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Titolo: I cristiani inventarono la truffa della crocefissione del loro millantato profeta.

Invio da m. l. paganesimo e saluti da franco santin
I cristiani inventarono la truffa della crocefissione del loro millantato
profeta.
Da dove presero l'idea di questa morte?
Proviamo a leggere da Religione Antica di Karl Kerenyi!
Il fatto:
"L'occasione del componimento poetico [di Aristotele] fu la crocefissione di
Ermia, il signore filosofo della città di Atarneo in Asia Minore. Egli fu
crocefisso nella capitale persiana Susa, nel 342 o nel 341 a.c.. I persiani
lo catturarono secondo una pratica invalsa anche in seguito presso i despoti
assoluti: lo attirarono fuori della città, che egli governava, per un
incontro e lo presero prigioniero [tradimento]. Sottoposto a tortura non
rivelò nulla di ciò che aveva progettato contro di loro insieme al re
Filippo di Macedonia. Il re Persiano ne rimase impressionato, la tortura
venne interrotta e gli fu chiesto che cosa desiderasse quale ultima grazia.
Erma rispose: "Dite ai miei amici e ai miei compagni che non ho commesso
nulla che fosse indegno della filosofia né turpe!". I suoi amici e compagni
erano Erasto e Corisco - che lo avevano avvicinato alla filosofia di
Platone, col quale ebbe anche un rapporto epistolare - e Aristotele. Quando
Ermia morì sulla croce, Aristotele era già in Macedonia come precettore di
Alessandro. Sua moglie Pizia era nipote e figlia adottiva di Ermia. La
realtà dell'Areté [virtus] fu confermata per Aristotele da una morte sulla
croce nella propria famiglia."
In seguito a questa morte Aristotele compose un Inno all'Areté in onore di
Ermia che veniva cantato nell'Accademia prima dei pasti da tutti i
partecipanti. La vicenda divenne tanto famosa in quanto fu portata in medio
oriente dalle legioni di Alessandro e i truffatori cristiani ne hanno preso
lo spunto per descrivere la morte del loro dio-profeta. Nel loro dio-profeta
non c'è VIRTUS, è solo un agnello sacrificale da vendere come esempio agli
uomini affinché anch'essi sacrifichino sé stessi a maggior gloria dei loro
pastori. Aristotele fu accusato di empietà in quanto quest'Inno è
assimilabile ad un Peana che viene composto SOLO in onore al DIO Apollo (gli
eroi cantano sé stessi, non gli altri!) e Aristotele, in seguito a questo
dovette abbandonare l'Accademia.
Resta significativo l'Inno composto da Aristotele che voglio riportare sotto
anche se preferisco l'eroismo nella quotidianità della vita (significa FARSI
APOLLO e cantare un Peana) piuttosto che l'eroismo dell'autodistruzione:
"INNO ALL'ARETE' [virtus]: IN MEMORIA DI ERNIA DI ATERNEO!
Arete, fonte di tanto affanno alla stirpe mortale,
la più bella preda per la vita,
per la tua figura virginale
anche morire è, nell'Ellade, destino anelato
e sopportare senza sosta fatiche spossanti:
tale è il frutto che allo spirito assegni,
pari all'immortalità
e più prezioso dell'oro
e degli antenati e del sonno dal tenero splendore.
a causa tua Eracle, nato da Zeus,
e i figli di Leda
hanno molto sopportato, con le loro imprese,
inseguendo ciò che tu puoi.
Per il desiderio di te
morirono Achille e Aiace,
per amore della tua bella figura anche l'uomo di Aterneo
privò di sé la luce del Sole.
Perciò le sue imprese lo rendono degno di canto,
e immortale lo celebreranno le Muse,
figlie di Mnemosine,
accrescendo il timore di Zeus ospitale
e l'onore della salda amicizia."
Tutto qua.
Si tratta di ribadire i principi religiosi Pagani Politeisti.
Ciao (sono tornato dalle ferie)
Claudio Simeoni
Meccanico
Apprendista Stregone
Guardiano dell'Anticristo

 Guardiano dell'Anticristo
e servo ignaro dei càbalisti no?

 wrote in message
cfS1b.131914$cl3.3...@news2.tin.it...

 in 
http://it.geocities.com/collegiodeisalii/index.html
 trovata la risposta
al tuo probblema! ciao da Franco Santin
FEDERAZIONE PAGANA
commenta: CRISTIANESIMO E SUPERSTIZIONE
Claudio Simeoni
PROLOGO
Dal dizionario Garzanti della lingua Italiana: SUPERSTIZIONE "Tendenza,
determinata dall'ignoranza o dalla suggestione, ad attribuire a cause
occulte o soprannaturali gli avvenimenti che possono essere spiegati con
cause naturali." Sempre dal dizionario Garzanti: "Dal latino
superstitio-onis, derivazione di superstare "stare sopra"."
Questo è quanto ci dice il dizionario della lingua italiana. Da questo è
necessario partire per individuare quanto produce superstizione. Che cosa
produce superstizione? Il non conoscere le cause di un accadimento e
attribuirne la causa a cose diverse dall'accadimento stesso. In altre parole
privare i fenomeni, attraverso i quali l'accanimento diviene, delle
caratteristiche proprie per attribuire tali caratteristiche ad un ente
esterno alla formazione dell'accadimento. Io non sono malato perché un
insieme di cause concorrono a costruire in me il malessere che determina il
mio stato, ma sono malato perché cause esterne a me hanno indotto la
malattia. La malattia quale risultato di volontà che nulla hanno a che
vedere con quanto ha prodotto la malattia. In altre parole, la superstizione
è l'attività mediante la quale si privano i fenomeni che determinano le
cause davanti alle quali manifestiamo la nostra non conoscenza della volontà
di determinare sé stessi e imputiamo il loro manifestarsi a una volontà
diversa e al di sopra del fenomeno.
E' indubbio che io non conosca che un'infima parte dei fenomeni che
concorrono a costruire e manifestare le cause che io descrivo, ma un conto è
che io non riconosca i fenomeni e un altro conto è che risolva la ricerca
della conoscenza del fenomeno in un ente fantastico, a quanto sta sopra,
quale causa esterna ai fenomeni che tale causa producono.
Perché si manifesti la superstizione, nel metodo di giudizio delle persone,
è necessario che ci sia un interesse fisico o economico per il quale
qualcuno trae beneficio dalla superstizione. Un soggetto umano che dalla
superstizione trae un proprio potere. In secondo luogo è necessario che le
persone ignorino la sequenza dei fenomeni per i quali le cause si producono
e, pertanto, imputino, per la propria sopravvivenza, la causa a quell'ente
esterno alla causa stessa. In terzo luogo, quanto sta sopra e che
produrrebbe le cause, deve essere imposto con una tale violenza che le
persone non possano pensare ad altro che non a quella volontà quale
produttrice di quelle cause.
Deduciamo pertanto che la superstizione non è un atto spontaneo dell'
individuo, ma è un'imposizione di chi quell'individuo intende trasformarlo
in oggetto di possesso.
LA STRUTTURA CHE SI SERVE DELLA SUPERSTIZIONE
La struttura del comando sociale si impone al Sistema Sociale quale
intermediario fra il soggetto che soggiace alla causa e il trascendente
quale autore della causa. Questo collegamento è necessario per costruire la
superstizione. Se chi è motore della causa è al di fuori dei sensi e delle
rappresentazioni del soggetto, il soggetto è in balia di decisioni alle
quali non può accedere e nelle quali non può intervenire.  Il dio padrone
manda la malattia, il soggetto subisce la malattia e supplica, il prete e la
chiesa cattolica intercedono, se ciò è nel loro interesse, presso dio
affinché l'ammalato guarisca. Ecco la struttura fare da tramite fra un
trascendente e un soggetto che subisce le cause. La struttura, per far da
tramite, deve convincere il soggetto di essere in possesso di un mandato
particolare per intervenire nei confronti del trascendente che sta agendo
sul soggetto. Solo che le cause che opprimono il soggetto sono generate
direttamente dalla struttura che costruisce il tramite perché soltanto in
quel modo tale struttura può intervenire. La malattia è determinata dalle
condizioni insane in cui la chiesa cattolica costringe gli individui a
vivere per i propri interessi di dominio. La chiesa cattolica, che impone
agli individui la credenza di intercedere nei confronti del dio padrone, è
il soggetto che produce le malattie. In Africa la diffusione dell'AIDS è
frutto dell'attività della chiesa cattolica contro i preservativi!
La perversione del ruolo della chiesa cattolica nelle superstizioni è data
dal fatto che è proprio la chiesa cattolica ad essere causa di malesseri nei
confronti del soggetto che a quella struttura si rivolge affinché i
malesseri siano rimossi. La distruzione della ginecologia ai tempi di Roma
Antica fatta dalla chiesa cattolica per permettere il libero genocidio da
parte del suo dio padrone ne è un esempio. E' la struttura che deve
costruire un soggetto adeguandolo alla struttura stessa, altrimenti ella non
è in grado di intervenire. La struttura deve costruire nel soggetto la
convinzione che le cause opprimenti derivino dall'intervento di un
trascendente davanti al quale egli è impotente. Solo che il trascendente
davanti al quale egli è impotente non agisce all'interno della trascendenza,
ma proprio sotto e all'interno dei suoi sensi. La fame, il malessere, i
problemi sul lavoro, i problemi amorosi, i terremoti ecc. sono tutti
fenomeni rientranti sotto i sensi del soggetto. Sensi che non individuano la
causa perché la struttura che fa da tramite fra il soggetto e il
trascendente ne indica la causa nell'attività del trascendente per le
sollecitazioni del soggetto che si è sottratto al dominio della struttura
che fa della rappresentazione del trascendente giustificazione del suo
potere sul soggetto stesso.
La struttura ha ucciso nel soggetto la capacità e l'indipendenza dell'
indagare costringendolo a risolvere in essa le risposte alle domande sul
perché delle cose. La struttura non ha solo costruito l'ignoranza nel
soggetto, ma ha ucciso la capacità del soggetto di concentrare la propria
attenzione su qualsiasi tipo di spiegazione e di risoluzione che non sia
quella proposta dalla struttura di controllo che fa del tramite col
trascendente manifestazione del proprio potere di possesso sull'intero
Sistema Sociale. Dove non esistono spiegazioni alle cause che si presentano
il soggetto è naturalmente portato a sospendere il giudizio e a chiedersi il
perché del fenomeno: la struttura di collegamento col trascendente uccide
questo.
SOLO L'UOMO TIMOROSO E SOTTOMESSO DIVENTA SUPERSTIZIOSO!
L'Essere Umano timoroso è colui che non solo non è in grado di spiegare i
fenomeni che producono le cause che lo assalgono, ma non è nemmeno in grado
di produrre dei Giudizi di Necessità tali da dare delle spiegazioni
provvisorie che non siano emanazioni della struttura di potere dalla quale è
dipendente. Se ti arriva quella malattia è il dio padrone che te l'ha
mandata. Non ha importanza se per metterti alla prova, se per amore o per
punirti. La struttura di controllo usa tutto il proprio potere di dominio
per non spiegare le cause e costringerlo a spiegazioni fantasiose solo al
fine di controllare il soggetto e le sue tensioni di sviluppo. La struttura
di controllo, per riuscire ad imporre la convinzione che la malattia è
espressione della volontà del dio padrone ha distrutto la medicina che
poteva dimostrare il contrario! La stessa cosa vale oggi per l'attività
della struttura di controllo per quanto riguarda l'aborto e le nascite:
nulla deve interferire con la volontà del dio padrone. Io, d'altronde, vivo
per consolarti e sottometterti alla struttura di controllo e se tu
interferisci con la volontà del dio padrone interferisci in realtà con la
mia capacità di controllarti. Dunque, tu non devi assolutamente interferire
con la casualità che è emanazione del dio padrone e che io uso per dominarti
in quanto sono il tramite col dio padrone. La struttura di controllo
costruisce superstizione impedendo all'individuo la pratica di prendersi
nelle proprie mani la responsabilità della propria vita costringendolo ad
essere esposto alle intemperie della vita di cui la struttura di controllo
ritiene di essere mediazione fra queste e l'individuo sottomesso. Da questa
struttura coercitiva d'insieme, l'individuo anziché costruire delle
strategie d'uscita dalla sottomissione imposta, costruisce delle strategie
per aggirare la mediazione fra la struttura di controllo e il dio padrone.
Costruisce, attraverso la propria immaginazione, degli intermediari che
medino fra l'imponderabile quale emanatore delle cause oppressive e la
volontà che tali cause invierebbe stando a quanto gli ha fatto credere la
struttura di controllo. In questo caso, la superstizione è il tentativo di
aggiramento della struttura di controllo quale mediatore fra il soggetto
sottomesso e il suo torturatore, il dio padrone.
La superstizione è il prodotto di una struttura di potere e di dominio
emozionale sugli Esseri Umani. Una struttura che costringe gli Esseri Umani
a considerarla onnipotente ad immagine e somiglianza del dio padrone e
assoluto di cui pretende di essere emanazione e che, per far questo,
costringe gli Esseri Umani ad essere impotenti davanti alla vita e alla
quotidianità.
IL CRISTIANESIMO E LA CHIESA CATTOLICA, IN PARTICOLARE, QUALE COSTRUTTORE ED
EMANAZIONE DELLA SUPERSTIZIONE.
---soggetto privato delle proprie determinazioni
---struttura di potere che media col dio padrone
---costruzione nel soggetto dell'impotenza con la quale affrontare la vita.
IL SOGGETTO PRIVATO DELLE PROPRIE DETERMINAZIONI
E' del tutto logico trovare, a questo punto, nei vangeli ufficiali delle
chiese cristiane, gli imperativi del dio padrone finalizzati a privare l'
individuo della propria capacità di affrontare l'esistenza.
In Luca troviamo l'imperativo di rinunciare a rivendicare la giustizia e di
accogliere il nemico quando ti ruba il mantello (Luca 6-30). In Giovanni gli
Esseri Umani sono paragonati a un gregge di pecore che dio gli avrebbe dato
e che nessuno gli può togliere (Giov.10-29). In Marco si colpevolizza chi
provvede per il futuro: "Perché vi preoccupate per non aver pane? Non avete
ancora riflettuto né capito? Avete il cuore indurito? Avete gli occhi e non
vedete? Avete orecchi e non udite? Non vi ricordate? Quando io ho spezzato
cinque pani per cinquemila uomini, quante ceste avete raccolto di avanzi?"
(Marco, 7-17). In Matteo si legge: "Or se dio veste così l'erba del campo,
che oggi è e domani viene gettata nel forno, quanto più vestirà voi, gente
di poca fede? Non vogliate, dunque, angustiarvi dicendo: "Che cosa
mangeremo? Che cosa berremo? Di che ci vestiremo? Di tutte queste cose,
infatti, si danno premura i Pagani; or, il padre vostro sa che avete bisogno
di tutto questo. Cercate prima di tutto il regno di dio e la sua giustizia,
e tutte queste cose vi saranno date per giunta. Non vogliate, dunque,
mettervi in pena per il domani." (Matteo 6-30)
Questo è il messaggio del cristianesimo per distruggere l'Essere Umano. In
questo modo la scienza, la conoscenza, la medicina, le biblioteche, le
scuole pubbliche saranno distrutte dai cristiani affinché nessuno agisca per
provvedere per il domani. Anche nel secolo scorso i cristiani faranno una
feroce lotta affinché lo stato non accetti di fare istruzione obbligatoria a
tutti i ragazzi, ma li si lasci ignoranti per meglio sottomettere. In questo
modo hanno costruito il terreno per costruire la superstizione che avrà il
suo culmine nei testi di demonologia degli inquisitori cattolici per
giustificare la mattanza di chi non si poteva difendere. Queste operazioni
di distruzione della conoscenza del mondo antico si innestano su condizioni
precedenti che erano assolutamente periferiche nel in quelle società. Erano
il riflesso della piccola magia popolare, le piccole relazioni col mondo
circostante proprie di ogni individuo. La prima operazione che fa il
cristianesimo è privare queste magie della determinazione con la quale i
soggetti le praticavano facendo propria la forma. Queste piccole magie
vengono assunte, nella loro forma e rappresentazione, dal cattolicesimo che
le eleva ad insegnamento del dio padrone facendole diventare preposizioni
divine attraverso le quali mettere a ferro e fuoco il mondo antico affinché
nessuno osi affermare che la volontà del dio padrone, espressa nei vangeli,
è solo una volgare truffa.
Con questo si distrugge definitivamente l'apparato emozionale degli Esseri
Umani. Sarà la vita, NECESSITA' e INTENTO, che modificheranno a poco a poco
l'orrore della distruzione ponendo esigenze davanti al quale il ferro e il
fuoco della chiesa cattolica ben poco poteva.
STRUTTURA DI POTERE CHE MEDIA COL DIO PADRONE
Anticamente questa mediazione era appannaggio degli uomini nel loro insieme.
Però, anticamente, tutti gli Esseri Umani erano in rapporto diretto con le
divinità. Sia quelle dello Stato che quelli privati, della casa, dei numi e
gli Esseri di Energia. Ogni Essere Umano accedeva alla divinità per quanto
riguardava sé stesso. Per quanto riguardava i gruppi c'erano dei delegati.
Il cristianesimo, mettendo a ferro e fuoco l'antichità, ha distrutto tutto
questo. Le distruzioni, le morti e le stragi in seguito ai decreti imperiali
contro i sacerdoti Pagani, i maghi e gli indovini furono talmente feroci da
costringere le persone a sottomettersi ai preti cristiani i quali si
arrogarono la mediazione non fra gli uomini e gli DEI, ma fra Esseri Umani
trasformati in bestiame e un dio trascendente e irraggiungibile che però, a
detta dei preti, era il responsabile di fame, miseria, catastrofi per
costringerli a sottomettersi ancor di più al prete cattolico stesso e alla
struttura che rappresentava. I preti cattolici hanno sterminato e annientato
centinaia di popoli al fine di compiacersi della propria onnipotenza quale
manifestazione del proprio dio assassino.
Il fine di tutto questo era impedire agli Esseri Umani di incontrare
qualcuno che insegnasse loro a prendersi nelle proprie mani la
responsabilità della propria vita sottraendoli dalla costrizione emozionale
che li costringeva ad inginocchiarsi davanti alla chiesa cattolica. In quel
caso sarebbero stati fatti oggetto dell'ira divina sotto forma di spade,
fucili e cannoni di coloro che erano al servizio dei preti cattolici.
COSTRUZIONE NEL SOGGETTO DELL'IMPOTENZA CON LA QUALE AFFRONTARE LA VITA.
Generazione dopo generazione si è impedito agli Esseri Umani di provvedere
per il proprio futuro! Generazione dopo generazione si è costretto gli
Esseri Umani ad autoconvincersi che quanto accade lo si è chiamato,
attraverso le proprie azioni, dal dio padrone. Generazione dopo generazione,
si è convinto gli Esseri Umani della presenza di un maligno che agirebbe fra
gli Esseri Umani stessi e che anch'egli appartiene alla trascendenza pur
esprimendo le proprie azioni nella quotidianità.
Si è convinto gli Esseri Umani che non sono loro incapaci di organizzarsi
per provvedere al proprio futuro o a mettere in essere operazione
strategiche al fine di ottenere dei risultati, ma li si convince che quanto
essi non sono in grado di ottenere è opera di un maligno o della pochezza
della sottomissione al dio padrone di cui la struttura coercitiva della
chiesa cattolica è demandata.
Questa impotenza d'azione si scontra con le necessità soggettive di mettere
in essere delle azioni per assicurarsi quanto manca: la salute fisica o
psichica, l'amore, la sicurezza sociale come il lavoro o la carriera ecc..
Non si è in grado di mettere in essere delle azioni strategiche, ma si
presenta la necessità di fare qualcosa per giungere a degli obiettivi.
La prima azione superstiziosa è la preghiera. Dalla propaganda della chiesa
cattolica si deduce che un soggetto pregando può chiamare il dio padrone e
creatore dell'universo che lo aiuti nell'impresa di conquistare l'amore, il
posto di lavoro, la salute perduta ecc.. Questa superstizione viene
alimentata per questioni di puro potere economico dalla chiesa cattolica che
anzi fa della mediazione fra chi prega e il dio padrone la fonte del proprio
potere di possesso degli individui. La seconda azione superstiziosa consiste
nel chiamare il demonio. Visto che il dio creatore è così lontano, tanto
vale rivolgersi al demonio che è così vicino. Così, per averne i favori, si
mettono in essere tutte quelle azioni che la chiesa cattolica indica come
azioni che compiacciono il demonio. Solo che quelle azioni sono il frutto
degli insegnamenti della chiesa cattolica e non di chi segue il demonio.
Leggetevi i manuali degli inquisitori cristiani: erano loro che torturando
le donne si facevano confermare dalle torturate quanto andavano farneticando
con le loro fantasie perverse! Un altro passo è allontanare il "male" o fare
il male per maledizione. Anche questo è preso dai vangeli ufficiali. Il fico
che non gli da i fichi ad un povero pazzo di Nazareth affamato, questi lo
maledice e il fico si secca. Poi millanta il potere distruttivo della
preghiera e della sua fede di "gettare le montagne in mare!". Ecco come
viene costruita la superstizione magica. Si fanno riti per maledire o riti
per eliminare il malocchio. Un malocchio o un'invidia come il prodotto di un
'entità trascendente alla quale non si può giungere. Si aggira il potere
dominante della chiesa cristiana cercando dei diversi mediatori. I mediatori
si presentano sia all'interno della chiesa cristiana che di volta in volta
li tratta da santi o li brucia sui roghi, che fuori della chiesa cristiana.
Specialmente ai giorni nostri. Come la chiesa cattolica deruba i suoi fedeli
(di denaro, per amore del denaro, è il pazzo di Nazareth che gli indica la
necessità di rendere poveri gli Esseri Umani così che possano essere
sottomessi!) con attività di grande professionismo, maghi, maghetti e
fattucchiere da televisione li derubano con un'attività dilettantesca.
Diverso era prima del cristianesimo, quando le relazioni fra l'Essere Umano
e il mondo circostante portavano l'Essere Umano a scorgere i fenomeni che
procuravano cause. Anche se quei fenomeni erano indicati come divini erano
sempre fenomeni propri del mondo reale e non un prodotto di un fantasioso
trascendente. Il fulmine era la voce di GIOVE, ma GIOVE era l'atmosfera e
come tale tuonava colpendo quanto in essa si trovava. Era l'ira dell'
atmosfera, non l'ira per i "peccati" come farnetica la chiesa cattolica per
ottenere sottomissione. Certamente gli antichi facevano sacrifici e
mangiavano quanto sacrificavano, ma i sacrifici erano fatti per evitare
attacchi di panico. "Stiamo mettendo in essere delle azioni affinché l'ira
dell'atmosfera, l'ira dei Fiumi, l'ira dell'Essere Mare si plachi, ma non
per espiare delle colpe di cui siamo colpevoli!" Così nelle religioni
antiche si costruiva un allineamento fra il divino che cresceva negli Esseri
Umani e il divino che li circondava. Questo non impediva loro di cercare le
cause dei fenomeni. Il divino non stava nel trascendente, ma nel fenomeno
stesso. Per questo davanti alla causa prodotta da fenomeni sconosciuti
indagavano, analizzavano, costruivano elaborazioni dialettiche pur
riconoscendo il divino presente nella causa stessa e nei fenomeni che la
provocavano (leggi Lucrezio Della Natura).
A differenza di questo la superstizione è il prodotto dell'impotenza
soggettiva.
PERCHE' LA SCIENZA NON PUO' NULLA CONTRO LA SUPERSTIZIONE?
Perché la superstizione è fagocitazione, da parte del soggetto, dell'
incapacità ad affrontare le contraddizioni della vita. Egli si sente piccolo
davanti al mondo. Si sente impotente davanti a quanto è sconosciuto. La
scienza e la ricerca in generale affrontano si la descrizione dei fenomeni,
ma gli scienziati sono essenzialmente dei tecnici soggiogati alla
superstizione. Maggiore è il loro studio e maggiori sono i quesiti posti.
Davanti all'impossibilità di descrivere l'interezza dell'esistente
preferiscono immaginare un tecnico come loro, ma così bravo da descrivere l'
intero esistente. In pratica si mettono in ginocchio davanti ad un altro
tecnico immaginato. La superstizione sposta le modalità di giustificazione
soggettiva dell'oggetto davanti al quale ci si mette in ginocchio. Anziché
affermare che lo sconosciuto è maggiore del conosciuto e pertanto ci si deve
attrezzare (fisicamente, psicologicamente, psichicamente, coltivando la
consapevolezza, il sapere, la conoscenza, facendo emergere il potere
dell'intuizione nascosta sotto la ragione e il razionalismo, ecc.) per
affrontare al meglio lo sconosciuto nel quale si vive, si preferisce
immaginare un tecnico capace di conoscere lo sconosciuto e l'inconoscibile
che abbia la capacità di intervenire nelle contraddizioni e nei problemi
della nostra vita. Uno scienziato è un tecnico che conosce alcune cose,
magari molto bene da essere definito genio o benefattore dell'umanità, ma
davanti allo sconosciuto che sente immanente anziché diventare coraggioso,
preferisce ricorrere alla superstizione immaginando qualcuno che sappia
intervenire là dove lui è impotente. La superstizione si sposta. Esce dalla
specializzazione tecnica (non è il dio padrone che fa muovere il sole o fa
nascere i fiori) per rientrare dalla finestra dell'incapacità della gestione
emozionale (però sicuramente il dio padrone interviene in qualche modo in
una qualche parte del meccanismo per cui il sole si muove o nascono i
fiori!).
Un'altra questione è lo spostamento dell'intervento del dio padrone. Se c'è
stato un tempo in cui si invocava il miracolo affinché un individuo si
salvasse da un attacco di polmonite, oggi che l'Essere Umano, almeno nei
nostri paesi, è in grado di guarire da un attacco di polmonite si invoca il
miracolo per i tumori o l'AIDS. Anziché affermare: "C'è uno sconosciuto che
dobbiamo conoscere!" si costringono le persone a pregare per l'intervento
del dio padrone. Nel far questo si combattono tutte le prevenzioni che
possono consentire alle persone di non essere ammalate ad opera del dio
padrone. La radio vaticana per fa ammalare di cancro gli abitanti di ROMA
esprime una potenza di emissione fuori dalle leggi. La chiesa cattolica, per
far ammalare le persone di AIDS, fa quanto è in suo potere per combattere l'
uso del preservativo. Così può invocare il dio padrone affinché intervenga
col miracolo e sviluppare superstizione. Già tempo addietro la peste nera fu
conseguenza del massacro dei gatti accusati di essere un animale della
Stregoneria e la proliferazione dei topi e delle pulci propagò la peste
nera. I veneziani hanno costruito una chiesa per la madonna che ha fermato
la peste nera! Se questa non è superstizione!
La superstizione, inoltre, si manifesta in maniera diversa da ceto sociale a
ceto sociale. Al ceto sociale più "basso" viene imposta la superstizione più
violenta. Il ceto sociale più "culturalmente preparato" è sottoposto ad una
superstizione del tipo culturale. La superstizione del tipo culturale serve
alla chiesa cattolica per imporre superstizione e sottomissione al ceto
sociale più "basso". Senza la superstizione, subita, imposta e riproposta
dal ceto sociale "culturalmente preparato" la sottomissione dei ceti sociali
"bassi" non ci sarebbe! In altre parole, per rimuovere la superstizione che
costruisce sottomissione nei ceti sociali "bassi" è necessario rimuoverla
dai ceti sociali "culturalmente preparati".
Un ultimo appunto. Il Paganesimo riconosce l'Essere Umano quale un DIO fra
DEI. L'investigazione dei fenomeni consente all'Essere Umano di comprendere
alcuni dei meccanismi attraverso i quali gli DEI si manifestano e nei quali
la specie dalla quale diviene ha costruito i propri adattamenti. La ricerca
scientifica, anche se limitata alla ragione, è comunque un modo per
conoscere gli DEI e non può esistere (salvo le teorizzazioni soggettive
prive di supporto sperimentale) una via alla Stregoneria e alla conoscenza
degli DEI in contrapposizione alla lettura che ne fa la sperimentazione
scientifica. Può essere che questa sia limitata. Può essere che questa non
consideri alcuni fenomeni, ma una via alla Stregoneria non può esimersi dal
riconoscere la validità e i limiti della sperimentazione all'interno della
ragione. Lo sviluppo scientifico come allargamento dei confini della ragione
e del suo descritto altro non è che identificazione dei meccanismi di
manifestazione degli DEI nel quotidiano. Il Paganesimo, dunque, non è mai
superstizione! Ricordiamo che non era necessario l'arrivo della scienza
moderna perché Roma antica conoscesse la connessione fra la rete fognaria e
le malattie. Le cloache vennero costruite nella Roma antica; per raggiungere
lo stesso livello la Parigi cristiana terrà i suoi cittadini milletrecento
anni nella merda. Le terme, nelle società precristiane, erano luoghi comuni
e pubblici; i cristiani le chiuderanno per consentire al loro dio padrone di
far ammalare gli Esseri Umani. Con l'impotenza davanti alla malattia nasce
la superstizione! I Pagani usano il preservativo (e non solo i Pagani, ma
coloro che rifiutano la superstizione) per evitare l'AIDS e gravidanze che
alimentino miseria e sottomissione. I cristiani impongono, non solo ai
propri fedeli, o l'astinenza sessuale che produce malattie fobiche (dopo ci
penseranno i loro esorcisti ad esaltarsi nelle loro perversioni) o l'assenza
di preservativo e di anticoncezionali al fine di costruire dolore, miseria e
malattia con le quali imporre la superstizione. La lotta dei cristiani
contro l'eutanasia non è la lotta  di chi dice: "voglio vederci chiaro nelle
regole!" oppure: "voglio capire come viene gestita!". Ma è l'imposizione del
dolore finalizzato a costruire superstizione! I cristiani dicono: "E' dio
che ti ha mandato il dolore!" nascondendo la loro attività dietro la
superstizione di chi impotente a difendersi è costretto ad accettare
affermazioni dei soliti torturatori. In realtà sono i cristiani che
costruiscono il dolore nei malati impedendo ai medici l'uso degli
antidolorifici, come la morfina, negli ospedali e in special modo ai malati
terminali (così è in Italia, in altri paesi occidentali laici la situazione
è diversa. Ma in Italia c'è Wojtyla il macellaio!).
CONCLUSIONE
La superstizione è costruita dalla chiesa cattolica.
La superstizione è costruita mediante il condizionamento educazionale.
La superstizione è costruita attraverso la distruzione del sapere e della
conoscenza fatto dalla chiesa cattolica.
La superstizione è costruita dal cristianesimo attraverso la sua azione
violenta che pratica sui bambini indifesi privati della conoscenza
attraverso la quale affrontare il mondo in cui vivranno.
L'imposizione della superstizione ha successo quando ad essere imposto è il
terrore instillato dal dio padrone di cui la chiesa cattolica è
manifestazione.
Questo viene istillato distruggendo negli Esseri Umani la loro capacità di
costruire il dio che cresce dentro di loro.
La chiesa cattolica costruisce superstizione perché questa è la sua ragione
d'esistenza.
La chiesa cattolica ha costruito la superstizione attraverso stragi e
genocidi di interi popoli. Attraverso la distruzione sistematica della loro
conoscenza che ha sostituito con la sottomissione.
La superstizione domina le persone quando sono costrette a credere nell'
esistenza di un dio creatore. La superstizione domina quando si costringe le
persone in ginocchio davanti ad un povero pazzo che pretende di essere il
figlio del dio creatore e dio creatore egli stesso.
La superstizione domina l'Essere Umano quando i cristiani costruiscono la
distruzione del dio che cresce dentro gli Esseri Umani, unica forza che
permette agli Esseri Umani di riconoscersi parte di un mondo composto da DEI
nel quale prendersi nelle proprie mani la responsabilità del proprio
divenire e imparare a chiamare le cose col loro vero nome.
L'unico modo per uscire dalla superstizione è finirla di fantasticare
attorno ad un inesistente dio padrone e riconoscere gli DEI che ci
circondano. Per riconoscere gli DEI che ci circondano è necessario
riconoscere noi stessi degli DEI che attraverso la nostra volontà
determiniamo le scelte con le quali procediamo a costruire noi stessi, prima
di tutto, e l'intero Sistema Sociale come conseguenza.
Marghera 10.12.2000
Claudio Simeoni
Meccanico
Apprendista Stregone
Guardiano dell'Anticristo
Piaz.le Parmesan, 8
30175 Marghera - Venezia
E-mail 
claudio...@libero.it
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 ha scritto nel messaggio
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 superstitio-onis, derivazione di superstare "stare sopra"."
dunque non sei nè pagano nè pre-cristiano

