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Titolo: UNO E TRINO!

Una VERITA' sconosciuta....
UNO E TRINO!
Un uomo e le sue tre identità.
Cosa significa "uno e trino"?
E' presto detto! Quello che riteniamo un "personaggio! univoco, cioè
Gesù detto il nazareno, in realtà fa riferimento a tre personaggi, o
meglio a tre identità/personalità distinte!
La prima di queste, quella che si può ritenere la sua VERA identità, è
quella di Gesù il nazareno. Era così definito in quanto apparteneva
alla comunità degli esseno-nazareni i quali erano stanziati
prevalentemente nell'area del Monte Carmelo, anche se comunità dello
stesso genere erano sparse anche aldilà del Giordano ed a nord del
lago di Tiberiade. 
Gesù non era originario della comunità dei nazareni, tuttavia venne
affidato a questa comunità presso la quale era "accidentalmente" nato.
L'educazione che ricevette fu quella tipica degli esseno-nazareni, i
quali rappresentavano una "varietà" del culto classico ebraico (in
realtà sarebbe più giusto affermare il contrario!). 
Raggiunta la maturità e forte degli insegnamenti biblici ricevuti dai
rabbi nazareni, egli iniziò la sua predicazione. Questa fase della sua
vita è riconosciuta anche dalle registrazioni talmudiche in cui si
afferma: "...all'inizio fu un profeta..".
Ad un certo punto, attorno al 40-45 (non stupitevi: Gesù il nazareno
morì, in realtà, poco dopo la distruzione di Grusalemme avvenuta nel
70!) l'orientamento teologico di Gesù il nazareno mutò bruscamente, ed
egli divenne un "mago"!...
Per questa nuova fase della sua "attività" egli si scelse anche un
nick: SIMON MAGO!! Fu questa la sua seconda "identità" ed il suo
secondo, importante, periodo della sua vita! E' a questo periodo che
si debbono ascrivere tutti i "pseudomiracoli" che entrarono poi nei
vangeli!! Infatti, sia a Gesù, sia a Simon Mago, vengono accreditate
dalla storia e dalla tradizione, le stesse, identiche prerogative
"miracoliste" (trucchi ed ipnosi) e, dulcis in fundo, l'iconografia
più antica ci propone Gesù e Simone con lo stesso volto!! Ci sono
pochissimi dubbi che le cose non stiano così, come descritte sopra.
Per ciò che concerne l'immagine di Simon Mago, abbiamo testimonianze
storiche sia cristiane che extracristiane; mentre, come si sa,
all'infuori della letteratura cristiana, non si hanno praticamente
tracce storiche di Gesù il nazareno, fatta eccezione per alcune
EVIDENTI false interpolazioni cristiane su opere di autori non
cristiani! 
Di Simon Mago abbiamo anche una breve "vita" in opere chiaramente
mistificate al fine di mettere in cattiva luce questo personaggio,
quali ad esempio gli "Atti di Pietro e Paolo", attribuiti
pseudoepigraficamente al sen. Marcello.
Il motivo per cui la letteratura cristiana ha sempre cercato
disperatamente di mettere in cattiva luce Simon Mago è dovuto
essenzialmente al fatto che avendo fatto "morire" Gesù il nazareno
negli 30, sotto P.Pilato, è evidente che Simon Mago NON DOVEVA
ASSOLUTAMENTE ESSERE Gesù il Nazareno!!..Da qui l'esigenza di far
apparire Simon Mago e Gesù il nazareno due personaggi distinti.
Per quanto riguarda l'uomo fatto crocifiggere da Pilato, si trattò di
un capo ribelle della setta degli zeloti ed il cui nome fu, forse,
Giovanni! Egli era nativo di Gamala, e fu qui che venne sepolto dopo
che i suoi seguaci, insieme ad i suoi fratelli, sottrassero
furtivamente alla croce il suo cadavere, grazie alla "distrazione" dei
soldati di guardia i quali erano stati preventivamente "subornati"!
