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Titolo: piccola provocazione

In questi giorni è corso l'anniversario della morte di Giordano Bruno,
spigolando fra le sue opere ho trovato questa affermazione: "Non è armonia e
concordia dove è unità, dove un essere vuole assorbire tutto l'essere" e
spigolando nel web ho letto sul sito 
bahai.it
 che l'unità e l'unificazione
sono due valori guida della vostra fede....
qualcuno ha voglia di discuterne un po'?
Ciao e grazie
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 Ciao e grazie
c'è una sorta di frase fondamentale nella fede bahà'ì....
come per il cristianesimo è fondamentale:
"ama il prossimo tuo come te stesso"
così questa frase bahà'ì è uno dei suoi fondamenti solidissimi...
questa frase è: "unità nella diversità"
Giordano Bruno parla di quanto sia esiziale, invece, "l'unità nella
uniformità".
Infatti non c'è armonia se un monopensiero tende a sopra ordinarsi a tutti
gli altri pensieri.
La fede bahà'ì si sforza di una sola cosa: rendere unite persone, pensieri,
anzioni che debbono rimanere vari e differenti tra loro.
La *consultazione bahà'ì* è il metodo cardinale con cui ciò può avvenire...
essa si basa sulla costatazione che nessuno possiede la verità assoluta ma
tutti hanno almeno una parte della verità... per forza... e teologicamente,
noi abbiamo questa convinzione!
Se un bahà'ì incontra e discorre con un ateo o un cattolico ecc. egli sa che
*per forza* *e teologicamente* l'ateo o il cattolico ha una parte della
verità che a lui sfugge. Ciò vale per qualsiasi argomento: sociologia,
politica, scienza, tecnica, arte.... veramente qualsiasi cosa... questo è il
centro e la pietra angolare su cui si basa la fede bahà'ì.
Armonizzare significa porre in armonia ciò che è in apparente e solo
apparente contrasto... infatti io devo scoprire ciò che di vero c'è
nell'altro e lui in me e non mi devo affannare a *convincerlo o farlo uguale
a me*.
Anzi la diversità è fonte di ricchezza e non di contesa. Che la diversità
debba essere fonte di contesa lo suggerisce il demonio a cui, però, noi non
crediamo in senso letterale. Quando l'umanità capirà che discutere non
significa scontrarsi ma cercare la verità dell'altro e non di convincere
l'altro della propria ecco che il paradiso verrà già in terra.
Se non fosse per educare l'umanità a questa mentalità nuova Bahà'ù'llàh non
sarebbe venuto ed espressamente lo afferma.
Un carissimo saluto.
Michele Amato del '56 [per distinzione da un omonimo]
******* 
amichel...@lycosmail.com
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per risposte personali togli il maiuscolo dall'e-mail
*** il mio N.G. preferito è it.cultura.religioni.bahai ***
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 a me*.
Come trovo ciò che è vero nelle parole dell'Altro? Questa ricerca non
necessiterebbe prima di tutto di un'etica dello stesso discutere? Cos'è
questa verità che ci dovrebbe trovare comunemente d'accordo? E il fatto che
il suo essere riconosciuta da noi individui storicamente e socialmente
determinati non rende questa verità in qualche misura anch'essa determinata
e condizionata e dunque relativa?
Ciao

 Ciao
Ecco il secondo fulcro della fede bahà'ì.
La verità massima possibile va trovata con il metodo di cui sopra ma non è
la verità assoluta.... perfino la verità rivelata di Bahà'ù'llàh e la sua
religione bahà'ì non è assoluta ma relativa a ciò che Dio si è degnato di
rivelarci in questa epoca... tra mille o più anni verrà un altro rivelatore
e un'altra religione... poi seguiranno migliaia di altre ere e migliaia di
altri rivelatori.
Ora... noi stessi che diciamo che perfino la nostra religione non è la
ultima e assoluta vuoi che pensiamo che in qualche modo l'uomo mediante la
consultazione bahà'ì possa arrivare a una verità assoluta....
Il problema a questo punto è uno:
vale o non vale la pena di perseguire e conoscere una verità non assoluta ma
migliore e più adatta a risolvere un problema?
Noi bahà'ì crediamo di Si! e crediamo che Dio voglia questo dall'uomo... non
che l'uomo raggiunga la verità assoluta  che solo Lui è ed ha... ma il suo
sforzo di migliorare la società è anche lo sforzo di migliorare la sua
stessa anima e porre le premesse di una migliore evoluzione nell'aldilà.
Non la perfezione ma lo sforzo del perfezionamento è il segreto dello
spirito umano ed anche l'unica cosa di cui Dio si gloria. Egli ci ha creato
perchè noi cresciamo e non perchè stiamo fermi in un paradiso o in un
inferno in terra o nell'aldilà che siano.
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Giusto per Amore della Verità,
Bruno non era panteista era piuttosto convinto della verità
dell'egizianesimo (una presunta religione arcaica il cui fondatore serbbe
stato l'altrettantoi presunto Ermete Trismegisto, in realtà una figura
inventata nel neoplatonismo cistiano). Riteneva che l'egizianesimo favorisse
lo sviluppo della dimensione pratica dell'umo e che ciò lo mettesse in
sintonia con il Principio regolante l'universo, esso stesso infinito
autoprodursi.
Per queste ragioni scrisse "lo spaccio della bestia trionfante" un
bellissimo dialogo nel quale opera una critica serrata di tutte le religioni
del suo tempo, calvinismo compreso.
In realtà Bruno non è mai stato neppure calvinista: in seguito
all'isolamento e alle persecuzioni in cui si era venuto a trovare cercò
rifugio in Inghilterra, in Francia e a Ginevra, di volta in volta
mascherando le sue posizioni sulle religioni ufficiali del luogo per poter
continuare la sua riflessione filosofica. Alla fine scelse di non
mascherarsi più, e come è andata a fine è noto.
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 > baha'i.
Vedi? qui и Franca stessa che spiega le stesse cose che ho detto io che ora
saranno piщ chiare da cogliere dopo l'intervento delle mie *traduzioni*
:-)))
Un carissimo saluto.
Michele Amato del '56 [per distinzione da un omonimo]
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