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Titolo: Corano - Sura I - studio comparato

Riporto la prima sura tradotta da Hamza Piccardo. Uso la sua traduzione e
non quella di Bausani per due motivi. 1: è disponibile su internet, 2:
quella di Bausani, pur essendo un capolavoro, pecca di non estrema fedeltà
al testo arabo (critica rivolta da quasi la totalità degli studiosi). Io amo
quella di Peirone (Ed. Mondadori) e consiglio a tutti di procurarsela. Costa
? 14.80.
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Sura I
Al-Fâtiha
(L'Aprente) 1
Pre-Hegira *, n. 5 , di 7 versetti
1 In nome di Allah , il Compassionevole, il Misericordioso 2.
2 La lode [appartiene] ad Allah 3, Signore dei mondi 4,
3 il Compassionevole, il Misericordioso,
4 Re del Giorno del Giudizio 5.
5 Te noi adoriamo e a Te chiediamo aiuto 6.
6 Guidaci sulla retta via 7,
7 la via di coloro che hai colmato di grazia 8 , non di coloro che [sono
incorsi] nella [Tua] ira , né degli sviati.
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Nella recitazione liturgica si aggiunge : "Amin".
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1 -Secondo la grande maggioranza dei commentatori questa sura fu rivelata
alla Mecca . Essa è nota anche come "as-sab'u-l-mathâni" ( i sette ripetuti)
con riferimento ai suoi sette versetti la recitazione dei quali è
obbligatoria nell'assolvimento dell'adorazione rituale (vedi Appendice 1).
La Fâtiha è l'invocazione ad Allah (gloria a Lui l'Altissimo) più nota e
sentita. Recitando la prima parte di essa (vv.1-5) il devoto testimonia la
sua fede nell'Unità di Allah (tawhid) qualificandoLo con i Suoi attributi
più belli, riconosce la Sua assoluta autorità su questo mondo e sull'Altro,
Lo identifica come l'Unico destinatario dell'adorazione e della richiesta di
aiuto. Nella seconda parte (vv. 6-7) il musulmano rivolge un accorato
appello al suo Signore (gloria a Lui l'Altissimo) affinché lo guidi sulla
retta via e lo allontani dalla Sua disapprovazione e da ogni smarrimento.
Abû Hurayra (che Allah sia soddisfatto di lui ) riferì che l'Inviato di
Allah (pace e benedizioni su di lui) disse : "Allah, Benedetto e Altissimo
ha detto:" Ho diviso la Fatiha in due parti uguali tra Me e il Mio servo, la
prima parte Mi appartiene, la seconda è la sua e gli concederò quello che Mi
chiede". Recitate la Fatiha - proseguì l'Inviato di Allah (pace e
benedizioni su di lui). Quando il servo dice:" La lode [appartiene] ad
Allah, Signore dei mondi" Allah dice: "il Mio servo Mi ha lodato !"; quando
il servo dice :"il Compassionevole, il Misericordioso", Allah dice: " il Mio
servo Mi esalta". Quando il servo dice: "Re del Giorno del Giudizio", Allah
dice: "il Mio servo Mi rende gloria". Quando recita :" Te noi adoriamo e a
Te chiediamo aiuto", Allah dice : "questo versetto è tra Me e il Mio servo,
gli concederò quello che chiede" . Quando conclude con: "Guidaci sulla retta
via la via di coloro che hai colmato dei Tuoi doni , non di quelli che sono
incorsi nella Tua ira, né degli sviati ", Allah dice: "queste parole
appartengono al Mio servo e gli concederò quello che chiede". (Hadith qudsî
, plur. "al_ahâdîth al_qudûsiyya" lett. discorso santo. Rivelazioni che
Allah (gloria a Lui l'Altissimo) ha dato al Suo Inviato (pace e benedizioni
su di lui) senza ordinargli di includerle nel Corano. Questo hadith è
riferito dagli Imam Muslim, Tirmîdhî, Abû Dâwud, Ibn Mâja, An Nasâ'î e
Mâlik).
* Tradizionalmente vengono distinte le rivelazioni fatte prima dell'Egira
del Profeta (pace e benedizioni su di lui) durante la sua permanenza alla
Mecca, dalle rivelazioni fatte dopo l'Egira nel periodo detto medinese.
All'inizio di ogni sura daremo questa indicazione storica: "pre-Heg." o
"post-Heg." seguita da un numero che indicherà l'ordine cronologico
accettato dai musulmani.
2- Questa formula si chiama Basmala e si trova all'inzio di tutte le sure
del Corano eccetto la sura IX. Essa ha una funzione sacralizzante e, al
contempo, costituisce un'invocazione ad Allah (gloria a Lui l'Altissimo)
affinché accetti l'azione che segue . Tabari cita una tradizione riferita da
Ibn 'Abbâs (che Allah sia soddisfatto di lui) secondo la quale le prime
parole che Gabriele (pace su di lui) rivolse a Muhammad (pace e benedizioni
