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Titolo: [Morale cattolica] Il Papa al balcone con Pinochet saluta la folla.

Cile e Vaticano: Una pagina imbarazzante
Caro Pinochet, il papa La benedice  - di Gianni Perreli
A vent'anni dal golpe la legittimazione più calorosa arrivò al dittatore
Augusto Pinochet dalle stanze del Vaticano. 18 febbraio 1993: la
privatissima ricorrenza delle sue nozze d'oro viene allietata da due lettere
autografe in spagnolo che esprimono amicizia e stima e portano in calce le
firme di papa Wojtyla e del segretario di Stato Angelo Sodano. «Al generale
Augusto Pinochet Ugarte e alla sua distinta sposa, Signora Lucia Hiriarde
Pinochet, in occasione delle loro nozze d'oro matrimoniali e come pegno di
abbondanti grazie divine», scrive senza imbarazzo il Sommo Pontefice, «con
grande piacere impartisco, così come ai loro figli e nipoti, una benedizione
apostolica speciale. Giovanni Paolo II.» Ancor più caloroso e prodigo di
apprezzamenti è il messaggio di Sodano, che era stato nunzio apostolico in
Cile dal '77 all'88, e che nell'87 aveva perorato e organizzato la visita
del papa a Santiago, trascurando le accese proteste dei circoli cattolici
impegnati nella difesa dei diritti umani.
Il cardinale scrive di aver ricevuto dal pontefice «il compito di far
pervenire a Sua Eccellenza e alla sua distinta sposa l'autografo pontificio
qui accluso, come espressione di particolare benevolenza». Aggiunge: «Sua
Santità conserva il commosso ricordo del suo incontro con i membri della sua
famiglia in occasione della sua straordinaria visita pastorale in Cile». E
conclude, riaffermando al signor Generale, «l'espressione della mia più alta
e distinta considerazione».
Il Vaticano non rese pubbliche queste missive così partecipi. Né lo fece
Pinochet, che pure probabilmente le aveva sollecitate. Si decise di
mantenerle nell'ambito della sfera privata, per timore che l'eccesso di
enfasi attizzasse nuove polemiche. Ma tre mesi dopo prevalse la vanità del
dittatore. I documenti furono portati alla luce dal quotidiano cileno "El
Mercurio". E furono ripresi da "Témoignage Chrétien", la rivista francese
dei cattolici progressisti. Provocando «reazioni di rivolta, di tristezza e
di vergogna», nel ricordo delle barbare esecuzioni e delle feroci torture
perpetrate dal regime di Pinochet.
Molti lettori indirizzarono al Vaticano lettere di indignazione. Un gruppo
di preti-operai di Caen diede una risposta particolarmente risentita
all'iniziativa del Papa e di Sodano. Opponendo al commosso ricordo di
Wojtyla «l'emozione davanti alla morte del presidente Allende e di molti
suoi collaboratori; davanti alla retata e al parcheggio dei sospetti nello
stadio di Santiago; davanti alle dita amputate del cantante Victor Jara per
impedirgli di intonare sulla sua chitarra gli accordi della libertà; davanti
alle sparizioni, alle carcerazioni, alle torture». E la Fraternità e la
Comunità Francescana di Béziert espressero la loro costernazione in modo
lapidario: «Durante il potere di Pinochet Gesù Cristo era crocifisso
ancora».
Sentimenti di ripulsa che in Francia si sono riaffacciati dopo l'arresto a
Londra del dittatore. E che subito dopo il recente incontro in Vaticano fra
il cardinal Sodano e il sottosegretario cileno agli Esteri Mariano
Fernandez, visto come un tentativo di attivare il Vaticano in soccorso di
Pinochet, hanno riproposto gli inquietanti interrogativi che accompagnarono
la rivelazione dei messaggi di auguri. Nel '93, Pinochet non era più il capo
dello Stato, ma solo il comandante delle Forze Armate. E Sodano era tornato
già da cinque anni in Italia dove aveva preso il posto di Agostino Casaroli
al vertice della diplomazia pontificia.
