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Titolo: L'Ordine Mondiale di Baha'u'llah - XVII

L'Ordine Mondiale di Bahá'u'lláh
La Dispensazione di Bahá'u'lláh[1]
Amici beneamati! È stato detto abbastanza, e le citazioni dagli scritti del
Báb, di Bahá'u'lláh e di 'Abdu'l-Bahá sono sufficientemente numerose e
variate per convincere il lettore coscienzioso della sublimità di questo
ciclo, unico nella storia delle religioni del mondo.
Sarebbe assolutamente impossibile esagerarne il significato o sopravvalutare
l'influenza che esso ha esercitato, e che aumenterà sempre più via via che
il suo grande sistema si sviluppa frammezzo alle scorie d'una civiltà in
rovina.
Tuttavia, a coloro che leggeranno queste pagine, mi sembra utile
dare qualche avvertimento prima di procedere nello sviluppo dell'argomento
che mi sono proposto di trattare.
Nessuno fra coloro che mediti alla luce dei menzionati passi sulla natura
della Rivelazione di Bahá'u'lláh erri nella valutazione del carattere o
fraintenda lo scopo del suo Autore.
La divinità attribuita a un Essere così grande e la completa incarnazione
dei nomi e degli attributi di Dio in una Persona così eccelsa non deve, in
nessun modo e in nessun caso, essere mal concepita o fraintesa.
Il tempio umano fatto veicolo di una Rivelazione così formidabile deve, se
siamo fedeli alle dottrine della nostra Fede, essere sempre del tutto
distinto dal "più recondito Spirito degli Spiriti" e dalla "eterna Essenza
delle Essenze" -  da quel Dio invisibile eppur razionale Che, per quanto si
lodi la divinità delle Sue Manifestazioni sulla terra, non può in nessun
modo incarnare la Sua infinita, in conoscibile, incorruttibile Realtà che
tutto abbraccia, nella forma concreta e limitata di un essere mortale.
Invero, il Dio Che potesse incarnare così la Sua stessa realtà, alla luce
degli insegnamenti di Bahá'u'lláh cesserebbe immediatamente di essere Dio.
Una tal primitiva e fantasiosa teoria dell'incarnazione divina è tanto
lontana dal credo bahá'í e così incompatibile con esso come lo sono le
inammissibili concezioni panteistiche e antropomorfiche di Dio, che Bahá'u'
lláh ripudia energicamente in tutti i Suoi detti, additandone la fallacia.
Egli, Che in numerosi passi dichiara che i Suoi detti sono la «Voce della
Divinità, l'Appello di Dio Stesso», così solennemente afferma nel
Kitáb-i-Íqán: «A ogni cuore perspicace e illuminato è evidente che Dio, l'
Essenza inconoscibile, l'Essere Divino, è smisuratamente elevato al di là
di ogni attributo umano come l'esistenza corporea, l'ascesa e la discesa, l'
ingresso e l'egresso . Egli è, ed è sempre stato, occultato nell'antica
eternità della Sua Essenza e rimarrà nella Sua Realtà eternamente celato
alla vista degli uomini . Egli è elevato e al di sopra della separazione e
dell'unione, e di tutta la vicinanza e la lontananza . "Dio era solo; non v'
era nessuno al di fuori di Lui", è la sicura testimonianza di questa
verità».
«Da tempo immemorabile» -  spiega Bahá'u'lláh parlando di Dio - «Egli, l'
Essere Divino, è stato occultato nell'ineffabile santità del Suo eccelso
Essere e continuerà eternamente a essere avvolto nell'impenetrabile mistero
della Sua Essenza sconosciuta . Diecimila Profeti, ognuno un Mosé, sono
esterrefatti, sul Sinai delle loro ricerche, dall'interdicente voce di Dio,
"Tu non Mi vedrai mai"; mentre una miriade di Messaggeri, ciascuno grande
quanto Gesù, stanno sbigottiti sul loro trono celeste a causa dell'
interdizione: "La Mia Essenza, tu non la conoscerai mai!"».
«Com'è arduo, per un essere insignificante quale io sono» -  esclama Bahá'u'
lláh nella Sua comunione con Dio -  «il tentare di scandagliare le sacre
profondità della Tua sapienza! Quanto sono futili i miei sforzi per
concepire l'elevatezza del potere dell'opera Tua, la rivelazione della Tua
potenza creativa!».
«Quando contemplo, o mio Dio, l'affinità che lega me a Te» -  Egli asserisce
in un'altra preghiera rivelata e scritta di Suo pugno -  «Io sono mosso a
proclamare a tutto il creato, "in verità, Io sono Dio!"; e quando considero
me stesso, ecco mi trovo più rozzo della creta!».
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[1] Interamente tratto da "L'Ordine Mondiale di Bahá'u'lláh" di Shoghi
Effendi, p. 118. Casa Editrice Bahá'í, Roma 1982

 verità».
Ti rispondo con questa bellissima poesia di Shelley, poeta inglese di
fine Settecento.
Nessuna voce
Di Shelley P.B.
Nessuna voce  da   qualche più sublime mondo
 ha mai dato risposta a sapiente o a poeta.
Perciò i nomi di Demone, Spirito, Cielo
rimangono testimoni del loro vano affaticarsi,
fragili incantesimi la cui divulgata magia
non potrebbe distinguere da tutto ciò
 che noi udiamo o vediamo
il dubbio, il caso, la mutabilità.
La Tua Voce soltanto,
come nebbia sospinta tra le montagne,
o musica mandata dai venti della notte
 attraverso le corde attraverso le corde
di qualche immobile strumento,
o i raggi di luna sulla corrente
di un fiume  a mezzanotte,
dà grazia e  verità
all'inquieto sogno della vita.


Per sbaglio ho scritto due volte "attraverso le corde", tenete conto
della correzione. Ho fatto un altro importante cambiamento del testo
originale, ma questa volta voluto. Ho scritto Tua Voce con la
maiuscola e avrei dovuto scrivere con la maiuscola anche Grazia e
Verità per dare un diverso significato al testo dell'autore, che in
realtà si riferiva solo alla semplice voce della sua donna.
Cari saluti a tutti. Maria