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Titolo: Bibbia e uccisioni

ho riletto un po' l'Esodo: il problema penso sia soprattutto in una frase,
almeno nella traduzione della mia Bibbia: "Induriro' il loro cuore". E'
riferito a quanto vuol fare Dio (secondo chi scrive, almeno) rispetto agli
egiziani che avevano già il cuore duro ed hanno subito le piaghe famose per
non aver riconosciuto la potenza del DIo d'Israele e lasciato andare il
popolo schiavo (mi pare sia cosi' ). Vedi (dentist), la Bibbia è ispirata,
non è scritta da DIo di persona. Mi rimane un po' di dubbio, ma penso che
possa esser interpretata diversamente, potrebbe anche essere che costui
pensi che DIo abbia lasciato indurire il cuore degli egiziani anche quando,
dopo le piaghe, avevano deciso di lasciar andar via la gente.....Del resto i
testi antichi venivan tramandati oralmente per un po' e poi scritti......A
conforto di questo cito un episodio sul quale son + informato: quando gli
Ebrei iniziano a brontolare perchè dicono che stavano meglio in Egitto, Dio
vuol dimostrare che sono poca cosa: manda i serpenti e dice che chi guarderà
il serpente d'oro (o non so di quale materiale) guarirà anche se morso. Il
popolo doveva capire che doveva fidarsi di DIo, non era una prova di forza,
perchè già avevan ricevuto la libertà, da mangiare, ecc. Ciao

