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Titolo: Cosa comporta controllare le proprie emozioni?

Terremoto in Giappone, l'altro ieri.
Giapponesi in strada, perfettamente calmi e controllati.
Nessuna manifestazione di panico e va bene, ai terremoti sono abituati.
Ma anche di fronte a case perse, familiari morti o irreperibili,
danni materiali immensi, niente. Nessuna manifestazione di dolore o 
altre emozioni forti... eppure debbono provarle, è impossibile che non 
sia così. Probabilmente il fatto che tutti si siano immediatamente messi 
all'opera per soccorrere, ripulire, tornare al lavoro o comunque 
rimediare al disastro ha aiutato a contenerle: si sta meglio quando si 
fa che quando si pensa.
Però questa grande capacità di autocontrollo mi fa riflettere. Nella 
società giapponese l'autocontrollo è previsto e dato per scontato, 
quindi essa è strutturata per aiutare i suoi membri a mantenerlo e - 
suppongo - dotata di strumenti culturali per fare fronte a quando 
qualcuno "sclera" (anche lì dovrà pur succedere ogni tanto, no?).
La domanda (anzi, le domande) che mi faccio:
Quale prezzo personale, a livello di psiche e di nevrosi, pagano i 
giapponesi per un autocontrollo così alto?
Una cosa è vivere le proprie emozioni MA controllarle, un'altra è 
negarle e ignorare perfino che esistano (e poi, arrivati a un certo 
punto limite, improvvisamente commettere atti incontrollabili e 
irresistibili senza sapere coscientemente perché): il giapponese medio è 
cosciente di questa differenza e cerca di prendere coscienza di cosa 
prova, oppure la ignora?
Più in generale, qual'è il limite? Fino a che punto il controllo delle 
proprie emozioni è una cosa buona e quand'è che invece diventa nocivo? 
Dipende solo dall'ambiente/società in cui uno vive (Giappone, Italia, 
Mongolia ecc.) o ci sono limiti della psiche, dei livelli di 
autocontrollo che è dannoso (per noi stessi) oltrepassare a prescindere 
dall'ambiente sociale?

 dall'ambiente sociale?
Il disagio della civiltà.

 coscienza di cosa prova, oppure la ignora?
Secondo me quel che scrivi è il prodotto di un universo
culturale che sta applicando (e giustamente) i propri
schemi a un altro, abbastanza diverso.
Solo per inquadrare che ci possono essere punti di vista
diversi, nella psicologia buddhista la mente è vista come
un "qualcosa" che diventa quel che le si fa fare con
sufficiente costanza: se si reprime in modo controllato e
intelligente la rabbia si finirà non con l'esplodere ma
con l'eliminarla (naturalmente tutti siamo esseri umani e
anche in quell'ambito si conoscono gli stessi problemi
legati a una repressione eccessiva e così via).
Ora, 1) è solo un controesempio sul fatto che un universo
spirituale diverso può vedere le cose in modo opposto a un
altro 2) non sto legando il Buddhismo al Giappone e alla
problematica che sollevi perché il discorso è complesso.
Voglio solo dire che per un giapponese questo controllo
imposto potrebbe essere vissuto in termini meno drammatici
di come lo vivremmo noi. Ma comunque le sollecitazioni del
gruppo sociale sono molto forti e hanno tradizioni
radicate e molto antiche. Se da un lato fin da piccoli ci
si abitua a un certo modo di essere (attenuando o
respingendo in qualche angolo dell'inconscio i problemi a
ciò connessi, rispetto a imporre le stesse cose a un
adulto), dall'altro l'onere degli obblighi sociali e verso
il gruppo sono effettivamente molto pesanti, spesso anche
per loro. E ben spesso i giapponesi per primi ne sono
coscienti.
Che però il tuo discorso sia sensato (come dicevo, siamo
tutti esseri umani) lo si vede da mille indizi come un
certo atteggiamento morboso verso la morte o efferatezze
estreme non certo infrequenti nella storia del Giappone. I
cinesi percepiscono i giapponesi come un popolo che
gli ha provocato sofferenze tutt'altro che dimenticate.
Fosco Maraini, che è stato anche uno yamatologo eminente,
ha scritto sul tema che hai sollevato le pagine secondo me
più belle. In "Ore giapponesi" trovi una bella analisi
della psicologia giapponese secondo me ben fatta e,
soprattutto, con i piedi per terra.
ciao
Apx.
-- 
Un corpo immerso in un liquido si bagna.
Un corpo immerso nel cemento sapeva troppo.
Un corpo immerso in un altro corpo si diverte.
Un corpo immerso in due corpi è un'orgia.

