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Titolo: SOPHIA 2

SOPHIA
ovvero
PORTIAMO L'INTELLETTO ALLA SCUOLA DEL MISERICORDIOSO
Lezione 2.
Proseguiamo il corso di studio trasmettendo come traccia altri cpv.
del
"preambolo" del libro "le 7 valli" di Bahà'ù'llàh:
LE SETTE VALLI
PREAMBOLO
CPV.4
(pag. 15).
" Di ciò cantò l'usignolo dell'Unicità nel giardino di Ghawthiyyih
(1 ). Esso disse: "E appariranno sulla tavola del tuo cuore vergati
i
sottili misteri di: 'Temete dunque Iddio e Dio vi istruirà" (2 ); e
l'uccello della tua anima si rammenterà dei sacri recinti della
Preesistenza e si innalzerà sulle ali del desìo nei cieli del:
"percorri sommessa le vie che il Signore ti dice" (3 ) e coglierà i
frutti della intimità nei giardini del: ' E mangia di tutti i
frutti" " ( 4).
Nota 1) Famoso sermone di Alì, genero e cugino del Profeta Mohammad
e, per i musulmani sciiti, suo legittimo successore come capo (ima)
della comunità islamica.
Nota 2) Corano, 2, 282
Nota 3)Corano, 16,69. Dio parla, nel Corano, all'ape che vaga nelle
vie dell'aria cogliendo da ogni frutto. Qui, ovviamente, si ha una
interpretazione simbolica.
Nota 4) Corano 16, 69. Nella tradizione musulmana, e particolarmente
in quella persiana, versetti o parti di versetti del Corano sono
usati come emblemi delle realtà spirituali espresse dalle loro
parole e volta per volta paragonati a "giardini", "cieli", "mari"
etc..
Argomenti - spunto correlati
TIMOR DI DIO
PREESISTENZA
PERCORRERE SOMMESSI LE VIE CHE IL SIGNORE DICE
COGLIERE I FRUTTI DELL'INTIMITA' CON DIO
LE SETTE VALLI
PREAMBOLO
CPV.5
(PAGG.15,16)
" Per la mia vita, o amico, se potessi gustare di questi frutti di
fra la verzura di questi boccioli che crebbero nelle terre della
Gnosi all'apparir delle luci dell'Essenza, riflessa negli specchi
dei nomi e degli Attributi, la brama ti toglierebbe di mano le
redini della riservatezza e della pazienza, e farebbe vibrare il tuo
spirito di barbagli di luce, e dalla tua patria terrena ti trarrebbe
alla primordiale patria divina nel Polo delle Realtà, e ti
innalzerebbe a un piano nel quale tu potresti librarti nell'aria
così come ora cammini sulla terra, e muoverti sull'acqua così come
corri sul suolo. Felice Me, e te, e chiunque ascenda ai cieli della
Conoscenza, e ne abbia avvivato il cuore per lo zefiro della
Certezza spirante sul giardino del suo intimo essere dal Saba (5 )
del Misericordioso! ".
Nota 5) Saba  è la famosa regione dell'Arabia Meridionale di cui fu
regina la leggendaria Bilqìs, che visitò il Profeta Salomone.
Simboleggia luoghi celestiali e profumati.
Argomenti - spunto correlati
GUSTARE QUEI FRUTTI
MANIFESTAZIONI = SPECCHI DELLE LUCI DELL'ESSENZA
RISERVATEZZA
PAZIENZA
SPIRITO VIBRANTE DI BARBAGLI DI LUCE
PRIMORDIALE PATRIA DIVINA
POLO DELLE REALTA'
LIBRARSI NELL'ARIA
MUOVERSI SULL'ACQUA
ASCENDERE AI CIELI DELLA CONOSCENZA
CUORE RAVVIVATO DALLO ZEFIRO DELLA CERTEZZA
SABA DEL MISERICORDIOSO
LE SETTE VALLI
PREAMBOLO
CPV.6
(PAG.16)
 La pace scenda su colui che segue il retto sentiero!
 E ancora: Le tappe che segnano il viaggio del viandante dalla
dimora della polvere alla patria celeste, si sa che sono sette.
Alcuni le hanno chiamate le Sette Valli ed altri le Sette Città. E
si dice che fino a che il viandante non si sia separato dal Suo Io,
e non abbia oltrepassato queste tappe, egli non giungerà mai
all'oceano della vicinanza e dell'unione, né berrà l'incomparabile
Vino.
Argomenti - spunto correlati
PACE
PATRIA CELESTE
IO - SEPARAZIONE DALL'EGO
VICINANZA
VINO INCOMPARABILE
-------------------
Netiquette del corso
Il corso si svolge utilizzando come traccia guida il testo de "Le 7
Valli",
opera mistica di Bahà'ù'llàh.
Ogni vengono trasmessi alcuni capoversi dell'opera con le note a
commento.
Al termine di ogni capoverso, vengono annotate alcune parole-chiave
che
hanno lo scopo di focalizzare gli argomenti connessi.
I collaboratori  (così definiamo coloro che partecipano all'
approfondimento), dopo averli letti, potranno fare le loro
riflessioni e
condividere nel NG le loro percezioni, intuizioni, considerazioni o
richieste di chiarimento.
IMPORTANTE:
Chiediamo vivamente, a chi ha dimestichezza con testi mistici di
altri
autori, di collaborare porgendo all'attenzione del NG passi che
abbiano
attinenza con gli argomenti trattati in quelli qui trasmessi.

