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Titolo: La Terra dell'Uomo Rosso e la Legge dell'Uomo Bianco - 11/21

<<Il nemico della stirpe umana [human race] ... ha ispirato i suoi sodali
che, per compiacerlo, non hanno esitato a pubblicare altrove [abroad] che
gli Indiani dell'Ovest e del Sud, ed altra gente di cui Noi abbiamo avuto
solo recentemente notizia dovrebbero essere trattati come stupidi bruti
creati al nostro servizio, sostenendo che essi sono incapaci di ricevere la
fede cattolica.
Noi che, seppur indegni, esercitiamo sulla terra il potere del nostro
Signore e cerchiamo con tutte le nostre forze di portare tali pecore del Suo
gregge che sono disperse nell'ovile a noi affidato, riteniamo comunque che
gli Indiani siano davvero umani [men] e che essi non sono solo capaci di
comprendere la fede cattolica, ma, secondo le nostre informazioni, hanno un
enorme desiderio di riceverla. Noi definiamo e dichiariamo con queste
lettere ... che, nonostante tutto cio' che possa essere stato detto o si
possa dire in contrario, i suddetti Indiani e tutte la gente che possa
essere in seguito scoperta dai Cristiani, non debbono essere in alcun modo
privati della loro liberta' o del possesso del loro patrimonio, quantunque
[even though] siano fuori della fede in Gesu' Cristo ... ne' essi debbano
essere schiavizzati in alcun modo; qualora accadesse il contrario, cio'
sara' nullo ed inefficace>>. [Nota 22]
Fu un bel tentativo, ma con pochi risultati. L'Imperatore Carlo [5to]
ordino' che tutte le copie della bolla che fossero fortunosamente pervenute
nel Nuovo Mondo dovessero essere confiscate e restituite al Consiglio delle
Indie. Nel contempo, egli prevarico' il Papa, facendogli revocare la bolla
dopo dieci giorni. Minaya, poiche' non aveva fatto ricorso ai canali
ufficiali, fu messo in prigione dal generale dell'ordine domenicano. [Nota
23].
Nota 22: Ibidem, p. 72.
Nota 23: Ibidem, p. 76.

La vistosa [garish] storia della conquista spagnola continuava a turbare
alcuni Spagnoli degni di nota [notable individual Spaniards] ed in
particolare Padre Las Casas. L'impareggiabile tesoro [unmatched fund] di
conoscenze di Las Casas ed il suo inestinguibile zelo mantennero aperta la
questione dei diritti degli Indiani di fronte alla Corona spagnola. Per gli
sforzi di Las Casas, il re autorizzo' la convocazione [meeting] di un
consiglio speciale di teologi e diplomatici [counselors] a Valladolid nel
1550-1551 per discutere della giustezza delle guerre nelle Indie e per:
<<discutere e determinare che forma di governo e che leggi possano meglio
assicurare la predicazione e l'estensione della nostra Santa Fede Cattolica
nel Nuovo Mondo ... e per investigare quale organizzazione e' necessaria per
tenere i popoli del Nuovo Mondo in obbedienza all'Imperatore, senza danno
per la di lui reale coscienza, ed in conformita' con la Bolla di Alessandro.
[Nota 24]
Ad onta degli stretti limiti dell'ordine del giorno [narrow confines of the
authorized debate], lo scontro tra idee di livello fondamentale [fundamental
ideas] sulla giustezza della conquista fece molto rumore [rang forth]. Il
principale antagonista di Las Casas fu il dotto umanista Juan Gines de
Sepulveda. La posizione di Las Casas, che egli avrebbe espresso piu' tardi
nel suo Trattato sulla Sovranita' Imperiale e sulla Preminenza Universale
sulle Indie di cui Godono i Re di Castiglia e Leon (1553), fu che l'unico
titolo valido della Spagna sulle Indie era nei doni papali, ma questi
costituivano una giurisdizione spirituale allo scopo di portare a Cristo gli
Indiani. La forza era giustificata soltanto quando era impedita la pacifica
predicazione della fede. Il Papa non aveva autorita' coercitiva sugli
Indiani e percio' non poteva attribuire tale potere agli Indiani. Il Vangelo
lo si poteva predicare, ma solo pacificamente, cosa che gli Spagnoli non
avevano fatto. Las Casas credeva che il Re dovesse sfrattarli [evict them]
con la forza e restituire i beni ai loro legittimi proprietari. [Nota 25] La
posizione di Sepulveda era che "e' giusto assoggettare con la forza, se non
e' possibile altrimenti, coloro che per la loro condizione naturale debbono
obbedire agli altri, eppure si rifiutano di farlo".
Nota 24: Citato in Hanke, Spanish Struggle for Justice, p. 118
Nota 25: Ibidem, pp. 153-157.