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Titolo: Rispondo volentieri

li' a poco il fse italiano, che non ammetteva proprio questo punto ...
Il problema di cui si discuteva era come interpretare la differenza della
forma statutaria tra AGeSCI e FSE riguardo alla necessita' per i soci di
avere *gia'* fatto o meno una chiara scelta cattolica.
Per quanto riguarda, invece il *casomai*, volentieri mi lancio in una
sintesi dei motivi della nascita dell'FSE.
Per far questo, e non affidarmi alla memoria o alla tradizione orale (per
loro natura fallaci ed... accomodanti!) sono andato a riprendere un
articolo apparso sull'Osservatore Romano numero 206 del 6-7 settembre 1976
(gli storici possono fare adeguate ricerche :-)).
Il testo e' lungo, cerchero' di riassumerlo per temi riportandone ampi
stralci tra virgolette per "dare voce al passato". In ogni caso, da esso
emerge il carattere complesso di una scelta che non si puo' restringere
solo alla coeducazione, ma affonda le sue radici addirittura negli anni '60.
1) Generalita'
"Intorno  al 1960 si e' cominciato ad assistere ad un certo movimento
tendente a piegare progressivamente lo scoutismo alle mode giovanili ed
alla legge delle masse"..."sottili e talvolta prepotenti forze interne
hanno minato alla base una struttura semplice ma efficiente quale l'ASCI
fino agli anni '70, basata sull'adesione ad un metodo educativo; ...si e'
giunti anche in Italia all'interpretazione dello scoutismo come movimento
giovanile, con tutto quello che da cio' consegue; il processo di
logoramento e di sovvertimento della natura peculiare dello scoutismo, del
suo metodo e dei suoi mezzi e' stato continuo. assumendo poi carattere piu'
marcato dopo lo scioglimento dell'ASCI e dell'AGI. Sulla base di ideologie,
di teorie ed impostazioni pedagogiche che nulla hanno a che vedere col
metodo scout concepito da Baden Powell ... si sono andate sempre piu'
affermando linee di tendenza che nei fatti hanno alterato i termini della
scelta cattolica e della scelta scout".
2) Scelta cattolica
- "e' andata affievolendosi la dimensione soprannaturale propria dello
scoutismo cattolico, a favore di quella sociale, che oggi ha preso il
sopravvento
- "con le note sottili distinzioni tra impegno di fede e impegno politico o
sociale, si giustificano scelte politico-ideologiche di molti Capi, a tutti
i livelli; scelte che, a partire dalla loro inconciliabilita' col
cristianesimo, finiscono per permeare la stessa attivita' e riflettersi sui
ragazzi;
- "si distingue tra comunita' ecclesiale e chiesa istituzionale, negando
quindi l'essere Chiesa intorno ai suoi Pastori e con i suoi Pastori (esempi
nella stampa associativa e nelle prese di posizione di molti gruppi)
3) Scelta scout
- "si e' rinuciato al metodo originario di BP: anche se a parole e nei vari
documenti si afferma la fedelta' al suo ideale, in pratica si propugnano le
dottrine pedagogiche di moda. Di conseguenza vengono contestati, o sono
stati alterati o eliminati, alcuni elementi fondamentali del metodo. Anche
qui esempi non ne mancano: critica all'uniforme, messa in discussione della
Legge lupetto e della Legge scout, critica al sistema delle Squadriglie e
loro scadimento a gruppi di interesse e gruppi di lavoro; pratica
abolizione della giungla nel metodo lupetto, sostituzione della figura del
Capo educatore  con quella del Responsabile animatore, introduzione della
gestione collettiva e dei metodi assembleari, ecc.
4) Scelta politica
- "e' da discutere se nella realizzazione di un metodo educativo che agisce
all'insegna della liberta' personale ... sia proprio necessaria una scelta
politica presa a livello dirigenziale ed associativo e che inevitabilmente
condiziona gli aderenti;
- "resta la grossa ambiguita' e contraddittorieta' della scelta stessa. La
realta' e' una serie di capi impegnati in azioni di partito e di
organizzazioni politiche, i quali mettono spesso il ragazzo di fronte a
soluzioni gia' predisposte, emarginando quanti non la pensano" cosi'
- la realta' odierna  e' che molti gruppi, avvelenati dai fumi del
rinnovamento, vanno in crisi, affrontano tristi polemiche con i Genitori e
col Clero, spezzano la collaborazione con la Parrocchia, si mettono in
contrapposizione con i Parroci, ammettono Capi non ancora maturi sotto il
profilo della fede o addirittura agnostici o atei, si impegnano
politicamente diventando  in pratica cellule politiche, riducono la loro
attivita' a livello di clubs giovanili.
