Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: Siamo eterni! ovvero  lo è la nostra anima!

5 dicembre
 
"Ed ora riguardo alla tua domanda a proposito dell'anima 
dell'uomo e della sua sopravvivenza dopo la morte. Sappi tu una 
veritą: che l'anima, dopo la separazione dal corpo, continuerą a 
progredire fino a giungere alla presenza di Dio in uno stato e in una 
condizione tali che neanche la rivoluzione dei tempi e dei secoli o i 
cambiamenti e gli eventi di questo mondo, potranno mutare. Essa 
durerą quanto dureranno il regno di Dio, la Sua sovranitą, il Suo 
dominio e la Sua potenza. Essa manifesterą i simboli di Dio e i 
Suoi attributi, rivelandone la gentilezza amorosa e la magnanimitą."
 
Dal libro"Letture quotidiane" - pag.270- 1 edizione- SPG, LXXXI
 
saluti
f.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
-- 
 
 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it
 
 
 

 f.
 
Ricambio sotto la luce del sole trapanese.....
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
-- 
Coelum non animum mutant qui trans mare currunt
 
Salvatore


 Suoi attributi, rivelandone la gentilezza amorosa e la magnanimità."
 
 
ok, ma cos'è l'anima ?
 
 

 ok, ma cos'è l'anima ?
 
Puoi trovare  qui  la risposta.
 
