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Titolo: Perchè Gesù non può aver fondato una Chiesa

Capitolo 26: Perchè Gesù non può aver fondato una Chuesa
Quel Gesù che all'ora undecima annuncia l'avvicinarsi della mezzanotte non
pensa alla creazione di un'istituzione salvifica destinata a durare nei
secoli. Il Profeta, che invita i propri discepoli a un fuggevole viaggio
missionario per le città di Israele, non è l'organizzatore di una Chiesa,
l'architetto costruttore di un duomo.
(Il teologo Heiler, Der Khatolizismus, 24)
No! Nulla è più evidente del fatto che Gesù non ha affatto pensato alla
fondazione di una Chiesa!
(il teologo Weinel, Biblische Theologie, 102)
La Chiesa cattolica fa risalire a Gesù la propria fondazione, richiamandosi
al passo di Matteo
"Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa, e le porte
dell'Inferno non prevarranno sopra di essa"
(Mt. 16,18)
Questa frase altisonante, in base a tutto ciò che oggi sappiamo, non venne
mai pronunciata da Gesù, il quale, proclamando l'imminente fine del mondo,
non poteva avere in mente un'organizzazione permanente, la costruzione di
una congregazione universale di culto. Escatologia e promozione della
Chiesa, aspettazione della prossima fine e fondazione di un istituto
destinato a perdurare nei secoli si escludono a vicenda. L'espressione di
Matteo, rivolta a Pietro con un gioco di parole non esattamente
riproducibile - in Aramaico Pietro si dice Kepha, che significa anche
roccia - non si adatta alle concezioni di Gesù.
E' inoltre sconcertante che il termine "chiesa" (lat. ecclesia, aram.
k'nischta) che in seguito avrebbe giocato un ruolo importantissimo, sia del
tutto assente in non meno di dieci scritti neotestamentari, nella Lettera a
Tito, nella Seconda Lettera a Timoteo, nella Prima e nella Seconda lettera
di Pietro, nella prima e nella Seconda Lettera di Giovanni e in quella di
Giuda. E non ricorre nè in Marco nè in Luca nè in Giovanni: il versetto
decisivo non si trova. La cosa è tanto più singolare perchè anche Marco e
Luca - fatto assai importante - presentano per il resto la medesima notizia
contenuta in Matteo, vale a dire il riconoscimento del Messia da parte di
Pietro, l'inizio del dialogo di Gesù con l'Apostolo e quel che ne segue (cfr
Mt 16,13 sgg; Lc 9, 18 sgg; Jh 6, 66 sgg). Per maggior chiarezza metteremo
qui di seguito a confronto il testo di Marco, modello cui attinge Matteo,
col racconto di quest'ultimo:
MARCO, cap 8:
27 E gesù si recò coi propri discepoli nei villaggi presso Cesarea Philippi.
E lungo la strada interrogò i suoi discepoli e disse loro: Chi dice la gente
che io sia? 28 Essi risposero: dicono che tu sei Giovanni il Battista;
alcuni dicono che sei Elia, altri dicono che sei uno dei Profeti. 29 Ed egli
disse loro: ma voi chi credete che io sia? Allora Pietro rispose e gli
disse: Tu sei il Cristo! 30 Ed egli li minacciò, dicendo che nulla dovevano
dire di lui; 31 e incominciò a insegnar loro...
MATTEO, cap. 16:
13 Allora Gesù giunse nel territorio di Cesarea Philippi e interrogò i suoi
discepoli e disse: Chi dice la gente che sia il figlio dell'uomo? 14 Essi
dissero: Alcuni dicono che sei Giovanni il Battista, altri che sei Elia,
altri ancora che sei Geramia o uno dei profeti. 15 Egli disse loro: Chi dite
voi che io sia? 16 Allora rispose Simon Pietro e disse: Tu sei il Cristo, il
figlio del Dio vivente! 17 E Gesù rispose e gli disse: Sei tu beato Simone,
figlio di Jona, perchè non la carne e il sangue te lo ha manifestato, ma il
padre mio nel cielo. 18 E io ti dico anche: Tu sei Pietro, e su questa
Pietra fonderò la mia Chiesa e le porte dell'inferno non prevarranno contro
di essa. 19 Io voglio darti le chiavi del regno del cielo; e tutto ciò che
legherai sulla terra, sarà legato anche in cielo; e tutto ciò che
scioglierai sulla terra sarà sciolto anche in cielo. 20 Allora minacciò i
suoi discepoli, in modo che a nessuno dicessero che egli era il Cristo 21 Da
quel giorno Gesù cominciò a esporre ai suoi discepoli...
Ed è poi piuttosto singolare che lo stesso Mattero usi soltanto due volte la
parola Chiesa, assente negli altri evangelisti (Mt 16,18 e 18,17); per
altro, la seconda volta viene adoperata non nel senso di "chiesa
universale", ma di "comunità locale", e inoltre in un contesto di concetti -
"chi non ascolta la Chiesa, sia per te come un Pagano o un pubblico
peccatore" (Mt 18,17) - che, a giudizio pressochè unanime della critica
teologica, non si può richiamare a Gesù,  il quale non dispregiava nè i
Pagani nè i peccatori, anzi proprio ai Pagani prometteva il regno di Dio, e
