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Titolo: Dio e il male[lunghetto], però leggete fino in fondo!!

Dal Libro di Giobbe:
"C'era nella terra di Hus un uomo chiamato Giobbe:uomo perfetto, integro,
timorato d'Iddio e alieno dal male. Gli erano nati sette figli e tre figlie,
il suo gregge era di settemila pecore e tremila cammelli...
Un giorno avvenne che gli angeli andarono a presentarsi davanti al Signore e
il satana andò pure in mezzo a loro...E il Signore disse al satana: <<Hai
posto il tuo cuore sul mio servo Giobbe, ché nessuno c'è come lui sulla
terra, uomo perfetto e integro, timorato di Dio e lontano dal male?>>. E il
satana rispose:<<Forse per nulla Giobbe teme Dio?Non hai messo una siepe
intorno a lui e a tutto ciò che è suo?Hai benedetto l'opera delle sue mani e
il suo bestiame abbonda sulla terra. Ma stendi un poco la TUA mano e tocca
tutto ciò che è suo: vedrai se non ti si ribella!>>.
E il Signore disse al satana: <<Ecco, tutto quello che è suo è ora in mano
TUA, ma non stendere la TUA mano su di lui>>.
....(distruzione di tutti gli averi di Giobbe, PER OPERA DI SATANA.Giobbe
non perde ancora la sua fede).
E il Signore disse al satana:<<Hai posto il tuo cuore sul mio servo
Giobbe.Egli è ancora saldo nell'interezza sua, e tu m'hai spinto su di lui,
senza ragione, per rovinarlo>>.
E il satana:<< pelle per pelle e tutto quello che ha l'uomo è pronto a darlo
per la sua persona.Ma stendi un poco la TUA mano e toccalo nell'osso e nella
sua carne, e vedrai se non ti si ribella>>.
E il Signore:<< Eccolo nelle TUE mani! Solo risparmia la sua vita>>.Il
satana usci dalla presenza del Signore e colpi Giobbe con una piaga maligna
dalla pianta dei piedi alla cima del capo...... Sua moglie disse:<<Rimani
ancora fermo nella tua probità?Impreca a Dio e muori!>>.Ma egli le rispose
:<< Tu parli come una stupida!Se da Dio si accetta il bene non si deve
accettare anche il male?>>. ( ndr notare come il satana è riuscito a far
credere a Giobbe che i suoi guai derivano direttamente da Dio).
Tre amici di Giobbe partirono per andarlo a trovare saputa la notizia della
sua malattia.Elifaz, Baldad e Sofar.....
Infine Giobbe aprì la bocca, maledì il giorno della sua
nascita...disse:<<Perché non son morto fin dal seno materno, spirato fin
dall'uscire dal ventre?Ora giacerei tranquillo, dormirei e avrei riposo...
prese allora a parlare Baldad:<<...Se tu ricerchi Dio e implori pietà
dall'Onnipotente, se sei puro e probo, egli veglierà su di te e restaurerà
la dimora del giusto;piccola sembrerà la tua fortuna di prima, perché grande
sarà quella futura.......Cresce forse il papiro fuori dalla palude, e spunta
il giunco dove non c'è acqua?Ancora nel suo rigoglio, prima che sia da
cogliere, più presto di ogni altra erba appassisce. Così è la sorte di chi
si dimentica di Dio, così sparisce la speranza dell'empio. La sua sicurezza
non è che un filo d'erba, una tela di ragno la sua fiducia: s'appoggia egli
alla sua casa ed essa cede, le si aggrappa ma non sostiene......
Rispose Giobbe :<<.....Egli, che mi ghermisce  nella procella, e moltiplica
le mie ferite senza ragione; che non mi concede ch'io prenda respiro, tanto
mi sazia di amarezza! Se si tratta di forza è lui il gagliardo, se si tratta
di un diritto, chi oserà citarlo?Se mi credessi giusto, la sua bocca mi può
condannare....Ma sono io innocente? Non lo so.La mia esistenza è un
enigma.Perciò oso dire:EGLI LASCIA PERIRE L'INNOCENTE E IL REO. Quando una
piaga da morte repentina egli ride della disperazione degli
innocenti....Dico a Dio: non mi condannare!Fammi sapere perché mi hai in
antipatia!Ti sembra bene farmi violenza, disdegnare l'opera delle tue mani e
favorire il consiglio dell'empio?...Le tue mani mi hanno plasmato e formato
ed ora ti volti a distruggermi?...Perchè dunque mi hai fatto uscire
dall'utero?Sarei morto e occhio non mi avrebbe visto...>>
Disse ancora Elifaz:<<(il senso di tutto il discorso è: chissa o Giobbe
quanti peccati hai commesso e non lo sai, come puoi sindacare al posto di
Dio?) .....Per tutti i suoi giorni l'empio è in angustia...non confidi nella
sua robustezza perché è un inganno!...>> Rispose Giobbe: <<ho udito molte co
se come queste:consolatori molesti siete tutti voi!Anche ioi potrei palrare
come voi, se voi foste al mio posto: potrei rivolgervi belle parole e sulla
vostra sorte scrollerei il capo; vi consolerei con la mia bocca e non
lascerei tacere le mie labbra.....tutta una ciurma mi angaria, e depone
calunniosamente contro di me...Iddio mi ha consegnato in mano dei malvagi e
mi ha gettato in balia degli empi...>>. Riprese a parlare Baldad: << Quando
porrai fine alle parole?Fa senno e poi parleremo ( e ricomincia a intimorire
Giobbe sulla mano pesante di Dio contro gli empi)>>.
Rispose di nuovo Giobbe: <<Fino a quando tormenterete l'anima mia e mi
schiaccerete con le parole?Son già dieci volte che mi ingiuriate e mi
maltrattate senza vergogna....in veritàquando voi pensate di provare il mio
fallo sappoiate che è Dio che mi opprime.E se io chiedo giustizia e aiuto
nessuno mi risponde. Egli ha sbarrato il mio cammino per non lasciarmi
passare e sui miei sentieri ha posto la tenebra...Ha demolito tutto quanto
attorno a me ed io perisco, ha sradicato la mia speranza.Ha acceso contro di
me la sua collera mi ha considerato suo nemico....perchè mi perseguitate
anche voi o miei amici, esattamente come fa Dio??...perché mai gli empi
vivono , invecchiano son forti in vigore?Eppure dissero a Dio: "va pur lungi
da noi, non ci piace conoscere le tue vie. Chi è l'Onnipotente che lo
dobbiamo servire e che ci giova il pregarlo?"  Nel giorno di sventura il
malvagio è risparmiato e nel giorno dell'ira è salvato.Chi gli chiederà mai
conto della sua condotta?Dietro a lui sfila il popolo e davanti a lui
precede una folla innumerevole.Che significano dunque i vostri vani
conforti?Nelle vostre risposte non c'è che inganno>>.
Terzo discorso di Elifaz:<< ...E' per la tua pietà se ti punisce?Non è
piuttosto per la tua grande malvagità e per le tue iniquità senza numero?
(segue una lista di peccati attribuiti a Giobbe)>>.
Giobbe rispose:<< ......Con violenza Dio mi prende per il manto, egli mi ha
gettato nel fango.Io grido verso di te ma non mi rispondi.Sei divenuto
crudele, mi avversi con tutta la violenza che puoi.So infatti che mi conduci
alla morte, luogo di convegno di tutti i viventi!   (segue un analisi di
coscienza in cui Giobbe conclude di essere innocente e fiducioso nella
propria innocenza)>>.
I tre amici  a quel punto smisero di parlare. Si accese allora l'ira di
Eliu, perchè Giobbe pretendeva di aver ragione rispetto a Dio e i suoi amici
non avevano replicato.Disse:<< ...Dunque hai detto ai miei orecchi:" puro
sono io, senza peccato, sono mondo e non ho colpe: ma egli trova pretesti
contro di me e mi ritiene suo nemico." Io ti dico: non hai ragione, Dio è
più grande dell'uomo, xche mai ti irriti se non risponde alle tue parole?
Dio parla eppure e l'uomo non se ne rende conto.Cerca di correggerlo col
dolore sul suo letto o con l'agitazione delle membra.... (Si dice che Dio
manda dolore e disperazione per far ravvedere l'uomo).Giobbe non parla con
giudizio e sarà provato a fondo per le sue risposte da empio.Egli infatti
aggiunge al peccato la ribellione, in mezzo a noi batte le mani e moltiplica
le sue parole contro Dio...>>
Allora il Signore rispose a Giobbe di mezzo alla tempesta: << Chi è costui
che intorbida i miei consigli con parole prive di senso?Chi fissò le
dimensioni della terra?Chi ha posto al suo posto il giorno e la
notte?ecc,ecc....Vorrai tu rendere vano il mio diritto, darmi torto per
avere ragione tu?Adornati dunque di gloria e di maestà, rivestiti di
splendore diffondi i bollori della tua ira, mira ogni superbo e
umilialo!Deprimi ogni orgoglioso e schiaccia gli empi...>>.
Giobbe ritrattò così le sue parole:<< Riconosco che tutto puoi.Chi può
denigrare il tuo consiglio con la sua ignoranza?Per udito avevo saputo di te
ma ora l'occhio mio ti ha visto perciò io mi ritratto e faccio
penitenza...>>.
Dopo che il Signore ebbe terminato di rivolgere queste parole a Giobbe disse
ad Elifaz:<< la mia ira si è accesa contro di te e contro i tuoi due amici,
perchè non avete parlato bene di me COME il mio servo Giobbe.Prendete dunque
sette vitelli e sette montoni ed offriteli a Giobbe come segno del vostro
pentimento per non aver parlato di me come lui>>.
E Dio ristabilì Giobbe nello stato di prima aumentando anzi del doppioo
tutti i suoi beni.....Visse 140 anni, morì vecchio e sazio di giorni.

"C'era nella terra di Hus un uomo chiamato
Giobbe:uomo perfetto, integro,
Caro Lupo, 
ma a che servono questi mex,
basta riportare un link
http://www.intratext.com/IXT/ITA0001/_PEG.HTM
ed
ognuno ha disposizione il libro di Giobbe in versione integrale.
Nei mex
esprimi le tue tesi, disposto a ricevere repliche di qualunque genere anche
offensive, ;-), ti prego non ti mettere a fare come F.R. che posta i canti
della domenica esponendosi e esponendo gli stessi al pubblico dileggio.
Dico bene? Un saluto Claudio Pace.
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.iol.it
 

Dal Libro di Giobbe:
carino. ma vedi io una Bibbia a casa ce l'ho. e anche diversi altri
testi sacri. quindi, se ci tieni a fare di questo NG un NG di
interscambio di brani religiosi, posso postarti tutti i Veda a rate.
seguiti dalle Enneadi di Plotino, dai trattati di Giuliano, dai testi
delle religioni Indiane d' America, dal Corano e via dicendo.
che faccio, comincio?
-- 
Nessuno rispetta tutte le norme
Nessuna norma viene sempre rispettata

> Salute......Porfirio
...magari la prox volta pero' non quotare tutto il testo, grazie.
Ciŕ

 ha scritto nel messaggio
news:217Z58Z46Z92Y1...@usenet.iol.it...

Non sapevo l'esistenza di quel sito. Ok, msg ricevuto.
Però esporre le proprie tesi senza un supporto bibliografico secondo me
equivale automaticamente a dover incassare frasi del tipo "tanto la rigirate
come vi pare,ecc,ecc".Invece così facendo ho pensato di sottolineare i passi
salienti, che potrebbero non essere evidenti dalla lettura integrale del
libro.In efetti non ho riportato tutto il libro ma solo il necessario. Mi
sembra un po' diverso dal semplice scrivere i testi delle canzoni. Vabbè
data l'aria che tira meglio non postare altro, cmq mi sembra che in questo
ng non ci sia una gran bella aria di rilassatezza e scambio civile di
impressioni, mi sembra che si faccia a gara a chi è più intollerante anche
per le cose più banali.( a parte Claudio Mazzucco, l'unico che abbia
risposto senza criticare).
Lupo (con la coda tra le gambe)   :))

 che faccio, comincio?
io non ho problemi. Secondo me sarebbe più costruttivo che starsi a prendere
a morsi come mi sembra che accada spesso e volentieri nel NG. A casa ho solo
un commento del Corano. Basta che come me
premetti [lungo] sull'oggetto. Sarò felice e curioso di leggerli, per
notarne eventuali analogie. Scommetto che ne esistono e anche parecchie.
D'altronde le intestazioni non occupano molto spazio :)

 Salute......Porfirio
Prima di tutto grazie per aver risposto in maniera civile, contestando senza
criticare.
Poi.
E abbastanza evidente che se satana non avesse detto: "scommettiamo che ti
si ribella?" nulla sarebbe successo.
Sta scritto che satana si presentň al Signore e lui capě che era interessato
a Giobbe. Non sono d'accordo, satana propose e Dio autorizzň. Il che
significa che se satana non era andato a stuzzicare Giobbe nulla di tutto
ciň sarebbe successo. Cosě la intendo io. Altri pareri?
Saluti

Lupo (con la coda tra le gambe)   :))
Dici cosi e poi
ritorni, :) La mia cmq non era una critica era solo un osservazione, se
vedi i miei spesso cito le Scritture, le cito appunto perche' chi le vuole
leggere da se prende un libro e se le legge.
Ciao Claudio Pace.


 >
Il Cristianesimo non cambierà né un apice, né uno Yod (ebraico, Jota in greco)
nella Legge di YHWH.
Matteo(5,18):
---
In verità vi dico: finché non siano passati il cielo e la terra, non passerà
neppure un iota o un segno dalla legge, senza che tutto sia compiuto
---
P.

 di tutto ciň sarebbe successo. Cosě la intendo io. Altri pareri?
Si'. La divinita' di cui si parla nel passo mitologico da te citato ha 
avuto l'ultima parola ("autorizzo'" come tu stesso hai scritto.
Pertanto e' anche lui responsabile.
-- 
Ciao       | I never drink water: fish fuck in it...
Massimo C. | 
http://web.tiscali.it/massimo250870/ica/icafaq.html


Sì, provo esprimerne uno io. il libro di giobbe è un documento assai
difficile da intenderwe e interpretarein molte parti, ma non è esatto
quanto sopra è stato affermato: pure ciò che era morto fu ridato a
Giobbe, compresi i sette figli e le tre figlie. Come le ebbe? erano le
stesse e gli stessi che aveva prima? Nulla è uguale a prima che Dio
operi in noi qualsiasi intervento, neppure noi. Quanto all'intrervento
di satana nella riunione di tutti i figli di Dio non trovo nulla di
particolarmente strano e scandaloso, se satana potè tentare nel
deserto Gesù Cristo Il male non intacca la purezza e la giustizia di
Dio, pur se, in qualche modo anch'esso è la risultante della sua
opera. Dio nel creare non può replicare la sua immensità e
perfezione\\\\\\\\\\\\, perché replicherebbe così facendo se stesso,
cosa assurda date le caratteristiche di immensità e di
perfezione.Dunque la creazione è naturalmente imperfetta, nel suo
insienme e nei suoi particolari. Ma lo è solo in quanto si distacca e
si differenzia dal suo creatore approfittando della libertà, seppur
limitata, che ha. Riconboscendo la propria limitatezza si rientra
nella grazia e nella pienezza, come successe a Gibbe.
Potrei continuare nell'eswegesi ma farei l'ambizioso, stante
l'immensità dell'argomento. Ma trai 44 libri dell'Antico Testamento,
quello di giobbe è sicuramente quello più fascinoso, denso, e... sa me
lo permeyttete, risolutivo delle più comuni aporie su cui si dilettano
coloro che non credono o non vogliono credere.
E inoltgre è la prefigurazione dei poveri consiglieri delle religioni
che verranno dopo Cristo, a cominciare dai pointefici cattolici:
insieme al Cap. 23 del Vangelo di Matteo, quello di giobbe è il
documento più importante, per dimostrare che sulla Cattedra di Pietro
si sono seduti goli scribi e i farisei, che sono le "autorità
religiose" dik tutte le religioni, ivi compresa la cattolica, che è
sicuramente le più infausta per l'umanità, pujr se non può fare del
male a chi sinceramente crede nella sua ignoranza alle fandonie e ai
riti che questi essri inventano (a volta addirittura anch'essi in
buona fede. Luaigi Melilli

 Massimo C. | 
http://web.tiscali.it/massimo250870/ica/icafaq.html
Cari amici, una breve riflessione ...
Cosa ci fu di più _inaudito_ del "consentire" dell'<autorizzare> la
crocifissione di Cristo?
A mio avviso, L'innocente per eccellenza non fu Giobbe, ma Cristo!
Eppure l'angolo di visuale di chi dispone di una _finita_ quantità di
informazione,
se si basa su una _finita_ quantità di informazione,
per esprimere un verdetto su una _infinita_ quantità di informazione,
è, per PURA LOGICA, -> ERRONEO!
E' la suprema tentazione di <colui che partiziona>, satan.
Mette l'uomo con la sua angolazione di visuale limitata -> all'o-dio:
"Perché dovresti amarLo? ... tu che non puoi comprenderLo?"
"A cosa ti serve un'<Entità>, YHWH, che, se c'è, non puoi gestire?"
Ma la potenza di satan, non accede ai Cieli di YHWH!
Nei Cieli di YHWH, si riconosce Giustizia a Colui che può emettere il
verdetto perché
a _Lui_, per Giustizia, spetta il Giudizio Infallibile per semantica,
prescindendo da ogni ignoranza.
E' la dignità di ammettere che al <Tutto> nulla prescinde,
è in Lui il diritto al Giudizio.
Ma ritorniamo all'olocausto per eccellenza: Cristo.
Fu forse Cristo, come uomo, concorde che quel calice andasse bevuto?
Non mi sembra proprio!
E' infatti nel diritto dell'uomo, reagire all'idea e alla paxis della
sopraffazione e  violenza! ... ma come?
 ... con sopraffazione e violenza ... PREVENTIVA? ... SUCCESSIVA? ...
CONCOMITANTE?
Con la regola del tre? (mi vendico tre volte di più di quello che ho
ricevuto?)
C'è forse in ballo una semplice vittoria _nella_ materia?
C'è in ballo una vittoria _anche_ nella materia, MA NON SOLO!
C'è indicata da Cristo, una strada:
Chi usa l'Amore come _MODALITA'_, non farà agli altri la violenza che per
se non vuole!
Ecco, allora, che se Cristo come uomo sudò sangue, nell'osservare quanto
sarebbe stato alto il prezzo che Egli avrebbe dovuto pagare per vincere
satan, e quanto sarebbe stato alto il prezzo del Suo Corpo Mistico, sotto
le coltellate della violenza satanica nei secoli dei secoli,
CRISTO come YHWH
_____CONSENTI'_______
a che si pagasse questo prezzo,
perché era l'unico modo per lasciare all'
______UOMO___________
LA LIBERTA' DI POTER SCEGLIERE
TRA IL BENE ED IL MALE ...
perchè era l'unico modo di poter divenire
DEGNO DI <COLUI CHE E'>
_____YHWH_____________
---
Grazie dell'attenzione e delle vostre osservazioni.
P.
---
P.S.
Tra il progettare un bene o un male su qualcosa che mi sembra male,
io preferisco prendermi la _mia_ responsabilità di progettare ciò che _a
me_ sembra bene,
e _lasciare a Dio_ ciò che è il senso dell'Universo.

 crocifissione di Cristo?
Hai ragione. Aggiungo che e' uno dei tanti.