La sparizione del cadavere dalla croce generò accidentalmente la
leggenda metropolitana della resurrezione (forse dovuta anche al fatto
che l'uomo fatto crocifiggere si definiva, al pari dei suoi
predecessori, padre e nonno, il "messia" d'Israele). 
Questa leggenda venne più tardi sfruttata da Paolo di "Tarso", o dai
suoi seguaci (probabilmente verso la fine del I secolo), per fondare
la Chiesa d'Antiochia, centrata sulla figura del "Cristo" crocifisso
(quello di Pilato) e poi "risorto". A questa figura vennero
successivamente associate tutte le gesta ed i "miracoli" di Gesù/Simon
Mago!!
La trasformazione di Gesù il nazareno in Simon Mago è principalmente
dovuta alla madre, Mariam, ed al suo "particolare" impegno..
L'ultima identità di Gesù il nazareno, e quindi la terza ed ultima
fase della sua vita, fu quella del "Gesù il Galileo", un capo
guerrigliero che con circa 600 seguaci-ribelli si insediò in
Gerusalemme durante il periodo della prima Guerra Giudaica, in cui
partecipò attivamente(vedi Giuseppe F. "La Vita"). 
Dopo la distruzione di Gerusalemme (70), operata da Tito, figlio
dell'imperatore Vespasiano, egli venne attivamente ricercato e, forse
grazie al tradimento di qualcuno dei suoi, venne catturato. Dopo
essere stato condannato a morte dal Sinedrio, egli venne giustiziato
nella città di Lydda (a qualche decina di Km da Gerusalemme,in
direzione N-O) mediante la lapidazione. Il suo corpo venne appeso per
qualche ora ad un albero (come prevede il Deuteronomio) e poi
definitivamente sepolto.
E' assai probabile che questa verità, tra qualche anno, verrà diffusa
da economici libretti a stampa!
saluti
Elio
(ho dovuto scegliere il nick Pimandro perchè "Elio" era già
registrato!);-)

 john wrote:
E' interessante quello che hai scritto! Però io inizierei sulla
nascita' di Gesu' forse puoi farmi sapere quando e' nato? anyway, ben
venuto nel manicomio di *****!
ciao
john
 
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Non c'è problema! In due anni di "affannosa" ricerca (notte e giorno,
sic!), ho accumulato tanto materiale da poter scrivere un libro! (che
è poi quello che voglio fare!...)
La data di nascita di Gesù è quella che si ricava dalla descrizione
che fa Luca della natività: a ridosso del famigerato censimento, e
cioè intorno al 6-7 d.c.. 
Il censimento provocò una dura reazione dei galilei e dei samaritani e
questo diede origine ad una sanguinosa ribellione, capeggiata da Giuda
il Galileo: il padre dell'uomo fatto crocifiggere da Pilato! Si ebbero
dure battaglie che videro come teatro di lotta diverse località della
Galilea e della Samaria.
E' probabile che nel corso di questa ribellione i responsabili delle
truppe romane presenti in Galilea, temendo di venire sopraffatti,
chiesero aiuto al Governatore di Siria, Quirino, il quale diede ordine
di inviare dei contingenti di soldati che stanziavano in Sidone, nella
Fenicia. 
Tra questi soldati, con tutta probabilità, si trovava anche un "certo"
arciere, Tiberius Julius Abdes detto Panthera. Costui passerà alla
storia come "Spirito Santo". La madre di Gesù, Mariam (in realtà
Mariamne), la quale si trovava anch'essa in Sidone, essendo rimasta
incinta di questo guerriero, lo seguì nel suo spostamento in Galilea.
Molto probabilmente, i due presero alloggio in Bethlemme di Galilea (o
Samaria: dunque non di Giudea!). 