ai Pubblicani e ai peccatori donava la propria amicizia: ergo, anche la
seconda menzione della Chiesa è una falsificazione.
Ma cerchiamo di approfondire il problema. Com'era possibile che
un'espressione assolutamente fondamentale e fondante l'istituzione chiesa
fosse nota solo ed esclusivamente a Matteo? Com'era possibile che mancasse
in Marco, che pure riproduce, secondo la tesi ecclesiastica, la predicazione
di Pietro? Com'era possibile che Gesù, immediatamente dopo una così solenne
investitura, rivolto a Pietro esclamasse: "Via dai miei occhi, Satana!"? (Mt
16,23) Già Agostino si arrovella con la riflessione:
"Uno stesso Pietro poco prima definito santo, e subito dopo Satana, così, da
un momento all'altro..." (Aug serm 76,3)
E come è possibile che Gesù preannunci continuamente e ripetutamente il
Regno di Dio, la Basileia, ma mai la Chiesa? Che a un'unica menzione della
parola chiesa facciano riscontro molte dozzine di espressioni concernenti il
Regno di Dio? Che Gesù non faccia mai dipendere l'ingresso nel Regno dei
Cieli dall'appartenenza a una comunità superiore, come farà poi la Chiesa? E
come avrebbero mai potuto Pietro e gli altri apostoli continuare a recarsi
nel tempio e a pregare (Atti 3,1) se fosse stata davvero fondata da Gesù una
sua Chiesa, apertamente concorrente al Giudaismo?
E poi come avrebbe potuto scoppiare fra gli apostoli una lotta per la
supremazia, se Gesù aveva giù preliminarmente chiarito il problema? (Mc
10,35 sgg Mt 20,20 sgg; Lc 22,24 sgg). E anche ammettendo che tale lotta int
estina abbia
avuto luogo prima della concessione autoritativa a Pietro (il che è
indimostrabile), la storia del cristianesimo primitivo mostra che Pietro non
aveva affatto quella posizione autorevole, che avrebbe dovuto competergli
come conseguenza dell'investitura narrata in Matteo 16, 17-19: alla
cristianità più antica era ignota infatti qualsiasi particolare prerogativa
concessa dal Gesù a Pietro.
COme conciliare poi un simile privilegio con l'opinione di Gesù, per cui
esiste un solo "Maestro", e tutti gli altri sono semplicemente fratelli?
Come interpretare l'affermazione che sulla terra nessuno dovrà essere
chiamato "Padre" perchè uno solo è il Padre, quello che è nei cieli? (Mt
23,8 sg). Come può sussistere un Santo Padre di fronte a tale concezione? E
come può considerarsi un'eccezione alle parole di Gesù: "Chi vuol essere fra
voi più grande, dovrà essere servo di tutti"? (Mc 10,43 sgg). A Buon diritto
il giudizio di Gesù nella polemica fra i discepoli è stata definita
l'argomentazione interna più esplicita contro l'autenticità di
un'affermazione di Gesù tesa a conferire il primato a un Apostolo.
Resta, però, il mistero più grande, cioè che tre dei quattro Vangeli
tacciano su questa presunta fondazione della Chiesa, e che Matteo ne faccia
menzione soltanto in un passo. Se Gesù avesse avuto l'intenzione di dar vita
ad una Chiesa non ne avrebbe parlato solo una volta, ma sempre, come fa a
proposito del Regno di Dio, e noi oggi potremmo leggerla in tutti i Vangeli
e con parole inequivoche.
E' davvero un peccato che Gesù non abbia fondato sic et simpliciter una
Chiesa cattolica! Perchè mai proprio lui, cui la Chiesa attribuisce
onniscienza e che quindi avrebbe dovuto avere ben chiari i terribili dubbi
su tale istituzione, non l'ha definita expressis verbis? Solo nel II secolo
un Vescovo, che non sedette nemmeno sul soglio di Pietro (Ign., Smyrn. 8,2),
ci offre la parola cattolico che invero per molto tempo non si identificherà
con la definizione di "cattolico romano". In quel tempo la Chiesa non era
affatto una realtà. Cionondimeno già da allora due cristiani parlarono
persino di una Chiesa preesistente, di una Chiesa esistente "prima del sole
e della luna", non solo, ma di una Chiesa in virtù della quale sarebbe stato
creato il mondo (Herm., vis. 2, 4, 1; 2 Clem. 14,1). La dogmatica cattolica
ha fatto propria questa modesta opinione, e conosce ovviamente solo una
Chiesa, considerando quella Protestante (per non parlare della altre)
nient'altro che un equivoco.
Stranamente tutti i teologi e i vescovi della Chiesa antica non si avvalsero
affatto per oltre due secoli di quelle parole fondanti, poi tanto celebri.
Tertulliano si limita  a riferimenti personali a Pietro (Tert, pud. 21,9
sg.); Origene si richiama a tutti i cristiani autentici (Orig., comm. in Mt.
12,10 sg.), e Agostino, che pure scrive nel V secolo, non considera il passo
di Matteo come il fondamento di una duratura primazia ufficiale. E come
vedremo, fino alla metà del III secolo, nemmeno i Vescovi romani vi si
richiamano.
Deschner


