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Titolo: SOPHIA 16

proseguiamo l'esame della Valle dell'Unità:
QUARTA VALLE (LA VALLE DELL'UNITA')
CPV.56
(PAG.37)
E' chiaro dunque che anche per i raggi non v'è né ingresso
né uscita; tanto meno quindi per quella Essenza
dell'Esistenza e per il Mistero Agognato. O fratello Mio,
attraversa questi piani nello spirito della libera ricerca,
non in quello della tradizione. Un viandante vero non sarà
trattenuto dall'ostacolo delle parole, né impedito dalla
siepe delle allusioni. Come può un drappo separare l'Amante
dall'Amato? Neanche la muraglia d'Alessandro saprebbe
separarli e impedirli! (47)
nota:
 47 = Questo è un verso del famisissimo lirico persiano
Hafiz di Shiraz (circa 1319-1390). Secondo la leggenda
musulmana Alessandro Magno avrebbe costruito agli estremi
limiti della terra una muraglia contro Gog e Magog (cfr.
Corano 18, 94-98).
temi correlati:
NE' INGRESSO NE' USCITA
SPIRITO LIBERA RICERCA
NO TRADIZIONE
NO OSTACOLO PAROLE
SIEPE ALLUSIONI
QUARTA VALLE (LA VALLE DELL'UNITA')
CPV.57
(PAGG.37-38)
I segreti sono molti, e gli estranei sono innumerevoli.
Interi volumi non sarebbero sufficienti a contenere il
mistero del Beneamato, ed esso non può quindi essere
esaurito appieno in queste tavole, sebbene esso non
consista che di una parola, di un solo segno: "La Scienza
non è che un punto, che gli ignoranti hanno moltiplicato".
(48)
nota:
48 =Altro detto tradizionale, attribuito talora a Maometto,
talora ad 'Alì.
temi correlati:
MISTERO BENEAMATO
SCIENZA UN PUNTO...
QUARTA VALLE (LA VALLE DELL'UNITA')
CPV.58
(PAGG.38)
Considera anche la differenza fra i vari mondi da questo
punto di vista. Sebbene i mondi divini siano infiniti,
alcuni dicono che essi sono quattro. Il mondo del tempo
(zamàn) cioè quello che ha sia un principio sia una fine;
il mondo della durata (dahr) che ha un principio ma di cui
non si scorge la fine; il mondo della perpetuità (sarmand)
il cui principio non può vedersi, ma di cui si sa che c'è
una fine; e il mondo dell'eternità (azal) del quale né un
principio né una fine sono visibili. Sebbene vi siano molte
varianti riguardo a questi punti, il riferirle in dettaglio
apporterebbe stanchezza. Così alcuni hanno detto che il
mondo della perpetuità non ha né principio né fine ed hanno
chiamato il mondo della eternità "Trascendenza
inaccessibile e impercepibile". Altri hanno dato a questi
mondi i nomi di : Piano della Divinità (Làhùt), Cielo della
Potenza (Jabarùt), Regno degli Angeli (Malakùt), Regno
dell'umanità (Nàsùt).
temi correlati:
I QUATTRO MONDI DELL'ESISTENZA
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Netiquette del corso
Il corso si svolge utilizzando come traccia guida il testo
de "Le 7 Valli", opera mistica di Bahà'ù'llàh.
Ogni settimana vengono trasmessi alcuni capoversi
dell'opera con le note a commento.
Al termine di ogni capoverso, vengono annotate alcune
parole-chiave che hanno lo scopo di focalizzare gli
argomenti connessi.
I collaboratori  (così definiamo coloro che partecipano
all' approfondimento), dopo averli letti, potranno fare le
loro riflessioni e condividere nel NG le loro percezioni,
intuizioni, considerazioni o richieste di chiarimento.
IMPORTANTE:
Chiediamo vivamente, a chi ha dimestichezza con testi
mistici di altri autori, di collaborare porgendo
all'attenzione del NG passi che abbiano attinenza con gli
argomenti trattati in quelli qui trasmessi.
--
Visitate il sito 
www.bahai.it/

