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Titolo: Il declino del Dhamma

http://alessandro.route-add.net/Testi/Dhammico/Dhammika/il_declino_del_dhamma.html
Traduzione dell'originale sito in:
http://sdhammika.blogspot.com/2011/06/dhamma-in-decline.html
Giovedì 9 giugno 2011
Il declino del Dhamma?
Di recente sono state pubblicate le statistiche relative al censimento
del 2010 di Singapore. Per i buddhisti locali costituiscono una lettura
triste ma forse non sorprendente.  Nei 10 anni tra il 2000 e il 2010 la
percentuale di buddhisti è calata dal 42,5% al 33,3%.  Un altro spaccato
dei dati ha mostrato inoltre che più anziana è una persona e più basso è
il suo titolo di studio maggiore è la probabilità che siano buddhisti.
Nello stesso periodo il cristianesimo nella repubblica è cresciuto dal
14,6% al 18,3% e più giovane è una persona e migliore è la sua
istruzione, maggiore è la probabilità che sia un cristiano.  Lo stesso
vale per quanti si sono detti senza nessuna religione.  Sono aumentati
dal 14,8% al 17%.  L'andamento tendenziale è chiaro.  Persino non avere
nessuna religione è meglio che essere buddhista.  Mi spiace dire che le
statistiche dalla Korea, da Hong Kong e da Taiwan mostrano un'evoluzione
tendenziale simile.  Il buddhismo non riesce a comunicare ai giovani
moderni e istruiti.  Una visita ad un buon numero di templi e società
buddhiste renderà evidente le ragioni di questo andamento; la
spiritualità commercializzata, la mancanza di istruzione del Dhamma,
l'assenza d'impegno sociale, scarsità di figure di riferimento, ecc.
Anche la quasi totale assenza di interconnessione tra i buddhisti non
aiuta.  "Tu fai le tue cose, io faccio le mie" è la norma nei gruppi,
templi e organizzazioni buddhiste.  Al contrario, le chiese buddhiste a
Singapore (come in qualsiasi altro posto in Asia) sono dinamiche, attive
nel sociale, altamente motivate e ben organizzate.  Anche le loro
strategie per entrare in contatto con persone nuove sono molto efficaci,
nonostante alcuni le direbbero anche invadenti e aggressive.
Ciononostante, fanno convertiti.  Il tentativo di conoscere il Dhamma
dal buddhista medio funziona di rado perché raramente ne conoscono una
qualche parte.  I templi e le società si concentrano sulle attività
rituali piuttosto che su una solida istruzione del Dhamma.  Durante gli
anni '80 il declino del buddhismo si era alquanto rallentato,
probabilmente a causa dell'introduzione della religione come materia di
insegnamento nelle scuole.  Questo ha fatto si che una generazione di
ragazzi buddhisti solo di nome ha ricevuto dalla scuola quello che non
aveva mai avuto dal tempio, ossia una conoscenza di base del Dhamma.
Ovviamente le recenti statistiche potrebbero essere considerate da un
altro punto di vista.  È infatti probabile che ci siano oggi più 'veri'
buddhisti ('veri' nel senso che non sono buddhisti solo di nome) di
quanti ce ne fossero nel 2000.  Potrebbe essere che i buddhisti solo di
nome oggi si stiano identificando diversamente, come non-religiosi
oppure come taoisti.  In ogni caso, non c'è adito ad atteggiamenti di
autocompiacimento, anche se sospetto che l'autocompiacimento persisterà.