 dunque non sei nè pagano nè pre-cristiano
di sicuro non sono ciò che pensi tu.
Se non dai un contenuto ai termini che usi, non vogliono dire nulla!
Precristiano!? Io pensavo d' essere nel 2003
Pagano, ecchè ti significa?
và cche ti dò la risposta esatta!:
PERCHE' CI CHIAMIAMO PAGANI?
Noi stiamo costruendo la religione Pagano Politeista.
Il termine "religione" lo usiamo nel significato originale: l'insieme delle
azioni, degli atteggiamenti, delle espressioni, dei modi di essere, dei modi
di percepire e intuire che legano l'Essere Umano al mondo in cui è nato e
nel quale costruisce le sue relazioni.
La domanda che più spesso ci viene rivolta è: perché vi chiamate PAGANI?
Il problema è che non possiamo farne a meno. Noi siamo PAGANI non perché
abbiamo scelto di esserlo, ma perché lo sviluppo storico che ci ha portato
ad essere ciò che siamo ci impone quel nome e solo quel nome.
Il termine "pagano" fu coniato dai cristiani per insultare le persone mentre
le torturavano e macellavano. Serviva ai cristiani per definire con un unico
termine quegli Esseri Umani che indicavano sé stessi come DEI in un mondo di
DEI. I cristiani, atei incapaci di riconoscere gli DEI nei quali erano
immersi, dovevano uccidere il dio che cresceva in ogni Essere Umano per
trasformare l'Essere Umano in un Essere Miserevole pronto per supplicare
misericordia e sottomettersi al loro dio che nascondevano in
un'irraggiungibile e fantasiosa trascendenza.
Il termine Pagano fu coniato ed imposto dai cristiani per definire i Gentili
nel 373. Detto in questo modo sembra una semplice scelta culturale, in
realtà è un vero e proprio atto di guerra inserito in una strategia di
distruzione che vide i cristiani macellare i Pagani per imporre la miseria
al fine di battezzarli e sottometterli al loro dio pazzo. Rompere i legami
che univano gli Esseri Umani al mondo in cui erano nati e del quale ne
riconoscevano gli attributi divini. Attributi divini che si manifestavano
sia nell'oggettività in cui vivevano sia nell'Essere Umano che, in questo
modo, riconosceva sé stesso quale Essere Divino. La miseria imposta dai
cristiani era ed è un insieme sia materiale che culturale costruita e
imposta attraverso la sistematica distruzione del Sistema Sociale di
quell'epoca (che continua nei Sistemi Sociali attuali).
Nel 372 L'imperatore Valente ordina lo sterminio degli Hellenici e la
distruzione del loro sapere. Nel 373 vengono proibiti i metodi divinatori.
Nel 375 il tempio di ASCLEPPIO, nell'Epidauro, è chiuso dai cristiani e i
riti proibiti. Nel 380, il 27 febbraio, Flavio Teodosio dichiarando il
cristianesimo religione esclusiva dell'impero proclama: " tutte le varie
nazioni soggette alla nostra clemenza e moderazione devono continuare nella
professione della religione consegnata ai Romani dal divino apostolo
Pietro". I non cristiani sono definiti "detestabili", "eretici", "stupidi" e
"ciechi". In un altro editto Teodosio chiama "insani" gli Esseri Umani che
non credono nel dio cristiano e dichiara fuorilegge tutti i dissensi dai
dogmi della chiesa cristiana. Ambrosio, vescovo di Milano, inizia la
distruzione dei Templi Pagani nella sua area. I preti cristiani, dopo aver
affamato le masse, le guidano contro il tempio della DEA DEMETRA in Eleusi e
tentano di linciare gli Hierophants Nestorius e Priskus. Il novantacinquenne
Hierophant Nestorius mettendo fine ai Misteri Eleusini annuncia l'arrivo del
potere del buio mentale sull'intera razza umana. (notizie prese dal libro di
V. Rasias "La Demolizione dei Templi")
In questo clima viene coniato il termine "Pagano" col quale i cristiani
denigravano gli abitanti dei paesi che non si erano ancora messi in
ginocchio davanti al loro dio assassino, ma che continuavano a costruire
delle relazioni fra sé stessi e il mondo che li circondava. Dopo di che,
questo termine, è stato usato per definire ogni nemico che i cristiani
intendevano criminalizzare prima di dichiararvi guerra, torturarlo e
distruggerlo. Crociate contro i Lituani e i Sassoni vanno, ancora oggi,
sotto il nome di crociate contro i Pagani.
Il termine Pagano, nel corso della storia, ha finito per essere l'unico
termine in grado di definire un numero infinito di religiosità e culture
diverse la cui caratteristica è la relazione fra l'Essere Umano che intende
sé stesso come ente divino e un mondo fatto di divinità con le quali
l'Essere Umano costruisce delle relazioni. Dove, la qualità delle relazioni
costruite è data dalla specificità culturale delle manifestazioni della
popolazione specifica.
In ogni caso, nessun popolo antico chiamava la propria religiosità "pagana".
I Greci, i Romani, gli Egiziani, i Polinesiani, i Lituani ecc. ecc. non
hanno mai chiamato sé stessi Pagani né spesso avevano necessità di definire
con un nome la propria religiosità. Tutti i popoli costruivano delle
relazioni col mondo circostante in base all'espressione della propria
cultura, della propria sensibilità e delle proprie necessità di espansione
nella vita. Non nomi, ma azioni attraverso le quali costruire la vita.
I popoli antichi e moderni non sono Pagani, se non per gli insulti che
rivolgono loro i cristiani, NOI SIAMO PAGANI.
Il termine Pagano non può essere applicato ad un singolo "credo" religioso
se non come offesa. Facciamo un esempio: se io chiamo "Pagana" la
religiosità dei nativi dell'Australia è come se li insultassi. Io, infatti,
tenderei a ridurre la loro religiosità a categorie da me conosciute e
considerate senza prendere in considerazione la religiosità specifica alla
quale mi riferisco. Io devo chiamare la religione dei nativi Australiani
come essi chiamano la loro religione. Devo considerare la religione dei
nativi Australiani nelle categorie e nella cultura, nell'intuizione e nella
sensibilità, che i nativi Australiani hanno e descrivono per sé stessi.
Quando io trasporto quelle categorie religiose in un diverso contesto
culturale, quelle categorie religiose perdono il loro significato in quanto
non sono categorie religiose assolute, ma sono categorie religiose relative
a quei popoli che hanno sviluppato quella cultura per perseguire i propri
intenti.
Lo stesso discorso deve essere esteso alle culture antiche, anche a quelle
cui noi facciamo riferimento pescando continuamente gli insegnamenti e
traducendoli nella cultura nella quale viviamo. Essi non chiamavano la loro
religione "Pagana", molto probabilmente nemmeno la definivano in quanto il
sentire religioso non era oggetto di guerra e di contrapposizione con altri
sentire religiosi. Il problema si pose quando una setta si separò
dall'insieme sociale, enunciò la propria verità e pretese l'assoggettamento
dell'intero Sistema Sociale a quella verità manifestata.
Usare il termine "Pagano" riferito ad una singola realtà religiosa è
offensivo per la realtà religiosa cui viene riferito: i cristiani lo fanno
normalmente!
PERCHE': NOI SIAMO PAGANI?
Perché non apparteniamo a nessuna cultura precedentemente determinata. Non
apparteniamo ad un credo fissato, siamo figli del nostro tempo e delle
culture che sono emerse dalle religioni rivelate e nel riconoscere un mondo
di DEI non siamo legati né a nomi né a tradizioni. Per questo motivo ci
possiamo permettere di prendere quanto ci serve, per quel che è rimasto,
leggere la nostra vita in relazione col mondo circostante, ridefinire le
necessità degli Esseri Umani in relazione al Sistema Sociale che nascendo
hanno trovato e rifiutare ogni verità imposta contrapponendovi un cammino di
libertà soggettiva.
Noi riconosciamo l'individuo come elemento centrale del Sistema Sociale e
riconosciamo i cammini di costruzione del suo sapere, della sua conoscenza e
della sua consapevolezza dei fare sacri attraverso i quali costruirsi in
quanto DIO! Proprio perché facciamo questo siamo in grado di riconoscere gli
DEI nel mondo circostante con i quali il nostro sentire e il nostro intuire
vibrano insieme per comuni intenti e comuni necessità. Se possiamo affermare
che gli DEI chiamano l'Essere Umano affinché bussi alle porte dell'Olimpo
dell'infinito, nello stesso tempo possiamo affermare che l'Essere Umano
riconosce solo quegli DEI con i quali può fondere il suo (o i suoi) intenti
e le sue necessità. Il soggetto può riconoscere quanto il suo sentire gli
indica, dove la costruzione del proprio sentire lo porta ad incontrare gli
DEI che quel sentire nutrono e da quel sentire traggono nutrimento.
Nell'affermare questo è necessario riconoscere come ogni Pagano costruisca
di fatto una propria relazione col mondo e questa relazione sia sua,
soltanto sua e funzionale alla costruzione del proprio divenire. Nello
stesso tempo è necessario riconoscere come un gruppo di individui che vivono
comuni condizioni sviluppino comuni intenti e sentire comuni sovrapposti o
insieme ai propri sentire personali. Così via per ogni cultura, ogni città,
ogni paese, ogni condizione di vita il cui sviluppo tenda alla costruzione
del proprio futuro.
Tutto questo si può chiamare PAGANESIMO.
Per definirlo come religione è necessario definire la qualità dei DOGMI che
ne stanno a fondamento e il fine cui tende l'INTENTO dell'Essere Pagano
nelle relazioni col mondo.
Dal momento che, proprio per quanto detto, la religione PAGANA POLITEISTA
non è portatrice di una verità cui sottomettere gli Esseri Umani e dal
momento che nelle culture attuali l'unica forma di religiosità concepita
dagli Esseri Umani è quella portatrice di verità nella quale risolvere la
ricerca di spiritualità degli Esseri Umani, è necessario definire dogmi e
intenti del PAGANESIMO al fine di sottrarre le tensioni di LIBERTA' degli
Esseri Umani dalla sottomissione a verità religiose.
Il nostro compito, come Apprendisti Stregoni, è quello di definire i DOGMI
DI LIBERTA' e l'INTENTO dell'azione del Paganesimo Politeista all'interno
del quale ogni Essere Umano, che costruisce delle relazioni fra sé ed il
mondo circostante, possa riconoscersi.
Mentre facciamo questo, noi stessi siamo portatori di uno specifico sentire
e specifiche relazioni fra gli DEI che si agitano dentro di noi mentre
progettiamo la nostra esistenza e questo ci rende sensibili al richiamo
degli DEI che dal mondo ci inviano il loro respiro per alimentare il nostro
cammino.
Che differenza c'è fra un DOGMA di VERITA' e un DOGMA di LIBERTA'?
Il DOGMA di VERITA' risolve in esso la trasformazione dell'individuo:
l'individuo giunge alla verità! Il dogma manifestato è indiscutibile, deve
essere accettato e deve posto quale fondamento alla formulazione di
qualunque pensiero e base per qualunque azione. Ad esempio: la madonna
partorisce, ma è vergine! Assurdo, ma dogma di verità a cui si chiede che
gli Esseri Umani si sottomettano e accettino quanto detto. Quanto detto, o
rivelato, diventa momento di costruzione del pensiero dell'individuo che non
può pensare in nessun altro modo la madonna che non vergine dopo aver
partorito. Qualunque affermazione diversa da questa nei confronti della
"figa" della madonna è punita attraverso il rogo.
Il DOGMA di VERITA' risolve in esso i dubbi, le incertezze e le domande
dell'interlocutore: è un dogma di fede si deve accettare e non si deve
discutere!
Il DOGMA di VERITA' sottomette ad esso l'individuo: crea dipendenza e
sottomissione!
Il DOGMA di VERITA' è posto davanti al cammino dell'individuo e ne sbarra la
strada!
Il DOGMA di LIBERTA' viene posto alle spalle dall'individuo. Oppure, se
vogliamo, rappresenta il gradino della scala che nel corso della sua
costruzione l'individuo ha superato. Affinché si riconosca l'esigenza della
presenza di DOGMI di LIBERTA' è necessario intendere l'esistenza umana come
un processo di trasformazione continua che, iniziato al momento della
nascita, ha fine con la morte del corpo fisico. Un processo di
trasformazione in funzione di una costruzione di accumulazione psichica,
emozionale, del sapere, della conoscenza e della consapevolezza
dell'individuo quale risultato dell'interazione dialettica fra l'individuo e
il mondo nel quale è nato. L'individuo nato esercita nel mondo le proprie
determinazioni, esprime le proprie necessità e i propri intenti e, a quelle
espressioni, il mondo risponde con le manifestazioni di sé stesso. Dalla
relazione che si sviluppa e dalle soluzioni strategiche di vita adottate
dall'uno e l'altro si sviluppa l'individuo che agisce e che si modifica
sviluppando il mondo che, a sua volta, agisce e si modifica.
All'interno di questa visione il DOGMA di LIBERTA' assume una sua ragione di
essere in quanto garantisce all'individuo e al Sistema Sociale la direzione
nella quale l'azione di costruzione dell'individuo, dell'insieme degli
individui, di una Società o di un popolo, tende bloccando fin dalla nascita
pulsioni o fenomeni che impediscono la crescita dell'individuo o del Sistema
Sociale in cui vive.
Se si afferma come principio, "Tutti gli uomini sono uguali" ne consegue che
qualcuno, prima, era più uguale di qualcun altro. Diventa un semplice
principio sociale quando l'enunciato è un principio da imporre alle persone;
diventa un DOGMA di LIBERTA' quando quel principio è imposto alle
istituzioni che nulla possono fare in contrasto con tale principio né
possono ritagliarsi privilegi in antitesi a quel principio. Nessun individuo
può essere più uguale di un altro. Nessuna ragione è sufficiente per
affermare che un individuo sia più uguale di un altro, meriti più rispetto o
deferenza, sia portatore di diritti diversi o maggiori. L'uguaglianza è
relativa alle relazioni sociali, non agli adattamenti del soggetto
all'interno dell'oggettività. Gli adattamenti del soggetto nell'oggettività
portano ad acquisire posizione sociale, valore o trasformazione soggettiva,
ma non un diverso grado di uguaglianza o un maggior rispetto nei confronti
di altri soggetti.
Il principio diventa DOGMA di LIBERTA' quando la sua importanza è tale da
non consentire nessuna deroga a quel principio e si avvia l'azione di
repressione giudiziaria quando a quel principio qualche istituzione tende a
derogare (personalmente non riesco a vedere, in questo momento, individui
delle classi sociali molto basse derogare a quel principio!).
Lo stesso vale per l'individuo. Un DOGMA di LIBERTA' è vivere
strategicamente. Diventa DOGMA nel momento in cui si cala nell'individuo e
questi non è più in grado di vivere per supplica o per sottomissione. Anche
quando forze preponderanti tendono a sottometterlo si attrezza e lavora per
organizzare la propria strategia di vita. La propria uscita dalla
sottomissione!
Il DOGMA di LIBERTA' è il principio che garantisce all'individuo la
possibilità di costruirsi. Le condizioni nelle quali costruirsi. Per
conseguenza, garantisce ai Sistemi Sociali le condizioni nelle quali
costruirsi, nelle quali divenire, nelle quali fondare il proprio futuro.
INDIETRO NON SI TORNA!
Inoltre il PAGANESIMO POLITEISTA è caratterizzato dall'INTENTO per il quale
lo si persegue.
Per il Paganesimo non esiste una volontà creatrice all'inizio del tempo, un
dio creatore, un essere assolutamente necessario, una causa prima intesa
come consapevolezza prima, ma tutte le forze della trasformazione sono
presenti nella materia e nell'energia che, in questo momento, si espandono
nell'universo. Il movimento di queste forze è la spinta che porta
concentrazioni di Energia Vitale a passare da inconsapevoli a consapevoli
prendendo nelle proprie mani la responsabilità della propria vita. Nel far
questo costruiscono le condizioni affinché altre concentrazioni di Energia
Vitale passino dall'inconsapevole al consapevole. Questo prendersi nelle
proprie mani la responsabilità della propria vita è il farsi DIO
riconosciuto nel Paganesimo Politeista. Dove il DIO che costruisce sé
stesso, attraverso la sua azione, chiama altri DEI a sorreggerlo in quanto
la sua azione alimenta lo sviluppo di altri DEI inducendoli a soccorrerlo.
Che poi il Paganesimo Politeista trasformi il tutto in una visione
antropomorfica è solo perché, in quanto Esseri Umani, guardiamo il mondo con
i nostri occhi, afferriamo quanto di più vicino all'umano esiste negli DEI e
trasferiamo quanto vediamo e quanto impariamo nella specie umana.
L'INTENTO è quello dell'INFINITO: partecipare alla costruzione della
COSCIENZA UNIVERSALE! Ogni concentrazione di Energia Vitale, al di là di
come, dove e perché si manifesta tende a costruire sé stessa per partecipare
alla costruzione della Coscienza Universale.
Dove il compito immediato per l'Essere Umano è: vivere strategicamente per
prendere nelle proprie mani la responsabilità della propria vita al fine di
trasformare la morte del corpo fisico in nascita del corpo luminoso. In
pratica non sprecare l'opportunità della propria esistenza. Non far
coincidere la morte del corpo fisico con la morte del corpo luminoso
accettando la sottomissione ad una verità rivelata.
All'interno di questo "cappello" si possono esprimere molte specificità. Noi
affermiamo che esistono tanti Paganesimi quanti sono gli Esseri Umani, ma
tutti si muovono nella direzione delle acque di un unico fiume che sfocia
verso il mare dell'eternità.
Per questo motivo noi possiamo affermare di essere PAGANI POLITEISTI.
Perché il nostro intento è la costruzione del DIO dentro di noi all'interno
di un mondo formato da DEI nel quale tentiamo di attrezzarci al meglio per
muoverci assieme!
Conoscete forse un altro nome per definire la religione che lega l'Essere
Umano al mondo in una comune trasformazione?
Quale maggior onore fare nostro l'insulto con cui i cristiani, gli ignoranti
e vigliacchi per eccellenza, definivano chi tentava di costruire la propria
vita per il benessere della loro società e dell'intera umanità?
Non esistono altri termini per definire i cacciatori di LIBERTA' né, tutto
sommato, noi ne accetteremmo altri!
Claudio Simeoni
Meccanico
Apprendista Stregone
Guardiano dell'Anticristo
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 > Claudio Simeoni


