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Titolo: La posizione baha'i  sull'omosessualità.

"Avere pregiudizi contro gli omosessuali e disprezzarli � cosa
assolutamente contraria allo spirito degli Insegnamenti. Baha'i. A un
baha'i che abbia tendenze omosessuali non � assolutamente preclusa la
possibilit� di far parte di una comunit� baha'i o di esservi accettato o
di partecipare alla preghiera. Solo in seguito ad un comportamento che
violi flagrantemente le leggi e i principi della Fede, un baha'i viene
avvertito e ammonito e, se non cambia comportamento, � privato dei diritti
amministrativi."
 
Da una lettera sul tema dell'omosessualit� scritta a nome della Casa
Universale di Giustizia a un individuo-17 settembre 1993.
 
Il libretto dice:"sottolineiamo in particolare la prima frase:<< Avere
pregiudizi contro gli omosessuali e disprezzarli � cosa assolutamente
contraria allo spirito degli insegnamenti Baha'i>>. Notiamo anche che una
persona che abbia contratto l'AIDS a causa di un atto illecito non �
automaticamente privata del diritto di voto.
 
Pagina 5:
L'esistenza materiale dell'uomo sulla terra � un periodo durante il quale
l'esercizio morale del libero arbitrio � messo alla prova allo scopo di
preparare l'anima agli altri mondi di Dio e dobbiamo accettare di buon
grado le afflizioni e le tribolazioni come opportunut� per migliorare il
nostro io eterno. La Casa di Giustizia fa notare che gli omosessuali non
sono l'unico segmento della societ� umana faticosamente impegnato in
questa impresa quotidiana, ogni essere umano � assillato da impulsi
interiori come l'orgoglio, l'avidit�, l'egoismo, desideri etero od
omosessuali, per nominarne solo alcuni fra tutti quelli che devono essere
vinti, e dobbiamo vincerli se vogliamo realizzare lo scopo della nostra
esistenza umana.
 
La Casa di Giustizia ci chiede di far notare che il riconoscimento della
Manifestazione di Dio � solo l'inizio di un processo di crescita e che,
nell'approfondirci negli insegnamenti e nello sforzarci di seguire i Suoi
principi , ci avviciniamo a poco a poco al perfetto modello che ci si
presenta. Bah�'�'ll�h sa bene che gli esseri umani possono sbagliare. Sa
che, nella nostra debolezza, ci accade ripetutamente di inciampare mentre
cerchiamo di percorrere il cammino che Egli ci ha indicato. Se tutti gli
esseri umani diventassero perfetti nel momento in cui accettano l'invito
di Bah�'�'ll�h, il mondo sarebbe diverso.
 
Riconoscere le imperfezioni che tutti abbiamo � un passo positivo verso la
crescita spirituale.Tutto ci� che vive deve cambiare, � la natura stessa
della vita. La crescita e il cambiamento sono talvolta lenti e
impercettibili, altre volte rapidi e drammatici.
 
Una lettera del 6 ottobre 1954, scritta a un credente dal segretario del
Custode a suo nome, dice:
 
"Quando si diventa baha'i, ci� che avviene in realt� � l'inizio dello
sviluppo del seme dello spirito nell'anima umana. Questo seme deve essere
innaffiato con le effusioni dello Spirito Santo e questi doni si ricevono
attraverso la preghiera, la meditazione, lo studio delle Parole Sacre e il
servizio alla Causa di Dio."
 
Un'altra lettera scritta il 22 ottobre 1949 a nome del Custode a un
credente dice:
 
"dobbiamo essere pazienti, infinitamente pazienti, non solo con gli altri,
ma anche con il nostro povero io, ricordando che perfino i Profeti di Dio
talvolta si sono stancati e hanno gridato la loro disperazione!...
            Egli le raccomanda di perseverare e di fare di pi�, senza
soffermarsi sul lato oscuro delle cose.La vita ha sempre lati oscuri e
lati luminosi. Il Maestro diceva: girate le spalle alle tenebre e volgete
il viso verso di me."
 
 
 
 Lettera sul tema dell'omosessualit� scritta l'11 settembre 1995 a nome
della Casa Universale di Giustizia all'Assemblea Spirituale Nazionale
degli Stati Uniti.
 
