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Titolo: contraddizioni Bibbia / Corano

Una rapida carrellata tra disquisizioni su fatti analoghi descritti in
Corano e Bibbia, entrambi dettati da  Dio...........in periodi
diversi.......
Questo Corano non puň essere forgiato da altri che Allah! (Sura 10:37).
Se il Corano provenisse da altri che da Allah, vi avrebbero trovate molte
contraddizioni (Sura 4:82).
Il Corano afferma che la creazione č avvenuta in 8 giorni (Sura 41:9-12),
mentre altrove afferma che č avvenuta in 6 giorni (Sura 7:51,54; 25:59;
10:3).
Nella Genesi si legge che Dio creň ogni cosa in 6 giorni (Genesi 1:3; Esodo
20:11).
Il Corano afferma che uno dei figli di Noč si rifiutň di entrare nell'arca e
morě con i miscredenti (Sura 11:42-43).
Secondo la Bibbia tutti i tre figli di Noč entrarono nell'arca e si
salvarono dal diluvio (Genesi 7:1,7,13).
Abramitiche divergenze.......
Il Corano afferma che il padre di Abramo e'  Azar (Sura 6:74), mentre la
Bibbia attesta che suo padre si chamava Terah (Genesi 11:26).
Il figlio che Abramo era pronto a sacrificare non era Ismaele, anche se il
Corano non ne specifica il nome (Sura 37:100-112). Solo la Bibbia documenta
il nome del figlio in questione, Isacco (Genesi 22:2). (Nota: Come sanno
tutti i musulmani, Abramo obbedě alla Parola di Dio a proposito di cacciare
Ismaele e Agar, sua madre, dal cospetto di Isacco. Quel che i musulmani
ignorano č che, oltre Ismaele, Abramo allontanň anche gli altri sei figli
nati dalla moglie di nome Chetura).
Dopo la morte di Sara, Abramo ebbe un'altra moglie di nome Chetura e non
solo Sara come suggerisce il Corano indirettamente (Genesi 25:1; Sura
11:71-72; 51:24).
Abramo ebbe complessivamente otto figli (6 da Chetura, piů Ismaele ed
Isacco), mentre il Corano sostiene solo due (Genesi 25:2; Sura 14:39).
Abramo non viveva, né adorava, nella valle della Mecca, come afferma il
Corano (Sura 14:37), ma, come rivela la Bibbia, in Ebron (Genesi 23:2;
35:27).
Abramo non costruě la Kaaba, benché questo sia suggerito nel Corano (Sura
2:125-127).
 Giuseppe......
Il Corano afferma che il nome di colui che comprň Giuseppe, il figlio di
Giacobbe, fosse Aziz (Sura 12:21, ecc.).
La Bibbia ci documenta che il suo nome era Potifar (Genesi 37:96).
  Mose'..........
Il Corano afferma che la moglie del faraone adottň Mosč (Sura 28:8,9).
La Bibbia dichiara che č stata la figlia del faraone a farlo(Esodo 2:5).
 Gesu'...........
Nel Corano viene attribuito a Gesů, appena nato, il miracolo di parlare da
adulto (Sura 19:29, 30). La Bibbia, in tutti i suoi racconti dell'infanzia
di Gesů, non attribuisce nessun miracolo a Gesů, nessuno infatti prima di
quello del matrimonio in Cana (Giovanni 2:1-12).
Maria.......
Riguardo a Maria il Corano non riporta fedelmente quanto trasmesso da Dio
nella Bibbia.
Il padre di Maria non era Imram (Sura 66:12).
Maria non partorě Gesů sotto un albero di palme (Sura 19:22) ma in una
stalla (Luca 2:20).
Nomi diversi.......
Il Corano suggerisce nomi diversi riguardo ai personaggi biblici come:
Golia č Gialut; Saulo č Talut; Enoc č Idris; Ezechiele č Dhu'l-Khifl;
Giovanni il Battista č Yahya; Giona č Yunus, Gesů č Aisa... ed altri ancora.
 Epoche diverse.......
 La crocifissione non era in uso al tempo del faraone come il Corano afferma
(Sura 7:124).
Nel Corano viene riportato che un samaritano contribuě alla fabbricazione
del vitello d'oro al tempo di Mosč (Sura 20:87,95). Come poteva esistere un
samaritano a quell'epoca, dato che la Samaria non esistette fino al 722 a.C.
circa?
 Saludos
Porfirio Itzcoatl

