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Titolo: Resurrezione di Gesu` [ex prete divenuto bahai]

Da "Lettere a un buon cattolico"
di José Luis Marqués
Casa Editrice Bahà'ì - 1a ed. 2000
Presentazione di copertina:
José Luis Marqués è nato a Teruel nel 1945.
Cresciuto in un ambiente di profonda tradizione cattolica, educato
dai Fratelli Salesiani, Sacerdoti e Diocesani dell'Opus Dei, da
Gesuiti, culminò la sua vocazione religiosa nel 1969 con
l'ordinazione sacerdotale e ottenendo la licenza in Teologia
all'Università Pontificia di Comillas.
In quello stesso anno conobbe la Fede Bahá'í, religione universale
che unisce i credenti di diverse religioni del passato poiché si
presenta come una sintesi e continuazione attuale di tutte.
Mentre svolgeva la funzione di parroco in un villaggio, studiò a
fondo questo concetto religioso che sembrava offrire una nuova
prospettiva sull'ecumenismo e sul problema storico che vede
ogni cultura come l'unica detentrice della vera religione.
Che valore ha per gli stotici questa nuova "religione universale"?
Come viene giudicata e classificata dalla Chiesa cattolica?
L'autore narra la sua avventura personale, le sue crisi interiori e i
suoi cambiamenti mentali, nonché le sue esperienze cli sacerdote
postconciliare e la sua secolarizzazione.
Laureatosi successivamente in Filosofia all'Università Complutense
di Madrid, ha tenuto numerose conferenze pubbliche su temi
educativi, religiosi e di dititto umano. Nel suo primo libro,
"Perspectivas de Unidad Mundial", egli introduce le soluzioni bahà'i
relative a questioni economiche e sociali.
In questo libro affronta temi dogmatici e biblici in una maniera
molto personale, interessante e comprensibile.
La sua sfida personale può essere accettata o crititicata, ma resta
ferma ponendo una volta di più il quesito al quale pochi hanno
ancora risposto: cos'è la Fede Bahá'í per un Cristiano?
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7a LETTERA
Caro amico,
ho ricevuto ieri la tua lettera e riconosco di non averti
ancora spiegato alcune cose molto importanti del
Cristianesimo, che da tempo mi avevi già chiesto. Secondo
la mia opinione, il dogma fondamentale del Cristianesimo
è l'Incarnazione insieme alla Redenzione: un Uomo-Dio
muore sulla croce per liberare tutto il genere umano dal
peccato originale e farlo riconciliare con Dio-Padre.
Intorno a questo nucleo centrale della Fede Cristiana con-
vergono, credo, tutti gli altri dogmi: il mistero della Trinità,
della Resurrezione e Ascensione di Cristo, della Verginità e
Maternità divina di Maria, dell'Eucarestia ecc..
Come sai bene, da venti secoli a questa parte ci sono
stati migliaia di pareri su questi punti. Tra molti studiosi del
Cristianesimo è diffusa l'opinione che i discepoli di Cristo,
specialmente San Paolo, intervennero nei fatti e nel mes-
saggio del Maestro, dando origine a credenze che lo stesso
Cristo non avrebbe riconosciuto.
Noi ci immergeremo in questa profondità con storici,
esegeti e teologici. Voglio solo esporti, se possibile, i diver-
si interrogativi che la Resurrezione di Cristo creò in me
quando conobbi la Fede Bahá'í. Anche se non sembra
essere il dogma essenziale, è assolutamente unito a quello
della Redenzione. Inoltre fu fondamentale all'origine della
Fede Cristiana. «Se Cristo non è resuscitato, vana è la
nostra fede», diceva San Paolo.
1 - Il fatto stesso della Resurrezione di Cristo non è un
evento storico verificabile. Questo è quanto traggo dai
miei appunti di teologia cattolica. Nessuno fu testimo-
ne nel momento della resurrezione, come invece era
accaduto con Lazzaro, con la figlia di Jairo e il figlio
della vedova di Naim, i quali tornarono in vita grazie al
potere spirituale di Gesù.
Gli unici dati storici sono una tomba vuota, il sudario
piegato e la misteriosa sacra sindone insieme alle appari-
zioni di un Gesù di forma più spirituale che fisica. Le noti-
zie come il poter toccare Gesù o il fatto che mangiava sono
dettagli aggiunti per dare più realismo a quelle apparizioni.
