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Titolo: Santacittarama Newsletter [Agosto 2003]

Santacittarama Newsletter
Agosto 2003
Qui sotto troverete il nostro programma aggiornato, con le iniziative che
vanno fino al mese di Dicembre, alcune notizie, un discorso di Ajahn Vimalo
e un estratto del diario di Ajahn Dhammiko da quando faceva il training del
Zen Hospice di San Francisco.
 
Programma
9 AGOSTO Meditazione guidata per principianti
Al Santacittarama, ore: 15:30 – 17:00. Non occorre prenotazione. In
italiano.
10 AGOSTO Giornata di studio e pratica
Santacittarama, 9:30–17:30. Per non-principianti. Periodi di meditazione,
letture e discussioni. Non occorre prenotazione, ma si prega di portare un
contributo per il pranzo delle 11.
Tema: “Canti e pratica devozionale”. In italiano.
21 AGOSTO: Discorso di AJAHN SUMEDHO
Santacittarama, ore 15:30. In inglese con traduzione in italiano.
30 AGOSTO: Meditazione guidata per principianti
Santacittarama, ore 15:30 – 17:00. In inglese con traduzione in italiano.
31 AGOSTO: Giornata per Famiglie
Santacittarama, ore 10:30 – 16:00. Un'opportunità per le famiglie con
bambini di incontrarsi, ma sono benvenute anche quelle senza. Chi vollesse
partecipare all'offerta del cibo al Sangha e alla condivisione del pranzo
dovrebbe arrivare presto, prima delle 11. Verso le 13 comincierà un
programma per i bambini, che è ancora da stabilire. Potrebbe includere
canti, lettura di una storia, una passeggiata nel bosco. Il vostro aiuto e
suggerimenti sono ben graditi! Si prega di contattare Emma (Errore.
Riferimento a collegamento ipertestuale non valido., 06-56470998), la
coordinatrice per la giornata.
1 – 30 SETTEMBRE: Ritiro monastico per la comunità residente
Un periodo in cui la comunità residente si dedica a sviluppare la pratica,
libera da impegni esterni. Chi desidera condividere il silenzio o aiutare
per il ritiro portando offerte di cibo o dando una mano in cucina può venire
al monastero per la giornata.
3 OTTOBRE: Gruppo di Meditazione a RIETI
Il primo di una serie di incontri settimanali, spesso guidati da un nostro
monaco. Per informazioni contattare Giovanni: 0746-653985 (in serata),
giovci...@libero.it
.
3 – 5 OTTOBRE: Ritiro vicino a PIACENZA
Con Ajahn Chandapalo, ritiro al centro "Pian dei Ciliegi", Ponte dell'Olio.
Contattare: Gianni: 0523-878948, 
www.piandeiciliegi.it
, 
pid...@libero.it
. In
italiano.
4 OTTOBRE: Giornata di studio e pratica
Santacittarama, ore: 9:30–17:30. Per non-principianti. Periodi di
meditazione, letture e discussioni. Si prega di portare un contributo per il
pranzo delle 11. Tema: “La morte e il morire”. Con Ajahn Dhammiko. In
italiano.
5 OTTOBRE: Meditazione guidata per principianti
Santacittarama, ore 15:30 – 17:00. In inglese con traduzione in italiano.
18 OTTOBRE: Pomeriggio di meditazione a ROMA
Con Ajahn Khantiko. A vicolo d'Orfeo 1, Borgo Pio (sede 
A.Me.Co
). Ore
14:30-19:00. Meditazione guidata, domande e risposte. In inglese con
traduzione in italiano.
26 OTTOBRE: KATHINA – cerimonia di offerta
Santacittarama, ore: 10:30 – 15:00 . Vedere sotto per informazioni.
30 OTT – 2 NOV: Ritiro residenziale vicino a BARI
Con Ajahn Khantiko e Ajahn Dhammiko. Contattare Ugo Milella:
u.m...@tiscalinet.it
, tel: 080-5562825 (dopo le ore 17) o 
329/3173214
.
2 NOVEMBRE: Meditazione guidata per principianti
Santacittarama, ore 15:30 – 17:00. In italiano.
9 NOVEMBRE: Giornata di studio e pratica
Santacittarama, ore: 9:30–17:30. Per non-principianti. Periodi di
meditazione, letture e discussioni. Si prega di portare un contributo per il
pranzo delle 11. Tema: “Introduzione all'abhidhamma, 2° parte”. Con Aj.