"Cari amici baha'i,
la Casa Universale di Giustizia ha esaminato le vostre lettere del 27
agosto 1993 e del 19 settembre 1994 nelle quali descrivete l'impatto che i
mutati costumi sessuali e il pubblico dibattito sull'omosessualit� hanno
avuto su alcuni dei membri della comunit� baha'i americana che sono
omosessuali.In risposta alle richieste di chiarimenti sulla legge baha'i
relativa alle pratiche omosessuali presentate dall'Assemblea Spirituale
Nazionale, siamo stati incaricati di trasmettere le seguenti direttive che
aiuteranno  a guidare I credenti.
E' importante capire che c'� una differenza fra l'atteggiamento baha'i
verso la condizione omosessuale, da un lato, e le pratiche omosessuali da
parte di membri della comunit� baha'i, dall'altro.
Come sapete, la Fede Baha'i condanna energicamente tutti gli atti
flragranti di immoralit�, fra i quali sono comprese anche le espressioni
di amore sessuale fra persone dello stesso sesso.. Quanto alle pratiche
omosessuali, Bah�'�'ll�h proibisce la pederastia e la sodomia nel
Kit�b-i-Aqd�s, paragrafo 107, e nelle domande e risposte, numero 49. Il
seguente brano tratto da una delle Sue Tavole rivela la forza della Sua
condanna:
"Vi � proibito di commettere adulterio, atti di sodomia e di
libertinaggio.Evitateli, o schiere dei fedeli! Per la giustizia di Dio!
Siete stati chiamati all'esistenza per purificare il mondo da
contaminazioni di passioni insane. Questo � ci� che il Signore di tutta
l'umanit� vi ha ingiunto, se lo capiste.Chi si mette in rapporto con il
Misericordiosissimo e commette atti satanici, in verit�, non mi
appartiene. Lo attesta ogni atomo, ogni ciottolo, ogni albero e frutto e,
oltre a loro, questa Lingua che sempre proclama, verace e fidata."
 
In una lettera del 26 marzo 1950, scritta a Suo nome, Shoghi Effendi,
autorevole interprete degli insegnamenti baha'i, spiega ulteriormente
l'atteggiamento baha'i nei confronti dell'omosessualit�.Si noti che
l'interpretazione di questo tema data dal Custode � basata sulla Sua
infallibile comprensione dei Testi. Rappresenta una dichiarazione di
principio morale e una guida infallibile per I Bah�'i che sono
omosessuali. La lettera dice:
 
"Per quanto devoto e delicato possa essere l'amore fra due persone dello
stesso sesso, � un errore permettergli di esprimersi in atti, sessuali.Non
� una buona giustificazione dire che � un amore spirituale. Bah�'�'ll�h
proibisce ogni tipo di immoralit� e tali Egli considera I rapporti
omosessuali, oltre al fatto che sono contronatura.
Essere colpiti da questa afflizione � un grande peso per un'anima
coscienziosa. Ma con i consigli e con l'aiuto dei medici, con uno sforzo
energico e deciso e con la preghiera, un'anima pu� superare questa
menomazione".
 
E' evidente perci�, che la proibizione di indulgere a comportamenti
omosessuali � un esplicito insegnamento della Causa. La Casa Universale di
Giustizia � autorizzata a modificare o revocare la propria legislazione,
quando cambino le condizioni, dando in questo modo alla legge baha'i un
essenziale elemento di flessibilit�, ma non pu� abrogare o modificare
nessuna delle leggi che si trovano esplicitamente scritte  nei Testi
Sacri. Ne consegue dunque che la Casa di Giustizia non ha l'autorit� di
cambiare questo chiaro insegnamento sulle pratiche omosessuali.
E' importanre riflettere sul fatto che gli Scritti della Fede non solo
riconoscono che ogni individuo ha una propria identit� data da Dio, ma
stabiliscono anche quali sono gli strumenti per mezzo dei quali questa
identit� pu� megliosvilupparsi e completarsi.
 
 Bah�'�'ll�h attesta che grazie agli insegnamenti dalla Manifestazione di
Dio <<tutti gli uomini progrediranno e si svilupperanno fino al
raggiungimento della stadio in cui potranno mostrare le forze potenziali
delle quali � stato dotato il loro intimo vero essere.>> Abdul'Bah�
osserva che <<usate e mostrate in modo illecito....le qualit� naturali
dell'uomo diventano biasimevoli>>.
 
