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Titolo: Asbanda.... Generazione degli ABBASTANZA !!!

La Repubblica - 6 Aprile '98
"Il silenzio degli squatter"
Da che cosa nasce il disagio sociale dei giovani di Torino?
Perché non vogliono parlare?
di UMBERTO GALIMBERTI
ARCHIVIATA, con la troppo facile gioia di tutti, la generazione dei "giovani
dal pugno chiuso" che con il grido insurrezionale e con il gesto anche
violento volevano cambiare il mondo e gridare in faccia qualcosa a qualcuno,
ci siamo trovati con la "generazione degli abbastanza" così definita dalla
relazione Eurisko del 1994 perché "vanno abbastanza d'accordo con i
genitori, che concedono loro abbastanza libertà, e hanno abbastanza voglia
di diventare adulti", ma non troppa fretta. Nessun progetto per il futuro,
anche perché non ci sono abbastanza opportunità, nessun ideale da realizzare
anche perché non ce ne sono di abbastanza coinvolgenti.
È una tribù che ha un basso livello di autoconsiderazione, una sensibilità
gracile, introversa, indolente, un'inerzia provocata da un'eccessiva
esposizione agli influssi della televisione, un'unica preoccupazione:
procurarsi un'incredibile quantità di tempo libero per assaporare fino in
fondo l'assoluta insignificanza del proprio peso epocale.
Qui la comunicazione ha registrato il suo primo collasso, ma per afasia,
perché non si aveva niente da dire, non, come nel caso degli squatter, per
decisa volontà di non parlare, di non raccontarsi e di non farsi raccontare.
Fu così che questa generazione si buttò nel rumore assordante della
discoteca dove non c'è bisogno di parlare perché non si può parlare, e
affidò a questa impossibilità tecnica il proprio silenzio emotivo.
A questa generazione si affiancò la "generazione Q" descritta dal sociologo
tedesco Flasko Blask in Q Come Caos, dove "Q" sta per "Quoziente
intellettuale ed emotivo", incapace, ma forse anche disinteressato, a
distinguere il bene dal male. Quanto basta per agire come virtuosi
dell'irresponsabilità, senza alcun riguardo per la propria storia personale,
senza rispettare impegni e senza temere le eventuali conseguenze del proprio
agire.
Sono i ragazzi del cavalcavia, che portano alle estreme conseguenze il
principio di non dover mai chiedere nulla a nessuno, nemmeno a se stessi, e
perciò si dedicano totalmente al compito di inventare nuove regole del gioco
laddove grava la routine. Concentrandosi sulla possibilità di escogitare
qualche sorpresa laddove domina l'angoscia dell'eterna ripetizione,
inscenano tutta la loro vita come un esperimento sociale dall'esito incerto,
e vanno su di giri al semplice ed esaltante pensiero che ciascuno nella
propria vita va in diretta ventiquattr'ore su ventiquattro.
Qui la comunicazione collassa non perché non si ha niente da dire, come
capita alla "generazione degli abbastanza", ma per assoluta incapacità di
stabilire relazioni per cui, come scrive lo scrittore americano Andrew
Vachss in Blue Belle, il rappresentante della generazione Q "segue solo i
propri pensieri, procede per la sua strada, avverte solo il proprio dolore.
Sì. Non è forse la via giusta per sopravvivere in questo letamaio? Aspetta
il tuo momento, abbassa la visiera.
Non lasciare che ti leggano il cuore". In quel cuore c'è la convinzione che
è meglio essere esagitati ma attivi, che sprofondati in un mare di
tristezza, perché se la vita è solo uno stupido scherzo, si dovrebbe almeno
poterci ridere sopra.
Collasso della comunicazione perché non si ha niente da dire (generazione
degli abbastanza), perché si è incapaci di stabilire relazioni (generazione
Q), perché non si vuole più parlare a chi non ha più la possibilità di
rispondere.
E qui siamo agli squatter che non sono figli del benessere e neppure figli
della noia. Non assomigliano neppure ai loro predecessori dal pugno chiuso,
perché costoro volevano cambiare il mondo e lo urlavano a quanti lo volevano
tener fermo nella roccaforte dei loro solidificati interessi, mentre gli
squatter a questo cambiamento del mondo non ci credono più. E allora non
gridano rivoluzione, ma disperata rassegnazione che conoscono quanti non
solo non credono che le cose possano cambiare, ma neppure che gli altri, gli
uomini dell'informazione, della politica, della scuola, del mondo del
lavoro, possano capire.
