Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: Chi sono i Bahà'ì?

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   Francesco (
etn...@freemail.it
)
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... la terra è un solo paese e l'umanità i suoi cittadini ...
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EtnaFra ha scritto:
(....)
Su it.cultura.ebraica c'e' un post  ("Mi presento.") di un iraniano ( tale
"ArAmesh") appartenente a tale culto.  Se sei interessato puoi chiedere a
lui.
ciao
Mauro

 wrote in message
news:7f9put$9ji$1...@hermes.iol.it...

Ecco il tale! Chi mi ha evocato??
[OT] io ogni giorno faccio una ricerca in tutta la gerarchia, e dove trovo
"Aramesh" mi fiondo.
--
ArAmesh
(ICQ 13983837)

lui.
Ecco il tale! Chi mi ha evocato??
[OT] io ogni giorno faccio una ricerca in tutta la gerarchia it., e dove
trovo
"ArAmesh" mi fiondo subito!!!
--
ArAmesh
(ICQ 13983837)

   Francesco (
etn...@freemail.it
)
*Rubo* un post su it.cultura.cattolica
LA PROMESSA DEL CRISTO
di S.G.(Bahà'i)
In questo piccolo fascicolo, l’autore rispondendo a 29 quesiti, dà al lettore una esauriente risposta ai ricercatori religiosi, con particolare riguardo circa la promessa del ritorno di Gesù Cristo, così come enunciato nei Vangeli e sul come la si debba interpretare.
Non solo, in così breve spazio, dimostrando una grande capacità di sintesi, spiega il concetto di evoluzione e tra gli altri argomenti, il perché Bahá’u’lláh, il fondatore della Fede Bahá’í, debba ritenersi il Messaggero di Dio per i nostri giorni, come un nuovo anello della catena formata da Mosè, Gesù, Buddha, Muhammad indicando con estrema chiarezza i riferimenti evangelici circa l’apparizione del "Suo ritorno".
Domanda 1. - Il Cristo nel Vangelo parla del Suo ritorno per unire tutti i popoli. E' dunque in seno al Cristianesimo che tutti debbono unirsi. Perché parlare di una nuova religione?
Domanda 2. - Se è così, perché la religione, che è la parola di Dio, cambia?
Domanda 3. - Se non c'è che una religione, perché Dio non rivela tutte le Sue leggi e una volta per tutte, tramite un solo Messaggero?
Domanda 4. - C'è nel Nuovo Testamento un passo che confermi una tale interpretazione e precisi che dopo Gesù verrà un altro Messaggero di Dio?
Domanda 5. - Chi è quest'altro Consolatore per l'umanità d'oggi, che ha tanto sofferto e continua ancora a soffrire?
Domanda 6. - Quali sono i principi annunciati da Bahá’u’lláh la cui applicazione giustifica il Suo titolo di Consolatore?
Domanda 7. - Se Bahá’u’lláh è il Consolatore, la cui manifestazione dev'essere considerata come il ritorno del Cristo, deve allora spiegare il linguaggio in parabole del quale si serviva il Cristo, che ha detto: "Queste cose io ve le ho dette in immagini. Viene l'ora in cui non vi parlerò più in immagini, ma vi parlerò apertamente del Padre." (Giovanni, X VI-25).
Domanda 8. - Perché non si possono interpretare letteralmente questi segni del giorno promesso?
Domanda 9. - Che cosa significa "la fine del mondo" - "il tempo della fine" . "la fine dei secoli"?
Domanda 10. - Che cosa significa l'oscuramento del sole?
Domanda 11. - Che significa il segno secondo il quale "i cieli spariranno con grande fragore? "
Domanda 12. - Cosa vuol dire: "La terra sarà consumata."?
Domanda 13. - Cosa significano le nuvole sulle quali il Cristo deve ritornare?
Domanda 14. - Che significa questa sovranità secondo la quale il Cristo ritornerà come un re?
Domanda 15. - Cosa bisogna intendere per lo "squillo di tromba" di cui si parla nelle Scritture come segno del giorno promesso?
Domanda 16. - Che significa la carestia quale segno del giorno promesso? 
Domanda 17. - Che s'intende per caduta delle stelle? 
Domanda 18. - Che significa la resurrezione dei morti?
Domanda 19. - E come spiegate la resurrezione del Cristo dopo tre giorni ?
Domanda 20. - E riguardo ai miracoli del Cristo, qual è il punto di vista Bahá’í? Gesù ha fatto dei miracoli?
Domanda 21. - Allora come interpretano i Bahá’í i miracoli riportati nel Nuovo Testamento?
Domanda 22. - Che significa il diavolo e come cacciarlo?
