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Titolo: Per la globalizzazione dei diritti

PER LA GLOBALIZZAZIONE DEI DIRITTI
Dal 20 al 22 luglio otto uomini siederanno attorno ad un grande tavolo: si
faranno le congratulazioni a vicenda per quanto sono bravi e si
destreggeranno per ottenere la posizione migliore sulle foto ricordo. Si
sentiranno molto importanti; del resto, sono loro i leaders delle otto
nazioni più industrializzate del mondo: Italia, Francia, Germania, Gran
Bretagna, USA, Canada, Giappone, Russia.
Genova, la città dove stanno per incontrarsi, assomiglierà invece ad una
zona di guerra: ampie parti della città saranno chiuse ai cittadini,
militari armati stazioneranno sui tetti, telecamere saranno sistemate agli
incroci, elicotteri si libreranno sopra le teste.
Ma facciamo un passo indietro.
Nel 1997 la dichiarazione ufficiale di chiusura del summit dei G8 sosteneva:
&ldquo;Faremo della globalizzazione un successo da cui tutti potranno trarre
beneficio&rdquo;; in realtà il nuovo millennio comincia sotto cattivi
auspici.
La loro globalizzazione ha rivelato la sua vera natura: una dittatura
orwelliana delle più potenti banche e corporazioni multinazionali, il
tentativo di cancellare un secolo di progresso sociale e di trasformare la
distribuzione delle risorse da ineguale a inumana.
Vogliono portarci a credere che il sistema economico operi nel nostro
interesse e che chi muove i fili del potere sia illuminato e mosso da buoni
intenti: del resto&hellip; &ldquo;il tasso di inquinamento non incentiva
l&rsquo;effetto serra, le bombe che sganciamo contengono materiale
radioattivo innocuo, le compagnie biotech hanno un gran desiderio di sfamare
il mondo (con pomodori giganti), il proibizionismo è la via che salverà il
mondo dalle droghe, ingrassiamo le mucche con farine animali per il vostro
bene, il lavoro mobile e flessibile è l&rsquo;unica soluzione alla
disoccupazione, le telecamere a circuito chiuso per le strade sono
installate per la vostra sicurezza&rdquo;.
Queste sono le fandonie che ci vengono raccontate quotidianamente dai
potenti del mondo, quelli che si arrogano il diritto di decidere per tutti,
pregiandosi di utilizzare strumenti che dicono democratici: la volontà
popolare, espressa attraverso il voto e il referendum, il dialogo tra le
parti, i mezzi di comunicazione liberi da strumentalizzazioni di regime.
Il progetto di questa globalizzazione prevede in realtà
un&rsquo;intensificazione (iniqua) della crescita economica, un
&ldquo;libero&rdquo; mercato governato dalle multinazionali come unica via
per un futuro prosperoso: le barriere locali al commercio vengono eliminate,
viene imposto lo smantellamento del welfare state e la circolazione dei
flussi finanziari liberalizzata, mentre vengono innalzate fortezze che, di
fatto, impediscono la libera circolazione delle persone.
Nuove e più profonde povertà, disastri ambientali, aumento dei flussi
migratori, fallimentari &ldquo;politiche di sicurezza&rdquo; sono trattate
dai media come se fossero eventi non correlati, mentre dipendono tutte da
quel famelico meccanismo chiamato neoliberismo.
I rappresentanti dei paesi più ricchi e potenti, nel governare la
globalizzazione, agiscono in effetti come un dipartimento di pubbliche
relazioni che difende le forze nascoste dietro al libero mercato;
costituiscono un&rsquo;organizzazione che, mentre da un lato si dichiara
sensibile alle istanze dei paesi più poveri, nella realtà dei fatti si
traduce nel consolidamento e nello sviluppo di un sistema oligarchico,
dissipativo, sperequativo e profondamente ingiusto.
Il ventilare una svolta riformista degli organi sopranazionali, solo
apparentemente aperti al dialogo democratico generato dal basso, appare
illusorio. Per coloro che soffrono la sempre maggiore povertà ed
ineguaglianza e che in tali organizzazioni non hanno alcuna voce, non può
essere questione di riforma.
L&rsquo;intera architettura economica e sociale del pianeta ha bisogno di
essere demolita e poi ricostruita a partire dal basso.
Ben coscienti di essere parte delle contraddizioni dominanti, rivendichiamo
la necessità di lottare contro il capitalismo, l&rsquo;autoritarismo, il
nazionalismo e la xenofobia, volendo fermamente escludere queste forme di
oppressione e discriminazione dalla realtà che intendiamo costruire
discutendo, sviluppando e concretizzando un altro modello di società.
Vari popoli nel mondo continuano a resistere alla distruzione delle loro
vite e delle loro comunità, creando radicali e sostenibili alternative
all&rsquo;economia globale, acquistando straordinaria forza e ispirazione
dalla consapevolezza che le loro lotte locali sono solo un aspetto della
battaglia contro una più universale malattia: il neoliberismo.
Un vasto e innovativo movimento di realtà di base ha raccolto
l&rsquo;appello lanciato dal Messico Zapatista alla lotta contro questo
