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Titolo: Il Cristianesimo e la progressività delle religioni

I bahà'ì sono sostenitori della teoria della "progressività delle
religioni". Non conosco a fondo le altre religioni monoteistiche, ma ritengo
che al proprio interno il cristianesimo abbia trovato la forza (ispirazione
del Paraclito, dello Spirito Santo? Io credo di sì) per superare le crisi e
per rinnovarsi. Agostino, Francesco d'Assisi, Lutero e i riformatori, il
Concilio Vaticano II, madre Teresa di Calcutta (per fare qualche nome) sono,
a mio parere, testimoni del fatto che l'azione dello Spirito di Dio sia
presente nella cristianità anche oggi e che "aggiorni" costantemente il
messaggio originario..
Cosa ne pensano gli amici bahà'ì?
Un saluto affettuoso
Bruno

 messaggio originario..
 il viandante
In parte condivido questa versione, ma in parte non molto, non c'è
unilateralità d'espressione nei personaggi da te citati, ogni uno ha
espresso un suo modo di amare arbitrariamente Dio ed i propri simili,
furono persone d'eccezione che hanno messo in pratica gli insegnamenti di
frattellanza in cui credevano,
ma non ne erano la fonte....lo Spirito Santo emana da Dio stesso, tutti gli
uomini possono sentirne l'infuenza, alcuni più degli altri, ma la massima
espressione della forza dello Spirito santo risiede dai profeti di Dio.....
Ovviamente sono riflessioni, e come tali, stimolo al dialogo...
un saluto da bruno merlo
www.ilviandante.3000.it
il.via...@libero.it


