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Titolo: I portafortuna porta-dukkha

   I resti del Buddha, ovunque si trovino, si stanno rivoltando, 
dispersi nel rupa-loka.
   Come la religione della rinuncia e dell'introspezione per la ricerca 
della felicità che non dipende da nulla di deciduo e di questo mondo è 
regolarmente trasformata dalla credulità e avidità popolare in uno 
strumento di amplificazione di dukkha, invece che di liberazione.
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Asian Wall Street Journal
7 aprile 2008
I portafortuna in Thailandia non hanno più fortuna
Il mercato degli amuleti è andato dal boom alla caduta libera; le 
benedizioni dell'abate.
Di JAMES HOOKWAY
NAKHON SI THAMMARAT, Thailandia -- Aggiungete questa alla lista dei 
mercati speculativi che stanno scoppiando in giro per il mondo: 
talismani religiosi thailandesi.
   L'anno scorso i prezzi dei piccoli dischi incisi con antiche figure 
mitologiche salivano all'impazzata mentre semplici thailandesi, alcuni 
nella speranza di avere buona fortuna, altri nel tentativo di fare 
qualche soldo facile facile, si sentivano al bivio dell'occasione della 
loro vita.
   In questa cittadina meridionale di pescatori al centro dell'industria 
del talismano, Saranya Nimitsomsakul arrotondava i suoi guadagni 
vendendo frigoriferi di seconda mano, abiti e lavatrici che comprava in 
lotti e rivendeva ai vicini con un sovrapprezzo.  Verso la fine 
dell'anno scorso la 36-enne madre di due bambini aveva messo da parte 
13.000 dollari per prenotarne un nuovo lotto.  "Per un po' ci è andata 
bene", dice seduta su una panca nel suo giardino mentre suo marito, 
Mungkorn Nimitsomsakul, accudisce la loro collezione di uccelli 
canterini.  "Ma poi è andato tutto a rotoli."
   Seguendo l'andamento di cui hanno avuto un'esperienza dolorosamente 
comune gl'investitori di tutto il mondo, il boom era talmente gonfio - 
alcuni amuleti si vendevano per 75.000 dollari - che l'esplosione della 
bolla non poteva essere lontana.
   La saturazione, con il concomitante sospetto che molti amuleti non 
fossero stati benedetti in modo appropriato dai monaci buddhisti, ha 
fatto sprofondare il mercato nelle ultime settimane.  La maggior parte 
dei piccoli oggetti di creta, che fino a pochi mesi fa alimentavano 
un'industria da oltre un miliardo di dollari, sono adesso praticamente 
senza valore.
   Il grossista di talismani presso il cui conto la sig.a Saranya aveva 
depositato il suo denaro non opera più sul mercato.  E così lei, come 
migliaia di altre persone nella nazione, ha sporto causa per danni 
contro tanto il suo grossista quanto contro l'abate di un tempio 
buddhista locale per aver permesso che il suo nome fosse usato sui 
manifesti che pubblicizzavano gli amuleti.
   Da un'altra parte in questa piccola città di pescatori la moglie del 
capo della polizia ha sporto causa contro il sindaco del distretto 
sostenendo che le abbia inviato un carico di amuleti difettosi; lui 
sostiene che la donna stia soltanto cercando di ritirarsi dall'accordo 
stipulato a causa del crollo del mercato.
   Il marito della sig.a Saranya vuole che gli esperti di talismani 
cerchino di salvarne il mercato parlando delle loro proprietà magiche 
per attrarre nuovi acquirenti.  "I governi intervengono in aiuto delle 
banche quando sono in crisi" dice.  "Gli esperti di talismani dovrebbero 
fare qualcosa per riconquistare la fiducia della gente."  Ma gli esperti 
sono riluttanti.  "Troppa gente è diventata troppo avida.  Hanno 
prodotto e venduto talismani solamente per ottenerne un profitto 
speculativo" dice Wiwat Nilnawee, un grossista di amuleti a Bangkok ed 
esperto nazionale di talismani.  "È meglio lasciare che il mercato trovi 
il suo giusto equilibrio."
   Delle presse speciali con legati lacci bianchi sacri stampavano da 
blocchi di creta un amuleto dietro l'altro che erano poi benedetti da 
monaci buddhisti.  L'anno scorso l'aeronautica militare thailandese ha 
fatto volare un blocco di creta nei cieli a velocità supersonica per 
conferirgli ancora più potere.   I monaci ricevevano una tariffa per la 
cerimonia di benedizione, ma la frenesia del mercato ha lasciato i 
guadagni più consistenti nelle tasche dei produttori e dei grossisti.
   La popolarità degli amuleti, chiamati Jatukam Ramathep, risale a 
circa due decenni fa.  A seconda di chi ne racconta la storia, il loro 
nome deriva o da un re del XVII secolo, oppure da un dio hindu che 
avrebbe difeso questo monastero buddhista dagli attacchi dei pirati. 
Phantarak Rajadej, un ex capo di polizia di Nakhon Si Thammarat, 
cominciò a produrre e a vendere un'edizione limitata di talismani negli 
anni '80 per raccogliere denaro per un santuario buddhista.  È creduto 
dalla maggioranza dei cittadini aver raggiunto la padronanza della magia 
nera per difendersi dai suoi nemici.  Dopo la sua morte nel 2006 all'età 
