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Titolo: Uso politico della storia: Totila secondo Dario Fo

E' lunga ma vale la pena leggerla questa storia di Totila scritta da Dario e
Jacopo Fo, è un magnifico esempio di come ideologia e propaganda del
presente possano distorcere completamente il senso degli avvenimenti del
passato... per fortuna che non ho avuto un simile prof. al liceo, mamma mia!
Marx non era uno stupido e la concezione materialistica della storia va
attentamente studiata, ma poi questa viene banalizzata ad uso delle menti
semplici come eterna lotta fra ricchi e poveri, e a questo si riduce la
storia per loro, fino al progresso redentore dell'avvento messianico del
comunismo... tutto il resto solo sovrastruttura, ma così non si capirà mai
il vero contesto di epoche come il medioevo e l'antichità, dove i concetti
di economico, il modo di pensare erano radicalmente diversi...l'uomo è un
animale simbolico, non solo economico... per esempio per capire bene la
differenza che intercorre fra mentalità odierna e forme tradizionali, sulle
quali i nostri parametri di giudizio sono inapplicabili, è utile l'opera di
Evola "Rivolta contro il mondo moderno", che, al di là dei giudizi politici,
nella sua prima parte delinea per me molto bene le forme e i modi di essere
del "mondo della tradizione" con un esame di antropologia comparata fra le
varie civiltà "organiche gerarchicamente ordinate", dalla cina all'india al
giappone a Roma al Medioevo europeo ecc.
Il fatto che il sottoscritto Totila sia così esaltato sia da neonazi che da
comunisti in cerca di che guevara ante-litteram non è che mi faccia tanto
piacere(forse però è sintomatico di certe malcelate affinità...ma a questo
ha già pensato la arendt...)...ma tantè..il racconto di Fo è comunque
divertente, anche se spara delle stronzate immani...
Saluti
Totila l'immortale, per Fo specie di Sub-comandante Marcos del medioevo...
"Qualcuno di voi" disse il Professor Luigi Rossi quel sabato mattina " mi ha
chiesto se tutti i re o gli imperatori dell'antichita' siano stati cattivi,
infidi, e dediti solo al potere, senza alcuna considerazione per il popolo.
No, assolutamente, e a questo proposito vi racconto oggi una storia che non
troverete in nessun libro scolastico. Pensate, la censura arriva fino a
quindici secoli orsono...
Questo brano che vi vado a leggere e' tratto da "La vera storia di Ravenna"
di Dario Fo, edito dalla Franco Cosimo Panini editore"
La storia di Totila
Totila fu incoronato re dei Goti nel 541.
Subito studia attentamente la situazione. Tanto per cominciare, i Goti si
son dovuti ritirare al di la' del Po... nel territorio che comprende Pavia,
Milano, Verona, Treviso e Aquileia. Totila intuisce che, con la loro
avidita', al limite di un'ottusa cupidigia, i Bizantini stanno alienandosi
la simpatia di tutta la popolazione, specie delle classi piu' povere, i
braccianti in testa (come dice il Villari), tutto a solo vantaggio dei
proprietari terrieri e dei grandi latifondisti, in gran parte, cristiani
italici.
L'esercito a disposizione di Totila e' ridotto al minimo, poco piu' di mille
uomini... piu' le varie guarnigioni dislocate oltre Po, composte da reduci,
ormai anziani e malconci. Insomma, truppe di fureria. Il nemico, al
contrario, e' in grado di mettere in campo un esercito di quindicimila
uomini piu' duemila cavalieri, tutta gente assoldata, di varia provenienza,
ma di grande professionalita'.
Totila si rende conto che una tale disparita' lo costringerebbe a scegliere
una tattica esclusivamente difensiva. Gli puo' riuscire, magari come e'
successo al suo predecessore Ildibado, di vincere fortunosamente uno scontro
ma non certo la guerra.
Il giovane re dei Goti (ha appena 20 anni), dotato di una naturale
scaltrezza militare, si ricorda ancora dello scalpore suscitato dalla
notizia della straordinaria rivolta dei contadini-braccianti palestinesi,
avvenuta qualche tempo prima. Si parlo' molto dello smacco subito dalle
truppe di Bisanzio. "Perche' non creare anche da noi una situazione del
genere? Non c'e' bisogno di spingere i contadini, fittavoli e braccianti a
prendersi le terre. Ci pensiamo noi a procurargliele, confischiamo i poderi
dai proprietari terrieri e li distribuiamo a chi gia' li lavora".
Totila si consulta con i suoi capitani e li convince. Espropria i
latifondisti, anche quelli della sua razza. Libera gli schiavi e i servi.
Quindi organizza la distribuzione. Ma non: "come la va, la va!" Innanzitutto
bisogna riordinare il catasto delle marche, dividere il territorio in lotti
e quadrati, un po' come fece Giulio Cesare con la centuriazione, quando
distribui' la terra ai suoi veterani.
Messe giu' le varie mappe catastali regione per regione, Totila riunisce i
contadini e gli schiavi liberati, quindi tiene loro, piu' o meno, questo
discorso: "La maggior parte di chi mi ascolta e' nato qui, su queste terre.
Ma non ci vuole un intuito da stregone per indovinare che per molti di voi,
la vostra razza d'origine viene da molto lontano. Vedo si' facce di italiani
della Gallia, Tuscanici, Umbri e Veneti... Ma ne scorgo anche di Africani,
Slavi e Iberici. Lo stesso papocchio che ci doveva essere intorno alla torre
di Babele. In mezzo a voi vedo anche barbari germanici, barbari come me.
