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Titolo: Il "suicidio sociale" dei cattolici nella denuncia di Galli della Loggia

In questo articolo del "Corriere della Sera", datato 20 Settembre 2006,
il giornalista di formazione laica Ernesto Galli della Loggia
denuncia con straordinaria lucidità quello che é il vero dramma del
Cattolicesimo italiano: non un oscuro complotto delle forze laiciste
per cancellarlo dalla sfera civile, quanto l'aquiescenza, la mancanza
assoluta di verve, l'arrendevolezza dei cattolici stessi.
Questo "suicidio" del Cattolicesimo italiano, non é ferale solo per la
Chiesa
ma per la stessa democrazia, che viene privata del suo ingrediente
principale: il confronto tra posizioni differenti.
Identità Europea area Lazio
"Una società senza cattolici - La Chiesa c'é ma le mancano i
militanti"
di Ernesto Galli della Loggia
Fonte: Corriere della Sera, 20 Settembre 2006
(
www.identitaeuropea.org
)
È fin troppo ovvio osservare che in un Paese come l'Italia una
discussione sui temi bioetici (dalla fecondazione assistita
all'eutanasia, fino in un certo senso ai Pacs), per non diventare un
monologo, deve dare voce adeguata alla posizione dei cattolici. Questa
esigenza si scontra però con un ostacolo difficile da superare: vale a
dire con la fortissima disparità che nel mondo italiano della cultura
e della comunicazione - cioè proprio in quel mondo deputato a
organizzare e animare la discussione pubblica - esiste, si può dire
da sempre, tra la presenza dei cattolici e quella dei laici (uso per
comodità questi due termini che richiederebbero, lo so, una lunga
serie di suddivisioni e di specificazioni).
Se ai più le cose non appaiono stare a questo modo - anzi in modo
opposto - è perché alla scarsa rappresentanza dei cattolici nella
sfera comunicativo- culturale fa da contrappeso, viceversa, una loro
ormai tradizionale fortissima presenza nella sfera politica, con un
ruolo (si pensi alla senatrice Binetti) che oggi è addirittura
divenuto quello di autentico ago della bilancia tra maggioranza e
minoranza. Ma questa iperinfluenza politica (con relativa
sovraesposizione) non cancella il dato del carattere assolutamente
minoritario dei cattolici nella sfera della comunicazione pubblica e
dei circuiti intellettuali. I più diffusi quotidiani del Paese, le
case editrici più importanti, gli spazi televisivi più ampi, vedono
perlopiù una larghissima prevalenza di addetti ai lavori, di
collaboratori, di autori, di uomini e donne di spettacolo e di
intrattenimento, che sono ideologicamente e culturalmente lontani dalle
posizioni cristiane e cattoliche in specie.
O meglio: personalmente, almeno in certi casi, magari possono anche non
esserlo, ma - al contrario dei loro colleghi laici, i quali sono
pronti a fare del proprio orizzonte ideale un motivo d'impegno e una
bandiera - essi viceversa non sono per nulla disposti a far comparire
nel proprio lavoro le loro personali convinzioni. Il risultato è il
tono massicciamente squilibrato con cui il mondo della cultura e della
comunicazione rappresenta la realtà del Paese in tutte le sedi
possibili, dal contenuto di un commento al titolo di una «breve»,
alla battuta di un reality. Certo, in alcuni luoghi deputati ad hoc -
per esempio negli editoriali, nelle dichiarazioni dei tg o nei
dibattiti televisivi - la posizione cattolica o religiosa in genere
è quasi sempre rappresentata più o meno nella stessa misura di quella
laica (va tuttavia notata l'assenza costante, mi sembra, del punto di
vista ebraico o protestante), ma è nell'insieme, nella miriade di
righe con cui sono confezionate le notizie, nel modo di presentarle,
nel succo che ne traggono i più disparati commenti nelle più
disparate sedi, dalle rubriche alla posta dei lettori, è nel tessuto
complessivo del discorso comunicativo e culturale, che invece per la
posizione cattolica e in genere religiosa c'è uno scarsissimo posto.
Proprio nell'ambito decisivo, insomma, la par condicio diviene così un
miraggio. Sebbene sia noto che su questi temi l'opinione pubblica è
più o meno divisa a metà, di fatto, invece, nel circuito culturale e
comunicativo i valori laici tendono a presentarsi come la norma
assoluta, lo standard ideologico accettato e introiettato, mentre la
prospettiva e i valori religiosi rischiano di essere virtualmente
espulsi dal senso comune, di venire di fatto derubricati al rango di
«opinione»: ancora legittima, certo, ma già in partenza con le
stimmate della minoritarietà; quasi al limite dell'eccentrico.
