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Titolo: ARRESTO DI GESU': accusa i farisei e scagiona gli Esseni.

Cari amici,
il presente msg, segue i 12 inviati nello scorso mese ed in particolare
l'ultimo di ieri. Il tema é la dimostrazione del numero immenso di prove ed
indizi a favore dell'essenismo di Gesù e della constatazione che la storia
di Gesù può essere compresa SOLO, nell'ottica essena.
In quest'ottica tutto ciò che é scritto nei Vangeli (in particolare Matteo)
risulta non solo corretto, ma estremamente dettagliato, il problema é che il
tutto assume, nell'ottica essena, un significato profondamente diverso da
quello che si é soliti attribuirgli.
In particolare il momento dell'arresto sembra costruito per evitare una
rivolta, ma non di tutto il popolo, ma della componente essena che,
evidentemente, é quella che accoglie Gesù come un re all'ingresso in
Gerusalemme.
Ho già, nel precedente msg, segnalato come il Rotolo del Tempio, domostri
che la crocifissione era prevista nella norma ebraica come estrema ratio
verso coloro che si macchiavano del più grave crimine per un ebreo: l'altro
tradimento.
Ho anche dimostrato come gli estremi di questo reato c'erano tutti
(nell'ottica farisaica non in quella essena) e ho mostrato come, proprio la
frase di Gesù incriminata ed incriminabile (il Regno di Dio tolto ai
sacerdoti ed ai farisei ed assegnato ad un'altro popolo ) , generi la
decisione dell'arresto.
Il fatto, poi, che Gesù si sia autonominato re entrando come tale in
Gerusalemme, configurava già il reato di lesa maestà che equivale ad un
colpo di Stato e quindi al tradimento del re di Israele e di Israele stesso.
Questo dato aggravato dalla suddetta frase porta all'arresto ed alla
condanna per crocifisisone.
In un precdente msg ho fatto notare cone Gesù seguendoi il calendario
esseno, celebra la pasqua un giorno prima dei farisei, e ho fatto anche
notare che i farisei, ben sapendo ciò, decidono l'arresto prorpio in quella
notte (sacra per gli esseni ma non per i farisei).
Ma vediamo anche logisticamente il momento dlel'arresto.
La casa di Caifa é situata a sud ovest di Gerusalemme all'inerno del
quartiere esseno di Gerusalemme a pochi passi dalla Porta degli Esseni
situata all'estremo sud ovest di Gerusalemme.
Il Monte degli Ulivi é situato a sud est di Gerusalemme subito sotto la
città.
DUrante quella notte (13 Nisan, vigilia di pasqua essena) il quartiere
esseno é vuoto visto che era vietato uscire durante la vigilia di pasqua.
Gli unici usciti in deroga alla legge, sono gli apostoli, autorizzati da
Gesù. Essi si sono recati nel cimitero di Gerusalemme sul monte degli Ulivi
(vedi msg relativo e questione Dominus Flevit).
All'arresto ci sono solo i 12 che non possono reagire ai 600 uomini inviati
da Caifa. Gesù consoglia a Pietro di rinfoderare la spada contro una inutile
resistenza.
Gesù, nella notte, é portato alla porta degli esseni e da li, attraverso la
breve scalinata che porta all'interno del quartiere esseno, a soli 100 metri
dalla scala, viene introdotto nel palazzo di Caifa ove avviene la verifica
processuale.
Nessuno reagisce eprchè tutto il eprcorso avviene all'interno del quartiere
esseno vuoto quella notte.
I due testimoni, come richiesto dal Rotolo del Tempio, ci sono ma sono
discordi: la condanna non può essere avanzata.
Si attende il mattino.
Gli esseni, per i quali quel giorno é Pasqua, non possono allontanarsi dal
quartiere esseno più di poche centinaia di metri.
Sono esattamente quelli che fanno per andare fuori città e celebrare il rito
della preghiera del mattino celebrata fuori la città inginocchiati verso il
sole. Usati questi passi, non potevano praticamente più muoversi dalle loro
case.
