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Titolo: Il "messia" scomodo.

David Lazzaretti, il "santo del monte Amiata".
La vicenda di David Lazzaretti e l&#8217;esperienza comunitaria che la
gente dell&#8217;Amiata visse nei dieci anni tra il 1868 e il 1878 sono
incastonate nella storia nazionale come unico esempio di "socialismo
utopico", anche se le radici furono piuttosto il misticismo cristiano, gli
Atti degli Apostoli, la vita di San Francesco. 
Ma proprio per questo è sempre un enigma vivo, e ci può ancora raccontare
molto. Fu costituita una società di uguali, dove si creò nuova
occupazione, dove i contadini misero a disposizione poderi, proprietà e
strumenti di lavoro, furono dissodate nuove terre, presi in affitto poderi
in Maremma, create due scuole e istituita l&#8217;assistenza sanitaria e
sociale, fu dato il voto alle donne per la prima volta nella storia
nazionale. 
La Società delle Famiglie Cristiane durò lo spazio di un sogno, e come un
sogno è rimasto scolpito nelle memorie e nelle coscienze, crescendo nel
ricordo. 
Anna Innocenti Periccioli, l&#8217;autrice del romanzo David Lazzaretti,
il profeta toscano della fine dell'800, ha vissuto l&#8217;infanzia e
l&#8217;adolescenza con la nonna Bianca, figlia del profeta amiatino, e ci
restituisce un racconto intimo e tragico, offrendo ritratti vivi e
toccanti. David è ripreso nei gesti della sua quotidianità, nel rapporto
con la moglie, con i figli e con i contadini con cui condivise la
&#8216;costruzione dell&#8217;opera&#8217; sul Monte Labbro. 
In breve:
David Lazzaretti nasce nel 1834 ad Arcidosso da padre barrocciaio
(trasportatore). Sebbene avesse manifestato da giovane l'idea di farsi
prete, fu indotto dal padre ad aiutarlo nel duro lavoro. Da grande si
arruolò nell'esercito piemontese. Ritornato nella sua Arcidosso, intorno
al 1868 cominciò ad avere delle visioni mistiche in seguito a forti stati
febbrili. 
Tali visioni ebbero il potere di trasformare completamente il suo
carattere che lo portarono ben presto a scegliere un tipo di vita
romitico. In una grotta accanto al monastero di Montorio Romano, in
Sabina, si fece murare e vi restò per circa 47 giorni. Quando uscì affermò
di avere avuto altre visioni e che S.Pietro gli era apparso e gli aveva
impresso sulla fronte un segno che diventò poi il simbolo della "sua"
chiesa: la Chiesa Giurisdavidica. Effettivamente sulla fronte aveva un
segno che quando fu murato certamente non aveva. 
David tentò in tutti i modi di avere un colloquio con papa PioIX sin
quando non riuscì ad averlo. Tuttavia da tale incontro non ebbe nessun
aiuto nè conforto per ciò che egli dichiarò essere stato comandato di
fare: la realizzazione di un eremo sul monte Labro, vicino al Monte
Amiata. 
Con l'aiuto dei suoi concittadini (perlopiù contadini) egli riuscì
comunque a costruire sul monte Labro l'eremo di cui sopra. David diede
vita a varie iniziative a carattere sociale e di mutua assistenza tra le
famiglie contadine che avevano cominciato a credere seriamente a lui ed
alla sua predestinazione quale nuovo "messia" e profeta. 
Le autorità e la borghesia dell'epoca (fortemente intrisa di dogmatismo
cattolico) mal tolleravano una presenza così "ingombrante" sul proprio
territorio e più volte David venne arrestato con l'accusa di cmplottare
disordini a sfondo sociale di "stampo" social-comunista, mentre i
bacchettoni del paese, sensibilizzati probabilmente dalle autorità
vaticane, vedevano in lui il fautore di una nuova, pericolosa eresia. 