 ---


 :-)
Era per esporre il mio modesto parere a chi sostiene che il male è colpa di
Dio.
Se non fosse chiaro il senso di questo libro provo a riassumerlo facendo un
paragone forse un pò buffo ma spero efficace..
Immagina di allestire uno splendido acquario, con bellissimi fondali,
colorate specie di pesci che guizzano allegramente e in pace tra di
loro.Mangiano, guizzano e si riproducono in pace e serenità.
Ma in mezzo a loro c'è un pesce particolarmente dispettoso, dall'indole
irrequieta e contestatrice, che invidioso di te che hai i soldi per comprare
l'acquario (ed è logico che un pesce non potra mai costruire il posto dove
abita, come noi non potremmo mai creare la Terra ed annessi), comincia a
fargli i dispetti. Ovviamente tu  sai che questo pesce è un pò nervoso ma
non lo hai tolto dall'acquario(questo è in effetti uno dei punti più deboli
e discutibili delle Scritture in generale: perché deve esistere il male?).
Supponiamo che tu abbia un motivo per non gettare quel pesce nel water.
Ora il pesce-satana per i suoi scopi comincia a prendere a morsi alle spalle
un ignaro pesciolino che passa da quelle parti e che non è riuscito a vedere
il suo aggressore, e si nasconde dietro una roccia. Poi sbuca dalla roccia e
finge di aiutare il povero malcapitato dicendo:" io ho visto il tuo
aggressore: è colui che ti ha messo in quest'acquario. Ha allestito questa
vasca e ci ha messo qui per morderci. Devi sottostare alle sue leggi!".
In effetti così facendo il pesce-bastardo potrebbe riuscire a farti odiare
dal pesciolino (Giobbe).
Ma questi replica: "Cosa ho fatto di male per meritarmi un morso dal
padrone? Eppure non ho mai toccato una pinna a nessuno!Ma io non posso
odiare il capo perchè lui è il padrone del posto dove sto e accetto da lui
il bene che ho avuto finora e il male che ho ora e che vorrà darmi in
futuro."
Immagina ora che pesce satan continui a infierire senza farsi scorgere sul
pescino.E questi a un certo punto comincia a credere che davvero tu ti
diverti davvero tanto a torturarlo. Se tu potessi leggere nel pensiero del
pescino (supponiamo che tu ne abbia le capacità) cosa faresti? Io come
minimo mi incazzerei: ma come io ti ho messo in questa splendida vasca, con
questi fondali, queste piante, queste belle pescioline, mangi, ti riproduci
e tu adesso te la prendi con me?Come puoi pensare che sia stato il creatore
di tutto ciò, cioè io a morderti?? Come?!!!
E li il pesciolino riflette e conclude che tu, il suo padrone, hai ragione.
Tu lo ami come prima e anche di più perche ha avuto fiducia in te, metti il
pesce satana in isolamento in un'altra zona della vasca, gli medichi le
ferite e lui ritorna felice come prima.
Chi avrebbe avuto un comportamento da padrone diverso da quello
descritto?Chi di voi avrebbe dato un morso al pesciolino, in veste di
padrone? E chi di voi avrebbe dato ragione al pesce-satana e torto al
pescino?
Aggiungo io una cosa che esula dal libro di Giobbe. Che cosa avreste fatto
se il pescino alla fine dei morsi avese pensato: " ma guarda sto figlio de
mignotta che m'ha messo qui, adesso se ci riesco gli do un morso sulla mano,
LO ODIO!", sempre supponendo di avere facolta telepatiche coi pesci?Con
questa domanda mi rivolgo agli atei e agnostici.
E poi un'altra cosa: secondo voi che responsabilità ha il padrone
dell'acquario? perché non ha tolto il pesce cattivo?Poteva metterlo in una
vasca d'isolamento, prima che facesse danni.Potrebbe averlo fatto perché è
orgoglioso e non aiuta chi non gli riconosce merito per quel bellissimo
acquario e per come ci si vive bene. E con chi fa cosi lo lascia in balia
del pesce stronzo ma sempre pronto ad accettare ripensamenti. In questo caso
si potrebbe dire che Dio è geloso ed orgoglioso.E se non lo cerchi Lui non
ti cerca.E sei nella merda satanica.Con questa mi rivolgo a chi crede e
studia bene le Scritture. E chiedo se è noto ai teologi il ruolo del male
nel mondo.
Ciao

 > Parmenide:

Ciao Porfirio,
ti ringrazio della tua immediatezza per significare le tue tesi.
Cercherò nel seguito di spiegarti il mio punto di vista sulle questioni che
proponi:
1.
---
Sulla questione del peccato originale.
---
Su questo argomento, come saprai, sono stati scritti un'enormità di lavori.
La posizione ufficiale della Chiesa Cattolica, in particolare,
afferma che è auspicabile il sacramento battesimale, per avere iniziazione alla
possibilità di essere in Cristo.
C'è da aggiungere che nel caso di morte di un neonato, non battezzato, si rinvia
alla Misericordia di YHWH,
indicazione che insieme alla possibilità della salvezza dei Giusti, lascia
margini a coloro che non hanno conosciuto l'Amore di Dio -> alla Salvezza.
---
Fin qui la posizione ufficiale, ma dato che possiamo ammettere che le verità di
fede non vadano imparate a memoria,
aggiungerei un breve commento.
---
---
Come certamente saprai quasi tutte le culture hanno elaborato, già prima della
venuta di Cristo, il concetto dell'Origine di ogni cosa che è, in un concetto di
indistinzione, un caos primogenio, in cui non c'era il concetto quindi di
identità -> ergo
non c'era, durante l'indistizione, la sofferenza e il dolore.
La comparsa, allora, non tanto della fenomenologia, quanto dello stato
coscienziale, è stato sempre visto come una rottura dell'equilibrio primogenio,
in cui veniva catapultato l'essere umano con la sua coscienza di <sè>.
Era il trauma dell'   EX-SISTERE!
Ossia di uscita dall'<ESSERE>.
In psicoanalisi si direbbe il trauma dell'uscita dal grembo materno!
In antropologia si potrebbe dire la _necessità_ della introduzione dei riti di
INIZIAZIONE.
Per accennare alla questione sia sul piano formale che sostanziale, in
particolare nel rito Cristiano, si deve allora tenere conto sia di questi
aspetti filosofici-psicologici-antropologici-rituali, fino a valutarne il
contenuto sostanziale nella mistica.
Nel rito Cristiano, infatti, la forma sacramentale _non è essenziale_!
Ciò significa che come l'Iscariota poté prendere parte all'ultima cena e non
condividere, nella sostanza elettiva, il sacramento,
e quindi deliberatamente porre o-dio a Dio,
così _ogni_ sacramento necessita di un lato di scelta elettiva, per divenire
_sostanziale_,
io direi esplicitamente di CO-ESSENZA, quindi farsi natura di quella natura.
Toccare allora una persona nel Nome del
Padre = He = H
e = Waw = W
Figlio = He = H
Spirito Santo = Yod = Y
E' una introduzione alla possibilità di essere,
grazie all'Amore (Spirito, YHWH sulla bocca dei Profeti),
attraverso Cristo (L'Emmanuele, YHWH incarnato in un uomo),
in Dio (YHWH).
Non è un obbligo, ma una possibilità!
Come mai una persona che non avesse il battesimo ...
[Che un _qualunque_ Cristiano, ossia discepolo di Cristo, può operare,
invocando il Padre, il Figlio, Lo Spirito, (le Tre Manifestazioni di YHWH),
e nel farlo verbalmente, traccia graficamente la stessa successione in ordine
scritto in Ebraico,
temporalmente da t(0) -> t(1) -> t(2) -> t(3) HWHY = He-Waw-He-Yod
cioè:]
         H
          |
W __    __    Y
          |
         H
sarebbe colpevole di qualcosa?
In realtà, non possiamo dire che sarebbe colpevole in senso proprio, ma
_deficiente spiritualmente_, in quanto privata della possibilità di accedere in
linea diretta ai meriti di Cristo, alla Luce dello Spirito, alla conoscenza di
YHWH.
Ecco perché si rinvia alla Misericordia di YHWH.
Che in Esodo (3,15) dice:
---
"Questo è il mio Nome Eterno con il quale mi invocheranno le generazioni
future".
---
2.
---
Sulla questione di Giuda della città di Keriot, detto perciò l'Iscariota
---
La ricostruzione della figura che proponi, Porfirio, risulta molto fantasiosa
rispetto agli stessi vangeli.
Per non aprire il campo alle più disparate illazioni, mi sembra allora il caso
di sottoporre al NG,
alcune rivelazioni, avute in dettaglio, da Maria Valtorta, che non contraddicono
le fonti ufficiali,
e forniscono elementi che possono essere esaminati sia alla luce della dottrina
Cattolica,
sia alla luce di elementi storiografici.
---
Per chi fosse dubbioso sulla qualità delle rivelazioni che seguono,
ricordo che la Madonna di Medjugorje afferma:
"Potete Leggerli!"
Ma comunque ciascuno può valutare personalmente questi scritti con cui la
Valtorta
rivelò ferite scoperte _solo successivamente_ sulla Sindone di Cristo.
---
Volume 9, Capitolo 7
Titolo:
Giuda a dai capi del Sinedrio*1
---
pagina 43
---
Giuda giunge a notte alla casa di campagna di Caifa. Ma c'è la luna che fa da
complice all'assassino illuminandogli la strada. Deve essere ben sicuro di
trovare là, in quella casa fuori le mura, coloro che egli cercava, perché
altrimenti penso che avrebbe cercato di entrare in città e sarebbe andato nel
Tempio. Invece sale sicuro fra gli ulivi del piccolo colle. E' più sicuro questa
volta dell'altra. Perché ora è notte, e le ombre e l'ora lo proteggono da ogni
possibile sorpresa. Le vie della campagna sono deserte ormai, dopo essere state
percorse per tutto il giorno dalle turbe dei pellegrini che vanno a Gerusalemme
per la Pasqua. Persino i poveri lebbrosi  sono nei loro spechi e dormono i loro
sonni di infelici smemorati per qualche ora dalla loro sorte.
Ecco Giuda alla porta della casa biancheggiante al lume della luna. Bussa. Tre
colpi, un colpo, tre colpi, due colpi... Persino il segnale convenzionale sa a
meraviglia!
E deve essere proprio un segnale sicuro perché la porta si socchiude senza il
preventivo sbirciare del portinaio dallo spioncino aperto nella porta.
Giuda sguscia dentro.. e al servo portinaio che l'ossequia chiede: g« L'adunanza
è raccolta  ? »
« Sì, Giuda di Keriot. Al completo, potrei dire. »
g« Conducimi ad essa. Devo parlare di importanti cose. Svelto! »
L'uomo chiude con tutti i chiavistelli la porta e lo precede per l'andito
semibuio, fermandosi davanti ad un uscio pesante al quale bussa. Il brusio delle
voci cessa nella stanza chiusa e lo sostituisce il rumore della serratura e il
cigolio della porta che si apre get-
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*1: scritto il 29 marzo 1947
vedi Matteo24, 3-5; 26,14-16; Marco 14,1-2, 10-11; Luca 22,1-8
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 pagina44 figura della stanza del sinedrio
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pagina 45
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tando un cono di luce viva nel corridoio buio.
« Tu? Entra! » dice quello che ha aperto la porta, e che non so chi sia.
E Giuda entra nella sala mentre chi gli ha aperto chiude a chiave di nuovo.
Vi è un movimento di stupore, o per lo meno: di agitazione, vedendo entrare
Giuda. Ma lo salutano in coro: « La pace a te, Giuda di Símone. »
g« La pace a voi, membri del Sinedrio santo » saluta Giuda.
« Vieni avanti. Che vuoi? » gli chiedono.
g« Parlarvi... Parlarvi del Cristo. Non è più possibile che si vada avanti così.
Io non vi posso più essere di aiuto se voi. non vi decídete a prendere decisioni
estreme. L'uomo è in sospetto, ormai. »
« Ti sei fatto scoprire, stolto? » lo interrompono.
g« No. Ma voi stolti, voi che per una stupida fretta avete fatto delle mosse
sbagliate. Lo sapevate bene che io vi avrei servito? Non vi siete fidati di me.
»
« Hai memoria labile, Giuda di Simone! Non ti ricordi come ci lasciasti l'ultima
volta? Chi poteva pensare che tu ci eri fedele, a noi, quando proclamasti a quel
modo che non potevi tradire Lui? » dice Elchia ironico, serpentino più che mai.
g« E credete che sia facile giungere ad ingannare un amico, l'Unico che
veramente mi ami, l'Innocente? Credete che sia facile giungere al delitto? »
Giuda è già agitato.
Cercano di calmarlo. E lo blandiscono. E lo seducono, o almeno tentano di farlo,
facendogli osservare che il suo non è un delitto « ma un'opera santa verso la
Patria, alla quale egli evita rappresaglie dai dominatori, che già danno segni
di intolleranza per queste continue agitazioni e divisioni di partiti e di folle
in una provincia romana, e verso l'Umanità, se proprio egli è convinto della
natura divina del Messia e della sua missione spirituale. »
« Se è vero ciò che Egli dice -lungi da noi il crederlo- non sei tu il
collaboratore della Redenzione? Il tuo nome andrà associato al suo nei secoli, e
la Patria ti annovererà fra i suoi prodi, e ti onorerà delle più alte cariche.
Un seggio è pronto per te fra noi. Salirai, Giuda. Darai leggi ad Israele. Oh!
non dimenticheremo ciò che tu hai fatto per il bene del sacro Tempio, del sacro
Sacerdozio, per la difesa della Legge santissima, per il bene di tutta la
Nazione! Fai solo di aiutarci e poi, noi te lo giuriamo, io te lo giuro a nome
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del potente padre mio e di Caifa portante l'efod (5), tu sarai l'uomo più grande
di Israele. Più dei tetrarchi (6), più dello stesso mio padre, ormai pontefice
deposto (7). Come un re, come un profeta sarai servito e ascoltato. Che se poi
Gesù di Nazaret non fosse che un falso Messia, anche se in realtà non sarebbe
passibile di morte perché le sue azioni non sono da ladrone, ma da folle, ecco
che ti ricordiamo le parole ispirate di Caifa pontefice -tu sai che colui che
porta l'efod e il razionale (8) parla per suggerimento divino e profetizza il
bene e il da farsi per il bene- Caifa, ricordi? Caífa ha detto: " E' bene che un
uomo muoia per il popolo e non perisca tutta la Nazione". Fu parola di profezia.
»
« In verità fu tale. L'Altissimo parlò per bocca del Somme, Sacerdote. Sia
ubbidito! » dicono in coro, già teatrali e simili ad automi che devono fare quei
dati gesti, quei laidi burattini che sono i membri del gran consiglio del
Sinedrio. Giuda è suggestionato. sedotto... ma una radichetta di buon senso, se
non di bontà, sussiste ancora in lui e lo trattiene dal pronunciare le parole
fatali.
Circondandolo con deferenza, con simulato affetto, lo incalzano: « Non credi a
noi? Guarda: siamo i capi delle ventiquattro famiglie sacerdotali (9), gli
Anziani del popolo (10), gli scrìbi (11)', i più grandi farisei (12) d'Israele,
i rabbi (13) sapienti, i magistrati del Tem-
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(5) Ephod, veste sacerdotale
(6) Matteo 14,1-2
(7) omissis
(8) omissis
(9) I° Paralipomenini 24; Luca 1,5-10
(10) Luca 22,66
(11) omissis
(12) Matteo 13,13-32
(13) Rabbi: parola aramica che significa "maestro mio"
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pio (14). Il fior di Israele è qui, intorno a te, pronto ad acclamarti, e ad una
voce ti dice: " Fa' questo, ché è santo ". »
  g« E Gamaliele dove è? E Giuseppe e Nicodemo dove sono? E dove Eleazaro
l'amico di Giuseppe, e dove Giovanni di Gaas? Io non li vedo. »
« Gamaliele è in grande penitenza, Giovanni presso la moglie incinta e
sofferente questa sera, Eleazaro ... non sappiamo perché non sia venuto. Ma un
malore può colpire chiunque e all'improvviso, non ti pare? Riguardo a Giuseppe e
Nicodemo non li abbiamo avvisati di questa seduta segreta, e per tuo amore, per
cura del tuo onore ... Perché, nello sfortunato caso che la cosa fallisse, il
tuo nome non andasse riportato al Maestro ... Noi tuteliamo il tuo nome. Noi ti
amiamo, Giuda, novello Maccabeo salvatore della Patria (15) »
g« Il Maccabeo combatté la buona battaglia. Io ... commetto un tradimento. »
« Non osservare le particolarità dell'atto ma la giustizia del fine. Parla tu, o
Sadoc, scriba d'oro. La tua bocca fluisce preziose parole. Se Gamaliele è dotto,
tu sapiente sei, perché sulle tue labbra è la sapienza di Dio. Parla tu a costui
che tituba ancora. »
Quella buona pelle di Sadoc si fa avanti e con lui il decrepito Canania: una
volpe scheletrita e morente al fianco di un astuto sciacallo robusto e feroce.
 «Ascolta, o uomo di Dio! » comincia pomposamente Sadoc prendendo una posa
ispirata e oratoria, il braccio destro messo ciceronianamente in avanti, il
sinistro occupato a sorreggere tutto quell'ingombro di pieghe che costituisce la
sua veste di scriba. E poi alza anche il sinistro braccio, lasciando che il suo
monumento di vesti si scomponga e si disordini, e così, a volto e braccia levate
verso il soffitto della stanza, tuona: « Io te lo dico! Te lo dico davanti
all'Altissima Presenza di Dio (16) »
« Maran - Atà (17) » fanno eco tutti curvandosi come se un soffio supremo li
curvasse, e poi rialzandosi con le braccia incrociate sul petto.
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(14): I magistrati del tempio erano Leviti eletti ad essere ufficiali di polizia
del tempio stesso (Luca 22,4,52)
(15): Ià Maccabei 3,1-9,22
(16) omissis
(17) omissis
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 « Io te lo dico: E' scritto nelle pagine della nostra storia e dei
nostro destino! E' scritto nei segni e nelle figure lasciate dai secoli!
E' scritto nel rito che non ha sosta dalla notte fatale agli egizi (18)
E' scritto nella figura di Isacco (19)! E' scritto nella figura di Abele (20).
E ciò che è scritto si avveri (21). »
« Maran Atà! » dicono gli altri con un coro basso e lugubre, suggestionante, con
i gesti di prima, i volti bizzarramente colpiti dalla luce dei due lampadari
accesi agli estremi della sala, di mica pallidamente violacea, emananti una luce
fantasmagorica. E veramente questa accolta di uomini, quasi tutti
bianco-vestiti, coi coloriti pallidi od olivastri della loro razza, resi ancor
più pallidi e olivastri dalla luce diffusa, sembrano proprio un'adunanza di
spettri.
« La parola di Dio è scesa sulle labbra dei profeti per segnare questo decreto.
Egli deve morire! E' detto! »
« E' detto! Maran Atà! »
« Egli deve morire, e segnata è la sua sorte! »
« Egli deve morire. Maran Atà! » e, « Nei più minuti particolari è descritto il
suo destino fatale, e fatalità non si infrange! »
 « Maran Atà! »
e « Persino è segnato il prezzo simbolico (22) che sarà versato a colui che si
fa strumento di Dio per la consumazione della promessa. »
 « E' segnato! Maran Atà! »
 « Come Redentore, o come falso profeta, Egli deve morire! »
 « Deve morire! Maran Atà ! »
 « L'ora è venuta! Jeovè lo vuole! Io sento la sua voce! Essa
grida: " Si compia "! »
e
« L Altissimo ha parlato! Si compia! Si compia! Maran Atà! » « Ti fortifichi il
Cielo come fortificò Giaele (23) e Giuditta (24) , che
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(18): omissis
(19): Genesi 22,1-19
(20): Genesi 4,1-16
(21): omissis
(22): Geremia 32; Zaccaria 11,12-13
(23): Gidici 4-5
(24): Giuditta 8-16
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donne erano e seppero essere eroi; come fortificò Jefte (25) che, padre, seppe
alla Patria sacrificare la figlia; come fortificò David contro il Golia, e compi
il gesto che farà eterno Israele nella memoria dei popoli (26) »
« Ti fortifichi il Cielo. Maran Atà! »
« Sii vincitore! »
« Sii vincitore! Maran Atà! »
 Si alza la chioccia voce senile di Canania: « Colui che tituba all'ordine sacro
è dannato al disonore e alla morte! »
« E' dannato. Maran Atà! »
« Se non vorrai ascoltare la voce del Signore Iddio tuo, e non metterai in atto
il suo comando e ciò che Egli per nostra bocca ti ordina, tutte le maledizioni
su te! »
« Tutte le maledizioni! Maran Atà! »
« Ti percuota il Signore con tutte le maledizioni mosaiche, e ti disperda di fra
le genti (27). »
« Ti percuota e disperda! Maran Atà! »
Un silenzio di morte segue a questa scena suggestionante... Tutto si immobilizza
in una immobilità paurosa.
Finalmente ecco la voce di Giuda che si alza, e quasi! faccio fatica a
riconoscerla tanto è mutata: g« Sì. lo lo farò. Lo devo fare. E lo farò. Già
l'ultima parte delle maledizioni mosaiche è la mia parte e ne devo uscire perché
troppo ho tardato già. E folle divento non avendo tregua e riposo, e cuore
pauroso, e occhi smarriti, e anima consumata dalla tristezza. Tremante di essere
scoperto e fulminato da Lui nel mio duplice giuoco -ché io non so, io non so
sino a che punto Egli sa il mio pensiero- vedo la mia vita sospesa a un filo, e
mattina e sera invoco di finire quest'ora per lo spavento che sbigottisce il mio
cuore. Per l'orrore che compiere devo. Oh! affrettate quest'ora! Traetemi da
queste mie angosce! Tutto sia compiuto. Subito! Ora! E io sia liberato! Andiamo!
»
La voce di Giuda si è affermata e fatta forte mano a mano che ha parlato. Il
gesto, prima automatico e insicuro, come di sonnambulo, si è fatto libero,
volontario. Egli si raddrizza in tutta la sua
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(25): Giudici 10,6-12,7
(26): I° Re 17-18
(27): Levitico 26,14-46; deuteronimio 28, 15-68
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altezza, satanicamente bello, e grida: g« Cadano i lacci di un folle terrore! Io
sono libero da una soggezione paurosa. Cristo! Non ti temo più e ti consegno ai
tuoi nemici! Andiamo! » Un grido di demone vittorioso, e veramente si avvia con
baldanza alla porta.
Ma lo fermano: « Piano! Rispondi a noi: dove è Gesù di Nazaret? »
g« Nella casa di Lazzaro. A Betania. »
« Noi non possiamo entrare in quella casa ben munita di servi fedeli. Casa di un
favorito di Roma. Andremmo incontro a noie sicure. »
g« All'aurora noi veniamo in città. Mettete le guardie sulla via di Betfage,
fate tumulto e prendetelo. »
« Come sai che viene per quella via? Potrebbe prendere anche l'altra... »
g« No. Ha detto ai seguaci che per essa entrerà in città, dalla porta di Efraim
e di essere ad attenderlo presso En Rogel. Se voi lo prendete prima... »
« Non possiamo. Dovremmo entrare in città con Lui fra le guardie e ogni via che
conduce alle porte, e ogni via cittadina sono piene di folla dall'alba a notte.
Accadrebbe tumulto. E non deve accadere.»
g« Salirà al Tempio. Chiamatelo per interrogarlo in una sala. Chiamatelo a nome
del Sommo Sacerdote. Egli verrà perché ha più rispetto di voi che della sua
vita. Una volta che è solo con voi... non vi mancherà il modo dì portarlo in
luogo sicuro e condannarlo nell'ora propizia. »
« Avverrebbe ugualmente tumulto. Te ne dovresti essere accorto che la folla è
fanatica per Lui. E non il popolo solo, ma anche i grandi e le speranze di
Israele. Gamaliele perde i suoi discepoli; e così  Gionata ben Uziel e altri fra
noi, e tutti ci lasciano sedotti da Lui. E persino i gentili lo venerano, o lo
temono, il che è già venerare, e sono pronti a rivoltarsi a noi se lo
malmeniamo. Fra l'altro alcuni dei ladroni, che avevamo assoldati per fare i
falsi discepoli e suscitare risse, sono stati arrestati e hanno parlato sperando
clemenza per la delazione, e il Pretore (28) sa ... Tutto il mondo gli va
dietro, mentre noi non concludiamo nulla. Ma bisogna agire con sottigliezza
perché non se ne avvedano le turbe. »
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(28): Matteo 27,27
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« Sì. Così bisogna fare! Anche Anna se ne raccomanda. Dice: "Che non accada
durante la festa e non nasca tumulto fra il popolo fanatico ". Così ha ordinato,
dando ordini anche perché sia trattato con rispetto nel Tempio e altrove e non
sia molestato onde poterlo trarre in inganno. »
 g« E allora che volete fare? Io ero ben disposto questa notte, ma voi esitate
... » dice Giuda.
« Ecco: tu dovresti condurci a Lui in un'ora che è solo. Tu, sai le sue
abitudini. Ci hai scritto che Egli ti tiene vicino più che tutti. Perciò tu devi
sapere ciò che Egli vuol fare. Noi staremo sempre pronti. Quando tu giudichi
propizia l'ora e il luogo, vieni, e noi verremo. »
 g« E' detto. E che compenso ne avrò? » Ormai Giuda parla freddamente, come si
trattasse di un commercio qualunque.
« Ciò che è detto dai profeti, per essere fedeli alla parola ispirata: trenta
denari (29) ... »
g« Trenta denari per uccidere un uomo e quell'Uomo? Il prezzo di un comune
agnello in questi giorni di festa?! Siete folli! Non che io abbia bisogno di
denaro. Ne ho buone scorte. Non pensate perciò di persuadermi per ansia di