Pero' anch'io, da sempre, son qui, da quando sono nato. I miei erano
arrivati dal Danubio piu' di 50 anni fa. Parlo ancora la loro lingua ma,
ormai mi faccio capire meglio esprimendomi in questo cataplastro che
parliamo tutti quanti. Un guazzabuglio di una dozzina di lingue e
altrettanti dialetti.
Qualcuno di voi ha gia' ricevuto il suo pezzo di terra, agli altri lo
assegneremo fra poco. Distribuiremo anche gli attrezzi per lavorare i campi,
vi daremo anche buoi, muli, asini... a seconda delle esigenze. Dove mancano
case vi aiuteremo a fabbricarle facendovi avere pietre, mattoni e calce. Non
sara' fatto tutto in un giorno... ma se avrete un po' di pazienza e se,
soprattutto, ognuno si dara' da fare per proprio conto, ce la faremo. Certo,
ci saranno dei ritardi e combineremo errori, scontenteremo piu' di uno. Ma
e' la prima volta, dal tempo di Giulio Cesare, che qualcuno distribuisce le
terre... Abbiamo poca esperienza. Pero' voi godete di un grande vantaggio:
noi non regaliamo terreni a soldati malconci e spompati giunti alla fine
della loro vita... ma diamo tutto in anticipo e senza contratti capestro.
Sia chiaro che questi terreni non ci sono cascati come manna dal cielo sulla
testa. Noi li abbiamo sequestrati, anzi, rapinati. Erano, fino a una
settimana fa, proprieta' inalienabile dei signori, dei principi e dei
vescovi... come a dire della chiesa di Roma e delle curie. Quindi concessi
loro da Dio, in persona. Abbiamo commesso sacrilegio! Saremo dannati
all'inferno! Tutti! Anche voi che li accettate! Si', vedo facce
sghignazzanti, come a dire che a molti di voi non fa ne' caldo ne' freddo la
scomunica, non siete cristiani del papa. Vedo laggiu' degli ariani come
me... degli africani eretici, qualche ebreo.
Ebbene, sappiate che abbiamo espropriato anche i vostri principi, duchi e
vescovi ariani. Perfino i senatori pagani. Siete tutti colpevoli agli occhi
di un Dio. Vi voglio anche confidare che nessuno dei possessores ha
accettato di buon grado la spoliazione. Hanno urlato tutti come aquile. Ci
hanno maledetto in massa e giurato che ce la faranno pagare.
Sappiamo che, pur odiando i Bizantini, che li spennano a graffiate di fisco,
si sono alleati con loro. Solo se io e i miei Goti saremo sconfitti e
cacciati, loro potranno ritornare in possesso di queste terre. Quindi
veniamo al dunque: voi diventate padroni della terra che lavorate ma, se io
e i miei soldati finiamo scannati, a voi non restera' piu' neanche una
manciata di fango. Anzi, dovrete darvela a gambe come lepri, voi, le vostre
donne e i figli, perche', se vi fate trovare sui loro campi, quelli vi
crocifiggono... e non in modo figurato.
Tutti avete sognato 'sta terra. Ora ce l'avete! Vi tocca difenderla!
Non pretendo una tassa da scanno ma solo un minimo sul raccolto. Io ho
rubato per voi, vi ho affrancati di forza da schiavi e servi che eravate.
Adesso e' il vostro turno!
Abbiamo calcolato che ogni famiglia e' formata da otto, dieci individui,
comprese le donne. Io vi chiedo almeno un uomo valido a famiglia. Chi non ci
sta, se ne vada... e' libero. Lasci la terra ma non si faccia piu' vedere da
'ste parti".
Nelle vallate lombarde, sotto le Alpi, i contadini senza terra e senza
ingaggio vengono chiamati strazzacioch. E' un'espressione che significa uomo
di origine incerta, caparbio, disponibile a ogni lavoro: dallo spaccar legna
allo svuotar latrine. Totila si trovava proprio al comando di un esercito di
strazzacioch.
I testimoni del VI secolo non sono tutti concordi a proposito del numero di
uomini che Totila sarebbe riuscito a raccogliere e selezionare per il suo
esercito.
C'e' chi, come Procopio, parla di oltre 5.000 uomini, chi di 10.000 e chi
perfino di 20.000. E' chiaro che il grande problema dev'essere stato
insegnare, a gente abituata a maneggiare vanghe e rastrelli, l'uso di spade,
lance e frecce. Ma la scuola di guerra deve aver funzionato a meraviglia,
visti i risultati.
Per di piu' la selezione e il dressage sono avvenuti anche riguardo alla
cavalleria. Le cronache delle prossime battaglie ci raccontano di cavalieri
agilissimi e capaci di scagliare frecce con precisione e cadenze
impressionanti.
Come si comporto' in battaglia l'esercito dei strazzacioch?
Ve lo racconto la prossima settimana. Buona domenica a tutti.
Jacopo Fo, Simone Canova, Gabriella Canova, Maria Cristina Dalbosco e
Manuela Spacca
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Il professor Luigi Rossi ignoro' l'alunno Alfonso Bertazzi, detto "lo
zozzo", che appiccicava una caccola di notevoli dimensioni sotto il banco e
riprese a raccontare...
La vera storia di Totila (seconda parte)
Nel maggio del 541, Totila e' pronto col suo esercito. Questo significa che
ha allenato, istruito le sue reclute per un anno e mezzo. Inoltre le ha
portate anche a far pratica diretta. Ha formato bande di 500-600 uomini e
con quelle ha attaccato, allo stesso tempo, guarnigioni in diversi territori
e citta' della piana bassa del Po. Adesso puo' affrontare l'armata
bizantina. Si dice che Totila, a sua volta, sia andato a scuola.
