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Titolo: Festa di Ridván.

                             FESTA DI RIDVAN.
Il 21 aprile del 1863, nella città di Baghdád, Bahá'u'lláh annunciò, ad
alcuni Suoi seguaci, la lieta novella secondo la quale Egli era Colui la
cui venuta era stata predetta, all'incirca diciannove anni prima, dal Suo
divino Precursore, il Profeta, il Báb. Egli diceva di essere il Prescelto
da Dio, nonché il Promesso di tutte le Manifestazioni divine del passato. 
Il luogo dove ebbe luogo questa memorabile dichiarazione, alla periferia
di Baghdád, è conosciuto come il "Giardino del Ridván" ed i giorni che
Bahá'u'lláh vi trascorse al suo interno (in tutto dodici) sono
commemorati, dai Bahá'í, come la "Festa del Ridván". 
La parola Ridván richiama, in tutto e per tutto nella sua espressione, la
figura angelica che secondo la tradizione mistica orientale è posta
all'ingresso del Paradiso, a guardia di questo Luogo Eccelso. Per cui con
il termine "Giardino del Ridván" si vuole accentuare il carattere
paradisiaco del posto che fu teatro di un così memorabile evento, che ha
cambiato il corso stesso della storia: accomunando, di fatto, tutte le
genti sotto la bandiera di un'unica Religione Universale.     
Riguardo a quanto accadde nella città di Baghdád, quel 21 aprile del 1863,
si sa davvero poco. Bahá'u'lláh oltre a dichiararsi quale l'attesa
Manifestazione di Dio d'ogni espressione religiosa del passato, vale a
dire Colui Che Dio avrebbe reso manifesto, l'Eccelso dell'Islam ed il
ritorno di Gesù nella Gloria del Padre disse, anche, che non prima di
mille anni sarebbe apparsa, sulla terra, una nuova Manifestazione di Dio
ed annunciò, altresì, che la Guerra Santa, da quel momento in poi, era del
tutto abolita.
I paradossi della storia hanno, però, voluto che ancora oggi si combatte
nell'eterna "Città della Pace" di Baghdád, ma il sangue sparso nelle sue
vie è foriero di un futuro in cui governeranno finalmente nel mondo la
pace, la verità e la giustizia e tutti saremo accomunati in quel "Regno di
Dio" che duemila anni fa è stato annunciato dal "Figlio dell'uomo". 
Nel Suo "Libro Più Santo", Bahá'u'lláh dichiarò che la "Festa del Ridván"
sarebbe stata celebrata in futuro come la "Regina delle Feste" perché da
quel 21 d'aprile del 1863, da quel radioso giorno del "secolo breve" -
aggiungiamo noi a questo proposito - il mondo è radicalmente cambiato: una
nuova Legge è apparsa, infatti, nel mondo; un nuovo Patto è stato
istituito tra Dio e gli esseri umani e la Nuova Gerusalemme ha sfolgorato,
finalmente, sull'orizzonte della Fede. A mano a mano la storia ci
dimostrerà tutto questo. 
Il 21 d'aprile d'ogni anno, nel giorno della festività di Ridván, si
rinnovano, in tutte le città del pianeta in cui esiste una comunità
Bahá'í, le Assemblee Spirituali Locali: le quali si occupano sia delle
questioni spirituali che interessano la collettività dei credenti e sia
della gestione degli affari amministrativi della Fede in quel determinato
luogo. Le Assemblee Spirituali Locali sono composte di nove persone, che
sono elette da tutti i credenti del posto, tra tutti i fedeli che fanno
parte della comunità, attraverso un'elezione che è priva di candidature e
che è svolta in spirito assoluto di preghiera (rimettendosi, per le
scelte, allo Spirito Santo).
Nel corso dei dodici giorni che compongono l'intera festività di Ridván
sono pure elette, annualmente, le Assemblee Spirituali Nazionali ed ogni
cinque anni viene, invece, eletta la Casa Universale di Giustizia.
Assemblee Spirituali Nazionali e Casa Universale di Giustizia operano in
un ambito molto ampio che è quello che le parole stesse indicano da se
stesse.      
In accordo ed armonia, rino cardone.
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 Una Tavola di Bahá'u'lláh per meditare.
 In accordo ed armonia, rino cardone.
                    RIDVÁN - LE ACQUE  DEL PARADISO.
Lode a te, Signore mio Dio! Ti supplico per i Tuoi segni che hanno pervaso
l'intera creazione, per la luce del Tuo sembiante che ha illuminato tutti
coloro che sono in cielo e in terra, per la Tua misericordia che ha
sorpassato tutte le cose create e per la Tua grazia che ha inondato
l'universo intero, di squarciare i veli che mi hanno separato da Te, sì
che io accorra verso la Fonte della Tua possente ispirazione e l'Alba
della Tua Rivelazione e dei Tuoi munifici favori e sia immerso nell'oceano
della Tua vicinanza e del Tuo compiacimento.
Non permettere, mio Signore, che mi sia negato di conoscerTi  nei Tuoi
giorni e non privarmi della veste della Tua guida. Dammi da bere dal fiume
che è vera vita, le cui acque sono sgorgate dal Paradiso (Ridván) ove fu
insediato il Trono del Tuo Nome, il Misericordiosissimo, sì che mi siano
aperti gli occhi, e sia rischiarato il mio volto, e rassicurato il mio
cuore, e illuminata la mia anima, e siano resi sicuri i miei passi.
Dall'eternità Tu sei Colui Che, in forza del Suo potere, fu supremo su
tutte le cose e, per opera del Suo volere, riordinò tutte le cose. Nel Tuo
cielo e sulla Tua terra, non v'è nulla che possa vanificare oil Tuo scopo.
Per la Tua benevola provvidenza e generosità, abbi dunque misericordia di
me, mio Signore, e piega il mio orecchio alle dolci melodie degli uccelli
che gorgheggiano la Tua lode fra i rami dell'albero della Tua unicità.
Tu sei il Grande Donatore,  Colui Che sempre perdona, il Più
Compassionevole.    
Bahá'u'lláh – Preghiere e Meditazioni – Roma – Casa Editrice Bahá'í – 2002
–pp. 4-5
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   Carissimi amici in occasione della festività di Ridván mi piace
ricordare un'amica, Djila Ahmadi, membro del Consiglio Ausiliario per la
Protezione della Fede, che ci ha lasciati, di recente, per raggiungere
l'Arca Cremisi del Signore. 
   Ella ora ci guarda dagli altri Mondi di Dio e "stimola" i nostri
progressi. 
   Di seguito riporto una lettera che ella inviò il 5 maggio del 2002 a
tutte le Assemblee Spirituali Locali dei Bahá'í del sud Italia.
   In accordo ed armonia, rino cardone.
CONTINENTAL BOARD OF COUNSELLORS
For the protection and propagation of the Bahà'ì Faith in Europe
AUXILIARY BOARD FOR THE PROTECTION                                        
 
All'Assemblea Spirituale Locale di ....... 
Carissimi amici, è una grande gioia per me, potervi porgere i miei
migliori auguri per la nuova formazione della Sacra Istituzione nella
vostra città. 
