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Titolo: mercatini no global

non stacchero'
dal mio giubbotto sugnoso
la spilletta della folgore.
--
c.
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 la spilletta della folgore.
Pensi che sia un problema? 
(possiamo venderla?)
-- 
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ab...@newsland.it

 (possiamo venderla?)
ma e' tuo, il negozio?


 ma e' tuo, il negozio?
Ti pare che io abbia l'animo della venditrice?
Ho la faccia di una che ha un negozio io?
Intendevo venderla io e te a qualcuno che incontriamo.


 Intendevo venderla io e te a qualcuno che incontriamo.
ah. ok. sul posto. gliela vendo io.
gli dico che proviene dalla somalia.


gli dico che proviene dalla somalia.
Non stai facendo facile ironia sui mercati equi e solidali, vero?
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What would Jesus NOT do?

 Non stai facendo facile ironia sui mercati equi e solidali, vero?
e che cavolo sarebbero.
ne so forse di quelle cose, io?
io???
ps. se non lo dice tom clancy, non e' vero.


ps. se non lo dice tom clancy, non e' vero.
Così a memoria direi I denti della tigre.


 Cosě a memoria direi I denti della tigre.
ROTFL.
torna a leggere le formule per togliere le tracce di dentifricio dal gatto.
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c.

torna a leggere le formule per togliere le tracce di dentifricio dal gatto.
Ehi, quello č il suo ultimo :(


 Ehi, quello č il suo ultimo :(
non ci credo. nessuno vorrebbe farlo veramente.
gli e' che come spazzolino il gatto vale poco.
perde le setole :(
--
c.

perde le setole :(
Ho adottato questa tattica per non farmi ossessionare dalla quantità di
libri che ho in prestito o che ho comprato e che non ho ancora letto. Li
nascondo in tutta la casa. Non funziona perchè so che li ho nascosti e
che ne ho tanti, anzi, nella mia immaginazione fervida, li moltiplico.
Dio, come sto male.


