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Titolo: x Vanni


Note:
(1) Secondo Giuseppe Flavio questo esercito contava circa 600 galilei.
Una registrazione Talmudica (o delle Toledoth) riporta l'indicazione
secondo la quale Gesų il Nazareno/Balaam raccolse circa 310 giovani.
Ritengo che l'affermazione di Giuseppe Flavio sia pių corretta, in
quando egli parla di "provvidenze" da assegnare ai vari capiribelli
per poter permettere loro di poter pagare ai combattenti una
retribuzione minima che consentisse loro di "tirare" avanti per
qualche mese.
Saluti
Elio

 prendersi la totale responsabilitā??!
Non č mia intenzione assumere la difesa di chaim cohn che fra l'altro ha
ricoperto importantissime cariche presso l'amministrazione della giustizia
israeliana fra cui quella di ministro della giustizia della corte suprema,
fra l'altro č riconosciuto come una delle personalitā eminenti dell'ebraismo
laico liberale (notizie ricavate da una sua biografia) ma allora se come
dici tu la tradizione rabbinica si assume la responsabilitā della morte di
Gesų, come si spiega   che questo scrittore scriva un libro di 450 pagine
per negare questa accusa, facendo ricerche di anni e anni su questo caso e
arrivando alla conlusione opposta ,non dobbiamo dimenticare che Chaim Chon
č stato un altissimo personaggio politico israeliano,che ha ricoperto 
importanti cariche  nel governo israeliano
 e il fatto che un alto esponente politico abbia dedicato gran parte della 
sua vita  per fare questa indagine,credo che si possa ragionevomente pensare 
che  sia stato un incarico ufficiale.
del resto anche il titolo rispecchia ,se non la veritā almeno l'intenzione
di smentire l'accusa  secolare di deicidio. infatti egli titola il suo libro 
<Processo e morte di Gesų
 " un punto di vista ebraico"> e questo va nella dirtezione opposta alla
tradizione rabbinica
Vanni
P.S. Ho quotato la seconda parte della tua risposta non perchč non sia 
interessante ,ma semplicemente perchč non ho dati,  la parola sarebbe 
(cultura) ,sufficente per farlo, ora mi sono procurato qualcuno dei libri 
che tu hai citato , pių che altro per una mia curiosita ,ma non sono sicuro 
che la lettura di quei testi mi metterā in grado di discutere con te questo 
problema .
Vanni 


Saluti
Elio

 delle enormità che apparivano in tali scritture.
........cut..............
Caro Elio, come al solito sei molto preciso e le tue spiegazioni
ricche di dettagli. Mi viene pero' qualche perplessita'.
Ho letto  ''Il caso di Gesu' ''  di W.Fricke e anch'egli , quanto alla
responsabilita' del processo e della condanna di Gesu', propende
alla responsabilita' romana piuttosto che  a quella giudaica.
Ora sarebbe troppo lungo affrontare qui tutti i numerosi dettagli
elencati nel libro,  ne citero' solo qualcuno
Il sinedrio aveva la facolta' di giudicare e condannare chiunque
(G.Flavio Ant. giudaiche XIV 9,3: La legge  infatti vieta
espressamente che un individuo, per quanto delinquente, venga
messo a morte se prima non e' stato condannato dal sinedrio)
Il seguente avviso si trovava poi davanti al tempio di
Gerusalemme
''Agli estranei e' interdetto l'accesso al santuario.
Le trasgressioni saranno punite con la morte''
In piu' Giacomo, fratello di Gesu', fu condannato e
lapidato nel 62 dC in seguito a sentenza del Sinedrio
presieduto dal sommo sacerdote Ananos
Pertanto, se il sinedrio avesse  voluto , avrebbe condannato
Gesu' a morire per lapidazione, secondo la legge ebraica,
ne' i romani avrebbero delegato i giudei ad eseguire
la sentenza di morte pr crocifissione.
Gesu' fu condannato dai romani quale elemento ''sedizioso''
e non come bestemmiatore - Dal vangelo di Marco 14,48:
''Come contro un brigante  siete venuti  ad arrestarmi
con spade e bastoni''
Il termine  ''brigante'' e' la traduzione del greco ''lestes''
termine che viene usato sia per i due uomini  che
furono crocifissi assieme a Gesu', sia per Barabba.
In piu', le spade potevano essere usate solo dai soldati
romani, per cui l'arresto fu fatto dai romani su ordine
evidentemente di Ponzio Pilato.
