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Titolo: cos'è la psiche?

cos'è la psiche? 

 cos'è la psiche?
[...]
Il viaggiatore si sentiva commosso di pietà per la piccola razza degli
uomini, nella quale scopriva contrasti tanto stupefacenti. «Poiché siete
nel piccolo numero dei saggi,» disse a quei signori, «e a quanto sembra
non ammazzate nessuno per denaro, ditemi, vi prego, di che cosa vi
occupate.» «Sezioniamo mosche,» disse lo scienziato, «misuriamo
meridiani, accumuliamo cifre; e siamo d'accordo su due o tre argomenti
che comprendiamo, ma discutiamo su due o tremila che non comprendiamo
per nulla.»
Al Siriano e al Saturniano venne subito voglia di domandare a quegli
atomi pensanti quali fossero le cose su cui erano d'accordo. «Che
distanza calcolate che vi sia,» disse il secondo, «dalla stella della
Canicola alla grande stella dei Gemelli?»
Risposero ad una voce: «Trentadue gradi e mezzo.» «Quanto calcolate che
ci sia di qui alla luna?» «Sessanta semidiametri della Terra in cifra
tonda.» «Quanto pesa la vostra atmosfera?» Credeva di metterli in
imbarazzo, ma gli risposero tutti quanti che l'aria pesa circa novecento
volte meno d'un ugual volume dell'acqua più leggera e diciannovemila
volte meno dell'oro a diciotto carati. Il nano di Saturno, stupito dalle
loro risposte, stava per credere che fossero stregoni quegli stessi
esseri ai quali, un quarto d'ora prima, negava un'anima. Finalmente
Micromega disse loro:
«Dato che conoscete così bene quello che è fuori di voi, conoscete certo
ancor meglio quello che avete dentro. Ditemi dunque cos'è la vostra
anima e come fate a formare le idee.» Gli scienziati si misero a parlare
tutti in una volta come prima, ma tutti avevano opinioni diverse. Il più
vecchio citava Aristotile; un altro faceva il nome di Cartesio; questi,
di Malebranche; quell'altro, di Leibniz; un altro ancora, di Locke. Un
vecchio peripatetico disse ad alta voce, con sicurezza: «L'anima è una
entelechia, è una ragione per la quale essa ha la potenza di essere
quello che è. Questo lo dice espressamente Aristotile, a pagina 633
dell'edizione del Louvre: [citazione in greco]... «Non capisco molto
bene il greco,» disse il gigante. «Neanch'io,» disse il vermiciattolo
filosofo. «Ma allora,» proseguì il Siriano, «perché citate questo
Aristotile in greco?»
«Perché,» replicò il sapiente, «è davvero necessario citare quello che
non si capisce affatto nella lingua che si capisce meno di tutte le
altre.» Il cartesiano prese la parola, dicendo: «L'anima è un puro
spirito che ha ricevuto nel seno della madre tutte le idee metafisiche,
e che uscendone deve andare a scuola per imparare da capo a fondo quello
che sapeva così bene e che non sa più.»
«Allora, non metteva proprio conto,» rispose l'animale di otto leghe,
«che la tua anima fosse così sapiente nel seno di tua madre per essere
poi così ignorante quando avresti avuto la barba. Ma che cosa intendi
per spirito?» «Ma che cosa mi domandate?» disse quel ragionatore. «Non
ne ho la minima idea: dicono che non sia altro che materia.» «Ma sai
almeno che cosa sia la materia?» «Lo so benissimo,» rispose l'uomo. «Per
esempio, questa pietra è grigia e ha una certa forma, ha tre dimensioni,
è pesante e divisibile.»
«Benissimo!» disse il Siriano. «Questa cosa che ti sembra divisibile,
pesante e grigia, sai poi dirmi precisamente che cosa sia? Tu ne vedi
alcune qualità: ma il sostrato della cosa, lo conosci?»
«No,» disse l'altro. «Allora, tu non sai che cosa sia la materia.» Poi,
il signor Micromega, rivolgendosi ad un altro sapiente che teneva sul
pollice, gli domandò che cosa fosse la sua anima e che cosa faceva. «Non
fa nulla affatto,» rispose il filosofo seguace di Malebranche. «È Dio
che fa tutto per me, io vedo tutto in Lui, io faccio tutto in Lui, è Lui
che fa tutto senza che io me ne occupi.»
«Allora, non mette conto di esistere,» continuò il saggio di Sirio. «E
tu, amico mio,» disse a un leibniziano che si trovava là, «che cosa è la
tua anima?» «È una lancetta,» rispose il leibniziano, «che segna l'ora
mentre il mio corpo batte le ore; o se lo preferite, è essa che batte le
ore mentre il mio corpo segna l'ora; ovvero la mia anima è lo specchio
dell'universo e il mio corpo è la cornice dello specchio: è
chiarissimo!»
Un piccolo seguace di Locke era là vicino, e quando finalmente gli
rivolsero la parola: «Non so,» cominciò a dire, «come faccio a pensare,
ma so che non ho mai pensato se non quando i miei sensi mettevano in
azione il pensiero. Che esistano sostanze immateriali e intelligenti,
non ne dubito affatto: ma dubito molto che sia impossibile a Dio dotare
di pensiero la materia. Venero la potenza dell'Eterno: non sta a me
limitarla. Non affermo nulla: mi accontento di credere che sono
possibili più cose di quante non si pensi.»
L'animale di Sirio sorrise: gli pareva che costui non fosse il meno
sapiente, e il nano di Saturno, se non fosse stata l'immensa
sproporzione, avrebbe abbracciato il seguace di Locke. Ma c'era là, per
disgrazia, un piccolo animaletto col berretto quadrato che interruppe
tutti gli animaletti filosofi, dicendo che conosceva tutto il mistero,
che la spiegazione si trovava nella Somma di San Tommaso; e poi guardò
dall'alto in basso i due abitanti del cielo e rivolgendosi ad essi,
sosteneva che le loro persone, i loro mondi, i loro soli, le loro
stelle, tutto era fatto soltanto a pro dell'uomo. Sentendo questo
discorso, i due viaggiatori si lasciarono cadere uno addosso all'altro,
soffocando di quel riso inestinguibile che secondo Omero è dote degli
Dei. Le loro spalle e il loro ventre ballavano di qua e di là, e nel
convulso, la nave che il Siriano aveva sull'unghia cadde in una tasca
delle braghe del Saturniano. Quelle due brave persone si diedero
d'attorno per ritrovarla, e finalmente ripescarono l'equipaggio e lo
rimisero a posto ben in ordine. Il Siriano riprese in mano i piccoli
vermiciattoli, e parlò ad essi ancora con molta gentilezza, benché, in
fondo al cuore, fosse un po' irritato nel vedere che gli infinitamente
piccoli avevano un orgoglio infinitamente grande. Promise di scriver per
loro un bel libro di filosofia, scritto in caratteri molto minuti perché
potessero leggerlo, e che nel libro avrebbero trovato la spiegazione di
tutto. E davvero, prima di partire, diede a loro questo volume, che
venne portato a Parigi all'Accademia delle Scienze; ma quando il
segretario l'aprì, trovò le pagine tutte bianche: «Me l'immaginavo!»
disse.
da: Voltaire, _Micromega_
L'intero racconto si può trovare qui:
http://freeweb.supereva.com/filo3000/biblioteca.htm?p
-- 
Ciao.
D.
«L'uomo ha raccolto tutta la saggezza dei suoi predecessori,
e guardate quanto è stupido.» Elias Canetti 

