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Titolo: LA DOTTRINA DELLA RINASCITA

Proporro' i seguenti temi:
LA CHIESA E LA DOTTRINA DELLA RINASCITA
Origene (185-253 d.C.)
Giustiniano (482-565 d.C.)
La Chiesa e la legge della rinascita
PERCHE' QUESTA DOTTRINA È STATA ELIMINATA?
Come non aggravare il proprio karma
PERCHE' NON RICORDIAMO LE VITE PASSATE?
E' meglio non ricordare le vite passate
L'offuscamento dei ricordi
Ricordare potrebbe essere pericoloso
L'importanza del concetto di rinascita1
 E' Dio che ti ha creato, poi ti ha mantenuto, poi ti farà morire, e di
nuovo ti darà la vita. Sia gloria a Lui!
 Il Corano
Accettando e meditando il concetto di rinascita, incomincerete a capire
che tutti gli avvenimenti della vostra vita (i legami gli incontri, gli
incidenti, le sconfitte, i successi) hanno una loro motivazione. La
ragione d'essere è più o meno remota, ma esiste. Questa comprensione, in
seguito, influirà sui vostri sentimenti; quando capirete che tutto ha un
significato, non vi ribellerete, e non cercherete di risolvere i
problemi con l'odio e la violenza. Saprete che ciò che vi sembra
ingiusto è in realtà il conto da saldare per le trasgressioni del
passato, e allora accetterete, senza accusare gli altri delle vostre
disgrazie.
Inoltre, l'idea della rinascita vi induce a fortificare la volontà: vi
sforzate di riparare gli errori ed evitate di commettere atti
riprovevoli, allo scopo di costruirvi un avvenire luminoso.
Basta una vita per realizzarsi?2
 Le anime devono ritornare all'Assoluto da cui sono emerse. Per
raggiungere questo fine, però, devono sviluppare le perfezioni il cui
seme è già insito in loro. E se non avranno sviluppato tali
caratteristiche in questa vita, allora dovranno cominciarne un'altra,
una terza, e così via. Dovranno continuare così finché non avranno
acquisito la condizione che permette loro di tornare in compagnia di
Dio.
 Lo Zohar
Può un Dio misericordioso dare ai suoi figli un'unica possibilità di
raggiungere il suo regno? Come conciliare la sua misericordia infinita
con l'inferno eterno? Davvero Dio ci costringe a giocarci tutto in
questa vita? Un padre affettuoso non lo farebbe. Perché dovrebbe farlo
Dio?
L'esperienza diretta, la deduzione, la logica, la fede religiosa e
l'osservazione empirica, tutte concorrono a indicare che esiste una
forma di energia cosciente all'interno del corpo. E questa energia
cosciente che pensa i pensieri e sente le sensazioni. Il corpo è uno
strumento, l'energia cosciente è il suonatore dello strumento.
Non sono il mio cervello o il mio sistema nervoso più di quanto un
chitarrista sia la chitarra che suona. Come un musicista produce musica
con uno strumento musicale, così io, il pensatore, produco pensieri con
uno strumento per pensare: il cervello. E se lo strumento va distrutto,
non necessariamente devo finire anch'io. Le chitarre vanno e vengono, ma
i suonatori esperti rimangono.
La rinascita e il cristianesimo delle origini
 La mia infanzia ha forse seguito un'altra mia età, morta prima di essa?
Forse quella che ho vissuto nel ventre di mia madre? ... E ancora, prima
di quella vita, o Dio della mia gioia, io esistevo già in qualche altro
luogo o altro corpo?
 dalle Confessioni di Sant'Agostino
Facendo degli studi approfonditi è possibile dimostrare che, a
differenza della concezione delle dottrine Cattolica ed Evangelica, la
dottrina rinascita dell'anima facesse parte del cristianesimo delle
origini e che rappresentava una parte essenziale della fede cristiana.
La conoscenza della rinascita, infatti, era un patrimonio spirituale
cristico indiscusso diffuso al tempo del cristianesimo delle origini e
nei primi secoli. Anche Gesù di Nazaret insegnò la rinascita e per molti
Padri della Chiesa essa era una cosa scontata.
Seguirà una breve esame dei fatti politico-religiosi che hanno creato i
presupposti affinché la Chiesa Cattolica eliminasse dalla sua dottrina
la dottrina della rinascita; dottrina che, durante il V e VI secolo dopo
Cristo, era comune e molto diffusa.
In effetti, fornendo una spiegazione logica a molti misteri della vita,
la dottrina era stata accettata anche da alcuni Padri della Chiesa, tra
cui Agostino, Tertulliano, Sinesio, Origene ed altri, fatto affermato
anche da Ruffino in una lettera diretta a S. Anastasio dove scrive: "...
questa credenza era comune tra i primi Padri della Chiesa ..."3
Ciononostante molti cristiani moderni tendono a considerare l'idea come
una buffa superstizione.
