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Titolo: a proposito di martiri...

mi spiacerebbe se vi perdeste qs.:
I MARTIRI Dall'Africa alla Cina, dall'Urss all'America Latina, ancora
milioni di morti per la fede: un'eredità da riscoprire
L'«altro» olocausto sotto la croce
Andrea Riccardi
Quando si scriverà la storia del cristianesimo del Novecento, gli studiosi
dovranno tener conto di un aspetto troppo trascurato, che invece si sta
rivelando tutt'altro che secondario: quello di tanti uomini e donne che
sono
morti per la fede. Non si tratta solo di casi marginali, di episodi eroici,
di incidenti nella vita di un grande popolo che vive nelle situazioni le
più
diverse: è una realtà di massa che ha segnato la storia del cristianesimo
novecentesco. È una realtà che, in modi e tempi diversi, ha attraversato
tutte le Chiese cristiane. La sofferenza per la fede ha creato, prima delle
autorità ecclesiastiche o dei teologi, un «ecumenismo dei martiri» che
rappresenta un segno nella vita cristiana del XX secolo.
Giovanni Paolo II ha intuito la realtà del «martirio» nella storia della
Chiesa contemporanea e ne ha fatto un tema rilevante nella celebrazione del
Giubileo del 2000: «La Chiesa di ogni parte della terra - ha scritto il
Papa
nella bolla di indizione del Giubileo - dovrà restare ancorata alla loro
testimonianza e difendere gelosamente la loro memoria». Questi testimoni
della fede saranno ricordati in una celebrazione giubilare, il 7 maggio
2000, che si vuole ecumenica. Del resto, nell'ambito della preparazione del
Grande Giubileo, è stata istituita una commissione per i nuovi martiri con
il compito specifico di raccogliere dalle conferenze episcopali, dalle
Chiese locali, dalle congregazione religiose, notizie storiche sui
cristiani
che sono stati uccisi per la loro fede lungo il Novecento. Sono affluite a
Roma circa 12 mila schede o segnalazioni. Con un lavoro molto intenso, la
commissione per i nuovi martiri è riuscita a catalogare il materiale e a
elaborare una prima raccolta di nomi e di storie che saranno consegnate al
Papa durante la celebrazione del 7 maggio.
Indubbiamente emergono le situazioni più diverse. Molte sono note nei loro
tratti generali, ma la gran parte è sconosciuta. Probabilmente molte storie
di testimoni della fede non potranno essere ricordate, come quelle di tanti
catechisti in Africa che hanno perso la loro vita durante la grande
stagione
missionaria della Chiesa. Dai dati finora emersi si comincia a intravedere
un aspetto poco messo in luce nella storia della Chiesa: quello di un
martirio di massa che ha caratterizzato il cristianesimo del Novecento. Gli
storici dovranno tener conto di questa realtà importante del cristianesimo
contemporaneo. Ma i cristiani stessi del 2000, in maniera più profonda,
sono
chiamati a divenire consapevoli che l'eredità cristiana del Novecento è
anche quella di un cristianesimo di martiri.
La missione cristiana ha i suoi caduti lungo tutto il secolo dai primi
anni - in Cina - con la rivolta dei Boxer, sino alle vicende africane, per
giungere a quel monsignor Alejandro Labaka che muore in Ecuador dopo il
Vaticano II, nel 1987, mentre evangelizza e pacifica gli indios. La storia
dei cristiani africani, specie nella seconda metà del Novecento, è stata
segnata da tanti caduti per l'instabilità e gli scontri etnici. I cristiani
sono morti spesso per la loro testimonianza. I missionari, malgrado le
minacce e i rischi, non hanno voluto abbandonare le loro comunità. Anche
l'America Latina ha avuto i suoi testimoni morti per la fede, come
monsignor
Oscar Arnulfo Romero, arcivescovo di San Salvador, ucciso mentre celebrava
l'Eucarestia.
A ben esaminare la storia della Chiesa del Novecento, si scorge veramente
una folla di martiri. Ci sono cristiani che sono veri martiri della carità,
tra cui molte religiose che hanno rischiato la loro vita per soccorrere i
poveri o operare in situazioni di disagio. Ci sono donne uccise perché
hanno
resistito alla brutalità della violenza fisica. Ci sono cristiani che sono
caduti vittime dei narcotrafficanti o dei terroristi, mentre compivano la
loro missione. In Italia ancora si ricorda padre Puglisi, ucciso dalla
mafia
a Palermo.
Un elenco completo è ancora prematuro. Ma basta scorrere le situazioni le
più diverse per accorgersi come ci siano stati regimi che hanno inteso
eliminare la presenza cristiana dalla società non solo con leggi
repressive,
ma anche con l'eliminazione fisica dei cristiani. Bisognerebbe ricordare,
d'altra parte, i cristiani messicani assassinati durante la repressione nei
primi decenni del Novecento e la rivolta dei cristeros. C'è poi il
drammatico capitolo della strage dei cattolici, ma soprattutto preti e
religiosi, in Spagna sotto il governo repubblicano, che colpisce per la sua
repentina ferocia.
Viceversa i regimi comunisti, a partire da quello sovietico dagli anni
Venti, hanno condotto un'instancabile persecuzione contro tutte le
religioni
e i religiosi. In Russia, la Chiesa ortodossa ha pagato un prezzo altissimo
con l'assassinio di larga parte dell'episcopato, di buona parte dei preti,
delle monache e dei monaci. È ancora difficile quantificare il numero dei
cristiani russi caduti per la fede, ma probabilmente si può arrivare al
milione e forse oltre. Tutti i regimi comunisti, in misura diversa, hanno
applicato questa politica. La Chiesa romena ha i suoi martiri: il card.
Alexandru Todea è un testimone vivente della sofferenza dei cattolici del
suo Paese. Ma anche gli ortodossi hanno sofferto, come si legge nelle
splendide pagine del Diario della felicità di Nicu Stheinardt. Le marce
forzate, che hanno quasi annientato la comunità trappista di Nostra Signora
della Consolazione in Cina, richiamano la lunga e dolorosa marcia di tanti
cristiani cinesi per non pochi decenni. D'altra parte basterebbe pensare
alla persecuzione religiosa che ha bandito ogni fede dall'Albania e ha
quasi
annientato il clero e l'episcopato cattolico albanese.
Quando si studia la vicenda del nazismo, si coglie come il regime avesse
una
forte avversione anticristiana, anche se aveva rimandato i conti con le
Chiese in maniera definitiva alla fine della guerra. Già tutto questo si
vede nel martirio di numerosi laici e religiosi, ministri di culto
cattolici
e di altre confessione che ad Auschwitz come a Dachau, sono stati uccisi
per
la fede. Tra i tanti capitoli del «martirio» cristiano del Novecento, non
si
possono dimenticare quell'odio religioso, naturalmente connesso ad altri
motivi di carattere etnico e politico. Durante la prima guerra centinaia di
miglia di armeni e di cristiani sono assassinati nell'impero ottomano:
molti
di essi si sarebbero potuti salvare rinunciando alla loro fede.
Bisognerebbe
studiare la vicenda di Timor Est. Infine non si può dimenticare la storia
della Chiesa algerina e in particolare dei sette trappisti del monastero di
Notre Dame de l'Atlas. Nella loro storia, la vita è sofferta sino al
rischio
della morte per il dialogo.
Da questa incompleta e rapida rassegna (ma siamo ancora in grado di
scrivere
una storia molto parziale di questi capitoli), emerge la realtà di un
«martirio di centinaia di migliaia di donne e di uomini, uccisi per la loro
fede. Il fatto che la Chiesa sia tornata a essere, in questo secolo, Chiesa
di martiri, è un dato saliente della storia cristiana del Novecento. La
memoria dei martiri è un'eredità di questo secolo che finisce a cui
bisognerà continuare ad attingere.
-

