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Titolo: presistenza?

«19. O AMICI MIEI!
 Avete dimenticato quel puro e radioso mattino nel quale,  in quei
sacri e benedetti luoghi, eravate tutti radunati in  Mia presenza
all'ombra dell'albero della vita piantato nel  paradiso d'ogni gloria?
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secondo voi di che cosa parla qui Bahà'u'llàh?
per caso le anime degli uomini preesistono alla loro incarnazione?
insomma di cosa si parla qui?
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Secondo quanto asseriscono gli studiosi, una  delle religioni più
antiche,  è : l'   Induismo.
Da  esso traggo una particolare premessa che mi consente penetrare
questo astruso problema con più chiarezza di me  (spero).
Inizio con *Mondo e Divinità* da Cristianesimo e religioni Universali
di Hans Kung . (Come tuti sanno Kung si inserisce in tale testo solo
in base ad una «visione cristiana). Egli si avvale infatti di
studiosi e  Prof.ri dell'università di Tubinga e Gottinga ) . In tale
testo  von Stietencron a pag. 227 si esprime così: « il cantore vedico
si serve di diverse immagini  per descrivere l'origine del mondo. Egli
vede il mondo come emanazione, come generazione, e come offerta.  Lo
vede anche come opera di un ordinatore, che separa il cielo e la
terra, stende il cielo tra gli alberi e fissa le stelle in cielo.  o
come opera di uno scultore. Ma
allora il problema è: da dove l'ordinatore e lo scultore prende il
materiale per la sua opera? Esisteva già presso di Lui da sempre ?
C'era ad esempio, una materia primordiale - pur senza inizio - con la
quale il mondo poté essere fatto ? O ha ragione il Veda quando dice
che all'inizio c'era soltanto l' UNO e nient'altro (Rigveda X,129,2) ?
Come si giunge allora alla nascita del mondo ? L'impulso alla
creazione  deve essere stato - e in questo i pensatori indiani
concordano  con quelli dell'Occidente - un'ecitazione della voluntà
dell'assoluto. L'Uno volle diventare  molteplice.
Ma un tale impulso della volontà, diretto alla creazione, presuppone
una riflessione  e la riflessione, nel caso della coscienza assoluta,
al di fuori della quale non c'è nulla, può essere soltanto una
riflessione su se stessa.
La prima riflessione è quindi il mistero vero e prorpio. La coscienza
assoluta si rivolge a se stessa, si rende oggetto, diventando così
insieme, per la prima volta, soggetto. Essa quindi si divide  in due
parti, per poi porsi di fronte, come ad un partner, al secondo così
sorto.
Si tratta quindi di un fenomeno di autoestraneamento, e questo
autoestraneamento dell'Uno assoluto costituisce il punto di partenza
dell'evento della creazione. Si sono cioè compiute la prima divisione
e la prima oggettivazione, poi potranno aver luogo altre
divisioni,differenziazioni e riflessioni e anche riunificazioni,
compenetrazioni e riproduzioni. »
Ciò premesso,  proseguo nella ricerca e leggo dal
testo di R.F. Riggs - pag.14 (The Apocalypse Unsealed):
Il concetto di Dio unico, conduce al Suo simbolo : la  Monade 1.  Ma
in questa forma Egli è solo senza la Sua creazione. Conseguentemente
Egli formò la *Diade* (coppia di elementi - come su spiegato - )  cioè
il  principio dell'opposizione e della dualità.
A questo punto uno può pensare all'equivalente cinese di Yang e Yin,
il dualistico principio del maschio e della femmina, del contenuto e
del contenente, della tesi e dell'antitesi, oppure positività  e
negatività etc..etc... E fu tramite
il principio della dualità che venne creata la materia.
La fase seguente, scrive sempre Riggs, è la conciliazione della
dualità per formare la *Triade*  contenente un ordine o un principio
unificante che collegava i due opposti. A questo livello Dio è
concettualmente considerato come una divinità astratta,  il Creatore.
Nelle parole di Platone «Primo, al di là  dell' Invisibile (lo Stesso)
e
del Divisibile  (l'Altro)  Dio  fece  l' Essenza. Egli  quindi prese i
tre elementi: lo Stesso, l'Altro e la Essenza e li unì in una forma
compressa dalla forza della natura  riluttante e asociale dello Stesso
e dell'Altro. ( Sarebbe troppo lungo riportare  in merito anche le
esposizioni di von Stietencron) .
