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Titolo: Novissimi e vita prenatale

Mi chiedo spesso che "fine" faccia un bambino morto prima di nascere (e
quindi, necessariamente, privo di Battesimo).
n questi anni ho anche posto la domanda a qualche sacerdote, e mi sono
sentita rispondere: "E dove vuoi che vada? Non ha mica colpe!"
Colpe no, ma il peccato originale sicuramente sì....
"Nel peccato mi ha concepito mia madre"...
Un tempo si parlava di Limbo, ma mi è stato spiegato - con mio grande
sollievo - che si trattava di una mera ipotesi teologica, e che non
rientrava in alcun modo nel deposito magisteriale.
Poi proprio oggi, sfogliando il Catechismo di Pio X (che non credo proprio
possa ritenersi "abrogato") mi sono imbattuta nel punto n. 100:
"I bambini morti senza Battesimo vanno al Limbo, dove non godono Dio, ma
nemmeno soffrono; perché avendo il peccato originale, e quello solo, non
meritano il paradiso, ma neppure l'inferno o il purgatorio".
E' una formulazione che mi sorprende e mi addolora.
Vabbè, non soffrono. Ma nemmeno godono Dio, sono lontani dal Suo sguardo;
quasi "dimenticati" in una condizione *eterna* di incompiutezza. Aborti
nella vita naturale, e aborti nella vita soprannaturale.
Quando la loro madre morirà, se sarà giudicata meritevole del Paradiso,
potrà incontrare tutte le persone care che ebbe amato in vita. Tutte, tranne
suo figlio.
Che senso ha?
Ho cercato sul "nuovo" Catechismo, ma non ho trovato nulla.
Qualcuno di voi ne sa qualcosa di più?
Per piacere...
Grazie.
Laura
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

Cara Laura, non penso di poterti rispondere in modo esaustivo, ma voglio
dirti che cosa pensa la Chiesa Cattolica riguardo al Limbo.
L'espressione Limbo entra a far parte del linguaggio teologico durante il
periodo della Scolastica.
Il termine deriva dal latino limbus = lembo, orlo di un vestito, per
designare la sua propinquità con l'Inferno.
Esso indica lo stato ed il luogo di quelle anime che - passate alla vita
futura - non hanno personalmente alcuna pena da scontare, né eterna, né
temporale, ma che tuttavia non possono essere ammesse alla gloria del
Paradiso.
E' questo propriamente il Limbus puerorum (Limbo dei fanciulli) e di tutti
coloro che, anche se adulti, muoiono senza mai aver acquistato l'uso della
ragione e senza aver potuto ottenere la remissione del peccato originale
mediante il Battesimo. Secondo alcuni teologi, sono assimilabili ai
fanciulli non solo gli adulti anormali in fatto di ragione, ma anche coloro
che hanno un rudimentale grado di civiltà e di sviluppo della coscienza
religiosa e morale, come ad esempio i primitivi.
Il Limbo esisteva prima di Cristo, esiste al presente ed esisterà anche dopo
il Giudizio universale.
Prima di Cristo esisteva pure il Limbus patrum (Limbo dei padri), che
accoglieva le anime dei giusti migrate da questa vita prima della morte
redentrice di Nostro Signore. Tale Limbo fu abolito per sempre dopo che Gesù
vi discese («descendit ad inferos») per liberarvi tutte le anime colà
prigioniere, prime di esse quelle dei progenitori Adamo ed Eva.
Riguardo alla sua natura, non si deve ritenere che il Limbo sia un luogo o
uno stato di beatitudine soprannaturale, però è sentenza comunissima che non
vi si soffra alcuna pena. Anzi San Tommaso ed altri teologi ammettono che
nel Limbo le anime avranno uno stato di beatitudine naturale, di cui è
capace e a cui tende la natura anche non elevata all'ordine soprannaturale.
Quelle anime che sono prive della visione beatifica, non ne sentono la
mancanza, perché non ne hanno la cognizione e perciò non ne provano alcun
desiderio.
Come sentenza ammessa dalla Tradizione e dai Pontefici, ancorché non si
tratti di un dogma di fede, negare l'esistenza del Limbo è gravemente
temerario.
Spero solo di averi aiutato di più a capire il problema del Limbo.
Non ho volutamente risposto alla tua ultima provocazione in quanto è una
questione delicata sulla quale non mi sono mai documentato e sulla quale
cercherò di approfondire le mie conoscenze in questi giorni.
A presto,
Ska

