Newsgroup: it.cultura.religioni.bahai
Titolo: Salvatore o "Gatto Trocchi ?" :-)

La fonte di Salvatore:
http://www.repubblica.it/online/sessi_stili/sette/trocchi/trocchi.html
*******************************
Da Repubblica:
Una studiosa del fenomeno spiega
perché si aderisce a un culto
La crisi della modernità
e le sette religiose
di CECILIA GATTO TROCCHI
Il proliferare delle sette è un fenomeno tipico della modernità che si
è affacciato nella storia degli altri paesi già da molto tempo.
L'Italia, feudo traballante del Cattolicesimo, tra poco non avrà più
niente da invidiare alla California, patria conclamata delle
iniziazioni esoteriche. Il fatto è che, nell'ambito della modernità, i
nuovi soggetti sociali si trovano a vivere una molteplicità di
esperienze che, se giovano come stimoli all'agire, creano nel contempo
un'identità culturale fluida, imprecisa e fragile. Il crollo non tanto
dei valori, quanto di una gerarchia organica di valori, di un sistema
etico coerente, è il vero dramma della coscienza moderna. Agli attori
impreparati a portare il peso di questo dramma le conventicole
esoteriche offrono uno spazio alternativo di salvezza. Tali movimenti
propongono tre linee di forza: il ricorso ad una esperienza
"interiore", un messaggio di salvezza, l'aderenza ad una comunità.
L'esperienza interiore dovrebbe condurre all'autorealizzazione, ad un
miglioramento delle capacità mentali, all'equilibrio psico-fisico. Il
messaggio di salvezza comporta la
scoperta di una verità misteriosa segreta, di origine mistica. Infine
i movimenti pretendono di essere comunità consacrate in grado di
ridefinire non solo l'identità del soggetto, ma l'intera realtà. Le
sette infatti si propongono tutte un rinnovamento, una trasformazione
a livello mondiale delle relazioni sociali, individuali e simboliche.
Tutti gli adepti pensano di essere il "sale della terra". Infine si
potrebbe ipotizzare che la causa di fondo del sorgere del nuovi culti
sarebbe proprio la protesta contro la modernità e contro la sua più
lacerante contraddizione che oppone una sfera pubblica razionale,
astratta, impersonale e una sfera privata priva di orientamenti e che
pure deve decidere del proprio destino.
Gli individui confluiscono nelle sette stimolati da:
- la polemica anti-scientista e anti-tecnologica con punte di diamante
nettamente "ecologiche";
- la critica radicale al cattolicesimo perché è "arido, stantio,
impelagato col potere e artefice dei roghi dell'Inquisizione";
- l'importanza data all'individuo: l'uomo è il grande miracolo, l'uomo
contiene tutta la verità;
- la promessa di potere magico e di un sapere segreto.
La gente frustrata riceve dal gruppo esoterico la possibilità di una
gratificazione: tutti si sentono importanti e chiamati a una
significativa missione. Il tipo ideale dell'esoterico italiano degli
anni '90 è un frustrato della modernità che però ha molte ore libere
da dedicare allo studio della dottrina segreta, mentre un tempo
avrebbe lavorato in fabbrica o nei campi per 12 ore al giorno; è un
vegetariano che sessanta anni fa avrebbe sofferto di
sottoalimentazione e che ora disprezza la carne proprio perché la può
comprare; è una casalinga che usa i contraccettivi ma che odia la
scienza e la medicina ufficiale; è un giovane assediato dalla
solitudine perché tutti in famiglia lavorano per permettergli beni di
consumo che detesta perchè non se li guadagna sudando; è un reduce dei
gruppetti del '68 che odia il prete ma non può fare a meno di porsi
domande sulla spiritualità.
Su tali situazioni di base gioca il carisma dei capi, che danno
risposte "buone per tutte le stagioni", e lusingano i creduloni
sostenendo che possono diventare simili a Dio. Va da sè che i maestri
sono il più delle volte in mala fede e pretendono una sottomissione
per brama di potere e, soprattutto, per motivi economici. Un
vertiginoso giro di miliardi è infatti legato a tutti i gruppi, alle
sette e alle organizzazioni esoteriche. Di fronte alle figure dei
maestri gli adepti si fanno sottomessi, fiduciosi, si privano di ogni
senso critico e diventano succubi, pronti ad essere manipolati in ogni
senso. L'esoterismo non dà strumenti veri di liberazione, ma in nome
della libertà, del soggettivismo ripropone la dipendenza
