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Titolo: Vivere in un mondo di Dèi (giovedì 19 dalle 21.30 alle 22.30)

Vivere in un mondo pieno di Dèi. Vivere pensando al mondo come insieme
di Coscienze che si trasferiscono l'una nelle altre in continue
relazioni. Ciò avviene sempre, sia che noi ne siamo consapevoli, sia
che noi non ne siamo consapevoli. Quando si diventa consapevoli
aumenta la sensibilità della persona alle sollecitazioni del mondo. La
persona appare fragile; facilmente sottoposta ad inganno; facilmente
scambia le parole truffaldine per "parole alate". Spesso la persona
sensibile si sente fragile. L'alternativa non è chiudere la propria
sensibilità al mondo con un "gesto cinico", ma armare la propria
sensibilità con le ARMI DEGLI DEI!
Per l'adesione all'evento: 
http://www.facebook.com/franco.santin?ref=name#/event.php?eid=179786695771&ref=mf
Ciao
Franco santin

 Franco santin
Vorrei domandarti - sono molto incuriosito dal tuo messaggio - che
senso avrebbe fuori dalla tradizione cristiana, fuori dal concetto
cristiano di salvezza, pensare di usare gli d�i come *arma*.
Un greco antico, per quanto io ne sappia, non avrebbe mai pensato
di usare gli d�i come arma. Un greco antico sapeva bene che un dio
tanto pu� essere fonte di piacere che di dolore, tanto apportatore
di benefici quanto di sciagure. Cercava di non provocarne la rabbia,
ma non credo che arrivasse a vedere nella consapevolezza del divino
uno strumento utile. Ma fino a che punto un greco pensava possibile
evitare la rabbia di un dio? Forse cercava di rispettare tutti gli d�i?
E come avrebbe potuto, dal momento che il favore di un dio avrebbe potuto
in qualunque momento provocare l'ira di un altro?
In realt� i greci antichi cercavano di propiziarsi le divinit� ma non
pensavano affatto a delle divinit� buone, n� pensavano al *dovere*
di prestar loro culto: semplicemente sentivano questo impulso a
rapportarsi con il divino, e se pensavano necessario un culto lo
pensavano in un senso quanto mai relativo, senza affermazioni assolute
come la tua, che vede nel culto degli d�i una possibilit� senz'altro
positiva. Il greco pensava che esistevano gli d�i, ma il suo rapporto
con essi non era come quello cristiano, governato dal senso della bont�
della divinit�. Gli d�i erano per loro una realt�, ma non certo l'arma
infallibile, la risoluzione dei problemi: quest'ultima concezione
mi pare sinceramente un'eredit� cristiana: nel monoteismo occidentale
Dio � la chiave per una vita migliore: si parla allora di *salvezza*.
Il greco pagano invece aveva una concezione tragica della vita e la
"salvezza" giudeo-cristiana-islamica gli era completamente estranea.
Allora ti domando: non c'� qualcosa di cristiano nel tuo politeismo?
In che misura il vostro paganesimo � riuscito a scaricarsi di dosso
l'eredit� giudaico-cristiana?
Per me sia l'ateismo che il teismo non hanno molto senso; per me la vita
non pu� essere risolta n� da una fuga dalla divinit� n� da un rifugio
nella divinit�. Ciascun uomo � solo davanti alla propria scelta. Se tutto
ci� poi si dice pi� precisamente "ateismo", ben venga questa parola.
Epicuro diceva che gli d�i sono indifferenti alle nostre vicende; ebbene
io dico che allora noi faremmo meglio ad essere impassibili nei loro
confronti, al di l� dell'eventuale culto o rito religioso.
Questi li si farebbe per rapportarsi al divino, ma non per ottenerne il
rimedio alle difficolt� dell'esistenza.
Inoltre il conflitto monoteismo-politeismo non esiste in tutte le
culture: l'Induismo potrebbe essere definito monoteista e politeista
al contempo (e anche panteista). Lo era anche la gnosi antica (pure
quella cristiana).
La mia posizione personale � attualmente questa: del divino non me ne
importa proprio nulla, e obliare la divinit� potrebbe essere una cosa
assai interessante, perch� in fin dei conti ognuno durante la giornata
ha il diritto di pensare a quel che vuole. Voglio dire con queste parole:
Dio non ha nulla di necessario per nessuno.
Inoltre constato che non tutti lo chiamano sempre "dio", e da parte delle
religioni tradizionali, anche da parte vostra, c'� un attaccamento
alle parole che rivela una gran superficialit� e convenzionalit�.
Al di fuori dell'attaccamento alle "dichiarazioni ufficiali", vi
potreste accorgere che il divino non pu� essere messo in crisi da
nessuno e che non vale la pena di imbracciare le armi del crociato,
illudendo cos� gli ingenui di poter usare il divino come stampella.
In questo senso l'unica vera posizione coerente � l'a-teismo, se con
questa parola s'intende una sana indifferenza verso Dio. Dio c'�, in
qualunque modo lo si chiami; e allora? Che cosa dovremmo fare?
Bere un sorso d'acqua non � da meno che soddisfare un bisogno religioso.
Non trovi?
Che senso potrebbe avere la vostra crociata religiosa? Un senso del tutto
relativo.
Saluti.
Astolfo
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 sensibilit� al mondo con un "gesto cinico",
Ma la famosa festa pagana al boschetto?
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Nihil sine magno labore vita dedit mortalibus
Salvatore


 Salvatore
c'e'  anche la Lori? ;-)

Reno ha scritto:


La Lori � diventata seria e non esce se non con il ciribeo.
Non ci sono pi� le fanciulle di una volta!
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Nihil sine magno labore vita dedit mortalibus
Salvatore


c'e'  anche la Lori? ;-)
eh si, il  ''boschetto'' � quello suo