Abbiamo già trascorso il primo anno del Piano quinquennale e il primo anno
della quinta Epoca, che è stato caratterizzato dai grandi eventi
all'esterno e all'interno della Fede, come viene menzionato dalla Casa
Universale di Giustizia nel suo Messaggio di Ridvàn di questo anno.
Le nostre Comunità Locali nell'anno appena trascorso hanno compiuto dei
passi importanti nello sperimentare le Strategie fondamentali citati nel
Messaggio del 9 Gennaio della Casa Universale di Giustizia (i circoli di
studio, le riunioni devozionali e le classi per bambini).
Spero che questi punti che l'Istituzione Suprema nel Messaggio di Ridvàn
cita come capisaldi del Piano, costituiscano il punto centrale dei Vostri
Piani anche quest'anno.
Un'altro punto importante nei Progetti della Comunità sono le riunioni di
riflessione. Sono fiduciosa che darete il massimo contributo per il buon
andamento e la riuscita di questi incontri che sono fondamentale per il
progresso dei Piani.
Nell'augurarvi buon lavoro per questo nuovo anno amministrativo, ribadisco
la mia completa disponibilità per una maggiore collaborazione e
consultazione con la vostra Assemblea quando lo terrete opportuno.
Uniti a voi nel servire la Sacra Causa
Ahmadi Djila 
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Una Tavola di 'Abdu'l-Bahá per meditare.
In accordo ed armonia, rino cardone.
                       RIDVÁN: LETTERA DI `ABDU'L-BAHÁ.
(--) desideri celebrare il Giorno di Ridván, con una festa e invitare i
presenti a recitare Tavole con letizia e gioia, e mi chiedi di inviarti
una lettera da leggere quel giorno. Ecco la mia lettera:	
Amati, ancelle del Misericordioso! Questo è il giorno in cui l'Astro della
Verità si levò sull'orizzonte della vita, e la gloria rifulse, e il suo
fulgore brillò con tale forza da squarciare gli alti cumuli di dense nubi,
e assurse nei cieli del mondo  in tutto il suo splendore. Ecco perché
vedete un nuovo palpito di vita in tutto il creato. 
	Guardate quanto in questo giorno, le scienze e le arti si siano ampliate,
e quali portentosi progressi tecnici siano stati compiuti, e a qual segno
le facoltà della mente siano cresciute, e quali stupende invenzioni siano
apparse!
	Questa èra, in verità, ne vale cento: se raccoglieste il frutto di cento
ère e lo paragonaste al prodotto accumulato nei nostri tempi, il raccolto
di queste ère supererebbe quello di cento ère trascorse. Prendete, ad
esempio, il totale di tutti i libri scritti nelle ère passate e
paragonatelo ai libri e ai trattati che la nostra èra ha prodotto: questi
libri, scritti nella nostra èra soltanto, sorpassano di gran lunga il
totale dei volumi che sono stati scritti in tutte le ère. Guardate quale
possente influenza l'Astro del mondo ha esercitato sulle intime essenze di
tutte le cose create!
Ma, ahimè, mille volte ahimè! Gli occhi non vedono, sono sorde le
orecchie, e i cuori e le menti dimentichi di questo supremo dono.
Prodigatevi dunque, con tutto il cuore e tutta l'anima, per ridestare i
dormienti, dare la vista ai ciechi, far risorgere i morti".     
`Abdu'l-Bahá – Antologia - – Roma – Casa Editrice Bahá'í – 1997 – pp.
110-111
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    Ancora una Tavola di Bahá'u'lláh sul Ridván. È tratta dal Libro
"Spigolature". La Tavola in questione è la numero quattordici. 
    In accordo ed armonia, rino cardone.  
XIV
1 La Primavera divina è giunta, o Eccelsa Penna,
poiché la Festività del Misericordiosissimo s'avvicina
rapidamente. Sorgi e magnifica il nome di Dio
al cospetto dell'intera creazione e celebra la Sua lode,
in tal guisa che tutte le cose create ne siano rigenerate
e rinnovate. Parlane senza posa. L'astro della
beatitudine brilla sull'orizzonte del Nostro nome, il
Beato, poiché il regno del nome di Dio è stato abbellito
dell'ornamento del nome del tuo Signore, il Creatore
dei cieli. Sorgi innanzi alle nazioni della terra,
àrmati del potere di questo Nome Massimo e non
essere di coloro che indugiano.
2 Mi pare che tu ti sia fermata e non ti muova sulla
Mia Tavola. Ti ha forse disorientata lo splendore del
divino Sembiante, o ti hanno colmata di dolore i vani
discorsi dei caparbi paralizzando così il tuo moto?
Bada che nulla ti distolga dall'esaltare la grandezza
di questo Giorno – il Giorno in cui il Dito della maestà
e del potere ha infranto il suggello del Vino del
Ricongiungimento e ha chiamato tutti coloro che sono
nei cieli e sulla terra. Preferisci indugiare mentre
la brezza annunciatrice del Giorno di Dio ha già spirato
su di te, o sei di quelli che sono separati da Lui
come da un velo?
3 Non ho mai permesso ad alcun velo, o Signore di
tutti i nomi e Creatore dei cieli, d'impedirmi di riconoscere
le glorie del Tuo Giorno – il Giorno che è
lampada di Guida per il mondo intero e segno
dell'Antico dei Giorni per tutti quelli che vi dimorano.
Il mio silenzio dipende dai veli che hanno accecato
gli occhi delle Tue creature impedendo loro di
vederTi e il mio mutismo è causato dagli ostacoli
che hanno impedito alla Tua gente di riconoscere la
Tua verità. Tu sai che cosa è in me, ma io non so che
cosa è in Te. Tu sei l'Onnisciente, Colui Che conosce
tutto. Per il Tuo nome che eccelle su tutti gli altri
nomi! Se il Tuo supremo e irresistibile decreto mi
raggiungesse, mi darebbe il potere di vivificare le
anime di tutti gli uomini col Tuo eccelso Verbo che
ho udito pronunziare dalla Tua Lingua di possanza
nel Tuo Regno di gloria. Mi consentirebbe di annunziare
la rivelazione del Tuo fulgido sembiante per il
quale ciò che era celato agli occhi degli uomini è stato
palesato nel Tuo nome, il Perspicuo, il Protettore
sovrano, Colui Che esiste da Sé.
4 Potresti scoprire altri che Me, o Penna, in questo
Giorno? Cos'è avvenuto della creazione e delle sue
manifestazioni? Cosa dei nomi e del loro regno?
Dove sono andate tutte le cose create visibili e invisibili?
Cos'è avvenuto dei segreti celati dell'universo
e delle sue rivelazioni? Ecco: l'intera creazione è
scomparsa! Null'altro rimane se non il Mio Volto,
l'Eterno, il Risplendente, il Gloriosissimo.
5 Questo è il Giorno in cui null'altro si vede fuor
che gli splendori della Luce che risplende dal volto
del Tuo Signore, il Benigno, il Generosissimo. In
verità, abbiamo fatto spirare ogni anima in virtù della
Nostra irresistibile sovranità che tutto soggioga e
poi, in segno di grazia verso gli uomini, abbiamo
chiamato all'esistenza una nuova creazione. Io sono,
invero, il Generosissimo, l'Antico dei Giorni.
