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Titolo: La battaglia massonica per la cremazione

LA BATTAGLIA MASSONICA PER LA CREMAZIONE - MASSONERIA ITALIANA E
CREMAZIONE 	
 
 
Pontifex.Roma
 
 
La Chiesa ha sempre vietato la cremazione, negando la sepoltura
ecclesiastica. Invece Paolo VI (“Istruzione” De cadaverum crematione: piam
et constantem del 5 luglio 1963) e Giovanni Paolo II (nuovo diritto
canonico del 1983, c. 1176 par. 3) l’hanno ammessa. Compassi e grembiulini
ringraziano. In altre parole: i nemici esterni della Chiesa ringraziano i
nemici interni. - Massoneria italiana e cremazione - Le prime
testimonianze certe di questa pratica risalgono al neolitico tra le
popolazioni nomadi, tra i soldati caduti in battaglia o riservata alle
donne morte durante il parto. I Greci e gli Etruschi la consideravano un
atto di purificazione e di liberazione dello spirito riservato alle
persone illustri. Nel mondo romano questo rito era esclusivo delle classi
nobili; solo i ricchi potevano permettersi le sontuose cerimonie funebri
con le pire di legni irrorati di balsami: fu anche per questa ragione che
le prime comunità cristiane, pervase da  ...
 
.. un senso di umiltà ed uguaglianza, preferirono, allo sfarzo tipico di
queste cerimonie, la semplicità dell'inumazione. La stessa cultura ebraica
considerava la cremazione un onore straordinario riservato ai Re e agli
eroi come Davide, Salomone, Saul.
 
Dopo qualche secolo dall'instaurazione del Cristianesimo, la cremazione
dei cadaveri fu abolita poiché considerata una istituzione pagana.In età
moderna si ricomincia a discutere di cremazione nella Francia
rivoluzionaria, alla fine del 1700.
 
Nell'Italia ottocentesca, caratterizzata dall'allarmante degrado della
sanità pubblica, dalle precarie situazioni igieniche, dall'altissimo tasso
di mortalità, e dal proliferare di ogni genere di malattia, illustri
esponenti della Massoneria, molti dei quali medici, si adoperarono per
dare al paese un insieme organico di disposizioni legislative capaci di
razionalizzare il settore ed avviare il "risorgimento" sanitario italiano.
 
Così anche il paradigma cremazionista fu indissolubilmente legato ad un
progetto massonico di modernizzazione della società per questioni non solo
igieniche, ma anche morali, religiose ed economiche.
 
La spinta più convincente in favore dell’ ”incinerazione” veniva, in primo
luogo, dall'analisi fatta dalla scienza medica del tempo, che aveva ormai
dimostrato come le principali cause di epidemie e affezioni morbose erano
da ricercarsi nell'eccessiva vicinanza dei cimiteri alle zone abitate.
 
Il Professor Ferdinando Coletti, Rettore della Facoltà di Farmacia di
Padova, dimostrò come le conseguenze per l'igiene e la salute dei
cittadini fossero drammatiche e come le epidemie, che infierivano nelle
contrade, fossero la conseguenza di frettolosi e non accurati
seppellimenti, per cui tale “propinquità e tale pratica di tumulazione”
doveva essere sostituita dalla pratica della cremazione, che preveniva la
naturale decomposizione dei corpi, ed offriva la più assoluta garanzia di
igienicità.
 
Coletti si richiamò all'esperienza francese di fine Settecento, allorché,
nell'ambito del tentativo rivoluzionario di elaborare un nuovo rito
funerario alternativo a quello cattolico, si ebbero le prime cremazioni,
avvenute in Europa dopo l'avvento del Cristianesimo, nonché i primi
progetti legislativi per dare veste organica e riconoscimento giuridico
alla pratica dell'incenerimento.
 
Egli affrontò anche gli aspetti etico-religiosi della questione,
soffermandosi sulla totale inesistenza di precisi vincoli dogmatici, ai
quali i cattolici potessero attingere per avversare la cremazione.
 
