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Titolo: Il significato del sesso secondo la psicoanalisi

Dal punto di vista "animalesco" l'atto sessuale e volto ai fini 
riproduttivi.
Dal punto di vista dell'essere umano in quanto animale evoluto e capace di 
vivere emozioni e sentimenti al di sopra dell'istintualitą animalesca, quali 
sono i significati e i simbolismi dell'atto sessuale e dell'orgasmo, 
riconosciuti dalla psiconalisi?
Ad esempio (dico delle stuoidaggini tanto per):
- Per l'uomo "rientrare" nel grembo materno
- Per la donna "ricevere", una sorta di preludio alla gravidanza.
- l'orgasmo, per tutti: lasciarsi andare completamente nelle mani di 
altri...
Immagino che l'argomento potrebbe richiedere tanto spazio  e tempo.
Tuttavia č possibile ridurre in pillole quei significati riconosciuti quasi 
universlamente? Questi cambiano all'interno delle scuole Jounghiane e 
Freudiane?

 Questi cambiano all'interno delle scuole Jounghiane e Freudiane?
Sia nella Psicoanalisi freudiana, sia nella Psicologia Analitica junghiana,
il significato psichico dell'atto sessuale (e della "sessualità", e della
Energia Psichica che la sottende) è sempre quello della <<tendenza alla
riproduzione>>.
In un senso *generalissimo* (fino alla potenziale distorsione del concetto)
la <<tendenza alla riproduzione>> si può intendere "estesa" a ogni atto
utile e/o necessario per essa-riproduzione *e* per la sopravvivenza del
singolo.
Ciò rende verosimile (?) l'interpretazione freudiana/junghiana secondo la
quale una (buona ...) parte della Energia Psichica destinata alla
sessualità/riproduzione viene <<dirottata>> dall'espressione sessuale
pura-e-semplice in ogni attività che tenda a salvaguardare il singolo e la
specie: secondo questa ipotesi ... è un'energia originariamente di "natura
sessuale", che rende possibile che l'Uomo si dedichi al lavoro, alla
individuazione di regole-di-relazione circolarmente/reciprocamente
salvifiche per tutti, alla "costruzione di Civiltà".
Ciò non può non comportare un <<Disagio della Civiltà>> ... emergente dal
fatto che ciascuna delle cose da fare necessariamente per la Civiltà è -di
fatto ...- una rinuncia al soddisfacimento immediato della pulsione
sessuale; rinuncia che -a sua volta- non può non necessitare di una
<<repressione sessuale>>.
Sia la costruzione teorica freudiana che quella junghiana ritengono che,
quando la repressione sessuale (necessaria ...) non raggiunge limiti di
intollerabilità ... il singolo ricava una tale sensazione di benessere dalla
costatazione di "avere garantito sopravvivenza e riproduzione" che essa
repressione sessuale viene (come) <<rimossa>>, ossia esce dalla sfera della
consapevolezza, e il singolo *non può* avvedersi che sta dirottando su
lavoro-e-resto il suo impulso sessuale. Questo "dirottamento" viene anche
definito <<sublimazione>> ... proprio perchè esso avviene "sotto la soglia"
della possibilità di avvedersene.
Altre cose accadono "invece" quando la repressione sessuale è intollerabile:
poichè l'intero pattern di sublimazione/rimozione del dirottamento è
(diventato) inconscio, il singolo *non può* avvedersi che il disagio che
avverte dipende dal "dirottamento" e dalla repressione: il singolo
attribuirà a cause altre-dal-dirottamento/repressione il suo disagio, e
poichè -sia come sia ...- individuerà sempre "cause sbagliate", l'esito
della dinamica intrapsichica sarà necessariamente una <<nevrosi>>.
Quanto alle "significatività" (o simbolizzazioni possibili) relative agli
specifici vissuti-e-fantasie personali legate alla sessualità, si
tratta -appunto!- di "fatti personali", legati allo sviluppo psico-sessuale
individuale; è impossibile ogni generalizzazione.
Infine ... poichè sia la Psicoanalisi che la Psicologia Analitica "non sono
più" (soltanto ...) le ipotesi (a loro tempo ...) fatte da Freud e Jung, le
interpretazioni (aggiornate ...) relativamente al "destino della pulsione
sessuale" sono significativamente "più critiche" (leggi meno-buoniste!): si
è fatta stada una lettura più problematica della "facilità" con la quale può
avvenire che la repressione del desiderio sessuale venga "rimossa sotto la
soglia" della coscienza senza produrre disagio.
Ciò ... a parere di Filosofi quali Marcuse (vedi il testo <<Eros e
Civiltà>>) ... dipenderebbe dal fatto che non si verificherebbe (più) tanto
facilmente quella condizione di sensazione di benessere emergente dalla
costatazione di "avere garantito sopravvivenza e riproduzione" ... sia pur
rinunciando al soddisfacimento immediato della pulsione sessuale. Ciò,
evidentemente, non dipenderebbe da dinamiche intrapsichiche dei singoli, ma
dalla "realtà sociale" del contesto contemporaneo.
... questo "dettaglio" apre interessanti (e imho non trascurabili)
interrogativi circa la definibilità stessa di <<nevrosi>> (emergente da
"dinamiche psico-sessuali"), quando una interpretazione psicodiagnostica
diventa (verosimilmente?) sospettabile di prestarsi ad essere una copertura
psichiatrizzante (!) di disagi ipoteticamente giustificati.
Saluti.
--
Vincenzo

