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Titolo: Il monoteismo zoroastriano

  Come avevo anticipato , riprendo l'esposizione della teoria zoroastriana.
Come in tutti questi casi, non intendo polemizzare in questa sede, quindi mi
limito ad esporre i concetti basilari, non le fumose elucubrazioni dei
soliti personaggi che si rincorrono sulla scena. Le discussioni a dopo...
Monoteismo e dualismo
Le prime formulazioni monoteiste misero l'accento soprattutto sulla
grandezza di Dio, o addirittura sulla trascendenza quantitativa in rapporto
ai limiti di spazio-tempo, senza preoccuparsi di attribuire alla loro unica
divinità una superiorità qualitativa assoluta.
A questo proposito, prima del Signore Saggezza di Zarathustra e dì
Parabrahman, l'Assoluto indù, nessun Dio monoteista si rivelava così
trascendente da offrire una superiorità sovraumana che andasse oltre la
puerilità mito-ritualistica degli antichi dèi.
Per ottenere la trascendenza, Dio deve necessariamente riunire in sé tutti
gli archetipi più nobili che lo spirito umano possa concepire e anche quelli
che lo trascendono. Soltanto così il monoteismo acquista nobiltà, altrimenti
non sarebbe che l'affermazione assolutamente soggettiva, se non
etnocentrica, di una superiorità immaginaria e di una saggezza ingannevole.
Nell'ambito del monoteismo un'altra ombra fu senza dubbio quella di aver
ceduto all'orgoglio antropocentrico del sistema, facendo dell'uomo la sola
creatura eletta da Dio, la sola dotata di intelligenza e di anima, e di
natura completamente diversa e superiore al regno animale. Ereditata
dall'Uomo Primordiale mazdeo-zoroastriano, tale idea si trovo' separata,
nella tradizione biblica e nelle tre religioni di Abramo che ne derivano,
dal mito che nella religione mazdea era collegato alla creazione, anch'essa
spirituale, del Bue Primordiale, prototipo di tutto il genere animale e
posto sotto la protezione dell'umanità.
Riassumendo, il monoteismo non comporta necessariamente un progresso
assiologico dei credenti, e inoltre implica il terribile pericolo di un
orgoglio spirituale e morale pari alla dimensione del suo Dio. Detto questo,
è necessario scoprire se, in tutte le sue conseguenze, il monoteismo,
ridotto abitualmente a un monismo rigoroso, possa confutare il dualismo
persino nelle sue esigenze morali.
IA CONTRADDIZIONE MONOTEISTA
Prima dei grandi filosofi greci e del proficuo confronto delle religioni in
Iran (giudaismo, buddismo, cristianesimo, manicheismo e gnosticismo, oltre
che mazdeismo, zervanismo e misteri di Mitra), Zarathustra aveva previsto la
speculazione razionale sulla teodicea del Signore Saggezza, senza perdersi
nella contraddizione del monoteismo corrente, secondo il quale Dio è
universalmente e direttamente responsabile di tutto il Bene e il Male
presenti nel mondo.
Da una parte, se non vuole cadere nel dualismo di un Demonio responsabile
del Male, il monoteismo di Jahvè, del Dio cristiano e di Allah lascia l'uomo
sconcertato di fronte alla tragica contraddizione di un Dio buono e
onnipotente, che permette tanta crudeltà e ingiustizia nel mondo da lui
stesso creato. E' la tesi di Lattanzio, secondo la quale Dio può togliere il
Male dal mondo, ma non vuole. Dall'altra, il dualismo radicale dello
gnosticismo, secondo il quale il Male si manifesta sotto lo sguardo di un
Dio addolorato, ma impotente. t questa un'altra alternativa di Lattanzio,
per la quale Dio vuole togliere il Male del mondo, ma non può, e ciò
equivale a una confessione di impotenza.
Nella prima alternativa viene attribuita a Dio - che si pretende onnipotente
ma non allontana il Male dal mondo - una malvagità contraria alla sua
natura; e poiché la seconda limita la potenzialità divina, Zarathustra
propone una soluzione sfuggita a Lattanzio, il quale concludeva che Dio
vuole il Male, ma ha dato all'uomo la saggezza necessaria per conquistare il
Bene.('~ L'autore delle Istituzioni divine che certamente conobbe le
Apocalissi mazdeozoroastriane, non sembra essere'al corrente della soluzione
indicata da Zoroastro per il problema del Male.
Ahura Mazdá è onnipotente ed eterno. Tale è all'inizio nella creazione
spirituale e tale rimane nella trascendenza. Dopo l'assalto di Ahriman egli
è ancora il Padrone del mondo, poiché egli stesso ha dispiegato lo
spazio-tempo dove lo Spirito Malvagio può essere imprigionato e
neutralizzato, mentre lo Spirito Santo non abbandona la creazione materiale.
Nel rinnovamento escatologico Ahura Mazdá torna infine a essere, per tutte
le creature risorte, il solo e unico Signore per l'eternità.
Il monoteismo zoroastriano resta quindi assoluto, se non a ogni livello
dello spazio-tempo, almeno nell'eternità, poiché in definitiva la vittoria è
sempre sua, e il problema ontologico andrebbe affrontato con la stessa
profonda inquietudine provata da Pascal di fronte alle vertiginose e
sbalorditive misure astronomiche. Il dualismo provvisorio dello
zoroastrismo, benché tragico per le creature inserite nello spaziotempo,
conduce infine a un «monoteismo assoluto dilazionato».
Se nel Bundahishn il Male viene definitivamente espulso dalla creazione dopo
la trasformazione del mondo dal piano materiale a quello spirituale, le
Gáthá sembrano temere una ricaduta, sempre possibile, per le creature
libere:  Badate bene, dice Zarathustra, che l'errore e la menzogna non
corrompano ancora una volta il mondo, trascinando gli uomini alla scelta
sbagliata
Sia il giudaismo, il cristianesimo e l'Islam (che impongono un monoteismo
intransigente al di sopra della colpa biblica del peccato originale e
chiedono ai loro seguaci una sottomissione totale ai più implacabili decreti
di Dio), sia l'Induismo (che riassume le contraddizioni nell'idea
fondamentale che Dio è Uno e Tutto, essendo il mondo e i suoi mali soltanto
Maya, ossia illusione), costituiscono altrettante asserzioni dogmatiche
basate sulla sola fede.
Ma la presenza, all'interno di queste grandi religioni, di sette minoritarie
che esprimono credenze più strutturate e più esoteriche, è sufficiente a
dimostrare che il mistero della fede non può soddisfare la ragione di tutti
i credenti di fronte al «perché» imperioso del mondo e del Male.
 Tra l'idea di un Dio-Unica Realtà a tutti i livelli della creazione (che
porta in sé la contraddizione del Male e del disordine del mondo), e il
dualismo accusato di dare ombra all'onnìpotenza dell'Eterno opponendogli un
Avversario, esiste il monoteismo coerente dello zoroastrismo. I monoteismi
monolitici sono costretti a ipotizzare una degradazione dell'energia divina
nel processo della creazione «in linea diretta»', se non addirittura
indirettamente attraverso l'uomo peccatore.
La concezione teologica di Zarathustra è dualìstica soltanto in apparenza,
quando la Saggezza di Ahura Mazdá, preoccupata di conservare la sua eterna
purezza, cede al «dualismo provvisorio» della creazione materiale parte
imperfetta dovuta al libero arbitrio mal utilizzato di Ahriman.
Prima della creazione materiale il Signore Saggezza resta senza macchia.
Durante la stessa, pur partecipando alla battaglia cosmica solo attraverso
le manifestazioni degli Arcangeli e dello Spirito Santo, egli domina la
battaglia che si svolge nel campo di una creazione spazio-temporale, in cui
la sua natura è coinvolta soltanto attraverso le corrispondenze terrestri
delle espressioni dei Santi Immortali. Al termine di questa lotta titanica
il suo trionfo definitivo sarà assicurato a tutti i livelli del mondo e
dell'eternità.
La maggior parte degli autori ha riconosciuto il monoteismo del Dio di
Zarathustra.
Da parte sua Duchesne-Guillemin pensa che invece di discutere «sul
monoteismo o sul dualismo di Zarathustra occorre ricordare che egli aveva
preoccupazioni diverse rispetto a quelle teoriche. La sua missione era
quella di agire e di far agire».
  G. Widengren osserva a sua volta che Ahura Mazdá «è in qualche modo al di
sopra di tale contraddizione» (del Bene e del Male), ma che «la tendenza
monoteista, certamente presente non può imporsi perché il dualismo, che le è
assolutamente opposto, la trattiene», pur concludendo che questo dualismo
«conduce a un monismo ottimista».
  G. Dumézil osserva infine che il sistema di Zoroastro si basa su «una
potente affermazione dell'unicità di Dio», anche se in questo «monoteismo
intransigente», il Dio unico viene assistito dagli Amesha Spenta.'-" Non si
potrebbe in nessun modo considerare questa pluralità di espressioni divine
come ostacolo al monoteismo, poiché i Santi Immortali hanno «tutti e sette
lo stesso pensiero, la stessa parola, la stessa azione; il loro padre ed
educatore è lo stesso: il Creatore Ahura Mazdá» (Yt. 19. 16).
Per ora pausa, riposate la mente...
Raffaele