Coletti svolse alcune interessanti considerazioni morali sulla questione:
sostenne che la morte, ricondotta alle dimensioni di un fenomeno naturale,
“svestita d'ogni immagine di ribrezzo, di ogni idea di putredine e
vermificazione”, perdesse molti dei suoi aspetti più crudi; si dilungò sul
ruolo delle urna, che con la loro presenza materiale all'interno delle
case avrebbero svolto una concreta testimonianza di legame fra
generazioni, di permanenza e solidità dei vincoli familiari, ma anche di
un sentimento di appartenenza alla propria terra.
 
Come antichi lari, le urna avrebbero esercitato un'influenza salutare
sulla morale degli individui, rappresentando una sorta di santuario della
famiglia, base eterna dell'ordine sociale.
 
II 18 Giugno 1867 il Fr Salvatore Morelli, presentò agli uffici della
Camera dei Deputati una proposta di Legge per circoscrivere il culto
cattolico nella Chiesa e sostituire ai Campisanti il sistema della
Cremazione.
 
Il deputato denunciò "l'abuso del culto praticato dal clero cattolico per
spirito di fanatismo e per alimentare la più barbara superstizione fra le
poveri plebi”.
 
In nome di un maggior rispetto per tutti i culti religiosi e per i nuovi
principi igienici, Morelli chiedeva di instaurare in Italia il sistema
della cremazione.
 
Il progetto, dal contenuto dirompente, non fu preso in considerazione
dagli uffici della Camera, che lo archiviarono.
 
Per farlo conoscere Morelli lo stampò a sue spese, con una prefazione con
cui Giuseppe Garibaldi lodava chi aveva osato, “con audacia senza pari,
sfidare i pregiudizi dei secoli”.
 
Affiliato alla Loggia “LA CISALPINA” di Milano, Gaetano Pini fu uno degli
esponenti più attivi del nuovo movimento cremazionista.
 
Volontario nella guerra del 1866 e nella spedizione garibaldina del 1867,
conosce e si appassiona delle iniziative umanitarie e sociali di Domenico
De Luca che aveva fondato, nel 1864, una clinica per la cura gratuita dei
poveri malati agli occhi, con il sostegno economico della Massoneria.
 
Diede così vita all'istituzione della scuola per rachitici, e nel 1878
fondò la “REALE SOCIETÀ' ITALIANA DI IGIENE” e la prima “Società per la
Cremazione Italiana”, impegnandosi poi per far nascere molte altre società
nel Nord della penisola, riuscendo a collegarle tra loro dopo averle
raccolte in una “Lega Italiana delle Società di Cremazione”, tutte
presiedute o coordinate da esponenti della Massoneria.
 
Elaborò gran parte del materiale che a mezzo della Massoneria servi alla
preparazione della legge Crispi del 1888, che permise alla pratica della
Cremazione di entrare ufficialmente nel nostro Ordinamento.
 
Il GOI (istituito nel 1861 nello stesso anno in cui nacque lo Stato
Italiano), deliberò, il 26 Maggio del 1874, che i fratelli si sarebbero
impegnati a promuovere presso i Municipi l'uso della cremazione.
 
- Questo il testo della proposta:
 
“La Massoneria Italiana, augurando che i cimiteri divengano esclusivamente
civili senza distinzione di credenze e di riti, mentre lascia ai singoli
Fratelli ed alle loro famiglie piena libertà di determinare il luogo ed il
modo di deposito delle salme dei loro defunti, si propone di promuovere
presso i Municipi l'uso della cremazione, da sostituirsi all'interramento.
 
Raccomanda perciò tale concetto a tutte le Officine e ai singoli Fratelli,
lo studio di sistemi atti a raggiungere l'intento in modo cauto, igienico
e poco dispendioso.
 
Le urna contenenti le ceneri dei Massoni e delle loro famiglie potrebbero
così essere raccolte nei Templi o nelle loro adiacenze come in un
sepolcreto di famiglia.
 
A Pistoia la “Società per la Cremazione” fu costituita nel Febbraio del
1883 e l'impianto crematorio venne inaugurato nel 1901, grazie
all'appoggio delle Logge Massoniche locali ed all'impegno, in seno alla
rappresentanza municipale, di due suoi dirigenti: Giuseppe Tesi e Lodovico
Canini, ottenendo il concorso del Comune nelle spese per la costruzione
del Tempio.
 
