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Titolo: Gesù ed il principe della comunità: la biografia dagli Inni di Qumran

Cari amici,
volevo sottoporvi la prima parte di alcune rifessioni e studi che ho
compiuto su quello che considero il più interessante dei testi QUmramiani:
gli Inni.
Già Moraldi, ma ancor più Martinez, nelle due traduzioni disponibili in
lingua italiana dei testi qumramiani, segnalano la rilevanza autobiografica
di questo documento che é considerato, in gran parte, probabilmente scritto
dalla mano stessa del principe della Comunità.
Esiste una notevole controversia sull'rdine in cui i frammenti di questo
documento devono essere posti, controversia che si riscontra anche nelle
edizioni italiane dei Manoscritti.
Moraldi, ad esempio, preferisce la sequenza proposta da Sukenik, mentre
Martinez propone quella più recente e probabilemnte più accorta di Emile
Puech.
CIò che di nuovo mi propongo é mettere insieme i pezzi di questo mosaico e
rirare fuori uan biografia documentata con le stesse parole del principe
della comunita tratte dagli inni.
Per ora mi limito a questo rimandando ad altra sede la descrizione delle
affinità con la vita di Gesù che chiunque può già trarre da questa biografia
insieme alle relative e vaste considerazioni che possono farsi.
Indicherò sinteticamente l'elemento autobiografico ed il frammento
documentale che lo testimonia
--------> Biografia del principe della comunità
- Orfano di padre ed abbandonato dalla madre
" 35 mio padre non mi ha conosciuto e mia madre mi ha lasciato a te: tu sei
infatti un padre per tutti [quelli che partecipano] della tua verità. 36 In
essi ti rallegri come madre tenera verso un bambino e come nutrice tieni al
seno delle tue creature." Col. XVII (IX)
Il principe della comunità perse quindi, il padre prima ancora che egli
nascesse. Se questa perdita sia dovuta alla morte del genitore o a qualche
altro evento non si può dire, ma dopo la morte del padre la madre,
probabilmente, lo affidò alla comunità essena come si può desumere da Flavio
che parla della abitudine degli esseni (che evitavano i rapporti sessuali
secondo lo storico) ad adottare bambini.
Il "partecipare alla verità" ed il "lasciare a te" insieme al contesto della
frase negli inni sembra confermare questa ipotesi.
- Predestinato dalla nascita
"29.Tu infatti mi hai conosciuto fin da mio padre, 30 fin dall'utero [mi hai
stabilito fin dal ventre di] mia madre ti sei occupato di me, fin dal petto
di colei che mi ha concepito la tua misericordia è stata per me, 31 sul
petto della mia nutrice [ti sei occupato di me], fin dalla mia gioventù ti
sei manifestato a me con intelligenza del tuo giudizio." Col. XVII (IX)
La sua presenza nella comunità e le caratteristiche particolari del
fanciullo si rivelarono presto
- La nascita del consigliere miracoloso
"7. Ero angosciato come una donna che da alla luce il suo primo figlio
quando la prendono i dolori del parto 8 e il dolore le tormenta il ventre
per dare inizio alla fornace del parto poiché i figli giungono fino alle
onde mortali 9 e colei che è incinta dell'uomo è presa dai dolori, tra le
onde mortali, infatti da alla luce un maschio e dai dolori dello Scheol 10
sorge un consigliere miracoloso con la sua forza e l'uomo esce dall'utero."
Col. XI (III)
Gli inni sottolineano, sebbene non ne parlino mai in questi termini, le
caratteristiche particolari e messianiche del fanciullo
- La nascita del suo nemico
"12.Colei che è incinta del serpente ha un atroce dolore e le convulsioni
della fossa la conducono a un completo terrore.18SI chiudono le porte della
fossa dietro colei che è incinta dell'empietà e le sbarre eterne sugli
spiriti del serpente." Col. XI (III)
Contemporaneamente le stesse scritture individuano come quasi contemporanea
la nascita del suo nemico. E' interessante notare a questo proposito
l'affinità tra questa versioen e quella Mandea che contrappone Giovanni a
Gesù ripercorrendo questa leggenda della nascita contemporanea dei due
contendenti.
