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Titolo: Storia della Fede Baha'i - Capitolo 68 (L'onorificenza britannica)

N.B.: alcuni nomi sono riportati in maiuscolo non perché
"gridati" (secondo netiquette), ma a causa della conversione in
testo normale dal documento doc del formato grassetto.
Capitolo 68
L'onorificenza britannica
Con il trattato di pace scaturito dalla Conferenza di Versailles
nel giugno 1919, dal suo esilio olandese, il Kaiser Guglielmo II
commentò: "La guerra che doveva porre fine a tutte le guerre si è
conclusa con una pace che porrà fine a tutte le paci!".
'Abdu'l-Bahá era ben conscio delle mille insidie nascoste dietro
la parola pace che nell'estate del 1919 era sulla bocca di tutti
i governanti e popoli della terra. In una Tavola indirizzata nel
mese di luglio ad un credente americano leggiamo:
            "Per ora è cero che è stata stabilita una pace
temporanea e non duratura. Tutti i governi e le nazioni sono
stanchi della guerra, delle difficoltà dei viaggi, delle spese
smisurate, delle perdite di vite umane, delle afflizioni delle
donne, del gran numero di orfani, e si fanno guidare dalle forze
della pace. Ma questa pace non è permanente, è solo temporanea".
Per concludere il discorso su quella tragica guerra, il Maestro,
a uno dei pellegrini che Gli aveva chiesto quale fosse la sorte
spirituale di coloro che erano caduti sui campi di battaglia,
diede la seguente risposta:
            "Dio tratta queste anime con misericordia, non
secondo la Sua giustizia, perché Egli è contro la guerra. I
giovani morti in combattimento non hanno scatenato la guerra né l
'hanno voluta, anzi ne sono state vittime innocenti soffrendo
grandi calamità e perdendo la vita. Dal momento che sulla terra
furono trattati in modo così iniquo, Dio avrà misericordia di
loro e li premierà, compensandoli per la perdita dell'esistenza
fisica".
Un delle conseguenze della prima guerra mondiale fu il crollo
dell'Impero Turco che con il trattato di Sèvres del 10 agosto
1920, il Sultano Muhammad VI rinunziava a governare i territori
non turchi del suo vasto Impero; gli restò solamente l'attuale
Turchia, che lì a poco Mustafa Kemal, passato alla storia come
Ataturk - padre dei Turchi - trasformò in Repubblica abolendo
nell'ottobre 1923, il sultanato e poi nel marzo 1924 il
califfato. Si avverava così la profezia che Bahá'u'lláh,
Prigioniero di quel corrotto Impero, aveva rivelato con parole
molto possenti:
                "O Luogo situato sulle rive dei due mari! Il
trono della tirannia, in verità, è stato stabilito su te, e la
fiamma dell'odio si è accesa nel tuo petto, in modo tale che l'
Accolta Celeste e coloro che ruotano attorno al Trono Esaltato
hanno fatto doglianza e gran lamenti. Noi vediamo in te lo stolto
dominare sul saggio, e l'oscurità vantarsi contro la luce.
Tu invero straripi di manifesto orgoglio. Il tuo splendore t'ha
reso vanaglorioso? Per Colui Che è il Signore dell'umanità!
Quello splendore presto perirà e le tue figlie e le tue vedove e
tutte le genti che dimorano in te si lamenteranno. Così ti
informa Colui Che tutto conosce, il Più Saggio".
Il Giorno Promesso pagg.  103/104.
Una conferenza convocata per l'aprile del 1920 a San Remo aveva
definito le questioni del mondo arabo e l'accordo segreto
stipulato fra Francia e Inghilterra ebbe la meglio: la prima
riceveva un Mandato sulla Siria, la seconda sull'Iraq e la
Palestina.
Così la terra divenuta per 'Abdu'l-Bahá la seconda patria,
passava sotto la dominazione britannica e anche verso le nuove
autorità i Maestro mantenne buoni rapporti e mai esitò ad
appellarsi a loro ogni qual volta che in Persia scoppiavano
persecuzioni contro i credenti.
Un amico di lunga data, Lord Lamington, fu inviato in Palestina
all'inizio del 1919 e il 15 luglio si recò a visitare il Maestro
per ricevere, come egli stesso disse, "la benedizione".
Quando 'Abdu'l-Bahá manifestò il desiderio di contraccambiare la
visita, Lord Lamington rispose: "No, è mio dovere e privilegio
venirLa a trovare di persona, e non desidero che ella si prenda
il disturbo di venire da me". Quando giunse il momento di tornare
in patria, Lamington quando si congedò dal Maestro, Egli Si tolse
dal dito il Suo anello e glielo donò.
