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Titolo: Verità sull'inquisizione? Arriva dal vaticano... ma...

        (premetto che sintetizzo, eh...)
          Leggo con molto interesse il 3d sull'inquisizione.
Dopo il tanto pubblicizzato "Convegno di studi sull'inquisizione" tenuto al
Vaticano e di cui si avrebbe dovuto evincere la "verità" sull'inquisizione,
e cioè che non fu quel "rogo" continuo che il romanticismo e l'illuminismo
mostrarono, arriviamo agli atti del convegno.
Gli atti finali, disponibili a 60 eruo dall'editrice vatican, però,
dimostrano un terribile autogol.
Per gli studiosi convenuti al convegno, l'inquisizione "FU" quello che
popolarmente ci si immagina e influì nella società in modo violento e
perverso.
Interessante questo articolo di Petta. Io, che il libro me lo osno ocmperato
e letto attentamente, concordo con lui, pur non essendo minimamente
d'accordo con la linea del giornale sul quale questo articolo è apparso.
Illuminante poi, le conclusioni di uno storico con i "controcazzi" come
Prosperi, che conferma negli atti, quello che l'inquisizione fu: un sistema
di repressione di un regime totalitario con l'aggravante di essere applicato
"nel nome di Gesù della bontà e del perdono".
Ricordo anche che, sul triste conto delle morti in Italia che si insiste ad
ire durono pochissime delle streghe ed eretici, non dimentichiamoci che gli
archivi sono stati pressoché distrutti nella loro totalità.
Le radici dell’orrore
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(articolo apparso sull’inserto ALIAS del «Manifesto» dell’11 settembre 2004)
A SEI ANNI DAL SIMPOSIO INTERNAZIONALE SULL’INQUISIZIONE, SVOLTOSI IN
VATICANO NEL 1998, UN IMPONENTE VOLUME DI QUASI 800 PAGINE NE RACCOGLIE GLI
ATTI, CHE CONFERMANO LA CINICA SPIETATEZZA DI QUEL SISTEMA DI DOMINIO E
ANNIENTAMENTO.
UN METODO E UNA IDEOLOGIA CHE CONTINUANO A SEMINARE DOLORE E MORTE
L’impero del male
di Adriano Petta*
Martedì 15 giugno scorso nella Sala Stampa della Santa Sede i cardinali
Georges Cottier e Roger Etchegaray, assieme al bibliotecario ed archivista
di S. Romana Chiesa Jean-Louis Tauran, hanno presentato gli atti del
simposio internazionale sull’Inquisizione che si tenne in Vaticano dal 29 al
31 ottobre del 1998. Questi atti sono stati presentati e illustrati anche
dal curatore dell’opera professor Agostino Borromeo, sotto la forma di un
volume imponente di ben 788 pagine dal titolo L’Inquisizione – Atti del
Simposio Internazionale edito nella collana “Studi e Testi” dalla Biblioteca
Apostolica Vaticana nel 2003. IL Simposio era stato voluto da papa Wojtyla
perché, in occasione del Giubileo del 2000, intendeva chiedere perdono «per
le forme di antitestimonianza e di scandalo» praticate nell’arco della
storia dai figli della Chiesa (cosa che fece il 12 marzo 2000 nella
«Giornata del perdono»). Ma prima di chiedere perdono, era necessario avere
una conoscenza esatta dei fatti. La Commissione teologico-storica del
comitato giubilare aveva quindi invitato una cinquantina di professori
specializzati nel campo, storici che abbiano dismesso i panni del giudice e
si siano proposti solo di comprendere il passato (i testi in corsivo sono
stati estratti dagli atti del simposio. Ndr.).
