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Titolo: [ANT] Sol dunque i duci, e sol le navi io canto

Nel II libro dell'Iliade, c'č il famoso "catalogo delle navi". Omero descrive la
flotta delle navi achee sulla spiaggia, i soldati e i comandanti schierati
davanti ad esse.
Omero elenca 29 flotte provenienti da diverse aree geografiche, ognuna con uno o
pių comandanti. In totale, si parla di 1186 navi.
Inoltre, dice che ogni nave della Beozia conteneva 120 uomini. Quelle di
Melibea, invece, 50 uomini ognuna. Estrapolando sull'intera flotta, si ottiene
un numero variabile tra 60mila e 140mila soldati.
Giudicare il valore storico della descrizione č difficile. Perō la narrazione
doveva essere plausibile per chi ascoltava, cioč i greci del VII secolo aC. Quel
numero e quel tipo di navi doveva sembrare imponente, ma non irreale. Nel VIII
secolo i greci cominciarono a colonizzare il sud Italia. Inoltre, pare che a
Corinto in quegli anni svilupparono le prime navi greche con struttura in
coste e fasciame. Quindi l'architettura navale era abbastanza sviluppata per
permettere la costruzione su larga scala di navi lunghe almeno 20-25 metri,
capaci di trasportare 100 uomini.
Si puō ipotizzare che all'epoca di Omero, le flotte greche giā avessero la
consistenza descritta nel catalogo.
Per permettere di verificare i miei calcoli, allego l'elenco tratto dall'Iliade
dei comandanti, della cittā o popolo di provenienza e del numero di navi.
comandante; paese; navi
Arcesilao, Leėto e Penelčo e Protenore e Clonio; Beozia; 50
Ascalafo e Ialmeno; Orcomčno Minïčo; 30
Schedio ed Epistrōfo; Focensi ; 40
Aiace d'Oïlčo; Locride; 40
Elefenōr; Eubča; 40
Petėde Menestčo; Atene ; 50
Aiace Telamonio; Salamina; 12
Dïomede; Argo; 80
Agamennóne Atride; Micene; 100
Menelao; Sparta; 60
Nestorre; Pilo; 90
Agapenorre; Mantinča; 60
Anfimaco pių altri; Epči; 40
Megete; Dulichio; 40
Ulisse; Cefaleni; 12
Toante; Etoli; 40
Idomenčo; Cretesi; 80
Tlepōlemo Eraclide; Rodi; 9
Nirčo; Sima; 3
Antifo e Fidippo; Nisiro; 30
Achille; Mirmidoni; 50
Podarce; Filāce; 40
Eumelo; Fere; 11
Filottete; Metone, Taumacia e Melibča; 7
Podalirio e Macaone; Tricca; 30
Eurėpilo; Ormenio; 40
Polipete; Argissa; 40
Guneo; Cifo; 22
Tentredone; Magneti; 40

^_^ zzz....zzzz....
:-D


Credo che il numero di soldati della spedizione ateniese a Siracusa fosse di
circa 6.500, più qualche centinaio di etruschi, su 136 navi e si tratta di
un periodo successivo, per cui le cifre relative a troia mi sembrano
decisamente azzardate, forse le navi furono 118 ed i soldati 6.000, anche
perchè per trasportare i rifornimenti per 60.000 uomini era probabilmente
uno sforzo superiore alle capacità logistiche dell'epoca.
Inoltre l'Iliade, se ben ricordo, inizia con l'attacco troiano teso a
bruciare le navi achee, e bruciare un centinaio di navi può essere
fattibile, bruciarne un migliaio sembra più difficile
L'amour
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 :-D
Per i modernisti fanatici che hanno avuto la sventura di incappare in questa
discussione, prego operate le seguenti sostituzioni nel testo:
Omero = Sky news
Grecia = America
navi achee = elicotteri Apache
Agamennone = Bush
Diomede = Rumsfeld
Ulisse = Powell
Troia = Iraq
Priamo = Saddam
Ettore = Bin Laden
e cosě troverete tutto molto interessante.
Non solo, ma magari riuscirete persino a intervenire anche voi con affermazioni
brillanti, tipo:
"Omero ci segnala che Diomede ha inviato altre 20 navi a Troia"
"Se Priamo avesse avuto le stesse navi di Agamennone, la guerra non sarebbe
finita cosě"
"Per me, il modo di combattere dei troiani si puň definire resistenza, non
terrorismo"
"Non č vero: tutti sanno che la Grecia č la patria della democrazia. E tu sei
proprio un figlio di Troia"
Notare come l'ultimo appellativo, in ambito omerico, assume una valenza molto
piů nobile. Cosě abbiamo risolto i problemi di moderazione causati dagli insulti
personali.
