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Titolo: x i cattolici Lori e altri.

     RUDOLF STEINER
ESIGENZE SOCIALI
DEI TEMPI NUOVI
Dodici conferenze tenute a Dornach e a Berna
dal 29 novembre al 21 dicembre 1918
UNDICESIMA CONFERENZA (indice)
Nuova rivelazione degli spiriti della personalità nell'umanità moderna.
L'azione di spiriti oscuri attraverso la macchina.
Funzione positiva delle rappresentazioni meccanicistiche moderne.
Impulsi spirituali e morali nella vita di tutti i giorni.
Lotta fra saggezza e amore. La nuova rivelazione spirituale.
Dornach 20 dicembre 1918
Nelle considerazioni delle ultime settimane abbiamo esaminato dai più
diversi punti di vista il grande problema del nostro tempo: quello sociale.
Abbiamo cercato di vederlo su uno sfondo scientifico-spirituale poiché solo
in tal modo è possibile avere un orientamento su quanto in effetti questo
problema include.
E sarà possibile arrivare ad impulsi e punti di vista validi per il nostro
tempo così tormentato e per il prossimo futuro, solo tenendo conto di ciò
cui si è accennato nelle nostre considerazioni.
Tornerò sull'argomento domani.
Oggi vorrei inserire come fatto a sé, qualcosa che sarà come la
continuazione di indicazioni date altre volte; ne risulterà l'atteggiamento
che la scienza dello spirito qui coltivata assumerà nei confronti di quello
che posso ben chiamare stato di coscienza interiore del presente e del
prossimo futuro.
L'altro giorno, alla fine della conferenza, ho citato alcuni elementi
basilari a questo riguardo.
Ho fatto presente che chiunque abbia la volontà di esaminare e di
distinguere, con il sano raziocinio sviluppatosi fino al tempo presente, ciò
che si persegue fra di noi con la scienza dello spirito, troverà che la
scienza dello spirito antroposofica è realmente capace di tener conto della
coscienza e del modo di pensare del nostro tempo.
Ciò risulta proprio dalle nostre considerazioni sociali.
Pertanto, parlando di qualsiasi argomento della nostra scienza dello
spirito, si può far sempre rilevare che volendo si può controllare col
pensiero del presente, anche con quello scientifico in particolare, tutto
ciò che diciamo.
Si potrebbe perfino dire che un gran numero degli attacchi contro la scienza
dello spirito derivi dal fatto che essa può venir controllata dalla
coscienza attuale e del prossimo futuro in modo così sorprendente.
Ciò spiace e risulta scomodo per qualcuno.
Appunto perché, tutto corrisponde alle esigenze e ai modi di pensare
scientifici attuali, e poiché tuttavia in molte menti ed in particolare in
molte anime si riscontra una certa avversione verso una cosiffatta
conoscenza spirituale, sorgono avversari ai quali risulta semplicemente
sgradevole che si manifesti qualcosa di interamente controllabile proprio
secondo le esigenze scientifiche del nostro tempo.
La scienza dello spirito tiene però conto di un interiore dato di fatto
dell'evoluzione umana e cioè che nel nostro tempo, e sempre meglio in
avvenire, si vede penetrare del nuovo attraverso il velo dei fenomeni e
degli eventi.
L'umanità è vissuta a lungo con pensieri conformi unicamente alle
sensazioni.
Quanto andava al di là di quei pensieri erano in fondo dei fenomeni antichi
derivati da un'epoca in cui l'umanità aveva una chiaroveggenza atavica, in
cui la saggezza penetrava nell'umanità per vie diverse da quelle che essa
prenderà in avvenire.
Molto si è mantenuto di quella saggezza adeguata ai tempi passati; essa è
tutt'ora per molta gente l'unica saggezza, perfino per gli attuali
scienziati.
Osservando attentamente possiamo accorgercene.
Ma da lungo tempo non vi è più traccia di una elementare rivelazione della
saggezza come quella esistente nel passato.
Per l'evoluzione terrestre dell'umanità era subentrato come un oscuramento,
un torpore nel quale non si rivelava nulla di spirituale.
Ora inizia il tempo in cui penetrano nell'orizzonte spirituale ed animico
umano nuove rivelazioni attraverso il velo degli eventi.
Di conseguenza per molte cose deve avvenire un rinnovamento.
A questo riguardo dobbiamo per l'appunto riferirci al più importante evento
terrestre: al mistero del Golgota.
Certamente l'evoluzione della terra ha proprio un senso dal mistero del
Golgota in poi.
Dal lato spirituale-animico il pianeta terrestre non sarebbe quello che è,
se su di esso non si fosse svolto il mistero del Golgota.
Ma l'evento del Golgota è una cosa, ed un'altra le relative dottrine
cristiane che hanno dominato nei secoli.
Chi non riesce a capirlo, difficilmente sarà in grado di adattarsi ai
problemi fondamentali del nostro tempo.
Prendiamo a titolo di confronto un fenomeno semplicissimo.
Sono certo due cose distinte un fatto che si svolge davanti ai propri occhi
e ciò che raccontano, ciò che dicono due o tre persone che hanno veduto lo
svolgimento dello stesso.
In senso spirituale superiore gli uomini non hanno saputo altro del mistero
del Golgota come evento se non ciò che è stato detto nel corso dei secoli.
Ma quel che è stato detto di un evento spirituale - il mistero del Golgota
lo era quando si è svolto sul piano fisico - esprime il punto di vista
dell'antica saggezza.
Come si sa dal mio libro Il cristianesimo quale fatto mistico *, perfino i
Vangeli sono stati scritti dal punto di vista dell'antica saggezza.
Vale a dire si avevano certe rappresentazioni derivate dagli antichi misteri
o addirittura dalle antiche rappresentazioni ereditate.
Ciò che si era svolto sul Golgota veniva espresso col linguaggio di quelle
rappresentazioni.
Esse però appartengono appunto al periodo umano atavico.
Per poter almeno farlo capire, si dovette dapprima raccontare il mistero del
Golgota con quel linguaggio.
Ora però viviamo in un tempo in cui è disusato il modo di osservare
spiritualmente il mondo, giusto per i tempi antichi.
Infatti anche se la gente non lo vuole ancora riconoscere, nuove rivelazioni
di ordine spirituale, che man mano assumono lo stesso valore delle antiche
ataviche, penetrano nel mondo.
Pertanto, se si deve tener conto delle esigenze del tempo, bisogna anche
parlare del mistero del Golgota come evento col nuovo linguaggio, con le
nuove rappresentazioni.
Ciò significa che anche le rappresentazioni cristiane dovranno tener conto
di quello che penetra nell'evoluzione dell'umanità, altrimenti il
cristianesimo è destinato a rimanere una somma di vecchie rappresentazioni,
e tutto quanto vive nell'interiorità dell'uomo come esigenza del tempo si
estinguerebbe, non troverebbe alimento, a causa delle antiche
rappresentazioni.
La scienza spirituale ad orientamento antroposofico vuole appunto tener
conto del fatto che le nuove rivelazioni spirituali devono essere rese
comprensibili, e che il più grande evento terrestre, il mistero del Golgota,
deve essere espresso con le rappresentazioni della nuova rivelazione.
Ora ci si può domandare, e si tratta di una domanda importantissima: quale
entità del mondo spirituale si nasconde in realtà dietro le manifestazioni
del mondo spirituale che ora penetrano nella storia dell'umanità attraverso
il velo degli eventi?
È nota la successione delle varie gerarchie da me descritta nei miei libri,
e pertanto si conosce che cosa siano nell'ordinamento gerarchico spirituale
i cosiddetti spiriti della personalità.
Si sa che gli spiriti della personalità stanno nell'ordine gerarchico
spirituale di un gradino al di sotto dei cosiddetti spiriti della forma.
Fra questi ultimi annoveriamo Jahve.
Ormai, anche se in via preparatoria,e non con la potenza con la quale si
sono manifestati gli spiriti della forma, gli spiriti della personalità
vogliono prendere posto accanto a questi ultimi.
Se cercassimo un termine per definire che cosa sono in realtà gli spiriti
della forma, potremmo anche usare il ben noto termine di "creatori" .
Il termine biblico creatori comprende quasi tutto quel che dobbiamo
collegare con gli spiriti della forma, osservando il loro influsso sull'uomo
dai tempi lemurici ad oggi e fin entro i tempi futuri.
Naturalmente essi non smetteranno la loro azione, ma dovranno svolgerla per
così dire su un altro piano.
Considerando tutto quel che si può osservare in modo scientifico-spirituale,
possiamo chiamare appunto creatori gli spiriti della forma.
L'uomo deve ad essi anzitutto la sua esistenza di uomo terreno.
Fino al nostro periodo di civiltà gli spiriti della personalità non sono
stati però creatori.
