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Titolo: nuova Torah

E' stato dato con un certo risalto ne "La Repubblica" del
10 marzo (trad. da N.Y.Times), la seguente notizia:
I rabbini riscrivono la Bibbia.
"Abramo e Mosč forse non esistono"
"Abramo, il patriarca ebreo, probabilmente non č mai esistito.
E neppure Mosč. L'intera storia dell'esodo, come viene
raccontata nella Bibbia, quasi sicuramente non avvenne.
La stessa cosa vale per il crollo delle mura di Gerico.
Anche Davide, invece di essere l'impavido re che trasformň
Gerusalemme in una potente capitale, č molto piů probabile
che fosse un capo di provincia, la cui fama fu esagerata
molti anni dopo per dare un nucleo di convergenza a una nazione 
agli albori della sua storia.
[...]
La United Synagogue of Conservative Judaism, ha appena
pubblicato una nuova Torah commentata, la prima per i 
tradizionalisti in oltre 60 anni.Intitolata "Etz Haym 
(L'albero della vita, in ebraico), il libro offre 
un'interpretazione dei testi sacri che tiene conto delle
piů recenti scoperte archeologiche, filologiche, antropologiche 
e degli studii sulle culture antiche. 
Nelle intenzioni degli autori che hanno lavorato alla sua
compilazione, il libro rappresenta uno dei piů considerevoli 
sforzi mai effettuati per introdurre in ambito religioso
il concetto di Bibbia prodotta dall'uomo invece che 
documento divino."
Ho aspettato un po' per vedere se qualcuno ne parlava.
Sarei grato a chiunque, sia cristiani che ebrei in giro su ICR, 
di avere informazioni ed, ancora meglio, impressioni e ripercussioni, 
riguardanti la notizia.
Grazie
Paolo (pmaktum)


http://www.uscj.org/item427_428_823.html
Letter to the New York Times
on "Etz Hayim" Torah Commentary
To the Editor :
The review (March 9) of Etz Hayim, the new Torah Commentary published by the
Conservative Movement, is so misleading in both its headlines and its focus
that it borders on being insulting to any student of Bible.  Michael
Massing, a freelance author, bases his article on material and perspectives
that have been broadly accepted by non-Orthodox Jewry for more than half a
century.  By quoting only from selected passages chosen to sensationalize
rather than to constructively illuminate, Mr. Massing opines rather than
reports on this significant publication.  By stressing a single issue,
archeology, and a relatively minor one at that considering the scope of the
Commentary, the author misrepresents both the approach and the value of Etz
Hayim.
For the Jew, as important as reading the text of the Torah has been, the
quest for understanding the text has been paramount.  Traditionally, rabbis
and teachers analyzed words and grammar and speculated on accounts and
events that were not illuminated in the text itself.  Their words -- quoted
in the Mishnah, the Gemara and the Midrash -- are obvious examples of
attempts to grapple with the meaning of the sacred text of the Torah.
Scholars such as Rashi, Maimonides and Nachmanides continued this tradition.
Their insights into the Torah helped generations who lived long after its
composition to understand the meaning of the text and apply it to their
lives.  Today, blessed with rabbis and scholars who bring new intellectual
and religious disciplines to help us understand the text of the Torah, Etz
Hayim's rich commentaries, essays and analyses are devoted to helping the
open-minded but committed Jew understand the Torah and apply it to daily
life.  Etz Hayim makes it clear that the truth of revelation and the
strength of faith itself do not lie in the negation of knowledge.  Rather,
faith is enhanced by knowledge, whatever its source.
The twelve hundred pages of Torah text and Commentary in Etz Hayim draw upon
the vast sea of classical and modern sources and inspire the reader to draw
closer to God.  Indeed, the essays - which are an integral part of Etz
Hayim - raise some challenging issues.  The Torah was never meant to be a
historical narrative or scientific text, even though it may contain history
and scientific truth.  Yet there are events and circumstances that might be
challenged from these perspectives.  The collection of essays in Etz Hayim
encourages the reader to examine the Torah text in order to seek meaning.
The point is not whether the text is historically true, but what truths can
be learned from it.  In the words of Michael Fishbane, one of the editors of
the volume: "The biblical text is a shaping of the divine spirit by the
human breath of Moses and the prophets; but it may speak now only through
the spirit and breath of its interpreters."
The value of Etz Hayim is well understood by the more than one hundred
thousand Conservative congregants whose reading of the Torah is enriched by
Etz Hayim, who study from it at home and in class and who find in its
Commentary and essays new insights and deeper meaning.
It is unfortunate that Mr. Massing chose to craft a sensational hook for his
article rather than studying the Commentary in more depth.
Sincerely yours,
Rabbi Jerome M. Epstein, Executive Vice President
The United Synagogue of Conservative Judaism
Rabbi Joel Meyers, Executive Vice President
The Rabbinical Assembly

