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Titolo: I due Cristi

dal sito: 
http://utenti.lycos.it/maximusmagnus/gnosi/pilato.htm
La testimonianza di Valentino
La prova più importante della esistenza storica dei due Messia è
contenuta nel De carne Christi di Tertulliano.
Tertulliano nella sua critica alla dottrina di Valentino contenuta in
questo libro afferma:
"Ugualmente, dichiarando che il Cristo è uno solo, lo Spirito fa
cadere tutti gli argomenti a sostegno di un Cristo multiforme, secondo
i quali Cristo e Gesù sarebbero due persone distinte: l'uno si sottrae
alla folla, l'altro è arrestato; l'uno, ritiratosi sulla montagna,
avvolto in una nube manifesta la sua gloria a tre testimoni, mentre
l'altro appare al resto degli uomini come una persona qualunque; l'uno
è coraggioso, l'altro è trepidante; l'uno, infine, ha sofferto la
Passione, l'altro è risuscitato" (Tertulliano, De carne Christi, XXIV,
3).
Tertulliano, quindi, ci riferisce che Valentino insegnava ai suoi
discepoli che:
1) Cristo e Gesù erano due persone distinte;
2) uno dei due Messia, probabilmente Cristo, era "coraggioso", mentre
l'altro, cioè Gesù ben Panthera, era "trepidante": abbiamo qui
addirittura una descrizione del diverso carattere dei due personaggi
ed un loro confronto;
3) uno dei due Messia, probabilmente Cristo, ha "sofferto la
Passione", cioè è stato ucciso, l'altro, cioè Gesù, è "risuscitato" o,
meglio, non è mai nè morto nè risuscitato, ma, "sottrattosi alla
folla" dopo il processo, ha continuato a vivere e ad insegnare
tranquillamente ai suoi discepoli ancora per parecchi anni dopo la
morte di Cristo.
Il carattere estremamente preciso delle informazioni che Valentino
aveva ricevuto indica che nella metà del II° secolo giravano ancora
nella comunità cristiana documenti che descrivevano in maniera
estremamente dettagliata la vita e l'insegnamento dei due Messia.
Probabilmente, Valentino è entrato in possesso di questi documenti per
il ruolo di primo piano che aveva rivestito nella chiesa di Roma (si
pensi che non è stato eletto Papa solo per pochissimi voti).
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Commento:
Molto acuto è il rilievo fatto da Massimo Cogliandro. Soprattutto è
sorprendente quanto egli sia andato molto vicino alla realtà. 
A rigor di cronaca, devono solo essere aggiunti i nomi dei personaggi
citati. Per quanto riguarda il "Cristo" (della scuola paolina) si
trattò di Giovanni di Gamala, come rileva anche il Cascioli, fatto
crocifiggere da Pilato in quanto riconosciuto un ribelle (o capo
ribelle), altrimenti non sarebbe finito crocifisso. 
Dalle indicazioni che è possibile raccolgiere qua e là nel contesto
neotestamentario e patristico, grazie alla subornazione dei soldati di
guardia, il corpo dello sventurato venne staccato di notte dalla croce
e trasferito nel suo paese di origine: Gamala. Dal momento che egli si
definiva pretendente al trono di Israele, perchè di discendenza
davidica, ed il Messia atteso, tra il popolino gerosolimitano si
diffuse la leggenda della sua resurrezione (leggenda generata, forse,
ad arte). Questo aspetto della vicenda servirà poi ai paolini, diversi
decenni più tardi, per costruirci sopra la teologia del Messia
trascendente, crocifisso e poi risorto!
Il secondo "cristo" fu il predicatore gnostico-nazareno Gesù ben
Panthera (o Gesù ben Stada, dal nomignolo affibbiato alla madre). La
famosa manifestazione di gloria avvenuta sulla montagna, e ricordata
dai vangeli come "trasfigurazione", altro non fu se non la rivelazione
ad alcuni suoi discepoli della sua nuova identità: quella di Simon
Mago!..Ad un certo punto della sua vita, infatti, Gesù il nazareno
cambiò "look" e si trasformò in Simon Mago, entrando, probabilmente,
in conflitto con gli stessi nazareni gnostici (nasurei) a cui aveva
aderito. Di lui è detto che era "risorto". Fu la madre, Maria di
Magdala, esponente di primo piano della comunità gnostica dei nasurei.
ad annunciare l'avvenuta "resurrezione" del figlio: ovviamente si
trattò di una resurrezione gnostica, il cui significato era puramente
allegorico e serviva ad indicare l'avvenuta "gnosi" (conoscenza) della
VERITA' da parte di Gesù. 
Per quanto concerne l'affermazione secondo la quale egli si sarebbe
"sottratto alla folla", l'interpretazione corretta di questa
importante registrazione risiede nell'episodio della fuga di Gesù,
nella versione "Gesù il Galileo", dall'assedio di Gerusalemme
sostenuto dalle legioni di Tito nella prima guerra giudaica. E' lo
stesso Giuseppe Flavio che ci informa che molti rivoltosi riuscirono
ad abbandonare sani e salvi la città, quando cominciò ad essere chiaro
che si stava andando verso la tragedia finale. Circa un anno e mezzo
dopo la fine dell'assedio (70), Gesù venne catturato (forse perchè
tradito da qualcuno dei suoi) e successivamente processato e
condannato dal Sinedrio. Infine, egli finì i suoi giorni lapidato a
morte nella città di Lydda, in cui le autorità giudaiche
dell'immediato dopoguerra furono costrette a spostare il Sinedrio, a
causa della distruzione di Gerusalemme.
Elio

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