Newsgroup: it.cultura.religioni
Titolo: Il Vangelo di Tommaso.

Chi è interessato ad un discorso sui detti di tale Vangelo tanto temuto
dalla chiesa cattolica?
Potremmo partire dal detto di Gesù riguardo al pregare.
Gesù interrogato da uno dei suoi riguardo al pregare risponde: *Voi non
dovete pregare*
Riguardo al Regno dice : *Il regno è DENTRO di voi* e NON NEI CIELI.
E si! Molto scomodo per chi ha imposto anche con torture la dottrina di un
dio despota che condanna chi non la pensa come una chiesa che ha commesso le
più bieche nefandezze.
Un dio che ricatta e terrorizza! Proprio l'immagine di ciò che sono stati i
capi religiosi della chiesa cattolica.
OGGI che l?umanità è più libera da ricatti e plagi incominciano a parlare in
modo diverso ma sempre proponendo terrorismo psicologico per non perdere il
potere che hanno su menti deboli a fine di lucro.

sasaeanna ha scritto nel messaggio ...

Il vangelo di Tommaso è stato sempre osteggiato e censurato dalla chiesa,
sin da quanto fu scoperto, nel 1947.
Molti dei detti attribuiti a Gesù, infatti, metterebbero a serio rischio
l'autorità ecclesiastica, come quello in cui dice:
"Il regno di Dio è dentro di te. Spezza un ramo e io ci sarò. Solleva una
pietra e mi troverai".
Significa, in buona sostanza, che chiunque può trovare da solo il regno
celeste, senza bisogno della mediazione dei preti.
E' ovvio che per la chiesa cattolica tutto questo è estremamente pericoloso,
e perciò risponde con la censura.
P.S.  Ho notato che sasaeanna ha provato a discutere del vangelo di Tommaso
anche su it.cultura.cattolica. Sconsiglio di farlo: sono una massa di
indottrinati pronti a censurare (il NG è moderato) ogni post non conforme al
loro integralismo.

Tommaso anche su it.cultura.cattolica. 
Qui su ICR ne
abbiamo ampiamente discusso
http://groups.google.com/groups?as_q=tommaso&as_ugroup=it.cultura.religioni&hl=it
ma francamente tutto questo pericolo per la CC di cui tanto parlate, tutta
questa segretezza, tutta quesat censura, sia solo un mito creato da voi ad
arte per attrare al testo e alla filosofia gnostica che esso contiene. Come
osservavo nel post x saseanna questo brano da solo, che fu postato gia' su
ICR, e che risporto in fondo, basta da solo a dar l'idea di una comunita',
quello in cui fu elaborato, assai maschilista tanto da pensare che la
salvezza fosse un privilegio dei maschi, perche' le donne non sono degne
della vita!, concesso solo per grazia a qualche donna a patto pero' che si
maschilizzi. :D E io dovrei credere ad un Gesu' cosi? :-( Che caduta di
stile rispetto al Gesu' dei vangeli unico Rabbi che ammette un suo seguito
femminile, che salva l'adultera e che dialoga con la cananea e la
samaritana, che affida il suo messaggio di risurrezione alle donne a cui
appare prima ancora che ai suoi apostoli. Un saluto Claudio Pace.
---
[Vangelo di Tommaso] (n.121):
"Simone Pietro disse loro:- Maria si
allontani di mezzo a  noi, perche' le donne non sono degne della Vita!-
Gesu' disse:- Ecco io la trarro' a me in modo da fare anche lei un maschio,
affinche' anch'essa possa diventare uno  spirito vivo simile a voi maschi.
Perche' ogni donna che diventera' maschio entrera' nel Regno dei Cieli".
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.iol.it
 

appare prima ancora che ai suoi apostoli. Un saluto Claudio Pace.
sicuramente un testo che propone un'interpretazione diversa del Cristo non
fa piacere alla chiesa, per la quale l'unica interpretazone valida è la
propria.
questa è solo presunzione intellettuale. nessuno, nemmeno il papa, ha il
diritto di arrogarsi la facoltà di decidere quali testi dicono il vero e
quale il falso.
Sulla questione della donna, poi, ti faccio notare che la discriminazione
era una cosa normale ai tempi di gesù. Questo tuttavia non c'entra: io non
ho fatto riferimento al merito del testo, non ho detto che il Gesù descritto
da Tommaso è migliore di quello descritto dai vangeli canonici.
Facevo semplicemente notare che questo scritto propone un'interpretazione
del messaggio del Cristo diversa da quella canonica, ma che comunque va
presa in considerazione e valutata, e non è corretto rigettarla a priori
come eretica e menzognera.
Saluti
Erminio


 l'autorità ecclesiastica, 
Come ho gia' postato a Anna in altro 3D prego considerare il *segno* di
uno
 dei piu' importanti <capoccia> 8alla saseanna..^--^) della mia Chiesa
che
nelle sue conversazioni quaresimali del martedi' sera (Telenova) lo ha 
citato per ben tre sere.
Quindi vi prego di aggiornare le vostre pistole che stanno per
spuntarsi..
^-----^
pietro
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

 loro integralismo.
Infatti...le mie risposte a chi attaccava quasi come fanno qui il Vangelo di
Tommaso non sono state accettate.
In esse dicevo: Se il Vangelo di Tommaso è gnostico e gnosi vuol dire
Conoscenza, perchè la Chiesa non vuol farlo conoscere? E' contro la
Conoscenza?
Mi hanno risposto che queste domande non potevano essere postate.
Boh?
Ciao
Anna

 wrote in message
awwk8.23665$1S3.7...@twister1.libero.it...


 ^-----^
Lo so che ci sono capoccia ( pochi) che stanno esaminando attentamente tale
Vangelo...ma vedi Pietro qui non se ne vuole discutere per non rendere noto
ai più ciò che contiene il Vangelo perchè in realtà è molto scomodo per chi
non ama la Conoscenza e propone il BUIO oscurando il discorso su tale
scritto.
E' troppo chiedere gentilmente di non fare ostruzionismo?
Ciao
Anna



http://groups.google.com/groups?as_q=tommaso&as_ugroup=it.cultura.religioni&
hl=it

 Gesù dice:
"Il fariseo e lo scriba hanno rubato la chiave della Conoscenza (gnosi) e l'
hanno
sotterrata. Così non solamente non sono entrati, ma non hanno lasciato
entrare quelli che volevano. Perciò siate prudenti come le serpi e puri come
le colombe."
Gesù dice:
"Colui che conosce il Tutto, se perde se stesso
perde il Tutto."
Gesù dice: Se vi diranno che il Regno è nei cieli non credeteci... perchè
allora gli uccelli vi precederanno, Se vi diranno che è nei mari...i pesci
vi precederanno, ma io vi dico * Il Regno è DENTRO ed intorno a voi*
Simone Pietro ( che aveva una VECCHIA mentalità) disse:-
Maria si allontani di mezzo a  noi,
perche' le donne non sono degne della
Vita!-
Ma Gesu' dice :- Ora io la
affiancherò a me in modo che anche lei abbia ( Conoscenza) come  un
maschio, affinche' anch'essa
sia uno spirito vivo simile ai maschi. Perche' ogni
donna che sarà (pari al) maschio avrà il Regno.
Ecco qui Gesù parla di PARITA' Uomo Donna  (cosa molto rivoluzionaria per il
tempo in cui testimoniava)

Come ho già scritto in post precedenti, non vi è, al giorno d'oggi,
nessuna prova reale che il Vangelo di Tommaso sia autentico e possa
essere attribuito proprio a lui.
Non sono cattolico (e nemmeno TdG). Questo giusto per mettere in chiaro
che non sto' tirando l'acqua alla chiesa di Roma.
Però quando si parla di questo vangelo bisogna essere onesti, Sasaeanna,
che nessuno, né cattolici, né altri, ha trovato prove per autenticarne
la sua provenienza.
Ciao ciao


 Ciao ciao
Ciao
Anna


>Perche' ogni donna che diventera' maschio entrera' nel Regno dei Cieli".


 puoi comprare da moltissimi anni nelle librerie cattoliche.
Solo OGGI! Ma fino a pochi decenni fa non potevi perchè non era reso
pubblico...poi qualcuno lo ha denunciato eppure ancora OGGI ci sono quelli
che non vogliono se ne discuta e incominciano a deridere tale Vangelo,
incominciano a sviare i post cambiandone i titoli ecc...ecc...
Chissà perchè? ^_^
Ciao ciao