alienante sistema, basato sul denaro e non sul bisogno, sul potere e non
sulle persone, ed ha riconosciuto che, nonostante le ampie differenze
particolari, le lotte nelle parti più privilegiate e meno privilegiate
dell&rsquo;impero globale hanno sempre più elementi in comune, aprendo così
la strada ad una nuova forma di agire politico.
Il fallimento del vertice dell&rsquo;OMC a Seattle ha dato ragione alle
centinaia di migliaia di persone, di ogni estrazione e credo, che hanno
impedito agli accordi commerciali di scavalcare e vanificare ogni precedente
trattato faticosamente raggiunto in difesa ed applicazione dei diritti
dell&rsquo;uomo e dell&rsquo;ambiente, dimostrando che una vasta ondata di
resistenza globale sta crescendo contro il neoliberismo.
UN G8 DEI MIGRANTI
La nostra epoca, l&rsquo;epoca della globalizzazione economica, pare abbia
prodotto una serpe in seno: il cosiddetto popolo di Seattle.
Sotto tale nome è stata definita la realtà policentrica, variegata e
difforme che da tempo, nomade ed instancabile, si da appuntamento in luoghi
diversi del pianeta a contestare i pranzi di gala della globalizzazione
economica: vertici mondiali ed economici, vertici europei,
&ldquo;appuntamenti&rdquo; scientifici sulle biotecnologie, etc. etc.
Tale popolo si darà appuntamento a Genova in luglio, quando si terrà il G8
2001.
Da decenni non irrompeva sulla scena una realtà simile. La principale dote
di questo popolo è la sua molteplicità: soggetti, desideri, culture,
pratiche, interessi, lingue e religioni lontane e separate trovano il modo
di comunicare, ma non solo: trovano il modo di riempire di movimento,
critica, contestazione, protesta, colore, ma soprattutto di migliaia di
uomini e di donne piazze e strade di città lontanissime.
Pochissimo tempo fa&rsquo; sarebbe stato impensabile.
Certo, e qui sta un primo limite, fra queste soggettività vi sono distanze
spesso abissali: di più, molte di queste realtà forse animano la loro
protesta di forme e contenuti reazionari o conservatori, di nostalgia per il
passato; non tutti insomma colgono nel passaggio di paradigma
l&rsquo;occasione per innovare, utilizzare strumenti e contraddizioni,
essere insomma una reale serpe nel seno della globalizzazione, che ha creato
essa stessa le condizioni materiali che hanno messo in moto la protesta
globale del popolo di Seattle: reclamare un ritorno alle
&ldquo;sicurezze&rdquo; del passato o forse questo passaggio epocale
contiene in sé strumenti di liberazione che bisogna saper cogliere? Non è
probabilmente attuale, forse nemmeno utile, dare una sintesi del variegato
movimento che tenta l&rsquo;assalto all&rsquo;impero.
Ma è forse possibile individuare condizioni paradigmatiche, figure che
assumano in sé la gran parte delle contraddizioni prodotte dalla
globalizzazione economica? La figura del nostro tempo è quella degli
invisibili: coloro i quali nessun compromesso del nuovo millennio ha donato
uno status di diritti, una rappresentanza, una legittimazione, una voce.
Il vertice dei G8 sarà l&rsquo;occasione per dare voce e volto agli
invisibili.
Per connotare l&rsquo;incontro G8 come un G8 dei diritti di cittadinanza
negati, quelli dei precari in tutto: nel reddito, nella casa e
nell&rsquo;accesso ai servizi. Non è il caso di stilare l&rsquo;elenco della
spesa.Forse è il caso di andare oltre, ossia dar voce a quella figura che
fra quelle comprese in questa descrizione, assume in sé maggiormente di
altre il peso drammatico della ridefinizione dell&rsquo;assetto geoeconomico
e politico: il migrante. I migranti sono l&rsquo;emblema di tutto ciò,
l&rsquo;emblema dell&rsquo;esclusione sociale, discriminati e stigmatizzati
e pure figure straordinariamente e concretamente simboliche: si apre ogni
barriera alla circolazione del denaro, se ne ergono di nuove, trasversali ai
confini nazionali, barriere che significano esclusione dallo status di
cittadino. Emblemi e cifra reale della deregolamentazione, della
flessibilità che hanno ridisegnato la nostra società.
Ai migranti crediamo si debba dar voce da qui a luglio a Genova.
L&rsquo;occasione in cui i migranti, gli esclusi egli invisibili tutti
dovranno uscire allo scoperto. Tra l&rsquo;altro ciò assume una valenza
simbolica e contingente del tutto casuale in più: la zona rossa, la vetrina
del G8 a Genova, coincide perfettamente con la zona di città dove risiede la
maggior parte dei migranti che vive e lavora a Genova. Una grande
manifestazione ed uno sciopero di cittadinanza le tappe culminanti di tale
mobilitazione.
Una mobilitazione che dal G8 in poi dovrà trovare lo spunto per proseguire,
assumere l&rsquo;Europa come terreno geografico e politico di scontro e
affermazione. Un&rsquo;Europa divisa su molto, quasi su tutto: politica
monetaria e militare &ndash; assetto istituzionale dell&rsquo;unione &ndash;
politica agroalimentare &ndash; scelte bioetiche, assai meno coesa di quanto