Un brano interessante4
Questa è la dottrina più antica ed il numero degli uomini che vi credono
è maggiore di quello di coloro che non l'accettano. I milioni che
abitano nell'Oriente quasi tutti si attengono ad essa. I Greci la
insegnarono. Una grande parte dei Cinesi vi crede ora, come già fecero i
loro progenitori. Gli Ebrei la considerarono vera ed essa non è
scomparsa dalla loro religione, e Gesù, che vien chiamato il fondatore
della Cristianità, pure vi credette e l'insegnò. Al principio dell'èra
cristiana essa fu conosciuta ed insegnata, ed i migliori fra i Padri
della chiesa vi credettero e la promulgarono.
I Cristiani dovrebbero ricordarsi che Gesù era un Ebreo. Senza dubbio
egli ben conobbe le loro dottrine. Essi tutti credevano alla rinascita o
reincarnazione. Secondo loro Mosè, Adamo, Noè, Seth ed altri erano
ritornati sulla terra, ed al tempo di Gesù era opinione comune che
l'antico profeta Elia dovesse ancora ritornare. Così troviamo che Gesù
non negò mai la dottrina e diverse volte la confermò dicendo che S.
Giovanni Battista era veramente l'antico Elia che il popolo attendeva.
Tutto ciò si può vedere studiando in S. Matteo i capitoli XVII, Xl ed
altri. Ivi appar chiaro che Gesù mostrò di approvare la dottrina della
rinascita.
E dopo Gesù troviamo che S. Paolo nei Romani, cap. IX, parla di Esaù e
Giacobbe come già esistenti prima che fossero nati, mentre più tardi
ancora vediamo che i grandi padri Cristiani quali Origene, Sinesio ed
altri credettero in questa teoria e la insegnarono.
Nei Proverbi, cap. VIII, versetto 22, Salomone ci dice che egli fu
presente quando fu fatta la terra e che lungo tempo prima dell'epoca in
cui egli poté nascere quale Salomone, la sua delizia fu nelle parti
abitabili della terra insieme ai figli degli uomini.
Il San Giovanni dell'Apocalisse dice al cap. III, versetto 12 del suo
scritto, che in una visione la voce di Dio, o di un altro che parlava
nelle Sue veci, gli disse che coloro i quali sarebbero vittoriosi non
sarebbero più costretti ad "andar fuori", cioè non sarebbero costretti a
reincarnarsi.
Per cinquecento anni dopo Gesù, questa dottrina venne insegnata nelle
chiese, fino al tempo del Concilio di Costantinopoli. Quindi venne
pronunciata una condanna contro una fase della questione (vedi più
avanti, n.d.r.), che molti hanno considerata come rivolta contro la
dottrina della rinascita.
Però se questa condanna è in opposizione alle parole di Gesù, essa non
ha valore. Essa gli è contraria, e quindi troviamo che la Chiesa
dichiara effettivamente che Gesù non ne sapeva abbastanza, visto che
essa condanna, come pure fece, una dottrina la quale fu nota ed
insegnata ai suoi giorni, e che gli venne portata innanzi in modo
prominente e non fu mai rinnegata, ma invece approvata da lui. Il
Cristianesimo è una religione ebraica e questa dottrina della rinascita
le appartiene storicamente, giacché deriva dagli Ebrei stessi, ed anche
perché venne insegnata da Gesù e dai primi Padri della Chiesa.
La rinascita e le religioni del mondo
 Come una persona indossa vestiti nuovi e lascia quelli usati, così
l'anima si riveste di nuovi corpi materiali abbandonando quelli vecchi e
inutili.
 Bhagavad-Gita, poema Indù
Proprio come gli Indù e i Buddisti accettano la dottrina della
rinascita, così tutte le tradizioni religiose l'hanno accettata in tempi
diversi compresi gli antichi Egizi ed i Greci. Anche molte tribù
africane, gli Indiani d'America e gli aborigeni australiani e includono
la rinascita nelle loro credenze.
Anche gli Ebrei e gli Esseni, credevano nella rinascita e tale credenza
ha continuato ad essere popolare tra gli Ebrei europei fino alla fine
del Medioevo, tale dottrina è spiegata abbastanza in profondità in varie
opere cabalistiche.
Fonti storiche sulla dottrina della rinascita
Tra gli autori occidentali più antichi che trattano di questa dottrina
vi è Erodoto (484-425 a.C.) che ne parla nel secondo "Libro delle
Storie", con queste parole:
"... gli Egiziani sono stati i primi ad affermare che:
I'anima dell'uomo è immortale;
che alla morte del corpo essa entra tosto in un altro animale;
allora nascente;
che dopo essere passata successivamente per tutte le specie di animali
della terra, dell'aria e dell'acqua,
penetra nuovamente nel corpo di un uomo,
nel momento in cui esso nasce e
compie questo suo ciclo nello spazio di tremila anni;
di questa dottrina, come fosse propria, si sono valsi anche alcuni
autori greci..."5
Appare perciò evidente gli Egiziani credevano nella rinascita e nella
metempsicosi. Di questa dottrina, comunque, se ne sono appropriati
alcuni autori greci, tra cui Platone ed Empedocle, che, a loro volta, la
diffusero nel mondo greco-romano.
