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Titolo: Identità di genere

Vorrei sapere perchè e come mai di questa realtà se ne sa ancora cosi' poco
nonostante siano in crescita enorme questi casi : sia FtM sia MtF...
Io ho potuto constatare come alcuni psicologi pur lavorando negli ospedali
si trovassero in grandi difficoltà verso questa realtà, nuova per certi
versi, eppure la psicolgia in questi ultimi 10 anni sembra aver fatto passi
da gigante.
Domanda ulteriore : ma è normale che uno psicologo possa  non aver
cognizione di queste problematiche qui?
...ed ancora : conosco persone che hanno fatto psicoterapia presso psicologi
che solo dopo un anno (o più) di sedute gli hanno "comunicato" che non
potevano essergli di aiuto..... ma esiste un' etica professionale?
La mia domanda (altre 2) è questa : perchè non emerge questa realtà? ,
perchè se ne sa ancora cosi' poco qui ?
Eppure sono in realtà sono già  passati 10 anni che si cerca qui in Italia
di operare  in tal senso...
.....la verità è che ci sono troppi falsi moralismi e troppa ignoranza!!!
C'è gente che non fa differenza tra un transgender e un omosessuale e che
non comprende che non hanno problemi se non per quelli che gli crea questo
tipo di società.
Parliamone ragazzi, cerchiamo di dire alla gente CHE NON SA , non sa, ignora
nella maggior parte dei casi, che non esiste un uomo 100%  o una donna 100%
e che la scienza è andata AVANTI!
Ragazzi scusate il mio "sfogo", ma penso che comunque prima di essere Uomini
o Donne, siamo anime, persone.
Ogni PERSONA  ha diritto di essere rispettata nella sua DIGNITA' DI ESSERE
UMANO.
Forse un domani queste cose suoneranno come ridicole e mi auguro di esserci
ancora, se non altro perchè questo vorrà dire che non troppo tempo sarà
passato e non "troppe vite" avranno sofferto, anche se la vita ricordiamolo
è sempre una e sola per tutti (almeno qui in terra).

o Donne, siamo anime, persone.
Totalmente d'accordo.
Tempo fa mi ero imbattuta in un sito interessante, a riguardo:
http://www.geocities.com/WestHollywood/Cafe/4536/igendys.html
(sulla disforia di genere)
http://www.geocities.com/WestHollywood/Cafe/4536/iopelet.html
(lettera aperta alle persone vicine a un transessuale)
Ciao
Up
-- 
"Dubitare di tutto o credere a tutto sono due soluzioni 
ugualmente confortevoli, giacchč ambedue dispensano dal
compito di pensare."   (Henri Poincarč)

 tutti (almeno qui in terra).
Cercherò di ricordarlo (talvolta ci passo sopra e penso di essere un gatto).
Meno male che alle minoranze discriminate è concessa una parentesi
ultraterrena, altrimenti cominciavo a preoccuparmi. Di là, dicono, problemi
di sesso non ce ne sono più: il "trans" è proprio totale.
Scusa se ho scherzato un po', ma non essendo né trans né omo, mi sentivo un
po' discriminato :-)
QfwfQ

L'identità di genere è una delle componenti fondamentali del processo di
costruzione dell'identità. Il termine si riferisce al vissuto di
appartenenza ad un genere o all'altro, maschile o femminile, o in modo
ambivalente ad entrambi.
IL SOGGETTO, QUINDI,  può vivere la NON corrispondenza in modo: ambiguo,
ambivalente o lineare, al punto da NON riconoscersi appartenente al proprio
sesso biologico e /o riconoscersi e desiderare di appartenere all'altro
sesso.
In due parole : non è un fatto che attiene alla sessualità , ma di identità
e un disagio ad esempio: di essere nato in un corpo di donna o essere nate
in un corpo di uomo. C'è il desiderio da parte del soggetto che vive questo
profondo disagio di volersi riappriopriare della propria identità.
N.

Se non sai di che si tratta documentati almeno prima di rispondermi.
Difficoltà nel sociale? ma che dici?
La difficoltà di un trangender è
verso se stesso.
Si parla di Identità di genere..... non genetica.
Attenzione io mi riferisco all'identità di genere , è un disturbo un
disagio profondo.


 [cut]
La "metti giù dura" ...
Perchè ti interroghi su una presunta "normalità" di incompetenza?
E a *quale* richiesta lo psicologo avrebbe detto di non poter/saper dare una
risposta?
Ho un amico *serenamente* omosessuale che dallo psicologo NON CI VA: cosa
potrebbe/dovrebbe fare lo psicologo? Operare di fatto *autoritariamente* per
fargli cambiare interesse sessuale? "Consolarlo" della "disgrazia" (che il
mio amico NON considera tale)? Fare in modo che "il mondo" sia meno
beffardo/critico nei confronti di lui?
Uno psicologo serio e competente ... ti dice *giustamente* che non può
essere di alcun aiuto!
Ma forse non ho capito il contenuto della tua protesta ...
Ciao            Vincenzo

cognizione di queste problematiche qui?
Dipende dalle specializzazioni accademiche e professionali. Ci sono
corsi specialistici proprio mirati su questo. Ma se uno ha studiato da
clinico per occuparsi di tutt'altro (di disturbi alimentari, di
schizofrenia, di vecchi, di bambini, di nonso), potrebbe aver letto
poche decine di pagine che riguardino almeno vagamente la faccenda. Se
poi parli di uno psicologo del lavoro, di uno psicologo "da laboratorio"
etc., potrebbe non averne letto piu' di mezza dozzina di pagine nel
corso degli studi, e nulla piu'.
-- 
ciao,
Elrond