Alle prime luci del mattino gli esseni escono dalla porta degli Esseni e
lasciano di nuovo vuoto il quartiere.
GEsù in catene é portato da pilato percorrendo tutto il quartiere esseno
uscendo da esso ed andando al centro della citta ad est ove era il palazzo
di Erode e probabilmenet anche il domicilio di Pilato.
Nessuno degli esseni saprà nemmeno ciò che stà succedendo.
Pilato non può condannare Gesù poichè non ci sono gli estremi e la lesa
maestà non é provabile, si arriva alla estrema ratio: si ci appella alla
folla.
La folla é costituita da tutti tranne gli esseni, ecco eprchè si verifica la
contraddizione che, chi apparentemente aveva festeggiato Gesù, lo condanna.
I Farisei sono quindi i colpevoli della condanna e pronunciano la parola la
famosa frase "il suo sangue ricada su noi e sui nostri figli", con la quale
si assumono la piena paternità dell'omicidio, divenuto, in tal modo, atto
legale.
Esseni gerosolomitani, ripeto, non ve ne sono perchè quella giornata per
loro era come il sabato ed il loro percorso massimo era già stato bruciato
per la preghiera. Probabilemnet di quanto stà succedendo non sanno nulla.
Per evitare la loro partecipazione, la condanna viene svolta sul Golgota, a
Nord Est di Gerusalemme, fuori le muar della città alla massima distanza dal
quartiere Esseno. Nessuno esseno parteciperà se non i dodici e le donne al
fianco di Gesù.
Un caro saluto,
Sabato Scala
http://digilander.iol.it/sabato

 Sabato Scala
Caro Sabato,
leggendo l'incipit del tuo messaggio relativo alla crocefissione da parte
degli ebrei, avevo sperato di trovare la risposta ad una domanda che mi
ero posto da tempo.....Si tratta di conoscere se gli ebrei erano usi, dopo
aver lapidato le loro vittime, appenderne i corpi ad un sostegno adatto
(ad esempio una croce) a mo' di monito per il popolo stesso! Mi rendo
conto che ciò può apparirti strano, ma credimi, ciò potrebbe essere di
grande importanza e nel proseguio penso di metterti al corrente di ciò. In
merito al corrente post, vorrei suggerirti alcune riflessioni su quanto
segue:
A- negli anni 30, il prefetto P.Pilato fece crocefiggere "qualcuno" (o
meglio, fece uccidere qualcuno colpevole del reato di ribellione: per
questo reato, e "solo" per questo, la legge romana prevedeva la
crocefissione) Sappiamo che in quel periodo ci fu una ribellione
messianista provocata dalla decisione di Pilato (aiutato, sembra, da
Caifa) di saccheggiare il tesoro del Tempio, motivando il tutto con la
necessità di costruire un nuovo acquedotto. (come si vede, l'immagine
evangelica di un Pilato fondamentalmente giusto, c'è stata resa
completamente stravolta dagli evangelisti, la cui UNICA preoccupazione era
quella di far apparire i romani dominatori corretti, giusti, tutti tesi ad
amministrare con giustizia la Palestina e, per contro, un contesto
giudaico profondamente perfido e corrotto!);
B- sappiamo che nel 60 Paolo, interrogato dal governatore Festo in
Cesarea, sosteneva che Gesù fosse ancora vivo, mentre, per contro, Festo
sosteneva "ora morto". Dunque, sicuramente, quando Paolo venne
imprigionato nel 58, Gesù era ancora in vita e tale egli lo credeva
durante la sua prigionia in Cesarea!