;-)
Ciao

 uno sforzo superiore alle capacità logistiche dell'epoca.
Però, gli achei fecero provviste in loco, con le razzie nei dintorni di
Troia.
Sono d'accordo, in generale: le cifre sono probabilmente esagerate. Ma forse non
di 10 volte.
Ciao


Ho usato quel fattore perché seimila soldati č giŕ un numero elevato di
persone per una spedizione militare nell'antichitŕ, lo stesso Guglielmo il
Conquistatore non ne aveva di piů ad Hastings.
Poi potrebbero essere stati dodicimila, o diciottomila, purtroppo credo che
non lo sapremo mai, del resto se si sapesse tutto che gusto ci sarebbe a
discuterne? ;-)
La haine


 consistenza descritta nel catalogo.
Non so, potrebbe essre. Soprattutto se nel "catalogo delle navi" dovessero
rientrare anche le navi per il trasporto dei cavalli, delle tende e delle
altre vettovaglie.
Ciao
Antonio

 avessero la consistenza descritta nel catalogo.
E' probabile, in quanto ci si può benissimo aspettare che Omero supplisse
alla carenza di informazioni sul mondo acheo con dati noti da secoli,
supponendo che fossero "abbastanza" antichi da essere validi anche per gli
Achei.
Ma il Catalogo è da prendere con le molle, come già detto. Non si sa a
quando risalga, e se appare non contemporaneo ad Omero è solo per
questioni metriche e linguistiche. Il numero "tondo" di navi per ogni
provenienza è il dato prevalente, e già questo insospettisce:
probabilmente anche il numero dei rematori è simbolico, perché, come aveva
rilevato Vinci, esistono due sole "classi" di navi, da cinquanta e da
venti rematori. Per essere navi che venivano da città-stato di diverse
tradizioni e cultura, mi sembra troppo omogenea l'arte di costruzione
navale...
Poiché nel thread si sono discussi alcuni dettagli, vorrei direi la mia
anche su quelli. Ci si è chiesti, per esempio, come abbiano fatto gli
Achei per mangiare. Si erano portati appresso le vettovaglie? Per dieci
anni???
Giusta l'osservazione che la razzia servisse solo per il primo anno, ma
poi nessuno avrebbe coltivato la terra negli anni successivi. Sono cose
che accaddero da noi durante la guerra gotico-bizantina: i villici,
depredati continuamente, scapparono sulle montagne, abbandonando i campi e
mantenendosi con un'economia di pura sussistenza. Ma nel mondo antico
c'era la consuetudine di *chiedere* cibo (e altro) agli abitanti del
territorio su cui transitava un esercito. Naturalmente se questi non
acconsentivano, erano cavoli amari per loro... Ma in genere i villaggi
avevano scorte da dare "in riscatto" della loro incolumità, ed era così
che si manteneva un esercito, normalmente. Lo testimonia Senofonte, la sua
marcia dei diecimila è costellata di offerte spontanee (e anche di qualche
predazione "con le cattive"); e d'altra parte di queste spedizioni
punitive ci racconta l'Iliade proprio all'inizio, quando narra che i
Teucri, depredati del cibo ma anche delle loro fanciulle, invocano Apollo
perché semini lutto tra gli Achei.
Ma quello che nessuno si chiede è come hanno fatto i Troiani a mangiare
per 10 anni!!! Assediati com'erano, dove prendevano le vettovaglie? Al
decimo anno i loro guerrieri erano sempre robusti e gagliardi, come se
scoppiassero di salute :-))
Non mi sembra il caso di trattare un poema come un'opera storica. Magari
mi sbaglierò, ma un aedo non aveva proprio come obbiettivo la
plausibilità...
saluti
--
Piero F.
------------------------------
(email: togliere xyz dall'indirizzo)


In effetti ci avevo pensato, per questo ritengo che gli achei fossero pochi
ed i troiani ancora meno, e che i primi non avessero la possibilità di
chiudere tutte le vie d'accesso alla città.
Potrebbe essere che il nostro esercito sia riuscito a mantenere aperte le
vie di comunicazione commerciali quel tanto da riuscire a far passare
qualche convoglio di rifornimenti, pagato con il tesoro accumulato negli
anni, inoltre qualche coltivazione interna alla cinta muraria e le scorte
accumulate hanno aiutato la popolazione a resistere.
