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Titolo: Sulla rinascita e il rigetto dell'"io"

  Visto che questi ultimi giorni il tema è stato sotto le luci del
palcoscenico, ho trovato un sutta ben in tema, che non conoscevo prima,
che mi ha colpito per la sua semplicità ed esplicità nell'identificare da
una parte il desiderio di una futura rinascita come ad una fonte di dukkha
come tante, dall'altra le proliferazioni delle opinioni sul sé e la natura
dell'io come fantasticazioni e immaginazioni fonti di inquietudine, ansia,
ossessione e presunzione.
  Per quanto non conclusivo né esaustivo, lo trovo comunque un valido
apporto alla discussione perché si possa intendere con una qualche
migliore precisione qual'è il tipo di insegnamento sulla rinascita e il sé
che si è tramandato come del Tathâgata e coltivato da diverse scuole
dottrinali.
Samyutta Nikâya, traduzione di Vincenzo Talamo, edito dalla Astrolabio
Ubaldini, dalla pagina 490 alla pagina 492.
	Quarta Parte: Salâyatana-vagga
	207. Il covone di orzo
	  3. "O bhikkhu, è come se nello spiazzo di un quadrivio
	fosse collocato un covone di orzo e venissero sei uomini
	con delle pertiche in mano e con quelle	battessero il
	covone: certamente, o bhikkhu, quel covone di orzo
	verrebbe ben battuto e percosso da quelle sei pertiche;
	e venisse allora un settimo uomo con una pertica in mano
	e con questa settima pertica battesse quel covone di
	orzo; certamente, o bhikkhu, quel covone di orzo
	verrebbe ancor più battuto e percosso dalla settima
	pertica.
 
	  4. "Similmente, o bhikkhu, l'incolto uomo comune viene
	battuto attraverso la vista da forme piacevoli e
	spiacevoli, viene battuto attraverso l'udito da suoni
	piacevoli e spiacevoli, [... l'olfatto ... il gusto ...
	il tatto ...], viene battuto attraverso la mente da
	pensieri piacevoli e spiacevoli; se quell'incolto uomo
	comune, o bhikkhu, pensa ad una futura rinascita,
	certamente quello stolto viene ancor più battuto, proprio
	come quel covone di orzo battuto dalla settima pertica.
	  5. "In passato, o bhikkhu, ci fu una grande battaglia
	fra gli dèi e gli asura; allora Vepacitti, signore degli
	asura, si rivolse agli asura: 'Illustri, se gli asura
	vinceranno questa grande battaglia gli dèi subiranno una
	disfatta; pertanto legate Sakka, signore degli dèi, con
	cinque lacci attorno al collo e conducetelo alla mia
	presenza nella città degli asura'. Ed anche Sakka,
	signore degli dèi, si rivolse ai Trentatré Dèi:
	'Illustri, se gli dèi vinceranno questa grande battaglia
	gli asura subiranno una disfatta; pertanto legate
	Vepacitti, signore degli asura, con cinque lacci attorno
	al collo e conducetelo alla mia presenza nella sala
	Sudhamma delle assemblee degli dèi'.
	  6. "In quella battaglia vinsero gli dèi e gli asura
	furono sconfitti; allora, o bhikkhu, i Trentatré Dèi
	legarono Vepacitti, signore degli asura, con cinque
	lacci attorno al collo e lo condussero alla presenza di
	Sakka, signore degli dèi, nella sala Sudhamma delle
	assemblee degli dèi.
	  7. "Dunque, o bhikkhu, Vepacitti, signore degli asura,
	venne legato con cinque lacci attorno al collo! E quando
	egli pensava: 'Gli dèi sono giusti e gli asura sono
	ingiusti; ecco che io vado adesso nella città degli
	dèi!', pur con quei cinque lacci attorno al collo egli
	si vedeva libero e godeva del possesso dei cinque divini
	elementi del piacere; ma quando pensava: 'Gli asura sono
	giusti e gli dèi sono ingiusti; io me ne andrò adesso
	nella città degli asura!' allora egli si vedeva legato
	con cinque lacci attorno al collo e gli venivano a
	mancare i cinque divini elementi del piacere.
	  8. "Quanto è sottile, o bhikkhu, il laccio di
	Vepacitti tanto più sottile è il laccio di Mâra; è un'
	immaginazione, o bhikkhu, l'esser legati da Mâra; non è
	invece un'immaginazione l'esser liberi dal maligno! 'Io
	sono!', questa, o bhikkhu, è un'immaginazione; 'Io sono
	questo' è un'immaginazione; 'Sarò' ... 'Non sarò' ...
	'Sarò formale' ... 'Sarò informale' ... 'Sarò cosciente'
	... 'Sarò incosciente' ... 'Non sarò né cosciente né
	incosciente' è un'immaginazione. È un'immaginazione la
	brama, è un'immaginazione il bubbone, è un'immaginazione
	la freccia. Pertanto, o bhikkhu, così [dovete voi
	esercitarvi]: 'Dimoreremo senza fantasticare con la
	mente'.
	  9. "Così inoltre, o bhikkhu, dovete voi esercitarvi:
	'Io sono' è un'inquietudine, 'Io sono questo' è un'
	inquietudine ... È un'inquietudine la brama ..., il
	bubbone ... la freccia. Pertanto, o bhikkhu, così
	[dovete voi esercitarvi]: 'Dimoreremo con mente non
	inquieta'.
	  10. "Così inoltre, o bhikkhu, dovete voi esercitarvi:
	'Io sono' è un'ansia ... È un'ansia la brama, ... il
	bubbone, ... la freccia. Pertanto, o bhikkhu ...
	'Dimoreremo con mente non ansiosa'.
	  11. "... 'Io sono' è un'ossessione ... È un'ossessione
	la brama ... la freccia. Pertanto, o bhikkhu ...
	'Dimoreremo con mente non ossessionata'.
	  12. "... 'Io sono' è una presunzione ... Pertanto, o
	bhikkhu ... 'Dimoreremo con mente non presuntuosa'.
	"Così invero, o bhikkhu, dovete voi esercitarvi".
-- 
Alessandro Selli
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 palcoscenico, ho trovato un sutta ben in tema ...
grazie della bellissima citazione

 grazie della bellissima citazione
anche a nome mio. mi piaceva il fatto del bubbone..non lo dimenticherò! :-) 

 anche a nome mio. mi piaceva il fatto del bubbone..non lo dimenticherò! :-)
  Ognuno ha le sue prev... HAemm, le sue predilezioni!  :-)
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