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Titolo: Serviamo la Verita', non altri

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Benedetto XVI riporti il CNC nell'alveo della Chiesa
23 / 03 / 2006
Giovedì 12 gennaio 2006, Sua Santità Benedetto XVI ha tenuto un discorso
alle CNC riunite nell'Aula Paolo VI e, salutando "i seminaristi, i giovani e
specialmente le famiglie" che si apprestavano a ricevere uno speciale
"invio" missionario per recarsi in varie nazioni, ha affermato che questo "è
un compito che si colloca nel contesto della nuova evangelizzazione, nella
quale gioca un ruolo quanto mai importante proprio la famiglia". Ed ha
tenuto a precisare: "la vostra azione apostolica intende collocarsi nel
cuore della Chiesa, in totale sintonia con le sue direttive e in comunione
con le Chiese particolari in cui andrete ad operare, valorizzando appieno la
ricchezza dei carismi... sostenuti da incessante preghiera ed ascolto della
parola di Dio e nutriti dalla partecipazione alla vita liturgica delle
Chiese particolari a cui siete inviati. (.)
L'importanza della liturgia e. la centralità del mistero di Cristo celebrato
nei riti liturgici costituisce una via privilegiata e indispensabile per
costruire comunità cristiane vive e perseveranti. Proprio per aiutare il
Cammino Neocatecumenale a rendere ancor più incisiva la propria azione
evangelizzatrice in comunione con tutto il Popolo di Dio, di recente la
Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti vi ha
impartito, a mio nome, alcune norme concernenti la Celebrazione eucaristica,
dopo il periodo di esperienza che aveva concesso il Servo di Dio Giovanni
Paolo II.
Sono certo che queste norme, che riprendono quanto è previsto nei libri
liturgici approvati dalla Chiesa, saranno da voi attentamente osservate.
(nota mia - comanda di osservarle! forma cortese, ma ferma)
Grazie all'adesione fedele ad ogni direttiva della Chiesa, voi renderete
ancor più efficace il vostro apostolato in sintonia e comunione piena con il
Papa e i Pastori di ogni Diocesi.
(nota mia: vuole dire: "come ora non siete" come poi scrive nella lettera)
(.) In questi anni molto voi avete potuto realizzare, e numerose vocazioni
al sacerdozio e alla vita consacrata sono nate all'interno delle vostre
comunità. Oggi tuttavia è particolarmente alle famiglie che si rivolge la
nostra attenzione. Oltre 200 di esse stanno per essere inviate in missione.
Continuate a diffondere il vangelo della vita".
(nota mia - fin qui lo stralcio del discorso del Papa)
Nel Suo Discorso prenatalizio alla Curia il Papa ha apprezzato che
"dappertutto nella Chiesa si stia risvegliando la gioia dell'adorazione del
Signore risorto, presente nell'Eucaristia con carne e sangue, con corpo e
anima, con divinità e umanità".
A coronamento del sinodo sull'Eucaristia il Papa sta per firmare un Suo
Documento, ma già ha inviato, in via riservata per mano del Card. Arinze,
questa significativa lettera a Kiko Argüello, a Carmen Hernandez e a don
Mario Pezzi.
Congregatio de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum
Prot. 2520/03/L
Dalla Città del Vaticano, 1 dicembre 2005
Egregi Signor Kiko Argüello, Sig.na Carmen Hernandez e Rev.do Padre Mario
Pezzi,
a seguito dei dialoghi intercorsi con questa Congregazione per il Culto
Divino e la Disciplina dei Sacramenti circa la celebrazione della Santissima
Eucaristia nelle comunità del Cammino Neocatecumenale, in linea con gli
orientamenti emersi nell'incontro con Voi dell'11 novembre c.a., sono a
comunicarVi le decisioni del Santo Padre.
Nella celebrazione della Santa Messa, il Cammino Neocatecumenale accetterà e
seguirà i libri liturgici approvati dalla Chiesa, senza omettere né
aggiungere nulla. Inoltre, circa alcuni elementi si sottolineano le
indicazioni e precisazioni che seguono:
La Domenica è il "Dies Domini", come ha voluto illustrare il Servo di Dio,
il Papa Giovanni Paolo II, nella Lettera Apostolica sul Giorno del Signore.
Perciò il Cammino Neocatecumenale deve entrare in dialogo con il Vescovo
diocesano affinché traspaia anche nel contesto delle celebrazioni liturgiche
la testimonianza dell'inserimento nella parrocchia delle comunità del
Cammino Neocatecumenale. Almeno una domenica al mese le comunità del Cammino
Neocatecumenale devono perciò partecipare alla Santa Messa della comunità
parrocchiale.
Circa le eventuali monizioni previe alle letture, devono essere brevi.
Occorre inoltre attenersi a quanto disposto dall'"Institutio Generalis
Missalis Romani" (nn. 105 e 128) e ai Praenotanda dell'"Ordo Lectionum
Missae" (nn. 15, 19, 38, 42).
L'omelia, per la sua importanza e natura, è riservata al sacerdote o al
diacono (cfr. C.I.C., can. 767 § 1).
