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Titolo: I PUFF SONO I BLU O ROSSI?

Per molti anni il cartone animato "Il villaggio dei Puffi" è stato trasmesso
dalle televisioni di tutto il mondo con un enorme successo, creato nel 1958
da un autore di cartoni animati belga, Pierre Cuillford (detto Peyo) [...].
I modelli di comportamento trasmessi dal cartone animato erano pregni di
messaggi che richiamavano esplicitamente al marxismo-leninismo, inoltre
numerosi messaggi subliminali inseriti nelle varie puntate trasmettevano
un'idea di utopico mondo governato dalle regole del socialismo reale.
Probabilmente, i Puffi sono stati un tentativo mediatico di indottrinamento
politico a favore del modello di vita comunista e sovietico in particolare.
E' difficile definire chi sia stato l'artefice di ciò, sicuramente la
tattica comunicativa ricorda lo stile dell'intelligence sovietica che dai
tempi dello Zar con i "Protocolli dei Savi anziani di Sion" aveva dimostrato
di sapere utilizzare molto bene i mezzi di comunicazione per i propri scopi.
Lo scenario geopolitico e geostrategico degli anni ottanta aveva fatto
emergere tutte le pecche del modello socialista, i ragazzi del sessantotto
adesso erano genitori e le nuove generezioni di bambini erano molto più
facili da raggiungere con la TV che non con altri mezzi. Il crollo del
regime sovietico non era previsto dagli analisti di entrambe le parti non
prima di venti o trenta anni e ancora non era iniziata l'era Gorbaceviana di
disgelo. [...]
Il capo del villaggio si chiama Grandepuffo, egli ha il potere decisionale
in ogni ambito della vita sociale della comunità. Non è eletto ma si trova
nella sua posizione forse perchè è il membro più anziano della comunità, il
suo potere è incontestabile dai puffi, l'unico che alle volte si contrappone
a Grandepuffo è Quattrocchi ma con scarsi risultati. Il capo supremo fa
rispettare le leggi del villaggio e determina la vita sociale ed economica
dello stesso, regolando di conseguenza tutte le attività che i puffi
svolgono. Le sue fattezze così particolari non possono far si che venga
paragonato Carl Marx, autore de "Il Capitale" e capostipite dell'idea
socialista in cui il popolo sovietico e comunista (i puffi) si riconoscono e
credono ciecamente. A Grandepuffo-Marx i puffi si rapportano quasi come ad
un idolo, un duce supremo onniscente. Egli è venerato, infallibile e nelle
avversità riesce sempre egregiamente a guidare la comunità di cui è capo
fuori dai guai. Non è possibile avere la certezza che l'intento di Peyo
nella raffigurazione di Grandepuffo, fosse quello di avvicinare i giovani
spettatori del cartoneanimato al padre del Socialismo, il fatto che la
rassomiglianza tra le fattezze dei due soggetti sia così evidente sembra
però rafforzare la Nostra ipotesi. Ipotesi che verrebbe confermata anche dal
ruolo che Grandepuffo ricopre all'interno della vita sociale del
villaggio... quella di un "grande compagno" (dal fatto che abbiamo stabilito
che nel linguaggio dei Puffi la parola puffo denota l'individuo ma connota
"compagno"). Dopo avere stabilito che Grandepuffo-Marx sia un inequivocabile
richamo alle idee socialiste passiamo ora ad analizzare gli altri puffi.
Personaggi per i quali vi sono altrettanto inquietanti analogie
politico/partitiche. I puffi sono delle creature di colore blu, indossano
tutti un berretto bianco, tranne il capovillaggio che ha un berretto rosso.
