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Titolo: 13 Storia del Bab: La reclusione a Cerhrìgh

LA RECLUSIONE DEL BAB NEL CASTELLO DI
CEHRėGH
(aprile 1848- luglio 1850)
A Cehrėgh, il Bāb venne affidato alla custodia di Yahyā Khān, un cognato del
Re. A nessuno era permesso di visitare il Bāb e Yahyā Khān era stato
ammonito a non seguire l'esempio dei guardiano del castello di Māh-Kų. Anche
Yahyā Khān, sebbene molto rigido all'inizío, ben presto perō cedette al
fascino del Prigioniero, dimentico degli ammonimenti del Primo Ministro.
Gli abitanti di Cehrigh, sempre Curdi e fortemente contrari agli Sciiti,
furono anche loro gradualmente affascinati dal Bāb. Era tale la fiamma
d'amore che pian piano si accese nei loro cuori che, similmente agli
abitanti di Māh-Kų, la mattina prima di cominciare il lavoro, andavano nelle
vicinanze della prigione e invocando il nome del Bāb, imploravano la Sua
benedizione.
Tra coloro che giungevano per visitare il Bāb c'erano anche funzionari del
governo, seyyed ed ulamā che spesso si convertivano alla nuova Causa e a
loro volta poi divulgavano il Messaggio ai loro concittadini.
Tra le conversioni significative di quel periodo, ci fu quella di un parente
del Primo Ministro, Haji Mirzā Aghasė, che il Bāb soprannominō il Giudice.
Era un importante funzionario governativo, di grande talento letterario,
conoscitore di diverse lingue straniere ed amico di Manucehr Khan, dal quale
aveva sentito parlare della Fede Babi.
All'inizio, non avendo compreso l'essenza della nuova Causa, l'aveva molto
avversata; ma una notte ebbe un sogno che fece cambiare rotta alla sua vita.
Al risveglio decise di non raccontare quel sogno a nessuno e scelse con cura
anche due versetti del Corano. Quindi mandō una lettera al Bāb dicendo: "Ho
in mente tre pensieri ben precisi. Ti chiedo di rivelarmene la natura".
Pochi giorni dopo il Giudice ricevette una lettera dal Bāb, nella quale Egli
spiegava tutti i particolari di quel sogno e riportava il testo esatto dei
due versetti a cui il Giudice aveva pensato. Quella risposta, cosė
straordinaria, portō all'immediata conversione del Giudice che si recō
camminando fino a Cehrigh, con il suo servitore personale che lo seguiva a
piedi, tenendo per mano il cavallo.  Il Giudice diede le dimissioni
dall'incarico governativo e passō il resto dei suoi giorni a servire la
Causa con grande entusiasmo e convinzione, e fino alla fine dei suoi giorni
non perse mai l'ardore iniziale. Ebbe dal Bāb la promessa che sarebbe stato
tra i primi a credere in 'Colui che Dio avrebbe manifestato'. Dayyān (il
Giudice) incontrō Bahā'ų'llāh a Baghdad e Lo riconobbe come il Promesso del
Bayán.
Un'altra conversione che ha dell'incredibile fu quella di un nababbo
(governante, principe) Indiano al quale il Bāb era apparso in sogno,
chiedendogli di abbandonare rango e ricchezza per affrettarsi ad
incontrarLo. Quell'uomo era partito dall'India e a piedi aveva raggiunto il
Bāb a Cehrėgh, accettando la Causa Babi. Con il suo entusiasmo, la
convinzione e il suo calore costui influenzō grandemente l'amore per il Bab
nella popolazione di Cehrėgh.
Il Bāb gli chiese poi di ritornare in India, da solo, a piedi e con lo
stesso entusiasmo con cui era venuto nell'Azerbaigian, per dedicare la
propria vita al servizio della Fede, nella sua terra. Costui obbedė
prontamente alla volontā del suo Signore, ripartendo per l'India.
Il grande numero di conversioni, tra la popolazione dell'Azerbaigian,
allarmō molto gli ecclesiastici della zona che istigarono Haji Mirzá Aghasė
ad intervenire, con determinazíone. Egli adunō il clero e anche i dignitari
di Tabrėz, affinché cercassero la soluzione pių efficace per l'estinzione
definitiva del movimento Babi. Tre mesi dopo il Suo arrivo a Cehrėgh, il Bāb
fu quindi convocato a Tabrėz per un interrogatorio.
Prima di essere condotto a Tabriz, il Bāb aveva incaricato un credente di
portare i Suoi scritti, del periodo di Māh-Kų e Cehrėgh, in un posto sicuro
a Tabrėz. Tale Babė era parente di un giovane, soprannominatoo Anės, il
quale ardeva dal desiderio d'incontrare il Bāb; ma il suo patrigno, un
notabile di Tabrėz, era fortemente contrario a quel proposito, e l'aveva
confinato in casa, sotto stretta sorveglianza. Cosė, Anės non poté vedere
il Bāb, nemmeno quando Egli venne portato a Tabrėz per l'interrogatorio.
