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Titolo: 13 maggio

Per  chi vota un Baha’i?
Non mi si risponda che è libero di votare per chi gli pare.
La sua coscienza religiosa deve ispirargli un modello di società, non
ritengo che possa scegliere la destra reazionaria né la sinistra atea.
Oppure un Bossi razzista.
Può votare per un partito che parla di libertà interpretandola come
libertinaggio economico e sociale?
Che ne pensano i Baha’i del modello attuale di società su modello
americano
“che ha ridotto la cultura di massa alla carnevalizzazione perenne della
televisione, privata e di Stato, che sta facendo del denaro un dio e
della qualità un nemico della quantità, dell’audience, del consumismo
delirante dei cinquanta milioni di telefonini in un paese di
cinquantasette milioni di abitanti. Un telefonino anche per i neonati.
Che ha per rappresentante politico uno schieramento che senza il timore
del ridicolo si è chiamato il Polo delle libertà. La libertà di
comperare ciò di cui non abbiamo bisogno come diceva Mark Twain.” ?
(nb. Il testo tra virgolette non è mio).
Con simpatia
Salvatore
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 Per  chi vota un Baha'i?
[....]
a parte ogni tua considerazione in cui non desidero entrere ti
spiegherò uno dei principi più ferrei della fede bahà'ì almeno in
questa epoca che si riassume nella proposizione: "astensione dalla
politica partitica".
Per quanto riguarda il votare nelle elezioni politiche o
amministrative nazionali ogni bahà'ì cerca di trovare un singolo
candidato che, come persona, gli ispiri fiducia senza il minimo
riguardo al partito a cui appartiene.
Impresa, per altro, veramente difficile.
Non ci può essere un partito che ispiri fiducia in quanto tale ai
bahà'ì proprio perchè la loro logica amministrativa (che c'è ed è
sviluppata e fortissima) è del tutto contraria in modo anapodittico
all'idea stessa di partiti costituiti ed organizzati in modo stabile.
Il nostro "Ordine Amministrativo Bahà'ì" è la pietra di paragone su
cui misuriamo trovando, perciò, lamentevolmente carente e del tutto
inadatta la divisione degli uomini in lobbies e partiti di interesse.
In particolare le "persone giuridiche" governative sono nella nostra
società di due tipi a seconda che l'organo in esse immedesimato sia
individuale o consiliare: ma in ambedue i casi molto imperfette.
Particolarmente imperfetta è la persona giuridica che ha per organo
una singola persona (come ad esempio i Re, i Presidenti della
Repubblica, I capi del governo....) ma ugualmente imperfette sono le
persone giuridiche che hanno per loro organo un consiglio (come ad
esempio i consigli dei Ministri o i parlamenti) in quanto in essi i
singoli individui appaiono come leader individuali in concorso e
interazione con altri leader individuali.
Il modello democratico bahà'ì si basa sulla vasta ampiezza del
dibattito democratico che trova il suo sbocco naturale e finale nelle
decisioni di consigli governativi eletti dalla base ma da essa
completamente slegati per vincolo di mandato esattamente come la
nostra costituzione democratica stabilisce, ma in linea del tutto
teorica, per i parlamentari.
Che, per esempio, un parlamentare non segua le direttive del partito
dal quale fu votato e fatto votare per noi non è manifestazione di
slealtà ma somma virtù perchè egli farà riferimento alla propria
scienza e coscienza e non al mandato della sua lobbies di interesse
partitica o economica.
Le persone giuridiche elettive bahà'ì si caratterizzano per la loro
completa "impersonalità" e mancanza di leadership persoanle: riuniti a
consiglio i nove membri eletti democraticamente e a scrutinio segreto
e senza candidature a livello locale, nazionale o internazionale: non
hanno nessun vincolo di mandato e soprattutto nessun obbligo personale
con la loro probabile base elettorale. A questo scopo, onde tranciare
di netto qualsiasi possibilità di leaderismo personale di lobbies o
partiti, le sedute dei consigli bahà'ì non redigono verbali pubblici
delle loro riunioni ma solo verbali ad uso interno.
