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Titolo: DIDIMO GIUDA TOMASO: L'ULTIMO STREGONE PAGANO! 3°

CLAUDIO SIMEONI
DIDIMO GIUDA TOMASO: L'ULTIMO STREGONE PAGANO!
http://www.federazionepagana.com/tomasodidimo.zip
http://it.groups.yahoo.com/group/paganesimo/
INDICE
---A PROPOSITO DEL GESU' DEI CRISTIANI pag.1
---ELEMENTI DA ANALIZZARE A PROPOSITO DI FEDE pag.2
---ATTENZIONE! pag.4
---DUE PAROLE SUL VANGELO DI TOMASO pag.4
---A PROPOSITO DELLO SPIRITO SANTO pag.6
---A PROPOSITO DELL'INTERPRETAZIONE pag.6
---INTRODUZIONE pag.6
---PREMESSA AGOSTO 1998 pag.7
--->IL VANGELO DI GIUDA TOMASO DIDIMO:
    L'ULTIMO STREGONE PAGANO pag. 9-88
---IL VANGELO DI GIUDA TOMASO DIDIMO: L'ULTIMO STREGONE PAGANO
PARAGRAFO 1
Questi sono i detti segreti pronunciati da Gesù, il Vivente, e scritti da
Didimo Giuda Tomaso.
Nel primo paragrafo Tomaso dice che quanto egli scrive non lo dice lui. Non
sono sue affermazioni, ma appartengono a qualcun altro a cui lui le
attribuisce. Questi, dice, sono i detti segreti del vivente che Tomaso ha
trascritto. Questo è un falso! Tomaso non ha trascritto dei detti segreti,
ma ha scritto il corpo dottrinale di una via alla Stregoneria. Egli ha
scritto quanto sé stesso ha compreso di quanto egli ha vissuto. Quanto
Tomaso scrive è quanto Tomaso ha compreso. Quanto scrive Matteo è quanto
Matteo ha compreso. La comprensione di quanto è scritto è direttamente
funzionale al Potere di Essere messo in campo da Tomaso e da Matteo o Marco,
Luca e Giovanni. Il loro Potere di Essere in relazione alla direzione nella
quale Intento spingeva. Dove la soggettività determina quanto viene scritto
e l'Intento di fondare il futuro determina il senso di quanto si è scritto.
A Tomaso non interessa appropriarsi di Esseri Umani. Così prende le cose che
incontra e trasformando sé stesso le manipola per costruire Libertà fra gli
Esseri Umani del suo tempo. A Matteo, Marco, Luca e Giovanni interessa
appropriarsi degli Esseri Umani, metterli in ginocchio davanti a loro
stessi. Per questo motivo costoro prendono i lavori o di Tomaso o dalla
fonte a cui anche Tomaso attinge ed elaborano un processo di verità
attraverso il quale distruggere il divenire degli Esseri Umani. Quanto
scrive Tomaso è quanto ha attraversato Tomaso. Quanto ha contribuito a
trasformare Tomaso. Quanto Tomaso intendeva riversare nel Sistema Sociale in
cui viveva per costruire il futuro che egli intravedeva. Quanto hanno
scritto Matteo, Marco, Luca e Giovanni era il loro processo di morte e
distruzione. Scrivono quanto loro comprendono in funzione del loro intento!
1.
PARAGRAFO 2
Egli disse: "Colui che scopre l'interpretazione di queste parole non gusterà
la morte".
E' una premessa fondamentale, quasi un avvertimento. Questo paragrafo
avverte che quanto è detto all'interno del vangelo va interpretato. Il fine
dell'interpretazione è quello di non sottostare alla morte. La morte è
intesa nel senso della morte del corpo fisico, ma anche come fine della
Coscienza e della Consapevolezza della persona. Secondo il vangelo esiste
un'interpretazione degli insegnamenti il cui fine è il superamento della
morte. Il vangelo rappresenta una summa di insegnamenti che devono servire
per guidare l'individuo nella ricerca dell'infinito della sua esistenza. Non
sono dunque insegnamenti finalizzati a se stessi. Non richiedono di aderire
ad una verità, non impongono un'accettazione a priori, ma necessitano di
interpretazione soggettiva. Dove l'interpretazione è atto di scelta
soggettiva, atto di libero arbitrio individuale e non possono
necessariamente essere interpretati da altri che impongono la verità apriori
degli insegnamenti stessi. L'interpretazione è la vera chiave di lettura del
vangelo di Tomaso. L'interpretazione degli insegnamenti è quanto rimane al
lettore per adattare questo alle sue esigenze e alla sua via per il suo
sviluppo. Non è un vangelo assoluto. E' un insieme di elementi da
interpretare e adattare. Tutti i detti che si trovano in questo vangelo
devono essere adattati e a questo proposito appare verosimile la versione
secondo cui anche Matteo, Marco, Luca e Giovanni hanno costruito i loro
adattamenti partendo da un contesto dottrinale originario. Il contesto
dottrinale originario apparteneva agli Apprendisti Stregoni che lo hanno
elaborato in relazione al Sistema Sociale e al Sistema Culturale in cui
vivevano ed hanno lasciato l'interpretazione di quanto andavano dicendo ai
singoli ascoltatori affinché interpretandolo lo adattassero alle variazioni
dei Sistemi Sociali e culturali. Cosa non furono in grado di prevedere
quegli Apprendisti Stregoni? Che potesse esistere un uso degli stessi detti
e degli stessi passi per costruire un sistema di pulsione di morte. La
stessa frase, uguale o simile, poteva essere riadattata all'interno di un
diverso contesto e servire per distruggere il divenire degli individui.
