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Titolo: Storia della Fede Baha'i - Capitolo 8 (La permanenza del Bab a Shiraz dopo il pellegrinaggio)

N.B.: alcuni nomi sono riportati in maiuscolo non perché "gridati" (secondo
netiquette), ma a causa della conversione in testo normale dal documento doc
del formato grassetto.
Capitolo 8
LA PERMANENZA DEL BAB A SHIRAZ DOPO IL PELLEGRINAGGIO
Con la visita a Medina si concluse il pellegrinaggio del Báb in Haijáz. Egli
andò a Jaddih e ritornò alla Sua terra natale in cui Si era imbarcato per il
pellegrinaggio in quello stesso porto.
Mentre era ancora a Búshihr, chiamò in Sua presenza Quddús e con grandissima
gentilezza lo invitò a partire per Shíráz, gli consegnò una lettera che
aveva scritto per Suo zio, in cui lo informava di essere ritornato sano e
salvo a Búshihr. Gli affidò anche una copia del trattato che esponeva i
requisiti essenziali di coloro che erano pervenuti alla conoscenza della
Nuova Rivelazione e l'avevano accettata.
Giunto a Shíráz, Quddús fu ricevuto con affetto dallo zio del Báb, il quale
subito si informò sulle condizioni di salute del Nipote, e conobbe la natura
della Nuova Rivelazione con cui il Giovane Nipote aveva già infiammato la
sua anima.
Hájí Mírzá Siyyid 'Alí fu il primo, dopo le Lettere del Vivente ad
abbracciare la causa a Shíráz.
La seconda persona che incontrò Quddús fu MULLA' SADIQ-I-KHURASANI', al
quale fu consegnata la stessa copia del trattato data allo zio del Báb,
insistendo sulla immediata necessità di dare immediata esecuzione. All'
interno vi era l'ingiunzione del Báb ad ogni credente di aggiungere all'
adhán, invito mussulmano alla preghiera, le seguenti parole:
"Faccio testimonianza che Colui che si chiama 'Alí-Qabl-i-Muhammad (rifer.
al nome del Báb) è il servo del Baqíyyatu'lláh (rifer. a Bahá'u'lláh - tale
parole significa Rimanenza di Dio)".
Mullá Sádiq fu così rapito dal linguaggio del trattato, che decise senza
esitazioni di mettere in atto tutte le osservanze che Egli ordinava e,
trascinato dalla forza presente in quella Tavola, un giorno mentre era in
preghiera, recitò quelle parole prescritte dal Báb.
Tutte le persone presenti rimasero stupefatti dal suo annuncio e gli
illustri teologi si scagliarono contro di lui dicendo che era un traditore e
che doveva essere subito arrestato.
Il governatore del Fárs, HUSAYN KHAN-I-IRAVANI' ritenne necessario
intervenire ed indagare sulla causa di quest'improvviso tumulto.
Fu informato che un discepolo di un Giovane detto Siyyid-i-Báb, era giunto
in città dicendo che il suo Maestro era l'autore di una Nuova Rivelazione,
aveva rivelato un Libro ispirato da Dio e diceva che era obbligo di ogni
credente dell'Islám sciita riconoscere tale Messaggio.
Messo a conoscenza di tutti questi fatti, Husayn Khán ordinò immediatamente
sia l'arresto di Quddús sia di Mullá Sádiq e diede ordine alle autorità di
polizia di condurli ammanettati al suo cospetto. La polizia consegnò al
governatore la copia del QAYYUMU'L-ASMA', in possesso di Mírzá Sádiq, al
quale fu fatta la domanda se conoscesse il passo iniziale dove il Báb si
rivolge ai re ed ai governanti dicendo:
"Spogliatevi del manto della sovranità, perchè Quei che è in verità il Re, è
stato palesato! Il Regno è di Dio, l'Eccelso! Cosi ha decretato la Penna
dell'Altissimo!"
Il governatore aggiunse che quella affermazione si riferiva anche a Muhammad
Sháh, della dinastia Qájár e che quindi  doveva abdicare la sua sovranità e
deporre la corona.
