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Titolo: 3 - La Valle della Gnosi

... E se, con le confermazioni del Creatore,
l'amante sfugge sano e salvo agli artigli del
falco dell'Amore, entrerà ne...
LA VALLE DELLA GNOSI
e uscirà da ogni dubbio per entrare nella certezza, e abbandonerà le
tenebre del traviamento della passione per la luminosa guida del timor
di Dio. Gli occhi interiori gli si schiuderanno e sarà in intima
comunione col suo Amato; spalancherà la porta della verità e della
pietà, e sbarrerà le porte delle vane fantasie.
In questo stadio egli è pago del decreto di Dio e vede nella guerra la
pace, e scopre nella morte i segreti della vita eterna. Con gli occhi
del corpo e dello spirito egli scorge i misteri della resurrezione nei
regni della creazione e delle anime degli uomini, e con cuore
spirituale diviene consapevole della divina saggezza nelle infinite
Misericordie di Dio. Nell'oceano egli vede la goccia, nella goccia
scopre i segreti del mare.
Se spaccherai il cuore d'ogni atomo dentro vi troverai un sole! (23).
In questa valle il viandante dotato di vista assoluta non vede
contrasti e differenze nell'opera modellatrice dell'Unico Vero e dice
ad ogni istante: «E tu non puoi scorgere nella creazione del
Misericordioso ineguaglianza alcuna. Volgi in alto la vista: vedi tu
fenditure?» (24). Egli vede la giustizia nell'ingiustizia, e nella
giustizia la grazia di Dio. Nell'ignoranza egli troverà celato molto
sapere, e nel sapere una miriade di saggezze palesi. Egli spezza i
ceppi del corpo e delle passioni e prende dimestichezza con la gente
del Regno immortale. Ascende le scale dell'intima Verità e si affretta
verso il cielo del significato recondito. Naviga sull'arca di
«Mostreremo solo i Segni Nostri sugli orizzonti del mondo e fra di
essi» e viaggia sul mare di «finché non sia chiaro per loro che esso è
la Verità» (25). Se si imbatterà in un'ingiustizia avrà sopportazione,
e se sarà affrontato dall'ira manifesterà amore.
Si narra di un innamorato che si struggeva l'anima da lunghi anni per
la separazione dalla sua amata e s'era consumato al fuoco della
lontananza. Per l'eccesso d'amore il suo cuore aveva perso ogni
pazienza e il suo corpo aveva preso in odio lo spirito; egli
considerava la vita senza di lei una beffa e aveva il mondo intero in
gran dispetto. Oh, quanti giorni non aveva trovato pace nell'ardente
desiderio di lei, oh, quante notti il soffrir per lei non gli aveva
concesso riposo! Il suo corpo era ridotto, per debolezza, a un
sospiro, e la ferita del suo cuore era un grido di dolore. Avrebbe
donato mille esistenze per gustare un sorso della coppa della sua
presenza; ma a nulla valeva. I medici non sapevano come curarlo e gli
amici schivavano la sua compagnia; sì, chè i medici non hanno medicine
per l'ammalato d'amore, a meno che il favore dell'amata non lo salvi!
L'albero della sua brama produsse alfine il frutto della disperazione,
e il fuoco della sua speranza cadde in cenere. Una notte, sentendo di
non poter più vivere, uscì di casa dirigendosi verso il mercato. A un
tratto una guardia notturna cominciò a seguirlo. Egli allora si mise a
correre con la guardia alle calcagna. Presto altre guardie
sopraggiunsero ostruendo ogni via di scampo al giovane sfinito. Ed il
misero piangeva di cuore e correva qua e là dicendo: «Certamente
questa guardia è 'Azrá'íl, il mio angelo della morte, che m'incalza
così d'appresso, oppure è un tiranno di questa terra che odia i servi
di Dio».
Così quel sanguinante per lo strale d'amore correva col piede e col
cuore gemeva. Giunto presso il muro d'un giardino, con indicibili
sofferenze lo scalò, perché era veramente alto, e, dimentico della
vita, si gettò nel giardino sottostante.
E là egli vide la sua Amata con in mano una lampada in cerca di un
anello che aveva smarrito. Quando l'amante del cuore conquistato ebbe
posato lo sguardo sul suo incantevole amore, tirò un gran sospiro e
levò le mani in atto di preghiera esclamando: «O Dio! Concedi gloria,
ricchezza e lunga vita alla guardia. Poiché la guardia era Gabriele,
che guidò questo debole essere, o era Isráfil,  (26) che portò vita a
questo misero».
