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Titolo: Il fondamento dell'etica

Da "Jnana Yoga - Lo Yoga della Conoscenza" di Swami Vivekananda
Conferenze del 1896.
.
   Vorrei vedere degli uomini seguire le tracce di Gautama Buddha, che non
credeva né in Dio né nell'anima, eppure, pronto a morire per il bene degli
altri, lavorò e dedicò tutta la sua esistenza al bene dell'umanità, pensando
solo al bene di tutti. Per il bene delle moltitudini egli nacque, e fu
benedizione per le moltitudini. Non si ritirò nei romitaggi a meditare per
raggiungere la sua propria salvezza; ma sentì che il mondo era divorato
dalla sofferenza, come da un incendio, e che doveva esserci una soluzione a
questo stato di cose. « Perché c'è tanto dolore nel mondo? »; questa fu la
domanda cruciale che pervase tutta la sua vita.
       Più un uomo è egoista, più egli è immorale: altrettanto si dica dei
popoli: i più egoisti sono stati i più crudeli della storia. Nessuna
religione si è maggiormente attaccata al dualismo di quella fondata da
Maometto, e nessun'altra più di essa ha versato maggior sangue ed è stata
più spietata verso gli altri. Nel Corano si legge il precetto di uccidere
coloro che non credono ai suoi insegnamenti; anzi il Corano precisa che è
atto di misericordia il distruggere gli infedeli e che la via più sicura per
andare nel paradiso, pieno di ogni sorta di godimenti sensuali, è lo
sterminio degli infedeli. Quali spargimenti di sangue ebbe per conseguenza
una simile fede!
         Nella predicazione di Cristo non vi fu invece traccia di brutalità.
V'è poca differenza tra la pura religione di Cristo e quella del Vedanta.
Nel primo Cristianesimo compare anche l'idea della unità; il Cristo tuttavia
predicò al popolo anche concezioni dualistiche, certamente allo scopo di
dargli qualcosa di tangibile cui aggrapparsi, che lo aiutasse verso le vette
dell'ideale. Lo stesso profeta che pregava: «O Padre nostro che sei nei
cieli», proclamò anche: « Io e il Padre Mio siamo Uno». Sapeva che
attraverso il «Padre che è nei Cieli» si giunge all'«Io e il Padre Mio siamo
Uno». Nella sua predicazione c'erano solo benedizione e amore; ma appena
dopo di Lui si insinuarono l'egoismo e l'intolleranza; il Cristianesimo
degradò a qualcosa di non molto superiore alla religione del profeta arabo.
Egoismo ed ignoranza fu la lotta per mantenere il piccolo io, quel disperato
aggrapparsi all' 'io' di cui si desiderava non solo la conservazione in
questa vita, ma anche dopo la morte. Su questa base di attaccamento al
proprio io molti Cristiani basano il loro modo di concepire l'altruismo e la
moralità. Dio ci salvi, se la moralità dovesse derivare da una simile
concezione! E' ben curioso che tanta gente che si considera intelligente
ritenga che ogni moralità andrebbe distrutta se questi loro piccoli 'io'
scomparissero, e si sbigottiscono all'idea che la moralità, anzi, poggi
proprio sulla loro distruzione.
        Il motto di ogni benessere umano e di ogni bene morale è: «Non io,
ma tu». Dimentichiamo per un istante i problemi del paradiso e dell'inferno,
se l'anima esista o non esista, se ci sia un Essenza Immutabile o no, ed
osserviamo invece questo mondo, così pieno di sofferenze ed infelicità.
Entratevi, come fece il Buddha, e lottate per diminuire la infelicità, a
rischio di morire nel tentativo. Dimenticatevi di voi stessi e rinunciate ai
vostri egoismi: questa è la prima grande lezione da imparare, sia che voi
siate teista o ateo, agnostico o vedantista, cristiano o maomettano. La
lezione che noi tutti dobbiamo apprendere è quella della necessità di
distruzione del nostro piccolo 'io' personale e della sua sostituzione con
l'Io Reale.
