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Titolo: Chiesa ed ebrei (lungo)

Carissimi è da un po' di tempo che seguo il dialogo tra Agnosco stylum e
altri sul tema dei rapporti tra ebrei e cattolici. Devo dire che ho esitato
non poco , perché volevo capire.. non lasciarmi andare alla faciloneria,
alla schematizzazione, al gusto per la polemica. Il punto a cui il dialogo
è giunto mi da fiducia vi è nel NG una disponibilità ad ascoltare, e pur
rimanendo nei legittimi punti di vista, a rispettare la dignità di ognuno. 
Debbo dire per onesta chi sono: sono un uomo di 37 che per nascita e scelta
è un cristiano cattolico, che da 10 anni è  prete in una parrocchia di
campagna. 
In questo primo contributo ho trovato corrispondenti al mio modo di sentire
le parole che Enzo Bianchi (un monaco sui generis) ha avuto modo di dire
nell'introduzione di un discorso nell'ambito di un incontro:
"Rabbi Yehudah Iew ben Bezallei di Praga (XVI sec), il Maharal, in una
omelia per Shavu'ot commenta il brano del Talmud Babilonese Berakot 3a, che
discute sulla ripartizione della notte in tre veglie e in cui R. Eliezer
fissa tre criteri per distinguerle:
"Nella prima veglia raglia l'asino, 
nella seconda abbaiano i cani, 
nella terza la moglie parla con suo marito e il lattante beve dal seno di
sua madre"
Il	Maharal così commenta: "come la notte è ripartita in tre parti che non
si assomigliano, così anche l'esilio (galut). Nella prima veglia raglia
l'asino e così anche nella prima parte dell'esilio: quando il tempio fu
distrutto, il governo (romano) asservì Israele con carichi molto
pesanti..., sicché gli israeliti erano simili ad un asino gravato dal
carico... Nella seconda veglia abbaiano i cani... e questo è un segno di
morte. Così la seconda parte dell'esilio: Edom (Roma) aveva decretato il
massacro e la morte di Israele (persecuzioni cristiane nel Medioevo)... La
terza veglia corrisponde alla terza parte dell'esilio... in cui la moglie
parla con il marito (ba'al-padrone), ma il padrone-padroni (ba'alim, i
cristiani) dominano, odiano la moglie e la espellono (espulsione degli
ebrei dalla Spagna nel 1492). Ma in questa terza veglia avviene qualcosa di
nuovo: Israele parla con le genti e il lattante beve al seno di sua
madre... Questi sono i segni che il giorno è vicino, che la notte è alla
sua fine"
Certamente il Maharal nel XVI secolo calcolava in modo differente queste
tre tappe e soprattutto si sbagliava pensando che il tentativo di
annientamento di Israele fosse un evento da ascrivere al passato, ma forse
noi possiamo dire di essere oggi in questa terza veglia in questa terza
tappa dell'esilio.D'altronde il Maharal concludeva l'omelia con una
speranza paradossale: "Quando il mondo sta lontano dalla Torah... allora la
luce è vicina".
Certamente qualcosa è radicalmente cambiato nella comprensione, nel
rapporto e nel confronto tra Chiesa e Israele, ma va subito detto: "A quale
prezzo?", e un prezzo pagato dagli ebrei! La shoah, la catastrofe (non
l'olocausto)! E bisogna anche dire che questo dialogo, seppur iniziato con
la svolta storica della Nustra Aetate, si mostra difficile, duro, ancora
pieno di esitazioni da una parte (n.d.r. più che giustificate) , ma anche
di ambiguità profonde e ricorrenti dall'altra. Forse non può essere
diversamente, perché alle spalle abbiamo almeno sedici secoli di ripudio e
di ostilità da parte cristiana ed ora, secondo l'espressione del Card.
Etchegaray, "siamo appena usciti dall'età della pietra nel dialogo
cristiani-ebrei". Ma è pur vero che siamo giunti a un momento delicatissimo
perché si intravede all'orizzonte una difficile congiuntura e già appaiono
i segni di reazioni, da una parte e dall'altra, di fronte ad itinerari
rapidamente percorsi, ma non sempre accompagnati da una chiarificazione
biblica e da un adeguato fondamento teologico. Sempre più si fa esigente e
urgente oggi una meditazione seria e una ricerca teologica approfondita da
ambo le parti  sui temi che pongono la chiesa accanto a Israele, evitando
ogni lettura facile, semplicistica ed entusiasta che, da parte cristiana,
rischia di giudaizzare negando la differenza irriducibile di Gesù il Messia
o, al contrario, di essere debitrice di un'ottica politica nei confronti
dello Stato di Israele.
Devo dire a questo punto la grande difficoltà trovata nello stendere il
presente contnbuto, a differenza di altri tre miei contributi paralleli
tesi alla lettura della ricezione e nella fecondità della Dei Verbum, della
Sacrosanctum Concillium e del Perfectae Caritatis. Difficoltà nata
dall'impressione che in questo mio tentativo rischiavo di fare una lettura
per "gli addetti ai lavori", per quei pochi che sono impegnati nel dialogo
tra cristiani ed ebrei. Anche questo però è un dato significativo e mostra
quanto il nostro tema non abbia avuto adeguata ricezione tra i cristiani,
per i quali non è certamente stata fatta una revisione rigorosa
dell'atteggiamento secolare verso gli ebrei a differenti livelli. da quello
teologico a quello catechetico e spirituale".
Con la speranza di non avervi annoiato e che questo mio sia solo un
contributo non esustivo di tante cose ce vi sono da dire. 
Con simpatia per ognuno di voi
Fulvio.
PS. Per Agnosco stylum: secondo te ci si arriverà a  "forgiare le  spade in
vomeri, le lance in falci" e i pugnali in penne per scrivere parole di
rispetto e di dignità per tutti?
 

