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Titolo: Chiesa: sempre a braccetto coi ricchi e coi potenti

Uno sguardo sulla ricchezza e lo sfarzo del Papato
scrive Karl Kautsky: «La vittoriosa comunità cristiana fu in tutti i punti l'esatto
contrario di quella comunità fondata tre secoli prima dai poveri pescatori e contadini
di Galilea e dai proletari di Gerusalemme».
Nessuno conosce bene l'origine e l'accrescimento dei possedimenti ecclesiastici.
Fino al V secolo gli autori cristiani tacciono quasi completamente su questo processo,
non tanto agevolmente conciliabile con l'ideale evangelico della povertà.
La pioggia di denaro iniziò con Costantino, che donò soldi, chiese e palazzi; concesse
al clero il permesso di utilizzare il servizio postale dello Stato, lo rifornì di
granaglie e forse lo liberò dagli obblighi fiscali. I suoi successori cristiani fecero
altre donazioni e concedettero altre immunità; quel che prima confluiva nelle casse
dei templi pagani, finì nella Chiesa, che si appropriò anche dei beni dei templi e
delle proprietà ecclesiastiche degli "eretici". E il patrimonio lasciatole dai
dignitari del clero, dai monaci e dagli schiavi andò via via ingrossando la sua
ricchezza, tanto più che si impose l'uso di eleggere vescovi coloro che provenivano
dalle famiglie più ricche; ma anche molti laici legavano alla Chiesa i loro capitali,
giacché questo costituiva la garanzia più sicura per il raggiungimento della salute
eterna dell'anima.
Già nella seconda metà del IV secolo il popolo vedeva nell'ufficio episcopale, anche
in quello meno importante, come scrive un Padre della Chiesa, una "grassa sinecura"
(vedi Greg. Naz., or. 12, 3). Il Prefetto pagano Pretestato, assai rispettato,
alludendo alle entrate di Papa Damaso disse con scherno: "Fatemi vescovo di Roma, e
divento immediatamente cristiano" (vedi Hieron., Contra Joh. Hieros. c. 7).
Damaso, il cui lusso a tavola e la cui pomposa carrozza erano proverbiali, mise a
segno gli affari finanziari più oscuri, mentre il povero clero delle campagne si
recava di tanto in tanto a Roma per ubriacarsi senza essere notato da nessuno . Lo
storico Ammiano Marcellino verso la fine del IV secolo afferma che chi diventava
vescovo di Roma guadagnava facilmente ricchezze e poteva condurre una vita da
feudatario. Il che era alla base delle dure battaglie per impadronirsi di questo
incarico (vedi Hartke e Haller, Das Papsttum, I, 83).
Dal 475 la comunità romana dava un quarto di tutte le entrate ecclesiastiche al
vescovo, un quarto toccava al clero, ma i preti più poveri rimanevano vincolati a
qualche forma di guadagno secondario. Un quarto veniva distribuito ai poveri e un
altro quarto veniva impiegato nella manutenzione degli edifici ecclesiastici (vedi
Heussi, Kompendium, 110). Tuttavia, capitava che per anni un papa consumasse da solo
tutte le quattro parti (vedi Theiner, I, 146).
Gradualmente andò costituendosi un colossale latifondo, definito Patrimonium Ecclesiae
o Patrimonium S. Petri. I vescovi romani possedevano enormi proprietà non soltanto in
Italia, ma anche in Sicilia, in Corsica, in Sardegna, in Dalmazia e in Africa. Dal V
secolo in poi il vescovo di Roma è il più ricco proprietario terriero dell'impero
romano.
E quando la Chiesa divenne sempre più ricca, anch'essa prese partito a favore dei
ricchi, come dimostrano le rivolte sociali cristiane in Africa, in Spagna e in Gallia:
solo pochi cristiani, fra i quali il Padre della Chiesa Salviano, simpatizzarono coi
rivoltosi, e individuarono le responsabilità nell'arbitrio dei giudici e delle
autorità addette al fisco, che "come bestie feroci non governano coloro che sono loro
affidati, ma li sbranano"
Ma la Chiesa clericalizzata da allora in poi ruppe con sempre maggiore determinazione,
mediante compromessi e relativizzazioni, con il radicalismo di Gesù, abbandonò le
tradizioni sociali del Cristianesimo primitivo, che contrastavano con le forme di vita
della società feudalizzata, accogliendo in ogni parte il sistema economico vigente.
Se, a dispetto della proibizione paolina, già in epoca precostantiniana veniva
aspramente processata per la sua ricchezza, allora appoggiava come potere conservatore
l'ordine tradizionale si accomodò abilmente alla situazione vigente e la assecondò
volentieri: e pretese le tasse dovutele con la medesima durezza usata dallo Stato. I
suoi fedeli erano ricchi come i Pagani: sotto il profilo sociale non esisteva più
alcuna differenza fra cristiani e non, anzi, era nata la nuova classe dominante del
clero, e quando l'impero crollò, la Chiesa proseguì nelle sue vecchie abitudini
capitalistiche, tanto che, in fin dei conti, fu la sola ad approfittare di tutti i
diritti e degli ordinamenti economici dell'impero morente.
Tutto solo per le cose terrene e caduche, per re e regni, per processi e lotte. Nessun
discorso fu più permesso intorno a cose spirituali. (Il vescovo Jakob von Vitry,
citato da Gontard)
La base dello Stato della Chiesa venne posta col romano Stefano III (752-757) in
seguito a una guerra di religione. Allettando col paradiso, terrorizzando con
l'inferno, e presentando personalmente ai Franchi una lettera di S. Pietro, il papa
indusse il re franco Pipino, del quale confermò la dignità regale usurpata e i cui
predecessori rinchiuse in convento, a due campagne militari contro i Longobardi che
minacciavano Roma. Nel 756 Pipino donò il territorio conquistato a S. Pietro o meglio
ai suoi presunti successori, che così disposero non soltanto di immensi latifondi, ma
anche di un proprio esercito.
A questo punto ci si affrettò a fornire un'origine un po' più nobile allo Stato della
Chiesa appena nato da due guerre sanguinose: per l'esattezza, ancora sotto il regno di
Pipino, venne creato il falso della cosiddetta Donatio Constantini, collegandola alla