Tertulliano, dal canto suo, ne parla dicendo: "Quale valore ha oggi
l'antica dottrina menzionata da Platone (cfr. Fedone) sulla migrazione
delle anime; come esse si dipartono da qui e vanno ivi e poi ritornano
passando per la vita e poi si dipartono nuovamente da questa vita e
ritornano presto alla morte? Alcuni sostengono che quest'è una dottrina
di Pitagora, mentre Albino (contemporaneo di Galeno 130-200 d.C.)
sostiene che quest'è un insegnamento divino dovuto forse a Ermete
Trismegisto..."6
Pertanto possiamo affermare con certezza che gli antichi Egizi
conoscevano e insegnavano la dottrina della rinascita, certamente in
modi diversi al popolo ed agli Iniziati.
Per trovare delle fonti ancor più remote dobbiamo recarci in India, dove
ne troviamo ampi cenni nei Veda, uno dei testi religiosi che risale a
circa 2000 anni a.C. Va però considerato che questi insegnamenti furono
tramandati a voce per moltissimo tempo, la stesura dei Veda, pur essendo
abbastanza recente, non deve perciò far supporre che tale insegnamento
risalisse soltanto a quella data.
Il testo dei Veda che maggiormente sviluppa la dottrina della rinascita
è il Codice del Manù Manavadharmashastra7, specialmente nel libro XII
dove troviamo ben 126 paragrafi in cui vengono descritti premi e
castighi relativi ad una vita in relazione alle altre vissute in
precedenza. Questo trattato, ancor oggi, rappresenta, per gli Indù un
testo fondamentale di regole civili e religiose. Studiandone il
contenuto appare chiaro come sia servito di ispirazione anche per creare
la legislazione greca, quella persiana ed anche la romana.
Il paragrafo 40 dice:
a) "Le anime dotate di bontà conseguono la natura divina;
b) quelle dominate dalle passioni, ottengono la condizione umana;
c) le anime precipitate nell'oscurità, sono avvilite allo stato di
animali...
... Circondati dall'oscurità, manifestantesi sotto un'infinità di forme,
a causa delle loro precedenti azioni, tutti questi esseri sono dotati di
una coscienza interiore: sentono il piacere e il dolore. Sono cosi
stabilite da Brahma, fino ai vegetali, le trasmigrazioni, che hanno
luogo in questo mondo orribile, che si auto distrugge senza tregua..."7
Coloro che non vogliono più rinascere dovrebbero studiare attentamente
il passo seguente:
"Considera attentamente le trasmigrazioni degli uomini, cagionate dalle
loro azioni colpevoli; la loro caduta nell'inferno ed i tormenti che
sopportano nella dimora di "Yama": la separazione di quelli che si amano
e la unione con quelli che si odiano; la vecchiaia che fa sentire i
malanni, le malattie che li affliggono; lo spirito vitale che esce dal
corpo per rinascere nel grembo di una creatura umana e le trasmigrazioni
di quest'anima in diecimila milioni di matrici. Le sciagure che soffrono
gli esseri animati a cagione delle loro iniquità e la felicità
inalterabile che essi invece provano nella contemplazione dell'essere
divino che conferisce ogni virtù..."8
"Dandosi alla meditazione più profonda, I'asceta osservi il cammino
dell'anima attraverso diversi corpi, dal grado più alto fino al più
basso, cammino che stentano a intravvedere coloro il cui spirito non è
stato perfezionato dai Veda..."9
Altri notevoli passi del Codice di Manù alludono non solo chiaramente
alla dottrina della rinascita, ma indicano la ragione delle vicende del
destino umano e il modo come l'uomo può emanciparsi dalla sua condizione
mortale:
"Ogni atto del pensiero, della parola, del corpo, porta un buon o
cattivo frutto: dalle azioni degli uomini risultano le loro differenti
condizioni...10
"L'essere dotato di ragione consegue una ricompensa od una punizione per
gli atti dello spirito, nello spirito; per quelli della parola, negli
organi della parola; per gli atti corporei nel suo corpo..."11
"Colui che è dotato di questa vista sublime, non è più incatenato dalle
sue opere, ma colui che è privo di questa vista perfetta, è destinato a
rinascere in questo mondo"12
"Quando gli uomini delle quattro classi, senza una necessità urgente,
deviano dai loro particolari doveri, passano nei corpi più vili e sono
ridotti in schiavitù sotto i loro nemici ..."13
"L'uomo considerando con il suo spirito che queste trasmigrazioni
dell'anima dipendono dalle virtù o dai vizi, diriga sempre il suo
spirito verso la virtù..."14
Se andiamo cercando qualcosa ancor meglio definito lo possiamo trovare
nello Samannapalasutta, dove sta scritto:
"Il monaco purificato con mente chiara dirige la sua mente verso il
ricordo ed il riconoscimento dei suoi precedenti modi di esistenza e
richiama alla sua mente i suoi vari destini delle vite precedenti: prima