Mariam diede alla luce i suoi due figli (si trattò infatti di un parto
gemellare), chiamati poi Yasha e Jheuda (Gesù e Giuda), presso una
delle valli del Monte Carmelo, dove sorgeva il tempio degli
esseno-nazareni. Intorno al 9 d.c., Panthera venne trasferito in
Renania (Germania) e lì morì
Mariam, rimasta sola, venne assistita dalle famiglie nazarene, presso
le quali andò ad abitare (probabilmente nel villaggio di Nazareth, non
molto distante dal Monte Carmelo) La madre di Gesù rimase con i
nazareni per un tempo imprecisato, poi ritornò a Sidone ad esercitare
il suo "vecchio" ruolo di sacerdotessa presso il Tempio di Astarte, il
quale sorgeva ad una decina di Km a sud-est di Sidone. 
La località oggi è chiamata Maghducheh e nel sito, oltre al Tempio,
sorgeva anche una poderosa torre, simbolo di tutti i templi di Astarte
sparsi dappertutto il Meditarraneo e forse simbolo, tra tanti altri,
della Dea stessa! (in Palestina, ai tempi biblici, ad Astarte,
chiamata lì con il nome Asherat, accanto i suoi templi venivano
elevati dei grandi pali: chiaro richiamo alla torre, ed alla
simbologia fallica, che già nell'antichissima Mesopotamia veniva
innalzata in onore di questa dea, la quale traeva le sue origini (con
il nome di Ishtar) proprio dalla terra dei sumeri-babilonesi. (Inanna
in origine)
Saluti.
Elio

sorgeva anche una poderosa torre....
A questo punto rimane solo da precisare che in aramaico "torre" è
chiamata "magdala" e pertanto la celeberrima "Maria di MAGDALA", di
cui parlano i vangeli canonici, altri non fu se non Mariam, LA MADRE
DI GESU'!!
MARIA DI MAGDALA, era dunque "Maria della Torre", laddove "torre"
stava a simboleggiare il TEMPIO DI ASTARTE!!
Elio solenne...


Amoc
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Che ci fosse un "Cefas" tra i discepoli di Gesų/Simon Mago č provato
anche dal Vangelo di Tomaso. Tuttavia, non pochi studiosi sostengono
l'esistenza di due Cefas (Pietro). Il bello č che ha sostenerlo č lo
stesso Eusebio di Cesarea!! 
Dunque, il Pietro che compare negli "Atti di Pietro e Paolo", se
veramente si trovava a Roma contestualmente a Gesų/Simon Mago,
potrebbe essere un altro Pietro, sconosciuto a Simone (o,
eventualmente, conosciuto a Roma). 
Sebbene in Atti di Pietro e Paolo ci siano dati ed indicazioni utili
allo sforzo esegetico, tuttavia, al pari di tutte le opere
neotestamentarie, sia canoniche che apocrife, non devono essere prese
alla lettera: almeno non di primo "acchito"! E' necessario trovare
delle corrispondenze sufficientemente sicure o che almeno non si
scontrano con quella che č una ricostruzione razionale del tutto!
Negli Atti di Pietro e Paolo, che dimostri di conoscere bene, ad un
certo punto, quando Simone viene recuperato dalla caduta dalla torre,
si parla di un "tale" amico suo chiamato "Gemello"...Ti viene in mente
chi potrebbe essere questo individuo?...Io credo di non sbagliarmi se
ti dico che si trattō nč pių nč meno di Giuda, il fratello GEMELLO di
Gesų!..E questo a maggior conferma che Simon Mago fu proprio Gesų il
nazareno!
Dopo l'incidente, forse collocabile intorno ai primi anni del 60
(Paolo, come č possibile stabilire in Giuseppe F., rimase in
Gerusalemme sino all'inizio del 66 e la sua conversione fu una delle
tante bufale contenute nelle "sacre" scritture cristiane) Gesų/Simone
non morė, cosė come riportano gli Atti, ma riuscė a raggiungere la
Palestina dove assunse l'identitā di Gesų il Galileo ed in tale veste
partecipō attivamente nella guerra giudaica del 66-70, avendo raccolto
attorno sč circa 600 ribelli galilei (Giuseppe Flavio, "La Vita").