Alcune osservazioni sui brani trasmessi col secondo messaggio di
approfondimento sul misticismo:
Il parallelo che Bahà'ù'llàh sembra fare fra il timor di Dio "Temete
dunque Iddio e Dio vi istruirà" e l'accesso alla Sua Divina
Assistenza, potrebbe esser letto come chiave d'accesso per tutto il
percorso delineato nell'opera. In altre parole per aver successo
nella Via tracciata da Dio per le anime ricercatrici, è essenziale
il timor di Dio e l'essere sommessi di fronte alla Sua volontà,
gustando dalla sorte ogni cosa ci possa accadere "E  mangia di tutti
i frutti".
Sembrerebbe che tutta l'opera sia scritta affinché si possano
assaporare i frutti della Gnosi, il cui gusto sublime dovrebbe
toglierci "di mano le redini della riservatezza e della pazienza" e
spingerci, armati di uno spirito vibrante di  "barbagli di luce",
verso la "patria divina". Altra condizione essenziale è l'essere
"armati dello zefiro della Certezza".
Queste condizioni di completo asservimento al divino Decreto e di
Certezza nella Sua Guida ed Assistenza, potranno farci percorrere in
pace interiore il retto sentiero, difficile e tortuoso, ma alla fine
l'unico appagante per la nostra vera natura, quella spirituale,
attraverso le sette condizioni spirituali basilari (valli o città)
che contraddistinguono il viaggio dalla attuale "dimora della
polvere" alla "patria celeste". Ultima ma non minore condizione
essenziale è che ci separiamo dal nostro Io.
Ciao
Otello