Khantiko. In inglese con traduzione in italiano. Chi ha partecipato al primo
incontro è pregato di portare il testo stampato.
15 NOVEMBRE: Meditazione guidata per principianti
Santacittarama, ore 15:30 – 17:00. In inglese con traduzione in italiano.
30 NOVEMBRE: Meditazione guidata per principianti
Santacittarama, ore 15:30 – 17:00. In italiano.
13 DICEMBRE: Meditazione guidata per principianti
Santacittarama, ore 15:30 – 17:00. In italiano.
Ceremonia di Kathina - 26 Ottobre
KATHINA è una celebrazione gioiosa che riafferma il rapporto di reciproco
sostegno fra monaci e laici buddhisti; può essere celebrata una volta
all'anno in ogni monastero dove risiedano almeno quattro monaci che abbiano
completato il ritiro di tre mesi della stagione delle pioggie.
Tradizionalmente, l'evento ruota attorno all'offerta di stoffa per le vesti,
ma in tempi più recenti è divenuto un'occasione per donare anche altri beni
necessari al monastero e ai suoi residenti. Chi è interessato a sapere cosa
può essere utile portare può guardare sulla pagina 'novità' del sito
www.santacittarama.org
 oppure contattarci direttamente verso i primi di
Ottobre.
E' consigliabile arrivare per le 10:30, dato che il programma inizia alle 11
con l'offerta di riso nelle ciotole del Sangha, cui farà seguito il pasto
comune. Dopo una pausa per rigovernare, la cerimonia ricomincia nella tenda
grande verso le 12:30 con la richiesta dei Rifugi e Precetti, canti di buon
auspicio, l'offerta rituale della stoffa e altri doni, i discorsi di Dhamma
in Italiano e Thai. Quest'anno gli ospiti speciali saranno Ajahn Tiradhammo,
abate del monastero Dhammapala in Svizzera e Ven. Punnyo dal monastero Aruna
Ratanagiri in Inghilterra.
Ritiro invernale monastico
Durante il ritiro monastico del prossimo inverno (8 gennaio – 31 marzo) ci
sarà la possibilità per un certo numero di laici, con esperienza di
meditazione e capacità di praticare autonomamente, di partecipare e al tempo
stesso offrire il loro aiuto in cucina e con altre faccende. Per
informazioni e prenotazioni vi preghiamo di mettervi in contatto con noi
entro il 1 dicembre. La priorità verrà data a coloro che possono restare più
a lungo.
Attenzione Silenziosa; La Mente come uno Specchio
Da un discorso offerto da Ajahn Vimalo al monastero di Amaravati nell’agosto
2002.
HO FIDUCIA IN UN MODO DI ESSERE SILENZIOSO, nell’intuire la presenza della
mente, in uno spazio in cui i pensieri avvengono, ma non sono presi troppo
sul serio. Ho fede nella consapevolezza. Credo che se la mente è sempre
mantenuta in un’attenzione silenziosa, diventa come uno specchio. Comincia a
riflettere le cose così come sono.
Avere fede nella consapevolezza è imparare a rimanere nella presenza della
mente e a darle valore. E’ questa la mia pratica. Quando le cose sono
difficili, mi siedo con gli occhi aperti e porto la mente ad essere presente
il più possibile e poi cerco – anche se non ci è possibile guardare noi
stessi in retrospettiva – di sentire cosa è la presenza mentale. Può essere
molto bello. Anche se la coscienza non è che una cosa momentanea, che sorge
a causa dell’occhio e di un oggetto visibile, possiamo riconoscerla nella
nostra esperienza.
Ciò può portare gioia e pace nella vita. Capita che la gente si concentri su
ciò che è negativo e se lo facciamo in rapporto a noi stessi, ci sentiamo
depressi. Esaminare questa presenza della mente è un’altra cosa. La presenza
mentale è la “porta verso la non-morte”. E’ una pienezza mentale, una
vacuità della mente, uno stato privo di qualità specifiche. Come uno
specchio, lascia che tutto vi si rifletta. Se riusciamo a rimanere e a
funzionare in questa dimensione, è il Sentiero. Nel Dhammapada c’è
l’espressione “l’attenzione è il sentiero verso la non-morte”. Questa è
attenzione. Quando siamo consapevoli e presenti, non ignoriamo.