 Freudiane?
La scuola Freudiana da una predominanza, anzi una riconduzione, di tutte
le pulsioni a quella sessuale.
C'è poco da girare in tondo su un piano astratto, poiché per Freud
esiste solo la materia.
Nel caso di Jung la cosa è più complessa poiché non vi è un sola
psico-tipicizzazione, il sesso, ma molti psico-tipi, detti arche-tipi,
quando di esse tipicizzazioni, se ne studia il carattere ancestrale,
ossia alla cosiddetta infanzia dell'umanità.
Per fare degli esempi delle tipicizzazioni junghiane:
L'archetipo del "fanciullo"
L'archetipo della "Madre"
etc.
Dico due parole sul metodo junghiano:
Jung osserva che sia nei sogni, che nelle fiabe, che nei miti, si
osservano delle forme tipiche, che ricorrono in tutte le civiltà e in
tutti i tempi.
Ne inizia lo studio e le convergenze e le divergenze tra le varie
casistiche.
Egli ritiene -in tal modo- di riuscire a penetrare più in profondità
nella psicologia sia di un individuo, ma anche del gruppo sociale a cui
appartiene.
Si prenda per esempio in esame il testo The Cat: A Tale of Feminine
Redemption (La gatta: una fiaba del riscatto femminile), di M.L. von
Franz (allieva di Jung).
In tale testo la von Franz parte da una fiaba Romena in cui l'archetipo
del femminile (o della Madre, o anche detto della "dea Madre", se in
forma di mito) sarebbe iconizzato -nella fiaba- da una gatta, ma poi
prosegue un ampio giro antropologico nelle immagine del femminile in
tutte le epoche e civiltà.
A che dovrebbe servire tutto ciò?
Ma al fatto che i Junghiani si vantano di fare una cosiddetta "analisi
del profondo", ossia di riuscire a rintracciare -dal materiale onirico
del soggetto in esame- le *pulsioni più importanti*(non solo quella
sessuale, dunque) per il soggetto stesso.
La stessa von Franz afferma che fu Jung a riconoscere dall'esame dei
sogni di lei (che fu psicoanalizzata dal suo maestro) che ella
desiderava studiare lingue antiche e quindi a consigliarla di riuscire a
mettersi in sintonia con le proprie pulsioni profonde -> dandovi un
adeguato spazio espressivo (La von Franz non solo si iscriverà
all'università per tali studi, ma poi collaborerà nelle traduzioni per
le ricerche di Jung).
Come si vede, nel paragone Jung/Freud, si hanno due metodi di studio e
di terapia di molto dissimili.
Né mancano approcci del tutto alternativi come ad esempio quello di chi
-con la scuola di Adler- dica che è invece il "desiderio di
potere/potenza" che è il motore del mondo e di ciò che osserviamo.
Ma in definitiva stiamo collezionando il pregiudizio che si possa
categorizzare in "tipismi" i comportamenti e i desideri, ergo, mettere
il cappello su ciò che sarebbe "ben formato" e ciò che sarebbe "devianza
mentale" (devianza dal "ben formato").
Se si vuole spostare in ambito scientifico la trattazione dell'analisi
della mente .. ci si dovrebbe comportare -però- come si comporta -sulla
scena di un delitto- un ispettore di polizia che vi giunge a posteriori
dell'accaduto:
Non si sa né come è morto il soggetto, né chi sia stato.
1) Analisi:
Si dovrebbero raccogliere tutti gli indizi senza un pregiudizio di
colpevolezza verso alcuno.
2) Sintesi:
Si possono formulare delle ipotesi della dinamica con cui si sono svolti
i fatti, ma tale ipotesi devono essere confermate dai riscontri
oggettivi (sia quelli già acquisiti, sia quelli da acquisire: ad esempio
potrebbe essere stato il maggiordomo, ma bisogna verificare se ha un
alibi e se l'alibi non è un finto alibi, etc).
Quindi la psico-analisi, ossia l'analisi della mente, non porta ad un
sola soluzione.
Bisogna vedere chi ha svolto le indagini e che metodo ha usato.
Saluti,
L