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Titolo: Accettazione, accondiscendenza e relativismo etico

Cari Amici,
vorrei proporre alcune considerazioni che sono emerse durante i periodi di
meditazione camminata del recente ritiro con il Ven. Ajahn Ariyasilo con
particolare riferimento al discorso del nuovo papa riguardo il tema del
relativismo etico e che ho gia' proposte sulla lista di discussione
"Sanghameco".
Tale tema penso che sia particolarmente importante in una tradizione come la
nostra dove viene data tanta enfasi al concetto di accettazione che, come
cerchero' di spiegare, puo' tranquillamente essere semplicemente una forma
di accondiscenza, se non di collusione.
Certo tutti noi, cosi' come i non praticanti, di fronte al comportamento non
retto nostro o di altri proviamo una forma di repulsione. E' noto cosa
avviene per le persone comuni - forse bevono una birra, guardano la
televisione o si distraggono in altro modo per superare la sensazione di
disagio. Cerchiamo di vedere invece come un praticante puo' affrontare la
situazione. E' chiaro l'insegnamento sull'accettazione delle condizioni
quindi quando sentiamo questa situazione di disagio forse non corriamo a
bere una birra tuttavia consideriamo il nostro riflesso solo come un esempio
di mente giudicante e cerchiamo di lasciarlo andare sortendo praticamente lo
stesso effetto di chi si distrae in altro modo, ma con l'aggravante di
ritenere di star percorrendo un percorso spirituale!
In entrambe i casi quello che si determina e' una sfumatura tra i concetti
di salutare e non salutare (o giusto e sbagliato per utilizzare un'altra
dizione) per affidarsi semplicemente ai concetti di legale ed illegale:
giusto cio' che e' legale, sbagliato cio' che e' illegale. Quindi una bugia
non e' un reato e quindi e' lecita, tuttavia se riguarda cose importanti
come la contabilita' di un'azienda allora si desidera che diventi un reato
per poterla unanimamente considerare sbagliata! Naturalmente l'aspetto di
segno politicamente opposto e' quello relativo alla procreazione assistita
oggetto dei prossimi referendum.
Si vede altresi' come non si puo' regolamentare legalmente tutto il giusto e
tutto lo sbagliato e cosi' ciascuno di noi si arrabbatta cercando di
rimanere nell'ambio dei comportamenti legali e confidando come punto di
riferimento essenzialmente, come dice Razinger, sui propri desideri ed il
proprio io: tutti diversi e non necessariamente saggi.
Tornando al nostro percorso spirituale la nostra responsabilita' riguarda
anche la tutela del sangha monastico nazionale del quale costituiamo in
qualche modo l'area "demitarillizata" e di contenimento riguardo alla
realta' nella quale esso si trova inserito.
Ora penso che tutti noi dobbiamo riflettere sul tema se sia nostro interesse
e beneficio avere un sostegno monastico sul nostro territorio: territorio
che sappiamo difficile per la concorrente presenza predominante della
tradizione cattolica ed, altresi', di una forte tradizione laica di
riferimento (Corrado Pensa).
Qualcuno conosce la rete di connivenze che hanno costituito lo scivolo per
far uscire dal Sangha monastico l'ultimo monaco inglese Theravada che il
buon Sumedho ci ha cortesemente inviato... certo l'io e' molto esaltato
dall'idea di essere di aiuto e supporto ad un essere tanto venerabile per
seguire quello che pensiamo sia il suo desiderio piu' profondo!
Tuttavia intendo suggerire una riflessione sul fatto se sia questo cio' che
veramente desideriamo per i monaci sui quali facciamo affidamento, oppure se
sia preferibile aiutarli nel loro percorso spirituale in forma di sostegno e
di aderenza ad una condotta etica compatibile. Tutto cio', essenzialmente,
per il nostro stesso vantaggio.
Saluti, Fabrizio
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

> una forte tradizione laica di riferimento (Corrado Pensa).
Dio ce ne liberi! Pardon, Buddha vi liberi da costui.

 Dio ce ne liberi! Pardon, Buddha vi liberi da costui.
E' meno facile di quel che sembra. Il punto e' che tutta la pratica
Theravada laica nazionale, compreso il ritiro dal quale sono scaturite
queste considerazioni, e' sotto l'egida dell'Ameco del quale Corrado e'
patrono. Del resto, come sanno bene all'UBI, tutta la pratica Buddhista
nazionale non puo' prescindere da quella Theravada...


> Theravada...
è proprio vero allora che per raggiungere la buddhità
bisogna prima superare l'oscuro paesaggio di Mara

 bisogna prima superare l'oscuro paesaggio di Mara
Fosse oscuro ci sarebbero meno problemi: il fatto e' che appare luminoso!


> quale Corrado e' patrono.
mah...se ora è patrono, poi lo faranno santo!? .-) 

> luminoso!
verissimo, Fabrizio.
Ai ciechi, a coloro cioè che purtroppo sono immersi
nella sofferenza e che cercano disperatamente una via di uscita,
può apparire luminoso; ciò conferma che Mara
è il *patrono* dell'illusione, dell'inganno.

 desiderio piu' profondo!
No, non la conosco, e se esistono fonti (anche liste chiuse a cui per
paradosso si possa accedere) mi piacerebbe orientarmi meglio.
ciao!
Apx.