Tutti gli altri particolari invece confermano che la realtà
corporale di Cristo era abbastanza diversa da quella che
aveva avuto sino al momento della Sua morte: adesso attra-
versava pareti, appariva e scompariva, fu riconosciuto
appena dai Suoi discepoli che camminarono con Lui sino
ad Emmaus. Lo stesso San Paolo dice: «Si semina corru-
zione, si raccoglie incorruzione... si seppeffisce un corpo
fisico e resuscita un corpo spirituale» (1 Cor XV: 42-44)
Possiamo immaginare, con le attuali conoscenze del
mondo fisico, dove stesse Cristo in quei quaranta giorni e
dove ascese alla fine? Se crediamo in una resurrezione
materiale, letterale quindi, che genere di condizione fisica
acquistarono quegli atomi che lo componevano? E in che
luogo di questo pianeta o dello spazio possono trovarsi
ancora tali atomi? Allora era molto facile accettare che "salì
al cielo": a quale cielo? Al di là delle nubi, oltre la strato-
sfera, perso nelle galassie?
2 - Non siamo in grado di renderci conto fino a che punto
continuiamo ad essere condizionati da schemi mentali
mitologici. Negli anni Sessanta grande scandalo causò
negli ambienti teologici il libro Honest to God (Onesto
con Dio), del Vescovo inglese Robinson, nel quale
espone semplicemente che non è onesto continuare a
credere in un cielo sopra e in un inferno sotto e cose del
genere le quali non collimano neanche con le conoscen-
ze più elementari di un bambino in età scolare.
Per capire la differenza fra la resurrezione intesa dagli
Ebrei e l'immortalità dei greci, è importante tener presente
che per gli Ebrei la vita è nel sangue, da qui il suo ruolo ritua-
le nei sacrifici e la regola di non poter mangiare il sangue
degli animali. Per Platone e per noi Bahá'í, l'anima si libera
dal corpo nel momento della morte, si libera di esso come
di un vestito; la gabbia si rompe e l'uccello vola più libera-
mente. Come il bimbo si stacca dalla placenta materna una
volta formato il suo corpo, non avendo più bisogno di essa,
così l'anima immortale si libera da questo corpo che gli è
servito da veicolo e mezzo d'espressione per alcuni anni.
Bahà'u'llàh dice:
«Quando l'anima perviene alla Presenza di Dio assume la
forma che più si addice alla sua immortalità ed è degna
della sua celeste dimora»
Ma l'esistenza dell'anima nell'aldilà è di una dimensione
totalmente diversa e «non potrà mai essere descritta», così
come la creatura dentro il ventre della madre non potrà
mai capire la realtà molto più completa e libera che sta per
vivere.
Nel contesto ebraico, Cristo accettò l'immortalità sotto
forma di Resurrezione, alla maniera dei farisei; era preferi-
bile questo che negare ogni altra vita, come credevano i
sadducei più tradizionalisti e fedeli all'antica idea dello
Sheol, luogo di ombre e di morte.
Un altro fattore culturale che ha potuto influire molto,
fu il mito tanto ripetuto del dio-sole che muore e resusci-
ta: Osiride, Apollo, i culti del Mitraismo. Lo schema dell'e-
roe, figlio di un dio e di una donna, o viceversa, che muore
dopo lunghe prove e viene dopo esaltato fino ad essere
posto sul trono nell'Olimpo come Ercole, figura molto
comune nella cultura greco-romana e in altre.
3 - Quanto sopra non significa che i discepoli si "inventa-
rono" la Resurrezione di Cristo né cose simili. Tutti i
miracoli e fatti portentosi nella Bibbia hanno valore di
"segno", attraverso il quale Dio vuole comunicarci
"qualcosa" di più profondo di quello che percepiscono
i nostri sensi. Il messaggio religioso essenziale della
Resurrezione è nella "Glorificazione di Gesù". Il Padre
accetta il suo sacrificio sulla Croce e lo sostiene nella
sua missione di salvezza. Allo stesso tempo è un sim-
bolo e un'anticipazione della nostra resurrezione futu-
ra. Così lo interpreta la teologia cattolica.
4 - Cosa avvenne realmente con il corpo di Gesù?
