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Titolo: Il Bambin Gesu'  e'  sparito dal Natale,ora c'e'  solo Babbo  Natale,vestito di rosso...

Finito il 2009 ed iniziato il 2010,possiamo parlare anche di questo
"santo" Natale,sempre piu'  consumistico,e sempre meno in ricordo di
quello che avvenne 2000 anni fa,anno piu'  anno meno...e cioe'  che
nacque un bambino speciale,per aiutare l'umanita'. Poi l'"umanita"  lo
ammazzo',ma questa e'  un'altra storia....ma torniamo ai fatti:il
popolo "bue" itagliano,anche per queste feste natalizie,si e'  fatto
abbindolare dai media,specialmente le televisioni,specialmente quelle
commerciali (sic ;-) :invece di pensare a chi stava peggio,molti hanno
speso tutto quello che avevano accumulato durante l'anno(specialmente
i cittadini delle nostre "metropoli"...) per andare nelle agenzie di
viaggio,e partire per mete sempre piu'  lontane e ricercate. Altri
hanno scelto localita'  italiane(Cortina d'Ampezzo,Taormina
ecc.ecc.).Ma i versamenti per i piu'  bisognosi non sono lievitati...
www.unicef.it
   Che sia chiaro che tutti hanno diritto,dopo un anno di
lavoro,alle agognate ferie/vacanze!Ma sempre  si dovrebbe pensare a
quelli piu'  bisognosi,specialmente i bambini,che non hanno colpa per
essere venuti al mondo in una societa'  cosi' egoista...ma finche'
c'e'  Vita c'e'  Speranza:e'  dal fondo del barile che si rinasce!Come
in Olanda,piu'  avanti che noi nei fenomeni sociali e religiosi,dove
si riscopre un nuovo Cristianesimo interconfessionale,con la ricerca
di una Spiritualita'  piu'  vera,ed un contatto maggiore con i
derelitti...P.S.:Babbo Natale vestito di rosso,per chi non lo
sapesse,e'  stata una trovata pubblicitaria della Coca Cola degli anni
30',il "vero"  Babbo Natale e'  vestito di verde,io l'ho visto! ;-)
l'articolo:
In Olanda non c'è più posto per il bambino Gesù. O invece sì:Chiese
che non sono più chiese ma condominii, negozi o moschee. Un
cattolicesimo in pericolo di sparire. Un reportage da Amsterdam con
un'intervista al cardinale Simonis: "Dobbiamo ricominciare da capo"
da un articolo di Sandro Magister su L'Espresso a:
http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1341594?ref=hpchie
ROMA, 30 dicembre 2009 – Fino a mezzo secolo fa, il cattolicesimo
olandese e fiammingo appariva di costituzione robusta, forte delle sue
tradizioni, attivo nelle missioni. Un suo simbolo era padre Jozef
Damiaan de Veuster (1840-1889), apostolo dei lebbrosi in un'isola del
Pacifico, proclamato santo da Benedetto XVI lo scorso 11 ottobre.
Pochi giorni fa, alla vigilia di Natale, è morto a Nimega all'età di
95 anni un altro grande simbolo di questo cattolicesimo, il teologo
domenicano Edward Schillebeeckx, fiammingo di nascita, olandese
d'elezione.
Simbolo però, questo, non della fioritura ma dell'impressionante
decadenza che la Chiesa delle Fiandre e dell'Olanda ha vissuto
nell'ultimo mezzo secolo.
Schillebeeckx ha riflesso questa metaformosi nella sua stessa vita di
teologo. Negli anni del Concilio Vaticano II e del primo dopoconcilio
fu una star di risonanza mondiale, campione della nuova teologia al
passo con la cultura dominante. Ma poi fu quasi dimenticato, anche da
quei cattolici che l'avevano osannato.
L'oblio che è caduto su di lui è andato di pari passo con ciò che nel
frattempo accadeva nel cattolicesimo olandese, sempre più dimentico di
sé, sempre più secolarizzato, sempre più in pericolo di scomparire.
L'inchiesta riprodotta qui sotto fotografa l'attuale profilo della
Chiesa cattolica in Olanda. Un paese nel quale oggi il 41 per cento
della popolazione dichiara di non avere alcun credo religioso e il 58
per cento non sa più che cosa sia il Natale. Una Chiesa nella quale vi
sono domenicani e gesuiti che teorizzano e mettono in pratica messe
senza più sacerdozio né sacramento cristiano, nelle quali sono i
presenti a "consacrare" collettivamente, attorno a "una tavola aperta
anche a gente di differenti tradizioni religiose".