6 Questo è il Giorno in cui il mondo invisibile
esclama: «Grande, o terra, è la tua benedizione poiché
sei stata fatta piedistallo del tuo Dio e scelta quale
sede del Suo potente trono». Il regno della gloria
esclama: «Ti sia sacrificata la mia vita, poiché Colui
Che è il Benamato del Misericordiosissimo ha stabilito
su di te la Sua sovranità per il potere del Suo
Nome che è stato promesso a tutte le cose, del passato
e del futuro». Questo è il Giorno in cui ogni cosa
profumata ha attinto la fragranza dall'effluvio della
Mia veste, una veste che ha esalato profumo
sull'intera creazione. Questo è il Giorno in cui le
impetuose acque della vita eterna sono scaturite dalla
Volontà del Misericordiosissimo. Accorrete con tutto
il cuore e con tutta l'anima e bevete a sazietà, o
Coorti dei regni superni!
7 Dì: Egli è la Manifestazione di Colui Che è
l'Inconoscibile, l'Invisibile degli Invisibili, se solo lo
capiste! Egli è Colui Che ha svelato innanzi a voi la
Gemma celata e custodita, se solo la cercaste! Egli è
il Benamato di tutte le cose, del passato e del futuro.
Se solo poneste il cuore e la speranza in Lui!
8 Abbiamo udito la tua supplica, o Penna, e
scusiamo il tuo silenzio. Che cosa ti ha confusa così
profondamente?
9 L'ebbrezza della Tua presenza, o Benamato di
tutti i mondi, mi ha colta impossessandosi di me.
10 Sorgi e proclama all'intera creazione le novelle
che Colui Che è il Misericordiosissimo ha volto i
passi verso il Ridván e vi è entrato. Poi guida le genti
nel giardino della delizia di cui Dio ha fatto il Trono
del Suo Paradiso. Ti abbiamo scelta perché tu sia
la nostra Tromba più possente, il cui squillo segnalerà
la resurrezione dell'intera umanità.
11 Dì: Questo è il Paradiso sul cui fogliame il
nèttare della Parola ha impresso la testimonianza:
«Colui Che era celato agli occhi degli uomini Si è
rivelato, cinto di sovranità e potenza!». Questo è il
Paradiso, il fruscio delle cui foglie proclama: «O abitatori
dei cieli e della terra! È apparso ciò che non
era mai apparso prima. Colui Che dall'eternità aveva
nascosto il Volto alla vista della creazione è ora venuto
». Dalla sussurrante brezza che spira fra i suoi
rami si leva il grido: «Colui Che è il Signore sovrano
di tutto Si è manifestato: il Regno è di Dio!»., mentre
dalle sue acque scorrenti si ode il mormorio:
«Tutti gli occhi si rallegrano, poiché Colui Che nessuno
aveva veduto, il Cui segreto nessuno aveva penetrato,
ha sollevato il velo della gloria e scoperto il
volto della Bellezza».
12 In questo Paradiso e dall'alto delle sue più
eccelse stanze, le Ancelle del Cielo hanno gridato
esclamando: «Esultate, o abitatori dei regni superni,
poiché nel cuore dei cieli le dita di Colui Che è
l'Antico dei Giorni suonano la Più Grande Campana
in nome del Gloriosissimo. Le mani della munificenza
hanno offerto la coppa della vita eterna. Avvicinatevi
e bevete a sazietà. Bevete con pura delizia,
voi che siete incarnazioni della brama, voi che siete
personificazioni del desiderio veemente!».
13 Questo è il Giorno in cui Colui Che è il Rivelatore
dei nomi di Dio è uscito dal Tabernacolo della
gloria e ha proclamato a tutti coloro che sono nei
cieli e sulla terra: «Riponete le coppe del Paradiso e
tutte le acque vivificatrici che vi sono contenute,
poiché, ecco, le genti di Bahá sono entrate nella dimora
beata della Presenza divina e hanno libato il
vino del ricongiungimento dal calice della bellezza
del loro Signore, Colui Che tutto possiede,
l'Altissimo».
14 Dimentica il mondo della creazione, o Penna, e
volgiti verso il volto del tuo Signore, il Signore di
tutti i nomi. Adorna, dunque, il mondo con l'ornamento
dei favori del tuo Signore, il Re dei giorni e 
terni. Sentiamo la fragranza del Giorno in cui Egli, il
Desiderio di tutte le nazioni, ha fatto brillare lo
splendore della luce dei Suoi più eccelsi nomi sui
regni dell'invisibile e del visibile, avvolgendoli nel
fulgore dei luminari dei Suoi più amabili favori, favori
che nessuno può valutare eccetto Lui, Che è il
Protettore onnipotente dell'intera creazione.
15 Non guardare le creature di Dio se non con
occhio benevolo e misericordioso, poiché la Nostra
amorevole provvidenza ha pervaso tutte le cose create
e la Nostra grazia ha abbracciato la terra e i cieli.
Questo è il Giorno in cui i veri servi di Dio gustano
le acque vivificatrici del ricongiungimento, il Giorno
in cui coloro che Gli sono vicini possono dissetarsi
al fiume dolcemente scorrente dell'immortalità e coloro
che credono nella Sua unità possono bere il vino
della Sua Presenza, riconoscendo in Lui il Supremo
e Ultimo Fine di tutto, in Cui la Lingua della Maestà
e della Gloria lancia l'appello: «Il Regno è Mio. Io
sono, per Mio diritto, il suo Sovrano».
16 Attira i cuori degli uomini col richiamo di Colui
Che è l'unico, il solo Benamato. Dì: Questa è la Voce
di Dio, se porgeste orecchio. Questa è l'Alba della
Rivelazione di Dio, se lo sapeste. Questo è l'Orizzonte
da cui sorge la Causa di Dio, se lo riconosceste.
Questa è la Sorgente del comandamento di Dio,
se giudicaste equamente. Questo è il Segreto palese e
celato, se lo intuiste. O popoli del mondo! Gettate
via nel Mio nome, che trascende ogni altro, ciò che
possedete e immergetevi in quest'Oceano nelle cui
profondità sono celate le perle della saggezza e della
parola, un oceano che si solleva nel Mio nome, il
Misericordioso. Così v'istruisce Colui che ha con Sé
il Libro Primigenio.
17 L'Amatissimo è giunto. Nella mano destra ha il
Vino suggellato del Suo nome. Felice l'uomo che si
volge a Lui, ne beve a sazietà ed esclama: «Sia lode
a Te, o Rivelatore dei segni di Dio!». Per la giustizia
dell'Onnipotente! Ogni cosa celata si è palesata per
il potere della verità. Tutti i favori di Dio sono stati
inviati come pegno della Sua grazia. Le acque della
vita eterna sono state offerte agli uomini in tutta la
loro pienezza. Ogni coppa è stata offerta dalla mano
del Benamato. Avvicinati e non indugiare neppure
per un breve istante.