Carissimo Bruno,
direi che la tua osservazione è molto interessante e tratta
essenzialmente del rapporto tra concetto bahà'ì di "progressività
delle religioni" e il concetto cristiano di adeguamento e
autoperfezionamente della chiesa per aderire sempre meglio al vero
messaggio di Gesù liberandolo da problemi storici e quindi
riportandolo nella sua reale e più completa verità.
Per raffrontare questi due concetti e necessario individuare la vera
differenza tra loro che secondo me non è facilmente distinguibile.
Normalmente siamo abituati a pensare che ci sia una unica verità delle
cose e che questa si possa trovare e, quindi, qualora fosse stata in
parte perduta, ritrovare successivamente.
Manca nella fede bahà'ì proprio questo concetto di verità ultima e
totale per cui essa non c'è, nè nel cristianesimo, nè nella fede
bahà'ì, nè in alcuna delle passate o future fedi di Dio.
Dio è l'unico assoluto e vero in se stesso e tutto ciò che transita da
lui verso l'uomo non può mai essere tale da raccoglierne completamente
tutta la verità potenziale.
Le Manifestazioni in se stesse, esse pure, sono solo lo specchio di
questa totalità e proprio per questo non sono il sole.
Per quanto riguarda i rapporti tra loro delle Manifestazioni di Dio in
se stesse: esse sono esattamente identiche e assolutamente onniscienti
dell'onniscienza riflessa di Dio che per noi altri uomini è l'unica
onniscienza e divinità possibile ma e pur sempre diversa e inferiore
alla vera onniscinza che è di Dio in assoluto e solamente di Lui.
Quindi, per prima cosa, neppure le Manifestazioni partecipano
dell'assoluto Dio ma sono onniscineti solo verso di noi che siamo
discenti da loro e non direttamente da Dio, (quindi no alla gnosi sia
per cristianesimo che per la fede bahà'ì).
Allora cosa esprimono le Manifestazioni verso di noi?
Non la totale onniscienza che è solo di Dio ma
la loro onniscieza relativa che però è uguale tra loro.
Solo che, pur essendo parziale, si tratta di onniscineza uguale tra
loro quindi è praticamente come se esse fossero sempre in riunione tra
loro e decidono di venire di tempo in tempo e fare ciascuno il lavoro
programmato al tempo dovuto.
Ciascuna di loro è a perfetta conoscenza di tutto ma anche
dell'effetto che gli uomini ne riceveranno e di come, eventualmente
distorceranno parzialmente il loro messaggio e lo adatta in modo che
anche se distorto raggiunga ugualmente il suo scopo storico.
Quindi la Manifestazione del giorno dice alcune cose perchè arrivino
direttamente e alcune altre perchè conosce la produttività totale
della distorsione che sanno che avrà il loro messaggio. Questa
eventuale distorsione si incastra perfettamente con quanto dirà poi
l'altro successivo al tempo giusto che sa come avrà a che fare col
prodotto dell'altro a livello storico.
Ed ora torniamo a bomba proprio su ciò che è il centro della tua
ipotesi di riflessione per chiederci se è possibile rinnovare e
reinterpretare e purificare il messaggio di Gesù per renderlo adeguato
al tempo presente e la risposta è negativa dal punto di vista bahà'ì
perchè Gesù a bella posta, al fine di essere compreso, e seguendo le
esigenze del suo tempo disse, per esempio, che era necessario salvarsi
e che Dio sarebbe alla fine intervenuto miracolosamente nella
società... per quanto tu possa rinnovare questo messaggio esso rimane
sempre di base legato alle esigenze di 2000 anni fa.
Anche Bahà'ù'llàh dice le cose in modo perfettamente produttivo per
noi uomini attuali ma di sicuro non sarà più così per le ere
future.... la chiave di volta su cui si appoggia la possibilità di una
Manifestazione di Dio di dire verità adatte al suo tempo e propriola
certezza che poi un'altra manderà le cose sempre più avanti.
Non è dunque necessario fare un lavorio per trovare una verità dentro
il vecchio, e Gesù lo stabilisce con categoricità quando dice che è
impossibile mettere una pezzo di stoffa nuovo su un vestito vecchio,
ma lo sforzo deve essere quello di mettere a tutti un vestito nuovo.
Per esempio al tempo di Gesù, e contro il manicheismo imperante, era
necessario stabilire che il bene può prevalere e allor Gesù usò del
concetto di salvezza e di quello di fine del mondo con regno finale di
Dio e così gli uomini occidentali scoprirono che era loro dovere non
accontentarsi della società come la trovavano ma era loro dovere
migliorarla e rendere gli uomini sempre più uguali e fratelli in
Cristo. Ma questo modo di porgere, utile al tempo in cui fu dato,
rimane come una pietra sul collo del cristianesimo ora che si trova a
confronto con l'umanità intera. Ora l'umanità si trova a dover capire
che c'è lo stesso modo di migliorare il mondo senza attendersi l'aiuto
diretto di Dio nella storia e in modo miracoloso.  Anzi l'umanità si
libera del concetto di male sia che provenga dal karma negativo delle
religioni orientali sia che provenga dal concetto di peccato originale
delle religioni occidentali.
In un certo qual modo, dunque, la religione di Dio diventa lei stessa
lo strumento laico della giustizia e della possibilità degli uomini di
risolvere i problemi poiche bisogna tener presente che nelle vecchie
società con tecnologie arretrate effettivamente molto cose non erano
possibili ed era solo necessario lenire le carenze con la carità
mentre ora le carenze potenzialmente non ci sono più e l'umanità
potrebbe fare della terra un paradiso errestre solo che sapesse come
convincere a unire tutti gli sforzi dei concittadini umani per farlo.
Attendere il miracolo della salvezza e la fine del mondo sfiduciati
sulla possibilità dell'uomo di automigliorarsi diventa così un fattore
di freno sociale e non più un modo per porre rimedio a mali che nel
passato erano quasi irrimediabili come la carestia e la fame  di
società inevolute tecnologicamente.
Un carissimo saluto.
--
¤¤ Michele Amato del '56 [per distinzione da due omonimi] ¤¤
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amic...@lycos.it
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¤¤¤ il mio news group preferito è it.cultura.religioni.bahai ¤¤¤
¤¤¤¤¤¤ la pagina Web preferita: 
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caro michele
quando dici  "carissimo bruno"....ti riferisci abruno gambarella???
dato che siamo omonimi, a volte non so se rispondi a me o a lui
un caro saluto da bruno merlo

 dato che siamo omonimi, a volte non so se rispondi a me o a lui
Si Carissimo Bruno Merlo,
la risposta è per Bruno Gambardella
un carissimo saluto.


 ha scritto nel messaggio
news:_y_F6.1608$sb5.1...@news.infostrada.it...


 Bruno Gambardella
of corse :-))
Michele

 ha scritto nel messaggio
news:gw1G6.3268$sb5.6...@news.infostrada.it...

Ops... :-))
of course :-))
scrivo in inglese come una vacca svizzera!
Michele