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Titolo: Kitab-I-Aqdas: dubbi e perplessità - 2

Ed eccoci al grande passo! :-)
Dopo la grande "battaglia" sull'uno il due, che mi pare legato,
dovrebbe andare più liscio.
Ma non si sa mai...
Innanzitutto il testo:
"Coloro che Dio ha dotato di percezione riconosceranno facilmente che
i precetti decretati da Dio costituiscono i mezzi più elevati per il
mantenimento dell'ordine nel mondo e per la sicurezza dei popoli. Chi
se ne allontana sarà annoverato fra gli abietti e gli stolti. In
verità, vi abbiamo comandato di respingere gli impulsi delle azioni
malvage e dei desideri corrotti e di non
oltrepassare i limiti fissati dalla Penna dell'Altissimo, poiché essi
sono l'alito della vita per tutte le cose create. I mari della
saggezza divina e dei detti di Dio si sono gonfiati al soffio della
brezza del Misericordiosissimo. Affrettatevi a berne appieno, o uomini
di comprensione! Coloro che hanno violato il Patto di Dio trasgredendo
i Suoi comandamenti e ritornando sui propri passi hanno errato
deplorevolmente agli occhi di Dio, Colui Che tutto possiede,
l'Altissimo".
Quindi, prima ci si rivolgeva all' "elite" dei Servi di Dio.
Adesso allarghiamo l'auditorio, e ci rivolgiamo a tutti coloro che Dio
ha dotato di percezione (che credo vada inteso come buon senso,
raziocino, capacità di comprendere - dopo si parla di uomini di
comprensione).
Tutti costoro, anche se magari non riconoscono le MD, sono in grado di
comprendere la bontà dei precetti che saranno illustrati nel resto
dell'opera. Quindi dovrebbero essere in grado di riconoscere nelle MD
magari non degli inviati da Dio ma almeno dei saggi legislatori e
dunque seguiranno i precetti non perché li intendono come il volere di
Dio ma perché li intendono saggi e utili al benessere proprio, della
propria comunità, e di tutti i popoli.
Resta da capire chi siano "coloro che Dio ha dotato di percezione". Ma
qui la risposta è facile: coloro che riconoscono facilmente la bontà
dei precetti!
Quindi, alla fine dell'analisi dell'opera, saprò se sono un uomo di
comprensione o no...
I bookmakers quotano:     Sì a 9    -   No a 1,10
Fabio.

 comprensione o no...
a mio parere no....
prima si rivolgeva ai "non bahà'ì" che presumono di se o sono
"servi di Dio"
ora comincia a rivolgersi solo ai bahà'ì e non a tutti gli uomini...
lo dimostra la frase che ho lasciato:
sappi che nella teologia bahà'ì nessuno è "violatore del patto" se non
colui che è un bahà'ì...
tu puoi essere il più aspro nemico della fede ma non potrai mai essere
violatore del patto perchè il patto "non lo hai firmato" diventando bahà'ì
in pratica dice che i bahà'ì devono affrettarsi a bere a pieno tutte le
leggi bahà'ì e adempierle puntualmente e che coloro che hanno violato
il patto hanno anche violato ogni legge bahà'ì essendo quella della
fedeltà al patto la prima e principale delle leggi di Dio
insomma: chi ha violato il patto è da considerarsi come uno che ha
conosciuto ma è ritornato sui suoi passi e ha disconosciuto
il patto ha due aspetti:
c'è il Patto Maggiore e il Patto Minore
stavolta, con questo passo, ci si riferisce al Patto Minore
il Patto Minore è quello più spesso violato dai bahà'ì stessi cioè
da quelli che non riconoscono il Centro del Patto bahà'ì di una
determinata epoca per esempio chi rifiutò Abdu'l-Bahà e si volse alla
guida di suo fratello Muhammad; chi rifiutò il Custode Shoghi Effendi
e si volse ancora a Muhammad dopo la "delusione" della istituzione
del Custodiato; chi rifiutò la decisione di Dio di abolire chiaramente
il Custodiato [o meglio non il custodiato ma una sua continuazione
dopo Shoghi Effendi] e si volse a varie persone o gruppi di persone
che si autonominarono Custode o gruppi di Mani Custodi o anche
Case Universali alternative
insomma il Patto Minore lo violano e possono violare solo i bahà'ì
precedentemente espressamente dichiaratisi come tali
il Patto Maggiore invece lega e impegna il vero credente di una
religione precedente [quelli che abbiamo chiamati Servi di Dio]
a riconoscere la nuova Manifestazione divina quando Essa si presenta
[era il passo precedente a riferirsi a questo tipo di patto]
un ateo non può essere violatore del Patto Maggiore e neppure
può esserlo un credente tiepido o fanatico di una precedente religione
infatti essi hanno, per loro scusante, il velo sui loro occhi...
ma chi è privo di veli, e può riconoscere la nuova manifestazione,
lo deve fare... se no ci sono le conseguenze di cui al thread passato....
gli scritti sacri, e il Corano specialmente, sono molto chiari in merito
poichè ad alcuni "Dio chiude gli occhi" e ciò non è da intendere
in modo letterale ma come un modo di scusare perfino i persecutori
della fede dando la "colpa a Dio" di qualcosa che è colpa del caso
sfortunato consistente nelle loro particolari limitazioni che fanno
loro da velo...
abbraccioni.
Michele