 Riguardo al Regno dice : *Il regno è DENTRO di voi* e NON NEI CIELI.
Ciao Anna.
Spero vorrai apprezzare che accetto il tuo invito alla lettura di questo vangelo
attribuito a Tommaso.
Per evitare di partire almeno da un testo _specifico_ vorrei:
1) segnalare che la frase
"Il regno è DENTRO di voi"
è effettivamente  nel vangelo di Tommaso.
In particolare la parola "regno" è usata in:
Tommaso  3.
Tommaso  23
Tommaso 27
Tommaso 32
Tommaso 51
Tommaso 54
Tommaso 59
Tommaso 62
Tommaso 83
Tommaso 89
Tommaso 103
Tommaso 104
Tommaso 105
Tommaso 106
Tommaso 114
Tommaso 116
Tommaso 120
Tommaso 121
La frase completa da te riportata,
è nella max accostabilità è in
Tommaso 3:
"Ma il Regno è dentro di voi ed è fuori di voi."
I vangeli canonici che sarebbero stati manipolati cosa dicono a riguardo?
Giovanni (14,16):
16Io pregherò il Padre ed egli vi darà un altro Consolatore perché rimanga con
voi per sempre, 17lo Spirito di verità che il mondo non può ricevere, perché non
lo vede e non lo conosce.
*Voi Lo conoscete, perché Egli dimora presso di voi e sarà in voi*.
18Non vi lascerò orfani, ritornerò da voi. 19Ancora un poco e il mondo non mi
vedrà più; voi invece mi vedrete, perché io vivo e voi vivrete. 20In quel giorno
voi saprete che io sono nel Padre e voi in me e io in voi. 21Chi accoglie i miei
comandamenti e li osserva, questi mi ama. Chi mi ama sarà amato dal Padre mio e
anch'io lo amerò e mi manifesterò a lui".
Quindi non trovo contraddizione su questo passaggio di Tommaso, e i vangeli
canonici.
Trovo invece difficoltà ad attribuire a Tommaso
la frase completa che tu riporti:
 <*Il regno è DENTRO di voi* e NON NEI CIELI.>
Per agevolare la discussione a tutti allego il vangelo di Tommaso completo:
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Il Vangelo di Tommasso
con note descrittive
Incipit. Queste sono le parole segrete che Gesù il Vivente¹ ha detto e Didimo
Giuda Tommaso² ha trascritto.
1) Cfr. Ap. I 18. Più avanti Tommaso spiegherà la ragione di tale appellativo:
Gesù è contrapposto all'uomo terreno, il cui spirito è "sepolto" nella materia.
Nel papiro frammentario di Ossirinco 654, si legge: «Queste sono le parole
pronunciate da Gesù il Vivente... e a Tommaso. Disse loro: "Chiunque ascolterà
queste parole, la morte non gusterà". Il termine «segreto» è evidentemente da
intendere non riferito alle singole parole o frasi, dato che in esse non c'è
nulla di segreto, ma all'interpretazione esoterica che va data loro.
2) L'apostolo che qui si presenta come autore dell'apocrifo è chiamato soltanto
"Tommaso" in Mc. III 18; Mt. X 3; Lc. VI 15; Jo. XIV 5; Atti I 13. Ma
assolutamente nulla vieta di pensare che il vero nome fosse «Giuda», come è
sempre indicato anche da Efrem, da Taziano e dalla Didaché, in quanto «Tommaso»
è un soprannome (in aramaico Töma significa: gemello). Solo Giovanni in tre
passi del suo Vangelo (Jo. XI 16; XX 24; XXI 2) dà il terzo nome:«Tommaso detto
Didimo»; ma è una tautologia, perché anche Didimo significa "gemello".
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1.) Egli disse: - Chiunque trova la spiegazione di queste parole non gusterà la
morte¹.
1) Jo. VIII 51 e anche Jo. III 15-16; V 24; VI 40, 47; Mc. IX 1; Mt. XVI 28; Lc.
IX 27.
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2.) Gesù disse: - Colui che cerca non cessi dal cercare, finché non trova¹ e
quando troverà sarà commosso, e quando sarà stato commosso contemplerà e regnerà
sul Tutto².
1) Cfr. Mt. VII 8 e Lc. XI 9 e 10. A differenza di Matteo e Luca quello di
Tommaso è un chiaro invito alla gnosi. Anche nella Pistis Sophia 100 è
detto:«Non cessate di cercare e non fermatevi finché non abbiate trovato i
misteri purificatori che vi sublimeranno».
2) L'itinerario gnostico avviene secondo le seguenti tappe: conoscenza del bene,
sua accettazione, contemplazione, elevazione mistica, immedesimazione con Dio e
di conseguenza dominio dell'universo cosmico.
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3.) Gesù disse: - Se coloro che vi guidano vi dicono: «Ecco! Il Regno è nel
cielo», allora gli uccelli del cielo vi saranno prima di voi. Se essi vi dicono:
«Il Regno è nel mare», allora i pesci vi saranno prima di voi¹. Ma il Regno è
dentro di voi ed è fuori di voi. Quando conoscerete voi stessi, sarete
conosciuti e saprete che siete figli del Padre Vivente. Ma se non conoscerete
voi stessi, allora sarete nella privazione e sarete voi stessi privazione².
1) Cfr. Lc. XVII 20-24; e anche Mc. XIII 5, 21-23; Mt. XXIV 26-28. L'aggiunta di
Tommaso:«ed è fuori di voi» allude al fatto che, una volta effettuata la
scoperta nella propria interiorità, occorrerà estraniarsi dalla materia, uscire
dal proprio «io» terrestre per congiungersi e unificarsi con Dio.
Questo loghion sottolinea fortemente l'interiorità, l'attualità e spiritualità
del Regno. Notare l'insistenza sulla conoscenza di sé che è uno dei temi
centrali del Vangelo. Scintille del Padre, soltanto prendendo coscienza del
proprio «io», vivono con il Padre che vive; in caso contrario sono povertà. In
un contesto identico del Papiro di Ossirinco, 654, «chiunque conosce se stesso
troverà il Regno... Conoscerete voi stessi e vedrete che siete figli del Padre».
Un maestro gnostico non aveva dubbi a riguardo e avvertiva i discepoli: «Lascia
la ricerca di Dio, la creazione e altre questioni consimili. Cercalo partendo da
te stesso... Conosci le fonti del dolore, della gioia, dell'amore, dell'odio...
Se esamini attentamente tali questioni troverai Dio in te stesso» (Ippolito,
Refut., VIII, 15, 1-2).
2) Lo Pseudo Ippolito, Philosophumena V 6 ci spiega che, secondo la dottrina dei
naasseni (una delle più antiche sette gnostiche), «la conoscenza dell'uomo è
l'inizio della perfezione», l'ignoranza di se stessi è quindi imperfezione e
tenebre. Per l'espressione «Figli del Padre Vivente» cfr. Rom. IX 26b e per la
parte finale del paragrafo cfr. 1.Cor. VIII 2-3; XIII 12.
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4.) Gesù disse: - L'uomo vecchio, nei suoi giorni, non esiti a interrogare il
fanciullo di sette giorni¹ sul Luogo della Vita² ed egli vivrà. Poiché molti che
sono i primi saranno gli ultimi e diventeranno uno solo³.
1) Ricorda solo in apparenza Mc. IX 37; Mt. XVIII 3-4; Lc. IX 48, e Mt. XI 25 e
Lc. X 21, che sono lodi dell'innocenza e semplicità dei fanciulli. Qui
l'affermazione poggia su di una precisa teoria antropologica che i
Philosophumena V 7 citano con una frase attribuita ad Ippocrate: «Il fanciullo
di sette anni è la metà di suo padre», ossia: a sette anni il fanciullo ha
raggiunto la pienezza dell'uso della ragione come un adulto-, dai sette ai
quattordici acquisterà l'altra metà delle doti necessarie a completare il ciclo
evolutivo, ma saranno solo più caratteristiche fisiche, legate alla carne, alla
materia. A sette anni è quindi nelle condizioni migliori per una vita
spirituale, non contaminata.
2) Il «Luogo della Vita» o semplicemente il «Luogo» (in ebraico maqom), come la
«Luce» sono termini correnti nello gnosticismo («Luce» anche in Giovanni) per
indicare la divinità e la sua sede. La terminologia è già nel Timeo di Platone.
3) La prima parte della sentenza è sostanzialmente uguale in Mc. X 31; Mt. 19
30; XX 16; Lc. XIII 39 e simile in Mc. IX 35 e Lc. IX 48. Per la seconda, cfr.
Jo. XVIII II, 21, 23-24.
Gesù è l'insieme delle scintille di luce che sono appunto gli gnostici. Il
vecchio che non esita a interrogare il fanciullo è l'uomo di fronte alla vita,
che egli rischia di non raggiungere se non diverrà uno solo con essa ritrovando
così l'unità primordiale.
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5.) Gesù disse: - Conosci ciò che ti sta davanti, e ciò che ti è nascosto ti
verrà rivelato; poiché non vi è nulla di nascosto che non venga un giorno
rivelato¹.
1) Cfr. Mc IV 22; Mt. X 26; Lc. VIII 17; XII 2.
Clemente Alessandrino insegnava che il primo grado della conoscenza è ammirare
le cose che abbiamo davanti Stromata 2, 45 e nelle Kephalaia manichee leggiamo:
«Il Salvatore ha detto ai suoi discepoli: "Conoscete quanto si trova davanta
alla vostra faccia e vi sarà rivelato ciò che vi è nascosto"» Anche Pap. Oss.,
654, riprende il testo nei seguenti termini: «Gesù dice: "Tutto ciò che non è
davanti ai tuoi occhi e quanto ti è occulto ti sarà rivelato. Non c'è, infatti,
cosa celata che non divenga manifesta, né cosa sepolta che non venga
risuscitata"».
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6.) I suoi discepoli lo interrogarono e gli dissero: - Vuoi tu che noi
digiuniamo? E come dobbiamo pregare e fare l'elemosina? E quale dieta dobbiamo
seguire?¹ - Gesù rispose: - Non dite menzogne²; non fate ciò che voi stessi
odiate³. Perché tutte queste cose sono manifeste davanti al Cielo4. Infatti non
vi è nulla di nascosto che non venga un giorno rivelato e nulla di coperto che
rimanga senza diventare scoperto5.
1) Anche in Mt. VI 1-18 (Lc. XI 1) i discepoli chiedono a Gesù istruzioni sulla
preghiera, l'elemosina e il digiuno.
2) Cfr. Eph. IV 25; Col. III 9.
3) Cfr. Mt. VII 12; Lc VI 31.
4) (Cielo, Verità) «Il Padre, che vede nel segreto» (Mt. VI 4, 6, 18).
5) Cfr. Rom. II 16; 1Cor. IV 5.
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7.) Gesù disse: - Beato il leone che l'uomo mangia, cosicché il leone diventi
uomo, e sventurato l'uomo che il leone mangia, cosicché l'uomo diventi leone¹.
1) Beato l'uomo ilico (fisico, leone) se l'uomo spirituale lo domina e lo
annulla; sventurato l'uomo spirituale se si fa dominare dalla sua animalità.
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8.) Ed egli disse: - L'uomo è simile ad un saggio pescatore che ha gettato la
rete in mare: egli l'ha tirata su dal mare piena di piccoli pesci, in mezzo ai
quali ha trovato un pesce grosso e buonissimo, questo saggio pescatore: egli
allora ha buttato tutti i pesci piccoli dentro al mare, ha scelto il pesce
grosso senza esitazione¹.
Chi ha orecchi per intendere intenda²!
1) Mt. XIII 47-50.
2) Mc. IV 9, 23; VII 16; Mt. XI 15; XIII 9, 43; Lc. VIII 8; XIV 35; Ap. II 11,
17, 29; III 6, 13, 22; XIII 9.
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9.) Gesù disse: - Ecco, il seminatore è uscito: ha riempito la mano ed ha sparso
i semi. Alcuni sono caduti sulla strada, gli uccelli sono venuti e li hanno
beccati. Altri sono caduti sulla roccia, non hanno potuto mettere radici nella
terra e non hanno prodotto spighe. Altri ancora sono caduti tra le spine, che
hanno soffocato il frumento, e i vermi li hanno divorati. Altri ancora sono
caduti sulla terra buona e questa parte ha prodotto ottimo frutto: essa ha reso
sessanta per uno e centoventi per uno¹.
1) Mc. IV 3-8; Mt. XIII 4-8; Lc. VIII 5-8.
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10.) Gesù disse: - Ho gettato il fuoco sul mondo ed ecco, veglio su di questo,
finché esso arda¹.
1) Cfr. Lc XII 49.
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11.) Gesù disse: - Questo cielo passerà e passerà quello che vi sta sopra¹, e i
morti non vivranno e i vivi non moriranno².
1) Cfr. Mc. XIII 31; Mt. XXIV 35 (V 18); Lc. XXI 33 (XVI 17); (1Cor. VII 31). Ma
qui è aggiunto anche «quello che vi sta sopra», cioé il secondo cielo, stando
all'antica astronomia che ne comprendeva sette, così disposti, con la terra al
centro: 1) Cielo delle acque superiori (piogge) e delle stelle; 2) Cielo degli
angeli ribelli (cacciati dal quinto); 3) Paradiso e Sheol, sede delle anime in
attesa di giudizio; 4) Cielo del Sole e della Luna; 5) Cielo degli angeli
vigilanti; 6) Cielo degli arcangeli, cherubini, serafini, ecc.; 7) Dio, o meglio
«Luogo di Dio».
2) Cfr. Rom. VI 2-3; VIII 2-7; 11, 13; Col. II 13.
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12.) In questi giorni in cui voi vi nutrite di cose morte, le rendete cose di
vita: che farete quando sarete nella Luce, nel giorno in cui, essendo uno,
diverrete due? Quando diverrete due, cosa farete¹?
1) I Philosophumena IV 8, 31, dicendo che i naasseni consideravano «cose di
vita» la ragione e l'intelligenza, ci aprono uno spiraglio per intendere questo
passo: se la conoscenza di verità inferiori (cose morte) nutre la mente umana,
che non avverrà all'uomo perfetto che potrà nutrirsi di verità superiori? Per
una certa analogia, cfr. Jo. III 12: «Se non mi credete quando vi parlo di cose
terrene, come crederete se vi parlerò di cose celesti?» Per la seconda parte,
occorre tener presente ciò che sarà spiegato più avanti, al § 35, e quindi:
quando il solitario in cerca di Dio si unirà ad un altro solitario verrà
realizzato il primo grado dell'unita o Chiesa perfetta.
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13.) I discepoli dissero a Gesù: - Sappiamo che tu ci lascerai: chi è che sarà
grande sopra di noi? - Gesù rispose loro: - Dovunque andrete seguirete Giacomo
il Giusto¹, colui a motivo del quale sono stati creati il cielo e la terra.
1) Il passo ricorda le discussioni tra gli apostoli, su chi di loro fosse da
considerare il più grande, di cui Mc. IX 34; Mt. XVIII 1; Lc. IX 46 e XXII 24,
nonché il passo di Mt. XVI 17-19 relativo all'investitura di Pietro. La
tradizione di un primato di Giacomo, fratello del Signore Gesù, o almeno di una
sua autorità pari a quella di Pietro, è confermata dagli Atti, dalle Lettere
Paoline, dal Vangelo degli Ebrei, da Gerolamo (Comm. in Mich. VII 7), da Eusebio
(Hist. Eccl. II 3), dai Philosophumena V 7, e, naturalmente, dai testi gnostici.
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14.) Gesù disse ai suoi discepoli: - Fate un confronto con me e ditemi a chi
sono simile-. Gli disse Simone Pietro: - Tu sei simile ad un angelo giusto. Gli
disse Matteo: - Tu sei simile a un filosofo di grande saggezza. Gli disse
Tommaso: - Maestro, la mia bocca non è assolutamente in grado di dire a chi tu
sei simile¹.
Gesù disse: - Io non sono più tuo maestro, perché tu sei ebbro: ti sei inebriato
alla copiosa sorgente che è emanata da me². Poi lo prese in disparte e gli disse
tre parole³. Allora, quando Tommaso tornò dai suoi compagni, essi gli
domandarono: - Che cosa ti ha detto Gesù? - Rispose loro Tommaso: - Se vi dico
una sola delle parole che egli mi ha detto, voi prenderete delle pietre e me le
scaglierete, e un fuoco uscirà dalle pietre e vi brucierà.
1) Cfr. Mc VIII 27-30; Mt. XVI 13-16; Lc. IX 18-21, in cui però il
riconoscimento della messianità di Gesù è attribuito a Pietro.
2) Per il paragone con la sorgente di vita, cfr. Jo. IV 10; VII 37-38; Ap. XXI
6.
3) Inutile domandarsi quali fossero le tre parole: il carattere esoterico della
dottrina gelosamente custodita da Tommaso, non permette di penetrare il mistero.
Parecchie sette religiose si servivano, nelle loro iniziazioni, di parole
magiche. D'altronde al potere occulto di certe parole si credeva anche
nell'ebraismo (cfr. alcune guarigioni di Gesù riferite dai Vangeli) e la
credenza è largamente passata nella magia medievale.
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15.) Gesù disse loro: - Se voi digiunerete, commetterete colpa verso voi stessi;
se pregherete, sarete posti sotto giudizio; se farete l'elemosina, farete danno
al vostro spirito¹. Se andrete in qualche terra e vi aggirerete per la contrada,
se vi riceveranno, mangiate ciò che vi metteranno davanti, e coloro che sono
malati fra di loro, guariteli². Poiché, non ciò che entra nella vostra bocca vi
contaminerà, ma ciò che esce dalla vostra bocca: questo vi contaminerà³.
1) Come al § 6 è qui dichiarata l'inutilità del digiuno (che è un danno per il
corpo), della preghiera (richiesta di aiuto dall'esterno), dell'elemosina
(accomodante compromesso alla legge dell'uguaglianza). Cfr. Col. II 20-23.
2) In contrapposto alle precedenti, qui sono presentate due pratiche di vera
caritas: la fratellanza nell'agàpe e la guarigione dei malati. Cfr. Lc X 8-9
(Mc. VI 13; Mt. X 8) e, parzialmente, 1Cor. X 27.
3) Mc. VII 15; Mt. XV 11.
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16.) Gesù disse: - Quando vedete Colui che non è nato da donna, prostratevi col
viso a terra ed adoratelo: Egli è il vostro Padre¹.
1) Non c'è solo in questa definizione l'antitesi con l'espressione biblica «nato
da donna», come sinonimo di uomo soggetto al peccato originale, ma c'è il
rifiuto degli gnostici del tempo ad accettare l'incarnazione del Logos per opera
di donna. Cfr. Jo. I 13, se si intende con Ireneo e Tertulliano xyzxyzxyz e
cioè: «a quelli che credono nel nome di lui, che non è nato da sangue, né da
volontà di carne, ecc.»come pare logico intendere dato il senso di tutto il
contesto.
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17.) Gesù disse: - Gli uomini certamente credono che io sia venuto a portare la
pace nel mondo, ed essi non sanno che io sono venuto a portare sulla terra le
discordie, il fuoco, la spada, la guerra. Infatti saranno cinque in una casa e
si schiereranno tre contro due e due contro tre, padre contro figlio e figlio
contro padre¹, e si leveranno come solitari².
1) Mt. X 34-36; Lc. XII 49, 51-53.
2) L'espressione non va intesa «si troveranno isolati gli uni dagli altri», in
lotta e in odio tra di loro, ma: il fermento che le parole di Gesù produrranno
tra gli uomini li stimolerà a discutere e meditare tra di loro e li porterà a
cercare la solitudine (a farsi solitari), condizione necessaria per
intraprendere la via della gnosi.
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18.) Gesù disse: - Io vi dirò ciò che occhio non ha mai veduto e ciò che
orecchio non ha mai inteso, ciò che mano non ha mai raggiunto e ciò che non è
mai affiorato nel cuore dell'uomo¹.
1) Cfr. Lc. X 24; 1Cor. II 9.
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19.) I discepoli domandarono a Gesù: - Dicci quale sarà la nostra fine¹-. Gesù
rispose: - Avete forse scoperto il principio, che mi interrogate intorno alla
fine? Infatti, dove è il principio, lì sarà la fine². Beato colui che
raggiungerà il principio: egli conoscerà la fine e non gusterà la morte³.
1) Mc. XIII 4; Mt. XXIV 3; Lc. XXI 7.
2) Cfr. Jo. I 1 e specialmente Ap. I 8; XXI 6; XXII 13.
3) Quando sarà ricongiunto a Dio il «perfetto» avrà vita eterna.
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20.) Gesù disse: - Beato colui che era, prima di venire al mondo¹!
1) Come apparirà chiaro da paragrafi successivi (27 e 90) questo logion richiama
la dottrina platonica che è alla base dello gnosticismo: la creazione è copia di
«idee» o «immagini» (Tommaso nei § 27, 55 e 90 userà appunto il vocabolo greco
xyzxyz) che hanno la loro vera esistenza nella Mente di Dio. Il concetto
platonico di mimesi e metessi, con cui queste «idee» del mondo iperuranio si
materializzano, è tradotto dagli gnostici nel concetto di emanazione: da Dio
discende per emanazione di «entità» (eoni) il cosmo astrale, da questi
discendono gli eoni del mondo sensibile.
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21.) Se diventate miei discepoli e ascoltate le mie parole, anche queste pietre
saranno al vostro servizio¹.
1) Anche in Jo. XIII 35 e XV 9 vi è la sollecitazione di Gesù ai discepoli di
dare ascolto ai suoi insegnamenti. Quanto all'accenno alle pietre quali
strumento di fatti eccezionali, cfr. Mt. III 9; IV 3; e paralleli Lc. III 8 e IV
3.
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22.) Poiché avete in Paradiso cinque alberi che non mutano né estate né inverno,
e le loro foglie non cadono mai¹. Chi li conoscerà non gusterà la morte.
1) Divagazioni sul Paradiso come luogo di delizie naturali, con alberi sempre
carichi di frutti, sono frequenti non soltanto nella letteratura apocrifa, e
rappresentano una ingenua aspirazione al benessere delle masse sofferenti la
miseria in questa vita. Gli «alberi» hanno valore simbolico, derivato da Gen. II
9 e specialmente da Ap. II 7 e XXII 2. Nella speculazione gnostica i «cinque
alberi della Vita» rappresentano le cinque entità superiori primigenie, che in
Paradiso hanno le loro radici e di lì ramificano e fruttificano: Spirito,
Pensiero, Riflessione, Intelletto e Ragione. Si veda anche il Vangelo
dell'infanzia dello Pseudo-Matteo, capp. XX e XXI, in cui si racconta come e
perché Gesù abbia assegnato al Paradiso l'albero della palma, quale simbolo di
vittoria.
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23.) I discepoli domandarono a Gesù: - Dicci a che cosa è simile il Regno dei
Cieli. Egli rispose: - Esso è simile a un granello di senapa. Questo è il più
piccolo di tutti, ma quando cade sulla terra arata produce un alto tronco e
diviene riparo per gli uccelli del cielo¹.
1) Cfr. Mc. IV 30-32; Mt. XIII 31-32; Lc. XIII 18-19.
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24.) Maria domandò a Gesù: - A chi sono simili i tuoi discepoli? - Egli rispose:
- Sono simili a fanciulli i quali si sono introdotti in un campo che non è il
loro. Quando verranno i proprietari del campo, diranno loro: «Lasciateci il
nostro campo!» Ed essi alla loro presenza si spogliano dei loro vestiti, per
lasciar loro e restituire il campo¹.
1) Il campo che non appartiene ai discepoli di Gesù, ormai sulla via della
«perfezione», è questo mondo, il mondo della materia, che essi dovranno
lasciare, spogli di ogni impurità. Anche in 2Cor. V 3 Paolo usa l'immagine dei
corpi che si spogliano per lasciare «la tenda in cui abitiamo su questa terra».
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25.) In verità vi dico: se il padrone di casa sa che un ladro viene, starà in
guardia prima che venga e non gli permetterà di introdursi nella casa di suo
possesso e di portar via le masserizie. Voi dunque siate vigilanti di fronte al
mondo e cingetevi i fianchi di grande potenza, affinché i briganti non trovino
il modo di giungere a voi, perché essi troverebbero il punto debole che voi
proteggete!¹
1) Con significato escatologico (che qui manca, perché si allude alla vittoria
dello «spirituale» sulle tentazioni della materia), la parabola si trova anche
in Mc. III 27 e, sdoppiata, in Mt. XXIV 43-44; XII 29; Lc. XII 39-40; XI 21-22.
Si veda inoltre l'identica esortazione; «Cingetevi i fianchi!», in Lc. XII 35
(Eph. VI 14) e l'invito ad essere vigilanti ripetuto in Mt. XXV 13. L'immagine
dell'evento finale che giunge improvviso «come un ladro» è pure in Tess. V 2;
Ap. III 3; XVI 15a.
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26.) Ci sia in mezzo a voi un uomo avveduto: appena il frutto è maturato, egli è
uscito in fretta, con la falce alla mano, per raccoglierlo¹. Chi ha orecchi per
intendere intenda!²
1) È il versetto finale della parabola di Mc. IV 26-29, che ha lo stesso
significato di questo paragrafo; quasi un corollario alla parabola del
seminatore, perché indica il momento in cui si raccolgono i frutti. Non si nota
relazione (sia Craveri che Doresse) con gli angeli mietitori, in funzione
punitiva, di Mt. XIII 37-43 e Mt. III 12; Lc. XIII 16-17; Jo. IV 36-38; Ap. XIV
15.
2) Cfr. sopra la nota 2 al § 8.
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27.) Gesù vide dei bambini che stavano poppando. Egli disse ai suoi discepoli: -
Questi bambini che stanno poppando sono simili a coloro che entrano nel Regno.
Essi allora gli domandarono: - Se saremo piccoli, entreremo nel Regno?¹ Gesù
rispose loro: - Quando farete in modo che due siano uno, e farete si che
l'interno sia come l'esterno e l'esterno come l'interno, e l'alto come il basso,
e quando farete del maschio e della femmina una cosa sola, cosicché il maschio
non sia più maschio e la femmina non sia più femmina², e quando metterete un
occhio al posto di un occhio e una mano al posto di una mano e un piede al posto
di un piede, un immagine al posto di un immagine, allora entrerete³.
1) Mc. X 13-15; Mt. XIX 13-15; Lc. XVIII 13-17 e Mc. IX 35-37; Mt. XVIII 1-4;
Lc. IX 46-48. Per il diverso concetto dei «bambini» confronta sopra la nota 1 al
§ 4.
2) Per capire questa prima parte del logion, che sviluppa il concetto di
«perfezione» come unità degli opposti, occorre tener presente la dottrina
gnostica emanazionistica. Dio, punto di origine e vertice di tutte le cose, si
esprime attraverso «manifestazioni» (ipostasi) che sono formate a coppie
(sizigie), ciascuna di un elemento maschile e di un elemento femminile, padre e
madre della sizigia seguente. Dalle prime quattro coppie, spirituali,
discendono, sempre a coppie, gli Eoni inferiori (decade e dodecade) fino a
Psyche-Hule (Anima e Materia) che compongono l'Uomo terrestre. Ogni essere è