 TIMOR DI DIO
_________________________________________________
Caro Otello, cari Amici,
ebbene, fra gli argomenti di spunto, ha attirato la mia
attenzione proprio il primo di essi e cioè il Timore di Dio
Ecco: la frase di 7 parole «Temete dunque Iddio
e Dio vi istruirà» è divisa in due concetti di tre
parole ciascuno separati da una «e» che non è
solo una semplice congiunzione ma ne costituisce
lo spartiacque.
Tranquilli, non vi proporrò l'analisi logico-grammaticale
della frase, ma solo attirare la vostra attenzione su
come le due frasi appaiono (almeno a me così è
sembrato) l'una conseguenza dell'altra (ancora una
volta il paradigma sforzo-premio).
Infatti concretizzare la prima frase «Temete dunque Iddio»
sembra proprio la «condicio sine qua non» per la
realizzazione della seconda e cioè: «e Dio vi istruirà».
Se si verifica la prima condizione si verificherà anche
la seconda. Ma vorrei provare ad andare nel dettaglio.
Vediamo: «Temete dunque Iddio e Dio vi istruirà»
Ecco: Cosa vuol dire temere Iddio? Cosa è il timore di Dio?
Prima di vedere cosa significa, vorrei provare, insieme a voi
a vedere cosa  NON  significa.
Partendo dal basso basso basso, praticamente raso-terra
si può cominciare col dire che al di là di ogni Fede
o non Fede, di ogni credere o non credere, di ogni convinzione
giusta o sbagliata che possa essere, Timore di Dio, per esempio,
è il  NON  bestemmiare il suo nome. Ma visto che questo
è il minimo del minimo del minimo vogliamo provare ad
andare un po' più avanti? Attenzione, io non sto proclamando
delle verità, voglio cercare insieme a tutti voi. Sto solo
esponendo il mio punto di vista.
Vediamo:
Sarà mai possibile associare la parola «timore» alla
parola «Dio»? E ancora: come è possibile che un
essere umano qualsiasi, che cerca la sua strada,
la sua identità spirituale, che ha la necessità di
verifcare o scoprire il suo sentimento religioso, la
sua Fede, e che in questo suo percorso di tutto
ha bisogno tranne che di paure, com'è possibile,
dicevo, che questo essere umano possa accettare
di temere proprio Colui in cui invece ha bisogno di
riporre la propria fiducia e a cui probabilmente si
affidarebbe se non fosse preda di questa paura?
Come ci si può avvicinare a qualcuno di cui abbiamo
paura? Ma soprattutto mi chiedo: come potrebbe Dio,
assolutamente perfetto, accettare di essere
cercato e poi al limite anche seguito, grazie e in
virtù del timore che Egli suscita in noi? E quand'anche
Lui accettasse un simile compromesso, come faremmo
noi a immaginare anche lontanamente di poter amare
Dio se questo stesso Dio comunque temiamo?
Ebbene, vedete da voi, che esposto così il principio è
assolutamente improponibile. Amore e paura non
possono assolutamente andare d'accordo e sono
due condizioni dell'anima fra di esse in rotta di collisione,
anche se (e con questo riporto le parole di un amico
che mi sono piaciute moltissimo) «l'amore vince la paura».
E allora? Allora, a mio avviso, la frase «Temete dunque
Iddio», non va intesa nel senso che dobbiamo avere paura
di Dio, nè che Lui possa in qualche maniera sentirsi
soddisfatto del nostro timore e premiarci di conseguenza.
Questi sono sentimenti umani e neanche dei più edificanti;
infatti, descritto così questo non è Dio ma una divinità tribale
di quelle che si usavano per incutere sottomissione
e per esercitare il controllo delle masse.
No: La frase «Temete dunque Iddio», è una frase
che invita ad imparare piano pianino il rispetto per Dio,
che invita a tenere in grande considerazione le parole di Dio
e ravvisando in Esse il peso e l'autorità che meritano,
poter assaporare la stima per Dio e magari arrivare, perché
no?, anche all'amore per Dio. Ma andiamo con calma.
E soprattutto non diciamo cose non vere. Mi spiego.
Se a nessuno di noi farebbe piacere sentirsi dire «Ti amo»
o «Ti voglio bene» quando sappiamo perfettamente che
chi lo dice (anche se in assoluta buona fede) in realtà
non nutre ancora questi sentimenti per noi, perché pensare
che possiamo con leggerezza dire a Dio «Ti amo»? Timore di
Dio è anche evitare di riempirci la bocca e la mente di frasi
precostituite: Timore di Dio è anche sincerità con se stessi.
Se temiamo Dio nel senso che temiamo i Suoi castighi
per le nostre mancanze, allora, secondo me, abbiamo
un timore da servi, nel senso che abbiamo un timore da
persone che obbediscono in cambio di un Dio che
dà qualcosa. Ebbene, a mio avviso, questo è il timore
di una umanità immatura e infantile. Ed è un timore che
pur non essendo di per sè cattivo non è tuttavia gran ché
perché ci pone appunto in una condizione di staticità spirituale
quando non addirittura di involuzione.
Decisamente diverso e decisamente dinamico è il timore di
coloro temono Dio, nel senso che temono di deludere
Dio perché hanno stima di Lui e riconoscendone l'autorità hanno
un desiderio: predisporre il proprio intelletto all'ascolto di Dio,
fino ad arrivare, perché no?, a uniformarsi al volere di Dio:
questo avviene con varie sfumature e intensità diverse secondo
la purezza della propria fede: le anime più evolute riescono, ripeto,
ad amarLo, e gli esempi più belli e lampanti sono fornite dalle
Manifestazioni Divine che antepongono alla propria la Volontà
del Padre: un esempio a caso: Gesù; poi ci sono anime belle
meno conosciute, naturalmente, ma questo è un altro discorso.
Cordiali saluti
Lilia

