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Titolo: BIOGRAFIA IGNOTA DI GESU'

Conoscete la storia completa dell'uomo piu' famoso del mondo ?
Direte che gia' la sapete, per aver letto e sentito illustrare i
vangeli, ma essi non narrano che brani isolati della vita di Gesu',
perche' il loro scopo non e' biografico, ma religioso: essi furono
scritti e sono utilizzati per diffondere gli insegnamenti cristiani.
Quante domande sono rimaste piu' o meno consciamente sospese in
proposito?
Cosa fece Gesu' prima della sua 'vita pubblica'?
Quali furono i suoi numerosi viaggi e spostamenti?
Chi erano i suoi parenti ed amici?
Che aspetto aveva?
Come viveva?
Quante credenze e tradizioni sono storicamente inesatte? Non tutti sanno
che:
Non nacque il 25 dicembre
Ne' nacque nel primo anno dell'era cristiana
Non ricevette la visita dei Magi il 6 gennaio
Non era 'figlio unico' di Giuseppe, cosi' come Maria non era figlia
unica di Anna
Non trascorse tutta la sua vita privata a Nazaret, aiutando Giuseppe
Non rimase sempre in Palestina
Non ando' in Egitto solo da bambino
Non ebbe tentazioni solo nel deserto
Non cercarono di ucciderlo solo quando fu crocifisso
Non fu tradito per denaro
La sua croce non aveva la forma 'latina', che si rappresenta
tradizionalmente
La sua corona di spine non aveva la forma circolare che appare
nell'iconografia
Non mori' a 33 anni
Questa biografia vi racconta cose che neppure i films realizzati su
Gesu' hanno illustrato a pieno.
Ad esempio, riferisce vari particolari sull'infanzia e la vita in
Egitto; fornisce una ricostruzione sorprendente sul periodo ignoto,
compreso tra la puberta' e l'inizio della vita pubblica; offre dettagli
inediti sulla passione, morte e risurrezione.
Essa non ha alcuna pretesa di interpretazione o insegnamento religioso,
anzi volutamente trascura di riportare gran parte dei discorsi e
parabole, ma si concentra sul racconto dei fatti .
La vita di Gesu' e' ricostruita, nei termini piu' probabili, oltre che
sulla base fondamentale del Nuovo Testamento (secondo la cronologia
ricostruita dal Ricciotti), attingendo a:
testimonianze di mistici che ebbero rivelazioni e visioni sul tema
scritti non canonici della tradizione cristiana
testimonianze di altre fonti e popoli.
Tali fonti sono state seguite prudentemente, tralasciando i particolari
piu' elaborati e meno dotati di riscontri.
 Essi sono stati ricostruiti indicandone le fonti e privilegiando quelle
piu' credibili.
Per meglio comprenderla, una biografia va inquadrata nel suo contesto
geografico, storico e sociale; percio', prima di entrare nella biografia
vera e propria, esaminiamo le principali informazioni in proposito.
NELL'ANNO DEL SIGNORE...
La storia si svolge convenzionalmente tra l'anno '1' e il '33' , visto
che ora usiamo contare gli anni proprio a partire dalla nascita di
Cristo.
Ma le date esatte, come vedremo, sono diverse : dal 6 A.C. al 30 D.C. !
IN PALESTINA
Anche la zona geografica e' nota : la Palestina,  per gli ebrei
'Canaan', piccola porzione del medio oriente, all'estremo est del mar
Mediterraneo, subito a nord della penisola del Sinai; ha grande varieta'
di tipologie geografiche e climatiche, con deserti ed aree fertili.
La Palestina include il mar Morto, che e' la depressione piu' profonda
del mondo (a 394 m sotto il livello del mare); ha anche varie zone
collinari, come quella su cui e' la stessa Gerusalemme, che e' a 740
m.s.m. .
Importanza particolare riveste il fiume Giordano, che attraversa tutta
la regione da nord a sud. Per la vita di Gesu' e' centrale il ruolo del
lago di Tiberiade, detto anche 'lago di Genezaret' e spesso 'mare di
Galilea', anche se le sue dimensioni massime sono: 21 km per 11 (165
kmq: circa come il lago di Como). Sulle sue rive (che si trovano a circa
210 m sotto il livello del mare) svolse gran parte delle sue attivita',
specie sul lato nord occidentale, presso Cafarnao, dove pescavano molti
degli apostoli e dove convergeva la piu' intensa attivita' commerciale.
Il lato orientale, invece, era semideserto e per questo ricercato da
Gesu' quando poteva evitare la folla e ritirarsi a pregare.
La Palestina, ai tempi di Gesu', era composta principalmente da:
Giudea
Samaria
Galilea
Decapoli
Come vedremo, Gesu' si sposto' spesso tra la Galilea e la Giudea,
attraversando la Samaria, restando prevalentemente ad ovest del
Giordano.
TRA IL POPOLO EBREO
Il popolo era quello ebreo; esso si era insediato cola' dai tempi di
Abramo, vi era ritornato dopo l'esodo dall'Egitto, sotto la guida di
Mose'; infine, dopo essere stato deportato a Babilonia da Nabucodonosor
nel 586 a.C., vi era tornato nel 515 a.C. .
La societa' era prevalentemente pastorale e contadina, con le naturali
attivita' di contorno :
c'erano pescatori, artigiani, commercianti, etc..
Era in complesso una societa' non molto benestante e, comunque, priva
delle assicurazioni sociali che abbiamo oggi.
La lingua parlata era l'aramaico: una derivazione dell'ebraico antico,
che era una lingua morta usata per le 'scritture' (similmente al nostro
latino nei secoli passati).
Era anche diffuso il greco, per la presenza di una ampia comunita'
greca; esso era anche la lingua piu' usata per i contatti con i non
ebrei, inclusi i romani (un po' come per l'inglese oggi per noi) (lc) .
La vita religiosa era centrata su Gerusalemme, la 'citta' santa', sede
dell'unico vero Tempio dell'ebraismo.
Tutti gli ebrei, abitanti in qualsiasi citta' o nazione, si recavano a
Gerusalemme per le feste principali e specialmente per la Pasqua
ebraica, che ricordava la liberazione del popolo ebreo dalla schiavitu'
d'Egitto.
DURANTE L'OCCUPAZIONE ROMANA
All'epoca gli ebrei erano, come molti altri popoli, sotto l'impero di
Roma, che dominava gran parte dell'Europa e del bacino Mediterraneo.
Questo, come e' comprensibile, non faceva piacere a molti ebrei.
Esistevano insofferenze e movimenti di rivolta contro la dominazione
romana, che ebbero la loro influenza sulle vicende di Gesu'.
Roma lasciava ai popoli dominati una certa autonomia amministrativa, per
cui il popolo ebreo aveva i suoi re.
Al tempo della nascita di Gesu', come sappiamo, Erode il grande era re
della Palestina.
Nel corso della vita di Gesu', la Giudea passo' sotto l'amministrazione
diretta di un governatore romano: Ponzio Pilato; invece la Galilea fu
affidata ad uno dei figli di Erode il grande: Erode Antipa.
Due imperatori romani regnarono durante la vita di Gesu':
Augusto (fino al 14 dc)
Tiberio (per il periodo restante)
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UNA FAMIGLIA NON COMUNE
La Famiglia in cui nacque Gesu' era composta di fatto dai suoi genitori
: Maria e Giuseppe (ma c'erano anche dei 'fratelli').
Sia Maria che Giuseppe appartenevano alla tribu' di Giuda ed erano
discendenti dalla casa di Davide (il famoso re ebreo, che sconfisse il
gigante Golia e fu padre di re Salomone).
La famiglia avrebbe vissuto a Nazaret, un piccolo paese della Galilea,
in una casetta di Giuseppe.
MARIA
Figlia di un ricco e religiosissimo esponente della sua tribu', era
cresciuta presso il tempio. Essendo giunta alla puberta', non poteva
piu' restarci: per Lei doveva essere trovata una diversa sistemazione.
La sua storia e' ricca di aspetti singolari.
GIUSEPPE
Pochi sanno che Giuseppe era vedovo e molto anziano quando sposo' Maria
in circostanze prodigiose.
I FRATELLI di GESU'
Ancor meno noto e' che Giuseppe aveva vari figli grandi, nati dal suo
precedente matrimonio.
Quindi essi erano 'fratelli' ( o fratellastri ) di Gesu'. Essi, per lo
piu', non seguirono Gesu', considerandolo un mezzo squilibrato.
Se ne tramandano i nomi:
Giacomo, Giuseppe, Giuda, Simeone, Assia, Lidia, Ester, Tamara (nv)
(sdg) (lc).
Possiamo rappresentare schematicamente la famiglia di Gesu' come segue:
LA FAMIGLIA di GESU'
     MARIA           GIUSEPPE (con la I moglie)
       |                   | Simeone
     Gesu'             | Giusto-Giuseppe
                           | Giuda
                           | Giacomo
                           | Assia
                           | Lidia
                           | Ester
                           | Tamara
ALTRI PARENTI
Maria aveva una cugina: Elisabetta, che viveva in un altro paese, con
suo marito Zaccaria e fu la madre di Giovanni, detto 'il battista'.