 > FEDERAZIONE PAGANA
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CON IL PRESENTE SCRITTO NON SI INTENDE CERTO FOMENTARE L'ANTISEMITISMO
(condannato dalla Chiesa e quindi anche da me) MA SOLO QUELLO DI FARE UN PO'
DI LUCE SU UN TEMA MOLTO MISTERIOSO.
La morale giudaica e il "mistero del sangue"
"Vi è un rito religioso del giudeo disperso, d'un carattere eccezionale, che
esce, con un rilievo terribile, dalla categoria dei riti ordinari, e che ha
acquistato nella storia una celebrità sinistra; vogliamo parlare
dell'omicidio rituale o del sacrificio umano. In ricordo di Cristo
Crocifisso, per dare al crimine del Calvario, fino alla fine dei tempi, con
un memoriale orribile, un sorta di prolungamento indefinito, il giudeo ha
santificato, ogni volta che lo ha potuto, ogni anniversario del Deicidio,
mediante l'immolazione di un cristiano. Trattare della questione giudaica e
tacere sull'omicidio rituale significherebbe omettere ciò che vi è di più
importante nel problema. In nessun posto la luce della storia è più
necessaria, poichè in nessun posto la menzogna ha fatto di più, per creare
la notte" (P. Constant, Les Juifs devant l'Eglise et l'histoire", Paris
1891)
Cerchiamo allora di far luce di si è voluto far notte.
Ebrei confessi in tribunale di omicidio rituale
"La Civiltà Cattolica", tra i molti processi fatti agli Ebrei per assassinio
rituale in Francia, Italia, Spagna, Inghilterra, Germania, Baviera,
Ungheria, Lituania e Polonia, senza parlare poi dei paesi orientali, ricorda
soprattutto quelli di Trento (sec.XV) e quello di Damasco (sec. XIX).
"Orbene - afferma la prestigiosa rivista dei gesuiti - se raffrontisi i due
processi, nel primo dei quali sono otto e nel secondo sedici i rei convinti
e confessi, oltre al buon numero di testimoni tutti Giudei, vedrassi con
maraviglia come, malgrado la distanza di quattro secoli che li divide, le
confessioni e le testimonianze disposte in essi quanto al rito ed all'uso
del sangue cristiano si corrispondano a capello.
1) Dai due processi comparati insieme risulta con evidenza che l'assassinio
di un cristiano non solamente è riputato lecito, ma è comandato ai Giudei
dalla legge talmudica-rabbinica.
2) Lo scopo del detto assassinio non è solamente far onta a Cristo e danno
al Cristianesimo, ma soprattutto adempiere un dovere religioso, qual è
celebrare degnamente le due feste del Purim e della Pasqua, facendo uso in
esse di sangue cristiano.
3) Nelle feste del Purim, per avviso dei rabbini, si può far uso del sangue
di qualsivoglia cristiano, ma per le feste di Pasqua vuol essere il sangue
di un fanciullo cristiano che non abbia oltrepassato i sette anni.
4) Le "azzimelle", giudaicamente ammanierate con quel saporetto di sangue
cristiano, regalansi nelle feste del Purim ai non Giudei, massime a quei
cristiani che fossero (così per modo di dire) conoscenti ed amici; ma nelle
feste pasquali mangiansi per ben sette giorni dai soli GIudei.
5) Questo è il segreto del solo padre di famiglia, cui spetta introdurre
nella pasta degli azzimi, all'insaputa della moglie e dei figliuoli, un po'
di sangue cristiano fresco o coagulato e ridotto in polvere.
6)  Egli deve altresì nella cena pasquale versare qualche goccia di sangue
nel vino che mesce alla famiglia e benedirne anche la mensa
7) Il sangue è migliore e il sacrificio del fanciullo è più accetto a Dio,
quando si fa nei giorni prossimi alla Pasqua.
8) Perchè il sangue di un bambino cristiano sia acconcio al rito e proficuo
alla salute dell'anima giudaica conviene che il bimbo muoia tra i tormenti.
(...)
11) L'uso rituale e il mistero del sangue sol si trova scritto nei codici
orientali, mentre negli occidentali viene soppresso per tema dei governi
cristiani e sostituito dalla pratica e tradizione orale (La morale giudaica
e il mistero del sangue, da "La Civiltà Cattolica")
Le rivelazioni dei rabbini convertiti al cattolicesimo
Si trova conferma delle conclusioni tratte dalle confessioni rese durante i
processi anche nelle rivelazioni fatte dai rabbini convertiti alla nostra
fede. "La Civiltà Cattolica" cita soprattutto l'autorità di tre rabbini
convertitisi: Paolo Medici, Giovanni da Feltre e Teofico monaco Moldavo.
«Paolo Medici nella sua opera intitolata Riti e costumi degli ebrei (p. 323,
6a ediz. di Torino Tip. Borri 1874) confermò le frequenti uccisioni di
fanciulli cristiani; Giovanni da Feltre dichiarò solennemente innanzi al
podestà di Milano l'uso che i Giudei facevano del sangue cristiano (cfr. "La
Civiltà Cattolica" Serie II, vol. VIII, p. 230 e segg.); e Teofilo ne spiega
il mistero nelle sue rivelazioni scritte in lingua moldava e rese di
pubblica ragione nel 1803, poscia ridotte in greco e pubblicate nel 1834 a
Napoli di Romania da Giovanni de Giorgio, e finalmente tradotte in italiano
dal prof. N. E S. e pubblicate a Prato nel 1883 sotto il seguente titolo: il
sangue cristiano nei riti ebraici della moderna sinagoga. L'ex rabbino
moldavo confessa il rito sanguinario e l'uso che egli stesso, prima della
sua conversione, aveva fatto del sangue cristiano. "Coleste segreto del
sangue, egli dice, non è conosciuto da tutti gli Ebrei, ma dai soli Kakam
(dottori) o rabbini, e dagli scribi e farisei, che perciò si chiamano
conservatori del mistero del sangue" (...) questi solo a voce lo comunicano
ai padri di famiglia, i quali lo tramandano a quel figliuolo che conoscono
più capace del segreto, atterrendolo con orrende minacce dallo svelarlo
altrui. E qui conta come a lui stesso lo rivelasse il padre suo: "Quando io
pervenni all'età di 13 anni, mio padre presomi da parte, da solo a solo,
dopo avermi istruito e sempre più inculcato l'odio contro i Cristiani, come
cosa da Dio comandata, fino ad ammazzarli e raccoglierne il sangue. Figlio
mio, mi disse, (...) ti ho fatto il più intimo mio confidente ed un altro me
stesso; e messami una corona in capo, mi die' la spiegazione del mistero e
soggiunse esser quello cosa sacrosanta, rivelata da Dio, e comandata agli
Ebrei; e che quindi io ero stato messo a parte del segreto più importante
della religione ebraica". Seguono poscia gli scongiuri e le minacce di
maledizione a lui fatte, ove avesse violato il segreto, non che il precetto
di non comunicarlo neppure alla madre, né alla sorella, né ai fratelli né
alla sua futura moglie, ma soltanto a quello dei suoi figliuoli che gli
paresse più zelante, il più savio per custodire il segreto. Gli Ebrei, dice
Teofilo, sono più contenti quando possono ammazzare i bambini perché sono
innocenti e vergini, e quindi perfetta figura di Gesù Cristo; li ammazzano a
Pasqua, acciocché possano meglio rappresentare la passione di Gesù Cristo».
"Sarebbe del tutto irragionevole non prestar fede alle rivelazioni dell'ex
rabbino moldavo, in primo luogo perché chi le ha scritte è un testimone che
conosce a menadito quanto ci rivela, infatti Teofilo fu lui stesso rabbino
ed imparò fin da tredici anni tali misteri. Secondo, depone contro se
Stesso, avendo confessato di aver lui stesso fatto uso frequente di sangue
cristiano. In terzo luogo non ignorava che con tali rivelazioni si esponeva
al rischio di venir ucciso e tuttavia volle farle lo stesso per debito di
coscienza e per carità verso i Cristiani. In quarto luogo perché le sue
rivelazioni concordano quanto alla sostanza colle confessioni fatte ai
giudici dai Giudei nei succitati processi".
La storia
"Non ci troviamo d'innanzi ad uno od un altro scrittore, bensì davanti a
tutto un popolo di storici, di annalisti e di scrittori di tempo, di luogo e
di nazione differenti; cotalché sarebbe cosa assurda il supporre che tutti
si siano insieme indettati a falsare i fatti a danno dei Giudei. Tali sono
tra gli altri i Bollandisti, il Baronio, il Rhorbacker".
Elenco cronologico degli assassinii più conosciuti commessi dai Giudei:
« - Anno 1071. A Blois (Monumenta historica Germania;, Scriptorum, vol. VI,
p. 500): un bambino crocefìsso poi buttato nel fiume. Il Conte Teobaldo fa
bruciare gli Ebrei colpevoli.
-  1114, A Norwich in Inghilterra (Bollandisti, voi 3° di marzo, 588: e
Monumenta ìbid.) Guglielmo, fanciullo di dodici anni, è attirato in una casa
ebrea, e colà crocifisso in mezzo a mille oltraggi il dì dì Pasqua, e perché
meglio rappresentasse Gesù C. sulla Croce, vennegli ferito il fianco.
-  1160. A Glocester (Monumenta ibid.) gli Ebrei crocifìggono un bambino.
- 1179- A Parigi (Bollandisti ibid., p, 591): il fanciullo Riccardo viene
immolato nel Castello di Pontoise il Giovedì Santo: ed è onorato come Santo
a Parigi.
- 1181. A Parigi (Pagi all'anno 1881, n. 15 e Bolland, 25 marzo, p. 589).
San Rodberto, fanciullo, viene ucciso dagli Ebrei verso le feste di Pasqua.
- 1182.1 Giudei a Pontoise crocifiggono un giovanetto dodicenne, per cui
vengono espulsi dalla Francia; A Saragozza (Bianca Hispania illustrata, Tomo
III, p. 657) accade lo stesso a Domenico del Val.
-  1236. Presso ad Hagenau (Richerì Acta Senonensia Monum. XXV, p. 324 ed
altrove) tre fanciulli di sette anni sono immolati dagli Ebrei in odio di
Gesù Cristo.
- 1244. A Londra (Baronio n, 42 sopra quel!' anno) un fanciullo cristiano
viene martirizzato dagli Ebrei; e si venera nella Chiesa di S. Paolo.
-  1250. In Aragona (Giovanni da Leni, De Pseudo Messiis, p. 33) un
fanciullo di sette anni viene cro-cefisso circa il tempo della Pasqua ebrea.
-  1255. A Lincoln (Bolland. voi. 6°, luglio, p. 494). Ugo, fanciullo rubato
dagli Ebrei, viene nutrito fino al giorno del sacrifizio. Molti Ebrei
convengono da varie parti dell'Inghilterra, e lo crocifìggono, rinnovando in
lui tutte le scene della Passione di N. S. come ci narrano Mathieu Paris e
Capgrave. Weever ci fa sapere ancora che i Giudei delle principali città
d'Inghilterra rapivano fanciulli maschi per circonciderli, poscia in onta a
Cristo coronavanli di spine, flagellavanli e crocifìggevanli (Laurent, Les
affaires de Syrie, toni. II. p. 326, Parigi 1846.).
-  1257. A Londra (Cluverio Epitome hist. p. 541) un fanciullo cristiano
immolato da' Giudei.
-  1260. A Wessemburg (Annal. Colmar, Monum. XVII, 191) un fanciullo ucciso
dagli Ebrei.
-  1261. A Pfortzeim Bade (Bolland. voi. 2° di aprile 838): una bambina
settenne strozzata, poi dissanguata ed annegata.
-  1283. A Magonza (Baronie n. 61: Acta Colmar. Monument. XVII, 210) un
bambino venduto dalla sua balia agli Ebrei e da questi ucciso.
- 1285. A Monaco (Radeurs Bavaria sancta Tomo II, p. 331: Monum. XVII, 415)
un fanciullo viene dissanguato. Il suo sangue serve di rimedio agli Ebrei.
Il popolo brucia la casa dove gli Ebrei si erano rifugiati.
- 1286. A Obervvesel sul Reno (Bolland. 2°. voi. di aprile 697: Monum. XVII,
77: Baronio 1287 n. 18) Wernher quattordicenne martirizzato per tre giorni
con ripetute incisioni.
-  1287. A Berna (Bolland. 2° voi., voi. di aprile) Rodolfo giovanetto
ucciso nella Pasqua dagli Ebrei.
- 1292. A Colmar (Ann. Colm. II, 30) un fanciullo ucciso come sopra.
-  1293. A Crems (Monum. XI, 658) un fanciullo immolato dagli Ebrei, due
degli uccisori sono puniti: gli altri si salvano a forza d'oro.
- 1294. A Berna (Ann. Colm. II, 32) un altro fanciullo svenato dai Giudei.
- 1302. A Remken: lo stesso (Ann. Colm. II, 39).
- 1303. A Weissensee di Turingia (Baronio 64) Corrado scolaro, figliuolo di
un soldato, dissanguato con incisioni alle vene.
-  1345. A Monaco (Raderò 351) il Beato Enrico crudelmente ucciso.
- 1401. A Diessenhofen di Wurtemberg (storia del B. Alberto di Simone Habiki
presso i Bolland. voi. 2° di aprile) un fanciullo di quattro anni comprato
per tre fiorini e dissanguato dagli Ebrei.
Qui notisi che nel processo fattosi per cotesto assassinio, l'ebreo accusato
confessò che ogni sette anni tutti gli Ebrei hanno bisogno di sangue
cristiano. Un altro rivelò che il cristiano assassinato doveva essere minore
di tredici anni. Un terzo disse che si servivano di quel sangue nella
Pasqua; che ne facevano seccare una parte per ridurla in polvere; e che se
ne servivano pei loro riti religiosi: (Question juive, pp. 59-60) "È cosa
notevole che le stesse confessioni e rivelazioni siano state fatte dagli
Ebrei a distanza di molti secoli ed in paesi lontanissimi: a Trento, in
Moldavia, in Svizzera nei secoli XIV e XVIII; secondo che già si vide più
sopra.
-  1407. Quivi pure un altro fanciullo ucciso; donde una sommossa popolare e
lo scacciamento degli Ebrei (ibid).
- 1410. In Turingia (Baronie 31) sono cacciati gli Ebrei per delitti contro
fanciulli cristiani.
-  1429. A Rovensbourg (Baronio 31: Bolland. 3° voi., aprile 978) Luigi Von
Bruck, giovanetto cristiano, viene sacrificato dai Giudei mentre li serviva
a tavola tra la Pasqua e la Pentecoste: il suo corpo viene trovato ed
onorato dai Cristiani.
- 1454. In Castiglia (Simone Habiki cit.) un fanciullo è fatto a pezzi ed il
suo cuore cotto per cibo. Per questo ed altri simili delitti gli Ebrei
vengono poi cacciati dalia Spagna nel 1459.
-  1457. A Torino (ibid.) un giudeo è colto nell'istante medesimo, in cui
sta per iscannare un fanciullo.
- 1462. Presso Inspruk (Bolland. 3° voi. di luglio 462) il Beato fanciullo
Andrea nato a Rimi, viene immolato il 9 luglio dagli Ebrei che ne raccolgono
il sangue.
-  1475. A Trento il celebre martirio del B. Simoncino, di cui esistono i
processi originali; dai quali appare che gli Ebrei di Trento, rei
dell'assassinio rituale del B. Simoncino, ne rivelarono molte altre dozzine
da loro e dai loro correligionarii commessi allo stesso scopo rituale nel
Tirolo, nella Lombardia, nel Veneto ed altrove in Italia, Germania, Polonia,
ecc. ecc.
-  1480. A Treviso (Baronio p. 569) si commette un delitto simile al
precedente di Trento.
-  1480. Assassinio del B. Sebastiano da Porto Buffole nel Bergamasco.
-  1480. A Motta di Venezia (Bolland. voi. 2° di aprile) un fanciullo viene
immolato il Venerdì Santo.
-  i486. A Ratisbona (Raderò 3°, 174) sei fanciulli vittime degli Ebrei.
-  1490. A Guardia presso Toledo (Bolland. 1°, aprile, 3) un fanciullo
crocefìsso,-B. Cristoforo.
-  1494. A Tyrman in Ungheria (Bolland. 2°, aprile, 838) un fanciullo rubato
e dissanguato.
-  1503. A Waltkirch in Alsazia (Bolland. voi. 2°, aprile 830): un fanciullo
di quattro anni, venduto da suo padre agli Ebrei per dieci fiorini, col
patto che gli fosse restituito vivo dopo averne cavato sangue. Gli Ebrei lo
uccisero dissanguandolo.
-  1505. A Budweys (Efele Scriptores, 1. 138) fatto simile.
-  1520. A Tyrnau ed a Biring (Bolland. voi. 2° aprile 839) due fanciulli
dissanguati. Perciò furono allora cacciati gli Ebrei dall'Ungheria.
- 1540. A Suppenfeld in Baviera (Raderò 2, 231; 3, 179) Michele di quattro
anni torturato per tre giorni.
-  1547. A Rave in Polonia (Simone Habiki cit.) il figlio di un sarto
sacrificato da due Ebrei.
-  1569. A Witow in Polonia (ibid.) Giovanni di due anni venduto per due
marchi all'ebreo Giacomo di Leizyka, è da lui crudelmente ucciso. Altri
fatti simili accaduti a Bielko ed altrove.
-  1574. A Punia in Lituania (ibid.) Elisabetta di sette anni assassinata
dall'ebreo Gioachino Smerlowiez il martedì prima della domenica delle Palme:
il suo sangue vien raccolto in un vaso.
-  1590. A Szydlow (ibid.) un fanciullo scomparso: trovossone il cadavere
dissanguato con incisioni e punture.
-  1595. A Gostin (ibid.) un fanciullo venduto agli Ebrei per essere
dissanguato.
-  1597. Presso Sryalow (ibid.) un fanciullo ucciso. Col suo sangue gli
Ebrei aspergono la nuova Sinagoga per consacrarla.
- 1650. A Caaden (Tenzel, gennaio 1694) un fanciullo di cinque anni e mezzo
chiamato Mattia Tillich vi è assassinato l'I 1 marzo. Questo storico
annovera altri fatti simili accaduti a Steyermarck, Karnten, Crain, ecc.
-  1655. A Tunguch in Germania (Tentzel, giugno 1693) un fanciullo
assassinato.
-  1669. A Metz (Processo: Parigi 1670: Feller, giornale 1788, 2° 428) un
fanciullo di tre anni rubato dal giudeo Raffaele Levi, è crudelmente
assassinato. Il suo cadavere fu trovato orribilmente mutilato. Il reo venne
arso vivo per sentenza del Parlamento di Metz il 16 giugno 1670.
-  1778. Di parecchi fanciulli uccisi dagli Ebrei nel decimottavo secolo fa
menzione il "Journal historì-que et litteraire" del 15 gennaio 1778 a p. 88
e del 15 ottobre del medesimo anno a p. 258.
-  1803. Possiamo a buona ragione porre qui in primo luogo questa data,
1803; poiché in quest'anno uscì la prima volta alla luce il libretto di
Teofito o Neofìto. Esso vale storicamente più di molte altre autorità per
dimostrare che gli Ebrei sempre usarono, usano e debbono usare (se pure sono
Ebrei osservanti) il sangue cristiano nei loro riti.
-  1810. Negli atti del Processo di Damasco (Laurent, Affaires de Syrie)
esiste una lettera di John Barcker ex-Console inglese in Aleppo dove si
parla di una povera cristiana scomparsa da Aleppo. Tutti accusavano un
ebreo, Raffaele d'Ancona, di averla scannata per raccoglierne il sangue.
- 1827. A Varsavia (Chiarini, Teoria del Giudaismo, vol. I, p. 355) scompare
un bambino cristiano nell'occasione della Pasqua ebrea.
-  1831. A Pietroburgo (Amblagen der Suden, Leipsig 1864) un fanciullo
assassinato dagli Ebrei per iscopo rituale. Così sentenziarono quattro
giudici.
-  1839- A Damasco (Processo di Damasco presso il Laurent, p. 301) si scopre
alla dogana una bottiglia di sangue portata da un ebreo: il quale offre
dieci mila piastre perché si sopisca la cosa.
-   1840. A Damasco il celebre processo sopra l'assassinio del Padre Tommaso
da Calangiano Cappuccino e del suo servo cristiano uccisi dagli Ebrei per
scopo rituale. Gli Ebrei furono convinti e condannati: benché poi graziati
per danari. Quegli Ebrei assassini erano quasi tutti italiani e livornesi.
Il processo originale è negli Archivi di Parigi, e venne poi stampato dal
Laurent nel 2° vol. des Affaires de Syrie.
- 1843. A Rodi, Corfù ed altrove (L'Egitto sotto Mehemed Ali di Hamont,
Parigi 1843) assassinio ebreo di bambini cristiani.
-  1881. Ad Alessandria d'Egitto l'assassinio del giovane greco Fornarachi,
di cui si occuparono tutti i giornali del 1881-1882. Il cadavere fu trovato
dissanguato, tutto punzecchiato, e simile a statua di cera.
1882. A Tisza Eszlar in Ungheria una giovinetta di 14 anni è scannata nella
Sinagoga dal sacrificatore ebreo. Più recentemente ancora nel 1891 fu
trovato presso l'ebreo Buschoff in Xanten della Prussia Renana il cadavere
del fanciullo cattolico Giovanni Hegmann senza una goccia di sangue. Il
Buschoff venne processato, ma poi assolto, tant'è a dì nostri la potenza
dell'oro ebraico! Abbiam letto gli atti di quel processo, tradotti dalla
Verona fedele, e sfidiamo chiunque li leggerà a non vedervi per entro il
fine prestabilito di salvare ad ogni patto il reo. È un processo che si può
definire: Monumento eterno o d'insipienza giuridica o di corruzione
giudaica!».
Obiezioni alla tesi dell'omicidio rituale
Ci sono vari libri assai recenti che cercano di ridicolizzare e confutare
l'accusa di omicidio rituale, liquidandola come leggenda o pura
superstizione, come, per esempio, J. Maier-P. Schafer, Piccola Enciclopedia
dell'Ebraismo (Marietti, Casale Monferrato 1985), alle voci "sangue",
"omicidio rituale", "profanazione delle ostie". Anche nel Dizionario
comparato delle religioni monoteiste: Ebraismo, Cristianesimo, Islam
(Piemme, Casale Monferrato 1991), alla voce "sangue" si legge: "Benché la
favola dell'assassinio rituale sia stato spesso confutato dalla Chiesa, essa
è servita più volte come pretesto per pogrom e persecuzioni" (p. 529).
A noi risulta invece l'esatto contrario, come dalla decretale 'Etsi judaeos'
di Innocenzo III, con i suoi richiami a "pratiche nefande, cantra fidem
catholicam detestabilia et inaudita".
Oltre al libro di Paul Johnson, Storia degli Ebrei, Longanesi, Milano 1987
(pp. 233-36), ve n'è uno in particolare che trattò con una certa serietà ed
in dettaglio il problema del sacrificio rituale riguardo al martirio di San
Simonino di Trento, e che pone obiezioni all'apparenza più serie, non avendo
la pretesa, come gli altri, di liquidare in due righe l'accusa,
ridicolizzandola come se fosse una favola. Intendo parlare di A. Esposito-D.
Quaglioni, I processi contro gli ebrei di Trento (Cedam, Padova 1990), sul
quale mi dovrò soffermare a lungo e al quale dovrò rispondere.
"Occasione del processo - vi si trova scritto - fu la scomparsa, alla
vigilia della Pasqua del 1475 del fanciullo Simone, poi ritrovato cadavere,
con numerosi segni di ferite, nel fossato che, partendo dalla pubblica via
attraversava lo scantinato della casa del maggior esponente della comunità
ebraica, ov'era anche la sinagoga. A denunciare al podestà il ritrovamento
del cadavere furono proprio gli Ebrei che nonostante ciò ed in base alla
pubblica voce che li voleva colpevoli del ratto e dell'assassinio furono
rinchiusi in carcere. L'inquisitio fu avviata in un "clima fortemente
viziato dalle dicerie popolari". L'omicidio rituale imputato agli Ebrei
trentini non era affatto qualcosa di eccezionale, ma rientrava nella prassi
normale di una setta dedita a riti stregoneschi e satanici.
Procedendo soprattutto in forza delle confessioni degli inquisiti, "tutte
estorte con la tortura", il giudice decise la condanna degli Ebrei di
Trento. Un mese dopo, il 23 luglio, allarmato da quanto accadeva a Trento, a
causa di numerose proteste circa il rispetto della legalità, lo stesso papa
Sisto IV nominò un commissario con l'incarico di riferire sui fatti e sul
processo medesimo. Il legato pontificio, Battista de' Giudici, giunto a
Trento si trovò di fronte sia al "fanatismo popolare" sia all'ostilità del
Vescovo e delle autorità civili. Convintosi dell'innocenza degli Ebrei e
della colpevolezza di un facinoroso, troppo frettolosamente discolpato, il
commissario abbandonò Trento e fìsso la sede del proprio tribunale a
Rovereto, 'oppidum' della diocesi tridentina appartenente però al più sicuro
territorio della Repubblica Veneta. Prima, ancora di esporre le sue
rimostranze sulla condotta del commissario [il Vescovo di Trento] aveva
confidato al fidato Zovenzoni di ritener che la cattiva salute del
commissario, fosse un mero pretesto e che quegli si fosse stabilito in
Rovereto a bella posta, essendo colà un podestà aperto fautore degli Ebrei.
Questi [il commissario Battista de' Giudici] dal canto suo, cita a comparire
davanti al proprio tribunale il podestà di Trento, mentre questi, con lo
stesso Ilinderbach [il vescovo di Trento] rispose dichiarando nulli i
monitoria del commissario e Accusandolo di corruzione e di "condotta
contraria" alle "istruzioni" del pontefice. Ogni successiva azione di Trento
è rivolta a ritorcere contro il commissario le accuse che questi, intanto,
veniva formulando contro l'operato dei giudici tridentini, facendolo
comparire come facile "preda del denaro degli ebrei". Il commissario infatti
(...) aveva inoltrato a Trento l'istanza dell'ebreo Jacob de Ripa, che è
detto 'providum et discretum virum'. Il podestà di Trento era chiamato a
rispondere presso un tribunale in Rovereto, e con lui il Vescovo [di Trento]
ed il Capitolo. Il 12 di ottobre il segretario del Vescovo di Trento
protestò solennemente in Rovereto essere 'nullius valoris' l'istanza
prodotto da Jacob de Ripa, poiché il commissario ha taciuto essere l'istante
un ebreo, e gli 'scetteratissimi et perfidi judei semper fuerunt atque sunt
persecutores et imidiatoresfìdei et religionìs Chrìstianae'. Di fronte alla
palese discordanza tra le sentenze trentine e le risultanze dell'inchiesto
del suo commissario, il pontefice [Sisto IV] dovette nominare una
commissione di cardinali, incaricata di esaminare la questione. Il Vescovo
[di Trento] promosse a Roma un vero movimento di curia a proprio favore,
entro il quale si distinse in modo particolare l'umanista Platina. Il
commissario apostolico cadde ovviamente [non si riesce a capire perché] in
disgrazia: allontanato da Roma, prima a Benevento e poi in Lingnadoca. La
commissione sistina aveva concluso i suoi lavori [nel 1478] affermando la
correttezza formale del procedimento che si sarebbe svolto 'rite et recte'.
Come si sa un secolo più tardi la Santa Sede autorizzò il culto locale di
Simone [San Simonino], culto che ufficialmente fu abrogato dopo il Concilio
Vaticano II nel 1965".
Per quanto riguarda le decisioni della commissione cardinalizia si può
aggiungere: "II giudice rotale accoglieva in pieno le accuse della parte
tridentina, principale delle quali l'essersi il commissario sostituito
indebitamente al giudice naturale, istruendo un nuovo processo, laddove i
suoi compiti avrebbero dovuto esaurirsi nell'osservare e nel riferire, con
particolare riguardo all'accertamento del martirio e dei miracoli. Battista
de' Giudici era ritenuto colpevole di aver ecceduto nel mandato non
osservandone le disposizioni basilari e (...) di aver agito scopertamente a
favore degli Ebrei. L'operato del commissario era in tal modo (...)
dichiarato 'nullìus momenti et multipliciter irrìtum' mentre il podestà di
Trento era liberato dall'accusa di aver agito in violazione della legalità.
La Bolla pontificia fu emanata il 20 giugno 1478 (...) in essa si affermava
che i processi tridentini si erano svolti 'rite et recte', ossia nel
rispetto della legalità".
Risposte
Secondo il libro in questione sostenere la tesi dell'omicidio rituale "non è
da uomini sani di mente". Le obiezioni contenute in questo libro vorrebbero
dimostrare "il ridicolo e l'assurdo della leggenda dell'omicidio rituale".
Ma, anche solo ad esaminare con occhio distaccato tali obiezioni, viene
spontaneo rilevare come il Papa, che pur in un primo momento si era mostrato
assai scettico sul modo di condurre il processo da parte del Vescovo di
Trento, tanto da inviargli un suo delegato, il commissario de' Giudici o. p.
per esaminarne l'operato, abbia poi nominato una commissione cardinalizia
per vedere da che parte stesse la verità, e come tale commissione
cardinalizia abbia allontanato il legato romano ed abbia dato ragione al
Vescovo di Trento.
Un'obiezione soggiacente al libro in questione è che la passione religiosa,
il "fanatismo cattolico" medievale è il "flagello della storia": essa
infatti o acceca o corrompe lo storico che la scrive.
La risposta è facile: le testimonianze di tutti gli storici del mondo non
costituiscono più - se si accetta il principio di tale obiezione - un titolo
valido e bisogna allora dubitare di tutto ciò che gli storici scrivono. Ma
allora la certezza storica non sussiste più, non vi è più un solo fatto in
tutta la storia umana che possa scappare al naufragio. Infatti "se la
passione religiosa rovina la storia, anche le altre passioni la rovinano.
Ora non esiste uomo al mondo (...) che non sia colto da una o l'altra di
queste tre grandi passioni, vale a dire: la passione politica, quella di
scuola e quella religiosa. Ma politica, scuola, religione sono tutto il
campo della storia.
Siete ben sicuri, per esempio, che la battaglia di Parsalo sia stata vinta
da Giulio Cesare o anche che sia realmente esistita una battaglia di
Parsalo? Chi può dirci che degli uomini passionali non  si siano fabbricato
una battaglia di Parsalo secondo la propria convenienza. La morte di Giulio
Cesare, ci diranno i nostri scettici, è una pura invenzione di Antonio e di
Ottaviano. Vi erano tali e tanti vantaggi per loro a raccontarcela in tale
modo! Cesare invece è caduto colto da apoplessia ai piedi della statua di
Pompeo. La passione in realtà può ingannare un individuo, ma la passione non
può ingannare tutti gli uomini, né fare che tutti gli uomini si ingannino su
un fatto di ordine pubblico; poiché in un campo così vasto la passione degli
uni incontra sempre la passione contradditoria degli altri. E ciò che
permette che vi sia una verità storica in questo mondo".
L'omicidio rituale si presenta inoltre sotto la copertura e la garanzia di
poteri politici di ogni paese: Pilippo Augusto e San Luigi IX in Francia, S.
Enrico e Massimiliano in Germania, S. Ferdinando in Spagna, Enrico III in
Inghilterra. Gregorio XIII e Sisto IV a Roma. È lecito allora mettere in
dubbio la credibilità di tali uomini? Ecco una seconda obiezione che si
trova nel libro di Esposito-Quaglioni, di cui stiamo trattando.
Rispondo dunque che innanzi tutto vi sono tre Santi tra questi uomini; ora
noi cattolici siamo tenuti a credere alla probità di coloro che la Chiesa
infallibilmente mette sugli altari come modello di virtù da imitare per
andare in cielo. Se costoro avessero mentito non sarebbero dei Santi ma dei
calunniatori, quindi dei peccatori e dei modelli di vizio, e strada che
conduce all'inferno (absit!). Se però il nostro lettore non avesse la fede,
tale argomento non varrebbe e, perciò, scendo al livello di ragione
naturale. Il problema dell'esistenza dell'omicidio rituale si fonda sull'aut
orità (io credo che Giulio Cesare e napoleone siano esistiti anche se non li
ho mai visti perchè vi è un'autorità che me lo dice, e se tale autorità ha
la scienza e l'onestà, posso credere all'esistenza di questi personaggi in
virtù di un'evidenza estrinseca che è l'autorità di chi me lo insegna). Ora
vi sono autorità giuridiche e autorità scientifiche. Ma prima e più in alto
di esse vi è per noi Cattolici un'autorità divinamente assistita che è
l'autorità della Chiesa di Roma e del Papa, per chi non avesse la fede darò
in seguito argomenti di ordine di ragione naturale, tralasciando di
considerare al momento l'autorità della Chiesa e l'autorità della
S.Scrittura e dell'archeologia.
Il Talmùd
«Già nella parte più antica del Talmùd, detta Mishna vi è espressa
l'opinione che "andare attraverso il fuoco" (4 Re 16, 3, 17, 17) non
accennasse ad un sacrificio umano ma soltanto ad una cerimonia simbolica di
purificazione. Solo nel Talmùd posteriore si trova la descrizione di "un
simulacro del Dio Moloch" che veniva fatto arroventare e nelle cui braccia
sarebbero stati gettati dei bambini vivi. Cfr di Kortleitner, De
polytheismo, 216 sgg., il materiale raccolto a questo riguardo».
Moloch... è il nome di un idolo a cui gli ebrei del tempo dei re
sacrificavano vittime umane nella valle di Hinnon (Geenna) presso
Gerusalemme (II, IV Re, XXIII, 10: Ger. XXXII, 35). È certo che nei periodi
di sincretismo religioso, gli Ebrei usarono nel culto di Moloch "vittime
umane" offrendo bruciandoli in olocausto i propri figli" (G. Ricciotti,
Enciclopedia Italiana Treccani).
Le autorità giuridiche
I re che a causa dell'omicidio rituale hanno cacciato dai loro regni gli
Ebrei, hanno proceduto giuridicamente, altrimenti avrebbero agito da tiranni
che non si curano dei loro soggetti, ed avrebbero veramente angariato
ingiustamente gli Ebrei. Se si obietta che mancano oggi i resoconti dei
processi intentati loro riguardo all'espulsione, rispondo che non è
possibile farli ritornare all'esistenza dal fuoco che li ha distrutti, o dai
terremoti che hanno devastato nel corso della storia molti archivi in cui si
trovavano [nel caso di S. Simone di Trento, invece, il resoconto è ancora
esistente negli archivi segreti vaticani]. Va detto inoltre che non vi
sarebbero quasi mai criminali condannati giuridicamente se tali fossero solo
coloro di cui gli archivi pubblici mantengono il resoconto degli
interrogatorii.
Dove si trovano per es. ora, i resoconti degli interrogatori di Verre, il
pretore siciliano difeso da Cicerone? È vero che possediamo le arringhe del
suo avvocato, ma queste non sono i resoconti formali di un processo, allora
se Verre sarebbe il più innocente e il più perseguitato di tutti gli uomini
perchè oggi non possediamo gli atti del suo processo? No! Per questo si può
dire che gli Ebrei sono stati condannati giuridicamente (come e più di
Verre, nel caso di Trento), innanzi tutto poiché la storia ce lo testimonia,
in quanto i re cristiani furono tra i più giusti che la storia abbia
conosciuto e furono canonizzati dalla Chiesa. Se questi fossero stati
ingiusti procedendo non giuridicamente contro gli Ebrei, la Chiesa
offrirebbe all'imitazione dei fedeli modelli che non porterebbero in cielo
ma all'inferno, perchè ingiusti e falsi; ma noi cattolici sappiamo che la
Chiesa nel canonizzare è infallibile, cioè che è infallibilmente vero che
l'imitazione degli esempi di tali Santi porta sicuramente in paradiso!
Inoltre gli atti del processo di Trento erano conservati ancora sotto il
pontificato di Benedetto XIV negli archivi di Castel Sant'Angelo e prima che
le truppe piemontesi entrassero a Roma, furono trasferiti nella biblioteca
vaticana ("La Civiltà Cattolica" li ha pubblicati per esteso negli anni 1881
e 1882), per ordine di Pio IX e, col permesso di Leone XIII, possono essere
esaminati dagli studiosi.
Le autorità scientifiche
La storia è una scienza, cioè una "cognitio certa", che offre la certezza
dell'esistenza del fatto storico, certezza estrinseca o di credibilità,
fondata anche sulla credibilità estrinseca del testimone. Si ha quindi una
certezza morale dell'esistenza del fatto storico (qui dell'omicidio
rituale). In Storia le autorità sono gli uomini della scienza storica, di
probità storica e di discernimento storico. E per quanto riguarda l'omicidio
rituale tali autorità sono i Papi e i Bollandisti.
Ritengo che non sia necessario insegnare a nessuno (salvo ai Testimoni di
Geova e forse a certi "tradizionalisti") che i Papi son sempre stati stimati
tra gli uomini più sapienti della loro epoca; qui presento, a fedeli e non,
l'autorità della loro scienza umana e non parlo dell'assistenza dello
Spirito Santo che li rende infallibili. Ora ciò che i Papi conoscono meglio,
dopo la teologia e il diritto canonico, è la storia dell'umanità, che
coincide in gran parte con quella sacra e con quella della Chiesa.
Normalmente, salvo qualche rara eccezione, che conferma la regola) la figura
del Papa si presenta nella storia con un riflesso di onestà che dovrebbe
contraddistinguere ogni ministro di Dio.
Infine, la prudenza dei Papi è proverbiale; immaginiamoci allora con quale
maturità e ponderazione i romani Pontefici dovettero trattare una materia
così delicata come quella che stiamo esaminando.
I Bollandisti, loro scienza, probità e discernimento storici
Dopo i Papi, i Bollandisti sono i più severi conoscitori di tale materia
storica. Il loro nome deriva da Jean Bolland, che "s'era guadagnato pur
reputazione di brillante professore e le sue conoscenze dell'antichità
giustificano la scelta dei superiori" (sempre Ricciotti su Treccani).
Il carattere di Bolland è al di sopra di ogni attacco, il primo che lo
criticò fu Voltaire, il meno serio di tutti gli uomini, il cui motto era
"calunnia, calunnia qualche cosa resterà".
Se ci fosse un rimprovero da muovere ai Bollandisti, sarebbe piuttosto di
aver difeso ad oltranza i diritti della storia. Senza aver nulla in comune
con la scuola scettica, i Bollandisti hanno spinto - nell'esame delle
testimonianze - la severità al massimo, se peccato c'è stato (riguardo
soprattutto ai neo-Bollandisti) c'è stato per eccesso di severità e di
critica storica e non per difetto o credulità; in breve i Bollandisti non
raccontano favole ma sono storici seri. Ora tale estrema severità, non ha
impedito loro di scrivere più volte sull'omicidio rituale. (Per quanto
riguarda il martirio di Simoncino cfr. Bollandisti, vol. X degli 'Atti dei
Santi', Tomo 3°, 24 marzo).
Il racconto del Martirio
«Nelle loro confessioni tutti i nove principali imputati fornirono una
versione più o meno concorde degli scopi e del rituale dell'omicidio "in
vilipendium christianae fidei": condotto il bambino ancora vivo nella camera
che precede la sinagoga, Samuele avrebbe legato un fazzoletto intorno al
collo del piccolo, che il vecchio Mosè, seduto in suo scanno, teneva sulle
ginocchia, perchè non si udissero i lamenti. Quindi Mosè, con una tenaglia
di ferro avrebbe inciso la mascella destra di Simone, seguito da Samuele e
Tobia, che intanto, alternandosi con Mohar, avrebbero raccolto il sangue in
una scodella. Tutti i presenti avrebbero poi punto il bambino in tutto il
corpo con aghi a pomello, recitando maledizioni all'indirizzo dei Cristiani.
Sempre con la stessa tenaglia sarebbe stata poi incisa la tibia destra,
mentre con un coltello il vecchio Mosè avrebbe praticato al bambino una
sorta di circoncisione. Simone è stato dunque tenuto 'iam quasi semi
mortuum' eretto sullo scanno con le braccia tese 'informa crucifixi', mentre
tutti gli intervenuti avrebbero ripreso a pungerlo con gli aghi per tutto il
corpo, ripetendo le maledizioni all'indirizzo dei Cristiani. Il bimbo
sarebbe morto proprio in questi frangenti, dopo essere stato tormentato per
circa mezz'ora. Tutti gli inquisiti risultano anche bene informati sulle
finalità pratiche del rito omicida. Samuele risponde che nel lontanissimo
passato, prima che la fede cristiana divenisse tanto potente, i più saggi
tra gli ebrei della regione di Babilonia, stabilirono che il sangue di un
bambino cristiano 'ita interfectus' sarebbe stato di gran giovamento alla
salute delle anime dei Giudei, ma alla condizione che 'interficentur ea
forma qua fuit interfectus Jesus'» (A.Esposito - D.Quaglioni, Processi
contro gli ebrei di Trento, Cedam, Padova 1990).
San Simonino non è più Beato?
'Shalom', mensile ebraico d'informazione, n.5 (maggio 1991, p.35), alla
rubrica "pregiudizio", intitola: "Questo beato è da cancellare". Si
riferisce proprio a S. Simonino e dice:«Sitrattava dell'omicidio rituale e
precisamente  di quello che sarebbe stato perpetrato nel 1475 da Ebrei di
Trento su un bambino che nel 1589 venne beatificato da papa Sisto V con il
nome di Simonino. Il culto del Beato (...) è continuato fino a non molti
anni fa. È merito di Genna Volli [ebrea] se l'arcivescovo di Trento,
Alessandro M. Gottardi, nel novembre 1963 ordinò di bruciare tutte le copie
di un libretto antiebraico che veniva venduto in Chiesa e nel 1964 fece
chiudere la cappella dedicata al B. Simonino. In seguito l'arcivescovo
proibì la decennale processione ed infine il 4 maggio 1965 la Sacra
Congregazione dei Riti aboliva il culto del Beato Simonino». «La decisione -
commenta la "biblioteca Sanctorum" - è stata accolta con soddisfazione anche
dal mondo israelita, che vede così cadere una secolare ingiusta accusa a suo
carico e un argomento che aveva tanto peso nell'accreditare la "leggenda"
dell'omicidio rituale».
Soluzione
"Roma delenda est, questo beato è da cancellare".
Come per il Deicidio si è visto come Jules Isaac [ebreo], ai tempi del
Concilio, abbia chiesto o meglio, comandato ed ottenuto, la modifica delle
preghiere liturgiche riguardanti gli Ebrei. L'affermazione che i Giudei non
sono affatto responsabili della morte di Cristo (...) come l'origine dello
schema conciliare (Nostra Aetate) fosse dovuto ad una domanda di Jules Isaac
al Vaticano»
Come per il Deicidio quindi vediamo come un'altra ebrea, Gemma Volli, abbia
ordinato ed ottenuto la cancellazione di un processo di beatificazione,
durante il Concilio Vaticano II. Ma se solo «la canonizzazione è un atto
definitov, solenne, col quale il Papa colla pienezza dei suoi poteri e con
l'infallibilità di cui è investito, dichiara che il Beato è in Paradiso ed
impone ai Cristiani di venerarlo come Santo» mentre «la beatificazione è
[soltanto] un atto preparatorio con cui si permette il culto pubblico di
qualche servo di Dio sotto il titolo di Beato (...) le sentenze di
beatificazione non sono definitive, infallibili, irrevocabili. È però sempre
"temerario sostenere" in un dato caso che la Chiesa abbia realmente, in tal
giudizio, errato».
Ora mi sembra lecito di poter concludere che la nuova religione del Vaticano
II ha affermato "temerariamente" che la Chiesa di Roma ha errato realmente
nel giudizio di beatificazione di S. Simonino di Trento. Ebbene questa
cancellazione è un'altra tappa nella via del cedimento, dell'abbandono e
della capitolazione da parte cristiana e un'avanzamento del processo di
infiltrazione e di penetrazione fino al vertice della Chiesa della càbala
giudaica.
un caro saluto
Resta Fermo!
Portae inferi non praevalebunt adversus eam