 separarli e impedirli!
Parole Celate (dal persiano) n. 4:
  «O Figlio della Giustizia!
   Dove può l'innamorato volgere i passi
   se non verso la terra dell'amata?
   E quale ricercatore può trovare pace
   lungi dal desiderio del suo cuore?
   Per il fido amante l'unione è vita
   e la separazione morte:
   il suo petto è privo di pazienza
   e il suo cuore non ha pace.
   Egli rinunzierebbe a una miriade di vite
   per affrettarsi verso la dimora dell'amata».
E anche:
Parole Celate (dall'arabo) n. 20:
   «Il mio diritto su di te è grande
    e non può essere obliato.
    La Mia benevolenza verso di te
    è traboccante
    e non può essere occultata.
    Il Mio amore ha trovato in te
    la sua dimora
    e non può essere celato.
    La Mia luce ti è manifesta
    e non può essere ottenebrata».
Bene, per il momento, è tutto e
non appena possibile riprenderò. ;-)
Un grosso ciao a tutti.
Lilia

 separarli e impedirli! (47)
E io cercando di capire, nella libera ricerca, mi chiedo "Lo spirito
dell'uomo forse entra ed esce dalle cellule del suo corpo?" Eppure
ognuna di esse riceve da questo spirito vitale la sua illuminazione di
vita, ma nessuna cellula potrebbe capire cos'è un uomo e comprenderne
i ragionamenti e i desideri. Forse è così l'universo, composto dalle
cellule di Dio, ma quale di loro potrebbe comprenderLo? Nessuna. Forse
i raggi di Dio entrano ed escono nell'Universo?  No, ne sono l'Essenza
stessa, essi sono L'Essenza di ciò che esiste, ma come lo Spirito da
vita al corpo, ma non si identifica con il corpo, non ne esce e non ne
entra, è la stessa cosa, ma qualcosa di più, perchè è vita, e il corpo
senza lo spirito sarebbe morto.  I mattoni e tutto ciò che forma una
casa, non sono la casa. La casa è molto di più. Ma potrebbe un mattone
sapere che cos'è una casa? Eppure da essa sprigiona il significato
della sua esistenza.
Maria

 hanno moltiplicato".
Vi ricordate cosa leggemmo su Sophia 4?
  «Ma il ricercatore potrà giungere alla sua mèta
   solo a patto che egli sacrifichi tutto;
   cioè a dire tutto ciò che egli ha visto,
   e udito, e capito, tutto dovrà egli annullare
   per poter entrare nel regno dell'Anima che è
   la Città dell'Unico Oggetto. C'è bisogno di
   sforzo se vogliamo cercare Lui».
   (Da «La Valle della Ricerca» - Cpv 13 - pg. 19)
Ebbene, a me sembra di capire che in entrambi i casi
Bahá'u'lláh incoraggi ognuno di noi a considerare la
possibilità di giungere direttamente al cuore delle
cose, e a coltivare la capacità di lasciare spontaneamente
da parte i fronzoli e le elucubrazioni di vario tipo
che spesso portano a «moltiplicare» proprio quell'unico
punto.


 Maria
Carissima Maria,
che belle le tue parole! E com'è
significativo ciò che dici. La
sensazione che io ne ho ricevuto
è di concetti che arricchiscono
e che lasciano un profumo di
verità ed è per questo che
qualsiasi commento da parte mia
sarebbe un di più.
Grazie. ;-)
Un abbraccio fffooooooorte per te.
§(~_-)§
Lilia