leggenda di Silvestro, secondo la quale il terrificante persecutore di cristiani
Costantino(!), guarito dalla lebbra e convertito e battezzato dal papa Silvestro I,
gli avrebbe donato come segno di riconoscenza dignità e diritti imperiali, e non solo,
come è storicamente accertato, sul Laterano, ma anche sulla città di Roma e persino su
"tutte le province d'Italia e dei paesi occidentali".
Questo famigerato documento, che gabellava lo Stato della Chiesa come un dono del
primo imperatore cristiano, fornito di data e firma olografa, in qualità di "prova
documentale classica" ebbe un ruolo straordinario nella lotta dei papi contro gli
imperatori. In riferimento ad esso veniva condannato dalla Chiesa chiunque cercasse di
impadronirsi dei possessi curiali o semplicemente si fosse limitato a favorire un
atteggiamento del genere. Il primo papa a richiamarsi a questo clamoroso falso fu
Adriano I in uno scambio epistolare con Carlo Magno; nel XII secolo passò nel
"Decretum Gratiani", che occupò il primo posto nel "Corpus juris canonici", il codice
di diritto canonico in vigore fino al 1918.
Dopo che già nel XII secolo i seguaci di Arnaldo da Brescia ebbero riconosciuto
l'inganno, il segretario del papa e umanista Lorenzo Valla lo mise definitivamente a
nudo in un'opera del 1440, pubblicata nel 1519 da Ulrich von Hutten. Ma la
storiografia cattolico-romana ammise la falsificazione solo dopo il XIX secolo.
Nel Medioevo la corte papale divenne un centro d'affari e di politica finanziaria:
prima ancora della maggior parte delle corti principesche europee, la Curia passò dal
pagamento in natura a quello in denaro e crebbe fino a diventare una delle potenze
finanziarie più importanti del mondo, in stretto contatto con le banche allora in via
di sviluppo; chiaramente tutto ciò non può essere seguito in dettaglio e mi limiterò
ad alcune testimonianze e cifre indicative, che permettano di individuare tale
evoluzione.
Delle 55 lettere a noi giunte del papa Adriano I, 45 sono indirizzate a Carlo Magno e
concernono quasi esclusivamente i possedimenti papali ; sotto Carlo Magno anche
l'esazione ecclesiastica delle decine venne fissata per legge, cosa che l'antichità
cristiana non aveva conosciuto affatto. Gregorio VII poi, già alla fine dell'XI
secolo, decretò che solo il papa poteva ratificare o contestare, concedere o levare
imperi e regni, nonché le proprietà di tutti gli uomini in generale.
Innocenzo III (1198-1216), che ancor cardinale e conte della schiatta dei Segni aveva
scritto un'opera sul disprezzo del mondo (De contemptu mundi), come papa fu talmente
invischiato negli affari finanziari e politici, che il vescovo Giacomo di Vitry
lamentò che era a mala pena ancor concesso di poter parlare di cose spirituali. Il
cronista tedesco Burckhard von Ursperg vedeva nel denaro l'unica divinità della Curia:
"Gioisci, o madre Roma - dice con amaro sarcasmo - le chiuse dei tesori del mondo si
sono spalancate, e da ogni parte scorre a te il denaro come un fiume e sì accumula a
montagne. Non c'è vescovado, carica religiosa o parrocchia, intorno a cui non si
celebrino dei processi, che non conducano a te gente con le tasche ben piene. La
malizia degli uomini è la fonte del tuo benessere. Da essa trai il tuo vantaggio"
(vedi Buonaiuti, II, 242).
(Le cronache di tutti i paesi europei forniscono analoghe informazioni).
Il re inglese Giovanni senza Terra pagò regolari pensioni ai nipoti di Innocenzo III,
alle famiglie a lui legate, e ai parenti dei cardinali (vedi Buonaiuti, II 244). Da
tutte le chiese in ogni parte del mondo il papa esigeva la decima parte delle entrate;
pretese poi che prima di ripartire ciascuno dei 483 vescovi e dei circa 800 abati
convenuti a Roma per il Concilio Laterano pagasse una determinata somma, ch'essi
dovettero garantire presso i banchieri della Curia con interessi assai elevati (vedi
Bonaiuti II 252).
Soltanto pochi decenni dopo il pontificato di questo papa, il principe della
Scolastica, Tommaso d'Aquino, proclamò che la proprietà dei beni materiali in nome
degli obblighi sociali era addirittura necessaria e che, conseguentemente, era
consentito anche preoccuparsene. L'esplicita proibizione di Gesù, come pensa Tommaso,
si riferisce non all'atto, ma al risultato, che bisogna rimettere nelle mani di Dio.
Secondo Tommaso è assolutamente consentito anche il lusso personale, purché non
sconfini nell'eccesso
In che modo anche i Papi si attenessero a questo consiglio può essere illustrato solo
da poche cifre: durante il periodo del volontario esilio avignonese (1309-1376) una
festa per l'incoronazione papale costò 10.000 fiorini d'oro, e solo il banchetto quasi
la metà dell'intera somma. In occasione dell'elezione i cardinali ottenevano
gratificazioni in denaro da 2000 a 5000 fiorini d'oro (vedi Gontard, 309); papa
Eugenio LV (1431-1447), ex eremita agostiniano, ordinò a un orefice fiorentino una
corona del valore di due milioni di franchi. (La corona di Giovanni XXIII pesa senza
perle circa sei libbre d'oro) (vedi Gontard, 325). Paolo II (1464-1471) acquistò
pietre preziose, la cui stima si aggira fra gli otto e i dieci milioni di franchi. A
Sisto IV (1471-1484) si presentarono immediatamente i creditori di cinque dei suoi
predecessori; lo stesso Sisto nominò cardinali due nipoti non ancora trentenni,
distribuì enormi prebende familiari e impose alle prostitute romane una tassa
speciale, da cui trasse annualmente 20.000 ducati (vedi Morus e Gontard).
L'incoronazione di papa Leone X (1513-1521), fatto cardinale a soli tredici anni, che
a causa dell'incessante bisogno di denaro elevò a oltre duemila il numero degli uffici
curiali vendibili ed elesse cardinali cinque membri della sua famiglia, inghiottì
50.000 ducati (vedi Morus, 317).
Ma tale nepotismo non fu fenomeno circoscritto ai papi rinascimentali, c'è ben di
peggio.
eretico
¯¯¯¯¯¯¯

