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Titolo: 3ª Valle: LA VALLE DELLA GNOSI

Da
«Le Sette Valli e le Quattro Valli»
(da pag. 24 a pag. 30)
...E se, con le confermazioni del Creatore,
l'amante sfugge sano e salvo agli artigli del
falco dell'Amore, entrerà ne....
LA VALLE DELLA GNOSI
e uscirà da ogni dubbio per entrare nella certezza, e abbandonerà le
tenebre del traviamento della passione per la luminosa guida del timor
di Dio. Gli occhi interiori gli si schiuderanno e sarà in intima
comunione col suo Amato; spalancherà la porta della verità e della
pietà, e sbarrerà le porte delle vane fantasie.
In questo stadio egli è pago del decreto di Dio e vede nella guerra la
pace, e scopre nella morte i segreti della vita eterna. Con gli occhi
del corpo e dello spirito egli scorge i misteri della resurrezione nei
regni della creazione e delle anime degli uomini, e con cuore
spirituale diviene consapevole della divina saggezza nelle infinite
Misericordie di Dio. Nell'oceano egli vede la goccia, nella goccia
scopre i segreti del mare.
Se spaccherai il cuore d'ogni atomo dentro vi troverai un sole! (23).
In questa valle il viandante dotato di vista assoluta non vede
contrasti e differenze nell'opera modellatrice dell'Unico Vero e dice
ad ogni istante: «E tu non puoi scorgere nella creazione del
Misericordioso ineguaglianza alcuna. Volgi in alto la vista: vedi tu
fenditure?» (24). Egli vede la giustizia nell'ingiustizia, e nella
giustizia la grazia di Dio. Nell'ignoranza egli troverà celato molto
sapere, e nel sapere una miriade di saggezze palesi. Egli spezza i
ceppi del corpo e delle passioni e prende dimestichezza con la gente
del Regno immortale. Ascende le scale dell'intima Verità e si affretta
verso il cielo del significato recondito. Naviga sull'arca di
«Mostreremo solo i Segni Nostri sugli orizzonti del mondo e fra di
essi» e viaggia sul mare di «finchè non sia chiaro per loro che esso è
la Verità» (25). Se si imbatterà in un'ingiustizia avrà sopportazione,
e se sarà affrontato dall'ira manifesterà amore.
Si narra di un innamorato che si struggeva l'anima da lunghi anni per
la separazione dalla sua amata e s'era consumato al fuoco della
lontananza. Per l'eccesso d'amore il suo cuore aveva perso ogni
pazienza e il suo corpo aveva preso in odio lo spirito; egli
considerava la vita senza di lei una beffa e aveva il mondo intero in
gran dispetto. Oh, quanti giorni non aveva trovato pace nell'ardente
desiderio di lei, oh, quante notti il soffrir per lei non gli aveva
concesso riposo! Il suo corpo era ridotto, per debolezza, a un
sospiro, e la ferita del suo cuore era un grido di dolore. Avrebbe
donato mille esistenze per gustare un sorso della coppa della sua
presenza; ma a nulla valeva. I medici non sapevano come curarlo e gli
amici schivavano la sua compagnia; sì, chè i medici non hanno medicine
per l'ammalato d'amore, a meno che il favore dell'amata non lo salvi!
L'albero della sua brama produsse alfine il frutto della disperazione,
e il fuoco della sua speranza cadde in cenere. Una notte, sentendo di
non poter più vivere, uscì di casa dirigendosi verso il mercato. A un
tratto una guardia notturna cominciò a seguirlo. Egli allora si mise a
correre con la guardia alle calcagna. Presto altre guardie
sopraggiunsero ostruendo ogni via di scampo al giovane sfinito. Ed il
misero piangeva di cuore e correva qua e là dicendo: «Certamente
questa guardia è 'Azrá'íl, il mio angelo della morte, che m'incalza
così d'appresso, oppure è un tiranno di questa terra che odia i servi
di Dio».
Così quel sanguinante per lo strale d'amore correva col piede e col
cuore gemeva. Giunto presso il muro d'un giardino, con indicibili
sofferenze lo scalò, perché era veramente alto, e, dimentico della
vita, si gettò nel giardino sottostante.
E là egli vide la sua Amata con in mano una lampada in cerca di un
anello che aveva smarrito. Quando l'amante del cuore conquistato ebbe
posato lo sguardo sul suo incantevole amore, tirò un gran sospiro e
levò le mani in atto di preghiera esclamando: «O Dio! Concedi gloria,
ricchezza e lunga vita alla guardia. Poiché la guardia era Gabriele,
che guidò questo debole essere, o era Isráfil,  (26) che portò vita a
questo misero».
Certamente le sue parole erano veritiere, perché s'è visto quanta
giustizia latente v'era nell'apparente tirannia della guardia e quanta
