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Titolo: Psicologia del dono

Sono alla ricerca di una bibliografia sul dono (capacità di donare e di
ricevere) in psicologia. Ho trovato molti riferimenti in ambito sociologico,
economico e filosofico, ma in psicologia ... niente!
Avete qualche suggerimento al proposito?
Grazie!
Anna

=Melanie Klein - Joan Riviere, Amore, Odio e riparazione, Roma, 1969
Svio per un momento dal tema del dono (lo ripiglio in fondo, almeno un poco)
e mi butto sulla Klein. Devo ammettere che non riesco a rapportarmi con la
Klein in modo "neutrale", perche' ormai e' diventata, per me e per una mia
amica, una sorta di personaggio da fumetto, di psicoanalista pazza che
inventa spiegazioni monotematiche quanto fantasiose e indimostrabili per
fatti banali, e magari inventa pure i fatti, roba tipo "Babbo, babbo! Voglio
proiettarti un bambino fecale!". Pero', stringendo un po' il discorso, se
questo ruolo e' toccato proprio a lei un motivo ci sara'. O no? Ammetto che
io non ho mai letto i testi originali, ma solo i "riassuntini" su vari
manuali, e il libro sulla Klein medesima scritto dalla sua allieva Segal;
l'impressione, comunque, e' stata un po' quella che prova Tiziano Mazzini al
pensiero dello psicologo scolastico :-)
Per il dono, proverei a cercare qualcosa nei testi di psicologia economica
(non so consigliare in questo senso: e' il mio nuovo amore, ma al momento ne
ho letto si' e no 200 pagine) e di psicologia evoluzionistica, in termini di
"altruismo", "cooperazione", "evoluzione", e, ovviamente, "dono" (altruism,
cooperation, evolution, gift). Siccome la cosa mi pareva proprio caruccia,
ho fatto un giro su Google: queste sono le prime tre cose interessanti e
"complete" (non abstract, riassuntini, recensioni) che mi sono saltate
fuori: a me piace soprattutto l'ultima, che e' piu' psicologica, mentre le
prime due hanno taglio piu' economico
http://ideas.uqam.ca/ideas/data/Papers/bocbocoec338.html
http://citeseer.nj.nec.com/245532.html
http://weber.ucsd.edu/~jmoore/publications/Recip.html
-- 
ciao,
Elrond

 ha scritto nel messaggio
news:NmFP7.3102$Sq4.1...@news1.tin.it...


Grazie a tutti per i vostri preziosi suggerimenti!
Da parte mia, sono tornata in un sito che mi sento di consigliare
(
www.findarticles.com
), perché mi sembrava impossibile non riuscire a
trovare nulla, infatti con le parole chiave 'gift money psychological
aspects' ho trovato un paio di articoli interessanti su come si impara a
donare e a ricevere fin da bambini e quanto sia rilevante, a tale proposito,
il ruolo dei genitori. Inoltre, viene posto l'accento sul fatto che il dono
crea un legame, una forma di dipendenza. In un altro articolo, tale aspetto
viene anche considerato nell'ambito di una relazione psicoterapeutica.
Ciao
Anna


wrote:

...se ció che hanno detto gli altri non ti bastasse puoi fare una ricerca
con google, ponendo la parola chiave: il dono in psicologia, o qualcosa
di simile. 
Credo che qualcosa troverai.
:-)
bary25LadyHawK  ==*V*==


wrote:

..e brava Anna. Come vedi, internet é una fonte inesauribile di
competenti informazioni....anche se questo mi pare uno spamm...ma posso
anche sbagliarmi.....
:-)
barby25LadyHawK  ==*V*==