 temerario. (...)
Dunque S. Teresa di Lisieux, *Dottore della Chiesa*, sarebbe a tuo
dire imputabile di temerarietà poiché non credeva nel Limbo?
Ma per piacere...
Ciao
Alexandrine
---
"Ognuno è abbastanza forte da sopportare i mali altrui"
François de La Rochefoucauld

 (e quindi, necessariamente, privo di Battesimo).
Non sono un esperto di Teologia e quindi non so risponderti con sicurezza,
A Bologna c'è una chiesa dedicata a S.Isaia.
Isaia di sicuro non era battezzato.
Poi tra le miei ricordi del catechismo, mi ricordo che si nominavano altri 
tipi di battesimo oltre a quello conosciuto, mi ricordo vagamente:
il battesimo di sacrificio, di desiderio (e forse altri che non ricordo) 
che si potevano applicare alle vittime di persecuzioni cristiane non ancora 
battezzate il primo, e anche a non credenti ma in particolare stato di 
grazia il secondo. (Un riferimento per esempio al medico del romanzo "Le 
Chiavi del Regno" di Cronin)
Saluti
 Fausto

 Per piacere...
Catechismo, paragrafo 1261 - Quanto ai bambini morti senza Battesimo, la
Chiesa non puo' che affidarli alla misericordia di Dio, come appunto fa
nel rito dei funerali per loro. Infatti la grande misericordia di Dio
che vuole salvi tutti gli uomini e la tenerezza di Gesu' verso i
bambini, che gli ha fatto dire: "Lasciate che i bambini vengano a me non
glielo impedite" ci consentono di sperare che vi sia una via di salvezza
per i bambini morti senza Battesimo. Tanto piu' pressante e' percio'
l'invito della Chiesa a non impedire che i bambini vengano a Cristo
mediante il dono del santo Battesimo.
-- -----------------------------------------------------
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it

Non conosco purtoppo cosa dica santa Teresina, ma sono sicuro che non sia in
contraddizione rispetto a quanto ho scritto io, visto che era bene o male
una parafrasi che di un testo del pontificio consiglio per la fede.
Non mi andava di riportarlo interamente, e così ho accorciato un po' le
cose, ma proprio rispetto al punto che tu mi contesti, cioè:
"Come sentenza ammessa dalla Tradizione e dai Pontefici, ancorché non si
tratti di un dogma di fede, negare l'esistenza del Limbo è gravemente
temerario.
il documento è categorico, anzi, la frase che ti ho riportato era
esattamente la frase del documento.
Tant'è vero che la parola "temerario" è una parola tecnica del gergo
teologico e sta ad indicare che ci si sta imbattendo in un errore di ordine
teologico: per fede, ragione o magistero.
Esso può portare il fedele che non crede al peccato mortale.
Se mi riporti la lettera di Santa Teresa in cui lei dice cose che secondo te
sono in contraddizione con quanto detto mi faresti contento...
Grazie,
Ska

 Ho cercato sul "nuovo" Catechismo, ma non ho trovato nulla.
CCC 1261:-  Quanto ai bambini morti senza Battesimo, la Chiesa non
può che affidarli alla misericordia di Dio, come appunto fa nel rito dei
funerali per loro. Infatti, la grande misericordia di Dio che vuole salvi
tutti gli uomini [Cf 1Tm 2,4 ] e la tenerezza di Gesù verso i bambini, che
gli ha fatto dire: "Lasciate che i bambini vengano a me e non glielo
impedite" ( Mc 10,14 ), ci consentono di sperare che vi sia una via di
salvezza per i bambini morti senza Battesimo. Tanto più pressante
è perciò l'invito della Chiesa a non impedire che i bambini vengano a Cristo
mediante il dono del santo Battesimo.
Coraggio!
Andrea
salo...@mediacomm.it