La loro età non è ben definibile, diciamo che ci sono un anziano
(grandepuffo) ed il resto della comunità sembra essere composto da individui
adulti ma ancora relativamente giovani, ciò ha notevoli ripercussioni anche
nella vita sociale del villaggio e nei rapporti tra gli individui che
analizzeremo in seguito. Nelle versioni successive vengono introdotti nuovi
personaggi, un pittore, un poeta, un anziano e tre bambini, non a caso ciò
coincide con l'avvio della Glasnost di Mihail Sergeevic Gorbacev,
probabilmente anche nel mondo dei cartoni animati la trasparenza stava
modificando le cose. Il genere sessuale è altrettanto indefinibile dai
tratti somatici che sono uniformi per tutti i puffi, lo si intuisce dai
comportamenti sociali. La mancata differenziazione tra i sessi e tra gli
individui sicuramente ci riporta all'idea comunista di società egualitaria
senza barriere tra i sessi e tra gli individui. Ciò crea una omologazione ad
un modello fisico tipo di tutti gli abitanti del villaggio, un'inquietante
somiglianza con uno degli aspetti più biechi dei regimi comunisti che
spersonalizzavano l'induviduo annegandolo nella massa. C'è un solo essere
femminile all'interno della comunità, si chiama puffetta e si distingue
dagli altri per una fluente chioma bionda. I puffi si identificano l'uno con
l'altro solamente grazie al ruolo che ognuno ricopre nel processo di
produzione, il loro nome è dato dalle abilità specifiche e dai compiti che
assumono nel ciclo produttivo della comunità. La parola "puffo", che precede
la qualifica che contraddistingue i puffi assume perciò una funzione
unificatrice ed identificatrice (sociale) dei membri del villaggio: è
naturale il paragone con la parola "compagno" utilizzata dal partito
comunista per identificare i membri dell'apparato e tutti cittadini.
Quattrocchi
E' forse il personaggio più interessante dopo grandepuffo, il suo ruolo
sociale all'interno della comunità è quello del contestatore. Si contrappone
a Grandepuffo nelle scelte da prendere per la vita villaggio e la sua
pedanteria molto spesso scade nel ridicolo. Il suo ruolo attanziale è quello
di un leader nell'ombra. Anche le caratteristiche fisiche del personaggio
Quattrocchi sono molto particolari, porta gli occhiali ed assume sempre
un'aria ed una posa da saccente nei confronti dei suoi "compagni".
Grandepuffo non sembra dare molto peso al Quattrocchi ma se improvvisamente
il villaggio si trovasse senza la guida dell'anziano despota, l'occhialuto
puffo sarebbe il successore naturale. Facendo un paragone con la storia
dell'Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche (URSS) questo
personaggio sembra richiamare alla memoria il compagno Lev Davidovic Trockij
(pseudonimo di Lejba Bronstejn) ucciso dagli emissari di Stalin (pseudonimo
di Iosif Vissarionovic Dzugasvili) in Messico il 20 Agosto 1940. All'interno
della vita del villaggio quindi si riproporrebbe lo scontro tra la linea
dura ed russocentrica di Grandepuffo/Stalin, contro quella rivoluzionaria
mondiale, contestatrice di Quattrocchi/Trockij. Non mancano episodi peraltro
dove Quattrocchi viene allontanato dal villaggio ed espulso dalla comunità
dei puffi che si ribellano contro le continue contestazioni. Nelle immagini
che ho riportato è possible coglire questa inquietante analogia. Tutto ciò
non fa altro che orientare la vita del villaggio su un modello non solo
comunista, ma addirittura staliniano!
Puffetta
[...]Una teoria di interpretativa identifica Puffetta come un elemento di
rottura della famiglia patriarcale che vedeva la donna emarginata e posta in
secondo piano nei rapporti di valore, interpersonali, sessuali e sociali.
Probabilmente l'elemento Puffetta attribuisce una maggiore idea di
uguaglianza sociale ad i membri del villaggio che non risentono
assolutamente della presenza di una sola femmina all'interno del gruppo.
Anzi è proprio Puffetta che si erge al disopra del ruolo del maschio
occidentale trasformando la propria emancipazione in quella di tutte le
donne comuniste che si pongono nella vita, nella produzione e nella vita
sessuale allo stesso pari dell'uomo.