Che lo abbiano fatto per dieci anni sembra in effetti difficile, potrebbe
essere che la resistenza sia durata due o tre anni, comunque un lungo
periodo di tempo per un assedio, ma non eccezionale.
Un parallelo potrebbe essere fatto (con le debite proporzioni) con l'assedio
di Masada, dove circa mille ebrei resistettero per tre anni ai romani, e
cedettero solo alla fine della costruzione della rampa che avrebbe permesso
ai romani l'accesso alla fortezza.
E forse la fine di Troia è stata causata proprio dalla fame, e
dall'impossibilità di trovare ulteriori rifornimenti, al trucco del cavallo
non ci crede nessuno :-)
L'amour


 plausibilitа...
Sull'intreccio di realtа e leggenda nei poemi antichi, come nelle saghe
germaniche, c'и molto da discutere.
Se qualcuno dice il catalogo и riferito a "baltici" e "vichinghi" del 2000 aC, и
quasi meglio ipotizzare che invece sono le cittа e le flotte greche dell'epoca
di chi scrive l'Iliade.
E io almeno l'ho buttata lм su un NG, mica ci ho scritto un libro
;-)
Ciao

 diverso, a mio parere.
Sì, ma il problema è che, ai tempi di Omero, Atene era diventata una città
importante e perciò *doveva* aver messo a disposizione una grossa flotta,
però al tempo dei micenei non contava niente, erano altre le città
potenti.
Storicamente sarebbe stato dunque più credibile che Atene partecipasse con
una decina di navi. Ma i contemporanei di Omero, che nulla sapevano del
passato, avrebbero potuto chiedersi come mai così poche... Tra l'altro
dovevano passare ancora due secoli prima che Atene diventasse la città che
vive nel nostro immaginario, ai tempi di Omero le città dell'Asia Minore,
e quelle di certe isole, erano più floride e importanti rispetto a quelle
della Grecia continentale.
Comunque ho capito che il tuo discorso mira a cercare eventuali tracce di
realtà storica nei poemi, senza prenderli come una testimonianza in sé
attendibile. L'ipotesi più corretta è infatti quella che hai subito
esposto, e cioè che le descrizioni di Omero risultassero abbastanza
credibili ai suoi contemporanei. Per un processo mentale di "proiezione a
ritroso nel tempo" della realtà presente, aggiungerei. Ma è tuttavia una
proiezione errata :-)
Errata perché la frattura tra mondo miceneo e mondo dorico era profonda, e
si potrebbe parlare addirittura di "medioevo greco" per gli anni che vanno
dal 1200 al 700 a.C.  E siccome i moderni metodi di analisi del passato
non erano disponibili, si poteva dedurre il passato solo attraverso
nebulosi racconti tramandati oralmente, e con qualche reliquia del
passato. Tutte cose che non potevano supplire all'assenza di una storia
*scritta*.
Tanto per chiarire meglio i rapporti tra il mondo omerico e quello
precedente, improvvisamente volatilizzatosi senza lasciare tracce di un
passaggio graduale di consegne tra le due civiltà, propongo alcuni brani
di Louis Godart ("L'invenzione della scrittura", edito da Einaudi).
«Sia la Grecia micenea, sia lo sfondo sul quale si muovono gli eroi
dell'Iliade e dell'Odissea appartengono a un mondo dove si parlava il
greco. Tra il momento in cui furono redatte le tavolette in lineare B e il
periodo in cui furono composti i due grandi poemi epici, le popolazioni di
Creta, del Peloponneso, della Beozia e delle altre province micenee hanno
continuato a parlare la stessa lingua. Vi è quindi un'incontestabile
continuità razziale e linguistica tra la Grecia del II e del I millennio
a.C., per non parlare, ovviamente, della Grecia delle epoche più tarde.
Fatta questa premessa, cosa possiamo dire della civiltà illustrata dalle
tavolette e di quella che conobbe il poeta?
Oggi si pensa che fu intorno al 700 a.C. che Omero compose L'Iliade e
L'Odissea. Ricordiamo che L'Iliade racconta alcuni episodi legati alla
guerra di Troia mentre l'Odissea narra il ritorno in patria di uno degli
eroi che presero parte all'assedio della città di Priamo, Ulisse. Erano
quindi trascorsi circa cinquecento anni quando i fatti esposti da Omero
furono ordinati nei due grandi capolavori che conosciamo. [...]
