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Titolo: Qualche piccola ragione per dire NO ad Halloween

Avvenire
Caffarra boccia Halloween, festa povera di valori
Bologna Una festa fatta di party e iniziative commerciali, contrastante con
i valori che caratterizzano la memoria cristiana dei defunti. Ieri, a
margine dell'apertura dell'anno accademico della Facoltà teologica
dell'Emilia Romagna l'arcivescovo di Bologna Carlo Caffarra ha sottolineato
come Halloween «renda più difficile, specie per i bambini, vivere un
rapporto sereno con la morte». La ricorrenza cristiana invece - ha
aggiunto - mette in rilievo «il rapporto con le persone care che sono
morte».
Avvenire
Halloween, festa da «svalutare»
Una ricorrenza «neopagana, che mina la nostra identità», «che fa dello
spiritismo e del senso del macabro il suo centro ispiratore». Si alzano le
voci cattoliche contro la «festa delle zucche vuote». Per il Sir il teologo
Giordano Frosini denuncia la «totale vacuità» di Halloween. Per «Vita
pastorale», il carnevale di novembre è un «fenomeno vincente e
preoccupante». Anche l'Azione cattolica di Vicenza si è schierata. Halloween
sarebbe imposta da strategie di marketing.
Le zucche vuote di Halloween
La moda di Halloween sta diventando sempre più invadente. Fino a qualche
anno fa, questa festa era diffusa soprattutto nel mondo anglosassone e si
poteva conoscere solo attraverso qualche film o fumetto americano.
Oggi, con l'avvento di Internet e la moltiplicazione dei mass media, la
ricorrenza di Halloween ha oltrepassato i confini e si è diffusa in tanti
altri Paesi. Per accorgersi del fenomeno basta guardare le vetrine delle
pasticcerie e dei negozi di giocattoli. Sono letteralmente invase da
oggetti, costumi e pupazzi legati a questa ricorrenza.
Il simbolo più tipico di Halloween è una zucca intagliata, con occhi, naso e
bocca, illuminata da una candela posta al suo interno. Nella notte tra il 31
ottobre e l'1 novembre, i bimbi americani sono soliti vestirsi da fantasmi,
vampiri o piccoli mostri. Bussano alle porte delle case con un sacchetto in
mano, ricevendo dolci e caramelle.
Intorno al tipico Halloween infantile si è scatenato un fenomeno parallelo
che va a toccare i giovani e gli adolescenti: quello dei "rave" e delle
feste in discoteca all'insegna del cattivo gusto. Rappresentano una vera e
propria esaltazione del macabro, in cui le persone indossano i costumi più
orribili e dissacranti, spesso anche offensivi nei confronti della
religione.
In certe feste con tematiche esoteriche, oltre a ballare, è possibile
incontrare maghi e cartomanti che sostengono di poter prevedere il futuro
attraverso l'Oroscopo o la lettura dei Tarocchi. Approfittano della
ricorrenza per avvicinare i giovani alle pratiche magiche e superstiziose.
Halloween, quindi, si è trasformato in un'occasione in più per fare tardi e
frequentare ambienti discutibili. La moda finisce per distrarre l'attenzione
dei ragazzi in un periodo dell'anno che, per tradizione, era sempre stato
riservato al ricordo di tutti i santi e alla commemorazione dei defunti.
Le varie feste esoteriche ed "horror" rischiano di spingere i giovani sulla
strada della paganizzazione. Uscendo di notte e concentrandosi su certi
party macabri e stregoneschi, diventa difficile dedicarsi agli appuntamenti
proposti dal calendario cristiano.
Il ricordo dei santi e dei morti viene sostituito dalla volgarità di certi
costumi. I momenti di raccoglimento e di preghiera sono travolti dal volume
assordante della musica da discoteca.
Inoltre, non bisogna trascurare l'aspetto dell'avvicinamento dei giovani al
mondo dell'esoterismo, favorito soprattutto dalla grande familiarità con
Internet delle nuove generazioni. Dal computer all'occultismo, il passo può
essere breve.
Tutto comincia in modo innocente, per curiosità. Un ragazzo desidera sapere
qualcosa di più su Halloween, perché gli amici lo hanno invitato ad una
festa. Vuole intagliare una zucca, oppure cerca qualche suggerimento per
creare un costume.
Il giovane si siede davanti al computer e digita la parola "Halloween" in un
motore di ricerca. I siti che compaiono sullo schermo, spesso, rappresentano
una trappola. Con la scusa di parlare della ricorrenza, offrono informazioni
sul mondo dell'occultismo e della stregoneria.
Ciò rappresenta un grave rischio, perché la maggior parte dei ragazzi naviga
su Internet in condizioni di piena solitudine. Quando si è soli, è molto
facile essere indottrinati e strumentalizzati. Non dimentichiamo che tante
sette utilizzano la rete per catturare nuovi seguaci, approfittando dell'
ingenuità dei giovani.
