Newsgroup: it.cultura.religioni.buddhismo
Titolo: Buddhismo, Buddhismi 17

Sperando di non aver scioccato nessuno col mio ultimo lungo post. Posso solo 
testimoniare che alcuni di quei testi sono davvero brevi e condensano 
l'esperienza di praticanti illuminati. La loro lettura è davvero 
interessante perché si capiscono molte cose sull'opera di svelamento di 
alcuni contenuti. Va detto comunque che nella mia scuola la pratica dello 
studio dei testi è solo di accompagnamento alla  pratica meditativa che è 
considerata centrale sia nei suoi aspetti di Samatha sia in quelli di 
Vipasyana.
Ovviamente anche dalla pratica delle Paramita. Ma non solo.
Venendo alle scuole che denomineremo Mahayana per via dell'uso iormai nvalso 
in quanto questo termine è certamente successivo, la prima che cercò di 
organizzare all'interno di alcune opere quello che emergeva dagli 
insegnamenti delle Prajnaparamita fu la scuola Madhyamika fondata da 
Nagarjuna.
Tutto si concentra nel monastero-università di Nalanda. Nalanda è una 
località situata nell'India settentrionale nella regione di Magadha. Luogo 
importantissimo, più volte visitato dallo Shakymuni, furono qui eretti gli 
stupa funerari dei suoi principali discepoli: Ananda e Maudgalyana.
Qui entrò come monaco, proveniente dal meridione, Nagarjuna, sotto la guida 
dell'abate Rahulabadra.
Questo monaco sarebbe nato in una data imprecisata della metà del II 
sec.e.v. a Vaidarbha (odierna Berar) nell'India centrale da una famiglia di 
casta brahmana, ma trascorse buona parte della sua vita nel regno di Andhra 
dove godeva dell'amicizia del re. Nagarjuna non morì a Nalanda ma sulla 
montagna Sriparvata dove ancora sono presenti reperti archeologici di 
Nagarjunakonda, il monastero eretto in suo nome sul luogo dove morì.
Nagarjuna è venerato dalle scuole Mahayana come un vero e proprio secondo 
Buddha. Alla prima Ruota del Dharma dello Shakyamuni, l'insegnamento dello 
shunyata di Nagarjuna corrisponderebbe al secondo giro della Ruota. Mentre 
la identità tra Nirvana e Samsara è considerata il terzo giro della Ruota 
del Dharma.
Per questo in tutta la iconografia Mahayana viene presentato con la 'usnisa' 
la protuberanza cranica tipica dei Buddha (uno dei 32 segni maggiori).
A proposito della 'usnisa'. Come ho già scritto prima dell'arte greca del 
Gandhara nessun buddhista raffigurava il Buddha se non con una impronta o un 
trono vuoto. Furono i greci a rappresentarlo sotto forma umana e con i 
capelli raccolti in cima come era usanza portarli nella loro cultura. Quando 
queste raffigurazioni finirono in mano indiane finirono per caratterizzare 
il solo Buddha ma essendo il Buddha un monaco i le folte chiome sparirono 
rimanendo la protuberanza a questo punto cranica.
-segue-

 capelli raccolti in cima come era usanza portarli nella loro cultura.
  Hummm...
Le sculture più antiche in stile ellenizzante note erano sì di influenza
stilistica greca, ma erano opera di artisti locali, indiani (in senso
stretto o lato).  Inoltre, i capelli raccolti sul capo, per quanto tipici
anche dei greci e raffigurati nella loro foggia nelle sculture ispirate
alle loro opere, non credo fossero estranei agli indiani.  Probabilmente
gli ellenici li raccoglievano sul capo in una foggia ben più ordinata e
composta di certi asceti itineranti e mendicanti, ma i capelli ammatassati
sul capo credo d'aver letto fossero tipici di certi gruppi di asceti o di
brahmana.
- --
Alessandro Selli 
http://alessandro.route-add.net
AVVERTENZA: i messaggi inviati a "trappola" non mi arriveranno.
WARNING: messages sent to "trappola" will never reach me.
-----BEGIN PGP SIGNATURE-----
Version: GnuPG v1.4.7 (GNU/Linux)
Comment: Using GnuPG with Fedora - 
http://enigmail.mozdev.org
iD8DBQFGoKWF3xmftOyIWosRAyhMAKCL7HDsFsny+fOi4JLqoiyk/TixowCeKhuL
ZzDIiwBFIbUN4yh96dqfvwI=
=G2RI
-----END PGP SIGNATURE-----