una vita, poi due vite ... fino a cinquanta vite, poi a mille vite e a
centomila vite. Poi richiama alla sua mente le epoche di molte creazioni
del mondo, poi le epoche di molte distruzioni del mondo... La ero io,
quello era il mio nome, a quella famiglia ho appartenuto, questo era il
mio rango, questa era la mia occupazione, tali erano le gioie e le
sofferenze che ho avuto, così fu la mia esistenza, morendo ancora una
volta venni in esistenza nuovamente altrove. In questo modo il monaco
ricorda le caratteristiche ed i particolari dei suoi vari destini dei
tempi passati..."Troviamo anche questo brano interessante anche nel
Mundakaupanishad: "Chi si crea dei desideri con la sua mente, nasce di
nuovo a cagione dei suoi stessi desideri".Anche nella Bhagavad Gita, che
possiamo considerare come il Vangelo degli Induisti (circa V secolo
a.C.) si trovano dei riferimenti molto chiari:
"Come per il corpo dell'anima incarnata vi è il sopraggiungere
dell'infanzia, della gioventù e della vecchiaia, così vi è per l'anima
di prendere un altro corpo, su questo punto il saggio non è
perplesso."17
"Al termine di molte vite, I'uomo saggio viene a Me dicendo 'Vasudeva è
tutto', ma tale Mahatma è difficilissimo a trovare."18
"Come l'uomo deponendo i vecchi abiti ne prende altri nuovi, così lo
spirito spogliando i vecchi corpi, entra in altri nuovi..." 19
Tertulliano (160-240 d.C.), uno dei più antichi Padri della Chiesa,
combatteva la dottrina della metempsicosi intesa come possibilità che
l'anima umana potesse trasmigrare negli animali e, nel suo Apologetico,
tratta l'argomento della resurrezione in modo molto esteso, leggiamo le
sue parole:
"Se un filosofo afferma, come Laberio, seguendo l'opinione di Platone,
che un uomo deriva da un mulo, da una serpe o da una donna e se con
abilità dialettica adduce tutti gli argomenti per la comprova di una
simile tesi, non otterrà forse consenso e susciterà fede in altri? ...
se invece il cristiano assicura che un uomo morto, ritornerà uomo e che
Caio diventerà Caio, sarà subito cacciato dal popolo ... se vi è qualche
Mente che presiede al ritorno delle anime in altri corpi, perché non si
dovrà credere che essa trasmigra nella sua stessa sostanza, consistendo
nel ripristinare in essere ciò che uno era? Obietterete: le anime dopo
aver mutato corpo, non sono più quelle di prima... Ma posso addurre un
argomento più solido a nostra difesa sostenendo che è molto più degno di
fede che da un uomo debba ritornare un uomo, un Tizio da un Tizio,
purché rimanga uomo e che la stessa qualità di un'anima sia restituita
nella sua stessa natura, benché sotto altre apparenze ... la luce ogni
giorno si accende e si spegne, le tenebre si diradano e poi ritornano,
le stelle scompaiono e ricompaiono, le stagioni ove finiscono,
ricominciano, i frutti si consumano e ritornano, i semi non risorgono
più fecondi se non si corrompono e disfanno: tutte le cose col perire si
conservano, tutte le cose con la morte risorgono..."20
Origene (186-253 d.C.), considerato come un studioso assai serio,
credeva nella rinascita e venne scomunicato proprio per questo motivo,
In numerosi suoi scritti troviamo esposto il suo punto di vista su
questa dottrina, nella sua nota opera Contra Celsum afferma al riguardo:
"Non è forse più conforme alla ragione credere che ogni anima per certe
misteriose ragioni (parlo secondo l'opinione di Pitagora, Platone ed
Empedocle) sia introdotta in un corpo, secondo i suoi meriti e le sue
azioni passate?..."21
Anche S. Girolamo, in una lettera che scrisse ad Arito, parla della
rinascita dicendo: "Se esaminiamo il caso di Esaù, potremo trovare che
egli fu condannato a causa dei suoi antichi peccati in un peggior corso
di vita..."22 Ed in un'altra occasione, scrivendo a Demetriade dice:
"... la dottrina della trasmigrazione era insegnata segretamente ai
pochi fino dai tempi antichi, come una verità tradizionale, che non si
doveva divulgare..."23
S. Agostino dimostra di essere al corrente di questa dottrina quando nel
Civitate Dei egli dice: "Certi gentili asserivano che nella rinascita
degli uomini avviene quello che i Greci chiamano palingenesi... essi
insegnano che avviene l'unione della stessa anima e corpo ogni 440
anni..."24 Nelle Confessioni, invece, lo ritroviamo mentre esclama:
"Quando, Oh, Signore, ho io peccato? Quando ero nell'utero di mia madre
o prima che io fossi? La mia infanzia seguirà ad altra età già morta? o
prima ancora? E dove e chi io fui? Ho io peccato o i miei
genitori?..."25
Ruffino stesso, in una lettera diretta a S. Anastasio, afferma: " ...
che questa credenza era comune tra i primi Padri della Chiesa ... "26.
