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Titolo: siamo alle solite

 Grazie per l'eventuale risposta.
Gesù tentò ripetutamene alleanze con i Samaritani in funzione anti-romana, e
non solo anti-romana. L'avversione verso le gerarchie ebraiche di
Gerusalemme si respira a piene mani per tutto il Vangelo. Come ti hanno già
spiegato, i samaritani vivevano una sorta di eresia, ed erano divisi in 5
tribù, vivendo separazioni nette con gli ebrei. Si erano distaccati dalla
casa di Davide molti secoli prima. Non soltanto la parabola del buon
samaritano, che tentava di mostrarne il "lato buono", va citata come
riferimento; in quel passo l'originalità non è elevatissima. Ci si potrebbe
domandare: perchè i propri i Samaritani? Con l'enorme movimento di persone
che c'era in quella regione occupata dai militari romani, perchè proprio
loro? La risposta te la fornisce un altro vangelo. Io porrei infatti molta
più attenzione sul passo  di Giovanni, 4, vv 4-seguenti, che se letto con un
minimo di sale in zucca - cosa peraltro rara - aiuta a mettere in luce non
solo la vera natura di Gesù Cristo, ma anche la funzione svolta dai
samaritani nella predicazione di Gesù. La samaritana afferma infatti di
avere 5 mariti. Volendo escludere che Gesù si occupasse così da vicino delle
vicende sentimentali di questa presunta iper-adultera (!), la metafora
appare piuttosto chiara. Gesù offre alla Samaria una alleanza, che li
avrebbe potuti unire nella lotta contro l'oppressore romano. Implicitamente
richiede che venga accettata la sua guida spirituale e politica.
L'occupazione romana riguardava infatti anche quelle genti. I cinque mariti
non sono nient'altro che le cinque tribù della Samaria, ognuna retta da 5
"re" diversi. Tutto ciò va combinato con la figura di Gesù. Sappiamo dalla
crocefissione che Gesù fu condannato dalla legge romana - anche se non ce
n'è più traccia nei Vangeli - per un reato piuttosto preciso. "INRI" si
legge sulla croce. Era infatti abitudine dei romani indicare di quale reato
si fosse macchiato il condannato a morte. La vicenda assume un contorno
tutto particolare. E' quindi difficile parlare di "universalismo" perchè la
vita di Gesù non appare mai disgiunta - se non in forzature successive - dal
suo contesto culturale, quello della giudea. Non vi fu l'alleanza con la
Samaria,
che non si concretizzò per la prematura morte del Nazareno. Lui stesso
afferma di non
essere venuto per cambiare la legge, che restava quella dei millenni
precedenti; questo rinforza l'idea che volesse restare ben impresso nel
solco dell'ebraismo.
Che manchi poi un chiaro riferimento all'interno dei vangeli all'infrazione
della legge
romana, e che Pilato venga presentato quasi come un agnellino innocente è
cosa piuttosto
semplice da spiegare. Il canone evangelico venne scelto
proprio a Roma, a quell'epoca piuttosto mal disposta nei confronti dei primi
Cristiani. Meglio quindi non urtarne eccessivamente gli umori con
atteggiamenti troppo
anti-imperiali.
Buona lettura.
best regards, londonvalour.

 romana, e che Pilato venga presentato quasi come un agnellino innocente č
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si fosse macchiato il condannato a morte. 
Scusa la mia ignoranza ma, non so che cosa significhi INRI.
Qual'era il reato che si chiamava cosi' ?
Leo_Nero
Dall'indirizzo di e-mail togliere *orabasta*

Qual'era il reato che si chiamava cosi' ?
Non ce l'ho fatta ad aspettare la tua risposta.
San Google mi ha illuminato:
*** Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum ***
Grazie lo stesso.
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