intellettuale. L'uomo vuole un capo carismatico che in nome della
libertà gli dia invece schiavitù.
(da "Magia ed esoterismo in Italia", Mondadori)
  Una studiosa del fenomeno spiega
perché si aderisce a un culto
La crisi della modernità
e le sette religiose
di CECILIA GATTO TROCCHI
Il proliferare delle sette è un fenomeno tipico della modernità che si
è affacciato nella storia degli altri paesi già da molto tempo.
L'Italia, feudo traballante del Cattolicesimo, tra poco non avrà più
niente da invidiare alla California, patria conclamata delle
iniziazioni esoteriche. Il fatto è che, nell'ambito della modernità, i
nuovi soggetti sociali si trovano a vivere una molteplicità di
esperienze che, se giovano come stimoli all'agire, creano nel contempo
un'identità culturale fluida, imprecisa e fragile. Il crollo non tanto
dei valori, quanto di una gerarchia organica di valori, di un sistema
etico coerente, è il vero dramma della coscienza moderna. Agli attori
impreparati a portare il peso di questo dramma le conventicole
esoteriche offrono uno spazio alternativo di salvezza. Tali movimenti
propongono tre linee di forza: il ricorso ad una esperienza
"interiore", un messaggio di salvezza, l'aderenza ad una comunità.
L'esperienza interiore dovrebbe condurre all'autorealizzazione, ad un
miglioramento delle capacità mentali, all'equilibrio psico-fisico. Il
messaggio di salvezza comporta la
scoperta di una verità misteriosa segreta, di origine mistica. Infine
i movimenti pretendono di essere comunità consacrate in grado di
ridefinire non solo l'identità del soggetto, ma l'intera realtà. Le
sette infatti si propongono tutte un rinnovamento, una trasformazione
a livello mondiale delle relazioni sociali, individuali e simboliche.
Tutti gli adepti pensano di essere il "sale della terra". Infine si
potrebbe ipotizzare che la causa di fondo del sorgere del nuovi culti
sarebbe proprio la protesta contro la modernità e contro la sua più
lacerante contraddizione che oppone una sfera pubblica razionale,
astratta, impersonale e una sfera privata priva di orientamenti e che
pure deve decidere del proprio destino.
Gli individui confluiscono nelle sette stimolati da:
- la polemica anti-scientista e anti-tecnologica con punte di diamante
nettamente "ecologiche";
- la critica radicale al cattolicesimo perché è "arido, stantio,
impelagato col potere e artefice dei roghi dell'Inquisizione";
- l'importanza data all'individuo: l'uomo è il grande miracolo, l'uomo
contiene tutta la verità;
- la promessa di potere magico e di un sapere segreto.
La gente frustrata riceve dal gruppo esoterico la possibilità di una
gratificazione: tutti si sentono importanti e chiamati a una
significativa missione. Il tipo ideale dell'esoterico italiano degli
anni '90 è un frustrato della modernità che però ha molte ore libere
da dedicare allo studio della dottrina segreta, mentre un tempo
avrebbe lavorato in fabbrica o nei campi per 12 ore al giorno; è un
vegetariano che sessanta anni fa avrebbe sofferto di
sottoalimentazione e che ora disprezza la carne proprio perché la può
comprare; è una casalinga che usa i contraccettivi ma che odia la
scienza e la medicina ufficiale; è un giovane assediato dalla
solitudine perché tutti in famiglia lavorano per permettergli beni di
consumo che detesta perchè non se li guadagna sudando; è un reduce dei
gruppetti del '68 che odia il prete ma non può fare a meno di porsi
domande sulla spiritualità.
Su tali situazioni di base gioca il carisma dei capi, che danno
risposte "buone per tutte le stagioni", e lusingano i creduloni
sostenendo che possono diventare simili a Dio. Va da sè che i maestri
sono il più delle volte in mala fede e pretendono una sottomissione
per brama di potere e, soprattutto, per motivi economici. Un
vertiginoso giro di miliardi è infatti legato a tutti i gruppi, alle
sette e alle organizzazioni esoteriche. Di fronte alle figure dei
maestri gli adepti si fanno sottomessi, fiduciosi, si privano di ogni
senso critico e diventano succubi, pronti ad essere manipolati in ogni
senso. L'esoterismo non dà strumenti veri di liberazione, ma in nome
della libertà, del soggettivismo ripropone la dipendenza
intellettuale. L'uomo vuole un capo carismatico che in nome della