Mullá Sádiq rispose senza esitare:
"Quando la verità della Rivelazione annunziata dall'Autore di queste parole
sarà stata definitivamente provata, sarà anche  rivendicata la verità di
tutto ciò che è uscito dalla Sua bocca. Se queste parole sono la parola di
Dio, l'abdicazione di Muhammad Sháh e dei suoi pari conta ben poco: non può
in alcun modo deviare il disegno Divino, né alterare la sovranità dell'
onnipotente ed eterno Re".
Udita questa risposta il governatore fu molto indignato ed ordinò ai suoi
sudditi di strappargli i vestiti e di somministrargli mille colpi di frusta
e comandò, poi, di bruciare sia la sua barba che quella di Quddús, di forar
loro il naso, di passare una corda attraverso il foro e trascinarli per le
strade della città.
Subito dopo, furono entrambi espulsi da Shíráz ed avvertiti di non ritornare
più nella città perchè sarebbero stati crocifissi.
Con le loro sofferenze, si guadagnarono il privilegio immortale di essere i
primi perseguitati in terra persiana per amore della Fede.
Ma l'ira di Husayn Khán non fu placata da questo castigo immeritato; inviò,
infatti,  a Búshihr una scorta di guardie con l'intenzione di arrestare il
Báb e  condurLo in catene a Shíráz.
Si racconta che il capo della scorta, mentre era in viaggio per Búshihr in
aperta campagna, vide un Giovane con il turbante verde con accanto un servo
etiope; Egli li salutò e domandò dove fossero diretti. Il comandante Gli
rispose che dovevano svolgere delle indagini per conto del Governatore del
Fárs.
Ma il Báb rispose che egli stava dicendo il falso, in quanto erano venuti
per arrestarLo, stupendo totalmente il capo della scorta, il quale scese
subito da cavallo e, baciandoGli i piedi, Gli disse di andare nella città di
Mashhad e di evitare Husayn Khán.
Ma il Báb, naturalmente, declinò l'invito, implorandolo di eseguire tutti
gli ordini, perchè tutto ciò era per volere di Dio.
Il Báb riprese subito il Suo viaggio per la sua città natale, senza catene,
andando avanti alla scorta, che Lo seguiva rispettosamente. Giunti in città,
andarono direttamente alla residenza del governo ed il Báb fu immediatamente
convocato da Husayn Khán, il quale Lo fece sedere di fronte a lui e Lo
rimproverò davanti a tutti con un linguaggio ingiurioso dicendoGli se  Lui
pretendeva di essere l'autore di una Nuova Rivelazione che annullava i sacri
precetti del Corano. A questa domanda il Báb rispose recitando un versetto
del Corano, che dice:
"Se viene a voi qualche malvagio a portarvi una notizia, accertatevi prima
della sua verità, a che non abbiate a offendere qualcuno per ignoranza e
pentirvi di quello che avete fatto". ( Corano, 49:6 )
Questa risposta infiammò, incredibilmente, l'ira di Husayn Khán, il quale
ordinò ad un suo servitore di colpire il Báb al volto. Il colpo fu così
violento, che il turbante Gli cadde al suolo.
SHAYKH ABU-TURAB, il capo dei mullá della città, disapprovò vivacemente la
condotta di Husayn Khan; ordinò di rimetterGli in testa il turbante e Lo
invitò a sederSi accanto a sé.
Rivolgendosi al governatore, gli disse che il versetto che aveva citato quel
Giovane aveva prodotto una profonda impressione su di lui ed il modo d'agire
più saggio era quello di esaminare l'argomento e giudicarlo secondo il Libro
del Profeta.
Husayn Khán acconsentì prontamente ed Abú Turáb interrogò il Báb sulla
natura della Sua Rivelazione. Il Báb negò di essere sia il rappresentante
del Qá'im e sia l'intermediario tra Lui e i fedeli.
Questa risposta rese soddisfatto pienamente il capo dei mullá, il quale
aggiunse di presentarSi il venerdì nella moschea di Vakíl per proclamare
pubblicamente la Sua smentita.
Quando Abú Tiráb si alzò per andarsene, Husayn Khán intervenne dicendo che
il Báb doveva essere affidato ad una persona che godeva di ottima
reputazione.
Hájí Mírzá Siyyid 'Alí,  che era presente alla riunione, acconsentì di
prendere in consegna il Nipote ed il governatore gli disse che, quando lo
riteneva opportuno, doveva immediatamente consegnarglielo.