Nelle registrazioni talmudiche si trova 310, anche se lė si parla
genericamente di seguaci e non di ribelli: tuttavia, non c'č dubbio
che ci si riferisca alla stessa vicenda. 
Ci sono ancora due altri aspetti che provano che Gesų fu
effettivamente Simon Mago.
Se tu hai ben a mente Atti di Pietro e Paolo, ricorderai che lė a
"volare" fu Simon Mago. Ma, nelle Toledoth Yeshu, (storie, o
"storielle", di Gesų) č riportato che ha volare FU GESU', E NON SIMON
MAGO!! Questo perchč i rabbini, che all'epoca fecero queste
registrazioni, sapevano benissimo che Simon Mago era Gesų il nazareno,
in quanto le parole "mago" e "magie", riferite a Gesų, sono ricorrenti
nel contesto di tali registrazioni rabbiniche!
Un'altra prova, la quale puō essere ritenuta come "prova principe", č
quanto appare in Recognitiones, dove č citato che Paolo e la sua banda
di assassini (vedi anche Giuseppe F.) aggredė a morte Giacomo il
Giusto, fratello di Gesų, mentre era nel Tempio a pregare. Il pretesto
per l'aggressione fu l'accusa rivoltagli da Paolo, il quale sosteneva
che Giacomo ed i suoi seguaci (gli Ebioniti di Gerusalemme) si erano
lasciati "sedurre" dagli insegnamenti di Simon Mago!! (Ovviamente si
trattava di Gesų, il fratello di Giacomo!!!...)
Se hai qualche altra domanda da pormi, fai pure: vedrō di risponderti
come meglio posso!
Saluti
Elio

ai trucchi oppure no.
Questo fatto dimostra ampiamnte che dalla notte dei tempi, un nucleo
storico all'interno delle alte gerarchie vaticane (sicuramente tra le
piů reazionarie) si tramanda veritŕ e documenti inconfessabili e
gelosamente custoditi. Per quanto ne sappia, tali documenti vengono
indicati come "Codici Superiori" e vengono gelosamente custoditi in
locali remoti le cui chiavi di accesso sono nelle mani delle persone
giŕ citate. In tali documenti c'č, sicuramente, tutta la storia delle
origini del cristianesimo: QUELLE VERE!!
Gesů il nazareno (alias Simon Mago) dopo aver assunto la personalitŕ
del "mago", insegnň, aiutandosi con i trucchi e le "magie"
(sicuramente ipnosi), la dottrina del culto di Dioniso, da lui rivista
ed adattata al "milieu" ebraico. Tuttavia, la dottrina mantenne il
profilo tipico principale: il figlio dell'uomo che, morendo, e quindi
sacrificando sč stesso per il bene dell'umanitŕ, diventava un Dio il
quale siederŕ poi alla destra di suo Padre (il Creatore) insieme ai 12
"grandi"! 
Dopo la morte, il Dio (Dioniso/Gesů) rimarrŕ TRE GIORNI negli inferi
da dove risorgerŕ per incarnarsi in un ariete o in un bue. L'animale
verrŕ poi ucciso dai suoi seguaci, squartato e mangiato dagli stessi,
i quali ne berranno anche il sangue (tutto pienamente descritto nei
vangeli!). Questo rituale era supportato dalla convinzione che
l'assunzione della carne e del sangue dell'animale (ritenuto il Dio
incarnato) conferiva ai fedeli la forza e le virtů del Dio adorato!
Punto centrale della predicazione era il cuore del "Dio". Nella
mitologia afferente al culto di Dioniso, quando il Dio venne ucciso il
suo cuore non morě e fu proprio grazie ad esso che il dio (Dioniso)
potč risorgere! Oggi, la teologia del "Sacro Cuore di Gesů" riveste un
momento importantissimo nella fede e nella dottrina cattocristiana,
della quale ne costituisce addirittura l'"essenza": il motivo č facile
intuirlo!