quindi composto di elementi contrari, a coppie (alto e basso, esterno e interno,
maschile e femminile) e la sua perfezione sarà solo nell'annullamento, o meglio
nella fusione, di essi. Nell'affermazione «che il maschio non sia più maschio e
la femmina non sia più femmina» è da riconoscere il concetto sublime del
superamento dei problemi sessuali, lo stesso concetto che è espresso nel «neque
nubent neque nubentur» di Mc. XII 25; Mt. XXII 30; Lc. XX 35. Nessun
riferimento, invece, a Mc. X 6-8; Mt. XIX 5-6; ed Eph. V 31: «l'uomo... si unirà
a sua moglie e i due diverranno una stessa carne» e nemmeno a Gal. III 28: «non
c'è... né schiavo libero, né maschio né femmina, ecc.», che allude alla parità
di tutti i fedeli di fronte a Dio.
3) È l'esemplificazione del riassorbimento della realtà fenomenica in Dio,
secondo la dottrina platonica (cfr. sopra nota 2 del § 2 e nota 1 del § 3):
quando al posto di ogni occhio, mano, piede corporeo vi sarà un occhio, una mano
e un piede, pure «immagine» ideale, si sarà tornati nell'iperuranio, congiunti
con la divinità, nella cui mente tutte queste apparenze hanno la loro vera
realtà. Più grossolanamente 1Cor. XV 38, 40, 44 parla di corpo «spirituale» e
«corpo terrestre», accettando la creazione in senso biblico.
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28.) Gesù disse: - Io vi sceglierò uno fra mille e due fra diecimila, e si
leveranno come una cosa sola¹.
1) Cfr. Mt. XXII 14; Jo. XV 16.
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29.) I suoi discepoli dissero: - Mostraci il Luogo dove tu sei, poiché ci è
necessario trovarlo¹. Egli rispose loro: - Chi ha orecchi, intenda²: se la luce
esiste in un essere luminoso, allora esso illumina l'universo intero; ma esso
non brilla, vi sono le tenebre³.
1) Cfr. Jo. XIV 4-6, dove è proprio Tommaso l'incredulo a dialogare con Gesù
intorno al «Luogo» e alla «Via» per giungervi.
2) Cfr. sopra la nota 2 al § 8.
3) Perfettamente intonata alla domanda che gli è stata posta («Mostraci il Luogo
dove tu sei») questa risposta di Gesù, se si tien conto dell'identità di
significato tra «Luogo» e «Luce» per indicare la divinità nella sua collocazione
e nella sua entità luminosa (cfr. sotto § 55). Gesù, emanazione di Dio-Luce, è
egli stesso «l'Essere luminoso» (cfr Jo. VIII 12 e XII 46), è un'epifania (Hebr.
I 3): ma se la luce da lui irradiante non illumina i discepoli, rimangono le
tenebre (cfr. Ap. XXII 5; Eph. V 13; 2Cor. IV 6 e Jo. III 19). Un'analogia tra
le espressioni del paragrafo di Tommaso e Lc. XI 33-36 (Mt. VI 22-23) ci
permette di interpretare opportunamente la parabola della «lucerna e
dell'occhio» (e non come di solito viene intesa, quale invito alla purezza),
tanto più se la confrontiamo con Jo. V 35 dove si paragona Giovanni Battista
alla «lampada che arde e illumina».
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30.) Gesù disse: - Ama tuo fratello come la tua anima e vigila su di lui come
sulla pupilla del tuo occhio¹.
1) Cfr. Mc. XII 31; Mt. XIX 19b; XXII 39; Lc. X 27b. Per la seconda parte del
logion vedi Deut. XXXII 10 e Prov. VII 2.
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31.) Gesù disse: - Tu vedi la pagliuzza che è nell'occhio di tuo fratello, ma
non vedi la trave che è nel tuo. Quando avrai levato la trave dal tuo occhio,
allora potrai levare la pagliuzza dall'occhio di tuo fratello¹.
1) Mc. VII 3-5 e Lc. VI 41-42.
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32.) - Se non farete astinenza del mondo non troverete il Regno. Se non farete
Sabato il Sabato, non vedrete il Padre¹.
1) Nella prima parte vi è la sollecitazione a rinunciare al mondo e ad aspirare
al Regno come in Mt. VI 25, 33 e Lc. XII 22, 31; nella seconda parte l'invito a
rispettare il giorno del Signore.
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33.) Gesù disse: - Ho preso posto al centro dell'universo e nella carne mi sono
manifestato a costoro¹. Ma li ho trovati tutti ubriachi: non ho trovato in mezzo
a loro nemmeno uno che avesse sete. E l'anima mia si è addolorata per i figli
dell'uomo, perché essi sono ciechi nel cuore, e poiché sono venuti al mondo
nudi, essi cercano di uscire di nuovo nudi dal mondo. Ma ora essi sono ubriachi.
Quando avranno smaltito il vino, allora si pentiranno².
1) 1Tim III 16. L'espressione «al centro dell'universo» indica la posizione
astrale dell'eone Gesù che, nel simbolo grafico T, è il punto d'incontro tra la
linea orizzontale (il «Luogo di Dio») e la verticale (le emanazioni), o nella
croce X è al centro tra il mondo superiore e il nostro.
2) Cfr. soprattutto Lc. XXI 34.
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34.) Gesù disse: - Se la carne è venuta nell'esistenza per opera dello spirito,
è un miracolo; ma se lo spirito per opera della carne, questo è un miracolo di
un miracolo¹. E io mi meraviglio di come una così grande ricchezza abbia preso
dimora in tale povertà².
1) Cfr. Jo. III 5-8, in cui però il significato gnostico è meno accentuato.
Tommaso vuol dire che è miracolosa la manifestazione sotto aspetto di uomo
terrestre di un eone spirituale (Gesù), addirittura superiore al miracoloso, e
quindi incredibile, che la materia generi lo spirito.
2) Sia Craveri che Doresse sono abbastanza concordi nel ritenere questa frase un
commento del compilatore: «È meraviglioso che una così grande ricchezza (lo
spirito) abbia preso dimora in tanta povertà (la materia)!»
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35.) Gesù disse: - Dove ci sono tre dei, essi sono dei; dove sono due o uno, io
sono con lui¹.
1) La seconda parte ricorda Mt. XVIII 20, ma la prima parte conferisce a tutta
la sentenza un significato assai più complesso. Ci aiutano a capirla vari passi
di Salmi Manichei e un commento di Efrem Siro in Concord. evang. XIV 24. «Uno
solo» è un solitario, che si estranea dal mondo per cercare il Regno e Cristo è
con lui; «due», se stanno insieme in concordia, rappresentano l'ultimo passo
verso la perfezione dell'«unità» (cfr. § 12) e ciò dà loro la forza di spostare
montagne (cfr. §§. 53 e 113); «tre», uniti insieme, realizzano la Chiesa
perfetta: essi hanno ormai raggiunto la divinità degli eoni superiori, sono dèi
essi stessi. Cfr. Ps. LXXXII 6.
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36.) Gesù disse: - Nessun profeta è ben accolto nel suo paese, e un medico non
opera guarigioni tra coloro che lo conoscono¹.
1) Mc. VI 4; Mt. XIII 57; Jo. IV 44, e soprattutto Lc. IV 23-24.
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37.) Gesù disse: - Una città costruita su di un'alta montagna e fortificata non
può cadere né essere nascosta¹.
1) Cfr. Mt. V 14b.
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38.) Gesù disse: - Ciò che tu udirai col tuo orecchio e con l'altro orecchio,
proclamalo dai tetti!¹ Infatti nessuno accende una lampada per metterla sotto un
moggio o in un luogo nascosto, ma la mette in un candelabro, in modo che tutti
quelli che entrano ed escono possano vedere la luce².
1) Cfr. Mt. X 27 e Lc. XII 3.
2) Mc. IV 21; Mt. V 15; Lc VIII 16 e XI 33.
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39.) Gesù disse: - Se un cieco conduce un altro cieco cadono ambedue in un
fosso¹.
1) Cfr. Mt. XV 14 e Lc. VI 39.
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40.) Gesù disse: - Non è possibile che qualcuno entri nella casa del forte e che
gli faccia violenza, a meno che gli leghi le mani. Allora svaligerà la casa¹.
1) Cfr. Mc. III 27; Mt. XII 29 (Lc. XI 21-22).
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41.) Gesù disse: - Non datevi pensiero dal mattino alla sera e dalla sera al
mattino di che cosa indosserete¹.
1) Cfr. Mt. VI 25; Lc. XII 22. Ma qui il senso è diverso: non preoccuparsi delle
apparenze esteriori, non prendersi troppa cura del mondo; il corpo è soltanto
l'involucro imperfetto ed imperituro dell'anima.
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42.) I discepoli dissero: - Quando ti manifesterai a noi, e quando ti vedremo?¹
Gesù rispose: - Quando vi spoglierete senza provare vergogna, e vi toglierete
gli abiti e li deporrete ai vostri piedi come i bambini e li calpesterete.
Allora vedrete il Figlio dell'Essere Vivente e non avrete paura².
1) Jo. XIV 22.
2) I «perfetti» godranno della visione del Logos nella sua vera «immagine» di
eone spirituale («Figlio dell'Essere Vivente») quando si saranno spogliati della
loro materialità, senza nessuna preoccupazione per il corpo. Per il confronto
con l'innocenza dei bambini, cfr. Gen. II 25 e III 7 in cui si accenna al mito
di Adamo ed Eva, nudi senza vergogna finché erano innocenti e puri, costretti a
coprirsi con la foglia di fico dopo la conoscenza del peccato.
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43.) Gesù disse: - Molte volte voi avete desiderato di ascoltare queste parole
che io vi dico, e non avete nessun altro da cui udirle. Verranno i giorni in cui
mi cercherete e non mi troverete¹.
1) Cfr. Lc. XVII 22; Jo. VII 34 (VIII 21; XIII 33).
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44.) Gesù disse: - I farisei e gli scribi hanno ricevuto le chiavi della
conoscenza, ma essi le hanno nascoste: non hanno saputo entrare essi stessi, né
hanno lasciato entrare quelli che lo desideravano¹. Ma voi siate astuti come i
serpenti e puri come le colombe².
1) Cfr. Mt. XXIII 13 e specialmente Lc. XI 52 in cui ricorre la stessa
espressione: «le chiavi della conoscenza».
2) Cfr. Mt. X 16 in cui però la sentenza, che in Tommaso è una regola di
condotta per chi è nella via della gnosi (acutezza di mente e purezza di
costumi), ha (in Matteo) il carattere di una massima (poco confacente agli
insegnamenti di Gesù) consigliante prudenza e astuzia onde evitare condanne.
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45.) Gesù disse: - Un ceppo di vite è stato piantato fuori del Padre, e poiché
esso non ha attecchito sarà strappato dalle radici e perirà¹.
1) Cfr. Mt. VII 19; XV 13 e soprattutto Jo. XV 1-6.
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46.) Gesù disse: - A chi ha verrà dato, ma a chi non ha verrà tolto anche il
poco che possiede¹.
1) Cfr. Mt. XIII 12: Lc. VIII 18. Con diverso significato la sentenza è stata
poi messa a conclusione della parabola delle «mine» (Mt. XXV 29; Lc. XIX 26) e
con altro significato ancora è in Mc. IV 25.
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47.) Gesù disse: - Siate viandanti!¹
1) L. Moraldi traduce «Siate transeunti!».
Esortazione ad avviarsi per la via della gnosi. Per Tommaso l'uomo perfetto è il
«solitario», qui sembra sia presente la condizione sociale del predicatore
itinerante. La solitudine consiste soprattutto nella separazione dalla famiglia
e nell'assenza di vincoli terreni, poiché l'uomo appartiene originariamente al
cielo. Sperimentando ora la prigionia del corpo, la sua anima deve cercare il
dialogo col cielo. È anche implicito il concetto dell'homo viator come in Hebr.
XI 13b-16.
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48) I suoi discepoli gli domandarono: - Chi sei tu che ci dici queste cose? - Da
ciò che vi dico non riconoscete chi sono?¹ In verità siete diventati simili ai
Giudei: essi infatti o amano l'albero e ne detestano il frutto, o amano il
frutto e detestano l'albero².
1) Anche in Jo. VIII 25 la medesima perplessità dei discepoli: «Chi sei tu?» Lo
stesso versetto di Giovanni dà, in forma affermativa, la risposta che Tommaso
esprime come interrogazione retorica: «Sono per l'appunto quello che vi sto
dicendo».
2) Legata com'è alle parole precedenti, la massima non può che riferirsi
all'incoerenza dei Giudei i quali, pur amando Dio (l'albero), non riconoscono
che Gesù ne sia il Figlio (frutto), oppure, pur apprezzando le opere di Gesù non
lo ritengono Figlio di Dio.
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49) Gesù disse: - Chiunque bestemmia contro il Padre, gli sarà perdonato, e
chiunque bestemmia contro il Figlio, gli sarà perdonato; ma chi bestemmia contro
lo Spirito non sarà mai perdonato, né sulla terra né in cielo¹.
1) Mc. III 28-29; Mt. XII 31-32; Lc. XII 10. Ma solo l'ultimo è vicino al
concetto di Tommaso, a quanto pare dal versetto che precede immediatamente
queste parole nel suo Vangelo: «Chi mi avrà rinnegato davanti agli uomini, ecc.»
(Lc. XII 9).
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50.) Gesù disse: - Non si raccoglie uva dai rovi e non si raccolgono fichi dagli
spini: essi non danno frutto. L'uomo buono dal suo forziere trae fuori cose
buone; l'uomo malvagio dal cattivo forziere che è nel suo cuore ne trae fuori di
cattive e ne dice di cattive: poiché cose cattive egli ricava dall'abbondanza
che c'è nel suo cuore¹.
1) Lc. VI 44-45 conserva in forma quasi identica questo logion di Gesù, e nello
stesso ordine. Matteo lo ha spezzettato, utilizzando ciascun moncone a scopi
diversi (VII 16-17; XII 35; XII 34b).
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51.) Gesù disse: - Da Adamo fino a Giovanni Battista non c'è stato nessuno, tra
coloro che sono nati da donna, più grande di Giovanni Battista. Ma, affinché gli
occhi non si ingannino, io ho però detto che chiunque tra di voi si fa piccolo
conoscerà il Regno e diventerà più grande di Giovanni Battista¹.
1) Mt. XI 11; Lc. VII 28. Secondo alcuni (Craveri in primis) l'aggiunta di
Tommaso: «affinché gli occhi non si ingannino» dovrebbe significare: «affinché
non vi fermiate alle apparenze e riteniate che egli fosse il Logos atteso» (cfr.
Jo. I 19-23).
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52.) Gesù disse: - È impossibile per un uomo cavalcare due cavalli e tendere due
archi, ed è impossibile per un servo servire due padroni: altrimenti egli
rispetterà l'uno e sarà insolente con l'altro. Nessun uomo beve vino vecchio e
contemporaneamente desidera bere vino nuovo; e non si versa vino nuovo in otri
vecchi, per timore che essi scoppino, né si mette vino vecchio in otri nuovi,
perché essi non lo guastino. E non si cuce una toppa vecchia su di un vestito
nuovo, perché si produrrebbe uno strappo¹.
1) Il paragrafo ha ancora attinenza con quanto precede: un'eco della polemica
tra i mandei, seguaci di Giovanni Battista, e i seguaci di Gesù. Anche nei
sinottici Mc. II 21-22; Mt. IX 16-17 e Lc. V 36-38 (39), quella che costituisce
la seconda parte di questo paragrafo («vino negli otri, toppa nel vestito»)
riguarda tale polemica. La prima parte («servire due padroni») è stata invece
spostata in Mt. VI 24 e Lc. XVI 13 a commentare l'impossibilità di seguire Dio e
Mammona.
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53.) Gesù disse: - Se due sono in pace tra di loro in una stessa casa, essi
potranno dire a una montagna: «Spostati!», ed essa si sposterà¹.
1) Anche Mt. XVIII 19 dichiara la presenza della Chiesa dove «due sono
d'accordo». L'espressione è invece utilizzata ad altri fini da Mc. III 25; Mt.
XII 25 e Lc. XI 17. Quanto alla seconda parte del paragrafo («la fede che dà la
forza di spostare montagne») cfr. Mt. XVII 20 e XXI 21; Mc. XI 23; Lc. XVII 6.
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54.) Gesù disse: - Beati voi, solitari ed eletti, perché troverete il Regno!
Infatti da esso voi siete usciti e in esso tornerete di nuovo¹.
1) Il paragrafo ripete i concetti esposti anche in altri punti di questo
Vangelo: della perfezione («gli eletti») della solitudine e del ritorno
all'anima, caduta nella materia, al mondo iperuranio. (Cfr. Jo. XIV 23).
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55.) Gesù disse: - Se vi domandano: «Di dove siete venuti?», rispondete: «Siamo
venuti dalla Luce, dove la luce si è originata da se stessa. Essa è sorta e si è
manifestata nella nostra immagine»¹. Se vi domandano: «Che cosa siete voi?»,
rispondete: «Noi siamo i figli e gli eletti del Padre Vivente»². Se vi
domandano: «Quale segno del vostro Padre è in voi?», rispondete loro: «È un
movimento e una quiete»³.
1) Tutte le religioni uraniche, come il cristianesimo, identificano nel cielo
luminoso il loro Dio. Secondo gli gnostici, nell'atto di manifestarsi, per
emanazione, Dio (dimora della luce) diventa Luce (=illuminazione): Luce nata
dalla Luce, Lumen de Lumine (cfr. 1Jo. I 5). Che poi le anime abbiano origine da
questa Luce e in essa debbano tornare rientra nella dottrina neoplatonica delle
emanazioni. Allo stato iniziale (prima di entrare nella materia) e allo stato
finale (al loro ritorno nell'iperuranio) le anime sono pure «immagini» o «idee».
2) Cfr. Rom. IX 26 (=Os. I 10). Invece in Lc. XVI 8; Jo. XII 36; Eph. V 8; 1Tess
V 5 si parla di «figli della Luce». Inoltre in Jo. XVII 14, 16 è detto degli
apostoli («i perfetti»): «essi non sono di questo mondo».
3) Al concetto dell'Empireo come quiete e immobilità assoluta, segno di
perfezione aliena da ogni perturbamento, si associa l'idea di Dio (che in esso
ha sede e con esso si identifica) come Primo Motore. Le anime portano in sé, in
quanto esistono, il segno di questo moto che le ha create e della quiete
perfetta a cui aspirano di tornare. Sul concetto di «riposo in Dio» si veda
Hebr. IV 1-11, che però deriva da Ps. XV 8-11.
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56.) I discepoli gli dissero: - Quando verrà il riposo per coloro che sono
morti, e quando verrà il nuovo mondo? - Ed egli disse loro: - Ciò che voi
attendete è già venuto, ma voi non lo riconoscete¹.
1) La prima parte del paragrafo si ricollega a quanto precede. Per la seconda
cfr. Jo. V 25-29, 43a e, per la somiglianza dei vocaboli, anche Mt. XVII 11-12.
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57.) I discepoli gli dissero: - Ventiquattro profeti hanno parlato in Israele,
ed essi tutti hanno parlato di te. Ed egli disse: - Voi avete dimenticato Colui
che è vivo davanti a voi e avete parlato di morti!¹.
1) Cfr Jo. I 45; V 39-40.
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58.) I discepoli gli dissero: - Può essere utile o no la circoncisione? - Ed
egli disse loro: - Se fosse utile, il loro Padre li avrebbe generati circoncisi
già dalla madre. Ma la sola circoncisione in ispirito è veramente utile¹.
1) Cfr. Rom II 25-29; 1Cor. VII 10; Gal. V 6; Col. II 11.
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59.) Gesù disse: - Beati i poveri, perché vostro è il Regno dei Cieli!¹.
1) L'identità di questa beatitudine con quella di Lc. VI 20 conferma che tale
doveva essere la formula originaria, e quella di Mt. V 3 «Beati i poveri di
spirito» è un'alterazione posteriore, per cancellare ogni traccia di ebionismo.
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60.) Gesù disse: - Colui che non odierà il padre e la madre non potrà divenire
mio discepolo, e i suoi fratelli e le sue sorelle, e (non) prenderà la sua croce
come me, non sarà degno di me¹.
1) Cfr. Mt. X 37-38; Lc. XIV 26-27 e anche Mc. VIII 34; Mt. XVI 24; Lc. IX 23.
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61.) Gesù disse: - Colui che ha conosciuto il mondo ha trovato un cadavere, e
chi ha trovato un cadavere, il mondo non è degno di lui¹.
1) L'anima umana è imprigionata nel corpo come in una tomba, da quando è scesa
nella materia («ha conosciuto il mondo»), ma essendo spirituale non è degna di
continuare a rimanere in essa. Cfr. Rom. VI 3-6 e VIII 5-11.
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62.) Gesù disse: - Il Regno del Padre è simile a un uomo che getta il buon seme.
Di notte è venuto il suo nemico e ha seminato zizzania in mezzo al buon seme. Ma
l'uomo non ha loro permesso di strappare la zizzania. Ha detto loro: «Per timore
che voi strappiate la zizzania e strappiate insieme anche il frumento». Poiché
nel giorno della mietitura la zizzania sarà riconoscibile e si strappa e si
brucia sul fuoco¹.
1) Cfr. Mt. XIII 24-30
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63.) Gesù disse: - Beato l'uomo che ha sofferto: egli ha trovato la vita!¹
1) Questa beatitudine non si trova tra quelle dei sinottici; ma l'idea che la
sofferenza sia una forma di purificazione è frequente nel cristianesimo.
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64.) Gesù disse: - Volgete lo sguardo al Vivente, finché siete vivi, affinché
non moriate e cerchiate di vederlo e non possiate vederlo!¹
1) Il «Vivente» è Gesù (cfr. l'Incipit) in quanto, come eone spirituale, non è
«cadavere» nella materia. Anche il «vivi» riferito ai discepoli va preso in
senso simbolico: essi sono già sulla via della perfezione e del distacco dalla
materia, ma potrebbero ricadervi, se obliassero gli insegnamenti di Gesù.
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65.) Un samaritano portava un agnello, andando in Giudea. Egli disse ai suoi
discepoli: - Perché costui fa cosi riguardo all'agnello? - Essi gli dissero: -
Perché egli lo ucciderà e lo mangerà. Ma egli disse loro: - Non lo mangerà
finché è vivo, ma se lo avrà ucciso ed esso sarà divenuto cadavere. Essi
dissero: - In nessun altro modo potrà farlo! - Ed egli disse loro: - Anche voi
cercate dunque un posto per voi stessi nella Quiete, affinché non diventiate
cadaveri e non siate mangiati¹.
1) La conclusione del paragrafo ci indica che esso va collegato al precedente:
un'esortazione del Vivente perché i discepoli aspirino a Dio (la «Quiete») e non
si lascino di nuovo seppellire nella materia. Di conseguenza la parabola del
Samaritano e dell'agnello va intesa in questo senso: il Samaritano rappresenta
la potenza del male, l'eone decaduto, il Principe di questo mondo (cfr. Jo. VIII
48) che non può far male a chi è «vivo» (l'agnello), lo divora invece se si
impadronisce di lui, rendendolo cadavere. Sul simbolismo dell'agnello come
discepolo di Gesù le testimonianze sono numerose: cfr. Mt. X 16 e Lc. X 3 («come
agnelli tra i lupi»); Mt. XVIII 12-14 e Lc. XV 4-7 («la pecorella smarrita»),
ecc.
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66.) Gesù disse: - Due riposeranno sopra un letto: uno morirà, l'altro vivrà¹.
1) Lc. XVII 34 e per analogia di concetto Mt. XXIV 40-41.
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67.) Disse Salomè: - Chi se tu, uomo, e di chi sei (figlio)?, tu che hai preso
posto nel mio giaciglio e mangi alla mia tavola?¹ Gesù le disse: - Io sono Colui
che viene da Colui che mi è uguale: quello che mi è dato (è) delle cose di mio
Padre². - Io sono tua discepola!³ - Per questo io dico: chi si troverà Uno sarà
inondato di luce, chi sarà diviso verrà avvolto nelle tenebre4.
1) Che sia una donna a interrogare Gesù non è una novità nel Vangelo di Tommaso
(cfr. § 24). Una Salomè al seguito di Gesù è ricordata in Mc. XV 40 e XVI 1:
forse la stessa che Mt. XX 20 sgg. e XXVII 56 indicano come madre dei fratelli
Zebedei. Molto più di frequente Salomè, discepola di Gesù, è nominata negli
apocrifi (Vangelo degli Egiziani, Pistis Sophia, Vangelo di Mani). Epifanio,
Haer. 78, 8 e Ancor. 60, chiama con questo nome una delle sorelle di Gesù. Qui
l'argomento del paragrafo è, come ai §§. 27, 28, 35 e 113, l'invito all'unità, e
specialmente, come al § 53, la dichiarazione della forza che dà la fede, «se due
sono in pace tra di loro», condizione qui simboleggiata dal «dormire nello
stesso giaciglio e mangiare alla stessa tavola».
2) Cfr. Mt. XI 27; Lc. X 22; Jo. III 34-35; V 19-20; VI 38-39; VIII 28-29; XII
49; XV 24; XVII 7 e in particolare, per il loro concetto di identità fra Dio e
Gesù, Jo. X 30 e XIV 10.
3) Ricorda la professione di fede di Maria di Bethania in Jo. XI 27.
4) Cfr. §§. 27 e 29.
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68.) Gesù disse: - Io rivelo i miei misteri a coloro che sono degni dei miei
misteri1. Quello che fa la tua destra, lo ignori la tua sinistra².
1) Cfr. 1Cor. II 6-8; 2Cor. XII 4b; Col. I 26.
2) Cfr. Mt. VI 3. Ma qui non è un'esortazione a fare l'elemosina «in segreto»,
bensí a mantenere il segreto dei misteri rivelati.
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69.) Gesù disse: - C'era un uomo ricco che aveva molti averi. Egli disse: «Userò
dei miei averi per seminare e mietere e piantare alberi e riempire i granai di
raccolto, affinché io non manchi di nulla». Queste cose egli pensava in cuor
suo. Ma quella notte egli morí¹. Chi ha orecchi per intendere intenda!²
1) Lc. XII 16-21
2) Cfr. sopra, la nota 2 del § 8
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70.) Gesù disse: - Un uomo aveva degli ospiti, e quando ebbe preparato il