denaro. Ma è troppo poco per pagare il mio dolore di tradire Colui che mi ha
sempre amato. »
«Ma te lo abbiamo detto ciò che ti faremo. Gloria, onori! Ciò che tu speravi da
Lui. e che non hai avuto. Noi medicheremo la tua delusione. Ma il prezzo è
fissato dai profeti! Oh! una formalità! Un simbolo e nulla più. Il resto verrà
poi ... »
g« E il denaro quando? »
« Il momento che tu ci dirai: " Venite ". Non prima. Nessuno paga prima di aver
già le mani sulla merce. Non ti pare giusto forse? »
g« Giusto è. Ma almeno triplicate la somma ... »
« No. Così è detto dai profeti. Così si deve fare. Oh! sapremo ubbidire ai
profeti! Non tralasceremo un iota di quanto hanno scritto di Lui. Eh! Eh! Eh!
Noi siamo fedeli alla parola ispirata! Eh! Eh! Eh! » ride quel ributtante
scheletro di Canania. E molti gli fanno coro con delle risate lugubri, basse,
insincere, veri cachinni di demoni che non sanno che ghignare. Perché il riso  è
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(29): vedi nota 22
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pagina 52
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proprio dell'animo sereno e amante, e il ghigno dei cuori turbati e saturi di
livore.
« Tutto è detto. Puoi andare. Noi attendiamo l'alba per rientrare in città per
diverse vie. Addio. La pace sia con te, pecora spersa che ritorni al gregge di
Abramo. La pace a te! La pace a te! E la riconoscenza di tutto Israele! Conta su
noi. Un tuo desiderio ci è legge. Dio sia con te come lo fu con tutti i suoi
servi più fedeli! Tutte le benedizioni su te! »
Lo accompagnano con abbracci e proteste di amore sino all'uscio... lo guardano
allontanarsi per il corridoio semibuio.. ascoltano lo sferragliare dei
chiavistelli del portone che si apre e chiude...
Rientrano nella sala, giubilanti.
Solo due o tre voci si levano, quelle dei meno demoniaci: « E ora? Come faremo
con Giuda di Simone? Ben lo sappiamo, che non potremo dargli ciò che gli abbiamo
promesso fuorché quei poveri trenta denari!... Che dirà egli, quando si vedrà da
noi tradito? Non avremo fatto un danno, maggiore? Non andrà egli dicendo al
popolo ciò che facemmo? Che sia uomo di non fermo pensiero noi lo sappiamo. »
« Siete ben ingenui e stolti nell'avere questi pensieri e nel darvi questi
affanni! E' già stabilito ciò che faremo a Giuda. Stabilito dall'altra volta.
Non ricordate? E noi non cambiamo pensiero. Dopo che tutto sarà finito, del
Cristo, Giuda morrà. E' detto (30). »
« Ma se parlasse prima? »
« A chi? Ai discepoli e al popolo, per essere lapidato? Egli non parlerà.
L'orrore della sua azione gli è bavaglio ... »
« Ma potrebbe pentirsi in futuro, avere rimorsi, divenire folle anche ... Perché
il suo rimorso, se avesse a destarsi, non potrebbe che fare di lui un pazzo ...
»
« Non ne avrà tempo. Provvederemo prima. Ogni cosa a suo tempo. Prima il
Nazareno, e poi colui che lo ha tradito » dice lentamente  terribilmente,
Elchia.
« Si. E badate! Non una parola agli assenti. Già troppo hanno conosciuto del
nostro pensiero. Non mi fido di Giuseppe e Nicodemo. E poco degli altri. »
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pagina 53
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« Dubiti di Gamaliele? »
« Egli si è astratto da noi da molti mesi. Senza un diretto ordine ponteficale,
non prenderà parte alle nostre sedute. Dice che scrive la sua opera con l'aiuto
del figlio.. Ma parlo di Eleazaro e Giovanni. »
« Oh! non ci hanno mai contraddetti » dice pronto un sinedrista che ho visto
altre volte con Giuseppe d'Arimatea, ma del quale non ricordo il nome.
 Anzi! Ci hanno contraddetti troppo poco. Eh! Eh! Eh! E bisognerà sorvegliarli!
Molte serpi hanno preso covo nel Sinedrio, io credo ... Eh! Eh! Eh! Ma saranno
snidate ... Eh! Eh! Eh! » dice Cananìa andando curvo e tremolante, appoggiato al
suo bastone a cercarsi un comodo posto su uno dei larghi e bassi sedili coperti
di pesanti tappeti che sono lungo le pareti della sala, e soddisfatto si stende
e si addormenta presto, la bocca aperta, brutto nella sua vecchiezza cattiva.
Lo osservano. E Doras, figlio di Doras, dice: « Egli ha la soddisfazíone di
veder questo giorno. Mio padre lo sognò ma non l'ebbe. Ma porterò nel cuore il
suo spirito perché sia presente nel giorno della vendetta sul Nazareno e abbia
la sua gioia ... »
« Ricordatevi che dovremo a turno, e turno numeroso, essere costantemente nel
Tempio. »
« Lo saremo. »
« Dovremo ordinare che a qualunque ora Giuda di Simone (ndr Iscariota) sia
introdotto dal Sommo Sacerdote. »
« Lo faremo. »
« Ed ora prepariamoci il cuore al compito finale. »
« E' già pronto! E' già pronto! »
« Con astuzia. »
« Con astuzia. »
« Con finezza. »
« Con finezza. »
« Per calmare ogni sospetto. »
« Per sedurre ogni cuore. »
« Qualunque cosa dica o faccia, nessuna reazione. Ci vendicheremo di tutto in
una volta sola. »
« Così faremo. E sarà feroce vendetta. »
« Completa! »
« Tremenda! »
E si siedono cercando riposo in attesa dell'alba.
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Per la compresione di quanto succederà a Giuda, aggiungo:
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Volume 9, Capitolo 19
Titolo:
La Cena Pasquale (*)(1)
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pagina 193
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Comincia la sofferenza del Giovedi Santo.
Gli apostoli, e sono dieci, si dànno un gran da fare a preparare il Cenacolo.
Giuda, arrampicato sul tavolo, osserva se l'olio è in tutti i palloncini del
grande lampadario che pare una corolla di fucsia (1a) doppia, perché, ha uno
stelo circondato da cinque lumi in ampolle simili a petali, poi un secondo giro,
più in basso, che è tutta una coroncina di fiammelle, poi ha, per ultimo, tre
esili lampadine sospese a catenelle che sembrano i pistilli del luminoso fiore.
E non rida del mio disegno.
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figura del lampadario
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Poi scende con un salto e aiuta Andrea a disporre con arte le stoviglie sulla
tavola su cui viene stesa una finissima tovaglia. Sento Andrea che dice: « Che
splendido lino! »
E l'Iscariota: « Uno dei migliori di Lazzaro. Marta l'ha voluta portare per
forza. »
  « E questi calici? e queste anfore, allora? » osserva Tommaso
 che ha messo il vino nelle anfore preziose e le rimira specchiandosi
 nelle loro pance snelle e ne carezza i manici a cesello con occhio
 d'intenditore.
 "Chissà che valore, eh? » chiede Giuda Iscariota.
  « E' lavorato a martello. Mio padre ne andrebbe pazzo. L'argen-
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(*) scritto il 9 marzo 1945
(1) Matteo 26,17-35; Marco 14,12-31; Luca 22,7-38; Giovanni 13-17
(1a) pianta con fiori in parte scarlatti e in parte porporini
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pagina 194
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to e l'oro in foglia si piega quando è caldo con facilità. Ma trattato così...
E' un momento rovinare tutto. Basta un colpo mal dato. Ci vuole forza e
leggerezza insieme. Vedi i manici? Tratti dal blocco. Non saldati. Cose da
ricchi... Pensa che tutta la limatura e lo sbozzato si perdono. Non so se mi
capisci. »
« Eh! se capisco! Insomma è come uno che fa scoltura. »
« Proprio così. »
Tutti ammirano. Poi tornano al loro lavoro. Chi dispone i sedili e chi fa pronte
le credenze.
Entrano insieme Pietro e Simone.
« Oh! siete venuti finalmente! Dove siete andati di nuovo
Dopo essere giunti col Maestro e noi, siete da capo fuggiti » dice l'Iscariota.
« Ancora un'incombenza prima dell'ora » risponde breve Simone.(ndr Zelote).
« Hai delle malinconie? » (ndr Giuda di K)
« Credo che con quello che si è udito in questi giorni e da quelle labbra che
mai trovammo menzognere, ce ne sia ben ragione. » (ndr Zelote)
« E con quel puzzo di... Bene, sta' zitto, Pietro » borbotta Pietro fra i denti.
« Anche tu!... Mi sembri folle da qualche giorno. Hai la faccia di un coniglio
selvatico che si sente dietro lo sciacallo » risponde
Giuda Iscariota.
« E tu hai il muso della faina. Anche tu non sei molto bello da qualche giorno.
Guardi in un modo... Hai persino l'occhio storto... Chi aspetti, o che speri
vedere? Sembri sicuro, vuoi farlo parere, ma assomigli a chi ha paura » rimbecca
Pietro.
« Oh! Quanto a paura!... Non sei certo un eroe neppure tu! »(ndr Giuda di K)
« Nessuno lo siamo, Giuda. Tu porti il nome del Maccabeo (2), ma non lo sei. Io
dico col mio: " Dio fa grazie " (3), ma ti giuro che ho in me il tremito di chi
sa di portare disgrazia e di essere sopra tutto in disgrazia di Dio. Simone di
Giona, ribattezzato " la pietra" è ora molle come cera al fuoco. Non si agguanta
più col suo volere.
E si che mai lo vidi pauroso nelle più fiere tempeste! Matteo, Bartolmai (ndr
Natanaele) e Filippo sembrano sonnambuli. Mio fratello e Andrea non
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(2) I Maccabei 3,1-9,22; II Maccabei 8,1-15,39
(3) Giovanni in Ebraico "Dio è favorevole" o "Fa Grazia"
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pagina 195
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fanno che sospirare. I due cugini, in cui è il dolore del sangue con quello
dell'amore al Maestro, guardali. Sembrano uomini già vecchi. Tommaso ha perduto
la sua giocondità. E Simone (ndr Zelote) sembra tornato il lebbroso sfinito di
or sono tre anni, tanto è scavato da un dolore, direi corroso, livido, avvilito.
» (4)
 « Si. Ci ha suggestionati tutti con la sua melanconia » osserva l'Iscariota.
« Mio cugino Gesù, il mio e vostro Maestro e Signore, è e non è melanconico. Se
vuoi dire con questa nome che è triste per il troppo dolore che tutto Israele
gli sta dando, e che noi vediamo, e per l'altro occulto dolore che Egli solo
vede, ti dico: " Hai ragione ". Ma se usi quel termine per dirlo folle te lo
proibisco » dice Giacomo di Alfeo.
« E non è follia un'idea fissa di malinconia? Io ho studiato anche il profano. E
so. Egli troppo ha dato di Se. Ora è uno stanco di mente. » (Giuda di K)
« Il che significa demente. Non è vero? » chiede l'altro cugino Giuda (ndr Giuda
di Alfeo detto Taddeo), in apparenza calmo.
 « Proprio così! Aveva visto bene tuo padre, giusto di santa memoria, al quale
tanto tu somigli in giustizia e sapienza! Gesù, triste destino di una illustre
casa troppo vecchia e colpita da senilità psichica, ha sempre avuto una tendenza
a questa malattia. Dolce dapprima, poi sempre più aggressiva. Tu hai visto come
ha attaccato farisei e scribi, sadducei ed erodiani (5). Si è reso impossibile
la vita come un cammino sparso di schegge di quarzo. E da Sé se le è sparse.
Noi... lo amammo tanto che l'amore ci fu velo. Ma quelli che l'amarono non
idolatramente: tuo Padre, tuo fratello Giuseppe, e Simone dapprima, videro
giusto... Dovevamo aprire gli occhi alle loro parole. Invece siamo stati tutti
sedotti dal suo dolce fascino di malato. Ed ora... Mah! »
Giuda Taddeo, che, alto come l'Iscariota, gli è proprio di fronte e pare udirlo
con pace, ha uno scatto violento e con un manrovescio potente getta Giuda supino
su una dei sedili e con una collera contenuta nella voce gli fischia, curvandosi
sul volto del vigliacco che non reagisce, forse temendo che il Taddeo sia a
conoscenza del
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(4) versione D2 aggiunge: "gli risponde Giovanni
(5) omissis
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pagina 196
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suo crimine: « Questo Per la demenza, rettile! E solo perché Egli è di là, ed è
sera di Pasqua, non ti strozzo. Ma pensa, pensalo bene! Se gli. avviene del
male, e non c'è più Lui a fermare la mia forza, nessuno ti salva. E' come tu già
avessi il capestro al collo, e saranno queste mie mani oneste e forti di artiere
galileo e di discendente del frombolatore di Golia (6), che te lo faranno.
Alzati, smidollato libertino! E regolati. »
Giuda si alza, livido, senza la minima reazione. E, ciò che mi stupisce, nessuno
ha una reazione al gesto nuovo del Taddeo. Anzi!... E' chiaro che tutti
approvano.
E' appena ricomposto l'ambiente che entra Gesù. Si affaccia sulla soglia della
porticina dalla quale la sua alta persona appena passa, mette piede sul
ballatoio di così poco spazio, e col suo. mite, mesto sorriso, dice, aprendo le
braccia: °« La pace sia con voi.» La sua voce è stanca, come quella di uno che
languisce nel fisico o nel morale.
Scende. Carezza sul capo biondo Giovanni che gli è corso vicino. Sorride, come
ignaro, al cugino Giuda e dice all'altro cugino: °« Tua madre ti prega di essere
dolce con Giuseppe. Ha chiesto di Me e di te poco fa, alle donne. Mi spiace non
averlo salutato. »
« Lo farai domani. »(ndr Gionanni)
« Domani?... Ma avrò sempre tempo di vederlo... Oh! Pietro! Staremo un poco
insieme, finalmente! Da ieri mi sembri un fuoco fatuo. Ti vedo, poi non ti vedo
più. Oggi quasi posso dire che ti ho perso. Anche tu, Simone. »(ndr Gesù)
« I nostri capelli più bianchi che neri ti possono fare sicuro che non fummo
assenti per fame di carne » dice serio Simone.
(ndr Zelote)
« Per quanto... a tutte le età si possa avere quella fame... i vecchi! Peggio
dei giovani... » dice l'Iscariota offensivo.
Simone lo guarda e sta per ribattere. Ma lo guarda anche Gesù e dice: « Ti duole
un dente? Hai la guancia destra, gonfia e rossa. »
« Sì. Ho male. Ma non merita occuparsene. »(ndr Giuda di K)
Gli altri non dicono nulla e la cosa muore così.
°« Avete fatto tutto quanto era da fare? Tu, Matteo? E tu, An drea? E tu, Giuda,
hai pensato all'offerta al Tempio? »
(ndr Gesù)
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(6) I Re 17
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Tanto i due primi come l'Iscariota dicono: « Tutto fatto di quello che avevi
detto da farsi per oggi. Sta' quieto. »
 « Io ho portato le primizie di Lazzaro a Giovanna di Cusa. Per i bambini. Mi
hanno detto: " Erano più buone quelle mele! " Avevano il sapore della fame,
quelle! Ed erano le _tue_ mele » dice sorridente e sognante Giovanni.
Anche Gesù sorride ad un ricordo...
« Io ho visto  Nicodemo e Giuseppe » dice Tommaso.
« Li hai visti? Hai parlato con loro? » chiede l'Iscariota con interesse
esagerato.
 « Si. Che c'è di strano? Giuseppe è un buon cliente del padre mio. » (ndr
Tommaso)
« Non lo avevi detto prima... Mi sono stupito per questo!... » Giuda cerca
rimediare all'impressione, data prima,
di affanno per l'incontro di Giuseppe e Nicodemo con Tommaso.
 « Mi fa strano che non siano venuti qui a venerarti. Non loro, non Cusa, non
Mannanen... Nessuno dei... »
(ndr Bartolomeo Natanaele)
Ma l'Iscariota ride con una falsa risata interrompendo Bartolomeo e dice: « Il
coccodrillo si rintana nell'ora buona. »
« Che vuoi dire? Che insinui? » interroga Simone (ndr Zelote) aggressivo quanto
non fu mai.
°« Pace, pace! Ma che avete? E' sera pasquale! Mai avemmo sì degno apparato alla
consumazione dell'agnello. Consumiamo dunque la cena con spirito di pace. Vedo
che vi ho molto turbato con le mie istruzioni di queste ultime sere. Ma, vedete?
Ho finito! Ora non vi turberà più. Non tutto è detto di quanto a Me si
riferisce. Solo l'essenziale. Il resto... lo capirete poi. Vi sarà detto... Si.
Verrà Chi ve lo dirà (7)! Giovanni, vai con Giuda. e qualche altro a prendere le
coppe per la purificazione. E poi sediamo alla mensa. » Gesù è di una dolcezza
straziante.
Giovanni con Andrea, Giuda Taddeo con Giacomo, portano l'ampia coppa, vi mescono
acqua e offrono l'asciugamani a Gesù e ai compagni, i quali poi fanno lo stesso
con loro. La coppa (che è un bacile di metallo) viene messa in un angolo.
°« Ed ora ai propri posti. Io qui, e qui (alla destra) Giovanni e dall'altro
lato il mio fedele Giacomo. 1 due primi dìscepoli. Dopo
Giovanni la mia Pietra forte e dopo Giacomo colui che è come l'aria. Non si
avverte. Ma è sempre presente e dà conforto: Andrea. Vicino a lui mio cugino
Giacomo. [ndr Il fratello di Giuseppe (sposo di Maria Vergine), era Alfeo di cui
erano figli Giuda detto Taddeo e Giacomo]
Tu non ti rammarichi, dolce fra-
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(7) Atti 2
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Figura posti a tavola
Fila di sinistra (dall'alto a scendere):
Bartolomeo
Giuda di Alfeo, Taddeo
Matteo
Giuda di Keriot
Tommaso
Filippo
Fila di destra frontale alla sinistra (dall'alto a scendere):
Simone Zelote
Pietro
Giovanni
Gesù
Giacomo di Zebedeo
Andrea fratello di Pietro
Giacomo di Alfeo
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 tello (ndr nel senso di cugino rivolto a Giacomo di Alfeo) se dò il primo posto
ai primi? Sei il nipote del Giusto il cui spirito palpita e aleggia su Me, in
questa sera, più che mai. Abbi pace, padre della mia debolezza di fanciullino,
quercia alla cui ombra ebbero ristoro la Madre e il Figlio! Abbi pace!... Dopo
Pietro: Simone(ndr Zelote)... Simone, vieni un momento qui. Voglio fissare il
tuo volto leale. Dopo non ti vedrò che male, perché altri mi copriranno la tua,
onesta faccia. Grazie, Simone. Di tutto » e lo bacia.
Simone, quando è lasciato, va al suo posto portandosi per un attimo le mani al
volto con atto di afflizione.
°« In fronte a Simone il mio Bartolmai(ndr Bartolomeo). Due onestà e due
sapienze che si rispecchiano. Stanno bene insieme. E vicino, tu, Giuda(Taddeo),
fratello mio. Così ti vedo,... e mi sembra di essere a Nazaret... quando qualche
festa ci riuniva tutti ad una mensa... Anche a Cana... Ricordi? Eravamo insieme.
Una festa... una festa di nozze ... il primo miracolo... l'acqua mutata in
vino... Anche oggi una festa ... e anche oggi vi sarà un miracolo... il vino
cambierà natura... e sarà... »
Gesù si immerge nel suo pensiero. A capo chino e come isolato nel suo mondo
segreto. Gli altri lo guardano e non parlano.
Rialza il capo e fissa Giuda Iscariota al quale dice: °« Tu mi starai di fronte.
»
 « Tanto mi ami? Più di Simone, che mi vuoi avere sempre di fronte? »(ndr Giuda
di K)
°« Tanto. Lo hai detto. »
« Perché, Maestro? » (ndr Giuda di K)
°« Perché tu sei quello che hai fatto più di tutti per quest'ora. »
Giuda guarda con un mutevolissimo sguardo il Maestro e i compagni. Il primo con
un che di ironica compassione, gli altri
con aria di trionfo.
°« E vicino a te, da una parte Matteo, dall'altra Tommaso. »
« Allora Matteo alla mia sinistra e Toma a destra. »(ndr Giuda di K)
« Come vuoi, come vuoi » dice Matteo. «Mi basta aver bene di fronte il mio
Salvatore. »
°« Ultimo Filippo. Ecco, vedete? Chi non è al mio fianco nel lato d'onore, ha
l'onore di essermi di fronte. »
Gesù, ritto al, suo posto, mesce nell'ampio calice collocato a Lui davanti
(tutti hanno alti calici, ma Lui ne ha uno. molto più
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ampio oltre quello che hanno tutti. Deve essere il calice di rito(8) Mesce in
esso il vino. Lo alza, lo offre (9). Lo posa.
Poi tutti insieme chiedono con tono di salmo: « Perché questa cerimonia? »
Domanda formale, si capisce. Di rito.
Alla quale Gesù, come capo famiglia, risponde (10): « Questo giorno ricorda la
nostra liberazione dall'Egitto. Sia benedetto Geové che ha creato il frutto
della vigna(11). » Beve un sorso di questo vino offerto e passa il calice agli
altri. Poi offre il pane (12), lo spezza,
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(8) Vedi il Mishna di H.L.Strack, Lipsia 1911, p.1911
(9) nota 8 rito del primo calice
(10) nota 8 rito del dialogo
(11) omissis
(12) omissis
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lo distribuisce, indi le erbe intinte nella salsa rossastra (13) che è in
quattro salsiere.
Finita questa parte di pasto cantano dei salmi, tutti in coro (14).
Viene portato dalla credenza sulla mensa e posto di fronte a Gesù il capace
vassoio dell'agnello arrostito (15).