Inoltre, nel periodo di Halloween, le edicole sono invase da riviste per
ragazzi che si ispirano alle più classiche mode "New Age": l'uso di erbe
magiche, i presunti poteri delle pietre, la lettura della mano, la
fabbricazione di amuleti e talismani e perfino l'adorazione del pianeta
Terra, come se fosse una specie di divinità.
E' impressionante vedere come, con la scusa del gioco, si possa arrivare a
vere e proprie forme di indottrinamento neopagano. Il tema della magia, da
sempre, ha fatto parte delle fantasie di bambini e ragazzi. Le vecchie
favole sono piene di streghe, fate ed incantesimi. Ma c'è una grande
differenza tra una concezione della magia del tutto innocente, che può
aiutare a sognare, e certi inviti a pratiche superstiziose di matrice "New
Age".
Ecco perché Halloween non può essere considerato semplicemente un fenomeno
commerciale o un secondo Carnevale. Dietro le zucche, i costumi e i
festeggiamenti, apparentemente innocui, si nascondono molte insidie.
La migliore soluzione al problema sta sicuramente nello stimolare un
maggiore senso critico nei giovani, aiutandoli a non bere passivamente i
messaggi ingannevoli che vengono associati a questa festa. Si incomincia per
scherzo, raccogliendo l'invito di un astrologo in discoteca, e poi si
rischia di finire schiavi di qualche mago televisivo, cartomante o santone.
Ci vuole anche un po' di coraggio. Non bisogna avere paura di ricordare ai
ragazzi il significato del periodo dell'anno in cui ci troviamo. Sarà un'
occasione preziosa per riscoprire la ricchezza spirituale delle nostre più
autentiche tradizioni.
Alle zucche vuote, simbolo di Halloween, bisogna rispondere con le zucche
piene di una cultura veramente alternativa e controcorrente, che sostituisca
il rumore e la confusione di certi fenomeni di massa con l'intimità e i
silenzi di una fede vissuta nel proprio cammino quotidiano.
Carlo Climati
"L'Osservatore Romano"
Il Tempo
«Halloween è la festa di Satana»
HALLOWEEN è la «festa più importante dell'anno per i seguaci di Satana» uno
dei «giorni più magici di tutto il mondo esoterico». È quanto afferma don
Oreste Benzi, presidente dell'Associazione Comunità Papa Giovanni XXIII,
spiegando che lo scopo principale di Halloween «è quello di affermarsi
attraverso una mentalità magico-demoniaca, dove la profanazione dei
cimiteri, le messe nere, il furto delle ostie, i sacrifici umani e animali,
e inoltre la consultazione di maghi, cartomanti, oroscopi e tarocchi si
incrementano ed in modo subdolo vogliono sostituirsi alla nostra cultura
cristiana».
Il servizio antisette occulte della Comunità di don Benzi ha «rilevato una
forte percentuale di persone avviate e intrappolate dai poteri dell'occulto
proprio attraverso questa festività. Il 16% delle persone avviate
all'esoterismo sono state ingaggiate all'interno delle iniziative di
Halloween che porta il grave pericolo di adescamento e reclutamento dei
ragazzi e dei giovani nel mondo delle sette occulte». La Comunità di don
Benzi chiede «a tutti i cattolici di non aderire a tale iniziativa, perchè
venga abbattuta l'offensiva del demonio».
Halloween, sempre più simile ad un rituale pagano
Intervista con il giornalista e scrittore Carlo Climati
ROMA, lunedì, 31 ottobre 2005 (ZENIT.org).- Il giornalista e scrittore Carlo
Climati (
www.carloclimati.com
), autore di saggi sulla cultura giovanile: "I
giochi estremi dei giovani", "I giovani e l'esoterismo", "Il popolo della
notte" (tutti pubblicati dalle edizioni Paoline), afferma che la festività
dei Santi (primo novembre) e la celebrazione dei defunti (2 novembre)
rischiano di essere travolte da rituali neopagani
"Negli ultimi anni - ha spiegato Climati in una intervista a ZENIT - intorno
alla ricorrenza di Halloween si è scatenato un fenomeno parallelo: la moda
delle feste in discoteca che si ispirano all'orrore e all'occultismo".
Fra la notte del 31 ottobre e l'1 novembre, data in cui si celebra la festa
di Halloween, "fioriscono i party all'insegna della stregoneria. Di
conseguenza, la moda coinvolge e 'avvolge' i ragazzi in un periodo che,
tradizionalmente, era rivolto al ricordo di tutti i Santi e alla
Commemorazione dei defunti", ha aggiunto Climati.
"Il ricordo dei morti (2 novembre) viene sostituito dal cattivo gusto degli
scheletri e dei fantasmi. I silenzi del raccoglimento e della preghiera
vengono travolti e calpestati dal volume assordante di certa musica", ha poi
sottolineato.
Per i cristiani la celebrazione dei defunti aiuta a riflettere sul
significato della vita, mentre adesso c'è la tendenza a banalizzare la
morte.
