Newsgroup: it.cultura.religioni.bahai
Titolo: Mosè ebbe fiducia in Dio?

Carissimi amici,
sono contento di poter scrivere dopo una breve(purtroppo)pausa
estiva....
Ho un dubbio e spero che voi mi aiutiate a chiarirlo
Nella Bibbia,Antico Testamento,Deuteronomio capitolo 32 ,versetti
48-52
si legge riguardo al preannuncio della morte di Mosè:
"Il Signore disse a Mosè in quello stesso giorno:"sali sul monte
Nebo che è nella terra di Moab di fronte a Gerico,e guarda la terra
di Canaan,che dono ai figli di Israele in proprietà.
Muori sul monte su cui stai per salire e ricongiungiti ai tuoi
antenati,come morì Aronne tuo fratello sul monte Or e si
ricongiunse ai suoi antenati.Perché avete prevaricato contro di
me in mezzo ai figli di Israele,presso le acque di Meriba di Kades
nel deserto di Zin,e non avete riconosciuto la mia santità tra i figli
di Israele.
Perciò ti vedrai davanti la terra,ma non entrerai in quella terra che
dono ai figli di Israele."
In altre parole Mosè muore guardando la Terra Promessa
da lontano ma non vi entrerà...
a causa di una cosa che a Dio non è piaciuta....
Se andiamo un po' indietro a vedere cosa era accaduto a Meriba
troviamo che :
Numeri,versetti 2-12 :"Non c'era acqua per la comunità,e si riunirono
contro Mosè e Aronne.
Il popolo contese con Mosè e disse:"(......)Perché avete condotto
l'assemblea del Signore in questo deserto a morirvi,noi e il nostro
bestiame?E perché ci avete fatto uscire dall'Egitto per condurci in
questo brutto luogo dove non c'è seme,fico,uva,melograno e non c'è
acqua da bere?".
(.....)
Il Signore disse a Mosè."Prendi la verga e raduna la comunità,tu e
Aronne tuo fratello,e davanti ai loro occhi dirai alla roccia di dare
la sua acqua:farai uscire per loro l'acqua dalla roccia e disseterai
la comunità e il suo bestiame".
Mosè prese la verga che era dinnanzi al Signore,come gli aveva
ordinato.Poi Mosè e Aronne radunarono l'assemblea davanti alla roccia
e Mosè disse loro:"Ascoltatemi,dunque ribelli:da questa roccia si può
forse far uscire per voi dell'acqua?".Mosè alzò la sua mano,colpì due
volte la roccia con la sua verga,e uscì molta acqua:si dissetò la
comunità e il suo bestiame.
Il Signore disse a Mosè e ad Aronne:2Poiché non avete creduto in
me,glorificandomi agli occhidei figli di Israele,non condurrete
quest'assemblea nella terra che ho dato loro".
Ora le note di due delle mie Bibbie dicono :
"In quale modo Mosè e Aronne peccarono di diffidenza? Non è facile
precisarlo.Ma a noi basta sapere che Dio non s'inganna,né quando
giudica,né quando castiga.Egli nei suoi santi ed eletti giustamente
riprova e punisce anche le minime colpe,che negli altri
compatirebbe.Probabilmente mancarono percuotendo due volte la rupe
segno di iniziale sfiducia nella bontà di Dio".
In poche parole Mosè ed Aronne non avrebbero avuto fiducia in Dio
dubitando che sarebbe sgorgata dell'acqua dalla roccia di Meriba...
Bene,se Mosè fosse stato solo un profeta o un santo(come affermano
ebrei,cristiani e musulmani) tutto filerebbe liscio...
però i bahà'ì credono che Mosè sia stato ben altro che un profeta,ma
una Manifestazione di Dio
che come tale non può sbagliare o dubitare di Dio stesso...
Come la mettiamo?
E' vero poi che Mosè,prima della sua "intimazione"(come direbbero i
bahà'ì) commise anche un omicidio uccidento un egiziano che
maltrattava un anziano schiavo ebreo...
ma il fatto di Meriba avvenne molti anni dopo quando Mosè era il capo
religioso e politico indiscusso degli Israeliti....