Domanda 23. - Come interpretano i Bahá’í il passo del Nuovo Testamento che parla della moltiplicazione dei pani?
Domanda 24. - Che significa la trasformazione dell'acqua in vino, in occasione di un matrimonio?
Domanda 25. - Qual è il punto di vista Bahá’í sulla confessione?
Domanda 26. - E cosa dite dell'eucaristia?
Domanda 27. - Qual è il punto di vista Bahá’í sul battesimo?
Domanda 28. - Ogni volta che avete esposto l'interpretazione Bahá’í dei diversi punti della dottrina cristiana, lo avete fatto basandovi su un testo evangelico per dimostrare che per i cristiani la religione Bahá’í è la religione cristiana rinnovata, in altre parole: E' il ritorno del Cristo. Ma nella Bibbia esistono profezie precise che confermano una tale rivendicazione?
Domanda 29. - Nell'Apocalisse secondo San Giovanni, che è la visione del ritorno del Cristo, abbiamo delle profezie dello stesso genere? 
Domanda 1. - Il Cristo nel Vangelo parla del Suo ritorno per unire tutti i popoli. E' dunque in seno al Cristianesimo che tutti debbono unirsi. Perché parlare di una nuova religione?
Risposta. - E' quanto esattamente dicono gli indù (per citare un esempio tra molti altri) perché il loro Profeta, Krishna, parla allo stesso modo del Suo ritorno nel giorno promesso, per unire i popoli. E la loro dottrina è ugualmente una dottrina di AMORE UNIVERSALE. Inoltre, Krishna è venuto più di duemila anni prima di Cristo. Spetta dunque a Lui la priorità. Chi deve dunque ritornare per unire il mondo? Il Cristo o Krishna? La risposta è 'che non bisogna attendere il ritorno fisico del Cristo o di Krishna. Chi conosce le loro caratteristiche fisiche per essere in grado di riconoscerli al loro ritorno? Il termine "ritorno" deve essere inteso come il ritorno dello spirito, dello spirito di AMORE UNIVERSALE. E da questo punto di vista non v'è alcuna differenza tra il Cristo e Krishna, come pure tra gli altri Messaggeri di Dio. E' come un fiore (che si può paragonare allo spirito per il suo profumo) del quale si può dire che è lo stesso fiore di due o quattromila anni fa, ma c!
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he ora non è più nella stessa "carne". "E' lo spirito che vivifica; la carne non giova a nulla: le parole che io vi dico sono spirito e vita." (Giovanni, VI-63), dice il Cristo. Di conseguenza, non è secondo la carne che bisogna conoscere il Cristo ma secondo lo spirito, in altre parole secondo la Sua parola, cosa che San Paolo conferma dicendo: "Quindi, noi d'ora in avanti non conosciamo più nessuno secondo la carne ; e se anche abbiamo conosciuto Cristo secondo la carne, ora non lo conosciamo più così." (2 Corinti, V-16). Da tutto quanto è stato detto, ne risulta che si tratta del ritorno della PAROLA. E' la stessa PAROLA che ritorna; la PAROLA non cambia. E' il portatore della parola che cambia.
Domanda 2. - Se è così, perché la religione, che è la parola di Dio, cambia?
Risposta. - Dal punto di vista spirituale, la religione non cambia. Infatti, in ogni religione vi sono due aspetti. Il primo è puramente spirituale. E' piuttosto un codice morale, e questo codice morale, che é la parte essenziale della religione, non cambia. Tutte le religioni predicano l'amore, la giustizia, la carità, ecc. Il secondo aspetto della religione è un codice pratico che tratta questioni quali il matrimonio, il divorzio, i metodi di punizione e le cerimonie esteriori. Questa parte della religione, che é secondaria, cambia per adattarsi alle necessità dell'epoca. E' Dio Stesso, tramite il Suo Messaggero, che ha il diritto di cambiarla. Da questo punto di vista, possiamo dire che la religione cambia.
Così ad esempio, ai tempi di Gesù il divorzio permesso da Mosè era diventato dannoso per la società. E' la ragione per la quale Gesù l'ha abolito pur affermando che "non scomparirà dalla legge neppure uno jota" (Matteo, V-18), come se il divorzio non potesse essere considerato neanche come uno jota della LEGGE, cioè della RELIGIONE, considerata dal punto di vista spirituale. Se dunque, dal punto di vista puramente spirituale, la religione non cambia, invece di parlare di diverse religioni è meglio dire che c'è UNA RELIGIONE, la RELIGIONE DI DIO sempre in evoluzione.
Domanda 3. - Se non c'è che una religione, perché Dio non rivela tutte le Sue leggi e una volta per tutte, tramite un solo Messaggero?
