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Titolo: La fragola

Ecco i motivi che mi conducono ad affermare di essere buddhista.
Un giorno un uomo inseguito da una tigre cadde in un
dirupo. Si salvò aggrappandosi ad un ramo e, guardando in
basso per trovare una via di fuga, si accorse che un'altra tigre
lo attendeva in fondo al baratro. Strinse ancora di più il
rametto cercando di resistere, ma ben presto si accorse che le
sottili radici venivano rosicchiate da due topi... Ad un tratto vide accanto 
a se
una bellissima fragola matura. Allungò il braccio, la colse e
la mangiò. Com'era buona...
E' la metafora della nostra esistenza.
Sprigionati, senza averlo richiesto, in un mondo maestoso ma terribile, ci 
tiene in vita il desiderio.
Il mondo in cui noi viviamo è davvero maestoso, è davvero terribile.
La bellezza e la dolcezza del canto di un usignolo è il grido feroce e di 
guerra per un lombrico.
Tutta la maestosità della vita si regge, da sempre, su vita che inghiottisce 
vita altrui, annientandola. Non c'è essere vivente che può sfuggire a questa 
legge.
Grazie alla scienza e alla tecnologia noi umani ci salviamo il più delle 
volte dal subire questa legge. Riusciamo a soddisfare con abbastanza 
tranquillità i cosiddetti bisogni primari: fame, sete, sonno, etc.
Comunque ci penserà prima o poi un virus o un cancro, aiutati da qualche 
radicale libero, a regolare i conti che abbiamo rinviato.
Nel frattempo con  il ventre sufficientemente tranquillo siamo ora alla 
ricerca di una nuova fragola che ci tenga in vita, che dia senso alla scena 
del dirupo in cui prima o poi cadremo senza più risollevarci. Che ci faccia 
dimenticare il più a lungo possibile tigri, topi e il fragile ramo a cui 
siamo appesi.
Denaro, potere, filosofia dell'apparire, problemi quotidiani, legami 
affettivi, sesso, droga, rock 'n roll etc.etc., e loro sostituti sono le 
fragole che spicchiamo con voluttà di volta in volta, ma il loro sapore non 
è mai bastevole per dare dignità al modo scomposto con cui ci dimeniamo 
appesi al ramo. E questo lo sappiamo tutti. Lo sanno tutti.
Anche i ricchi e i potenti sono soli, anche le modelle sono depresse.  Certo 
possono morire di overdose da droga o per anoressia piuttosto che di fame. 
Oppure permettersi la più prelibata  cocaina, gli psicoanalisti di grido, il 
viaggio in prima classe per l'India per ascoltare Sai Baba, partecipare alle 
raccolte filantropiche, occupare la Polonia, scatenare un'altra guerra, 
etc.etc.
Più leggo con attenzione le biografie di uomini e donne di successo, più 
colleziono umani insuccessi.
Ecco che altri umani  considerano i cosiddetti 'desideri mondani' come 
fragole senza sufficiente gusto.
Gesù, Francesco e Buddha (a titolo di esempio) hanno abbandonato la casa 
paterna per la povertà e la riflessione. Per 'cercare' un'altra fragola che 
dia un vero 'senso' al dimenarsi appesi al ramo.
Si sono dati e hanno dato risposte diverse a problemi comuni. E hanno 
insegnato queste risposte a discepoli per diffonderle e tramandarle.
Ho scelto la risposta del Buddha perché essa mi costringe a trovare 'qui' 
questa risposta. In questo corpo e in questa vita. Non mi dice che solo dopo 
la caduta in bocca alla tigre comprenderò  veramente il senso di tutto 
questo. Ma ora mentre sono appeso posso trovarla.
La buona fragola.
Non so se riuscirò a gustare questa fragola. Ma so che la sua ricerca 
renderà tutto più serio. J
saluti,
stalker

non bastano per definire "violento" uno scontro? :-|
SdC:No.  Ci sono stati piu' feriti (e potevano esserci piu' morti) nel
tamponamento alla metropolitana di Roma.

 ha scritto nel messaggio
Uh, bel post, e poi mi piace l'umiltà di fondo che anche in questo ng  manca 
troppo spesso :)
Vorrà dire quando farò il Bodhisattva ti darò una mano, tu sarai ancora 
intento a perderti dietro i libri, ihih, vorrà dire che te li straccerò 
tutti ;)
 Ciauz. 

 tutti ;)
Ho appena finito di leggere un resoconto Xuangzang. Il monaco cinese che nel 
VII secolo ha attraversato l'Asia in mille peripezie per riportare i libri 
in Cina.
La sua disperazione quando una barca, si rovesciò facendogli perdere parte 
della sua opera... E tu li vuoi stracciare :'( ...
"Cosa fai? cosa dici?"
Te la ricordi la storiella Zen che finisce con questo battibecco tra i due 
maestri? Beh per me avevano ragione tutti e due.
A proposito Xuangzang la sua descrizione dell'università di Nalanda è 
commovente così come quella del buddhismo indiano di quel prezioso periodo.
ciao
stalker
Cosa è ciauz?

 tenta di tirarmici fuori :)
Ma poi siete andati a mangiare insieme o no?