Forzuto
Ogni società ed ogni comunità attribuisce a qualche soggetto il monopolio
della violenza legittima, nel villaggio dei puffi questo ruolo è di
pertinenza di forzuto. Forzuto è il braccio dell'esecutivo (grandepuffo)
egli ha potere di coercizione, in quanto la propria forza fisica lo rende
istituzionalmente preposto a gestire l'ordine della comunità. Non è un caso
se in molti episodi è Forzuto che regola le espulsioni coatte dal villaggio
o lotta con il nemico comune Gargamella. Il ruolo ricoperto da Forzuto lo
inquadra come un tipico agente di sicurezza sovietico, anzi in molti episodi
in vera e propria funzione di spia dell'Nkvd (poi Kgb, adesso Fsb).
Vanitoso
[...]I modi di fare e gli atteggiamenti di vanitoso lo qualificano con
certezza come un omosessuale, nonostante questa evidente diversità egli è
accettato a pieno nella comunità. Vanitoso è la riprova che il villaggio dei
puffi è basato sui principi di uguaglianza sessuale.
Poeta/Pittore
Puffo Poeta e puffo Pittore sono l'esempio che nel villaggio trovano spazio
anche voci del dissenso che non vengono tollerate dal sistema vigente in
URSS. I due personaggi infatti vengono introdotti con l'avvento della
Glasnost, ed in vero clima di disgelo contribuiscono ad arricchire una
società che fino ad allora era solamente orientata alla produzione e
all'applicazione dei principi marxisti-leninisti all'interno del villaggio.
Gargamella
Egli è il nemico giurato dei Puffi, un uomo di mezza età, brutto, pelato e
soprattutto molto cattivo. Gargamella è un mago di scarse capacità, ha un
obbiettivo nella vita che è quello di catturare i Puffi al fine di
trasformarli in oro. E' certamente il nemico numero uno dei Puffi, dal quale
diffidare sempre perchè malvagio e infido. Gargamella non è altro che la
raffigurazione umana del capitalismo! Il fatto che voglia trasformare i
Puffi in oro (e quindi in mercato) non è casuale. Altro elemento d'interesse
può darcelo il libro di formule magiche adottato dal perfido mago, che altro
non sarebbe se non un richiamo alla pochezza della cultura occidentale. I
Puffi si trovano sempre a combattere contro Gargamella e sempre riescono
brillantemente a sopraffarlo, ciò è segno dell'incompatibilità tra il
sistema socialista e quello capitalista che come previsto da Stalin
avrebbero finito inevitablmente per scontrarsi tra loro.
Birba
Gargamella possiede un gatto di nome Birba. Il gatto è cattivo come il
padrone e dall'aspetto molto ripugnante. Anche Birba caccia i Puffi (ma per
mangiarli) e nutre un odio viscerale contro il popolo blu. Nella versione
originale del cartoneanimato Birba si chiamava Azreal, tipico nome di
origine ebraica, quindi probabilmente il gatto rappresenta l'altro grande
nemico del regime sovietico, gli Ebrei. Birba/Azreal potrebbero
rappresentare un incitamento ai pogrom oppure contribuire a rafforzare la
diffidenza nei confronti degli Ebrei (basti ricordare Stalin e la congiura
dei medici).
Puffo o compagno?
Il titolo originale delle tavole di Peyo era "La Flute à Six Schtroumpfs".
