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Titolo: La testimonianza dei Padri.

Papia.
Papia (70-150, date stimate) fu vescovo di Gerapoli (Frigia). Fu uno dei
padri chiamati "apostolici", in quanto, a differenza di quelli apologetici
(Ireneo, Tertulliano, Origene, ecc.), conobbero persone che furono vicine
agli apostoli e ne raccolsero le testimonianze. Addirittura sembrerebbe che
lo stesso Papia abbia trascritto il Vangelo di Giovanni dettatogli
direttamente dall'apostolo.
Papia scrisse un'opera in cinque libri, intitolata "Spiegazione dei detti
del Signore". Di tale opera non rimane nulla (almeno ufficialmente).
Tuttavia, possiamo in parte conoscerla per mezzo delle quotazioni effettuate
dai padri cronologicamente posteriori a lui. Questi autori sono:
Ireneo
Eusebio di Cesarea
Apollinare di Laodicea
Andrea di Cesarea
Anastasio sinaita
Massimo il Confessore
Stefano Gobaro
Filippo di Side
Giorgio Hamartolòs
Gerolamo di Gerusalemme
Vardaro Vardapeto
La cosa che colpisce di più nella lettura del "quotato" è che manca
qualunque accenno e alla crocifissione ed a Paolo, il cosiddetto "apostolo
delle genti". Se a quell'epoca, 120-135, la teologia paolina fosse stata già
presente nella tradizione montante del protocristianesimo, allora sembra
assurdo che nessuno degli autori di cui sopra lo abbia quotato in Papia:
dunque, all'epoca di Papia l'"interferenza" paolina era ancora sconosciuta!
E questo lo si capisce meglio da quanto appare nel frammento "Codice
Vaticano Alessandrino 14":
"1. Il Vangelo di Giovanni fu reso manifesto e dato alle Chiese da Giovanni
mentre era ancora in vita, come riferisce Papia di Gerapoli, il discepolo
caro a Giovanni, nei libri esoterici , cioè negli ultimi cinque. 2. [Scrisse
infatti senza errori il Vangelo dettatogli da Giovanni. L'eretico Marcione,
essendo stato biasimato da lui per i suoi contrari sentimenti (a riguardo
della fede), fu scacciato da Giovanni. Egli infatti aveva portato degli
scritti o lettere da parte dei fratelli che erano nel Ponto]."
Oggi sappiamo perfettamente cosa fossero quelle lettere e quegli scritti: le
Epistole paoline ed il vangelo di Luca!!. Sappiamo infatti che Marcione
fondava la sua teologia unicamente sulla figura di Paolo e del Cristo
crocifisso da lui vagheggiato! Praticamente, stando al frammento, si ripetè
a Gerapoli quanto era accaduto a Gerusalemme presso la comunità di Giacomo,
fratello di Gesù secondo la carne (comunità degli Ebioniti). A Gerusalemme
venne rigettato lo schema teologico di Paolo (il quale venne allontanato
dalla comunità) fondato sulla vaga immagine del Messia crocifisso, mentre a
Gerapoli fu respinto Marcione, il quale propugnava gli stessi assunti
paolini! Questo testimonia inoltre che la comunità di Gerapoli, a differenza
di quella del Ponto (Sinope) da cui proveniva Marcione, era di tipo
apostolico, basata cioè sulla testimonianza indiretta degli apostoli, con la
sola differenza di quella dell'apostolo Giovanni la quale sembrerebbe
addirittura diretta!
Miglior fortuna Marcione ebbe a Roma, presso la comunità apostolica della
capitale imperiale. Grazie alla ricchissima donazione che egli fece a questa
comunità, egli si vidde accettata buona parte della sua teologia, cosa
questa che diede origine, praticamente, al cristianesimo ed alla futura
Chiesa Cattolica Apostolica Romana! Ovviamente, per questo si dovrà
attendere l'avvento di Costantino, nel IV secolo...
Elio

 ha scritto nel messaggio
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