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Titolo: I Due Messia.

                                    La testimonianza di Valentino
La prova più importante della esistenza storica dei due Messia è contenuta
nel De carne Christi di Tertulliano.
Tertulliano nella sua critica alla dottrina di Valentino contenuta in questo
libro afferma:
"Ugualmente, dichiarando che il Cristo è uno solo, lo Spirito fa cadere
tutti gli argomenti a sostegno di un Cristo multiforme, secondo i quali
Cristo e Gesù sarebbero due persone distinte: l'uno si sottrae alla folla,
l'altro è arrestato; l'uno, ritiratosi sulla montagna, avvolto in una nube
manifesta la sua gloria a tre testimoni, mentre l'altro appare al resto
degli uomini come una persona qualunque; l'uno è coraggioso, l'altro è
trepidante; l'uno, infine, ha sofferto la Passione, l'altro è risuscitato"
(Tertulliano, De carne Christi, XXIV, 3).
Tertulliano, quindi, ci riferisce che Valentino insegnava ai suoi discepoli
che:
1) Cristo e Gesù erano due persone distinte;
2) uno dei due Messia, probabilmente Cristo, era "coraggioso", mentre
l'altro, cioè Gesù ben Pantera, era "trepidante": abbiamo qui addirittura
una descrizione del diverso carattere dei due personaggi ed un loro
confronto;
3) uno dei due Messia, probabilmente Cristo, ha "sofferto la Passione", cioè
è stato ucciso, l'altro, cioè Gesù, è "risuscitato" o, meglio, non è mai nè
morto nè risuscitato, ma, "sottrattosi alla folla" dopo il processo, ha
continuato a vivere e ad insegnare tranquillamente ai suoi discepoli ancora
per parecchi anni dopo la morte di Cristo.
Il carattere estremamente preciso delle informazioni che Valentino aveva
ricevuto indica che nella metà del II° secolo giravano ancora nella comunità
cristiana documenti che descrivevano in maniera estremamente dettagliata la
vita e l'insegnamento dei due Messia. Probabilmente, Valentino è entrato in
possesso di questi documenti per il ruolo di primo piano che aveva rivestito
nella chiesa di Roma (si pensi che non è stato eletto Papa solo per
pochissimi voti).
dot. Massimo Cogliandro
.......................
Quanto affermato sopra dal dott. Cogliandro, un personaggio impegnato nella
"resurrezione" della Chiesa Gnostica, è un buon approccio nella ricerca del
reale svolgimento dei fatti che contrassegnarono una vicenda per molti versi
ancora oscura e che, probabilmente, proprio a causa della sua "nebulosità"
iniziale, ha permesso poi a personaggi senza scrupoli, chiamati
successivamente "padri" o "dottori" della Chiesa", di operare un incredibile
sincretismo che ha portato, attraverso tappe successive, alla formazione
dell'attuale "canone" cattolico.
Che di approccio si debba parlare, e non di una ricostruzione globale ed
aderente alle reali sequenze storiche, è dimostrato dal fatto che il dott.
Cogliandro sembra vedere la vicenda come un "Valentino", uno gnostico
formatosi alla scuola di Alessandria, e cioè con una ristretta visione,
frutto della limitata disponibilità di tutto il complesso dei dati della
intricata vicenda: a differenza del momento attuale in cui, grazie alle
ripetute scoperte documentali, si dispone di una messe di dati ben superiore
a quanta ne poteva disporre all'epoca Valentino.
Il fatto che Valentino sia andato molto vicino alla verità senza tuttavia
riuscire a cogliere la dinamica reale, ci fa capire che la documentazione di
cui disponeva lui e Basilide era frutto della ricostruzione a posteriori
mediante il racconto orale di persone che, di volta in volta, erano state
persone contemporanee ai fatti, sebbene molto giovani (anni 50-75 d.c.),
oppure persone che ne avevano ricevuto notizia da famigliari o parenti in
uno o più passaggi.
Ognuno poi raccontava qualcosa di particolare: qualcosa che più di ogni
altra aveva colpito di più la sua fantasia o quella dei suoi parenti,
sorgente delle sue informazioni. Fu così che la singolare storia di Gesù di
Anano (narrata accuratamente nella Guerra Giudaica di G.Flavio) servì ai
"disinvolti" evangelisti per costruire l'ambiente ed il "pathos" del
processo davanti ai giudei ed al governatore romano.
Molte altre ricostruzioni seguirono lo stesso identico iter formativo. Per
Marcione invece il discorso è molto diverso ed il suo caso va trattato a
parte ed in modo molto accurato ed approfondito, essendo probabilmente egli
il VERO INIZIATORE DEL MOVIMENTO RELIGIOSO CHE PORTO' alla formulazione del
cattolicesimo attuale!
Infatti Marcione, a differenza di Valentino, disponeva del materiale
riguardante la vicenda di Paolo (Luca) e della sua predicazione. Non
dimentichiamo che la vicenda Paolina ha interessato nel suo nascere
esclusivamente le aree dell'Asia Minore e della Siria occidentale
(Antiochia). Paolo omise di interessare alle sue predicazioni
l'importantissima area alessandrina, dove risiedeva una comunità ebraica
molto agguerrita ed importante, la quale era fortemente legata alle
tradizioni della Legge (Torah). Per contro, la vicenda di Yeshu ha'notzri
interessò prevalentemente l'area gnostica dell'alto Egitto (Alessandria) e
parte della Palestina di allora.
Dunque, fu proprio Marcione a far penetrare il "pensiero" paolino presso il
multiforme strato religioso che si andava via via formando, a Roma, sulla
scia della vicenda mitizzata del predicatore Gesù Nazareno del quale si era
equivocato (da parte della grande massa dei non iniziati) il concetto della
resurrezione gnostica, scambiandola per una resurrezione fisica!! Non v'è
dubbio che fu proprio questo "equivoco" a rendere affascinante la figura del
Nazareno palestinese (Gesù) presso la platea gentilizia di Roma. Il discorso
comunque, come già detto, è molto complesso e va affrontato in sedi idonee,
essendo il NG un contesto angusto per un simile trattamento! (si
rischiarebbe, infatti, di produrre una serie di lunghissimi messaggi che
forse potrebbero interessare solo ad una ristretta cerchia di persone)
Tuttavia, accenni come questo, possono destare la curiosità di più persone
spingendole, magari, a ricerche in prorio, con la prospettiva di futuri
scambi di opinioni tra i forumisti.
Elio

