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Titolo: la Verità?

Secondo voi cos'ï¿œ la Veritï¿œ? E' possibile trovarla? Io la cerco un po' 
ovunque ma ogni volta mi sfugge, oppure il luogo da cui sembra venire si 
trasforma nel suo opposto. Quando mi stanco di questa ricerca ritorno al 
Buddhismo Chï¿œn, ritorno agli haiku e mi sembra quasi che quella sï¿œ 
potrebbe essere la Veritï¿œ. Il Lin-chi in particolare mi sembra molto 
vicino a qualcosa di assoluto, proprio perchï¿œ si spoglia di qualsiasi 
pretesa e svuota la realtï¿œ di ogni valore aggiunto. Allora penso che 
forse la Veritï¿œ ï¿œ quella che esiste anche senza l'essere umano e la sua 
mente indagatrice. Ma non potrï¿œ mai verificare tutto ciï¿œ. Come si 
ricerca la Veritï¿œ?

 ricerca la Verità?
  Io temo che la ricerca della pace sia ben più degna della ricerca della
verità, della giustizia e del bene.  Per un semplice motivo, che quando
uno è in pace lo è e basta, non necessita più alcunché gli possa derivare
una qualche soddisfazione, mentale od etica che sia, da cose, persone e
concetti esterni.  La ricerca della verità, della giustizia e del bene si
scontrano con quello che in fondo è un mondo i cui meccanismi fondamentali
trascendono tutte queste categorie mentali umane.
  È ben naturale e certamente degno dedicarsi alla coltivazione di questi
valori, sono alla base del convivere in società e fanno parte del Nobile
Ottuplice Sentiero.  Ma, come hai ben notato, sono purtroppo anche loro
/anicca/, impermanenti, mutevoli e sfuggenti, e quindi fondamentalmente
/dhukkha/, insoddisfacenti.  Se pace c'è, e non è evidentemente roba di
questo mondo, è al di là della migliore verità, della migliore giustizia e
del migliore bene che è possibile conseguire in questo mondo.
  Come si sta in pace?  Smettendo ogni adesione al "sé".  Ma da qui in
poi, purtroppo, per me è tutta filosofia, che non posso vantare alcuna
esperienza personale in proposito oltre ad una convinta adesione
concettuale a tale dottrina di base del buddhismo.
  È questo "non sé" la verità?  Forse, potremmo dire pure di si.  Anzi,
direi proprio di si, che il vero consiste proprio in questo, nel superare
ogni barriera legata al concetto "io sono", all'idea "io voglio".  Anche
l'idea "io voglio la Verità".
  Ciao,
-- 
Alessandro Selli 
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aho, 'a pacifista... :)))) te e un altro amico di qua, 
avete posta.

> Argh, no, non /QUELL'/amico!
invece sì, adesso è il momento di mettere in pratica la
tua dottrina :D :D :D :D :D :P

 Verit�?
Io credo che interrogarsi sulla Verit� sia un compito fondamentale per 
ognuno di noi. Ci ritroviamo in questa esistenza senza averlo chiesto e 
senza che nessuno ci offrisse un "manuale utente" sulla stessa.
Sappiamo che ci troviamo nell'essere e rispetto alle nostre scelte ne siamo 
i pastori.
Pastori dell'essere.
Lin-chi, monaco chan (zen) come altri monaci buddhisti di quella scuola ha 
risposto a questi interrogativi asserendo che la mente pensante e 
indagatrice sia di per s� la mente che inganna. Risalire alla verit� 
assoluta, in cui tutto si scioglie (domanda e risposta, io e non-io �) �  la 
soluzione sia alla domanda sulla Verit� sia al dolore che ne pu� derivare in 
assenza di una sua risposta. Per realizzare ci� occorre praticare una 
meditazione che oggi prende il nome di zazen o lo studio dei koan.
Io concordo maggiormente con un altro maestro buddhista cinese di nome 
Chih-i il quale invece rigettava tale soluzione sostenendo che la domanda e 
la mente indagatrice sono di per s� una risposta di vita. Quindi ritiene che 
esista una verit� mediana (Via di mezzo) tra la verit� convenzionale o 
relativa (mente discriminante, mente indagatrice, mente mondana, io) e la 
verit� assoluta (mente unificante, vacuit�, non io) e che occorra guarda una 
verit� con gli occhi dell'altra. Quando siamo nella verit� mediana (e non 
quindi in quella assoluta), sostiene Chih-i, siamo nella giusta posizione 
che consente di dare senso alla nostra presenza nel mondo. Per realizzare 
ci� occorre praticare lo studio e una meditazione che oggi prende il nome di 
shikan.
spero di essere stato chiaro. ciao 

