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Titolo: qualcuno potrebbe spiegarmi questo...

che significato ha alla luce del nuovo testamento il concetto che le colpe
dei padri ricadranno sui figli, � una responsabilit� sanguinea da padre in
figlio oppure pi� universale intesa sull'uomo e le generazioni che si
susseguono. Qualcuno potrebbe illuminarmi ? Grazie.
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 � una responsabilit� sanguinea da padre in figlio
Ciao,
che intendi con "sanguinea" ? Vuoi dire
ereditaria?
Se intendi questo, la risposta � no:
la responsabilit�, come il merito nelle
buone opere, � individuale e non pu� essere
trasmessa.
Questo vale anche per il peccato originale:
il peccato dei progenitori si trasmette,
ma la sua responsabilit� no, perch� � solo di
Adamo ed Eva, non nostra.
Bye
Corrado 

 susseguono. Qualcuno potrebbe illuminarmi ? Grazie.
Buon Giorno,
anzitutto, occorre bene intendersi su che cosa significhi, nel senso sia
vetero che neotestamentario, il concetto di "colpa".
Col termine "colpa" si possono, infatti, intendere due categorie ben
distinte tra loro, che sono:
(1) il peccato
(2) le conseguenze del peccato
Fatta questa precisazione, occorre esaminare la tua domanda partitamente,
per ognuna delle due categorie.
(1) ereditariet� del peccato
Secondo la dottrina della Chiesa, solamente il peccato originale, ossia la
disubbidienza dei nostri progenitori, Adamo ed Eva, � ereditario (cfr. San
Paolo). Esso si trasmette, quindi, da genitori a figli. La trasmissione
non �, per�, biologica. Se anche fosse possibile (e presto lo sar�) creare
un essere umano interamente prescindendo dal materiale genetico di altri
esseri umani gi� viventi (ad esempio, sintetizzando l'intera sequenza
genetica dell'uomo), il nascituro, in quanto uomo, avrebbe in s� tutte le
qualit� dell'uomo, ivi compreso il "peccato originale". Del peccato
originale si � affrancati mediante il battesimo.
Sempre secondo la dottrina cattolica, tutti gli altri peccati sono
personali e non si "ereditano". Ai discepoli che chiedono se il cieco sia
tale per via di un peccato dei suoi maggiori, Ges� dice chiaramente che �
affetto di ciecit� non perch� qualcuno dei suoi ascendenti abbia peccato,
ma perch� in lui si manifesti la gloria di Dio (il ch� vale, peraltro, per
tutti colori che sono colpiti da malattie o disgrazie, ma � un discorso
che porta lontano).
Dei peccati si � affrancati mediante il battesimo (una sola volta) e la
confessione (tante volte quanto � necessaria).
(2) conseguenze del peccato
Le conseguenze del peccato sono SEMPRE ereditarie. Il peccato umano,
infatti, � un atto (opera, omissione, parola, pensiero) della sfera del
mondo sensibile. Non � fuori dal mondo, bens� nel mondo e del mondo. Cos�
il peccato, come ogni atto, ha conseguenze che si estendono nel tempo come
i cerchi che provoca una pietra tirata in uno stagno.
Questo vale per ogni atto. Ovviamente, in analogia con la "pietra" gettata
nello stagno, tanto maggiore � il peccato, tanto pi� i suoi effetti si
fanno sentire nella storia. 
Gli eredi delle conseguenze del peccato (non del peccato) sono innocenti
del peccato stesso. Ma non esenti dai danni che esso provoca. 
L'esempio estremo ed emblematico � quello della sorte toccata al popolo di
Gerusalemme a causa del rifiuto dei capi di riconoscere in Ges� il Figlio
di Dio. Quel rifiuto permette all'ideologia messianica di radicarsi sempre
pi� fanaticamente, sino a condurre ad una aperta ed impossibile ribellione
contro Roma, alla quale segue l'assedio della citt�, la sua espugnazione e
lo sterminio e la deportazione di centinaia di migliaia di persone che vi
erano accorse per la Pasqua. Un pugno di capi politici e religiosi pecca
perch� condanna un innocente, sapendolo tale e giustificandone la condanna
per il fine di salvare l'intera nazione. Ma cos� facendo commette un
peccato contro la stessa legge (non uccidere) che � chiamato a osservare e
fare osservare. Le conseguenze sono la distruzione parziale e la
dispersione del resto di quella innocente nazione che quei capi volevano
preservare, ma con un mezzo illecito.
Dunque, in sintesi: il peccato, salvo quello originale, non si eredita. Le
conseguenze del peccato sono, invece, a carico del peccatore e degli
innocenti, e, tanto pi� il peccato � grave, tanto pi� gli innocenti che ne
patiscono. 
Il discorso non � completo se non si glorifica Dio. Dalla meditazione sul
peccato e sulle sue conseguenze si trae, infatti, una prova logica della
esistenza di Dio stesso. 
Posto che le conseguenze del peccato sono come i cerchi che una pietra
gettata in uno stagno provoca, � chiaro che esse, al pari delle onde, si
propagano infinitamente nella storia, sia pure attenuandosi nel tempo.
Poich� per� i peccati sono frequentissimi, se ne dovrebbe dedurre che lo
stagno dovrebbe, dacch� esiste l'uomo, essere ormai sconvolto e
annientato, come se invece di un paio di pietre gli venisse scaricato
dentro un intero vagone di pietrame da cava.
Ci� per� non �: � sotto gli occhi di tutti che malgrado i tantissimi
peccati e le loro indubbie conseguenze, lo "stagno", ossia la creazione,
resta ferma ed � anche piena di esempi di bene. 
Come � possibile ci� ? Chi riporta nello stagno la calma, malgrado le
infinite pietre lanciate da ogni uomo nella sua vita ?
Una mano invisibile, la Provvidenza Divina, compie il miracolo di riparare
alle ferite del peccato, come un tessitore di reti continuamente ripara le
maglie che i pesci hanno strappato con il loro agitarsi.
Senza quel Tessitore, gi� il primo peccato avrebbe distrutto, con la
propagazione delle sue onde, l'intero ordine della creazione, travolgendo
ogni cosa.
Dalla esistenza del male e del peccato, e dalla sopravvivenza, nonostante
tutto, del bene che sempre si rinnova, trai la prova logica che il
Tessitore non solo esiste, ma si cura dell'uomo e di ogni sua creatura.
Non �, quindi, il dio assente e maligno dei teisti, ma il Dio Pastore, a
un tempo pap� e figlio-amico rivelato da Cristo che ordina e dispone ogni
cosa
Dengio


 ha scritto nel messaggio
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Chi non muore si rivede, neh?