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Titolo: MicroMega: perché un nome esoterico per una rivista materialista?

MicroMega: perché un nome esoterico per una rivista materialista?
Di Enzo Pennetta 
Articolo semiserio sulla nota pubblicazione:
È in edicola il n°7/2010 di MicroMega, e puntualmente spara ad alzo 
zero sulla religione. Il volume inizia infatti con una citazione di 
Proudhon: “La scienza non ha fatto progressi che dopo aver eliminato 
Dio”. Non è da meno il primo articolo che è titolato “Miseria della 
Fede” di Peter Atkins. Rispettivamente una balla grossolana la prima 
e un’affermazione opinabile la seconda, una tesi sostenuta da una 
“fiera dei luoghi comuni” a cui si potrebbe facilmente obiettare 
contrapponendo alla “miseria” della fede gli “splendori” dell’ateismo
firmati da Stalin e Pol Pot.
Ma chi sono quelli di MicroMega?
Una definizione che MicroMega si è data è quella di essere «uno 
strumento per pensare e per cambiare, contro i conformismi dominanti»,
parole queste in cui cogliamo una contraddizione: per essere 
veramente anticonformisti oggi bisognerebbe parlare a favore della 
Fede e della Chiesa Cattolica. Ma questi sono dettagli, quello che
più incuriosisce è la scelta del titolo stesso della rivista: 
“MicroMega”.
Micromega (con la seconda ‘m’ minuscola) è il titolo di un racconto 
di Voltaire, al riguardo siamo autorizzati a pensare che, poiché la
rivista è stata fondata da un filosofo come Paolo Flores d’Arcais, la
scelta del nome non possa non essere stata profondamente ponderata. 
Riducendo ai contenuti essenziali il racconto di Voltaire a cui si fa
riferimento, troviamo che il protagonista, Micromega, partito dalla
stella Sirio in cui vive, giunge sul pianeta Saturno dove stringe 
un’amicizia con un suo abitante. Insieme a questi si dirige quindi su
Giove e infine sulla Terra, dove scopre degli esseri minuscoli 
chiamati Uomini e ai quali, prima di partire, dona un libro 
contenente il “senso della vita”. 
La storia di riferimento della nota rivista però, lungi dall’essere 
una vicenda che propone il razionalismo materialista, altro non è che
la descrizione di un viaggio iniziatico.
La stella di origine, Sirio, è infatti quella che nelle tradizioni 
esoteriche rappresenta la dea egizia Iside e che il più grande 
occultista del novecento, Aleister Crowley, riteneva così importane 
da riattivare un antico ordine iniziatico a lei dedicato, l’Astrum 
Argenteum. Un solo elemento però non può essere determinante nella
lettura del racconto, troviamo allora il riferimento a Saturno e 
Giove, anche in questo caso dei significati cari al mondo dell’
esoterismo, infatti, rinunciando in questa sede ad approfondirne i
significati, Saturno e Giove sono i due pianeti simbolicamente 
rappresentati nell’opera alchemica “Melancholia” di Dürer. 
Il breve racconto di Voltaire sarebbe dunque l’indicazione del 
cammino iniziatico da compiere per giungere al “senso della vita”.
Ma poteva veramente essere questo il significato che Voltaire voleva
dare al suo racconto? Un significato di questo genere sarebbe 
possibile solo in un ambito culturale permeato di esoterismo, 
corrisponde questo alla formazione culturale di Voltaire?
Dal sito del Grande Oriente d’Italia 
http://www.goirsaa.it/goirsaa_Voltaire.htm
 possiamo apprendere che 
Voltaire fu iniziato alla massoneria nella loggia delle “Nove Sorelle”,
l’iniziazione avvenne in una commovente cerimonia nella quale, per 
via della tarda età, venne sostenuto dal “fratello” americano 
Beniamino Franklin, e sebbene questo avvenisse pochi mesi prima della
dipartita, testimonia la vicinanza del filosofo ad ambienti dell’
esoterismo massonico caratterizzato dai noti riti egizi nei quali 
Iside e Osiride sono di casa.