Tomaso lascia l'interpretazione in quanto la soggettività dell'individuo è
la guida della propria libertà. E' interpretabile quanto dice Tomaso in
quanto, quanto è detto, è espressione di una soggettività dalla quale altri
Esseri Umani possono attingere. Bere dalla stessa bocca; bere dalle stessa
fonte; è il senso reale del percorso di Stregoneria. Sottomettere la
soggettività alla stessa verità è il percorso della religione rivelata!
Mentre in Marco e in Matteo la parola del figlio del dio creatore è parola
immutabile, in Tomaso la parola di Gesù è una parola che guida i passi e le
interpretazioni dell'individuo. In Matteo e in Marco Gesù sottomette gli
Esseri Umani alla volontà del dio padrone, in Tomaso la parola di Gesù serve
per accompagnare la ricerca degli Esseri Umani. La differenza fra le
formulazioni fondamentali fra i vangeli ufficiali e quello di Tomaso
cominciano a delinearsi fin da subito: Marco e Matteo sottomettono alla
verità imposta, Tomaso conduce lungo una via di libertà! Fra le due
impostazioni dottrinali non esiste mediazione. Dice Tomaso: "Scoprire
l'interpretazione di queste parole porta a non gustare la morte". Scoprire
l'interpretazione di queste parole porta a trasformare la morte del corpo
fisico in qualche cosa di diverso. Non c'è promessa di resurrezione, ma di
non morte attraverso il lavoro soggettivo di interpretazione del reale
significato delle parole. Interpretare è la parola magica di Tomaso.
Filtrare quanto è detto attraverso la propria soggettività e constatare se
quel detto è funzionale ad arricchire il proprio modo di affrontare la vita.
Questo modo d'azione è assolutamente inaccettabile per le religioni
rivelate. Nulla si deve interpretare, ma tutto si deve accettare. L'impegno
dell'individuo sarà quello di giustificare l'aberrazione per poterla
accettare meglio. Così si giustificheranno le follie del pazzo di Nazareth
nei vangeli ufficiali e così si giustificheranno le stragi del macellaio di
Sodoma e Gomorra. L'Essere Umano non ha possibilità di riaffermare sé stesso
nei vangeli ufficiali può soltanto rivendicare il proprio diritto alla
sottomissione imponendo sottomissione a chi non è in grado di difendersi.
Fin dal primo secolo lo scontro dottrinale appare chiaro. Da un lato
l'Essere Umano che in quanto dio alimenta il divino che cresce dentro di lui
per svilupparsi nell'eternità dei mutamenti e dall'altro chi tende a
sottomettere l'Essere Umano ad una verità rivelata di un povero pazzo che
andava farneticando di essere il figlio del dio padrone davanti al quale (e
ai suoi rappresentanti) chiunque doveva mettersi in ginocchio. Interpretare
è esporre la soggettività del costruttore. E' il farsi dio del costruttore.
E' diventare tutt'uno con Intento: il Padre. L'accettazione acritica non
modifica il soggetto che riceve, ma l'interpretazione costringe il soggetto
ad acuire la sua capacità critica, valutare l'oggettività in cui vive,
allenare sé stesso in relazione all'oggettività in cui agisce: lo costringe
a costruirsi. Costruisce il dio che cresce dentro di lui facendosi dio
attraverso l'uso della sua volontà e delle sue determinazioni. Interpretare
è doveroso perché l'Intento qualifica il detto che può essere
indifferentemente un'affermazione vuota o una costruzione magica a seconda
di come questa modifica la capacità soggettiva del costruttore. Dunque:
interpretare. Dunque: usare soggettivamente l'enunciato. Il Potere di Essere
dell'enunciato è dato dall'interprete non dall'enunciato in sé!
1.
PARAGRAFO 3
Gesù disse: "Colui che cerca non desista dal cercare fino a quando non avrà
trovato; quando avrà trovato si stupirà. Quando si sarà stupito, si turberà
e dominerà su tutto".
Il senso dell'interpretazione è esposto nel terzo paragrafo in cui
l'interpretazione avviene come frutto della ricerca individuale. "Colui che
cerca non desista dal cercare". Non adesione alla parola divina, ma al
contrario ricerca come costruzione interpretativa degli insegnamenti
espressi attraverso la parola. La ricerca è atto di trasformazione
soggettiva. La ricerca trasforma il ricercatore. Non è atto di studio
individuale, è atto di trasformazione individuale. Da qui il senso dello
stupore della scoperta. La scoperta stupisce in quanto trasforma il
ricercatore. La scoperta del ricercatore appartiene al mondo che ci
circonda. L'oggetto della scoperta ci sta attorno, ma noi lo ignoriamo.