> PERCORRERE SOMMESSI LE VIE CHE IL SIGNORE DICE
Cari Amici,
non so, questa frase, forse, potrebbe voler dire:
nel tuo sforzo di conoscerMi e ascoltare le Mie
parole, evita il rumore e le parole futili, in modo
da favorire e non deturpare il silenzio che
devi fare dentro te stesso.
Non so, mi č venuta cosě e l'ho scritta.
Cordiali saluti
Lilia

 IO - SEPARAZIONE DALL'EGO
Cari Amici,
Forse questo è lo zoccolo duro della natura
umana; io credo che ognuno di noi abbia avuto
occasione nella vita, di imbattersi in una simile
tematica. Quindi, chi più chi meno, in questa
frase, credo, ci si possa rivedere tutti.
Credo che chi sarà spiritualmente più evoluto
sarà maggiormente separato dal proprio ego,
e chi sarà spiritualmente meno evoluto sarà
maggiormente attaccato al proprio ego.
Il criterio per stabilire il chi e il quanto,
probabilmente, è solo nelle mani di Dio.
Sarebbe interessante cercare di commentare,
insieme a voi lo spunto poc'anzi indicato in calce
al Cpv 6 del Preambolo de «Le Sette Valli»,
e cioè Io - Separazione dall'Ego
Ebbene, proprio a questo propositoo, vorrei provare
a proporre parte di un post che già un amico, Marco,
aveva proposto qualche giorno fa su un altro NG
estrapolato, credo ma non sono sicura, dal libro
«Il Giardino della Conoscenza».
http://www.sufi.it/sufismo/giadino/intelletto.htm
Ecco un copia-incolla di una parte del passo:
_____________________________________
L'ego e l'intelletto
Ognuno di noi ha il dovere di conoscere quali siano
le nostre caratteristiche principali, per cui andrò
a parlarvi dalla pura conoscenza della Rivelazione,
che è stata concessa all'umanità come un dono
ed un favore divino.
Il Creatore descrive l'ego (l'io) di cui ha dotato
l'umanità informando i suoi servitori eletti, e con
questo intendo dire i Profeti (a.s.), dicendo:
«Ho creato l'ego (nafs) e gli ho ordinato: Vieni!
E l'ego si rifiutò ed andò indietro. E gli ho ordinato:
Vai indietro! E l'ego si rifiutò e venne avanti».
Questa descrizione dovrebbe essere sufficiente
per comprendere quale sia la caratteristica principale
dell'ego di fronte alla Verità (Haqq). Poi Allah
l'Onnipotente disse: «Non ho mai creato una
creatura più sgradevole di te!»
Dopo di che Allah creò l'intelletto ('aql) e gli ordinò:
«Vieni!» e lui venne. Gli ordinò di andare indietro
e lui obbedì e andò indietro. Ed Allah l'Onnipotente
dichiarò il suo compiacimento dicendo: «Non
ho creato niente di più amabile di te».
Poi creò l'uomo e mise ambedue (l'ego e l'intelletto)
in lui. In questa gabbia (il corpo) le ha messe entrambe.
E così Si rivolse a lui:
«Io farò di te il mio rappresentante (Khalifa)
e ognuno di voi sarà un candidato, Io vi ho onorato
con un onore al di sopra del quale non ce n'è di
superiore.
O uomo, cui ho dato ego e ho dato l'intelletto ('aql):
l'ego è la tua cavalcatura, sii dunque il suo cavaliere
e tutto questo universo è per te, muoviti in esso e fai
quello che ti ho autorizzato a fare».
Questo è l'uomo.
_________________________________
Ebbene, cari amici, mi sembra che queste
parole rendano molto bene l'idea e invitano
tutti noi a più di una riflessione che sia
soprattutto tesa all'introspezione.
Cordiali saluti.
Lilia