La mattina del 18 Agosto 1878 una processione organizzata da David e dai
suoi "discepoli" si dirigeva verso il Santuario della Santa Incoronata, ma
alle porte della cittadina di Arcidosso il delegato di polizia, insieme a
dei militi, diede ordine a David di arrestarsi: " David, sciogliti e
retrocedi!.." Queste furono le parole pronunciate dal delegato. Al che
David rispose: "Io vado avanti a nome della legge del diritto ; il vostro
Re sono io". Poco dopo vi furono numerosi spari e David Lazzaretti, che si
era portato innanzi alla processione, venne colpito alla fronte. Morì
qualche ora dopo senza aver ripreso conoscenza. Insieme a lui morirono
anche tre contadini e circa 40 persone rimasero ferite dalle pallottole. 
Sembra che le autorità cittadine di allora gratificarono il delegato di
polizia ed i suoi militi di SOLENNE ENCOMIO, per aver salvaguardato
l'ordine e la giustizia. Nell'Agosto del 1988, ricorrendo il 110°
anniversario dell'assassinio di David Lazzaretti, la giunta al completo
del comune di Arcidosso, annullò la precedente, infame delibera con cui si
conferiva encomio ad un delegato vile e a dei militi altrettanto vili che
ebbero l'infame "coraggio" di sparare su pacifici fedeli disarmati!! 
Elio 
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David Lazzaretti, il "santo del monte Amiata".
La vicenda di David Lazzaretti e l'esperienza comunitaria che la gente
dell'Amiata visse nei dieci anni tra il 1868 e il 1878 sono incastonate
nella storia nazionale come unico esempio di "socialismo utopico", anche
se le radici furono piuttosto il misticismo cristiano, gli Atti degli
Apostoli, la vita di San Francesco. 
Ma proprio per questo è sempre un enigma vivo, e ci può ancora raccontare
molto. Fu costituita una società di uguali, dove si creò nuova
occupazione, dove i contadini misero a disposizione poderi, proprietà e
strumenti di lavoro, furono dissodate nuove terre, presi in affitto poderi
in Maremma, create due scuole e istituita l'assistenza sanitaria e
sociale, fu dato il voto alle donne per la prima volta nella storia
nazionale. 
La Società delle Famiglie Cristiane durò lo spazio di un sogno, e come un
sogno è rimasto scolpito nelle memorie e nelle coscienze, crescendo nel
ricordo. 
Anna Innocenti Periccioli, l'autrice del romanzo David Lazzaretti, il
profeta toscano della fine dell'800, ha vissuto l'infanzia e l'adolescenza
con la nonna Bianca, figlia del profeta amiatino, e ci restituisce un
racconto intimo e tragico, offrendo ritratti vivi e toccanti. David è
ripreso nei gesti della sua quotidianità, nel rapporto con la moglie, con
i figli e con i contadini con cui condivise la "costruzione
dell&#8217;opera" sul Monte Labbro. 
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 Elio
zio Archimede

 zio Archimede
Pensavo fosse chiaro che l'aspetto più interessante dell'intera vicenda
non è quello superficiale riguardante le pretese "messianiche" di David
Lazzaretti! Ciò che dovrebbe indurre a riflettere sono i profondi riflessi
 sociali che la vicenda ha avuto nei confronti della società dell'epoca!
Da una parte abbiamo il potere secolare preoccupato che possibili sviluppi
del movimento "davidico", visto come una sorta di comunismo
"ante-litteram", potesse mettere in discussione lo "status quo" di una
borghesia egoista e largamente reazionaria! Dall'altro lato abbiamo un
clero protervo ed altrettanto reazionario della borghesia, preoccupato che
l'eresia del Lazzaretti potesse attecchire seriamente nel tessuto
religioso in cui erano immerse le masse dei diseredati di allora che
vedevano nel credo religioso una "futura" scappatoia rispetto all miseria
attuale! Il movimento lazzarettiano nasce con le stesse modalità e
prerogative di altri movimenti nati nel passato e definiti "eretici"
perchè propugnavano un ritorno ad un "improbabile" cristianesimo delle
origini: cioè al simbolismo ed ai valori etici comuni a tantissime
religioni!
nonno Elio
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