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Il vescovo Neuhausler
L'amico Melodia, parecchi mesi fa, recensì criticamente un libercolo del
vescovo cattolico Neuhausler che ebbe la ventura di essere deportato nel
Lager di Dachau da dove, il 25 aprile 1945 assieme ad altri deportati del
cosiddetto "bunker d'onore", venne trasferito nel Sonderlager SS di
Innsbruck e quindi a Villabassa in Val Pusteria dove fu liberato. Egli
scrisse nell'immediato dopoguerra un libro "Kreuz und Hakenkreuz" (Croce e
croce uncinata) edito a Monaco nel 1946.
Nel libro parla un po' di tutto. E' in sostanza un tentativo di difesa della
posizione delle gerarchie cattoliche durante il nazismo, spesso omettendo
dei particolari particolarmente significativi che, se conosciuti, non
avrebbero certamente fatto onore ai vescovi e cardinali tedeschi dell'epoca.
Ciò di cui non parla, cosa che invece a me sembra importante, è la posizione
che lui "Fiero avversario del nazismo" assunse nel dopoguerra.
Il sostegno della Chiesa cattolica ai crimnali nazisti
Nel dopoguerra in Germania vennero istituiti i tribunali per la condanna dei
crimini nazisti gestiti dai vincitori. Vennero arrestati e giudicati
ufficiali delle SS, comandanti di quei reparti speciali che sterminarono gli
ebrei in Polonia, Russia, ecc., vennero arrestati comandanti dei Lager, SS
guardiane dei Lager, medici che ordinarono o sperimentarono medicinali
usando i deportati come cavie, coloro che fecero parte dello staff che
praticò l'eutanasia, dirigenti e proprietari dei grandi gruppi industriali,
funzionari ministeriali, ecc. ecc.
Questi criminali, perché altro non erano, trovarono un valido sostegno negli
ambienti delle Chiese cattolica ed evangelica, le quali fecero a gara per
difenderli. Il vescovo Neuhausler si trovò in prima fila fra i difensori di
costoro.
La difesa del capitano SS trafugatore di opere d'arte
Iniziò nell'immediato dopo-guerra ad interessarsi dell'Obersturmbannfuehrer
delle SS Waldemar Meyer che aveva diretto un reparto speciale avente lo
scopo di trafugare opere e tesori artistici dalla Russia. Lo raccomandò al
Commissariato di stato affinché gli venisse assegnato un alloggio. In quei
giorni il Meyer concordava con la posizione politica assunta dalla Chiesa ed
infatti scriveva: " Il comunismo sta estendendo la sua influenza, senza una
Germania pesantemente armata l'ondata bolscevica non si può arrestare. (
... ) Anche l'antisemitismo è in forte aumento a causa della condotta
provocatoria degli ebrei immigrati dall'Est. Gli ebrei dell'Est, che sono
arrivati qui vestiti di stracci, oggi possiedono immense ricchezze e vengono
chiamati vermi". Nell'autunno del 1948 la Chiesa cattolica si mobilitò a
favore del comandante del Lager di Chelmno (300.000 ebrei gasati), Alexander
Piorkowski, dopo che erano stati condannati e già giustiziati alcuni
aguzzini del Lager di Flossenbürg e alcuni responsabili dell'uccisione di
aviatori alleati lanciatisi col paracadute dal loro aereo in fiamme o
costretti ad atterraggi fortunosi sul suolo tedesco. Poiché erano previste
altre esecuzioni di condannati, il vescovo Neuhausler inviò un telegramma di
protesta al ministro americano delle forze armate chiedendo la revoca dei
provvedimenti, spalleggiato in questa protesta dalla stessa Segreteria di
Stato vaticana che aveva inviato al presidente Truman una nota diplomatica
su suggerimento del cardinale Frings. Il sostituto della Segreteria di
Stato, Montini, futuro papa Paolo VI, confermò che la nota di protesta era
stata inviata. Così come cercherà di salvare dalla condanna a morte il
generale della SS Pohl, Neuhausler intercedette in maniera pesante anche a
favore di Paul Blobel, sterminatore- come risulterà dal processo di
Francoforte - dei 90 bambini di Belaja e delle migliaia di ebrei di Luzk.
Il vescovo si scatena scrivendo contro le "cose sgradevoli"
Neuhausler in quei tempi divenne un grafomane: scriveva e telegrafava
dappertutto. Scrisse, sempre al cardinale Frings, che "alcuni addetti dei
processi di Dachau gli hanno fatto delle rivelazioni sconvolgenti. In questa
situazione capisco sempre di più che un ricorso in appello è da escludersi;
pare che vengano fuori troppe cose sgradevoli". In una lettera da lui
scritta all'OMGUS, governo militare americano in Germania, del 27 agosto
1948 definisce i deportati, chiamati a testimoniare al processo contro gli
aguzzini di Flossenbürg, "omosessuali, stupratori di bambini, ruffiani,
comunisti e criminali di professione ".
Dopo aver avuto alcuni attriti con i rappresentanti delle forze armate
americane e con i direttori delle carceri dove erano rinchiusi i criminali
nazisti, sorse il 26 novembre 1949, nella sede dell'arcivescovado di Monaco,
il "Comitato per l'aiuto ecclesiastico ai detenuti" il cui presidente è "Sua
Eccellenza Johannes Neuhausler" ed i cui scopi primari sono:
-attirare, concentrare ed incrementare l'attenzione della stampa sui
processi che si vanno celebrando contro i criminali di guerra;
-garantire ogni forma di assistenza giuridica "ai detenuti degni e
bisognosi, in particolare a quelli di Landsberg". Nella richiesta di
contribuire alle spese del Comitato il solerte presidente firma una lettera
in cui si richiama anche ad un altro scopo: "L'opportunità che il popolo
tedesco tracci la sua strada verso il futuro libero da complessi di colpa
imposti dall'estero".
Si adopera perchè il popolo tedesco non abbia sensi di colpa
Cerchiamo di vedere chi sono i detenuti nel carcere di Landsberg.
Troviamo: gli industriali Flick, Krupp e Roechling proprietario della
Rheinmetall, i dirigenti dell'IG Farben, il grande trust
chimico-farmaceutico che, oltre alla benzina sintetica ed ai medicinali,
produce la Buna, la gomma sintetica la cui produzione costò la vita in due
anni a decine di migliaia di deportati di Auschwitz, i comandanti dei
reparti speciali destinati a sterminare gli ebrei dell'Est Europa (ad
esempio Otto Ohlendorf), altri esponenti delle SS come Gottlob Berger,
Bach-Zelewski, Hildebrandt, F. Knoechlein, Kurt Meyer, Jochen Peiper, Oswald
Polil, Max Simon, Franz Six, Waldeck-Pyrmont, Walter Warlimont, diplomatici
e politici del Terzo Reich che collaborarono nello scatenamento e nella