 Il > Claudio Simeoni


 ha scritto nel messaggio
news:Ym82b.262601$lK4.8...@twister1.libero.it...


 ha scritto nel messaggio
news:vo72b.34772$zN5.1...@news1.tin.it...


 con cui sono stati costruiti i campi di sterminio Nazisti
il nazionalsocialismo era un sistema pagano ed esoterico.
la menzogna, l'odio ma soprattutto l'ignoranza sono dalla tua parte e ogni
giudizio è superfluo


 il nazionalsocialismo era un sistema pagano ed esoterico.
Non sono un esperto, ma secondo me questa
e' una stronzata.
<:3)~~~maisele
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 ha scritto nel messaggio
news:O4m2b.137753$cl3.4...@news2.tin.it...


 e' una stronzata.
Letta così... astratta dal contesto (non mi azzardo a leggere il post
di RF) in effetti il nazismo si "rifaceva" al paganesimo germanico.
I simboli scelti sono riconducibili al paganesimo (porca l'oca, pensa
te che a me la svastica, come simbolo, piace moltissimo, ed è un
peccato che l'abbiano per sempre "insozzata"), molti nazisti
praticavano esoterismo... anche il simbolo delle SS è pagano.
Fra l'altro all'inizio i nazisti hanno avuto molto appoggio dalle
massonerie europee (specialmente la Golden Dawn inglese) perchè legati
a loro culturalmente ed esotericamente.
-- 
Zarabeth  21/08/2003 17.32.19
Lady Stardust e Glam Witch delle §Coven§
"I'll keep watering the dead flowers." (Marilyn Manson)
http://web.tiscali.it/oniromeccanoide/

 a loro culturalmente ed esotericamente.
Imo non rileva granche', ma preferisco non inoltrarmi
in un campo di cui non so nulla (il paganesimo).
Se non ricordo male, Lev aveva postato qualcosa al 
riguardo, tocca che me lo cerco.
Ciao.
<:3)~~~maisele
ps: fra i ghiacci di Sarpeidon il tempo scorre in modo
strano, i tuoi post arrivano 4 giorni prima di quelli 
a cui rispondi.


 della capitolazione da parte cristiana [...]
Non diceva qualcuno che i deboli meritano di soccombere?
Non è il pianto greco, una forma di fossilizzazione, che cambierà le leggi
dell' universo. Ciò che nasce muore.
Dali
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"Il mondo che circonda l'Uomo è solo in funzione del mondo che è nel suo
intimo"
----------------------------------------

 e' una stronzata.
tu almeno lo ammetti, a differenza di tante altre persone

> Il Nazismo era un sistema cattolico!
con il punto esclamativo è tutto un programma
studia e non dire menzogne, diavolaccio!

 dell' universo. Ciņ che nasce muore.
piove, governo ladro!



