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Titolo: Questioni di scelte politiche?

 esempi così, e comunque si tratterebbe di scelta politica.
In generale sono pienamente d'accordo con te, ma nello specifico,
io penso che una ricerca non dovrebbe escluderne un'altra, tanto più che 
quando si ricerca non si sa cosa si trova.
Si potrebbe ricercare sulla fecondazione e *per caso* ( il caso nella 
ricerca è l'ingrediente principale) si potrebbe trovare l'antidoto per una 
malattia.
Non credi?
Un carissimo saluto
Maria
-- 
Fonte dei mestieri, delle scienze e delle arti è la facoltà della
riflessione; fate ogni sforzo acciocché da questa miniera ideale possano
emergere perle di saggezza e di loquela che promuovano benessere e armonia
fra tutte le tribù della terra.  (Bahà'ù'llàh)

 Non credi?
Questo è in effetti ciò che succede anche nel caso delle biotecnologie. Il
mio era semplicemente un allargarsi del ragionamento, anche se siamo pertiti
da un campo sul quale la penso come te.
Nota che io non ho nessun dubbio sulla necessità della ricerca. Ho qualche
dubbio in più sul fatto che una scoperta, o un'invenzione, *debba* per forza
essere utilizzato e che si debba creare il bisogno dopo aver creato la cura.
Ciò capita sempre.
Cioè a dire: un ritrovato tecnico può rendere la mia vita più facile nel
momento in cui io lo utilizzo. Ma se in termini economici deve costare il
doppio, perché prima deve *convincermi* che - anche se penso il contrario -
io *devo* utilizzarlo, allora tutto questo si trasforma in uno spreco.
Ci sono miliardi di potenziali consumatori che non hanno nessun bisogno di
essere motivati a consumare, semplicemente perché non hanno nulla da
consumare. Ma noi scegliamo di *spingere* i nostri consumi anziché
soddisfare i loro bisogni.
Questa scelta - che noi facciamo oggettivamente - ha un duplice aspetto. Da
un lato è una scelta etica, o meglio, è una scelta immorale. Fin qui uno può
dire "embé? me ne frego dei disgraziati", oppure dire "beh, non è colpa mia,
io faccio davvero tutto quello che posso". Io sono tra questi ultimi, faccio
quello che posso.
Ma dall'altra è una scelta *politica*. Perché se quei miliardi di poveri
potessero votare per il governo del mondo anziché subirlo da schiavi, e se
il loro voto fosse rispettato, cioè se avessero *potere*, è certo che noi
non spingeremmo ad oltranza i nostri consumi inutili. Soddisferemmo i loro
bisogni.
Ho usato il termine "politico" in questo senso: rapporto di potere tra
posizioni diverse su come distribuire le risorse del pianeta.
Io comunque penso che l'etica conti eccome, solo che interviene in una sfera
parallela a quella politica: a volte serve solo come giustificazione delle
posizioni di potere (la chiamavano "etica borghese" un tempo)
Altre volte invece serve davvero a fare di un uomo un altro uomo, e di un
gruppo un altro gruppo. Un esempio è stata l'etica cristiana dei primordi, o
quella Bahà'ì di oggi. Il sistema di interazione delle comunità bahà'ì del
mondo non è un sistema capitalista. Cioè non è basato sullo sfruttamento del
lavoro del bahà'ì più debole.
Questa è una conquista che si è raggiunta con l'etica e la politica avrà
tempo di seguirla. Ma, come già dissi a Claudio, gran parte dei Bahà'ì del
mondo vivono in paesi poveri e sfruttati. Questo ha un preciso significato
anche politico.
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ArAmesh
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Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 non avevo molto da aggiungere.
Grazie comunque della gentile risposta. Ora attendo con ansia il secondo 
episodio della realtà sceneggiata
Il veleno del serpente......:-))
A presto
Maria