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Titolo: La storia di Valesios: quando gli Inferi sono fonte di salvezza

Nell'antica religione romana il mondo infero non aveva una connotazione
esclusivamente negativa come nelle principali religioni monoteiste, ma era
ambivalente, potendo essere sede e origine sia di esseri e fenomeni di
natura malevole che esseri e fenomeni di natura benevola.
In questo caso voglio riportare un esempio benevolo, una leggenda familiare
tramandata all'interno della gens Valeria, dove la salvezza di alcuni
bambini viene proprio dagli Inferi: si tratta della storia di Valesios,
riportata da Valerio Massimo nei suoi "Fatti e Detti Mirabili".
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LA STORIA DI VALESIOS
Al tempo dei Tarquinii, i figli di un agricoltore della Sabina, di nome
Valesios, si ammalarono gravemente senza apparente spiegazione e senza
speranza di
guarigione. Valesios pregņ gli dči e udģ una voce misteriosa che gli
ordinava di portare i figli fino a Taranto (Tarentum) e lģ riscaldare
l'acqua del Tevere sull'altare delle divinitą infere Dis pater e Proserpina
(1).
Grande fu l'incertezza e la perplessitą per quest'ordine: come poteva
scaldare l'acqua del Tevere nella lontanissima cittą greca di Taranto? La
sua disperazione, perņ, era tale che avrebbe fatto qualsiasi cosa pur di
salvare i propri figli: perciņ li caricņ su una chiatta che discendeva il
corso del Tevere fino al mare, dove poter poi cercare una nave che lo
portasse in Magna Grecia.
Si fece notte fonda e si decise di approdare sulla sponda
settentrionale del Campus Martius (zona al di fuori delle mura di Roma
arcaica),
lą dove il pilota indicava un fumo non lontano, che esalava dalla terra
senza apparenza di fuoco.
Con grande stupore Valesios apprese da un pastore che il luogo si chiamava
Tarentum o
Terentum (2), una zona paludosa e ricca di esalazioni vulcaniche, dove si
diceva fosse l'entrata per gli Inferi.
Lieto per la condiscendenza degli dči, raccolta dell'acqua del Tevere e
scaldatala, la diede da bere ai figli. Dopo essersi addormentati, essi
guarirono. Dissero di avere sognato un uomo grande e splendido detergere i
loro corpi con una spugna e invitarli a offrire all'altare di Dis pater e
Proserpina cerimonie notturne con canti e danze, in quel posto. Valesios
diede disposizione di scavare una fossa per erigere un altare, ma giunti
alla profonditą di venti piedi (circa sei metri) fu trovata un'ara bella e
pronta su cui si leggeva: "A Dis pater e Proserpina" (3). Valesios vi offrģ
un sacrificio di vittime nere e celebrņ i Ludi per tre giorni, tanti quanti
erano i figli risanati.
Chi aveva costruito quell'altare? Un'altra leggenda ci dice che prima di una
battaglia fra Romani a Albani era apparsa una figura gigantesca di un uomo
rivestito con una pelle nera: gridava che si facesse un sacrificio alle
divinitą infernali prima dello scontro. I Romani eressero un altare
sotterraneo e dopo il sacrificio lo ricoprirono venti piedi sotto la
superficie.
Valesios, che lo aveva riscoperto, fu perciņ chiamato da quel momento Manius
(dagli dči Mani) Valerius (da "valere", cioč "essere sano, star bene" )
Tarentinus (dal luogo).
L'uomo grande e splendido che aveva salvato i bambini era lo stesso gigante
rivestito con una pelle nera apparso prima della battaglia: Dis Pater,
sovrano degli Inferi.
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Note.
(1) Dis pater e Proserpina sono nomi tardi, derivati per influenza greca, di
due divinitą sabine, i cui nomi originali sono pater Soranus e Feronia.
(2) Secondo Varrone, che era sabino, il nome Tarentum, o Terentum, deriva
dalla parola
sabina "terenom", che significa "molle".
(3) L'ara Ditis fu ritrovata nel secolo scorso nel
mezzo di un'area non edificata e a fondo paludoso (cortile di palazzo
Cesarini): nel medioevo la zona,
rimasta sempre paludosa, si chiamava Vallicella.
Ciao a tutti,
Andrea (l'unico vero "pagano" del NG?)

 Andrea (l'unico vero "pagano" del NG?)
c'e' anche Lev.
ciao,
Mauro


È vero. Però mi pare di aver capito da vecchi messaggi che questo Lev segua
la religione wicca, neopagana, mentre io seguo il Cultus Deorum, cioé
l'antica religione romana tradizionale, quella del periodo repubblicano.
Diciamo allora che sono l'unico Quirite Romano del NG.
Quod bonum et faustum et felix fortunatumque sit.
Ciao,
Andrea.


È vero. Però mi pare di aver capito da vecchi messaggi che questo Lev segua


 Diciamo allora che sono l'unico Quirite Romano del NG.
se ricordo bene dalle mie parti sono stati trovati degli ex-voto
a Mercurio, ma francamente della tua religione non so altro.
Conosci qualche buon libro in italiano dove si parla seriamente di cio' ?
Gia' il fatto che la pronuncia latina di allora non 
era quella che si studia a scuola fa pensare ...
ciao,
Mauro A.


Ciao,
Andrea.

 P.s. Di che zona sei?
dalle parti del Bossi, ossia alto-varesotto.
ciao,
Mauro

 non si dice "cesar", ma "kaisar" e Cicero, "kikero"!).
Un tempo, forse. Oggi sono in tanti a sapere che la pronuncia classica del
latino è profondamente diversa da quella ecclesiatica/scolastica... in
piccola parte anche per merito mio ;-).
Comunque "Caesar" si pronunciava ['k@Isar] nel latino arcaico, ['k@Esar] nel
latino classico, ['cE:sar] nel latino volgare del periodo classico.
Spiegazione dei simboli fonetici:
[@] come in inglese "love", "but";
[I] vocale intermedia tra [i] e [e];
[s] "s sorda" italiana;
[E] "e aperta" italiana;
[c] "consonante intermedia tra [k] e [t] (occlusiva palatale);
[:] vocale lunga.
Una buona sintesi sulla pronuncia del latino classico si trova in Canepari,
MaPI, Zanichelli.
Ciao,
Paolo (aspirante fonetista).