si voglia far credere, ma unita - dalla Gran Bretagna all&rsquo;Italia, alla
Germania, dalle forze dell&rsquo;Ulivo mondiale o della sinistra
socialdemocratica alla destra moderata e radicale &ndash; proprio dai
migranti, ovunque scacciati, ovunque sfruttati o reclusi. Ed allora&hellip;
che siano i migranti, assieme agli altri invisibili, alle varie forme della
precarietà, a pensare e proporre assieme ovunque &ndash; dalle piazze ai
luoghi tradizionali del lavoro operaio &ndash; una nuova Europa, una
globalizzazione dei diritti di cittadinanza, un nuovo mondo.
PER UNO SCIOPERO DI CITTADINANZA
Ogni epoca, ogni fase nuova della lotte determinate dalle contraddizioni
presenti nei rapporti sociali di produzione, ha sempre visto nuovi soggetti
sociali che hanno rinnovato e reinventato gli strumenti tradizionali del
conflitto o ne hanno creato di nuovi.
Nel dicembre del 1900, in seguito allo scioglimento della Camera del Lavoro
disposto dal Prefetto, venne indetto a Genova il primo sciopero generale.
Nel giugno del 1960, sempre a Genova, la risposta di piazza ha bloccato il
tentativo da parte dell&rsquo;Msi di tenere il suo convegno. Le diverse
forme di conflittualità si protrassero sino al 1980, quando lo sciopero dei
35 giorni alla Fiat determinò una cesura epocale nella storia sindacale e
del movimento.
La forma dello sciopero viene continuamente reinventata ogni giorno per i
motivi più disparati. Come a livello planetario esistono delle campagne di
boicottaggio (per es.: Nestlé) che per certi versi prefigurano la dimensione
dello sciopero di solidarietà, analogamente sotto la spinta dei fenomeni
connessi alla globalizzazione dell&rsquo;economia e alla frantumazione del
lavoro e delle identità, viene a determinarsi l&rsquo;esigenza di trovare
degli strumenti adeguati di lotta, che sappiano interpretare a livello
sociale lo spirito di critica puntuale emerso dal ciclo di contestazione e
mobilitazione innescato, o comunque reso visibile, dalla cosiddetta
&ldquo;battaglia di Seattle&rdquo; nel novembre 1999.
Tra varie ipotesi interpretazioni e possibilità crediamo che uno sciopero
ancora una volta possa assumere su di se la valenza simbolica della
caratterizzazione di una nuova fase di nuovi bisogni legati alla volontà di
protagonismo di nuove soggettività. Uno sciopero di cittadinanza per i
diritti negati.
Uno sciopero generale politico e di massa che non è solo quello, è una
assunzione di orgoglio e dignità di chi oggi è meccanismo centrale della
macchina di accumulazione capitalista ma rotella invisibile sul piano della
rappresentanza, spettro ignorato nella redistribuzione dei diritti, dei
redditi, della qualità della vita.
Lavoratori precari, socialmente utili, a tempo determinato, immigrati,
disoccupati e soci lavoratori di una cooperativa e via proseguendo
nell'infinita voragine che ha inghiottito il lavoro triturandolo e con esso
l'acquisizione dei diritti di cittadinanza ad esso storicamente correlati.
Proviamo ad immaginare uno sciopero di cittadinanza in occasione del vertice
del G8 che si terrà a Genova nel luglio del 2001, ad esempio il primo
giorno, venerdì 20 luglio.
Una campagna di mesi dovrebbe portare a rifiutare di fare volontariato per
il g8 con lo slogan 'io aderisco allo sciopero di cittadinanza!'; tramite le
associazioni dei migranti fare in modo che gli ambulanti non vadano sulle
spiagge, le colf dagli anziani e, perché no? le prostitute sulle strade.
Organizzare incontri con i sindacati (o con pezzi di essi) sia confederali
che extraconfederali perché questo concetto circoli, venga assunto e
comunque interpretato da ognuno secondo le sue sensibilità e diversità, ma
con una presenza in piazza.
Creiamo un immaginario collettivo forte su questo evento e contro la
desertificazione in cui si vuole costringere la protesta rispondiamo con la
paralisi della città, obblighiamo tutte le reti a confrontarsi ed a
dibattere su questo.
BLOCCARE IL G8
Il convegno dei G8 a Genova sarà la prossima grande opportunità per
esprimere la necessità di giustizia globale.
Sollecitiamo quindi l&rsquo;azione diretta e il confronto su queste
tematiche fra tutti coloro che ritengono valori fondamentali la pace, la
giustizia e la dignità fra gli uomini, la conservazione e la rinascita
dell&rsquo;ecosistema, ribadendo che la globalizzazione, gestita dalle
multinazionali, proseguirà in maniera sempre più inumana quanto più dal
basso ci sarà indifferenza verso il problema.
La nostra opposizione ai G8 è radicale: non riconosciamo ai leaders delle
otto potenze industrializzate la legittimità di stringere accordi che hanno
conseguenze su tutta l&rsquo;umanità; infatti, sebbene il G8 non abbia
potere decisionale ed esecutivo, ma consultivo, gli accordi di principio che
lì vengono presi diventano presto effettivi, attraverso organizzazioni