        Due forze agiscono l'una accanto all'altra su linee parallele. L'una
dice: 'io', l'altra dice 'non io'; esse si manifestano non solo nell'uomo,
ma anche negli animali. Così la stessa tigre che affonda gli artigli nel
caldo sangue umano darebbe la vita per proteggere i suoi piccoli. L'uomo più
malvagio, per il quale la vita degli altri non conta niente, potrebbe essere
capace di sacrificare se stesso se si trattasse di salvare la propria moglie
ed i propri figli che muoiono di fame. In tal guisa in tutta la Creazione le
due forze dell'egoismo e dell'altruismo operano a fianco l'una dell'altra:
dove trovate l'una, troverete sempre anche l'altra: la prima è affermazione
di possesso, la seconda è rinuncia; l'una prende, l'altra dona. Dal più
basso al più alto dei suoi livelli, l'intero universo è il campo di queste
due forze. La cosa è ovvia e non richiede dimostrazione.
        Quale diritto ha una parte della società di proclamare che il
progresso e l'evoluzione dell'universo poggiano su una sola di queste due
forze e cioè su quella che crea rivalità e lotta? Che diritto ha di
affermare che tutta l'attività dell'universo si fonda sulle passioni
prevaricatrici e sulle rivalità fra gli uomini? Indubbiamente tali forze
esistono, ma chi saprebbe negare l'esistenza ed il potere dell'altra forza,
quella dell'amore e dell'altruismo, del 'non io', e misconoscere il fatto
che il potere di rinuncia che ne scaturisce è la sola forza positiva
dell'universo?
         L'egoismo stesso è in realtà, se si guarda bene, solo un impiego
mal diretto della forza dell'amore: è un cattivo uso dell'amore che porta
alla rivalità, e che tuttavia anch'esso trae le sue vere origini dall'amore,
così come anche il male le trae dall'altruismo. Giacché anche chi fa del
male è buono e anche il suo fine è buono: si tratta solo del fatto che il
suo potere di bene è limitato e mal diretto. L'uomo che commette un crimine
può darsi che lo faccia, per esempio, per amore verso il proprio bambino: la
sua capacità di amore si è cioè limitata fino a circoscriversi al solo suo
bambino, con esclusione degli altri esseri umani dell'universo. Ma è chiaro
che, per limitato che sia, tale sentimento è pur sempre in essenza della
stessa stoffa dell'amore.
        Ecco dunque che l'energia che muove l'universo, in qualunque modo si
manifesti, è questa cosa unica e meravigliosa che si chiama altruismo,
rinuncia, amore: la sola vera, unica forza vivente che esista nel mondo. Il
vedantista insiste su questa unicità dell'amore quale movente di ogni azione
perché non saprebbe ammettere l'esistenza di due cause che abbiano creato
l'universo. Perciò egli sostiene che anche il male e la bassezza morale non
sono che una limitazione del bene e dell'amore stesso, e così giunge a
spiegare l'intero universo con la sola forza dell'amore; senza di che
bisognerebbe ammettere l'esistenza di due cause dell'universo, una buona e
una cattiva, l'amore e l'odio; dualismo che il Vedanta nega recisamente.
        Esso afferma che gli ideali più alti della moralità e dell'altruismo
vanno di pari passo con la più alta concezione metafisica, e che non si deve
credere necessario di abbassare la propria concezione per giungere alla vera
etica e alla morale; anzi, per raggiungere la base morale della moralità e
dell'etica, è necessario possedere le più elevate concezioni filosofiche e
scientifiche. Non c'è antagonismo fra il sapere e il benessere umano; anzi
solo la conoscenza ci salverà in tutti i campi della vita. Conoscenza è
culto ed amore; e perciò dobbiamo progredire sul suo cammino.
