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Titolo: Aiuto per il tema sull'abbandono

Salve, sono un profano e non so molto di psicologia.
Mi sto laureando in storia e sto svolgendo una ricerca sull'armistizio
dell'8 settembre 1943 in cui il dissolversi degli alti comandi italiani
lasciano migliaia di soldati abbandonati a loro stessi.
E proprio sul tema di questo "abbandono" che cerco il vostro aiuto: la
psicologia mi potrebbe, secondo voi, aiutare ad analizzare meglio le
dinamiche dei ragionamenti (consci o inconsci) di questi soldati spesso
giovanissimi che improvvisamente assistono al dissolvimento dell'unica
certezza che avevano dopo anni di fatica, privazioni e morte?
Lo stato non c'è più, gli ufficiali fuggono e loro si trovano spesso a
migliaia di km di distanza da casa.
Che dinamiche scattano nella testa di queste persone?
Mi sapreste indicare dei testi, di facile lettura per non addetti ai lavori
(e altrettanta facile reperibilità), che mi risolvano alcune delle
sopradette questioni??
Ringrazio in anticipo.
Sturm
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Inviato via 
http://usenet.libero.it

 sopradette questioni??
CHIEDO SCUSA: mi è "scappato" un INVIA senza testo ...
La *tragedia* dei soldati italiani trovatisi "abbandonati" ... e con i
"nemici" (s)cambiati da un momento all'altro la trovi nei libri di De Felice
(ma non serve che lo dica io a un laureando in Storia ...)
Temo che la psicologia non abbia detto (o voluto/saputo/potuto dire) gran
che ... e se trovi qualcosa di "detto" fammelo sapere -per favore- che
interessa anche me.
Per quel che mi ricordo (e a mio giudizio), la più "espressiva" narrazione è
quella del film "TUTTI A CASA"; saprai che si narra la vicenda di un
Ufficiale "convinto" di stare dalla parte giusta facendo il suo Dovere ... e
passa poi -dopo un drammatico travaglio- dalla "altra parte";
interessante -sempre a parere mio- è la "dissoluzione dell'autorità" che non
è solo quella del Governo Badoglio (succedutosi a un Regime ...) ma quella
*autoritaria* auto/definita-attribuita ... che viene sostituita nel finale
(epico e corale e popolarmente *napoletano*) dal fatto che l'Ufficiale
(Alberto Sordi) che precedentemente si sentiva investito di un ruolo di
comando egemone ed indiscutibile, risponde SIGNORSI' a un *civile*
partigiano ... che gli chiede *solo* se sa usare quella mitragliatrice ... e
"obbedisce" alla disposizione di "tenere quella posizione", dando
potenzialmente la sua stessa vita per un ideale *popolare* e immediato e
connotato di una "storicità" tanto diversa da quella delle commemorazioni
della "Romanità" ...
Sperando davvero di non finire in OT ... (e senza alcun intento "altro" da
quello della interpretazione psicologica ... e -se serve- "bilanciando" ciò
che dico con il ricordo di ***analoghe vicende*** nella Budapest del 1966
... o la Praga di qualche decennio dopo) credo che la componente psicologica
di "sperdimento/disorientamento" sia da individuare nel cambio di parametri:
è *questo* che succede quando ci si trova "abbandonati" da chi ha sostenuto
alcuni presupposti ... e si dilegua -egli per primo!- appena ne vede
vacillare la sostenibilità.
In quei momenti -scusate l'enfasi ...- alla protervia e alla tronfia/vuota
presunzione del Potere autodefinitosi tale, si sostiuisce *vittoriosa* della
sua VERITA' (storica immanente) il sentimento "popolare" ... che
riscatta -per quel Popolo stesso- qualche "infamia" che solo esso Popolo
poteva far diventare *passeggera* ...
Ed è un bell'esercizio di *psicologia di massa* ... di qualsiasi "colore"
sia colorata, beninteso.
Buon lavoro! :-))
--
Vincenzo