Pietro, che ha il ruolo di... prima parte, di coro, se più le piace (la veggente
si rivolge al padre spirituale suo interlocutore nello scrivere e redattore
degli scritti), chiede: « Perché quest'agnello, così (16)? »
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(13) rif nota 8
(14) rif nota 8
(15) rif nota 8
(16) rif nota 8
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°« A ricordo di quando Israele fu salvo per l'agnello immolato. Non morì
primogenito dove il sangue splendeva sugli stipiti e l'architrave. E dopo,
mentre tutto l'Egitto piangeva sui primogeniti maschi morti, dalla reggia ai
tuguri, gli ebrei, capitanati da Mosè, si mossero verso la terra della
liberazione e della promessa. Coi .fianchi già cinti, i calzari al piede, in
mano il bordone, fu sollecito il popolo di Abramo a porsi in marcia cantando gli
inni della gioia (17). »
Tutti si alzano in piedi e intonano: « Quando Israele usci dall'Egitto e la casa
di Giacobbe di mezzo ad un popolo barbaro, la Giudea divenne il suo santuario »
ecc. ecc.(18).
Ora Gesù taglia l'agnello, mesce un nuovo calice (19), lo passa dopo averne
bevuto. Poi cantano ancora: « Fanciulli, lodate il Signore, sia benedetto il
Nome dell'Eterno ora e sempre nei secoli. Dall'oriente all'occidente deve essere
lodato » ecc. (20)
Gesù dà le parti, badando che ognuno sia ben servito, proprio come un padre di
famiglia fra figli a lui tutti cari. E' solenne, un po' triste, mentre dice: «
Ho ardentemente desiderato di mangiare con voi questa Pasqua. E' stato il mio
desiderio dei desideri da quando, in eterno, lo fui " il Salvatore ". Sapevo che
quest'ora precede quella (21) . E la gioia di darmi metteva, in anticipo, questo
sollievo al mio patire... Ho ardentemente desiderato di mangiare con voi questa
Pasqua perché mai più gusterò del frutto della vite finché sia venuto il Regno
di Dio. Allora mi assiderò nuovamente cogli eletti al Banchetto dell'Agnello,
per le nozze dei Viventi col
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(17) rif nota 8
(18) Salmo 113
(19) rif nota 8
(20) Salmo 112
(21) omissis
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pagina 203
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Vivente (22). Ma ad esso verranno soltanto coloro che sono stati umili e mondi
di cuore come Io sono. »
 « Maestro, poco fa Tu hai detto che chi non ha l'onore del posto, ha quello
d'esserti di fronte. Come allora possiamo sapere chi è il primo fra noi? »
chiede Bartolomeo.
°« Tutti e nessuno. Una volta (23)... tornavamo stanchi... nauseati per l'astio
farisiaco. Ma stanchi non eravate per disputare fra di voi chi fosse il più
grande... Un bambino mi corse vicino... un mio piccolo amico... E la sua
innocenza temperò il mio disgusto di tante cose. Non ultima la vostra umanità
pervicace. Dove sei ora, piccolo Beniamino dalla sapiente risposta, a te venuta
dal Cielo perché, angelo come eri, lo Spirito ti parlava? Io vi ho detto allora:
" Se uno vuole essere il primo sia l'ultimo e servo di tutti ". E vi ho dato ad
esempio il fanciullo saggio. Ora vi dico: " I re delle nazioni le signoreggiano.
E i popoli oppressi, pur odiandoli, li acclamano e i re vengono detti ,
Benefattori', Padri della Patria'. Ma l'odio cova sotto il bugiardo ossequio".
Ma fra voi così non sia così. Il maggiore sia come il minore, il capo come colui
che serve. Chi infatti è più grande? Chi sta a mensa, o chi serve? E' colui che
sta a mensa. Eppure Io vi servo. E fra poco più vi servirò. Voi siete quelli che
siete stati con Me nelle prove. Ed Io dispongo per voi un posto nel mio Regno,
così come Io sarò in esso Re secondo il volere del Padre, acciocché mangiate e
beviate alla mia mensa eterna (24) e siate assisi sui troni giudicando le dodici
tribù di Israele (25). Siete rimasti con Me nelle mie prove... Solo questo è
quello che vi dà grandezza agli occhi del Padre. »
 « E quelli che verranno? Non avranno posto nel Regno? Noi soli? »(ndr
Bartolomeo)
o  °« Oh! quanti principi nella mia Casa! Tutti coloro che saranno
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(22) Apocalisse 19,1-9
(23) Matteo 18,1-5
(24) Isaia 25,6-12
(25) Daniele 7; Matteo 19,27-29; Apocalisse 3,21; 20,4-6
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stati fedeli al Cristo nelle prove della vita saranno principi nel Regno mio.
Perché coloro che avranno perseverato sino alla fine nel martirio dell'esistenza
saranno pari a voi che con Me siete rimasti nelle mie prove. Io mi identifico
nei miei credenti. Il Dolore che Io abbraccio per voi e per tutti gli uomini Io
lo dò come insegna ai più eletti. Chi nel Dolore mi sarà fedele sarà un mio
beato pari a voi, o miei diletti. »
« Noi abbiamo perseverato fino alla fine. »
°« Lo credi, Pietro? Ed Io ti dico che l'ora della prova ha ancora da venire.
Simone, Simone di Giona, ecco che Satana ha chiesto di vagliarvi come il grano.
Io ho pregato per te, perché la tua fede non vacilli. Tu, quando sarai
ravveduto, conferma i tuoi fratelli. »
« Lo so di essere un peccatore. Ma fedele a Te lo sarò fino alla morte. Non ho
questo peccato. Mai l'avrò. »(ndr SimonPietro)
°« Non essere superbo, Pietro mio. Quest'ora muterà infinite cose che prima
erano così, ed ora saranno diverse. Quante!... Esse portano e importano
necessità nuove. Voi lo sapete. Io vi ho sempre detto, anche quando andavamo per
luoghi remoti percorsi dai banditi: " Non temete. Nulla ci accadrà di male
perché gli angeli (26) del Signore sono con noi. Non preoccupatevi di nulla ".
Vi ricordate quando vi dicevo: " Non abbiate sollecitudini per ciò che dovete
mangiare e per le vesti. Il Padre sa di che abbiamo bisogno "? Vi dicevo anche:
" L'uomo è molto più di un passero e del fiore che oggi è erba e domani è fieno.
Eppure il Padre ha cura anche del fiore e dell'uccellino. Potete allora dubitare
che non abbia cura di voi? " Vi dicevo ancora: " Date a chiunque vi chiede, a
chi vi offende presentate l'altra guancia ". Vi dicevo: " Non abbiate borsa né
bastone". Perché Io ho insegnato amore e fiducia. Ma ora... Ora non è più quel
tempo. Ora Io vi dico: "Vi è mai mancato nulla fino ad ora? Foste mai offesi? ".
»
« Nulla, Maestro. E solo Tu fosti offeso. »
°« Vedete dunque che la mia parola era verità. Ma ora gli angeli sono tutti
richiamati dal loro Signore. E' ora di demoni (27)...
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(26) omissis
(27) omissis
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Con le ali d'oro essi, gli angeli del Signore, si coprono gli occhi (28), si
fasciano e si dolgono che non siano ali di colore cruccioso perché è ora di
lutto, e lutto crudele, sacrilego... Non ci sono angeli sulla Terra questa sera.
Sono presso il trono di Dio per coprire col loro canto le bestemmie del mondo
deicida e il pianto dell'Innocente. E noi siamo soli... Io e voi: soli. E i
demoni sono i padroni dell'ora. Perciò ora prenderemo le apparenze e le misure
dei poveri uomini che diffidano e non amano. Ora chi ha una borsa prenda anche
una bisaccia, chi non ha spada venda il suo mantello e ne comperi una. Perché
anche questo è detto di Me nella Scrittura, e si deve compiere: " Egli è stato
annoverato fra i malfattori"(29). In verità tutto ciò che mi riguarda ha il suo
fine. »
Simone(ndr Zelote), che si è alzato andando alla cassapanca dove ha deposto il
suo ricco mantello -perché questa sera sono tutti con gli abiti migliori e
perciò hanno pugnali, damaschinati ma molto corti, più coltelli che pugnali,
alle ricche cinture- prende due spade, due vere spade, lunghe, lievemente
ricurve, e le porta a Gesù: « Io e Pietro ci siamo armati questa sera. Queste
abbiamo. Ma gli altri non hanno che il corto pugnale. »
Gesù prende le spade, le osserva, ne snuda una e ne prova il taglio sull'unghia.
E' una strana vista e fa una ancora più strana impressione vedere quell'arnese
feroce nelle mani di Gesù.
« Chi ve le ha date? » chiede l'Iscariota mentre Gesù osserva e tace. E pare
sulle spine Giuda...
« Chi? Ti ricordo che mio padre era nobile e potente. »(ndr Zelote)
« Ma Pietro... »(ndr Giuda di K)
« Ebbene? Da quando devo rendere conto dei doni che voglio fare ai miei amici?
»(ndr Zelote)
Gesù alza il capo dopo avere ringuainato l'arma. La rende allo Zelote.
°« Va bene. Bastano. Hai fatto bene a prenderle. Ma ora, avanti la bevuta al
terzo calice (30) attendete un momento. Vi ho detto che il più grande è pari al
più piccolo e che lo ho veste di servo a questa tavola, e più vi servirò. Finora
vi ho dato cibo. Servizio per
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(28) Isaia 6; Ezechiele 1,4-28
(29) Isaia 53,12
(30) omissis
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il corpo. Ora vi voglio dare un cibo per lo Spirito". Non è un piatto del rito
antico. E' del nuovo rito. Io mi sono voluto battezzare prima di essere il "
Maestro ". Per spargere la Parola bastava quel battesimo. Ora verrà sparso il
Sangue. Ci vuole un altro lavacro anche su voi che pure vi siete purificati, dal
Battista a suo tempo, e anche oggi nel Tempio. Ma non basta ancora. Venite che
Io vi purifichi. Sospendete il pasto. Vi è qualcosa di più alto e necessario del
cibo dato al ventre perché si empia, anche se è cibo santo come questo del rito
pasquale. Ed è uno Spirito Puro, pronto a ricevere il dono del Cielo che già
scende per farsi trono in voi e darvi la Vita. Dare la Vita a chi è mondo (32).
»
Gesù si alza in piedi, fa alzare Giovanni, per uscire meglio dal suo posto, va
ad una cassapanca e si leva la veste rossa deponendola piegata sul già piegato
mantello, si cinge alla vita un ampio asciugamani, poi va ad un altro bacile,
ancora vuoto e mondo. Vi versa dell'acqua, lo porta in mezzo alla stanza, presso
la tavola, e lo mette su uno sgabello. Gli apostoli lo guardano stupefatti.
°« Non mi chiedete che faccio? »
« Non sappiamo. Ti dico che siamo già purificati » risponde Pietro.
°« Ed Io ti ripeto che non importa. La mia purificazione servirà a chi è già
puro ad essere più puro. »
Si inginocchia. Slaccia i sandali all'Iscariota ed uno per volta gli lava i
piedi. E' facile farlo perché i letti sedili sono fatti in modo che i piedi sono
verso l'esterno. Giuda è sbalordito e non dice niente. Solo quando Gesù, prima
di calzare il piede sinistro e alzarsi, fa l'atto di baciargli il piede destro
già calzato, Giuda ritrae violentemente il piede e colpisce con la suola la
bocca divina (33). Lo fa senza volere. Non è un colpo forte. Ma mi dà tanto
---
(31) vedi Didaché cap X. 3
(32) omissis
(33) Salmo 40,10
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dolore. Gesù sorride, e all'apostolo che gli chiede: « Ti ho fatto male? Non
volevo... Perdona », dice: °« No, amico. L'hai fatto senza malizia e non fa
male. » Giuda lo guarda... Uno sguardo turbato, sfuggente...
Gesù passa a Tommaso, poi a Filippo... Gira il lato stretto della tavola e viene
al cugino Giacomo. Lo lava e lo bacia, nell'alzarsi, in fronte. Passa ad Andrea
che è rosso di vergogna e fa sforzi per non piangere, lo lava, lo carezza come
un bambino. Poi c'è Giacomo di Zebedeo che non fa che mormorare: « Oh ! Maestro!
Maestro! Maestro! Annichilito, sublime Maestro mio! » Giovanni si è già
slacciato i sandali e mentre Gesù sta curvo ad asciugargli i piedi si china e lo
bacia sui capelli. Ma Pietro!... Non è facile persuaderlo a quel rito!
 « Tu lavare i piedi a me? Non te lo pensare! Sinché sono vivo non te lo
permetterò. Io sono il verme, Tu sei Dio. Ognuno a suo posto. »
°« Ciò che Io faccio tu non lo puoi comprendere per ora. Ma poi lo comprenderai.
Lasciami fare. »
« Tutto quello che vuoi, Maestro. Vuoi tagliarmi il collo? Fallo. Ma lavarmi i
piedi non lo farai. »
°« Oh! mio Simone! Tu non sai che se non ti lavo non avrai parte nel mio Regno?
Simone, Simone! Tu hai bisogno di quest'acqua per la tua anima e per il tanto
cammino che devi fare. Non vuoi venire con Me? Se non ti lavo non vieni nel mio
Regno. »
« Oh! Signor mio benedetto! Ma allora lavami tutto! Piedi, mani e capo! »
 °« Chi ha fatto come voi un bagno non ha bisogno che di lavarsi i  piedi
giacché è interamente puro. I piedi... L'uomo coi piedi
 va nelle lordure. E poco ancora sarebbe perché, ve l'ho detto, non è ciò che
entra ed esce col cibo quello che sporca, e non è quello che si posa sui piedi
per via ciò che contamina l'uomo. Ma è quanto incuba e matura nel suo cuore e di
lì esce a contaminare le sue azioni e le sue membra. E i piedi dell'uomo
dall'animo impuro vanno alle crapule, alle lussurie, agli illeciti commerci, ai
delitti... Perciò sono, fra le membra del corpo, quelle che hanno molta parte da
purificare.... con gli occhi, con la bocca... Oh! uomo! uomo!
Perfetta creatura un giorno: il primo! E poi così corrotto dal Se-
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duttore (34) 1 E non c'era in te malizia, o uomo, e non peccato!... Ed ora? Sei
tutto malizia e peccato, e non c'è parte di te che non pecchi! »
Gesù ha lavato i piedi a Pietro, li bacia, e Pietro piange e prende con le sue
grosse mani le due mani di Gesù, se le passa sugli occhi e le bacia poi.
Anche Simone(ndr Zelote) si è levati i sandali e senza parola si lascia lavare.
Ma poi, quando Gesù sta per passare da Bartolomeo, Simone si inginocchia e gli
bacia i piedi dicendo: « Mondami dalla lebbra del peccato (35) come mi mondasti
dalla lebbra del corpo, acciocché io non sia confuso nell'ora del giudizio, mio
Salvatore! »
 °« Non temere, Simone. Verrai nella Città celeste bianco come neve alpina. »
 « Ed io, Signore? Al tuo vecchio  Bartolmai che dici? Tu mi hai visto sotto
l'ombra del fico e mi hai letto nel cuore. Ed ora che vedi, e dove mi vedi?
Rassicura un povero vecchio che teme non avere forza e tempo per giungere a come
Tu vuoi che si sia. » Bartolomeo è molto commosso.
  °« Anche tu non temere. Ho detto allora: " Ecco un vero israelita in cui non
è frode". Ora dico: " Ecco un vero cristiano degno
 del Cristo ". Dove ti vedo? Su un trono eterno, vestito di porpora.
 Io sarò sempre con te. »
  E' la volta di Giuda Taddeo. Questo quando si vede ai piedi
 Gesù non sa trattenersi, curva il capo sul braccio appoggiato sulla
 tavola e piange.
°« Non piangere, dolce fratello. Ora sei come uno che deve sopportare
lo strappo di un nervo e ti pare di non poterlo sopportare.
Ma sarà un breve dolore. Poi... oh! tu sarai felice, perché mi ami,
tu. Ti chiami Giuda (36). E sei come il nostro grande Giuda: come
un gigante. Sei colui che protegge. Le tue azioni sono da leone e
lioncello che rugge. Tu scoverai gli empi che davanti a te indie-
treggeranno, e saranno atterriti gli iniqui. Io so. Sii forte. Un'eter-
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(34) Genesi 1-3
(35) vedi Patrologia Graeca tom 12 (Origene)
(36) Genesi 49,8-12
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pagina 209
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na unione stringerà e renderà perfetta la nostra parentela in Cielo. » Bacia
anche lui sulla fronte come l'altro cugino.
 « Io sono peccatore, Maestro. Non a me... »(ndr Matteo)
°« Tu eri peccatore, Matteo. Ora sei l'Apostolo. Sei una mia " voce ". Ti
benedico. Questi piedi quanta strada hanno fatto per venire sempre avanti, verso
Dio... L'anima lì spronava ed essi hanno lasciato ogni via che non fosse la mia
via. Procedi. Sai dove finisce il sentiero? Sul seno del Padre mio e tuo. »
Gesù ha finito. Si leva il telo, si lava in acqua pulita le mani, si riveste,
torna al suo posto e dice, mentre si siede al suo posto: °« Ora siete puri, ma
non tutti. Solo coloro che ebbero volontà (37) di esserlo. >>
Fissa Giuda di Keriot che mostra di non udire, intento a spiegare al compagno
Matteo come suo padre si decise a mandarlo a Gerusalemme. Un discorso inutile
che ha l'unico scopo di dare un contegno a Giuda che, per quanto audace, si deve
sentire a disagio.
Gesù mesce per la terza volta nel calice comune (38). Beve, fa bere. Poi intona,
e gli altri fanno coro: « Amo perché il Signore ascolta la voce della mia
preghiera, perché piega il suo orecchio verso di me. Io lo invocherò per tutta
la vita. Mi avevano circondato dolori di morte » ecc. (39). Un attimo di sosta.
Poi riprende a cantare: « Ebbi fede, per questo ho parlato. Ma ero fortemente
umiliato. E dicevo nel mio smarrimento: " Ogni uomo è menzognero ". » Guarda
fisso Giuda. La voce, stanca questa sera, del mio Gesù riprende lena quando
esclama: « E' preziosa al cospetto di  Dio la morte dei santi » e « Tu hai
spezzato le mie catene. A Te sacrificherò ostia di lode invocando il nome del
Signore » ecc. ecc.(40). Un'altra breve sosta nel canto e poi riprende: « Lodate
tutte il Signore, o nazioni, tutti i popoli lodatelo. Perché si è affermata su
noi la sua misericordia e la verità del Signore dura in eterno (41). » Altra
breve sosta e poi un lungo inno: « Celebrate il Signore per-
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(37) omissis
(38) rif nota 8
(39) Salmo 114
(40) Salmo 115
(41) Salmo 116
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pagina 210
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ché Egli è buono, perché la sua misericordia dura in eterno (42) ... » Giuda di
Keriot canta stonato tanto che per due volte Tommaso lo rimette in tono col suo
potente vocione baritonale e lo guarda fisso. Anche altri lo guardano perché
generalmente è sempre ben intonato e della sua voce ho capito che se ne tiene
come del resto. Ma. questa. sera! Certe frasi lo turbano al punto che stecca e
così certi sguardi di Gesù che sottolineano le frasi. Una è: « Meglio confidare
nel Signore che confidare nell'uomo. » Un'altra è: « Urtato vacillavo e stavo
per cadere. Ma il Signore mi ha sorretto. » Un'altra è: « Io non morrò ma vivrò
e narrerò le opere del Signore. » E infine queste due che dico ora, fanno
strozzare la voce in gola al Traditore: « La pietra scartata dai costruttori è
divenuta la pietra angolare » e « Benedetto colui; che viene nel nome del
Signore! »
Finito il salmo, mentre Gesù taglia e porge di nuovo dell'agnello (43), Matteo
chiede a Giuda di Keriot: « Ma ti senti male? »
« No. Lasciami stare. Non ti occupare di me. »
Matteo si stringe nelle spalle.
Giovanni, che ha udito, dice: « Anche il Maestro non sta bene. Che hai, Gesù
mio? La tua voce è fioca. Come di malato o di chi ha molto pianto » e lo
abbraccia stando col capo sul petto di Gesù.
« Non ha che molto parlato come io non ho che molto camminato e preso fresco »
dice Giuda nervoso.
E Gesù, senza rispondere a lui, dice a Giovanni: °« Tu mi conosci ormai... e sai
cosa è che mi stanca... »
L'agnello è quasi consumato. Gesù, che ha mangiato pochissimo bevendo solo un
sorso di vino ad ogni calice e bevendo in compenso molt'acqua come fosse
febbrile, riprende a parlare:! °«Voglio che voi comprendiate il mio gesto di
dianzi. Vi ho detto che il primo è come l'ultimo, e che vi darò un cibo non
corporale. Un cibo di umiltà vi ho dato. Per lo, spirito vostro. Voi chiamate
Me: Maestro e Signore. Dite bene perché tale Io sono. Se dunque Io ho lavato i
piedi a voi anche voi dovete farvelo l'un l'altro. Io vi ho dato l'esempio
affinché come Io ho fatto voi facciate. In verità vi dico: il servo non è da più
del padrone, né l'apostolo è più di Colui che tale lo ha fatto. Cercate di
comprendere queste cose.
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(42) Salmo 117
(43) omissis
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pagina 211
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Se poi comprendendole le metterete in pratica sarete beati. Ma non sarete tutti
beati. Io vi conosco. So chi ho scelto. Non parlo di tutti ad un modo. Ma dico
ciò che è vero. D'altra parte deve compiersi ciò che è scritto a mio riguardo:
"Colui che mangia il pane con Me ha levato il suo calcagno su Me" (44). Tutto Io
vi dico prima che avvenga, perché non abbiate dubbi su Me. Quando tutto sarà
