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Titolo: Gay e lesbiche in psicoterapia

Cari ragazzi,
"Gay e lesbiche in psicoterapia" è il titolo del libro qui descritto:
http://www.raffaellocortina.it/catalogo_scheda.asp?idlibro=1014
il cui scopo è quello di chiarire le idee e sfatare molti pregiudizi
tuttora diffusi tra i professionisti della salute mentale.
Il primo dei pregiudizi è che l'omosessualità sia la conseguenza
dell'essere cresciuti in una famiglia disfunzionale; in realtà, da
numerose inchieste svolte, risulta che le famiglie in cui cresce una
persona omosessuale non appaiono migliori o peggiori di quelle in cui
cresce una persona eterosessuale.
Non si sa se ci sia di mezzo una predisposizione biologica; nel libro
si cita il caso di una persona che aveva sviluppato un orientamento
omosessuale in conseguenza di un abuso infantile, orientamento che è
stato messo in forse da una terapia volta ad affrontare le conseguenze
di quell'abuso (non a cambiare l'orientamento sessuale del soggetto!),
ma sembra si tratti di casi non troppo frequenti e che il clinico
attento può distinguere da chi ha un orientamento omosessuale più
genuino.
Altro pregiudizio è che gli omosessuali siano psichicamente meno sani
e meno adeguati degli altri, e soprattutto, meno capaci di stabilire
rapporti umani profondi ed autentici. Anche questo pregiudizio è stato
smentito; ciò di cui gli omosessuali soffrono in misura maggiore degli
eterosessuali è dovuto alle conseguenze della stigmatizzazione
sociale.
Ulteriore pregiudizio, corollario del precedente, è che gli
omosessuali siano incapaci di essere buoni genitori; invece, i loro
figli, biologici od adottivi, e comunque concepiti, non appaiono
migliori o peggiori, o più propensi all'omosessualità, dei figli di
genitori eterosessuali.
Se nel 1973 l'Associazione Psichiatrica Americana ha espunto
l'omosessualità dal novero delle malattie psichiatriche, non è stato
per "pressioni politiche", ma perché le ricerche fatte fino ad allora,
e confermate finora, mostravano che l'omosessualità non aveva nessuna
delle caratteristiche delle sindromi psichiatriche: non coarta né
l'intelletto né l'affettività, non impedisce di avere rapporti
sociali e di lavoro soddisfacenti.
Vi traduco questo documento dell'Associazione Psichiatrica Americana:
http://www.psych.org/edu/other_res/lib_archives/archives/200502.pdf
(quote)
Appoggio al riconoscimento legale del matrimonio civile tra persone del
medesimo sesso
PRESA DI POSIZIONE
Approvata dall'Assemblea nel Maggio 2005
Approvata dal Consiglio d'Amministrazione nel Luglio 2005
"I documenti politici sono approvati dall'Assemblea e dal Consiglio
d'Amministrazione dell'APA ... Sono prese di posizione che definiscono
la politica ufficiale dell'APA su argomenti specifici" (Manuale
operativo APA).
Come medici che di frequente vagliano l'impatto delle relazioni sociali
e familiari sullo sviluppo infantile, e l'abilità degli adulti e dei
bambini di affrontare lo stress e la malattia mentale, gli psichiatri
notano l'invariabilmente positiva influenza di un rapporto di coppia
stabile tra gli adulti sulla salute di tutti i membri della famiglia. I
rapporti familiari e coniugali sostenuti ed impegnati sono le pietre
angolari della nostra rete di sostegno sociale quando affrontiamo le
sfide della vita, tra cui la malattia e la perdita. C'è ampia prova
che un sostegno coniugale e familiare a lungo termine migliori la
salute fisica e mentale a tutti gli stadi di sviluppo.
Questa presa di posizione riguarda il riconoscimento legale del
matrimonio civile tra persone dello stesso sesso, non del matrimonio
religioso, e non si occupa dell'opinione di una qualsiasi comunità
religiosa sul matrimonio tra persone dello stesso sesso.