Risposta - Perché l'umanità non ha la capacità di comprendere tutta la grandezza di una tale rivelazione. Sarebbe come dire: "Perché il sole del mattino non dà tutto il suo calore? " Le piante non potrebbero sopportarlo, brucerebbero immediatamente. Ma il sole di mezzogiorno dà tutto il suo calore e le piante non bruciano.
Domanda 4. - C'è nel Nuovo Testamento un passo che confermi una tale interpretazione e precisi che dopo Gesù verrà un altro Messaggero di Dio?
Risposta - Sì, ve ne sono diversi. A titolo d'esempio, citiamo i tre passi seguenti: "Molte cose avrei ancora da dirvi, ma per ora non ne siete capaci. Ma quando verrà lui, lo Spirito di verità, egli vi guiderà verso tutta la verità. " (Giovanni, X VI-12/13). "Se non vado, non verrà a voi il Consolatore. " (Giovanni, X VI- 7). "Io pregherò il Padre mio, ed egli vi darà un altro Consolatore." (Giovanni, XIV- 16).
Domanda 5. - Chi è quest'altro Consolatore per l'umanità d'oggi, che ha tanto sofferto e continua ancora a soffrire?
Risposta. - E' Bahá’u’lláh, fondatore della Fede Bahá’í.
Domanda 6. - Quali sono i principi annunciati da Bahá’u’lláh la cui applicazione giustifica il Suo titolo di Consolatore?
Risposta - Il primo principio è quello della ricerca personale e indipendente della verità Infatti, il male più grande di cui soffre l'umanità è la mancanza di unità. E se gli uomini non sono uniti è perché si imitano gli unì con gli altri, e sono rari coloro che cercano personalmente e indipendentemente la verità. Dato che questa verità e una, una volta scoperta, tutti si vedranno uniti. E' come la cima di una montagna, questa cima unica che ognuno cerca di raggiungere continuando a salire indipendentemente, senza fermarsi allo stesso punto dei suoi genitori o dei suoi avi; presto o tardi tutti si riuniranno sulla cima.
Il secondo principio è l'abbandono dei pregiudizi. Il mondo resta diviso a causa dei pregiudizi, e questi pregiudizi sono numerosi. Vi è innanzi tutto il pregiudizio della religione per il quale ogni religione si considera come la sola depositaria, la sola custode della verità, persuasa chele altre sono nell'errore. Come si può pensare all'unità quando i seguaci delle diverse religioni continuano a condannarsi vicendevolmente. Vi è ancora il pregiudizio della nazione, per il quale si pensa al beneficio del proprio paese a detrimento di quello di tutti gli altri. Con una tale mentalità non si può raggiungere l'unità.
Viene poi il pregiudizio della razza. Sino a che i bianchi crederanno di essere superiori ai negri, l'unità sarà impossibile. Dov'è l'unità se vi dico: "Voi ed io siamo uno, ma io sono superiore a voi !" 
Un terzo principio, la cui attribuzione contribuisce potentemente all'unità, e di conseguenza alla consolazione dell'umanità, è il principio dell'unità del genere umano, il che significa che non si deve dividere l'umanità in due famiglie: la famig1ia dei salvati e la famiglia dei reietti. Non vi è che una sola famiglia: la famiglia umana con un solo Padre che ama tutti.
Un quarto principio, che è la più grande consolazione per almeno la metà del genere umano, ed in realtà per tutti, è il principio dell'uguaglianza dei diritti dell'uomo e della donna.
Un quinto principio, la cui applicazione consolerà la maggioranza dell'umanità e in definitiva tutti, è il principio dell'equa ripartizione dei mezzi di sussistenza.
Un sesto principio, che contribuisce non meno potentemente all'unità, è il principio che proclama l'unità di base di tutte le religioni e fa sì che si arrivi a sentire che tutti i seguaci di una stessa religione attraversano stadi diversi man mano che questa si evolve. (Ne abbiamo già parlato all'inizio di questa esposizione).
Un settimo principio, la cui applicazione renderà la vita facile e piacevole, è il principio della collaborazione tra la scienza e la religione.
Un ottavo principio, che cambierà la faccia del mondo, è l'educazione e l'istruzione obbligatoria e generalizzata.
Un nono principio, la cui applicazione dissiperà tutti i malintesi, è basato sull'idea che la religione non ha altro scopo che l'armonia e l'accordo, in mancanza dei quali non può essere considerata come religione.
Un decimo principio, che contribuisce all'accordo e a una migliore comprensione tra gli uomini, è l'adozione di una lingua ausiliaria universale.
Un undicesimo principio, che garantirà la sicurezza in questo mondo in confusione, é l'instaurazione di un governo mondiale e di una corte di arbitrato internazionale.
