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Titolo: 2. MA I CATTOLICI SONO CRISTIANI?

2. MA I CATTOLICI SONO CRISTIANI?
vediamolo dal cap. 20 del vangelo di Matteo,dal vv. 17 al 28
Nel postare la prima puntata di qaueste mie riflessioni ho fatto
l'errore che un fratello mi ha fatto gentilmente rilevare, di scrivere
in corsivo il testo evangelico per distinguerlo dal mio commento. Non
ho pnesato che on line il corsivo non sarebbe comparso. Ne chiedo
scusa a tutti coloro che fossero eventualmente stati interessati ad
una lettura più agevole, ivi compreso colui che mi ha consigliato di
postare questi miei scritti sul ICC (it cultura cattolica?, se sì mi
spiace, non posso aderire perché non passerebbe; tanto i cattolici
leggonom, se vogliono, anche questo ng.
Questa volta il testo evangelico andrò virgolettato e sarà scritto
subito per esteso, tutto quello che mi pare interessi il quesito
posto. Eccolo. Spero che questa volta non ci siano difficoltà
Dal Vangelo di Matteo, cap. 20, vv. 17-28: 
17. Poi, mentre Gesù saliva a Gerusalemme, strada facendo prese in
disparte i dodici discepoli e disse loro: 18 "Ecco, noi saliamo a
Gerusalemme, e il Fugkui dell'Uomo sarà dato in mano ai capi dei
sacerdoti e degli scribi, ed essi lo condanneranno a morte. 19. Lo
consegneranno poi nelle mani dei gentili perchè sia schernito;
flagellato e crocifisso, ma il terzo giorno egli risusciterà." 20.
Allora la mdre dei figli di Zebedeo si accostò a lui con i suoi figli,
si prostrò e gli chiese qualche cosa. Ed egli le disse: "Che vuoi?"
Ella rispose: "Ordina che questi miei figli siedano uno alla tua
destra e l'altro alla tua sinistra nel tuo regno." 22. E Gesù,
rispondendo, disse: "Voi non sapete ciò che domandate: potete voi bere
il calice che io sto per bere, ed essere battezzati del battesimo di
cui io satrò battezzato?" Essi gli dissero "Sì, lo possiamo". 23.
Allora egli disse loro: "Voi certo berrete il mio calice e sarete
battezzati del battesimo di cui io saròbattezzato; ma sedere alla mia
destra o alla mia sinistra non sta a me concederlo, ma è riservato a
coloro per i quali è stato preparato il Padre mio." "Alludire ciò gli
altri dieci si indignarono contro i due fratelli. 25. R Hrdù,
vhismsyrli s dé disse: "Voi sapete che i sovrani delle nazioni le
signoreggiano, e che i grandi esercitano il potere su di esse. 26. Ma
tra voi non sarà così; anzi, chiunque tra voi vorrà diventare grande
sia vostro servo; 27. e chiunque tra di voi vorrà essere il primo sia
vostro schiavo. 28. Poiché anche il Figlio dell'uomo non è venuto per
essere servito ma per servire e per dare la sua vita come prezzo di
riscatto per molti."
Frar deduzioni sarebbe facilissimo se una plurimillenaria tradizione
di dare in pasto ai fedeli interpretazioni interessate e confacenti
agli interessi del clero non avesse tolto ogni capacità critica ai
fedeli, indottrinati già da quando succhiavano il latte materno.
Se è infatti profondamente umano che la madre dei figli di Zebedeo
chieda per loro il privilegio di sedere una a destra e l'altro a
sinistra di Gesù nel regno dei cieli, altrettanto chiara, precisa e
impegnativa è la risposta di Gesù, che, predicendo loro il martirio
assicurava l'ingresso nel regno dei cieli ma avvertiva che la
decisione  di chi si sarebbe seduto a destra e a sinistra di cristro
era già stata presa dal Padre. Non sarà difficile notare la finezza
della narrazione: Gesù non dice Padre nostro, ma Padre mio, perché
Egli è senz'altro anche uomo (e come tale avrebbe dovuto dire come ha
insegnato a noi uomini "Padre nostro"), ma solo in quanto partorito
come ogni altro uomo, da una donna, Maria, resa feconda dallo Spirito
Santo. È un'affermazione mai smentita di appartenenze al regno dei
cieli e njon ai regni della terra: "Io sono re: per questo io sono
nato e per quessto sono venuto nel mondo, per rendere testimonianza
alla verità..." (Gv. 18,37). Ecco lo scopo anche del nostro essere nel
mondo: rendere testimonianza alla verità, anche a costao della vita. E
non è un caso che la vita di Gesù sulla terra inizi come finisce: nel
deserto il demonio offre a gesù tutti i regni della terra se lo adora;
ricevendo da Gesù una risposta che non gli lascia spazio di replica.
Ora; durante la sua predicazione asserisce che non si puà servire a
due padroni e che va reso a Cesare ciò che è di Cesare e a Dio ciò che
è di Dio.
Nel passo surriportato è ancora più esplicito: i regni della terra
sono caratterizzati da comportamenti di supremazia dei re e dei
potenti, i quali signoreggiano e dominano, mentre per i cristiani non
deve essere così: chi vuol essere maggiore deve servire e chi vuole
essere il primo deve farsi schiavo. O - come dice in più passi -
prendere la croce sulle spalle a seguirlo al Calvario, come succederà
dei figli di Zebedeo che lo faranno, come lo faranno tutti gli altri
apostoli, escluso Giovanni (Gv. 21, 21-22-23.
Sono applicabili alla chiesa cattolica questi comportamenti? Direi
proprio di no. Da che papa Silvestro, mettendosi in combutta con
Costantino inizio il tentativo di servire due padroni e di assimilare
a ciò che è di Dio quello che appartiene a Cesare, la chiesa cattolica
ha voltato le spalle a Cristo ed ha detto di s a satana accettando di
regnare in terra.
Dove abitava Gesù? Egli stesso dice che il "Figlio dell'uomo non ha
una pietra dove posare la testa", ma i papi sì altro che una pietra!