di 104 anni la produzione di amuleti ha avuto un'impennata.  Voci sui 
poteri sovrannaturali dei talismani si sparse velocemente fino a 
Bangkok, la capitale.
   I commercianti di amuleti dicono che i prezzi si sono gonfiati perché 
molti thailandesi erano preoccupati dell'impatto che avrebbe avuto il 
colpo di stato militare del settembre 2006.  Alcuni hanno voluto 
comprare dell'aiuto spirituale che li proteggesse nel disordine e magari 
li rendesse ricchi.
	L'alimentazione della frenesia
   Alcuni modelli avevano nomi come "Super Ricchi fino al Cielo" o 
"Eternamente Ricchi" e i rivenditori pagavano milioni di dollari in 
pubblicità sui giornali o alla televisione per alimentare la frenesia. 
Il dipartimento di ricerca della banca thailandese Kasikornbank PCL ha 
stimato che il mercato degli amuleti Jatukam Ramathep ha raggiunto 
l'anno scorso la cifra di 1,5 miliardi di dollari.
   Nakhon Si Thammarat e il suo clero buddhista sono stati tra i 
maggiori beneficiari.  I visitatori arrivavano da Bangkok e anche da 
luoghi più distanti come la Malesia e Singapore.  Una stanza all'albergo 
più sfarzoso della città, il Twin Lotus, doveva essere prenotata tre 
mesi in anticipo.  Le linee aeree avevano aumentato i voli verso la 
città mentre uomini d'affari di primo piano organizzavano voli charter 
per far giungere monaci e altre celebrità al tempio buddhista dov'erano 
benedetti i talismani, il Wat Phra Mahatat, del XIII secolo.
   I rivenditori di amuleti di Bangkok dicono che il tempio ha 
guadagnato oltre un milione di dollari, che sta ora usando per riparare 
le pareti, le guglie che cadono a pezzi e gli antichi campanili.
	Solo per provvedere dei mezzi di sussistenza
   Alcuni religiosi in Thailandia dicono che questa follia dei talismani 
ha distratto la gente dai veri insegnamenti buddhisti.  Ma Phra 
Thepvinyaporn, abate del Wat Phra Mahatat, sostiene che sia congrua con 
la fede.  "La gente è solo uno strumento del volere di Dio" dice. 
"L'acquisto dei talismani è stato solamente per provvedere il tempio dei 
mezzi per la sua sussistenza."
   L'abate ha benedetto i 13.000 dollari di amuleti che la sig.a Saranya 
ha pagato ma che non ha mai ricevuto, ed è l'obbiettivo principale della 
sua richiesta di risarcimento.
   "Ci sentiamo raggirati" dice, le cui perdite superano di gran lunga i 
3.000 dollari che lei e suo marito guadagnano in un anno intero.  "Ci 
guadagnamo da vivere in questa comunità e non possiamo permetterci di 
giocarci la nostra reputazione."  La coppia ha preso del denaro in 
prestito da parenti per restituirlo a quelli da cui ne avevo avuto, il 
che li ha resi ancora più indebitati.
   A complementare i loro problemi, la battuta d'arresto dell'economia 
locale causata dal crollo del mercato degli amuleti gli ha reso più 
difficile trovare articoli da comprare e vendere.  Hanno aperto allora 
una piccola sala da te per sbarcare il lunario, che gli frutta circa 32 
dollari la settimana.
   Il marito della sig.a Saranya, il sig. Mungkorn, dice di credere che 
il potere dei talismani che hanno comprato in precedenza possa ancora 
aiutarli.  "La gente che ci ha imbrogliato sarà punita dallo spirito di 
Jatukam Ramathep" dice.  Nella sua causa contro l'abate la sig.a Saranya 
sostiene che associando il suo nome al lotto di amuleti questi l'abbia 
ingannata spingendola a fare un investimento fallace.  Per questo vuole 
essere risarcita di 13.000 dollari.
   La sua causa fa parte di una mezza dozzina che sono seguite 
dall'avvocato locale Chor Chuepetch.  Questi dice che troppi 
imprenditori si sono buttati nell'affare una volta che hanno visto 
quanto era lucrativo.  Hanno cominciato a sfornare amuleti con 
attrezzatura presa in affitto a livelli quasi industriali, saturando il 
mercato.
	'Completamente senza speranza'
   "Alcuni talismani non erano stati benedetti in modo appropriato, 
mentre alcuni rivenditori sono scomparsi con i soldi che i loro 
investitori gli avevano lasciato in deposito" dice il sig. Chor.  "Molta 
della gente che ha perso tutto è completamente senza speranza."
   L'abate, Phra Thepvinyaporn, di 59 anni, non è preoccupato.  "Non mi 
stupisce che qualcuno voglia farmi causa" dice.  "Molta gente è affranta 
e farebbe qualsiasi cosa per rientrare delle proprie perdite."  Ma dice 
che è perfettamente naturale che il mercato vada prima su e poi giù. 
"C'è un ciclo, proprio come i fuochi d'artificio" dice mentre si pulisce 
gli spessi occhiali e si sistema l'abito arancione nel caldo cocente. 
"Quando accendi il razzo prima corre verso il cielo, poi esplode e 
scompare.  Quando è finito, si aspetta che se ne accenda un altro."
-- Wilawan Watcharasakwet a Bangkok ha contribuito all'articolo.
-- 
Alessandro Selli 
http://alessandro.route-add.net
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WARNING: messages sent to "trappola" will never reach me.