Inoltre, secondo la tradizione, la madre di Maria, Anna, rimasta vedova,
si risposo' altre due volte ed ebbe altre due figlie, anch'esse chiamate
'Maria'.
Esse, assieme alla Madre di Gesu', sono state chiamate Le tre Marie.
Le sorellastre della Madonna si sposarono ed ebbero dei figli.
A differenza dei fratellastri, questi cugini si interessarono alla
missione di Gesu' ed alcuni di essi divennero addirittura suoi apostoli.
UNA NASCITA PRODIGIOSA
L'ANNUNCIAZIONE
Maria era stata formalmente sposata a Giuseppe, ma non viveva ancora con
lui, quando le apparve  l'arcangelo Gabriele in forma di giovanetto, che
le comunico' che lei avrebbe concepito miracolosamente un figlio, a cui
dare il nome di Gesů:
'Gesů era figlio di Dio e sarebbe stato un grande capo per il suo
popolo'.
Poco dopo Maria ando' ad aiutare sua cugina Elisabetta (che
ultrasettantenne era miracolosamente incinta di Giovanni), ad Ain Karim,
un lontano paese di montagna nei dintorni di Gerusalemme (a circa 130 km
da Nazaret).
Appena arrivata da Elisabetta, Maria ebbe da lei il primo riconoscimento
dei fatti misteriosi che le stavano accadendo; infatti Elisabetta intui'
la "maternita' divina" di Maria e, prima che lei potesse parlare, la
saluto' a gran voce:
'benedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo grembo! a che
debbo che la madre del mio Signore venga a me? ....'
Maria allora disse anche lei delle parole ispirate, che vengono indicate
come 'il magnificat'.
Passarono tre mesi e nacque Giovanni, che sarebbe diventato 'il
battista', precursore spirituale di Gesů.
Maria torno' a Nazaret e comincio' a notarsi l'ingrossamento del suo
ventre; lei resto' in casa, per non farsi vedere dai compaesani.
Giuseppe torno' infine a Nazaret dal luogo dove si era recato a lavorare
(forse Cafarnao) e la vide incinta, ne rimase molto addolorato e si
rammarico' di non averla custodita piu' accuratamente; penso' di
lasciarla segretamente, risparmiandole punizioni ed umiliazioni.
Ma un angelo gli apparve in sogno e gli disse:
'non temere di prendere con te Maria, perche' quel che e' generato in
lei viene dallo Spirito Santo. essa partorira' un figlio e tu lo
chiamerai Gesů: egli infatti salvera' il suo popolo dai suoi peccati'.
Cosi' Giuseppe si rassereno' e decise di tenere con se' Maria.
La gravidanza di Maria non poteva sfuggire ai compaesani, i quali
sapevano che Maria era stata affidata a Giuseppe perche' la custodisse,
rispettando il voto di verginita' di Lei.
Percio' Maria e Giuseppe furono portati al tempio, per una azione molto
incresciosa, che tuttavia subirono umilmente: essere giudicati
pubblicamente dai sacerdoti.
Furono dapprima interrogati. Poi, avendo dichiarato la propria
innocenza, furono anche sottoposti ad una prova.
La prova, in uso nel popolo ebreo, consisteva nel bere un liquido, detto
'le acque amare' (composto di acqua santa e terra del suolo del
tabernacolo) e fare sette volte il giro dell'altare.
Se avevano mentito Dio avrebbe fatto comparire un segno particolare sul
loro volto e sarebbero morti.
Maria e Giuseppe, una dopo l'altro, si sottomisero alla prova e furono
mandati per un certo tempo nel deserto, per attenderne l'esito. La prova
fu superata ed essi furono riammessi nella comunita'.
IN VIAGGIO VERSO BETLEMME
Proprio quando era prossimo il compimento della gravidanza, Giuseppe
annuncio' a Maria che per, ordine dell'imperatore Augusto, era stato
deciso un censimento e ciascuno doveva farsi censire nella sua citta'
natale.
Siccome Giuseppe, capo famiglia, era nato a Betlemme, ad otto chilometri
a sud di Gerusalemme, loro dovevano andare li', per essere registrati.
Nonostante il disagio (che sarebbe inconcepibile per una donna
occidentale moderna) di andare a piedi e a dorso di asino da Nazaret a
Betlemme (almeno 120 km) al nono mese di gravidanza), Maria ubbidi'
all'autorita' governativa.
Partirono con un'asina, che li aiutava per il trasporto e per fornire
loro il latte. Avevano con loro una tenda, composta da tre pali ed un
telo grigio, per pernottamenti di emergenza; il resto del bagaglio
comprendeva : pane, frutta, coperte, un vestito per ciascuno e pannolini
e camicine per il bambino.
Maria sedeva sull'asina, Giuseppe le camminava accanto. Il viaggio duro'
tre giorni e due notti.
La prima notte, non trovando una locanda, la trascorsero sotto la tenda;
la seconda notte la passarono in una piccola locanda.
UN POSTO PER NASCERE
Arrivarono a Betlemme la sera del terzo giorno. Il paese aveva allora un
migliaio di abitanti.
Giuseppe busso' a case e locande, inclusa la sua casa natale, senza
trovare posto per dormire. Intanto si fecero censire.
Finalmente incontrarono un uomo gentile, che disse loro che a Betlemme
non c'era piu' posto per dormire, ma potevano sistemarsi in una stalla
fuori paese, di cui lui era conproprietario.
Verso le otto della sera raggiunsero la stalla, che era a poche
centinaia di metri dalla fine del paese.
La stalla era di circa sette metri per quattro, costruita sul fianco di
una collina, accanto ad una grotta .
LA VERA DATA DEL NATALE
Era il 25 aprile dell'anno 6 a.C. (748 dalla fondazione di Roma)! (e non
il 25 dicembre del primo anno dell'era cristiana, come si crede
comunemente).
I primi cristiani festeggiavano l'anniversario del Natale il 25 aprile,
poi il 24 giugno, infine il 6 gennaio.
La data attuale del 25 dicembre e' del tutto convenzionale e fu scelta
nel 336 d.C. dalla Chiesa; questo per scalzare una festa pagana, 'i
saturnali', in onore del dio Saturno, che si teneva in prossimita' del
solstizio d'inverno; e' in tale data che le giornate ricominciano ad
allungarsi e molti popoli festeggiavano il sole 'rinato'.
Quanto all'anno, studi storici hanno localizzato la nascita di Gesů 5 o
6 anni prima dell'anno convenzionale di inizio dell'era cristiana!
PARTORISCE RESTANDO VERGINE
Il parto si manifesto' del tutto indolore. Una gran luce si manifesto'
dentro ed attorno alla stalla.
Per un attimo la vita del mondo si fermo' in un senso di stupore (gc).
Gli uccelli si fermarono in aria senza battere le ali; le persone che
stavano mangiando sospesero la masticazione; le pecore in movimento si
bloccarono;...
Gesů nacque verso mezzanotte. Aveva gli occhi azzurro scuri ed i capelli
chiari.
Maria lo asciugo', lo avvolse in pannolini e camicina a maniche lunghe,
lo copri' con una copertina di lana e lo depose in una mangiatoia lunga
circa un metro.
Intanto Giuseppe era andato a cercare una levatrice che aiutasse Maria;
ne trovo' due: Zelomi e Salome'.
Zelomi, entrata per prima, constato' con stupore che Maria era vergine,
nonostante il parto; corse a dirlo a Salome', che era rimasta fuori;
essa disse che non avrebbe creduto se non lo avesse constatato
personalmente.
Ne ebbe il permesso da Maria, ma appena avvicino' la mano, essa si
inaridi'.
Salome' comincio' a piangere e pregare per il dolore ed il rammarico per
la sua incredulita'.
Apparve un angelo che le disse di toccare il bambino e sarebbe guarita,
e cosi' fu'.
PRIMI RICONOSCIMENTI SPIRITUALI
Appena nato Gesů ebbe varie testimonianze 'esterne' al suo ambito
familiare della sua posizione spirituale :
gli angeli annunciarono la nascita ai pastori che sorvegliavano le loro
greggi nei dintorni.
quando i genitori, sette giorni dopo la nascita, secondo la tradizione,
portarono Gesů al tempio di Gerusalemme, perche' Giuseppe lo
circoncidesse, due vecchi saggi riconobbero spontaneamente Gesů.
tre 'magi' giunsero dall'oriente per vedere e rendere omaggio al
bambino.
LA FURIA DI ERODE E L'ESILIO
La visita dei magi non avvenne il 6 gennaio, come convenzionalmente
fissato, ma in una data imprecisata della primavera dell'anno successivo
a quello del Natale.
Essa non fu solo un omaggio e testimonianza a Gesů, ma anche occasione
di allarme per il re ebreo della Giudea: Erode.
Erode seppe dai magi stessi che era nato il Messia, che sarebbe
diventato re dei giudei, e si allarmo' per paura di un concorrente che
lo avrebbe scalzato dal trono.
Avendo cercato invano di sapere chi fosse, pur di sbarazzarsene,
adirato, fece uccidere tutti i neonati di Betlemme.
Giuseppe fu avvisato in sogno per tempo del pericolo e fuggi' con la
famiglia in Egitto, allontanandosi ancora di piu' da Nazaret, senza
aiuto, senza una meta conosciuta e senza sapere se e quando sarebbero
potuti tornare.
se avrete pazienza continua