E' riuscito a rintracciare un buccellario (maestro d'arme) gia' consigliere
di Belisario, uno stratega eccelso che gli detta alcune regole fondamentali:
[siii, e chi sarebbe il vecchi stratega? che guevara in persona?]
a) muoviti sempre in modo opposto a quello che i tuoi nemici si aspettano.
b) La logica e' perdente, l'illogica vince. Sotto la pioggia, col vento, di
notte, spostati sempre nelle situazioni peggiori, mentre il nemico sta
riparato e fermo.
c) I cavalli non si montano durante gli spostamenti, devono arrivare
riposati in battaglia.
d) L'esercito non deve solo camminare a piedi, ci sono le navi e i carri.
Quindi impara a navigare e a muoverti sulle ruote.
e) Attacca solo se sei in vantaggio o in grande pericolo, come dire
circondato. Se no, aspetta.
f) Portati sempre gente che batte tamburi e suona trombe, il nemico si batte
anche con il gran baccano.
g) Non sottovalutare mai il nemico, ma non svalutare mai la tua forza e il
tuo coraggio e quello dei tuoi uomini.
h) Hai gia' un'idea strategica per la battaglia? Prima cerca di indovinare
quella del tuo nemico, poi inventane una nuova... Pero' devi essere pronto a
buttarla via e trovarne un'altra in ogni momento. Ricordati che molte volte
si vince anche fuggendo, ma fuggire non vuol dire essere in rotta.
i) Non e' sufficiente che i tuoi uomini siano buoni lanciatori di
giavellotti e frecce, ognuno deve dimostrarsi insuperabile, solo chi e'
straordinario vince.
Mettendo in pratica l'insegnamento del vecchio stratega, Totila attacca
subito gli imperiali nella piana di Faenza. Spinge l'ala destra verso la
laguna. La cavalleria bizantina s'impantana. La battaglia e' vinta.
Attraversa rapido gli Appennini e, nella piana del Mugello, s'incontra con
un altro esercito degli imperiali. Finge di ritrarsi e poi contrattacca con
inaudita violenza. Seconda battaglia, seconda vittoria. Si assesta. Fa
riprendere fiato agli uomini e ai cavalli. Ora si marcia alla volta di Roma.
I generali bizantini, nella capitale, si preparano a fortificare la citta'.
Raccolgono il maggior numero possibile di armati, facendone arrivare anche
da Napoli, Roma attende l'arrivo dell'esercito di Totila. Ma l'esercito non
arriva. Nottetempo, l'armata degli scombinati guerrieri ha superato la
capitale e sta per raggiungere Napoli. Gli assediati rimangono di stucco.
Maggiormente attoniti rimangono i napoletani quando, all'improvviso, si
vedono arrivare addosso quegli impossibili soldati, che, dall'aspetto nulla
hanno a che vedere coi normali barbari. Ma chi se li aspettava questi? Fanno
appena in tempo a chiudere le porte, perdipiu' si ritrovano pure con la
guarnigione dimezzata. Napoli resiste qualche mese, poi, nella tarda
primavera del 543 e' costretta a crollare.
All'ingresso dei soldati di Totila succede un fatto incredibile. I
napoletani fuggono qua e la', le donne con in braccio i bambini si gettano
in ginocchio chiedendo pieta'. Ma i vincitori non inseguono nessuno,
sorpassano donne atterrite, imploranti, senza accennare un gesto di
aggressione. "Ma come" esclama incredula una donna bianca in  viso "questi
non stuprano?" Gli strazzacioch si limitano a catturare i superstiti del
presidio bizantino. Poi, e qui sembra quasi un lazzo della fiera del
Bengodi, i cucinieri dell'esercito dei contadini e schiavi distribuiscono
cibo alla popolazione affamata. Sia chiaro, non si tratta di un
comportamento spontaneo e naturale. Totila, prima dell'attacco finale, era
stato esplicito: "Ascoltatemi tutti quanti, mi rivolgo in particolare ai
miei conterranei goti, il primo che entrando a Napoli si permettera' di
allungare una mano su un abitante, sia esso femmina o maschio, sara'
decapitato sul posto. Lo stesso per chi fara' razzia... anche di un pollo".
E ognuno sa che Totila non parla mai per gioco. I napoletani non credono ai
loro occhi. Portano ancora addosso i segni dell'ingresso degli imperiali...
avvenuto qualche anno prima: massacri, stupri e rapine a non finire! Nello
stesso anno, i cittadini di Milano erano stati passati a fil di spada in
massa dai Goti, e questi di dove vengono? Cosa ci sta sotto a 'sta
sceneggiata della benevolenza pacificante?
Ci sono gli storici a spiegarcelo: "Quel comportamento benevolo e civile e'
dettato da una scelta tattica e politica. Il re Goto e' conscio del fatto
che i Bizantini e l'Imperatore che li ha spediti in Italia stanno godendo,
in questi tempi, di una pessima reputazione: i suoi eserciti si sono
comportati come orde di criminali, violenti e infami. L'amministrazione
della giustizia e del fisco e' ancora piu' feroce e spietata. I cittadini
cominciano a odiare anche il clero che li appoggia. Quindi, mostrarsi umani
e miti e' di certo il modo migliore per guadagnarsi la simpatia e la
benevolenza della intiera penisola".
E' sempre piu' incredibile, a nessuno di questi "soloni" sfiora il dubbio
che non di furbizia e basso calcolo si tratti ma piuttosto di semplice
coerenza. Se un uomo, con un gesto magnanimo, ha deciso di distribuire la
terra ai poveri cristi che lavorano, li accoglie nelle file del proprio
esercito trattandoli da individui liberi, come puo' scatenarli poi come
accozzaglia di animali feroci a stuprare e scannare altri poveri cristi?