- Era lontano dalla sua terra
"5 Ti rendo grazie, Signore, perché non mi hai abbandonato quando dimoravo
presso un popolo [straniero.] 6 [e non] mi hai giudicato secondo la mia
colpa né mi hai abbandonato alle trame del mio istinto, ma hai anzi salvato
la mia vita dalla fossa." Col. XIII (V)
Per una qualche ragione non chiarita, il fanciullo fu costretto a vivere
lontano dalla sua terra e quindi da Israele. Alcuni versi (quelli che
parlano del germoglio nascosto) sembrerebbero far pensare ad una deliberata
azione degli esseni epr nascondere il predestinato.
- Dimorava tra i "leoni"
"Hai posto [l'anima del povero e dell'afflitto] fra i leoni destinati ai
figli della colpa, leoni che stritolano le ossa dei forti e devono il sangue
degli eroi" Col. XIII (V)
Il luogo di questo esilio potrebbe essere l'Egitto tenendo conto che il
termine "leone" é nelle scritture bibliche, associato al Faraone.
Un altro candidato possibile é il territorio iracheno che, solitamente, é
associato alla punizione di Israele per le sue colpe. QUesto potrebbe avere
un qualche legame anche con lo sviluppo del mandeismo in quell'area.
Si legge infatti:
Ezechiele 32:2 «Figlio d'uomo,
pronunzia un lamento sul faraone, re d'Egitto,
e digli: "Tu eri simile a un leoncello fra le nazioni;
Geremia 50:17 Israele è una pecora smarrita, a cui i leoni hanno dato la
caccia;
il re di Assiria, per primo, l'ha divorata;
e quest'ultimo, Nabucodonosor, re di Babilonia,
le ha frantumato le ossa».
- Stava tra i pescatori
"8 Mi hai messo a stare con molti pescatori che tendono le reti sulla
superficie del mare e danno la caccia ai figli della iniquità" Col. XIII (V)
Fu un pescatore, ma nel contempo operò segretamente come spia degli esseni
alla riceca dei nemici della comunità.
L'uso del termine rete come trappola é testimoniato dai seguenti passi
bibblici:
Salmi 9:15 Le nazioni sono sprofondate nella fossa che avevano fatta;
il loro piede è stato preso nella rete che avevano tesa.
Salmi 35:8 Sventura li colga all'improvviso e siano presi nella rete ch'essi
hanno nascosta;
cadano nella trappola preparata per me.
Salmi 57:6 Essi avevano teso una rete ai miei piedi,
mi avevano piegato,
avevano scavato una fossa davanti a me,
ma essi vi son caduti dentro.
Salmi 140:5 I superbi hanno predisposto per me lacci e funi,
mi hanno teso una rete sull'orlo del sentiero,
hanno preparato tranelli per me.
Matteo 13:47 «Il regno dei cieli è anche simile a una rete che, gettata in
mare, ha raccolto ogni genere di pesci;
Matteo 13:48 quando è piena, i pescatori la traggono a riva, poi si mettono
a sedere e raccolgono il buono in vasi, e buttano via quello che non vale
nulla.
Matteo 13:49 Così avverrà alla fine dell'età presente. Verranno gli angeli,
e separeranno i malvagi dai giusti
Matteo 13:50 e li getteranno nella fornace ardente. Lì sarà il pianto e lo
stridore dei denti.
Geremia 16:14 «Perciò, ecco, i giorni vengono», dice il SIGNORE,
«in cui non si dirà più: "Per la vita del SIGNORE
che condusse i figli d'Israele fuori dal paese d'Egitto",
Geremia 16:15 ma: "Per la vita del SIGNORE che ha condotto i figli d'Israele
fuori dal paese del settentrione e da tutti gli altri paesi nei quali li
aveva scacciati".