certezza che avevano dopo anni di fatica, privazioni e morte?
Si certo ma attenzione. Essendo tu uno storico sarà quasi inutile dirlo ma
nell'utilizzo delle memorie si deve sempre fare i conti con una continua
ricostruzione e falsificazione dei dati. Mi spiego meglio, il "ragionamento"
che la persona racconta o scrive di aver compiuto non necessariamente
corrisponde a quello che "realmente" è avvenuto quanto piuttosto a quello
che nel momento in cui narra ricostruisce. La falsificazione non vuol
necessariamente dire che stia mentendo ma piuttosto che stia ricostruendo.
In questo proposito oltre ai testi di metodologia ci vengono in soccorso gli
studi sulle interviste sul corso di vita (ma ripeto qualsiasi storico queste
cose le sa già).
Il problema di fondo è capire a quale genere di materiale ti vuoi riferire.
Se si tratta di interviste a reduci è un conto, se ti vuoi riferire a diari
è un altro, se ti vuoi riferire a memorialistica un terzo. Se non vuoi
trattare materiale di prima mano si tratta di una cosa ancora diversa...
Altro problema del quale mi accorgo ora... perché dici che si tratta
"dell'unica certezza"?
Ti aggiungo una cosa che avevo scritto sull'8 settembre e se mi chiarisci
meglio se posso sono disponibile per darti una mano molto volentieri...
sempre che la cosa abbia interesse.
Cordialmente
Alberto
Quello che accadde l'8 settembre del 1943 ha costituito per tutti gli
italiani uno spartiacque, dividendo in modo radicale anche le
interpretazioni successive sia dal punto di vista delle scelte individuali
che da quello della valutazione storiografica dell'evento; infatti "Per i
fascisti il ricordo dell'8 settembre rimarrà sempre come un incubo. Ancora
oggi considerare l'8 settembre come una mera tragedia o come l'inizio di un
processo di liberazione è una linea che distingue le interpretazioni
d'opposte sponde" (Claudio Pavone, 1994 p. 36); così, mentre la corte
fuggiva a Brindisi e l'esercito privo di ordini si dissolveva, alcune
minoranze scelsero di scegliere. Non furono solo le persone già inserite in
organizzazioni politiche (nella più gran parte comunisti o azionisti) ma
anche i militari (esempio paradigmatico fu il massacro a Cefalonia dei
soldati che per plebiscito avevano deciso di non arrendersi) o i semplici
cittadini che a Roma si unirono alle truppe abbandonate dagli alti comandi
nel tentativo di una disperata difesa della città (600 caduti tra militari e
civili). Mussolini che era stato incarcerato sul Gran Sasso venne liberato
dai paracadutisti tedeschi, portato in Germania e dopo poco tornò in Italia
e diede vita alla Repubblica Sociale Italiana di Salò (da ora in poi RSI),
dando così anche ai profascisti la possibilità di schierarsi; è del 18
settembre il primo discorso da radio Monaco.
Le posizioni erano a questo punto chiare, le scelte di conseguenza più
facili; come fece notare Sartre "Mai siamo stati così liberi come sotto
l'occupazione tedesca" (J.-P. Sartre, 1961, p. 247). La scelta era agevolata
sia da una parte che dall'altra dal vedere come squalificante l'armistizio
e dal non riconoscere più alcuna autorità morale al governo "legale". In
tanta memorialistica sia resistente che saloina è presente il rimprovero
alla generazione precedente che permise tutto quello che accadde e che li
lasciò soli di fronte alla scelta; ovviamente questo appunto non può venire
da persone che sin da prima della guerra avevano una posizione chiara (un
esempio per tutti è Giovanni Pesce detto Visone) quanto da chi giovane nel
'43 era stato educato durante il fascismo e non aveva conosciuto altro,
interessante in questo senso il libro autobiografico di Luigi Preti che da
GUFino si trasformò in resistente (Luigi Preti, Milano 1967).
Fu guerra "civile" quella combattuta in centro e nord Italia dal 1943 al
1945 antifascisti contro tedeschi e fascisti, guerra combattuta da minoranze
attive (ovviamente non è possibile considerare tali i tedeschi, salvo che