Nella commercializzazione è stato modficato a seconda della lingua di
programmazione del cartone animato (ci sono 25 versioni fino ad oggi):
Olandese - Smurfenin Tedesco - Smurfen Francese - Schtroumpf Spagnolo -
Pitufos Danese - Smols Afrikaans - Smurfies Serbo-Croato - Strumps
Giapponese - Cumafu Ungherese - Torpèk Ciò che ci interessa era il titolo
con cui il cartone animato veniva proposto ai bambini angolofoni: SMURF
Apparentemente il titolo non ha legami con il mondo reale ed è una pura
fantasia, alcuni studiosi di questo fenomeno mediatico invece hanno provato
a dare una interpretazione anche alle motivazioni per le quali è stato
scelto questo nome bizzarro. Le iniziali di Smurf infatti potrebbero essere
riferite a: Socialist Men Under a Red Father [...]. Viste le innumerevoli
sorprese che ci ha riservato questo studio non possiamo trascurare che sia
possibile leggere il titolo del cartone animato come: "uomini socialisti
sotto un padre rosso" Elemento di fonadmentale importanza che riconduce "Il
Villaggio dei Puffi" ad un cartone animato di chiara matrice
politico\paritica è il linguaggio. Innanzitutto i nomi dei personaggi, che
come abbiamo già riportato indicano il ruolo che il soggetto assume nel
processo produttivo e non sono stabiliti alla nascita come avviene nella
normale prassi. Da un punto di vista semantico inoltre, la parola "puffo" si
sostituisce molte volte al normale frasario (ad esepio verbi come "fare",
sono tradotti come "puffare") ma viene anteposta al nome dell'individuo per
qualificarlo (puffo inventore, puffo poeta, et.). Da ciò è possibile dedurre
che "PUFFO significa COMPAGNO"! Pertanto come tra i membri del Partito
Comunista, anche i Puffi tra di loro si chiamano compagni.
La musica.
 In secondo luogo le canzoni che i puffi cantano durante le attività
lavorative, ad esempio la famosissima "la la lala lala la lalalala...." (con
una vaga somiglianza all'inno dell'URSS). Nel regime sovietico le canzoni
che i lavoratori cantavano erano composte appositamente dall'Intelligenzja e
trattavano temi sociali, inneggiando al proletariato e alla produzione.
Anche nel villaggio, l'attività lavorativa viene scandita dal ritmo di
canzoni che servono per incitare i Puffi nel loro lavoro. E' tipica la scena
in cui i Puffi si incamminano in fila indiana (capofila ovviamente è sempre
l'omnipresente Grandepuffo) per recarsi a lavorare e cantano canzoni per
incentivare la produzione. Oltre a questo le canzoni determinano
l'appartenenza dei membri della comunità dei Puffi, con lo stesso ruolo
delle note dell'Internazionale socialista. Durante le attività lavorative, è
immancabile la coordinzione e la supervisione di Grandepuffo, lo stesso vale
quando i Puffi suonano, infatti è Grandepuffo a dirigere l'orchestra.
La struttura del villaggio.
 La struttura del villaggio è molto particolare, le abitazioni dei Puffi
sono fatte a forma di fungo, sono composte da un unco locale, infatti le
dimensioni sono molto limitate (elemento tipico dell'edeilizia popolare
sovietica) I colori esterni sono sgargianti a dispetto di un interno molto
scarno e spoglio. Le case del villaggio sono predisposte in modo che non ci
siano "posizioni migliori" tra le abitazioni, anche la casa di Grandepuffo è
mimetizzata in mezzo alle altre. Il villaggio è collocato in una vallata,
non molto lontano c'è la magione del nemico dei Puffi, Gragamella che vive
in una casa decadente e malmessa.
L'economia.
Forse l'aspetto economico è uno dei più interessanti elementi a supporto
dell'ipotesi che è sostenuta in queste pagine. L'economia del villaggio è
pianificata e centralizzata sul modello socialista reale. Grandepuffo è
l'artefice dei "piani" economici (di impostazione staliniana), non è
possibile rintracciare attività private volte a fini di lucro nel villaggio.
