Newsgroup: it.cultura.religioni.buddhismo
Titolo: Sulla pratica del Dharma

      Le parole di un Lama:
      La pratica del Dharma non dipende da cio' che appare, dal tipo di 
attivita', ma dall'intenzione che la determina.
        La pratica del Dharma basata solo sull'apparenza e motivata dal 
proprio interesse e' un'azione cosi' negativa che crea karma negativo, che 
nel cristianesimo corrisponde ad un peccato mortale.
        Un peccato mortale che puo' essere attivato solo dai praticanti di 
Dharma, se non lo fossero ne sarebbero esenti, cio' significa che i 
praticanti di Dharma devono essere molto attenti e vigili nei confronti di 
questo reale pericolo. Cio' vale anche per me, quando mi accorgo di perdere 
la consapevolezza e' come se la pratica del Dharma fosse li solo per 
sostenere il mio ego e il Dharma diventa un non-Dharma.
        La pratica del Dharma e' molto difficile da realizzare, non puo' 
essere trasformata in un sostegno all'ego, perche' in tal caso si trasforma 
in un pesantissimo fardello, ma, a contrario, deve essere un supporto per 
ridurre l'ego cosi' da divenire costante arricchimento spirituale. 

       Le parole di un Lama:
  Dillo con parole tue.
-- 
Alessandro Selli 
http://alessandro.route-add.net
AVVERTENZA: i messaggi inviati a "trappola" non mi arriveranno.
WARNING: messages sent to "trappola" will never reach me.

  Dillo con parole tue.
                 Non importa chi parla. Importa cosa viene detto.
Comunque secondo me lo scopo delle parole del Lama e' quello di mettere in
guardia da un'errata pratica del Dharma, pratica superficiale, poco 
consapevole, che consiste nel lavorare solo per ingrassare il proprio ego in 
questa vita o col pensiero rivolto ad ipotetiche *mie* vite future :-)

 posso fare i disegnini?
  No, che tu fai i disegnini osceni!


 questa vita o col pensiero rivolto ad ipotetiche *mie* vite future :-)
  Verissimo.  Infatti in mio parere in oriente le pratiche "da tempio"
sono veramente avvelenate dall'aspettativa di guadagni esclusivamente
materiali: benessere, lunga vita, ricchezze, figli famosi, istruiti,
invidiati, con un posto di lavoro di prim'ordine, e infine una
rinas...reincarnazione (perché di questo si tratta nella mente dei più) da
nababbo tra qualche decennio.  Normale, certo.  Il brutto è vedere come la
maggior parte dei monaci si guarda bene dal deludere le aspettative di
tali laici, che farlo non è bene, non si deve far intristire la gente
insegnando che tutto finisce irrimediabilmente, anche loro stessi, che
inseguire tali mete rende poveri e vulnerabili alle sofferenze del mondo.
Oltre al fatto che non bisogna perdere la claque, il vero monaco di
successo è quello che ha un'audience da superstar.
Ho letto articoli di monaci in Thailandia che vendono amuleti benedetti
per garantire il benessere del laico: sono così popolari che nelle
occasioni di tali vendite (e sono delle vere e proprie vendite, altro che
rinuncia al vil denaro) si raduna una tale calca di gente, ansiosa di
poter acquistare un amuleto prima che si esauriscano, che in un paio di
occasioni c'è scappato anche il morto.
Strano che la gente nei periodi più critici e pericolosi si metta a fare
con maggiore ostinazione e pervicacia proprio quello che ha causato il
degrado di cui soffrono, invece di darsi una sana regolata per invertire
la marcia.


 potrei decorare ^_^...
  Ricambierei volentieri con un'espressione pittorica di body art.



