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Titolo: democrazia da evolvere nei secoli

 innovativa rivoluzionaria delle fede.....
Carissimo Michele
prima che tutto quello che tu dici avvenga, sappiamo noi stessi bahā'ė
che dovrebbe venire un'altra Manifestazione a spiegarci meglio le cose.
Forse sarebbe meglio che avessimo la pazienza di aspettare .... :-))
non ti pare che ci sia giā abbastanza da dire e da fare?
Al Corso Abu'l Fadl mi hanno detto: pių il futuro č lontano e meno č
preciso.
Tu nelle tue spiegazioni hai una precisione ottima
per tutto quello che riguarda il presente: tanto di cappello!
Ma il lontanissimo futuro lasciamolo ai posteri .....forse č meglio.
Altrimenti rischiamo di osservare con il cannocchiale la perfetta
organizzazione dei secoli futuri e non i guai che ci procuriamo (tipo nomina
di utopisti visionari) pretendendo che la vedano anche gli altri a occhi
nudi.
Ma nemmeno Abdų'l Bahā ne ha voluto parlare, perchč dobbiamo farlo noi?
Va bene che tu giā pensi all'Unitā Universale, che avverrā solo dopo guerre
interstellari .....
 ma credimi dobbiamo rimanere con i piedi a terra!
Con la stima che ho sempre per le menti senza limiti .....  :-))
Maria