Lo zio condusse il Báb in casa sua, affidandoLo alle amorevoli cure di Sua
madre, dove condusse per un breve tempo una vita di indisturbato ritiro e
nessuno, tranne la moglie, la madre e gli zii, ebbe alcun contatto con Lui.
Nel frattempo, gli intriganti pressavano Abú Turáb a convocarLo alla moschea
di Vakíl per mantenere la promessa fatta e alla fine fu costretto ad inviare
un messaggio allo zio del Báb, invitandoli, entrambi, il venerdì successivo
alla moschea. Il Báb arrivò nel momento in cui il capo dei mullá stava
pronunciando il sermone. Appena Lo vide Gli diede subito il benvenuto, Lo
invitò a salire sul pulpito e Gli chiese di parlare alla congregazione.
Il Báb accolse il suo invito, e, rimanendo sul primo gradino della scala,
iniziò a dire che Lui non era il rappresentante dell'Imám o la porta che a
Lui conduceva, Lui non aveva negato nè l'unità di Dio nè ripudiato la
dignità profetica di Muhammad e non aveva respinto la verità dei Messaggeri
del passato.
Poi salì sulla scala, baciò Abú Turáb e Si unì alla congregazione per
recitare la preghiera del venerdì.
Il capo dei mullá invitò lo zio ad accompagnarLo a casa, perchè dopo lo
scioglimento della congregazione alcune persone potevano scagliarsi contro
di Lui e attentare la Sua vita e il Báb ritornò a casa e celebrò il primo
Naw-Rúz dopo la Dichiarazione della Sua Missione.
Alcune persone presenti alla riunione nella moschea di Vakíl, udite le
parole di quel Giovane, rimasero molto colpite dal modo in cui Egli era
riuscito, con i propri mezzi, a far tacere i temibili oppositori e giunsero
tutti a comprendere la realtà della Sua Missione ed a riconoscerLa. Tra di
loro vi era il nipote di Abú Turáb, SHAYKH 'ALI MIRZA', un giovanotto che
aveva appena raggiunto la maggiore età e che ebbe, più avanti, il privilegio
di incontrare Bahá'u'lláh in Iráq.
Il Naw-Rúz di quell'anno simboleggiò la rinascita spirituale, le cui prime
avvisaglie si potevano scorgere in ogni angolo del paese.
Infatti, il Messaggio del Báb fu diffuso dai Suoi seguaci persino oltre i
confini della Persia e precisamente a Karbilá.
Subito dopo il Naw-Rúz, coloro che Lo attendevano, ricevettero da Basrih una
Sua epistola, la quale diceva che Egli S'era proposto di passare per
Karbilá, al Suo ritorno dallo Hijáz in Persia, ma purtroppo aveva cambiato i
Suoi piani e non poteva mantenere la promessa fatta.
L'arrivo di questa inaspettata notizia creò gran confusione, sconvolgendo la
mente di molte persone, mentre altri  divennero più saldi nella fede e si
aggrapparono con maggior determinazione alla Causa e partirono per Isfáhán,
attenendosi alla volontà del loro Amato.
Durante il viaggio, essi incontrarono, nella città di Kangávar, Mullá Husayn
con il fratello e il nipote, diretti a Karbilá.
Furono molto lieti di questo inatteso incontro e chiesero ad Husayn di
prolungare la sua presenza in quella città, richiesta che lui prontamente
accettò; anzi decise di unirsi al gruppo dei suoi amici e di andare con loro
a Isfáhán.
Giunti ai sobborghi della città, Mullá Husayn, temendo che l'arrivo di un
gruppo così numeroso  potesse suscitare le curiosità e i sospetti degli
abitanti, consigliò ai compagni di viaggio di separarsi e di entrare dalle
porte della città in piccoli gruppi poco appariscenti.
Pochi giorni dopo il loro arrivo, giunse la notizia che Shíráz era in uno
stato di violenta agitazione e ogni incontro con il Báb era proibito e la
loro visita progettata era pieni di gravi pericoli.
Mullá Husayn, per niente intimorito da questa inattesa notizia, decise di
proseguire per Shíráz, informando solo poche persone della sua decisione e,
travestito, partì accompagnato dal fratello e dal nipote per la città del
suo Diletto.
