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Titolo: "Si,sì, non,no" del 15 II 2002

si sì no no
15 febbraio 
2002
• Dalla Curia Arcivescovile di 5. 
Angelo dei Lombardi ci giunge la 
seguente richiesta di "smentita-
rettifica":
((Questa Rev.ma Curia, in virtù 
dell'art. 8 della legge n. 47/ 1948 e in 
riferimento ad alcune farneticanti 
notizie pubblicate nell' articolo 
"Semper infideles" (n. 21 del 
quindicinale cattolico antirnoderni-
sta "Si Si No No" — 15 dicembre 
2001), che coinvolgono gratuitamente 
e spudoratamente la persona di 
Mons. Salvatore Nunnari, 
Arcivescovo di 5. Angelo dei 
Lombardi-Conza-NuscoBisaccia, 
sulla questione dei divorziati-risposati 
e l'Eucaristia, fa pervenire al 
Direttore del quindicinale 
summenzionato la seguente smentita- 
rettifica con richiesta di 
pubblicazione:
1. "Altirpinia", con sede in Lioni 
(AV) è un quindicinale irpino d' in-
formazione e di opinione (ved. alle-
gato 1). Non c'è alcuna commistione
i-	tra la nostra Diocesi e la Direzione
	~r	Redazione-Proprietà del suddetto
	?-	quindicinale;
		 2. la nota pastorale sui divorziati
	~	risposati dell'Ufficio Diocesano di
		Pastorale Familiare (ved. allegato 2)
	-	apparsa sul numero unico gennaio
)	dicembre 2000 della Rivista Diocesana, esprime chiaramente il pen
•	siero di Mons. Nunnari a fronte del-
-	le "scandalose sortite" attribuitegli
		da cotesto quindicinale.
		 A conferma dell'atteggiamento
	•	pastorale del nostro Arcivescovo e
		dell'orientamento della nostra Chie
		sa locale, alleghiamo il programma
		dell'anno 2000-2001, in cui si fa
		specifico riferimento alla misericor
		dia e alla chiarezza nel dialogo con i
		divorziati.
		5. Angelo dei Lombardi, 24.01.2002
		            Il Vicario Generale Mons. Renato Cassese».
Prendiamo atto della dichiarazio-
ne che tra Altirpinia e la Diocesi di 
Sant'Angelo dei Lombardi (AV) 
"non c~è alcuna cornmistione".
Usufruendo, però, del nostro di-
ritto di repllca dobbiamo far notare 
che l'allegato 2 che la Curia di 
Sant'Angelo dei Lombardi ci tra-
smette non smentisce affatto che
« "a dare una mano ai divorziati ri-
sposati" per andare all'inferno c'è 
anche il Pastore di quella Diocesi, 
come da noi affermato in si si rio no 
15 dicembre 2001 p. 8. Infatti, se 
mons. Nunnari nella sua "relazione 
conclusiva" parla genericamente di
"nutrire atteggiamenti di apertura e di 
misericordia verso i divorziati e le 
famiglie in d~fficoltd", in cambio la 
nota di cui al n. 2 "Per una pastorale 
di accoglienza dei divorziatirisposatz", 
che il Vicario Generale ci assicura 
che "esprime chiaramente il pensiero 
di Mons.Nunnari", ci spiega bene che 
cosa si debba intendere per 
"apertura" e "misericordia" verso
i divorziati-risposati.
Si parte (p. 157) dalla confusione, 
inconcepibile in una Rivista dioce-
sana, tra la nozione di "scomunicato" 
e quella di "pubblico peccatore" che 
vengono date come equivalenti, mentre non lo sono affatto (un pubblico
peccatore non è
necessariamente uno scomunicato). Si passa, - qùindi, su questo falso
presupposto, a presentare come un«messaggio estremamehte innovativo la
presunta scopérta che "queste petsone' (i - divorziati-Sposati]	fanno -
ancom parte della Chiesa", il	che nessuno ha mai messo in dub	•bio: il
peccatore, anche pubblico,
finché vivo, è un membro della- Chiesa, ma un membro morto, che
dev'essere aiutato dalle orazioni e dalle 
opere buone delle membra vive ad 
ottenere la grazia di convertirsia Dio.
La "novità" vera sta, invece, nelle 
conseguenze che la nota "pastorale" 
crede cli poter trarre da questa verità 
antica come il Vangelo (v. parabola 
della zizzania e del buon grano, della 
rete che trae a riva pesci buoni e 
cattivi ecc.) e cioè nella "nuova e 
accogliente mentalità" (p. 158) che la 
comunità cristiana dovrebbe nutrire 
verso le coppie «divorziaterisposate» 
non più da convertire, ma da 
«comprendere», scusare 'e da in-
serire, senza che sciolgano il loro 
concubinato e riparino lo scandalo 
dato, - "nei vari ambiti parrocchiali 
dove esse possono sentirsi soggetti e 
corresponsabllf (p. 161). E questa 
"nuova e acwgliente mentalità" non si 
ferma alle sole pérsone, ma si 'spinge - 
chiaràmente al loro concubinato! 