Nell’insegnamento del Paticca-samuppada (origine dipendente) le cose sorgono
a causa dell’ignoranza. In questa presenza mentale non ignoriamo; c’è un
guardare direttamente all’esperienza.
La gente dirà: “Devo coltivare i fattori di illuminazione” e anche “Non
posso progredire nella pratica fino a che non coltivo la pazienza e tutto il
resto”. Ma quando rimaniamo con questa presenza mentale e ci rilassiamo in
essa, la gioia comincia a sorgere, piti (rapimento) comincia a sorgere,
cominciamo a diventare pazienti. Perciò non c’è da preoccuparsi del Nibbana,
e neanche di sviluppare altre cose. Mi siedo e la gioia sorge. E questo
avviene non perchè sono profondamente concentrato e perchè cerco di
sviluppare la gioia, ma perchè mi sto rilassando nella presenza mentale. E
man mano che questa presenza mentale diventa più nitida, sorge la gioia.
A un certo punto, invece di cercare di rilassarsi nella presenza, ci
accorgiamo di diventare consapevoli che ‘c’è la presenza’. E insieme a ciò,
tutto comincia a sorgere. E’ un’altra dimensione e avviene naturalmente. E
allora, qualsiasi cosa stiamo facendo, sia che ci muoviamo velocemente o
lentamente, che stiamo in piedi o camminiamo, le cose ci appaiono un po’
diverse, il mondo è un po’ diverso. Non dico che ho raggiunto qualcosa. Sto
solo condividendo la mia comprensione della consapevolezza.
Quando la mente ha presenza, diventa molto chiara su ciò che è giusto per
noi e su ciò che è sbagliato per noi. Cominciano ad apparire chiare le cose
che il Buddha ha insegnato, non dobbiamo stare a pensarci troppo;
all’improvviso le realizziamo. Più ci rilassiamo nella semplice presenza,
più le cose si risolvono da sole, fino a quando tutto l’interesse egoistico
sparisce. Perciò il mio consiglio è di aver fede nello stare semplicemente
presenti.
Spostando continuamente la percezione iniziamo a vedere le cose così come
sono. Il Buddha disse che aveva insegnato la Norma. Quando continuamo a
spostare la percezione nella consapevolezza, ci muoviamo verso la Norma. La
maggior parte del tempo siamo fuori della Norma, perchè ignoriamo. Ma quando
entriamo nella consapevolezza, in questa pienezza della mente, allora ci
muoviamo verso la Norma e permettiamo che le cose si riflettano dentro di
noi. Siamo come uno specchio. Quando la consapevolezza è chiara diventa come
uno specchio. Quando la presenza è molto chiara è come uno specchio, ma
senza la cornice che lo rinchiude.
Quando entriamo in una stanza e ci sentiamo in pace, allora, nel fatto
stesso di essere consci di questa pace, anche la mente diventa pacifica.
Tendiamo a identificarci con la mente che divaga, ma se stiamo attenti alla
pace, diventiamo la pace. Con la pace in questa stanza, spesso mi siedo qui
e la sperimento in me. E’ una pace senza confini. Chiudo gli occhi e c’è
pace dentro di me; non ci sono confini perchè i confini non sono che
costruzioni. La pace di questa stanza ha una qualità d’infinito. La si può
percepire. Questo è un modo per uscire dal mondo lineare. Spesso, quando c’è
dukkha, non ci allontaniamo da esso, ma lo facciamo quando ci muoviamo verso
la consapevolezza. Muovendoci verso la consapevolezza, ci muoviamo verso la
“non-morte”. E’ uno spostamento di percezione.
Le piramidi d’Egitto una volta erano ricoperte di lastre di Turah. Viste
oggi contro il cielo blu, sono semplicemente dei grandi blocchi triangolari,
a cui sembrano interessanti solo a Vittoria, io e pochi altri. Ma
originalmente erano ricoperte di lastre di Turah e quando i raggi del sole
le colpivano risplendevano di luce. Quando la gente le guardava, invece di
vedere blocchi triangolari contro il cielo blu, facevano l’effetto opposto.
