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Titolo: Cristianesimo e totemismo [un po' lungo]

Totemismo: il padre autoritario teneva con sé nel nucleo familiare le
femmine della famiglia, mentre i maschi venivano allontanati. Questi figli
da un lato amavano colui che aveva dato loro la vita, lo rispettavano e lo
stimavano; ma inconsciamente desideravano la sua morte. Quando il desiderio
di riprodursi con quelle donne che loro padre teneva loro lontano divenne
insopportabile i figli si riunirono. Ciò che un individuo da solo non
avrebbe il coraggio di fare può essere svolto da un gruppo. Così i figli un
giorno uccisero il padre e la colpa del crimine non gravò individualmente
sulla coscienza di nessuno. Morto il padre non si presentava più nessun
ostacolo tra loro e l'attuazione dei loro desideri. Si presentò a questo
punto un senso di colpa, misto alla nostalgia del padre; che mentre da una
parte era oggetto di invidia dei figli era anche il loro punto di
riferimento. Per autopunirsi per questa colpa e per evitare che il più forte
dei fratelli prendesse il posto del padre e si tornasse alla situazione
precedente i fratelli si imposero il divieto di soddisfare le loro libido
con quelle stesse persone che prima "appartenevano" al loro padre. Nacque
così il concetto di complesso Edipico; per rispetto del padre, per paura che
il suo spirito si vendicasse su di loro e per evitare il riformarsi di una
situazione analoga i figli cercarono le loro compagne lontano dal nucleo
familiare. La figura paterna, temuta e venerata, diventò oggetto di totem
(in questa sede sarebbe troppo lungo e complicato come avvenne il processo,
perciò il dato dovrà essere preso per scontato). Il totem viene venerato
così da riappacificarsi con quel padre, gli si offrono sacrifici nella
speranza che non si vendichi verso i suoi figli e che magari perdonati li
aiuti.
D'altra parte talvolta in determinati periodi dell'anno i desideri inconsci
dei figli riprendono vigore e l'animale totemico (simbolo del padre) viene
sacrificato e spesso divorato dai figli. In quel momento essi indossano le
pelli dell'animale totemico e sono in preda ad un'euforia che inibisce il
SUPER-IO dando sfogo alle loro pulsioni inconfessabili. Naturalmente questo
comportamento, necessario alla tribù per sentirsi più unita e sublimare le
loro libido deve essere in qualche modo espiato. Niente più di un sacrificio
umano, il sacrificio di un figlio può sedare la collera del padre.
Tratto da "Totem e Tabù", di Sigmund Freud
Nel mito cristiano, il peccato originale deriva incontestabilmente da un'
offesa commessa nei confronti di Dio Padre. Bene, se Cristo ha liberato gli
uomini dal peso del peccato originale col sacrificio della propria vita, noi
dobbiamo concludere che questo peccato consistesse in una uccisione. Secondo
la legge del taglio, profondamente radicata nello spirito umano, un'
uccisione può essere espiata solo col sacrificio di un'altra vita; il
sacrificio di se stesso significa l'espiazione per un atto omicida. E quando
questo sacrificio della propria vita deve portare alla riconciliazione col
Dio Padre, il crimine da espiare non può essere che l'uccisione del padre.
Così nella dottrina cristiana l'umanità confessa francamente l'azione
delittuosa primitiva, poiché solo nel sacrificio di quest'unico figlio ha
trovato piena espiazione. La riconciliazione col padre è tanto più completa
quanto, contemporaneamente al sacrificio, si proclama la rinuncia alla
donna, che è stata la causa della ribellione contro il padre. Ma a questo
punto si manifesta ancora una volta, la fatalità psicologica dell'
ambivalenza. Nello stesso tempo e con lo stesso atto, il figlio, che offre
al padre l'espiazione più piena, realizza i suoi desideri contro il padre.
Diviene egli stesso dio accanto al padre, o meglio al posto del padre. La
religione del figlio si sostituisce a quella del padre (religione ebraica ?
religione cristiana). E per segnare questa sostituzione, viene rimesso in
vita l'antico banchetto totemico in forma di Comunione, in cui i fratelli
riuniti si cibano della carne e del sangue del figlio e non del padre, per
santificarsi ed identificarsi con lui. Così, seguendo attraverso le varie
epoche successive l'identità del banchetto totemico col sacrificio animale,
col sacrificio umano teantropico (dal greco ??????????; ???? = Dio,
'???????? = uomo; divinità che possiede qualità umane) e con l'Eucaristia
cristiana, in tutte queste solennità si ritrovano le conseguenze del crimine
che in modo tanto opprimente pesava sugli uomini, che pure avrebbero dovuto
esserne fieri. Ma la comunione cristiana è, in fondo, una nuova soppressione
del padre, una ripetizione dell'atto che richiede espiazione.
"La Comunione cristiana ha assorbito in sé un sacramento molto più antico
del cristianesimo", Frazer.
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