Mi scuso per il doppio post.
Devo dire che sembrerà strano il fatto che io riporti le frasi qui sotto
tradotte che in tutto contraddicono quanto riportato nei miei precedenti
messaggi, ma la ricerca ci fa imbattere sempre più nella verità che
all'inizio è un po' confusa, ma alla fine viene fuori in modo prepotente.
Devo pertanto riportare il personalissimo pensiero del Cardinal Ratzinger.
Lo traduco... perciò potrei anche sbagliarmi nel riportarlo, ma spero di
tradurlo correttamente.
"Il Limbo non è una verità di fede ne una verità definitiva. Personalmente
parlando più da teologo che non come prefetto della congregazione della
fede, io abbandonerei questa che è sempre stata solo una ipotesi teologica.
Si tratta di una tesi secondaria, al servizio di una verità che è
assolutamente primaria per la fede: l'importanza del battesimo. Per dirla
con le parole stesse di Gesù a Nicodemo: "In verità, in verità ti dico, se
uno non nasce dall'acqua e dallo spirito, non può entrare nel regno di Dio"
(Gv, 3-5)
Si abbandoni pure il concetto di "limbo", se sarà necessario, ma non si
abbandoni la preoccupazione che lo sostiene: il battesimo non fu e non sarà
mai accessorio alla fede".
Ebbene... il Cardinal Ratzinger pone il punto della questione: se anche si
abbandonasse il sistema teologico che porta alla professione del Limbo,
comunque il problema non si toglie: questi bambini non sono stati battezzati
con acqua e spirito, e dunque "non possono entrare nel regno dei cieli".
Certo l'unica cosa è sperare nella misericordia di Dio e nella sua sempre
pronta mano di padre che tutto perdona.
Posso così concludere che se Dio è misericordia, preghiamo, preghiamo e
preghiamo perchè la sua misericordia abbracci tutti quei bambini che non
hanno avuto la grazia di vedere la luce... anche attraverso il battesimo.
Buona notte.
Ska

 Qualcuno di voi ne sa qualcosa di più?
ho provato a dirti quello che so, aspettiamo
altri interventi.
Ciao,
Corrado 
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 Ska
Anche a te


 Ma per piacere...
e invece S. Pio X *Papa*  a detto Limbo 
non solo ci credeva ma ne affermava 
pure la esistenza col suo Magistero.
ciao,
Mauro di Arcisate
------------------------------------------------------
Catechismo della Dottrina Cristiana (di san Pio X):
(#100) i bambini battezzati dove vanno ?
i bambini morti senza Battesimo vanno al Limbo,
dove non godono Dio, ma nemmeno soffrono; perche',
avendo il peccato originale, e solo quello, non meritano
il paradiso, ma neppure l'inferno e il purgatorio.

 Ma per piacere...
Ciao Alexandrine,
S. Teresa non ci credeva proprio o si limitava a 
dubitarne? Puoi citare il passo dove ne parla?
Thanks


 io abbandonerei questa che č sempre stata solo una ipotesi teologica.
no, qui Ratzinger "o mente o sbaglia" ;-(
il Limbo non e' stato *sempre solo* una ipotesi teologica,
ma comparendo nel Catechismo di san Pio X Papa
e' diventato Magistero, non dogma ma comunque Magistero.
snippo sul resto che e' prettamente cattolico.
ciao,
Mauro di Arcisate

 vivono insieme, si conoscono e si amano.
leggendo cio' mi sorge una domanda:
secondo la vostra "teodicea" gli uomini da sempre,
anche senza Rivelazione, possono e devono arrivare
a credere in Dio creatore del mondo e a comportarsi di conseguenza.
e quindi cosa faranno questi bambini o ex-bambini del Limbo ?
vivendo in una situazione solamente naturale pure loro
potrebbero-dovrebbero arrivare a sapere per via "razionale"
della esistenza di un Dio-Grande Spirito
e quindi magari a pregarlo e ringraziarlo.
ossia gente che nel Limbo *prega*
e che sarebbe esclusa da Dio per la eternita' ?
domanda la mia dicevo.
ciao,
Mauro di Arcisate