I rapporti eterosessuali hanno una cornice legale in cui porsi grazie
al matrimonio civile, che dà una forza stabilizzatrice. Negli Stati
Uniti, con l'eccezione del Massachussets, alle coppie omosessuali sono
ora negati gli importanti benefici giuridici, i diritti e le
responsabilità del matrimonio civile. Pertanto le coppie omosessuali
subiscono diversi tipi di discriminazione sancita dallo stato che può
nuocere alla stabilità della loro relazione ed alla loro salute
mentale.
I figli di genitori gay e lesbici non coniugati non hanno la stessa
protezione che il matrimonio civile offre ai figli di coppie
eterosessuali. I genitori adottivi gay e lesbici affrontano ulteriori
ostacoli. Una persona che sia lesbica o gay viene spesso presunta
inetta all'adozione in modo assoluto in molte giurisdizioni degli Stati
Uniti. Inoltre, quando delle coppie non sposate compiono un'adozione,
normalmente, solo uno dei genitori riceve dei diritti riconosciuti
dalla legge, mentre l'altro genitore non ha alcun ruolo giuridico. E
questi ostacoli ci sono sebbene nessuna ricerca abbia mostrato che i
figli adottati da persone lesbiche o gay siano meno ben adattati di
coloro che sono allevati all'interno di relazioni eterosessuali.
Con l'invecchiamento della popolazione, il diniego del riconoscimento
legale del matrimonio civile ha delle conseguenze spiacevoli per sempre
più adulti anziani impegnati in relazioni omosessuali, che affrontano
i problemi sanitari e finanziari dovuti all'età. Escludere questi
adulti dalla protezione che il matrimonio civile offre in termini di
diritti al coniuge superstite e di eredità, benefici finanziari e
riconoscimento legale come coppia all'interno delle organizzazioni
sanitarie accresce il peso psicologico dell'invecchiamento.
L'Associazione Psichiatrica Americana ha nel corso della sua storia
sostenuto l'equità, la parità e la non discriminazione nelle
questioni che hanno un'influenza sulla salute mentale. L'APA ha
sostenuto inoltre le unioni civili tra persone del medesimo sesso ed il
diritto delle coppie del medesimo sesso ad adottare ed ad allevare
insieme i figli. Questo è perché l'APA ha un interesse di lunga data
nei diritti civili e nelle questioni giuridiche che influenzano la
salute mentale, nonché un codice deontologico che sostiene e rispetta
la dignità umana. Educare il pubblico sui rapporti gay e lesbici e
sostenere gli sforzi per stabilire il riconoscimento legale del
matrimonio civile omosessuale è coerente con il sostegno che
l'Associazione offre ai gruppi di minoranza.
Il matrimonio civile è associato con un unico insieme di benefici che
forniscono protezione economica e legale agli adulti impegnati in una
relazione ed ai loro figli. L'eguale accesso all'istituto del
matrimonio civile è coerente con l'opposizione dell'APA alle
discriminazioni basate sull'orientamento sessuale.
Pertanto sia sancito che:
"Nell'interesse del mantenere e promuovere la salute mentale,
l'Associazione Psichiatrica Americana sostiene il riconoscimento legale
del matrimonio civile omosessuale con tutti i diritti, benefici e
responsabilità conferiti al matrimonio civile, e si oppone alle
restrizioni ai medesimi diritti, benefici e responsabilità".
(unquote)
Vi dispenso dal lungo elenco di documenti precedenti sul medesimo tema
- trovate bibliografia e link nel PDF originale che vi ho tradotto.
Secondo la pagina 9 di questo documento:
http://www.corriere.it/Primo_Piano/Cronache/2007/01_Gennaio/22/ProlusioneRuini22-1-2007.pdf
il Cardinale Ruini ha detto che:
(quote)
Nel pieno e doveroso rispetto per la dignità ed i diritti di ogni
persona, va però osservato che una simile rivendicazione [il
riconoscimento legale delle unioni di fatto tra persone del medesimo
sesso, NdX-Over] contrasta con fondamentali dati antropologici e in
particolare con la non esistenza del bene della generazione dei figli,
che è la ragione specifica del riconoscimento sociale del matrimonio.