Avvicinandosi alle porte della città, incaricò il fratello di andare nel
cuore della notte a casa dello zio materno del Báb e di chiedergli di
informarLo del suo arrivo.
Il giorno dopo Husayn ricevette la gradita notizia che Hájí Mírzá Siyyid
'Alí lo aspettava un'ora dopo il tramonto fuori dalle porte della città. All
'ora stabilità dell'incontro, fu condotto nella sua casa ed il Báb onorò con
la Sua presenza quella casa, rimanendo con lui fino allo spuntar del giorno.
Subito dopo Egli dette il permesso ai compagni che si erano riuniti a
Isfáhán di partire in piccoli gruppi per Shíráz e di attendere finchè non
avrebbe potuto incontrarli.
Li consigliò di essere molto cauti e appena arrivati si dovevano separare, e
sistemarsi nei quartieri riservati ai viaggiatori, accettando qualsiasi tipo
di lavoro.
L'arrivo di Mullá Husayn a Shíráz fece levare ancora dal popolo voci di
protesta contro di lui e la situazione divenne così minacciosa che il Báb
gli suggerì di ritornare, passando per Yazd, nel Khurásán. Ordinò a tutti i
compagni, che erano giunti a Shíráz, di ritornare a Isfáhán, trattenendo
solo un certo MULLA 'ABDU'L-KARIM, al quale assegnò l'incarico di ricopiare
i suoi scritti.
Queste misure precauzionali prese dal Báb servirono a dare nuovo impulso
alla propagazione della Sua Fede.
Infatti, i Suoi discepoli proclamarono intrepidamente, alle moltitudini dei
loro concittadini, la potenza rigeneratrice della neonata Fede, facendo
giungere la fama del Báb alle orecchie di coloro che occupavano le più alte
posizioni del potere, nella capitale ed in tutte le province.
I dignitari laici ed ecclesiastici o si dedicarono di persona o delegarono i
loro abili rappresentanti ad investigare sulla verità e sul carattere di
questo ragguardevole Movimento.
Persino Muhammad Sháh fu spinto ad accertarsi della veridicità di queste
voci e ad informarsi sulla loro natura, delegando SIYYID YAHYAY-I-DARABI, il
più dotto e il più influente tra i suoi sudditi, ad avere un colloquio con
il Báb e poi riferirgli i risultati delle sue ricerche.
In quei giorni Siyyid Yahyá abitava a Teheran nella casa del cerimoniere di
corte dello Sciá e lo stesso Sciá manifestò il suo desiderio che egli
andasse a Shíráz per investigare sull'argomento.
Lo stesso Siyyid Yahyá aveva il desiderio di procurarsi informazioni di
prima mano sulle pretese del Báb, ma non aveva potuto, per una serie di
circostanze sfavorevoli, intraprendere il viaggio per il Fárs ed appena
ricevuto il messaggio dello Sciá, partì immediatamente per Shíráz.
Durante il cammino, si formulava le varie domande che doveva al Báb e,
giunto a Shíráz, incontrò 'Azím al quale chiese se fosse stato soddisfatto
del suo colloquio con il Báb.
'Azím gli consigliò di prestare la massima attenzione, quando conversava con
Lui e di usare molta cortesia, sì che alla fine lui non fosse rammaricato.
Siyyid Yahyá incontrò il Báb in casa di Suo zio e mostrò nel suo
atteggiamento verso di Lui la cortesia che 'Azím gli aveva consigliato di
usare.
Il colloquio durò più di due ore e la chiarezza delle risposte del Báb alle
sue domande, suscitarono la sua meraviglia e fu talmente sopraffatto da un
senso di umiliazione per il proprio orgoglio, che chiese il permesso di
ritirarsi. Aggiunse che durante la successiva udienza, gli presentava il
resto delle domande, al fine di concludere la sua indagine.
Quando andò via, si recò immediatamente da 'Azím, e gli riferì il resoconto
dell'incontro, dicendogli che si era sentito così umiliato davanti a Lui,
che gli disse frettolosamente chiesto il permesso di ritirarsi.
Durante il secondo colloquio, Siyyid Yahyá scoprì con meraviglia che tutte
le domande che voleva fare al Báb gli erano  svanite dalla memoria e si
accorse che il Báb stava rispondendo a quelle stesse domande che egli aveva
momentaneamente dimenticato.
