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Titolo: 25 Storia del bab. La sollevazione di Zanjan(p.2)

L'arrivo dei rinforzi, diciassette reggimenti di fanteria e di cavalleria e
di non meno di quattrocento cannoni, segnō l'inizio delle ostilitā in una
misura mai sperimentata prima. La stessa notte in cui il nuovo comandante
arrivō a Zanjan, si riprese l'attacco e furono uccisi un gran numero di
assediati. Ma col passare dei giorni, diventava sempre pių evidente che le
forze nemiche , nonostante la grande superioritā per numero, equipaggiamento
e addestramento, non erano in grado di sconfiggere gli assediati.
Il Primo Ministro, indignato, rimproverō fortemente il capo dell'esercito e
lo ammonė che se non avesse raggiunto lo scopo di sconfiggere gli assediati,
sarebbe stato destituito. Lo incitō inoltre, a consigliarsi con i notabili
di Zanjān per trovare il modo di distruggere i Babi. " Se i vostri sforzi
combinati non riusciranno a costringerli a sottomettersi, andrō io stesso a
Zanjān e ordinerō il massacro generale dei suoi abitanti, senza tener conto
del loro rango e della loro fede. Una cittā capace di portare tanta
umiliazione allo Sciā e tanto dolore al popolo č del tutto indegna della
clemenza del nostro sovrano
Il capo dell'esercito convocō immediatamente tutti i notabili della cittā e,
facendo loro vedere la lettera del Primo Ministro, riuscė a convincerli ad
agire immediatamente.
Giā il giorno dopo la maggior parte degli uomini di Zanjān si erano
arruolati e si misero, in marcia in direzione del forte, al suono d'una
fanfara di trombe e d'un rullio di tamburi.
Gli assediati per nulla spaventati, gridando " Yā Sahebuz-zamān ", uscirono
dal forte e si avventarono contro i nemici. Alcune donne, non potendo pių
assistere alle scene di orrore della carneficina dei loro uomini, si
vestirono da uomo e combatterono a fianco dei loro uomini, animando il loro
zelo.
Fu il pių feroce e il pių sanguinoso combattimento di tutto il periodo
dell'assedio. Quel giorno, il fior fiore degli assediati, non meno di
trecento Babė, furono martirizzati.
Durante gli ultimi mesi dell'assedio, Hujjāt unė in matrimonio almeno
duecento giovani, all'intemo del forte. 1 festeggiamenti per le nozze furono
intervallati dal terrori e dalle sofferenze dell'assedio. Nessun giovane
assediato, sposato da pochi giorni o a volte da poche ore, mancava mai di
rispondere gioiosamente all'appello di rispondere all'attacco del nemico.
Tutti quei giovani si offrirono in sacrificio per il vero Amato, vuotando la
coppa del martirio.
Un giorno Hujjāt uni in matrimonio cinque fratelli e non appena la cerimonia
nuziale fu terminata, gli assediati dovettero difendersi da un attacco del
nemico. In quella battaglia persero la vita i cinque fratelli. Il pių
vecchio, molto stimato per la sua intelligenza e coraggio, fu catturato e
portato alla presenza del capo dell' esercito, il quale infuriato ordinō:
"Gettatelo al suolo e accendete sul suo petto che ha osato nutrire un amore
cosė grande per Hujjāt, un fuoco che lo consumi."
La risposta del giovane fu: " Scellerato, nessuna fiamma che la mano dei
tuoi uomini  sappiano accendere potrā distruggere l'amore del mio cuore ".
Non c'č da meravigliarsi se il Bāb chiamō il forte di Ali Mardān Khan, il
luogo dell'assedio, Arz-e-Alā, titolo rimasto per sempre legatto al Suo
benedetto nome.
Tra le donne che si distinsero per la loro tenacia e l'ardore della loro
fede ci fu una conosciuta come " la madre di Ashrāf ". Si era appena sposata
quando l'assedio ed era dentro al forte, quando mise al mondo AshrāĢ
Sia la madre che il figlio sopravvissero all'attacco. Anni dopo Ashrāf,
conosciuto come fervente Babė, fu perseguitato ed arrestato. 1 nemici,
incapaci di convincerlo ad abiurare, spaventarono la madre, cercando di
convincerla della necessitā di salvare la vita del figlio. Il grido
straordinario della madre fu: "Ti rinnego come figlio, se dai ascolto a
questi malvagi sussurratori  e permetti loro di distoglierti dalla Veritā ".
Fedele all'esortazione della madre, Ashrāf affrontō il martirio con
intrepida calma. Benché testimone delle crudeltā inflitte al figlio, quella
donna non si lamentō né pianse mai.
Mentre dava l'ultimo sguardo al corpo martoriato del figlio, pronunciō
queste parole: " Mi viene ora in mente, il voto che feci il giorno in cui
nascesti, mentre ero assediata nel forte di Alė Mardān Khān. Mi rallegro che
tu, l'unico figlio che Iddio m' ha dato, mi abbia permesso di sciogliere
quel voto ".
Grande fu il contributo delle donne nell'assedio. Indipendentemente dal
rango e dall'etā, erano tutte impegnate nelle varie mansioni: cucire i
vestiti, cuocere il pane, assistere gli ammalati e i feriti, riparare le
barricate, spazzare via le palle dei proiettili sparati contro gli
assediati, consolare i deboli di cuore e rianimare la fede dei dubbiosi.
Perfino i bambini, accesi da un entusiasmo non meno straordinario di quello
dei loro padri, davano il loro contributo per portare avanti la vita
all'interno del forte.
Tale era lo spirito di solidarietā che animava le loro fatiche e l'eroismo
dei loro atti, che il nemico credeva che il loro numero non fosse inferiore
a diecimila e che un flusso continuo di provviste si facesse strada, in modo
inspiegabile, fino al forte e che nuovi rinforzi venissero continuamente
inviati dalle varie cittā persiane.
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Agli amici persiani: che significa " Yā Sahebuz-zamān "?
Altra riflessione.
Certo questi Babė non si ponevano il problema del perchč Dio avesse creato
il male.
La loro sensibilitā č , a me sembra, molto diversa della nostra, che non
siamo certo aspiranti al martirio.
Dio ci ha risparmiato queste prove perchč siamo diversi (pių deboli forse?)
o siamo diversi perchč non abbiamo avuto l'esercizio delle loro sofferenze.
Pensate come erano considerate le popolazioni rispetto al sovrano
" Se i vostri sforzi
combinati non riusciranno a costringerli a sottomettersi, andrō io stesso a
Zanjān e ordinerō il massacro generale dei suoi abitanti, senza tener conto
del loro rango e della loro fede. Una cittā capace di portare tanta
umiliazione allo Sciā e tanto dolore al popolo č del tutto indegna della
clemenza del nostro sovrano"
Cose assurde per noi. Viviamo proprio in un'altra realtā.
E, senza volere fare assudi confronti,  credo che i terroristi dei giorni
nostri vivano anch'essi una loro assolutamente diversa realtā.
La storia non segue la logica della ragione, perchč la ragione č spesso
troppo distante dai sentimenti e dall'esperienza pratica della vita. Ma in
fondo anche la ragione č come la scienza: un mezzo che puō essere usato nel
bene e nel male.
Maria
Non tutti i mari hanno perle;
non tutti i rami fioriscono,
né vi canta l'usignolo
              (Bahā'ų'llāh)

Correggo il titolo: Storia del Bab
Maria