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Titolo: La Dea Bianca

Articolo tratto dalla recensione la libro:
- La Dea Bianca
R. Graves
Adelphi
a cura de "L'Indice".
Qui Graves, lavorando a un romanzo sull'impresa degli Argonauti, giunge
alla scoperta della Dea Bianca, alla scoperta del suo potere un tempo
immenso e palese, oggi ridotto alla clandestinità, perfino negato, ma
pur sempre vivo e operante. Nell'età neolitica, poi anche per buona
parte dell'età del bronzo, le culture mediterranee dei tre continenti
avevano costituito una realtà sostanzialmente unitaria, retta da
credenze religiose omogenee basate sul culto della Dea Madre.
Prima che Baal, Zeus, Jahvèh e i loro equivalenti prendessero il potere,
a comandare in cielo, in terra e negli inferi era stata la Gran Madre,
dea una e trina della Nascita, della Fecondazione e della Morte, signora
della Natura, padrona del Tempo. È la dea dei campi e dei boschi, delle
acque e degli animali. È la dea dell'eros travolgente e del terrore
senza fine, della gioia sfrenata e del dolore che non può esser detto.
Afrodite, Era e Atena - quelle del "giudizio di Paride" - non sono
all'origine tre dee distinte, bensì tre aspetti dell'unica Dea, la
Triplice, colei che genera, ama e uccide. Essa è la Luna (Artemide), il
cui volto luminoso si mostra per intero, in parte o per nulla, ma senza
mai variare d'intensità nel corso dell'anno, al contrario di quanto fa
il Sole (Apollo), la cui luce si ravviva progressivamente sino al
solstizio d'estate per poi tornare per gradi ad affievolirsi, e il
rapporto tra i due è quello della Terra col Grano, di Isthar con Tammuz,
di Iside con Osiride. Ma essa è anche Belili (la Dea Bianca dei Sumeri),
Astarte, Demetra, Cardea, Leucothea, Diana...
La Dea Bianca dai tre volti e dai molti nomi è anche l'unica vera Musa
d'ogni poesia. E la poesia non può avere per oggetto che un unico tema,
il Tema per eccellenza, quello che canta "la vita, la morte e la
resurrezione dello Spirito dell'anno, figlio e amante della Dea". Il
vero poeta deve rivivere tale esperienza, ispirarsi alla Donna che lo ha
generato come poeta e amarla fin quasi ad esserne distrutto. Dopo che,
nella II metà del millennio a.C., il matriarcato ha ceduto il potere al
patriarcato e il dio Padre ha scalzato dal trono la dea Madre, sostiene
Graves, la Musa (le nove Muse non sono che una successiva divinizzazione
delle "nove sacerdotesse orgiastiche della dea-Luna") ha forzatamente
ceduto il titolo di divinità ispiratrice della poesia ad Apollo: ma
Apollo, ex demone di una Confraternita totemica del Topo che "ha fatto
carriera con la forza delle armi, con il ricatto e con la frode, sino a
diventare patrono della musica, della poesia e delle arti", odia il
Femminile, e la poesia di buona parte della tradizione occidentale è una
poesia decaduta e "corrotta".
Ciononostante, e per fortuna, il Tema non è andato completamente
smarrito: la poesia a esso ispirata è dapprima sopravvissuta nei culti
misterici di Eleusi, Corinto, Samotracia e in altri luoghi mediterranei,
e quando i misteri sono stati soppressi dal cristianesimo, ha continuato
ad essere tramandata, a seguito di un complesso gioco di migrazioni e
contatti tra le culture mediterranee e quelle nordiche ("iperboree"),
nei collegi poetici dell'Irlanda e del Galles. Albina ("Dea Bianca") è
tra l'altro "la dea dell'orzo che diede il [suo primo] nome alla
Britannia": "Albione".
Graves sembra sottintendere di esser stato chiamato a scoprire questa
complessa e abbagliante verità perché' riunisce in sé tre
caratteristiche essenziali: è un poeta, nelle sue vene scorre (per parte
di suo padre) sangue irlandese; si è scelto come patria d'elezione
un'isola del Mediterraneo (un tempo probabilmente devota alla Dea
Bianca: cfr. Diodoro Siculo, "Biblioteca storica" V 17-1X). E lui stesso
fornisce gli elementi per ricostruire le circostanze della sua
iniziazione ("Poscritto", 1960 all'edizione definitiva della "Dea
Bianca", del 1961).
È l'anno 1944: a Galmpton, villaggio del Devon, Graves lavora a un