 [...]  bollare la Klein di astrusità mi pare un peletto rischioso,
Rileggendomi noto che non mi sono spiegato bene: la mia posizione e', se
possibile, peggiore. Ripeto che tutto questo va sotto la specie
dell'antonomasia, per cosi' dire: in pratica la Klein e' diventata per me,
al di la' delle sue effettive "colpe", un emblema di molti altri autori che
affermano in modo vago e contorto concetti non provati (e difficilmente
"provabili" o falsificabili) e slegati dal rimanente corpus di conoscenze,
con un rigore metodologico pari a zero, e parlando soprattutto di
psicopatologia, cosa che rimanda ad una sconcertante ingenuita' per tutto il
resto della psicologia, come se le cose "normali" fossero cose "note".
La mia reazione di fronte a certe sue affermazioni e' del tipo "ma che vuol
dire? ma che ne sa? ma chi glie l'ha detto? ma perche' dovrebbe essere
cosi'?"
-- 
ciao,
Elrond

 elledi
Che dire? "non male" (nč poco) per una che non si definisce "kleiniana".
Molto "meglio" (e di piů) di me ... che mi ci manca poco ...
Sei forte, elledi.
Vincenzo
P.S. ... perň Elrond ha ragione nelle sue "perplessitŕ": molto, molto piů
che Freud ... la Klein bisogna "sentirla vera": impulsivamente,
irrazionalmente; sennň ... niente da fare!

e le cose lette mi stavano addosso come un calzino monotaglia.
Tema interessante (IMHO): il momento del satori psicologico, in cui uno
trova le teorie che gli sembrano spiegare tante cose, ma che, soprattutto,
lo toccano dentro, o che, addirittura, lo spingono a fare una "scelta di
vita". Se si conosce quel momento, secondo me si puo' conoscere molto
dell'approccio di una persona alla psicologia  - o a qualsiasi altra scienza
e professione, ovviamente. Un bel di' (quando mi saro' chiarito le idee!)
raccontero' i miei momenti illuminanti: ho l'impressione che esperienze dai
3 ai 30 anni (che non ho ancora) si riuniscano in un tutto armonico,
modificandosi via via che si aggiungono ad altre, e influenzate da vari
"poli" principali.
-- 
ciao,
Elrond

 ha scritto nel messaggio
news:bZOP7.5610$ob5.1...@news2.tin.it...


 ha scritto nel messaggio
news:ak_Q7.7368$NB6.2...@news2.tin.it...


