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Titolo: L'Unzione del capo

Storicamente parlando Gesų rappresenta una rivoluzione in quanto rivaluta
radicalmente ciō che la cultura antica in generale e l'ebraismo in
particolare stimavano meno: cioč le DONNE e i BAMBIANI.
Brevemente sulle DONNE:
Il giudaismo č messaggio che fonda la radicale eguaglianza degli uomini,
senza distinzioni di sesso, sulla base dell'unica creazione divina.
"E Dio creō l'uomo a sua immagine. A immagine di Dio li creō" dice il primo
capitolo della Genesi che subito aggiunge :"Maschio e femmina li creō".
Malgrado questo riconosciemento l'ebraismo si rivela come una religione di
soli uomini.
Recitava una antica preghiera di Gerusalemme:" Benedetto sia tu, Signore,
che non mi hai fatto donna", mentre la donne era "costretta" a pregare
cosė:" Benedetto sia tu, Signore, che mi hai creato secondo la tua volontā"
In certi passi dell A.T. la donna č catalogata come un "bene" patrimoniale
di cui il maschio dispone a proprio piacere.
Peggiore addirittura era la condizione della donna in tutto il mondo antico
circostante dove le si negava perfino la condizione umana paragonandola a
quella degli animali.
Il culto di MITHRA (cui qualcuno faceva prima riferimento) escludeva del
tutto le donne che, se desideravano qualche religione, potevano rifarsi al
culto di Iside o potevano darsi alla prostituzione sacra.
Socrate ignorava le donne, secondo Platone per loro non c'era posto nella
organizzazione sociale. Spesso anche dal punto di vista sessuale erano
privilegiati i giovanetti.
Per Euripide la "donna č il peggiore dei mali", per Aulo Gellio č "un male
necessario", per Aristotele č "per natura difettosa e incompleta.
Cicerone scrive che se non ci fossero le donne "gli uomini converserebbero
con gli dei"
Torniamo allora al personaggio che i Vangeli (e quando parlo di Vangeli non
mi riferisco agli apocrifi) descrivono e che chiamano Gesų
La sua originalitā sembra rivelarsi in maniera sorprendente nel suo
atteggiamento verso le donne. Egli si dice difensore della loro dignitā e
dei loro diritti. Gesų riserva l'onore della prima apparizione dopo la usa
morte proprio a delle donne.
Le mette a conoscenza della sua dottrina, si fa seguire da ex-prostitute.
Gesų č descritto rimandare in pace l'adultera che i bigotti (vedete come
viene usato in italiano il termine bigotto) vogliono lapidare.
Nel primo capitolo di Marco, Gesų č detto guarire la suocera si Simon pietro
prendendola per mano: "La febbre la lasciō ed ella li serviva". E' stato
osservato che in quei tre soli versetti vi sono 3 cose inaudite e
intollerabili per la societā ebraica di allora:
1)Un rabbė, un maestro anche modesto, non si sarebbe mai degnato di
avvicinarsi ad una donna
2)Se, per assurdo, lo avesse mai fatto, non l'avrebbe mai e poi mai presa
per mano
3)Un rabbė, non si sarebbe mai fatto servire da una donna specie se avvolta
da gravi sospetti di "impuritā".
IL ROVESCIAMENTO DI PROSPETTIVA E' DUNQUE RADICALE.
Lo stesso vangelo di Giovanni descrive Gesų risorto affidare a Maria
Maddalena forse la pių solenne delle missioni:
"Non mi trattenere pių oltre, perchč ancora non sono salito al Padre. Vā
invece dai miei fratelli e dė loro: Ascendo al Padre mio e Padre vostro, Dio
mio e Dio vostro" (cap. 20)
Si ricordi che uno dei pių grandi maestri dell'ebraismo antico, Rabbė
Eliezer, ha scritto: "Meglio sarebbe bruciare tutte le parole della Legge
piuttosto che darle in mano ad una donna"
Un brano straordinario č quello del decimo capitolo di Luca, su cui ha
riflettuto poco la stessa tradizione cristiana tanta ne č la novitā:
"Ora, mentre essi erano in cammino, egli entrō in un certo villaggio. Una
donna di nome Marta lo ospitō nella sua casa. Essa aveva una sorella di nome
Maria, che si era seduta ai piedi del Signore e ascoltava la sua parola.
Marta invece era tutta affacendata nel servizio. Allora, fattasi avanti,
disse:" Signore non ti importa che mia sorella mi abbia lasciata sola a
servire? Dille dunque che mi aiuti". Ma il Signore, rispondendo, le disse
:"Marta, Marta, tu ti inquieti e ti agiti per troppe cose. Una sola cosa č
necessaria: Maria ha scelto la parte migliore che non le sarā tolta"
Dunque si comincia con la provocazione consueta (l'accettare l'ospitalitā di
donne) aggravata poi da una tale confidenza con il maestro. Gesų non solo
non la allontana ma neppure le addita  quello che per la cultura dominante
sarebbe stato il suo dovere: occuparsi delle faccende domestiche.
Gesų perō non solo non accetta questa suddivisione dei compiti tra uomo e
donna ma afferma che, anche per una donna la "parte migliore" č compiere la
"sola cosa necessaria": la ricerca cioč della veritā, l'ascolto della parola
di salvezza.
I vangeli restano cosė una piccola isola di rispetto e difesa per la donna.
A differenza di quanto afferma tutta la cultura antica, per Gesų la
differenza di sesso č accidentale, tale da non creare alcuna diversitā tra
maschio e femmina. Questi ruoli sono destinati a sparire:
"Nella resurrezione, infatti, nč si sposano, nč sono sposati, ma tutti sono
come angeli di Dio nel cielo" (Mt. cap. 22)
Marito, moglie,figlio, figlia, uomo, donna: per lui queste non sono altro
che "figure" in un mondo destinato a trasformarsi.
Per i Vangeli, il Messia non solo č "fatto da donna", dando cosė all donna,
ad ogni donna, la dignitā, addirittura, di "madre di Dio". Ma quella donna č
vergine (prima e dopo il parto insiste la fede cattolica), non ha
"conosciuto uomo"; eppure non sarā per questo maledetta come imponeva la
cultura ufficiale, anzi dice la stessa Maria:" tutte le generazioni mi
chiameranno beata"
Perciō prima di parlare approfondite i vari aspetti storico,scientifici e
culturali esistenti al tempo di Cristo, poi leggetevi attentamente i
Vangeli.
A chi sostiene che solo una moglie a quell'epoca poteva ungere i capelli di
un uomo posso solo rispondere che dovrebbe meglio rivalutare il proprio
concetto di storia. La storia nč si inventa nč si interpreta.
Saluti
Questo Post č rivolto in generale a tutti ma d'ora in poi preferirei entrare
in contatto con persone prima di tutto interessate all'argomento e
secondaria cosa che abbiano almeno le fondamenta storiche per affronatare
tali discorsi.

 fondamenta storiche per affronatare tali discorsi.
Ah, ecco. Se non ve le cantate e non ve le suonate tra di voi non
sei contento. 
-- 
ciao       | massimo_c
Massimo C. | (at) 
despammed.com

 wrote in message
atsevg$28i23$3...@ID-94455.news.dfncis.de...


>scientifici
Dove?
--
Elfo.
"La probabilità che una certa persona sia stupida è indipendente da
qualsiasi altra caratteristica della stessa persona"
Carlo M. Cipolla

 tali discorsi.
E' proprio il fatto di avere quelle che tu chiami le "fondamenta storiche" a
farmi schifare "tali discorsi" ed un certo tipo di religiosità.
Passo e chiudo.
--
Elimina CRISTO per rispondere in privato.

 bui.    
non cnosco alcuna religione del passato o del presente che consenta il
medesimo sacerdozio (ministeriale) a uomini e donne. Salvo gli anglicani per
quello che per ora mi sembra solo un "tentativo" o poco piu'.
Marco
PS 
e' ovvio che nei monoteismi il sacerdozio non puo' che essere uno solo,
magari con modalita' diverse...
M