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Titolo: Alcuni argomenti cristiani. Forme esteriori e simboli debbono essere usati per e

FORME ESTERIORI E SIMBOLI DEBBONO
   ESSERE USATI PER ESPRIMERE I CONCETTI INTELLETTUALI
Un punto di importanza essenziale(Letteralmente: " il fulcro "
) per chiarire i problemi
già accennati e quelli di cui parleremo ora, affinché
l'essenza dei problemi possa essere compresa, è questo:
La conoscenza umana è di due specie. Una è la conoscenza
delle cose percepibili dai sensi, cose cioè che
l'occhio, o l'orecchio, o l'odorato, o il gusto, o il tatto
possono percepire e che sono chiamate oggettive o sensibili.
Così il sole, poiché può essere visto, si dice essere
oggettivo; allo stesso modo i suoni sono sensibili in
quanto le orecchie possono udirli; i profumi sono sensibili
perché possono venire aspirati e il senso dell'olfatto
li percepisce; i cibi sono sensibili perché il palato ne percepisce
la dolcezza, l'acidità o la salinità; il caldo e il
freddo sono sensibili perché il senso del tatto li percepisce.
Queste si dicono essere realtà sensibili.
L'altra specie del percepire umano è di carattere intellettuale;
è cioè una realtà dell'intelletto, non ha una forma
estrinseca né un luogo, e non è percepibile dai sensi.
Ad esempio, il potere dell'intelletto non è sensibile, nessuna
delle qualità dell'uomo è cosa sensibile; al contrario
esse sono realtà intellettuali. Così l'amore è una realtà
mentale e non sensibile, poiché questa realtà le orecchie
non la odono, gli occhi non la vedono, l'odorato
non la percepisce, il gusto non la discerne e il tatto non
la sente. Perfino la materia intangibile, quelle forze che
in fisica si chiamano calore, luce, elettricità e magnetismo,
sono realtà intellettuali e non sensibili. Per spiegare
queste realtà intellettuali si è costretti a esprimerle con
figure sensibili perché nell'esistenza apparente non v'è
nulla che non sia materiale. Di conseguenza per spiegare
le realtà dello spirito, le sue condizioni, i suoi stadi, sì è
costretti a dare delle spiegazioni in forma percepibile,
poiché nel mondo manifesto tutto ciò che esiste è percepibile.
Ad esempio, dolori e gioie sono cose intellettuali
e se volete esprimere queste qualità spirituali, dite: "Il
mio cuore è oppresso, il mio cuore è gonfio", benché il
cuore dell'uomo non si opprima né si gonfi. Questo è
uno stato intellettuale o spirituale, ma per spiegarlo siete
costretti a ricorrere a figure sensibili. Un altro esempio;
voi dite: "Costui fece grandi progressi", benché egli rimanga
nello stesso posto; o ancora, "la posizione del tale
è stata veramente esaltata", sebbene, come qualsiasi altro
uomo, costui cammini sulla terra. Questa esaltazione e
questo progresso sono stati spirituali e realtà intellettuali,
ma per spiegarli avete dovuto ricorrere a figure sensibili
perché nel mondo apparente non vi è nulla che non sia
sensibile.
Così la luce è il simbolo della conoscenza e l'oscurità
quello dell'ignoranza; ma, riflettete, il sapere è forse luce
sensibile o l'ignoranza oscurità percepibile? No, essi sono
puramente simboli. Sono stati intellettuali, ma se volete
esprimerli materialmente chiamate luce il sapere e
oscurità l'ignoranza. Voi dite: "il mio cuore era cupo e
divenne luminoso". Ora, quella luce del sapere e quella
oscurità dell'ignoranza, sono realtà intellettuali e non
sensibili; ma quando cerchiamo di tradurle in parole
siamo costretti dar a esse una forma sensibile.
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È dunque evidente che la colomba che scese su Cristo
non era una colomba materiale, ma era uno stato spirituale;
e per renderlo comprensibile, venne espresso da
una figura sensibile.
Cristo disse: "Il Padre è nel Figlio e il Figlio è nel Padre".
Era Cristo in Dio o Dio in Cristo? No, nel nome di
Dio! Al contrario, si trattava di uno stato intellettuale che
veniva espresso da una figura sensibile.
