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Titolo: Perché i crocifissi crollano?

Una donna muore per la caduta di un crocifisso o per il crollo di una 
chiesa.
Dunque Dio non esiste?
Poiché il mondo è retto da leggi fisiche, non è possibile pretendere che, 
qualora le fondamenta delle case sulle quali ci troviamo fossero scalzate da 
una frana sotterranea,  Dio sospenda le leggi della gravità in favore dei 
credenti.
    Vorremmo forse che, quando grandina, il campo del giusto ne fosse 
risparmiato? Questi che vorremmo sarebbero tutti dei MIRACOLI.
  Supponiamo, per esempio, che un giusto commetta una colpa dopo la 
mietitura del suo campo di grano: sarebbe logico che tutto il raccolto gli 
marcisse nel granaio. Ma  questo sarebbe un altro MIRACOLO.
  Ma allora ogni istante esigerebbe un miracolo e il miracolo diventerebbe 
la condizione ordinaria del mondo: in questo modo lo straordinario e l'eccezione 
diventerebbero la regola.  Se lo straordinario diventasse la regola,  questa 
non sarebbe più la condizione della libertà e della prova e dell'ordine 
naturale ma sarebbe già un ordine sovrannaturale.
Se la mano di un ladro, infatti, cadesse nel momento stesso  in cui commette 
il furto, dove sarebbe più la libertà?
Ogni uomo in quanto uomo è soggetto a tutte le stessi leggi del mondo fisico 
e a tutti i mali che colpiscono l'umanità.
Ma che  cos'è il male e da dove è venuto?
 Il male  non ha una propria esistenza, ma è soltanto la privazione di un 
bene, che si può presentare in due forme: come mancanza di qualche cosa 
oppure come mancato raggiungimento di un fine.
Il bene di ogni cosa consiste nell'essere secondo la propria natura: il male 
è una mancanza di bene.
Un essere  che nasce cieco manca della vista che dovrebbe avere.
Ogni ferita è la lacerazione di un tessuto, originariamente sano, e quindi è 
la mancanza di quella certa unione fra le sue  parti che il tessuto dovrebbe 
avere.
Il tumore è la proliferazione abnorme di un tessuto a danno di altri organi 
e tessuti e quindi è la mancanza di un'armonia e di un ordine fra i tessuti 
che l'organismo dovrebbe avere. Avere un male, dunque, non vuol dire avere 
qualcosa ma mancare di qualche cosa.
Il male è negatività, è carenza di essere. La cecità è un male, ma essa 
consiste non già nel possedere qualcosa ma nell'essere privo di qualcosa: 
infatti la cecità è mancanza della vista. La sordità è un male perché è 
mancanza dell'udito. Lo stesso avviene nell'ordine morale: l'ingiustizia è 
un male perché è mancanza di giustizia, la falsità è un male perché è 
mancanza di verità, la disonestà è un male perché è mancanza di onestà, il 
disordine è un male perché è mancanza di ordine. Il male non è avere ma è 
mancare, non è, dunque, essere ma mancanza di essere. Una cosa è certa il 
male è mancanza di qualcosa, mancanza del bene: senza il bene non potrebbe 
esistere il male, senza la vista non potrebbe esistere la cecità.
Quindi all'origine deve esserci il bene: il male si è introdotto dopo. 
Poiché tutto ciò che ha l'essere, è buono, la causa del male, in origine, 
deve essere stata una cosa buona.
 Come può una cosa buona aver prodotto il male, cioè la mancanza di qualche 
cosa che dovrebbe esserci?
Una cosa buona può aver prodotto il male solo indirettamente, per l'uso 
della libertà che è un bene.
 La libertà  è la facoltà di una creatura intelligente che consiste in 
questo: decidere se seguire una legge che non si è data e che non dipende da 
essa oppure andare contro tale legge.
UNA LUCE SUL MISTERO DEL MALE CHE COLPISCE L'UOMO ( LA RIVELAZIONE 
CRISTIANA ):
Dio ha creato gli uomini e gli angeli liberi di amarlo. Questa libertà, per 
