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Titolo: Lettera aperta al Papa (dicembre 1985,Courrier de Rome, n° 66)

Lettera aperta al Papa,
pubblicata a dicembre del 1985,
sul Courrier de Rome, n° 66
Riproponiamo questa lettera, scritta dopo una serie di discorsi e di
iniziative ecumeniche effettuate dal Papa nel corso dei suoi viaggi: in
Africa, a Casablanca, per la celebrazione ecumenica a Canterbury, in
Thainlandia.
Per quanto a prima vista essa possa apparire "datata", si rivela invece di
una attualità sorprendente, poiché, purtroppo, in 17 anni le cose non sono
cambiate quasi per niente. La riproposizione della "giornata ecumenica" di
Assisi, del 24 gennaio 2002, ha fatto sanguinare antiche ferite, e ha posto
noi cattolici, oggi, nelle stesse condizioni di coscienza di quei nostri
fratelli che, con questa lettera, esternarono al Papa tutta la loro amarezza
e tutto il loro stupore.
Santissimo Padre,
Tutto ciò che di spiacevole si verifica nel corso dei vostri viaggi ci
riempie di amarezza.
Già nel passato Vi avevamo segnalato un episodio che superava il limite
della tollerabilità, e la cui responsabilità era stata attribuita al vostro
séguito, che dovrebbe avere il compito di impedire tutto quello che non si
addice alla vostra suprema dignità di Vicario di Cristo.
Ma in occasione del vostro ultimo viaggio in Africa, sono proprio le vostre
parole e i vostri atti che ci hanno riempito di stupore e di costernazione.
Ci riferiamo al discorso che avete pronunciato ai giovani musulmani di
Casablanca (cf. L'Osservatore Romano, 21 agosto 1985, pag. 5: Un incontro
nello spirito del Vaticano II), alla vostra preghiera nella «foresta sacra»
di Lomé, e ai gesti che avete compiuto a Kara e a Togoville (Cf. L'
Osservatore Romano, 11 agosto 1985, pag. 5: Una preghiera nella «foresta
sacra»).
Santissimo Padre, le vostre parole sono state ascoltate da tutta la Chiesa,
e i vostri atti sono stati compiuti sotto gli occhi di tutta la Chiesa. È
per questo che riteniamo di doverVi manifestare il nostro dissenso
pubblicamente.
1) Voi avete detto ai giovani musulmani: «Crediamo nello stesso Dio, nel Dio
unico, nel Dio vivente».
No, Santissimo Padre, noi cattolici non crediamo nello stesso Dio dei
musulmani.
Noi crediamo nel Dio che si è rivelato pienamente in Gesú Cristo, mentre i
musulmani credono in un Dio che si sarebbe rivelato pienamente per mezzo di
Maometto.
Noi crediamo al Dio unico e trinitario, mentre i musulmani rigettano la
Santissima Trinità come una forma di politeismo.
Noi crediamo al Dio la cui Seconda Persona si è incarnata in Nostro Signore
Gesú Cristo per riscattarci, mentre i musulmani rigettano l'Incarnazione e
negano la necessità della Redenzione.
Dunque, il Dio in cui credono i musulmani non è lo stesso Dio, «Padre di
Nostro Signore Gesú Cristo», al quale noi crediamo, noi cattolici.
2) Voi avete detto: «Da parte sua, vent'anni fa, in occasione del Concilio
Vaticano II, la Chiesa si è impegnata, nelle persone dei suoi vescovi e dei
suoi superiori religiosi, a cercare di stabilire una collaborazione tra
tutti i credenti. Essa ha pubblicato un documento sul dialogo tra le
religioni (Nostra Aetatae). Essa afferma che tutti gli uomini, e
specialmente gli uomini con una viva fede, devono rispettarsi, superare ogni
discriminazione, vivere insieme e servire la fraternità universale».
No, Santissimo Padre, la Chiesa non ha affatto ricevuto dal suo divino
Fondatore, la missione di promuovere la collaborazione tra tutti quelli che
credono ad una qualunque divinità, invitandoli a rispettarsi reciprocamente
nelle loro diverse credenze, anche false, allo scopo di realizzare una
«fraternità universale», che potrebbe realizzarsi solo sul piano naturale.
