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Titolo: La marcia su Genova

Il Secolo XIX
LA PROCESSIONE
Prova compatta di devozione popolare a poche ore dalla nuova intimidazione
all'arcivescovo
IN MIGLIAIA hanno risposto alla chiamata dell'arcivescovo Angelo Bagnasco a
onorare degnamente la solennità del Corpus Domini, «segno di unità e
speranza per i cattolici».
Fedeli e religiosi di tutte le età hanno partecipato ieri
alla processione per le vie del centro dedicata al mistero eucaristico.
Se Bagnasco voleva scuotere la città con la forza della fede, riportando la
processione del Corpus Domini ai fasti popolari dei tempi del cardinal Siri,
ci è riuscito.
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Per un pomeriggio intero, il centro si è fermato.
Ali di folla hanno assistito al passaggio della processione tra canti,
preghiere e fumo d'incenso.
La Genova cattolica, affiancata dai rappresentanti delle istituzioni, delle
forze armate e del mondo del lavoro, si è stretta al gran completo, con
slancio e fervore, attorno a Bagnasco, ignara della nuova lettera minatoria
giunta poche ore prima al responsabile della Diocesi genovese e presidente
della Cei: una lettera contenente tre pallottole recapitata in Curia. Una
busta con un proiettile era stata spedita a Bagnasco già il 27 aprile. Ieri
la replica. Ma la festa religiosa non ne ha risentito. Tutto si è svolto
secondo copione. Senza rinforzi dell'ultimo momento alla scorta "leggera"
che segue Bagnasco in ogni uscita ufficiale da circa un mese.
Stretto al pastorale, per oltre tre ore Bagnasco ha officiato la cerimonia
del Corpus Domini scandita, più volte, dagli applausi della gente
all'arcivescovo che impartiva, puntualmente, la sua benedizione. Guardato a
vista da due carabinieri in abito scuro con auricolare. Sempre presenti a
pochi passi da lui.
Sull'altare della chiesa di San Siro, dove ieri alle 17 è cominciata la
cerimonia con la preghiera solenne, e lungo tutto l' itinerario della
processione: via Cairoli, via Garibaldi, via XXV Aprile, piazza De Ferrari,
via San Lorenzo.
Sino alla piazza della Cattedrale. Piazza tra le più grandi del centro
storico, ma non abbastanza per contenere le migliaia di fedeli e religiosi
che hanno seguito l'arcivescovo nel "pellegrinaggio" per le vie della città
medioevale al seguito dell'Arca pastorale che custodisce l'Eucaristia.
Voleva, Bagnasco, una prova di devozione popolare secondo la tradizione
incarnata dal cardinale Giuseppe Siri. I genovesi lo hanno accontentato.
«C'è tutta la Diocesi», gongolava ieri don Nicolò Anselmi, responsabile
della pastorale giovanile: «Sono venuti davvero tutti: scout, gruppi
parrocchiali, volontari delle associazioni».
Alle 16 la chiesa di San Siro è già stracolma. L'arcivescovo prega per i
sacerdoti affinché«esprimano nella vita ciò che celebrano nel sacramento».
Poco prima delle 18 si muove la processione. Escono dalla chiesa,
nell'ordine, suore e religiosi, seminaristi e chierichetti, diaconi e
sacerdoti.
Nutrito il parterre di politici e autorità: il presidente dell'Autorità
portuale, Giovanni Novi, l'ex governatore Sandro Biasotti, il
vicepresidente della Regione, Massimiliano Costa, l'assessore comunale Paolo
Veardo, l'assessore uscente Giorgio Guerello che, davanti a Palazzo Tursi,
cederà la fascia tricolore al sindaco Marta Vincenzi, anche lei in
processione.
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Alcune foto della trionfale processione.
Dopo la croce, suore e sacerdoti.
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Un grande.
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L'emblema di Genova: san Giorgio che trafigge il drago (simbolo del peccato,
dell'eresia, della massoneria, del relativismo, del nichilismo, ecc. ad
libitum.....).
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Raffigurazioni scultoree di san Giorgio erano poste sopra le porte di molti
palazzi genovesi.