essere veramente tale, doveva poter scegliere fra l'Amore di Dio che è la 
sua causa ( in cui si realizza pienamente ) e il non Amore di Dio ( in cui 
perde se stessa ).
 La libertà ( nei suoi più radicali tentativi di ribellione ) quando non 
sceglie l'Amore di Dio che l'ha creata, finisce per scegliere se stessa: ma 
la libertà per la libertà è un atto vuoto, privo di significato, 
un'illusione che impedisce la propria felicità e la propria realizzazione e 
che, se perseguita fino in fondo, fa perdere la consapevolezza della propria 
origine e la direzione del proprio cammino.
  Scrive Blaise Pascal:" Nulla è più incomprensibile del peccato originale, 
ma tutto diventa incomprensibile se lo si nega "
Perché Dio permette il male?
Dio permette il male perché vuole la libertà degli uomini e degli angeli che 
ha creato, con tutte le conseguenze che un uso cattivo di questa libertà 
comporta per il genere umano e per l'intera creazione, ma Dio permette il 
male perché è in grado, rispettando la libertà, di ricavare dal male un 
bene.
Ognuno di noi è causa di qualche male ma Dio può trarre il bene anche dalle 
nostre colpe. Quando siamo stati causa di qualche male dobbiamo cercare di 
riparare nella misura del possibile.
"" Ma non dobbiamo cedere allo sconforto poiché Dio, una volta che ci siamo 
rivolti a Lui con cuore pentito, sarà capace di fare scaturire un bene dalle 
nostre colpe"" ( J. Philippe).
Spesso ci capita di pensare: "Perché Dio non mi aiuta?".
La nostra valutazione sull'aiuto di Dio, se è basata solo sull'esistenza 
terrena è inevitabilmente parziale perché è parziale la visione terrena da 
cui partiamo. Il mondo in cui viviamo, per quanto bello, è solo un riflesso 
provvisorio di un'immensa realtà, momentaneamente invisibile, che ci 
aspetta. Il nostro destino non si conclude con questa vita terrena perché 
esiste un'altra vita.
Se si guarda solo la vita terrena si dovrebbe essere disperati come i 
discepoli
che fuggono dal Cristo crocifisso e questo perché noi siamo limitati e non 
possiamo vedere la "storia" nella sua completezza.
Noi non riusciamo a capire il modo in cui Dio agisce ( cfr Qoelet 
8,16-17 ),quando accusiamo Dio è perché pretendiamo di parlare di cose che 
non capiamo, di cose che sono al di sopra di noi ( cfr Giobbe 42,3), per 
questo l'apostolo Paolo scrive:
" La follia di Dio è più sapiente della sapienza degli uomini e la debolezza 
di Dio è più forte della forza degli uomini""
( 1Cor 1,20 ).

 Perché Dio permette il male?
Questa domanda è mal posta. Occorre precisarla:
1) perché Dio permette il male agire ?
2) perché Dio permette la sofferenza, che non è sempre conseguenza del
male agire ?
La risposta ha sempre a ché vedere con la libertà. Ma è un pò più
complessa di quella da te data.
-- 
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Problema di tutti i tempi. Penso si possa ragionare, certamente non 
risolvere.
Possono aiutare, tra i tanti:
Mysterium iniquitatis. Il problema del male.
p.368 - ? 25 - Gregoriana Libreria Editrice.
Il bene e il male. Una risposta per ogni problema
Ersilio Tonini
Mondadori - ? 14
Perché il male?
Venturini Nello
p.334 - ? 17
editore Rubettino.
Antoine



Il fatto che un crocifisso crolli in testa ad una poveretta ammazzandola non 
prova nè che Dio non esiste nè che l'azione è stata compiuta dal Demonio nè 
altro...vorrei capire però perchè se ad es. quello stesso crocifisso cadendo 
sulla sua auto avesse impedito ad es. alla donna di percorrere una strada 
successivamente distrutta da una frana si sarebbe gridato al miracolo e alla 
grazia ricevuta...... :-)
Ciao
Giorgio