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Titolo: Profonde analogie tra Cristo e altri eroi mitici: Krishna, Buddha, Oro, Osiride, Mithra, Tammuz, Bacab, Quetzalcoatl, Bacco, ecc.

 
"In India, Krishna è considerato come una Avatar (incarnazione) di Vishnu: è chiamato in sanscrito Hari, che significa "colui che toglie [i peccati del mondo]. Il nome di sua madre era Devaki, o Deva-Maya e la sua nascita fu miracolosa. Nel Vishnu Purana è scritto: "Krishna è il supremo Brahma, quantunque sia un mistero il modo in cui il Supremo assuma la forma di un uomo". (...) Egli fu salvato, con la fuga, dalla crudeltà di suo zio Kansa che, nella speranza di ucciderlo aveva ordinato la strage di tutti i neonati maschi dei suoi domini. Da fanciullo egli meravigliò i suoi maestri con la sua sapienza; fece molti miracoli; fu assalito dai Rakshasa (diavoli) e lavò i piedi ai Bramini". [W. WILLIAMSON: La legge suprema. Studio sulle origini delle religioni e sulla loro unità fondamentale - pg. 15 ]
 
"Un'altra divinità dell'India, ancora più antica, è il Budha arcaico, dio di Sapienza. Egli è figlio di Soma - il dio lunare - e di Tara che, come la vergine Maria, è spesso rappresentata in piedi sull'arco di luna crescente". [W. WILLIAMSON: La legge suprema. Studio sulle origini delle religioni e sulla loro unità fondamentale - pg. 16 ]
 
"In Egitto, la nascita di Oro, chiamato il Salvatore, era celebrata il 25 dicembre. (...) Egli era il figlio della divinità e all'epoca corrispondente con la nostra festa di Natale, la sua immagine era portata fuori del santuario con speciali cerimonie, proprio come l'immagine del Bambino Gesù è ancora adesso portata fuori ed esposta a Roma.
Ma Oro non era il solo dio solare degli egizi. Suo padre Osiride, il Salvatore (di cui Oro era considerato re-incarnazione) nacque pure all'epoca del solstizio d'inverno da una vergine immacolata, la dea Neith che, come Iside madre di Oro, era conosciuta sotto i nomi di Madre di Dio, Vergine Immacolata, Regina del Cielo, Stella del Mattino, l'Interceditrice. (...)
Iside è sempre rappresentata in piedi sull'arco di luna con 12 stelle che le circondano la testa. Questo ricorda la descrizione che si trova nell'Apocalisse della "donna vestita di sole, sotto ai cui piedi era la luna e sopra la cui testa era una corona di dodici stelle" (Ap. XII, 1)".  [W. WILLIAMSON: La legge suprema. Studio sulle origini delle religioni e sulla loro unità fondamentale - pg. 17]
 
http://2.bp.blogspot.com/-B5OhIKwKW24/UlgObNoMUNI/AAAAAAAAAWg/huDXHZoZFEM/s1600/72+Vergine+Luna,+Immacolata+Concezione,+De+Mura.jpg
 
 
http://1.bp.blogspot.com/-PhtqNTwWNz4/UhlLMpmDmfI/AAAAAAAAAMw/EsjdeEnD9yY/s1600/26+Immacolata+Concezione,+Tiepolo.jpg
 
 
"Osiride, come pure la sua reincarnazione, era chiamato "Re dei Re" o "Signore dei Signori" e la sua nascita fu proclamata da voci angeliche che in mezzo a una gran luce annunciavano: "E' nato il Signore di tutto il mondo, mentre tutta la natura stette silenziosa e tranquilla ad ascoltare". Ebbene, nel Vangelo Apocrifo, detto il Protevangelio, si legge che al momento della nascita di Gesù tutta la natura restò immota ed un gran silenzio cadde sulla terra e sulle sue creature". [W. WILLIAMSON: La legge suprema. Studio sulle origini delle religioni e sulla loro unità fondamentale - pg. 18]
 
"In Babilonia troviamo Tammuz, dio solare di Erido, adorato come Salvatore. Egli è descritto come "l'unico figlio" del dio Ea. (...)
Secondo le tradizioni babilonesi, Tammuz era considerato come figlio e marito di sua madre Istar (o Mylitta, o Tillilli)".  [W. WILLIAMSON: La legge suprema. Studio sulle origini delle religioni e sulla loro unità fondamentale - pg. 19]
 