La N.E.P. sembra una chimera per i poveri Puffi, costretti a lavorare per
vedere poi la produzione redistribuita secondo criteri egualitaristici
stabiliti da Grandepuffo; per cui chi produce in maniera disomogenea si
vedrà retribuito uniformemente, anche rispetto a chi ha prodotto più (o
meno) di lui. Il mercato all'interno del villaggio è inesistente, anche la
moneta non esiste; tutto avviene per principi redistributivi stabiliti e
pianificati dall'alto. Lo scambio o il baratto non vengono praticati perchè
i bisogni dei Puffi sono tutti identici dato che i Puffi sono "perfettamante
uguali tra loro" anche nelle necessità. Infatti nella società dei Puffi non
ci sono classi sociali, non esiste una borghesia in quanto i mezzi di
produzione appartengono al popolo; i Puffi sono un proletariato che si è
emancipato dalla schiavitù borghese e vive applicando le idee del socialismo
reale. E' Grandepuffo che stabilisce che cosa serve, in che quantità e
quando deve essere prodotto o raccolto. La conformazione del villaggio sotto
il punto di vista economico perciò è quella di un Kolchoz sovietico. [...]
Considerazioni finali.
Chi è stato a pogettare i Puffi con questi intenti? Probabilmente
l'Intelligenzija sovietica non ha lasciato al caso i dettagli di quella che
potremmo definire "operazione Puffo", ovvero come conquistare e plagiare le
giovani menti occidentali (come abbiamo visto soprattutto i bambini
anglofoni) per sconvolgere così le future classi dirigenti del sistema
capitalista grazie ai mezzi di comunicazione di massa. Ovviamente il primo
soggetto che potrebbe essere chiamato in causa per l'ispirazione dei Puffi è
l'omipresente K.G.B. (Komitet Gosudarstvennoij Bezopasnosti - Comitato per
la sicurezza dello Stato). La disinformazione era una delle armi migliori
dell'Intelligence sovietica che aveva capito molto bene l'importanza dei
mezzi di comunicazione (come in tutti regimi in cui era negata la libertà
d'espressione). Basta ricordare il famoso precedente dei Servizi dello Zar,
l'Ochrana (Ochrannoe Otdelenie), in questo settore con i "Protocolli dei
Savi Anziani di Sion" (libro che sosteneva la tesi del Complotto Ebrtaico)
che aveva lo scopo di accentuare il pregiudizio nei confronti degli Ebrei (e
giustificare i Pogrom). In vero stile sovietico è altrettanto probabile che
il Kgb, dopo avere progettato "l'operazione Puffo" ne abbia delegato la
realizzazione a terzi, Peyo appunto, per evitare coinvolgimenti diretti
nella vicenda. [...]
 Chissà se i ragazzi che oggi si riconoscono in partiti dell'estrema
sinistra non siano stati influenzati nella loro infanzia dai Puffi. In
Italia i Puffi vengono trasmessi dalle reti Mediaset, inizialmente da Italia
Uno, durante il programma pomeridiano per bambini Bim Bum Bam. Nel corso
degli anni gli esseri blu hanno sempre fatto parte del palinsesto televisivo
dei programmi per bambini ottenendo degli share altissimi. I Puffi sono un
cartoneanimato di indiscusso successo non solo in Italia ma in tutta Europa
al di là di ogni logica partitica o politica. [...]
Versione originale: 
http://digilife.iol.it/news/arte/puffi.shtml
   se così fosse perchè  merdaset  ( mediaset )  li  ha trasmessi  per  anni
?
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Giuseppe  Scano
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 in ogni ambito della vita sociale della comunità...
Ebbene si'...i puffi sono stati creati da Fidel Castro, che disegnava sotto
falso nome, a non saperlo rimanevi soltanto tu. Sarà che ti è sfuggita la
striscia in cui Il Grande Puffo ( la cui somiglianza con Fidel è
straordinaria...) si ubriaca di Cuba libre alla Bodeguita e poi vomita SOLO
la COCA-COLA perché IL SUO STOMACO è ALTAMENTE SELETTIVO.
Quanto al sesso dei puffi...sono TUTTI maschi. La puffetta è un noto
transessuale...
Il puffo pittore non è che Renato Guttuso. Oddio, che la puffetta sia invece
Marta Marzotto ?
Roxi