Grazie x il tuo qualificato contributo.
Nella mia Parrocchia ci sono diverse persone 
che si sono formate alla scuola di Enzo Bianchi
e ogni anno si recano nella sua Comunita'...
Nella mia Diocesi tra il V.Episcopale Mons.
Coccopalmerio e il Rabbino capo Giuseppe Laras
 esiste una vera amicizia... 
proprio oggi nel pomeriggio inoltrato loro hanno
presieduto nella Sinagoga di Milano un incontro
dal titolo 
<Il Dio delle benedizioni nella Tradizione di Israele> .
Ma forse la cosa piu' importante e' che per la seconda
volta hanno invitato noi cristiani a partecipare alle loro
funzioni sabbatiche dell' <arvit> e dell'<avdala'> in Sinagoga.
Segnalo anche che qui a Milano esiste un vero e proprio
gruppo interconfessionale (TESHUVA').
Come vedi, mentre qualcuno sputa sentenze, altri lavorano
alla pace...
Pietro

 alla pace...
e altri ancora si occupano di storia ..

"puffi al neon" <Paolo.S@rpi> ha scritto nel messaggio
news:EXig4.16141$D3.1...@news.infostrada.it...

        Che e' sprecare energie, perche' se cinque spingono un carro su una
salita, di cinque religioni diverse, e venti si mettono a leggere la targa e
a guardare le crepe del legno, fanno, questi venti, la figura degli stupidi,
oltreche' egoisti.
        Sia lodato Gesu' cristo.
Antonio Casini

 gruppo interconfessionale (TESHUVA').
interessante, una buona notizia. Scusami, Teshuva' vuol dire "pentimento".
Tu, che sei certo un frequentatore delle attivita' di questo gruppo, potrai
magari aiutarmi a sciogliere un dubbio: chi e' che si deve pentire di che
cosa ? Sono forse gli ebrei ad aver impiegato tutti i mezzi (rapimenti di
bambini, espulsioni da regni, appoggi a regimi razzisti) per avere la
conversione dei cristiani ?

 e altri ancora si occupano di storia ..
Ciao, "puffi al neon"...e benvenutI su ICR!
A proposito, che fine avete fatto fare all'Agnosco? Trattatelo bene, mi
raccomando: in fondo, in fondo, non e' poi cosi' cattivo come sembra!
:-)
Ciao,
Marina
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Il sorriso nasce bambino e cresce attraverso le rughe della vita.
(Ernesto Olivero)

