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Titolo: Rapporto fra Uomo e D-o. Ebraismo e Cristianesimo

Il rapporto tra l'uomo e D-o - Visione della storia
GIUDAISMO In divenire
CRISTIANESIMO Vicenda compiuta - L'uomo cessa di essere il soggetto della
storia per divenire l'oggetto di una lotta sopraterrestre
Il CRISTIANESIMO è stato definito da alcuni studiosi una religione
romantica, perché si basa su di un rapporto personale con la divinità,
tipico dei culti misterici, nei quali era molto comune il mito del
re-salvatore che redime da una colpa originale.
Paolo di Tarso, che si può definire il primo cristiano, non creò idee, ma
fece collegamenti e fuse credenze giudaiche e culti misterici. Aveva una
visione fantastica dell'aldilà, così la fede divenne la cosa più importante.
Fu lo stesso Paolo ad elaborare la dottrina del peccato originale che
afferma l'irresponsabilità dell'individuo che pecca, infatti, è uno sbaglio
che ha avuto origine in un lontano passato dell'uomo. La visione ebraica del
peccato come atto del singolo scompare totalmente.
Nella religione cristiana l'etica diviene superflua e la legge inutile, così
la giustizia si riduce a semplice sentimento o esperienza. I credenti
vengono proclamati tutti uguali, ma chi sta al di fuori di questa cerchia è
perduto. La redenzione può avvenire solo attraverso i SACRAMENTI.
La Chiesa non poteva, aspirando ad essere pari ad un organismo statale,
permettersi di non avere alcuna legge e per supplire a questa mancanza
assimila i precetti contenuti nell'Antico Testamento. I sacramenti
mantengono in ogni caso sempre un ruolo vitale, perché servono a vivificare
la tensione religiosa. I fedeli sentono il bisogno costante di un miracolo,
anche se assume una veste abituale, che i sacerdoti cercano di non far
perdere di valore.
Grazie alla funzione centrale che le cerimonie assumono, in quanto garanti
della salvezza, favoriscono il rafforzarsi del ruolo della Chiesa, che ne ha
il controllo. L'individuo crede perché crede nella Chiesa e crede solo ciò
che la Chiesa crede. Il ruolo svolto dal singolo è completamente passato in
secondo piano e perciò rimane IMMOBILE di fronte a qualsiasi avvenimento. Il
valore che invece gli viene attribuito nella religione ebraica è
completamente diverso ( l'approfondimento: "Lo studio della legge").
postato da Luciana Cencioni

il controllo
informazione di servizio: la teologia ammette anche che si possa
salvare colui che pur non abbracciando il cristianesimo, abbia una
pulsione alla ricerca degli ideali del crisitanesimo. quindi se uno
nasce su un'isola sperduta dove il messaggio cristiano non è arrivato,
ma si comporta come tale, perchè il messaggio non è fatto solo di
preghiere ma anche di opere, è salvo. ah pure se è ebreo.
ti vorrei chiedere una cosa: invece di tirare fuori le differenze che
spesso si riducono ad una sterile polemica, non si potrebbe apartire
dalle basi comuni che si hanno per poi comprendere le differenze che
esistono fa i due pensieri? penso che ci siano molte persone
interessate ad avere un confronto costruttivo.


