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Titolo: Sulla Violenza

Cari Amici,
ecco un importante docimento autorevolissimo della fede bahà'ì in contrasto
con una delle idee più diffuse che l'umanità ha di se stessa.
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DICHIARAZIONE SULLA VIOLENZA
Dipartimento della segreteria della Casa Universale di Giustizia
Convinti che sia nostra responsabilità esaminare dal punto di vista delle
nostre discipline le più pericolose e distruttive attività della nostra
specie, la violenza e la guerra; che la scienza - in quanto prodotto della
cultura umana - non possa essere definitiva o universale; grati alle
autorità di Siviglia e ai rappresentanti dell'UNESCO spagnola per il loro
appoggio; noi sottoscritti studiosi di tutto il mondo e di importanti
discipline ci siamo riuniti e abbiamo formulato la seguente Dichiarazione
sulla violenza. In essa, sfidiamo alcune presunte scoperte biologiche che
alcuni anche nelle nostre stesse discipline hanno usato per giustificare la
guerra e la violenza. Dato che queste presunte scoperte hanno contribuito a
creare nei nostri tempi un atmosfera di pessimismo affermiamo che una aperta
ponderata confutazione di queste errate affermazioni potrà contribuire in
modo significativo all'Anno Internazionale per la Pace.
L'abuso di teorie e dati scientifici al fine di giustificare le guerre non è
nuovo ma risale agli inizi della scienza moderna Per esempio, la teoria
dell'evoluzione è stata usata per giustificare non solo la guerra ma anche
il genocidio, il colonialismo e la soppressione dei deboli.
Noi affermiamo la nostra posizione nella forma di cinque proposte.
Consapevoli che molti altri temi relativi alla violenza e alla guerra
possono essere fruttuosamente affrontati dal punto di vista delle nostre
discipline, ci limitiamo qui a quelli che giudichiamo un importantissimo
primo passo.
E' SCIENTIFICAMENTE SCORRETTO dire che noi abbiamo ereditato dai nostri
antenati animali l'inclinazione alla guerra. Sebbene tra le specie animali
vi siano molte lotte, ben pochi sono i casi riportati di lotte distruttive
all'interno di una specie fra specie animali allo stato naturale e nessuna
di queste comporta l'uso di strumenti come armi di offesa. La normale
attività predatoria per scopi alimentari alle spese di altre specie non può
essere paragonata alla violenza all'interno della specie. La guerra è un
fenomeno tipicamente umano che non si verifica presso gli altri animali.
Il fatto che la guerra sia cambiata cosi radicalmente nel corso del tempo
indica che essa è un prodotto della cultura. I suoi collegamenti biologici
sono soprattutto attraverso il linguaggio che permette il coordinamento di
gruppi e la trasmissione di tecnologie e l'uso di strumenti. La guerra è
biologicamente possibile, ma non è inevitabile; lo dimostrano le sue
variazioni di frequenza e di natura nel tempo e nello spazio. Vi sono
culture che non hanno fatto guerre per lunghi secoli, altre che hanno fatto
guerre più spesso in alcuni periodi che in altri.
E' SCIENTIFICAMENTE SCORRETTO dire che la guerra o qualsiasi altro
comportamento violento sia geneticamente programmato nella nostra natura
umana. Mentre i geni sono coinvolti a tutti i livelli del funzionamento del
sistema nervoso, essi forniscono un potenziale di sviluppo che può essere
posto in atto solo in relazione all'ambiente ecologico e sociale. Mentre gli
individui sono diversi nella loro predisposizione ad essere influenzati
dalle loro esperienze, è l'interazione fra il patrimonio genetico e le
