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Titolo: Sugli adoratori dei guru

   Qualcuno l'ha scritto meglio e più semplice di come a me sia riuscito:
http://geocities.com/dhammapada2all/?200530
	"Il Dhamma-Vinaya che vi ho indicato e formulato, quello
	sarà il vostro maestro quando non ci sarò più."
   Maha parinibbâna sutta (Digha Nikâya, sutta 16): "Disse quindi
il Benedetto al venerabile Ananda: "Ora, dovesse qualcuno di voi
pensare: 'L'insegnamento ha perso la sua autorità; siamo senza un
maestro', non pensate così.  Il Dhamma-Vinaya che vi ho indicato e
formulato, quello sarà il vostro maestro quando non ci sarò più."
   Questa è una dichiarazione molto importante il cui significato
è sfuggito a molti buddhisti.  Siccome molti buddhisti non hanno
sentito questo consiglio o non hanno afferrato il suo significato,
cercano in lungo e in largo un maestro; un maestro del quale
possano essere orgogliosi, del quale possano vantare gli
adempimenti ecc..  Certuni viaggiano persino mezzo mondo o oltre
in questa ricerca.  Questa gente crea i culti della personalità
basandosi su quello che percepiscono sia la bontà del maestro
piuttosto che su quella dello stesso Dhamma-Vinaya.
-- 
Alessandro Selli
http://alessandro.route-add.net
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 cercano in lungo e in largo un maestro
Certo che la ricerca della verita' e' personale. Ma avere un maestro 
esperto e' incomparabile. Altrimenti sarebbe come voler imparare un 
arte marziale senza  maestro.
Eppoi si prende rifugio nel Buddha, nel Dharma e nel Sanga, mica solo 
nei primi due, ad indicare l'importanza della trasmissione 
dell'insegnamento.
Del resto si puo' avere anche piu' di un maestro, per accompagnare la 
propria evoluzione.
Am.

amalric ha scritto:
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  Certamente, lo credo anch'io.  Il testo che ho riportato ritengo
infatti sia valido soprattutto in quei casi nei quali la ricerca del
maestro viene prima o addirittura si sostituisce a quella dell'
insegnamento, del Dha(r,m)ma.  Il Sangha è importante, è molto
importante, ma ha la sua massima importanza quale custode del Dhamma;
finisse col sostituircisi, sarebbe di danno, piuttosto.
-- 
Alessandro Selli
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-- 
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finisse col sostituircisi, sarebbe di danno, piuttosto.
Ciao Alessandro,
in quel testo, IMHVO, il Buddha probabilmente voleva semplicemente
dire che la ricerca ed il percorso nella realizzazione spirituale sono
innanzi tutto dipendenti da noi piuttosto che dagli altri.
Secondo me voleva semplicemente ricordare che al di là di ogni
relazione con gli altri e quindi persino al di là del rapporto con il
proprio maestro, la relazione fondamentale ed essenziale per giungere
al risveglio è il rapporto che ciascuno ha con il karma e con se
stesso.
Il Buddha, IMVHO, voleva dunque dire e ricordare che il Maestro
essenziale non è neppure lui stesso, ma è quel *Maestro interiore* che
ciascuno porta già dentro di sè e che occorre lasciar affiorare ed
agire attraverso la realizzazione di una perfetta e corretta comunione
del proprio karma con il karma universale, affinchè ciascuno seguendo
il proprio *Maestro interiore* possa far sì che la propria buddhità
emerga in modo da poter prendere consapevolezza di essa.
Occorre però rammentare, con grande umiltà, che senza un *Maestro
esteriore* e senza il gioiello del sanga, difficilmente si può entrare
in contatto con il proprio *Maestro interiore*: neppure al Buddha
storico fu concesso di esimersi dalla propria iniziazione attraverso
il rapporto con dei Maestri esteriori, quando egli lasciò la casa
paterna per condurre vita da samana.
Il rifiuto a priori di quell'upaya fondamentale rappresentato
dall'esperienza iniziale e preliminare costituita dal passare
attraverso un'iniziazione ricevuta da parte di qualcuno già più avanti
di noi, potrebbe costituire un imperdonabile e fatale atteggiamento di
superba presunzione ed eccessiva ed errata confidenza in se stessi e
forse quel in testo da te citato il Buddha voleva proprio rammentare
ai suoi discepoli di evitare di cadere in tale pericoloso
atteggiamento velleitario.
Ciao.
Claudio Pipitone
__________________________________________
Autore di *Endogenesi*
http://www.endogenesi.it/

finisse col sostituircisi, sarebbe di danno, piuttosto.
Ciao Alessandro,
in quel testo, IMHVO, il Buddha probabilmente voleva semplicemente
dire che la ricerca ed il percorso nella realizzazione spirituale sono
innanzi tutto dipendenti da noi piuttosto che dagli altri.
Secondo me voleva semplicemente ricordare che al di là di ogni
relazione con gli altri e quindi persino al di là del rapporto con il
proprio maestro, la relazione fondamentale ed essenziale per giungere
al risveglio è il rapporto che ciascuno ha con il karma e con se
stesso.
Il Buddha, IMVHO, voleva dunque dire e ricordare che il Maestro
essenziale non è neppure lui stesso, ma è quel *Maestro interiore* che
ciascuno porta già dentro di sè e che occorre lasciar affiorare ed
agire attraverso la realizzazione di una perfetta e corretta comunione
del proprio karma con il karma universale, affinchè ciascuno seguendo
il proprio *Maestro interiore* possa far sì che la propria buddhità
emerga in modo da poter prendere consapevolezza di essa.
Occorre però rammentare, con grande umiltà, che senza un *Maestro
esteriore* e senza il gioiello del sanga, difficilmente si può entrare
in contatto con il proprio *Maestro interiore*: neppure al Buddha
storico fu concesso di esimersi dalla propria iniziazione attraverso
il rapporto con dei Maestri esteriori, quando egli lasciò la casa
paterna per condurre vita da samana.
Se è pur vero quindi quello che dici a proposito delle persone
superficiali che a volte si ritrovano anche fra i buddhisti e si
limitano agli aspetti esteriori della disciplina, alle regole, ai
dogmi e ad uno strumentale riferimento verso il Maestro esteriore, il
rifiuto a priori, però, di quell'upaya fondamentale rappresentato
dall'esperienza iniziale e preliminare alla pratica individuale
costituita dal passare attraverso un'iniziazione ricevuta da parte di
qualcuno già più avanti di noi, potrebbe costituire un imperdonabile e
fatale atto di superba presunzione ed eccessiva ed errata confidenza
in se stessi ed occorre comunque evitare di cadere in tale pericoloso
e velleitario atteggiamento.


 insegnamento, del Dha(r,m)ma.  
Ad esempio, c'entra poco, a me ricorda quando la gente giudica in assoluto
il valore delle universita' e cerca di andare in una prestigiosa.
Quando invece l'insegnamento piu' che l'universita' vale e la qualita'
dell'insegnamento dipende da tanti fattori in cui il valore del maestro o
dell'universita' e' solo uno dei tanti.
Poi spesso anche avere un maestro non bravo e' interessante, perche' nella
fatica a comprendere si fanno altre riflessioni e si impara sopratutto a
capire anche chi non e' dotato ad insegnare.
-- 
Fammi capire compagno, devo far la tessera dell'Arci per venire a vedere
Super Caselli ? Azzz, mi sembra un bell'esempio di Kultura Komunista !
Pensate di essere Mao e vivete come Forlani
Questo e' Zhukov, stavolta genio allo stato puro!!!
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