        Il Vedanta insegna che la causa di tutto ciò che ci appare quale
male deriva dalla limitazione dell'Illimitato. L'amore che, rinserrato in
piccoli angusti condotti appare come male, finisce col sublimarsi e
manifestarsi all'altro estremo come Dio. Il Vedanta insegna ancora che la
causa di tutto questo apparente male è in noi stessi. Non gettate quindi il
biasimo su alcun essere soprannaturale, né abbandonatevi allo scoraggiamento
e alla disperazione; non attendetevi da altri quella liberazione che può
provenire solo da voi stessi!
         Noi siamo come bachi da seta: dalla nostra stessa sostanza traiamo
il filo e con esso tessiamo il bozzolo dentro il quale, con il tempo, ci
imprigioniamo. Sennonché questo processo non perdura eternamente. In quel
bozzolo stesso finiremo per realizzare lo spirito, e un giorno, come la
farfalla, ne usciremo liberi. Noi stessi ci siamo inviluppati in questa rete
del karma e, nella nostra ignoranza, ci sentiamo prigionieri e piangiamo e
invochiamo aiuto. Ma l'aiuto non ci potrà mai venire dal di fuori, ma solo
dal di dentro di noi stessi. Invocate pure tutti gli dèi dell'universo! Io
pure li ho pregati per lunghi anni, e alla fine ricevetti realmente aiuto,
ma tale aiuto mi venne solo dal di dentro di me stesso, ed io dovetti
disfare l'opera di tanti miei errori sui quali avevo impostato la mia vita.
        Questa è l'unica via: tagliare la rete in cui siamo inviluppati: e
la forza per realizzare questo compito la troveremo solo in noi stessi. Di
questo io sono certo: che nessuna aspirazione della mia vita, bene o mal
guidata, è stata inutile; io sono il risultato di tutto il mio passato,
tanto delle mie opere buone quanto di quelle cattive. Ho commesso molti
errori nella mia vita, ma senza tutti quegli errori non sarei ciò che sono
oggi; perciò mi dichiaro perfettamente soddisfatto di averli commessi. Non
intendo con questo spingervi a compiacervi di commetterne, ma solo a non
desolarvi degli errori già commessi, sapendo che alla fine tutto si
risolverà per il meglio. Né potrebbe essere altrimenti, perché la bontà e la
purezza sono la nostra natura essenziale, che non potrà mai essere
distrutta. Ciò che dobbiamo comprendere è che quelli che noi chiamiamo
errori o cattive azioni sono solo effetto della nostra debolezza, e che
siamo deboli perché siamo ignoranti. Preferisco parlare di errori e non
usare la parola 'peccato', perché quest'ultima è satura di un malevolo
dogmatismo distruttivo. Noi siamo ignoranti, perché come bimbi paurosi, ci
mettiamo le mani sugli occhi e poi piangiamo perché fa buio. Toglietevi le
mani dagli occhi e vedrete la luce! La luce esiste sempre per la natura di
per se stessa luminosa della nostra anima.
         L'evoluzione della specie ha per causa fondamentale la necessità, e
quindi la volontà di adattamento dell'animale al variare del mondo esterno
che lo alberga. Quando l'animale avverte che l'ambiente non gli è
favorevole, evolve verso un'altra forma corporea. Chi compie ciò? L'animale
stesso, la sua volontà. Analogamente, l'uomo si è evoluto dalla più
primitiva delle amebe: se egli continuerà ad esercitare la sua volontà,
questa lo condurrà ancora più in alto. La volontà è onnipotente. Non pensate
solo al vostro piccolo io! Consideratevi nella prospettiva della vostra
evoluzione dallo stato di ameba a quello di essere umano. La metamorfosi si
è compiuta per virtù della vostra volontà: come potreste quindi negare che
essa sia onnipotente? La stessa forza che vi ha fatti evolvere così
meravigliosamente può farvi salire ancora infinitamente più in alto. Per
questo ci vuole solo carattere e forza di volontà.