Sono stati spiriti che dal mondo spirituale ordinavano varie cose.
Si può vedere nella mia Scienza occulta * quale fosse l'attività degli
spiriti della personalità.
Sta iniziando il tempo in cui essi devono veramente intervenire anzitutto
nell'elemento creativo dell'evoluzione umana.
Più tardi interverranno anche nella creazione degli altri regni.
Anche nelle gerarchie si verifica infatti un'evoluzione.
Gli spiriti della personalità salgono ad un'attività creatrice.
Qui c'è un accenno ad un importante mistero dell'evoluzione dell'umanità.
Chi cerca di comprenderla, non in base ad una superficiale osservazione
della natura, com'è invalso al giorno d'oggi, ma la considera intimamente
con impulsi scientifico-spirituali, sa che qualcosa incomincia a spegnersi a
poco a poco nell'uomo a partire dall'inizio del quinto periodo postatlantico
di cui abbiamo già spesso parlato da vari punti di vista.
Con questo progressivo spegnersi, col contrarsi di qualcosa nella nostra
natura, è collegato in fondo tutto il nostro progresso, anche in campo
animico e spirituale.
Volendo esprimermi in maniera grossolana, noi non siamo più vivi esseri
umani allo stesso modo in cui lo erano gli uomini secoli o perfino millenni
addietro.
Essi avevano maggiore vitalità, maggiore forza, una forza che derivava dalla
corporeità.
L'uomo conosce invero la morte soltanto quando essa si manifesta in forma
radicale con la cessazione della vita terrestre.
Ma si sa dalle considerazioni scientifico-spirituali che qualcosa muore
continuamente in noi.
Se non morisse continuamente qualcosa non avremmo coscienza.
La coscienza è connessa proprio col progressivo spegnersi di qualcosa in
noi.
Ma questo spegnersi progressivo, questo processo di progressivo spegnersi,
ha attualmente maggior forza di quanto avesse per esempio nel primo secolo
dopo Cristo, o anche negli ultimi secoli avanti Cristo.
Ciò che nell'uomo deriva dagli spiriti creatori in quanto spiriti della
forma, se mi è consentita l'espressione, incomincia a morire vigorosamente,
e un elemento creativo nuovo deve venir inserito nell'uomo, un elemento
creativo che all'inizio deve emanare dallo spirituale.
Avviene effettivamente che, a partire del nostro periodo di civiltà,
all'uomo che non vi si oppone, forze creative fluiscono dallo spirito.
La scienza dello spirito cerca di capirle.
Essa cerca di capire pensando, osservando il nuovo elemento spirituale che
si insinua nell'evoluzione, penetrando da mondi che finora non facevano
fluire i loro impulsi nellaevoluzione umana.
Ecco che cos'è in realtà la scienza dello spirito in senso veramente
moderno: essa non si manifesta cioè come qualsiasi altro programma,
scientifico o di altro genere, ma si palesa perché, i cieli inviano agli
uomini nuove rivelazioni e perché, nuove rivelazioni devono essere comprese.
Chi non afferra in questo senso il compito della scienza dello spirito ad
orientamento antroposofico non lo capisce affatto, perché la scienza dello
spirito ad orientamento antroposofico tacerebbe se non avesse da comunicare
delle novità, mi si consenta l'espressione, che dai cieli si manifestano
agli uomini, novità che appunto ora incominciano ad arrivare impetuosamente.
Quel che si manifesta attraverso il velo dei fenomeni è l'espressione di un
nuovo principio creativo amministrato dagli spiriti della personalità.
Da ciò dipende che il nostro periodo di civiltà, che come abbiamo detto
incomincia appunto nel secolo quindicesimo dopo Cristo, abbia come
caratteristica lo sviluppo degli impulsi della personalità.
Se posso usare un'espressione banale, la personalità vuol stare sulle
proprie gambe, e lo vorrà sempre più man mano che ci si inoltrerà nel terzo
millennio; poi, quando la personalità sarà completata, si manifesteranno
altri impulsi.
Nel ripensare a quanto ho detto or ora, si osservi il modo in cui la nuova
rivelazione degli spiriti della luce, gli spiriti della personalità, si
avvicina agli uomini.
A questo però si oppongono,per l'appunto dall'inizio del nuovo quinto
periodo di civiltà postatlantico, anche certi spiriti delle tenebre.
Infatti, non appena guardiamo al di là del velo dei fenomeni, vediamo subito
come altri spiriti, contrari, si oppongano ad un certo settore di spiriti.
Da un lato guardiamo verso gli spiriti della personalità che si manifestano
come ho appunto esposto, e dall'altro vediamo palesarsi di fronte a loro
certi spiriti oscuri che hanno interesse ad impedire con ogni mezzo che la
nuova rivelazione, proveniente dagli spiriti della personalità, diventi
attiva nella umanità.
A questi altri, agli spiriti ottusi, oscuri, si offre l'occasione di
realizzarsi attraverso un fenomeno al quale qui ho già accennato qualche
settimana fa, fenomeno al quale purtroppo l'umanità fa troppo poco caso.
Per esempio, se attualmente si chiede il numero degli abitanti della terra,
ci si sente rispondere abitualmente: 1500 milioni.
Ciò significherebbe anche che sulla terra viene eseguita solamente la
quantità di lavoro che i 1500 milioni di abitanti possono espletare.
Ma non è così perché dall'inizio del quinto periodo postatlantico, si è
sviluppata la possibilità che, oltre ai 1500 milioni di abitanti della terra
di cui solitamente si parla,vi siano ulteriori cinquecento milioni di unità
lavorative.
Sono le macchine!
Se il lavoro eseguito dalle macchine venisse eseguito da uomini, lo
dovrebbero eseguire cinquecento milioni di persone *.
Si vede da ciò che, per modo di dire, il lavoro umano ha trovato un
surrogato sulla terra, che esiste qualcosa che opera come un uomo, non però
in carne ed ossa.
Questo fatto è straordinariamente importante per l'evoluzione di tutta
l'umanità, ed è in relazione con altri fatti dell'evoluzione presente.
I cinquecento milioni di uomini presenti in realtà non in qualità di uomini
in carne ed ossa, ma come operai (le macchine eseguono il lavoro come se
venisse espletato da uomini), con le loro prestazioni di lavoro danno
occasione agli spiriti oscuri, agli spiriti avversari degli spiriti della
personalità portatori della nuova rivelazione, di realizzarsi nell'àmbito
dell'evoluzione della nostra umanità.
Così vi sono da un lato le nuove rivelazioni dei cieli che penetrano per
dare una nuova chiaroveggenza, e dall'altro, quasi uscisse dal sottosuolo,
la materialità per gli avversari, per certi spiriti demoniaci, per spiriti
delle tenebre, che non si realizzano per mezzo di uomini di carne ed ossa,
che però sono nondimeno fra di noi dato che forze umane vengono sostituite
per mezzo di meccanismi, per mezzo di macchine.
Da qui tutte le disarmonie del nostro tempo in campo sociale.
Oggi derivano inoltre da ciò certe deviazioni del pensare umano, deviazioni
che a loro volta sono fonte di aberrazioni sociali, poiché il pensare umano
nel corso degli ultimi secoli si è adeguato in certo modo all'ordine
meccanicistico.
Il pensare umano è pervaso, è impregnato di rappresentazioni adeguate
all'ordine meramente meccanicistico.
Si può dire che in molti campi dell'indagine scientifica, ma anche in molti
campi della vita e dell'attuale pensiero sociale o socialistico, non si
usano se non pensieri utili per comprendere il funzionamento di meccanismi,
ma inutili per comprendere quel che sta al di là dei meccanismi.
Tuttavia, poiché nel mondo manifesto ogni cosa ha due aspetti, non si può
dire che le rappresentazioni meccanicistiche, in quanto esiste questo dato
di fatto, abbiano assunto nell'evoluzione umana un aspetto che si deve
evitare.
Sostenerlo sarebbe errato.
Per quanto siano pericolose le rappresentazioni meccanicistiche, cioè
l'ordinamento da cui esse derivano, perché, danno occasione a certi spiriti
delle tenebre di avversare gli spiriti della personalità che si rivelano,
altrettanto benefico è il pensiero che si accosta alle rappresentazioni
meccanicistiche.
È infatti compito del tempo moderno compenetrare la nostra capacità animica
con le rappresentazioni che vivono nel pensiero scientifico moderno, nel
pensiero moderno in genere; noi però dobbiamo mettere tali pensieri al
servizio della nuova rivelazione dei cieli.
In altre parole le rappresentazioni meccanicistiche hanno insegnato
all'umanità a pensare con contorni chiari e precisi.
Prima non si pensava come ora, nell'àmbito delle rappresentazioni
meccanicistiche.
Le rappresentazioni dei tempi antichi avevano sempre contorni sfumati.
