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Titolo: L'effetto dei riti di iniziazione

Ciao a tutti!
Sto facendo una ricerca riguardo agli effetti sulle persone dei riti di
iniziazione.
Per quanto ho potuto notare, questo genere di pratiche vengono
utilizzate in ogni contesto nel quale di richiede un forte sentimento di
aggregazione verso il gruppo. La situazione piu` tipica sono le
religioni, ma vengono utilizzati spesso anche dalla massoneria o
addirittura, sotto forma diversa, da alcune aziende.
Il risultato solitamente, e` che l'iniziato sviluppa una fede ed un
forte attaccamento verso l'ideale del gruppo o la sua religione.
Ma come funziona precisamente questo meccanismo?
Dove posso trovare maggiori informazioni?
Grazie :-)
-- 
@}-,---',-'----,-'-,-'--,-',---,'--'-,-',- Masque
`, 
http://neurone.altervista.org
'  

 Grazie :-)
Il meccanismo � questo:
Se si pensa, o si osserva, che la forma abbia una potenza prevalente su
ci� che si manifesta tramite la forma, allora, necessita una
fenomenogenesi spesso ritualizzata come key che apra le porte di ci� a
cui si vuole avere accesso.
Ci� -la dominanza della forma e del formalismo- non � sempre vero anche
nelle religioni.
Ad esempio -nel buddismo- il Buddha non trae la sua potenza di
illuminazione da azione di iniziazione rituale, ma di ricerca personale.
Idem nel Cristianesimo, in cui Cristo si isola nel deserto prima di
iniziare la sua missione e non trae da rito amministrato da terzi il
proprio carisma.
Quindi -in generale- i riti di iniziazione presuppongo una potenza
accessibile tramite una azione che possa essere ritualizzata, onde -in
definitiva- semplificare il meccanismo di far parte di uno stato
relazionale in cui si abbia accesso a delle modalit� prima (prima del
rito) inaccessibili.
E' vero che -ad un esame solo di superficie- vi � una sorta di "do ut
des", ossia si cede la chiave che apre la porta in cambio di un processo
di affiliazione, ma ci� � pi� per il volgo, e per l'adepto, che per i
personaggi che tendono ad esprimersi in leadership.
La funzione di leadership � sempre una funzione nuova che richiede *un
di pi�* che non pu� risiedere in qualcosa di ordinario e ritualizzato,
poich� -se cos� fosse- avremmo degli eserciti fatti tutti di generali, o
partiti fatti tutti di presidenti, o chiese fatte tutti di capi.
Si potrebbe -in definitiva- affermare che la ritualizzazione delle
iniziazioni � una strada per accontentarsi di avere un clan di
riferimento in cui la gerachicizzazione (e i gradi nella gerarchia) sia
pi� importante di quello che vali nella sostanza.
Ci� � utile per le dinamiche di branco, ma non per le dinamiche di
ricercare la novit�.
Le dinamiche di branco -inoltre- � noto che sono pi� efficienti sia nel
mondo animale per procurarsi il cibo e anche -quindi- per la
sopravvivenza, ma tendono a far perdere significato alla esperienza ed
al contributo personale nell'arricchire il reale.
Inoltre tendono ad indurre -le dinamiche di branco- sudditanza
psicologica e il concetto di ubbidienza alla gerarchia limitando la
analisi personale nell'esame delle esperienze.
Nei processi della storia -sul lungo periodo- possono indurre guerre per
la dinamica della predazione.
Se un clan si ritiene "superiore" e ambisce ad estendere il proprio
territorio di caccia .. come con Hitler nell'invasione della Polonia il
branco � indotto -da tali dinamiche- a sentire come legittima la
sopraffazione di altri soggetti anzich� presupporre di dovere creare un
dialogo con coloro che -non essendo superiori, o iniziati- sono razza
inferiore ed esistente per essere sopraffatta e quale cibo per chi sia
in grado del disporre dell'arma della "cattiveria" necessaria a
salvaguardare il proprio clan.
http://www.tgcom.mediaset.it/politica/articoli/articolo440370.shtml
++
cit on
++
Clandestini, Maroni:serve cattiveria
"Nessuna emergenza sicurezza"
"Gli episodi di violenza degli ultimi giorni - ha sottolineato il