18 Beati coloro che, librandosi sulle ali della rinunzia,
hanno raggiunto lo stadio che, come Dio ha disposto,
prende sotto la sua ombra la creazione intera,
coloro che né vane fantasie di sapienti, né moltitudini
di eserciti terreni hanno potuto far deviare dalla
Sua Causa. Chi di voi, o uomini, rinunzierà al mondo
e si avvicinerà a Dio, il Signore di tutti i nomi?
Dove si troverà colui che, per il potere del Mio nome
che trascende tutte le cose create, getterà via ciò che
gli uomini possiedono e si aggrapperà con tutta la
sua forza a ciò che Dio, Che conosce l'invisibile e il
visibile, gli ha ingiunto di osservare? Così la Sua
generosità è stata inviata agli uomini, la Sua testimonianza
si è compiuta e la Sua prova ha brillato
sull'Orizzonte della misericordia. Ricca è la ricompensa
che sarà guadagnata da colui che ha creduto ed
esclamato: «Lodato sii Tu, o Benamato di tutti i
mondi! Magnificato sia il Tuo nome, o Desiderio
d'ogni cuore che comprende!».
19 Esulta di suprema gioia, o gente di Bahá,
nell'evocare il ricordo del Giorno di felicità suprema,
il Giorno in cui la Lingua dell'Antico dei Giorni
ha parlato nel lasciare la Sua Dimora per recarSi nel
Luogo dal quale ha diffuso sull'intera creazione gli
splendori del Suo nome, il Misericordiosissimo. Dio
Ci è testimone. Se rivelassimo i segreti celati di questo
Giorno, tutti coloro che dimorano in terra e nei
cieli cadrebbero in deliquio e morrebbero, tranne
coloro che Dio, l'Onnipotente, l'Onnisciente, il Più
Sapiente, volesse salvare.
20 Tale è l'effetto inebriante delle parole di Dio su
Colui Che è il Rivelatore delle Sue indubbie prove,
che la Sua Penna non può più muoversi. Con queste
parole Egli conclude la Sua Tavola: «Non v'è altro
Dio che Me, l'Eccelso, il Più Potente, il Più Eccellente,
l'Onnisciente».
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   Ecco il racconto che della celebrazione del Ridván ne fa il Custode,
Shoghi Effendi, nel capitolo nono del suo libro "Dio passa nel mondo".
   In accordo ed armonia, rino cardone.
CAPITOLO IX
La Dichiarazione della Missione di Bahá'u'lláh
e il Suo viaggio a Costantinopoli
1 L'arrivo di Bahá'u'lláh nel giardino di Najíbíyyih,
chiamato poi dai Suoi seguaci Giardino di Ridván, segna
l'inizio di quella che è stata poi riconosciuta come la più
santa e più significativa di tutte le festività bahá'í, la festività
che commemora la Dichiarazione della Sua Missione ai
Suoi compagni. Una così importante Dichiarazione può
ben essere considerata il logico coronamento di quel rivoluzionario
processo da Lui iniziato al Suo ritorno da
Sulaymáníyyih e il preludio della definitiva proclamazione
di quella Missione al mondo e ai suoi capi da Adrianopoli.
2 Con quel solenne atto l'«indugio» di quasi un decennio
divinamente interposto fra la nascita della Rivelazione di
Bahá'u'lláh nel Síyáh-Chál e il suo annuncio ai discepoli del
Báb era finalmente terminato. Il «tempo stabilito per
l'occultazione» durante il quale, come Egli ha testimoniato,
i «segni e i pegni di una Rivelazione divinamente
designata» erano stati riversati su di Lui, era compiuto. Le
«miriadi di veli di luce» in cui la Sua gloria era stata avvolta
furono, in quella storica ora, parzialmente sollevati,
concedendo al genere umano «un bagliore infinitesimo»
del fulgore del Suo «Sembiante impareggiabile, sacrosanto
ed eccelso». I «milleduecentonovanta giorni» fissati
da Daniele nell'ultimo capitolo del Suo libro come durata
dell'«abominio della desolazione» erano ora trascorsi. I
«cento anni lunari» destinati a precedere immediatamente
quella beata consumazione (1335 giorni), annunciati da
Daniele nello stesso capitolo, erano incominciati. I diciannove
anni che costituivano il primo «Vá&#7717;id» preordiDIO
nato nel Bayán Persiano dalla penna del Báb erano finiti. Il
Signore del Regno, Gesù Cristo ritornato nella Gloria del
Padre, era in procinto di salire al trono e di assumere lo
scettro di una sovranità universale e indistruttibile. La
comunità del Più Grande Nome, i «compagni dell'Arca
cremisi» lodati con termini entusiastici nel Qayyúmu'l-
Asmá', erano visibilmente apparsi. La profezia del
Báb riguardante il «Ridván», il luogo in cui la trascendente
gloria di Bahá'u'lláh sarebbe stata svelata, s'era adempiuta
alla lettera.
3 Impavido di fronte alle terribili avversità che, come
aveva predetto, Lo avrebbero ben presto sopraggiunto, alla
vigilia di un secondo esilio che sarebbe stato pieno di rischi
e pericoli e che Lo avrebbe ulteriormente allontanato dalla
Sua terra natia, la culla della Sua Fede, in un paese di razza,
lingua e cultura differenti, profondamente consapevole
dell'ampliamento della cerchia dei Suoi avversari fra i quali
vi sarebbero presto stati un monarca più dispotico di
Ná&#7779;iri'd-Dín Sháh e ministri non meno implacabili
nell'ostilità di &#7716;ájí Mírzá Áqásí o dell'Amír-Ni&#7827;ám, incurante
delle continue interruzioni dovute all'afflusso di una
moltitudine di visitatori che affollavano la Sua tenda, Bahá'u'lláh
scelse quell'ora critica e apparentemente avversa
per rivendicare un mandato così impegnativo, per svelare il
mistero che circondava la Sua persona e assumere, nella
loro totalità, il potere e l'autorità che erano esclusivo privilegio
di Colui il Cui avvento il Báb aveva profetizzato.
4 L'ombra di quel grande, imminente evento si era già
protesa sulla colonia di esuli che ne attendevano con
grande aspettativa il compimento. Mentre l'anno «ottanta»
si andava costantemente e inesorabilmente avvicinando,
Colui Che era divenuto il vero capo della comunità sperimentava
sempre più gli impetuosi influssi della sua forza
ispiratrice e li comunicava progressivamente ai Suoi futuri
seguaci. Le festose incantevoli odi che rivelava quasi ogni
giorno, le Tavole dense di allusioni che fluivano dalla Sua
penna, gli accenni all'ora ormai vicina che faceva nelle
conversazioni e nei discorsi pubblici, l'esaltazione che nei
momenti di gioia o di tristezza inondava la Sua anima,
l'estasi che colmava coloro che L'amavano già rapiti dalle
sempre più numerose manifestazioni della Sua grandezza e
della Sua gloria, l'evidente cambiamento che si notava nel
Suo contegno e infine la Sua adozione del táj (alto berretto
di feltro) il giorno della partenza dalla Sua Più Santa Casa –
tutto proclamava incontrovertibilmente la Sua imminente
assunzione della funzione profetica e dell'aperta guida della
comunità dei seguaci del Báb.