Un paio di esempi trasportati nel museo di scultura di Sant'Agostino.
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"Signorine non guardate i marinai......" tallonati dagli alpini......
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Rappresentanti delle Corporazioni degli atleti e degli operai.
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Il Gubernator.....
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Il Festeggiato......
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"Se avanzo, seguitemi......"
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La statua della Fede, posta sulla facciata della chiesa di san Siro, assiste
compiaciuta alla marcia su Genova intrapresa dalle marziali masse
sanfediste......
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"A passo romano si va......"
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Le falangi cattoliche sfilano imperturbabili e perfettamente inquadrate,
fornendo una dimostrazione di compatta e rigorosa disciplina......
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I sacerdoti sfilano dinnanzi al teatro dedicato al grande Carlo Felice,
soprannominato "Carlo Feroce", il "malleus iacobinorum", eccelso sovrano
della luminosa età della Restaurazione.
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http://it.geocities.com/mp_gigi/carlofelice.htm
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La statua equestre del massone Garibaldi ròsica assistendo al corteo
trionfale, che passa tra due ali di folla osannante.....
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Una vecchia albionica dalla voce chioccia commenta alle mie spalle:
"Mmmmolto pitoresko!"
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Sono stati mobilitati pure i Corpi Speciali....
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"E vinceremo in cielo, in terra e in mare....."
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http://italiasempre.com/verita/lapennanera1.htm
Un fedele, còlto da un raptus di devozione supererogatoria, si inginocchia
pubblicamente dinnanzi all'Arcivescovo.....
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L'Arcivescovo Bagnasco benedice, Garibaldi ha un travaso di bile....
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"Adoro Te devote, latens Deitas...."
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Di fronte alla Cattedrale il coro si prepara, improvvisando gargarismi e
gorgeggi.
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Un grande.
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Saluti militari per Gesù-Sacramento.
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L'Arcivescovo Bagnasco arringa la folla con un ispirato e infuocato
discorso, culminante nella chiara, incontrovertibile e categoria
proposizione:
"Ogni processione, ma innanzitutto quella del Corpus Domini, esprime
l'impulso e il dovere di dire a tutti, PUBBLICAMENTE, che la fede c'entra
con la vita sia privata che PUBBLICA!"
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La cerimonia si conclude con il canto trionfale, tonitruante e esaltante del
"Christus vincit! Christus regnat! Christus imperat!", che fa tremare le
vene, i polsi, i cuori e le mura della facciata della Cattedrale e degli
edifici circostanti.
La folla è in deliquio mistico, molti accennano il saluto romano.....
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Dopo aver mostrato a Genova, all'Italia, all'Europa e al mondo una superba
prova di forza, di compattezza e di entusiasmo, l'adunata oceanica si
scioglie.
Rompete le righe!
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A parte gli scherzi, una processione bella e ben riuscita.
Ma l'anno prossimo si può fare ancora di meglio......


 PErdonami ma questo eccesso di "cultura fascista" vogliamo chiamarla? 
proprio non la digerisco...da un bel post cattolico si è trasformato in un 
post quasi del ventennio...bho!
Andrea 

bho!
Se hai guardato il post fino in fondo avrai letto che l'intento era
scherzoso.
Ma non del tutto.
In effetti penso che la Chiesa dovrebbe recuperare modi e atteggiamenti che
le erano propri un tempo: un sano trionfalismo, la capacità di mobilitare
opportunamente la Chiesa militante tenendo l'occhio fisso alla Chiesa
trionfante (senza trascurare la sollecitudine verso la Chiesa purgante[non
nel senso della dolce Euchessina..]) la volontà di scendere in campo nel
pubblico agone, la consapevolezza della propria forza, fondata sulla
corrispondenza alla Grazia del Divin Redentore, l'impegno nel far
riconoscere Dio come Signore della società e della storia, la proclamazione
della sovranità universale di Cristo Re, sotto le cui insegne i cattolici
debbono doverosamente militare, l'intenzione di informare dello spirito
cristiano la mentalità e i costumi, le leggi e le strutture della comunità,
evangelizzando senza posa tutti gli uomini, affinchè conoscano il culto
dell'unica vera religione, che sussiste nella Chiesa cattolica ed
apostolica, l'adoperarsi per ricordare il dovere morale che riguarda sia i
singoli, che le società, verso la vera religione e l'unica Chiesa di Cristo,
ecc.