Ora, anche se gli scribi micenei avessero scritto su un materiale più
nobile ma più deperibile dell'argilla, è probabilmente attraverso la
tradizione orale, trasmessa di generazione in generazione dagli aedi, che
abbiamo potuto serbare il ricordo di avvenimenti storici precisi come la
guerra di Troia. Tuttavia, con il passare degli anni e il moltiplicarsi
dei narratori, è inevitabile che i fatti raccontati si siano modificati e
ampliati e che gli awenimenti storici siano stati adattati agli usi e
costumi dei nuovi uditori. [...]
E' provato che alcuni oggetti di cui parla il poeta non erano più in uso
alla fine dell'VIII secolo ma risalgono al XIII secolo a.C. E' il caso del
grande scudo a forma di torre o dell'elmo fatto con i denti di cinghiale,
armi difensive che l'estensore dell'Iliade e dell'Odissea poteva conoscere
soltanto attraverso le tradizioni orali che risalivano all'età micenea.
Per il resto, il mondo descritto e dipinto da Omero è molto lontano dalla
Grecia del II millennio a.C. Gli eroi morti sul campo di battaglia o
altrove sono bruciati sui roghi, mentre i principi micenei erano sepolti
in grandi sepolcri familiari, le famose tombe a tholos di cui la
letteratura omerica non parla mai. I funzionari degli stati micenei come
il korete, il porokorete, il duma, l'eqeta o il lawagetas e altri ancora
non sono mai menzionati nell'epopea omerica; appartengono certamente a un
mondo di cui si è persa memoria.
Troviamo invece i termini anax e basileus sia nelle tavolette in lineare B
che nei poemi omerici, ma il campo semantico coperto da questi vocaboli è
certamente diverso nei due casi.»
[Qui Godart si dilunga in spiegazioni filologiche, dalle quali emerge che
il termine *basileus*, che Omero assegna ai grandi sovrani micenei
(Agamennone, Menelao, ecc.) era l'appellativo corrente dei Re in età
dorica, ma in quella micenea era in realtà un nome di "funzione
artigianale", tipo *capomastro*.
Sostiene quindi la tesi che l'invasione dorica non sia stata un'invasione
barbarica, ma una specie di rivoluzione sociale che portò al potere una
classe di "borghesi" abili nella lavorazione del ferro, il nuovo materiale
strategico della fine del II millennio. Ma, priva di un'amministrazione
efficiente come quella palaziale, la civiltà andò in declino e ci vollero
secoli per ripristinare un sistema sociale stabile.
Poi Godart esamina un passo dell'Odissea, nel quale il poeta afferma che a
Creta convivevano cinque etnie di lingua diversa ("C'è un'isola, Creta, in
mezzo al livido mare, bella e ricca, cinta dall'onde, e là uomini
innumerevoli, senza fine, e novanta città: *miste le lingue*, ci sono gli
Achei, gli Eteocretesi magnanimi, e i Cìdoni, i Dori divisi in tre stirpi
e i gloriosi Pelasgi") e ciò viene smentito dalle tavolette in Lineare-B,
abbondanti nel XIII secolo, dato che sono tutte scritte in greco
indipendentemente dalle città in cui furono trovate.]
«Nel periodo minoico come nel periodo miceneo, la lingua degli abitanti
dell'antica Cidonia era simile a quella del resto degli abitanti
dell'isola di Creta, e la descrizione omerica delle lingue utilizzate a
Creta non può in nessun caso corrispondere a una realtà linguistica
riferita al II millennio a.C.
Si possono notare le stesse incongruenze a proposito delle descrizioni
geografiche. Abbiamo visto che Schliemann credeva ciecamente nella
geografia omerica, tuttavia le cose non sono così semplici. Se
consideriamo la descrizione di Itaca, dobbiamo riconoscere che l'Itaca di
Ulisse non ha nulla a che vedere con l'Itaca moderna, al punto che molti
hanno rifiutato di credere che si trattasse della stessa isola.
La descrizione di Micene pone gli stessi problemi. Omero ci descrive
Micene come la capitale della Grecia d'allora, ma si ha l'impressione che
ignori completamente il luogo in cui sorgevano città e palazzo, infatti
attribuisce al regno di Agamennone i territori situati sulla riva
meridionale del golfo di Corinto, come se Micene fosse stata molto più a
ovest.
Altre anomalie si riscontrano nella descrizione del regno di Nestore.
Nell'Iliade, il poeta ci parla di nove città sottomesse a Nestore: Pilo,
Arenè, Tiro, Aipu, Ciparissia, Amfigeneia, Pteleo, Elo e Dorion.
