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Titolo: Invito per il 10/11 a Cagliari

Manifestazione delle religioni contro i fondamentalismi
Cagliari - La Chiesa Evangelica Battista, in considerazione della crisi
internazionale e dell'implicazione dei credi religiosi in essa, invita la
cittadinanza ad un incontro delle religioni sotto il titolo:
Fede e Fondamentalismo
Percorso di alfabetizzazione interreligiosa.
Tutte le religioni sono afflitte da gruppi fondamentalisti al loro interno.
Come è visto il fenomeno dai non-fondamentalisti? Quale è la posizione delle
religioni sugli atteggiamenti di rigidità e chiusura mentale che affliggono
il fondamentalismo? Credenti delle varie religioni, a partire dai loro
scritti sacri e documenti autorevoli, illustreranno la loro posizione
rispetto al fondamentalismo. L'appuntamento intende informare sulla profonda
natura del rispetto tra le religioni e promuovere l'incontro tra esse per
affermare  e testimoniare  la possibilità del dialogo.
L'incontro si svolge sabato 10 novembre, ore 20.30 nei locali della chiesa
in Viale Regina Margherita 54, a Cagliari.
Partecipano: Comunità Baha'i, Comunità Buddista Soka Gakkai; Chiesa
Cattolica; Comunità Ebraica; Chiesa Evangelica Battista; Comunità Hare
Krishna; Comunità Islamica dei Murid