Certamente le sue parole erano veritiere, perché s'è visto quanta
giustizia latente v'era nell'apparente tirannia della guardia e quanta
misericordia giaceva celata al di là dei veli. Con un suo atto di
collera la guardia aveva guidato colui che trovavasi assetato nel
deserto dell'amore al mare della sua diletta, e aveva illuminato la
tenebrosa notte della separazione con la luce dell'incontro. Aveva
condotto colui ch'era lontano al giardino della vicinanza e aveva
guidato un'anima inferma verso il medico del cuore.
Orbene, se l'innamorato avesse potuto vedere la fine, avrebbe
benedetto la guardia fin dall'inizio, pregando per lui, e avrebbe
visto quella tirannia esser giustizia; ma siccome il fine gli era
celato, egli al principio si lamentò e gemette. Eppure color che
viaggiano per la terra fiorita della Gnosi, poiché essi vedono la fine
nel principio, vedono la pace nella guerra e l'amicizia nella collera.
Tale è la condizione dei viandanti di questa Valle; ma il popolo delle
Valli superiori vede la fine e il principio come un'unica cosa; anzi
esso non vede né principio né fine e non contempla né «primo» né
«ultimo» (27). Anzi gli abitanti della città immortale, che dimorano
nei verdeggianti giardini, non vedono nemmeno né «primo» né «ultimo»;
essi rifuggono da tutto ciò che è primo e respingono tutto ciò che è
ultimo. Poiché costoro hanno sorpassato i mondi dei nomi e sono
fuggiti al di là dei mondi degli attributi, veloci come il baleno.
Così è detto: «La perfezione dell'affermazione dell'Uno è la
esclusione da esso di tutti gli attributi» (28). Ed essi hanno fissato
la loro dimora all'ombra dell'Essenza.
Epperciò, acconciamente, Khájih 'Abdulláh (29) - possa Iddio,
l'Altissimo, santificare il suo amato spirito - fece un'analisi acuta
e profferì eloquenti parole sul significato della frase: «Guidaci per
la retta via», (30) così: «Mostraci la diritta via, cioè onoraci
dell'amore per la Tua Essenza, così che noi possiamo liberarci dal
volgerci a noi stessi e verso chicchessia tranne Te, e possiamo
diventare tutti presi di Te, e conoscere solo Te e vedere solo Te
e non pensare ad altri che a Te».
Anzi, costoro si innalzano financo al di sopra di questo stadio;
epperciò è stato detto:
L'Amore è un velo fra l'Amante e l'Amato; più di questo non m'è
permesso di dire. (31).
In quest'ora l'alba della Gnosi è sorta e le lampade dei mistici
viandanti son spente.
L'immaginazione di Mosè, con tutta la sua forza e la sua luce fu
velata
a Lui. Tu non volar senz'ali. (32).
Se tu sei uomo pienamente conscio del mistero innalzati sulle ali
della spirituale potenza delle Anime Sante,  (33) acciocchè tu possa
contemplare i misteri dell'Amico e giungere alle luci del Beneamato.
«In verità noi siamo di Dio ed a Lui ritorniamo». (34).
Dopo aver attraversato la Valle della Gnosi, che è l'ultimo stadio
delle limitazioni, il viandante giunge al primo stadio della
UNITÀ
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Citazioni:
23)   Verso di un famoso poema a strofe di Hátif di Isfáhán
        (morte nel 1783-4) che inneggia all'Unità divina.
24)   Corano  67, 3.
25)   Corano  41, 53. Ancora due parti di un versetto usate
        emblematicamente come negli esempi di cui alle note
        7, 10 ecc.
26)   Isráfil è l'angelo che risusciterà i morti suonando le trombe
        del Giudizio Universale, secondo la tradizione musulmana.
        Questo episodio dell'innamorato e della guardia è narrato
        nel Mathnaví di Jalálu'd-Dín Rúmí.
27)   Corano  57, 3. Il versetto intero dice: «Egli (Dio) è il Primo,
        Egli è l'Ultimo, Egli è il Dispiegato, Egli è l'Intimo, Egli è
        sovra tutte le cose sapiente».
28)   Detto attribuito ad 'Alì.
29)   Khájih Abù Ismá'íl 'Abdulláh Ansárí, di Herát (1006-1088)
        uno dei primi grandi poeti mistici persiani, autore anche di
        profondi trattati mistici di prosa.
30)   Corano 1, 6. Il primo capitolo del Corano, in cui questa
        frase ricorre, è il più usato nelle preghiere islamiche.
31)   Il verso è del già menzionato Jalálu'd-Dín Rúmí (v. nota 19).
