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Titolo: Re: ARROGANTI!!!

 
http://www.agi.it/genova/notizie/200811081738-cro-rt11091-art.html
E l'ottimismo, allora????
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-- Le cose vengono danneggiate in proporzione al loro valore --

Alain de Benoist contro gli arroganti al potere:
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Il volto buono del populismo
di Alain de Benoist - 08/11/2008
Fonte: Diorama letterario    
http://www.ariannaeditrice.it/articolo.php?id_articolo=22225
«Come commuovere un popolo disincantato
come il nostro, senza farlo tremare
per pericoli immaginari?», scriveva Tocqueville
nell'Antico regime e la Rivoluzione.
Tuttora la classe politico-mediatica escogita
pericoli immaginari, populismo incluso; così distrae
dai pericoli veri e dalle sue miserie.
Populismo: parola un tempo insolita che s'è imposta
nel discorso pubblico come insulto politico, camuffato
da frutto di analisi. Oggi il populismo è uno stile
o una postura. Come tale, si combina a ogni ideologia:
nazional-populismo, populismo ultraliberale, populismo di
sinistra, populismo operaista, ecc. Il populismo può
essere democratico o reazionario, solidarista o xenofobo.
È un camaleonte, reso tanto più diabolico dal discorso
mediatico e pseudoscientifico, perché il termine
è applicabile a tutto, visto che non ha un reale contenuto.
Di qui l'«eccessivo uso polemico», come lo definisce
Pierre-André Taguieff, che scoraggia tipologie e definizioni.
Come stile, il populismo è soprattutto tipico dei partiti
prendi-tutto, che moltiplicano le promesse in una
prospettiva essenzialmente demagogica. Tribuni dal
sorriso stampato, i loro capi sfruttano sconforti e rancori,
capitalizzano paure, miserie e angosce sociali,
designando spesso capri espiatori, senza mai - beninteso
- discutere la logica del capitale. La loro postura
più corrente consiste nel chiamare a battersi contro
il sistema. L'«appello al popolo» è evidentemente equivoco,
perché le idee di «popolo» sono tante. Anche il
populismo ha una parte d'ingenuità nel limitarsi a
incensare le «virtù innate» del popolo, «spontanea» sicurezza
di giudizio che vanificherebbe ogni mediazione.
I populisti fanno politica controvoglia, si dice. Rischiano
di cadere nell'atteggiamento puramente impolitico
e in un qualunquismo brontolone.
Criticabile quanto si vuole, il populismo è un sintomo.
Reazione «dal basso» contro un «alto» dove esperienza
del potere e godimento dei privilegi si confondono,
esso rappresenta anzitutto il no alla democrazia
rappresentativa che non rappresenta più nessuno.
Protesta contro l'edificio tarlato d'istituzioni
sovrastanti, separate dal Paese reale. Rivela disfunzioni
d'un sistema politico che delude le attese dei cittadini e
non sa mantenere il legame sociale, testimone
d'un disagio crescente nella vita pubblica, d'un disprezzo
crescente per la Nuova Classe. Rivela anche
la crisi della democrazia, per Gérard Mendel «tendenza
di fondo, somma di desacralizzazione dell'autorità,
sfiducia nelle ideologie globaliste, convergenza gestionale
dei grandi partiti, sentimento diffuso della
prevalenza delle forze economiche».
Il populismo sorge quando i cittadini scansano
le urne, perché non se ne aspettano niente.
In tali condizioni la denuncia del «populismo» mira
fin troppo a disarmare la protesta sociale, in seno a
una destra attenta specie agli interessi e a una sinistra
massicciamente conservatrice e isolata dal popolo.
La denuncia permette alla Nuova Classe, venale e
corrotta, ansiosa - dice Annie Collovald - di
«delegittimare chi nel popolo vede la causa da difendere
e di favorire chi nel popolo vede il problema da
risolvere», di sdegnare il popolo.
Ricorrervi è denunciato come una patologia politica,
quasi come una minaccia per la democrazia.
Dimenticando che in democrazia il popolo è
l'unico depositario della sovranità. Specie
quando essa è confiscata.
Ridotto a semplice postura, populismo diviene sinonimo
di demagogia, cioè di mistificazione.Ma ci può essere
anche populismo come forma politica a parte intera,
come sistema organizzato d'idee. Nel XIX secolo
ha come avi luddisti e cartisti inglesi, agrari statunitensi
e populisti russi, sindacalisti rivoluzionari ed esponenti
del socialismo francese di tipo associativo e mutualista,
oltre ai grandi teorici: da Henry George a Bakunin,
da Cernicevskij a Pierre Leroux,
Benoît Malon, Sorel e Proudhon.
Come forma politica, il populismo
s'esprime nell'impegno verso
le comunità locali, più che verso
la «grande società»; non è solidale
né con lo Stato, né con il Mercato,
rifiuta statalismo e individualismo liberale.
Aspira alla libertà come all'eguaglianza,
ma è fondamentalmente anticapitalista,
infatti sa che il regno della merce liquida ogni formadi
vita comune alla quale sia legato. Proponendosi
una politica secondo le aspirazioni popolari, fondata
su una morale altrettanto popolare, disprezzata dalla
Nuova Classe, ambisce a nuovi luoghi d'espressione
collettiva sulla base d'una politica di prossimità. Postula
che la partecipazione dei cittadini alla vita pubblica
conti più che il gioco delle istituzioni. Infine dà importanza
determinante al concetto di sussidiarietà,
perciò s'oppone esplicitamente alle élite politico-mediatiche,
dirigenziali e burocratiche.
Anti-élitista, il vero populismo è dunque incompatibile
con tutti i sistemi autoritari ai quali è fin troppo
assimilato. È anche incompatibile coi discorsi roboanti
di autoproclamati capi, che pretendono di parlare
a nome del popolo. Infatti, appena l'impulso viene dall'alto,
da un tribuno demagogo facente leva sulla protesta
sociale o sullo scontento popolare, ma senza far
esprimere il popolo, si esce dal populismo vero e proprio.
Reso alla sua prospettiva, il populismo ha un futuro
tanto più lungo quanto è più corto quello della politica
istituzionale. Già ora è il solo a poter sintetizzare
l'asse giustizia sociale-sicurezza, che sta soppiantando
l'asse sinistra-destra e i classici conflitti sociali. E offre
un'alternativa all'egemonia neoliberale, fondata
sulla sola politica rappresentativa.
Rinvigorendo la politica locale grazie a una concezione responsabile
della politica partecipativa, può avere un ruolo liberatorio.
Così ritroverebbe il ruolo originario: servire la causa del popolo.
(traduzione di Maurizio Cabona)
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ma che ti frega.......leggiti le notizie dai giornali dell'opposizione. E 
poi bisogna vedere il contesto, sentir dire della cacciata dei giornalista 
"dai giornalisti" č riduttivo. 

 Tessera #69 club virtuale "Josè Mourinho is the jockey"