"Nera":
| Se non sai di che si tratta documentati almeno prima di rispondermi.
| Difficoltà nel sociale???? ma che dici? La difficoltà di un
| trangender è verso se stesso.
Non esiste difficoltà verso se stessi se non in relazione ad altri, in
relazione a informazioni apprese e a comportamenti più o meno codificati nel
proprio ambiente.
Chi fosse nato nel deserto, pur essendo MtF o FtM, non avrebbe proprio alcun
problema. Non esiste disagio che non abbia matrice relazionale.
E poi riporto due delle tue affermazioni:
1. "... la verità è che ci sono troppi falsi moralismi e troppa
ignoranza!!!"
2. "... non hanno problemi se non per quelli che gli crea questo tipo di
società."
Quindi l'idea che il problema è sociale (relazionale) l'hai drammaticamente
espressa tu. Io l'ho solo ripresa.
| Si parla di Identità di genere..... non genetica.
Il "genere" ha la sua radice nel Dna per definizione (M e F sono
connotazioni di genere e genetiche, marcate dai cromosomi XY e XX).
Tuttavia, proprio nel dubbio su ciò che tu intendessi, io ho precisamente
chiesto a che cosa tu ti riferissi, se a natura o cultura. Io ho poi
esplicitamente ipotizzato (ipotizzato) che questi problemi siano solo
compensazioni a fronte di difficoltà di vario genere accumulate nelle
relazioni, specie primarie, cioè consistano nella autocostruzione di modelli
adattati a certi vissuti difficili. Modelli autoconflittuali (paradossali),
come del resto è *sempre* nelle nevrosi.
Il problema, in tal caso, non costituisce eccezione rispetto a ogni altro
tipo di nevrosi. Anzi, non è "il" problema ma è manifestazione di altri
problemi. In altre parole non è una causa ma solo un sintomo di un disagio
più profondo; direi di più: è sintomo di una *non intenzione* di riconoscere
la propria identità (proprio quella genetica), che si vede troppo
problematica da realizzare, mentre si considera più soddisfacente l'identità
dell'altro genere, opportunamente mitizzato. Di qui l'inevitabile conflitto
interiore.
| Ti prego , non usare questi toni aggressivi, io non intendevo
| categorizzare o etichettare tutti gli psicologi come una categoria
| "nera" , mia sorella sarà psicologa, figuriamoci, a me piace
| pensare anzi che le persone fanno questo lavoro si dedichino
| intensamente per "vocazione" oltre che lavoro.
I toni aggressivi, scusami, li ho rilevati in te, e io mi sono limitato a
rispondere a tono (per la verità anche scherzando). La stessa tua
introduzione a questa mail è aggressiva, invitandomi senza complimenti a
documentarmi prima di parlare. Sul NG hai dato dei retrogradi e degli
ignoranti agli psicologi nostrani tutti. Ti sembra poco aggressivo?
Se tu hai a cuore qualcuno che ha questo problema - e che eventualmente non
ha trovato soddisfazione-soluzione presso uno psicologo -, non è una buona
ragione per farne una generalizzazione. Ti ha sfiorato l'idea che questo
qualcuno abbia fatto un grosso lavoro di difesa presso l'eventuale
psicologo, e che quest'ultimo, dopo svariati tentativi, abbia deciso di
rinunciare? Non è affatto raro, sai? Anziché una cura, si cerca nello
psicologo un alibi - una compiacenza rispetto alle scelte di cui si è i soli
responsabili -, e quando lo psicologo si rende conto che non c'è alcuna
intenzione di affrontare il problema, dà forfait.
| Però  attenzione io mi riferisco all'identità di genere , è un
| disturbo un disagio profondo.
| L'identità di genere è una delle componenti fondamentali del
| processo di costruzione dell'identità.
Ovvio. E' *la* fondamentale componente. C'erano forse dei dubbi?
| Il termine si riferisce al vissuto di appartenenza ad un genere
| o all'altro, maschile o femminile, o in modo ambivalente ad entrambi.
Ecco qui un paradosso grande come una casa. L'ambivalenza presume che il
soggetto "sappia" quali sono i vissuti di entrambi. E questo è un falso
palese, perché un M *non può sapere* quale è il vissuto di una F, e
viceversa. Non ha l'attrezzatura proprio genetica per saperlo. Può solo
*avere osservato* l'altro sesso e aver deciso che gli piace di più
appartenere a quello che al proprio.
Ciò che è comune ai due sessi è ben al di sotto della connotazione sessuale.
Entrambi soffrono, gioiscono, hanno freddo e fame, ma quando entrano in
gioco i complessi meccanismi sessuali, nessun M sa che cosa accade realmente
(o fino in fondo, come dice Vincenzo) in una F, e viceversa: può solo
osservare e trarne le *sue* conclusioni. Con il *sue* sottolineo un altro
paradosso: se a uno piacciono sessualmente (e non solo
estetico-comportamentalmente) le femmine è proprio e solo perché *è*
maschio.
Quindi confermo il mio parere: i paradossi di questo "vissuto ambivalente"
rivelano che è una costruzione nevrotica. Tipico della nevrosi è non
rispettare il principio di non contraddizione, così come il non vedere
l'autoreferenzialità di ciò che si ritiene oggettivo (autoinganno).
| IL SOGGETTO, QUINDI,  può vivere la NON corrispondenza in
| modo: ambiguo, ambivalente o lineare, al punto da NON
| riconoscersi appartenente al proprio sesso biologico e /o
| riconoscersi e desiderare di appartenere all'altro sesso.
Il non *volersi* riconoscere per ciò che *si è* e il *desiderare* di essere
ciò che *non si è* è il vero disagio. Che ciò si rivolga alla sfera sessuale
o ad altre sfere non fa differenza. Nell'adolescenza i casi di disagio di
fronte alla scoperta di essere qualcosa che non ci piace - rispetto a ciò
che vediamo intorno - sono frequentissimi, e ciò si traduce in travestimenti
di varia natura, in adozione di comportamenti presi a prestito da modelli
con cui ci si illude di coincidere (io la chiamo sindrome di Superman). In
genere il problema si supera con il superamento dell'adolescenza, ma non
sempre accade.
Detto in altro modo più brutale: non credo affatto che esistano un sesso
biologico e uno psichico autonomi, ma solo che quando quest'ultimo non
coincide con il primo vuol solo dire che c'è un rifiuto sulla base di
modelli alieni. E' alienazione.
| In due parole : non è un fatto che attiene alla sessualità , ma di
| identità e un disagio ad esempio: di essere nato in un corpo di donna
| o essere nate in un corpo di uomo.
Essere nato chi? Una "è" donna ma nasce in un corpo di uomo! Ti rendi conto
del paradosso?
Come diavolo si fa a essere *prima* donne e *poi* nascere uomini?
Non sta né in cielo né in terra, malgrado ciò che Amleto dice al fedele
Orazio.
E' solo una rappresentazione mentale sorretta da autoinganno, come ogni
nevrosi.
| C'è il desiderio da parte del soggetto che vive questo
| profondo disagio di volersi riappriopriare della propria identità.
Falso: c'è la sua volontà di appropriarsi dell'identità *altrui*, che
neppure può conoscere davvero, se non per le apparenze. Per tornare al
deserto di cui sopra, uno che nascesse e crescesse nel deserto senza aver
mai visto l'altro sesso, di questo problema neppure si sognerebbe.
Un'ultima annotazione a margine (forse OT ma non ne sarei tanto certo):
sessualità e sensualità non vanno confuse. La seconda appartiene a una sfera
più profonda (o più "antica" in senso filogenetico) della prima, ossia viene
prima del genere. Non è *né* maschile *né* femminile. Essa è connessa al
piacere, che non ha sesso: la sessualità semplicemente se ne serve
modulandola sulla specificità dei sessi. Di qui la mia osservazione,
scherzosa ma non tanto, circa le percentuali di maschile/femminile.
| Ciao e a presto, N.
Ciao,
QfwfQ

Non sai di che stiamo parlando, 20QfwQ02.
Vedo che siamo lontani ed è la presunzione come la tua che mi preoccupa,
Io comunque ho sollevato il discorso verso il gruppo di discussione, se e
chi non è al corrente può anche domandare a me che ho posto la questione,
non è necessario imporsi con le sue conoscenze come hai fatto tu.
Comunque, non ho apprezzato il tuo umorismo, non stò scherzando e non
capisco.
Apprezzo la professionalità e la serietà di Elrond,
( perchè secondo me, piccola parentesi personale, la persona più colta e
saggia è quella che non smette mai di imparare)
Grazie a chiunque di  voi , vorrà seguire questo discorso e a chiunque possa
aiutarmi affinchè, questo discorso venga più approfondito e conosciuto.
Grazie.