C- durante l'arresto di Paolo, a Gerusalemme, da parte di un centurione,
egli, sentendo che Paolo parlava greco, gli disse: "Allora non sei
quell'Egiziano che in questi ultimi tempi ha sobillato e condotto nel
deserto i quattromila ribelli?";
D- sappiamo, grazie a Celso (ma non solo!) che parallelamente alla
versione "ufficiale", fornita dai canonici, esisteva all'epoca un'altra
versione circa la natività di Gesù. Secondo Celso, ed altri, la natività
trova origine nello stupro effettuato da un soldato romano (centurione?),
di nome Pandera, ai danni di una giovane donna ebrea, fidanzata (o già
moglie) di un ebreo più anziano di lei. Lo stesso Celso ci informa che il
giovane Gesù, (noto come Jeshu ben Pandera, cioè Gesù figlio di Pandera)
cacciato di casa dal padre, afflitto da grande miseria, riparò in Egitto.
(l'America di allora!) Qui Egli imparò, come ci dice ancora Celso, "le
arti magiche di cui gli egizi sono maestri!". Dall'Egitto, dopo un
imprecisato numero di anni, egli ritornò dai suoi facendo "sfoggio" del
bagaglio delle sue conoscenze maturate in Egitto;
E- al contrario di quanto riporta Matteo, nessuno storico dell'epoca
accenna alla presunta strage di neonati sotto i due anni in Betlemme,
ordinata da Erode il Grande. Conoscendo la pessima fama di cui godeva
Erode anche presso i romani, non ci vuol molto a capire come sia potuta
nascere una tale macabra favola nella mente dell'evangelista! Ma, ciò che
rende perplessi, non è la favola in sè stessa, ma il motivo che ha spinto
Matteo (o chi per esso) ad inventarla!..Lo stesso Matteo ci dice  che a
causa di questo grave, presunto pericolo, Giuseppe fu costretto ad
emigrare in Egitto. Forse che tutto ciò abbia una relazione con quanto ci
ha raccontato Celso??...Presso gli ebrei, le presunte magie erano
considerate al pari delle blasfemie, in tutte le loro forme: pertanto, il
sospettato di magia era gravemente colpevole nei confronti della Torah!
Allora, sotto questa luce, l'intenzione di Matteo, è sin troppo intuibile!
NON DA ADULTO, MA DA BAMBINO GESU' ERA STATO PORTATO IN EGITTO! In un'età,
cioè, in cui gli sarebbe stato impossibile imparare le arti magiche
egiziane!;
F- esistono testimonianze, nelle tradizioni rabbiniche, da cui risulta che
un certo Jeshu ha'nozri (Gesù il Nazareno), che con le sue "magie" aveva
sobillato e "distolto" dalla retta via il popolo d'Israele, venne ucciso
mediante lapidazione.
In base a quanto esposto, vorrei invitarti a fare una nuova sintesi, oltre
quella esposta in questo tuo post. Io, per conto mio l'ho già fatta, ma
sarei curioso di conoscerne una tua, magari arricchita di conoscenze che a
me sono ignote. Un abbraccio
Giacomo_minor
-- 
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Ciao Sabato.
Ti faccio per ora due domande.
Gli Esseni erano guaritori? Diciamo medici di quel tempo?
Ed il loro modo di amministrare i beni era unico? Oppure anche altre
comunitą usavano avere ogni cosa in comune?
Ti ringrazio per le eventuali risposte.
Anna

 tradimento.
Chiedo scusa , ma vorrei che leggeste cosa scrive Chaim Cohn" nel suo libro
"Processo e morte di Gesů Un punto di vista ebraico" , edizioni Einaudi. in
merito al fatto della pena capitale in Giudea in quei tempi
Cercherň di fare un copia e incolla di parte di questa pagina (Pag.193)
sempre che mi riesca.
Pilato, comunicň agli ebrei di aver esaminato l'accusa a Gesů, che gli era
stata propotta dal sinedrio, e di averla trovato carente.