5 «Molte notti», racconta Nabíl, descrivendo il tumulto
che aveva colto il cuore dei compagni di Bahá'u'lláh nei
giorni precedenti la dichiarazione della Sua Missione,
«Mírzá Áqá Ján li riuniva nella sua stanza, chiudeva la
porta, accendeva numerose candele canforate e cantava ad
alta voce le odi e le Tavole appena rivelate di cui era in
possesso. Completamente dimentichi di questo mondo
contingente, totalmente immersi nei reami dello spirito,
immemori della necessità di cibo, sonno o bevanda, improvvisamente
essi scoprivano che la notte era divenuta
giorno e che il sole era vicino allo zenit».
6 Delle esatte circostanze che accompagnarono quella
storica Dichiarazione siamo, purtroppo, solo scarsamente
informati. Le parole che Bahá'u'lláh realmente pronunciò
in quell'occasione, la forma della Sua Dichiarazione, la
reazione che produsse, l'effetto su Mírzá Ya&#7717;yá, l'identità
di coloro che ebbero il privilegio di ascoltarLo sono avvolti
in un'oscurità che difficilmente i futuri storici potranno
penetrare. La frammentaria descrizione lasciata ai posteri
dal Suo cronista Nabíl è una delle pochissime cronache
autentiche che possediamo dei memorabili giorni che Egli
trascorse in quel giardino. «Ogni giorno prima dell'alba»,
ha raccontato Nabíl, «i giardinieri coglievano le rose sui
bordi dei quattro viali del giardino e le ammucchiavano in
terra al centro della Sua tenda benedetta. Il mucchio era
talmente alto che i compagni quando si riunivano per bere il
tè del mattino in Sua presenza non riuscivano a vedersi l'un
l'altro. Bahá'u'lláh consegnava di Sua mano tutte quelle
rose a coloro che ogni mattina congedava dalla Sua presenza
perché le portassero a Suo nome agli amici persiani e
arabi della città». «Una notte», prosegue, «la nona notte di
luna crescente, ebbi la ventura di essere fra coloro che vegliavano
presso la Sua tenda benedetta. Era quasi mezzanotte
quando Lo vidi uscire dalla tenda, passare vicino ai
luoghi dove alcuni compagni dormivano e incominciare a
passeggiare su e giù per i viali del giardino contornati di
fiori e rischiarati dalla luna. Il canto degli usignoli era
dappertutto così alto che soltanto chi Gli era vicino poteva
udire distintamente la Sua voce. Continuò a camminare
finché, fermatoSi in mezzo a un viale, osservò: "Guarda gli
usignoli. Tanto grande è il loro amore per le rose che,
insonni dall'imbrunire all'alba, gorgheggiano le loro
melodie e conversano con passione ardente con l'oggetto
della loro adorazione. Come possono dunque coloro che si
proclamano infiammati dalla bellezza di rosa del Benamato
scegliere di dormire?". Per tre notti successive vegliai
e mi aggirai attorno alla Sua tenda benedetta. Ogni
qual volta passavo accanto al letto ove giaceva Lo trovavo
sveglio e ogni giorno Lo vedevo incessantemente impegnato,
mattina e sera, a conversare con la fiumana di visitatori
che continuavano ad affluire da Baghdad. Nemmeno
una volta scoprii, nelle parole che diceva, traccia di dissimulazione».
7 Quanto al significato di quella Dichiarazione lasciamo
che sia lo Stesso Bahá'u'lláh a rivelarcene l'importanza.
Acclamando quella storica occasione come la «Più Grande
Festività», la «Regina delle Festività» e la «Festività di
Dio», Egli l'ha definita nel Kitáb-i-Aqdas il Giorno in cui
«tutte le cose create furono immerse nel mare della purificazione
», mentre in una delle Sue Tavole specifiche vi Si
riferisce come al Giorno in cui «le brezze del perdono furono
alitate sull'intera creazione». «Esulta di suprema
gioia, o gente di Bahá!», ha scritto in un'altra Tavola,
«nell'evocare il ricordo del Giorno di felicità suprema, il
Giorno in cui la Lingua dell'Antico dei giorni ha parlato
mentre lasciava la Sua Dimora per recarSi al Luogo dal
quale ha diffuso sull'intera creazione gli splendori del Suo
nome, il Misericordiosissimo-- Se rivelassimo i segreti
celati di questo Giorno, tutti coloro che dimorano in terra
e nei cieli cadrebbero in deliquio e morirebbero, eccetto
coloro che Dio, l'Onnipotente, l'Onnisciente, il Più Sapiente,
volesse salvare. Tale è l'effetto inebriante delle
parole di Dio su Colui Che è il Rivelatore delle Sue indubbie
prove, che la Sua Penna non può più muoversi». E
ancora: «La Primavera divina è giunta, o eccelsa Penna,
poiché la Festività del Misericordiosissimo si avvicina
rapidamente-- L'astro della beatitudine brilla
sull'orizzonte del Nostro nome, il Beato, poiché il regno
del nome di Dio è stato abbellito dell'ornamento del nome
del tuo Signore, il Creatore dei cieli-- Sta' attenta che
nulla ti distolga dall'esaltare la grandezza di questo
Giorno, il Giorno in cui il Dito della maestà e del potere
ha infranto il suggello del Vino del ricongiungimento e ha
chiamato tutti coloro che sono in cielo e sulla terra--
Questo è il Giorno in cui il mondo invisibile esclama:
"Grande, o terra, è la tua benedizione poiché sei stata
fatta piedistallo del tuo Dio e prescelta quale sede del Suo
potente trono"-- Dì:-- Egli è Colui Che ha svelato innanzi
a voi la Gemma celata e custodita, se voleste cercarla!
Egli è Colui Che è il Benamato di tutte le cose, del
passato e del futuro». E ancora: «Sorgi e proclama
all'intera creazione le novelle che Colui Che è il Misericordiosissimo
ha diretto i passi verso il Ridván e vi è entrato.
Poi guida le genti nel giardino della delizia di cui
Dio ha fatto il Trono del Suo Paradiso-- In questo Paradiso
e dall'alto delle sue più eccelse stanze, le Ancelle dei
Cieli hanno gridato e acclamato: "Esultate o abitatori dei
regni superni, poiché le dita di Colui Che è l'Antico dei
Giorni suonano, in nome del Gloriosissimo, la Più Grande
Campana nel cuore dei cieli. Le mani della munificenza
hanno offerto in giro la coppa della vita eterna. Avvicinatevi
e bevetene la vostra parte"». E infine: «Dimentica il
mondo della creazione, o Penna, e volgiti verso il volto del
tuo Signore, il Signore di tutti i nomi. Abbellisci, dunque,
il mondo con l'ornamento dei favori del tuo Signore, il Re
dei giorni eterni. Poiché sentiamo la fragranza del Giorno
in cui Egli, il Desiderio di tutte le nazioni, ha fatto brillare
sui regni dell'invisibile e del visibile lo splendore della
luce dei Suoi più eccelsi nomi e li ha avvolti nella radiosità
delle lampade dei Suoi più amabili favori, favori che
nessuno può valutare eccetto Lui, Che è il Protettore onnipotente
dell'intera creazione».
