Newsgroup: it.cultura.cattolica
Titolo: NEWS - Esce un nuovo saggio sui "silenzi" di Pio XII

Un saggio dello storico Renato Moro affronta il controverso
atteggiamento del Vaticano durante la Shoah ma rifiuta la "logica
del processo" - «Papa Pacelli temeva che una protesta pubblica
avrebbe peggiorato la situazione dei perseguitati»
PIO XII E GLI EBREI, TUTTE LE RAGIONI DI QUEL SILENZIO
Giovanni Belardelli, "Corriere della Sera" del 18 Maggio
Si discute da decenni dell'atteggiamento tenuto dalla Chiesa nei confronti
dello sterminio degli ebrei, e in particolare del fatto che Pio XII evitò di
pronunciare una solenne condanna del nazismo. Ma la discussione non è mai
riuscita a liberarsi da un impianto sostanzialmente accusatorio, cioè dalla
tendenza a condannare Pio XII, addirittura accusandolo di qualche simpatia
per il nazismo, o alternativamente ad assolverlo sulla base di valutazioni e
giudizi non privi di toni apologetici. L'intera questione è ora riesaminata
in un bel libro di Renato Moro (edito da Il Mulino) che parte proprio dalla
necessità di rifiutare la logica del processo. Lo storico, scrive l'autore,
non deve stabilire cosa si sarebbe dovuto fare; il suo dovere è «cercare di
comprendere motivi, ragionamenti, mentalità, condizionamenti oggettivi e
soggettivi che hanno spinto a comportarsi in un certo modo». Al riguardo non
va dimenticato anzitutto che il "silenzio" di Pio XII di fronte allo
sterminio degli ebrei fu il risultato di un comportamento assunto in modo
consapevole. Il pontefice riteneva infatti che cauti passi diplomatici
avrebbero potuto strappare qualche risultato positivo, mentre ogni pubblica
protesta avrebbe peggiorato la situazione dei perseguitati.
A spingerlo in questa direzione concorreva la sua formazione giuridica, che
lo induceva a sopravvalutare la portata dei mezzi diplomatici. Inizialmente
ci fu anche una sottovalutazione di ciò che stava avvenendo agli ebrei
d'Europa, sottovalutazione che era del resto comune all'opinione pubblica
dei Paesi democratici. Non si trattava solo di carenza di informazioni,
ma anche - quando queste dal 1942 cominciarono a testimoniare di un vero
e proprio sterminio - della difficoltà a credere davvero alla realtà di un
fatto inaudito e inimmaginabile.
L'atteggiamento tenuto dalla Chiesa nei confronti dell'Olocausto fu però il
risultato di un insieme di motivazioni diverse. Così, la prudenza adottata
dal Papa dipese anche dalla paura che, mentre si profilava la sconfitta di
Hitler, una condanna potesse essere considerata dai cattolici tedeschi come
un tradimento, come una sorta di pugnalata alle spalle. Inoltre, quando
infuriava a est lo scontro fra Germania e Urss, la Santa Sede era
paralizzata dal timore che una condanna della dittatura di Hitler potesse
favorire la dittatura di Stalin. Soprattutto, nel libro si insiste sul peso
avuto dalla tradizione dell'antisemitismo cattolico.
Moro parla di antisemitismo cattolico, e non solo di antigiudaismo, perché
ricorda in modo convincente come non si trattasse più soltanto dell'antica
ostilità religiosa verso gli ebrei. Tra fine '800 e inizio '900 si era
infatti diffuso, anche in ampi settori del mondo cattolico, un antisemitismo
a sfondo politico e sociale. Gli ebrei apparivano come la quintessenza di
una modernità che si presentava con il volto minaccioso della
scristianizzazione. In questa prospettiva, sentendosi minacciata, la Chiesa
era portata a considerare in modo almeno in parte positivo la stessa
legislazione contro gli ebrei introdotta negli anni '30 da alcune dittature.
Anche se, naturalmente, considerava leggi del genere come un modo per
separare gli ebrei dai cattolici, non certo per compiere atti di violenza ai
loro danni. Insomma, non va dimenticato che a quell'epoca i cattolici
vedevano generalmente negli ebrei, scrive Moro, non gli «antenati
della loro fede, ma i nemici della loro religione».
Ancora nell'agosto 1943, caduto Mussolini, il Vaticano intervenne presso
Badoglio perché si modificassero le leggi razziali del fascismo in quelle
parti che contraddicevano la dottrina cattolica (ad esempio il divieto dei
matrimoni tra cattolici ed ebrei convertiti), senza però abrogarle poiché
contenevano alcune disposizioni «meritevoli di conferma». Fu anche
a causa di questi pregiudizi nei confronti dell'ebraismo che la Chiesa
trovò inizialmente difficile capire la radicale novità rappresentata
dall'antisemitismo nazista, che non voleva soltanto tenere a distanza
gli ebrei ma mirava a sterminarli.