"Nella Persia, la nascita del dio solare Mithra, conosciuto anche col nome di Tseur (Salvatore), era celebrata al solstizio d'inverno, e si diceva che egli fosse nato in una grotta".  [W. WILLIAMSON: La legge suprema. Studio sulle origini delle religioni e sulla loro unità fondamentale - pg. 20]
 
"Secondo i Celti dell'Irlanda, Zeradusht, un veggente druido di Boskara, "dichiarò che ben presto una vergine pura avrebbe concepito il Messia, e che appena il bambino fosse nato sarebbe apparsa una stella scintillante di vivissima luce anche il meriggio. 'Voi miei figli', esclamava il veggente, 'la vedrete sorgere prima di ogni altro popolo. Appena la vedrete, seguitela ovunque vi conduca ed adorate il misterioso bambino offrendogli i vostri doni con profonda umiltà. Egli è la Parola Onnipotente che ha creato i cieli".  [W. WILLIAMSON: La legge suprema. Studio sulle origini delle religioni e sulla loro unità fondamentale - pg. 20-21]
 
"Molto tempo prima che Cortez approdasse alle loro spiagge, gli abitanti dell'antico Messico adoravano un Salvatore, Quetzalcoatl, nato in modo miracoloso, la cui festa si celebrava al solstizio d'inverno. (...) Dopo aver dato le leggi ed istruito il popolo per qualche tempo, annunziò che l'opera sua era compiuta ed entrato in una navicella fatta di pelli di serpente, egli salpò verso oriente, dicendo che il Sole, suo padre, aveva bisogno di lui, ma promettendo di tornar di nuovo a regnare. (...) Sua madre si chiamava Chimalma e morì dando alla luce il figlio; ma, morta sulla terra, essa fu assunta in cielo (come Maria Vergine) e fu da allora in poi venerata come "la Pietra Preziosa del Sacrifizio" (Chalchihuitzli)". [W. WILLIAMSON: La legge suprema. Studio sulle origini delle religioni e sulla loro unità fondamentale - pg. 21-22]
 
"Secondo le scritture cinesi, Buddha si dice nato da una madre vergine, Maya, per il potere adombrante di Shing-Shin, "lo Spirito Santo"; ed i libri saci riferiscono che la sua nascita fu annunciata nel cielo da un asterismo che sorse all'orizzonte e che fu chiamato la Stella messianica".  [W. WILLIAMSON: La legge suprema. Studio sulle origini delle religioni e sulla loro unità fondamentale - pg. 24]
 
"Bacco era un altro dio solare, messo a morte dai Titani e, come Osiride,, tagliato a pezzi. Dopo un sonno di tre giorni nell'Ade, Giove ne rianimava il corpo e Pallade (la Sapienza) gli riportava il cuore. Secondo Dupuis,, la sua resurrezione dai morti era commemorata con grandi allegrezze la mattina del 25 marzo; alcuni dicono invece che era celebrato due volte l'anno, all'equinozio di primavera e a quello d'autunno; ed altri ancora che lo era nei solstizi d'inverno. Egli è rappresentato mentre dice ai suoi adoratori: "Sono io che vi guido, io che vi proteggo e vi salvo. Io sono l'Alfa e l'Omega. Dupuis aggiunge che dopo la sua resurrezione bacco ascendeva al cielo". [W. WILLIAMSON: La legge suprema. Studio sulle origini delle religioni e sulla loro unità fondamentale - pg. 37]
 
"Tra gli antichi popoli dello Yucatan, il Salvatore era conosciuto sotto il nome di Bacab e, come Cristo, era considerato la seconda persona della loro trinità. Egli è rappresentato flagellato e coronato di spine prima di esser messo in attitudine di crocifisso "...colle braccia aperte su una trave di legno". Egli "...rimase morto tre giorni e poi ascese al cielo (Kinsborough, Antiquities of Mexico, vol VI, pg. 64)".  [W. WILLIAMSON: La legge suprema. Studio sulle origini delle religioni e sulla loro unità fondamentale - pg. 39]
 
FINE DELLA PRIMA PARTE

 "In India, Krishna ............
 
rotfl
 
non lo sai che tutte le religioni di cui cianci sono state copiate
dal cristianesimo ? ( fonte: Lori qualche anno fa)
 
