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Titolo: hanno liberato le due Simone!!!

sono troppo felice
baci a tutti
Francesca


 pensa a quanti veri bisognosi si sarebbero potuti salvare con il riscatto
pagato e vedi se resti felice.
Raffaele


Vedi come e' fatta la gente di questo mondo?, vive all'ombra del proprio
campanile.
Dove stanno le vere radici del razzismo, poi danno del razzista a me.
Giu' in Sudan stanno crepando di sete, fame, malattie, pallottole.
Un milione di dollari per un po di medicine stentano a trovarlo, per le due
si trova e si pagano i personaggi che si dedicano ai rapimenti.
Morale una bianca che si mette nei casini da sola trova il milione di
dollari per pagare il farabutto.
La nera che sta a casa sua viene buttata fuori di casa, stuprata, le
ammazzano il marito, ed ha i figli malati difficilmente trovera' dieci
dollari per una scatola di medicine.
Cosi' va il mondo, son contento per le due che come Baldoni se la sono
cercata.
Quanto a grande felicita' lasciamo perdere.
Saluti Cad Ali'
--
Edward Luttwak, in un'intervista rilasciata al quotidiano Avvenire disse di
Saddam:
 "Quello non è come i principi sauditi, che si spendono gli introiti del
petrolio
 in champagne e donnacce a Parigi. Quello usa i petrodollari per costruire
ferrovie!
 Sta formando una classe di tecnici istruiti! Ancora pochi decenni e l'Iraq
rischia
 di diventare la prima potenza dell'area".

