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Titolo: il patto minore bahai

Carissimi Amici,
a seguito dei discorsi con Claudio Cavallucci č utile
spiegare per sommi capi il tema in modo da formare
un canovaccio sul quale continuare la discussione
il tema čtrattato in modo semplicistico e schematico
ma č tanto per cominciare.
Patto Maggiore:
simbolicamente č quello che Dio stabilė con Adamo
che noi consideriamo non il primo uomo ma la simbolica
prima Manifestazione divina.
Il contenuto del Patto Maggiore schematizzato al massimo č:
Dio dice:
"Io sono il tuo Dio e ti ho fatto e so come ti ho fatto per cui
ti posso guidare per bene e tu uomo ti affidi alla mia guida?"
e Adamo risponde:
"sono d'accordo tu mi hai fatto e farō come tu mi dirai di
fare e lo riferirō [io e i miei eredi] all'umanita (Eva) che di
volta in volta io [e i miei eredi] ammaestreremo seguendo
ciō che ci dirai di dire"
quindi la caratteristica del patto maggiore č duplice:
1) Dio dā le sue leggi che l'umanitā si impegna a rispettare.
2) Dio promette un continuo invio di messaggeri e l'uomo si
impegna a riconoscere sempre il nuovo messaggero quando viene.
Dunque noi bahā'ė, ad esempio, siamo fedeli al patto maggiore
quando da cristiani, o musulmani o buddisti diveniamo bahā'ė.
Patto Minore:
mentre il patto maggiore riguarda le religioni tra loro e con Dio
il patto minore riguarda la Manifestazione singola e i suoi seguaci.
La Manifestazione promette di guidare i suoi seguaci ed essi
accettano le sue leggi ed anche qualcuno o qualcosa [istituzioni]
che li guidino prima dell'avvento della prossima Manifestazione.
Per questa ragione Essa delega un Centro del patto che si puō
riscontrare anche nelle passate religioni in personaggi come
Pietro per Gesų, Alė per Maometto e Ananda per Budda.
Nelle passate religioni, perō, questa nomina non fu incontestabile
e scritta per molti motivi su cui ci si puō sbizzarrire ma non cosė
nella fede bahā'ė che possiede la prima forma di patto minore
scritto e chiaramente determinato che si conosca.
La mancanza di un patto minore scritto assolve le sette delle
passate religioni in una certa misura dalla loro violazione di
codesto patto minore e consente ad esse di prosperare tutte
nella mezza luce e godere tutte di parte delle benedizioni e
del potere divino.
La presenza del patto minore scritto in questa dispensazione
responsabilizza in pieno possibili sette bahā'ė per la loro
condotta e impedisce loro di avere qualsiasi beneplacito e
scusante divina e ne impedisce, non la formazione, ma il
loro prosperare oltre al momento del loro inizio al quale nel
volgere di pochi decenni segue un declino inesorabile.
I bab'ė che all'avvento di Bahā'ų'llāh si volsero a Lui e a Lui
credettero rispettarono, dunque, il patto maggiore nel senso
che riconobbero in Bahā'ų'llāh quello che il Bab chiamō
"Colui che Dio Manifesterā".
Bahā'ų'llāh nel "Libro pių Santo e in alcune tavole ci chiede
di volgerci al suo trapasso al Centro del Patto cioč "al Pių
Grande Ramo" che era Abbas il suo figlio maschio maggiore
che noi chiamiamo Abdu'l-Bahā (Servo di Bahā) come lui ci
chiese di fare. Abbas, a differenza dell'Augusto Padre, non
č una Manifestazione di Dio ma č il "Mistero di Dio" č il suo
rango e paragonabile a quello di uno dei profeti di Israele
[quindi solo uomo ispirato ma non Manifestazione] per cui
i suoi scritti sono da annoverarsi tra gli scritti sacri ma con
rango inferiore a quelli del Padre.
I bahā'ė che al trapasso di Bahā si volsero ad Abdu'l-Bahā
lo fecero rispettando il patto minore.
Al trapasso di Abdu'l-Bahā fu aperto un piccolo complesso
di scritti che sono le "Ultime volontā e testamento" di Abbas.