Brava Maria, qui ti ho capito anche io.
Già, casa mia che sarebbe per me se non ci abitassi io con la mia
famiglia?.
Giampietro

     amato da solo al di sopra di tutto ciò che è».
Sai, penso che tu abbia ben messo a fuoco la cosa. In
realtà "chi si ferma è perduto" e Iddio ha inserito nei
nostri cuori il bisogno della ricerca, in tal modo che se
un cuore puro non ricerca liberamente la verità, sta male
perché gli mancaaaa la cosa più importante che ha
inerentemente in se fin dall'inizio. La libera ricerca è
necessariamente affiancata dal distacco da tutto fuorché da
Dio e dalla assoluta povertà e umiltà, come si comprende
anche daalle parole celate che hai citato.
Ciao
Otello

 dell'umanità (Nàsùt).
Caro Otello, cari amici,
ho provato a fare un piccolo schemino che a me è servito
per cercare di capire, e quindi, così come mi è venuto
lo ripropongo a voi.
A me è sembrato di capire quanto segue:
 _______________________________________________________
|                                                       |
|           Sebbene i mondi di Dio siano infiniti       |
|                   alcuni dicono che:                  |
|_______________________________________________________|
|             |             |             |             |
|   ZAMÁN     |    DAHR     |   SARMAD    |    AZAL     |
|_____________|_____________|_____________|_____________|
|             |             |             |             |
|  Mondo del  | Mondo della | Mondo della | Mondo della |
|   tempo|    |   durata    | perpetuità  |  eternità   |
|_____________|_____________|_____________|_____________|
|             |             |             |             |
| ha sia un   | ha un       | il  cui     | non sono    |
| principio   | principio   | principio   | visibili    |
| che una     | di cui      | non può     | né          |
| fine        | non si      | vedersi ma  | principio   |
|             | scorge      | di cui si   | né          |
|             | la fine     | che c'è     | fine        |
|             |             | una fine    |             |
|_____________|_____________|_____________|_____________|
|             |             |             |             |
|             |             | alcuni      |da alcuni    |
|             |             | hanno detto |chiamato     |
|             |             | che non ha  |trascendenza |
|             |             | né          |inaccessibile|
|             |             | principio   |e            |
|             |             | né fine     |impercepibile|
|             |             |             |             |
|_____________|_____________|_____________|_____________|
|             |             |             |             |
|   NASÚT     |  MALAKÚT    |  JABARÚT    |   LÁHÚT     |
|_____________|_____________|_____________|_____________|
|             |             |             |             |
|Regno        |  Regno      |  Cielo      |  Piano      |
|dell'umanità |  degli      |  della      |  della      |
|             |  Angeli     |  Potenza    |  Divinità   |
|_____________|_____________|_____________|_____________|
|                                                       |
|              Secondo la traduzione della              |
|                TAVOLA DI KULLU'T-TA'AM                |
|_____________ _____________ _____________ _____________|
|             |             |             |             |
|   NASÚT     |   MALAKÚT   |  JABARÚT    |   LÁHÚT     |
|_____________|_____________|_____________|_____________|
|             |             |             |             |
| Questo      | Spesso      |Il Regno nel |Il mondo di  |
| mondo       | trattato    |quale le     |Dio in       |
| mortale     | dai profeti |Manifestaz.  |relazione    |
|             | del passato |Divine       |alle Sue     |
| Bahá'u'lláh |             |in relazione |Manifestaz.  |
| ha          | Bahá'u'láh  |alle cose    |Divine       |
| confermato  | lo descrive |create       |             |
| in molte    | come il     |sono         |Qui diviene  |
| Tavole      | Paradiso    |investiti    |manifesta la |
| che se      | della       |della Sua    |designazione |
| questo piano| Giustizia   |autorità     |«Egli solo e |
| fosse       |             |             |nessun altro |
| rimpiazzato |             |             |oltre Lui    |
| per un solo |             |             |è Dio»       |
| attimo      |             |             |             |
| dall'operare|             |             |             |
| della Sua   |             |             |             |
| Giustizia   |             |             |             |
| l'intera    |             |             |             |
| creazione   |             |             |             |
| cesserebbe  |             |             |             |
| di esistere |             |             |             |
|_____________|_____________|_____________|_____________|
Da Spigolature - LXXIX - pag. 168-169:
«Riguardo alla tua domanda a proposito
 dei mondi di Dio. Sappi, invero, che i
 mondi di Dio sono innumerevoli.
 Nessuno può contarli all'infuori di Dio,
 l'Onniscente, il più Saggio.
 Considera il tuo stato quando dormi.
 In verità, Io dico che questo fenomeno
 è il più misterioso dei segni di Dio
 fra gli uomini, se essi lo meditassero
 in cuor loro.
 Osserva come ciò che hai visto in sogno
 si realizzi in pieno dopo un considerevole
 lasso di tempo. Se il mondo in cui ti sei
 trovato durante il sogno coincidesse con
 quello in cui vivi, l'avvenimento occorsoti
 in sogno dovrebbe necessariamente apparire
 in questo mondo nello stesso istante in
 cui il sogno ha luogo. Se così fosse ne
 saresti stato tu stesso testimone.
 Non essendo questo il caso, ne segue che
 il mondo in cui vivi è differente e separato
 da quello che hai sperimentato nel sogno.
 Quest'ultimo mondo non ha né principio né fine.
 Sarebbe vero se tu sostenessi che questo mondo,
 per decreto del Gloriosissimo e Onnipotente Dioo,
 è entro te stesso e racchiuso entro di te.
 Sarebbe ugualmente vero il sostenere che al
 tuo spirito trascese le limitazioni del sonno
 e liberato ad ogni vincolo terreno, per
 volere di Dio, è stato fatto attraverso un
 regno che giace celato nella realtà più
 recondita di questo mondo. In verità Ioo
 dico che la creazione di Dio abbraccia mondi
 oltre questo mondoe altre creature oltre queste
 creature. In ciascuno di questi mondi Egli
 ha creato cose che nessuno può indagare
 all'infuori di Lui, l'Indagatore di Tutto,
 il più Saggio.
 Medita su ciò che ti abbiamorivelato affinché
 tu possa scoprire il disegno diDio, il Tuo
 Signore e il Signore di tutti i mondi.
 In queste parole sono racchiusi i misteri
 della Divina Saggezza».
Ok. È tutto. Chiedo scusa se il post
mi è venuto molto esteso.