L'uomo non è stato creato da Dio per «servire la fraternità universale», ma
per servire il vero Dio nella vera Religione; la missione della Chiesa è
dunque quella di portare a tutti gli uomini, musulmani inclusi, l'unico
Vangelo di salvezza, opponendo la Verità rivelata all'errore.
Vero è che dall'accettazione di questa Verità nasce la fratellanza
universale, ma si tratta di una fraternità soprannaturale che si fonda sull'
adozione come figli di Dio per mezzo dell'unico battesimo.
Ora, proprio Voi avete indicato che è nel Concilio che si trova la linea di
separazione delle acque, il punto di partenza di un nuovo corso della
Chiesa. A partire dal Concilio, infatti, la collaborazione con i credenti di
altre religioni (che non era sconosciuta nel passato, ma che si praticava
solo in circostanze determinate e a precise condizioni, e cioè che fosse
buona e onesta e che mai comportasse un detrimento della fede) si traduce -
cosa che non era mai accaduta - nella rinuncia pratica ad annunziare il
Vangelo, e
dunque nella rinuncia alla missione in cui si riassume tutta la stessa
ragion d'
essere della Chiesa.
È come se la «fratellanza universale» fosse il valore piú alto di tutti, al
quale tutto debba essere subordinato e sacrificato, perfino la stessa
Verità, mentre invece è la Verità il valore supremo, al quale si sottomette
ogni altro valore e, all'occorrenza, si sacrifica anche la fratellanza
umana.
«Non crediate che sia venuto a portare la pace sulla terra: non sono venuto
a portare la pace, ma la spada» (Mt 10, 34, cf. Lc 12, 51).
In ragione della libertà umana e della natura umana decaduta, la Verità
separa nel tempo e per l'eternità quelli che l'accettano da quelli che la
rigettano. Cristo stesso, essendo la Verità, è segno di contraddizione. Ma
non per questo è lecito metterLo da parte per «vivere insieme e servire la
fraternità universale», questo significherebbe fare della Chiesa cattolica,
in nome del Vaticano II, un inutile doppione della massoneria.
3) Voi avete detto: «Questa testimonianza di fede, che è vitale per noi, e
che non è compatibile né con l'infedeltà né con l'indifferenza alla verità,
la facciamo nel rispetto delle altre tradizioni religiose, perché ogni uomo
tiene a farsi rispettare per ciò che egli è di fatto e per ciò che egli
crede in coscienza».
No, Santissimo Padre, la testimonianza resa alla vera Fede non può
conciliarsi con il rispetto delle «altre tradizioni religiose», poiché
questo rispetto implica propriamente l'infedeltà a Dio e l'indifferenza alla
Verità.
Il rispetto delle «altre tradizioni religiose» che non sono l'unica
Religione divinamente rivelata, equivale al rispetto per l'errore, e l'
errore non dev'essere rispettato, ma combattuto, perché contrario a Dio.
L'uomo, quindi, non ha il diritto di aspettarsi il rispetto « per ciò che
egli è di fatto e per ciò che egli crede in coscienza», poiché questo
equivarrebbe a pretendere il rispetto perfino per il male e per l'errore.
L'uomo dev'essere rispettato per ciò che Dio lo chiama ad essere, e la sua
coscienza dev'essere rispettata nella misura in cui aderisce alla verità
oggettiva.
«Se tuo fratello rifiuta di ascoltarti. dillo alla Chiesa; se si rifiuta di
ascoltare anche la Chiesa, che per te sia come il pagano e il pubblicano»
(Mt 18, 15-17).
La carità della Chiesa, regolandosi sul modello della Carità Divina, ha
sempre distinto tra il peccato e il peccatore, tra l'errore e colui che lo
commette, odiando «di un odio perfetto» (Sal 138, 23) il peccato e l'errore,
in quanto si oppongono a Dio e ostacolano la perfezione dell'uomo, e amando
il peccatore e lo sviato non in quanto tali, ma in quanto capaci di aderire
ancora alla Verità e al Bene (S. Th. II-II, p. 25, art. 6).
