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Titolo: K109

<<Che manchiamo di fede non si puo' dire. Gia' il fatto che
si vive e' inesauribile nel suo valore di fede>>.
<<In questo ci sarebbe un valore di fede? Ma non e' possibile
non-vivere>>.
<<Appunto in questo "non e' possibile" risiede la forza folle
della fede; in questa negazione essa acquista forma>>.
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Non e' necessario che tu esca di casa. Rimani al tuo tavolo
e ascolta. Non ascoltare neppure, resta in perfetto silenzio
e solitudine. Il mondo ti si offrira' per essere smascherato,
non ne puo' fare a meno, estasiato si torcera' davanti a te.
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 della fede; in questa negazione essa acquista forma>>.
Doh! Davvero bella questa anche se si potrebbe obbiettare che piů che fede 
potrebbe essere paura :) ma.. e l'autore?
Ciao. 

Zardoz ha scritto:


Franz Kafka
"Aforismi di Zurau"
Piccola Biblioteca 511, Ed. Adelphi 8.50E
109 intensi aforismi :)
Visto che ti č piaciuto te ne "regalo"
un'altro paio:
K57
In rapporto a tutto cio' che sta al di fuori
del mondo sensibile il linguaggio puo' essere
usato solo per accennare, pero' mai per comparare,
anche solo approssimativamente, poiche' esso, 
corrispondendo al mondo sensibile, tratta solo del
possesso e dei suoi rapporti.
K69
In teoria vi e' una perfetta possibilita' di felicita':
credere all'indistruttibile in noi e non aspirare ad
esserlo.


 del mondo sensibile
Pero' il poveretto faceva ancora distinzione fra mondano e non :P
Ciao e grazie. 

 Ciao e grazie.
In realta' non e' cosi', in aforismi precedenti
e' chiaro che per K tali distinzione e' il "male" ;)
Ciao!


 
Kafka fu molto influenzato dalla corrente mistica ebraica nota come
hassidismo (o chassidismo).
ciao
Valentin

> hassidismo (o chassidismo).
anche nello chassidismo c'è l'illuminazione

>> anche nello chassidismo c'è l'illuminazione
sebbene Kafka non si sia illuminato, ebbe profonde intuizioni 

 hassidismo (o chassidismo).
E da tutto ciò sorge una domanda: le correnti mistiche anche nel mondo 
occidentale come pure in quello medioorientale ci sono sempre state, eppure 
non si sono mai sviluppate a sistema generalizzato. Per natura intrinseca 
della mentalità degli abitanti o perchè (magari le due cose pero' son pure 
intrecciate) religioni organizzate che fondano la loro esistenza su un' 
altra concezione di salvezza hanno soffocato tale possibilità? Cosa abbiamo 
di tanto diverso noi da non gradire una eventualità di salvezza graduale 
(pero' davvero per tutti prima o poi) e sapienziale al posto di una 
innanzitutto comportamentale e confessionale (e quindi solo per alcuni) con 
relativa assoluzione comminata dai sacerdoti ?
Ciauz! 

...

Non so molto del chassidismo, se non che, ad esempio, si parla del Se'
e c'e' una tecnica per diventarne consapevoli, per osservarlo.
C'e' un libro di discorsi di Osho sul chassidismo, il titolo forse e'
"L'arte del morire" (e dovrebbe essere edito dalla genovese Ecig).
ciao
Valentin

...

In Occidente i mistici sono sempre stati visti come qualcuno che mina
il potere della casta dei preti perche' attraggono la gente senza
appunto la mediazione di preti e vescovi. I vescovi temono quindi il
supposto potere che i mistici hanno sulla gente, potere che li
scavalca e li rende inutili nella considerazione della gente.
La Chiesa adesso considera Santa Teresa d'Avila e San Giovanni della
Croce coem dottori della Chiesa ma nel '500 i loro libri furono messi
all'indice. Piu' recentemente si veda quel che e' successo a Padre
Pio.
Nel buddhismo una cosa del genere semplicemente non puo' succedere
perche' in esso la figura del prete, del monaco e del mistico
coincidono.
Io la vedo cosi', poi ditemi voi.
ciao
Valentin