 
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

interessate ad avere un confronto costruttivo.)
Ma, io non credo che sia possibile vista la 
levatezza dei tuoi interlocutori,
questa è la cultura della quale sono fidi seguaci.
David I. Kertzer I papi contro gli ebrei
I papi contro gli ebrei
Di David I. Kertzer
Editore Rizzoli
Nel 1998 furono aperti in Vaticano, per la prima 
volta, gli archivi segreti dell'Inquisizione che 
potevano servire ad illuminante la questione 
ebraica. Prima dei nazisti, i pontefici per secoli 
avevano segregato gli ebrei nei ghetti e li 
costrinsero a portare distintivi gialli di 
riconoscimento e a sopportare altre vessazioni e 
discriminazioni.
A metà del diciannovesimo secolo gli ebrei erano 
stati emancipati e conquistarono rapidamente una 
buona posizione sociale, sovrappesata rispetto al 
loro numero, provocando con ciò le reazioni di un 
nazionalismo esacerbato, a causa del DNA 
antisemita dei cristiani.
Gli ebrei avevano acquistato uguali diritti con le 
proteste della chiesa e del Vaticano e quando 
nacquero movimenti antisemiti, la chiesa vi giocò 
un ruolo di primo piano, essa metteva la gente 
costantemente in guardia dal pericolo ebraico, 
perché gli ebrei erano speculatori, usurai e 
antipatriottici, in questo modo la chiesa gettava 
le fondamenta dell'olocausto.
Civiltà Cattolica, la rivista dei gesuiti, fu in 
prima linea nella sua battaglia contro gli ebrei e 
mutò la sua linea solo nel 1965, con il Concilio 
Vaticano II.
La rivista non aveva ricordato solo il potere 
economico degli ebrei, ma anche il loro omicidio 
rituale dei bambini cristiani e accusava gli ebrei 
di dominare il mondo, senza integrarsi nei paesi 
che li ospitavano, perciò per Civiltà Cattolica 
gli ebrei non avevano diritto all'eguaglianza dei 
diritti e i decreti d'emancipazione emanati a loro 
favore andavano revocati.
Le pubblicazioni della chiesa, da sessant'anni 
prima dell'olocausto, erano tutte tese a seminare 
l'odio contro gli ebrei, nemici di Cristo e delle 
nazioni, perciò sembrava illusoria la distinzione 
tra antisemitismo e antigiudaismo.
Le leggi razziali fasciste e naziste, che 
privavano gli ebrei dai loro diritti faticosamente 
conquistati nell'età moderna, furono copiate dai 
provvedimenti che la chiesa aveva adottato in 
passato, infatti, come sotto il fascismo e sotto 
il nazismo, a Roma gli ebrei non potevano avere 
funzioni pubbliche, insegnare e avere rapporti 
amichevoli con i cristiani, la chiesa insegnava 
che gli ebrei corrompevano la società; anche se il 
Vaticano non ha approvato lo sterminio degli 
ebrei, i suoi insegnamenti lo avevano reso 
possibile.
Per essa gli ebrei erano detestabili, diabolici e 
nemici della società, la chiesa cattolica romana 
era in prima linea nel fomentare l'odio contro gli 
ebrei, Hitler viveva nell'Austria cattolica quanto 
vi operava il movimento antisemita 
cristiano-sociale, sostenuto dal Vaticano, i più 
attivi nell'olocausto furono gli austriaci che 
costituivano solo un decimo della popolazione del 
Reich, milioni d'ebrei furono uccisi in Polonia, a 
causa del profondo antisemitismo della popolazione 
cattolica di quel paese.
A Roma gli ebrei erano relegati nei ghetti e 
discriminati, non potevano possedere immobili, non 
avevano l'accesso e determinate professioni e all'università.
Con la perdita del suo territorio nel 1870 il 
Vaticano ingaggiò una battaglia contro il 
modernismo, in altre parole contro la libertà di 
religione, di parola, di stampa e contro la 
separazione tra stato e chiesa, però gli ebrei si 
emanciparono in Italia e altrove, anche se per la 
chiesa gli ebrei erano assassini di Cristo, 
metterli su un piano di parità con i cristiani 
andava contro la dottrina della chiesa.
Bisogna riconoscere che la chiesa non è una 
struttura monolitica e quando è criticata per il 
suo atteggiamento verso gli ebrei, ci si 
riferisce, soprattutto, ai suoi dirigenti.
La rivoluzione francese aveva confiscato le 
proprietà della chiesa, soppresso ordini religiosi 
e fatto uscire gli ebrei dai ghetti, dopo la 
definitiva caduta di Napoleone, nel 1814, il papa, 
ritornato in possesso di Roma, fece rinchiudere 
gli ebrei di nuovo nei ghetti.
Contro la teocrazia papale ci furono poi tre 
rivolte a Roma nel 1820, nel 1831 e nel 1848, nel 
1870 l'Italia si annesse Roma e papa Pio IX si 
rinchiuse in Vaticano, dove continuava a 
considerare gli ebrei l'incarnazione di tutti i 
mali dei tempi moderni, in combutta con liberali e 
massoni e al servizio di Satana, l'antisemitismo 
prevaleva tra le autorità della chiesa.
La chiesa ancora alla fine del diciannovesimo 
secolo alimentava la credenza che gli ebrei 
uccidevano bambini cristiani per cavarne il sangue 
e impastare con esso il pane azzimo, la credenza 
era diffusa in tutti i paesi europei.
Nel 1917, con la rivoluzione russa, si fece 
concreto il pericolo del comunismo ateo e, poiché 
tanti dirigenti comunisti russi erano ebrei, la 
chiesa associò comunismo ad ebraismo, essa 
assisteva, con crescente orrore, all'affermazione 
del socialismo e del comunismo.
Alla fine del secolo diciannovesimo i socialisti 
avevano creato associazioni, cooperative, 
strutture ricreative, giornali e centri sociali 
che facevano concorrenza alle iniziative della 
chiesa e alle sue parrocchie.
Di fronte a tali pericoli fascismo e nazismo si 
resero garanti verso il Vaticano, perciò con il 
concordato del 1929 si faceva la pace con lo stato 
italiano, ormai per la chiesa, i socialisti erano 
più pericolosi dei liberali, Mussolini, sostenuto 
dal Vaticano, era il nuovo braccio secolare della 
chiesa.
La legislazione sociale degli anni trenta in 
Italia e Germania, ispirata alla chiesa, faceva 
degli ebrei dei cittadini di seconda categoria e 
rappresentò il primo passo e la premessa per l'olocausto.
In Vaticano vi era una diffusa cultura antisemita 
e la chiesa ha giocato un ruolo importante nello 
sviluppo dell'antisemitismo; anche Martin Lutero 
affermava che gli ebrei erano una piaga e 
puntavano alla dominazione del mondo, perciò 
invitava a bruciare i loro libri, le loro scuole, 
le loro sinagoghe e le loro case.
Del resto anche Voltaire, Marx e Proudhon avevano 
in antipatia gli ebrei e quest'ultimo propose l'abolizione 
della religione ebraica, per parecchi decenni, 
prima del nazismo, però, l'antisemitismo s'identificò 
con il cattolicesimo.
Nel 1910 l'enciclopedia cattolica parlava di 
profonda differenza razziale tra ebrei e 
cristiani, accusava gli ebrei d'affarismo e d'essere 
contrari alle nazioni che li ospitavano.
Pio VI revocò le concessioni agli ebrei, 
reintroducendo la legislazione del cinquecento in 
materia, emanando un editto che fu di modello ai 
pontefici successivi, fino alla metà del 
diciannovesimo secolo, sotto Pio VI il ghetto 
aveva ormai due secoli di vita, prima, con Paolo 
IV, gli ebrei potevano fare solo i cenciaioli e 
non potevano possedere immobili, inoltre i ghetti 
erano piccoli e insalubri.
Con un editto di Pio VI del 1775 gli ebrei che 
volevano passare una notte fuori del ghetto 
dovevano avere una speciale autorizzazione e non 
potevano familiarizzare con i cristiani, dovevano 
portare un distintivo giallo, non potevano 
svolgere attività commerciale, la notte erano 
chiusi nei ghetti con un cancello.
L'editto proibiva agli ebrei di avere a servizio 
dei cristiani o balie cristiane, ai cristiani era 
proibito mettere piede nelle sinagoghe e gli ebrei 
non potevano mettere iscrizioni sulle lapidi dei 
loro defunti, Pio VI impose anche agli ebrei di 
ascoltare una predica obbligatoria da parte di un 
sacerdote cattolico.
Nel 1796 i francesi invasero la stato pontificio e 
aprirono i ghetti, caduto Napoleone nel 1814, il 
papa rinchiuse di nuovo gli ebrei nei ghetti e li 
allontanarono dalle università, nel 1800 divenne 
papa Pio VII, suo segretario era Consalvi che 
capiva che il mondo era cambiato, perciò voleva 
favorire gli ebrei, ma era ostacolato dai 
conservatori, detti anche zelanti, anche Vienna 
premeva sul papa per una politica più liberale 
verso gli ebrei, per il papa però gli ebrei erano 
penitenti perpetui, colpevoli della morte di 
Cristo.
Nella casa dei catecumeni, fondata da Paolo III 
nel 1543, avvenivano le conversioni degli ebrei, 
alcune bambini ebrei furono battezzati con l'inganno 
e senza l'autorizzazione dei genitori, alcuni 
ebrei però potevano uscire dal ghetto solo 
entrando nella casa dei catecumeni, così 
acquistavano la libertà ed erano aiutati anche a 
trovare un lavoro.
Per la chiesa, il battesimo dato con l'inganno o 
da un laico, era valido ugualmente, purché il 
battesimo fosse avvenuto con acqua e la formula 
precisa, il bambino battezzato non poteva restare 
con i genitori se questi non si convertivano, 
mentre gli adulti non potevano essere battezzati 
senza la loro richiesta, invece per il neonato non 
era necessaria questa autorizzazione.
Gli sforzi del segretario Consalvi, per rinnovare 
la chiesa, si erano scontrati con l'ostilità della 
gerarchia ecclesiastica, esso però godeva dell'ammirazione 
e della stima di Metternich.
Divenuto Papa Leone XII (1823-1829), vietò la 
vendita d'alcolici nelle taverne, i valzer e le 
statue di nudi e fece ampliare il ghetto di Roma. 
Nel 1825 fu pubblicato a Roma un trattato del 
procuratore generale dei dominicani Ferdinando 
Jabalot che accusava gli ebrei di deicidio, di 
smania di ricchezze, di lavarsi le mani con il 
sangue dei cristiani, di calpestare le ostie 
consacrate, di uccidere bambini cristiani, di 
truffa, esso affermava che gli ebrei formavano uno 
stato nello stato e si prendevano gioco della 
legge
In quell'anno gli ebrei di Roma non avevano ancora 
i diritti degli altri, però alcuni potevano 
lavorare fuori dei ghetti, Leone XII ordinò che 
fossero nuovamente rinchiusi tutti nei ghetti e 
introdusse di nuovo tutte le vecchie restrizioni, 
così essi furono costretti a chiudere i loro 
negozi, aperti fuori delle mura, chi contravveniva 
era pesantemente multato.
Il successivo papa Pio VIII, eletto nel 1929, 
rinnovò l'ordine di rinchiudere gli ebrei nei 
ghetti, gli successe Gregorio XVI nel 1830 che 
ribadì l'origine divina del pontificato, 
maledicendo la democrazia, la libertà di parola, 
la libertà di stampa, lo stato laico, la 