Quanto ad interventi occasionali di testimonianza da parte dei fedeli laici,
valgono gli spazi e i modi indicati nell'Istruzione Interdicasteriale
"Ecclesiae de Mysterio", approvata "in forma specifica" dal Papa Giovanni
Paolo II e pubblicata il 15 agosto 1997. In tale documento, all'art. 3, §§ 2
e 3, si legge:
§ 2 - "È lecita la proposta di una breve didascalia per favorire la maggior
comprensione della liturgia che viene celebrata e anche, eccezionalmente,
qualche eventuale testimonianza sempre adeguata alle norme liturgiche e
offerta in occasione di liturgie eucaristiche celebrate in particolari
giornate (giornata del seminario o del malato, ecc.) se ritenuta
oggettivamente conveniente, come illustrativa dell'omelia regolarmente
pronunciata dal sacerdote celebrante. Queste didascalie e testimonianze non
devono assumere caratteristiche tali da poter essere confuse con l'omelia".
§3 - "La possibilità del 'dialogo' nell'omelia (cfr. Directorium de Missis
cum Pueris, n. 48) può essere, talvolta, prudentemente usata dal ministro
celebrante come mezzo espositivo, con il quale non si delega ad altri il
dovere della predicazione".
Si tenga inoltre attentamente conto di quanto esposto nell'Istruzione
"Redemptionis Sacramentum", al n. 74.
Sullo scambio della pace, si concede che il Cammino Neocatecumenale possa
usufruire dell'indulto già concesso, fino ad ulteriore disposizione.
Sul modo di ricevere la Santa Comunione, si dà al Cammino Neocatecumenale un
tempo di transizione (non più di due anni) per passare dal modo invalso
nelle sue comunità di ricevere la Santa Comunione (seduti, uso di una mensa
addobbata posta al centro della chiesa invece dell'altare dedicato in
presbiterio) al modo normale per tutta la Chiesa di ricevere la Santa
Comunione.
**************
Ciò significa che il Cammino Neocatecumenale deve camminare verso il modo
previsto nei libri liturgici per la distribuzione del Corpo e del Sangue di
Cristo.
**************
(nota mia - qui si dice chiaramente che sono fuori delle norme della Chiesa,
da sempre, e devono convertirsi o saranno scomunicati ufficialmente)
Il Cammino Neocatecumenale deve utilizzare anche le altre Preghiere
eucaristiche contenute nel messale, e non solo la Preghiera eucaristica II.
In breve, il Cammino NC, nella celebrazione della Santa Messa, segua i libri
liturgici approvati, avendo tuttavia presente quanto esposto sopra ai numeri
1, 2, 3, 4, 5 e 6.
Riconoscente al Signore per i frutti di bene elargiti alla Chiesa mediante
le molteplici attività del Cammino Neocatecumenale, colgo l'occasione per
porgere distinti saluti.
Francis Card. Arinze  -  Prefetto
Egregi  Sig. ARGÜELLO Kiko, Sig.na HERNANDEZ Carmen, Rev.do P. PEZZI Mario
Via dei Gonzaga, 205 -  ROMA
Questa lettera contiene una serie di "decisioni del Santo Padre" improntate
a riportare alla prassi normale le celebrazioni liturgiche degli aderenti al
Cammino Neocatecumenale.
Delle sei disposizioni, solo la quarta concede di "usufruire dell'indulto
già concesso, fino ad ulteriore disposizione".
La notizia è stata diffusa il 22.12.2005 da Andrea Tornielli, vaticanista
del quotidiano "Il Giornale".
Il 27.12.2005 Giuseppe Gennarini, incaricato per le relazioni con la stampa
del Cammino Neocatecumenale, ne ha confermato il contenuto, evidenziando
però le imprecisioni dell'articolista che non conosce bene la prassi
liturgica del Cammino. In particolare ha precisato che:
-  "nessun laico delle CNC ha mai fatto l'omelia al posto del sacerdote";
-  "in nessuna Comunità si è mai mangiato l'agnello arrostito nel corso
della celebrazione
    della Pasqua;
-  "mai si sono usate per la celebrazione dell'Eucaristia <focacce e boccali
di vino>;
-  "tutti possono partecipare alle liturgie delle comunità;
-  "la descrizione dell'architettura delle chiese ristrutturate secondo
sedicenti principi del
    Cammino non corrisponde affatto alla realtà".
************************
Sembra quasi che, per l'addetto stampa del Cammino, le imprecisioni dei
termini tolgano il valore alla sostanza.