Elio

o il 29 Maggio.
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Bene, cerchiamo di affrontare razionalmente il problema.
Secondo la nativitā descritta da Matteo, Gesų sarebbe nato quando
Erode il Grande era ancora in vita, in quanto, sempre secondo Matteo,
Erode sarebbe stato il responsabile del presunto massacro degli
"innocentini". Che si tratti di lui lo si capisce dai versetti 19 e 22
del II capitolo. (tuttavia, l'intera nativitā di Matteo č inficiata da
falsitā)
Dunque, prendendo per buono quanto descritto da Matteo, Gesų dovrebbe
essere nato prima del 4 a.c. (749 a.u.c.) in quanto Erode il Grande
morė proprio in quell'anno: ergo, Gesų, stando a Matteo, non dovrebbe
essere nato oltre il 5 a.c.
Secondo quando raconta Luca nel suo Vangelo, Gesų nacque durante lo
spostamento che Giuseppe e Maria furoni costretti a fare per potersi
registrare all'anagrafe del loro paese (Behlemme di Giudea) a causa
del censimento indetto dal Governatore di Siria, Quirino. 
Luca non fornisce la data di tale censimento, tuttavia da fonti
parallele (Giuseppe Flavio ed altri) sappiamo che tale censimento si
tenne 37 anni dopo la battaglia di Azio, avvenuta nel 722 a.u.c..
Dunque, sommando  a tale data il numero 37 si ottiene 759. Sottraendo
a quest'ultimo 753 (anno attualmente ancora accettato come data di
nascita di Gesų) si ottine 6 d.c. Dunque, tra la nativitā di Matteo e
quella di Luca, esiste un "gap" temporale di circa 11 anni!. Troppi
per "soprassedere": qualcosa non va!..
Per tutta una serie di valutazioni, analizzabili in altre sede, č da
scartare la nascita sotto Erode il Grande. Quella della strage degli
"innocentini" č riconosciuta da tutti gli esegeti laici come una
"bufala": nessuno storico extra-cristiano ha registrato qualcosa del
genere, nč tantomeno Giuseppe Flavio, considerato lo storico pių
autorevole del tempo. 
Nei primi decenni dell'ottocento, un ex prete anglicano, rev. Robert
Taylor, incarcerato per la sua attivitā di contestazione e denuncia
verso le alte gerarchie ecclesiastiche, fece una scoperta molto
interessante. 
Egli scoprė che durante la tirannia del re asmoneo Alessandro Ianneo,
circa 120-115 a.c., si ebbero da parte di quest'ultimo diversi episodi
di persecuzione a danno dei rabbini che lo contestavano, Nella cittā
di Lydda ed in Bethlemme di Giudea, esisteva all'epoca una comunitā di
asceti, chiamati gli "innocenti", i quali erano particolarmente
avversi alla monarchia asmonea ed in particolare ad Alessandro Ianneo.
Costui, incollerito pių che mai, ordinō delle vere e proprie stragi ai
danni di costoro, Sembrerebbe che le vittime siano state oltre 400. 
Dunque, fu proprio questo evento che servė da "spunto" storico per il
redattore (o redattori) di Matteo per costruire su ciō la favola della
strage degli "innocentini" perpetrata da Erode! 
C'č solo da capire il motivo che spinse l'evangelista ad inserire una
tale panzana nel suo vangelo. Ora non č pių difficile capirlo: il
tutto doveva giustificare un'altra panzana: QUELLA DELLA FUGA IN
EGITTO! 
All'epoca in cui venne redatto il Vangelo di Matteo (primi decenni del
II secolo) erano molto forti le polemiche tra gli aderenti al nuovo
culto, quello dei cristiani, e gli esponenti dei culti pagani che
accusavano i padri "fondatori" del cristianesimo di aver divinizzato
un "mago" (Gesų/Simon Mago) il quale aveva imparato le sue magie in
Egitto. 