Climati: In occasione di Halloween, discoteche e pub organizzano feste
ispirate al mondo dell'orrore e dei vampiri. Il problema è che la passione
per il macabro, a volte, rischia di spingere alcuni ragazzi a praticare un
passatempo di cattivo gusto: le bravate notturne nei cimiteri.
Questa triste abitudine, negli ultimi anni, ha dato origine anche ad episodi
di vandalismo e di profanazione. Nella notte di Halloween del 2001, in un
paesino della Sardegna, otto minorenni mascherati da streghe, fantasmi e
diavoli sono entrati in un cimitero. Dopo aver scavalcato il cancello, hanno
cominciato a scherzare e a rincorrersi. Poi hanno forzato la porta
dell'ossario e hanno sparso le ossa tra le tombe e i vialetti.
La festa di Halloween si lega a un altro preoccupante fenomeno: la presenza
di cartomanti e chiromanti nelle discoteche. E così, oltre a ballare, i
ragazzi hanno anche la possibilità di entrare in contatto con gli operatori
dell'occulto e di farsi leggere i Tarocchi. Ad Halloween, il ballo può
trasformarsi in una specie di "ponte" tra i ragazzi e il mondo
dell'occultismo. Il problema non è da sottovalutare e rischia di alimentare,
ancora di più, un certo tipo di tendenza all'esoterismo e alla
superstizione, che è fortemente in crescita tra i giovani.
Infine, nel periodo di Halloween, non è difficile trovare nelle edicole
riviste per ragazzi che si ispirano alle più classiche mode New Age: l'uso
di erbe magiche, i presunti poteri delle pietre, la lettura della mano, la
fabbricazione di amuleti e talismani e perfino l'adorazione del pianeta
Terra, come se fosse una specie di divinità.
E' impressionante vedere come, con la scusa del gioco, si possa arrivare a
vere e proprie forme di indottrinamento neopagano. Il tema della magia, da
sempre, ha fatto parte delle fantasie di bambini e ragazzi. Le vecchie
favole sono piene di streghe, fate ed incantesimi. Ma c'è una grande
differenza tra una concezione della magia del tutto innocente, che può
aiutare a sognare, e certi inviti a pratiche superstiziose di matrice New
Age.
Dal punto di vista storico la festa di Halloween risale ai tempi dei Celti.
La notte del 31 i sacerdoti dei celti, i druidi, onoravano Samhain, signore
delle tenebre. Una leggenda narra che tutte le persone morte l'anno
precedente tornassero sulla terra per cercare di rientrare nei corpi dei
vivi.
Durante la notte venivano offerti sacrifici propiziatori di sementi e
animali. Dopo i sacrifici si festeggiava fino al 2 novembre, ci si
mascherava con le pelli degli animali uccisi per ingannare gli Spiriti. I
Romani quando invasero la Britannia (43 a.C.) onoravano negli stessi giorni
Pomona, dea dei frutti e dei giardini, offrendole frutti (soprattutto mele)
per propiziare la fertilità futura.
Col passare degli anni il culto di Samhain e di Pomona si unificarono,
l'usanza dei sacrifici fu abbandonata, e al suo posto si bruciavano effigi.
La pratica di mascherarsi da fantasmi, streghe e di offrire dolci divenne
parte del cerimoniale.
I culti pagani dei celti e dei romani vennero superati dai cristiani i quali
fecero del primo novembre il giorno dei Santi, All Allows day. La notte del
31 ottobre era All Allows Eve da qui dunque il nome di Halloween. Gli
immigrati irlandesi portarono questa festa negli stati Uniti nel XIX secolo
e usarono le zucche per fare le lanterne. È da qui che la zucca divenne una
parte essenziale di questa festa.
Avvenire
EDITORIALE
Halloween: la «festa» delle polemiche
Massimo Centini
Anche quest'anno, come già da diversi anni, non sono mancate le polemiche
intorno all'ormai radicata festa di Halloween: una manifestazione che nel
nostro Paese è ancora giovane e alla ricerca di una propria identità, ma che
continua a suscitare polemiche tra il moralista e l'interessato. Da un lato
si critica l'accettazione della supremazia culturale americana, di cui
Halloween è espressione piuttosto nitida; da un altro punto di vista entra
in gioco l'aspetto etico, poiché il ricorso a figure fumettistiche o mutuate
dall'horror nei giorni tradizionalmente dedicati ai defunti continua a
sembrare fuori luogo. Quelle strane feste che da qualche anno sembrano
costruire una sorta di carnevale di novembre, in principio sono state
enfatizzate perché considerate trasgressive, «contro», proibite. Poi, come
spesso capita (ed è capitato anche per feste decisamente più importanti), il
mercato ha fiutato l'affare. Ed ecco le feste in grande stile, i costumi, i
gadget, i cibi speciali, le zucche. Insomma niente di nuovo sotto il sole.
