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Titolo: Giulliano imperatore e il paganesimo nemico del monogenismo

 
 
tratto da IL MITO DEL SANGUE - JULIUS EVOLA (1942)
 
"Cosa poca nota, Giuliano imperatore — o, come, secondo un maluso, anche
si dice: Giuliano l'Apostata — fu un deciso sostenitore dell' idea
razzista, tanto da costringere S. Cirillo a scrivere un'opera per
confutarne le tesi. Giuliano Imperatore sostenne la tesi del
poligenismo; considerando Germani, Fenici, Sciti, Etiopi ed altri
popoli, egli si rifiutò di credere che le differenze fisiche e
spirituali da essi presentate potessero derivare da fattori esterni, da
ambiente, clima, ecc.; ritenne invece necessario riferirsi a differenze
essenziali, di natura, di genesi; cosi andò ad avversare la teoria
ebraico-cristiana del monogenismo, cioè la supposizione, che tutto il
genere umano fosse derivato da un'unica coppia, eppero procedesse, in
ultima analisi, da un unico sangue. Gli dei immortali avrebbero invece
creato, insieme al mondo, ab initio, ceppi umani diversi."
 

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De', se te senza capirne un tubo scopiazzi Evola, che già non capisce
una mazza di (o falsifica volutamente) quel che dice Giuliano, e cioè
che il Creatore è uno, ma oltre agli uomini ha creato pure i diversi
dèi preposti ai diversi popoli, che sono conformi alle caratteristiche
dei popoli stessi, o che sarà colpa di Giuliano, alle volte? :-DDD
 
