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Titolo: Religione mondiale versione mussulmana

L'UNITÀ DEGLI IDEALI RELIGIOSI Da HAZRAT INAYAT KHAN
Parte I. LA RELIGIONE
Capitolo 4.
LA FUTURA RELIGIONE MONDIALE
     Ci sono tante profezie e parecchie credenze su questo argomento, ma ciò
che è necessario più di tutto è capire cosa significa religione. La presente
religione, la religione futura o la religione passata, esistono per coloro
che dividono la Verità, che è unica, in tante verità. In realtà ciò che fu
è, e ciò che è, sarà.
     Non fu forse questa l'idea di Gesù Cristo che disse: "Non sono venuto a
darvi una nuova legge; sono venuto a compiere la legge". Se Gesù Cristo
diceva questo, chi altro potrebbe venire fuori e dire: "Io vi do una nuova
religione". Non ci può essere una nuova religione; si potrebbe pure dire:
"Desidero insegnare una nuova saggezza": Non ci può essere una nuova
saggezza, la saggezza è la medesima, che fu ed è e sarà.
     Nel cuore dei ricercatori si pone una domanda: "Allora cosa è questa
varietà di religioni che ha tenuto in conflitto l'umanità per anni, gli uni
contro gli altri, così che la maggior parte delle guerre e delle battaglie
furono fatte nel nome della religione?"
     Ciò dimostra soltanto il carattere infantile della natura umana. La
religione che fu data e viene data, ovunque venga data, la religione che fu
data per unità, armonia e fratellanza, fu usata dall'infantile natura umana
per lottare, per disputare e per impegnarsi nei combattimenti per anni e
anni. La cosa più curiosa per una persona riflessiva è pensare e vedere come
nella storia del passato gli uomini abbiano dato un carattere molto sacro
alla guerra, al combattimento, lo hanno chiamato guerra sacra o guerra
santa. E la medesima tendenza di farsi guerra l'uno contro l'altro, che
cominciò nella loro religione, continuò in tempi di materialismo; la
medesima tendenza divenne la guerra tra le nazioni. E, allo stesso tempo, le
differenze e le distinzioni che esistevano tra le diverse fedi e credenze
esistono ancora, e quel pregiudizio, quella differenza e quella bigotteria
che esisteva fra le nazioni, esistono ancora in un grado più o meno grande.
Cosa dimostra questo? Dimostra che il significato della vera religione non è
stato capito dalla maggioranza. E perciò questa missione che la religione
avrebbe dovuto realizzare nei riguardi dell'umanità, rimane ancora da
realizzare. E' a questa realizzazione che Gesù Cristo ha accen-nato: "Sono
venuto a realizzare la legge, non a dare una nuova legge".
     Si può vedere la religione sotto cinque punti di vista diversi. Il
primo, la religione che conosciamo, come certi dogmi, leggi o insegnamenti.
Se vediamo e pensiamo alla condizione del mondo, vediamo che ora la legge
viene data dalla nazione. Ogni nazione è ora responsabile dell'ordine e
della pace del popolo.
     Inoltre, il secondo aspetto della religione è la chiesa e la forma del
culto. In questo ci sono differenze e ci saranno sempre differenze; è una
questione di temperamento, è una questione di tendenza, e dipende anche dai
costumi e dalle credenze delle genti che hanno ereditato tale tenden-za dai
loro antenati. Alcuni hanno nel loro luogo di preghiera delle forme diverse
e delle cerimonie diverse che li aiutano a sentirsi elevati; altri hanno un
culto semplice. L'uno è attratto dalla prima forma e all'altro piace
l'ultima.
     Indubbiamente il mondo si sta evolvendo nell'uniformità, e al momento
non vediamo grande differenze fra le forme - la forma di tutte le cose, la
maniera di salutarci, di vestirci e altro ancora - così la gente arriva ad
una certa uniformità. Allo stesso tempo, se guardiamo l'argomento da un
punto di vista diverso, troveremo che l'uniformità toglie molto spesso la
bellezza della vita. Nei paesi tanto civilizzati ed avanzati, dove
l'architettura e le case sono tutte secondo lo stesso piano, dove tutti sono
vestiti allo stesso modo, la gente diventa talmente stanca che ha piacere
d'andare in un paese diverso e vedere delle case diverse l'una dall'altra, e
anche delle persone diverse. Per esempio, il metodo di scrivere musica e la
forma di notazione è uguale in tutto il mondo Occidentale, ma la distinzione
tra la musica dei Francesi, degli Italiani, dei Tedeschi, dei Russi, stimola
l'amante della musica. E lo stesso è nelle distinzioni delle forme. Voler
far sì che tutte le persone vivano e agiscano in modo uguale vuol dire
mettere tutte le persone nella stessa forma e dare ad ognuno la stessa
faccia, e cosa succederebbe poi? Il mondo diventerebbe poco interessante. E'
come intonare tutte le chiavi del piano sulla stessa nota. Non c'è bisogno
di cambiare le note del piano. Ciò che è necessario è conoscere la via
dell'armonia, sapere come creare armonia fra le diverse note.
     Il terzo aspetto della religione è l'ideale religioso, il Signore e il
Maestro della religione, il Signore e il Maestro che l'anima stima come
l'ideale. Questa è una cosa che non può essere discussa, qualcosa sulla
quale non si può ragionare. Meno si dice di questo, meglio è. È il risultato
della devozione di un cuore sincero che da nascita a quell'ideale che è
troppo sacro per parlarne, un ideale che non ha paragone, un ideale che non
può essere spiegato. E se i seguaci di religioni diverse arrivano a questo
punto e discutono sui loro ideali, gli ideali sacri dei quali hanno soltanto
alcune tradizioni - che loro non hanno conosciuto ma dei quali hanno
soltanto avuto una tradizione - e desiderano provare che l'una è meglio
dell'altra, perdono piuttosto tempo e distruggono quel sentimento sacro che
può essere soltanto nel cuore. L'ideale religioso è il mezzo con cui si ci