 della felicità che non dipende da nulla di deciduo e di questo mondo 
Ma se tutto è deciduo, che dici mai? Eppoi, ricercare la felicità non è
anch'essa una forma di 
attaccamento ad essa?
-- 
www.uahlim.net
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
http://www.newsland.it/news
 segnala gli abusi ad 
ab...@newsland.it

 attaccamento ad essa?
   Tu respiri?  Ma il continuare a respirare, non è anch'essa una forma 
di attaccamento al respiro?
(e così via per il mangiare, il parlare, il vestirsi ecc.)
   Ciao,


    Ciao,
idem


 No, ACCADE ch'"io" respiri, è diverso, se ACCADE che "tu" permetti.
   Parimenti, la rinuncia accade.  Non la si fa succedere.
   Ah, e per il vestirsi?  E il mangiare?  Pure quelli "accadono" e basta?


    Ah, e per il vestirsi?  E il mangiare?  Pure quelli "accadono" e basta?
Sì, pure quelli, perchè non abbiamo una libera volontà in quanto siamo
coprodotti dal resto del mondo.


 nostra volontà.
Si, ma la nostra volontà non ha un'esistenza in se', in quanto coprodotta
dal resto.
Questo concetto si chiama VACUITA' ed è espresso da Nagarjuna.
E' il contrario del concetto di monade, e non è nichilismo ma proprio il
contrario perchè non si nega l'esistenza dell'interazione fra le cose che
le vengono coprodotte dipendentemente tra loro.
Pure i concetti in se' dipendono da altri concetti, e questo è vero se
pensi che l'informazione è portata da un simbolo solo se esiste pure un
altro simbolo che significa altro.
Il simbolo dello ying e yang esplicita chiaramente la vacuità.


 in quanto siamo coprodotti dal resto del mondo.
   Dimentichi cosa vuol dire la particella "co-" di coprodotto!
Tanto noi siamo prodotti dalle influenze esterne, quanto l'esterno è 
influenzato da noi stessi, da quello che facciamo, diciamo e pensiamo.


 cessi dal fare il male e si faccia il bene.
... e si purifichi la mente.  Avevo ben letto un articolo in cui 
l'autore si lamentava giustamente come quest'ultimo aspetto sia 
solitamente trascurato e non compaia nell'elenco degli obiettivi della 
pratica mentre è di prima importanza.  Eppure anch'io, evidentemente, 
soffro della stessa superficialità.
   Ciao,


    Ciao,
idem


 responsabilità.
   Ed è proprio per questo infatti che il fatalismo ha tanto fascino su 
certe persone: deresponsabilizza.  Costituisce cioè un'autoassoluzione 
preventiva.  Qualunque cosa si sia fatta o non si sia fatta, non è mai 
colpa propria, no: "è colpa del destino", "stava scritto che doveva 
essere così".  In questo modo non si cresce mai nella saggezza, nella 
rettitudine e nella conoscenza.  E quindi non si progredisce mai verso 
la liberazione.  Così infatti insegnava il Buddha e per queste ragioni 
condannava e rigettava tali dottrine.


 la liberazione.  
E chissenefrega!
Guarda che per essere liberi basta fregarsene di esserlo. Se uno rimane
ATTACCATO alla liberazione 
non se ne libererà mai. 
E' questa l'idea paracula centrale del buddhismo, mica un'altra. 
Mi fate ridere con le vostre liturgie ed i vostri dogmi per liberarvi,
finchè sarete ossessionati dalla 
volontà di liberarvi non vi libererete mai.
Poi è risaputo che per esigenze di imposizione di un certo ordine morale
si sia imposta una 
sovrastruttura con dei meccanismi di premiazione-punizione rispetto al
rispetto di regole morali 
indispensabili per la convivenza civile, ossia di una religio instrumentum
regni e non si sia stravolta 
l'idea precedente della reincarnazione, ma io mi reincarno ogni momento in
quanto in ogni momento 
rispetto al precedente sono un'altra persona, ho solo l'illusione di
essere la stessa.


 E chissenefrega!
   Bene.  L'importante è sapere che cosaa uno sta cercando nella sua vita.