 spedito all'inderizzo ggiusto?
a questo punto no... è probabile che abbia un indirizzo
scamuffo o vecchio, come faccio a mandarti una mail? Il
mio indirizzo opportunamente depurato funzia, magari
mandamelo con quello e ti rispondo tosto.

 
Sï¿œ chiaro. Non so se sono in grado di attuare questa Via di Mezzo. 
Solitamente tendo ad essere molto netto. Comunque cosa sarebbe questa 
meditazione shikan? Mai sentita...

 meditazione shikan? Mai sentita...
Il mondo � fatto di inconciliabili. Essere 'netti' nella comprensione vuol 
dire escludere una parte di esso nella comprensione.
Lo shikan � come lo zazen ma in questo tipo di pratica non si cerca 
l'annullamento dell'io, ma leggere l'io per tramite la vacuit� (assenza 
dell'io) e leggere la vacuit� per tramite la presenza dell'io. Non credo in 
un niusgruppo di riuscire a spiegarti di pi� anche perch� mentre sullo zazen 
c'� una infinita letteratura su questa pratica c'� pochissimo o niente. Non 
� stato ancora tradotta l'opera principale che descrive questa tecnica 
l'antichissimo "Mohe Zhiguan" (Makashikan in giapponese) di Zhiyi (Chih-i in 
WG). Esistono 7 capitoli su 10 in cinese e giapponese. In bozza in inglese 
ho solo i primi 6 capitoli, il settimo l'ho in cinese e giapponese... 

Sorry, l'indirizzo era lo stesso e questo mi fa pensare
che hai due copie nell'antispam o nessuna :/

 
Scusa per il cambio di nome! E' stata una svista..
Giï¿œ non ï¿œ molto semplice capire queste cose da un newsgroup. Se ho 
capito bene comunque che si tratta di comprendere che nessuna delle due 
visioni puï¿œ esistere senza l'altra. In fondo la mia nettezza ï¿œ una 
comoditï¿œ perchï¿œ mi permette di semplificare tutto. Nel senso di ridurre 
il mondo a pochi essenziali assoluti ed escludere dal mio campo tutto 
ciï¿œ che ï¿œ dannatamente varibile. Non riesco a credere definitivamente 
nella giustezza di una cosa o l'altra proprio perchï¿œ molte cose sono 
relative alla mente che le concepisce, e allora, dato che non riesco a 
credere in nulla di definitivo, e dato che non riesco a fare cose in cui 
non credo veramente, rigetto gran parte delle entitï¿œ e delle categorie 
relative. Perchï¿œ sono stanco di dover credere in cose che non esistono.

 Perch� sono stanco di dover credere in cose che non esistono.
      � Se guardi nella tua mente in qualsiasi istante, non puoi percepire 
n� un colore n� una forma per verificarne l'esistenza. Tuttavia non puoi 
neanche dire che non esista, poich� pensieri differenti l'attraversano di 
continuo. La vita � veramente una realt� inafferabile che trascende sia le 
parole che i concetti dell'esistenza e della non esistenza. Non � n� 
esistenza n� non esistenza e comunque ha le caratteristiche di entrambe. � 
la inconcepibile entit� della Via di Mezzo che � la realt� di tutte le 
cose. � (Zhiyi)