Mercoledì 16 giugno scorso quasi tutti i giornali hanno riportato la notizia
della presentazione del volume, accompagnata da tabelline e commenti che
riassumevano più o meno acriticamente le parole del professor Borromeo e dei
cardinali che avevano presentato il libro: il numero degli eretici mandati
al rogo dalla Santa Inquisizione non giungeva nemmeno a 100: erano stati
solamente 99, e veniva così ristabilita la verità storica che finalmente
sfatava la leggenda nera sull’Inquisizione, creata ad arte dalla propaganda
anticattolica, come sottolineava esultante il principe dei giornali
cattolici L’Avvenire: «tanto appassionante quanto ricco di scoperte si
rivela l’imponente volume nel negare la «leggenda nera». Il card. Georges
Cottier (Pro-teologo della Casa Pontificia) ha ribadito, infatti, che «una
domanda di perdono che la Chiesa deve fare a riguardo dei propri errori del
passato, non può riguardare che fatti veri e obiettivamente riconosciuti.
Non si chiede perdono per alcune immagini diffuse all’opinione pubblica, che
hanno più del mito che della realtà».
Ma una domanda nasceva spontanea: come mai erano trascorsi oltre sei anni
per la pubblicazione degli atti del simposio? E come mai il comitato
organizzatore si è premurato di assicurare che le cause stavano solo in
motivi di salute di alcuni studiosi…? Occorreva leggere questo librone. I 60
euro sono stati ben spesi perché il risultato è stato effettivamente ricco
di scoperte… ma non nel senso sbandierato dall’Avvenire o lasciato
immaginare da gran parte della stampa (e dai numerosissimi siti cattolici di
mezzo mondo) nei giorni successivi alla presentazione.
Innanzitutto la struttura di questo imponente volume. Dei 50 partecipanti al
simposio, solo 30 hanno lasciato testi scritti, in italiano, inglese,
spagnolo e francese (e note in portoghese e latino). Ognuno dei partecipanti
aveva ricevuto un tema da trattare (origini, strutture territoriali,
procedure, inquisizione romana e le scienze, l’inquisizione e le streghe
etc.): molti testi sono ossequiosi nei confronti della Chiesa cattolica,
testi blandi, ambigui… ma ci sono anche testi durissimi, con molte scoperte
o fatti poco noti.
Papa Wojtyla e il comitato organizzatore del Simposio sapevano fin
dall’inizio ch’era praticamente impossibile mettere nero su bianco una cifra
esatta del numero delle vittime. L’Inquisizione cercò di far sparire quanti
più archivi poté dei processi e delle sentenze. Non solo. Occorre tener
presente che nel corso dei 600 anni di funzionamento di questo apparato
repressivo, responsabile dei più grandi crimini collettivi della storia
dell’umanità, spesso accadeva che il popolo terrorizzato ed esasperato
assaltava i tribunali dell’Inquisizione distruggendo gli archivi che
contenevano non solo la lista dei condannati, ma anche quella dei
sospettati. Napoleone, poi, quando conquistò l’Italia, portò con sé tutti
gli archivi dell’Inquisizione che purtroppo non furono ben conservati e solo
una piccola parte è ancora intatti a Parigi. Nella capitale francese i pezzi
erano 7900 circa, di cui 4148 volumi di processi e 472 di sentenze fino al
1771; nella seconda metà dell’800 in concomitanza con situazioni politiche
“pericolose” (Garibaldi, porta Pia) i funzionari della Congregazione del
Santo Uffizio operarono distruzioni nella documentazione processuale degli
anni 1772-1810 che non era stata portata a Parigi e in quella prodotta in
seguito. Dopo l’abolizione dell’Inquisizione in Spagna, il popolo bruciò
quasi tutti gli archivi con i dati dei processi e delle condanne. Il governo
illuminista del viceré Domenico Caracciolo fece bruciare tutti gli archivi
di Palermo per mettere una pietra sopra quella storia di orrori e per
tutelare le migliaia di persone segnalate, esattamente come accadde in tutte
le terre portoghesi, come ad esempio il viceré del Portogallo conte di
Sarzedas, a Goa, la capitale delle Indie.
