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Titolo: sono quello del "posso dire che Dio esiste?"

 > Io la penso allo stesso modo, come molti buddisti.
 Siete molto distanti dal buddismo.
Il nulla buddista equivale al "non-nato",
Il Principio, Il Dao presente in tutti gli esseri viventi
e in tutte le cose inanimate.
Quando si è compreso questo, capisco che il prossimo
non è separato da me, perciò mi è impossibile voler
eccellere su chiunquesia prevaricando.

 eccellere su chiunquesia prevaricando.
sono perfettamente d'accordo.

 eccellere su chiunquesia prevaricando.
Giusto.
Quando si č compreso, tutte le differenze sono immaginarie.


        Una cosa è 'capire' che il prossimo non è separato da me, un'altra
cosa, che poi è la sola che conti, è 'realizzarlo' nei fatti.
        Comprendere mentalmente la non-dualità dell'esistenza è solo un
primo passo, anzi, forse non è neppure un passo. Quando la mente si quieta,
solo allora inizia la realizzazione.

 si quieta, solo allora inizia la realizzazione.
sì

 ma che debba svilupparsi da un sentire profondo
               Credo che il filosofo veda nel mondo le varie opposizioni. Ad
esempio 'gioia' e 'dolore' vengono percepite come opposti. Chi è sulla via
li percepisce come complementari. I Buddha li conoscono come unita'.
Ciao.

 li conoscono come unita'.
non generalizziamo. taluni filosofia, anche famosi, sia ieri che oggi, hanno
considerato gli opposti come complementari. anzi, forse il pensare agli
opposti come non interdipendenti tra loro è una percezione più moderna che
antica... arigatò


        Si, ma una cosa è il 'pensarli' un'altra è il realizzarli. La
realizzazione conduce al di là della sfera del mentale. Significa
trasformare l'essere, diventare la realta' realizzata. A che serve 'pensare'
che io e gli altri siamo una cosa sola se poi nella vita reale continuiamo a
percepirsi come differenti?
De wa.....mata.

 reale continuiamo a percepirsi come differenti?
sì, capisco e sono d'accordo.
comunque mi viene da aggiungere che la sfera del mentale è pur sempre
sottoposta alla realtà profonda, è come se fosse una mano, o un piede: uno
strumento che vibra insieme alla realtà profonda.
quindi se uno è portato a pensare certe cose, significa che già qualcosa in
lui è cambiato. avrà solo bisogno di tempo per affinare le sue volontà.
quello che tu affermi è vero allorché la coscienza tende a nascondere ciò
che invece ribolle nel profondo. in psicologia si parla di
"razionalizzazione", ma non vorrei dire uno sfondone.
allora, sì, in quel caso uno "pensa" una cosa (pensa nel senso che fa
apparire nella sfera della consapevolezza) e poi nella vita "reale" agisce
diversamente.

"razionalizzazione", ma non vorrei dire uno sfondone.
si si, può andare.
---
hito no inochi wa hi to moyase
mushi no inochi wa hi ni suteyo
[...] (kakusitoride no san'akunin)

 diversamente.
        Si. Su questo sono d'accordo. Senza unita' fra pensiero ed azione si
fa poca strada. Ma non bisogna confondere la coscienza, la consapevolezza,
col pensiero, che, come avviene nei sogni, puo' essere anche inconsapevole.

 ma solamente eleborare sempre nuove teorie e filosofie.
meditazione è la semplice presa visione di quello che ci passa davanti.
un'attenzione costante. ok.
perché la mente è il contenitore, e non il contenuto. la mente è la
consapevolezza costante, non il pensiero che viene e va.
però io stavo parlando di un'altra cosa :)
quando parlavo di realtà profonda parlavo della mente non consapevole, e non
della mente in sé, costante e permanenente. il tuo discorso, che io accetto
in toto e sottoscrivo, è il principio che sottostà alla meditazione, io
invece stavo meditando... sentivo l'inconscio, il conscio... consideravo il
pensiero come una "apparenza" e non una sostanza...


        Non mi è chiaro cosa intendi per 'mente non consapevole'.
Che significa 'sentivo l'inconscio'? Se è inconscio non lo si può sentire.
Considerare il pensiero come apparenza? Intendi forse come illusorio?
Secondo me il pensiero può essere ingannevole ma è pur sempre costituito di
una qualche sostanza sottile ma reale.
        In ogni caso il buddhismo, come anche ogni altra via spirituale, è
un percorso consapevole. Ogni pratica ed esercizio che contribuiscono ad
accrescere la consapevolezza sono profittevoli; tutto quanto, al contrario,
conduce a forme di coscienza ridotta è dannoso e disgregante per la
personalità e 'libera' nell'uomo le influenze sottili più pericolose.

 influenze sottili più pericolose.
il problema è la confusione che nasce nelle menti di chi si avvicina con
poco spirito critico a certe dottrine, quando comprendono male il
significato di certi aforismi o insegnamenti.


            Certo che per liberarsi dalla sfera del mentale, almeno nelle
fasi iniziali, sarebbe utile un Maestro. Purtroppo si tratta di una specie
in via di estinzione. E comunque è meglio sbagliare da soli che finire nelle
grinfie di un maestro interessato. Lo 'spirito critico' può essere utile,
purchè non diventi pregiudizio. In fondo una dottrina come quella buddhista
va affrontata con una certa innocenza e fiducia. Fiducia anche nella propria
predisposizione, se supportata da risultati concreti.

             Infatti sarebbe come ricadere nel ragionamento filosofico.
abbi pazienza, aikyo, ma qua la discussione si sta facendo impegnativa e non
sono in grado di portarla oltre.
ciao ;)
--
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(Honba)