eleva verso la perfezione. Qualunque nome una persona dia al suo ideale,
questo nome è per lui, e quel nome è per lui il più sacro. Ma ciò non vuol
dire che questo nome limiti questo ideale. C'è solo un ideale, l'ideale
divino. ChiamaLo Cristo, e lascia conoscere lo stesso Cristo con altri nomi,
che gli sono stati dati da comunità diverse. Per esempio, una persona che ha
una grande devozione, un grande amore e attaccamento per un suo amico, parla
dell'amicizia con grandi parole, e dice come diventare amici sia una cosa
sacra; ma allora c'è qualcun altro che dice: "Oh, io conosco il tuo amico,
come è veramente; egli non è meglio di chiunque altro". La risposta è quella
che fu data a tale idea da Majnun, nella storia narrata dagli antichi,
quando qualcuno disse a Majnun: "Leila, la tua amata, non è così bella come
tu pensi". Egli disse: "La mia Leila deve essere vista con i miei occhi. Se
volete vedere quanto sia bella Leila, dovete prendere in prestito i miei
occhi". Perciò se volete guardare l'oggetto di devozione di qualsiasi fede,
di qualsiasi comunità, di qualsiasi popolo, dovete prendere in prestito i
loro occhi, i loro cuori. Non è di alcuna utilità discutere i punti della
storia, ogni tradizione nella storia; essi sono spesso creati dal
pregiudizio. La devozione è una faccenda del cuore, essa è creata dal
devoto.
     Il quarto aspetto della religione è l'idea di Dio. Ci saranno sempre
delle lotte e delle discussioni su di essa; si dice: "il Dio della nostra
famiglia è uno, ed il Dio della tua famiglia è un altro". Ci sono sempre
state delle battaglie. Nei tempi antichi c'erano delle liti tra le persone
che dicevano che il Dio dal Beni Israele era un Dio speciale; e così ogni
comunità e ogni Chiesa rese il proprio Dio un Dio speciale. Se esiste un Dio
speciale, Egli non è soltanto un Dio speciale di una comunità, ma un Dio di
tutti gli individui. E ciò perché l'uomo deve creare il proprio Dio prima di
realizzare il Dio reale. Ma quel Dio che l'uomo fa dentro di sé, diventa
alla fine una porta tramite la quale entra in quel tempio del suo essere più
intimo, il Dio reale Che è nel cuore di tutti gli uomini. Allora si comincia
a realizzare che Dio non è un Dio di una certa comunità o un certo popolo,
ma che Dio è il Dio di tutto l'Essere.
     E poi arriviamo ad un altro aspetto della religione, che non è
necessariamente la legge, la cerimonia, l'ideale divino o Dio, ma che non è
di tutti questi quattro. Cioè, qualcosa che vive nell'anima, nella mente e
nel cuore dell'uomo, la cui assenza rende l'uomo come morto e la cui
presenza gli dà vita. Se c'è qualche religione, è in questo senso
particolare. E cosa è questo senso? Gli Indù lo hanno chiamato in Sanscrito
Dharma, che nel senso comune della parola vuol dire dovere. Ma è una cosa
molto più grande di ciò che nella vita quotidiana conosciamo come dovere.
Non lo chiamo dovere, ma la vita stessa. Se una persona è attenta, se una
persona ha considerazione, se una persona sente gli obblighi che ha verso il
suo simile, verso il suo amico, verso suo padre e sua madre, o in qualsiasi
relazione si trovi verso i suoi simili, ciò è una cosa viva, è qualcosa come
l'acqua, che dà il senso dell'anima viva; l'anima non è morte. E'
quest'anima viva che rende una persona viva. E la persona che non è
consapevole di questo, di quella tenerezza, di quella santità di vita, vive,
ma l'anima è nel cimitero. Non è necessario chiedere a quest'uomo quale sia
la sua religione, quale è il suo credo, poiché egli lo vive; la vita stessa
è la sua religione e questa è la vera religione. L'uomo conscio dell'onore,
l'uomo che ha il senso della vergogna, che ha il sentimento della sincerità,
la cui simpatia, la cui devozione è viva, quest'uomo vive, quest'uomo è
religioso.
     E questa religione, che è stata la religione del passato, sarà la
religione del futuro. La religione, se fu mai insegnata da Cristo o da
qualche altro grande essere, fu di risvegliare nell'uomo quel senso che
viene risvegliato quando questa religione è viva.
     Qual è il Messaggio del Sufismo? Il Sufismo è il Messaggio di scavare,
portando fuori questa vita che è come acqua, che è stata sepolta dalle
impressioni di questa vita materiale. C'è una frase inglese: "Un'anima
persa". L'anima non è persa; l'anima è stata sepolta. Se la tiri fuori,
allora la vita divina scaturisce come una fonte d'acqua. Cosa si scava
dentro di sé? Non è vero, non è detto nelle scritture che Dio è amore?
Allora, dove si può trovare Dio? Lo si può trovare nel settimo cielo o Lo si
può trovare nel cuore umano? Egli si trova nel cuore umano, che è il Suo
tempio. Ma se questo cuore è sepolto - il cuore che ha perso quella luce,
quella vita, quel calore - cosa diventerebbe questo cuore? Diventa come una
tomba. In una canzona popolare inglese c'è una frase bellissima che dice:
"La luce di tutta la vita muore se l'amore è finito". Ciò che vive nel cuore
è l'amore. Può mostrarsi come gentilezza, come amicizia, come simpatia, come
tolleranza, come perdono - in qualsiasi forma questa acqua viva scorga dal
cuore, dimostra che il cuore è una fonte divina. Una volta che questa fonte
viene aperta e si solleva, ogni cosa che l'uomo fa come un'azione, come una
parola, come un sentimento, tutto ciò è religione; quest'uomo diventa
religioso.
     Se ci fosse una qualche religione in arrivo, una nuova religione,
questa religione sarà la religione del cuore. Dopo tutte le sofferenze che
sono state causate all'umanità dall'ultima guerra (1914-1918), l'uomo
comincia ad aprire gli occhi. E passando il tempo aprirà i suoi occhi per
sapere e capire che la vera religione è nell'aprirsi del cuore,
nell'allargare la visione, e nel vivere la religione che è l'unica religione