 A proposito, che fine avete fatto fare all'Agnosco?
Agnosco stylum e' davvero un imbranato ed ha un PC straordinariamente lento,
cosi', mentre cerca di scaricare le mappe per farsi una idea dell'itinerario
e delle possibili divagazioni, si diverte a giocare con Outlook, che e' un
bel pacco (o, come si dice a Roma, una sola) anch'esso. Cosi' alcuni msg
appaiono scritti dai puffi, mentre invece son sempre io, che per giorni me
ne staro' lontano dai NG, e prevedo di piu', perche' quando torno ci vorra'
il suo tempo per scaricare e leggere tutti i msg.
Adesso ho anche perso il post in cui Casini mi diceva che occuparsi di
storia e' tutto sommato inutile e forse da egoisti. E paragonava il dialogo
tra ebrei e cristiani allo spingere un carro in salita, che richiede fatica
mentre non si puo' sottilizzare sulle crepe nella vernice della carrozzeria.
Rispondo qui. Credo che le crepe rischino di essere un pochettino piu'
profonde di semplici macchie sulla vernice, visto che la volonta'
(soprattutto cattolica, perlomeno in Italia) di convertire gli ebrei non
pare scemata, come le santificazioni di Pio IX e di Edith Stein dimostrano.
Ora, e' in quella volonta' l'origine dell'antisemitismo: questa e' la
convinzione (sinteticamente espressa) mia e di molti altri studiosi (ebrei o
meno), che magari sono propensi a fare qualche distinzione tra volonta'
conversionistica (di cancellare la cultura e la religione degli ebrei) e
volonta' di sterminio (di cancellare le vite degli ebrei) che nascerebbe
come reazione al non entusiastica accoglienza che gli ebrei riservano alla
prima, ed agli sforzi missionari dei cattolici
Ovviamente, ben venga che gli ebrei italiani cerchino di rendersi meno
esotici (come fanno, con inziative anche gastronomiche, alle quali ho
partecipato con somma soddisfazione) di modo che persino i cattolici si
convincano che gli ebrei non sono mostri e non rapiscono i bambini (come
invece i cattolici hanno scritto fino a qualche decennio or sono). Ma va
messo in chiaro che gli ebrei sono stati vittime dei cattolici. Dire che i
torti sono stati da ambo le parti (magari sulla scorta di analisi storiche
unilaterali e monche) significa trasformare la salita sulla quale si spinge
il carro (e ben venga qualcuno che lo spinga) in una discesa. Per uscire
dalla metafora: e' la Chiesa che deve cambiare, non gli ebrei che, se si
fanno conoscere, fanno benissimo e buon appetito. Se si vogliono evitare gli
errori e gli orrori del passato IMHO bisognerebbe conoscerlo, quel passato.
Una Chiesa che seguita a vietare agli studiosi i propri archivi non da'
esattamente una buona immagine di se'. E' la stessa chiesa che santifica Pio
IX, che ha assicurato l'impunita' a monsignor Capucci (quello che portava
armi per l'OLP), che accoglie con irritazione le puntualizzazioni su
Civilta' cattolica, padre Gemelli, Osservatore cattolico (il foglietto
antisemita di Albertario), che sulle pagine piu' fosche della sua storia
vuol lavorare da sola e rifiuta di renderle note ai non cattolici. Che son
coloro che quelle pagine le hanno subite. E' solo manifestazione del
gesuitismo piu' volgare e cinico accusare di egoismo chi, magari sulla
scorta di una constatazione che appartiene alla sfera personale (che diritto
ho io di perdonare a nome delle vittime ? Io sono vivo perche' i miei nonni
sono sopravvissuti) passa a considerazioni di ordine politico (vuole cioe'
la laicita' dello stato). Quale sarebbe il contrario di questo egoismo ?
Volete da parte mia (o addirittura nostra) la generosita' di convertirsi al
cattolicesimo ? Dobbiamo seguire le indicazioni di una Chiesa che tra i suoi
santi (TUTTORA, mica nel passato) annovera criminali antisemiti come
Vincenzo Ferrer, Bernardino da Siena, Lorenzo da Brindisi, Giovanni
Crisostomo (gente che ha preparato il vocabolario di Hitler) ?

 :-)
Marina, la prossima volta bisogna dire all' Agnosco di affidare i sui puffi
a qualcuno e non lasciarli da soli quando si assenta ;-)
Comunque ora che su ICR ci sono i puffi al neon lo facciamo il nuovo
newsgroup it.discussioni.leggende.religiose ?
;-)
Mauro

e altri ancora si occupano di storia ..
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da:
http://www.lastampa.it/Redazione/Ultima/Redazione/Menu/Principale/olocausto.stm
D’Alema agli studenti
  «Conservate la memoria di questa grande tragedia»
 Il presidente del Consiglio, Massimo D’Alema, ha ricordato il giorno della
liberazione del campo di sterminio di Auschwitz incontrando al Teatro Valle
cinquecento studenti. «Pochi sanno che anche l’Italia fascista partecipò alla
persecuzione degli ebrei», ha detto D’Alema durante il botta e risposta con i
ragazzi cui ha partecipato assieme al sindaco di Roma, Francesco Rutelli, e a
Tullia Zevi, già presidente dell’Unione delle Comunità Ebraiche Italiane.
«Anche l’Italia ha le sue responsabilità - ha sottolineato D’Alema - e per questo
è necessaria una riforma che introduca la conoscenza storica del Novecento come un
momento fondamentale della formazione dei giovani: bisogna conservare il senso
della grande tragedia dell’Olocausto, sottolineandone la specificità, anche perché
non è vero che è una cosa irripetibile».
«Le parole di D’Alema sono importanti - commenta Amos Luzzatto, presidente dell’
Unione delle Comunità Ebraiche Italiane - perché l’Italia fu il Paese che aiutò e
salvò moltissimi ebrei ma fu anche il Paese che dal 1938 al 1943 applicò le leggi
antiebraiche, che vide il Re firmarle solennemente e che ebbe in Salò un regime
collaborazionista dei nazisti anche nella persecuzione degli ebrei». «L’esame
della propria storia che la Francia ha compiuto su Vichy - aggiunge Luzzatto - può
essere un esempio da seguire per l’Italia sul piano della ricerca storica
scientifica».
Durante l’incontro con gli studenti D’Alema si è detto favorevole alla
proclamazione del 27 gennaio «Giornata della Memoria» anche in Italia. «Questo ci
aiuterà a non dimenticare» ha sottolineato. La proposta di legge è però ferma in
commissione al Senato, dove An propone una formulazione di ricordo di «tutti i
perseguitati del Novecento» che contrasta con l’unicità dell’Olocausto. Ma il
senatore Giulio Maceratini (An) assicura: «Abbiamo riformulato la denominazione
della legge, fra una settimana potrà essere approvata». (m.mo.)
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by tib