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Titolo: [BAKUNIN]

L'asino sardo è oriundo dell'Etiopia, derivando dall'Equus aetiopicus,
il cui caratteristico mantello grigio - ferro è segnato sul groppone
da una croce, con fasce alle gambe, che spessissimo, si rilevano nei
soggetti domestici.
Dall'Africa Orientale, in epoca remotissima, l'asino passo in Egitto,
dove fu raffigurato sin dal periodo di Negada, ossia nel V millennio e
allevato, a torme numerose, nella valle del Nilo per essere impiegato
nei trasporti e nei lavori agricoli. 
Dalle regioni nilotiche venne importato nell'Asia Minore e nell'Egeo,
Grecia e penisola Balcanica, Sicilia e Sardegna dove, per le peculiari
condizioni ambientali e scarsa cura allevatoria, subì, come in Grecia,
una riduzione nella taglia originaria. 
Ritenere che detto quadrupede sia stato introdotto nell'isola in età
posteriore, ad opera dei fenici, ci pare alquanto in ritardo sapendo
che l'asino fu, dall'eneolitico, allevato in quasi tutto il
Mediterraneo Centrale1.
L'allevamento degli asini fu dai sardo-punici incrementato per
l'impiego nei lavori campestri, come la trebbiatura, ma soprattutto
come forza motrice per il sollevamento delle acque per l'irrigazione
di orti e giardini, come anche per il trasporto dell'acqua potabile e
prodotti agricoli. L'allevamento doveva avvenire per mandrie, così
come avveniva nell'antico Egitto, secondo Lepsius, e come, del resto,
avveniva fino a qualche secolo nell'isola, avendocene lasciato memoria
il Lamarmora2: «dans la plupart des villages, ils passent en troupe
sous la garde d'un âiner, qui les réunit à des heures fix avec un
cornet à bouquin, ou avec une grosse coquille du genre des buccins».
Detto sistema, squisitamente orientale, doveva essere un relitto del
sistema punico. Una valida riprova dell'antichità dell'allevamento
degli asini, nell'isola, l'offre la voce «camurru» col quale i vecchi
sardi indicavano il somaro, vocabolo derivato dal cananeo «chamor» che
ha identico significato3. Il vocabolo importato dai fenicio - punici,
deve ammettersi che sia penetrato tra i sardi, associato all'animale
cui è riferito, e pertanto divenuto comune e popolare tra i sardi.4
Nell'editto di Diocleziano è fatto cenno dei basti per bardotto, per
asino e per mulo ma non di selle per cavalli, per cui, queste,
all'epoca dell'editto non erano ancora in uso fra i romani. Muli e
asini furono usati in periodo romano per gli umili servizi di campagna
come il trasporto di legna da ardere, carbone, sughero e specialmente
applicati alle mole e alle norie.5
Con Dispaccio Viceregio del 9 aprile del 1790 fu risposto a una
proposta della R. Segreteria di Stato, presso S. M. in Torino,
sull'introduzione in Sardegna di muli e migliorare la razza asinina
con ottimi riproduttori, ma si fece rilevare che esiste «un
pregiudizio tuttora radicato nella Nazione Sarda che riguarda come
taccia d'infamia il cavalcare con asini». 
Detta tradizione, che la R. Segreteria di Stato di allora chiamava
pregiudizio, era il ricordo di una storica prevenzione e riserbo
dovuti ad un disprezzo molto vivo in periodo bizantino.
Sotto i bizantini cavalcare il somaro era gesto di dileggio e di
disprezzo, per cui quando i Basileos volevano esautorare e cacciare
ignominosamente da Bisanzio un Patriarca, o altro prelato, lo
mettevano sopra un somaro. 
Quando il Patriarca Costantino fu cacciato da S. Sofia fu posto sopra
un asino e recato all'Ippodromo, fra il dileggio del popolo e dei
soldati, dove fu decapitato. 
In Sardegna, specie nel Campidano di Cagliari e di Oristano, quando un
sacerdote non si comportava bene e dava motivi di scandalo, il popolo
lo prendeva a forza e lo metteva sopra un asino e così lo si
consegnava, fra il generale disprezzo, al vescovo. Ecco l'origine
della prevenzione dei sardi, ancora in auge nel sec. XVIII, a
cavalcare i somari. 
Nel predetto Dispaccio è trattata anche la questione della
introduzione dei muli che riportiamo integralmente: 
«La legge patria proibitiva dell'introduzione dei muli in Sardegna,
sulla quale V. E. eccita i miei riflessi, è appoggiata più alla
pubblica credulità, che alla verità. 
Nelle Regie Pragmatiche, nei Capitoli di Corti compilati dal Dexart, e
nei susseguenti emanati, allorché si tennero le posteriori Corti dei
tre stamenti, sino alla fine del secolo 17°; e per fine della Carta de
Logu non s'incontra veruna legge che vieti l'introduzione e l'uso dei
muli in Sardegna e le nuove ricerche, in seguito all'eccitamento di
V.E. fattesi a tal oggetto furono affatto infruttuose.
Da un Dispaccio particolare di codesta Segreteria del 24 dicembre 1752
rilevasi che il fu Conte Castiglio aveva da S. M. implorato il
permesso di far venire da Terraferma dei muli per propagarne la razza
in questo regno, e che venne sepellita la di lui domanda per essersi
allegata dall'Intendente Generale di quel tempo contraria al
prescritto nei Capitoli di Corte, senza essersi però indicata
espressamente la legge proibitiva. È quindi verosimile che si allora
preso uno sbaglio, e siasi genericamente supposta la certezza di una
legge sulla sola pubblica opinione. Comunque però ciò sia, giacché si
richiederebbe un tempo ragguardevole accompagnato dalla più esatta
attenzione per risolvere ed esaminare la prodigiosa farragine delle
Leggi Regnicole, emanate dopo la compilazione delle Regie Pragmatiche,
e dei Capitoli di Corte, egli è certo che la suddetta Legge non
sarebbe corroborata dall'osservanza di fatto: anzi questa sarebbe
contraria, mentre si sono di tempo in tempo introdotti da Terraferma
dei muli, ed attualmente alcuni Particolari ne ritengono per proprio
uso non però per propagarne la razza, come fra gli altri si possono
citare li Signori Conte Porcile, Commendatore Serra di Oristano, ed il
Giudice Cossu, Censore Generale. 
L'opinione comune si è che siasi dalle leggi del Regno vietata la
razza dei muli per non pregiudicare quella dei cavalli». 
Questa ultima ipotesi è la più attendibile e storicamente provata, non
dall'epoca degli Aragonesi, ma da quella dei Giudici; posto che in
tutti i Condaghi sardi si fa ampio cenno di commercio di cavalli, e
tutti i monasteri benedettini dell'epoca ne allevavano in gran
quantità; dei muli non v'è alcun cenno, né diretto né indiretto, per
cui è da credere che il loro allevamento fosse escluso, se non
vietato, in Sardegna, per favorire l'allevamento dei cavalli.6 
Nel censimento del bestiame di Sardegna fatto nel 1875 figurano 385
muli e bardotti, che nel quinquennio 1876 - 81 scendono a 199, per cui
nel giro di pochi anni si sarebbe avuta una perdita numerica di ben
186 capi, il che riteniamo non un errore di rilevazione statistica ma
un regresso dovuto al rientro, ai loro comuni di origine, dei detti
meticci che vennero, temporaneamente, importati nell'isola per il
servizio di trasporto del legname, negli anni vandalici che
distrussero, auspice il regio governo, le bellissime foreste di lecci,
querce e roveri che ammantavano per 1/5 la nostra isola. 
Finita, o diminuita di molto, nel 1881, l'opera della regia scure, si
ridusse anche l'attività dei boscaioli e quindi delle bestie da soma,
che rientrarono nella Toscana d'onde la maggior parte erano
originarie.
Nell'800 il Marchese di Mores, duca dell'Asinara, uomo dalle idee
alquanto stravaganti, almeno in fatto di zootecnia, dopo aver
importato le pecore del Tibet, importò dall'Egitto i somari bianchi,
così numerosi nel Cairo, dove, nel secolo scorso, erano gli animali da
soma preferiti per le dame egiziane. Il duca dell'Asinara non pensò a
luogo più adatto, per gli asinelli egiziani, abituati al clima caldo
se non torrido, che all'isola dell'Asinara, l'inferno dei venti, dove
questa razza particolare di asini si riproduce stentatamente,
mantenendosi sulla media di una trentina di esemplari o poco più.7 
Sin qui il Cherchi-Paba. Si sappia, però, che in poco meno di 25 anni,
gli esemplari rimasti sono solo 6.8 
 