Io li ricondurrò nel loro paese,
che avevo dato ai loro padri.
Geremia 16:16 Ecco, io mando un gran numero di pescatori a pescarli», dice
il SIGNORE;
«inoltre manderò gran numero di cacciatori a dar loro la caccia
sopra ogni monte, sopra ogni collina
e nelle fessure delle rocce.
Geremia 16:17 Poiché i miei occhi sono su tutte le loro vie;
esse non sono nascoste davanti alla mia faccia,
la loro iniquità non rimane occulta ai miei occhi.
Geremia 16:18 Prima darò loro una doppia retribuzione per la loro iniquità e
per il loro peccato,
perché hanno profanato il mio paese,
con quei cadaveri che sono i loro idoli ripugnanti,
e hanno riempito la mia eredità delle loro abominazioni».
- Vita peccaminosa precedente
"19 .Mi sono infatti rivoltato nell'impurità[mi sono allontanato] dal
fondamento [della verità]
L'interprete era un peccatore e viene purificato
32 . Lo hai purificato dall'enorme trasgressione affinché racconti tutte le
tue meraviglie" Col IX (I)
Fuori dalla comunitò fu costretto a vivere nella impurità dell'ambiente
straniero che lo coinvolse facendolo infine divenire peccatore
- La rinascita
"3 . un fuoco che divora la carne dei suoi morti senza 4[.]nella terra
asciutta [.]senza giudizio 5 colpendo assolutamente all'improvviso[.]come la
cra 6 [fonde davanti al fuoco .] il giudizio dello spirito che cerca. E
sorgerà 7[.] diventerai rosso in." 1QhaCol IV (XVII)
Ciò prosegui fino al rinsavimento. Il fenomeno ricorda un evento tipico
della gnosi: il principe che, inviato in missione tra i peccatori dimentica
la sua regalità salvo poi a ritrovare se stesso per ispirazione divina.
- Gia allora operava miracoli
"15.E per mostrare ai figli dell'uomo la tua grandezza in me, 16 Hai operato
miracoli nei riguardi del povero, lo hai posto nella forna[ce come o]ro,
sotto l'azione del fuoco" Col. XIII (V)
Fin da allora (da giovane) la grandezza del principe si manifestò con
miracoli
- Salvato dalle insidie della terra straniera
"11 Mi insidiarono ma non aprirono contro di me la bocca. Tu infatti, mio
Dio, mi hai nascosto ai figli dell'uomo hai celato in me la tua legge 12
fino al momento di rivelare a me la tua salvezza.14 hai serrato (la lingua
dei leoncelli) i loro denti affinché non sbranasselo l'anima del povero e
dell'afflitto;" Col. XIII (V)
Riuscì a salvarsi, comuqnue, dalle insidie della terra straniera
- L'istruttore non ha fondato la comunità ma si unì ad essa
"15.Mi sono unito ai Molti [.per non] 16 abbandonare tutti i tuoi precetti
Col VII (XV)
Entrato nel consiglio del Santi ha conosciuto la sapienza, il bene ed il
male
7.Tu sei [colui che mi ha fatto entrare nel consiglio dei] santi. 8 E nei
tuoi misteri meravigliosi mi hai istruito per la tua gloria e la profondità
della tua cono[scenza mi hai fatto comprendere., e la fonte della ] tua
conoscenza non 9 [hai celato] .Ma tu hai rivelato le vie della verità e le
opere della malvagità, la sapienza e la menzogna" Col V (XIII)
Finalmente, ritornato in patria probabilemnte alla età di 21 anni
(desumibile dalla regola della comunità), si unì all'assemblea che si era
già formata e che probabilemnte proveniva dal gruppo scissionista Damasceno.
