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Titolo: SOPHIA 4

SOPHIA
ovvero
PORTIAMO L'INTELLETTO ALLA SCUOLA DEL MISERICORDIOSO
Lezione 3.
Proseguiamo il corso di studio sul misticismo trasmettendo come
traccia altri cpv.
del libro "le 7 valli" di Bahà'ù'llàh:
LE SETTE VALLI
PRIMA VALLE (LA VALLE DELLA RICERCA)
CPV.10
(PAG.18)
Ad ogni passo un aiuto dal Regno Invisibile lo avvolgerà e l'ardore
della sua ricerca aumenterà.
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AIUTO REGNO INVISIBILE
ARDORE RICERCA
LE SETTE VALLI
PRIMA VALLE (LA VALLE DELLA RICERCA)
CPV.11
(PAG.18)
Bisogna giudicare la ricerca secondo le norme del Majinùn dell'AMORE
(9). Si narra che un giorno Majinùn
fu visto, tutto in lacrime, stacciare polvere. Alcuni gli dissero:
"Che fai?". Egli rispose: "Io cerco Laylì". Essi
esclamarono: "Ahimè, povero te! Laylì è uno spirito puro e tu la
cerchi  nella polvere!". Egli disse: "Io la
cerco ovunque, a che, forse, in qualche luogo possa trovarla!".
nota:
9) Letteralmente Majinùn significa "pazzo". E' il soprannome di un
famoso leggendario amante del folklore
arabo e persiano, la cui amata era Laylì, figlia di un principe
arabo. L'appassionato e infelice amore di
Majinùn e Laylì è, in tutta la tradizione musulmana, simbolo di
amore perfetto e, metaforicamente,
dell'amore dell'anima per Dio.
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LAYLI, FOLLIA NELLA RICERCA
LE SETTE VALLI
PRIMA VALLE (LA VALLE DELLA RICERCA)
CPV.12
(PAG.18-19)
Si, sebbene possa esser vergognoso pel saggio cercare nella polvere
il Signore dei Signori, pure Quest'è la
prova d'un ardore intenso nella ricerca. "Colui che cerca una cosa
con zelo, la troverà" (2).
nota:
10) detto proverbiale arabo.
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ARDORE INTENSO RICERCA
LE SETTE VALLI
PRIMA VALLE (LA VALLE DELLA RICERCA)
CPV.13
(PAG.19)
Il vero ricercatore non cerca altro che giungere alla sua mèta, e
l'amante non desidera altro che unirsi
all'amata. Ma il ricercatore potrà giungere alla sua mèta solo a
patto che egli sacrifichi tutto; cioè a dire
tutto ciò che egli ha visto, e udito, e capito, tutto dovrà egli
annullare per poter entrare nel regno dell'Anima
che è la Città dell'Unico Oggetto. C'è bisogno di sforzo se vogliamo
cercare Lui; è necessario l'ardore, se
vogliamo gustare il miele della unione con Lui; e se gusteremo di
questa Coppa dimenticheremo un intero
mondo.
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REGNO DELL'ANIMA0 CITTA' UNICO OGGETTO
SFORZO, ARDORE
MIELE RIUNIONE CON LUI
IMENTICARE IL MONDO
LE SETTE VALLI
PRIMA VALLE (LA VALLE DELLA RICERCA)
CPV.14
(PAG.19)
In questo viaggio il viandante soggiornerà in ogni paese e dimorerà
in ogni regione. In ogni viso egli
cercherà la beltà del'Amico; in ogni paese egli cercherà il
Beneamato. S'unirà a ogni compagnia e cercherà
comunione con ogni anima, pensando se per caso in qualche mente egli
possa scoprire il segreto
dell'Amico, o in qualche viso possa contemplare la beltà dell'Amato.
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BELLEZZA AMICO NEI VOLTI
SEGRETO AMICO NELLE MENTI
LE SETTE VALLI
PRIMA VALLE (LA VALLE DELLA RICERCA)
CPV.15
(PAG.19-20)
E se, con l'aiuto di Dio, egli troverà in questo viaggio una traccia
dell'invisibile Amico e aspirerà dal
Messaggero dell'Unità la fragranza del perduto Giuseppe, egli
passerà immediatamente ne
la Valle dell'Amore.