Inviato da Shravasti Dhammika alle 8:23 pomeridiane
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  Ora, pochi giorni or sono avevo portato una stampa dei tre articoli
"Consolazione o sfida?" (pubblicati anche in questo Newsgroup, e
disponibili sullo stesso sito a partire dalla URI
http://alessandro.route-add.net/Testi/Dhammico/Dhammika/consolazione_o_sfida.html
)
ad un monaco, per avere la sua opinione.  Ricordo che quei tre articoli
riportano il discorso di indirizzo dei lavori del Prof. Richard Gombrich
alla Conferenza Internazionale sulla Disseminazione del Buddhismo
Theravada nel 21° secolo, e che in tale discorso l'esimio prof. Gombrich
lamentava le ragioni che, ai suoi occhi, hanno arrestato la diffusione
del Dhamma nel mondo.  Ragioni che si possono riassumere in questo
estratto: «E penso che per lo meno dobbiate concordare che se non c'è
nulla che non va nel messaggio, allora si deve supporre che ci sia
qualcosa che non va nei messaggeri.».
  Il monaco in questione aveva preso una sola delle tre stampe, quella
dell'ultima parte dell'intervento, che tratta della mancanza di
considerazione e rispetto che il Theravada moderno in Thailandia e in
Birmania riserva alle donne.  Più tardi nella stessa giornata il monaco
mi ha detto d'aver letto la stampa e d'averla trovata piena di
incomprensioni e di fraintendimenti della realtà del buddhismo.  Tutto
qui.  Non si è sforzato neanche di dettagliarne e di commentarne una, di
queste "incomprensioni".
  Ovviamente, da chi si rifiuta di prendere atto che c'è un problema, e
bello grosso per giunta, non c'è da sperare che possa mai giungere
nessuna soluzione.
  In aggiunta a ciò, in un gruppo intertradizionale di buddhisti che
frequento e che assisto nella programmazione e realizzazione delle sue
attività, condotto soprattutto da laici e da preti Zen (ossia a bassa,
molto bassa presenza monastica) s'è fatta di recente la proposta che i
riti siano condotti esclusivamente dal Sangha monastico.  Secondo me
questo non farebbe che mantenere, se non aumentare, la distanza che c'è,
già forte, tra il buddhismo reale (=monastico) che è massimamente
rappresentato in Italia e la società civile.  E quindi a continuare a
non offrire a quest'ultima quello di cui ha il più forte bisogno, specie
in questi tempi di crisi non solo economica, ma culturale e sociale.
  Sarò io, ma a me viene da pensare che i buddhisti siano in una nave
alla deriva in uno stretto pieno di scogli affioranti con il comandante
ubriaco che continua a dire: "Tutto bene!  Tutto bene!  Sempre avanti
così, non c'è nessun problema, avanti così!".
  Ciao,
-- 
Alessandro Selli 
http://alessandro.route-add.net
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 queste "incomprensioni".
  Humm, no, non è stato "tutto qui".  Purtroppo.  Lo ricordo invece aver
sostenuto in seguito che in sua esperienza non è vero quello che
sostiene il prof. Gombrich, che il Dhamma abbia cessato di diffondersi
nel mondo.  Al contrario, sostiene di non aver mai visto tante facce
nuove come quest'anno, e per di più tutti giovani, venti-trentenni.
Sarà.  Effetto dell'altissima disoccupazione giovanile e problemi
correlati, ritengo.  Temo che in un paio d'anni se ne saranno tutti
andati via delusi, come tanti che ho già visto prima di loro.  Al
contrario del monaco io non vedo che diminuire il numero di partecipanti
alle grandi feste da calendario: mentre fino a cinque anni fa era
normale trovarsi in una folla di trecento persone, quest'ultimo anno non
ricordo si sia mai raggiunto il centinaio.  Ma forse sono io che non
vedo bene.  Io e gente come il prof. Gombrich.  Ma fosse anche vero che
il Dhamma continua ad attrarre la gente nonostante i problemi cronici
irrisolti di cui lamentano il prof. Gombrich e bhante Dhammika, tra gli
altri, non vedrei la cosa positivamente.  Non sono di quelli che giudica
la bontà di una dottrina dal suo numero di fan o di seguaci, ma dagli
effetti benefici che la sua coltivazione e pratica comporta per gli
esseri senzienti.  Ed è proprio questo che trovo drammaticamente carente
nel buddhismo italiano oggi.  Ma, si direbbe, i buddhisti italiani sono
in "buona" compagnia.  Purtroppo.
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