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Titolo: La missione impossibile: governare le mille tribù

La missione impossibile: governare le mille tribù
di Siegmund Ginzberg
 Che la parte «facile» fosse sconfiggere militarmente e rovesciare un regime
odiato, mentre il «difficile» sarebbe stato sostituirvi qualcosa d'altro,
più ancora che dal caos e dai saccheggi a Baghdad viene evocato da quello
che è successo a Najaf. Per giorni il modo in cui, nella città santa degli
sciiti, è stato fatto a pezzi (letteralmente, con coltelli ed accette) un
rispettato ayatollah da poco tornato dall'esilio, è stato un mistero. Lo è
ancora.
Come siano andate davvero le cose pare non essere in grado di dirlo nemmeno
il suo assistente, che era riuscito a sfuggire al massacro.
Le bande armate ammazzano chi gli pare, rapinano chi gli pare. Ci troviamo
in una situazione molto caotica», dice. Era successo giovedì. Ieri una folla
armata ha stretto d'assedio la residenza del leader spirituale supremo degli
sciiti iracheni, il Grande Ayatollah Ali Sistani, minacciando di fargli fare
la stessa fine se non lascerà l'Iraq entro 48 ore. Pare ce l'abbiano con lui
perché è di origine iraniana, sostengono che a capo degli sciiti iracheni ci
dovrebbe essere un ayatollah iracheno.
Non si tratta di sunniti che attaccano sciiti. Né di curdi che attaccano
arabi. Tanto meno di uno scontro tra sostenitori e oppositori di Saddam
Hussein. E nemmeno di filo-iraniani che se la prendono coi filo-occidentali.
A massacrarsi sono fazioni sciite contro altre fazioni anch'esse sciite, per
chi gestirà il potere nel dopo Saddam. Il 50enne ayatollah Abdul Majid
al-Khoei era tornato dall'esilio a Londra il 3 aprile. Si era distinto
invitando la popolazione sciita a non ostacolare l'avanzata degli
anglo-americani. Ma non era affatto per questo che i suoi assassini ce
l'avevano con lui. Aveva convocato una riunione di esponenti del clero
sciita nella moschea dove è sepolto l'imam Ali, il successore di Maometto e
capostipite della branca sciita dell'Islam, per contribuire alla
riconciliazione tra le diverse fazioni, e in particolare tra gli sciiti che
si erano opposti più duramente al regime e quelli in odore di relativa
tolleranza se non collaborazionismo con Saddam Hussein.
Il comando americano pare ci tenesse molto, sarebbe stato il simbolo della
possibilità di tenere sotto controllo una situazione esplosiva. Avevano
spedito per l'occasione un elicottero carico di giornalisti a Najaf. Sono
arrivati che la tragedia si era già consumata. I testimoni gli hanno
raccontato che Khoei, per sollecitare la conciliazione, aveva preso
sottobraccio l'ayatollah custode del santuario di Ali, Haider Kelidar. Una
parte dei presenti ha cominciato a scandire slogan contro quel «cane amico
del boia Saddam». Erano armati di asce e coltelli, poi l'hanno linciato,
assieme al «paciere» Khoei che era intervenuto a difenderlo. Gli autori del
massacro sono aderenti ad un gruppo, chiamato Jimaat-e-Sadr-Thani, o anche
Moqtada, che fa capo al giovanissimo figlio 22enne di un ayatollah fatto
ammazzare da Saddam Hussein, Moqtada Sadr. Anche Khoei era figlio di un
altro ayatollah fatto ammazzare da Saddam, Seyyid Abdulqasim Musawi
al-Khoei.
La posta in gioco è, spiegano coloro che se intendono, come l'imam sciita
del Kuwait Abulqasim Dibaji, «chi controllerà i siti sacri dello sciismo in
Iraq nel dopo Saddam, quelli di Moqtada evidentemente vogliono il controllo
totale alla propria fazione». Non pare c'entri molto che le fazioni siano
più o meno filo-occidentali. Non c'entra nulla che gli sciiti fossero il
gruppo etnico che ha più sofferto sotto Saddam. I marines c'entrano solo
nella misura in cui la situazione pare sfuggire totalmente al loro
controllo.