 

 dal cristianesimo ? ( fonte: Lori qualche anno fa)
 
CP
Beh, Lori è una ragazza semplice, tutto cuore e amore, ma è mutilata nelle sue facoltà intellettuali, secondo l'antico ideale cristiano (e non solo cristiano) del "sacrificium intellectus" sull'altare della fede.
Ma per chi, come te, me, e tutti gli altri cultori della Ratio che non si sono sottomessi al "sacrificio", resta comunque da spiegare l'esistenza di queste e di altre migliaia di coincidenze-analogie-complementarità tra figure simboliche e mitologiche diverse e spesso reciprocamente separate nello spazio e nel tempo. E allora l'idea atea di "un dio inventato per spiegarsi fenomeni naturali o vicende controverse" si rivela non meno ingenua delle elucubrazioni di Lori, mentre diventa molto più significativa e razionalmente pregnante l'ipotesi tratteggiata dai ricercatori Jung, Eliade, Guénon, Evola, Williamson, ecc, di una matrice unica e trascendente quale fonte ispiratrice di OGNI tradizione simbolico-mitologica.
 
"Al dominio delle saghe e delle leggende va esteso ciò che oggi si è finito col pensare per la psicologia individuale, ossia che esiste una coscienza periferica e, al disotto di essa, esiste una zona di influenze più sottili, più profonde, più decisive [l'inconscio]. Psicanaliticamente, il sogno è uno degli stati in cui influenze di tale genere, represse o escluse dalla zona della coscienza esterna di veglia, si impadroniscono direttamente della facoltà fantastica, traducendosi in immagini simboliche che la coscienza si trova a vivere senza saper quasi nulla del loro vero contenuto".     [J. EVOLA: Il mistero del Graal - pp.9-10] 
 
<<Anche ai nostri giorni ci è dato di osservare la formazione spontanea di veri e propri simboli religiosi nell'individuo; essi spuntano dall'inconscio come fiori di specie ignota, e la coscienza rimane smarrita e non sa bene che cosa fare con tale nascita. Non è troppo difficile stabilire che quei simboli individuali provengono, per il loro contenuto come per la forma, da quello stesso "Spirito" inconscio (o quel che esso sia) da cui provengono le grandi religioni degli uomini. L'esperienza prova comunque che le religioni non sorgono quali frutti di una elucubrazione cosciente, ma provengono dalla vita naturale dell'anima inconscia, che in qualche modo esprimono adeguatamente. Ciò spiega la loro diffusione universale e la loro straordinaria efficacia storica sull'umanità >>. [JUNG: Realtà dell'Anima - pg.157]
 
"I mitologemi tipici furono osservati proprio nei sogni di individui per i quali cognizioni di quel genere erano assolutamente escluse e per i quali era altresí impossibile una derivazione indiretta da idee religiose eventualmente note o da figure del linguaggio parlato. Simili risultati hanno resa necessaria la supposizione che si trattasse piuttosto di reviviscenze "autoctone", indipendenti da ogni tradizione, e quindi dell'esistenza di elementi strutturali mitopoietici della psiche inconscia".  [JUNG: Archetipi e inconscio collettivo - pg.146]
 
"I simboli non sono mai stati inventati coscientemente, ma sono stati prodotti dall'inconscio in sede di cosiddetta rivelazione o intuizione".    [JUNG: La dinamica dell'Inconscio - pg.58]
 
"Il simbolo non è un segno, scelto intenzionalmente o arbitrariamente, di un fatto noto e afferrabile, bensì un'espressione antropomorfica - e pertanto limitata - (...) di un contenuto sovrumano e quindi soltanto parzialmente comprensibile. Il simbolo ne è invero la migliore espressione possibile, tuttavia è di livello inferiore a quello del mistero ch'esso contrassegna".   [JUNG: Psicologia e religione - pg. 201]
 
"Se c'è un punto su cui concordano unanimemente le società primitive e le civiltà di tipo tradizionale più diverse, è proprio l'origine 'non umana' dei simboli e, in particolare, della simbolica dei Misteri magico-religiosi, dei miti e dei riti collegati alle iniziazioni. Ai livelli arcaici di cultura, però, il mondo umano e i segni che l'esprimono non costituiscono un sistema chiuso al 'non umano', sia esso 'infraumano' o 'sovraumano'. ll mondo degli 'Esseri divini', per 'trascendente' che sia sul piano del 'completamente diverso' implicante l'esperienza del Sacro, resta comunque accessibile grazie a riti e a simboli i quali non figurano né 'allegoricamente' né 'concettualmente' questo mondo 'non umano', ma lo riattualizzano dinamicamente".  [R. ALLEAU: La scienza dei simboli - pp.49-50]
 