> "Marco"  ha scritto:
Carissimo Marco,
ti ringraziamo per queste cose...
tu sai che gli unici musulmani che non perseguitarono
Bahà'ù'llàh furono quelli che scopersero quel derviscio
in una grotta del deserto del Kurdistan Iraqueno.
Lo invitarono nella loro città e lo ascoltarono e man mano
crebbe la loro amicizia e devozione per Lui.
Essi furono i sufi.
Essi sono probabilmente tra i musulmani che sono la
"Donna" di Apocalisse 12 che conservarono pura la loro
religione "nel deserto" per 1260 "giorni" [Apocalisse 12: 6]
fino all'avvento del Bab appunto nell'anno 1260 dell'egira
che corrisponde al 1844 dell'era cristiana.
Essi diedero rifugio e asilo sicuro al "figlio della donna"
"destinato a pascere tutte le nazioni con una verga di ferro"
[Apocalisse 12: 5] e lo nascosero dal Dragone di un
islam oramai degenerato dall'azione di "bestie del Mare e
della terra".
Essi hanno assunto e ancora assumono questo ruolo
preparatorio e noti anche il racconto loro tradizionale
di Majnun e Lailè che ritrovi anche nelle "7 valli" di
Bahà'ù'llàh.
Non è bene dividere Dio ma è ancor meglio salutarne
l'avvento quando la nuova brezza divina "Passa nel Mondo".
Allàh'u'Abhà
[così ti saluterò d'ora in avanti]
--
¤¤ Michele Amato del '56 [per distinzione da due omonimi] ¤¤
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aami...@inwind.it
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¤¤¤ il mio news group preferito è it.cultura.religioni.bahai ¤¤¤
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Carissimo Marco,
prova a contraddirlo una volta,
e poi vedi come ti saluta!
Esperienza vissuta e dimostrabile.
Saluti, Claudio