Tutto questo mentre contemporaneamente una città come Rotterdam è
stata ampiamente islamizzata, come www.chiesa ha mostrato in un
servizio choc di pochi mesi fa.

 derelitti..
L'inchiesta che segue è di Marina Corradi ed è stata pubblicata il 23
dicembre su "Avvenire", il quotidiano di proprietà della conferenza
episcopale italiana. Ha per epicentro Amsterdam.Accompagna il
reportage un'intervista al cardinale Adrianus Simonis, arcivescovo
emerito di Utrecht.
http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1341594?ref=hpchie
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Ad Amsterdam, che cosa resta del Natale (di Marina Corradi su
Avvenire)
Amsterdam­ è festosa, in questi giorni natalizi. Sfarzose luminarie
illuminano la Damrak e piazza Dam. Piste di pattinaggio affollate di
ragazzi ridenti, Babbi Natale, e le note di “Jingle bells” che escono
dai grandi magazzini affollati. Ma cosa resta del Natale in un paese
fra i più secolarizzati d’Europa, dove il 58 per cento della
popolazione, secondo un’indagine, non sa cosa esattamente­ è accaduto,
quel giorno? In un paese con 900 mila immigrati arabi su 16 milioni di
abitanti, e venti moschee nella sola Amsterdam?
La Oude Kerk, la più antica chiesa della città, costruita nel 1309, si
erge con la sua mole nel cuore del centro. Attorno,­ il Red Light
District, il quartiere a luci rosse. Dalle vetrine in cui stanno
esposte, le prostitute sudamericane e dell’Est bussano ai vetri per
attirare l’attenzione dei passanti. Qualcuna indossa un berretto da
Babbo Natale. Le guardi e cerchi di immaginare quale storia le ha
condotte qui. Loro sorridono, ammiccanti. Ma le mille luci della città
sono una ubriacatura che copre la falsa allegria di questi vicoli. Vai
oltre. La Neuwe Kerk, la chiesa dove venivano incoronati i re
d’Olanda, ­è un museo. L’unica­ "chiesa" affollata in città­ è di
Scientology, sei piani in pieno centro. "Istituto di tecnologia
religiosa"­, si legge su un manifesto all’interno. Offrono, gratis,
test sullo stress. C’è un sacco di gente.
È strano questo susseguirsi di chiese che non sono più chiese: ma
condominii, locali, moschee. Osservi i netturbini, i manovali nelle
strade, i camerieri nelle pizzerie: sono quasi tutti marocchini o
turchi. Quasi un milione di mani. E anche se quasi altrettanti
immigrati vengono da paesi cristiani, gli olandesi, di tutti questi
islamici, hanno paura. Il partito di Gert Wilders, della destra
populista, è ­il secondo per consensi, e le elezioni sono fra pochi
mesi. Due terzi degli olandesi dicono che gli immigrati sono troppi.
In periferia ci sono quartieri come Slotervaart, ghetti unicamente
islamici, dove incontrare un olandese è ­quasi impossibile. Se ne sono
andati tutti. Rotterdam poi ha una percentuale di islamici ancora più
alta, e un sindaco musulmano. Un giornale americano l’ha chiamata
"incubo Eurabia"­. In realtà, le donne velate che incontri nel centro
delle città olandesi sono meno numerose che in certi quartieri di
Milano. Benché gli omicidi di Van Gogh e Fortuyn abbiano scosso
profondamente gli olandesi, ed esistano imam fondamentalisti, in
grande maggioranza gli islamici sembrano voler lavorare e vivere in
pace.
La paura dell’­Eurabia­ sembra in verità solo un fatto conseguente a
un fenomeno ancora più radicale: la secolarizzazione quasi totale di
un paese che, fino all’ultima guerra, era cattolico o protestante,
comunque cristiano. Un crollo: solo il 7 per cento dei cattolici oggi
va a messa la domenica. Viene battezzato il 16 per cento dei bambini.