Che proliferazione...
vorrei tanto rispondere anche a te, e farti notare la montagna di
inesattezze, ma, veramente, non ne ho il tempo.
Se qualcuno ha condiviso lo stile delle mie contestazioni in "il vangelo
secondo Giovanni", "Cristianesimo e Vangeli" e "il rappezzamento del testo
evangelico", sappia che qui è lo stesso.
Consideralo solo un consiglio per qualche amico, ma realmente, tenervi testa
necessita di ore ed ore di tempo impiegato a scrivere, e io non le ho.
Ciao e scusa.

Gent.mo dr. Andrea,
Andrea Nicolotti ha scritto nel messaggio ...

Questa uscita mi sembra lontana dallo stile che ha mostrato nei precedenti
msg.
Purtroppo, se lei risponde ad un messaggio non può dire di non aver tempo
per la risposta, é una contraddizione insanabile, e arreca solo un offesa
doppia (avere una risposta negativa, ma da una persona che non porta
argomenti e che non vuole nemmeno dedicare tempo ad essa) difficilmente
sostenibile a colui che scrive.
Lei lo accusa d'essere menzognero, ma rimanda ad altri msg la risposta.
Io dubito che sia un atteggiamento corretto, meglio non rispondere che
offendere rimandando la spiegazione dell'offesa ad altri msg.
Un modo corretto di rispondere sarebbe elencare i riferimenti espliciti agli
altri msg o magari gli iperlink ad una sua pagina web riassuntiva.
Io non entro nel merito della attendibilità di quanto ha scritto il nostro
amico, ma ,  rimanere nel vago non fa bene alla verità.
Talvolta se non si ha il tempo di rispondere o la volontà di farlo e meglio
tacere, qualcuno potrebbe anche pensare che lei non ha gli argomenti per
farlo in questo caso (e so che non é così).
Un caro saluto,
Sabato Scala
http://digilander.iol.it/sabato

evangelico", sappia che qui č lo stesso.