Sul piano dell'apparenza, ha vinto un sincretismo postmoderno in cui trionfa
la commistione tra fantasmi, morti viventi, vampiri, streghe e demoni; un
universo spesso privo di effettive relazioni col reale ma che,
nell'immaginario collettivo, diviene ingrediente principale all'interno del
calderone Halloween.
Senza voler fare del facile moralismo, è indubbio che avvertiamo una
notevole differenza tra i semplici riti di passaggio stagionale della
società contadina, con le castagne o i biscotti e un po' di vino lasciati
sul tavolo della cucina per «i morti», e gli attuali happening di Halloween.
Trasformandoci in streghe, vampiri & C. e fingendo di celebrare un mondo
oscuro abitato da spettri danzanti, a volte un po' goliardi, altre volte
simili a creature del male, a rimetterci però è il ricordo e soprattutto
quella manciata di certezze che disperatamente l'uomo della strada insegue
per dare un senso all'adesso e soprattutto al dopo.
Il Secolo XIX
Bertone: soldi ai poveri, altro che Halloween
Enzo Galiano
LA CHIESA «Meglio aiutare le parrocchie che finanziare certe stupidaggini».
Dura omelia del cardinale contro la circoscrizione per la festa nei vicoli
sostenuta con 1.800 euro
«Con questo scimmiottare il mondo dell'aldilà, tra streghe e fantasmi, come
se la morte fosse un gioco, la festa di Halloween rasenta il dileggio alla
fede di moltitudini di fedeli. L'aspetto commerciale della festa, poi, è uno
scandalo difronte alle mille situazioni di povertà che si nascondono nel
centro storico».
Non è la prima volta che il cardinale Tarcisio Bertone critica la «festa
pagana di Halloween» per il suo potere di «disintegrazione del senso
profondo della vita e della morte». Così si è espresso l'arcivescovo, ieri
pomeriggio, al termine della solenne cerimonia dei Vespri alla cattedrale
San Lorenzo. Identico il senso delle parole pronunciate, ieri mattina,
sempre a San Lorenzo, durante l'omelia della messa di Ognissanti e subito
dopo la stessa funzione a suffragio dei defunti.
Quest'anno Bertone si è soffermato soprattutto sul risvolto consumistico
della tradizione di Halloween puntando il dito, a questo proposito, contro
la circoscrizione Centro Est: «Le parrocchie delle Vigne e della Maddalena,
che assistono 146 famiglie povere del centro storico, non solo straniere,
devono sudare parecchio, tra domande e carte bollate, per ottenere anche
solo cento euro di contributi pubblici da devolvere ai bisognosi. Non
sarebbe più utile che la circoscrizione aumentasse gli aiuti per i poveri,
invece che finanziare stupidaggini come Halloween?».
Sono stati gli stessi parroci del centro storico a sollevare il caso
mostrando al cardinale alcuni volantini con cui, nei giorni scorsi, si
annunciava il "Ghost Tour", una sorta di festa in maschera itinerante,
ispirata ad Halloween, che l'altra sera ha appunto toccato gli angoli più
antichi e suggestivi dei vicoli.
La circoscrizione Centro Est ha sostenuto l'iniziativa con 1.800 euro a
fronte di un contributo richiesto di 26 mila euro. Sempre troppo, per
Bertone.
Il quale, l'altra sera, ha osservato con disappunto «papà e mamma
trasfigurati in questa specie di carnevale fuori stagione». «In questo
modo - sospira il cardinale - si va verso la disintegrazione del senso della
vita».
Come già in passato, in occasione delle celebrazioni nel giorno dei defunti,
il cardinale ha posto l'accento sul carattere, a suo dire, fortemente
diseducativo della festa tanto in voga negli States.«Magari non si portano i
bambini al cimitero per preservali anche solo dall'idea della morte e poi li
si fa travestire da streghe, scheletri e fantasmi: mi pare una
contraddizione». Al contrario, «quella del caro ricordo dei defunti - ha
detto Bertone, ieri mattina, durante l'omelia in cattedrale - è una
tradizione che deve essere insegnata ai bambini e ai giovani del nostro
tempo. Vorrei che i genitori, i parenti e le famiglie usassero lo stesso
dispendio di energie, tempo e soldi dedicato a un evento insensato come
quello di Halloween per educare ai valori veri, come quelli della comunione
dei santi e dei defunti». Più chiaro di così.
Avvenire
Halloween, la festa delle zucche vuote
E in parrocchia i santi fanno il pienone
Non solamente preghiera, ma anche giochi e spettacoli in piazza per alcune
parrocchie romane
A Piacenza i ragazzi mascherati come il santo di cui portano il nome
Di Gianluigi De Palo
Festa di Halloween o festa dei santi? La seconda, anche perché molti non
sanno che quella di Halloween è una festa artificiale, premeditata, venduta
e lanciata come un prodotto di largo consumo. Direttamente dagli Usa. Dietro
ci sono aziende italiane specializzate in maschere, costumi, e ovviamente
produzione di zucche.