romanzo sull'impresa degli Argonauti. Tiene a portata di mano poeti,
scrittori ed eruditi antichi, saggi moderni di storia antica, di
geografia antica e moderna, di antropologia e storia delle religioni,
una ricca scelta di poeti inglesi, gallesi, irlandesi. Nello studio
Graves tiene alcune statuette di bronzo che ha comperato a Londra. Si
tratta di pesi per la polvere d'oro - gli ha spiegato l'antiquario che
glieli ha venduti - provenienti dall'Africa occidentale. Hanno forma,
per lo più, di animali: ma c'è anche un gobbo che suona il flauto e
persino una scatola per custodire la polvere d'oro. Graves lavora sotto
lo sguardo - apparentemente innocuo - dei piccoli animali di bronzo e
del gobbo col flauto, che ha messo a sedere sulla scatola. Egli saprà
solo più tardi che il gobbo rappresenta -"è" - un araldo al servizio
della regina madre di un regno degli Akan, ignora che ogni regina madre
degli Akan si ritiene un'incarnazione della dea-Luna Ngame, una dea "dai
tre volti" come la dea Madre neolitica, e che i simboli che ornano il
coperchio della scatola su cui ha innocentemente posto il gobbo col
flauto significano: "Nessuno più grande, nell'universo, della triplice
dea Ngame". Graves non sa ancora, a maggior ragione, che gli Aken erano
dei Berberi libici che nell'XI secolo d.C. erano migrati dal Sahara al
Niger, dopo aver avuto sicuri contatti con la cultura greca, alla quale
erano noti come Garamanti.
Graves non sa nulla di tutto questo, ma la magia di quegli occhi puntati
su di lui lo costringe ad aprire le "Storie" di Erodoto, a scorrere
avidamente le pagine della celebre digressione geografica ed etnografica
(IV 168 sgg.) in cui si parla, tra l'altro, dei popoli che vivono
intorno alla palude Tritonide una delle tappe più difficili del viaggio
di ritorno degli Argonauti (IV 179 sgg.), in cui si parla anche - un
semplice caso? - proprio dei Garamanti, ma soprattutto si identifica con
la dea libica degli Ausei (Neith) con la greca Atena (IV 182.2).
Graves è colpito da questo particolare, si mette a cercare. Ben presto
ai nomi di Neith e di Atena se ne aggiungono molti altri e dietro a
Iside, Isthar, Belili, Rea, Dernetra, Cardea mostra il suo vero volto la
Triplice Dea, la Gran Madre, la Suprema. Nel romanzo che sta scrivendo a
tappe forzate acquista crescente importanza una congetturale Dea Bianca
venerata dai Pelasgi sulle pendici del monte Pelio, in Magnesia, non
distante da Iolco, punto di partenza per il viaggio di Giasone e degli
altri Argonauti alla ricerca del vello d'oro. Ma il gobbo col flauto
incalza, la ricerca della Dea Bianca deve continuare nelle terre del
Nord.
Entrato in una sorta di trance divinatoria, Graves affronta e, a suo
giudizio, risolve l'enigma della misteriosa "Battaglia degli alberi",
una poesia, o meglio un gruppo di poesie appartenenti al gallese
"Romanzo di Taliesin* (tramandato da un manoscritto del XIII secolo) e
che non sembrano avere n‚ ordine n‚ significato. Egli raglia, corregge,
aggiunge, sposta, ricuce, azzarda le analogie più impensate pescando a
piene mani sia dalla poesia celtica che dall'intera tradizione
greco-giudaica, si esibisce in etimologie e anagrammi, risolve
indovinelli, e alla fine spiega: la "Battaglia degli alberi" racconta
"in chiave" l'evento religioso più importante della Britannia
precristiana, la vittoria (da collocarsi a un dipresso nel IV secolo
a.C.) di un nuovo sistema religioso sul precedente. Un dio del frassino
e un dio del salice sconfissero un dio dell'ontano e un suo alleato.
Dietro ai nomi degli alberi - e collegato col culto degli alberi - vi è
un particolare alfabeto, che può essere confrontato e spiegato con altri
alfabeti, sia celtici che dell'intera tradizione mediterranea. E dietro
ai vari alfabeti ci sono i nomi segreti degli dèi-Padri che hanno preso
il potere nelle varie culture. E dietro a tutto c'è ancora Lei, la Dea
Bianca, con i suoi riti e i suoi miti e la sua inquietante e pur
necessaria presenza nella storia del mondo.
Graves scrive dunque di getto la prima parte del saggio che esce nel
