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Titolo: il male e gli spiriti maligni

Il male e gli spiriti maligni
compilazione dagli scritti sacri bahà'ì
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a.  da 'Abdu'l-Bahá
59.
In quanto alla domanda sugli spiriti maligni, demoni
e mostri, tutti i cenni che ne fanno le Sacre Scritture
hanno un significato simbolico. Ciò che la gente
comunemente sa è solo superstizione.
(da una Tavola di 'Abdu'l-Bahá)
60.
Mi hai chiesto sull'influenza degli spiriti maligni.
Gli spiriti maligni sono privi della vita eterna.
Come possono dunque avere una qualsiasi influenza?
Ma poiché la vita eterna è disposta per gli spiriti santi,
perciò la loro influenza esiste in tutti i mondi divini.
(da una Tavola di 'Abdu'l-Bahá alla signora
Ella Goodall Cooper; in Daily Lessons
Received at Acca - January 1908, p. 86)
61.
La verità sottintesa nel tema è che i termini spirito
maligno, satana o qualunque altra cosa intesa come male,
alludono alla natura inferiore dell'uomo.
Questa natura inferiore è simboleggiata in molti modi.
Nell'uomo vi sono due espressioni, una è l'espressione
della natura, l'altra l'espressione del regno spirituale.
Il mondo della natura è imperfetto.
Esaminate il problema chiaramente, scartando ogni
superstizione e fantasia ...Dio non ha mai creato uno
spirito maligno; tutte queste idee e questi nomi sono
simboli per esprimere la natura dell'uomo puramente umana
o terrena. È una condizione essenziale della terra che ne
possano crescere spine, erbacce e alberi sterili.
Relativamente parlando ciò è male; si tratta semplicemente
della condizione inferiore e del prodotto peggiore della natura.
(Promulgation of Universal Peace, p. 259)
b.  da lettere scritte a nome di Shoghi Effendi
62.
In quanto alla sua domanda sul significato di Jin o Geni
cui si fa cenno nel Corano, non sono esseri o creature
realmente viventi, ma espressioni simboliche per indicare
l'umana capacità di fare il male e possono essere paragonati
agli spiriti maligni. Ma è bene ricordare che questi
esseri non esistono assolutamente.
(26 giugno 1936; Bahá'í News, n. 105, febbraio 1937, pp. 1-2)
63.
In quanto alla sua domanda sulla condizione di quelle
persone che il Vangelo dice essere possedute dal demonio:
è cosa da interpretare in senso figurato ;
il diavolo o satana è un simbolo delle forze malefiche e
oscure che cedono alla tentazione.
(2 novembre 1938)
64.
Le parole di 'Abdu'l-Bahá nelle Lezioni di San Giovanni d'Acri
sul problema del male sono assolutamente autentiche e perciò
vincolanti per tutti i credenti (*)
(30 novembre 1939)
(*)
Si tratta di una risposta a questa domanda:
« Nelle Lezioni di San Giovanni d'Acri 'Abdu'l-Bahá afferma
che il male non esiste, è semplicemente un'assenza di bene.
È vero? »
65.
Non dobbiamo mai prendere una frase degli Insegnamenti e
isolaria da tutto il resto: ciò non significa che non dobbiamo
amare, ma che dobbiamo assurgere a un piano spirituale dove
Dio viene per Primo e le grandi passioni umane non hanno il
potere di distoglierci da Lui.
Vediamo continuamente persone che o per la forza dell'odio
o per l'appassionato attaccamento che hanno verso un'altra
persona, sacrificano un principio o si precludono la Via
di Dio.
Sappiamo che l'assenza della luce è la tenebra, ma nessuno
può affermare che la tenebra non è vera.
Essa esiste quantunque si tratti soltanto dell'assenza di
qualcosaltro. Perciò anche il male esiste e non possiamo
chiudere gli occhi davanti ad esso, ancorché si tratti di
una esistenza negativa.
Dobbiamo cercare di sostituirlo con il bene e se vediamo che
non riusciamo a influenzare una persona malvagia, allora
dobbiamo schivarne la compagnia, perché è malsana.
(4 ottobre 1950)

 Il male e gli spiriti maligni
Cosa intende la tua religione per spiriti Michele? A prescoindere se maligni
o benigni...ma proprio per spiriti, cosa intende?
E Dio cosa o chi è per i bahai?
Ciao e ben trovato!!
Anna

 E Dio cosa o chi è per i bahai?
questa è una domanda troppo complessa per rispondere qui completamente...
per andare sul semplice:
l'idea bahà'ì non ha nulla a che vedere nè col creazionismo personalistico
puro delle vecchie impostazioni del tipo cristiano islamico...
e neppure ha nulla a che vedere con l'impersonalismo assoluto di
tipo panteista che vede Dio come "il mare che è costituito dalle sue gocce
che sono il creato"
come sai noi sosteniamo sia che Dio è completamente fuori dal
creato... tanto fuori che perfino nell'aldilà non vedremo Dio perchè
Dio non abita neppure nell'aldilà ma solo noi uomini andremo lì...
sia che il creato è eterno quanto Dio ma solo come conseguenza di Dio
o meglio, conseguenza del fatto che mai ci fu Dio senza il creato
sebbene il creato si conseguenza di Dio
{famosa distinzione tra eternità essenziale tipica di Dio e eternità
temporale tipica del creato}
comunque neghiamo che il creato "formi Dio" o Dio sia la somma
o il significato del creato [panteismo] e affermiamo la totale alterità
di Dio rispetto al creato...
anzi gli scritti sacri più specificamente sostengono che Dio sia così
altro dal creato che neppure lo ha creato ma ha creato una sola
entità che è la sua "Volontà cretrice primeva" che negli scritti cristiani
è chiamata Verbo o Logos...
il Verbo o Logos non è Dio in essenza [contra trinità] ma è l'unica
essenza creata da Dio vero e proprio ed è quella essenza che è
l'unica forma di divinità conoscibile all'uomo
questa Essenza che è il Verbo fruttifica dalla sua essenza persone
come Gesù e le altre Manifestazioni divine che sono non l'incarnazione di
Dio [contra trinità] ma sono l'incarnazione del Verbo divino
abbraccioni.
Michele

 incavolano ( forse perchè non  sanno risponderee..mah?) :-D
grazie delle tue lusinghiere espressioni
abbraccioni
Michele 

 Anna
perfetto allora!
grazie anche a te
Michele