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Titolo: La funzione della esperienza nella formazione di Gesù: riproposta

 
http://digilander.iol.it/sabato
Carissimo Sabato,
veramente molto interessante.
Io tenderei a essere d'accordo con l'espressione del catechismo Cattolico
ma, non essendo io cristiano come sai, in un senso un po' diverso.
Si tratta di questo: grossomodo per me una Manifestazione di Dio (quale era
Gesù) attraversa due fasi distinte nella sua vita. Essa è sempre e comunque
un essere straordinario e non comparabile con qualsiasi altro uomo o santo o
profeta ma tuttavia nella prima fase della sua vita non ne ha la piena
coscienza.
Il passo del catechismo si riferisce chiaramente all'infanzia formativa di
Gesù e non ha molto a che fare con l'evoluzione di cui parli tu che sarebbe
evoluzione di messaggio già in età adulta e di predicazione.
Per quanto riguarda l'età infantile e formativa appare chiaro che Gesù, pur
essendo in ogni modo un bambino straordinario, non era nella pienezza della
sua aucoscienza.
La seconda fase della Manifestazione di Dio parte da uno straordinario
momento di cui raccontano tutti i libri sacri di tutte le religioni riguardo
alle Manifestazioni di Dio. Questo momento è chiamato da noi bahà'ì
*intimazione* ed è il momento in cui Dio comunica con la sua Manifestazione
e la rende finalmente edotta di tutto il suo stadio e delle sue strordinarie
caratteristiche. Questo momento corrisponde, nel caso di Gesù, al suo
battesimo nel Giordano e il racconto evangelico spiega che Gesù cambiò
radicalmente stile di vita dopo che ciò accadde ed ebbe necessità di
assorbire e rivedere ciò che era la sua opinione di se stesso ritirandosi in
meditazione nel deserto.
Il Gesù che ritorna dal deserto è nuovo e diverso e finalmente completamente
autocoscente e allora perchè in principio sembra incentrare la predicazione
sul popolo di Israele ma poi sembra pian piano allargare la sua prospettiva
ai pagani? Vi è un cambio di opinine in Lui?
Tenderei a rispondere negativamente perchè una volta stabilito il pieno
contatto con Dio dopo *l'intimazione* la Manifestazione di Dio agisce come
Dio stesso e non parla se non di ciò che Dio le chiede di parlare. Mantiene
certamente una situazione umana, ha una sua cultura umana e talvolta parla
in prima persona stabilendo un dialogo da uomo con Dio ma tutto in Lei è
ormai didascalico per noi uomini. Il divino in Lei è ormai prorompente e
l'umano viene giocato solo al servizio del divino.
Così io tenderei a credere che solo per rispetto alla gradualità nel
perseguire l'educazione del popolo di Israele Gesù sembra dire di voler
parlare solo ad esso ma appena e quando se ne presenta l'occasione essa
viene colta da Gesù per istradare i credenti verso la sua reale intenzione
divinamente preesistente.
Ma anche se si cogliesse una certa dose di evoluzione nella Manifestazione
di Dio anche dopo l'intimazione, ciò si potrebbe ben attribuire a un secondo
tipo di gradualità: cioè quella che Dio stesso sicuramente usa
nell'istillare la sua volontà e sapienza nella Manifestazione di Dio che
rappresenta il suo specchio perfetto nell'epoca della sua missione.
E' da considerare, tuttavia, che anche nella mia fede bahà'ì permangono due
soli misteri che sono:
a) cosa sia veramente Dio in se stesso
b) quale rapporto intercorra veramente tra Lui e la sua Manifestazione
divina.
Tra le fedi non trinitarie e non cristiane, infatti, la fede bahà'ì è quella
che potenzia al massimo il concetto che la Manifestazione di Dio, pur
solamente umana, è la rappresentazione reale di Dio nella sua perfezione nei
riguardi degli uomini in un concetto che è quello che più rassomiglia al
cristianesimo trinitario (cattolico e protestante) tra i concetti non
cristiani... separandosi dal cristianesimo trinitario solo per la netta
affermazione che in ogni caso riguardo alla Manifestazione di Dio di *vero
Dio e vero uomo* alla maniera del *Credo di Nicea* non si possa parlare.
Un carissimo saluto.
Michele Amato del '56 [per distinzione da un omonimo]
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Un fraterno abbraccio,
Sabato Scala
http://dgilander.iol.it/sabato

 al caso.
Hai ragine... Gesù sapeva tutto ciò che gli sarebbe accaduto... la casualità
è solo apparente... io intendo solamente dire che sebbene Gesù abbia
sfruttato didatticamente la successione dei fatti e delle persone che
incontrava per dire tutto ciò che già voleva e sapeva che avrebbe detto.

Ma è un vero e puro piacere dialogare con te.
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