 neppure può conoscere davvero, se non per le apparenze.
COME potrebbe farsi, questo, "Nera"?
COSA intendi per "riappropriarsi della propria identità"? Sei ben
consapevole -certo!- che NON USCIRAI dal corpo in cui ti trovi.
(mi verrebbe da dirti "in cui *presumi* di trovarti" ... ma invece TU SEI
quel corpo; è la faccenda delle 'pietre' cui alludeva -con apprezzata
ironia- Maurizio ...)
Gentile "Nera", la tua identità psicologica (M o F da te "scelta") potrà
realizzarsi anche assai serenamente, nonostante la diversa identità
"naturale" ... ma questo dipende da TE, e dal coraggio/voglia/tenacia di
affermare un tuo diritto alla felicità.
Sei riconosciutamente in una situazione difficile, ed hai *diritto* di
essere rispettato/a nella scelta che emotivamente farai/hai-fatto ... ma
nessuno può fare per te più di questo: spero che te ne renda conto, e che tu
possa risparmiarti (almeno!) l'amarezza di una presunta
incomprensione/diconoscenza della questione da parte degli "altri" in genere
e degli psicologi in particolare.
In merito a ciò ... ti faccio ogni augurio; sinceramente: buona fortuna!
(a scanso di equivoci infamanti PER ME ... il modo di porre il genere delle
parole con "o/a" mi è necessario perchè non ho capito -e non ci scherzo su-
se tu sei/senti-d'essere "o" oppure "a" ...)
Quanto a ciò che dice Maurizio, ... quel mio amico omosessuale mi diceva
sempre -con grande ironia- che non gli veniva per niente in mente di andare
da uno psicologo; e mi chiedeva provocatoriamente: "TU ci andresti, se ti
dicessero che è 'sbagliato' che ti piacciono le donne? TU -Vincenzo- senti
di essere 'malato' per il fatto di condividere con i maschi, gusti e
modalità di pensiero?"
Credo che questa (divertente!) domanda sia alla base della *serenità* con la
quale quel mio amico viveva/vive la sua condizione così come IO mi vivo la
mia ... e nient'altro. Non credo che ci si voglia impossessare di identità
*non proprie*: ciascuno HA LA SUA ... e credo gli basti.
Ciao ed entrambi; ... e ciao a tutti.
            Vincenzo

non è necessario imporsi
con le sue conoscenze come hai fatto tu.
Per esperienza personale posso
dirti che QfwfQ ha
perfettamente ragione.
Ho rotto i coglioni al mio
terapeuta per un anno e 3
mesi con la stupida paura di diventare una
donnetta,
nevrosi nata un bel giorno apparentemente dal nulla
(una vita
assolutamente eterosessuale).
Lui non s'è scomposto minimamente, ha
ritenuto questa
mia ossessione perfettamente legittima visto il mio
disastroso assetto familiare (e una figura paterna
estremamente precaria)
e mi ha fatto capire, con 
*enorme* pazienza, che questo mio timore non
era altro
che un sintomo, non causa, di un disagio ben più 
profondo e
molto evidente. In pratica era il frutto 
di un senso incapacità che mi
rendeva impossibile 
il confronto con qualsiasi situazione 'da esame'.
Questo 
atteggiamento, la cui debolezza viene socialmente
riconosciuta
come 'poco maschia', mi metteva addosso
un senso di impotenza che minava
fortemente quello
che dentro di me era l'ideale di 'virilità', da cui
questo paralizzante, quanto improbabile (avevo
tranquillamente rapporti
sessuali con la mia ragazza), 
timore dell'omosessualità.
Tutto un
miscuglio di problemi relazionali nati e
cresciuti all'interno della
famiglia, il tutto
condito con l'impossibilità di ottenere un
riconoscimento paterno.
Per il resto sono d'accordo in tutto e per tutto
QfwfQ, salvo quella dei giudici che farebbero 
politica.
Spero di
essere stato utile.
--------------------------------
Inviato via 
http://usenet.iol.it
 

Sono felice che Lei abbia potuto risolvere un suo "problema"  ma la Sua
esperienza non è universale.
Cordialmente,
Nera.