XXXVI.
I CINQUE ASPETTI DELLO SPIRITO
145
Sappiate che in generale, si hanno cinque divisioni
dello spirito. Primo, lo spirito vegetale; questo è il potere
che risulta dalla combinazione degli elementi e dalla mescolanza
delle sostanze per decreto del Dio Supremo, e
per influenza, effetto e connessione di altre esistenze.
Quando queste sostanze ed elementi sono separati l’uno
dall’altro, il potere della crescita cessa pure di esistere;
così, per usare un altro paragone, l’elettricità risulta dalla
combinazione di elementi, e quando questi elementi si
separano, la energia elettrica va dispersa e perduta. Questo
è lo spirito vegetale.
Viene poi lo spirito animale, che risulta dalla combinazione
e mescolanza di diversi elementi; ma questa
combinazione è più completa, e, per volontà di Dio Onnipotente,
si ottiene una perfetta mescolanza, e lo spirito
animale, o in altri termini, il potere dei sensi, si manifesta.
Esso discernerà la realtà delle cose da ciò che è visibile,
da ciò che si sente, da ciò che è commestibile, tangibile
e sensibile all’odorato. Dopo la dissociazione e
decomposizione degli elementi
combinati, questo spirito naturalmente scomparirà. Esso
è simile a questa lampada che vedete; quando l’olio è finito
o lo stoppino è consumato, anche la luce finirà e andrà
perduta.
Lo spirito umano può essere paragonato alla generosità
del sole che brilla sul cristallo. Il corpo dell’uomo,
composto di elementi, è combinato e amalgamato nella
forma più perfetta; è la più solida costruzione, la combinazione
più bella, la forma di esistenza più perfetta. Esso
cresce e si sviluppa per mezzo dello spirito animale.
146
Questo corpo perfetto può essere paragonato al cristallo,
e lo spirito umano al sole. Ciò non di meno, se il cristallo
si rompe, la generosità del sole continua; e se il cristallo
viene di-strutto o cessa di esistere, nessun male ne verrà
alla generosità del sole che è eterna. Questo spirito ha il
potere di fare scoperte; esso circonda tutte le cose. Tutti i
segni meravigliosi, le scoperte scientifiche, le grandi imprese
e gli eventi di importanza storica che conoscete,
sono dovuti allo spirito dell’uomo. Dal regno dell’invisibile
e dell’occulto, per mezzo del potere dello spirito,
le cose vengono portate sul piano visibile. Così, l’uomo
è sulla terra, eppure compie delle scoperte nel cielo. Partendo
da realtà conosciute, cioè da cose note e visibili,
egli scopre cose sconosciute. Per esempio, l’uomo si trova
in questo emisfero, ma, come Colombo per mezzo
della sua ragione, egli scopre un altro emisfero - l’America
- fino allora sconosciuto. Il suo corpo è pesante, ma,
coll’aiuto di uno strumento da lui inventato, l’uomo è
capace di librarsi in alto. Egli è lento negli spostamenti,
ma, grazie a una macchina che lui ha inventata, viaggia
dall’Est all’Ovest con grande rapidità. In breve, il potere
dello spirito abbraccia tutte le cose.
Ma lo spirito dell’uomo ha due aspetti: Uno divino ed
uno satanico; cioè, esso è capace della più grande perfezione,
come pure della più grande imperfezione. Se esso
acquista virtù è il più nobile degli esseri viventi, se acquisisce
vizi, diventa l’essere più abietto.
Il quarto grado dello spirito è lo spirito celestiale; è lo
spirito della fede e della munificenza di Dio; esso proviene
dall’alito dello Spirito Santo, e, per potere divino,
diventa una causa di vita eterna. È il potere che rende
l’uomo terreno, celestiale, e l’uomo imperfetto, perfetto.
147
Esso rende puro l’impuro, e il taciturno eloquente; purifica
e santifica coloro che sono schiavi dei desideri carnali;
rende saggi gli inconsapevoli.
Il quinto grado dello spirito è lo Spirito Santo. Questo
Santo Spirito è il mediatore fra Dio e le Sue creature. Esso
è come uno specchio posto dinanzi al sole. Come uno
specchio terso che riceve luce dal sole e trasmette la sua
generosità agli altri, così lo Spirito Santo è il mediatore
della Santa Luce dal Sole della Realtà, che esso trasmette
alle realtà santificate. Esso è adorno di tutte le perfezioni
divine. Ogni volta che esso appare, il mondo viene
rinnovato, e si crea un nuovo ciclo. Il corpo del mondo
dell’umanità indossa un nuovo abito. Esso può essere paragonato
alla primavera; ovunque essa viene, il mondo
passa da una condizione a un’altra. Con l’avvento della
primavera, la scura terra, i campi e i deserti, diverranno
verdeggianti e fiorenti, cresceranno ogni sorta di fiori e
di erbe fragranti; gli alberi avranno nuova vita, nuovi
frutti appariranno, e un nuovo ciclo si inizierà. Tale è
l’apparizione dello Spirito Santo. Ovunque appaia, esso
rinnova il mondo dell’umanità e dà un nuovo spirito alle
realtà umane; esso adorna il mondo dell’esistenza di vestimenta
preziose, dissipa l’oscurità dell’ignoranza ed irradia
la luce delle perfezioni. Cristo, col suo potere, ha
rinnovato questo ciclo; la primavera celestiale permeata
di freschezza e dolcezza ha steso la sua tenda nel mondo
dell’umanità e brezze vivificanti hanno deliziato gli illuminati.
Allo stesso modo, l’apparizione di Bahá’u’lláh fu simile
a una nuova primavera che apparve con i santi zefiri,
con garanzie di vita eterna, e con poteri celestiali. Essa
stabilì il Trono del Regno Divino nel centro del mon148
do e, grazie al potere dello Spirito Santo, fece rivivere le
anime e aprì un nuovo ciclo.
XXXVII.
 