Per avere un’idea delle proporzioni di quella macchina infernale, occorre
ricordare che solo all’Inquisizione di Palermo lavoravano 25.000 persone! In
un altro capitolo del librone risulta che le sentenze capitali eseguite a
Roma dal 1500 al 1730 furono «solo» 128. Ma questi dati sono stati ottenuti
da 11 dei 39 registri originari, quindi con una semplice proporzione è
lecito pensare che le esecuzioni furono come minimo 453. Ma questi sono
dettagli, le vittime innocenti dell’Inquisizione furono almeno
cinquecentomila, senza contare i 100-150 mila presunti catari, uomini, donne
e bambini, scannati vivi in poche ore a Béziers il 22 luglio 1209. Questa
faccenda dei numeri è comunque fuorviante: l’orrore vero consisteva nel
fatto che tutti, nessuno escluso, poteva essere sospettato, imprigionato,
perdere tutte le proprietà ed essere arso vivo in quanto l’Inquisizione non
giudicava dei crimini, ma le idee. Bastava un gesto, una parola, un litigio
con un parente o un vicino di casa, il volersi liberare di qualcuno scomodo
per essere denunziati o per denunziare.
Alcuni quotidiani hanno pubblicato la stessa tabellina che, nel librone, fa
parte dell’articolo di Gustav Henningsen scritto in spagnolo. Alcuni
nell’alto della tabellina hanno scritto correttamente «Caccia alle streghe»,
mentre sotto «le vittime dell’Inquisizione nel Seicento». S’immagini ora un
qualunque lettore: prima riga, in Irlanda l’Inquisizione ha bruciato vivi
solo due eretici; seconda riga, in Portogallo solo 7… ma allora è proprio
vero che questa leggenda nera dell’Inquisizione è stata tutta un’invenzione!
Da notare la finezza: la tabellina inizia con Irlanda e Portogallo, di cui
non si conoscono i dati, mentre poteva cominciare con quelli della Polonia
(10.000 creature accusate di stregoneria, bruciate vive, su una popolazione
di 3.400.000… solo nel Seicento!). Senti come cambia la musica di morte?
Altri quotidiani hanno compiuto veri e propri «capolavori» d’involontario
depistaggio pubblicando la stessa tabellina ma intitolandola «Le esecuzioni
in Europa» (esecuzioni generiche, quindi totali, mentre la tabellina in
questione si riferiva solo ai condannati di stregoneria e solo al
Seicento!). Occorre ricordare che la Riforma di Lutero in pratica aveva
rigettato tutto del cattolicesimo, tranne la caccia alle streghe. Comunque
tutta la stampa (sia cartacea che sul web) ha riassunto i dati forniti
direttamente dal curatore dell’opera Agostino Borromeo, secondo i quali le
condanne al rogo comminate dai tribunali ecclesiastici sono state – in
Italia, Spagna e Portogallo – 99. È lecito pensare che i quotidiani abbiano
fatto esattamente quello che il papa e il comitato organizzatore del
Simposio si erano prefissi sei anni fa: hanno abboccato all’amo pubblicando
dati che nulla hanno a che vedere con le proporzioni apocalittiche di quello
ch’è accaduto in mezzo mondo per quasi 600 anni. E non è nemmeno vero che in
questi atti ci sia una volontà sfacciata di negare la «leggenda nera»: è
l’insieme della vicenda ch’è subdolo, ma tanto la gente non leggerà mai
l’imponente volume, mentre quello che scrivono i giornali sì.