sopranazionali quali il Fondo Monetario Internazionale, la Banca Mondiale e
l&rsquo;Organizzazione Mondiale per il Commercio, che sono tutte parti
integranti dello stesso meccanismo.
Tutto questo esclude qualsiasi forma di dialogo con gli otto giganti, poiché
non intendiamo dare loro la possibilità di darsi un&rsquo;immagine di
organismo aperto e pacifico, nonché democratico, quando questa propagandata
democraticità si riassume negli schieramenti di forze dell&rsquo;ordine
messi a presidiare i luoghi dell&rsquo;incontro, nel proibire qualsiasi
manifestazione anche se pacifica, nell&rsquo;impedire ad una grossa parte di
cittadini la libera circolazione per l&rsquo;intera durata del summit, nel
mettere tiratori scelti sui tetti circondanti la &ldquo;zona rossa&rdquo;.
La nostra radicalità si traduce in una forte diffidenza nei confronti di
quei partiti e di quei settori istituzionali che, di fatto, legittimano
l&rsquo;operato di organismi quali il G8.
Il nostro scopo è rinforzare le forze antagoniste a questo summit e
organizzare una forte e ampia mobilitazione in grado di poterlo BLOCCARE.
Dall&rsquo;Italia al resto del mondo in molti vogliono portare a Genova
quell&rsquo;ondata che già si è alzata nel maggio 2000, travolgendo Tebio
(la fiera delle biotecnologie), ma che si è fatta sentire a Milano, a
Bologna, ad Ancona, e poi ancora a Praga, a Madrid, a Ventimiglia, a
Helsinki, a Roma: quella disobbedienza civile che ha visto migliaia di
persone pronte a mettere in gioco i propri corpi contro le illegittime ed
inumane strutture detentive per migranti, contro le assisi internazionali
tanto potenti quanto senza controllo dal basso, contro i ripetersi delle
guerre ed il riaffacciarsi dei fascismi.
Continueremo ad essere disobbedienti!
Non obbediremo alle dinamiche coercitive che il capitale globale ha a sua
disposizione, non riconoscendo il senso di legalità che vuole portare
avanti.
Non obbediremo al divieto posto dalle autorità che, per bocca del ministro
plenipotenziario per il G8, hanno assicurato che già dalla settimana
precedente al vertice nessuna manifestazione sarà permessa.
Non obbediremo al divieto di oltrepassare il confine di quella che è stata
definita &ldquo;zona rossa&rdquo;, un&rsquo;area comprendente gran parte del
centro storico cittadino e nelle intenzioni delle autorità riservato al
passaggio dei delegati, protetti dal vigile occhio delle telecamere e dai
mirini dei cecchini.
Metteremo in gioco i nostri corpi per esercitare il diritto a manifestare il
nostro dissenso dalle scriteriate politiche economiche delle otto potenze
mondiali; lo faremo in maniera pacifica e risoluta.
La DISOBBEDIENZA CIVILE non è solo una metodologia di lotta, ma anche
strumento politico; infatti si prende parte ad azioni di disobbedienza
civile solo se si è consapevoli delle motivazioni per cui ci si schiera
disarmati ed a mani alzate davanti a militari addestrati e professionisti.
Il resistere dietro ad uno scudo di plexiglass o ad un gommone ricavato
dalle camere d&rsquo;aria dei camion implica un forte coinvolgimento
emotivo, ma dotato di una razionale consapevolezza che permette di
sconfiggere la reazione più naturale: la paura.
L&rsquo;interesse e la spinta personale, il continuo discutere fra i gruppi,
la consapevolezza che quello che si sta facendo è una cosa giusta e
necessaria, fanno aumentare in coloro che prendono parte all&rsquo;azione di
massa la determinazione e la sicurezza nei proprio mezzi.
Sebbene il confronto con gli eserciti professionisti sia fin
dall&rsquo;inizio impari e la sfida ricordi quella biblica fra Golia e
Davide, la forte motivazione che non prezzolata, permette ai soggetti
disobbedienti di resistere alle peggiori cariche degli sgherri di stato.
Inoltre l&rsquo;analisi ideologica che prepara &ldquo;l&rsquo;assalto
all&rsquo;impero&rdquo; non fa altro che portare alla conclusione che quello
che si sta facendo è più che giusto; poiché noi portiamo avanti le istanze
dal basso, da quella base che resta sempre inascoltata dalle istituzioni
statali e dalle corporazioni multinazionali.
Noi lottiamo per tutti coloro che sono sfruttati ed oppressi da questo
scellerato sistema economico. Non lottiamo per gli interessi di pochi, ma
per i diritti e la dignità di tutti. Nessuno tra noi è il capo con il suo
seguito, tutti siamo capi, tutti siamo seguito. Noi intendiamo restituire
nuovamente senso all&rsquo;agire politico, dopo l&rsquo;empasse di questo
ventennio, sicuri del fatto di combattere tanto per i nostri diritti tanto
per quelli dei senza volto, dei senza nome, degli esclusi di tutto il mondo.
La disobbedienza civile deve riuscire a trasformare l&rsquo;illegalità in
legalità, facendo perdere consenso al nemico e aumentare il senso del
proprio agire. Se la &ldquo;legalità&rdquo; viene difesa da polizia ed
eserciti, noi attraverso l&rsquo;azione diretta intendiamo sconfigger la