C'entra apparentemente poco anche la misura maggiore o minore in cui ciascun
gruppo o fazione fa riferimento all'Iran, che è la maggiore nazione sciita
alle porte. C'erano stati incidenti simili anche a Bassora. A Teheran una
folla inferocita aveva preso d'assalto l'ambasciata irachena gridando «morte
a Saddam» e, insieme, morte agli assassini del «martire» Khoei. Gli
ayatollah sciiti iraniani si mostrano inorriditi. Soprattutto del
trattamento riservato al «marja» (ayatollah supremo) Sistani. Compreso il
capo del Consiglio supremo della rivoluzione islamica in Iraq in esilio a
Teheran, l'ayatollah Mohammed Baqer al Hakim, che aveva già messo, forte del
suo piccolo esercito addestrato dai pasdaran di Khomeini, un'ipoteca sul
futuro degli sciiti in Irak. Sino a pochi giorni fa insistevano soprattutto
sul rischio di guerra civile se gli americani avessero affidato il governo
del dopo Saddam ad un proprio proconsole militare, anziché ad una compagine
scaturita da libere elezioni. Ora denunciano non tanto l'occupazione, quanto
l'impotenza degli occupanti americani a controllare il caos.
Se questa è la situazione di confusione tra gli sciiti, il gruppo
etnico-religioso che si sarebbe potuto ritenere più omogeneo, resta solo da
immaginare quali potranno essere i contrasti tra gli sciiti, che
rappresentano il 60 per cento della popolazione irachena, e i sunniti. Tra
le diverse tribù arabe in frizione tra di loro e i curdi (che comunque,
prima di pensare all'indipendenza dovranno risolvere il conflitto, anche
armato, che ha contrapposto il partito di Jalal Talabani e quello di Mustafa
Barzani, ciascuno dei quali controlla una parte del Nord, a tratti più
ferocemente di quanto abbia opposto tutti i curdi all'oppressione da parte
del regime di Baghdad. Tra gli altri e le minoranze turcomanna (i «bosniaci»
dell'Iraq di cui si erge a protettore la Turchia), e cristiane, assiri,
yezidi, cattolici caldei («La situazione non è stabile. Non abbiamo alcuna
idea di cosa ci aspetta in futuro», dicevano ieri all'inviato della Reuters
quelli raccolto attorno al vescovo Andraus Sanna nella prima messa della
domenica delle palme nella cattedrale di Kirkuk liberata).
L'invasione era facile, sarà dura l'occupazione è il giudizio prevalente tra
gli esperti sentiti in un articolo di ieri sul New York Times. C'è chi (come
il docente di storia mediorientale all'Università Brandeis, e autore di The
Shi's of Iraq, Yitzhak Nakash spezza una lancia in favore dell'idea che «la
prospettiva di un Iraq governato dagli sciiti non dovrebbe spaventarci». E
chi lo considera un'utopia pericolosa e irrealizzabile. Ci sono gli
ottimisti che continuano a ritenere che costruire un'Iraq democratico sarà
difficile ma non impossibile. Chi, come l'ideologo della guerre preventive
Paul Wolfowitz continua ad esaltare l'«effetto dimostrativo» della guerra in
Iraq nel portare, domino dopo domino la democrazia nel resto della regione.
E chi invece, come il politologo Shlomo Avineri, in un intervento sul Los
Angeles Times di ieri, sostiene che si tratta di «una pericolosa illusione»,
rammenta che la storia, la cultura e la politica in Iraq non depongono per
niente a favore dello sbocciare di un sistema politico illuminato.
da Il Manifesto

Sette etnie
mentalitŕ ancora tribale
una sola fonte di ricchezza legata al petrolio
prepariamoci ad un nuovo Libano o peggio.