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Titolo: "Occhio per occhio" o «porgi l'altra guancia»?

Riporto questo testo tratto da
http://www.ibei.it/Rubriche/occhio_per_occhio.htm
una rubrica dell'Istituto Biblico Evangelico Italiano
che l'autore mi ha espressamente autorizzato a trasmettere con il suo nome e
senza tagli.
           «Occhio per occhio» o «porgi l'altra guancia»?
            (Nicola Martella)
            Per rispondere correttamente a una domanda è bene
contestualizzare la questione nell'ambito storico, etnico, geografico,
culturale e teologico al tempo in cui essa è stata formulata.
            2. LA TEOCRAZIA E LA LEGGE: Difficilmente si potrà suddividere
la legge di Mosè in vari codici, differenti fra loro, ad esempio: codice
civile, penale, cerimoniale e morale. Basta leggere il Levitico per rendersi
conto che è un tutt'uno. Infatti, la legge di Mosè fu posta alla base della
teocrazia, per così dire di un «popolo-chiesa»: la religione, la politica,
la morale, la giurisprudenza e quant'altro erano assoggettati all'unica
legge. I milioni di cristiani oggi sono assoggettati tutti alla «legge di
Cristo» (1 Cor 9,21; Gal 6,2), che è di natura spirituale e morale; riguardo
alla legge civile e penale, invece, essi sono assoggettati alle specifiche
leggi dei loro vari paesi. Può succedere quindi che lo stesso atto in un
paese si può essere considerato irrilevante, mentre in un altro vale come un
grave reato (p. es. lavorare senza essere in regola). Può anche succedere
che ciò che la legge del singolo Stato permette (p. es. coppie omosessuali),
può essere una abominio secondo la legge morale della Bibbia. Nella
teocrazia ciò non poteva succedere: v'era un'unica legge. [Sul valore della
legge di Mosè per noi cristiani rimandiamo a: Nicola Martella, «La questione
della legge», Sabbât (Punto°A°Croce, Roma 1999).] l Ma guai a voler
introdurre oggi una teocrazia fatta dagli uomini! Ciò porterà sempre a una
clericalizzazione della società, come mostrano gli «esperimenti storici»
fatti sia nel cristianesimo, sia nell'Islam, sia in altre religioni. La
teocrazia (let. «governo di Dio») è rimandata all'avvento del Re giusto, il
Messia, col suo regno.
            3. IL CONTESTO STORICO-CULTURALE: Che cosa dice veramente il
testo della legge mosaica? Non potrai richiedere un'ammenda o una pena
superiore al danno fisico subito (Es 21,22ss; Lv 24,19ss; Dt 19,16-21). Per
capire questo, bisogna andare al contesto storico del tempo. Nei popoli
pagani se chi provocava il danno era un povero o uno del popolo e chi subiva
il danno era di ceto più elevato, quest'ultimo si sentiva in diritto di
uccidere l'altro. Anche fra gente dello stesso ceto tutto ciò alimentava la
rappresaglia ingiusta e la faida. Un altro problema era il fatto che sulla
base della deposizione di 2-3 testimoni nella giurisprudenza d'allora si
poteva essere messi a morte nei casi estremi; la Bibbia descrive diversi
casi del genere (1 Re 21,13; Mt 26,60; At 6,13). Non a caso nella
costituzione d'Israele (il decalogo) è comandato: «Non deporrai il falso
contro il tuo prossimo» (Es 20,16; Lv 19,16); chi lo faceva, mettendo a
repentaglio la vita altrui, era a sua volta degno di morte (Dt 19,16-21). l
È veramente strano che ciò che si intendeva allora con «occhio per occhio»,
ossia la limitazione della rappresaglia, oggi venga inteso nel suo
contrario, ossia che la legge di Mosè avesse incoraggiato la vendetta! Ciò
che allora era norma per l'esplicazione della funzione giuridica, oggi viene
estesa impropriamente ai rapporti interpersonali.
            4. UN DIRITTO GIUSTO: Le due tendenze del cuore umano sono, da
una parte, l'arbitrio nella (richiesta di) rappresaglia e nella sanzione
verso gli altri e, dall'altra, l'indulgenza verso noi stessi, coloro che ci
appartengono o coloro che ci sono simpatici. Ambedue queste tendenze
rappresentano la fine della giustizia, sia nello Stato, sia nelle chiese,
sia nelle famiglie. Ciò porta con sé lo sfaldamento delle basi della vita
civile e, quindi, della pace sociale. L'arbitrio chiamerà altro arbitrio, l'
ingiustizia creerà altre ingiustizie. Si finisce con la «legge del far
west», ossia che ognuno si faccia «giustizia» da sé. Ma dovunque uomini sono
chiamati per ufficio a giudicare su altri uomini, ci si aspetta che essi
giudichino con giustizia, senza crudeltà e senza indulgenza, secondo quello
che veramente spetta a ognuno e indipendentemente dal suo ceto sociale. l Lo
stesso può avvenire anche nelle chiese, dove i responsabili sono chiamati a
giudicare una questione ufficiale, laddove due fazioni abbiano un
