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Titolo: L'idea baha'i dell'aldilà

Carissimi,
qualche giorno fa a scuola alcuni miei alunni mi hanno chiesto di illustrare
l'idea dell'aldilà secondo le varie religioni. Insegno lettere alle
superiori e, parlando di Leopardi e di Foscolo, dell'infinito e del
desiderio di vita oltre la vita, è venuta fuori questa interessante
discussione. Io, che sono protestante, me la sono cavicchiata dando
informazioni sulla concezione cristiana, ebraica, islamica e baha''i. Dato
che errori sono sempre possibili, sarei grato a chi mi fornisse qualche
informazione sul tema dal punto di vista baha'i e, se possibile, di qualche
altra religione (ad esempio induismo e scintoismo).
Grazie e un saluto affettuoso a tutti
Bruno.

 ha scritto nel
messaggio news:w3frb.439582$R32.14...@news2.tin.it...

Caro Bruno,
                  innanzitutto mi fa piacere risentirti: dovresti farti
vedere più spesso.
Ti dò la mia risposta alla contadina, lasciando il parlar dotto e forbito, a
chi ha la possibilità e la volontà di farlo, relativamente alla religione
Bahà'ì.
L'aldilà comincia con l'aldiquà, che altro non ne è che premessa e preludio.
Cominciamo la nostra vita spirituale indipendente (l'anima è eterna ma non
ha una sua vera identità prima del concepimento) con il livello più basso
dello spirito: la materia.E' come se un contadino avesse in mano un gruppo
eterogeneo di semi. Per sapere cosa ne verrà fuori, non resta che piantarli
e vedere che pianta ne nascerà. Inutile poi, ripetere l'esperimento: da un
melo, non potrà mai nascere un pero ma riprodurrebbe solo meli per il resto
dell'eternità. In questo mondo, inoltre, ha la possibilità di apprendere e
mettere la basi per tutto ciò che verrà dopo. Si fa spesso l'esempio del
bambino che deve nascere. Nell'utero materno, le gambe non gli servono di
certo, anzi portando via spazio, sono d'impaccio ma, guai se una volta nato,
non le avesse!
La morte è la nostra vera nascita spirituale: lasciamo la crisalide per
trasformarci in farfalla. Che tipo di farfalla?: dipende dal tipo di
crisalide che siamo riusciti a costruire su questa terra....
Non esistono nè il paradiso nè l'inferno ma solo una diversa velocità
d'evoluzione. I più veloci potranno dire di essere in paradiso, i più lenti
all'inferno. Il problema è amplificato dal fatto che il peggior mondo che
c'è nell'aldilà, è migliore del migliore che abbiamo su questa terra. Ognuno
di noi saprà tutto dell'altro ma ciascuno potrà comprendere solo fino ai
"pari grado" e non oltre. E' come avviene in questa vita: noi comprendiamo
la realtà del gatto ma il gatto non può comprendere la nostra, se non per
quel minimo indispensabile per poter sopravvivere nella nostra realtà.
Una precisazione: qua abbiamo dei limiti fisici ma assoluta libertà di
scelta. Nell'aldilà non avremo più alcun limite fisico ma le nostre
possibilità di scelta saranno limitate in buona misura, da ciò che abbiamo
scelto qui. Potrei entrare in qualche ulteriore dettaglio ma, caso mai, lo
faremo in futuro.
Da ciò che ho compreso io (quindi il tutto è relativo alla mia comprensione
della Fede), arriveremo alla perfezione in una direzione sola (solo Dio è
perfetto in tutto) e, dopo aver svolto il nostro compito anche nei confronti
di chi è quaggiù, arriveremo alla perfezione assoluta: il nostro
annullamento in Dio, al quale, non so quanto lontano nell'eternità, siamo
destinati a ritornare.
-- 
Av salùt  Claudio  (il Contadino)
claudio...@supereva.it
sito  preferito: 
http://www.bahaibigarello.it