Si puo' continuare con un lungo elenco di considerazioni
tutte volte a dimostrare che processo e crocifissione
furono opera dei romani e che i vangeli furono in
seguito falsati per far sì che il popolo ebraico fosse
ben visto dai romani assedianti, togliendo loro la
responsabilita' e demandandola ai Giudei che
cominciarono così a essere demonizzati e messi in
cattiva luce in funzione del fatto che essi non erano
disposti a riconoscere  in Gesu' il Messia.
Quindi le trascrizioni rabbiniche a cui tu fai riferimento
sarebbero concordi con i vangeli falsati ?

sarebbero concordi con i vangeli falsati ?
Assolutamente no! 
In precedenti tread, a te sicuramente non noti, io ho descritto,
secondo le indicazioni ricavate dalle ricerche e secondo la logica, la
reale genesi dei vangeli. Riassumendo, le cose sono andate pressapoco
così: quasi sicuramente, il primo dei vangeli ad essere scritto fu
quello di "Luca". Esso si ispirava ad una sorta di "memoriale"(1)
scritto da Paolo, agente "segreto" del Sinedrio e degli erodiani,
durante la sua permanenza in Roma, dopo l'uscita dalla Palestina e
dopo la fine della guerra giudaica. 
Ovviamente, questo vangelo di Luca era molto diverso da quello che
oggi conosciamo (sicuramente Marcione ne possedeva una copia, come ci
descrive l'apologista Tertulliano nel suo "Contra Marcionem"). In tale
Vangelo la figura del Gesù il nazareno era totalmente assente e
riguardava semplicemente la figura del ribelle (probabilmente un capo
ribelle) che Pilato fece giustiziare mediante crocifissione. La
scrittura di tale Vangelo deve essere avvenuta tra l'80 e la fine del
I secolo, quando Paolo doveva essere già morto. (questo ci dà la
misura della falsità delle lettere paoline che narrano di Paolo che
parlava del "Vangelo"! 
Questa prima versione del vangelo di Luca venne adottata dalla chiesa
di Antiochia la quale, a cagione del fatto che la figura carismatica
attorno alla quale si muoveva l'intera comunità era quella del
crocifisso da Pilato "spacciato" per l'unto (il Messia) atteso dal
popolo ebraico, venne chiamata chiesa dei "cristiani" a motivo del
fatto che "unto" (maschiah) in greco è tradotto con "Cristos". 
Tutto questo accadeva in Antiochia. Dal momento che la nascita di tale
dottrina "cristiana" fu sicuramente "sponsorizzata" dal governo
romano, in breve tempo essa si espanse in varie località della Siria
penetrando poi in Anatolia, in Galazia, nel Ponto ed in alcune altre
località dell'Asia Minore. 
Dopo la fine disastrosa della guerra giudaica, gruppi settari che si
erano compromessi con il mondo messianista  dei ribelli, furono
costretti a fuggire da Gerusalemme per trovare scampo alle
rappresaglie romane. Alcuni di loro si rifugiarono nei territori ad
est del Giordano, altri preferirono spostarsi a nord, cioè in Siria.
Da qui, parte di loro, si spostarono sulle coste occidentali dell'Asia
Minore (probabilmente Efeso) e successivamente verso l'interno: in
Frigia, una regione storica che giocò un ruolo essenziale nella
nascita di una delle due correnti protocristiane (quella "apostolica"
e quella "paolina") le quali, attraverso un "disinvolto" sincretismo,
diedero origine alla fusione sincretica che portò alla nascita del
cristianesimo "cristo-apostolico", chiamato "ortodosso", e
successivamente, verso la fine del IV secolo, Cristianesimo Cattolico
Apostolico!
A differenza dei "paolini" di Antiochia, la dottrina protocristiana
degli apostolici (sicuramente preceduti da una "fase" ebionita) si
sviluppò attorno alla figura carismatica del Gesù il nazareno,
esaltandone le doti "pseudo-trascendentali" legate ai pseudo miracoli
compiuti dall'alter ego di Gesù: SIMON MAGO! Dal momento che sul piano
etico-morale la figura di Simon Mago era difficilmente proponibile,
gli "apostolici" preferino obnubilare la fase "magica" della vita di
Gesù, vissuta sotto l'identità di Simon Mago. 
Più tardi (verso la metà del II secolo) quando la fusione sincretica
si era sufficientemente consolidata, si arrivò al punto di "sdoppiare"
il personaggio Gesù/Simon Mago, sino a farne due personaggi ben
distinti!!..Allucinante! Uno dei "due" venne "deificato", mentre
l'altro "precipitato" nell'inferno! 