C’era il cielo blu e le piramidi sembravano come finestre nel cielo aperte
verso qualcosa di scintillante al di là da esse. Era uno spostamento di
percezione. Anche questo spostamento in un modo non lineare è dello stesso
genere. Non vuol dire che siate illuminati; ma che siete in grado di
comprendere più pienamente, di vedere in modo più preciso e di aprirvi alle
cose così come sono. Ho fiducia in ciò. Questo vi offro.
Diario di un Training allo Zen Hospice Project
Ajahn Dhammiko, tornato di recente da un periodo di training allo Zen
Hospice di San Francisco, offre alcune considerazioni, estratte dal suo
diario. Molti nomi sono stati cambiati.
San Francisco, giovedì 10 aprile, 2003
Il territorio in cui sto entrando sembra pauroso. Tutto sta a rendersi
vulnerabili, fiduciosi, ad aprirsi, a lasciar andare il controllo e a
relazionarsi.
Martedì 22 aprile (il primo giorno all’Hospice dopo due settimane di
training)
Questa mattina sono andato all’Hospice alle 10:30. Ho avuto una
chiacchierata con Frank Ostaseski che mi ha poi presentato ai due volontari
di turno, Vincent e Monique e molto brevemente all’infermiera Gloria.
Monique è francese; ho passato la maggior parte del tempo con lei, che mi ha
fatto vedere come funziona la lavatrice e l’asciugatrice in cantina; poi ho
messo gli indumenti di Joseph nella macchina.
Ho incontrato Michael solo per un momento al piano di sopra e poi sono
andato nella camera di Joseph. Joseph pareva interessato a chiacchierare con
me, per cui Monique mi suggerì di rimanere e di sedermi con lui per un po’.
Poi se ne andò lasciandoci soli. All’inizio mi sentii imbarazzato e penso
che ero colpito dall’apparenza fisica di Joseph: un corpo deperito, immensi
occhi che ti fissavano direttamente, quasi a penetrare dentro, attraverso
lenti spesse che li facevano sembrare ancora più enormi. Mi chiese se ero un
monaco e gli risposi di sì, che ero un monaco buddhista. Mi disse che lui
era un sacerdote, un prete episcopale. Rimasi colpito anche da questo: forse
mi sono sentito preoccupato o spaventato di dover difendere la mia posizione
di monaco buddhista. Ad un certo punto sorrise (credo che gli sorrisi di
rimando), questo fu prima che mi sedessi e ne ebbi una bella sensazione: mi
fece sentire a mio agio. Parlammo un po’ di me, della meditazione e cercai
di spiegargli che non sono proprio un monaco nel senso stretto del termine,
ma più simile a un frate francescano. Gli chiesi quanti anni avesse. Mi
disse di averne 42. Pensai “molto più giovane di me”. Mi accennò qualcosa di
sè: aveva studiato teologia a Berkeley per tre anni e poi si era trasferito
a Los Angeles, mi pare. Un anno fa gli era stato diagnosticato un cancro al
fegato: fu una cosa improvvisa, completamente inaspettata. Gli chiesi se
altri membri della sua famiglia avessero avuto il cancro. Lo avevano avuto
sua nonna e sua madre, ma il loro era un tipo di cancro diverso. Aggiunse
che era stato ordinato prete a gennaio, all’inizio dell’anno. Infine mi
disse che stava aspettando l’imminente visita di alcuni parenti e che voleva
riposarsi un po’ prima del loro arrivo. Mi accomiatai, gli strinsi la mano e
lo salutai. Passai ancora un po’ di tempo con Monique: mi fece vedere le due
stanze vuote e ci scambiammo altre informazioni. Ripiegammo poi delle
lenzuola che erano nell’asciugatrice e le tovaglie e tovaglioli li portammo
in cucina, ben ripiegati, e li sistemammo nei loro rispettivi cassetti.
Andai a pranzare allo Zen Center alle 12:20.
Nel pomeriggio andai con Frank in un grande ospedale, dove lui doveva
incontrare un gruppo di studenti e medici interni che usavano metodi di cura
alternativi, come massaggi e visualizzazioni. C’erano molte donne cappellane
presenti. Fece le solite cose: parlò dei Cinque Precetti dell’Hospice, delle
foto, degli esercizi, eccetera. Io nel frattempo mi stavo rendendo conto che
mentre ero con Joseph al mattino avevo provato paura e fui abbastanza
sconvolto nel constatare che non ero stato capace di stare con le mie
sensazioni fisiche, mentre stavo parlando con lui.