Nossignori, se un re barbaro si comporta da buon cristiano mite e magnanimo,
c'e' senz'altro sotto il trucco! Fatto sta che, invece, i napoletani, che
pure hanno inventato il detto; "Ca' nisciuno e' fesso", gli danno fiducia,
gli sono grati per l'amabilita' che il re barbaro dimostra loro coi fatti.
Quando poi scoprono che, in gran numero, i soldati dell'esercito goto sono
ex servi, braccianti, schiavi liberati e gratificati dal dono di terre, la
loro stima si trasforma in appassionata ammirazione. Con l'assedio, Totila
e' riuscito a bloccare, nel porto di Napoli, le navi della flotta di
Bisanzio. Le ha catturate e ha offerto, a capitani napoletani e della costa
fino ad Amalfi, il comando di quei navigli. E' riuscito, con un colpo di
fortuna, a catturare altre navi bizantine accorse nel golfo per portare
soccorso agli assediati.
Per l'imperatore Giustiniano la caduta di Napoli e la perdita della flotta
e' un colpo nello stomaco. Egli aveva sottovalutato la riscossa dei Goti,
soprattutto s'era fatto matte risate quando gli avevano raccontato di Totila
che stava raccogliendo e allenando una banda di morti di fame e di schiavi.
Adesso, sorpreso e scornato, deve ricorrere subito ai ripari. Richiama
Belisario, che aveva bellamente licenziato e messo a riposo, lo riassume con
tante scuse, e lo invia in Dalmazia col compito di ricostruirsi, a sua
volta, un nuovo esercito. Belisario non ottiene pero', dall'Imperatore, che
gli sia concessa la sua guardia personale, che conta piu' di 500 uomini;
raggiunge per mare la costa slava e inizia l'arruolamento di truppe
mercenarie, passando voce in mezzo ai barbari. Ma i professionisti costano,
e lui dispone di un capitale modesto; percio' ingaggia gente del luogo,
dalmati e croati che dovra' addestrare da zero.
Vuoi vedere che sono di nuovo contadini?
La campanella viene a interrompere la lezione del Professor Rossi
"Acc... proprio sul piu' bello... speravo di finire oggi ma mi sa che ce
n'e' per un'altra lezione..." dice chiudendo il libro di Dario Fo, "La vera
storia di Ravenna" (edito dalla Franco Cosimo Panini Editore) da cui ha
appena finito di leggere le pagine dalla 269 alla 275.
Simone Canova, Jacopo Fo, Gabriella Canova, Maria Cristina Dalbosco e
Manuela Spacca
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Prof, e Totila?"
Questa era la domanda che da un paio di settimane accoglieva il professor
Rossi al suo arrivo in aula.
"Oggi finisco di raccontarvi la sua storia e come dice sempre Dario Fo
quando inizia a recitare un pezzo di Mistero Buffo: cominciamo senz'altro.
Il 543 e' un anno disastroso per la popolazione di tutta la penisola.
Scoppia la peste. La popolazione, gia' decimata dalle continue guerre e
stragi, si ritrova pressoche' dimezzata...
... Nel 545, al momento stesso in cui Belisario si sta buttando anima e
corpo per organizzare il suo nuovo esercito e marciare contro Totila, in
Bisanzio e a Ravenna si allestiscono processi contro i pagani...
... I generali Bizantini, impiegati nella campagna italica, litigano tra
loro, il morale delle truppe e' a terra, ormai le citta' italiane, in mano
all'Imperatore d'Oriente, sono ridotte a 5 o 6, Roma compresa.
E' proprio a questo punto che Totila lascia una piccola guarnigione a Napoli
e, col grosso dell'esercito, parte alla volta di Roma. Impegna solo mille
uomini per occupare Tivoli. Di li', si puo' controllare l'accesso dal mare
al Tevere.
Intanto, dalla Dalmazia, scende Belisario. In Calabria sbarca Giovanni
l'armeno con l'altro contingente bizantino. Totila lascia una forte
guarnigione ad assediare Roma e, a marce forzate, risale la penisola per la
Salaria, passa gli Appennini e ne blocca l'accesso a Belisario. Poi torna al
Sud e lascia altri uomini a presidiare le vie che conducono a Roma.
La rapidita' e la determinazione con cui si muove destano stupore e
ammirazione nella popolazione dell'Italia intera. Belisario sbarca sul
litorale, alla foce del Tevere, con un piccolo contingente di uomini. Si
acquartiera a Porto presso Ostia ma tutti i tentativi di portare aiuto agli
assediati si traducono in veri e propri disastri. Il generale invia a
Costantinopoli sua moglie Antonina perche' intervenga chiedendo aiuto alla
sua amica Teodora. Quando giunge alla capitale bizantina, viene a sapere che
Teodora e' appena morta. L'Imperatore si rifiuta di ricevere Antonina.
Intanto (il 17 dicembre del 546), dopo due anni di assedio, Roma cade.
Giustiniano accusa il suo generale Belisario di vigliaccheria e incapacita',
minaccia di togliergli il comando e lo richiama a Bisanzio.
L'ingresso degli strazza-ciocchi di Totila in Roma rischia di risolversi in
un massacro. Piu' di trenta soldati del presidio imperiale vengono uccisi e
altrettanti civili cadono sotto le armi dei contadini guerrieri che,
nell'assalto, hanno trovato una fiera resistenza. Per fortuna interviene
Totila.
