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Titolo: Re: Componente masochista nella sessualita'

fanno tutti?
C'è una componente masochista nella costituzione sessuale di molte
persone, che deriva dalla trasformazione nel suo contrario della
componente aggressiva, sadica. Quelli che provano piacere, non nel
dolore fisico inflitto loro, ma nell'umiliazione e tortura mentale, si
possono chiamare "masochisti mentali". Si comprende subito che questo
tipo di persone può fare sogni contrari a desideri e sogni spiacevoli,
che tuttavia sono realizzazioni di desideri perché soddisfano le loro
tendenze masochiste.

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In genere ogni persona ha la facoltà di costruire il suo mondo onirico
secondo le proprie caratteristiche individuali, rendendolo così
incomprensibile agli altri. Appare evidente, comunque, che in
contraddizione con questo, ci sono certi sogni simili per tutti e che
si presume abbiano lo stesso significato per tutti. Un interesse
particolare è collegato a questi sogni tipici, poiché essi
presumibilmente sorgono dalle stesse fonti in ogni caso e quindi
sembrano particolarmente qualificati a chiarire le fonti del sogno.

I bambini spesso manifestano il desiderio di esibirsi.
Possiamo affermare che molti sogni, se attentamente interpretati, sono
bisessuali, in quanto ammettono senza dubbio una sovrainterpretazione
in cui si realizzano gli impulsi omosessuali del sognatore, gli
impulsi, cioè, che sono contrari alle sue normali attività sessuali.
Tuttavia sostenere, come fanno Stekel e Adler, che tutti i sogni
devono essere interpretati bisessualmente mi sembra una
generalizzazione nello stesso tempo indimostrabile e poco probabile
che non mi sento di appoggiare. In particolare poi non posso ignorare
il fatto evidente che ci sono numerosi sogni che soddisfano esigenze
diverse da quelle erotiche, nel senso più ampio della parola: sogni di
fame e di sete, sogni di comodità, ecc.

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Il distacco degli affetti dal materiale rappresentativo che li ha
generati è la cosa più sorprendente che possa loro accadere durante la
formazione dei sogni; ma non è né l'unica né la più essenziale
alterazione che essi subiscono nel loro cammino dai pensieri del sogno
al sogno manifesto. Se confrontiamo gli affetti dei pensieri del sogno
con quelli del sogno, una cosa diventa subito evidente. Ogni volta che
c'è un affetto in un sogno, esso si trova anche nei pensieri del
sogno. Ma non viceversa. Un sogno è generalmente più povero di affetto
del materiale psichico dalla cui elaborazione proviene. Quando ho
ricostruito i pensieri del sogno, generalmente scopro che in essi i
più intensi impulsi psichici lottano per farsi sentire e lottano in
genere contro altri che sono in acuto contrasto con essi. Se poi
ritorno al sogno esso appare spesso sbiadito e privo di tonalità
emotiva di notevole intensità. Il lavoro onirico ha ridotto a un
livello di indifferenza non solo il contenuto ma spesso anche il tono
emotivo dei miei pensieri. Si potrebbe dire che il lavoro onirico
determina una repressione di affetti.

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Come le rappresentazioni di cose possono apparire nei sogni
trasformate nei loro opposti, così anche gli affetti collegati ai
pensieri del sogno; e sembra probabile che questa inversione di
affetti sia prodotta in genere dalla censura del sogno. Nella vita
sociale, ci serviamo ugualmente della repressione e dell'inversione
degli affetti, principalmente a scopo di dissimulazione.

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La suggestione porta all'eliminazione dei fenomeni patologici, ma solo
transitoriamente.

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I ricordi che sono divenuti fattori determinanti dei fenomeni
isterici, persistono a lungo con stupefacente freschezza e con tutta
la loro coloritura affettiva.

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Certamente, infatti i sintomi isterici sono i derivati di ricordi che
operano a livello inconscio.

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Posso dire che è di esperienza quotidiana il fatto che il rapporto
sessuale tra adulti sembri spaventoso ai bambini che lo osservano e
che provochi angoscia in essi. Ho spiegato questa angoscia deducendo
che stiamo trattando di una eccitazione sessuale che la loro
intelligenza non è in grado di affrontare, e che inoltre essi
indubbiamente rifiutano poiché implica i loro genitori; e quindi si
trasforma in angoscia.

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Lo psicoanalista si deve mettere nella posizione di un chirurgo, che è
franco e costoso perché dispone di metodi di cura efficaci.

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Nella vita non c'è nulla di più costoso della malattia... e della
stupidità.