SHOGHI EFFENDI , in una lettera del 25 maggio 1936, scritta a suo nome,
identifica il <<vero io>> dell'uomo con la <<sua anima>>. Descrivendo la
natura dell'<<io o realt� spirituale interiore dell'uomo>>, egli nota che
le <<due tendenze verso il bene e verso il male sono manifestazioni di
un'unica realt� o io>> e che l'io <<� capace di svilupparsi in entrambe le
direzioni>>. Sottolineando l'importanza dell'educazione per la
realizzazione del potenziale umano, il Custode conclude:
 
"Tutto dipende fondamentalmente dall'addestramento e dall'educazione
ricevuta. La natura umana � fatta di possibilit� di bene e di male. La
vera religione pu� permetterle di assurgere fino ai pi� alti regni dello
spirito e la sua mancanza pu�, come gi� vediamo attorno a noi, farla
precipitare negli infimi abissi della degradazione e del dolore."
 
Come punto di riferimento per esaminare il tema dell'omosessualit�, �
importante riconoscere, con tutta la necessaria umilt�, che alla base
degli Insegnamenti baha'i vi � il concetto che solo Dio conosce lo scopo
della vita umana e che Egli pu� comunicarcelo attraverso le Sue
Manifestazioni. Una caratteristica tipica dell'esistenza umana � che ci �
stata data la capacit� di conoscere e amare Dio e di obbedirGli
consapevolmente. Pertanto, � vero anche il contrario: abbiamo la capacit�
di allontanarci da Dio, di non amarLo e di disobbedirGli. In effetti,
abbandonato a s� stesso, l'uomo � per natura incline al male. Gli esseri
umani non hanno solo l'obbligo di aiuto per  definire I comportamenti
accettabili di una persona nei confronti dell'altra, ma anche di una guida
che li aiuti ad astenersi dal fare ci� che � spiritualmente nocivo a loro
stessi. Rispondendo al Messaggio della Manifestazione di Dio impariamo a
vivere e ad attingere la forza spirituale che l'accompagna. Studiando la
Parola di  Dio ed allenandoci a seguire I Suoi comandamenti, ci solleviamo
alle altezze che Egli ha designato per noi.
 
Nei confronti del mondo spirituale, il mondo materiale � un mondo
d'imperfezione. E' costellato di pericoli e di difficolt� che sono stati
molto aggravati dalla trascuratezza e dagli abusi dell'uomo nei confronti
delle proprie responsabilit�. La societ� umana � che si esplica nel mondo
materiale � si trova in un disastroso disordine.
 
I nostri appetiti e le nostre inclinazioni sono fortemente influenzati
dalla condizione della nostra conformazione fisica e il grado di salute
del nostro corpo dipende da fattori come l'eredit�,
l'ambiente,l'alimentazione e il trattamento che gli riserviamo.Alcune
variazioni genetiche danno origine a condizioni che possono creare
problemi all'individuo.Certe condizioni di natura emotiva o psicologica
producono squilibri come tendenza alla collera, impulsivit�, pavidit�,
eccetera.
Altre variazioni comportano caratteristiche puramente fisiche, dalle quali
dipendono non solo insolite capacit� ma anche menomazioni o malattie di
vario genere.. Siano queste deficenze innate o acquisite, il nostro scopo
in questa vita � quello di superarle e di addestrarci secondo il modello
che ci � stato rivelato negli Insegnamenti divini.
 
L'opinione che l'omosessualit� � una condizione che non � passibile di
cambiamento dev'essere messa in discussione dai baha'i. E' vero che
esistono molti tipi e molti gradi di omosessualit� ed � vero anche che
dev'essere molto pi� difficile superare le condizioni estreme che le
altre. Ma, come si � detto, il Custode ha affermato che << con i consigli
e l'aiuto dei medici, con uno sforzo energico e deciso e con la preghiera,
un'anima pu� superare quest menomazione>>.
 
Le statistiche che indicano che l'omosessualit� � incurabile sono
sicuramente falsate dal fatto che molti di coloro che superano il problema
non ne parlano in pubblico e che altri lo risolvono senza neanche
rivolgersi a consulenti professionali.
 