ANGUISH IN DARFUR
An Attack on the Will to Learn
Sudanese villagers recount Arab militia assaults on blacks' schools. They
say the aim is to rob children of their education.
Anguish in Darfur
(Carolyn Cole / LAT)
By Robyn Dixon, Times Staff Writer
KALMA CAMP, Sudan - The walls of the school at Kailek village were made of
straw and sticks, so the bullets went right through them.
As the children studied one morning about six months ago, armed Arabs on
camels and horses attacked the village in Sudan's Darfur region and
surrounded the school. They raised their weapons and fired again and again,
gunning down the trapped children and teachers.
The most haunting memory of that terrible day is the sound of children
screaming and weeping.
"I saw the janjaweed shooting the children with Kalashnikovs and students
shouting and crying," said Ibrahim Abdullah, 37, referring to the Arab
militias. Three of his children were at the school.
He tried to run to the school with other parents, but there were too many
horsemen, too many bullets. "We had no chance to help them. We stopped from
a distance to watch, and then we ran."
His son Adam Ibrahim Abdullah, 9, and an adopted nephew, Haroun Sherif, 13,
died in the hail of bullets. Two daughters, 8 and 12, escaped. Six teachers
and 36 children were killed, Abdullah said.
Afterward, the attackers burned the schoolbooks.
It was the third time in two years that the Kailek school had been set upon.
Two months before the final attack, two teachers and seven students were
slain, Abdullah said.
The assaults on Kailek were not isolated incidents. In many villages across
Darfur, schools have been targeted by the marauding militias. Some have even
been bombed.
World opinion is divided on whether the campaign of attacks on indigenous
African tribes by Arab militias in Darfur amounts to genocide. U.S.
Secretary of State Colin L. Powell this month accused the Sudanese
government and pro-government Arab militias of genocide. Sudanese
authorities - dismissing the charge as an attempt to win African American
votes in the U.S. presidential election - portray the Darfur crisis as part
of the tribal conflict over land between Arab herders and African farmers
going back a decade.
But for many victims, the school attacks and killings of teachers seem far
from random. In the villages of Shataya and Bindis, locals say they have
evidence of premeditation, maintaining that Arab teachers left several days
before the carnage.
"They don't want our people and our children to learn anything," said
Abdullah, who now lives in this refugee camp near the town of Nyala.
Although it is impossible to determine whether there was a policy of
exterminating educated people in a campaign that has left as many as 50,000
dead, the leaders of Darfur's black African tribes say the attacks fit into
a continuum of discrimination by authorities in the capital, Khartoum.
That fierce sense of injustice led to a rebellion by two black African
groups, the Sudanese Liberation Army and the Justice and Equality Movement,
which took up arms early last year seeking a greater share of the country's
resources. And it underscores the deep reservoir of ethnic mistrust and
hatred that must be overcome before peace is possible.
The government, for its part, distributed a booklet to international
journalists saying it had expanded services such as schools and medical
clinics in Darfur since seizing power in a 1989 coup.
The chief of the Fur people in Nyala, Ahmed Abdul Rahman Rijal, said in an
interview at his home there that the government has always failed to protect
Africans from Arab attacks.
"The government is steadfast in its policy of genocide and ethnic cleansing,
using airplanes to bombard villages," Rijal said. He described the rebels as
"our boys. They raised arms to protect our people."
Rijal, who recounted that in 1956 he became the first person from Darfur to
graduate from Khartoum University, said the level of education among his
people had since fallen.
"The policies of the government since independence [in 1956] were pro-Arab,"
he said. "We felt the government was backing the Arab tribes over the
African tribes, giving them more chances to learn while the African tribes
were kept as they were. This feeling of segregation between African and Arab
tribes became very prominent under the present regime."
He said most of the government, police and security posts were filled by
Arabs while the level of education among African tribes was low.
A State Department report released this month that was based on more than
1,100 interviews with Darfur refugees in Chad said the Sudanese government
had encouraged an Arab alliance in Darfur to keep non-Arab groups in check.
It disarmed non-Arabs but allowed Arabs to keep their weapons. In the early
1990s, Arab militias destroyed 600 non-Arab villages and killed 3,000
people, the report said.
The report found a consistent pattern of atrocities, killings and rapes
currently in Darfur. It said more than 400 villages had been destroyed and
at least 100 bombed, and that Arab militia and government military activity
was closely coordinated.
Jemera Rone, a Human Rights Watch researcher who recently visited western
Darfur, believes that Arab militias attacked whatever service infrastructure
they found in villages, including schools, mosques, clinics and water
towers.
"We saw a number of [schools] that were destroyed, thoroughly trashed and
vandalized. Sometimes they were burned," she said. The victims saw it as the
militias' drive to "destroy everything good that they had, everything that
belonged to them."
Although many villagers see the school attacks as part of a broader effort
to wipe out as many people as possible, others believe the schools were
specifically targeted.
Abdulkarim Juma Hamiz, 40, said the five non-Arab teachers at the Shataya
secondary school were shot in their beds when militias attacked at 6 in the
morning last September. Arab teachers had left several days before.
"We found five bodies," he said. "No one had a chance to run."
He saw the attack as an effort to stop black indigenous people from being
educated. "I think the teachers were killed because of the government. It
was the government's hand to stop learning and education."
In an attack on the village of Bindis in August of last year, Arab
militiamen invaded the secondary school and shot four teachers, including
headmaster Hassan Mohammed Nour, 56. As he lay dying, he brushed aside the
water someone offered. He begged his son, a teacher named Khalid Hassan
Mohammed, to leave him to die and escape to safety.
"They shot him in the head and in the stomach," said Mohammed, 26. "When he
fell, I went to him. He said, 'Run to save yourself because now I am dying.'
My brother, Abdul Gadir, was killed trying to help my father." Mohammed's
last memory of his father is his final struggle to speak and the last, weak
gesture of his hand, urging his son to run.
"After a few minutes, the janjaweed came again, running from all sides, and
I ran away to the mountains on the other side of the village, " Mohammed
recalled.
"They killed any black person who was a teacher. The purpose was to get rid
of black African people with qualifications." Blacks working in government
offices were killed too, he said.
In Mershing, in south Darfur, 15-year-old Zubaida Abdullah saw her brother,
Jamar Abdul Ibrahim, 50, a teacher, shot down by militias. She said four
other teachers were slain by militia gunmen in the school office.
Dozens of students and teachers were killed by bombs that hit schools in
Shataya, Bindis, Kailek, Kaitinyara and Mershing, according to witnesses.
So deep is African tribes' resentment against Arabs in Darfur that any Arab
is seen as a potential attacker. One sheik in the Otash refugee camp,
Abdulkarim Adam Eeka, 37, said his people did not trust the doctors or
medicine at a clinic there because the doctors were Arab.
"We cannot believe their medicine or their help," he said. "Maybe we'll die
of disease, hunger or whatever, but we don't need any Arab help at all."
A student and former shopkeeper from Kuja, Hafiz Arabi Mohammado, claimed
that 27 members of his extended family had been killed by Arab militias
since 2000, including his father and brother.
The attackers "came to kill all the people in an area because the purpose
was to get rid of all black people," he said.
"God cannot save them. A dog cannot do such bad deeds as this."