Tiè, leggiti almeno qualcosina di Giuliano, prima di parlarne a
vanvera :-DDD
 
<<Sarebbe il caso di domandare a Paolo come mai, se Dio non è solo dei
Giudei ma di tutte le genti, ai soli Giudei largì il dono profetico, e
Mosè, e il crisma, e i profeti, e la legge, e le stravaganze e i
miracoli della favola. Tu li odi che gridano: «L'uomo mangiò del pan
degli angeli» [ Psalm . LXXVIII 25]. E alla fine mandò a loro anche
Gesù. A noi nessun profeta, nessun crisma, nessun maestro, nessun
messo di questa sua tardiva benevolenza, che doveva un giorn o
estendersi anche a noi! Egli lascia per miriadi, o, se volete, anche
solo per migliaia di anni, in una tale ignoranza, schiàvi, co- me voi
dite, degli idoli, tutti i popoli dall'Orien te all'Occidente, dal
Settentrione al Mezzo- giorno, ad eccezione di una piccola schiatta
stabil itasi da neanche duemila anni in un solo angolo della
Palestina. Se è Dio di noi tutti, e di tutti egualmente creatore,
perchè ci ha tra- scurati? - Convien dunque ritenere che il Dio degli
Ebrei non sia affatto il generatore di tut- to il mondo, nè abbia
affatto il dominio dell'Unive rso, ma sia circoscritto, come dicevo,
e, avendo un potere limitato, vada messo insieme con g li altri Dei. E
potremo ancora menarvi per buono che del Dio dell 'Universo voi, o
qualcuno della vo- stra razza, sia riuscito ad avere esatta nozione? 
N on sono tutti concetti parziali codesti? «Geloso è Iddio» [ Exod .
XX 5]. Perchè geloso? e perchè fa pagare ai figli le colpe dei padri 
[ Ibid .]? 
Guardate invece, di nuovo, le dottrine che han cors o presso di noi.
Dicono i nostri che il Creatore è comun padre e re di tutti, ma che,
pel r imanente, ha distribuito le nazioni a Dei nazionali e cittadini,
ciascuno dei quali governa l a propria parte conformemente alla sua
na- tura. Come, infatti, nel Padre tutto è perfetto e t utto unitario,
così invece negli Dei particola- ri dominano facoltà diverse a seconda
dei casi: Are s governa i popoli bellicosi; Atena i bel- licosi e
sapienti insieme; Ermete gli astuti piutto sto che audaci: insomma,
alla tendenza es- senziale di ciascuno degli Dei nazionali corrispond
ono anche le nazioni ad Essi affidate. Ora, se l'esperienza non
conferma ciò che ho detto, siano tutta impostura le nostre dottrine e
credulità assurda, e si dia plauso alle vostre. Ma se, tutto al
contrario, l'esperienza conferma, da che mondo è mondo, i nostri
discorsi, e mai in a lcun modo s'accorda coi vostri, che ra- gione
avete ancora di resistere con tanta caparbiet à? Ditemi: quale è la
causa per cui i Galli e i Germani sono coraggiosi; i Greci e i Romani
pre valentemente civili ed umanitarii, ma non senza lo spirito fiero e
guerresco; gli Egizian i piuttosto astuti ed industriosi; imbelli e
lussuriosi i Siri, ma non senza un che di intellige nte, di caldo, di
leggero, di pronto nell'im-parare? Se di questa diversità fra i popoli
non si vuole vedere causa alcuna e si pretende che venga dal caso, oh,
come si potrà ancora credere ch e il mondo sia guidato dalla
Provviden- za? E se si ammette che cause ci siano, me le si di ca, me
le si insegni, in nome del Creatore stesso! È chiaro che le leggi la
natura umana se le è create a sè stessa conformi: civili ed umani-
tarie dove più era insita la benevolenza; selvaggie e disumane, dove
preesisteva l'opposta natura di costumi. Poco i legislatori con
l'educazi one aggiunsero alle disposizioni e agli usi naturali. Per
questo gli Sciti accolsero Anacarsi c ome un insensato. Così,
difficile sarebbe trovare fra i popoli d'Occidente, tranne pochissime
eccezioni, chi sia in grado di coltivare la filosofia, la geometria o
altro studio siffatto, se bbene già tanta radice vi abbia messo
l'impe- ro Romano. I più privilegiati gustano solo la diale ttica e la
retorica, ma non fanno presa sul- le altre scienze. Tanta è la forza
della natura! - Che cosa è dunque questa differenza fra i popoli nei
costumi e nelle leggi? Mosè ha dato della differenza delle lingue una
ragi one superlativamente favolosa. [...] Eppure, c'è molto maggiore
varietà negli usi e nei costumi politici delle nazioni, che non nelle
loro lingue. Quale è quel greco che considera lecito di avere
commercio con la sorella, con la figlia, con la madre? Ebbene, ciò è
buono presso i Persiani. E debbo io indugiarmi a dimostrare, caso per
caso, che i Germani sono amant i della libertà e insofferenti di
giogo, mentre i Siri, i Persiani, i Parti sono più alla ma no e
docili, al pari degli altri barbari ad Oriente e a Mezzogiorno, che
tutti, senza distinzion e, si sottomettono volentieri anche ai go-
verni più dispotici? Se dunque tutte queste cose, che sono le più
import anti ed apprezzabili, si son fatte senza una provvidenza
superiore e veramente divina, a che scopo onorare e venerare un Dio
che non provvede niente? Se non si curò nè della vita, nè dei
caratteri, nè dei costumi, nè delle buone leggi, nè della costituzione
civile, ha forse diritto di reclamare onori dagli uomini? Neanche per
sogno! Vedete a quale assurdità porta l a vostra dottrina. Fra tutti i
beni che si osservano nella vita umana, primi vengono quelli de
ll'anima, poi quelli del corpo. Se dun- que Dio non si curò dei beni
della nostra anima, e tanto meno provvide al nostro benessere fisico,
se non ci mandò nè dottori nè legislatori, come agli Ebrei, giusta il
detto di Mosè e dei profeti dopo di lui, di che cosa potremo con si
ncerità ringraziarlo? Ma vediamo se per caso Iddio non diede anche a
noi i nostri proprii Dei, che voi ignora- te, i nostri bravi
protettori, per niente inferiori al dio degli Ebrei venerato ab antico
in Giu- dea, sulla quale esclusivamente egli estese la sua
Provvidenza, a detta di Mosè e di quelli che lo hanno seguito infino a
noi. Se poi creatore e reggitore del mondo fosse proprio il dio
venerato presso gli Ebrei, anche migliore sarebbe i l concetto che noi
ne abbiamo: perchè ci ha dato beni maggiori che a loro, tanto
dell'anima quanto del corpo, di cui tratteremo un po- co più avanti, e
ci ha mandato legislatori che valg ono Mosè, se pure non lo sorpassano
di gran lunga. Come dunque dicevamo, se la differenza nelle leggi e
nei costumi non l'ha posta un dio nazionale preposto ad ogni nazione,
con un angelo s otto di sè o un dèmone o una speciale razza di anime
pronte a servire e aiutare gli spiri ti superiori, dimostratemi voi in
quale altro modo ciò ha potuto avvenire.>>
 
[Giuliano, Contro i Cristiani, 178 - 186]
 
-- 
Saluti da Bhisma
 
...e il pensier libero, è la mia fé!
 

 razzista,
 
Guarda cosa ti rispondo, segui attentamente eh...
 
https://www.youtube.com/watch?v=-T-yGGagQt0
 
 
http://www.youtube.com/watch?v=O4DtwPi4jAA