necessita di ore ed ore di tempo impiegato a scrivere, e io non le ho.
    allora si astenga dall'infamare arbitrariamente
attendo sue spiegazioni e proseguo:
Gesu' crebbe molto precoce, iniziando a parlare poco tempo dopo la
nascita.
La famiglia rimase a Betlemme per circa un anno, poi per sfuggire alla
minaccia di
Erode, fuggi' in Egitto.
Il viaggio duro' presumibilmente una settimana, attraverso una zona
semideserta .
Lo percorsero a piedi e a dorso d'asino, per una strada fino al mare e
poi lungo
la costa.
Furono avvicinati da animali selvatici, come leoni e leopardi; essi
pero'
non fecero loro del male, ma li accompagnavano mansueti e rispettosi.
Al terzo giorno di viaggio si fermarono a Matarieh sotto un albero: esso
si piego'
al comando di Gesů per offrire i suoi frutti a Maria; dalle sue radici
sgorgo'
anche una sorgente di acqua fresca per dissetare i fuggitivi.
Come emigranti ante litteram arrivarono a Sotrina, nel territorio di
Ermopoli.
Entrarono in un tempio pagano e al loro ingresso gli idoli caddero a
terra e si
frantumarono.
Una notte incontrarono sul loro cammino una banda di ladroni; la maggior
parte di
essi dormiva; due di loro Tito e Dumaco, li videro.
Tito insiste' perche' lasciassero andare Giuseppe e Maria, e poiche'
Dumaco
rifiutava, gli dette una somma di denaro per convincerlo; cosi' i
profughi
passarono indisturbati.
Tito e Dumaco sarebbero stati poi crocifissi con Gesů circa trent'anni
dopo; Tito
fu il 'buon ladrone'.
La Famiglia visse anche a Zoan, dove Abramo aveva soggiornato ed a Misr,
un
quartiere del Cairo.
Maria, con Gesu' bambino, compi' molti altri miracoli, tra cui:
la liberazione di indemoniati
la guarigione di muti e lebbrosi
la nascita di sorgenti
Restarono in Egitto circa un anno, fino a quando il re Erode mori'.
Giuseppe fu avvertito, nuovamente in sogno, da un angelo che potevano
far ritorno
a casa; a quell'epoca Gesů aveva un paio d'anni.
Tornarono finalmente a Nazaret percorrendo stavolta una strada
litoranea; a
Nazaret tornarono ad abitare nella casa di Giuseppe.
Essa era costruita a ridosso di una collina, sfruttandone la roccia come
parete
posteriore; aveva un tetto piatto, come la maggior parte delle case
palestinesi
del tempo; una vite stava appoggiata al muro anteriore e c'era una
fontana
davanti.
La casetta iniziava con una stanza, munita di una finestra alta ed usata
sopratutto per la preghiera.
Da questa stanza si passava ad un'altra, usata per cucinare, mangiare e
come
camera da letto per Maria e Gesů (potremmo chiamarla 'cucina
abitabile'); essi
dormivano su stuoie, che si toglievano di giorno.
C'era, infine, una terza stanza, con due porte:
una per entrarci dalla cucina e una verso l'esterno; qui dormiva e
lavorava
Giuseppe.
Accanto alla casa c'era una stalla per l'asina.
Gesů giocava con i suoi coetanei, pascolava le pecore che erano state
donate loro
e aiutava Giuseppe nel suo lavoro di falegname.
Una volta, mentre era al pascolo, gli si avvicino' un lebbroso. Gesů gli
diede una
parte della sua merenda, poi lo accarezzo' ed egli guari'.
Molti altri miracoli fece Gesů, fin dall'infanzia, come:
l'animazione di uccelli modellati nell'argilla
il trasporto di acqua in un mantello
la moltiplicazione del grano
la guarigione e la risurrezione di compagni di gioco
l'apertura ed attraversamento del Giordano a piedi
l'allungamento di un'asse di legno
la guarigione di bambini che sarebbero poi diventati suoi apostoli.
Queste cose spaventavano spesso i compaesani, che temevano che Gesů
fosse uno
stregone, e creavano imbarazzo in Maria e Giuseppe.
Per quanto concerne la scuola, vari tentativi furono fatti per affidarlo
a dei
maestri, ma essi si rivelavano sempre troppo ignoranti nei confronti di
Gesu'
e, confusi, dovevano rinunciare.
Gesu' aveva dodici anni quando, trovandosi a Gerusalemme per il
tradizionale
pellegrinaggio pasquale con la famiglia, si incontro' nel tempio con un
gruppo di
Scribi, i dottori della legge ebraica .
Resto' a discutere con loro, dimostrando la sua superiorita' spirituale,
dimenticando che il gruppo del suo paese doveva tornare a casa.
Fu cosi' che i suoi genitori si rimisero in viaggio ognuno credendo che
Gesů
stesse con l'altro, o con qualche gruppetto di ragazzi.
Infatti si usava viaggiare in gruppi spontanei, che potevano perdersi
temporaneamente di vista.
La sera del primo giorno di viaggio, quando i genitori cercarono Gesů
per
accamparsi insieme, si accorsero della sua mancanza.
Tornarono a Gerusalemme a cercarlo, e lo trovarono al terzo giorno dalla
separazione.
Possiamo dire che l'infanzia di Gesů si concluse emblematicamente con
questo
episodio.
Essendo Gesů arrivato all'eta' della puberta', iniziava per lui, come
per tutti i
ragazzi, un nuovo periodo di preparazione ai compiti impegnativi della
vita.
Questo e' il periodo piu' sconosciuto e lungo della sua vita !
Un principe indiano, Ravanna dell'Orissa (probabilmente in contatto con
i
magi che Lo avevano visitato da bambino, aveva ascoltato Gesů al tempio
di
Gerusalemme restandone impressionato; lo raggiunse a Nazaret e chiese di
poterlo
condurre con lui in India, per metterlo in contatto con i saggi indiani.
Gesů ne fu entusiasta e ottenne il permesso dei genitori; lascio' la
famiglia e
segui' il principe nel lungo viaggio fino all'Orissa (presso il golfo
del
Bengala), nella citta' di Puri.
Li' studio' i Veda (libri sacri della tradizione indiana) presso il
tempio di
Jagannath, dove fece amicizia con un sacerdote di nome Lamaas Bramas.
Con Lamaas, Gesů giro' la pianura del Gange, fino a Benares (la citta'
santa
dell'India); a Benares studio' l'arte indu' della guarigione con Udraka,
un grande
guaritore.
Complessivamente Gesů stette quattro anni in quella zona, imparando ed
insegnando.
Mentre era li', fu avvicinato da una carovana proveniente dal suo paese,
che gli
comunico' l'avvenuta morte di Giuseppe.
Gesů si rattristo' e scrisse alla mamma un'accorata lettera di
incoraggiamento,
che fu recapitata da un mercante diretto a Gerusalemme.
Come doveva accadere piu' tardi, in Palestina, Gesů ebbe modo di
scontrarsi con la
maggioranza dei sacerdoti locali, per le sue idee 'rivoluzionarie'
rispetto alle
tradizioni ed agli interessi dei potenti.
Egli si opponeva in particolare ai privilegi sacerdotali, che in India
si
esprimevano attraverso il sistema delle caste.
Dava scandalo sia con l'insegnamento che con la sua frequentazione di
cortigiane e ladri.
A Benares i sacerdoti arrivarono a pagare un assassino per ucciderlo, ma
Gesů,
avvisato da Lamaas, fuggi' in tempo verso l'Himalaya.
Nell'area dell'Himalaya, Gesů visse nella citta' di Kapavistu, presso i
templi
buddisti, facendo amicizia con il monaco Barata Arabo ed incontrando
Vidyapati, un
grande sapiente, capo del tempio di Kapavistu.
Vidyapati parlo' a Gesů di insegnamenti contenuti in manoscritti che
egli aveva
letto a Lasa, capitale del Tibet. Gesů volle allora leggerli
personalmente.
Cosi' Vidyapati lo fece scortare fino a Lasa, con una lettera di
presentazione per
Meng-Ste, un grande saggio tibetano, che lo accolse e lo aiuto' a
leggere i
manoscritti.
Poi Gesů si rimise in viaggio e giunse a Leh, nel Ladak (vicino al
Kashmir), dove
si fermo' ad insegnare, ed opero' varie guarigioni.
Passo' parte di questo periodo nel Kashmir, dove si conserva memoria di
cio', sia
nelle tradizioni, sia in un manoscritto tibetano.