 ora comincia a rivolgersi solo ai bahà'ì e non a tutti gli uomini...
Con le espressioni "coloro che Dio ha dotato di percezione" e "uomini
di comprensione"?
Allora è più semplice di quel che pensavo io, e i bookmakers non lo
quotano neppure più.
Io non sono dotato di percezione e non sono un uomo di comprensione.
Beh, in fondo conoscere i propri limiti è già qualcosa (anzi, direi
che è già molto!).
Saluti.Fabio (non baha'ì, non dotato di percezione, non uomo di
comprensione, e neppure GM, fra le moltissime cose che non sono).

 comprensione, e neppure GM, fra le moltissime cose che non sono).
tutto il contrario!
non significa per nulla "non dotato di intelligenza e cultura"
ma significa che avresti quella della mente e non del cuore...
nelle lingue e culture antiche e, ancora, in quelle orientali, il cuore
è sede e funzione di una forma di intelligenza spirituale intuitiva
e non c'entra per nulla col cuore il sentimentalisto o il sentimento...
Matteo 11:25
"In quel tempo Gesù prese a dire:
«Io ti rendo lode, o Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai
nascosto queste cose ai sapienti e agli intelligenti, e le hai rivelate ai piccoli."
sceglie Dio colui che egli vuole dotare di percezione e comprensine del
cuore mentre ognuno di noi può scegliere di dotarsi di somma cultura
e incrementare la nostra intelligenza della mente
però qualcosa ci si può sempre fare...
Bahà'u'llàh stesso attesta che mediante qualche azione giusta e
meritevole si può ottenere questo dono...
tu, di certo, visto che i bahà'ì sono pochissimi, e raro è perfino la
grazia di sentirne parlare, sei certamente uno che ha compiuto tali
azioni degne di lode da parte di Dio...
Bahà'u'llàh scrive:
"Siate grati a Dio che vi ha permesso di riconoscere
la Sua Causa . Chi ha ricevuto questa grazia deve
aver compiuto, prima di accettare la Fede, un'azione
che, sebbene egli non si rendesse conto della sua
natura,era stata predisposta da Dio come un mezzo
attraverso il quale egli fu guidato a trovare e ad
abbraciare la Verità."
come vedi dice prima "trovare" che è già una fortuna...
e solo eventualmente dopo dice "abbracciare"...
francamente credo di poterti anche dire che tutto il tuo preclaro
comportamento e apertura con noi è chiaro indice della levatura
non solo della tua mente ma anche del tuo cuore, e ti conduce
a sopportare la prova di dialogare con noi nonostante le innumerevoli
difficoltà che, sia la nostra imperfetta esposizione, sia i contenuti
stessi inusuali della fede, ti pongono di fronte come un macigno...
abbraccioni
Michele

 azioni degne di lode da parte di Dio...
E tu invece cosa hai fatto di male per meritarti il sottoscritto? :-)
Ciao.Fabio.

ma non sei tu uno dei due messia che aspettano? :-)

 E tu invece cosa hai fatto di male per meritarti il sottoscritto? :-)
E' stato un ateo qualche anno fa:-D
poi ha letto 'la scimmia nuda' e il resto lo sai
Shahruz
-- 
questo articolo e` stato inviato via web dal servizio gratuito 
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ab...@newsland.it