"poli" principali.
Yep... mi inserisco... sono altalenante nella frequenza al gruppo ma ho
sentito l'argomento interessante... appiccico due cose scritte anni fa che
già dal titolo spiegano di che si parla... sono due "scherzi" nella logica
musicale... una sorta di esercizio di stile...
Sono concorde nel pensare che ci siano dei "momenti" in cui uno raggiunge
una sintesi di quello che ha prima analizzato (grazie cartesio) e che a
questi momenti corrisponda poi una proiezione (secondo voi chi si deve
ringraziare?). Nel proiettare si fanno poi spesso delle sovrapposizioni
forzose ovvero a tizio si attaccano cose che mai avrebbe detto.
Sul tutto armonico hai ragione a dire che hai l'impressione...
nell'analizzare le interviste del tipo "life span" (che trattano un
argomento lungo l'arco della vita) si riscontra sempre questo effetto che è
un problema comunque presente in ogni resoconto. Noi (esseri umani)
cerchiamo di dare coerenza ai nostri comportamenti e valutiamo questa
coerenza sulla base dei "dati aggiornati" ovvero leggiamo e traduciamo il
passato con gli occhi di oggi. Per dirla con le parole di qualcun altro
"ogni volta che parliamo del nostro passato mentiamo" non necessariamente in
modo volontario o progettato però lo facciamo.
Il problema è sempre quello del leggere i dati a posteriori... noi vogliamo
che nelle cose ci sia coerenza e quando non la troviamo ce la infiliamo a
forza
Ciao
    Alberto
(scusate la sbrigatività)
Evento critico
Il concetto di evento critico, nella sua evoluzione, è stato identificato
da: episodi specifici o fenomeni psico-sociali meno circoscrivibili in
termini di spazio e tempo e che costituiscono dei punti di svolta o non
ritorno.
L'evento non è quindi considerato come perturbatore dell'ordine delle cose
ma come motore del cambiamento e dello sviluppo ad esso successivo.
L'aggettivo critico concerne il fatto che, di fronte all'evento, le abituali
modalità di funzionamento risultino inadeguate e ne debbano essere attivate
di nuove.
Un primo predicato dell’evento critico riguarda il suo essere “normativo” o
“non normativo”: il primo tipo indica gli eventi prevedibili o attesi, il
secondo gli eventi imprevedibili o non attesi; il secondo predicato riguarda
i fattori di scelta-non scelta
Sulla scorta di queste considerazioni si può costruire una griglia a doppia
entrata per la definizione degli eventi secondo le loro caratteristiche.
Trattando interviste sul corso di vita particolare attenzione deve essere
prestata al definire critico un evento, le due soluzioni proposte sono:
“percettiva”, “contestuale”. Entrambe presentano dei vantaggi e degli
svantaggi nell’uso. Se utilizzare una soluzione percettiva  ha degli indubbi
vantaggi sull’identificazione dell’evento stesso, è pur vero che essendo l’
attribuzione di significato parte centrale del processo con cui si affronta
un evento risulta rischioso prenderla come elemento definitorio dell’evento
stesso . L’impiego di una soluzione contestuale  a fronte di una comodità
nel “gestire” la criticità o meno di un evento richiederebbe numerosi altri
dati per non essere completamente induttiva .
La scelta
I primi lavori sullo studio delle concezioni politiche in età evolutiva sono
di J. Piaget(1) e riguardano il concetto di patria e straniero. Negli
scritti di Piaget, o di ispirazione piagettiana, l’adolescenza corrisponde
al periodo nel quale i ragazzi cominciano incominciano ad interessarsi della
società e a confrontarsi con le ideologie; questo confronto proverrebbe sia
da un affacciarsi alla vita adulta sia dalla formazione del pensiero
operatorio formale(2)  che consente ragionamenti complessi e l’elaborazione
di idee relative a realtà non visibili e non manipolabili(3).
Altra interessante conseguenza di tali capacità intellettive è la
conquistata possibilità di elaborare teorie, di cui gli adolescenti tendono
anche ad abusare, impiegando senza troppa accortezza e prudenza la nuova
capacità di cui sono appena entrati in possesso e che li fa sentire più
potenti nei confronti della realtà e della società: “La maggior parte di
essi hanno teorie politiche e sociali e vogliono riformare il mondo […].
Altri hanno teorie letterarie o estetiche […] crisi religiose o riflessioni
sulla fede […], la speculazione filosofica appassiona una minoranza”, in
queste elaborazioni personali gli adolescenti rivelano un nuovo tipo di
egocentrismo prima di giungere, progressivamente, a una forma più oggettiva
di equilibrio tra se stessi e la realtà oggettiva: “L’adolescente non cerca
soltanto di adattare il suo io all’ambiente sociale, ma piuttosto di
adattare l’ambiente a se stesso”(4)
Partendo dai lavori iniziali di Piaget, e tenendoli come base portante, si
sono sviluppati una lunga serie di lavori sulla “socializzazione politica”.
Alla base di tali studi c’era l’assunto che le cognizioni, i valori e gli
atteggiamenti sui quali si basa il comportamento politico dell’adulto si
formino durante la fanciullezza e presentino una notevole stabilità nel
corso della vita. (5)
1)  J. Piaget, Giudizio e ragionamento nel bambino, 1924, Tr. It. La Nuova
Italia, Firenze 1958,
2)  “Verso gli 11-12 anni infine (con equilibrio verso i 14-15 anni)
appaiono, a partire dalle precedenti, nuove operazioni di progressiva
generalizzazione; sono le operazioni della logica delle proposizioni che d’
ora in avanti possono essere basate su semplici enunciati verbali, cioè su
semplici ipotesi e non più esclusivamente su oggetti” J. Piaget, Six études
de psychologie, Genève 1964. La differenza fondamentale con lo stadio delle
operazioni concrete è che, mentre in esso i contenuti sui quali si svolgono
le operazioni intellettive possono essere soltanto oggetti concreti, nello
stadio delle operazioni astratte i contenuti sui quali si svolgono le
operazioni intellettive possono essere costituiti da astrazioni, cioè da
concetti.
3)  B. Inhelder-J. Piaget, Dalla logica del fanciullo alla logica dell’
adolescente, 1955, Tr. It. Giunti Barbera, Firenze 1971.
4)  B. Inhelder-J. Piaget, op. cit.
5)  A. E. Berti, Lo sviluppo dell concezioni politiche dai 5 ai 20 anni, in
P. Legrenzi-V. Girotto, Psicologia e politica, Raffaello Cortina, Milano,
1996