A questo punto non dovrebbe essere pių difficle intuire il motivo che
spinse ad inventarsi la "fuga in Egitto": i padri falsari vollero con
questo dare ad intendere che Gesų andō sė in Egitto, ma in un'etā
(circa due anni) in cui gli sarebbe rimasto impossibile imparare le
arti magiche degli egiziani!! L'essere ricorsi alla fola della strage
dei bambini, offriva loro un motivo valido ed abbastanza credibile per
giustificare l'esigenza di fuggire in Egitto!!
Queste, ed altre importanti considerazioni (quelle relative al soldato
Panthera, padre naturale di Gesų), portano a scegliere la data di
nascita che indirettamente (censimento) ci propone Luca. Ci sono delle
valide considerazioni, legate alla etā "minima" della madre che
spingono risolutamente a scegliere il 6-7 d.c. come data pių probabile
per la nascita di Gesų. 
Da studi "comparati", da me effettuati, risulterebbe che il re in
"carica", quando Gesų nacque (o poco tempo prima che nascesse), non fu
Erode il Grande, ma suo figlio Archelao.
Leggiamo questo passaggio dal cap.2 del vang. di Matteo:
[1]Gesų nacque a Betlemme di Giudea, al tempo del re Erode. Alcuni
Magi giunsero da oriente a Gerusalemme e domandavano: [2]ŦDov'č il re
dei Giudei che č nato? Abbiamo visto sorgere la sua stella, e siamo
venuti per adorarloŧ. [3]All'udire queste parole, il re Erode restō
turbato e con lui tutta Gerusalemme. [4]Riuniti tutti i sommi
sacerdoti e gli scribi del popolo, s'informava da loro sul luogo in
cui doveva nascere il Messia. [5]Gli risposero: ŦA Betlemme di Giudea,
perché cosė č scritto per mezzo del profeta
Lo storico Giuseppe Flavio non ci riporta nulla del genere. Tuttavia
egli ci narra qualcosa che somiglia molto a questo evento e che
dovette colpire sicuramente la fantasia del popolino di allora. 
Ciō che ci riferisce Giuseppe F. riguarda Erode Archelao, colui che
successe al padre Erode il Grande. Sembrerebbe che intorno al 10° anno
del suo regno, Archelao ebbe uno strano ed inquietante sogno e fu cosė
che egli radunō ministri, notabili, sacerdoti e divinatori perchč
interpretassero per lui questo sogno. Praticamente, gran parte di
tutto ciō riecheggia nel racconto di Matteo circa il re Erode!
Il post č venuto lungo!..Spero che non ti disturbi!
Saluti
Elio

L'UOMO CHE DIVENNE DIO.
dal sito: 
http://www.consapevolezza.it/aetos/jesus/jesus_07.asp
Il tracio DIONISO: 
(in breve, l'umano Dioniso nacque dalla mortale Semele e realizzò
un'evasione dalla condizione umana diventando un dio. Anche Dioniso
venne ucciso, ma il suo cuore rimase vivo, così egli risuscitò
divenendo immortale. Il suo mito offrì in seguito agli uomini la
prospettiva di una natura divina).
Di Dioniso (forse uno dei "personaggi" più interessanti e dal quale
potrebbero essere scaturite forti influenze verso l'ambiente
cristiano) e dei misteri dionisiaci si sa per certo che  erano ben
conosciuti sia in Palestina che nello stesso Impero Romano già da
prima del XIII sec. a.C. 
Molte e curiose sono le similitudini con il mito cristiano: una volta
defunto Dioniso (uomo che divenne dio), discese negli inferi, ma dopo
alcuni giorni tornò sulla terra. Proprio per questa sua capacità di
tornare alla vita fu venerato nell'antichità come "dio liberatore". Il
culto di cui questo uomo-dio era oggetto, offriva ai suoi adepti la
speranza di una vita ultraterrena resa possibile proprio dal suo
divino intervento e si richiamava infatti ad un aspetto fondamentale:
alla morte seguiva la resurrezione.
