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Titolo: La Fede Bahà'ì, i governi e i partiti

Voglio trascrivervi la giusta linea della Fede in materia di governi, parti
e partiti.
Ritengo molto giusta questa posizione in considerazione dei conflitti che
sorgono sempre in rapporto a questi argomenti, conflitti che ostacolerebbero
non poco i bahà'ì nel loro sforzo di unire l'umanità. Essendo poi
perseguitati nei paesi arabi, e anche altrove spesso ostacolati, il rischio
che possano essere accusati di complottare è molto elevato e esisteva anche
ai tempi di Bahà'ù'llàh.
La linea prescritta è quindi molto prudente. Questo non vuol dire che ogni
bahà'ì non possa votare per chi ritiene più opportuno, o che in futuro possa
fare politica attiva, perchè la prescrizione viene da Shoghi Effendi e non
da Bahà'ù'llàh, ma sarà la Casa Universale di Giustizia a decidere in
merito, in base alle condizioni storiche e in base al tipo di democrazia
raggiunto.
Da una lettera scritta a nome di Shoghi Effendi a un credente, 8 febbraio
1934:
"Il Custode mi ha incaricato di indirizzarle questo breve scritto per farle
notare un articolo sull'attuale situazione politica in Europa da lei firmato
e recentemente pubblicato su un quotidiano persiano. Egli è rimasto sorpreso
nel vedere che, malgrado abbia ripetutamente e insistentemente avvertito gli
amici di astenersi dal partecipare sia direttamente sia indirettamente a
qualsivoglia attività politica, ella si sia risolta a pubblicare, in forma
di articolo, un'analisi critica delle attuali condizioni politiche europee,
compromettendosi così in dichiarazioni politiche di cui i nemici della Causa
potrebbero avvalersi per dimostrare che i Bahà'ì s'immischiano apertamente
nelle attività politiche. Ella saprà di certo che il Custode attribuisce
massima importanza a questo principio di non-ingerenza nella politica e avrà
indubbiamente letto le sue istruzioni in merito sia nelle sue lettere
generali agli amici, sia nelle spiegazioni che ha dato a singoli Bahà'ì
nelle sue lettere personali, alcune delle quali sono state via via
pubblicate sul Notiziario Bahà'ì. Desidero attirare la sua particolare
attenzione sull'ultimo numero del Notiziario-quello di gennaio- dove è
pubblicata un'ampia trattazione del problema. Confido che un attento esame
di questa lettera circolare, nonchè di altre precedenti spiegazioni dello
stesso tema, la convincerà dell'estrema importanza che il Custode
attribuisce al fatto che i credenti non s'immischino in nessun genere di
attività politica. Non dobbiamo parteggiare per alcun partito, nè criticare
nè sfidare apertamente alcuna delle dottrine politiche attualmente in voga,
bensì tenerci lontani da ogni attività politica, qualunque ne sia la natura
o l'importanza."
Nella seconda, del 2 marzo 1934, il Custode chiarisce ancora meglio:
"Il Custode desidera che gli amici rammentino sempre che un eccessivo
compromesso su certi principi che, sebbene temporanei, sono tuttavia
attualmente essenziali al benessere e alla protezione della Causa, non può
portare ad altro che alla lenta e definitiva disintegrazione della comunità.
Fra questi principi vi è anche la non-ingerenza negli affari politici. E il
Custode ritiene di avere il dovere e la responsabilità di far rispettare
tale principio senza equivoci o esitazioni, a qualunque costo e malgrado i
pericoli. In questo campo non è disposto ad ammettere eccezioni. E sono
sicuro che ella capisce che qualsiasi altro atteggiamento a tal proposito
sarebbe foriero di imprevedibili difficoltà.
C'è un punto fondamentale che Shoghi Effendi vuole mettere in luce. Quando
si dice non-ingerenza nelle faccende politiche, non s'intende che debbano
evitarsi solo la politica corrotta e quella partitica e settaria, bensì che
ci si astenga da qualunque dichiarazione su qualsivoglia sistema politico,
relativo a qualsiasi governo. Non solo non dobbiamo parteggiare per alcun
partito, gruppo o sistema politico attualmente in auge, ma dobbiamo persino
rifiutarci di comprometterci con qualsivoglia dichiarazione possa far
pensare che siamo favorevoli o contrari a una qualunque delle organizzazioni
o filosofie politiche esistenti. L'atteggiamento dei Bahà'ì dev'essere la
completa indifferenza: essi nè avversano nè sostengono alcun sistema
politico; non sono nemici dei rispettivi governi ma, a causa di certe
considerazioni fondamentali che scaturiscono dai loro insegnamenti e dal
meccanismo amministrativo della loro Fede, preferiscono non immischiarsi
negli affari politici con il rischio di essere fraintesi dai loro
concittadini.
Alla luce di questo principio è chiaro che scrivere articoli di attualità
politiche su un quotidiano porta inevitabilmente lo scrittore a esprimere,
direttamente o indirettamente, opinioni e critiche sul tema. E' sempre
possibile inoltre che i politici lo fraintendano. La cosa migliore da fare,
dunque, è quella di non scrivere nulla su attualità politiche.
C'è però un caso in cui è possibile criticare l'attuale ordine sociale e
politico senza essere necessariamente costretti a parteggiare o a dissentire
nei confronti di qualcuno degli esistenti regimi. E' il metodo che Shoghi
Effendi ha adottato nel suo "La Meta di un Nuovo Ordine Mondiale". La sua
critica delle condizioni mondiali è molto generica e astratta; cioè invece
di condannare organizzazioni istituzionali esistenti, la critica è più
profonda e analizza le idee e i concetti fondamentali che hanno portato alla
loro fondazione. Trattandosi di un approccio puramente intellettuale e
filosofico al problema della crisi politica mondiale, non vi sono obiezioni
se ella vuol seguire tale metodo, che la trasferisce immediatamente dal
campo della politica pratica a quello della politica teorica. Ma non essendo
possibile tracciare una linea netta tra teoria e pratica, ella deve essere
estremamente cauto e non eccedere nell'avvalersene.
Per il momento il Custode la esorta a smettere di scrivere e pubblicare sui
quotidiani articoli sulla politica, anche se così facendo dovrà rescindere
il contratto con il suo editore. Deve avere il coraggio e la fede di dirgli
che in questioni di coscienza i Bahà'ì non possono fare compromessi; oppure
può cambiare del tutto argomento e trattare altri problemi, sociali o
educativi."
--
Maria
Non tutti i mari hanno perle;
non tutti i rami fioriscono,
né vi canta l'usignolo ....
(Bahà'ù'llàh)

 educativi."
I problemi sociali non sono anche politici?
I problemi educativi non sono anche sociali?
Salvatore (conciato malino)
-- 
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 Salvatore (conciato malino)

 Salvatore (conciato malino)
Il corpo è conciato, ma lo spirito è vivace!
Ciao. Maria

 abbraccioni.
Ciao
Shahruz


 :-D
Caro Shahruz, con un Pelč in campo noi possiamo andare in panchina ....;-D
Ciao. Maria

 quelli magnano ...]
Mandiamoli tutti a casa, destra, sinistra , centro!
Salvatore (conciato)


 Salvatore (conciato)
Ma che ti è successo?
Maria