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Titolo: La kenosi di Dio nelle origini was Nome di Dio e Santissima Trinita'

 Naciketas
Pace
Claudio
e grazie delle tue.

 comprensione.
In un precedente 3D ho cercato di capire, con l'aiuto
della mia (limitata) razionalita' , e anche con l'aiuto degli
altri partecipanti al NG,  se fosse giusto attribuire a Dio
stesso la presenza, nel mondo, del male, o, se preferite,
di una <limitata partecipazione alla pienezza dell'essere>.
Ne era risultato che l'unico baluardo che separa Dio dai
peccati delle sue creature e' il nostro supposto libero 
arbitrio.
Una delle obiezioni che mi erano state fatte e' che 
non si dovrebbe cercare di capire Dio mediante la
nostra ragione limitata.
Invito chi mi fece tale obiezione a rendersi conto come,
invece, tutti ragionino di Dio a briglia sciolta... e cio' 
IMHO, non e' altro che un bene!
Saluti
r.l.
-- 
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 IMHO, non e' altro che un bene!
E' stato detto: Se il silenzio e' d'oro il parlare bene di Dio e' oro
sopraffino. ;-) Saluti Claudio Pace.

 > pienamente. Per questo dice "Io sono colui che sarà".
Claudio Pace continua:
Questo e'molto bello, e' quasi identico al messaggio Cristiano basta
sostituire 'parte di Dio' con il Dio fatto uomo
che come e' noto nei Vangeli di Giovanni si appropria
dell'autodefinizione
di Dio, almeno di un parte: 'Io Sono'!
Non e' un caso che nel prologo Giovanneo sta scritto ' E il Logos
( la
Parola) Sarx ( carne) divenne e pose la sua Tenda fra noi'
condividendo le
sofferenze del popolo di Dio.
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Carissimo Claudio Pace,
forse tra "Claudi" vi intendete poco e di certo l'idea di un Dio
che si trasforma può essere risolta dal nostro sanguigno
"Caludio (il contadino)" [ammesso che sia lui la persona in
questione]
con la battuta sulla "amenita' di questo Dio che si fa corpo" che
resta
ed è una iperbole del tutto innoqua e scherzosa anche se magari
stonata.
Resta, tuttavia il problema di un crazionismo cattolico del tutto
irrisolto
che contamina l'idea di Dio Assoluto con l'idea panteista di
confusione
tra Dio e creato e commistione essenziale tra le due cose che
dovrebbero
essere distinte se si vuole del tutto liberarsi ddal panteismo.
Ma per spiegarmi megli ti riporto qui alcune brevi spiegazioni che
davo
ad Anna sulla differenza tra fede bahà'ì e creazionismo usuale da un
lato e panteismo dall'altro ed apartire da queste cose che dico mi
piacerebbe disuterne con te.
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ti sbagli di grosso.... [dico nel post ad Anna]
ci sono tendenze e sette panteiste che percorrono tutta la storia e
l'interno di tutte le religioni compreso il cristianesimo di cui la
teosofia o altre tendenze più antiche sono la massima espressione.
Il panteismo [significa pan=tutto teismo=è Dio] ed è, perciò,
cosa diversa da politeismo [poli=molti teismo=sono Dei]
Nel panteismo il creato è considerato eterno e nessuno lo ha creato
tranne una sua luce e legge interna e interiore che lo organizza in
logica e giustizia ed evoluzione ed è una sorta di Dio interno al
creato e, perciò, anche esso Dio eterno.
Ma non è distinto dal creato ed il creato lo manifesta cioè il
creato manifesta la natura di Dio ed è una parte di Dio come
sostanza.
Nella visione panteista, dunque, l'uomo essendo la parte più evoluta
e pregnante del creato è lui stesso una sorta di Dio il cui compito
esistenziale è di comprendere quanto lui come persona individuale
sia in realtà il tutto e quindi si debba alla fine disperdere nel
tutti e riunirsi al tutto diventando Dio nel vero senso della parola
cioè "il tutto di nuovo".
Per opposto il creazionismo puro concepisce Dio come un ente
assolutamente isolato e incomunicabile con il creato che non è
esistito per nulla prima di Lui e prima della sua volontà.
All'interno del creazionismo puro ci sono molte soluzioni per
risolvere l'incomunicabilità tra Dio e creato ed una di queste è
quella cristiana che vede Dio confondersi e discendere in essenza
nel creato con Gesù e compiere lui il passo altrimenti impossibile
di elevare il creato a comunicazione e salvezza con Dio.
La soluzione bahà'ì è un creazionismo di natura inusuale e
peculiare che ammette che il creato è sempre esistito e così
sembra apparentemente cedere all'idea panteista ma in realtà
se ne libera perchè sostiene che la perfezione di Dio implica
che in Lui la situazione di creatore sia eterna quanto Lui stesso.
Ecco perchè il creato è eterno ma tuttavia distinto e non
confondibile per sostanza ed essenza col creatore...
in pratica il panteismo dice che il creato eterno è eterno perchè
esso stesso creato è Dio in essenza... nel panteismo il creato è
manifestazione di Dio come un albero è manifestazione del suo
seme perchè l'albero è il prodotto del seme ed ha identica natura
vegetale e individuale del seme....
mentre la fede bahà'ì dice che il creato emana da Dio come il
discorso dall'oratore, e il dipinto dal pittore e ne fa vedere le
qualità in modo indiretto come da un bel discorso o da un bel
quadro possiamo intuire le qualità di colui dal quale emanò...
dunque per la fede bahà'ì siccome Dio è un pittore perfetto ha
sempre fatto il quadro ma lui non è il quadro...
dunque il creato per noi non è Dio e non lo manifesta...
poichè il creato emana da Dio ma non ne riceve in se la
sostanza e l'essenza.
Un carissimo saluto.
--
¤¤ Michele Amato del '56 [per distinzione da due omonimi] ¤¤
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