        A che pro' affermare che la nostra natura è malvagia, che dovremmo
metterci il saio dei penitenti e cospargerci il capo di cenere e piangere
per tutta la vita, perché abbiamo compiuto degli errori? Ciò non servirebbe
di alcun giovamento, ma anzi ci indebolirebbe ancora di più. Se una
catacomba è rimasta al buio per migliaia di anni e voi entrandovi vi mettete
a gemere per tanta oscurità, non per questo essa si rischiarerà. Accendete
invece un fiammifero e la luce sarà fatta sull'istante. A nulla ci
servirebbe passare tutta la vita a pensare al male che facemmo ed agli
errori commessi. Non abbiamo bisogno di un essere soprannaturale che ce lo
dica; accendiamo piuttosto la luce che è in noi ed allora il male svanirà.
Formate il vostro carattere, manifestate la vostra vera natura, sempre
fulgida, luminosa e pura, e fatela risplendere anche in tutti coloro che
incontrate.
        Io vorrei che ciascuno di noi fosse giunto ad uno stato tale da
riuscire a scorgere nel più vile degli esseri umani l'Io Reale; e che invece
di condannare, dicesse: «Sorgi, natura luminosa e pura! Manifesta la tua
vera essenza! Queste piccole manifestazioni non ti si addicono». Questa è la
più alta preghiera che l'Advaita insegna. La vera ed unica preghiera, quella
che ci ricorda la nostra vera natura, il Dio che è sempre dentro di noi, e
ci fa pensare alla nostra vera essenza, infinita, onnipotente, buona,
benefica senza egoismi, immune da qualsiasi limitazione. Perché la vera
natura dell'uomo è altruista, senza egoismi, forte e impavida; solo
l'egoismo fa nascere il timore. Che cosa o chi può temere colui che non ha
niente da desiderare? Che paura potrebbe mai fargli la morte o il male? Se
siamo advaitisti, accetteremo di considerare come morto e sepolto il nostro
piccolo e limitato io individuale, che non è che un miraggio. Ciò che resta
è l'Io Reale, eternamente Puro, Forte, Onnipotente e Onnisciente. Allora
ogni timore svanirà in noi, nessuno e nessuna cosa potrà più farci del male,
nessuna debolezza potrà più impossessarsi di noi. E' nostro compito
suscitare questa conoscenza anche nel nostro prossimo. Anch'essi sono lo
stesso Io Reale, ma non lo sanno. Dovete insegnarglielo, dovete aiutarli a
destare in se stessi la loro natura infinita. Questo è il compito umano più
importante da svolgere in tutto il mondo.
        Sono dottrine antiche - più antiche forse di molte montagne. Ogni
verità è eterna. Essa non è proprietà particolare di alcuna razza, o popolo,
o individuo. La verità è la natura stessa di tutte le anime. Non attende se
non di essere messa in pratica e resa semplice (le verità più alte sono
sempre semplici), in modo che essa possa penetrare in ogni fibra della
società umana, diventando proprietà sia degli intelletti più sublimi che
delle menti più comuni. Tutto questo raziocinare della logica, tutte queste
disquisizioni metafisiche, tutte le teorie teologiche e i cerimoniali hanno
forse avuto un'utilità al loro tempo. Ora però ciò che occorre è
semplificare tutto questo: affinché venga l'età dell'oro in cui ogni uomo
sarà un adoratore del Vero ed in cui la Realtà che è in ciascun uomo diverrà
oggetto del suo culto.

Conferenze del 1896.
Caro Muzuke, che tu sappia è difficile "rimediarne" una copia?
          *¯*         t...@shi.delek           *¯*
           ~              Tibetano               ~
  ±     «   
http://users.iol.it/aetos/
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Non so!
E' della Ubaldini e non dovrebbe essere difficile per uno che è a Roma.
Se hai problemi a trovarlo fammelo sapere.
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Ciao
          ¡ Muzuke !