misericordia giaceva celata al di là dei veli. Con un suo atto di
collera la guardia aveva guidato colui che trovavasi assetato nel
deserto dell'amore al mare della sua diletta, e aveva illuminato la
tenebrosa notte della separazione con la luce dell'incontro. Aveva
condotto colui ch'era lontano al giardino della vicinanza e aveva
guidato un'anima inferma verso il medico del cuore.
Orbene, se l'innamorato avesse potuto vedere la fine, avrebbe
benedetto la guardia fin dall'inizio, pregando per lui, e avrebbe
visto quella tirannia esser giustizia; ma siccome il fine gli era
celato, egli al principio si lamentò e gemette. Eppure color che
viaggiano per la terra fiorita della Gnosi, poiché essi vedono la fine
nel principio, vedono la pace nella guerra e l'amicizia nella collera.
Tale è la condizione dei viandanti di questa Valle; ma il popolo delle
Valli superiori vede la fine e il principio come un'unica cosa; anzi
esso non vede né principio né fine e non contempla nè «primo» nè
«ultimo» (27). Anzi gli abitanti della città immortale, che dimorano
nei verdeggianti giardini, non vedono nemmeno nè «primo» nè «ultimo»;
essi rifuggono da tutto ciò che è primo e respingono tutto ciò che è
ultimo. Poiché costoro hanno sorpassato i mondi dei nomi e sono
fuggiti al di là dei mondi degli attributi, veloci come il baleno.
Così è detto: «La perfezione dell'affermazione dell'Uno è la
esclusione da esso di tutti gli attributi» (28). Ed essi hanno fissato
la loro dimora all'ombra dell'Essenza.
Epperciò, acconciamente, Khájih 'Abdulláh (29) - possa Iddio,
l'Altissimo, santificare il suo amato spirito - fece un'analisi acuta
e profferì eloquenti parole sul significato della frase: «Guidaci per
la retta via», (30) così: «Mostraci la diritta via, cioè onoraci
dell'amore per la Tua Essenza, così che noi possiamo liberarci dal
volgerci a noi stessi e verso chicchessia tranne Te, e possiamo
diventare tutti presi di Te, e conoscere solo Te e vedere solo Te
e non pensare ad altri che a Te».
Anzi, costoro si innalzano financo al di sopra di questo stadio;
epperciò è stato detto:
L'Amore è un velo fra l'Amante e l'Amato; più di questo non m'è
permesso di dire. (31).
In quest'ora l'alba della Gnosi è sorta e le lampade dei mistici
viandanti son spente.
L'immaginazione di Mosè, con tutta la sua forza e la sua luce fu
velata
a Lui. Tu non volar senz'ali. (32).
Se tu sei uomo pienamente conscio del mistero innalzati sulle ali
della spirituale potenza delle Anime Sante,  (33) acciocchè tu possa
contemplare i misteri dell'Amico e giungere alle luci del Beneamato.
«In verità noi siamo di Dio ed a Lui ritorniamo». (34).
Dopo aver attraversato la Valle della Gnosi, che è l'ultimo stadio
delle limitazioni, il viandante giunge al primo stadio della
UNITÀ
che sarà l'argomento della 4ª Valle.
E, come sempre concludiamo con le
Citazioni:
23)   Verso di un famoso poema a strofe di Hátif di Isfáhán
        (morte nel 1783-4) che inneggia all'Unità divina.
24)   Corano  67, 3.
25)   Corano  41, 53. Ancora due parti di un versetto usate
        emblematicamente come negli esempi di cui alle note
        7, 10 ecc.
26)   Isráfil è l'angelo che risusciterà i morti suonando le trombe
        del Giudizio Universale, secondo la tradizione musulmana.
        Questo episodio dell'innamorato e della guardia è narrato
        nel Mathnaví di Jalálu'd-Dín Rúmí.
27)   Corano  57, 3. Il versetto intero dice: «Egli (Dio) è il Primo,
        Egli è l'Ultimo, Egli è il Dispiegato, Egli è l'Intimo, Egli è
        sovra tutte le cose sapiente».
28)   Detto attribuito ad 'Alì.
29)   Khájih Abù Ismá'íl 'Abdulláh Ansárí, di Herát (1006-1088)
        uno dei primi grandi poeti mistici persiani, autore anche di
        profondi trattati mistici di prosa.
30)   Corano 1, 6. Il primo capitolo del Corano, in cui questa
        frase ricorre, è il più usato nelle preghiere islamiche.
31)   Il verso è del già menzionato Jalálu'd-Dín Rúmí (v. nota 19).
32)   Altro verso del Mathnaví di Jalálu'd-Dín Rúmí. Si riferisce alle
        parole rivolte da Dio a Mosè, secondo il Corano (7, 143):
        «Tu non mi vedrai».
33)   Aulihá, letteralmente «amici di Dio». Il passo accenna alla
        necessità di una guida spirituale per raggiungere
        gli alti stadi della via religiosa.
34)   Frase del Corano (Corano, 2, 156) frequentissimamente
        usata dai musulmani come giaculatoria.

