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Titolo: [31] Spiegazione: molti i chiamati pochi gli eletti

Dalle Lezioni di San Giovanni d'Acri
citta della Palestina nella quale risiedeva
Abdu'l-Bahà. Egli risponde a domande di
pellegrini cristiani che lo andarono a visitare
e spiega alcuni elementi della fede bahà'ì.
I colloqui si svolsero attorno al 1906.
[parte 32 di 84]
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32°
SPIEGAZIONE DEL VERSETTO : POICHÉ MOLTI
SONO I CHIAMATI MA POCHI GLI ELETTI
Domanda:
Nel Vangelo, Cristo disse : « Molti sono i chiamati,
ma pochi gli eletti » e nel Corano è scritto:
« Egli conferirà particolare misericordia a chi gli
piacerà ». Quale saggezza vi è in tutto questo?
Risposta:
Sappi che l'organizzazione e la perfezione dell'intero
universo richiedono che l'esistenza appaia sotto
innumerevoli forme. Gli esseri viventi non potrebbero
venire personificati in un solo grado, condizione,
genere, specie e classe; la differenza di gradi, la
distinzione di forme, la varietà di razze e di specie,
sono senza dubbio necessari. Cioè, i gradi del
minerale, del vegetale, delle sostanze animali e
quelle proprie all'uomo, sono inevitabili ; perché
il mondo non potrebbe essere ordinato, abbellito,
organizzato e reso perfetto con l'uomo soltanto.
Allo stesso modo, non si avrebbe perfezione
soltanto con l'esistenza degli animali o delle sole
piante o dei soli minerali, in quanto questo mondo
non potrebbe sfoggiare la bellezza dei suoi scenari,
la sua perfetta organizzazione e i suoi squisiti
ornamenti. Senza dubbio, l'esistenza risplende
nella sua più alta perfezione per le varietà di gradi,
di condizioni, di specie e di classi.
Ad esempio, se questo albero fosse tutto frutti, la
perfezione vegetale non potrebbe essere raggiunta;
perché le foglie, le gemme e i frutti sono tutti
ugualmente necessari, affinché l'albero possa
venir adornato dalla più alta bellezza e perfezione.
Allo stesso modo, considerate il corpo dell'uomo;
esso deve essere composto di diversi organi, parti
e membra. La bellezza e perfezione umana
richiedono l'esistenza dell'orecchio, dell'occhio,
del cervello, e anche l'esistenza delle narici e dei
capelli; se l'uomo fosse tutto cervello, tutto occhi,
orecchie, ecc., sarebbe imperfetto. Così l'assenza
dei capelli, delle sopracciglie, dei denti, delle
unghie, sarebbe un vero difetto, sebbene, in
confronto all'occhio essi non abbiano sensi, e
rassomiglino ai minerali e alle piante; ma l'assenza
di essi dal corpo dell'uomo è pur biasimevole e
spiacevole.
Poiché diversi sono i gradi dell'esistenza, alcuni
esseri sono più in alto nella scala di quanto altri
non lo siano. Perciò è per volontà e desiderio di
Dio che talune creature vengono destinate ai gradi
più elevati, come l'uomo, mentre alcune altre
sono poste al livello medio come il vegetale, e
altre lasciate al grado più basso, come il minerale.
È grazie alla munificenza di Dio che l'uomo viene
prescelto per il livello più alto ; e le differenze
che esistono fra gli uomini riguardo al loro
progresso spirituale e alle perfezioni celestiali,
sono anch'esse dovute alla scelta del
Compassionevole. Perché la fede, che è vita
eterna, è il segno della munificemza e non della
giustizia. La fiamma del fuoco dell'amore, in
questo mondo di terra e di acqua, giunge al segno
attraverso il potere dell'attrazione e non per mezzo
dello sforzo e della ricerca. Ciò non di meno, con
lo sforzo e la perseveranza si possono acquisire
la conoscenza, il sapere e altre perfezioni ; ma
solo la luce della Divina Bellezza può trasportare
e muovere lo spirito grazie alla forza dell'attrazione.
Perciò è stato detto : « Molti sono i chiamati ma
pochi gli eletti ». Ma gli esseri materiali non
verranno disprezzati, giudicati e tenuti responsabili
per il loro grado e condizione. Ad esempio,
minerali, vegetali e animali,  nei loro vari stadi,
sono graditi; ma se, nel loro livello, essi rimangono
imperfetti, sono riprovevoli, il livello essendo di
per se stesso semplicemente perfetto.
Le differenze fra l'umanità sono di due sorta :
Una è la differenza di condizione, e questa non
è da biasimare. L'altra è la differenza di fede e di
certezza ; la perdita di queste è biasimevole in
quanto l'anima viene sopraffatta dai suoi desideri
e dalle sue passioni, che la privano di queste
benedizioni e le impediscono di sentire il potere
dell'attrazione dell'amore di Dio. Sebbene un
uomo sia degno di lode e bene eccetto nel suo
stadio, se egli è privo delle perfezioni inerenti
alla sua condizione, diverrà fonte di imperfezioni,
e di ciò egli sarà ritenuto responsabile

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