Newsgroup: it.cultura.religioni.buddhismo
Titolo: da FIRB

da FIRB (free.it.religioni.buddhismo)
Autoconfinatosi su un newsgroup moribondo,
Stalker ha recentemente postato  
un suggerimento di lettura che trascrivo
qui, per i quattro gatti che scrivono
sul newsgroup e per i quattro che lurkano.
Un saluto a Stalker.
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Per gli interessati:
la editrice Pisani ha tradotto, lo scorso settembre, un lavoro di J.W.
Schroeder dal titolo 'Upaya'.
A me sembra un buon lavoro.
Cordialmente e saluti a tutti,
stalker
-- 
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 Autoconfinatosi su un newsgroup moribondo,
Invece icrbu saltella sui prati in fiore della primavera... se io mi faccio
farfalla magari tu ti puoi fare Vispa Teresa.
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 farfalla magari tu ti puoi fare Vispa Teresa.
sicuramente sono privo di compassione,
dal momento che ti vedo sempre più imbecille,
un imbecille di trentont'anni.
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 un imbecille di trentott'anni.
sono certo che, come al solito, non te la prenderai, Fabrizio.
E poi anche Gautama il Buddha, [mi pare] un dì
lanciò a uno stolto bigotto due o tre improperi in romanesco,
aggiungendo subito dopo: 'Eh... quanno ce vo', ce vo!' 
[traduzione: eh, quando ci vuole, ci vuole!']
:-)
ciao,
cnd
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 lanciò a uno stolto bigotto due o tre improperi* in romanesco
[*]da 
www.sapere.it
:
impropèrio:
(pl. -èri), s. m., insulto, villania, parola oltraggiosa (è us. per lo più
nel pl.)
nel linguaggio liturgico della Chiesa cattolica, ciascuno dei canti sacri
eseguiti il Venerdì Santo (contenenti i rimproveri verso coloro che
abbandonarono il Redentore nella sua passione).
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 [traduzione: eh, quando ci vuole, ci vuole!']
Ha fatto di peggio: ha lasciato i suoi nemici a sperimentare il proprio
karma indisturbati.
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 e prende il colore equanime del citta che accompagna.
a proposito di citta, ti do una buona notizia
sul Santacittarama.
Il 18 aprile, Festa del Capodanno thailandese,
ci sarà Sumedho.
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 ci sarà Sumedho.
Ne sono felice: in realta' avremo modo in 100 di passare 5 giorni con lui la
settimana prima nel Parco Nazionale d'Abbruzzo.
Saro' facilmente individuabile nel corso della festivita' dalla luminiscenza
residuale.
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luminiscenza residuale.
'luminescenza residuale', bella espressione.
cosa significa?
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 cosa significa?
Se vieni al Santicittarama lo sperimenti con i tuoi propri occhi-cuore.
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 Se vieni al Santacittarama lo sperimenti con i tuoi propri occhi-cuore.
so che il Santacittarama è un luogo ameno
per l'atmosfera che vi si vive,
oltre che per il bel paesaggio campagnolo
peraltro, trovo simpatica la coincidenza del nome del luogo
dove sorge il monastero: Località Brulla,
più buddhista di così...
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 più buddhista di così...
... ma nonostante tutti questi fattori salutari sui quali concordi non ti ci
rechi o lo fai vergognandotene. Cosa e' attaccamento alla sofferenza?
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 rechi o lo fai vergognandotene. Cosa e' attaccamento alla sofferenza?
vergognandomene?
di cosa?
non capisco, deve esserci un equivoco.
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 di cosa?
Di ammettere di frequentare il monastero.
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 Di ammettere di frequentare il monastero.
Mi sovviene un detto scherzoso ma veritiero del Ch'an:
'Il bel monastero č un tempio illusorio
annidato tra le erbacce'.
Premesso questo, ti rispondo che da parte mia
davvero non c'č nessuna vergogna.
Semmai, un po' di riserbo sui maestri e sui luoghi che frequento,
e questa č un'autodeterminazione della privacy.
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La privacy sottende l'esistenza di un Ego, cioe' di una singolarita', cioe'
di un dualismo.
"Non so' se mi sono capito"

 "Non so' se mi sono capito"
Ti sei capito, ti sei capito :)
E' vero: l'ego c'è, non sono mica illuminato.
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>  non sono mica illuminato.
Ah, ah.....povero illluso!!!

 Ah, ah.....povero illluso!!!
beh...più che un illuso, sono un'illusione ^_^
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la  settimana prima nel Parco Nazionale d'Abbruzzo.
100 persone per 5 giorni: un buon ingresso pecuniario
per il direttore Pensa.
cnd
ps
il caso (o karma) vuole che proprio iersera mi ha
telefonato un amico monaco Mahayana
per chiedermi ospitalità per sabato prossimo,
giacché è stato convocato per una conferenza 
dell'Ameco, che da anni lo utilizza come pupazzo
rappresentativo, assieme ad altri, inclusi gli ingenui
rappresentanti del Theravada.
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 rappresentanti del Theravada.
Un monaco accetta anche del cibo offerto da persone empie e perche' questo?
Ma perche' altrimenti la persona empia potrebbe pensare: "anche il
venerabile mi evita in virtu' della mia empieta', non c'e' quindi piu' nulla
che possa fare per salvarmi".
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 Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/
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 non gli offre la cena, né l'alloggio per la notte.
Spesso i monaci si fermano al Santacittarama per il tempo necessario. Altre
volte decidono per compassione di offrire la loro presenza a devoti laici.
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 volte decidono per compassione di offrire la loro presenza a devoti laici.
Fabrizio cerca di leggere quel che ti scrivo,
altrimenti non ci capiamo né ci capiremo mai.
Il Santacittarama non c'entra nulla.
Così come non c'entrano niente i maestri e i poveri monaci theravada.
Questo è un monaco mahayana, utilizzato, lo ripeto,
come pupazzo da facciata, per una conferenza.
Sappi che tutto il denaro che entra all'Associazione
dai corsi organizzati utilizzando gli ingenui theravadin,
non vengono ridistribuiti.
Una signora toscana, che conosce il professore
universitario, gli ha chiesto sfacciatamente perché
egli organizzasse corsi di meditazione vipassana facendosi pagare.
Il pensatore ha così risposto:
'Perché ho famiglia: ho una moglie e un figlio'.
Ora se tu, Fabrizio, vuoi continuare a essere preso
in giro per il proseguo dell'anno, come se fosse sempre il primo aprile,
da un tizio già iscritto alla P2 a cui non basta lo stipendio
di docente universitario, sei padrone di farlo.
E' il tuo karma, sei padrone di continuare così,
per eoni o kalpa, fa' come ti pare.
Il mio parere personale invece è che sulla Via
non c'è tempo da perdere.
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 non vengono ridistribuiti.
errata corrige:
Sappi che il denaro che entra all'Associazione
dai corsi organizzati utilizzando gli ingenui theravadin,
non viene ridistribuito.
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 non c'è tempo da perdere.
Ti osservo ma non mi sembra che traspaia da te il percorso di una via piu'
rapida, anzi.
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 rapida, anzi.
può darsi.
da parte mia
credo che sia necessario per prima cosa giungere alla comprensione,
poi la rinuncia verrà da sé, spontanea; 
e non viceversa, cioè la rinuncia prima della comprensione.
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 e non viceversa, cioè la rinuncia prima della comprensione.
Credo sia un ciclo: senza rinuncia non ci puo' essere comprensione ma, del
resto, senza comprensione non ci puo' essere rinuncia.
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