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Titolo: Dall'Arizona sulla memoria

Ho letto un articolo secondo cui un gruppo di ricercatori
dell'universita' dell'Arizona ha chiarito perche' la memoria dei
vecchi funzioni male, sembra che durante il sonno si faccia un rapido
replay di quanto accaduto di giorno da svegli, e si rafforzino
mettendoli nella memoria a lungo termine i ricordi importanti, mentre
si eliminano quelli non importanti.
I disturbi degli anziani dipenderebbero da un minore numero di ore di
sonno, e una ridotta velocita' nel ripetere e selezionare i ricordi,
per cui alcuni vanno persi.
Queta teoria non e' completamente nuova, e cosi' come viene formulata
mi convince poco e solleva qualche problema.
La selezione dei ricordi da conservare, e quindi la formulazione di un
giudizio su quali siano importanti e quali no, avviene durante il
sonno, quando e' assente o alterata la coscienza, quindi la selezione
o e' casuale o agisce qualche meccanismo automatico che va per conto
suo, insomma come guidare l'auto ubriachi, o peggio. In condizioni
simili come puo' essere affidabile una simile selezione dei ricordi?
Ricordo una parte dei sogni, e non c'e' un replay della vita
quotidiana, i riferimenti a fatti e persone reali a volte ci sono, ma
spesso no, e gia' questo basterebbe a scartare la teoria Arizona
perche' in contrasto con la realta'.
Pur non essendo un seguace di Freud, secondo costui i sogni sono "in
codice", questo aumenta le perplessita', perche' una selezione
automatica, con coscienza e intelligenza a riposo, di una specie di
film dei fatti della giornata dopo che tale film e' stato messo in
codice, non e' che lasci sperare in buoni risultati.
C'e' poi il problema della memorizzazione volontaria, ad esempio di
chi ripete e ripete un testo per prepararsi a un esami: tale
volontarieta' diurna che peso ha o non ha, riesce ad applicare un
etichetta di "ricordo importante da non dimenticare" a cio' che si
vuole ricordare, o il replay notturno su cui ho tante riserve puo' far
sparire tutto?
In attesa del vostro parere
Paolo

 Paolo
L'articolo è reperibile in italiano per esempio qui:
http://portobeseno.splinder.com/post/17923691/sonno+e+memoria
dove è citata anziché la fonte ANSA, la originale fonte:
Journal of Neuroscience
ad opera di Carol Barnes dell'università dell'Arizona.
Una sintesi in lingua originale è per esempio qui:
http://psycnet.apa.org/index.cfm?fa=main.doiLanding&uid=2008-06403-006
Le affermazioni investigate sono -in breve- queste:
1) Peggiora la memoria negli anziani?
Secondo lo studio sì.
Secondo me -> no, è solo diversamente organizzata!
In particolare è dimostrabile che è minore -negli anziani- la capacità
di memorizzare a breve termine.
Ma non è questo "ben formato"?
Se io disponessi di una ampia base di dati perché dovrei aggiungervene
altri se i nuovi dati non sono significativi?
Anzi l'affastellarsi di una congerie di dati -comunque estesa senza una
strategia- può portare alla incapacità di estrarre (dalla base di dati)
informazioni utilizzabili.
Quindi il segno che nuovi dati sono memorizzati con più difficoltà non è
un peggioramento, ma un miglioramento della *gestione della memoria*.
2) La minore attitudine a dormire e sognare può essere responsabile
delle patologie della memorizzazione in specie negli anziani?
Secondo lo studio sì.
Anche *secondo me* la minore attitudine a dormire e sognare genera
patologie della memorizzazione, ***ma*** non perché si è anziani o
giovani, ma
proprio perché nel sonno si portano avanti i processi di memorizzazione
e non solo di tipo "convalidativo" come sembrerebbe -e a torto(!)- nello
studio, bensì è una completa *riorganizzazione della memoria* con
funzioni *anche*(ma non solo) di sedimentazione del dato, ma secondo
"strategie non seriale/deduttive", ma "strategie polidromo/associative",
come spiegherò più diffusamente nel seguito.
=======================================================
La attività onirica non è un puro refresh della memoria:
=======================================================
http://www.comefunziona.net/articolo.asp?Ogg=RAM&Pro=2
Nei computer -come ad alcuni è noto- si può usare la strategia di
reimprimere il messaggio memorizzato perché non "evapori" ossia si perda
come segnale.
