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Titolo: Quando Eco flammo' Bongiorno

Fenomenologia Di Mike Bongiorno
L'uomo circuito dai mass media � in fondo, fra tutti i suoi simili, il
pi� rispettato: non gli si chiede mai di diventare che ci� che egli �
gi�. In altre parole gli vengono provocati desideri studiati sulla
falsariga delle sue tendenze. Tuttavia, poich� uno dei compensi
narcotici a cui ha diritto � l'evasione nel sogno, gli vengono
presentati di solito degli ideali tra lui e i quali si possa stabilire
una tensione. Per togliergli ogni responsabilit� si provvede per� a
far s� che questi ideali siano di fatto irraggiungibili, in modo che
la tensione si risolva in una proiezione e non in una serie di
operazioni effettive volte a modificare lo stato delle cose. Insomma,
gli si chiede di diventare un uomo con il frigo�rifero e un televisore
da 21 pollici, e cio� gli si chiede di rimanere com'� aggiungendo agli
oggetti che possiede un frigorifero e un televisore; in compenso gli
si propone come ideale Kirk Douglas o Superman. L'ideale del
consumatore di mass media � un superuomo che egli non pretender� mai
di diventare, ma che si diletta a impersonare fantasti�camente, come
si indossa per alcuni minuti davanti a uno specchio un abito altrui,
senza neppur pensare di posseder-lo un giorno.
La situazione nuova in cui si pone al riguardo la TV � questa: la TV
non offre, come ideale in cui immedesimarsi, il superman ma
l'everyman. La TV presenta come ideale l'uomo assolutamente medio. A
teatro Juliette Greco appare sul palcoscenico e subito crea un mito e
fonda unculto; Josephine Baker scatena rituali idolatrici e d� il nome
a un'epoca. In TV appare a pi� riprese il volto magico di Juliette
Greco, ma il mito non nasce neppure; l'idolo non � costei, ma
l'annunciatrice, e tra le annunciatrici la pi� amata e famosa sar�
proprio quella che rappresenta meglio i caratteri medi: bellezza
modesta, sex-appeal limi�tato, gusto discutibile, una certa casalinga
inespressivit�.
Ora, nel campo dei fenomeni quantitativi, la media rap�presenta
appunto un termine di mezzo, e per chi non vi si � ancora uniformato,
essa rappresenta un traguardo. Se, secondo la nota boutade, la
statistica � quella scienza per cui se giornalmente un uomo mangia due
polli e un altro nessuno, quei due uomini hanno mangiato un pollo
ciascu�no � per l'uomo che non ha mangiato, la meta di un pollo al
giorno � qualcosa di positivo cui aspirare. Invece, nel campo dei
fenomeni qualitativi, il livellamento alla media corrisponde al
livellamento a zero. Un uomo che possieda tutte le virt� morali e
intellettuali in grado medio, si tro�va immediatamente a un livello
minimale di evoluzione. La "mediet�" aristotelica � equilibrio
nell'esercizio delle pro�prie passioni, retto dalla virt�
discernitrice della "pruden�za". Mentre nutrire passioni in grado
medio e aver una media prudenza significa essere un povero campione di
umanit�.
Il caso pi� vistoso di riduzione del superman all'every�man lo abbiamo
in Italia nella figura di Mike Bongiorno e nella storia della sua
fortuna. Idolatrato da milioni di persone, quest'uomo deve il suo
successo al fatto che in ogni atto e in ogni parola del personaggio
cui d� vita davanti alle telecamere traspare una mediocrit� assoluta
uni�ta (questa � l'unica virt� che egli possiede in grado eccedente)
ad un fascino immediato e spontaneo spiegabile col fatto che in lui
non si avverte nessuna costruzione o fin�zione scenica: sembra quasi
che egli si venda per quello che � e che quello che � sia tale da non
porre in stato di inferiorit� nessuno spettatore, neppure il pi�
sprovveduto. Lo spettatore vede glorificato e insignito ufficialmente
di autorit� nazionale il ritratto dei propri limiti.
Per capire questo straordinario potere di Mike Bongior�no occorrer�
procedere a una analisi dei suoi comporta-menti, ad una vera e propria
"Fenomenologia di Mike Bongiorno", dove, si intende, con questo nome �
indicato non l'uomo, ma il personaggio.
Mike Bongiorno non � particolarmente bello, atletico, coraggioso,
intelligente. Rappresenta, biologicamente parlan�do, un grado modesto