compiuto voi crederete ancor più che Io sono Io. Chi accoglie Me accoglie Colui
che mi ha mandato: il Padre Santo che è nei Cieli, e chi accoglierà coloro che
Io manderò accoglierà Me stesso. Perché Io sono col Padre e voi siete con Me...
Ma ora compiamo il rito (45). ».
Versa di nuovo vino nel calice comune e prima di berne e di farne bere (46) si
alza, e con Lui si alzano tutti e canta di nuovo uno dei salmi di prima: « Ebbi
fede e per questo parlai (47)... » e poi uno che non finisce mai. Bello... ma
eterno! Credo di ritrovarlo, per l'inizio e la lunghezza, nel salmo 118 (48) Lo
cantano così. Un pezzo tutti insieme. Poi a turno uno ne dice un distico e gli
altri insieme un pezzo, e così via sino alla fine. Lo credo che alla fine
abbiano sete!
Gesù si siede. Non si mette sdraiato. Resta seduto, come noi (49). E parla: °«
Ora che l'antico rito è compiuto Io celebro il nuova rito. Vi ho promesso un
miracolo d'amore (50). E' l'ora di farlo. Per questo
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ho desiderato questa Pasqua. Da ora in poi questa è l'Ostia che sarà consumata
in perpetuo rito d'amore. Vi ho amato per tutta la vita della Terra, amici
diletti. Vi ho amato per tutta l'eternità, figli miei (51). E amare vi voglio
sino alla fine. Non vi e cosa più grande di questa. Ricordatevelo. Io me ne
vado. Ma resteremo per sempre uniti mediante il miracolo che ora Io compio. »
Gesù prende un pane ancora intiero, lo pone sul calice colmo. Benedice e offre
questo e quello, poi spezza il pane e ne prende tredici pezzi e ne dà uno per
uno agli apostoli dicendo: °« Prendete e mangiate. Questo è il mio Corpo. Fate
questo in memoria di Me che me ne vado. »
Dà il calice e dice: °« Prendete e bevete. Questo è il mio Sangue. Questo è il
calice del nuovo patto nel Sangue e per il Sangue mio che sarà sparso per voi
per la remissione dei vostri peccati e per darvi la Vita. Fate questo in memoria
di Me (52). »
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(51) omissis
(52) Matteo 26,26; Marco 14,22; Luca 22,19; I Corinti 11,23.
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Gesù è tristissimo. Ogni sorriso, ogni traccia di luce, di colore lo hanno
abbandonato. Ha già un volto d'agonia. Gli apostoli lo guardano angosciati.
Gesù si alza dicendo : °« Non vi muovete. Torno subito. » Prende il tredicesimo
pezzetto di pane, prende il calice ed esce dal Cenacolo.
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note omissis
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« Va dalla Madre (53)» sussurra Giovanni.  E Giuda Taddeo sospira: « Misera
donna! »
Pietro chiede in un soffio: « Credi che sappia? »
« Tutto sa. Tutto ha sempre saputo (54). »(ndr Giovanni)
Parlano tutti a voce bassissima come davanti ad un morto.
« Ma credete che proprio... » chiede Tommaso che non vuole ancora credere.
« E ne hai dubbi? E' la sua ora (55) » risponde Giacomo di Zebedeo.
« Dio ci dia la forza di essere fedeli » dice lo Zelote.
 « Oh! io » sta per parlare Pietro. Ma Giovanni che è all'erta dice: « Sss. E'
qui. »
Gesù rientra. Ha in mano il calice vuoto. Appena sul fondo vi è un'ombra di
vino, e sotto la luce del lampadario pare proprio sangue.
Giuda Iscariota, che ha davanti il calice, lo guarda come affascinato, e poi ne
torce lo sguardo. Gesù l'osserva ed ha un brivido che Giovanni, appoggiato come
è al suo petto, sente. « Ma dillo! Tu tremi... » esclama.
 °« No. Non tremo per febbre... Io tutto vi ho detto e tutto vi ho dato. Di più
non potevo darvi. Me stesso vi ho dato (56). »
Ha il suo dolce gesto delle mani che, prima congiunte, ora si disgiunguono e si
allargano mentre la testa si china come per dire:
°« Scusate se non posso di più. Così è. »
°« Tutto vi ho detto e tutto vi ho dato. E ripeto. Il nuovo rito
 è compiuto. Fate questo in memoria di Me. Io vi ho lavato i piedi
 per insegnarvi ad essere umili e puri come il Maestro vostro (57). Per-
 ché in verità vi dico che come è il Maestro così devono essere i
 discepoli. Ricordatelo, ricordatelo. Anche quando sarete in alto,
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ricordatelo. Non vi è discepolo da più del Maestro. Come Io vi ho lavato voi
fatelo fra voi. Ossia amatevi come fratelli, aiutandovi l'un l'altro,
venerandovi a vicenda, essendo l'un coll'altro d'esempio (58). E siate puri. Per
essere degni di mangiare il Pane vivo disceso dal Cielo ed avere in voi e per
Esso la forza d'essere i miei discepoli nel mondo nemico che vi odierà per il
mio Nome (59). Ma uno di voi non è puro. Uno di voi mi tradirà. Di questo sono
fortemente conturbato nello Spirito... La mano di. colui che mi tradisce è meco
su questa tavola e non il mio amore, non il mio Corpo e il mio Sangue, non la
mia parola lo ravvedono e lo fanno pentito. Io lo perdonerei (60) andando alla
morte anche per lui. »
I discepoli si guardano esterrefatti. Si scrutano, in sospetto l'un dell'altro.
Pietro fissa l'Iscariota, in un risveglio di tutti i suoi dubbi. Giuda Taddeo
scatta in piedi per guardare a sua volta l'Iscariota al disopra del corpo di
Matteo.
Ma l'Iscariota è così sicuro! A sua volta guarda fisso Matteo come sospettasse
di lui. Poi fissa Gesù e sorride chiedendo: « Son forse io quello? » Pare il più
sicuro della sua onestà e che dica così, tanto per non lasciare cadere la
conversazione.
Gesù ripete il suo gesto dicendo: °« Tu lo dici, Giuda di Simone. Non Io. Tu lo
dici. Io non ti ho nominato. Perché ti accusi? Interroga il tuo interno
ammonitore, la tua coscienza di uomo, la coscienza che Dio Padre ti ha data per
condurti da uomo, e senti se ti accusa. Tu lo saprai prima di tutti. Ma se essa
ti rassicura, perché dici una parola e pensi un fatto che è anatema anche a
dirlo o a pensarlo per giuoco? »
Gesù parla con calma. Sembra sostenga la tesi proposta come lo può fare un dotto
alla sua scolaresca. Il subbuglio è forte. Ma la calma di Gesù lo placa.
Però Pietro, che è il più sospettoso di Giuda -forse lo è anche il Taddeo, ma lo
pare meno, disarmato come è dalla disinvoltura dell'Iscariota- tira Giovanni per
la manica, e quando Giovanni, che si è tutto stretto a Gesù udendo parlare di
tradimento, si volge, gli sussurra: « Chiedigli chi è. »
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(58) omissis
(59) vedi capitolo 6 di Giovanni
(60) omissis
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Giovanni riprende la sua posizione, solo alza lievemente il capo
come per baciare Gesù, e intanto gli mormora all'orecchio: « Maestro, chi è? »
E Gesù pianissimo, rendendogli il bacio fra i capelli: °« Colui a cui darò un
pezzo di pane intinto. »
E preso un pane ancora intero, non il resto di quello usato per l'Eucarestia, ne
stacca un grosso boccone, lo intinge nel succo lasciato dall'agnello nel vassoio
(61), allunga al disopra della tavola il braccio e dice: °« Prendi, Giuda.
Questo a te piace. »
« Grazie, Maestro. Mi piace, sì » e ignaro di ciò che è quel boccone, se lo
mangia, mentre Giovanni, inorridito, chiude persino gli occhi per non vedere
l'orrido riso dell'Iscariota mentre coi denti forti morde il pane accusatore.
°« Bene. Ora che ti ho fatto felice, va' » dice Gesù a Giuda. « Tutto è
compiuto, qui (marca molto la parola). Quello che resta ancora da fare altrove
fallo presto, Giuda di Simone.(Simone è il padre di Giuda di Keriot) »
« Ti ubbidisco subito, Maestro. Poi ti raggiungerò al Getsemani. Vai là, vero?
Come sempre? »
°« Vado là... come sempre... sì. »
« Che ha da fare? » chiede Pietro. « Va solo? »
« Non sono un pargolo » motteggia Giuda che si sta mettendo il mantello.
°« Lascialo andare. Io e lui sappiamo ciò che si deve fare » dice Gesù.
« Sì, Maestro. » Pietro tace. Forse pensa di avere peccato di sospetto verso il
compagno. Con la mano sulla fronte pensa.
Gesù si stringe al cuore Giovanni e torna a sussurrargli fra i capelli: °« Non
dire nulla a Pietro, per ora. Sarebbe un inutile scandalo. »
« Addio, Maestro. Addio, amici. » Giuda saluta.
°« Addio » dice Gesù.
E Pietro: « Ti saluto, ragazzo. »
Giovanni, col capo quasi nel grembo di Gesù, mormora: « Satana (62) » Solo Gesù
l'ode e sospira.
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(61) Giovanni 13,26-27
(62) omissis
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Qui mi cessa tutto ma Gesù dice: « Sospendo per pietà di te. Ti darà la fine
della Cena in altro momento. >
(continua la Cena)
Vi è qualche minuto di assoluto silenzio. Gesù sta a capo chino, carezzando
macchinalmente i capelli biondi di Giovanni.
Poi si scuote. Alza la testa, gira lo sguardo, ha un sorriso che conforta i
discepoli. Dice: « Lasciamo la tavola. E sediamo tutti ben vicini, come tanti
figli intorno al padre. »
Prendono i letti sedili che erano dietro la tavola (quelli di Gesù, Giovanni,
Giacomo, Pietro, Simone, Andrea ed il cugino Giacomo) e li portano dall'altro
lato.
Gesù prende posto sul suo, sempre fra Giacomo e Giovanni. Ma quando vede che
Andrea sta per sedersi al posto lasciato dall'Iscariota grida: °« No, là no. »
Un grido impulsivo che la sua somma_ prudenza non riesce a impedire. Poi
modifica dicendo così (63): « Non occorre tanto spazio. Stando seduti si può
stare su questi soli. Bastano. Vi voglio molto vicini. »
Ora, rispetto alla tavola, sono messi così:
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Figura di una U
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ossia sono in questa forma a U con Gesù al centro e avendo di fronte la tavola,
spoglia di vivande ormai, e il posto di Giuda.
 Giacomo di Zebedeo chiama Pietro: « Siediti qui. Io mi siedo
su questo sgabelletto, ai piedi di Gesù. »
 « Che Dio ti benedica, Giacomo! Ne avevo tanta voglia! » dice Pietro e si serra
al suo Maestro che è così fra la stretta di Giovanni e Pietro, avendo ai piedi
Giacomo.
Gesù sorride: °« Vedo che comincia ad operare la parola detta prima. I buoni
fratelli si amano. Anche Io, ti dico, Giacomo: " Che
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(63) Genesi 6,5-7
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Dio ti benedica ". Anche questo tuo atto non sarà dimenticato dall'Eterno, e lo
troverai lassù.
Tutto Io posso di quanto Io chiedo. Voi lo avete visto. E' bastato un mio
desiderio perché il Padre concedesse al Figlio di darsi in Cibo all'uomo. Con
quanto è accaduto adesso è stato glorificato il Figlio dell'uomo perché è
testimonianza di Potere il miracolo che non è che possibile agli amici di Dio.
Più è grande il miracolo e più è sicura e profonda questa divina amicizia.
Questo è un miracolo che, per la sua forma, durata e natura, per gli estremi di
esso ed i limiti che tocca, più forte non ce ne può essere (64). Io ve lo dico:
tanto è potente, soprannaturale, inconcepibile all'uomo superbo, che ben pochi
lo comprenderanno come va compreso, e molti lo negheranno (65). Che dirò allora?
Condanna per loro? No. Dirò: pietà!
Ma più grande è il miracolo, più grande è la gloria che all'autore dello stesso
viene. E' Dio stesso che dice: " Ecco, questo mio diletto ciò ha voluto, ha
avuto, ed Io l'ho concesso, perché Egli ha grande grazia agli occhi miei ". E
qui dice: " Ha una grazia senza limiti così come è infinito il miracolo da Lui
compiuto" (66). Parimenti alla gloria che si riversa sull'autore del miracolo da
parte di Dio è la gloria che da esso autore si riversa sul Padre. Perché ogni
gloria soprannaturale, essendo veniente da Dio, alla sua sorgente ritorna. E la
gloria di Dio, per quanto già infinita, sempre più si aumenta e sfavilla per la
gloria dei suoi santi (67). Onde Io dico: come è stato glorificato il Figlio
dell'uomo da Dio, così Dio è stato glorificato dal Figlio dell'uomo. Io ho
glorificato Dio in Me stesso. A sua volta Dio glorificherà il suo Figlio in Lui.
Ben presto lo glorificherà.
Esulta, Tu che torni alla tua Sede, o Essenza spirituale della Seconda Persona!
Esulta, o carne che torni ad ascendere dopo tanto esilio nel fango. E non già il
Paradiso d'Adamo, ma l'eccelso Paradiso del Padre sta per esserti dato a dimora.
Che se è stato detto che per lo stupore di un comando di Dio, dato per bocca di
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(64) vedi Breviarium Romanum, In festo sanctissimi corporis Christi, lectio VI
(65) Giovanni 6,52-66
(66) omissis
(67) omissis
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un uomo, si arrestò il sole (68), che non avverrà negli astri quando vedranno il
prodigio della Carne dell'Uomo ascendere e sedersi alla destra del Padre nella
sua Perfezione di materia glorificata? Figliolini miei, per poco ancora Io resto
con voi. E voi, dopo, mi cercherete come gli orfani cercano il morto genitore. E
piangendo andrete parlando di Lui e picchierete invano al muto sepolcro, e poi
ancora picchierete alle porte azzurre dei Cieli, con l'anima vostra lanciata in
supplice ricerca d'amore, dicendo: '' Dove il nostro Gesù? Lo vogliamo. Senza
Lui non è più luce nel mondo, non letizia, né amore. O ce lo rendete, oppure
lasciateci entrare. Noi vogliamo essere dove Egli è ". Ma non potete per ora.
venire dove Io vado. L'ho detto anche ai giudei: " Poi mi cercherete, ma dove Io
vado voi non potete venire ". Lo dico anche a voi.
 Pensate alla Madre... Neppure Lei potrà venire dove lo vado.
Eppure Io ho lasciato il Padre per venire a Lei e farmi Gesù nel
suo seno senza macchia. Eppure dall'Inviolata Io sono venuto, nel-
l'estasi luminosa del mio Natale. E del suo amore, divenuto latte,
mi sono nutrito. Io sono fatto di purità e di amore perché Maria
mi ha nutrito della sua verginità fecondata dall'Amore perfetto che
vive in Cielo (69). Eppure per Lei Io sono cresciuto, costandole fa-
tiche e lacrime... Eppure Io le chiedo un eroismo quale mai fu com-
pito, e rispetto al quale quello di Giudítta (70) e Giaele (71) sono eroismi
di povere femmine contrastanti colla rivale presso la fonte del pae-
se. Eppure nessuno pari a Lei è nell'amarmi.  E ciononostante Io
la lascio e vado dove Lei non verrà che fra molto tempo. Per Lei
non è il comando che dò a voi: " Santificatevi anno per anno, mese
per mese, giorno per giorno, ora per ora, per potere venire a Me quando sarà la
vostra ora ". In Lei è ogni grazia e santità. E' la creatura che ha tutto avuto
e che tutto ha dato. Nulla vi è da aggiungere o da levare. E' la santissima
testimonianza di ciò che può Iddio. Ma per essere certo che in voi sia capacità
di potermi raggiun-
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(68) Giosuè 10,10-15
(69) dichiarazione di Monsignor Alfonso Carinci:
"Questi volumi non possono esser farina del sacco del diavolo, perché il demonio
se la dice troppo poco con la Madonna!"
(70) Giuditta 10-13
(71) Giudici 4-5
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gere, e di dimenticare il dolore del lutto della separazione del vostro Gesù, Io
vi dò un comandamento nuovo. Ed è che vi amiate gli uni con gli altri. Così come
Io ho amato voi, ugualmente voi amatevi l'uno con l'altro. Da questo si
conoscerà che siete miei discepoli. Quando un padre ha molti figli, da che si
conosce che tali sono? Non tanto per l'aspetto fisico -perché vi sono uomini che
sono in tutto simili ad un altro uomo col quale non vi è nessun rapporto di
sangue e neppure di nazione- quanto per il comune amore alla famiglia, al padre
loro, e fra loro. Ed anche morto il padre, non si disgrega la buona famiglia,
perché il sangue è uno ed è sempre quello avuto dal seme del padre, e annoda
legami che neppure la morte scioglie perché più forte della morte è l'amore
(72). Ora se voi vi amerete anche dopo che Io vi avrò lasciati, tutti
riconosceranno che voi siete miei figli, e perciò miei discepoli, e fra voi
fratelli avendo avuto un unico padre. »
« Signore Gesù, ma dove vai? » chiede Pietro.
°« Vado dove tu per ora non mi puoi seguire. Ma più tardi mi seguirai. »
« E perché non adesso? Ti ho seguito sempre da quando Tu mi hai detto: " Seguimi
". Ho tutto lasciato senza rimpianto... Ora, andartene senza il tuo povero
Simone, lasciandomi privo di Te, mio Tutto, dopo che per Te ho lasciato il mio
poco bene di prima, non è giusto né bello da parte tua. Vai alla morte? Sta
bene. Ma io pure vengo. Andiamo insieme nell'altro mondo. Ma prima ti avrò
difeso. Io sono pronto a dare la vita per Te. »
°« Tu darai la tua vita per Me? Ora? Ora no. In verità, oh! che in verità te lo
dico: non avrà ancora cantato il gallo, che tu mi avrai rinnegato tre volte. Ora
è ancora la prima vigilia. Poi verrà la seconda... e poi la terza. Prima che
scocchi il gallicinio (72a) tu avrai per tre volte rinnegato il tuo Signore. »
« Impossibile, Maestro! Credo a tutto ciò che dici. Ma non a
 questo. Sono sicuro di me. »
°« Ora, per ora sei sicuro. Ma perché ora hai ancora Me. Hai con
 te Iddio. Fra poco l'Incarnato Iddio sarà preso e non l'avrete più.
 E Satana, dopo avervi già appesantiti -la tua stessa sicurezza è
 una astuzia di Satana, zavorra per appesantirti- vi spaurirà. Vi in-
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(72) Canto dei cantici 8,6
(72a) omissis
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sinuerà: " Dio non è. Io sono ". E siccome, per quanto ottusi dallo spavento,
ancora ragionerete, voi capirete che quando è Satana il padrone dell'ora (73) è
morto il Bene ed è operante il Male, abbattuto lo spirito e trionfante l'umano.
Allora resterete come guerrieri senza duce, inseguiti dal nemico, e nello
sbigottimento dei vinti curverete le schiene al vincitore, e per non essere
uccisi rinnegherete il caduto eroe. Ma, ve ne prego. Il vostro cuore non si
turbi. Credete in Dio. E credete anche in Me. Contro tutte le apparenze, credete
in Me. Creda nella mia misericordia ed in quella del Padre tanto colui che resta
come colui che fugge. Tanto colui che tace come colui che aprirà la bocca per
dire: "Io non lo conosco ". Ugualmente credete nel mio perdono. E credete che
quali che siano in futuro le vostre azioni, nel Bene e nella mia Dottrina, nella
mia Chiesa perciò, esse vi daranno un uguale posto in Cielo. Nella casa del
Padre mio vi sono molte dimore. Se così non fosse Io ve lo avrei detto. Perché
Io vado avanti. A preparare un posto per voi. Non fanno forse così i buoni padri
quando devono portare altrove la loro piccola prole? Vanno avanti, preparano la
casa, le suppellettili, le provviste. E poi tornano a prendere le loro creature
più care. Così fanno per amore. Perché ai piccoli nulla manchi, e non provino
disagio nel nuovo paese. Ugualmente così Io faccio. E per lo stesso motivo. Ora
vado. E quando avrò preparato ad ognuno il posto nella Gerusalemme celeste (74),
verrò di nuovo, vi prenderò con Me perché siate con Me dove Io sono, dove non ci
sarà né morte né lutti, né lacrime, né grida, né fame, né dolore, né tenebre, né
arsione, ma solo luce, pace, beatitudine e canto. Oh! canto dei Cieli Altissimi
quando i dodici eletti saranno sui troni coi dodici patriarchi delle tribù
d'Israele (75) e nell'ardenza del fuoco dell'amore spirituale canteranno, eretti
sul mare della beatitudine, il cantico eterno che avrà ad arpeggio l'eterno
alleluia dell'esercito angelico... Io voglio che dove Io sarò voi siate. E voi
sapete dove Io vado e ne conoscete la via. »
 « Ma Signore! Noi non sappiamo nulla. Tu non ci dici dove vai. Come possiamo
noi sapere la via da prendere per venire verso Te e abbreviare l'attesa? »
chiede Tommaso.
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(73) omissis
(74) Apocalisse 21,1-4
(75) omissis
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°« Io sono la Via, la Verità, la Vita. Me lo avete sentito dire e spiegare più
volte, ed in verità alcuni, che neppure sapevano esservi un Dio, si sono
incamminati avanti, per la mia via, e sono già avanti di voi. Oh! dove sei tu,
pecora spersa di Dio che Io ho ricondotta all'ovile? E dove tu, risorta d'anima?
