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Titolo: Storia della Fede Baha'i - Capitolo 31 (Prigioniero dell'Impero turco)

N.B.: alcuni nomi sono riportati in maiuscolo non perché
"gridati" (secondo netiquette), ma a causa della conversione in
testo normale dal documento doc del formato grassetto.
Capitolo 31
Prigioniero dell'Impero turco
Quando Bahá'u'lláh giunse, nella città di Costantinopoli, la
cosiddetta antica cattedrale dell'Islám, non rappresentava più un
centro di spiritualità e cultura.
Ad attenderLo alla banchina del porto, le autorità avevano
inviato un ufficiale, di nome Shamsí Big, come scorta d'onore e
condusse Bahá'u'lláh e la Sua famiglia nella propria abitazione,
un edificio a due piani situato nei pressi della moschea di
Sultán Muhammad, detta del Magnifico Mantello - perché vi era
tradizione che vi fosse conservato il mantello del Profeta
Muhammad, mentre i credenti trovarono asilo in altre costruzioni
della capitale.
Il giorno successivo, Bahá'u'lláh Si recò nella moschea, atto che
ripeteva ogni giorno, dove recitava la preghiera.
L'accenno alla moschea di Sultán Muhammad è rivelante perché nei
suoi pressi sorgeva la casa di Vísí Páshá, dove Bahá'u'lláh e la
famiglia si trasferirono un mese dopo il loro arrivo, in quanto
la precedente abitazione s'era rivelata piccola ed inadatta.
La nuova dimora consisteva di appartamenti interni ed esterni,
ognuno di tre piani e Bahá'u'lláh viveva nella parte più interna
al primo piano, mentre il resto dei piani era occupato dalla
famiglia.
'Abdu'l-Bahá, invece,  occupava il primo piano degli appartamenti
esterni, i credenti il secondo, mentre il terzo piano era adibito
a cucino e magazzini.
Il giorno dopo il Suo arrivo nella capitale, Bahá'u'lláh
ricevette la visita di un inviato dell'ambasciatore persiano,
Hájí Mírzá Husayn Khán, che veniva a renderGli omaggio a nome del
suo padrone, il quale era impossibilitato a presentarsi di
persona.
Lo seguì una vera e propria processione di personaggi illustri, i
quali si aspettavano di porre Bahá'u'lláh nella situazione di
chiedere al Governo turco, tramite loro, aiuto e sostegno per Sé
e per la Sua stessa Causa (quale essa fosse poi, essi lo
ignoravano!): Gli riferirono, inoltre, che era costume, per un
personaggio di rilievo in visita alla capitale, recarsi a rendere
omaggio al Ministro degli Esteri, poi al Primo Ministro ed infine
al Sultano in persona.
Ma Bahá'u'lláh rispose loro:
"Se i capi illuminati fossero saggi e diligenti, certamente
farebbero delle indagini e verrebbero a conoscere lo stato reale
del caso; altrimenti, è inattuabile e impossibile che giungano
alla verità. In queste circostanze, quale bisogno v'è d'
importunare gli statisti liberi e di rivolgere suppliche ai
ministri della Corte? Noi siamo liberi da ogni ansietà, preparati
e pronti alle cose che Dio Ci ha destinato. Dí, tutto viene da
Dio - è argomento sufficiente e valido, e - Se Dio ti tocca con
un colpo, nessuno può stornarlo tranne Lui - è una salutare
medicina".
Mathnaví
Nel Suo breve soggiorno a Costantinopoli, Bahá'u'lláh rivelò, fra
gli altri Scritti, un poema di squisita bellezza intitolato
Mathnaví, che è considerato la più meravigliosa poesia scaturita
dal cuore e dalla Sua penna.
Mentre nel giardino del Ridván  dichiarò a pochi intimi di essere
"Colui che Dio manifesterà", in quest'opera, composta da trecento
versetti, Egli  inizia a diffondere, al di là di quella ristretta
cerchia, la lietissima novella che il Promesso del Báb è giunto,
vive ed opera in mezzo ai mortali.
