trascendere, cioè andare oltre).
   Il nostro intelletto, dunque, non solo conosce una proprietà comune delle
cose, per cui affermiamo che gli oggetti sono più o meno lunghi - primo
processo astrattivo che coglie l'unità estraendola dalla diversità - ma
riesce anche ad estrarre da questa proprietà unitaria la sua misura massima.
   Dopo la conoscenza sensitiva, dunque, l'intelletto è capace di ottenere
una ulteriore conoscenza e riesce a vedere, per esempio,  non solo che le
cose sono più o meno belle, ma anche a concepire l'idea della bellezza
assoluta, riesce a vedere non solo che le cose sono più o meno lunghe, ma
anche a concepire l'idea dell'infinitamente lungo.
  Quando definiamo le cose, la definizione presenta le cose nella loro
essenza e questa essenza viene estratta fuori dalla materia, liberata dalla
materia, - detemporalizzata -,-despazializzata -,
 sradicata dal suo contesto materiale, particolare,limitato, finito.
Per esempio, quando dico che l'uomo è un animale razionale
""""- la definizione dell'uomo - animale razionale - non implica,
in sé, né dimensioni, né colori, né età, né lingua, nulla cioè di ciò che
caratterizza i singoli individui e che quindi non è comune a tutti gli
uomini.
  Quando definiamo le cose, la nostra intelligenza prescinde totalmente
dalla materia sensibile. La definizione presenta le cose nella loro essenza
e astrae da tutto ciò che è sensibile e materiale. Questo prova che l'anima
umana strappa le essenze dal mondo della natura e le - detemporalizza- e -
despazializza-""""-
( Pierre -Marie Emonet O.P., Mirella Lorenzini O.P., Conoscere l'anima
umana,
elementi di antropologia filosofica, edizioni studio Domenicano, Bologna,
1997, p.71)
( Bruto Maria Bruti )


Una breve nota etologica: è stato dimostrato almeno per i delfini la
capacità di astrazione.
In  diversi esperimenti hanno dimostrato di sapere collocare gli oggetti con
cui interagivano in categorie
'astratte', in pratica compiendo un processo induttivo. Nello specifico se
ben ricordo capivano da soli che una
serie di oggetti avevano in comune la forma triangolare pur differendo per
peso, consistenza, colore, che
altri invece erano accomunati da capictà di galleggiamento eccetera. Non
credo vi siano analoghi risultati
per le scimmie antropomorfe.
Elia