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Titolo: l'Uomo Vestito di Lino

 Bahà'u'llàh [che Daniele chiama "l'Uomo Vestito di Lino"]
..................
spero di non aver capito
altrimenti ti manderei in manicomio :o))
ho capito male?
hai identificato Bahà'u'llàh
con l'uomo vestito di lino delle profezie di daniele?
quello della rivelazione?
maròòòòòòòòòò
punturina punturina
Annaaaaaaaaaaaaaaa
corriììììììììì c'è n'artro che dice eccecc
:o))

 quello della rivelazione?
quello della profezia di Daniele nel Vecchio Testamento...
non dell'Apocalisse o Rivelazione del Nuovo Testamento
gradisci in calce un testo di Abdu'l-Bahà che spiega anche
altre cose su quelle profezie di Daniele
ciao
Michele Amato
  *****************************************
10°  PROVE TRADIZIONALI ILLUSTRATE CON
       ESEMPI TRATTI DAL LIBRO DI DANIELE
Oggi, a tavola, parliamo un po' di prove.
Se foste giunti in questo luogo benedetto ai giorni della
Manifestazione della Luce Evidente (1), se foste
pervenuti alla corte della sua presenza e foste stati
testimoni della sua luminosa bellezza, avreste compreso
che i suoi insegnamenti e la sua perfezione non avevano
bisogno di ulteriori testimonianze.
Il solo onore di accedere alla Sua presenza, condusse
molte anime a diventare credenti; esse non avevano
bisogno di altre prove. Perfino coloro che ripudiavano
e odiavano acerbamente Bahá'u'lláh, quando lo ebbero
conosciuto attestarono la sua grandezza dicendo:
«Che uomo splendido; ma che peccato che egli giunga
a una simile vanteria ! Altrimenti, tutto quello che dice
è accettabile».
Ma, ora che la Luce della Realtà è tramontata, tutti
hanno bisogno di prove ; perciò ci siamo impegnati a
dimostrare logicamente, la verità della sua parola.
Ricordiamo un'altra prova che è sufficiente da sola,
per tutti coloro che sono equi e che nessuno potrà
negare. Bahá'u'lláh elevò la sua Causa nella
«Più Grande Prigione». Dalla sua prigione, la sua luce si
è diffusa ovunque ; la sua fama ha conquistato il mondo
e la proclamazione della sua gloria ha raggiunto
l'Oriente e l'Occidente, fatto mai accaduto sino a oggi.
Secondo giustizia, questo dovrebbe essere riconosciuto;
ma purtroppo esistono persone che non giudicherebbero
equamente neppure se fossero addotte loro tutte
le prove del mondo.
Così la religione e lo stato di Persia con tutto il loro
potere, non poterono resistere a Bahá'u'lláh. In verità,
solo e senza aiuto, imprigionato e oppresso, Egli ha
compiuto tutto ciò che ha voluto.
Io non desidero far menzione dei miracoli di Bahá'u'lláh,
perchè forse si potrebbe dire ehe queste sono tradizioni
legate. sia al vero sia all'errore, come il racconto dei
miracoli di Cristo nei Vangeli, che ci è venuto dagli
apostoli e non da altri, eppure è negato dagli ebrei.
Numerosi sono gli atti soprannaturali di Bahá'u'lláh,
-riconosciuti in Oriente, persino da persone estranee alla
Causa, - dei quali si potrebbe parlare.
Ma queste narrazioni non costituiscono prove e
testimonianze decisive per tutti e l'ascoltatore potrebbe
dire che la narrazione non è fedele ai fatti avvenuti,
poichè è noto che altre sétte raccontano miracoli
avvenuti a opera dei loro fondatori. Per esempio i
Bramani narrano miracoli ; in base a quale prova
possiamo noi sapere che quei miracoli sono falsi e che
questi sono veri? Se queste sono favole anche le altre lo
sono; se queste sono generalmente accettate, anche le
altre lo sono; di conseguenza, queste narrazioni non
costituiscono prove soddisfacenti.
Sí, i miracoli sono prove solo per lo spettatore, e anche
costui può considerarle non come miracoli ma come
incantesimi. Si raccontano anche cose straordinane di
taluni negromanti.
In breve, intendo dire che molte cose meravigliose sono
state compiute da Bahá'u'lláh, ma noi non le raccontiamo,
perchè esse non costituiscono prove evidenti per tutti i
popoli della terra ; ed esse non sono prove decisive
nemmeno per coloro che le videro, perchè essi possono
aver pensato che si trattasse di meri incantesimi.