Ora veniamo alla spiegazione delle parole di Bahá'u'lláh
quando dice: "O Re, io non ero che un uomo
come gli altri addormentato sul mio giaciglio, quando le
brezze del Gloriosissimo spirarono su me insegnandomi
la sapienza di tutto ciò che è stato. Questo potere non ha
origine in me stesso, ma viene da Uno che è possente e
sa tutto"( Brano dell'Epistola a Násiru'd'Dín Sháh)
 Questo è lo stato della Manifestazione; esso
non è percepibile con i sensi, ma è una realtà intellettuale,
esente e libera dal tempo, dal passato, dal presente e
dal futuro; è una spiegazione metaforica, un paragone, e
non deve essere preso letteralmente; non è uno stato che
possa essere pienamente compreso dall'uomo.
Dormire e vegliare costituiscono un passaggio da uno
stato all'altro. Dormire è la condizione di riposo, l'essere
desto è condizione di moto; dormire è stato di silenzio,
essere desto è stato di articolare la voce; dormire è lo stato
del mistero, essere desto è lo stato della manifestazione.
Ad esempio esiste un'espressione persiana e araba per
dire che la terra era addormentata e la primavera venne e
la destò; oppure che la terra era morta e la primavera
venne a risuscitarla. Queste espressioni sono metafore,
allegorie, spiegazioni mistiche nel mondo del significato.
In breve, le Sante Manifestazioni sono sempre state e
sempre saranno Realtà Luminose; nessun cambiamento
o variazione ha luogo nella loro essenza. Prima di dichiarare
la loro manifestazione esse erano silenziose e
tranquille come un dormiente, e dopo la loro manifestazione
esse parlano e sono illuminate come un essere che è desto.
Tratto dal libro:"Le Lezioni di san Giovanni D'Acri" , una raccolta di
discorsi tenuti da Abdul'Bahà(1844-1921).
Saluti cari
filippo
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 � dunque evidente che la colomba che scese su Cristo
Troppe cose, solo alcune:
a) Se parlassimo di quanto pesa la Terra alla fine si trova l'accordo
faticoso, ma certo, son numeri.
Ma riguardo alla giustizia, alla virt�, alla santit� , le cose mutano;
pi� astratte, pi� soggettive...vecchia questione...
b) La colomba dello Spirito! Perch� negli uomini non produce
effetti nonostante la Chiesa C dica che porta con la cresima i
sette doni alla mente umana ? Sembra inefficace! Un adolescente
che colpa ha se non trova niente di utile?
c) L ' interpretazione delle sritture: per alcuni certa per altri vaga.
La scrittura bibblica richiede ben altro, non il criterio attuale,
relativistico con un personale modo per  cose forse pi� complesse di noi
Per esempio nel 734 a C. Isaia incontra presso la piscina di
Gerusalemme il Re Acaz che impaurito vuole allearsi con l'Assiria
per difendersi dall'attacco della Samaria. E lo sconsiglia.
Il Re , per un calcolo solo umano, rifiuta il consiglio, anzi per
falsa religiosit� respinge il segno che Dio pu� dargli.
Allora lo scomodo profeta contestatore Isaia prorompe nella
profezia dell'Emanuele, del Consigliere Ammirabile ,
termini che nella scrittura antica significano Dio stesso.
Quindi risulta sempre difficile, nella lettura della bibbia,
distinguere i criteri umani, le passioni e le opinioni umane dal
messaggio divino : la promessa, la redenzione, la liberazione.
(in un altro caso avviene il contrario tra il profeta e il Re).
Abbiamo quindi ancora che l'interpretazione letterale della
scrittura bibblica, specie se descrive la tormentosa storia umana,
risulti densa di equivoci in relazione al rischioso dono della fede.
Che in definitiva dovrebbe essere di pi� facile comprensione,
come il vangelo odierno di Zaccheo.

 distinguere i criteri umani, le passioni e le opinioni umane dal
Acaz dice che non vuol chiedere nulla a Dio perchè non osa
disturbarlo mentre tutti noi sappiamo che è necessario e
lodevole "disturbare Iddio" quando non comprendiamo qualcosa
della Sacra Scrittura e che va chiesto saggezza
lo dice chiaramente Giacomo 1:5:
"se qualcuno di voi manca di saggezza la chieda a Dio che dona a
tutti generosamente senza rinfacciare, e gli sarà data."
e la saggezza nel testo greco è il termine "sofias" e ci verrà data
col termine greco "dothesetai"... per cui...
