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Titolo: 26 Parliamo di comunicazione: Comunicazione e potere

Continuo con questo tema perchè è trattato da Socrate in un Dialogo di
Platone: Protagora
All'inizio del dialogo, Protagora aveva affermato che la sofistica è un'arte
molto antica, risalente addirittura ai poeti Omero, Esiodo e Simonide. Qui
se ne vede la ragione: il sofista, come il poeta, non fa che esprimere e
tramandare un sapere comune.
A questo punto Socrate, che era stato ad ascoltare il lungo argomento di
Protagora, lo interrompe, osservando che alcuni oratori pubblici sanno fare
lunghi e bei discorsi ma, come libri, se venissero interrotti e li si
interrogasse, non saprebbero rispondere, né a loro volta porre domande.
Piuttosto, replicherebbero con un altro lungo discorso, risuonando come
bronzi percossi. Come nel Fedro, Socrate sembra pensare che un sapere
comunicato monologicamente, sottraendosi al dialogo, sia un morto
nozionismo, se non addirittura un esercizio di potere. Bisogna sottolineare
che lo stile monologico di Protagora si concilia bene con il ruolo
politico-educativo che il sofista attribuisce a se stesso: non occorre il
dialogo, quando chi parla si limita ad esprimere al meglio ciò che gli altri
già sanno - quando, cioè, la conoscenza etica e politica non è intesa come
frutto di una faticosa costruzione, ma come una "dote" di fondo che si dà
per presupposta.
Socrate cerca di condurre Protagora ad una argomentazione dialogica,
chiedendogli se giustizia, temperanza, santità sono parti dell'unica virtù,
oppure sinonimi di un'unica realtà.
[..Protagora risponde.......................................]
Socrate interrompe Protagora, chiedendogli ironicamente di spezzare i suoi
lunghi discorsi, altrimenti, a causa della sua scarsa memoria, egli non
riesce a seguirlo. Protagora replica che se avesse parlato come voleva
l'avversario, ora non sarebbe il migliore, nè sarebbe diventato famoso.
Socrate minaccia di andarsene e si perviene a un compromesso.
Questa interruzione è importante: Socrate pone il problema del potere nella
comunicazione del sapere. Se il sapere è qualcosa che è oggetto di
competizione - se si deve fare a gara a chi è il miglior sofista, per
esempio - inevitabilmente verrà scelta la modalità di comunicazione più
vantaggiosa per chi parla. Il discorso lungo e monologico è un espediente
ottimo se si vuole mettere a tacere l'avversario, e rendergli difficile
seguire - e criticare - i nostri passaggi logici. Una comunicazione
funzionale al potere prediligerà, pertanto, la "macrologia" monologica,
ossia una argomentazione ampia, diffusa e non "interattiva".
Protagora è un sofista: uno che vende il proprio sapere in un regime di
libera concorrenza. La sua comunicazione deve essere intrisa di una logica
di potere e di monopolizzazione del tempo e dell'ascolto del suo pubblico:
non potrebbe permettersi - neppure economicamente - di valersi del principio
dialogico, che è collaborativo e critico. Se il sapere deve essere venduto,
chi discute con noi è giocoforza o un concorrente o un cliente, e non un
nostro pari nella ricerca della conoscenza.
-- 
Fonte dei mestieri, delle scienze e delle arti è la facoltà della
riflessione; fate ogni sforzo acciocché da questa miniera ideale possano
emergere perle di saggezza e di loquela che promuovano benessere e armonia
fra tutte le tribù della terra.  (Bahà'ù'llàh)

 nostro pari nella ricerca della conoscenza.
Protagora è un sofista, uno che vende il proprio sapere in un regime di 
concorrenza......
Carissimi amici, quanti Protagora abbiamo conosciuto nella nostra vita, che 
pur non vendono il loro sapere.
Sono quelle persone che non ammettono di essere contraddette, si arrabbiano 
e impongono il silenzio, sicure delle loro convinzioni come se fossero dogmi 
religiosi.
In questo caso bisogna fare come Socrate: se non si perviene a un 
compromesso,   andarsene.     :-))
Maria