Comunque � indubbio che talvolta l'individuo, pur riuscendo a
controllarsi, non � capace di eliminare l'attrazione fisica verso I menbri
dello stesso sesso. Non � che una delle molte tribolazioni e tentazioni
alle quali gli esseri umani sono esposti in questa vita. Per i Baha'i, la
cosa non pu� modificare il concetto fondamentale insegnato da Bah�'�'ll�h,
che la sessualit� voluta da Dio � l'amore fra un uomo e una donna e che il
suo scopo primario (ma non l'unico) � portare figli in questo mondo e
circondarli con un ambiente amorevole e protettivo nel quale possano
essere educati alla conoscenza e all'amore di Dio. Perci�, se un
omosessuale non � in grado di superare la propria condizione al punto da
potersi permettere un matrimonio eterosessuale, deve rimanere celibe e
astenersi dai rapporti sessuali. Gli stessi requisiti valgono per gli
eterosessuali che non si sposano. Bah�'�'ll�h incoraggia I credenti a
sposarsi, ma si noti che il matrimonio non � obbligatorio. Sta
all'individuo decidere se desidera farsi una famiglia o mantenere il
celibato.
La condizione di chi si sente sessualmente attratto verso un oggetto
diverso  da un esponente maturo del sesso opposto, condizione della quale
l'omosessualit� � una delle tante manifestazioni, � considerata dalla Fede
una distorsione della vera natura umana, un problema da risolvere,
qualunque specifica condizione fisica o psicologica ne sia la causa
diretta. Tutti I baha'i che soffrono di questa menomazione devono essere
trattati con comprensione e aiutati a controllarla e a vincerla. Siamo
tutti soggetti a imperfezioni che dobbiamo sforzarci di superare e abbiamo
tutti bisogno di comprensione e pazienza da parte degli altri.
Avere pregiudizi contro gli omosessuali e disprezzarli � cosa
assolutamente contraria allo spirito degli Insegnamenti baha'i. Le porte
sono aperte a tutti gli uomini perch� entrino nella Causa di Dio,
indipendentemente dalle circostanze in cui si trovano.Questo invito �
rivolto agli omosessuali come a tutti coloro che sono dediti a pratiche
contrarie agli Insegnamenti baha'i. A questo invito si accompagna
l'aspettativa che tutti I credenti facciano uno sforzo sincero e
persistente per estirpare quegli aspetti del proprio comportamento che non
sono conformi alla Legge divina. Solo cos� attenendosi agli Insegnamenti
baha'i sar� possibile conseguire  e preservare una vera e durevole unit�
dei diversi elementi della Comunit� baha'i.
 
Quando una persona di cui si sappia che ha problemi di alcolismo,
omosessualit�, tossicodipendenza, adulterio, eccetera, vuole entrare nella
Fede, dev'essere informata in modo paziente e amorevole sugli Insegnamenti
baha'i pertinenti. Se in seguito si scopre che un credente viola le norme
baha'i, l'Assemblea Spirituale ha il dovere di appurare se il
comportamento immorale � flagrante e pu� dare discredito al nome della
Fede, nel qual caso l'Assemblea deve provvedere a consigliare il credente
e a chiedergli/le di fare tutto il possibile per correggersi. Se il /la
credente non modifica il proprio comportamento malgrado I ripetuti
ammonimenti, gli/le saranno imposte le sanzioni. Naturalmente, le
Assemblee devono fare in modo di non curiosare nella vita privata dei
credenti per assicurarsi che si comportano bene, ma non deve esitare a
prendere provvedimenti nei casi di comportamento flagrante.
Le Assemblee Spirituali devono, entro certi limiti, essere tolleranti
nelle questioni di condotta morale, come l'omosessualit�, in
considerazione del terribile generale deterioramento della societ�. Le
Assemblee devono anche ricordare che se la conoscenza dei valori sociali e
morali contemporanei pu� aiutarle a meglio comprendere la situazione degli
omosessuali, tuttavia la norma che esse sono tenute a far rispettare �
quella baha'i. La flagrante violazione di questa norma disonora la
comunit� ai propri occhi anche se la societ� che la circonda considera la
trasgressione tollerabile.
--...............  la Casa Universale di Giustizia ci ha incaricati di dire
che, se � vero che all'interno della Comunit� baha'i pu� avere un
significato la formazione di gruppi di individui che si associano per
aiutarsi reciprocamente a comprendere e affrontare certe situazioni
problematice, � vero anche che secondo gli Insegnamenti baha'i nella
nostra comunit� non c'� posto  per gruppi che promuovano attivamente uno
stile di vita contrario agli Insegnamenti della Causa. Si deve capire che
la tendenza omosessuale non autorizza nessuno ad attribuirsi un'identit�
che lo distingua dagli altri. Gli omosessuali condividono con tutti gli
altri baha'i il dovere di attenersi alle leggi ed ai principi della Fede e
la libert� di esercitare I propri diritti amministrativi.
La Casa universale di Giustizia pregher� che, armata della guida contenuta
in questa lettera, l'Assemblea Spirituale Nazionale agisca con amore,
sensibilit� e fermezza e aiuti I credenti a comprendere meglio il vero e
nobilitante scopo della loro vita e a compiere uno sforzo energico e
determinato per superare qualsiasi ostacolo al loro sviluppo. Sirituale.
 