Premessa: la sua lettera è la più alta testimonianza che ciò di cui avevo il
sospetto è vero e cioè che riguardo l'argomento, ripeto, c'è una diffusa e
grave ignoranza.
Grave perché spesso, persone assolutamente ignare di cosa si stia r e a l m
e n t e parlando, avanzano "sospetti", interpretazioni personali  o ancora
peggio, giudizi.
..Che l'egocentrismo sia un'incapacità non solo dei bambini è cosa saputa
ma.. quello che è peggio è che è tale da approfittare persino di un
argomenti seri, complessi e problematici come questo, posti all'i n t e r o
gruppo di discussione, senza avere un minimo di cognizione logica circa il
tema posto ma solo con  l'obbiettivo, è l'unico che mi sovviene, di farsi
notare, di  "  scherzare un po' " e dare inutile sfoggio di ironia. .
Dopo questa dovuta premessa sono necessarie le dovute chiarificazioni
affinchè la confusione dell'ignoranza smetta di regnare sovrana.
Mi dispiace doverla deludere ma l'Identità di Genere.. no, proprio non c'
entra NIENTE ne con quella genetica (?) ne con quella culturale.
Riferimenti tratti da: Transessualismo e Identità di Genere -
Ruggieri/Ravenna.
Identity, youth and crisis- Norton. T.d Sviluppo Psicologico- P.Miller.
Psicologia-Darley/Glucksberg. Storia della Psicologia-P.Legrenzi.L'arco
della vita-Rutter/M.Rutter.Identità di Genere:una realizzazione personale
oltre le polarità-M.G.Cecchini. Le fasi dell'adeguamento-Roma,Az.Ospedaliera
S.Camillo.
L'Identità di Genere( Gender Identity)
 Il termine Identità è utilizzato, in questo caso, ovvero dal punto di vista
psicofisiologico, per indicare quel processo dinamico di corrispondenza tra
esperienza sensoriale; rappresentazione del corpo presente  a livello
cerebrale (immagine corporea); e rappresentazione di sé.
L'Identità di Genere è una delle componenti fondamentali del processo di
costruzione dell'Identità. Il termine si riferisce al vissuto di
appartenenza ad un genere o all'altro, maschile o femminile, o in modo
ambivalente ad entrambi. Tale appartenenza può esprimersi quindi con vissuti
e comportamenti corrispondenti o non corrispondenti al sesso biologico.
Il soggetto può vivere la non corrispondenza in modo ambiguo, ambivalente o
lineare al punto da non riconoscersi appartenente al proprio sesso biologico
e/o riconoscersi e desiderare di appartenere all'altro sesso.
Non c'è una separazione netta tra "normale" e anormale ma un continuum.
Sia personalità normali che anormali obbediscono agli stessi principi,
semplicemente occupano posizioni diverse lungo un continuum che va dal
gravemente disturbato al completamente sano. In una personalità anormale, i
processi sono esagerati e distorti. Un paziente melanconico è dotato di un
Superio molto forte. Un omicida sadico è dominato da pulsioni aggressive
forti e incontrollate. Uno che soffre di amnesie deve reprimere tutto un
passato di sofferenza.eppure ogni personalità normale possiede tracce di
malinconia, sadismo e dimenticanze inspiegabili.
Prima di spiegare, quindi, circa l'Identità transessuale è necessario
superare la fittizia barriera che viene interposta tra processi di sviluppo
"normale" e di sviluppo cosi detto patologico.
La condizione transessuale è da intendersi come un risultato, sicuramente
complesso e doloroso, del pluripotenziale sviluppo evolutivo che, nelle sue
radici, accomuna tutti gli umani. Ed è proprio lo studio del transessualismo
che  porta a riflettere sul tema dell'Identità, spingendoci a cercare i
modelli che u n i f i c a n o l'Identità 'psicologica' e  l'Identità
'biologica'. Infatti se si vuole considerare il transessualismo come
scissione tra livello psicologico e biologico, diventa indispensabile
trovare quegli anelli che, congiungendo i due livelli, impediscono questa
scissione nei soggetti "normali".
Diventa oltremodo complicato spiegare i fenomeni di transessualismo e
transgenderismo senza definire con chiarezza in termini psicofisiologici che
cosa intendiamo per Identità, senza definire quel processo evolutivo all'
interno del quale si genera questo costrutto che è insieme stabile e
dinamico.
La  parola Identità presuppone la presenza di due entità, di due realtà in
modo tale che gli elementi dell'una possano corrispondere, in modo identico
appunto, agli elementi dell'altra. Nel modello che abbiamo preso come
riferimento e cioè quello psicofisiologico, l'Identità è il prodotto della
corrispondenza tra rappresentazioni del Sé, inteso in senso corporeo e
psicologico, ed esperienza di sé, anch'essa corporea e psicologica.
Per comprendere a fondo il concetto di Identità e di Identità di Genere,
bisogna definire l'Io come Unità psicofisica.
Da questa definizione dell'Io, sorgono i seguenti interrogativi: come
avviene che eventi anatomo-fisiologici ed esperienze soggettive
interagiscano tra loro e producano  'esperienza di unità' ?. In noi, per
esempio, sono presenti tanto sentimenti che processi fisiologici elementari.
E' lo stesso Io che in contesti e momenti  diversi esplica diverse funzioni,
sia quelle emozionali sia quelle vegetative.
L'attività dei diversi distretti è funzionale al mantenimento ed alla
sopravvivenza di un organismo inteso come struttura u n i t a r i a, come
Gestalt!, non come s o m m a di parti. C'è una enorme differenza tra un
organo che svolge la sua attività in un laboratorio e la stessa
struttura(organo) che funziona in un organismo!.
Perché ci sia una esperienza di Unità è necessaria la presenza di una
struttura che esperisce soggettivamente. Tale struttura psicofisica è quella
che noi chiamiamo Io. La soggettività dell'Io è dunque un completamento dei
processi fisiologici; processo fisiologico l'Io stesso, contribuisce non
solo ad a v v e r t i r e  la presenza di Unità psicofisica ma contribuisce
anche a  m o d u l a r l a.
L'Io, con la sua soggettività, è la Gestalt(il Tutto è  più della somma
delle parti) delle operazioni fisiologiche dell'organismo, e , come ogni
Gestalt, è qualcosa di diverso è più c o m p l e s s o della somma delle
parti in quanto Espressione di un Sistema di relazioni e non di semplice
coopresenza.
Dopo quanto affermato sopra, sembra banale , ma mai troppo inutile, ribadire
il concetto che si parla di Identità di Genere quindi la struttura biologica
di tipo femminile(XX) o maschile(XY) genotipica  del transessuale
corrisponde nella stragrande maggioranza dei casi, esattamente alla
struttura genotipica del sesso di appartenenza.
(20Qf.) : .solo di sofferenze che hanno dato esiti ambigui per ragioni
compensative "malgrado" l'identità genetica.
R: Che si tratti di esiti ambigui, come lei con molta naturalezza scrive, è
da verificare così come è da verificare che sia il r i s u l t a t o di
sofferenze (vedesi la distinzione tra transessualismo primario e
transessualismo secondario).Ritengo inoltre, che Tutte le possibili
evoluzioni siano frutto di un percorso di sofferenze. L'evoluzione, per
eccellenza, implica un cambiamento filogenetico che avviene attraverso una
feroce lotta alla sopravvivenza. Dal punto di vista dell'evoluzione l'essere
umano è un esperimento della natura. Ogni specie, e quindi anche l'essere
umano, viene considerato come una soluzione data ad uno dei molti problemi
posti dall'ambiente.
Alla luce di un cambiamento ontogenetico tenere presente questi presupposti
aiuta a comprendere come spesso le condizioni che scaturiscono degli esiti
diversi dal "normale" sono attribuibili a una complessa e dinamica serie di
circostanze che si verificano nel lungo, complesso e articolato sviluppo di
un individuo e nella sua dimensione sociale, culturale in relazione agli
effetti concatenati dell'eredità e dell'ambiente.
Il Transessuale non è un "neutro", un "esito ambiguo".
L' impossibilità di realizzare i caratteri sessuali primari esattamente come
quelli del sesso al quale sente di appartenere,  e  l'adeguamento dei
caratteri sessuali  da realizzare mediante trattamento medico-chirurgico non
comporti un 'cambiamento di sesso'( la persona non diventa "uomo" o " donna"
, la sua realtà rimane immutata attraverso tutti i possibili adeguamenti,
come sta a testimoniare la permanenza al livello genetico della originaria
coppia di cromosomi XX o XY) non sottraggono la Persona transessuale al suo
diritto di possedere un'Identità  psichica che lo classifica e lo sottrae da
ogni giudizio di ambiguità.
Il valore attribuito all'Identità, alla soggettività, alla unicità della
