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Titolo: Cooperazione buddhisto-cristiana: che cosa il buddhismo dell'estremo oriente deve ad un vescovo nestoriano

  L'ultimo articolo del venerabile Shravasti Dhammika tradotto e
disponibile su
http://alessandro.route-add.net/Testi/Dhammico/Dhammika/cooperazione_buddhisto-cristiana.html
su quanto storicamente i rapporti tra il buddhismo e il cristianesimo
siano stati diametralmente opposti all'essere l'uno bollato come nemico
dell'altro.
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http://sdhammika.blogspot.com/2008/12/buddhist-christian-cooperation.html
	Cooperazione buddhisto-cristiana
Quando i cristiani nestoriani si diffusero nell'Asia centrale nel corso
del VI e VII secolo entrarono in contatto con i missionari e i santi di
una religione altrettanto fiduciosa in se stessa ed espansionistica, il
buddhismo.  Anche i buddhisti volevano far giungere il loro messaggio
salvifico al mondo e avevano lanciato grandi missioni dai monasteri e
dai templi indiani.  Presentando la loro fede i cristiani si avvalsero
naturalmente delle forme culturali che sarebbero risultate familiari
agli asiatici.  Raccontarono le loro storie in forma di sutra, gli
schemi dei cui versi erano già stati resi famosi da missionari e
insegnanti buddhisti.  Alcuni scritti nestoriani hanno attinto
pesantemente dalle idee buddhiste, avendo costoro tradotto le preghiere
e le funzioni cristiane in modo tale che i lettori asiatici li
trovassero sensati.  Una storia in particolare di questo periodo indica
che ci fosse uno stupefacente grado di collaborazione tra le due fedi.
Nel 782 il missionario buddhista indiano Prajna arrivò in Chang'an con
una grande raccolta di sutra e altre scritture.  Sfortunatamente queste
erano scritte in lingue indiane.  Si consultò con il vescovo nestoriano
locale, Adamo, che aveva già tradotto parti della Bibbia in cinese.
Insieme gli studiosi buddhisti e cristiani lavorarono insieme
amichevolmente per alcuni anni per tradurre sette grandi volumi di testi
buddhisti.  Probabilmente Adamo lo fece tanto per curiosità
intellettuale quanto per buona volontà ecumenica e possiamo soltanto
tirare ad indovinare quali conversazioni ne seguirono.  Questi sforzi
produssero frutti in Cina e ben oltre.  Tra i residenti di Chang'an
nell'epoca si annoveravano anche dei monaci giapponesi che portarono
queste traduzioni con se quando tornarono in patria.  In Giappone molte
di queste opere divennero i testi fondamentali delle grandi scuole del
medioevo.  Tutti i famosi movimenti della storia successiva giapponese,
incluso lo Zen, possono essere ricondotti a queste scuole antiche e
infine, incredibilmente, all'opera di un vescovo cristiano.  Per
ulteriori informazioni su queste scuole antiche si dia un'occhiata
all'articolo
http://www.boston.com/bostonglobe/ideas/articles/2008/12/14/when_jesus_met_buddha/
Inviato da Shravasti Dhammika alle 12:13 mattutine.
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  Ciao,
-- 
Alessandro Selli 
http://alessandro.route-add.net
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   Ciao,
-- 
Come sempre ci dai spunti di riflessione interesssanti. Grazie.
Ser.

 Ser.
  Sia reso grazie al venerabile Shravasti Dhammica! <gh>
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