Lo sa chi segue la storia spirituale del tempo.
Perfino studiando spiriti acuti come Platone si trova che i suoi concetti
sono sfumati.
L'uomo ha potuto acquistarsi la capacità di formulare pensieri acutamente
definiti soltanto quando è caduto nell'unilateralità col formarsi
rappresentazioni meccanicistiche del mondo.
Le rappresentazioni meccanicistiche unilaterali hanno un contenuto
straordinariamente povero per quanto riguarda il mondo; contengono in fondo
soltanto il perituro.
Sono però mezzi educativi straordinari.
Lo si nota anche al presente: al giorno d'oggi pensa in modo particolarmente
acuto chi ha fatto proprie certe rappresentazioni scientifiche.
Gli altri sono indotti a pensare in modo impreciso.
Con l'educazione acquistata mediante il pensiero a contorni precisi,
l'umanità deve ora rivolgersi verso la nuova rivelazione spirituale e
comprendere ora i mondi spirituali con la medesima chiarezza con la quale ci
si è assuefatti a comprendere il mondo scientifico.
Senza questa comprensione l'umanità non ce la farà, non sarà in grado di
risolvere i problemi importantissimi del presente e del prossimo futuro.
Ecco ciò che esige la moderna coscienza intellettualistica: acuto pensare,
educato alle più moderne rappresentazioni scientifiche, rivolto però al
mondo spirituale che ora si manifesta.
Questa è in sostanza anche la configurazione della scienza spirituale
antroposofica.
Essa vuol essere così perché, tiene conto delle necessarie esigenze del
tempo attuale.
Per questo motivo essa è in grado di scendere da certi livelli spirituali e
di comprendere ciò che quotidianamente occorre all'uomo.
Va fatto sempre presente che la scienza dello spirito vuol essere un nuovo
aiuto in questa direzione per il lavoro e le prestazioni degli uomini.
Degli antichi elementi tradizionali, sviluppatisi in tempi passati, si
considerino le varie confessioni religiose.
Certamente le confessioni religiose bastano oggi ad una quantità di persone
quando esse cercano una certa edificazione.
Le religioni narrano alla gente di regni celesti divini, di ciò che si cela
dietro il velo dei fenomeni sensibili.
Esse scendono al punto di predicare alla gente la bontà, l'amore reciproco e
così via.
In altre parole arrivano fino a certe esigenze morali.
Dall'altro lato al giorno d'oggi, in merito ai bisogni quotidiani, si cerca
di conquistare un punto di vista che è quasi all'altro polo della vita.
Si cerca di acquistare la conoscenza della natura.
Si sa che in rarissimi casi i preti o i predicatori, nei sermoni domenicali,
trovano modo di parlare alla gente di botanica,di zoologia, come di
rivelazioni superiori.
Ciò che viene divulgato dei regni celesti non arriva fin giù sulla terra.
Sotto la spinta delle esigenze immediate che ad ogni ora, ad ogni momento ci
si pongono, si cerca la spiegazione all'altro estremo.
Si è così manifestato un pensare sulle esigenze sociali che chiamerei
scientifico.
Si immagini però in che modo coesistano i pensieri che la gente si fa sulle
esigenze della vita quotidiana e ciò che il prete divulga dei regni celesti.
Sono due mondi che non si toccano.
La gente vuol lavorare, quando è il caso, vuol anche avere dei pensieri
relativi al proprio lavoro; a lavoro finito vuol sentire che cosa è la
morte, l'immortalità, il divino.
Ma questi sono campi del tutto staccati.
Il grande guaio del presente è che i settori sono staccati, che la gente non
sente il bisogno di collegarli, che in certo qual modo succede quello che
nelle precedenti considerazioni ho spiegato da altri punti di vista: che la
gente da un lato vuol pensare al capitale, al denaro,al credito, alla
forza-lavoro e così via, e dall'altro alle esigenze morali ed etiche, senza
però suscitare la forza di pensiero capace di portare il discorso da quanto
si riferisce allo spirito anche alla vita quotidiana, dove Dio o gli dei non
si manifestano meno che in altri campi.
È questo che bisogna capire anzitutto se si vuole comprendere perché, questo
tempo catastrofico si è abbattuto sull'umanità.
La gente ha di nuovo bisogno di una scienza capace di trattare le esigenze
quotidiane, mentre parla delle elevatezze divine, altrimenti le esigenze
quotidiane rimangono nell'ordine caotico come lo vedono Lenin e Trotzki, e
le dottrine che annunciano i misteri dei cieli restano infeconde per la vita
esteriore, anche se riscaldano il sentimento egoistico delle anime.In
avvenire non dovrà essere così.
Non dovranno esserci sermoni domenicali per dar modo alla gente di elevarsi
al disopra della vita quotidiana, semplicemente per edificarsi, per
infervorare le proprie egoistiche esigenze religiose e poi tornare alle cose
giornaliere, viste con occhio profano senza comprenderne il lato spirituale,
con un insufficiente pensare comune.
Le grandi esigenze, proposteci dal nostro tempo, appartengono al campo
spirituale.
Non vi sarà ordine nel nostro tempo fin tanto che la gente non ammetterà che
bisogna tener conto di quello che ho appunto caratterizzato.
A questo si connette però una serie di altri importanti impulsi del nostro
tempo.
Vi siamo nel mezzo, non alla sua fine.
Lo dico con piena coscienza: non siamo alla fine, ma nel centro di un tempo
di lotte, di un tempo in cui, nell'àmbito dell'evoluzione dell'umanità, si
svolgono caoticamente eventi l'ho detto spesso che dovrebbero servire di
lezione alla gente.
Purtroppo vi sono moltissimi che, pensando come quattro anni e mezzo fa, non
hanno imparato oggi ancora nulla dagli eventi degli ultimi quattro anni e
mezzo.
Si svolgono fatti in cui si vede l'umanità,o piuttosto la vita dell'umanità,
in difficoltà e in lotte.
Naturalmente difficoltà e lotte vi sono state anche in altri tempi.
Ma le difficoltà e le lotte nel nostro tempo hanno un carattere diverso.
Lo rileviamo guardando non solo in superficie, ma anche in profondità;
accorgendoci che molte cose si svolgono al di fuori degli uomini, mentre in
realtà per il loro carattere dovrebbero svolgersi nell'interiorità.
Si può facilmente immaginare che per poter ricevere la nuova rivelazione dei
cieli sia necessaria una interiorità approfondita della natura umana.
L'interiorità approfondita della natura umana introdurrà certe lotte
interiori nella natura umana stessa, nelle anime.
La previsione che gli uomini avranno lotte animiche interiori non ci deve
far diventare pessimisti perché, soltanto passando attraverso tali lotte
animiche l'uomo potrà diventare forte in avvenire.
L'uomo che al presente non vuole che ci. avvenga ancora, chiede ai
rappresentanti
della sua fede, ai preti, di annebbiargli la mente in merito a problemi che
gli vivono inconsci nell'anima.
Senza la sua partecipazione, i preti dovrebbero riscaldargli l'anima,
consolarlo, e raccontargli belle cose circa le intenzioni di Dio nei
confronti dell'uomo.
L'uomo deve invece attraversare lotte animiche che lo rendano forte.
Non dobbiamo mirare ad un avvenire più comodo del passato o del presente.
Ideali apparenti del genere, che sono soltanto moderni narcotici, non sono
la verità, sono semplicemente dei prodotti wilsoniani.
Parlare del fatto che un'èra del tutto diversa possa risultare da qualche
doppia serie di sette punti non so se sia intesa in modo mistico, ma se lo
fossesarebbe un misticismo in senso cattivo è una forma particolarissima di
superstizione moderna.
Per quanto riguarda l'avvenire la vita non sarà più comoda.
Nel rimanente dell'evoluzione terrestre l'umanità dovrà sopportare scomodità
anche maggiori di quelle che oggi si possano immaginare.
Ma essa le sopporterà perché, interiori lotte animiche la renderanno più
forte, ognuno nella propria personalità.
Se guardiamo attraverso il velo dei fenomeni, non vediamo un mondo nel quale
gli dèi se ne stiano favolosamente fermi a dormire e a condurre una vita
pacifica, ognuno nel suo letto, come gli uomini desidererebbero; non sarebbe
altro che una diversa forma di vita oziosa.
Non è così! Guardando attraverso il velo dei fenomeni, non rivolgiamo lo
sguardo ad una vita di sonno divino-spirituale, ma proprio a un lavoro di
gerarchie divino-spirituali.
Ciò che anzitutto ci sorprende è la grande lotta che ha luogo dietro la
scena del mondo fisico-sensibile fra la saggezza e l'amore.
E l'uomo è posto in mezzo a questa lotta.
Per lungo tempo non ne ha avuto coscienza; in avvenire dovrà intervenire
sempre più coscientemente nella lotta che avviene nel mondo fra saggezza ed
