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Titolo: il mistero cristiano, il mistero della Chiesa, il mistero dell'uomo

Non è facile, soprattutto oggi, raccogliere attorno a un nocciolo gli
elementi essenziali della fede cristiana. Il cristianesimo non è una
dottrina, una teoria, una filosofia del mondo e della vita umana: è
originariamente un avvenimento storico, una persona, un uomo che non è
solo uomo, ma un uomo che si proclama anche Dio, sintesi e
ricapitolazione, inizio e fine di tutte le cose. Tali realtà le
chiamiamo mistero perchè fanno parte dell'amore infinito di Dio per
l'umanità. Conseguentemente, essere cristiani non vuol dire
innanzitutto avere questa o quella idea, agire in questo o quell'altro
modo, ma vuol dire confessare che Gesù è il Signore : "Se confesserai
con la tua bocca che Gesù è il Signore e crederai nel tuo cuore che
Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvo" ( Rm 10,9 ).
Ecco una tipica concentrazione del cristianesimo, una formula breve
della fede di san Paolo. Questa formula, con il suo esplicito
riferimento alla confessione , cioè alla proclamazione pubblica della
fede, ci aiuta a capire perché in seguito alcune formule brevi abbiano
preso il nome di simbolo , che noi oggi chiamiamo Credo . Il simbolo
apostolico, che è la formula di fede che anche oggi viene insegnata in
Occidente a tutti i cristiani, ancora bambini, viene attribuito agli
apostoli che lo avrebbero redatto a Gerusalemme insieme, prima di
dividersi per andare in tutto il mondo. "Gli apostoli" - dice S.
Ambrogio - "hanno composto questo simbolo: è quello che professa la
Chiesa romana, quella Chiesa di cui fu vescovo Pietro, il primo degli
apostoli ".
Il mistero di Cristo
L'aspetto del tutto originale del cristianesimo nei confronti di tutte
le altre religioni si trova qui: Dio si è fatto uomo, ha preso carne,
sangue, vita, condizione umana in un uomo, si è incarnato in un uomo:
Gesù. Gesù è l'uomo-Dio. Con lui, Dio entra nella nostra storia per
trasformarla in storia di salvezza e condurla fino all'eternità, fuori
della storia stessa, dove Dio sarà tutto in tutti.
Il centro vivo della fede è Gesù Cristo. Solo per mezzo di Lui gli
uomini possono salvarsi; da Lui ricevono il fondamento e la sintesi di
ogni verità; in Lui trovano la chiave, il centro e il fine dell'uomo
nonché di tutta la storia umana. Cristiano è chi ha scelto Cristo e lo
segue. In questa decisione fondamentale per Gesù Cristo, è contenuta e
compiuta ogni altra esigenza di conoscenza e di azione della fede. La
Chiesa, quindi, deve predicare a tutti Gesù Cristo e fare in modo che
ogni cristiano aderisca alla sua divina persona e al suo insegnamento,
sino a conoscere e vivere tutto il suo mistero. Il lieto annuncio di
ogni catechesi è Gesù.
La fede nella divinità di Gesù Cristo va particolarmente difesa e
corroborata in questo nostro tempo. La grande attenzione ai problemi
umani rende attuale il pericolo che Cristo venga accolto soltanto per
la sua testimonianza umana. Inoltre, le prospettive cosmiche, in cui
gli uomini stanno rapidamente entrando, possono sollevare nuovi
problemi per la fede nella incarnazione del Figlio di Dio sulla terra.
Occorre una coraggiosa e rinnovata catechesi, che porti l'uomo a
esclamare ancora oggi, con umiltà e veracità, dinnanzi a Gesù Cristo:
mio Signore, e mio Dio !
Il primato di Gesù Cristo, centro di coesione di tutto ciò che Dio ha
creato e redime, si manifesta con ogni potenza nella sua morte e
risurrezione. Dal Signore risorto e gloriosamente asceso al cielo,
primogenito del morti, si riversa su tutti lo Spirito che dà la vita.
