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Titolo: Stati modificati di coscienza e Transe (Un libro di Lapassade)

Un saggio sul fenomeno della transe nelle varie culture e società e
sull'evoluzione che questo fenomeno ha subito nel corso dei secoli,
arrivando fino alle forme più attuali, che si manifestano anche in
imprevedibili ambiti metropolitani.
Si tratta di una nuova edizione, completamente rivista e aggiornata, di
un saggio del 1978. Lapassade ha analizzato sotto un nuovo punto di
vista alcuni fenomeni che nella società contemporanea richiamano antiche
tradizioni culturali legate alla transe intesa come uscita "fuori" di sé
o come immersione "al fondo" di se stessi. Per questo motivo ha deciso
di aggiungere alla nuova edizione oltre a un capitolo sui "nuovi
visionari", un capitolo dedicato alla techno-transe e all'antropologia
del raver.
Come l'autore spiega nella prefazione, "La ricerca di un numero
crescente di giovani di una rottura con lo stato di coscienza ordinario,
perseguita con una certa sistematicità, non viene sempre definita dagli
attori in termini di "transe", benché tale termine non sia loro
totalmente estraneo. Le loro dichiarazioni rivelano infatti l'esistenza,
nella loro cultura, tramite il ricorso abbastanza sistematico a sostanze
psicoattive come l'ecstasy, di una ricerca deliberata di stati non
ordinari, ancora poco conosciuti e che variano da un individuo
all'altro, da un gruppo all'altro. Vi sono i 'neo-mistici' e anche,
presumibilmente in più gran numero, gli 'edonisti' e gli adepti dello
'sballo'. Tutti hanno comunque in comune una volontà deliberata di
essere per un certo periodo di tempo 'fuori di sé', espressione che mi
pare indicare la dimensione essenziale della transe."
Per chiarire ulteriormente questo concetto, riportiamo un brano del
Preludio del curatore: "Allorché evochiamo la transe ci troviamo ... di
fronte a una risorsa vitale e a una complessa esigenza antropologica di
non dimenticare la nostra incompiutezza, ma anzi di ritrovare la genesi,
la struttura e la funzione nella prospettiva del contesto storico,
sociale e culturale di cui essa fa parte. Specialmente oggi che la
transe evade il suo tradizionale ricettacolo religioso o esotico, e
affiora altrove, negli ambiti più diversi della vita corrente, con
situazioni di SMC (Stati Modificati di Coscienza) effettive, talvolta
brancolanti e spesso disconosciute."
Dallo sciamano al raver. Saggio sulla transe di Georges Lapassade
A cura di Gianni De Martino
LXIV, 272 pag., Lit.28.000 – Edizioni URRA
Le prime righe
Introduzione
È molto difficile, se non impossibile, dare una definizione preliminare
della transe che sia adeguata per tutte le situazioni ed esperienze a
proposito delle quali tale termine viene usato.
Il significato del termine ha subito e continua a tutt'oggi a subire
un'evoluzione.
Nell'XI secolo significa la morte: il trapasso. Nel XV secolo ha il
senso moderno di un sostantivo formato a partire dal verbo transire,
sempre con significato di passaggio. Ciò introduce un'osservazione più
generale: lo "stato di transe" è il contrario della stabilità che si
collega generalmente alla nozione di "stato" poiché la parola, nella sua
etimologia e nel suo senso originario, indica appunto un cambiamento di
stato: la transizione, il trapasso da uno stato all'altro, la morte, e,
con la nascita, il passaggio essenziale nel corso della vita umana.
Nel secolo XIX, la parola "trances" compare nel vocabolario inglese. Di
qui rimbalza nel vocabolario francese nel 1891 e, questa volta, con un
significato medianico: il termine designa, secondo il Robert, "lo stato
del medium spersonalizzato, come se lo spirito estraneo si fosse
sostituito a lui: medium in transe, che va in transe".
Come si vede, a quel tempo il termine viene messo in riferimento a due
movimenti che si sviluppano parallelamente nel XIX secolo: il movimento
dello spiritismo, con i medium (A. Kardec, ad esempio), e dall'altra
parte il movimento che va da Mesmer (magnetismo animale, sperimentazione
terapeutica del rapporto magnetizzatore-magnetizzato) fino a Freud
passando da Charcot, Bernheim, per citare solo i più celebri.
© 1997, URRA – La metamorfosi consapevole / Apogeo srl
L'autore
Georges Lapassade è docente di Etnografia e Scienze dell'Educazione
all'Università di Parigi. Ha svolto ricerche sulla transe in Africa, in
Brasile e nell'Italia del Sud. Tra i saggi pubblicati in Italia:
Naufragi albanesi. Studi, ricerche e riflessioni sull'Albania, La
bioenergia, Stati modificati e trance.
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 imprevedibili ambiti metropolitani.
 Un consiglio notturno.
 Fatti una bella teiera di infuso di semi di morning glory ( ipomea
violacea).
Tieni vicino una caraffa di succo d'arancia ed un buon amico.
Almeno incominci a capire di cosa si tratta senza alcun pericolo, salvo un
po' di nausea che scompare con il succo di arancia.
Ma smetti di perdere tempo con libri poco intelligenti, riservati  a chi
vuol far vivere ad altri la propria vita.
 Raffaele

 ha scritto nel messaggio
news:5bb17f92f382eb05487...@mygate.mailgate.org...

Tu della "Trance  non hai capito nulla, a parte il fatto di fare un copia
incolla di cose dette da altri .
La  "Trance " la si sperimenta! sE NO N LA PROVI, NON PUOI DISCUTERNE!
LA TRANCE E' UNO STATO ALTERATO DI COSCIENZA COL QUALE , LE SOSTENZE
PSICOTROPE, O GLI ALLUCINOGENI NON HANNO NULLA A CHE VEDERE.
LA TRANCE INDOTTA DA FENOMENI PARANORMALI NON E' LO STATO ALTERATO DI
COSCIENZA DI CHI SI INCIUCA O SI DROGA,
iDIOZIE, DUNQUE,ALLO STATO BRADO..))
DOCUMENTATI.
( TI SUGGERIREI DI FARE UNA RICERCA MOLTO SERIA, PRESSO UNA BIBLIOTECA
ATREZZATA ALL'UOPO,  STUDIANDO I FENOMENI DI  "OUT OF BODY EXPERIENCE," DI
CUI, CHI TI PARLA,E' STATO PER ANNI SPERIMENTATORE VIGILE, PROGRAMMANDOLI A
PIACERE, PRIMA DI ADDORMENTARSI,E SENZA AVER MAI FATTO USO DI DROGHE TRANNE
CHE IL BUON PEPERONCINO, IL PEPE, O UNA TAZZA DI CAFFE' POST PRANDIUM!
VENT'ANNI FA, HO PRESO MA SOLO PER UNA QUINDICINA DI GIORNI, UNA TAVOR, PER
DORMIRE, MA DA ALLORA NISBA !.
 (D IMENTICAVO, BEH, MEZZO LITRO DI ROSSO PUGLIESE..FRA I DUE PASTI
PRINCIPALI.  ,  DA NA VITA) MA NON MI RISULTA CHE ESSO INDUCA" LA TRANCE"
(Mi occupo di Medianita dal 1971).
 Cordialmente.
                                     * § K A R M A N * §