 del vitello d'oro al tempo di Mosè (Sura 20:87,95). Come poteva esistere 
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Ciao Porfirio!
C'è tuttavia un aspetto che mi ha colpito molto e che mi ha permesso
di intuire la verità. Come penso ben saprai nelle sure l'argomento
"Maria" è  trattato con una inconsueta generosità di dati. Mi ha
colpito la descrizione che viene fatta circa il periodo in cui Maria
sarebbe rimasta nel tempio per essere educata. A prendersi cura di lei
fu un "sacerdote" che si aggiudicò una singolare gara: cioè il lanciò
dei "calami". Nei vangeli apocrifi dell'infanzia, troviamo un qualcosa
di analogo, dove però non si parla di gara, ma di volontà espressa
dall'"alto". Per permettere ciò, (per l'affidamento di Maria), vennero
convocati degli anziani vedovi. 
Essi consegnarono i loro "bastoni" i quali vennero messi nel "Sancta
Sanctorum". Il giorno successivo venne liberata all'interno del Tempio
una colomba la quale andò a posarsi sul "bastone" di Giuseppe. Dunque,
Dio avrebbe indicato in questo modo chi doveva prendersi cura di
Maria. A cagione di queste evidenti similitudini ci sono stati dei
cattointegralsiti obnubilanti i quali hanno affermato che gli autori
del Corano nel descrivere l'infanzia di Maria si siano rifatti ai
vangeli apocrifi dell'infanzia: il "Proto-Giacomo" ed il
"Pseudo-Matteo"..
L'impressione che io ho avuta è che invece sia i coranisti quanto gli
autori dei due apocrifi, di cui sopra, si siano rifatti ad un
documento comune, interpretandolo in maniera un po' diversa. 
Nel caso degli apocrifi, risulta estremamnte improbabile l'episodio
dei bastoni portati  nel Sancta Sanctorum. Si tratta sicuramente di
una mistificazione tesa a far credere che si sta parlando del Tempio
di Gerusalemme: cosa assolutamente non vera!! A farcelo capire è la
narrazione successiva, laddove si parla della colomba liberata
all'interno del Tempio la quale va a posarsi sul bastone di Giuseppe,
rivelando che dovrà essere costui a prendersi cura di Maria. 
Ci sono pochi dubbi che si tratti, in realtà, del Tempio di Astarte!
Infatti, tanto le sacerdotesse-profetesse, tanto gli
eunuchi-sacerdoti, erano soliti "vaticinare" ricorrendo all'ausilio
del volto delle colombe. Infatti, in base alle caratteristiche del
volo e del punto in cui andava a posarsi l'animale, le profetesse
emettevano i loro vaticini.
Che si tratti di un Tempio della prostituzione è lo stesso Corano a
confermarcelo, dove si dice che Maria si celava dietro ad un velo
(sicuramente quello posto davanti alla celle in cui le prostitute
sacre si prostituivano). Fu appunto in tali frangenti (con Maria,
cioè, che  aspettava dietro al velo) che si presentò un angelo bello
come un "guerriero" (Panthera, anche se non è detto!) il quale la mise
incinta. Nella stessa sura è anche scritto che quotidianamente Maria
era ripulita della "sporcizia" dagli "angeli". Ovviamente si trattava
degli aggelos, termine che in greco sta a significare "messagero". Gli
enuchi-sacerdoti del Tempio di Astarte (in quanto enuchi) erano
considerati i messageri della volontà celeste, soprattutto del Dio
Kronos: dunque, non si fa fatica a capire chi erano gli angeli che
ripulivano la stanzetta di Maria! Ovviamente costoro si occupavano
anche di portare da mangiare alle "lavoranti" impegnate nel servizio.
Negli apocrifi, infatti, è riportato più volte che Maria prendeva il
cibo dalle mani degli "angeli"!
Saluti
Elio

 "Maria" è  trattato con una inconsueta generosità di dati. Mi ha
La differenza comunque e' sostanziale. Per i cristiani Maria fu inseminata 
dallo SS ( o da Dio, se preferisci)............per l'Islam cosi' non fu. Fu 
solo un atto di " volonta' " di Dio che fece  nascere  un * profeta*, 
appunto Cristo,  partenogeneticamente.
Saludos
Porfirio Itzcoatl 


Saluti
Elio

 In mezzo a un mondo in continui rivolgimenti e turbolenze, la Bibbia
...la Bibbia risale nel suo nucleo più antico al VII secolo a.C., e
precisamente al regno di Giosia. Molta roba, poi, è dovuta all'elite ebraica
tornata dall'esilio babilonese.
http://www.dipmat.unipg.it/~bartocci/ep8/ep8-liveran.htm
http://www.corriere.it/solferino/mieli/04-12-22/01.spm
http://www.lastampa.it/_web/_RUBRICHE/terre_promesse/archivio/terre031018.asp
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/


Vedo che ogni tanto qualcosa di ragionevole la scrivi anche
tu!...Speriamo che non sia la classica goccia nell'oceano!
Elio
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