Era talmente agitato per riordinare i suoi pensieri, che anche questa volta
chiese il permesso di ritirarsi e decise che nel terzo colloquio Gli avrebbe
chiesto di rivelare per lui un commento alla Sura di Kawthar. (Corano, 108)
Appena giunto in Sua presenza, iniziarono a tremargli le gambe, ed il Báb,
vedendo il suo stato, S'alzò, Si avvicinò, lo fece sedere accanto a Lui e
gli disse di chiederGli tutto ciò che il suo cuore desiderava che l'avrebbe
rivelato immediatamente.
Guardandolo intensamente, sorrise ed aggiunse che se in quel momento avesse
rivelato un commento alla Sura di Kawthar,  egli non avrebbe riconosciuto
che le Sue parole nascevano dallo spirito di Dio.
Udite queste parole Siyyid Yahyá iniziò a piangere, limitandosi a rispondere
con questo versetto del Corano:
"O Signore nostro, ci siamo comportati ingiustamente verso noi stessi: se Tu
ci perdoni e non hai pietà di noi, saremo sicuramente tra coloro che
periscono".
Era appena iniziato il pomeriggio, quando il Báb chiese a Suo zio di
portarGli il Suo astuccio per le penne e un po' di carta ed incominciò a
rivelare il Suo commento della Sura di Kawthar.
I versetti scaturivano dalla Sua penna con rapidità davvero stupefacente e
non si fermò finchè l'intero commento non fu finito. Allora depose la penna
e chiese il tè e subito dopo incominciò a leggerlo ad alta voce in sua
presenza.
Terminata la recitazione, Egli si alzò per andarSene. Uscendo, affidò Siyyid
Yahyá alle cure dello zio, dicendo che doveva essere ospite, finchè insieme
a Mullá 'Abdu'l-Karím non aveva finito di trascrivere il commento che aveva
appena rivelato e controllato che la copia trascritta era esatta.
Essi dedicarono tre giorni e tre notti a questo lavoro, leggendo l'uno all'
altro una parte del commento, finchè esso non fu trascritto, verificarono
tutte le tradizioni nel testo e trovarono che erano tutte esatte.
Terminato di trascrivere il commento, onde evitare le ira di Husayn Khán,
decise di prendere commiato da Hájí Mízá Siyyid 'Alí  e da Mullá 'Abdu'
l-Karím e tornare alla residenza del governatore.
Al suo arrivo, il governatore gli chiese se era caduto vittima della magica
influenza del Báb e Siyyid Yahyá gli rispose che solo Dio era capace di
cambiare il suo cuore.
Questa risposta fece tacere Husayn Khán e, parlando con altri in seguito,
Siyyid Yahyá apprese che Husayn Khán avrebbe detto che anche lui era caduto
vittima del fascino di quel Giovane.
Il governatore scrisse allo Sciá, lamentandosi che durante la sua permanenza
a Shíráz, Siyyid Yahyá si era rifiutato avere qualsiasi rapporto con gli
ulamá.
Muhammad Sháh rispose a Husayn Khán dicendo che era rigorosamente proibito a
tutti i sudditi proferire parole che tendevano a distruggere l'alto rango di
Siyyid Yahyá e, essendo di nobile lignaggio, per nessuna ragione avrebbe
dato ascolto a una causa, se non credeva che questa poteva contribuire a
promuovere la prosperità della Fede dell'Islám.
Ricevuta questa ingiunzione imperiale, Husayn Khán cercò di indebolire l'
autorità di Siyyid Yahyá, non riuscendo però a danneggiare la sua persona,
nè a screditare il suo nome.
Un altro dignitario del regno che esaminò e alla fine accettò il Messaggio
del Báb fu MULLA' MUHAMMAD-'ALI, di Zanján, che il Báb in seguito
soprannominò Hujjat-i-Zanjání.
Questi era un uomo noto per la sua originalità e libertà da ogni tradizione
e prima di convertirsi, mostrò un atteggiamento d'incurante disprezzo anche
verso Shaykh Ahmad e Siyyid Kázim.
Non appena gli giunse all'orecchio l'Appello da Shíráz, Hujjat incaricò uno
dei suoi discepoli, MULLA' ISKANDAR, di indagare l'intera faccenda e di
riferirgli i risultati delle sue ricerche.