Le tavolette in lineare B rinvenute a Epano Englianos, invece, ci dicono
che il regno di Messenia era suddiviso in due province comprendenti
rispettivamente nove e sette città di cui l'Iliade non parla. Le località
di cui parla Omero potrebbero corrispondere alle nove città della
cosiddetta provincia citeriore del regno di Messenia. Ma anche qui i dati
non concordano affatto. Innanzitutto, nelle tavolette Pilo non fa parte
delle nove città della provincia citeriore e, inoltre, i nomi delle nove
città, così come sono puntualmente descritti nelle tavolette Cn 608, Vn 20
e Jn 829, non corrispondono ai nomi che compaiono nell'Iliade.
Le testimonianze geografiche che risultano dal passo conosciuto come
"catalogo delle navi" non ci aiutano a comprendere la geografia politica
del mondo miceneo.»
Se dobbiamo credere al "catalogo", vediamo che Nestore dispone di 9 città
e di 90 navi: dieci per ognuna! Ma nella realtà delle tavolette, lo
"Stato" nestoriano non esisteva nemmeno... E nemmeno i Mirmidoni della
Tessaglia sembrano essere mai esistiti nelle testimonianze palaziali,
eppure Omero assegna loro 50 navi, quante ne aveva Atene. Molto difficile,
a parer mio, separare il mito da elementi di realtà eventualmente
tramandati oralmente.


 tramandati oralmente.
Mi sono sempre piaciuti i "Mirmidoni", per il loro nome e perché li comandava
Achille ;-)
Grazie dell'ottimo brano, che spiega bene i riferimenti di Omero alla propria
epoca e a quella micenea.
Sul "medioevo" greco, ho letto che la decadenza sociale che noi avvertiamo è
dovuta anche alla povertà di reperti, rispetto all'epoca precedente minoica e
micenea e quella successiva classica.
Questa mancanza di resti sarebbe dovuta anche alla tecnologia del legno
sviluppata in quei secoli, oltre che all'arretramento culturale.
Il legno, al contrario di ferro o pietra, si conserva poco.
La capacità di lavorare il legno coincide con l'evoluzione dell'architettura e
della tecnica navale. E infatti proprio in quegli anni i greci sviluppano la
loro potenza marittima.
Qui un paragone con i vichinghi mi sembra consentito. Della loro vita quotidiana
è rimasto poco anche perché facevano quasi tutto con il legno. Però, se hai
visto le teste di animali sul sito ICSM, puoi apprezzare anche la loro
raffinatezza artistica, sorprendente per la fama di rozzi predoni che i
vichinghi avevano all'estero.
Cosa pensi della lavorazione del legno nel "medioevo" greco?
Ciao


grande. ;)
ma ettore bin laden no per favore... 
Iso

 Cosa pensi della lavorazione del legno nel "medioevo" greco?
Non ho trovato nulla, purtroppo, sul legno. In Omero nel Baltico, per
esempio, Vinci afferma che buona parte delle costruzioni degli Achei erano
in legno (e proprio su questo insiste, sottolineando la grande
disponibilità di questo materiale in Scandinavia), ma ci sono studiosi che
analizzano parola per parola i poemi omerici, e non hanno notato alcuna
prevalenza del legno rispetto al metallo (relativamente alla tarda età del
bronzo, ovviamente). Ma confrontando il mondo virtuale di Omero con le
evidenze archeologiche della civiltà micenea, abbiamo visto che c'è poco
da fidarsi di quanto sapevano degli Achei i loro discendenti.
Tuttavia qualcosa di interessante emerge ugualmente, e l'archeologo Donato
Loscalzo (per combinazione apparve in una puntata di Stargate a
rispondere, imbarazzatissimo, sulle teorie di Felice Vinci) ha per esempio
organizzato per temi tutto ciò che viene descritto nell'Odissea (in
appendice all'edizione del poema curata dalla Fondazione Valla, tradotta
da G.A. Privitera e pubblicata da Mondadori). Come vedrai, è un ottimo
lavoro, capace di dare qualche risposta alle nostre domande.
Per agganciarmi al topic "marinaro", inizio con le osservazioni sulla
navigazione, e poi passerò alle armi (così sono più IT in icsm;-)) e ad
altri temi marginali che mi sembrano interessanti.
NAVIGAZIONE
La pratica della navigazione è considerata propria dei popoli civili.
        I Ciclopi non hanno navi con le guance di minio
        non vi sono carpentieri tra essi, che lavorino
        a navi ben costruite, in grado di fare ogni cosa
        toccando luoghi abitati, così come gli uomini
        vanno spesso con le navi sul mare gli uni dagli altri.(IX 125-9).