vai a vedere come si deve riscrivere la Torah nel mio sito 
www.mednat.org
G. Paolo Vanoli  - 
www.medicinenaturali.net



http://www.uscj.org/item15_714.html
Teaching Torah to a New Generation
The long anticipated Conservative Humash, Etz Hayim, is finally in print and
is winning accolades across the Jewish world.  This exciting 21st century
Torah commentary is the first such publication produced for Conservative
synagogues since the 1929 "Hertz" Humash.  It promises to become a landmark
modern work, illuminating Torah for new generations in a spirit of love and
reverence.
Etz Hayim represents the unique collaboration of many Conservative scholars
and luminaries. Chaim Potok edited the peshat  (plain meaning) commentary.
Harold Kushner composed the derash  (literary-psychological-midrashic)
commentary.  Elliot Dorff and Susan Grossman wrote the halakha le-ma'ase
(guidelines for Jewish practice) commentary.  Michael Fishbane contributed
the commentary on the haftorot (prophetic portions).  Jules Harlow served as
literary editor.  In addition, there are more than 40 topical essays, each
written by a rabbi or scholar affiliated with the Conservative Movement.
Etz Hayim is a treasure trove for all of us.  It is an educational tool of
the highest order, including the latest scholarship in a wide variety of
fields, from anthropology to biblical history.
The Humash will help us all to better understand the ideology of our own
Movement, viewing biblical text through a Conservative Jewish lens.
Etz Hayim will also enhance our reading of the Torah on Shabbat, provoke new
congregational discussions, and take readers to even higher levels of study.
As Rabbi Harold Kushner reminds us, "Jews do not read the Torah as one reads
a newspaper, skimming it in search of something interesting.  Neither do we
read it as one reads a novel, to see how the story comes out. Jews read the
Torah the way a person reads a love letter, eager to squeeze every last drop
of meaning out of each word and phrase.  To do that we needed a commentary
to guide us through the text."
Etz Hayim is the first modern Torah commentary to benefit from the welcoming
of women as rabbis and Judaic scholars.  It also responds to the
unprecedented umber of Jews by choice in our congregations.  Finally, it
authenticates Conservative Judaism as the true heir of the rabbinic
midrashic tradition by showing how Jewish laws and values evolved as social
conditions changed.
The cleanly organized text is elegant, accessible and truly a joy to read!
Etz Hayim's handsome binding makes it an obvious gift for b'nai mitzvah, as
well as an essential book for every home library.

 "Abramo e Mosč forse non esistono"
  e, quasi certamente, nemmeno dio.
;-)) ciao, darik