Egli, con grande autorita', blocca i suoi uomini e minaccia severamente gli
irriducibili. Lo storico Villani racconta che, all'ingresso  in Roma degli
strazza-ciocchi e dei Goti, gran parte del contingente bizantino se la
batteva per la porta che s'apre nel lato opposto delle mura. Nel momento
stesso in cui il re Goto impone ai suoi uomini di deporre le armi e cessare
la mattanza, un gran numero di abitanti fugge per la stessa apertura. In
citta' rimanevano meno di 5000 persone.
Roma eterna s'era ridotta a un borgo.
Totila fa uscire i superstiti rimasti in citta', li fa caricare su carri e
trasporta tutti quanti oltre Benevento: "Spargendoli come foglie in quelle
valli". Svuotata la citta', da' ordine che gran parte delle mura vengano
abbattute, il che viene eseguito. Solo una sparuta guarnigione di
strazza-ciocchi rimane sulle colline circostanti a osservare di lassu' la
caput mundi, ridotta a una conchiglia abbandonata. Anche i gatti se ne sono
usciti.
Dopo alcuni mesi, approfittando del fatto che a guardia di Roma non c'e' che
uno sparuto gruppo di Goti e strazzacioch, Belisario decide di riprendersi
Roma abbandonata.
Quando la raggiunge, gli appare piu' squallida di quel che s'immaginava.
Erbe e stoppie l'hanno invasa. Molti tetti sono crollati. Le mura rimaste in
piedi sono meno di un terzo. Bisogna abitarla. I vecchi cittadini dell'Urbe
si sono ormai sistemati altrove e non vogliono certo rivivere la tremenda
esperienza: in dieci anni, stando a Roma, hanno subito cinque assedi con
relativi stupri e massacri.
Belisario non vede altra soluzione che precettare la popolazione fuggita. I
pochi sopravvissuti sono costretti a rientrare con la forza. Quindi,
rastrella centinaia di artigiani, in particolare carpentieri e muratori del
circondario, e impone loro di lavorare per il restauro della citta'.
Intanto Totila concede licenza a piu' di meta' dei suoi soldati che hanno
richiesto di tornare nelle loro terre. Sono trascorsi cinque anni da quando
sono stati ingaggiati. E in quelle terre non hanno quasi mai abitato. Al
loro posto arrivano altri contadini, quasi tutti ragazzi figli dei veterani.
Raggiunta Napoli, gran parte dell'esercito vittorioso viene imbarcato su 400
navi che fanno rotta per la Sicilia.
Totila intende conquistare tutto il Sud, a cominciare dalle isole. E' una
mossa per indurre l'Imperatore a venire a patti e accettare l'offerta di
pace gia' proposta piu' volte a Totila.
Giustiniano finge di non aver nemmeno ricevuto il messaggio di Totila
proponente la pace, anzi, risponde mettendo in campo un altro esercito.
Questa volta non lesina il denaro per le truppe e da' incarico di riunirle a
un suo fido generale che nomina Magister Militum. Si tratta di un eunuco di
grande intelligenza e cultura. Il suo nome e' Narsete. Un cronista del tempo
lo descrive piccolo di statura e minuto, un nano. Quando monta a cavallo,
potresti scambiarlo per un bambino su un elefante.
Anche Narsete, come gia' sette anni prima Belisario, si reca in Dalmazia, a
Salona. Qui trova gran parte dell'esercito che l'ha preceduto. Si tratta di
Traci, Illiri, Persiani e, per la prima volta, Longobardi.
Nello stesso anno Totila e suoi uomini tornano a Napoli. Raggiungono Roma e,
se pur con fatica, la riconquistano. Siamo nel 550. Quindi l'anno appresso
(551) Totila marcia verso Otranto e la occupa. Di li', puo' bloccare le navi
dei Bizantini cariche di rifornimento, che transitano per l'Adriatico.
Risale la penisola fino alle Marche. Pone l'assedio ad Ancona. La sua
flotta, davanti a Senigallia, si scontra con quella dei Bizantini. E'
sconfitta, vanno perdute molte navi. Ormai l'Adriatico e' totalmente in mano
agli imperiali. Siamo sempre nel 551.
Narsete scende a Ravenna. Comanda di certo il piu' potente esercito messo in
campo negli ultimi 50 anni dall'Imperatore d'Oriente. Oltre ai gia' citati
Eruli, Greci, Persiani e Longobardi si sono aggiunti i famosi Gepidi,
lanciatori di giavellotti e cavalieri della Carnia. Non gli e' possibile
percorrere la via interna: da Verona, a Modena-Bologna, e' un percorso ben
controllato dai Goti. Prima di lasciare la Dalmazia, ha fatto costruire
zattere che possono muoversi anche su ruote. Egualmente ha trasformato in
mezzi rotanti capaci barconi. Cosi' equipaggiato, scende lungo la costa
adriatica, attraversando, uno a uno, i cari rama del delta del Po...
comprese le lagune.
In un mese arriva a Ravenna. Narsete, giunto nella citta' immersa nel
pantano, si preoccupa di far riposare i suoi soldati.
Il suo esercito e' cosi' numeroso che la citta' immersa nel pantano, si
preoccupa di far riposare i suoi soldati. Il suo esercito e' cosi' numeroso
che la citta' non e' in grado di raccoglierlo per intero, quindi, a
cominciare dalla cavalleria al completo, meta' delle sue forze vengono
sistemate a Cesena e Forli'.