Non è tuttavia da escludere quell’effetto boomerang tanto temuto dai vescovi
e cardinali più prudenti, che per sei anni si sono opposti alla
pubblicazione degli atti del Simposio: sapevano che rimestando nello sterco
del demonio poteva sprigionarsi qualche zaffata. E infatti in questo librone
si possono cogliere parecchie «noterelle», come la storia dell’Inquisizione
spagnola e portoghese in centro-sud America e nelle Indie. Il pretesto che
innescava le denunzie e i processi erano nella grande maggioranza dei casi
le proprietà. Per appropriarsi dei beni della gente, la Chiesa, il Comune,
la Città e lo Stato hanno accusato di eresia via via catari, valdesi,
apostati, convertiti, apostolici, ebrei, ebrei neri, ebrei bianchi,
musulmani, protestanti, marrani, nestoriani, induisti, blasfemi, sodomiti,
streghe, illuse, illudenti, bigami, superstiziosi, anabattisti,
criptogiudei, criptomusulmani, pagani, illuminati, scismatici, peccatori di
magia, sortilegi, divinazione, abuso di sacramenti, disprezzo delle Chiavi,
studiosi, medici, alchimisti, atei, oppositori politici, filosofi,
matematici, scienziati… e li mandavano al rogo, perché l’eretico non può
possedere beni, che invece sono della Chiesa la quale non lo spoglia ma si
riprende ciò che è suo… anche in presenza di figli cattolici; per questo
l’Inquisizione fu una macchina che macinò un’enorme massa di capitali
finanziari e l’immanitas tormentorum spingeva gli accusati innocenti ad
autoaccusarsi per sfuggire alla sofferenza: il risultato era che non vi si
difendeva la pietas religiosa, ma se ne faceva pretesto per impadronirsi dei
beni altrui. Vale la pena riportare una sola frase del Manuale degli
inquisitori di Nicolau Eymerich (il «vangelo» dell’Inquisizione per secoli):
«Bisogna ricordare che lo scopo principale del processo e della condanna a
morte non è salvare l’anima del reo, ma… terrorizzare il popolo».
In genere la ripartizione dei beni depredati era 1/3 agli inquisitori, 1/3
alla Chiesa e un terzo al comune, alla città o allo stato. A Viterbo e a
Roma, sedi papali, 1/3 al comune e 2/3 agli inquisitori.
Oltre allo scopo primario (minimizzare la quantità dei bruciati vivi) il
Simposio aveva altri due intenti. Quello di parlare di numerose
inquisizioni, di fenomeni differenziati, diversi d’epoca in epoca e di stato
in stato e di far risaltare che la più umana fu – guarda caso – quella
romana; e quello di addossare agli stati (soprattutto quello spagnolo e
portoghese) la responsabilità di aver esagerato con la tortura e i roghi.
L’ossequioso Adriano Garuti scrive, infatti, che la stessa carcerazione in
S. Ufficio è forse stata soffusa da un alone eccessivamente tetro… non
mancavano però normative o prassi che ne attenuavano il rigore: non si
carceravano facilmente le donne, specie se nobili… e la capacità del
soggetto ad essere sottoposto alla tortura era vagliata e confermata da un
medico… L’inquisitore si faceva assicurare da un medico se l’eretico era
forte e se si poteva divertire a sazietà. Significative sono alcune pagine
di Henningsen quando racconta che quasi la metà dei 200 processi di
stregoneria li portarono a compimento due inquisitori tedeschi: Jacob
Sprenger (1436-1495) e Heinrich Institoris (1432-1492). La loro fanatica
persecuzione delle streghe nel sud della Germania si scontrò con
l’opposizione delle autorità civili ed ecclesiastiche. Allora i due
inquisitori si lamentarono col papa Innocenzo VIII che il 5 dicembre 1484
emanò la bolla “Summis desiderantes affectibus” con cui dette ai due
l’appoggio di cui avevano bisogno, elencando dettagliatamente quello che
combinavano le streghe: «uccidono il bambino nel ventre della madre, così
come i feti delle mandrie e dei greggi, tolgono la fertilità ai campi,
mandano a male l’uva delle vigne e la frutta degli alberi; stregano gli
uomini, donne, animali da tiro, mandrie, greggi ed altri animali domestici;
fanno soffrire, soffocare e morire le vigne, piantagioni di frutta, prati,
pascoli, biada, grano e altri cereali; inoltre perseguitano e torturano
uomini e donne attraverso spaventose e terribili sofferenze e dolorose
malattie interne ed esterne; e impediscono a quegli uomini di procreare, e
alle donne di concepire…».