persona, al suo diritto di esprimersi, è discriminato così come è
discriminato l'espressione del vissuto dell'Identità del transessuale.
Questa discriminazione, sociale e legale(!), genera sofferenza e distress,
diminuisce le capacità delle persone di relazionarsi socialmente,
sessualmente e di produrre reddito. Sofferenza che in taluni casi è alla
base di richieste di RCS (= Riattribuzione chirurgica di sesso) cioè di
interventi di adeguamento dolorosi ed irreversibili che non hanno altro
reale fondamento o l t r e  il vissuto di discriminazione.
Prima dell'entrata in vigore della legge 164/82 era del tutto negata alle
persone transessuali l'esistenza del diritto alla rettificazione degli atti
di stato civile.
La Corte di Cassazione, infatti, aveva più volte ribadito che l'accertamento
e la documentazione del sesso della persona, fossero suscettibili di
successive rettificazioni solo come conseguenza di sopravvenute
modificazione dei caratteri sessuali per evoluzione naturale ed obiettiva,
di una situazione originariamente non ben definita o solo apparentemente
definita. Tale rettificazione dei dati anagrafici non era possibile,
pertanto, per il solo riscontro di una psicosessualità in contrasto con
quella desumibile dalla presenza di organi sessuali definiti, attraverso
operazioni demolitorie e ricostruttive degli organi sessuali esistenti, per
creare quelli dell'altro sesso.
La legge 164 del 1982, emanata a conclusione di un delicato dibattito sul
tema dell'identità sessuale e sulle modalità del suo riconoscimento, aveva
finalmente consentito l'attribuzione, alla persona, di un sesso diverso da
quello enunciato all'atto di nascita a seguito di intervenute modificazioni
dei caratteri sessuali, modificazioni realizzabili anche con trattamento
medico-chirurgico da autorizzarsi con sentenza.
Il testo della norma in esame ha lasciato all'interpretazione dei giudici(!)
chiamati ad applicarlo il compito di chiarire alcune questioni fondamentali.
Prima fra tutte cosa debba intendersi per:
a) " intervenute modificazioni dei suoi caratteri sessuali"( articolo 1);
b) per "condizioni psico-sessuali dell'interessato" (articolo 2)
c) e per "adeguamento dei caratteri sessuali da realizzare mediante
trattamento medico-chirurgico"( articolo 3).
Debbono essere considerati caratteri sessuali, alla luce di quanto chiarito
in letteratura medica, i caratteri cromosomici, ormonali, genitali,
anatomici secondari e psicologici,  tutti modificabili, ad eccezione dell'
elemento cromosomico.
Qual è , dunque, tra questi elementi, quello che deve essere considerato
determinante ai fini della riattribuzione del sesso?
Potrebbe essere sufficiente, per l'accoglimento della domanda di
rettificazione:
- la non accettazione della propria Identità sessuale accompagnata dal
possesso di caratteristiche psichiche proprie del sesso opposto a quello di
appartenenza?
- E' necessario anche sottoporsi ad intervento chirurgico finalizzato ad
inibire definitivamente la funzione riproduttiva?
- Può bastare una cura ormonale oppure occorre una demolizione completa
degli organi sessuali esistenti?
- Oppure neanche questo è sufficiente perché è necessario un intervento
chirurgico di ricostruzione di  organi sessuali propri dell'altro sesso?
Nell'applicazione della legge, i giudici, considerano prevalente l'aspetto
fisico esteriore su quello psichico. Hanno ritenuto sempre inevitabile, per
concedere la riattribuzione, un trattamento medico-chirurgico diretto ad
adeguare la struttura corporea a quella mentale.
Questa interpretazione obbliga il richiedente, s e n z a che la legge
espressamente lo imponga, a sottoporsi a lunghi e delicati interventi
chirurgici, non senza rischi per la salute stessa.IL TUTTO per ottenere il
provvedimento di riattribuzione a n a g r a f i c a   e senza alcuna
possibilità di tappe intermedie.
- (Per la serie: dimmi cosa hai in mezzo le gambe e ti dirò chi sei).-
..................................
(20Qfw..) :.. Semmai la psicologia ha fatto passi da gigante nel rendersi
conto delle difficoltà di ridurre a schemi generali i comportamenti umani.
Di qui  il proliferare di approcci e di interpretazioni.
 R : Non è il caso in questa sede di iniziare una stesura, neanche in breve,
della storia della psicologia e dei suoi campi di sviluppo.
Se lei, così rapidamente si sente di affermare che la psicologia ha fatto
passi da gigante nel : "rendersi conto delle difficoltà di ridurre a schemi
generali i comportamenti umani", con altrettanta rapidità  sento di dirle
che non c'è nulla di più falso.
Se c'è un "passo da gigante" che la psicologia ha fatto(superamento del
"comportamentismo" che ha dominato per più di trent'anni ) è proprio  il
rendersi conto dell' INUTILITA' di  una psicologia del comportamento,
(questo deve essere considerato  un aspetto dei diversi fenomeni
psicologici), della LIMITATEZZA e degli  E R R O R I (.e non delle
difficoltà!. ) di un approccio teso a trovare i modi e le regole per ridurre
l'indagine conoscitiva dell'attività psicologica(quale pensiero, linguaggio,
percezione..) a un'indagine  unicamente del comportamento umano, la quale
ambiva a trasformare la psicologia in una disciplina "realmente scientifica"
.. La psicologia compie il passo avanti nel momento che abbandona questo
metodo di indagine per aprirsi a quelle che sono le  idee dei
ceno-comportamentisti  ..  .
(20Qfw..) :.. I passi da gigante non hanno portato a una normalizzazione ,
né sul piano biologico né su quello psicologico.
R: come conseguenza di quanto detto sopra,  punto di partenza di una serie
di nuovi studi è la necessità di spostare l'attenzione sull'Interno,
piuttosto che sull'esterno(comportamento),sull'Intero e non sulle parti, e
su come l'Intero da significato alle parti!
L'Uomo per sua natura è Unità, attiva e organizzata in continuo cambiamento,
quindi dinamica.
Momento topico per lo sviluppo della psicologia è quindi il determinarsi di
concetti quali: le Gestalten. Si costruisce il Tutto, l'Intero(che è  di più
della somma delle parti e che è dato immediatamente nell'esperienza) a
partire dalla somma delle parti semplici. Il processo di conoscenza si
libera, finalmente, da un'organizzazione bottom-up per divenire un'
organizzazione top-down.
Questi concetti si sono rivelati fondamentali per i successivi sviluppi che
hanno portato la psicologia a quella che è attualmente  e a concetti come
Identità di Genere.
Identità- Io -Unità Psicofisica che con la sua soggettività, è la Gestalt
delle operazioni fisiologiche dell'organismo e contribuisce non solo ad
avvertire la presenza  di Unità psicofisica ma ANCHE A MODULARLA!
Nelle persone transessuali  la necessità di adeguarsi al genere opposto a
quello di appartenenza rappresenta unicamente la necessità di  adeguarsi
alla propria Identità psicologica.  Il passo avanti che  è stato fatto dalla
psicologia è proprio quello di separare e mettere in  s e c o n d o      p i
a n o  tutto ciò che c'è di "sessuale" nella condizione di vita della
persona transessuale. Di che cosa ha realmente bisogno chi arriva alla
determinazione di seguire la propria Identità profonda e cambiare sesso?
Inizialmente, soprattutto di parlare e di essere ascoltato per rendere più
chiara possibile davanti a sé la strada che sta decidendo di seguire. Prima
di essere persone transessuali sono Persone. Persone che non devono essere
"trattate da transessuali". Prima vogliono e devono essere per se stesse e
per tutti gli altri delle Persone.
(20Qfw..) :.. Ne ha cognizione, io credo(?!), ogni (?)psicologo. Ma non ha
in mano, ripeto, criteri generali di giudizio, anche solo per decidere se si
tratta o no di patologie. D'altra parte, se non sono patologie come tu
sembri dire neanche tanto tra le righe, perché mai lo psicologo, perlomeno
in quanto terapeuta, dovrebbe farsene un problema? Se uno è MtF o una è FtM
e ci si sente apposto, che problema c'è? Forse la difficoltà sociale? Bhè,
uno/a si deve assumere le proprie responsabilità (!).Se io fossi alto due
metri e dieci giocherei a basket. Tutto qui. Non posso però pretendere che
tutti si facciano un problema delle regole del basket.
 R: L'intero periodo si commenta da solo.
     Alle affermazioni su fatte non aggiungerò nessun commento se non
ribadire,     che  chi non sa, oppure "crede", dovrebbe avere un minimo di
sano e buon senso ed astenersi .
Grazie
..Nera.