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Mi sono posto pure io la quesstione, scandalizzato soprattutto dal
fatto che Dio prima coanda "non uccidere" eppoi, nelle successive
leggi, comanda non solo l'uccisione, ma addirittura per mezzo della
lapidazione e comanda dia votare allo sterminio i popoli conquistati.
L'apostolo Paolo peròmi ha fatto riflettere, fornendo le sue
spiegazioni. Dice, ad esempio che il popolo ebraico, con la legge, ha
ricevuto un tutore, un istitutore, severo, perché era ancora il tempo
dell'ira, mitigato dalla promessa.Dunque chi +è a tutela deve obbedire
ad un severo iwstitutore, che non conosce la misericordia e la grazia.
Un discosrso durissimo, tratto direttamente dal Vecchio Testamento.
Ecco cosa scrive Paolo nell'Epistola ai Romani: "Egli dice infatti a
Mosé: "Io avrò misericordia di chi avrò misericordia e avrò
compassione di chi avrò compassione". (Esodo, 33,19). Non dipende
dunque nè da chi vuole  e nè da chi corre, ma da Dio che fa
misericordia."Dice infatti la scrittura al faraone: "proprio per
questo ti ho suscitato, per mostrare in te la mia potenza e affinché
il mio nome sia proclamato in tutta la terra." Così Egli fa
misericordia a chi vuole e indurisce chi vuole.Tyu mi dirai dunque:
"Perché trova Egli ancora da ridire? Chi può infatti resistere alla
sua volontà?" - Piuttosto, chi sei, tu, uomo, che disputi con dio? La
cosa formata dirà dunque a Colui che la forma: "Perché mi hai formato
così?" ecc. ecc. (Romani, 9, 15-20 3 segg.).
Il discorso ci rimane ancora assai duro, ma dobbiamo considerare a
mente fredda che noi, da Cristo in qua, siamo abituati ad un discorso
di misericordia e di perdono. E allora il giudizio dovrebb'essere
spostato in avanti: in primo luogo dovremmo convenire, che, se si
crede a Dio, si deve anche accettarne le conseguenze: Egli è creatore,
Egli è padrone, Egli è legislatore, anzi Egli è la legge. Ma rimane la
questione della punizione. La tradizione catolica e di tutte le chiese
cristiane che hanno fatto combutta con Cesare, ha preferito mostrarci
un Dio sempre terribile, iroso, pronto a scagliare i suoi fulmini e le
sue condanne. MA LEGGENDO ATTENTAMENTE I VANGELI, TROVIAMO CHE CHE IL
TRATTAMENTO RISERVATO A COLORO CHE MUOIONO, SIA CHE VADANO NELLA
GLORIA DEI CIELI, SIQA CHE SIANO CONDANNATI ALL'INFERNO, NON è UN
UNICO TRATTAMENTO DI BENE E DI MALE, MA UNA TRATTAMENTO DOSATO,
ADATYTATO ALLE SINGOLE PERSOEN E CIRCOSTANZE (le maiuscole mi sono
scappate e dovrei riscrivere in minuscolo). Leggo in Matteo che Gesù
dice a Cafarnao: "Pertanto io vi dico che nel giorno del giudizio la
sorete del paese di Sodoma sarà paiù trollerabile della tua." Mt. 22,
24) Maa ci sono anche altri passi che lascio alla diligenza di chi
legge cercare.
Il problema è dujque di fvede, e la fede - si dice - è un dono di Dio.
Ed anche questo va preso cum grano salis, secondo una modulazione che
tenga ben fermala natura di Dio, che, per quanto ci risulta dal Nuovo
Testamento, non è quella del "Rex tremendae majestatis" del "Dies
irae", ma, semmai quella dedl "Recordare Jesu pie, quod sum causa tuae
via..." -Gesùs Criswto vi ha redendo non perché si è fatto
crocifiggere, come ci dicono le religioni cesarie (cattolica,
ortodossa, Russa, Bizantina ecc. ecc., ma perché ha vinto la
croceòòòòòòòòòòòòòòòòòòòò, che ha restituito all'inferno risuscitando.
Lo scandalo è dunqu avere la croce per simbolo del cristianesimo della
redenzione. Dante, infatti, la pone all'inferno e vi fa figurare
crocifisso non Cristo, ma Caifa, e introducendo l'apparizione di
Lucifero fa la parodia del cosiddetto "Inno alla santa croce" (che
santa in ogni caso non potrebb'essere) aggiungendo alla parole in uso
nelle funzioni cattoliche un "inferni" che fa suonare l'intero esordio
così: "Vexilla regis prodeunt inferni!" e cioè viene portato il
vessillo del re dell'inferno. Alla luce di questi due partic9olari,
acquista un ben determinato significato anche quel 2Pape satan pape
satan aleppe" si cui nell'ultimo quarto del diciannovesimo secolo
discutevano quelli della Crusca, che avendo pprotratta per giorni la
discussione sul significato del verso "sicché il piè fermo sermpr'era
il più basso" afece saltar su il Fanfani, che rivolto al presidente,
gridò: "oh se il più fermo mover si potesse / la lo avrebbe anche lei,
non dico dove."
Concludendo dico ehe ho rispetto per la posizdi quella di ogni altra
persona che come lui cerca e discute sicuramente con l'ìanimo scombro
da pregiudizi, ma la fede non è un dono speciale che Dio fa a
qualcuno, anche se potrebb'essere anche qeusto; ma è un dono che fa a
tutti gli uomini, se è vero quanto scrive l'Apostolo Paolo
nell'epistola ai Romani, che Dio ha scritto la sua legge nel cuore di
tutti, che quindi sono inescusabili quando comipiono azioni
peccaminose. E Paolo ha detto questo ricalcando un passo di Geremia,
che riporterà ampiamento poi enlla lettera agli ebrei. 
A suffragio dell'accettabilità di questa mia tesi c'è anche
un'espressdione tratta dal vangelo di Giovanni, questa: "Io ho anche
delle altre pecore che non sono di quest'ovile; anche quelle io devo
raccogliere, ed esse ascolteranno la mia voce e vi sarà un solo oviile
sotto un solo pastore." (Giovanni, 10, 16). Luigi Melilli

 dopo le piaghe, avevano deciso di lasciar andar via la gente....
Non e' cosi', Dio non lascia indurire, INDURISCE, agisce  direttamente in
prima persona,come conferma l'esegesi dei verbi ebraici. In fondo, nessuna
meraviglia. IL male come il bene ha una unica provenienza, Yhwh, a conferma
dell'unicita' dell'Essere , come giustamente dice Isaia in
45/7..................io formo la luce e creo le tenebre, faccio il bene e
provoco la sciagura....................
Saluti cordiali.............................Porfirio
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