separazione dei poteri e l'eguaglianza dei 
diritti, egli condannava l'epoca moderna ed 
esaltava i vecchi tempi, quando le idee della 
chiesa non erano messe in dubbio.
Gli ebrei vivevano nei ghetti in condizioni d'estrema 
miseria e con poco spazio, chi però tra loro 
esercitava il commercio all'ingrosso, poteva 
trasferirsi fuori di esso.
Nel 1466, sotto Paolo II, gli ebrei, durante il 
carnevale, erano stati costretti a correre nudi 
per le strade della città, due secoli dopo 
Clemente IX (1667-1669) abolì questa pratica e 
impose al suo posto agli ebrei una pesante tassa, 
inoltre a carnevale i rabbini erano costretti ad 
indossare buffe vesti e a percorrere le strade 
colpiti dai romani, gli ebrei chiesero l'abbandono 
di queste vessazioni ma il papa si oppose e li 
volle ancora chiusi nei ghetti.
Nel 1843 il principe Metternich intervenne a 
favore degli ebrei degli stati pontifici, allora 
era papa Gregorio XVI, sollecitato dal barone 
Salomon Rothschild, gli ebrei stavano occupando la 
finanza lasciata libera dalla vecchia aristocrazia 
europea, così i Rothschild erano diventati 
finanziatori di governi con sedi nei principali 
paesi, Nathan era a Londra, James a Parigi, 
Salomon a Vienna, Carlo a Napoli, Anselm a 
Francoforte
Gregorio XVI aveva dovuto ricorrere a questi 
banchieri, il banchiere e barone ebreo cercò di 
intercedere, per mezzo di Metternich, presso il 
papa a favore degli ebrei d'Ancona, Metternich 
affermava che una maggiore tolleranza versi gli 
ebrei era opportuna, visto che i protestanti erano 
più tolleranti verso i cattolici. Il papa non 
accettò la supplica e definì gli ebrei nazione 
deicida, nemica di Cristo.
Nel 1840 il sacerdote cristiano padre Tommaso, che 
risiedeva a Damasco, non tornava più al suo 
monastero e si affermò che fosse stato ucciso 
dagli ebrei, occultandone il cadavere, per fare 
del pane azzimo con il suo sangue. Questi omicidi 
rituali nei decenni successivi avrebbero avuto un 
ruolo decisivo nella campagna della chiesa contro 
gli ebrei, un monaco Moldavo aveva arricchito di 
particolari queste cerimonie di sangue degli 
ebrei, con un suo rapporto inviato a Roma.
Il console austriaco e gli inglesi si fecero beffe 
del racconto su Damasco, la confessione degli 
ebrei imputati, tra cui il rabbino capo di 
Damasco, pare che fossero state estorte con la 
tortura e la prigione, il console austriaco 
affermò che padre Tommaso era stato in contesa con 
alcuni arabi e fu minacciato di morte, perciò 
forse il padre era morto per altra mano o era 
nascosto in qualche convento.
Queste osservazioni furono fatte pervenire da 
Metternich al cardinale Lambruschini, segretario 
di stato che era convinto dell'omicidio rituale 
degli ebrei e non volle fare altre indagini.
Il Vaticano era anche contro il libro sacro degli 
ebrei, il Talmud, che conteneva gli insegnamenti 
rabbinici, trasmessi per tradizione orale, 
infatti, nel 1242 il papa aveva ordinato di 
bruciare le copie del Talmud, e nel 1442 Papa 
Eugenio IV proibì agli ebrei di studiarlo, nel 
1553 Paolo III ordinò che tutte le sue copie 
fossero date alle fiamme.
Il Talmud era calunniarti dai cristiani e 
considerata opera blasfema e pericolosa, anche se 
la legge talmudica, nata a Babilonia durante la 
diaspora, riconosceva i comandamenti biblici di 
non rubare e di non uccidere.
In tutta Europa la stampa cattolica diffondeva 
particolari sugli omicidi rituali degli ebrei, la 
curia papale era convinta, senza appello, che 
erano stati gli ebrei ad assassinare padre 
Tommaso.
Morto Gregorio XVI gli successe Pio IX nel 1846, a 
lui si rivolsero gli ebrei di Roma per perorare la 
loro causa, Pio IX concesse che un piccolo numero 
di famiglie d'ebrei si trasferisse fuori del 
ghetto e che di notti i suoi cancelli rimanessero 
aperti, però era avverso all'emancipazione civile 
degli israeliti e alla parità dei diritti, anche 
se in Europa gli ebrei stavano conquistando questa 
parità
Il barone Salomon Rothschild inviò da Vienna una 
supplica a favore degli ebrei romani, in fondo, 
anche il Vaticano dipendeva dai suoi prestiti, con 
esito negativo.
Nel 1948 scoppiò la rivoluzione e il papa lasciò 
Roma, fu proclamata la repubblica romana e la fine 
del regno pontefici, gli ebrei uscirono dal 
ghetto. Contro la rivoluzione, gli austriaci 
marciarono attraverso gli stati pontifici e i 
francesi occuparono Roma, così il trono pontificio 
fu ripristinato e Pio IX ritornò incattivito 
contro le forze del male, quindi revocò i diritti 
civili concessi agli ebrei, però, poiché i 
Rothschild affermarono che avrebbero concesso i 
prestiti solo se fossero stati aboliti i ghetti, 
Pio IX promise l'abolizione.
Non mantenne però la parola e invece cercò di far 
pressioni sugli altri stati europei per la revoca 
delle concessioni fatte agli ebrei. Così mentre in 
Piemonte gli ebrei erano completamente emancipati, 
Pio IX ripristinò l'inquisizione, il papa era 
anche diventato il maggiore ostacolo all'unità d'Italia, 
nell'Europa moderna ormai tanti consideravano un 
anacronismo gli stati pontifici.
Nel 1861 furono chiusi i ghetti italiani, 
rimanevano solo quelli di Roma dove era 
convinzione che le stesse forze che avevano 
attaccato il potere della chiesa, avevano concesso 
agli ebrei uguali diritti. Nel 1864 con l'enciclica 
"Quanta cura - Il sillabo" papa Pio IX condannava 
i principali errori dell'era moderna, tra i quali 
la libertà di stampa, di religione, la separazione 
dei poteri, la fine del controllo ecclesiastico 
sulle scuole pubbliche. A Roma si denunciava la 
cospirazione delle sette, come quella dei massoni, 
si affermava che dietro la cospirazione vi era la 
sinagoga di satana degli ebrei, nel 1867 il papa 
ridiede attendibilità all'accusa d'omicidio 
rituale mosso agli ebrei.
Nel 1840 si affermava che a Marostica un bambino, 
Lorenzino, era stato crocefisso da un ebreo che ne 
aveva raccolto il sangue, così gli ebrei furono 
cacciati da Vicenza nel 1867 e Pio IX proclamò 
beato il bambino.
Nel 1869 lo studioso cattolico Henri Gougenot 
scrisse un libro sostenendo che gli ebrei erano 
demoni in cerca di sangue cristiano per il pane 
della pasqua ebraica, Pio IX elogiò il libro e l'autore, 
nel 1921 Alfred Rosenberg, ideologo dal 
nazionalsocialismo, curò personalmente la prima 
edizione tedesca dell'opera di Gougenot.
Nel 1869 il papa convocò il concilio Vaticano I 
per la prima volta fu proclamato il dogma dell'infallibilità 
del papa come dottrina ufficiale della chiesa, nel 
1870 Roma fu annessa all'Italia e il papa si 
rinchiuse in Vaticano, come prigioniero volontario 
dello stato italiano.
La deposizione del papa coincideva con la 
liberazione degli ebrei, perciò essi furono 
accusati di essere la forza occulta di tanta 
sciagura, in ogni modo nel 1871, alla conferenza 
di pace di Versailles, successiva alla guerra 
franco-prussiana, le delegazioni avevano a fianco 
consiglieri finanziari ebrei. Furono liberati gli 
ebrei dal ghetto di Roma e il papa se ne 
lamentava, affermando che di quei cani si 
sentivano i latrati in tutta Roma.
Il periodico dei gesuiti, Civiltà Cattolica, 
fondato da Pio IX nel 1850, aveva fatto una serie 
d'articoli ferocemente antisemiti, invocando leggi 
eccezionali per una razza così perversa, gli ebrei 
erano presentati come gli ideatori di una 
cospirazione mirante alla distruzione della 
chiesa.
Questa rivista da allora divenne la voce ufficiale 
del papa, i suoi articoli erano approvati dal 
segretario di stato, il suo principale compito era 
difendere il pontefice e diffondere i suoi 
messaggi, a dire il vero tutto l'ordine dei 
gesuiti aveva questo compito, essi erano chianti 
soldati del papa nelle corti europee.
Civiltà Cattolica si rivelò cruciale per il 
sorgere dell'antisemitismo moderno, dal 1865 al 
1868 ne fu direttore padre Oreglia, che sosteneva 
che gli ebrei avevano approfittato della 
benevolenza della chiesa, essi erano una razza 
straniera e ladra, suggeriva di introdurre leggi 
speciali per tenere gli ebrei al loro posto.
Per Oreglia l'ebreo rimaneva tale anche se 
rinunciava alla sua religione, in altre parole non 
era più la loro religione ebraica il pericolo, ma 
gli stessi ebrei, conformemente all'opinione dei 
nazisti che dovevano ancora nascere, aggiungeva 
che gli ebrei, liberati dal ghetto, sarebbero 
diventati lupi in mezzo alle pecore cristiane.
Gli ebrei erano sospettati di volere il dominio 
del mondo, nel medioevo erano stati anche 
sospettati di aver diffuso la peste nera, il 
Vaticano diffondeva queste idee per mezzo di 
Civiltà Cattolica, così ora la minaccia maggiore 
non veniva più dagli ebrei osservanti, ma da 
quelli atei e dagli ebrei liberi pensatori.
Nel 1882 nasceva anche un movimento politico 
antisemita, con giornali, circoli, conferenze, gli 
aderenti erano cattolici, protestanti, di destra, 
di sinistra e anche anticlericali.
Gli ebrei, usciti dai ghetti, in alcuni casi 
diventavano ricchi con il commercio e l'attività 
bancaria, perché queste attività, prima vietate ai 
cristiani, ora erano rifiutate dagli 
aristocratici, perché era stato loro vietato di 
possedere terra ed essere assunti nella pubblica 
amministrazione.
Ora le vecchie elite non tollerava i parvenu ebrei 
e li consideravano responsabili del declino delle 
vecchie fortune, in ogni modo gli ebrei, anche se 
abbandonavano la loro religione, erano uniti, si 
sostenevano e generalmente si sposavano tra loro, 
non mancavano però i matrimoni misti.
Nel 1882 a Dresda fu tenuto il primo congresso 
antisemita internazionale, applaudito da Civiltà 
Cattolica, tra i partecipanti spiccò il pastore 
protestante Adolf Stoecker, precursore dell'antisemitismo 
tedesco, la risoluzione del congresso sostenne che 
gli ebrei volevano dominare le popolazioni 
cristiane.
La chiesa cattolica era preoccupata anche dall'ascesa 
dei socialisti, con il sorgere del proletariato e 
dello sviluppo industriale, essi nel 1864 avevano 
tenuto la prima internazionale e chiedevano l'abolizione 
della proprietà privata, erano identificati con 
gli ebrei e con una presunta cospirazione 
giudaica.
Su Civiltà Cattolica Nel 1890 su Civiltà Cattolica 
padre Raffaele Ballerini sosteneva che lo 
sterminio degli ebrei avrebbe potuto essere una 
soluzione al problema ebraico, sulla stessa 
