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Titolo: «Me non voglio che Dio mi guarda!»

      «Me non voglio che Dio mi guarda!»
      Parlare di Dio ai bambini
      Martina, così risponde alla nonna che le parla di Dio. E voi, che cosa 
le ribattereste? A lanciare la provocazione sono gli autori dell'articolo, 
che, a partire da questo numero, si avventurano nel difficile campo del 
comunicare la fede ai piccoli.
      di Mariateresa Zattoni e Gilberto Gillini
      La nonna tiene per mano la piccola Martina di quattro anni, mentre la 
accompagna alla scuola materna; la piccola è sempre entusiasta di essere 
accompagnata dalla nonna e rinuncia perfino ad andare a scuola in auto con 
la mamma; chissà, quel tratto di strada con una nonna tutta per lei è un 
buon viatico per la giornata di scuola materna. Fatto è che nonna e nipotina 
hanno un loro rituale, cui ambedue tengono tantissimo: prima una preghierina 
al Signore e poi una storia, giusto giusto fino alla porta della scuola (i 
genitori di Martina conoscono bene e approvano queste sane abitudini).
      Ma quella mattina di primavera, già adornata dal primo pallido sole, 
nonna attacca come al solito: Ciao Signore! Buon giorno! Tu ci guardi 
sempre.... Ma Martina è muta, non fa eco alle parole della nonna; anzi, di 
lì a un secondo dichiara con la sua vocetta squillante: Me, non voglio che 
mi guarda!.
      Cosa farà ora la nonna? Che cosa risponderà alla piccola apprendista 
atea?
      Parlare di Dio ai bambini
      La domanda ci colloca nel bel mezzo dei significati dell'educazione 
religiosa del bambino. Essa è un compito prezioso e insostituibile che ha il 
suo luogo elettivo nella famiglia. Come vedremo fra breve, in famiglia si fa 
educazione religiosa anche quando non ce ne accorgiamo, anche quando pare 
l'ultimo degli intenti o perfino quando viene negata. Il bambino per il 
quale si è chiesto il Battesimo e che poi, a partire dalla terza elementare, 
viene incanalato alla preparazione ai sacramenti della Confessione e 
dell'Eucaristia, ha già una sua educazione religiosa più o meno esplicita, 
più o meno corretta, più o meno distorta. Ed è bene che la comunità 
cristiana, in particolare gli addetti ai lavori, cioè preti e catechisti, ne 
tengano conto, non pretendano di cominciare da zero, anche quando si trovano 
davanti a piccoli analfabeti che non sanno le preghierine. La catechesi 
dovrebbe, al contrario, esplorare quale idea di Dio abita già la mente dei 
bambini e man mano convertirli (conversione che riguarda proprio tutti, 
specialisti e genitori compresi!), dalle loro idee inadeguate di Dio. E 
questa è, da una parte, l'avventura della vita e, dall'altra, l'avventura 
della Rivelazione, la passione di Dio di farsi conoscere, incontrarci, 
svelarci a poco a poco il suo Mistero.
      È per questo che noi identifichiamo l'educazione religiosa anzitutto 
con un parlare di Dio ai bambini; impresa tutt'altro che facile, perché 
cozza con il nostro egocentrismo di adulti e con mal digeriti catechismi 
della nostra infanzia e della nostra adolescenza. Eppure, è un percorso 
interessante, ricco di sorprese e di incoercibile gioia: quando si scopre 
che questi piccoli figli di Dio ci prendono quasi per mano a riscoprire Dio 
e, nel contempo, rispondono al legame che si crea tra chi parla di Dio in 
maniera nuova, coinvolgente, sorprendente. Sarà l'avventura della nostra 
rubrica per tutto quest'anno: come parlare di Dio ai nostri figli, bambini e 
adolescenti.
      Ma ora occupiamoci della storia della nostra nonna, rimasta interdetta 
dalla dichiarazione della piccola Martina di non voler essere guardata da 
Dio. Sarebbe interessante che i lettori immaginassero in proprio una 
risposta possibile, così da accompagnarci sulla propria pelle nel trovare la 
risposta adeguata per la piccola di quattro anni.