 pagano i giapponesi per un autocontrollo cosě alto?
... se il Super-IO che hanno accolto (e ancor piů lo Ideale-dell'IO che
ciascuno *si* č fatto) č tale da rendere egodistonico un atteggiamento
diverso da quello esibito ... non pagano proprio nente.
Se "noialtri" ne restiamo sconcertati -come č accaduto a me sentendo una
madre raccontare "serenamente" che l'acqua le ha strappato il figlio dalle
braccia!- c'č da considerare che si tratta di Super-IO e Ideale-dell'IO
fortemente connotati da tratti culturali *propri* dei Giapponesi. Essi sono
capaci di una "serenitŕ che a noialtri fa addirittura orrore!
Perň ... i Giapponesi non pagano niente; cosě come "non paga niente" una
madre occidentale che si dispera.
Sono in gioco equilibri interni personali derivanti da contenuti propri di
ciascuna Cultura; se si rispettano i rispettivi equilibri ... non si paga.
--
Vincenzo

 ciascuna Cultura; se si rispettano i rispettivi equilibri ... non si paga.
E quando invece il proprio equilibrio interno personale funziona in maniera 
diversa, o addirittura opposta, rispetto alla Cultura del mondo in cui ci si 
trova a vivere?
magari senza essere un emigrato, intendo...
Cioè un italiano che pur senza mai essere stato in Giappone, vive queste 
tragedie con atteggiamenti simili a quelli dei giapponesi, e non trova 
attorno a sé una nicchia relazionale che condivida tale modalità, ma suscita 
incomprensione e sconcerto... paga qualcosa? (...e se la paga, per quanto la 
paga? è senza rimedio? intendo in alternativa all'emigrare in Giappone)
HEINZ 

 sia cos�.
Infatti, le provano eccome! Sono persone come tutte le altre. E' la Tv
che ci ha creato il mito dei giapponesi supercontrollati, in
opposizione a noi beceri italiani che piangiamo come fontane e
facciamo scenate plateali alla minima contrariet�. La solita
esterofilia.  Tu hai scritto il post domenica, ed oggi � venerd�:
questa sera Rai News ha fatto vedere i pianti e i gesti di
disperazione e paura di quei poveretti angosciati, oltre al resto, dal
pericolo (o certezza....) della contaminazione nucleare.
La cultura, quindi anche le tradizioni e la pressione sociale, non
possono modificare, se non piuttosto superficialmente, i tempi e le
modalit� di espressione/ scarico delle emozioni. Se un' emozione �
troppo intensa, perch� coinvolge istanze primarie, neanche il
controllo pi� ferreo riesce a contenerla specie se a lungo.....
---
Shirin3006

 dall'ambiente sociale?
Dei giapponesi non saprei dire, so solo che è una tragedia e che non ottiene
la meritata attenzione, nulla togliere ai nostri guai (L'Aquila, Messina
1908, Irpinia 1980 etc) ma mi sembra che la gestione dell'emergenza è
diversa, la mentalità è diversa, siamo popoli diversi, tutto qua...
Per quanto mi riguarda ho vissuto una vita controllando le mie emozioni e
non è stata una bella vita, vorrei tanto cambiare...