Che ragione c'era di elargire al dittatore riconoscimenti così entusiastici,
coinvolgendo anche il papa in prima persona, per una ricorrenza non così
straordinaria che avrebbe al massimo meritato un asciutto telegramma di
felicitazioni? La risposta, a sentire i cattolici cileni che lavoravano a
Santiago per la Vicaria de la Solidaridad, un organo della curia che per
sedici anni - dal '76 al '92 - si è battuto contro le atrocità della
dittatura, è nel feeling che, nonostante le tensioni provocate dalle denunce
dei sacerdoti socialmente più impegnati e dagli episodi di cronaca più
scabrosi, si era instaurato fra Sodano e Pinochet.
Nel conflitto fra ragion di Stato e difesa dei diritti umani, pur senza
plateali favoreggiamenti, il nunzio apostolico avrebbe privilegiato il
dialogo con il regime, assecondando l'ipocrita transizione che provoca ancor
oggi nel Cile tante lacerazioni. Negli inevitabili scontri con Pinochet,
Sodano avrebbe badato a difendere l'istituzione Chiesa più che l'incolumità
delle vittime perseguitate dalla dittatura. Certo, erano tempi tremendi. Ed
è probabile che l'approccio sfumato dell'ambasciatore di Wojtyla sia servito
a prevenire una repressione ancor più spietata. È meno comprensibile che,
come dimostra l'estrema cordialità dei messaggi augurali per le nozze d'oro,
a distanza di pochi anni il Vaticano abbia rimosso le pagine più tragiche
della storia cilena e si sia profuso in attestati di stima verso il
carnefice.
La lunga permanenza di Sodano a Santiago è coincisa con un processo di
spaccatura all'interno della Chiesa cilena. Da un lato le frange più
conservatrici del mondo cattolico facevano quadrato intorno alla dittatura
in nome dell'anticomunismo. Dall'altro gli ambienti più aperti trasformavano
la Vicaria de la Solidaridad nel vero simbolo dell'antipotere. Una divisione
che nelle concitate reazioni all'arresto del generale affiora ancor oggi.
Oltre la metà dei cattolici cileni teme che la soluzione di processare
Pinochet in patria, per la quale si sta affannando il governo Frei, potrebbe
rivelarsi una beffa alla giustizia. In Cile né la magistratura militare né
quella penale (che anche dopo il ritorno della democrazia si è ben guardata
dall'aprire processi alla dittatura) garantirebbero imparzialità di
giudizio. E si scatenerebbe una nuova ondata di disordini. Solo un pubblico
pentimento di Pinochet - ipotesi considerata inverosimile - introdurrebbe
una nota di distensione, scongiurando il rischio che i mai sopiti rancori
sfocino inaltrettanti regolamenti di conti.
Da circa sette anni la Vicaria de la Solidaridad, che già dopo il referendum
da cui uscì sconfitto Pinochet nell'88 aveva perso la funzione primaria, si
è trasformata in un centro documentazione. Attraverso i suoi archivi è
possibile ricostruire nei dettagli i controversi rapporti fra una Chiesa di
ispirazione progressista e il generale che si richiamava anche ai principi
della fede cattolica per giustificare la sua azione disterminio.
Già negli anni Venti la forza della Dc cilena si sviluppa intorno alle
attività umanitarie dei sacerdoti che si schierano al fianco dei poveri e
lottano contro il latifondo premendo per la distribuzione della terra ai
contadini. Una sensibilità immune dagli estremismi della teologia della
liberazione, che nel '70 non ostacola l'ascesa al governo del socialista
Salvador Allende. In quel periodo, l'arcivescovo di Santiago Raúl Silva
Henriquez, cardinale dal '61, accoglie con benevolenza Fidel Castro che
prolunga una visita di Stato in Cile per 25 giorni, e al momento del congedo
gli regala una Bibbia. Dopo il colpo di stato militare (11 settembre '73),
accolto con moderato sollievo anche dalla Dc nonostante il suicidio di
Allende, Henriquez prende le distanze dal regime. E il 18 settembre, una
settimana dopo il golpe, in occasione della festa nazionale, impartisce una
prima umiliazione a Pinochet rifiutandosi di celebrare come ogni anno il Te
deum davanti alle autorità dello Stato nella cattedrale, e allestendo la
cerimonia in una chiesa meno rappresentativa. Fonda poi l'8 ottobre, insieme
ai responsabili delle altre fedi religiose, unComitato nazionale per la pace
che si scaglia contro le malefatte del regime. Agli attacchi della stampa e
alleminacce dei golpisti, il cardinale risponde alzando il tiro. E a Paolo
VI, che disgustato dal clima di terrore gli offre sostegno, risponde che
pensa di potercela fare da solo. Se il generale non allenterà la presa,
potrebbe incorrere in una scomunica. Ma Pinochet stringe sempre più il Cile
nella sua morsa. Si allentano le resistenze, si sfalda anche il fronte
religioso. Nel '75 è Henriquez che chiede aiuto a Paolo VI.