Hanno   uina delle regge più sontuose della terra. Gesù andava
liberamente tgra la gente, non curando che alla fine sarebbe stato
preso ed ucciso, mentre i papi chiamano a sé la folla e la ricevono
sedendo in trono; permettono che a chi ha il permesso di avvicinarli
si genufletta dinanzi a lui e gli baci l'anello (fino all'avvento di
Giovanni XXIII, che abolì anche la sedia gestatoria, addirittura la
scarpetta d'argento); se vanno "pellegrini" come vuole la rettorica
giornalistica mondana, lo fanno scortati dalle polizie di tutto il
mondo ed ognuno di questo curiosissimi pellegrinaggi deve essere
accuratamente preparato tramite le varie diplomazie della terra ecc.
ecc.
Saranno pazzi gli evangelisti allora a riportare cose che non
sarebbero state vere che per i primi ingenui seguaci di Cristo? Lo
domando ai cattolici, che - continuo a sostenere - non sono cristiani,
e se lo furono oggi sono apostati (fatta salva la buona fede dei
singoli). Luigi Melilli
 
2. MA I CATTOLICI SONO CRISTIANI?
vediamolo dal cap. 20 del vangelo di Matteo,dal vv. 17 al 28
Nel postare la prima puntata di qaueste mie riflessioni ho fatto
l'errore che un fratello mi ha fatto gentilmente rilevare, di scrivere
in corsivo il testo evangelico per distinguerlo dal mio commento. Non
ho pnesato che on line il corsivo non sarebbe comparso. Ne chiedo
scusa a tutti coloro che fossero eventualmente stati interessati ad
una lettura più agevole, ivi compreso colui che mi ha consigliato di
postare questi miei scritti sul ICC (it cultura cattolica?, se sì mi
spiace, non posso aderire perché non passerebbe; tanto i cattolici
leggonom, se vogliono, anche questo ng.
Questa volta il testo evangelico andrò virgolettato e sarà scritto
subito per esteso, tutto quello che mi pare interessi il quesito
posto. Eccolo. Spero che questa volta non ci siano difficoltà
Dal Vangelo di Matteo, cap. 20, vv. 17-28: 
17. Poi, mentre Gesù saliva a Gerusalemme, strada facendo prese in
disparte i dodici discepoli e disse loro: 18 "Ecco, noi saliamo a
Gerusalemme, e il Fugkui dell'Uomo sarà dato in mano ai capi dei
sacerdoti e degli scribi, ed essi lo condanneranno a morte. 19. Lo
consegneranno poi nelle mani dei gentili perchè sia schernito;
flagellato e crocifisso, ma il terzo giorno egli risusciterà." 20.
Allora la mdre dei figli di Zebedeo si accostò a lui con i suoi figli,
si prostrò e gli chiese qualche cosa. Ed egli le disse: "Che vuoi?"
Ella rispose: "Ordina che questi miei figli siedano uno alla tua
destra e l'altro alla tua sinistra nel tuo regno." 22. E Gesù,
rispondendo, disse: "Voi non sapete ciò che domandate: potete voi bere
il calice che io sto per bere, ed essere battezzati del battesimo di
cui io satrò battezzato?" Essi gli dissero "Sì, lo possiamo". 23.
Allora egli disse loro: "Voi certo berrete il mio calice e sarete
battezzati del battesimo di cui io saròbattezzato; ma sedere alla mia
destra o alla mia sinistra non sta a me concederlo, ma è riservato a
coloro per i quali è stato preparato il Padre mio." "Alludire ciò gli
altri dieci si indignarono contro i due fratelli. 25. R Hrdù,
vhismsyrli s dé disse: "Voi sapete che i sovrani delle nazioni le
signoreggiano, e che i grandi esercitano il potere su di esse. 26. Ma
tra voi non sarà così; anzi, chiunque tra voi vorrà diventare grande
sia vostro servo; 27. e chiunque tra di voi vorrà essere il primo sia
vostro schiavo. 28. Poiché anche il Figlio dell'uomo non è venuto per
essere servito ma per servire e per dare la sua vita come prezzo di
riscatto per molti."
Frar deduzioni sarebbe facilissimo se una plurimillenaria tradizione
di dare in pasto ai fedeli interpretazioni interessate e confacenti
agli interessi del clero non avesse tolto ogni capacità critica ai
fedeli, indottrinati già da quando succhiavano il latte materno.
Se è infatti profondamente umano che la madre dei figli di Zebedeo
chieda per loro il privilegio di sedere una a destra e l'altro a
sinistra di Gesù nel regno dei cieli, altrettanto chiara, precisa e
impegnativa è la risposta di Gesù, che, predicendo loro il martirio
assicurava l'ingresso nel regno dei cieli ma avvertiva che la
decisione  di chi si sarebbe seduto a destra e a sinistra di cristro
era già stata presa dal Padre. Non sarà difficile notare la finezza
della narrazione: Gesù non dice Padre nostro, ma Padre mio, perché
Egli è senz'altro anche uomo (e come tale avrebbe dovuto dire come ha
insegnato a noi uomini "Padre nostro"), ma solo in quanto partorito
come ogni altro uomo, da una donna, Maria, resa feconda dallo Spirito
Santo. È un'affermazione mai smentita di appartenenze al regno dei
cieli e njon ai regni della terra: "Io sono re: per questo io sono
nato e per quessto sono venuto nel mondo, per rendere testimonianza
alla verità..." (Gv. 18,37). Ecco lo scopo anche del nostro essere nel
mondo: rendere testimonianza alla verità, anche a costao della vita. E
non è un caso che la vita di Gesù sulla terra inizi come finisce: nel
deserto il demonio offre a gesù tutti i regni della terra se lo adora;
ricevendo da Gesù una risposta che non gli lascia spazio di replica.
Ora; durante la sua predicazione asserisce che non si puà servire a
due padroni e che va reso a Cesare ciò che è di Cesare e a Dio ciò che
è di Dio.
Nel passo surriportato è ancora più esplicito: i regni della terra
sono caratterizzati da comportamenti di supremazia dei re e dei
potenti, i quali signoreggiano e dominano, mentre per i cristiani non
deve essere così: chi vuol essere maggiore deve servire e chi vuole
essere il primo deve farsi schiavo. O - come dice in più passi -
prendere la croce sulle spalle a seguirlo al Calvario, come succederà
dei figli di Zebedeo che lo faranno, come lo faranno tutti gli altri
apostoli, escluso Giovanni (Gv. 21, 21-22-23.