Un'altra conferma di quanto tale dottrina fosse diffusa la ritroviamo
anche nelle parole del vescovo Nemesio quando, nella sua preziosa opera
De Natura Hominum, afferma: "Tutti i Greci credono che l'anima sia
immortale e ritengono che questa passi da un corpo all'altro ... "27
Nella Pistis Sophia, che rappresenta l'unico Vangelo gnostico tuttora
esistente, attribuisce al Salvatore le seguenti parole: "... ma colui
che ha peccato una, due o tre volte, la sua anima sarà rigettata e
rinviata nel mondo, secondo la forma dei peccati che ha commesso..."28
Questo testo viene citato da Epifanio (320-402) e da altri Padri della
Chiesa.
Anche nella Cabala ebraica, conosciuta per la saggezza del suo
contenuto, troviamo degli accenni alla rinascita, nello Zohar, per
esempio, sta scritto:" ... tutte le anime sono soggette alle prove della
trasmigrazione ... esse devono sviluppare tutte le perfezioni... e se
non hanno adempiuto a questa condizione durante una vita, devono
incominciare una seconda, una terza, fino a quando ... sono atte alla
unione con Dio ... "29
H.Ch. Puech, un noto studioso francese, studiò a lungo la dottrina dei
manichei e ne riassunse il loro punto di vista sulla rinascita con
queste parole: "Se l'uomo riesce a conservare il perfetto distacco dopo
la morte, la sua anima raggiungerà definitivamente ... Ia sua patria
luminosa, il regno del Padre... nel caso contrario, a meno che non
avesse commesso peccati gravi che lo portano alla dannazione immediata,
sarà condannato, come nella concezione indiana, a rinascere o ad essere
travasato nei corpi successivi, allo scopo di percorrere altri cicli
dolorosi del 'samsara' (ciclo delle rinascite, n.d.r.)".30
LA CHIESA E LA DOTTRINA DELLA RINASCITA
 Chi ha bisogno di un corpo ne viene rivestito; quando invece le anime
cadute si elevano a un destino migliore, i loro corpi vengono nuovamente
distrutti. Così essi appaiono e scompaiono perennemente.
 Origene, 185-254 d.C.
Origene (185-253 d.C.)
Fu Origene, uno dei più dotti tra i Padri della Chiesa, che, osservando
come tutti gli uomini fossero assai diversi tra loro fin dalla nascita,
concluse che essi dovevano aver già vissuto in precedenza. Secondo lui
era proprio per questo motivo che essi hanno un loro modo unico di
pensare ed agire. Sempre di Origene era la convinzione che le Sacre
Scritture potessero essere comprese nel giusto modo soltanto quando
considerate nella luce della rinascita.
Origene, fu una delle figure più controverse nella storia della Chiesa
Cristiana. In gioventù fu allievo di Clemente nel Didaskalèion di
Alessandria e dopo qualche tempo fu incaricato dal vescovo Demetrio di
dirigere la preparazione dei catecumeni. Viaggiò in lungo e in largo,
visitando Roma, Atene e l'Arabia. Frequentò il grande filosofo Ammonio
Sacca, che fu maestro anche di Plotino.
Origene era un cristiano devoto ma non accettava la dottrina
semplicistica, così come si presentava dopo due secoli di lenta
evoluzione. Si mise allora a meditare sui testi sacri per ricavarne
un'interpretazione più profonda, intelligente e convincente.
Questo suo lavoro basato sullo studio, l'interpretazione ed il commento
dei testi sacri lo portò, pian piano, a dissentire dagli insegnamenti
proposti dalla Chiesa. Fu così che venne espulso dalla comunità
alessandrina a seguito di alcune divergenze createsi con il vescovo
Demetrio.
Ciò che turbava maggiormente le autorità religiose era un punto della
dottrina di Origene; un punto dove si insegna che l'anima vive in un
corpo ed, alla morte, lo abbandona per passare in un altro. Questo ciclo
continua fintanto che l'anima non si sia dimostrata superiore alle
inclinazioni della carne. In quel momento essa conquista la libertà dal
corpo e può tornare alla propria residenza divina senza doversi
incarnare di nuovo.
Gli ostacoli incontrati non impedirono comunque ad Origene di portare a
termine un testo monumentale, l'Esapla, che contiene una revisione
critica del testo sacro. Fondò anche una scuola in Cesarea di Palestina
dove proponeva le sue idee e la sua interpretazione dei testi sacri in
cui cercava sempre di cogliere il senso più profondo e spirituale. La
sua influenza sulla teologia cristiana fu predominante per tutto il
secolo III e buona parte del IV.
Nel 250 d.C., l'imperatore romano Decio pretese che tutti i cittadini
avessero un certificato attestante il fatto che il possessore avesse
fatto dei sacrifici agli dei riconosciuti dai Romani. Origene non
acconsentì e fu imprigionato e torturato. Morì nel 253, probabilmente in
conseguenza della sua prigionia.
Giustiniano (482-565 d.C.)
Giustiniano, di umili origini, nacque a Tauresio nel 482 d.C. In
gioventù visse a Costantinopoli (ora Istambul) dove ricevette una
eccellente educazione. Egli era molto versato nel Greco e nel Latino,
cosa alquanto insolita per una persona delle sue origini. Ben presto fu
adottato da un suo zio romano, Giustino I, a quel tempo era imperatore
dell'Impero Orientale Romano, che gli conferì onori e potere.