&ldquo;violenza legale&rdquo; evidenziando quelle contraddizioni insite nel
sistema dominante, che vuole attivisti e contestatori offensivi e violenti.
Palese è la menzogna quando si assiste al contatto fra invisibile e polizia:
chi usa manganelli, lacrimogeni ad altezza d&rsquo;uomo, autoblindo come
arieti, sono i tutori dell&rsquo;ordine. Gli attivisti si riparano dietro
quei pochi mezzi di autodifesa che il &ldquo;do it your self&rdquo; ha
inventato: scudi, gommoni e gommapiuma, per ridurre il più possibile i danni
fisici causabili dalla violenza istituzionalizzata.
La metodologia di piazza della disobbedienza civile caratterizzandosi come
non violenta permette di contaminare e portare sui propri percorsi tutti
quegli attivisti che non si riconoscono, sia nei contenuti che nelle
metodologie, nelle tradizionali forme di lotta.Ben coscienti che la
rivoluzione non può essere fatta da pochi ed in breve tempo, preferiamo
unire quei tasselli che si riconoscono nei nostri percorsi ponendoci sempre
in un&rsquo;ottica di ascolto per amalgamare ed unire il più alto numero di
realtà. &ldquo;Camminare domandando&rdquo; è il nostro motto, mutuato dallo
zapatismo.
Il cammino che abbiamo intrapreso non è certo facile soprattutto pensando a
quello che è il nostro attuale obiettivo: bloccare il summit del G8. Abbiamo
deciso di fermare la ruota, di non essere più ingranaggi bensì bastoni nel
motore malato della finanza occidentale. Per questo metteremo in gioco i
nostri corpi e non ci fermeremo davanti alle postazioni di chi strumento
nelle mani dei potenti. La disobbedienza civile assumerà varie forme: non
sarà soltanto &ldquo;prenderle senza farsi male&rdquo;, sarà soprattutto
tentare di raggiungere l&rsquo;obiettivo con gli strumenti che di volta
involta si renderanno necessari; la sfida è quella di riuscire a produrre
effetti concreti senza dare l&rsquo;idea né di &ldquo;scena&rdquo; né di
azione isolata e assolutamente senza prospettive.
Il summit dei G8 non sarà soltanto un&rsquo;occasione per levare in alto le
nostre voci di protesta, sarà anche un&rsquo;esplosione di libertà, di
festeggiamenti, musica, danze e divertimento. Quando gli otto grandi si
incontreranno per discutere il futuro economico e politico di tutta
l&rsquo;umanità fronteggeranno una derisione globale. Migliaia di persone da
tutto il mondo occuperanno le strade di Genova ridendo del potere che essi
rappresentano e della polizia pronta ad usare le maniere forti. Uno
spontaneo, e quindi rivoluzionario, carnevale sarà la voce della nostra
resistenza. Un carnevale di disobbedienza pronto a portare la propria festa
nel cuore della zona rossa.
E&rsquo; necessario portare con se reti sociali che non si dissocino da ciò
che si fa, ma che approvino, sostengano, rivendichino, difendano,in maniera
sicura e non vacillante le azioni di disobbedienza civile e che non siano
spazzate via alla prima difficoltà. L&rsquo;importante sarebbe lasciare uno
spazio a chi vuole combattere il G8 su posizioni e con metodi di lotta
differenti, riuscendo a coordinare il tutto tramite un network. Interessanti
sono state le mobilitazioni di Bologna, dove si è costituita una rete fra le
differenti realtà tutte concordi nel rivendicare qualsiasi forma di
contestazione all&rsquo;OCSE e quella di Praga, che, partita unitariamente,
si è poi divisa in tre blocchi di affinità; modelli che si sono dimostrati
validi e potenzialmente riproponibili a Genova. E&rsquo; soprattutto
l&rsquo;organizzazione della piazza per la contestazione al FMI che ci ha
conquistato, in quanto ha evitato il coinvolgimento di soggetti con una
propria identità e sensibilità in metodologie di lotta distanti dal proprio
sentire, dando a ciascuno l&rsquo;opportunità di esprimere la propria
protesta nel modo soggettivamente più congeniale.
Noi ci identifichiamo in quello che a Praga è stato il blocco giallo, lo
spezzone &ldquo;disobbediente&rdquo; impegnato per ore nei tentativi di
raggiungere &ldquo;il palazzo&rdquo;, che forse non ha saputo, ma più
precisamente non ha potuto, arrivare al proprio obbiettivo, ma che di certo
con la propria determinazione ed il proprio coraggio è riuscita a
coinvolgere nella disobbedienza civile attivisti da ogni parte
d&rsquo;Europa.
Il blocco giallo non promuoverà alcun tipo di violenza contro persone,
animali, cose, ma anzitutto sosterrà il diritto dei cittadini a dimostrare.
Ci opponiamo fermamente a qualsiasi misura da parte delle autorità che vieti
alla gente di esercitare questo diritto.
Un possibile scenario vede il giorno precedente all&rsquo;inizio del
vertice, 19 Luglio, una mobilitazione europea ed internazionale di migranti
per rivendicare i diritti di cittadinanza universali. Il 20 Luglio avrà
inizio il carnevale di disobbedienza e saranno attuate le iniziative di
blocco del vertice, che si prolungheranno fino al termine dello stesso.
tratto da: 
www.tutebianche.org