Con la sua risurrezione, ha inizio la piena redenzione di tutto il
Corpo, ossia della Chiesa, popolo di Dio. Dio ci ha convivificati e
conrisuscitati con Cristo, noi morti a causa del peccato, per farci
assidere con Lui nella vita eterna. E nella sua risurrezione si
esprime e va compiendosi la restaurazione finale di tutto il creato,
pronta a rivelarsi nella risurrezione dei figlio di Dio. L'annuncio
più completo e possente, che contiene ogni altra verità su Gesù
Cristo, è quello sempre proclamato dagli Apostoli : "Questo Gesù, Dio
lo ha veramente risuscitato, e noi tutti ne siamo testimoni " . E' la
pasqua di Cristo: essa riprende e compie la pasqua del vecchio
testamento; costituisce il centro dell'economia di salvezza del nuovo
testamento, fondamento della Chiesa, primizia delle nuove terre e dei
nuovi cieli.
Il mistero pasquale: passione, morte, risurrezione .
La croce è essenziale nell'economia della salvezza, come è necessaria
la risurrezione. Un Cristo che non sia realmente morto, provando fino
in fondo l'amarezza dell'essere una creatura soggetta alla miseria
della corruzione, e che non sia realmente risorto, provando la
certezza dell'amore del Padre che chiama alla vera vita, non avrebbe
alcun significato particolare: sarebbe una grande personalità come
Buddha, Confucio o Maometto . La risurrezione apre e inaugura un mondo
totalmente nuovo, il mondo che attende tutti i salvati, un mondo in
cui sono vinte per sempre la sofferenza, il pianto e la morte. Con la
risurrezione di Gesù inizia il nuovo futuro dell'uomo. Il
Cristianesimo concepisce la realtà non come blocco statico, ma come
storia che si protende verso un futuro sempre più grande, che non ha
limiti nè termine.
Il mistero del regno: " Il regno di Dio è vicino "
"Dopo che Giovanni fu arrestato, Gesù si recò nella Galilea predicando
il Vangelo di Dio e diceva : il tempo è compiuto, il regno di Dio è
vicino, convertitevi e credete al Vangelo ". Per Gesù, che usa questo
termine almeno 90 volte nei Vangeli, regno di Dio significa la
realizzazione della speranza di superare tutte le alienazioni umane,
di distruggere tutto il male, sia fisico sia morale, tutto il peccato,
l'odio, la divisione, il dolore e la morte. Regno di Dio è la
manifestazione della sovranità e signoria di Dio su questo mondo.
Regno di Dio è l'espressione per dire: Dio è il significato ultimo di
questo mondo, Egli interverrà e risanerà dalle fondamenta tutta la
creazione. Non sarà un'utopia, ma una realtà che viene inaugurata da
Gesù: il Dio con noi. Regno di Dio è la rivoluzione e la
trasfigurazione globale e strutturale di questa realtà, dell'uomo e
del cosmo, purificati da tutti i mali e ricolmi della realtà di Dio.
Il regno di Dio non vuole essere un altro mondo, ma il vecchio mondo
trasformato in nuovo. Il regno di Dio include tutto: mondo, uomo,
società, storia. La totalità della realtà verrà trasformata da Dio. E'
un messaggio di totale liberazione e assoluta speranza in un'umanità
trasformata nella fraternità, nella comunione: perché tutti sono figli
di Dio.
Il mistero della Trinità
La storia delle religioni ci documenta lo sforzo plurimillenario
dell'uomo di raggiungere Dio, di scoprire qual è il suo volto. Questo
sforzo ha indubbiamente dato dei risultati: dal politeismo al
monoteismo c'è stato un cammino lungo e fruttuoso. Ma chi è veramente
questo Dio tanto faticosamente cercato dall'uomo? Qual è il suo vero
volto? Gesù ci rivela che questo Dio non è una forza così trascendente
nella sua grandezza da non accorgersi dell'uomo, ma che è nostro
Padre, che ci ama come Padre e come tale vuol essere invocato e amato.