Insomma i consigli governativi bahà'ì agiscono come una vera unica
persona giuridica del tutto "impersonale" dove il lederismo e le idee
individuali dei suoi membri non compaiono per nulla all'esterno....
se un consiglio sbaglia il popolo bahà'ì non lo rieleggerà in toto
alle prossime elezioni perchè non potrà distinguere tra loro e quindi
ogni demagogia dei leader nei loro atteggiamenti in seduta è del tutto
impossibile.
Il consiglio o funziona bene e tutto assieme o viene cambiato per cui,
più che badare ad avere atteggiamenti demagogici verso la base con
blandizie tipiche del mercato politico, il consiglio governativo
baderà a prendere ottime decisioni e a correggere il tiro sempre
qualora le decisioni prese si rivelino sbagliate.
Durante l'anno ogni 19 giorni la comunità locale si riunisce in
un'apposita festa che ha una parte amministrativa e discute pienamente
della intera e vasta gamma della politica amministrativa della fede
senza per nulla la presenza oppressiva della istituzione locale...
vengono raccolte idee, desiderata, suggerimenti e l'istituzione
governativa non è presente se non mediante un suo "ambasciatore" alla
festa (per i bahà'ì: il segretario dell'A.S.L. lo chiamo ambasciatore
perchè voglio spiegare a Salvatore che non è un segretario/leader come
nella norma politica) e costui raccoglie questi suggerimenti che
recherà all'attenzione dell A.S.L. e nel mentre riferisce di ciò che
quel "cervello unico composto di nove neuroni persone" ha già deciso
riguardo ai problemi posti alla sua attenzione in precedenza.
Tutto il meccanismo è illuminato dal principio spirituale bahà'ì della
"consultazione" per il quale nessuno deve cercare di convincere
l'altro ma solo donargli il suo particolare punto di vista nel mentre
si dispone per principio aprioristico alla considerazione che qualcosa
di buono per forza ed anche in modo indiretto deve venire allo
scoprirsi della verità dalla posizione e opinione dell'altra persona.
Insomma i bahà'ì cercano di scoprire il buono dell'idea altrui e non
cercano di convincere gli altri della propria anche se è disdicevole e
giudicato molto negativamente il tacere la propria opinione o tacere
del tutto. Insomma tutti devono partecipare alla discussione ma con
spirito titalmente invertito rispetto all'usuale.
Con simili principi puoi capire quale considerazione noi abbiamo della
politica svolta nel modo usuale per cui non c'è relazione tra essa e
la fede bahà'ì.
Presto (presto profetico) sarà il mondo ad adeguarsi al modo di "far
politica" dei bahà'ì e non i bahà'ì ad adeguarsi al modo di far
politica usuale per ora.
Un carissimo saluto.
--
¤¤ Michele Amato del '56 [per distinzione da due omonimi] ¤¤
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Ho capito che un Baha'i vota per la persona che ritiene migliore indipendentemente dal partito, regola questa che si consiglia a tutti gli elettori.
Ho capito anche che la migliore organizzazione é quella Baha'i e ci mancherebbe da un fedele.
Ma la mia domanda era diversa: ci sono partiti che teorizzano la discriminazione razziale, l'intolleranza verso il diverso o lo straniero (esempio italiano la Lega). In questo caso anche se la persona da votare è simpatica e intelligente i Baha'i prendono posizione?
Se il KKK si presentasse alle elezioni i Baha'i vieterebbero ai fedeli di votare per loro?
A proposito, se uno va nel sito del kkk, legge quello che c'é scritto e si fida, sembrano dei santi o benefattori dell'umanità!
Salvatore
-- 
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Ciao         Claudio                 (il contadino)
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 benefattori dell'umanità!
si... si... vabbeh! che ci vuoi fare?
Quando uno domanda all'oste se ha buon vino potrebbe darsi che l'oste
lo inganni ma potrebbe darsi anche il contrario...
nel nostro caso giudicheri tu!
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