Un dodicesimo principio, che è il coronamento di tutto, è l'instaurazione della pace mondiale considerata come una realtà da costruire sin d'ora.
Vi sono molti altri principi proclamati da Bahá’u’lláh, principi la cui applicazione giustifica il Suo titolo di Consolatore promesso. Ne abbiamo menzionato solo i più essenziali.
Domanda 7. - Se Bahá’u’lláh è il Consolatore, la cui manifestazione dev'essere considerata come il ritorno del Cristo, deve allora spiegare il linguaggio in parabole del quale si serviva il Cristo, che ha detto: "Queste cose io ve le ho dette in immagini. Viene l'ora in cui non vi parlerò più in immagini, ma vi parlerò apertamente del Padre." (Giovanni, X VI-25).
Risposta. . Esattamente il primo libro scritto da Bahá’u’lláh, dà la spiegazione di questo linguaggio in parabole utilizzato nelle Scritture. Così, vi troviamo l'interpretazione dei termini quali: la fine del mondo . l'oscuramento del sole . i cieli che spariranno con grande fragore . la terra che sarà consumata - le nuvole sulle quali ritornerà il Cristo . la Sua sovranità - la tromba . la carestia - la caduta delle stelle . la resurrezione dei morti - ecc.
Domanda 8. - Perché non si possono interpretare letteralmente questi segni del giorno promesso?
Risposta. . Innanzi tutto per la semplice ragione che sarebbe illogico. Infatti, come si può parlare della caduta delle stelle sul nostro pianeta quando sappiamo attualmente che la più piccola stella è un migliaio di volte più grande della terra. Equivarrebbe a parlare della caduta di una montagna su un grano di mostarda, e ciò è illogico. E poi, come possiamo rimanere a dormire malgrado questi fenomeni così terribili come la caduta delle stelle e la sparizione dei cieli, con grande fragore ? Poiché, non dimentichiamo che, parlando di tali segni, che devono accompagnare i1 giorno promesso, Gesù disse: "Vigilate, dunque, di modo che, venendo all'improvviso, non vi trovi addormentati." (Marco, XIII-35/36). Se ci aspettiamo che questi segni si realizzino materialmente, commettiamo lo stesso errore degli ebrei per l'avvento di Gesù, la cui manifestazione doveva essere accompagnata dagli stessi segni.
Domanda 9. - Che cosa significa "la fine del mondo" - "il tempo della fine" . "la fine dei secoli"?
Risposta. - Gesù disse: " La mietitura è la fine del mondo" (Matteo, XIII-39). Ora, la mietitura è lo stadio della maturità nella crescita di una pianta. Per l'umanità è lo stadio della maturità nella sua evoluzione. L'umanità d'oggi non entra nello stadio della maturità? Siamo dunque alla fine del mondo, allo stadio finale dell'evoluzione dell'umanità. "La fine del mondo" può anche significare la fine di un mondo corrotto. Ogni nuova rivelazione mette fine al mondo corrotto della sua epoca, ragione per la quale San Paolo, parlando della corruzione del passato disse: "E' giunta la fine dei tempi" (1 Corinti, X-11). Da notare che il testo inglese dice precisamente: "Siamo giunti alla fine del mondo".
Domanda 10. - Che cosa significa l'oscuramento del sole?
Risposta. - Questo oscuramento non può essere materiale perché se, per un solo secondo il sole ci privasse della sua luce, sulla terra non rimarrebbe la minima traccia di vita, tutto sarebbe morto. E non è per i morti che il Cristo deve ritornare. Come il sole è la fonte di luce materiale, la religione è la fonte della luce spirituale rappresentata dall'AMORE. Se la religione non è causa di Amore, allora questo sole si oscura, ed è questo il caso d'oggigiorno perché le religioni si sono divise in diverse sètte antagoniste. Siamo dunque alla fine del mondo perché ne vediamo il segno, che è l'oscuramento del sole.
Domanda 11. - Che significa il segno secondo il quale "i cieli spariranno con grande fragore? "
Risposta . Il cielo è il simbolo di quanto vi è di più elevato. E' ancora un'allusione alla religione. Come tutte le bontà materiali: l'acqua . la luce - il calore.... vengono dal cielo, tutte le bontà spirituali vengono dalla religione. I cieli spariranno o "svaniranno" (Isai, LI-6) significa che le religioni svaniranno, cosa che constatiamo -oggi in tutte le religioni.
Domanda 12. - Cosa vuol dire: "La terra sarà consumata."?
Risposta. - Per terra o terreno bisogna intendere le idee e le opinioni. E’ come l'espressione "sondare il terreno" che significa cercare di scoprire le idee e le opinioni altrui. La terra sarà consumata significa dunque che le idee cadute in disuso devono sparire, fenomeno del quale siamo testimoni oggi.
