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Titolo: Elie Wiesel - La notte

Mai dimenticherò quella notte, la prima notte nel campo, che ha fatto
della mia vita una lunga notte e per sette volte sprangata.
Mai dimenticherò quel fumo.
Mai dimenticherò i piccoli volti dei bambini di cui avevo visto i corpi
trasformarsi in volute di fumo sotto un cielo muto.
Mai dimenticherò quelle fiamme che bruciarono per sempre la mia Fede.
Mai dimenticherò quel silenzio notturno che mi ha tolto per l’eternità il
desiderio di vivere.
Mai dimenticherò quegli istanti che assassinarono il mio Dio e la mia
anima, e i miei sogni, che presero il volto del deserto.
Mai dimenticherò tutto ciò, anche se fossi condannato a vivere quanto Dio
stesso. Mai. […]
(Elie Wiesel, La notte, Edizione  Giuntina, Firenze 2001, pp. 39-40)
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ecco il brano cui mi riferivo:
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Le tre vittime montarono insieme sugli sgabelli.
I tre colli furono infilati nei cappi allo stesso momento.
“Viva la libertà!” gridarono i due adulti.
Ma il ragazzo rimase in silenzio.
“Dov’è Dio? Dov’è?” 
chiese qualcuno dietro di me.
Ad un segno del comandante del campo,
 i tre sgabelli rotolarono…
Cominciò la marcia dinanzi alle forche.
 I due grandi non vivevano più.
 Le lingue 
cianotiche 
penzolavano 
gonfie. 
Ma
 la terza corda si muoveva ancora; così leggero, 
il ragazzo era ancora vivo…
Stette là 
per 
più 
di 
m
e
z
z’
o
r
a,
 lottando tra la vita e la morte, 
morendo d’una lenta agonia sotto i nostri occhi. 
E lo dovemmo guardare
 bene 
in faccia. 
Era ancora vivo quando io passai. 
La lingua ancora rossa, 
gli occhi non ancora vitrei. 
Dietro di me, udii lo stesso di prima domandare:
“Dov’è Dio adesso?”
E udii una voce dentro di me rispondergli:
“Dov’è? Eccolo lì 
– appeso a quella forca…”
Quella notte la zuppa sapeva di 
morto.
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la nostra e' un'eta' di scoiattoli che girano in gabbia su se stessi
e di minotauri che si guardano allo specchio 
_chiusi nel loro labirinto_ senza piu' vie d'uscita.
E&F Durrenmatt

 morto.
A leggerla cosě, perň, il senso č totalmente diverso dal tuo "č lě, vicino
a quel ragazzo, soffre con lui".
Sembra, invece, che Eli Wiesel dica che il suo dio (e con lui la speranza)
č morto con quel ragazzo.
Infatti nel brano citato da Annarella, dice:
"Mai dimenticherň quegli istanti che assassinarono il mio dio e la mia
anima, e i miei sogni, che presero il volto del deserto".
Č una evidente dichiarazione di ateismo.
Come fai a portare Wiesel come pezza d'appoggio?
-- 
"If I were asked to prove that Zeus and Poseidon and Hera and the rest of
the Olympians do not exist, I should be at a loss to find conclusive
arguments." 
Bertrand Russell, "What Is an Agnostic?" 1953 

 Come fai a portare Wiesel come pezza d'appoggio?
non so se sia una evidente dichiarazione di ateismo,
Wiesel ha vissuto la morte del *suo* dio,
del dio in cui aveva creduto.
Poi a Wiesel puo' essere successo altro,
un altro che io non so.
ciao,
MaurodiArcisate

Come fai a portare Wiesel come pezza d'appoggio?
puntualizziamo e cerchiamo di non fare di tutte le erbe un
unico fascio....
- Wiesel, come moltissimi ebrei, non credeva.
- io, dimmi dove sbaglio, ho riportato in me da quella
lettura qs. chiave di interpretazione della shoah...
Insieme al popolo ebreo e' stato impiccato Dio.(*)
Che poi sia morto ci starei attento a con-seguirlo...
ciao
pit
(*) o, se preferisci, che il posto di Dio e' SEMPRE
accanto a chi soffre, a chi e' emarginato, ecc.
((cosa, guardacaso, ampiamente ribadita nei Vangeli..))


 ((cosa, guardacaso, ampiamente ribadita nei Vangeli..))
appunto.

il tuo dio, Pietro.
felicissimo di esserlo, di amarlo, di seguirlo,
di incontrarlo, di viverlo e soprattutto, di esserne amato.
Pietro Buttiglione


 di incontrarlo, di viverlo e soprattutto, di esserne amato.
sono contento per te, Pietro.
saro' un romantico ma sono sempre contento
quando un dio e un suo fedele si incontrano
e si amano.
MaurodiArcisate

 ((cosa, guardacaso, ampiamente ribadita nei Vangeli..))
Mah, io ci ho letto una nota molto amara (rammenta tra l'altro quel "la
zuppa sapeva di *morto*"). Per questo non mi sento di attribuire a Wisel la
tua equazione "dio impiccato" = "dio che soffre con l'impiccato".
Per questo, secondo me, Wiesel quando dice "dio è l'impiccato" vuol dire
che "dio è morto (dentro di me)", ovvero "dio non esiste"(1). 
Ma per esserne sicuro dovrei chiederlo a Wiesel stesso. :-P
Tra l'altro non ho letto nulla di Wiesel e non so se e come la spiritualità
di Wiesel si sia evoluta (è ateo? è ebreo? è diventato cristiano?), perciò
questa mia interpretazione si basa esclusivamente sui passi riportati da te
e Annarella.
(1)
C'è da dire, però, che nell'ebraismo si può anche sfiorare il paradosso.
Infatti si può essere ebrei senza credere, in quanto vale più ciò che si fa
di ciò in cui si crede. E quindi il "dio non esiste" non inficerebbe
l'ebraicità di Wiesel.


l'ebraicità di Wiesel.
proprio il caso di Wiesel...
lo avvicinerei a quello di Levi...
CIAO
pb