Intanto ciao a tutti, e' del tempo che non scrivo.
Nel frattempo ho praticato verificando di persona quello che ho letto a
proposito
e trovando una risposta "con parole mie" a quello che dice Alessandro.
Ho provato questa sensazione di avversione verso chi propone o impone riti
o cose simili che alimentano l'infantilismo di cui soffre il genere umano.
Quando i problemi si fanno intensi e la sofferenza cresce vogliamo qualcosa
(un credo, un rito, un amuleto, un bel discorso, un capo che decide per noi
ecc.) che
ci da' un illusorio senso di sicurezza perche' nessuno vuole sentirsi dire
che non c'e' niente di sicuro da nessuna parte perche' tutto cambia
continuamente
(impermanenza o come la si voglia chiamare in qualsiasi altra cultura).
Mettersi a guardare la sofferenza invece di sfuggirle cercando qualche cosa
di piacevole (di tipo religioso o politico o materiale o che so io) non e'
semplice
e molto spesso semplicemente non siamo pronti a farlo.
Gli psicologi direbbero che abbiamo una resistenza al cambiamento
psicologico.
Pero' personalmente ho sofferto molto e capisco che chi soffre magari
inconsciamente
non ne voglia sapere niente di guardare la propria sofferenza.
Il mio atteggiamento verso queste persone e' a volte di avversione perche'
poi
vogliono imporre i loro riti a me ignorando la mia e la loro sofferenza,
altre volte e' di compassione per la loro sofferenza, vado a giorni :-)
Ciao ancora
meditatore
----------------------------
"Non siamo nati per soffrire" - Raffaele Morelli
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 non ne voglia sapere niente di guardare la propria sofferenza.
  Abile e arruolato.
  La Signoria Vostra è sotto l'obbligo di presentarsi alla prossima
pizzata in luogo e data da destinarsi.  All'uopo Vi è ordinato di non
allontanarVi dal Vostro domicilio senza il previo consenso dell'Autorità
del Dharma locale.  Ogni Vostra libertà civica è sospesa fino al pieno
adempimento di  detto obbligo di leva pizzaiola.
  Per ordine del Comandante Generale del Sangha,


 WARNING: messages sent to "trappola" will never reach me.
Come disse Garibaldi, "Obbedisco" :-)
ciao
meditatore
---
"Nel Buddhismo diciamo che si può aver fiducia nei Tre Rifugi. Potete
aver fiducia nella vostra capacità di essere sveglio e consapevole.
Questo è il Buddha. Potete aver fiducia nella verità delle cose così
come sono. Questo è il Dhamma. Potete aver fiducia nella bontà delle
vostre intenzioni, nella bontà delle vostre azioni morali e generose.
Questo è il Sangha."

meditatore ha scritto:
...

...
Con rispetto per le discussioni colte, questo intervento è un esempio 
del genere di contenuti che ho sempre sperato di trovare su questo NG.
  Da praticante di Yoga ed arti marziali, ho sempre cercato di 
"tradurre" le tecnologie orientali dello spirito riportandole al 
contesto in cui viviamo, cercando sempre di distinguere ciò che è 
presente, essenziale, vitale, da ciò che è legato ad un contesto 
culturale distante nello spazio e nel tempo.
Ho sempre creduto che la nostra cultura ha bisogno di rinascere, non 
travestendosi da orientale, ma indirizzando le sue radici 
giudaico-cristiane ed il suo percorso che passa poi per l'illuminismo, 
la psicanalisi, la meccanica quantistica e la relatività, verso un'arte 
del vivere sereno e consapevole, qui ed ora.
Apprezzo il linguaggio suggestivo dei sutta, ma un praticante che 
descrive come il buddhismo prende corpo nella sua vita mi dona degli 
insight più consistenti - spero che questo non suoni come un'eresia.
Mi piace leggere di chi vive la sua pratica - credo che i semi così 
piantati siano più fecondi e vitali, seppure meno appariscenti, rispetto 
alla recitazione di un verso di un sutta al quale si attribuiscono 
poteri magici.
Non voglio polemizzare con chi è vicino a tradizioni, come quella 
tantrica, ricche di simboli potenti. Dico solo che cerco di essere 
consapevole del rischio di astrarsi dal presente.
Spero che quello che ho scritto abbia un senso condivisibile e non 
rimanga una fumosa riflessione privata.
Con affetto a tutti,
Salvatore.