libertà gli dia invece schiavitù.
(da "Magia ed esoterismo in Italia", Mondadori)
  Una studiosa del fenomeno spiega
perché si aderisce a un culto
La crisi della modernità
e le sette religiose
di CECILIA GATTO TROCCHI
Il proliferare delle sette è un fenomeno tipico della modernità che si
è affacciato nella storia degli altri paesi già da molto tempo.
L'Italia, feudo traballante del Cattolicesimo, tra poco non avrà più
niente da invidiare alla California, patria conclamata delle
iniziazioni esoteriche. Il fatto è che, nell'ambito della modernità, i
nuovi soggetti sociali si trovano a vivere una molteplicità di
esperienze che, se giovano come stimoli all'agire, creano nel contempo
un'identità culturale fluida, imprecisa e fragile. Il crollo non tanto
dei valori, quanto di una gerarchia organica di valori, di un sistema
etico coerente, è il vero dramma della coscienza moderna. Agli attori
impreparati a portare il peso di questo dramma le conventicole
esoteriche offrono uno spazio alternativo di salvezza. Tali movimenti
propongono tre linee di forza: il ricorso ad una esperienza
"interiore", un messaggio di salvezza, l'aderenza ad una comunità.
L'esperienza interiore dovrebbe condurre all'autorealizzazione, ad un
miglioramento delle capacità mentali, all'equilibrio psico-fisico. Il
messaggio di salvezza comporta la
scoperta di una verità misteriosa segreta, di origine mistica. Infine
i movimenti pretendono di essere comunità consacrate in grado di
ridefinire non solo l'identità del soggetto, ma l'intera realtà. Le
sette infatti si propongono tutte un rinnovamento, una trasformazione
a livello mondiale delle relazioni sociali, individuali e simboliche.
Tutti gli adepti pensano di essere il "sale della terra". Infine si
potrebbe ipotizzare che la causa di fondo del sorgere del nuovi culti
sarebbe proprio la protesta contro la modernità e contro la sua più
lacerante contraddizione che oppone una sfera pubblica razionale,
astratta, impersonale e una sfera privata priva di orientamenti e che
pure deve decidere del proprio destino.
Gli individui confluiscono nelle sette stimolati da:
- la polemica anti-scientista e anti-tecnologica con punte di diamante
nettamente "ecologiche";
- la critica radicale al cattolicesimo perché è "arido, stantio,
impelagato col potere e artefice dei roghi dell'Inquisizione";
- l'importanza data all'individuo: l'uomo è il grande miracolo, l'uomo
contiene tutta la verità;
- la promessa di potere magico e di un sapere segreto.
La gente frustrata riceve dal gruppo esoterico la possibilità di una
gratificazione: tutti si sentono importanti e chiamati a una
significativa missione. Il tipo ideale dell'esoterico italiano degli
anni '90 è un frustrato della modernità che però ha molte ore libere
da dedicare allo studio della dottrina segreta, mentre un tempo
avrebbe lavorato in fabbrica o nei campi per 12 ore al giorno; è un
vegetariano che sessanta anni fa avrebbe sofferto di
sottoalimentazione e che ora disprezza la carne proprio perché la può
comprare; è una casalinga che usa i contraccettivi ma che odia la
scienza e la medicina ufficiale; è un giovane assediato dalla
solitudine perché tutti in famiglia lavorano per permettergli beni di
consumo che detesta perchè non se li guadagna sudando; è un reduce dei
gruppetti del '68 che odia il prete ma non può fare a meno di porsi
domande sulla spiritualità.
Su tali situazioni di base gioca il carisma dei capi, che danno
risposte "buone per tutte le stagioni", e lusingano i creduloni
sostenendo che possono diventare simili a Dio. Va da sè che i maestri
sono il più delle volte in mala fede e pretendono una sottomissione
per brama di potere e, soprattutto, per motivi economici. Un
vertiginoso giro di miliardi è infatti legato a tutti i gruppi, alle
sette e alle organizzazioni esoteriche. Di fronte alle figure dei
maestri gli adepti si fanno sottomessi, fiduciosi, si privano di ogni
senso critico e diventano succubi, pronti ad essere manipolati in ogni
senso. L'esoterismo non dà strumenti veri di liberazione, ma in nome
della libertà, del soggettivismo ripropone la dipendenza
intellettuale. L'uomo vuole un capo carismatico che in nome della
libertà gli dia invece schiavitù.
(da "Magia ed esoterismo in Italia", Mondadori)