Ordinariamente i neocatecumenali celebravano l'Eucaristia:
1.  in sale comuni e non in chiesa;
2. utilizzando invece dell'altare un semplice tavolo (anche quando le
celebrazioni si svolgevano in chiesa) contravvenendo al can. 932 & 2 del
CJC;
3. recitavano il Gloria solo in alcune liturgie particolarmente importanti
e, spesso, sostituivano il Salmo responsoriale con qualche canto di Kiko
(anche se non corrispondente alla Liturgia del giorno);
4. al celebrante non veniva data la possibilità di fermare, con prudenza,
coloro che esprimevano la loro esperienza personale staccata dalla Parola di
Dio, o di stabilire il numero delle risonanze, o il tempo per gli interventi
(che da testimonianze attendibili, spesso superava i 30 minuti);
5.  il Credo veniva cantato solo dopo la tappa della 'Redditio';
6.  non si recitava l'Orate, fratres;
7.  il pane per l'Eucaristia veniva preparato dai fratelli seguendo delle
indicazioni riportanti i giusti ingredienti e un piccolo rituale). Molti
però vi aggiungevano anche un po' di sale, di latte, di olio, o del
bicarbonato per migliorarne la cottura e renderlo più soffice;
8.  utilizzavano pane azzimo che poteva generare dispersione di briciole;
9.  i presbiteri utilizzavano il Canone II (in parte mutato per ragioni di
metrica e poi musicato da Kiko), accompagnati da strumenti a corda o a
fiato;
9.  utilizzavano solo sedie (non panche con inginocchiatoio) e partecipavano
all'Eucaristia solo in piedi o seduti, anche alla Consacrazione e alla
Comunione;
10. la frazione del Pane eucaristico veniva fatta con enfasi e con l'aiuto
di laici;
11. non recitavano l'Agnello di Dio;
12. non recitavano la preghiera "O Signore, non sono degno.".
13. si comunicavano al Corpo di Cristo tutti insieme (dopo che i
responsabili o gli ostiari
     avevano distribuito ai partecipanti il Pane consacrato sulla mano),
stando seduti: il
     presbitero al suo seggio e i fedeli al loro posto;
14. anche nelle celebrazioni eucaristiche partecipate da diverse centinaia
di persone (come
     nelle Convivenze d'Inizio Corso, o nelle Ordinazioni) i responsabili
delle Comunità e gli
     Ostiari facevano fare a tutti la Comunione al calice;
15. la purificazione dei calici, delle pissidi e delle patene veniva fatta
da qualche fratello di
      Comunità (anche non diacono o accolito istituito);
16. alla fine della celebrazione eseguivano il Ballo santo, la danza
biblica.
*********************
Tutto ciò è una vera contraffazione e falsificazione della Liturgia
cattolica.
*********************
L'Istruzione Redemptionis sacramentum  al n. 104 afferma infatti che i
"gruppi non sono dispensati dalla fedele osservanza delle norme liturgiche.
Per Giuseppe Gennarini (portavoce di Kiko!) tutte queste realtà non sono
"stravaganze liturgiche" alle quali il Papa cerca di porre rimedio per mezzo
della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti, ma
costituirebbero "un punto di arrivo di un processo durato diversi anni e che
si è concluso molto positivamente per la prassi liturgica proprio grazie a
Benedetto XVI e alla sua stima per le Comunità Necatecumenali".
Egli afferma che quando il Papa era professore a Tubinga si sarebbe
adoperato per introdurre il Cammino neocatecumenale in Germania. Anche di
fronte alle evidenti imposizioni del Santo Padre, egli osa affermare che "si
tratta del primo documento di grande importanza che accetta ufficialmente
alcune varianti presenti nella prassi liturgica del CNC come un adattamento
corretto e lecito.".
Evidentemente il dialogo è tra sordi!
*********************
Dopo anni di continue violazioni delle norme liturgiche (sempre negate dai
neocatecumenali), a nome del Papa, questo documento condanna esplicitamente
tutti i loro abusi liturgici.
*********************
Ma Gennarini insite nell'intervista rilasciata a New York all'agenzia ZENIT
(1° gennaio 2006) dicendo: "E' la prima volta che si accettano alcune
variazioni presenti nel modo di celebrare l'Eucaristia nel Cammino come
adattamenti leciti per aiutare l'uomo contemporaneo cosicché possa ricevere
meglio la grazia comunicata attraverso i sacramenti". "E' l'unico caso in
cui un gruppo ecclesiale ha ricevuto un permesso espresso in questo senso da
parte della Santa Sede. Finora l'abbiamo fatto con un permesso orale da
parte della Congregazione, ma non per iscritto. Infatti, Giovanni Paolo II
aveva sempre appoggiato quest'idea, e l'aveva esposta in una sua Lettera
Apostolica, "Dies Domini", dove parlava della possibilità che 'in
considerazione di particolari esigenze formative e pastorali' si potessero
tenere queste celebrazioni della Messa domenicale". "La lettera del Cardinal
Arinze accetta il principio che le comunità Neocatecumenali tengano delle
celebrazioni speciali il sabato sera. Per poter meglio apprezzare
l'importanza di questa concessione, dobbiamo tener conto che molti si sono
opposti a questa pratica del Cammino considerandola di per sé elitista o
divisiva (anche se le liturgie del cammino sono aperte a tutti). Nonostante
