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Titolo: Il mistero del sacrificio

Quando si è chiamati a parlare del sacrificio,la prima sensazione
è quella che si debba parlare del sacrificio degli altri oppure
di quello che gli altri dovrebbero fare.Se,invece,noi,riuscissimo
a comprendere che il sacrificio non è altro che un aspetto
spirituale della vita,allora diventerebbe piacevole sia parlarne
che sentirne parlare,in quanto l'argomento avrebbe chiaramente a
che fare solo con la nostra vita e il nostro sviluppo
spirituale.E' quindi bello parlarne insieme; tocca ognuno di noi.
Un concetto che mai dovremmo perdere di vista è quello di
evoluzione.
Forse nulla ha rivoluzionato il concetto della vita,individuale e
sociale, come lo ha fatto la Fede Baha'i portando questa nuova
visione dell'evoluzione:tutto in evoluzione,tutto cambia e tutto
passa da uno stadio ad un altro.
Osserviamo la natura, per esempio l'embrione.Se potessimo
seguirlo visibilmente ogni giorno,non lo vedremmo mai uguale al
giorno precedente.Ma cosa fa l'embrione in definitiva? Sacrifica
il suo stato attuale per uno stato successivo più
evoluto,abbandona  dunque uno stato meno sviluppato per uno stato
più sviluppato;così giorno dopo giorno fino alla nascita del
bambino perfetto.
Lo scopo della vita di ognuno di noi è lo sviluppo spirituale e
il raggiungimento di ciò che Dio ha preordinato al concepimento
di ciascuno di noi.
Sacrificare quindi le qualità materiali per le qualità spirituali
di cui ognuno di noi è dotato- è sacrificio che così acquista un
nuovo valore e un significato completamente diverso da quello a
noi più familiare:non è sofferenza,è il passaggio a uno stato
evolutivo superiore.
Dovremmo cercare di comprendere il motivo per cui abbiamo
accettato la Fede e siamo diventati Baha'i. Ognuno di noi ha
ricevuto molto dal divenire Baha'i. E' come se ognuno di noi
avesse trovato una tavola profusamente imbandita,alla quale ci
siamo accostati affamati e ci siamo rifocillati. Avviene poi il
cambiamento,il sacrificio di cambiare lo stato in cui si è per
passare ad uno stato di evoluzione diverso.E qual è questo  cambi
amento di stato?
Una volta che ci siamo ristorati, dobbiamo dare agli altri la
possibilità di avvicinarsi a quella tavola profusamente
imbandita. Se non lo faremo, bloccheremo non solo il nostro
sviluppo, ma bloccheremo lo sviluppo degli altri.
Abbiamo quindi la sacra responsabilità di portare altre persone
al banchetto che soddisferà le loro esigenze.
Anche noi , però, corriamo un serio  rischio, quello di adagiarci
in uno stato,  ossia non sacrificare la condizione in cui ci
troviamo per passare ad un altro stato evolutivo diverso.
Il passaggio ad un altro stato evolutivo diverso avviene solo
attraverso  il sacrificio della condizione in cui ci troviamo.
Talvolta siamo soddisfatti del nostro vivere baha'i: siamo in una
comunità buona che ci protegge, con la nostra famiglia e i nostri
figli. Ci sentiamo soddisfatti ma, proprio vivere una vita baha'i
confortevole, spesso è una barriera per il nostro sviluppo
spirituale.
Perchè è una barriera? Perchè fa sì che noi, arrivati in uno
stato, vi rimaniamo indefinitamente, forse fino alla morte.
Allora, come far scattare il meccanismo di evoluzione? Abbattere
quello stato di staticità, cambiare quella condizione di conforto
in cui viviamo. Soltanto questo ci farà  muovere ed evolvere.
Perchè ciò avviene? Spesso  succede che anche nella vita
comunitaria o nella Fede siamo portati a fare le cose che ci sono
più congeniali e che più ci piacciono. Ciò è giusto ed
importante, perchè ognuno ha delle specifiche facoltà che deve
sviluppare e  mettere al servizio degli altri. Ma dovremmo  stare
attenti a non adagiarci in questo modo di fare e di essere.