condizioni di allevamento che ne determina le personalità. A parte patologie
rare, i geni non producono individui inevitabilmente predisposti alla
violenza. Essi non fanno neanche il contrario. I geni determinano le nostre
capacità comportamentali ma non danno un carattere specifico al risultato.
E' SCIENTIFICAMENTE SCORRETTO dire che nel corso dell'evoluzione umana vi
sia stata una selezione a favore del comportamento aggressivo piuttosto che
a favore di altri tipi di comportamento. In tutte le specie esaminate, lo
status all'interno del gruppo è conseguito in base alla capacità di
cooperare e di svolgere funzioni sociali importanti ai fini della struttura
di quel gruppo. La "dominanza" implica legami e affiliazioni sociali: non
dipende semplicemente dal possesso e dall'uso di una superiore forza fisica,
sebbene comporti comportamenti aggressivi. Ogni qual volta negli animali è
stata eseguita una selezione genetica ai fini di un comportamento
aggressivo, tale selezione è rapidamente riuscita a produrre individui
iper-aggressivi; il che indica che in condizioni naturali l'aggressività non
era stata selezionata al massimo. Quando animali iper-aggressivi di questo
tipo sono presenti in un gruppo sociale accade che essi o ne distruggono la
struttura sociale o ne sono estromessi. La violenza non fa parte del nostro
retaggio evolutivo nè dei nostri geni.
E' SCIENTIFICAMENTE SCORRETTO dire che gli esseri umani hanno un "cervello"
violento. E' vero che disponiamo di un apparato neurale per poter agire con
violenza, ma esso non viene attivato automaticamente da stimoli interni o
esterni. Come i primati superiori e diversamente da altri animali, i nostri
processi neurali superiori filtrano tali stimoli prima che essi possano dare
origine a una reazione. La nostra azione è modellata dal nostro
condizionamento e dalla nostra socializzazione. Nella nostra neurofisiologia
non v'è nulla che ci obblighi a reagire con violenza.
E' SCIENTIFICAMENTE SCORRETTO dire che la guerra è prodotta da un "istinto"
o da altra motivazione singola. Lo sviluppo della guerra moderna è stato un
viaggio dal primato di fattori emotivi e motivazionali talvolta chiamati
"istinti", al primato di fattori cognitivi. La guerra moderna comporta l'uso
istituzionale di caratteristiche personali come l'obbedienza, la
suggestionabilità e l'idealismo, talenti sociali come il linguaggio e
considerazioni razionali come il calcolo dei costi, la pianificazione e
processi di informazione. La tecnologia della guerra moderna ha esagerato
tratti associati alla violenza nell'addestramento di combattenti effettivi e
nella preparazione del sostegno alla guerra da parte della popolazione. In
seguito a tale esagerazione, questi tratti sono spesso erroneamente visti
come le cause e non come conseguenze del processo.
Concludiamo che la biologia non condanna l'umanità alla guerra e che
l'umanità può essere liberata dall'asservimento al pessimismo biologico e
rafforzata con la fiducia di poter intraprendere i compiti di trasformazione
necessari in questo Anno Internazionale della Pace e negli anni a venire.
Questi compiti sono soprattutto istituzionali e collettivi, e tuttavia essi
si fondano sulla consapevolezza dei partecipanti per i quali il pessimismo e
l'ottimismo sono fattori cruciali. Come "la guerra ha inizio nelle menti
degli uomini", anche la pace incomincia nelle nostre menti. La stessa specie
che ha inventato la guerra può inventare la pace. La responsabilità è di
ciascuno di noi.
Siviglia, 16 maggio 1986