Inoltre, la maggior parte dei miracoli dei Profeti di cui si fa
menzione, hanno un significato recondito. Ad esempio,
nei Vangeli è scritto che al martirio di Cristo sopravvenne
l'oscurità, che la terra tremò, che la cortina del Tempio fu
lacerata da cima a fondo, e che i morti sorsero dalle loro
tombe. Se questi eventi fossero accaduti sarebbero
veramente stati maravigliosi, e sarebbero certamente stati
registrati nella storia. Essi avrebbero causato molto
turbamento nei cuori. I soldati avrebbero o tratto Cristo
dalla croce, o sarebbero fuggiti. Questi eventi non vengono
narrati in nessuna storia, perciò è evidente che non
debbono essere interpretati letteralménte, ma ehe essi
hanno un significato recondito (2).
Il nostro scopo non è di negare tali miracoli ; intendiamo
solo dire che essi non costituiscono prove decisive, ma
hanno un significato recondito.
Di conseguenza, oggi a tavola, faremo riferimento alla
spiegazione delle prove tradizionali esistenti nei Libri Sacri
Fino a ora abbiamo parlato soltanto delle prove logiche.
La condizione in cui ciascuno dovrebbe porsi per cercare
seriamente la verità, è di possedere un'anima ardentemente
assetata, desiderosa dell'acqua della vita, simile a quella
del pesce che lotta per raggiungere il mare, o del sofferente
che cerca il vero medico per ottenere una cura divina, o
della carovana sperduta che tenta di trovare la strada giusta,
o della nave smarrita e alla deriva che si sforza di
raggiungere la sponda della salvezza.
Il ricercatore deve essere anche dotato di determinate
qualità. Anzitutto egli deve essere giusto e distaccato da
tutto tranne che da Dio ; il suo cuore deve essere
interamente rivolto al supremo Orizzonte; deve essere
libero dalla schiavitù dei vizi e delle passioni, perchè tutto
ciò costituisce un ostacolo ; inoltre, egli deve essere
capace di resistere a tutte le avversità; deve essere
assolutamente puro e consacrato e libero dall'amore e
dall'odio per qualsiasi abitante della terra.
Perchè? Perchè questo stesso amore per qualsiasi persona
o cosa gli può impedire di riconoscere la verità in altri, e,
allo stesso modo, l'odio per chiunque potrebbe essergli
di ostacolo nel discernere la verità.  Questa è la
condizione della vera ricerca ; e il ricercalore deve
possedere queste qualità. Fino a che egli non abbia
raggiunto questa condizione, non gli sarà possibile
giungere al Sole della Realtà.
Torniamo ora al nostro argomento.
Tutti i popoli del mondo sono in attesa di due
Manifestazioni, che debbono essere contemporanee ;
tutti attendono l'adempimento di questa promessa.
Nella Bibbia, gli Ebrei hanno la promessa del Signore
degli Eserciti e del Messia ; nei Vangeli il ritorno di
Cristo e di Elia è stato promesso.
Nella religione musulmana vi è la promessa del
Mahdí e del Messia, e una promessa analoga si
riscontra nella fede zoroastriana e nelle altre
religioni; ma il riferire tutto ciò dettagliatamente
richiederebbe troppo tempo. Il fatto essenziale è
che in tutte le religioni esiste la promessa di due
Manifestazioni, che verranno, susseguendosi l'una
all'altra.
E stato profetizzato che al tempo di queste due
Manifestazioni la terra verrà trasformata, il mondo
dell'esistenza sarà rinnovato e gli esseri saranno
abbigliati con nuove vestimenta. La giustizia e la
carità cingeranno il mondo, l'inimicizia e l'odio
scompariranno, tutte le cause di divisione fra i popoli,
le razze e le nazioni svaniranno e la causa dell'unione,
della armonia e della concordia apparirà. Il negligente
si risveglierà, il cieco vedrà, il sordo udrà, il muto
parlerà, l'ammalato verrà guarito e il morto si leverà.
La guerra darà luogo alla pace, l'inimicizia sarà
conquistata dall'amore ; le cause di dispute e di
contese saranno interamente rimosse, e la vera felicità
sarà raggiunta. Il mondo diventerà lo specchio del
Regno Celeste, l'umanità sarà il Trono della Divinità.
Tutte le nazioni diverranno una sola nazione, tutte le
religioni si uniranno, tutti gli uomini apparterranno a
una sola famiglia, a un'unica specie. Tutte le regioni
della terra saranno unite, le superstizioni causate
dalle diversità di razze, paesi, individui, lingue e
politiche, scompariranno; tutti gli uomini otterranno
la vita eterna all'ombra del Signore degli Eserciti.
Ora noi dobbiamo provare dalle Sacre Scritture che
queste due Manifestazioni sono venute, e dobbiamo
intendere il significato delle parole dei Profeti;
poiché noi vogliamo prove che siano tratte dalle
Sacre Scritture.