tutto, questo principio è stato approvato ufficialmente. La richiesta di
partecipare una volta al mese a celebrazioni generali della parrocchia si
realizza già frequentemente, per esempio nel contesto delle solennità
liturgiche come il Natale, l'Epifania, l'Istituzione dell'Eucaristia il
Giovedì Santo, le feste patronali, l'Assunzione, Tutti i Santi, l'Immacolata
Concezione. La lettera cita anche l'articolo del Messale Romano sulle
'ammonizioni', ma lo trasforma da una pratica straordinaria ad una d'uso
ordinario. Anche le 'risonanze' prima dell'omelia sono state accettate. E
trattandosi di una cosa completamente nuova nella Chiesa, la lettera spiega
alcune linee generali. La lettera permette pure che il segno della pace si
faccia prima dell'offertorio". "Infine, l'attuale modo di distribuire la
comunione è permesso per un lungo periodo ad experimentum. Ciò dimostra che
non si tratta di una pratica irriverente, ma completamente legittima come
qualsiasi persona che partecipi ad un'Eucaristia delle comunità può
constatare. E' scritto nel contesto dell'approvazione finale degli Statuti,
che in questo momento sono approvati pure ad experimentum. Appena questo
periodo ad experimentum terminerà, la Commissione interdicasteriale delle
cinque Congregazioni che hanno approvato gli Statuti (il Consiglio dei
Laici, della Fede, del Clero, di Catechesi, della Liturgia e dell'Educazione
Cattolica) verificherà gli adeguamenti necessari". "Benedetto XVI ha
ricevuto gli iniziatori del Cammino in novembre ed ha confermato
personalmente il suo sostegno al Cammino e la sua gioia per i grandi frutti
che sta dando alla Chiesa. Come dimostrazione del suo amore verso i frutti
di questo Movimento, il Santo Padre manderà il 12 gennaio duecento nuove
famiglie in missione, che andranno nei luoghi più scristianizzati del mondo
ad annunciare il Vangelo. Senza l'intervento del Santo Padre sarebbe stata
impossibile l'approvazione di queste variazioni. Ci sentiamo pienamente
confermati da Pietro. Chi vuole mettere Benedetto XVI contro Giovanni Paolo
II sta alterando la realtà". "Benedetto XVI ha confermato la visione di
Giovanni Paolo II, concedendo questo permesso per iscritto al Cammino
Neocatecumenale, perché è molto cosciente della situazione drammatica della
secolarizzazione e della necessità di evangelizzare". "Questa lettera è un
passo molto importante nel processo dell'approvazione del Cammino". "Il
contenuto catechetico del Cammino nel suo itinerario d'iniziazione cristiana
fu studiato in dettaglio dalla Congregazione per la Dottrina della Fede, che
al tempo era diretta dal Cardinale Ratzinger, e fu approvato con pochissime
modifiche. Il passo seguente fu l'approvazione di uno Statuto, compito non
facile perché il Cammino non é un gruppo laico, né una fraternità
sacerdotale, né un'associazione. La Santa Sede si rese conto di questa
complessità, e riconobbe il Cammino non come Movimento o come associazione,
ma come un itinerario di formazione cristiana valido per trasmettere la fede
in questa società attuale, sia per rinnovare la fede di coloro che sono già
battezzati sia per iniziare i pagani ad una fede. Dopo l'approvazione del
metodo e dello Statuto, il passo seguente è stato lo studio degli
adattamenti liturgici presenti in questa realtà liturgico-catechetica, che
si è concluso con questa lettera".
Gennarini afferma che è "la prima volta che si accettano alcune variazioni
presenti nel modo di celebrare l'Eucaristia nel Cammino, come adattamenti
leciti.".
Da tempo l'autorità della Chiesa - unica cui compete il potere di stabilire
il modo della celebrazione dei sacramenti - ha condannato certi
comportamenti introdotti, senza alcuna autorizzazione, nella liturgia degli
stessi, definendoli "abusi inaccettabili" (cfr. R.S.,  passim).
**************
Il Cardinale Arinze non solo non accetta questi cambiamenti (rendendoli
"adattamenti leciti"!), ma li condanna esplicitamente.
**************
Gennarini, invece, cerca di estendere questo unico permesso (di spostare il
segno della pace da prima della Comunione a dopo il Vangelo) a tutte le
altre innovazioni abusive che i neocatecumenali fanno nelle loro
celebrazioni.
Questo spostamento è stato concesso "per iscritto" (come prevede il C.J.C.
can. 76 ss), ma per tutti gli altri cambiamenti non esistono documenti
scritti che li autorizzino.
Ve ne sono molti, invece, che li condannano.
Le Congregazioni Romane operano solo con affermazioni e decisioni scritte,
mai orali! Richiamando i neocatecumenali all'osservanza, il Card. Arinze
conferma ed evidenzia le violazioni che essi compivano e che, forse, ancora
compiono.
Nella "Dies Domini", al n. 35, il Santo Padre sottolineava la dimensione
comunitaria della celebrazione domenicale, posta al centro del Giorno del
Signore. Spetta ai Vescovi e non ai laici valutare le condizioni per
concedere la celebrazione della Messa festiva in comunità particolari, ma
non può concederla per tutte le domeniche del mese (D.D. n. 36). 
Un'eventuale
concessione, però, non dispensa dalla fedele osservanza delle norme
liturgiche (R.S. n. 114).
