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Titolo: Indivisibilità dei diritti umani

Indivisibilità dei diritti umani
Documento della Comunità Internazionale Bahá'í
alla Conferenza delle Nazioni Unite sui Diritti Umani
(Vienna, 14-25 giugno 1993)
Il più importante dei diritti umani per i Bahá'í è
quello di poter indagare la realtà da soli e di trarr
 benefici dai risultati di tale ricerca. Che esista
tale diritto è per noi evidente, poiché la coscienza
umana è dotata delle capacità intellettuali, morali,
spirituali ed estetiche necessarie ad intraprendere
tale sforzo.
La maggior parte delle persone esprimerebbe, senza dubbio,
il suo accordo con questo postulato in termini religiosi.
Nel corso della storia umana le grandi religioni del mondo,
probabilmente la più importante fra le forze determinanti
nel processo di civilizzazione della natura umana, hanno
inculcato la convinzione che ciascun individuo non solo ha
il diritto ma anche la responsabilità di "conoscere ed amare
Dio", qualunque terminologia venga usata per individuare
questa realtà ultima.
Il problema principale non è comunque di ordine teologico.
Il fattore storico è qui rilevante perché le forme religiose
sono quelle attraverso cui la maggior parte dell'umanità
ha principalmente esercitato il diritto di indagare la realtà.
Per quanto potesse essere indubbiamente limitato nella ricerca
dalle barriere intellettuali e sociali delle prime epoche,
questo diritto di per sé non rappresenta un'ipotesi nuova
non sottoposta a prove, bensì ha costituito la base di ciò
che definiamo cultura.
Nell'esercitare tale diritto e responsabilità ciascun individuo
si appellerà, in modi diversi, alla gamma di capacità che
caratterizzano la natura umana. Lo sviluppo e utilizzo del
benessere fisico, l'esercizio delle capacità estetiche ed
intellettuali e la lotta per coltivare una visione morale
e spirituale sono quindi aspetti della pratica di questo
tratto inalienabile dell'esistenza umana. Tutte queste
capacità sono coinvolte quando la coscienza umana inizia ad
esplorare il mondo interiore e il mondo esterno che
forniscono il quadro di riferimento e costituiscono il
suo campo di attività.
Nell'intraprendere tale ricerca, che per i suoi scopi pratici
è sinonimo di un'esistenza che possa essere definita veramente
umana, ogni individuo necessita dell'assicurazione che l'esercizio
delle suddette facoltà gli darà accesso a qualsiasi beneficio,
protezione ed opportunità che possano essere ragionevolmente
fornite dalla società in cui si trova a vivere.
Questi benefici includono, come ci ricorda il nostro ordine
del giorno, non solo i diritti civili e politici, ma anche
quelli afferenti l'area della vita economica, sociale e
culturale.
L'agenda della sessione sottolinea anche che questo sistema
di diritti è uno ed indivisibile. Senza diritti economici,
l'esercizio di quelli civili o sociali risulta pesantemente
ridotto. Senza i diritti culturali, un individuo o una comunità
avranno enormi difficoltà ad esercitare quelli politici e civili
ad un livello che risponda ai requisiti essenziali delle loro
rispettive situazioni.
A causa delle differenze dell'umanità, il vero sviluppo può
essere valutato dalla gente stessa, sia come individui che come
comunità, in termini di miglioramento generale della loro qualità
di vita. Fintanto che tale determinazione non andrà a urtare
 diritti degli altri, il sistema di diritti umani delle Nazioni
Unite ha il preciso obbligo di favorire un clima di scambio di
opinioni e di elaborare un sistema di controllo che lo renda
possibile.
Contribuendo alla consultazione su questo argomento, la Comunità
Internazionale Bahá'í sente la necessità di condividere con questa
importante sessione della Confe-renza Mondiale sui Diritti Umani,
la sua convinzione che l'intera gamma dei diritti umani in
discussione derivi la sua integrità dal diritto di ogni essere
umano di indagare la realtà con il massimo delle risorse disponibili
allo scopo. Crediamo che sia questo irriducibile principio a dare
all'appello per i diritti umani sia probità che perentorietà.
«... quando un vero ricercatore si accinga a iniziare la ricerca
sul sentiero che conduce alla sapienza dell'Antico dei Giorni,
deve prima di tutto mondarsi e purificarsi il cuore, che è la sede
della rivelazione dei profondi misteri di Dio, dalla polvere
ottenebrante di tutta la sapienza acquisita ... Deve tanto mondarsi
il cuore che nessuna traccia d'amore o di odio vi si attardi, perché
l'amore non lo conduca ciecamente in errore e l'odio non lo respinga
lungi dalla verità. ... Non deve mai esaltare se stesso al di sopra
degli altri, ... deve osservare il silenzio e astenersi da discorsi
fatui. Poiché la lingua è un fuoco che cova e l'abuso di parole un
veleno mortale. Il fuoco materiale consuma il corpo, ma il fuoco della
lingua divora tanto il cuore quanto l'anima. La forza del primo è di
breve durata, mentre gli effetti dell'ultimo durano per secoli.»
(Bahá'u'lláh, - Il Libro della Certezza,
Casa Editrice Bahá'í - Ariccia 1994 - parag.214).