Per gli esperti di letteratura antica e di filologia, non è difficile
individuare in tutto questo una sorta di regia di stampo "greco",
tipicamente portata al leggendario ed alle metamorfosi mitologiche!
Quello dello sdoppiamento dei personaggi è un meccanismo molto
ricorrente nell'ambito della letteratura neo testamentaria e
patristica!
In fase di fusione sincretica, tutto che ciò che era stato elaborato
precedentemente dagli apostolici, in merito al loro Dio "incarnato",
Gesù, venne "appiccicato" al "Cristo" dei paolini: nacque così il Gesù
"storico": GESU' CRISTO!! Da notare che in tutti i testi più antichi
appare quasi sempre (se non sempre!) "Gesù Cristo" e non "Gesù il
Cristo come sarebbe stato più logico! Ciò deriva dal fatto che i
"fonditori" sincretici, dell'una e l'altra "sponda" (apostolici e
paolini)(2) non vollero rinunciare alla loro rispettiva figura
carismatica: e così nacque Gesù Cristo, cioè Gesù + Cristo!!..
Note:
(1) Ci sono indicazioni, raccolte qua e là in rete, secondo le quali
questo "memorandum" di Paolo, o qualunque cosa si fosse trattato, era
stimato dall'entourage antiocheo al pari delle sacre scritture
ebraiche: cioè del Vecchio Testamento.
(2) Quando si parla di fusione sincretica tra le due correnti
protocristiane non si deve pensare che tutti gli apostolici e tutti i
paolini partecipassero alla "fusione", ma solo parti più o meno
consistenti di loro! Per esempio, Marcione fu sicuramente una figura
molto importante della Chiesa antiochea (c'è chi pensa che sia stato
addirittura lui l'autore delle lettere paoline!). 
Dopo un'iniziale partecipazione all'evento della fusione, egli si
dissociò preferendo continuare con la sua dottrina smaccatamente
paolina. 
Dall'altra parte si deve registrare che la setta degli apostolici
(formata, evidentemente, da elementi che si dissociarono dalla
"fusione") continuò a sopravvivere sino ad oltre il IV secolo, in
"parallelo" alla chiesa degli "ortodossi"! 
Va da sè che tutte le sette che gli ortodossi definirono "eretiche",
in realtà esse erano preesistenti alla fusione sincretica che diede
origine alla Chiesa degli ortodossi, per cui, paradossalmnete, gli
eretici furono proprio quelli che si definivano "ortodossi" e che
finirono per prevalere su tutti gli altri, in virtù degli stretti
legami che essi ebbero con il potere secolare, impersonato
dall'imperatore e dalla classe nobiliare e dell'alta borghesia romana.
(solo Diocleziano, il quale aveva capito la natura proterva dei
vescovi, dei diaconi e di tutti i personaggi di spicco della struttura
ecclesiastica cristiano-ortodossa, reagì dando alla stura a quella che
può essere definita l'unica, vera persecuzione ai danni della
struttura clericale. Anche sotto l'imperatore Decio si ebbe qualcosa
del genere, ma l'ambito fu assai limitato.
Saluti
Elio

 alla responsabilita' romana piuttosto che  a quella giudaica.
da Il segreto dei Templari di R. Ambelain p. 264-266
[...]
5) vi erano due diversi tipi "di crocifissione. Quella a testa in allo per i
malfattori e i ribelli, e quella a testa .in giù,
per i sediziosi. .Si trattava d'una sfumatura puramente simbolica. Il
sedizioso aveva commesso un sacrilegio nei confronti
della maestà imperiale, divinizzata, che incarnava l'Impero Romano nel suo
complesso. Si doveva dunque esporre rovesciato.
Questa forma di crocifissione si faceva inchiodando i piedi sulle due
braccia della croce, a gambe molto divaricate. I chiodi
venivano conficcati nello spazio tra la tibia e il perone, subito sotto il
malleolo. Le mani erano inchiodate sul palmo,
oppure sul polso ( tra il radio e il cubito ). Dovevano essere inchiodate
dietro la schiena, una sull'altra, sul rovescio del palo
verticale. Virgilio allude a questo tipo di crocifissione a testa in giù nei
suoi famosi versi: "Debellare superbos..." (Virgilio: Eneide, VI, 5, 853 ),
ossia "Rovescia i superbi..;"
Queste particolarità nelle crocifissioni: a testa in su per i malfattori e
gli schiavi, a testa in giù per i sediziosi, ci vengono
descritte da Seneca. Anche Demeunier, nel suo libro L 'Esprit del Usages.