Essa avviene preferibilmente di giorno, perché di notte ci sono venti
contrari, e allo sbarco l'equipaggio dormiva sulla spiaggia
        Alle navi approdate togliemmo tutte le vele,
        noi stessi sbarcammo sulla riva del mare.
        E lì, immersi nel sonno, aspettammo la chiara Aurora. (IX 149-1).
Le navi di Omero hanno una struttura slanciata che consente loro una certa
velocità, sono dette "concave"
        ... prima che si imbarcasse per Troia, dove anche altri,
        gli Argivi migliori, andarono sulle navi incavate. (I 210-1)
        Ma quando anch'egli, andando sul mare scuro come vino
        nelle navi ben cave, giunse correndo al ripido monte... (III
286-7)
in quanto prive di un ponte - anche se un ponte di vedetta doveva esserci
a prua da dove il capitano guardava l'orizzonte, e un altro a poppa  -;
dovevano essere inoltre particolarmente leggere, se Odisseo quando fuggì
dai Ciclopi rimise la sua barca in mare con una spinta; di profilo la prua
e la poppa dovevano essere particolarmente rialzate e questo spiega il
fatto che la nave viene detta "ricurva"
        ... ma egli con le navi ricurve andò con gli Atridi
        a Ilio. Il mio illustre nome è Etone...(XIX 182-3)
la prora era o azzurra o rossa, spesso i due colori erano abbinati a
scacchi. All'epoca di Omero sono attestati due tipi di imbarcazioni, da
venti e da cinquanta remi: le prime, lunghe all'incirca 12 metri -
considerato che ogni vogatore aveva bisogno di uno spazio di novanta
centimetri -, erano per lo più destinate al trasporto, le altre (dette più
tardi pentecontere) sembrano attestate dallo stesso Omero quando dice che
Odisseo giunse nell'isola di Circe in nave con 46 compagni, e a proposito
della nave dei Feaci che dovrebbe accompagnare Odisseo a Itaca. Provviste
ed utensili venivano posti sotto i banchi dei rematori perché non fossero
d'impiccio
        Collocò questi doni con cura il sacro vigore di Alcinoo
        sotto i banchi, per la nave muovendosi, che non impicciassero
        qualcuno dei vogatori quando con forza remavano. (XIII 20-2)
e quando era possibile si viaggiava a vela invece che a remi (i membri
dell'equipaggio servivano il capitano anche in guerra come soldati).
Allo sbarco, l'albero veniva tolto e le navi erano tratte in secco sulla
riva
        i compagni di Telemaco scioglievano le vele, tolsero l'albero
        con rapidità, e coi remi spinsero la nave all'ormeggio.(XV 496-7)
        ... spingemmo sulla sabbia la nave, appena arrivati,
        e noi stessi sbarcammo sulla riva del mare. (XII 5)
forse per la mancanza di porti naturali. Porti naturali favorevoli ad un
facile approdo sono invece quello dell'isola dei Ciclopi, dei Feaci, e
quello di Itaca. Le operazioni della partenza sono cosl indicate:
1) si scioglievano a poppa le gomene,
2) si rizzava l'albero dentro la mastra,
3) si issavano le vele con corde di cuoio,
4) i marinai prendevano posto agli scalmi e cominciavano a remare.
L'albero, sostenuto da due stralli, era posto sulla scassa, fissato con un
cuneo. Il Pilota regge la barra della nave. Come ormeggio le navi
disponevano di gomene, cavi di poppa e di ancore di pietra. Una nave
micenea è così rappresentata nell'arte figurativa: c'è una grande vela
quadra, lo scafo è lungo e basso e la prua si eleva direttamente dalla
chiglia. La vela era di lino, non in un solo pezzo ma composta di ferzi
cuciti insieme da strisce di pelle o da fibre ritorte di papiro. Quando
non c'era vento, l'equipaggio doveva usare i remi; il remo era fissato
allo scalmo con una cinghia di cuoio, in questo modo si impediva che
cadesse fuori bordo quando il rematore mollava la presa. Di solito i
capitani seguivano la costa, viaggiando da un approdo a un altro. I viaggi
erano limitati al periodo dell'anno in cui la stagione era più favorevole,
cioè da primavera (inizi di aprile) fino a ottobre, quando giungeva
l'autunno.
