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Titolo: [67] accesso al regno di Dio

Dalle "Lezioni di San Giovanni d'Acri" [Akkà]
città della Palestina nella quale risiedeva
Abdu'l-Bahà. Quest'ultimo risponde a domande di
pellegrini cristiani che lo andarono a visitare
e spiega alcuni elementi della fede bahà'ì.
I colloqui si svolsero attorno al 1906.
[parte 67 di 84]
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67°
LA VITA ETERNA
E L'ACCESSO AL REGNO DI DIO
Mi interrogate sulla vita eterna, e sull'accesso al Regno
di Dio. L'espressione esteriore usata per designare il
Regno di Dio è « cielo » ; ma si tratta di un paragone,
di una similitudine, non di una realtà o di un fatto,
perché il Regno di Dio non è un luogo materiale, ed è
santificato (1) dal tempo e dallo spazio.
Si tratta di un mondo spirituale, di un mondo divino,
del centro della Sovranità di Dio; esso è libero da
condizioni corporee e viene santificato e purificato
da ogni immaginazione del mondo umano. L'essere
limitato nello spazio è infatti una prerogativa dei
corpi ma non degli spiriti. Spazio e tempo circondano
il corpo, ma non la mente e lo spirito. Il corpo
dell'uomo viene limitato entro un piccolo spazio ;
esso copre appena due spanne di terra, ma lo spirito
e la mente umana percorrono tutti i paesi e tutte le
regioni - compreso lo spazio illimitato dei cieli -
abbracciano tutto ciò che esiste, e procedono a
scoperte nelle più alte sfere attraverso le più ampie
distanze.
Ciò avviene perché lo spirito non occupa spazio;
per lo spirito, terra e cielo sono una cosa sola, in
quanto esso procede alle sue scoperte in entrambe
le sfere. Il corpo invece, che viene limitato a un
solo luogo, non sa ciò che esiste oltre a quello.
Perché la vita è di due specie ; vita del corpo e vita
dello spirito. La vita del corpo è vita materiale, ma
la vita dello spirito esprime l'esistenza del Regno di
Dio ; esistere consiste - per lo spirito - nel ricevere
la spiritualità di Dio, nell'essere vivificato dall'alito
dello Spirito Santo. Sebbene la vita materiale
possieda una realtà, essa è mera non-esistenza e
morte assoluta per gli spiriti santificati. Allo stesso
modo, l'uomo esiste e anche questo sasso esiste,
ma quale differenza fra l'esistenza umana e quella
di una pietra ! Sebbene la pietra esista, al confronto
con l'esistenza dell'uomo essa appare non esistente.
Il significato della vita eterna è il dono dello Spirito
Santo, così come il fiore riceve il dono della stagione,
dell'aria e delle brezze di primavera. Osservate ;
all'inizio questo fiore aveva una vita analoga, alla vita
del minerale ; ma col giungere della primavera, con
la generosità delle nuvole primaverili, del calore e
della luce del sole, esso è pervenuto a una altra vita
fatta di freschezza, di delicatezza e di fragranza.
La sua prima « vita » di fiore, confrontata con la
seconda, è morte.
Il significato di questo esempio è che la vita del
Regno di Dio è vita dello spirito, vita eterna, libera
dalle esigenze dello spazio, così come lo spirito
dell'uomo non occupa spazio. Se esaminerete il
corpo umano, non troverete un luogo particolare per
lo spirito, in quanto esso non ha mai avuto un luogo
ed è immateriale. È connesso al corpo soltanto come
il sole che si riflette in questo specchio. Il sole non
è nello specchio, ma ha un rapporto con lo specchio.
Allo stesso modo, il mondo del Regno di Dio è libero
da tutto ciò che può essere percepito dall'occhio o
da altri sensi - udito, gusto, olfatto, tatto. La mente,
esistente nell'uomo, dove è precisamente localizzata?
Esaminando un corpo con l'occhio, l'orecchio, o con
gli altri sensi, non la trovereste; eppure esiste; non
ha una localizzazione precisa ma è connessa con il
cervello. Così avviene per il Regno di Dio.
Così per l'amore, che non ha localizzazione corporea,
ma è connesso col cuore. E il Regno di Dio non ha
un « suo » luogo, ma è in rapporto con l'uomo.
Entrare nel Regno di Dio significa entrarvi per mezzo
dell'amore di Dio, del distacco , della santità e della
castità, per mezzo della sincerità, della purezza, della
saldezza, della fedeltà, e del sacrificio stesso della vita.
Tutto ciò dimostra che l'uomo è immortale e possiede
una vita eterna. Per coloro che credono in Dio, che
hanno la fede e l'amore per Dio, la vita è perfetta,
cioè è eterna ; ma coloro che sono « velati », separati
da Dio, sebbene vivi, hanno una vita oscura che,
confrontata con la vita dei credenti, è mera non esistenza.
Ad esempio, l'occhio e l'unghia sono viventi ; ma la
vita dell'unghia in confronto con la vita dell'occhio, è
non-esistenza. Questa pietra e quest'uomo esistono
entrambi ; ma, se confrontata all'esistenza dell'uomo,
la vita della pietra è non esistente ; non ha « essere »;
e infatti, alla sua morte, il corpo umano - distrutto e
annientato - diventa pietra e terra. Appare quindi
evidente che, sebbene esista , il minerale, a paragone
dell'uomo, non esiste.
Allo stesso modo, le anime separate da Dio, sebbene
abbiano vita in questo mondo e nell'aldilà, in
confronto alla santa esistenza dei figli del Regno di
Dio, appaiono come non esistenti.
(1)   Testuale nella versione inglese ; s'intenda
      « trascendente il tempo e lo spazio », ecc. (N.d.t.)

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