Molti cristiani si rifiutano di partecipare alla messa dei NC, perché
celebrata in ore notturne, in luoghi e orari non accessibili a tutti.
La partecipazione dei NC alla Messa domenicale della parrocchia, per appena
7 volte su un totale di oltre sessanta celebrazioni festive annue, non è
certo una "partecipazione frequente".
La lettera della Congregazione, non trasforma le 'ammonizioni' "da una
pratica straordinaria" (prevista dal Messale romano) ad uso ordinario. I
praenotanda del Messale romano, dicono che le monizioni "si possono
premettere alle letture, a condizione che siano brevi, opportune, semplici e
fedeli al testo, ben preparate e variamente intonate al testo a cui devono
servire di introduzione" (n. 15 e n. 57).
Non risulta che vi sia alcuna trasformazione da "straordinario" ad
"ordinario".
La lettera del Cardinale Arinze non cambia le norme che regolano le
cosiddette "risonanze" o testimonianze personali che solo "eccezionalmente
possono essere accettate"! La testimonianza è qualcosa di "eccezionale", il
cui inserimento durante la celebrazione eucaristica deve essere motivato da
particolarissime circostanze, valutate solo e sempre dal sacerdote
celebrante, che deve stare alle nome liturgiche.
La concessione dello spostamento del segno della pace da prima della
Comunione (Rito romano) a dopo il Vangelo (Rito ambrosiano) non è una novità
esclusiva.
Neppure i Vescovi sono autorizzati a spostare il segno della pace senza il
consenso dell'autorità delle Congregazioni romane.
Tra i vari modi previsti per distribuire la S. Comunione ai fedeli, non c'è
quello usato nelle celebrazioni dei NC (cfr. R.S. n. 88 e 90).
Essi, infatti, stando seduti, ricevono prima il pane consacrato (che tengono
in mano fino al termine della sua distribuzione a tutti i presenti)
comunicandosi poi insieme al sacerdote celebrante, e, in un secondo momento
si passano, di mano in mano, le coppe del vino.
Questo modo di comunicarsi non è stato mai concesso, né come norma, né ad
experimentum.
Agli altri partecipanti (non membri del Cammino) l'Eucaristia viene
distribuita nel modo consueto previsto dalle norme liturgiche della Chiesa.
Condannando tutte queste irregolarità, il Card. Arinze vieta anche di
celebrare l'Eucaristia su di una mensa al centro della chiesa (perché la
consacrazione deve essere fatta sull'altare consacrato nel presbiterio) ed
afferma che il CNC deve adeguarsi al modo previsto nei libri liturgici per
la distribuzione del Corpo e Sangue di Cristo.
Non si poteva essere più chiari di così! Dunque questa pratica è davvero
irriverente e completamente illegittima".
L'eventuale approvazione dello Statuto non comporta l'approvazione di ciò
che è stato condannato.
Per piccole Comunità ci sono da tempo nella Chiesa delle particolari
celebrazioni, che però non devono essere mai fatte a discapito della Messa
parrocchiale della domenica.
Coloro che disertano la messa domenicale in parrocchia non osservano le
direttive del Papa e danno l'impressione di voler appartenere ad una Chiesa
diversa, e che la loro Messa sia superiore a quella parrocchiale.
La celebrazione della Messa, fatta dai membri del CNC il sabato sera, fa
assumere alla domenica le caratteristiche tipiche del sabato ebraico.
L'Istruzione "Redemptionis Sacramentun", ordina l'immediata osservanza della
medesima da parte di tutti coloro cui spetta. "nonostante qualunque cosa in
contrario" (n. 186). Le espressioni: "deve camminare", "deve celebrare",
"segua". impongono l'osservanza di qualcosa che fino al momento presente non
è stata fatta! Ciò significa che quanto precedentemente concesso, se
contrario alle norme dell'Istruzione, "sono abolite".
Troppe cose del CNC restano ancora da correggere.
Nel primo punto della Lettera del Card. Arinze risulta evidente il contrasto
tra quanto proposto dal Servo di Dio Giovanni Paolo II nella Lettera
Apostolica sul Giorno del Signore e quanto ora la Congregazione chiede ai
membri del CNC.
Rivolto alla Chiesa universale, il Santo Padre chiedeva a tutti i Gruppi e
Comunità di convergere la Domenica nell'unica Comunità parrocchiale. Per la
Congregazione, invece, sembra sia sufficiente chiedere a costoro di
partecipare una volta al mese alla Santa Messa della comunità parrocchiale
per dare testimonianza del loro inserimento nella parrocchia. Perché allora
agli altri fedeli si impone ancora l'obbligo della partecipazione alla Santa
Messa domenicale?
Ci si potrebbe accontentare di una partecipazione solo mensile come per le
Comunità Neocatecumenali che, secondo il pensiero di Kiko (espresso dal suo
portavoce Giuseppe Gennarini) già lo fanno "dato che in occasione del
Natale, dell'Epifania, della Missa in Coena Domini, della festa Patronale,
dell'Immacolata e di molte altre solennità le comunità celebrano con tutta
la parrocchia".