Nessuno ha fornito spiegazioni convincenti. E da scar-
tare la possibilità che lo abbiano sottratto gli stessi
discepoli. Curiosamente nella storia del Báb, tanto
simile in molti particolari a quella di Gesù, accadde che
il suo corpo fuso da 750 pallottole con quello del suo
discepolo, rimase nascosto per vari decenni fino a ripo-
sare nella tomba del Monte Carmelo. Neanche la mag-
gioranza degli stessi discepoli conosceva il luogo dove
si trovava. Nel caso di Cristo, si trasmutò, si volatiliz-
zò, o si spiritualizzò? La cosa più importante è che la
realtà spirituale di Cristo sopravvisse acquisendo una
presenza molto speciale fra i suoi discepoli.
5 - Se mi permetti ti trascriverò qualcosa dell'interpreta-
zione che 'Abdu'l-Bahá dava su questo tema nel 1905:
«Nessuno è salito al cielo, se non colui che è disceso dal cielo,
cioè il Figlio dell'Uomo che è nel cielo» (Gv III:13). «Osserva
come sia detto: 'il Figlio dell'Uomo che è in cielo', mentre a quel-
l'epoca Cristo era sulla terra. Nota pure come è detto che Cristo
'venne dal cielo', sebbene egli venisse dal seno di Maria e il suo
corpo sia nato da Maria. E' evidente, dunque, che nel dire il
Figliuol dell'Uomo 'venne dal cielo', non si alludeva a un signifi-
cato esteriore; si trattava di un fatto spirituale e non materiale. Il
significato era che, sebbene apparentemente Cristo nascesse dal
seno di Maria, in verità Egli venne dal cielo, dal centro del sole
della Realtà, dal Mondo Divino, dal Regno dello Spirito. E sic-
come era evidente che Cristo venne dal cielo spirituale del Regno
Divino, la Sua scomparsa sotto terra, per tre giorni, ha un signi-
ficato recondito e non è un avvenimento esteriore. Allo stesso
modo, la Sua resurrezione dal seno della terra è anche essa sim-
bolica; è un fatto spirituale e divino, non materiale»
6 - C'è un'altra spiegazione suggestiva. Non l'ho notata in
modo esplicito negli Scritti bahá'í, ma la si può facil-
mente dedurre da essi. Nella Bibbia ci sono personaggi
la cui morte rimane come in sospeso per un simbo-
lismo speciale: Melchiside, Enoch, Mosè. In un certo
senso non muoiono, sono trasportati direttamente
all'eternità. Per chiarire il concetto si può fare l'esem-
pio di Elia, elevato al cielo in un carro di fuoco. Se non
se lo portarono via gli extraterrestri, come oggi dicono,
è evidente che il significato di ciò sta nella speranza che
torni. Di fatto Elia apparve insieme a Mosè - "il pro-
fetismo" e "la Legge" - al fianco di Gesù sul Monte
Tabor. Ma i discepoli avevano bisogno di un ritorno di
Elia più reale, in carne ed ossa, così com'era quando
salì al cielo e gli cadde il manto che Eliseo raccolse. E
i discepoli lo interrogarono dicendo: «Perché dunque,
dicono gli Scribi che prima deve venire Elia? Ed egli
rispose loro: 'Certo, Elia è già venuto, nessuno lo ha
riconosciuto, ma hanno fatto con lui quanto hanno
voluto. E nella stessa maniera sarà da essi trattato il
Figlio dell'Uomo'. Allora i discepoli compresero che
aveva loro parlato di Giovanni Battista» (Mt XVII: 10-13)
Per riassumere: si accetti come si vuole il fatto della
Resurrezione, c'è in esso un contenuto essenziale che è
ancora valido. Certi avvenimenti della Bibbia (la Creazione,
l'albero proibito del Paradiso, il passaggio del Mar Morto)
non perdono il loro valore nel demitizzarli, ma al contrario
il profondo messaggio religioso risalta di più. Cristo resu-
scitato dai morti significa:
 - Che la fede degli apostoli si rivitalizzò, incoraggiata da
Maria Maddalena, dalla scoperta della tomba vuota,
dalle apparizioni che ebbero dalla convinzione che
Cristo fosse scomparso dal regno dei morti per ritor-
nare subito.
 - Questa fede confermò loro che Cristo non era stato un
impostore né un fallito. Dio era al Suo fianco e soste-
neva la Sua opera.
 - La fede che Cristo vivesse in una dimensione diversa
dalla nostra, ma non molto distante, fece comprender
loro le promesse da Lui Stesso fatte e che presto sareb-
be tornato.