Giunto alla presenza del Báb, Mullá Iskandar sentì immediatamente la forza
rigeneratrice della Sua influenza e si trattenne nella città quaranta
giorni, durante i quali assimilò i principi della Fede.
Con l'approvazione del Báb, ritornò a Zanján e quando arrivò, Hujjat gli
chiese se credesse nella Nuova Rivelazione oppure la respingesse. Mullá
Iskandar gli presentò gli scritti del Báb che aveva portato con sé,
asserendo che, qualsiasi fosse stato il verdetto di Hujjat, si sarebbe
sentito obbligato a seguire.
Hujjat appena iniziò a leggere una pagina del Qayyúmu'l-Asmá, cadde
prostrato al suolo dicendo che quelle parole che aveva letto provenivano
dalla stessa Fonte del Corano e chi aveva conosciuto la verità del Sacro
Libro, doveva necessariamente attestare l'origine Divina delle parole
scritte nel Libro del Báb.
Nel frattempo, Quddús e Mullá Sádiq, espulsi dalla città di Shíráz, per
alcuni giorni continuarono a viaggiare insieme, poi si separarono: Quddús
partì per Kirmán e Mullá Sádiq s'incamminò verso Yazd.
Quddús fu accolto nella casa di HAJI SIYYID JAVAD, il quale, in tutte le
riunioni, assegnò al giovane ospite il posto d'onore, e lo trattò con
estremo riguardo e cortesia.
Da Kirmán, Quddús decise di partire per Yazd per giungere poi a Teheran,
dove fu ammesso alla presenza di Bahá'u'lláh; poi proseguì per il
Mázindarán, dove rimase a Bárfurúsh, sua città natale, in casa del padre per
circa due anni, durante i quali fu circondato dall'amorevole devozione della
famiglia e dei parenti.
Suo padre si era risposato con una signora che trattò Quddús con gentilezza
e cura che neppure una madre avrebbe potuto sperare di superare e desiderava
vederlo sposato.
Quddús rimase nella sua città fino al giorno in cui lo raggiunse Mullá
Husayn ed insieme partirono per il Khurásán.
In quanto a Mullá Sádiq, appena giunse a Yazd, si informò presso un suo
fidato amico sul progresso della Causa nella provincia, ma soprattutto sulle
attività che aveva condotto Mírzá Ahmad-i-Azghandí e, appena seppe che egli
abitava ancora in quella città, rimase molto compiaciuto, soprattutto perchè
poteva incontrarlo senza ostacoli. Andò immediatamente nella moschea dove
Siyyid Husayn guidava la preghiera collettiva e dove Mírzá Ahmad teneva il
sermone, si sedette in prima fila e andò immediatamente da Siyyid Husayn e
lo abbracciò davanti a tutti.
Senza essere invitato, salì sul pulpito ed iniziò il discorso con le parole
scritte dal Báb.
Un'ondata di sdegno e di costernazione sommerse l'intera congregazione
quando, Mullá Sádiq esclamò quelle parole,  gli ordinarono di scendere dal
pulpito e, una volta fatto, tutti i devoti riuniti si gettarono in massa
contro di lui coprendolo di colpi. Siyyid Husayn intervenne immediatamente
per placare l'ira dei credenti, trascinando con forza Mullá Sádiq verso di
sé e lo consegnò ai suoi servitori. Purtroppo le persecuzioni di Mullá Sádiq
non erano finite.
Infatti, giunto a Kirmán dovette sopportare altre afflizioni per mano di
Hájí Mírzá Karím Khán, il quale, dopo la morte di Siyyid Kázim aveva assunto
il rango di capo della setta shaykhí, e alla fine fu liberato da Hájí Siyyid
Javád, permettendogli di proseguire per il Khurásán.
Intanto il Báb, ancora nella città di Shíráz, celebrò la festa del secondo
Naw-Rúz dopo la Sua Dichiarazione a casa Sua, affidando alla madre e alla
moglie le Sue proprietà e i Suoi possedimenti.
Ma Sua madre non riuscì da principio a comprendere il significato della
Missione di suo Figlio e, come vedremo in seguito, soltanto alla fine dei
suoi giorni riuscì a capire la qualità del Tesoro che aveva concepito e dato
alla luce.