Sono applicabili alla chiesa cattolica questi comportamenti? Direi
proprio di no. Da che papa Silvestro, mettendosi in combutta con
Costantino inizio il tentativo di servire due padroni e di assimilare
a ciò che è di Dio quello che appartiene a Cesare, la chiesa cattolica
ha voltato le spalle a Cristo ed ha detto di s a satana accettando di
regnare in terra.
Dove abitava Gesù? Egli stesso dice che il "Figlio dell'uomo non ha
una pietra dove posare la testa", ma i papi sì altro che una pietra!
Hanno   uina delle regge più sontuose della terra. Gesù andava
liberamente tgra la gente, non curando che alla fine sarebbe stato
preso ed ucciso, mentre i papi chiamano a sé la folla e la ricevono
sedendo in trono; permettono che a chi ha il permesso di avvicinarli
si genufletta dinanzi a lui e gli baci l'anello (fino all'avvento di
Giovanni XXIII, che abolì anche la sedia gestatoria, addirittura la
scarpetta d'argento); se vanno "pellegrini" come vuole la rettorica
giornalistica mondana, lo fanno scortati dalle polizie di tutto il
mondo ed ognuno di questo curiosissimi pellegrinaggi deve essere
accuratamente preparato tramite le varie diplomazie della terra ecc.
ecc.
Saranno pazzi gli evangelisti allora a riportare cose che non
sarebbero state vere che per i primi ingenui seguaci di Cristo? Lo
domando ai cattolici, che - continuo a sostenere - non sono cristiani,
e se lo furono oggi sono apostati (fatta salva la buona fede dei
singoli). Luigi Melilli
 
2. MA I CATTOLICI SONO CRISTIANI?
vediamolo dal cap. 20 del vangelo di Matteo,dal vv. 17 al 28
Nel postare la prima puntata di qaueste mie riflessioni ho fatto
l'errore che un fratello mi ha fatto gentilmente rilevare, di scrivere
in corsivo il testo evangelico per distinguerlo dal mio commento. Non
ho pnesato che on line il corsivo non sarebbe comparso. Ne chiedo
scusa a tutti coloro che fossero eventualmente stati interessati ad
una lettura più agevole, ivi compreso colui che mi ha consigliato di
postare questi miei scritti sul ICC (it cultura cattolica?, se sì mi
spiace, non posso aderire perché non passerebbe; tanto i cattolici
leggonom, se vogliono, anche questo ng.
Questa volta il testo evangelico andrò virgolettato e sarà scritto
subito per esteso, tutto quello che mi pare interessi il quesito
posto. Eccolo. Spero che questa volta non ci siano difficoltà
Dal Vangelo di Matteo, cap. 20, vv. 17-28: 
17. Poi, mentre Gesù saliva a Gerusalemme, strada facendo prese in
disparte i dodici discepoli e disse loro: 18 "Ecco, noi saliamo a
Gerusalemme, e il Fugkui dell'Uomo sarà dato in mano ai capi dei
sacerdoti e degli scribi, ed essi lo condanneranno a morte. 19. Lo
consegneranno poi nelle mani dei gentili perchè sia schernito;
flagellato e crocifisso, ma il terzo giorno egli risusciterà." 20.
Allora la mdre dei figli di Zebedeo si accostò a lui con i suoi figli,
si prostrò e gli chiese qualche cosa. Ed egli le disse: "Che vuoi?"
Ella rispose: "Ordina che questi miei figli siedano uno alla tua
destra e l'altro alla tua sinistra nel tuo regno." 22. E Gesù,
rispondendo, disse: "Voi non sapete ciò che domandate: potete voi bere
il calice che io sto per bere, ed essere battezzati del battesimo di
cui io satrò battezzato?" Essi gli dissero "Sì, lo possiamo". 23.
Allora egli disse loro: "Voi certo berrete il mio calice e sarete
battezzati del battesimo di cui io saròbattezzato; ma sedere alla mia
destra o alla mia sinistra non sta a me concederlo, ma è riservato a
coloro per i quali è stato preparato il Padre mio." "Alludire ciò gli
altri dieci si indignarono contro i due fratelli. 25. R Hrdù,
vhismsyrli s dé disse: "Voi sapete che i sovrani delle nazioni le
signoreggiano, e che i grandi esercitano il potere su di esse. 26. Ma
tra voi non sarà così; anzi, chiunque tra voi vorrà diventare grande
sia vostro servo; 27. e chiunque tra di voi vorrà essere il primo sia
vostro schiavo. 28. Poiché anche il Figlio dell'uomo non è venuto per
essere servito ma per servire e per dare la sua vita come prezzo di
riscatto per molti."
Frar deduzioni sarebbe facilissimo se una plurimillenaria tradizione
di dare in pasto ai fedeli interpretazioni interessate e confacenti
agli interessi del clero non avesse tolto ogni capacità critica ai
fedeli, indottrinati già da quando succhiavano il latte materno.
Se è infatti profondamente umano che la madre dei figli di Zebedeo
chieda per loro il privilegio di sedere una a destra e l'altro a
sinistra di Gesù nel regno dei cieli, altrettanto chiara, precisa e
impegnativa è la risposta di Gesù, che, predicendo loro il martirio
assicurava l'ingresso nel regno dei cieli ma avvertiva che la
decisione  di chi si sarebbe seduto a destra e a sinistra di cristro
era già stata presa dal Padre. Non sarà difficile notare la finezza
della narrazione: Gesù non dice Padre nostro, ma Padre mio, perché
Egli è senz'altro anche uomo (e come tale avrebbe dovuto dire come ha
insegnato a noi uomini "Padre nostro"), ma solo in quanto partorito
come ogni altro uomo, da una donna, Maria, resa feconda dallo Spirito
Santo. È un'affermazione mai smentita di appartenenze al regno dei
cieli e njon ai regni della terra: "Io sono re: per questo io sono
nato e per quessto sono venuto nel mondo, per rendere testimonianza
alla verità..." (Gv. 18,37). Ecco lo scopo anche del nostro essere nel
mondo: rendere testimonianza alla verità, anche a costao della vita. E
non è un caso che la vita di Gesù sulla terra inizi come finisce: nel
deserto il demonio offre a gesù tutti i regni della terra se lo adora;
ricevendo da Gesù una risposta che non gli lascia spazio di replica.