Nella zona della grotta-tempio di Amarnath, c'e' anche un tempietto ,
chiamato
'Takhte-Taus' (che significa: 'ove dimoro' il grande'), costruito in
cima a un
monte, sul luogo dove appunto avrebbe vissuto Gesů.
Si uni' poi ad una carovana di mercanti, diretti a Lahore (subito a sud
del
Kashmir): qui Gesů fu ospite di Ajainin, un sacerdote bramino, che aveva
conosciuto a Benares.
Gesu', che aveva allora 24 anni, continuo' il suo viaggio fino in
Persia,
insegnando ed operando guarigioni; anche li' trovo' opposizione da parte
del clero
locale .
Si fermo' a Persepoli, dove convennero i magi, che lo avevano cercato
neonato e
gli fecero una gran festa. Si lasciarono ripromettendosi di rivedersi in
Egitto
(zona di alte tradizioni spirituali).
Gesů poi ando' ad Ur di Caldea, la patria di Abramo; anche li' predico'
e guari',
e visito' le rovine di Babilonia, monito alla superbia umana, con il
saggio assiro
Ashbina.
Avendo completato il suo viaggio, Gesů torno' finalmente a Nazaret.
Sua madre ed una delle sue sorellastre lo accolsero con gioia; non cosi'
gli altri
fratellastri, che lo consideravano un cacciatore di vane fortune.
Gesů desiderava incontrare i maestri greci; ando' fino al mare e si
imbarco' per
la Grecia; stette ad Atene e a Delfi, dove fu accolto molto bene.
Spiego' che l'oracolo di Delfi parlava su ispirazione delle menti
maestre della
Grecia, riunite in un'unica mente superiore, che avrebbe operato finche'
tali
menti maestre l'avessero alimentata.
Conclusa la sua esperienza greca, Gesů si imbarco' per l'Egitto; avra'
avuto
allora circa 29 anni.
Arrivato in Egitto , Gesů ando' a Zoan, dove era stato rifugiato da
piccolo; poi
si reco' a Heliopolis, dove si trovava un gruppo di maestri spirituali,
con i
quali Gesů voleva confrontarsi.
I maestri lo riconobbero subito per la sua statura spirituale e si
domandavano
cosa potesse cercare da loro.
Gesů chiese di essere messo alla prova, per conoscere e superare, sotto
il loro
controllo, le tentazioni della vita.
Cosi', con modi imprevedibili, Gesů fu sottoposto a vari tipi di
tentazioni:
l'ipocrisia: ingannare i sacerdoti, per timore di un loro presunto
tranello
il tradimento, per analoghe ragioni
l'ambizione di divenire il fondatore di una famosa scuola filosofica
l'egoismo dell'abbondanza per se'
la paura
l'amore, delimitato ad una sola donna, che lo avrebbe distolto dalla sua
missione
universale.
Superate queste prove Gesů studio' e lavoro' ancora con i maestri
egiziani.
Poi riprese il cammino e, passando per Gerusalemme, torno' a Nazaret.
Essendo Gesů tornato in patria, dopo circa venti anni di viaggi per la
sua
formazione, era giunta per lui l'ora di manifestarsi e presentare il suo
messaggio.
Prima di farlo, volle pero' passare attraverso una formalita' religiosa.
Si reco' lungo il fiume Giordano, presso Gerico, dove Giovanni (il
figlio di
Elisabetta, suo parente, ma mai conosciuto) esercitava la sua attivita'
profetica.
Giovanni (detto poi 'il battista ' per questo) impartiva una cerimonia
battesimale
ai suoi seguaci, per preparare il regno di Dio, che egli sentiva
avvicinarsi.
Gesů ando' da lui e chiese di essere battezzato. Giovanni intui' che
Gesů non solo
non aveva bisogno di pentimento e battesimo, ma che gli era superiore
spiritualmente ed era riluttante a battezzarlo; ma Gesů insiste' perche'
quello
era un atto che per qualche motivo doveva compiere.
Mentre Gesů riceveva il battesimo, Giovanni ebbe la visione del cielo
che si
apriva, lo Spirito di Dio, in forma di colomba di luce, scese su Gesů e
una
voce disse: 'tu sei il mio figlio diletto; in te mi compiacqui'.
Dopo il battesimo, Gesů svolse un'altra preparazione al suo ministero:
si ritiro'
nel deserto, distante pochi chilometri ), e vi resto' senza cibo ed a tu
per tu
con le bestie selvatiche. Dopo quaranta giorni ebbe fame ed alcune
tentazioni:
Quella di materializzarsi del cibo.
La supero' concentrandosi sul pensiero che l'uomo puo' vivere anche
della 'parola
uscente per la bocca di Dio'.
Quella di volare sul pinnacolo del tempio di Gerusalemme e poi gettarsi
giu',
sostenuto dagli angeli (per mostrare i suoi poteri al popolo ed
ottenerne
ossequio). se era figlio Dio, egli lo avrebbe fatto servire.
La supero' concentrandosi sul pensiero che Dio non va sfidato a
supportare tali
dimostrazioni di superbia.
Quella di ottenere il possesso di tutti i regni del mondo.
La supero' concentrandosi sul pensiero che i possessi materiali erano
un'ambizione
terrena, in contrasto con la sua missione spirituale.
Superate le tentazioni, Gesů fu avvicinato dagli angeli, che lo
servirono.
Gesů allora ritorno' al Giordano, dove stava Giovanni.
Egli lo vide e lo indico' ad alcuni suoi seguaci, con la famosa frase:
'ecco
l'agnello di Dio, quello che toglie il peccato del mondo...e io ho
veduto e ho
attestato che questi e' il figlio di Dio'
Il giorno dopo, Giovanni, che stava con due suoi discepoli galilei:
Andrea e
Giovanni (figlio di Zebedeo, che poi descrisse i fatti nel suo vangelo),
rivide
passare Gesů e lo addito' ancora loro.
Andrea e Giovanni lasciarono allora il battista per seguire Gesů;
restarono con
lui per almeno un giorno e dormirono con lui in una capanna.
Andrea rintraccio' suo fratello Simone, gli disse di aver trovato il
Messia e lo
porto' da Lui.
Gesů lo accolse con particolare benevolenza e gli assegno' un nuovo
soprannome:
'kepha' (roccia o pietra), per cui Simone si chiamo' 'Pietro'.
Il giorno seguente Gesů si incammino' verso la Galilea, con i suoi nuovi
discepoli.
Arrivarono a Betsaida, una citta' sulla riva nord-est del lago di
Tiberiade,
patria dei tre discepoli.
Essi parlarono in paese dell'incontro con Gesu', il quale chiamo' a
seguirlo un
altro compaesano: Filippo.
Filippo ne parlo' con un suo amico (forse fratello): Natanaele (detto
anche
Bartolomeo), abitante a Cana (un paese ad alcuni chilometri a nord-est
di
Nazaret).
Natanaele si avvicino' a Gesů con prudenza, prima di convincersi che
fosse il
Messia, ma Gesů lo accolse con parole di stima e prospettive
entusiasmanti.
Poi Giovanni ando' a cercare suo fratello Giacomo e lo condusse da
Gesu'.
Tre giorni dopo Gesů fu invitato ad un matrimonio, a Cana ); forse si
sposava un
parente di Natanaele; c'era anche Maria, la quale, ad un certo punto si
accorse che il vino era finito.
Cio' rappresentava un grosso problema per la festa ed una vergogna per
lo sposo,
responsabile del pranzo.
Maria lo disse a Gesů, che, dapprima riluttante, dispose poi per fare
quello che
sarebbe stato il primo miracolo della sua vita pubblica:
Fece riempire d'acqua sei grandi contenitori di pietra (da circa 100
litri
ciascuno), usati per lavarsi le mani, per poi attingervi del vino che si
rivelo'
di ottima qualita'.
Questo, che fu il primo miracolo della 'vita pubblica', confermo' la
fiducia dei
primi apostoli.
Finita la festa a Cana, Gesů, con tutti i suoi parenti e discepoli, si
trasferi' a
Cafarnao, sul lago di Tiberiade (detto anche 'lago di Genesaret' o 'mare
di
Galilea'), a circa 30 chilometri a est di Nazaret, che divenne
progressivamente la
sua base di attivita' .
Pure i suoi primi apostoli Pietro e Andrea, originari di Betsaida, si
trasferirono
li', anche perche' probabilmente Cafarnao doveva essere la citta' della
moglie di
Pietro. La loro casa ) ospito' Gesu', che dopo l'infanzia non ne ebbe
mai una
propria, ne' ebbe alcun altro possesso.
