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Titolo: RECENSIONE - "Pio XII, il Papa degli ebrei"

Il vaticanista Andrea Tornielli difende Pacelli dalle accuse
di complicità con Hitler
PIO XII E GLI EBREI: NON SPARATE SUL VICARIO
Recensione di Cesare Medail, "Corriere della Sera" del 3 Giugno
Nel novembre 1939 Pio XII fu coinvolto nel tentativo di rovesciare Adolf
Hitler e di instaurare in Germania un governo che venisse a patti con
Francia e Inghilterra. La circostanza - nota agli studiosi anche se i
contorni restano sfumati in mancanza di documenti vaticani - è confermata
dalle note del diplomatico inglese Francis Osborne, tre volte convocato
dal Papa per parlarne. Tramite canali segreti, i cospiratori guidati
dal generale Ludwig Beck chiedevano che il Papa intervenisse su
Londra per avere la garanzia che, caduto Hitler, gli Alleati non ne
approfittassero per smembrare una Germania vulnerabile. E Pio XII fece da
intermediario. L'episodio è raccontato da Andrea Tornielli, vaticanista del
"Giornale", nel saggio "Pio XII, il papa degli Ebrei" che nel titolo stesso
si contrappone a "Il papa di Hitler" di John Cornwell (Garzanti), il
pamphlet che - sulla scia di un filone originato dalla pièce di Rolf
Hochhuth "Il Vicario" (1963) - denunciava i «silenzi» del pontefice di
fronte al nazismo e al genocidio degli ebrei. Se fosse stato «il papa
di Hitler», come avrebbero potuto i cospiratori metterlo a parte del
complotto contro il tiranno? Né si sarebbe fatto portavoce dei congiurati,
rischiando una catastrofe personale e collettiva se il suo ruolo fosse
trapelato dalle cancellerie.
Tornielli offre questi e altri fatti al giudizio libero del lettore, pur
mirando a smontare le tesi accusatorie. Chiama a testimoniare un'infinità
di voci, soprattutto di ebrei riconoscenti (da Golda Meir al rabbino
Toaff) per l'opera svolta dal Vaticano, che avrebbe salvato ottocentomila
israeliti; illustra il ruolo avuto dal segretario di Stato Pacelli nella
condanna del nazismo da parte di papa Ratti, culminata nell'enciclica in
tedesco "Mit brennender Sorge" ("Con viva angoscia"); elenca una serie
di citazioni di Pio XII contro le discriminazioni in base alla stirpe
o contro la politica nazista.
Lo stesso autore, però, conviene che da parte di Pio XII non vi fu la
solenne, pubblica condanna del nazismo e dell'Olocausto che molti si
attendevano. Grazie anche a testimonianze private, Tornielli entra nelle
segrete angosce del Papa culminate nell'atto di gettare nella stufa una
dichiarazione di condanna, dopo aver saputo che un documento della
Chiesa d' Olanda aveva provocato terribili rappresaglie. La tesi, per altro
non nuova, è che i "silenzi" di Pio XII miravano a evitare la vendetta
nazista e a salvare innumerevoli vite di ebrei e cristiani.
Il libro cita anche voci cattoliche discordi: per Ernesto Bonaiuti, il
famoso prete modernista, Pacelli agì da politico e privò il mondo di «una
voce profetica»; per Carlo Bo, «la strada che ha paura del peggio e sceglie
il male minore risponde a uno spirito di adattamento..»; per Mauriac, i
cattolici non ebbero «il conforto di sentire il successore del Galileo
condannare con parole nette e chiare, non con allusioni diplomatiche...».
Qui, forse, sta il punto: lo stesso Tornielli definisce Pio XII, per
carattere, «un riflessivo diplomatico» (non «un combattente» come Pio XI).
Il suo comportamento avrebbe riflettuto quell'attitudine "diplomatica"
peculiare alla storia della Chiesa prima che «il Concilio ne rivalutasse
l'immagine profetica», per usare le parole di Piero Scoppola. E' al grande
diplomatico, quello che ha sempre un canale aperto con le potenze, che si
rivolgono i congiurati tedeschi e gli stessi ebrei in fuga dall'Olocausto.
Certo, un'esplicita condanna di Hitler gli avrebbe guadagnato il plauso del
mondo civile e avrebbe dato senso "profetico" al suo pontificato. Ma Pio XII
prevedeva il peggio: nessuno può dire se per ispirazione o valutazione
politica. Un dubbio che nessuna carta d'archivio potrà sciogliere.
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IL LIBRO: Andrea Tornielli, "Pio XII, il Papa degli ebrei",
ed. Piemme, 390 pagine, 38.000 lire.