- Ha allargato la comunità ed ha compiuto miracoli
"27 In me hai illuminato il volto dei Molti, li hai aumentati fino a farli
divenire innumerevoli avendomi manifestato i tuoi misteri meravigliosi.28
Nel tuo consigli meraviglioso hai rafforzato la mia posizione, hai operato
miracoli di fronte ai Molti per la tua gloria 29 e per manifestrare la tua
potenza a tutti gli esseri viventi." Col. XI (IV)
Col tempo assunse un ruolo di rilievo nella comunità e ne consentì la
crescita in numero anche grazie alla potenza di Dio che operama miracolo
attraverso di lui
- Il tradimento dai discepoli
"19.Ma quelli che aderiscono alla mia testimonianza si sono lasciati sedurre
dai disseminatori di men[zogna] [e hanno smesso] di servire la giustizia,
eppure tu, Dio, gli hai ordinato di trovare profitto lontano dalle loro vie"
Col. XIV (VI)
Purtroppo i suoi più stretti collaboratori lo tradirono
- Combattuto dai suoi discepoli
"22. Ma io sono stato [calunniato dai miei nemici] motivo di disputa e di
lamentela per il mio prossimo, di invidia e di rabbia per quelli che sono
entrati nel mio patto, di protesta e di mormorii per i miei seguaci. [Anche
quelli che man]giavano il mio pane24 hanno sollevato su di me il tallone, si
sono fatti beffe di me con lingua empia tutti quelli che erano uniti al mio
consiglio: gli uomini della mia con[gregazione] sono ostinati e mormorano
all'intorno." Col. XIII (V)
Cominciarono a mororare contro di lui e ad affermare falsità per gelosia,
facendo si che la coce pervenisse ai suoi nemici esterni alla comunità.
- Calunniato dai suoi stessi seguaci verso i nemici per i miracoli che
compie
"25.E riguardo ai misteri che hai nascosto in me raccontano menzogne ai dist
ruttori. Ma per rive[lare la mia vi]a 26 e a causa della loro colpa hai
celato la fonte della conoscenza ed il fondamento della verità.[uomini di]
Belial hanno aperto la bocca menzognera 27 come veleno di vipere
continuamente.29 Mi hanno raggiunto in un passaggio angusto da cui non si
può fuggire, 30 Annunziano con l'arpa la mia accusa.31 Mi sono vestito di
scuro e la lingua mi aderisce al 
palato.32.La
 luce del mio volto si è
oscurata in profonde tenebre, il mio splendor è diventato oscurità.35 e c'è
vergogna sul mio volto, il pane si è trasformato in disputa "Col. XIII (V)
Per il tradimento dei suoi seguaci, fu oggetto di un assedio stretto. Fu
accusato ingiustamente e i sacerdoti (probabilemnet) cercarono di catturarlo
per sottoporlo a processo. Probabilemnte la cattura riusci e fu
inpriggionato (anceh se ciò non é chiaro dagli Inni)
- Calunniato e oggetto di scherno
11 sono stato calunniato dai malvagi . Sono diventato oggetto di scherno per
i peccatori, l'assembrea degli empi infuria contro di me Col. X (II)
Interpreti di inganno
33.Mi hai reso burla e divertimento per tutti gli interpreti ingannevoli"
Col. X (II)
Gli accusatori lo schernirono e fu messo alla berlina anche dei pagani.
- Fonte del sapere uccisa dai Figli di Belial
"17 Gettano alla fossa la vita dell'uomo che hai stabilito sulla mia bocca
che hai stabilito sulla mia bocca e al quale hai insegnato la conoscenza. 18
Tu hai posto nel suo cuore l'apertura della fonte del sapere per tutti
quelli che comprendono." Col. X (II)
Le torture di cui fu oggetto lo portarono ad un passo dalla morte che gli
inni descrivono con dovizia di particolari
- Processato nel nome di Dio dai figli di Belial
"23.Essi si sono riuniti contro di me, affinchè tu sia onorato dal giudizio
degli empi e diventi potente tramite me di fronte ai figli dell'uomo" Col. X
(II)
Fu sottoposto al giudizio di un tribunale (il sinedrio?)
