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Titolo: Ai confini della storia

Ai confini della storia
I difficili rapporti con l'esercito popolare jugoslavo e le discriminanti
sociali, politiche e etniche che hanno segnato la resistenza in Friuli
Dai primi scioperi del '43 alla formazione delle brigate partigiane. Un
libro ricostruisce la lotta al nazifascismo al confine orientale
GABRIELE POLO
La mattina del 9 settembre del 1943, a poche ore dall'armistizio, mentre
Vittorio Emanuele III - con corte e generali al seguito - è in fuga verso
Brindisi, gli operai del cantiere navale di Monfalcone e delle altre
fabbriche della zona lasciano il posto di lavoro e in corteo occupano la
cittadina giuliana: chiedono, invano, la distribuzione delle armi. Il
mattino seguente ottocento operai, dopo un comizio del dirigente comunista
Ferdinando Marega, lasciano Monfalcone e, con le armi recuperate nelle
caserme ormai abbandonate, salgono a piedi le pendici del Carso. Sulle basse
e spoglie colline che sorgono a ridosso della piana formano la «Brigata
proletaria»: decidono di chiamarsi così perché molti di loro sono ancora in
tuta da lavoro.
Pochi giorni dopo, assieme ai reparti partigiani sloveni, combattono la
«battaglia di Gorizia»: i tedeschi sono già arrivati in forze e vogliono
riprendere il controllo del territorio.
Inesperti e male armati, quegli operai che sapevano costruire navi ma non
avevano mai sparato in vita loro, resistono per tre giorni e poi ricevono
l'ordine del comando sloveno di ripiegare verso l'interno. Molti sbandano,
si danno alla macchia oppure ritornano in pianura per formare i Gap, altri
si integrano alla resistenza slovena già ben strutturata, un centinaio
muoiono: i loro resti sono sepolti all'ingresso del cimitero comunale di
Monfalcone, uno vicino all'altro, come vissero e morirono. Quelli che
sopravviveranno alla guerra di liberazione, una volta ritornati a casa,
cercheranno di rientrare al lavoro nel cantiere navale, ma molti non saranno
più assunti: «abbandono ingiustificato del posto di lavoro», sarà la
spiegazione della direzione della fabbrica.
E' una delle tante storie della lotta di liberazione al confine orientale -
già molto studiata e documentata dalla memorialistica o da storici come
Galliano Fogar - che oggi si arricchisce di un nuovo volume, Terra di
frontiera, fascismo, guerra e dopoguerra nell'Isontino e nella Bassa
friulana di Luciano Patat (edizioni Centro Leopoldo Gasparini, pp. 200, ?
15). Ed è proprio il «confine» al centro della ricerca, a costituire
l'elemento peculiare della resistenza nelle terre attorno al corso del fiume
Isonzo: un confine non tanto statale (qui il segno sulla carta geografica è
cambiato spesso nel corso dei secoli), quanto etnico, sociale e politico.
Il libro punta sulla narrazione iconografica, sono le fotografie e le mappe
a costituirne il cuore e a esserne il valore aggiunto, mentre il testo è
poco più che un pro-memoria che accompagna le illustrazioni, che aiuta chi
legge a decifrare e a collocare le immagini dei partigiani, delle battaglie,
delle rappresaglie, dei luoghi e delle carte geografiche su cui si muovono
gli uomini in armi. L'insieme costituisce un utile «riassunto» di ciò che è
stata la guerra di liberazione al confine orientale, le sue premesse, le sue
tragedie, i suoi esiti, fino alle ambivalenze più difficili da accettare.
Sullo sfondo i due contrasti, quello etnico e quello sociale - che
costituiscono le «permanenze» del lungo periodo del confine orientale - i
due elementi chiave che traducono la resistenza nell'isontino in guerra
civile e guerra di classe, con cui fa i conti la guerra di liberazione -
cioè il «confine politico» - secondo il felice schema di Claudio Pavone. Il
problema etnico è rappresentato dalla convivenza di italiani e di sloveni
sullo stesso territorio: con la crisi e la fine dell'esperienza
austro-ungarica, il conflitto etnico esplode nell'italianizzazione forzata
operata dal fascismo sulle popolazioni slave: i cognomi delle persone
cambiano forzosamente, la lingua slovena viene cancellata dalle scuole e
dagli uffici pubblici, gli sloveni diventano i paria della società.