Gesů resto' poco a Cafarnao questa prima volta, perche' volle andare a
Gerusalemme
per la Pasqua, con i suoi primi sei apostoli.
In tale festivita' l'atrio del tempio si popolava piu' del solito di
mercanti,
dediti alla vendita dei generi utili alle celebrazioni: specie animali
sacrificali
e monete locali, da cambiare con quelle dei pellegrini provenienti da
altri paesi.
Il tempio diventava molto simile ad un bazar e l'atmosfera religiosa
veniva cosi'
sopraffatta dagli interessi economici (come avviene tuttora intorno a
certi
santuari).
Gesů fece una frusta con un mazzo di cordicelle e scaccio' i mercanti
energicamente, ricordando i detti dei profeti Isaia e Geremia.
Cosi' Gesů comincio' ad inimicarsi i sacerdoti, gli scribi e i farisei,
che
traevano vantaggi da quel commercio e gli chiesero conto di
quell'azione. Che
segno dava per giustificare la legittimita' della Sua azione?
Egli rispose:'Demolite questo Tempio e in tre giorni lo faro'
risorgere'.
Un solo fariseo si interesso' sinceramente al messaggio di Gesů ed ando'
a
parlargli segretamente: Nicodemo (che poi sara' l'unico a dire qualcosa
in suo
favore durante il processo nel sinedrio, ed a pagare le spese per
condizionare il
suo cadavere).
Nei dintorni di Gerusalemme Gesů ed i suoi discepoli si trattennero
qualche giorno
e questi ultimi battezzavano, come Giovanni.
Alcuni discepoli di Giovanni se ne lagnarono col battista, ma lui
approvo'
l'ascesa di Gesů, ritraendosi dalla scena.
Di li' a poco fu arrestato dalle guardie di Erode Antipa, a cui
rimproverava
pubblicamente il suo adulterio.
Gesu' abito' a Betania, un paese a 3 km a sud-est di Gerusalemme, presso
i suoi
amici Lazzaro, Maria, Marta, che lo avrebbero ospitato in molte
occasioni
successive ).
Con loro c'era anche un'altra loro sorella AL 'POZZO DI GIACOBBE '
Gesů si rimise in cammino verso la Galilea, passando per la Samaria.
Si fermo' a riposare per il pranzo presso il 'pozzo di Giacobbe'
(scavato dal
patriarca e tuttora esistente ), mentre i discepoli compravano del cibo
nel vicino
paese di Sychar, alle pendici del monte Garizim.
Al pozzo Gesů incontro' una donna, andata ad attingere acqua, e le
chiese da bere.
La donna samaritana riconobbe Gesů come 'giudeo' e si stupi' della
richiesta, dato
che samaritani e giudei non erano in buoni rapporti (oltretutto per un
maestro
parlare in pubblico con una donna era tabu').
Gesů le rispose che, se lei avesse saputo chi le parlava, avrebbe fatto
lei la
richiesta ed avrebbe ottenuto dell'acqua viva, che toglie ogni sete.
Ne segui' un lungo colloquio, durante il quale Gesů mostro' di conoscere
alcuni
fatti personali della donna, e fini' per dichiararsi per la prima volta
come il
Messia!
La donna, impressionata corse a casa spargendo la voce, e vari
compaesani andarono
incontro a Gesů e lo invitarono a restare da loro. Gesů vi rimase due
giorni e
parecchi di quei samaritani credettero in lui.
Gesů ed i suoi si rimisero in cammino per la Galilea, e sostarono a
Cana. Qui fu
raggiunto da un funzionario regio (forse Chuza, marito di Giovanna, che
poi
divenne una delle 'pie donne'; egli veniva da Cafarnao, dove aveva un
figlio
gravemente malato e insisteva perche' Gesů andasse a guarirlo.
Gesů, dopo qualche esitazione, gli disse: 'va', tuo figlio vive'. Il
padre torno'
a Cafarnao (distante 30 km) e incontro' i suoi familiari che gli
annunciavano che,
all'ora in cui Gesů era intervenuto, la febbre era cessata ed il figlio
era
guarito.
Gesů prosegui' visitando vari paesi della Galilea, predicando nelle
sinagoghe,
dove era costume invitare i fedeli a parlare.
A Cafarnao guari' un indemoniato, la suocera di Pietro e molti altri
infermi.
L'entusiasmo e le richieste di guarigione aumentano a dismisura, tanto
che Gesů
fu' indotto ad appartarsi per evitare eccessive eccitazioni, sul piano
materiale.
Un mattino Gesů predicava sulla riva del lago di Tiberiade; per farsi
meglio
vedere e sentire dai numerosi astanti sali' sulla barca di Pietro e la
fece
allontanare qualche metro dalla riva.
Finito di parlare disse a Pietro e Andrea di gettare le reti e pescare.
Pietro era
scettico, perche' aveva pescato tutta la notte invano. Gettate comunque
le reti ,
esse traboccarono subito di pesce, tanto che i pescatori chiamarono ad
aiutarli
anche Giacomo e Giovanni, con la loro barca. Le due barche furono
riempite di
pesce fino quasi ad affondare.
Questo nuovo miracolo impressiono' gli apostoli-pescatori piu' delle
guarigioni,
probabilmente perche' toccava problemi del mestiere che conoscevano
bene.
Arrivati a terra, Gesů chiese ai suoi primi apostoli di cambiare
mestiere,
seguendolo con continuita' nella sua missione. Invece di interessarsi di
vendere
il pesce, i quattro lasciarono tutto e seguirono Gesů.
Continuando nella sua attivita', Gesů guari' un lebbroso; questo
aumento'
ulteriormente la sua fama e non poteva piu' entrare nei paesi per non
suscitare
assembramenti. I farisei, al sentire queste cose, si ingelosivano e lo
seguivano,
per spiarlo.
Un giorno Gesů era in una casa a Cafarnao (forse quella di Pietro); la
casa era
tanto affollata che non c'era piu' possibilita' di entrare. Portarono un
paralitico su una barella e, per presentarglielo, salirono sul tetto, lo
scoperchiarono e calarono giu' la barella.
Gesů disse: 'ti sono rimessi i tuoi peccati'. Alcuni farisei presenti si
scandalizzarono, perche' Gesů si era arrogato potesta' divine. Allora
egli
domando' se fosse piu' facile dichiarare un potere incontrollabile o uno
palese e
ordino' al paralitico di alzarsi; cosa che avvenne immediatamente.
Pochi giorni dopo Gesů incontro' a Cafarnao Levi, detto Matteo, un
pubblicano
esattore delle tasse, che si interessava alla missione di Gesů; Gesů gli
disse:
'seguimi' . Matteo, lasciato tutto, lo segui' per diventare suo apostolo
ed
evangelista.
Matteo (che era ricco) per festeggiare questo onore dette un banchetto,
a cui
parteciparono Gesů e gli altri apostoli, oltre che i suoi vecchi amici
pubblicani.
I pubblicani erano una classe considerata di peccatori sul piano morale
e
vessatori del popolo sul piano socio-politico, per cui questa
promiscuita' con
Gesů eccito' la disapprovazione dei farisei.
Gesů rispose alle loro accuse facendo notare che 'non hanno bisogno i
sani del
medico, ma i malati' .
Altre accuse vennero ai discepoli per aver loro raccolto delle spighe di
sabato,
ed a Gesů per aver guarito di sabato un paralitico. I farisei erano
ormai arrivati
al punto di tramare per togliere di mezzo Gesů. ma egli, sapendo che non
era
arrivata la sua ora, si allontano'.
A questo punto Gesů completo' la scelta dei dodici apostoli, eleggendoli
tra i
suoi seguaci.
Apostolo significa 'inviato'. Essi appartenevano al popolo o alla
piccola
borghesia ed avevano caratteri diversi; alcuni erano parenti di Gesů.
I dodici apostoli furono:
Simon-Pietro
Andrea
Giacomo
Giovanni
Filippo
Bartolomeo
Tommaso
Matteo
Giacomo il minore
Taddeo
Simone il cananeo
Giuda Iscariota
Subito dopo il completamento della scelta degli apostoli, Gesů espose
alla folla
dei suoi seguaci il cardine della sua dottrina di rinnovamento
spirituale,
mediante un discorso famoso:
il 'discorso della montagna' o delle 'beatitudini', perche' in esso
ricorrono le
parole 'beati i ....'.
Esso fu tenuto sullo spiazzo di una collina ), alta circa 150 metri, in
Galilea,
non lontano da Cafarnao.
se avrete ancora pazienza continua