"Il Sé [il centro dell'inconscio] potrebbe parimenti venir definito come "il dio in noi". Gli inizi di tutta la nostra vita psichica sembrano scaturire, inestricabili, da questo punto e tutte le mete ultime e supreme sembrano convergervi. Questo paradosso è inevitabile, come avviene ogni qualvolta cerchiamo di definire qualcosa che supera la capacità del nostro intelletto.  (...)  Il Sé ha a che fare con l'Io quanto il Sole con la Terra".    [JUNG: L'io e l'inconscio - pg.162]
 
"Così questo spirito è il Sé nell'intimo; è d'oro come una fiamma e più grande del cielo, più grande dello spazio, più grande di questa terra, più grande di tutti gli esseri. Esso è la mia anima; in esso, in quest'anima io penetrerò al momento del trapasso>> [Satapatha-Brahmanam, 10,6,3]".  
 
"Per il suo carattere sacrale, il simbolo sfugge ai limiti del mondo profano. Esso indica sempre una sorta di raccordo sulla via che collega il visibile all'invisibile. In tal modo il simbolo è irruzione nel nostro mondo di qualcosa che non appartiene al nostro mondo. Rudolph Otto accenna a qualcosa di totalmente altro, das ganz Andere. 
(...). Al cuore stesso di queste zone del reale che esso esprime, ogni simbolo rimane il segno di una realtà trascendente che concerne il sacro, il divino; incorpora cosí tutti i simboli che lo precedono e tutti quelli che gli succedono su una via ascendente. Donde questa catena simbolica unificante che non separa se non per unire, che non racchiude la totalità se non per sacralizzarla".   [M.- M. DAVY: Il Simbolismo medievale - pg.109]
 
"E. Dermenghem (Contes Cabiles, Algeri) fa notare che il vero interesse delle letterature popolari risiede soprattutto nel fatto che esse testimoniano a favore dell'unità delle tradizioni. (...) E a proposito del significato propriamente simbolico dei racconti [egli evidenzia] il carattere veramente trascendente del loro contenuto".  [R. GUÉNON: L'esoterismo islamico e il taoismo - pg. 117]
 
"L'uomo romanico è alla ricerca dell'esperienza di Dio. I suoi incontri con i simboli, in quanto segni della presenza di Dio, costituiscono delle esperienze. Le immagini simboliche sono paragonabili a specchi, a enigmi; nello stesso modo della fede essi si presentano come un'ombra, o meglio ancora appaiono come una sorta di incarnazione divina che manifesta la realtà suprema".      [M.- M. DAVY: Il Simbolismo medievale - 124]
 

 "In India, Krishna � considerato come una Avatar (incarnazione) di Vishnu: � chiamato in sanscrito Hari, che significa "colui che toglie [i peccati del mondo].
 
B� insomma pessima traudzione ... � come dire che Pippo, l'amico di 
topolino, � un cane nel senso proprio del termine :-)
 


Per inciso, non coinvolgermi in discussioni sull'induismo perch� non mi 
va di perdere tempo...

 Ma per chi, come te, me, e tutti gli altri cultori della Ratio che non si sono sottomessi al "sacrificio", resta comunque da spiegare l'esistenza di queste e di altre migliaia di coincidenze-analogie-complementarit� tra figure simboliche e mitologiche diverse e spesso reciprocamente separate nello spazio e nel tempo. E allora l'idea atea di "un dio inventato per spiegarsi fenomeni naturali o vicende controverse" si rivela non meno ingenua delle elucubrazioni di Lori, mentre diventa molto pi� significativa e razionalmente pregnante l'ipotesi tratteggiata dai ricercatori Jung, Eliade, Gu�non, Evola, Williamson, ecc, di una matrice unica e trascendente quale fonte ispiratrice di OGNI tradizione simbolico-mitologica
 