All’inizio del sec. XVI gli inquisitori di Germania, Francia e Italia
intrapresero una violenta campagna di persecuzione verso la setta delle
streghe con la completa approvazione del Vaticano grazie alle circolari
papali emesse da Alessandro VI, Giulio II, Leone X e Adriano IV. Nel 1501
papa Alessandro VI scrive all’inquisitore della Lombardia Angelo da Verona
raccomandandogli di procedere più duramente contro le tante streghe della
zona che rovinano le persone, gli animali ed i raccolti. Il senato di
Venezia protestò verso l’Inquisizione che aveva bruciato vive 70 streghe in
Valcamonica e di sospettare che altre 5.000 facessero parte della setta
satanica… ma papa Leone X nel 1521 scrisse una bolla violenta nella quale
autorizzava gli inquisitori a scomunicare le autorità civili che dovessero
opporsi ai roghi delle streghe condannate dal Santo Ufficio. In soli 10 anni
vennero bruciate vive 3.000 «streghe».
Nella stampa populista si continua ad incontrare una cifra di nove milioni
di vite sacrificate durante la persecuzione delle streghe di quell’epoca.
Oggi si stima che il numero di processi di stregoneria in quell’epoca è di
100.000 in totale e circa una metà, 50.000 persone, finirono al rogo. Delle
1300 vittime in Portogallo, Spagna e Italia, meno di cento roghi possono
essere attribuiti all’Inquisizione dei suddetti paesi. Il resto si deve ai
tribunali civili e vescovili degli stessi paesi.
Come se quei tribunali civili e vescovili non fossero emanazione diretta del
potere della Chiesa che tutto permeava in quei secoli bui. Con questa
operazione del Simposio, papa e cardinali hanno provato a mischiare le
carte, a introdurre distinguo, a confondere, a scaricare responsabilità che
sono state e resteranno sempre di coloro che crearono e mantennero vivo quel
sistema di sterminio: la Chiesa cattolica, i suoi vertici.
Nel 1600 l’inquisitore don Alonso de Salazar Frías girò in lungo e in largo
per tutto il Paese Basco spagnolo portando un Editto di Grazia alla setta
delle streghe. 2000 persone si presentarono davanti all’Inquisizione
chiedendo che fosse loro concessa l’amnistia promessa alle streghe. Le
suddette 2000 streghe denunziarono altre 5000. Quel clima apocalittico era
stato alimentato dalle bolle papali. Soprattutto la bolla di Innocenzo VIII,
più di nessun altro, legalizzò la persecuzione delle streghe. Scrive Adriano
Prosperi: A partire dal 1559 e per volontà di Paolo IV, in maniera
sistematica e capillare, tutti i cristiani che si recarono a fare la
confessione dei loro peccati furono interrogati su eventuali loro reati o
semplici conoscenze di reati di eresia o lettura di libri proibiti; e se
qualcosa emergeva, vennero rinviati al tribunale dell’inquisizione. Se la
violenza della tortura e del patibolo spezzava i corpi, la violenza morale
esercitata attraverso la subordinazione della confessione all’inquisizione
spezzò le coscienze: e lo fece su tutta la popolazione in età di
confessione.