amore, in quanto l'uomo deve essere il risultato della continua oscillazione
pendolare della saggezza e dell'amore: ora dal lato della saggezza, ora
dell'amore.
Difatti dipende dalle ritmiche oscillazioni del pendolo, non dall'assonnata
calma,che nel mondo vi sia l'esistenza.
Da tempi antichissimi, e fino ai nostri giorni, si svolge la lotta fra
saggezza ed amore nel sottofondo incosciente dell'anima umana.
Là, dove pulsano gli istinti incoscienti, si fronteggiano lo spirito della
saggezza opposto allo spirito dell'amore e lo spirito dell'amore opposto
allo spirito della saggezza.
Tale fronteggiarsi sale alla coscienza all'inizio del periodo di evoluzione
dell'anima cosciente.
L'uomo deve portare a termine in sé questa lotta.
Deve diventare sempre più forte la forza che si deve sviluppare nelle nature
umane in base alla lotta interiore.
Oggi gli uomini fanno però ancora resistenza contro l'evoluzione interiore.
La subodorano e la temono, ma non hanno il coraggio di affrontare la lotta
interiore.
Il contenuto del mio libro Iniziazione * deve condurre l'uomo a superarla
vittoriosamente.
Ciò è scomodo per gli uomini.
Indietreggiano spaventati, non hanno il coraggio di affrontare la lotta
interiore.
Che gli uomini non vogliano affrontare questa lotta interiore, che la
fuggano ancora, che non la vogliano, è un fenomeno del tempo.
E poiché non la vogliono interiormente, essa si proietta attualmente
all'esterno.
Ne ho accennato nei miei Misteri drammatici *, dove si può vedere che le
lotte esterne che si svolgono fra gli uomini sono l'espressione di una lotta
interiore.
È noto che quei drammi furono scritti molto tempo prima dello scoppio di
questa catastrofe bellica, ma proprio ciò dimostra la verità di quel che vi
sta scritto.
Si accenna al fatto che tutte le lotte esteriori che avvengono oggi sono
lotte espulse dall'interiorità (in tempi passati le lotte avevano un
carattere diverso, dato che tutto muta ed attraversa metamorfosi).
Deve avvenire che gli uomini facciano entrare nell'intimo ciò che credono di
dover superare lottando oggi in campo esterno.
Un campo di battaglia nell'intimo delle anime umane sarà il rimedio per ci.
che ha apportato tanta rovina agli uomini.
Non prima dell'ingresso nell'interiorità umana di tale campo di battaglia
potrà spegnersi ciò che è avvenuto esteriormente in modo così catastrofico
fra gli uomini; l'esteriorità infatti non è se non ciò che essi proiettano
verso l'esterno dato che non lo vogliono tenere nella loro interiorità.
Tutto il resto è solo apparenza, ma questa è la realtà.
Questa è un'altra circostanza di cui tiene conto la scienza dello spirito
antroposofica.
Ne tiene conto per il fatto che non accoglie soltanto delle antiche
dottrine, ma perché, vuole portare effettivamente fra gli uomini ciò che si
afferma, direi, come nuova rivelazione dei cieli adeguata al presente e
all'avvenire.
Bisogna conoscere questa distinzione altrimenti si confonderà sempre la
scienza dello spirito qui intesa con altre cose ad essa estranee.
La scienza dello spirito antroposofica non può annunciarsi come molte
correnti del tempo attuale che riguardano in realtà il passato.
La scienza dello spirito antroposofica deve parlare alla piena chiara
coscienza dell'umanità.
Ma dicendo questo si offende soltanto la vanità di molti perché, al giorno
d'oggi tutti credono di avere un pensare straordinariamente chiaro,
luminoso.
Basterebbe che si guardassero intorno per vedere come agiscono per l'appunto
in campo spirituale, e allora si accorgerebbero che quanto al chiaro
luminoso pensare non c'è molto da vantarsi.
Il problema sociale e, volendo, il problema attuale dovuto alla guerra non
possono venire risolti se non per mezzo di pensieri chiari, educati dal
pensare moderno, che si orientano verso la nuova rivelazione del mondo
spirituale, emanazione dei buoni spiriti della personalità.
Dato che a questo riguardo la scienza dello spirito ha un'impostazione così
nuova, le sono contrari tutti quelli che non vogliono fare lo sforzo di
penetrare realmente nel nuovo, poiché per fare un interiore sforzo animico
occorre veramente buona volontà.
Il filo conduttore della scienza dello spirito qui intesa è diverso da
quello derivato da rivelazioni precedenti.
Già ripetutamente ho fatto presente che spesso della gente, che vuole
aggiornarsi sugli enigmi dell'esistenza, consulta vecchi libri che
contengono l'antica dottrina sulla chiaroveggenza atavica.
Come si sentono felici se trovano dei libri che, senza essere pervasi dalla
moderna coscienza scientifica, dovrebbero rivelare qualcosa che attualmente
non si può sapere e che gli antichi sapevano, libri in cui si parla di sale,
mercurio, zolfo e di cose simili.
Naturalmente questi libri contengono cose venerabili ed elevate.
Nel mondo però esiste l'evoluzione, e ciò che era valido per epoche
precedenti non va bene per il nostro tempo.
Epoche recedenti hanno potuto appropriarsi a modo loro del contenuto delle
parole sale, mercurio, zolfo.
Il tempo presente deve trovare del nuovo.
Poiché spiriti portano incontro del nuovo perla salvezza dell'umanità, non
lo si deve trascurare.
Il nuovo deve essere del tutto diverso dall'antico.
Vi è una differenza fondamentale fra il nuovo e l'antico.
L'antico aveva una meravigliosa comprensione per il mondo, per quanto è al
di fuori dell'uomo.
L'antica sapienza, pervenuta ancora a spiriti come Paracelso e Jakob Böhme
*, era una profonda comprensione del mondo utilizzata anche per capire
l'uomo.
Il carattere fondamentale dell'antica saggezza è che si è capito l'uomo
stesso partendo dal mondo.
Per mezzo della chiaroveggenza atavica si poteva capire come lo spirituale,
ed anche i vari gradi delle entità spirituali, si rivelassero nella natura
esterna attraverso i vari elementi.
Oggi ciò non è più possibile.
Nella grande, vasta natura si conosceva anzitutto la parte planetaria, la
vita stellare; poi,attraverso gli elementi, attraverso sale, mercurio e
zolfo, ci si poteva domandare come tutto ciò si manifestasse nell'uomo.
Si passava dal mondo all'uomo.
Questa non è più la via attraverso la quale l'uomo possa evolversi nel tempo
attuale e nel prossimo futuro.
Jakob Böhme poteva ancora dire: sale, mercurio, zolfo.
Noi dobbiamo esprimerci diversamente perché, dobbiamo percorrere la via
inversa;la via inversa è quella dell'avvenire.
Noi partiamo dall'uomo, comprendiamo prima l'uomo, e dalla comprensione
dell'uomo passiamo alla comprensione del mondo.
Questa è la via da me battuta nella mia Scienza occulta in un certo settore,
l'unica via che si dovrà battere in avvenire.
Noi non parliamo di sale; parliamo di ciò che nell'organismo umano è la
parte regressiva del sistema neuro-sensoriale; comprendiamo il sistema
neuro-sensoriale come un'involuzione.
Gli antichi osservavano la natura esterna; in tutto ciò che si attua
nell'elemento salino vedevano ciò che noi vediamo quando dal punto di vista
della scienza spirituale osserviamo il sistema neuro-sensoriale.
Per capire il mondo gli antichi guardavano fuori, nel mondo del mercurio.
Noi guardiamo entro l'uomo e troviamo il ritmo.
La vita ritmica è nell'uomo l'abbiamo fatto spesso rilevare ciò che
all'esterno di esso è mercurio.
Noi guardiamo l'uomo, cerchiamo di comprenderlo, e con la comprensione
dell'uomo cerchiamo di comprendere il mondo.
Ecco la grande rivelazione secondo la quale dobbiamo vivere per comprendere
ogni elemento spirituale.
Le antiche religioni e le tradizioni che si sono mantenute nelle vecchie
concezioni sono sorte dalle antiche rivelazioni, passate dalla comprensione
del mondo alla comprensione dell'uomo.
Esse serviranno all'umanità solo come oggetto di osservazione storica,ed a
far sentire come venerande le cose antiche.
Da ciò derivano,in fin dei conti, anche le fedi religiose.
Oggi siamo agli inizi del nuovo, della comprensione dell'uomo che deve
allargarsi alla comprensione del mondo.
Questo deve essere il nuovo corso ed esso è collegato a molti elementi.
Si può vedere per esempio che esso è collegato con molti fattori dal modo in
cui si è tentato di costruire questo edificio *.
Come è noto, ho posto più volte in particolare rilievo che è una calunnia
obiettiva dire che l'edificio simboleggia qualcosa (anche se forse molti non
calunniano soggettivamente benché gli incompetenti in effetti non dovrebbero
parlare del nostro edificio).
Si cerchi un singolo simbolo in questo edificio: non lo si troverà da