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AIUTO DIVINO
TRACCIA INVISIBILE AMICO
-------------------
Netiquette del corso
Il corso si svolge utilizzando come traccia guida il testo de "Le 7
Valli", opera mistica di Bahà'ù'llàh.
Ogni vengono trasmessi alcuni capoversi dell'opera con le note a
commento.
Al termine di ogni capoverso, vengono annotate alcune parole-chiave
che hanno lo scopo di focalizzare gli argomenti connessi.
I collaboratori  (così definiamo coloro che partecipano all'
approfondimento), dopo averli letti, potranno fare le loro
riflessioni e condividere nel NG le loro percezioni, intuizioni,
considerazioni o richieste di chiarimento.
IMPORTANTE:
Chiediamo vivamente, a chi ha dimestichezza con testi mistici di
altri autori, di collaborare porgendo all'attenzione del NG passi
che abbiano attinenza con gli argomenti trattati in quelli qui
trasmessi.
--
Visitate il sito 
www.bahai.it/

 lo avvolgerà e l'ardore della sua ricerca aumenterà.
Cari amici,
il significato della frase mi sembra (ma è solo una mia opinione)
abbastanza chiaro. Se poi lo si lega al concetto immediatamente
precedente e che abbiamo visto anche in SOPHIA 3 diventa, credo,
ancora più comprensibile. Il concetto relativo all'aiuto dal Regno
invisibile era - come abbiamo visto appunto in SOPHIA 3 - molto
simile a ciò che stiamo prendendo in oggetto ed era il seguente:
«In ogni momento egli farà una scoperta, in ogni ora
sarà conscio di un nuovo mistero». Ebbene, a questo concetto
vorrei aggiungere una mia considerazione personale: l'ardore della
ricerca non deve costituire il termometro di quanto siamo motivati
in questa stessa ricerca. E vi dico la mia modestissima opinione:
ricordo un mio post di tantissimi mesi fa, a proposito del sentimento
dell'ardore nella propria ricerca di Dio che descriveva il mio disagio
nel constatare con forte disappunto come la mia preghiera acquistasse
maggior vigore e veemenza quando in me era presente il dolore, la
sofferenza.
Descrivevo, quasi colpevolizzandomi, questo interruttore costituito
dal dolore che accendeva la lampadina => ardore solo con il
verificarsi di determinate condizioni emozionali essenzialmente
riconducibili alla sofferenza.
Non che non sentissi il desiderio di ringraziare Dio per quanto
di positivo potessi vivere, ma l'ardore, quello, era qualcosa di
astratto. Per certi versi lo è ancora, ma per motivi diversi da
allora,
(ma ne parlerò se sarà di interesse comune solo più avanti).
E mi chiedevo i motivi di ciò, quasi con il timore di ravvedere
in me una sorta di opportunismo nei confronti di Dio,  ma oggi
sono avanzata (credo) di un piccolo passetto in avanti.
Oggi ho maturato un'altra convinzione (anch'essa suscettibile
di variazioni, naturalmente) e cioè che l'ardore non cresce con
il verificarsi di determinate condizioni emozionali ma spirituali.
È tutto collegato, tutto strettamente connesso.
All'inizio la ricerca può essere uno sforzo dettato unicamente dalla
volontà e poco o niente dal proprio ardore. Però più ci si allena
e ci sforza (chi ha detto che essere Bahai è facile?) più l'ardore
per la ricerca smette di essere uno sforzo e diventa un desiderio
vero e propio fino a farci forse apparire come, spesso, le condizioni
emozionali siano solo la punta dell'iceberg di ciò che è la dinamicità
del nostro spirito. Tra l'altro fra le mie conclusioni (ripeto non
infallibili) rispetto ad allora c'è anche quella che comunque il
momento in cui, io piccolissimo essere umano cerco di relazionarmi
a Dio attraverso la mia volontà del conoscerLo e la mia preghiera
personale
in ogni caso è un piccolo piccolissimo passo. Insignificante, goffo,
certamente, ma comunque in una situazione dinamica dello Spirito.