      Immaginiamo dunque le possibili risposte della nonna e scaviamo nel 
loro valore di trasmissione della fede. Ecco una prima risposta: Ma, 
Martina, il Signore ti guarda sempre, anche se tu non vuoi!. Può anche 
aggiungere: Ti guarda con amore, guarda tutti con amore, non smette mai di 
guardarci. Se smettesse di guardarci,precipiteremmo tutti nel nulla, nella 
morte, eccetera eccetera. Percepiamo subito che una simile risposta è 
teologicamente competente, perfino filosofica: si basa sulla necessità di 
Dio per il mondo. E sulla Sua onnipotenza buona: nulla sfugge al suo amore, 
al suo sguardo che ci fa vivere. Quindi, volente o no, Martina è guardata da 
Dio. Come a dire, si rassegni!
      Ma siamo sicuri che questa sia la risposta giusta per una piccola 
figlia di Dio di quattro anni, che già pone il suo io di fronte a Dio? Se la 
nonna finisce la preghiera, dopo questa bella dichiarazione, e poi passa 
alla storia, la piccola forse non reclamerà. Ma le rimarrà il sapore di 
essere impotente davanti a Dio, di non poterci fare niente, come non può 
farci niente un sasso che ruzzola giù da una montagna: lei è soltanto 
qualcosa di determinato, voluto, nonostante lei. Non è un piccolissimo tu 
davanti a Lui. Ma Dio non difenderebbe così se stesso, di fronte a questa 
piccola impertinente; è teologicamente vero che nulla sfugge al Suo sguardo, 
ma quel piccolissimo tu che è Martina (ciascuno di noi) è per lui così 
importante che è disposto a ritirare, per così dire, la Sua onnipotenza per 
amore di lei. Perché, magari domani, al di là di quello che sembra un 
capriccio momentaneo, lei possa dire: Voglio che mi guardi.
      In altre parole, la nonna annuncerebbe un Dio che se ne sta solo nella 
Sua onnipotenza e la lascia sola!
      Il Dio ragioniere
      Una seconda risposta della nonna potrebbe suonare: Ma cosa dici?! Non 
essere cattiva con Dio! Come puoi non volere il suo sguardo? Hai qualcosa da 
nascondere? Chiedigli subito perdono!. Dallo spavento della nonna potrebbero 
venire anche risposte più dure, sul tono della minaccia: Se non preghi, Dio 
non ti aiuta. Se ti rifiuti di dire la preghierina... oggi ti andrà tutto 
storto! Oppure la nonna potrebbe far finta di non aver sentito 
l'esclamazione della piccola, giudicandola soltanto come un puntiglio, un 
atto di malumore e continuare imperterrita a dire la preghiera. Potrebbe 
perfino, Dio non voglia, non raccontarle più la storia come castigo.
      Questo secondo tipo di risposta (anche senza tutte le aggravanti che 
vi abbiamo aggiunto) nasce da una preoccupazione moralistica: l'unico 
rapporto con Dio è quello del conteggio delle colpe. Dio è il più potente 
dei ragionieri e gli interessa soltanto far quadrare i conti: vedere se hai 
ragione o torto, se sei colpevole o innocente, se hai qualcosa da nascondere 
(cosa impossibile al suo sguardo!), se meriti o non meriti il suo aiuto. A 
un Dio così bisogna, ad ogni buon conto, chiedere perdono, anche quando non 
si è coscienti di che cosa farsi perdonare: proprio come dovrebbe fare 
Martina, la quale ha offeso un grande Padrone ed è meglio chiedergli scusa, 
non importa se l'ha fatto o no apposta. Quale Dio annuncerebbe dunque la 
nonna? Un Dio da tener buono, con cui fare i conti, davanti al quale stare 
con il grembiulino bianco senza macchia. Ma anche un Dio ridotto a 
impotenza: se proprio ho il grembiulino tutto bianco, Tu mi sei debitore, 
poiché ti ho obbedito. Proprio il Dio della preghiera del fariseo. Tutti i 
moralismi (più o meno ben intenzionati) finiscono lì.
      Ma qual è stata la risposta della nostra nonna? Eccola, nella sua 
immediatezza: Secondo me, là dietro le nuvole, Dio si sta girando per un 
attimo dall'altra parte per non guardarti!, e ride divertita per questo 
piccolissimo tu che osa decidere se essere o no guardato da Dio. E Martina, 
subito: Dopo mi guarda ancora, però!. Quale Dio ha annunciato la nonna? Un 
Dio colmo di rispetto per i suoi figli che guarda con amore, ma non pretende 
che essi si arrendano subito a questo amore, che lo capiscano subito. È così 
onnipotente da essere impotente per amore: Sto alla porta e busso.