 l'idea dell'aldilà secondo le varie religioni. .....
Ciao,
sono Diana e termino ora una ricerca per l'amico Pietro, a cui vanno le mie scuse per il cambio del nome. Ora essendo ancora immersa
in quel mare di informazioni, credo di essere in grado di darti qualche risposta in merito alla tua richiesta :
I testi Bahá'í , spiegando più specificamente la condizione dell'anima dopo la morte,  ci informano che con la morte fisica il corpo
si deconpone: «solo la consapevolezza......permane» afferma
'Abdu'l-Bahá  e  prosegue: «La condizione dopo la morte è tale che non si può spiegarla chiaramente a parole. È uno stato di
comprensione......che include tutto il resto, sentimenti, eccetera» E dice inoltre: «conserverete  la vostra individualità e non
sarete inghiottiti in un unico vasto spirito. Quanto alla condizione dell'anima umana dopo la sua ascensione dal mondo materiale,
l'essenza
dell'anima umana è liberata dalle sostanze materiali e purificata dall'incarnazione delle cose fisiche; non ha corpo, è
un'abbagliante pannello di luce, un celeste astro di fulgore»   Dunque, se scompare il corpo, scompare anche la mente, che da esso
dipende, e quindi scompaiono la natura animale e la natura umana  propriamente detta. Cessa dunque quella tensione fra natura
animale
e natura divina tipica  di questa vita terrena.   E quindi l'evoluzione dell'anima sarà un progressivo e continuo «avvicinamento a
Dio»  supremo Polo di Attrazione, per opera  dei doni del Sole della Realtà,  la  Manifestazione  di   Dio.   Dunque nel
mondo del Regno è ancora e sempre la Manifestazione di Dio « che continua a metterci in contatto con l'Onnipotente»  e  pertanto chi
abbia imparato in questa vita  ad attingere i Suoi doni , tanto più lo farà nell'altra.
Ed ancora.  «Dunque la vita terrena dell'uomo non è altro che una preparazione per la vita di là dove l'anima porterà le conseguenze
o i frutti della sua vita di qua.»   Bahá'u'lláh scrive: «ogni anima, pura, gentile e santificata sarà dotata di una  immensa forza
e godrà di una gioia immensa»  , perché  «tutti gli uomini , dopo la morte fisica, giudicheranno il valore delle proprie azioni e si
renderanno conto di tutto ciò che le loro mani  hanno operato»  e quindi « le anime degli infedeli saranno rese coscienti di tutto
il bene perduto »
(Nell'Universo sulle tracce di Dio - pag. 266/7)
Ora le porgo frasi tratte un pò di quì ed un pò là:
La Bhagvad Gita - Il Libro Sacro degli Indù dice:
« Che cosa costituisce il sacrificio supremo in questo corpo, o Madusüdana  [letteralmente :
uccisore di Madhu (un asura) appellativo di Krishna]  In che modo posso conoscerTi nel momento in cui abbandonano [il corpo] coloro
che hanno acquisito il dominio su sé stessi?» - VIII: 2
Il Beato Signore disse:
«[Quel] Brahman è l'immutabile supremo. Il principio del Sé è la natura propria [dell'anima individuale], e karma è [ qui] il nome
dato all'impulso creatore che richiama all'esistenza la natura del divenire». VIII: 3
Sri Aurobindo dice:  La Gita non si dilunga mai in spiegazioni puramente metafisiche; essa dà esattamente quello quello che ci vuole
nel modo più appropriato affinché l'anima possa afferrare la verità e passare all'esperienza.
«La natura mutevole è il principio dei divenire [materiali], il principio degli dèi è il Purusha (anima,coscienza o essere). Io sono
il principio del sacrificio nel corpo [degli essere incarnati], o Migliore degli esseri incarnati» VIII: 4
«Colui che al momento della sua fine ha la mente  a Me solo rivolta e in tal modo  abbandona il corpo, viene alla Mia natura
[divina], senza, a questo proposito, dubbio alcuno ». VIII: 5
Nella Sura di Giona (Corano) si legge:
«Godrete per un pò la vita della terra, poi a Noi tornerete e Noi vi informeremo di quel che facevate laggiù! --La vita della terra
somiglia ad acqua che facciam discendere dal cielo  e che si mescola all'erbe della terra si veste dei suoi ornamenti e s'adorna di
lussureggiante bellezza e quelli che l'abitano s'illudono di possederla, le giunge un  Ordine nostro, nelle tenebre della notte o
nel chiarore del giorno, ed eccola mietuta e la ricchezza di ieri come se non fosse stata. Così noi precisiamo i Nostri Segni per
gente capace di meditare »  versetti 23,24
E nel 12 capitolo dell'Ecclesiaste  v.9, si legge:
«....prima che la polvere torni alla terra com'era prima, e lo spirito torni a Dio che l'ha dato. »
Credo di averle dato molto su cui meditare
Un carto saluto
Diana d'Attoma