di adattamento all'ambiente. L'amore isterico tributatogli dalle
teen-agers va attribuito in parte al complesso materno che egli �
capace di risvegliare in una giovinetta, in parte alla prospettiva che
egli lascia intrav�vedere di un amante ideale, sottomesso e fragile,
dolce e cortese.
Mike Bongiorno non si vergogna di essere ignorante e non prova il
bisogno di istruirsi. Entra a contatto con le pi� vertiginose zone
dello scibile e ne esce vergine e intatto, confortando le altrui
naturali tendenze all'apatia e alla pigrizia mentale. Pone gran cura
nel non impressio�nare lo spettatore, non solo mostrandosi all'oscuro
dei fat�ti, ma altres� decisamente intenzionato a non apprendere
nulla.
In compenso Mike Bongiorno dimostra sincera e primiti�va ammirazione
per colui che sa. Di costui pone tuttavia in luce le qualit� di
applicazione manuale, la memoria, la me�todologia ovvia ed elementare:
si diventa colti leggendo molti libri e ritenendo quello che dicono.
Non lo sfiora minimamente il sospetto di una funzione critica e
creativa della cultura. Di essa ha un criterio meramente quantitativo.
In tal senso (occorrendo, per essere colto, aver letto per molti anni
molti libri) � naturale che l'uomo non predesti�nato rinunci a ogni
tentativo.
Mike Bongiorno professa una stima e una fiducia illi�mitata verso
l'esperto; un professore � un dotto; rappre�senta la cultura
autorizzata. � il tecnico del ramo. Gli si demanda la questione, per
competenza.
L'ammirazione per la cultura tuttavia sopraggiunge quan�do, in base
alla cultura, si viene a guadagnar denaro. Allora si scopre che la
cultura serve a qualcosa. L'uomo mediocre rifiuta di imparare ma si
propone di far studiare il figlio.
Mike Bongiorno ha una nozione piccolo borghese del denaro e del suo
valore ("Pensi, ha guadagnato gi� centomila lire: � una bella
sommetta!").
Mike Bongiorno anticipa quindi, sul concorrente, le im�pietose
riflessioni che lo spettatore sar� portato a fare: "Chiss� come sar�
contento di tutti quei soldi, lei che � sempre vissuto con uno
stipendio modesto! Ha mai avuto tanti soldi cos� tra le mani?".
Mike Bongiorno, come i bambini, conosce le persone per categorie e le
appella con comica deferenza (il bambino dice: "Scusi, signora
guardia...") usando tuttavia sempre la qualifica pi� volgare e
corrente, spesso dispregiativa: "si�gnor spazzino, signor contadino".
Mike Bongiorno accetta tutti i miti della societ� in cui vive: alla
signora Balbiano d'Aramengo bacia la mano e dice che lo fa perch� si
tratta di una contessa (sic).
Oltre ai miti accetta della societ� le convenzioni. � pa�terno e
condiscendente con gli umili, deferente con le per�sone socialmente
qualificate.
Elargendo denaro, � istintivamente portato a pensare, senza esprimerlo
chiaramente, pi� in termini di elemosi�na che di guadagno. Mostra di
credere che, nella dialettica delle classi, l'unico mezzo di ascesa
sia rappresentato dalla provvidenza (che pu� occasionalmente assumere
il volto della Televisione).
Mike Bongiorno parla un basic italian. Il suo discorso realizza il
massimo di semplicit�. Abolisce i congiuntivi, le proposizioni
subordinate, riesce quasi a tendere invisibile la dimensione sintassi.
Evita i pronomi, ripetendo sem�pre per esteso il soggetto, impiega un
numero stragrande di punti fermi. Non si avventura mai in incisi o
parentesi, non usa espressioni ellittiche, non allude, utilizza solo
metafore ormai assorbite dal lessico comune. Il suo linguaggio �
ri�gorosamente referenziale e farebbe la gioia di un neo-posi�tivista.
Non � necessario fare alcuno sforzo per capirlo. Qualsiasi spettatore
avverte che, all'occasione, egli potreb�be essere pi� facondo di lui.
Non accetta l'idea che a una domanda possa esserci pi� di una
risposta. Guarda con sospetto alle varianti. Nabuc�co e Nabuccodonosor
non sono la stessa cosa; egli reagisce di fronte ai dati come un
cervello elettronico, perch� � fer�mamente convinto che A � uguale ad
A e che tertium non datur. Aristotelico per difetto, la sua pedagogia
� di con�seguenza conservatrice, paternalistica, immobilistica.
Mike Bongiorno � privo di senso dell'umorismo. Ride perch� � contento
