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Titolo: Sutra del Loto e Buddismo "induista"

   Qualcuno ha voglia di mettersi li a spiegare le differenze, se ci sono,
tra questi due (tipi?) di pratica  (?) buddista .)?
thx all
N.
--
-Stat rosa pristina nomine, nomina nude tenemus-
"non possiamo conoscere l'essenza, ma solo i nomi che noi le diamo"

N.
non so bene cosa intendi con buddhismo induista, definizione che non
ho mai sentito e forse deriva da qualche fraintendimento. sutra del
loto è la traduzione abituale del titolo di un testo, il
saddharmapundarika, che è un noto mahayanasutra normalmente associato
per contenuti ad altre opere come il mahaparinirvana che
caratterizzano una certa fase/corrente nello sviluppo del buddhismo
indiano che per semplificare si potrebbero definire immanentiste
(tathagatagarbha). questo sutra sembra risalire al I sec. e si è
espanso almeno fino al V. in realtà sembra avere avuto un'influenza
modesta sul buddhismo indiano mentre è stato molto importante
nell'evoluzione di quello cinese (divenendo il perno dell'insegnamento
tendai) e poi giapponese. con pratica forse ti riferisci al sistema
del monaco giapponese nichiren vissuto sul finire dell'era kamakura,
che riteneva superiore a tutte le pratiche buddhiste per merito e
qualità la mera concentrazione sul titolo (daimoku) del sutra e la sua
recitazione (nenju) pur non trascurando lo studio o la comprensione
del testo.  
---
zigoku no sata mo kane sidai!
hotoke no zihi mo kane sidai!
[...]                        (donzoko)

 del testo.
si mi riferisco a questo:)
percheì' parli di mera concentrazione e tutto il resto?

percheì' parli di mera concentrazione e tutto il resto?
ma, mi sembra un valido termine descrittivo per un sistema che ha
fatto di questa differenza ed essenzialità un punto di forza. tieni in
considerazione il fatto che se si parla di letteratura buddhista in
cinese ci si riferisce a qualche migliaio di voluminose opere, tra le
quali diverse centinaia di sutra tradotti dal sanscrito. qui invece
parlavamo del titolo di uno di questi. aggiungi che anche lasciando da
parte la sconfinata tradizione testuale (che però in cina è essenziale
perchè è all'origine dell'idea stessa di lignaggio) dovremmo
considerare altre scuole che a questa in vario modo accostano o
sostituiscono insegnamenti o pratiche comunque molto diverse da quella
prescritta da nichiren nel XIII secolo. mi pareva una risposta più
completa alla tua domanda. ma gia che ci siamo, cosa intendevi con
buddhismo induista?


 buddhismo induista?
Ti spiego, io da un po faccio daimoku, che in teoria e' una parte del sutra
del loto, il quale come dici tu e' opera di nichiren, che sarebbe il budda
dopo il "siddartha" i quali insegnamenti, sempre se nn sbaglio, vennero
messi da parte o cmq cambiati dal nichiren stesso.
Il buddismo di cui parlo io, dovrebbe differenziarsi da quello "classico"
cioe' l'induista (per capirsi, il dalai lama di cosa e' capo "spirituale?"
di questo buddismo, giusto )?
tutto qua, io volevo capire la differenza tra pratiche tratte dal sutra del
loto (che faccio io) e pratiche del buddismo "classico" (induista?)
spero di essermi spiegata.)
ciao e grazie
N.

N.


 (induista?)
Provo a rispondere come afferente alla tradizione che a maggior titolo si
puo' tributare l'appellativo di "Buddhismo Induista" se non altro per il
fatto che il Buddha Storico era logicamente Induista allo stesso modo di
quanto Gesu' fosse ebreo.
Le diverse pratiche consistono di due aspetti principali: la concentrazione
e l'investigazione. La prima, equiparata all'affilare la spada, consiste
nell'allenare la mente a concentrarsi su un oggetto a piacere; la seconda,
equiparata all'utilizzare la spada, consiste nel conoscere la realta'.
La prima operazione, nel caso della tradizione che segui, consiste nella
recitazione del titolo del Sutra del Loto, e nella pratica che seguo
e',prevalentemente, la sensazione associata all'inspirazione ed alla
espirazione.
La seconda operazione, nel caso della Soka Gakkai, consiste nel tentativo di
ricondurre la realta' a concetti precedentemente formalizzati; nel caso
della Theravada nel tentativo di percepire la realta' senza la mediazione di
concetti.
Ciao, Fabrizio
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