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Shoghi Effendi [1897-1957] Custode della Fede.
L'Ordine Mondiale di Bahà'u'llàh pagg. 153-155
redatto in Haifa Palestina 11 marzo 1936
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Vorrei ora dire qualcosa nei riguardi della teoria sulla quale è
basato quest'Ordine Amministrativo e del principio che deve gover-
nare il funzionamento delle sue principali istituzioni. Sarebbe estre-
mamente erroneo tentare il confronto tra questo Ordine straordi-
nano e divinamente concepito e uno dei qualsiasi diversi sistemi
elaborati dalle menti degli uomini, nei varii periodi della loro
storia, per governare le istituzioni umane. Un simile tentativo tra-
direbbe in se stesso un'assoluta mancanza d'apprezzamento dell'ec-
cellente opera del suo grande Autore. Come potrebbe essere altri-
menti se ci rammentiamo che quest'Ordine costituisce il fedele
modello di quella divina civiltà che l'onnipossente Legge di Bahá'u'-
lláh è destinata ad instaurare sulla terra? I varii e sempre vacillanti
sistemi della politica umana, passati e presenti, originati sia nel-
l'Est sia nell'Ovest, non offrono un criterio adeguato che ci per-
metta di stimare la potenza delle sue virtú nascoste o di valutare
la solidità delle sue fondamenta.
La Confederazione Bahá'í del futuro, di cui questo vasto Or-
dine Amministrativo è la sola struttura, non soltanto è, in teoria e
in pratica, unica in tutta la storia delle istituzioni politiche, ma non
trova altresí parallelo negli annali di qualsiasi sistema religioso mon-
diale riconosciuto. Nessuna forma di governo democratico; nessun
sistema di autocrazia o dittatura sia monarchica sia repubblicana;
nessun sistema intermedio di ordine puramente aristocratico; e
nemmeno alcun tipo di teocrazia riconosciuta quali lo Stato ebraico,
le varie organizzazioni ecclesiastiche cristiane, o l'Imamato o il
Califfato Islamico - nessuno di questi sistemi può dirsi identico o
simile all'Ordine Amministrativo che la mano maestra del suo per-
fetto Architetto ha foggiato.
Quest'Ordine Amministrativo appena nato incorpora nella sua
struttura alcuni elementi che si possono ritrovare in ognuna delle
tre riconosciute forme di governo secolare, senza essere comunque
una mera replica di alcuna delle tre e senza introdurre nel suo
meccanismo nessuna delle sgradevoli caratteristiche proprie di ognu-
na di quelle. Esso fonde e armonizza, come nessun governo foggiato
da mani mortali è ancora riuscito a fare, le verità salutari che indub-
biamente si trovano in ciascuno dei suddetti sistemi, senza violare
l'integrità di quelle verità donate da Dio e sulle quali esso in defini-
tiva si basa.
L'Ordine Amministrativo della Fede di Bahá'u'lláh non deve
assolutamente essere considerato di carattere puramente democratico
perché in questa Dispensazione manca il presupposto basilare che
esige che tutte le democrazie dipendano fondamentalmente da un
mandato dato loro dal popolo. Nella condotta degli affari ammini-
strativi della Fede, nell'emanazione della legislazione necessaria a
integrare le leggi contenute nel Kitáb-i-Aqdas, i membri della Casa
Universale di Giustizia, deve tenersi in mente, non sono responsa-
bili, com'è chiaramente implicito nei detti di Bahá'u'lláh, verso
coloro ch'essi rappresentano, né è loro permesso di lasciarsi gover-
nare dai sentimenti, dall'opinione generale e financo dalle convin-
zioni della massa dei fedeli o di coloro che personalmente li eleg-
gono. Essi debbono seguire in atteggiamento reverente ciò che detta
e suggerisce la loro coscienza; possono, anzi debbono, tenersi infor-
mati delle condizioni prevalenti nella comunità e vagliare spassiona-
tamente nelle loro menti i meriti di ciascun caso sottoposto alla loro
considerazione, ma sempre riservandosi il diritto di libera decisione.
« In verità, Dio li ispirerà secondo il Suo volere » , assicura in mo-
do incontrovertibile Bahá'u'lláh. Essi, e non già il corpo degli elet-
tori diretti o indiretti, sono stati designati quali depositari della
guida divina, che è nello stesso tempo linfa vitale e salvaguardia
finale di questa Rivelazione. Inoltre, colui che simboleggia il prin-
cipio di ereditarietà di questa Dispensazione, è anche l'interprete
designato delle parole dell'Autore di essa, cessando quindi, per virtú
dell'autorità effettiva a lui conferita, di essere il capo figurativo
invariabilmente presente nei sistemi prevalenti di monarchia co-
stituzionale.
Né è lecito ripudiare l'Ordine Amministrativo Bahá'í quasi fos-
se un rigido, inflessibile sistema autocratico o una vacua imitazione
di qualsiasi forma di governo ecclesiastico assoluto, sia esso il
Papato, l'Imamato o altre simili istituzioni, per l'ovvia ragione che ai
rappresentanti internazionali eletti dai seguaci di Bahá'u'lláh è stato
conferito il diritto esclusivo di legiferare su argomenti non esplici-
tamente rivelati negli scritti bahá'í. Né il Custode della Fede né qual-
siasi altra istituzione che non sia la Casa Internazionale di Giustizia
potranno mai arrogarsi questo potere vitale ed essenziale, o usurpare
tale sacro diritto. L'abolizione del clero professionale con il suo se-
guito di sacramenti come il battesimo, la comunione e la confes-
sione dei peccati; le leggi che impongono l'elezione per suffragio
universale di tutte le Case di Giustizia locali, nazionali e interna-
zionali; l'assenza totale di un'autorità episcopale con tutto il suo
corredo di privilegi, corruzioni e tendenze burocratiche, sono ulte-
riori riprove del carattere non autocratico dell'Ordine Amministra-
tivo Bahá'í e della sua propensione verso metodi democratici nel-
l'amministrazione dei suoi affari.
Né quest'Ordine che si identifica con il nome di Bahá'u'lláh può
in alcun modo essere confuso con altri sistemi di governo pura-
mente aristocratici poiché esso da un lato mantiene il principio di
ereditarietà affidando al Custode della Fede l'obbligo dell'interpre-
tazione dei suoi insegnamenti e provvede dall'altro alla libera e
diretta elezione frammezzo alla massa dei fedeli dell'istituzione che
costituisce il suo supremo organo legislativo.
Quest'Ordine Amministrativo che non può dirsi sia stato mo-
dellato alla stregua di uno qualsiasi dei sistemi di governo cono-
sciuti, non di meno incorpora, riconcilia e assimila entro la sua
struttura tutti quei sani elementi che si possono trovare in ognuno
di questi. L'autorità ereditaria che il Custode è chiamato a eserci-
tare, le funzioni vitali che la Casa Internazionale di Giustizia eser-
cita, le specifiche disposizioni inerenti la sua democratica elezione da
parte dei rappresentanti dei fedeli: tutto ciò dimostra in armonica
combinazione che quest'Ordine divinamente rivelato non può essere
assimilato a nessuno dei tipi normativi di governo citati da Aristo-
tele nelle sue opere, sebbene incorpori e fonda, con le verità
spirituali su cui si basa, elementi benefici che si trovano in ognuno
di essi. I ben noti mali presenti in ciascuno di questi sistemi sono
drasticamente e permanentemente esclusi, e quest'Ordine straordi-
nario, per quanto possano essere lunga la sua durata ed estese le
sue ramificazioni, non potrà mai degenerare in alcuna di quelle
forme di dispotismo, oligarchia o demagogia che, presto o tardi, fini-
scono inevitabilmente per corrompere il meccanismo di tutte le isti-
tuzioni politiche create dall'uomo ed essenzialmente imperfette.

 l'amministrazione dei suoi affari.
Benissimo. No comment. Nessuno mette in forse che il sistema amministrativo
Bahà'ì è un ottimo sistema per amministrare una religione.
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Caro Michele, l'ordine amministrativo così com'è va bene e non c'è niente da
dire, ma non può essere applicato tale quale agli Stati che comportano
problemi molto diversi, per esempio il controllo delle forze dell'ordine: a
chi lo diamo?
Inoltre tutto questo discorso deve essere perfezionato anche perchè il
Custodiato non
esiste più.
Scrivi tu stesso a proposito della teoria di Shoghi Effendi nel thread
"Custode: chi fu e la storia" di lunedì 15 dicembre
"Essendo questa la costruzione teorica essa, però, non
si rivelò realizzabile in parte perchè la provvidenza
divina aveva disposto diversamente."
Ebbene chi dice che la provvidenza non disponga diversamente
 anche per questa stessa costruzione teorica, in particolare se applicata
agli stati?
Vuoi un consiglio? Laciamo fare a lei.
Con affetto Maria

 Vuoi un consiglio? Laciamo fare a lei.
accetto il consiglio... un buon consiglio si accetta sempre...
allora lasciamo fare alla provvidenza....
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abbraccioni.
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