La moglie del Báb, a differenza della suocera, capì si dall'inizio la gloria
e l'unicità della Sua Rivelazione e nessuna tra le donne, tranne Táhirih, la
superò per la spontaneità della devozione o sorpassò il fervore della sua
fede.
A lei il Báb confidò il segreto delle Sue future sofferenze, invitandola a
non palesare questo segreto a Sua madre e le consegnò una preghiera che
doveva leggere nei momenti di perplessità, prima di andare a dormire, poi
appariva Lui e dissipava le sue ansietà.
Dopo aver sistemato gli affari della Sua casa e aver provveduto al
sostentamento della madre e della moglie, Si trasferì nella casa dello zio
ed attese che arrivasse l'ora delle sue sofferenze.
Invitò tutti i discepoli, stabiliti nella città, ad andare ad Isfáhán ed
attendere Sue ulteriori istruzioni.
Nel frattempo, Husayn Khán faceva ogni  sforzo per mettere il Báb in
difficoltà e per umiliarLo ulteriormente agli occhi del pubblico.
Una notte andò dal governatore il capo degli emissari con la notizia che una
moltitudine di gente si accalcava davanti alla casa di Hájí Mírzá Siyyid
'Alí per vedere il Báb ed il quello stesso momento il governatore convocò il
capo della polizia della città, 'ABDU'L-HAMID KHAN, e gli ordinò di
arrestare immediatamente il Báb ed punire Suo zio perché non aveva mantenuto
la sua promessa.
'Abdu'l-Hamíd Khán, insieme ai suoi aiutanti andò immediatamente a casa
dello zio del Báb e Lo trovò in compagnia di un discepolo e li arrestò
immediatamente, raccolse tutti i documenti che poté trovare, ed ordinò ad
Hájí Mírzá Siyyid 'Alí di rimanere a casa, mentre conduceva gli altri alla
sede del governo.
Appena giunsero nella piazza del mercato, il capo della polizia vide che la
gente stava fuggendo da tutte le parti, come se fosse stata colpita da una
calamità spaventosa. In effetti proprio quella notte nell'intera città era
scoppiato il colera.
Atterrito da quell'incredibile notizia, corse immediatamente dal
governatore, ma un vecchio che custodiva l'abitazione gli disse che non c'
era nessuno perchè quella pestilenza aveva colpito i membri della famiglia
di Husayn Khán.
Allora decise di tenere il Báb a casa sua ed attendere notizie da parte del
governatore. Ma mentre si avvicinò alla sua casa, fu colpito dal suono dei
pianti e dei lamenti della sua famiglia, in quanto suo figlio era stato
contagiato e lottava contro la morte.
Disperato, si gettò ai piedi del Báb e, piangendo, Lo implorò di salvare la
vita del figlio, aggiungendo che si era pentito di quello che aveva fatto e
dal quel momento rassegnava le dimissioni.
Il Báb, che nel frattempo stava facendo le abluzioni per la preghiera
mattutina, gli disse di portare al figlio un po' dell'acqua con cui Si stava
lavando il viso e di fargliela bere.
Appena vide il figlio guarire, 'Abdu'l-Hamíd Khán scrisse una lettera al
governatore, implorandolo di desistere dai suoi attacchi con il Báb.
Husayn Khán rispose che il Báb doveva essere immediatamente liberato ed
andare dove Gli piacesse.
Appena questa notizia giunse nella capitale, lo Sciá emanò e spedì a Shíráz
un editto imperiale che licenziava Husayn Khán dal suo incarico di
governatore.
Il Báb, intanto, che stava nella casa di 'Abdu'l-Hamíd Khán, mandò un
discepolo a chiedere a Suo zio di venirLo a trovare e, una volta giunto, gli
affidò la madre e la moglie dicendogli che si sarebbero rincontrati nelle
montagne dell'Adhirbáyján e poi successivamente, entrambi, insieme ai Suoi
leali discepoli avrebbero raggiunto, col martirio il reame dell'eternità.

 di incontrare Bahá'u'lláh in Iráq.
Ma Lui davanti alla folla chi aveva detto di essere?
Scusate se vi chiedo queste spiegazioni, ma non sempre capisco tutto.