Due anni prima lo stesso Paolo IV aveva investito tutta la travolgente
irruenza del suo carattere nella trasformazione di un tribunale (della
Santissima Inquisizione) spesso interlocutorio e prudente, incline a
interrogarsi su se stesso, frenato e intralciato da altri centri di potere,
in un’arma affilata di repressione e annientamento conferendogli (il 29
aprile 1557) per mezzo della minuta «Pro votantibus» licenza e facoltà di
emettere voti e sentenze che comportassero tortura, mutilazioni e
spargimento di sangue, fino alla morte inclusa, senza per questo incorrere
in censura o in irregolarità. Il 28 ottobre dispensò tutti i cardinali e
inquisitori del Santo Ufficio dall’irregolarità in cui incorrevano
infliggendo tortura reiterata. Lo stesso papa, il 5 novembre dell’anno
prima, aveva reso solenne e consacrato il rogo che sarebbe avvenuto la
domenica successiva concedendo l’indulgenza plenaria a tutti i fedeli che
avrebbero assistito allo spettacolo.
L’uso della tortura nell’Inquisizione fu introdotto da papa Innocenzo IV il
15 maggio 1252, con la bolla Ad extirpanda, mentre Innocenzo III, con la
bolla del 25 marzo 1199 Vergentis in senium, aveva modificato il reato
d’eresia da religioso a crimine contro lo stato, coinvolgendo così accanto
alla Chiesa tutti gli stati.
Le rare volte che ci fu un tentativo di evangelizzazione senza violenza,
venne puntualmente stroncato dal papato. Charles Amiel nel suo intervento
L’inquisizione di Goa (capitale delle Indie portoghesi) racconta
l’esperienza missionaria di due famosi gesuiti italiani, Matteo Ricci in
Cina e Roberto De Nobili a Goa, nel 1605. De Nobili si stabilisce a Madurai
nel paese tamil ove esercita il suo apostolato per 40 anni, adottando lo
stile di vita degli eremiti brahmanici. Pratica l’ascesi e la maniera di
vita di questi eremiti, opta per i loro costumi, si orna la fronte di ceneri
simboliche, porta il cordone rituale e apprende il sanscrito, il tamil e il
telegu. Entrambi furono prigionieri dell’accomodatio, il metodo di
evangelizzazione che cercò di adattare la pratica cristiana agli usi e
costumi degli autoctoni. Una missione gesuita francese creata da Luigi XIV
prolunga e rivivifica nel Carnate nella prima metà del sec. XVIII l’operato
di Roberto De Nobili. Ma la bolla Omnium sollicitudinum di Benedetto XIV nel
1774 scaccia definitivamente i rischiosi accomodamenti che avevano
alimentato la querelle dei riti… e si tornò al metodo tradizionale della
tabula rasa: l’induismo era percepito come un’accozzaglia di superstizioni e
di culti demoniaci che non meritavano nemmeno il nome di religione.
Ventisette anni prima che a Goa sbarcasse Roberto De Nobili, il 25 novembre
1578 l’inquisitore del tribunale di Goa, Bartolomé de Fonseca, scrive: «Mi
hanno consegnato un tribunale pacifico, senza processi, prigioni con pochi
prigionieri (una sola nuova cristiana, che si rifiutava di confessarsi, che
non cedette in nulla e morì in quello stato); nel paese segretamente
infiltrata questa gentaccia di nuovi cristiani, tranquilli e a riposo. Io ho
reso il tribunale piegato sotto il peso dei processi, le prigioni sono
riempite al massimo di prigionieri: ce ne sono stati di più in questo solo
anno che nei tredici anni in cui lavoravano congiuntamente un arcivescovo e
due inquisitori. Il paese è pieno di fuoco e di cenere dei cadaveri degli
eretici e degli apostati, ed io vengo considerato più come uno sposo di
sangue che come uno sposo di pace, odiato da tutti quelli che tengono
nascosti i loro interessi con questa gentaccia, e sono numerosi.» In
effetti, aggiunge il relatore dell’articolo Charles Amiel, i roghi dal 1578
al 1579 sono i più micidiali del XVI secolo per gli ebrei: 43 alla volta.