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Trascritto da Andrea
salo...@mediacomm.it
ICQ 57139752

 politica. Un dubbio che nessuna carta d'archivio potrà sciogliere.
La cosa  che mi lascia perplesso sul giudizio da dare alla chiesa per quanto
riguarda l'uccisione di massa degli ebrei europei è che il dibattito si
concentra quasi sempre sul  papa allora  regnante. Poichè la  chiesa non si
esaurisce nel papa sarebbe utile secondo me conoscere meglio il
comportamento delle diverse  chiese locali; come hannno reagito le diocesi
tedesche alle persecuzioni prima e alle deportazioni di dissidenti ed ebrei?
Qual  era il grado  di libertà che avevano le varie organizzazioni
ecclesiali nel Reich, in Italia e  nei territori occupati dai tedeschi?

tedesche alle persecuzioni prima e alle deportazioni di dissidenti ed ebrei?
[...]
Come puoi facilmente immaginare ci sono state luci ed ombre. Resistenze
eroiche e connivenze vergognose. Ma di certo, erano tempi bui. Anche per
il cristianesimo. 
Ho trovato una pagina dello storico Andrea Riccardi che presenta un
aspetto del nazionalsocialismo che non e' molto noto: Hitler intendeva
sradicare anche il cristianesimo dal proprio impero e progettava la
distruzione della Chiesa Cattolica da realizzarsi alla fine della
guerra. 
Il brano si trova nel libro "Il secolo del martirio", Mondadori, anno
2000, pag. 80. La riporto in coda al messaggio. 
Salutissimi. 
"Se sarete quello che dovete essere, metterete fuoco in tutto il mondo".
                                                          (GMG 2000) 
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da "Il secolo del martirio" di Andrea Riccardi, Mondadori 2000. 
PER UN MONDO SENZA CRISTIANESIMO
L'obbiettivo finale del nazionalsocialismo nei confronti delle Chiese
era la loro eliminazione e la sostituzione del cristianesimo con la fede
nazista.  La strategia di Hitler contemplava l'utilizzo di alcuni
accorgimenti tattici. Negli anni del consolidamento del potere e in
quelli della guerra non fu considerato opportuno dal Fuhrer sferrare
l'attacco finale alle Chiese. Queste, comunque, dovevano essere tenute
sotto una costante pressione per restringerne gli spazi. L'uso della
violenza, con minacce, uccisioni, arresti e internamenti nei campi di
concentramento, si accompagno' a una progressiva offensiva di tipo
amministrativo, sin dal momento della presa del potere nel 1933.
Esigenze di politica intera o di politica estera potevano indurre Hitler
a moderare questo indirizzo, come nel caso della firma del concordato
con la Santa Sede il 20 luglio 1933 o nel primo anno di guerra.
Tuttavia, l'orientamento di fondo della politica ecclesiastica nazista
resto' immutato. Come sappiamo dalle registrazioni di Bormann, il Fuhrer
nelle conversazioni tenute nel suo quartiere generale durante il
conflitto non nascondeva che la soluzione finale contro la Chiesa era
solamente rimandata al dopoguerra. Hitler aveva affermato nel dicembre
1941:
"La guerra giungera' a una conclusione, e io avro', nella soluzione del
problema della Chiesa, l'ultimo grande compito della mia vita". 
Poi aveva aggiunto: 
"Il ministro Kerrl voleva nel modo piu' nobile trovare una sintesi tra
nazionalsocialismo e cristianesimo. Io non credo che cio' sia
possibile."
In un documento della Chiesa evangelica "confessante" [quella che si
opponeva alla "nazificazione" delle chiese protestanti, n.d.TRX] della
fine del 1941 gli obiettivi della politica nazista erano rilevati
chiaramente: 
"L'intervento del potere politico nella Chiesa si attua in due tappe:
dapprima si pensa allo spogliamento organizzativo della chiesa nel senso
di Alfred Rosenberg, per cui lo stato totalitario concede formalmente a
ciascuno dei suoi concittadini di praticare la propria fede, e afferma
unicamente di mortificare le Chiese nella loro potenza. La seconda tappa
ha in vista l'eliminazione totale del cristianesimo dalla vita del
popolo e l'attuazione radicale di una nuova Weltanschauung [visione del
mondo, n.d.TRX]".