 Am.
Provocatore? No. Chiedo scusa. Perchè?
Salvatore

 Am.
OK. Riformulo più esplicitamente:
* esoterismo:
ammirevole, nei pochi (come diversi che scrivono in questo  NG - 
piaggeria, bleah) che lo possono apprezzare nel suo spessore;
* adozione acritica e superficiale di schemi culturali orientali:
inutile nella migliore delle ipotesi.
Dei miei cari parenti toscani, in un periodo di difficoltà, si sono 
avvicinati ad un gruppo locale della SG. Sono persone semplici, e 
provavo autentico dispiacere a sapere che passavano dei quarti d'ora a 
ripetere Nam-myoho-renge-kyo nella convinzione di ottenere dei benefici. 
Spesse volte, nei rapporti tra persone, l'uso del latinorum maschera 
ignoranza e fini di potere. Se si è padroni di un concetto si è in grado 
di spiegarlo anche senza usare gergo tecnico. E' ridicolo recitare un 
verso in giapponese del cui significato non si ha idea e non conoscere 
le Quattro Nobili Verità.
Potresti dirmi che, rispetto al senso del mio intervento precedente, ho 
cambiato rotta, adottando come bersaglio l'ignoranza anzichè 
l'erudizione. No. E' solo che nel NG ho sempre trovato più erudizione di 
quanta io sia in grado di apprezzarne, e troppo poco mediata. A me 
personalmente, da simpatizzante del buddhismo, interessa più la pratica. 
Forse perchè, essendo esiliato in Sardegna, posso avere tutti i libri 
che voglio ma non conosco realtà di pratica, comunicazione, scambio.
Questo è ciò che intendevo, Amalric. Lo trovi ancora provocatorio? Spero 
di no. Mi dispiace di essermi spiegato male, sono una persona con pochi 
interlocutori e talvolta, per poca abitudine, sono goffo nel parlare e 
verboso.
Salvatore

 
...
Temo che fin quando il lavoro non mi consentirà di spostarmi di più, non 
avrò modo di chiarirmi le idee in questo senso. Continuerò a leggere, 
studiare, praticare forme semplici di meditazione come le ho apprese 
nello Yoga, e lurkare sul NG con sporadici interventi. Non so molto bene 
come gestire questo karma di isolamento ;-) ma ha caratterizzato la 
prima metà della mia vita, ed ora vorrei tanto passare oltre. Bah. 
Grazie, Amalric.
Salvatore

 Am.
Grazie, Amalric.
Leggo da molto tempo le vostre discussioni e, se mi passi l'espressione 
old-style, mi sento onorato di avere uno scambio con voi. Spero che 
tutto questo germoglierà.
Salvatore

 "da parrocchia".  [...]
Che figata di risposta! ;-)
Purtroppo il cristianesimo ci ha lasciato tutti orfani, con un vuoto che 
nessun rampantesimo può riempire. C'è chi non se ne rende conto e 
continua a seguire una strada che non porta molto lontano. C'è chi lo 
intuisce ma non ha la forza e gli strumenti per fare altro. Purtroppo 
cerchiamo sempre percorsi poco faticosi, è la nostra natura, e ce ne 
vengono offerti tantissimi da chi cerca, per fini economici o di potere 
in senso lato, di sfruttare i nostri bisogni.
Faccio psicanalisi da due anni e credo che il mio percorso sia tutto 
sommato abbastanza al sicuro dalle derive più scontate. Però mi sento 
solo. Insegnare Yoga mi costringe ad essere rigoroso nella pratica e 
nella ricerca (spesso per gli altri ci sobbarchiamo cose che non faremmo 
solo per noi stessi). Il mio lavoro di fisioterapista mi obbliga a 
mettermi in gioco in rapporti complessi dove i temi del disagio, 
dell'impermanenza, della morte sono molto sentiti.
Tuttavia, mi mancano rapporti più orizzontali, con altri cercatori di 
cui io non debba, ahimè, essere la guida. Spero che questo non suoni 
presuntuoso, perchè è anzi una dichiarazione di fragilità.
Come ho già detto ad Amalric, sebbene suoni retrò, sono onorato della 
vostra attenzione. Grazie.
Salvatore