(Cfr . L. Casson, Ships and Seamanship in the Ancient World, Princeton
1986)
ARMI
L'Odissea, come del resto I'Iliade, conosce la panoplia oplitica, che
consisteva in un'armatura di bronzo che proteggeva gran parte del corpo
del guerriero. Un'eco di questo è nell'epiteto "di bronzo vestito" che è
comunemente riferito agli Achei: Ettore in Iliade, canto XIII, è descritto
«tutto coperto di bronzo».
L'elmo di bronzo di Odisseo aderente alle tempie e legato alle guance è
una sopravvivenza micenea, mentre il balteo d'oro di Eracle che ha incise
figure di animali ricorda l'arte orientalizzante, contemporanea al poeta
(cfr Kl. Fittschen, Der Schild des Achilleus, «Archaeol. Hom.» N.
Göttingen 1973).
La spada di bronzo con l'elsa d'argento che Eurialo regala ad Odisseo
Gli darò questa spada, di bronzo massiccio, su cui è un'elsa
d'argento: una guaina d'avorio intagliata di fresco
l'avvolge. Sarà per lui di gran pregio. (VIII 403-5)
in una guaina d'avorio risulta essere un oggetto privo di paralleli
archeologici. Nell'Età del bronzo l'elsa e la spada sono di un unico pezzo
e solo l'elsa era decorata, soltanto nell'Età del Ferro elsa e spada sono
di materiali distinti.
L'asta aveva di bronzo soltanto la punta. Lo scudo era fatto di strati di
pelle: nell'Iliade (libro XV) si parla di quattro; "omphaloide" che viene
usato come epiteto dello scudo, può indicare sia il fatto che aveva un
omphalós centrale, sia che era pieno di omphaloi, comunque ricorda la
struttura degli scudi che hanno al centro una protuberanza o un disco,
databili alla fine dell'età del Bronzo.
Un uso insolito, attestato in Odissea, libro I, è quello delle frecce
avvelenate:
        Andò anche lì Odisseo con la nave veloce,
        in cerca del veleno omicida, per averne
        da ungere le frecce di bronzo, ma quello non glielo
        diede, perché temeva gli dei che vivono eterni (I, 259-62)
in tutto l'epos questo non trova attestazione, si è supposto solo che
l'episodio riferito dall'Iliade (libro IV) di Macaone che succhia il
sangue da una ferita di Menelao possa essere una conferma dell'uso di tali
armi, che comunque sono escluse anche dalla caccia.
Il veleno per le armi si ricavava forse da una pianta proveniente da
Efira: l'elleboro nero. L'arma usuale di Odisseo non è l'arco, ma la
lancia e la spada. Odisseo stesso, tuttavia, si vanta presso i Feaci di
essere un ottimo arciere, addirittura secondo dopo Filottete, e ne dà una
prova concreta nella gara che si svolge nella sua casa contro i proci.
METALLURGIA
Armi e arnesi sono prevalentemente di bronzo, poco diffuso è il ferro, di
cui si fa esplicita menzione a proposito del tesoro di Odisseo e delle
ricchezze da lui ammassate presso Fidone; per il resto esso compare
prevalentemente nelle espressioni proverbiali (vedi sotto), che riflettono
non il momento storico in cui sono ambientati i fatti narrati - l'Età del
Bronzo -, ma il mondo contemporaneo del poeta.
Il bronzo sembrerebbe quindi il metallo con cui si forgiavano gli
strumenti militari e quelli di uso quotidiano, mentre il ferro fa la sua
comparsa prevalentemente nelle espressioni metaforiche e nelle
similitudini: l'espressione proverbiale «il ferro da solo attira un uomo»
non è da intendere quindi come interpolazione, ma come testimonianza della
civiltà contemporanea al poeta dell'Odissea, d'altro canto la formula «il
cielo di ferro», inteso dalla Lorimer (Homer and the Monuments, Londra
1950) come derivante da una conoscenza del ferro meteorite, in realtà
sembrerebbe denotare la solidità e l'eternità della volta celeste.
Il ferro costituiva inoltre un articolo di importazione: Atena,
nell'aspetto di Mente re dei Tafi, dice di recarsi a Temesa per avere
ferro e dare in cambio bronzo: i Tafi erano forse una popolazione
scomparsa in seguito alle migrazioni della fine dell'età del bronzo,
mentre Temesa era identificata dagli antichi con Tamassos di Cipro (cfr.