 Isaia di sicuro non era battezzato.
era pero' un adulto
(oltre che essere un profeta ebraico precristiano ovviamente).
e lo stesso Catechismo di san Pio X
*non* prevede il Limbo per gli adulti non battezzati
(cosa che invece faceva Dante rispecchando la teologia del suo tempo)
ciao,
Mauro di Arcisate
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Catechismo della Dottrina Cristiana di san Pio X Papa
#132  Chi e' fuori della Chiesa si salva ?
Chi e' fuori della Chiesa, per propria colpa e muore senza dolore
perfetto, non si salva; ma chi ci si trovi senza propria colpa e viva
bene, puo' salvarsi con l'amor di carita', che unisce a Dio, e in
spirito, anche alla Chiesa, cioe' alla anima di lei.
_______________________________________________

 Esso può portare il fedele che non crede al peccato mortale.
Appunto. Per questo ho ravvisato una contraddizione. Può una Santa
Dottore della Chiesa aver pronunciato una sentenza di questa gravità?
Evidentemente no.
Ti riporto due frammenti di due miei post scritti su ICC diverso tempo
fa:
S. Teresa di Lisieux, Dottore della Chiesa Universale, quando andava
ancora a scuola era già tutta presa dal pensiero della misericordia di
Dio (tra gli otto e gli undici anni!),  e non poteva accettare l'idea
che i bambini morti senza battesimo restassero irrimediabilmente privi
della visione di Dio (ciò è ampiamente dimostrato dai Processi per la
canonizzazione della Santa). L'idea dovette sembrare audacissima in
tempi in cui tutti le opinioni in proposito da parte dei teologi erano
praticamente unanimi.
Il bambino, anche se muore senza battesimo, è pur sempre, infatti, il
modello del predestinato, su cui si riversano, per gli
infiniti meriti della Passione di Gesù, gli effetti dell'altrettanto
infinita misericordia divina, che non può non comprendere anche coloro
che non hanno opposto alcun rifiuto volontario alla Grazia, dalle
moltitudini di coloro che senza colpa non sono ancora stati illuminati
dalla Rivelazione ai bambini morti senza battesimo.
Oggi queste riflessioni sono diventate familiari, ma un secolo fa non
era prudente parlarne: occoreva la geniale audacia teologica di Teresa
per avviare l'eliminazione di un Limbo sul quale il Magistero della
Chiesa non aveva definito nulla, e per richiamare i privilegi dei
"piccoli" contemplati nel piano della salvezza.
Tra i cosiddetti "novissimi" non esiste il Limbo, che non è proprio
mai stato una verità di fede; infatti, come dicevo, non esistono
pronunciamenti o dichiarazioni ex cathedra che abbiano mai fatto del
limbo una certezza escatologica, anche perché esso non è biblicamente
fondato.
La dottrina del Limbo nacque al tempo della tarda scolastica, per
mitigare un po' l'affermazione di Agostino, che riteneva che i morti
non battezzati, seppur con il solo peccato originale, fossero
destinati alla dannazione; al tempo di S. Pio X era ancora un'idea
diffusa tra i teologi e, infatti, il catechismo in questione lo fa
ancora proprio, ma non ha mai fatto parte del depositum fidei. Oggi
quest'idea non è più considerata accettabile perché è sopraggiunta
pian piano una comprensione teologica relativa alle cose ultime
maggiormente attenta al dato biblico.


 mai accessorio alla fede".
Perfetto, direi.