 Cosa è ciauz?
Una maniera stupidina e carina di dire ciao..
Ciauz :) 

Ecco un brano di Cioran che potrebbe fare al caso tuo...
"Tutti parlano di teorie, di dottrine, di religioni, insomma di
astrazioni; nessuno di qualcosa di vivo, di vissuto di diretto. La
filosofia e il resto sono attività derivate, astratte nel peggior senso
della parola. Qui tutto è esangue. Il tempo si converte in temporalità,
ecc. Un ammasso di sottoprodotti. D’altro canto gli uomini non cercano più
il senso della vita partendo dalle loro esperienze, ma muovendo dai dati
della storia o di qualche religione. Se in me non c’è niente che mi spinga
a parlare del dolore o del nulla, perché perdere tempo a studiare il
buddhismo? Bisogna cercare tutto in se stessi, e se non si trova ciò che
si cerca, ebbene, si deve lasciar perdere. Quello che mi interessa è la
mia vita. Per quanti libri sfogli, non trovo niente di diretto, di
assoluto, di insostituibile. Dappertutto è il solito vaniloquio
filosofico." 
Il tema è se usare i libri come mattoni di una costruzione concettuale
oppure come strumenti per una mappa di un viaggio che trasforma la vita.
ciao,
stalker
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 ha scritto nel messaggio
Davvero bel testo non c'è che dire.. ma è di Emil Cioran?
Il fatto che si sia suicidato getta un ombra inquietante sulle sue opere,
a quanto pare il suo sapere non è stato sufficiente a cambiarlo per davvero.
Una vera saggezza imho non può portare al suicidio.. cosa ne pensate?
Ciao. 

 tenta di tirarmici fuori :)
Perbacco, birra anche lì? ;-) Sal

Zardoz ha scritto:

Io penso che un suicidio, l'ammissione cioè di un dolore intollerabile, 
possa indicare maggior consapevolezza rispetto a chi vive una vita 
intera senza mai prendere coscienza dello stesso dolore, per ignavia o 
per mancanza di strumenti. Certo, non indica l'imperturbabilità di un 
illuminato, ma nemmeno lo stato del giovane Buddha protetto ed ignorante 
nel palazzo reale... Sal

Zardoz ha scritto:


A me non risulta che Emil Cioran si sia suicidato.
Il tema del suicidio è stato uno di quelli al centro della sua opera, ma
non mi sembra si sia suicidato. Hai notizie in merito?


 non mi sembra si sia suicidato. Hai notizie in merito?
Ooops, ho controllato ed è vero quello che dici.
Devo avere fatto qualche strana associazione mentale riguardo lui ed il 
suicidio.
Purtroppo non lo conosco per bene.
Morto ad 84 anni per cause naturali, si suppone.
Ciao. 


           La fragola forse costituiva l'ultima prova. Se avesse rifiutato 
la fragola il Tizio dell'aneddoto si sarebbe illuminato? Chissa'!

 la fragola il Tizio dell'aneddoto si sarebbe illuminato? Chissa'!
a dire il vero non lo so nemmeno io. ma cosě, a naso, non credo che
l'illuminazione dipenda dall'accettare o meno la fragola.


stalker
Ciao.
Claudio Pipitone
__________________________
Autore di *Endogenesi*
http://www.endogenesi.it/

 l'hai raccontato tu:
Dovrebbe essere molto antico come aneddoto. Se non erro dovrebbe risalire
al Mahabharata... So che č riportato in ambito Zen e cosě lo fa terminare
Senzaki. Ma credo sia indiano e risalente al Mahabharata e se non erro,
vado a lontana memoria ma non vorrei confondermi, e uno dei racconti fatti
da Bhisma sul letto di frecce prima di morire.
Qualcuno ne sa di piů?
saluti,


     della sua fioritura.
                Visto cosi' l'aneddoto comincia ad avere un significato. La
fragola rappresenta la sete di esistere, l'ultima forma di
desiderio-attaccamento alla vita. Il raccogliere la fragola non e' piu' un
cedimento passivo alla brama, che condiziona la vita degli esseri, ma
l'ultimo atto di colui che oramai ha trasceso il mondo del divenire ed il
suo piccolo io, come il fiore di "sakura" pronto ad andarsene, appena
fiorito, al primo soffio di vento.

 fiorito, al primo soffio di vento.
Hai ragione, endogenesi dà un singificato molto più preciso del mio.
Tuttavia, a mio modesto avviso, questo significato nella forma meglio
ancora precisata da te, è un significato Hinayana non Mahayana.
Mi spiego meglio, certamente in tutte le Vie buddhiste occorre superare la
brama verso le cose, è nelle precondizioni avere un atteggiamento di
presenza mentale e di superamento dei desideri mondani per indirizzarsi
verso quelli spirituali.
Nell'Hinayana bisogna arrivare a distaccarsi dalla brama di esistere,
superare il samsara e entrare nel nirvana. Questo è lo stato di arhat.
Il Mahayana non la vede così. Samsara e nirvana sono la stessa cosa. I
desideri sono illuminazione perché sono i desideri a tenere in vita. I
desideri sono luogo di sofferenza ma anche di cambiamento. Il nirvana
degli arhat e dei pratyekabuddha è illusione. 
Il nirvana del Mahayana è 'non dimorante': l'Apratishtitanirvana. Quello è
il luogo dei Buddha.