Alcuni giorni fa, ricordammo talune prove logiche che
documentavano la verità di queste due Manifestazioni.
Per concludere: nel Libro di Daniele (3) dalla
ricostruzione di Gerusalemme al martirio di Cristo,
sono stabilite settanta settimane ; poiché, col martirio
di Cristo, il sacrificio è compiuto e l'altare è distrutto.
Questa è la profezia della manifestazione di Cristo.
Queste settanta settimane cominciano con la
restaurazione e la ricostruzione di Gerusalemme,
nei cui riguardi quattro editti furono emessi da tre re.
Il primo fu emesso da Ciro nell'anno 536 a.C., ed è
registrato nel primo capitolo del Libro d'Esdra,
il secondo editto, riguardante la ricostruzione di
Gerusalemme, è quello di Dario di Persia nell'anno
519 a.C., registrato nel Sesto capitolo del Libro d'Esdra.
Il terzo è quello di Artaserse nel settimo anno del suo
regno, cioè nel 457 a.C., registrato nei settimo capitolo
del Libro d'Esdra. Il quarto è quello di Artaserse nell'anno
444 a.C., registrato nel secondo capitolo di Neemia.
Ma Daniele si riferisce specificamente al terzo editto che
fu emesso nell'anno 457 a.C. Settanta settimane
corrispondono a 490 giorni ; ogni giorno, secondo il
testo del Libro è in realtà un anno.
Infatti, nella Bibbia è detto: «Il giorno del Signore è un
anno» (4). Perciò 490 giorni sono 490 anni. Il terzo editto
di Artaserse fu emesso quattrocentocinquantasette anni
prima della nascita di Cristo, e Cristo quando fu
martirizzato e ascese al cielo aveva 33 anni.
Se addizionate 33 a 457, il risultato è 490, ossia il tempo
predetto da Daniele per la manifestazione di Cristo.
Ma nel 25° versetto del 9° capitolo del Libro di Daniele,
ciò è espresso in altro modo e cioè, come sette settimane
e sessantadue settimane, il ché in apparenza differisce
dal primo detto. Molti sono rimasti perplessi davanti a
queste differenze, cercando di conciliare queste due
affermazioni. Come può esser giusto il calcolo di settanta
settimane in un detto e quello di sessantadue settimane
e sette settimane in un altro? Le due affermazioni non
concordano.
Però Daniele fa menzione di due date. Una di queste date
comincia con l'ordine di Artaserse a Esdra di ricostruire
Gerusalemme; queste sono le settanta settimane che
finirono con l'ascensione di Cristo, quando, con il suo
martirio, cessarono il sacrificio e l'offerta.
Il secondo periodo, che si trova nei 26° versetto, significa
che, dalla fine della ricostruzione di Gerusalemme, fino
all'ascensione di Cristo, passeranno sessantadue settimane;
le sette settimane sono la durata della ricostruzione di
Gerusalemme che richiese quarantanove anni; se
addizionate queste sette settimane a sessantadue settimane,
avete sessantanove settimane, e nell'ultima settimana (69-70),
ebbe luogo l'ascensione di Cristo. Così le settanta settimane
vengono completate e non v'è più contraddizione.
Ora che la manifestazione di Cristo è stata provata dalle
profezie di Daniele, documenteremo le manifestazioni di
Bahá'u'lláh e del Báb. Fino a ora abbiamo soltanto fatto
menzione di prove logiche; ora parleremo delle prove tradizionali.
Nell'ottavo capitolo del Libro di Daniele, versetto 13°, è
detto: «E io udii un santo che parlava; e un altro santo disse
a quello che parlava: "Fino a quando durerà il sacrificio
continuo e il misfatto che crea il deserto? Fino a quando il
luogo santo e l'esercito saranno esposti a esser calpestati?".
Egli mi disse: (v. 14) «Fino a duemila trecento giorni, di sera
e mattina ; poi il santuario verrà purificato».
(v. 17) «Ed egli mi disse... "Questa visione è per il tempo della fine"».
Il che significa: Quanto dureranno questa sventura, questa
rovina, questa umiliazione e degradazione? Quando verrà l'alba
della Manifestazione?
Allora egli rispose: «Fino a duemilatrecento giorni di sera e
mattina; poi il santuario sarà purificato». Il significato di
questo passo è che Egli stabilisce 2.300 anni, poiché secondo
la Bibbia ogni giorno è un anno. Ora, dalla data della
pubblicazione dell'editto di Artaserse per la ricostruzione
di Gerusalemme, fino al giorno della nascita di Cristo,
corrono 456 anni, e dalla nascita di Cristo fino al giorno
della manifestazione del Báb vi sono 1844 anni.