per alcuni corpi speciali) che però potevano contare su di un ambiente
"tollerante", almeno nei confronti di una delle parti. Se è vero che la
maggioranza della popolazione non fu militarmente ne da una parte ne
dall'altra (Renzo De Felice, 1995 p. 55) è altresì vero che "[--] chi
desiderava ormai soltanto la pace era contro i fascisti e i tedeschi, se non
altro perché considerava gli uni e gli altri responsabili della
continuazione di quella che appariva ormai una guerra sanguinosa quanto
inutile." (Aurelio Lepre, 1997 p. 88). Una verifica la si trova nelle
motivazioni che vengono fornite dai partecipanti alla Resistenza, valga per
tutte la testimonianza di Edera Bussi "[--] ciò che facevo mi entusiasmava,
ero orgogliosa di essere utile anch'io per la causa della pace". (AA.VV.,
1975 p.23). Una lunga guerra, persa su ogni fronte, la sensazione dei
militari ritornati in Italia di essere stati abbandonati, l'immoralità
diffusa, tutto quanto portava ad un distacco della popolazione dal fascismo
e dalle sue rappresentazioni; per far vedere la differenza con il fascismo
del ventennio (nella definizione di De Felice "Fascismo Regime") il governo
della RSI fece di tutto per accreditarsi credenziali socialisteggianti e
richiami al primo fascismo sansepolcrista e rivoluzionario. In questa ottica
si può leggere la carta di Verona e l'adesione di alcuni membri del primo
fascismo che dal partito si erano distaccati, o ne erano stati allontanati,
dopo l'abbandono delle istanze rivoluzionarie. Nella memorialistica saloina,
poche sono le opere storiografiche schierate politicamente dal lato della
RSI, una cosa diviene, quasi sempre, subito chiara:
"Salò [l'adesione alla RSI] non è una scelta politica, bensì è dettata
dall'impegno di testimoniare fedeltà a un sistema di valori estraneo alla
prosaicità della politica. Salò è la guerra dello Spirito e del Valore
contro l'Opportunismo e la Pavidità [--] L'élite guerriera di Salò non è più
l'avanguardia rivoluzionaria della nazione, ma l'adunata dei guerrieri
riconosciutisi disperatamente apolidi dopo l'8 settembre e ai quali la
politica ripugna o è almeno vissuta come estranea perché quasi per
definizione, essa è una dimensione prosaica irriducibile a quella molto più
alta dei Valori. [--] Il sacrificio dell'élite guerriera, però, sublima anche
il chiamarsi fuori da una nazione che non merita di essere difesa quanto di
essere relegata definitivamente nel letamaio della Storia" (Francesco
Germinaro, 1999 pp. 81-90)
Questo può aiutare a capire (senza perdere di vista le stragi, le torture,
le malversazioni e tutto quanto caratterizzò questa, e caratterizza ogni,
guerra civile) perché "oggi Salò è il fascismo assai più di quanto lo siano
la marcia su Roma o l'OVRA" (Mario Cervi, 1998 p. 9) ovvero come un quasi
biennio abbia potuto sovrapporsi sino a coprire un ventennio nella memoria e
nell'immagine.

 sempre che la cosa abbia interesse.
Ha più interesse di quanto tu creda, fidati!! :-)
Ma a questo riguardo, se non ti dispiace, ti scriverei in privato: essendo
questo un NG moderato non vorrei incappare nella censura per eccesso di Off
Topic...
Grazie infinite.


 sia colorata, beninteso.
Mi hai trasmesso un immagine molto bella ed interessante. Ci rifletterò su a
lungo.
Sono già alla ricerca del film di Sordi di cui parlavi (e che purtroppo non
ho mai visto).
Mi potresti però dire a quali libri di De Felice ti riferivi?
Come ho detto nella mia risposta a rigoletto la mia conoscenza della storia
contemporanea non è quella di uno specialista. Il mio campo storico è un
altro e quindi ho delle brutte lacune da comare...
Grazie infinite


 Sturm
E' stato un piacere; e poi ... vuoi mettere il gusto di "far vedere" che gli
psicologi sono anche "uomini nella Storia"? :-)
Ti rinnovo gli auguri di buon lavoro!
Saluti a tutti!
--
Vincenzo

Topic...
Credo sia meglio continuare in separata sede, comunque disponibile a darti
una mano... anche
bibliografica.
Saluti
Alberto