rivista padre Rondina scriveva che gli ebrei non 
lavoravano ma speculavano, non producevano ma s'ingrassavano. 
dirigevano la borsa, la massoneria, la stampa e le 
professioni liberali, anche se erano una 
minoranza, cospiravano per ridurre in schiavitù i 
cristiani.
Nel 1861 fu fondato il quotidiano, l'Osservatore 
Romano, anch'esso vicino al papa e alla gerarchia 
cattolica, nel 1892 sosteneva che la simpatia 
procurata agli ebrei dai pogrom in Russia, 
dimostrava che questi erano stati organizzati 
dagli stessi ebrei, per il giornale, il vero 
antisemitismo era solo cattolico.
Sull'affare Dreyfus il giornale vedeva la 
rivincita dei cristiani sugli ebrei, per esso il 
giudaismo era responsabile della morte di Cristo e 
dell'assassinio di bambini cristiani per estrarne 
il sangue per il pane azzimo della Pasqua, perciò 
gli ebrei non potevano vivere in mezzo al mondo 
come gli altri popoli.
Nel 1864 nacque a Milano "l'Osservatore Cattolico", 
con una redazione fatta di sacerdoti, era rivolto 
ai contadini, attaccava il liberalismo e sosteneva 
che gli ebrei erano i veri padroni dei popoli 
europei.
A Firenze nel 1892 nasceva il Giornale "L'Unità 
Cattolica", per iniziativa di un gruppo di 
sacerdoti, affermava che la sinagoga era 
responsabile della conquista di Roma da parte 
degli italiani, il giornale, rivolto agli ebrei, 
affermava che se volevano diventare cristiani 
dovevano rinunciare alle ricchezze, per esso gli 
ebrei che contavano non credevano a nulla e 
governavano il mondo.
L'accusa secondo la quale gli ebrei uccidevano 
bambini, a scopo rituale, crocifiggendoli, s'incominciò 
a diffondere nel dodicesimo secolo, poi si affermò 
che n'estraevano il sangue per farne pane azzimo, 
nel tredicesimo secolo però Federico II, 
imperatore di Germania, chiese ad un comitato di 
studiosi di approfondire la questione, questi 
respinsero la tesi, perché il Talmud vietava agli 
ebrei di consumare sangue.
I preti cattolici però incoraggiavano queste 
superstizioni, suscitando sospetti ogni volta che 
un bambino spariva o era trovato morto. Nel tardo 
medioevo a fare queste accuse furono soprattutto i 
francescani, fondati nel tredicesimo secolo, che, 
assieme ai domenicani, combattevano l'eresia.
Gli ebrei non ci misero molto tempo a considerare 
i frati come i loro peggiori nemici, questi 
sostennero che bisognava espellere gli ebrei dai 
territori cristiani, conseguentemente dal 1290 in 
poi lo fecero l'Inghilterra, la Francia, la 
Spagna, la Sicilia, Napoli e alcuni stati 
tedeschi.
Nel 1475 un bambino cristiano Simone fu trovato 
morto a Trento, nella cantina di un ebreo, furono 
arrestati e torturati ebrei che confessarono di 
aver ucciso il bambino per cavarne il sangue per i 
riti pasquali, poi i responsabili furono messi a 
morte.
Il vescovo Hinderbach credette ai primi miracoli 
attribuiti al bambino e così nacque il culto di 
Simone che fu fatto santo, nel 1588 papa Sisto V 
lo dichiarò santo e martire, solo nel 1965, con il 
Concilio Vaticano II, fu abolito il suo culto.
In Europa si credeva che si potesse bere sangue 
umano, il popolo era convinto che i vampiri 
esistessero e questa credenza si diffuse nel 
diciannovesimo secolo anche presso le classi 
superiori, così gli ebrei furono collegati al 
vampirismo, in fondo Cristo aveva detto: "Chi beve 
il mio sangue avrà la vita eterna".
Nel 1903 in Moldavia fu trovato il cadavere di un 
bambino e i cristiani accusarono gli ebrei, il 
rabbino chiese al vescovo di aiutarlo a calmare la 
gente, ma questo rifiutò affermando che era 
convinto che gli ebrei usassero il sangue 
cristiano per fare pane azzimo per la Pasqua. Il 
popolo si sollevò e uccise 49 ebrei, ne bastonò 
500 e lasciò senza tetto migliaia di famiglie d'ebrei.
Nel 1871 il prete austriaco August Rohling 
pubblicò uno scritto con cui sosteneva che gli 
ebrei uccidevano i bambini per estrarne il sangue, 
ne nacquero delle sommosse antisemite ed il 
ministereo degli interni si rivolse all'arcivescovo 
per censurare il prete, il vescovo però si rifiutò 
di difendere gli ebrei che anche per lui seguivano 
sanguinosi rituali.
Civiltà Cattolica confermava che il Vaticano 
sosteneva le accuse d'omicidio rituale e padre 
Oreglia affermava che il Talmud ordinava agli 
ebrei di uccidere i cristiani, sullo stesso 
giornale padre Rondina sosteneva che gli ebrei 
erano all'origine di varie frodi bancarie, che si 
erano impadroniti dell'economia di molti paesi e 
che i giudei erano le sanguisughe dei cristiani.
Secondo il quotidiano "L'Osservatore Romano", se 
alcuni processi si concludevano con l'assoluzione 
degli ebrei, ciò accadeva perché gli ebrei avevano 
corrotto i giudici, gli ebrei dovevano contentarsi 
del denaro dei cristiani e smettere di succhiare 
anche il loro sangue.
Il direttore dell'Osservatore Cattolico, padre 
Davide Albertario, fu ricevuto da Leone XIII 
(1878-1903) che lodò il quotidiano milanese, anche 
i tedeschi seguivano con avidità i suoi articoli 
sugli omicidi rituali, il movimento antisemita 
tedesco fu debitore del giornale cattolico.
In Francia Edoardo Drumont, con il suo giornale: 
"La libre parole", favorì lo sviluppo dell'antisemitismo 
in Francia, sostenendo che gli ebrei erano usurai, 
speculatori e sfruttatori dei cristiani, nel 1897 
in Francia il padre domenicano Constant pubblicò 
un libro in cui dipingeva gli ebrei come avidi e 
uccisori di bambini cristiani ai quali cavavano il 
sangue.
Alla morte di Pio IX (1878) un gruppo d'anticlericali 
stava per buttarne il corpo nel Tevere, eppure è 
stato proclamato beato nel 2000 da Giovanni Paolo 
II. Il suo successore, Leone XIII, era contro le 
novità e contro i cospiratori massoni, che 
complottavano contro la chiesa, era favorevole 
alla censura di tutti i libri contrari alla 
dottrina cristiana.
In Francia ed Austria la mescolanza di 
cattolicesimo e nazionalismo produceva 
antisemitismo, quando Leone XIII divenne papa nel 
1878, i repubblicani francesi avevano preso il 
sopravvento, mentre la chiesa era per la 
monarchia.
Allora in Francia gli alunni delle scuole 
cattoliche, dirette soprattutto dai gesuiti, erano 
pari a quelli delle scuole pubbliche, che però 
erano sempre sottoposte al controllo della chiesa, 
la nuova maggioranza parlamentare voleva limitare 
il potere della chiesa nella scuola, così dal 1880 
al 1896 fu approvata una serie di leggi per 
portare la scuola sotto il controllo statale.
Nel paese gli ebrei si erano fatta strada nel 
commercio, nella pubblica amministrazione, nell'esercito 
e nell'alta finanza, i cattolici, risentiti contro 
repubblicani ed ebrei, fondarono un movimento 
antisemita, del quale faceva parte l'ordine 
religioso dei padri assunzionisti che nel 1880 
presero a pubblicare una rivista, poi trasformata 
in quotidiano: "La croix"; il giornale difendeva 
la società francese dagli ebrei, era contro i 
banchieri ebrei, contro la stampa degli ebrei, 
chiamava gli ebrei agenti di satana e uccisori di 
Cristo, erano la chiesa del diavolo, essi erano 
identificati alternativamente con il capitalismo e 
con la rivoluzione.
In Germania, in Austria e in Russia gli ebrei 
avevano banche, stampa e grandi magazzini. Nel 
1738, sotto Clemente XII, la chiesa condannò la 
massoneria fin dai suoi albori, avversata perché 
sosteneva principi umanistici, dal diciannovesimo 
secolo anche gli ebrei cominciarono ad entrare 
nella massoneria, nel XX ci entrarono anche 
cattolici e nella seconda metà del secolo ci 
entrarono anche monsignori.
Il giornale "La croix" giustificava i pogrom russi 
con il dominio che cercavano gli ebrei, la 
redazione era fatta da sacerdoti e gli articoli 
erano di stampo antisemita, ricordava la passione 
degli ebrei per il sangue di bambini cristiani, la 
cospirazione socialista e comunista degli ebrei e 
la tendenza al tradimento insita negli ebrei, il 
giornale invitava anche a non fidarsi di un ebreo 
diventato cristiano, accusava anche il governo di 
svendere il paese agli ebrei.
Nel 1892 la chiesa cattolica in Francia cercò di 
avvicinarsi ai repubblicani, essa, continuando ad 
appoggiare la campagna contro il capitano Dreyfus, 
ingiustamente accusato di tradimento perché ebreo, 
il Vaticano faceva una pessima figura in 
Inghilterra, ma concordava con il giornale "La 
Croix" riguardo agli ebrei.
Nel 1886 il giornalista Edouard Drumont pubblicò 
in Francia un trattato antisemita che introduceva 
l'antisemitismo razziale in Francia, ispirandosi a 
padre Oreglia di Civiltà Cattolica, la reazione 
della stampa cattolica al libro fu entusiasta, per 
Drumont gli ebrei erano insaziabili vampiri, erano 
una razza cosmopolita avida e padrona del mondo, 
Drumont creò anche un quotidiano "La libre Parole", 
che trattava la questione ed era letto da 
trentamila preti francesi.
Drumont si scontrò con i vescovi francesi, non per 
il suo antisemitismo, ma perché li accusava d'essere 
accomodanti con le autorità succubi degli ebrei, 
nel 1891 affermò che numerosi bambini erano stati 
fatti santi perché martiri degli ebrei e ricordò 
che anche padre Henri Desportes aveva pubblicato 
un libro sull'omicidio rituale degli ebrei.
Nel 1896 si tenne a Lione il Congresso nazionale 
dei cristiani democratici, per combattere il 
socialismo, alleato dei repubblicani, la prima 
giornata fu presieduta da Drumont, che accusò gli 
ebrei d'usura e ladrocinio, di controllare la 
stampa, il governo, gli affari e di operare contro 
la sicurezza nazionale.
Fu un congresso antisemita che chiedeva che il 
decreto del 1791, che aveva emancipato gli ebrei e 
concesso loro la cittadinanza francese, fosse 
revocato, che gli ebrei dovevano essere esclusi 
dall'insegnamento, dalla magistratura, dalla 
pubblica amministrazione e dall'esercito.
Dopo questo congresso delle sommosse antisemite 
percorsero la Francia, in coincidenza con l'affare 
Dreyfus, nel 1894 questo capitano ebreo dell'esercito 
fu accusato di aver venduto alla Germania segreti 
militari, Civiltà Cattolica ne approfittò per 
chiedere l'abrogazione della legge che aveva 
concesso la cittadinanza agli ebrei.
L'Osservatore Romano ribadiva che non c'era da 
sorprendersi se Dreyfus aveva tradito il suo 
paese, giacché era ebreo e aveva parole di lode 
per le manifestazioni antisemite che si 
diffondevano in Francia, nel 1899 fu fatto un 