Infatti, i dannati, che hanno perduto definitivamente questa capacità, sono
definitivamente esclusi da questa Carità.
4) Voi avete detto ai giovani musulmani: «La Chiesa cattolica guarda con
rispetto e riconosce la qualità del vostro percorso religioso, la ricchezza
della vostra tradizione spirituale. Anche noi cristiani siamo fieri della
nostra tradizione religiosa».
Santissimo Padre, in tal modo voi avete espresso, in nome della Chiesa,
della stima per un percorso religioso prodotto dalla fantasia di un
esaltato, percorso che si accompagna all'errore, al rifiuto di Nostro
Signore Gesú Cristo, senza il quale nessuno può essere salvato, e al rifiuto
della sua Chiesa, fuori dalla quale non v'è salvezza.
Con questo voi avete confermato i musulmani nel loro errore. Inoltre, voi
avete posto sullo stesso piano la tradizione spirituale musulmana e la
Rivelazione Divina, che ci è stata trasmessa infallibilmente da Pietro e dai
suoi successori. Avete cosí umiliato la Tradizione cattolica, ed elevato la
tradizione musulmana ad un livello che non le compete assolutamente.
Tra le altre cose, le vostre parole sembrano approvare tutti i misfatti
commessi dall'Islam contro la cattolicità per mezzo della «guerra santa»
(che è ben altro che la «fraternità universale»!), guerra che, essendo per i
musulmani uno dei cinque principali doveri religiosi prescritti dal Corano,
è inseparabile dal loro «percorso religioso» come dalla loro «tradizione
spirituale». Implicitamente le vostre parole equivalgono anche alla condanna
di tutti i pontefici, come San Pio V e il beato Innocenzo XI, che hanno
combattuto l'Islam per permettere all'Europa cattolica di sopravvivere.
Santo Padre, ci è permesso ricordarvi che senza la «tradizione spirituale»
islamica di cui fate l'elogio, la Chiesa cattolica non sarebbe stata
praticamente
scacciata dall'Africa del Nord, e che là ove oggi vi sono per voi migliaia
di giovani che credono in Allah, vi sarebbero milioni di giovani che
crederebbero in Gesú Cristo?
5) Voi avete detto: «Credo che noi, cristiani e musulmani, possiamo
riconoscere con gioia i valori religiosi che abbiamo in comune e renderne
grazie a Dio. Gli uni e gli altri crediamo in un solo Dio, in un Dio unico,
che è pienezza di Giustizia e pienezza di Misericordia; noi crediamo all'
importanza della preghiera, del digiuno e dell'elemosina, della penitenza e
del perdono; noi crediamo che Dio sarà giudice misericordioso alla fine dei
tempi, e speriamo che dopo la resurrezione Egli sarà soddisfatto di noi e
noi sappiamo che saremo soddisfatti di Lui».
No, Santo Padre, non possiamo, noi cristiani, gioire di questi valori
religiosi che i musulmani avrebbero in comune con noi, dal momento che da
questi valori è esclusa la fede in Nostro Signore Gesú Cristo e nella sua
Chiesa.
Prima della Redenzione, per salvarsi, era necessario credere, non solo in
Dio, ma in Cristo che doveva venire; a maggior ragione, dopo la Redenzione,
è necessario credere, non solo in Dio, ma anche in Cristo che è venuto.
Nessun uomo, dunque, può sperare di trovare in Dio un giudice misericordioso
alla fine dei tempi, se non ha accettato Gesú Cristo e la sua Chiesa.
Anche le opere di giustizia che noi compiamo non salvano per sé stesse, ma
in virtú della nostra incorporazione in Cristo (I Cor 16, 2-3). Se, alla
fine dei tempi, dei musulmani saranno salvati, questo accadrà non in virtú
della loro pseudo religione, ma malgrado la loro pseudo religione, e in
virtú di quel desiderio del Cristo e della sua Chiesa che è implicito nella
disposizione morale di compiere fedelmente la volontà di Dio e nell'
osservanza della legge naturale (Rm 2, 14-16); desiderio che, nel caso di
ignoranza invincibile o di impossibilità, può sostituire la fede reale in
Nostro Signore Gesú Cristo e l'appartenenza effettiva alla Chiesa cattolica.