banchetto mandò il suo servo a chiamare gli ospiti. Questi andò dal primo e gli
disse: «Il mio padrone ti invita». Gli fu risposto: «Ho delle riscossioni da
fare da alcuni mercanti; essi verranno da me questa sera ed io dovrò dar loro
delle ordinazioni. Prego di essere scusato per il banchetto». Andò da un altro e
gli disse: «Il mio padrone ti ha invitato». Gli rispose: «Ho comperato una casa
e ho bisogno di una giornata. Non avrò tempo». Andò da un altro e gli disse: «Il
mio padrone ti invita». Gli rispose: «Un mio amico si sposa e io devo preparare
il convito. Non mi sarà possibile venire. Prego di essere scusato per il
banchetto». Andò da un altro e gli disse: «Il mio padrone ti invita». Gli
rispose: «Ho comprato un terreno e devo andare a riscuotere la rendita. Non
potrò venire. Prego di essere scusato». Il servo tornò e disse al padrone: «
Coloro che hai invitato al banchetto si sono scusati». Il padrone disse al
servo: «Va' fuori per le strade e conduci qui quelli che troverai, affinché
pranzino». I compratori e i mercanti non entreranno nel Luogo di mio Padre!¹
1) Variante della parabola «del banchetto», di Lc. XIV 16-24 e Mt. XXII 2-10.
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71.) Egli disse: - Un uomo valente possedeva una vigna. Costui l'affidò ad
alcuni contadini perché la lavorassero ed egli ne ricevesse il frutto. Mandò il
suo servo affinché i contadini gli consegnassero il raccolto della vigna. Ma
esse afferrarono il servo, lo percossero, e per poco non lo uccisero. Il servo
tornò e riferí la cosa al padrone. Egli disse: «Forse non lo hanno
riconosciuto». Mandò un altro servo, ma i contadini percossero anche quello.
Allora il padrone mandò suo figlio, dicendo: «Senza dubbio rispetteranno mio
figlio!» Ma appena quei contadini conobbero che egli era l'erede della vigna, lo
afferrarono e lo uccisero¹. Chi ha orecchi per intendere intenda!²
1) I simboli della parabola «dei vignaioli» sono come in Mc. XII 1-8; Mt. XXI
33-41; Lc. XX 9-16: Dio (il padrone), i profeti (i servi), Gesù (il figlio), i
Giudei (i vignaioli). Ma qui manca la conclusione che è nei sinottici: la
vendetta di Dio.
2) Cfr. sopra, la nota 2 del § 8
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72.) Gesù disse: - Mostrami la pietra che i costruttori hanno scartata: essa è
la pietra angolare!¹
1) La citazione biblica (Ps. CXVIII 22) anche nei sinottici segue immediatamente
la parabola dei vignaioli ribelli.
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73.) Gesù disse: - Colui che conosce tutto, ma ignora se stesso, è privo di ogni
cosa¹.
1) È da confrontare con Mc. VIII 36; Mt. XVI 26, e Lc. IX 25: «Che giova
all'uomo, se dopo aver guadagnato tutto il mondo, perde l'anima sua?» Ma qui c'è
la concezione gnostica della conoscenza di se stessi come primo grado della
perfezione (cfr. § 3)
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74.) Gesù disse: - Beati voi quando siete odiati e perseguitati, perché non si
troverà il Luogo dove perseguitarvi!¹
1) Cfr. Mt. V 11-12; Lc. VI 22-23. Qui non si notano allusioni alle persecuzioni
politiche del cristianesimo, e pare più convincente la ragione della
beatitudine: non un compenso per le sofferenze (e la consolazione che anche
altri sono stati perseguitati), ma l'assunzione presso Dio («il Luogo») tramite
la sofferenza stessa, come mezzo di purificazione (cfr. § 63), dove i
persecutori non potranno giungere.
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75.) Gesù disse: - Beati coloro che sono stati perseguitati in cuor loro! Essi
sono quelli che hanno veramente conosciuto il Padre¹.
1) L'espressione: «in cuor loro» distingue questi perseguitati dai precedenti:
coloro che si tormentano da se stessi «per amore di giustizia» come in Mt. V 10.
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76.) - Beati coloro che sono affamati, perché il loro ventre sarà saziato a
volontà!¹
1) Mt. V 6; Lc. VI 21. Anche qui, come al § 59, sembra originale questa formula,
identica a quella lucana, e non quella di Matteo.
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77.) Gesù disse: - Quando voi dovrete mostrare quello che possedete dentro di
voi, ciò che avete vi salverà; ma se non lo possedete dentro di voi, ciò che non
avete vi perderà¹.
1) Se i discepoli potranno dimostrare di aver raggiunto la gnosi, essi saranno
«perfetti», in caso contrario (il caso di una fede esteriore, fatta solo di
parole), perderanno la salvezza.
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78.) Gesù disse: - Io distruggerò questo Tempio e nessuno potrà ricostruirlo di
nuovo!¹
1) Il versetto di Tommaso conferma che anche in Mc. XIV 58 (XII 2); Mt. XXVI 61
(XXIV 2); Atti VI 14 si allude al proposito di Gesù di abolire il culto ebraico
(identificato nel Tempio) e che è un'illazione inaccettabile quella di Jo. II 21
(19) che Gesù alludesse «al proprio corpo».
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79.) Un uomo gli disse: - Parla ai miei fratelli, affinché dividano con me i
beni di mio padre! - Egli rispose: - O uomo, chi ha fatto di me uno che divide?
- E rivoltosi ai suoi discepoli, disse loro: - Io non sono uno che divide, no
certamente!¹
1) Cfr. Lc. XII 13-14. Può darsi che lo spunto sia stato realmente, come in
Luca, l'ingenua speranza di un contadino che Gesù, il quale parla di giustizia
per i poveri e inveisce contro i ricchi, possa riparare il torto che egli
patisce. Ma mentre in Luca l'episodio serve di spunto per affermare la vanità
dei beni terreni, qui in Tommaso se ne dà un'interpretazione gnostica: esigenza
di superare ogni divisione e tendere all'unità.
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80.) Gesù disse: - La messe è grande davvero, ma gli operai sono pochi. Pregate
dunque il Signore perché mandi operai nella messe¹.
1) Mt. IX 37-38; Lc. X 2.
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81.) Egli disse: - Signore, molti sono intorno al pozzo, ma nessuno è dentro il
pozzo¹.
1) Non è chiaro se questa sentenza abbia un significato analogo a quello del
paragrafo precedente (molto il lavoro da fare dentro il pozzo, ma pochi che si
prestano) o a quello che segue (molti i chiamati, pochi gli eletti). Origene,
Contra Cels. VIII 16, lo cita, attribuendolo agli gnostici ofiti, ma senza darne
commento.
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82.) Gesù disse: - Molti si soffermano fuori della porta, ma soltanto i solitari
entreranno nella camera nuziale¹.
1) Richiama Mt. XXII 14, che è appunto in appendice alla parabola del «banchetto
nuziale», e anche Mt. XXV 10. (Per un più complesso sviluppo del concetto di
"camera nuziale", cfr. il Vangelo di Filippo, §§ 61, 66-68, 73, 80, 82 ecc.).
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83.) Gesù disse: - Il Regno del Padre è simile ad un uomo, un negoziante, che
possedeva della merce e ha trovato una perla. Questo negoziante era saggio: ha
venduto la merce e ha comprato quell'unica perla¹. Anche voi cercate quel tesoro
che non perisce, ma che resta, a cui la tigna non si accosta, per divorarlo, e
che il verme non intacca².
1) Cfr. Mt. XIII 45-46, in cui la parabola è inserita tra quella del «tesoro
nascosto in un campo» (che Tommaso riporterà più avanti) e quella della «rete»
(che Tommaso ha già riportato al § 8).
2) Mt. VI 19-20; Lc. XII 33.
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84.) Gesù disse: - Io sono la Luce: quella che sta sopra ogni cosa; io sono il
Tutto: il Tutto è uscito da me e il Tutto è ritornato in me¹. Fendi il legno, e
io sono là; solleva la pietra e là mi troverai².
1) Cfr. Col. I 19; II 9. Mantenendo il confronto di Dio con la Luce, Dio è la
sorgente di luminosità che irradia in ogni direzione, senza che si esaurisca la
sua infinita pienezza.
2) Affermazione dell'onnipresenza di Dio, non in senso panteistico, ma in
armonia con quanto detto prima: ogni apparenza fenomenica è riflesso della sua
luce.
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85.) Gesù disse: - Perché siete usciti nel deserto? Pere vedere una canna
agitata dal vento? Per vedere un uomo avvolto in morbide vesti? Ecco, sono i
vostri re e i vostri principi che si avvolgono in morbide vesti; ma essi non
conosceranno la Verità¹.
1) Cfr. Mt. XI 7-8 e Lc. VII 24-25, a cui segue l'elogio di Giovanni Battista,
già riportato al p. 51.
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86.) Una donna si rivolse a lui dalla folla: - Beato il ventre che ti ha portato
e il seno che ti ha nutrito! - Egli rispose: - Beati coloro che hanno ascoltato
la parola del Padre e l'hanno osservata in verità!¹ Verranno infatti giorni in
cui direte: "Beato il ventre che non ha generato ed il seno che non ha
allattato!"²
1) Lc. XI 27-28.
2) Lc. XXIII 29 (Mc. XIII 17; Mt. XXIV 19; Lc. XXI 23). Ma qui si allude alla
perfezione del Regno, quando non vi saranno più problemi di sesso e di
procreazione (cfr. nota 2 del § 27)
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87.) Gesù disse: - Colui che ha conosciuto il mondo ha trovato un corpo, e chi
ha trovato un corpo, il mondo non è degno di lui¹.
1) Cfr. § 61
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88.) Gesù disse: - Colui che è diventato ricco, regni, e colui che ha il potere,
vi rinunci!¹
1) Si nota una contrapposizione tra la "ricchezza" come acquisizione della
gnosi, che permette di giungere al dominio ("regno") sulla materia (confronta §
2) e il "potere" terreno, la "sapienza secondo la carne", come la chiama Paolo
(1Cor. I 26), a cui occorre rinunciare.
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89.) Gesù disse: - Colui che è vicino a me è vicino al Fuoco, e colui che è
lontano da me è lontano dal Regno¹.
1) Il vocabolo "Fuoco" è sinonimo di "Luce" (cfr. nota 3 §29). D'altra parte il
paragone di Dio con il fuoco era già familiare all'ebraismo: cfr. Ex. III 2; XIX
18; Deut. IX 3; Ez. I 27-28, ecc.
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90.) Gesù disse: - Le immagini si mostrano all'uomo, ma la luce che è dentro di
esse è celata nell'immagine della Luce del Padre: egli si manifesterà e la sua
immagine sarà circonfusa di luce¹.
1) Non è altro che la dottrina platonica della realtà fenomenica come copia
delle idee o "immagini" la cui vera essenza è in Dio (cfr. nota 3 §27). La luce
che rivela tali immagini, permettendo che siano vedute dall'uomo, ha la sua
sorgente in Dio, e quando si giungerà alla presenza di Dio non si scorgeranno
più quelle singole apparenze, ma un'unica Luce abbagliante, che tutte le
compendia. Cfr. Hebr. XI 3.
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91.) Gesù disse: - Quando vedete le vostre immagini, voi gioite; ma quando
vedrete le vostre immagini che sono entrate nell'esistenza prima di voi, e né
muoiono né si manifestano, quale meraviglia dovrete sostenere!¹
1) È un corollario del paragrafo precedente. Cfr. 1Cor. XIII 12.
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92.) Gesù disse: - Adamo è stato generato da una grande Potenza e da una grande
Ricchezza, ma non è divenuto degno di voi. Infatti, se egli fosse stato degno,
non sarebbe morto¹.
1) La concezione gnostica dell'uomo concorda in gran parte con quella biblica:
Adamo (in ebraico adam significa uomo), emanazione del Pensiero di Dio, è caduto
nella materia (mito biblico della caccia dall'Eden) ed è divenuto soggetto alla
morte fisica. Ma l'antropologia gnostica è anche più complessa: l'Adamo diretta
ipostasi di Dio è l'Adamo celeste o astrale, che è perciò il "modello" o
"l'immagine" - per usare il linguaggio di Tommaso - dell'Adamo terrestre, cioè
dei singoli individui umani: esso si realizzerà quando gli esseri umani
parziali, soggetti ora alla corruzione, saranno riuniti in un'unica "immagine"
spirituale. La concezione gnostica dei due Adami è accolta anche da Paolo, Rom.
V 12-21; 1Cor. XV 45-49, solo che egli, ponendosi dal punto di vista della
manifestazione storica, chiama "primo Adamo" l'Adamo terrestre e "secondo Adamo"
quello astrale, che egli identifica in Gesù Cristo.
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93.) Gesù disse: - Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli hanno i loro nidi,
ma il Figlio dell'uomo non ha posto dove reclinare il capo e riposare!¹
1) Mt. VIII 20; Lc. IX 58.
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94.) Gesù disse: - Infelice il corpo che è soggetto ad un corpo, e infelice
l'anima che è soggetta a tutti e due!¹
1) Doresse accosta questo loghion a Mt. VIII 21 e Lc. IX 59, che infatti seguono
immediatamente, come qui, il versetto sopra riportato, e quindi intende: il vivo
(primo corpo) che si preoccupa di seppellire un morto (secondo corpo) è
anch'egli un morto.
Secondo Craveri, invece, è da vedere un concetto simile a quello del § 119:
infelice è l'uomo fisico (primo corpo) schiavo della materia (secondo corpo) e
infelice l'anima imprigionata nel corpo e nella materia e impedita di uscirne
dalla debolezza e peccaminosità di essi.
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95.) Gesù disse: - Gli angeli e i profeti vengono da voi e vi danno ciò che vi
spetta. Anche voi offrite loro quello che avete nelle vostre mani, e chiedetevi:
"Quando verranno a prendere quello che è loro?"¹
1) Cfr. Mt. XVI 27: "Il Figlio dell'uomo verrà coi suoi angeli e renderà a
ciascuno secondo l'opera sua".
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96.) Gesù disse: - Perché lavate l'esterno della tazza? Non pensate che Colui
che ha fatto l'interno è anche Colui che ha fatto l'esterno?¹
1) Cfr. Mt. XXIII 25-26 e Lc. XI 39-40. Ma qui la sentenza è un ammonimento a
trascurare le apparenze esteriori per preoccuparsi della salvezza spirituale.
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97.) Gesù disse: - Venite a me, perché leggero è il mio giogo e dolce la mia
autorità, e troverete la Quiete per voi stessi!¹
1) Concetto analogo in Mt. XI 28-30.
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98.) Essi gli dissero: - Dicci chi sei tu, affinché noi possiamo credere in te¹.
Egli rispose loro: - Voi scrutate il cielo e la terra, ma colui che vi sta
davanti non lo conoscete e non siete capaci di scrutare questo segno².
1) Jo. VI 30.
2) La stessa risposta, più circostanziata, in Mt. XVI 3 e Lc. XII 56 a coloro
che chiedono a Gesù un "segno" che provi la verità delle sue affermazioni.
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99.) Gesù disse: - Cercate e troverete!¹ Ma le cose su cui mi avete interrogato
in questi giorni, e che io non vi ho ancora dette, ve le voglio dire adesso,
affinché non me le chiediate più².
1) Cfr. nota 1 § 2
2) Per un concetto affine, cfr. § 43.
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100.) - Non date ciò che è sacro ai cani, perché essi non lo trascinino sul
letamaio, e non gettate le perle ai porci, perché essi non le facciano [...]¹.
1) Una sentenza simile è in Mt. VII 6, ma isolata, senza comprensibile
riferimento né a ciò che precede né a ciò che segue. Qui, invece, è legata al
paragrafo che precede e vuol essere un'esortazione a non rivelare i misteri
dell'iniziazione a coloro che ancora non ne sono degni. Cfr. §§ 68 e 46.
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101.) Gesù disse: - Colui che cerca troverà, e a colui che bussa sarà aperto¹.
1) Cfr. Mt. VII 7-8; Lc. XI 9-10.
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102.) Se avete denaro non datelo ad usura, ma a colui dal quale non lo riavrete
più¹.
1) Un suggerimento alla carità e alla generosità disinteressata, come in Mt. V
42 e Lc. VI 30, 34.
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103.) Gesù disse: - Il Regno del Padre è simile a una donna che ha messo un po'
di lievito in tre misure di farina e ne ha fatti dei grossi pani¹. Chi ha
orecchi, intenda!²
1) Mt. XIII 33; Lc. XIII 20-21.
2) Cfr. nota 2 del § 8.
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104.) Gesù disse: - Il Regno del Padre è simile a una donna che portava un vaso
pieno di farina, camminando per una lunga strada, e il manico del vaso si è
rotto, la farina si è versata dietro di lei, lungo la strada. Essa non se n'è
accorta e non vi ha posto rimedio. Giunta a casa ha posato il vaso e l'ha
trovato vuoto¹.
1) La parabola, che manca nei sinottici, forse vuol alludere alla Potenza
estensiva del Regno (si diffonde insensibilmente come la farina perduta lungo la
via dalla donna), mentre quella precedente ne indicava la potenza intensiva (un
pizzico di lievito che fa crescere la farina).
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105.) Gesù disse: - Il Regno del Padre è simile ad un uomo che vuole uccidere un
personaggio potente. Nella sua casa egli ha sguainato la spada e l'ha conficcata
nel muro, per controllare quanto sapeva compiere la sua mano. Poi ha ucciso il
potente¹.
1) L'esempio scelto non è molto felice, ma la parabola vuol essere un
ammonimento a tenersi pronti, anzi a prepararsi con la pratica della virtù,
all'avvento del Regno.
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106.) I discepoli gli dissero: - I tuoi fratelli e tua madre sono lì fuori. Egli
disse loro: - Coloro che sono qui, e che fanno la volontà di mio Padre, essi
sono miei fratelli e mia madre¹: sono essi che entreranno nel Regno di mio
Padre.
1) Mc. III 32-35; Mt. XII 47-50; Lc. VIII 20-21.
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107.) Mostrarono a Gesù una moneta d'oro e gli dissero: - Gli uomini di Cesare
ci chiedono le tasse. Egli disse loro: - Date a Cesare ciò che è di Cesare, date
a Dio ciò che è di Dio, e date a me ciò che è mio¹.
1) Cfr. Mc. XII 14-17; Mt. XXII 16-22; XX 21-25.
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108.) - Chi non odia, come me, suo padre e sua madre, non potrà essere mio
discepolo; e chi non ama, come me, suo Padre e sua Madre non potrà essere mio
discepolo. Infatti mia madre [...] ma una vera Madre mi ha dato alla vita¹.
1) Solo la prima proposizione ("Chi non odia, ecc.") ha riscontro in Mt. X 37;
Lc. XIV 26 (Mc. X 29; Mt. XIX 29; Lc. XVIII 29) e, qui in Tommaso, già al § 60.
Per il resto, sembra occorra fare una distinzione (che Craveri mette in evidenza
mediante l'uso delle maiuscole e delle minuscole) fra "padre" e "madre" secondo
la carne e "Padre" e "Madre" spirituali. Bisogna infatti tener presente che,
secondo lo gnosticismo, le ipostasi di Dio (cfr. nota 2 § 27) sono a coppie
(maschio e femmina, padre e madre): l'amore per questi "genitori" comporta
naturalmente non-amore per i genitori terreni.
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109.) Gesù disse: - Guai ai farisei! Perché essi sono simili a un cane sdraiato
nella mangiatoia dei buoi, il quale né mangia lui né lascia mangiare i buoi¹.
1) Cfr. § 44 e nota 1 § 44.
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110.) Gesù disse: - Beato l'uomo che sa da quale parte i ladri hanno intenzione
di entrare: perché così egli può levarsi e radunare la sua [...] e cingersi i
fianchi prima che essi vengano¹.
1) Cfr. § 25.
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111.) Essi dissero: - Orsù! Oggi preghiamo e facciamo digiuno! - Gesù disse: -
Qual'è dunque il peccato che io ho commesso e in che cosa ho mancato? Ma quando
lo sposo esce dalla camera nuziale, allora si deve digiunare e pregare!¹
1) Cfr. §§ 6 e 15; Mt. IX 15; Lc. V 34-35.
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112.) Gesù disse: - Chi riconosce il padre e la madre verrà chiamato figlio di
meretrice¹.
1) Ribadisce, brutalmente, il giudizio negativo, già pronunciato al § 108, su
chi, troppo legato ad affetti terreni, è lontano dalla salvezza.
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113.) Gesù disse: - Quando di due farete uno solo, diventerete figli dell'Uomo,
e se direte: "Montagna spostati!", quella si sposterà¹.
1) Cfr. § 53 e nota 1 § 35
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114.) Gesù disse: - Il Regno è simile ad un pastore che aveva cento pecore. Una
di esse, la più grande, si è smarrita. Egli ha lasciato le novantanove e ha
cercato quella sola, finché l'ha trovata. Essendosi stancato, ha detto alla
pecora: "Io ti amo più delle novantanove!"¹
1) Mt. XVIII 12-13 e Lc. XV 3-6. Ireneo, Contra haer. I 16, 2 e II 24, 6 dice
che la pecora smarrita rappresenta "l'eone errante", trovato il quale si passa
dalla sinistra imperfetta alla destra perfetta. Infatti era usanza antica
contare i numeri fino a 99 con le dita della mano sinistra e quindi servirsi
della destra, a partire dal 100, numero perfetto (cfr. Vangelo della Verità §
23).
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115.) Gesù disse: - Colui che berrà dalla mia bocca diventerà come me, nello
stesso modo che io diventerò come lui, e le cose nascoste gli saranno rivelate¹.
1) Qui è prospettata la conclusione dell'ascesi gnostica: quando il discepolo
avrà attinto la perfezione, egli e l'eone spirituale Gesù saranno una cosa sola,
cioè avranno raggiunto l'Unità in Dio e non esisteranno più segreti da scoprire.
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116.) Gesù disse: - Il Regno è simile a un uomo che aveva nel campo un tesoro e
non lo sapeva. Quando è morto l'ha lasciato al figlio. E il figlio non sapeva, e
avuto il campo, l'ha venduto. E colui che lo ha comprato è uscito ad ararlo e ha
trovato il tesoro, e ha cominciato a dar denaro in prestito a chi lo voleva¹.
1) Cfr. Mt. XIII 44.
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117.) Gesù disse: - Chi ha conosciuto il mondo ed è diventato ricco, rinunci al
mondo!¹
1) Riprende ed unifica ciò che aveva detto ai §§ 61, 87, 88.
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118.) Gesù disse: - I cieli si accartocceranno¹ e la terra sarà spalancata
davanti a voi, ma colui che vive nel Vivente non vedrà la morte². Infatti Gesù
ha detto: "Chi trova se stesso, il mondo non è degno di lui"³.
1) Cfr. Is. XXXIV 4; Ap. VI 14; Hebr. I 12; Mc. XIII 25; Mt. XXIV 29; Lc. XXI
26.
2) Cfr. § 11 e note 1, 2 del § 11.
3) Il loghion è curiosamente inserito nel discorso diretto di Gesù, pur
introdotto dalla solita formula del compilatore "Gesù ha detto". Ma di una
svista del genere non sono immuni nemmeno i sinottici: si veda il "chi legge
faccia attenzione" di Mt. XXIV 15 introdotto proprio nel discorso escatologico
di Gesù, in cui vi sono concetti affini a quelli di questo paragrafo e del §
120. La coincidenza non può essere casuale, ma denuncia una fonte comune per
Matteo e per Tommaso. Quanto al contenuto del logion cfr. i §§ 1, 3 (ala fine),
61, 87-88.
--------------------------------------------------------------------------------
119.) Gesù disse: - Guai alla carne che è soggetta all'anima e guai all'anima
che è soggetta alla carne¹.
1) Cfr. § 94.
--------------------------------------------------------------------------------
120.) I suoi discepoli gli dissero: - Quando verrà il Regno? - Verrà quando non
lo si aspetta. E non si dirà: "Eccolo, è qui!" o "Eccolo, è là!"¹. Ma il Regno
del Padre è sparso sopra la terra e gli uomini non lo vedono².
1) Mc. XIII 21; Mt. XXIV 23; Lc. XVII 23.
2) Cfr. § 3
--------------------------------------------------------------------------------
121.) Simone Pietro disse loro: - Maria si allontani di mezzo a noi, perché le
donne non sono degne della Vita! - Gesù disse: - Ecco, io la trarrò a me in modo
da fare anche di lei un maschio, affinché anch'essa possa diventare uno spirito
vivo simile a voi maschi. Perché ogni donna che diventerà maschio entrerà nel
Regno dei Cieli¹.
1) Nel § 27, Tommaso ha già indicato la "perfezione" nell'annullamento dei
contrari (alto e basso, esterno e interno, maschile e femminile), che
costituiscono l'aspetto fenomenico della creazione, e nel loro assorbimento in
un'"immagine" astratta. Qui dà un ulteriore sviluppo della dottrina, con
riguardo all'opposizione dei sessi tra uomo e donna. L'Anthropos celeste,
modello dell'umanità, è maschile, a somiglianza dell'Uno da cui emana, quindi il
ritorno in esso comporta l'annullamento della femminilità. Questa concezione
androgina, che risale al mito platonico dell'anima divenuta femminile per
desiderio passionale, cadendo nella materia, non è nemmeno distante dal mito
biblico della creazione di Eva dalla costola di Adamo e della sua responsabilità
della caduta di Adamo nel peccato.
---
stop vangelo di Tommaso.