 
                                Con amorevoli saluti bah�'i
                            Per il Dipartimento di segreteria.
 
-- 
 
 
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 assolutamente contraria allo spirito degli Insegnamenti.
 
Pensiero lunghettino da leggere e pensare
Pregiudizi:
non consentire loro una vita inserita è sbagliato:
tanto più che alcuni , che anche conosco, hanno una sensibilità
veramente superiore...e soffrono
Ma quando pretendono di vantarsi, come qualche persona in vista,
e di esigere la famiglia, sapendo bene che l'idea di far senza
una normale coppia non 'sta in piedi', allora per me non è
più pregiudizio anche se rischiano il disprezzo
Inoltre sembra che tale fenomeno sia in forte aumento...
segno dei tempi ?
 
 

 segno dei tempi ?
 
La società sembra che voglia avvantaggiarli, non sono d'accordo, è
un'involuzione e lo devono sapere, anche se lo negano.
 
saluti
filippo


 più pregiudizio anche se rischiano il disprezzo
 
Carissimo Pier,
 
il problema, perfino di qualche amico bahà'ì, può essere quello di
non distinguere bene tra legge religiosa che ha valore per i bahà'ì
e all'interno della comunità bahà'ì e legge civile...
 
tutto quello che l'amico Filippo [Socrate] ci ha gentilmente postato
ha valore all'interno della comunità bahà'ì e per i soli bahà'ì espressamente
dichiaratisi tali
 
essenzialmente si sostanzia come conseguenza interna di una omosessualità
praticata [come anche di una eterosessualità non casta praticata col concubinaggio
in una impossibilità di essere votati passivamente [e votare attivamente
ma solo perchè i due diritti non sono disgiungibili nella fede bahà'ì]
per diventare "capi dei bahà'ì"
 
insomma il paragone da fare è che un bahà'ì gay non votabile non potrà
avere ruoli che nel cattolicesimo sono di preti, parroci, verscovi o papi
 
insomma i gay praticanti come gli etero adulteri o concubini non diverranno
guide o capi della comunità bahà'ì ma solo fino a che non cambino
modo di vivere e per il resto rimarranno comuni credenti inseriti
nella comunità e non scomunicati
 
completamente diverso è il principio da appliacre nella società civile
nella quale, secondo me, sarebbe una legge di assoluta civiltà l'approvazione
di unioni civili tra omosessuali o tra eterosessuali
 
sebbene sia chiaro ad ogni bahà'ì che non si diventa omosessuali per
natura ma solo per condizionamento; è altrettanto chiaro, alla luce della
scienza, che questo condizionamento è così profondo e precoce nel
bambino che si può cambiare solo a prezzo di gravi sforzi che non possono
essere imposti per legge a chi, ad esempio, non credesse in Dio
o non ritenesse di doverli praticare pur credendo in Dio
 
si crea così il tipico esempio di una vasta minoranza di persone tutte
con le stesse idee omosessuali e possibilmente non credenti o che ritengono
che Dio li benedice perchè "sono nati così" nella loro omosessualità
 
noi pensiamo che "non sono nati così" e personalmente ci sforzeremmo
di cambiare se fossimo nati gay e bahà'ì
 
però è tipico della minoranza pensarla diversamente dalla maggioranza
e nei principi costitutivi della fede bahà'ì è il rispetto di ogni minoranza
 
il rispetto della mionoranza non deriva dal fatto che essa abbia ragione
o meno ma dal fatto che va rispettata anche se avesse torto a parere della
maggioranza
 
per cui non  solo non auspicherei come il Papa che una legge sulle unioni
civili non venga attuata dal governo civile dello Stato
 
ma al contrario ritengo che questo Stato sia incivile e si comporti contro
i principi bahà'ì se non concede le unioni civili agli omosessuali
 
una persona non è completa se non può sposare l'oggetto del suo amore
e non è la maggioranza a poter sindacare quale sia l'oggetto di amore
giusto fino ad alcuni limiti...
 