 di lei domande erano inopportune.
  Tsé, quisquilie.  So fare di ben meglio.  Ad esempio, una mattina di
pochi giorni fa, da solo, senza pasionari né cattolici né buddhisti
accanto, me ne stavo andando al mercato.  E la mente divaga, erra, va a
zonzo per tutta una teoria di fantasie su quante persone avrei potuto
incappare per la strada di tali generi dal volerle uccidere sul posto,
maciullandole sul marciapiedi o sulla strada.  Hai presente filmacci
alla Terminator, dove l'antieroe di turno cammina per la strada
falciando tutti quelli che gli sono a tiro senza motivo oltre che l'odio
più efferato per la razza umana?  ("Non è odio: sono stato programmato
per farlo", vabbé.) Ecco, mi sono sentito così.  E meno male che sono
anni che non guardo la televisione a casa.  Sulle ragioni di tale stato
d'animo quel giorno un'altra volta, o forse mai.
  Comunque, per fortuna, da bravo praticante, m'è riuscito
d'identificare presto tale stato d'animo come uno dei classici veleni
della mente, non mi sono riparato dietro a facili giustificazioni o
tentivi di sminuire l'importanza del fatto con pensieri tipo: "Ma sono
solo pensieri, io non farei mai cose simili!", oppure: "Ma tanti fanno
di molto peggio eppure vivono bene lo stesso".  Lo dicevano anche alcuni
che gli eventi hanno portato a fare le cose più orrende.  Quante volte,
dopo un omicidio di spaventevole ferocia, si leggono le interviste ai
vicini che definiscono l'omicida come una persona magari riservata, si,
ma cortese, educata e tranquilla?
  E così ho potuto notare, ancora una volta, quanto sia difficile
lasciare andare i pensieri, il rimuginare sulle fantasie, sulle
convinzioni, sulle emozioni, sulle intenzioni, sulle proprie
predisposizioni mentali.  Quello è uno dei classici momenti in cui è
urgente concentrarsi su qualcosa di sempre presente, positivo,
disponibile e buono dall'inizio alla fine, come il respiro.  Immergersi
mentalmente nelle inspirazioni e nelle espirazioni permettendosi di
abbandonare la tempesta mentale a sé stessa fino a che si smorza
d'inedia.  Ma quant'è difficile rinunciare a pensieri così coinvolgenti,
com'è arduo non lasciarsi prendere e dominare da emozioni così forti.
Tornano e ritornano, non ci stanno ad essere abbandonate al loro
destino, sono avide del potere che dà loro l'attenzione della mente, di
questo si nutrono.  La meditazione camminata, sulla via del mercato, può
diventare una marcia mentale sui carboni ardenti.  A volte non sono così
bravo: a volte mi rendo conto della strada che ha preso la mia mente
solo quando mi rendo conto di essere arrivato a balbettare qualcosa in
relazione ai miei filmati mentali, oppure di avere la faccia tesa in
qualche smorfia.  Di questo di solito mi rendo conto quando qualcosa o
qualcuno d'improvviso coglie la mia attenzione, deviandola per un attimo
prezioso dal suo mondo autogenerato.  Queste sono rinascite, doppie
rinascite: in una sorta d'inferno prima, di nuovo nel mondo degli esseri
umani dopo.  E magari nel regno della consapevolezza subito dopo.
  Sulla cosa m'è tornata la mente leggendo un sutta dal solito Samyutta