1948 col titolo definitivo di "The White Godless. A Historical Grammar
of Poetic Myth (La Dea Bianca. Grammatica storica del mito poetico)":
l'ultima edizione, sulla quale è ora basata l'ottima versione di Alberto
Pelissero, è quella, già citata, del 1961. È un libro affascinante e al
tempo stesso irritante, pieno zeppo di paradossi esasperati e di ipotesi
indimostrabili date per sicure, ma anche fitto di verità o comunque di
spunti di straordinario acume che sarebbe sciocco sottovalutare. È,
soprattutto, un libro disseminato di cose divertenti, fitto di enigmi
spavaldamente affrontati e risolti: che nome aveva assunto Achille
allorchè si nascose tra le ragazze di Sciro? oppure: chi erano le
Sirene? e che cosa avranno detto nel loro fascinoso canto a Ulisse? e
ancora: che cosa significa l'episodio del "nodo di Gordio"? E così via,
infinitamente. Quanto alla conquista del Vello d'oro, Graves, dopo la
vertiginosa avventura "celtica", può tornare alla Dea Bianca da cui era
partito, e termina rapidamente il romanzo: "Hercules, my Shipmate",
"Ercole, mio compagno di bordo", 1945, ora piacevolmente tradotto in
italiano, col titolo "Il vello d'oro". Il romanzo vuole essere, nelle
intenzioni semiserie dell'autore, un "romanzo storico" e possiede
effettivamente il piglio e l'intonazione di un moderno romanzo
d'avventura. È di fatto un libro di piacevolissima lettura, pieno di
umori e di umorismo, dotto e leggero, nel quale Graves non si limita a
utilizzare le fonti antiche, ma si diverte a emularle, gareggiando con
Erodoto nelle descrizioni dei popoli più remoti e strani del Mar Nero o
delle coste africane, o con Teocrito nella descrizione dell'incontro di
pugilato tra Polluce e il re Amico, o ancora e soprattutto con Apollonio
Rodio nella rappresentazione dei pensieri e dei sentimenti che agitano,
anzi squassano sin quasi all'autodistruzione Medea, la principessa e
maga che si innamora di Giasone e, tradendo i suoi, determina il
successo degli Argonauti. Nel 1955, che vede, tra l'altro, l'uscita
della monografia sulla Gran Madre di Erich Neumann, Graves pubblica, a
fianco del più celebre e ponderoso lavoro sui Miti greci, un altro
romanzo d'argomento greco, questa volta collegato con l'Odissea:
"Horner's Daughter", ora volto in italiano come "La figlia di Omero".
Non si tratta di una vera "figlia di Omero", bensì di una "figlia
onoraria di Omero": di una donna vissuta un paio di secoli dopo il
cantore dell'"Iliade" e che fu poetessa così grande da superare con
l'Odissea ogni altro "figlio di Omero", riuscendo a far includere il suo
poema nel canone delle opere omeriche. Samuel Butler, in un saggio del
1896 ("The Authoress of the Odyssey), aveva proposto di attribuire
l'"Odissea" a una poetessa trapanese, circoscrivendo l'intero
peregrinare di Ulisse allo scenario siciliano. Graves tradusse
quell'ipotesi critica in un romanzo, che immagin• raccontato in prima
persona da Nausicaa stessa, la ''figlia di Omero" del titolo.
Principessa degli Elimi di Erice (popolo misto siculo-troiano), figlia
di re Alfeide, Nausicaa è una donna intelligente e coraggiosa, ricca di
sensibilità e di passione, e profondamente devota, com'è ovvio, alla Dea
Bianca, qui detta Cerdo. Essa si trova al centro di una serie drammatica
e rocambolesca di avvenimenti di corte, dai quali esce provata ma
vittoriosa: collocati all'indietro, al tempo dei fatti mitici narrati da
Omero, e cantati nei modi e nello stile di Omero, quegli avvenimenti
diverranno, appunto, l'"Odissea".
È una storia gradevolmente avvincente, che si gusta anche nella garbata
versione italiana, nonostante alcune "anglizzazioni" dei nomi. Il
piccolo gobbo di bronzo, l'araldo della Musa di Graves, di certo
continua, da qualche parte, a suonare il suo flauto.
-- 
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 a cura de "L'Indice".
 Librone lungo, pedante ed inutile, nato da una visione personale di
interpretazioni arbitrarie di vecchi codici e canzoni popolari...Troppo per
essere un romanzo, troppo soggettivo per essere un trattato..Voto: 5-
Raffaele