Dall'Oriente giungono notizie tragiche: orde di Unni Sclaveni e Cutriguri
(razze di origine turco-mongola) hanno invaso la Tracia... fra non molto
raggiungeranno il Bosforo. L'imperatore Giustiniano e' costretto, per la
terza volta a richiamare Belisario. Ma non ha possibilita' di offrirgli un
valido esercito. Le ultime truppe efficienti, che aveva tenuto in sebo per
la difesa di Costantinopoli, sono state inviate in Africa per sedare
un'ennesima rivolta. Dove raccogliere i nuovi armati? E qui si realizza
qualcosa di impensabile: "Facciamo come Totila - propone Belisario -
ingaggiamo braccianti e servi senza terra, ti assicuro Augusto che possono
essere ineguagliabili, basta offrir loro campi da lavorare".
"E' impossibile, quel bastardo di Totila ha distribuito a quei pezzenti
possedimenti estorti ai latifondisti cristiani e alla curia romana. Che mi
succede se io esproprio i patrizi bizantini che mi sostengono al governo
dell'impero?"
"Io - risponde Belisario - non penso affatto di distribuire ai contadini,
che si uniranno a me, terre nuove, ma le terre che barbari hanno gia'
espropriato ai tuoi patrizi, terre che non posseggono piu'. Tu, Giustiniano,
devi dir loro: di questo passo, fra un mese, voi avrete perso tutto,
compreso quel che ora vi rimane dei vostri possedimenti, e forse anche la
testa. Io vi salvo da questa sciagura; in cambio, dovete dimenticare di aver
mai posseduto quei campi".
Giustiniano acconsente. Migliaia di contadini senza terra, strazza-ciocchi
del regno d'Oriente, accettano la scommessa: avranno i campi per se' solo se
riusciranno a strapparli dalle grinfie degli Unni. Belisario ritrova la
carica del grande generale, allena per un mese i suoi strazza-ciocchi,
quindi, li scaglia contro gli Unni. Un cronista, presente allo scontro,
commenta: "E' incredibile l'aggressivita' di quei contadini-guerrieri,
sembra che in vita loro non abbiano fatto altro che combattere contro
giganti". Dopo una serie infinita di assalti gli Unni sono battuti,
travolti, i superstiti si danno alla fuga. Giustiniano e' costretto a
rispettare i patti e, mentre le terre riconquistate vengono distribuite,
commenta: "L'ingaggio di questi contadini s'e' dimostrato un botto
strepitoso, ci hanno tolti da un grosso guaio; ma temo che non si sia
combinato un buon affare. Copiando Totila, abbiamo insegnato a dei
disperati, semi-schiavi, che possono essere in grado di battere qualsiasi
esercito di professionisti. Non vorrei che un giorno venisse loro l'idea di
battere anche noi".
Torniamo in Italia e in particolare a Ravenna.
Narsete, alla fine del 551, riconquista Rimini, caduta nelle mani dei Goti
qualche anno prima, e punta verso l'Umbria, dove sa che potra' incontrare
l'intero esercito di Totila. Scansa l'Appennino al passo del Furlo, una gola
a imbuto che puo' diventare per lui una trappola. Scende e risale verso
Gualdo Tadino. Nella zona di Caprara i due eserciti si trovano uno di faccia
all'altro.
Totila e' conscio di avere contro un'armata gigantesca, doppia di quella di
cui lui dispone. Per di piu', a sostegno delle sue truppe, manca un
contingente di ben 2000 uomini a cavallo. Dovevano raggiungerlo all'alba ma
sono in gran ritardo. Non e' la prima volta che quel suo esercito, da lui
inventato, s'e' ritrovato in situazioni analoghe ma e' sempre riuscito ad
averla vinta. Percio' cerca di giocare in anticipo e sull'imprevedibile. E'
quasi il tramonto. I due eserciti sono entrambi affaticati dalla marcia,
sarebbe ragionevole riposare e attendere l'alba. Invece Totila ordina: si
attacca subito! Ma Narsete, il nano sull'enorme cavallo, non si lascia
prendere alla sprovvista. Immediatamente ha schierato, come s'e' affacciato
sulla piana, i suoi Gepidi con le lance e i Persiani con gli archi. Una
tempesta di frecce e giavellotti cade sui contadini-guerrieri. Si coprono
con gli scudi ma in molti cadono trafitti. Poi Narsete lancia la cavalleria
unna. I soldati di Totila contrattaccano. Puntano lance come pali e
disarcionano un gran numero di cavalieri. Adesso tocca a loro scagliare
lance e frecce. Quindi, tutti indietro ad appostarsi sul costone di Gualdo.
Li inseguono i Longobardi e gli Eruli. Scoppia una rissa sgangherata. Tutte
le file si sono spezzate. Parte la cavalleria dei Goti e va a franare contro
i fanti del loro stesso esercito. Non si puo' piu' scagliare una lancia. Non
si sa chi vada a colpire, sembra di stare in una immensa fucina dove
migliaia di fabbri martellano su incudini fatte con teste di uomini. Quasi
all'unisono, i capi dei due eserciti ordinano ai propri uomini di
retrocedere, i contendenti si sganciano. Un respiro, e poi di nuovo un
tremendo cozzo. Totila sbircia verso Gubbio da dove dovrebbero arrivare i
suoi duemila uomini a cavallo.
Non si vede anima viva. Sta scendendo il sole. Ecco che di nuovo i Gepidi
lanciano le loro micidiali zagaglie e gli Eruli tendono gli archi, scoccano
frecce. Stavolta e' una carneficina.
La piccola cavalleria gota carica alla disperata i Longobardi. Arrivano sul
fianco i Persiani. Cavalli che si rovesciano uno sull'altro, uomini
schiacciati, scannati. I contadini-guerrieri si rialzano e, se pur
sanguinanti, si lanciano di nuovo contro i nemici. "Ma chi glielo fa fare a
quegli scalmanati di battersi a quel modo a costo di farsi accoppare tutti
quanti?" si chiede un giovane capitano della guardia di Narsete. E il
piccolo generale risponde: "C'e' una sola ragione, questi non si battono ne'
per un re ne' per l'Imperatore ma solo per le loro terre".
