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Titolo: Innatismo ed empirismo. ( Filosofia)

Interessante...mi piacerebbe sviluppare una discxussione in merito con chi è
interessato.
Innatismo ed empirismo.
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SEVERINO: Se siamo nella non verità, alla verità non potremo mai arrivare.
Ecco, Platone nel Menone parla in questi termini. Ma la figura fondamentale
del discorso platonico è rappresentata dalla caverna: l'uomo che esce dalla
caverna e guarda la conoscenza, guarda il sole. Platone parla di anabasis
eis to elion, ovvero un processo che sale verso il sole. Se si immagina un
percorso che importa l'andare da dove siamo alla conoscenza della verità,
laggiù, fuori da noi, lontano da noi, allora il cammino che dobbiamo coprire
è nella non verità. Se, d'altra parte, dalla non verità dobbiamo arrivare
alla verità il percorso sarà impossibile. Un passo evangelico recita: a chi
bussa sarà aperto. A chi bussa alla casa della verità sarà aperto. Ma chi
bussa sta fuori dalla casa e dunque nella non verità. Si tratta di
rovesciare quel motto e dire: a chi bussa non sarà aperto perché sta
bussando in nome della non verità. Lei mi chiede se la scheda avvalori una
concezione di tipo innatistico. Il concetto di innatismo è estremamente
complesso, ma, se qui si vuole intendere una concezione secondo la quale l'
uomo porta in sé stesso, fin dalla origine, la verità, questo innatismo è
totalmente avvalorato. Se c'è verità è perché noi ci siamo originariamente
dentro, non perché usiamo delle scale, dei cammini, dei sentieri, che, in
quanto percorsi al di fuori della verità, non ci portano assolutamente a
destinazione.
STUDENTESSA: Innatismo ed empirismo possono, secondo Lei, procedere su due
linee parallele, e quindi non avere mai fine? O hanno al contrario una
conclusione?
SEVERINO: L'innatismo e l'empirismo possiedono una connotazione storica ben
precisa e riguardano soprattutto la filosofia moderna. Si può parlare
intanto di un innatismo platonico. Prima vorrei dire che la filosofia non è
mera speculazione intellettuale di qualche ricercatore che in laboratorio
tenta di rispondere ai problemi della verità o della non verità.. La
filosofia - ce lo dice Aristotele - nasce dalla paura. La scienza nasce
dalla scienza, secondo Nietzsche. Noi viviamo in una situazione disagiata.
Di Voi giovani si dice che siete felici perché ancora non avete imparato a
conoscere il disagio. Arriverete anche Voi a conoscerlo. Una volta
conosciuto il disagio, si apprende che esso è la vera condizione dell'uomo.
Si cerca di sapere e di conoscere proprio per uscire dal disagio, dall'
angoscia. Si tratta di vedere che cosa é che l'uomo conosce e che valore ha.
L'innatismo e l'empirismo rappresentano due tardi tentativi filosofici di
risolvere il problema del conoscere. Personalmente non credo che il discorso
filosofico debba essere mantenuto in questi termini. Il discorso filosofico
scandisce semmai due momenti del salvamento dell'uomo dall'angoscia.
Angoscia vuol dire pericolo della vita, andare verso, morire, il modo in cui
si nasce. Agostino dice nascimur inter feces et orinam, Nasciamo in mezzo
alle feci e all'urina. La nascita è qualcosa di traumatico. Si esce quindi
dall'angoscia evocando una verità assoluta, inventando il concetto di una
verità assoluta. Questo concetto non riesce tuttavia a soddisfare i nostri
bisogni. Quando Lei parla di empirismo e di innatismo allude a due
situazioni diverse. Una - quella innatistica -, in cui si crede ancora di
potere tenere ferma la dimensione di una verità assoluta del mondo.
L'altra - quella empirica - in cui le idee sono discutibili. Stare
all'esperienza equivale anche ad accettare le imprevedibilità
dell'esperienza. Ecco delineato il quadro storico. Per quanto riguarda
l'esito definitivo di questo sviluppo, tuttora in atto, direi che l'uomo si
trova originariamente nella verità, ma intesa in un senso diverso da quello
che il termine ha assunto lungo la storia del pensiero occidentale.
STUDENTESSA: Nel contributo filmato si è parlato di genio dell'artista e di
immaginazione. Secondo Lei, l'opera d'arte può essere una nuova chiave di
lettura della realtà? Possiamo, tramite un'opera d'arte, acquisire qualcosa
di più rispetto alla realtà?
SEVERINO: L'arte é un'esperienza che presenta spettacoli che altrimenti non
si manifesterebbero. L'artista contemporaneo non imita il mondo, crea un
mondo nuovo ( diverso). Franz Marc, il pittore del Blaue Reiter sosteneva
che le cose
della natura sono brutte, che è brutto l'albero, che è brutto il mare.
Diceva di voler fare qualcosa di diverso. Allora l'arte è una grande
esperienza che contribuisce a portare alla luce spettacoli diversamente
sconosciuti, assenti. Il problema è stabilire la capacità "veritativa" di
questa esperienza. Si possono provare esperienze esaltanti avendo
consapevolezza della loro illusorietà. La cultura romantica - pensino a
Schelling - tende a incoronare l'arte. L'arte - secondo la cultura
romantica - vede più di qualsiasi altra forma di conoscenza, più della
scienza, più della stessa filosofia. L'arte esibisce una esperienza, ma non
può incoronarsi da sola. Può essere additata soltanto da chi vede il senso
delle cose. Chi vede il senso delle cose? La fede, per definizione paolina,
è argumentum non apparentium. Fa riferimento a ciò che non appare. Gesù è
Figlio di Dio. Che sia Figlio di Dio, dal punto di vista della fede, è
qualcosa di non evidente. Ergo, la fede rafforza ciò che non è evidente. Si
potrebbe affermare che la fede è una forma di violenza che vuole evidente
ciò che non lo è. La scienza è diventata un sapere che ha rinunciato alla
caratteristica che possedeva nella tradizione filosofica, ovvero di essere
quella verità assoluta che disvela il senso del mondo. Non resta che la
filosofia. Se la filosofia svelasse l'autentico senso delle cose allora,
stante la tesi romantica del carattere privilegiato dell'arte, sarebbe la
filosofia stessa a incoronarla. L'incoronante ha una capacità di visione
superiore a quella dell'incoronata. Ma è la filosofia capace di giungere al
senso ultimo delle cose? Se guardiamo alla storia, i filosofi tutti pensano
che volto debba avere la verità, si sono prodigati a distinguere il senso
ultimo delle cose. Verità che i Greci chiamavano aletheia. Sappiamo che il
termine aletheia è composto di a-, alfa privativo con funzione di prefisso,
e lethen, non nascondimento , dunque il disvelarsi del volto delle cose.
-- 
mailto:
sasaeanna2...@yahoogroups.com