Domanda 13. - Cosa significano le nuvole sulle quali il Cristo deve ritornare?
Risposta. - Le nuvole simbolizzano ciò che impedisce di vedere la luce del sole. Di conseguenza, ciò significa che vi saranno dei fattori che impediranno di vedere il sole spirituale che è il Cristo. Da questo punto di vista si può dire che il Cristo era già venuto sulle nuvole. Infatti, cosa ha impedito agli ebrei di vedere la luce che era il Cristo?
1. Cambiamento delle leggi come prima nuvola. Per gli ebrei la legge giudaica era stata rivelata per l'eternità. 
2. La condizione umana del Messaggero di Dio come seconda nuvola. Per condizione umana intendiamo le caratteristiche quali il luogo di nascita, l'umiliazione apparente, ecc.
Secondo gli ebrei, il Cristo doveva venire da un luogo sconosciuto. Ora, il Cristo veniva da Nazareth, da dove "non poteva uscire niente di buono". Inoltre, aveva sul capo delle spine invece di portare la corona di Davide. Se, oggi, ci aspettiamo che il Cristo ritorni come un re onnipotente, non ci poniamo nei panni degli ebrei di duemila anni fa?
Domanda 14. . Che significa questa sovranità secondo la quale il Cristo ritornerà come un re?
Risposta. . Per sovranità bisogna intendere la sovranità spirituale. Gesù ha detto: "Il mio regno non è di questo mondo; se fosse di questo mondo il mio regno, la mia gente avrebbe combattuto affinché non fossi dato nelle mani dei Giudei." (Giovanni, X VITI-36).
Questo conferma ancora una volta l'interpretazione spirituale della sovranità , del Cristo che San Giovanni chiama: "il capo dei re della terra". (Apocalisse, 1-5).
Domanda 15. - Cosa bisogna intendere per lo "squillo di tromba" di cui si parla nelle Scritture come segno del giorno promesso?
Risposta. - Lo squillo di tromba significa il richiamo del Messaggero di Dio. Se prendiamo lo squillo di tromba alla lettera, come conciliare lo squillo di tromba e il ritorno del Cristo, che ritornerà "come un ladro nella notte". (2 Retro, ITI-10). Non è certo con una tromba che il ladro viene nella notte. Ogni rivelazione è uno squillo di tromba, e secondo San Giovanni (Cap. XI), è con la settima tromba che "l'impero del mondo è passato al nostro Signore e al Suo Cristo". (Apocalisse, XI-15). Notate che dice il SUO Cristo, cioè il SUO UNTO dallo Spirito Santo, ossia il Suo Messaggero. Ora, questo settimo Messaggero è Bahá’u’lláh. Partendo da Adamo come primo Messaggero, Abramo è stato il secondo, Mosè il terzo, Gesù il quarto, Muhammad il quinto, il Báb il sesto e Bahá’u’lláh il settimo.
Domanda 16. - Che significa la carestia quale segno del giorno promesso? 
Risposta. - Per carestia bisogna intendere la carestia spirituale. Carestia vuol dire mancanza di pane e il pane simbolizza la fede. Come il pane dà la vita materiale, la fede dà la vita spirituale, ragione per la quale Gesù si è paragonato al pane dicendo: "Io sono il pane di vita." (Giovanni, VI-35). Di conseguenza, la mancanza di pane vuol dire mancanza di fede. E cosa vediamo noi oggi? La mancanza di fede ha raggiunto proporzioni tali che si parla della morte di Dio. Non siamo al giorno promesso, del quale uno dei segni è la carestia? '
Domanda 17. - Che s'intende per caduta delle stelle? 
Risposta. - Per stelle bisogna intendere i capi religiosi che, per l'apparizione della
nuova rivelazione, decadono. Il Nuovo Testamento paragona le genti che rinnegano Gesù Cristo alle stelle vaganti. "Stelle vaganti alle quali è riserbata l'oscurità delle tenebre in eterno".(Giuda, v. 13).
Domanda 18. - Che significa la resurrezione dei morti?
Risposta. - Per resurrezione bisogna intendere la resurrezione spirituale, in altre parole, quando le qualità spirituali quali l'amore, la giustizia, la carità.... riprendono vita o resuscitano. E questo non può avvenire che con la fede. Il Nuovo Testamento abbonda di passi che confermano questa interpretazione della resurrezione. Ne citiamo qualcuno:
1. A un discepolo che voleva andare a seppellire il padre, non credente, Gesù disse: "Seguimi, e lascia che i morti seppelliscano i loro morti." (Matteo, VITI-22). Ciò significa che i non credenti, considerati come morti, devono incaricarsi di seppellire i morti fisici.