5) Il perche' della scelta
"Di fronte al processo degenerativo che si e' richiamato, molti di coloro
che perseguivano i valori autentici dello scoutismo cattolico hanno tentato
di reagire, cercando di combattere dall'interno". Ma i risultati non sono
stati apprezzabili:
- i campi scula non sono stati soddisfacenti veicoli di circolazione di
buono scoutismo
- le strutture sono appannaggio di gruppi di chiaro orientamento politico
- "il contesto associativo (campi scuola, riviste, convegni, ecc.) nel
quale si andranno formando i nuovi capi e' quello descritto in queste
pagine, per cui e' legittimo chiedersi che cosa avverra' nei Gruppi che
ancora fanno buon scoutismo allorche' questi nuovi capi subentreranno agli
attuali.
Di qui si riscontro'  come "inutile e impossibile ogni ulteriore tentativo
di modificare le cose dall'interno".
Le alternative che si prospettavano erano: 
- rimanere inerti
- chiudersi nella propria nicchia (col rischio di morire di asfissia)
- "adoperarsi per offrire una valida possibilita' a quanti intendono fare
del vero scoutismo, fedele all'impostazione data dal fondatore ed ai
principi dell'educazione cattolica.
Si e' optato per la terza opzione.
"Nel dare vita [alla nuova Associazione] non si ha assolutamente intenzione
- e questo e' bene metterlo in chiaro - di *fare la guerra* a chicchessia;
molto piu' semplicemente, si vuole offrire a quanti credono che lo
scoutismo cattolico - quello vero ed originale - ha la capacita' di formare
uomini degni in senso naturale e soprannaturale alle famiglie ed ai ragazzi
una nuova e diversa opportunita' di impegno scout e cattolico."
"Come ben sa chi tale scelta ha fatto, la sua azione non e' trionfalistica,
non si rivolge alle masse, spesso non e' di moda, ma puo' assicurare alla
societa' italiana ed alla comunita' ecclesiale quel pugno di lievito che le
serve per fermentare".
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Questo e', in sintesi, uno dei documenti ufficiali, che - risalendo proprio
al '76 - fa fede per quanto riguarda la posizione originaria dell'FSE.
Non ho trovato, in questo documento, alcun accenno alla coeducazione:
quindi - storicamente - questo non e' stato IL problema, ma - evidentemente
- uno dei vari problemi che hanno portato alla  fondazione dell'FSE (anzi,
dell'Associazione italiana Guide e Scouts Cattolici d'Europa, aderente alla
FSE-Federazione dello Scouismo Europeo) ed alla crescita progressiva (ora i
soci sono circa 20.000) di quella che, a distanza di oltre vent'anni dalla
fondazione - non puo' non essere considerata una realta' importante dello
scoutismo italiano.
Io penso, quindi, e l'ho gia' detto su questo NG, che AGeSCI e FSE devono -
anzi: DEVONO - 
comunicare tra di loro, sia alla base, sia al vertice, con spirito di
fratellanza scout, CONOSCENDOSI e mettendo in luce i punti comuni e
discutendo ed apprezzando come ricchezza le diversita', per corrispondere
agli impegni che abbiamo preso con la Promessa, oltre che col Battesimo e
la Cresima.
Buona Strada
		Andrea
Scout Tag: ANDREA ZAMPETTI ROMA 1 (RM) (FSE)
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ma non mi pare fosse questo il punto in discussione (o si'?) ...
E' sempre in discussione, finche' il clima non sara' completamente tranquillo.
Buona Strada
	Andrea


la Cresima.
su questo, non ci piove!! :-)) siamo perfettamente d'accordo ... ma
non mi pare fosse questo il punto in discussione (o si'?) ...
