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Titolo: la fine del dramma

Gran parte del cosiddetto ‘male’ che avviene nella vita delle persone è
dovuto all’inconsapevolezza. Si crea da solo, o, meglio, è creato dall’
io. Talvolta io chiamo queste cose “dramma”. Quando siamo pienamente
consapevoli, il dramma non entra più nella nostra vita. Vorrei
rammentare brevemente come opera l’io e come crea il dramma.
L’io è la mente non osservata che gestisce la nostra vita quando non
siamo presenti come consapevolezza testimone, come osservatori. L’io si
percepisce come frammento separato in un universo ostile, senza alcuna
connessione interiore con ogni altro essere, circondato da altri io che
considera potenziali minacce o che cercherà di usare per i propri fini.
Gli schemi fondamentali dell’io sono creati per combattere la sua
radicata paura e il suo senso di mancanza. Si tratta di resistenza,
dominio, potere, avidità, difesa, attacco. Alcune delle strategie dell’
io sono estremamente abili, eppure non risolvono mai alcuno dei suoi
problemi, semplicemente perché l’io stesso è il problema.
Quando gli io si riuniscono insieme, che si tratti di rapporti personali
o di organizzazioni o istituzioni, prima o poi accade il “male”: un
dramma di qualche genere, sotto forma di conflitti, problemi, lotte di
potere, violenza emotiva o fisica, eccetera. Fra questi vi sono mali
collettivi come guerre, genocidi e sfruttamenti, tutti dovuti all’
inconsapevolezza accumulata. Inoltre molti tipi di malattie sono causati
dalla resistenza continua dell’io, che crea restrizioni e blocchi nel
flusso di energia attraverso il corpo. Quando ci ricolleghiamo all’
Essere e non siamo più gestiti dalla nostra mente, smettiamo di creare
queste cose. Non creiamo e non partecipiamo più al dramma.
Quando due o più io si uniscono insieme, ne consegue un dramma di
qualche genere. Ma anche chi vive completamente solo crea il proprio
dramma. Quando noi ci sentiamo dispiaciuti per noi stessi, questo è
dramma. Quando ci sentiamo in colpa o in ansia, questo è dramma. Quando
lasciamo che il passato o il futuro oscurino il presente, creiamo il
tempo, il tempo psicologico, la sostanza di cui è fatto il dramma.
Quando non onoriamo il momento presente consentendogli di essere,
creiamo il dramma.
Quasi tutti sono innamorati del proprio dramma di vita particolare. La
loro storia è la loro identità. L’io gestisce la loro vita. Vi hanno
investito l’intero loro senso del sé. Perfino la loro ricerca (di solito
infruttuosa) di una risposta, di una soluzione, o di una guarigione ne
diventa parte. Ciò che temono e a cui resistono di più è la fine del
loro dramma. Fintanto che SONO la loro mente, ciò che temono e a cui
resistono di più è il loro risveglio.
Quando viviamo in completa accettazione di ciò che esiste, questa è la
fine di ogni dramma della nostra vita. Nessuno può nemmeno litigare con
noi, per quanto ci provi. Non possiamo litigare con una persona
pienamente consapevole. Il litigio implica l’identificazione con la
mente e una posizione mentale, nonché resistenza e reazione alla
posizione dell’altra persona. Il risultato è che le opposte polarità si
forniscono energia reciprocamente. Questa è la meccanica dell’
inconsapevolezza. Possiamo ancora esprimere la nostra opinione
chiaramente e fermamente, ma non vi sarà dietro nessuna forza reattiva,
nessuna difesa e nessun attacco. Allora non si trasformerà in dramma.
Quando siamo pienamente consapevoli, smettiamo di essere in conflitto.
“Nessuno che sia in unione con se stesso può nemmeno concepire un
conflitto”: questo si riferisce non soltanto al conflitto con altre
persone ma fondamentalmente al conflitto dentro di noi, che viene meno
quando non vi è più alcuno scontro fra le esigenze e le aspettative
della mente e ciò che esiste.
(Eckhart Tolle, Il potere di adesso)

colui che sta per decidersi a fare voto di silenzio e a non avere piů
pensieri sul buddhismo wrote:
[cut]
stare per decidersi č risiedere nella mente duale, č un conflitto che puň
sfociare in sofferenza.
sia che uno abbia pensieri sul buddhismo, sia che non li abbia, segue sempre
il dharma, se la sua mente non č persa in discriminazioni vane.
andare al bar a far colazione ed offrire un caffč al barista.