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Titolo: Cattolicesimo tradizionalista, antisemitismo, cospirazionismo #3

Il cospirazionismo antisemita ha un'altra origine da quella che abbiamo
detto.
 
Si tratta di correnti di pensiero nate fuori d'Italia, spesso in
posizioni marginali rispetto alla Chiesa, anche se molte di loro si
presentano sotto la veste del tradizionalismo cattolico.
 
Un grande impulso viene sicuramente dalla Francia, dove il caso Dreyfus
diventa il catalizzatore di forze contrapposte: una, che difende il
capitano in nome dei Diritti dell'Uomo; l'altra, che ne vuole la
condanna proprio per il rifiuto radicale di questi diritti.
 
L'Action Française di Charles Maurras nega tutti i valori emersi dalla
Rivoluzione Francese, e si richiama alla Francia monarchica e cattolica
di Giovanna d'Arco; in questa visione, gli ebrei non solo sono
"diversi", ma sono l'emblema dei disastri provocati dall'irrompere delle
libertà repubblicane nella società(*).
 
Proclamare il ritorno all'Europa di prima dell'89 è un po' come proporsi
di disinventare il motore a scoppio: un progetto sufficientemente
squinternato per attirare numerosi e convinti imitatori. L'incapacità
dei movimenti di estrema destra a comprendere il mondo in cui vivono li
porta a cercare l'origine del Male in una volontà diabolica, nascosta
dietro l'apparenza della normalità. Gli ebrei sono i migliori candidati
a questo ruolo; la Massoneria è sempre a portata di mano, e soprattutto,
nei disastri finanziari degli anni '30, emerge la congiura dei
"banksters", formidabile invenzione linguistica di un giovane seguace
belga di Maurras, Léon Degrelle, dotato di un particolare talento per le
tecniche di comunicazione.
 
Naturalmente i nomi citati qui hanno solo valore esemplificativo di un
movimento di opinione che dilaga in tutta Europa tra la fine dell'800 e
la prima metà del '900, e che si ripresenta, con la stessa ottusa
arroganza, oggi. Trascuro, perché troppo noti, i Protocolli, nonché il
pensiero nazista, come tentativi di costruire sull'antisemitismo una
visione del mondo totalmente alternativa a quella liberale e democratica
degli ultimi due secoli.
 
===
 
Aggiungo solo, e sarebbe un discorso troppo lungo, che per parecchio
tempo il fascismo italiano è rimasto estraneo a tutta questa storia.
 
Ci sono da sempre diverse valutazioni sul rapporto fra fascismo e
razzismo. La mia, è che il fascismo si presentava, negli anni '20 e
almeno fino alla guerra d'Africa, come una rivoluzione "modernista". Il
fascismo riteneva di rappresentare l'autentico completamento del
movimento risorgimentale. La sua visione del mondo è quindi diversa
all'antimodernismo radicale che è all'origine del moderno antisemitismo.
 
Sotto questa prospettiva, l'emanazione delle leggi razziali, oltre che
un crimine orrendo, è stato, da parte del fascismo, un autentico
suicidio culturale - a cui è seguito a brevissima distanza il suicidio
di fatto.
 
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(*) Il pensiero di destra non si è mai dato molta pena per la coerenza
logica, e ad un certo punto si introduce una confusa distinzione tra
ebrei "nazionali", buoni, ed ebrei "stranieri", cattivi; ma ci penserà
la storia a rimettere le cose a posto, con l'adesione di gran parte dei
marrausiani al regime di Vichy: "nazionali" o "stranieri", "buoni" o
"cattivi", gli ebrei francesi verranno caricati senza distinzione sui
treni diretti ai Campi.
 
-- 
Maurizio Pistone    strenua nos exercet inertia  Hor.
 
http://blog.mauriziopistone.it
 
 
http://www.lacabalesta.it
 
 
http://blog.ilpugnonellocchio.it
 

presentano sotto la veste del tradizionalismo cattolico.
 
Per esempio, ne "La France Juive" di Edouard Drumont, una poderosa
opera in tre volumi uscita in Francia sul finire dell'Ottocento e che
rappresenta uno dei tristi classici dell'antisemitismo mondiale, oltre
ai temi che indichi tu, è anche largamente presente il tema del
"popolo deicida".
L'opera ebbe un successo immenso all'epoca, e poco importa se un
Drumont fosse o meno un sincero tradizionalista cattolico secondo me.
Quel che importa è che ritenesse utile ai suoi fini antisemiti
sviluppare largamente questo tema, allo scopo di accostarsi ad un
diffuso sentire cattolico ed ecclesiastico che, come dimostrano vari
documenti più volte citati (in primo luogo la di poco posteriore
"Civiltà cattolica",  le dichiarazioni pubbliche di papi
dell'Ottocento eccetera) era prontissimo a recepire queste tesi.
 
D'altra parte, sebbene il discorso sull'antisemitismo come rifiuto del
mondo moderno abbia senso, mi piacerebbe approfondirlo.
A parte l'antisemitismo noto di illuministi francesi della prima ora,
c'è tutto un dibattito ottecentesco in Germania, molto importante e
che vede partecipare gli illuministi tedeschi (o meglio gli eredi di
questo pensiero) su come rapportarsi all'abolizione dei ghetti e
all'atteggiamento da prendere verso gli ebrei liberati, nel quale a
*memoria* mi *pare* che i modernisti diano prova di notevole
antisemitismo.
Conto comunque di riguardarmi questi aspetti, l'atteggiamento generale
dei rivoluzionari francesi e dei napoleonici verso la questione
ebraica etc. prima di dire qualcosa di più
 
Saluti da Bhisma
 
-- 
...e il pensier libero, è la mia fé!
 

libert� repubblicane nella societ�(*)
 
Ho riletto qualcosa, ed in effetti hai ragione: la questione della
caduta della discriminazione degli ebrei � strettamente legata al
successo della Rivoluzione Francese, con l'estensione dei Diritti
dell'uomo e del cittadino agli ebrei, e al diffondersi di alcuni suoi
temi nel periodo napoleonico.
Trovo particolarmente degno di nota il fatto che molto spesso in
Italia le manifestazioni contro i francesi e le norme da essi attuate
furono accompagnate da disordini antebraici, con morti e feriti.
Da questo punto di vista l'associazione "nuove idee - ebrei" parrebbe
molto precoce, e parrebbe che la parificazione dei diritti degli ebrei
fosse uno degli aspetti pi� offensivi di esse sin dai primordi, per
gli oppositori.
 
Saluti da Bhisma
 
-- 
...e il pensier libero, � la mia f�!