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Titolo: divinazione

Come e' considerata la divinazione nell' ambito buddhista?
Previsione del futuro, tarocchi, numerologia....
Grazie

> Come e' considerata la divinazione nell' ambito buddhista?
**Mi pare** che il Buddha la sconsigliasse, ma ho letto che già subito dopo 
la sua morte uno dei suoi discepoli maggiori utilizzò i poteri della sua 
mente acquisiti attraverso delle tecniche meditative  per fare l'indovino! 
^^
Ziauz. 


Certamente come strumento per mostrare con orgoglio il proprio progresso o,
peggio, per un interesse commerciale era sicuramente sconsigliata in quanto
con la potenzialita' di attribuire un obiettivo alla pratica meditativa
cosi' ostacolandola.
Tuttavia percepire la mente degli altri al modo di quella propria, forse
basandosi sul respiro o su altri segni involontari, puo' essere di supporto
allo sviluppo della compassione ed al superamento della credenza in un io
separato.
 
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Grazie

 dei non buddhisti.
Tutto assai interessante... ma chi sarebbero gli dei Buddhisti? ;-)


Tutto assai interessante... ma chi sarebbero gli dei Buddhisti? ;-)
non e' facile rispondere brevemente fabrizio, ma magari sai gia' di
che parlo. mentre e' ancora opinabile considerare "dei buddhisti" le
trasfigurazioni di divinita' brahmaniche ricollocate elle loro
"funzioni" cosmologiche dagli abhidharma (spesso non con il loro nome
ortodosso) esistono altre divinita' a cui a mio avviso si adatta
perfettamente questa definizione. per esempio alcuni antichi yaksa
assurti a livello di protettori del samgha o della persona del buddha
storico (es: atavaka, pali: alavaka [-sutta, samyutta nikaya]). erano
forse divinita' locali di importanza relativa, in seguito sono
diventati oggetto di culto esclusivamente presso i buddhisti
(dharmapala). poi viene il "tantrismo": molti venerati rappresentano
si ipostasi di alcuni aspetti parziali di divinita' brahmaniche, ma
hanno acquisito una forte identita' propria e ne sono perfettamente
distinti. parlo dei vidyadhara (anche vidyaraja), squisitamente
buddhisti. il loro nome li definisce ancora come incarnazioni di una
formula, tuttavia essendo le formule eterne e perfettamente conformi
alla naturalita' dei dharma (dharmata) - in altri termini
rappresentando funzioni indipendenti dall'insegnamento o dalla
comparsa di un buddha nei mondi formali - questi principi
personificati agiscono da sempre a livello universale. anzi, le
divinita' eretiche/mondane (tirthika/laukika) ortodosse non ne
sarebbero che la manifestazione o il pallido simulacro, frainteso a
causa di false opinioni. esiste una sviluppata mitologia in proposito,
principalmente di carattere tantrico, ma che risale ai trattati
abhidharmika. le forme piu' evolute di queste divinita' sono il perno
di interi cicli tantrici (hevajra, yamantaka, kalacakra). ognuno di
questi sistemi forniva idealmente, prima della loro classificazione
"scolastica", un intero modello di pratica buddhista pressoche'
autonomo.
ciao,
s

 che parlo. mentre e' ancora opinabile considerare "dei buddhisti"
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Ancora piu' interessante: quindi non era una forma retorica come supponevo.
Quindi tu credi veramente che il Buddhismo contempli delle divinita'.
In effetti la tradizione Mahayana contempla l'esistenza di
impersonificazioni di alcune qualita' mentali: come la rabbia, la
compassione ecc. ma da quanto ho compreso essendo esterno alla tradizione
cio' ha lo scopo di aiutare, mediante la sovrapposizione del divino al reale
ed il successivo superamento del divino, ad un certo superamento anche del
reale per pervenire ad uno stato di Vuoto o Sunnata.
D'altro canto i Deva ed affini della tradizione Theravada vengono utilizzati
in forma di iperbole nei discorsi e non e' previsto nei loro confronti
alcunche' di riferibile ad un culto.
In entrambe i casi, "sunnata" nel Mahayana, "anicca" nel Theravada, tali
divinita' hanno comunque ben poco di divino...


divinita' hanno comunque ben poco di divino...
se si tratta di dei, in genere e' cosi'.
ciao,
s