Recuperare, insomma, quello che il grande Pio XII chiamava "lo spirito di
conquista"...
Cordiali saluti.
Militia Christi
IL DOVERE POLITICO DEI CATTOLICI
Siamo oggi qui per trattare il tema del dovere politico dei cattolici.
Infatti oggi ci occupiamo del contributo dei cristiani al bene comune come
obbligo etico, come azione dettata dalla legge morale, conseguenza, questa,
del riconoscere Cristo come Dio, Signore della storia e delle società, al
Quale è doveroso rendere una pubblica testimonianza.
Non a caso il Catechismo Universale della Chiesa Cattolica, parlando della
Regalità di Cristo, al paragrafo 2105, insegna che "Evangelizzando senza
posa gli uomini, la Chiesa si adopera affinché essi possano "informare dello
spirito cristiano la mentalità e i costumi, le leggi e le strutture della
comunità " in cui vivono.
E questo perché "La Chiesa in tal modo manifesta la regalità di Cristo su
tutta la creazione e in particolare sulle società umane."
Questo insegnamento, immutabile in quanto parte integrante della legge
morale, lo abbiamo già trovato magistralmente espresso da Pio XI proprio
nell'enciclica "Quas primas": "Ci sorregge tuttavia la buona speranza che la
annuale festa di Cristo Re, che verrà in seguito celebrata, spinga la
società, come è nel desiderio di tutti, a far ritorno all'amatissimo nostro
Salvatore. Accelerare e affrettare questo ritorno con l'azione e con l'opera
loro sarebbe dovere dei cattolici, di quali, invero, molti sembra che non
abbiano nella civile convivenza quel posto nè quella autorità, che s'addice
a coloro che portano innanzi a sé la fiaccola della verità. Ma quando i
fedeli tutti comprendano che debbono militare con coraggio e sempre sotto le
insegne di Cristo Re, con ardore apostolico si studieranno di ricondurre a
Dio i ribelli e gli ignoranti, si sforzeranno di mantenere inviolati i
diritti di Dio stesso."
"La celebrazione di questa festa [di Cristo Re], che si rinnova ogni anno,
sarà anche d'ammonimento per le nazioni che il dovere di venerare
pubblicamente Cristo e di prestargli obbedienza riguarda non solo i privati,
ma anche i magistrati e i governanti: li richiamerà al pensiero del giudizio
finale, nel quale Cristo, scacciato dalla società o anche solo ignorato e
disprezzato, vendicherà acerbamente le tante ingiurie ricevute, richiedendo
la sua regale dignità che la società intera si uniformi ai divini
comandamenti e ai princìpi cristiani, sia nello stabilire le leggi, sia
nell'amministrare la giustizia, sia, finalmente, nell'informare l'animo dei
giovani alla santa dottrina e alla santità dei costumi."
"Poiché se a Cristo Signore è stata data ogni potestà in cielo e in terra;
se tutti gli uomini redenti con il Sangue suo prezioso sono soggetti per un
nuovo titolo alla sua autorità; se, infine, questa potestà abbraccia tutta
l'umana natura, chiaramente si comprende che nessuna delle nostre facoltà
si sottrae a tanto impero."
Amare Dio con tutta la propria anima e le proprie forze comporta, appunto,
anche il difendere ed il promuovere i diritti del Signore, tra i quali c'è
indubbiamente quello per cui, come ricorda Leone XIII, "nella società civile
deve imperare la Legge di Cristo, così da essere guida e maestra non solo
nella vita privata, ma anche nella pubblica."