Quando, dopo aver letta qualche opera di autore sconosciuto, la
troviamo interessante e degna di osservazione, siamo tosto spinti
dalla curiosità a ricercarne lo scrittore. Avendone rilevato il
carattere dall'opera stessa, bramiamo avere un nome a cui applicarlo.
Ci duole d'ignorar quello di una persona che c'interessa, e di dover
lodare e stimare un Essere anonimo e sconosciuto. Forse il suo nome
non ce lo farebbe conoscere più di quello che può fare l'opera stessa,
ma noi crediamo di essere abbastanza informati intorno ad uno
scrittore, quando ne sappiamo il nome. Riguardo alle opere antiche,
questa curiosità va ancora più avanti. La difficoltà di conoscere
l'autore di qualcuna di esse, non fa che aumentarla. Pochi sperano di
acquistar gloria collo scuoprire l'autore di uno scritto moderno, ma
ogni scoperta fatta nei campi dell'antichità è creduta interessare
tutta la Repubblica dei Letterati. Il solo aver tentata un'impresa di
questo genere senza mancare di qualche successo, basta talvolta a
render famoso il nome di uno scrittore. Intelligenza di antichi
linguaggi, esame di vecchi libri, acutezza di critica, finezza di
giudizio, tutto si pone in opera per ottenere l'intento desiderato, o
per persuadere ai lettori d'averlo ottenuto. Una scoperta difficile è
sempre bella, se non per la sua utilità, certamente per la sua
difficoltà, poiché l'ingegno fu sempre stimato più della sodezza, e lo
strepito più della riflessione.
La Batracomiomachia però, ossia la Guerra dei topi e delle rane, può
veramente dirsi un'opera interessante. La bassezza dell'argomento non
può farle perdere nulla del suo pregio. Il Genio si manifesta
dappertutto, e tutto è prezioso ciò che è consacrato dal Genio.
Boileau non è meno famoso per il Lutrin che per l'Arte Poetica; la
Dunciade e il Riccio Rapito sono parti dei traduttore dell'Iliade e
dell'autore del Saggio sopra l'uomo; e l'Ariosto contrasta ancora al
Tasso il primato del Parnaso Epico Italiano. Famosa è la proposizione
di Iacopo Gaddi. "Voglio", scrisse egli, "pronunziare un paradosso,
benché abbia alquanto paura dei censori nasuti e dei motteggiatori. La
Batracomiomachia mi par più nobile e più vicina alla perfezione che
l'Odissea e l'Iliade, anzi superiore ad ambedue nel giudizio,
nell'ingegno e nella bellezza della tessitura che la rendono un poema
giocoso affatto eccellente" . Martino Crusio analizzò la
Batracomiomachia con tutte le regole della critica, e la trovò Poema
Eroi-Comico esattamente corrispondente a tutte le leggi dell'arte
poetica, e perfetto in tutte le sue parti. E già senza il voto del
Gaddi e l'analisi del Crusio, il disegno, l'invenzione e la condotta
del poema, la felicità e lepidezza dei ritrovati, e quell'acconcia
mescolanza di cose basse e volgari con parole, e cose grandi e
sublimi, dalla quale nasce il ridicolo, fanno conoscere ad ogni uomo
di gusto che la Batracomiomachia non è parto di un poeta mediocre.
Si desta quindi in noi il desiderio di sapere il nome di questo poeta.
Già da molti secoli il poema porta quello di Omero, a cui
espressamente lo attribuì Marziale, che scrisse sopra la
Batracomiomachia quell'epigramma :
Perlege Mæonio cantatas carmine ranas,
Et frontem nugis solvere disce meis.
Così anche Fulgenzio :
Quod Mæonius ranarum
Cachinnavit proelio.
Stazio volendo mostrare che i maggiori poeti, prima di esercitarsi in
oggetti grandi, aveano preso a cantare cose basse e pedestri, citò la
Zanzara di Virgilio e la Batracomiomachia , con che diè a vedere che
riguardava questo poema come opera di Omero, il quale solo potea
citarsi al fianco di Virgilio. L'autor greco della Vita di Omero
attribuita ad Erodoto, dice che quel poeta compose la
Batracomiomachia, dopo l'Iliade, e prima dell'Odissea, nella terra
chiamata Bolisso, vicino alla città di Chio, in casa del padrone del
pastore Glauco. È inutile rammentare gli autori greci più moderni che
attribuirono ad Omero la Batracomiomachia, come Tzetze citato dal
