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Titolo: Vangeli e panzane..

o il 29 Maggio.
john
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Bene, cerchiamo di affrontare razionalmente il problema.
Secondo la nativitā descritta da Matteo, Gesų sarebbe nato quando
Erode il Grande era ancora in vita, in quanto, sempre secondo Matteo,
Erode sarebbe stato il responsabile del presunto massacro degli
"innocentini". Che si tratti di lui lo si capisce dai versetti 19 e 22
del II capitolo. (tuttavia, l'intera nativitā di Matteo č inficiata da
falsitā)
Dunque, prendendo per buono quanto descritto da Matteo, Gesų dovrebbe
essere nato prima del 4 a.c. (749 a.u.c.) in quanto Erode il Grande
morė proprio in quell'anno: ergo, Gesų, stando a Matteo, non dovrebbe
essere nato oltre il 5 a.c.
Secondo quando raconta Luca nel suo Vangelo, Gesų nacque durante lo
spostamento che Giuseppe e Maria furoni costretti a fare per potersi
registrare all'anagrafe del loro paese (Bethlehem di Giudea) a causa
del censimento indetto dal Governatore di Siria, Quirino. 
Luca non fornisce la data di tale censimento, tuttavia da fonti
parallele (Giuseppe Flavio ed altri) sappiamo che tale censimento si
tenne 37 anni dopo la battaglia di Azio, avvenuta nel 722 a.u.c.(31
a.c.). Dunque, sommando a tale data il numero 37 si ottiene 759.
Sottraendo a quest'ultima 753 (anno attualmente ancora accettato come
data di nascita di Gesų) si ottine 6 d.c. Dunque, tra la nativitā di
Matteo e quella di Luca, esiste un "gap" temporale di circa 11 anni!.
Troppi per "soprassedere": qualcosa non va!..
Per tutta una serie di valutazioni, analizzabili in altre sede, č da
scartare la nascita sotto Erode il Grande. Quella della strage degli
"innocentini" č riconosciuta da tutti gli esegeti laici come una
"bufala": nessuno storico extra-cristiano ha registrato qualcosa del
genere, nč tantomeno Giuseppe Flavio, considerato lo storico pių
autorevole del tempo. 
Nei primi decenni della seconda metā dell'ottocento, un ex prete e
studioso francese, Ernest Renan, fece una scoperta molto interessante.
Egli scoprė che durante la tirannia del re asmoneo Alessandro Ianneo,
circa 120-115 a.c., si ebbero da parte di quest'ultimo diversi episodi
di persecuzione a danno dei rabbini che lo contestavano, Nella cittā
di Lydda ed in Bethlemme di Giudea, esisteva all'epoca una comunitā di
asceti, chiamati gli "Innocenti", i quali erano particolarmente
avversi alla monarchia asmonea ed in particolare ad Alessandro Ianneo.
Costui, incollerito pių che mai, ordinō delle vere e proprie stragi ai
danni di costoro, Sembrerebbe che le vittime siano state oltre 400.
Dunque, fu proprio questo evento che servė da "spunto" storico per il
redattore (o redattori) di Matteo per costruire su ciō la favola della
strage degli "innocentini" perpetrata da Erode! 
C'č solo da capire il motivo che spinse l'evangelista ad inserire una
tale panzana nel suo vangelo. Ora non č pių difficile capirlo: il
tutto doveva giustificare un'altra panzana: QUELLA DELLA FUGA IN
EGITTO! 
All'epoca in cui venne redatto il Vangelo di Matteo (primi decenni del
II secolo) erano molto forti le polemiche tra gli aderenti al nuovo
culto, quello dei cristiani, e gli esponenti dei culti pagani che
accusavano i padri "fondatori" del cristianesimo di aver divinizzato
un "mago" (Gesų/Simon Mago) il quale aveva imparato le sue magie in
Egitto. 
A questo punto non dovrebbe essere pių difficle intuire il motivo che
spinse i "padri" falsari ad inventarsi la "fuga in Egitto": i padri
falsari vollero con ciō dare ad intendere che Gesų andō sė in Egitto,
ma in un'etā (circa due anni) in cui gli sarebbe rimasto impossibile
imparare le arti magiche degli egiziani!! L'essere ricorsi alla fola
della strage dei bambini, offriva loro un motivo valido ed abbastanza
credibile per giustificare l'esigenza di fuggire in Egitto!!
Queste, ed altre importanti considerazioni (quelle relative al soldato
Panthera, padre naturale di Gesų), portano a scegliere la data di
nascita che indirettamente (censimento) ci propone Luca. Ci sono delle
valide considerazioni, legate alla etā "minima" della madre che
spingono risolutamente a scegliere il 6-7 d.c. come data pių probabile
per la nascita di Gesų. 
Da studi "comparati", da me effettuati, risulterebbe che il re in
"carica", quando Gesų nacque (o poco tempo prima che nascesse), non fu
Erode il Grande, ma suo figlio Archelao.
Leggiamo questo passaggio dal cap.2 del vang. di Matteo:
[1]Gesų nacque a Betlemme di Giudea, al tempo del re Erode. Alcuni
Magi giunsero da oriente a Gerusalemme e domandavano: [2]ŦDov'č il re
dei Giudei che č nato? Abbiamo visto sorgere la sua stella, e siamo
venuti per adorarloŧ. [3]All'udire queste parole, il re Erode restō
turbato e con lui tutta Gerusalemme. [4]Riuniti tutti i sommi
sacerdoti e gli scribi del popolo, s'informava da loro sul luogo in
cui doveva nascere il Messia. [5]Gli risposero: ŦA Betlemme di Giudea,
perché cosė č scritto per mezzo del profeta.
Lo storico Giuseppe Flavio non ci riporta nulla del genere. Tuttavia,
egli ci narra qualcosa che somiglia molto a questo evento e che
dovette colpire sicuramente la fantasia del popolino di allora. 
Ciō che ci riferisce Giuseppe F. riguarda Erode Archelao, colui che
successe al padre Erode il Grande. Sembrerebbe che intorno al 10° anno
del suo regno, Archelao ebbe uno strano ed inquietante sogno e fu cosė
che egli radunō ministri, notabili, sacerdoti e divinatori perchč
interpretassero per lui questo sogno. Un saggio monaco, in odore di
prfeta, gli predisse che ben presto sarebbe stato rimosso dal potere.
Praticamente, gran parte di tutto ciō riecheggia nel racconto di
Matteo circa il re Erode il Grande!
Saluti
Elio 


 
INNOCENTI 
 
- Un nomignolo dato agli Iniziati ed ai Cabalisti prima dell'era
Cristiana. Gli "Innocenti" di Betlemme e di Lud (o Lidda), molte
migliaia dei quali furono messi a morte da Alessandro Janneo (circa
nel 100 a.C.), hanno fatto nascere la leggenda dei 40.000 neonati
massacrati da Erode alla ricerca del bambino Gesù. Il primo è un
piccolo fatto storico poco conosciuto, il secondo è una favola, come
ha ampiamente dimostrato Renan nella sua "Vita di Gesù". 
Elio