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Adesso posta anche le note bibliografiche, coglione.

Adesso posta anche le note bibliografiche, 
Fatto.
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Fatto un cazzo. Le altre sei

 ha scritto nel messaggio

io ho finito.
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 io ho finito.
Puoi andare
_ _
Betelgeuse
[gianluca bove il vero visconte dimezzato...
ovvero un ignavo imbecille testa di  cazzo
da 'Anagrammi per un anno' - Ed. Sarcazzo]

 L'asino sardo
Hai appena vinto il TrottingTrophy2003, ritira pure la targa e appenditela
sul sito.
Ma rotfl.
--
@li

Puoi andare
perché dovrei.
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http://www.snurl.com/2utn

 perché dovrei.
Perchè sei un coglione.

sul sito.
fatto.
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 ha
scritto:

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 Ma č passato in sordina.
Tutti conoscono il tuo tallone d'Achille.
Sei un misero pezzente, uno sfigato e si vede, credimi.

 >Perchè sei un coglione.
Coglione

Sei un misero pezzente, uno sfigato e si vede, credimi.
acqua.
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
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 acqua.
Se se, come no.
Fatti un favore, prima che accada l'irreparabile: sparisci.

    oltre l'orario di ufficio.
acqua
#idl
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 fatto.
Ma ancora non conosci il vero volto di Bakunin.
--
@li

Ma ancora non conosci il vero volto di Bakunin.
ma conosco il fratello.
Francesco.
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 Francesco.
Fuochino.
--
@li

Fuochino.
lo so.
Adoro i contrabbassisti jazz.
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 Adoro i contrabbassisti jazz.
bingo.
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@li

bingo.
zingo.
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 appenditela sul sito.
via dagli occhi via dal cuore.
irriconoscenti.