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Titolo: TRE TIPI DI DESIDERIO

Estratto da:
Le Quattro Nobili Verità
del Venerabile Ajahn Sumedho
http://santacittarama.altervista.org/4nv.htm
TRE TIPI DI DESIDERIO
Il desiderio, o tanha in Pali, è una cosa importante da capire. Che cos'è il
desiderio? E' molto facile comprendere cosa sia kama tanha. Questo tipo di
desiderio è alla ricerca del piacere dei sensi, per mezzo del corpo o dei
sensi, sempre inseguendo ciò che eccita o diletta i sensi: questo è kama
tanha.
Contemplate cosa avviene quando si sente il desiderio di un piacere. Per
esempio, state mangiando, siete affamati e il cibo è delizioso; se siete
consapevoli di volerne ancora, osservate questa sensazione mentre assaggiate
qualcosa di piacevole e osservate voi stessi mentre ne volete ancora. Ma vi
prego di non fermarvi a credermi sulla parola, provate voi stessi. Non
pensate di saperlo perché è stato così nel passato. Provatelo mentre state
mangiando. Assaggiate qualcosa di buono e osservate cosa capita: viene il
desiderio di averne di più. Questo è kama tanha.
Contempliamo ora la sensazione di voler divenire qualcun'altro. Se c'è
ignoranza, quando non cerchiamo qualcosa di buono da mangiare o qualche
dolce musica da ascoltare, allora veniamo attirati nella sfera dell'
ambizione o del traguardo da raggiungere: questo è il desiderio di divenire.
Siamo invischiati nella frenesia di diventare felici, nella ricerca della
salute perfetta; oppure cerchiamo di rendere importante la nostra vita
impegnandoci a raddrizzare il mondo! Notate questa sensazione di voler
diventare qualcosa di diverso da ciò che siete ora.
Ascoltate la bhava tanha della vostra vita: "Voglio praticare la meditazione
per liberarmi del dolore. Voglio diventare illuminato. Voglio diventare un
monaco od una monaca. Voglio diventare un illuminato rimanendo laico. Voglio
avere una moglie, dei figli, una professione. Voglio godermi il mondo dei
sensi senza dover rinunciare a niente; anzi, diventando anche un arahant."
Quando però ci sentiamo falliti nella nostra ricerca di diventare qualcun'al
tro, allora desideriamo liberarci di qualcosa. A questo punto fermiamoci a
contemplare vibhava tanha, il desiderio di liberarsi da qualcosa: "Voglio
liberarmi dalle mie sofferenze. Voglio liberarmi dalla mia rabbia. Ho tanta
rabbia e me ne voglio liberare. Voglio liberarmi dalla gelosia, dalla paura,
dall'ansietà". Prendetene nota di tutti questi "voglio" come di una
riflessione su vibhava tanha. La contempliamo all'interno di noi, mentre
vuole liberarsi da qualcosa: non cerchiamo di liberarci da vibhava tanha,
non stiamo prendendo posizione contro il desiderio di liberarci dalle cose
né incoraggiamo questo desiderio. Cerchiamo solo di riflettere: "E' così;
questa è la sensazione che si prova quando ci si vuol liberare da qualcosa o
quando mi impongo di superare la mia rabbia o uccidere il Diavolo o
liberarmi dall'avidità - per potere infine divenire... ". In questo modo,
notiamo che 'diventare' e 'liberarsi da' sono modi di pensare m
olto simili.
Ricordatevi che le tre categorie di kama tanha, bhava tanha e vibhava tanha
sono solo dei modi di contemplare il desiderio. Non sono differenti forme di
desiderio, semplicemente diversi aspetti di esso.
La seconda intuizione sulla Seconda Nobile Verità è: "Il desiderio deve
essere lasciato andare". Ecco come il 'lasciare andare' entra nella nostra
pratica. Avete l'intuizione che dovete lasciare andare, ma questa intuizione
non è un desiderio di lasciare qualcosa. Se non siete saggio e veramente
riflessivo di mente, tenderete ad avere il solito atteggiamento: "voglio
sbarazzarmi di, voglio lasciare andare tutti i miei desideri", ma questo è
continuare a desiderare. Potete però fermarvi a riflettere: potete osservare
il desiderio di liberarvi di qualcosa, il desiderio di divenire o il
desiderio di piaceri sensuali; soltanto comprendendo questi tre tipi di
desiderio, potrete liberarvene.
La Seconda Nobile Verità non vi chiede di pensare "ho molti desideri
sensuali", oppure "sono molto ambizioso, sono completamente immerso nel
bhava tanha", oppure "sono un perfetto nichilista, non mi piace nulla, non
vedo che vibhava tanha, ecco cosa sono!". No, la Seconda Nobile Verità non
va presa così; ci chiede di non identificarci con i desideri; solo di
riconoscerli.
Avevo preso l'abitudine di passare molto tempo ad osservare quanta parte
della mia pratica fosse desiderio di diventare qualcosa. Per esempio, quanta
parte delle buone intenzioni della mia pratica meditativa di monaco tendesse
al fatto di venire apprezzato, quanta parte dei miei rapporti con gli altri
monaci o monache o con i laici avesse a che fare col fatto di voler essere
apprezzato ed approvato. Cioè quanta bhava tanha, quanto desiderio di lode e
di successo, ci fosse in me. Come monaci, si ha bhava tanha di volere che la
gente comprenda e apprezzi pienamente il Dhamma. Anche questi semplici,
seppur nobili desideri, sono bhava tanha.
C'è poi bhava tanha anche nella vita spirituale ed è facile sentirsi fieri
di averla: "Voglio liberarmi da queste impurità, annullarle, sterminarle".
Ascoltavo me stesso pensare: "Voglio liberarmi dal desiderio. Voglio
liberarmi dalla rabbia. Non voglio più provare paura o gelosia. Voglio
essere coraggioso. Nel mio cuore voglio che ci sia solo gioia e serenità".
Ma la pratica del Dhamma non significa odiare se stessi perché si hanno
simili pensieri, ma vederli come condizionamenti della mente. Sono
impermanenti. I desideri non sono noi, ma sono la via attraverso cui noi
tendiamo a reagire, per ignoranza, quando non abbiamo capito le Quattro
Nobili Verità nei loro tre aspetti. E tendiamo a reagire in questo modo in
ogni occasione. Sono normali reazioni dovute all'ignoranza.
Ma non dobbiamo continuare a soffrire. Non siamo inermi vittime del
desiderio; possiamo lasciare che il desiderio sia quello che è, cominciando
così a lasciarlo andare.
Il desiderio ha potere su di noi e ci trascina se ci attacchiamo ad esso, se
gli crediamo o se vi reagiamo contro.
Buona contemplazione,
Gianni

