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Titolo: sostanza umana e Manifestazioni divine

Carissimi Amici,
ho acquisito in OCR per voi un piccolo brano di un
bel libro di filosofia bahà'ì. Il brano è molto utile
per capire a fondo il senso del ruolo delle Manifestazioni
divine per la fede bahà'ì.
Superficialmente alcuni pensano che i bahà'ì si riferiscano
a un semplice ruolo educativo di tipo nozionistico,
come si trattasse semplicemente di diffondere nuove idee
in senso culturale e religioso.
In realtà Esse per noi hanno un ruolo diverso che modifica
in meglio la stessa natura innata dell'uomo facendola
progredire. Esse sono manifestazione del Verbo Creatore
per cui creano un nuovo uomo e non solo lo informano o
comunicano nuove idee.
Creano sia nuove idee sia la possibilità del recettore
di esse a recepirle. Cioè ciascun recipiente umano, a
partire dalla sua capienza pregressa, aumenterà questa
capienza in senso assoluto e non il contenuto di
riempimento del recipiente in senso relativo a una
capienza assoluta che non muta.
Il bicchiere diverra un bicchiere più grande e passerà
da mezzo pieno a pieno. La caraffa piena a metà diverrà
più grande e non semplicemente completamente riempita.
vi lascia al brano salutandovi caramente
Michele
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Julio Savi
Nell'Universo sulle trace di Dio.
Editrice Nur pag. 130
La Manifestazione di Dio è un {spigolature pag. 75}
«Essere imponderabile, misterioso ed etereo».
un Uomo Perfetto, che manifesta e rivela all'umanità
quel tanto del mondo del Regno che l'uomo può capire
e di cui ha bisogno per progredire spiritualmente e
contemporaneamente gli dona le forze necessarie per
tale progresso.
La Manifestazione di Dio dunque mette a disposizione
dell'uomo le forze creative del mondo del Regno in
modo tale che l'uomo possa riconoscerle ed, esponendosi
volontariamente alla loro influenza, beneficiarne.
Questo concetto, fondamentale in tutte le religioni,
è un tema centrale della Fede Bahà'ì e merita
un'ulteriore trattazione.
Bahà'u'llàh scrive:
«... è scopo di ogni rivelazione quello di compiere una
trasformazione radicale dell'intero carattere dell'umanità,
una trasformazione che si manifesti esteriormente e
interiormente, che influenzi la vita interiore e le
condizioni esteriori.
Infatti, se il carattere dell'umanità non dovesse cambiare,
apparirebbe evidente l'inutilità delle Manifestazioni
universali di Dio». (Bahà'u'llàh, Il Kitàb-i-Iqàn, pp.247-8).
E 'Abdu'l-Bahà spiega:
«C'è un punto nel quale i filosofi e i i profeti dissentono.
I filosofi fanno dell'educazione la prova del sapere,
sostenendo che qualunque uomo riceva una sufficiente
educazione può conseguire la perfezione.
Cioè l'uomo ha in sé la potenzialità di ogni tipo di
progresso e l'educazione gli permette di portare tutto
questo sul piano dell'obiettività.
«I profeti dicono che occorre anche qualcos'altro.
E vero che l'educazione trasforma il deserto in un roseto,
la foresta vergine in un frutteto, il germoglio in albero,
il fiore selvatico in fiore doppio e triplo.
E' possibile però che conosciate dieci fanciulli dello
stesso paese, della medesima scuola, guidati dallo stesso
maestro, trattati e nutriti nella stessa maniera.
Uno di questi fanciulli fa grandi progressi, altri restano
invariati. Nella natura innata vi sono differenze di memoria,
percezione e intelligenza.
Vi sono un grado superiore, uno medio e uno inferiore, che
corrispondono alle differenze negli stadi fondamentali della
creazione. Pur riconoscendo l'influenza dell'educazione,
dobbiamo anche conoscere la disposizione innata.
«I profeti sono inviati per educare nell'umanità questa
disposizione innata».
('Abdu'l-Bahà, Abdul-Baha on Divine Phiosophy, pp. 103-4).
Così si espresse sullo stesso tema Shoghi Effendi:
«Con l'apparizione di ciascuna Rivelazione si crea nell'uomo
una nuova intuizione che a sua volta si esprime nella crescita
delle scienze».
(a nome di Shoghi Effendi, in Shoghi Effendi, The Light
of Divine Guidance,  p. 21).
In altre parole perché l'uomo possa progredire è necessario
che qualcuno perfezioni la sua sostanza (carattere,
disposizione innata, intuizione).

Michele Amato 1956 ha scritto:
esatto...
non sta forse li "l'opera del padre o maestro"?
ciao
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