Negli animali e maggiormente nella specie umana la attività di esame
dei/nei sogni ha
finalità del tutto diverse da quelle dello stato di veglia.
Nello stato di veglia -> la dinamica della logica relazionale si
esprimere sbilanciandosi nella serialità e deduzione (non sono modi
esclusivi, poiché -in parte- si usa la modalità associativa, ma
-ordinariamente- la modalità associativa è a livello più basso (meno
presente) nello stato coscienziale).
Nello stato onirico -> la dinamica della logica relazionale si esprime
sbilanciandosi sulla multi-contemporaneità di più fatti e sulla modalità
di associazione.
Quando -in specie- più fatti si presentano -durante il sogno-
contemporaneamente -senza eccessivi sforzi- creano una attività di
mascheramento dei fatti stessi, e ciò è funzionale ad esaminarli
attenuando il pathos che potrebbe essere indotto dalla evidenza.
Quindi il sogno -per le sue finalità non semplicemente di memorizzazione
dei ricordi- ma di _riorganizzazione_ secondo strategie antitetiche a
quelle della veglia -> necessita di attività di attenuazione della
evidenza (attività di mascheramento) proprio per procedere ad un esame
di creare e sperimentare tutte le possibili connessioni e implicazioni
su ciò che ci è già accaduto e ciò che ci potrebbe accadere a causa del
già vissuto.
In breve, potrei fermarmi qui.
Saluti,
L

 delle patologie della memorizzazione in specie negli anziani?
Nell'articolo da te linkato vedo una interessante ricerca psicobiologica
sulla modulazione postsinaptica di due tipi di recettori ippocampali per il
glutammato in ratti anziani e sulla relazone tra tale modulazione e la
memoria spaziale.
Potresti spiegarmi da dove hai tratto le informazioni sul sonno e
relativi effetti sulla memoria?
Thom 


Si tratta di una rilettura della "interpretazione dei sogni" alla luce
non di una key monotematica di stampo freudiano, junghiano, adleriano,
etc.
La key non è monotematica, ma un modello di impostazione cybernetics (di
tipo simmetrico, vedi seguito).
Ora -come è noto- la cibernetica è quella attività per cui si osservano
i processi naturali e poi si cerca di replicare la loro emulazione in
ambito artificiale.
Ma è possibile anche il simmetrico:
Si studiano i processi artificiali, per esempio la organizzazione
dell'informazione nei processi automatici, e poi si verifica se i
processi naturali non lo facessero già di loro di essere organizzati
così .. oppure se eventuali patologie di comportamento .. non siano
riconducibili proprio a una degenerazione della impostazione standard,
magari a causa di fattori di disturbo che solo indirettamente danno
segnale di sè.
Tale impostazione è spesso detta psycho engineering, a volte
impostazione "cognitivista"
Da questo link, trascrivo:
http://it.wikipedia.org/wiki/Psicologia_cognitiva
++
cit on
++
la psicologia cognitiva è una branca della psicologia che ha come
obiettivo lo studio dei processi mediante i quali le informazioni
vengono acquisite dal sistema
cognitivo, trasformate, elaborate, archiviate e recuperate.
La percezione, l'apprendimento, la risoluzione dei problemi, la memoria,
l'attenzione, il linguaggio e le emozioni sono processi mentali studiati
dalla psicologia cognitiva.
Essa studia il funzionamento della mente come elemento intermedio tra il
comportamento e l'attività  cerebrale prettamente neurofisiologica. Il
funzionamento della
mente è assimilato (metaforicamente) a quello di un software che elabora
informazioni (input) provenienti dall'esterno, restituendo a sua volta
informazioni (output)
sotto forma di rappresentazione della conoscenza, organizzata in reti
semantiche e cognitive.
++
cit off
++
Poiché mi sono interessato (e mi interesso) di automatica e di sintesi
di
strategie nella AI (Artificial Intelligence) ..
ciò che ho scritto nel post precedente è frutto del mio studio e -in
parte- confermato da altri -> per esempio teorie sulla elaborazione
dell'informazione di Umberto Eco.
Vediamo se ritrovo l'articolo .. eccolo:
(se volete sentire l'audio vedete subito dopo la citazione qui sotto):
http://www.accaparlante.it/cdh-bo/index.htm
Intervista ad Umberto Eco tratta da AA.VV., Pensieri sulla fine dei
tempi:
Come può parlare di perdita della memoria proprio quando Internet mette
a nostra disposizione una sorta di memoria totale dell'umanità,
un'immensa biblioteca virtuale?
