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Titolo: Omosessualita' e scoutismo, parte seconda

Ho letto con molto interesse gli interventi sul tema in oggetto, sto
cercando di metabolizzarli, poi vi mandero' il risultato di tanto lavoro
cerebrale.
Per il momento vi invio il testo della lettera che, sempre via E-Mail, ho
inviato oggi all'on.le Lombardi, all'Agesci nazionale, al CNGEI nazionale
e..agli Akela e Bagheera di Torino 8.
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c.a. on.le Giancarlo Lombardi (PPI)
c/o Camera dei Deputati, Roma
LOMBA...@camera.it
e, p.c.:
c.a. Presidenza Nazionale AGESCI,Roma
info...@agesci.org
c.a. Presidenza Nazionale CNGEI,Roma
s...@cngei.it
c.a. Akela e Bagheera, Branco Altair, gruppo Torino 8
via posta ordinaria
Oggetto: Omosessuali, omosessualita' e boy-scout
Gent.mo on.le Lombardi
mi chiamo Roberto Morino Baquetto, ho 38 anni e sono padre di una bambina
che sta concludendo il suo primo anno di vita scout nel Branco Altair del
gruppo Torino 8 dell'Agesci.
Sono stato animatore di gruppi di adolescenti a livello di Azione Cattolica
diocesana e penso di avere avuto un minimo di esperienza "pratica" per
quanto riguarda le problematiche legate alla conduzione di tali realta'.
Leggo su "La Stampa" del 20-6-2000 che Lei, in una intervista al quotidiano
"Og", ha asserito che la presenza di omosessuali fra i boy-scout deve essere
assolutamente evitata e che, proprio per rispetto all'omosessualita',
censurava l'ostentazione del proprio stato con manifestazioni pubbliche.
Scinderei il Suo intervento in due tranches: la presenza di omosessuali
all'interno delle organizzazioni scout italiane e le manifestazioni
pubbliche degli omosessuali.
Sul secondo punto ognuno e' libero di pensare cio' che vuole ma e' il primo
capoverso dell'intervista che mi spinge a dover esternare il mio pensiero.
Prima di tutto occorre diversificare la CNGEI dall'Agesci in quanto la prima
organizzazione, dichiaratamente aconfessionale, non avrebbe alcuna
giustificazione formale nell'ostacolare la presenza di omosessuali.
L'Agesci, essendo cattolica, potrebbe, in via teorica, chiudere le proprie
porte agli omosessuali, ma...leggendo attentamente il Patto Associativo ed
il Regolamento Generale non trovo un solo riferimento esplicito
all'omosessualita', ne' in senso di accettazione ne' di rifiuto.
Questo e' logico se si inquadra il discorso dell'omosessualita' in un ambito
piu' ampio. Cosi' come e' importante per l'educazione Agesci l'obbiettivo
della pari opportunita' uomo/donna, ricco/povero, istruito/analfabeta, cosi'
anche l'omosessualita', fra le righe, rientra a parer mio in un discorso di
tolleranza, conoscenza e responsabilita'.
Sicuramente l'Agesci non accettera' l'omosessualita' come valore ma non
penso che uscira' un suo documento esplicitamente anti-omosessuale.
Se vogliamo essere piu' specifici, analizziamo come e dove gli omosessuali
potrebbero entrare fra gli scout. A livello lupetti ritengo improponibile il
Suo allarme, cosi' come nella fascia di eta' successiva.
Come Lei ben sapra', l'omosessualita' a livello infantile ed adolescenziale
e' una presenza assolutamente naturale ed accettata tanto dalla
psicopedagogia che dalla medicina come componente dell'evoluzione globale
dell'individuo. Sicuramente, in presenza di una crescita "normale", la
percentuale di omosessualita' fisiologica tendera' a diminuire con
l'avvicinarsi della maturita' fisica e psicologica.
Posso provare a comprendere il suo allarme a livello di educatori, senza
pero' essere preoccupato piu' di quanto possa esserlo per altre realta'
(scuola, catechismo, oratorio, societa' sportive,etc..) che sono
frequentate, contemporaneamente agli scout, dai bambini e dai ragazzi.
Sicuramente possono esistere educatori scout che hanno a che fare, in modo
piu' o meno conscio, con una omosessualita' (quella psicofisica, non quella
folkloristica !!) che tenta di emergere in modo piu' evidente.