Sul piede destro o sul sinistro? ROTFL!
Ciao nick spassoso!
Dali
--
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"Il mondo che circonda l'Uomo è solo in funzione del mondo che è nel suo
intimo"
"Per essere come Cristo bisogna farsi amico il diavolo"
----------------------------------------

 Sul piede destro o sul sinistro? ROTFL!
al di sopra di essi
con cordialità
Resta Fermo!

 chiesa cattolica, le sovvenzioni che ha ricevuto.
il popolo tedesco ha ricevuto finanziamenti da tutti, wall street e giudei
compresi
ma certo non può dirtelo la Mondadori....
un caro saluto
Resta Fermo!
WALL STREET E LE FONTI FINANZIARIE DEL NAZIONAL-SOCIALISMO
Dietro le quinte della Rivoluzione
Troppo spesso gli storici sembrano dimenticare le origini anche finanziarie
dei movimenti e delle organizzazioni politiche di cui affrontano lo studio.
La letteratura così abbondante, e talvolta inutile, fiorita attorno ai due
maggiori fenomeni rivoluzionari di questo secolo - il comunismo e il
nazional-socialismo -, è estremamente avara di elementi in proposito; e la
negligenza appare tanto singolare da essere sospetta, quando tale studio
lascia emergere imprevedibili e sconcertanti ascendenze finanziarie
convergenti tra realtà politiche e culturali che si vorrebbero
irriducibilmente antitetiche. Più esplicitamente: alla nascita e allo
sviluppo del nazional-socialismo risultano strettamente legati gli stessi
uomini e gruppi finanziari che offrirono il sostegno economico decisivo alla
Rivoluzione d'Ottobre. Hitler e Lenin furono finanziati dallo stesso "clan"
supercapitalista che appoggiò negli anni Trenta il New Deal roosveltiano.
L'affermazione è apparentemente sorprendente, ma il recente studio del prof.
Antony C. Sutton dedicato a Wall Street and the Rise of Hitler, che completa
la trilogia dello stesso studioso sull'argomento, ci offre tutti gli
elementi per provarne l'evidenza (1).
IL SUPERCAPITALISMO INVADE L'ECONOMIA DI WEIMAR
Va premesso che al prof. Sutton mancano le grandi linee del quadro che vede
lo scontro decisivo della nostra epoca nella lotta tra le forze della
Rivoluzione e quelle della Contro-Rivoluzione (2). Ma il pregio della sua
opera è costituito dalla serietà documentaria, dal rigore scientifico, dal
tono equilibrato, dalla prudenza nel giudizio: qualità assolutamente
necessarie per affrontare problemi tanto facilmente fuorvianti. Le pagine di
Sutton offrono dunque un contributo circoscritto ma prezioso alla storia
"occulta" dell'espansione rivoluzionaria nel nostro secolo.
Nella prima parte del suo volume lo studioso americano dimostra che l'ascesa
del nazional-socialismo, il suo consolidamento e il suo stesso imponente
sforzo bellico sono strettamente legati all'assistenza economica e
tecnologica offerta fin dagli anni Venti da Wall Street alla Repubblica di
Weimar. L'entità delle riparazioni di guerra imposte alla Germania
sconfitta, costrinse infatti i tedeschi a rivolgersi, per fare fronte ai
debiti, alle banche americane.
Wall Street organizzò, non disinteressatamente, i due programmi di prestiti
noti sotto i nomi di "piano Dawes" (1924) e "piano Young" (1928). Non a
caso, osserva Sutton, i negoziati per la "ricostruzione" videro al tavolo
delle trattative, da una parte banchieri come Charles Dawes e Owen Young,
notori esponenti dell'Establishment supercapitalista, dall'altra il
presidente della Reichsbank Hjalmar Horace Greeley Schacht (3). legato
all'Establishrnent da vincoli familiari, l'uomo che si rivelò il "legame
chiave tra l'élite di Wall Street e il circolo più chiuso di Hitler" (4).
Prese avvio così una artificiosa ricostruzione economica che ebbe come
risultato l'occupazione dell'economia tedesca da parte del capitale
americano e il suo indebitamento nei confronti di Wall Street. Si trattava,
in realtà, del tassello di un mosaico più ambizioso, il cui disegno ultimo,
scrive Sutton citando l'opera del prof. Quigley, era "Nient'altro che la
creazione di un sistema mondiale di controllo finanziario in mani private
capace di dominare il sistema politico di ogni paese e l'economia globale
del mondo" (5).
Dalla corrente di denaro americana affluita in quegli anni in Germania
nacquero i cosiddetti "cartelli", come la I.G. Farben (chimica) e le
Vereinigte Stahlwerke (acciaio): colossi industriali legati agli interessi
americani, con finanzieri americani nei consigli di amministrazione. Alla
vigilia della seconda guerra mondiale, il 95 per cento della produzione di
esplosivi in Germania dipenderà dalla Farben e dalle Vereinigte Stahlwerke:
una produzione, sottolinea Sutton, che ha la sua ragione prima nei prestiti
e poi nell'assistenza tecnologica americana.
Accanto a quello dei "cartelli" tedeschi, non va dimenticato il ruolo delle
multinazionali americane, come la General Electric, la Standard Oil of New
Jersey è la International Telephone and Telegraph (l.T.T.). La General,
Electric, che controllava in Germania la Allgemeine Elektricitäts
Gesellschaft (A.E.G.) e la Osram, negli stessi anni in cui si assicurava il
monopolio della produzione elettrica sovietica, offriva il suo contributo
determinante allo sviluppo dell'industria elettrica nazional-socialista. La
Standard Oil of New Jersey assicurava all'industria nazionalsocialista la
sua assistenza per la produzione della benzina sintetica, che avrebbe
risolto gran parte dei problemi logistici tedeschi durante la guerra; la
I.T.T., oltre a una partecipazione di quasi il 30% nell'industria
aeronautica Focke-Wolfe, alla quale si devono alcuni tra i migliori aerei da
combattimento tedeschi della seconda guerra mondiale, attraverso il
banchiere nazional-socialista Kurt von Scröder, che curava gli interessi
della multinazionale americana in Germania, finanziò regolarmente, dal 1932
al 1944, lo stesso Himmler e l'ambiente economico legato alle SS.
Merita di essere sottolineato ancora un particolare rivelato da Sutton. Al
momento della guerra la produzione elettrotecnica tedesca era concentrata
nelle mani di un ristretto numero di imprese tedesche collegate con la
General Electric e la I.T.T. Si trattava di un complesso industriale che
avrebbe dovuto costituire un obiettivo di eccezionale importanza per i
bombardamenti americani. In realtà solo industrie elettrotecniche prive di
legami con Wall Street, come la Brown Boveri a Mannheim e la Siemensstadt a
Berlino, furono bombardate e subirono pesanti danni. Fino al 1944 gli
stabilimenti dell'A.E.G. e delle altre industrie collegate con le
multinazionali americane (Sutton riporta statistiche ed esempi, come gli
impianti dell'A.E.G. a Koppelsdorf o a Norimberga) furono misteriosamente
risparmiati; con l'ovvia conseguenza di un continuo incremento della
produzione elettrica tedesca.
"LE FONTI FINANZIARIE DEL NAZIONAL-SOCIALISMO"
Nella seconda parte del suo volume il prof. Sutton offre la prova
inconfutabile di un finanziamento anche diretto di Wall Street all'ascesa di
Hitler. Attingendo infatti agli archivi del tribunale militare di
Norimberga, Sutton ci offre la documentazione fotografica degli ordini di
pagamento dei finanziatori di Hitler in occasione delle elezioni del 1933.
In tutto, un totale di tre milioni di marchi, sottoscritto da importanti
imprese e uomini di affari tedeschi, ma soprattutto dalle multinazionali
tedesco-americane, fu versato, attraverso la Delbruck Schickler Bank, al
Nationale Treuhand, amministrato da Rudolf Hess e da Hjalmar Schacht. Lo
stesso Schacht aveva organizzato lo storico incontro del 20 febbraio 1933,
in casa di Goering, allora presidente del Reichstag, in cui Hitler aveva
presentato i suoi piani agli esponenti dell'alta finanza tedesca.
La maggiore sovvenzione (circa il 30% del totale) fu versata dall'I.G.
Farben: 500 mila marchi, a cui si possono aggiungere altri 200 mila marchi,
versamento personale di un suo dirigente, A. Steinke della Bubiag. Vale la
pena ricordare che l'I.G. Farben, creata da Herman Schmitz nel 1925 grazie
ai prestiti americani, contava tra i suoi dirigenti negli Stati Uniti alcuni
tra i più influenti uomini di Wall Street, come Edsel B. Ford della Ford
Motor Company, C. E. Mitchell della Federal Reserve Bank di New York e
Walter Teagle, della Federal Reserve Bank di New York e della Standard Oil
Company of New Jersey, amico e consigliere del presidente Roosevelt. Ma
soprattutto va ricordato il nome di Paul Warburg, primo direttore della
Federal Reserve Bank di New York e presidente della Bank of Manhattan, che
dirigeva la Farben negli Stati Uniti, mentre il fratello Max la dirigeva in
Germania (6).
Ma il capitolo più interessante del volume di Sutton è forse quello dedicato
a un misterioso volumetto su Le fonti finanziarie del nazional-socialismo
(7) apparso in Olanda nel 1933 sotto il nome di Sidney Warburg e poi
improvvisamente scomparso dalla circolazione. Sutton è riuscito a
rintracciarne una delle sole tre copie apparentemente sopravvissute e ce ne
offre un articolato riassunto.
Il libro, che si presenta come una sorta di "diario" di un esponente di Wall
Street deluso dagli intrighi del mondo supercapitalista, è diviso in tre
capitoli, rispettivamente intitolati "1929", "1931" e "1933". Il primo
descrive una riunione segreta dell'alta finanza, americana svoltasi nel
giugno del 1929. Il problema sul tappeto era quello delle pesanti richieste
francesi di riparazioni di guerra che ostacolavano la cooperazione economica
tra la Repubblica di Weimar e Wall Street. Secondo i presenti, per liberare
la Germania dal ricatto economico francese si sarebbe dovuto ricorrere a una
rivoluzione, comunista o nazionalista. In una riunione successiva si optò
per la seconda soluzione e a un giovane banchiere israelita presente,
"Sidney Warburg", venne affidato l'incarico di stabilire un contatto con
l'uomo politico prescelto: Adolf Hitler. In cambio dell'appoggio economico
al suo movimento, Hitler si sarebbe dovuto impegnare a condurre, una volta
giunto al potere, una aggressiva politica di "rivincita" nei confronti della
Francia, che l'avrebbe costretta a fare appello alla Gran Bretagna e agli
Stati Uniti per un aiuto sul piano internazionale. Hitler avrebbe dovuto
comunque rimanere all'oscuro dei motivi ultimi di questo appoggio
economico.Warburg accettò la missione e lasciò New York per la Germania con
un passaporto diplomatico e lettere di raccomandazione dei più autorevoli
esponenti di Wall Street. Dopo alcune difficoltà iniziali, riuscì a
incontrare Hitler a Monaco. Wall Street offrì al leader nazional-socialista,
tramite Warburg, dieci milioni di dollari. La somma fu pagata attraverso la
banca Mendelsohn di Amsterdam, che emise assegni in marchi incassati da
dirigenti nazional-socialisti in dieci diverse città tedesche. Qualche
settimana dopo la stampa americana cominciò a interessarsi del
nazional-socialismo e il New York Times iniziò a pubblicare regolarmente
brevi resoconti sui discorsi di Hitler (8).
Il secondo capitolo del libro descrive un'altra riunione dell'alta finanza,
svoltasi nell'ottobre 1931 in seguito a una richiesta di aiuto economico
dello stesso Hitler. Le opinioni, questa volta, furono discordanti. Mentre
alcuni finanzieri (tra cui Rockefeller) si dimostrarono favorevoli alla
nuova sovvenzione, altri, tra cui Montagu Norman della Banca d'Inghilterra,
si dissero contrari, sostenendo che Hitler non sarebbe mai riuscito a
impadronirsi del potere. Fu stanziato, tuttavia, un nuovo finanziamento e
Warburg riprese la strada della Germania.
A Warburg Hitler disse che si presentavano per il suo movimento due
possibili vie di conquista del potere: una via rivoluzionaria, che avrebbe
avuto bisogno di tre mesi di tempo e sarebbe costata 500 milioni di marchi,
e una via legale, che avrebbe richiesto tre anni e 200 milioni di marchi.
Wall Street preferì la seconda via, assicurando un finanziamento di 15
milioni di dollari, pagati anche in questo caso da banche diverse, in città
diverse, per disperderne ogni traccia.
Il terzo capitolo del libro riferisce l'ultimo incontro di Warburg con
Hitler, la notte dell'incendio del Reichstag. Hitler informò il suo
interlocutore dello sviluppo del suo partito e chiese un nuovo finanziamento
di 7 milioni di dollari, pagato attraverso i consueti canali.
Fin qui il contenuto del volume, che si conclude con note amare sul mondo di
Wall Street e sul futuro di Hitler da parte del presunto Sidney Warburg.
Dico "presunto" perché, poco dopo l'apparizione dei libro, il 24 novembre
1933, una nota sul New York Times smentì categoricamente che l'autore delle
pagine fosse Felix Warburg o altro appartenente alla nota famiglia di
banchieri tedesco-americani. L'"inesistenza" dell'autore fu, apparentemente,
il motivo che portò al ritiro dalla circolazione del volume, la cui storia
non è comunque esaurita.
L'apparizione, dopo la guerra, di due libri, Spanischer Sommer (9) di René
Sonderegger e Lieber Euere Feinde (10) di Werner Zimmermann, in cui si
rievocava il misterioso volumetto, provocò una nuova reazione dei Warburg.
James Paul Warburg, figlio di Paul, in un affidavit, in una testimonianza
giurata pubblicata in appendice alle Memorie di Franz von Papen (11), pur
ammettendo di conoscere il volumetto solo dal resoconto di Sonderegger e
Zimmermann, smentì nuovamente l'esistenza dell'autore e il presumibile
contenuto.
A questo punto però, anche ammesso che Sidney Warburg non sia mai esistito,
il che è probabile, resta straordinaria attinenza dei particolari rivelati
nel libro, certamente sconosciuti al grande pubblico nel 1933, con risultati
delle ricerche di Sutton. Resta, osserva lo stesso Sutton,
"l'incontrovertibile evidenza che alcuni Warburg, compreso il padre di James
Paul [...] furono dirigenti dell'I.G. Farben e si sa che la I.G. Farben ha
finanziato Hitler. Se Sidney Warburg è un mito, i direttori della Farben Max
e Paul Warburg non lo sono" (12). Resta, infine, il mistero, osserva ancora
Sutton, del motivo per cui un ebreo come James Paul Warburg abbia deciso di
smentire a quindici anni della sua apparizione, un libro che afferma di non
avere letto, scegliendo come veicolo proprio le memorie di un noto gerarca
nazional-socialista come von Papen (13).
Va aggiunto, a titolo informativo, un particolare ricordato da Sutton.
Secondo Sonderegger, la cui testimonianza è confermata da una scrittrice
solitamente informata come L. Fry, il volumetto sarebbe stato preso molto
sul serio da Dollfuss, che lo avrebbe studiato e annotato allo scopo di
pubblicarlo, e proprio a questa intenzione sarebbe legato l'assassinio dello
statista austriaco. La signorina Fry ricorda, infine, che l'ambasciatore
nazional-socialista a Vienna, von Papen, così stranamente risparmiato al
processo di Norimberga, afferma nelle sue memorie di avere conservato nel
suo archivio un esemplare del libro olandese. "Sarà quello - ella si
chiede - l'esemplare appartenuto a Dolfuss sul quale egli stesso segnò i
suoi appunti?" (14).
LA CHIAVE NELLE ORIGINI "ESOTERICHE" DEL NAZIONALSOCIALISMO?
La lettura del libro di Sutton stabilisce alcune certezze e pone molti
interrogativi. Le certezze sono le conclusioni di Sutton: il socialismo
sovietico, il New Deal socialista e il nazional-socialismo, versioni diverse
del collettivismo collettivismo moderno, furono finanziati da uno stesso
"clan" supercapitalista. Gli interrogativi riguardano le vere origini, la
natura e i reali fini di questo "clan", che sembra inadeguato ridurre a una
personificazione dei "profitto" nei tempi moderni. Lo stesso Sutton, nella
prefazione al suo volume, ci offre tuttavia uno spiraglio, scrivendo che il
ruolo di questa élite finanziaria dovrebbe essere esaminato in rapporto a un
aspetto del nazional-socialismo nei confronti del quale confessa la sua
incompetenza: le origini "mistiche" ed "esoteriche". "Un elemento tanto
importante - sottolinea Sutton - quanto quello delle origini finanziarie "
(15). L'affermazione colpisce proprio perché proveniente da uno scrittore
così poco incline, per mentalità, a questo tipo di interessi e offre nuovi e
inconsueti stimoli agli storici vogliano fare luce sul vero volto dei
fenomeni rivoluzionari del nostro tempo.
ROBERTO DE MATTEI
NOTE
(1) Cfr. ANTONY C. SUTTON, Wall Street and the Rise of Hitler, '76 Press,
Seal Beach (California) 1976. Gli altri due volumi che completano la
trilogia sono Wall Street and the Bolshevik Revolution, Arlington House, New
York 1974, e Wall Street and Franklin Delano Roosvelt, Arlington House New
York 1975. L'unica segnalazione italiana del volume, a quanto mi risulta, si
deve a Luciano Marrocco, Come Wall Sireet finanziò Hitler, in L'Alternativa,
25-4-1977. Marrocco fa peraltro riferimento a una recensione del volume
apparsa nel numero di marzo di quest'anno della rivista australiana The New
Times.
(2) Cfr. PLINIO CORRÊA DE OLIVEIRA, Rivoluzione e ControRivoluzione, 3a ed.
it. accresciuta, Cristianità, Piacenza 1977.
(3) Hjalmar Schacht, "massone di alto grado" (cfr. J. FEST, Hitler, tr. it.,
Rizzoli Milano 1976, p. 530), fu governatore della Reichsbank dal 1924 al
1929, poi ministro delle finanze di Hitler dal 1936 al 1939, per ritornare
infine alla guida della Reichsbank. Fu assolto a Norimberga. Sutton ne
ricorda il secondo nome "Horace Greeley", per sottolinearne l'origine
americana (la famiglia di Schacht era legata alla Equitable Trust di Wall
Street). Può essere interessante ricordare che Horace Greeley, affiliato
alla setta degli Illuminati di Baviera, fu uno dei finanziatori del
Manifesto di Marx (cfr. tra l'altro J. BORDIOT, Le pouvoir occulte fourrier
du communisme, Editions de Chiré, Parigi 1976, pp. 132, 140).
(4) ANTONY C. SUTTON, op. cit., p. 18.
(5) CARROLL QUIGLEY, Tragedy and Hope, The MacMillan Company, New York 1966,
p. 324.
(6) Sul ruolo dei Warburg nel finanziamento della Rivoluzione d'Ottobre,
cfr. ROBERTO DE MATTEI, Rivoluzione d'Ottobre e supercapitalismo, in
Cristianità, Piacenza aprile 1977, anno V, n. 24.
(7) Cfr. SIDNEY WARBURG, De Geldbronnen van Het NationaalSocialism (Drie
Gesprekken Met Hitler), Van Holkema e Wacendorf, Amsterdam 1933.
(8) Da allora, il New York Times non smise di mostrare particolare
"propensione" nei confronti di Hitler. Testimonianza preziosa è un commento
all'attentato del 20 luglio e alla congiura antihitleriana, pubblicato il 9
agosto 1944, in cui si fa notare che i dettagli del fatto ricordavano
"l'atmosfera del tenebroso mondo del crimine" più che quella che "ci si
attenderebbe normalmente nel corpo degli ufficiali di uno stato civile". Per
un anno intero, sottolineava il giornale dell'Establishment in tono di
rimprovero, alcuni dei più alti ufficiali dell'esercito tedesco si erano
occupati di piani "per imprigionare o per uccidere il Capo dello Stato e il
Comandante supremo dell'Esercito". Alla fine organizzarono il loro piano
"con una bomba, l'arma tipica del mondo dei delinquenti..." (cfr. HANS
ROTHFELS, L'opposizione tedesca al nazismo, trad. it., Cappelli, Bologna
1963, p. 256).
(9) Cfr. RENE SONDEREGGER, Spanischer Sommer, Aehren Verlag, Affoltern
(Svizzera) 1948.
(10) Cfr. WERNER ZIMMERMANN, Lieber Euere Feinde, Frankhauser Verlag,
Thielle-Neuchatel 1948.
(11) Cfr. FRANZ VON PAPEN, Memoires, E. P. Dulton, New York 1953 (cfr. per
l'affidavit, pp. 593-602).
(12) ANTONY C. SUTTON, op. cit., p. 135.
(13) Ibid., p. 146.
(14) L. FRY, in Woman Voice, 27-8-1953, cit. in H. COSTON L'alta finanza e
le rivoluzioni, trad. it., Edizioni di Ar, Padova p. 36.
(15) ANTONY C. SUTTON, op. cit., p. 14.

 tu non conosci la mia Tradizione ma parli. non sai cosa >>significa andare
oltre il tuo concetto di onore o forza.
E infatti non criticavo la tua Tradizione, nè il tuo diritto di esporre le
tue idee,peraltro mai banali.
Però nutro sincere perplessità sul fatto che una ottica di tipo storico
possa arrivare alla radice del problema. Io condivido di Evola l'opinione
che non si possa ormai più pretendere che una comunità di più di una persona
possa essere immune dall'infiltrazione di satana.
Quindi, a parte il concetto di onore e di forza che mi attribuisci a torto,a
parte il fatto che criticando una particolare impostazione tesa al
revisionismo demistificatore che ti attribuisco, non critico tutta una
Tradizione cui aderisci e che peraltro non conosco, dovresti spiegare quale
è il fine pratico di una tale azione culturale. Tutta l'opera di Evola ha
prodotto generazioni di fascistelli spaccavetrine, perchè non era incentrata
sul pensiero positivo, ma bensì sull'azione di contrasto.Essere contro è
essere subalterni.Tanto, afferrare il bandolo di una matassa intrecciata
spesso è solo utopia.
Conviene allora ripartire dall'interiorità.
Stammi bene.
Dali
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"Il mondo che circonda l'Uomo è solo in funzione del mondo che è nel suo
intimo"
"Per essere come Cristo bisogna farsi amico il diavolo"
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

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è assolutamente stupido pensare che l'essere umano possa costituire qualcosa
da divinizzare. l'uomo deve adeguarsi al puro spirito, che si trova al di
fuori di sè, e che rimane irraggiungibile in qualità di Sommo Bene, Somma
Verità, Somma Grazia etc. la totalità del bene insomma (detta chiara) non
può essere raggiunta da un individuo.
La teoria dell'Individuo Assoluto di Evola è una fandonia bella e buona.
Bene per chi lo capisce.