si trovano nel documento che ho citato.
Inutile dire che non sono daccordo riguardo la scelta 'debole' e
opportunistica di una contromanifestazione di stampo cattolico.
Qua sotto l'ultimo comunicato della rete contro-g8:
LA CITTA'
Alcuni giorni fa è uscita l'ordinanza del Prefetto di Genova che stabilisce
confini e caratteristiche delle due aree di sicurezza della città di Genova:
zona rossa e zona gialla. La cartina con la definizione geografica delle
aree è disponibile sul sito del GSF
(
www.genoa-g8.org
). La zona rossa è l'area compresa tra il centro e l'area
expo' in cui il transito e il passaggio sarà concesso solo ai cittadini
residenti. Nella direttrice est-ovest la zona va dal Terminal traghetti sino
al mercato del pesce di Piazza Cavour. La zona gialla è tutta un'area molto
vasta estesa a ulteriore protezione della zona rossa in cui è fatto divieto
di manifestare, di volantinare e con una forte limitazione del traffico
privato. Di fatto la città è separata in due zone (levante e ponente) con la
quasi impossibilità di passaggio da un lato all'altro. L'unica via di
accesso, infatti, è su una strada collinare stretta.
La delimitazione delle due zone decorre dal giorno 18 luglio al 22 di luglio
alle ore 22.
Nello stesso arco temporale resteranno completamente chiusi il porto e anche
l'aeroporto. Il traffico dei traghetti sarà dirottato sul porto di Vado (a
un KM da Savona, a sua volta a circa 45 Km da Ge)
LE VIE DI COLLEGAMENTO A GENOVA
Nessuna notizia ufficiale ancora sulla fruibilità di autostrade e stazioni
ferroviarie.
Alle persone che vengono dal sud Italia e dalle isole forse il modo più
conveniente per giungere il più vicino a Genova (qualora strade e ferrovie
siano bloccate) è proprio quello del traghetto di linea. Per la Liguria, si
è anche chiesto alle città di Savona e della Spezia di predisporre spazi di
accoglienza. Possono essere tappe intermedie utili. Tra l'altro il giorno 20
di Luglio è stato confermato il concerto di Bob Dylan alla Spezia).
L'ACCOGLIENZA IN CITTA'
Comune di Genova e Provincia stanno predisponendo un piano di accoglienza
che prevede l'utilizzo di palestre, scuole e/o spazi all'aperto per
campeggi. Le loro scelte sono comunque in qualche modo subordinate al piano
di sicurezza complessivo sulla città e anche alle autorizzazioni delle
manifestazioni.
Prosegue intanto il censimento interno al GSF delle strutture genovesi
(circoli, sedi di partito, appartamenti privati ecc.) per l'accoglienza
autorganizzata.
IL GOVERNO
E' stato chiesto un incontro al Premier Berlusconi e al Ministro
dell'Interno Claudio Scajola. Nessuna risposta ancora.
LE MANIFESTAZIONI
Ricordiamo brevemente gli appuntamenti ufficiali del GSF
15/22 luglio: Public Forum
19 Luglio: Corteo internazionale dei Migranti (PERCORSO: Piazza Principe -
Stadio di Marassi)
20 Luglio: Azioni di disobbedienza civile (LUOGO: Intorno alla zona rossa)
21 Luglio: Corteo internazionale di massa (PERCORSO: Corso Europa - Corso
Italia - Stadio Marassi)
Massimo