 
LIV.
LO SPIRITO UMANO PROCEDE DA DIO
1 Cfr. “La vera preesistenza”, pag. 341.
206
Domanda: Nella Bibbia è detto che Dio alitò lo spirito
nel corpo dell’uomo; qual’è il significato di questo
versetto?
Risposta: Sappi che il processo1 avviene in due modi:
Il procedere e l’apparire per emanazione, e il procedere e
l’apparire per manifestazione. Il procedimento per emanazione
è simile all’azione dell’attore e all’opera dello
scrittore. Lo scritto emana dallo scrittore, e il discorso
emana dall’oratore, al modo stesso col quale lo spirito
umano emana da Dio. Esso non lo manifesta, cioè, nessuna
parte è stata staccata dalla Realtà Divina per entrare
nel corpo dell’uomo. No, soltanto come il discorso emana
dall’oratore, così lo spirito appare nel corpo dell’uomo.
Ma il procedimento per manifestazione è la manifestazione
della realtà di una cosa sotto altre forme: esso
è simile al sorgere di un albero dal suo seme, o del fiore
dal seme, poiché è il seme stesso che appare sotto forma
di rami, di foglie e di fiori. Questo è quanto viene definito
come processo di manifestazione. Gli spiriti degli uomini,
in rapporto a Dio, sono dipendenti per emanazione;
esattamente come il discorso proviene dall’oratore e lo
scritto dallo scrittore; l’oratore stesso non “diventa” il
suo discorso, né lo scritto diventa lo scrittore; ma procedono
dall’artista per emanazione. L’oratore possiede abilità
e forza e da lui emana il discorso come pure l’azione
dall’attore. Il Vero Oratore, l’Essenza dell’Unità, è sempre
stato in una condizione, che non muta né si altera,
che non subisce trasformazioni né vicissitudini. Egli è
1 Lett.: la dipendenza.
207
Eterno e Immortale. È quindi ovvio che il procedere dello
spirito umano da Dio avvenga per emanazione. Quando
è detto, nella Bibbia, che Dio “alitò il Suo spirito
nell’uomo”, questo spirito è quello che, come il discorso,
emana dal Vero Oratore, attuandosi nella realtà
dell’uomo.
Ma il processo di manifestazione (se per questo s’intenda
la divina entità e non una divisione in parti), è,
come già si è detto, il procedere e l’apparire dello Spirito
Santo e della Parola che proviene da Dio. Come è affermato
nel Vangelo di Giovanni, “In principio era il Verbo,
e il Verbo era con Dio”; Spirito Santo e Verbo Costituiscono
l’apparizione di Dio. Lo Spirito e il Verbo stanno
a significare le divine perfezioni apparse nella Realtà
del Cristo, queste perfezioni erano in Dio. Allo stesso
modo, il sole manifesta tutta la sua gloria nello specchio.
“Il Verbo”sta a significare non il corpo di Cristo, ma le
divine perfezioni in Lui manifeste. Perché Cristo era simile
a uno specchio terso che rifletteva il Sole della Realtà;
e le perfezioni del Sole della Realtà, cioè la sua luce
e il suo calore, erano visibili e apparenti in quello specchio.
Se guardiamo entro lo specchio, vediamo il sole e
diciamo: È il sole. Perciò “il Verbo”e “lo Spirito Santo”
che stanno a significare le perfezioni di Dio, e sono la
divina apparenza. Tale è il significato del versetto del
Vangelo che dice: “Il Verbo era con Dio, e il Verbo era
Dio”; in quanto le perfezioni divine non sono diverse
dall’essenza dell’Unicità. Le perfezioni di Cristo vengono
chiamate il Verbo, perché tutti gli esseri sono simili a
lettere, e una lettera non ha un significato completo;
mentre le perfezioni di Cristo hanno il potere della parola,
in quanto da una parola si può trarre un significato
208
completo. La Realtà di Cristo, essendo la manifestazione
delle perfezioni divine, era simile a una parola. Perché?
Perché Egli è la somma dei significati perfetti. Ecco perché
Egli fu chiamato “il Verbo”.
E sappi che il procedere del Verbo e dello Spirito
Santo da Dio, che sono il procedere e l’apparire della
manifestazione, non debbono essere interpretati nel senso