>necessita di ore ed ore di tempo impiegato a scrivere, e io non le ho.
   _ci@o._
                     « Tibetano »
                 un po' di Tibet su:
* 
http://utenti.tripod.it/tibetano/tibet.html
  *
*                                                                   *
*  
http://users.iol.it/aetos/pro_tibet.html
   *
*                                                                   *
¤Þ¤Þ¤Þ¤Þ¤Þ¤Þ¤Þ¤Þ¤Þ¤Þ¤Þ¤Þ¤Þ¤Þ

se avrete pazienza continua
io ne avrō.........       ^--=--^


apprezzo quanto dici senza acrimonia e me ne scuso, ma ero veramente stanco
quel giorno, e non avevo piů forza di scrivere.
Adesso a mente lucida non lo rifarei piů, hai ragione.
Ti ripeto che apprezzo  il fatto che tu non cada negli insulti o nella
ridicolizzazione come fa il Tibetano. Grazie.

Comunque, per non essere quello che tira la pietra e nasconde la mano,
prometto che risponderň almeno parzialmente al piů presto.
grazie

amico, ma ,  rimanere nel vago non fa bene alla verità.
scusa ma xche' qs. stesse parole non le scrivi invece
a TUTTI quelli che dopo aver buttato fango
non si sono sentiti in dovere di rispondere proprio come tu dici
e si limitano a msg sberleffi?? Mi pare che costui INVECE
abbia ben scritto e molto, senza risposte che rientrino 
minimamente nei canoni che tu giustamente prospetti..
O devo pensare che anche tu sei un rododentrico che applica
due pesi e due misure???
eppure non mi era parso...
ma evidentemente mi sbagliavo..
in effetti i tuoi msg, ora che ci penso, sono mono-yoni...
pietro

sua Indiscutibile Ampollosa Preparazione
ancora una volta avresti fatto + bella figura a tacere:
1) quel signore ha detto che rispondera'
2) NON abbiamo avuto il piacere di leggere nessuna 
tua risposta, invece...quindi e' a TE che mancano
le TESI (ma soprattutto le relative dimostrazioni...
pietro

