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Titolo: La fede è un atto di libertà assoluta.

la amo è, come già ti ho citato, aria fritta molto ben scritta.
No, ami tua moglie perché hai deciso di amarla, con un atto di suprema
libertà, automotivantesi e non per altri motivi. Si ama perché si è deciso
di amare. Se il motivo dell'amore fosse esterno, non sarebbe più gratuito
amore e quindi non sarebbe più amore. Togli tutti gli attributi belli della
tua dolce sposa, rimarrà la tua decisione. Questa, infine, è la vera
motivazione. Non la ami per i suoi occhi dolci, altrimenti ameresti questi e
non lei, et similia.
Per quanto riguarda Dio è esattamente la stessa cosa. Tu non hai affatto
capito la reale portata del mio argomentare. L'ultima motivazione della fede
è la fede stessa. L'atto di abbandono totale con cui dono il mio "cuore" al
Signore non ha altra motivazione che se stesso. Questo non è "aria fritta",
non è affatto "rifiuto della ricerca del perché". Quello che non riesci a
capire dell'atto di fede è ovvio: solo all'interno di essa si capisce la sua
razionalità. Non puoi pretendere di capire stando "al di fuori". Ne puoi
pretendere che io mi spogli della mia fede per compiere un discorso solo
razionale su di essa.   E quindi non capirai. La realtà che più ti sfugge è
che l'atto di fede in Dio è un atto di *libertà assoluta*. In quanto tale si
può equiparare ad un atto creativo, paro a quello con cui Dio creò. Dico
creativo proprio in quel senso. Ritengo che proprio in quest'azione creativa
della nostra totalità si intraveda il cammino della divinizzazione dell'uomo
per Grazia del Signore. Qui misuriamo la reale portata della Genesi: " a sua
immagine e somiglianza". L'essere immagine e somiglianza del Signore sta a
significare in questo contesto la capacità di porre atti che siano "a
immagine e somiglianza" degli atti divini. Quindi sommamente liberi e
automotivanti. Fra questi l'atto di fede è quanto di più divino l'uomo possa
compiere nella sua vita. Per questo San Paolo insiste sulla giustificazione
dell'uomo per la sola fede. Ma, differentemente dai nostri fratelli
luterani, noi sappiamo che per compiere ciò è necessaria la Grazia stessa.
(preveniente, in termine tecnico). Inoltre questa Grazia trasforma l'uomo e
lo rende capace di azioni divine. Non quindi una giustificazione meramente
attributiva, come nei riformati, ma veramente sostanziale. Rimane aperto il
problema della predestinazione, ma questo ha bisogno di un tread apposito.
Riassumo in due parole:
*Credo perché ho deciso di credere.* Credo perché *in* Dio tutto posso,
anche questa azione umano-divina che chiamiamo fede.
vostro in Cristo Gesù
don Sergio

anche questa azione umano-divina che chiamiamo fede.
Giustificazione dell'irrazionalità all'interno dell'irrazionale. Anche il
mostro di firenze nella sua follia tutto poteva ....
In pratica continui a non rispondermi... (sarò durotto ...)
ciao ciao
micioleo

 micioleo
ciao
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Fabrizio Consorti
bib...@libero.it
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 Naturalmente non ti posso *dimostrare* nulla, posso solo testimoniartelo.
Esattamente, ecco il problema.
Di fronte a questo, la convinzione di essere pienamente uomini da una
posizione di ateismo od agnosticismo e' del tutto equivalente in
razionalita' e dignita' alla posizione del credente.
Saluti.
--
-----
§  L'uomo puo' credere all'impossibile, non credera' mai all'improbabile. -
O.Wilde
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                                 ^^SpAwN^^
[e-mail: togliere NOSPAM dall'indirizzo]

 razionalita' e dignita' alla posizione del credente.
Sono pienamente d'accordo con te.
Fin dai tempi del liceo (quando ho scoperto cosa voleva dire) considero che
"homo sum, nihil humani a me alienum puto" è un'ottima massima di vita, sia
che tu la elevi a valore assoluto, sia che tu la stemperi con la
consapevolezza di essere comunque creatura non autosufficiente.
Buona strada a tutti !
--


 ha scritto nel messaggio
news:88rob7$m49$1...@nslave1.tin.it...
CUT
Don Sergio :*Credo perché ho deciso di credere.*
Micioleo: Pura illusione, autoconvincimento, mancanza di razionalità.
Don Sergio: Credo perché *in* Dio tutto posso, anche questa azione
umano-divina che chiamiamo fede.
Micioleo: Giustificazione dell'irrazionalità all'interno dell'irrazionale.
Anche il
mostro di firenze nella sua follia tutto poteva ....In pratica continui a
non rispondermi...
Piccoli esempi di arroganza: io ti pongo pacificamente i motivi del mio
credere, tu rispondi che non li capisci, sono irrazionali, illusione ecc. Ma
io sapevo fin dall'inizio che sarebbe finita così! In realtà tu vuoi una
fede a TUA misura, secondo la tua logica e non secondo la misura di Dio e la
SUA logica. Con la tipica arroganza di ogni giudice del cuore e della mente
degli altri, siedi sul banco ben in alto mentre noi siamo alla sbarra.
Altri ti hanno risposto con altrettanto valide argomentazioni, ma poichè non
corrispondono alla tua "filosofia" sono solo chiacchiere vane (per te). Che
dire? Siamo alle solite: un conto è "rendere ragione della speranza che è in
noi" ed un conto è sedere sul banco degli accusati, mentre "con vuoti
ragionamenti" vorresti rinchiudere Dio in un bel quadretto, magari da
appendere al muro, con una bella cornice. E non ti accorgi che ripeti cose
già dette da 2000 anni: "Stoltezza per i pagani scandalo per i giudei".
Così chiudo, sicuro che sarai sempre più convinto della giustezza delle tue
opinioni e dell'idiozia delle nostre. Potrai ben dire che ancora una volta i
cristiani ti hanno deluso e che sono illogici e irrazionali, mentre, senza
dubbi e con la verità in tasca, andrai sicuro per le strade del mondo. Buon
viaggio a Micioleo e buona strada.
saluti
don Sergio
p.s. i pezzi virgolettati sono citazioni. Se qualche cristiano si sentisse
stimolato dall'argomento, sarei felice di approfondire insieme l'argomento,
ma solo all'interno della fede.
n.b. asterenersi polemici e anticlericali.