Se addizionate 456 anni a 1844 il risultato è 2300 anni. Cioè,
l'adempimento della visione di Daniele avvenne nell'anno
1844 d.C., anno che è appunto quello della manifestazione
del Báb secondo il testo del Libro di Daniele. Osservate come
il testo determina chiaramente l'anno della manifestazione;
non vi potrebbe essere profezia più evidente di questa.
In Matteo, capitolo 24 versetto 3, Cristo dice chiaramente
che quello che Daniele intendeva con questa profezia, era
la data della manifestazione; ecco il versetto:
«Poi essendosi egli posto a sedere sui monte degli Ulivi, i
discepoli gli si accostarono dicendo:
"Dieci, quando avverranno queste cose, e quale sarà il segno
della tua venuta e della fine del mondo?". Una delle spiegazioni
che egli dette loro fu questa: (v. 15) "Quando avrete veduto
l'abominazione della desolazione, della quale ha parlato il
Profeta Daniele, posta nel luogo santo (chi legge intenda)"».
Con questa risposta egli si riferiva all'ottavo capitolo del Libro
di Daniele, dicendo che chiunque lo legge comprenderà che
è questo il tempo di cui si parla. Considerate quanto
chiaramente si parli della manifestazione del Báb nel Vecchio
Testamento e nei Vangeli.
Per concludere, spieghiamo ora la data della manifestazione
di Bahá'u'lláh secondo la Bibbia. La data dell'avvento di
Bahá'u'lláh è calcolata secondo gli anni lunari dalla
missione e l'égira (5) di Muhammad perché la religione
mussulmana considera l'anno lunare, che viene seguito
anche per quanto riguarda tutti i comandamenti del culto.
In Daniele, capitolo 12, versetto 6, è detto: «E uno di essi disse
all'uomo vestito di lino, che era sopra le acque del fiume:
"Quando sarà infine il compimento di queste meraviglie?".
(v. 7) E io udii l'uomo vestito di lino, che stava fra le acque
del fiume, il quale alzata la man destra, e la sinistra al cielo,
giurò, per Colui che vive in eterno, che tutte queste cose
sarebbero compiute infra un tempo, de' tempi e la metà d'un
tempo, e che quando la forza del popolo santo fosse
interamente spezzata, «allora tutte queste cose si compiranno».
Poichè ho già spiegato il significato dell'espressione
«un giorno» non sarà necessario farlo ulteriormente;
ricorderemo brevemente che ogni giorno del Padre conta
per un anno, e che, poiché ogni anno consta di dodici mesi,
tre anni e mezzo fanno quarantadue mesi, ossia 1260 giorni.
Il Báb, precursore di Bahá'u'lláh,  apparve nell'anno 1260
dell'Ègira di Muhammad,  secondo i calcoli da parte islamica.
Più oltre, nel versetto 11, è detto: «Ora dal tempo che sarà
soppresso il sacrificio continuo e l'abbominazione avrà creato
il deserto, passeranno milleduecentonovanta giorni.
Beato chi aspetta e giungerà a milletrecentotrentacinque giorni!».
L'inizio di questo computo lunare va dal giorno della
proclamazione dello stato profetico di Muhammad  nei paese
di Hijáz che avvenne tre anni dopo la sua missione; perché,
all'inizio, lo stato profetico di Muhammad fu tenuto segreto,
e nessuno lo sapeva tranne Khadíjah e Ibu-Naufal (6).
Esso fu annunciato dopo tre anni. E Bahá'u'lláh, nell'anno
1290 dalla proclamazione della missione di Muhammad,
rese nota la Sua manifestazione (7).
(1)   Bahá'u'lláh
(2)   Vedi cc I Miracoli » a pag. 135.
(3)   Cap. 9° vers. 24.
(4)   Cf. Numeri 14° vers. 34
(5)   « Egira », dall'arabo hijra significa migrazione
        (di Muhammad da Mecca a Medina) (N. d. T.).
(6)    Waraqat-ibn-Naufal, cugino di Khadíjah.
(7)    L'anno 1290 dalla proclamazione della missione di
        Muhammad, era l'anno 1280 dell'Egira, o il 1863-1864
        della nostra éra. Fu in questa epoca (Aprile 1863) che
        Bahá'u'lláh, nei lasciare Baghdád per Costantinopoli, dichiarò
        a quelli che lo circondavano che Egli era la Manifestazione
        annunciata dal Báb. E' questa dichiarazione che i Bahá'í
        celebrano con la Festa del Ridván, essendo questo il nome
        del giardino all'ingresso della città, dove Bahá'u'lláh soggiornò
        durante dodici giorni e dove fece la Sua dichiarazione.