 Esperienza vissuta e dimostrabile.
Carissimo Caludio,
hai detto in privato che non ti andava più di scrivere
qui e allora io ne ho tratto le conseguenze e ti ho
tolto dalla white list....
i motivi sono evidenti a tutti: e cioè che hai la tendenza
a trascendere in mera provocazione personale nei discorsi....
ma siccome questo messaggio vorrebbe "provocare" solo
me come persona e come individuo: ho ritenuto
che non fosse etico che mi servissi del "potere di moderatore"
per avere un "vantaggio" su di te e ti ho passato il messaggio
appena è arrivato.
Per il resto non avrai risposta alcuna.
Non ho intenzione di difendere il mio operato come persona.
Ci sono persone anche qui ed ora che hanno espresso in
passato idee ben più "problematiche" sulla fede di te ma che
lo hanno sempre fatto con equilibrio e senza straparlare
esprimendosi in modo completo anche se diametralmente
opposto alle mie e nostre idee.
Tu non possiedi lo stesso tipo di espressività e me ne dolgo
per te e nel tuo interesse.
Ora ti specifico due cose:
1) sei sotto moderazione per cui se, per esempio, stasera vado
a dormire e tu scrivi a tarda sera non pensare subito che ti abbia
censurato perchè se lo facessi ti arriverebbe un mio messaggio
di diniego espresso con le sue relative motivazioni: attendi
solo che io sia di nuovo al computer.
2) provocami quanto vuoi come persona ed io passerò tutti i
tuoi messaggi, come anche tutti i messaggi di altro genere....
ma non dire mai "voi bahà'ì" nei messaggi provocatorii perchè
se estendessi polemiche personali alla fede minacciando di
coinvolgere altri in un flame non ti farei passare il messaggio.
A me puoi dire ciò che vuoi tanto sono tranquillo di non
perdere la pazienza che ho abbondante come sempre.
Un carissimo saluto.


 Per il resto non avrai risposta alcuna.
Che significa?
Io speravo soltanto che per una volta riuscissi a dialogare
con qualcuno senza "cerberi" tra i piedi.
Tutto il resto e' paranoia.
Chiaro?

 Chiaro?
poco chiaro come al solito....
ma non manchi mai di usare in certi casi [quando ti arrabbi]
termini impropri come "paranoia"....
e più scantono per evitare di rimproverarti di cose di per se
stesse irritanti e più segui te stesso e ti arrabbi ancor di
più.....
non credo che questo tipo di "rapporto" e questo tipo di
"franchezza" sia adatta al dialogo tra le persone.
Sei comunque benvenuto anche perchènon si deve sfuggire ai
problemi di comprensione... potrebbe essere possibile risolverli
con una certa forte dose di buona volontà da entrambe le parti.
Insomma... se hai voglia di continuare il dialogo qui per noi va
benissimo... siamo qui e vediamo un po' come va....
ciao


 forse confondi.... cerbero è il cane dell'inferno dantesco...
Porcavacca!
Ho confuso!
Intendevo dire Caronte, il traghettatore di anime.
Ciao

 benissimo... siamo qui e vediamo un po' come va....
Ringrazia Marco.


C'era troppa pace! Finalmente qualcuno che esce dai gangheri e che ci
fŕ provare un pň di emozione!       Non ve la prendete: la vita č
breve!
Perň, dopo la tempesta, meglio il silenzio.  Altrimente, come Bahai,
che figura ci facciamo!             Sempre cordialmente      Maria

 gangheri e che ci fà provare un pò di emozione!
Carissima Maria,
se un simile messaggio fosse stato rivolto a chiunque
di voi non lo avrei passato perchè mio compito di
moderatore è proprio quello di bloccare i flammer
e cioè le persone che a torto o a ragione possono
provocare una litigata.
Essendo il flame divolto a me non ritengo sia etico
togliergli la parola, inoltre non è nemmeno politically
correct perchè qualcuno potrebbe pensare che il
moderatore usa la sua funzione per autoproteggersi.
Il post in se stesso, però, non merita risposta e,
dunque, non risponderò.
Ripeto ancora che passeranno solo flame diretti a me
personalmente e non diretti ad altri o alla fede.
Se volete farmi un favore personale e un favore anche
al news group ignorerete del tutto questi post di
Claudio Cavallucci che faccio passare solo per i motivi
di cui sopra nonostante l'aggressività e perfino le
parolacce.
Ripeto anche a lui che sono assolutamente disponibile
a riprendere il dialogo con lui ma solo quando il suo
scritto abbia caratteristiche tali da permettere il
dialogo.
Ripeto che io sono qui per proteggere il news group e
non me stesso e consiglio vivamente di ignorare la
cosa e sono sicuro che Claudio Cavallucci, che in fondo
è saggio, deciderà lui se rimanere cambiando stile
oppure smetterla finalmente.
Un carissimo saluto.