 "Abramo e Mosè forse non esistono"
Ciao, Paolo! Ho letto quanto hai riportato. Col mio povero inglese non
ho sopportato la fatica di leggere gli interventi precedenti al mio.
Comunque di dico che le tue informazioni mi stanno facendo pensare a
quei bambini che, dopo aver scoperto che Babbo Natale non esiste, non
vogliono più credere neppure all'amore di mamma e di papà che hanno
comprato, magari con grossi sacrifici, dei doni veramente belli e
importanti per loro. Sbaglio? 
Il fatto che per molti secoli la Bibbia sia stata letta in modo acritico
non giustifica assolutamnete il tentativo di spogliarla del
Soprannaturale di cui è invece intensamente permeata. Non è corretto. I
biblisti cattolici è dal '500 che stanno cercando una giusta chiave di
lettura della Torah e degli altri Libri Sacri e oggi sono convinti che
le ricerche sono appena iniziate. Nella mia serie "Capire la Bibbia" ho
cominciato a dire qualcosa a proposito. Se ti interessa puoi trovarlo
nella mia povera pagina web. Intanto ti incollo qualche passo che
potrebbe esserti utile. 
Ti saluto con affetto in Gesù e nella Sua e nostra Madre
Lori
------------------------
	      Non possiamo capire la Bibbia da soli! 
Cari amici, eccomi a continuare con voi la riflessione su un argomento
che ci sovrasta tutti, in particolare me, semplice credente. 
In questa seconda parte sento il bisogno di dire che da soli non
possiamo capire la Bibbia. Mi spiego. 
Se riusciamo ad addentrarci un po' nella lettura e nella comprensione
della Bibbia ci rendiamo quasi subito conto che la parola di Dio non ci
è caduta dal Cielo come un sasso, come un meteorite, ma si è incarnata
gradualmente nella realtà umana, sociale, culturale, spirituale
dell'Antico Popolo Ebraico e della prima comunità dei credenti in Gesù.
E riusciamo pure a capire che, come è assolutamente impensabile una
cultura umana senza tradizioni, dato che ogni processo spirituale
affonda le sue radici in esperienze anteriori, così non possiamo
assolutamente pretendere che la Bibbia sia un'insieme di asserzioni
unitarie, un chiaro, logico elenco ordinato di verità che trascendono
l'uomo e la sua storia. E allora sorridiamo quando vengono fuori certi
thr tipo "Ma quante volte Dio ha creato la donna?" Il disorientamento di
fronte alle ripetizioni, alle differenze di stile, al disordine nei
racconti, ai doppioni è semplicemente inevitabile, ovvio quando
affrontiamo impreparati la lettura del Pentateuco. E se coloro che
intervengono ad un thr del genere ridono divertiti senza dare la giusta
risposta vuol dire 
che non è solo l'autore del thr ad essere a digiuno della Bibbia e che
può essere arrivato per molti il momento giusto per impegnarci ad
acquisire una sufficiente conoscenza del "libro dei libri". Non è mai
troppo tardi! L'agiografo, per nulla paragonabile allo scrittore moderno
occidentale che scrive solo il suo pensiero, è colui che riprende
abbondantemente il patrimonio orale e scritto della sua comunità, fatto
anche di tradizioni parallele, sovrapposte o parzialmente combacianti
che si completano e si superano a vicenda, e lo redige modificandolo
secondo l'ispirazione divina. Una volta addentrati nel mondo biblico
insomma scopriremo che la Bibbia è parola di uomini e parola di Dio e
che non è assolutamente corretto pensare che Dio abbia messo le Sue
parole in bocca agli scrittori sacri, perché gli autori della Bibbia
erano uomini del loro tempo e parlarono e scrissero liberamente in base
alla loro esperienza, alle loro doti e alla loro inventiva, manifestando
tutta la loro personalità.  E scopriremo soprattutto che la Bibbia non
può essere assolutamente capita senza una guida perché è Parola di Dio
incarnata nella storia e rivestita di parole umane che appartengono
addirittura a 3 lingue lontane da noi, l'ebraico, l'aramaico e il greco.
Tuffarci nella lettura dei 73 libri, decisi a fare a meno dell'aiuto
necessario può farci rischiare grosso. Nel migliore dei casi potremmo
ritrovarci con la testa confusa, piena zeppa di date, dati, temi
svariati, problemi complessi.  Generalmente avviene che già ai primi
capitoli, piuttosto scandalizzati, ci convinciamo a rinunciare alla
Bibbia e quindi ci rassegniamo a restare fuori dalla meravigliosa "Casa
di Dio fra gli uomini". Ma può succedere di peggio: potremmo addirittura
essere tentati di dare interpretazioni arbitrarie ai vari passi biblici
e quindi potremmo essere annoverati tra gli irresponsabili blasfemi che
fanno dire a Dio cose che Dio, Sapienza e Trascendenza sublime e
soprattutto Amore infinito, non direbbe mai. La Bibbia, parola umana e
parola di Dio, per essere letta e capita richiede necessariamente
l'esperto umano e l'esperto divino. L'esperto umano ci aiuterà a
recepire il messaggio di Dio come lo hanno recepito le persone a cui fu
rivolto nel momento della sua redazione, ricorrendo ai frutti preziosi
della ricerca scientifica nella storia, nella letteratura, nelle lingue,
nelle idee e nelle voci diverse in cui la Parola si è incarnata.
L'esperto divino e cioè Dio stesso che è l'Autore principale di tutti i
73 libri sacri, nel momento in cui ci decidiamo a sintonizzarci con Lui
e ad accettare la Sua guida ci farà capire quasi subito che la Bibbia è
la Sua lettera d'amore inviata all'umanità e che la presenza del male in
certe pagine non può e non deve scandalizzarci per due semplici motivi:
1) perché è la prova inconfutabile del Suo rispetto per la Sua creatura
più alta, da lui creata libera, non soggetta cioè né a leggi estrinseche
né a leggi istintuali intrinseche e perciò capace perfino di ribellarsi
a Lui Creatore e Padre di amore;
2)perché ci dimostra concretamente che Egli ci ama davvero se ha inviato
il suo Figlio Unigenito, Via, Verità, Vita a incarnarsi nella nostra
umanità malata per salvarla dal di dentro e condurla a realizzare il
meraviglioso progetto d'amore per cui l'ha creata.
________
-- 
Home Page : 
http://digilander.iol.it/Marialoreta/