»
« Chi? Di chi parli? Di Maria di Lazzaro? il di là, con tua Madre, La vuoi? O
vuoi Giovanna? Certo è nel suo palazzo. Ma se vuoi te l'andiamo a chiamare... »
°« No. Non loro ... Penso a quella che sarà disvelata solo in Cielo (76)...e a
Fotinai (77) ... Esse mi hanno trovato. E non hanno più lasciato la mia via. Ad
una ho indicato il Padre come Dio vero e lo Spirito come levita (78) in questa
individuale adorazione. All'altra, che neppur sapeva di avere uno spirito, ho
detto: " Il mio nome è Salvatore, salvo chi ha buona volontà di salvarsi (79).
Io sono Colui che cerca i perduti, che dà la Vita, la Verità e la Purezza. Chi
mi cerca mi trova ". E ambedue hanno trovato Iddio... Vi benedico, deboli Eve
divenute più forti di Giuditta (80)... Vengo, dove voi siete vengo... Voi mi
consolate... Siate benedette!... »
« Mostraci il Padre, Signore, e saremo pari a, queste » dice Filippo.
°« Da tanto tempo Io sono, con voi, e tu, Filippo, non mi hai ancora conosciuto?
Chi, vede Me vede il Padre mio. Come puoi dunque dire: " Mostraci il Padre"? Non
riesci a credere che Io sono nel Padre e il Padre è in Me? Le parole che Io vi
dico non le dico da Me. Ma il Padre che dimora in Me compie ogni mia opera. E
voi non credete che Io sono nel Padre e Lui è in Me? Che devo dire per farvi
credere? Ma se non credete alle parole credete almeno alle opere. Io vi dico e
ve lo dico con verità: Chi crede in Me farà le opere che Io faccio, e ancor di
maggiori ne farà, perché Io vado al Padre. E tutto quanto domanderete al Padre
in mio nome Io lo farò perché il Padre sia glorificato nel suo Figlio. E farò
quanto mi domanderete in nome del mio Nome. Il mio Nome è noto, per quello che
realmente è, a Me solo, al Padre che mi ha generato (81) e allo Spi-
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(76) omissis
(77) omissis
(78) omissis
(79) omissis
(80) omissis
(81) omissis
(rinvio a note di precedenti volumi)
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pagina 223
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rito che dal nostro amore procede". E per quel Nome tutto è possibile. Chi pensa
al mio Nome con amore mi ama, e ottiene. Ma non basta amare Me, occorre
osservare i miei comandamenti per avere il vero amore. Sono le opere quelle che
testificano dei sentimenti. E per questo amore Io pregherò il Padre, ed Egli vi
darà un altro Consolatore che resti per sempre con voi, Uno su cui Satana e il
Mondo non può infierire, lo Spirito di Verità che il mondo non può ricevere e
non può colpire, perché non lo vede e non lo conosce. Lo deriderà. Ma Egli è
tanto eccelso che lo scherno non lo potrà ferire, mentre, pietosissimo sopra
ogni misura, sarà sempre con chi lo ama, anche se povero e debole (83). Voi lo
conoscerete perché già dimora con voi e presto sarà in voi (84). Io non vi
lascerò orfani. Già ve l'ho detto: " Ritornerò a voi ". Ma prima che sia l'ora
di venirvi a prendere per andare nel mio Regno Io verrò. A voi verrò. Fra poco
il mondo non mi vedrà più. Ma voi mi vedete e mi vedrete. Perché Io vivo e voi
vivete. Perché Io vivrò e voi pure vivrete. In quel giorno voi conoscerete che
Io sono nel Padre mio, e voi in Me ed Io in voi. Perché chi accoglie i miei
precetti e li osserva, quello è colui che mi ama, e colui che mi ama sarà amato
dal Padre mio e possederà Iddio perché Dio è carità e chi ama ha in sé Dio (85).
Ed Io lo amerò perché in lui vedrò Iddio, e mi manifesterò a lui facendomi
conoscere nei segreti del mio amore, della mia sapienza, della mia Divinità
Incarnata. Saranno i miei ritorni fra i figli dell'uomo che Io amo nonostante
siano deboli e anche nemici. Ma costoro saranno solo deboli. Ed Io li
fortificherò; dirò loro: " Sorgi!" °«, dirò: " Vieni fuori! ", dirò: " Seguimi",
dirò: " Odi ", dirò: " Scrivi ... e voi siete fra questi. »
« Perché, Signore, Tu ti manifesti a noi e non al mondo? » chiede Giuda Taddeo.
« Perché mi amate e osservate le mie parole. Chi così farà, sarà amato dal Padre
e Noi verremo a lui e faremo dimora presso di lui, in lui. Mentre chi non mi ama
non osserva le mie parole e fa secondo la carne e il mondo. Ora sappiate che ciò
che Io vi ho detto
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(82) omissis
(83) vedi Messale Romano, sequenza Veni Sancte Spiritus
(84) Giovanni 14,17
(85) I Giovanni 4,8,16
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pagina 224
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non è parola di Gesù Nazareno ma parola del Padre perché Io sono il Verbo del
Padre che mi ha mandato. Io vi ho detto queste cose parlando così, con voi,
perché voglio Io stesso prepararvi al possesso completo della Verità e Sapienza.
Ma ancora non potete capire né ricordare. Però quando verrà a voi il
Consolatore, lo Spirito Santo che il Padre manderà in mio nome, allora voi
potrete capire ed Egli tutto vi insegnerà e vi ricorderà (86) quanto Io vi ho
detto.
Io vi lascio la mia pace. Io vi dò la mia pace. Ve la dò non come la dà il
mondo. E neppure come fino ad ora ve l'ho data: saluto benedetto del Benedetto
ai benedetti. Più profonda è la Pace che ora vi dò. In questo addio. Io vi
comunico Me stesso, il mio Spirito di pace, così come vi ho comunicato il mio
Corpo e il mio Sangue (87) perché in voi resti una forza nella imminente
battaglia. Satana e il mondo sferrano guerra al vostro Gesù. E' la loro
ora,(88). Abbiate in voi la Pace, il mio Spirito che è spirito di pace, perché
Io sono il Re della pace (89). Abbiatela per non essere troppo derelitti. Chi
soffre con la pace di Dio in sé, soffre ma non bestemmia e dispera.
Non piangete. Avete pure sentito che ho detto: " Vado al Padre poi tornerò ". Se
mi amaste sopra la carne vi rallegrereste, perché Io vado dal Padre dopo tanto
esilio... Vado da Colui che è maggiore di Me e che mi ama. Io ve l'ho detto ora,
prima che ciò si compia, così come vi ho detto tutte le sofferenze del Redentore
prima di andare ad esse, affinché quando tutto si compia voi crediate sempre più
in Me. Non turbatevi così! Non sgomentatevi. Il vostro cuore ha bisogno di
equilibrio... Poco più ho da parlarvi... e ancora tanto ho da dire! Giunto al
termine di questa mia evangelizzazione mi pare di non avere ancora nulla detto e
che tanto, tanto, tanto ancora resti da fare. Il vostro stato aumenta questa mia
sensazione. E che dirò allora? Che Io ho mancato al mio ufficio? O che voi siete
così duri di cuore che a nulla esso è valso? Dubi-
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(86) Giovanni 14,26 conforme all'originale in greco
(87) omissis
(88) omissis
(89) Isaia 9,6-7
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pagina 225
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terò? No. Mi affido a Dio, e a Lui affido voi, miei diletti. Egli compirà
l'opera del suo Verbo. Non sono come un padre che muore e non ha altra luce che
l'umana. Io spero in Dio. E pure sentendo in Me urgere tutti i consigli di cui
vi vedo bisognosi e sentendo fuggire il tempo, vado tranquillo alla mia sorte.
So che sui semi caduti in voi sta per scendere una rugiada (90) che li farà
tutti germogliare, e poi verrà il sole del Paraclito, ed essi diverranno albero
potente. Sta per venire il principe di questo mondo, colui col quale Io non ho
nulla a che fare. E, se non fosse per fine di redenzione (91), non avrebbe
potuto nulla su Me. Ma ciò avviene affinché il mondo conosca che Io amo il Padre
e lo amo fino alla ubbidienza di morte e perciò faccio ciò che mi ha ordinato
(92).
E' l'ora di andare. Alzatevi. E udite le ultime parole. Io sono la vera Vite. Il
Padre ne è il Coltivatore. Ogni tralcio che non porta frutto Egli lo recide e
quello che porta frutto lo pota perché ne porti più ancora. Voi siete già
purificati per la mia parola. Rimanete in Me ed Io in voi per continuare ad
essere tali. Il tralcio staccato dalla vite non può fare frutto. Così voi, se
non rimanete in Me. Io sono la Vite e voi i tralci. Colui che resta unito a Me
porta abbondanti frutti. Ma se uno si stacca diviene ramo secco e viene buttato
nel fuoco e là brucia. Perché senza l'unione con Me voi nulla potete fare.
Rimanete dunque in Me e le mie parole restino in voi, poi domandate quanto
volete e vi sarà fatto (93). Il Padre mio sarà sempre più glorificato quanto più
voi porterete frutto e sarete miei discepoli (94)
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(90) Messale Romano, Pentecoste: rugiada è il sangue di Cristo.
(91) omissis
(92) Efesini 2,5-11
(93) Giovanni 15-16
(94) omissis
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Come il Padre mi ha amato così Io con voi. Rimanete nel mio amore che salva.
Amandomi sarete ubbidienti, e l'ubbidienza aumenta il reciproco amore. Non dite
che Io mi ripeto. So la vostra debolezza. E voglio che vi salviate. Io vi dico
queste cose perché la gioia che vi ho voluto dare sia in voi e sia completa.
Amatevi, amatevi! Questo è il mio comandamento nuovo. Amatevi scambievolmente
più di quanto ognuno ami se, stesso (95). Non vi è maggior amore di quello di
colui che dà la sua vita per i suoi amici. Voi siete i miei amici ed Io dò la
vita per voi. Fate ciò che Io vi insegno e comando. Non vi chiamo più servi.
Perché il servo non sa ciò che fa il suo padrone, mentre voi sapete ciò che Io
faccio. Tutto di Me sapete. Vi ho manifestato non solo Me stesso, ma anche il
Padre ed il Paraclito, e tutto quanto ho sentito da Dio. Non siete stati voi che
vi siete scelti. Ma Io vi ho scelti e vi ho eletti perché andiate fra i popoli e
facciate frutto in voi e nei cuori degli evangelizzati, e il vostro frutto
rimanga, e il Padre vi dia tutto ciò che gli chiederete in mio nome.
Non dite: " E allora se Tu ci hai scelti perché hai scelto un traditore? Se
tutto Tu sai, perché hai fatto questo? " Non chiedetevi neppure chi è costui.
Non è un uomo. E' Satana (96). L'ho detto all'amico fedele e l'ho lasciato dire
dal figlio diletto. E' Satana. Se Satana non si fosse incarnato (97), l'eterno
scimmiottatore di Dio, in una carne mortale, questo posseduto non avrebbe potuto
sfuggire al mio potere di Gesù. Ho detto: '" posseduto ". No. E' molto di più: è
un annullato in Satana (98). »
« Perché, Tu che hai cacciato i demoni, non lo hai liberato? » chiede Giacomo
d'Alfeo.
°« Lo chiedi per amore di te temendo essere tu quello? Non lo temere. »
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(95) Levitico 19,18
(96) omissis
(97) omissis
(98) come San Paolo potè dire "non sono più io che vivo ma è Cristo che vive in
me",
così Giuda di K giunse a non essere più lui che viveva, ma satan in lui.
(ndr possessione completa).
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« Io allora? »
« Io? »
« Io? »
°« Tacete. Non dico quel nome. Uso misericordia e voi fate ugualmente. »
« Ma perché non lo hai vinto? Non potevi? »
°« Potevo. Ma per impedire a Satana di incarnarsi per uccidermi avrei dovuto
sterminare la razza dell'uomo avanti la Redenzione (99). Che avrei allora
redento? »
« Dimmelo, Signore, dimmelo! » Pietro è scivolato in ginocchio e scuote
freneticamente Gesù come fosse in preda a delirio. « Sono io? Sono io? Mi
esamino? Non mi pare. Ma Tu... Tu hai detto che ti rinnegherò... Ed io tremo...
Oh! che orrore essere io!... »
°« No, Simone di Giona. Non tu. »
« Perché. mi hai levato il mio nome di " Pietra " (100). Sono dunque tornato
Simone? Lo vedi? Tu lo dici!... Sono io! Ma come ho potuto? Ditelo... ditelo
voi... Quando è che ho potuto divenire traditore?... Simone?... Giovanni?... Ma
parlate!... »
°« Pietro, Pietro, Pietro!- Ti chiamo Simone perché penso al primo incontro,
quando eri Simone. E penso come sei sempre stato leale dal primo momento. Non
sei tu. Lo dico Io: Verità. »
« Chi allora? »
« Ma è Giuda di Keriot! Non lo hai ancora capito? » urla il Taddeo che non
riesce più a contenersi.
« Perché non me lo hai detto prima? Perché? » urla anche Pietro.
°« Silenzio. E' Satana. Non ha altro nome. Dove vai, Pietro? »
« A cercarlo. »
°« Posa subito quel mantello e quell'arma. O ti devo scacciare e maledire? »
« No, no! Oh! Signor mio. Ma io... ma io... Sono forse malato di delirio io? Oh!
Oh! » Pietro piange gettato per terra ai piedi di Gesù.
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(99) omissis
(100) Matteo 16, 13-20
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°« Io vi dò comando di amarvi. E di perdonare. Avete capito? Se anche nel mondo
è l'odio, in voi sia solo l'amore. Per tutti, Quanti traditori troverete sulla
vostra via! Ma non li dovete odiare e rendere loro male per male. Altrimenti il
Padre odierà voi. Prima di voi fui odiato e tradito Io. Eppure, voi lo vedete;
Io non odio. Il mondo non può amare ciò che non è come esso. Perciò non vi
amerà. Se foste suoi vi amerebbe, ma non siete del mondo, avendovi Io presi da
mezzo al mondo (ndr tratto fuori da esso). E per questo siete odiati.
Vi ho detto: il servo non è da più del padrone. Se hanno perseguitato Me
perseguiteranno voi pure. Se avranno ascoltato Me ascolteranno pure voi. Ma
tutto faranno per causa del mio Nome, perché non conoscono, non vogliono
conoscere Colui che mi ha mandato. Se non fossi venuto e non avessi parlato non
sarebbero colpevoli. Ma ora il loro peccato è senza scusa. Hanno visto le mie
opere, udite le mie parole, eppure mi hanno odiato, e con Me il Padre. Perché Io
e il Padre siamo una sola Unità con l'amore (101). Ma era scritto: " Mi odiasti
senza ragione " (102). Però quando sarà venuto il Consolatore, lo Spirito di
verità che dal Padre procede, sarà da Lui resa testimonianza di Me, e voi pure
mi testimonierete, perché dal principio foste con Me.
Questo vi dico perché quando sarà l'ora non rimaniate accasciati e
scandalizzati. Sta per venire il tempo in cui vi cacceranno dalle sinagoghe e in
cui chi vi ucciderà penserà di fare culto a Dio con ciò. Non hanno conosciuto né
il Padre né Me. In ciò è la loro scusante (103). Non ve le ho dette così ampie
prima di ora queste cose,
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(101) vedi orazioni ambrosiane
(102) Salmo 34,19
(103) Luca 23,33-34
(104) Matteo 23, 37-39
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perché eravate come bambini pur mo' nati (ndr appena nati). Ma ora la madre vi
lascia (104). Io vado. Dovete assuefarvi ad altro cibo. Voglio lo conosciate.
Nessuno più mi chiede: " Dove vai? " La tristezza vi fa muti. Eppure è bene
anche per voi che Io me ne vada. Altrimenti non verrà il Consolatore. Io ve lo
manderò. E quando sarà venuto attraverso la sapienza e la parola, le opere e
l'eroismo che infonderà in voi, convincerà il mondo del suo peccato deicida, e
di giustizia sulla mia santità. E il mondo sarà nettamente diviso nei reprobi,
nemici di Dio, e nei credenti. Questi saranno più o meno santi, a seconda del
loro volere. Ma il giudizio del principe del mondo e dei suoi servi sarà fatto.
Di più non posso dirvi perché ancora non potete intendere. Ma Egli, il Divino
Paraclito, vi darà la Verità intera perché non parlerà di Se stesso. Ma dirà
tutto quello che avrà udito dalla Mente di Dio e vi annunzierà il futuro.
Prenderà ciò che da Me viene, ossia ciò che ancora è del Padre, e ve lo dirà
(105).
Ancora un poco da vedersi. Poi non mi vedrete più. E poi ancora un poco, e poi
mi vedrete.
Voi mormorate fra voi ed in cuor vostro. Udite una parabola. L'ultima del vostro
Maestro.
Quando una donna ha concepito e giunge all'ora del parto, è in grande afflizione
perché soffre e geme. Ma quando il piccolo figlio è dato alla luce ed ella lo
stringe sul cuore, ogni pena cessa e la tristezza si muta in gioia perché un
uomo è venuto al mondo.
Così voi. Voi piangerete e il mondo riderà di voi. Ma poi la vostra tristezza si
muterà in gioia. Una gioia che il mondo mai conoscerà. Voi ora siete tristi. Ma
quando mi rivedrete il vostro cuore diverrà pieno di un gaudio che nessuno avrà
più potere di rapirvi. Una gioia così piena che vi offuscherà ogni bisogno di
chiedere e per la mente e per il cuore e per la carne (106). Solo vi pascerete
di rivedermi, dimenticando ogni altra cosa. Ma proprio da allora po-
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(105) omissis
(106) omissis
(ndr rinvio alle note precedenti)
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trete tutto  chiedere in mio nome, e vi sarà dato dal Padre perché abbiate
sempre più gioia. Domandate, domandate. E riceverete.
Viene l'ora in cui potrò parlarvi apertamente del Padre. Sarà perché sarete
stati fedeli nella prova e tutto sarà superato. Perfetto quindi il vostro amore
perché vi avrà dato forza nella prova. E quanto a voi mancherà, Io ve lo
aggiungerò prendendolo dal mio immenso tesoro (107) e dicendo: " Padre: lo vedi.
Essi mi hanno amato credendo che Io venni da Te". Sceso nel mondo ora lo lascio,
e vado al Padre, e pregherò per voi. »
« Oh! ora Tu ti spieghi. Ora sappiamo ciò che vuoi dire e che Tu sai tutto e
rispondi senza che nessuno ti interroghi. Veramente Tu vieni da Dio! »
°« Adesso credete? All'ultima ora? E' tre anni che vi parlo! Ma già in voi opera
il Pane che è, Dio, e il Vino che è Sangue non venuto da uomo e vi dà il primo
brivido di deificazione (108). Voi diverrete dèi se sarete perseveranti nel mio
amore e nel mio possesso. Non come lo disse Satana ad Adamo ed Eva, ma come Io
ve lo dico (109). E' il vero frutto dell'albero del Bene e della Vita (110). Il
Male è vinto in chi se ne pasce, ed è morta la Morte. Chi ne mangia vivrà in
eterno e diverrà" dio" nel Regno di Dio. Voi sarete dèi (111) se permarret e in
Me. Eppure ecco... pur avendo in voi questo Pane e questo Sangue, poiché sta
venendo l'ora in cui sarete dispersi, voi ve ne andrete per vostro conto e mi
lascerete solo... Ma non sono solo. Ho il Padre con Me. Padre, Padre! Non mi
abbandonare! Tutto vi ho detto... Per darvi pace. La mia pace. Ancora sarete
oppressi. Ma abbiate fede. Io ho vinto il mondo. »
Gesù si alza. apre le braccia in croce e dice con volto luminoso la sublime
preghiera al Padre. Giovanni la riporta integralmente (112).
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(107) omissis
(108) omissis
(109) Genesi 3,1-7
(110) Genesi 3,22-24
(111) omissis
(112) ad litteram vedi Giovanni 17
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Gli apostoli lacrimano più o meno palesemente e rumorosamente. Per ultimo
cantano un inno.
Gesù li benedice. Poi ordina: « Mettiamoci i mantelli, ora. E andiamo. Andrea,
di' al capo di casa di lasciare tutto così, per mio volere. Domani... vi farà
piacere rivedere questo luogo. » Gesù lo guarda. Pare benedire le pareti, i
mobili, tutto. Poi si ammantella e si avvia, seguito dai discepoli. Al suo
fianco è Giovanni al quale si appoggia.
« Non saluti la Madre? » gli chiede il figlio di Zebedeo.
°« No. E' tutto già fatto. Fate anzi piano. »
Simone, che ha acceso una torcia alla lumiera, illumina l'ampio corridoio che va
alla porta. Pietro apre cauto il portone ed escono tutti nella via e poi,
facendo giocare un ordigno, chiudono dal di fuori, E si pongono in cammino.
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Fine capitolo 19 (La Cena Pasquale)
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Capitolo 24, Volume 9
Giuda di Keriot (Isacariota) dopo il suo tradimento
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Vedo Giuda. E' solo. Vestito di giallo chiaro e con un cordone rosso alla vita.
Il mio interno ammonitore mi avverte che da poco è stato catturato Gesù e che
Giuda, fuggito subito dopo la cattura, è ora in preda ad un contrasto di
pensieri. Infatti l'Iscariota pare una belva furente e braccata da una muta di
mastini. Ogni sospiro di vento fra le fronde, il frusciare che fa un qualche che
per le vie, il gemito di una fontanella lo fanno sussultare e volgersi con
sospetto e terrore come si sentisse raggiunto da un giustiziere. Gira il capo
