Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: Richiesta di autorizzazione alla pubblicazione





Sono l'editore e il direttore responsabile del 
periodico mensile di informazione Master, edito a Pistoia dal 1996 e distribuito 
gratuitamente nelle edicole delle province di Pistoia Prato e Firenze in 
ampissima turatura.


Da anni pubblico una pagina dedicata alla storia 
delle religioni e, in questo contesto,
 vorrei 
utilizzare alcuni brani ripresi dalle vostre pagine, in particolare come inizio 
-   il "frammento introduttivo" di Marcello Craveri.


Cordiali saluti


                                 
Pasquali Luigi Alberto


 


Largo San Biagio, 75  


51100 Pistoia


Tel 0573 975508


e-mail: 
mast...@tin.it


 



Bello, ma scriverai *ogni* punto di vista? Anche quello dei raeliani, quello
degli scientisti, quello dei bahai (con un apostrofo da qualche parte),
quella dei tdg e quella di chi sta fuori dai contesti religiosi, quindi
atei, agnostici? Pubblicherai anche tesi anticlericali? Sarai obiettivo?
Se si hai i miei complimenti.
Ma ogni religione ha lo stesso valore per chi ci crede (per me zero)
Sebastiano

 quello dei bahai (con un apostrofo da qualche parte),
Carissimo Popper,
scusami se uso la scusa di questo post per spiegare a tutti la curiosità del
nome della mia fede:
bahà'ì
è un termine in lingua persiana perchè il fondatore, tale Mirzà Huseim Alì ì
Nur'ì, era appunto un principe persiano che rinunciò agli agi della sua
condizione per seguire la rivelazione di un giovane suo contemporaneo
soprannominato Il Bab. La fede di quest'ultimo, la fede bab'ì, dette nel suo
primo periodo più di 20.000 martiri e Mirzà Huseim Alì fu egli stesso
imprigionato e poi esiliato di luogo in luogo, sempre in prigionia, prima
dei persiani e poi degli ottomani fino alla sua morte.
Egli nacque nel 1817 e trapassò nel 1892 e scelse come soprannome onorifico
quello di Bahà'ù'llàh che vuole dire *Gloria di Dio*.
Tra i vari metodi possibili di translitterazione del persiano venne scelto
quello che distingue tra *a* all'italiana, che viene scritta normalmente, e
quella *a* persiana che sta tra una *a* e una *o*  e che viene scritta *à*
con l'accento. L'apostrofo crea il legame con la *ì* accentata che rende
genitivo il termine così che bahà+ì significa seguace di Bahà un po' come in
italiano Crist+iano significa seguace di Cristo.
L'accento sulla seconda *a* non è un accento tonico ma un accento che
designa la differenza di timbro vocalico.... sebbene tutti i bahà'ì italiani
lo leggano come tonico per abitudine... in realtà nella lingua originale
l'accento tonico cade sulla *ì* finale.
Comunque in rete, per tanti motivi comprese le limitazione del ASCI, è
spesso meglio usare bahai tutto di seguito come anche tu fai.
Noi bahà'ì siamo contrari ad usare termini in lingua originale in gran
quantità in occidente... per esempio non diciamo mai Allàh per riferirci a
Dio e preghiamo sempre con preghiere tradotte ecc
Solo nel caso del nome della fede preferiamo decisamente bahà'ì a bahaisti,
termine che, pure, si trova in molte vecchie enciclopedie e vecchi scritti
di non bahà'ì
Direttamente in persiano diciamo solo due invocazioni preghiera che suonano:
Allàh'ù'Abhà (Dio è il più Glorioso) e
Yà Bahà'ù'll'Abhà (In verità La Gloria di Dio è la più Gloriosa)
Un bahà'ì, di cultura non persiana o araba, non usa altri termini presi da
quelle lingue.
Un carissimo saluto.
                         Michele Amato
***  amic...@NOSPAMlycosmail.com ***
per risposte personali togli il maiuscolo dall'e-mail
*** il mio N.G. preferito è it.cultura.religioni.bahai ***
*** la pagina Web preferita: 
http://www.bahai.it/
 ***

Grazie della spiegazione, molto interessante.
Non conoscevo questa religione prima di approdare su ICR e solo ora riesco a
comprendere almeno l'idea di base di tale credo.
Per combatterlo meglio :-) [scherzo]
con rispetto,
                    Sebastiano

 ha scritto nel messaggio
news:8m51bp$r2c$1...@fe2.cs.interbusiness.it...

Carissimo Sebastiano (Popper),
sarebbe bello che tu venissi a *combattere* :-)) anche su ICRB perchè,
secondo il mio parere, solo il confronto delle diverse idee può produrre due
ottime cose: l'una buona e l'altra migliore.
La cosa buona è questa:
due persone che non vogliano convertirsi reciprocamente, e ti assicuro che i
bahà'ì non hanno questa esigenza perchè per loro non c'è un problema di
salvezza degli altri dalle loro idee, dicevo: due persone che non vogliano
convertirsi a vicenda di solito escono dal dialogo più reciprocamente
informati delle loro rispettive idee... questo ha il grossissimo vantaggio
che pur rimanendo nella loro opinione sono reciprocamente più vicini e
amici.
La cosa migliore è questa:
forse le persone si convinceranno che in realtà tutti siamo dei *monocoli*
(con un occhio solo) e guardiamo un cubo da diverse prospettive... tutti
vedono tre facce... ma a loro sembrano tre facce piane perchè mancano della
prospettiva tridimensionale essendo monocoli.
Quando queste due persone dialogano secondo i principi bahà'ì si ha una
inversione del normale procedimento di dialogo. Un bahà'ì dovrebbe cercare
la parte della verità a lui sconosciuta insita nel discorso dell'altro. Solo
facendo così forse verrà l'idea ai due monocoli (che vedono uno le facce
1/2/3 e l'altro le facce 4/5/6 del cubo) che è possibile una spiegazione
della verità che da soli non potevano ricostruire. Nascerà forse l'idea
della tridimensionalità del cubo che dai due uomini prima non poteva essere
colta. Se manca la fiducia incondizionata nel fatto che anche l'altro ha
parte della ragione non potranno, invece, che cercare di convincersi
reciprocamente di una verità che è in ogni caso sbagliata.
Ciò vale per qualsiasi decisione umana e soprattutto su quelle che altri
giudicano laiche come le verità amministrative (politiche dicono i non
bahà'ì), quelle economiche e chi più ne ha più ne metta.
Gli uomini devono cessare di cercare di *convincersi* reciprocamente e
passare al più elevato standard che consiste nel donare la propria opinione
nella consultazione pronti sempre a trovare una verità superiore prima
sconosciuta.