In essi si ritrova una forma vera e propria di costituzione
di base dell'ordine amministrativo bahā'ė: si nomina Custode
della fede e Centro del Patto Shoghi Effendi, si specificano
in modo pregnante i suoi poteri, si determinano le sue facoltā,
si specifica anche come e con quali poteri si formerā la
Casa Universale di Giustizia, si specificano compiti e modo
di nomina delle Mani della Causa che il Custode potrā nominare.
Il Custode Shoghi Effendi, figlio di una figlia di Abbas, dunque
nel 1921 si mette alacremente all'opera e sotto la sua guida
e le sue spiegazioni l'ordine amministrativo cresce come la
stessa fede molto oltre la sua originaria influenza in tutte le
parti del globo.
Il Custode non č che un uomo comune e perciō di rango
inferiore non solo a Bahā'ų'llāh ma anche ad Abdu'l-Bahā....
Shoghi Effendi ci chiede perciō di non chiamarlo santitā
e ci chiede di non considerare sacri i suoi scritti ma solo
una interpretazione autorevole di un uomo a ciō incaricato.
Nel 1953 il Custode lancia la Crociata decennale con il fine
di dare ulteriore incremento alla fede ed essa č destinata a
concludersi nel 1963 con la elezione della Casa Universale
di Giustizia che fino ad allora non era stata ancora eletta.
Oltre che da numerose Assemblee Spirituali Nazionali egli era
collaborato da 27 Mani della Causa che aveva provveduto a
nominare con incarico di consiglieri spirituali per favorire
l'insegnamento ma anche per proteggere la fede da scismi.
Ma a metā della crociata decennale nel 1957 egli venne a
mancare mentre stava a Londra all'etā di poco pių di 60 anni
a causa dell'aggravarsi di una influenza e trapassō
inaspettatamente nella notte.
Le Mani della Causa, compresa tra loro la sua giovane
consorte americana che fungeva anche da sua segretaria,
pur nel dolore provvidero immediatamente a sigillare i
suoi uffici sia di Londra che di Haifa e dopo il
funerale si provvide a accedere e cercare un suo possibile
testamento che, perō, non esisteva.
Non c'era la Casa Universale di Giustizia e le Mani della Causa
si ritrovarono a decidere come Custodi secondo le Ultime
Volontā e Testamento di Abdu'l-Bahā che non vi era alcun
modo di nominare un nuovo Custode perchč mancavano
tutti i requisiti per una nomina valida che il testamento
di Abdu'l-Bahā richiedeva.
I pių importanti di questi requisiti erano i seguenti:
1) mancava una discendenza di Shoghi Effendi
che potesse essere nominata
2) in ogni caso Mancava la sua nomina espressa tra la
discendenza eventuale poichč la semplice discendenza
o parentela non era sufficiente
Era dunque impossibile nominare un nuovo Custode e
le 27 mani lo dichiararono all'unanimitā in un documento
congiunto come anche dichiararono che avrebbero retto
la fede per 5 anni fino al 1963 quando, seguendo il piano
di Shoghi Effendi, una convenzione elettorale di delegati
delle varie zone del mondo avrebbero eletto la prima
Casa Universale di Giustizia... inoltre le Mani specificarono
che esse non potevano essere elette quali membri della
Casa  e in documenti successivi la Casa Universale di
Giustizia specificō che non essendoci pių un Custode non
potevano essere pių nominate Mani della Causa che solo
un Custode avrebbe potuto nominare secondo le ultime
volontā di Abdu'l-Bahā.
Al prossimo post ulteriori spiegazioni su questo mero canovaccio.
Un carissimo saluto.
--
ĪĪ Michele Amato del '56 [per distinzione da due omonimi] ĪĪ
ĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪ 
aami...@inwind.it
 ĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪĪ
ĪĪĪ il mio news group preferito č it.cultura.religioni.bahai ĪĪĪ
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certo lo farò.
ma non ora perchè ho l'impressione di avervi già
tediato abbastanza.
honey greetings
va bene così per cambiare?
