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Titolo: racconto biblico travisato ?

Allorquando mi accinsi a leggermi 1Samuele capitolo 28, che narra di Saul
che si sente abbandonato da Dio e chiede ad una medium di evocare lo sprito
di Samuele, balzommi all'occhio alcune incongruenze.
Nella bibbia dei TdG, quando lo spirito del morto parla a Saul, viene
chiamato "Samuele", con le "" virgolette. E sì !
Questo non accade in nessun'altra versione biblica. E' un' "aggiunta" dei
TdG per non confondere gli adepti che non credono nell'esistenza dello
spirito immortale che alberga negli esseri umani? "Samuele" è reso con le
virgolette per insinuare che effettivamente non fosse Samuele a parlare ma
un'altra entità magari demoniaca al suo posto? E se così fosse, come mai
disse la verità a Saul? Perchè le virgolette ci sono solo sulla "Traduzione
del Nuovo Mondo" e non, ad esempio, nella Bibbia di Gerusalemme ed altre?
Un'altra cosa. Nella Bibbia dei TdG il seguente versetto è reso: 1Sam 28:17
"...e Geova strapperà il regno dalla tua mano e lo darà al tuo prossimo, a
Davide" mentre lo stesso versetto è reso nella Bibbia CEI come pure in
quella di Gerusalemme al passato invece che al futuro e cioé "... Il Signore
ha strappato da te il regno e l'ha dato al tuo prossimo, a Davide."????
Perchè c'è discordanza sui tempi verbali?
Cosa dicono i testi originali riguardo i due casi sopra citati?
Grazie
Goximaum Bahurka

 del Nuovo Mondo" e non, ad esempio, nella Bibbia di Gerusalemme ed altre?
Se ti diverti un pochino ad usare con google, questa questione di Samuele e
dell'immortalità qualche tdg l'ha trattata in rete discutendo anche con me.
Il problema di fondo e' che tdg e alcune correnti di pensiero protestanti da
cui la posizione tdg deriva sono soliti ad usare la Bibbia a scatolette o a
gettoni, c'è scritto cosi e così deve essere.
Cosi dai loro mex ho compreso che la loro concezione nasce da quest
discutibile interpretazione dei un versetto del Qoeleth o Ecclesiaste ( Qo
3,19-20)
http://www.intratext.com/IXT/ITA0001/_PKS.HTM#9OQB
[19] Infatti la sorte degli uomini e quella delle bestie è la stessa; come
muoiono queste muoiono quelli; c'è un solo soffio vitale per tutti. Non
esiste superiorità dell'uomo rispetto alle bestie, perché tutto è vanità.
[20] Tutti sono diretti verso la medesima dimora:
tutto è venuto dalla polvere
e tutto ritorna nella polvere.
E cosi per il principio, per altro assai discutibile, che tutto si spiega a
suoni di versetti biblici concludono che la morte non è solo corporale ma
anche dell'anima.
E in base a questo ecco che 'Samuele' era un demone che s'insinua e che la
virgola della frase di Gesù veine posposta 'In verità ti dico oggi, tu sarai
con me in Paradiso' invece che la più comune ' In verità Ti dico, oggi tu
sarai con me in paradiso'.
E cosi via, si spiegano in modo simbolico le anime martire che nel libro
dell'Apocalisse o della Rivelazione cheidono giustizia all'agnello davanti
alle quali si trovano, e il fatto che Paolo desidera muorire per
ricongiungersi al Cristo, ecc ... ecc ...
Ma basterebbe fare attenzione al testo biblico che si sta considerando come
base per capire che tuti questi ragionamenti sono privi di fondamento,
basterebbe leggere i due versetti successivi:
[21] Chi sa se il soffio vitale dell'uomo salga in alto e se quello della
bestia scenda in basso nella terra?
[22] Mi sono accorto che nulla c'è di meglio per l'uomo che godere delle sue
opere, perché questa è la sua sorte. Chi potrà infatti condurlo a vedere ciò
che avverrà dopo di lui?
Che danno una valenza di interrogazione agli stessi precedenti, se nel
versetto 21 si domanda una cosa che nel 19 e 20 da per certo, significa che
tanto certo non era, che l'intero libro è un grande interrogativo che verrà
risolto poi in seguito e nemmeno nello stesso libro.
E' facile e comodo assolutizzare i versetti biblici come fossero norme
immutabili, ma cosi facendo si assume la mentalità opposta a quella di
Cristo che accettava Torah e profeti ma che non accettava la rigidità con
cui i suoi interlocutori si ponevano di fronte a Torah e profeti stessi. che
mi pare la stessa dei tdg e di alcune correnti di pensiero protestanti che
ai approcciano alla Scrittura con identico metodo che io definisco da
distributore automatico di versetti, che non mi pare prorpio il più idoneo
per accostarsi alle Sacre Scritture.
Saluti
Claudio Pace.
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 per accostarsi alle Sacre Scritture.
Grazie Claudio, sei stato prezioso come sempre. Quindi posso ritenere giusta
la mia (come di altri) visione dell'uomo come tripartita e cioé :
1) Corpo Materiale
2) Anima (intesa come intelletto)
3) Spirito (soffio vitale)
le quali tre cose unite forman proprio l'anima vivente che tanto sventolano
i TdG ma che non hanno compreso?
Goximaum Bahurka