 (...)Voto: 5-
e cosa consigli invece ?
io non ho e non ho letto detto libro,
non ne sento nemmeno la necessita',
ma se un giorno volessi saperne di piu' di una Dea Madre
che non sia la visione new-age della Fata Turchina
mischiata al Dio cristiano, che cosa dovrei invece fare ?
ciao,
Mauro di A.

essere un romanzo, troppo soggettivo per essere un trattato..Voto: 5-
Beh, ora però, visti i 40 euro investiti, me lo devo proprio
leggere...
^__^
Ciao,
Paolo

 me lo devo proprio leggere...
se vuoi, quando lo avrai letto, te lo compero io,
anzi potrei darti invece il CCC,
ma quello, lo so, gia' ce l'hai.
ciao,
Mauro di A.

 ha scritto nel messaggio
news:bcmfovg41u82tvild...@4ax.com...

 Il bello e' che non tratta della Magna Mater...se non molto
marginalmente...
Aspetta di accendere il camino per cominciare a leggerlo, e' piu' comodo,
con un buon calvados vicino...
 Raffaele

 ha scritto nel messaggio
news:5b08fe26848177c4...@200212.arcisate.somewhere.net...

 Se me lo ridai a lettura finita , te lo presto io. Ma vale leggerlo per il
calvados, non per il libro in se..
 Raffaele

 Ma vale leggerlo per il calvados, non per il libro in se..
vedo che hai nominato questo calvados anche nell'altro post,
da Google vedo che esiste un liquore con questo nome ...
:-?
ciao,
Mauro

 :-?
Distillato di mele francese, puo' essere vecchio di decine di anni, se
bevuto freddo costituisce " il buco normanno" tra una portata pesante e la
successiva, piu' pesante,  bevuto a fine pasto e' un amorevole
accompagnatore di libri difficili......
Sai, io ho un piccolo hobby: la buona cucina....prova a leggere i miei
messaggi in  quel settore, sono piu' divertenti di questi..almeno la' non
c'e' FR......et similia a far fare pipi' nel  pannolone
 Raffaele


Dea bianca,grande madre,la madre terra ecc.
Sono cose a se' o sottointendono tutte lo stesso principio?
Me puoi da' qualche riferimento bibliografico?
Solo tu puoi aiutarmi Oh mio prezioso e malvissuto oracolo animato da
madreperlaceo pensiero indipendente...
p.s. ho letto dei tuoi bulloni che ancora ti perseguitano,mi spiace ma del
resto con quello che t'e' capitato era il minimo: una lunga degenza era
inevitabile,poi fartornare la funzionalita' alle tue membra sara' molto
noioso e doloroso ma del resto ,quando cavi e tubazioni principali non sono
stati lesi,e' solo mera questione di tempo e di aver pazienza,poi con la
buona cucina e una bona infermiera riabilitatrice sara' tutto piu' facile...
;)
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