Ecco l'occasione per affrontare quella che ho definito "la crisi attuale
della memoria". Ritorniamo per un momento alla nozione di progresso. Per
secoli, abbiamo avuto la sensazione che la nostra cultura fosse
un'accumulazione ininterrotta di conoscenze. Abbiamo studiato il sistema
solare tolemaico, poi quello di Galileo, quindi quello di Keplero ecc. È
falso! La storia delle civiltà è una successione di abissi in cui
tonnellate di conoscenze scompaiono! Già i greci non sono riusciti a
recuperare le conoscenze matematiche degli egizini, causando la comparsa
di occultismi fondati sull'idea del recupero di antichi saperi perduti.
A sua volta il Medioevo ha perso tutta la scienza greca, tutto Platone a
eccezione di un dialogo, e la metà di Aristotele... Potremmo continuare
ancora a lungo e ci accorgeremmo che in ogni epoca, nel corso degli
anni, abbiamo permesso che sparisse una parte delle conoscenze
acquisite.
Intende dire che ci accontentiamo di riscoprire ciò che è stato
dimenticato.
No, al contrario! A volte possiamo recuperare alcuni frammenti di sapere
perduto, ma nella maggior parte dei casi siamo impotenti. Intendo dire
che la memoria sociale e culturale ha il ruolo di filtrare e non di
conservare tutto. A volte approviamo queste selezioni (non siamo
affranti al pensiero di aver perso le conoscenze matematiche
mesopotamiche, sempre che siano esistite, a meno di non essere degli
storici delle scienze), altre volte le consideriamo delle censure, come
quelle operate dall'Inquisizione, dagli stalinisti o dai settari del
politically correct americano, che cercano di cancellare dai manuali di
storia tutto quello che potrebbe sembrare un oltraggio nei confronti di
una determinata minoranza razziale, per esempio. In ogni caso, la
funzione della memoria, individuale o collettiva, non è solo quella di
selezionare, ma anche di filtrare.
La cultura, quindi, è fatta sia di memoria che di oblio...
Si tratta di una dialettica molto delicata, di un equilibrio difficile.
Iniziamo dalla memoria. Non si può sopravvivere senza memoria. Se lei
ricevesse un colpo in testa e le zone del suo cervello deputate alla
memoria subissero dei danni, perderebbe la sua identità. Per le stesse
ragioni, le società hanno sempre contato sulla conservazione della
memoria, a cominciare dall'anziano della tribù che alla sera si sedeva
ai piedi di un albero a raccontare le gesta eroiche dei suoi antenati.
Trasmetteva le leggende del suo popolo alle nuove generazioni, e così il
gruppo manteneva la sua identità. Ogni civiltà trova la propria identità
quando un grande poeta ne compone il mito fondatore; quando, in una
società, un qualsiasi tipo di censura cancella una parte della memoria,
essa si trova ad affrontare una crisi di identità. Allo stesso modo - lo
ripeto -, quando per un eccesso di politically correctness dai manuali
di storia scompare il viaggio di Cristoforo Colombo, perché parlare di
"scoperta dell'America" potrebbe offendere gli autoctoni, la memoria è
amputata, alienata. La memoria dev'essere rispettata, anche quando è
crudele.
Ma lei ha detto che la memoria è l'arte di coniugare il ricordo e
l'oblio...
Sì. Se "ricordare" significa "filtrare". Se mi ricordassi di tutto
quello che è avvenuto ieri, se fossi come il Funes di Borges...
.... che si ricorda di tutte le foglie di tutti gli alberi visti nella
sua vita, di tutte le parole di tutte le frasi di tutti i libri che ha
letto...
.... sarei perduto. Funes non può più agire, non può neppure muoversi...