 E tu invece cosa hai fatto di male per meritarti il sottoscritto? :-)
azioni preclare di sicuro!
per ricevere questo premio....
visto che sei una delle nostre beneamate colonne...
che ci danno così ben e bel modo di spiegare parti difficili
ed equivoche per chi non le guardi da credente bahà'ì...
abbraccioni.
Michele 

 poi ha letto 'la scimmia nuda' e il resto lo sai
vero....
è un libro assolutamente a-religioso che non si pone per nulla
la questione di Dio o meno...
ma fornisce motivi per capire come e perchè la morale sessuale
sia connaturata e confacente con la natura bio-etologica dell'uomo
come specie vivente...
un essere bio-etologicamente speciale nel quale convivono
integrandosi pulsioni naturali alla totale libertà sessuale
e nel contempo le premesse materiali etologiche per una
rigida moralità funzionale a nuovi e più evoluti livelli di
produttività economica e progresso culturale...
l'autore non mette in campo il concetto di Dio...
a rende del tutto evidente la sua assoluta specificità proprio
nel campo bio-sessuale ed etologico originale
ricito i riferimenti
Desmond Morris
La Scimmia Nuda
Bompiani tascabili
mi piace qui riportane l'introduzione
INTRODUZIONE
Esistono centonovantatré specie viventi di scimmie con coda e senza coda; di queste, centonovantadue sono coperte di pelo. 
L'eccezione è costituita da uno scimmione nudo che si è auto-chiamato Homo sapiens. Questa razza eccezionale ed estremamente capace 
trascorre molto tempo ad esaminare i propri moventi piú nobili ed altrettanto ad ignorare accuratamente quelli fondamentali. È 
orgogliosa di possedere il cervello piú voluminoso tra tutti i primati, ma cerca di nascondere il fatto di avere anche il pene piú 
grande, preferendo accordare questo onore al possente gorilla. Si tratta di uno scimmione che usa molto i propri mezzi vocali, ha un 
acuto senso dell'esplorazione ed è rappresentato da molti esemplari, per cui è ormai tempo di esaminare il suo comportamento 
fondamentale.
Io sono uno zoologo e lo scimmione nudo è un animale; esso costituisce un argomento facile per la mia penna e mi rifiuto di 
continuare ad evitarlo solo perché alcune sue forme di comportamento sono piuttosto complesse e sorprendenti. La mia giustificazione 
è che pur nel diventare tanto erudito, l'Homo sapiens è rimasto uno scimmione nudo e che nell'acquistare nuovi ed elevati moventi, 
non ha perso nessuno dei vecchi moventi piú bassi. Spesso ciò gli provoca un certo imbarazzo, ma i suoi antichi impulsi gli 
appartengono da milioni di anni, i nuovi solo da qualche millennio, e non vi è alcuna speranza che egli possa scuotere via 
rapidamente l'eredità genetica che si è accumulata durante tutto il suo passato evolutivo. Sarebbe un animale molto meno preoccupato 
e piú soddisfatto se solo affrontasse questa realtà.
Forse è qui che lo zoologo può aiutarlo.
Uno degli aspetti piú strani delle ricerche svolte precedentemente sullo scimmione nudo è che queste ne hanno quasi sempre evitato i 
lati piú evidenti. I primi antropologi si sono precipitati negli angoli piú inverosimili della terra per scoprire verità 
fondamentali riguardo alla nostra natura, disperdendosi in contesti culturali talmente atipici da essere ormai quasi scomparsi. Sono 
ritornati con scoperte sensazionali sulle strane abitudini di accoppiamento, i bizzarri sistemi di apparentamento o i misteriosi 
procedimenti rituali di queste tribú ed hanno usato questo materiale come se fosse di importanza basilare per capire il 
comportamento della nostra specie presa nel suo insieme. Il lavoro svolto da questi ricercatori naturalmente si è dimostrato 
estremamente interessante ed è servito soprattutto a dimostrare che cosa può succedere quando un gruppo di scimmioni nudi viene 
bloccato in un vicolo cieco culturale. Esso ci ha rivelato quanto i nostri schemi di comportamento possano deviare dalla norma senza 
che per questo una società scompaia. Quello che non ci ha detto è quale sia il comportamento tipico del tipico scimmione nudo. 
Questo si può fare soltanto esaminando gli schemi di comportamento condivisi da tutti i membri normali e ben riusciti dei principali 
allevamenti, cioè i campioni della corrente principale che nell'insieme rappresentano la grande maggioranza. Da un punto di vista 
biologico, questo è l'unico sistema per affrontare il problema. Al contrario, l'antropologo vecchio stile direbbe che i suoi gruppi 
tribali tecnologicamente semplici si avvicinano al nocciolo della questione piú dei membri di civiltà maggiormente progredite.