Nikaya - non preoccupatevi, lo finirò presto ormai - che già dal titolo
promette bene: «Ruminazioni».  Non è sulle vacche sacre indiane:
	2. "O bhikkhu, non rimuginate cattive, non salutari
	ruminazioni, come ruminazioni di brama, di malevolenza, di
	violenza; e perché?
	3. "Perché tali ruminazioni, o bhikkhu, non sono profittevoli,
	non sono pertinenti alla condizione di purezza, non conducono
	al distacco, alla rimozione, alla dissoluzione, alla calma,
	alla conoscenza, al risveglio, al nibbāna.
	4. "Riflettendo, o bhikkhu, su questo voi dovete riflettere:
	'questo è il dolore [...]'".
(Segue un sutta uguale con congetture al posto di ruminazioni, quindi un
terzo di tema analogo sulle dispute).
  Diavolo (no, non te Archeo, è solo un'esclamazione), è ben successo
anche qui, un mese fa con(tro) stalker.
  A pensarci è frustrante.  Sono passati anni quando una tale
folgorazione m'era passata sotto gli occhi leggendo un altro sutta di
un'altra raccolta.  Nel cui racconto m'ero anche allora ben
riconosciuto.  Un novizio oppure un monaco giovane è l'attendente di uno
anziano, cui un giorno di afa sventola a lungo un ventaglio.  Mentre è
occupato in questa operazione lena e noiosa la sua mente divaga.  Sogna
di essere tornato in città, di riprendere le sue solite frequentazioni,
di conoscere una certa bella ragazza e di sposarla.  Poi s'immagina di
come diventerebbe la sua vita: lavorerebbe sodo per mettere insieme
tutto quello che gli sarebbe servito per costruirsi una casa nuova, sua
moglie darebbe la luce ad un bambino...  Poi costruirebbe un carro per
trasferire la famiglia dove ha potuto comprare un campo tutto suo da
coltivare e dove costruire la casa nuova...  Si metterebbero in cammino
per arrivarci, ma per la strada sua moglie romperebbe le scatole su
questo e quello che ancora non è riuscito a comprarle, sulla distanza
del terreno dalla città dei suoi genitori, sulla scomodità del carro,
sui pochi cuscini che le ha dato... finirebbero col litigare, litigando
a lei sfuggirebbe il bambino di braccio che cadrebbe per terra, proprio
davanti alla ruota del carro che gli passerebbe sopra!  E allora, in
preda all'ira, comincerebbe a menare colpi alla moglie, colpevole di
aver provocato tutto ciò.  E mentre pensa a queste cose, il braccio fa
uno scatto come a schiaffeggiare la moglie, e così facendo dà un colpo
con il ventaglio sulla testa dell'anziano.  Il quale si volta e
placidamente gli dice: "Odi tanto tua moglie, dal voler picchiare un
povero vecchio monaco come me?".  Il giovane monaco salta in piedi e
scappa via, ad una volta spaventato e vergognoso.  M'ero tanto
riconosciuto in questo sutta che proabilmente la mia faccia doveva
essere diventata molto simile a quella del giovane monaco.  Volendo, una
rinascita anche questa.
  Si, so riportarmi alla calma, so riconoscere i momenti di devianza e,
dopo un po', neutralizzarli.  Ma vivo anche una vita privilegiata, nel
senso che di stress e di violenza non ne sperimento per lunghi periodi.
 Tutto il contrario di molti milioni di persone.  Se anche per uno come
me è così facile cadere in tali stati d'animo dopo dieci anni che so di