 purgatorio".
Ciao Laura,
    per quanto riguarda i bambini morti senza battesimo c'è il numero 1261
del Catechismo della Chesa Cattolica che è stato già citato anche da
precedenti interventi e che in sostanza affida questi bambini alla Divina
Misericordia confidando che possano un giorno godere anche loro della gioia
del Paradiso. Il fatto che si rimanga nell'ambito della "speranza" è
spiegabile dal fatto che manca una specifica rivelazione a questo riguardo.
Il limbo si tratta di una ipotesi teologica (che non compare nel CCC),
che si è formulata perchè da un lato il peccato originale non
consentirebbe ai bambini di andare direttamente al Paradiso così
come l'assenza di peccati personali non consentirebbe loro di
andare al'Inferno. La riflessione della Chiesa non può però
escludere che la Divina Misericordia di Dio non possa
intervenire in modo diverso dal battesimo per dare la grazia
della redenzione anche a questi bambini.
Cari saluti,
    Aldo.

 
Questo è vero, ma dopo la morte quale differenza sostanziale ci può mai 
essere tra un adulto e un bambino nel Regno dei Cieli ?
Saluti
  Fausto

 un adulto e un bambino nel Regno dei Cieli ?
il punto e' determinare se nella dottrina cattolica
il bambino non battezzato ci arriva o no in questo
Regno dei Cieli o se invece si ferma nel Limbo
come diceva san Pio X Papa nel suo Catechismo.
ciao,
Mauro di Arcisate
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Catechismo della Dottrina Cristiana (di san Pio X):
(#100) i bambini battezzati dove vanno ?
i bambini morti senza Battesimo vanno al Limbo,
dove non godono Dio, ma nemmeno soffrono; perche',
avendo il peccato originale, e solo quello, non meritano
il paradiso, ma neppure l'inferno e il purgatorio.

 
detto cosě, non vuol dire che il limbo sia un novissimo, come non lo č il
purgatorio. 
Un "nuovo novissimo", se riconosciuto, lo dovrebbe essere perlomeno
dogmaticamente. ma come minimo.
marco

 
Ciao, David.

 dubitarne? Puoi citare il passo dove ne parla?
Si tratta di testimonianze reperibili negli atti del processo di
canonizzazione. Vedi il mio post di risposta a Ska.


 dogmaticamente. ma come minimo.
e quindi il purgatorio che e' ?
ciao,
Mauro di Arcisate

 e quindi il purgatorio che e' ?
non č un novissimo perché non č definitivo.
Invece a quanto pare il limbo lo dovrebbe essere, e allora sarebbe un
novissimo, e sarebbe un'innovazione dogmatica a tutti gli effetti. Questo mi
sembra il problema teologico piů grosso per i fautori del limbo.
Marco

 non è un novissimo perché non è definitivo.
Non facciamo confusione. I cosiddetti novissimi sono 4: giudizio,
inferno, purgatorio e paradiso.
Novissimi significa "cose ultime" e il significato della parola quindi
non ha nulla a che vedere con la loro "durata" temporale (mi si passi
l'espressione poco corretta).


 inferno, purgatorio e paradiso.
Ehm... non so come dirtelo ma i novissimi, pur essendo 4 non contemplano il
purgatorio (morte, giudizio, inferno e paradiso).
--
Ciao
fra Efisio
www.mercede.org

Ska
Pace e benedizione
		Julo d.
---
tolleranza è ridere quando ti pestano i 
calli mentali

 l'espressione poco corretta).
guarda che erri: 
I quattro novissimi:
1.    Morte 
2.    Giudizio 
3.    Inferno 
4.    Paradiso 
Il purgatorio ha fondamento teologico e forse dogmatico, ma non è un
novissimo appunto perché non è una cosa "ultima", o, per capirci, non
"definitiva".
Il limbo, invece, ne avrebbe le caratteristiche, e quindi "sarebbe" un
novissimo, il che richiederebbe un'innovazione dogmatica seria, maggiore di
quella necessaria per il purgatorio (che comunque è transitorio, ovvero
temporale).
A meno che non si intenda che il limbo sta in piedi solo fino alla fine del
mondo, come il purgatorio. Però se è uno stato in cui non vi è un percorso
di purificazione e che poi si conclude comunque con la visione beatifica, a
che serve? 
Marco