 cos'è la psiche?
Quando parlo di psiche generalmente intendo quella parte di corpo che 
generalmente nell'uomo costituisce la "mente" dell'organismo.
Mente e corpo, un'unità. La psiche si basa sul substrato neurologico del SNC 
e del periferico .. questo per dire che secondo me la psiche non sta nella 
testa, sta *ovunque* in tutto il corpo.
Per la verità, poi, uso generalmente -forse sbagliando- il termine 
"psichico", "psicologico" e "mentale" in modo abbastanza indifferenziato ... 
un pò per non scrivere sempre la stessa parola ;-))
Saluti
-- 
 Alessandro
(
www.hah.it
) 

 [cut]
Bellissimo contributo, il tuo/voltairiano! :-)))
A una domanda come quella di Alternativecity si può solo rispondere
esprimendo "stupefacenti contrasti".
Nè -imho- può essere diversamente, stante che chiedersi <<cos'è la psiche>>
equivale a chiedere a ciascuno di noi <<TU, chi sei?>>.
E anche a questa domanda qui ... ciascun Uomo "chiuso dentro" la SUA
struttura/funzione conoscitiva del mondo, non può che raccontare ciò che *a
lui è finallora apparso* ... ma a ciascuno di tutti gli altri sono "apparse"
ALTRE cose.
Non possono esserci che stupefacenti contrasti ...
Saluti soggettivi ...
--
Vincenzo

 equivale a chiedere a ciascuno di noi <<TU, chi sei?>>.
è verissimo, ma non capisco perchè da fine 800 il concetto di psiche è 
cambiato, fino ad allora significava altro da quel momento in poi , 
probabilmente perchè non si era in grado di affrontare cio' che si stava 
creando si fece qualche passo indietro.... 

 creando si fece qualche passo indietro....
?
A cosa fai riferimento?
--
Vincenzo

 cos'č la psiche? 
č il *software* dell'hardware umano.  :-))

 ALTRE cose.
Si  può immaginare lo sviluppo della *psiche* come lo sviluppo di un
universo
di conoscenze ed emozioni che si estendono spazialmente interagendo con
altre
entità in un infinita varietà di esperienze che -ovviamente per ragioni di
capienza-
 per buona parte sono *sotterranee*: similmente allo sviluppo del cosmo.
 Un evento viene *assimilato* da ciascuno in modo diverso, in conseguenza
della sua storia.
Questa può essere una *relatività* psichica
Dan

un pò per non scrivere sempre la stessa parola ;-))
Concordo sulla quasi-definizione e sull'uso. Collocare la psiche nella
testa mi sembra non solo riduttivo ma proprio fuorviante - significa
dimenticare a che cosa serve, questa psiche (a far funzionare tutto
l'organismo)
-- 
ciao,
Elrond