 quello che ti ho autorizzato a fare».
E' un validissimo esempio di come si possa usare l'ego: cavalcarlo
senza farci prendere la mano! Il suo completo annullamento sarà
forse possibile alla fine della corsa...
Ciao
Otello


A me questa frase fa venire in mente che.
1. le vie del Signore sono infinite
2. le vie che Egli ci dice sono quelle che ci suggerisce di
percorrere per il nostro bene
3. i suoi benevoli suggerimenti ci arrivano in vari modi, il primo è
quello scritto nelle sacre scritture (quindi dovremmo conoscerle
bene e ricordarle per attuarle quandfo è il momento); un altro modo
è sentire l'ispirazione (e per questo occorre cuore puro e sviluppo
delle capacità spirituali, oltre una grande fiducia e un pizzico di
follia "per meritare la follia dell'amore occorre abbondar di
saggezza").
Quindi, una volta che abbiamo acquisito la capacità di conoscere
quali vie il signore ci dice, interviene l'altra  parte della frase:
percorrerle sommessi, cioè con umiltà e in piena disponibilità e
consapevolezza che qualsiasi cosa ci accada è predisposta da Lui per
il nostro bene.
Ciao
Otello

 Otello
Ciao Marco
--
"Che valore ha il buon senso, se non viene in mio soccorso
prima che io pronunzi una parola" ( Saadi)

 Ciao Marco
Cari Marco e Otello,
a mio modestissimo avviso, entrambi avete appena
messo in evidenza due facce della stessa medaglia.
Se volete, vediamo subito perché e, a costo di essere
ripetitiva, ribadisco che il mio è solo un esprimere
un'opinione personale, un piccolo contributo e un
invito al confronto e allo scambio.
Ebbene, proprio poco fa, per puro caso, mi è
capitata sotto le mani una piccolissima compilazione:
si tratta di una lettera del Consigliere Continentale
Bahá'í Adib Taherzadeh che, fra le altre cose, dice
così: «Pregare per svuotarsi del proprio io è una
necessità vitale per la crescita spirituale...».
E secondo me, avete ragione tutti e due, Marco e
Otello: perché se da un lato il completo annullamento
(anche se secondo me si tratterà di una trasformazione)
sarà possibile alla fine della corsa intesa come la fine
della nostra vita terrena, dall'altro lato è anche vero
che finché siamo in vita, il nostro sforzo non deve tendere
a distruggere un istinto di cui comunque Dio ci ha dotato
e se lo ha fatto avrà avuto pure i suoi buoni motivi, ma
a costruire in modo armonico la nostra «muscolatura
spirituale». Io penso che se Dio avesse aborrito l'ego
ci avrebbe creato senza. Ebbene, cari amici, l'ego ce
lo abbiamo e ce lo teniamo. Il nostro sforzo dev'essere
quello di gestirlo, dominarlo.
Svuotarsi del proprio io, forse, vuol dire liberarci da ciò
che ingigantisce e deforma il nostro io, deturpandolo e
facendolo forse apparire più grosso e ingombrante di
quanto esso non sia realmente, ma non dobbiamo eliminarlo:
sarebbe, ammesso che sia possibile, una violenza che
aremmo a noi stessi.
Forse, servendoci del nostro intelletto e della nostra
volontà dobbiamo solo fare un po' di ordine e rispettare
il nostro ego, imparando appunto ad ammaestrarlo. Esso
è un puledro imprevedibile ma non è il caso di demonizzarlo.
Intanto, amici, perché non prendere sul serio il suggerimento
di Adib Taherzadeh quando proprio ci suggerisce di pregare
per chiedere a Dio di aiutarci in questo?
Io ne approfitto e vi propongo subito questa preghiera Bahá'í:
Glorificato sei Tu, o mio Dio,
Ti rendo grazie per avermi fatto conoscere
Colui Che è l'Oriente della Tua misericordia,
l'Alba della Tua Grazia e il Depositario della Tua Causa.
T'imploro per il Tuo Nome, per il quale i volti di coloro
che Ti sono vicini sono impalliditi, e i cuori di coloro che
Ti sono devoti hanno spiccato il volo verso di Te,
di concedere che, in ogni tempo e in ogni condizione,
io possa afferrarmi alla Tua Corda e liberarmi da ogni
attaccamento ad altri eccetto Te, e dirigere gli occhi
verso l'orizzonte della Tua Rivelazione, e portare a
compimento ciò che mi prescrivesti nelle Tue Tavole.
Adorna o mio Signore, sia l'intimo sia l'esteriore mio
con l'abbigliamento dei Tuoi favori e della Tua amorosa
gentilezza. Tienimi in salvo, dunque, da qualsiasi cosa
sia da Te aborrita e assisti benevolmente me e i miei
consanguinei nell'obbedirTi ed evitami tutto ciò che
possa destare in me cattivi o corrotti desideri.
Tu sei in verità, il Signore di tutta l'umanità e il
Possessore di questo mondo e del mondo avvenire.
Non v'è altro Dio che Te, l'Onnisciente, il Saggio.
                                                   Bahá'u'lláh
Ok, è tutto.
Cordiali saluti.
Lilia