Che stavolta si dichiara impotente. La guerra fredda ha procurato qualche
consenso internazionale a Pinochet.
Qualche mese più tardi è il tiranno a tentare un'apertura. Dopo l'uccisione
d uno dei leader dell'ultrasinistra, un gruppo di marxisti si rifugia nella
Nunziatura. E allora Pinochet decide di scrivere al cardinale: questo è un
governo cattolico che vorrebbe buone relazioni con la Chiesa. Con lei
personalmente non ci sono problemi. Il problema è il Comitato. Il cardinale
intuisce che dietro le formalità si cela un ordine. Il generale non tollera
più intralci. E il cardinale finge di obbedire, senza abdicare ai principi.
Scompare il Comitato e al suo posto, come emanazione della sola curia
cattolica, nasce agli inizi del '76 la Vicaria de la Solidaridad. Un rifugio
per le vittime del regime a cui vengono assicurati patrocinio legale e
assistenza medica.
In aperta sfida a Pinochet, pochi mesi dopo l'arrivo di Sodano a Santiago,
Henriquez proclama il '78 anno dei diritti umani in Cile. E indice un
convegno internazionale sulla materia. Sodano si defila. E quando arriva un
messaggio augurale del papa, minimizza attribuendolo al cardinale di Stato
Jean Villot.
I rapporti fra la curia e la chiesa si fanno particolarmente aspri nell'83,
decennale del golpe. Henriquez si spinge a definire inumano il programma
economico varato da Pinochet che applicando le teorie monetariste dei
Chicago's boys ha rimesso in ordine i conti dello Stato sacrificando però i
programmi di assistenza sociale per le classi meno abbienti. E la giunta
militare sbatte in carcere i tre sacerdoti stranieri che più avevano alzato
la voce nelle proteste. Sodano chiede la loro liberazione. E i tre vengono
espulsi.Per evitare fratture più traumatiche, papa Wojtyla, tramite Sodano,
invita i militari a cercare risposte positive alle condizioni e alle
situazioni di violenza. Pinochet, in cerca di legittimazioni, si dichiara in
sintonia con le aspettative del pontefice: il governo cileno è impegnato
nella creazione di un sistema democratico di ispirazione occidentale e
cristiana; il messaggio di Sua Santità è uno strumento prezioso per la
realizzazione di questi obiettivi. Ma appena sorge qualche contrasto con la
curia di Santiago, si affretta a inviare a Roma Sergio Rillon, il
funzionario governativo per le relazioni con il Vaticano, che non manca mai
di sottolineare l'irritazione del generale. L'anagrafe dà intanto una mano a
Pinochet. Per limiti d'età va in pensione il cardinale Henriquez. E a
sostituirlo viene chiamato Juan Francisco Fresno, un arcivescovo più in
sintonia con Sodano, che non si sottrarràagli scontri con la dittatura ma li
condurrà in modo meno battagliero.
L'84 per Sodano è un anno vissuto pericolosamente. A Santiago, nella
parrocchia di San Francesco si invoca la punizione divina contro i
torturatori di Stato. Colti di sorpresa, i militari dichiarano guerra alle
frange sovversive della Chiesa. E consegnano a Sodano un dossier da
inoltrare in Vaticano, in cui si proclamano salvatori della patria.