Durante il suo soggiorno in Costantinopoli, Giustiniano si innamorò di
una mima del circo locale: Teodora. Egli desiderava sposare questa
giovane e bella ragazza ma la zia, moglie di Giustino I, non era affatto
d'accordo con i sentimenti del nipote e si opponeva alla loro unione.
Dopo la sua morte, però, Giustiniano convinse lo zio e sposò Teodora che
gli fu di valido aiuto possedendo una notevole intelligenza ed una forte
volontà.
Nel 527 d.C. Giustino accettò Giustiniano e sua moglie come cooregnanti
del suo Impero e soltanto quattro mesi più tardi morì, Giustiniano
successe allo zio e divenne Imperatore Romano. Rimase al potere per
circa 40 anni e sotto il suo impero fiorirono commerci, attività
economiche ed arti edilizie; risalgono infatti a questo periodo la
costruzione della cattedrale di S. Sofia in Costantinopoli e della
basilica di S. Vitale in Ravenna.
Giustiniano si era proposto di ricomporre il vastissimo territorio
dell'Impero Romano, di cui auspicava anche un'unità nelle ideologie
religiose; faceva parte del suo sogno la realizzazione di un Impero
Universale Cristiano e Romano.
In quei tempi, però, vi erano delle notevoli controversie teologiche tra
vari Padri della Chiesa in quanto non riuscivano a mettersi d'accordo su
alcuni argomenti tra cui, il più importante, riguardava la natura del
Cristo.
Queste controversie preoccupavano seriamente Giustiniano perché, senza
una unità religiosa, non vi sarebbero stati i presupposti necessari per
poter raggiungere i suoi ideali. Egli pensava che se avesse convocato i
Vescovi per discutere qualcosa su cui erano d'accordo sarebbe stato più
facile che trovassero un'intesa anche sulla questione della natura del
Cristo. Ben sapendo come la dottrina di Origene fosse contestata dalla
loro maggioranza pensò allora di utilizzarla come capro espiatorio
politico.
Arrivò allora alla conclusione di convocare i Vescovi affinché potessero
confrontarsi e discutere sulla possibile condanna della dottrina di
Origene e di altri argomenti. Fu così che venne indetto il Sinodo del
543 d.C. che si tenne a Costantinopoli.
E' interessante notare che il Papa Virgilio rifiutò di partecipare a
questa riunione, fatto, che, secondo alcuni ecclesiastici, invalida le
decisioni ivi prese. Giustiniano, che si riteneva capo supremo della
Chiesa, pubblicò comunque i decreti emanati dal Sinodo; decreti che
comprendono le seguenti poche righe di condanna per coloro che avessero
creduto ad una possibile trasmigrazione delle anime:
"Chiunque creda alla favolosa preesistenza dell'anima ed alla
condannabile apocatastasi (ristabilimento di ogni cosa nell'ordine
voluto da Dio alla fine dei tempi, n.d.t.) a cui essa si collega, cioè
alla reintegrazione di tutte le cose come erano all'origine, che su di
lui cada un anatema (sia scomunicato, n.d.t.)."31
Da quel momento in poi furono combattute tutte le Scuole di pensiero che
accettavano la dottrina della rinascita e coloro che parlavano a favore
del concetto della rinascita furono etichettati come eretici e
scomunicati. Anche i testi riportanti tale dottrina furono distrutti o
fatti sparire, insieme a tutti i riferimenti al riguardo presenti nei
testi sacri, Bibbia compresa.
La sentenza emessa contro la dottrina di Origene, comunque, non nega per
nulla la natura spirituale dell'uomo, afferma soltanto che non vi sono
state delle vite precedenti a quella attuale e, ciò che più conta, non
condanna la dottrina in sé... ma chi ne parla!
Il Vangelo e la legge della rinascita33
 Quando, o Signore, ho io peccato? Quando ero nell'utero di mia madre o
prima che io fossi? La mia infanzia seguirà ad altra età già morta? o
prima ancora? E dove e chi io fui? Ho io peccato o i miei genitori? ...
 S. Agostino nelle Confessioni
Segretamente, Gesù di Nazareth insegnò la dottrina della Reincarnazione
ai Suoi discepoli. Non insegnò loro solo verbalmente, ma li condusse
"sulla montagna", termine mistico che indica un luogo di Iniziazione.
Durante l'Iniziazione essi vedono coi loro occhi che la Reincarnazione è
una realtà, perché là apparve davanti a loro Elia che, venne loro detto,
è anche Giovanni Battista. Il Cristo, in termini inequivocabili, aveva
già detto, parlando di Giovanni Battista: "questi è Elia che doveva
venire".