Questo obbligo, che si evince già molto chiaramente dai documenti del
Magistero appena riportati, trova un fondamento proprio nella natura sociale
dell'uomo che rende ciascuno di noi corresponsabile della difesa e del buon
andamento di quel consesso civile di cui fa parte. La socialità, infatti,
serve all'uomo per giungere al suo perfezionamento. Ciò significa che scopo
della società è aiutare ognuno a vivere nella pienezza della natura umana,
conducendo a piena espressione le prerogative personali, i talenti di
ciascuno, nel miglior modo possibile e nell'apertura e nella condiscendenza
alla Grazia di Dio. L'uomo, in effetti, non è in grado di pervenire alla
totalità dei beni a lui necessari - siano essi spirituali, morali,
culturali, economici...- senza l'ausilio dei suoi simili ordinati in
società, poiché anche la famiglia, che pure ne costituisce il primo nucleo
essenziale, non ha la capacità di offrirglieli tutti (basti pensare ad
esempio alla vita spirituale, alla cultura, alla professionalità od al
grandissimo arricchimento dovuto alla semplice amicizia.....)
La società, dunque, è voluta da Dio perché l'uomo viva in conformità alla
Sua legge, adempiendo la dignità che gli è propria, santificandosi ed
incamminandosi così verso il suo autentico destino etemo, il Paradiso.
Quindi, come spiega S. Tommaso, il fine supremo del gruppo riunito in
società non è semplicemente vivere secondo virtù - come aveva già
brillantemente affermato Aristotele - ma, tramite una vita virtuosa,
giungere al godimento di Dio.
Se le premesse sono queste, emerge allora perfettamente chiaro e
consequenziale che ogni uomo debba prodigarsi per il retto andamento della
società in quanto essa - abbiamo visto - garantisce una vita pienamente
umana a lui ed ai simili verso i quali appunto, ciascuno è per "natura
orientato". In altre parole ognuno di noi, in quanto membro della comunità
umana, ne è di conseguenza costruttore e corresponsabile.
Lo stesso principio, che abbiamo già ammirato nelle parole di Pio XI, lo
ritroviamo nel Concilio Vaticano II, i cui insegnamenti di Fede e di
Morale - citando il Papa regnante - "vanno conosciuti e assimilati quali
testi qualificati e normativi del Magistero, all'interno della Tradizione."
Lo ritroviamo precisamente nel decreto "Apostolicam Actuositatem" dove si
ricorda perentoriamente che l'agire per il bene comune non costituisce un
hobby, ma un dovere ben preciso dei cattolici: "I laici devono assumere il
rinnovamento dell'ordine temporale come compito proprio e in esso, guidati
dalla luce del Vangelo e dal pensiero della Chiesa, e mossi dalla carità
cristiana, operare direttamente e in modo concreto...." insomma - con buona
pace del perbenismo egoistico di oggi, purtroppo oggi diffuso anche tra i
cristiani - non esiste solo il dovere di lavorare e provvedere alla propria
famiglia diligentemente; questi sono obblighi sacrosanti ed ineludibili.
Ma esiste anche quello altrettanto sacrosanto ed ineludibile, altrettanto
fondamentale, di agire concretamente per il bene comune.
E questo obbligo morale ci deriva non solo dal buon senso naturale, ma anche
dal Magistero della Chiesa, e possiamo dire che per un cattolico è
doppiamente vincolante proprio per i connotati di carattere temporale e
soprannaturale che sono inerenti al bene comune. Non basterà la buona
educazione familiare per preservare un bimbo dall'empietà, dalle menzogne e
dalla pornografìa devastanti dell'attuale sistema; non basterà un buon
catechismo per difenderlo dagli attacchi subdoli alla Fede ed alla morale
cattolica; non basterà difenderlo se prima non lo avremo concretamente
salvato dallo sterminio abortista di Stato....
La strada verso il Paradiso dei nostri fratelli è in gran parte affidata
anche a noi. Come insegnava Pio XII: "Dalla forma data alla società, consona
o no alle leggi divine, s'insinua anche il bene o il male nelle anime, vale
a dire se gli uomini, chiamati tutti ad essere vivificati dalla Grazia di
Cristo, nelle terrene contingenze del corso della vita respirino il sano e
vivido alito della verità e della virtù morale, o il bacillo morboso e
spesso letale dell'errore e della depravazione." Insomma, è nostro dovere
morale fare politica; dovere di tutti in quanto membri della società, dovere
speciale per coloro che abbiano una vocazione particolare al bene comune.