 wrote in message
880e021c.02032...@posting.google.com...


Lo dicevano gia' nel 2 sec dC Celso e Porfirio,  motivando il tutto con
argomenti logici. La Logica e' stata  da millenni calpestata   in  favore
della Rivelazione,  evidentemente il castello di bugie non regge piu', se e'
vero , come riportato che una tale iniziativa sia partita da rabbini.   Non
mi meraviglia piu' di tanto comunque , la storia e' piena di ritrovamenti,
di reinterpretazioni, di riscritture, di ulteriori verita' che contraddicono
le precedenti...........e ne propongono delle nuove che saranno tali solo
fino al prossimo  ritrovamento  o scoperta archeologica occasionale.  Di
fatto per poi non cambiare nulla, nuove novelle verranno riproposte e nuovi
credenti abbandoneranno i miracoli declassati a racconti apologetici o
semplici magie,  per credere visceralmente ai nuovi proposti.........,
riveduti e ........corretti, naturalmente con le stesse certezze che
alimentavano quelli ormai sorpassati.! Alla faccia della Rivelazione .
Saluti.....Porfirio


 Ho aspettato un po' per vedere se qualcuno ne parlava.


 
Sempre ostinato e pessimista, caro Porfirio! Ma perché? 
Ti dispiace se ti propongo questa mia ricerca? 
Ti saluto con affetto in Gesù e nella Sua e nostra Madre
Lori 
                Mosè e il Pentateuco
 