Egli ripete tutto questo durante la scena della trasfigurazione dicendo:
"Elia è già venuto e non l'hanno riconosciuto, ma hanno fatto contro di
lui quanto vollero". Dopo di che è detto che "essi capirono che Egli
parlava di Giovanni il Battista" (Matteo, XVII, 1213). In questa
occasione, come pure quando la dottrina della Reincarnazione fu discussa
fra Lui e i Suoi discepoli, Gli dissero che qualcuno pensava essere Egli
Elia mentre altri Lo credevano uno dei profeti rinato. Egli ordinò loro
di "non dirlo a nessuno" (Matteo, XVII, 9; Luca, IX, 21). Ciò doveva
costituire per 2.000 anni un insegnamento esoterico noto solamente a
pochi Iniziati che si erano resi degni di ricevere tale conoscenza
elevandosi fino allo stadio di sviluppo in cui queste verità saranno
nuovamente conosciute dall'uomo.
Che il Cristo insegnò la dottrina della Reincarnazione e la legge di
Conseguenza, non è forse dimostrato in alcun luogo così chiaramente come
nel caso del cieco nato quando i discepoli Gli domandarono: "Chi ha
peccato, quest'uomo o i suoi genitori, perché egli nascesse cieco?"
(Giov., IX, 2).
Se il Cristo non avesse insegnato la Legge della Reincarnazione e quella
di Conseguenza la naturale risposta sarebbe stata: "Insensati! Come
poteva un uomo peccare prima di nascere, e procurarsi la cecità come
risultato?". Ma il Cristo non risponde in tal modo. Non si sorprende
della domanda, né la considera come priva di senso, dimostrando così che
essa era perfettamente in armonia coi Suoi insegnamenti. Egli spiega:
"né quest'uomo ha peccato, né hanno peccato i suoi genitori; ma affinché
le opere di Dio si manifestassero in lui" (Giov., IX, 3).
Geddes MacGregor, invece, è molto chiaro quando scrive di questo
episodio: "Si deve capire che esso presuppone una vita o più vite
precedenti in cui è stato commesso il peccato, e con conseguenze
terribili, perché non c'è altro modo in cui un neonato avrebbe potuto
peccare, se non nel grembo materno, il che è assurdo."32
PERCHE' QUESTA DOTTRINA E' STATA ELIMINATA?
 Il corpo non è che il viaggio dell'anima. Si cambia d'abito nella
tomba, il sepolcro è l'anticamera del cielo.
 Victor Hugo
Max Heindel, parlando dell'evoluzione dell'uomo, ci spiega in modo assai
chiaro perché, ad un certo punto dell'evoluzione, si ritenne opportuno
eliminare dall'insegnamento pubblico la dottrina della rinascita.
Possiamo leggere nella Cosmogonia dei Rosacroce33:
"Frattanto l'uomo era penetrato sempre più a fondo nella materia...
nelle Epoche precedenti sapeva che non esiste la morte, sapeva che
quando un corpo si dissolveva era come una foglia che si secca in
autunno ed un altro corpo sarebbe venuto a prendere il suo posto. Egli
non era perciò in grado di apprezzare i vantaggi e le opportunità di
questa vita terrena; unica possibilità per poter fare delle esperienze
di esistenza concreta.
Prima del Cristianesimo erano esistite religioni che avevano insegnato
la dottrina della rinascita e la legge di conseguenza, ma era venuto il
tempo in cui non conveniva più al progresso dell'uomo che egli
conoscesse questa dottrina. Questa sola vita doveva essere l'unica e
doveva perciò essere vissuta nel migliore dei modi..."
Questo è il motivo esoterico per cui i Padri della Chiesa, nel lontano
Sinodo del 543, tenutosi a Costantinopoli, emisero un decreto per cui
sarebbero stati scomunicati tutti coloro che avessero parlato della
trasmigrazione delle anime da un corpo ad un altro.
Va notato che quel Sinodo fu abbastanza anomalo, vi parteciparono i soli
Vescovi, il papa non v'intervenne. Comunque vi furono prese decisioni
importanti, compresa la scomunica di Origene.
Come non aggravare il proprio karma1
 E' Dio che ti ha creato, poi ti ha mantenuto, poi ti farà morire, e di
nuovo ti darà la vita. Sia gloria a Lui!
 Il Corano
La maniera migliore per non aggravare il vostro karma è di accettare il
destino e lasciare che si compia, senza tentare di sfuggirgli. Penserete
che questo è fatalismo. No: i fatalisti accettano gli avvenimenti perché
"sta scritto", dicono; così non reagiscono, si lasciano coinvolgere da
ciò che accade come fanno gli animali, senza cercare di modificare le
cose con la volontà e l'azione.
I veri discepoli non sono fatalisti; essi decidono di assumere delle
iniziative e dicono: "Ho commesso degli errori nel passato, devo pagare,
va bene. Ma per il fatto di aver sbagliato, devo rimanere inerte a
soffrire? Mi impegnerò piuttosto in una grande e nobile impresa, che non
soltanto cancellerà tutto, ma mi porterà anche alla vera liberazione". A
che cosa serve pagare il karma se è unicamente per soffrire senza
evolvere?.
PERCHE' NON RICORDIAMO LE VITE PASSATE?
 Sono sicuro che la rinascita esiste veramente, che essa trae la sua
origine dalla morte, e che le anime dei morti continuano a vivere.