Altra curiosa corrispondenza si nota nel rituale che prevedeva 
l'omofagia (un rito che consisteva nella consumazione della carne e
del sangue di un animale, identificato appunto con Dioniso stesso),
come segno di unione mistica con il corpo ed il sangue del dio.
Ulteriore e singolare correlazione era che per poter essere ammessi al
culto dionisiaco era necessario essere battezzati, introdotti al
tempio e sottoposti ad un rigido digiuno. 
Questo dio, inoltre, era strettamente connesso con i cicli vitali
della natura, alla quale venivano legati, appunto, il concetto di
resurrezione (primavera) e di morte (autunno) proprio come
manifestazione della morte e della resurrezione di Dioniso stesso. 
Desta poi una discreta curiosità anche il vedere come questo dio fu
strettamente legato agli stessi simboli (vite, ariete e melograno) con
cui l'iconografia cristiana spesso riconobbe Gesù. 
Termino qui la parentesi sul dio Dioniso trascrivendo un frammento del
Greek Myths di Robert Graves: "... Dioniso, anche detto «colui che è
nato due volte»... una volta affermato il suo culto in tutto il mondo,
ascese al cielo, e ora siede alla destra di Zeus come uno dei Dodici
Grandi . . . . 
______________________________________
Dire semplicemente che tutto ciò lasci meravigliati, è, ovviamente,
riduttivo, dal momento che Dioniso fu il prototipo a cui si rifece
Simon Mago per la sua teologia, quando decise di "smettere" di essere
Gesù il nazareno e divenne il precursore di quello che meno di un
secolo dopo sarà chiamato "cristianesimo"!
Esistono altri particolari interessanti che riguardano Dioniso e che
danno la chiave interpretativa che portano direttamente a questa
divinità, per ciò che concerne l'involuzione "mitica" e pagana della
primitiva formazione nazarena di Gesù di "Nazareth"! Soprattutto per
quel che concerne il mito della "resurrezione" di Dioniso dalla
"coscia" di Zeus!
Grande ruolo ebbe anche la madre di Gesù, Mariam, la quale potrebbe
essere stata la fautrice del cambio di "rotta" di suo figlio Gesù
nelle scelte teologiche!
Elio

 specialmente da sacerdoti.
E' molto probabile che si tratti di un gruppo di religiosi più scaltri
dgli altri, i quali possono aver intuito i pericoli insiti in questo
aspetto della teologia, in quanto riconducibili direttamente al culto
di Dioniso, il quale già presenta fortissime analogie con il culto
cristiano!!
Elio

di suo padre Erode, ebbe paura di andarvi..
Questo passaggio riporta un errore clamoroso: Archelao NON FU MAI RE
(basileus, come riportato negli antichi testi greci) MA ETNARCA!
(ethnarxoy). Giuseppe F. commise un errore quando utilizzò l'aggettivo
"basileus" in luogo di "ethnarxoy": come è possibile che in Matteo,
un'opera che, secondo i falsari, dovrebbe essere stata scritta PRIMA
di Antichità Giudaiche di Giuseppe (scritte negli anni 90), ritroviamo
lo stesso errore??...
E' sin troppo evidente (anche per altri numerosi indizi) che la
natività di Matteo venne aggiunta successivamente (probabilmente dopo
il 150) e chi la scrisse si ispirò alle opere di Giuseppe F., lo
storico giudaico le cui opere furono una fonte preziosissima di dati
per i falsari fondatori per integrare truffaldinamente la loro
montagna di menzogne! Stessa identica cosa per Atti degli Apostoli:
l'autore fece un miscuglio di dati provernienti dalla tradizione
"cristiana", costituitasi a far data dalla fine del I secolo, dalle
opere di Giuseppe Flavio e dalla sua fantasia!
Elio