INTRODUZIONE
Èuscito recentemente uno studio assai completo sul pensiero di Julius Evola,
a cura di Marco Fraquelli (1). L'Autore condensa in trecento pagine, fitte
di note e indicazioni bibliografiche, la filosofia evoliana. Cercherò di
coglierne i punti, a mio avviso, più importanti e di porgerli al lettore,
integrandoli con altre letture, per rispondere all'interrogativo di cui
sopra.
IL SUPERIDEALISMO
Evola è descritto comunemente come il maestro della "dignità sovrannaturale
dell'uomo"; essa è fondata non sul dono libero e gratuito di Dio all'uomo,
ma sull'"INDIVIDUO ASSOLUTO" o sulla concezione filosofica che è denominata
"Idealismo magico". Evola infatti pur definendosi "uomo tradizionale" si è
mosso su posizioni idealiste (figlie dell'Immanentismo moderno), anzi egli
si proponeva di portare l'Idealismo classico fino alle ultime e più radicali
conclusioni pratiche, mediante la magia e l'esoterismo delle
pseudo-religioni orientali "L'Io magico... reale, DIVENENDO DIO, compie [con
Evola, n.d.a.] quel passo che nell'Idealismo classico non compie" (2). Come
si vedrà in seguito, questo principio filosofico influenzerà e dirigerà
tutte le opzioni spirituali e politiche di Evola; pertanto non è lecito
scindere l'Evola politico da quello magico per poter prendere l'uno e
lasciar cadere l'altro. Evola vuole REALIZZARE l'Idealismo (3); vale a dire
là ove Hegel, Fichte, Shelling, si limitavano a discettare e a speculare
sull'Io che pone e crea l'oggetto extra-mentale, Evola vuole fare in modo
che l'Io crei VERAMENTE la realtà, ricorrendo, naturalmente, all' "Ars
 Regia" e alla magia come pietra filosofale e alchemica per la quale l'uomo
vorrebbe farsi "dio" e creare il mondo. L'esoterismo rappresenta perciò il
coronamento e l'inveramento del principio filosofico "super-idealista" di
Julius Evola e la scelta immanentista e "moderna" di Evola è presente come
filo conduttore in tutta l'opera del "filosofo proibito" (4). Tutta la sua
opera sarà incentrata sulla realizzazione dell'Io assoluto, padrone dell'
universo. «Evola... grazie soprattutto all'apporto delle dottrine esoteriche
e sapienziali, può procedere al superamento dell' "umano", non solo in senso
gnoseologico bensì in senso PRATICO" (5). "...Del resto, Evola stesso ha più
volte ribadito l'impossibilità di giungere alla definizione dell'Individuo
Assoluto attraverso l'uso delle sole categorie del pensiero speculativo di
tipo occidentale" (6). Noi sappiamo che esiste una sola vera Tradizione, che
Dio consegnò oralmente ad Adamo (7), che ci è pervenuta tramite i Patriarchi
e i Profeti, che Gesù ha completata e resa universale, e che ha consegnata
ai suoi Apostoli affinché, tramite il Magistero della Chiesa, arrivasse di
giorno in giorno, fino alla fine del mondo, ad ogni uomo. Questa Tradizione
verace afferma, in sintonia col buon senso e col realismo, che vi è un Dio
trascendente che ha voluto liberamente creare il mondo, il quale è finito,
contingente e dipendente da Dio e che l'uomo possiede un intelletto che per
cogliere la verità deve conformarsi alla realtà oggettiva, la quale realtà
non dipende da lui, bensì da Dio. A tale Tradizione se ne è contrapposta
un'altra, adulterata che è chiamata comunemente Gnosi la quale è originata
dalla Càbala Giudaica (8) ispirata in ultima analisi da Lucifero; egli fu il
primo a gridare 'NON SERVIAM' e a voler essere il fine ultimo di se stesso,
senza doversi confrontare e sottomettere ad un Dio trascendente.
La Rivelazione autentica ci insegna che tale pretesa "idealista-magica" di
Lucifero, sfociò nella sua dannazione eterna e che, da allora, Lucifero non
cessa di tentare l'uomo affinché lo imiti nel suo sciagurato proposito. Nell
'Eden Lucifero suggerì ad Eva di mangiare il frutto proibito per diventare
come Dio ("Eritis sicut Dii") (9).
IL DADAISMO
Evola è stato anche un artista oltre che un filosofo, e la sua attività
artistica coincide con l'incontro di Tristan Tzara e il movimento dadaista.
Tzara era un ebreo romeno e il suo movimento può essere definito come una
sorta di "forma limite della degenerazione artistica ebraica" (10) basata
sull'esaltazione dell'Io e della volontà di potenza e di assoluta libertà,
che sfocia in libertinaggio. Infatti, come ammette lo stesso Evola, "i
dadaisti proclamavano... l'identità dell'ordine e del disordine, dell'Io e
del non-Io" (11).
Evola conobbe Tristan Tzara verso il 1918; in quel periodo - scrive il
Fraquelli - Evola fa ampio ricorso a droghe ed allucinogeni. Un altro autore
a cui s'ispirò allora Julius
Evola fu Otto Weininger (morto suicida), ebreo anche lui; "il sistema
weiningeriano si incentra... sulla completa identità tra l'Io e l'uomo:
entrambi si trovano a dover imporre se stessi di contro all'altro da sé"
(12). E l'Io-uomo, nella sua necessità di porsi contro la realtà, deve
liberarsi evidentemente dalla morale cristiana! 47
Un altro autore a cui si rifà Evola in tale periodo è Nietzsche, che
spingerà ancora di più Evola ad un'opposizione radicale contro il
Cristianesimo. Inoltre occorre sapere che "oltre all'influenza
nietzschiana... un ruolo assai importante avranno anche le dottrine
orientali, che Evola studia proprio in quegli anni, che con la loro rottura
con la Logica offriranno ampio materiale per l'attacco antirazionalista alla
filosofia occidentale" (13).
LA GNOSI ORIENTALE OLTRE E NON CONTRO L'IDEALISMO MAGICO
"La svolta decisiva verso il mondo delle antiche tradizioni spirituali,
delle dottrine... esoteriche e iniziatiche si compie in Evola... non come
cesura bensì come naturale sviluppo del suo idealismo magico. L'Individuo
Assoluto ha preso coscienza che il mondo è una sua creazione (...). Evola si
accosta dunque alla Tradizione sapienziale orientale in ricerca di
tecniche... che consentano all'Individuo di realizzare la sua azione magica"
(14).
Nel 1925 Evola pubblica "L'uomo come potenza", saggio dedicato al Tantrismo.
"In estrema sintesi, si può dire che i Tantra negano qualsiasi dualismo
uomo-Dio; infatti il
mondo e l'universo sono creazioni dell'uomo il quale s'identifica così col
Principio assoluto e divino..." (15). Verso il finire degli anni venti,
Evola incontra Arturo Reghini, massone di rito scozzese, il quale «non solo
avvicina Evola alla Tradizione romana... ma assume un ruolo fondamentale per
la definitiva svolta tradizionale di Evola mettendo quest'ultimo in contatto
con René Guénon, il "maestro senza pari" la cui opera dà un vero e proprio
centro a tutto il sapere magico ed esoterico che Evola aveva raccolto sino a
quel momento» (16).
EVOLA E GUÉNON
Di Guénon mi occuperò, per esteso, in un prossimo articolo, tuttavia occorre
qui anticipare che Evola non è una mera riduzione di Guénon, anzi tra i due
esistono delle diversità abbastanza forti, pur nell'alveo del monismo
(panteista in Guénon e immanentista in Evola). L'accordo comunque tra i due
"grandi iniziati" è sostanziale e più forte delle divergenze che possono
essere così riassunte:
a) Evola dà il primato all'azione, alla lotta, al guerriero. Guénon invece
lo conferisce
alla contemplazione, al 'sacerdote'.
b) Evola asserisce che l'Occidente ha una sua propria Tradizione. Guénon
pensa che l'Oriente sia l'unico depositario della Tradizione.
c) Evola considera la "Chiesa cattolica come un simbolo di degenerazione di
matrice semitica, che ha concorso alla soppressione della Tradizione
imperiale e ghibellina
medievale" (17). Guénon considera la Chiesa come l'unico polo ESSOTERICO (si
badi bene) attorno al quale può risvegliarsi una Tradizione esoterica.
d) Evola è per il primato del potere temporale su quello spirituale. Guénon
riconosce il primato all'azione sacerdotale, pontificale (18).
EVOLA ANTICRIST(IAN)O
La vera Tradizione per Evola è anticristiana, infatti il Cristianesimo
"rappresenta la causa prima della degenerazione del mondo moderno, è la
forza eversiva per eccellenza che ha scardinato qualsiasi principio
tradizionale..." (19). Secondo Evola il Cristianesimo è il principale
responsabile della caduta dell'Impero Romano, inoltre esso è la Religione
dei deboli, degli schiavi. Se per Guénon il cristianesimo è un surrogato
essoterico della Tradizione primordiale iniziatica ed esoterica, con Evola
siamo agli antìpodi (e forse è proprio questo che lo rende meno pericoloso,
non meno cattivo si badi bene, in quanto un errore, veicolato da una certa
parte di verità e nascosto in essa, è più pericoloso ed ingannatore dell'
errore evidente). Il Cristianesimo per il filosofo italiano è da
riconnettersi alla componente profetica e messianica del semitismo, che
sostituisce ogni carattere eroico della Tradizione nordica, con uno "slancio
confuso ed agitato verso il soprannaturale". Il Cristianesimo è inoltre una
Rivelazione universale, cioè per tutti gli uomini, mentre la vera Tradizione
è esoterica, ovvero riservata ai soli iniziati. Il Cristianesimo con i suoi
temi di implorazione, adorazione, peccato, indegnità, limite, si richiama
alla spiritualità del Sud. Non a caso la Chiesa è Mater, e la Mediatrice di
ogni grazia è la Madonna. In pratica il Cristianesimo realizza una
svirilizzazione che è tipica delle società lunari e sacerdotali, è una sorta
di "eresia bianca" (!!!)
Contro il Cristianesimo si erge l'ideale cavalleresco, ghibellino che ha il
suo culmine in Federico II.
UN SATANISTA ITALIANO
La Revue Internationale des Sociétés Secrètes, di Mons. Ernest Juin, scese
in campo assieme alla rivista Fede e Ragione di Fiesole, contro il
paganesimo di Evola. La R.I.S.S. (20) critica pesantemente l'articolo che
Evola scrisse su La Critica fascista di Bottai nel 1927: Il Fascismo come
volontà d'Impero e il Cristianesimo. La prestigiosa rivista francese,
riprendendo i temi svolti dalla rivista fiesolana, asserisce che l'articolo
evoliano "è soltanto una lunga bestemmia" (21); esso proclama "la netta
incompatibilità della visione imperialista della vita con qualsiasi forma di
Cristianesimo", reclama la restaurazione dello Stato come realtà assoluta,
intollerante verso una Chiesa che voglia elevarsi al suo fianco; al
contrario lo Stato deve ergersi come unica e vera Chiesa ed anche come unica
e vera Religione. Secondo la R.I.S.S. Evola, partendo da una specie di
sincretismo "giudeiforme", va ancora oltre nel suo odio verso la Chiesa.
Evola è un mago, un Tantra, un super-teosofo; L'uomo come potenza è
qualificato come "opera satanica" nella quale "J. Evola pretende insegnare
all'uomo il mezzo di farsi dio". La rivista descrive il metodo insegnato da
Evola e asserisce che ci troviamo in "PURA DEMONOLOGIA"; il fine di Evola è
"l'assoluta libertà accordata all'uomo di fare tutto, anche il male, purché
lo faccia con la persuasione di essere unito a Dio e compenetrato della sua
Sostanza". Già Lutero diceva: "Pecca fortiter sed fortius crede"! In breve
anche Evola è un adelphos della dissoluzione. La R.I.S.S. conclude con
queste parole: "[Evola] è un agente provocatore dell'inferno, una
retroguardia della Massoneria e delle sette che perseguitano Cristo con odio
implacabile". Il Tarannes ritornerà sull'argomento il primo febbraio 1929
(21). Riassumendo una dozzina di articoli di Fede e Ragione (a partire dal
n. 16 del 1928), asserisce che le "teorie di uno strano satanista italiano
[Evola, n.d.a.], sono la manifestazione dello stato di spirito
giudaico-massonico. Evola potrebbe essere benissimo, in realtà, un agente
della super-massoneria càbalista" (22) che riprende il ruolo dell'antico
Serpente e s'identifica nel Tentatore della Genesi... SECONDO EVOLA INFATTI
BISOGNA MANGIARE INNANZITUTTO IL FRUTTO PROIBITO, FARE L'ESPERIENZA DEL
PECCATO, PER TROVARNE L'ANTIDOTO. Quando Satana promette all'uomo di farlo
diventare "dio", esige però una caparra: l'esperienza del peccato. Conditio
sine qua non per diventare dèi è l'esperienza satanica ovvero il peccato
eretto a scienza. Nei suoi scritti si trova "l'odio di Dio, un odio furioso,
schiumoso, veramente satanico. Odio contro il Padre... odio del Verbo
incarnato; odio soprattutto della Croce di Cristo" (23). È vero, obietta il
Tarannes, che Evola nega strenuamente di essere un satanista; Satana
infatti, secondo lui, è una favola dei preti ad uso dei bambini e delle
vecchiette. No, Evola non crede al diavolo, "tuttavia... parla esattamente
come un posseduto, vittima incosciente può darsi, ma certa, di colui di cui
nega l'esistenza" (24). In fondo, riprende il Tarannes, Imperialismo pagano
non è nient'altro che il Messianismo carnale del Talmùd, che Evola stesso
critica come fonte semitica del Cristianesimo. (!!!) Il più importante dei
dodici articoli di Fede e Ragione mi sembra senz'altro il primo (25). In
esso l'autore pone i principi da cui trarrà le conseguenze negli articoli
successivi. Egli afferma che dopo il peccato originale e il suo
travestimento sotto forma di serpente, nel Paradiso Terrestre, Satana non
può più contare su nessun nuovo travestimento. "Soltanto nell'Eden egli
poteva essere occulto, perfettamente simulato dalle forme del serpente.
(...) Poi... Satana diventò l'assiduo tentatore, ma facilmente riconoscibile
sotto tutti i travestimenti" (26). L'autore di Imperialismo pagano è però
uno "dei più deboli arnesi che Satana abbia mai impiegato nel mondo; se ne
ha riprova nella... estrema e spesso assurda virulenza" (26) dello scritto
in questione. Infatti Satana tiene nascosta l'aperta bestemmia. Nasconde la
coda per non farsi scorgere e poter mordere l'incauto passante. Al contrario
"il tener la coda distesa, (...) è segno nei rettili, di poca energia".
Saper nascondere la coda, come ha fatto Guénon, è un'arte che solamente i
più alti tra gli iniziati conoscono, e non sembra essere l'arte di Evola ne
l'Imperialismo: infatti quella che "nell'Eden era una sfumatura del
seduttore, un sottile veleno nascosto nelle pieghe di una proposizione, un'
insinuazione maligna così ben dissimulata, doveva diventare, sotto la penna
del maldestro autore del libro, una sgarbata, volgare, aperta, e quindi
senza più efficacia, accusa contro Dio" (27).
LA CONCEZIONE POLITICA DI EVOLA
Vi sono certamente degli elementi positivi nella concezione politica
evoliana. Per esempio la critica mossa al "liberal-liberismo" come filosofia
economica che tende a
sminuire gli ideali dell'uomo portandoli sempre più verso valori fisici,
meccanici e materiali e facendo di essi un fine quando non sono che un mezzo
(anche se da non disprezzare, si badi bene, come insegna la Chiesa). Il
Socialismo a sua volta, secondo Evola, non è assolutamente alternativo al
Super-capitalismo, poiché entrambi nascono dalla medesima radice culturale:
la PLUTOMANIA, il culto dell'ORO. Anzi il Super-capitalismo liberale non può
che accelerare il processo socialista che ha bisogno di sfruttatori e di
sfruttati per fomentare l'odio e servirsi del proletariato come forza che
scatena la Rivoluzione permanente ed universale. Inoltre sia il
Super-capitalismo che il Socialismo inverano il sogno dei talmudisti di
diventare gli unici padroni del mondo; infatti il Supercapitalismo da una
parte concentra le ricchezze nelle mani di poche famiglie di ascendenza
giudaica o di ispirazione massonica; il Socialismo d'altra parte,
espropriando la proprietà dei goyim e consegnandola nelle mani di un unico
proprietario (lo Stato), che è governato in massima parte da giudei, rende
realmente il talmudista padrone del mondo. Evola, a questo proposito, ha un'
intuizione brillante e parla di Super-capitalismo liberale (PRIVATO) e di
Super-capitalismo socialista (DI STATO), che conducono entrambi ad un'unico
traguardo: la massificazione e la spersonalizzazione. Occorre però notare
che con questa teoria egli si rifà alla Guerra Occulta di Leon de Poncins e
di Malynski, due autori cattolici controrivoluzionari (28). Per Evola i
concetti liberisti di prosperity e di benessere non sono poi molto diversi
da quelli marxisti dell'utopia escatologica di un messianismo terreno,
propriamente talmudico. In entrambi i casi il valore economico "sacrifica"
quello spirituale, accrescendo e moltiplicando artificialmente i bisogni
materiali dell'uomo, che diventa così schiavo di Mammona e del Vitello d'
oro. L'epoca liberal-socialista è perciò caratterizzata dal primato del
fare, del consumare, dell'agitazione caotica rispetto ai bisogni
dello spirito. L'errore evoliano, anche in questo campo, è il peccato di un
eccessivo elitarismo che disprezza la realtà materiale, gnosticamente, come
qualcosa di cattivo in sé; la Chiesa invece insegna a gerarchizzare, a
subordinare ciò che è inferiore, senza mai disprezzarlo, né tantomeno a
erigersi a semidèi.
L'EUROPA DEL DOPOGUERRA SECONDO EVOLA
Nel pensiero evoliano l'Europa è divenuta, dopo l'esito disastroso della
seconda guerra mondiale, da soggetto di politica mondiale, un oggetto
condizionato all'Imperialismo
dell'URSS e degli USA. Secondo Evola, per sfuggire alla dominazione
sovietica l'Europa ha dovuto scegliere l'Alleanza Atlantica. Fino a che l'
Europa non si ricompatterà, non solo economicamente ma politicamente e
spiritualmente, dovrà scegliere l'influenza americana come il male
strategicamente minore, per evitare di cader vittima della ben più nefasta
influenza del mondo comunista.
EVOLA E IL FASCISMO
Il nostro Autore vedeva nel Fascismo una deficienza di Tradizione
aristocratica (o di élite tradizionale). Il suo intervento nel Fascismo ha
una finalità correttrice: renderlo un movimento che si ispiri alla
concezione idealistico-magica ed esoterica, propria del "filosofo proibito",
ovvero una sorta di super-Fascismo. Il suo intervento si concretizzerà in
una serie di articoli, pubblicati in: Vita Nuova, Il Lavoro d'Italia e
Critica Fascista, tutte riviste di primo piano. Gli articoli del Nostro sono
tutti imperniati a dimostrare l'incompatibilità tra Fascismo e
Cristianesimo. Essi però scatenarono una forte reazione da parte del
Vaticano ed Evola fu "scaricato" dal Partito. Il filosofo cercò quindi di
crearsi uno spazio proprio, pubblicando nel 1928 "Imperialismo pagano - Il
Fascismo di fronte al pericolo eurocristiano". "Evola dichiara, senza mezzi
termini, l'inconciliabilità dell'etica fascista... con la Religione
cattolica. Di conseguenza il Fascismo deve percorrere, con coerenza, fino in
fondo, la via ghibellina che conduce... lo Stato a subordinare ai proprii
tutti gli altri interessi, specie quelli della Chiesa. Lo Stato non deve
oltrepassare i limiti di una generica tolleranza nei riguardi della Chiesa
Cattolica: al contrario deve assumersi la responsabilità di dichiararsi
pagano" (29). Ma l'appello evoliano resterà lettera morta, il 1929 è l'anno
del Concordato!
RAZZISMO "SPIRITUALISTA"
Evola scriverà quattro saggi dedicati al problema della razza: Tre aspetti
del problema ebraico (1936); Il mito del sangue (1937) e Sintesi della
dottrina della razza apparso assieme a Indirizzi per una educazione razziale
(1941). Secondo il Fraquelli «...il tanto sbandierato razzismo
"spiritualista" evoliano si rivela più un problema terminologico che non di
sostanza... sotto l'alone spiritualistico si celerebbe quello che Di Vona
definisce un "materialismo trasposto". Lo studioso napoletano sottolinea
infatti come Evola, pur cercando di distinguere il vero razzismo da quello
biologico, in realtà non vi si discosti poi molto» (30). Contro tali scritti
di Evola polemizzò Giorgio Almirante, da un punto di vista ancora più
biologicamente razzista (31).
CAVALCARE LA TIGRE
Nel 1961 Evola pubblica "Cavalcare la tigre" dove prospetta per "l'uomo in
piedi tra le rovine" la difesa dei valori tradizionali sul piano interiore,
senza coinvolgimento alcuno sul piano... dell'azione. Il libro è rivolto "a
chi non può o non vuole staccarsi dal mondo attuale senza però cedere
interiormente" (32). Apolitia significa per Evola partecipare
alla realtà del mondo attuale, senza lasciarsi coinvolgere da esso; ma non
significa affatto astensione dall'attività, anche politica. Anzi il compito
del militante è proprio quello di "far precipitare la crisi", di favorire e
non arrestare, le forze della DISSOLUZIONE (33). Vi sono alcuni aspetti
politici, nel sistema evoliano, che, presi a parte, possono apparire
controrivoluzionari, e che hanno attirato tanti giovani desiderosi di
reagire contro la degradazione del mondo moderno. Presi però nell'insieme ed
inquadrati nell'Idealismo magico-iniziatico, essi non costituiscono una vera
reazione al processo rivoluzionario e gnostico, ma ne fanno parte ed anzi ne
rappresentano una delle punte più avanzate. Come tanti giovani di buona
volontà, confondendo la causa palestinese con l'Islàm, si gettano con quest'
ultimo per combattere il Giudaismo (quando l'Islàm non è che il prodotto di
esso); così altri giovani con buoni ideali potrebbero essere ingannati dalle
poche verità economico-politiche contenute nell'Evolismo e cadere nelle
braccia del Cabalismo magico contro cui volevano lottare. L'unica vera
alternativa alla Modernità è, da un punto di vista naturale, il realismo
della filosofia aristotelico-tomista e da un punto di vista soprannaturale l
'insegnamento della Rivelazione biblica come è stato costantemente spiegato
dai Padri, dai Dottori della Chiesa e soprattutto dal Magistero pontificio.
Abbiamo un faro di luce, che è la Roma cristiana: se vogliamo davvero
restaurare la società tradizionale non dobbiamo fare nient'altro che
restaurare noi stessi, con l'aiuto della grazia di Dio. Di conseguenza
potremo restaurare la famiglia e quindi la società secondo gli insegnamenti
divini di Nostro Signor Gesù Cristo quali ci sono tramandati dal Magistero
ecclesiastico, di epoca in epoca, fino alla fine del mondo (malgrado la
crisi che la Chiesa sta attraversando attualmente, ma dalla quale uscirà
sicuramente, perché è di costituzione divina).
OBIEZIONI E RISPOSTE
Qualcuno potrebbe obiettare che c'è un Evola "politicamente buono e
controrivoluzionario", poco conosciuto (34), e che occorre leggere l'
antologia dei suoi scritti politici che vanno dal 1933 al 1970 (35).
Tuttavia leggendo questa raccolta di scritti meno conosciuti del pensatore
siculoromano, si è costretti a ravvisare errori ed ambiguità anche in essi.
Per esempio, secondo Evola il male, l'errore è soprattutto il
"capovolgimento e la perversione di un ordine superiore" (36); egli cita il
caso dell'Illuminismo, esso non è nient'altro che la perversione di qualcosa
che prima era buono. All'inizio c'era la setta degli illuminati, che prima
di politicizzarsi era ben altra cosa dal fenomeno razionalista dell'
Illuminismo; mentre gli illuminati apparterrebbero, secondo Evola, alla
Tradizione primordiale, che si riferiva alla "illuminazione spirituale"
"...un tipo di conoscenza legato, anticamente, a tradizioni ben precise di
natura sempre aristocratica, nulla di comune con quel che Illuminismo (...)
è passato a significare". Naturalmente, prosegue il Nostro «ciò vale anche
per la gran parte dei simboli dei "riti" e della "dignità" della Massoneria.
Qui... si tratta di elementi i quali rimandano spesso agli antichi
Rosacroce, all'Ordine dei Templari... cioè ad un mondo che, costituisce l'
antitesi più aspra delle ideologie proprie alla setta massonica» (37). In
breve la
Massoneria attuale o speculativa è una degenerazione di qualcosa che all'
inizio era ottimo: la Massoneria operativa. È questa falsa concezione che ha
ingannato molte persone le quali sono entrate nella Massoneria per ritrovare
e ricostruire lo spirito tradizionale di essa, contro la degenerazione della
Massoneria speculativa, ma ritrovandosi di fatto, forse senza neanche
accorgersene, ad essere manovrate da un burattinaio che si rifà certo ad una
Tradizione, quella però perversa e spuria del Serpente, che si chiama Càbala
pervertita. Purtroppo in Evola si trova molto del cabalista e assai poco
dell'uomo tradizionale!
Un'altra obiezione è quella che tende a minimizzare l'anticristianesimo di
Evola, che avrebbe rivalutato la Chiesa cattolica (come Charles Maurras)
rispetto al Cristianesimo
delle origini. Tuttavia se si legge attentamente "Rivolta contro il mondo
moderno" (che è l'opera capitale di Evola, risalente al 1934 e quindi
posteriore di sei anni a Imperialismo pagano), ci si accorge che le cose non
stanno così e che la pregiudiziale anticristica di Imperialismo è mantenuta,
anche se è espressa in modo meno virulento. "Il Cristianesimo delle origini.
Questo è il punto dopo il quale avviene la discesa" (...). A tutto ciò
doveva aggiungersi l'azione soppiantatrice del Cristianesimo... La presenza
di alcuni elementi tradizionali nel Cristianesimo (e poi, in maggior misura,
nel Cattolicesimo) non può pregiudicare il riconoscimento del carattere
sovvertitore proprio a queste due correnti" (38). Si badi bene, l'Autore
afferma che il Cristianesimo ha alcuni elementi tradizionali, il
Cattolicesimo (che poi è la stessissima cosa del Cristianesimo) ne ha
qualcuno in più, tuttavia, tutti e due (Cristianesimo e Cattolicesimo) hanno
un carattere SOVVERTITORE! Addirittura per Evola la dottrina del Corpo
Mistico di Cristo contiene in germe "una ulteriore influenza regressiva ed
involutiva, che lo stesso Cattolicesimo, malgrado la sua romanizzazione, MAI
seppe e volle interamente superare" (39). Quindi il Cattolicesimo è stato
SEMPRE un fenomeno involutivo e regressivo. Addirittura si arriva alla
bestemmia quando Evola scrive: «Chi considera le testimonianze enigmatiche
dei simboli, non può non essere colpito dalla parte che nel mito di Gesù ha
il motivo dell'asino. Non solo l'asino figura presso la nascita di Gesù, ma
è su di un asino che la Vergine e il fanciullo divino fuggono e, soprattutto
l'asino è la cavalcatura del Cristo nel suo ingresso trionfale a
Gerusalemme. Ora L'ASINO è un SIMBOLO TRADIZIONALE PER UNA FORZA "INFERA" DI
DISSOLUZIONE » (40). Ogni commento è superfluo per tali asinate...
Ugualmente nel trattare del Medioevo ghibellino, Evola scrive: "Anche nella
sua forma attenuata e romanizzata cattolica, la fede cristiana rappresentò
un'ostruzione...". E ancora: «Il Cattolicesimo presenta TALVOLTA dei tratti
"tradizionali", i quali però non debbono indurre all'equivoco: CIÒ CHE NEL
CATTOLICESIMO HA CARATTERE VERAMENTE TRADIZIONALE È BEN POCO CRISTIANO E CIÒ
CHE IN ESSO È CRISTIANO È BEN POCO TRADIZIONALE... Il Cattolicesimo tradisce
SEMPRE lo spirito delle civiltà lunari-sacerdotali...» (41). In breve,
direbbe qualche "tradizionalista", il Cattolicesimo è clericale! Ergo...
facciamo i cavalieri.
D'altronde lo stesso Evola in un'intervista rilasciata a Gianfranco Di
Turris (pubblicata sul n. 11 de L'Italiano, novembre 1971), appena quattro
anni prima di morire, ribadiva che il concetto di Tradizione secondo lui "è,
essenzialmente, il senso ad essa dato da René Guénon". E riguardo al fatto
che alcuni gruppi che si dicono tradizionali, e che hanno spesso seguito le
sue idee si sono poi convertiti al Cattolicesimo, Evola afferma senza
esitare: "Trovo che ciò è piuttosto SCONFORTANTE... Chi si dice tradizionale
per essere cattolico, non è tradizionale che a metà... Sono pronto a
riconoscere... chi è sinceramente cattolico e per via di un qualche
arrangiamento personale ha trovato,  così, un senso della vita ed una
sicurezza. Io mi guarderei dal disturbarlo, se resta nel suo dominio e se ne
sta tranquillo. La cosa è diversa nel caso di chi ha avuto occasione di
conoscere più vasti orizzonti, a carattere non semplicemente religioso, ma
metafisico. Allora si deve parlare senz'altro di una regressione o di un
fallimento... Si sarebbe tentati di rimettere le cose a posto in modo
energico, se ne vale la pena" (43).
CONCLUSIONE
Mi sembra perciò di poter asserire - senza paura di esagerare - che Evola
non è l'uomo della Tradizione divina, ma quello della Càbala spuria, e che
tale Tradizione luciferina, Evola l'ha insegnata e vissuta fino al termine;
infatti nel 1953 usciva "Gli uomini e le rovine", in cui egli ribadiva la
sua posizione ghibellina secondo cui tra Stato sacrale e Religione cristiana
vi è una profonda antitesi. Evola arriverà così ad affermare: "Chi è
tradizionale essendo soltanto cattolico, nel senso corrente ed ortodosso,
non è tradizionale che a metà" (44). L'ultimo libro di Evola "Cavalcare la
tigre", del 1961, "segna un ritorno alle sue [di Evola] personali posizioni
di partenza, quelle cioè di un impulso profondo verso la negazione radicale
del mondo e dei valori esistenti" (44). Si tratta di posizioni non dissimili
a quelle degli Adelphi della dissoluzione... (45). Il serpente si morde la
coda...
Note
1) M. FRAQUELLI, Il filosofo proibito, Terziaria, Milano, 1994.
2) Ibidem pag. 21.
3) Cfr. Teoria dell'Individuo assoluto, Bocca, Torino, 1927, pagg. IV-V.
4) Cfr. Saggi sull'Idealismo magico, Atanòr, Roma, 1925. "Fenomenologia dell
'Individuo assoluto", Bocca, Torino, 1930.
5) M. FRAQUELLI, op. cit., pag. 43.
6) M. FRAQUELLI, op. cit., pag. 48.
7) Cfr. Sodalitium n. 32, pagg. 34-50.
8) Cfr. P. DRACH, De l'harmonie entre l'Eglise et la Sinagogue, Paul
Mellier, Paris, 1844. DON J. MEINVIELLE, Dalla Cabala al progressismo, Roma,
1989.
9) Cfr. V. BARBIELLINI AMIDEI, La Tradizione contraffatta, in Adveniat
Regnum, anno IX, n. 3-4, 1971, pag. 7.
10) M. FRAQUELLI, op. cit., pag. 6.
11) JULIUS EVOLA, Il cammino del Cinabro, Milano, Scheiwiller, 1972, pag.
22.
12) M. FRAQUELLI, op. cit., pag. 10.
13) M. FRAQUELLI, op. cit., pag. 13.
14) M. FRAQUELLI, op. cit., pag. 50.
15) M. FRAQUELLI, op. cit., pag. 51. Leggasi anche:M. BLONDET, Gli Adelfi
della dissoluzione, Milano, Ares, 1994.
16) M. FRAQUELLI, op. cit., pag. 53-54. Per quanto riguarda Arturo Reghini
si può leggere E. ZOLLA, Uscite dal mondo, Milano Adelphi, 1992 (tout se
tient) e R. DEL PONTE, Evola e il magico 'Gruppo di UR', Bozzano (RE), SeaR,
1994. Si noti che lo psicanalista freudiano ed ebreo Emilio Servadio faceva
parte del gruppo di UR.
17) M. FRAQUELLI, op. cit., pag. 56
18) P. D. VONA, Evola, Guénon, De Giorgio, Borzano (RE), SeaR, 1993.
19) M. FRAQUELLI, op. cit., pag. 62.
20) Cfr. A. TARANNES, Un sataniste italien, J. Evola, in Revue
Internationale des Sociétés Secrètes, n. 4, 1° aprile 1928, pagg. 124, 129.
21) Cfr. A. TARANNES Le "fasciste" Evola et la mission transcendente de l'
Eglise, in Revue Internationale des Sociétés secrètes, n. 2, 1° febbraio
1929 pagg. 43-68.
22) Ibidem, pagg. 44-45.
23) Ibidem, pag. 48.
24) Ibidem, pag. 51.
25) MINIMUS risposta a Satana, in Fede e Ragione,
15 aprile 1928, n. 16, pagg. 121-123.
26) Ibidem, pag. 121.
27) Ibidem, pag. 122.
28) L. DE PONCINS, E. MALYNSKI, La guerra occulta, ed. AR, Padova, 1989.
29) M. FRAQUELLI, op. cit., pag. 261.
3O) M. FRAQUELLI, op. cit., pag. 270.
31) G. ALMIRANTE, Ché la diritta via era smarrita, in La difesa della razza,
V, n° 13, 5 maggio 1942, pagg. 9-11.
32) JULIUS EVOLA, Cavalcare la tigre, ed. Scheiwiller, Milano 1961, pag.
171.
33) Cfr. M. BLONDET, Gli Adelphi della dissoluzione, Ares, Milano, 1994 - P.
VASSALLO, Modernità e tradizione nell'opera evoliana, Thule, Palermo, 1978.
34) Cfr. J. VAQUIÉ, Léon de Poncins est-il un disciple de R. Guénon et de J.
Evola?, in Lecture et Tradition, n. 157-158, marzo-aprile 1990, pagg. 35-42.
35) J. EVOLA, Fenomenologia della sovversione,  SeaR, Borzano (RE) 1993.
36) J. EVOLA, op. cit., pag. 27.
37) Ibidem, pagg. 28-29.
38) J. EVOLA, Rivolta contro il mondo moderno, ed. Mediterranee, Roma, 1969,
pagg. 339-341.
39) Ibidem, pag. 345.
40) Ibidem, pag. 348.
41) Ibidem, pagg. 350-352.
42) J. EVOLA, Orientamenti, ed. Il Cinabro, Catania, 1981, pagg. 30-32.
43) J. EVOLA, Il cammino del cinabro, Scheiwiller, Milano, 1972, pag. 174.
44) R. INCARDONA, L'impegno per una 'vera Destra' nella vita e nell'opera di
Julius Evola, Palermo, 1994, pag. 34. Il Serpente si morde la coda...!
45) M. BLONDET, Gli Adelphi della dissoluzione, Ares, Milano, 1994.
Invito chiunque ad una critica seria dell'autore, non prima però di aver
letto TUTTE le sue opere, contributi a riviste ed interviste.
Questa una bibliografia sommaria, trascritta dal web. Qualora si volesse
attingere ad informazioni più complete cito un'opera abbastanza esauriente,
del ricercatore Renato Del Ponte, Julius Evola: una bibliografia, 1920-1994,
in «Futuro Presente», n. 6/1995, 27-70.
1. Fenomenologia dell'individuo assoluto, Bocca, Torino 1930.
2. Il cammino del cinabro, Scheiwiller, Milano 1963.
3. L'uomo come potenza: i tantra nella loro metafisica e nei loro metodi di
autorealizzazione magica, Atanor, Todi-Roma s. d. (1926).
4. Saggi sull'idealismo magico, Atanor, Todi-Roma 1925.
5. Il libro del principio e della sua azione, Mediterranee, Roma 1972
[1959].
6. Teoria dell'individuo assoluto, Mediterranee, Roma 1973 [1927].
7. L'individuo e il divenire del mondo, ed. di Renato del Ponte, Arthos,
Carmagnola 1976 [1926].
8. E. Coué e l'agire senza agire, in «Bilychnis», XIV, 1925, vol. 25, 28-37
(poi in I saggi di Bilychnis, Ar, Padova 1970, 9-33, da cui si cita).
9. Introduzione alla magia quale scienza dell'Io, Mediterranee, Roma 1971
[1927-29], 3 voll.
10. Sul carattere della conoscenza iniziatica, in 9, I, 33-41 (pseudonimo
Ea).
11. Il tema dell'immortalità, in 9, I, 156-165.
12. Sulla dottrina generale dei mantra, in 9, I, 364-372.
13. La purità come valore metafisico, in «Bilychnis», XIV, 1925, vol. 25,
335-363 (poi in Saggi di Bilychnis, cit., 35-65).
14. Immanenza e trascendenza, in 9, I, 402-403.
15. Aristocrazia e ideale iniziatico, in 9, III, 40-48.
16. Che cosa è la realtà metafisica, in 9, III, 123-132.
17. Sul sacro nella tradizione romana, in 9, III, 217-227.
18. La visione romana del sacro, in Diorama filosofico, ed. di Marco Tarchi,
Europa, Roma 1974, 67-83.
19. La palingenesi nell'ermetismo medievale, in «Bilychnis», XIX, 1930, vol.
34, 173-190 (ora in Saggi..., cit., 67-112).
20. Americanismo e bolscevismo, in «Nuova Antologia», LXIV, 1929, fasc.
1371, ora in I saggi della Nuova Antologia, Ar, Padova 1970, 43-86, da cui
si cita.
21. La Torre, ed. di Marco Tarchi, Il Falco, Milano 1977.
22. Rivolta contro il mondo moderno, Mediterranee, Roma 1969 [1934].
23. Sorpassamento del superuomo, in Diorama filosofico, cit. in 18, 181-185.
24. Superamento dell'idealism o, in Diorama filosofico, 18, 211-220.
25. L'equivoco dell'immanenza, in Diorama Filosofico, 18, 276-281.
26. Per la ricostruzione spirituale fascista, in Diorama filosofico, 18,
153-161.
27. Intervista a «L'italiano», poi in Omaggio a J. E. per il suo LXXV
compleanno, ed. di Gianfranco de Turris, Volpe, Roma 1973, 26.
28. Metafisica del sesso, Mediterranee, Roma 1969 [1958].
29.L'arco e la clava, Scheiwiller, MIlano 1971 [1968].
30. Introduzione a Lao-tze, Il libro del principio e della sua azione,
Mediterranee, Roma 1972 [1959; completo rifacimento de Il libro della via e
della virtù, Carabba, Lanciano 1923].
31. Maschera e volto dello spiritualismo contemporaneo, Mediterranee, Roma
1971 [1932].
32. La tradizione ermetica, Mediterranee, Roma 1971 [1931].
33. Riscoperta del classicismo, in Ultimi scritti, Controcorrente, Napoli
1977, 134-135.
34. Lo yoga della potenza, Mediterranee, Roma 1968 [1949; rifacimento
completo de L'uomo come potenza, cit. al n. 3].
35. Prospettive dell'aldilà, in Ricognizioni: uomini e problemi,
Mediterranee, Roma 1974, 129-132.
36. La dottrina del risveglio, saggio sull'ascesi buddhista, Scheiwiller,
Milano 1973 [1943].
37. "Neue Sachlickeit": una confessione della nuova generazione nordica, in
«Rassegna Italiana», XVI, 1933, 315-324.
38. L'Operaio e le scogliere di marmo, in «Bibliografia Fascista», XVIII,
1943, 143-151.
39. L'Operaio nel pensiero di Ernst Jünger, Volpe, Roma 1974 [1960].
40. Cavalcare la tigre, Scheiwiller, Milano 1970 [1961].
41. Gli uomini e le rovine, Volpe, Roma 1972 [1953].
42. Vie per una comprensione romano-germanica, in «Augustea», 1941, n.
15-16, 13-14.
43. Note circa il ritorno al medioevo, in «Vita Nova», VII, 1931, 946-960.
44. Il fascismo visto dalla destra, Volpe, Roma 1970 [1964].

