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Titolo: Bibbia ed esaltazione dell'odio razziale

Tratto dal libro:i miti fondatori della politica israeliana di
Garaudy,scrittore antifascista convinto e coerente
http://abbc.com/islam/italiano/
3. Il mito di Giosuè: la purificazione etnica
"Da Lachis Giosuè con tutto Israele passò a Eglon, vi si accamparono e
l'assaltarono. Nello stesso giorno, la presero, la fecero passare a fil di
spada, votando allo sterminio ogni essere vivente, come avevano fatto a
Lachis. Quindi Giosuè e tutti i suoi marciarono da Eglon contro Ebron".
Libro di Giosuè, X, 34-36
La lettura integralista del sionismo politico
Il 9 aprile 1948 Menahem Begin, con le sue truppe dell'Irgun, massacra i 254
abitanti del villaggio di Deir Yassin, uomini, donne e bambini.
Non studieremo il passaggio dalla fossilizzazione del mito alla storia e le
pretese di questo bricolage volto a giustificare una politica, che in un
solo caso particolare: quello della strumentalizzazione dei racconti
biblici, perché essi continuano a svolgere un ruolo determinante nel
divenire dell'Occidente, mascherando le sue imprese più sanguinarie, dalla
persecuzione degli ebrei ad opera dei romani prima e dei cristiani poi, fino
alle crociate, dalle inquisizioni alle Sante alleanze, dalle dominazioni
coloniali compiute dal "popolo eletto" fino alle estorsioni dello Stato di
Israele, non solo grazie alla politica espansionista in Medio Oriente, ma
anche attraverso le pressioni delle sue lobbies, tra le quali la più
potente, negli Stati Uniti, svolge un ruolo di primo piano nella politica
americana di dominazione mondiale e di aggressione militare.
Questo è il motivo della nostra scelta: lo sfruttamento di un passato mitico
che orienta l'avvenire verso quello che potrebbe essere un suicidio
planetario.
* * *
La Bibbia contiene, al di là del racconto dei massacri ordinati da un "Dio
degli eserciti", il grande profetismo di Amos, di Ezechiele, di Isaia e di
Giobbe, fino all'annuncio di una nuova alleanza, fatto da Daniele. Questa
"nuova alleanza" (Nuovo Testamento) segnerà al tempo stesso la più grande
svolta nella storia degli uomini e degli dei, con l'avvento di
Cristo,attraverso il quale, come dicono i Padri della chiesa d'Oriente, Dio
si è fatto uomo affinché l'uomo possa diventare Dio. Poi, con San Paolo, si
torna alla concezione tradizionale di un Dio sovrano e onnipotente,
dirigente
dall'esterno e dall'alto la vita degli uomini e delle comunità, non più
attraverso la "legge" ebraica, ma attraverso la "grazia" cristiana che
avrebbe la stessa caratteristica deresponsabilizzante nei confronti
dell'uomo... "È per sua grazia infatti che voi siete stati salvati mediante
la fede; ora, tutto questo non viene da voi, ma è un dono di Dio"
(Efesini,II, 8).
Non tratteremo della Bibbia in generale, ma solo di quella parte a cui
pretendono di ispirarsi, oggi, il regime teocratico israeliano e il
movimento sionista: la Torah (che i cristiani chiamano Pentateuco, vale a
dire i cinque libri iniziali: la Genesi, l'Esodo, il Levitico i Numeri e il
Deuteronomio) e i suoi annessi definiti "storici", cioè i libri di
Giosuè,dei Giudici, dei Re e di Samuele.
Della Torah ebraica non fa parte la critica profetica che ricorda
costantemente come l'alleanza di Dio con gli uomini sia condizionale e
universale, legata all'osservanza della legge divina e rivolta a tutti i
popoli e a tutti gli uomini.