 anche daalle parole celate che hai citato.
Infatti. Sai, se mi resta del tempo, vorrei
tentare, insieme a te e agli altri, di entrare
dentro il significato vero della parola «umiltà».
Molto spesso viene dato a questa parola un
significato deteriore. Alcuni lo fraintendono
pensando all'umiltà, come a un atteggiamento indotto
e inculcato dalle religioni chissà per quale
recondito scopo (anche se in alcuni casi, storicamente,
è stato proprio così). Alcune persone pensano che
essere umili significhi per forza essere portati
alla sottovalutazione esasperata del proprio sé.
A me sembra di capire, invece, che umiltà significhi
avere la volontà, ma soprattutto il coraggio di
guardarci dentro. Insomma, io credo che umiltà
e introspezione vadano di pari passo.
Tu che ne pensi? E voi amici che ne pensate?
Un grosso ciao a te e a tutti.
Lilia

 > una fine;
Cara Lilia qui non ho capito perchè questo mondo dovrebbe essere
quello delle Manifestazioni divine. Anzi non riesco a capire di che
mondo si tratti e perchè dovrebbe avere una fine se non ha un inizio.
Chi mi può aiutare?     Maria

 Giampietro
Come mai tu qui da queste parti? Non avevi detto che la mistica non la
potevi digerire?
Ma questa non è solo mistica: è alta filosofia, ancora tutta da
capire!
Ciao, Giampietro.
P.S. Non farti impressionare dalle prediche di Otello. In realtà non
siamo così buoni ! ;-))