queste cose, quanto dev'essere facile per tante persone esserne
trascinate completamente, che vivono quotidianamente vite aspre e
violente e non hanno avuto nessuna possibilità di coltivare alcuna forma
d'introspezione e di pratica di acquietamento e di recupero
dell'autocontrollo?
E questo apre la porta ad altri pensieri che spalancherebbero le chiuse
ad una discussione potenzialmente impetuosa, vasta e difficile: come
buddhista ben consapevole della dura realtà della prima nobile verità,
cosa sono disposto a fare perché intorno a me siano più frequenti le
rinascite di pace ed armonia cui riesco faticosamente a giungere, quando
vedo e so di tanti ne avrebbero un bisogno estremo?  Come posso operare
perché gli effetti benefici della mia pratica possano estendersi quanto
più e contaminare il maggior numero di persone possibile?  Come posso
fare tutto ciò senza diventare un fastidioso venditore ambulante di
religiosità esotica, o peggio un odioso predicatore e convertitore di
folle alla _mia_ religione, che per tutto quello che è stato fin'ora
veramente religione non merita d'essere chiamato?
  Scusate, prima di chiudere ho un dispaccio da trasmettere:
  Comunicazione di chiamata a raccolta e mobilitazione truppa.
  Il precipitare degli eventi rende improrogabilmente necessaria ed
urgente la mobilitazione immediata di tutte le truppe dichiarate
nell'ultima chiamata alla visita di idoneità al servizio regolare:
"abile e arruolato".
  Si fa quindi obbligo a tutti quanti ricadano in detta categoria di
presentarsi senza ritardi né indugi al centro di raccolta reclute
all'indirizzo di:
	centro geometrico della Piazza Trilussa, Roma,
	ore 18:30:00 del giorno domenica 09 settembre
	2007
ove avranno inizio le manovre di addestramento consistenti in:
	camminata in consapevolezza lungo il perimetro
	identificato dai luoghi: Ponte Sisto,
	Lungotevere dei Vallati, Ponte Garibaldi,
	Lungotevere Sanzio.
  Le truppe di meditatori identificati dal presente ordine di
mobilitazione devono ritenersi a tutti gli effetti inquadrati nei
rispettivi ranghi dalla data odierna e quindi contestualmente
irregimentati dalla relativa disciplina del Vinaya, salvo diverse
diposizioni dell'Autorità del Dharma distrettuale.
  Gli assenti ingiustificati saranno considerati renitenti alla pratica
di consapevolezza e come tali sottoposti alla disciplina del codice
militare del Dharma.
		d'ordine,
	Il Comandante Generale del Sangha
	Maggior Generale Acariya Mu
(Psss, Archeo, sai che l'obesità non è un impedimento per la pratica
milit... pardon, del Dharma, quindi smetti di fare l'imboscato e
arruolati, prima che arrivi la ronda theravada sotto casa tua)
- --
Alessandro Selli 
http://alessandro.route-add.net
AVVERTENZA: i messaggi inviati a "trappola" non mi arriveranno.
WARNING: messages sent to "trappola" will never reach me.
-----BEGIN PGP SIGNATURE-----
Version: GnuPG v1.4.7 (GNU/Linux)
Comment: Using GnuPG with Mozilla - 
http://enigmail.mozdev.org
iD8DBQFG0Nt83xmftOyIWosRAvyBAKCDm7Jio4zKqmV/La6FbASSwTSMKwCcDPb4
bG/L+Y+a4qY7qJ9TVHOPbtg=
=0tOp
-----END PGP SIGNATURE-----