 Raffaele
Francesco.
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 parola "mistero" stessa.
Ti piacerebbe che fosse cosi' vero Francesco? Eppure non e' cosi'.. vedrai
poi per quali strade si arriva in strani posti..al di fuori di cio' che si
suole chiamare fede....non ho mica finito oggi questo argomento...
Ah... perche' dovrei prendere per veri i vangeli e non gli altri testi
sacri?  Non mi dire che sono autoreferenti....
 Raffaele

 sacri?  Non mi dire che sono autoreferenti....
Anche questo ... non vedo cosa c'entri con la mia affermazione di prima.
Misteri del Benzi :-)



Non mi torna solo una cosa la tua ossessione di possere ( essere seguace
della ) unica religione vera e rivelata. Che il "tuo" dio e' piu' vero di
tutti gli altri, che cerchi in ogni caso di ricondurre qualsiasi discorso
allo stesso punto il tuo dio ed il suo improbabile figlio, per non parlare
della madre dell'improbabile...E della tua mania di voler apostolare a tutti
i costi il popolo adorante o ribelle...
Non accetti discorsi che si allontanino minimamente dalla piu' abietta
ortodossia nei confgronti di un canone che a leggerlo fa ridere, pensa a
volerlo realmente seguire.
 Che poi ti diverti a mascherare la tua ortodossia  in molti modi e' un tuo
gioco, ma permetti anche agli altri di esprimere il parere che il tuo dio ha
rotto le palle...fatene uno nuovo, cosi' ricominciamo con una bella
crocifissione e vediamo se il crocefisso risorge davvero.. ( come boia mi
offro io, poi vediamo se riuscite a staccarlo dalla croce...e vediamo se
durante la notte "scompare": con l'aiuto di sei o sette chili di larve di
mosca mangia uomini, voglio proprio vedere cosa si rialza dal sepolcro...)
Raffaele

 wrote in message
news:WTk5b.287749$
lK4.8...@twister1.libero.it


Continuo a non vedere quotata la mia affermazione che ha scatenato
questo
putiferio. L'ossessionato, a quanto pare, sei proprio tu.
Aspetto il quoting.