esperienza non è universale.
Per favore, quota i messaggi a cui rispondi, seguendo lo standard:
	Tizio ha scritto:
	>blablabla rilevanti per capire la risposta
	E io dico che...
Altrimenti i tuoi messaggi risultano praticamente incomprensibili e
lasciano in dubbio se approvarli o meno.
-- 
ciao,
Elrond, co-moderatore IDPsi


Ma cosa va cercando più di
un'esperienza diretta?
L'esperienza di qualcuno che debba necessariamente
sposare le Sue tesi?
Un addolorato 'prigioniero di un corpo che non gli
appartiene'?
Lei sarà anche cordiale e ha proposto un argomento *molto*
interessante, ma è evidente che le sue considerazioni non possono reggere
il dialogo con QfwfQ, semplicemente perché egli è assai probabilmente un
professionista, che ha risposto saggiamente come terapeuta di fronte al
caso da Lei esposto.
In più ha avuto la testimonianza di una persona che
ha riportato un vissuto che, certo, non è universale, ma che conterà di
sicuro molto più di certi Suoi luoghi comuni (che sembrano avere maggiore
attinenza con il cinema che con seri elementi di analisi) e di quanto
vorrebbe sentirsi dire.
Non se la prenda, tutti abbiamo da imparare e
tutti il diritto di parola; l'importante è non aggredire, come per stupida
ripicca, chi ne sa più di noi.
Cordialmente.
Un aspirante
psicoterapeuta.


 psicoterapeuta.
Un fatto è certo: il "lei" su usenet esprime un timore di "violazione" che
qualcosa dice. No?
Saluti,
QfwfQ

sono un ragazzo ftm, con piacere leggo che ci sono persone comprensive,
e capaci di ascoltare... incapaci, almeno per un primo momento, di
giudicare. complimenti Nera.
mi hanno sconcertato le mail di QfwfQ, mi fanno paura. ci sono davvero
persone che non capiranno mai come stanno le cose, ma soprattutto che
non
vogliono ascoltare, piene di loro stesse sono convinte di essere nel
giusto più
totale.
non si parla di discriminazione, anche se è un argomento legato alla
comunità transessuale, si parla di 'poter essere se stessi', al di là
del proprio fisico.. al di là delle relazioni.
QfwfQ, hai mai conosciuto gente trans?
hai detto una grossa baggianata in una tua mail, hai scritto che se uno
come me fosse nato nel deserto non si sarebbe mai posto questo problema.
ma allora ti chiedo... perchè ragazzi apparentemente normali, vissuti in
una famiglia che anche tu giudicheresti 'sana' e 'normale', e che quindi
non ha potuto 'traviare' il proprio figlio, ebbene ti chiedo: perchè si
sono scoperti trans?
un transessuale si 'omologa'a un uomo o a una donna... studiadone i
comportamenti e imitandolo/a solo se rinnega se stesso.
non so se capirai il significato di quest'ultima frase, per ora, notte
Simone
-- 
Posted via Mailgate.ORG Server - 
http://www.Mailgate.ORG