(Parigi 1790), e Fernand Nicolav, nel suo Histoire
del Croyances (Paris s.d.). si rifanno a Seneca. Particolaritàconfermate
anche da Eusebio di Cesarea, che fu un testimone
oculare delle esecuzioni: "...e altri ancora furono crocifissi: alcuni nella
maniera abiluale per i malfattori, altri in modo
peggiore, poiché furono inchiodati a testa in giù; e lasciati morire di fame
sulla forca stessa" (Storia ecclesiastica: VIII,
VIII).
Quindi, quando ci vengono descritte delle esecuzioni di cristiane appese per
un piede o per i piedi, ossia a testa in
giu, vuol dirè che si tratta di donne convinte di appartenere alla setta e
al movimento messianico, considerate perciò da
Roma come agenti d'una rivolta essenzialmente politica, e non come seguaci
d'una particolare religione.
E qui si pone un interrogativo, molto impegnativo per la risposta: Gesu è
stato condannato come sedizioso; lo si accusa
di ritenersi re, d'incitare alla ribellione il popolo, di prelevare decime e
pedaggi non dovuti (Luca: XXIII, 2). Ma i
Vangeli ce lo presentano crocifisso con la testa in alto! Come prove,
abbiamo i seguenti passi:
"Il motivo della sua condanna, fu scritto sopra la sua testa: " Questi è
Gesu, il re dei Giudei..." (Matteo: XXVII,
37);
" I passanti 10 insultavano scrollando il capo e dicendo: " ...Se sei il
Figlio Qi Dio, scendi dalla croce! "... " (Matteo:
XXVII, 40);
« E subito uno di essi corse a prendere una spugna e, inzuppatala nell'aceto
e postala in cima ad una canna, gli diede
da bere... » (Matteo: XXVII, 48);
« E, reclinata la testa, rese lo spirito... » ( Giovanni: XIX.30).
Gli altri tre sinottici, ci danno le stesse precisazioni. Dovremmo chiarire
questo punto una volta per tutte. È
stato crocifisso come sedizioso (reato politico)? In questo caso dev'essere
stato a testa in giù, e allora i Vangeli non dicono
la verità. Perché mentono? Forse per evitare una maggiore vergogna, dato che
la crocifissione lo è già abbastanza.
Ma se invece è stato crocifisso con la testa in alto, come i due briganti ai
suoi lati, che sono stati arrestati con lui
al Monte degli Olivi, allora non è come sedizioso che è stato condannato,
non è un reato politico che gli è stato contestato,
bensi dei reati comuni.
E quest'ultima versione è appoggiata dalle stesse Scritture:
"E fu compiuta la Scrittura che dice: " Fu computato
con gli iniqui " (Marco: XV, 28);
" ...poiché vi dico che deve compiersi su di me quel che fu scritto: " E fu
messo nel
numero dei malfattori " (Luca: XXII, 37).
Qui, Gesu esprime il desiderio di realizzare la parola d'Isaia. Ma dobbiamo
sempre tener presenteche sono degli
scribi anonimi e greci, che raccontano, quattro secoli dopo. La sua
compagnia di manigoldi era sufficiente a farlo considerare
tale, da un romano del tipo di Pilato, anche se in realtà Gesu si limitava a
ordinare, tollerare, suggerire, senza compiere
personalmente nulla.
Quello che ci porta a questa considerazione, sono i nomi che la tradizione
ha dato ai due briganti: Demas e Cystas.
Sono nomi greci: Kistos è il cesto; Demas può essere un termine che si
riferisce agli organi sessuali. 'Ma questo può anche
derivare da dimakairos, ossia « che ha due spade ».

Grazie ad Elio e Peppe, risposte davvero esaurienti
Credo che questo sia l'unico modo per
capire veramente cosa successe allora,  anche
se  credo sara' difficile con tali argomenti scardinare
una fede cosi' (bigottamente) radicata
A rileggervi

 ha scritto nel messaggio 
news:4211a7f9$1...@x-privat.org...
quelle sono quisquiglie.....le cose piu' importanti sono anche queste:
      GESU’ č MORTO il VENERDI di PASQUA ???
      vedi anche LUNARIO EBRAICO
      Continuiamo con le nostre analisi dei vangeli “moderni”.