8 Alla partenza di Bahá'u'lláh dal Giardino di Ridván a
mezzogiorno del 14 di dhi'l-qa`dih del 1279 dell'Egira (3
maggio 1863) si videro scene di tumultuoso entusiasmo non
meno spettacolari e ancor più toccanti di quelle che L'avevano
salutato mentre lasciava la Più Grande Casa di Baghdad. «Il
gran tumulto» scrisse un testimone oculare «associato nella
nostra mente al Giorno della gran radunanza, il Dì del giudizio,
lo vedemmo in quell'occasione. Credenti e non credenti singhiozzavano
e gemevano. I capi e notabili riuniti erano sbalorditi.
Le emozioni erano così profondamente rimescolate da
non potersi descrivere a parole e nessuno degli osservatori
poté evitarne il contagio».
9 Montato a cavallo, uno stallone roano rosso della razza
più pregiata, il migliore che i suoi fedeli potessero comprarGli,
partì per la prima tappa del viaggio che doveva
portarLo a Costantinopoli, lasciandoSi alle spalle una reverente
moltitudine di ferventi ammiratori. «Molte erano le
teste», racconta Nabíl che fu testimone di quella mirabile
scena, «che, da ogni lato, chinate nella polvere ai piedi del
Suo cavallo, ne baciavano gli zoccoli e numerosissimi coloro
che si accalcavano per abbracciare le Sue staffe».
«Quante personificazioni di fedeltà», attesta un compagno
di viaggio, «si gettarono davanti al destriero preferendo la
morte alla separazione dal Benamato! Quel cavallo benedetto
pareva calpestasse i corpi di quelle anime pure». «È
Lui (Dio)», dichiara lo Stesso Bahá'u'lláh, «Che mi ha
consentito di lasciare la città (Baghdad) ammantato di
una maestà che nessuno, tranne i negatori e i maligni, può
fare a meno di ammettere». Questi segni di omaggio e
devozione continuarono a circondarLo finché non Si fu
sistemato a Costantinopoli. Mírzá Ya&#7717;yá, che per sua
scelta correva a piedi dietro al carro di Bahá'u'lláh, il
giorno del Suo arrivo in quella città, fu sorpreso da Nabíl
mentre diceva a Siyyid Mu&#7717;ammad: «Se non avessi deciso
di nascondermi, se avessi rivelato la mia identità, gli onori
accordati a Lui (Bahá'u'lláh) oggi sarebbero stati anche
miei».
10 Le stesse manifestazioni di devozione dimostrate a
Bahá'u'lláh nel momento in cui aveva lasciato la Sua Casa
e poi il Giardino di Ridván si ripeterono quando, accompagnato
dai membri della famiglia e da ventisei discepoli, il
20 dhi'l-qa`dih (9 maggio 1863) Egli partì da Firayját,
prima tappa del viaggio. Si formò una carovana composta
da cinquanta muli, un picchetto di dieci soldati a cavallo
con un ufficiale e sette paia di howdah, ciascun paio sormontato
da quattro parasole, che procedette a piccole
tappe per centodieci giorni verso il porto di Sámsún sul
Mar Nero, attraversando l'altopiano, le gole, i boschi, le
valli e i pascoli che formano il pittoresco paesaggio
dell'Anatolia orientale. A volte a cavallo, a volte riposando
nell'howdah riservataGli spesso attorniata dai compagni, la
maggior parte dei quali viaggiava a piedi, mentre procedeva
verso nord nel corso della primavera, i válí, i muti&#7779;arrif,
i qa'im-maqám, i mudír, gli shaykh, i muftí e i qá&#7693;í,
i funzionari governativi e i notabili dei distretti attraverso i
quali passava Gli accordarono, grazie all'ordine scritto di
Námiq Páshá, un'accoglienza entusiastica. A Karkúk, Irbíl,
Mosul dove Si trattenne tre giorni, a Ní&#7779;íbín, Márdín, Díyár-
Bakr, dove sostò per un paio di giorni, a Khárpút e
Sívas e anche in altri villaggi e borgate, fu ricevuto da una
delegazione immediatamente prima dell'arrivo e accompagnato
per un tratto di strada da una delegazione analoga
alla partenza. I festeggiamenti che in alcuni luoghi furono
tenuti in Suo onore, i cibi che gli abitanti dei villaggi preparavano
e Gli portavano perché li accettasse, lo zelo che
spesso mostravano nel procurarGli i mezzi di conforto,
ricordavano la reverenza che la gente di Baghdad Gli aveva
mostrato in numerosissime occasioni.
11 «Quando quel mattino attraversammo la città di
Márdín», racconta quello stesso compagno di viaggio,
«fummo preceduti da una scorta di soldati governativi a
cavallo che, portando le bandiere, suonavano i tamburi in
segno di benvenuto. Ci accompagnarono il muti&#7779;arrif, con
ufficiali e notabili, mentre uomini, donne e bambini affollavano
i tetti delle case e invadevano le strade, in attesa del
nostro arrivo. Attraversammo la città con dignità e pompa
e riprendemmo il viaggio scortati per lungo tratto dal muti&#7779;arrif
e da coloro ch'erano con lui». «Secondo l'unanime
testimonianza di coloro che incontrammo nel corso di quel
viaggio», ha annotato Nabíl nella sua narrazione, «lungo
questa strada sulla quale c'era un continuo andirivieni di
governatori e mushír fra Costantinopoli e Baghdad, non si
era mai visto prima nessuno viaggiare in tale condizione,
dispensando a tutti tanta ospitalità ed elargendo a ciascuno
tanta parte di generosità». Mentre Si avvicinava al porto di
Sámsún, avvistato dall'howdah il Mar Nero, per richiesta di
Mírzá Áqá Ján Bahá'u'lláh rivelò una Tavola intitolata
Law&#7717;-i-Hawdaj (Tavola dell'Howdah) che, con allusioni
tipo la «divina Pietra di paragone», «il grave e tormentoso
Torto» riaffermò e completò le terribili predizioni annotate
nella Tavola del Santo Marinaio recentemente rivelata.
12 A Sámsún l'Ispettore capo dell'intera provincia, che si
estendeva da Baghdad a Costantinopoli, andò a farGli visita,
accompagnato da molti páshá, Gli mostrò massimo
rispetto e fu trattenuto a pranzo. Ma sette giorni dopo il
Suo arrivo, come previsto nella Tavola del Santo Marinaio,
fu imbarcato su un vapore turco e tre giorni dopo, a
mezzogiorno del 1° rabí`u'l-avval 1280 dell'Egira (16 agosto
1863), sbarcò con i compagni nel porto di Costantinopoli.
Andò con la famiglia, su due speciali carrozze che
Lo attendevano al molo, a casa di Shamsí Big, l'ufficiale
incaricato dal governo di ricevere gli ospiti, che abitava
nelle vicinanze della moschea di Khirqiy-i-Sharíf. Furono
poi trasferiti nella più comoda casa di Vísí Páshá, nei pressi
della moschea di Sul&#7789;án Mu&#7717;ammad.
