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Titolo: dialogo interreligioso in Giappone

Mi sembra interessante segnalare a tutti voi un recente articolo su una
particolare missione cattolica che in Giappone dialoga coi buddisti, una
delle poche esperienze cattoliche che si interessa di dialogo con le
altre fedi.
saluti da Rosario Scollo
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L'intervista (da 'Popoli' - Mensile della Compagnia di Gesù)
 
 
"Contatto di vita"
essenza del dialogo a Shinmeizan
 
Da sedici anni, il centro Shinmeizan (in italiano 'Montagna della vera
vita') di Kumamoto, nel Sud del Giappone, sviluppa la sua duplice
identità (complementare) di casa di preghiera e luogo di incontro
interreligioso. Un servizio sempre più vitale nella Chiesa e nel mondo
oggi. Abbiamo intervistato uno dei fondatori, il saveriano padre Franco
Sottocornola.
 
Padre Sottocornola, insieme ai Suoi confratelli, a suor Maria De Giorgi,
alle suore saveriane, ad altri religiosi e laici, cristiani e non
cristiani, Lei è impegnato da anni nel dialogo interreligioso in
Giappone. Qual è il senso di questo impegno ?
 
Il senso del nostro impegno a servizio del dialogo tra le religioni può
essere colto a partire dalla grande svolta nella vita della Chiesa e del
mondo segnata dal Concilio Vaticano II, e, in particolare, dalla
Costituzione pastorale Gaudium et spes sulle relazioni tra la Chiesa e
il mondo, e, per quanto riguarda le relazioni tra la Chiesa cattolica e
le grandi tradizioni religiose dell'umanità, la dichiarazione Nostra
Aetate. Altro documento importante che segna e rivela questa 'svolta'
epocale è la prima lettera enciclica di Paolo VI, Ecclesiam suam,
emanata in pieno svolgimento del Concilio e che indubbiamente influì su
di esso. Ebbene, tema e programma comune di questi testi (che
documentano convinzioni, scelte, decisioni da parte della Chiesa) è il
dialogo. La Chiesa vuole essere non solo testimone e annunciatrice della
parola di Dio, ma strumento vivo del suo dialogo di salvezza con
l'umanità. Nel 1990, Papa Giovanni Paolo II, nella sua lettera enciclica
Redemptoris missio sulla permanente validità e attualità del mandato
missionario della Chiesa, esplicitamente dichiara che "il dialogo
interreligioso fa parte della missione evangelizzatrice della Chiesa"
(n.55). In Asia, questo messaggio fu raccolto con particolare attenzione
e sensibilità per quanto riguarda i rapporti dei Cristiani con i seguaci
di altre tradizioni religiose. Dal 1970, quando fi costituita, la
Federazione delle Conferenze episcopali asiatiche (Fabc) ha fatto la
scelta programmatica, sempre poi confermata, del dialogo come modalità
fondamentale della sua presenza e della sua azione nel contesto dei
popoli dell'Asia, esprimendola concretamente con il cosiddetto 'triplice
dialogo': con la cultura locale, con le religioni, con i poveri. Oggi, a
distanza di decenni ormai da queste importanti scelte fatte dalla
Chiesa, la loro validità e importanza appare più chiara e più urgente
che mai, ed è stata autorevolmente riproposta dalla esortazione
postsinodale di Giovanni Paolo II Ecclesia in Asia (1999).
 
La tradizione religiosa e spirituale del Giappone è antica e complessa,
la lingua del Paese richiede tempo e pazienza, la cultura è molto
diversa da quella occidentale. Come è riuscito a stabilire un contatto ?
 
