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Titolo: Maghi e guaritori...

Pubblico il testo di una e-mail, con relativo commento, inviatami da
un compartecipante al forum. Per motivi di "privacy" viene omesso il
nome dell'autore.
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Egr. sig. Elio,
pur condividendo in parte il suo scritto :  
"Una VERITA' sconosciuta.... UNO E TRINO !",
le segnalo che Gesų il nazareno, essendo stato educato 
alla scuola essena, imparo' e pratico' la medicina naturale 
(medicina che puo' guarire TUTTE le malattie basta sapere 
come fare e se l'organismo reagisce alle terapie naturali, 
se non e' ormai troppo tardi)
NON si tratta quindi di trucchi da "mago"- (la parola mago 
significa colui che sa, che conosce...)
Sarebbe opportuno che Lei facesse uno studio particolare su 
questo argomento per meglio attribuire al Gesu' le vere sue 
funzioni e qualita', le quali furono distorte dal popolino 
e da coloro che volevano creare il mito su di lui...
Anche noi operatori del naturale, quando facciamo applicare 
queste sempli tecniche ai malati la prima risposta emotiva 
che ci danno ...ma e' miracoloso...... otteniamo le stesse 
risposte che Gesu' otteneva ai suoi tempi.
Saluti
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Egreg. ********,
 
pur comprendendo il tuo punto di vista, mi sento di dissentire, almeno
in parte, su quanto da te esposto.
 
E' vero, come tu affermi, che Gesų/Simon Mago (permettemi questo: per
me č ormai una veritā dimostrata) venne educato dagli esseno-nazareni
e che quindi egli ne ereditō tutte le conoscenze mediche per cui gli
esseni, all'epoca, andavano famosi. Tutto ciō emerge chiaramente dagli
stessi canonici, dove č affermato che Gesų "guariva". Tuttavia, questa
attivitā era associata a quella "miracolistica", tipica di chi vuole
passare da "mago" o addirittura da "Dio".!
 
Per raggiungere questo risultato Gesų/Simone ricorreva a trucchi ed
ipnosi! Tutto questo emerge dalla lettura dell'apocrifo "Atti di
Pietro e Paolo" dove č detto che Simone poteva apparire sotto forme
diverse davanti ai suoi casuali spetattori. In particolare č detto che
davanti a Nerone, il quale non ebbe dubbi ed affermō che egli era
"veramente" il "Figlio di Dio" (č inutile sottolineare questa
affermazione, la quale riecheggia prepotentemente quanto si trova nei
canonici) che egli assunse vari aspetti, tra cui quello di un bambino,
di un anziano, ecc. Qualunque psicologo ti dirā che questo č tipico
degli ipnotizzatori!!
 
Nel tread che tu hai citato, io ho riportato chiaramente che queste
due "attivitā", quella del predicatore guaritore esseno-nazareno e
quella di "mago", non furono contemporanee ma successive! Non posso
stabilire con certezza quando ciō sia accaduto (forse tra il 40-45) ma
č sicuro che ad un certo punto Gesų cessō di essere "Gesų il
nazareno", per assumere l'identitā di "Simon Mago"! 
 
Paradossalmente ciō lo si puō intuire anche da vari passaggi dei
canonici, quando Gesų domanda ai suoi discepoli: "..Che cosa dice la
gente che io sia?..." E' sin troppo palese che Gesų, nella veste di
Simon Mago, teme di essere riconosciuto! Ed inoltre aggiunge: ".. e
voi chi pensate che io sia?.." Vediamo come rispondono i discepoli:
 
Matteo, cap.16
 
 [13]Essendo giunto Gesų nella regione di Cesarča di Filippo, chiese
ai suoi discepoli: ŦLa gente chi dice che sia il Figlio dell'uomo?ŧ.
[14]Risposero: ŦAlcuni Giovanni il Battista, altri Elia, altri Geremia
o qualcuno dei profetiŧ. [15]Disse loro: ŦVoi chi dite che io sia?ŧ.
[16]Rispose Simon Pietro: ŦTu sei il Cristo, il Figlio del Dio
viventeŧ. [17]E Gesų: ŦBeato te, Simone figlio di Giona, perché né la
carne né il sangue te l'hanno rivelato, ma il Padre mio che sta nei
cieli. [18]E io ti dico: Tu sei Pietro e su questa pietra edificherō
la mia chiesa e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa.
[19]A te darō le chiavi del regno dei cieli, e tutto ciō che legherai
sulla terra sarā legato nei cieli, e tutto ciō che scioglierai sulla
terra sarā sciolto nei cieliŧ. [20]Allora ordinō ai discepoli di non
dire ad alcuno che egli era il Cristo. 
 