      Se prendiamo ad esempio una sinossi comparata dei 4 vangeli ci 
rendiamo conto delle storture che essi contengono; ma anche se accettiamo la 
veridicitą e la “sacralitą” di questi scritti e li studiamo, scopriamo che i 
cristiani non sanno comprendere neppure ciņ che essi ritengono “sacro”: ecco 
ad esempio un’altra falsa interpretazione dei vangeli; rivediamo i versi di 
Matteo cap. 12: 38-40 e chiediamoci:
      QUANTI GIORNI E QUANTE NOTTI RABBI YASHOUE’ (nome di Gesł il 
Nazareno - Nazareni setta degli Esseni, parte dei Giudei, da Giuda una delle 
12 tribł di Israele) č rimasto nel Ventre della terra, il sepolcro ? se lo 
chiedete ad un Cristiano qualsiasi, egli vi dirą che č morto di Venerdģ ed č 
risorto di Domenica, controlliamo:
      “Allora alcuni degli scribi e dei farisei, presero la parola dicendo: 
Maestro noi vogliamo vedere da te un segno ed egli rispose loro: una 
generazione malvagia ed adultera chiede un segno, ma non le sarą dato altro 
segno che quello del profeta Giona.
      Infatti come Giona stette 3 giorni e 3 notti nel ventre del pesce, 
cosģ il figlio dell’uomo starą 3 giorni e 3 notti nel cuore della terra”.
      Accettando per vero il racconto del vangelo e seguendo la descrizione 
degli avvenimenti di quella settimana, possiamo vedere come i cristiani 
siano superficiali nelle loro esegesi.
      Si comprende dal testo del vangelo riportato, che se rabbi Yashouč non 
avesse compiuto alla lettera ciņ che affermava: “il figliuol dell’uomo starą 
3 giorni e 3 notti nel ventre della terra”, sarebbe stato accusato di essere 
un falso profeta ed a giusta ragione condannabile per la fede ebraica, come 
sta scritto in Deuteronomio 18 :15 - 22.
      Ora leggiamo i testi degli altri vangeli che si riferivano a quegli 
avvenimenti e vedremo che rabbi Yashouč compģ alla lettera queste parole 
rimanendo 72 ore, cioč 3 giorni e 3 notti nel sepolcro.
      In Matteo 17: 23, egli ripete la profezia, in Matteo 2O : 19 ; Luca 18 
: 23; Luca 11: 30; Luca 24 : 8; fate attenzione a questo verso: Matteo 26 : 
5 in esso si legge che nella congiura del Sinedrio, i principali 
sacrificatori dissero:
      “Che non sia durante la FESTA, affinché non vi sia tumulto fra il 
popolo”  (vedi anche Giovanni 19 : 31).
      La Pasqua per gli Ebrei NON era una Festa, ma un momento della sera 
quando si doveva consumare l’agnello pasquale; questa cerimonia avveniva al 
tramonto del sole nel giorno 14 di Nissan o di Aviv del loro calendario, 
quello Mosaico (vedi Esodo 12 : 1- 51); per gli antichi il giorno terminava 
al tramonto e contemporaneamente iniziava quello successivo.
      Dopo il tramonto del sole del giorno 14, alla sera, all’imbrunire cioč 
all’inizio del 15° giorno del mese, si mangiava l’agnello pasquale con le 
erbe amare.
      Questa cerimonia si chiama “Seder” in ebraico. Il giorno di Pasqua non 
era un giorno di festa sabbatica cioč di riposo, come invece lo era il 
giorno dopo il 15 di Nissan o di Abib (Aviv).
      Il primo giorno degli azzimi: fin dal 13 al pomeriggio da ogni casa 
Ebraica, veniva raccolto e messo in un unico posto il lievito, come 
prescrive il comandamento ed a mezzogiorno del 14 veniva tolto dalle case e 
messo fuori; un inciso perché il lievito ? perché il lievito č il simbolo 
del peccato (trasgressione alla legge), delle malattie che infatti sono 
prodotte dagli errori etici dovuti alle trasgressioni delle leggi Psico 
biologiche dell’Universo, determinando i conflitti Spirituali (vedi cap 7 
nel 2° vol.), quindi le modificazioni di comportamenti che nel loro lato 
fisico determinano la nascita e la proliferazione dei lieviti (esempio la 
“candida”) nell’intestino generando TUTTE le malattie; ecco spiegato perché 
nello scritto Mosaico si prescrisse questa azione di “pulizia” di 
purificazione, da effettuare nelle case e nei corpi degli Ebrei, facendo 
mangiare ad essi erbe amare per 7 giorni, (almeno una volta all’anno) onde 
ottenere l’alcalinizzazione del processo di digestione e quindi la moria dei 
lieviti intestinali (candida ed affini) che sopravvivono e prolificano solo 
il ambiente intestinale acido.