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       Loris D'Emilio           
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E' sempre in discussione, finche' il clima non sara' completamente tranquillo.
uhm ... mi ripeto, qui da noi il punto che da sempre ha creato
intralcio e' la coeducazione (forse e' per questo che io vedevo solo
questo?) ... sulla questione educazione alla fede non si e' mai
discusso ...


anzi: DEVONO comunicare tra di loro- 
Il tuo messaggio e' stato, devo dire, molto " impressionante",  ma
contiene a mio avviso proprio i semi della discordia di oggi.
Naturalmente penso che tu non abbia mai pensato che le accuse, che di
fatto ci sono state mosse in quell’articolo, siano poi rimaste
insolute: se probabilmente le cosi' dette spinte assembleari, si sono
poi tramutate in pratica, in strutture tuttora esistenti , la
partecipazione politica, non e' piu' una realta', o meglio, non lo e'
piu' su grande scala. L’ex ministro Lombardi, e l’attuale presidente
della regione Lazio, Badaloni, sono stati scout, ma non lo sono piu',
e l’elezione di quest’ultimo che ha visto impegnati alcuni scout in
prima persona e' stata molto criticata a livello associativo, proprio
per la compromissione cosi' eclatante; penso tu abbia sentito parlare
dei Bada-boys; e cosi' via: discorsi analoghi si possono fare per
tutte le altre osservazioni dell'articolo
Ma veniamo al dunque:  concludi dicendo che le due associazioni DEVONO
parlare, e cooperare. Non sono d’accordo. Questa vostra falsa
modestia, riscontrata su tutti i msg di fse sono un tormentone
insopportabili. Continuamente parlate di voi come l’alternativa piu'
autentica allo scoutismo delle origini, e non come un’alternativa tra
le tre attualmente disponibili. Sei un ipocrita, nel voler sostenere
che la vostra esistenza sia tuttora legata a una moltitudine di
motivi. La verita' e' che la coeducazione e' attualmente IL problema,
l’unico insuperabile. Per il resto voi state allo scoutismo come i
testimoni di Geova stanno al cristianesimo. Possibile che nel leggere
scoutismo per ragazzi non comprendiate come esso sia una lettura
dinamica della realta' di allora. Le attivita', e il modo di proporsi
devono essere adattati alla societa' nella quale si opera, e bada bene
che non parlo dei valori. Ci sono due fatti fondamentali di cui non
tenete conto: primo, che i giovani come classe sociale (meglio age
groups), nascono solo intorno al 1950, quando nasce la moda del ‘going
steady’, ovvero lo stare insieme (i morosi di oggi): ai tempi di baden
powel NON ESISTEVANO i giovani cosi' come da cinquanta (50) anni
(anni) li si intende: o erano bambini con le pezze nel culo o erano
giovani uomini, inseriti nel mondo del lavoro o della delinquenza, le
cui uniche interazioni con l’altro sesso avvenivano negli avvenimenti
ufficiali mondani, ai quali seguiva senza mezzi termini il
fidanzamento; secondo, anche a causa del primo punto, lo sviluppo
psicofisico degli adolescenti passa oggi attraverso una fase di
coesistenza spontanea chiamata compagnia, ovvero i giovani
naturalmente, tendono in una certa eta' a raggrupparsi in compagnie
sessualmente miste. Poiche' penso che anche nei vostri primi tempi vi
insegnino che l’educazione deve essere in armonia con le fasi di
sviluppo, penso che colpevolizzare, anche velatamente, certi
atteggiamenti, ripeto, naturali, sia una contraddizione.
Infine il lievito della terra dimostra come voi siate intenzionati, o
forse rassegnati, a diventare un gruppo d’e'lite, e quindi ancora una
volta la vostra proposta e' formalmente contraria a noi. Siete quasi
20.000, bravi. Noi siamo 30000 solo capi. Comunicare e cooperare
significherebbe per noi mettere in discussione e confrontarci su cose,
gia' da tempo acquisite, e ormai base della nostra attivita'.
Collaborare vorrebbe poi dire ammettere, la vostra esistenza cioe'
vorrebbe dire cominciare a trovare sulla nostra stampa articoli di
risposta, dibattiti e relazioni di cui facciamo volentieri a meno. 
Ciao Andrea
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