contenzioso aperto (1 Cor 6,1-6; cfr. Mt 18,15ss).
            5. PORGERE L'ALTRA GUANCIA?: Gesù, riferendosi alla regola della
legge: «Occhio per occhio e dente per dente» (Mt 7,38), aggiunse: «Ma io vi
dico: "Non contrastate al malvagio; anzi, se uno ti percuote sulla guancia
destra, porgigli anche l'altra."» (vv. 39ss). In effetti, già i Giudei del
tempo avevano esteso la norma da usare nei tribunali ai rapporti
interpersonali. In tutta la «predicazione sulla montagna» Gesù diede il
senso originario della legge, prescindendo dalle interpretazioni della
tradizione. In tal modo Gesù mostrò che nei rapporti interpersonali non
bisogna cercare di avere l'ultima parola e a ogni costo la soddisfazione
della rappresaglia. Già l'Ecclesiaste consigliò così: «Non esser troppo
giusto, e non ti far saggio oltremisura; perché ti distruggeresti? Non esser
troppo empio, né essere stolto; perché morresti tu prima del tempo?» (Ec
7,16s). Si badi che qui Gesù non parlò dell'«occhio» o del «dente», ma della
«guancia», intendendo che prevenire è meglio che curare, sopportare il
piccolo male può evitare quello più grande. In una società giusta, si può
reclamare il principio «occhio per occhio» verso il reo, ma non in una
permeata dalla malvagità. Gesù consigliò del tutto di non contrastare il
malvagio, poiché da una scintilla può scoppiare improvvisamente un incendio.
Bisogna considerare che vi è una scala di valori: la vita, il cibo, il
vestiario e il resto (Mt 6,25). Gesù stesso ha insegnato il pericolo che può
derivare dal mettere le perle dinanzi ai porci (Mt 7,6). Alcuni commentatori
hanno ipotizzato che nel passo in cui Gesù ingiunse di porre l'altra
guancia, si riferisse al diritto militare dei Romani, che avevano la potestà
di prendere dai popoli vinti ciò che necessitavano e che potevano
costringere chiunque ad aiutarli. Chi si opponeva rischiava la sua vita.
Confronta «se uno ti vuole costringere a fare con sé un miglio» (Mt 7,41)
con «[i soldati] costrinsero [un Cireneo chiamato Simone] a portar la croce
di Gesù» (Mt 27,32). l Una cosa è la prudenza che il Signore chiede di avere
nei rapporti interpersonali verso i pagani. Altra cosa è quando un'autorità
ingiunge di abiurare il nome del Signore o di smettere di annunciare l'
Evangelo; in questo caso, il cristiano fedele deve attestare, costi quel che
costi: «Bisogna ubbidire a Dio anziché agli uomini» (At 5,29).
            6. ASPETTI CONCLUSIVI: Non è bene confondere la norma giuridica
con l'etica interpersonale. Un giudice che commina una giusta pena secondo
il principio «occhio per occhio», non solo non è malvagio, ma è da lodare.
La certezza di pena rafforza la giustizia e la legge. Guai quando un giudice
condanna o assolve, ma non in base alla verità e in modo corrispondente ai
fatti! Guai quando si chiede al giudice, durante la sua funzione, di amare
il suo prossimo come se stesso, intendendo il colpevole! Guai quando si
chiede allo Stato di porgere l'altra guancia! l Anche i responsabili di una
chiesa o un'intera assemblea possono essere chiamati a giudicare un caso
specifico di uno o più membri per un caso grave (falsa dottrina, immoralità,
comportamento peccaminoso eccetera) e a dover prendere una decisione
dolorosa ma necessaria. Per questo Paolo comandò alla chiesa di Corinto che
tollerava un fornicatore: «Togliete il malvagio di mezzo a voi stessi» (1
Cor 5,12). l Al contrario, nei rapporti interpersonali sarebbe una tragedia
sociale se ognuno arrogasse a sé il diritto di comminare la pena («occhio
per occhio») che spetta solo al giudice. Riguardo ai rapporti interpersonali
Gesù ribadì per i discepoli il principio della legge mosaica di amare il
proprio prossimo come se stesso (Mt 19,19; Lv 19,18). Ai credenti fu
ingiunto di non fare le proprie vendette (Rm 12,19). Quando si ha a che fare
col malvagio, è bene agire con prudenza. Questo insegnamento ricorre spesso
nella bibbia, specialmente nel libro dei Proverbi (10,19; 15,21, 17,27;
18,2).
            Data dell'ultima revisione: 26-08-2004 © Punto°A°Croce 2004.
Proprietà letteraria riservata. Da usare solo con permesso. Nicola Martella,
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            Risposta di Nicola Martella  (Docente di Antico Testamento)
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Fonte dei mestieri, delle scienze e delle arti è la facoltà della
riflessione; fate ogni sforzo acciocché da questa miniera ideale possano
emergere perle di saggezza e di loquela che promuovano benessere e armonia
fra tutte le tribù della terra.  (Bahà'ù'llàh)