Integrale: di Helena Velena
INTERNATIONAL TRANSGENDER
..........................................................................
TRANSGENDER !!!
di Helena Velena
tratto da TEMA CELESTE #57 (Estate 96)
TransGender, nell'Italia del 1996, и una ben strana parola.
Di tendenza da una parte, fautrice di adesioni rapide, interessamenti
repentini e facili processi di identificazione dall' altra, e assolutamente
misinterpretata nella maggioranza dei casi.
Innanzitutto due cose:
a) nonostante il prefisso "trans", questo concetto ha, teoricamente, ben
poco a vedere con il transessualismo.
b) il transessualismo, fa tendenza, o meglio va di moda.
Non vorrei che il concetto di transgender finisse appunto per far soltanto
tendenza, e venir quindi rapidamente fagocitato per essere poi inserito
nella lista dei "down - off - giщ - tired" che dir si voglia, del mese
successivo.
Anche perchи questo concetto racchiude in sи qualcosa di particolarmente
rivoluzionario e qualcosa di estremamente quotidiano, ovvio, perfino
banale, ed il modo migliore per neutralizzarne le potenzialitа sara' appunto
quello di leggere questi due aspetti nella luce volutamente sbagliata.
Partiamo comunque dall'etimologia.
Trans, dal latino attraversare, transitare, e gender, inglese per genere.
Gender come momento di complemento al Sex, un tempo univocamente
utilizzato per definire l'identita' di una persona.
Invece da Robert Stoller in avanti (e parliamo del 1968, per teorie che
stanno cominciando a filtrare in Italia solo ora, debolmente), Sex va a
designare il corpo anatomico di una persona, Gender invece l'insieme dei
comportamenti, atteggiamenti, forme espressive e modi di relazione nel
sociale.
Che una persona sia uomo o donna, и molto piщ facile definirlo in base al
gender, che in base al determinismo genetico del corpo anatomico, cioи
dell'identificazione del sex.
Che una persona pulsi, pensi, ragioni, crei come uomo o come donna
dipende appunto da questa vita di relazione sociale, dall'adesione o meno a
modelli e/o stereotipi comportamentali che la logica del Controllo Sociale
Bipolare vuole corrispondenti, nella loro espressione di gender, al sex
anatomico.
Fin qui tutto ovvio, banale, accettabilissimo, perfino se si и "femministe
della differenza" costrette a confrontarsi col (nuovo) pensiero femminista
americano che si basa appunto sulla preminenza dell'importanza del gender
rispetto al sex (e quindi anche delle caratteristiche genetiche e
fisiologiche
che definiscono cos'e' essere donna).
Ciт non funziona piщ nella sua tranquilla linearitа quando tale teoria,
ormai
parte integrante della cultura anglosassone generale, lancia l'ipotesi della
transizione tra i genders e del rifiuto dell'accettazione della bipolaritа
degli
stessi.
Quando appunto si comincia a parlare di TransGender, e chi vive su di sи
tale definizione propone i genders come infiniti, frutto di tutte le
possibili
combinazioni dell'esistente, influenzati da molteplici fattori espressivi,
sociali, culturali, perfino artistici e di costume.
Ciт significa andare ad annullare le certezze faticosamente conquistate
(specie quelle del femminismo storico) e rimettere in gioco tutto, con un
ventaglio di possibilitа talmente ampio da sbattere fuori gioco perfino gli
"esperti del settore", poliziotti/e dell'identitа come psyco-
logi/chiatri/analisti.
E proporre al contrario uno scenario dove la consapevolezza и quella di
"una scelta euforica, piuttosto che di una patologia disforica".
Di una scelta cosciente di "essere ciт che si vuole essere rispetto a ciт
che ci
si aspetterebbe che si fosse".
E quindi di esprimere ciт con la propria vita, la propria persona, il
proprio
corpo come elemento del movimento, del transito nel mondo, piuttosto che
come identitа biologica inamovibile.
Quindi, in altre parole, chi modifica consapevolmente il proprio modo di
esprimere il gender, e transiziona tra le possibilitа della vita, compie una
piccola ma fondamentale rivoluzione quotidiana perchи si propone essa/o
stessa/o al centro del processo di creazione dell'esistenza libera,
pulsante,
espressiva, espansiva piuttosto che implosiva, e quindi pure artistica.
Perт, sia chiaro, che "in arte tutto ciт sia stato giа detto e dimostrato" и
una
panzana clamorosa.
Per una Orlan che crede di potersi ancora seriamente e credibilmente
proporre come artista d'avanguardia che rifila la manipolazione del suo
corpo come metafora della mutazione e di un nuovo senso estetico, ci sono
migliaia di persone qualunque che si fanno tattoos, piercing, branding, o
che si aumentano o diminuiscono il seno, si siliconano le labbra, si rifanno
il
naso senza pensare alla Gioconda in positivo ma casomai a Cyrano in
negativo.
O semplicemente si depilano le gambe pur essendo maschi, senza essere ne
gay ne ciclisti, o fanno body building pur essendo femmine, senza essere ne
lesbiche ne pornodive.
Semplicemente perchи il transgender и il pensiero inconsapevole ma
diffuso, lo Zeitgeist che applica il Suo senso estetico, il Suo desiderio di
essere e modificarsi in accordo con la Sua scelta di libertа, e non con le
imposizioni del Controllo Sociale, Maschio Bianco Eterosessuale, bipolare ed
invocante il mantenimento della Famiglia come unico e grande valore
unificante.
E pure sarebbe una bellissima panzana off topic il ricercare le radici, i
padri, gli antesignani e quelli che in arte hanno gia' fatto tutto e capito
tutto
prima degli altri.
Che Liberace o Quentin Crisp fossero transgender и una masturbazione
intellettuale che non produce orgasmo, come pure titillarsi col pensiero che
lo possano essere Renato Zero, Camerini, Anna Oxa, Leopoldo Mastelloni o
chi per loro.
Non confondiamo il camp con la lotta per l'affermazione di un'identitа
negata. Non confondiamo la necessitа di crearsi un'immagine spettacolare
con la volontа di vivere nel reale la spettacolaritа della propria mente e
del
proprio desiderio.
Non confondiamo figure patetiche ed autoindulgenti con creature gioiose
che rivendicano la propria volontа di impossessarsi di TUTTO quanto di
bello, stimolante, eccitante e pulsante la vita possa offrire.
Non confondiamo Gilbert & George con RuPaul, checchи ciт voglia dire.
E quindi non confondiamo chi appiccica dei significati teorici e
interpretativi, col proprio sputo giallastro e malaticcio, a opere e
concetti
superati e debolucci, con chi vive sul proprio corpo e nel proprio
quotidiano
un happening di affermazione di sи, senza proclami alcuni ma con l'unica
dimostrazione del proprio essere.
Non dimentichiamoci neppure che la prima formulazione del concetto di
"situazionismo" stava appunto nel "creare situazioni" e vivere
esperienze/emozioni/stati d'animo, andando alla deriva o facendo
psycogeografia, senza necessariamente produrre oggetti/merce caricati di
valore saimbolico falso e valore di vendita reale.
Il situazionismo fu anche e soprattutto una reazione al processo di
falsificazione dei propri obbiettivi da parte del Surrealismo, presto
convertitosi al cibarsi della merce che ufficialmente aborriva.
Il TransGender и nato anche e soprattutto in reazione allo sclerotizzarsi e
falsificarsi del processo di creazione di un'identitа di libertа che il
movimento gay lesbico e quello femminista hanno tradito, preferendo
creare nuove gerarchie protezionisatiche, nuovi taboo e nuove certezze a
cui aggrapparsi.
Ed ora come il situazionismo, si porterа dietro il suo codazzo di falsi
adepti
annacquati e di ignoratori e silenziatori consapevoli e colpevoli. Si creerа
nemici il cui ruolo sociale sarа "spettacolarizzare & ignorare", banalizzare
&
nascondere".
Ben vengano quindi le teoriche italiane della differenza COSTRETTE a
confrontarsi coi "gender studies" ma ben determinate ad ignorare il
TransGender.
Un pericolo per volta. E si parte dal minore.
Giusto!
Ben vengano allora le cretine patentate, spacciantesi per antropologhe ed
esperte di satanismo, che, novelle profetesse della salvaguardia, allertando
il mondo sui rischi di questo TransGender che propone il crollo della
civiltа
occidentale.
La teoria и che mettere in crisi i modelli bipolari significa disintegrare
la
famiglia monogamica eterosessuale.
E il transizionare al massimo livello, cioи anche rispetto alla
manipolazione
del proprio sex (del corpo anatomico) oltre che del proprio gender,
significa
proporre una nuova realtа sociale di neodonne e neouomini completamente
sterili ed incapaci, per scelta propria, di generare ulteriori vite.
E cosм и infatti, in barba a chi ancora crede (o meglio vuole far credere)
alla
centralitа dell'istinto materno nella figura della donna, all'altruismo come
valore cristiano e motore del mondo, al senso di responsabilitа verso la
continuitа della specie.
Palle.
L'egoismo di chi fa una scelta transgender (sia limitata alla in-definizione
del gender, sia spinta alla mutazione del sex) и lo specchio della Sua
volontа
di affermazione della propria volontа di vivere in libertа ed armonia con sи
e con il mondo intorno a sи.
L'egoismo della volontа di essere invece che subire.
L'egoismo della libertа di essere e creare il capolavoro della propria vita,
mandando al diavolo tutte le imposizioni, i ruoli e le separazioni, da
quelle
tra maschio e femmina a quelle tra artista-creatore/trice e fruitore-
consumatore/trice.
In polemica voluta, Helena Velena.

 Simone
con tutto il rispetto, cito il seguente aforisma:
"chi soffre per amore, non ha mai sofferto di calcoli ai reni".
Quel che dici mi conferma che QfwfQ ha proprio ragione.
ciao
andrea