Giuliano

 religioso e politico indiscusso degli Israeliti....
Carissimo Giuliano,
che meravigliosa domanda!
In effetti noi bahà'ì crediamo a due stadi di perfezione delle Manifestazioni:
prima dell'intimazione essi sono degli uomini perfettamente giusti e
amorevoli... non sono ancora dotati della rivelazione e della autocoscienza
di essa... ma tuttavia è la loro stessa a condurli alla perfezione umana...
tuttavia questa "perfezione umana" è la perfezione rispetto al tempo...
quando poi hanno ricevuta l'intimazione allora davvero sanno tutto e
sono fuori dal tempo... ma in questo secondo caso allora viene l'autolimitazione
di ciò che fanno e dicono rispetto a ciò che gli uomini possono capire...
quindi ricapitolando:
prima dell'intimazione sono uomini perfetti del tempo in cui vivono
ma non sanno ancora nulla delle perfezioni future...
dopo l'intimazione sanno ogni cosa anche della perfezione del futuro
ma non lo dicono e spesso non si conformano alle perfezioni future
perchè desiderano essere capiti dagli uomini e si autolimitano a
ciò che è possibile capiscano delle perfezioni umane...
come tu rilevi giustamente quando Mosè uccise l'egiziano non aveva
ancora avuto l'intimazione...
sebbene adottato egli, però, era un principe egiziano pieno di ogni
relativo privilegio e, comprensibilmente per il tempo e secondo
l'uso, aveva potere di uccidere chiunque egli volesse e che gli avesse
recato offesa personale o che fosse inferiore a lui...
poichè allora un uomo aveva sacrosanto diritto di uccidere un altro uomo
che gli avesse recato offesa purchè quest'ultimo fosse un suo inferiore
mentre se era suo pari si aveva il dovere di istruire un processo
per provare una offesa personale
quindi non è l'omicidio in se stesso che, in quel tempo, fosse
giudicato un delitto ma lo era il fatto che avesse ucciso un suo pari
egiziano e, soprattutto, che lo avesse fatto non per una offesa
personale a lui, o alla sua famiglia egiziana o alla suo clan egiziano,
ma perchè quell'uomo suo pari stava sfruttando ferocemente
[ma del tutto legalmente e secondo il diritto vigente al suo tempo]
degli schiavi ebrei...
se uccidevi un servo non c'era bisogno di processo...
era tuo semplice sacrosanto diritto...
se uccidevi un tuo pari allora ti si faceva il processo e tu, per
essere assolto, dovevi provare che ti aveva offeso personalmente,
o la famiglia o il clan e allora venivi assolto...
Mosè, invece, non aveva nessuna scusa agli occhi egiziani
perchè l'omicidio del suo pari era avvenuto senza che il suo
pari gli avesse recato offesa alcuna...
la natura divina di Mosè, però, lo indusse al massimo di una
giustizia superiore ma ancora nei canoni umani...
infatti Mosè sapeva di essere un adottato ebreo e difese come
suo comprensibile diritto umano la sua gente da una offesa...
era, infatti, diritto di ogni uomo uccidere se qualcuno minacciava
un membro della tua famiglia o tribù e lui lo fece...
e lo fece nonostante che fosse cosa del tutto contraria al suo
interesse di adottato di dimenticare la legge della solidarietà
di sangue e comportarsi secondo le leggi e il suo status egiziano
con solidarietà di sangue acquisito per adozione verso gli
egiziani familiari o di clan...
quindi Mosè si comportò col massimo del massimo di perfezione
umana uccidendo il suo pari egiziano perchè aveva recato
offesa personale al suo sangue ma, naturalmente, la cosa non
sarebbe stata discaricante per lui in un processo in cui si badava
solo al fatto che gli ebrei erano degli schiavi non difendibili
in nessun caso in quanto schiavi...