Dovremmo passare ad esperienze dove non siamo più sicuri di noi
stessi. Esperienze che possono essere infinite, fra cui il
pionierismo, l'insegnamento alle minoranze, insegnare la Fede in
circoli particolari  e in particolari aree che comportano una
variazione nelle nostre abitudini. Questo tipo di  esperienze ci
spinge a cambiare il nostro status, il nostro modo di essere tra
i  comfort abituali.
Perchè tutto ciò ci fa evolvere? Perchè, quando cambiamo il
nostro stato, siamo soli con noi stessi e in questa condizione
dobbiamo necessariamente rivolgerci e affidarci a Bahà'ù'llàh e
perciò possiamo evolvere.
Nel nuovo rapporto, infatti, si cimenta sempre più la nostra Fede
in Baha'ù'llàh e in noi stessi. Ed è proprio in questa  fase che
noi evolviamo, nella fase in cui sublimiamo il nostro io.
Abdùl'Bahà dice:..."la pianura del sacrificio è il reame dove si
muore all'io." In sintesi,quello che dobbiamo cercare di
realizzare nella nostra vita è il passaggio dallo stato in cui
siamo possessori di cose materiali allo stato in cui siamo
possessori di cose spirituali.
E' in quest'ottica che il sacrificio assume un significato
diverso da quello usuale e ci dà una nuova visione:  sacrificio è
mezzo di sviluppo spirituale, è consapevolezza di evoluzione che
ci porta da uno stato di livello spirituale inferiore ad uno
stato spirituale evolutivo superiore.
Tutte le mete e i piani devono poggiare su questo nuovo
atteggiamento verso la vita e su questa ritrovata consapevolezza.
Questa visione del sacrificio è fondamentale per la vita di
ognuno di noi, il cui scopo è lo sviluppo spirituale conseguibile
attraverso i  continui cambiamenti di stato, insiti nella
dinamica del processo evolutivo.
Parte di un articolo scritto da Mauro Bulletti e pubblicato su
"In Sintonia"-anno 8-n.2-febbraio1990.
filippo...@everyday.com

Grazie,Filippo: tu  hai dato risposta a un problema che mi ha tormentato per
tanto tempo e sul quale avevo scritto delle riflessioni. Devo ammettere che
ora l'ho superato da circa due anni, proprio rendendomi conto di quello che
scrivi tu. Ma poiché altri si troveranno forse in quella che era la mia fase
precedente,
ora riporto quelle riflessioni, precedute da due brani significativi.
I versi qui sotto sono tratti da una famosissima (per noi  Bahā'ė) tavola di
Bahā'ų'llāh, che in un momento di sconforto chiede a Dio il perchč di tante
tribolazioni e Dio gli risponde:
Se non per il gelo,
Come potrebbe vincere il calore del Tuo dire, Esegeta dei mondi?
Se non per la sventura,
Come sfolgorerebbe il sole della Tua pazienza, Luce dei mondi?
 ..............................
 Dell'umiliazione abbiamo fatto abbigliamento di gloria,
 E dell'afflizione il fregio del Tuo tempio, Vanto dei mondi.
Li vedi i cuori rigurgitanti odio!
 E' da Te sorvolare, o Tu Che celi i peccati del mondo.
Le spade guizzano, e Tu avanza!
Gli strali sfrecciano, e Tu affrettati, Sacrificio dei mondi.
Gemi Tu o Io?
Son Io Che piango l'esiguitā dei Tuoi eroi,
O Tu che hai tratto lamenti ai mondi.
[risponde Bahā'ų'llāh]
In veritā, ho udito il Tuo Grido, o Gloriosissimo Diletto;
E ora Bahā, il volto infiammato nella calura della tribolazione
e nella vampa del Tuo fulgido verbo, S'erge fedele
sull'ara dell'olocausto, anelando a compiacerTi,
Ordinator dei mondi.
(Bahā'u'llāh  da la  Tavola del fuoco)
Da L'Antico dei giorni  vol. II   pagg. 250 e 252.
Bahā'u'llāh S'affrettō al capezzale del figlio agonizzante, chiedendo a
tutti di lasciarLo solo con lui, per quello che sarebbe stato l'ultimo
colloquio. Non vi sono quindi testimonianze ...... Di una cosa siamo
informati: che Bahā'u'llāh .....chiese a Mihdė se desiderasse continuare a
vivere, nel qual caso la misericordia di Dio avrebbe provveduto. Ma il Ramo
pių Puro .... offrė al Padre la propria esistenza perchč - mormorō in un
sussurro - s'affrettasse l'ora in cui le porte della prigione potessero
spalancarsi a coloro che bramavano la Sua presenza. Bahā'u'llāh accettō
l'offerta e ventidue ore dopo il giovane spirava.