- Le menzogne delle interpretazioni facili nell'assemblea (Sinedrio?) dei
figli di Belial
"31 Mi hai liberato dallo zelo di coloro che diffondono menzogna e dall'
assemblea di coloro che cercano interpretazioni facili." Col. X (II)
Il suo modo di interpetrare le scritture fu l'atto di accusa
- Gli ingannatori del popolo
"6.Ma il tuo popolo [. con le loro paro]lo lo seducono disseminatori di
inganno lo [traviano] e lo fanno cadere senza che se ne accorga perché lo
loro opere [sono] follia; lo rendono disprezzabile a se stesso e non mi
prendono in considerazione quando mostri, attraverso di me, la tua forza."
Col. XI (IV)
In realtà egli e la sua interpretazione era quella corretta. Gli oppositori
hanno i connotati tipici che i Farisei hanno nei Vangeli.
- I suoi nemici parlano con lingua straniera
"18.Ma essi lo hanno cambiato (il sapere) con un labbro incirconciso e
lingua straniera in un popolo che non comprende e così si perderanno dietro
i loro errori." Col. X (II)
Il servilismo di questi falsi ebrei (Farisei) verso i romani ha provocato la
distorsione della scrittura che viene letta e pronunciata in un'altra lingua
(Greco?)
- Salvato da morte
"20 Ti ringrazio Adonai perché mi hai posto nello scrigno della vita e mi
hai protetto da tutti gli inciampi della fossa" Col. X (II)
Ma il principe riusci a salvarsi poiche (vedi sezioni sulla resurrezione
dalla polvere) fu creduto morto.
- Hanno tolto al popolo la bevanda della sapienza
"10. per mutare la tua legge, che hai inciso nel cuore con lusinghe per il
tuo popolo; 11 hanno tolto la bevanda della sapienza agli assetati, alla
loro sete hanno fatto bere aceto.12 perché restino intrappolati nelle loro
reti .." Col. XI (IV)
I Farisei(?) suoi nemici hanno tolto la fonte della sapienza al popolo
inpedendo che potesse pervenirvi.
- I Figli di Belial
"14 ti cercano con cuore doppio e non stanno saldi nella tua verità.Nei loro
pensieri c'è una radice che produce veleno ed assenzio, indagano con
ostinazione di cuore, ti cercano negli idoli si pongono innanzi l'inciampo
della loro iniquità, vanno a cercarti nella bocca dei profeti di menzogna
sedotti dall'errore. Parlano al tuo popolo con labro balbuziente e lingua
straniera si da volgere, con la menzogna, in follia tutte le loro opere.18
dissero infatti alla visione di conoscenza <<Non è certa!>> ed alla via del
tuo cuore <<Non è questa>>."Col. XI (IV)
Essi, e la lingua straniera che si ostinano ad usare, sono pietra di
inciampo e traviamento non solo per tutti gli uomini ma anche per gli eletti
tra gli esseni.
- Hanno cercato di ucciderlo
31.Hai liberato la vita del povero che essi credevano di abbattere versando
il suo sange mentre era al tuo servizio Col. X (II)
Hanno cercato di ucciderlo, come già detto.
- Ha superato la paura nel pericolo
"34..MA tu Dio hai liberato l'anima del povero e del misero da uno più forte
di lui: dai forti mi hai salvato, non mi hai scoraggiato per il loro
scherno, così che abbandonassi il tuo servizio per paura di essere distrutto
dai mal[va]gi" Col. X (II)
Ma Dio gli ha dato coraggio e lo ha preservato da morte
- Vanno a prenderlo e si scatena una battaglia
"25.Soldati si sono accampati contro di me, avvolti in tutte le loro armi da
guerra, tirano frecce senza possibilità di scampo; il brillare delle lanc,
fuoco che divora gli alberi." Col. X (II)
Posero sotto assedio la comunità per catturarlo
- Caduti nella loro stessa rete
"28.Ma tu, quando il mio cuore si scioglieva come acqua, mi hai rafforzato
nel tuo patto. La rete che loro mi tendevano ha preso i loro piedi, sono
caduti nella trappola che mi hanno teso." Col. X (II)
Ma caddero nella trappola che essi stessi avenano teso e che il principe
anticipò.