Finchč c'č vita c'č speranza: la chiesa cattolica ha cambiato tante
eppoi tante volte parere e ne ha fatte tante eppoi tante, che
l'occupazione maggiore del vivente papa č quella di chiedere perdono,
lui, che ha beatificato Pio IX, che ha affermato e prmulgato come
dogma l'infallibilitŕ dei papi. Cristo disse che i peccati contro lo
Spirito sanyto non saranno perdonati, ePietrro l'apostolo in una delle
sue lettere, - non ricordo se la prijma o la seconda - parla di
peccato che non si perdona. Quale peccato maggiore contro lo Spirito
dire che ispira e rende infallibili i papi, che poi debbono chiedere
scusa? Dov'era il loro spirito santo? o forse era satana? Luigi
Melilli



Sono molti mesi, se non anni, che sto dimostrando, vangeli canonici e
bibbia canonica alla mano, che quanto vi si legge è una seria,
documentata e sacrosanta contestazione della chiesa cattolica come si
è sviluppata dal voltafaccia di papa Silvestro.
Spostare su quest'altro fronte la confutazionre certamente aiuta, ma
da solo non basta. Perché non vi mettete a trovare motivi proprio sui
canonici? "Che la verità la conoscenza di Dio, Dio stesso sia nel
nostro intimo lo dicono anche i vangeli canonici, lo dice Agostino da
Ippona: "In interiore hominem habitat veritas": Ma non dice Gesù che
persino i capelli del nostro capo sono contati? Non dice in Matteo che
quando si vuol pregare bisogna rinnchiudersi dentro la propria camera
e chiudere la porta? Non dice Dio che non si possono servire due
padroni e che tra Dio e Cesare non c'è conciliazione? Las chiesa
cattolica obbedisce a queste (e ad altre moltissime norme) dwettate da
gEsù? Il Papa è capo di uno stato con tanto di rappresentanze
diplomatiche: dunque non può essere Vicario di cristo se è uno dei
cesari della terra. La chiesa cattolica ha banche e assicuratrici e
quanto altro, dunque non può essere rappresentante dell'ìautwentico
Cristo, perché Dio non puà andare d'accordo con il mammona. La chiesa
cattolica ha trempli, e Gesù disse alla samaritana, vedi vangelo di
Giovanni) "Nè su questo Monte nè nel tempio i veri adoratori
adoreranno, perché i veri adoratori adorano in spirito e verità".
Dunque i cattolici non possono essere veri adoratori se hanno bisogno
di templi, dove "secondo la dizione di Isaia "Dio non abita" (passo
riportato in atti 7 e 17). Di più e di peggio, anche oltre il
sacrilegio più smaccato e imposto ormai ai fedeli: i cattolici tengono
soètto chiave Gesù Eucarestia, come dicono loro, che - disobbedendo a
quanto imposto agli ebrei per la manna, che non poteva essere raccolta
oltre il bisogno,pena la perdita di essa, consdacrano ostie in
abb9ondanza perchè non sanno più fared quello che fece Cristo in sua
memoria: cioè spezzare il pane in un'autentica agape. Ma non voglio
ripetermi.
Se avessi pazienza di riprendere tutti i miei poste ed altro, ne
potrei fare un volume. Ciao e saluti in Cirswto Gesù nostro vero
Signore e Salvatore. Luigi Melilli