Come contrastare questo fenomeno dilagante che lascia l'ultima parola alla
morte, svilisce la memoria dei defunti e fa dimenticare la bellezza della
santità? Non sono poche le parrocchie italiane che, con un pò di fantasia,
nella notte tra il 31 ottobre e il primo di novembre, hanno organizzato
momenti di festa e di preghiera. «Abbiamo voluto pregare - spiega don
Antonio Pesciarelli giovane sacerdote della parrocchia di Santa Maria delle
Grazie di Roma - proprio in quella notte. La nostra adorazione eucaristica,
animata dai giovani e dai catechisti, ha fatto da contraltare alle Messe
nere e ai riti satanici portati con una certa leggerezza da questa festa
americana».
Per questo la parrocchia, aiutata dalle famiglie e dai giovani, ha
organizzato una quattro giorni dal titolo «Tutti Santi! - ne facciamo di
tutti i colori di giorno e di notte». Non solamente preghiera, ma anche
giochi e spettacoli in piazza che hanno coinvolto l'intero quartiere.
«L'idea - continua il viceparroco - è nata per distruggere non tanto la
zucca, ma quello che c'è dietro. L'oratorio sempre pieno è stato un chiaro
invito a trasformare questa nostra festa rivolta ai santi, in un
appuntamento annuale».
Sempre a Roma, ma nel quartiere Appio-Latino, la parrocchia di Ognissanti,
complice il nome, ha organizzato lo stesso giorno una grande castagnata
nell'oratorio, con tanto di concerto di band musicali giovanili e giochi per
tutti: «Questo è un quartiere popolare - taglia corto il parroco, don
Antonio Ascenzo - e la gente ha partecipato numerosa come sempre. Non
possiamo temere la concorrenza di Halloween che oggi va tanto di moda. La
nostra è più vecchia e più radicata nel territorio».
Ma l'iniziativa più originale è quella della parrocchia dei Santi Angeli
Custodi di Piacenza, che ha invitato i ragazzi a mascherarsi secondo il nome
del santo che portano. Sara, ad esempio, si è messa una tunica. «È stato
bellissimo - racconta don Pietro Cesena - perché abbiamo coinvolto quasi
quattrocento tra giovani e famiglie». Sul sito della parrocchia
(
www.santiangelicustodi.com
) ancora oggi campeggia a grandi lettere un
invito: «Halloween? No, grazie. I bambini dei Santi Angeli festeggiano tutti
i Santi. Illuminiamo le tenebre dell'autunno, con una festa di luce, per
anticipare la gioia che un giorno vivremo nel cielo». Dopo un momento di
preghiera, i partecipanti sono stati divisi in quattro grandi squadre,
ciascuna con un santo evangelista di riferimento: «Noi cristiani - continua
il parroco - riusciremo a trasformare anche questa festa pagana che inculca
nei nostri giovani la cultura della morte. Anche Halloween, se valorizzeremo
la nostra fantasia, diventerà un'occasione per parlare di resurrezione e per
alzare gli occhi al cielo».
Avvenire
editoriale
Babbo Natale sull'altare del consumismo
Giuseppe O. Longo
Affermare che il Novecento sia stato un secolo di grandi trasformazioni è
un'ovvietà. Tra queste, tuttavia, mette conto di menzionarne una, che
collega il travolgente fenomeno del consumismo con l'immaginario collettivo.
Alludo a quella che in un curioso e interessante libriccino («Babbo Natale»,
Fazi) Nicola Lagioia ha chiamato la creazione del "fantasma" merceologico:
può accadere che un'azienda produttrice di un bene di largo consumo riesca a
creare un suggestivo "doppio ectoplasmatico" del prodotto, una sua versione
narrativa. Il consumatore allora si avvicina alla bottiglietta o alle scarpe
o alla T-shirt come si avvicinerebbe a un vero e proprio mondo di favola. Il
prodotto non è solo bene d'uso, non solo bene di scambio, non solo feticcio,
ma anche simbolo e leggenda. Questa reduplicazione fantasmatica è riuscita
in modo esemplare alla Coca-Cola: una volta costituitosi grazie a una
combinazione di circostanze in parte fortuite, il doppio simbolico della
bevanda è diventato il vero prodotto da curare e diffondere. A questo punto,
siamo nel 1931, l'azienda di Atlanta "adotta" come testimonial Babbo Natale,
che ha già perso quasi tutti i suoi connotati cristiani originari, derivanti
da una tradizione più che millenaria che fa capo a san Nicola. Divenuto via
via, per certe sue opere buone, simbolo del "portadoni", san Nicola varca
l'Atlantico nel Seicento e si trasforma in Santa Claus: all'inizio del XX
secolo Babbo Natale è già un simbolo netto e riconosciuto del consumismo. La
Coca-Cola non fa altro che impadronirsene e fissarlo nella sua funzione
emblematica. Il simpatico pancione, dal viso rubizzo e sorridente, vestito
di rosso e in viaggio su una slitta tirata da agili renne e piena di tutti i
doni del mondo, è in gran parte, ci spiega Lagioia, una creazione della
Coca-Cola. Naturalmente i due simbolismi, di Santa Claus e della bevanda,
non coincidono del tutto, ma la loro intersezione è un esempio di matrimonio
riuscitissimo se non addirittura di simbiosi, e questa intersezione non solo
abita i mausolei e le agorà della nuova socializzazione, cioè i centri
commerciali identici ovunque, da Tokyo a Washington a Rimini, con i loro
fast food e le loro insegne omologate, ma risponde anche al nostro bisogno
di miti, di simboli, di immaginario.