Scoppia poi la grana dei terroristi del Mir, presunti killer del sindaco di
Santiago Carlos Urzia, che attraverso i locali dell'ambasciata francese
trovano rifugio negli uffici della Nunziatura. È una brutta rogna per
Sodano. Anche se il Vaticano non ha firmato la convenzione sull'asilo
politico, ragioni umanitarie sconsigliano la consegna dei ribelli a un
governo che non dà alcuna garanzia sulla regolarità di un processo. Sodano
chiede che ai quattro venga rilasciato un salvacondotto. I militari si
irrigidiscono. E l'ira dell'ammiraglio José Toribio Merino Castro si scaglia
verso l'obiettivo massimo: il papa, infallibile nelle cose divine, fallibile
in quelle umane
È una mancanza di cortesia, è la prudente replica di Sodano che sulla
sostanza però tiene duro e chiede per la prima volta aiuto legale agli
avvocati della Vicaria, istituzione che ha sempre percepito pericolosamente
estranea alla sua linea diplomatica. Snobbava spesso le sue ricorrenze, alle
quali interveniva l'intero corpo diplomatico. E secondo i racconti che
circolavano nelle comunità ecclesiali, avrebbe dissuaso un cattolico
torturato dal sollecitare l'intervento della Vicaria. Nel braccio di ferro
stavolta è Pinochet a cedere.
Dopo circa tre mesi di battaglie legali, i quattro guerriglieri del Mir
ottengono il salvacondotto e salgono su un aereo diretto in Ecuador. Ma per
Sodano le insidie non sono finite. Il sacerdote francese Pierre Dubois,
parroco de La Victoria (quartiere proletario della capitale), e Carlos
Camus, vescovo di Linares, creano nuovi attriti col regime, lanciando
anatemi dai pulpiti.
Nel 1985 Sodano lancia appelli (ascoltati) per la liberazione dell'attivista
dell'opposizione Carmen Hales, sequestrata e picchiata da gruppi di estrema
destra. Ed entra in rotta di collisione col governo per gli editoriali
anti-Pinochet della rivista cattolica "Mensaje". Ma dopo il fallito
attentato a Pinochet nell'86, Sodano elabora una strategia della distensione
che culmina con la visita del Papa a Santiago. Ai fedeli che esprimono
indignazione, il nunzio assicura che si tratta di una missione
esclusivamente pastorale. Ma anche se Wojtyla incontra esponenti
dell'opposizione, il clou del viaggio è l'apparizione sul balcone
presidenziale del pontefice al fianco del dittatore. La Vicaria viene invece
appena sfiorata. Il Papa saluta i suoi dirigenti nel cortile antistante,
senza mettere piede nei locali.
Sodano lascia Santiago nel giugno '88. E nell'accomiatarsi si dice
preoccupato per «l'attuale situazione del paese, perché vedo che non vi è un
profondo rispetto degli uni per gli altri.» Cinque anni dopo, a freddo, il
segno del suo rispetto lo riserverà al dittatore.
L'Espresso, 10 dicembre 1998
--
A.
"Se dipingete, chiudete gli occhi e cantate." P. Picasso
www.locandadeisogni.it
anchisePERIZ...@locandadeisogni.it
Togli l'intimo per scrivermi!

 Caro Pinochet, il papa La benedice  - di Gianni Perreli
(CUT)
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 Divertente giocare a fare il puro, vero?
Non sto giocando, non sto "facendo" e non mi diverto.
Come sempre invece di riflettere lanci accuse e sospetti, e sei l'unico a
credere di vedere qualcosa di divertente.
Brutto segno.

 "Samuele Zerbini"
In nomen omen, dicevano i latini.
-- 
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 In nomen omen, dicevano i latini.
Per la verità dicevano "in nomen est omen", va da se che Zerbini (rotfl) ha
poco da replicare alla disgustosa immagine di mr. "santo subito" che si
affaccia al balcone assieme a uno dei dittatori più sanguinari del mondo, e
che, ad abundantiam, gli offre speciali auguri e segni di stima, in privato,
beninteso, perchè Karol un po' si vergognava, secondo me, ma doveva
accontentare Sodano... l'uomo che ha fatto tabula rasa della teologia della
liberazione.
A.

 liberazione.
E' pur vero che non sappiamo bene cosa gli abbia detto in PVT, e che non
gli sia mancato il coraggio di cazziare un po' di potenti:
Giorgdabliù. (mr. "il funerale del Papa è stato uno dei momenti più alti
della mia presidenza")
Fidèl Castro
Fidel Mbangabauna
Boris Eltsin
Mikhail Gorbaciov
Bill Clinton
etc...
Mala tempora currunt.
(Ora dimmi pure "in verità i latini...")
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