Approvo all'unanimità quel che dici, Anna, e cosìti dico che approvo
anche facendo un'operazione che mi è consueta: sdoppiarmi, e poi
risdoppiarmi e poi sdoppiarmi ancora, per mettermi dai vari punti di
vista, prima di prendere una posizione. In questo senso sono con te
"all'unanimità"di tuti i me possibioli a me stesso. 
Posto qui, copiandolo dalla risposta data in un altro post, quanto
segue:
     Pur se talune affermazioni di Raffaele ma non di Claudio Pace
sono degne di attenzione e di profonda riflessione, non potrei
accettare l'assolutezza sdelle sue negazioni:nessun.....-Si tratta di
un nessun assoluto. Cosa si sostituirà  per riempire il vuoto assoluto
di questa negazione?^ L'interiorità? ma ha bisogno di essere
alimentata, costruita, come fanno soprattutto i prepotenti. Mi pare
allora questo il terreno su cui battersi. Io da tempo lo faccio,
tenendo conto proprio dei testi che anche i demoni, gli anticristi
accolgono. E' lì - e nel testo di Tommaso che non conosco ancora , che
si possono battere. Pensate al cap. 23 del vangelo di Matteo. Parla di
scribi e farisei che si sono seduti sulla cattedra di Mosé. Thutto
quello che ivi si riporta come detto da gesù va a pennello alle
gerarchie cattoliche, compreso quel non fatevi chiamare maestgri e non
chiamate nessuno padre sulla terra... tanto per limitarsi ad una
battuta.
Certamente  anche questo testo e gli altri tre possono servire per
svelare "L'uompo iniquo, l'uomo della perdizione, l'apostata, che
siede nel tempio di Dio e si presenta come Dio" per dirla con
l'esordio del cap, " della seconda ai Tessalonicesi. Ma vi immaginate
se, essendo, come vogliono i cattolici, Pietro il primo papa, noi
parlassimo di Sua Santità Simon Piwetroa ffiglio di giona e magari poi
anche di sua Eccellenza o sua eminenza Giovanni, TAddeo ecc. ecc.?
Possibile che  non abbiamo ancora imparato che certi mostri si
combattono soprawttutto con il ridicolo?
Comunque scusate, io non voglio insegnar nulla a newssuno, ma solo
dire la mia e poi raccomandare - come facevo a scuola con i bambini
delle elementari - di pensarci e vedere se potevano credermi.
Un abbraccio affettuosissimo in Cristo. Luigi Melilli