nessuna parte.
Attingendo direttamente al mondo spirituale si è tentato di creare non
qualcosa di simbolico, ma la realtà spirituale, entro i limiti in cui essa
si può manifestare nel presente.
In passato si parlava simbolicamente all'umanità.
Il progresso dell'evoluzione dell'umanità sta appunto nel fatto che
l'osservazione attraverso i simboli, che agivano sugli istinti, viene
sollevata alla piena coscienza dove viene osservata la realtà, quella
spirituale.
L'osservazione della realtà spirituale richiede una certa attività degli
uomini.
L'osservazione dei simboli, direi, faceva addormentare la gente.
Recentemente ho detto che per esempio vi sono dei massoni i quali dicono di
essere contentissimi di non ricevere la spiegazione dei loro simboli, così
ognuno può immaginare ciò che vuole; quasi tutti poi spiegano il fatto
dicendo che non pensano a nulla e inconsciamente lasciano agire su di loro i
simboli.
Ecco quel che è rimasto dei tempi antichi, quel che deve trasformarsi nel
nuovo!
Il simbolismo, come si sa, non ha un ruolo radicale, essenziale, in quella
che qui si chiama scienza dello spirito antroposofica.
Perciò qui si deve parlare,in certo modo, in una maniera nuova.
E se nel corso del tempo si è accennato a simboli, essi furono come presi a
prestito, per esemplificare qualcosa o per dimostrare la coincidenza delle
nuove scoperte, che possono essere di aiuto all'umanità nuova, con quel che
di antiquato esiste sin da tempi lontani.
È però insito nella natura umana - e quanto sto dicendo ci ricondurrà domani
all'osservazione della vita sociale - che per così dire ci si rivolti a
tutta prima contro il realmente nuovo.
Più di tutti vi si oppongono coloro che si considerano i custodie i
guardiani dell'antico.
Da ciò deriva che sono oppositori predestinati della scienza dello spirito
antroposofica proprio quelli che si considerano custodi dell'antico.
Questo fatto non può però trattenere la scienza dello spirito antroposofica
dal continuare per la sua strada, appunto quella necessaria e naturale
dell'umanità moderna.
Alcuni dei presenti sanno che, anche fra di noi,per chi ha potuto
occuparsene non ci si è veramente trattenuti dall'esporre i rituali e il
simbolismo, retaggi di tempi antichi; ma lo si è fatto sempre con uno
spirito diverso da quello usato per questo genere di cose negli ambienti in
cui simboli e rituali godono grande considerazione in senso tradizionale.
Al giorno d'oggi,per salvaguardare la continuità dell'evoluzione
dell'umanità, bisogna allacciarsi ancora ai rituali e al simbolismo; essi
però non sono stati mai presentati fra di noi altrimenti che come mezzi per
l'inserimento diretto della realtà spirituale in valori del presente.
Da qui deriva appunto il fatto che proprio nell'ambito della scienza dello
spirito antroposofica si spiegano molti fenomeni, in particolare il
simbolismo e i rituali del passato.
Così si può far vedere come l'umanità abbia accolto per altre vie una
saggezza che oggi è antiquata, che ha reso non liberi gli uomini; al
presente si devono seguire invece altre strade per raggiungere la saggezza.
Queste altre strade sono scomode per molti, scomodissime per coloro che
vorrebbero soltanto custodire l'antico, che vorrebbero addormentare gli
uomini in mezzo agli antichi tesori della sapienza.
Non serve dire all'uomo di quarant'anni che egli può diventare savio, che
può di nuovo acquistare la capacità d'imparare, e che a tal fine deve
diventare ventenne.
Certo potrebbe imparare se diventasse ventenne.
Ma ciò non può essere.
Non si può far regredire l'umanità.
Non si può raccomandare all'umanità di fare qualcosa che era adatto per
tempi passati della terra.
Tuttavia molti seguaci di confessioni religiose o di aderenti ad altre
antiche comunità vorrebbero diffondere oggi ciò che era adatto per tempi
passati.
Ciò che porta ai catastrofici processi del nostro tempo dipende in gran
parte dalla contrapposizione dell'antico a ciò che vuol penetrare fra gli
uomini e che soltanto può servire al bene dell'umanità.
È molto importante tenerlo presente.
Al giorno d'oggi bisogna essere capaci di essere uomini nel senso più
profondo, uomini che si leghino con ciò che le nuove rivelazioni dei cieli
chiedono all'evoluzione terrestre.
Oggi occorre semplicemente una scienza dello spirito tale da avere concetti
abbastanza forti ed efficaci, perché, ciò che commuove le anime su tutta la
terra commuova anche nel quotidiano, senza far naufragare i problemi
esteriori, exoterici; beninteso nel modo differenziato che ho esposto.
In avvenire non potrà più essere che da un lato si viva nella vita
quotidiana considerandola povera e profana, e poi ci si ritiri in chiesa o
nel tempio massone lasciando separati i due mondi in modo che né l'una né
l'altro abbiano un'idea del modo di ordinare la vita sociale esteriore; in
modo che poi la vita sociale percorra vie proprie, priva di un'aspirazione
interiore o di quanto per mezzo di rituali e simboli parli al subcosciente
degli uomini.
In avvenire si dovrà parlare alla coscienza degli uomini.
Ciò è più importante di tutte le simpatie ed antipatie per l'antico o il
nuovo, perché, quel che deve avvenire, deve avvenire per comprensione e non
per simpatia ed amtipatia.
Il filo conduttore per la comprensione del mondo spirituale sta
nell'interiorizzare tutto quel che proviene da tempi antichi,
nell'interiorizzare il mondo esterno, perché, in tal modo esso viene portato
nella coscienza e mantiene lo stesso carattere sacro di prima.
Questa tendenza deve inserirsi nell'evoluzione moderna.
Questa tendenza soltanto è il cristianesimo del secolo ventesimo.
Contro di essa, contro le intenzioni qui intese, si rivolge ovviamente
l'elemento conservatore.
Una gran parte dell'umanità sta attaccata all'antico con certe, consuetudini
di pensiero e di sentimento.
L'antico è più comodo agli uomini perché, non richiede di essere capito.
Ecco ciò che rende così scomoda la scienza dello spirito agli uomini: che
deve essere capita e che la si può capire soltanto servendosi del sano
raziocinio, tutto intero.
La si può capire, ma volentieri se ne farebbe a meno!
Su molti argomenti oggi non si cerca di capire, ma di non capire.
Per questo motivo per molto tempo ancora aumenterà il numero degli
oppositori della scienza dello spirito qui intesa.
Vari di questi oppositori sono magari ben disposti, ma gli oppositori ben
disposti possono anche trasformare il loro atteggiamento nel suo contrario.
Ho fatto spesso presente che i seguaci degli indirizzi che tendono ad
antiche fedi chiesastiche, a certe antiche associazioni massoniche o
similari, si riveleranno oppositori della scienza dello spirito perché, essa
vuol parlare agli uomini in modo libero ed imparziale dei più alti problemi
spirituali.
Questi sono, direi, gli oppositori naturali.
Si possono capire pienamente gli oppositori!
Anche in questo campo naturalmente la comprensione è ciò che si addice alla
scienza dello spirito: non la oscura, ottusa incomprensione.
Non occorre affatto che la scienza dello spirito antroposofica si presenti
come un tempo quale ordinatrice di società, e non dobbiamo meravigliarcene;
non le servono infatti i metodi adottati dalle antiche società segrete e
accettati anche oggi.
L'umanità moderna vuole appunto espellere dal suo seno gli antichi metodi.
Nel mondo esterno, exoterico, si parla dell'eliminazione della diplomazia
segreta.
Credo a ragione, a giusta ragione.
Dopo aver studiato la storia diplomatica si sa che la diplomazia segreta non
è altro che l'ultimo rimasuglio dell'antico modo di concepire le società
segrete.
Molti altri fenomeni che parecchia gente considera esigenze fondamentali
devono essere ancora superati.
È curioso come in questo campo si possa incontrare molta incomprensione.
Tutti i presenti sanno che ho scritto una Scienza occulta.
Un signore, già da me spesso ricordato, mi ha fatto avere in proposito un
manoscritto che incominciava press'a poco con l'asserzione che veramente non
può esistere una scienza occulta, dato che una scienza deve essere palese;
che pertanto sarebbe un abuso del termine parlare di scienza occulta.
Naturalmente è un'assurdità completa perché, non ho inteso il titolo nel
senso di una scienza che resta occulta il che corrisponderebbe ad intendere
la scienza naturale come una scienza che resta naturale.