per esempio si può discutere anche laicamente di porre un limite all'amore
verso i minorenni ma molto più difficilmentesi potrà discuterne se si
tratta di amore fra adulti consenzienti
 
chi è bahà'ì ha una particolare opinione in merito e personalmente ho
seguito casi di bahà'ì i cui sforzi li hanno condotti a superare le pulsioni
omosessuali ma questo non ci può indurre a prescrivere l'infelicità per
legge a chi questi sforzi non li vuole fare
 
per cui auspico che vi sia questo diritto civile alle nozze omosessuali
così saremo anche più liberi nel suggerire a chi crede in noi un'altra via
cioè quella di liberarsi del condizionamento psichico che ha indotto
nell'individuo le pulsioni omosessuali
 
se vuoi che vada oltre ecco quel che penso:
io credo che per natura il bambino o la bambina nascano bisessuali
e che con l'aiuto della società divengano eterosessuali quando il
giusto condizionamento riesce o vengano condizionati sempre da
chi gli sta attorno a divenire omosessuali
 
la morale è ciò che Dio suggerisce come più opportuno per una èra
non ciò che è giusto in assoluto
 
in questa èra è ancora più giusto essere etero ma nessuno ci dice che
nei futuri millenni la cosa cambi e Dio fornisca altri suggerimenti
 
ricordati:
per noi la legge è fissa e granitica in una certa èra ma questo non vuole
dire che sia la verità assoluta perche in un'altra può cambiare
 
cordialità
Michele Amato
 

 nella comunità e non scomunicati
 
Mi sembra sia stato precisato anche da San paolo nella lettera
ai Corinzi
Ed ovviamente si deve convenirne
 
Infatti sarebbe strano se uno diventasse un responsabile
ma credo sia ben difficile che voglia e riesca a modificare
sè stesso dal momento che in casi gravi rischierebbe la schizzofrenia
a meno che non abbia una straordinaria forza d'animo, ma in questo
caso capirebbe da solo comne conviene agire e vivere


In altre parole se ho ben capito non c'è molta differenza con il 
cattolicesimo.
Io sono eterosessuale, ma qualcuno dovrebbe spiegarmi cosa c'entra 
l'orientamento sessuale con la propria fede che sia cattolica, 
baha-ista, etc?
Cioè in che modo l'orientamento sessuale può influire (sul piano 
funzionale delle cose) al punto tale da escludere certi orientamenti e 
accoglierne altri.
Io parto da questo presupposto: davanti a Dio siamo tutti uguali; siamo 
o no stati creati da Dio? E allora perchè dicriminare omosessuali e 
eterosessuali, al punto da accettarli in un contesto ed escluderli da altri?
Se la società e l'ordine naturale delle cose fosse invertito, non ci si 
scandalizzerebbe degli eterosessuali e gli omosessuali non 
costituirebbero la consuetudine?
Io credo che la fede non è influenzata dall'orientamento sessuale. E se 
qualcuno è guida di un altro, che si gay o lesbica non dovrebbe 
pregiudicare la sua fede.
Da questo punto di vista pur negando, di fatto si attua una forma di 
discriminazione e per certi aspetti anche di "ipocrisia"; se si accoglie 
una persona, bisogna saperla accogliere nella sua totalità, non 
parzialmente.
Sarebbe in effetti comodo accogliere per far numero, ed escluderla da 
cariche per altre ragioni "a meno che...".
E' un mio pensiero chiaro, però se è vero che siamo uguali davanti a Dio 
e si riconosce tale principio, si dovrebbe accettare una persona in 
qualsiasi ambito nella sua totalità, non parzialmente, altrimenti si 
commette lo stesso errore di tanti altri.
Ma a parte questo ciò che vorrei capire veramente perchè certi soggetti 
(nel caso di specie, omosessuali) non possono svolgere cariche 
specifiche ed altri invece si, se appunto come accennavo prima, siamo 
tutti uguali? Per certi aspetti mi sembra contraddittorio e vorrei 
capire le ragioni/rischi per cui si è prevenuti in tal senso.
 
 
 
 
-- 
www.vangelodellamore.it
 

 capire le ragioni/rischi per cui si č prevenuti in tal senso.
 
