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Titolo: Qoèlet, Paolo, Gesù ... Avere o Essere?

Dal Libro di Qoèlet (1,2; 2,21-23)
(n.d.r. nell'Antico Testamento dopo il Libro dei Proverbi:
-in greco Ecclesiastes è "colui che parla nell'assemblea"
-in italiano Ecclesiaste
-in Ebraico Kohelet
traslitterazioni alternative: Cohelet, Qoèlet)
Vanità delle vanità - dice Qoèlet -
vanità delle vanità, tutto è vanità.
[...] perché chi ha lavorato con sapienza,
con scienza e con successo dovrà poi lasciare i suoi beni
a un altro che non vi ha per nulla faticato.
Allora quale profitto c'è per l'uomo in tutta la sua fatica
e in tutto l'affanno del suo cuore con cui si affatica sotto il sole?
Tutti i suoi giorni non sono che dolori e preoccupazioni penose;
il suo cuore non riposa neppure di notte.
Anche questo è vanità!
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Dalla lettera di san Paolo Apostolo ai Colossesi (3,1-5;3,9-11)
Fratelli, se siete risorti con Cristo,
cercate le cose di lassù dove si trova Cristo assiso alla destra di
Dio;
pensate alle cose di lassù, non a quelle della Terra.
Voi infatti siete morti e la vostra vita è ormai nascosta con Cristo
in Dio!
Quando si manifesterà Cristo, la vostra vita,
allora anche voi sarete manifestati con Lui nella Gloria.
Mortificate dunque quella parte di voi che appartiene alla Terra:
fornicazione, impurità, passioni, desideri cattivi e quella avarizia
insaziabile che è idolatrìa.
[...] Non mentitevi gli uni con gli altri.
Vi siete infatti spogliati dell'uomo vecchio con le sue azioni e avete
rivestito il nuovo,
che si rinnova, per una piena conoscenza, ad immagine del suo
Creatore.
Qui non c'è più greco o giudeo, circoncisione o incirconcisione,
barbaro o scita,
schiavo o libero, ma Cristo è tutto in tutti.
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Dal Vangelo secondo Luca (12,13-21)
In quel tempo, uno della folla disse a Gesù:
< Maestro, di' a mio fratello che divida con me l'eredità >.
Ma Egli rispose:
< O uomo, chi mi ha costituito giudice o mediatore sopra di voi?.
E disse loro:
< Guardatevi e tenetevi lonano da ogni cupidigia,
perché anche se uno è nell'abbondanza, la sua vita non dipende dai
suoi beni >.
Disse poi una parabola:
< La campagna di un uomo ricco aveva dato un buon raccolto.
Egli ragiova tra sé:
"Che farò, poiché non ho dove riporre i miei raccolti?"
E disse:
"Farò così:
demolirò i miei magazzini e ne costruirò di più grandi e vi
raccoglierò tutto il grano e i miei beni.
Poi dirò a me stesso:
Anima mia, hai a disposizione molti beni, per molti anni;
riposati, mangia, bevi e datti alla gioia".
Ma Dio gli disse:
"Stolto, questa notte stessa ti sarà richiesta la tua vita.
E quello che hai preparato di chi sarà?".
Così è di chi accumula tesori per sé,
e non arricchisce davanti a Dio>.
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Commento:
La domanda è:
-cos'è la saggezza?
-cos'è la vanità?
Evidentemenete, si arriverà a conclusioni dissimili a secondo del
piano della cosmologia di riferimento prescelta.
I° scenario:
Chi decide di conoscere solo la evidenza materiale, risponderà:
Saggezza è pensare per sé, accumulando finché ciò sia possibile!
Vanità è pensare che sia ammissibile trovare soddisfazione ...
in un altro cardine attorno a cui fare ruotare l'universo, che non sia
noi stessi.
II° scenario:
Chi decide di librarsi a scrutare,
con lo sguardo dell'estrapolazione fuori del tempo della sua vita
materiale, risponderà:
Saggezza è non separare nulla da sé, rendendoci essenti con <Ciò che
E'>!
Vanità è credere nella partizione dell'<Essente>, ciò e solo
apparenza,
un livello di solitudine non colmabile.
Erich Fromm direbbe:
Vanità è scegliere la dinamica dell'_Avere_ anziché quella
dell'_Essere_!
[nota bibliografica:
To Have or to Be? di Erich Fromm.
Ed. Harper & Row 1976.
Ed.Arnoldo Mondadori (1977): Avere o Essere?
Ed.Oscar Mondadori (1977).]
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Traggo dall'Opera Avere o Essere di Fromm:
I° scenario: dinamica dell'_Avere_:
(da Tennyson poeta inglese del XIX secolo):
Flower in a crannied wall, [Fiore in un muro screpolato],
I pluck you out of the crannies, [Ti strappo dalle fessure],
I hold you here, root and all, in my hand, [Ti tengo qui, radici e
tutto, nella
mia mano],
Little flower- but if  I  could understand [Piccolo fiore - ma se
potessi
capire]
What you are, root and all, and all in all [Che cosa sei, radici e
tutto, e
tutto in tutto]
I should Know what God and man is. [Saprei che cosa è Dio e cosa è
l'uomo].
II° scenario: dinamica dell'_Essere_:
C'è una bella poesia orientale che dice (sempre da <Avere o Essere?>)
(ripresa da Fromm grazie a D.T.Suzuki in Lectures on Zen Buddhism,
Autore:
Bashò, poeta giapponese,
tradotta prima dal giapponese in inglese e poi in italiano nel
seguito):
When I look carefully [Se guardo attentamente]
I see the nazuna blooming [Io vedo il nazuma che fiorisce]
By the hedge! [Accanto alla siepe!]
Qual'è la asimmetria dei due pur stupendi approcci?
Il poeta inglese, e in generale l'Occidente, come approccio cognitivo
presuppone
il "catturare" la conoscenza,
il "possedere" la conoscenza, il "dividere", <l'EX-SISTERE>, il
separare verso
il proprio ego qualcosa dall'<ESSERE>.
Il poeta giapponese, apparentemente più banale, apparentemente solo
contemplativo,
ha però un'intuizione: "entrerà" in Armonia esistenziale con il fiore
se non gli
negherà il suo diritto di SIGNIFICARE,
non significare solo per il poeta che lo osserva, ma in generale!
Buona Domenica.

 By the hedge! [Accanto alla siepe!]
L'uno per descrivere lo stesso fiore l'ha reciso dal muro
condannandolo a morire,l'altro molto più saggiamente l'ha descritto
lasciando il fiore lì dov'era. Ecologia !! :-D
Ciao
Fausto.