E' nel Mathnaví che troviamo, forse per la prima volta, un'
affermazione che Bahá'u'lláh ripeterà più tardi in altri Scritti,
invitando lo spirito divino infuso in Lui a svelare la Sua gloria
in modo tale che il Sole possa sorgere da Occidente. Profezia
allusiva al fatto che, pur sorta in oriente, la Causa di Dio
sarebbe apparsa rifulgente in Occidente.
Il poema contiene anche altri temi: quello del distacco, quello
della realtà spirituale dell'uomo, quello del  martirio cui
andranno incontro gli amanti della Bellezza Eterna.
Gli elogi dell'antico nemico
Venuti a conoscenza che la Bellezza Benedetta era confinato nella
capitale dell'Impero turco, numerosi Bábí della Persia si misero
in viaggio per giungere alla Sua presenza, ma Egli, pur
apprezzando il loro sforzo, chiese loro di ritornare in patria
per risvegliare i concittadini dal sonno.
In quel tempo, s verificò anche un episodio molto triste: una
tenera figlioletta di Bahá'u'lláh, nome Sádhijíyyih, di un anno e
mezzo d'età, morì e venne sepolta in un luogo situato appena
fuori una delle porte della città, che si chiamava Adrianopoli.
Nel frattempo, la corte di Násiri'd-Dín Sháh, faceva incessanti
pressioni perché il rappresentante dello Sciá nella capitale s'
ingegnasse a macchinare nuove ingiustizie.
L'ambasciatore, che era un buon servitore dello Sciá, usò tutti i
metodi per screditare Bahá'u'lláh presso i circoli reali della
capitale e fu aiutato da un certo Hájí Mírzá Hasan-i-Safá, che
andava spesso a casa della Bellezza Benedetta in veste di
rispettoso ed umile amico, ma in realtà si recava solo per
trovare pretesti da offrire all'ambasciatore, onde infangare il
nome del comune Avversario.
Ben presto, però, l'ambasciatore mutò il suo atteggiamento nei
confronti della Fede di Bahá'u'lláh, astenendosi dagli intrighi e
giungendo anche ad esprimere parole di apprezzamento nei Suoi
confronti. Inoltre, come vedremo in seguito, fu proprio lui che
favorì il Suo bando nella città-prigione di 'Akká.
Più tardi, lo stesso governatore si recò a Teheran, dove
ricevette la visita di ministri e notabili, fra cui Hájí Mírzá
Rídá-Qulí, fratellastro di Bahá'u'lláh, il quale si tenne sempre
distante con il Fratello e non volle aver rapporti con Lui.
Qualcuno lo presentò all'ambasciatore come tale: al che egli si
spaventò e protestò, dicendo:
"Mio padre era ben conosciuto, perché non mi hai presentato come
suo figlio?"
Questa risposta colpì negativamente l'ambasciatore, il quale lo
rimproverò dicendo:
"Tu dovresti andar fiero di essere il fratello di Bahá'u'lláh e
gloriartene".
Come membro del Consiglio di Stato, questo antico avversario
della Causa di Bahá'u'lláh, la difese a viso aperto, affermando
che il Governo iraniano aveva commesso un grave errore nel
bandire la Bellezza Benedetta dal Paese, giacchè la Sua Causa si
sarebbe diffusa in tutto il mondo e la gente avrebbe potuto
recarsi da ogni parte della terra in pellegrinaggio alla Sua
tomba, se da vivo Gli fosse stato concesso di rimanere, sia pur
prigioniero, in Iran.
Ma l'ambasciatore, in seguito, ricevette l'elogio di Bahá'u'lláh
stesso, Che nell'Epistola al Figlio del Lupo (pagg. 48/49), loda
il senso del dovere dell'ormai defunto ambasciatore, mentre in
una Tavola affermò, più tardi, che Dio avrebbe potuto perdonargli
il male compiuto.
La Tavola al Sultano
In ogni modo, le mene dell'ambasciatore persiano avevano avuto il
loro effetto ed un giorno Shamsí Big riferì a Bahá'u'lláh che a
corte circolavano voci  sulle intenzioni del Sultano di bandirlo
a Adrianopoli e, in un primo momento, Egli Si rifiutò di subire
questa nuova ingiustizia.