Mercoledì 23 aprile
Andato allo Zen Hospice verso le 10. Molto tranquillo. Ho letto le
informazioni sui residenti e alcune riviste mediche. Ho incontrato per un
momento Joseph mentre usciva dalla sua stanza per andare in bagno. Stavo
proprio leggendo la sua cartella medica e mi sentii molto imbarazzato, come
se stessi curiosando nella sua vita; sembrava come se stessi facendo una
cosa disonorevole. Notai anche la sua pancia gonfia! Era molto cordiale e mi
ha chiesto se potevo rifargli il letto.
Domenica 27 aprile
Oggi il primo turno completo all’Hospice, dalle 9 alle 14. E’ andato tutto
bene e il tempo mi è sembrato passare molto in fretta. Ho aiutato Fred, il
volontario di turno, a preparare la colazione per Joseph, poi ho incontrato
Vicky, l’altra volontaria e più tardi conversammo insieme in una delle
stanze vuote per un po’. Ci raggiunse anche Carol, la coordinatrice dei
volontari.
Joseph aspettava la visita di un amico, per le 10. Avrebbe celebrato la
messa nella sua camera. Mi invitò a partecipare. Pensai che sarebbe stata
una cosa carina da fare. C’era anche il suo amico John, per cui eravamo in
quattro. Cercai di partecipare il più possibile, ma certe volte non riuscivo
a seguire, soprattutto perchè non conosco o non ho più familiarità con le
cerimonie cristiane. Prendemmo la comunione (un pezzetto di pane tostato
all'aglio) e al posto del vino, credo un po’ di succo di uva nera. Alla fine
recitammo il "Padre Nostro"e ci abbracciammo a vicenda. Toccai le mani di
Joseph e le tenni per un po’ tra le mie dopo l’abbraccio: erano così fredde,
quasi gelate! Parla molto lentamente ma la sua mente è completamente lucida
e coerente. Il corpo è molto gracile, la faccia è grigia, senza colore, ha
un’apparenza veramente tremenda; è impressionante da vedere! Però ora mi
sento più a mio agio. Ho capito che per lui era importante. Ad un certo
punto, mentre teneva in alto le braccia scheletrite e avvizzite, guardai la
sua faccia cinerea e non sapevo proprio cosa pensare di tutto ciò. E’
veramente un mistero! Sul cassettone c’è una sua fotografia scattata prima
della malattia; nella foto è pieno di salute e proprio un bell’uomo.
Ho anche aiutato Gloria a mettere a letto Michael, dopo che lo aveva lavato
e cambiato. Michael è molto tranquillo, parla poco e ho sentito Gloria dire
che ora ha delle brutte piaghe da decubito. E’ veramente molto dolce, sempre
con un sorriso luminoso sul viso!
Giovedì 1 maggio
Joseph questa mattina mi ha chiesto di parlargli del “mio” monastero. Gli ho
parlato un po’ dei monasteri in Inghilterra e di quello in Italia – è stato
gentile da parte sua chiedermelo – sembrava genuinamente interessato. Credo
che domani gli porterò una cartolina del Santacittarama. Abbiamo parlato
anche per un po’ della somiglianza tra l’insegnamento di Cristo e quello del
Buddha.
Michael sembra deperire velocemente. Ha difficoltà a sputare fuori il muco
che gli si accumula in gola. C’è il timore che si soffochi e forse sarà così
che “se ne andrà”. Gli ho stretto la mano troppo forte senza rendermi conto
che gli facevo male! Devo essere più delicato. La sua mano era molto calda e
ho pensato che avrebbe protestato per la mia troppo fredda!
Martedì 6 maggio
Questa mattina sono stato con Michael per circa 45 minuti. Teneva gli occhi
chiusi e ogni tanto aveva dei sussulti. Poi ho lavato i piatti. Oggi
pomeriggio sono tornato per ascoltare un nastro in ufficio e mentre stavo
andandomene alle 18:00, è entrato Frank e mi ha annunciato che Michael era
morto un’ora prima. Sono andato di sopra e sono rimasto a vegliare Michael
per un’ora, insieme ad altri volontari. Stasera è il giorno della riunione
mensile dei volontari, che si tiene ogni primo martedì del mese, per cui la
casa era piuttosto affollata. In un certo senso era bello essere lì. Ma non
ero mai riuscito a conoscere bene Michael, però stare con lui era sempre
stato piacevole.