E' innegabile che molti cattolici, in tutta Europa, si prodigarono
nell'aiutare gli ebrei anche senza una pubblica e solenne condanna papale
del nazismo. Tuttavia, se questa condanna vi fosse stata, conclude Moro,
avrebbe spinto il mondo cattolico a mobilitarsi nella sua generalità, ciò
che invece non avvenne. Una simile condanna sarebbe stata particolarmente
rilevante per quei Paesi - come la Germania - in cui più pesava la
tradizione del pregiudizio antiebraico. Pio XII scelse la linea del
silenzio, non senza incertezze e sofferenza interiore, convinto anche
che i rischi di una denuncia dall'alto della cattedra di Pietro avrebbero
potuto provocare risultati ancora peggiori. Tuttavia il peggio, per
gli ebrei d'Europa, era già arrivato.
--- --- --- --- --- ---
C'è ancora chi vuol "cancellare" l'antisemitismo con una gita nei lager
LA MOSTRUOSITA' DEL PROGETTO DI HITLER
FU SOTTOVALUTATA DA MOLTI
Alberto Melloni, "Corriere della Sera" del 18 Maggio
Fiumi d'inchiostro sono stati versati sull'atteggiamento di Pio XII durante
la Shoah. Da quando una pièce teatrale che è la base di un recente film di
Costa Gavras, accusò il papa, i "dilemmi e i silenzi di Pio XII", come
titolava un volume di saggi di Giovanni Miccoli, continuano ad animare sia
il lavoro storico che la discussione pubblica. Difeso affastellando
attenuanti banali e incolpato d'essere addirittura «il papa di Hitler», Pio
XII è rimasto a lungo il fulcro d'una polemica che, grazie alla chiusura
degli archivi vaticani, metteva tutto sul conto del pontefice. Su questo
schema interpretativo ha inciso poco la decisione montiniana di pubblicare
una selezione degli atti della diplomazia pontificia, mentre ha ottenuto di
più una storiografia (E. Fattorini, C.F. Casula, A. Riccardi, G. Vecchio
oltre al citato Miccoli) che ha documentato la complessità delle
periodizzazioni e delle responsabilità nella Shoah. In questa linea,
e poche settimane dalla decisione papale di aprire nei prossimi mesi le
carte vaticane, arriva per i tipi del Mulino il bel saggio "La chiesa e lo
sterminio degli ebrei" di Renato Moro. Egli conduce il lettore fra le fonti
e gli studi oggi disponibili con la sicurezza del maestro di storia:
di storia - sì, che è paga di capire fatti, nessi, origini e non cerca
"prove" contro i perpetratori e gli spettatori della violenza nazista
e fascista, che sono condannati dalla vita. Moro porta il lettore dentro
una contraddizione che ha per soggetto la chiesa e lascia che
gli argomenti della polemica su Pio XII riprendano posto su più vasti
scenari per capirne la reale portata.
L'antigiudaismo cattolico ha una cronologia diversa dall'antisemitismo degli
Stati totalitari? Sì: ma è tale discronia che impedì l'esprimersi di un
giudizio teologico e politico sulle leggi razziali nel 1939 (pag. 97). Pio
XII sprezzò in privato il nazismo? Sì: ma egli e la Santa Sede non hanno
«pienamente tenuto conto dell'unicità mostruosa della iniziativa hitleriana
sul terreno della politica razziale» (pag. 110). I cattolici che erano
intrisi della stessa cultura del disprezzo che pervadeva i carnefici
salvarono un po' di ebrei? Sì, ma «l'aiuto prestato dai singoli non risolve,
ma moltiplica i problemi» (pag. 29). Insomma: Moro mostra che è
necessario un equilibrio che non è frutto di calcoli politici, ma di uno
studio da cui s'evince che «il silenzio è un problema collettivo, non
individuale» (pag. 29), perché tale è il cattolicesimo.
Non basta un libro, che è avvincente per il pubblico e convincente per gli
studiosi, a sventare il semplicismo (in fondo subdolamente revisionista) di
chi vuol cancellare l'antisemitismo con una gita nei lager o rinchiuderne
il peso nel papa d'un Vaticano impotente con un "Amen": «Tutto verrà
alla luce: delinquenze e condanne» scriveva nel 1942 monsignor Tardini,
il cervello della diplomazia vaticana; e con questo "tutto" la storia
non cessa di lavorare.
--- --- --- --- --- ---
IL LIBRO
Renato Moro: "La Chiesa e lo sterminio degli ebrei"
ed. Il Mulino - 208 pagine, 12 Euro
--- --- --- --- --- ---
Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it