Siccome non si dovrebbe scandalizzare il prossimo anche nelle cose 
lecite, conviene seguire le regole comuni
Che nel nostro caso , come faccio, sono ortodosso senza fatica
Ma x quelli che nascono male o hanno un'infanzia disgraziata
che cosa si dovrebbe pensare ?
gli antichi Greci , e non solo, avevano tale deviazione come regola
 
Inoltre mi chiedo : se siamo stati creati anche con *l'immondo* sesso,
come puň essere una cosa buona e una cattiva ?

 ha scritto nel messaggio news:kb29bn$80v$1...@news.albasani.net...
 
Carissimo Marcello,
 
le comunità religiose sono "club" a cui non è obbligatorio appartenere
lo Stato invece non è un club ed è obbligatorio farne parte
 
se una fede come la nostra è per l'assoluta libertà dello Stato
di decidere che i gay possano sposarsi con unioni civili ha fatto tutto
intero il suo dovere nell'ambito del civile
 
ma per quanto riguarda il "club" al suo interno non si può farne
parte senza condividere le idee del club
 
non si può essere del club del calcio e poi sostenere che il calcio
senza rigori, punizioni e altre regole sarebbe meglio....
se non vuoi quelle regole puoi darti a un'altro sport
o inventarti un altro tipo di calcio e farti la tua federazione
con chi condivide le tue idee di un nuovo sport
 
non si può essere bahà'ì senza credere che sia meglio avere rapporti
solo all'interno di un matrimonio eterosessuale e non fuori con
concubinaggio, adulterio, o libertinaggio etero
o qualsiasi rapporto omosessuale
 
quindi non è male solo essere omosessauli per un bahà'ì
ma anche essere etero e non limitarsi ad avere rapporti con il
coniuge e prima di sposarsi nessun rapporto con nessuno
 
questo perchè il "club dei bahà'ì" è un club "stoico" e non "epicureo"
direbbe il "Professor Bellavista"
^___^
 
come tutte le religioni di questo tipo pensa che il dominio delle
pulsioni faccia bene all'anima e al progresso spirituale
 
quindi se si diventa bahà'ì si crede in questo
se no si è liberi di non essere bahà'ì
 
un bahà'ì si limita "stoicamente" in questi "piaceri" come in molti altri
e fa perfino un digiuno per 19 giorni all'anno
 
a differenza di certi cattolici, però, i bahà'ì non vogliono imporre
le loro regole alla società civile e, facendo questo, hanno fatto
tutto intero il loro dovere perchè non si può discriminare chi
è convinto lui stesso di aver sbagliato
 
non è che se l'arbitro fischia un rigore il giocatore può dire che
è discriminante perchè non è giusto il rigore perchè:
"o si dà il rigore per i falli in tutto il campo o non si dà mai"
 
nel gioco del calcio si è scelto che i falli fatti in una perticolare
area [detta area di rigore]
siano puniti molto più grandemente mentre gli altri falli meno
 
il mondo è bello perchè vario e non si può pretendere che tutte le
religioni si allineino su canoni etici che non condividono
bisogna solo pretendere che non si ingeriscano nella vita
dello Stato che è l'unica cosa che tutti abbiamo l'obbligo di condividere
e dal quale è impossibile uscire o separarsi o dimettersi
 
le differenze nei club, invece, sono perfino protette dalla costituzione
con la libertà di associazione perchè per alcuni alcune cose
sono libertà e per altri costrizione
dipende dal gusto
così a ciascuno di andare a iscriversi nel club che più gli piace
 
cordialmente
Michele Amato 

 come può essere una cosa buona e una cattiva ?
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Dio è forse immondo? Impossibile! Se Dio ha dato all'uomo una 
sessualità, può forse essa essere immonda? Impossibile! Questo perchè se 
il sesso fosse immondo, anche Dio sarebbe immondo e questo è altrettanto 
impossibile e in ogni caso essendo Dio mondo non può dare all'uomo 
qualcosa di immondo.
Nel sesso pertanto non c'è immondezza; l'immondezza è in coloro che 
compiono opere malvage e sono animati da intenzioni cattive.
Le opere e le intenzioni malvage/cattive rendono immondo l'uomo perchè 
contrarie alla volontà di Dio; ma tutto ciò che è conforme alla volontà 
di Dio non rende immondo l'uomo.
 
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