* * *
La Torah (il Pentateuco) e i libri "storici" (come da più di un secolo gli
esegeti hanno dimostrato) sono una raccolta scritta di tradizioni orali di
cronisti del IX secolo e degli scribi di Salomone, che avevano come
preoccupazione primaria quella di legittimare (amplificandole) le conquiste
di Davide e del suo impero (del quale non esiste, d'altronde, alcuna
possibilità di verifica storica, né attraverso tracce archeologiche, né per
mezzo di documenti che non siano i racconti biblici; il primo fatto
confermato dalla storia riguarda Salomone di cui si sono trovate tracce
negli archivi assiri). A parte ciò non esiste alcuna fonte al di fuori dei
racconti della Bibbia per controllarne la storicità.
Per esempio i resti archeologici di Ur, in Iraq, non ci danno nessuna
informazione su Abramo, più di quanto gli scavi delle rovine di Troia ce ne
diano su Ettore o Priamo.
Il libro dei Numeri ci racconta le prodezze dei "figli di Israele"
che,avendo vinto i madianiti, "come il signore aveva ordinato a Mosè,
uccisero tutti gli uomini", "fecero prigioniere le donne", "incendiarono
tutte le città". Allorché tornarono da Mosè, egli si adirò. "Come disse loro
avete lasciato in vita tutte le donne...! Ebbene, ora andate e uccidete
tutti i ragazzi e tutte le donne che hanno conosciuto un uomo nell'abbraccio
coniugale! Ma le vergini conservatele per voi" (14-18).
Il successore di Mosè, Giosuè, al momento della conquista di Canaan,continuò
in modo sistematico questa politica di purificazione etnica ordinata dal Dio
degli eserciti.
"Anche Makkeda, in quello stesso giorno fu conquistata da Giosuè che la fece
passare a fil di spada, votando allo sterminio il re e gli abitanti senza
risparmiarvi persona. Trattò il re di Makkeda come aveva fatto col re di
Gerico. Giosuè con tutto Israele da Makkeda andò poi, contro Lebna e
l'assediò. Il signore diede in mano a Israele anche questa città col suo re
ed essa fu passata a fil di spada con tutti gli abitanti senza che ne
venisse risparmiato neppure uno. Fece al re di Lebna ciò che aveva fatto al
re di Gerico. Poi Giosuè con tutto Israele passò da Lebna a Lachis, vi pose
l'assedio e le dette l'assalto. Il Signore consegnò pure Lachis in potere di
Israele, che la poté occupare il secondo giorno e passò a fil di spada tutti
gli abitanti come aveva fatto con Lebna. In quel tempo Oram, re di Gazer,
stava salendo a Lachis per venirle in aiuto, ma Giosuè lo sbaragliò con
tutto il suo popolo, senza lasciarne scampare neppure uno. Da Lachis Giosuè
con tutto Israele passò a Eglon, vi si accamparono e l'assaltarono. Nello
stesso giorno la presero, la fecero passare a fil di spada votando allo
sterminio ogni essere vivente, come avevano fatto a Lachis. Quindi Giosuè e
tutti i suoi marciarono da Eglon a Ebron".
Fonte: Libro di Giosuè, X, 28-36
E la litania continua elencando gli "stermini sacri" perpetrati in
Cisgiordania.
Di fronte a questi racconti dobbiamo porci due questioni fonda-mentali:
1) quella della loro verità storica
2) quella delle conseguenze di un doppione dell'esaltazione di una politica
di sterminio.
La verità storica degli "stermini sacri"
Qui ci scontriamo con l'archeologia. Le ricerche sembrano aver dimostrato
che gli israeliti arrivati alla fine del XIII secolo a.C. non avrebbero
potuto conquistare Gerico, perché Gerico allora era disabitata. La città del
Bronzo medio fu distrutta verso il 1550 e fu abbandonata. Nel XIV secolo
essa fu ripopolata, anche se scarsamente: si sono ritrovate delle terrecotte
di quell'epoca anche in alcune tombe del Bronzo medio e, in una casa, si è
rinvenuta una piccola brocca della metà del XIV secolo. Niente poteva essere
attribuito al XIII secolo. Non ci sono tracce di fortificazioni del Bronzo
recente. La conclusione, secondo K.M. Kenyon, è che è impossibile far
coincidere la distruzione di Gerico con l'entrata degli israeliti alla fine
del XIII secolo a.C.