Questo non toglie nulla alla verità di fede divina e cattolica secondo la
quale l'appartenenza alla Chiesa è necessaria a tutti per ottenere la
salvezza, e non annulla affatto i doveri che per la Chiesa derivano dal
precetto del suo divino Fondatore:
«Andate, ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre, del
Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi
ho comandato» (Mt 28, 19-20; Cf. Rm 1, 5).
6) Voi avete detto: «La lealtà esige anche che noi riconosciamo e
rispettiamo le nostre differenze. Evidentemente, quella fondamentale è
costituita dallo sguardo che volgiamo sulla Persona e sull'opera di Gesú di
Nazareth. Voi sapete che per i cristiani, questo Gesú li fa entrare in una
conoscenza intima del mistero di Dio e nella comunione filiale ai suoi doni,
posto che essi lo riconoscano e lo proclamino Signore e Salvatore».
No, Santo Padre, non si tratta solo di esigenza della lealtà, e meno ancora
di riconoscere e di rispettare le reciproche differenze. Qui si tratta di
diritto e di dovere: il dovere della Chiesa di annunciare Nostro Signore
Gesú Cristo e la salvezza che Egli porta, il diritto delle ànime di
ascoltare questo annuncio.
Poiché, contrariamente a quanto sembra voi diciate, la religione cattolica
non è una credenza soggettiva dei cristiani, ma è l'unica vera Religione,
rivelata da Dio, e che ogni uomo corretto può perfettamente distinguere da
segni certi.
E Nostro Signore Gesú Cristo fa entrare i credenti, non «posto che» essi lo
proclamino e lo riconoscano Signore e Salvatore, ma proprio «perché» lo
proclamano e lo riconoscono Signore e Salvatore. Poiché Egli è innanzi tutto
questo, non solo per coloro che sono già cristiani, ma per tutti gli uomini,
musulmani inclusi, che non si salverebbero affatto se non grazie a Lui: solo
il Cristo è «la via che conduce a Dio», e non l'uomo, come avete detto ai
giovani musulmani in un altro passo del vostro discorso, mentre invece non
avete chiesto loro di «aprire le porte», come fate solo per i cristiani.
Santo Padre, noi non vogliamo mettere in dubbio la vostra fede, ma le vostre
labbra, a Casablanca, non esprimono la fede di San Pietro, che non ha
esitato a confessare la divinità di Nostro Signore Gesú Cristo davanti ai
Giudei che Lo avevano crocifisso.
7) Subito dopo, avete aggiunto: «Sono queste le differenze importanti, che
ci è possibile accettare con umiltà e rispetto nella reciproca tolleranza; è
questo un mistero su cui Dio un giorno ci illuminerà, ne sono certo».
Santo Padre, noi ci sentiamo obbligati a dirvi che ancora adesso i nostro
occhi credono di sbagliarsi nel leggere queste cose. Voi, Vicario di Nostro
Signore Gesú Cristo, successore di colui che ha meritato di essere il
principe degli Apostoli in forza della sua Fede, Voi avete chiesto
tolleranza per la religione cattolica.
Sarebbe assurdo pensare che Voi non sappiate che «tolleranza» significa
atteggiamento nei confronti di un male teorico o pratico che si lascia
sussistere, ma senza approvarlo, per una qualche ragione proporzionata.
Voi avete dunque chiesto per la Verità rivelata ciò che si chiede per l'
errore.
Senza parlare del controsenso che vi è nel chiedere ai musulmani la
tolleranza nel momento stesso in cui si viene a rendere testimonianza allo
loro fede che, se ben praticata, ordina proprio l'intolleranza.
Infine, voi rinviate cristiani e musulmani ad una illuminazione futura sul
«mistero» della loro differenza di fede, quando invece non vi è alcun
mistero e tutti i lumi sono stati dati.