su di lui) furono : "Di: mi rifugio in Allah, l'Audiente il Sapiente, contro
Satana il lapidato. Di: bi-smi'Llâhi 'ar-Rahmâni, 'ar-Rahîm".
La Basmala è composta di due parti, la menzione del Nome divino "bi-smi'
llâhi" ( in nome di Allah) seguita da due delle qualità o attributi con i
quali Allah stesso (gloria a Lui l'Altissimo) ha voluto che Lo
identificassero i Suoi servi :"ar-Rahmân, ar-Rahîm" (il Compassionevole , il
Misericordioso). Pronunciando la prima parte della Basmala il musulmano dice
"comincio la lettura nominando Allah". Prosegue poi nominando i due
aggettivi "Rahmân" e " Rahîm", che derivano dallo stesso verbo che significa
fare misericordia. Ci sono molti pareri a proposito della differenza tra
questi due Nomi e interi saggi sono stati scritti in proposito. Come accade
sempre di fronte alla Grandezza dell'Altissimo (gloria a Lui), la scienza e
la conoscenza umana non sono mai esaustive. Dovendo comunque proporre una
traduzione, abbiamo accettato l'opinione di chi ritiene che "ar-Rahmân "
indichi la caratteristica divina di aver compassione per il creato (e
abbiamo tradotto con "il Compassionevole") moto che genera la misericordia
per il creato stesso (e abbiamo reso "ar-Rahîm" con "il Misericordioso").
Preghiamo Allah (gloria a Lui l'Altissimo) che voglia usarci di queste Sue
eccelse qualità, perdoni la nostra inadeguatezza ed accetti il nostro
sforzo. Amin.
3- "La lode [appartiene] ad Allah": Disse l'Inviato di Allah (pace e
benedizioni su di lui) :"Non c'è niente che Allah ami più che la lode a Lui,
per questo si è lodato da Se stesso dicendo "al-hamdu li-Llâh". La formula
di cui si serve Allah (gloria a Lui l'Altissimo) significa "tutte le lodi
appartengono ad Allah", Egli è l'Unico degno di essere lodato.
4- " Signore dei Mondi " . Il plurale cui si applica la Signoria divina ha
dato impulso a molte interpretazioni. Secondo Ibn 'Abbas si tratta del mondo
dei jinn e di quello degli uomini. Altri parlano di mondi angelici e mondi
terreni, altri ancora ne traggono spunto per ipotizzare l'esistenza di altri
mondi abitati al di là delle nostre attuali conoscenze.
5- "Re del Giorno del Giudizio": il Giudizio finale di tutti gli uomini,
successivo alla loro resurrezione, è uno dei fondamenti della dottrina
islamica. In quel Giorno ognuno sarà retribuito per la sua vita terrena (
altra traduzione: il Giorno della Retribuzione).
6-"Te noi adoriamo e a Te chiediamo aiuto": l'adorazione spetta ad Allah
(gloria a Lui l'Altissimo) e solo a Lui, e alla stessa maniera la richiesta
di aiuto deve essere rivolta a Lui solo.
7-"Guidaci sulla retta via": dopo la lode, il riconoscimento della Sua
Signoria sui mondi e sul Giudizio e la dichiarazione di massima sudditanza
che si concretizza nell'adorazione e nella rinuncia a qualsiasi altro
patrono che Allah stesso, l'uomo chiede al Suo Signore (gloria a Lui
l'Altissimo) che gli conceda una guida sulla retta via, un sistema
dottrinario, spirituale e legale che lo conduca attraverso questa prova
terrena fino al premio dell'Altra Vita.
8- In questo ultimo versetto è contenuta l'affermazione che già prima della
rivelazione del Corano la misericordia dell'Altisimo era operante tra gli
uomini, producendo comportamenti fortemente illuminati dalla fede e guidati
dal timor di Allah (gloria a Lui l'Altissimo). Secondo un commento di Ibn
'Abbas (che Allah sia soddisfatto di lui) " coloro che hai colmato dei Tuoi
doni" sono i Sinceri (siddiqûn), quelli che hanno avuto il martirio
testimoniando la fede (shuhadâ) e i Devoti (salîhûn).
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E' praticamente l'unica vera preghiera contenuta nel Corano, è viene usata
da quasi tutti i musulmani nella preghiera canonica. Le note sono molto
esaustive.
Chi vuole iniziare? :-)
Nataniele

Grazie, Nataniele, dell'impegno con cui ci proponi queste letture. Vorrei
saper una cosa: le note sono di Hamza Piccardo, o fanno parte del testo
originale del Corano, come per esempio quelle al Libro più Santo?
Maria

 ha scritto nel messaggio
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Le note sono di Piccardo. Il commento del Corano è cosa a parte. Ne esistono
diversi, più o meno tutti nell'ordine di trenta volumi da 500 pagine l'uno
circa.