Soprattutto per gli ebrei non c’era scampo: si convertivano dappertutto ma,
con la conversione, conservavano almeno le proprietà. Ed erano queste a cui
davano la caccia papi e re. E allora bastava solo mettere in marcia la
macchina infernale delle delazioni, arresti, incarcerazioni, processi,
torture, moniti, giudizi, roghi…
Ma c’era qualcosa di peggio dei roghi, i forni, l’orrore apocalittico
dell’inquisizione: los «quemaderos» di Siviglia. Erano così tanti gli
eretici condannati al rogo, che furono costretti a inventarsi qualcosa di
speciale che consumasse meno legna dei tradizionali autodafé: costruirono
uno accanto all’altro quattro enormi forni circolari sopra una piattaforma
di pietra ognuno dei quali poteva contenere fino a quaranta «dannati».
Accendevano un po’ di legna sotto la piattaforma, buttavano dentro le povere
creature e le cocevano a fuoco lento: occorrevano dalle 20 alle 30 ore per
crepare. Funzionarono ininterrottamente per oltre tre secoli. 300 anni.
Vennero chiusi da Napoleone Bonaparte nel 1808. Questo è riuscito a fare la
Santa Inquisizione, sublime spettacolo di perfezione sociale (come scrive
Adriano Prosperi citando un numero di La Civiltà Cattolica del 1853).
L’operazione di minimizzare l’operato dell’Inquisizione ha toccato,
naturalmente, anche il conflitto fede-ragione, fede-scienza: tra 1559 e 1707
il numero delle opere scientifiche proibite dall’Inquisizione di Spagna per
questa regione superò la somma di quelle proibite per ogni altra e lo stesso
è quasi certamente vero per l’Indice romano, per il quale uno studio
quantitativo non esiste ancora. Vale la pena ricordare che il cardinale
Bellarmino – il carnefice di Giordano Bruno e Galileo Galilei – non venne
fatto santo all’epoca dei fatti, nel ’600, bensì pochi anni fa, nel 1930:
ovverosia, nel 1930 la Santa Sede avallò tutto l’operato di Urbano VIII e
dello spietato inquisitore Bellarmino!
L’Inquisizione depredava anime, coscienze, proprietà. Giustificava i
genocidi. Il 90% degli indios del centro-sud America venne sterminato con il
permesso e la giustificazione degli inquisitori. I conquistadores spagnoli e
portoghesi depredavano le terre in nome del Bene, di Cristo. Protestanti e
Anglicani del nord Europa impararono il metodo e anch’essi presero a
colonizzare, depredare, sterminare popolazioni autoctone come gli indiani
del nord America e gli aborigeni dell’Australia.
Oggi, come allora, gli Stati Uniti continuano a depredare in nome del bene,
in nome di Dio, torturando i prigionieri per il solo piacere di torturare,
dopo aver ammazzato le loro famiglie, bombardato le loro città, depredato le
loro terre, le loro proprietà, i loro prodotti.
Questo è il metodo e l’insegnamento che l’Inquisizione ha lasciato in
eredità al mondo cristiano, a questo feroce e spietato Primo Mondo che
detiene il potere economico, politico e militare. L’embrione del capitalismo
era lì, nel fine e nel metodo dell’Inquisizione: appropriarsi di tutto,
terre, proprietà, boschi, mari, col pretesto di diffondere la civiltà,
usando qualsiasi metodo, spietati e indifferenti verso qualsiasi altra
cultura, altra religione, provocando insanabili disastri umani e ambientali.
Lo stato della Germania, senza perdere tempo a indire simposi sul numero
esatto degli ebrei massacrati nei campi di concentramento, ha eretto al
centro di Berlino un importante museo sulla storia e gli orrori del nazismo,
come monito al mondo intero e alle future generazioni tedesche.
La Santa Sede mistifica e minimizza il ruolo devastante dell’Inquisizione,
invece di stigmatizzare la portata culturale e politica di quell’infernale
sistema.
* Adriano Petta
Studioso di Storia delle religioni
e della scienza, autore dei romanzi storici
Eresia pura, Roghi fatui (Stampa Alternativa),
Ipazia scienziata alessandrina (Lampi di stampa) ( ^ )
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 Interessante questo articolo di Petta.