e se si fosse dato un milione $ ad un paese
africano, cosa poi si sarebbe detto?
Da una trasmissione su RAINEWS 24, stamane:
Condonare il debito non e' servito a NIENTE.
((xche' i soldi non li avrebbero spesi altrimenti..
ma io mi chiedo come facevano a spenderli SE 
NON li avevano piu'???)). Ma ancora:
Quasi tutti gli aiuti che vanno in Africa finiscono
nelle tasche delle societa' OCCIDENTALI che
poi eseguono opere...
quindi??
pb

 ha scritto nel messaggio news:g_i6d.13453$N45.3...@twister2.libero.it...

questa mi ricorda la storiella del profumo costoso, nei vangeli (poi il pagliainculo dice che non leggo), tutti a far casino per i poveri ma le esigenze dei ricchi?
va a finire che dobbiamo fare un telethon per pagare sti poveri soldati italiani che tengono alto l'onère del paese...
peppe

 ha scritto nel messaggio
news:g_i6d.13453$N45.3...@twister2.libero.it...

questo cinismo non serve a nulla.
Conosco Simona Pari, abita a 300 mt da casa mia e so che persona č.
Ora che esistano altri 2000 problemi sono perfettamente d'accordo, ma in
questo momento permettimi di essere felice per la sua liberazione e per
quella delle altre 3 persone.
Fino all'atro ieri guardavo il web ogni momento col terrore di trovare il
filmato del loro sgozzamento, ora so che sono nelle loro case.
Questo mi rende felice.
Francesca



 pagato e vedi se resti felice.
Questo *se* si e' pagato un riscatto. A quel punto piu' che un rapimento
politico o terroristico sarebbe stato un normale rapimento a scopo di
estorsione.
Se invece quel riscatto non ci fosse dimostrerebbe, molto semplicemente,
che tutto questa violenza del MO potrebbe essere fermata se si muovesse la
gente.
        Annarella
-- 
  San Google testimonia per noi
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

gente.
il Corsera parla esplicitamente di una prova su nastro a cui, il gg
dopo, e' seguito il pagamento ed il rilascio.
pb

 gente.
annarella se non la finisci di leggere le *favolette* del pagliarulo finisci come la bella alice nel paese dei vangeli.
piuttosto sarei curioso di sapere se i rapimenti fossero una cosa normale, in iraq prima delle guerre, oppure i sequestratori hanno preso il diploma presso una succursale delle anonime sarde o mafia spa di italiana provenienza.
peppe coi dubbi