Ecco infatti quanto dispone - ed è un comando vincolante in coscienza - la
Chiesa anche sotto il profilo disciplinare al canone 225 § 2: "(I fedeli
laici) Sono tenuti al dovere specifico, ciascuno secondo la propria
condizione, di animare e perfezionare l'ordine delle realtà temporali con lo
spirito evangelico e in tal modo di rendere testimonianza a Cristo,
particolarmente nel trattare tali realtà e nell'esercizio dei compiti
secolari."
Infine è necessario ricordare che il dovere politico può imporre e nei fatti
impone sacrifìci onerosi, alcune volte addirittura estremi, ai quali
moralmente in caso di necessità sociale non ci si può sottrarre, vista
l'importanza estrema irrinunciabile che il bene comune ha nei confronti
della persona umana.
Così se è vero che "il bene comune prevale su quello individuale solo nella
misura in cui un uomo ha degli obblighi verso un determinato organismo
sociale, in quanto suo membro" è altrettanto vero che "i membri devono
essere a loro volta disposti a subordinare disinteressatamente i propri
interessi al ben comune. Come la mano si espone istintivamente ad essere
tagliata per salvare tutto il corpo, così il cittadino deve "esporsi al
pericolo di morte per salvare tutta la cosa pubblica" (S. Tommaso d'Aquino,
S. Theol. 60,5)" E notiamo che S. Tommaso sottolinea che ciascuno anche da
solo è ordinato ad immolarsi per tutto il bene comune, ciò per il bene di
tutti. Questo elimina molti sofismi per cui in epoche storiche diffìcili,
come la nostra, il sacrificio di pochi sarebbe inutile.
Riassumendo, infatti, abbiamo visto che siamo per natura intrinsecamente
orientali agli  altri  Siamo   responsabili  del  bene di  tutti  con  tutta
la  nostra  persona; è quindi giusto che io difenda la società con tutta la
mia persona, quando le circostanze lo richiedano.
La storia lo dimostra: non saremmo qui senza i Martiri, senza i caduti di
Lepanto, i caduti di Vandea, e le migliaia di persone che si sono immolate
per garantirci una patria in Cristo Re.
E' dovere di testimonianza verso di Lui, di giustizia e carità verso il
prossimo e di riconoscenza verso i nostri avi, continuare tale impegno con
tutte le nostre forze, secondo l'insegnamento di san Pio X: "... .Non si
deve inventare la civiltà......essa è esistita ed esiste: è la Civiltà
cristiana, è la società cattolica. Non si tratta che di instaurarla e
restaurarla incessantemente nelle sue naturali e divine fondamenta, contro i
rinascenti attacchi della malsana utopia, della rivolta e dell'empietà:
Omnia instaurare in Christo (Ef. I, 10)"
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Dal Catechismo Universale della Chiesa Cattolica
2105 Il dovere di rendere a Dio un culto autentico riguarda l'uomo
individualmente, e socialmente. E' "la dottrina cattolica tradizionale sul
dovere morale dei singoli, e delle società, verso la vera religione e
l'unica Chiesa di Cristo" [Conc. Ecum. Vat. II, Dignitatis humanae, 1].
Evangelizzando senza posa gli uomini, la Chiesa si adopera affinché essi
possano "informare dello spirito cristiano la mentalità e i costumi, le
leggi e le strutture della comunità" [Conc. Ecum. Vat. II, Apostolicam
actuositatem, 13] in cui vivono.
Il dovere sociale dei cristiani è di rispettare e risvegliare in ogni uomo
l'amore del vero e del bene. Richiede loro di far conoscere il culto dell'
"unica vera religione, che sussiste nella Chiesa cattolica ed apostolica"
[Conc. Ecum. Vat. II, Dignitatis humanae, 1].
I cristiani sono chiamati ad essere la luce del mondo [Cf Conc. Ecum. Vat.
II, Apostolicam actuositatem, 13]. La Chiesa in tal modo manifesta la
regalità di Cristo su tutta la creazione e in particolare sulle società
umane [Cf Leone XIII, Lett. enc. Immortale Dei; Pio XI, Lett. enc. Quas
primas].