Io penso che hai ragione. Ciao  Maria 

 Chi mi può aiutare?     Maria
Carissima Maria,
scusami per il ritardo con cui ti rispondo.
Sai, lo specchietto che ho fatto era solo
un mio tentativo per cercare di capire, per
decodificare gli elementi che messi tutti
insieme mi lasciavano un po' perplessa. Ma...
ora che ho fatto lo specchietto... ora sì
che sono ancora più perplessa e confusa di
prima. ;-D
Però giuro che nella primissima parte ho
trascritto le parole testuali di questa
Parte della Valle dell'Unità. È stato solo
dopo, come puoi leggere, che ho tentato di
interrelazionare questa parte della Valle
con la Tavola Kullu't-ta'm, (pagg. 57-59)
tradotta in inglese da Adib Taherzadeh, dove
spiega con più dettaglio questa questione dei
mondi di Dio. Ho cercato di sintetizzare col
solo risultato, probabilmente, di rendermi
incomprensibile.  ;-D.
Sai che faccio ora? In un bel post a parte
faccio una bella trascrizione pari pari di
ciò che dice in questa Tavola, e poi ci
riflettiamo un po' su.  ;-)
Ti abbraccio.
Lilia.

THE REVELATION OF BAHA'U'LLAH
di Adib Taherzadeh
volume primo
pagg. 57-59
 Siccome la Tavola Kullu't-Ta'ám [tavola di ogni cibo] non č tradotta
in inglese nella sua interezza, non č possibile trasporre il suo
significato adeguatamente. Il versetto del Corano concernente il cibo
e i figlioli di Israele č rivelato apparentemente in risposta alle
asserzioni dei Giudei che le leggi di Israele sulla proibizione di
certi cibi, contrariamente alle affermazioni dei musulmani, non si
conformano alle leggi giudaiche stesse. Bahā'u'llāh spiega che questo
versetto nel mondo spirituale di Dio ha infiniti significati, molti
dei quali sono aldilā della comprensione umana, e che Egli potrebbe,
mediante la sua omnicomprensiva conoscenza, continuare a rivelarli per
molti anni. Ma Egli spiega alcuni di essi, incluso il significato di
"cibo", e cosė facendo svela in una misura infinitesimale la gloria,
il mistero e la vastitā dei mondi spirituali di Dio che sono senza
limiti e molto distanti dalla comprensione umana.
 Di questi mondi Egli ne menziona quattro in questa Tavola. Per
ottenere qualche comprensione di questi misteri, ritorniamo col
pensiero alla creazione di Dio su questa terra, dove regni differenti
esistono contemporaneamente, ciascuno perseguendo il suo particolare
scopo. E consideriamo l'essere umano il quale, in questa vita,  č in
funzione in tre diversi livelli simultaneamente. In relazione al regno
inferiore, similmente a un vegetale o a un animale, l'uomo č superiore
e dominante. All'interno del suo particolare regno, tuttavia, l'uomo č
creato per vivere in unitā con i suoi compagni di umanitā; mentre in
relazione alle Manifestazioni di Dio egli č grandemente inferiore. In
questo esempio possiamo vedere che sebbene l'uomo permanga sempre
nello stesso stato essenziale, egli manifesta tre gradi di qualitā e
attributi: quello dell'unitā, dell'inferioritā e della superioritā.
 Cosė pure i mondi spirituali di Dio menzionati in questa Tavola sono
di differenti gradi. Il mondo di Hāhųt č descritto da Bahā'u'llāh come
il paradiso dell'unitā, il reame della Divina Essenza, l'Essenza
imperitura, un reame cosė esaltato che perfino le Manifestazioni di
Dio sono inabili a comprenderlo. Bahā'u'llāh ha scritto in una  delle
sue Tavole:
 "Da tempo immemorabile, Egli, la Divina Essenza, č stato velato
nell'ineffabile santitā del Suo esaltato Se e continuerā per
l'eternitā ad essere nascosto nell'impenetrabile mistero della Sua
Inconoscibile Essenza... diecimila profeti, ciascuno come Mosč, sono
attoniti sul Sinai della loro ricerca della inaccessibile espressione
