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Titolo: La filosofia buddhista (in sintesi)

Le sofferenze: nascita, malattia, vecchiaia, morte. La vicinanza a ciò che non si ama, la separazione da ciò che si ama, l'impossibilità di ottenere ciò che si desidera.
Le quattro Nobili Verità: Dukkha, non può esservi esistenza senza sofferenza; Samudaya, la causa della sofferenza è il desiderio, l'attaccamento; Nirodha, esiste un modo per estinguere la sofferenza, ed è l'estinzione degli attaccamenti, ossia al Nirvana; Magga, la Via che conduce al Nirvana è l'Ottuplice Sentiero.
L'Ottuplice Sentiero: 
1- Retta Visione
2- Retto Atteggiamento Mentale
3- Retto Parlare
4- Retta Azione
5- Retta Occupazione, inclusi i mezzi di sostentamento
6- Retto Sforzo
7- Retta Consapevolezza
8- Retta Contemplazione. 
Attenzione: la parola “Retto” è la traduzione di Samma o Samyak, e significa lo stato più elevato possibile che un individuo può conseguire negli otto sentieri compatibilmente col suo sviluppo e assetto mentale.
Gli anelli causali: dall'ignoranza derivano gli impulsi (all'azione), dagli impulsi deriva la coscienza, dalla coscienza derivano la mente e il corpo, dalla mente e dal corpo derivano i sei organi sensoriali, dai sei sensi derivano gli oggetti dagli oggetti derivano le sensazioni e i sentimenti, dalle sensazioni deriva il desiderio, dal desiderio derivano gli attaccamenti all'esistenza, dagli attaccamenti deriva la nascita, dalla nascita derivano tutte le sofferenze.
Tre Segni dell'Essere: Dukkha (sofferenza): vedi la Prima Nobile Verità.
Anicca (impermanenza): nulla esiste di per sé, nulla ha natura propria, tutto esiste grazie a cause e condizioni, e a sua volta dà origine ad altri effetti, il tutto in un flusso mutevole.
Anatta (non-Io o non-anima): questo aspetto è assai difficilmente spiegabile in una “pillola”, ed è stato tra l'altro oggetto di discussioni e distorsioni. Mi attengo a quel poco che sembra abbastanza certo e comune tra varie accezioni. Non esiste un'anima immortale personale (che invece esiste per il cristiano, ad esempio). L'intero insieme della vita è immortale, eterno, non-nato, non-creato, mentre ogni sua manifestazione concreta (individuo, azione, vita animale o vegetale, materia, energia) è fluida, finita, impermanente, priva di natura propria e quindi separata dal resto dell'universo. Da ciò deriva anche che non esiste la personalità come tratto sostanziale, piano metafisico che l'individuo dovrebbe “realizzare” vivendo: la personalità è anch'essa (coerentemente con la dottrina dell'Anicca) originata da cause e condizioni, è sì percepita ma non ha natura propria indipendente. In concreto, non ha alcun senso dire che siamo “nati per ” divenire qualcosa come in base ad u!
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n piano divino precostituito. Così, quando un buddhista accorto viene abbindolato da sette e guru che gli dicono melliflui «realizza il tuo vero potenziale!» o simili richiami, sa esattamente cosa fare: ride sereno, e passa oltre. 
Il karma: coerentemente con le tesi dell'Anicca e dell'Anatta, ogni aspetto della vita di una persona, di una famiglia o una collettività è il risultato di cause e condizioni; tra queste, ovviamente, rivestono particolare importanza le azioni compiute (che è il significato originario della parola Karma). Ossia: l'uomo raccoglie ciò che semina, costruisce il suo carattere, crea il suo destino e ottiene la liberazione. 
Ci sono due possibili opposte distorsioni alla dottrina del Karma che portano a visioni errate e a sofferenze aggiuntive: (a) credere che il karma sia un altro modo di dire “destino”, una sorta di piano di vita precostituito per un individuo, che egli potrebbe solo seguire (“realizzandosi”) o viceversa ignorare (quel che si dice “non essere se stessi”). Questo è in contrasto con la tesi dell'Anatta e conduce prima o poi a soffrire: prima per chi “non si realizza”, dopo per chi si è sì “realizzato” ma poi è legato a doppio filo a questa identità esteriore. (b) non considerare le cause e condizioni già poste e fingere che non esistano. Significa non conoscersi, non essere in contatto con le proprie emozioni, vivere con un senso di onnipotenza infantile. I risultati sono abbastanza ovvi, credo.
          / \ Terzo Occhio / \
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ciao
Tibetano