Ecco la spiegazione che attendevi.
Incomincio con una autocritica: nell'impossibilità materiale di leggere
direttamente il tuo testo, mi sono accontentato di leggere alcune
affermazioni che dal contesto dell'intero tuo intervento erano state
estrapolate e mi erano state spedite per posta elettronica da un altro
frequentatore di questo gruppo.
Te ne elenco qualcuna: “ Non nacque il 25 dicembre. Ne' nacque nel primo
anno dell'era cristiana. Non ricevette la visita dei Magi il 6 gennaio”, e
così via.
Io, sbagliando, mi sono fidato e ho ritenuto che questa parte del testo che
mi era stata inviata fosse sufficiente a capire il tuo scopo; in realtà,
rileggendo adesso il tuo testo originale, mi accorgo che queste affermazioni
non erano fatte in maniera stupida e gratuita (come spesso si fa), ma erano
tutte accuratamente spiegate.
Un esempio: leggendo che tu affermi che Gesù non era nato il 25 dicembre, e
privo della seconda parte del tuo testo, ho creduto che tu volessi
recuperare la stupida contestazione anti tradizionale che, dimostrando che
Gesù non è nato a in dicembre, mira a ridicolizzare la tradizione liturgica.
Ma più avanti tu spieghi chiaramente qual è il motivo, proprio come avrei
fatto io. Quindi tutto regolarissimo.
Non mi resta che scusarmi; come avrete tutti notato, non sono molto esperto
dell'utilizzo di questi strumenti informatici, e in questo modo mi sono
fregato da solo. State certi che non avverrà più, sbagliando si impara.
Ritiro pertanto tutto quanto avevo affermato sul tuo articolo.
Ugualmente, però, vorrei commentare la tua risposta: tu infatti mi rispondi
che ““Lei dimostra una conoscenza parziale e faziosa, probabilmente conosce
bene i testi e le tesi ufficiali, ma non altrettanto bene i documenti
apocrifi sarebbe bene che ampliasse i suoi studi implementando
approfondimenti eterogenei”
Qui anche tu ti fai prendere la mano, e definisci la mia preparazione
parziale (come fai a saperlo? Il fatto che io non ti abbia risposto subito
non vuol dire che abbia una preparazione parziale, non puoi saperlo. Dici
anche che è faziosa. Perché, dove?
Che cosa sono i testi e le tesi ufficiali? Io non ne ho, qui si fa storia,
non apologetica. La parola “ufficiale”  credo che qui non abbia ragione di
esistere.
Poi dici che non ha condiviso le mie critiche a “Il vangelo secondo
Giovanni" , "Cristianesimo e Vangeli" e "Il rappezzamento del testo
evangelico. Potresti dirmi ed elencarmi i punti nei quali la tua opinione è
differente, dandomene una motivazione?
Fine delle scuse e delle contro-osservazioni (tutte amichevoli).
Per quanto riguarda il tuo racconto, che adesso ho letto, non vorrei
metterci becco. Esso è tratta in gran parte dai vangeli apocrifi, e può
essere considerato un'ipotesi storica come tante altre. Non voglio neanche
tentare ad esprimere qualcosa in merito: scrivere una vita di Gesù credo sia
impresa veramente difficoltosa, e la lascio fare a persone molto più
preparate di me (penso al Ricciotti il cui lavoro è credo ancora
intramontabile, per il rigore storico e lo stile).
Mi permetto solo di invitarti ad andarci coi piedi di piombo: a mio parere
le fonti canoniche godono di una maggiore verosimiglianza storica rispetto
agli apocrifi. Se certe fonti furono scartate (e ben presto) perché ritenute
non corrette dalle comunità cristiane, anche io oggi mi dico: se gli antichi
le hanno scartate, forse avranno avuto certi motivi, e ci sto attento
anch'io duemila anni dopo. Se gli apocrifi fossero stati tutti rigettati per
motivi teologici, allora nulla da ridire: sarebbero per lo storico documenti
come gli altri, solo portatori di altra dottrina. Ma molti apocrifi non
farebbero nessun problema anche se inserite all'interno del Nuovo
Testamento, in quanto si limitano a raccontare episodi in più o a rendere
più spettacolari determinati avvenimenti. Ma se i primi cristiani li hanno
rigettati, invece di usarli per dimostrare il loro credo (più c'è n'è,
meglio è), ho il dubbio che ci fosse anche qualche altro motivo che investe
l’accuratezza dei medesimi nel descrivere la dimensione storica della vita
di Gesù. Dimmi che ne pensi tu.
Questa resta comunque solo una mia opinione personale, e basta. Se Gesù ha
fatto tutti questi miracoli e viaggi, per me fa lo stesso.
Il tuo lavoro, comunque, mi sembra interessante anche solo dal punto di
vista letterario, perché cerca di costruire un'armonia tra tutte le fonti,
conosciute e non, che parlano di Gesù.
Una sola domanda: che vuol dire che Cristo non fu crocifisso su una croce
latina?
Ciao e grazie

preparate di me (penso al Ricciotti il cui lavoro è credo ancora
Leggo i riferimenti ad altri autori e gradirei approfondire. Che ne
direbbe di una bibliografia minima per scarsamente informati?
Paratge.

apparirą presto in risposta a quella di tibetano
Ciao

ridicolizzazione come fa il Tibetano
sa una cosa?
per fortuna è arrivato Lei, mi stavo veramente annoiando ultimamente,
la Sua presenza è davvero stimolante
(mi scusi ora, debbo correre al bagno!)


Pietro, tralascio la parte finale del tuo msg: capisco che quando uno é
arrabiato coinvolge un po tutti.
Ti ripeto quanto ho detto: ed é l'assoluta verità.
Non ho seguito tutti i tread, ma mi sono gustato qualche risposta del conte,
molto ben impostata e sufficientemente razionale e ben argomentata.
Mancava forse un pò di quella modestia che é tipica di tutti coloro che
"conoscono", ma gli si scusa facilmente.
Il problema serio é che se io conosco un argomento ed utilizzo la mia
conoscenza per dimostare che un'altro interlocutore non conosce "bene"
quell'argomento, non posso che provocare una reazione di opposizione dura.
A volte si può fare del bene alla verità "convincendo" l'interlocutore con
più delicatezza, più che sbattergli infaccia i suoi errori (sempre ammesso
che ve ne siano, ed io non entro nel merito per non rileggere tutti i
tread).
Poi, ricordavo all'amico conte, che se si entra in una moschea é necessario
togliersi le scarpe anche se si ritiene quella procedure insulsa e
fortemente antiigienica.
Su questo NG, dal poco che ho visto, vi sono alcune tesi minoritarie (non
discuto la giustezza o la non giustezza di esse), che come tali possono non
possono essere imposte con la forza, ma vanno proposte con l'arte della
convinzione.
Spesso non c'è peggior sorte per una buona causa che essere esposta nel modo
sbagliato.
Se siamo Cattolici convinti o sostenitori delle tesi tradizionali della
filologia e della storeografia (giuste o sbagliate che siano), abbiamo 2
possibilità:
1) Proporre le nostre argomentazioni su ICC, perchè tutti ci dicano un bel
bravo!
2) Proporre le nostre argomentazioni su ICR, con il rischio di essere
assaliti, ma con la certezza di poterle esprimere come ci va.
Se siamo convinti sostenitori di tesi storiche, o religiose non tradizionali
abbiamo due possibilità:
1) Proporre le nostre tesi su ICR perchè tutti ci dicano un bel bravo!
2) Proporre le nostre argomentazioni su ICC, con il rischio di non vederle
pubblicate (a causa dei tempi necessari al filtraggio), o di vederle
pubblicate in ritardo mentre, magari, altri hanno talmente riemito il tread
da far scomparire il nostro msg. In questo caso capita, come é capitato a
me, che qualcuno dica "non hai risposto ad alcuna delle domande"! Grazie la
mia risposta appare 4 gg dopo!
Io ho risolto il problema dichiarandomi ingorante (lo sono solo
parzialmente) e sottoponendomi al linciaggio pur di avere risposta ai miei
quesiti: del resto su ICC sono ospite (pur essendo cattolico).
Qui c'è il vantaggio democratico della non moderazione: usiamolo con
coscienza e coerenza.
Diciamoci tutti ignoranti, anche quelli che non lo sono. Apriamo così i
tread e vedrai che l'interlocutore si predispone in maniera diversa.
In pratica togliamoci le scarpe anche se non ci siamo lavati i piedi, e
sopratutto non gridiamo all'interlocutore che se s'è tolto le scarpe avrebbe
almeno duvuto lavarsi i piedi prima.
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