Bentley, che annovera la Battaglia dei topi fra le tredici opere
lasciate, a suo dire, da Omero ; ed Apostolio, di cui ricorda il Labbé
alcuni versi politici in lode della Batracomiomachia. Fra quelli che
hanno scritto nelle lingue volgari, moltissimi hanno riguardato quel
poema come parto veramente di Omero, e il Lavagnoli in una lunga
prefazione premessa alla Batracomiomachia da lui tradotta, ha
sostenuta con tutte le sue forze questa opinione. "Non potrebbe esser
questo per avventura", dic'egli parlando di Omero, "un primo parto
della sua mente? un esperimento che volle egli fare di sé medesimo in
mira delle maggiori cose che divisava di scrivere?" Maittaire e
Francesco Redi nell'Avvertimento premesso alla Guerra dei Topi e dei
Ranocchi di Andrea del Sarto, giudicano la Batracomiomachia,
produzione degna di Omero, e Pope dice che un grande autore può
qualche volta ricrearsi col comporre uno scritto giocoso, che
generalmente gli spiriti più sublimi non sono nemici dello scherzo, e
che il talento per la burla accompagna d'ordinario una bella
immaginazione, ed è nei grandi ingegni, come sono spesso le vene di
mercurio nelle miniere d'oro.
Ciò è verissimo, ma prova solo che Omero poté scrivere un poema
giocoso, non che egli è in effetto l'autore della Batracomiomachia.
Sarebbe un pazzo chi negasse la prima proposizione, non però
certamente chi negasse la seconda, la quale ha avuti in realtà
moltissimi oppositori. Proclo parla della Batracomiomachia come di
opera attribuita ad Omero solamente da alcuni. "Scrisse", dic'egli di
Omero , "due poemi: l'Iliade e l'Odissea. Alcuni gli attribuiscono
ancora dei poemi giocosi, cioè il Margite, la Batracomiomachia,
l'Entepazzio, la Capra, e i Cercopi vani." Così anche Eustazio. Il
primo dei due autori anonimi delle Vite di Omero, pubblicate
dall'Allacci, sembra rigettare espressamente la Batracomiomachia come
supposta e di autore differente da Omero, poiché dice di questo poeta:
"Nulla gli si deve attribuire, fuorché l'Iliade e l'Odissea. Gli Inni
e gli altri poemi che gli si ascrivono, si hanno a tenere per opere di
altri autori, a cagione della differenza, sì del carattere che della
bellezza degli scritti. Alcuni gli vogliono attribuire anche due opere
che vanno intorno coi titoli di Batracomiomachia e di Margite. Quanto
ai poemi che veramente gli appartengono, essi si cantavano un tempo
qua e là spartitamente, e furono riordinati da Pisistrato l'Ateniese."
E certamente, leggendo gli antichi scritti, si trova che l'antichità
era in dubbio intorno all'autenticità della Batracomiomachia, forse
niente meno di quello che lo siamo noi al presente. Gli Scoliasti di
Sofocle  e di Euripide  citano la Batracomiomachia senza nominarne
l'autore, con che sembrano dare a vedere di essere incerti intorno ad
esso. Apollonio Discolo riporta un luogo della Batracomiomachia senza
indicare né l'autore, né il poema : ma da ciò non si può cavare alcuna
conseguenza, poiché egli cita più volte nella stessa guisa dei passi
di Omero e di altri autori. Suida, parlando di Omero , annovera la
Miobatracomachia, così detta da lui, tra le sue opere dubbie, ed
altrove  di Pigrete Alicarnasseo, fratello della famosa Artemisia
moglie di Mausolo, dice che compose il Margite e la Batracomiomachia.
E di questa lo stesso Pigrete è fatto autore da Plutarco, il quale
scrive di Erodoto : "Finalmente narra che a Platea i Greci, sedendo
oziosamente, ignorarono sino al fine la battaglia; appunto come
Pigrete fratello di Artemisia disse essere accaduto nel combattimento
dei topi e delle rane, che egli per giuoco descrisse in versi;
aggiungendo che gli Spartani a bella posta combatterono in silenzio,
perché gli altri non avessero contezza della pugna." Enrico Stefano
dice di aver veduto un esemplare della Batracomiomachia, in cui questa
attribuivasi a Pigrete di Caria. Di simiglianti esemplari fanno pur
menzione il Labbé  ed il Nunnes , presso cui, dice il Fabricio , per
