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Titolo: [Mahayana] Il Sutra del Loto e la Scuola Tien t'ai 12

Chih-i rimase sul Monte Ta-su per altri sette anni. Lasciò il monastero di 
Hui-ssu nel 567 e.v. dirigendosi verso Nanchino capitale della dinastia 
Ch'en (dinastia meridionale). Risiedette nel tempio Wa-Kuan-ssu per otto 
anni, lì le sue lezioni sul Sutra del Loto furono raccolte nel 'Significato 
profondo del Sutra del Loto'.
Nel 575 all'età di trentotto anni sentì la necessità di tornare alla vita 
eremitica quindi  si diresse verso Sud verso una catena montuosa isolata e 
selvaggia situata sul versante costiero della provincia di Chekiang nota 
solo per essere stata nei tempi remoti un centro di attività religiose 
taoiste e buddhiste. Tale catena montuosa era allora denominata Tien t'ai 
(Terrazza Celeste), lì praticò la meditazione sulla vetta più alta della 
catena, il monte Hua-ting.
Una notte mentre imperversava una tempesta ebbe una profonda illuminazione 
realizzata dopo un continuo 'assalto' di demoni.
Lo raggiunse un pugno di seguaci e grazie alla fama spirituale che ne seguì 
l'opera ebbe un aiuto finanziario dall'imperatore Xuan Di (nome familiare 
Chen Xu, data regno 568-582). Parte di questi finanziamenti furono 
utilizzati per convincere i pescatori del luogo a cambiare l'attività 
economica la quale consisteva nella continua uccisione di esseri viventi.
Dopo dieci anni passati sulle vette fu convinto dall'imperatore Hou-zhu 
(nome familiare Chen Shubao, ultimo imperatore della dinastia Chen, data 
regno 582-589) a rientrare a Nanchino. Lì tenne una seconda serie di lezioni 
sul Sutra del Loto  che furono raccolte nelle 'Parole del Sutra del Loto'.
Nel 587 sempre Nanchino Chih-i incontrò un giovane monaco Kuan-ting che 
divenne in seguito il suo principale allievo e che divenne poi consciuto con 
il nome Grande maestro Chang-an.
Chih-i aveva allora cinquanta anni, Kuang-tin ventisette.
Nel 588 Nanchino fu attaccata dalle armate settentrionali della neonata 
dinastia Sui (già dinastia Zhou del Nord), Chih-i si diresse prima sul Monte 
Lu poi sul Monte Heng dove aveva risieduto fino alla morte il suo maestro 
Hui-ssu. Rovesciata la dinastia Chen, Chih-i si recò nella regione 
Ching-chou dove era nato e vi fondò il Tempio Yu-chuan-ssu. Lì nel 594 
espose la sua terza opera maggiore il Mo-ho-chih-kuan (g. Makashikan - Il 
Grande Samatha-Vipasyana).
Tornò quindi sui monti Tien-t'ai dove morì nel 597 all'età di sessanta anni.
Mentre era ancora in vita il primo imperatore della dinastia Sui, Wen Di 
(nome familiare Yang Jian, data regno 581-604), lo insignì del titolo di 
Chih-che (Sapiente) e dopo la sua morte, in epoca Tang fu insignito con 
l'appellativo di Tien-t'ai Ta-shih (Grande Maestro Tien-t'ai).
Chih-i si può trovare trascritto o traslitteraro con: Zhiyi, Tche-yi, 
Zhizhe.
In giapponese con Chisha.
-continua-
 

 'Significato profondo del Sutra del Loto'.
Devo correggermi (e chissà quante volte ancora...).
Per quanto riguarda le tre opere principali di Chih-i, l'unica opera datata 
con certezza è 'La Grande concentrazione e visione profonda' 
(Mo-ho-chih-kuan, g.Makashikan ) composta nel 594, tre anni prima della sua 
morte presso il tempio da lui fondato a Ching-chou e chiamato Yu-chuan-ssu 
(Tempio della fontana di giada). Queste conferenze di Chih-i furono 
registrate dal suo principale discepolo Kuan-ting (poi conosciuto come 
Chang-an) allora trentaquattrenne.
Le altre due opere principali non sono databili con contezza. 
Convenzionalmente si ritiene che le 'Parole del Sutra del Loto' 
(Fa-hua-wen-chu, g. Hokke-mongu) sia stata composta nel 587 mentre il 
'Significato profondo del Sutra del Loto' (Fa-hua-hsuan, g. Hokke-gengi) nel 
593.
La data della seconda opera sarebbe stata ricavata da un'opera piuttosto 
tarda (1269) 'Genealogia dei patriarchi del buddhismo', mentre la data della 
prima viene ricavata dalla stessa introduzione di Kuant-ting (estensore 
materiale di tutte le opere di Chih-i) parte della quale riporto di seguito 
perché molto bella e perché ci riguarda da vicino:
"Cosa difficile è per un Buddha apparire nel mondo, e cosa difficile è per 
lui predicare. Difficile è pure tradurre e trasmettere agli altri quanto lui 
ha predicato, e difficile capirlo e spiegarlo a se stessi. Difficile è avere 
l'opportunità di ascoltare le lezioni da un maestro, e difficile è 
registrarle tutte. Quando avevo ventisette anni ascoltai e ricevetti queste 
lezioni a Chin-ling, e quando ne ebbi sessantanove le riordinai e diedi loro 
forma definitiva a Tan-ch'iu. Ora le lascio in dono agli uomini degni delle 
età future, sperando che tutti loro possano raggiungere la sapienza di un 
Buddha".
Kuan-ting è nato nel 561 e quindi nel 587 aveva ventisette anni.
Eppure si afferma anche che le prime lezioni dell'Hokke-gengi siano state 
tenute a Nanchino, nel Tempio di Wa-kuan-ssu tra il 568 e il 575. E furono 
quelle prime lezioni per cui si scontrò con i sostenitori del 
Mahaparinirvanasutra che lo portarono a trasferirsi sul Tien t'ai.
So perfettamente che ha poco valore sapere dove e quando furono esposte 
queste dottrine eppure questo 'contorno' di date, persone e luoghi rendono 
vivo un testo come se fosse stato scritto da noi stessi. In effetti credo 
che quello sia l'obiettivo del nostro studio: fare in modo di diventare noi 
stessi l'autore del testo che stiamo studiando.
Comunque sono recentemente entrato in possesso di un volume in inglese di 
Leon Hurvitz 'Chih-i' edito nel 1962 per le Melanges chinois et bouddhiques 
dell'Institut Belge des Hautes Etudes Chinoises.
Vorrei far inoltre presente agli interessati che l'opera:  "Foundations of 
T'Ien-T'Ai Philosophy: The Flowering of the Two Truths Theory in Chinese 
Buddhism" di Paul Swanson ordinabile tramite ibs è rimasta in poche copie. 
Affrettatevi.
      stalker

stalker ci ha detto :

che due palle