Nel racconto Micromega vediamo inoltre che la filosofia che riscuote
l’approvazione del visitatore di Sirio è quella di Locke, 
curiosamente troviamo che anche il filosofo inglese viene indicato 
come fratello massone dallo stesso sito del Grande Oriente. Sia Locke
che Voltaire poi, “en passant”, da buoni oppositori dell’oscurantismo
clericale, liberi dai pregiudizi cattolici, facevano affari con il 
commercio di schiavi. Forse è a questo tipo di libertà che pensa il 
prof. Atkins quando nel suo articolo “Miseria della fede” afferma:
«A quanti non piace che l’idea che le libertà personali debbano 
essere violate dalle decisioni di un grande vecchio tribale (come un 
papa o un mullah)e limitate in nome di raccolte di antichi racconti 
e popolari e miti noti come “sacre scritture” di una marca dell’altra,
sarebbe d’aiuto se certi aspetti del comportamento umano e il 
concetto di “bene” fossero rischiarati da un pensiero oggettivo.».
Evidentemente ai tempi di Locke e Voltaire il “pensiero oggettivo”
vedeva la schiavitù come un “bene” e quindi il pensiero del “vecchio 
tribale”, chiamato Papa, era un’ingerenza nella libertà dell’uomo 
moderno.
Oggi probabilmente anche il prof. Atkins, come i pontefici del 
settecento, vede la schiavitù come un “male”, ma domani chissà… 
con buona pace del pensiero oggettivo da lui auspicato.
Aggiungiamo infine, anche se ovviamente si tratta di una coincidenza,
che lo stesso Proudhon, con la cui grossolana citazione sulla
religione si apre il numero 7/2010 di MicroMega, era un fratello
massone. Quando si dice il caso…
Avviandoci alla conclusione, una cosa che possiamo dire con certezza,
è che Voltaire era ferventemente anticattolico così come lo era Locke,
e come è la rivista, in questo la scelta di riferirsi a Voltaire è 
pienamente coerente.
Le critiche di MicroMega alla Fede appaiono come il frutto di un 
pregiudizio e di un’avversione secolare, esse non vengono da 
posizioni neutrali: aveva torto Francis Bacon quando presumeva che 
la “scienza” avrebbe fatto a meno di avere degli “Idola”.
E adesso sappiamo quali sono gli “Idola” di MicroMega.
Ma ovviamente si è voluto solo scherzare, come tutti sanno, il titolo
“MicroMega” vuol dire solamente “PiccoloGrande” e la linea editoriale
della pubblicazione è assolutamente neutrale, oggettiva e libera da
pregiudizi anticattolici. Ma cosa voglia significare veramente il 
titolo “PiccoloGrande”, a meno che non ce lo voglia spiegare lo 
stesso Paolo Flores d’Arcais, rimane, almeno per il momento, un 
mistero.
http://www.libertaepersona.org/dblog/articolo.asp?articolo=2118
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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ab...@newsland.it

 Articolo .........................
Senza farla tanto lunga, te lo dico sinteticamente io:
probabilmente perchè Voltaire, autore di quel racconto che citi e ove 
si citano Giove e Saturno, sapeva in qualche modo - cioè iniziaticamente-
almeno una parte di quanto vengo scrivendo ed illustrando scientifica-
mente sul mio blog  
http://giuseppedecesaris.blogspot.com
Saprai, immagino, che Saturno appare ad occhio nudo come il più piccolo
(Micro) tra i pianeti del ns sistema solare, mentre invece Giove come il
più grande (Mega).
Quindi dire MicroMega è come dire SaturnoGiove.
Ti piace la mia essoterica spiegazione di quel titolo esoterico ?
byebye,
Giuseppe
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 Giuseppe
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