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Titolo: La consultazione

Cari amici,
qualche giorno fa ho ascoltato la rassegna stampa di Radio Radicale. Il
conduttore, leggendo un articolo di un quotidiano italiano (mi sembra il
"Corriere della sera", ma non ne sono certo), riferiva di un'intervista ad
un leader sciita dell'Iraq. Questo religioso sosteneva che l'idea
occidentale di stato democratico era lontanissima dalla visione islamica del
governo perché quest'ultima si fondava sulla "consultazione" e non sul
principio di libere elezioni. So che uno dei principi cardine del "governo
baha'i"  è proprio quello della consultazione. Vorrei chiedere a chi sa e
vuole rispondermi: che differenza c'è (se c'è) tra il principio islamico e
quello baha'i?
Vi ringrazio anticipatamente
Bruno

 Bruno

ti posso dare un mio punto di vista.
La differenza che pone il leadere sciita sui due governi si basa su una
questione meccanica ma di non second'ordine.
Perchè la democrazia viene tradotta in occidente nella pratica delle
elezioni.
Cioè quello che è l'apporto dell'individuo nel governo passa attraverso il
meccanismo della votazione.
Una volta votato l'individuo governante ritorna il vecchio schiavo
dell'epoca romana.
L'inidviduo non è tenuto a contribuire con idee, suggerimenti, lamentele, ma
solo a indicare una preferenza, a mettere un segno tra vari segni.
E allora capisci che quando si va su grandi numeri di voti, l'individuo si
perde perchè entrano in gioco le leggi statistiche (indagini d'oxa). Tutto
si appiattisce e quei pochi picchi che faranno la maggioranza dovranno
governare?
E in ogni caso anche se saranno alti picchi non sarà lo stesso la gente a
governare perchè la gente ha votato ma poi i loro delegati non li
rappresentano se non nello spirito del voto e cioè dell'ideologia del
partito ma non nella volontà degli elettori.
Alla fine tutto il gioco della politica è schiavo del metodo delle elezioni.
La consultazione invece è un principio più coinvolgente.
La consultazione usa i metodi delle votazioni ma non ne è usata.
Perchè la consultazione sottointende l'idea del dialogo e partecipazione
come base e del sistema come mezzo per concretizzare le decisioni.
Non so bene quale sia il principio islamico ma sicuramente la famiglia è la
stessa di quello Bahai.
Non dimenticare che l'islam è stata una grande civiltà nella sua epoca di
massimo splendore, che ha creato le prime università.
L'islam in se ha grandi valori ma poi oggi è caduta veramente in basso.
Una differenza grande che posso notare è che l'Islam sostiene proprio una
Teocrazia. Nella Fede Bahai invece non c'è l'idea di un governo che si
impone perchè sarebbe proprio contraria al principio cardine della libera,
indipendente e volontaria accettazione di responsabilità. Sicchè nel futuro
se l'umanità riconoscerà Baha'u'llah, volontariamente si sottoporrà ai Suoi
sugerimenti, principi e leggi nell'amministrazione, altrimenti i Bahai
continueranno come fanno ad influenzare la politica laica dei governi. Ma
l'amministrazione Bahai è basata sul massimo dialogo e maturità
dell'individuo schivando decisamente la regola della delega e della
"religione della domenica" del mondo attuale.
E poi all'interno della Fede Bahai non ci sono preti o Mullah, tutti hanno
lo stesso rango. Solo le istutuzioni che sono enti spirituali e cioè
indipendenti dalle persone hanno autorità. Al di fuori dell'Assemblea e coiè
dell'incontro di nove persone elette per decidere su questioni della
comunità, ogni membro di Assemblea vale ne più ne meno di un qualsiasi altro
membro fosse anche dell'Assemblea Mondiale ai quali va dato naturalmente
enorme rispetto solo per il grande impegno e sforzo e rinuncia a cui vengono
chiamati.
Ciao Pietro
per risposte in privato raddoppiare il numero (1844)
______________________________________
La terra è un solo paese e l'umanità i suoi cittadini.
Bahá'ú'lláh
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Carissimi Claudio e Pietro,
grazie per le risposte. Direi che, in sostanza, nell'islam la consultazione
parte dall'alto ed č comunque gestita dal leader religioso locale, mentre
per i baha'i si parte dalla "base " e non c'č teocrazia. Ho inteso bene?
Ancora grazie
Bruno
P.S. Per Claudio: Il territorio irpino non č male. Peccato che dopo il
terremoto non si č pensato ad una ricostruzione rispettosa della bellezza
del paesaggio. Dopo una cosě grande sciagura si poteva e doveva
riqualificare, invece... La prossima volta che capiti da queste parti fatti
sentire!

 sentire!
Caro Bruno,
                   ero ospite della fam. S. e non automunito.
Si era in realtà pensato anche a voi ma, come sempre, il tempo è tiranno. Se
avrò l'occasione di poter tornare, vedremo di dare meno ragioni al tempo....
Ho visto scempi del territorio molto peggiori, anche se, non avendo visto il
"prima", non posso giudicare il "dopo".


 principio islamico e quello baha'i?
Ciao Bruno
Ti hanno già risposto Pietro e Claudio su questa differenza.
Permettimi di aggiungere però che quanto dici è ulteriore dimostrazione di
una cosa che sostenevo in un post qualche tempo fa: il principio della
consultazione è antichissimo e presente presso tutti i popoli e tutte le
culture. E si capisce: le società sono più stabili se si reggono sul
consenso anziché sulla coercizione. Ovviamente in certe situazioni di
minacce estreme ed immediate, la consultazione veniva sospesa in favore di
un processo decisionale più "rapido": il Dictator romano e il Tyrannos greco
sono due esempi, ed altrettanti esempi sono i moderni concetti di "giunta
militare" o "stato d'emergenza".
Non siamo molto abituati a riconoscere a vista la presenza di questo
concetto in quelle società che non consideriamo pienamente democratiche. La
verità è che pensiamo sempre ad una democrazia laica, cioè abbiamo la
*nostra* via occidentale alla consultazione come punto di riferimento. Ma
come vedi anche i mullah sciiti si consultano con qualcuno quando si tratta
di prendere una decisione, o anche di emettere una "fatwa".
Però la consultazione bahà'ì ha un "quid" che la distingue e la rende
superiore alle altre vie tradizionali alla consultazione. Questa distinzione
si basa su due colonne portanti: da un lato c'è un *reale interesse* per le
opinioni altrui, partendo dal presupposto che la propria opinione non è
giusta per grazia divina e che una mente diversa dalla nostra è comunque
fonte di ricchezza e portatrice di visioni che alla nostra singola mente non
sarebbero state palesi.
La seconda colonna è il *totale distacco* dai vantaggi materiali che avrebbe
la diffuzione un'opinione piuttosto che un'altra sulla nostra persona:
dunque non si tratta più di "convincere" un altro della mia opinione, ma
piuttosto di esporla e confrontarla su un piano di parità con le opinioni
altrui.
Non è raro che tra i bahà'ì, la persona che ha proposto una certa cosa dopo
un giro di consultazione cambi opinione o addirittura abbandoni ciò che ha
proposto. Ciò avviene in modo del tutto naturale, senza proclami, senza
scuse, senza liti. La cosa più simile alla consultazione bahà'ì che mi venga
in mente è il cosiddetto "brain-storming" aziendale, che tuttavia ha
finalità e funzionamento del tutto differenti.
Ovviamente il terreno che regge le due colonne è l'educazione all'etica
bahà'ì.
Cordialmente
-- 
Aramesh