> fondò un ordine monastico.
Il problema fondamentale è questo, secondo me:
come può un individuo che non ha conseguito alcuna realizzazione
e che si fa pagare profumatamente gli 'insegnamenti'
sul vipassana, nonostante egli sia di famiglia più che benestante dal 
punto
di vista economico, essere a capo di un'organizzazione
dagli intenti spirituali?
All'interno del Buddhismo istituzionale esistono
molte  contraddizioni, temo che con l'andar del tempo
l'ambiente possa assomigliare al clima insano
che si respira nelle sette. 

 paradosso si possa accedere) mi piacerebbe orientarmi meglio.
Se vai al Santacittarama non e' un segreto: ma da li' a dire che sia
un'informazione pubblica...


 si respira nelle sette.
Eh, Carletto mio... certo che č cosě, ma purtroppo pure questo č il
karma condiviso; siamo nel kali-yuga e succede questo e altro. Nei sutra
ci sono un sacco di storielle edificanti, tipo - se ricordo bene - una
regina che fece vedere i sorci verdi a centinaia di ancelle e qualche
vita dopo rinasce sfigatissima con tutte le ancelle (nelle rispettive
rinascite) che gliela fanno pagare cara con gli interessi composti. Il
rapporto - positivo o negativo che sia - uno-molti dipende pure dal
karma, per chi ci crede. La puoi vedere in due modi; il primo in simile
alla storiella, il secondo all'inverso, ovvero che tutte le vittime di
oggi se la presero un tempo con il gran mogol ingannandolo e
illudendolo, e ora lui gliela fa scontare cara :) A te l'interpretazione
che preferisci, anche se ora smetto con lo scherzo perché so bene che il
karma non funziona in modo cosě banale. Né ho ragioni per dire che stia
facendo un cattivo lavoro; su questo sospendo il mio giudizio, come pure
sul livello delle sue realizzazioni in rapporto al fatto che possa
trasmetterle in modo efficace e rispettoso della Tradizione. Posso solo
dirti che venne invitato dal centro che frequentavo e non ne ho
minimamente tratto l'ispirazione per volerlo incontrare di nuovo. Come
forse immaginerai sono sempre pronto a cambiare idea se ne ho valide
ragioni.
Parlando in generale, se mai faremo la famosa pizzata ti racconterň
qualche aneddoto che manco ti immagini, non sai quanto dovrei stupirmi
io eppure alla fine non mi stupisco piů.
Nel caso specifico, non č tanto questione di essere o meno benestanti,
quando del fatto che - ammesso di aver fatto le esperienze che poi si
vanno a insegnare - č molto difficile che si instauri quel clima che...
ma vabbč, sono sicuro che mi capisci.
ciaooo
C.

Scusate se mi sono addentrato un po' nei fatti vostri.
Per quanto la si possa rigirare, ognuno in essenza è un buddha,
persino i falsi insegnanti.
Bene così.
Ora esco e vo a passeggiare a Villa Pamphili.
Ecco il mio vipassana. 

 che si respira nelle sette.
La preoccupazione e' mal fondata: Corrado Pensa e' anziano e dietro di lui
ha il deserto. Il problema e' piuttosto garantire che un sangha monastico
gli sopravviva.


 un'informazione pubblica...
E vabbè, andrò. Odio guidare ma è molto più forte il mio istinto di capo
redattore di "Radio serva, la radio che si fa i cazzi tuoi". Non lo
voglio ridurre a gossip perché sono cose serie e gravi, ma ammetto di
essere curioso come una scimmia sulla natura umana e su quel che può fare.
ciao!
Apx.

 Ecco il mio vipassana.
Che tuttavia e' condizionato in modo inestricabile al nostro: quindi assai
meno perfetto.


> assai meno perfetto.
No,  no, non è condizionato a un bel nulla. E' una semplice battuta
per dire che il vipassana (o meditazione) è uno stato interiore,
che si può avere anche in un mercato affollato.
Inoltre, la ricerca della perfezione è l'inferno, Fabrizio.
Dice il saggio:
 'L'acqua troppo pura non ha pesci".

 'L'acqua troppo pura non ha pesci".
Dipende se hai fame oppure sete.


 essere curioso come una scimmia sulla natura umana e su quel che puň fare.
Buon viaggio: qualsiasi sia la ragione per una visita al monastero essa e'
sempre un'occasione salutare.


 meditazione camminata del recente ritiro con il Ven. Ajahn Ariyasilo
   Miiii!!
Una "meditazione" che è costata 59 righe, 546 parole e 3633 lettere
di ebollizione mentale!  Belle "meditazioni camminate" che vi fate!
E come lo trovate il tempo e il modo, "meditando" e "camminando",
di drogarvi con tutto questo scatenamento di attività neuronal-
cogitante?  Bella roba, 'sta Associazione per la Meditazione di
Corcionamento!
-- 
Alessandro Selli
http://alessandro.route-add.net
AVVERTENZA: i messaggi inviati a "trappola" non mi arriveranno.
WARNING: messages sent to "trappola" will never reach me.

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