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Titolo: L'impermanenza mentale

  Un articolo breve ma interessante e stimolante del Ven. Sharasti
Dhammika, intitolato "Allora e adesso", su come cambiano nel tempo le
proprie considerazioni sulla spiritualità e i riti relativi.  Mi ha dato
di che pensare, e mi vengono infatti in mente più esempi analoghi di mie
stesse sensazioni e opinioni che un tempo coltivavo con soddisfazione e
convinzione, ma che oggi guardo con occhi molto diversi.
 
http://sdhammika.blogspot.com/2011/12/then-and-now.html
 
 
Allora e adesso
 
  Quando sono andato in India la prima volta nei primi anni 70 e ho
visto, come di tanto in tanto mi capitava, cadaveri nelle strade o nei
fiumi dicevo che tra me e me che la cultura indiana non
compartimentalizza le varie realtà della vita, che ha trasceso il
dualismo tra vita e morte, puro e impuro, bello e brutto.  Nel mio
ultimo viaggio a Varanasi alcuni anni fa ho visto un cadavere gonfio
scendere silenziosamente alla deriva lungo il fiume con alcuni corvi che
lo beccavano, e la mia reazione è stata diversa, molto meno propensa
all'accettazione e 'filosofica'.  Mi ha colpito piuttosto come
indifferenza incallita, incompetenza dell'autorità municipale e come un
pericolo di salute pubblica pazzesco.  Sono diventato maturo e ho 'messo
i piedi per terra', oppure ho perso la mia sensibilità spirituale?
Avevo ragione allora oppure ho ragione adesso?  Tutte queste fotografie
provengono da Internet e sono state scattate a Varanasi.
 
 
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  Alla sua domanda risponderei: "Dipende!"  Quando il funerale è
condotto rettamente, senza coltivare una contemplazione morbosa
dell'orrore che rappresenta un cadavere in putrefazione, senza mettere a
rischio la salute degli altri e con la mente ben disposta alla
contemplazione della corporeità propria come del morto, ben venga la
pratica dell'ostentazione e della contemplazione delle spoglie del
defunto.  Ma temo invece che in molti, forse nella gran parte dei casi
si tratti di una maniera per sbarazzarsi velocemente e a buon mercato di
uno scomodo e schifoso ammasso di membra umane putrefatte e puzzolenti.
 Il tutto ammantato di un velo di religiosità in funzione autoassolutoria.
 
 
-- 
Alessandro Selli 
http://alessandro.route-add.net
 
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  Il tutto ammantato di un velo di religiosità in funzione autoassolutoria.
 
Forse mi sbaglio (in tal caso correggimi/correggetemi), ma lì in India
il rito funebre non contempla il cremare il cadavere del defunto per poi
andare a disperdere le sue ceneri in aria e in acqua? Ovviamente non per
tutti i credi sarà così, ma in linea generale non era/è questo il rito
più diffuso?

 più diffuso?
 
  Sapevo anch'io della cremazione come la pratica più diffusa, anche se
non esclusiva, seguita spesso dalla dispersione delle ceneri nei fiumi.
 Però i cadaveri flottanti mi suonano nuovi.  Per questo li credo, più
che un tipo di funerale, un modo sbrigativo ed economico di disfarsi di
un cadavere.  Poco di più che lasciare abbandonato il corpo giacere sul
luogo del trapasso oppure gettarlo in una discarica.  So di gente che
muore così povera che neanche gli comprano la legna per la pira.  Che
però ci sia gente che chieda espressamente di essere portata in braccio
dalla corrente dopo la morte può essere, ma non conosco questa
"soluzione" come un rito tradizionale.
 
 
  Ciao,


 dualismo tra vita e morte, puro e impuro, bello e brutto.
 
Si può vederlo così, ma le condizioni fisiche (in questo caso, la soprapopolazione e la povertà) vengono prima, l'attitudine spirituale poi.  Anche nell'occidente premoderno si diceva che "Pure nel mezzo della vita, c'è la morte", e per le stesse ragioni materiali. 
 
 

ho risposto!!! E' sparito!!! Forse meglio, mo' meetto questa per
prova. Da metà febbraio a Roma, vi chiamo

 
Nella tradizione Hindu, arya, non dravidica, il cadavere viene
lasciato all' acqua, alla terra o agli animali solo quando si ritiene
che sia un "Illuminato", uno, non più uno, che ha bruciato il proprio
Karma già in vita. Per tutti gli altri, fuoco che purifica, il rogo.
Cose che con l' igiene hanno poco a che fare. Se pensate che nella
cultura tibetana, in mancanza di segni sicuri, si dovrebbe lasciare la
salma per sette settimane, i.e. quarantanove giorni, senza toccarla
per non disturbare questo indefinibile agglomerato di desideri
irrisolti, lasciare quindi un cadavere, e senza spostarlo, dove è
morto, pensate un po' quanto è difficile non solo la vita, ma anche la
morte di un Buddhista :))) Beh, Ale, un Buddhista del Vajra. Rompe i
coglioni anche dopo morto! Sto scherzando, ma non è del tutto il caso.
Talmente poco sappiamo degli ultimi momenti che forse sarebbe
opportuno lasciare la salma un po' tranquilla (per quanto lo sembri
fin troppo) e non affrettarci a chiuderla nel mogano. Devo dirti, mo'
parlo ad Alessandro, che non so cosa sia nel Theravada. Qualcosa mi
dice che ve ne fregate e lasciate ai morti seppellire i morti. Colgo
l' occasione, ma non nel senso sepolcrale, per dire ai miei amici
romani che mi piacerebbe tantissimo vederli prima della prossima
partenza per la Terra Promessa! Sarò a Roma da metà febbraio, prego
farvi vivi in tanti, cioé, se va bene, in due!
Poi in India, sempre se va bene, per un po'. Vi porto il Liv 52, una
fantastica masseuse (nel frattempo lo sono diventata anch' io, infatti
è il mio attuale lavoro) o testi che non si trovano manco su questo
mezzaccio?
baci
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 wrote:
 
apparso in ritardo! mistero!