Caro Michele
hai notato questo passaggio?
 "Ma guai a voler
introdurre oggi una teocrazia fatta dagli uomini! Ciò porterà sempre a una
clericalizzazione della società, come mostrano gli «esperimenti storici»
fatti sia nel cristianesimo, sia nell'Islam, sia in altre religioni. La
teocrazia (let. «governo di Dio») è rimandata all'avvento del Re giusto, il
Messia, col suo regno."
Chi l'ha scritto non lo sa che per noi ha un valore particolare.
Forse per gli Evangelici significa solo il Regno dell'Aldilà
e rimane quindi sempre impossibile conciliare qui sulla terra l'esigenze
umane con il regno di Dio.
Per noi, no. Non siano teocratici nel significato storico del termine, ma
nel significato di un regno
che segue veramente la legge di Dio.
Ciao.
Maria

 che segue veramente la legge di Dio.
questo è particolarmente importante!!!
con noi Dio per la prima volta entra nella storia
ma non per dettare particolari decisioni e una particolare
politica presuntivamente divina [il che è la radice di
tuti i mali delle passate teocrazie religiose]
perchè nel dettare la politica e le sue decisioni gli
uomini di domani saranno liberi se influenzati dalla
ideologia bahà'ì...
quello che Dio suggerisce e impone è un cambio totale
del metodo acquisitivo di una qualsiasi decisione....
e ciò mediante la consultazione che ha precise
regole e tempi....
ciò che va bene in una fase di consultazione nella
successiva diventa esiziale...
invitiamo gli amici che vogliono parlarne a studiare
bene i testi inviati in questi giorni per poter comprendere
meglio...
domandate... domandate... domandate!!!!
obiettate.... obiettate... obbiettate pure!!!!!
abbraccioni.


 che segue veramente la legge di Dio.
Maria, scusami, io contesto la legge di Dio intesa come legge da portare
in un regime teocratico. Bahismo, islamismo, cattolicesimo e tutto il
resto rimangano sempre come messaggi che parlano alle coscienze delle
persone e mai, mai, assolutamente mai diventino padroni del potere
temporale o con esso colluse. 
Questo per il bene tuo, mio, di Michele e di tutta l'umanità.
Salvatore
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 obiettate.... obiettate... obbiettate pure!!!!!
Dolente di deluderti, carissimo Michele... poichè lo so
bene che tu ci sguazzi in queste cose!
Purtroppo, per quel che mi riguarda, nulla ho da
chiedere od obiettare.
Piuttosto, bramerei veder applicare...

 porgere l'altra guancia!
Bell'articolo trovasti!
Peccato per questo passaggio che ho quotato, che, a mio avviso,
è gravemente erroneo, e nella forma, e nella sostanza.
La "certezza della pena irrogata" nulla ha a che vedere con la
"certezza della pena da scontare".
Altrettanto fuorviante è l'agile passaggio dal giudice allo stato.
E' precipua prerogativa del giudice quella di applicare la legge,
interpretandola intelligentemente e secondo giustizia, ai fatti
acclarati.
Per cui la "certezza della pena", in assoluto, qui non ha posto.
Differentemente, a pena irrogata, sarebbe davvero importante
la "certezza dello scontare la pena".
Viceversa, il potere giudicante non può certamente "porgere altre
guance", ma ciò nulla ha a che vedere col potere esecutivo, che
potrebbe benissimo farlo.
A mio avviso, moltissimi problemi del mondo giungono a
suppurazione per l'ostinato e caparbio rifiuto di voler prendere
in considerazione questa possibilità.
Kisses&Hugs!
Nicola
P.S. Più la leggo più mi piace, la tua nuova sign!