Come naturalmente non vi è una scienza che resta naturale, ma vi è una
scienza elaborata, come per esempio la scienza naturale , così esiste anche
una palese scienza occulta , cioè una scienza di ciò che si può chiamare
intimo,segreto.
Ma è un'assurdità interpretare l'espressione in quel modo.
Inoltre non bisogna credere che con l'essere palese tutto sia già risolto.
Parecchie cose rimarranno esoteriche per lungo tempo ancora, anche se sono
dette exotericamente, dato che molti libri exoterici che si possono
facilmente comperare sono ben esoterici per molte persone e per essere
cortese non dico per la maggior parte della gente.
Il contenuto di parecchi libretti, magari in edizioni popolari che si
possono comperare per pochi soldi, per molti contengono argomenti
singolarmente esoterici.
L'importante dunque non è questo, ma si tratta del tipo di legame che
l'anima umana vuol avere con le cose.
Questo è detto solo fra parentesi, perché, quel che mi interessa è di far
presente che l'antico motivo dell'occulto deve essere sostituito da altro.
La scienza dello spirito vivrà anche nell'umanità in modo diverso da quello
praticato da certe sette segrete.
Le sette segrete, la cui anima naturalmente possa essere oggi esaminata, e
che non sono affatto segrete per chi se ne interessa, conservano appunto in
modo improprio il principio segreto; lo conservano anche, direi, negli usi e
nel comportamento, ed è qualcosa di molto più importante di tanti altri
aspetti.
Tutti sanno che esistono società segrete di vario genere, società che
derivano da confessioni religiose o da altre società che insegnano a
configurare il rapporto da uomo a uomo, a immettere segretamente determinati
elementi nella vita.
È del tutto naturale che nel corso del tempo si siano formate società
segrete delle più varie sfumature le quali si combattono aspramente, e in
cui a volte si riscontrano anche cose che a buon diritto possono essere
combattute.
Ciò che però vive in una comunità umana che si riconosce nella scienza dello
spirito antroposofica, non di necessità va difeso nello stesso modo in cui
talvolta occorre difendere le emanazioni di società segrete con usanze
segrete.
Non vi .alcuna necessità di difendere con arti o con mezzi particolari ciò
che si manifesta nell'ambito del movimento spirituale antroposofico.
Posso comunicare il mezzo più semplice per difendere il movimento spirituale
antroposofico.
Per sostener ciò che è stato fatto dal movimento spirituale antroposofico
non occorre fare altro che dire la verità e non mentirei
Chi dice il vero sul conto della scienza spirituale antroposofica - ed
ognuno ha l'obbligo di dire la verità - la difende.
So che lo si può sostenere.
Alla scienza spirituale antroposofica non è necessaria una difesa diversa,
perché, tutti hanno il dovere di respingere il falso.
Con questo metto in rilievo qualcosa di importantissimo connesso col
principio della scienza spirituale antroposofica
La scienza dello spirito antroposofica non prende vie traverse ma parla alla
gente allo stesso modo della scienza attuale.
Con i metodi della scienza, se così posso esprimermi, essa solamente
comunica ciò che i cieli rivelano agli uomini a partire da ora.
Ma questo è da comprendere, è qualcosa che pone in risalto la scienza dello
spirito come tale e non la vita sociale, che pone in risalto la parte
obiettiva, e che fa dell'elemento sociale soltanto il portatore della prima.
Qui, all'incirca otto giorni fa, dissi che è necessario distinguere fra la
scienza spirituale antroposofica ed altre correnti di pensiero.
Bisogna però esserne coscienti, altrimenti si pecca contro un elemento
importante dell'evoluzione attuale dell'umanità.
Non si deve peccare contro di esso quando ci si vuole dedicare in modo
onesto agli impulsi più necessari che possono avere un effetto benefico nel
nostro presente catastrofico e nell'avvenire.
Si desidererebbe che venisse trovato un nuovo modo di giudicare, una nuova
capacità di distinguere il nuovo che deve inserirsi nell'evoluzione umana;
in tal modo non si metterebbe sullo stesso piano il vecchio e ciò che, in
base alle stesse esigenze fondamentali dell'evoluzione della terra, cerca di
produrre nel presente e nel prossimo avvenire il necessario per poter
sostituire, sotto l'influsso di nuovi impulsi, il vecchio derivato da
impulsi del passato.
Si consideri soltanto un fatto.
L'antico cristianesimo si èvoluto in circa duemila anni.
Nei primi secoli era diverso da oggi; lo sa chiunque studi il cristianesimo.
Il cristianesimo del presente deve diventare diverso.
Chi però studi i passati quattro anni e mezzo può notare da questo periodo,
preso come campione, quale prova abbia fatto, o piuttosto non abbia fatto,
questa antica propaggine non del cristianesimo, ma di una certa concezione
cristiana.
Naturalmente se ci si limita ad astrazioni e ad aspetti generali si può dire
di tutto, perché, l'essenziale delle concezioni astratte è che possono
adattare tutto nelle loro formule astratte.
Arrivando a concetti ed idee come la fondamentale idea sociale del futuro,
l'idea della triarticolazione da me recentemente esposta, come ho spiegato
domenica scorsa, si ha un'idea adeguata alla realtà stessa, un'idea che si
estende alla realtà per la sua stessa capacità di adattamento.
Con un'idea astratta si pu. abbracciare tutto.
Di un'idea vera si può parlare come ho parlato esponendola a diversa gente.
Ho parlato dell'idea triarticolata, l'ho spiegata.
Ma non ne ho parlato come chi, convinto di un dogma, dice che lo si deve
accettare, altrimenti non c'è salvezza.
Non è così quando si tratta di idee conformi alla realtà.
Perciò ai miei interlocutori ho esposto le cose in altro modo.
Ho spiegato che non c'era bisogno di credere a queste idee come a dogmi, ma
di avviare qualche applicazione nella realtà; si sarebbe osservato,
mettendole in pratica, che la realtà sarebbe diventata malleabile; forse
alla fine dell'azione, anche se essa fosse stata espletata in un limitato
settore della realtà, qualcosa si sarebbe modificato.
Non mi meraviglierei affatto se,una volta posta in atto l'idea, proprio
durante l'applicazione la realtà sovvertisse tutto quanto originariamente
era stato avviato.
Se non si procede in modo dogmatico, non ci si attiene così strettamente ai
programmi, come i programmatori che elaborano programmi e statuti per la
società, ma si provvede alla realizzazione di ciò che appunto si vede
prospettarsi nella realtà; in tal caso è possibile la sua applicazione alla
realtà.
Ma si dia mano all'applicazione!
Forse sorgerebbero delle idee del tutto diverse da quelle descritte.
È conforme alla realtà ciò che appunto si muta con la vita, e la vita si
modifica continuamente.
Non occorre avere belle idee, ma idee conformi alla realtà.
Esse non vengono enunciate astrattamente, ma si cerca di enunciarle in modo
che siano vive, che si inseriscano nella realtà.
Perciò chi vive di astrazioni può attaccarle facilissimamente.
La novità della scienza spirituale antroposofica è non solo che nel suo
àmbito si pensa del nuovo, ma che si pensa in modo nuovo.
Questo è il motivo per cui tanta gente non è in grado di avvicinarsi al modo
nuovo di pensare.
L'importante è però il pensare in modo nuovo, il pensare di cui si può dire
che il pensiero si immerge nella realtà e vive con essa.
Con l'astrazione si può dimostrare tutto.
Con un'astrazione, quella stessa di Dio, da bravo suddito monarchico si può
dire che il re viene messo sul trono per grazia di Dio.
Il tempo attuale può insegnare però che il re viene a sua volta anche
spodestato dalla grazia di Dio.
Con le astrazioni si può abbracciare tanto il bianco quanto il nero.
Con astrazioni si può sostenere che Dio guida entrambi gli eserciti che si
stanno di fronte.
L'importante dello sforzo di arrivare alla vera realtà che sta alla base
della scienza spirituale antroposofica è appunto che una vita astratta e un
discorrere astratto, rovine della realtà, vengono sostituite da un pensare
conforme alla realtà, da un discorrere che amorevolmente si immerge nella
realtà e parla attraverso la realtà stessa.
Il pensare che non solo pensa qualcosa di diverso, ma che pensa
diversamente, cerca di raggiungere l'ideale del detto paolino: "Non io, ma
il Cristo in me" *, perché il Cristo ricercava l'armonia fra la parte
esterna dell'uomo e la sua interiorità.
Questo deve diventare un ideale per tutti gli sforzi umani.