      Martina è molto fortunata, poiché il Dio che abita nel cuore della 
nonna è un Dio il cui giogo è soave e leggero, un Dio di cui lei può 
interpretare il riso, la gioia, la danza. In una qualsiasi mattina, sulla 
strada per la scuola materna, quel Dio parla nel loro legame.

 bambini [...]
Questa affermazione è secondo me fondamentale, e l'ho sperimentata vera.
Per come sono fatta io, sarei una pessima catechista (mio marito direbbe:
«un disastro»). Tenderei a concettualizzare, spiegare, rispondere,
"ingabbiare"... e finirei con l'uccidere la freschezza di un senso
religioso di cui il cuore dei bimbi trabocca.
Mi "salvano" dal far troppi danni sia la consapevolezza di questo mio
difetto, sia la metodologia utilizzata per il catechismo nella mia
comunità parrocchiale.
Infatti, il metodo parte dalla Parola di Dio: un brano viene narrato
(ovviamente in modo adatto all'età dei piccoli, ma senza nessuna
storpiatura), e si configura di fatto come il «racconto di un'esperienza».
Poi sono i bimbi a "lavorare" su di esso. Cercano di "ricostruirlo"
insieme, se lo raccontano tra di loro, trovano analogie con altri racconti
sentiti il mese prima o l'anno scorso, disegnano, ritagliano, mimano...
Quando qualcuno ha una domanda, la catechista anziché affrettarsi a
rispondere è chiamata a sollecitare gli altri bimbi affinché trovino loro
il bandolo della matassa.
A volte vengono fuori cose stupende. Ogni tanto penso che i bimbi siano i
migliori catechisti di se stessi! 
Con sano realismo, io mi limito a vegliare (ma gli strafalcioni
macroscopici non sono molti) e a stimolare.
E, dulcis in fundo, ho preso l'iniziativa di insegnar loro l'«Ave Maria»,
perché ancora non la conoscevano.
Un caro saluto a tutti.
Laura
--
Veni Sancte Spiritus
Veni per Mariam
-- 
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Amici di Lazzaro ha scritto:
---cut----
Caro Amico di Lazzaro,
pur approvando le finalità dell'articolo che hai riportato, devo
lamentarne la goffagine:
- una bambina di 4 anni non va a scuola. Tutt'al più all'asilo.
- una bambina di 4 anni non parla come un indio uscito da un racconto a
fumetti di Bonelli "Me non voglio che Dio mi guarda". Dirà sicuramente "Io
non voglio che Dio mi guardi". Si può concedere il "guarda", anziché il
"guardi" se è proprio necessario farla passare per figlia di illetterati
onde consentire al più vasto pubblico di genitori di identificarsi con
loro.
- a quell'età, se battezzati, si è talmente ricolmi di grazia, che
l'ipotesi di timore, risentimento o rifiuto di Dio da parte di una bambina
di 4 anni è assolutamente folle. Non è un caso che la Chiesa abbia ben
presto scoperto che è meglio battezzare e portare alla comunione e
catechizzare i piccoli e i preadolescenti, ancora non induriti nel peccato.
Per il resto, grazie dei tuoi sempre interessanti contributi.
Ciao


 di 4 anni è assolutamente folle.
Su questo, sento di poterti dare sostanzialmente ragione: folle magari no,
ma improbabile sicuramente.
Ho un pochino di esperienza in fatto di marmocchi, e anche a me sembra che
per un bimbo essere "guardato da Dio" non sia assolutamente motivo di
disagio o di imbarazzo.
Anzi: «Ma sei sicura che Gesù riesce a vedermi e a sentirmi sempre? Anche se
ci sono tantissime altre persone che Lo chiamano e Gli parlano nello stesso
momento?»
^____^
Buon pom


 catechizzare i piccoli e i preadolescenti, ancora non induriti nel peccato.
Vero, difficile pensare a risentimento o rifiuto di Dio da parte di un 
bambino di 4 anni. Tuttavia, se i genitori (e i nonni) si sono ben 
prodigati nell'introdurre il bambino al cammino nella fede che tale 
timore sarebbe infondato anche se, per assurdo, il bimbo non fosse stato 
battezzato. (Detto per assurdo dato che è improbabile che genitori che 
"ben si prodigano" in questo senso decidano di non procedere subito con 
il Battesimo.)
Massimo