e mň questo chi č? n'antro veggente?
Saluti pietrificati
Forex

 e mň questo chi č? n'antro veggente?
E' possibile che ogni volta mi chiedi chi sono? :-)
Ded

 ha scritto nel messaggio
news:bkfcf7$17fgh$1...@ID-125979.news.uni-berlin.de...

incredibile, ho dato uno sguardo al Petrus, e mi sono ricordato la
discussione, ma non pensavo a te:-))
Per veggente intendevo che stavo cercando quel pezzo per "sbatterlo" in
faccia a Paolo :-))
Saluti riconosciuti
Forex

e mň questo chi č? n'antro veggente?
No, č colpa del processo di crioconservazione.
All'andata funziona, al ritorno ci stanno studiando.
Ho risottoscritto it.politica.cattolici e mi č venuto un attacco di
panico!!!
Forex, aiutami tu!
Paolo


perchč, il battesimo ad alta quota e sott'acqua dove lo metti?...
il problema č colorare tuta l'acqua...
Saluti colorati
Forex

faccia a Paolo :-))
Aho, ma ce l'hai commme'!!!!
Nun te rendi nemmeno conto quanno uno se sta a disintossica'?
Paolo
P.S.
Ho due zie e una suocera  romane, quindi non ti prendo per il
culo.....

il problema č colorare tuta l'acqua...
Lasciami perdere, dai, che mi č stato proibito di rendere pubblici i
cambiamenti di idea.......
Ciao,
Paolo
P.S. Leggere te e Lev che parlate di scienza mi fa sentire
profondamente ignorante.

 profondamente ignorante.
quelle è tecnologia, la scienza è altra cosa, è sacra...
Saluti tecnologici
Forex

 ha scritto nel messaggio
news:bkfcf7$17fgh$1...@ID-125979.news.uni-berlin.de...


"Forex"  ha scritto ...

Tecnologia? Non vi ho letto, ma è strano, pensavo che Lev con la magia
potesse farne a meno .... :-)))
Saluti,
Il Dentista

 profondamente ignorante.
Per fortuna ci sono criciti ed i battezzatori dell'enterprise.
* dal diario di bordo di Mork il Battista, della setta esseniglingon, data
astrale 23409,

 astrale 23409,
Per giungere dove nessun Uomo č mai giunto prima...
panurgo13
"Fay ce que vouldras"

 Ded
ah, sei il  rospo biondo ?
ciao,
Mauro di A.

 :-)))
e se il "io sono" fosse in realta' un "sono io"  ?
:-)

 Per giungere dove nessun Uomo č mai giunto prima...
14,11

 14,11
Ora astrale?
panurgo13
"Fay ce que vouldras"
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