Ora; durante la sua predicazione asserisce che non si puà servire a
due padroni e che va reso a Cesare ciò che è di Cesare e a Dio ciò che
è di Dio.
Nel passo surriportato è ancora più esplicito: i regni della terra
sono caratterizzati da comportamenti di supremazia dei re e dei
potenti, i quali signoreggiano e dominano, mentre per i cristiani non
deve essere così: chi vuol essere maggiore deve servire e chi vuole
essere il primo deve farsi schiavo. O - come dice in più passi -
prendere la croce sulle spalle a seguirlo al Calvario, come succederà
dei figli di Zebedeo che lo faranno, come lo faranno tutti gli altri
apostoli, escluso Giovanni (Gv. 21, 21-22-23.
Sono applicabili alla chiesa cattolica questi comportamenti? Direi
proprio di no. Da che papa Silvestro, mettendosi in combutta con
Costantino inizio il tentativo di servire due padroni e di assimilare
a ciò che è di Dio quello che appartiene a Cesare, la chiesa cattolica
ha voltato le spalle a Cristo ed ha detto di s a satana accettando di
regnare in terra.
Dove abitava Gesù? Egli stesso dice che il "Figlio dell'uomo non ha
una pietra dove posare la testa", ma i papi sì altro che una pietra!
Hanno   uina delle regge più sontuose della terra. Gesù andava
liberamente tgra la gente, non curando che alla fine sarebbe stato
preso ed ucciso, mentre i papi chiamano a sé la folla e la ricevono
sedendo in trono; permettono che a chi ha il permesso di avvicinarli
si genufletta dinanzi a lui e gli baci l'anello (fino all'avvento di
Giovanni XXIII, che abolì anche la sedia gestatoria, addirittura la
scarpetta d'argento); se vanno "pellegrini" come vuole la rettorica
giornalistica mondana, lo fanno scortati dalle polizie di tutto il
mondo ed ognuno di questo curiosissimi pellegrinaggi deve essere
accuratamente preparato tramite le varie diplomazie della terra ecc.
ecc.
Saranno pazzi gli evangelisti allora a riportare cose che non
sarebbero state vere che per i primi ingenui seguaci di Cristo? Lo
domando ai cattolici, che - continuo a sostenere - non sono cristiani,
e se lo furono oggi sono apostati (fatta salva la buona fede dei
singoli). Luigi Melilli
 
2. MA I CATTOLICI SONO CRISTIANI?
vediamolo dal cap. 20 del vangelo di Matteo,dal vv. 17 al 28
Nel postare la prima puntata di qaueste mie riflessioni ho fatto
l'errore che un fratello mi ha fatto gentilmente rilevare, di scrivere
in corsivo il testo evangelico per distinguerlo dal mio commento. Non
ho pnesato che on line il corsivo non sarebbe comparso. Ne chiedo
scusa a tutti coloro che fossero eventualmente stati interessati ad
una lettura più agevole, ivi compreso colui che mi ha consigliato di
postare questi miei scritti sul ICC (it cultura cattolica?, se sì mi
spiace, non posso aderire perché non passerebbe; tanto i cattolici
leggonom, se vogliono, anche questo ng.
Questa volta il testo evangelico andrò virgolettato e sarà scritto
subito per esteso, tutto quello che mi pare interessi il quesito
posto. Eccolo. Spero che questa volta non ci siano difficoltà
Dal Vangelo di Matteo, cap. 20, vv. 17-28: 
17. Poi, mentre Gesù saliva a Gerusalemme, strada facendo prese in
disparte i dodici discepoli e disse loro: 18 "Ecco, noi saliamo a
Gerusalemme, e il Fugkui dell'Uomo sarà dato in mano ai capi dei
sacerdoti e degli scribi, ed essi lo condanneranno a morte. 19. Lo
consegneranno poi nelle mani dei gentili perchè sia schernito;
flagellato e crocifisso, ma il terzo giorno egli risusciterà." 20.
Allora la mdre dei figli di Zebedeo si accostò a lui con i suoi figli,
si prostrò e gli chiese qualche cosa. Ed egli le disse: "Che vuoi?"
Ella rispose: "Ordina che questi miei figli siedano uno alla tua
destra e l'altro alla tua sinistra nel tuo regno." 22. E Gesù,
rispondendo, disse: "Voi non sapete ciò che domandate: potete voi bere
il calice che io sto per bere, ed essere battezzati del battesimo di
cui io satrò battezzato?" Essi gli dissero "Sì, lo possiamo". 23.
Allora egli disse loro: "Voi certo berrete il mio calice e sarete
battezzati del battesimo di cui io saròbattezzato; ma sedere alla mia
destra o alla mia sinistra non sta a me concederlo, ma è riservato a
coloro per i quali è stato preparato il Padre mio." "Alludire ciò gli
altri dieci si indignarono contro i due fratelli. 25. R Hrdù,
vhismsyrli s dé disse: "Voi sapete che i sovrani delle nazioni le
signoreggiano, e che i grandi esercitano il potere su di esse. 26. Ma
tra voi non sarà così; anzi, chiunque tra voi vorrà diventare grande
sia vostro servo; 27. e chiunque tra di voi vorrà essere il primo sia
vostro schiavo. 28. Poiché anche il Figlio dell'uomo non è venuto per
essere servito ma per servire e per dare la sua vita come prezzo di
riscatto per molti."
Frar deduzioni sarebbe facilissimo se una plurimillenaria tradizione
di dare in pasto ai fedeli interpretazioni interessate e confacenti
agli interessi del clero non avesse tolto ogni capacità critica ai
fedeli, indottrinati già da quando succhiavano il latte materno.