che la Realtà della Divinità sia stata divisa in parti, o
moltiplicata, o sia discesa dalla sua esaltazione di santità
e purezza. Dio non voglia! Se uno specchio puro e terso
viene posto di fronte al sole, la luce e il calore, la forma
e l’immagine del sole risplenderanno in esso con tale evidenza,
che, se un osservatore guardando il sole brillante
e visibile nello specchio dice: “Questo è il sole”, dice
il vero. Il che non toglie che lo specchio sia lo specchio,
e il sole sia il sole. Il Sole Unico, anche se appare in numerosi
specchi, è sempre uno. Questo non significa né
dimorare, né entrare, né unirsi, né discendere; perché entrare,
dimorare, discendere, emanare, unirsi, costituiscono
necessità e caratteristiche inerenti ai corpi e non
agli spiriti; tanto meno esse appartengono alla Realtà Pura
e Sacra di Dio, essendo Egli esente da tutto ciò che
non si accorda con la Sua purezza e con la Sua esaltata e
sublime santità.
Il Sole della Realtà, come abbiamo detto, si trova
sempre in una condizione che non subisce cambiamenti
né alterazioni, né trasformazioni, né vicissitudini. Egli è
eterno ed immortale. Ma la Santa Realtà del Verbo di
Dio è simile a un terso e bellissimo e scintillante specchio;
il calore, la luce, l’immagine e somiglianza, cioè le
perfezioni del Sole della Realtà, appaiono in esso. Ecco
perché Cristo dice nel Vangelo: “Il Padre è nel Figlio”;
209
ciò significa che il Sole della Realtà appare nello specchio.
Lode sia a Colui che brillò in questa Sacra Realtà, e
che viene santificato dagli esseri!
LV.
ANIMA, SPIRITO E MENTE
Domanda: Qual’è la differenza fra mente, spirito e
anima?
Risposta: È stato spiegato in precedenza che lo spirito
è universalmente diviso in cinque categorie: Spirito vegetale,
spirito animale, spirito umano, spirito di fede e
Spirito Santo.
Lo spirito vegetale è costituito dalla facoltà di crescere
esistente nel seme e si esplica per mezzo della influenza
di altre circostanze.
Lo spirito animale è costituito dalla facoltà data dal
complesso dei sensi, che viene attuata dalla composizione
e dalla mescolanza degli elementi; quando questa
composizione si decompone, la facoltà sensoriale muore
e viene annientata. Tale spirito animale può essere paragonato
a una lampada; quando l’olio, lo stoppino e il
fuoco sono uniti, la lampada è accesa; quando questa
combinazione si dissolve, quando cioè le varie parti vengono
dissociate, la lampada si spegne.
Lo spirito umano, che distingue l’uomo dall’animale,
è dato dall’anima razionale; questi due termini -- spirito
umano e anima razionale - si riferiscono in effetti a una
cosa sola. Lo spirito, che, secondo la terminologia dei filosofi,
è l’anima razionale, abbraccia tutti gli esseri, e,
210
per quanto lo consenta la capacità umana, scopre le realtà
delle cose, e ne acquista la conoscenza delle peculiarità
e degli effetti, e delle qualità e caratteristiche. Ma lo
spirito umano, se non è assistito dallo spirito della fede,
non può venire a conoscenza dei segreti divini e delle realtà
celestiali. Esso è simile a uno specchio che, sebbene
terso, lucido e brillante, ha bisogno di luce. Fino a che
un raggio di sole non vi si riflette, lo specchio non può
scoprire i segreti celesti.
La mente è il potere dello spirito umano. Lo spirito è
la lampada; la mente è la luce che brilla dalla lampada.
Lo spirito è l’albero; la mente è il frutto. La mente è la
perfezione dello spirito, è la sua qualità essenziale, così
come i raggi del sole sono la qualità essenziale del sole.
Questa spiegazione, sebbene breve, è completa; perciò
riflettete, e, se Dio lo vorrà, potrete intenderne i particolari.
LVI.
 
Tratte dal libro "Le lezioni di San Giovanni D'Acri" di Abdul'Bahà"


 dello spirito. 
 
1 brunello di Montalcino
2 chianti
3 lambrusco
4 sangiovese
5 prosecco di Valdobbiadene
 
e il resto ?