Con questa Lettera si vuole forse ufficializzare la presenza di un'altra
chiesa dentro la Chiesa?
*************
La Lettera di Giovanni Paolo II (30.08.1990) aveva solo valore di
esortazione ad accogliere benevolmente le CNC: non era affatto 
un'approvazione.
*************
Gli Statuti consegnati dal Prefetto del Consiglio per i Laici il 29 giugno
2002 sono stati dati ad experimentum per cinque anni come una regola alla
quale devono attenersi.
Non sono approvazione delle catechesi di Kiko e di Carmen e nemmeno della
prassi del CNC ma semplicemente una regolamentazione.
Essendo il CNC una proposta di fede ciò che importa è la sua dottrina.
Le catechesi di Kiko e di Carmen sono contenute nel Direttorio Catechistico
del Cammino Neocatecumenale (circa 2800 pagine dattiloscritte in 13-14
volumi).
*******************
Questo Direttorio è ancora al vaglio delle Congregazioni romane competenti,
e non è stato ancora approvato perché inficiato da gravi errori teologici.
*******************
Vescovi e parroci, dovrebbero esigere dai responsabili del Cammino tutte le
catechesi, giacché i loro catechisti hanno guidato e guidano tutt'ora le
Comunità secondo le suddette catechesi.
Solo leggendole si renderanno conto dei tanti errori teologici!
Come non chiederci perché mai Kiko, profeta ispirato, con tanta
disponibilità di denaro, dopo 40 anni di evangelizzazione, non abbia ancora
dato alle stampe le sue catechesi? Perché non possono essere di dominio
pubblico? Perché le nega anche agli aderenti al Cammino? Il C.C.C. si trova
in tutte  le librerie, perché il loro no?
Solo nel 1996 Giovanni Paolo II è venuto a conoscenza degli errori
dottrinali presenti nelle catechesi del Cammino ed ha imposto ai
responsabili di detto Cammino di rivederle e correggerle. Kiko però ha eluso
l'ordine inserendo in nota alcuni articoli del Catechismo della Chiesa
Cattolica.
Approfittando della proverbiale pazienza della Chiesa e facendo leva sul
silenzio di tanti irresponsabili, in tutto questo tempo egli è riuscito a:
-          crearsi una schiera di fedeli pronti a seguirlo in tutto e
dappertutto;
-          vantare la presenza del Cammino in 900 diocesi; in 6.000
parrocchie, con 18.000 Comunità;
-          fondare una sessantina di seminari di gran lusso (il mondo si
conquista con l'estetica! Lo ha ripetuto anche davanti al Papa!) dove si
sono formati alle sue dottrine oltre 1000 sacerdoti;
-          mandare più di 3000 ragazze in Conventi di clausura. In qualcuno
di essi i catechisti già hanno dettato le catechesi dell'Annuncio e stanno
trasformando dal di dentro la vita delle Comunità monastiche (anche quelle
di antica e consolidata formazione);
-          inviare in "missione" migliaia di famiglie che devono
testimoniare che la Chiesa cattolica è solo quella del CNC;
-          istituire una scuola di pittori che, imitandolo, trasmettono i
suoi messaggi;
-          avviarne un'altra di architetti che verranno istruiti sul modo di
trasformare gli edifici delle chiese secondo la dottrina neocatecumenale
(testa, bocca, stomaco, utero);
-          conquistare alla sua causa moltissimi sacerdoti, Vescovi e
diversi Cardinali i quali ora arrivano a negare l'evidenza di tante tragedie
(financo suicidi) ripetutamente segnalate e documentate da testimonianze
provenienti da ogni parte del mondo.
I Cardinali, i Vescovi e i sacerdoti possono forse ignorare queste tragedie
maturate nel CNC, ma non possono permettere che si impartiscano catechesi
inficiate da gravi errori dottrinali e, per questo motivo, non approvate
dalla Chiesa.
Tanta irresponsabilità non fa onore a coloro che hanno assunto nella Chiesa
l'onore e l'onere di guidare il gregge di Dio. Non possono nascondersi
dietro silenzi o illudere la gente parlandone bene a Radio Maria o a Radio
Vaticana (magari in polacco perché solo chi deve capire capisca).
Per il bene e la salvezza delle anime la Chiesa tutta nella sua Gerarchia
(dal Papa all'ultimo sacerdote) dovrebbe prendersi a cuore la sete di verità
e l'ansia di santità presenti nei fedeli e dare una risposta valida e
corretta, senza ingannare o deludere alcuno e tanto meno permettere che lupi
rapaci entrino nel suo gregge.
Pertanto ogni parroco è responsabile della catechesi che si fa nella sua
parrocchia e lui stesso dovrebbe farla agli adulti, usando naturalmente il
Catechismo della Chiesa Cattolica.