Vorrei inserire questo se può interessare come differenza alla nascita dei
termini che furono e che sono stati poi attribuiti al termine Gender.
Nera.
...................................................
Integrale tratto da :  
http://www.univr.it/lettere/cyborg/sexgen02.htm
C'è gender e gender:
Molti termini che abbiamo usato non hanno un equivalente in italiano, il
concetto stesso di gender è una peripezia della lingua e cultura inglese,
difficilmente traducibile nelle lingue latine. Lo constata Teresa de
Laurentis nel suo saggio comparativo sul femminismo della differenza
sessuale in Italia e negli Stati Uniti. * Molti gruppi in Italia oppongono
alla nozione di gender altri concetti come differenza sex *
All'intraducibilità del termine gender si deve aggiungere una sua intrinseca
opacità, come sottolinea Donna HARAWAY in. Gender for Marxist dictionary-
the sessual politics of the word, in simions cyborgs and womans, London
,1990, pg.127/148.
1) GENDER non è di per sé una nozione femminista proviene sia dalla biologia
che dalla linguistica ed è dotato di molteplici livelli semantici che non
lasciano trasparire un senso univoco ma che si presta a più usi,
l'utilizzazione femminista del termine non ha fatto altro che aggiungere
altri spessori di complessità a ciò che già non era concettualmente
trasparente.
D Haraway consiglia di fare molta attenzione alla nozione di gender -stiamo
vivendo sul piano internazionale un momento di vero incontro/dialettico tra
gender theories e teorie della differenza sex. La via italiana del
femminismo ha rivelato una maniera più politica di leggere la Diffsex
colmando una distanza tra il progetto simbolico -letterario di certune e
quello più socio-politico di altre.
La via italiana è vista come una posizione intermedia capace di generare
nuove coalizioni e strategie. - concetto di gender in chiave femminista:
Nel 1975 GAYLE RUBIN * formalizza la distinzione sex/gender nel pensiero
femminista e definisce il gender come la costruzione-codificazione sociale
della differenza tra i sessi ,lasciando il sex dalla parte della natura.
Questa definizione binaria ricalca altri dualismi: natura/cultura, umano/non
umano , donna/uomo
Già nel 1949 Simone de Bouvair critica la costruzione sociale del soggetto
femminile offrendo come quadro metodologico principale la distinzione fra
sesso biologico (SEX) e categoria sociale (GENDER) ; è chiaro che per Lei e
per Rubin - sia la nozione di corpo che quella di diff sex sono pericolose
in quanto intrise di preconcetti patriarcali. La diff sex è intrisa di
inferiorità gerarchica del femminile.
-- L'obiettivo è quindi di de-naturalizzare le differenze che sono fonte di
ineguaglianze , sottolineare il ruolo giocato dalla cultura nella creazione
di questo stato di cose, affinché le donne abbiano accesso alla
soggettività. La Rubin andò più avanti appoggiandosi a Levi Strauss e Lacan
per analizzare la funzione simbolica che la donna esercita nel
Gender-siystem , funzione simbolica "patriarcale" in quanto oggetto di
scambi tra uomini. Si passa del riconoscimento che le diff. tra i sessi sono
costruite socialmente e culturalmente, attraverso il gebder system, ad una
critica della funzione socio-simbolica che è richiesta al sesso femminile
istituzioni quali la famiglia, il matrimonio, la "normalità sessuale" Ciò ha
portato fin dall'inizio ad una critica del legame tra eterosessualità e
potere, quest'idea ha già circa vent'anni di vita nelle gender theories di
lingua inglese, che si sono rese conto prima di Luce Irigaray che esiste un
problema fondamentale nell'economia della libido, sia simbolica che
materiale del regime patriarcale. Hanno solo articolato il problema in modo
diverso. La successiva rielaborazione importante, del gender system e dunque
della libido femminile e della soggettività , prende spunto precisamente da
l'idea dell'obbligo dell'eterosessualità
Esistono due concetti fondamentali pie la Rich: the politics location
,(1970) cioè la politica del posizionamento, del luogo da cui si parla;- e
il lesbian continum, cioè il continuo lesbico. Quest'ultimo concetto appare
in Italia su-Sottosopra verde : più donne che uomini-, che riprende l'idea
della Rich , di un continum nell'esperienza femminile che accomuna tutte le
donne (la genealogia di Irigaray), che attraverso varie gradazioni vanno
fino al momento lesbico, ma possono tranquillamente restare sul piano delle
affinità, del desiderio.
Come dice D Haraway, fu un idea politica importantissima, che crea un
universo simbolico femminile che è contrapposto al contratto sociale
ordinario, in cui l'obbligo all'eterosessualità costruisce le donne come
oggetto di scambio tra soggetti maschili. Questa elaborazione porta l Rich
al momento culminante del suo pensiero, al concetto di politics of location.
Esso consiste nel dire che il punto di partenza deve essere il vissuto
sessuato femminile di ognuna di noi e che questo non è identico per tutte
noi. La ns. somiglianza è invece tessuta di differenze: siamo le stesse
nella corporeità femminile ma il corpo non è pura natura (SEX) ma anche
cultura, cioè punto di intersezione tra biologico, sociale, simbolico
(GENDER)
Il fatto di essere Donna o Uomo resta il ns. punto di partenza la ns.
collocazione nel mondo, il ns. modo di inserzione nella realtà: all'inizio
c'è il fatto di essere un corpo sessuato femminile che è fonte di vita e di
maternità, questa è la posizione politica e teorica per la Rich. -- A
partire da queste comunanze- si può anche porre un legame strutturante fra
donne, un patto politico ma anche affettivo, che include il momento lesbico
senza privilegiarlo. La Rich esplora in molti modi la specificità della
sessualità femminile compiendo gesti di rifondazione simbolica, molto prima
e senza conoscere Irigaray. In Francia precursore di questo pensiero è
Monique WITTING ,nelle pagine di "Questions femminists", considera le donne
come puro effetto del gender system, prodotto manipolato dall'uomo,
oggettificato ,subordinato, propone l'abbandono di questa categoria che
assume in sé tutte le varianti dell'oppressione.
Da una parte abbiamo il pensiero della Diff sex che invece di voler
sbarazzarsi dell'essere donna, tende a trasformarlo in un punto di partenza
per altre elaborazioni simboliche (vedi Irigaray), dall'altro la Witting che
però si schiera contro le teorie del continum lesbismo della Rich; le forze
del gender contro quelle della diff.sex. Che per la Witting la donna sia da
distruggere e che per Irigaray essa Asia da ricreare attraverso un nuovo
patto simbolico, non sono posizioni poi cosi opposte, restano differenze
strategiche ,il punto centrale è la volontà di liberare la soggettività
femminile dal modello imposto dal patto fallocentrico.
E' solo intorno agli anni 80 (1980) che inizia il lavoro di ridefinizione e
raffinamento della nozione di gender, che porterà agli sviluppi più recenti.
Un contributo importante è dato dalle socio-psicoanaliste come Nancy
CHODONOW che ripensano il gender come modello di identità sociale e
psichica.

 tratto da TEMA CELESTE #57 (Estate 96)
[...]
Mi pare che non si dica niente di nuovo e di esotico. Non si è scoperta
l'America. Uno/a si comporta come si sente di comportarsi. Perché se ne deve
fare un problema e scrivere una simile filippica? Una giustificazione? La
richiesta di un avallo? Il dubbio che l'"euforia" abbia un che di
patologico? Un mettersi in vetrina?
La bella Helena non ha fatto una "polemica": non ha detto niente di
concreto. Una sparata da adolescente.
Se uno/a vuole essere come gli/le pare, anche bionico/a, se ne assuma la
responsabilità e basta. A che servono simili sproloqui che sputazzano su
tutto e su tutti? A che serve un simile palese nervosismo?
Forse si vuole che tutti si convertano alla nuova religione?
Quando uno/a agita troppo una bandiera, dietro c'è in realtà un'insicurezza
preoccupante. Un serio problema di identità.
In questo senso la psicologia potrebbe occuparsene.
Io inquadro il problema nella sindrome di Pinocchio: il legno si crede di
poterlo sagomare come si vuole in nome della "libertà" e della "fantasia".
Ma poi un giorno si scopre che non si è di legno.
QfwfQ

 non so se capirai il significato di quest'ultima frase, per ora, notte
So che se un trans non avesse mai visto una persona dell'altro sesso non
avrebbe riferimenti per dire che si sente dell'altro sesso. Potrebbe solo
dire che nella sua pelle non ci sta bene. E ciò dimostrerebbe che il
problema è ben a monte del sesso.
Ma pensaci, al punto 4. Quando si vogliono evitare i problemi con un taglio
netto, il taglio fa male, e si ha "paura" che qualcuno ci metta il dito
dentro. Però si pretende di farne un problema pubblico... Che si vuole
allora in realtà? Solidarietà? Compiacenza? Approvazione? Una psicologia su
misura per potersi giustificare con se stessi?
Se uno/a fa una scelta, deve assumersene la responsabilità. Cercare un
avallo, di qualunque tipo, rivela una dipendenza psicologica che già dice
qualcosa circa il problema di fondo.
QfwfQ