Se è infatti profondamente umano che la madre dei figli di Zebedeo
chieda per loro il privilegio di sedere una a destra e l'altro a
sinistra di Gesù nel regno dei cieli, altrettanto chiara, precisa e
impegnativa è la risposta di Gesù, che, predicendo loro il martirio
assicurava l'ingresso nel regno dei cieli ma avvertiva che la
decisione  di chi si sarebbe seduto a destra e a sinistra di cristro
era già stata presa dal Padre. Non sarà difficile notare la finezza
della narrazione: Gesù non dice Padre nostro, ma Padre mio, perché
Egli è senz'altro anche uomo (e come tale avrebbe dovuto dire come ha
insegnato a noi uomini "Padre nostro"), ma solo in quanto partorito
come ogni altro uomo, da una donna, Maria, resa feconda dallo Spirito
Santo. È un'affermazione mai smentita di appartenenze al regno dei
cieli e njon ai regni della terra: "Io sono re: per questo io sono
nato e per quessto sono venuto nel mondo, per rendere testimonianza
alla verità..." (Gv. 18,37). Ecco lo scopo anche del nostro essere nel
mondo: rendere testimonianza alla verità, anche a costao della vita. E
non è un caso che la vita di Gesù sulla terra inizi come finisce: nel
deserto il demonio offre a gesù tutti i regni della terra se lo adora;
ricevendo da Gesù una risposta che non gli lascia spazio di replica.
Ora; durante la sua predicazione asserisce che non si puà servire a
due padroni e che va reso a Cesare ciò che è di Cesare e a Dio ciò che
è di Dio.
Nel passo surriportato è ancora più esplicito: i regni della terra
sono caratterizzati da comportamenti di supremazia dei re e dei
potenti, i quali signoreggiano e dominano, mentre per i cristiani non
deve essere così: chi vuol essere maggiore deve servire e chi vuole
essere il primo deve farsi schiavo. O - come dice in più passi -
prendere la croce sulle spalle a seguirlo al Calvario, come succederà
dei figli di Zebedeo che lo faranno, come lo faranno tutti gli altri
apostoli, escluso Giovanni (Gv. 21, 21-22-23.
Sono applicabili alla chiesa cattolica questi comportamenti? Direi
proprio di no. Da che papa Silvestro, mettendosi in combutta con
Costantino inizio il tentativo di servire due padroni e di assimilare
a ciò che è di Dio quello che appartiene a Cesare, la chiesa cattolica
ha voltato le spalle a Cristo ed ha detto di s a satana accettando di
regnare in terra.
Dove abitava Gesù? Egli stesso dice che il "Figlio dell'uomo non ha
una pietra dove posare la testa", ma i papi sì altro che una pietra!
Hanno   uina delle regge più sontuose della terra. Gesù andava
liberamente tgra la gente, non curando che alla fine sarebbe stato
preso ed ucciso, mentre i papi chiamano a sé la folla e la ricevono
sedendo in trono; permettono che a chi ha il permesso di avvicinarli
si genufletta dinanzi a lui e gli baci l'anello (fino all'avvento di
Giovanni XXIII, che abolì anche la sedia gestatoria, addirittura la
scarpetta d'argento); se vanno "pellegrini" come vuole la rettorica
giornalistica mondana, lo fanno scortati dalle polizie di tutto il
mondo ed ognuno di questo curiosissimi pellegrinaggi deve essere
accuratamente preparato tramite le varie diplomazie della terra ecc.
ecc.
Saranno pazzi gli evangelisti allora a riportare cose che non
sarebbero state vere che per i primi ingenui seguaci di Cristo? Lo
domando ai cattolici, che - continuo a sostenere - non sono cristiani,
e se lo furono oggi sono apostati (fatta salva la buona fede dei
singoli). Luigi Melilli
 
2. MA I CATTOLICI SONO CRISTIANI?
vediamolo dal cap. 20 del vangelo di Matteo,dal vv. 17 al 28
Nel postare la prima puntata di qaueste mie riflessioni ho fatto
l'errore che un fratello mi ha fatto gentilmente rilevare, di scrivere
in corsivo il testo evangelico per distinguerlo dal mio commento. Non
ho pnesato che on line il corsivo non sarebbe comparso. Ne chiedo
scusa a tutti coloro che fossero eventualmente stati interessati ad
una lettura più agevole, ivi compreso colui che mi ha consigliato di
postare questi miei scritti sul ICC (it cultura cattolica?, se sì mi
spiace, non posso aderire perché non passerebbe; tanto i cattolici
leggonom, se vogliono, anche questo ng.
Questa volta il testo evangelico andrò virgolettato e sarà scritto
subito per esteso, tutto quello che mi pare interessi il quesito
posto. Eccolo. Spero che questa volta non ci siano difficoltà
Dal Vangelo di Matteo, cap. 20, vv. 17-28: 
17. Poi, mentre Gesù saliva a Gerusalemme, strada facendo prese in
disparte i dodici discepoli e disse loro: 18 "Ecco, noi saliamo a
Gerusalemme, e il Fugkui dell'Uomo sarà dato in mano ai capi dei
sacerdoti e degli scribi, ed essi lo condanneranno a morte. 19. Lo
consegneranno poi nelle mani dei gentili perchè sia schernito;
flagellato e crocifisso, ma il terzo giorno egli risusciterà." 20.
Allora la mdre dei figli di Zebedeo si accostò a lui con i suoi figli,
si prostrò e gli chiese qualche cosa. Ed egli le disse: "Che vuoi?"
Ella rispose: "Ordina che questi miei figli siedano uno alla tua
destra e l'altro alla tua sinistra nel tuo regno." 22. E Gesù,
rispondendo, disse: "Voi non sapete ciò che domandate: potete voi bere
il calice che io sto per bere, ed essere battezzati del battesimo di
cui io satrò battezzato?" Essi gli dissero "Sì, lo possiamo". 23.
Allora egli disse loro: "Voi certo berrete il mio calice e sarete
battezzati del battesimo di cui io saròbattezzato; ma sedere alla mia
destra o alla mia sinistra non sta a me concederlo, ma è riservato a
coloro per i quali è stato preparato il Padre mio." "Alludire ciò gli
altri dieci si indignarono contro i due fratelli. 25. R Hrdù,
vhismsyrli s dé disse: "Voi sapete che i sovrani delle nazioni le
signoreggiano, e che i grandi esercitano il potere su di esse. 26. Ma
tra voi non sarà così; anzi, chiunque tra voi vorrà diventare grande
sia vostro servo; 27. e chiunque tra di voi vorrà essere il primo sia
vostro schiavo. 28. Poiché anche il Figlio dell'uomo non è venuto per
essere servito ma per servire e per dare la sua vita come prezzo di
riscatto per molti."