Che incapacita' di sintesi !
-- 
dr. G. Paolo Vanoli (I2VGP) - Giornalista, Pubblicista, Consulente in 
Scienza della Nutrizione e Medicine Biologico Naturali
www.mednat.org
 

 Che incapacita' di sintesi !
Prima di passare alla sintesi, bisognerebbe avere il tempo e la voglia
di esporre tutta la tesi .     della scienza occulta.
Era solo per mettere in rilievo il fatto che i cattolici odierni,
fanno parte della "vecchia energia" che oggi è diventata non solo
obsoleta, ma persino assurda.
Eppure continuano.
"Menzogna per menzogna, meglio la mia. E' sagace e ulteriore.
E ci scansi, e ci si scanti davanti a me. Perdio."
ary

 Lotta fra saggezza e amore. La nuova rivelazione spirituale.
Non capisco la dedica. Steiner avrà qualche elemento positivo 
ma in definitiva si ricollega alla teosofia. Davvero i cattolici
non hanno niente di meglio?
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

obsoleta, ma persino assurda
ROTFL!!!
Dal punto di vista magico-tradizionale, la Chiesa cattolica vi magna
senza nemmeno masticare. E' in piedi da duemila anni prima di voi, e
lo sarà anche quando di voi si sarà spento il ricordo, con ogni
probabilità...
Ci vuol altro che Steiner e il New-Age e gli esoteristi dell'ultim'ora
per impensierire la Chiesa cattolica su quel piano: più di un
millennio *di messe*, una gigantesca catena animica (che Woytila ha
pensato bene di rafforzare con tutti qui nuovi santi) una sapienza
occulta di cui il 99% dei maghetti attuali non ha nemmeno idea, e
un'esperienza politica e sociale nel controllo animico (o psicologico)
che non ha rivali...
"Vecchia energia", ma andiamo.... :-)
Saluti da Bhisma
-- 
... e il pensier libero è la mia fé!