Non è un Dio chiuso nella contemplante beatificazione di sé, ma un Dio
tutto proteso verso l'uomo e il suo dramma, fino a donare suo Figlio
stesso per salvare questo uomo. E' un Dio che si fa dono assoluto,
amore infinito, gratuità senza limiti: Dio è Trinità. L'amore non può
essere solitudine e il Dio di Gesù Cristo non è un Dio solitario. E'
Padre che dona la vita al Figlio, è Figlio che accetta di farsi uomo
per salvare i suoi fratelli, è Spirito Santo, amore ed energia di Dio.
E' una comunità di amore così forte che i rapporti che si stabiliscono
tra loro diventano Persone pur sul fondo di un'unica Natura. E questa
comunità di amore diventa la figura, sia pur lontanissima, di quella
che deve essere ogni comunità umana, in cui nessuno guadagna la
propria vita se prima non accetta di perderla per gli altri nell'atto
supremo dell'amore e della donazione.
Il mistero della Chiesa: Cristo continua la sua opera di salvezza
La vita nuova del cristiano è cammino al seguito dell'unico Signore
Gesù Cristo. Ma questo cammino non è solitario: il cristiano si
ritrova in compagnia di molti fratelli, nella Chiesa. La vita nuova è
vita ecclesiale. Una volta si definiva la Chiesa società perfetta .
Oggi si preferisce sottolineare l'aspetto di mistero della Chiesa che
nasce dalla Parola di Dio, si costruisce attorno all'Eucarestia e ne è
alimentata. L'uomo oggi incontra Cristo attraverso la Chiesa e nella
Chiesa, anche se questa Chiesa ha pesantezze, difetti, peccati,
opacità nei suoi membri; è santa e peccatrice al tempo stesso,
splendente di giovinezza e non priva di rughe. Oltre al suo aspetto
invisibile di mistero, questa Chiesa ha pure un aspetto visibile. La
Chiesa, in quanto è fatta di uomini e per uomini, ha una sua
dimensione istituzionale, una configurazione unama: non è quindi
pensabile senza una gerarchia, cioè senza un'autorità che autentichi
la crescita di tutti nella verità e nell'amore. Il Papa, come Vicario
di Cristo, non è al centro di una piramide, quanto del servizio più
umile e totale. Centro di unificazione della Chiesa, come mistero, è
infatti lo Spirito Santo, garanzia di indefettibilità e di vera
comunione. Come Gesù ebbe una madre in Maria, così pure la Chiesa vede
in Maria una figura essenziale. La Chiesa è madre, è capace di
generare figli di Dio in questo mondo e di generare il Figlio di Dio
in ogni uomo, perché è credente, ossia santa, ad immaginare di Maria.
Essa continua ad esercitare la sua maternità nei confronti dei
discepoli di tutti i tempi. Maria è madre della Chiesa e figura della
Chiesa.
Il mistero dell'uomo
Con Gesù l'uomo è chiamato a diventare amico di Dio, a camminare con
Lui dentro un destino di felicità.

 Il mistero dell'uomo
..
Peccato che tutto il resto non e' cristianesimo, ma cattolicesimo... !
V.R.
--
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supremo dell'amore e della donazione.
la parola "trinita'" non e' nelle Scritture.
alcuni credenti vogliono credere e vogliono vedere in esse questo concetto.
chiediamo a 10 persone che cosa significhi "trinita" ed avremo 10 risposte
differenti.
qual'e' dunque questo concetto ?
chiaramente questo e' relativo alle interpretazioni personali,cosi' il vero
problema e' che carne e sangue non possono rivelare Cristo a nessuna
persona.