Queste esposizioni fanno sorgere in me la visione  di un indoratore
che con pazienza certosina pone sull'oggetto da indorare piccolissime
e   sottilissime scaglie di  lamelle d'oro che poi fa  aderire  con
maestria alla materia.
Però continuiamo...... Quando li ebbe amalgamati con l' Essenza, dei
tre ne fece uno; di nuovo divise queso intero ottenuto in tante parti
quante se ne potevano comporre; ognuna di queste parti era un composto
dello Stesso, dell'Altro e dell'Essenza.»  (Timeo ne: I dialoghi di
Platone - inserito nello stesso testo.)
Il simbolo geormetrico della Triade è il triangolo L'antico simbolo
triangolare e l'Occhio di Brahma che tutto vede, persiste nel Gran
Sigillo degli Stati Uniti ed è stampato sul retro della banconota di
un dollaro (?!?). La Stella di Davide è composta da due triangoli - La
stella Bahá'í è composta da tre triangoli.
esempi di triade:
Brahma,Siva,Visnù - Induismo) Zeus,Poseidone,Hades (Greca) -
Jupiter , Nettuno,Plutone (Romana)
Tagathon,Nous e Psyche (Platonica etc..etc..poi
Personalità,Chiesa,Legge (Buddha)
Colui che fu, Colui che è, Colui che sarà (Giud.)
Padre, Figlio, Spirito Santo (Cristiana)
Essenza, Creatore, Creature (Islamica)
Dio, Lo Spirito Santo, e le Manifestazioni (Bahá'í)
          spiega 'Abdu'l-Bahá
Lo Stesso 'Abdu'l-Bahá nelle L.di S.G.d'Acri a pag. 259 dice:
Sappi che la dipendenza avviene in due modi: Il procedere e l'apparire
per emanazione e il procedere e l'apparire per manifestazione. Il
procedimento per emanazione è simile all'azione dell'attore e
all'opera dello scrittore. Lo scritto emana dallo scrittore, e il
discorso emana dall'oratore, al modo stesso col quale lo spirito umano
emana da Dio.
Ecco  io arguisco che,  quando Bahá'u'lláh nella  Parola Celata n. 19
dice: «Avete dimenticato quel puro e radioso mattino nel quale, in
quei sacri e benedetti luoghi eravate tutti radunati in Mia presenza
all'ombra dell'albero della Vita piantato nel paradiso d'ogni
gloria....»   intende non
l' Uno ma la Monade da cui sortì la *Diade*.
Inoltre, 'Abdu'l-Bahá a pag. 230 continua...
È necessario perciò che noi sappiamo che cosa era al principio
ciascuna delle importanti cose
esistenti - perchè non vi è dubbio che al principio l'origine era
unica; l'origine di tutti i numeri è uno e non due.
Ecco io credo che l' anima ( il soffio di cui parla la Bibbia  e
(n.4) O Figlio dell'Uomo -  Amai crearti e perciò ti creai )  è  l'
emanazione di quell'autoestraneamento essendo noi parte dell'
Invisibile,  del  Divisibile e dell' Essenza.
Queste esposizioni tratte da testi  enunciati da  personaggi al cui
confronto io sparisco, mi inducono solo a fare delle congetture (che a
volte amo fare) ma  che alla fine mi conducono solo davanti ad un muro
invalicabile.
Questo muro invalicabile viene eretto dalle precise parole di
Bahá'u'lláh  che dice:
* Dovessi meditare in cuor tuo, da ora sino alla fine che non ha fine,
e riflettere con tutte le intelligenze e la comprensione a cui sono
pervenute nel passato o perverranno nel futuro le più grandi menti, tu
falliresti nel comprendere i suoi misteri e nel valutare le virtù di
questa indefinibile Realtà divinamente disposta, questo Segno della
rivelazione dell'Eterno Gloriosissimo Iddio *
(Spigolature, LXXXIII par.4)
Ed io mi accontento di pensare che la mia anima è una piccolissima e
sottilissina lamella divina
Diana d'Attoma

Grazie Diana per la tua graditissima presenza e partecipazione.
Un saluto d'amore bahà'ì    Maria