errore di stampa si legge: Tigreti, in luogo di Pigreti. Ma in verità
questo errore è dei Codici, non della stampa, e in un manoscritto
Naniano si trova la Batracomiomachia con questo titolo: *'Homérou
Batrachomyomachía en dé tisi Tígretos tou Karós' "Batracomiomachia di
Omero, o come si legge in alcuni esemplari di Tigrete di Caria".
Fra i moderni, Daniele Heinsio, Giovanni le Clerc, e molti altri
contrastarono ad Omero la Batracomiomachia. Madama Dacier dicendo che
i migliori critici riconoscono quel poema per falsamente attribuito ad
Omero , mostra di non pensare essa stessa in diversa guisa. Stefano
Bergler  conta fino ad otto parole della Batracomiomachia, che non
sembrano essere state in uso al tempo di Omero, il quale non se ne
serví mai nell'Iliade e nell'Odissea, benché spesse volte avesse
occasione di farlo; e rileva alcuni modi di dire usati nello stesso
poema che non paiono propri di Omero. Fa rimarcare che i Grammatici,
per testimonianza di Eustazio, osservarono non essersi quel poeta
servito della voce élios che una sola volta, cioè nel libro ottavo
dell'Odissea, e che nondimeno quella voce s'incontra nel penultimo
verso della Batracomiomachia. Trova che presso Omero la lettera "a"
del verbo "ikàno", e dei casi formati dallo stesso è sempre lunga, e
la "y" dell'aoristo secondo, e futuro secondo del verbo "feúgo" è
sempre breve, mentre nella Batracomiomachia si ha "íkanen" colla
sillaba "ka" breve, ed "apéphygen" colla sillaba "phy" lunga.
Finalmente sospetta che l'autore della Batracomiomachia abbia tratto
dalle Nubi d'Aristofane il pensiero delle zanzare, che colle loro
trombe danno alle armate dei topi e delle rane il segnale della
battaglia. Cesarotti  osserva che la descrizione dei Granchi fatta con
parole composte e strane quanto i mostri che si vogliono descrivere,
non sente per nulla il tempo e lo stile di Omero. Questa descrizione è
compresa in cinque versi, che egli traduce così:
Venne la razza
Ossosa, incudischiena, incurvibraccia,
Guercia, forbicibocca, ostricopelle,
Marciaindietro, ampiospalla e gambistorta,
Manispasa, occhiterga, impettosguarda,
Ottipede, bicipite, intrattabile.
L'uso di queste bizzarre parole sembra esser venuto molto più tardi, e
se ne hanno esempi presso Plauto, Ateneo , S. Basilio, Suida, e
nell'Antologia. Michele Neandro, Lo Scaligero, l'Huet ed altri
composero Epigrammi con parole di tal fatta. Tale è quello di
Egesandro contro i Sofisti, che Giuseppe Scaligero recò in versi
latini in questa guisa:
Silonicaperones, vibrissasperomenti,
Manticobarbicolæ, extenebropatinæ.
Obsuffarcinamicti, planilucernituentes,
Noctilatentivori, noctidolostudii.
Pullipremoplagii, sutelocaptiotricæ,
Rumigeraucupidæ, nugicanoricrepi.
A tutte queste osservazioni fatte già dagli eruditi, ne aggiungerò io
una, che non credo fatta ancora da alcuno. La descrizione delle
angosce e dei diversi atti del topo che naviga sul dorso di
Gonfiagote, mi sembra imitazione affettata di quella che fa Mosco
degli atti di Europa trasportata per mare dal suo toro. L'autore della
Batracomiomachia dice che Rubabriciole vedendosi bagnare dall'acqua,
tremava e piangeva, invocava gli Dei, si stringeva al corpo di
Gonfiagote, e lasciata andare la coda in acqua, tiravasela dietro come
un remo, e che finalmente prese a parlare. Mosco dice di Europa che
vistasi all'improvviso trasportare in mare, si turbò, e che seguendo
il toro il suo cammino, essa con una mano ne stringea un corno, e
coll'altra traeva in su la sua veste perché non si bagnasse, e che
finalmente non vedendo più che acqua e cielo, parlò al toro, e chiamò
Nettuno in suo soccorso. La similitudine di Europa, che nella
Batracomiomachia si pone in bocca al sorcio, sembra dare qualche peso
al mio sospetto. Io non so se l'accaduto a me possa confermare in
alcun modo questa opinione. Io non avea mai letta la Batracomiomachia.
Leggendola attentamente, e giunto al luogo in cui si descrivono le
angustie del topo navigatore, credei subito trovarvi molta conformità