tenendolo basso, a collo torto, gira gli occhi come chi vuol vedere e ha paura
di vedere, e se un giuoco di luna crea un'ombra dalla parvenza umana egli sbarra
gli occhi, fa un salto indietro, diventa anche più livido di quanto non sia, si
arresta un istante e poi fugge a precipizio tornando sui suoi passi, scantonando
per altre viuzze sinché un altro rumore, un altro giuoco di luce lo fa arretrare
e fuggire in altra direzione.
Nel suo andare pazzo va così verso l'interno della città. Ma un clamore di
popolo l'avverte che è presso alla casa di Caifa, e allora, portandosi le mani
al capo e curvandosi come se quei gridi fossero altrettante pietre che lo
lapidino, fugge, fugge. E nel fuggire prende una stradetta che lo porta diritto
verso la casa dove fu consumata la Cena. Se ne accorge quando è davanti ad essa
per una fontanella che geme a quel punto della via. Il piangere dell'acqua che
goccia e cade nel piccolo bacino di pietra, e un fischio debole di vento, che
insinuandosi per la via stretta fa come un represso lamento, gli devono sembrare
il pianto del Tradito e il lamento del Suppliziato. Si tappa gli orecchi per non
udire e scappa ad occhi
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chiusi per non vedere quella porta da cui poche ore avanti è passato col Maestro
e dalla quale egli è uscito per andare a prendere gli armati per catturarlo.
Nel correre così alla cieca va a urtare contro un cane randagio, il primo cane
che vedo da quando ho le visioni, un grosso cane grigio e irsuto che con un
ringhio si scansa, pronto a slanciarsi contro il suo disturbatore. Giuda apre
gli occhi e incontra le due pupille fosforescenti che lo fissano e vede il
biancore delle zanne scoperte che pare abbiano un riso diabolico. Dà un urlo di
terrore. Il cane, che forse lo crede un urlo di minaccia, si avventa, e i due
rotolano nella polvere: Giuda sotto, paralizzato dalla paura, il cane sopra.
Quando la bestia lascia la preda, giudicata forse indegna di una lotta, Giuda
sanguina per due o tre morsi e il suo mantello presenta dei vasti strappi.
Un morso lo ha proprio addentato alla guancia, nel preciso posto dove egli ha
baciato Gesù. La guancia sanguina e sangue brutta la veste giallognola di Giuda,
al collo. Gli fa come un collare di sangue imbibendo, di sé il cordone rosso che
stringe al collo la veste, facendolo più rosso ancora. Giuda, portandosi la mano
alla guancia e guardando il cane che si allontana, ma lo guata dall'ínsenatura
di una porta, mormora: « Belzebù! » e con un nuovo urlo fugge inseguito dal cane
per qualche tempo. Fugge sino al ponticello che è prossimo al Getsemani. Qui,
sia perché stanco di inseguirlo, sia perché fosse idrofobo e l'acqua lo
allontani, il cane lascia la preda e torna indietro ringhiando. Giuda, che si
era gettato nel torrente per prendere pietre da scagliare al cane, quando lo
vede allontanare si guarda intorno, si vede con l'acqua sino a metà polpaccio.
Senza curarsi della veste che sempre più si bagna, si curva sull'acqua e beve
come fosse preso da arsione di febbre e si lava la guancia che sanguina e deve
dolere. Al lume di un primo svegliarsi di alba risale il greto. Dall'altra
parte, come avesse ancora paura del cane e non osasse tornare verso la città.
Fa qualche metro e si trova nell'ingresso dell'Orto degli Ulivi. Grida: « No!
No! » riconoscendo il posto. Ma poi, non so per quale forza irresistibile o per
quale sadismo satanico e criminale, avanza in quel luogo. Cerca il posto dove è
avvenuta la cattura. La terra del sentiero scompigliata da molte pedate, l'erba
calpestata in un
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dato punto e del sangue per terra, forse quello di Malco, lo avvisano che lì
egli ha indicato ai carnefici l'Innocente.
Guarda, guarda... e poi ha un urlo roco e fa un balzo indietro. Grida: « Quel
sangue, quel sangue!... » e lo indica... a chi? col braccio teso e l'indice
puntato. Nella luce che aumenta il suo volto è terreo e spettrale. Pare un
pazzo. Ha gli occhi sbarrati e lucidi come per delirio, i capelli scompigliati
dalla corsa e dal terrore sembrano stare irti sul capo, la guancia, che va
enfiando, gli torce la bocca in un ghigno. La Veste strappata, insanguinata,
bagnata, motosa, perché la polvere si è appiccicata al bagnato ed è divenuta
fango, lo fa simile ad un accattone. Il manto pure lacero e motoso gli pende giù
da una spalla come uno straccio e in questo egli si impiglía quando, continuando
a gridare: « Quel sangue, quel sangue! » arretra come se quel sangue divenisse
un mare che monta e sommerge. Giuda cade riverso e si ferisce al capo, dietro al
capo, contro una pietra. Ha un gemito di dolore e di paura. « Chi è? » grida.
Deve aver pensato che qualcuno l'abbia fatto cadere per colpirlo. Si volge con
terrore. Nessuno! Si alza, Ora il sangue goccia anche sulla nuca. Il cerchio
rosso si allarga sulla veste. Non cade in terra perché è poco. La veste lo beve.
Ora il capestro rosso pare già al collo.
Cammina. Ritrova le tracce del fuocherello acceso da Pietro ai piedi di un
ulivo. Ma egli non sa che è opera di Pietro e deve credere che lì fu Gesù.
Grida: « Via! Via! » e con ambe le mani tese avanti a sé pare respingere un
fantasma che lo tormenta. Scappa. E va a finire proprio contro il masso
dell'Agonia.
Ormai l'alba è netta e permette vedere bene e subito. Giuda vede il mantello di
Gesù rimasto piegato sul masso. Lo conosce. Vuole toccarlo. Ha paura. Stende e
ritira la mano. Vuole. Disvuole. Ma quel manto lo affascina. Geme: « No. No. »
Poi dice: « Sì, per Satana! Si. Voglio toccarlo. Non ho paura! Non ho paura! »
Dice che non ha paura, ma batte i denti dal terrore, e il rumore che fa sul suo
capo un ramo d'ulivo mosso dal vento e urtante contro un tronco vicino lo fa
urlare di nuovo. Pure si sforza e afferra il mantello. E ride. Un riso da pazzo,
da demonio. Un riso isterico spezzato, lugubre, che non finisce mai, perché ha
vinto la sua paura. E lo dice: « Non mi fai paura, Cristo. Più paura. Avevo
tanta paura di Te perché ti credevo un Dio e un forte. Ora non mi fai più paura
perché non sei Dio. Sei un povero pazzo, un debole. Non ti sei sa-
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puto difendere. Non mi hai incenerito come non hai letto nel mio cuore il
tradimento. Le mie paure!... Che stolto! Quando parlavi, anche ieri sera, io
credevo Tu sapessi. Nulla sapevi. Era la mia paura che dava tono di profezia
alle tue comuni parole. Sei un nulla. Ti sei lasciato vendere, indicare,
prendere come un sorcio nella tana. Il tuo potere! La tua origine! Ah! Ah! Ah!
Buffone! Il forte è Satana! Più forte di Te. Ti ha vinto! Ah! Ah! Ah! Il
Profeta! Il Messia! Il Re d'Israele! E mi hai tenuto soggetto per tre anni! Con
la paura sempre nel cuore! E dovevo mentire per ingannarti con finezza quando
volevo godere la vita! Ma anche avessi rubato e fornicato senza tutta l'astuzia
che usavo Tu non mi avresti fatto nulla. Imbelle! Pazzo! Vigliacco! Toh! Toh!
Toh! Ho avuto torto a non fare a Te quel che faccio al tuo manto per vendicarmi
del tempo in cui mi hai tenuto schiavo della paura. Paura di un coniglio!...
Toh! Toh! Toh! »
Ad ogni « toh! » Giuda morde e cerca strappare la stoffa del manto. Lo spiegazza
fra le mani. Ma nel farlo lo apre e appaiono le macchie che lo bagnano. Giuda si
ferma nella sua furia. Fissa quelle macchie. Le tocca. Le fiuta. Sono sangue...
Spiega tutto il mantello. là: ben visibile l'impronta lasciata dalle due mani
sanguinose quando si premevano la stoffa sul viso.
« Ah!... Sangue! Sangue! Il suo... No! » Giuda lascia cadere il mantello e
guarda intorno. Anche contro il masso, là dove Gesù si è appoggiato con la
schiena quando l'angelo lo confortava, vi è uno scuro di sangue che secca. « Là!
... Là!... Sangue! Sangue!... » Abbassa gli occhi per non vedere, e vede l'erba
tutta rossa del sangue gocciato su essa. Questo, per la rugiada che lo ha tenuto
sciolto, pare appena gocciato. E' rosso e brilla al primo sole. « No! No! No!
Non voglio vedere! Non posso vedere quel sangue! Aiuto! » e porta le mani alla
gola e annaspa come se stesse affogando in un mare di sangue. « Indietro!
Indietro! Lasciami! Lasciami! Maledetto! Ma questo sangue è un mare! Copre la
Terra! La Terra! La Terra! E sulla Terra non c'è posto per me perché io non
posso vedere quel sangue che la copre. Sono il Caino  dell'Innocente! » L'idea
del suicidio credo sia venuta in questo momento in quel cuore.
Il volto di Giuda fa paura. Si butta dal balzo e fugge per l'uliveto senza
tornare per la via già fatta. Pare un inseguito dalle fiere.
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Torna in città. Si avvolge nel mantello come può e cerca coprirsi la ferita e il
volto per quanto può. Si dirige al Tempio. Ma mentre va a quella volta, ad un
incrocio di via si trova di fronte alle canaglie che trascinano Gesù da Pilato.
Non può ritirarsi perché altra folla lo preme alle spalle, accorrendo a vedere.
E alto come è domina per forza e vede. E incontra lo sguardo di Cristo...
I due sguardi si allacciano un momento. Poi Cristo passa, legato, percosso. E
Giuda cade riverso come svenuto. La folla lo calpesta senza pietà, né egli
reagisce. Deve preferire essere calpestato da tutto un mondo anziché incontrare
quello sguardo.
Quando la canea deicida è passata col Martire e la via è vuota, si rialza e
corre al Tempio. Urta e quasi rovescia una guardia messa alla porta del recinto.
Altre guardie accorrono per interdire al forsennato di entrare. Ma egli, come un
toro furente, sgomina tutti. Uno, che gli si aggrappa per impedirgli di
penetrare nell'aula del Sinedrio  dove sono ancora tutti raccolti a discutere,
viene afferrato per la gola, strozzato e gettato, se non morto certo moribondo,
giù dai tre scalini.
 « Il vostro denaro, maledetti, non lo voglio » egli urla ritto in
mezzo all'aula, al posto dove prima era Gesù. Pare un demone
sbucato dall'inferno. Insanguinato. spettinato, acceso dal delirio,
con la bava alla bocca, le mani ad artiglio, egli urla e pare che ab-
bai tanto la sua voce è stridula, roca, ululante. « Il vostro denaro,
maledetti, non lo voglio. Mi avete  perduto. Mi avete fatto com-
mettere il più grande peccato. Come voi, come voi sono maledet-
to! Ho tradito il Sangue innocente. Ricada su voi quel Sangue e
la mia morte. Su voi... No! Ah!... » Giuda vede il pavimento ba-
gnato di sangue. «Anche qui, anche qui, è sangue? Da per tutto!
Da per tutto è il suo sangue! Ma quanto sangue ha l'Agnello di
Dio per coprirne così la Terra e non morirne? Ed io l'ho sparso!
Per istigazione vostra. Maledetti! Maledetti! Maledetti in eterno!
Maledizione a queste mura! Maledizione a questo Tempio profa-
nato! Maledizione al Pontefice deicida! Maledizione ai sacerdoti
indegni, ai dottori falsi, ai farisei ipocriti, ai giudei crudeli, agli
scribi subdoli! Maledizione a me! A me maledizione! A me! Tenete
il vostro denaro e vi strozzi l'anima nella gola come a me il ca-
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pestro » e getta la borsa in faccia a Caifa e va con un urlo mentre le monete
suonano spargendosi al suolo dopo aver colpito a sangue la bocca di Caifa.
Nessuno osa trattenerlo. Esce. Corre per le vie. E fatalmente torna ad
incrociare altre due volte Gesù che va e viene da Erode. Abbandona il centro
della città prendendo a casaccio per le viette più misere e va a finire da capo
contro la casa del Cenacolo.
E' tutta chiusa. Come abbandonata.
Si ferma. La guarda.  « La Madre! » mormora. « La Madre!... » Resta in
sospeso... « Ho anche io una madre! E ho ucciso un figlio a una madre!...
Pure... Voglio entrare... Rivedere quella stanza. Là non c'è sangue... » Dà un
picchio alla porta. Un altro... Un altro... La padrona di casa viene ad aprire e
socchiude l'uscio. Una fessura... E vedendo quell'uomo stravolto,
irriconoscibile, getta un urlo e tenta rinchiudere l'uscio. Ma Giuda con una
spallata lo spalanca e, travolgendo la donna esterrefatta, passa oltre.
Corre verso la porticina che mette nel Cenacolo. L'apre. Entra. Un bel sole
entra dalle finestre spalancate. Giuda tira un so-
spiro di sollievo. Si inoltra. Qui tutto è calmo e silenzioso. Le stoviglie sono
ancora come furono lasciate. Si capisce che per ora nessuno se ne è occupato. Si
potrebbe credere che si sia per mettersi a tavola.
Giuda va verso la tavola. Guarda se vi è vino nelle anfore. Ce ne è. Beve
avidamente dall'anfora stessa che solleva a due mani. Poi si lascia cadere
seduto e appoggia il capo sulle braccia conserte sulla tavola. Non si accorge
che si è seduto. proprio. al posto di Gesù e che ha di fronte il calice usato
per l'Eucarestia. Sta fermo qualche tempo. Finché l'ansito del gran correre si
placa. Poi alza il capo. E vede il calice. E riconosce dove si è seduto.
Si alza come spiritato. Ma il calice lo affascina. Un poco di vino rosso è
ancora nel fondo e il sole percuotendo il metallo (pare argento) accende quel
liquido. « Sangue! Sangue! Sangue anche qui! Il suo Sangue! Il suo Sangue!...
"Fate questo in memoria di Me!... Prendete e bevete. Questo è il mio Sangue...
Il Sangue del nuovo testamento che sarà sparso per voi... " Ah! maledetto me!
Per me non può più esser sparso per remissione del mio peccato. Non chiedo
perdono perché Egli non mi può perdonare. Via, via! Non c'è più un posto dove il
Caino di Dio possa conoscere quiete. A morte! A morte!... »
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Esce. Si trova di fronte Maria, ritta sulla porta della stanza dove Gesù l'ha
lasciata. Ella, udendo un rumore, si è affacciata sperando forse vedere
Giovanni, che manca da tante ore. E' pallida come una svenata. Ha degli occhi
che il dolore fa ancor più simili a quelli del Figlio. Giuda incontra quello
sguardo che lo guarda con la stessa accorata e cosciente cognizione con cui Gesù
lo ha guardato per via, e con un « Oh! » spaurito si addossa al muro.
« Giuda! » dice Maria, « Giuda, che sei venuto a fare? » Le stesse parole di
Gesù. E dette con amore doloroso. Giuda le ricorda e urla.
« Giuda » ripete Maria « che hai tu fatto? A tanto amore hai risposto tradendo?
» La voce di Maria è carezza che trema.
Giuda fa per scappare. Maria lo chiama con una voce che avrebbe dovuto
convertire un demonio. « Giuda! Giuda! Fermati! Fermati! Ascolta! lo te lo dico
in suo nome: pentiti, Giuda. Egli perdona... » Giuda è fuggito. La voce di
Maria, il suo aspetto è stato il colpo di grazia, ossia di disgrazia perché egli
le resiste.
Va a precipizio. Incontra Giovanni che corre verso la casa a prendere Maria. La
sentenza è pronunciata. Gesù sta per andare al Calvario. E' ora che la Madre sia
condotta dal Figlio. Giovanni riconosce Giuda per quanto ben poco resti del bel
Giuda di poco tempo prima. « Tu qui? » gli dice Giovanni con palese ribrezzo. «
Tu qui? Maledizione a te, uccisore del Figlio di Dio! Il Maestro è condannato.
Giubila se puoi. Ma, sgombra la via. Vado a prendere la Madre. Che Ella, l'altra
tua Vittima, non ti incontri, rettile. »
Giuda fugge. Si è avvolto il capo nei brandelli del manto lasciando unicamente
uno spiraglio per gli occhi. La gente, la poca gente che non è verso il
Pretorio, lo scansa come vedesse un pazzo. E tale sembra.
Vaga per la campagna. Il vento porta ogni tanto un'eco del clamore che proviene
dalla turba che segue imprecando Gesù. Ogni volta che tale eco giunge a Giuda
egli urla come uno sciacallo.
Io credo che sia realmente impazzito perché batte la testa ritmicamente contro i
muretti di pietra. Oppure è divenuto idrofobo perché quando vede un liquido
purché sia: acqua, latte portato in un recipiente da un bambino, olio che geme
da un otre, urla, urla e grida: « Sangue! Sangue! Il suo Sangue! »
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Vorrebbe bere ai ruscelli e alle fonti. Non può perché l'acqua gli pare sangue e
lo dice: « E' sangue! E' sangue! Mi affoga! Mi brucia! Ho il fuoco! Il suo
Sangue, che ieri mi ha dato, è divenuto fuoco in me! Maledizione a me e a Te! »
Sale e scende per i colli che circondano Gerusalemme. E l'occhio,
irresistibilmente, gli va al Golgota. E due volte vede da lungi il corteo
snodarsi nella salita. Guarda e urla.
Eccolo alla cima. Anche Giuda è in cima di un piccolo colle coperto d'ulivi. Vi
è penetrato aprendo una chiudenda rustica come ne fosse padrone o per lo meno
molto pratico. Già ho l'impressione che Giuda non avesse molti riguardi per
l'altrui proprietà. Ritto sotto un ulivo al limite di un balzo guarda verso il
Golgota. Vede drizzare le croci e comprende che Gesù è crocifisso. Non può
vedere né udire. Ma il delirio o un malefizio di Satana gli fan vedere e udire
come fosse sulla cima del Calvario.
Guarda, guarda come allucinato. Si dibatte: « No! No! Non mi guardare! Non mi
parlare! Non lo sopporto. Muori, muori, maledetto! Ti chiuda la morte quegli
occhi che mi fan paura, quella bocca che mi maledice. Ma anche io ti maledico.
Perché non mi hai salvato. »
Il volto è talmente stralunato che non si può più guardare. Due fili di bava
scendono dalla bocca urlante. La guancia morsa è livida e enfiata e il viso ne
appare storto. I capelli appiccicati, la barba, molto scura, cresciuta sulle
guance in quelle ore, mette un bavaglio lugubre sulle gote e sul mento. Gli
occhi poi!... Roteano, si torcono, sono fosforescenti. Da vero demonio. Strappa
dalla sua cintura il cordone di grossa lana rossa che lo cinge con tre giri. Ne
prova la solidità avvinghiandolo intorno ad un ulivo e tirando con tutta la sua
forza. Resiste. E' forte. Sceglie un ulivo atto alla bisogna. Ecco. Questo
proteso oltre la balza con la sua chioma spettinata va bene. Monta sull'albero.
Assicura solidamente un cappio al ramo più robusto e sporgente nel vuoto. Ha già
fatto il nodo scorsoio. Guarda un'ultima volta al Golgota. Poi infila la testa
nel nodo scorsoio. Ora pare avere due collane rosse alla radice del collo. Si
siede sulla balza. Poi di colpo si lascia scivolare nel vuoto.
Il nodo lo stringe. Si dibatte qualche minuto. Strambuzza gli occhi, diviene
nero d'asfissia, apre la bocca, le vene del collo si gonfiano e si fanno nere.
Tira quattro o cinque calci per aria, nelle
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ultime convulsioni. Poi la bocca si apre e ne pende la lingua scura e bavosa e i
globi oculari restano scoperti, sporgenti, mostranti il bulbo bianchiccio
iniettato di sangue. L'iride scompare in alto. E' morto. Il forte vento, che si
è alzato per l'imminente bufera, ciondola il macabro pendolo e lo fa roteare
come un orrido ragno appeso al filo della ragnatela.
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Breve Commento:
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Ecco _ora_ c'è secondo me abbastanza materiale per valutare
1) se la morte di Cristo sia stata una commedia
2) la faccenda dei trenta denari
3) se Giuda di Keriot "fu il vero redentore" quale lo connota Porfirio
4) quale sia il meccanismo della possessione demoniaca: la pretesa di farsi
ragione negando la verità,
anche quella che ci risulta.
P.

 nel mondo.
Certo che hai un linguaggio assai particolare.;-) Il problema del male
nel mondo e' un problema di tutti, teologi, filosofi e gente comune come
me. Tra tutti i teologi forse Agostino D'Ippona e' quello che se ne e'
preoccupato piu' di tutti, perche' la spiegazione manichea dello stesso
non lo convinse, e quando accolse in se la luce che aveva dentro
sposando la religione cristiana volle trovare una soluzione che fosse
definitiva al problema spiegando il male come privazione di bene. Se non
ricordo male, lo fece nel contesto della creazione, che paragono' ad un
dipinto, ad un chiaroscuro, il male sarebbe quasi necessario per
evidenziare i contorni delle cose esattamente come in un chiaroscuro.
Un saluto Claudio Pace.
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