ministro - sono terribili ma non esiste un'emergenza sicurezza. Il
Governo � intervenuto subito, i reati sono diminuiti nel 2008 e questa �
la strada che continueremo a seguire". "Gli episodi di violenza degli
ultimi giorni - ha sottolineato il ministro - sono terribili ma non
esiste un'emergenza sicurezza. I reati sono diminuiti nel 2008 e questa
� la strada che continueremo a seguire".
Dal 22 settembre 2008 al 25 gennaio scorso, nel Casertano sono aumentati
gli arresti, le persone denunciate e diminuiti furti e rapine. "Dati
confortanti" se si confrontano con lo stesso periodo dell'anno
precedente. Cos� il ministro dell'Interno Roberto Maroni parlando a
Caserta con i giornalisti al termine della riunione del Comitato per
l'ordine e la sicurezza. Da quanto sono stati impiegati poliziotti,
carabinieri, finanzieri oltre all'impiego dei militari, c'� stato un
aumento di arresti "da 280 a 731.
Le persone denunciate - ha detto Maroni - sono passate da 456 a 1.194. I
veicoli controllati sono quasi quintuplicati, passando da 7.100 a
32.mila. Le persone controllate da 13mila a 66mila. I furti sono
diminuiti passando da 973 a 492, cos� come le rapine che da 85 sono
state 59". Un modello, dunque, che per Maroni "aumenta la pressione e il
controllo sul territorio senza interferire con le attivit� investigative
della magistratura". Un modello che dimostra che lo schema adottato "pu�
funzionare e funziona". Maroni ha poi ribadito: "Come ho sempre detto 
Immediato uso dei beni confiscati
La lotta alla camorra e alla criminalit� in genere significa anche
confisca dei beni e, soprattutto, ancora di pi� l'utilizzo rapido dei
beni confiscati. Lo ha annunciato Maroni: "'Bisogna colpire sempre di
pi� la camorra nei patrimoni quegli stessi patrimoni che poi vanno
subito utilizzati". Patrimoni, ha aggiunto Maroni, che vanno il pi�
possibile "aggrediti, soprattutto per quanto riguarda le attivit�
produttive".
Soldati restano a Caserta
I 3mila militari impiegati nella lotta alla camorra nel Casertano
saranno confermati. Lo ha annunciato il ministro dell'Interno Roberto
Maroni al termine della riunione del Comitato per l'ordine e la
sicurezza. "Dal prossimo 4 febbraio parte il secondo semestre"
dell'operazione partita lo scorso 22 ottobre. "Il modello di pressione e
di controllo che abbiamo applicato abbiamo dimostrato che pu� funzionare
e che funziona", ha aggiunto il ministro.
Critiche dal Pd
"Per affermare il rigore della legge non bisogna essere ne' buoni ne'
cattivi, bisogna esser seri dando alle forze dell'ordine gli strumenti
necessari e cessando la propaganda", afferma Andrea Orlando, portavoce
del Partito Democratico. "Di questi giorni in cui la cattiveria non
manca, pensiamo al tragico episodio di Nettuno, dal ministro Maroni ci
aspettiamo piu' misura nell'utilizzo di parole che possono essere
pericolose. In una sola giornata esponenti della maggioranza come Maroni
e Pisanu hanno detto cose opposte: e' un altro segnale di divisione -
conclude Orlando - su un argomento di grande importanza''
++
cit off
++
Sono fenomeni in cui la storia dovrebbe esserci maestra e lasciarci un
raziocinio -> nonostante possiamo esserne immersi.
Naturalmente si potrebbe gestire il fenomeno delle migrazioni
esaminandolo e programmando una politica associata che non sia solo di
emergenza o di emarginazione o di deportazione.
Ma bisognerebbe esaminare -da un punto di vista globale- non solo i riti
e le consuetudini, ma anche la capacit� di estrapolazione sulle
dinamiche dei gruppi e l'attivit� di predazione sui territori meno
difesi a livello del pianeta.
Finora l'apertura allo scambio � stato solo per le merci e non per gli
individui, n� per i diritti umani, ossia i diritti inalienabili, quelli
per cui NON necessiti alcuna iniziazione.
Sta a chi ha una capacit� di analisi ed extrapolazione
(extra-poli-azionem) di proporre un futuro in cui non vi sia n� la
sudditanza, n� la sopraffazione.
Grazie dell'occasione,
L