Anche questa volta si levarono i lamenti di Yahyá e di alcuni
suoi amici, i quali non si calmarono neanche quando Bahá'u'lláh
decise di affidare i Propri congiunti alla protezione degli
ambasciatori stranieri. Il loro tumulto fu tale che, per evitare
una rottura tra i credenti, Bahá'u'lláh acconsentì di lasciare
Costantinopoli.
Le autorità incaricarono un congiunto del Primo Ministro di
recare alla Bellezza Benedetta l'ordine del Sultano 'Abdu'l-'Azíz
di partire per la città di Adrianopoli e, a quest'atto
ignominioso, Egli rispose vergando la prima di quelle Tavole ai
re ed ai governanti della terra, che avrebbero contribuito  a
mutare  l'assetto  dell'Europa  e  del  mondo, mettendo  in
moto, come  è  citato  ne Il Giorno Promesso a pag. 68, "un
processo catastrofico tra i più straordinari della storia
 moderna".
Quella prima e storica Tavola fu rivelata lo stesso giorno in cui
Bahá'u'lláh ricevette l'annuncio dell'odioso ed ingiusto bando,
scaturito da macchinazioni, menzogne ed inganni. Il giorno dopo,
Shamsí Big compì l'ultimo atto ufficiale al Suo servizio, recando
di persona quella Tavola al Primo Ministro, il Gran Visir 'Alí
Páshá, con un messaggio da parte Sua: essa proveniva da Dio
stesso!
Più tardi, lo stesso Shamsí Big raccontò che, non appena il Gran
Visir esaminò attentamente quella lettera, impallidì come un
cadavere ed osservò che era come se il Re dei Re stesso inviasse
i suoi ordini al suo più umile vassallo, regolandone la condotta.
Si profilava, con chiarezza, l'imminente rovina di quel grande
Impero, ed anche la catastrofe per alcuni dei più illustri
potenti della terra.
La notizia del nuovo esiliò colpì i compagni di Bahá'u'lláh, nei
quali palpitava ancora fresco l'amaro ricordo dei lunghi mesi di
marcia occorsi per raggiungere la città di Costantinopoli.
Alcuni in compagnia del loro Signore; altri, come Nabíl, dovevano
recarsi in Persia, su Suo incarico, per diffondere tra i Bábí la
novella che il Promesso del Báb aveva inaugurato la Sua Missione,
patendo, uno dopo l'altro, due umilianti esilii ed  affidò ad un
Suo credente il mandato di restare nella capitale turca a fungere
da canale si comunicazione fra Lui ed i Bábí dell'Iran.
Ancora in viaggio
All'inizio del mese di dicembre del 1863 la comitiva si rimise in
viaggio, che durò dodici giorni, alla volta di Adrianopoli,
situata nella zona europea dell'Impero turco, e questa volta agli
esuli non fu concesso neanche il tempo per i preparativi: alcuni
montavano su carri, altri su animali da soma.
Bahá'u'lláh commentò, più tardi, quella triste partenza,
aggiungendo:
"Essi ci espulsero dalla città con un'umiliazione alla quale
nessuna umiliazione sulla terra può paragonarsi. Né la Mia
famiglia né coloro che Mi accompagnavano avevano gli indumenti
necessari a proteggerli dal freddo in quel clima glaciale". Dio
Passo nel mondo pag. 165
Secondo la narrazione di Aqá Ridá, la prima tappa fu
Kuchik-Chakmachich, dove l'ufficiale incaricato di scortare gli
esuli reperì un alloggio per Bahá'u'lláh. Il giorno dopo si
rimisero in viaggio e si fermarono a Búyúk-Chakmachich, dove l'
alloggio fu offerto da un abitante cristiano del luogo. Nel cuore
della notte partirono di nuovo e fecero tappa a Salvarí, da dove
ripresero il viaggio nonostante fosse in atto un temporale. Il
giorno successivo arrivarono a Birkás e l'ultima tappa fu
Bábá-Iski, poi giunsero ad Adrianopoli, di sabato,  il 12
dicembre 1863.

Chiedo scusa per il duplicato, è stato un errore. Alessio