 ha scritto nel messaggio
news:vuhj5296lthlrtqo1...@4ax.com...

Sì. Sono sul viale del tramonto. Anche se ancora non lo sanno.:-)
La vecchia energia impone di "credere ciecamente" a tutte le loro balle,
inculcate appunto a forza, in duemila anni di tradizione.
Le menti sveglie, o scientifiche di oggi, (perchè è una qualità che
si è aggiunta all'anima cosciente nel frattempo) non accetta più con
spirito acritico una dottrina che non è per niente aggiornata
con le esigenze attuali. (vedi la procreazione assistita, gli embrioni, ecc)
L'antroposofia non è imposta. Non è in contraddizione.
E, soprattutto, non è inculcata.
E' una libertà di pensiero. Dovrebbe piacerti, invece... :-)
Se tu sapessi quanti dottori, scienziati, fisici, psicanalisti, scrittori,
l'hanno "perolomeno" studiata e conosciuta, rimarresti stupito
Certo, rimane sempre la faccenda, il "piccolo dettaglio", di credere
a una "realtà" bipolare. Materia=Spirito...
Azz... convincere gli Atei, convincere i Religiosi ortodossi, è un
impresa superiore alle mie forze, e anche al mio interesse.
Sono confortata dalle leggi dell'Evoluzione. E' una "scultura lenta",
questa, ma alla fine, il prodotto finito, sarà il David di Michelangelo.
L'Uomo.
Cosa sono duemila anni di fronte all'Eternità?
Sono sempre stata un schifosa ottimista, io.
Non ho fretta.
E non confondere l'Antroposofia con la New Age, come ho fatto io.
ciauz.
ary


l'hanno "perolomeno" studiata e conosciuta, rimarresti stupito
Chissà, forse se sapessi cosa ne so io dell'antroposofia (che non
confondo col New Age, semplicemente la vedo accomunata ad essa da una
certà ingenuità che caratterizza i suoi aderenti) e di altre
questioncelle forse un po' meno ingenue, magari saresti tu ad essere
stupita :-DDDD


 stupita :-DDDD
Non discuto che ci siano dei delinquenti al mondo, e ormai non mi stupisco
più di niente.
Però il mio destino in questa vita è così complicato che mi sono presa
la briga di studiarlo. Sento una bruttissima emergia da parte di madre,
non ho fatto nulla per meritarmi ciò, e quindi deduco che sia Karma.
Non riesco a liberarmi di lei. Dovrei ammazzarla, ma dopo mi sentirei in
colpa. :-)
Da me a lei ci sono solo trentatrè anni , in realtà sono "milioni".
Ho un soggetto di studio molto ravvicinato, cosa vuoi di più dalla vita?
Ma non è che il resto della società sia messo meglio, eh?
Sono depressa. oggi è il mio compleanno e sono depressa.
ciao
ary

Sono depressa. oggi è il mio compleanno e sono depressa.
Auguri di cuore, veramente.
Per la depressione, me ne dispiace, ma non saprei dirti nulla di utile
temo, non ti cononosco...
Ma un piccolo consiglio generico forse mi viene in mente: certe volte
se ti costringi a sorridere con la bocca, anche il cuore si adegua
dopo un po'....


 Saluti da Bhisma
Va bè. l'avevo detto che sono depressa.
Effetto degli antibiotici per curare l'orchite che mi è venuta ultimamente.
:-)))) Là. Sorriso a 44mila mega bites.
(ci ho pensato un po' prima di spedirlo. Massì. chissenefrega!)
a.

Dio se le odio le persone così.
Eppure, da quanto dici su di te e su come ragioni e senti, dovresti
renderti conto che l'odio a volte può essere un legame forte quanto
l'amore e certe volte anche di più... penso a certe relazioni dove
l'antagonismo e l'ostilità quotidiana, la stessa meschinità i piccoli
e grandi dispetti etc., fanno da collante fortissimo fra due persone,
e non a caso son cose che ho visto succedere  tra coppie di vecchie
data, o in rapporti di convivenza genitori\figli prolungatisi oltre il
dovuto... insomma sinchè odii tua madre non sarai mai libera da lei,
penso tu te ne renda conto....
Da cui nasce un'altra domanda che dovresti porti: *vuoi* essere
libera?


 Sono depressa. oggi è il mio compleanno e sono depressa.
Benvenuta nel club.
La mia esperienza personale mi permette di considerare la depressione una 
componente del benessere....
Gli altri non hanno il tempo di sentirsi depressi. Venti chilometri per avere 
l'acqua della giornata, 10 chilometri per raccogliere le stentate ramaglie per 
accendere il fuoco, cucina la kasha, che altro non  hai, arrostisci i topi che 
hai acchiappato se e' una giornata buona, evita lo sciamano che ti vuo fregare 
un pezzo di pasto, evita il missionario che vuole fregarti un pezzo di anima, 
evita che i tuoi figli siano prelevati da mercanti di carne, schiavisti di varia 
lega, signori della guerra ed altro...il buio cala e poi devi evitare che 
sciacalli e cani randagi ti colgano nel sonno e ti addentino il culo per 
strapparti le budella..no, tempo per sentirti depresso davvero non ne hai, 
neanche se sei un operaio di Shangaj, di Seul, un demolitore di navi del 
Bangladesh, un minatore andino, un cavatore di zolfo, un pescatore di 
mariscos...
A proposito, buon compleanno   :-)))
 Raffaele

 A proposito, buon compleanno   :-)))
ma grazie! Se sono depressa tu mi fai venire voglia di spararmi!
A volte. Grazie.
Peccato che, passato questo periodo infame, sarò io a tirare su il morale
a te. Per non so quale motivo. Ma una molotov c'è sempre.
Un sorriso o una sparata sarcastica fanno venir voglia di vivere un altro
po'.
Per un po'.
ary
Mia madre l'ho già perdonata.  Ma non può esservi nessun "contatto",
con un androide-uffiziale della gestapo, ja?...

Mi ero tagliata un polso, e il sangue si era già coagulato.
Stavi solo giocando al suicidio.
Se volessi davvero tagliarmi le vene saprei come fare,
a che profondita' tagliare, in che direzione tagliare 
e quando fermarmi.
Il sangue dovrebbe zampillare a fiotti.
Se non zampilla l'arteria non e' tagliata.
E' solo un taglio, non un suicidio.
Se non sapevi come funziona questo metodo
perche' lo avresti scelto, se non per gioco ? :-))
Comunque ti ha fatto bene.
Leo_Nero