 del Venerabile Ajahn Sumedho
Bell'intervento che mostra come si chiuda su se stessa tutta la faccenda.
E' l'intervento che mi è piaciuto di più tra tu quelli che ho letto
quassopra.
-- 
Emilio? Voil'him!
Ateo ed anarchico per grazia di Dio e volonta' della Nazione.
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 del Venerabile Ajahn Sumedho
Bell'intervento che mostra come si chiuda su se stessa tutta la faccenda.
E' l'intervento che mi è piaciuto di più tra tutti quelli che ho letto


grazie. esaustivo, lucido, esemplare. tanto che, umilmente, ti chiedo
un suggerimento: se uno ha paura del vuoto, che fa?


Consapevolmente, osservi la paura, la contempli, la comprendi, e poi
gentilmente la lasci andare.
Troppo difficile?
No: basta essere umili, onesti e volenterosi nel bene di se stessi e degli
altri.
Tanti saluti,
Gianni

 altri.
grazie,
r.

 
Sì, ma (c'è sempre un MA), anche il non-identificarsi, il 
non-riconoscerli è un atto intenzionale. Altrimenti può accadere senza 
sforzo.
La domanda che si presenta ora potrebbe essere: perché non essere ignoranti?
Perchè non lasciarsi trasportare dalla sofferenza, identificandosi con essa?
Non mi sembra che ogni impostazione teleologica - anche velata - 
(buddhismo tibetano, idea di nirvana, reincarnazione, ecc.), dica 
qualcosa di diverso dalle pere fuxia in cantina.
Buddha avrebbe fatto meglio a tacere.

 chiedo un suggerimento: se uno ha paura del vuoto, che fa?
Il vuoto intendi quello fisico di cascare giù? Se è quello, è il
problema più risolvibile del mondo, anzi è un falso problema.
ciao!
C.
-- 
"Perché i Clinton hanno una sola figlia?
Perché tutte le altre sono state inghiottite
da Monica Lewinsky"

 C.
Nel senso che si butta di sotto con l'elastico? Eh, me l'aveva detto il lama...
Am.

 detto il lama...
Eh eh... doloroso argomento tocchi, samsarico quanto vuoi, anzi no,
importantissimo a fini spirituali... Dunque, no, con l'elastico no.
E' come per il paracadutismo che in questa vita mi è e mi sarà
precluso. Non puoi allenarti gradualmente. O salti da 4000 metri o
nisba, puoi fare tutti i salti dalla torre che vuoi ma non è proprio
un progresso graduale. E io non ci riesco; cento volte ho pensato a
un lancio in tandem ma non ho il coraggio. Per il problema del vuoto
però si può fare qualcosa. Vicino Roma ci sono belle paretine di una
decina di metri; fissi una corda, metti imbrago e bloccanti poi ti
appendi per tre giorni a mezzo metro e ogni tre giorni aumenti di
mezzo metro. A un certo punto passa, io ne sono la prova vivente.
Per me era uno dei peggiori blocchi mentali. Ma se una cosa può
essere fatta gradualmente ci si può adattare ad essa quasi sempre.
