Newsgroup: it.cultura.religioni.bahai
Titolo: La città di Esotica

Carissimi amici.
come commentereste questo interessante brano?
---------------------------------------------------------------------------------------------
La città di Esotica.  (Un omaggio ad Harvey Sacks e a Italo Calvino.) di Marianella Sclavi.
Gli abitanti di Esotica, come tutti gli altri popoli della Terra,
 sono bra­mosi di esperienze degne di essere riferite.
Tuttavia per loro una "esperienza notevole" non è qualcosa
che dipen­de dal saper giocare con le molteplici prospettive e cornici a
cui si pre­sta qualsiasi evento, ma unicamente quello
 che si prova in situazioni eccezionali e a contatto con persone eccezionali.
DÌ conseguenza la loro vita è un continuo lavorìo per definire
 cosa è notevole e cosa ordinario e per controllare che il carattere
ordinario delle situazioni ordinarie sia rispettato.
Sono sempre in allarme per sta­re ben attenti che nessuno in una situazione
giudicata ordinaria goda di quella intensità di emozioni
a cui solo le situazioni eccezionali dan­no diritto.
Così, per esempio, il modo in cui durante una certa sfilata
 Claudia Schiffer si è girata e ha sorriso non solo potrà essere
riferito, ma darà diritto a un grado di eccitazione e a una dovìzia
di particolari che sa­rebbero del tutto inappropriati nel caso
di un mendicante che una mattina all'angolo della strada si è girato e ha sorriso.
Analogamente se alla domanda "Cosa hai fatto
oggi?" una ragazzina si permettesse di rispondere:
"Andando a scuola ho notato che l'erba lun­go il ciglio della strada in questa
stagione ha quattro diverse sfumature di verde"
si troverebbe accolta da sguardi diffidenti, preoccupati, im­pazienti.
Perché mai riferisce una cosa del genere? Cosa vorrà realmen­te intendere?
Starà male? Questa ragazzina dovrà quindi darsi da fare a
giustificarsi, cioè a gettare la luce della normalità su quella osservazione anomala.
Per esempio: "Era un compito per l'insegnante
di scien­ze". Adesso va bene perché così si comportano normalmente gli stu­denti.
Chi non si adegua a questa regola e insista con indebite
caratterizzazio­ni viene giudicato stravagante e inaffidabile;
viene bollato come chi "vuoi darsi delle arie", "vuoi apparire ciò che non è",
"vuoi sembrare un artista". Infatti a Esotica il compito dì
produrre dei resoconti perso­nalizzati e caratterizzanti è
totalmente delegato a una particolare cate­goria di professionisti
chiamati "gli artisti", gli unici legittimati a forni­re descrizioni provocatorie
 in virtù di una loro supposta misteriosa e innata
sensibilità. La credibilità di tutti gli altri, la possibilità da parte
delle persone definite "normali" di stabilire rapporti di
fiducia recipro­ca fra loro, sono invece affidate in modo
 molto netto alla prevedibilità dei loro resoconti, alla loro tipicità.
A questo fine l'esotese, la lingua che sì parla ad Esotica,
possiede una vasta gamma di espressioni funzionali alla sottolineatura
del carattere non degno di nota di quel che accade.
La più comune è l'espressione "Niente dì speciale" con la quale essi iniziano
esplicitamente o implici­tamente ogni discorso
in quanto aiuta il pensiero ad orientarsi verso una successiva elencazione di
comportamenti assolutamente generici e a trascurare tutto ciò che può disturbare.
"Cosa hai fatto oggi?" "Niente di speciale, mi sono svegliata alle sette,
ho fatto colazione, ho preso l'autobus, ecc..." Altri
intercalari usati allo stesso scopo sono "cioè", "sai com'è", "sì sa",
"hai presente" e anche "pensa un po'" inteso come un invito
ad affidarsi fiduciosi agli stereoti­pi correnti.
Fin da piccoli, già in famiglia gli abitanti di Esotica imparano
ad assu­mere con naturalezza l'atteggiamento di chi
osserva-valuta-riferisce ogni evento quotidiano sotto il profilo
della sua ordinarietà e la mag­gior parte di loro passa molti anni
a scuola, obbligatoriamente un quarto della loro esistenza,
per perfezionarsi in questa abilità. Non a caso uno dei loro proverbi
più usati è: "L'eccezione conferma la rego­la".
Tutto questo complesso sistema dì catalogazione della realtà