Il Neocatecumenato nella Chiesa
In questo mondo ormai scristianizzato c'è urgente bisogno di una catechesi
rinnovata nei modi,
ma rigorosamente fedele al Vangelo nei contenuti, e pertanto bisogna
necessariamente:
-          riproporre ai nostri giorni la vera Dottrina di Gesù Cristo e
della Chiesa;
-          motivare la conseguente morale con spiegazioni accettabili 
dall'uomo
d'oggi,
senza scendere a compromessi;
-          far vivere la liturgia in modo più partecipato, secondo le
seguenti modalità e verità rivelate:
-          sotto la guida del Magistero gerarchico;
-          senza ricorrere a sistemi di plagio;
-          nel seno della Chiesa Cattolica, Apostolica, Romana,
guidata realmente dalla Gerarchia fondata sul sacerdozio ministeriale;
-          nel rispetto della Tradizione Apostolica;
-          con l'aiuto dell'opera Redentrice del Cristo che si fa presente
nel sacrificio eucaristico e
che ci riconcilia con il Padre per mezzo del sacramento della Penitenza;
-          rispettando la continuità fra natura e Grazia;
-          proponendo una conversione reale attraverso il pentimento per
aver offeso Dio,
per passare dal peccato alla Grazia, dall'offesa alla riconciliazione;
-          corrispondendo sempre più alla Grazia con fatti concreti;
-          accettando di partecipare alla Passione di Gesù;
-          vivendo in pieno tutto ciò che richiede la vita di Grazia;
-          imitando Gesù maestro e ideale di perfezione.
Questo ci porterà:
-          ad essere fiduciosi in Dio e non in noi stessi;
-          certi che la salvezza dipende anche dalla nostra libera
corrispondenza alla Grazia;
-          a sperare nel premio (paradiso) e a temere il castigo (inferno);
-          senza meravigliarci di eventuali cadute;
-          sicuri di poterci risollevare mediante la Riconciliazione,
amministrata dal sacerdote, che ci accoglie e perdona nel nome e nella
persona di Gesù Cristo;
-          fiduciosi nei meriti che Lui ci ha acquistato morendo in croce
per noi e che ci vengono offerti nel sacrificio eucaristico celebrato sui
nostri altari.
Una fede basata su questi presupposti ci farà comprendere che la S. Messa
non è un semplice banchetto celebrativo della Gloria del Signore risorto,
ma, ripresentandoci il sacrificio di Gesù, ha carattere di vero sacrificio,
e ci mette in comunione sacramentale con la vittima divina, presente sotto
le specie del Pane e del Vino consacrati e transustanziati nel Corpo e nel
Sangue di Gesù, che continua la Sua presenza nei tabernacoli (trono di Dio"
sulla terra) che rendono sacro il tempio, danno senso al culto, accolgono,
confortano, maturano e costruiscono i fedeli cristiani, perché crescano
sempre più secondo il modello che ci ha mostrato Gesù, perfezione infinita.
Le catechesi che propongono i responsabili internazionali del CNC sono,
purtroppo, in netto
contrasto con questa dottrina della Chiesa Cattolica. Esse infatti affermano
che:
-          Dio non può restare offeso dal peccato;
-          l'uomo non può peccare, perché non è libero di resistere al male;
-          il peccatore non ha alcun dovere di riparazione;
-          l'uomo è rimasto traviato, incapace di fare il bene e schiavo del
maligno;
-          il sacrificio di espiazione è un residuo del paganesimo e quindi
non è cristiano;
-          la morte di Gesù non è stata un sacrificio di espiazione;
-          Egli non ci ha redenti e
-          non è un modello di vita, e pertanto
-          è inutile sforzarsi di correggersi.
Per salvarci dobbiamo:
-          riconoscerci peccatori;
-          aver fiducia nella potenza di Cristo Risorto;
-          affidarci alla misericordia di Dio che salva tutti senza
ricorrere al Purgatorio o all'Inferno.
Essi affermano inoltre che:
-          la Santa Messa non è un vero sacrificio, ma solo un banchetto
comunitario che celebra la potenza di Cristo Risorto;
-          il pane consacrato non si muta nella sostanza del Corpo e del
Sangue di Cristo, perché la sua funzione è quella di simboleggiare la
presenza spirituale di Gesù risorto che trascina tutti col suo carro di
fuoco;
-          non essendoci una reale e sostanziale presenza di Gesù nel "Pane
consacrato", non si deve neppure prestarGli adorazione, né durante la
celebrazione e tanto meno fuori della celebrazione eucaristica;
-          non esiste distinzione fra sacerdozio ministeriale e quello
comune dei fedeli, perché l'unico sacerdote è Gesù Cristo. L'eucaristia,
pertanto, viene celebrata dalla Comunità dei credenti, indistintamente
partecipi dell'unico sacerdozio;
-          non ha senso la gerarchia ecclesiastica fondata sul sacerdozio;
-          i singoli credenti, animati dallo Spirito Santo, possono leggere
la Bibbia e interpretarla secondo la personale ispirazione;
-          solo col Vaticano II la Chiesa è risorta e Kiko ne è il
riformatore più ispirato e autorevole.
Tutte queste affermazioni sembrerebbero una sfilata di accuse ingiustificate
rivolte contro un movimento o, meglio dire, contro una proposta di fede che
sembrerebbe offrire il rimedio a tutti i mali da cui è afflitta la Chiesa
attuale.