Infatti leggiamo nella nota
?~pastorale":' 'Non 'dobbiamo pensare
- -'àhe -tin&:volta infranto [?] il primo
- matrimonio -~~non possa accadere 
~un'altra - èsperienza realmente ricca 
:tii~aniortAllo,tz tale esperienza da 
partedella comunità cristiana, non 
vadisptez.zata [aic!]~ anzi dev'essere 
soSténizta~e - stimola-ta [sic!]». Qui
i si edissa addirittura 1' indissolu
- 'bilità -del matrimonio. E si ecissa al 
segno che alla pagina successiva
leggiamo che "cessando Isic] Il lega-me 
sponsale, non cessa la mesponsabilità 
genitoriale". Si parla qui di
"divorziati-risposati", il cui vero coniuge è 
ancora vivo. Dunque, il le-game matrimoniale, 
stando ai termini usati da questa nota 
«pastorale", non cessa più con la morte di uno 
dei due coniugi (v. Rorn. 7, 2; la Cor. 7, 33), ma 
cesserebbe con il. divorzio!
Quando mai la Chiesa ha insegnato queste 
cose? Quando mai Nostro Signore Gesù Cristo 
ha insegnato che l'uomo può dividere ciò che 
Dio ha unito? (Mt. 19,6).
C'è in questa nota "pastorale" un solo 
spiraglio di luce, ma non viene dai «Pastori", 
ed è là dove leggiamo:
"Non è ancora entrato in tutti [Deo gratias!] il 
senso e il perché di questa misericordiosa 
accoglienza Sono ancorti molti a ritenere che 
questa amorosa [sic] ammissione snobiliti la 
tensione verso il valore della indissolubilità". 
Precisato che I' indissolubilità non è solo un 
nobile "valore" nè un semplice "ideale" (p. 
162) cui tendere, ma è, per diritto divino, una 
proprietà essenziale del matrimonio (anche 
naturale, cioè tra non battezzati), non 
possiamo che ra]Jegrarci nel constatare 
ancora una volta che, come in tutti i tempi di 
crisi della Chiesa, "le orecchie dei fedeli 
restano più cattoliche delle bocche dei loro 
Pastori" (S.llario).
Quanto all'»amorosa ammissione»
dei "divorziati risposati" impenitenti nella 
comunità cristiana, dov'è l'amore? Questa 
"ammissione" ècontraria ad ogni amore, sia 
all'amore dovuto a coloro che si sforzano di 
osservare la legge di Dio sia all'amore che si 
deve ai peccatori. "Non sapete che un p0' di 
lievitofa fermentare tutto l'impasto? scrive San 
Paolo: "½ scrissi nella lettera di non aver 
relazione con gli impudichi,
non pen3 in modo assoluto con gli impudichi di 
questo mondo. . . altri-menti doweste uscire dal 
mondo. ½scrissi semplicemente di non aver me-
lozione con colui che, portando il nome di 
fnZte11O~ è impudico. . . di neppure prendere 
cibo insieme con un uomo simile. E che? tocca 
forse a me giudicare quei difliori?... Quei di fuori 
[i pagani] li gàidicherà Dio. Voi es&pate di 
mezzo a voi quel malvagio!' (la Cor. 5, 6.9 ss). 
Che forse lo scritto di 5. Paolo non ama-va le 
anime? E non è forse lo scritto di 5. Paolo 
parola di Dio, che è A-more? E la Chiesa non è 
stata assi-stita dallo Spirito Santo, che è Amo-
re, allorché per duemila anni si è attenuta a 
questa prassi, esigendo dai "divorziati 
risposati" lo scioglimento del concubinato e la 
riparazione dello scandalo per essere 
riarnmessi nella comunità cristiana? (v. Enci-
clopedia Cattolica voce indissolubilità del 
matrimonio).
Quanto a questi infelici peccatori pubblici, 
quale "amore" è mal quello che addormenta, 
forse irreparabilmente, la loro coscienza 
sull'orlo deli'abisso infernale? La carità, 
quella vera, si aifligge del male spirituale del 
prossimo e, proprio perché lo ama, fa di tutto 
per strapparlo alla rovina svegliandone la 
coscienza. E questo amore vero è l'anima di 
ogni "pastorale" degna di questo nome. È al 
Pastori che il Signore di-ce: "Io ti ho posto per 
sentinella in Isnzele. i...] Se Io dico al peccatore 
«Th morrai» e tu non lo amnmonisci e non parli 
per distogliere il peccatore dalla cia sua 
'perversa e donargli la uita, egli, il peccatore, 
monri nella sua micpiit4, ma della sua rovina lo 
chiederò conto a te" (Ez. 3,18 ss.). E crediamo 
che possa bastare per far riflettere chi non 
vuole portare "invano" e "a suo danno" il 
nome di Pastore (5. Gregorio Magno). -
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 ancom parte della Chiesa", il che nessuno ha mai messo in dub .bio: il
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Che ne dici, ne parliamo?
Leggi prima a questo
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CIAO
lello
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