2. Se la morte di cui parla la Bibbia è fisica, allora nessun cristiano morirà mai, poiché Cristo ha detto: "Chi crede in me non morrà in eterno." (Giovanni, XI-26).
3. Per confermare che i non credenti sono considerati morti, San Paolo disse: "Sorgi di fra i morti." (Efesini, V-14).
4. E per precisare che la resurrezione avviene attraverso la fede, San Paolo disse: "Con lui siete pure risorti per la fede." (Colossei, lI-12).
5. Ai fine di far ben comprendere che non è il corpo che resuscita, San Paolo dice chiaramente: ."Qualcuno domanderà: 'Come risuscitano i morti? Con qual corpo ritorneranno?' Stolto! Quello che tu semini non è il corpo che deve nascere." (1 Corinti, XV-35/37). San Paolo paragona il corpo umano al seme che, una volta interrato, esce dalla terra sotto l'aspetto di una bella pianta o di un albero.
6. E per non lasciare il minimo dubbio sull'interpretazione della resurrezione, San Paolo, rivolgendosi agli Efesini divenuti cristiani, disse ancora: "Anche voi, che eravate morti per le vostre colpe e i vostri peccati,.... quando ancora eravamo morti a causa dei nostri peccati, ....... ci ha risuscitati........" (Efesini, II-1/6).
Qui San Paolo parla della sua resurrezione. Infatti, finche fu non credente e persecutore dei cristiani, era come morto, e, quando acquistò la fede in Gesù Cristo, resuscitò.
Domanda 19. - E come spiegate la resurrezione del Cristo dopo tre giorni ?
Risposta. - Come abbiamo già detto, secondo il Nuovo Testamento non bisogna conoscere il Cristo secondo la carne (2 Corinti, V-16) ma secondo lo spirito, cioè secondo la Sua parola (Giovanni, VI-63). In altre parole, col nome "Cristo" bisogna intendere la Sua parola, cioè il Cristianesimo. Ora, il Cristianesimo apparentemente è rimasto morto per tre giorni, durante i quali anche i suoi migliori discepoli (gli Apostoli) erano preoccupati, perplessi, non sapendo che fare: la fede in Cristo era sotterrata. Ma quando, dopo tre giorni, gli Apostoli ridiventarono fermi e rassicurati, allorché si misero al servizio del Cristianesimo, questa fede riprese vita, resuscitò. Ecco perché San Pietro dice che il Cristo è stato messo a morte in quanto alla carnee ma reso vivo in quanto allo spirito. (I Retro, ITI-18). Questo vuol dire che, benché il Cristo sia stato messo a morte in quanto alla carne, il Suo spirito, la Sua parola, cioè il Cristianesimo, resuscitò.
Domanda 20. - E riguardo ai miracoli del Cristo, qual è il punto di vista Bahá’í? Gesù ha fatto dei miracoli?
Risposta. - Indiscutibilmente ha, per esempio, guarito degli ammalati fisici, ma unicamente, per bontà e mai per soddisfare la richiesta di coloro che Gli chiedevano di fare dei miracoli per provare che Egli era Dio, ragione per la quale rispondeva a queste domande: "Questa generazione malvagia e infedele chiede un segno. " (Matteo, Xll-39). Un tale atteggiamento del Cristo si spiega facilmente. Infatti, la guarigione miracolosa di un malato poteva soltanto provare ai contemporanei di Gesù che Egli era un uomo straordinario. Tuttavia, per le generazioni future, che non ne erano testimoni, ciò non poteva essere una prova del carattere divino di Gesù, cosa che Egli non ammetteva perché: "Dio non ha preferenze di persone." (Atti, X-34).
Domanda 21. - Allora come interpretano i Bahá’í i miracoli riportati nel Nuovo Testamento?
Risposta. - Sta a voi giudicare! Vi cito un solo esempio. Gesù disse: "Ed ecco i miracoli che accompagneranno coloro che avranno creduto: cacceranno i demoni in nome mio, parleranno nuove lingue; prenderanno in mano i serpenti, e se berranno qualcosa di mortifero, non farà loro del male; imporranno le mani ai malati e saranno guariti. " (Marco, X Vl.17/18). Si può trovare un solo cristiano che catturi un serpente velenoso, che beva una bevanda mortale e che, in un caso come nell'altro, ciò non gli faccia male ? Sicuramente noi Con queste parole, Gesù voleva dire che, come vi sono dei malati fisici, vi sono persone moralmente malate che sono come dei serpenti velenosi o una bevanda mortale. Il vero cristiano poteva guarire questo genere di malattia, senza essere contaminato.
Domanda 22. - Che significa il diavolo e come cacciarlo?