 - Con questo possiamo collegare la Resurrezione di
Cristo con il Suo Ritorno alla fine dei tempi. Ricordi
quella conferenza che ti prestai? Se la Resurrezione fu
l'avvenimento fondamentale che originò il Cristianesi-
mo, non credi che il Suo Ritorno rappresenti il suo
obiettivo e culmine definitivo?
"Elia è già venuto, ma non l'hanno riconosciuto".
Cristo è già tornato ma "avendo orecchie per sentire e
avendo occhi per vedere non vedono".
7-Secondo il mio parere si svigorisce la Resurrezione se
la si utilizza come una prova apologetica e barometro
per avvalorare altre Rivelazioni: "Cristo è resuscitato,
quindi è Dio". "Cristo ha resuscitato Se Stesso, quindi
è più importante di Buddha, Maometto, Mosè o
Bahá'u'Iláh". "Nessuno di essi fornisce questa prova di
suprema divinità".
La Resurrezione in sé non è un fatto storico, come ho
già commentato in precedenza. I dati concreti che l'ap-
poggiano, tomba vuota e apparizioni, furono dati attesta-
ti solo dagli stessi discepoli. Anche accettandola total-
mente, vale come prova portentosa di come il potere di
Dio si manifesti in Cristo. Da questo non si deduce l'i-
dentità: "quindi Cristo è uguale a Dio", "solo Dio può
resuscitare Se Stesso". Forse Dio può anche morire? Lo
troveremmo assurdo, se non fosse perché lo abbiamo
ripetuto tante volte. La relazione di Cristo con il Padre,
unito ma distinto, si deve vedere nel resto del Vangelo. In
quella conferenza da me inviata si trattava questo tema.
Con più chiarezza e semplicità lo spiega 'Abdu'l-Bahá in
questi paragrafi:
«...Dio soltanto è perfezione e le creature non sono che imper-
fezione. Se Dio discendesse nello stato dell'esistenza sarebbe la
più grande delle imperfezioni; al contrario la Sua manifestazione,
la Sua apparizione, la Sua elevazione, sono simili al riflesso del
sole in uno specchio nitido, terso e levigato. Tutte le creature
sono evidenti segni di Dio, come tutte le cose terrene, e, prime
fra tutte, i raggi del sole. Ma sulle pianure, sulle montagne, sugli
alberi e sui frutti splende soltanto parte della luce per mezzo della
quale queste cose divengono visibili e vengono aiutate a raggiun-
gere lo scopo dell'esistenza; mentre l'Uomo perfetto, la
Manifestazione Divina, si trova nelle condizioni cli uno specchio
terso in cui il Sole della Realtà diventa visibile e manifesto con
tutte le sue qualità e perfezioni. Così la Realtà di Cristo era uno
specchio terso e levigato della più grande purezza e bellezza.
II Sole della Realtà, l'Essenza della Divinità, si riflettono in
questo specchio e in esso si manifestano luce e calore; ma dalla
sua santità e dal paradiso della sua eccellenza, il Sole non discese
ad abitare e a dimorare nello specchio. No; esso continua a sussi-
stere nella sua eccellenza e sublimità, mentre appare e diviene
manifesto nello specchio in bellezza e perfezione.
Adesso, se diciamo di aver visto il Sole in due specchi - uno,
il Cristo, e un altro, lo Spirito Santo - vuol dire che abbiamo visto
tre soli, uno in cielo e gli altri due sulla terra, diciamo il vero. E
se diciamo che c'è un Sole e che esso è pura singolarità senza
compagno ed eguale, diciamo ancora il vero.
Concludendo, la realtà di Cristo era uno specchio terso e il
Sole della Realtà, cioè l'Essenza della Unicità con le Sue infinite
perfezioni e attributi divenne visibile in tale specchio. Ciò non
significa che il Sole, che è l'essenza della Divinità, si dividesse e
si moltiplicasse, poiché il Sole è uno; ma esso apparve nello
specchio. Ecco perché Cristo disse: "Il Padre è nel Figlio",
volendo significare che il Sole appariva visibile e manifesto in
questo specchio».
[ 'Abdu'l-Bahá, Le Lezioni di San Giovanni D'Acri,
Casa Editrice Bahá'í,
Roma 1976, 2' edizione, cap. XXVII pp. 149-150.]