Sotto l'urto della mercificazione, dell'apparato tecnico-commerciale, della
frenesia consumistica, il 25 dicembre si è trasformato: non più festa della
Natività, bensì scambio di doni e celebrazione mondana. Questa
trasfigurazione, per non essere sterile e malinconica, ha bisogno di
innervarsi di senso, per quanto effimero, e di tradizione, per quanto
recente: così si spiega il successo di Babbo Natale. Sento ancora il profumo
dell'abete, vedo ancora le lucine dei presepi della mia infanzia, ma mi
accorgo che già allora il significato originario del Natale scoloriva di
fronte all'attesa presaga dei doni che mi avrebbe portato quel misterioso
Babbo Natale cui credevo e non credevo.
Un saggio di Damien Le Guay
LA FACCIA NASCOSTA DI HALLOWEEN
Come la festa della zucca ha sconfitto Tutti i Santi
La festa di Tutti i Santi muore.
Tende a scomparire sotto i nostri occhi dal panorama delle feste cristiane.
Affronta un ultimo nemico, senza dubbio il più insidioso: Halloween, la
festa delle streghe e delle zucche, che finirà per darle il benservito e
prendere il suo posto.
Non sta succedendo anche al Natale, con Babbo Natale che soppianta Gesù
Bambino?
Che cosa stanno perdendo realmente i cristiani?
A chi cerca una risposta a questi interrogativi consigliamo di leggere il
libro La faccia nascosta di Halloween (Elledici, 128 pagine, 8 euro),
scritto da Damien Le Guay, giovane filosofo francese, «innocentemente
cristiano», come si definisce lui stesso, «che da anni tenta di superare la
vergogna di essere cattolico oggi»
Un libro agile e intelligente, che non ha paura di denunciare gli interessi
commerciali di bottegai e grandi gruppi internazionali; che svela con
coraggio, e ironia, il tentativo di certo neopaganesimo di togliere di
mezzo - con ogni mezzo - le tradizioni cristiane (in nome magari di una
malintesa "pluralità" culturale), sorretto da massicce campagne mediatiche;
che allarga il discorso analizzando il fenomeno preoccupante del dilagare
nella nostra società di maghi, fattucchiere e spiritismi. Perché, come
scriveva Chesterton, «non credere più in Dio non significa credere in nulla,
ma credere in tutto».
Luca Frigerio
Per gentile concessione dell'editore,
pubblichiamo un brano dall'introduzione del libro.
Halloween, una festa secolare, a quello che si dice, ma comparsa in Italia
cinque o sei anni fa, s'impone. E già i difensori di Tutti i Santi sembrano
combattere nelle retrovie. (.) Di anno in anno, conquista territori sempre
nuovi, si diffonde da una città all'altra, procede come una scia di polvere.
Ben presto, tra tre o quattro decenni, i bambini di oggi, diventati adulti,
crederanno che la festa di Halloween sia sempre stata l'unica festa dei
morti mai celebrata in Italia.
(.) La festa di Tutti i Santi sta per scomparire! Che bella situazione! Sta
per essere sostituita da Halloween. E allora? Bisogna mettere in movimento
cielo e terra contro quello che sembra inevitabile , al punto che il
quotidiano francese Le Monde il 1° novembre 2000 a proposito della battaglia
tra Halloween e la festa di Tutti i Santi riportava: «Halloween ha vinto! Si
avrà un bel lamentarsi, protestare contro questa vittoria del paganesimo
festaiolo, del trionfo di una specie di farsa della morte all'americana, non
si potrà fare nulla ». È stato pronunciato un verdetto. Anche se non c'è
stato un dibattimento, un'arringa, avvocati difensori e una deliberazione.
Il caso è chiuso: le zucche hanno battuto i crisantemi.
Il trionfo di Halloween vi sembra di scarsa importanza? Avete ragione. L'
avvenimento potrebbe sembrare quasi insignificante. Di che cosa si tratta?
Di una festa che arriva da fuori e viene ad aggiungersi ad altre feste per
accrescere la gioia dei nostri bambini. «È una festa simpatica e
bonacciona», dice una madre intervistata da un redattore di un settimanale.
Allora, rallegriamoci con i nostri bambini e lasciamo parlare il nostro
cuore di genitori.