 Krishna; Comunità Islamica dei Murid
Grazie Bruno,
abbiamo sentito sul nostro forum interno anche di
una analoga manifestazione tenuta a Roma sotto
l'egida del comune con la partecipazione anche
dei bahà'ì....
è molto importante che ognuno lotti contro la tendenza
al fondamentalismo anche all'interno oltre che
all'esterno della sua religione.
Un carissimo saluto.
--
¤¤ Michele Amato del '56 [per distinzione da due omonimi] ¤¤
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aami...@inwind.it
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¤¤¤ il mio news group preferito è it.cultura.religioni.bahai ¤¤¤
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http://www.bahai.it/
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dal quotidiano "L'Unione Sarda" del 14-11-2001
Mettere al bando il fondamentalismo per evitare che la preghiera
diventi una minaccia agli Stati
 Religioni, incontrarsi per non scontrarsi
A Cagliari meeting tra diverse fedi, dagli ebrei a buddisti e islamici
 «In questo momento di grave crisi internazionale le diverse
confessioni religiose dovrebbero intervenire nella materia in cui sono
più autorevoli, cioè la comprensione e la pace tra i popoli. Ma questo
non può avvenire senza l'aperta confessione del peccato del
fondamentalismo, che tutte o quasi hanno al loro interno».
Herbert Anders, pastore della Chiesa Evangelica Battista di Cagliari,
ha spiegato in questo modo le ragioni dell'incontro Fede e
Fondamentalismo, avvenuto nei giorni scorsi a Cagliari. La prima tappa
di un percorso di mutua alfabetizzazione interreligiosa, che ha messo
a confronto esponenti delle fedi più diverse. Dai membri della piccola
comunità bahà'ì, seguaci del profeta persiano Bahà'u'llah (oggi
duramente perseguitati in Iran), agli esponenti della Chiesa
cattolica. Dai protestanti (è in casa protestante che nacque il
termine "fondamentalismo"), ai buddisti della scuola giapponese Soka
Gakkai. Dagli Hare Krishna, agli ebrei della piccola comunità sarda,
ai musulmani della corrente islamica africana dei Murid, di pacifico
orientamento sufista.
Tutti insieme, con un duplice intento. Il primo sottinteso, quello di
esercitare il diritto a una convivialità refrattaria ai proclami di
morte del terrorismo e delle guerre sante islamiste. Il secondo
esplicito e indirizzato non solo alla reciproca comprensione, ma anche
a un momento di autocoscienza sul rapporto tra fede, testi sacri e
tentazioni fondamentaliste.
Quanto però sia complesso, oggi più che mai, tracciare i percorsi
degli scarti spesso irrazionali e violenti che da un credo, da una
religione, conducono al precipizio del fondamentalismo, si è potuto
cogliere in molti dei brevi e calorosi interventi seguiti da un
pubblico attento e silenzioso. Cos'è infatti, che muove il
fondamentalismo? E dov'è che trova patria, e gambe e fiato, per
diventare pericoloso nemico della convivenza civile?
Forse nel "letteralismo" messo all'indice da Marcello Fois, Luisa
Businco ed Edmondo Gabbiano, gli esponenti cattolici che hanno dato
lettura di alcuni brani delle Sacre Scritture e hanno rimarcato l'
esigenza dell'apertura alle altre fedi? O nella dismissione della
ragione e della pietà a causa di una percezione errata di ciò che si
accredita a una volontà divina, come ha suggerito il pastore Anders
ricordando l'episodio di Abramo e Isacco? O, ancora, soprattutto nell'
incapacità di accogliere il sentire dei propri simili, così come ha
invece suggerito Giacomo Sandri, della comunità ebraica, raccontando l
'affascinante vicenda dello "shammuti" rabbi Eliezer, che secondo la
tradizione talmudica venne scomunicato perché non riconobbe che "la
regola non è in cielo", ma nella saggezza democratica della comunità
degli uomini?
Dare un nome alle cose non sempre è facile. Soprattutto quando una
religione che in determinate situazioni si vive e pratica come
strumento di progresso e di pace, la si vede altrove coniugarsi con
una diversa Storia, con una diversa cultura e con una diversa
ideologia. Ne sia prova la diversa e pacifica esperienza dell'
islamismo della confraternita Mourides, nata in Senegal su basi
sufiste, di cui il rappresentante Abdou Ndìaye ha raccontato lo
spirito tollerante e aperto alle altre confessioni. Lo stesso termine
Jiahad, che così tristemente riecheggia oggi nel mondo, nell'
esperienza senegalese, peraltro unica nel suo genere, non trova l'
accezione di "Guerra Santa" proclamata dai carnefici della Jama'a
at-Tabligh pachistana e dai Fratelli Musulmani arabi di cui Osama Bin
Laden è un epigono.
La Jiahad predicata dal padre del mouridismo Amadou Bamba, convinto
assertore della non violenza anche sotto la dominazione coloniale
francese, ha infatti un'accezione puramente spirituale. E forse anche
per questo i mouridin e i loro marabout (guide spirituali) sono caduti
spesso vittime degli islamisti arabi del Fis e del Gia, in quel
carnaio a cielo aperto e ancora impunito che è stata l'Algeria del
passato decennio.
Ad un occhio laico, ciò che più comunque colpisce di questo tentativo
di dare un nome alle cose, è il fatto che di fronte alle sofferenze
delle tre grandi religioni monoteiste (con i cattolici che solo da
poco stanno facendo i conti con i lati oscuri del proprio passato e
con l'ebraismo oggi lacerato in Israele e nella Diaspora dalle istanze
ultraortodosse), i messaggi di più aperta speranza provengono invece
dalle confessioni religiose considerate solitamente meno "importanti".
Come quella dei Bahà'ì, nata espressamente sull'accoglienza di ogni
fede come manifestazione dei molteplici rapporti tra umano e divino. O
come quella dei buddisti della Soka Gakkai (12 milioni di fedeli in
tutto il mondo), della quale Sergio Meloni ha sottolineato il
principio ispiratore del rispetto e dell'attiva "protezione" di ogni
diversa espressione religiosa.
I Soka Gakkai, cresciuti all'ombra fosca dell'olocausto atomico di
Hiroshima, intuirono tra i primi la dimensione delle pulsioni
distruttive scatenatesi nel secolo breve e feroce appena trascorso.
Resta da augurarsi che tutti prendano finalmente coscienza del fatto
che il nuovo secolo e il nuovo millennio si sono aperti con un
presagio di distruzione e di morte, quello dettato dal fondamentalismo
islamista sino a poco tempo fa ampiamente sottovalutato, di
altrettanta se non peggiore e ultimativa ferocia.
Alberto Melis
Ciao a tutti
Bruno

"Bruno Gambardella" ha scritto:
grazie Bruno....
ciao
Michele