Fonti: Cfr. K.M. Kenyon, Digging up Jericho, Londra, 1957, pp. 256-265;
Jericho, in Archaeology and Old Testament Study,
a cura di D.Winton, Oxford, 1967, spec. pp. 272-274;
H.J. Franken, Tell-es Sultan and Old Testament Jericho,
"Old Testament Study", n. 14, 1965, pp. 189-200;
M. Weippert, Die Landnahme der israelitischen Stamme, pp. 54-55
Lo stesso accade per quanto riguarda la presa di Ai:
"Di tutti i racconti della conquista questa è la narrazione più dettagliata:
non comporta alcun elemento miracoloso e sembra essere la più verosimile.
Sfortunatamente è smentita dall'archeologia. Il luogo è stato scavato da due
spedizioni differenti; i risultati concordano: Et-El era nel periodo del
Bronzo antico una grande città di cui ignoriamo il nome, distrutta nel corso
del Bronzo antico III, verso il 2400 a.C. Restò deserta fino a circa il
1200, quando un piccolo villaggio privo di fortificazioni si installò in una
parte delle rovine. Esso non durò che fino all'inizio del X secolo, al più
tardi. Dopo di che il luogo fu definitivamente abbandonato. Al momento
dell'arrivo degli israeliti, non vi era più la città di Ai, né il suo re, ma
solo delle rovine vecchie di 1200 anni".
Fonte: Padre de Vaux (OP), Histoire ancienne d'Israël, cit., I, p. 565. Cfr.
anche, per il 1933-35, a cura di J. Marquet-Krause, Le fouilles de Ay
(Et-Tell), Parigi 1949; dopo il 1964: J.A. Callaway, "Basor", n. 178, aprile
1965, pp. 13-40; "Revue Biblique", n. 72, 1965, pp. 409-415; K. Schoonover,
"RB", n. 75, 1968, pp. 243-247; "RB", n. 76, 1969, pp. 423-426; J.A.
Callaway, "Basor", n. 196, dicembre 1969, pp. 2-16
Le conseguenze della riproposizione di una politica di sterminio
Perché, quindi, un ebreo devoto e integralista, (vale a dire che si attiene
alla interpretazione letterale della Bibbia) non dovrebbe seguire l'esempio
di personaggi prestigiosi come Mosè o Giosuè?
Non è detto nei Numeri (XXI, 3) al momento della conquista della
Palestina:"Il Signore esaudì la voce d'Israele e gli diede nelle mani i
cananei, che Israele distrusse completamente insieme alle loro città"?
Non è detto poi a proposito degli amorrei e del loro re: "E percossero lui,i
suoi figli e tutto il suo popolo, al punto che non rimase nessuno in vita,e
ne conquistarono il paese" (Numeri, XXI, 35)?
Il Deuteronomio, esigendo non solo il furto della terra e l'espulsione degli
autoctoni, ma il massacro, ripete: "Quando il Signore, Iddio tuo, t'avrà
introdotto nel paese... e numerosi popoli cadranno davanti a te, tu li
voterai all'anatema" (Deut., VII, 1-2) "e tu li sopprimerai" (Deut.,
VII,24).
Da Sharon al rabbino Meir Kahane, si prefigura il modo con cui i sionisti si
comportano riguardo ai palestinesi.
Il metodo di Giosuè non è lo stesso usato da Menahem Begin, quando, il 9
aprile 1948, fece massacrare dalle sue truppe dell'Irgun i 254 abitanti del
villaggio di Deir Yassin, uomini, donne e bambini, per mettere in fuga col
terrore gli arabi disarmati?
Fonte: Menahem Begin, La révolte: Histoire de l'Irgoun, Parigi, Albatros,
1978, p. 200
Egli chiamò gli ebrei "non solo a respingere gli arabi ma a impossessarsi di
tutta la Palestina". Il metodo di Giosuè non è lo stesso che perpetrava
Moshe Dayan: "Se si possiede la Bibbia, e se ci si considera come il popolo
della Bibbia, bisogna possedere anche le terre bibliche"?