con quello di Mosco, che ho accennato. Io non avea ancora veduta la
similitudine di Europa, ma seguendo a leggere, e incontratala, mi
confermai fortemente nel mio parere, giudicando verisimilissimo che
l'autore della Batracomiomachia avesse tolta quella similitudine
appunto dall'Idillio che avea sotto gli occhi, e che avea imitato nei
versi precedenti; e mi persuasi tosto la Batracomiomachia non esser di
Omero, ma di autore posteriore ai tempi di Mosco, vale a dire a quelli
di Teocrito, poiché, come dimostrasi con buone ragioni, questi due
poeti furono contemporanei. Forse anche altri leggendo la
Batracomiomachia colle disposizioni in cui io mi trovava, potrebbono
concepire lo stesso sospetto, ed essi sarebbono i più favorevoli alla
mia opinione, poiché un'intima persuasione originata dal caso ha
spesse volte più forza sul nostro animo che qualunque prova ricercata
e studiata.
Può adunque supporsi che l'autore della Batracomiomachia non sia
anteriore al secolo terzo avanti l'Era Cristiana, e certamente non si
trova fatta menzione del suo poema presso alcuno scrittore più antico
di quel secolo. Quanto all'autore della Vita di Omero attribuita ad
Erodoto, quasi tutti i critici si accordano nell'asserire che esso è
ben differente dallo Storico, di cui la sua opera porta il nome, né
v'ha, che io sappia, alcuna ragione che impedisca di crederlo
posteriore al secolo già nominato. Io non so quanta osservazione
meriti il pensamento di Pietro la Seine, che crede aver Plauto avuto
riguardo alla Batracomiomachia allorché fe' dire al suo Crisalo :
Si tibi est machæra, et nobis veruina est domi,
Qua quidem te faciam, si tu me irritaveris,
Confossiorem soricina nenia.
Ma, ad ogni modo, Plauto non fiorì più di due secoli circa avanti la
nostra Era. Andrebbe a terra la mia opinione se fosse certo ciò che
suppone il Fabricio , cioè, che alla battaglia dei topi e delle rane
descritta nella Batracomiomachia alludesse Alessandro il Grande,
allorché avuta nuova del combattimento seguìto fra le truppe di
Antipatro e di Agide re di Sparta, disse, al riferire di Plutarco :
"Pare, miei amici, che mentre noi qui sconfiggevamo Dario, sia seguìta
in Arcadia certa zuffa di sorci". Ma il senso di questo detto
s'intende molto bene senza ricorrere all'allusione, e il disprezzo che
Alessandro volea manifestare per quella battaglia, è abbastanza
espresso dal paragonare che egli fa i combattenti a dei topi, onde non
è necessario supporre che egli avesse in vista il combattimento di
questi animali cantato dall'autore della Batracomiomachia.
Nell'antico bassorilievo rappresentante l'apoteosi di Omero, opera di
Archelao di Priene figlio di Apollonio, trovato nel territorio di
Marino, Feudo della casa Colonna, lungo la predella, che il poeta ha
sotto i piedi, si vedono due topi. Alcuni hanno creduto che essi
indicassero la Batracomiomachia, ma madama Dacier  ha stimato più
verisimile che lo scultore volesse rappresentare con quei topi i cani
di Parnaso, detrattori di Omero, e nemici impotenti della sua gloria.
"Si Batrachomyomachia innueretur", dice Gronovio  parlando di quei
topi, "cur ranæ quoque non conspiciuntur? Subest aliud: et sive mures
sunt, sive glires, per eos licet colligere captam Trojam præbuisse
occasionem divinis illis operibus: ad quam explicationem faciunt, quæ
viri docti protulerunt de Smintho et Apolline Smintheo". Sminto, a
dire del Pseudo-Didimo , era un luogo della Troade, in cui trovavasi
il tempio di Apolline Smintio. "Smínthios" vale topo, e a Crisa nel
tempio di Apolline Smintio vedevasi, al riferir di Strabone , la
statua di quella Divinità con un topo ai piedi. Certo nel marmo, di
cui parlo, sotto le figure corrispondenti si legge: "ILIAS" -Iliade,
"ODYSSEIA" - Odissea, ma in niun luogo si trova scritto:
BATPAXOMYOMAXIA - Batracomiomachia.
La proposizione di Cesarotti, il quale sospetta che la
Batracomiomachia appartenga al secolo di Luciano, parmi avanzata senza