Inoltre all'epoca arrivai alla conclusione che con ogni stato d'animo
quand'anche riuscissi a vivere questo ardore, non avrei certamente per
questo motivo alcuno di sentirmi assolutamente soddisfatta della mia
ricerca. Guai se questo avvenisse: avrei finito di crescere. Infatti
quand'anche soggettivamente avvertissi dentro di me questo ardore
che potesse - a rigor di logica - consentirmi di non sentirmi
opportunista
nei confronti di Dio, è anche vero che una volta acquisita questa mia
verità (comunque ripeto soggettiva) potrei comunque ritrovarmi
(e quel che è peggio del tutto inconsapevolmente) a essere lontana
anni luce dalla Verità e da ciò che Dio credo di aver intuito, in tema
di verità si aspetta innanzitutto da me: la verità in me stessa
di me stessa. Non posso prescindere la mia ricerca da questo. E meno
che mai in questo posso prescindere dal Suo aiuto. Il mio bisogno
primario in assoluto è guardarmi esattamente così come sono,
e nessuno, eccetto Lui, può aiutarmi e sostenermi in questo, perché
nessuno, eccetto Lui mi conosce esattamente così come sono: neanche
io.
Cordiali saluti
Lilia.
P.S.: Per quanto riguarda tutti gli altri argomenti di
spunto proposti per SOPHIA 4 mi riservo di farli in seguito,
appena possibile. Purtroppo impegni personali di lavoro
e sindacali mi hanno tenuto lontana dal NG e di questo mi scuso.

 con zelo, la troverà" (2).
L'accento qui viene posto sullo "zelo", altra caratteristica
importante per il cammino spirituale.
Ciao
Otello

Ancora in merito agli ultimi cpv. dalle" 7 Valli" trasmessi, mi
sembra di
poter notare che vengano ribaditi i principii essenziali, basilari
per
intraprendere lo sviluppo spirituale.
Primo fra questi, appare quello della libera ricerca indipendente,
che non può fermarsi
al riconoscimento della Manifestazione di Dio per la nostra Era, ma
deve proseguire come strumento principale per il prosieguo del
cammino che, gradualmente, ci può portare ad "entrare nel regno
dell'anima...nella Città dell'Unico oggetto", nella quale potremo
gustare "il nettare dell'unione con Lui" da una coppa il cui sapore
soltanto ci aiuterà a dimenticare "un intero
mondo" e a distaccarci.
Ritorna poi il concetto di "e mangia di tutti i frutti" e della
ricerca animata da un
Amore che va ben oltre i limiti della razionalità e che tende a
vedere la bellezza del  volto dell'Amato in
ogni viso e a scoprire il segreto dell'Amico in ogni mente.
Ogni essere umano porta inserita in se l'immagine divina:
"O FIGLIO DELL'UOMO!
Velato nel Mio essere immemorabile e nell'antica eternità della Mia
essenza, conobbi il Mio amore per te; e
perciò ti ho creato, ho inciso in te la Mia immagine e ti ho
rivelato la Mia bellezza. "
(Bahà'ù'llàh, . Parole Celate Arabo n. 3)
Penso che dovremmo imparare a vedere in ogni volto la scintilla di
quell'immagine:
"O FIGLIO DELL'UOMO!
Non negare al Mio servo ciò che egli dovesse chiederti, perché il
suo viso è il Mio; umiliati quindi al Mio
cospetto.
"(Bahà'ù'llàh, Parole Celate Arabo n. 30).
Il percorso descritto ne "Le 7 valli" è composto di tappe
essenziali e necessarie da percorrere appieno, una volta
separati dall'io,  per giungere "all'Oceano della Sua vicinanza",
per "bere l'incomparabile vino". Un vino
spirituale che avrà come risultato quello di farci percepire con i
nostri sensi nascosti la Sua vicinanza, il
Suo aiuto e la Sua guida in modo costante, una volta che ci saremo
saldamente muniti della spada
dell'Amore (per "i Suoi prediletti e per le Manifestazioni e le Albe
dei Suoi attributi", come Egli scrive  nel
cpv.3 del preambolo) e dello scudo del Timor di Dio. E la valle
della ricerca è essenziale come le altre per
questo cammino.