 di lei domande erano inopportune.
  Tsé, quisquilie.  So fare di ben meglio.  Ad esempio, una mattina di
qualche giorno fa, da solo, senza pasionari né cattolici né buddhisti
accanto, me ne stavo andando al mercato.  E la mente ha cominciato a
divagare, ad errare, andando a zonzo per tutta una teoria di fantasie su
... quante persone avrei potuto incappare per la strada di tali generi
dal volerle uccidere sul posto, maciullandole sul marciapiedi o sulla
strada.  Hai presente filmacci alla Terminator, dove l'antieroe di turno
cammina per la strada falciando tutti quelli che gli sono a tiro senza
motivo oltre che l'odio più efferato per la razza umana?  ("Non è odio:
sono stato programmato per farlo", vabbé.) Ecco, mi sono sentito così.
E meno male che sono anni che non guardo la televisione a casa.  Sulle
ragioni di tale stato d'animo quel giorno un'altra volta, o forse mai.
  Comunque, per fortuna, da bravo praticante, m'è riuscito
d'identificare presto tale stato d'animo come uno dei classici veleni
della mente, non mi sono riparato dietro a facili giustificazioni o
tentivi di sminuire l'importanza del fatto con pensieri tipo: "Ma sono
solo pensieri, io non farei mai cose simili!", oppure: "Ma tanti fanno
di molto peggio eppure vivono bene lo stesso".  Lo dicevano anche alcuni
che gli eventi hanno portato a fare le cose più orrende.  Quante volte,
dopo un omicidio di spaventevole ferocia, si leggono le interviste ai
vicini che definiscono l'omicida come una persona magari riservata, si,
ma cortese, educata e tranquilla?
  È molto facile guardare gli altri, vedere le tante cose che fanno,
dicono e pensano di sbagliato gli altri, e mancare puntualmente ogni
occasione di sviluppare la capacità di osservarsi e "criticarsi" allo
stesso modo.
  Quel giorno così ho potuto notare, ancora una volta, quanto sia
difficile lasciare andare i pensieri, il rimuginare sulle fantasie,
sulle convinzioni, sulle emozioni, sulle intenzioni, sulle proprie
predisposizioni mentali.  Quello è uno dei classici momenti in cui è
urgente concentrarsi su qualcosa di sempre presente, positivo,
disponibile e buono dall'inizio alla fine, come il respiro.  Immergersi
mentalmente nelle inspirazioni e nelle espirazioni permettendosi di
abbandonare la tempesta mentale a sé stessa fino a che si smorza
d'inedia.  Ma quant'è difficile rinunciare a pensieri così coinvolgenti,
com'è arduo non lasciarsi prendere e dominare da emozioni così forti!
Tornano e ritornano, non ci stanno ad essere abbandonate al loro
destino, sono avide del potere che dà loro l'attenzione della mente, di
questo si nutrono. (Scusate l'antropomorfizzazione).  La meditazione
camminata, sulla via del mercato, può diventare una marcia mentale sui
carboni ardenti.
  A volte non sono così bravo: a volte mi rendo conto della strada che
ha preso la mia mente solo quando mi rendo conto di essere arrivato a
balbettare qualcosa in relazione ai miei filmati mentali, oppure di
avere la faccia tesa in qualche smorfia.  Di questo di solito mi rendo
conto quando qualcosa o qualcuno d'improvviso coglie la mia attenzione,
deviandola per un attimo prezioso dal suo mondo autogenerato.  Anche
queste, ritengo, sono rinascite, doppie rinascite: in una sorta
d'inferno prima, di nuovo nel mondo degli esseri umani dopo.  Seguite
magari da una terza rinascita nel regno della consapevolezza subito dopo.
  Su questa cosa m'è tornata la mente leggendo un sutta dal solito
Samyutta Nikaya - non preoccupatevi, lo finirò presto ormai - che già
dal titolo promette bene: «Ruminazioni».  Ma non è sulle vacche sacre
indiane:
	2. "O bhikkhu, non rimuginate cattive, non salutari
	ruminazioni, come ruminazioni di brama, di malevolenza, di
	violenza; e perché?
	3. "Perché tali ruminazioni, o bhikkhu, non sono profittevoli,
	non sono pertinenti alla condizione di purezza, non conducono
	al distacco, alla rimozione, alla dissoluzione, alla calma,