riflessione. Come infatti avrebbe potuto quel poema rendersi in un
momento così celebre presso i Greci ed i Latini, e il suo autore
divenire ad un tratto sì sconosciuto, che Stazio e Marziale alquanto
più antichi di Luciano attribuissero la Batracomiomachia ad Omero, e
Plutarco quasi suo contemporaneo la citasse sotto il nome di Pigrete,
scrittore quattro secoli più antico di lui? È dunque necessario
supporre che l'autore della Batracomiomachia abbia vissuto molti anni
avanti Stazio, Marziale e Plutarco; ma nel tempo stesso può credersi
che egli abbia fiorito dopo Teocrito e Mosco. Ecco quanto con
congetture e argomenti può stabilirsi intorno allo scrittore del
nostro poema.
Quanto allo scopo che egli si prefisse nel comporlo, noi lasceremo ai
Conti e ai Gebelin il seguire la opinione di Filippo Melantone, che si
persuase aver voluto il poeta con quello scherzo ispirare ai
giovinetti l'odio delle sedizioni e delle risse, e col far vincere le
rane insegnare che sul capo degli autori delle contese ricade il danno
che essi volevano recare altrui. Più ingegnoso è il pensamento di
Pietro la Seine. Egli crede che il poeta voglia insinuare ai giovani
la temperanza nel vitto, sicuramente perché resta inferiore nel
combattimento la ghiottissima armata dei topi, avvezza a guerreggiare
nelle dispense e nelle cucine, e rimane vittorioso l'esercito delle
rane che si contenta di bever acqua, e non ama che cibi pitagorici.
Daniele Heinsio dice che la Batracomiomachia fu composta per uso ed
esercizio della gioventù, affinché fosse letta prima dei gravi poemi
di Omero, e servisse come d'introduzione ai medesimi. Giovanni le
Clerc è di opinione ben diversa. Egli pensa che la Batracomiomachia
non sia che una perpetua beffa e una parodia dell'Iliade. Infatti è
evidente che quel poema è scritto ad imitazione di Omero e col suo
stile, e che vi si volgono in ridicolo molti pensieri e molte
espressioni che Omero applica alle cose più serie. Gonfiagote è il
Paride, e Rodipane il Menelao della Batracomiomachia. La descrizione
delle armature dei topi e delle rane è un'imitazione caricata delle
tante di questo genere che si trovano nell'Iliade. Giove, che vedendo
prepararsi la battaglia, aduna gli Dei, è appunto il Giove di Omero
vestito con abiti da commedia, e le parlate dei Numi contraffanno
manifestamente quelle che Omero pone in bocca ai suoi Dei. Nella
Iliade, al cominciar della battaglia fra i Troiani, ed i Greci
condotti da Achille, Giove tuona, e Nettuno scuote la terra ; e nella
Batracomiomachia, dando gli araldi e le zanzare il segnale del
combattimento, Giove risponde col tuono. La minuta descrizione dei
diversi modi, coi quali i topi e le rane si feriscono e si uccidono, è
evidentemente tolta da Omero, che è stato lodato da alcuni per la sua
fecondità nell'immaginare infinite maniere di far ferire e uccidere i
suoi Eroi. Gonfiagote nella Batracomiomachia fugge da Rodipane, come
Paride da Menelao nell'Iliade . Rubatocchi è l'Achille della
Batracomiomachia. Egli è giovine e principe come il protagonista di
Omero. Le armate dei topi e delle rane combattono ambedue con egual
successo: ma comparisce Rubatocchi, e le rane son ridotte all'estremo.
Così nel decimottavo dell'Iliade comparisce Achille, e i Troiani si
danno alla fuga. Giove nella Batracomiomachia lancia la folgore nel
campo per salvare le rane, come nell'ottavo dell'Iliade la lancia per
salvare i Troiani. È evidente che questo Giove e gli Eroi della
Batracomiomachia sono quelli dell'Iliade volti in ridicolo, e Le Clerc
sospetta che l'autore del nostro poema vi abbia posto esso stesso per
istrazio il nome di Omero, come per indicare che la guerra di Troia
cantata da lui non era più importante, né più degna dell'intervento
degli Dei che quella dei topi e delle rane. Forse i Grammatici poco
maliziosi, o i posteri poco informati, vedendo in fronte alla
Batracomiomachia il nome di Omero, e non trovando quel componimento