         Annarella
 Premesso che qualsiasi guerra puo' essere fermata ( anzi, prevenuta...) se
la gente facesse funzionare i tre neuroni epilettici che normalmente usa,
questo caso pietoso ( non per le persone coinvolte, ma per lo spreco di
risorse  anche solo mentali) dimostra solo la vulnerabilita' del sistema
occidentale . Si e' dimostrato una volta in piu' che prendendo i primi due
fessi che capitano , prendi per la palle una  nazione.
 Dimostrazione entusiasmante di debolezza per qualsiasi persona interessata
a ricattare l'opinione pubblica di una qualsiasi nazione.
Certe notizie, in certe condizioni non devono neanche essere rese pubbliche,
non diventare il perno su cui ruotano governo, istituzioni , personaggi piu'
o meno opinabili e tanto giornalismo inutile come  cio' che si chiama  " la
vendetta di Montezuma"....
 La prossima volta che un chiunque dei tanti avra' il suo ostaggio sarete
ancora meno in grado di gestire la situazione, continuiamo a farci del
male...
Quanto alla violenza del MO, per quella non esiste speranza di redenzione,
leggiti questo piccolo articolo  e  regolati di conseguenza con le
considerazioni..
Israele e il pericolo fratricida
23 Settembre 2004
di Avraham B. Yehoshua
Nelle ultime settimane un nuovo termine sta prendendo piede nella
politica israeliana: guerra fratricida, o civile. Le due definizioni
non esprimono esattamente lo stesso concetto e vorrei chiarire non
solo le loro differenze ma anche il significato e il rilievo che esse
possiedono per il popolo ebreo.
La vertenza riguarda naturalmente il piano di ritiro unilaterale del
governo israeliano da una parte dei territori palestinesi,
comprendente l'evacuazione di 17 insediamenti dalla striscia di Gaza e
dalla Samaria settentrionale, in cui vivono all'incirca settemila
persone.
Entrambi gli schieramenti, di destra e di sinistra, usano i termini
«guerra fratricida» o «guerra civile» a loro discrezione. Circoli
governativi, esponenti del centro e della sinistra esprimono il timore
che l'estrema destra e i coloni si preparino a una resistenza tanto
violenta da trasformarsi in una guerra civile. La destra e i coloni,
da parte loro, nonostante promettano a mezza voce che non faranno uso
di armi contro i soldati israeliani incaricati di portare a termine lo
sgombero, parlano di resistenza passiva ma decisa, di manifestazioni
oceaniche che impediranno l'evacuazione e affermano che sfonderanno le
barriere dell'esercito ed esorteranno i soldati a rifiutare di
obbedire agli ordini. Quindi, per quanto contro la loro volontà,
l'evacuazione potrebbe trasformarsi in una guerra fratricida
impossibile da evitare, ed è dunque meglio rinunciarvi già da ora.
Innanzi tutto sento il bisogno di chiarire il significato di «guerra
fratricida» per il popolo ebreo, legato alla caduta del Tempio e alla
perdita di ciò che rimaneva dell'indipendenza giudaica duemila anni
fa.
Com'è noto, la grande rivolta dei giudei contro i romani, avvenuta nel
70 dopo Cristo, suscitò profonde controversie tra gli ebrei stessi.
Molti di loro vi si opponevano, non credendo, a ragione, che la
rivolta avesse possibilità di riuscita. Ma gli zeloti, gruppi di
nazionalisti religiosi radicali (kanaim in ebraico, un termine in uso
ancora oggi), imposero la rivolta a tutto il popolo e perseguitarono
chi vi si opponeva. E così, parallelamente alla lotta contro i romani
e all'assedio di Gerusalemme, in città scoppiarono duri scontri tra
fazioni diverse, dapprima tra zeloti e moderati e in seguito tra varie
correnti degli stessi zeloti.
La perdita dell'indipendenza ebraica è rimasta dunque impressa nella
memoria nazionale non tanto come conseguenza diretta del fallimento
della rivolta contro Roma ma di una guerra fratricida. «Gerusalemme
cadde per un odio superfluo». In altre parole, se i giudei avessero
fatto fronte comune forse (anche se è estremamente dubbio) la loro
rivolta avrebbe avuto successo e il Tempio e l'indipendenza ebraica si
sarebbero preservati.
Da qui il grande timore di una guerra fratricida, in particolar modo
quando un nemico straniero è alle porte. E gli ebrei hanno sempre dei
nemici, come dimostra la loro storia.
Nei lunghi anni della diaspora non vi furono guerre fratricide. Gli
israeliti non godevano di alcun potere né possedevano armi. Erano alla
mercé dei gentili, sottomessi al loro governo ma, d'altro canto, anche
liberi dal dominio di altri ebrei, contro i quali ovviamente non
potevano ribellarsi. Così, proprio per la sua natura, la diaspora
impedì scontri violenti tra ebrei e le controversie rimasero su un
piano verbale. Ma quando all'incirca 120 anni fa gli ebrei
cominciarono a stabilire forme di governo indipendente nella terra
d'Israele, la minaccia di una guerra fratricida riprese ad aleggiare.
A merito della storia sionista va detto che nonostante le differenze e
gli abissi ideologici, mentali, culturali e religiosi esistenti tra
ebrei radunatisi nell'antica Sion da ogni parte del mondo, nessun