E' gia' quasi buio. Ormai la sorte dello scontro e' segnato.
Per la prima volta l'armata degli strazza-ciocchi e' battuta. Totila tenta
la fuga. Una lancia scagliata da un Gepido lo trafigge. Egli sprona il
cavallo e raggiunge un gruppo dei suoi. Lo tirano in salvo. Totila ordina di
spezzargli l'asta della lancia ma non di estrarla, sa che morirebbe in un
attimo dissanguato. Non vuole che il suo cadavere finisca tra le mani dei
Bizantini per essere trascinato a Ravenna tra una folla sghignazzante. Muore
dalle parti di Poppiano.
Lo seppelliscono subito in una fossa scavata in fretta.
Ottenuta la vittoria, Narsete da' l'ordine ai suoi uomini e, in particolare
alla cavalleria, di inseguire i superstiti in fuga. "Catturateli vivi, e poi
li voglio tutti qui".
I prigionieri, anche quelli duramente feriti, vengono trasportati nelle zone
dove Totila aveva confiscato le terre ai possessores cristiani e al clero.
Ancora nel VI secolo, come ai tempi dell'impero romano, la punizione per gli
schiavi e i servi che si erano appropriati dei beni dei patrizi, era la
crocifissione. Quindi, al limitare di ogni campo, i soldati dell'Imperatore
issano croci, sulle quali  vengono inchiodati gli strazza-ciocchi, servi,
ladri di terra. Si racconta che un Vescovo, tornato in possesso delle sue
terre, si oppose a che s'innalzassero quei trofei proprio nel suo campo:
"No, non vi permetto di insozzare il simbolo del sacrificio di nostro
Signore inchiodandoci sopra un ladro di terre. Se proprio dovete
condannarli, impiccateli ma niente croci, per Dio!"
Di certo, quel dialogo e' immaginario ma ci aiuta a capire perche' a
Ravenna, sulle mura delle chiese decorate con splendidi mosaici, non appaia
mai un Cristo in croce. E' semplice, fino all'VIII secolo, in Italia, si e'
continuato a inchiodare condannati a morte su tavole con traversoni. Quindi,
un buon cristiano non poteva inginocchiarsi, in chiesa, ai piedi di un
Cristo in croce e poi rischiare di ritrovarsi nella piazza dinanzi a un
reale povero cristo issato su un analogo strumento di tortura."
Il professor Rossi chiuse il libro nello stesso istante in cui suonava la
campanella che annunciava la fine della lezione.
"E la settimana prossima?" chiede Albero Forti,
"Letteratura" rispose il professore "Vi raccontero' come i critici letterari
hanno travisato Rosa fresca aulentissima  di Ciullo d'Alcamo".
"Cielo d'Alcamo, professore, non Ciullo" disse Giuliano Tronchetti, famoso
pignolo e secchione.
"Ecco, si e' travisato anche il nome del poeta, pensa te cosa hanno fatto
alla sua poesia..."
Simone Canova, Jacopo Fo, Gabriella Canova, Maria Cristina Dalbosco e
Manuela Spacca


Forse in questa introduzione hai moderatori è sfuggito qualcosa o forse
questo utente è in White list. In ogni caso non mi pare lecito paragonare
chi stima Che Guevara (personalmente non lo stimo ma tant'è) ad un nazista.
In ogni caso se ci siete battete un colpo.. Io riposto anche su
it.news.moderazione

 affinità...ma a questo ha già pensato la arendt...)."
Mi pare che non lasci adito a dubbi.
In ogni caso sarebbe opportuno continuare su it.news.moderazione

questo utente è in White list.
Il commento di Totila invita a dibattere del modo in cui "ideologia e
propaganda del presente possono distorcere completamente il senso
degli avvenimenti [militari, NdMod] del passato". 
Si tratta di un problema di storiografia militare che può essere
considerato In Tema su it.cultura.storia.militare. Infatti, il modo in
cui elementi esterni (contesto storico, ideologia, morale) influenzano
l'interpretazione di guerre, battaglia, personalità militari, etc. da
parte dei diversi autori è argomento che attiene al manifesto del
newsgroup.
La discussione può pertanto proseguire su queste linee:
a. è ammesso discutere di come/quanto il testo riportato abbia
travisato gli eventi militari che intende descrivere;
b. è ammesso esaminare l'influenza degli elementi di cui sopra sulla
storiografia militare;
Alcuni giudizi espressi nel post di Totila sono note politiche non
ammesse dal manifesto di it.cultura.storia.militare. A questo
proposito il manifesto afferma che: "Le note politiche ammesse (a
parte il lontano passato) devono riguardare esclusivamente gli
armamenti e in generale le FFAA. Si rimanda a it.politica per la
discussione politica e a it.politica.internazionale per l'attualità
internazionale."
La discussione non deve quindi affrontare questioni politiche legate
all'attualità o comunque estranee alla storia militare.
Per il gruppo di moderazione: Damnpuck
-segue su it.news.moderazione


...Nel 425 a.C. Aristofane mise in scena una commedia, gli "Acarnesi" in
cui, tra l'altro (vv. 513segg.), vengono esposte le "vere" cause dello
scoppio della Guerra del Peloponneso, checché ne abbia scritto quello
spocchioso di un Tucidide... :-) Ecco un altro "magnifico esempio di come
ideologia e propaganda del presente possano distorcere completamente il
senso degli avvenimenti del passato" :-), peraltro molto recente...
Quel comunista di un Aristofane! (si pensi alle Ecclesiazuse... :-)).