Ciò che caratterizza la trasmissione della memoria è la filtrazione e,
al contempo, la generalizzazione. Sono appena rientrato da un viaggio a
Istanbul, ho in mente tanti ricordi. Ma se cercassi di ricordare tutto
ciò che mi è successo nel corso del viaggio, mi accorgerei di avere già
dimenticato metà delle cose. Fortunatamente ho lasciato che tutto ciò
che non mi sembrava degno di attenzione si dissolvesse e ho
generalizzato, ho operato delle astrazioni. La mia memoria ha conservato
dettagli precisissimi, ma anche vaghe impressioni. Mi ricordo, per
esempio, di aver preso parecchi taxi. Se mi ricordassi di tutte le corse
in taxi fatte in città, sarebbe un bagaglio troppo ingombrante. Mi
ricordo solo di due viaggi in taxi: quello in cui il tassista non
riusciva a trovare il posto in cui volevo andare, e quello in cui
l'autista mi ha decisamente imbrogliato sul prezzo della corsa, cosa di
cui mi sono accorto solo più tardi. Nient'altro. Certo, nel corso di una
seduta di psicanalisi è possibile recuperare dall'inconscio alcune cose
trascurate, ma mai eliminate. Ma l'inconscio serve proprio a questo: è
una pattumiera in cui gettiamo quello che non ci serve nell'immediato.
Anche la cultura, la società fanno lo stesso. Sarebbe insensato che i
libri di storia romana narrassero tutto ciò che Cesare fece nel giorno
della sua morte, prima di recarsi al Senato.
La malattia di Funes consisteva proprio in questo: non poteva più
eliminare nulla.
Qui la fermo perché Internet, o il World Wide Web, è già un immenso
Funes - o lo sarà ben presto. Finora era la società che filtrava per
noi, con i manuali e le enciclopedie. Con il Web, tutto il sapere, tutte
le informazioni possibili, anche le meno pertinenti, sono là, a nostra
disposizione. La domanda allora sorge spontanea: chi filtra? Quando mi
collego con Internet, mi servo di due motori di ricerca, Altavista e
Yahoo, che si distinguono tra loro per il fatto che Yahoo è un motore di
ricerca di fattura artigianale e filtra le informazioni, mentre
Altavista fornisce tutti i dati senza filtrare nulla. Immagini di dover
cercare delle informazioni sulla coltivazione del caffè. Se chiede
"caffè" su Yahoo, vedrà scorrere una serie di informazioni filtrate
(eccome!) su tutti i siti in cui si parla effettivamente del caffè in
modo scientifico. Altavista, invece, le darà la lista dei 14 milioni di
siti in cui compare la parola "caffè". Il programma destinato a imporsi
in futuro non è tanto Yahoo quanto Altavista, e la nostra società si
prepara ad avere una testa elettronica sul modello di quella di Funes,
el memorioso. "Incapacità di filtrare" significa "impossibilità di
discriminare". Per me disporre di 14 milioni di siti equivale a non
disporre di nulla, perché non sono più in grado di scegliere. Più tardi,
la memoria di tutto quello che è stato detto sul caffè mi opprimerà.
Abbiamo ampliato le nostre capacità di immagazzinare in memoria, ma non
abbiamo ancora individuato un nuovo criterio che ci permetta di filtrare
le informazioni.
Intervista ad Umberto Eco tratta da AA.VV., Pensieri sulla fine dei
tempi
++
Ho trovato anche il video di Eco associato (si può ascoltare lasciando
il link oppure selezionando le parti di interesse dalla pagina di
arrivo):
http://www.archivesaudiovisuelles.fr/FR/_video.asp?id=1030&ress=3280&video=99020&format=68
1) La storia della semiotica, la sua natura (3:22)
2) Trent'anni dopo il "Trattato di semiotica generale"   (02:58)(Sul
Cognitivismo)
3) La semiotica è una disciplina unitaria?   (01:40)(Le Scienze
Cognitive)
4) Semiotica e filosofia   (00:44) (L'eureka della Semiotica)
5) Lo sguardo della semiotica   (01:49) (la capacità di raccontare)
vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv
6) Tecnologie digitali, enciclopedia, memoria   (04:25) (la
memoriazzazione come enciclopedia: ***strategia del trascurare!***)
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7) Internet è un sistema emergente?   (02:01) (la tecnica del filtraggio
delle informazioni, l'arte del trascurare?)
8) Gli archivi devono avere un filtro   (01:06) (studio della
psicoanalisi secondo la semiotica, il concetto di Dio (omnisciente), ma
stupido)
9) Leggerezza/Pesantezza   (01:07) (impostazioni nei modi espressivi)
10) La storia ha una direzione?   (03:02) (riflessioni di teologia,
teleologia, Hegel, Leopardi, il concetto di progresso e di regresso)
11) Semiotica, ideologia, teoria della conoscenza   (02:50) (riflessioni
sul concetto di "segno", quindi -in senso lato- di memorizzazione).
Ti ringrazio di avermi dato questa occasione di sistematicizzare tali
dati,
L