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Titolo: Sull'Eucarestia

Giovanni 6: 51-63
Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà
in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo».
Allora i Giudei si misero a discutere tra di loro: «Come può costui darci la
sua carne da mangiare?». Gesù disse: «In verità, in verità vi dico: se non
mangiate la carne del Figlio dell'uomo e non bevete il suo sangue, non
avrete in voi la vita.
Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo
risusciterò nell'ultimo giorno.
Perché la mia carne è vero cibo e il mio sangue vera bevanda.
Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue dimora in me e io in lui.
Come il Padre, che ha la vita, ha mandato me e io vivo per il Padre, così
anche colui che mangia di me vivrà per me. Questo è il pane disceso dal
cielo, non come quello che mangiarono i padri vostri e morirono. Chi mangia
questo pane vivrà in eterno».
Queste cose disse Gesù, insegnando nella sinagoga a Cafarnao. Molti dei suoi
discepoli, dopo aver ascoltato, dissero: «Questo linguaggio è duro; chi può
intenderlo?».
Gesù, conoscendo dentro di sé che i suoi discepoli proprio di questo
mormoravano, disse loro: «Questo vi scandalizza?
E se vedeste il Figlio dell'uomo salire là dov'era prima?
È lo Spirito che dà la vita, la carne non giova a nulla; le parole che vi ho
dette sono spirito e vita.
DOMANDA:
Alla luce di questo brano della Parola come è da intendere "la carne non
giova a nulla, le parole che vi ho detto sono spirito e vita"?

 giova a nulla, le parole che vi ho detto sono spirito e vita"?
E che c'entra, scusa? Non ti capisco. Forse confondi la carne che Gesu' ci
da' da mangiare con la carne nostra.
Quando, nel Vangelo e nelle lettere, si parla di uomo come carne, si intende
l'uomo peccatore. Anche S. Paolo esorta a seguire lo Spirito e non le opere
della carne, al primo contrapposte.
Sta a significare che l'uomo deve abbandonare il peccato e seguire lo
Spirito.
La carne che Gesu' ci dona e' il Suo stesso Corpo, che diventa per noi Pane
di vita eterna. Il pane e il vino sono gli alimenti base per l'uomo di ogni
tempo, percio' Gesu' offre la sua carne e il suo sangue sotto tali specie, a
significare l'alimento base per la vita eterna.
Se ho capito male quello che intendevi, come non detto.
Saluti,
Francesca Maria

 giova a nulla, le parole che vi ho detto sono spirito e vita"?
 Il V. 6,64 dell'evangelista Giovanni, per essere interpretato
correttamente,
non deve essere staccato dalle
considerazioni che lo precedono.
Il cibo materiale che si prende con i denti sostiene la vita corporale.
La vita di cui parla Gesù è di un ordine superiore e ogni carne, ridotta ai
suoi elementi puramente naturali, è incapace di sostenerla.
Ciò è vero del composto umano in generale, ma è molto più vero del Verbo
incarnato. Se Egli è vivificante per una vita eterna è perché in lui abita
la pienezza della Vita divina. Le parole di Cristo, che promettono di dare
la sua carne da mangiare, devono intendersi in senso spirituale; il che non
vuol dire in senso simbolico.
Ecco perché aggiunge: " Le parole che io vi ho dette sono spirito e vita".
Perché riguardano una proprietà spirituale e gli effetti spirituali sulla
nostra carne: promettono il pane di vita, di una vita spirituale che si
ripercuote sulla carne, una nuova vita che non ha niente in comune con
quella che abbiamo dalla natura e che è inaccessibile all'esperienza dei
sensi.
Scrive J. Ratzinger che nell'Eucaristia noi non mastichiamo la carne, come
farebbero dei cannibali ma nello stesso tempo non ci comunichiamo con un
simbolo ( cfr J. Ratzinger, Il Dio vicino, L'eucaristia cuore della vita
cristiana, San Paolo 2003, pp.86-87 ).
"" Nel caso del cibo comune accade (..) che l'uomo sia il più forte.
Egli assume delle cose e queste vengono a lui assimilate, così da divenire
parte della sua sostanza. Vengono trasformate in lui e costruiscono la sua
esistenza corporea. Ma nel rapporto con Cristo avviene il contrario; il
centro è lui (...). Quando ci comunichiamo con verità, significa che veniamo
fatti uscire da noi stessi e assimilati a lui, che diventiamo una cosa sola
con lui e per mezzo di lui con la comunità dei fratelli. (...) Questo è il
mio corpo significa (...) tutta la mia persona presente nel mio corpo"
(ivi, pp. 79-80 ): il Signore si impadronisce del pane e cambia il vero,
profondo fondamento del suo essere. Il pane eucaristico viene innalzato a un
nuovo ordine, e diventa profondamente altro ( cfr ivi, pp.87-89).
Dice Ratzinger che si tratta della persona del risorto: Gesù nel discorso
eucaristico mette insieme eucaristia e risurrezione.
Gesù potè risorgere e per questo è risorto " perché come Figlio e come colui
che ama sulla croce, è divenuto partecipazione totale di se stesso. Essere
risorto significa essere comunicabile; significa essere colui che è aperto,
che dona se stesso." ( ivi, pp.82-83 ).
Come intendere, dunque, la frase " è lo spirito che dà la vita, la carne non
giova a nulla" ?
Tale frase va intesa in questo senso: è lo Spirito Santo che dà la vita
eterna, la carne, da sola, non può darsi la vita eterna.
Infatti, nella traduzione interconfessionale in lingua corrente, il v.64
viene tradotto in questo modo: " Soltanto lo Spirito di Dio dà la vita,
l'uomo da solo non può fare nulla".
( Bruto Maria Bruti )
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 Alla luce di questo brano della Parola
        La domanda e' deviante:
        la Parola non la si legge alla luce di un brano, ma di tutto il
resto, del contesto intanto che tu non hai completato nella vitazione ampia
che non hai fatto.
        La Parola si legge alla luce dello Spirito Santo secondo
l'insegnamento allora della Chiesa che ce la interpreta.
        Non si puo' chiedere di strappare un quadratino di tela ad un'opera
ad olio grandiosa, e togliendolo dalla luce maestosa che proviene dal sole,
andare in un angolo oscuro a guardarla alla luce di una candela e volerla
interpretare.
        Paragone limitativo e limitante, ma rimane che non e' possibile
interpretare la Bibbia a settori, diventeremmo protestanti, cosa che d'altra
parte gli attacchi di sempre al ng vorrebbero, o peggio tdg.
[......]
        Non e' male firmare un mex.
        Santi Angeli ed Arcangeli, custoditeci dal male.
Antonio Casini
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"qual meraviglia se i cattolici, strenui difensori della Chiesa, son fatti
segno dai modernisti di somma malevolenza e di livore?"
(Papa San Pio X)