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Titolo: L'Auto-Liberazione tramite la visione con la nuda consapevolezza [2]

Kye-ho!
O miei fortunati figli ascoltate!
Sebbene ciò che usualmente è chiamato "mente" è ampiamente studiato e molto
discusso, ancora non è compresa o è compresa male o è compresa solo da un
certo punto di vista.
Poichè non è compresa correttamente così come è in sè stessa, sorge un
numero inconcepibile di idee filosofiche e affermazioni.
Per di più, dal momento che gli individui ordinari non la comprendono, essi
non riconoscono la loro stessa natura, e così continuano a vagare per i sei
destini (di rinascita) nei tre mondi sperimentando sofferenza.
Perciò, non comprendere la vostra mente è un errore penoso.
Anche se gli Sravaka e i Pratyekabuddha aspirano a comprenderla in termini
della dottrina dell'Anatman, tuttavia essi non la comprendono così com'è in
sè stessa.
Inoltre vi sono altri che, essendo attaccati alle loro personali idee e
interpretazioni, si legano a questi attaccamenti e non percepiscono la
Chiara Luce. Gli Sravaka e i Pratyekabuddha sono (mentalmente) oscurati dai
loro attaccamenti a soggetto ed oggetto.
I Madhyamika sono (mentalmente) oscurati dai loro attaccamenti agli estremi
delle Due Verità.
I praticanti del Kriya Tantra e dello Yoga Tantra sono (mentalmente)
oscurati dai loro attaccamenti alla pratica di seva-sadhana. I praticanti
del Maha-yoga e del Anuyoga sono (mentalmente) oscurati dai loro
attaccamenti a Spazio e Consapevolezza. E rispetto al vero significato della
non-dualità, poichè essi dividono questi (Spazio e Consapevolezza) in due,
cadono nella deviazione.
Se questi due non diventano uno senza alcuna dualità, voi certamente non
otterrete la buddhità. In termini della vostra mente, così come per
chiunque, Samsara e Nirvana sono inseparabili.
Nondimeno, poichè vi ostinate ad accettare e tollerare attaccamenti ed
avversioni, continuerete a vagare nel Samsara.
Di conseguenza, i vostri dharma attivi e quelli inattivi dovrebbero essere
entrambi abbandonati. Tuttavia, dato che l'auto-liberazione tramite la
visione nuda con la consapevolezza intrinseca vi è qui rivelata, dovreste
comprendere che tutti i dharma possono essere perfetti e completi nella
grande e totale Auto-Liberazione, e dunque qualsiasi pratica voi fate, può
essere portata alla perfezione con la Grande Perfezione.
SAMAYA! Gya! Gya! Gya!
Per quanto riguarda questa consapevolezza splendente, che è chiamata
"mente", sebbene si dica che esiste, in realtà non esiste come una cosa
singola.
D'altra parte, come una sorgente, è l'origine della diversità di tutta la
beatitudine del Nirvana e di tutta la tristezza del Samsara. La sua
esistenza è confermata, poichè è confermata secondo i dodici veicoli. E'
un'etichetta, poichè è designata con una varietà inimmaginabile di nomi.
Alcuni la chiamano 'la natura della mente' o 'la mente in sè'. Alcuni
Tirthika la chiamano con il nome Atman o il 'sè'. Gli sravaka la chiamano
Anatman o 'condizione priva di identità personale'. I Cittamatrin la
chiamano citta o 'la mente'. Alcuni la chiamano la 'via di mezzo', altri la
'perfezione della saggezza' (Prajñápáramitá ), altri ancora
Tathagata-garbha. Alcuni la chiamano Mahamudra o il "Grande Sigillo", altri
ancora 'unico bindu'. Alcuni la chiamano Dharmadhatu  o 'natura assoluta
della realtà', altri la chiamano Alaya o 'base universale'.
Infine alcuni la chiamano semplicemente con il nome di 'coscienza
ordinaria'.Ora, quando venite introdotti alla vostra consapevolezza
intrinseca, il metodo per entrare in essa comporta tre considerazioni:
I pensieri passati sono puri e vuoti e non lasciano tracce dietro sè stessi.
I pensieri sul futuro sono freschi e non condizionati da niente.
E nel momento presente, quando la vostra mente rimane nella sua condizione
senza costruire niente, la consapevolezza, in quell'istante, è del tutto
naturale.E quando guardate nudamente dentro voi stessi in questo modo (senza
pensieri discorsivi), poichè vi è solo questa pura osservazione, si trova
una lucida chiarezza senza che vi sia alcun osservatore, è presente solo una
nuda e manifesta consapevolezza.
Essa è vuota e immacolatamente pura, non essendo prodotta da alcunchè.
E' autentica e genuina, senza alcuna dualità di chiarezza e vacuità.
Non è permanente eppure non è creata da niente.
Tuttavia non è un mero nulla o qualcosa di annichilito poichè è lucida e
presente.
Non esiste come entità singola perchè è presente e luminosa come una
molteplicità.
D'altro canto non è prodotta come una molteplicità di cose poichè è
inseparabile ed ha un unico sapore.
Questa consapevolezza di sè non è originata da qualcosa situato fuori da
essa stessa.
Questa è la vera introduzione alla condizione reale delle cose
[CONTINUA...]

scusa ZCode, forse lo hai gia'
detto, da dove sono tratti questi
scritti?
Grazie Grazie
Ciao Ciao
-- 
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ab...@newsland.it

 ha scritto nel messaggio
Molto bella questa iniziativa!
Ciauu...

 scritti?
non l'ho detto thisDeadBoy, comunque sono tratti da internet..ad esempio da
qui
http://hjem.get2net.dk/civet-cat/mahayana-writings/naked-awareness.htm
non l'ho trovato in italiano, cosě lo traduco un pň per tutti
PS: ovviamente per quanto mi permette il mio scarso inglese :)

 Ciauu...
Grazie ciao!!!

 Ciauu...
ciauuu un tubo!
te la stai raccontando


 ha scritto nel messaggio
news:yPhFc.407316$hc5.17...@news3.tin.it...