> 20 Luglio: Azioni di disobbedienza civile (LUOGO: Intorno alla zona rossa)
Educare alla legalità... e poi io sono "lupettaro"... ma mi sembra di
ricordare che un articolo della nostra legge scout dice "La guida e lo scout
sanno obbedire"... infrangere un divieto di accesso posto per motivi di
sicurezza mi pare sia un atto perseguibile penalmente... è così che
rispettiamo le leggi che ci siamo dati democraticamente?
Disponibile alla discussione costruttiva,
                    Fraterni saluti,
                            Simone (
spa...@yahoo.com
)
                             AKELA Ge 56 - patt. reg. EPC
 
http://www.geocities.com/spanio

 opportunistica di una contromanifestazione di stampo cattolico.
Hai ragione. Molto meglio una scelta "violenta" e totalmente assurda 
della manifestazione di stampo laico.
Ma se ti incontrassi per strada e decidessi che mi stai antipatico 
per come cammini in questo mondo ti sembrerebbe giusto che insieme ad 
i miei amici ti prendessimo a randellate?
O sarebbe piu corretto che ti aiutassi a toglierti il casco e a 
lasciare la mazza da baseball? Che ti consigliassi di rimboccarti le 
maniche della camicia e di dare una mano affiché il mondo sia 
migliore?
Pensaci!
-- 
     - CanChi
.o0O0o.o0O0o.o0O0o.o0O0o.o0O0o.o0O0o.o0O0o.o0O0o.o0O0o.o0O0o.
Nicola - "Canguro Chiacchierone" - Roma IX - AGESCI - F.Bigio
 A4-LC1 SC+++ CA+++ Z?? F++ ST+ SE+ P+ E+ L++ PR+ B+/++ CO++
.o0O0o.o0O0o.o0O0o.o0O0o.o0O0o.o0O0o.o0O0o.o0O0o.o0O0o.o0O0o.

 rispettiamo le leggi che ci siamo dati democraticamente?
E' inutile tirare fuori queste spiegazioni ... non attaccheranno mai, chi
partecipa è convinto di fare qualcosa di buono (mi spiegherà mai qualcuno
cosa?) disubbidendo, violando leggi e diritti altrui.
Bisogna essere tolleranti...
Buona strada e buona caccia!
Ivo
alias "Procione Furbo"
SoutTAG Montebello 1 (VI) AGESCI Capo Branco

 migliore?
Qualcuno con cui condividere le mie idee... era ora.
Cmq sono perfettamente e totalmente d'accordo con te!
Ciao
Ivo

rispettiamo le leggi che ci siamo dati democraticamente?
Quanta confusione.
Disobbedire può essere un diritto, in qualche caso un dovere.
Chiedilo ai ragazzi che, con la loro disobbedienza, hanno contribuito
ad affermare il principio del diritto all'obiezione di coscienza al
servizio militare.
Chiedilo al Papa, sul tema del rapporto tra medici-cattolici - e
aborto.
Le "leggi che ci siamo dati" non esistono così come tu le intendi.
Le leggi sono il frutto di un complesso meccanismo di produzione del
diritto. In tale complesso meccanismo "noi" c'entriamo solo per via
indiretta e ampiamente mediata. I contenuti delle leggi possono dunque
essere, secondo qualcuno, sbagliati, o non più attuali, o
sostanzialmente ingiusti o iniqui.
Esistiono meccanismi democratici di soluzione del problema (es
referendum), meccanismi politici (iniziativa legislativa, attività
delle lobbies) e meccanismi sociali (disobbedienza civile,
manifestazioni ecc.)
In tale ambito va collocato il problema delle manifestazioni e della
"violenza".  Parliamone pure, dunque, ma ricordando che può essere un
diritto (o addirittura un dovere) anche disobbedire alla legge.
Pensa, solo per esempio, a quanti italiani, infrangendo e violando
deliberatamente le leggi razziali, hanno aiutato tanti ebrei a salvare
la pelle. Pensa ai bambini che annodano tappeti per i nostri grandi
magazzini o cuciono e incollano scarpe e palloni Nike. 
Anche nel loro caso "ARBEIT MACHT FREI"?
Ciao
A.

> Qualcuno con cui condividere le mie idee... era ora.
Tranquillo, siete la grande maggioranza ad avere le tue idee, in questo caso
simili pregiudizi.
Massimo

 Anche nel loro caso "ARBEIT MACHT FREI"?
Inutile, è una inutile discusione. Questo discorso io l'ho fatto una, dieci,
cento volte e ancora Simone &Co. ripetono le stesse accuse. Sembrano avere
la memoria corta (e non voler dare risposte soddisfacenti).
Massimo

 della manifestazione di stampo laico.
La scelta è violenta solo nei tuoi pregiudizi.
E' invece opportunismo fare una manifestazione cattolica perché così si
cavalca l'onda senza rischiare di sporcarsi le mani. Distanti dalla
politica, senza chiedere troppo.

la memoria corta (e non voler dare risposte soddisfacenti).
Sei per caso uno di quelli che vuole avere sempre ragione?
Ti č mai venuto il dubbio di sbagliare?
A.