indegno di lui, non pensarono più oltre, e lo crederono suo parto
legittimo. Tutto ciò, oltre che è proprio a farci abbandonare la
comune opinione che riguarda Omero come l'autore della
Batracomiomachia, può anche mostrare che essa non è nemmeno di
Pigrete, scrittore più antico di Mosco; poiché egli, al dir di Suida ,
raddoppiò l'Iliade, aggiungendo a ciascun verso di questa un suo
pentametro, dal che apparisce che egli era pieno di venerazione per
quel poema, e ben lontano dallo schernirlo empiamente e contraffarlo.
Come però il far dei bei poemi non fu privilegio esclusivo di Omero, e
il non appartenergli non scema un apice del pregio vero di un'opera,
la Batracomiomachia, tuttoché probabilmente di altro autore, è
bellissima, e tutte le età si sono accordate nell'ammirarla e nel
vantarne le prerogative. Molti poeti si sono anche studiati
d'imitarla; e noi abbiamo in greco una Galeomiomachia, ossia battaglia
dei topi e di un gatto, che dopo aver combattuto per qualche tempo,
finalmente rimane ucciso da una trave che gli cade sopra. Elisio
Calenzio, poeta del secolo decimoquinto, nativo del Regno di Napoli,
molto stimato dal Pontano e dal Sannazaro, scrisse in versi latini tre
libri della guerra dei topi e delle rane. Teofilo Folengo tanto
conosciuto sotto il nome di Merlino Coccai, compose in verso elegiaco
Maccheronico la Moschea, ossia la guerra delle mosche e delle formiche
che rimangono vittoriose. Così pure Giovanni Possel, Gabriele
Rollenhagen, e molti altri imitarono la Batracomiomachia, tra i quali
il Pozzi che arricchì del grazioso episodio della guerra fra le
donnole e gli scoiattoli il suo canto quarto del Bertoldo. È visibile
che dalla Batracomiomachia fu tolto in parte il pensiero di
quell'antica favola che presso il Burman nell'Appendice alle Favole di
Fedro si legge così:
Mus, quo transire posset flumen facilius,
Auxilium ranae petit. Haec muris adligat
Lino priorem crus ad posterius pedem.
Amnem natantes vix medium devenerant,
Cum rana subito fundum fluminis petens,
Se mergit, muri ut vitam eriperet perfide.
Qui dum, ne mergeretur, tendit validius;
Praedam conspexit milvius propter volans,
Muremque fluctuantem rapuit unguibus,
Simulque ranam colligatam sustulit.
Sic saepe intereunt aliis meditantes necem.
Suida  annovera tra le opere dubbie di Omero l'Aracnomachia, ossia la
Guerra de' ragni; la Psaromachia, ossia la Guerra degli stornelli e la
Geranomachia, ossia la Guerra delle gru, probabilmente coi pigmei. Se
questi poemi ci fossero pervenuti, potremmo giudicare se essi fossero
veramente di Omero, o fatti ad imitazione della Batracomiomachia, o se
questa piuttosto sia un'imitazione di quelli.
Dicesi che Eustazio commentasse oltre l'Iliade e l'Odissea, anche la
Batracomiomachia, ma il suo Commento sopra quest'ultima non si è mai
trovato. Demetrio Zeno di Zacinto, vissuto nel secolo decimosesto,
trasportò la Batracomiomachia in versi politici greco-barbari. La sua
versione fu pubblicata dal Crusio.
È tempo omai di parlare della mia traduzione. La Batracomiomachia era
stata già più volte recata in versi italiani. Le traduzioni di Giorgio
Summariva  di Carlo Marsupini , di Lodovico Dolce , di Federico
Malipiero , del Salvini , di Angelo Maria Ricci , dell'Ab. Antonio
Lavagnoli , di Antonio Migliarese , e di Marcantonio Pindemonte sono
impresse. Quella di Giovanni da Falgano esiste inedita in Firenze
nella Magliabechiana. La Guerra dei topi e dei ranocchi, poema in
ottava rima, diviso in sei canti, e recitato in sei sere consecutive
nel 1519 all'Accademia del Paiuolo in Firenze dal famoso pittore
Andrea del Sarto, pubblicata per la prima volta in Firenze nel 1788
con previo avvertimento di Francesco Redi, e con prefazione ed utili e
dotte note dell'editore sì all'avvertimento che al poema, non può in
alcun modo dirsi traduzione della Batracomiomachia, come la chiama
l'editore. Esso non è che la Guerra dei topi e delle rane cantata
sulle tracce del poeta greco.