Pochi mesi dopo la Rivista della Massoneria Italiana, organo ufficiale
della Comunione, cominciò a trattare il tema della laicizzazione della
morte, evidenziando la necessità di rendere assolutamente civili i
cimiteri sacri, perché, si scrive, “se il prete ne tiene in mano le
chiavi, rifiuterà con cristiano amore, di aprire le porte a coloro che non
siano trapassati con tutti i sacramenti della religione ortodossa”.
 
I Fratelli della Loggia Universo di Roma avevano infatti denunciato che
molte volte i Fratelli Massoni non erano stati ricevuti nei pubblici
cimiteri laici e la cremazione dei cadaveri fu una delle tematiche
trattate in parallelo per alcuni anni, tematiche fatte proprie dalla
Massoneria, sino a diventare parte integrante del suo programma,
avvicinando all'Istituzione personaggi che ne condividevano le motivazioni
ideali.
 
L'architetto Augusto Guidini concordava con il Fratello medico e
scienziato Paolo Gorini nel ritenere che la cremazione non fosse altro che
il sistema più decoroso ed innocuo per restituire alla natura gli elementi
primi ed indistruttibili che le erano necessari per fabbricare “nuovi
viventi. La natura per mettere insieme l'organismo umano trasse dalla
terra alcuni principi solidi fissi, e ne compose l’ordito. Poi con
sostanze volatili, che tolse dal seno dell'aria atmosferica, ne compose il
tessuto. Avvenuta la morte, essa ridomanda la materia per fabbricare nuovi
viventi”.
 
Nella scelta cremazionista dei Massoni del secolo scorso si deve
ricercare, oltre alle già accennate motivazioni scientifiche, tecniche ed
igieniche, una più profonda concezione della morte della spiritualità
iniziatica, che consiste nella consapevolezza nella potenzialità insita in
alcuni uomini di potersi reintegrare nell'Essenza Prima.
 
La morte deve essere intesa come evoluzione, come un momento del processo
di mutazione generale, come legge di trasformazione-mutazione: si muore
alla vita profana per rinascere alla vita iniziatica, come Hiram che muore
e rinasce per richiamare il ruolo centrale della morte come metamorfosi.
 
Il trapasso non è che l'iniziazione ai misteri di una risurrezione, nel
contesto di una metamorfosi della natura di cui il fuoco è principio e
simbolo.
 
In questo rituale processo nulla può essere lasciato alla materialità
profana.
 
Un’ulteriore prolungata fase di decomposizione rallenterebbe o
arresterebbe il processo trasmutatorio.
 
L'opera compiuta nel Tempio è reale, non virtuale, perciò le spoglie
mortali devono essere autenticamente purificate, cioè penetrate e
consumate dal Fuoco, per essere strutturalmente da esso modificate.
 
Solo così si realizza il consummatum est, la parte più eterea della
materia mortale ed immortale.
 
Il significato mitico del Fuoco si perde nella notte dei tempi: nel
linguaggio alchemico il Fuoco è un sostanza pura, eterna, indispensabile
per il compimento della Grande Opera.
 
Il Fuoco è lo strumento della modificazione degli stati che nella natura
appaiono a prima vista stratificati e insuperabili, è il mezzo affinché la
vita, trascorrendo dall'una all'altra forma, si riveli.
 
Attraverso il Fuoco l'uomo dovrebbe bruciare tutte le sue scorie e,
divenuto pura scintilla, unirsi alla Fonte da cui si è separato.
 
Il valore dei riti funebri che fanno ricorso al Fuoco sta nel modificare
ciò che è mortale trasformandolo in ciò che non può morire.
 
E' interessante notare come la trasmutazione dell'essere fisico e animico
che, attraverso il Fuoco, avviene fisicamente sul cadavere che viene
sottoposto alla cremazione, si compie anche nell'essere fisico e animico
di chi partecipa alla cerimonia funebre rituale nel Tempio Massonico e
anche nel Tempio Crematorio.
 
Sono molti, in questo senso, gli edifici crematori del secolo scorso che
ripropongono la simbologia del Tempio: a Milano in stile dorico-greco, il
Tempio è sormontato da un Gallo in bronzo, che simboleggia l'annuncio
della Luce del giorno, ma anche l'annunciatore esoterico della Luce
Massonica; a Torino le urna cinerarie sono sormontate da una Piramide; a
Roma, nel cinerario del Verano, vi è una complessa alternanza di simboli
politici ed esoterici, dove campeggia l'edera, pianta funebre che
rappresenta Dioniso, e che come lui simboleggia la morte rituale e la
rinascita, la Luce e l'Oscurità, il calore e la freddezza.
 