                  IO CREDO NELLE SCRITTURE COSI' COME SONO SCRITTE.
il mio scopo non e' quello di spiegare perche' in esse non mi si parla
chiaramente della "trinita" di Dio,non mi interessa affatto : se fosse stato
necessario per la salvezza,Dio stesso lo avrebbe chiaramente comunicato
attraverso la sua rivelazione scritta.
il mio interesse e' solo quello di comprendere sempre meglio cio' che lui ha
effettivamente rivelato di se' stesso.
torniamo a Giovanni 1:2.
"Egli (la Parola) era nel principio con Dio."
partiamo ? questo e' il principio di tutta la creazione.
Genesi 1:3-4 : Poi DIO disse: "Sia la luce!". E la luce fu.
E DIO vide che la luce era buona; e DIO separo' la luce dalle tenebre.
non c' era ne' il sole ne' la luna ne' le stelle,perche' tutte queste cose
Dio le creo' il 4 giorno...quella luce e' la Parola di Dio per la quale Dio
creo' tutte le cose.
"e Dio disse"...
"e la Parola (intesa come "logos" ossia l' espressione di Dio) si e' fatta
carne ed ha abitato fra di noi, e noi abbiamo contemplato la sua gloria,
come gloria dell'unigenito proceduto dal Padre, piena di grazia e di
verita'"   (Giovanni 1:14).
la Parola fu fatta carne,e venne ad abitare in mezzo a noi : egli e' la
Parola di Dio fatta carne,e oltre a questo egli e' la luce che Dio pose in
esistenza nel pricipio...
Colossesi 1:15 : "Egli e' l'immagine dell'invisibile Dio, il primogenito di
ogni creatura"
e' cosi' arduo comprendere che la terra poteva essere un buco nero e che si
vedeva qualcosa proprio grazie alla Parola di Dio ?
senza la Parola di Dio come non potevano vedere coloro che erano dotati di
occhi ?
"Egli (la Parola) era nel principio con Dio.
Tutte le cose sono state fatte per mezzo di lui (la Parola), e senza di lui
nessuna delle cose fatte e' stata fatta."                (Giovanni 1:2-3).
questo e' il principio in cui Dio sta parlando di...
Genesi 1:3 : Poi DIO disse: "Sia la luce!". E la luce fu.
( e Dio disse )
4  In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini.
5  E la luce risplende nelle tenebre e le tenebre non l'hanno compresa.
(Giovanni 1).
Giovanni 1:9-10 : Egli (la Parola) era la luce vera, che illumina ogni uomo
che viene nel mondo.
Egli (la Parola) era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, ma il
mondo non lo ha conosciuto.
ora pongo io una domanda : come spieghi la seguente affermazione biblica ?
Isaia 44:24 :  Cosí dice l'Eterno, il tuo Redentore, colui che ti ha formato
fin dal seno materno: Io sono l'Eterno che ho fatto tutte le cose, che da
solo ho spiegato i cieli e ho distesa la terra; chi era con me?
egli ha spiegato i cieli **da solo** egli ha disteso la terra **da se'
stesso**...
e pur con tutto questo...
Giovanni 8:16-19 : "E, anche se giudico, il mio giudizio e' verace,**perche'
io non sono solo**, ma sono io e il Padre che mi ha mandato.
Or anche nella vostra legge e' scritto che la testimonianza di due uomini e'
verace.
Sono io che testimonio di me stesso, ed anche il Padre che mi ha mandato
testimonia di me.
Gli dissero allora: Dov'e' tuo Padre ?. Gesu' rispose: Voi non conoscete ne'
me ne' il Padre mio; se conosceste me, conoscereste anche il Padre mio"
e' evidente che possiamo conciliare queste due verita' bibliche
apparentemente divergenti arrivando a convincerci che Gesu' e' Dio stesso
venuto in carne e che stava comunicando dalla sua prospettiva umana e
fisica.
se ci e' stata insegnata l' idea della trinita' allora essa nega e cozza
contro l' evidenza scritturale.
io non nego le Scritture,non potrei essere tranquillo facendo cio'...