conduzione della guerra, come K.W. Best, Walter Funk, H. Jost, W. Keppler,
Paul Koerner, H. Lammers, H. Lohse, F. Schlegelberger, L. Schwerin von
Krosigk, G. S. von Moyland, E. von Weizsaecker, ed una notevole schiera di
medici, avvocati, ufficiali e sottufficiali delle SS e guardiani dei Lager.
Queste erano le persone che Neuhausler ed altri prelati della Chiesa
difendevano!
Parlare del vescovo Neuhausler e delle sue difese continue a favore dei
criminali di guerra nazisti ci porterebbe molto lontano: si potrebbe farne
un saggio e pubblicarlo a parte.
Hitler chiede un parere alla Chiesa sull'eutanasia dei pazzi
Neuhausler nel dopoguerra era diventato un vero maniaco: difendeva tutto e
tutti, meno ovviamente i suoi compagni ex deportati nei Lager per i quali
non aveva parole gentili. Questa sua mania lo portò a difendere
l'atteggiamento che le gerarchie della Chiesa cattolica avevano tenuto nei
confronti del nazismo di fronte all'operazione eutanasia (T4) e lo obbligò a
raccogliere una figuraccia tale che solo la sua faccia tosta gli permise di
presentarsi nuovamente sul pulpito.
Albert HartI, prete spretato, arruolatosi nelle SS, divenne capo delle
informazioni per il culto al comando della polizia di sicurezza (SD) a
Berlino.
Nell'estate del '38 il suo capo, Heydrich, gli diede l'ordine di presentarsi
alla cancelleria del Führer da Brack il quale gli chiese di sondare se la
Chiesa cattolica avrebbe fatto una grande opposizione ad una legge
sull'eutanasia che avrebbe avuto per oggetto l'eliminazione dei pazzi
incurabili.
Brack aggiunse nel corso del colloquio che, avendo ricevuto alcuni mesi
prima manifestazioni di sostegno dalla Chiesa in occasione dell'occupazione
dell'Austria, Hitler voleva avere delle informazioni precise per non
provocare conflitti o tensioni con i cattolici. HartI rispose che
un'opinione su questo argomento, per avere un valore anche propagandistico,
doveva venire espressa da un uomo di scienza e, con l'accordo di Brack, andò
a parlarne col professor Josef Mayer, insegnante di teologia morale
nell'Università cattolica di Paderborn, il quale accettò l'incarico di
preparare un lavoro "sull'atteggiamento della Chiesa cattolica nei riguardi
dell'eutanasia".
Per la Chiesa cattolica l'eutanasia dei pazzi era difendibile
Un lungo studio del Mayer, consegnato alcuni mesi dopo allo HartI, terminava
dicendo che l'eutanasia dei malati mentali era difendibile.
Qualche settimana dopo Brack informò HartI che Hitler aveva superato la sua
indecisione e aveva dato ordine di iniziare l'operazione.
Era quindi venuto il momento di informare le Chiese, cattolica ed
evangelica, e lo HartI stesso consegnò una copia dello studio del Mayer a
Josef Roth, un prete che a quel tempo era a capo della sezione cattolica del
ministero dei culti, il quale provvide ad informare sia l'arcivescovo
Berning che il Nunzio Apostolico a Berlino. Mentre Berning osservò che
alcune pagine del documento erano "molto imbarazzanti per la Chiesa", il
Nunzio Apostolico non espresse alcun commento e si limitò a dire che
riceveva "informalmente" nota di quanto consegnatogli.
Per i protestanti fu informato un pastore che era a capo di un manicomio il
quale non avanzò alcuna protesta, ma richiese che il suo ospedale fosse
escluso da quell'operazione. Successivamente venne dato incarico allo HartI
di contattare un gruppo di medici e uno di giuristi ai quali illustrò il
documento chiedendo la loro opinione. Non vi furono voci contrarie: si
limitarono a stare zitti.
Queste dichiarazioni HartI le fece a Norimberga nel 1947 quando venne
chiamato a testimoniare nel processo Brack e le ripeté nel 1965 e 1967
durante i processi intentati ai medici ed al personale che aveva partecipato
all'operazione eutanasia.
Con il teologo Mayer il vescovo preparò"l'opinione favorevole"
Quando nel 1967, al processo di Francoforte venne chiamato a testimoniare,
si trovò in compagnia del professor Josef Mayen
Questi, non solo negò di conoscere lo HartI, ma disse anche che della famosa
"Opinione" che HartI sosteneva di avergli commissionato, lui non sapeva
niente. Nel contro-interrogatorio, il Mayer, incalzato dalle contestazioni
della pubblica accusa e delle precisazioni dello HartI, dovette
vergognosamente ammettere che aveva avuto l'incarico di
preparare"I'Opinione" che aveva poi consegnato allo HartI ed aggiunse che di
ciò erano stati informati tutti i suoi colleghi.
La discesa in campo per ridare credibilità alla Chiesa tedesca...
Si ricordi che i suoi colleghi, come del resto lui stesso, erano professori
di una Università cattolica, quella di Paderborn, che operava sotto la
sorveglianza delle autorità ecclesiastiche.
Queste testimonianze costituivano chiaramente una vergogna infamante per le
Chiese tedesche e da parte cattolica non potevano venire supinamente
accettate, pena la perdita di credibilità e la disaffezione dei cattolici
tedeschi nei confronti del loro clero e dei loro vescovi.
E così l'ex nazista si schierò dall'altra parte...
Perciò il vescovo Neuhausler, con un passato di antinazista e di ex
deportato nel campo di concentramento di Dachau, ritenne opportuno scendere
in campo e difendere il clero tedesco e la posizione della Chiesa cattolica.
La difesa della Chiesa cattolica, intrapresa dal vescovo Neuhausler, non
riscosse risultati tangibili: egli cominciò col dichiarare che tutti coloro
che erano stati informati dell'operazione eutanasia erano dei preti
spretati, scrisse che il professor Mayer aveva negato di essersi mai
pronunciato a favore dell'eutanasia, citava personalità della Chiesa e
documenti che secondo lui avrebbero dovuto ridare una verginità alla Chiesa
ed all'episcopato tedesco. Raccontò, durante la sua testimonianza sempre al
processo di Francoforte, che lui stesso aveva fatto delle indagini in due
località dove si svolgeva l'operazione eutanasia, ma che nessuno dei
popolani che aveva avvicinato sapeva niente di quella operazione, tanto essa
era coperta dal segreto di Stato.
Per questa ragione - spiegò - mancarono sino a guerra inoltrata le proteste
del clero tedesco."
Alberto Berti
--
A.
"Se dipingete, chiudete gli occhi e cantate." P. Picasso