 i TdG ma che non hanno compreso?
Pian pianino, concordo con la visione biblica, almeno neotestamentaria del
corpo, anima, spirito da non confondersi con lo Spirito Santo, e che ha il
suo culmine nella famosa conclusione della prima lettera ai Tessalonicesi
http://www.intratext.com/IXT/ITA0001/_P10I.HTM#GPG1
[1 Ts 5,23] Il Dio della pace vi santifichi fino alla perfezione, e tutto
quello che è vostro, spirito, anima e corpo, si conservi irreprensibile
per la venuta del Signore nostro Gesù Cristo. 
Sentenza nella quale si deve tenere conto sia della profonda educazione
ebraica di Paolo, probabilmente della scuola rabbinica di Gamaliele e di
Hillel, dunque partito opposto a quello dei sadducei, e della sua apertura
parziale a quanto lui poteva trovare di buono nel mondo ellenico che si
conciliasse con il suo annuncio, l'Evangehlion di Gesù Cristo che riguarda
corpo, anima e spirito e non solo il destino soteriologico della singola
anima. 
Per farla molto ma molto breve, tra queste parti dell'uomo c'è una
comunione profonda per cui concepire l'anima senza il corpo è quasi
impossibile nella mentalità ebraica che lascia come abbiamo visto nel
Qoehlet aperta la questione soteriologica ( della salvezza nell'al di là
rispetto alla vita umana attuale) che è oggetto anche di una disputa che
Paolo stesso suscita tra farisei e i sadducei nel famoso capitolo 23 degli
atti
http://www.intratext.com/IXT/ITA0001/_PY7.HTM
Forse in questo senso il corpo spirituale di cui parla il famoso capitolo
quindicesimo della prima ai corinzi risolve il problema soteriologico
http://www.intratext.com/IXT/ITA0001/_PZ9.HTM#GAVP
che Paolo non accentua forse perchè convinto che il tempo della parusia è
cosi breve che non vale la pena nemmeno di discutere in quanto
[51] Ecco io vi annunzio un mistero: non tutti, certo, moriremo, ma tutti
saremo trasformati, 
[52] in un istante, in un batter d'occhio, al suono dell'ultima tromba;
suonerà infatti la tromba e i morti risorgeranno incorrotti e noi saremo
trasformati. 
[53] È necessario infatti che questo corpo corruttibile si vesta di
incorruttibilità e questo corpo mortale si vesta di immortalità. 
Insomma la questione è assai complessa, il termine tecnico della materia
che studia la cosa è antropologia biblica, che differisce da autore ad
autore ma per concludere sui tre punti che hai presentato aggiungo solo
che è il cuore, sede della volontà, più che l'anima legata all'intelletto,
mentre lo spirito appare come la parte più sottile dell'anima stessa, come
quella più adeguata a rivolgere il proprio io a Dio secono le parole di
Paolo che parla dello Spirito ( santo) che attesta al nostro spirito, ... 
La chiudo qui perchè diventa davvero oltre i limiti ragionevoli di un
post, ma un piccolo consiglio nel Dizionario Biblico della Marietti di
Leon Dofour, questi termini sono trattati abbastanza bene con continui
riferimenti biblici che costitusicono un ottimo spunto per approfondire le
Scritture in modo semplice e intelligente. 
Ciao
Claudio Pace.
-- 
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ab...@newsland.it

 Scritture in modo semplice e intelligente.
Insostituibile, grazie di cuore.
Goximaum Bahurka

 Insostituibile, grazie di cuore.
Prego, dovere, dovere di rispondere a degli argomenti che sono stati sempre
di mio interesse.
Ciao
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