32)   Altro verso del Mathnaví di Jalálu'd-Dín Rúmí. Si riferisce alle
        parole rivolte da Dio a Mosè, secondo il Corano (7, 143):
        «Tu non mi vedrai».
33)   Auliyá, letteralmente «amici di Dio». Il passo accenna alla
        necessità di una guida spirituale per raggiungere
        gli alti stadi della via religiosa.
34)   Frase del Corano (Corano, 2, 156) frequentissimamente
        usata dai musulmani come giaculatoria.

Continuo in questa 3 Valle, la Valle della Gnosi,
quanto già iniziato nella 2 Valle (La Valle dell'amore)
e cioè  proporre qui di seguito alcune risposte
e pareri datici da Claudio a proposito
sia della 3. Valle sia di altre che possono
essere utili.
Si tratta di risposte date a me o ad altre persone
che in questo ng stiamo seguendo il corso di approfondimento
sulle Sette Valli e di cui il nostro amico Claudio è relatore
(lui non vuole che lo si definisca insegnante)  e che ritengo utili
per capire più da vicino questa 3. Valle. Ve le propongo così come
sono state scritte e le alternerò al testo in questione, appunto
la 3. Valle. Vorrei prima fare una piccola precisazione:
Ciò che trovate scritto all'interno
di queste virgolette  «... »
e compreso fra queste due righe
orizzontali
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sono i commenti di Claudio.
Ciò che invece trovate senza virgolette
e compreso fra queste due righe orizzontali
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è il testo scritto da Bahá'u'lláh
Cominciamo subito:
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LA VALLE DELLA GNOSI
« Le Sette Valli sono
una storia d'amore che, partendo da una vaga ricerca, arriva poi
all'amore assoluto. Ogni valle è una tappa del percorso che l'amante
deve compiere per raggiungere la totale comunione finale con il suo
Beneamato. Direi che le *passioni* (naturalmente in senso spirituale e
non carnale) non fanno altro che aumentare di Valle in Valle. Questo
libro, lo dico molto serenamente, diventa comprensibile solo se lo si
interpreta proprio in base "alle passioni che suscita"... se lo fai in
base ai "pensieri" potresti "girare a vuoto", come avevo fatto io, per
vent'anni e anche più!
La domanda è: cosa succede nella nostra vita, partendo da quando siamo
adolescenti, quando cerchiamo e, alla fine, troviamo l'amore?
All'inizio, da ragazzini, cominciamo a cercare anche se non sappiamo
bene cosa: "la Valle della Ricerca" ne è il punto di partenza.
Naturalmente, nel farlo, dobbiamo cominciare a buttare vecchie idee:
una certa visione dei genitori, tanto per fare un'esempio... Poi
c'innamoriamo... "la Valle dell'Amore" dove succedono davvero cose
pazze: ci sembra di vivere solo per una persona che, se esaminassimo
razionalmente la situazione, in fondo non è che un'estraneo. Eppure,
cosa molto pericolosa, saremmo disposti a tutto pur di condividere con
lui qualcosa che, tutto sommato, neppure noi sappiamo cosa sia. Può
darsi che veniamo corrisposti in quest'amore (che ancora non sappiamo
cos'è) come respinti: in ogni caso dovremo uscirne ancora con la
voglia di amare. Bahà'u'llàh ci esprime tutto questo con la frase
conclusiva della Valle dell'Amore: E se, con le confermazioni del
Creatore, l'amante sfugge sano e salvo agli artigli del falco
dell'Amore, entrerà ne
LA VALLE DELLA GNOSI
dove cominciamo a capire noi stessi, l'amore e cosa significhi amare.
E' semplicemente un passaggio obbligato della nostra vita che viene
riproposto, pari pari, anche per il nostro percorso spirituale. Amanti
ed Amore hanno lo stesso significato se rivolti a Dio invece che ad
una persona umana: cambiano solo i livelli d'intensità, impegno,
conoscenza, perfezione... ecc... ecc... ma il significato è uguale! »
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 LA VALLE DELLA GNOSI
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« Cosa significa *prende dimestichezza ....* ?  »
« Che gli Amici Suoi devono diventare anche Amici nostri. Qualche
nome:
'Abdu'l-Bahà, il Custode, Schiere Superne e magari l'Amico Bahà'ì
morto da poco che non ci ha certamente abbandonati!  »
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« Io non saprei definire "un
cuore molto spirituale": se qualcuno mi chiedesse una spiegazione,
risponderei con un "che vor dì???" riferito alla frase. La chiave e la
soluzione di tutto sta "nell'imparare a farsi quattro chiacchiere con
la Manifestazione di Dio" senza peli sulla lingua. Più o meno come
dovremmo fare con la persona che amiamo prima di prendere la
definitiva decisione sullo sposarci o meno. Bisogna imparare a
conoscersi: capire il reciproco carattere. Questa Valle è *piena di
dettagli che ci guidano in questo difficile percorso  »
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Ascende le scale dell'intima Verità e si affretta
verso il cielo del significato recondito. Naviga sull'arca di
 «Mostreremo solo i Segni Nostri sugli orizzonti del mondo e fra di
essi» e viaggia sul mare di «finché non sia chiaro per loro che esso è
la Verità» (25). Se si imbatterà in un'ingiustizia avrà sopportazione,
e se sarà affrontato dall'ira manifesterà amore.