L'apprezzamento e la stima che le autorità britanniche nutrivano
per 'Abdu'l-Bahá rimbalzò ben presto a Londra, dove il governo di
Sua Maestà già conosceva la figura e l'opera umanitaria svolta a
favore delle popolazioni indifese e affamate durante la prima
guerra mondiale.
Inoltre, si sviluppò la singolare iniziativa di investire il
Maestro di un cavalierato britannico, che conferiva il titolo di
Sir.
Sir Arthur Money, in qualità di Amministratore Capo della
Palestina, compilò il cosiddetto "modulo di raccomandazione" per
la nomina perché fosse inoltrato a Londra e il 7 agosto 1919 fu
trasmesso dal generale Allenby al Ministero della Guerra, che a
sua volta lo inoltrò, il 3 settembre, al Ministro degli Esteri,
Lord Curzon, che si era occupato della Fede Bahá'í e dei seguaci
in Persia.
Intanto, al Foreign Office qualche funzionario temette di urtare
la sensibilità del Maestro, mentre altri si premunirono
interpellando l'ambasciatore persiano a Londra e quella inglese a
Teheran su eventuali dissidi che sarebbero potuti sorgere fra i
due governi a seguito di quell'onorificenza concessa ad 'Abdu'
l-Bahá. Dopo le avvenute assicurazioni, il Foreign Office, fatta
sua la raccomandazione giunta dalla Palestina, la trasmise, il 21
ottobre, al segretario particolare di re Giorgio V, Sir Frederick
Ponsonby, "per accertare se Sua Maestà approva il conferimento
del K.B.E. - Cavalierato dell'Ordine dell'Impero Britannico - ad
'Abdu'l-Bahá".
Dopo appena pochi giorni, il 29 ottobre, Sir Frederick Ponsonby
rispondeva che il sovrano era lieto di concedere al Maestro l'
onorificenza, e così le insegne reali del cavalierato furono
inoltrate in Palestina per la cerimonia ufficiale del
conferimento, che ebbe luogo il 27 aprile 1920 nei giardini della
residenza del Governatore militare di Haifa, Sir Edward Stanton,
e per sua mano.
Il 30 maggio 1920 Gli giunse un telegramma di congratulazioni di
Lord Curzon per il cavalierato ed il Maestro inviò immediatamente
al Ministro degli Esteri inglese la seguente lettera:
            "Ho ricevuto il telegramma di Vostra Eccellenza. Sono
profondamente grato per i suoi nobili sentimenti e prego Dio
giorno e notte ch'ella possa rendere grandi servigi a questo
Governo giusto e che le attuali difficoltà possano risolversi.
            Con riferimento ai Bahá'í, un eminente membro della
Comunità Bahá'í in Persia, di nome Sheikh Arab, è stato
ingiustamente ucciso. Egli ha subito  questa grande calamità solo
perché Bahá'í. Il nostro obiettivo non è che il Governo di Sua
Maestà intraprenda alcuna protezione formale, ma che sproni il
Governo persiano ad assumersi la protezione dei Bahá'í e a far
loro da scudo contro i mali degli oppressori. Una tal misura
servirà a portare forza e grandezza all Persia stessa".
Lo "Sheikh Arab" cui il Maestro alludeva nella lettera a Curzon,
era un credente analfabeta e poverissimo di Sultanabad,
conosciuto come Hájí 'Arab che nel maggio 1920 era stato accusato
da alcuni fanatici Musulmani di aver bruciato una copia del
Corano in una moschea.
Sempre allo scopo di assistere i credenti iraniani, il Maestro
intraprese per la prima volta un rapporto epistolare con l'
ambasciatore inglese a Teheran, Herman Cameron Norman. Nella
prima lettera - senza data - 'Abdu'l-Bahá annunciava di aver
nominato un credente di nome Siyyid Nasru'lláh Báqiroff latore di
ogni messaggio che Norman avesse voluto inviarGli. Nella seconda
lettera - datata 29 ottobre - Egli rammenta all'ambasciatore di
prestare fede a quello che Siyyid Nasru'lláh Báqiroff gli avrebbe
narrato in merito all'assassinio di Hájí 'Arab.
Dopo la risposta di Norman, vi fu una terza lettera del Maestro.
In margine a questa terza missiva, l'ambasciatore inglese scrisse
delle note che si concretizzarono nella risposta, datata 21
maggio 1921, nella quale assicurava che non avrebbe mai smesso di
difendere i seguaci della Fede Bahá'í, e avrebbe dato ascolto ad
ogni rimostranza che essi dovessero rivolgergli.

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