L'Anschluss dell'Austria, l'occupazione della Cecoslovacchia e quindi il
conflitto mondiale consentirono ai nazisti di applicare i loro sistemi
ai territori annessi al Reich o occupati militarmente. Tragicamente
emblematico fu il caso, in Polonia, della regione di Poznan, che venne
annessa al Reich [...].  Il governatore, Arthur Greiser, dotato di
poteri particolari e alla diretta dipendenza di Hitler, doveva
collaudare su questa regione, come terreno sperimentale, l'applicazione
integrale dei principi nazisti. [...]. Questo esperimento sarebbe stato
esteso, dopo la vittoria, all'intero Reich e ai suoi possedimenti. Era
la prospettiva di costruire un mondo senza cristianesimo e sotto il
deminio del Volk nazista. 
(tratto da "Il secolo del Martirio", Andrea Riccardi)
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Per comprendere a cosa l'autore fa riferimento quando parla
dell'esperimento sulla regione polacca, bisogna andare ad un'altra
pagina del libro. 
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ibid, pag. 91:
Il governatore della region, Arthur Greiser, dotato di poteri
particolari e alla diretta dipendenza di Hitler, il 14 marzo 1940, aveva
emesso un decreto, di carattere riservato, contro le Chiese. Il 13
settembre 1941 il Gauleiter pubblicava un decreto con il quale si
annunciava l'esistenza giuridica, come associazione di diritto privato,
di una "Chiesa cattolica romana di nazionalita' tedesca nel distretto
del Reich di Wartheland" [Wartheland o Wharthegau e' il nuovo nome che
venne dato alla regione polacca, n.d.TRX].  Veniva probito qualsiasi
collegamento fra questa associazione e gruppi esterni alla regione. Era
vietato ai polacchi e tedeschi di frequentare le stesse chiese. La
partecipazione alla vita religiosa era permessa solo agli adulti. Alle
associazioni religiose veniva impedito di svolgere attivita'
finanziaria, di possedere beni immobili, tranne quelli per il culto, di
impegnarsi nell'assistenza, riservata alle sezioni del partito. I
conventi furono chiusi e i preti (esclusivamente cittadini del
Warthegau) venivano obbligati a svolgere un lavoro.  Analogamente si
procedeva anche con le Chiese evangeliche.
Quasi il 94% dei luoghi di culto cattolici fu chiuso: delle oltre mille
chiese aperte nel 1939, ne rimasero in funzione solo sessanta. Le
celebrazioni pubbliche erano ammesse solo la domenica e nelle festivita'
ufficiali in ore antimeridiane prestabilite, mentre nei giorni feriali
le Messe venivano officiate a porte chiuse, con la minaccia di chiusura
della chiesa se vi assisteva anche un solo fedele. 
Dei circa milleottocento preti secolari che operavano nella regione
prima del settembre 1939, nell'ottobre dello stesso anno ne rimanevano
73. Oltre il 90% fu arrestato o deportato. I nazisti chiusero
l'universita' di Poznan, tutti i seminari diocesani, i noviziati e le
scuole; sciolsero tutte le organizzazioni e le istituzioni cattoliche ed
evacuarono tutte le case religiose. Nell'arcidiocesi di Gniezno dei 389
preti attivi nel 1939, 261 furono oggetto di repressioni e di questi 139
furono uccisi.
[... segue un denso elenco delle deportazioni e uccisioni della maggior
parte del clero, dei religiosi e delle suore delle varie diocesi...,
n.d.TRX]
(Tratto da "Il secolo del Martirio" dello storico Andrea Riccardi,
Mondadori, 2000)

concentra quasi sempre sul  papa allora  regnante. 
La cosa non ti deve stupire. L'obiettivo da colpire è proprio Pio XII, perché è
l'ultimo pontefice ad essersi fortemente opposto al dilagare del modernismo e
del razionalismo in ambito cattolico, oltre ad aver scomunicato il comunisti.
Due peccati gravissimi per almeno metà dei cattolici oggi viventi. Ed infatti,
non sono gli ebrei ad attaccare Pio XII per la sua presunta condotta erronea nei
confronti del nazismo. Ad attaccarlo sono soprattutto i cattolici che non si
riconoscono nel suo magistero e che ritengono che il Concilio Vaticano II, che
Pio XII progettò e Giovanni XXIII indisse, segni una rottura col passato, una
sorta di rifondazione della Chiesa cattolica. Ovviamente, altri feroci
oppositori sono i protestanti e le "voci sparse" della sinistra internazionale.
I primi fanno da sponda ai cattolici progressisti sperando che la Chiesa diventi
la più grande comunità ecclesiale protestante. I secondi desiderano
l'annientamento della Chiesa tout court.
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Latine dicitur "Excusatio Non Petita Accusatio Manifesta"