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« ... Bahà'u'llàh
ci spiega cosa vuole da noi e cosa ci può dare, due esempi da te
citati: "Se si imbatterà in un'ingiustizia avrà sopportazione, e se
sarà affrontato dall'ira manifesterà amore""In quest'ora l'alba della
Gnosi è sorta e le lampade dei mistici viandanti son spente".
Quest'ultima frase mi piace da morire: non vuole mistici che camminino
ad un metro da terra (la loro fiaccola è spenta) ma gente *con i piedi
per terra* che abbiano conoscenza di Lui (Gnosi: conoscenza)! »
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             «  eccola qua la risposta che chiedevi più sotto nel tuo
post: siamo tutti strumenti di Dio, anche chi va contro i Suoi
insegnamenti. Potremmo dire, anche se l'esempio forse non sarà
felicissimo, che chi ti crea un'ingiustizia permette a te, credente in
Dio, di rafforzarti ed aumentare così la tua conoscenza di Lui. Il
totale finale è uguale: solo che la bilancia pende tutta a tuo favore
e chi ti ha creato l'ingiustizia si è, in verità, tirato la zappa sui
piedi! Potremmo fare anche un'altro esempio: non mi è difficile di
diventare amico con chi ho litigato. Nel litigio ho avuto modo di
capire come lui la pensa in realtà e quindi mi è poi più facile
trovare una via per la reciproca comprensione. Sia pure per vie
inaspettate(...il fine gli era celato...), la Volontà di Dio si è così
realizzata... il conto torna sempre! Principio è fine diventano così
coincidenti: si realizza sempre la stessa cosa!  »
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«  Quest'ultima frase mi piace da morire: non vuole mistici che
camminino
ad un metro da terra (la loro fiaccola è spenta) ma gente *con i piedi
per terra* che abbiano conoscenza di Lui (Gnosi: conoscenza)!  »
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L'immaginazione di Mosè, con tutta la sua forza e la sua luce fu
velata
a Lui. Tu non volar senz'ali. (32).
Se tu sei uomo pienamente conscio del mistero innalzati sulle ali
della spirituale potenza delle Anime Sante,  (33) acciocchè tu possa
contemplare i misteri dell'Amico e giungere alle luci del Beneamato.
«In verità noi siamo di Dio ed a Lui ritorniamo». (34).
Dopo aver attraversato la Valle della Gnosi, che è l'ultimo stadio
delle limitazioni, il viandante giunge al primo stadio della
UNITÀ
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 ha scritto nel messaggio
news:sfm57.2314$VO5....@news.infostrada.it...
(CUT)
Lilia carissima,sei davvero eccezionale....ho salvato tutto il lavoro in una
cartella temporanea,e mi hai molto facilitato la comprensione di questo
bellissimo libro.
Sto aspettando i commenti di Claudio per le altre Valli.
Un abbraccio.Paolo

 Un abbraccio.Paolo
Carissimo Paolo,
grazie per le tue parole:
non ti nascondo che un pochino
mi risollevano, così come spero
risollevino le sorti del nostro corso,
che sembra quasi attraversare
una fase di "stallo". Magari,
chissà, forse proprio le tue parole
daranno a tutti un motivo di "verve"
per far ritrovare il giusto entusiasmo.
Anche tu stai aspettando i commenti
di Claudio? Caro Paolo, mi
hai letto nel pensiero.
Pronto? Claudio? Pronto?
Qui a più voci si richiede un
tuo intervento per riprendere
il discorso...
Daaiii. Dacci una spinta.
Grazie con tutto il cuore e
da parte mia un abbraccio
Lilia

 Lilia
Ciao   Claudio  (il contadino)

 Ciao   Claudio  (il contadino)
Ok. Recepito il messaggio.
Ciao. Lilia