Il Rubbi diede sopra tutte le traduzioni italiane della
Batracomiomachia la preferenza a quella del Lavagnoli. Ma questa, a
dir vero, non è che una fredda e quasi letterale interpretazione del
testo greco, fatta coll'originale e col Rimario alla mano, in versi
poco eleganti, e con rime stentate e spiacevoli. Leggendone il primo
verso senza saper nulla del titolo, si conosce tosto che esso
appartiene ad una traduzione, tanto questa è lontana dall'aver l'aria
di un componimento originale. Insomma la traduzione del Lavagnoli, che
pure, a giudizio del Rubbi, è migliore di tutte le versioni italiane
dello stesso poema, e che questo scrittore chiama bellissima, a me par
quasi al di sotto del mediocre. Giudicando dunque che una nuova
traduzione della Batracomiomachia potesse non essere inutile
all'Italia, e risoluto di provarmi io stesso a lavorarla, cominciai
dallo scegliere il metro. Il Marsupini avea adoprato il verso esametro
italiano, forse perché il maggior ridicolo del poema consistesse nel
metro; il Ricci le sestine anacreontiche, quasi la Batracomiomachia
fosse un'ode, o una canzone; il Summariva e il Lavagnoli le terzine,
che danno alla Batracomiomachia l'aspetto di un Capitolo del Fagiuoli,
o del Berni. Il Dolce e Giovanni da Falgano si servirono dell'ottava
rima, ma per le difficoltà che porta seco questo metro, le quali
probabilmente mi avrebbono obbligato a comporre piuttosto che
tradurre, o a servirmi di rime stiracchiate che io abborro come
nemiche capitali della bellezza della poesia, e del piacere dei
lettori, lo abbandonai, e scelsi le sestine endecasillabe, dei
vantaggi delle quali, dopo l'uso felicissimo che hanno fatto di loro
parecchi poeti, e singolarmente l'Ab. Casti, non può più dubitarsi.
Tradussi non letteralmente, come il Lavagnoli, ma pur tradussi, e fui
ben lontano dal fare un nuovo poema, come Andrea del Sarto. Cercai
d'investirmi dei pensieri del poeta greco, di rendermeli propri, e di
dar così una traduzione che avesse qualche aspetto di opera originale,
e non obbligasse il lettore a ricordarsi ad ogni tratto che il poema,
che leggea, era stato scritto in greco molti secoli prima. Volli che
le espressioni del mio autore, prima di passare dall'originale nelle
mie carte, si fermassero alquanto nella mia mente, e conservando tutto
il sapor greco, ricevessero l'andamento italiano, e fossero poste in
versi non duri e in rime che potessero sembrare spontanee. Finalmente
divisi la mia traduzione in quattro canti, non perché di questa
divisione si trovi o possa trovarsi alcun vestigio nell'originale, ma
solo perché essa mi parve acconcia a distinguere e fare osservare le
principali parti dei poema. Nel primo canto si narra la cagione della
guerra, nel secondo se ne descrivono i preparativi, il terzo comprende
il cominciamento, e gran parte della battaglia, il quarto la
catastrofe e il fine della guerra. Chi non approvasse questa divisione
potrà unire insieme e leggere tutti seguitamente i quattro Canti,
senza essere obbligato a fare alla traduzione il più piccolo
cangiamento .
--
Sfasato il Re
--

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"
---------------------------------------------------------------------
Alle 18:18 ti sei scollegato per poi ricollegarti alle 20:24
(l'indirizzo IP del tuo NNTP-Posting-Host č variato a
testimonianza di ciň che ho appena affermato)
Tra le ore 18:18 e le ore 20:24 hai messo da parte e poi
incollato in questo ng ciň per cui Leopardi ha impiegato
una vita.
Qui si possono trovar le stesse opere in un formato
editoriale migliore del tuo:
 
http://www.liberliber.it/biblioteca/l/leopardi/index.htm
Proprio non hai null'altro da fare se non postar ciň
che giŕ altrove si puň trovare?


Ti sei di nuovo scollegato e ricollegato,
incollando l'aretino:
Date: Thu, 15 Jul 2004 21:26:42 GMT
NNTP-Posting-Host: 213.45.198.182
Idem come sopra: 
http://www.liberliber.it/biblioteca/a/aretino/index.htm


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