Newsgroup: it.cultura.religioni.buddhismo
Titolo: di nuovo a proposito del Se'

Molto interessanti questi links:
http://www.kheper.net/topics/Buddhism/doctrine_of_self.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Atman_(Buddhism)
http://en.wikipedia.org/wiki/God_in_Buddhism
Mi pare evidente che certi testi buddhisti hanno affermato l'esistenza
di un se' universale, unico e omnipervadente, ma tale dottrina ha avuto
successo soprattutto in Cina e Giappone mentre e' stata di solito poco
considerata in Tibet.
ciao a tutti
Valentin

Molto interessante anche questo link:
http://en.wikipedia.org/wiki/Buddha-nature
Cito questi paragrafi in particolare:
"Unlike the Western concept of "soul" or some interpretations of the
Indian "atman", Buddha-nature is not considered to be an isolated
essence of a particular individual, but rather a single unified essence
shared by all beings with Buddha-nature. (Though such an essence would
still be in violation of some interpretations of anatta, as for example
that of Nagarjuna, which attacks all essences; similarly, a
trans-personal self shared by multiple beings exists already within the
Hindu context in some monistic and/or pantheistic interpretations of
the atman, and such concepts are generally regarded as being rejected
under anatta.)
However, in the Mahayana version of the Mahaparinirvana Sutra, which is
one of the most substantialist interpretations of Buddha-nature,
(Gethin, p. 252) Tathagatagarbha is equated with Atman in, for some,
direct contradiction of the Buddhist doctrine of anatman and is
actually spoken of as an inner Reality which "nurtures/sustains" the
being. The Sutra contains many Hindu elements and is thought to have
been composed during the Gupta Period which coincided with a Hindu
revival in India.
The "Mahayana Mahaparinirvana Sutra" is, however, generally accepted by
Mahayana Buddhists as genuine "Buddha-word" and is not alone amongst
Mahayana sutras in asserting the reality of an essential Self within
each sentient being (including animals) and linking it to the
Tathagatagarbha/Buddha-dhatu. Other sutras which mention the Self in a
very affirmative manner include the Srimala Sutra, the Lankavatara
Sutra (in the "Sagathakam" chapter - e.g."The Self characterised with
purity is the state of Self-realisation; this is the Tathagata-garbha,
which does not belong to the realm of the theorisers"), the Shurangama
Sutra and the Mahavairocana Sutra (this list is by no means
exhaustive)."
ciao
Valentin

 considerata in Tibet.
Come si può chiamare il SenzaNome, il non-nato vivente e presente, la 
mente universale,
il Tao, il vuoto o 'brodo' :-) originario?
Sé, non-sé o Thatagata è lo stesso. 

 Molto interessanti questi links:


Mi pare strano, il concetto di vacuita' rifiuta proprio la dualita' e
quindi e' *ovvio che quello che c'e' e' un immane tutto autocondizionato.
Che questo tutto essendo totalita' ed essendo autocondizionato ma non
condizionato da altro in quando quell'altro per definizione sarebbe
inglobato nel tutto esista o non esista, in fondo se c'e' solo lui lui in
quanto totalita' esiste come individuo proprio in quanto non condizionato
da altro ma solo autocondizionato.
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it