 Dove posso trovare maggiori informazioni?
Ciao,
io sono dell'idea che i riti d'iniziazione siano una pratica che ha origine 
dal profondo dell'essere umano, dall'ancestrale e dall'onirico.
Penso dunque che i rituali senza fronzoli, pi� vicini alla verit� siano 
quelli degli idegeni del sud america o comunque di quelle trib� che sono 
rimaste nella foresta senza nessun contatto con l'uomo "civilizzato" questi 
credono talmente nell'onirico che se un'indigeno sogna di fare l'amore con 
una donna gi� impegnata del villaggio deve parlarne al resto della comunit� 
e pagare un pegno come se fosse realmente accaduto =). Penso dunque che il 
rituale sia la facilitazione, l'aiuto al "se" per progredire e superare una 
fase della vita in cui passiamo tutti, ma il rituale � la messa in vivo di 
quel passaggio.
Ti spiego perch� dico tutto questo, in un periodo molto particolare della 
mia vit� ho fatto dei sogni su me che cadevo da un'albero ma non toccavo 
terra, di me punzecchiato da api sulle braccia e io che guardavo e, anche se 
potevo chiamare l'ambulanza, non lo feci, anzi non distolsi le api dal fare 
quel che stavano facendo e altri sogni "strani" molto simili . I sogni come 
sai hanno un significato ben preciso e nelal ricerca di questi sono rimasto 
stupefatto quando ho riscontrato rituali di trib� indigene come il lanciarsi 
con una corda da un'altezza di 12 metri o mettersi dei speciali guanti e 
farsi mordere volontariamente da formiche o api. Io sono sempre stato un 
ateo, cinico dedito alla scienza e al logico e per credere a ci� che stavo 
vivendo con occhio "occidentale" � stato molto difficile ma sono stato 
meglio solo quando ho creduto nella ritualit� di quello che mi stava 
succedendo.
Quindi il rituale profondo, genuino deriva sicuramente da quella parte 
divina che vive in noi e che ci accorgiamo di avere solo quando ci " 
abbandona" e con il rituale si aumenta la consapevolezza della propria 
resistenza al dolore e alla sofferenza.
Penso che i rituali fondamentali siano stati ornamentati nel corso dei 
secoli, si veda la chiesa e la massoneria per il bisogno di soddisfare la 
spiritualit� e creare dei gruppi con in comune limiti e credenze e quindi 
una sorta di normalit� collettiva, insomma si fanno i rituali senza 
accorgersi perch� ma sono passaggi fondamentali.
Questa � la mia idea

 forte attaccamento verso l'ideale del gruppo o la sua religione.
Perchï¿œ un rito di iniziazione sia possibile ï¿œ necessario che uno
"voglia" con forza entrare in quel particolare gruppo: se non gliene
frega niente, hai voglia a iniziarlo. Magari farï¿œ pure il rito, ma non
svilupperï¿œ nessun sentimento particolare.
Se invece uno vuole essere parte di quel gruppo, vuole essere accettato
dai membri di quel gruppo ed avere un ruolo dentro di esso, allora
cercherï¿œ di esserne considerato degno. L'iniziazione allora ï¿œ la
cerimonia formale con cui il gruppo dichiara che "l'adepto" ï¿œ degno ed ï¿œ
accettato come membro: ï¿œ il riconoscimento delle qualitï¿œ personali e/o
dell'impegno profuso, insomma aver passato l'iniziazione ï¿œ come ricevere
un diploma o un premio. E a chi ti premia, tu sei riconoscente.