> Piuttosto, bramerei veder applicare...
Basta andare a qualche riunione Bahā'ė
At salųt   Claudio (il Contadino)

 Questo per il bene tuo, mio, di Michele e di tutta l'umanità.
Infatti, sono d'accordo con te.
Il concetto va inteso in modo diverso.  Quale modo?
Cercherò di spiegarmi con una domanda, e forse così sarà molto semplice da
capire.
Tu sei cristano, chissà quante volte hai recitato il Padre Nostro.
A un certo punto dici:
"venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra"
questo è il nostro concetto di teocrazia.
Il baha'ismo insegna in quale modo attuarlo.
La contraddizione allora non è tua, che chiedi qualcosa nella quale non
credi. e che non vuoi?
Maria

 Basta andare a qualche riunione Bahą'ģ
Lo so bene!
(anzi, voglio farlo: ci saranno vostri "esponenti" qui a Roma!)
Perņ quel che intendevo era "veder applicare" concretamente
nel mondo, nella politica, nella societą tutta, e non solo quella
bahą'ģ...

 credi. e che non vuoi?
Io vivo in eterna contraddizione, non credo assolutamente di possedere la
verità.
Salvatore
PS Forza Messina sempre!


 bahà'ì...
Sai Nicola, per quanto io abbia pur sempre 26 anni mi sento vecchio nel
mio modo di essere Bahà'ì rispetto a ragazzini di 16-18 anni attuali;
dovresti vedere coi tuoi occhi come si organizzano anche per andare a
mangiare una pizza insieme:
moderatore, interventi a turno e votazioni ordinate...tutto è già presente
e operativo in quello che fanno:-)
Saluti
Shahruz


 PS Forza Messina sempre!
Traditore!  :-))
Maria

I bahà'ì sono migliori perchè hanno un buon maestro, ma non sono perfetti!
Anche loro devono non poco migliorarsi ..... :-))
Dice un proverbio che la natura non fa salti (non mi ricordo la formula
latina) ....
vale anche per i bahà'ì!
Ma abbiamo il pregio dell'ottimismo!
Il Contadino poi batte tutti .... :-))
Comunque i bahà'ì saranno felicissimi di incontrarvi. :-))
Maria

 presente e operativo in quello che fanno:-)
Beh, ti dirņ, di primo acchito, sentire 'sta cosa mi fa paura!
Perņ, poi, mi vien fatto di pensare che questo possa essere
davvero "il nuovo che avanza"!
Speriamolo, e speriamo anche che non sia prematuro...

 bahà'ì...
Intanto.... cominciamo dall'inizio....
At salùt  Claudio (il Contadino)

 bahà'ì...
certo....
ma per il resto:
Assemblea Spirituale Nazionale del Bahà'ì d'Italia
via Stoppani, 10 - Quartiere Parioli - Roma
telefono 06-8079667
e non ti scordare di dire che sei Nicola del news group
che qualcuno che legge il news group mi pare ci sia
è un bell'appartamento che fu la casa romana della Mano
della Causa di Dio Dr. Ugo Giachery da lui donata ai bahà'ì
italiani, lì c'è anche qualche bel cimelio di valore storico
per i bahà'ì... fattelo mostrare se ci vai.
abbraccioni


Suggerimento
Che cosa potrebbe chiedere Nicola all'Assemblea?
Semplicemente chiedere di essere invitato alla Festa di Bahà'ù'llàh che si
celebra generalmente l'11 o il 12 novembre ed è aperta a tutti, bahà'ì e non
bahà'ì. Bahà'ù'llàh infatti è nato il 12 novembre.
Questa festa si celebra in tutti i comuni dove ci sia una assemblea locale
bahà'ì, quindi anche a Milano. Io partecipo a quella di Brugherio, in
provincia di Milano.
Maria