Si ma invece che parlargli di gnosticismo a pope lo devi convincere a 
ingollarsi cristianamente le umiliazioni che riceve in parrocchia dalle 
altre simil-Lori che frequenta. Una volta che se ne � liberato pu� 
accedere ai superiori livelli di conoscenza spirituale, come appunto 
quello della matrice universale
 
http://spiegaleali.jimdo.com/2009/08/02/la-matrix-divina-il-campo-energetico-del-tutto/
 

 
http://spiegaleali.jimdo.com/2009/08/02/la-matrix-divina-il-campo-energetico-del-tutto/
 
 
 
CP
...Sì, sono andato a leggermi l'articolo, ma sottoscrivo uno dei commenti che compaiono allegati in calce:
 
"Trovo molto interessante l'articolo, ma sarebbe il caso di ridimensionare gli entusiasmi visto che: fenomeni come l'entanglement e la modificazione del comportamento delle particelle subatomiche se osservate sono sì un dato di fatto innegabile, ma sono, tuttavia, ben lontani dal significare che si possa consapevolmente cambiare la realtà che ci circonda con la sola volontà.
Non lasciamoci prendere dal misticismo ma rimaniamo nel campo del concreto senza azzardare speculazioni".
 
Voglio dire: è vero che la volontà psichica agisce in qualche modo sulle strutture neuronali del nostro cervello (altrimenti non saremmo padroni dei nostri movimenti corporali) e che quindi la mente può essere vista come un campo, ma, come sostiene il neurobiologo Eccles (Nobel per le neuroscienze), non si tratta di un comune campo energetico come può esserlo un campo elettrico o magnetico:
 
<<La mente può essere considerata UN CAMPO nel comune senso fisico del termine. Ma si tratta di un campo non-materiale; l'analogo più simile è forse un campo di probabilità (...) e non è indispensabile che esso debba contenere energia per spiegare tutti i fenomeni noti nei quali la mente interagisce col cervello>>".  [Citazione di J.ECCLES in "Come l'Io controlla il suo cervello" - pg.51] 
 
" Esiste una frontiera oltre la quale si realizza un'interazione [tra mente e cervello] in entrambe le direzioni, che può essere concepita come un flusso di informazioni, ma non di energia. Si tratta perciò di una dottrina straordinaria".   [J. ECCLES: Come l'Io controlla il suo cervello - pg.37]
 
"È stato ipotizzato che negli stati di coscienza la corteccia cerebrale si trovi in una condizione di estrema sensibilità, come un rivelatore di minuscoli campi spazio-temporali di influenza. Questi campi di influenza sarebbero esercitati dalla mente sul cervello nelle azioni volontarie". [J. ECCLES: Come l'Io controlla il suo cervello - pg.44]
 
"Secondo la nostra teoria si ipotizza che gli eventi mentali influiscano semplicemente sulla probabilità di un'emissione vescicolare, che viene scatenata da un impulso pre-sinaptico. Tale effetto di un evento mentale verrebbe esercitato sul reticolo vescicolare pre-sinaptico paracristallino, che complessivamente agisce controllando la probabilità di emissione di una singola vescicola dall'insieme delle numerose vescicole in esso inglobate.
La prima questione che può essere sollevata riguarda l'entità dell'effetto che potrebbe essere prodotto da un'onda di probabilità della meccanica quantistica: la massa della vescicola è abbastanza grande da oltrepassare i limiti del principio di indeterminazione di Heisemberg? Margenau adatta la comune equazione di indeterminazione a questo calcolo (...) dimostrando che l'emissione probabilistica di una vescicola dal reticolo sinaptico potrebbe essere idealmente modificata da un'intenzione mentale che agisca analogamente a un campo quantico di probabilità.
La seconda questione riguarda l'ordine di grandezza dell'effetto, che consiste semplicemente in una variazione delle probabilità di emissione di una singola vescicola. L'entità di tale effetto è troppo limitata per modificare gli schemi di attività neuronale persino in piccole zone del cervello. Ad ogni modo, ciascuna cellula piramidale della corteccia cerebrale viene raggiunta da migliaia di bottoni sinaptici. L'ipotesi è che il campo di probabilità dell'intenzione mentale sia ampiamente distribuito non solo alle sinapsi di quel neurone, ma anche a quelle di gran parte degli altri neuroni con funzioni simili appartenenti allo stesso dendrone ". [J. ECCLES: Come l'Io controlla il suo cervello - pg.104/5]
 

 dal cristianesimo ? ( fonte: Lori qualche anno fa)
 
CP
Beh, Lori � una ragazza semplice, tutto cuore e amore, ma � mutilata nelle 
sue facolt� intellettuali
 