Dopo aver assaporato la loro non incidenza, neppur minima, l'impossibilità
di cambiare le regole di una società tecnologicamente, e non politicamente o
moralmente ordinata, gli squatter vanno alla ricerca di una nicchia adeguata
dove poter mettere in scena la loro disarticolata ed epocale sventura. Dico
"epocale" perché è la prima volta nella storia che un "servo" non ha davanti
un "padrone" con cui prendersela, perché i padroni sono diventati a loro
volta semplici funzionari di un sistema (il mercato) che trascende loro
stessi.
Così come è la prima volta che un "disagiato sociale" non può prendersela
con la "politica", perché ha annusato che la politica non è più grave; il
luogo delle decisioni, essendosi questo luogo trasferito altrove:
nell'economia organizzata quasi esclusivamente da fattori tecnici, come
l'Europa che sta nascendo è lì ogni giorno a dimostrare e a illustrare dagli
schermi tv e dalle pagine dei giornali.
Ma la tecnica ognuno lo sa, e gli squatter lo fiutano, non ha fini da
realizzare, né altro scopo a cui tendere che non sia il proprio
potenziamento. E ciò trasforma subito il lavoratore in un semplice e anonimo
col-laboratore di questo potenziamento senza scopo e senza perché.
A tutto questo lo squatter dice no! E siccome l'età della tecnica non offre
più uno scenario dove si possono scontrare, come pensava Marx, due volontà,
quella del "servo" e quella del "padrone", ma uno scenario di automatismi
tecnici muti ma efficaci e funzionali, con chi dovrebbero parlare gli
squatter? Con i politici che si trovano nella condizione di non poter
decidere, ma solo far eseguire la sequenza ordinata di questi automatismi?
Con gli uomini dell'informazione che ogni giorno spiegano gli atti
"esecutivi" e non "decisionali" della politica che agli squatter appare come
un sovrano spodestato?
No, gli squatter si limitano a prestare un po' di attenzione solo a
monsignor Bettazzi vescovo di Ivrea, perché come uomo di Chiesa, racconta
una storia pre-tecnologica, dove il tempo appare ancora fornito di senso.
Gli squatter sanno che non è vero, ma una boccata di senso nel mondo
dell'insensatezza, che ha come sua unica direzione la crescita infinita
senza senso e senza perché, non la si rifiuta.
Resta da capire se l'ecoterrorismo, di cui gli squatter sono stati
inizialmente accusati, abbia qualche attinenza con il mondo della tecnica
che vediamo come causa prima della mancanza di senso dilagante. Ma gli
squatter non parlano. E forse il loro silenzio è l'unica risposta
corrispondente al silenzio dell'automatismo tecnico che procede senza una
direzione, senza uno straccio di spiegazione, senza una parola, spinto
avanti solo dal proprio cieco e inarrestabile potenziamento che non dà gioia
a nessuno, né prospettiva, né futuro fornito di senso. Non è assolutamente
facile vivere in queste condizioni, e gli squatter lo dicono portando in
manifestazione il loro silenzio.
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    Asbanda
                                                              Jeb Vagabondo
                             _o_
                           /____\
                          ( @ @ )
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La vita è come l'anticamera di un dentista.
C'è sempre uno che sta peggio di te.
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Jeb Vagabondo (chi si rivede) ha scritto:
ma chi e' stato?
polifemo o cicciopalla (tm)?
stai asbanda,...        dario


Pol è depresso                                 'na cifra !
Ciccopalla (tm) è andato                 'na cifra !!
   (tra i canguri)
Questo NG è da sodomizzare        'na cifra !!!
   (donnette incluse, è ovvio !!!!)
Io sono incazzato                             'na cifra !!!!
e Tu ?
    Asbanda
                                           Jeb Vagabondo
                             _o_
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io? sempre di piu'...ma resto sempre piu' pessimista... e penso che
incazzarsi non serve a nulla...
intanto mi incazzo lo stesso pero'...
salutami polifemo.
stai,..        dario