Al chč gli ebrei "potrebbero" aver risposto: noi non ti consegneremmo mai un
accusato per farlo processare ,se non disponessimo di elementi di prova
inequivocabili a favore della nostra istanza; le accuse mosse contro
Gesů,saranno dimostrate pienamente per mezzo di prove che ti
convincerannodebitamente che egli čeffettivamente un <<malfattore >>
A quel punto Pilato avrebbe detto loro:<< prendetelo e giudicatelo secondo
la vostra legge>>(Gv 18.31)in altre parole:se avete esaminato le accuse e
avete ritenuto che sono sostenute da prove sufficenti, perchč non l'avete
processato voi stessi?
Perchč me lo avete consegnato,affinchč il processo abbia da celebrarsi
davanti a me e non davanti ai vostri giudici?
Se vi siete persuasi che le accuse contro Gesů,mettono in luce un delitto
capitale e che esistono prove sufficentidella sua colpevolezza,avreste
potuto farlo condannare e giustiziare voi stessi!".
Ma gli ebrei "avrebbero" risposto :<< A noi non č consentito mettere a morte
nessuno , (ibid) il che significa: noi avremmo di buon grado processato Gesů
e lo avremmo anche giustiziato, se ciň fosse stato possibile; perň, a stare
alla legge,non ne abbiamo la competenza  Ecc Ecc
 Immagino vi siate accorti che l'autore , parla al condizionale ,
(potrebbero ,avrebbero ) perň rimane il fatto che in quel periodo, durante
la dominazione romana, al sinedrio fů  revocata la facoltŕ di comminare
sentenze di morte.
e questo fatto io lo avevo rilevato anche in un altro libro che si trova
nella biblioteca, libro che per ora č fuori,
anche per quanto riguarda la questione essena , non sono d'accordo con
L'ingegnere Sabato, naturalmente le mie deduzioni , non conoscendo le lingue
antiche, le traggo da libri giŕ tradotti, perň vorrei fosse chiaro per
qualcuno, o qualcuna,che queste mie opinione, non hanno nulla da vedere con
la mia fede cristiana,  e il rispetto che nutro per l'ingegnere, esse sono
soltanto il risultato di letture di libri che trattano questi argomenti.
.
Ciao a tutti Pedro
Ps questo libro , parla ampiamente anche dell'arresto di Gesů, consiglierei
a qualcuno di consultarlo,

[...]
A sentire le stesse fonti evangeliche e del NT la cosa non risulta.
Il Battista stesso viene messo a morte da Erode, che aveva una sua
giurisidizione territoriale propria evidentemente approvata dai romani,
Stefano e Giacomo vengono uccisi, la stessa adultera viene risparmiata dalla
lapidazione solo grazie all'intervento del Rabbi galileo, . . .
E' probabile, se ci fu un limite di questo genere, che si riferisse ai soli
giorni della festa, come un momento particolare in cui la responsabilità
dell'ordine pubblico fosse riservato al solo governatore romano, . . . che
aveva preso ogni misura per evitare sedizioni e che non prese nessuna misura
contraria all'ingresso di Gerusalemme di Gesù perchè dai rapporti che aveva
sapeva bene che quello strano rabbì ebreo aveva le intenzioni più pacifiche
del mondo e non aveva nei loro confronti nessuna forma di razzismo o di
ostilità.
Ciao
Claudio Pace.
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 ostilità.
Pilato interrogò Gesù, e si convinse che lui era innocente , lo fece anche
flagellare, forse per muovere a pieta gli ebrei, ma questi, trovarono altre
accuse e lo riportarono da Pilato. poi la vicenda ebbe il suo corso. ma in
quel periodo, il sinedrio , era competente soltanto di giustizia civile che
non comportasse la pena capitale.
Ciao Pedro
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 comunità usavano avere ogni cosa in comune?
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 Ps questo libro , parla ampiamente anche dell'arresto di Gesù,
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 Un caro saluto,
Ricambio di cuore
Anna

 > Ps questo libro , parla ampiamente anche dell'arresto di Gesů,
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Un caro saluto
Sabato Scala
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