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Titolo: Messaggio vaticano ai buddisti in occasione della festa di Vesakh

Messaggio vaticano ai buddisti in occasione della festa di Vesakh
"Buddisti e cristiani al servizio dell'umanità"
CITTA' DEL VATICANO, giovedì, 4 maggio 2006 (ZENIT.org).- La festa di Vesakh 
è la più importante per i Buddisti. Nei paesi di tradizione therevada, quest'anno 
si celebra il 12 maggio. In essa si commemorano i principali avvenimenti 
della vita di Buddha. Nei Paesi di tradizione mahayana, i vari momenti della 
vita di Buddha vengono ricordati in giorni diversi.
Tuttavia la festa più importante è quella di Vesakh durante la quale si fa 
memoria della nascita di Siddharta Gautama (8 aprile).
Per tali circostanze, il Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso 
ha fatto pervenire ai Buddisti il seguente messaggio.
* * *
Buddisti e cristiani al servizio dell'umanità
Cari amici buddisti,
1. Da parte del Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso, porgo a 
voi e a tutte le comunità buddiste del mondo i miei migliori auguri per il 
Vesakh. Spero che possiate trascorrere una festa gioiosa.
2. Come è ormai consuetudine, vorrei cogliere quest'occasione per 
condividere con voi alcuni pensieri che possano aiutare a rafforzare le 
relazioni fra le nostre due comunità. Quest'anno queste riflessioni si 
basano sulla prima enciclica di Papa Benedetto XVI ai cattolici di tutto il 
mondo. Questa lettera, Dio è amore, o secondo il titolo latino Deus caritas 
est (DCE), esamina la natura dell'amore. Sua Santità il Papa è convinto che 
questo termine, così frequentemente usato ma così spesso male interpretato, 
deve ritrovare il suo significato più autentico per divenire un faro per la 
vita di ogni giorno.
3. Papa Benedetto parla di due tipi di amore: il primo, l'eros, l'amore fra 
un uomo ed una donna, un amore che cerca la propria soddisfazione personale; 
il secondo, l'agape, un amore che ricerca il bene dell'altro, anche se quest'altro 
può non piacere o addirittura essere sconosciuto. Per i cristiani questo 
secondo tipo di amore è possibile solo se si fonda sull'amore per Dio, in 
risposta all'amore di Dio per gli esseri umani. Così l'amore per Dio e 
quello per i propri simili sono inseparabili, e formano un unico 
comandamento. "L'amore cresce attraverso l'amore. L'amore è 'divino' perché 
viene da Dio e ci unisce a Dio" (DCE, 18).
4. Noi cristiani crediamo che la perfetta manifestazione dell'agape è 
fondata su Gesù Cristo, il Figlio di Dio fatto uomo, che spese tutta la sua 
vita predicando, con le parole e le opere, la Buona Novella dell'amore di 
Dio. La manifestazione estrema di questo amore fu quando Gesù diede la 
propria vita per l'intera umanità. Ancor di più Gesù è la fonte dell'agape, 
in particolare con il dono di sé nell'Eucarestia. Attingendo a questa fonte, 
i cristiani cercano di seguire le orme di Gesù manifestando amore verso i 
loro fratelli e sorelle, specialmente verso i poveri ed i sofferenti.
5. Attraverso il nostro dialogo noi abbiamo potuto apprezzare l'importanza 
che voi buddisti date all'amore verso il prossimo che si esprime nel 
concetto di metta, un amore privo del desiderio di possesso ma volto ad 
aiutare gli altri. Esso viene considerato come un amore che è pronto a 
sacrificare i propri interessi a beneficio dell'umanità. Così metta, secondo 
l'insegnamento buddista, non si limita ad un pensiero benevolo, ma si 
estende all'adempimento di opere di carità, al servizio di ognuno e di 
tutti. E' davvero una benevolenza universale. Né si deve dimenticare l'altra 
virtù, karuna, attraverso la quale si manifesta compassione amorevole verso 
tutti gli esseri viventi.
6. In questo mondo, nel quale si usa e si abusa tanto della parola amore, 
non sarebbe utile se i buddisti ed i cristiani riscoprissero il suo 
significato originale a partire dalle proprie rispettive tradizioni e 
condividessero gli uni con gli altri ciò che hanno compreso? Sarebbe un 
incoraggiamento, per i seguaci di entrambe le tradizioni, a lavorare insieme 
per costruire delle relazioni basate sull'amore e sulla verità, a promuovere 
il reciproco rispetto, a portare avanti il dialogo ed un'ulteriore 
collaborazione a servizio dei bisognosi.
7. Queste considerazioni mi conducono ad un augurio finale, e cioè che la 
festa di Vesakh possa essere un tempo nel quale l'amicizia fra buddisti e 
cristiani si consolidi e si rafforzi la collaborazione in uno spirito di 
agape e di metta. Con questo spirito vi auguro un Felice Vesakh.
Città del Vaticano, 14 febbraio 2006
[Testo originale: Inglese; traduzione distribuita dalla Santa Sede]
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> Scienza per l'uomo ha scritto:
Ancora tu? E pure qui? :)))) ahihihihihhaaiii :)))))
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"Papà, cos'è un mostro? - Mia cara, così su tre piedi
proprio non te lo saprei dire" (cit. Melita, IHS)