      Come potete osservare vi č grande sapienza anche in questi particolari 
che a prima vista sono solo simbolici o commemorativi; per insegnare ad un 
popolo ignorante, occorre farlo in questo modo.
      Un vangelo riferisce che vi fossero 8 giorni dei pani senza lievito od 
azzimi e non 7 come prescrive la Legge Mosaica; vi era di fatto differenza 
nel conteggio fra la cittą di Gerusalemme (7 giorni) ed i paesi circostanti 
che erano ritenuti “diaspora” (8 giorni).
      La santa cena, venne celebrata al tramonto del sole del giorno 13, in 
quanto rabbi Yashouč sapeva che il 14 al tramonto non avrebbe potuto 
partecipare al “Seder” perché ormai sarebbe stato morto, vedi Luca 23 : 54 - 
56; in quella cena Gesł insegnņ e celebrņ il rito “iniziatico” facendo bere 
ai suoi discepoli, nel “Grall” il distillato del sangue colore oro, l’Elisir 
di lunga vita, ovvero l’Orina.
      La tradizione orale riportņ in seguito il rito nascondendo la 
comprensione ai pił e lasciando agli iniziati, ai puri di cuore (senza 
engrams, schemi mentali o preconcetti), l’utilizzo di questa fonte di vita e 
buona salute.
      Leggiamo ora un testo molto importante che i vari traduttori, non 
sappiamo se in buona o malafede, hanno tradotto in modo errato: Matteo 28 : 
1 - 6.
      Il testo greco dice ...”dopo i SABATI”... la parola Sabati č espressa 
al plurale, NON al singolare; ciņ conferma quanto affermiamo, cioč che rabbi 
Yashouč NON č morto di Venerdģ, ma di Mercoledģ prima del tramonto del sole, 
giorno detto di “parasceve” o di “preparazione” al giorno di Sabato di 
Festa, cioč di riposo, il “primo giorno degli azzimi”, che quell’anno cadeva 
in Giovedģ ed č risorto poco prima del tramonto del Sole nel Sabato 
settimanale, prima che iniziasse il primo giorno della settimana, giorno che 
oggi č chiamato: Domenica.
      Ciņ dimostra la falsitą dell’affermazione dei Cristiani quando dicono 
che: Gesł č morto di Venerdģ e risorto di Domenica; Gesł, ci riferisce il 
testo, č morto di Mercoledģ ed č risorto alla fine del Sabato settimanale al 
tramonto del sole, prima che iniziasse la Domenica, primo giorno della 
settimana.
      In Matteo 27 : 15 si legge dell’usanza di liberare da parte dei Romani 
ad ogni “festa Sabbatica” un prigioniero ebreo. Non liberavano di certo un 
prigioniero ogni Sabato settimanale, era una usanza solo per i Sabati di 
“festa”, quelle indicate dal calendario Ebraico e nel Pentateuco, di queste 
feste, ve ne erano almeno 7 nel corso dell’anno (vedi Marco 15 : 6).
      Ulteriore conferma ci viene dalla richiesta fatta dai Farisei a Ponzio 
Pilato (governatore Romano della Palestina a quei tempi), di mettere a 
guardia del sepolcro delle guardie, onde nessuno potesse prendere il corpo 
di Yashouč e dire che la profezia si era compiuta, vedi Matteo 27 : 63; se 
rabbi Yashouč fosse morto di Venerdģ e sepolto prima del tramonto all’inizio 
del Sabato settimanale, avrebbe passato “nel cuore della terra” solamente 1 
notte (periodo buio)+ 1 giorno (periodo di luce), cioč 24 ore.
      La profezia non verteva solamente sulla conferma della morte e della 
resurrezione, ma anche sul tempo nel quale egli sarebbe rimasto nel 
sepolcro.
