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Titolo: i bahai non sono pacifisti assoluti

Carissima Maria,
ti prego di leggere questa mia fatica di oggi intesa
a permetterti di valutare qualcosa di chiaro...
non avendolo trovato in italiano [ma magari c'è]
mi son dovuto sobbarcare la fatica di tradurtelo...
spero apprezzerai lo sforzo
ciao
Michele
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{traduzione non ufficiale paragrafo per paragrafo
fatta da Michele Amato il 30/11/2004}
1354.  Baha'is Recognize the Right and Duty
of Governments to Protect Their People
"...Baha'is recognize the right and duty of governments to use
force for the maintenance of law and order and to protect their
people.  Thus, for a Baha'i, the shedding of blood for such a
purpose is not necessarily essentially wrong.  The Baha'i Faith
draws a very definite distinction between the duty of an individual
to forgive and 'to be killed rather than to kill' and the duty of
society to uphold justice.  This matter is explained by Abdu'l-Baha
in 'Some Answered Questions'.  In the present  condition of the
world Baha'is try to keep themselves out of the internecine
conflicts that are raging among their fellow men and to avoid
shedding blood in such struggles, but this does not mean that we
are absolute pacifists.  This point is explained in the following
statement written by the Guardian's secretary on his behalf
on 21 November, 1935:
«... I baha'ì riconoscono il diritto e il dovere dei governi di
usare la forza per il mantenimento della legge e dell'ordine e
per proteggere i loro popoli. Così, per un bahà'ì, versare sangue
per un tal scopo non è necessariamente da valutare come un male
per principio. La fede bahà'ì traccia una distinzione molto forte
tra il dovere dell'individuo di perdonare e "di essere ucciso
piuttosto che uccidere" e il dovere della società di perseguire
la giustizia. Questo argomento è spiegato da Abdu'l-Bahà nelle
"Lezioni di San Giovanni d'Acri". Nella presente condizione storica
del mondo i bahà'ì cercano di tenere se stessi fuori dai conflitti
micidiali che infuriano tra i loro simili e cercano di evitare
di spargere sangue durante queste battaglie, ma questo non significa
che noi siamo pacifisti in assoluto. Questo concetto è spiegato
nella seguente statuizione scritta dal segretario del Custode
a suo nome il 21 novembre 1935
'With reference to the absolute pacifists, or conscientious
objectors to war; their attitude, judged from the Baha'i
standpoint, is quite anti-social and due to its exaltation of
the individual conscience leads inevitably to disorder and chaos
in society.  Extreme pacifists are thus very close to the
anarchists, in the sense that both of these groups lay an undue
emphasis on the rights and merits of the individual.
The Baha'i conception of social life is essentially based on the
subordination of the individual will to that of society.
It neither suppresses the individual nor does it exalt him to
the point of making him an anti-social creature, a menace to
society.  As in everything, it follows the 'golden mean'.
The only way that society can function is for the minority
to follow the will of the majority.
"Con riferimento ai pacifisti assoluti, o obiettori di
coscienza alla guerra; la loro attitudine, alla luce del
punto di vista bahà'ì, è decisamente antisociale e dovuta alla
loro esaltazione della coscienza individuale che conduce
inevitabilmente al disordine e al caos sociale.
Il pacifismo estremo è quindi molto vicino all'anarchismo,
nel senso che entrambi questi gruppi pongono una eccessiva
enfasi sui diritti e meriti dell'individuo. La concezione
bahà'ì della vita sociale è essenzialmente basata sulla
subordinazione della volontà dell'individuo a quella della
società. Essa concezione bahà'ì nè sopprime la volontà
dell'individuo nè lo esalta al punro di fare di lui una
creatura antisociale, una minaccia per la società.
Come in ogni cosa, Essa segue la "via di mezzo". Il solo modo
perchè la società possa funzionare è che la minoranza
segua la volontà della maggioranza.
'The other main objection to the conscientious objectors is
that their method of establishing peace is too negative.
Non-cooperation is too passive a philosophy to become an
effective way for social reconstruction.  Their refusal to
bear arms can never establish peace. There should first be
a spiritual revitalization which nothing, except the Cause
of God, can effectively bring to every man's heart.'
"L'altra obiezione agli obiettori di coscienza è che il loro
metodo di stabilire la pace è eccessivamente negativo.
La non cooperazione è una filosofia troppo passiva per
divenire una efficace strada per la ricostruzione sociale.
Il loro rifiuto di portare le armi non può produrre la pace.
Sarebbe necessaria per prima cosauna rivitalizzazione
spirituale la qual cosa nulla, se non la Causa di Dio,
può effettivamente portare nei cuori degli uomini.
"A further quotation which may help this dear friend to
understand this matter is the passage about the establishment
of the Lesser Peace on page 65 of 'The Secret of Divine
Civilization'." (From a letter of the Universal House of
Justice to the National Spiritual Assembly of the United
States, February 9, 1967)
«Una ulteriore citazione che può aiutare questi cari amici
a comprendere questa materia i un passaggio circa lo
stabilirsi della Pace Minore a pagina 65 del 'The Secret
of Divine Civilization'.»
(From a letter of the Universal House of Justice
to the National Spiritual Assembly of the United
States, February 9, 1967)
[Bahá'í Library CD-ROM: Compilations: Lights of Guidance,
Page: 1354]

 minoranza segua la volontà della maggioranza.
Scusami per l'ignoranza, ma volevo sapere: si fa mai menzione,
nei vostri scritti, ad un qualche principio di *competenza*, nel
prendere le decisioni?
Sai, le masse, a volte (in realtà assai spesso), non sono molto
competenti, per mancanza di conoscenze specifiche, relativamente
a certi campi ed argomenti.
In effetti, a me pare che il nucleo del problema del "partitismo" sia
proprio questo: persone incompetenti, "le une contro le altre armate",
che traspongono sul piano del conflitto ideologico quello che invece
andrebbe posto in un contesto di analisi ed approfondimento...
N.