Newsgroup: it.cultura.religioni.buddhismo
Titolo: Zazen e pensieri

"... Dobbiamo fare una distinzione fra:
a. pensare
b. associare i pensieri
c. il sopraggiungere fortuito di altri pensieri.
Se , durante, lo zazen un pensiero si affaccia alla mente e voi prendete a 
seguirlo, allora 'pensate' già e non siete più in zazen. Questo non vuol 
dire che siate in zazen solo quando qualsiasi pensiero sia cessato.
Mi spiego. Mette al fianco di una persona che fa zazen una grossa pietra. 
Mai tale pietra inerte avrà un pensiero. Noi al contrario siamo esseri 
viventi. Se pure state seduti e immobili come una pietra, ciò non vuol dire 
che non affiorerà mai un pensiero; questo sarebbe naturale perché voi siete 
vivi e la realtà della vita pulserà sempre in voi. Sarebbe errato dire che 
il pensiero si arresta nel momento in cui ci si mette in zazen. I pensieri 
sorgono, e questo è più che naturale. Ma se ci lasciamo trascinare dai 
pensieri, allora pensiamo e non facciamo altro. Quale deve essere dunque il 
nostro comportamento? ......".
Kosho Uchiyana Roshi abate di Anta-ji del Zen Soto-shu (anche lui discepolo 
di Kodo Sawaki)
Giro la domanda a chi vorrà rispondere. 


ha scritto sul newsgroup it.cultura.religioni.buddhismo:
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a. l'attività del volutamente pensare è normalmente sconsigliata
b. associare i pensieri è parimenti normalmente sconsigliato
c. se pensieri sopraggiungono è normalmente sconsigliato seguirli; si
    consiglia invece di lasciarli andare liberamente senza interferire
     con essi
Queste sono le indicazioni che vengono consigliate normalmente al
principiante che non ha ancora dimestichezza con questo problema.
L'esempio che si può fare è quello di come acquietare l'acqua in un
catino dopo aver dato allo stesso uno scossone.
Finchè interveniamo in vario modo dall'esterno ed agiamo sul catino
per compensare il movimento ondoso all'interno del catino, non
riusciremo mai ad ottenere lo stato di immobilità dell'acqua che ci
prefiggiamo di raggiungere.
L'acqua invece si acquieterà spontaneamente dopo un po' di tempo, se
lasciamo andare il moto ondoso completamente, secondo il suo corso
spontaneo, senza interferire con esso.
Questo è dunque il criterio che deve normalmente stare alla base del
nostro comportamento e questa è la mia risposta alla domanda che
gentilmente hai girato sul newsgroup.
Si da per scontato, naturalmente, che non siano presenti e persistenti
patologie gravi quali, ad esempio, particolari frenesie, profondi
turbamenti d'animo per particolari contingenti situazioni
esistenziali, ossessioni ed altri simili impedimenti.
Qualora siano presenti simili patologie, può essere all'inizio
consigliabile far precedere allo zazen una attività fisica, non
un'attività fisica qualsiasi ma meglio se un'attività basata sugli
stessi presupposti dello zazen, quale ad esempio l'aikido, che non per
nulla è anche detto "zen in movimento", ma è anche indicato il kendo,
il kyudo od altre arti simili, dei "Do" preferibilmente che curino
anche l'aspetto del "kokyu" o del "pranayama" e che contemporaneamente
impegnino la persona anche sul piano fisico, perchè dopo aver faticato
con il corpo, meglio se si ha anche sudato un po', è molto più facile
sedere nello zazen e riuscire nel lasciare che la mente si acquieti
naturalmente, solamente concentrandosi sulla consapevolezza del
respiro, come si acquieta l'acqua agitata nel catino quando viene
lasciata a se stessa.
Ciao.
Claudio Pipitone
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Autore di *Endogenesi*
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