 purgatorio (morte, giudizio, inferno e paradiso).
Giustissimo!
Chiedo umilmente scusa per l'errore.
Ho fatto confusione fra due cose diverse che volevo scrivere, le ho
unite (perché andavo parecchio di fretta) e... PATATRAC!!
Scusate ;-(


 profeti, ma soprattutto i ss. Innocenti...
I teologi a volte parlano di Battesimi di tipo diverso: ad esempio
gl'Innocenti ricevettero quel che si dice il "Battesimo di sangue". Altri
Santi sono voluti in Cielo in quanto se avessero conosciuto storicamente la
Nuova alleanza sarebbero stati battezzati (sono semplicemente nati un po' in
anticipo...). Poi c'e' anche il "Battesimo di desiderio", e cosi' via.
Logicamente quando ci si spinge su tale terreno bisogna per prima cosa
confidare nel Padreterno e nella Sua misericordia.
Andrea
salo...@mediacomm.it

 Il purgatorio ha fondamento teologico e forse dogmatico, 
E' proprio un dogma, senza forse:
vedi per es. Ludwig Ott, Book 5, § 5
The souls of the just which, in the moment
of death, are burdened with venial sins or
temporal punishment due to sins, enter 
Purgatory (De fide).
Ciao,


 specialmente le più bisognose della tua misericordia'), 
Queste parole furono insegnate dall'Angelo
ai veggenti di Fatima, e solo dopo il 1917 la Chiesa 
le ha inserite nel Rosario. Non credo si riferiscano 
alle anime del Purgatorio. Chiesero un giorno a Suor Lucia,
o a un'altra persona molto ben informata sulle apparizioni
e il loro senso, se dovevano intendersi come invocazione 
a favore delle anime purganti; la risposta fu "no, sono una 
preghiera per la conversione dei peccatori sulla terra,
perchè non si dannino" (purtroppo non ho i riferimenti).
Questa interpretazione è perfettamente in linea con
lo spirito del messaggio di Fatima: la Madonna
mostrò ai veggenti l'inferno, non il Purgatorio, 
e subito dopo raccomandò caldamente di pregare per i
peccatori che rischiavano di dannarsi. 


 quindi, necessariamente, privo di Battesimo).
Mi aggancio al mio post di apertura, per ringraziare tutti coloro che hanno
risposto finora, sia sul NG sia in privato.
Chiedo scusa se ho riproposto un tema già affrontato più volte, ma
evidentemente mi erano sfuggiti i relativi 3d (o forse risalivano al periodo
in cui non avevo ancora incontrato ICC). Forse sarebbe stata opportuna una
ricerca preventiva su Google, ma quando ho "scoperto" quell'articolo del
vecchio catechismo non mi sono posta questioni di metodo, ed ho chiesto
subito "aiuto". Scusate; in futuro cercherò di essere più attenta.
Vi ringrazio per i vostri approfondimenti dottrinali. Non sono esaustivi,
semplicemente perché non possono esserlo; però sono chiarificanti, nei
limiti di quanto è consentito.
"Quanto ai bambini morti senza Battesimo - dice il CCC da voi citato - la
Chiesa non puo' che affidarli alla misericordia di Dio, come appunto fa nel
rito dei funerali per loro".
Il caso della vita prenatale, in realtà, è ancora qualcosa di diverso,
perché un aborto rende impossibile qualunque forma di rito funebre.
Ciononostante, resta vero che l'amore di Dio è più grande di quanto noi
possiamo ipotizzare, ed affidare un bimbo mai nato alla Sua misericordia non
sarà mai preghiera sprecata.
C'è poi la riflessione di Corrado (che grazie a Dio, a dispetto del nick,
non è mai Laconicus sul serio):
: Non dobbiamo pensare a una separazione
: fisica, come se Paradiso e Limbo fossero due luoghi
: diversi. [...] anche se in condizioni di felicità diverse,
: madre e figlio vivono insieme, si conoscono e si amano.
Ci ho pensato a lungo ieri, specialmente a Messa.
Era la "giornata della vita". Davanti a me avevo le testoline bionde dei
miei bambini. E intanto il mio pensiero andava a quell'altro, che sette anni
fa ebbe appena il tempo di germogliare nel mio grembo, per subito spegnersi.
L'ho affidato alla misericordia di Dio, con fiduciosa speranza.
Un caro abbraccio.
Laura
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