	alla conoscenza, al risveglio, al nibbāna.
	4. "Riflettendo, o bhikkhu, su questo voi dovete riflettere:
	'questo è il dolore [...]'".
(Segue un sutta uguale con congetture al posto di ruminazioni, quindi un
terzo di tema analogo sulle dispute).
  Diavolo (no, non te Archeo, è solo un'interiezione), è ben successo
anche qui, un mese fa con(tro) stalker.
  A pensarci è frustrante.  Sono passati anni quando una tale
folgorazione m'era passata sotto gli occhi leggendo un altro sutta di
un'altra raccolta.  Nel cui racconto m'ero anche allora riconosciuto.
  Un novizio oppure un monaco giovane è l'attendente di uno anziano, cui
un giorno di afa si mette a sventolare un ventaglio.  Mentre è occupato
in questa operazione lenta e noiosa la sua mente divaga.  Sogna di
essere tornato in città, di riprendere le sue solite frequentazioni, di
conoscere una certa bella ragazza e di sposarla.  Poi s'immagina di come
diventerebbe la sua vita: lavorerebbe sodo per mettere insieme tutto
quello che gli sarebbe servito per costruirsi una casa nuova, sua moglie
darebbe la luce ad un bambino...  Poi costruirebbe un carro per
trasferire la famiglia dove ha potuto comprare un campo tutto suo da
coltivare e dove costruire la casa nuova...  Si metterebbero in cammino
per arrivarci, ma per la strada sua moglie romperebbe le scatole su
questo e quello che ancora non è riuscito a comprarle, sulla distanza
del terreno dalla città dei suoi genitori, sulla scomodità del carro,
sui pochi cuscini che le ha dato... finirebbero col litigare, litigando
a lei sfuggirebbe il bambino di braccio che cadrebbe per terra, proprio
davanti alla ruota del carro che gli passerebbe sopra!  E allora, in
preda all'ira, comincerebbe a menare colpi alla moglie, colpevole di
aver provocato tutto ciò.  E mentre pensa a queste cose, il braccio fa
uno scatto come a schiaffeggiare la moglie, e così facendo dà un colpo
con il ventaglio sulla testa dell'anziano.  Il quale si volta e
placidamente gli dice: "Odi tanto tua moglie, dal voler picchiare un
povero vecchio monaco come me?".  Il giovane monaco salta in piedi e
scappa via, ad una volta spaventato e vergognoso.  M'ero tanto
riconosciuto in questo sutta che proabilmente la mia faccia doveva
essere diventata molto simile a quella del giovane monaco.  Volendo, una
rinascita anche questa.
  Si, so riportarmi alla calma, so riconoscere i momenti di devianza
prima di abbandonarmici e, dopo un po', neutralizzarli.  Ma vivo anche
una vita privilegiata, nel senso che di stress e di violenza non ne
sperimento per lunghi periodi.
 Tutto il contrario di molti milioni di persone.  Se anche per uno come
me è così facile cadere in tali stati d'animo dopo dieci anni che so di
queste cose e che pratico per superarle, quanto dev'essere facile per
tante persone esserne trascinate completamente, che vivono
quotidianamente vite aspre e violente e non hanno avuto nessuna
possibilità di coltivare alcuna forma d'introspezione e di pratica di
acquietamento e di sviluppo dell'autocontrollo?










arruolati, prima che arrivi la ronda theravada sotto casa tua. :-)


 Am.
Io devo telefonare a un contatto segnalatomi qui (2 volte). Per ora l'ho 
sentito per email. Quando potrò ne parlerò qua.
Intanto aspetto una risposta che non arriverà da un altro gruppo di 
meditazione.
Andrea

 Am.
Condivido abbastanza la tua idea. Forse più avanti mi comporterò come te.
Andrea

 ridurre l'ego cosi' da divenire costante arricchimento spirituale.
attenzione!
sul NG viene sempre rimosso il termine ego, oppure se ne parla 
pochissimo. si evita di metterlo in discussione.
ego:
il solo  ostacolo alla comprensione suprema.
ma non è questo il luogo adatto per segnalare la realtà :-))))))))))

 questa vita o col pensiero rivolto ad ipotetiche *mie* vite future :-)
grande aikyo, come sempre!
oh, io t'incenso ma non montarti l'ego! :-)))