Grazie, Lilia, per la bella preghiera. Io ne posto un'altra più
breve ma altrettanto significativa, tratta da le $ valli:
O Signore! O Tu la cui munificenza appaga i desideri!
O Tu, assieme al cui nome nessun altro è degno d'esser menzionato!
Concedi che l'atomo di sapienza del mio spirito
sfugga alla passione e alla vile creta.
E la goccia di saggezza che un dì mi donasti,
uniscila per sempre ai Tuoi oceani!

Con riferimento al secondo messaggio di approfondimento sulle 7
valli, vorrei
condividere alcune considerazioni fatte con un amico in questi
giorni e che
sembrano collegati al testo in esame:
" In effetti il distacco e la serenità sono, come tu individui,
condizioni
basilari per intraprendere qualsiasi azione, specialmente se
coinvolge
altre anime. Ed è normale che, come dicevano i vecchi, "chi più ne
ha più
ne metta", quando si tratta di rapporti fra persone che si mettono
in
relazione fra di loro. Non credo sia possibile, reciprocamente,
relazionarsi appieno con nessun'altra persona, se non con Dio. Lui
ci
capisce sempre e fa ci dà da capire quello che possiamo capire in
ogni
occasione, indipendentemente dalla nostra capacità di comprensione.
Il
nostro amore e il desiderio di crescita fa sì che gradualmente
acquisiamo -
senza paura di nessun tipo - maggior conoscenza e trasformiamo il
nostro
atteggiamento dirigendoci sempre più "lontano dalla patria terrena"
per
avvicinarci alla "primordiale patria Divina nel Polo delle Realtà".
In
questo processo, difficile e irto di difficoltà, ma meraviglioso e
affascinante, impareremo meraviglie come il librarci "nell'aria" e
il
muoverci "sull'acqua". Questo è lo scopo che il Creatore ha in serbo
per
coloro che hanno sperimentato l'annientamento in Lui e "l'amore per
i Suoi
prediletti"."
Otello

 dei nomi e degli Attributi" ci fa riflettere su un tema di cui si
sta dibattendo in questi giorni: La Presenza divina in tutte le
cose. Infatti, significa che "gli specchi dei nomi e degli
Attributi", cioè, tutte le cose create (nomi) e le Sue
Manifestazioni (Attributi), riflettono "le luci dell'Essenza"
divina. Ed è il modo come i Bahà'ì pensano che Dio sia in tutte le
cose: semplicemente come riflesso delle luci (o qualità) della Sua
Essenza, altrimenti trascendente e inconoscibile.
Ciao
Otello
--
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