nuovo processo e la stampa cattolica scrisse che 
gli ebrei usavano l'oro per comprare l'assoluzione 
del traditore, la pena del capitano fu ridotta e 
poi fu graziato dal presidente della repubblica, 
probabilmente era innocente.
In Austria il Vaticano incoraggiava la crescita di 
un movimento politico cattolico e scorse nell'antisemitismo 
un potente strumento per mobilitare le masse 
cattoliche, il moderno antisemitismo austriaco 
risaliva al 1848 ed era opera di un prete 
cattolico, Sebastian Brunner, ossessionato dalla 
minaccia rappresentata dagli ebrei, egli era anche 
contro liberalismo e capitalismo.
Dal 1849 gli ebrei, soprattutto cazari, 
continuavano ad affluire a Vienna dall'Ungheria e 
dall'Europa orientale, fino a raggiungere il 10% 
della popolazione, tra l'antipatia dei cattolici, 
però esistevano anche gli antisemiti nazionalisti 
come Georg Von Schonerer.
Nel 1887 nasceva a Vienna un movimento politico 
antisemitico di massa, quello dei 
cristiano-sociale, diretto da Karl Lueger, i cuoi 
dirigenti avevano scoperto che niente poteva 
generare l'entusiasmo per la loro causa più dell'attacco 
agli ebrei.
Il partito chiedeva l'esclusione degli ebrei dalla 
pubblica amministrazione e dal commercio e si 
guadagnò l'appoggio entusiastico del clero 
austriaco, di papa Leone XIII e del cardinale 
Rampolla, l'antisemitismo s'impose anche a causa 
dell'allargamento del suffragio elettorale, in 
altre parole era utile ad ottenere voti con l'appoggio 
delle masse, alle elezioni municipali così trenta 
consiglieri antisemiti entrarono nel comune di 
Vienna.
L'antisemitismo di Lueger non si basava sulla 
religione ma su teoremi politici e sociali, la 
voglia di escludere gli ebrei dall'economia, dalla 
pubblica amministrazione e dal parlamento era 
degenerata in lotta di razza.
Il nunzio apostolico a Vienna, Galimberti, aveva 
segnalato che Lueger era perciò un pericoloso 
demagogo, però Roma appoggiava il movimento 
cristiano sociale di Lueger, anche se Galimberti, 
l'arcivescovo di Vienna e la gerarchia 
ecclesiastica austriaca ne sottolineavano l'antisemitismo.
Il Vaticano corse ai ripari, perciò nel 1893 
nominò un altro nunzio apostolico a Vienna, 
Antonio Agliardi, vicino a Leone XIII, che inviava 
anche una sua benedizione a Lueger, approvandone 
le azioni, per il Vaticano, il suo partito non era 
antisemita, ma combatteva solo un sistema 
economico dominato dagli ebrei.
Il primo ministro austriaco, conte Casimir Badeni, 
andò a visitare il nunzio Agliardi, per far 
togliere l'appoggio del Vaticano al partito 
cristiano sociale, senza successo. Nel 1895 il 
partito di Lueger vinceva le elezioni municipali a 
Vienna, da una scissione tra i conservatori 
nasceva anche un partito cattolico popolare che, 
secondo Agliardi, avrebbe collaborato con i 
cristiano sociali.
Nel 1897 su Civiltà Cattolica padre Ballerini 
sosteneva che i cristiano sociali avevano indicato 
la strada da percorrere, poi in Galizia folle di 
cattolici attaccavano famiglie e proprietà 
ebraiche, sobillate da un prete gesuita, Stanislaw 
Stojakowski, che aveva appena ricevuto il titolo 
di monsignore dal Vaticano, i vescovi locali 
consideravano il personaggio un pericoloso 
sobillatore, però il segretario di stato e il papa 
non lo richiamarono e non prendevano provvedimenti 
contro di lui.
Nel 1896 Agliardi fu sostituito da Emilio Taliani, 
come nunzio a Vienna, e subito manifestò 
entusiasmo per Lueger e per Stojakoowski, 
difendendoli dalle calunnie della stampa giudaico- 
liberale, per lui i disordini in Galizia 
dipendevano dall'esorbitanza delle imposte e dall'usura 
degli ebrei.
Il governo austriaco chiese al nunzio di 
intervenire per reprimere le violenze in Galizia e 
richiamare i sobillatori, Taliani lo riassicurò, 
addossando la colpa ancora agli ebrei, poi il 
nunzio inviò un rapporto lusinghiero al Segretario 
Rampolla su monsignore Stojakowski, concludendo 
che, anche se esso era antisemita, come Lueger e 
come ogni prete di buona volontà, il problema non 
era l'antisemitismo ma gli ebrei, per il nunzio, 
il movimento antisemitico e quello cattolico 
costituivano un tutt'uno.
Nel Parlamento di Vienna monsignor Scheicher 
bandiva una crociata contro giudaismo e sinagoghe, 
contemporaneamente il luogotenente di Lueger, 
Ernst Schneider, propose al governo di offrire una 
taglia ad ogni cristiano che avesse ucciso un 
ebreo; anche in Ungheria scoppiarono sommosse 
contro gli ebrei, però il nunzio apostolico 
scrisse a Rampolla che ciò accadeva a causa delle 
provocazioni degli ebrei.
La Spagna del quindicesimo secolo vantava la 
popolazione ebraica più vasta d'Europa, poi alcuni 
furono battezzati forzatamente, altri espulsi e 
altri si convertirono, fu impedito a loro d'avere 
incarichi importanti e di diventare sacerdoti, 
nessuno poteva aspirare ad onori se aveva sangue 
ebreo nelle vene, anche se convertito.
I gesuiti nel 1592 in Spagna impedirono l'ammissione 
all'ordine a chi aveva antenati ebrei fino a 
cinque generazioni precedenti, questa legge fu 
imitata da fascisti e nazisti, essa guardava alla 
razza e non al fatto che gli ebrei potevano 
essersi convertiti.
Tanti condividevano l'idea che gli ebrei 
appartenessero ad una razza diversa, in Francia 
gli ebrei si riconoscevano dal viso pallido, dal 
naso ad uncino, dagli occhi infossati, dalle 
orecchie, dal mento prominente e dalla voce 
nasale, si affermava che emanavano cattivo odore, 
il "foetor judaicus" derivato dal fatto che il 
corpo dell'ebreo era immondo, tipico di una razza 
inferiore, come diceva Edouard Drumont.
In Polonia si affermava che quell'odore derivava 
dal sangue e denotava una diversità biologica, si 
diceva anche che la razza ebraica poteva vivere in 
qualsiasi clima e resistere alle pestilenze e alla 
tubercolosi, poi gli ebrei erano visti come 
speculatori e sanguisughe, anche da convertiti.
Così diventò sempre più difficile sostenere che 
gli ebrei potevano diventare buoni con il 
battesimo e la conversione, nel 1901 il 
luogotenente di Lueger, Ernst Schneider, del 
partito cristiano sociale austriaco, sostenne che 
la questione ebraica era una questione razziale e 
di sangue.
Il Vaticano considerava l'ebreo fondamentalmente 
malvagio e un pericolo per la società cristiana, 
nel 1898 l'Osservatore Romano si lamentava che l'emancipazione 
degli ebrei aveva procurato indicibili sofferenze 
al mondo cristiano.
Negli ultimi due decenni del diciannovesimo secolo 
il Vaticano cominciò ad usare l'antisemitismo per 
aumentare l'appoggio politico delle masse alla 
chiesa, i papi, con i segretari di stato e i 
giornali controllati dal Vaticano, regolavano le 
campagne antisemite, tante pubblicazioni 
antiebraiche erano uscite con l'approvazione del 
papa, anche il nazismo usò l'antisemitismo per 
aumentare il consenso.
In Francia, nel 1899 padre Henri Desportes scrisse 
un libro sugli omicidi rituali ebraici che fu 
approvato dal papa e citato da tante pubblicazioni 
cattoliche, poi fondò anche un mensile: "Alleance 
antijuave", egli era avversato dai vescovi ma 
ricevette l'approvazione di papa Leone XIII e da 
Rampolla, il suo libro aveva anche la prefazione d'Edouard 
Drumont.
Inoltre in Francia continuava la campagna 
antisemita dei preti assunzionisti, nati nel 1848, 
che volevano la riunione di ortodossi con i 
cattolici. In Inghilterra però la chiesa cattolica 
era accusata di imporre credenze medioevali a 
spese degli ebrei.
Il duca di Norfolk si lamentava per un processo d'omicidio 
rituale, in corso in Boemia, e perché i giornali 
cattolici approvavano le aggressioni contro gli 
ebrei, ricordava che anche il governo austriaco 
era allarmato per le violenze seguite alle accuse 
d'omicidio rituale, che minavano l'ordine 
pubblico.
Il segretario di stato, cardinale Rampolla, 
rispose al duca rimarcando l'arditezza degli 
ebrei, potenti anche a Londra, sull'assassinio 
rituale Rampolla rispondeva che non poteva 
rilasciare una dichiarazione d'innocenza per gli 
ebrei, perché quest'assassinio rituale era stato 
storicamente accertato.
Leone XIII morì nel 1903 e fu fatto papa Pio X, 
anche lui condannò le filosofie moderne e voleva 
bandire i libri contrari agli insegnamenti della 
chiesa, anche lui denunciava le cospirazioni 
ebraiche e di altri contro la chiesa ed era 
conservatore come il suo segretario.
Theodor Herzl gli chiese un aiuto per far arrivare 
gli ebrei in Palestina, rispose che non poteva 
favorirlo perché gli ebrei non avevano 
riconosciuto Gesù, però lo avrebbe fatto se si 
fossero convertiti tutti.
Nel 1894 il prete francese Henri Delassus, 
direttore di un settimanale cattolico francese, 
scriveva che antisemitismo e cattolicesimo erano 
una cosa sola, il papa nel 1911 lo onorò facendolo 
monsignore.
In Vaticano continuava la battaglia contro il 
modernismo, per conto del papa, padre Benigni 
compilava schede personali su preti e laici, 
sospettati di simpatie liberali, e per questo suo 
lavoro ricevette grandi onori dal papa, anche il 
Vaticano ora aveva schedature e servizi d'informazione 
e spionaggio.
Nel 1911 a Kiev ci fu un altro omicidio rituale 
attribuito agli ebrei, gli inglesi intervennero a 
favore di questi ebrei che furono assolti, però 
molti sospettarono che i giudici fossero stati 
comprati, la stampa cattolica italiana era 
convinta che anche questo fosse un omicidio 
rituale, il giornale l'Unità Cattolica di Firenze 
conduceva una vera battaglia antiebraica e 
ricordava la fine del beato Simone, assassinato 
dagli ebrei.
In Francia si rinnovarono le accuse d'omicidio 
rituale e si era spaventati dalla solidarietà tra 
gli ebrei di Kiev, per il giornale cattolico: "L'Univers" 
gli ebrei praticavano ancora l'omicidio rituale, 
in fondo anche la santa sede aveva riconosciuto l'omicidio 
rituale, canonizzando Simone di Trento.
Civiltà Cattolica non solo era convinta che gli 
ebrei bevevano sangue, ma ironizzava sul verdetto 
di non colpevolezza dei giudici di Kiev.
Nel 1914 una legge francese imponeva la 
separazione tra stato e chiese e moriva Pio X, gli 
successe Benedetto XV che sospese la campagna 
antisemita. Nel 1922 divenne papa Pio XI, che 
aveva risieduto in Polonia, dove era una larga 
popolazione ebraica che occupava largamente il 
settore servizi, tutti i medici erano ebrei, erano 