Adriano Petta, qui spacciato per "studioso delle religioni e della scienza",
è un dipendente Telecom che non ha pubblicato alcuna "opera storica" se non
per i tipi di Stampa Alternativa, che non è una casa editrice scientifica.
Non perderò tempo con le varie "inesattezze" dell'articolo. Per un punto di
vista più equilibrato (tanto sulla stampa ordinaria uno vale l'altro) vedi
qui (da L'Espresso):
http://snipurl.com/hezj

 ha
scritto:

ALcune imprecisioni le ho trovate anch'io, ma gli atti del convegno sono lì
a dimostrare un clamoroso autogol. Che poi lo dica Petta o Paperino, e il
riscontro è vero, poco importa. Ed il riscontro c'è. Evito di riportarti
quanto scrive Prosperi, ma ti assicuro che è in linea con quanto scritto da
Petta. In Italia c'è un Rino Cammilleri che si spaccia per scrittore e
storico... pensa te...
BlinK


 a dimostrare un clamoroso autogol.
Gli interventi di quel convegno sono ora impietosi, ora assoluzionisti,
quindi praticamente è rimasto tutto come prima.



Concordo in parte. DIciamo questo: sono stati "usati" per dimostrare che le
streghe, faccio un esempio, sono state si o no una trentina quelle bruciate
in Italia, dicono. Certo; questo è il dato guardando i VERBALI in possesso
della Chiesa, o almeno quello che essa dice di avere. In realtà, ben
documentati ci sono qualcosa come 1000 casi, poi migliaia di altri di cui
c'è traccia. Migliaia di altri casi ci sono nei libri dei morti delle
parrocchie. Facendo un giretto in qualsiasi parrocchia "antica" guardando il
libro dei morti è facile trovare "ammazzata (era il modo di parlare
dell'epoca per dire giustiziata) e sepolta in terra sconsacrata" "ceneri
disperse".Allora i casi possono essere solo in italia centinaia di migliaia.
Ma di questo non se ne parla, così come molte volte (vedi il caso della
Toldina di Brentonico - Rovereto) la pagina della sua morte, sul libro dei
morti. è stata strappata, così come altre pagine qua e la. Quindi, la
Chiesa, non dice menzogne, sui trenta morti ammazzati, ma non dice la
"verità". E la storia così non si fa, ne si rende giustizia ai morti delle
scuse, a mio modo di vedere.
Un saluto.


 scuse, a mio modo di vedere.
La storia si fa con il materiale a disposizione. Le supposizioni non portano
a niente.

 Cordialmente mr.chips


 l'Inquisizione non possa essere paragonato alla "dittatura del proletariato"
No, era proprio la dittatura del cristianesimo.
Per la dittatura del proletariato devi aspettare ancora 300 anni.
Uriel
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My Site: 
http://www.pagantribes.org
My blog: 
http://blog.pagantribes.org
L'aria dell'Italia e' avvelenata, pesante, malata. Malata di settarismo,
chiusure mentali, narcisismo esasperato, buffonate incredibili.(Annarella)

 a niente.
Quando sono stati distrutti gli archivi non ha più senso parlare di storia,
allora.
Non si capisce perché i papi abbiano, se non erro, fatto più di cento bolle
a tema stregonesco, abbiano avvallato la caccia alle streghe appoggiando gli
nquisitori, ecc.. per trenta streghe... Insomma. Hanno chiesato scusa per
una trentina di streghe e per questo ci hanno messo centinaia di anni. se
permetti qualche dubbio rimane e il dubbio è l'essenza della verità stessa,
per me.
Saluti.
BlinK.


 a tema stregonesco,
Bolle che erano ora repressive, ora liberali. Segno che l'atteggiamento
della Chiesa a riguardo variò col tempo e che attribuire responsabilità
all'entità "Chiesa" in astratto non ha senso.