contrasto politico o ideologico ha mai raggiunto i livelli di violenza
di una guerra fratricida. Neppure all'epoca del colonialismo turco e
inglese, allorché le istituzioni del movimento sionista non godevano
di un'autorità riconosciuta, è mai successo che una particolare
fazione si sia rivoltata contro un'altra. E negli ultimi 120 anni, in
occasione di feroci controversie in campo politico o economico, solo
una ventina di ebrei sono rimasti uccisi per mano di loro connazionali
(nei 56 anni di esistenza dello Stato ebraico solo tre ebrei sono
stati uccisi da altri ebrei, fra loro il defunto primo ministro
Yitzhak Rabin) mentre in nazioni come la Russia, la Grecia, la Spagna,
la Finlandia, la Cambogia e altre ancora vi sono state centinaia di
migliaia, se non milioni di vittime a seguito di guerre civili.
È vero che all'autocontrollo degli ebrei di Israele ha contribuito
anche la minaccia degli arabi, il nemico comune. Ma la storia ci ha
già insegnato che non sempre un nemico esterno può impedire lo scoppio
di guerre civili.
Da ciò si deduce che il freno e l'autocontrollo sviluppatisi nelle
generazioni dal trauma della distruzione del Tempio e della perdita
dell'indipendenza siano stati un efficace deterrente.
Ora però ci si pone la domanda: cosa avverrà tra qualche mese, quando
il governo Sharon darà il via allo smantellamento degli insediamenti
ebraici nella striscia di Gaza e nel Nord della Samaria? Il tabù della
guerra fratricida sarà violato o resisterà? L'attuale violenza verbale
slitterà in scontri con morti e feriti? Non bisogna infatti
dimenticare che i coloni israeliani (in gran parte armati) non
assomigliano ai loro colleghi francesi in Algeria alla fine degli Anni
Cinquanta e agli inizi degli Anni Sessanta. L'esercito e la polizia
israeliana si troveranno di fronte a uno schieramento omogeneo da un
punto di vista ideologico e religioso. Sharon, pur uomo di destra,
non possiede l'autorità politica e morale di De Gaulle. Tanto più che
in questo caso il ritiro sarà unilaterale, senza alcun accordo con i
palestinesi analogo a quello siglato dalla Francia con il movimento di
liberazione algerino (che da parte sua non ha mai avuto rivendicazioni
nei confronti della Francia e di Parigi, a differenza di molte
organizzazioni palestinesi che aspirano ad annettere lo Stato
israeliano a quello palestinese).
Qual è dunque la mia previsione in merito alla possibilità di una
guerra civile in Israele? Ammetto che questa è puramente intuitiva,
non basata su dati chiari, giacché anche le opinioni dei vari
«esperti» sono contrastanti.
Personalmente ho la sensazione, e qui spero di non sbagliarmi, che
nonostante gli scontri verbali e le manifestazioni imponenti, una
guerra vera e propria, con morti e feriti, non avverrà. Gli argini
della memoria storica resisteranno.
Non bisogna infatti dimenticare che la sofferenza e lo sterminio del
popolo ebreo avvenuto nel secolo scorso hanno raggiunto livelli senza
precedenti nella storia umana, ed è difficile immaginare che un colono
possa puntare un'arma contro un soldato o un poliziotto con l'intento
di ucciderlo o di ferirlo sapendo che quello stesso soldato, o
poliziotto, può essere il nipote o il pronipote di una vittima della
Shoah, oppure il fratello, il figlio o il parente di un israeliano
rimasto ucciso in guerra o in un attentato terroristico.
È vero, la lotta contro l'evacuazione degli insediamenti è una lotta
per i confini e per l'identità dello Stato d'Israele. Ma, per quanto
possa esserem importante, è solo agli inizi e la strada è ancora lunga
da percorrere per entrambe le parti.
Non pochi sostenitori della sinistra disprezzano a tal punto i coloni
da non essere disposti a definirli «fratelli». Con molta rabbia
dicono: non ci avete domandato nulla quando avete deciso di stabilirvi
nei territori occupati, quindi non stupitevi se non vi consideriamo
nostri fratelli nel giorno dell'evacuazione.
Io sono però convinto che la solidarietà nazionale deve essere
preservata a ogni costo. I coloni sono nostri fratelli e la loro
sofferenza per l'evacuazione non solo dalle loro case ma anche da ciò
che per loro rappresenta l'espressione di una profonda convinzione
ideologica deve toccare anche chi, come me, si è sempre opposto al
loro modo di vedere. Se vogliamo evitare scontri tra
cittadini-fratelli, che in casi come questi seguono una dinamica
propria, dobbiamo fare appello alle nostre migliori forze creative:
incoraggiare il dialogo tra le parti e mostrare comprensione per il
dolore degli evacuati.
E questo affinché lo sgombero attuale non venga ricordato come un
trauma nazionale tanto pesante da compromettere la futura evacuazione
di altre colonie, quando arriverà la pace.
 Premesso cio', pensi davvero che la parola pace, con cui si conclude questo
scritto abbia per noi lo stesso senso che ha per l'autore dell'articolo?
Se cosi' non fosse, di pace si potra' parlare quando non esistera' piu' uno
dei  contendenti...
 Raffaele