Strabone VI 1, 5)
ECONOMIA
La vita economica risulta essere prevalentemente agricola e
autosufficiente, poco incline alle attività commerciali; in un caso
addrittura la figura del mercante è considerata con disprezzo
aristocratico
        Certo, o straniero, perché non somigli ad un un uomo esperto
        di gare, come ne esistono tante tra gli uomini,
        ma ad uno che trafficando con la nave fitta di scalmi,
        a capo di marinai che fanno i mercanti,
        si dia pensiero del carico e stia a badare alle merci
        e ai rapaci guadagni: non sembri un'atleta. (VIII 159-64)
La parola che in epoca classica designerà il mercante (emporos) indica in
Omero il viaggiatore. Non è documentato l'uso della moneta (il talento
d'oro dl XXIV 174: "Sette talenti d'oro ben lavorato gli diedi", è da
intendere come misura di peso di oro artisticamente lavorsto) e il
commercio, che si basa sul baratto, non prevede il profitto, ma è soltanto
un necessario scambio di beni.
Il valore dell'oggetto da acquistare viene proposto da chi compra
        In casa di mio padre arrivò un uomo astuto,
        che aveva una collana d'oro: era adorna di ambra.
        Nel salone le ancelle e la madre augusta
        la tenevano in mano e con gli occhi la contemplavano,
        proponendo un prezzo: e lui le annuì in silenzio. (XV 461-3)
e il mezzo di scambio più attestato sono i buoi (Laerte acquistò la sua
serva per 20 buoi).
L'Odissea sembra prospettare questa idea dii progresso:
1) i popoli primitivi e incivili (Ciclopi,  e Lestrigoni) conoscono solo
la pastorizia e un tipo di economia distruttiva;
2) segno di civiltà è l'agricoltura, che è alla base dell'economia di
Itaca, Pilo, Sparta ed all'isola di Siria in cui si coltiva la vite e il
grano;
3) simbolo di una società evoluta, quasi utopica, come quella dei Feaci, è
la pratica di una navigazione avanzata e perfezionata: i Feaci dispongono
addirittura di navi che viaggiano al buio, perché sono guidate dal
pensiero.
L'Odissea, comunque, distingue nettamente la navigazione dal commercio
marittimo: i Feaci, infatti, non praticano il commercio, anzi rifiutano i
contatti economici con gli altri popoli, mentre i Fenici sono
stigmatizzati per la pratica del commercio e della pirateria.
PIRATERIA
Attività diffusa e socialmente riconosciuta, spesso complementare a quella
commerciale (riprovevole, comunque, secondo Eumeo):
        Anche ai cattivi e ai ribelli, che sbarcano
        nella terra di altri, e Zeus gli concede la preda,
        anche ad essi, che riempite le navi tornano a casa,
        viene in petto un forte timore dell'occhio divino.(XIV 85-8).
I più esperti di questa attività erano i Fenici.
        Arrivarono lì dei Fenici, navigatori famosi,
        avidi, che portavano innumerevoli ninnoli con la nera nave...
        (XV 415-17).
Allo straniero si chiedeva abitualmente se fosse venuto in veste di
commerciante o di predone (Nestore a Telemaco, e Polifemo ad Odisseo):
questo per Tucidide è segno di quell'approvazione che tale attività ebbe
presso gli antichi. Il bottino era costituito da merci e da donne e
bambini che in seguito venivano venduti come schiavi.
        Mi vanto di esser nata a Sidone piena di bronzo,
        e sono figlia, io, di Aribante ricco a fiumi;
        ma mi rapirono alcuni predoni di Tafo
        mentre tornavo dai campi, e portatami qui mi vendettero
        in casa di codest'uomo ed egli pagò il giusto prezzo.(XV 425-9).
Al momento della spartizione del bottino, prima il capo della spedizione
prendeva a scelta quello che voleva, il rimanente veniva suddiviso tra gli
altri, capo compreso.
        Prima che arrivassimo a Troia noi figli di Achei,
        guidai nove volte gli armati e le navi veloci
        contro uomini d'altri paesi, e mi ebbi molto bottino.
        Ne sceglievo come volevo e ne ebbi in sorte poi
        molto: subito la mia casa fu prospera, e divenni
        così tra i Cretesi temuto e onorato. (XIV 230-5).
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Capito che bell'ambientino? :-)
ciao


 ho il coraggio di chiedertelo :-)
Mi piace ICSmil aperto. Ma ICSmod č un ottimo gruppo, che seguo sempre.
Grazie per le ottime letture, Loscalzo č molto piů convincente di Vinci. Vi sono
molte cose da commentare sia sulle armi sia sulle navi. Cercherň di dare il mio
contributo su ICSmod.
Ciao