Dunque, a questo punto, Gesų/Simone giā si spacciava per un Dio (il
suo modello teologico fu Dioniso): la risposta data da " Simone" č
fortemente esplicativa. (vedi la biografia di Simon Mago, dove si
afferma che egli si spacciava per un Dio!)
La raccomandazione finale testimonia che Gesų, per motivi che ancora
non appaino palesi (lasciamo stare l'aspetto trascendentale!) temeva
di essere riconosciuto!
 
Come puō essere accaduto che Gesų il nazareno cambiasse cosė
radicalmente "look" per trasformarsi in un mago?...L'unica spiegazione
plausibile scaturisce dal fatto che la madre, Mariam/Mariamne (alias
Maria di Magdala) ricopriva il ruolo di sacerdotessa, sin da prima
della nascita di Gesų, presso il tempio di Astarte in Sidone (o negli
immediati paraggi). 
Anche in questo Tempio c'erano dei "magi": si trattava perō di
sacerdoti-eunuchi che all'nterno del Tempio, oltre a svolgere attivitā
"divinatorie", svolgevano anche la funzione di "badanti", in quanto si
occupavano dell'ordine e della pulizia del luogo e della preparazione
del cibo per tutti: e questo perchč le sacerdotesse erano impegnate in
altre "occupazioni"!
 
Beh, penso che per adesso sia sufficiente, anche perchč il post sta
diventando "maledettamente" lungo!
 
Saluti
 
Elio 

 
Notare:
[18]E io ti dico: Tu sei Pietro e su questa pietra edificherō
la mia chiesa e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa.
[19]A te darō le chiavi del regno dei cieli, e tutto ciō che legherai
sulla terra sarā legato nei cieli, e tutto ciō che scioglierai sulla
terra sarā sciolto nei cieliģ.
Questo passaggio in Matteo č chiaramente un'aggiunta tardiva, rispetto
all'edizione "originale". (in realtā tutti i vangeli presentano la
medesima caratteristica di essere opere scritturali "stratificate",
dove materiale pių recente veniva aggiunto al preesistente).
Non č il solo passaggio ad essere stato aggiunto "tardivamente", ma ce
ne sono anche degli altri, come ad esempio la "nativtā".
Vediamo qual'č la "chiave" che denuncia l'artifizio..
Si tratta della parola "ecclesia". L'uso originario che si faceva di
questa parola, da parte dei greci, era quello di "assemblea". Cosė
infatti venivano chiamate le riunioni (ekklesie) di tutti i cittadini
delle cittā greche quando era necessario prendere delle decisioni
particolarmente gravi come, ad esempio, le dichiarazioni di guerra!
Dunque, al tempo di Gesų tale termine aveva puramente il significato
di assemblea: esso acquisterā il significato che noi oggi siamo
abituati a dargli molto tardivamente, forse alla fine del II secolo!
Per quanto detto, Gesų al massimo avrebbe potuto dire "il mio tempio"
oppure "la mia sinagoga": MA MAI LA MIA CHIESA!!
Inoltre, tutto ciō č in palese contrasto con quanto affermato "da"
Gesų in altri luoghi "evangelici", secondo il quale Gesų diceva di non
voler CAMBIARE LA LEGGE, ma solo completarla! Per quanti non lo
avessero ancora capito (non parlo dei cattointegralisti...) la
fondazione del cristianesimo non č "semplicemente" cambiare la legge,
ma addirittura STRAVOLGERLA!!... 
La percezione della falsitā di tutto ciō č talmente immediata che solo
gli ebeti cattointegralisti che scrivono in questo forum si ostinano a
non prenderne atto!!
Elio