Ciao
Otello

Rileggendo tutta l'opera dell'inizio fino al termine della valle
della ricerca, mi sono venute alcune considerazioni:
La chiave essenziale della condizione descritta come "ricerca" è la
pazienza, ma avrà risultati soltanto se
collegata alla disposizione di fare tutte le cose per Amor di Dio,
disposizione essenziale per coloro che
cercano la Kabih del "Per Noi", accompagnata dallo spirito di
servizio e dalla purificazione del cuore e della
mente da imitazioni, amicizie ed inimicizie.
"O FIGLIO DELL'UOMO!
Per ogni cosa v'è un simbolo. Il simbolo dell'amore è la saldezza
nell'ottemperare al Mio decreto e la
pazienza nel sottostare alla Mie prove. "
(Bahà'ù'llàh, Parole Celate dall'arabo, n.48)
Della pazienza Bahà'ù'llàh parla anche nella "Tavola del
Ricercatore"(se qualcuno che non conosce questa Tavola, molto bella
e lunghina,  la vuole, posso inviarla in attachment, privatamente):
"Questo ricercatore deve rimettere la sua fiducia in Dio ad ogni
istante, deve rinunciare agli uomini della terra, distaccarsi dal
mondo della polvere e aggrapparsi a Colui Che è il Signore dei
Signori. Non deve mai esaltare se stesso al disopra degli altri,
deve cancellare dalla tavola del cuore ogni traccia di orgoglio e di
vanagloria, deve armarsi di pazienza e di rassegnazione, osservare
il silenzio ed astenersi dai discorsi fatui. Poiché la lingua è un
fuoco che cova e l'abuso di parole un veleno mortale. Il fuoco
materiale consuma il corpo mentre il fuoco della lingua divora tanto
il cuore quanto l'anima. La forza del primo è di breve durata,
mentre gli effetti dell'ultimo permangono per secoli."
Con queste basi, diventa possibile percepire la guida divina,
attraverso il canale purificato della nostra anima (sinonimo di
"cuore"),
perché avremmo una visione diversa del mondo, positiva, che ci potrà
far scorgere "tutte le cose create affaccendate alla ricerca
dell'Amico". Il significato della parola "nemico"diviene così molto
diverso e scompare la "paura".
Vorrei suggerire a tutti di rileggere adesso tutta l'opera fino al
punto dove siamo arrivati e di rifletterci
sopra, condividendo sul NG le riflessioni.
Ciao
Otello

 separati dall'io,  per giungere "all'Oceano della Sua
vicinanza",
allora mi sento protestante come Bruno, cioè penso " o il Signore
fa
tutto Lui con la sua grazia, oppure io non ci riuscirò mai. E
allora
"protesto" anche con te, che dopo essere stato un irriducibile
ateo,
ora stai esagerando con noi poveri mortali!
Abdu'l Bahà è molto meno pretenzioso verso di noi, almeno così mi
pare!  Ci vuole sereni e lo dobbiamo ascoltare!
 Maria, la protestante :-((

 separati dall'io,  per giungere "all'Oceano della Sua vicinanza",


 in qualche luogo possa trovarla!".
Cari amici,
a me sembra che in queste parole si
sottolinei che anche ciò che ai nostri
occhi può apparire come un contesto
improprio o addirittura indegno sia
della nostra intelligenza, sia della
nostra ricerca e sia, naturalmente,
dell'oggetto della nostra ricerca, sia
tuttavia da tenere in considerazione in
virtù del fatto che, comunque, è bene
non escludere nulla.
Questa forse è una delle «pazzie» a
cui si fa riferimento anche più avanti
(72 pazzie).