Dio fece il mondo da solo ; attraverso la sua Parola egli divenne carne e
venne ad abitare tra gli uomini e Dio fu manifestato in quella carne,che e'
la sua Parola.
la sua Parola e' l' unica luce di verita' e se leggiamo Giovanni 17 possiamo
vedere che tutti i figli di Dio sono uno con Dio,come anche Cristo Gesu' era
uno con Dio su questa terra.
chiunque poi asserisca che il nome di Dio Elhoim implichi per forza la
trinita' e' sicuramente un trinitario.
che cosa significa "tri" ?
un triciclo ha 3 ruote...
che cosa significa Elhoim ?
"El" significa "Dio, il sacro nome potente" ed "hoim" indica "una pluralita'
di".
non trinitarieta' o quatrinitarieta' di...
non c' e' nessun numero associato a quella parola...
posso spiegarmi meglio usando le parole "acqua" ed "acque" : quante saranno
mai le gocce di "acqua" che costituiscono le "acque" ?
cosi' e' con Dio : la sua grandezza non puo' essere misurata,allo stesso
modo con cui non possono essere contate le gocce d' acqua nell' oceano...
in Genesi 5:22 sta scritto che "Enoc cammino' con Dio",ma la traduzione
letterale di quella frase sarebbe "Enoc cammino' col suo Dio"...qui la
persona di Dio e' singolare: "Ha Elhoim", nessuno direbbe mai "sue tre
persone"... egli "tre persone" non esiste nelle Scritture.
comunque,certamente possiamo contare in Dio 3 nomi,ma anche molti di più...
possiamo vedere questo anche nel libro di Matteo in cui egli dice di
battezzare con quel misterioso e pluralistico nome (1 Giovanni 5:7 e Isaia
4) ; quel nome cui si riferiva Gesù ERANO NOMI,TITOLI,QUELLI LI' NON ERANO
PERSONE DIVERSE...era lui stesso...
i nomi avevano un significato specifico ed indicavano importanti eventi
profetici.
se essi ci parlassero di individui personali,piuttosto che di significati
del nome di Dio,allora il re Davide avrebbe dovuto sedersi sul trono alla
destra del Padre,invece di Cristo che rappresentava la sua discendenza
secondo la carne (2 Samuele 7:16 e Luca 20:41) e pure Eliakim il figlio di
Hilkiah,avrebbe dovuto essere crocefisso al posto di Cristo(Isaia 22:20-25)
leggiamo Atti 2.
e' arduo cercare di capire le Scritture e nessuno puo' capirle veramente
senza Dio...
allora perche' guardiamo a cio' che dice l' uomo ?
chiediamo a Dio di farcele intendere e io son certo che egli si rivelera'
fedelmente.
e' solo una questione di volersi sottomettere in obbedienza alla autorita'
delle Scritture...
la salvezza poi in ultima analisi e' Dio che la dona e se uno dice di
averla,chi sono io da rispondergli che non e' vero,anche se biblicamente
potrei farlo ?...
34  Poiche' dov'e' il vostro tesoro, la' sara' anche il vostro cuore.
(Luca 12).
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la sola differenza tra uno stolto ed una persona saggio e' :
una persona saggia impara dai suoi propri errori accettando la sapienza di
Dio.
uno stolto non fara' mai una cosa simile !
Pr 3:5  Confida nel SIGNORE con tutto il cuore e non ti appoggiare sul tuo
discernimento.
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Sal 85:10  La bonta' e la verita' si sono incontrate,la giustizia e la pace
si sono baciate.
Dio ti benedica
foc...@iperbole.bologna.it
vit

Don Sergio Simonetti ha scritto un bellissimo messaggio che...
non c'entra nulla con questo newsgroup.
Che pazienza, coi preti!
;-)
iGpM
David

 wrote in message
7hpmdt$pm7$1...@pinco.nettuno.it...


 wrote in message 7hruqe$ajs$7...@nslave1.tin.it...
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