 ha scritto nel messaggio
news:1d5H6.25960$sb5.2...@news.infostrada.it...


 Non sono intervenuto prima nella discussione....
[.....]
:-))
Carissimo Bruno quanto equilibrio e saggezza....
ma tanto.... acqua passata non macina più....
:-))
Che belli i tuoi post! e poi così interessanti....
per ora sono un po' in ritardo in tutto ma presto risponderò....
Un carissimo saluto.
--
¤¤ Michele Amato del '56 [per distinzione da due omonimi] ¤¤
¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤ 
amic...@lycos.it
 ¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤
¤¤¤ il mio news group preferito è it.cultura.religioni.bahai ¤¤¤
¤¤¤¤¤¤ la pagina Web preferita: 
http://www.bahai.it/
 ¤¤¤¤¤¤¤

 cattolicume integralista e d'accatto.
infatti prima di cercare di togliere la pagliuzza dall'occhio di tuo
fratello,
dovresti cercare di levare la trave che c'è nell'occhio
tuo.....................
scusami Bruno ma hai detto giusto 2 parole di troppo anzi 7, le ultime.
saluti
Barabba


 ha scritto nel messaggio
news:KVWK6.5510$RX4.3...@news.infostrada.it...


 ha scritto nel messaggio
news:HoVK6.4645$RX4.2...@news.infostrada.it...


 (col cognome sempre per distinguermi da Bruno merlo, che saluto!)
Sei fortunato....
chi ha un nome banale come il mio deve mettere pure la data di nascita
:-))
un carissimo saluto.


 anzi 7, le ultime.
Carissimo Barabba,
vorrei subito interpretare in modo benevolo la frase di Bruno
Gambardella in un suo possibile significato migliore di quello che
appare nel senso esposto in modo così nudo e crudo.
Secondo me ci sono persone ben informate tra i cattolici come tra i
bahà'ì e persone del tutto male informate... le prime hanno tutto il
merito personale e le altre tutto il demerito personale che meritano e
indipendentemente dalla loro fede.
Forse lui non si riferiva al cattolicesimo in senso generale ma ad
alcuni suoi ambienti in particolare: come non ci sarebbe da riferirsi
alla fede bahà'ì in generale se ci dessero fastidio per esempio le
prevenzioni di Michele Amato verso Dianetics, Moon e Sai Baba che gli
sono rimproverate aspramente dalla bahà'ì Maria Porrini.
Ognuno ha le sue idee personali e può sbagliare poichè spesso il
giudizio sugli altri potrebbe mutare se ci dessimo la pena di
investigare meglio.... questa è una autocritica che rivolgo a me per
primo facendo nomi e cognomi di miei possibili personali errori su
altre impostazioni di azione e pensiero religioso.
Per puro caso, avendo sposato una bahà'ì e frequentando gli amici
bahà'ì, Bruno Gambardella ha di noi una opinione indipendente ed
equilibrata.... anche Maria Porrini avendo frequentato un centro di
Sai Baba ha di essi una opinione migliore della mia che forse è
preconcetta... non si sa.... per questo l'unica cosa da fare e lasciar
correre.... perchè prima o poi ciascuno di noi troverà qualcosa su cui
avrà un preconcetto.... anche noi bahà'ì che in teoria tenderemmo a
non doverne avere spesso possiamo averli....
Insomma noi uomini siamo da questo punto di vista tutti sulla stessa
barca a lottare contro i  nostri reciproci preconcetti....
allora direi che cercheremo di riformarci... anzi direi che la prima
volta che mi capitano a tiro mi riprometto di frequentare riunioni
Dianetics, o Moon o Sai Baba in modo da aiutarmi in merito a passare
dal preconcetto al concetto.
Un carissimo saluto.


 Bruno Gambardella
Infatti.... non lo sei per nulla... allora non ti rimane a te che
studiare un po' meglio l'Islam e a me di studiare un po' meglio
Dianetics, Moon e Sai Baba poi ci reincontreremo e chissa che qualche
preconcetto ci sia passato... ma è sempre possibile che deba rimanere
qualche concetto negativo... se proprio così ci detta la nostra
intelligenza e coscienza dopo aver provato a conoscerli meglio.


 ha scritto nel messaggio
news:9iAL6.17689$RX4.1...@news.infostrada.it...