banchieri, costituivano un decimo della 
popolazione polacca, però nel 1929 il 40% dei 
laureati polacchi era ebreo.
Quindi, il risentimento verso gli ebrei sembrava 
che avesse anche la caratteristica di una lotta di 
classe. Vari movimenti nazionalisti polacchi 
aizzavano i contadini contro gli ebrei, gli ebrei 
erano i capi espiatori accusati anche di aver 
accolto gli invasori russi, nel corso dei pogrom 
furono massacrati ebrei e distrutte case e 
sinagoghe.
Scoppiata la rivoluzione russa, l'esercito polacco 
in territorio russo organizzò pogrom contro gli 
ebrei e diffuse l'idea che il bolscevismo fosse 
opera degli ebrei, in effetti, al vertice del 
partito bolscevico c'erano molti ebrei, ciò poteva 
essere inevitabile per una classe intellettuale, 
in Polonia il vescovo di Kielce cercava anche di 
fondare un partito cattolico nazionalista 
unificato.
Per il cardinale Ratti, inviato papale in Polonia, 
la causa dei problemi polacchi erano gli ebrei, in 
America settentrionale alcuni giornali 
attribuirono i massacri degli ebrei polacchi alla 
responsabilità della chiesa polacca.
Benedetto XV aveva chiesto a Ratti, che sarebbe 
diventato il futuro Pio XI, di intervenire a 
favore degli ebrei polacchi, Ratti non fece niente 
e cercò di bloccare i passi del Vaticano in tal 
senso, i suoi rapporti, invece di parlare dei 
persecutori degli ebrei, mettevano in guardia la 
Santa Sede dal pericolo rappresentato dagli ebrei, 
per Ratti gli ebrei erano commercianti, usurai e 
bolscevici.
Durante le sommosse gli ebrei non erano protetti 
nemmeno dalla polizia, per tutti erano essi i 
responsabili delle violenze, Ratti non li 
difendeva ma li attaccava, dicendo di voler 
correggere le informazioni sbagliate della stampa.
In Polonia l'antisemitismo tra il clero era 
diffuso e Ratti non ci trovava niente di male, nel 
1920 padre Josef Kruszynski affermò che la purezza 
razziale degli ebrei aveva creato un tipo 
antropologico e propose di eliminare gli ebrei uno 
per uno, nel 1925 questo divenne rettore all'università 
cattolica di Lublino. Sbagliava perché gli ebrei 
non erano una razza pura, si erano mischiati agli 
altri popoli per due millenni, erano solo un 
popolo senza stato e una cultura.
Nel 1919 la santa sede riconobbe la Polonia a 
nuovo stato e Ratti fu promosso da visitatore 
apostolico a nunzio pontificio, in Polonia 
esisteva l'equazione polacco uguale cattolico, 
anche se i russi avevano spinto tanti ebrei in 
Polonia per indebolire l'elemento polacco, ora i 
nazionalisti polacchi accusavano gli ebrei di 
tutti i mali.
Nel 1922 Achille Ratti diventava papa con il nome 
di Pio XI, confessò a Mussolini che gli ebrei 
italiani erano migliori di quelli polacchi, quando 
morì nel 1939, gli ebrei avevano perso i loro 
diritti civili in Europa.
"I protocolli dei Savi anziani di Sion" era un 
falso nato nella Russia zarista, preceduto da 
tradizioni medievali italiane, inglesi, ecc., che 
affermava che gli ebrei avevano un piano per 
dominare il mondo, in Francia e in Italia i 
propagatori di questo falso furono i preti 
cattolici e in Italia Umberto Benigni lo utilizzò 
per un'altra crociata antisemita.
In Francia nel 1912 monsignor Jouin fondava una 
rivista e la lega franco cattolica contro la 
congiura giudaico massonica, denunciava che gli 
ebrei volevano dominare il mondo, il padre elogiò 
anche Mussolini perché aveva salvato l'Italia.
Il cardinale Gasparri, segretario di stato, gli 
manifestò l'apprezzamento papale per le sue opere 
a nome di Pio XI e poi il papa lo incoraggiò a 
continuare e a combattere il nemico mortale, anche 
in Germania la sconfitta militare era addebitata 
ad una cospirazione internazionale e al 
tradimento, se n'avvantaggio il movimento 
antisemita.
Alcuni però cercavano di reagire all'antisemitismo 
della chiesa e a Roma nacque l'associazione "Amici 
d'Israele" o Pax Super Israel, anche perché, come 
si è detto, nella chiesa cattolica esistono tante 
teste, a quest'associazione aderirono tanti preti, 
essa liquidava la storia degli omicidi rituali e 
condannava l'appoggio della chiesa agli 
antisemiti. Malauguratamente, gli inquisitori 
della santa sede condannarono l'associazione e il 
Sant'Uffizio ne ordinò lo scioglimento.
Padre Rosa sulle pagine di Civiltà Cattolica 
condannava l'antisemitismo non cristiano e 
razzista e ribadiva però la minaccia degli ebrei, 
ai quali andava la responsabilità della 
rivoluzione russa, ricordava che in poco tempo, 
dall'uscita dal ghetto, gli ebrei avevano imposto 
la loro egemonia.
A Vienna era convinzione tra i cattolici che 
dietro il bolscevismo e il comunismo c'era la 
massoneria ebraica, padre Kolb vedeva la mano del 
giudaismo dovunque, i suoi discorsi furono ripresi 
anche da padre Wladimir Ledochowski, il polacco 
che sarebbe presto diventato generale dei gesuiti 
e avrebbe impedito a Pio XI di condannare la 
persecuzione nazista degli ebrei.
Negli anni venti e trenta tutte le organizzazioni 
cattoliche austriache erano antisemite, nel 1926 
il partito cristiano sociale dedicava un'intera 
sezione del suo programma alla minaccia degli 
ebrei, il vescovo di Linz rammentava che da parte 
ariana e cristiana bisognava denunciare il 
pericolo rappresentato dagli ebrei.
L'antisemitismo dei nazisti era condiviso dalla 
chiesa, però esisteva il pericolo che i nazisti lo 
usassero per attirare i cattolici, sottraendoli 
alla chiesa, i leaders cattolici insomma volevano 
dimostrare che non era necessario essere nazisti 
per essere antisemiti.
In Polonia il cardinale August Hlond pubblicò un 
pastorale che affermava che gli ebrei erano l'avanguardia 
dell'ateismo e del bolscevismo, invitava a 
boicottare le pubblicazioni e il commercio degli 
ebrei che conducevano una guerra alla chiesa 
cattolica, il sinodo dei vescovi polacchi adottò 
una risoluzione che chiedeva che agli ebrei fosse 
impedito di insegnare agli studenti cattolici e 
che gli studenti ebrei fossero allontanati dai 
corsi seguiti dagli studenti cattolici, inoltre, 
per i gesuiti polacchi, gli ebrei dovevano essere 
espulsi dalle società cristiane.
Nel 1937 i vescovi tedeschi denunciarono 17 casi 
di violazione del concordato da parte dei nazisti, 
senza accennare alla persecuzione degli ebrei e 
all'antisemitismo, Civiltà Cattolica, per mezzo di 
padre Mario Barbera, ringraziava Mussolini per 
aver riconosciuto la mano dei giudei dietro il 
comunismo.
Per Barbera, l'ebreo era sempre ebreo, dovunque 
vivesse, e aveva per fine la dominazione del 
mondo. Dal 1922 nelle università ungheresi fu 
introdotto il numero chiuso e gli studenti ebrei, 
per contenerne il numero, non potevano essere più 
del 5%, inoltre per Barbera bisognava favorire l'esodo 
pacifico dei giudei dall'Ungheria.
Nel 1938 papa Pio XI, turbato dalle persecuzioni 
naziste degli ebrei, provò compassione per loro e 
pensò di scrivere un'enciclica contro il razzismo, 
il generale dei gesuiti Ledochowski non era 
entusiasta del progetto e lo sabotò, informando il 
direttore di Civiltà Cattolica, Enrico De Rosa, il 
papa morì nel 1939, forse avvelenato, gli successe 
Pio XII che non volle critiche all'antisemitismo 
nazista e così la bozza dell'enciclica fu sepolta 
negli archivi vaticani.
Il governo fascista italiano introdusse le leggi 
razziali contro gli ebrei, che ricalcavano quelle 
già applicate dagli stati della chiesa, 
prevedevano la separazione tra ebrei e cristiani, 
il divieto di matrimoni misti, il divieto d'accesso 
alla pubblica amministrazione, il divieto per gli 
ebrei di usare dipendenti cattolici nei lavori 
domestici.
Per il gerarca Roberto Farinacci, gli ebrei erano 
anche dietro il movimento antifascista, diceva di 
essere diventato antisemita grazie agli 
insegnamenti della chiesa, citava un numero di 
Civiltà Cattolica del 1890 che affermava che i 
rimedi contro gli ebrei, come la confisca e l'espulsione, 
non sembravano più sufficienti, come i gesuiti 
voleva l'abolizione delle norme che imponevano l'eguaglianza 
giuridica per gli ebrei, Farinacci ricordava che i 
gesuiti non accoglievano nell'ordine gli ebrei 
convertiti, quindi ne facevano una questione di 
razza.
Il Vescovo di Cremona, quello di Firenze e l'Osservatore 
Romano approvavano le leggi razziali, né il papa, 
né le autorità ecclesiastiche si opposero ai 
tentativi fascisti di togliere agli ebrei i 
diritti civili.
Le leggi razziali consideravano di "razza ebraica" 
anche quelli che si erano convertiti tra gli 
ebrei, infatti, il fascismo ricordava gli articoli 
di Civiltà Cattolica che denunciavano le 
differenze biologiche degli ebrei, una nazione 
straniera all'interno dello stato. Pio XI però fu 
irritato dal fatto che queste leggi consideravano 
ebrei anche quelli convertiti, impedendo anche 
matrimoni misti con ebrei convertiti al 
cattolicesimo, perciò preparava l'enciclica di cui 
si è detto.
Nel 1939 salì al trono pontificio il cardinale 
Pacelli, con il nome di Pio XII, prima era stato 
nunzio in Germania dove aveva simpatizzato per i 
nazisti e non pensò mai a scomunicare Hitler, 
anche se la chiesa spesso ha abusato dell'uso 
della scomunica, personalmente era antisemita e 
anticomunista,
ordinò lo scioglimento del partito cattolico 
tedesco, che aveva votato i pieni poteri ad 
Hitler, per favorire il nazismo.
Durante lo sterminio nazista degli ebrei, del 
quale era a conoscenza, si rifiutò di intervenire 
a loro favore, anche se sollecitato più volte 
dagli alleati, non crediamo che temesse di essere 
fatto martire dai nazisti, anche se Napoleone 
arrestò un papa, ad ogni modo ci si chiede perché 
Cristo, del quale egli deteneva l'eredità, decise 
di farsi martire.
Pio XII aiutò a nascondersi a Roma ebrei 
convertiti, nazisti e comunisti, quelli che furono 
aiutati a fuggire in Sudamerica *facendo pagare* 
molto bene il biglietto di viaggio.
Con lo sbarco degli alleati in Italia, le leggi 
razziali del fascismo furono abrogate, eppure, il 
segretario di Stato Vaticano, Luigi Maglione, 
vicino al papa, aveva richiesto agli alleati di 
eliminare solo le norme che discriminavano gli 
ebrei convertiti al cattolicesimo, conservando il 
resto delle leggi razziali, il segretario aveva 
già respinto una richiesta degli ebrei che 
sollecitavano l'abrogazione delle leggi razziali, 
nella loro totalità.