Maria

 che se non sbaglio era il Promesso che tutti aspettavano?
Cara Maria,
la narrazione di Nabil della permanenza del Bab a Shiraz dopo il
pellegrinaggio è molto lunga, nel libro "Gli Araldi dell'Aurora" vi sono
dedicati due interi capitoli, l'VIII e il IX da pag. 135 a pag. 184 (circa
50 pagine di racconto, e non sono uno scherzo), che in questa sintesi
postata i due capitoli sono stati condensati in un solo capitolo (perdendo
così la corrispondenza esatta tra i capitoli del libro e la sintesi
postata).
Quindi, come si può ben immaginare, un racconto sintetico è costretto a
omettere alcuni dettagli che però aiutano il lettore nella comprensione
dell'atmosfera di quei momenti cruciali.
Come avrai notato sono riportati solo rari brandelli di dialoghi, che invece
il libro riferisce in modo completo. Leggendo tutto il racconto originale si
riesce meglio a comprendere ciò che il buon Michele ha già spiegato nel suo
intervento alle tue domande.
La cosa migliore rimane però andarsi a leggere la narrazione di Nabil, spero
che tu ne abbia disponibile una copia; e se ti è possibile procurati anche
qualche buon libro di storia orientale, possibilmente corredato di cartine.
Ancora meglio sarebbe se ti fosse possibile leggere propedeuticamente un
libro di storia della Persia e uno di storia dell'Islam. Forse potrà
apparirti eccessivo, ma questo studio ci permettere di comprendere in modo
profondo le radici e la storia della Fede Baha'i, con tutti i suoi risvolti
spesso poco chiari a noi occidentali.
Un abbraccio, Alessio

 ha scritto nel
messaggio news:aidh21$137jlu$1...@ID-106475.news.dfncis.de...

Carissimo Alessio, io ho letto per ben due volte L'Antico dei Giorni
di Zuffada (sul quale ho svolto una tesi) e anche tutto gli Araldi
dell'Aurora di Nabil.
Ma mi metto nei panni di chi non sa niente della Fede e legge la tua
sintesi.
Secondo me una sintesi non deve tagliare parti necessarie alla
comprensione, e tanto meno trasmettere i fatti e non lo spirito,
altrimenti è più dannosa che utile.
E se uno chiede spiegazioni lo puoi rimandare a leggersi tutto.
Scusatemi, ma ormai avrete capito che purtroppo io ho la brutta
abitudine di dire quello che penso, anche se può essere sbagliato.
Capisco la fatica ingrata di chi ha fatto la sintesi e la tua
sollecitudine e gentilezza nel darcela, ma non vorrei che questo
ingrato lavoro desse di noi un'immagine sbagliata piuttosto che
chiarire la nostra storia.
Questa è solo una mia umilissima opinione.
Con affetto  Maria

Errata corrige      E se uno chiede spiegazioni *non* lo puoi
rimandare a leggersi tutto.

Cara Maria,
hai perfettamente ragione, ma non occorreva dare ulteriori spiegazioni oltre
quelle fornite da Michele nella risposta che ti ha dato.
Il mio commento aggiuntivo non voleva ripetere cose già dette e chiarite (da
Michele) ma fornire qualche elemento in più.
Se però trovi che qualche passo non sia chiaro in generale, e non a te
personalmente, sarebbe preferibile che lo specificassi poiché in tal modo
posso regolarmi meglio nella risposta.
In altre parole, se mi dici che non hai capito una cosa leggendo la sintesi
io ti rinvio al testo sapendo che ti è possibile recuperarlo facilmente.
Se la stessa cosa me la dice un frequentatore del NG non baha'i, allora mi
preoccupo di fornire una risposta più esauriente, magari riempiendo gli
spazi vuoti della sintesi attingendo direttamente dal racconto di Nabil.
Se intervieni supponendo una probabile incomprensione da parte di qualcuno,
ma passandola come tua, mi spiazzi e mi fai fare il doppio del lavoro (prima
per capire che la tua era una supposta incomprensione e poi per cercare di
porvi rimedio).
Per cui ti prego di considerarmi come lo scemo del paese a cui bisogna
spiegare le cose in modo semplice e chiaro, e io farò del mio meglio per
colmare le tante lacune di questo lavoro.
Un abbraccio, Alessio