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Titolo: sacerdoti e pedofilia negli USA

In questi giorni escono continuamente notizie sui quotidiani americani 
su preti presunti (o in qualche caso accertati) pedofili che sarebbero stati
"coperti" dai loro superiori, o semplicemente trasferiti di parrocchia senza
nessun altro tipo di provvedimento.
Qualcuno di voi ha per caso notizie piu` approfondite (o attendibili) di quelle
che si possono leggere sui giornali?
Grazie
FB

 che si possono leggere sui giornali?
credo che siano abbastanza attendibili.
ma c'è una rivista divulgativa cattolica americana che scrive di
"sfatare i miti" in materia
http://www.crisismagazine.com/freeletter.htm
http://www.crisismagazine.com
potresti tradurre o fare una sintesi per il pubblico in italiano.
ag

 ha scritto nel messaggio
news:b60c6b1.02040...@posting.google.com...

Del fenomeno si è occupato Massimo Introvigne, sia sul Timone ("Preti,
pedofilia e celibato Tra realtà e mistificazione", Il Timone n.4 1999, che
trovi in rete a questo indirizzo 
http://www.iltimone.org/speciale1.htm
 in
file compresso assieme ai primi 10 numeri della rivista; al limite lo posto
sul NG) sia su "Cristianità"
http://www.alleanzacattolica.org/indici/articoli/introvignem282.htm
 con un
articolo dallo stesso titolo, ma più completo e con tanto di note. La
conclusione è che il fenomeno, pur presente, sia in realtà da ridimensionare
notevolmente. Insomma, le solite campagne diffamatorie ciclicamente
risorgenti, che in questo caso coinvolgono anche interessi economici, oltre
all'attacco nei confronti del celibato. Chi ha letto le riflessioni del
solito Messori in merito (illuminanti anche le intuizioni dell'Elémire Zolla
di qualche anno fa, quelllo ancora vicino al cristianesimo, su quella che
chiama "civiltà della critica") avrà anche intuito il perché
dell'accanimento del "mondo" verso il celibato dei preti.
Ciao a tutti
Emiliano

 potresti tradurre o fare una sintesi per il pubblico in italiano.
Sarebbe interessante, mi associo alla richiesta.
Sini

 wrote in message
news:b60c6b1.02040...@posting.google.com...

Ritengo che le aperture di taluni "cattolici moderni" nei confronti di
una maggiore libertà sessuale possa aver influito sulle scelte
vocazionali di persone che in epoche precedenti mai avrebbero pensato di
abbracciare il sacerdozio. E che, pertanto, hanno ritenuto di poter
vestire la tonaca (o il clergyman) unendo magari l'utile al dilettevole.
Non credo alla tesi del complotto mediatico. E nemmeno alla questione
degli interessi economici predominanti. Vi saranno pure l'uno e l'altro.
Ma che allo sbracamento generale, dalla liturgia alla dottrina, si
accompagni anche ad una infiltrazione di elementi indesiderati e
indesiderabili nel clero lo ritengo un fatto naturale e, direi, anche
prevedibile.
Dopotutto, se ci sono preti che inneggiano alla guerra civile, o alla
sovversione sociale, in nome di una certa "teologia postconciliare",
perché non ce ne dovrebbero essere di quelli che ritengono compatibile
pedofilia e
sacerdozio ?
Sta alla parte sana del clero ripensare certi atteggiamenti. E mi
riferisco al pensiero cristiano, prima ancora che all'agire cristiano.
Solo in questo modo la Chiesa eviterà il baratro.
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 Emiliano
Ciao, il materiale che mi hai consigliato lo sto leggendo, come
anche quello che e' apparso sulla rivista cattolica americana "CRISIS".
(Di quest'ultimo sto scrivendo una traduzione senza troppe pretese da postare
qui sopra).
Invece, potresti darmi qualche dettaglio in piu` su quello che dice Messori
e soprattutto Zolla sulla "civilta` della critica"?
Molte grazie
Ciao
FB

 e soprattutto Zolla sulla "civilta` della critica"?
Messori ha dedicato alla questione del celibato in particolare due articoli,
inseriti poi tra i frammenti di "La sfida della fede", ed. S. Paolo (a dire
il vero ci sono altri frammenti, in "Pensare la storia" se non erro, in cui
si occupa della cosa, ma sono meno pertinenti- credo - per quel che ci
riguarda), cioè il frammento 187 e 188 alle pp. 476-80. In sostanza, Messori
dice questo: viviamo in una società, quella contemporanea, che si basa su un
dogma implicito, difficilmente proclamato "apertis verbis", ma che si muove
comunque in "sottofondo" e, forse proprio per questo, ancora più potente;
ovverosia: non c'è altro che questa vita, un immanentismo materialistico
anche un po' volgarotto. Ragion per cui si spiega l'attacco vero e proprio
lanciato nei confronti di tutti coloro che, semplicemente col loro vivere
casto, rinunciando liberamente alla pratica dellla sessualità, urlano
silenziosamente che invece c'è un'altra vita, per la quale hanno sacrificato
la loro sessualità, come la tribù di Levi non ricevette da Dio né territorio
né eredita, essendo al sua eredità solo Dio. Conclusione: il celibato dei
preti oggi è diventato ben altro, cioè testimonianza e prova concreta
dell'esistenza di Dio!
Zolla invece parla (nel suo libro "Che cos'è la Tradizione") di "civiltà
della
critica" in opposizione ciclica alla "civiltà del commento". La civiltà del
commento si riferisce a un Testo sacro, proclama il  primato dell'essere,
dell'immutiabile, sulla mutevolezza del divenire. Questo riferimento
all'immutabile diventa primato della contemplazione, il riferimento a un
ordine eterno insito nell'essere stesso delle cose diviene un paradigma
generale in tutti i campi della vita. L'opposto vale per la civiltà della
critica (più o meno la nostra), dove le glosse dei vari Tommaso d'Aquino ad
Aristotele, dove i
commenti, non solo alla Sacra Scrittua, ma anche ai grandi filosofi
dell'Antichità
vengono sostituite dalle varie Scuole di Francoforte, che glorificano la
critica dell'esistente in quanto tale; la civiltà della critica esalta e e
rende
culto alla storicità, alla mutevolezza e al divenire, rovescia il rapporto
contemplazione-prassi (vedi la teoria di Marx) e, in conseguenza, la civiltà
della critica annovera tra i suoi dogmi più venerati un vero e
proprio odio per la contemplazione (non a caso, da Rabelais in poi, fino a
Voltaire, è consueto l'attacco ideologico prima, politico poi con il
dispotismo illuminato e la Rivoluzione dell'89, alle istituzioni
monastiche). Premettendo che non mi pare che Zolla romanticamente idealizzi
tout court la civiltà del commento (già all'inizio, muovendosi ancora in una
prospettiva cristiana, mette in luce l'irrealizzabilità di qualsiasi utopica
società celeste qui ed ora), ti consiglio comunque di leggere il libro,
primo perché ne vale la pena, secondo perché dice molto di più. Cmq fino a
domenica non potrò accedere a internet.
Ciao a tutti
Emiliano