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Titolo: Credo in Dio, e adesso non credo ad altro che a Dio

Credo in Dio, e adesso non credo ad altro che a Dio
Gustave Thibon
"Ritorno al reale. Prime e seconde diagnosi in tema di fisiologia sociale"
Effedieffe, Milano 1998, Lit. 30.000.
Con le parole del subject, tratte da "La scala di Giacobbe", Gustave Thibon
sottolinea il radicale antagonismo fra quanto Josef Pieper definiva "verita'
delle cose" da un lato e l'ideologia generatrice di mostri avidi di sangue
e - secondo Marcel de Corte - assassina dell'intelligenza umana dall'altro.
Al tramonto dell'epoca delle ideologie e delle ideocrazie, e mentre gia'
molti sognano non meno utopistiche "nuove ere" post-moderne, l'opera di
Gustave Thibon - homo viator tra i piu' significativi del XX secolo - resta
insuperata nella sua proposta di un ritorno integrale alla realta' che, in
quest'epoca di krisis (tutta l'esistenza umana lungo tutta la storia e'
momento critico di scelta radicale) costituisce la sola autentica risposta
al debolismo, al relativismo e al nichilismo.
Il "filosofo-contadino" dell'Ardeche, che ha appreso a rispettare e ad amare
la norma impressa nella creazione, dunque il volto misericordioso e giusto,
amorevole e tremendo dell'Altissimo suo Autore, si confronta, come Giobbe,
con la (dura) realta', che sovente ha per lui il volto del lavoro agricolo.
Lontano dalle alienazioni della tecnica e della civilta' industriale,
veicoli (non per loro natura intrinseca, ma per positiva scelta degli
uomini, "di alcuni uomini") al materialismo., Gustave Thibon affronta cosi'
la questione centrale dell'umana esistenza: "Fra il mistero e l'assurdo
occorre scegliere - scrive indirizzandosi direttamente all'Onnipotente al
termine di "Au soir de ma vie" - e io ho scelto": Dio.
Il ritorno al reale del filosofo-contadino, un reale che canta le lodi del
Signore e s'incentra sull'Incarnazione e non sulla carne, permette allora
anche quella conversione dell'intelligenza che sola salva dalla disperazione
della mancanza di senso, proponendo un "pensiero forte" fondato sulla
Verita'.
Quelle di "Ritorno al reale. Prime e seconde diagnosi in tema di fisiologia
sociale" - volume che raccoglie due delle piu' importanti opere di Gustave
Thibon - sono pagine in cui, come scrive l'autore, "Dio, anche se non vi e'
sempre nominato, non ne e' mai assente".

Nel nome di Dio, tra mussulmani, cattolici, protestanti, ebrei, etc.,
sono sicuramente state uccise piu' persone che nel nome di Lenin.
Prima di parlare di una divinita' astratta e bucolica, ricordiamo le
stragi che sono state fatte, e lo sono tutt'oggi, in nome di alti ideali
religiosi.
Per imparare a convivere civilmente e' meglio lasciar stare Dio. Almeno
quello delle grandi religioni monoteiste.

sono sicuramente state uccise piu' persone che nel nome di Lenin.
Perche'  esistono da molti piu' anni. Lenin era presente solo dal
19酒
ec.in
 poi.
ciao!

Roberto Vellani wrote:

No, prendiamo pure lo stesso intervallo temporale (circa 80
anni).Prendendo una finestra di 80 anni a facendola scorrere a piacere
aventi e indietro nei secoli si possono riscontrare vere e proprie
stragi fatte in nome di questioni religiose.
Che poi sotto le questioni religiose ci fossero altri problemi questo e'
un altro paio di maniche. Ma la gente e' stata uccisa e mandata a
uccidere in nome di motivi religiosi.
Irlanda-GB, Palestina-israele, Iran-Iraq, Pakistan-India, Algeria,
Afganistan, Libano sono solo i piu' recenti. Se andiamo indietro nel
tempo e' un'ecatombe.
La guerra tra Usa e Giappone aveva sicuramente un fondamento economico
ma il fatto che gli Usa, alla fine del conflitto, abbiano obbligato
Hiro-Hito a rinunciare pubblicamente a qualunque attributo e
collegamento divino la dice lunga sul ruolo che il meccanismo religioso
ha avuto in Giappone nel convincere tanta gente a scannarne altra e a
farsi scannare.
Ai giorni nostri fa piu' vittime l'islam, ma fino a qualche secolo fa
cattolici e protestanti si sono scannati come cani in tutta Europa. Sul
ruolo e la responsabilita' dei cattolici, e in particolare delle
gerarchie, durante l'olocausto ci sono ombre pesanti ancora adesso.
I cattolici hanno fatto sparire intere popolazioni in America Latina ai
tempi di Cortez.
E la storia degli ebrei dall diaspora in poi ?
E' ovvio, oggi e a noi, che i motivi veri sono ben altri ma il vero
problema e' che le gerarchie di tutte queste religioni (in particolare
le monoteiste) non hanno mai condannato o disconosciuto le stragi fatte
nel proprio nome, neppure dopo secoli.
Non si e' sognato di farlo neppure quella cattolica che, come gentile
concessione, ha riconosciuto che Galileo aveva ragione dopo 500 anni. E
Giordano Bruno ?

...


>stragi fatte in nome di questioni religiose.
Beh! mettiamola cosi'. Sono tutti paliativi per risolvere il problema
della sovrapopolazione mondiale ;-)
ciao!

 ciao!
Mettiamola in un altro modo. Fino a che le religioni svolgono un ruolo
etico, culturale, soldaristico, critico, ben vengano insieme a tutte le
filosofie ed etiche disponibili.
Quando cominciano a interferire nell vita sociale e politica imponendo a
tutti (questo e' il problema) le proprie regole, se serve anche con la
forza, allora vanno combattute  perche', storicamente, hanno sempre
prodotto danni. E danni grossi.
Se poi si vogliono fare stato non se ne parla proprio.
E, possibilmente, stiano anche lontane dalle questioni scientifiche, che
anche qui fanno danni.
Quanto poi all'esistenza di zero, 1 o piu' dei ognuno si regoli come
vuole. Tanto la materia, per definizione di fede, e' indiscutibile.

prodotto danni. E danni grossi.
Allora devi combattere molte religioni.
Tra i dogmi non vi e' quello di fermarsi di fronte alla vita sociale e
politica,
anche perche' la distinzione e' arbitraria.
Che la religione influenzi le proprie scelte sociali e politiche
e' necessario e normale!
Sono Juza delle nuvole.
Sono un uomo libero.
Le nuvole sono la mia casa.
Sono nato libero' e moriro' libero.
Lorenzo Vocaturo
juz...@tin.it