Per gli sprovveduti come me. Domanda: Cos'è il Pentateuco?  
Risposta: ciò che nella tradizione ebraica si chiama Torah e cioè i
primi 5 libri o rotoli della Bibbia: Genesi - Esodo -Levitico - Numeri -
Deuteronomio.
Ed ora provo a riferire sul rapporto tra Mosè e il Pentateuco.
Per circa 1500 anni la tradizione ebraica e cristiana ha sempre letto il
Pentateuco o la Torah come opera scritta sostanzialmente da Mosè. Ma
arrivò il momento in cui fu messa in crisi questa convinzione.
Un certo J.Astruc, il medico del re Luigi xv, un protestante
convertitosi al cattolicesimo, leggendo la Genesi e i primi due capitoli
dell'Esodo, fu disturbato dalle stesse anomalie, doppioni, ripetizioni,
disordine cronologico che disturbarono me e che ultimamente hanno fatto
sorridere anche alcuni amici del ng! Solo che J. Astruc era uno studioso
attento e competente e si servì proprio delle anomalie per divenire
pioniere di quella critica letteraria che sarebbe poi stata applicata a
tutto il Pentateuco. Incuriosito anche del fatto che Dio era chiamato a
volte col titolo di Elohim e a volte col nome di Jehovah (così egli
vocalizzava il tetragramma sacro), provò a scrivere su due colonne
parallele i testi, distinguendoli secondo il criterio dell'uso del nome
divino e ottenendo così una duplice serie di racconti, nei quali
scomparivano le ripetizioni e il disordine cronologico.
Gli studi continuarono e divennero più rigorosi dopo Astruc. Oltre ai
due diversi modi di chiamare Dio si evidenziarono diversità di temi e di
stile.  Con J. Wellhausen (1844-1918) si giunse alla elaborazione
dell'ipotesi di 4 documenti, redatti in momenti diversi:
1)documento iahvista redatto tra l'850 e il 750 a.C., chiamato così
perché Dio è sempre chiamato Jhwh;
2)documento Eloihista, databile al secolo VIII a.C., detto così perché
Dio è chiamato Elohim;
3)Deuteronomio , databile verso il 622 a.C.;
4)documento sacerdotale, attribuito a Esdra e databile verso il 458 a.
C. che consiste  in una compilazione di più documenti con aggiunte e
supplementi vari. 
Verso il 400 A.C. un redattore sacerdotale avrebbe poi cercato di
fondere tutti i documenti in un documento unitario.
La critica letteraria, iniziata col "secolo dei lumi", è stata
fruttuosa.  I risultati però, soddisfacenti per un verso, sono risultati
piuttosto deludenti per un altro verso. Oggi è molto forte negli
studiosi l'esigenza di vedere il Pentateuco non come un semplice
accorpamento di tanti pezzi, ma come un essere vivente che nasce,
cresce, si sviluppa. Il modello biologico infatti aiuta a ricollegare il
Pentateuco con il contesto vivo dell'intera vita del popolo di Israele
in cui si è formata la Bibbia ebraica. E proprio come un corpo vivente
il Pentateuco sembra che abbia respirato l'aria di epoche diverse e
assimilato il nutrimento di periodi e di esperienze varie della storia
di Israele. La critica letteraria  quindi del pentateuco è ancora tutta
aperta e invita gli studiosi di buona volontà a proseguire il lavoro
iniziato.
E il rapporto tra Mosè e il Pentateuco? 
Le ricerche finora svolte rendono criticamente insostenibile il fatto
che Mosè sia l'autore principale e letterario del Pentateuco. Accettando
come buona la teoria dei 4 documenti è ormai pacifico che le tradizioni
si sono formate in epoche posteriori a Mosè e in genere ai fatti che
raccontano. Gli studi però hanno anche rilevato che le tradizioni hanno
un'origine certamente più remota rispetto alla loro formazione e
soprattutto conservano tra loro una rassomiglianza profonda ed
un'innegabile parentela. Il che implica che devono aver avuto un'origine
comune, anteriore al loro costituirsi in forma autonoma. Inoltre esse
suppongono delle condizioni politiche e sociali, una cornice storica e
geografica diverse dall'epoca in cui si sono formate. L'archeologia e i
testi orientali recentemente scoperti dimostrano che quelle condizioni
politiche e sociali e quella cornice geografica e storica corrispondono
all'epoca degli avvenimenti narrati dalle tradizioni del Pentateuco.
Perciò sia le tradizioni narrative che i blocchi legislativi quanto alla
sostanza dei fatti o alle norme basilari risalgono all'epoca dominata
dalla figura e dall'azione di Mosè: egli vi appare come l'organizzatore
del popolo, il suo iniziatore religioso, il suo primo legislatore. Gli
sviluppi posteriori furono fatti secondo lo spirito della legislazione
mosaica e per questa ragione si ritiene legittimo considerare anch'essi
di autorità mosaica. 
Si capisce quindi perché a Mosè sia stata attribuita  la paternità
letteraria dell'intero Pentateuco.  Se non si può più parlare di
paternità in senso letterario, resta che Mosè è padre del Pentateuco in
una maniera più radicale.
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