della realt�, non perch� sia capace di deformare la realt�. Gli sfugge
la natura del paradosso; come gli viene proposto, lo ripete con aria
divertita e scuote il capo, sottintendendo che l'interlocutore sia
simpaticamente anormale; rifiuta di sospettare che dietro il paradosso
si na�sconda una verit�, comunque non lo considera come vei�colo
autorizzato di opinione.
Evita la polemica, anche su argomenti leciti. Non man�ca di informarsi
sulle stranezze dello scibile (una nuova corrente di pittura, una
disciplina astrusa... "Mi dica un po', si fa tanto parlare oggi di
questo futurismo. Ma cos'� di preciso questo futurismo?"). Ricevuta la
spiegazione non tenta di approfondire la questione, ma lascia
avvertire anzi il suo educato dissenso di benpensante. Rispetta
comunque l'opinione dell'altro, non per proposito ideologico, ma per
disinteresse.
Di tutte le domande possibili su di un argomento sceglie quella che
verrebbe per prima in mente a chiunque e che una met� degli spettatori
scarterebbe subito perch� troppo banale: "Cosa vuol rappresentare quel
quadro?" "Come mai si � scelto un hobby cos� diverso dal suo lavoro?"
"Com'� che viene in mente di occuparsi di filosofia?".
Porta i clich�s alle estreme conseguenze. Una ragazza educata dalle
suore � virtuosa, una ragazza con le calze co�lorate e la coda di
cavallo � "bruciata". Chiede alla prima se lei, che � una ragazza cos�
per bene, desidererebbe di�ventare come l'altra; fattogli notare che
la contrapposizione � offensiva, consola la seconda ragazza mettendo
in risalto la sua superiorit� fisica e umiliando l'educanda. In questo
vertiginoso gioco di gaffes non tenta neppure di usare pe�rifrasi: la
perifrasi � gi� una agudeza, e le agudezas ap�partengono a un ciclo
vichiano cui Bongiorno � estraneo. Per lui, lo si � detto, ogni cosa
ha un nome e uno solo, l'artificio retorico � una sofisticazione. In
fondo la gaffe nasce sempre da un atto di sincerit� non mascherata;
quan�do la sincerit� � voluta non si ha gaffe ma sfida e
provo�cazione; la gaffe (in cui Bongiorno eccelle, a detta dei
cri�tici e del pubblico) nasce proprio quando si � sinceri per sbaglio
e per sconsideratezza. Quanto pi� � mediocre, l'uo�mo mediocre �
maldestro. Mike Bongiorno lo conforta por�tando la gaffe a dignit� di
figura retorica, nell'ambito di una etichetta omologata dall'ente
trasmittente e dalla nazione in ascolto.
Mike Bongiorno gioisce sinceramente col vincitore perch� onora il
successo. Cortesemente disinteressato al perdente, si commuove se
questi versa in gravi condizioni e si fa promotore di una gara di
beneficenza, finita la quale si manifesta pago e ne convince il
pubblico; indi trasvola ad altre cure confortafo sull'esistenza del
migliore dei mondi possibili. Egli ignora la dimensione tragica della
vita.
Mike Bongiorno convince dunque il pubblico, con un esempio vivente e
trionfante, del valore della mediocrit�. Non provoca complessi di
inferiorit� pur offrendosi come idolo, e il pubblico lo ripaga, grato,
amandolo. Egli rap�presenta un ideale che nessuno deve sforzarsi di
raggiun�gere perch� chiunque si trova gi� al suo livello. Nessuna
religione � mai stata cos� indulgente coi suoi fedeli. In lui si
annulla la tensione tra essere e dover essere. Egli dice ai suoi
adoratori: voi siete Dio, restate immoti.
Umberto Eco, Diario Minimo, 1961
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 Fenomenologia Di Mike Bongiorno
Lucidissimo come (quasi) sempre.
P 

Lucidissimo come (quasi) sempre.
Notavo prima l'ironia: doveva andare a Sky, invece � andato in cielo.

 Notavo prima l'ironia: doveva andare a Sky, invece � andato in cielo.
ROTFL...
A pranzo, invece, mi � capitato di vedere la solita pubblicit� con Fiorello 
che per� stavolta si scusava per l'assenza di Mike - "dovuta a scelte 
dell'azienda", ironizzando sulla sua dipartita da Mediaset.
Poi alla fine Mike arrivava, per l'ultima volta.

 Umberto Eco, Diario Minimo, 1961
1961? cazzo, ancora prima che nascessero Fazio e Fiorello, quelli che 
l'hanno sdoganato come genio.

 Fenomenologia [...]
Ho letto fino qui. 


wrote:

Senza capire, precisiamo.
MMAX
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rotfl