E' qui che la comunita' scout, l'assistente ecclesiastico e lo stesso
educatore, in sintonia fra di loro e con la massima delicatezza, puo'
intervenire non per "sanare un peccato" bensi' per fornire indicazioni ed
appoggio nella presa d'atto della propria situazione e per le scelte
possibili.
Nessuno deve escludere, in ogni caso, educatori che affrontino
l'omosessualita' personale in modo serio, sofferto (e' evidente il contrasto
con la dottrina cattolica che in questo caso risulta essere poco
comprensibile quando l'educatore "vuole" vivere la sua fede e nello stesso
tempo si serve aprioristicamente escluso dalla comunita' e tacciato come un
monatto) e consapevole.
Personalmente ritengo che un educatore scout omosessuale (e della propria
sessualita', qualunque essa sia, non e' mai il caso di sbandierare
alcunche') ma corretto possa essere di gran lunga migliore di un capo scout
eterosessuale con scarse fondamenta di fede e di attitudini
psicorelazionali.
Nella lettera "Sempre nostri figli" emessa dalla Conferenza Episcopale degli
Stati Uniti il 1-10-97 si possono leggere i seguenti passi:
<Non basta evitare ingiuste discriminazioni. Gli omosessuali "devono essere
accolti con rispetto, compassione, delicatezza" (Catechismo della chiesa
cattolica, n. 2358). Come tutti gli esseri umani, hanno bisogno di essere
sostenuti contemporaneamente su più piani.
Questo implica amicizia, una forma di amore essenziale a un sano sviluppo
umano come pure una delle esperienze umane più ricche. L'amicizia può e deve
prosperare al di fuori del coinvolgimento sessuale genitale.
Alle proprie sorelle e fratelli omosessuali la comunità cristiana dovrebbe
offrire comprensione e cura pastorale. Più di venti anni fa noi vescovi
affermammo che "gli omosessuali (...) dovrebbero avere un ruolo attivo nella
comunità cristiana" (Conferenza nazionale dei vescovi cattolici degli Stati
Uniti, Vivere in Cristo Gesù: una riflessione pastorale sulla vita morale).
Cosa significa concretamente? Significa che tutte le persone omosessuali
hanno il diritto di essere bene accolte nella comunità, per ascoltare la
parola di Dio e ricevere cura pastorale. Le persone omosessuali che
conducono una vita casta dovrebbero avere l'opportunità di guidare e servire
la comunità. La chiesa ha tuttavia il diritto di negare pubblici ruoli di
servizio e responsabilità a persone, omosessuali o eterosessuali, il cui
comportamento pubblico violi apertamente i suoi insegnamenti.>
La prego, quindi, di accettare  questo scritto come un contributo critico
alla discussione che Lei ha proposto pubblicamente deplorando gli organi di
stampa che hanno deformato una sua legittima dichiarazione in una presa di
posizione ufficiale di CNGEI ed Agesci.
Da loro, a livello nazionale e locale, gradirei invece ricevere un giudizio
e l'attuale posizione delle singole organizzazioni.
Nell'augurio che il suo "Club dei lupetti parlamentari" sia piu' di aiuto
che di intralcio allo scoutismo italiano, Le invio i miei piu' distinti
saluti.
p.i. Roberto Morino Baquetto
mor...@libero.it
--
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Forse per qualcuno suonerà strano, ma siamo in Italia e non negli Stati
Uniti (paese con cui su determinate scelte non mi piace rapportarmi: leggi
"pena di morte") Il fatto di avere delle Conferenze Episcopali locali
(abbiamo infatti la Conferenza Episcopale Italiana) è per la cura
particolare che la Chiesa vuole avere nei confronti di realtà che hanno
esperienze e tradizioni diverse. Esiste una pedagogia nell'educazione
morale, ci sono popoli pronti a sopportare determinati pesi, altri no.
Dal Catechismo della Chiesa Cattolica n° 2357:  "Appoggiandosi sulla Sacra
Scrittura, che presenta le relazioni omosessuali come gravi depravazioni*,
la Tradizione ha sempre dichiarato che "gli atti di omosessualità sono
intrinsecamente disordinati" Sono contrari alla legge naturale. Precludono
all'atto sessuale il dono della vita. Non sono il frutto di una vera
complementarietà affettiva e sessuale. In nessun caso possono essere
approvati."
* vedi Gn19,1-29; Rm 1,24-27;1Cor 6,10; 1Tm 1,10
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Massimo Nicosia
Leone Canterino
Capo-Clan Agesci  Catania 18