 e non pensare ad altri che a Te».
Scusate, forse vi sto apparendo retorica, ma è ciò che penso,
e lo esprimo così come mi viene. Pero credo sinceramente
che Lui, Bahá'u'lláh, possa essere l'unico ad aiutarci a farGli
spazio.
Noi ci mettiamo la nostra buona volontà, ma se a Lui chiediamo
aiuto nel permettere di fare di noi stessi i contenitori
della sua Essenza, sono convinta che non ce lo negherà.
Ma anche voi, tutti voi, amici, esprimete, vi prego,
le vostre opinioni, o penserò che l'argomento
vi stia annoiando. :-)
Ciao a tutti.
Lilia

 Lilia
L'argomento non e' semplice per un corso di approfondimento e, almeno da
parte mia, ci vorrebbe un po piu' di tempo da dedicare. Tutto questo implica
lettura, ricerca, confronti, analisi per valutare di non dire sciocchezze e
... dati gli impegni di lavoro non e' cosi' semplice. Personalmente ritengo
che si stia anche correndo un po' (mi riferisco sempre al mio tempo libero).
Cmq stai tranquilla che la noia non e' mai comparsa.
Ciao
roberto
--
rob...@DELETETHIStiscalinet.it
per e-mail personali togli il maiuscolo

 che si stia anche correndo un po' (mi riferisco sempre al mio tempo
libero).
Per questo non preoccuparti. Affronteremo poco alla volta.


 viandanti son spente.
??? cosa significa questa frase ????
"In quest'ora" mica significa "in questo Giorno" ... il Giorno della nuova
Rivelazione di Dio ?
Un abbraccio
Paola

 Paola
Ciao   Claudio  (il contadino)


Grazie Claudio, sei stato veramente chiarissimo ...
avrai notato che io ci devo sbattere ben bene la testa prima di "mollare"
Grazie ancora ... e altro che contadino, io ti definirei un angelo!!!
Prima che questo corso finisca (e, se è per me, ce ne vuole ....) sentirai
un lieve prurito dietro le scapole. Sai !!! per le ali .... mentre per
l'aureola penso che te la concederanno prima!!!
Ti abbraccio caramente
Paola

 Ti abbraccio caramente