Fonte: "Jerusalem Post", 10 agosto 1977
Il sistema di Giosuè non è quello sostenuto da Joram Ben Porath nel giornale
israeliano "Yediot Aharonoth", il 14 luglio 1972: "Non c'è sionismo, né
colonizzazione dello Stato ebraico, senza l'eliminazione degli arabi e
l'esproprio delle loro terre"?
I termini di questo esproprio di terre furono fissati da Rabin quando era
generale in capo nei territori occupati: rompere le braccia ai lanciatori di
pietre dell'Intifada.
Quale fu la reazione delle scuole talmudiche israeliane? Spingere al potere
uno dei diretti responsabili di Sabra e Chatila: il generale Rafael Eytan
fautore del "rafforzamento delle colonie ebraiche esistenti".
L'interpretazione letterale conduce agli stessi massacri attuati da Giosuè.
Animato dalle stesse certezze il dottor Baruch Goldstein, colono di origine
americana, fa più di cinquanta vittime a Kiryat Arba (Cis-giordania),
mitragliando dei palestinesi in preghiera sulla tomba dei patriarchi. Membro
di un gruppo integralista, fondato con il patrocinio di Ariel Sharon (sotto
protezione del quale furono compiuti gli eccidi di Sabra e Chatila, e che fu
ricompensato per il suo crimine con una promozione: ministro
dell'alloggiamento, incaricato dello sviluppo delle "colonie" nei territori
occupati), Baruch Goldstein è attualmente oggetto di un vero e proprio culto
da parte degli integralisti che baciano la sua tomba e vi depositano fiori,
perché egli è stato rigo-rosamente fedele alla tradizione di Giosuè, che
sterminò tutti i popoli di Canaan per impossessarsi delle loro terre.
* * *
Questa "purificazione etnica" divenuta sistematica nello Stato israeliano di
oggi, deriva dal principio della purezza razziale, che impedisce al sangue
ebreo di mischiarsi col "sangue impuro" di tutti gli altri.
Nelle linee di condotta che seguono l'ordine di Dio di sterminare le
popolazioni che consegna a Mosè, il Signore stabilisce che il suo popolo non
deve sposare le figlie di quelle genti (Esodo, XXXIV, 16).
Nel Deuteronomio si legge che il popolo "eletto" (Deut., VII, 6) non deve
mischiarsi agli altri: "Tu non darai tua figlia al loro figlio e tu non
prenderai la loro figlia per tuo figlio" (Deut., VII, 3).
L'apartheid è il solo modo di impedire la contaminazione della razza scelta
da Dio e della fede che la lega a lui. La separazione dall'altro è rimasta
una legge: nel suo libro Le Talmud (Parigi, Payot, 1986, p. 104) il rabbino
Cohen scrive: "gli abitanti del
mondo si possono dividere tra Israele e le altre nazioni prese in blocco.
Quello di Israele è il popolo eletto: dogma capitale".
Al ritorno dall'esilio Esdra e Nehemia vegliano sul ripristino di questo
apartheid: Esdra piange perché "la razza santa (sic) si è mescolata con gli
altri popoli del paese" (Esdra, IX, 2). Pinhas impala una coppia mista...
Esdra ordina la selezione razziale e l'espulsione: "Tutti coloro che hanno
preso delle donne straniere scaccino donne e bambini" (Esdra, X, 44).Nehemia
dice degli ebrei: "io li purificherò di tutti gli elementi stranieri"
(Nehemia, XIII, 30). Questa mixofobia e questo rifiuto dell'altro vanno al
di là della dimensione razziale. Se si rifiuta il sangue
dell'altro, impedendo i matrimoni misti, si rifiutano anche la sua
religione, la sua cultura e il suo modo di essere.
Così Jahvè colpisce coloro che ignorano la sua verità, di certo la sola
esistente: Sofonio lotta contro l'abbigliamento straniero, Nehemia contro le
lingue straniere: "Ho visto degli uomini che avevano sposato delle donne
filistee di Azoto, ammonite e moabite. Metà dei loro figli parlavano la
lingua azotese, o di questo o di quel popolo e non sapevano più parlare
l'ebraico. Io li rimproverai li maledissi, ne sottoposi alcuni a
battiture,radendo loro anche i capelli" (Nehemia, XIII, 23-25).