 del satori orientale.
Che assurdita'.
Discutere delle differenze tra qualcosa , l'ebraismo, e uno dei suoi tanti
scismi messianici, quando la differenza e' evidente, e coincide con le
ragioni
dello scisma. Cioe', una sostanziale ribellione al rabbinato.
Uriel
-- 
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L'aria dell'Italia e' avvelenata, pesante, malata. Malata di settarismo,
chiusure mentali, narcisismo esasperato, buffonate incredibili.(Annarella)


 


 cristianesimo è riconducibile a ragioni sociopolitiche?
Senti, io semplicemente chiamo le cose per come sono. Se il protestantesimo
e' uno scisma del cattolicesimo, il cristianesimo e' uno scisma
dell'ebraismo.
Poi, sei libero di spararti tutti i pipponi che ti pare, ma rimane il
fatto che
di scisma si sia trattato.
Uriel



 


 di che si sente spinto. Da qualcosa che Le dice "o proseliti o machete".
Ti prego dimmi che sei straniero e non sei un italiano che sta mettendo in
atto uno scisma linguistico.
              Annarella
-- 
San Google testimonia per noi
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it


 


> Anche quando la farfalla esce dalla crisalide avviene uno scisma. 
Falso.
La metamorfosi implica la fine dello stato precedente. Quando il bruco
diventa
farfalla, per il bruco e' la fine.
Al contrario, gli ebrei esistono ancora.
Per quanto riguarda "amare lo sconosciuto", aspetto ancora un esponente
cattolico di livello alto disposto al dialogo con religioni NON abramitiche.
Il cosiddetto "dialogo interreligioso" , oggi, mi sembra molto una posa
che vi sparate,
e con la quale indicate una semplice alleanza tra religioni abramitiche.
Uriel


questa è la cultura della quale sono fidi seguaci.
in questo mare ci metti pure anche me, perchè se stai attento io
critico molto quello che scrive Luciana, e soprattutto i suoi toni. poi
quando viene attaccata con argomenti sensati smette di discutere. se
questo atteggiamento deriva dalla levatura degli interlocutori ben
venga questa levatura!
Luciana come ha scritto in passato ha avuto un'esperienza negativa con
il cristianesimo, e adesso cerca di screditare lui e chi ci crede o si
interessa... se qualcuno mi può spiegare a cosa serve mi fa un favore,
anche perchè post di questo genere fanno arrabbiare e generano
polemica, ma forse questo è lo scopo.

 con i santi pazzi allucinati in testa.
Allora ti rispondo io: il cristianesimo è uno sbaglio.
Uno sbaglio di Paolo di Tarso, al 90% fatto in malafede.
In che senso?
Nel senso che Gesù in uno dei Vangeli (nn ricordo quale) dice in sostanza
che la sua
predicazione è rivolta agli ebrei e i gentili vanno lasciati in pace.
Invece il suddetto Paolo, probabilmente perché la predicazione ha avuto zero
successo tra gli ebrei, se ne frega e comincia a predicare tra i gentili.
E questa fu la fine del cristianesimo originale.
-- 
La salamandra nello foco vive,
ed altro cibo la sua vita sprezza...
(Cecco d'Ascoli, Acerba, III, 7)