di Dio, "Tu giammai potrai scorgere Me"; mentre miriadi di messaggeri,
ciascuno come Gesų, stanno sgomentati sul loro trono celeste dalla
interdizione "Non potrai mai comprendere la Mia Essenza"
 Il successivo č il mondo di Lāhųt che č il piano della Divinitā, la
Corte Celeste. Negli scritti di Bahā'u'llāh sembra che il reame di
Lāhųt sia probabilmente il mondo di Dio in relazione alle Sue
Manifestazioni e Prescelti. Immersi nell'oceano della Sua Presenza,
Essi non pretendono nessuna stazione per Se Stessi in questo piano e
sono una assoluta nullitā in relazione a Lui. In questo regno nessuno
č identificabile con Dio e la designazione "Egli solo, e nessun altro
oltre Lui č Dio" diviene manifesta qui.
 Ancora un altro mondo spirituale che Bahā'u'llāh descrive in questa
Tavola č quello di Jabarųt, il Pių Alto Dominio. La stazione di quelli
che risiedono colā č strettamente identificata con Dio, a tal punto
che Essi manifestano tutti gli attributi di Dio, parlano con la Sua
voce e sono uniti con Lui. Questo mondo appare essere il regno nel
quale i Prescelti da Dio, in relazione alle cose create, sono
investiti della Sua autoritā.
 Negli scritti di Bahā'u'llāh ci sono molte trattazioni concernenti la
stazione duale delle Manifestazioni e dei Suoi Prescelti. In relazione
a Dio, queste Anime Sante appaiono come assoluta nullitā, ma in
relazione al mondo della creazione Essi sono dotati degli attributi di
Dio e sono strettamente identificati con Lui. Come Bahā'u'llāh ha
stabilito in una preghiera:
 "Quando io contemplo, o Mio Dio, la relazione che lega me e Te, io
sono indotto a proclamare a tutte le cose create 'in veritā Io sono
Dio!'; e quando io considero il me stesso, io trovo esso pių scadente
della creta"
 Simili dichiarazioni sono state fatte anche nell'Islam. La seguente
tradizione attribuita a Muhammad, il Profeta dell'Islam, chiaramente
identifica la natura duale del Messaggero di Dio. "Sorprendente č la
Nostra relazione con Dio. Talvolta noi siamo Lui Stesso, e tal altra
Noi siamo quel che siamo".
 Un altro piano dei mondi spirituali di Dio č quello di Malakųt, il
Reame di Dio, spesso trattato dai Profeti del passato. Nella Tavoloa
di Kullu't-Ta'ám, Bahā'u'llāh lo ha descitto come il Paradiso della
Giustizia.
 Oltre a questi quattro mondi spirituali Bahā'u'llāh si riferisce
inoltre in questa Tavola al regno di Nāhsųt - questo mondo mortale -
che descrive come il Paradiso della Munificenza. In molte tavole Egli
ha confermato che sia il mondo umano che quello della Divina
Rivelazione sono venuti all'esistenza solamente mediante la
munificenza di Dio, e che se la Sua munificenza fosse rimpiazzata per
un solo attimo dall'operare della Sua giustizia, l'intera creazione
cesserebbe di esistere.

-In merito al 19° approfondimento , mi colpisce la
citazione della tradizione  "La Scienza non è che un punto,
che gli ignoranti hanno moltiplicato".  Per analogia
leggerei la parola celata 16. dall'arabo: "
O FIGLIO DELLA LUCE!
Dimentica tutto eccetto Me ed entra in comunione col Mio
spirito. Quest'è parte dell'essenza del Mio comandamento;
seguilo."
Infatti, in pochissime parole, v'è l'essenza di tutto il
Suo insegnamento= entrare in comunione col Suo Spirito. E
questo è un Suo comandamento da seguire!
Mi sembra che tutti gli insegnamenti di Bahà'ù'llàh e in
particolare le 7 valli e le 4 valli, ruotino intorno a
questo cardine. Ovvero che siano messi in modo da favorire
la realizzazione di questo altissimo scopo.
Un abbraccio
Otello

 cesserebbe di esistere.
Grazie di nuovo Lilia per aver trovato questa perla.
Sarebbe interessantissimo poter avere per intero e tradotte
in italiano queste tavole.
Ciao
Otello