****************************
Purtroppo, però, tutte queste affermazioni sono tratte dai testi ufficiali
del Direttorio Catechetico del CNC che, nonostante le affermazioni contrarie
(ci mancherebbe altro!), non sono state approvate dalla Chiesa.
*****************************
Questo lo sanno i parroci che hanno le Comunità neocatecumenali, lo sanno i
Vescovi e lo sa il Papa che ripetutamente (per ben sei volte da prefetto
della Congregazione per la Dottrina della Fede) ha invitato Kiko a dare
spiegazioni e a correggersi senza aver mai avuto una risposta adeguata.
E' vero che in alcune catechesi sono stati riportati (in nota) alcuni numeri
del C.C.C. quasi a far ritenere che le catechesi esposte sopra esprimessero
la stessa dottrina, ma in modo diverso. Ciò dovrebbe preoccupare i
responsabili nella Chiesa Cattolica della Dottrina della Fede, perché
esprimono un palese tentativo di mistificazione.
Ci domandiamo:
-          Perché i parroci non sospendono le catechesi dei neocatecumenali
fin tanto che non ci sia l'approvazione del loro Direttorio Catechetico?
-          Perché i Vescovi non chiedono i testi delle catechesi per
verificare se esse corrispondano al C.C.C.? Perché non pretendono il
concreto rispetto delle disposizioni emanate dalla Congregazione per il
Culto Divino, dei Riti e dei Sacramenti? Perché non si accertano,
personalmente o per mezzo di sacerdoti di sicura dottrina, della buona
formazione morale e dottrinale dei "loro" seminaristi ospiti nei
"Redemptoris Mater"?
-          Perché il Papa ha benedetto i crocifissi di "missionari" in
partenza per ogni parte del mondo per diffondere una religione diversa dalla
nostra? Conosciamo il Suo desiderio d'essere il padre di tutti; ne
apprezziamo la fine sensibilità, la premura, il rispetto verso chiunque e la
volontà di riportare tutte le "pecore" all'ovile di Cristo,
ma forse sarebbe stato più opportuno esigere prima dai responsabili
internazionali del CNC
·         il ritiro di tutti i testi incriminati;
·         la sconfessione di tutte le affermazioni eretiche;
·         la rielaborazione di tutte le catechesi;
·         la pubblicazione dei testi, per dar modo a quanti intraprendono
questo Cammino di fede, di verificare l'autenticità della proposta, evitando
il rischio (sempre possibile) di assuefarsi insensibilmente a ciò che viene
proposto con forza, da catechisti autorevoli che pretendono d'essere
ispirati anche quando fanno affermazioni illogiche o contrarie alla Dottrina
della Chiesa?
*********************
La segretezza e la negazione dei testi agli stessi membri del Cammino
tradisce  la consapevolezza che il loro contenuto dottrinale non sia
compatibile col Magistero della Chiesa.
*********************
Anziché pubblicare le sue catechesi (e le stesse Lettere del Papa a lui
indirizzate) Kiko preferisce esibire delle foto, a riprova che il Papa è con
loro, li approva e li benedice. Difficilmente chi frequenta il Cammino si
chiede che cosa gli abbia detto il Papa prima di accettare di fare quella
foto.
Kiko è un maestro abilissimo nel presentare  gli eventi alterando la
veridicità dei fatti per trarne vantaggio.
Egli chiede sempre proroghe, ma mai si corregge!
Non ha risposto alle richieste di Giovanni Paolo II formulate dalle
Congregazioni Vaticane, ed ha atteso la sua morte nella speranza di avere un
Papa a lui favorevole.
Deluso per la nomina di Benedetto XVI, non si è dato per vinto, ma,
attraverso dimostrazioni di forza e questo apparente fervore ecclesiale,
cerca di riformare la Chiesa, con diversa gerarchia, diversa e opposta
dottrina, diversa e inaccettabile morale. Il nome "Argüello" denota 
un'origine
ebraica. Viene allora da chiedersi: Kiko è cristiano autentico, o un ebreo
infiltrato che cerca di introdurre nella Chiesa cattolica il libertinaggio
morale e un falso ecumenismo favorevole a tutte le religioni?
Loreto Aprutino 25.01.06
                             Don Elio 

Condivido pienamente questo pensiero di don Elio che ho rtiportato 
integralmente su, e spero tanti e tanti altri Sacerdoti possano giungere 
alla certezza che solo in Gesu' Cristo c'e' salvezza, non in cammini 
paralleli a Lui che come tali non si congiungeranno mai a Gesu' Cristo.
E perche' salvino cosi' il gregge loro affidato dai lupi in veste di pecore 
che si sono infiltrati nel gregge.
Preghiamo per i nostri Sacerdoti.
-- 
        Signore Gesu', schiaccia la testa di satana sotto i Tuoi piedi.
Antonio Casini 

  >>

                                    DI MEDIUGORIE
        Anche questo va al tuo Vescovo e lo metto in evidenza anche per chi 
ha ancora dubbi sul tuo essere eterodosso al massimo.
[.....]
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