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Titolo: Il Corano e la crocifissione - apparente contraddizione

Ciao a tutti.
Imito Michele in una gnosi personale sui seguenti due passi del Corano che
parlano di Gesů. Questi passi sono, da tempo, materia di discussione
teologica fra i dottori musulmani, poiché sono in apparente contraddizione.
Corano III: [55] (...) Dio disse: "O Gesů, io ti farň morire e poi ti
innalzerň fino a me (...)"
Corano IV: [156] (...) e per aver detto contro Maria calunnia orrenda, [157]
e per aver detto: "abbiamo ucciso il Cristo Gesů figlio di Maria, Messaggero
di Dio", mentre né lo uccisero né lo crocifissero, bensě qualcuno fu reso ai
loro occhi simile a Lui (...) [158] Ma Iddio lo innalzň a sé, e Dio č
potente e saggio.
L'interpretazione maggioritaria dell'Islam sostiene che in effetti Gesů
figlio di Maria non venne crocifisso, ma si salvň e fu crocifisso un altro
al posto suo, come sostengono i passi citati della quarta sura. Alcuni
sostengono che questo "altro" fosse Simone il Cireneo.
Tuttavia la cosa contrasta con la terza sura, dove Dio dice a Gesů "io ti
farň morire e poi ti innalzerň fino a me".
Certo non č verosimile che quel "ti farň morire" sia un generico ricordare
che tutti dobbiamo morire. Gesů - messggaero di Dio - non certo ha bisognio
di un "memento mori".
Perciň il passo III-55 č un vaticinio di morte insolita, violenta, e la
promessa di un trionfo successivo. Ma se č cosě, allora perché "qualcuno fu
reso simile a Lui ai loro occhi" quando lo crocifissero?
Premetto che il Corano non dice "qualcuno prese il suo posto", dice
"qualcuno fu reso simile a Lui ai loro occhi". Cioč il passo non riguarda
necessariamente la sostituzione fisica del Nazareno con un altro individuo.
Piuttosto rimarca come Dio abbia operato sulla *percezione* dei suoi
aguzzini.
Provo a dare una mia interpretazione partendo dai seguenti tre assiomi:
1) Il Corano č parola di Dio
2) Entrambi i entrambi i due versetti sono veri
3) Due versetti sulla stessa cosa non possono essere in contraddizione tra
di loro, salvo che uno dei due neghi *esplicitamente*, l'altro e spieghi
anche il perché...
....proviamo a dare un'interpretazione che rispetti i tre assiomi, visto che
a quella letteraria non riesce, cadendo in contraddizione. Trattandosi di un
testo sacro, la prima cosa da spiegare č: cosa si intende per Gesů figlio di
Maria?
Secondo Bahŕ'ullah tutti i messaggeri divini vengono facilmente confusi - ad
occhi terreni -
con il Messaggio che portano con sé o addirittura con la Sorgente di quel
messaggio. Eppure nel piů alto dei regni spirituali la differenza č palese:
persino i Messaggeri sono "servi", se paragonati a Dio.
Giovanni mette in guardia da questa tentazione errata nelle Rivelazioni:
"Allora mi prostrai ai suoi piedi per adorarlo, ma egli mi disse: «Non
farlo! Io sono servo come te e i tuoi fratelli, che custodiscono la
testimonianza di Gesů. E` Dio che devi adorare»". (Apo 19:10).
Quando il Corano - nel secondo versetto (IV-156) - nega che Gesů figlio di
Maria Messaggero di Dio sia stato ucciso, intende dire che non si puň
sconfiggere ("uccidere") il Messaggio uccidendone fisicamente il latore.
"Qualcuno fu reso simile a Lui ai loro occhi": cioč agli occhi materialisti
degli assassini del Cristo, il Suo corpo fisico fu reso simile al Messaggio
di cui era il latore. Il sinedrio venne ingannato, poiché credette di
uccidere lo Spirito Santo, mentre uccideva semplicemente il corpo fisico del
Cristo.
Intesi in questo modo i due passi smettono di essere in contraddizione.
Abbracci
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Aramesh
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