Perché non possiamo accettare il fatto che Dio si sia
manifestato in tale maniera in Abramo, Mosè, Buddha,
Zoroastro? Capisco che suoni duro alle orecchie e anch'io
fui molto colpito all'inizio. Come è logico abbiamo idealiz-
zato Cristo e Maria... e tutto ciò che appartiene al nostro
contesto culturale e interiore. Sin da bambini ci è così fami-
liare questa identità Cristo=Dio che con la più grande
naturalezza diciamo; "Dio è nato a Betlemme, Dio mori
sulla croce, la Madre di Dio..." senza renderci conto che
stiamo affermando che l'Essere Supremo, Infinito ed
Eterno, nacque, mori ed ebbe una madre. E veramente una
cosa molto contraddittoria, come dire che uno spirito è
materia e che qualcosa di eterno ha appena cominciato ad
esistere.
Perché ci sono e ci sono stati milioni di persone che
non la vedono così? Non conoscono Cristo, forse? I
Musulmani, gli Ebrei, i Buddisti conoscono la storia di
Cristo e ciononostante non credono che Egli sia Dio. Essi,
da parte loro, hanno idealizzato un altro personaggio con-
ferendogli un'importanza centrale nella storia. Non sarà
che gli uni e gli altri conoscono male le altre religioni e
hanno anche dei pregiudizi sui loro fondatori?
Per gli Ebrei Mosè fu Colui che parlò con Dio, faccia a
faccia, e la Sua Rivelazione durerà fino alla fine del mondo,
il giorno di Yahveh nel quale apparirà il Messia. Ci fu anche
un processo di idealizzazione di Mosè ma il monoteismo
così assoluto evitò di divinizzarlo. Per i Musulmani
Maometto è il Sigillo dei Profeti; non ci sarà nessun altro
fino al giorno della Resurrezione. Le storie su Krishna o
Buddha sono così piene di prodigi che i loro seguaci pos-
sono trovare poco importanti i miracoli di Gesù, inclusa la
Resurrezione. In tal caso ci sembra che siano loro ad esa-
gerare e che si tratti di pure leggende. Perché quei prodigi
non hanno valore e questi sì? In alcuni particolari dell'in-
fanzia di Cristo e del Suo martirio ci sono coincidenze
significative con altre tradizioni religiose. D'altra parte gli
intellettuali dell'Induismo e del Buddismo segnalano che
l'essenziale della religione è l'esperienza di vita, non tanto i
fatti storici, i dogmi o le strutture comunitarie.
In definitiva noi uomini abbiamo la tendenza a creder-
ci al centro dell'Universo. Da quando siamo nati la nostra
è una cultura europea, la filosofia, l'arte e la letteratura
sembrano cominciare con i greci, e la religione si limita alla
Bibbia, più concretamente alla nostra Chiesa che è l'unica
vera.
Cosa penseremmo, tu ed io, se fossimo nati in Marocco
o se i Musulmani si fossero stabiliti definitivamente in que-
sto paese? E evidente perlomeno che tutti dovremmo affac-
ciarci un poco al di sopra dei nostri muri e vedere se ci sono
altre valli dove ugualmente ogni giorno sorge il Sole.
Spero di non ferirti nella tua sensibilità di buon
Cristiano. Non è certo mia intenzione attaccare il tuo
credo. Quando studiavamo teologia, molti miti che aveva-
mo imparato dai tempi della nostra infanzia, cadevano a
poco a poco. Nel sollevare quei veli vedevamo la bontà di
Dio e la Sua provvidenza risplendere più brillanti. Questo
stesso processo mi è accaduto conoscendo questa nuova
Rivelazione, nella quale lo Spirito della Verità ci ha guidato
verso una verità più completa e ci ha svelato cose che allo-
ra non potevamo capire.
Potresti chiedere agli amici Bahá'í della tua città il libro
Le Lezioni di San Giovanni d'Acri di 'Abdu'l-Bahá. In esso
troverai questi temi cristiani dei quali ti ho parlato e molto
di più. Vedrai che i Bahá'í non rifiutano niente della
Rivelazione di Cristo, ma capiscono la Trinità,
l'Incarnazione, la preesistenza della Parola, la Redenzione
nel significato profondo che avevano per Cristo e che ades-
so il Suo Stesso Spirito ci ha rivelato. "Il Paraclito, lo
Spirito Santo che il Padre invierà in Mio nome, vi insegne-
rà tutto e vi ricorderà tutto ciò che vi ho detto".