 wrote 

Si, e faccio anche altro... per esempio affermo 
che tu mi stai profondamente sul cazzo.
Ti ho rallegrato la giornata?


 che tu mi stai profondamente sul cazzo.
la tua volgarità deve essere intesa come facile irritabilità per le cose del
mondo o come altro?
saluti
Resta Fermo!

 Resta Fermo!
No, io amo il movimento, e anche tu dovresti farne di 
piu'.
Ti consiglio  
http://tinyurl.com/8e90


 DI LUCE SU UN TEMA MOLTO MISTERIOSO.
CUT
Vorrei capire e gradirei una risposta: condividi o non condividi il
testo che hai copiato e incollato dal sito neonazista
http://holywar.org/italia/txt/santi_soppressi.htm
 e che hai trasmesso
su questo NG pubblico?
Mi serve una risposta del tipo "non condivido" oppure "condivido"
Grazie


Quì siamo d'accordo.
Aspetto il post su Guènon.
Dali
--


 sia niente altro che un demonio
Come? Cristo un demonio?
Interessante...
--
Elda.
"Nan úye sére indo-ninya símen, ullume"

 Come? Cristo un demonio?
Con lui è nata la religio "pulsione di morte" ! Non trascuriamo la sua unica
qualità.
ciao da Franco Santin


 Mi serve una risposta del tipo "non condivido" oppure "condivido"
Chiedere una risposta simile ad un cattolico e' privarsi della risposta.
Lev
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Sei un un luogo buio.Ti muovi meccanicamente.C'e' una forte musica di
elettronica di sottofondo.Devi mangiare pillole magiche che ti fanno
sentire onnipotente per un periodo limitato. Stai giocando a pacman o
ti trovi in una discoteca?

 No, io amo il movimento, e anche tu dovresti farne di  piu'.
Non capisci, non sai ma ciarli. ma fai pure, per me non ci sono problemi
in amicizia
Resta Fermo!

 Aspetto il post su Gučnon.
hai capito anche se hai letto poco di Evola, tanto da trarne un giudizio
superficiale. Purtroppo i contenuti dell'autore sono molto piů sottili e
pericolosi.
cari saluti
Resta Fermo!

 hai capito anche se hai letto poco di Evola, tanto da trarne >un giudizio
superficiale. Purtroppo i contenuti dell'autore >sono molto più sottili e
pericolosi.
Non superficiale.Semmai non esteso a tutto il pensiero di tale
personaggio.Ma tanto, non credo che la sua opera fosse sintetizzabile in una
visione coerente del mondo.
E questa incoerenza paradossalmente lo rende citabile da parte di chi non lo
condivide.
Era il suo, uno scrivere "in divenire", partente da impostazioni ideologiche
e non spirituali. Una pietra rotolante.
Quando avrò necessità di approfondire, non sarà per esigenze "culturali", ma
bensì operative.Non spreco la mia esistenza nella cultura fine a se stessa.
Saluti
Dali


 e non spirituali. Una pietra rotolante.
questo è un giudizio erroneo. fai quindi attenzione nell'esporti in
tematiche che non conosci fino in fondo. la dottrina dei cicli cosmici non è
soggezione al divenire, semmai il contrario.


 
http://holywar.org/italia/txt/santi_soppressi.htm
Caro amico,
Tu vuoi forse capire anteponendo una menzogna, la malafede ed il pregiudizio
al tuo desiderio di ricerca?
Sai benissimo che non posso approvare il contenuto di quel sito così come
puoi capire benissimo che il mio messaggio non è stato copiato da tale
immonda fonte.
Prima di esigere (da ex e agere) cerca di comprendere (da cum e prehendere)
È ovvio che condivido ciò che posto, così come condivido tutte quelle che
sono constatazioni della pura verità.
Tu invece sai cosa è la religione cattolica?



Non parlavo della dottrina dei cicli cosmici, ma di tutta una produzione
letteraria contraddittoria in sè, soggetta all'influenza del clima politico
del momento e di aggiustamenti opportunistici, conseguenti al fatto che
partiva il tutto da impostazioni ideologiche.
Uno che è ispirato da Dio non parte dalle posizioni di qualche filosofetto.
Le può eventualmente strumentalizzare, non se ne fa strumento.Le bugie hanno
le gambe corte, e le bugie di Evola non hanno retto il corso della sua
storia letteraria.


 conosco questo sito ma non vi ho mai tratto nulla.
FALSO.
Vuoi che facciamo il confronto fra la merda
postata da te e quella messa on line da loro?
Sei uno sbirro.


 Prima di esigere (da ex e agere) cerca di comprendere (da cum e prehendere)
Miiiiiii... intelliGGGiente ie'! %-0
-- 
Zarabeth        28/08/2003 15.07.23
"Nou aru taka ha tsume wo kakusu." (I falchi intelligenti nascondono i
loro artigli) [Proverbio giapponese]

 Tu invece sai cosa è la religione cattolica?
Che quella cattolica sia una religione ho parecchi dubbi.
Per il resto, i cattolici mi sembrano ometti di scarsa qualita'
che nascondono dietro belle parole la loro vita di personcine
meschine e traditrici.
Lev
-- 
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 postata da te e quella messa on line da loro?
il problema è che non conosci neanche il nome dell'autore di quello scritto.
inoltre, se proprio vuoi costringermi a leggerlo, quello sarà senz'altro il
prodotto di un rimaneggiamento. ma a te cosa importa? l'importante è sputare
no?
fraterni saluti
Resta Fermo!

una casa con delle mura solide può ospitare chiunque. il problema si
presenta quando queste mura non ci sono e le finestre rimangono sempre
spalancate.

 meschine e traditrici.
difatti ne hai un'idea storpia, che si rifà alle persone, agli uomini, e non
al comando supremo. la tipica idea del modernismo imbecille.
un caro saluto
Rest Fermo!

 al comando supremo.
Sarete assimilati. La resistenza è inutile. (cit.)
Che culo che Croce non avesse ragione.
-- 
Zarabeth        28/08/2003 15.33.10


> Sarete assimilati. La resistenza č inutile. (cit.)
da Star Wars?


Non è un concetto che va preso in senso assoluto. Nel caso in esame
trattavasi in effetti di finestre spalancate.Però ne abbiamo messe in piedi
tante di torri di babele.A volte le leggi della termodinamica parlano più e
meglio di tanti scritti filosofici.A volte certe case solide sono sospette.
Saluti
Dali
----------------------------------------
"Il mondo che circonda l'Uomo è solo in funzione del mondo che è nel suo
intimo"
"Per essere come Cristo bisogna farsi amico il diavolo"
----------------------------------------
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.libero.it

 da Star Wars?
ANATEMA!
WE ARE BORG.
RESISTANCE IS FUTILE.
YOU WILL BE ASSIMILATED.
-- 
Zarabeth        28/08/2003 15.48.34


 meglio di tanti scritti filosofici.A volte certe case solide sono
sospette.
le logiche individuali si, una logica universale volta alla retta conoscenza
no.

 YOU WILL BE ASSIMILATED.
perdona la profonda ignoranza in materia ma preferisco film più importanti
come "Nostra signora dei turchi" di Carmelo Bene, 1968
oppure "L'allenatore nel pallone" di Sergio Martino, 1984. Vedi, conoscere
significa anche capire le analogie che intercorrono tra diversi registi
aspettando il 5-5-5 libera tutti
un saluto
Resta Fermo!

 no?
Su di te, in effetti, da una certa soddisfazione.


 significa anche capire le analogie che intercorrono tra diversi registi
Ah, ma dunque sei un intellettuale! <eg>
Scusami, ma sto ROTFLANDO appalla. Non mettiamoci a parlare di
cinema/teatro che non ti conviene. Okkei?
P.S. TO-GA, TO-GA, TO-GA!
-- 
Zarabeth  
http://web.tiscali.it/oniromeccanoide/
Lady Stardust e Glam Witch delle §Coven§


 P.S. TO-GA, TO-GA, TO-GA!
Sei Sarda?
Orňszlan


 Sei Sarda?
No, mi piace Belushi.


 Su di te, in effetti, da una certa soddisfazione.
si? allora sputa
un saluto
Resta Fermo!

 cinema/teatro che non ti conviene. Okkei?
cara Zarabeth
non è mio abito il parlare per convenienza e non credo per questo di dover
affrontare una discussione.
comunque se hai questo "Mishima - a life in four chapter" di Paul Schrader,
in originale, sono pronto a professare la mia adorazione.


 Resta Fermo!
Ciauz!


 si? allora sputa
Considerati coperto di sputi, sbirro.


 ha scritto nel messaggio
news:IYo3b.5569$aG6.1...@news1.tin.it...
chissà come mai ogni tanto arriva un confidente della polizia su icr

 Chiedere una risposta simile ad un cattolico
Cattolico?
-- 
Luca Logi - Firenze - Italy        e-mail: 
ll...@dada.it

 muro.
Ho letto "Confessioni di una maschera".
Mi č piaciuto lo sfondo tragico del romanzo, il cielo porpora dei
bombardamenti su Tokyo, ma il cuore del romanzo mi pare troppo simile a
Gide, e per di piů in ritardo, per riuscire ad apprezzarlo.
Ne emerge un inane, inconsapevole, perň.
Tutto questo, IMVHO.
ciao
max


 al comando supremo. 
L'albero si giudica dai frutti.
Se ogni volta che incontro cattolici incontro omuncoli vigliacchi,
imbelli, traditori, la cui parola e' priva di onore, certamente
e' perche' al comando supremo piacciono cosi'.
Il che me la dice lunga sul comando supremo.
Il tuo e' il dio dei vigliacchi, fattene una ragione.
Lev
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Sei un un luogo buio.Ti muovi meccanicamente.C'e' una forte musica di
elettronica di sottofondo.Devi mangiare pillole magiche che ti fanno
sentire onnipotente per un periodo limitato. Stai giocando a pacman o
ti trovi in una discoteca?

Cattolico?
si, cattolico.
sia nel caso specifico di questo thread
visto che "Resta Fermo!" e' cattolico,
sia nel caso piu' generale.
ciao,
Mauro di A.

 di quel sito.
Irrilevante: lo scritto e' coerente col resto del sito,
dunque il problema non si pone. Non ci sono branchi misti,
o tutte pecore o tutti lupi.
Se quello scritto sta bene su quel sito, senza contraddirne
alcuna parte, le idee che lo hanno prodotto sono coerenti
con quelle del sito.
Che e' feccia.
Tu ti illudi, feccia, di poterti travestire semplicemente facendo
delle questioni di lana caprina circa la differenza tra il sito
e le tue idee. Forse ti illudi che la miseria umana ,a l abruttezza
nella quale versa il tuo spirito non siano evidenti ad occhio nudo.
Puoi nasconderti quanto vuoi, puoi travestirti da uomo quanto vuoi,
ma la puzza ti tradira' sempre. Sei come marchiato, non puoi 
nasconderti, non puoi mentire, perche' i sensi sono piu' di cinque,
e anche se non tutti qui sono streghe, di certo la puzza che emani
ha fatto drizzare ben piu' di un'orecchio.
Non illuderti di poterti spacciare per quello che non sei.
Sicuramente non con una strega, probabilmente nemmeno con molti
di quelli che frequentano questo NG.
Ai nostri occhi, la tua bruttezza e' evidente.
Lev
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

 Comunque non amo essere adorata.
scherzavo anch'io.
ad ogni modo non è esattamente un film biografico ed anzi, è molto poetico.
hai letto "acque d'autunno"?
in amicizia
Resta Fermo!