- Mandato in esilio
"9. Mi cacciano dalla mia terra come un uccello dal nido; tutti i miei
nemici e compagni sono stati allontanati da me. Ma loro sono disseminatori
di menzogna 10 e veggenti di inganno, hanno tramato contro di me ." Col. XI
(IV)
Fu costretto ad andare ancora una volta in esilio.QUi potrebbe trattarsi del
medesimo esilio precedente, anche se il traviamento ed il peccato che si era
prodotto in precedenza non sembra caratterizzare questo nuovo momento dlela
vita del Principe.
-cLa sua dimora è con i malati
"26. [La mia dimora] è con i malati il mio cuore conosce le piaghe 27 sono
come un uomo abbandonato n[el dolore], non ho rifugio" Col. XVI (VIII)
Ove si dedicò alla cura del malati e dei diseredati
Matteo 9:12 Ma Gesù, avendoli uditi, disse: «Non sono i sani che hanno
bisogno del medico, ma i malati.
Matteo 9:13 Ora andate e imparate che cosa significhi: "Voglio misericordia
e non sacrificio"; poiché io non sono venuto a chiamare dei giusti, ma dei
peccatori».
Nascosto con i morti
29.e il mio spirito si nasconde con i morti perché [la mia vi]ta è scesa
alla fossa;[.]la mia anima languisce giorno e notte senza sosta. Col. XVI
(VIII)
Giobbe 14:14 Se l'uomo muore, può egli tornare in vita?
Aspetterei fiducioso tutti i giorni della mia sofferenza,
finché cambiasse la mia condizione:
Giobbe 14:15 tu mi chiameresti e io risponderei,
tu vorresti rivedere l'opera delle tue mani.
Giobbe 14:16 Ma ora tu conti i miei passi,
tu osservi i miei peccati;
Giobbe 14:17 le mie trasgressioni sono sigillate in un sacco,
e alle mie iniquità, altre ne aggiungi.
Giobbe 14:14 Se l'uomo muore, può egli tornare in vita?
Aspetterei fiducioso tutti i giorni della mia sofferenza,
finché cambiasse la mia condizione:
Giobbe 14:15 tu mi chiameresti e io risponderei,
tu vorresti rivedere l'opera delle tue mani.
Giobbe 14:16 Ma ora tu conti i miei passi,
tu osservi i miei peccati;
Giobbe 14:17 le mie trasgressioni sono sigillate in un sacco,
e alle mie iniquità, altre ne aggiungi.
- L'afflizione per la comprensione del male
"1[.]Sono diventato muto [.] 2[.il brac]cio è spezzato al gomito, i miei
piedi affondano nel fango i miei occhi sono accecati per aver visto il male,
3 le mie orecchie per aver udito fatti sanguinosi il mio cuore è
terrorizzato dalle trame malvagie, perché c'è Belial nel manifestarsi dell'
inclinazione del loro Essere" Col. XV (VII)
La lotta che dovette subire portò enormi conseguenze nel fisico. Il principe
perse la parola, forse anceh al vista, ma potrebbero essere metafore del
profondo stato di ancoscia che egli affrontò guardando al condizione umana
nella sua condizione di esiliato.
- La metafora della torre
"8.Mi hai posto come una torre resistente, come un'alta muraglia hai
stabilito sulla roccia il mio edificio 9 e fondamente eterne sono il mio
fondamento, tutte le mie parti sono una muraglia provata cho non vacillerà."