Mercoledì 7 maggio
. . . sono andato da Joseph; stava leggendo e gli ho chiesto se potevo
entrare. Dopo un po’ gli chiesi come lui sperimentava Dio. Mi rispose che
sentiva Dio soprattutto come amore infinito e incondizionato. Poi
continuammo a parlare di Dio e di come prende forma e si manifesta nel
mondo. Essenzialmente, disse che Dio è “qui e ora” e che può prendere forma
ed essere sentito in altre persone come anche in tutte le manifestazioni del
mondo. Parlammo dell’Incarnazione e di Cristo. Gli dissi che trovavo
veramente difficile accettare la posizione della chiesa cattolica e
cristiana in generale, che sostiene che Cristo è la sola
manifestazione/incarnazione di Dio. Secondo me siamo tutti figli e figlie di
Dio, incarnati in questo corpo umano, con tutta la sofferenza che questo
comporta e che l’incarnazione è un evento continuo; non è qualcosa che è
accaduto duemila anni fa e che non si ripeterà più. Mi parve d’accordo.
Disse qualcosa anche sulla natura relazionale di Dio, espressa
nell’insegnamento della Trinità: Dio è relazione. Era la prima volta che
sentivo parlare della Trinità in questi termini. Io ho detto qualcosa circa
il fatto che Dio è totalmente trascendente e immanente allo stesso tempo. Ho
fatto notare che ciò sembra paradossale. Joseph ha risposto che la natura
stessa di Dio è paradossale.
Domenica 11 maggio
Molto da fare all’Hospice. Per la prima volta ho aiutato Gloria a cambiare i
pannoloni a Simon, il nuovo ospite. In effetti il lavoro l’ha fatto lei. Io
l’ho aiutata soltanto un po’ sostenendo Simon. Non è stato così brutto come
immaginavo; anzi abbastanza simpatico e certamente molto intimo! E’ una cosa
impressionante vedere un omone così totalmente dipendente dagli altri per
ogni necessità. Potrebbe capitare a tutti noi in ogni momento e mi
meraviglio sempre pensando quanto sia fragile la vita e quanto misteriosa!
Martedì (mattina) 13 maggio
Ieri sono stato al Laguna Honda Hospital con Malcom (l’altro coordinatore
dei volontari). E’ stato un pomeriggio interessante, molto diverso che
all’Hospice. I reparti asperti sono piuttosto “sconvolgenti”: tutto è
pubblico eppure c’è una simpatica atmosfera. Ho incontrato il medico del
reparto che era stato in Italia e conosceva l’Antea Hospice a Roma (disse
che era rimasto molto impressionato quando l’aveva visitato).
Ho incontrato lavoratori sociali e altra gente. Ci sono molti dementi tra i
pazienti, cosa che rende i contatti più spontanei, ma non certo molto
“razionali” o logici!
La sera all’Hospice per la cerimonia commemorativa di Michael: l’aspetto
“sociale” di queste situazioni non mi piace, mi fa sentire a disagio, eppure
ho capito quanto sia importante per i parenti e per la famiglia avere questa
opportunità.
Martedi (pomeriggio) 13 maggio (il mio ultimo giorno all’Hospice)
E’ difficile dire addio! Joseph mi ha dato un regalino d’addio: un libretto
con citazioni di Gesù e del Buddha prese dalle scritture. Mi ha scritto una
dedica e l’ha firmata. Sono veramente commosso! Mi ha chiesto se poteva
abbracciarmi prima che me ne andassi.
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Inviato via 
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 Agosto 2003
come si può affermare questi arhat non sono dei bodhisattva?
ecco, conoscendo gli insegnamenti di questi monaci
e le loro azioni lodevoli (siano esse ritiri personali nel silenzio
o attività pratiche di aiuto nel mondo), non posso che concordare
col maestro tibetano di Dzog-Chen Norbu, che in una
conferenza tenuta l'anno scorso all' Università di Roma
disse che per quanto riguarda il dharma non c'è alcuna
differenza tra piccolo e grande veicolo, poiché nella
realtà ultima 'piccolo' e 'grande' sono distinzioni inesistenti
perciò i percorsi theravada e mahayana coincidono perfettamente.
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