Trovandosi a Tabrėz, per il compito affidatogli, quel credente si recava
ogni tanto a far visita al suo giovane parente, trovandolo sempre disperato
e con le lacrime agli  occhi. Quella situazione continuō per diversi giorni,
finché un di lo trovō trasformato: non piangeva pių, non era pių triste e
sembrava la
personificazione della felicitā. Gli chiese, allora, il perchč di quella
trasformazione.
Ani gli raccontō che un giorno, rinchiuso nella sua stanza, stava
pregando con tutto il suo cuore e con assoluta sinceritā, rivolgendosi al
Bob, quando sopraffatto dall'emozione, era svenuto e, all'improvviso aveva
sentito il Bob che lo chiamava, invitandolo ad alzarsi e dicendogli:
"Rallegrati, si avvicina l'ora in cui, in questa stessa cittā, sarō appeso
davanti agli occhi della moltitudine e cadrō vittima del fuoco del nemico.
Sceglierō proprio te per divídere con Me la coppa del martirio. Sii certo
che questa promessa che ti faccio sarā mantenuta ".
Quel credente esortō Anės ad essere paziente e a nascondere la sua emozione.
Anis gli promise di non fame parola con nessuno e di accettare
con rassegnazione one le decisioni del patrigno.
Grazie al cambiamento del suo atteggiamento, egli fu prosciolto dalle
restrizioni, riprendendo a vivere serenamente assieme a familiari e parenti.
Durante il viaggio da Cehrėgh verso Tabrėz, il Bāb e la Sua scorta, si
fermarono per dieci giomi a Uruinlyyčh, cittā nella quale il Bab fu ricevuto
cerimoniosamente dal principe Ghasčm Mirzā, che Gli offrė ospitalitā.
Un Venerdi, quando il Bāb stava andando al bagno
pubblico, il principe, volendo mettere alla prova il
Suo coraggio, Gli chiese di salire su uno dei suoi
cavalli, che era fortemente selvaggio. Preoccupato
per quello che avrebbe potuto succederGli, un
servitore del principe, cercō di convincere il Bab a
non salire su quel cavallo bizzoso.
Il Bāb lo rassicurō decendogli di non aver paura.
Gli abitanti della cittā, che erano a conoscenza di ciō, avevano
riempito la piazza pubblica, desiderosi di vedere
cosa sarebbe successo.
Appena Gli fu portato il cavallo, il Bāb lo avvicinō tranquillamente, gli
prese le briglie, lo accarezzō con gentilezza, salė a
cavallo e fece serenamente la strada fino al bagno
pubblico.
Per la gente quello era un miracolo,
grazie al quale diverse persone accettarono la nuova Causa.
Il principe, incredulo, accompagnō il Bāb a piedi fino al bagno pubblico.
Al Suo ritorno, il Bāb montō ancora sullo stesso cavallo, scortato dal
principe, sempre a
piedi, fino alla sua residenza.
All'uscita del Bab, la gente sė precipitō dentro al bagno per raccogliere,
fino all'ultima goccia, l'acqua che
Egli aveva usato per lavarsi. In quella circostanza il Bab ricordō un
versetto del Corano che
dice: "Pensano gli uomini che si "crediamo" senza che siano messi alla
prova?"
Infatti nell'ora della tribolazione finale del Bāb a Tabrėz, Gli rimasero
fedeli solo un piccolo numero di
coloro che quel giorno avevano dichiarato d'aver fede in Lui.
Pochi giorni dopo il Bāb arrivō a Tabríz, per l'interrogatorio. C'era un
tale eccitamento tra il
popolo, che fu approntato un posto adeguato fuori dalle mura della cittā,
anche se tale
provvedimento non servė a calmare l'euforia popolare.
--
Maria
Non tutti i mari hanno perle,
non tutti i rami fioriscono,
nč vi canta l'usignolo ....
(Bahā'ų'llāh)

Cari amici
vorrei notare che gli episodi che somigliano al miracolo nella vita del Bab
sono numerosissimi, e io credo che senza di essi non si spiega un fenomeno
eccezionale come quello dei Babi, che furono migliaia e martirizzati in
massa nei modi più crudeli.
Questi episodi si possono trarre dal libro Gli Araldi dell'Aurora di Nabil.
Successivamente Bahà'ù'llàh fece espresso divieto di parlare di miracoli.
Infatti la vita del Bab e di Bahà'ùllàh narrate da Shoghi Effendi non si
soffermano su questi fenomeni se non proprio quando è indispensabile, come
sul  miracolo avvenuto alla morte del Bab.
Ma Bahà'ùllàh non aveva bisogno di far credere mediante miracoli, tale era
ed è la forza del suo messaggio.
Del resto tutta la sua vita, quella di Abdù'l Bahà, di Shoghi Effendi e
l'espansione stessa della Fede sono esse stesse i miracoli più meravigliosi.
Maria