Col. XV (VII)
L'esperienza, comuqnue , lo fortificò facendolo divenire una "torre"
Matteo 5:14 Voi siete la luce del mondo. Una città posta sopra un monte non
può rimanere nascosta,
Fortificato dalla prova
24.Il tuo rimprovero è diventato per me allegria e gioia, 25 la mia piaga
rimedio e[terno e felicità] perpetua, la beffa del mio nemico corona di
gloria per me, la mia debolezza forza eterna. Col tuo no[me, infatti, hai
creato per me la luce], e la mia luce si manifesta nella tua gloria poiché
fa risplendere la luce dalla tenebra 27 per [mutare in gioia eterna] la mia
sofferenza, la mia debolezza in forza meravigliosa" Col. XVII (IX)
- La sapienza il lui
"20 Ed io, secondo ciò che so della tua verità, [esalto il tuo nome]
contemplando la tua gloria, 21 enumero i tuoi atti meravigliosi, comprendo
[i tuoi segreti confido nella] abbondanza della tua misericordia e spero nel
tuo perdono. Perché tu hai creato il mio spirito" Col. XVIII (X)
Acqusì profonda sapienza
- Fonda una nuova comunità e diviene il principe dell'assemblea
13.Ma tu mi hai posto come stendardo per gli eletti di giustizia," Col. X
(II)
Rientrato in patria fondò uan nuova comunità, quella QUmramiana diversa da
quella esseno-damascena
- E' colui che comanda sul consiglio e decide chi può entrarvi
21.E non farò entrare nel consiglio[ della tua verità] che si è allontanato
dal tuo patto." Col VI (XIV)
E ne divenne il capo indiscusso
Saluti,
Sabato Scala
http://digilander.iol.it/sabato

 gli Inni.
Caro amico, dal tuo thr prendo atto che anche dai manoscritti qumraniani 
possiamo far dire tutto e il contrario di tutto su Gesů.
Non mi meraviglio. E non provo neppure ad entrare nella non facile 
interpretazione dei manoscritti di Qumram.
Mi limito a fare qualche riflessione.
Nessuno come Gesů di Nazaret č stato e continua ad essere amato e odiato 
e su Lui in due mila anni hanno scritto e continuano a scrivere sia 
coloro che lo amano sia coloro che lo odiano.
Io sono tra coloro che Lo amano. E il mio desiderio piů grande č amarlo 
sempre piů e sempre meglio nella mia vita di tutti i giorni.
Tu sei tra coloro che lo amano o lo odiano?
E poiché la migliore via della conoscenza č l'amore, quello vero, 
s'intende, posso dire di conoscere piuttosto bene Gesů e perciň sento 
che posso fidarmi di quello che scrivo su Lui. Se tu invece non sei tra 
coloro che lo amano sinceramente puoi fidarti di quello che scrivi su 
Lui? Potresti rispondermi che Gesů non lo conosci e che ti interessa 
conoscerlo attraverso quello che dicono e scrivono altri su Lui.
Ma allora consentimi ancora una domanda: quando vuoi conoscere una 
persona ti servi solo di quanto dicono e scrivono coloro che odiano 
quella persona che ti interessa veramente?
Sugli Esseni anch'io ho scritto qualcosa. Puoi trovarlo nella mia povera 
pagina web. Ma, caro amico, non saranno tutti gli studi approfonditi sui 
manoscritti di Qumram a dirti chi č veramente Gesů.
Se siceramente e umilmente vuoi sapere di Lui non devi fare altro che 
accettare di essere raggiunto da Lui. Gesů non č il personaggio storico 
su cui bastano le ricerhe storiche per sapere veramente chi č.
Gesů č il Figlio Unigenito di Dio, vero Uomo e vero Dio, che č nel tempo 
e fuori dal tempo, vivo e palpitante in mezzo a noi e in noi e 
trionfante nella sua gloria divina alla destra del Padre, nel Cuore 
Trinitario. Amico, nella speranza che molto presto tu ti faccia 
incontrare da Gesů e possa tu intrecciare un gran bel rapporto d'amore 
con Lui, ti saluto con affetto. Lori
(Scusami il grosso taglio!)
-- 
Home Page : 
http://digilander.iol.it/Marialoreta/

 > Cari amici,
...