 -- 
certo, solo che in alcuni testi è definito "teologumeno" es. nella voce di
Bof su dizionario teologico ed. Paoline. Comunque non volevo affrontare la
questione, ma sottolineare che se il purgatorio già pone qualche problema,
il limbo molti di più.
Marco

 I teologi a volte parlano di Battesimi di tipo diverso: ad esempio
eppure mi sembrava di ricordare che questi tipi di battesimo
furono un retaggio storico e che adesso la chiesa insegnasse
semplicemente che anche per i non battezati c'č la salvezza per
vie che solo Dio conosce.
Ciao
Sebastiano

 e che sarebbe esclusa da Dio per la eternita' ?
Sì. Non c'è contraddizione in questo, perchè 
la "esclusione" non viene da inimicizia ma dai
limiti della natura umana, che con le sue forze 
è incapace di godere la felicità di Dio ma può 
comunque entrare in relazione con Lui. 
Vaga analogia: come sulla terra puoi essere
molto amico di una donna senza arrivare all'intimità
coniugale, così nel Limbo si è amici di Dio
senza partecipare alla Sua vita intima. 
Quindi è chiaro che si può parlargli, cioè pregare. 
Le analogie sono sempre imperfette ma credo che
il discorso fili. 
Ciao,
Corrado

 il discorso fili.
fila, ma alla fine del mondo che succede? il limbo si squaglia come il
purgatorio o rimane in eterno come paradiso e inferno?
Marco

 Marco
Antonio Casini
--
"Ora, se quasi di un solo sguardo abbracciamo
l'intero sistema, niuno si stupira' ove Noi lo
definiamo, affermando esser esso
la sintesi di tutte le eresie.
Certo, se taluno si fosse proposto
di concentrare quasi il succo ed il
sangue di quanti errori circa la fede
furono sinora asseriti, non avrebbe
mai potuto riuscire a far meglio di quel
che han fatto i modernisti."
(Papa San Pio X)

...

Non lo so, ovviamente, ma se vuoi un parere personale, 
posso solo dirti che l'idea di un "Limbo temporaneo"
mi sembra molto, ma molto strana. Il Purgatorio è temporaneo 
perchè l'anima alla fine si purifica, e ha bisogno di 
un certo tempo per farlo, ma la transitorietà del Limbo 
che senso avrebbe? A che serve? Da cosa è richiesta? 
Quei bambini non devono purificarsi da niente di personale, 
e l'immissione della Grazia Santificante in un'anima è sempre 
istantanea. Dunque, se (ripeto, se) Dio ha stabilito 
per pura bontà di infonderla nonostante la mancanza di Battesimo, 
perchè non dovrebbe infonderla subito?
Ciao
Corrado

 perchè non dovrebbe infonderla subito?
infatti, ma se è così, ovvero se il limbo è definitivo, allora è un
"novissimo", ma non facendo parte dell'elenco tradizionale dei novissimi
sarebbe un "novissimo nuovo", e quindi una considerevole innovazione
dogmatica. 
se invece è una specie di purgatorio, non per la retribuzione ma solo per
l'ascesi, allora comporterebbe un'innovazione dogmatica meno rilevante (e
anzi potrebbe pure rimanere un teologumeno).
Marco