Lori "mutilata " nelle sue facolta' intellettuali"? Chi sei tu per giudicare 
Lori? Un Neurologo? Uno Psichiatra ? E da quando in qua, anche se lo fossi, 
potresti permetterti di fare una diagnosi a distanza? Cosa che iN medicina 
e' impossibile?
CONOSCI LA SEMEIOTICA MEDICA  O SAI SOLO SPARAR CAZZATE A VANVERA?
Vai a ragliare altrove, please,perche' i ragli dei somari"veri" sono 
espressione autentica del loro intelligentissimo pensiero, ma quelli degli 
umani  son solo una offesa alla propria  intelligenza !.
 
 
         Prof.Karman
 
 
 
, secondo l'antico ideale cristiano (e non solo cristiano) del "sacrificium 
intellectus" sull'altare della fede.
Ma per chi, come te, me, e tutti gli altri cultori della Ratio che non si 
sono sottomessi al "sacrificio", resta comunque da spiegare l'esistenza di 
queste e di altre migliaia di coincidenze-analogie-complementarit� tra 
figure simboliche e mitologiche diverse e spesso reciprocamente separate 
nello spazio e nel tempo. E allora l'idea atea di "un dio inventato per 
spiegarsi fenomeni naturali o vicende controverse" si rivela non meno 
ingenua delle elucubrazioni di Lori, mentre diventa molto pi� significativa 
e razionalmente pregnante l'ipotesi tratteggiata dai ricercatori Jung, 
Eliade, Gu�non, Evola, Williamson, ecc, di una matrice unica e trascendente 
quale fonte ispiratrice di OGNI tradizione simbolico-mitologica.
 
"Al dominio delle saghe e delle leggende va esteso ci� che oggi si � finito 
col pensare per la psicologia individuale, ossia che esiste una coscienza 
periferica e, al disotto di essa, esiste una zona di influenze pi� sottili, 
pi� profonde, pi� decisive [l'inconscio]. Psicanaliticamente, il sogno � uno 
degli stati in cui influenze di tale genere, represse o escluse dalla zona 
della coscienza esterna di veglia, si impadroniscono direttamente della 
facolt� fantastica, traducendosi in immagini simboliche che la coscienza si 
trova a vivere senza saper quasi nulla del loro vero contenuto".     [J. 
EVOLA: Il mistero del Graal - pp.9-10]
 
<<Anche ai nostri giorni ci � dato di osservare la formazione spontanea di 
veri e propri simboli religiosi nell'individuo; essi spuntano dall'inconscio 
come fiori di specie ignota, e la coscienza rimane smarrita e non sa bene 
che cosa fare con tale nascita. Non � troppo difficile stabilire che quei 
simboli individuali provengono, per il loro contenuto come per la forma, da 
quello stesso "Spirito" inconscio (o quel che esso sia) da cui provengono le 
grandi religioni degli uomini. L'esperienza prova comunque che le religioni 
non sorgono quali frutti di una elucubrazione cosciente, ma provengono dalla 
vita naturale dell'anima inconscia, che in qualche modo esprimono 
adeguatamente. Ci� spiega la loro diffusione universale e la loro 
straordinaria efficacia storica sull'umanit� >>. [JUNG: Realt� dell'Anima - 
pg.157]
 
"I mitologemi tipici furono osservati proprio nei sogni di individui per i 
quali cognizioni di quel genere erano assolutamente escluse e per i quali 
era altres� impossibile una derivazione indiretta da idee religiose 
eventualmente note o da figure del linguaggio parlato. Simili risultati 
hanno resa necessaria la supposizione che si trattasse piuttosto di 
reviviscenze "autoctone", indipendenti da ogni tradizione, e quindi 
dell'esistenza di elementi strutturali mitopoietici della psiche inconscia". 
[JUNG: Archetipi e inconscio collettivo - pg.146]
 
"I simboli non sono mai stati inventati coscientemente, ma sono stati 
prodotti dall'inconscio in sede di cosiddetta rivelazione o intuizione". 
[JUNG: La dinamica dell'Inconscio - pg.58]
 