8) Che dire, poi, degli atti che avete compiuto a Togoville, a Kara e a
Lomé?
Vi siete recato nella periferia di quest'ultima città per pregare, in
comune, con i preti animisti e i loro fedeli, nella «foresta sacra» di Bé,
ove si invocano la «potenza delle acque» e le ànime divinizzate degli
antenati. E per almeno due volte, a Kara e a Togoville - a Kara prima della
Santa Messa! - avete versato sulla terra, da una zucca, dell'acqua e della
farina di mais, gesto col quale si professa una falsa credenza religiosa.
Santo Padre, noi non giudichiamo affatto le vostre intenzioni: com'è giusto,
lasciamo il giudizio a Dio. Ma ci chiediamo se avete valutato la gravità
dello spettacolo che è stato offerto ai credenti e ai non credenti.
Essi hanno visto il Vicario di Nostro Signore Gesú Cristo in preghiera in un
luogo consacrato al culto di false divinità, e mentre compie le pratiche
rituali con le quali si confessa una falsa credenza religiosa.
Santo Padre, il vostro comportamento in Africa, per i non credenti è un
incoraggiamento a persistere nell'errore e nelle pratiche superstiziose
delle loro false religioni, per i credenti è motivo di scandalo.
Il vostro discorso di Casablanca, unito alle vostre azioni, appare come una
sconfessione di tutta l'attività missionaria cosí come essa si è andata
sviluppando per duemila anni nella Chiesa cattolica;
sconfessione dei missionari che, a cominciare dagli Apostoli, in esecuzione
all'ordine di Gesú Nostro Signore, hanno annunciato agli infedeli la
necessità della Redenzione e quella di appartenere alla Chiesa per essere
salvati, e che hanno preteso dai convertiti l'abbandono di tutte le pratiche
legate alle false religioni;
sconfessione della Chiesa che, fedele all'ordine di Gesú, li ha inviati con
questa missione, e ha canonizzato coloro che sono rimasti fedeli alla loro
missione fino alla effusione del sangue;
sconfessione dello stesso precetto del Signore Gesú di annunciare il Vangelo
a tutti i popoli e di battezzarli nel nome del Padre unico in tre persone.
Santo Padre, è innegabile che nelle vostre azioni e nelle vostre parole vi è
una rottura con l'insegnamento e la pratica tradizionale della Chiesa
cattolica.
E visto che voi vi richiamate al Concilio Vaticano II - e non potreste
richiamarvi ad altri -, per ciò stesso fornite la prova piú autorevole che
il Vaticano II, in certi suoi testi e in certe sue applicazioni, è in
rottura con l'insegnamento divino cattolico. L'origine di questa rottura è
da ricercare nell'accettazione di quell'idea di «Libertà religiosa» che,
nata fuori dalla Chiesa e contro la Chiesa, si è finalmente insinuata nei
documenti conciliari, e la sua applicazione, in particolare da parte vostra,
toglie ogni dubbio sull'
errore della loro formulazione.
Ci riferiamo qui, non solo al vostro recente viaggio in Africa, ma anche
alla vostra celebrazione ecumenica di Canterbury, al vostro «incontro» con i
Luterani nel loro tempio di Roma, alla vostra «visita» alle piú alte
autorità buddiste thailandesi (compresi personaggi contestati dai loro
fedeli per la loro moralità, carente fino al punto di essere sotto inchiesta
da parte della giustizia locale).
In queste occasioni, i cattolici hanno visto l'eresia posta sullo stesso
piano della Verità, le pseudo rivelazioni gratificate della stessa autorità
dell'unica vera Religione, i falsi culti messi alla pari con il vero culto.
Santo Padre, tutto questo è motivo di scandalo per il popolo cattolico,
spinto all'indifferentismo, perché condotto a pensare che non esista affatto
un'unica vera Religione, ma che tutte le credenze religiose possano essere
mezzi di salvezza.