Su nozze gay ed eutanasia l’Olanda­ è stata pioniera. ­"Dopo il
Concilio Vaticano II – dice il professor Wim Peeters, insegnante al
seminario della diocesi di Haarlem-Amsterdam – la Chiesa olandese­ è
entrata in una crisi profonda. La generazione degli anni Cinquanta se
ne­ andata, e ha dimenticato di educare i suoi figli". Nel 1964 anche
l’insegnamento religioso nelle scuole­ è stato abolito. Due
generazioni di olandesi hanno dimenticato l’alfabeto cristiano. Nel
registro del seminario di Haarlem, il numero dei preti ordinati
precipita alla fine degli anni Sessanta. Nel 1968, nemmeno uno. "­Io
credo – dice Peeters – che non avremmo niente da temere dall’islam, se
fossimo cristiani. E spesso sembra che gli olandesi oggi abbiano paura
di tutto: di avere figli, come degli immigrati. Ma la paura è l’esatto
contrario della fede".
Cercando, ancora, il Natale, in Oudezijds Voorburgwal al numero 40,
nel Red Light District, c’è un piccolo portone. All’ultimo piano del
Museum Amstelkring c’è una chiesa, una chiesa clandestina, risalente
al tempo delle persecuzioni calviniste che proibivano il culto
cattolico. Nel sottotetto un altare, un organo, dieci panche cui i
fedeli accedevano di nascosto. "Ons’Lieve Heer op Solder", si chiama
la chiesa: ­il nostro caro Signore in soffitta­. Cristo in soffitta,
ti chiedi,­ è questo il Natale di Amsterdam?
Eppure. Nel seminario di Haarlem-Amsterdam oggi ci sono 45
seminaristi, riflesso anche di una forte presenza neocatecumenale.
Monsignor Josef Punt, il vescovo, spiega che oggi qualcosa ­è cambiato
rispetto alla crisi più dura, venti o trenta anni fa. Se nel '68 da
questo seminario non uscì un solo sacerdote, dice, "oggi ogni anno in
tutta l’Olanda vengono ordinati 15 nuovi preti, che mantengono gli
organici a livello stabile. In questa diocesi alcune centinaia di
persone chiedono ogni anno il battesimo da adulti. Si percepisce una
nuova domanda, generata dal senso di vuoto. Certo, parliamo di piccoli
numeri. Siamo una Chiesa missionaria. Tutto­ è da ricominciare da
capo. Stiamo creando nei monasteri fuori città dei centri di
evangelizzazione per chi, lontano dalla fede, voglia riscoprirla.
Nella nostra scuola cattolica a Haarlem non riusciamo ad accogliere
tutte le domande di iscrizione. Io ho la sensazione che questi
genitori, pure non più credenti, siano affascinati dalla bellezza del
cristianesimo, e la desiderino per i figli".
Occorre fiducia per crederci, in questa citta' dove dai campanili di
chiese che non sono più chiese le campane suonano dolci melodie
natalizie. Mille Babbi Natale, e nessun presepe. Tranne uno,
piccolissimo, nelle stanze dell’Esercito della Salvezza, vicino alla
Centraal Station, alla mensa dei poveri. Venti clochard intirizziti
dal freddo, thermos giganti di caffè caldo, e quel piccolo presepe. E
poi ancora, in Egelantinstraat 147, quasi periferia, una casa povera.
Suoni, ti apre una suora di Madre Teresa. Sono in quattro. Qui, ogni
mattina, c’è la messa, ogni sera i vespri. Una cappella disadorna, due
suore in adorazione. Sotto l’altare, la mangiatoia del presepe.
Ma se il senso del Natale è una domanda, un’attesa, allora lo incontri
ancora nelle vie di questa città. È lo zoccolo vuoto che i bambini
depongono nel camino la notte di Santa Klaus, il 5 dicembre,
aspettando un dono. Sono quei clochard, e anche, se le guardi negli
occhi, quelle giovani prostitute nelle vetrine del Red Light District.
Sono i vecchi soli che camminano esitanti sulla neve, temendo di
cadere e di finire invalidi in un ospedale dove forse li guarderanno
come pesi inutili. Sono le ragazzine alla tavola di una pizzeria
italiana dietro il Dam, che cantano tenendosi per mano­: "I wish you a
merry Christmas and a happy new year"­. Già, un anno felice.
"Nonostante tutto – ci ha detto il professor Wim Peeters – la domanda
della felicità, e quindi di Dio, resta sempre, nel cuore dell’uomo­".