Frar deduzioni sarebbe facilissimo se una plurimillenaria tradizione
di dare in pasto ai fedeli interpretazioni interessate e confacenti
agli interessi del clero non avesse tolto ogni capacità critica ai
fedeli, indottrinati già da quando succhiavano il latte materno.
Se è infatti profondamente umano che la madre dei figli di Zebedeo
chieda per loro il privilegio di sedere una a destra e l'altro a
sinistra di Gesù nel regno dei cieli, altrettanto chiara, precisa e
impegnativa è la risposta di Gesù, che, predicendo loro il martirio
assicurava l'ingresso nel regno dei cieli ma avvertiva che la
decisione  di chi si sarebbe seduto a destra e a sinistra di cristro
era già stata presa dal Padre. Non sarà difficile notare la finezza
della narrazione: Gesù non dice Padre nostro, ma Padre mio, perché
Egli è senz'altro anche uomo (e come tale avrebbe dovuto dire come ha
insegnato a noi uomini "Padre nostro"), ma solo in quanto partorito
come ogni altro uomo, da una donna, Maria, resa feconda dallo Spirito
Santo. È un'affermazione mai smentita di appartenenze al regno dei
cieli e njon ai regni della terra: "Io sono re: per questo io sono
nato e per quessto sono venuto nel mondo, per rendere testimonianza
alla verità..." (Gv. 18,37). Ecco lo scopo anche del nostro essere nel
mondo: rendere testimonianza alla verità, anche a costao della vita. E
non è un caso che la vita di Gesù sulla terra inizi come finisce: nel
deserto il demonio offre a gesù tutti i regni della terra se lo adora;
ricevendo da Gesù una risposta che non gli lascia spazio di replica.
Ora; durante la sua predicazione asserisce che non si puà servire a
due padroni e che va reso a Cesare ciò che è di Cesare e a Dio ciò che
è di Dio.
Nel passo surriportato è ancora più esplicito: i regni della terra
sono caratterizzati da comportamenti di supremazia dei re e dei
potenti, i quali signoreggiano e dominano, mentre per i cristiani non
deve essere così: chi vuol essere maggiore deve servire e chi vuole
essere il primo deve farsi schiavo. O - come dice in più passi -
prendere la croce sulle spalle a seguirlo al Calvario, come succederà
dei figli di Zebedeo che lo faranno, come lo faranno tutti gli altri
apostoli, escluso Giovanni (Gv. 21, 21-22-23.
Sono applicabili alla chiesa cattolica questi comportamenti? Direi
proprio di no. Da che papa Silvestro, mettendosi in combutta con
Costantino inizio il tentativo di servire due padroni e di assimilare
a ciò che è di Dio quello che appartiene a Cesare, la chiesa cattolica
ha voltato le spalle a Cristo ed ha detto di s a satana accettando di
regnare in terra.
Dove abitava Gesù? Egli stesso dice che il "Figlio dell'uomo non ha
una pietra dove posare la testa", ma i papi sì altro che una pietra!
Hanno   uina delle regge più sontuose della terra. Gesù andava
liberamente tgra la gente, non curando che alla fine sarebbe stato
preso ed ucciso, mentre i papi chiamano a sé la folla e la ricevono
sedendo in trono; permettono che a chi ha il permesso di avvicinarli
si genufletta dinanzi a lui e gli baci l'anello (fino all'avvento di
Giovanni XXIII, che abolì anche la sedia gestatoria, addirittura la
scarpetta d'argento); se vanno "pellegrini" come vuole la rettorica
giornalistica mondana, lo fanno scortati dalle polizie di tutto il
mondo ed ognuno di questo curiosissimi pellegrinaggi deve essere
accuratamente preparato tramite le varie diplomazie della terra ecc.
ecc.
Saranno pazzi gli evangelisti allora a riportare cose che non
sarebbero state vere che per i primi ingenui seguaci di Cristo? Lo
domando ai cattolici, che - continuo a sostenere - non sono cristiani,
e se lo furono oggi sono apostati (fatta salva la buona fede dei
singoli). Luigi Melilli
 
2. MA I CATTOLICI SONO CRISTIANI?
vediamolo dal cap. 20 del vangelo di Matteo,dal vv. 17 al 28
Nel postare la prima puntata di qaueste mie riflessioni ho fatto
l'errore che un fratello mi ha fatto gentilmente rilevare, di scrivere
in corsivo il testo evangelico per distinguerlo dal mio commento. Non
ho pnesato che on line il corsivo non sarebbe comparso. Ne chiedo
scusa a tutti coloro che fossero eventualmente stati interessati ad
una lettura più agevole, ivi compreso colui che mi ha consigliato di
postare questi miei scritti sul ICC (it cultura cattolica?, se sì mi
spiace, non posso aderire perché non passerebbe; tanto i cattolici
leggonom, se vogliono, anche questo ng.
Questa volta il testo evangelico andrò virgolettato e sarà scritto
subito per esteso, tutto quello che mi pare interessi il quesito
posto. Eccolo. Spero che questa volta non ci siano difficoltà
Dal Vangelo di Matteo, cap. 20, vv. 17-28: 
17. Poi, mentre Gesù saliva a Gerusalemme, strada facendo prese in
disparte i dodici discepoli e disse loro: 18 "Ecco, noi saliamo a
Gerusalemme, e il Fugkui dell'Uomo sarà dato in mano ai capi dei
sacerdoti e degli scribi, ed essi lo condanneranno a morte. 19. Lo
consegneranno poi nelle mani dei gentili perchè sia schernito;
flagellato e crocifisso, ma il terzo giorno egli risusciterà." 20.
Allora la mdre dei figli di Zebedeo si accostò a lui con i suoi figli,
si prostrò e gli chiese qualche cosa. Ed egli le disse: "Che vuoi?"