 da Bhisma sul letto di frecce prima di morire.
Beh nello spettacolo teatrale del Mahabharata l'annedoto č esattamente cosě 
come dici ed č raccontato nella forma che hai scritto te.
Io ne ho le videocassette, e le amo assai, ma credo che ben pochi abbiano 
resistito alla visione delle 9 ore e passa di spettacolo, classificabile 
credo all'ultimo grado nella scala "Corazzata Potiomkin", Fantozzi docet :)
Ciao. 

 stalker
                        D'accordo. Infatti chi segue il Mahayana la fragola 
non la rifiuta ma se la mangia. Come il pavone che, vista un'erba velenosa, 
anziche' estirparla, la ingoia tutta intera, e le sue piume divengono piu' 
belle di prima.
Per il pavone-vajrayana i tre veleni - desiderio, avversione, ignoranza - 
non sono piu' un pericolo ma solo perche' puo' farne perfettamente a meno.
Per il pavone samsara e nirvana sono manifestazioni della consapevolezza, 
egli e' andato oltre all'idea di nirvana come meta da realizzare e di 
samsara come qualcosa da sfuggire; ambedue non sono che pensieri senza 
importanza per chi ha riconosciuta la vera natura della mente.
Almeno cosi' mi pare.
Ciao
Aikyo 

da Bhisma sul letto di frecce prima di morire.
A volte questo tipo di aneddoti molto pregnanti per significati non
del tutto esplicitati, vengono tramandati nelle differenti tradizioni
con sfumature leggermente differenti, mi spingerei quasi a dire "ad
usum delphini" a seconda della vocazione e delle sfumature di intenti
di ciascuna scuola.
Quel "Com'era buona..." non è stato affatto eliminato nella versione
da me conosciuta, ma è stato solamente sublimato dal piano del mero
apprezzamento degustativo a quello di un paradossale trascendere
proprio in quel preciso "Qui ed Ora" ad un livello di coscienza e di
consapevolezza superiore.
Come si potrebbe infatti estraniarsi in modo completo e totale
nell'intensa e totale degustazione della fragola in un simile mortale
frangente, se in quel momento *qualcosa* di estremamente profondo e
totalizzante dal punto di vista spirituale non fosse scattato ad
elevare la coscienza e consapevolezza della persona dell'aneddoto, in
modo tale da consentirgli quel sovvertimento dei valori che l'aneddoto
lascia implicitamente intendere come "morale della favola" quasi
l'aneddoto a quel punto diventasse invece in vero e proprio "koan"?
A mio parere l'interpretazione che viene data nel mondo delle arti
marziali esplicitando quel *qualcosa* che l'aneddoto lascia
implicitamente intendere possa essere accaduto, come l'effettivo
presentarsi improvviso del *satori*, è molto verosimile nel contesto
dell'aneddoto e potrebbe essere questa una versione interpretativa "di
parte" effettuata dal mondo particolare delle arti marziali
giapponesi, che sicuramente vive il Buddhismo Zen in una sua specifica
accezione secondo la sua particolare vocazione guerriera.
Tutto sommato non mi pare neppure una versione diversa da quella di
Senzaki, poichè resta pienamente intatto quel  "Com'era buona...",
così pregnante di implicito significato, ma nella versione tramandata
nel mondo delle arti marziali giapponesi vi è solamente una piccola
aggiunta recante una indicazione di parte, "ad usum delphini" dome già
detto, secondo la vocazione e le sfumature di intenti di questa
particolare scuola in cui il Buddhismo Zen è vissuto e sentito  in una
sua specifica accezione.


fiorito, al primo soffio di vento.
Sě, č questo il significato che viene normalmente attribuito nelle
arti marziali tradizionali giapponesi.
Con il senso pratico che contraddistingue i guerrieri, la tradizione
Zen dei Samurai preferě forse togliere a questo racconto la sua
caratteristica di koan dal paradossale implicito significato, per
conferirgliene una piů funzionale alla loro vocazione ed ai loro
intenti: quella di indicazione esplicita, utile ad un recepimento
dell'aneddoto allineato agli specifici  ammaestramenti e valori
spirituali che quella scuola Zen si riproponeva di trasmettere.


 tutto più serio. J
La fragola, quella vera, inizialmente ha un gusto molto amaro.
Per rimanere nell'ambito delle espressioni zen, è come 'inghiottire una 
palla di ferro'. Simile a una morte che rinnova.
Pare sia questa la via della liberazione dalla sofferenza
e da tutte le false fragole che dànno i pruriti dell'orticaria :-)

 Aikyo
ciao