 Socrate
E' meglio non ricordare le vite passate33
Infine, benché la maggior parte degli individui non sia capace di
ricordare le vite trascorse, vi sono alcuni che le ricordano, e tutti
potranno arrivarci se vivranno nel modo richiesto per il conseguimento
della conoscenza. Ciò richiede una grande forza di carattere, perché il
ricordo delle nostre vite passate porta con sé la conoscenza dei debiti
che dobbiamo saldare nell'avvenire, fato imminente che può sinistramente
incombere sopra qualcuno e forse presagio di un qualche terribile
disastro.
La natura ci ha benignamente nascosto il passato e il futuro per non
privarci della nostra pace interiore col soffrire in anticipo i dolori
che ci sono riservati. Nel graduale conseguimento di un sempre maggiore
sviluppo, impareremo ad accettare tutti gli eventi con equanimità, a
scorgere in tutti i mali le conseguenze di un male passato e a sentirci
riconoscenti perché gli obblighi, nei quali siano così incorsi, ci
verranno rimessi. Infine, ci renderemo conto che a misura che saldiamo i
nostri debiti si avvicina per noi il giorno della liberazione dalla
ruota della nascita e della morte.
L'offuscamento dei ricordi34
Quando un uomo vive in un corpo materiale non ricorda più le conoscenze
spirituali che l'anima aveva prima di incarnarsi. Non ricorda nemmeno le
sue precedenti vite terrene. Infatti, in ogni incarnazione il sapere che
riguarda vite precedenti e la vita nelle sfere dell'aldilà viene
ricoperto da un velo. Per questo, ogni anima, qualunque sia il suo grado
di purezza, corre il rischio di incolparsi durante il suo cammino sulla
terra.
Il fatto che la memoria dell'anima venga ricoperta al momento
dell'incarnazione in un corpo terreno non è, tuttavia, solamente un
rischio, ma anche una grande chance, se lo paragoniamo alla vita
dell'anima nei mondi dell'aldilà. Il ricordo di altre vite, infatti,
sarebbe un enorme peso per noi; come avviene alle anime nelle sfere di
purificazione, ci tormenteremmo rimproverandoci il passato e non saremmo
liberi di vivere il presente e di cogliere e sfruttare le opportunità
che ci vengono date oggi per riconoscere noi stessi e riparare al male
fatto, liberi dalle conseguenze degli errori fatti in passato. In questo
modo l'evoluzione spirituale procederebbe in modo molto più lento e
difficile.
Ogni giorno, anzi ogni ora ed ogni minuto sulla terra, racchiudono in sé
la possibilità di riconoscere se stessi e sistemare le colpe dell'anima,
se noi siamo aperti, coscienti ed abbiamo chiarezza. Tutto ciò che ci
accade non avviene per caso, ma ci tocca secondo leggi ferree: sono i
frutti di ciò che un tempo abbiamo seminato.
Alla luce di queste conoscenze di fondo è chiaro che è contro la Legge
cercare di scoprire intenzionalmente le incarnazioni precedenti con
l'aiuto di determinate tecniche, per qualsiasi motivo lo si voglia fare,
dato che ciò interferisce nel processo di maturazione previsto per
l'anima: così facendo, l'uomo si fissa sul passato anziché cogliere le
possibilità di riconoscersi che gli vengono date nel presente.
Ricordare potrebbe essere pericoloso1
Se fosse così importante per gli esseri umani conoscere i dettagli delle
loro incarnazioni precedenti, perché la Provvidenza glieli avrebbe
nascosti? Certo, verrà il momento in cui dovranno conoscerli, ma devono
prima acquisire una maggiore padronanza di sé. Immaginate che vi sia
rivelato che in una incarnazione precedente una certa persona vi aveva
assassinato: se siete deboli, se non siete capaci di controllarvi, quali
saranno le conseguenze? Sono rivelazioni pericolose; c'è il rischio che
vi turbino e che alimentino in voi sentimenti tali da impedire la vostra
evoluzione.
Immaginate il caso di certi genitori: non sanno che, in passato, i loro
bambini sono stati i loro peggiori nemici. Ora, amandoli, prendendosi
cura di loro, essi si liberano dei debiti nei loro confronti,
ristabilendo delle buone relazioni. Ma se si rivelasse loro la verità,
che tragedia! La Provvidenza ha voluto giustamente lasciare gli esseri
umani nell'ignoranza su certe cose, perché essi possano meglio liberarsi
dei propri debiti ed evolvere.
LETTURE PER APPROFONDIMENTO
Reincarnazione, Edizioni di Vita Universale,
E. Bratina, La Reincarnazione Società Teosofica, Casa Editrice Adyar
Steven Rosen, La reincarnazione e le religioni del mondo, Edizioni
Gruppo Futura (1995)
Max Heindel, La Cosmogonia dei Rosacroce, Edizioni Il Cigno (1996)
ciao

scusa se ti disturbo qui, ma volevo solo sapere se hai letto la mia risposta
alla tua biografia di Gesů. ciao