eretico
Grazie eretico, complimenti per l'intervento!         ^--=--*
probabilmente ora verrà il Conte e, padrone della la sua "arte di ottenere
ragione", controbatterà (punto x punto) ad una verità storica incontrovertibile...
resta il fatto che la storia è una, e una sola, e qualsiasi cosa il Conte (o chi
per Lui) proverà a dire non cambierà minimamente le cose, la Chiesa si è sporcata
di imperdonabili crimini e in quanto tale non può essere dispensatrice di alcuna
Verità, né tantomeno pretendere di rivelare il proclama di quella meravigliosa
figura che risponde al nome di GESU' CRISTO e che NULLA ha a che vedere con quella
ridda di lestofanti
            ~  tashi  delek  ~
   ~*-._.-*~ Tibetano  _.-*~*-._
 
http://users.iol.it/aetos/
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    ~*-._.-*~ Tibetano  _.-*~*-._
[.....]

50.000 ducati.....
aspettavo le smentite del conte, ma.....
a quanto pare "demolisce" ben poco.....
 ~             bye               ~
 ~         Tibetano           ~
 
http://users.iol.it/aetos/

>>>aspettavo le smentite del conte, ma.....
a quanto pare "demolisce" ben poco.....<<<<
continuo ad aspettare pertinenti e scientifiche smentite tue e dell'autore
di questo scritto che commenti, in altra sede restate irrisposte.
Grazie anche dei titoli che sempre mi attribuisci.
Andrea