 dot. Massimo Cogliandro
Elio

 >                                     La testimonianza di Valentino
L'eterno ritorno dell'uguale...
ciao
max


Saluti

 contenuta nel De carne Christi di Tertulliano.
ROTFL

 max
--
Lucius Madaurensis
...tu sei molto piů potente e piů grande
di me, Signore, e immensa č la tua forza...
(Omero: inno ad Apollo, 267-268)
http://spqr.9cy.com


Chi morì sulla croce fu il "Cristo" paolino. Gesù ha'notzri, come ci
riportano le registrazioni talmudiche, morì per lapidazione in seguito alla
sentenza di morte pronunciata dal Sinedrio.
Anche se non ci sono attendibili indicazioni storiche (quella di G.Flavio è
una sòla bella e buona!) si può ragionevolmente supporre che il Cristo
paolino sia stato un sedicente messia zelota catturato dai soldati di Pilato
e poi crocifisso: pena riservata, appunto, a tutti i ribelli, sia uomini
liberi che schiavi.
Apparentemente anche la morte di Yeshu ha'notzri presenta una difficoltà di
collocazione temporale. Tuttavia, ci sono indicazioni che lascerebbero
pensare che la sua esecuzione avvenne tra il 73 ed il 75. Infatti, nel 73 il
Sinedrio, a causa della distruzione di Gerusalemme nella prima guerra
giudaica, venne trasferito a Lydda e le registrazioni talmudiche ci dicono
che Yeshu ha'notzri venne lapidato a Lydda! Se tutto questo un giorno
riceverà il conforto di nuovi riscontri, allora verrebbe spiegata la
"sibillina" sentenza con cui il Sinedrio condannò alla lapidazione Gesù il
Nazareno!
 Saluti
Elio


:o)

 > La prova più importante della esistenza storica dei due Messia è
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