 sostengono
Quali?
Sono molti?

 ha scritto nel messaggio
news:bc9hpc$k58$2...@atlantis.cu.mi.it...


 Ti troverai di fronte alla seguente frase "momentaneamente esaurito".
Avrebbe dovuto comprarlo anni fa quando io già lo consigliavo nel sito
 
http://www.christianismus.it/sezqumran/doc0009/pgintro.html
 , nota 3 ).
Ma invece di pensare a chissà quale complotto Vaticano, si compri gli altri
libri del professore, se li faccia leggere da un altro e se li faccia
spiegare
http://www.unilibro.it/find_buy/product.asp?sku=272419&idaff=nicolotti235
http://www.unilibro.it/find_buy/product.asp?sku=305430&idaff=nicolotti235
Grazie di avere nuovamente dato i lettori la possibilità di capire quanto
lei non capisce nemmeno quello che legge (Thiering), né tantomeno quello che
ascolta con le proprie orecchie (Charlesworth)


...

 Provvedo subito evitandole la fatica di altri lunghi msg.
Eh no, cacchio!
Una volta che mi interessano questi discorsi ......
Che ingiustizia .... :-(((((
Ciao ;-)
Claudio

 Provvedo subito evitandole la fatica di altri lunghi msg.
Ah, la fatica non è certo per lei, che ormai non è più in grado di recepire
alcuna critica e si sente, come Anna, investito di una MISSIONE redentiva.
La fatica è per i malcapitati che Le potrebbero credere, quando mostra di
non capire la tesi di un autore, di essere vittima di complotti, o quando si
inventa incontri con esperti che Le darebbero ragione.
Questo è molto grave, e va segnalato, in modo che la gente sappia con chi ha
a che fare
.
Il fatto che Lei non risponda denota solamente che non ha argomenti; come
non li aveva quando mi cacciò dalla sua mailing list, perché evidentemente
le correggevo troppi errori.
Certo ora che è rimasto circondato da gente che non sa controbattere, si
sente meglio.
Comunque, faccia pure la sua parte, io faccio la mia.
Ma io non ho bisogno di inventarmi approvazioni accademiche inesistenti per
darmi credito da solo.

 personaggio storico? 
Certo! Come tutti i personaggi storici! Ma, (lo senti questo "ma" come 
pesa!) non è solo personaggio storico. Ti ho detto che Gesù nel momento 
in cui si è incarnato è diventato perfetto uomo, senza mai cessare di 
essere perfetto Dio. Caro amico, il problema "Gesù" è tutto qui.
Se io e te decidiamo di fare una ricerca seria su Giulio Cesare, come 
andremmo savanti sempre in perfetta sintonia! Ci riterremmo scemi se ci 
ritrovassimo a bisticciare per decidere se includere o no nel "De bello 
Gallico" una certa battaglia che presenta delle anomalie rispetto alle 
altre. Solo le ricerche su Gesù sono sempre tanto problematiche.
Da due millenni quante ricerche, quanti studi e quante controversie e 
guerre intestine tra i ricercatori.
Gesù è il più grande mistero di tutti i tempi. Nessuno può pretendere di 
capirlo. Il mistero è sole che abbaglia e i nostri occhi non lo 
sostengono. Il mistero "Gesù" è da contemplare con un potente 
supplemento di luce che Lui stesso ci regala se ricerchiamo sinceramente 
e umilmente la verità. Appena ci lasciamo raggiungere da Gesù e lo 
contempliamo non possiamo non innamorarci perdutamente di Lui. E in Lui 
e con Lui vivremo beati, amando Dio e il prossimo. Nella speranza che 
tutti possiamo veramente innamorarci di Gesù ti saluto con affetto in 
Lui e nella sua e nostra Madre. Buona notte! Sogni d'oro! Lori
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5402...@news.sunrise.ch
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 per questo:-)))
No, si riferiva ai tuoi errori che ho fatto notare e sui quali glissi
parlando d'altro