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Titolo: COME è AVVENUTA LA RISURREZIONE DI CRISTO?

Nessuno da che se ne dica, ha contemplato gesù nel atto di
risorgere,sappiamo delle varie risurrezioni da lui operate nel corso della
sua missione ma non sappiamo granchè della sua;infinitamente più importante.
Nei diversi vangeli è detto che egli risorse intorno alla mezzanotte di una
domenica e che la pietra era stata rimossa,e che il corpo si era come
volatilizzato passando attraverso il lenzuolo in cui era stato deposto.
Ora questo è il dilemma mentre per gli altri risorti si può parlare di
risurrezione della carne la sua non fu forse
una risurrezione dello spirito ,principalmente,e in che modo essa generò ciò
che la chiese nomina come spirito santo.    Già ,questo è un mistero che
conoscono solo il padre il figlio e lo spirito santo!

 che la chiese nomina come spirito santo.
Non mi pare che la chiesa insegni questo. Da quello che hanno spiegato a
me (ma altre spiegazioni e altri chiarimenti ci potranno sempre essere),
lo Spirito Santo non va confuso con l'anima di Gesu'. Chi ha scritto e
commentato i vangeli lo ha fatto con la cultura del tempo: era comune,
nel mondo greco, distinguere anima e corpo (oggi ci sono discussioni
infinite tra scienziati, psicologi, filosofi, religiosi sul rapporto
cervello e mente). Ora l'anima era pensata immortale. Percio' non ha
senso parlare della resurrezione dello spirito o anima di Gesu' (ma vale
per tutti i "morti"), perche' per risorgere un essere deve morire.
L'anima non muore.
Si puo' dire che la domenica mattina l'anima di Gesu' e' stata
ricongiunta al suo corpo.
Lo Spirito Santo e' parte integrante della "Famiglia" Divina o Trinita'
e non va confusa con lo spirito umano o anima individuale di Gesu'.
Ciao
a.cignini

 Non è vero ciò che si vede ma è vero ciò che si capisce.

 avesse sciolto.
Bravo Andrea.
Su questo don Antonio Persili ha scritto un saggio:
"Sulle tracce del Cristo risorto", Ed. Casa Della Stampa
pagg. 256, p.zza S. Giorgio, 14  00019 TIVOLI (Roma).
Ciao.
Massimo.
--
Tutte le creature sono puro "nulla";
non dico che siano un piccolo "qualcosa",
ma affermo che sono puro "nulla",
perché nessuna creatura ha "essere".
Meister Eckhart.

 nessuno lo avesse sciolto.
Ti ringrazio della precisazione. Dopo l'intervento di Sefirot,
mi sono poi ricordato di aver letto qualcosa del genere: la
citazione della traduzione di Persili, come un'altra simile, di Gino
Zaninotto, la trovo a pag. 58 del saggio "Sindone, un'immagine
impossibile" di Emanuela Marinelli", 1998. Sinceramente le due
traduzioni mi avevano sconcertato, abituato com'ero a quelle che ci
passa usualmente il convento. Tanto piu' che il Persili mi pare che dia
un'interpretazione miracolistica. Te la ricopio: "Pietro che seguiva
[Giovanni] entra nel sepolcro e contempla le fasce distese (afflosciate,
vuote, ma non manomesse), e il sudario, che era sul capo di lui, non con
le fasce disteso, ma al contrario avvolto (rimasto nella posizione di
avvolgimento, rialzato, ma non sostenuto nell'interno, perche' vuoto) in
una posizione unica (straordinaria, eccezionale, perche' contro la legge
della gravita') (Gv 20, 5-7).
NB. Le parole tra parentesi qui sono in corsivo: interpreto che siano
interpretazioni del Persili.
A questo punto mi fermo al "che" (oggetto di fede) e attendo lumi da voi
piu' esperti sul "come" (oggetto di ricerca esegetica e teologica). Tra
l'altro potrebbe chiarirmi una questione che ho posto su IDM (thread
sindone) sulla intercambiabilta' o meno dei vocaboli soudarion, otonia,
sindoni.
ciao
a.cignini

 pagg. 256, p.zza S. Giorgio, 14  00019 TIVOLI (Roma).
Grazie raddoppiato anche da parte mia.
ciao
a.cignini

 ha scritto nel messaggio
news:PET25.220192$VM3.1...@news.infostrada.it...

Sě, non sono abbastanza "specialista" per entrare nel merito
dell'esatta traduzione di Gv 20,5-7 , comunque la traduzione
di don Antonio Persili si fonda su un'accurata esegesi del
testo, che traduce "piegato in un luogo a parte" come
"in una posizione unica", e fa questo per dimostrare che il
sudario poggiato sul capo di Cristo, era rimasto per cosě
dire "sospeso", come se il corpo di Cristo si fosse "volatilizzato"
o fosse passato attraverso le bende durante la Risurrezione.
Trovo questa ipotesi estremamente interessante, sia perché
in un certo senso spiega le impronte sulla S. Sindone (che come
saprai non sono impronte per contatto, ma sono analoghe ad un
negativo fotografico, ed una fotografia č sempre una proiezione
bidimensionale di una superfice a 3D, proprio come nella Sindone),
sia perché spiega come mai, S. Giovanni entrando nel S. Sepolcro
vede le bende ed intuisce immediatamente che il Cristo č risorto,
invece che pensare, piů logicamente... che il corpo del Cristo fosse
stato sottratto. Evidentemente si č trovato innanzi qualcosa che
umanamente era impossibile da spiegare (il Sudario svuotato
dall'interno ed ancora intatto).
Immagina la faccia di Pietro e di Giovanni che si guardano stupefatti...!
Ciao.
Massimo.
Sef...@supereva.it