Mosè, dunque, non si adagiò alla semplice giustizia umana
del suo tempo ma usò una giustizia, ancora umana, ma massima
e distaccata dai propri interessi immediati e in favore di una
solidarietà umana superiore ai suoi interessi materiali e umani
di essere e rimanere un principe egizio solidale con gli egizi
questo prova l'assoluta perfezione della giustizia umana di
Mosè anche prima della intimazione...
per quanto riguarda l'aspetto  del dopo intimazione...
proprio esattamente sul punto da te chiesto, e su altri, è direttamente
Abdu'l-Bahà che ha dato una risposta autorevole e, quindi,
posso tranquillamente limitarmi a ricopiartela qui giù
abbraccioni
Michele
   ++++++++++++++++++++++++++++++++++
44°
SPIEGAZIONE DEI RIMPROVERI
RIVOLTI DA DIO AI PROFETI
Domanda :
Nei Libri Sacri vi sono alcuni discorsi di rimprovero e
di monito diretti ai Profeti. A chi sono rivolti e per chi
è la rampogna?
Risposta:
Tutti i discorsi divini che contengono riprovazione,
sebbene apparentemente rivolti ai Profeti, sono in realtà
diretti alle genti, e ciò affinché i popoli non si scoraggino
né si perdano d'animo. Perciò essi sembrano rivolti ai
Profeti; ma, sebbene lo siano apparentemente, essi si
rivolgono in realtà non ai Profeti, ma ai popoli inoltre,
un re indipendente e potente rappresenta il suo paese;
quello che egli dice è voce di tutti, ed ogni accordo che
egli stabilisce è un accordo per tutti, in quanto i desideri
e le aspirazioni di tutti i suoi sudditi, sono compresi nei
suoi propri desideri ed aspirazioni. Allo stesso modo,
ogni Profeta è l'espressione di un intero popolo.
Così la promessa ed il discorso che Dio rivolge a Lui è
in effetti rivolto a tutti. Generalmente il discorso di
rimprovero e di monito è un po' troppo severo per i
popoli, e sarebbe per essi dolorosissimo. Perciò la
Perfetta Saggezza usa questa forma di discorso, come
è chiaramente dimostrato nella Bibbia stessa, dove è
detto che i figli di Israele si ribellarono e dissero a Mosè :
« Non possiamo combattere contro gli Amalechiti perché
essi sono potenti, forti e coraggiosi ».
Dio allora rimproverò Mosè e Aronne, sebbene Mosè
desse prova di perfetta obbedienza e non fosse ribelle.
Colui che è il mediatore della Divina Munificenza ed il
portatore della Legge, deve necessariamente obbedire
ai voleri di Dio Queste Anime Sante sono come le foglie
dell'albero, che sono mosse dal vento e non dal proprio
volere; perché esse sono attratte dalla brezza dell'Amore
di Dio, e la loro volontà è completamente sottomessa.
La loro parola è la parola di Dio, il loro comandamento
è il comandamento di Dio, la loro proibizione è la
proibizione di Dio. Esse sono simili al vetro del globo
che riceve luce dalla lampada. Sebbene la luce sembri
emanare dal vetro, in realtà essa scaturisce dalla
lampada ; allo stesso modo per i Profeti di Dio, i centri
della Manifestazione, il loro moto e riposo agiscono per
ispirazione divina, non sono mossi da passioni umane.
Se così non fosse, come potrebbe il Profeta essere degno
di fiducia, e come potrebbe essere il Messaggero di Dio,
il portatore dei comandamenti e delle proibizioni di Dio?
Tutte le manchevolezze menzionato nei Libri Sacri nei
riguardi delle Manifestazioni, si riferiscono a problemi
del genere.
Dio sia lodato che siete venuta qui, ed avete potuto
conoscere i servitori di Dio ! Avete voi mai notato
esistere in loro cosa alcuna all'infuori della fragranza e
del compiacimento di Dio? No davvero. Voi avete visto
con i vostri stessi occhi che essi si sforzano giorno e notte,
e che non hanno altro scopo se non l'esaltazione della
parola di Dio, l'educazione degli uomini, il miglioramento
delle masse, il progresso spirituale, il conseguimento della
pace universale, la benevolenza verso tutta l'umanità e la
cortesia verso tutte le nazioni. Sacrificandosi per il bene
dell'umanità, essi sono alieni dal pensiero di vantaggi
materiali, e lavorano per arricchire di virtù l'umanità.