Nasce e si sviluppa un sentimento anti-italiano che imbocca la strada del
nazionalismo (soltanto in parte smussato dalla politicizzazione socialista
di Tito) che costruisce rancore e odio, si radicalizza con l'occupazione
italiana della Slovenia nel 1941 - con relative stragi - ed esplode nella
lotta di liberazione, per sfociare nella tragedia delle foibe. Accanto a
questo contrasto, quello sociale.
In una zona a forte proletarizzazione, l'antifascismo radicalizza la
tradizione socialista di braccianti e fittavoli nell'adesione al partito
comunista degli operai delle fabbriche, in particolare nei cantieri navali
di Monfalcone, dove il Pci clandestino riuscirà sempre a tenere in vita -
nonostante continue retate e licenziamenti - le sue cellule operaie più
consistenti. Qui il confine di classe è netto: il padrone è un esponente del
regime, la fabbrica produce essenzialmente per lo stato e, poi, per lo
sforzo bellico, la piccola borghesia è tutta in camicia nera (ed è tutta
italiana, mentre gli operai sono anche sloveni e croati).
L'adesione alla resistenza è quasi naturale, viene vissuta come una lotta di
classe e come un'occasione per superare le divisioni etniche. Anche perché,
a pochi chilometri di distanza, sloveni e croati combattono contro fascisti
e tedeschi fin dal 1942, sono già un «esercito popolare», controllano ampie
zone di territorio, costituendo un perfetto retroterra militare. La futura
Jugoslavia diventa una seconda patria, prima di tutto politica, e tutto ciò
che contrasta questa logica diventa collusione con il nemico (politico e di
classe): è in questo contesto che matura la strage di Porzus, l'uccisione
dei partigiani osovari (cattolici e antisloveni) da parte di una brigata
Garibaldi.
Tuttavia le divisioni scavate dal fascismo non possono essere cancellate
dalla volontà politica e gli «italiani» finiscono presto per essere
considerati dei combattenti di serie b, alcune brigate vengono integrate
nell'esercito di liberazione jugoslavo, quelle che prendono ordini dal Clnai
hanno un rapporto difficile e ambiguo con i «titini», perché già si discute
sul dopoguerra, sul futuro, ed è difficile persino dividere le competenze
territoriali, le zone d'azione.
Anche tra i due «partiti comunisti fratelli» (italiano e jugoslavo) i
contrasti sui futuri assetti di confine sono profondi. Tra i partigiani
italiani dell'isontino sono molti quelli che vogliono far prevalere
l'appartenenza politica e di classe su quella etnica, accettando l'ipotesi
di una Jugoslavia allargata; ma anche loro sono guardati con sospetto da
slavi e da croati.
Alla fine della guerra, quegli italiani che con uno sforzo di soggettività
politica, sceglieranno di «andare a costruire il socialismo in Jugoslavia»
non saranno accolti a braccia aperte e la divisione esploderà con la rottura
Tito-Stalin, quando l'internazionalismo degli italiani verrà considerato
tradimento, attività antinazionale, e costringerà molti al rientro in Italia
oppure riempirà il gulag di Goli Otok sotto l'accusa jugoslava di essere
agenti del Cominform.
Nella nuova normalità del dopoguerra, del mondo diviso in due blocchi, al
«confine orientale» riappaiono le divisioni, si costruiscono altri
«confini». Il meticciato cresciuto nell'appartenenza di classe, dopo aver
fatto i conti con la legge della guerra (del comando militare) nella lotta
di liberazione, si sgretola sotto i colpi della politica internazionale e
degli stati. Deve essere ricostruito con la pazienza della pratica
quotidiana e nel silenzio della «storia minore» dei quartieri, delle
relazioni e delle amicizie coltivate «nell'era eroica». Resta la vittoria
sul nazi-fascismo, la riconquista della democrazia con i suoi diritti, la
memoria da tramandare nelle storie dei protagonisti; magari da raccontare in
un'osteria, oppure da raccogliere - ma molti anni dopo - in un libro.
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Pomero da
Il Manifesto

articolo interessante Pomero, grazie.
ciao
Sergio
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Concordo grazie.
 
the Volk
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