13 Con l'arrivo di Bahá'u'lláh a Costantinopoli, capitale
dell'Impero ottomano e sede del Califfato (acclamata dai
musulmani «Cupola dell'Islam», ma da Lui biasimata come
luogo nel quale era stato insediato il «trono della tirannia»)
può dirsi aperto il più spaventoso e disastroso, ma anche il più
glorioso capitolo della storia del primo secolo bahá'í. Aveva
ora inizio un periodo nel quale indicibili privazioni e prove
inaudite si alternarono ai più nobili trionfi spirituali. L'astro del
ministero di Bahá'u'lláh stava per toccare lo zenit. Gli anni più
importanti dell'Età eroica della Sua Dispensazione erano vicini.
Il catastrofico processo, previsto fin dal lontano anno
sessanta dal Suo Precursore nel Qayyúmu'l-Asmá', stava per
essere messo in moto.
14 Esattamente due decenni prima, la Rivelazione bábí era
nata nella Persia tenebrosa, nella città di Shíráz. Malgrado
la crudele prigionia alla quale il Suo Autore era stato sottoposto,
le portentose rivendicazioni Che Egli aveva espresso
erano state da Lui proclamate di fronte a un'illustre
assemblea a Tabríz, capitale dell'Azerbaigian. Nella borgata
di Badasht, la Dispensazione cui la Sua Fede aveva
dato inizio era stata intrepidamente inaugurata dai campioni
della Sua Causa. Nella disperazione e nell'agonia del
Síyáh-Chál di Teheran, nove anni dopo, quella Rivelazione
era stata repentinamente e misteriosamente portata a improvvisa
fruizione. Il processo di rapido deterioramento
delle fortune di quella Fede, che era gradualmente incominciato
e si era paurosamente accelerato negli anni del
ritiro di Bahá'u'lláh nel Kurdistán, era stato magistralmente
arrestato e invertito dopo il Suo ritorno da Sulaymáníyyih.
I fondamenti etici, morali e dottrinali della nascente comunità
erano stati poi inattaccabilmente stabiliti nel corso
del Suo soggiorno a Baghdad. E infine nel Giardino di
Ridván, alla vigilia del Suo esilio a Costantinopoli, la decennale
dilazione decretata da un'imperscrutabile Provvidenza
era terminata con la Dichiarazione della Sua Missione
e l'evidente emersione di quello che doveva divenire
il nucleo di una Fratellanza mondiale. Rimaneva ora da
realizzare la Proclamazione di quella stessa Missione ai
capi laici ed ecclesiastici del mondo nella città di Adrianopoli,
alla quale sarebbero seguiti, nei decenni successivi,
nella fortezza di `Akká, un ulteriore sviluppo dei principi e
dei precetti che costituiscono le solide basi di quella Fede,
la formulazione di leggi e ordinanze destinate a salvaguardarne
l'integrità, l'instaurazione immediatamente
dopo la Sua ascensione del Patto designato a preservarne
l'unità e a perpetuarne l'influenza, la prodigiosa estensione
delle sue attività in tutto il mondo sotto la guida di `Abdu'l-
Bahá, Centro di quel Patto, e infine la nascita nell'Età
formativa di quella Fede del suo Ordine Amministrativo,
precursore della sua Età dell'oro e della sua futura gloria.
15 Questa storica Proclamazione fu fatta in un periodo in
cui la Fede era alle prese con una crisi di violenza estrema e
fu indirizzata principalmente ai re della terra e ai capi religiosi
cristiani e musulmani i quali, a causa del loro immenso
prestigio, del loro ascendente e della loro autorità, si assunsero
una terrificante responsabilità cui non potevano
sottrarsi per gli immediati destini dei loro sudditi e seguaci.
16 Si può dire che la fase iniziale di quella Proclamazione si
sia aperta a Costantinopoli con la comunicazione di Bahá'u'lláh
(di cui, purtroppo, non abbiamo il testo) al sultano
`Abdu'l-`Azíz, sedicente vicario del Profeta dell'Islam e sovrano
assoluto di un possente impero. Quel personaggio così
potente, così augusto fu il primo sovrano del mondo a ricevere
l'Appello divino e il primo monarca orientale a sostenere
l'impatto della giustizia retributiva di Dio. L'occasione di
questa comunicazione fu fornita dall'infame editto, promulgato
dal Sultano meno di quattro mesi dopo l'arrivo degli esuli
nella capitale, che li bandiva improvvisamente e senza alcuna
giustificazione, nel cuore dell'inverno e nelle più umilianti
circostanze, ad Adrianopoli, ai confini del suo impero.
17 Quella fatidica e ignominiosa decisione presa dal
Sultano e dai suoi principali ministri, `Alí Páshá e Fu'ád
Páshá, è attribuibile in larga misura ai continui intrighi
dell'ambasciatore persiano presso la Sublime Porta, il
Mushíru'd-Dawlih, Mírzá &#7716;usayn Khán, denunciato da
Bahá'u'lláh come il Suo «calunniatore», che attendeva la
prima occasione per colpire Lui e la Causa della quale Egli
era il capo dichiarato e riconosciuto. L'Ambasciatore era
stato continuamente pressato dal suo governo affinché insistesse
nella politica di istigare contro Bahá'u'lláh l'ostilità
delle autorità turche. Egli fu incoraggiato dal rifiuto di
Bahá'u'lláh di seguire la prassi abituale secondo la quale gli
ospiti del governo, per quanto altolocati, giunti nella capitale
si recavano personalmente in visita dallo Shaykhu'l-
Islam, dal &#7778;adr-i-A`&#7827;am e dal Ministro degli esteri –
Bahá'u'lláh non restituì neppure le visite fatteGli da diversi
ministri, da Kamál Páshá e da un ex inviato turco alla corte
persiana. Non fu distolto dall'atteggiamento retto e indipendente
di Bahá'u'lláh che contrastava così nettamente
con la venalità dei principi persiani che, al loro arrivo, erano
soliti «sollecitare a tutte le porte qualunque concessione o
dono potessero ottenere». Si offese perché Bahá'u'lláh non
volle presentarSi all'Ambasciata persiana e ricambiare la
visita del suo rappresentante e, assecondato nei suoi sforzi
dal suo complice &#7716;ájí Mírzá &#7716;asan-i-&#7778;afá, al quale aveva
dato incarico di far circolare voci infondate su di Lui, riuscì,
grazie alla sua influenza di funzionario e alle sue relazioni
private con ecclesiastici, notabili e funzionari del governo,
a fare apparire Bahá'u'lláh come una persona orgogliosa e
arrogante, Che Si considerava non soggetto ad alcuna
legge, Che nutriva intenzioni ostili contro ogni autorità
costituita e Che con la Sua insolenza aveva scatenato i
gravi dissapori insorti fra Lui e il Governo persiano. E non
fu il solo che si dedicò a queste nefaste macchinazioni.