      Marco 16 : 9, anche qui č stata falsata in buona o mala fede la 
punteggiatura, falsificando il senso del testo. Leggete il testo seguendo 
questa punteggiatura: “Yashouč essendo risorto, il mattino del primo giorno 
della settimana apparve prima a Maria di Magdala”... (il testo intende all’inizio, 
cioč al tramonto del sole del Sabato, ultimo giorno della settimana, quando 
inizia il 1° giorno della settimana); in questi versi si vede chiaramente 
che Rabbi Yashouč era gią risorto, prima del tramonto del sole del Sabato 
SETTIMANALE e durante o dopo il tramonto quando era gią sull’imbrunire verso 
la notte, all’inizio del primo giorno della settimana che oggi si chiama 
Domenica, “egli apparve”... (i giorni nell’antichitą NON iniziavano alla 
mezzanotte come oggi, ma iniziavano dal tramonto del sole e terminavano all’altro 
tramonto, seguendo i cicli naturali del sole - vedi anche Giovanni 20 
:1-18); che fosse buio č confermato dal fatto che Maria di Magdala non 
riconobbe la persona che le stava innanzi se non quando le parlņ, perciņ non 
era “mattina” nel senso di giorno (periodo di luce) dopo l’alba, ma al 
tramonto del sole all’inizio del nuovo giorno che inizia, per la Natura e 
per gli Ebrei, come per tutti gli antichi, con il periodo buio della notte; 
il tramonto in Palestina, a Gerusalemme, dura circa 6 minuti e poi č buio 
completo.
      In Giovanni 19 : 31 č riconfermato che il giorno susseguente alla 
morte di rabbi Yashouč, era un “Sabato GRANDE”, cioč un Sabato FESTIVO del 
calendario Ebraico, il Primo degli Azzimi, in quanto iniziava la Festa dei 7 
giorni degli Azzimi secondo il comando Mosaico.
      In sostanza Gesł é, morto il giorno Mercoledģ 3 Aprile 30 d.c. alle 
ore 15:00, corrispondente al giorno 15 del primo mese Esseno del primo o 
quarto anno del ciclo calendariale qumramiano ed al Mercoledģ 14 Nisan 3790 
del calendario ebraico.
      Crediamo che alla luce di queste riconsiderazione dei testi nei 
Vangeli che conosciamo, se li riteniamo veritieri ed ispirati, NON si possa 
pił dire che rabbi Yashouč č morto di Venerdģ e risorto di Domenica, 
rimanendo nel “cuore della terra” una notte ed un giorno, come afferma 
stupidamente la Cristianitą, ma bensģ egli č morto di Mercoledģ prima del 
tramonto del sole ed č risorto in Sabato settimanale prima del tramonto del 
sole e cioč prima che iniziasse il 1° giorno della settimana.
      Per gli scrupolosi, si prega di controllare quanto esposto con il 
lunario Ebraico che trovate nello schema preparato per spiegare il tutto 
sotto forma di grafico; ovviamente anche questa narrazione ha un profondo 
significato simbolico che andrebbe riscoperto, che vi invitiamo a ricercare.
      Il simbolismo della cerimonia pasquale, sia nella religione ebraica 
che in quella cristiana, sta anche a significare che la Vita, vissuta nella 
trasgressione alle leggi Spirituali dell’Universo, porta sempre alla 
sofferenza ed alla morte di colui che vive in quel modo; ma scopo primario 
di questa esistenza/vita č il riuscire a redimersi, perdonarsi, ri-compiendo 
le giuste azioni in modo da entrare nella resurrezione della vita eterna e 
del beneEssere globale.
      Come potete rilevare tutti i riti, cerimonie, liturgie, usanze, i 
costumi dei popoli e delle loro religioni, hanno nel loro interno una 
saggezza che l’attento osservatore deve saper cogliere; il rito č un’azione 
“sacra” propria di un determinato “culto” svolto secondo una norma ed una 
forma prescritta, al fine ci dicono, di renderla efficace a stabilire un 
rapporto con la divinitą, essa puņ essere differenziata nell’ambito della 
stessa procedura od ordine.
      La parola Rito č nel suo antico etimo, un connubio tra il latino 
Ritus-us, il greco Aritmos, ed il sanscrito: Rtam; queste cerimonie servono 
ad insegnare agli adepti i significati spirituali, le idee proprie di quel 
gruppo.
      Ogni liturgia abbisogna di determinati simboli che vengono sempre 
impiegati per insegnare determinati concetti, attraverso le continue 
ripetizioni dei riti da parte degli adepti.
      Se ritorniamo alle origini del pensiero umano, vediamo che anche tutti 
i segni grafici erano simboli, i quali rappresentavano delle idee.
      Si č sempre voluto insegnare per esempio con le lettere dell’alfabeto, 
pił significati; nel linguaggio il PRIMO significato č quello chiaro e 
semplice che in genere troviamo anche al giorno di oggi nei dizionari pił 
semplici ed č quello che il “volgo” il popolo, ha sempre usato per 
esprimersi e per comunicare.