Ma torniamo al nostro argomento. Ad esempio, nell'Antico
Testamento è detto, nel Libro di Isaia, capitolo 48°
versetto 12 : « Ascoltami, o Giacobbe, e tu, Israele, che
io ho chiamato. Io son Colui che è; io sono il primo e son
pure l'ultimo ». E evidente che ciò non significava che
Giacobbe era Israele, ma il popolo d'Israele. Così nel Libro
di Isaia al Capitolo 43° versetto 1, è detto : « Ma ora così
parla l'Eterno, il tuo Creatore, o Giacobbe, Colui che t'ha
formato o Israele! Non temere, perché io t'ho riscattato,
t'ho chiamato per nome ; tu sei Mio ! ».
Inoltre, nei Numeri, al Capitolo 20° versetto 23:
« E l'Eterno parlò a Mosè e ad Aronne al monte Hor sui
confini del paese di Edom, dicendo : " Aronne sta per
esser raccolto presso il suo popolo, e non entrerà nel
paese che ho dato ai figliuoli d'Israele, perché siete stati
ribelli al mio comandamento alle acque di Meriba " » ;
e al versetto 13 : « Queste sono le acque di Meriba dove
i figliuoli d'Israele contesero con lo Eterno che si fece
riconoscere come il Santo in mezzo a loro ».
Osservate: Il popolo d'Israele si ribellò, ma apparentemente
il rimprovero era rivolto a Mosè e Aronne. Come è detto
nel Deuteronomio, Capitolo 3° versetto 26 : « Ma l'Eterno
si adirò contro di me per cagion vostra ; e non mi esaudì.
E l'Eterno mi disse:
"Basta così ; non mi parlar più di ciò "»
Questo discorso e questo rimprovero si riferiscono
realmente ai figli d'Israele che, per essersi ribellati al
comandamento di Dio, vennero tenuti a lungo prigionieri
nell'arido deserto, dall'altra parte del Giordano, fino al
tempo di Giosuè - salute sia a lui.  Questo discorso e
monito sembrava essere rivolto a Mosè e Aronne, ma in
realtà era rivolto al popolo d'Israele.
Allo stesso modo nel Corano è detto a Muhammad:
« Noi abbiamo concesso a te vittoria segnalata, così che
Dio possa perdonare a te i tuoi precedenti e i susseguenti
peccati » (1).
Questo discorso, sebbene apparentemente rivolto a
Muhammad, lo era in realtà a tutto il popolo. Tali
espressioni, come già detto, erano usate dalla perfetta
saggezza di Dio, acciocché i cuori delle genti non
potessero essere turbati, ansiosi e tormentati.
Quanto spesso i Profeti di Dio e la Sua Manifestazione
universale nelle loro preghiere confessano i loro peccati
e le loro colpe ! Questo è soltanto per insegnare agli
uomini, per incoraggiarli ed incitarli all'umiltà e alla
mansuetudine e per indurli a confessare i loro peccati e
colpe. Perché queste Anime Sante sono pure da ogni
peccato, immuni da colpe. Nel Vangelo è detto che un
uomo venne a Cristo e lo chiamò « Buon Maestro ».
Cristo rispose : « Perché mi chiani buono? Non vi è
nessuno buono tranne uno, Dio ». Questo non vuol dire
- Dio non lo voglia! - che Cristo era un peccatore;
ma l'intenzione era di insegnare la sottomissione,
l'umiltà, la mansuetudine e la modestia agli uomini
con cui parlava. Questi Santi Esseri sono luce, e la luce
non si unisce con l'oscurità. Essi sono vita, e la vita e la
morte non si confondono; essi sono la regola e la regola
e l'errore non possono convivere, essi sono la essenza
dell'obbedienza, e l'obbedienza non può coesistere
con la ribellione.
Per concludere ; i discorsi rivolti in forma di rimprovero
che si trovano nei Libri Sacri, sebbene apparentemente
rivolti ai Profeti, cioè alle Manifestazioni di Dio, sono
in realtà diretti ai popoli. Questo vi ap parirà evidente e
chiaro quando avrete diligentemente esaminato i Libri Sacri.
Salute a voi.
(1) Corano, Sura XLVII . 1, 2.