Risposta. . Nell'uomo vi sono due nature: la natura spirituale, la più elevata, e la natura materiale, paragonabile a quella dell'animale.
Gli attributi della sua natura spirituale sono l'amore, la giustizia, il perdono, la pietà.... Gli attributi della sua natura materiale sono l'odio, l'ingiustizia, la vendetta, la crudeltà. E' questa natura materiale, animale, che nelle Scritture del passato è indicata col termine "diavolo" o "demonio". La missione dei Messaggeri di Dio era di cacciare questo demone e di insegnarci a cacciarlo. Cosa che il Nuovo Testamento presenta in modo figurativo dicendo che Gesù ha trasformato i demoni di un indemoniato in porci e che ha annegato questi porci. (Matteo, Vlll-32). Ciò significa che Gesù poteva insegnare all'uomo a sbarazzarsi del suo cattivo carattere pieno di odio, ingiustizia, vendetta, crudeltà.... e ad "annegare" questi attributi, missione di cui ha incaricato i suoi discepoli.
Domanda 23. - Come interpretano i Bahá’í il passo del Nuovo Testamento che parla della moltiplicazione dei pani?
Risposta. - Il pane è la parola di Gesù. Come abbiamo detto, il primo (il pane) dà la vita materiale mentre la seconda allusione al pane dà la vita spirituale. Con un po' di pane (il discorso della montagna) Gesù ha sfamato molta gente e i dodici cesti pieni di pani fanno allusione ai dodici apostoli.
Domanda 24. - Che significa la trasformazione dell'acqua in vino, in occasione di un matrimonio?
Risposta. - Il matrimonio è un matrimonio spirituale. Non si dice sposare una dottrina? Dicendo: "Vi ho fidanzati ad un solo sposo" (2 Corinti, Xl-2), San Paolo aveva in vista ugualmente il matrimonio spirituale. L'acqua, secondo la Bibbia, è la Legge. Gesù, trasformando l'acqua in vino, vuole così provare di aver dato alla Legge un effetto inebriante, talmente inebriante che le genti, dopo aver sposato la dottrina cristiana (matrimonio), ebbre di gioia, si gettavano valorosamente nelle fauci delle belve affamate.
Domanda 25. - Qual è il punto di vista Bahá’í sulla confessione?
Risposta. - Dicendo agli Apostoli: "A chi rimetterete i peccati saranno loro rimessi" (Giovanni, XX-23), Gesù non ha voluto istituire la confessione. Parlando in parabole, ha concesso agli Apostoli il potere di perdonare coloro che erano considerati peccatori secondo la legge antica, ossia di pronunciarsi su cosa doveva o non doveva essere considerato come peccato. Così, per esempio, tutti gli uomini non circoncisi erano peccatori (il fatto di non essere circonciso era un peccato la cui punizione era la condanna a morte). Come, in questo caso, perdonare un romano che non era circonciso se non dichiarando che il fatto non era peccato. Gesù ha concesso un tale potere agli Apostoli per la semplice ragione che, perseguitato ad oltranza Lui Stesso per tre anni, non ha avuto il tempo di pronunciarsi.
Domanda 26. - E cosa dite dell'eucaristia?
Risposta. - Mostrando il pane, Gesù ha detto: " Questo è il mio corpo" e spezzandolo ha aggiunto " Fate questo in memoria di me". Poiché il Suo corpo era là, come il pane - materialmente - il pane non poteva essere il corpo di Gesù. E' dunque un linguaggio figurato come quello usato in un'altra occasione, in cui ha detto: " Sono io il pane vivo disceso dal cielo" (Giovanni, Vl-51). Ora, Gesù è venuto dal seno di Maria e non dal cielo, e materialmente non era neanche pane. E’ dunque ancora un'immagine, la quale significa che, come il pane materiale dà la vita materiale, il Cristo (con la Sua parola) dà la vita spirituale. Per quanto riguarda l'eucaristia, spezzare il pane, in Oriente, è simbolo di fraternità. Spezzare il pane in ricordo di Gesù vuol dunque dire considerarsi come fratelli pensando a Gesù, parlando di Gesù, della Sua dottrina d'amore.
Domanda 27. - Qual è il punto di vista Bahá’í sul battesimo?
