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Titolo: Radici ebraiche del cristianesimo

Gesu' e' ebreo e lo e' per sempre, il suo ministero si e' volontariamente
limitato "alle pecore perdute della casa di Israele". Gesu' e' pienamente un
uomo del suo tempo e del suo ambiente ebraico palestinese del I secolo, di
cui ha condiviso gioie e speranze.
le relazioni di Gesu' con la legge biblica e con le sue interpretazioni piu'
o meno tradizionali sono indubbiamente complesse ed egli ha dimostrato al
riguardo una grande liberta' (le antitesi del discorso della montagna,
tenendo conto delle difficolta' esegetiche; l'atteggiamento di Gesu' di
fronte all'osservanza rigorosa del sabato)
Non vi e' alcun dubbio, tuttavia che egli voglia sottomettersi alla legge,
che sia stato circonciso e presentato al tempio, e che sia stato formato
all'osservanza della legge e l'obbedienza ad essa. Il ritmo della sua vita
e' scandito, sin dall'infanzia, dai pellegrinaggi in occasione delle grandi
feste. Si e' rilevata spesso l'importanza, nel vangelo di Giovanni, del
ciclo delle feste ebraiche.
Gesu' condivide con la maggioranza degli ebrei palestinesi di quel tempo,
alcune dottrine farisaiche: la resurrezione dei corpi, le forme di pieta',
elemosina, preghiera, digiuno, e l'abitudine liturgica di rivolgersi a Dio
come padre: la priorita' del comandamento dell'amore di Dio e del prossimo.
Lo stesso si puo' dire di Paolo, il quale ha sempre considerato come un
titolo d'onore la sua appartenza al gruppo farisaico
Anche Paolo, come del resto Gesu' stesso, hanno adoperato metodi di lettura
e d'interpretazione della Scrittura e metodi d'insegnamento ai discepoli che
erano comuni ai farisei del loro tempo. Il che si riscontra ad esempio
nell'uso delle parabole nel ministero di Gesu', o nel metodo seguito da
Gesu' e da Paolo, quello cioe' di valersi di una citazione biblica per dare
fondamento ad una loro conclusione
Il permanere di Israele (laddove tanti antichi popoli sono scomparsi senza
lasciare traccia) e' un fatto storico e segno da interpretare nel piano di
Dio. Occorre in ogni modo abbandonare la concezione tradizionale del popolo
punito, conservato come argomento vivente per l'apologetica cristiana. Esso
resta il popolo prescelto, "l'olivo buono sul quale sono stati innestati i
rami dell'olivo selvatico che sono i gentili" (Romani cap 11)
Si ricordera' quanto sia stato negativo il bilancio dei rapporti fra ebrei i
crisitiani durante due millenni. Si rilevera' come questo permanere di
Israele si accompagni ad un'ininterrotta creativita' spirituale, nel periodo
rabbinico, nel medio evo e nel tempo moderno, a partire da un patrimonio che
ci fu a lungo comune, tanto che la fede e la vita religiosa del popolo
ebraico cosi' come sono proessate e vissute oggi possono aiutare a
comprendere meglio alcuni aspetti della vita della chiesa. La catechesi
dovra' aiutare a comprendere il significato che ha, per gli ebrei, il loro
sterminio negli anni 1939 - 45 e le sue conseguenze, e dovra' occuparsi del
problema del razzismo, semprea attivo nelle diverse forme di antisemitismo.
tratto da "sussidi per una corretta presentazione degli Ebrei e
dell'ebraismo nella predicazione e nella catechesi della chiesa cattolica"
omettendo i riferimenti biblici

 problema del razzismo, semprea attivo nelle diverse forme di
antisemitismo.
ecco, dovra', ma dovra' davvero. I risultati finora raggiunti sono
deludenti. E se privatizzassimo anche il catechismo ?

 omettendo i riferimenti biblici
Nell'ottica di questo documento, come si inquadra la proclamazione di Edith
Stein a patrona dell'europa?
E' importante saperlo, senno' come puoi capire si chiacchera e basta...
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