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Titolo: La "giustificazione per -sola- fede" e' una "*_-Sï¿½L@-_*" (by Josh)

Da "Chiesaepostconcilio"
http://chiesaepostconcilio.blogspot.it/2015/02/cardinali-che-invitano-leggere-lutero-e.html
 
 
Si può approfondire parecchio centinaia di punti, e si nota l'impossibilità
assoluta di conciliazione con le stesse dottrine bibliche, con la palese
ideologizzazione di 1 punto di Epistola Romani ritenuto superiore anche ai
Vangeli e all'intera Sacra Scrittura.
leggersi questa spiegazione "moderna":
 
http://www.cprf.co.uk/languages/italian_justificationheartofgospel.html#andgoodworks
 
 
(non temete il testo è in italiano)
 
aggiungo che è anche palese, oltre a distaccarsi dalla dottrina in più
punti, l'erronea e tendenziosa traduzione da parte di Lutero di Romani
III,28
 
?????????? ??? (n..d.r.altri codici hanno gar per infatti) ??????
??????????? ???????? ????? ????? ?????
 
lett. sarebbe :
 
(riteniamo) (infatti) (per fede) (è giustificato) (uomo) (senza) (opere)
(della legge)
riteniamo che l'uomo è giustificato per fede senza opere della legge.
e il "sola" di "per sola fede" nel testo paolino NON c'è.
Lutero Scrive: "l'ep. ai romani è il documento più importante del NT, il
vangelo nella sua espressione più pura....una luce risplendente, sufficiente
a illuminare l'intera Bibbia" (Martin Lutero, Prefazione alla lettera ai
Romani) specie con la sua traduzione impropria e aggiunta di vocaboli che
non ci sono, come il "*SOLA*".
Per i luterani la giustificazione per sola fede, senza opere sante, come
estrapolata da Lutero con la traduzione errata dall'Epistola e l'aggiunta
del "sola" che non c'è, era addirittura fondamento stesso della certezza
della salvezza. Basterebbe quel che ha fatto Cristo per noi, dicono. A noi
basta saperlo. Auguri.
Lutero proclamava anche come motto che "il giusto vivrà per fede"
(intendendo senza la necessità delle opere)...sembra tanto la definizione di
eresia come la spiegava San Pio X: non sempre si dice qualcosa di sbagliato,
a volte una pagina è giusta, e quella dopo è totalmente falsa.
E infatti "Il giusto vivrà per fede" lo dice ovviamente la Sacra Scrittura
in Ebr. X,38...
Peccato che il versetto non sia finito, infatti aggiunge
"MA se si tira indietro, l'anima mia non lo gradisce!». Altro che pecca
fortiter sed crede fortius!
Lutero: "che il cristiano ha già nella fede tutto ciò di cui ha bisogno,
nella fede e non ha bisogno delle opere per essere giustificato" (da "La
libertà del Cristiano"), perchè egli riceve una giustizia che non è sua, ma
è una justitia aliena, una giustizia estranea. Gli vengono cioè imputati i
meriti di Cristo, pur non avendoli, in questo sarebbe il dono gratuito della
grazia di Dio. E così resterebbe senza niente altro.
Allo stesso modo l'altro eresiarca di seconda ondata, Calvino, sostiene che
è giustificato colui che, "escluso dalla giustificazione delle opere,
afferra per fede la giustizia di Gesù Cristo, ed essendone "rivestito"
(n.d.r. ma dentro rimane lo stesso di prima, non ne sarebbe rinnovato nello
S.S.) appare dinanzi a Dio non già come peccatore, ma come giusto" .
"appare" ma non è, e non lo diventa giusto.
Ma poi..."rivestiti della giustizia di Cristo," ma dentro si resterebbe come
prima....Dio non legge più i cuori per costoro?
Gesù avrebbe dunque operato una sorta di "pace libera tutti" come a
nascondino, regalato un bel vestito nuovo di giustizia e null'altro.
E la Sua onnipotenza che CAMBIA le persone? E il cuore di carne al posto del
cuore di pietra? E l'opera dello SS.?
La giustificazione per fede per costoro significherebbe (cito eh)
"nient'altro che l'assoluzione della colpa di colui che era stato accusato,
come se fosse stata dichiarata la sua innocenza.
Poichè Dio ci giustifica per intercessione di Gesù Cristo: non ci assolve
per la nostra innocenza ma perchè ci considera gratuitamente giusti, pur non
essendolo, reputandoci giusti in Cristo, per quanto non lo siamo in noi
stessi (Calvino, Ist. III, 11, 2-3).
Così Calvino riafferma e rende sistematico il passaggio di Lutero,
appoggiandosi su una dottrina già biblica, ma riportata in maniera
gravemente incompleta.
E' vero che Cristo divenne quello che non era (si è fatto peccato per noi)
trattato da ingiusto, per renderci quello che noi non siamo per natura,
giusti.
Il problema è che loro non intendono che Gesù abbia realmente risolto anche
il vulnus del peccato, anche la tendenza a peccare, e ruvoluzionato la
persona se rinasce con Lui.
Alcune fondamentali delle proposizioni del Concilio di Trento:
9_se qualcuno afferma che l'empio è giustificato dalla sola fede, nel senso
che non si richiede nient'altro per cooperare al conseguimento della grazia
della giustificazione, e che non è assolutamente necessario ch'egli si
prepari e si disponga con un atto della sua volontà: sia anatema (DS, 1559)
11_Se qualcuno afferma che gli uomini sono giustificati o per la sola
imputazione della giustizia di Cristo o per la sola remissione dei peccati,
ESCLUSE la grazia e la carità che è riversata nei loro cuori dallo Spirito
Santo e inerisce ad essi; o anche che la grazia, con cui siamo giustificati,
è solo favore di Dio: sia anatema (DS, 1561)
12_Se qualcuno afferma che la fede che giustifica non è altro che la fiducia
nella misericordia divina, che rimette i peccati a motivo di Cristo, o che
questa fiducia da sola giustifica: sia anatema (DS, 1562)
24_Se qualcuno afferma che la giustizia ricevuta non viene conservata e
neanche fatta fruttificare dinanzi a Dio con le buone opere, ma che queste
sono solo frutto e segno della giustificazione ottenuta, e non anche causa
del suo aumento: sia anatema (DS, 1574)
Estraggo invece da qui:
 