Risposta - Al tempo di Giovanni il Battista, chiunque riceveva l'abluzione del battesimo si pentiva dei suoi peccati con umiltà e sincerità, e questo significa purificazione spirituale. Il battesimo e il pentimento erano dunque indissolubilmente legati. E' per questo che con l'avvento del Cristo si è parlato del battesimo di penitenza piuttosto che del battesimo dell'acqua. "Giovanni ha battezzato col battesimo di penitenza" (Atti, XIX-4). , Con il battesimo ci si lavava dei propri peccati. " Fatti battezzare e lava i tuoi peccati" (Atti, XXll.16). L'abluzione del battesimo divenne una purificazione spirituale piuttosto che una purificazione del corpo. il battesimo non è la purificazione del corpo, ma l'impegno di una buona coscienza verso Dio. (1 Retro, ill-20/21). Il battesimo è dunque un impegno che si prende verso Dio. Quale impegno? L'impegno di amare! Infatti, il battesimo dell'acqua significa il battesimo dell'amore. E' quello che spiegheremo. L'acqua è ciò che dà la vi!
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ta (e qui la scienza e la religione sono d'accordo). Anche l'amore dà la vita . La scienza lo conferma dimostrando che senza amore (attrazione tra le particelle) non c'è vita. La religione l'ammette ugualmente. Siamo passati dalla morte alla vita perché amiamo i fratelli. (1 Giovanni, lll-14). Di conseguenza, se l'acqua è il simbolo della vita come anche l'amore è simbolo di vita, parlare simbolicamente del battesimo dell'acqua è parlare del battesimo dell'amore. Se ne deduce che in realtà non è attraverso il battesimo dell'acqua che si può riconoscere un cristiano, ma tramite il battesimo dell'amore, esattamente quello che disse Gesù. . "In questo conosceranno tutti che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni verso gli altri." (Giovanni, Xlll-35).
Domanda 28. - Ogni volta che avete esposto l'interpretazione Bahá’í dei diversi punti della dottrina cristiana, lo avete fatto basandovi su un testo evangelico per dimostrare che per i cristiani la religione Bahá’í è la religione cristiana rinnovata, in altre parole: E' il ritorno del Cristo. Ma nella Bibbia esistono profezie precise che confermano una tale rivendicazione?
Risposta. - La Bibbia abbonda di profezie che permettono di vedere in Bahá’u’lláh il ritorno del Cristo. Ne citiamo alcune. Innanzi tutto per quanto riguarda il Suo ritorno, il Cristo ci rinvia alla visione di Daniele (Matteo, XXIV-15), il quale precisa che la sua visione concerne la fine dei tempi (Daniele, Vlll-17). E precisa che passeranno 2.300 giorni e poi il santuario sarà purificato (Daniele, Vlll-14). Ora, secondo la Bibbia, un giorno equivale a un anno (Numeri, XIV-34). Di conseguenza, secondo Daniele, la fine dei tempi verrà quando saranno trascorsi 2.300 anni. Ma a partire da quale data? A partire dalla stessa data in cui ha predetto il martirio del Cristo, cioè a partire dall'editto della ricostruzione del tempio di Gerusalemme: 457 anni prima di Cristo. E questo ci porta all'anno 1843, ossia: 2.300 - 457 = 1843 Bisogna dunque che trascorrano 1843 anni, e cioè che si arrivi all'anno 1844 per vedere il giorno promesso. Ora, il 1844 è l'anno della dichiarazione del B!
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áb, il primo anno dell'Era Bahá’í. Da notare che Daniele, all'inizio della sua visione, dice che gli sembrava di essere in Elam (Persia) (Daniele, Vlll-2). Ora, il paese d'origine della Fede Bahá’í è esattamente la Persia.
Domanda 29. - Nell'Apocalisse secondo San Giovanni, che è la visione del ritorno del Cristo, abbiamo delle profezie dello stesso genere? 
Risposta. . San Giovanni dice che prima della settima tromba (rivelazione Bahá’í, vedere domanda n. 15) vi saranno due testimoni (Muhammad e il Suo successore 'Alì) che profetizzeranno per 1260 giorni o 1260 anni. (Apocalisse, X e XI). La durata dell'Islàm é stata esattamente di 1260 anni, poiché è nel 1260 dell'Egira (1844 dell'era cristiana) che il Báb ha dichiarato la Sua Missione inaugurando così il giorno promesso.
E allora, come abbiamo detto, precisa San Giovanni, "l'impero del mondo è passato al nostro Signore e al SUO Cristo", cioè al Suo Unto dallo Spirito Santo, per la nostra epoca: Bahá’u’lláh, nome che tradotto in italiano significa Gloria di Dio. Il Cristo non ha detto che sarebbe tornato nella gloria di Dio? (Matteo, X VI-27). Riassumendo, la Bibbia, come tutte le Scritture, abbonda di profezie riguardanti la rivelazione Bahá’í. La conclusione alla quale si arriva è la stessa per la quale Gesù si è rivolto agli ebrei dicendo: "Se infatti credeste a Mosè, credereste pure in me, poiché di me egli ha scritto." (Giovanni, V-46).
Bahá'í