      Il SECONDO č l’aspetto simbolico o figurato, quello Nascondente o 
Significante, che tutti gli alfabeti antichi hanno avuto e che doveva 
esprimere concetti nascosti ai pił e detti “sacri” cioč non comprensibili se 
non allo studioso; questo aspetto nelle nostre lingue moderne si č quasi del 
tutto perso, salvo in quelle derivanti dal Latino, in queste ultime molte 
tracce utili sono rimaste e sopra tutto nell’Italiano perché esso deriva dal 
latino, dall’Etrusco ovvero dal Fenicio, questi dall’Eblaita e dal Sumero.
      Anche i riti hanno questa caratteristica; nelle cerimonie rituali agli 
“iniziati”, ai battezzandi, ai seguaci, si cerca di insegnare la Conoscenza 
del gruppo.
      Abbiamo constatato che in linea di massima in tutti i gruppi esiste un 
comune denominatore: il fatto di aiutare gli adepti ad avvicinarsi sempre 
pił al “divino”, il tentativo di renderli sempre pił Perfetti.
      Anche nell’antichitą il principio era identico, una corrente dei 
sacerdoti Egizi, erano maestri iniziatici ed il pensiero Mosaico/Mosč 
insegnņ ad un popolo eterogeneo ed ignorante (gli Ebrei erano dei pastori di 
pecore) tutto quello che era stato praticato in alcuni templi Egizi e quindi 
a Mosč il condottiero, che perfezionņ il pensiero Mosaico nel deserto ed in 
seguito dal suo suocero Ietro (ierofante), arrivando fino a formulare i 10 
Comandamenti i quali sono ancora oggi un capolavoro sintetico di Etica per 
la Vita.
      Il concetto che si estrae da quasi tutti i miti antichi č che l’Uomo č 
un Microcosmo o micro Dio, non deve lasciarsi trascinare ad essere un 
diaBolein o diavolo nel senso di essere colui che, “si lancia di traverso 
per dividere” e diventare “satan” l’avversario, come uno che vede sdoppiata 
UNA sola Immagine, colui che “vede” un solo lato della Veritą; Egli invece 
DEVE UNIRE attraverso il SimBolein o Simbolo, (parola che significa 
“lanciare assieme, unire”), i concetti per Conoscere ed essere Conosciuto!
      La Conoscenza č il risultato dell’azione del Conoscere, verbo che č 
stato sempre utilizzato dall’uomo per indicare anche il matrimonio, l’atto 
sessuale, la vera e pił completa penetrazione fisica che si compie almeno in 
due di sesso diverso; nella Genesi della Bibbia per esempio troviamo 
scritto:
      “Adamo conobbe sua moglie”, il principio maschile “conosce”, cioč si 
unisce al principio femminile.
      La Conoscenza č un MAtrimonio, l’unione del “Conosciuto” e del 
“Conoscente”, essa č AMORE, l’Amore č LUCE, la Luce č INFORMAZIONE, l’Informazione 
porta alla RIFLESSIONE, la Riflessione porta all’AZIONE, l’Azione porta all’AMORE, 
l’Amore č anche Donazione e porta ad ulteriore CONOSCENZA; questo ciclo 
chiuso su se stesso, chiarisce che l’AMORE č INFORMAZIONE, cioč Conoscenza e 
viceversa.
      Infatti la nostra parola Amore deriva dall’antico suono AOR radice 
triletterale composta dalle lettere ALEF+VAU+REISH, (radice dalla quale 
proviene anche la parola italiana: “oro”), che significa: “Luce”; oggi 
sappiamo che la Luce č composta da Tachioni (Quanti di luce), quindi dall’insieme 
Tachionico chiamato Fotone ed attraverso il loro “spin” (il senso della 
rotazione sul proprio asse, detta polarizzazione, nell’irradiamento nero che 
compone il “gas” fotonico), sono di fatto l’InFormAzione stessa; essa viene 
accumulata, memorizzata, elaborata, rendendola sempre pił complessa, 
mettendo ordine in essa, con questo sistema, gli insiemi che si polarizzano.
      Nella parola AOR č stato introdotto il suono della lettera Mem, la 
quale indica il “moltiplicare”, il “nutrire”, č anche l’azione matriciale, 
il concetto della madre.
        a.. 
www.aloha.net/~mikesch/pasover.htm
        b.. 
www.cin.org/users/james/questions/q084.htm