Ella rispose: "Ordina che questi miei figli siedano uno alla tua
destra e l'altro alla tua sinistra nel tuo regno." 22. E Gesù,
rispondendo, disse: "Voi non sapete ciò che domandate: potete voi bere
il calice che io sto per bere, ed essere battezzati del battesimo di
cui io satrò battezzato?" Essi gli dissero "Sì, lo possiamo". 23.
Allora egli disse loro: "Voi certo berrete il mio calice e sarete
battezzati del battesimo di cui io saròbattezzato; ma sedere alla mia
destra o alla mia sinistra non sta a me concederlo, ma è riservato a
coloro per i quali è stato preparato il Padre mio." "Alludire ciò gli
altri dieci si indignarono contro i due fratelli. 25. R Hrdù,
vhismsyrli s dé disse: "Voi sapete che i sovrani delle nazioni le
signoreggiano, e che i grandi esercitano il potere su di esse. 26. Ma
tra voi non sarà così; anzi, chiunque tra voi vorrà diventare grande
sia vostro servo; 27. e chiunque tra di voi vorrà essere il primo sia
vostro schiavo. 28. Poiché anche il Figlio dell'uomo non è venuto per
essere servito ma per servire e per dare la sua vita come prezzo di
riscatto per molti."
Frar deduzioni sarebbe facilissimo se una plurimillenaria tradizione
di dare in pasto ai fedeli interpretazioni interessate e confacenti
agli interessi del clero non avesse tolto ogni capacità critica ai
fedeli, indottrinati già da quando succhiavano il latte materno.
Se è infatti profondamente umano che la madre dei figli di Zebedeo
chieda per loro il privilegio di sedere una a destra e l'altro a
sinistra di Gesù nel regno dei cieli, altrettanto chiara, precisa e
impegnativa è la risposta di Gesù, che, predicendo loro il martirio
assicurava l'ingresso nel regno dei cieli ma avvertiva che la
decisione  di chi si sarebbe seduto a destra e a sinistra di cristro
era già stata presa dal Padre. Non sarà difficile notare la finezza
della narrazione: Gesù non dice Padre nostro, ma Padre mio, perché
Egli è senz'altro anche uomo (e come tale avrebbe dovuto dire come ha
insegnato a noi uomini "Padre nostro"), ma solo in quanto partorito
come ogni altro uomo, da una donna, Maria, resa feconda dallo Spirito
Santo. È un'affermazione mai smentita di appartenenze al regno dei
cieli e njon ai regni della terra: "Io sono re: per questo io sono
nato e per quessto sono venuto nel mondo, per rendere testimonianza
alla verità..." (Gv. 18,37). Ecco lo scopo anche del nostro essere nel
mondo: rendere testimonianza alla verità, anche a costao della vita. E
non è un caso che la vita di Gesù sulla terra inizi come finisce: nel
deserto il demonio offre a gesù tutti i regni della terra se lo adora;
ricevendo da Gesù una risposta che non gli lascia spazio di replica.
Ora; durante la sua predicazione asserisce che non si puà servire a
due padroni e che va reso a Cesare ciò che è di Cesare e a Dio ciò che
è di Dio.
Nel passo surriportato è ancora più esplicito: i regni della terra
sono caratterizzati da comportamenti di supremazia dei re e dei
potenti, i quali signoreggiano e dominano, mentre per i cristiani non
deve essere così: chi vuol essere maggiore deve servire e chi vuole
essere il primo deve farsi schiavo. O - come dice in più passi -
prendere la croce sulle spalle a seguirlo al Calvario, come succederà
dei figli di Zebedeo che lo faranno, come lo faranno tutti gli altri
apostoli, escluso Giovanni (Gv. 21, 21-22-23.
Sono applicabili alla chiesa cattolica questi comportamenti? Direi
proprio di no. Da che papa Silvestro, mettendosi in combutta con
Costantino inizio il tentativo di servire due padroni e di assimilare
a ciò che è di Dio quello che appartiene a Cesare, la chiesa cattolica
ha voltato le spalle a Cristo ed ha detto di s a satana accettando di
regnare in terra.
Dove abitava Gesù? Egli stesso dice che il "Figlio dell'uomo non ha
una pietra dove posare la testa", ma i papi sì altro che una pietra!
Hanno   uina delle regge più sontuose della terra. Gesù andava
liberamente tgra la gente, non curando che alla fine sarebbe stato
preso ed ucciso, mentre i papi chiamano a sé la folla e la ricevono
sedendo in trono; permettono che a chi ha il permesso di avvicinarli
si genufletta dinanzi a lui e gli baci l'anello (fino all'avvento di
Giovanni XXIII, che abolì anche la sedia gestatoria, addirittura la
scarpetta d'argento); se vanno "pellegrini" come vuole la rettorica
giornalistica mondana, lo fanno scortati dalle polizie di tutto il
mondo ed ognuno di questo curiosissimi pellegrinaggi deve essere
accuratamente preparato tramite le varie diplomazie della terra ecc.
ecc.
Saranno pazzi gli evangelisti allora a riportare cose che non
sarebbero state vere che per i primi ingenui seguaci di Cristo? Lo
domando ai cattolici, che - continuo a sostenere - non sono cristiani,
e se lo furono oggi sono apostati (fatta salva la buona fede dei
singoli). Luigi Melilli
2. MA I CATTOLICI SONO CRISTIANI?
vediamolo dal cap. 20 del vangelo di Matteo,dal vv. 17 al 28
Nel postare la prima puntata di qaueste mie riflessioni ho fatto
l'errore che un fratello mi ha fatto gentilmente rilevare, di scrivere
in corsivo il testo evangelico per distinguerlo dal mio commento. Non
ho pnesato che on line il corsivo non sarebbe comparso. Ne chiedo
scusa a tutti coloro che fossero eventualmente stati interessati ad
una lettura più agevole, ivi compreso colui che mi ha consigliato di
postare questi miei scritti sul ICC (it cultura cattolica?, se sì mi
spiace, non posso aderire perché non passerebbe; tanto i cattolici
leggonom, se vogliono, anche questo ng.