razionalita' e dignita' alla posizione del credente.
Con alcuni distinguo, certamente si, e allora? Ma perché ti sentivi
inferiore?
saluti
don Sergio


Una delle letture dell'Ufficio di ieri mi sembra molto adeguata al tema.
La riporto in parte e aggiungo qualche commento
Dalle "Istruzioni" di san Colombano, abate
Se dunque qualcuno vuol conoscere quello che deve credere, deve rendersi
conto che non potrà capire di più parlandone, che credendo. La conoscenza di
Dio, infatti, quanto più viene discussa, tanto più sembra allontanarsi da
noi. Cerca perciò la conoscenza di Dio più alta, quella che non sta nelle
dispute verbose, ma nella santità di una buona vita; non nel parlare, ma
nella fede che sgorga dalla semplicità del cuore; non quella conscenza che
si ottiene mettendo insieme le opinioni di una dotta empietà. Se cercherai
colui che è ineffabile con le discussioni, egli "fuggirà da te più lontano"
(Qo 7,23) di quanto non fosse prima. Se invece lo cercherai con la fede,
troverai la sapienza presso le porte della città, dov'è la tua dimora. Lì
almeno in parte la potrai vedere; anche allora però potrai raggiungerla solo
in parte, proprio perché è invisibile e incomprensibile. Dio è invisibile e
tale dobbiamo crederlo, anche se è possibile averne qualche conoscenza da
parte di chi ha il cuore puro
1. La fede è *strumento* della ricerca di Dio ( Se invece lo cercherai *con
la fede*, troverai la sapienza). Essa è dono fatto a tutti gli uomini,
inquietudine di sapere e facoltà di trovare, ma solo nell'abbandono
fiducioso.
2. L'abbandono fiducioso ("Padre mio, io mi abbandono a te, fa di me ciò che
ti piace, qualunque cosa tu faccia di me, io l'accetto..."  è l'inizio
folgorante di una delle preghiere più famose di fratel Charles de Foucault)
è la scelta consapevole di porsi oltre i limiti dell'umanamente
comprensibile.
E' perciò atto pieno, non passività.
3. Tutto ciò non nega la possibilità e la opportunità di esercitare anche
l'intelletto nella ricerca.
La fede investe tutte le dimensioni di una persona, quindi anche la sua
intelligenza. Ciò deve avvenire senza introdurre artificiose fratture e
quindi il raziocinio deve necessariamente essere immerso in una dimensione
contemplativa, in cui non vadano perse le due idee guida: che siamo creature
insufficienti a noi stesse, che l'iniziativa è e rimane del buon Dio.
4. ... e comunque, a castigare il mio orgoglio intellettuale sempre pronto a
smarrirsi dietro qualche bel ragionamento, rimane vero quello che, da ruvido
monaco irlandese qual'era, ci ricorda s.Colombano: " la conoscenza di Dio
più alta, [quella che] non sta nelle dispute verbose, ma nella santità di
una buona vita"
ciao


 ha scritto nel messaggio
news:895n3h$mch$1...@suite03.caspur.it...


 inferiore?
Molto peggio :o))
Ho spesso la pulsione irrazionale a pensare che siano i credenti ad essere
peggiori di me, e' per questo che ribadisco che razionalmente non lo
accetto.
saluti.


 O tempora o mores!
...ed uno alla botte
L'argomento meriterebbe un thread a parte. Perchè non ci pensi un pò e non
regali al ng una tua meditazione?
I temi di riflessione secondo me potrebbero ruotare intorno al crescente
bisogno di spiritualità che c'è nella gente e a cui la chiesa sta spesso
dando risposte inadeguate. Quando c'è il vuoto spirituale dietro, la fede si
riduce a "dispute verbose" ed anche lo studio della Parola diventa un
esercizio letterario, che non si eleva in preghiera.
... e poi si va dai santoni e dalle maghe!


 vuoto. Così anche su commenti alla Sacra Scrittura. (cut)
Questo è già molto diverso. La Sacra Scrittura va meditata. Ossia ci si
ferma.
Si legge. Ci si ferma ancora e si ascolta in silenzio la risposta, che
nasce dal cuore
Una meditazione non è fatta per "fare clamore", ma per imparare,
sopratutto nel silenzio.
(Ovviamente a meno che i commenti non superino le 20 pagine perchè in
quel caso neanche li guardo. Lo so' sono pigro)
In ogni caso la pastorale deve essere fatta anche se i frutti non si
vedono subito: chi può mai dire quando germoglierà il seme piantato?
ciao
	sebastiano