Caro Michele,
questa volta sei andato fuori strada, eh sì, perchè il mio non era un
attacco a Bruno ma alla dottrina, nel senso che anche dalla sua parte
c'è il bouno e il meno buono, così capita in tutte le famiglie,
io ho messo da parte i preconcetti anche se alcuni faccio fatica a
togliermeli d'addosso,io non ho mai avuto preconcetti nei confronti
dei Baha'ì e conoscendoli meglio ho imparato a rispettarli per come
sono e per come agiscono,insomma uso il discernimento se una
cosa è buona rimane buona da qualsiasi parte la guardi, se una cosa
è sbagliata rimane sbagliata. Ora io ammiro il vostro modo di essere
credenti e credo che la fede Baha'ì sia sostanzialmente buona ,ma non
posso perdere di vista l'insegnamento che ci ha lasciato Gesù in
Matt.24, quindi attingo al vostro pozzo, perchè l'acqua e fresca e
pare buona, rimanendo fermo sulla fede che è Cristiana.
Se un Mussulmano, un TdG, un Ebreo, un Baha'ì mi trasmettono
qualche cosa di buono e che non và contro i comandamenti
del Padre mio per quale motivo dovrei scartarlo, io cerco di rimanere
attento come un serpente e candido come una colomba, e nel dubbio
non faccio niente, giusto per non sbagliare.
Saluti cordiali
Barabba

 ha scritto nel messaggio
news:aiAL6.17690$RX4.1...@news.infostrada.it...


 non faccio niente, giusto per non sbagliare.
Tu fai bene anzi benissimo....
non si deve far nulla ed essere solo prudenti come serpenti e candidi
come colombe... non č bene essere delle banderuole al vento che si
entusiasmano per la prima persona o denominazione religiosa che
manifesti principi degni di attenzione... ci sono molte cose buone al
mondo, tutti hanno qualcosa di buono, ma non č certo il fatto che ci
sia qualche principio condivisibile che puō far scattare decisioni
affrettate e incaute....
non c'č veramente nessun problema anche se tu rimani per sempre in
questo stadio... avremo un amico a noi vicino ed egli per noi č il
tesoro pių caro...
solo č bene che tu sappia anche da cosa nasce il fatto che esistano
dei bahā'ė e questo te l'ho appena fatto intuire....
lo scopo di essere Ebreo č l'attesa del Messia, lo scopo di essere
Musulmano č l'attesa del Qu'a-im, lo scopo del Testimone di Geova č
l'attesa del ritorno gloriso dell'arcangelo Michele/Gesų, lo scopo del
Cattolico č l'attesa del ritorno di Gesų nella Gloria del Padre....
Matteo 24: 36-51 te lo spiega chiaramente affinchč tu possa essere di
coloro che sono svegli e vigilano e non di coloro che si fanno
cogliere nel sonno dal "Ladro ritornato nella notte".
Molte cose sono belle, utili e indispensabili nella religione ma lo
scopo principale di essa č anche quello di preparare l'uomo alla
successiva rivelazione e cosė sempre e per sempre.
Ma tu ora scorda, per cortesia, queste mie parole eccezionali che non
si ripeteranno e ritorniamo a discorrere di tante cose altre cose
interessanti.
Un carissimo saluto.
--
ĪĪ Michele Amato del '56 [per distinzione da due omonimi] ĪĪ
ĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪ 
amic...@lycos.it
 ĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪ
ĪĪĪ il mio news group preferito č it.cultura.religioni.bahai ĪĪĪ
ĪĪĪĪĪĪ la pagina Web preferita: 
http://www.bahai.it/
 ĪĪĪĪĪĪĪ

 Bruno Gambardella
Vedi Bruno...
sebbene io sia a conoscenza di queste polemiche politiche e
giornalistiche riguardo a quella persona ne sono a conoscenza solo per
via di letture di polemiche giornalistiche non ho mai costatato di
persona e così non ti saprei dire.
Una cosa è certa, al momento sembra avere un comportamento tutt'altro
che scorretto almeno rispetto ai bahà'ì e ciò non può che farci
piacere e tornare a suo merito ai nostri occhi.
Ma non importa molto quella persona in particolare e il suo
comportamento particolare perchè tanto la legge dello spirito inclina
di più a pensare che ci debbano essere prove da parte di Dio ed è
assolutamente impossibile che noi non dobbiamo in futuro attraversare
difficoltà paragonabili a quelle di altri luoghi e per mano di altre
comunità religiose non cristiane.
Non è mai successo nel corso della storia, nè mai succederà, che
l'umanità accetti qualcosa di nuovo senza fermento e senza dolore... è
una legge a cui la nuova rivelazione divina non può che sottostare
anch'essa e per prima poichè il nuovo in essa abbonda più che altrove.
Se non è oggi è domani e Bahà'ùllàh consiglia di esser lieto nei
periodi belli e acquiescente e fidente nei periodi brutti: così, anche
se siamo al volgere di un'estate al culmine della quale l'arca si erge
sul Monte di Dio, come sai sappiamo che il tempo dell'inverno con le
sue tempeste deve avvicinarsi ma la certezza della nuova primavera e
dell'estate ancor migliore ci consola e ci inebria.