Centro studi Giuseppe Federici - Per una nuova insorgenza
 
 
http://www.pontifex.roma.it/index.php/opinioni/laici/9169-gli-amici-dei-forni-la-battaglia-massonica-per-la-cremazione-massoneria-italiana-e-cremazione
 
 
-- 
 
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 LA BATTAGLIA MASSONICA PER LA CREMAZIONE
 
dicci qualcosa sulla mmmificazione, e sull'azoto liquido
 
-- 
    Maurizio Pistone         strenua nos exercet inertia    Hor.
 
http://blog.mauriziopistone.it
 
http://www.mauriziopistone.it
 
 
http://www.lacabalesta.it
 
 
http://blog.ilpugnonellocchio.it
 

 dicci qualcosa sulla mmmificazione, e sull'azoto liquido
 
LOL , ma non puň competere col manifesto visto tempo fa:
 
"Opera cattolica per la cremazione"


    Maurizio Pistone
 


 
Mi spieghi cossa possa avere di anticattolico un'associazione di uomini 
liberi
che inizia le sue riunioni aprendo la bibbia e le finisce chiudendole??????
 
Perche' ipotizzi la massoneria NEMICA della chiesa invece di un organismo 
complementare? 
 
 


Se vi interessa vi posto il link massone alla quale prodi
e' molto vicino. (sempre che non lo conosciate gia)

 e' molto vicino. (sempre che non lo conosciate gia)
No, non lo conosco e devo dire che la cosa mi interessa moltissimo....
Posta pure
Saluti
 
-- 
Radio Vaticana uccide


 
"quadra" <qua...@qua.qua> ha scritto nel messaggio 
news:4e9ee398$1...@news.x-privat.org...

 Mi indichi un politico che non ne faccia parte?
 
 

 e' molto vicino
 
avverti prima quando dici queste cazzate, potrei farmi male rotolandomi
per terra



Prodi è vicino alla massoneria? Me lo ha rivalutato con una sola frase...
 
-- 
"Ogni volta che una teoria ti sembra l'unica possibile,
prendilo come un segno che non hai capito ne' la teoria
ne' il problema che si intendeva risolvere"
Karl Popper
 
"La scienza compie un suicidio quando adotta una fede"
T. H. Huxley


 
http://www.rosacroce.info/
 
 
Salute a voi popolo.


.....forse....na.....direi.....puo' essere.... :)


rotolati quanto vuoi, lo sai chi si rotola vero?

 .....forse....na.....direi.....puo' essere.... :)
 
 
Guarda che per diventare presidente DEVI essere
Maestro del 33 grado.......( non solo in italianistan...) 
 
 


quindi napolitano e' o ha superato il 33 ?

 rotolati quanto vuoi, lo sai chi si rotola vero?
 
ląich e rņllin stņun?



boh!

 Mi indichi un politico che non ne faccia parte?
 
Il Trota 
 
 

 Prodi è vicino alla massoneria?
 
http://www.tradizione.biz/forum/viewtopic.php?f=3&t=199
 
 
 


del fratello sapevo...si parlava di Prodi l'ex Presidente del 
Consiglio... ribadisco comunque che ciò aumenta la mia stima (non molta 
a dire il vero... però adesso un po' c'è) nei confronti del *professore*.


 e' molto vicino. (sempre che non lo conosciate gia)
 
No , se non hai niente da dire in tema , c'è sempre
una magica opzione


 
"quadra" <qua...@qua.qua> ha scritto nel messaggio 
news:4e9f...@news.x-privat.org...

Non c'e' nulla sopra il 33° grado.
 
 


ellapeppa,
il nulla non esiste... se arriva solo fino al 33 non e' una 
congregazione massonica seria!!!
scherzi a parte, davvero una massoneria seria dovrebbe almeno avere
42 livelli che simboleggiano il minimo tempo che occorre per un ricambio 
cellulare completo di una persona.
33 cosa ci sta a rappresentare?
Ma che massoneria frequentate? quella dei sette nani? Delle fiabe?
mah!!!


 
 
non tutti i massoni sono di rito scozzese