Forse queste parole potrebbero voler
dire che quand'anche ci ritrovassimo
a cercare «nella polvere» non dobbiamo
tuttavia escludere a priori che quella
polvere che si è posata proprio sul
percorso che oggi riteniamo tanto
inadeguato costituisca invece il nostro
preziosissimo campo inziale di ricerca.
In questa fase è importante,
(e infatti Bahá'u'lláh lo dice anche più
avanti), lo «zelo» nella ricerca.
Forse la polvere è - ripeto - solo lo stadio
iniziale delle nostra ricerca, partire nella nostra
ricerca proprio dalla nostra quotidianità,
dalle cose anche apparentemente più banali.
Però è anche vero che si comincia dalle cose
più immediate. Infatti...
   «Si, sebbene possa esser vergognoso pel
   saggio cercare nella polvere il Signore
   dei Signori, pure Quest'è la prova d'un
   ardore intenso nella ricerca. Colui che
   cerca una cosa con zelo,la troverà».
Volendo tentare un esempio: a chi di noi,
avendo smarrito un oggetto o un documento
terribilmente importante, non è mai capito
di mettersi a cercarlo per tutta la casa,
in tutti i posti, anche quelli più improbabili
e impensati? Riflettiamo su questo: cosa ci
muove, nella nostra ricerca a scrutare perfino
negli angoli più reconditi e inverosimili,
nei cassetti più dimenticati dei nostri mobili
quella tal cosa che stiamo cercando? Secondo me
questa molla è proprio l'importanza che conferiamo
a ciò che stiamo cercando:
   «Il vero ricercatore non cerca altro
   che giungere alla sua mèta, e l'amante
   non desidera altro che unirsi all'amata».
Ebbene, quel dato oggetto, quel dato documento è
per noi talmente importante che ci mettiamo a
cercalo ovunque pur di non escludere nessuna
ipotesi. E quante volte ci è capitato di trovare
ciò che stiamo cercando in un posto in cui
giudicavamo talmente inverosimile che mai
avremmo pensato fosse il luogo del ritrovamento?
Ebbene, secondo il mio modestissimo avviso l'importanza
che diamo a ciò stiamo cercando è, forse, direttamente
proporzionale alla improbabilità (pazzia)
dei posti (situazioni, contesti, persone, gruppi,
ideologie) in cui effettueremo la nostra ricerca.
Detto in soldoni: più ciò che stiamo cercando è
importante più vasto(e apparentemente dispersivo)
è il campo della ricerca.
..
Infatti più avanti dice:
   «In questo viaggio il viandante
   soggiornerà in ogni paese e dimorerà
   in ogni regione. In ogni viso egli
   cercherà la beltà del'Amico; in ogni
   paese egli cercherà il Beneamato.
   S'unirà a ogni compagnia e cercherà
   comunione con ogni anima, pensando
   se per caso in qualche mente egli
   possa scoprire il segreto dell'Amico,
   o in qualche viso possa contemplare
   la beltà dell'Amato».
Altra domanda: perché mai Dio permette che nella
nostra ricerca si facciano (anche questo non è
da escludere e anzi è da mettere in conto) tanti
giri larghi (e a un primo sguardo apparentemente
inutili) prima di arrivare al dunque?
Opinione personale: perchè solo così, possiamo
rinforzare la nostra «muscolatura» spirituale
preposta alla «deambulazione» della ricerca.
Ma per consentire a noi stessi di restringere
gradualmente i nostri campi di ricerca, forse,
dobbiamo accettare la prima pazzia: quale? eccola qui:
   «Ma il ricercatore potrà giungere alla
   sua mèta solo a patto che egli sacrifichi
   tutto; cioè a dire tutto ciò che egli ha
   visto, e udito, e capito, tutto dovrà egli
   annullare per poter entrare nel regno
   dell'Anima che è la Città dell'Unico Oggetto.
Forse ribadisce ancora una volta il concetto
(già espresso in precedenza più volte), secondo
cui dobbiamo sentirci disposti e disponibili
ad abbandonare quelle che crediamo nostre
certezze acquisite e confermate anche dalla
società che ci circonda, dalla consuetudine,
dal cosiddetto «senso comune» delle cose.