http://www.cprf.co.uk/languages/italian_justificationheartofgospel.html#andgoodworks
 
 
in un punto afferma:
 
"Nel giudizio finale, la sola base della nostra giustificazione sarà la
stessa che è oggi, e cioè, l'obbedienza di Gesù al nostro posto."
Gesù ha obbedito al nostro posto, dice. Noi quindi ci possiamo esimere
dall'obbedire.
estraggo ancora:
"E noi passeggiamo verso il giudizio, ora e nell'ultimo giorno, con le
nostre buone opere nelle mani, presentando queste opere come azioni dalle
quali dovrà dipendere il nostro destino eterno.
Tutto ciò non è terrificante da pensare?
È in questo modo io e voi affronteremo il giudizio finale? Devo forse morire
con questo terrificante pensiero nel mio cuore: il mio destino eterno
dipende da qualcosa che io ho fatto, dipende da me stesso? Non è questo un
volgare insulto - l'insulto dell'incredulità che proclama la sua propria
giustizia - verso la giustizia perfetta che Dio ha operato in Cristo?"
Non si rendono conto e non ammettono che il nostro agire avrà un peso eterno
e sarà giudicato.
Per loro basta la fede e labito di gisutiza della giustificazione senza
alcun cambiamento fattivo della mostra vita.
Un'eresia dall'inizio alla fine.
Come i cristiani possano accogliere tali idee è follia pura.
Josh
 
 
 
 
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 Come i cristiani possano accogliere tali idee è follia pura.
 
guarda come si pestano volentieri tra religiosi entro il santo sepolcro
 
https://www.youtube.com/watch?v=1Ijtcat2r6A
 
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