 oppure smetterla finalmente.
E ripeto anche che questo NG e' un' ipocrisia.
Si vedono solo dialoghi tra te e qualcun' altro.
Appena si affaccia qualcuno gli salti addosso tu,
scaricando falsita' e miele stantio a tonnellate.
Quando va bene sono verita' private.
E' una bestemmia!
Cambiagli nome: NG di Michele.
Tanto gia' lo chiamano tutti cosi'!
Ecco perche' hai voluto la moderazione!
Per la tua smania di protagonismo!
E adesso vai a ruota libera, imbroglia chi sara' disposto
a farsi imbrogliare ancora, ma bada bene, di fessi ce
n' e' sempre meno, al mondo.
Ciao Padrone del NG di Michele!
PS: Pero' ti avverto: se risponderai, e userai i tuoi soliti subdoli
trucchi ti sputtanero' su tutta Usenet. Contaci!


 e poi vedi come ti saluta!
Carissimo Claudio
il mio interesse per le religioni è sincero
io mi interesso di religioni perchè credo
che in esse c'è quel qualcosa che io cerco
da anni. Questa ricerca mi ha portato a casa dei Bahà'ì
non sono venuti loro a casa mia per tanto
***devo*** portare il massimo rispetto
che il ruolo di ospite mi impone.
Come avrai notato no mi rivolgo mai nei miei post
ad altri bahà'ì, non perchè non li tenga in considerazione,
ma perchè ho trovato in Michele una persona con
la quale dialogare e cerco di imparare da Michele
quanto più è possibile.In pratica io ricerco per imparare
e riesco ad imparare anche da un ateo, anche se può sembrare
un controsenso, e questo succede perchè "io voglio imparare".
Io non conosco i motivi per cui tu ti sia messo a scrivere su ICRB,
è ovvio che i tuoi motivi e i miei non sono gli stessi,
ti posso garantire che in altri gruppi moderati non saresti riuscito
a superare la moderazione, ma la colpa di questo, se di colpa si tratta,
e di Michele che non è esente da colpe, perchè moderazione vuol
dire moderazione e avrebbe dovuto moderarti subito di modo che
se tu avessi voluto scrivere lo avresti dovuto fare secondo i canoni che
la moderazione impone questo lo si fa per insegnare a chi non lo sa
come ci si comporta a casa d'altri. Ora tu non mi fraintendere
come fanno altri di solito, perchè ti credo abbastanza intelligente
da capire quel "a casa d'altri".
Ora passo a Michele carissimo Michele,
questo tuo è stato un peccato di presunzione, si caro Michele
presunzione e non solo, tu sei stato caldamente sconsigliato
di portarte avanti un certo discorso su questo tipo di moderazione
per tanti buoni motivi che io e te ben conosciamo ti sei fatto prendere
dall'enfasi volevi dimostrare di essere il migliore, forse, che saresti
stato
in grado di governare come avrebbe governato il Bab o il Custode.
Bhe! ti sei sbagliato! e i sintomi già c'erano stati ricordi Claudio, CC,
io , Anna, Paolo, bene ti dissi che giustamente mi avevi messo sotto
moderazione e giustamente avrei dovuto rimanerci, ma tu non hai voluto
capire
il mio gesto. Adesso ne paghi le conseguenze e ti dico, da giusto,
questa è una bicicletta che ti sei costruito a misura e quindi è giusto che
tu
continui a pedalare oppure fai ammenda e chiudi la WL ai non Bahà'ì.
Aggiungerei che non ho trovato per niente polically correct la
publicazione del post di CC specialmente inserendolo in un 3D
che non aveva i connotati per dare adito a FLAME
Supermegaincazzato con tutti e due
e per adesso mi astengo dal salutarvi come si conviene a due amici
C i a o


[...]
Ciao Marco,
non sono d' accordo.
Ma apprezzo la sincerita' che ti "sprizza"
letteralmente dai pori.
Per non parlare della tua bonta'.
Grazie lo stesso.
Con sempre crescente stima, Claudio.