 wrote:





 Cara Anna, è gran tempo che sento parlare del Vangelo di Tommaso, ma
fino ad ora non sono riuscito a trovarlo in alcuna delle librerieche
normalmente frequento. Va bene che mi trovo a Rieti, dove le librerie
sono tutte cartolibrerie, ma a volte vado pure a Roma. Riproverò in
una liibreria di via della Conciliazione, ma già mi hanno detto che
non l'avevano e forse se lo sarebbero procurato. Quello è il luogo
dove ho comprato i Vangeli apocrifi.... Mi sapresti dare indicazioni
bibliografiche più complete, per ordinarlo, in extrema ratio  alla
Casa Editrice? Gerazie, Per ringraziamento anticiipato ti mando una
mia composizione in versi intitolata MANGIARE LA PASQUA, già peraltro
postata su it,cultura.religioni. Grazie e ciao. Con molto Affetto
Luigi Melilli

 *Voi Lo conoscete, perché Egli dimora presso di voi e sarà in voi*.
Un po qua un po la sono i vangeli canonici...
Ciao ci risentiremo più presto possibile per proseguire il discorso...


Ciao ciao
Ciao Claudio Pace.


 non se ne vuole discutere
chettifrega?
posta i brani e commentali se ti pare giusto farlo
la liberta' di espressione esiste: usala.
-- 
Ciao       | I never drink water: fish fuck in it...
Massimo C. | 
http://web.tiscali.it/massimo250870/ica/icafaq.html

Bla bla bla ^_^
Dai che ognuno ha la sua parte, tu asservito ad una chiesa assassina ed io
libera dal giogo che proponi.

 la liberta' di espressione esiste: usala.
Grazie Massimo...da domani sarò un fiume in piena ^_^
Ciao
Anna
ps
Hai letto i detti che ho postato qui? Dove l'Uomo Gesù vede nell'Immanente e
non nel trascendente ciò che si deve Conoscere?
E quando parla di parità Uomo Donna...cosa rivoluzionaria per il tempo in
cui visse...ed ancora oggi molti non comprendono perchè schiavi di un
ideologia maschilista e stupida.


 normalmente frequento.
Ciao Luigi, prova qui:
http://www.cattolici.org/bibliaitaliano.htm


 completo: 
1545 sono un po' tantine... :)
rischi di perdere visibilita' visto che alcuni newsreader hanno 
un'impostazione che impedisce di scaricare post troppo lunghi.
Se l'utente non cambia il valore preimpostato, non ti legge.
Non bastava questo?


 1545 sono un po' tantine... :)
1545 righe di post
sorry


 > presa in considerazione e valutata, e non č corretto rigettarla a priori


Aspetto anche io con ansia il fiume ... sul serio!!!
Ciao,
Paolo

 ha scritto nel messaggio
news:3c95205f...@powernews.libero.it...


 questi detti?
Ma la logica umana dovrebbe dire che, forse, questo vangelo è un falso, visto
che è in contrasto con il resto della Bibbia.
Un libro è vero e tutto il resto della Bibbia è taroccata? C'è qualcosa che
non quadra.
Ciao

 sin da quanto fu scoperto, nel 1947.
Forse ti confondi con Qumran (altro grandiiiiissimo complotto del Vaticano
per occultare verità scomodissime, dai un'occhiata qui:
http://www.christianismus.it/sezqumran/cop/index.html
 , da rabbrividire).
Il vangelo di Tommaso, invece, è stato scoperto a Nag Hammadi, in Egitto,
nel dicembre 1945 (e si dice che non sia ancora stato pubblicato del tutto,
c'è ancora una parte segreta custodita negli archivi vaticani, fianco a
fianco col terzo segreto di fatima non pubblicato e col dossier originale di
Roswell).
Ciao
Eliade



Conosci il mito
delle ombre, ... della caverna di Platone? :D


 : *Voi non dovete pregare*
Parmenide:
Sarà comodo citare il versetto esatto, cara Anna, sia per questa tua
affermazione,
per cui Gesù avrebbe detto:
A) *Voi non dovete pregare*
Sia per l'altra in cui avrebbe detto:
B)  <*Il regno è DENTRO di voi* e NON NEI CIELI.>
---
Se facciamo un mix, ossia una commistione tra ciò che è il leggittimo nostro
diritto ad esprimere un'interpretazione,
e le frasi "testuali", non penso che riusciremo a valutare alcun ché.
---
Ti dicevo che la frase B, cercata inserendo "regno"  nei motori di ricerca, non
collima esattamente
con _nessuna_ di quelle possibili:
Tommaso  3.
Tommaso  23
Tommaso 27
Tommaso 32
Tommaso 51
Tommaso 54
Tommaso 59
Tommaso 62
Tommaso 83
Tommaso 89
Tommaso 103
Tommaso 104
Tommaso 105
Tommaso 106
Tommaso 114
Tommaso 116
Tommaso 120
Tommaso 121
Quindi mi dovresti confermare se la parte
<e NON NEI CIELI.> è una _tua_ aggiunta.
---
Relativamente alla frase A:
*Voi non dovete pregare*,
inserendo la parola "preg" trovo:
---
Tommaso 6:
6.) I suoi discepoli lo interrogarono e gli dissero: - Vuoi tu che noi
digiuniamo? E come dobbiamo *pregare* e fare l'elemosina? E quale dieta dobbiamo
seguire?¹ - Gesù rispose: - Non dite menzogne²; non fate ciò che voi stessi
odiate³. Perché tutte queste cose sono manifeste davanti al Cielo4. Infatti non
vi è nulla di nascosto che non venga un giorno rivelato e nulla di coperto che
rimanga senza diventare scoperto5.
---
Tommaso 15
15.) Gesù disse loro: - Se voi digiunerete, commetterete colpa verso voi stessi;
*se pregherete, sarete posti sotto giudizio*; se farete l'elemosina, farete
danno al vostro spirito¹. Se andrete in qualche terra e vi aggirerete per la
contrada, se vi riceveranno, mangiate ciò che vi metteranno davanti, e coloro
che sono malati fra di loro, guariteli². Poiché, non ciò che entra nella vostra
bocca vi contaminerà, ma ciò che esce dalla vostra bocca: questo vi
contaminerà³.
---
Tommaso 70
70.) Gesù disse: - Un uomo aveva degli ospiti, e quando ebbe preparato il
banchetto mandò il suo servo a chiamare gli ospiti. Questi andò dal primo e gli
disse: «Il mio padrone ti invita». Gli fu risposto: «Ho delle riscossioni da
fare da alcuni mercanti; essi verranno da me questa sera ed io dovrò dar loro
delle ordinazioni. *Prego* di essere scusato per il banchetto». Andò da un altro
e gli disse: «Il mio padrone ti ha invitato». Gli rispose: «Ho comperato una
casa e ho bisogno di una giornata. Non avrò tempo». Andò da un altro e gli
disse: «Il mio padrone ti invita». Gli rispose: «Un mio amico si sposa e io devo
preparare il convito. Non mi sarà possibile venire. *Prego* di essere scusato
per il banchetto». Andò da un altro e gli disse: «Il mio padrone ti invita». Gli
rispose: «Ho comprato un terreno e devo andare a riscuotere la rendita. Non
potrò venire. *Prego* di essere scusato». Il servo tornò e disse al padrone: «
Coloro che hai invitato al banchetto si sono scusati». Il padrone disse al
servo: «Va' fuori per le strade e conduci qui quelli che troverai, affinché
pranzino». I compratori e i mercanti non entreranno nel Luogo di mio Padre!¹
---
Tommaso 80
80.) Gesù disse: - La messe è grande davvero, ma gli operai sono pochi. *Pregate
dunque il Signore* perché mandi operai nella messe¹.
---
Tommaso 111
111.) Essi dissero: - Orsù! Oggi *preghiamo* e facciamo digiuno! - Gesù disse: -
Qual'è dunque il peccato che io ho commesso e in che cosa ho mancato? Ma quando
lo sposo esce dalla camera nuziale, allora *si deve digiunare e pregare*!¹
---
Quindi non esiste la frase A come da te riportata ...
Che vogliamo fa?...
: - )
Inoltre è detto il contrario, in Tommaso 80 (*pregate dunque il Signore*)
e in Tommaso 111 (*si deve digiunare e pregare*).
Perché pensi che Gesù fosse un panteista?
La sua religione si chiamerebbe panteismo e non Cristianesimo ...
Ciao, P.
P.S.
Grazie comunque del dialogo è stata un'occasione di capire perché il vangelo di
Tommaso ha avuto difficoltà nel Cristianesimo.
A mio avviso, proprio per la facilità con cui può essere fraintesa una ricerca
che "sembrerebbe pretende" di potere cercare Dio solo nella materialità. In tal
caso non sarebbe mistica, ma antropologia.

 Ciao Claudio Pace.
Ciao ciao
A.M.T.L.


 diplomatiche:  ( CUT ) e mi dispiace per il resto..........................
Sono Ateo però il gesù che mi dipingi TU e mooolto più carino
di quello che "loro" mi hanno proposto sino ad ora  :-))
Però, c'è un però, il dio del vecchio testamento mi fà rabbrividire
vedi Cronache 1 Capitolo 21. La prima pulizia etnica perpretata
dal baffone altissimo. Se poi con il nuovo testamento è sensibilmente
migliorato, chi ci assicura che in un prossimo futuro non cambi di nuovo
idea ??
ciao Fausto.

ricerca
che "sembrerebbe pretende" di potere cercare Dio solo nella >materialità.
In tal caso non sarebbe mistica, ma antropologia.
Parmenide piu' lo
leggo questo vangelo di Tommaso piu' lo trovo bizzarro, guarda questa
sentenza [112. Gesù disse, "Maledetta la carne che dipende dall'anima.
Maledetta l'anima che dipende dalla carne." ]. Ma che vuole dire siamo
stato creati cosi tutti da Dio, simao tutti maledetti? Vista la tua dotta
esposizione illuminami, perche' piu' lo leggo piu' mi sembra un elenco di
sentenze insensate, ... Ciao Claudio Pace.