.................................................................
Grandi energie spirituali si levarono dunque dall'umile tomba di Mihdė,
sacrificato a cosė giovane etā: Nel frattempo anche la situazione degli
esuli stava per mutare proprio grazie a quell'offerta di sangue.
Il sacrificio, mistero di tutte le religioni. E' comprensibile il sacrificio
che si compie per ottenere un beneficio che ne sia la conseguenza, ma quale
rapporto esiste fra il sacrificio di una Manifestazione e il nostro bene?
Quale rapporto fra la morte di Cristo e la nostra salvezza? Quali energie si
sprigionarono dalla tomba di Mihdė per ottenere che i pellegrini  si
incontrassero con Bahā'u'llāh?
Perché in ogni religione c'č il culto del sacrificio?
La risposta č, forse, che l'amore che spinge la madre a sacrificarsi per il
bene del figlio, cosė che la prima soffre e l'altro ne trae vantaggio, vale
per tutto l'universo,  anche se i legami di causa ed effetto ci sfuggono. Ma
quale rapporto c'č fra il sacrificio e la giustizia?  Perché soffrire č
necessario e nemmeno la bontā di Dio puō cancellare la necessitā del dolore?
Forse nel dolore c'č una energia sconosciuta ed immensa di segno negativo
che attrae una equivalente energia positiva e la giustizia č la loro
compensazione.
Ci sarebbe in una risposta sicura e completa a queste domande tutta la
sapienza dell'universo. Naturalmente noi non la possediamo e non siamo in
grado di approfondire in modo sicuro e definitivo questo problema, che č
essenza della realtā..  Con molta umiltā possiamo solo intuire qualche
briciola di veritā,  se  possediamo una particolare sensibilitā.
Per me č troppo difficile entrare in questo mistero.

 ora riporto quelle riflessioni, precedute da due brani
significativi.
Cari amici tutti
vorrei fare un piccola precisazione (formato:"Se non son pignoli non
li vogliamo"...!)
Certo, la lettura di brani dagli Scritti è SEMPRE una cosa confortante
e gradevole.
    Però...
    Il filologo G.B. Vico diceva che, nella maggior parte dei casi, la
risoluzione dei problemi (e specialmente di quelli etici e/o
filosofici) sta nella *domanda stessa*, se BEN posta.
Orbene, la parola "sacrificio" viene - come al sòlito..! - dal latino
(=SACRUM FACIO=rendo sacro), e la FINALITA' del sacrificio stesso era
(ed è tuttora) quella di "purificare" (col *fuoco*,=gr.:"pùr -
puròs"). Che poi si tratti del "Fuoco della Tribolazione", cui allude
proprio nella "Tavola del FUOCO", o di un "fuoco rituale" (com'era
ancòra presso gli antichi ebrei ed altri culti precedenti) poco
importa: il significato allegorico è lo stesso.
Certamente la "purificazione di sè" costa, e molto anche, a volte: ma
è *assolutamente* *indispensabile* se si vuole entrare nel "Regno [di
Dio]".
Insomma, siccome "costa" - e non è molto gradevole dal punto di vista
fisico esistenziale - ècco che dal suo significato iniziale di
"battesimo" (...e non si dice pure "battesimo del fuoco.."? Dal
gr.:"baptizo"=it."aspergo") piano piano si è venuto conformando
all'èsito *materiale* del processo. Così, 
p.es
., il Processo a Gesù lo
fece "...ascendere al Padre.." (Ev., Resurr.: dopo il dialogo con la
Magdalena) cioé "ILLUM SACRUM FECIT", ma *prima era necessaria* la
morte atroce.
        Allora:
La *vista della materia* vede SOLO la morte, la *vista dello Spirito*
vede SOLO la Vita della Resurrezione. I due punti di vista sono
inconciliabili. Ma finora, a quanto pare, ha prevalso il punta di
vista "fisico" (decisamente pessimista) su quello "psichico"
(decisamente liberatorio).
Ciao, e... scusate per l'intrusione
--
Giacinto ALLEVI Giorgio
giacint...@libero.it
giorgi...@hotmail.com
SESTRI LEVANTE  GE