(unquote)
Inoltre, sempre nella stessa pagina, è scritto:
(quote)
Il riconoscimento legale delle unioni omosessuali toglie poi "ogni
rilevanza alla mascolinità e alla femminilità della persona umana",
con un deprezzamento della corporeità in conseguenza del quale l'uomo,
"volendo emanciparsi dal suo corpo ... finisce per distruggere se
stesso".
(unquote)
Esaminiamo la prima citazione, confrontandola con la presa di posizione
dell'APA che vi ho tradotto. Il Cardinal Ruini, a nome della Chiesa
cattolica, mostra di ritenere che il matrimonio debba essere
riconosciuto socialmente soltanto per i benefici che porta alla
società; mentre l'APA sostiene che il riconoscimento sociale apporta
notevoli benefici anche ai coniugi ed alla prole, e per questo tutte le
coppie debbono poterlo ricevere.
Se solo questo fosse il dissenso, un dissenso tra un orientamento
individualista ed uno collettivista, sarebbe un dissenso radicale ma
non conflittuale, in quanto è evidente che il matrimonio civile
beneficia sia gli interessati che la società - una differenza di
accento, insomma.
Ma quando il Cardinal Ruini allude a "fondamentali dati
antropologici", lui si fa portatore di una concezione della natura
umana, e delle esigenze delle persone, che è in conflitto con quella
che l'APA esprime a nome della migliore scienza psicologica e medica
attualmente disponibile.
L'APA si guarda bene dall'entrare in conflitto con le comunità
religiose scrutando i loro dogmi al microscopio, ma il Cardinal Ruini,
proponendo al legislatore italiano di fare propria la sua visione,
scatena lui il conflitto imponendogli di scegliere tra la fede e la
scienza.
Non credo che sia necessario dirvi la mia scelta, e che credo sia
quella che dovrebbe far propria uno stato laico.
Nella seconda citazione Ruini (o colui che cita a sua volta, alias B16)
fa molta confusione. Vediamo di chiarirla cominciando da queste
definizioni:
- Sesso cromosomico: l'assetto dei cromosomi sessuali;
- Sesso anatomico: l'avere un apparato riproduttivo maschile o
femminile (non sempre il sesso anatomico e quello cromosomico
coincidono);
- Genere: rappresentazione psicologica che una persona si fa della
mascolinità e della femminilità - come in molti costrutti
psicologici, l'educazione e la cultura hanno una parte non inferiore a
quella del dato anatomico;
- Ruolo di genere: l'insieme dei comportamenti ritenuti consoni al
genere maschile o femminile;
- Ruolo sessuale: l'insieme dei comportamenti che ognuno dei due generi
mette in atto ai fini del corteggiamento, della costruzione della
coppia, del rapporto sessuale, dell'eventuale riproduzione ed
accudimento della prole;
- Identità di genere: ritenersi appartenenti al genere maschile o
femminile;
- Disturbo dell'identità di genere: non coincidenza tra l'identità di
genere ed il sesso anatomico;
- Orientamento sessuale: sentirsi attratti verso persone di un sesso,
dell'altro o di entrambi; esso è indipendente dall'identità di
genere.
In tutte le persone occorre mantenere distinti questi concetti, ed il
perché lo si capisce se si pensa che (mi scuso per la brutalità) ci
sono meno differenze tra gli organi sessuali delle persone di quante ce
ne siano nelle loro concezioni del genere maschile o femminile.
Non esistono persone che, compiuti i diciotto mesi di vita, ignorino le
differenze di genere e di sesso e la loro importanza - e quelle che
le negano ricevono una diagnosi psichiatrica abbastanza infausta, e non
val la pena discuterne qui.
Se Ruini e B16 temono che il riconoscimento legale delle unioni
omosessuali faccia perdere coscienza di queste differenze, possono
tranquillizzarsi: è come temere che una persona possa dimenticarsi di
respirare!