Questa volta il testo evangelico andrò virgolettato e sarà scritto
subito per esteso, tutto quello che mi pare interessi il quesito
posto. Eccolo. Spero che questa volta non ci siano difficoltà
Dal Vangelo di Matteo, cap. 20, vv. 17-28: 
17. Poi, mentre Gesù saliva a Gerusalemme, strada facendo prese in
disparte i dodici discepoli e disse loro: 18 "Ecco, noi saliamo a
Gerusalemme, e il Fugkui dell'Uomo sarà dato in mano ai capi dei
sacerdoti e degli scribi, ed essi lo condanneranno a morte. 19. Lo
consegneranno poi nelle mani dei gentili perchè sia schernito;
flagellato e crocifisso, ma il terzo giorno egli risusciterà." 20.
Allora la mdre dei figli di Zebedeo si accostò a lui con i suoi figli,
si prostrò e gli chiese qualche cosa. Ed egli le disse: "Che vuoi?"
Ella rispose: "Ordina che questi miei figli siedano uno alla tua
destra e l'altro alla tua sinistra nel tuo regno." 22. E Gesù,
rispondendo, disse: "Voi non sapete ciò che domandate: potete voi bere
il calice che io sto per bere, ed essere battezzati del battesimo di
cui io satrò battezzato?" Essi gli dissero "Sì, lo possiamo". 23.
Allora egli disse loro: "Voi certo berrete il mio calice e sarete
battezzati del battesimo di cui io saròbattezzato; ma sedere alla mia
destra o alla mia sinistra non sta a me concederlo, ma è riservato a
coloro per i quali è stato preparato il Padre mio." "Alludire ciò gli
altri dieci si indignarono contro i due fratelli. 25. R Hrdù,
vhismsyrli s dé disse: "Voi sapete che i sovrani delle nazioni le
signoreggiano, e che i grandi esercitano il potere su di esse. 26. Ma
tra voi non sarà così; anzi, chiunque tra voi vorrà diventare grande
sia vostro servo; 27. e chiunque tra di voi vorrà essere il primo sia
vostro schiavo. 28. Poiché anche il Figlio dell'uomo non è venuto per
essere servito ma per servire e per dare la sua vita come prezzo di
riscatto per molti."
Frar deduzioni sarebbe facilissimo se una plurimillenaria tradizione
di dare in pasto ai fedeli interpretazioni interessate e confacenti
agli interessi del clero non avesse tolto ogni capacità critica ai
fedeli, indottrinati già da quando succhiavano il latte materno.
Se è infatti profondamente umano che la madre dei figli di Zebedeo
chieda per loro il privilegio di sedere una a destra e l'altro a
sinistra di Gesù nel regno dei cieli, altrettanto chiara, precisa e
impegnativa è la risposta di Gesù, che, predicendo loro il martirio
assicurava l'ingresso nel regno dei cieli ma avvertiva che la
decisione  di chi si sarebbe seduto a destra e a sinistra di cristro
era già stata presa dal Padre. Non sarà difficile notare la finezza
della narrazione: Gesù non dice Padre nostro, ma Padre mio, perché
Egli è senz'altro anche uomo (e come tale avrebbe dovuto dire come ha
insegnato a noi uomini "Padre nostro"), ma solo in quanto partorito
come ogni altro uomo, da una donna, Maria, resa feconda dallo Spirito
Santo. È un'affermazione mai smentita di appartenenze al regno dei
cieli e njon ai regni della terra: "Io sono re: per questo io sono
nato e per quessto sono venuto nel mondo, per rendere testimonianza
alla verità..." (Gv. 18,37). Ecco lo scopo anche del nostro essere nel
mondo: rendere testimonianza alla verità, anche a costao della vita. E
non è un caso che la vita di Gesù sulla terra inizi come finisce: nel
deserto il demonio offre a gesù tutti i regni della terra se lo adora;
ricevendo da Gesù una risposta che non gli lascia spazio di replica.
Ora; durante la sua predicazione asserisce che non si puà servire a
due padroni e che va reso a Cesare ciò che è di Cesare e a Dio ciò che
è di Dio.
Nel passo surriportato è ancora più esplicito: i regni della terra
sono caratterizzati da comportamenti di supremazia dei re e dei
potenti, i quali signoreggiano e dominano, mentre per i cristiani non
deve essere così: chi vuol essere maggiore deve servire e chi vuole
essere il primo deve farsi schiavo. O - come dice in più passi -
prendere la croce sulle spalle a seguirlo al Calvario, come succederà
dei figli di Zebedeo che lo faranno, come lo faranno tutti gli altri
apostoli, escluso Giovanni (Gv. 21, 21-22-23.
Sono applicabili alla chiesa cattolica questi comportamenti? Direi
proprio di no. Da che papa Silvestro, mettendosi in combutta con
Costantino inizio il tentativo di servire due padroni e di assimilare
a ciò che è di Dio quello che appartiene a Cesare, la chiesa cattolica
ha voltato le spalle a Cristo ed ha detto di s a satana accettando di
regnare in terra.
Dove abitava Gesù? Egli stesso dice che il "Figlio dell'uomo non ha
una pietra dove posare la testa", ma i papi sì altro che una pietra!
Hanno   uina delle regge più sontuose della terra. Gesù andava
liberamente tgra la gente, non curando che alla fine sarebbe stato
preso ed ucciso, mentre i papi chiamano a sé la folla e la ricevono
sedendo in trono; permettono che a chi ha il permesso di avvicinarli
si genufletta dinanzi a lui e gli baci l'anello (fino all'avvento di
Giovanni XXIII, che abolì anche la sedia gestatoria, addirittura la
scarpetta d'argento); se vanno "pellegrini" come vuole la rettorica
giornalistica mondana, lo fanno scortati dalle polizie di tutto il
mondo ed ognuno di questo curiosissimi pellegrinaggi deve essere
accuratamente preparato tramite le varie diplomazie della terra ecc.
ecc.
Saranno pazzi gli evangelisti allora a riportare cose che non
sarebbero state vere che per i primi ingenui seguaci di Cristo? Lo
domando ai cattolici, che - continuo a sostenere - non sono cristiani,
e se lo furono oggi sono apostati (fatta salva la buona fede dei
singoli). Luigi Melilli
 
 

 2. MA I CATTOLICI SONO CRISTIANI?
904 righe di post sono un po' tantine, non credi?
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Ciao
Massimo C. - I never drink water: fish fuck in it...