Però proprio questa festa, che si è imposta con una tale evidenza, senza
incontrare la minima protesta (salvo da parte dei nostri sacerdoti, questi
eterni guastafeste che cercano di impedirci di godere la vita), sembra
scacciare la nostra festa di Tutti i Santi con tanta facilità, s'impone con
una tale mescolanza di stanchezza e rassegnata esaltazione, che la festa
stessa in sé, la sua introduzione anche in Italia, il suo modo di sistemarsi
nel nostro calendario come se ci fosse sempre stata, sono sintomatici dello
stato attuale della nostra civiltà, del nostro modo di vivere insieme, della
nostra coscienza religiosa, della nostra acquiescenza all'ordine sociale.
Avvenire
Metropoli piene di chiese belle ma sconosciute
Luca Doninelli
Il libretto, di per sé, sarebbe quasi insignificante. Ma proprio in questo
sta la sua particolarità. S'intitola «Chiese di Milano» (Enzo Pifferi
Editore, pagine 66, euro 9,50) e propone, accompagnate da foto in formato
ridotto, alcune succinte schede, in italiano e in inglese, dedicate alle
principali chiese del capoluogo lombardo. La pubblicazione si giustifica
all'interno della collana "Percorsi d'arte" che passa in rassegna i luoghi
più significativi della storia milanese e lombarda. Però l'oggetto è
particolare. Qui non si sta parlando di Navigli, dei mestieri nella Milano
di un tempo o dei tram a cavalli, ma delle chiese, ossia dell'elemento
principale del paesaggio urbano europeo, l'unico capace, in Europa, di
presentarsi come centrale in qualsiasi punto della città si trovi: una
chiesa è sempre il centro di qualcosa: di una città, di un borgo, di un
quartiere - il centro di una vita. Ora, il libretto di Pifferi ci presenta
(a ragione) le chiese milanesi come qualcosa che non conosciamo più. Un
libretto, dunque, può darcene notizia come si dà notizia dei siti
archeologici eminenti.
Non prendiamo troppo alla leggera questa osservazione. Chi ha fatto il libro
addurrà sicuramente ragioni più modeste: capita però che anche una
pubblicazione modesta porti dentro di sé il diapason di un problema più
grande. La sensazione, in breve, è che soprattutto le giovani generazioni
che abitano una città non abbiamo più la minima idea di cosa sia una chiesa.
Quando, mesi fa, il parroco di san Lorenzo sollevò una polemica sui mezzi
d'informazione, denunciando il fatto che una delle chiese più belle del
mondo veniva usata come dehors dei diversi bar vicini, venne alla luce un
problema che non è solo religioso ma anche antropologico.
Fino a una quindicina d'anni fa un ragazzino delle scuole elementari o medie
sapeva, più o meno, quali erano le chiese vicine a casa sua. Un ragazzino di
oggi, di norma, non lo sa. La chiesa si rifugia in un'area di invisibilità,
è un edificio strano che non si degna di un'occhiata a meno che non abbia un
valore artistico conclamato. Ma anche tra coloro che cercano le chiese più
belle per documentarsi, o per il piacere di vedere una cosa bella, o anche
soltanto per fotografarle, pochi sanno come bisogna guardare una chiesa:
che, cioè, una chiesa, soprattutto se con molti secoli sulle spalle,
richiede uno sguardo non solo spaziale ma anche temporale, perché nessuna
grande chiesa è comprensibile e apprezzabile senza la sua storia. Sempre
più - grazie ai manuali scolastici, alla tv e a chi dovrebbe educarne lo
sguardo - le giovani generazioni imparano un modo di guardare le cose che
non prevede l'idea di durata. Così l'estetica s'impoverisce, perché il tempo
chiede conoscenza, mentre la pura spazialità, privata della durata, cattura
più facilmente l'istintività e l'insofferenza verso tutto ciò che non è
immediato. L'idea che uomini diversi di epoche diverse - barbari, monaci
medievali, umanisti, esponenti dell'estetica barocca - abbiano potuto dare
continuità d'uso a uno spazio ("templum"), modificandolo, ristrutturandolo
ma mantenendone inalterato il senso, risulta oggi particolarmente difficile
da capire. Ci è estranea, come il sapore della farina di castagne.
Un'amica catechista mi diceva, ridendo amaro, che pochi bambini sanno più
che cos'è, esattamente, la Pasqua, mentre tutti sanno benissimo che cos'è
Halloween.
E sono - si badi - bambini che ancora frequentano il catechismo, e hanno
perciò genitori che non sono contrari all'insegnamento della religione
cattolica. Domando scusa per queste osservazioni. So perfettamente che il
mondo è pieno di problemi più gravi. Ma se in alcune parti del mondo
(Africa, Asia) i cristiani vengono massacrati, non è possibile che queste
piccole mutazioni antropologiche siano l'eco, o meglio l'alito, di quelle
tragedie?

 wrote:
Beh, il sincretismo religioso c'è sempre stato sempre ci sarà. Basta
ricordare il 25 dicembre...

"Polymita" <x@x.x> ha scritto nel messaggio
news:2h2ck257rv3vv325s...@4ax.com...