Oltretutto, contrariamente a quello che molti pensano, i gay hanno
un'identità di genere maschile e le lesbiche un'identità di genere
femminile; chi invece ha un'identità di genere contrastante con il
proprio sesso anatomico non viene ritenuto omosessuale, ma affetto da
"disturbo di identità di genere", quello che una volta veniva chiamato
"transessualismo".
Ed infatti la possibilità di allineare il proprio sesso alla propria
identità di genere viene concepita, dai terapeuti e dal legislatore,
non come una facoltà (come è quella di vivere la propria sessualità
in conformità al proprio orientamento), ma come una terapia per i casi
estremi di questo disturbo.
Non sono gli omosessuali, la loro presenza, ed i riconoscimenti sociali
alla loro condizione ad indebolire le identità di genere, così come
non le ha indebolite l'ingresso delle donne del mondo del lavoro e la
concessione del diritto di voto; e non sono certo i gay e le lesbiche
ad ignorare quanto sia importante la corporeità.
Quasi tutte le persone che hanno questi timori (e temo sia anche il
caso di Ruini e B16) vorrebbero vivere in un mondo ideale in cui
genere, sesso ed orientamento sessuale sono legati molto più
strettamente di quanto non accada in realtà, ed in cui le persone
vivano i loro ruoli sociali in modo molto più stereotipico. Per nostra
fortuna, non è così.
Tra parentesi, il libro che ho citato dedica un lungo e feroce capitolo
contro i terapeuti che si propongono di cambiare l'orientamento
sessuale delle persone. La cosa più gentile che viene scritta è che
le teorie di questi terapeuti sono contraddittorie; meno gentile è
insistere sul fatto che nessuna ricerca seria ha confermato l'efficacia
delle terapie proposte; micidiale è dire che queste terapie violano i
codici deontologici che impongono di non nuocere al paziente anche se
è lui a chiederlo :-)
Ciao a tutti.

 Non esistono persone che, compiuti i diciotto mesi di vita
anni?
-- 
Saluti,
DIT
"To a desperate beat"


No, mesi. Anche se un bimbo non avesse alcuna idea di cos'è un rapporto 
sessuale, a diciotto mesi dovrebbe comunque aver già scoperto che i bambini 
sono diversi dalle bambine, e gli uomini dalle donne. E le differenze di 
sesso e genere sono importanti anche quando non si contempla una relazione 
sessuale, o non si cerca di escludere uno dei sessi/generi da una 
particolare attività - esclusione che mi trova contrario.
Silvano Arieti, grande psichiatra morto nel 1981, raccontava questa 
barzelletta: mamma e bambino vanno a passeggio; passano vicino ad un campo 
nudista, il bimbo vede un buchino nella recinzione, e ci guarda dentro. La 
mamma chiede: "Vedi più uomini o più donne?", ed il bambino risponde: "Non 
lo so: sono tutti nudi!"
La barzelletta mi ha fatto ridere perché mostra il paradosso di un bambino 
che conosce la differenza di genere ma non quella di sesso. Potrebbe esserti 
utile per insegnare a distinguere il sesso dal genere a chi è 
particolarmente refrattario.
Ciao.

 particolarmente refrattario.
Faccio però notare che Silvano Arieti è morto nell'Italia del 1981.
Io che sono stato bambino proprio nell'Italia del 1981 e oggi sono più che 
adulto, ricordo bene che all'epoca era facile "distinguere" i generi anche 
ad occhi chiusi mentre oggigiorno è difficile persino con occhio attento ed 
esperto. In altre parole, oggi si è molto più uguali.
HEINZ


Non sono della stessa opinione, ma anche se fossi d'accordo con te?
Non ci vedo niente di sbagliato se le caratteristiche dei generi cambiano a 
seconda della cultura e del momento storico.
Ciao. 

 a seconda della cultura e del momento storico.
Anch'io non ne facevo una questione di giudizio, anche se ammetto di aver 
omesso la mia relativa soddisfazione per il fatto che attualmente le 
caratteristiche di genere tendono verso l'omologazione reciproca.
HEINZ