La sanzione definitiva di questo stato di cose si ha quando (sempre
più spesso) a rappresentare il punto di vista cattolico i media
chiamano un esponente della gerarchia o comunque del clero. Quale
migliore riprova del carattere intimamente minoritario di quel punto di
vista del fatto che esso si presenta come ormai ridotto a esclusivo
appannaggio di un'ufficialità ideologico-burocratica (per giunta
esclusivamente maschile!)? Cioè come qualcosa ormai fuori dalla vita
vera, dalla normalità sociale vera? In tal modo, tra l'altro, la
Chiesa in quanto tale si trova sottoposta suo malgrado a una fortissima
visibilità destinata a suscitare inevitabili tensioni politiche e ad
avallare implicitamente l'idea che una discussione come quella sui temi
bioetici, invece di riguardare due punti di vista, due mondi morali,
entrambi ben presenti nel Paese, non sia altro, in realtà, che la
lotta del Paese intero da un lato contro le ingerenze della Conferenza
episcopale e del Vaticano dall'altro. Sarebbe sbagliato, tuttavia,
pensare che della condizione appena descritta la responsabilità ricada
esclusivamente sull'industria culturale e sul sistema della
comunicazione, magari governate da qualche oscuro disegno
antireligioso-laicista. Non è affatto così, non c'è alcun complotto.
Una parte considerevole di responsabilità ricade piuttosto, semmai,
sulla stessa cultura cattolica (se mi si passa la genericità del
termine), sugli stessi uomini e donne di orientamento religioso che
operano nella vita intellettuale, giornalistica e massmediatica del
Paese. Innanzi tutto per il fatto già ricordato che perlopiù essi
mostrano un'estrema riluttanza a far trasparire in pubblico, nel
proprio lavoro, le loro personali convinzioni. Sicché, mentre è
comunissimo che un attore, uno scienziato o un letterato di
orientamento laico manifestino il loro punto di vista a ogni pie'
sospinto e su ogni argomento appena significativo, non esitando magari
a polemizzare direttamente e aspramente con la gerarchia cattolica, è
viceversa rarissimo che sul versante opposto accada qualcosa di
analogo.
Capire perché le cose stiano così ci porterebbe troppo lontano, ma è
certo che in questo modo, anche in questo modo, si realizza, non già
l'espulsione della religione dalla sfera (istituzionale) pubblica,
bensì qualcosa del tutto diverso e dagli effetti ben più gravi e
illiberali: vale a dire l'espulsione di fatto della religione, dei suoi
motivi e delle sue preoccupazioni, dalla sfera argomentativa e
culturale della nostra società. Ciò che ancor più contribuisce
dall'interno a indebolire la voce cattolica nel dibattito pubblico
italiano è poi la sua fortissima politicizzazione. Politicizzazione
che si presenta sotto due forme: nei confronti della lotta politica
vera e propria che accende il Paese, e nei confronti dello scontro ben
più complesso, ma alla fine anch'esso trasferibile in termini
politici, che caratterizza non da oggi le fila della stessa Chiesa. È
una politicizzazione, sia chiaro, che riguarda il mondo culturale del
laicato cattolico italiano nella sua interezza ma, siccome anche in
esso vi è una prevalenza della parte orientata a sinistra, è il
comportamento di questa sua sezione che finisce per avere più
influenza, per dare il tono alla situazione generale. Ora,
l'impressione che abitualmente dà questo mondo cattolico laico che si
vuole «progressista» è che ogniqualvolta si crea un contrasto tra il
suo schieramento politico di riferimento e il proprio orientamento
religioso - specialmente se questo dà luogo a una presa di posizione
della gerarchia - l'orientamento religioso fatichi moltissimo a
esprimersi, e la via scelta divenga perlopiù quella di un imbarazzato
silenzio. Ovvero, come anche spesso accade, di una contrapposizione
polemica alla gerarchia stessa: contrapposizione che nel dibattito
pubblico è immediatamente interpretata e/o presentata come una
sostanziale adesione al punto di vista laico. Ciò che invece
indebolisce la voce dell'altro versante del mondo intellettuale
cattolico - quello che si oppone al «progressismo» - è l'alto
grado di esasperato personalismo che sembra caratterizzarlo. Il ridotto
spazio sociale che esso ha a disposizione sui giornali, nel mercato
editoriale, nell'ambito universitario come in quello televisivo,
accende qui contese e gelosie aspre, ripicche e idiosincrasie, che
accentuano ancor più la debolezza complessiva di quella voce, rendendo
quanto mai raro, anche tra coloro che condividono una stessa visione
delle cose, quel gioco di squadra che invece sembra riuscire
ottimamente alla parte laica. La quale finisce in questo modo per
riportare una vittoria troppo facile che, come si è già visto in
occasione del referendum sulla legge 40, rischia poi di essere smentita
clamorosamente dall' opinione del Paese.

Identità Europea area Lazio ha scritto:
[cut]
Potrei concordare su tutto, ma "maestri" come Galli della Loggia a volte 
sembrano essere parte integrante del problema.
Ciao,
il Petrux