Se avrai questo libro, noterai che nella Rivelazione
bahá'í si accetta la concezione verginale di Cristo, i mira-
coli, la Resurrezione, la discesa dello Spirito Santo sugli
Apostoli. Tutte queste realtà, così come il sacramento del
pane e del vino, possiedono un valore spirituale che tra-
scende il segno fisico attraverso cui si esprimono.
L'interpretazione dogmatica aggiunge inoltre un valore
metafisico che non trova chiari fondamenti nel Vangelo,
distorce il contenuto religioso e presenta alla mente umana
una serie di contraddizioni difficili, per non dire impossi-
bili, da accettare.
Che lo Spirito infinito ed eterno di Dio si concretizzi in
un corpo di carne e ossa e che poi, ambedue, Dio e corpo
umano, si convertano in un pezzo di pane, non credi che
vada oltre tutte le leggi della logica della fisica e della meta-
fisica? Secoli di filosofia scolastica non sono stati suffi-
cienti per spiegare alcuni postulati che hanno continuato
ad essere incomprensibili per quella stessa mente che Dio
ci ha fornito. In ultima istanza continuiamo ad appellarci
alla fede: tali fatti sono misteri e come tali devono essere
accettati. E vero che la nostra mente è limitata ed è neces-
saria la fede per accettare l'esistenza di Dio e la Sua rivela-
zione. Ma l'argomento fede non conviene tirarlo oltre l'im-
prescindibile.
Se non riuscirai ad avere il libro al quale mi riferisco, ti
copierò a parte alcuni paragrafi scelti su alcuni temi riguar-
danti il Cristianesimo. Spero che ti illuminino. Mi dirai la
tua impressione una volta letti.

 Casa Editrice Bahà'ì - 1a ed. 2000
(cut)
Bella sfiga perdere la Verità tutta intera per avvicinarsi ad un suo
squallido simulacro...
Samuele Zerbini

 Samuele Zerbini
Pace e bene (ne hai bisogno)
Giampy

 schrieb im Newsbeitrag
news:cHTtb.31805$9_.12...@news1.tin.it...

Caro il mio possessore dell' unica Verita',
sei proprio una schifezza d' uomo.
E pure come politico.
Come "Cattolico" non te lo dico, l' hanno gia' capito tutti.
In Iraq dovrebbero mandarci quelli come te,
altro che i Carabinieri.
Ciao
Claudio

 e la speranza è sempre l'ultima a morir....
Chi di speranza vive .....disperato muore, pero'! :-)))))))
Ciao
Claudio


 altro che i Carabinieri.
Ciao Claudio.
Vedo cehper te oggi è una giornata no.
Il post parlava di un prete cattolico divenuto Bahai. Cosa avrei dovuto
dire, secondo te,per evitare di essere definito "una schifezza d'uomo"?
SAmuele Zerbini

 SAmuele Zerbini
La tua domanda pone alcuni interrogativi.
Innanzitutto, sembra che il tuo intervento sia misurato sul
giudizio altrui.
Inoltre, a quanto pare, questo giudizio che ti aspetti ti sarebbe
contro se non ti esprimessi contro i Baha'i o contro il fatto che
un uomo possa decidere di riconoscere Baha'u'llah quale
Manifestazione di Dio per l'era presente.
Infine, sembra che il tuo intervento negativo sia stato quasi
"d'obbligo".
Permettimi, ma senza alcuno spirito negativo o conflittuale, se
ti dico che tutto questo non c'entra niente con il tuo credo e la
tua fede.
Se pensi che tu abbia la sola e unica verità, ritengo che sia un
tuo diritto, ma non vedo cosa c'entri il fatto che debba
"scandalizzarti" per forza se un altra persona sceglie un cammino
diverso dal tuo.
Non solo, e lo devi anche manifestare apertamente, altrimenti
saresti "definito" una "schifezza d'uomo" (da chi e a che titolo,
sarei curioso di saperlo).
Posso, quindi, capire la tua intransigenza ma non la necessità di
"marcare cartello" per mostrarti agli altri.
Cari saluti, Alessio

 Samuele Zerbini
pmaktum

 dire, secondo te,per evitare di essere definito "una schifezza d'uomo"?
domanda inutile. Non puoi nascondere quel che sei, nemmeno coi suggerimenti
altrui e la metafora con l'asino di Fedro, direi, ti calza a pennello.
E non solo a livello della morale della favola, ovviamente.