 bisognerà continuare ad attingere.
sono perfettamente d'accordo. Infatti di morti nonce ne sono solo di
cattolici. Se vogliamo che nei prossimi secoli simili orrori non si ripetano
IMHO l'unico modo e' battersi per la laicita' dello Stato. Cosa che in
Italia mi risulta non si stia facendo.

 martiri» che rappresenta un segno nella vita cristiana del XX secolo.
[....]Ecco, l'articolo qui rileva giustamente che non solo la Chiesa
cattolica, ma innumerevoli altre confessioni cristiane, hanno versato il
loro tributo di sangue a causa della fede. Ma allora la celebrazione del
prossimo 7 maggio ricordera' *tutti* i martiri cristiani? Credo di si',
dal momento che intende essere ecumenica, ma non ne sono certa. Se cosi'
fosse, sarebbe un ulteriore passo avanti lungo il cammino
dell'ecumenismo.
Ciao,
Marina
- - - - - - - -
Il sorriso nasce bambino e cresce attraverso le rughe della vita.
(E. Olivero)

dell'ecumenismo.
sono sicuro di si!
e visto che a me sembra in argomento...
ti posto qs. parole del mio Vescovo(dal Corsera):
<< «È bello richiamare questo amore di Dio per noi alla fine di un secolo
particolarmente drammatico e violento». 
E spiega: 
«Di fronte allo scenario di guerra dell'ultimo secolo
 è giusto ricordare, come fa il Papa nel suo messaggio,
 come l'onore dell'umanità sia stato tenuto alto, nonostante
tutto, dai tantissimi uomini e donne che hanno parlato, lavorato, sofferto
in nome della pace».
((ndr..traduco; la storia della Chiesa mica e' fatta da qualche scritto
di Padre Gemelli o da qualche sua presa di posizione! noi
cristiani abbiamo ben presenti proprio qs. persone <invisibili> di
cui parla il cardinale...)) 
<<E poi, guardando ai duemila anni di cristianesimo, «è
bello pensare a quanti innumerevoli e spesso ignoti uomini e donne di ogni
condizione hanno servito la persona con umiltà, gratuità e disinteresse».
Questione di prospettiva. 
((e di pace interiore-aggiunge ndr...)
Martini chiude citando il Papa: 
«La prospettiva giusta è l'eternità».
 E conclude: 
«Questi passaggi di calendario non sono motivo di 
celebrazioni chiassose, ma un richiamo all'eternità di gioia cui siamo
chiamati.
 L'eternità che relativizza le vicende umane cui diamo tanto peso e
 insieme getta una luce di serenità e fiducia nel cammino di ogni
giorno: un cammino che nel secolo e nel millennio che viene non sarà
molto diverso da quello trascorso se non, lo speriamo, per un "di più"
di amore e saggezza».
letto, copiato e sottoscritto
da pietro
che vi saluta x una settimana....