Io penso che sia una questione personale specie riguardo
alle scritture antiche... perchè il loro significato necessita
della comprensione di un contesto che è del tutto cambiato
nel corso dei molti millenni trascorsi...
quindi o si vuole intreprendere un vero studio oppure ci dovremo
accontentare della intuizione personale sotto la guida di Dio
e sicuramente ciò che troveremo varra bene per noi....
la fede bahà'ì ci ammonisce, però, a non ritenere valida in
assoluto la nostra concezione personale e i risultati della
risposta di Dio che è certa ma personale...
per cui nè godremo noi senza per questo imporla agli altri
redenti anche tra noi stessi bahà'ì e tanto più ad altri credenti
o a persone di mentalità laica o addirittura atea
abbraccioni
Michele 

 Riunitevi a consiglio per ogni cosa, poichè la
Notevole, articolata, meglio spezzarla per assimilarla più facilmente
Sembrano i presupposti per una società ideale
ma è facile da realizzare anche in pratica ? 

 ma è facile da realizzare anche in pratica ?
Sarebbe difficile se dovessimo farlo noi bahà'ì...
ma non è così che vanno le cose nella storia...
sebbene prima che una rivoluzione avvenga si incrementino
gli elementi culturali e politici ed economici della
contro-rivoluzione...
questo fatto non fa che accelerare la rivoluzione stessa
è a livello mondiale che i fattori opposti alla rivoluzione
bahà'ì diventano sempre più rilevanti fino a che non diverrà
evidente che è necessaria la rottura di essi dopo la prova
provata del loro mancato funzionamento
per esempio alcuni cardini della fede bahà'ì prima erano mera utopia
nell'ottocento quando furono enunciati:
a) governo federale mondiale
b) lingua unica mondiale accanto alla lingua locale
c) moneta unica mondiale
d) concittadinanza mondiale e nessun limite alla emigrazione
di capitali, persone ed idee
tutti questi principi oggi non sono valutati dai più solo utopia
ma sono valutati idee perniciose e disastrose visto che altri
in parte le sostengono assieme ai bahà'ì
così si rinfocolano localismi, nazionalismi, regionalismi e politiche
neoprotezionistiche perchè moltissime persone giudicano
questi principi non solo utopici ma letali
ma queste idee localiste sono il male stesso e non la soluzione
del male e così che si avvicina e accelera la crisi
allora, visto che ciò che è opposto alla fede e ai suoi
principi è maggioriotario come potrà vincere?
uno dei tanti motivi della sua vittoria riguardo al principio
del mercato mondiale di persone e merci e della moneta unica:
per effetto semplicemente della speculazione finanziaria e monetaria
dovuta a questo sistema, da un momento all'altro, precipiteremo
nella più buia crisi e carestia mondiale senza che le politiche
nazionali, anche le più avvedute, possano farci alcunchè
dopo quella crisi che sicuramente segnerà la fine di ogni e tutte
le illusioni in merito alle false soluzioni ecco che rimarrà
una sola cosa: la fede bahà'ì
essa avrà chiramente la funzione del cristianesimo nel medioevo
nella ricostruzione della nuova società politica e civile
ecco cosa dice in merito il Custode :
 «Non spetta a noi, meschini mortali come siamo, tentare, in una
fase così critica nella lunga e tormentata storia dell'umaità,
di giungere a una comprensione precisa e soddisfacente dei passi
successivi che condurranno quest'umanità sanguinante, infelice,
dimentica del suo Dio e incurante di Bahà'u'llàh, dal calvario alla
resurrezione finale.
Non saremo noi, testimoni viventi della potenza soggiogatrice
della sua Fede, a dubitare, neppure per un istante, e per quanto
nera sia la miseria che avviluppa ora il mondo, del fatto che
Bahà'u'llàh possa forgiare, col maglio del suo volere e col fuoco
della tribolazione, sull'incudine di quest'era travagliata e nella
forma particolare che la Sua mente ha ideato, i frammenti sparsi
e reciprocamente distruttivi in cui questo mondo perverso si è
diviso, in una sola singola unità, solida e indivisibile, capace di
eseguire il Suo disegno per i figli degli uomini.
Abbiamo invece il dovere, per quanto confusa la scena, per quanto
cupo lo spettacolo attuale, per quanto limitate le risorse di cui
disponiamo, di lavorare con serenità, fiducia e assiduità per offrire
la nostra parte di aiuto, in qualsiasi modo le circostanze ce lo
permettano, alle forze che, schierate e dirette da Bahà'u'llàh,
guidano l'umanità oltre la valle della miseria e della vergogna
verso le somme vette della potenza e della gloria.»
  SHOGHI
  Haifa (Palestina), 28 marzo 1941.
abbraccioni
Michele