Il 'contatto' è l'anima del dialogo. Mons. Pietro Rossano, già
segretario dell'allora Segretariato per i non cristiani (ora Pontificio
Consiglio per il dialogo interreligioso), in una sua visita qui in
Giappone nel 1987, per alcuni incontri sul tema - appunto - del dialogo,
ci raccomandava i rapporti umani come il veicolo necessario, essenziale,
del dialogo. Le 'religioni' non esistono se non nel concreto delle
persone che le professano, le vivono. Il dialogo interreligioso
significa quindi saper vivere la propria fede nel 'contatto' con persone
di altra fede religiosa. Questo 'contatto' umano è essenziale,
costitutivo, del dialogo. Le direttive, tuttora valide e attuali, date
in materia dal Pontificio Consiglio per il dialogo interreligioso e
dalla Congregazione per l'evangelizzazione dei popoli nel 1991 (Dialogo
e Annuncio 42) indicano quattro ambiti o possibilità di questi
'contatti': la vita quotidiana con le sue molteplici situazioni;
l'impegno comune per la giustizia, la pace, la salvaguardia del creato
ecc.; lo scambio a livello di conoscenza, studio, comprensione della
propria fede; la mutua testimonianza, e, dove è possibile, la
condivisione della propria esperienza spirituale. I nostri contatti
vanno da quelli quotidiani con la gente del nostro villaggio e dei
villaggi vicini (dove nessuno è cristiano), alle visite a templi o sedi
i altre religioni (abbiamo fondato un gruppo di dialogo interreligioso
con il quale svolgiamo regolarmente questa attività); all'accoglienza di
quanti, spesso non cristiani, vengono alla nostra Casa di Preghiera;
alla partecipazione a gruppi di studio o di condivisione interreligiosi
(come quello della Seinan University di Fukuoka che si riunisce ogni due
mesi, o quello annuale, della durata di tre giorni, tra "zen e
cristianesimo". L'8 dicembre siamo andati alla celebrazione del 45°
anniversario dell'avvio della presenza della Risshokoseikai
(organizzazione buddhista laica con cui siamo in rapporto di amicizia)
nella vicina città di Kumamoto, e abbiamo rivolto un breve discorso di
circostanza a un migliaio di presenti. Lo scorso Natale, come ogni anno,
abbiamo avuto una festa per i bambini del nostro villaggio, una
celebrazione con la famiglia del venerabile Tairyu Furukawa (purtroppo
deceduto tre anni orsono), con cui abbiamo dato vita a questo Centro di
dialogo. Sempre a Natale abbiamo avuto con noi il venerabile Nabeshima
con i suoi tre figli e la moglie, fervente cattolica. Ci sono anche
contatti più impegnativi a livello internazionale, come la
partecipazione annuale della sorella Maria De Giorgi, missionaria
saveriana, e fin dall'inizio membro della nostra comunità, agli incontri
annuali di Uomini e Religioni organizzati dalla Comunità di Sant'Egidio
in Europa o, l'anno scorso, la partecipazione di tre membri del
Shinmeizan (Maria, padre Pietro Sonoda e io) al terzo Colloquio
internazionale tra buddhisti e cristiani organizzato dal Pontificio
Consiglio per il dialogo interreligioso. C'è bisogno più che mai di
'contatti', ma che siano genuini, ossia, da una parte vissuti in piena
fedeltà alla propria fede e alla propria comunità di appartenenza, e
dall'altra rispettosi, attenti, accoglienti dell'altro e sinceramente
interessati al suo cammino di fede. Naturalmente il contatto esige e
suppone conoscenza reciproca. Per noi qui in Giappone ciò significa
lunghi anni di paziente e umile preparazione nello studio della lingua,
delle caratteristiche della cultura, della vita religiosa, ecc. di
questo popolo... Un cammino mai concluso, e sempre ripreso ogni giorno,
confidando nel Signore che ci ha detto di andare ad annunciare il suo
Vangelo a tutte le creature, e consapevoli che, specialmente qui in
Asia, il dialogo è questo cammino che conduce al cuore dell'altro.
 
Determinante nell'avviare e promuovere il dialogo è stata la figura del
maestro Furukawa Tairyu, scomparso nell'agosto 2000. Vuole ricordarne la
vita e l'opera ?
 
La fondazione del Shinmeizan (nome della nostra Casa di preghiera e
Centro di dialogo interreligioso) è avvenuta con la collaborazione del
venerabile Tairyu Furukawa, uomo di eccezionale fede religiosa e
apertura. Egli spese 15 anni della sua vita in una campagna nazionale
contro la pena di morte (tuttora vigente in Giappone) e, in modo
particolare per strappare all'esecuzione capitale due condannati a
morte, da lui incontrati mentre serviva come assistente religioso nel
carcere di Fukuoka, e da lui ritenuti innocenti. Si impegnò poi per
rendere i suoi compatrioti consapevoli delle gravissime responsabilità
del Giappone nell'invasione della Cina (1937-1945), avviando anche
iniziative concrete per favorire la riconciliazione tra i due popoli.
Tra queste, pellegrinaggi di gruppi sia a Pechino, al ponte Marco Polo,
luogo dove iniziò l'invasione giapponese della Cina e dove un museo
storico ne documenta le vicende, sia a Nanchino, scena del tristemente
famoso massacro del dicembre 1937. Fu nel contesto di questi
pellegrinaggi, ai quali anch'io cominciai a unirmi conducendo gruppi di
cristiani, trasformando così l'iniziativa in un avvenimento di carattere
interreligioso, che nacque l'idea di un gesto concreto di amore e
riparazione verso il popolo cinese. Io mi impegnai in questa iniziativa
che si protrasse per dieci anni di lavoro e condusse alla fondazione di
un centro per la riabilitazione di bambini disabili a Fangshan, presso
Pechino.
 
Da poco (il 23 novembre 2003) la vostra comunità ha festeggiato il
sedicesimo anniversario della fondazione del Shinmeizan. Può tentare un
bilancio di questa esperienza ?
 
Come Casa di preghiera la nostra caratteristica è la ricerca e la
proposta di una spiritualità 'inculturata', ossia radicata nella
tradizione spirituale del popolo giapponese e, come centro di dialogo
interreligioso, noi insistiamo sulla dimensione spirituale di questo
dialogo. Infatti, per poter essere 'religioso' questo dialogo deve
essere qualcosa di più di un discorso sulla religione; deve partire da
una esperienza religiosa... ed essere accompagnato da questa ! Ogni anno
circa mille persone vengono su questa montagna così fuori mano per
passarvi qualche ora o qualche giorno, anche dall'estero. Fino a oggi
sono venuti ospiti da ben 36 Paesi diversi ! Ciò significa, penso, che
questa iniziativa corrisponde a un bisogno, oltre che rispondere alle
richieste e alle direttive della Chiesa.
 
Federico Tagliaferri
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Mi sembra interessante segnalare a tutti voi un recente articolo 
si pero' la prossima volta fai piu' attenzione perche' il crosspost di
per se non e' male, ma i doppioni e' meglio evitarli.