Secondo `Abdu'l-Bahá, altri «condannarono e diffamarono
» gli esuli come «una disgrazia per tutto il mondo»,
«distruttori di trattati e di patti», «funesti per ogni terra» e
«meritevoli di ogni castigo e punizione».
18 Nientemeno che il rispettatissimo cognato del
&#7778;adr-i-A`&#7827;am fu incaricato di informare il Prigioniero
dell'editto emanato contro di Lui, un editto che dimostrava
una virtuale coalizione dei governi imperiali turco e persiano
contro un avversario comune e che alla fine ebbe
conseguenze così tragiche per il sultanato, il califfato e la
dinastia dei Qajár. EssendoSi Bahá'u'lláh rifiutato di dargli
udienza, l'inviato dovette accontentarsi di presentare le sue
puerili osservazioni e i suoi meschini argomenti ad `Abdu'l-
Bahá e Áqáy-i-Kalím che erano stati delegati a incontrarlo,
ai quali egli comunicò che sarebbe ritornato
dopo tre giorni per avere la risposta all'ingiunzione che gli
era stato ordinato di trasmettere.
19 Lo stesso giorno Bahá'u'lláh rivelò una dura Tavola di
condanna che il mattino seguente affidò, in busta sigillata, a
Shamsí Big, incaricandolo di consegnarla nelle mani di `Alí
Páshá e di dirgli ch'era stata inviata da Dio. «Non so cosa
contenesse quella lettera», Shamsí Big informò poi Áqáy-
i-Kalím, «perché il Gran Visir, non appena l'ebbe
esaminata attentamente, diventò cadaverico e osservò: "È
come se il Re dei re trasmettesse i suoi ordini al più umile
vassallo, regolandone la condotta". Così penoso era il suo
stato che mi ritirai dalla sua presenza». Si dice che Bahá'u'lláh,
commentando l'effetto prodotto dalla Tavola,
abbia dichiarato: «Qualunque azione i ministri del Sultano
abbiano intrapreso contro di Noi dopo esser venuti a
conoscenza del suo contenuto non può essere considerata
ingiustificabile. Ma gli atti che hanno commesso prima di
leggerla non hanno giustificazione alcuna».
20 Quella Tavola, secondo Nabíl, era di considerevole
lunghezza, si apriva con parole rivolte al sovrano, biasimava
severamente i ministri, ne denunciava l'immaturità e
l'incompetenza e comprendeva alcuni passi direttamente rivolti
ai ministri, nei quali essi erano audacemente sfidati e
severamente ammoniti di non gloriarsi dei possedimenti terreni,
di non cercare insensatamente ricchezze di cui il tempo li
avrebbe inesorabilmente spogliati.
21 Bahá'u'lláh era alla vigilia della partenza che seguì
quasi immediatamente la promulgazione dell'editto del Suo
esilio, quando in un ultimo, memorabile colloquio con il già
menzionato &#7716;ájí Mírzá &#7716;asan-i-&#7778;afá inviò
all'Ambasciatore persiano il seguente messaggio: «Quale
profitto traeste, tu e coloro che sono come te,
dall'uccidere, anno dopo anno, tanti oppressi e
dall'infliggere loro molteplici dolori, quando essi si sono
centuplicati e voi vi sentite completamente smarriti, non
sapendo come liberarvi la mente da questo angoscioso
pensiero-- La Sua Causa trascende qualunque piano
meditiate. Sappiatelo bene: anche se tutti i governi della
terra si unissero per togliere la vita a Me e a tutti coloro
che portano questo Nome, questo Fuoco divino non si
spegnerebbe mai. E invece la Sua Causa avvolgerà tutti i
sovrani della terra, anzi tutto ciò che è stato creato
dall'acqua e dalla creta-- Qualunque cosa Ci accada
ancora, grande sarà il Nostro profitto ed evidente il danno
che li affliggerà».
22 Secondo gli ordini perentori emanati per l'immediata
partenza degli esuli già due volte banditi, Bahá'u'lláh, la
Sua famiglia e i Suoi compagni, alcuni su carri, altri in
groppa ad animali da soma, le loro cose ammucchiate su
carri trainati da buoi, partirono accompagnati da ufficiali
turchi in una fredda mattinata decembrina fra i pianti degli
amici che lasciavano, per un viaggio di dodici giorni attraverso
un paese desolato e spazzato dal vento, verso una
città definita da Bahá'u'lláh «il luogo nel quale nessuno
entra eccetto chi si è ribellato all'autorità del sovrano».
«Essi ci espulsero dalla tua città (Costantinopoli)», attesta
nella Súriy-i-Mulúk, «con un'umiliazione alla quale nessuna
umiliazione sulla terra può paragonarsi-- Né la Mia
famiglia, né coloro che Mi accompagnavano avevano gli
indumenti necessari per proteggersi dal freddo in quel
clima glaciale». E ancora: «Gli occhi dei Nostri nemici
piansero per Noi e, oltre a loro, quelli di ogni persona di
discernimento». «Un esilio», lamenta Nabíl, «sopportato
con tale sottomissione che la penna versa lacrime raccontandolo
e la pagina si vergogna di portarne la descrizione».
«Quell'anno», racconta il medesimo cronista, «ci fu un
freddo di tale intensità che i novantenni non ne ricordavano
uno eguale. In alcune regioni della Turchia e della Persia gli
animali soccombettero al suo rigore e morirono nella neve.
Il corso superiore dell'Eufrate a Ma`dan-Nuqrih rimase
coperto di ghiaccio per parecchi giorni – un fenomeno
senza precedenti – e a Diyár-Bakr il fiume gelò per oltre
quaranta». «Per avere acqua dalle sorgenti», racconta uno
degli esuli di Adrianopoli, «si doveva accendere un gran
falò nelle immediate vicinanze e mantenerlo acceso per un
paio d'ore prima che le sorgenti si sgelassero».
23 Viaggiando sotto la pioggia e la tempesta, a volte
marciando persino la notte, gli affaticati viaggiatori, dopo
brevi soste a Kúchik-Chakmachih, Búyúk-Chakmachih,
Salvarí, Birkás e Bábá-Ískí, il primo rajab 1280 dell'Egira
(12 dicembre 1863), arrivarono a destinazione. Vennero
alloggiati nel Khán-i-`Arab, un caravanserraglio a due piani
vicino alla casa di `Izzat-Áqá. Tre giorni dopo Bahá'u'lláh
e la Sua famiglia furono trasferiti in una casa adatta solo
come abitazione estiva nel quartiere Murádíyyih presso il
Takyiy-i-Mawlaví e dopo una settimana furono nuovamente
spostati in un'altra casa vicino a una moschea nello
stesso rione. Circa sei mesi dopo si trasferirono in
un'abitazione più comoda, nota come casa di Amru'lláh
(Casa del comando di Dio) situata a nord della moschea del
sultano Salím.
24 Così si chiude la prima scena di uno dei più drammatici
episodi del ministero di Bahá'u'lláh. Il sipario si alza ora su
quello che è riconosciuto come il periodo più turbolento e
più critico del primo secolo bahá'í, un periodo destinato a
precedere la fase più gloriosa del Suo ministero, la proclamazione
del Suo Messaggio al mondo e ai suoi capi.
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