"Il simbolo non � un segno, scelto intenzionalmente o arbitrariamente, di un 
fatto noto e afferrabile, bens� un'espressione antropomorfica - e pertanto 
limitata - (...) di un contenuto sovrumano e quindi soltanto parzialmente 
comprensibile. Il simbolo ne � invero la migliore espressione possibile, 
tuttavia � di livello inferiore a quello del mistero ch'esso contrassegna". 
[JUNG: Psicologia e religione - pg. 201]
 
"Se c'� un punto su cui concordano unanimemente le societ� primitive e le 
civilt� di tipo tradizionale pi� diverse, � proprio l'origine 'non umana' 
dei simboli e, in particolare, della simbolica dei Misteri magico-religiosi, 
dei miti e dei riti collegati alle iniziazioni. Ai livelli arcaici di 
cultura, per�, il mondo umano e i segni che l'esprimono non costituiscono un 
sistema chiuso al 'non umano', sia esso 'infraumano' o 'sovraumano'. ll 
mondo degli 'Esseri divini', per 'trascendente' che sia sul piano del 
'completamente diverso' implicante l'esperienza del Sacro, resta comunque 
accessibile grazie a riti e a simboli i quali non figurano n� 
'allegoricamente' n� 'concettualmente' questo mondo 'non umano', ma lo 
riattualizzano dinamicamente".  [R. ALLEAU: La scienza dei simboli - 
pp.49-50]
 
"Il S� [il centro dell'inconscio] potrebbe parimenti venir definito come "il 
dio in noi". Gli inizi di tutta la nostra vita psichica sembrano scaturire, 
inestricabili, da questo punto e tutte le mete ultime e supreme sembrano 
convergervi. Questo paradosso � inevitabile, come avviene ogni qualvolta 
cerchiamo di definire qualcosa che supera la capacit� del nostro intelletto. 
(...)  Il S� ha a che fare con l'Io quanto il Sole con la Terra".    [JUNG: 
L'io e l'inconscio - pg.162]
 
"Cos� questo spirito � il S� nell'intimo; � d'oro come una fiamma e pi� 
grande del cielo, pi� grande dello spazio, pi� grande di questa terra, pi� 
grande di tutti gli esseri. Esso � la mia anima; in esso, in quest'anima io 
penetrer� al momento del trapasso>> [Satapatha-Brahmanam, 10,6,3]".
 
"Per il suo carattere sacrale, il simbolo sfugge ai limiti del mondo 
profano. Esso indica sempre una sorta di raccordo sulla via che collega il 
visibile all'invisibile. In tal modo il simbolo � irruzione nel nostro mondo 
di qualcosa che non appartiene al nostro mondo. Rudolph Otto accenna a 
qualcosa di totalmente altro, das ganz Andere.
(...). Al cuore stesso di queste zone del reale che esso esprime, ogni 
simbolo rimane il segno di una realt� trascendente che concerne il sacro, il 
divino; incorpora cos� tutti i simboli che lo precedono e tutti quelli che 
gli succedono su una via ascendente. Donde questa catena simbolica 
unificante che non separa se non per unire, che non racchiude la totalit� se 
non per sacralizzarla".   [M.- M. DAVY: Il Simbolismo medievale - pg.109]
 
"E. Dermenghem (Contes Cabiles, Algeri) fa notare che il vero interesse 
delle letterature popolari risiede soprattutto nel fatto che esse 
testimoniano a favore dell'unit� delle tradizioni. (...) E a proposito del 
significato propriamente simbolico dei racconti [egli evidenzia] il 
carattere veramente trascendente del loro contenuto".  [R. GU�NON: 
L'esoterismo islamico e il taoismo - pg. 117]
 
"L'uomo romanico � alla ricerca dell'esperienza di Dio. I suoi incontri con 
i simboli, in quanto segni della presenza di Dio, costituiscono delle 
esperienze. Le immagini simboliche sono paragonabili a specchi, a enigmi; 
nello stesso modo della fede essi si presentano come un'ombra, o meglio 
ancora appaiono come una sorta di incarnazione divina che manifesta la 
realt� suprema".      [M.- M. DAVY: Il Simbolismo medievale - 124] 
 

 umani  son solo una offesa alla propria  intelligenza !.
 
CP
A me interessa il confronto sulle idee umane, non sul pensiero dei somari "veri", che non conosco.

 giudicare Lori? Un Neurologo? Uno Psichiatra ?
 
Lori si fa di ostie all'acido lisergico, prima le cosparge di LSD e poi 
se le lecca fino a che non gli appare la madonna, ti sembra normale?