Mentre cerchiamo ci trasformiamo e mentre ci trasformiamo vediamo ciò che
prima non vedevamo. La nebbia della non conoscenza prende forma. Lo
sconosciuto diventa conosciuto. Questo costituisce oggetto di stupore:
eravamo immersi nell'infinito e non ce ne rendevamo conto. Questo
costituisce turbamento. L'immensità turba chi si accorge di essere parte
dell'immensità mentre prima della ricerca si considerava essere unico e
appartato dal tutto. Invece si è parte dell'immenso che ci circonda. Essere
parte dell'immenso che ci circonda ci si fa attraversare dall'immensità
diventandone parte attraverso lo sviluppo della consapevolezza del proprio
essere. Proprio quando si prende coscienza di essere parte dell'immensità,
proprio quando l'immensità ci attraversa allora si può dominare su tutto.,
ma non perché si possiede il tutto, ma perché si è il tutto. Perché il tutto
ci attraversa in quanto la ricerca ci ha riportato ad essere coscienti e
consapevoli del tutto e delle relazioni fra noi e il tutto in cui siamo
immersi. Il soggetto che cerca trova l'immensità, ne diventa parte
padroneggiando l'immensità. Ecco perché costui non gusterà la morte. Ecco
come le preposizioni si legano. Necessità dell'individuo di interpretare.
L'interpretazione si costruisce attraverso la ricerca che porta
nell'infinito dei mutamenti: la trasformazione soggettiva. Dice Platone nel
Teeteto: "E' proprio del filosofo ciò che provi: il meravigliarsi!" Questo è
l'essenza della filosofia! A questo la Stregoneria aggiunge che è proprio
del filosofo meravigliarsi perché meravigliandosi si chiede il perché delle
cose e chiedendosi il perché delle cose può continuare a meravigliarsi. Il
concetto dello stupore che costruisce è un concetto che non appartiene
soltanto a Tomaso Didimo, ma appartiene all'intera filosofia mediterranea di
cui i culti misterici rappresentano una elaborazione. Questo noi non lo
troveremo mai nei vangeli ufficiali in quanto il loro bisogno di
sottomettere chi non si può difendere, chi si deve annullare nella
rivelazione del dio padrone, impedisce ogni tipo di ricerca che non sia
quelle di trovare il modo migliore per sottomettersi al dio padrone! In
Stregoneria, deve essere sottolineato, la ricerca non riguarda il trovare
quanto è nascosto, ma la ricerca dei mezzi attraverso i quali costruirci. E'
il processo di costruzione soggettiva che svela lo sconosciuto che ci
circonda. La costruzione soggettiva è l'arte di penetrazione nello
sconosciuto. Svelare lo sconosciuto e costruire lo stupore non è ricerca di
quanto non conosco, ma è costruzione dei mezzi soggettivi attraverso i quali
svelarlo. La contrapposizione deve essere sottolineata oggi, nel 1998, in
quanto il termine ricerca è stato privato del significato che ne dettero i
primi filosofi per finire a considerare l'Essere Umano che cerca una verità
in quanto oggetto assoluto in sé. Questo è uno dei grandi equivoci su cui il
cristianesimo ha giocato per costruire i suoi campi di sterminio. Cercare il
mezzo con cui costruirci per ampliare la verità soggettiva nella quale siamo
immersi significa costruire la libertà soggettiva attraverso la quale
affrontare l'oggettività. Se viene costruita dall'individuo la libertà
soggettiva come attività della propria esistenza non può esistere una verità
rivelata alla quale sottomettere l'Essere Umano. Non è la verità che deve
essere cercata, ma è Libertà che deve essere costruita. Questa è l'essenza
di questo paragrafo di Tomaso Didimo e questa è la corretta interpretazione.
E' la corretta interpretazione in quanto non esiste in Tomaso una verità
rivelata, ma la rivelazione di mezzi, strumenti e tecniche attraverso le
quali l'Essere Umano costruisce sé stesso in relazione all'oggettività in
cui vive. Questo contrappone Tomaso Didimo a tutti i vangeli ufficiali!

altrimenti direi che sei(o siete)un matto(matti).
Quegli scritti li possono capire solo persone come
me che sono vivo e non morto, e sono una verifica
per i cristiani non certamente per voi.
Non capirli e quindi dire che sono inutili è da manicomio!
Vabbè....tanto anche l'ateismo è una bugia scientifica eppure voi
(addirittura 
scientifici) combattete per essa.
Via Verità e Vita...cosa saranno mai?...
Parrebbero delle stupidaggini in questo forum eppure 
sono le tre cose che Tommaso non ha trascritto nel suo manoscritto non
certo perchè non le sapeva ma per farci assaggiare il sapore della vita
(non era certo un indovino).
Insultare un Re in Sapienza è l'ultima delle cose, ed è il più piccolo.
Bonaparte
ero morto 
e ora vivo
forever
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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"...la stupidità è un lusso, la cultura no..."
omonimo del '700