Io ritengo che non sia cosí. I gruppi tribali attualmente viventi non sono affatto primitivi. Le tribú davvero primitive non 
esistono piú da migliaia di anni. Lo scimmione nudo è fondamentalmente una razza dedita all'esplorazione e qualunque tipo di società 
che non sia riuscita a progredire, in un certo senso ha fallito; è accaduto qualcosa che ha operato contro le tendenze naturali 
della specie, che portano a esplorare e a investigare il mondo circostante. Le caratteristiche studiate in queste tribú dai primi 
antropologi potrebbero costituire i veri motivi che hanno ostacolato il progresso dei gruppi in questione. Pertanto è pericoloso 
servirsi di questi dati come base per qualunque schema generale del nostro comportamento come specie.
Al contrario, gli psichiatri e gli psicoanalisti si sono mantenuti piú vicino, concentrandosi su ricerche cliniche riguardanti i 
campioni principali. La maggior parte dei loro primi dati, sebbene non inficiati dalla debolezza delle notizie antropologiche, 
presenta alcuni lati sfavorevoli. Gli individui su cui essi hanno basato le loro dichiarazioni, malgrado le caratteristiche 
prevalenti, inevitabilmente sono per qualche motivo esemplari aberranti o falliti. Se fossero stati sani e ben riusciti, e quindi 
degli individui tipici, non avrebbero avuto bisogno di ricorrere allo psichiatra, contribuendo ad arricchire le informazioni di 
quest'ultimo. Ancora una volta voglio ribadire il fatto che io non intendo sminuire il valore di questa ricerca che ci ha dato una 
importantissima visione del modo in cui possono crollare i nostri schemi di comportamento. Io penso semplicemente che cercando di 
discutere la fondamentale natura biologica della nostra specie, intesa nel suo insieme, è bene non dare un'eccessiva importanza alle 
prime osservazioni antropologiche e psichiatriche.
(Vorrei aggiungere che la situazione dell'antropologia e della psichiatria sta rapidamente cambiando. In questo campo, molti 
ricercatori moderni sono in via di riconoscere i limiti delle prime indagini e si stanno dedicando sempre piú alle ricerche su 
individui sani e normali. Ecco come si è espresso recentemente un ricercatore: "Abbiamo messo il carro davanti ai buoi. Ci siamo 
buttati sugli individui anormali e solo adesso, con un certo ritardo, stiamo cominciando a concentrarci su quelli normali".)
Il sistema che io propongo di usare in questo libro trae i suoi argomenti da tre fonti principali: 1) i dati riguardanti il nostro 
passato, scoperti dai paleontologi e basati sui fossili e altri resti dei nostri antichi predecessori; 2) i dati disponibili grazie 
agli studi sul comportamento animale dell'etologia comparata, basati su dettagliate osservazioni effettuate su di una vasta gamma di 
specie animali e in modo particolare sui nostri piú stretti parenti viventi, le scimmie e gli scimmioni; 3) i dati che si possono 
raccogliere con la semplice e diretta osservazione degli schemi di comportamento essenziali e maggiormente diffusi tra i campioni 
riusciti del tipo prevalente nelle principali collettività attuali dello scimmione nudo.
Data la vastità del compito, è necessario semplificarlo in qualche modo. Il mio sistema consiste soprattutto nel non tenere conto 
delle ramificazioni particolareggiate della tecnologia e della verbalizzazione e nel concentrarsi invece su quegli aspetti della 
nostra esistenza che hanno un evidente corrispettivo in altre specie, attività cioè come il modo di nutrirsi, di pulirsi, di 
dormire, di combattere, di accoppiarsi e di avere cura dei piccoli. Come reagisce lo scimmione nudo quando viene messo di fronte a 
questi problemi capitali? In che modo le sue azioni sono paragonabili a quelle delle altre scimmie e scimmioni? Sotto quale 
particolare aspetto egli è unico e in che modo le sue singolarità sono in rapporto con la sua speciale storia evolutiva?
Nel trattare questi problemi, mi sono accorto di correre il rischio di offendere un certo numero di persone. Vi sono alcuni che 
preferiscono non osservare il proprio io animale e che potrebbero pensare che io ho degradato la nostra razza parlandone in crudi 
termini animali. Posso solo assicurarli che questa non è la mia intenzione. Altri invece si risentono di ogni invasione zoologica 
del loro specialistico campo di azione. Io penso invece che questo modo di affrontare il problema possa essere di grande valore e 
che, malgrado i suoi difetti, getterà una luce nuova (e in certo senso inaspettata) sulla complessa natura della nostra 
straordinaria razza.