Per 150 anni, senza interruzione, i papi, illuminati dall'insegnamento di
Nostro Signore trasmesso per mezzo delle sua Chiesa, si sono ritenuti
obbligati a condannare l'idea di «libertà religiosa», alla quale invece il
Vaticano II ha largamente aperto le porte: i vostri predecessori prevedevano
con buona ragione gli effetti nefasti di questo errore.
E infatti è proprio questo concetto di «libertà religiosa» che si trova alla
radice di tutte le «innovazioni» proposte dai testi conciliari, e in
particolare di quel falso ecumenismo, fonte infetta di tutte le riforme piú
rovinose, a cominciare da quella liturgica, e degli orientamenti piú
perniciosi dell'epoca post-conciliare.
Santo Padre, vent'anni di raccolti avvelenati bastano per giudicare l'
albero.
È giunta l'ora di porre mano all'ascia, riaffermando tutto quello che la
Chiesa ha sempre insegnato sulla «libertà religiosa», con tutte le
conseguenze pratiche che ne derivano.
In quanto figli della Chiesa, è questo che abbiamo il diritto di aspettarci
da Vostra Santità.
Poiché, se noi abbiamo il dovere di manifestare il nostro disaccordo in una
materia cosí grave, non abbiamo il potere per rimediare al disastro che
diventa ogni giorno piú evidente.
È a Voi che Nostro Signore ha affidato questo potere, insieme all'autorità
suprema, e con questo potere vi ha affidato il dovere di guidare la Chiesa
in tempi normali e di salvarla nel momento della tempesta, per l'onore di
Nostro Signore Gesú Cristo e per la salvezza delle ànime.
Con tutto il rispetto dovuto a Vostra Santità

Certo che dev'essere bello credere in una religione di cui non si sa nulla...
ma chi ha scritto la lettera in questione non sapeva che il Dio dei 
musulmani E' il Dio Padre dei Cristiani ed E' lo stesso Dio degli Ebrei? 
E che per i musulmani Gesu' era un profeta?
Difficile: penso che i cattolici siano buoni solo a tirare su roghi x 
gli atei come me e l'accenno all'eresia non fa che confermare le mie 
supposizioni!
Marco
P.S.:
Questa lettera puzza di Troll: non penso che nel 2002(ma neanche 
nell'85!) qualcuno possa aver realmente scritto una simile sequela di 
stupidaggini

 obbligati a condannare l'idea di «libertà religiosa»,
C'è n'è voluto perché questo meme illuministico riuscisse ad infiltrarsi!
Giustificarlo con le sacre scritture deve essere stato assai difficile!

 stupidaggini
Premesso che, se leggi con attenzione, potrai non condivirle, ma dovrai
concludere che di tutto si tratta, salvo che di stupidaggini, è tutto
rigorosamente genuino. il testo l'ho copia-incollato dal sito
http://www.unavox.it/doc70.htm

 vinello. Chi studia la Kabala, beve vino liquoroso".
Certo che gli adattamenti non mancano mai nelle religioni......Dire che la
Bibbia non e' il testo principale per un Ebreo e' come bestemmiare in
Chiesa. E' il  testo base, tutti quelli dopo sono solo interpretazioni, vedi
Rashi, e altri Rabbini spesso in contraddizione aperta tra di
loro............Per non parlare poi della Kabala, e le derivate
interpretazioni divinatorie. Nell'AT c'era la pena di morte per Indovini,
stregoni, ricercatori dell'occulto,......................
Certe affermazioni non smettono mai di stupirmi...........
Salute........Porfirio


 deve essere stato assai difficile!
secondo me questo meme illuministico 
e' stato "adottato" dalla CC per il 
desiderio della CC stessa di espandersi 
in Cina, India ed altri paesi.
opportunismo quindi.
ciao,
Mauro A.

 ha scritto nel messaggio
news:41495dd8ae670402...@arcisate.somewhere.net...

Come da un predatore di successo ti aspetti gli artigli
così da una creatura memica bimillenaria, religione dominante,
ci si aspetterebbero armi adeguate.
La cosa strana è che la realtà sembra proprio lontana
dal voler smentire certe ardite analogie.
ciao
oid