 Tutto questo, IMVHO.
mio consiglio: leggi prima "acque d'autunno", subito dopo "Sole e acciaio",
poi "Lezioni spirituali per giovani samurai", per finire "Il padiglione
d'oro"
cari saluti
Resta Fermo!

 Il tuo e' il dio dei vigliacchi, fattene una ragione.
parere mio, stai prendendo un bel granchio. il tuo sembrerebbe quindi il Dio
dei dotti ignoranti. ma dimmi un po', sei di Roma?
cari saluti
Resta Fermo!

 d'oro"
E' terribile riuscire a trovare la forza per imporsi di leggere un secondo
libro di un autore che non ci ha entusiasmati al primo.
Tu addirittura mi proponi un quadruplice sforzo. Terrň presente il tuo
consiglio, anche se ho una lista di letture da completare che va lievitando.
Come commenteresti l'evoluzione tragica del pensiero politico di Mishima e
il naufragio che tale pensiero ha determinato nella sue esistenza?


 Ai nostri occhi, la tua bruttezza e' evidente.
parli per molti però scrivi soltanto tu e sai soltanto insultare. ripeto la
domanda: quale è la tua fede?


 ma dimmi un po', sei di Roma?
profetizzo un plonk.
(lo so... è troppo facile)


 il naufragio che tale pensiero ha determinato nella sue esistenza?
dipende cosa si debba intendere pe rnaufragio e per politica.


 profetizzo un plonk.
cosa è un plonk?

domanda: quale è la tua fede?
Ehm, non è che proprio "nessuno" ha scritto contro di te ......

 Ehm, non è che proprio "nessuno" ha scritto contro di te
il numero non ha valore, poichè il numero si crea nel sentimento e non nella
ragione. per questo è difficile stimare un uomo che tenta di giustificare il
proprio pensiero tramite l'appoggio di una data moltitudine.
il numero è diretta espressione della prepotenza di regime
il numero è prepotenza.


 dipende cosa si debba intendere pe rnaufragio e per politica.
Convengo sul metodo che sottindendi con queste tue frequenti domande circa
la definizione dei sostantivi: definire previamente i termini aiuta ad
evitare fraintendimenti nello sviluppo delle discussioni.
Tuttavia "poltica" è un termine di così ampia portata che mi è impossibile
definirlo.
Naufragio in politica può essere lo scivolamento in una posizione
rivoluzionaria, o la regressione ad un orientamento tradizionalista.
Sarebbe bello definire i termini rivoluzionario e tradizionalista, ma,
ahimè, Usenet è solo Usenet.


 cosa è un plonk?
Non appena lo subirai, cioè fra un paio di post, te lo spiegherò.
Ma tu sei per davvero un neofita di Usenet?


 parli per molti però scrivi soltanto tu
vuoi anche le altre firme?
tharmas

 ahimè, Usenet è solo Usenet.
esatto, sono con te
in amicizia
Resta Fermo!

 vuoi anche le altre firme?
Ma Lev parlava in qualità di strega, a nome delle streghe.


 non per essere indiscreto, ma tu parli in qualità di fedele. che fedele?
Che ti importa?
Voi tradizionalisti siete contrari al relativismo etico, quindi il mio
giudizio e' come quello di chiunque altro.
Lev
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 continui a giudicare senza nenahce conoscermi. 
Conoscere?
Io vedo.
Io sto dicendo "guarda che sei biondo", e tu mi dici
"ma tu non mi conosci abbastanza".
No, bello, per chi ha certi occhi, basta uno sguardo.
Fattene una ragione.
Lev
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

Un processo con il quale il sottoscritto iscrive una regular expression
che impedisce alla macchina di scaricare i tuoi messaggi. In pratica,
non ti leggo piu' con la precisione e la sistematicita' di un computer.
Il guaio e' che la stessa regexp finirebbe col tagliar via anche "Dali",
il tuo fake, per cui per ora soprassiedo. Amo la precisione, mettila cosi'.
Lev
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

> Ma tu sei per davvero un neofita di Usenet?
non esattamente. due anni fa li frequentavo, però a tutt'oggi non sono
avvezzo agli inglesismi o ai neologismi tecnici, in tutta probabilità per un
semplice rifiuto psicologico.
ho comunque cercato su internet la definizione, non credo sia tanto
difficile da spiegare, o no?


 il tuo fake, per cui per ora soprassiedo. Amo la precisione, mettila
cosi'.
ignoro in cosa consista esattamente un "fake" in questo ambiente.

 giudizio e' come quello di chiunque altro.
l'infamia e la frode non sono legittimati dal mio Testo.


 l'infamia e la frode non sono legittimati dal mio Testo.
E chi se ne frega del tuo testo?


 che non sei certo nelle condizioni di emanare giudizi.
ripeto, il testo è stato presentato in quanto concernente un aspetto
misterioso di una data cultura.
per quanto mi riguarda, ripeto, anche i romani punivano l'omicidio ma
praticavano l'omicidio rituale. Sono due cose diverse.
Sarei felice di essere contraddetto e da parte mia sono ben conscio di non
essere nè un maestro nè un sacerdote (come l'autore di quel testo), quindi
non posso dire che le mie versioni o ciò che posto siano assoluta verità o
assoluta menzogna.
Fraterni saluti
Resta Fermo!

 E chi se ne frega del tuo testo?
difatti tu non sei leale e non dici la verità, è proprio questo il problema.
come ritenere quindi plausibile un dialogo?
un caro saluto
Resta Fermo!
Devi sapere che il vero distacco
consiste nel fatto che lo spirito resta
insensibile alle vicissitudini della gioia
e del dolore, dell'onore e del disprezzo,
quanto una montagna di piombo è
insensibile a un vento leggero

 Sarei felice di essere contraddetto
Ecco, se tu fossi un'uomo , tu non saresti felice di essere "contraddetto".
Ma suppongo che dai figli di una generazioen di padri inetti o assenti,
non si possa chiedere di piu'.
Lev
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Cosa me ne faccio di un dio col quale non posso battermi? 
E' come un padre che io non possa uccidere: assente ed inetto,
lasciera' dietro di se' una generazione di uomini cresciuti dalle donne! 

 E quel testo rientra pienamente nella fattispece di reato.
quel testo è una constatazione ed è integrato in un libro edito
dall'editrice SEB.
quasi tutto può essere utilizzato per odiare: una mela posso mangiarla
oppure tirarla in testa a te per farti male.
cari saluti
Resta Fermo!

 oppure tirarla in testa a te per farti male.
Figli di padri inetti ed assenti, siete una generazione di uomini
allevati da donne. Una donna puo' darti molto, ma non puo' insegnarti
ad essere uomo. Non puo' insegnarti a batterti , perche' anche quando
vinci hai sempre denti rotti, e spesso il volto deturpato, se non peggio.
E lo sai, la mamma si spaventa a vederti litigare. E se ti fai male, oddio?
Tu non sai batterti. Sai solo nasconderti e cercare la vittoria con mezzi
mendaci. Non sei un'uomo.
Passerai la vita a non batterti col tuo capo per paura di perdere
il lavoro, a non batterti col vicino per paura che ti graffi la macchina
a non batterti con nessuno per paura di farti male, come dovessi vivere
intatto per sempre.
E questo e' normale: non hai avuto un padre con cui batterti per entrare
nell'era adulta.Se tu credessi alle cose di cui parli, ti batteresti in uno
scontro vero, uno scontro dal quale esci malconcio anche se vinci.
Ma anche questo e' irrilevante. 
Vieni da una societa' arcaica e degradata, arretrata e incivile. Sei
cresciuto nello stesso calderone dei Cosco che uccidono per lavare
l'affronto nel sangue, della Mariaconcetta che brucia la rivale in amore,
di tutte quelle ragazze vestite all'ultima moda, cui in genitori non hanno
permesso l'universita' fuori sede perche' "si imputtaniscono". Nel nord,
di quei Toni che a 14 vanno a lavorare per comprarsi una moto piu' figa,
di quegli sgorbin che la cultura non serve se hai 20 mucche. Ovviamente,
sarai vestito alla moda.
Tu sei il frutto di un terzo mondo griffato.
Queste sacche di societa' arcaica perderanno sempre di piu' contatto
con la realta' delle societa' progredite. Redditi alti, socialita'
avanzate, servizi evoluti, tutto questo ti sara' sempre negato in
un'esistenza ai margini dei progresso -cui non parteciperai mai-.
Certo, puoi ribattezzare "tradizionale" cio' che e' arcaico, ma 
questo non ti permettera' di inserirti nella societa' del 2003.
Non c'e' bisogno di batterti con te, ammesso tu ne fossi capace,
comunque sarete costretti ad una vita ai margini, oppure ad emigrare.
Il tessuto sociale si disfera' di voi comunque, tenendovi ai margini
oppure costringendovi ad andarvene.
Odio, non odio: potrai misurare la realta' di tutto questo quando
dovrai fare un bilancio della tua vita, che importa il mio odio?


 insensibile a un vento leggero
Un'altro che cerca la verita' ad oriente.
Lev
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

HAi presente 
al...@futura.it
?
Ecco, una cosa cosi'.
Lev
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

> HAi presente 
al...@futura.it
?
No. Tu dichiari comunque che questo fake sarebbe il mio. Bene, cosa
significa?
Se la spiegazione è complessa lascia stare, non è importante


 Un'altro che cerca la verita' ad oriente.
mi dispiace ma non si tratta di Oriente bensì di un mistico della tradizione
cristiana


 cristiana
Cioe', oriente, se le certe geografiche non mi ingannano.
A meno che la tua casa editrice revisionista non abbia spostato la
palestina in europa per far diventare romano cristo...
LEv


 significa?
Nel tuo caso, assolutamente nulla.
Non sapete battervi. A che cosa serve una strategia,
se poi non fai le battaglie?
Lev
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

 Lev
a quale fede appartieni?
specifico: la Tradizione è dinamica ma non nega se stessa. Ergo: giusto
progresso, giusta evoluzione, giusto crescere.
fraterni saluti
Resta Fermo!

 difficile da spiegare, o no?
Non dico mai la fine di un film a qualcuno che sta per andare a vederlo...
Fra un po' riceverai il fatidico plonk; e per motivi che ti sfuggiranno,
come sfuggiranno del resto anche a me.
ciao
max
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 palestina in europa per far diventare romano cristo...
io non ho case editrici e la provenienza geografica non inficia certo il
valore di un mistico tedesco
cari saluti
Resta Fermo!

 se poi non fai le battaglie?
tu lo sai no? buon per te.
un saluto
Resta Fermo!

 Non dico mai la fine di un film a qualcuno che sta per andare a vederlo...
dunque presumo tu sia un grande spettatore
saluti
Resta Fermo!

 valore di un mistico tedesco
Un mistico cristiano fara' capo ad un pensiero cristiano, ovvero
ad un pensiero che origina nel medio oriente.
Il cristianesimo non e' autoctono, in europa.
Lev
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Cosa me ne faccio di un dio col quale non posso battermi? 
E' come un padre che io non possa uccidere: assente ed inetto,
lasciera' dietro di se' una generazione di uomini cresciuti dalle donne! 

 progresso, giusta evoluzione, giusto crescere.
Questa frase ha senso solo nella tua cerchia.
Ti rendi conto che spesso non riesci a comunicare?
Per capirla, devo far leva sulla mia conoscenza della TUA particolare
societa' arcaica, come se mi sforzassi di ricordare una lingua straniera.
Questo e' il muro che ti dividera' sempre di piu' dagli altri.
Comunque, non ho una fede. 
Dalle mie parti, si usa sperimentare di persona.
Per tradizione intendo una cosa molto diversa dalla tua.
Tu pensi che la tradizione sia il luogo di quelle verita' scritte
una volta ed una volta per tutte.
Io no. 
Io penso che la tradizione sia l'effetto delle verita' presenti.
Il fumo, non il fuoco. Il fuoco che origina la tradizione e' altrove,
e la origina solo mentre brucia. Non esiste la tradizione del passato,
come non esiste il fumo del fuoco di ieri.
Il fumo del fuoco di ieri e' arcaismo, non tradizione. C'e' il ricordo,
ma niente piu'.


 Il cristianesimo non e' autoctono, in europa.
beh, sei tu a deciderlo oppure lo hanno deciso degli Imperatori romani
qualche secolo fa? in alternativa dovresti rimettere in discussione
l'insegnamento dei Padri sopra le fobie pagane dell'epoca, cosa ingenua, non
credi?
cari saluti
Resta Fermo!

 l'insegnamento dei Padri
Guarda, i primi cristiani che arrivano a roma di certo non hanno
biblioteche con se', ne' tantomeno grandi conoscenze.
paolo di tarso non conosceva nemmeno le scritture ebraiche, visto
che lavorando con cadaveri, difficilmente i rabbini gliele avranno mai
fatte vedere o toccare.
Se dovessi indicare il filosofo antico piu' influente nel pensiero
europeo, direi Aristotele.
In europa c'e' MOLTO piu' aristotele che cristo. Al secondo posto forse
c'e' platone, che spesso viene spacciato per pensiero cristiano. 
A tutt'oggi, l'europa puo' dirsi cristiana solo in apparenza, e mai
diverso e' stato. Da cui, la tua tradizione e' deboluccia.
In tutta onesta' trovo interessante la tua particolare debolezza psichica.
O gia' avuto a che fare con dialettiche della debolezza, ma la tua ha
alcune intuizioni interessanti.
Deve essere entrato qualche altro "ideologo" nel tuo gruppetto. Forse
vale la pena di indagare.


 sono constatazioni della pura verità.
Da cio' si deduce che condividi il contenuto del testo che hai postato
e che ritieni che cio' che e' scritto sia vero.
Ti pregherei allora di essere piu' chiaro: il testo che hai postato
secondo te rappresenta una constatazione di pura verita'? Ritieni che
quanto hai postato sia sostenibile e condivisibile?
Grazie in anticipo.
Giovanni

 ma niente piu'.
il ricordo c'è nella tradizione orale. vi è invece qualcosa di scritto che
si chiama Storia
un caro saluto
Resta Fermo!

 vale la pena di indagare.
http://wolfstep.cc
"Sta succedendo qualcosa di meraviglioso" citi Confucio se non sbaglio.
con il tuo risentimento vedo più te al di fuori del mondo civile piuttosto
che qualcun altro. sono comunque del tuo stesso avviso, anche se dovresti
moderare i toni asociali e volgari tipicamente americanizzati.
per quanto riguarda l'insegnamento cattolico romano, le argomentazioni
teologiche son ben più corpose di quanto tu possa immaginare. ma continua
pure a pubblicare i tuoi articoli, qualcuno continuerà a leggerli con il
lume della ragione.
un saluto
Resta Fermo!

 secoli or sono.
anche per quanto riguarda i diritti umani calpestati dai seguaci della tua
religione per secoli e che oggi altri seguaci della tua religione giustificano
con il pretesto che erano altri tempi?
--
Agnese, dolce Agnese, color di cioccolata,
adesso che ci penso non ti ho mai baciata

 si chiama Storia
"LA storia si occupa di fatti. Per la verita', vi consiglio il corso di
filosofia (cit.)."


 moderare i toni asociali e volgari tipicamente americanizzati.
E perche'?
Al contrario, trovo che la scuola primitivista anarchica americana offra
molti spunti.
Il guaio e' che io mi limito a non essere un pollo da batteria.
Tu come alternativa proponi la pecora del gregge.
COme se i concetti fossero poi molto differenti....


 Tu come alternativa proponi la pecora del gregge.
no, non č cosě, questa definizione potresti perň riferirla al Vaticano II.
non confondere le passioni, non confondere l'Ordine con il gregge.


 con il pretesto che erano altri tempi?
cita il caso specifico, siamo su Usenet


 l'asse orizzontale si adatta al verticale,
e basta con 'sti doppi sensi.


 cita il caso specifico, siamo su Usenet
ad esempio le condanne a morte per pretesa stregoneria a seguito di falsità e
confessioni estorte con la tortura, o le persecuzioni e ghettizzazioni degli
ebrei, o i roghi e i massacri di chi non era cristiano o le era in modo diverso
da quanto preteso dalla CC.


 il numero č prepotenza.
che in effetti č il motivo per cui oggi la religione cattolica č quella piů
diffusa in Italia o in Spagna



geniale!

 non confondere le passioni, non confondere l'Ordine con il gregge.
Bof, che discorso scontato. Sembra uscito dall' FdG dei tempi in cui
era Fini a scrivere le linee educative.
IN compenso, sono riuscito a tracciarti.
Dunque, da un lato ci sono le suggestioni orientalistiche sul giappone,
sui guerrieri tipiche del movimento fascista anni 80. Probabilmente
movimento politico, o forse anche meridiano zero.
Il che' e' utile per calcolare la tua eta': questi fantasmi si propagano
ancora ad un livello per cui direi tu li abbia acquisiti nell'adolescenza:
difficilmente una persona piu' adulta si sciroppa roba del come Miyamoto
Musashi. Sopra questa, un'atteggiamento verso la societa' tipico di chi
ci ha provato, ha fallito, si e' trovato escluso dal banchetto e adesso
vorrebbe che esso finisca per tutti: nel paese dei ciechi il guercio e'
re, e tu pensi che saresti sazio nel paese della fame. MA fin qui,
tutto troppo comune.
La tua reazione al nome di freda e' stata illuminante.
Vedi, se tu paragoni ME a freda, io ti rispondo qualcosa come
"cos'avrei in comune con un FASCISTA"? Perche' essendo la differenza
macroscopica maggiore il suo essere fascista contro il mio NOn esserlo,
il problema rimane quello. 
Tu al contrario mi hai chiesto perche' ti paragonassi ad un
"platonista". Il che significa due cose:
-Siete entrambi di estrema destra extraparlamentare, tale per cui
l'appartenenza non lascia spazio a distinguo: il distinguo viene
su questioni che da fuori sono secondarie.
-Tui appartieni ad un gruppo la cui posizione -relativa-
rispetto a Freda, dentro il movimento neofascista, ti permette
di definirlo un "platonista".
Bisogna quindi capire cosa un fascista tradizionalista abbia da
rimproverare a Platone. La cultura come requisito per il potere? Non
credo, il tuo atteggiamento gesuita verso il sapere 
lascia intendere che non la pensi cosi'.
Li per li' penserei a Militia Cristi. Il tuo imprinting ideale sembra
simile. Ma dopo il delitto di insabato, nel quale il deficente e' riuscito
a farsi saltare le gambe usando polvere pirica senza causare altri danni, 
(impresa di quel difficile che riesce solo a grandi professionisti o a
immensi cretini) ,  tutti i suoi "camerati" che dovevano essergli fedeli 
sino alla morte per onore fascista e spirito di cameratismo se la sono
squagliata. 
(come da copione, del resto: non ho mai visto un gruppo di fascisti che 
regga duri colpi  della legge rimanendo coeso.)
E poi, il livello culturale dentro militia christi era piu' basso.
Non che il tuo sia molto alto, ma e' evidente che ad un certo punto della
vostra storia e' arrivato qualcuno e vi ha messo a sudare sui libri.
Libri di merda, ma comunque ci hai sudato, si vede.
Ik tuoi sproloqui sulla tradizione si riconducono facilmente alla
dialettica di alleanza cattolica, quando tenta di mascherare societa'
arcaiche spacciandole per societa' tradizionali. peraltro condividi
con alleanza cattolica la mancanza di metafisica , sostituita dalla
prassi liturgica. 
Per te la religione e' la prasseologia del culto, come per loro.
Tuttavia, non e' di alleanza cattolica il tuo modus operandi, loro
sono molto piu' infidi. 
Sembri quasi provenire da un circolo come il Lepanto, oppure da 
quelle strane massonerie tipo la grande italia di palazzo vitelleschi,
ma vieni da una societa' troppo arcaica per capire cose come la
massoneria, per quanto palazzo vitelleschi sia una massoneria 
di serie M o  inferiore.
Non che sia un pregio, appartenere ad un gruppo di persone che
si affanna per trovare il numero di telefono di una donna ebrea per
minacciarla direttamente a casa....assai squallido, non trovi,
per uno che mi viene a sproloquiare poi dell'etica del guerriero
e mi linka ad una casa dove si vendono libri di Evola...
dopotutto, israele ha un signor esercito, e se vuoi batterti puoi
sempre rivolgerti a loro. 
Che bisogno avete di mobbare una donna indifesa?
Comunque, non e' che la cosa mi stupisca piu' di tanto....
Lev
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Sei un un luogo buio.Ti muovi meccanicamente.C'e' una forte musica
elettronica di sottofondo.Devi mangiare pillole magiche che ti fanno
sentire onnipotente per un periodo limitato.Stai giocando a pacman o ti
trovi in una discoteca?

 cita il caso specifico, siamo su Usenet
"Ad extirpanda"?


 IN compenso, sono riuscito a tracciarti.
ti conosco da anni, e quindi non dovrei stupirmi, eppure...
complimenti lev
ipazia

> e basta con 'sti doppi sensi.
fuma di meno

 fuma di meno
se non altro io ho bisogno di fumare per raggiungere eventuali livelli.
Tu hai anche la fortuna di risparmiare sul fumo, pensa...


 era Fini a scrivere le linee educative.
Continui a dare un soggetto all'oggetto di discussione senza capire che
anche un menzognero usa la verità per controllarti. io non posso certo
discutere forbitamente con una persona che confonde l'ordine con il
partitismo e la civiltà con la tribù. Non fai altro che cercare una continua
aggressione ad hominem, facilissima da respingere, parlando tu di astuzia
pur non conoscendone l'essenza.
Ma persegui pure nei tuoi errori, io non ho tempo di scriverti nè tantomeno
la grettezza per insultarti, mi dispiace.
Centro arretrato e rettivo, apertura di semicolonne centrali e laterali,
pezzi leggeri disposti agli angoli.
un caro saluto
Resta Fermo!
Nell'epoca stessa delle democrazie la guerra stessa si degrada, si
accompagna ad una esasperazione e ad una radicalismo che l'epoca del
presunto militarismo e degli « Stati militari » non ha conosciuto. In più,
le guerre appaiono sempre più scatenate da fattori incontrollabili, appunto
perchè tali sono le passioni e gli interessi che predominano negli Stati
democraticizzati e nazionalistici, privi di un principio di pura sovranità.
E per inevitabile conseguenza i conflitti acquistano un carattere sempre più
irrazionale, che essi conducono a quel che meno si era preveduto e voluto,
che il loro tragico bilancio spesso si chiude in ngativo, proprio nei
termini di un « inutile macello », oppure di un ulteriore contributo al
disordine universale.

> se non altro io ho bisogno di fumare per raggiungere eventuali livelli.
quelli dell'ammoniaca e del THC nel sangue

 diffusa in Italia o in Spagna
ma non è così, però tu non ne sei al corrente. visto che bella la libertà?


 da quanto preteso dalla CC.
scusa, mi sfugge il significato di questa abbreviazione


 presunto militarismo e degli « Stati militari » non ha conosciuto.
Questa merda la insegnano dalle tue parti?
Interessante. Dimmi un po' , che NON-estrazione culturale serve,
per ritenere interessanti stronzate simili? Perito meccanico?
IPSIA? Lavoro a 14 anni?
E non mi riempire di termini che non sai collocare in un contesto
dialettico, che tanto non ci casco.
Lev
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	Cosa me ne faccio di un dio col quale non posso battermi? 
       E' come un padre che io non possa sfidare: assente ed inetto,
lasciera' dietro di se' una generazione di uomini cresciuti dalle donne!
         Chi insegnera' loro a battersi, se non hanno padri? 

 scusa, mi sfugge il significato di questa abbreviazione
Mannonmidire.


> Il termine corretto per definirti e' "obsoleto".
stupendo il tuo sito, magnifico.
ma forse è proprio per questo che ti sforzi di avere la meglio, hai la tua
vetrina da difendere - e che vetrina! -. buon per te, fatto sta che continui
a sbagliare nel tentativo di identificarmi: non ne azzecchi una, sei
incredibile.
carissimi saluti
Resta Fermo!

 
www.amnesty.it
basta crederci