Beh, più seriamente: mi sembra che applicare il metro della storia ad un
articolo che, vedo, è apparso on-line su "C@c@o Elefante, Il quotidiano
completo delle buone notizie comiche" del 26/01/2002
(
http://www.mail-archive.com/cacaoe...@alcatraz.it/msg00046.html
) e i
cui autori sono, tra l'altro, Jacopo&Dario Fo, noti autori comici (per non
dire altro o di più), e non certo storici vetero-marxisti, sia decisamente
fuori luogo...
Così come stiracchiata è la tua menzione dell'opera di Evola (scelta davvero
casuale :-)...) per "capire bene la differenza che intercorre fra mentalità
odierna e forme
tradizionali, sulle quali i nostri parametri di giudizio sono
inapplicabili"; chissà perché io avrei pensato, piuttosto, a un qualche
antropologo del mondo antico...
Il fine dell'articolo era divertire (e, in questo, tu stesso scrivi che lo
scopo è raggiunto), "basandosi" a spunto dell'invenzione
comico-satirico-fantastica su notizie "vere" [come è dichiarato:
"L'essenziale delle notizie è sempre vero"], per poi deformare /
reinterpretare, ricostruire dialoghi e battute di fantasia etc. etc.
In sostanza, ribadisco che, imho, i tuoi commenti sono fuori luogo e,
inoltre, concordo su quanto già scritto a proposito della gratuità di certi
paragoni da te fatti.
Cordialmente,
Nico

 Totila l'immortale, per Fo specie di Sub-comandante Marcos del medioevo...
Su questo hai ragione: prima di pubblicare un racconto su di te, potevano almeno
chiedere la liberatoria per la privacy...
Ciao

Rispondo a tutti...
Mi dispiace di aver sucitato polemiche anche sulla pertinenza o meno di
questo messaggio su storia militare, che comunque a me sembra evidente,
prima di tutto perchè tutta la vicenda di Totila e il racconto di Fo sono
pieni di fatti militari, poi perchè la mia premessa (e posso ammettere di
non essermi spiegato molto bene) voleva essere un invito a riflettere su
come la mentalità, la forma mentis, il modo di concepire il mondo e la
società (la dimensione del sacro, tuttaltro che semplice sovrastruttura)
influenzano in modo fondamentale i fatti militari, cosa che forse certi
storici marxisti hanno poco compreso...l'essere guerriero, la guerra,per
esempio per i goti avevano un senso simbolico-rituale legato al loro proprio
modo di essere specifico, ben diverso da quello del soldato europeo del 1700
o del 1800 (sempre Evola ha scritto una metafisica della guerra)... la
banalizzazione che opera, seppur certo in forma ironica e letteraria,
l'articolo di Fo, è sintomatica invece di un modo di concepire la storia e
la storia militare (sovrastruttura) in modo univoco, attraverso la chiave
interpretativa universale, valida sempre e comunque, della cosiddetta lotta
di classe e del materialismo storico...
Aver tirato fuori il nome di Evola è già stato un rischio, per le forti
emozioni in un senso o nell'altro che può suscitare un nome del genere...io
so solo che ho letto alcune sue opere, che sono ben lontane da qualsiasi
legame con fatti politici contingenti, e spiegano molto bene, se le si legge
con mente aperta (maneggiare con cura) le dinamiche di quelle che erano le
società tradizionali anche nel loro aspetto militare...(la figura del
cavaliere, del monaco-guerriero ecc.)
a me non interessa nulla esprimere giudizi politici in questo
newsgroup, ma al contrario voglio studiare l'uso politico della storia e
della storia militare nei secoli, si veda per esempio G. L. Mosse la
nazionalizzazione delle masse...come il moderno nazionalismo di massa e poi
il nazismo si siano formati attraverso l'uso politico mitologizzato della
storia, nell'arte, nella musica, nei costumi, nella letteratura, in questo
caso germaniche...
tutto questo mi sembra molto IT
certo mi dispiace aver fatto paragoni offensivi e sbagliati per qualcuno,
non è il caso di drammatizzare per un racconto ironico e ben scritto ,però è
sintomatico di un certo modo di vedere le cose per me troppo
semplicistico... in ogni caso per me il post è assolutamente IT, e condivido
lettera per lettera quanto scritto da Damnpunk:
Il commento di Totila invita a dibattere del modo in cui "ideologia e
propaganda del presente possono distorcere completamente il senso
degli avvenimenti [militari, NdMod] del passato".
Si tratta di un problema di storiografia militare che può essere
considerato In Tema su it.cultura.storia.militare. Infatti, il modo in
cui elementi esterni (contesto storico, ideologia, morale) influenzano
l'interpretazione di guerre, battaglia, personalità militari, etc. da
parte dei diversi autori è argomento che attiene al manifesto del
newsgroup.
La discussione può pertanto proseguire su queste linee:
a. è ammesso discutere di come/quanto il testo riportato abbia
travisato gli eventi militari che intende descrivere;
b. è ammesso esaminare l'influenza degli elementi di cui sopra sulla
storiografia militare;
Saluti
Totila l'immortale
...in effetti potrei pensare di rivolgermi a rodotà per la privacy...non mi
piace che si sparli così di me...:-)

cavaliere, del monaco-guerriero ecc.)
Di Evola hai letto anche "Tre aspetti del problema ebraico" o "Il mito
del sangue" o "Indirizzi per una educazione razziale" o "Sintesi di
dottrina della razza" o l'introduzione ai "Protocolli dei Savi Anziani
di Sion" o gli articoli scritti per "Regime Fascista" o per "La Difesa
della Razza"?
Grande, grande pensatore...