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Titolo: Ancora sulle origini del buddhismo

Nel mentre mi scuso con i partecipanti dell'ennegi se usando a volte un
tono scherzoso posso offendere alcune sensibilità (cercherò di limitarmi
in futuro) vorrei tornare sull'argomento.
Credo che più o meno tutti noi, buddhisti o studiosi di buddhismo,
possiamo ormai condividere alcuni assunti.
1. Il Buddha Shakyamuni non ha lasciato alcuno scritto sulla sua dottrina,
né indicazioni che questo andava fatto.
2. Il Buddha Shakyamuni si è espressamente rifiutato di indicare un suo
successore o erede.
3. Le scuole di buddhismo delle diverse tradizioni oggi presenti non
corrispondono in tutto e per tutto alle scuole buddhiste antiche.
Il terzo punto vuole sostenere qualcosa di più. Ovvero che le diverse
scuole buddhiste hanno subito, nel corso dei tempi, delle modifiche
rituali e persino dottrinali.
Il Ch'an si rifà al Buddha Shakyamuni ma anche all'insegnamento di
Bodhidharma.
Il Theravada si rifà al Buddha Shakyamuni ma anche all'insegnamento di
Mogalliputta Tissa.
Il Tien t'ai si rifà al Buddha Shakyamuni ma anche all'insegnamento di
Chi-i.
Questi solo alcuni semplici esempi.
E' mia intenzione ora sostenere che l'insegnamento del Buddha Shakyamuni
mirasse ad un cambiamento spirituale profondo nell'uomo che avesse preso
rifugio in lui e nel suo insegnamento e che tale cambiamento ancorché
indicabile con le parole, i discorsi e la dottrina non coincidevano con
queste.
Forse proprio per questo ciascuno di noi è singolarmente chiamato ad
essere l'ultima autorità rispetto al proprio cammino spirituale.
I dibattiti tra le scuole e all'interno delle scuole sono sempre esistiti
all'interno del Sangha buddhista. Lo scopo, salutare, tuttavia non era e
non è stabilire una Verità che già l'Illuminato riteneva non riconducibile
ad un discorso, ad uno studio o ad uno scritto. Semplicemente la possibile
trasformazione dell'uditorio verso ancora qualcos'altro rispetto al
discorso logico-verbale.
Le mie opinioni.
stalker
-- 
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essere l'ultima autoritą rispetto al proprio cammino spirituale.
Gią..., questo č proprio il punto ostico da concepire per certe
mentalitą occidentali che si sono tradizionalmente formate nella
radicata abitudine di procedere in gregge e di delegare alla
discrezionalitą del proprio pastore le proprie scelte sulla direzione
da tenere lungo proprio cammino spirituale...
Nella seconda sezione del Mahāparinibbānasuttanta (il grande discorso
del nibbāna definitivo), il Buddha esorta appunto ciascuno di noi a
procedere individualmente (essere"dīpa") nel proprio cammino di
elevazione e realizzazione spirituale prendendo rifugio innanzi tutto
"in se stessi e non in altro" e quindi "nel Dharma e non in altro".
	« [...omissis...] ... "Perciņ, Ānanda, siate un lume (dīpa)
	per voi stessi, prendete rifugio in voi stessi e non in altro!
	Che il vostro lume sia il Dhamma, che il vostro rifugio
	sia il Dhamma e non altro! [...omissis...] »
sottolineando cosģ, proprio quando era ormai gią prossimo alla morte,
la fondamentale importanza di vivere individualmente, da noi stessi in
prima persona e non per altrui interposizione, la propria pratica
personale alla luce ( "dīpa") della propria individuale,
irrinunciabile esperienza personale (dhamma-vicaya), seguendo il
metodo introspettivo da lui insegnato (Bodhipakkhika Dhamma) che
conduce al "risveglio" spirituale buddhista. 
Ciao.
Claudio Pipitone
__________________________
Autore di *Endogenesi*
http://www.endogenesi.it/

 da tenere lungo proprio cammino spirituale...
Be', ti fermo subito. Noi Vajrayana-Mahayana prendiamo rifugio nel 
Buddha, nel Dharma e nel Sanga. In tutti e tre.
Questo ovviamente non impedisce una ricerca individuale, visto che dalla 
realta' del corpo individuale dobbiamo pur partire.
Tuttavia appartenere ad uno stesso Sanga e' ovviamente una forza. Non si 
capisce bene se tu, come l'altro, vuoi estrartene. Io continuo a pensare 
che cercare di spezzettare il Sanga sia un atto grave.
E mi chiedo se qulcuno qui dentro sappia cosa sono i voti buddhisti.
Ma siamo in occidente quindi prendo le cose con una dose di ironia.
Am.
-- 
Ovviamente hanno esagerato (oltretutto sbagliato anche i tempi)
ma non vedo nulla di scandaloso.
Tutti si danno del nazista o fascista reciprocamente (Capt. Kirk)

Tuttavia appartenere ad uno stesso Sanga e' ovviamente una forza.
Ma quelle parole del Buddha non si riferivano alla preziosa realtà del
Sangha...:-)


 
Per un praticante esiste la vita in convento, esiste la vita in 
caverna, ed esiste persino la meditazione in citta'.
Am.

ricerca individuale.
Ma fammi il piacere... :-)


 wrote:

Nice cut.
Modo molto elegante e compassionevole di rispondere, non c'e' che dire.
Il tuo quote e messaggio cmq. rimane, per chi vuole verificare