I colpevoli sono tutti duramente giudicati. Rebecca, moglie d'Isacco e madre
di Giacobbe, afferma: "Mi è venuta a noia la vita a causa delle tue donne
etee. Se Giacobbe prende in moglie una donna etea, come son quelle di questo
paese che mi giova la vita?" (Gn., XXVII, 46). I genitori di
Sansone,esasperati per il suo matrimonio con una filistea, gli risposero:
"Non c'è forse una donna fra le fanciulle dei tuoi connazionali e fra tutto
il popolo perché tu vada a prendere moglie tra i filistei incirconcisi?"
(Giudici,XIV, 3).
L' interpretazione letterale conduce agli stessi massacri di Giosuè.
"I coloni puritani d'America, nella loro caccia agli indiani per
impadronirsi delle loro terre, invocavano Giosuè e "gli stermini sacri"degli
amaleciti e dei filistei".
Fonte: Thomas Nelson, The puritans of Massachusetts, "Judaism", n. 2, 1967
Haim Cohen, che fu giudice della Corte suprema d'Israele, constata: "l'amara
ironia della sorte ha voluto che le stesse tesi biologiche e razziste
divulgate dai nazisti e che hanno ispirato le infamanti leggi di
Norimberga,servano di base alla definizione dell'ebraicità in seno allo
Stato d'Israele" (vedere Joseph Badi, Fundamental Laws of the State of
Israel, New York, 1960 p. 156).
In effetti al processo dei criminali di guerra a Norimberga, nel corso
dell'interrogatorio al "teorico" della razza, Julius Streicher, la questione
viene sollevata:
"Nel 1935 al Congresso del Partito di Norimberga sono state promulgate le
"leggi razziali". Al momento della preparazione di questo progetto di legge,
siete stato interpellato e avete partecipato in qualche modo
all'elaborazione di queste leggi?".
L'accusato Streicher risponde: "Sì io credo di avervi partecipato nel senso
che da anni scrivevo che bisognava impedire in futuro ogni contaminazione
del sangue tedesco con il sangue ebraico. Ho scritto degli articoli su
questo argomento e ho sempre ripetuto che avremmo dovuto prendere a modello
la razza ebraica o il popolo ebraico. Nei miei articoli ho sempre sostenuto
che gli ebrei dovevano essere considerati come un modello per le altre
razze, perché essi obbediscono a una legge razziale, la legge di Mosè, che
dice: "Se andate in un paese straniero, non dovete prendere una donna
straniera"; ciò, signori, è d'importanza fondamentale per giudicare le leggi
di Norimberga. Sono queste leggi ebraiche che sono state prese a
modello.Quando, secoli più tardi il legislatore ebreo, Esdra constatò
che,nonostante ciò, molti ebrei avevano sposato delle donne non ebree,
quelle unioni furono spezzate. Questa fu l'origine dell'ebraismo che, grazie
alle sue leggi razziali, è sopravvissuto nei secoli, mentre tutte le altre
razze e tutte le altre civiltà sono state annientate".
Fonte: Tribunale Militare Internazionale di Norimberga,
14 novembre 1945 - 1 o ottobre 1946: dibattito del 26 aprile 1946,
Trial of the Major War Criminals, Washington, 1946-1949, XII, doc. 321
In effetti è così che i giuristi consiglieri del ministro degli interni
nazista avevano elaborato le "Leggi di Norimberga, sul diritto della
popolazione del Reich e la protezione del sangue e dell'onore tedeschi".
Questo è il commento dei consiglieri che si trova nella raccolta intitolata
Le leggi di Norimberga:
"Secondo la volontà del Führer le leggi di Norimberga non comprendono misure
volte specificamente ad accentuare l'odio razziale e a perpetuarlo. Al
contrario, esse significano l'inizio di una tregua nelle relazioni tra il
popolo ebraico e quello tedesco.
"Se gli ebrei avessero già il loro Stato, nel quale potersi sentire a casa
loro, la questione potrebbe considerarsi risolta, tanto per gli ebrei quanto
per i tedeschi: è per questa ragione che i sionisti, i più convinti, non
hanno sollevato la minima opposizione contro lo spirito delle leggi di
Norimberga".
