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Titolo: Bahà'ì iraniani

Ciao!
Mi rivolgo soprattutto ad Aramesh,Faeseh e Shahruz
Ho letto su internet che moltissimi iraniani non-musulmani
(ebrei,zoroastriani) nel periodo fra il 1877 e il 1921 si
convertirono alla fede bahà'ì...
al contrario i cristiani,soprattutto gli armeni,non si
convertirono a questa fede,se non in piccola parte.
mi pare di capire che alcuni ritengono che gli Ebrei
(per non parlare Persiani ghebri,cioè zoroastriani di Persia)
fossero in tutto e per tutto integrati e "assimilati"
alla mentalità dei Persiani sciiti duodecimani
(imamiti),mentrei cristiani,in maggioranza Armeni
o Assiri si ritenevano "un altro popolo",avendo
origini e lingue differenti...e quindi erano più estranei
alle concezionisciite diffuse in Persia...
Ora io mi chiedo:come è possibile spiegare razionalmente
che buona parte
del popolo ebraico residente in Persia abbia accettato
il messaggio di Bahà dato che è così "geloso" delle
sue tradizioni e della sua storia?
Secondo voi perché?

 Mi rivolgo soprattutto ad Aramesh,Faeseh e Shahruz
Purtroppo andrò per deduzioni visto che sono in parte persiano ma di fatto
nato e vissuto in Italia.
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E' una questione molto interessante. Se quanto riporti è corretto la base
di tutto è proprio l'atteggiamento di chiusura che nel caso degli armeni
forse finisce per replicare quello degli ebrei canonici.
Di fatto conosco molti ebrei e armeni persiani, e specie di questi ultimi
si percepisce il senso di appartenenza a qualcosa di speciale o di
esclusivo (non che sia un male) che origina dal loro"sangue".
C'è anche da dire che un ebreo ha la sua facilità ad accettare Bahà come
il Signore degli Eserciti saltando il boccone indigesto (Gesù) per poi
riconoscerLo in un secondo momento. Il cristiano armeno che comunque non
ha avuto vita facile in quanto a persecuzioni, si ritrova chiuso nel suo
cerchio per farsi forza e sopravvivere ma in Bahà'u'llàh rischia quello
che hanno vissuto i primi ebrei nei confronti di un Cristo non troppo
diverso da un Mosè in quanto a leggi. Di fatto anche Bahà'u'llàh è il
ritorno del figlio dell'Uomo ma il gradino che li separa è talmente vicino
(sono due Figure adiacenti) che si prestano allo scontro mentre tra Mosè e
Bahà c'è una distanza culturale e storica più marcata.
C'ho provato;-)
Shahruz
-- 
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 Secondo voi perché?
Il dato mi pare curioso. Io ho conosciuto due sole famiglie bahà'ì iraniane 
di origine ebrea. Una in Iran e una in Italia. Ho anche conosciuto una 
famiglia armena convertita (era il nostro dentista), ma nessun mazdeo 
(abitano in aree molto ristrette dell'Iran, intorno alla città di Yazd). Mi 
è sempre sembrato che la massima parte dei bahà'ì iraniani fossero comunque 
ex musulmani.
So che c'è una certa tendenza dell'estabilishment islamico iraniano a negare 
il fatto che un musulmano possa convertirsi alla fede bahà'ì, perciò può 
anche darsi che l'origine del dato che riporti, questo porre l'accento su 
ebrei e mazdei, derivi anche da quella tendenza.
Il dato storico è che la massa dei bahà'ì iraniani "deriva" dagli ex-babì i 
quali a loro volta erano sciiti che avevano creduto alla missione del Bab 
come il "mahdì" atteso dagli sciiti. E spessissimo si convertivano teologi, 
mullah sciiti, shaikh musulmani molto religiosi. Insomma è un po' come se 
oggi qualcuno in Italia apparisse dicendo di essere il Figliol d'Uomo e 
convincesse preti, arcivescovi, cardinali...
Il più vecchio della mia famiglia a convertirsi alla fede bahà'ì fu il papà 
di mia nonna, nel 1915 circa. Era un mullah (ho io il suo Corano, rilegato 
in pelle, con le sue annotazioni vecchie di un secolo... è la cosa alla 
quale tengo di più nella mia biblioteca). Contemporaneamente e a sua 
insaputa si era convertito suo figlio maggiore, ma dato che entrambi erano 
musulmani molto pii e convinti, erano timorosi di far sapere la verità 
all'altro per non perderne la stima. Si incontrarono per caso in una festa 
del diciannovesimo giorno.
Comunque - anche nel secolo XIX - le autorità hanno sempre temuto 
maggiormente l'influenza delle dottrine babì e bahà'ì sulla popolazione 
sciita duodecimana. Per cercare di diminuire questa presa decisero di 
esiliare Bahà'ullah a Baghdad, cioè in un ambiente sunnita. Ma le 
conversioni continuavano lo stesso nonostante un retroterra sunnita alieno, 
o comunque freddo, verso il concetto del "mahdì". Questi tentativi politici 
di togliere terreno fertile alla Fede spiegano più o meno l'intero tragitto 
dell'esilio, da Teheran fino in Terra Santa (in quell'epoca sotto 
amminsitrazione ottomana).
Certo - tornando alla tua domanda - il "salto" per un ebreo o un cristiano 
per accettare la Fede, implica anche l'accettazione delle religioni 
successive come rivelate da Dio. Un mazdeo prima di diventare bahà'ì deve 
anche accettare come religioni "vere" anche l'Islam, il cristianesimo, 
l'ebraismo. Per non parlare del buddismo o del brahmanesimo. Per un 
musulmano si tratta solo di capire come mai anche il Buddhismo o l'Induismo 
sono "religioni rivelate".
In generale ho notato che c'è molta resistenza tra i cristiani (o persone di 
cultura cristiana), a compiere questo salto e le resistenze si incentrano 
soprattutto sull'Islam. Ci sono ragioni teologiche e storiche per questo.
In effetti concludendo, quanto dici sulla chiusura della comunità armena è 
vero e, come dice Shahruz, replica la condizione giudaica in Europa. Cosa a 
maggior ragione interessante perché anche la funzione economica che gli 
ebrei ebbero in Europa (piccoli artigiani, commercianti, finanzieri) in Iran 
fu svolta dagli armeni.
Ciao
-- 
Aramesh 

 Secondo voi perché?
Ciao ricercatore 19enne (come ti chiami?),
scusa il ritardo, ma solo oggi ho letto la tua domanda.
io non generalizzerei: esiste il libero arbitrio.
Dio ha dato la stessa possibilità a tutte le sue creature che, alla fine, 
dovranno rendere conto soltanto e solo a LUI!
Un caro saluto,
Faeseh