Claudio Pace wrote:

Ciao Claudio.
Prima di tutto ti ringrazio della stima che raccolgo solo in parte ...
Esattamente, sì, per la parte che mi discende dall'essermi dovuto confrontare
con altri vangeli,
peraltro più complessi (come quello della Valtorta) e essermi posto i
problemi, per esempio, di come mai Gesù
anche se si esprime di persona, non lo può fare nella nostra dimensione in
assoluto, ma in relativo:
"con una accessibile da noi, solo finita, quantità di informazione".
Ma torniamo a noi, non ricordo quale personaggio dicesse:
"datemi degli scritti di qualcuno e gli farò dire una cosa e anche il suo
contrario!"
E' insomma la questione di volere "appioppare" a qualcun altro un teorema già
preconfezionato ...
senza la disponibilità di interrogarsi in modo _contestuale_, cioè come
tipico della nostra dimensione in modo relativo,
della sematica o dell'ermeneutica, se preferisci.
Ora arrivo al parere sulle sentenze e poi a quella che mi proponi.
E' evidente che _chiunque_ compreso l'evangelista Giovanni, che fu quello che
più capì Cristo,
*filtra* il vissuto di correre affianco a Cristo nella sua evangelizzazione
-> attraverso i propri umani occhi.
L'utopia che si possa raggiungere un canone che cristallizzi la theoresis, la
contemplazione perfetta nella nostra dimensione è, per me, una tentazione
satanica.
L'ho detto da poco anche a Porfirio:
"Questo è il tempo in cui i veri adoratori adoreranno (senza delirio di
onnipotenza , ma nel desiderio) in Spirito e Verità".
E' un progetto, a mio avviso, _vivo_ che richiede il contributo essenziale di
ciscuno di noi, nessuno escluso.
Non è a noi partizionare il gregge (come sottolinea Pietro Buttiglione)
Non è a noi schieraci in giudizio inappellabile contro chi, in onestà, vede
il vero altrove.
Non è a noi alzare le barricate dell'ortodossia e del gregge di YHWH.
Con queste premesse, allora, io apprezzo sinceramente il dialogo avviato da
Anna, e vorrei che anche lei pensasse che non gli sono pregiudizialmente
contro, ma cerco di capire il suo punto di vista, come del resto quello di
chiunque.
Sarà solo la indisponibilità al dialogo, che ci potrà far togliere da Dio il
diritto di esistere, secondo me.
Alla luce del valore relativo, quindi, accennato in questa premessa, di ciò
che può valere un parere,
vengo a Tommaso:
Non era per antonomasia l'apostolo del materialismo?
Non fu quello che volle toccare con mano?
E' così incredibile che i suoi scritti possano sembrare accedenti alla
mistica tramite un percorso di catarsi -> dalla materia?
Secondo me è comprensibilissimo!
In particolare la frase da te citata:
"[112. Gesù disse, "Maledetta la carne che dipende dall'anima.
Maledetta l'anima che dipende dalla carne." ]."
Io la interpreto così (qualora sia effettivamente di Tommaso)
Se noi non capiamo che  non vi è Anima senza Spirito, e carne senza Spirito,
non abbiamo capito cosa sia lo Spirito.
Io lo defisco la substanziam di ciò che appare.
Cosa avremo capito se ciò fosse vero?
Nulla.
Cosa direbbe la verità della nostra opinione?
Che abbiamo detto male! -> che siamo nel "male"-"pronunciantesi", non
nell'augurio (come è nella prospettiva umana) del male,
ma (dalla prospettiva di YHWH) nel _giudizio_ che avevamo errato ->
Maledetti.
Ciao, grazie di questo dialogo.
P.

 Dai che ognuno ha la sua parte, tu asservito ad una chiesa assassina
a proposito di Chiesa assassina
su televideo poco fa:
COLOMBIA
Aveva da poco finito di celebrare Messa.....
L'arcivescovo e' stato assassinato...
o volete che lo scriviamo come si usa fare per quelli della Palestina..
(vedrete che vi sara' sfuggito:) <e' rimasto ucciso>.
tra poco leggeremo
<e' rimasto morto>...
NON su qs. basi si inizia un QUALSIASI dialogo
(e tanto meno una pizziata...)
pietro

su televideo poco fa:
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

Questo
vescovo, come gia' Romero, come tantissima altra gente che vive la propria
fede cattolica, in perfetta comunione con il papa e che ogni giorno rischia
la pelle grazie anche all'odio di emuli reali di gente come Saseanana e
Melilli. L'odio chiame odio, genera odio che produce morte.
Anni fa'
conobbi un sacerdote umbro che viveva da anni in america latina, sempre sul
mirino di un gruppo guerrigliero, sempre sotto intimidazione, senza mai
sapere se il giorno dopo sarebbe stato ancora qui sulla terra, questa e' la
gente che segue il vero Gesu' con i fatti, non con le battute cretine e con
il cervello pieno di vuote ideologie che pone come fondamento del loro
sapere solo il ragionamento che una cosa se e' anti-cattolica allora e'
vera. Ciao Claudio Pace.


 Ciao, grazie di questo dialogo.
Prego, ma non facciamo del dialogo, un idolo. ;-) Ciao Claudio Pace.


Purtroppo è il risultatodi ciò che la chiesa cattolica ( e non solo)ha
seminato, chi ha seminato vento raccoglie poi...tempesta.
Le religioni in genere hanno solo portato divisioni e odio...ora portano
confusione e oscuramento di Conoscenza, purtroppo il male è sempre reso a se
stesso.
Ora fare vittimismo non serve a niente...solo uscendo dalla confusione si
può comprendere e forse fare qualcosa.

E' questo il tuo più grande problema! Sei talmente vanitoso che ciò che non
riesci a comprendere tu credi che nessuno possa comprenderlo.
Insomma a Napoli si direbbe  TI FRUSCI!!
Statti bene vanitoso pavone ^_^
Anna

 Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG
Grazie dell'attenzione.
P.

 seminato, chi ha seminato vento raccoglie poi...tempesta.>>>>
ma non ti accorgi che sei proprio TYU la zizzaniatrice di turno oggi???
In mancanza di auto-coscienza ogni dialogo diventa impossibile.
pietro


 Maledetta l'anima che dipende dalla carne." ].
siccome pare che qs. versetto non sia stato commentato, azzardo la mia.
Qui e' evidente la separazione netta tra mondo della carne e mondo dello
spirito. CHIUNQUE abbia studiato un pochino di gnosi riconosce subito
il filone -di derivazione manichea- che attraversa TUTTI i movimenti
gnostici che relegano il corpo ad una funzione inferiore quasi demoniaca..
DEVO ricordare che i Kathari manco chiav...ano????
Giustappunto separazione netta.
Qualcuno chiedera':
< e i figli??> risponderoě':
un pochino di pazienza!!! adesso arrivano i raeliani con i loro cloni!
pietro
PS ben diversa la caratura ad es. nella seconda Lettura della messa
odierna, in cui il nostro corpo viene assunto dalla resurrezione di Cristo
addirittura in Cielo...

non quadra.
infatti e' tutto l'insieme che traballa.
Non esiste un vangelo vero e uno falso.
Esistono una serie di testi, resoconti, cronache, testimonianze
assemblate, fantasie su periodi taciuti o di cui semplicemente non
c'era molto da dire di quanto si direbbe di qualunque persona di
quell'eta', tra cui una Chiesa ufficiale ha scelto alcuni testi
ritenuti credibili per vari motivi.
-- 
http://www.toto63.net

fede cattolica, in perfetta comunione con il papa
di questo ultimo vescono non so nulla, ho sentito di lui solo oggi.
Ma Romero proprio no eh!
Lui era apertamente osteggiato dai vertici Vaticani, non scherziamo.
-- 
http://www.toto63.net

 L'arcivescovo e' stato assassinato...
e non dimentichiamo:
PAKISTAN
attentato in una chiesa protestante: 5 morti, oltre 40 i feriti.
eppoi Gerusalemme, Tel Aviv......
:-(
Ciao
Franz

Non hai capito una mazza!
Se VOI religiosi come POTERE avete sempre seminato divisioni, pregiudizi,
ingiustizie, e tutte le altre cose è logico che il mondo oggi è UNA
SCHIFEZZA!!
I poteri E NON SOLO QUELLI RELIGIOSI, avranno il doppio di ciò che hanno
seminato.
Ora va a rompere da altra parte che io ho da fare.
Povere vittimucce...Oh! Parlassero una volta delle stragi fatte dalla
chiesa.

Eggià! E' proprio uno schifo! Ora che non c'è più chi mantiene l'equilibrio
:-(

Lui era apertamente osteggiato dai
vertici Vaticani, non scherziamo.
Io sinceramente non ne ho notizia, cmq
ricordo che Padre Pio ebbe simili se non peggiori osteggiamenti. Detto tra
() il vescovo della mia dicoesi, Terni, mons. Paglia, porta al collo la
croce che gia' fu di Romero e ne segue la causa di beatificazione. Ciao


 :-(
Gia' e' proprio uno schifo leggere i tuoi in cui ci definisci chiedi
omicida, uno schifo da vomitare. Ciao Claudio Pace.


 omicida,
Io vi definisco CHIEDI? e che vuol di'?
La chiesa è omicida! Il fatto che tu veda la verità come uno schifo a me non
interessa...
Non c'è più chi mantiene l'equilibrio caro e tutto va a rotoli...ognuno
riceve ciò che ha seminato...purtroppo ci vanno di mezzo anche gli
innocenti...ma lo hanno voluto i poteri del mondo compreso quello della tua
chiesa.
se poi ti fa schifo leggerlo, non leggere e continua a dire le tue menzogne.
 uno schifo da vomitare.
Già! Come un ipocrita di fronte alla realtà ^_^
 Ciao Claudio Pace.
Hasta
Anna

[...]
E' incredibile come fai ad attribuire a Tommaso un testo copto la cui
data non e' inferiore al 140. Mi meraviglio alquanto di Te.
Altro che gnostico fu Tommaso, quando lo proclama 'Mio Signore e Mio
Dio', fu scettico, per natura direi quasi ma non certamente gnostico,
per questo il suo atto di fede finale fu piu' che meritorio.
Parmenide ma ti rendi conto di quello che scrivi?


 Parmenide ma ti rendi conto di quello che scrivi?
Cosi' parlò Claudio P. l'inquisitore... se non scrivi quello che dice lui
sei uno che non si rende conto di ciò che scrivi :-)
Meno male che non ci sono più i roghi, altrimenti anche Pasquale
arrostivano. ^_^


 interessa...
Di quello che interessa a te poco mi cale, quello che mi cale e' far
sapere al ng come l'odio tuo e di Melilli e di altri che scrivono nel Ng
e' della stessa natura di quelli che prendono le armi e uccidono, non vi
e' alcuna differenza. Tu giochicchi 'Hasta Anna' quelli sparano, adesso
sei innocua in Italia perche'la situazione politica fortunatamente e'
calma, ma domani il tuo odio puo' fare molto male. Tu scrivi CHIESA
OMICIDA mentre i nostri vescovi che tu insulti come CAPOCCIA, in
perfetta comunione col papa, che Melilli dipinge come l'anticristo o
giu' di li, muoiono. Cara Anna che il Signore ti perdoni perche' non sai
quello che scrivi, ...
Ha proprio ragione Pietro B. quando si chiede come ci si puo' mettere su
uno stesso tavolo a fare una pizziata con  della gente come te che
vomita parole di odio e insulti a raffica?
Rifflettici perche'Pietro ha molti difetti, ma ogni tanto l'azzecca.  


Bla bla bla...
Il nostro...mio di Mellilli ed altri è AMORE e tu come al solito capovolgi
ogni cosa.
Scetate!!

 Ciao Claudio Pace.
Caro Claudio, se le parole valgono per la loro semantica:
def1
< gnosticismo>:
dallo Zingarelli:
Movimento filosofico religioso diffusosi nel II secolo dopo Cristo, secondo il quale è
possibile attingere per via di ragione i motivi più profondi del Cristianesimo.
def2
<gnosi>
dal greco gnosis "conoscenza".
Ora, (attenzione), io non dico che Tommaso fosse gnostico, o proponesse lo gnosticismo!
Ho detto che in Tommaso io rilevo gnosticismo, laddove pretendeva di risolvere con il
suo mettere materialmente nella piaga di Cristo il suo credere!
Questi sono _fatti storici_, _fatti citati nei vangeli canonici_, non sono
interpretazione.
Se poi dirsi di Cristo, significa stare allineati e coperti, a me personalmente mi
troverete con i Samaritani,
a cui Cristo rivelò ad una fonte che bisognava non solo non adorare il totem del canone,
ma nessuna entità compiuta!
Né Libro, né Legge, né canone,
ma adorare in Spirito e Verità, (sotto la propria responsabilità, a mio avviso, l'unica
cosa veramente nostra che possiamo offrire a Dio).
Ciao, grazie delle tue osservazioni.
P.


Grazie Pasquà.
Ciao
Anna

Il nostro...mio di Mellilli ed altri è AMORE 
Se dico
che la tua famiglia e' una famiglia di assasini trovi le mie amorevoli?
Saluti Cp.


 che la tua famiglia e' una famiglia di assasini trovi le mie amorevoli?
Se la chiesa commette ed ha commesso omicidi e crimini trovi sincero non
dirtelo?
Lo so che già non vorresti si dicesse...ma denunciarlo è Amore per la
verità.

 cosa veramente nostra che possiamo offrire a Dio).
Adorare in Spirito e Verita' si, ma non da soli. Nota come a maria di
Magdala il Cristo non le permise di trattenerlo o di toccarlo 'noli me
tangere' , era la piu' meritevole, segui il Cristo fin sotto la croce e
acnhe dopo la morte piangeva per Lui, ma era SOLA. Tommaso invece era
nel consesso degli apostoli, nell'assemblea e gli fu concesso di toccare
perfino nelle piaghe di Gesu', piaghe che rimasero nonostante la
trasformazione che nel corpo di Cristo avvenne dopo la resurrezione,
segno della totalita' dell'amore di Cristo per noi. Ciao Claudio Pace.


 Io lo chiamerei molto piu' chiaramente "scetticismo"
mi sono confuso scusate. Ciao Claudio Pace.