 E questa fu la fine del cristianesimo originale.
Quoto e aggiungo
Perché San Paolo
ha inventato
il cristianesimo?
Certamente non possiamo esonerarci dal considerare 
in modo attento questa domanda senza rischiare, 
altrimenti, di avere elaborato una interpretazione 
ricca di indizi a suo favore ma, ahimé, mancante 
dell'elemento più importante.
Infatti dobbiamo individuare il motivo 
fondamentale per cui sarebbe stata operata la 
revisione del messianismo tradizionale degli ebrei 
e la sua trasformazione in una teologia destinata 
a staccarsi dalla matrice giudaica o, addirittura, 
a porsi in conflitto con essa per i secoli 
successivi.
Come abbiamo già detto, la figura su cui ricade il 
massimo della responsabilità di questo processo è 
quella che la tradizione cristiana riconosce nella 
persona di San Paolo.
Chi era San Paolo? E perché avrebbe inventato il 
cristianesimo?
E' straordinario constatare il modo in cui la 
letteratura cristiana lascia questo personaggio in 
una condizione di quasi anonimato, sfocandone al 
massimo il profilo biografico e l'identità 
anagrafica. Non sappiamo quando sia nato, chi 
fosse la sua famiglia, in che periodo sia venuto a 
Gerusalemme per compiere gli studi e, quel ch'è 
più clamoroso, lo scritto del Nuovo Testamento che 
si occupa di lui (Atti degli Apostoli) lo 
abbandona completamente a metà di un percorso 
narrativo, senza dirci niente sul suo destino.
Le sue lettere, che oggi appartengono al corpus 
del canone neotestamentario, hanno l'aria di 
essere dei documenti ricchi di contraffazioni, se 
non, qualche volta, per niente autentici.
Alcuni autori giungono persino a mettere in dubbio 
il fatto che questo personaggio fosse un autentico 
ebreo, come egli proclama negli scritti del Nuovo 
Testamento che gli sono attribuiti. Personalmente 
non mi sento di sostenere questa tesi estrema, ma 
posso associarmi ad alcune constatazioni che 
sembrano dare un profilo elastico alla ebraicità 
di San Paolo.
A.N.Wilson, in "Paolo l'uomo che inventò il 
cristianesimo" (Rizzoli, 1997), sostiene, in modo 
abbastanza verosimile, che Paolo fosse un 
personaggio molto legato e compromesso col mondo 
romano, soprattutto per il fatto che la sua 
professione sarebbe stata quella di produrre 
tessuti per tendaggi usati dalle legioni militari 
imperiali. E' certo che i suoi famosi viaggi non 
sono stati effettuati al fine primario di compiere 
un'opera missionaria ma che, piuttosto, egli ha 
approfittato della circostanza professionale dei 
suoi continui spostamenti commerciali per svolgere 
anche un proselitismo politico-religioso (non ci 
si meravigli di questa associazione fra politica e 
religione: nel mondo semitico degli ebrei la 
politica e la religione sono legate 
indissolubilmente da una concezione di vita 
prettamente teocratica).
Ciò che caratterizza l'identità culturale di Paolo 
è una ebraicità molto aperta, una estrema 
abitudine, per ragioni di ambiente di nascita e di 
esperienze di vita, al contatto con le culture 
gentili, ovverosia pagane. E non c'è alcuna 
possibilità di comprendere storicamente questo 
individuo e la sua opera se non si parte proprio 
dall'idea che le sue formulazioni teologiche, 
sfociate nella nascita di una nuova religione, 
abbiano origine nel contrasto stridente fra...
...da una parte, la ebraicità ottusa, fanatica, 
fondamentalista e xenofoba (la concezione 
hassidica, sviluppatasi dal patriottismo politico 
religioso dei maccabei del II secolo a.C.), che 
nel I sec. d.C. trovò la sua principale 
espressione nel messianismo esseno-zelota, e la 
sua collocazione geografica nell'ambiente 
palestinese,
...dall'altra parte, la ebraicità aperta, maturata 
attraverso il contatto e la convivenza con i 
popoli e le culture gentili, disponibile alla 
reinterpretazione delle scritture in senso molto 
elastico (una concezione di cui furono tipici 
rappresentanti uomini come Filone Alessandrino, 
Giuseppe Flavio, e il primo Shaul, successivamente 
nominato Paolo), per niente interessata allo 
sviluppo di una conflittualità estrema fra Israele 
e Roma, con una collocazione geografica rivolta 
soprattutto agli ambienti della diaspora.
Sono le tensioni fra questi due modi di essere 
ebrei, e le drammatiche vicende politiche e 
militari della nazione ebraica sotto il dominio 
imperiale, sempre in altalena fra le azioni dei 
patrioti Y###ti e le repressioni romane, che 
fornirono i presupposti del processo attraverso il 
quale si sviluppò per gradi...
1 - ...prima, una coscienza contraria al 
messianismo radicale degli esseno-zeloti,
2 - ...poi una corrente politica altrettanto 
radicale, ma in senso anti-messianista, 
espressione delle classi dominanti di Israele 
(sadducei e farisei di destra),
3 - ...quindi una tendenza a rileggere le profezie 
messianiche con significati contrari a quelli 
esseno-zelotici, e aperta ai contributi teologici 
delle spiritualità gentili,
4 - ...infine una corrente militante, di cui il 
San Paolo del dopo Damasco fu il fondatore e il 
promotore indefesso, che, pur di contrastare il 
messianismo hassidico e i suoi estremi pericoli 
per la sicurezza della nazione ebraica, era 
disposta a crearne un altro, aperto alle teologie 
escatologiche straniere (vedi il Soter greco, il 
Saoshyant persiano, il Krishna e il Buddha 
indiani...), sopportando il rischio (o forse 
andandogli volutamente incontro) che ciò 
innescasse una sorta di mitosi teologica il cui 
prodotto, alla fine, fosse la nascita di una nuova 
religione e la sua scissione dal giudaismo.
In un primo tempo San Paolo sarebbe stato 
senz'altro un esponente della corrente di cui al 
punto 2. E' facile che egli, in quanto benestante, 
colto, professionista con molte occasioni di 
viaggio e con molti contatti in ambienti sia 
ebraici che greco-romani, sia stato coinvolto 
nella politica di repressione delle "brigate 
messianiste" e che abbia collaborato come 
informatore o anche in modo più consistente.
Non si dimentichi che i cristiani, al centro della 
attenzione repressiva, in questa fase del processo 
di evoluzione del cristianesimo, non erano ancora 
ciò che intendiamo oggi con quel termine, bensì 
erano i giudei messianisti, ovverosia i membri 
delle sette che aspiravano alla rinascita del 
regno di Y###e all'interno delle quali si 
individuavano le figure degli aspiranti messia, 
capi religiosi con la spada in mano.
Si commette il gravissimo errore di interpretare 
il movimento dei seguaci diretti di Cristo come se 
questi avessero già incorporato la filosofia 
espressa nel Nuovo Testamento, che rende 
spoliticizzato, degiudaizzato e pacifista il 
messaggio evangelico, prima ancora che Paolo lo 
avesse formulato.
In realtà, gli stessi Atti degli Apostoli, sebbene 
siano stati redatti col preciso scopo di far 
apparire la concezione neomessianica di Paolo come 
se fosse appartenuta a Gesù Cristo, proponendo in 
modo del tutto artificiale la continuità e la 
conformità là dove invece sussistono discontinuità 
e contrapposizione, finiscono per mostrare loro 
malgrado, con innegabile chiarezza, l'esistenza di 
un grave conflitto fra una corrente giudaizzante 
(identificata nelle persone come Simone e Giacomo, 
i fratelli di Gesù) e una corrente riformista con 
aperture ellenistiche (identificata nelle persone 
come Paolo e i suoi seguaci).
In un secondo tempo San Paolo avrebbe maturato un 
atteggiamento diverso, probabilmente rendendosi 
conto che la strada della semplice repressione 
politica, consistente nell'arresto e nella 
eliminazione fisica degli esponenti messianisti, 
non avrebbe funzionato molto, tanto più che le 
ideologie radicali del tipo esseno-zelotico non si 
fermavano davanti al martirio (abbiamo visto il 
comportamento dei cittadini di Gamla e degli 
assediati di Masada) ma, al contrario, ne traevano 
nuovo orgoglio e nuova energia combattiva. In 
pratica Paolo comprese che l'ideologia messianista 
tradizionale avrebbe potuto trovare un antagonista 
valido solo in un'altra ideologia, e che l'argine 
per ostacolare l'espansione del messianismo 
radicale nei diversi strati della popolazione 
ebraica, e per allontanare i suoi gravi pericoli, 
avrebbe potuto essere offerto solo da un altro 
messianismo, non così bellicoso, non così ispirato 
al nazionalismo yahwista, non così frontalmente 
ostile ai romani, ma comunque rispondente ad 
istanze che avessero una risonanza reale nella 
gente e in larghi strati di popolo.
Insomma, invece di seguire la via degli arresti e 
delle esecuzioni, Paolo preferì offrire 
un'alternativa all'idea della salvezza 
nazional-religiosa (questa fu la sostanza reale 
della sua conversione) e si adoperò per creare un 
messianismo più convincente di quello che, pur 
solleticando l'orgoglio etnico, che è il tratto 
distintivo di ogni ebreo, metteva tutti quanti di 
fronte al timore (poi confermato dalle vicende 
della guerra degli anni 66-70) che i romani 
ricorressero alla soluzione definitiva e che 
Israele precipitasse nella più sventurata delle 
catastrofi. E' questa, e soltanto questa, la 
corretta chiave interpretativa attraverso la quale 
noi possiamo capire ciò che gli Atti degli 
Apostoli ci presentano, molto falsamente e 
opportunisticamente, come una semplice divisione 
di competenze fra Paolo e gli Apostoli 
giudaizzanti: evangelizzatore dei gentili l'uno, 
evangelizzatori degli ebrei gli altri.
Altro che divisione di competenze! La verità è che 
questi ultimi erano legati alla concezione 
messianica di derivazione maccabea, ovvero al 
patriottismo nazional-religioso degli 
esseno-zeloti, ostile per natura al mondo gentile; 
mentre Paolo aveva già sparso i semi di una 
filosofia di apertura al pensiero extragiudaico, 
al punto da rappresentare il suo Gesù Cristo con 
caratteristiche che appartenevano assai più agli 
dei incarnati e risuscitanti delle teologie 
gentili che non alla figura messianica delle 
profezie giudaiche.
Ora, noi abbiamo molti motivi per credere che 
Paolo, nella sua città di origine, Tarso, in 
Cilicia, abbia avuto contatti molto ravvicinati 
con le culture religiose ellenistiche ed 
orientali, anzi, proprio con i culti detti 
misteriosofici, in cui si celebravano complicati 
riti iniziatici. Di questi possiamo avere una 
bellissima descrizione divulgativa, accessibile 
anche ai non addetti ai lavori, nell'opera di 
J.G.Frazer, "Il Ramo d'Oro" (Newton Compton, 
1992), dalla cui lettura possiamo arrivare a 
capire che certi elementi teologici della figura 
di Gesù Cristo devono essere stati mutuati dai 
culti extragiudaici come quelli di Attis, Adonis, 
Osiride, Dioniso, Mitra... mi riferisco alla 
nascita verginale, alla resurrezione dopo tre 
giorni di discesa agli inferi, all'innesto del 
concetto teofagico (cibarsi della carne e del 
sangue del Dio) sui contenuti del rito eucaristico 
esseno (la fractio panis di cui abbiamo visto nel 
manuale di disciplina di Qumran).
Ora, la quasi totalità dei cristiani nega che il 
Cristo giustiziato da Ponzio Pilato, con l'accusa 
di avere militato per diventare "re dei Giudei", 
avesse l'intenzione di diventare realmente "re dei 
Giudei" e abbia mai avuto a che fare col 
messianismo nazional-religioso degli esseni e 
degli zeloti. E supportano questa loro 
irremovibile convinzione sulla base della 
tradizionale immagine evangelica di un Gesù che 
predica amore, pace, perdono, non violenza, che 
contraddice alcune caratteristiche del pensiero 
ebraico messianista (Gesù siede a tavola coi 
gentili, deroga alla regola del sabato...), e 
considerano la vicenda del processo, della 
condanna e della esecuzione romana mediante 
crocifissione (il tipico destino dei latrones e 
dei sicarii, ovverosia degli zeloti) come un 
clamoroso equivoco giudiziario, da cui Pilato, 
vittima dei raggiri dei sacerdoti del tempio, esce 
praticamente scagionato, e con lui tutti i romani. 
Un equivoco generato dalle false accuse che i 
giudei avrebbero prodotto nel presentare Gesù a 
Ponzio Pilato, al fine di indurre proditoriamente 
i romani a giustiziarlo.
Ma il meccanismo non è questo! Il punto falso non 
risiede in quelle accuse di militanza 
esseno-zelota, bensì nell'immagine del Cristo 
apolitico, demessianizzato, addirittura quasi 
degiudaizzato, che propone nell'imminenza della 
Pasqua ebraica, ad una assemblea di giudei, 
cerimoniali di sapore nettamente gentile 
(l'eucarestia teofagica come rito sacrificale del 
dio incarnato), una immagine costruita a 
posteriori dalla scuola di San Paolo. E 
naturalmente non è legittimo dimostrare che il 
Cristo era un pacifista, che non era il Messia, 
che era estraneo ai movimenti esseno-zelotici, 
utilizzando a questo scopo i documenti che furono 
costruiti apposta per sostenere l'ideologia 
antimessianista e per alterare la figura di 
Cristo.
Insomma, quando noi leggiamo i Vangeli (i Vangeli 
del canone ecclesiastico, naturalmente, non la 
letteratura primitiva del giudeo-cristianesimo 
che, del resto, è stata opportunamente tolta di 
mezzo), noi non abbiamo davanti agli occhi 
l'immagine storica di Gesù Cristo, bensì 
l'immagine costruita artificialmente dalla 
revisione paolina come base della catechesi 
neocristiana. I Vangeli sono il manifesto 
antimessianista (e quindi 
anti-Cristo-della-storia) che ci mostra, non le 
idee di Gesù, ma le idee di Paolo e dei suoi 
seguaci, ovverosia di colui che è stato fra i 
nemici più accaniti di Cristo e che non si è 
affatto convertito ma che, in un secondo tempo, ha 
convertito l'ideale di Cristo, appartenente al 
pensiero giudaico più radicale, in una filosofia 
extragiudaica. Una conversione che è stata 
ripetuta in modo assai simile, tre secoli dopo, 
dallo stesso imperatore Costantino, che non si è 
mai convertito al cristianesimo di Gesù nel modo 
in cui sostiene una certa interpretazione storica, 
ma che ha trovato convenienti motivi per 
convertire ulteriormente la teologia cristiana e 
renderla sempre più compatibile con le religioni 
già in voga nell'impero romano (fu lui a volere 
energicamente il concilio di Nicea e a dare inizio 
ad un'epoca plurisecolare di caccia all'eresia).
In pratica, dopo queste molteplici e successive 
operazioni di ricostruzione teologica realizzate 
nell'arco di tre secoli, le cose che leggiamo oggi 
nei Vangeli servono a indicarci ciò che Gesù non 
era molto più di quanto non possano servire ad 
indicarci ciò che Gesù era. Anche se questa è 
un'idea inaccettabile da parte di coloro che sono 
innamorati dell'immagine neo-cristiana del Gesù 
figlio di Dio e che non possono tollerare che tale 
immagine sia ridotta dall'analisi storica ad un 
prodotto di pura creatività teologica.
Non possiamo dimenticare le parole scritte dai 
Padri della Chiesa Ireneo, Eusebio, Teodoreto:
"...(gli Ebioniti) seguono unicamente il Vangelo 
che è secondo Matteo e rifiutano l'apostolo Paolo, 
chiamandolo apostata della legge...". (Ireneo, 
Adv. Haer., I, 26).
"...Gli Ebioniti, pertanto, seguendo unicamente il 
Vangelo che è secondo Matteo, si affidano solo ad 
esso e non hanno una conoscenza esatta del 
Signore...". (Ireneo, Adv. Haer., III, 11).
"...costoro pensavano che fossero da rifiutare 
tutte le lettere dell'apostolo (Paolo), 
chiamandolo apostata della legge, e servendosi del 
solo Vangelo detto secondo gli ebrei, tenevano in 
poco conto tutti gli altri...". (Eusebio di 
Cesarea, Hist. Eccl., III, 27).
"...(I Nazareni) accettano unicamente il Vangelo 
secondo gli Ebrei e chiamano apostata l'apostolo 
(Paolo)...". (Teodoreto, Haer. Fabul. Comp. II, 
1).
"...Essi sono Giudei che onorano Cristo come uomo 
giusto e usano il Vangelo chiamato secondo 
Pietro...". (Teodoreto, Haer. Fabul. Comp. II, 2).
Ma questi ebioniti, nazorei (o nazareni) ed ebrei, 
altri non erano che gli esseno-zeloti o i 
discendenti degli esseno-zeloti che si erano messi 
a tavola col Messia e avevano spartito il vino e 
il pane con lui, poco prima del suo arresto sul 
monte degli ulivi, e coi quali Paolo si era sempre 
trovato in conflitto al punto da essere 
considerato "uomo di menzogna" sia nei suddetti 
vangeli giudeo-cristiani, sia nei documenti 
qumraniani come il Commentario di Abacuc [vedi 
R.Eisenman "James the brother of Jesus"]. Ed è 
contro di loro che si è scatenata, per secoli, una 
severa censura storica ed ideologica, finalizzata 
agli interessi del riformismo neo-cristiano e 
della istituzione che di esso si era fatta 
rappresentante.
Donnini

 successo tra gli ebrei,
Stando agli Atti fu un successone il giorno di Pentecoste.
a.c.