Certo che per fare questo dovremmo essere
coraggiosi da morire o, se si preferisce,
sufficientemente «folli». ;-) Ma il cammino
è lungo, credo; e noi siamo solo all'inizio,
tuttavia...
   Tuttavia...
   «C'è bisogno di sforzo se vogliamo
   cercare Lui; è necessario l'ardore
   se vogliamo gustare il miele della
   unione con Lui; e se gusteremo di
   questa Coppa dimenticheremo un intero
   mondo.
Qualcuno potrebbe obiettare: Ma un momento!
«In che cosa consiste questa coppa, questa
unione con Lui? Perchè dovrei fare questa
ricerca se la ricompensa di questo sforzo
è, come dice la frase stessa, nel fatto che
"dimenticheremo un intero mondo". Io ci vivo
in questo mondo. Io sono una realtà in un
mondo reale: perché dovrei gustare di questa
coppa, quasi mi ubriacasse, e quel che è peggio
alienandomi dal mondo in cui vivo? Perché dovrei
sacrificare tutto ciò che ho udito e capito
e rinunciare alle mie certezze acquisite e
messe insieme con tanta fatica (a volte anche
con dolore) negli anni della mia ricerca e
della mia crescita? La ricompensa di questo
ardore non mi sembra poi tanto invitante».
Ebbene, cari amici, secondo me non si tratta
di diventare delle persone avulse dal mondo
reale, ma forse si tratta non solo di non
escludere ma anche, se occorre, accettare di
buon grado che le proprie certezze possano
essere messe in discussione. È il mondo delle
nostre certezze aprioristiche a cui (se siamo
disposti) possiamo rinunciare.
Vorrei farvi un piccolo esempio:
Chi di voi ha avuto modo di leggere Schultz
e i suoi Peanuts, ricorderà Linus e la sua
coperta.
Ebbene, volendo tentare un paragone, forse
le nostre certezze possono essere
paragonate alla superfluità della coperta
di Linus, e le crisi di panico di questo
personaggio quando se ne separa possono
somigliare alla nostra indisponibilità
aprioristica ad abbandonare i nostri
convincimenti, anche quelli apparentemente
più acquisiti e avallati non solo dalle
nostre innegabili fragilità e incertezze,
quali, per esempio le illusioni, ma anche
dall'abitudine, dalla tradizione, dal
senso comune delle cose, dai nostri personali
percorsi, dai nostri tentativi di ricerca.
Ed ecco perché il senso comune delle cose,
le nostre certezze, sotto qualsiasi
egida esse appartengono, costituiscono tutto
un «mondo» di sovrastruttre mentali che,
se siamo disposti a riguardare sotto altri
punti di vista («C'è bisogno di sforzo se
vogliamo cercare Lui»), allora «gusteremo
di questa Coppa« e «dimenticheremo un
intero mondo».
Vorrei precisare che secondo me, se non
rinunciamo alla nostra «coperta» non ci
succederà assolutamente nulla di male.
Ci saremo semplicemente preclusi la
possibilità di esercitare un diritto
del nostro spirito: quello della ricerca.
Il momento in cui non vogliamo più cercare
resteremo attaccati alla nostra «coperta».
Ma se abbandoniamo la coperta
allora ci sarà da rimboccarsi le maniche.
Certo non è facile, e a questo proposito non
dimentichiamo che come abbiamo già letto in
recedenza:
   «C'è bisogno di sforzo se vogliamo
   cercare Lui».
e all'inizio cercheremo perfino nella polvere,
però è anche vero che se proviamo a darGli fiducia
Dio non mancherà di aiutarci. Lo abbiamo visto
in precedenza, quando, chiaro e tondo
ci dice:
   «Noi li guideremo per le Nostre vie».
Oppure quando ci dice:
   «In ogni momento egli farà una scoperta
   in ogni ora sarà conscio di un nuovo
   mistero».
O ancora:
   «Colui che cerca una cosa con
   zelo, la troverà».
Credo che sia abbastanza chiaro che Dio
in questo l'aiuto non ce lo nega di certo.