 ha.
?????
Hai evirato il post?
:-)))

Ed allora la filosofia cosa a cosa è capace di giugere secondo te?

BELLISSIMO!! :-))
Ma io parlavo di altro..l'innatismo e l'empirismo ;-)


 ha scritto nel messaggio
news:bths64$7cdjo$1...@ID-188137.news.uni-berlin.de...

   Anch'io....-)))


    Anch'io....-)))
Si..ma tu come la pensi in merito?
Non le rane..ma tu. ;-)
Per esempio secondo te noi siamo nella Verità? Perchè secondo me le tre rane
hanno torto tutte! :-)))
Cosè la Verità secondo te?
Spero di non finire in acqua ....vabbè fa niente... tanto nuoto come una
rana :-)))

 ha scritto nel messaggio
news:btj1p4$7nhhd$1...@ID-188137.news.uni-berlin.de...


 Un saluto
Ciao Karman!!
Anna


 ha scritto nel messaggio
news:bts1vq$ati7o$1...@ID-188137.news.uni-berlin.de...


 la Realta che tu osservi e' pero'  fatta di Pensiero
O immagini pensate..ma non è sempre la realtà.
A differenza dei gatti, noi immaginiamo la realtà...spesso sono immagini non
vere..altre volte vediamo le cose per quelle che sono..e la ragione è come
un lume che riesce a far vedere li' dove immagini irrazionali coprono quella
parte della Realtà che possiamo vedere.
Ciao!!
Anna
ps
Proseguo appena possibile nel nostro interessantissimo dialogo..ho aperto
troppi tread anche in altri NG ...poi...giornata di lavoro..ho ben tre
ritratti da terminare.
Ma le domande e risposte che fai e dai sotto... sono troppo interessanti per
affrontarle sbrigativamente ;-)