 svilupper� nessun sentimento particolare.
quindi, non potrei considerare un rituale religioso come il battesimo o,
ancora meglio, la cresima (visto che nel primo caso, non vi �
coinvolgimento cosciente), come una sorta di rituale di iniziazione?
esempi, tanto per restare in casa
un rituale di iniziazione, quindi, non puo` avere effetti
sull'individuo, se esso gi� in partenza non intende aggregarsi al
gruppo, "certificando" questa volont� tramite il rituale.
e` possibile invece che il reiterare rituali, abbia un effetto simile al
condizionamento operante, e grazie ad esso, associare (ad esempio)
peccato a disagio, comportamento retto a piacere e via dicendo?


 peccato a disagio, comportamento retto a piacere e via dicendo?
Questo � gi� un argomento diverso. I rituali _generici_ sono dei
rafforzativi se uno ci crede... se non ci credi, un p� alla volta
diventano delle incombenze, delle faccende da sbrigare e nulla pi�

 diventano delle incombenze, delle faccende da sbrigare e nulla pi�.
giusto. tutto chiaro.
secondo te, quanto puo` influire nell'idea che si fa una persona della
famiglia e del rapporto di coppia, il rito di passaggio del matrimonio?
potrei supporre che certe idee spesso fortemente radicate, come quelle
sulle coppie di fatto, od i matrimoni fra omosessuali, siano causate da
cio`?
l'importanza data al rito di passaggio dall'eta` adolescenziale a quella
adulta, assieme al concetto di peccato, potrebbe essere la causa del
fatto che molti ritengano sgradevoli o sbagliati certi legami? forse
perche` la loro esistenza, scardinerebbe l'importanza del rituale di
passaggio?
faccio magari domande sciocche, perche` intuitivamente, penso che un
legame ci sia, che c'entri l'importanza che viene data ad i rituali di
passaggio e di iniziazione, che la reiterazione di rituali generici
(assieme al catechismo... sempre per stare in casa, ma sono sicuro che
si possano trovare omologhi anche in molte altre religioni) possa avere
un effetto simile al condizionamento operante (molto maggiore se avviene
i giovane eta`) e che questo abbia una forte influenza sulla gente,
anche quella che segue una religione non per scelta, ma perche` si e`
trovata immersa in essa, perche` il caso li ha fatti nascere in una
nazione piuttosto che in un altra.


 iniziazione.
L'effetto sulla persona di "certi riti" � che l'IO si gonfia fino ad
allontanare il "punto di rottura" che in solitudine risulta essere molto pi�
basso.
L'occultamento/allontanamento del punto di cedimento dell'IO e il
conseguente "sballo" d'onnipotenza che ne determina crea nel soggetto
iniziato una _forte_ dipendenza_ dal gruppo che provvede al sostentamento
psicologico (e non solo).
Il soggetto forte del nuovo Super(man)IO, potente e totalmente a-morale,
paga naturalmente un caro prezzo: La sottomissione alle esigenze del
gruppo/capogruppo.
L'ambiente � determinante; in certi particolari contesti (particolarmente
stressanti) � quasi impossibile non "iniziarsi", proprio perch� il "punto di
rottura" s'abbassa pericolosamente e "l'effetto sul bipede" (senza rito) �
assai poco piacevole.
Salutoni, Scarparo.
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A nott sto' scetate e nun m'addorm.