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Titolo: Sessualità: è o si impara?

Mi ha incuriosito questo articolo di Antonio Imbasciati su Psychomedia: 
http://www.psychomedia.it/pm/lifecycle/adult/orisess1.htm
Il tema che affronta ha a che vedere con l'origine della sessualità e
dunque del desiderio sessuale (e del piacere sessuale). 
Secondo la teoria classica freudiana la sessualità origina da una pulsione
primaria finalizzata a soddisfare un accumulo di energia secondo la
dinamica tutta biologica carico-scarico. 
Secondo modelli più recenti (e secondo Imbasciati) è una funzione
acquisita e che si impara nei suoi modi, nelle sue qualità e nei termini
in cui poi si esplica.
Pertanto in Freud a detta dell'autore "ci si ferma" di fronte alla
sessualità considerandola nucleo, a-tomo non ulteriormente divisibile.
Secondo questi altri modelli invece si deve indagare sui "modi" della
sessualità perchè in essi troviamo traccia di un costrutto cognitivo
elaborato fin dalla nascita.
Mi chiedo e vi chiedo scindendo la sessualità da un origine biologica in
termini di pulsione primaria, quale finisce per essere il "motivo" la
causa primaria del suo esplicarsi?
Non si può del resto ugualmente affermare che a partire da un impulso
primario, esso poi si articola e si "esplica" attraverso acquisizioni
cognitive, dunque attraverso modelli, immagini, significanti della realtà?
 
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 cognitive, dunque attraverso modelli, immagini, significanti della realtà?
Personalmente credo che, nella storia della psicologia "tutta", il paradigma
psicoanalitico classico sulla sessualità (e mi riferisco "esclusivamente e
specificatemente" a ciò che Freud scrisse di suo pugno) sia a tutt'oggi
attualissimo e tuttora IL più evoluto.
A mio avviso "scrisse" ed elaborò teorie che oggi non sono ancora ben
comprese dal mondo scientifico (accademico poi ... uff), che ancora
"arranca", nel tentativo di raggiungere la piena comprensione e "portata".
Saluti

cognitive, dunque attraverso modelli, immagini, significanti della realtà?
Perche' anche tu scrivi cose che io non riesco a leggere? :-(
Io mi perdo quando la psicologia perde di vista il suo soggetto: quando
non c'e' qualcuno che fa o pensa qualcosa. E qui non vedo il qualcuno
ne' il qualcosa, quindi non riesco proprio a vedere la questione
-- 
ciao,
Elrond

 ne' il qualcosa, quindi non riesco proprio a vedere la questione
Forse perchè mi rifacevo molto al lessico dell'autore dell'articolo ;-)).
Quello che volevo chiedere è: stando alla tesi dell'autore (e di chi non
pensa che la sessualità nell'individuo derivi in prima istanza da una
pulsione a carattere biologico), quale sarebbe il perchè primo della
sessualità e del desiderio sessuale?  
E poi mi chiedevo, nei termini di cui sopra, se, quelle che l'autore pone
come due tesi, non possano convivere. 
p.s. sono molto interessato a leggere qls in materia (sessualità) nei
termini che indichi tu sinteticamente come psicologia del "qualcuno che fa
o pensa qualcosa": se hai dei link (e/o libri) pronti... 
Ciao :-))).


 ne' il qualcosa, quindi non riesco proprio a vedere la questione
Forse Clo voleva "ricomporre il dissidio" tra le due teorie proponendone una
unitaria che ne fosse una sintesi? Intendeva, forse, accettare la posizione
freudiana circa l'impulso primario, temperandola, xò, con la possibilità di
un successivo modificarsi di tale impulso, ad opera dell'ambiente?
In conclusione, il soggetto fa sempre la stessa cosa.. sono le teorie, che
cercano di spiegare qst comportamento, il "qualcuno che pensa qualcosa"...
Credo di essere risultata contorta anch'io! :-/
Ciao,
Romy

 cognitive, dunque attraverso modelli, immagini, significanti della realtà?
Certo. :-))
Le acquisizioni cognitive sono "il modo" di esprimere/praticare la
sessualità: essa "si articola" nelle modalità dello "erotismo", nelle
pratiche del "corteggiamento", nella *ritualità* di gesti
significanti/indicanti-la presenza-di quella "pulsione primaria".
Si tratta di "aggiunta cognitiva", tant'è che le modalità erotiche, il modo
di corteggiare e i gesti significativi ... *dipendono* dalla cultura ... e
si diversificano a seconda di quella.
Poi ... :-)) che Freud dicesse che la sessualità è "scippata" di molta parte
della sua energia, dirottata su "la civiltà", ... è altro discorso, ma
dipende dalle *nostre* acquisizioni cognitive; e Levi Strauss gli va dietro
(a Freud :-)) e dice che il conflitto tra la Natura e la Cultura è
*fisiologico e necessario/inevitabile* e (forse) buono.
Non voglio risparmiarmi di dire che ora ... nonostante il mio "freudianesimo
militante" (e forse condizionato da notizie di dis-avventure economiche
parmensi ...) quando penso che Freud parlava di libido "investita" nella
Civiltà ... mi chiedo sempre se sarà davvero un buon affare! :-)))
Ciao a te; ciao a tutti.
--
Vincenzo

 [...]
Molto interessante, lo condivido in pieno (difatti non sono uno psicologo).
Il modello costruzionista si avvicina molto all'ottica sociologica, è
validissimo anche per la dimensione della sessualità,
e corrisponde alla mia esperienza personale.
La mia risposta alla tua domanda: [sessualità] "è" in piccola parte, "si
impara" in massima parte.
HEINZ

dipende dalle *nostre* acquisizioni cognitive;
a dire il vero non ho capito nemmeno questo!!!! ; (
Ciao Vincenzo!

 a dire il vero non ho capito nemmeno questo!!!! ; (
Freud sostenne che "l'energia" che l'Uomo utilizza per *scopi non-naturali*
(quali il lavoro, l'edificazione della Civiltà, ecc.) viene tutta sottratta
alla energia che "per natura" sarebbe destinata alla sessualità;
*questa*ipotesi (e non le menate sessuofobiche! :-))) sono il motivo del
"pansessualismo" della psicoanalisi.
Accennavo a questa cosa per dire che le nostre (della cultura occidentale)
"acquisizioni cognitive" comportano la faccenda della "sottrazione di
energia" alla sessualità, che comincia con il divieto edipico; nelle culture
"incestuose" (dove l'edipo *non esiste* :-)) ... forse non succede che la
sessualità venga "scippata" ...
Più chiaro, adesso? :-)))
Ciao! :-)))))))))))
--
Vincenzo