 Ti č mai venuto il dubbio di sbagliare?
Si, tranquillo, succede spesso. Solo che tante volte č stato scritto "gli
scout educano a rispettare le leggi" e io rispondo "le leggi ingiuste non
devono rispettate" o "l'obbedienza non č piů una virtů".
La storia finisce lě ma poi ritrovo le stesse critiche...
Massimo

 politica, senza chiedere troppo.
E questo non sarebbe un pregiudizio?
Partecipa e falla diventare significativa (se molti scout partecipano...).
Se dici di poter trasformare in non violenti i ragazzi che erano a Goteborg,
trasformare questa manifestazione in qualcosa di impegnato sara' una
passeggiata!
--
paolo - delfino puntiglioso -
ScoutTag: Carpi 6 (MO) (AGESCI) Capo Reparto

 wrote in message
9gni1r$nhp$1...@pinco.nettuno.it...


 simili pregiudizi.
Liberissimo di chiamarli pregiudizi, per me non lo sono affatto...
C'è una questione fondamentale: chi andrà a Genova sa già che si troverà
in mezzo a dei casini... anche se non ha nessuna intenzione di parteciparvi
avrebbe il dovere (come Scout) di tentare di fermali... come fare?
Io credo che date le premesse non sia possibile in nessun modo farlo.
La cosa migliore è non parteciparvi. Poi ciascuno è libero di fare quello
che
vuole.
Se vedessi in mezzo ai "casini" degli scout in uniforme sarei molto ma molto
contrariato, ecco tutto. Il nostro posto non è là in mezzo ai casini, se
vogliamo
fare cambiare qualcosa (e son convito che tutti lo vogliamo) dobbiamo agire
in modo diverso.
Innanzitutto con il voto, poi, se vogliamo boicottare le multinazionali
basta
non comperare il loro prodotti. Certo questo non può far molto ma andare
a Genova servirà a molto molto meno.
Credi che partecipare alle manifestazioni possa servire a qualcosa? Tanto
più saranno violente (se lo saranno ma credo di si) tanto più chi vi ha
partecipato
(e parlo di TUTTI quelli che vi hanno partecipato) perderanno gran parte
della
ragione che hanno le loro idee.
Sbaglio?
Ciao!
Ivo

 cose, soli, come cattolici, perché "gli altri mi stanno antipatici".
Se il motivo fosse a questo livello non saremmo qui a discutere...
Diciamo piuttosto che se faccio sentire la mia voce distinta dal mucchio,
posso scegliere i motivi della contestazione che veramente condivido, senza
fare un fascio di ogni erba. E fuori dalla confusione la mia voce si
distingue anche meglio.


 cose, soli, come cattolici, perché "gli altri mi stanno antipatici".
Gli altri possono anche essere simpatici ma non si comportano da cristiani.
Non si possono difendere le proprie idee con la violenza, si passa
automaticamente
dalla parte di chi ha torto. Invece di far crescere un sentimento ed una
riflessione
nell'opinione pubblica si fa in modo di farle bollare il tutto come la
solita manifestazione.
Poi mi vien da ridere se penso che quelli che combinano i casini sono gli
stessi "pacifisti" che hanno manifestato anche contro l'operazione della
nato
in Serbia... chiedere la pace con la violenza... mah!
Ciao
Ivo

 la memoria corta (e non voler dare risposte soddisfacenti).
E' inutile discussione perchč entrambe le parti... "io &Co." allo stesso
modo di "te &Co." hanno la propria idea, e nessuno č disposto, a quanto
pare, a cedere.... quindi č ovvio che non ci incontreremo mai... io non
accuso, esprimo la mia idea, tu la tua... beato te che hai la memoria
lunga... che ti devo dire? Io ho letto le vostre posizioni, le ho meditate,
elaborate, e alla fine sono rimasto della mia idea... lo stesso ragionamento
(spero) lo hai fatto pure tu... č un reato questo?
Fraterni saluti,
                           Simone (
spa...@yahoo.com
)
                        AKELA GE 56 - patt. reg. EPC
 
http://www.geocities.com/spanio

 devono rispettate" o "l'obbedienza non è più una virtù".
Uhmmm... e chi decide quali sono le leggi giuste e quelle ingiuste? Mettiamo
che a me sembra ingiusto che debba pagare quesi il 50% di ciò che guadagno
allo stato: che faccio, evado?
Attenzione perchè un conto è l'obbedienza.... un conto è la legalità, basata
su scelte democratiche effettuate, seppur indirettamente, da noi stessi.
--
Scout Tag: Manziana 2 (RM) (CNGEI) Senior - Bisonte rumoroso
Francesco Loppini
lop...@tiscalinet.it
http://digilander.iol.it/scoutmanziana

Meno male che fra un pò ci sarà 'sta benedetta manifestazione così la si
finirà di fare tutti questi giri di parole...che noia!
Ash
Ps Non rompete troppo le scatole ai genovesi mi raccomando!!

GENOVA - Più di due ore di faccia a faccia senza arrivare a nulla. E alla
fine il Genoa Social Forum ha interrotto il tavolo di trattativa con il capo
della Polizia Gianni De Gennaro ritenendo impossibile qualunque discussione.
"Nessuna risposta poteva venire dal nostro interlocutore - spiega il
portavoce del Gsf Vittorio Agnoletto - a causa dell'assenza di decisioni
politiche da parte del Governo. Se qualche tavolo di confronto potrà
iniziare ciò accadrà soltanto con il ministro degli Interni".