e di edu­cazione a rispettarle ha però una conseguenza non prevista e
parados­sale.
Succede infatti che quando una persona ordinaria riesce finalmente
a vivere un'esperienza eccezionale (fa un viaggio in Marocco,
incontra Claudia Schiffer, tradisce il coniuge, sì trova coinvolta in un'alluvione, ecc...)
tutto ciò a cui ha diritto è di vivere e
riferire questa esperienza... come ordinariamente si vive
l'inumale esperienza di un viaggio in Marocco, un incontro con la
Schiffer, un tradimento coniugale, \mennesi-ma alluvione!
Ha diritto, è vero, ad esclamare "È stato straordinario!"
"Veramente emozionante!", ma poi non può offendere gli interlocutori
descriven­do quell'esperienza come se essi non sapessero di cosa si tratta.
 Anche da ogni evento inusuale, insomma, sia il narratore
che l'interlo­cutore hanno diritto di tirare fuori,
emotivamente e narrativamente, solo quel che qualsiasi altra persona ne
tirerebbe fuori; non sensazioni ed emozioni inaspettate,
 ma unicamente sensazioni ed emozioni "nor­mali" dato quel tipo di
situazione inusuale. Il narratore deve stare ben attento a trasmettere
i giusti indicatori di intensità fin dall'incipit, dal­le
prime battute, in modo che l'intero racconto scorra nella più regola­re verosimiglianza.
Il tono di voce e la postura sono due indicatori molto importanti.
 Se chi narra, per esempio, lo straripamento di un fiume al quale
ha assisti­to si mostra vicino al crollo nervoso, l'interlocutore avrà tutti i diritti
di attendersi ponti travolti dalle acque e
cadaveri trascinati dalla cor­rente e di sentirsi al contrario
fatto oggetto di beffa se quel che segue è un puro e semplice
allagamento delle campagne (a meno che queste ri­sultino di proprietà dell'interlocutore).
Altri indicatori sono legati alle circostanze della comunicazione.
Prima di interrompere un amico du­rante una riunione di lavoro o chiamarlo a casa alle due di
notte, biso­gna chiedersi "Quand'è che tipicamente si può fare una cosa del gene­re?".
 E la decisione dipenderà da una valutazione
sulla capacità di cor­rispondere alle ordinarie attese in situazioni del genere.
Una conseguenza di tale Weltanshauungz che lo stock
di esperienze de­gli abitanti di Esotica rimane straordinariamente primitivo, povero e statico.
Possiedono tecnologie estremamente avanzate che producono
quantità di informazioni sempre più enormi di cui non sanno assolu­tamente che fare.
Questo popolo si trova quindi stretto in un peculiare paradosso:
come re Mida che tutti i cibi che toccava trasformava in oro (e
quindi ebbe sempre più fame, finché di fame morì...)
gli abitanti di questa città lontana sono condannati a trasformare ogni
esperienza, anche la meno usuale, in qualcosa di ordinario e di effimero.
La loro bramosia di esperienze, il fascino per situazioni ed emozioni eccezionali,
sono destinati a non essere mai soddisfatti e da
ciò stesso continuamente alimentati.
Com'è prevedibile il voyerismo a Esotica è molto diffuso, così come la costante insicurezza in
se stessi e l'invidia per la gente famosa (che si ritiene possa godere di vere esperienze note­voli...).
 Un tempo enorme viene trascorso a tutte le età di fronte alla Tv
che trasmette programmi sempre più violenti.
Sempre più nume­rosi i loro giovani cercano
di sfuggire all'implacabile monotonia della "ordinaria quotidianità"
rifugiandosi nell'uso di sostanze stupefacenti, ma naturalmente
tutto ciò che ottengono non è altro che di vivere "la normale esperienza del drogato".
Pensate che perfino chi decide di fare
l'artista non riesce quasi mai ad andare al di là della "ordinaria espe­rienza di un artista".
(E se ci prova si sente un "fuorilegge"...) Questo tragico e terribile destino discende
direttamente dalla premes­sa implicita, data da tutti per ovvia e
scontata, che l'esperienza sia qual­cosa di relativo "a ciò che accade" e non ai modi di ascoltare/osservare.
-- 
Fonte dei mestieri, delle scienze e delle arti è la facoltà della riflessione; fate ogni sforzo acciocché da questa miniera ideale
possano emergere perle di saggezza e di loquela che promuovano benessere e armonia fra tutte le tribù della terra.  (Bahà'ù'llàh)