Non è un problema di sincretismo religioso, è il problema di una
pseudo-festa neo-pagana (nel senso di commerciale-consumistica, ancora più
che nel senso del paganesimo antico) che ha pure aspetti esoterici, e che è
stata imposta artificialmente in Italia nel giro di pochi anni. Fino a pochi
anni fa, la maggior parte dei bambini italiani ignorava persino il nome di
Halloween, oggi molti bambini sanno cosa è Halloween, e non sanno cosa è la
Pasqua.
Ogni tanto qualcuno salta fuori a ricordare che Babbo Natale, in origine,
era il santo cristiano san Nicola: ma chi se ne frega, se oggi,
concretamente, la figura di Babbo Natale non ha praticamente più nulla a che
fare con san Nicola, e rappresenta al contrario il simbolo per eccellenza di
una concezione neo-pagana dell'esistenza, basata sul possesso e sul
consumismo, che ha sostanzialmente annientato il vero significato del
Natale?
Sento spesso discettare demenzialmente sulle supposte origini, pagane,
cristiane o sincretistiche dell'attuale Halloween, senza centrare il
problema, che riguarda l'effetto di questa pseudo festa che ci è arrivata
nel giro di pochi anni.
Chi se ne frega se le origini di Halloween sono pagane, cristiane,
sincretiche, celtiche, gotiche, ariane, indonesiane o papuasiane?
Il fenomeno che ci troviamo di fronte non conserva che l'apparenza delle sue
caratteristiche originarie.
E' un fenomeno che ha invaso artificialmente il nostro Paese in pochissimi
anni, un fenomeno intriso di consumismo e commercialità, un fenomeno che ha
pure alcuni aspetti esoterico-satanistici, un fenomeno che tende
progressivamente a banalizzare, erodere, consumare, annientare le nostre
tradizioni, in particolare la festa dei santi e dei morti (quella vera,
cristiana e cattolica) e in generale il rapporto saldo e genuino con il
mondo del sacro e del soprannaturale.
Chi se ne frega se, ipoteticamemente, in origine, Halloween era una festa
magari integralmente e santamente cristiana? Oggi quella che viene
denominata "Halloween" è una festa fondamentalmente acristiana, con forti
venature e componenti anticristiane.
Eppure poi salta sempre fuori, come un misirizzi, il solito sveglione che
invita ironicamente a comunicare a Caffarra che Halloween è una festa di
origine cristiana (deturpata, bontà sua, da influenze americanoidi e
mercantili) e che si lamenta del "mondo supermarket", e poi non vede i danni
spirituali e morali che può provocare l'attuale Halloween, la pseudo festa
che trasforma in supermarket le vere tradizioni religiose, e inquina  il
mondo del sacro, e il retto rapporto con la sfera del soprannaturale....
Cordiali saluti.

venature e componenti anticristiane.
Spero che non si vogliano abolire tutte le feste non cristiane...


 Spero che non si vogliano abolire tutte le feste non cristiane...
E chi ha detto ciò?
Io spero che non si vogliano commercializzare, svuotare e dissolvere tutte
le feste cristiane.
Cordiali saluti.

serio, impegnativo, profondo, e importante.
Pienamente d'accordo.

 cattolica?
C'è qualche cattolico che ci tiene a dire che l'origine di Halloween sarebbe
cattolica, che l'attuale Halloween sarebbe priva di aspetti anticattolici, e
che comunque i cattolici non dovrebbero perdere tempo ad occuparsi e a
preoccuparsi degli eventuali aspetti anticattolici di Halloween.
Si tratta di cattolici magari ammirevoli sotto certi aspetti pratici, ma che
sono stati sciaguratamente traviati in gioventù da un arcivescovo un pò
troppo "aperitivo"
http://www.reklamewelt.de/1356.jpg
e che si fanno attualmente traviare da un "priore" molto up to date, che
scrive abitualmente dotti articoli sul quotidiano degli Agnelli, ed è dotato
di occhi di bragia e di voce al contempo chioccia, rasposa e fessa
http://www.aclimilano.com/getimg.php?id=1163
Apprendo da fonti provenienti da quel milieu virtuale che l'illustre
 "priore" coltiverebbe nel contempo una dottrina essoterica e una esoterica
(o forse si dovrebbe parlare più propriamente di "doppia verità"?) rivelando
solo a ristrette cerchie di iniziati, tra l'altro, il proprio orientamento
nei confronti dei Pacs, e la propria convinzione dell'inesistenza della
legge naturale...
Atteggiamento inquietante, che fa venire in mente i modernisti di inizio
'900, i quali, pur avendo a causa delle loro concezioni eretiche persa o la
fede cattolica, o addirittura la fede in un Dio trascendente, continuavano
comunque a proclamarsi e a presentarsi come buoni cattolici, e in alcuni
casi come sacerdoti e monaci ortodossi e fedeli, al fine di avvelenare la
Chiesa dall'interno...
Cordiali saluti.