"Anchise"  ha scritto nel messaggio:
Tante cose.
13 Kb usati a che pro ?
Mah
        Rebrac

Anchise scrive:
tanti kb per nulla bastava postare il link dell'ANED.
Posto un link anche io: 
http://www.librino.it/pio_xii.htm
Dedicato ad Anchise.

 Posto un link anche io: 
http://www.librino.it/pio_xii.htm
Dal quale si evince che i cattolici a volte (dico alcune volte perchč quegli
episodi sono pochini rispetto ai molti milioni di morti, perchč il Papa non
ha fatto niente quando fu razziato il ghetto di Roma)  hanno aiutato gli
ebrei, ma in nessun atto ufficiale la Chiesa ha mai condannato il fascismo
ed il nazismo.
Non c'č un'enciclica, una pastorale, un discorso dal balcone, un invito ai
governi, niente di niente.
Ma puoi sempre dimostrarmi il contrario, o continuare a far finta di non
capire la differenza che c'č tra un atto ufficiale e il comportamento tenuto
in alcuni casi. Comportamenti solidaristici che, se me lo consenti, sono
stati propri anche di molti laici.
A.


Esistono molti documenti in cui la Chiesa si schiera apertamente contro i 
"regimi atei" assimilandoli tutti, dal nazismo al comunismo.
Claudio 

 stati propri anche di molti laici.
Fortunatamente