Anzi Lui vuole aiutarci, solo dobbiamo essere
disposti a cercare ma a cercare veramente con
tutti i nostri sentimenti. È vero, come dicevo
poc'anzi che noi dovremo sicuramente rimboccarci
le maniche ma è anche vero Lui ci fa delle
promesse ben precise, anche quando, in conclusione,
ancora una volta chiaro e tondo ci dice:
   «E se, con l'aiuto di Dio, egli troverà
   in questo viaggio una traccia dell'invisibile
   Amico e aspirerà dal Messaggero dell'Unità
   la fragranza del perduto Giuseppe, egli passerà
   immediatamente ne la Valle dell'Amore».
Ma di questo, sicuramente, parleremo più avanti.
Cordiali saluti a tutti
Lilia

Carissima Lilia, io penso che ognuno possa interpretare in modo
diverso questa ansia di ricerca anche secondo la propria personale
esperienza.   Io per esempio non ho mai cercato direttamente Dio,
pensando che fosse troppo difficile trovarlo, ma mi sono sempre posta
mille domande sulle piccole cose. Un giorno ho provato un intimo
disagio e mi sono ricordata che un certo signore (era Augusto
Robiati), forse aveva qualcosa da dirmi. E stata la cosa piů naturale
di questo mondo: č stato come se per caso avessi trovato una perla.
Posso dire che la ricerca č iniziata lě, per esaminare piů da vicino
che perla fosse. Certamente cerco sempre di approfondire le mie
conoscenze, ma mi č sempre piaciuto farmi le domande.
Forse questa č la valle che mi piace di piů. Ma io penso che trovare
una valle o l'altra piů facile da attraversare dipenda dal nostro
carattere. So di persone che si tormentano nella ricerca, perchč
...sono fatte cosě. Certo il destriero della pazienza ci vuole per
tutti, ma qualcuno č piů fortunato perchč ama viaggiare e a volte
anche rischiare .....spiritualmente intendo.  Secondo me, ora che sono
bahaě. cercare Dio (dal momento che non lo potremo mai conoscere
profondamente) significa continuare a porsi domande sulla realtŕ che
ci circonda. Ogni valle, secondo voi, termina nella successiva , o č
semplicemente una categoria dello spirito, che permane insieme alle
altre? Io penso che sia cosě.
Da tanto tempo non ti saluto e approfitto per abbracciati.  Con
affetto Maria
P.S. Ma quest'ultima domanda mi sembra cosě importante, che la metterň
in un nuovo thread.
Rispondetemi lě.

 Io penso che sia così.
Anch'io. E a questo risponderò presto
nell'altro tuo thread dal titolo
«Quesito per i Bahai».
Da tanto tempo non ti saluto e approfitto per
abbracciati.
Con affetto Maria
Anch'io ti saluto e ti abbraccio
tanto affettuosamente.
Lilia

O Maria, ma icche tu mi dici mai? Non vorrai mica paragonarmi al
Maestro?:-)))
Io, come spero anche gli altri, esprimo semplicemente pensieri che
mi vengono al momento della riflessione sui passi, ma sono
considerazioni valide per me, forse, che in quel momento le
considero. Magari in una seconda lettura potrei anche pensarla
diversamente: figuriamoci un po'. Capirai quindi come è lungi da me
che il mio pensiero della condizionare la libera e indipendente
ricerca degli altri. Nemmeno penso lontanamente a salire in
cattedra!
Allora, perché ti disperi e perdi la serenità?
Sai, la bellezza della Fede è che ciascuno deve avere la possibilità
di trarre da solo le perle custodite nella profondità degli oceani
dei Suoi scritti. Se uno ne trae una perla e la mostra, è forse
peccato questo? Magari per altri quella che lui mostra non è nemmeno
una perla, ma la cosa funziona così, per grazia divina.
Se posso darti un consiglio, non misurarti mai con altri, né nel
bene né nel male. E..."percorri sommessa le vie che il Signore ti
dice".
Ciao
Otello
"Maria Porrini" ha scritto