origine a una reazione.
questi sono punti delicati, così come altre cose nell'articolo da te
riportato.
Come evitare questi "stimoli"? In che modo?
-- 
antonio
http://www.ciaoweb.net/diamond79
 (new-test)

 "Come evitare questi "stimoli"? In che modo?"
Bahā'ų'llāh rivelō che l'educazione č la chiave di volta... l'uomo se impara
che č connaturale e consona e produttiva la pace e non la guerra diventa
pacifico e non guerrafondaio e questi scienziati lo dicono a piena bocca in
chiusura della loro dichiarazione. E dicono anche che la corteccia celebrale
nell'uomo domina il sistema limbico per cui non e un rettile che afferra e
sbrana qualsiasi cosa che si muova in automatico. I pensieri e gli
atteggiamenti della corteccia celebrale sono dominati dalla educazione
culturale ricevuta. In una societā in cui predominano idee pacifiche anche
la corteccia diventa fonte di moderazione.
Ma ci sono delle precondizioni nelle parole di Bahā'ų'llāh stesso: per
esempio il superamento dei pregiudizi di classe, casta, razza, religione,
nazionalismo.
Egli dice: "il mondo č un solo paese e l'umanitā i sui cittadini" e aggiunge
che l'umanitā si deve fondere in un solo corpo politico statale confederale
laico organicamente unito e indivisibile.
Ma uno dei pregiudizi, quello di sesso, pure nominato da Bahā'ų'llāh, ma che
ho lasciato per ultimo perchč mi piace citare parafrasando Abdu'l-Bahā che
dice che una delle principali chiavi di volta per il rinnovamento umano e la
pace č il raggiungimento della consapevolezza dell'uguaglianza tra l'uomo e
la donna. Egli sostiene che quando le donne avranno la loro parte nella
guida del mondo esse, che danno la vita, di certo non permetteranno che i
loro figli la tolgano ad altri.
Ma questo č solo l'inizio del discorso e attendo con ansia le tue
osservazioni e il manifestarsi dei tuoi dubbi in merito a quanto ho detto.
Un carissimo saluto.
Michele Amato del '56 [per distinzione da un omonimo]
******* 
amichel...@lycosmail.com
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per risposte personali togli il maiuscolo dall'e-mail
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 ***

 osservazioni e il manifestarsi dei tuoi dubbi in merito a quanto ho detto.
Appunto!
Un carissimo saluto.
Majnun

 Questo non è un velo, è un ... lenzuolo! :-)
infatti... spesso in occidente ci si illude che la condizione femminile si
sia molto modificata... poi si vede che in parlamento c'è una infima
quantità di donne e che al governo hanno ministeri *sociali* più adatti a
*fragili e imbelli donne*....
se venissero a vedere nelle nostre istituzioni si vedrebbe che le donne sono
in pari numero agli uomini... ma non è poi neppure questo il discorso da
farsi... poichè la condizione della donna non è valutabile col bilancino....
sono proprio le qualità femminili a non essere ritenute le più adatte a
governare... mentre le qualità della donna, invece, sono giudicate le più
adatte a governare da Bahà'ù'llàh....
Un carissimo saluto.
Michele Amato del '56 [per distinzione da un omonimo]
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Michele Amato del '56 [per distinzione da un omonimo]
-- 
antonio
http://www.ciaoweb.net/diamond79
 (new-test)

 problemi "meno evidenti" della vita quotidiana.
Carissimo Antonio (diamond),
quello che chiedi è un po' generale per cui se mi dici a che tipo di
decisione ti riferisci potrò esserti più particolareggiato.
Nella fede bahà'ì non c'è una risposta univoca ma una serie di consigli
adatti a ogni situazione particolare. La fede bahà'ì è molto complessa e
strutturata in queste cose.
Per esempio potresti chiedermi:
1) consigli all'individuo su come decidere su fatti personali, su fatti
morali/etici;
2) consigli su come decidere rivolti alla comunità religiosa bahà'ì
internamente e per quanto riguarda le sue faccende interne;
3) consigli bahà'ì per la società laica e per l'amministrazione della cosa
pubblica laica.
Ciascuna di queste situazioni generali ha, poi, una miriade di situazioni
particolari tutte variamente risolte dalla fede bahà'ì in modi diversi.
Potresti, per cortesia, farmi qualche domanda precisa in uno di questi
ambiti?
Non dobbiamo fare tutto e subito... pian piano potremo esaminare molte cose
e ciscuna con più sicurezza che corrisponda ai tuoi interessi particolari.
Sarebbe, poi, molto utile che per ogni argomento facessi un messaggio con un
oggetto nuovo.
Un caro abbraccio.
Michele Amato del '56 [per distinzione da un omonimo]
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Michele Amato del '56 [per distinzione da un omonimo]
-- 
antonio
http://www.ciaoweb.net/diamond79
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 Ricambio gli abbracci.
Sono stato un mostro di sintesi :-)))
l'ho fatto solo per poter assaggiare i tuoi gusti...
di tutti questi tre argomenti prendine uno così lo approfondiamo...
Un carissimo saluto.
Michele Amato del '56 [per distinzione da un omonimo]
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