 [...]
L'ho trovato alquanto difficile da definire e assimilare...
Mi ha ricordato, seppur vagamente, "Il linguaggio dell'amore",
di Sheckley (un autore di SF che letteralmente adoro!), e non
reputo impossibile che l'autrice l'abbia letto e ne sia rimasta
influenzata...
Da un lato, la carica "omologante" di Esotica mi ripugna,
ovviamente, ma dall'altro, trovo l'implicita critica al
"sensazionalismo" odierno quanto mai puntuale...
Il discorso che viene portato avanti è così "intrecciato",
nonostante la scoperta tensione allegorica, che ha il
potere di confondermi le idee... sarà anche l'ora tarda!
Tornerò a rileggermelo, e se sarò riuscito a farmene un'idea
un po' più compiuta, te la riferirò.
Bye!
Nick

Carissimo
la prima sensazione che hai avuto tu era proprio quella che provano un pò
tutti e che l'autrice voleva dare.
Il fatto è che noi siamo immersi nella città di esotica (credo che questo si sia capito subito),
ma il vederci "dal di fuori" ci mette a disagio: difficilmente riusciamo a concepire
una vita diversa. Questo "disagio" è il primo passo per uscire dal nostro mondo culturale "esclusivo",
questo disagio è estremamente positivo, purchè noi sappiamo intenderlo come un avvertimento:
"hai la possibilità di esplorare un altro modo di vedere la realtà."
Evidentemente c'è un pò di omologazione nel discorso, c'è sempre per fortuna
chi è un pò diverso, oppure è "costretto" ad essere diverso.
Penso comunque che il messaggio più importante sia quello di trovare interessante
la propria vita.
E a questo proposito trascrivo due episodi da confrontare: veramente
è sempre lo stesso, ma vissuto in modo diverso.
(trovo comunque che il tema, un pò "crudo" o "crudele" che dir si voglia,
sia molto in linea con i tempi, tutto sommato, abbastanza "omologato"
anche nella versione più originale)
Il primo è un Racconto di Elìas Canetti.
Di lì a non molto notammo un cammello che sembrava difendersi da qualcosa, ringhiava, sbuffava e girava la testa con violenza da
tutte le parti. Un uomo tentò di costringerlo a piegarsi sulle ginocchia e poi­ché quello non ubbidiva lo aiutò a bastonate. Tra i
due o tre individui che stavano attorno all'animale e si davano da fare con lui, uno in par­ticolare dava nell'occhio: era un uomo
robusto, tarchiato, con una fac­cia scura e feroce. Stava piantato li, le sue gambe erano come radicate al suolo. Con energici
movimenti delle braccia passò una corda nel set­to nasale dell'animale dopo averlo forato da parte a parte. Naso e corda si tìnsero
del rosso del sangue. Il cammello si agitava e gridava, e poco dopo bramì forte; alla fine, dopo essersi inginocchiato, si alzò di
nuovo con un balzo nel tentativo di svincolarsi, mentre l'uomo tirava la corda sempre più forte. Gli uomini facevano tutto il
possibile per domarlo e, mentre erano ancora impegnati in questo, qualcuno si avvicinò a noi e disse in un francese stentato: "Sente
l'odore. Sente l'odore del macel­laio. È. stato venduto per essere macellato. Ora lo portano al matta­toio".
"Ma come può sentirne l'odore?" domandò incredulo il mio amico. "Il macellaio è lì, è quello che gli sta davanti" e indicò l'uomo
scuro e robusto che ci aveva colpito. "Il macellaio viene dal mattatoio e puzza di sangue di cammello.
Secondo modo di vivere lo stesso episodio
"Quest'estate sono stato a Marrakech." "Ah, sì? E cosa hai visto?"
"Niente di speciale, le solite curiosità africane. Così, giusto per farti un esempio, un giorno sono andato al mercato. Sai come
sono quei posti: pieni di confusione. Uomini, mercanzie, bestie: beh, ho visto un grup­po di uomini intorno a un cammello, che
cercavano di farlo inginocchiare. Naturalmente utilizzavano tutta la loro forza: con una bestia dì quelle dimensioni non puoi farne
a meno, se non ti vuole ubbidire. È ovvio. A un certo punto è intervenuto uno con l'aspetto deciso, che in quattro e quattr'otto ha
forato il setto nasale al cammello, nel foro ha fatto passare una corda e in questo modo ha poi cosrretto la bestia a se­guirlo.
Puoi immaginarti: sangue dappertutto. Ma, del resto si sa, do­mare un cammello non è un mestiere da signorine. Ah, poi ho saputo che
quell'uomo era un macellaio e che il cammello non voleva seguirlo perché, ma pensa un po' dove arriva l'olfatto di queste bestie,
sentiva su di lui l'odore del sangue dei cammelli che aveva macellato." "E poi come è finita?"
"Come vuoi che finisse? Il macellaio è riuscito a portarselo via, al mat­tatoio. Del resto, quello era il suo mestiere..."
Perchè racconto tutto questo? Che c'entra con il bahaismo?
Penso che infondo la nostra Fede ci fa vivere la realtà in modo diverso di quello della città di Esotica.
 bye Maria

 come commentereste questo interessante brano?
Mi sembra che il tema della comunicazione sia sopravvalutato.
Non riesco a immaginare perché con un sacco di persone dovrei
sforzarmi di andare oltre a "non ci sono piů le mezze stagioni".
Anzi, mi sembra pure troppo...
Ciao.Fabio.

 Anzi, mi sembra pure troppo...
Già... e vedi a che razza di società ha condotto questo tipo di
atteggiamento?
A me pare, invece,  che codesto tema non sarà mai
sufficientemente valutato...
Nick

 ha scritto nel messaggio news:cf1f6584-a1a7-4dae...@e6g2000prf.googlegroups.com...

con un sacco di persone....... :-))
fin qui nulla di male!  il fatto č che anche le nostre riflessioni su fermano qui.....
Mi scuso se per il momento non posso scrivere altro.
Devo preparare per questa sera il quinto Incontro della Decima Musa.
Tema molto interessante che porterň anche qui.
A presto.
Maria