Questo razzismo, modello per tutti gli altri razzismi, è un'ideologia di
dominazione di popoli diversi.
Tra la Shoha cananea e la mixofobia si inserisce oggi, l'ideologia del
"trasferimento" di popolazioni come sostiene il 77% dei rabbini della
Giudea-Samaria. Che questa dottrina dell'esclusione-sterminio abbia dei
fondamenti in parte religiosi (è Dio che lo impone), non riabilita affatto
l'ebraismo dal rifiuto dell'altro. Dio, nel Levitico, ordina agli ebrei di
non praticare la combinazione delle "specie" (Lev., XIX, 19) e ordina loro
di distinguere il "puro" dall'"impuro" (Lev., XX, 25), come egli stesso ha
fatto la distinzione tra Israele e gli altri popoli (Lev., XX, 24), per
realizzare una discriminazione razziale ("stabilirò una differenza tra il
mio popolo e il tuo popolo", Esodo,VIII, 19).
Così, nel 1993, il gran rabbino Sitruk poté dire, senza rischio di essere
richiamato all'ordine da una qualsiasi istanza: "Io vorrei che i giovani
ebrei sposassero soltanto delle ragazze ebree".
Questa fobia arriva al suo culmine quando si tratta di Israele. Così
Israele, "che sarà santo" (Lev., XX, 26), non deve contaminarsi a contatto
con le altre nazioni che disgustano Dio (Lev., XX, 23). Il divieto è
ripetuto più volte.
"Tu non ti unirai in matrimonio con quelle (delle nazioni cananee); tu non
darai tua figlia al loro figlio, tu non prenderai la loro figlia per tuo
figlio [...]" (Deut., VII, 3-4). "Se vorrete allontanarvi da Lui, per
aderire alle poche genti che ancora restano intorno a voi, contrarre con
loro matrimoni e frammischiarvi insieme, sappiate fin d'ora che il Signore,
vostro Dio, non continuerà più a scacciare quelle genti dinanzi a voi: esse
diventeranno per voi un laccio, un inciampo, un pungolo ai vostri
fianchi;diverranno spine ai vostri occhi, finché voi non sarete tutti
sterminati da questa ottima terra che il Signore, Dio vostro vi ha dato"
(Giosuè, XXIII,12-13).
Il 10 novembre 1975 l'ONU, in seduta plenaria, ha stabilito che il sionismo
è una forma di razzismo e di discriminazione razziale.
Dopo lo smembramento dell'URSS, gli Stati Uniti hanno fatto man bassa
sull'ONU e, attraverso vari atti di banditismo internazionale, hanno
ottenuto, il 16 dicembre 1991, l'abrogazione della giusta risoluzione del
1975, lavando, ancora una volta, il sangue che ricopre Israele e i suoi
dirigenti. Ora, nei fatti, niente è cambiato dal 1975, o meglio: la
repressione, il genocidio lento del popolo palestinese e la colonizzazione
si sono ampliati in una misura senza precedenti.

 di Davide
Uhm......
mi e' sempre rimasta una domanda.
Un regno ha delle istituzioni.
Dice delle cose, le comunica, se le segna da qualche parte.
Presumo quindi l'esistena amateriale di un regno nel pieno
delle sue funzioni lasci comunque una grossa quantita' di reperti
a testimonianza.
Non riesco a trovare nulla, a tal proposito, riguardo al "regno"
di israele, sia nel periodo dei giudici, sia in quei centocinquant' anni
nei
quali gli storici vogliono vi furono due regni di israele confinanti.
Oltre ad UN documento che sostiene che salomone fosse il capo
degli ebrei, esiste qualche altra testimonianza riguardo al "regno"
di davide o di salomone nel periodo?
Un regno effettivo, con istituzioni e company, intendo,
e non una figura retorica.
Lev
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#############################Lev's' ICQ#50817865########################
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    Se dialogo implica cedimento, tolleranza implica sopportazione e
       compromesso implica resa, l'estremismo e' la sola salvezza.