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Titolo: Majjhima Nikaya

«O monaci, immaginate che un uomo venga con una torcia accesa e dica: "Con
questa torcia io farò seccare ed evaporare il Gange". Che ne pensate, o
monaci? Quell'uomo potrebbe far seccare ed evaporare il fiume Gange con la
sua torcia accesa?» «No, venerabile signore.» «E perché? Ma perché il
fiume Gange è profondo e immenso; non è possibile che sia fatto seccare ed
evaporare con una torcia. Alla fine l'uomo raccoglierebbe solo stanchezza
e disappunto.»
«Analogamente, o monaci, esistono cinque modi in cui gli altri possono
usare la parola quando si rivolgono a voi; il loro linguaggio può essere
opportuno o inopportuno, vero o falso, gentile o aspro, connesso con il
bene o con la violenza, espresso con una mente piena di gentilezza
amorevole o piena di odio. Quando gli altri si rivolgono a voi, o monaci,
la loro parola può essere opportuna o inopportuna; quando gli altri si
rivolgono a voi, o monaci, la loro parola può essere vera o falsa; quando
gli altri si rivolgono a voi, o monaci, la loro parola può essere può
essere gentile o aspra; quando gli altri si rivolgono a voi, o monaci, la
loro parola può essere connessa con il bene o con la violenza; quando gli
altri si rivolgono a voi, o monaci, la loro parola può essere espressa con
una mente piena di gentilezza amorevole o piena di odio. In ciascuna di
queste circostanze, o monaci, voi dovreste esercitarvi così: "Le nostre
menti resteranno impassibili, e non pronunceremo parole malvagie; saremo
pieni di amicizia e compassione, con una mente piena di gentilezza
amorevole, senza covare odio. Ci rivolgeremo alla persona che ci parla con
una mente intrisa di gentilezza amorevole e, a partire da quella persona,
pervaderemo il mondo intero con una mente intrisa di gentilezza amorevole,
una mente simile al Gange, immensa, grande, immensurabile, priva di
inimicizia e priva di malevolenza". E' così, o monaci, che dovreste
esercitarvi!»
[...]
«O monaci, anche se dei banditi, dei malfattori, vi facessero a pezzi,
parte dopo parte, con una sega a due mani, colui che nutrisse pensieri di
odio verso di loro non praticherebbe i miei insegnamenti. In un caso del
genere, o monaci, dovreste esercitarvi così: "Le nostre menti resteranno
impassibili, e non pronunceremo parole malvagie; saremo pieni di amicizia
e compassione, con una mente piena di gentilezza amorevole, senza covare
odio. Ci rivolgeremo alla persona che ci fa a pezzi con una mente intrisa
di gentilezza amorevole e, a partire da quella persona, pervaderemo il
mondo intero con una mente intrisa di gentilezza amorevole, una mente
immensa, grande, immensurabile, priva di inimicizia e priva di
malevolenza". E' così, o monaci, che dovreste esercitarvi!»
«O monaci, se voi teneste sempre presente nella mente questo insegnamento
sull'esempio della sega, potrebbe esistere una parola, piccola o grande,
rivolta contro di voi che non potreste sopportare?» «No, venerabile
signore.» «Perciò, o monaci, voi dovete tenere sempre presente nella mente
questo insegnamento sull'esempio della sega. Esso vi porterà beneficio e
felicità per lungo tempo.»
(Majjhima Nikaya, 21 - Kakacupamasutta [Il discorso dell'esempio della
sega])
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 sega])
Sin da bambino ho scoperto che le seghe danno la felicità!....Ma non per
questo sono andato in giro a far proseliti!.....Kamaal il Shutraa!
Giovanni il peccatore


 questo sono andato in giro a far proseliti!.....Kamaal il Shutraa!
Eh eh...
Ehm, in effetti il Buddha ha sempre sottolineato come ognuno dovesse
riscoprire in se stesso, nella propria esperienza, i suoi insegnamenti,
per verificarne l'effettiva validità... Però credo che, in questo caso,
lui intendesse la cosa in un altro senso... :-)
Lunga vita e prosperità,
Surak


 Surak
Non vorrei sbagliarmi, ma secondo la Bibbia dei dogmatici ortodossi, ci
sono solo due sensi di intendere la felicità: o secondo il metodo
masochistico o secondo il metodo goduristico (da Godurio, monaco padovano
famoso per la sua depravazione). Il metodo masochistico prevedeva il
taglio progressivo degli arti inferiori mediante sega: considerando
l'estrema ilarità che provocava nei malcapitati....ehm..nei fortunati, la
legge prevedeva dosi massime di non più di 12 cm di arto al giorno
asportato; il sistema goduristico prevedeva invece l'accrescimento,
mediante sega, anche di 25 cm al giorno dell'arto centrale. Una delle
differenze sostanziali (da cui il termine sostanziazione) fra i due metodi
è che mentre il primo richiedeva, oltre la presenza del segatore, anche
quella di altre 5 persone che tenessero fermo il ...fortunato, nel secondo
invece non era assolutamente necessaria (anche se ben gradita) apporto di
ulteriore MANOdopera! In pratica, data l'oggettiva economicità del secondo
metodo, quest'ultimo è quello che di gran lunga si è più diffuso: sia in
Oriente che in Occidente!....
Giovanni il sapiente
P.S.  Ma quel tuo amico...quel tale Kakacupamasutta...non sarà per caso il
famoso Cacasotto cui spesso accenna la Sasaeanna? 


 famoso Cacasotto cui spesso accenna la Sasaeanna? 
:-) Kakacupamasutta non è un amico mio... è il titolo, in Pali, del
discorso da cui è tratto questo passo
Ciao,
Surak


 proprio l'oggettiva economicità, altrimenti sembrano quasi uguali... :-)
Beh, almeno su questo concordiamo!..Ciao
Giovanni il concordante
