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Titolo: Il Buddhismo, I Buddhismi - 10

Un Who'swho degli autori che sto utilizzando:
- Richard H. Robinson e Willard L. Johnson: insegnano rispettivamente 
nell'Università del Winsconsin e di Sand Diego.
- Paul Williams: Università di Bristol. Già presidente dell'Associazione 
internazionale degli studi buddhisti.
- Philippe Cornu: insegna all'Inalco (Istituto nazionale di lingue e 
civilità orientali di Parigi) e all'Università Paris-VII.
- Ingrid  Fisher-Scrheiber: insegna all'Università di Vienna.
- Tirupattur Ramaseshayyer Venkatachala Murti: insegnò ad Oxford, 
Copenhagen, Harvard, Hawaii e alla
McMaster University in Canada.
- Nicoletta Celli: è dottore di ricerca all'Università Ca' Foscari di 
Venezia.
- Edward Conze: ha insegnato in diverse Università statunitensi.
- André Bareau: fu professore al Collegio di Francia e direttore degli studi 
di filologia buddhista presso l'École pratique des hautes études.
- Kogen Mizuno: è professore di Buddhologia all'Università di Komazawa.
L'autore citato da Alessandro Selli,
-  Kanai Lal Hazra: è Lettore presso il Dipartimento 'Pali'  della Calcutta 
University.
Sto cercando di procurarmi le sue opere.
Nel frattempo ho trovato una discreta citazione della sua opera qui:
http://www.eng.mbu.ac.th/pdf/buddhist.pdf
E' un interessante articolo di SOMDEJ PHRA BUDDHAJINAVAMSA, professore 
theravada thailandese. Interessante il suo articolo ma personalmente trovo 
poco condivisibili alcune sue considerazioni del tipo:
"Theravada Buddhism in particular, by its emphasis on the practical has been 
particularly beneficial toward achievement of social welfare, in contrast to 
Mahayana Buddhism, which by its over conceptualization and by the scholarly 
and theoretical pursuits of its followers has been rather indifferent 
towards social welfare. This may also be one of the reasons why Hinduism had 
less appeal to the population of South-East Asia".*
Per me poco condivisibili considerazioni, ovviamente del tutto legittime.
* Anche in questo caso ho tolto alcuni accenti ad alcune lettere cercando di 
essere coerente con la regola della netiquette dei niusgruppi: "Il set di 
caratteri non può essere dalle dimensioni infinite. Ecco perché lo stesso 
comprende, strettamente, determinati caratteri in uso in quella zona.".

 sono sicuro che troverai tutto il necessario...
Hai qualche consiglio vecchio marinaio?
Propongo una birra insieme!!! ;)

 su tutte le altre... Aspetto fiducioso
Il Vajrayana è un tema che evito perché conosco poco.
D'altronde conosco talmente poco di tutto...
Rispetto alla sua supremazia non ci credo.
Non ci credo perché non credo ad alcuna 'supremazia' nelle Vie spirituali.
Supremazia mi sembra un ossimoro se collegata alle Vie sprituali.
Ma visto che preme tanto a te, cosa vuoi conoscere della Via Adamantina?
Non lo sai già che quegli insegnamenti possono essere appresi solo 
direttamente e riservatamente da un Maestro?
Però se tratti gli insegnamenti come tratti le persone...
Lo sai che le persone e gli insegnamenti sono la stessa cosa?
Beh ora se ho scritto qualcosa di chiaro, stringato, elegante e piacevole, 
devi prenderti una birra con me!

 teoriche andavano evitate, nel Paramatthaka-Sutta, ad esempio.
Per quanto ne ho capito lo Shakyamuni non si riferiva al discutere. 
D'altronde gli agama/nikaya sono proprio una raccolta di discussioni e di 
confronti. Le disquisizioni teoriche (ditthi) erano le spiegazioni che si 
davano a fatti o domande che non potevano essere risolti per mezzo 
dell'esperienza. Cosě almeno ho capito io.
ciao,
f. 

dell'esperienza. Così almeno ho capito io.
Ehm..., forse non ti sei espresso bene... ;-)
Cosa intendi per "esperienza"?
L'esperienza del praticante fondata sulla propria "consapevole
conoscenza" della realtà raggiunta mediante la propria quotidiana
pratica introspettiva, gli consente di raggiungere nell'illuminazione
buddhista il pieno appagamento *anche* dell'intelletto, attraverso il
superamento delle "ditthi" basate sul dualismo intellettuale.
Disquisire sulle "ditthi" significa cercare un'opzione che consenta di
scegliere fra una delle opposte possibili soluzioni razionali delle
stesse e quindi cadere nella trappola del dogmatismo, della scelta di
un punto di vista "drishti" rispetto ad altri, la quale scelta sta
all'origine del pregiudizio, dell'attribuzione di un senso logico e
razionale alla realtà anzichè l'osservazione della stessa nella sua
essenza originaria ("samma ditthi").
Perciò penso che tu non ti sia espresso bene e/o abbia usato il
termine "esperienza" in modo improprio in riferimento a quella che
specificamente conosciamo essere la "consapevole conoscenza" raggiunta
dal praticante buddhista come "fruizione", come "frutto" maturato
nell'esperienza della propria pratica buddhista.
Ciao.
Claudio Pipitone
__________________________
Autore di *Endogenesi*
http://www.endogenesi.it/

 essenza originaria ("samma ditthi").
Non stiamo dicendo la stessa cosa?
Se io dò una risposta ad una domanda (ad esempio il Tathagata continua ad 
esistere dopo la morte?) dove NON può intervenire la mia esperienza fornisco 
una disquisizione teorica di tipo dogmatico (ditthi), quindi come sostieni 
tu:
"L'esperienza del praticante fondata sulla propria "consapevole
conoscenza" della realtà raggiunta mediante la propria quotidiana
pratica introspettiva, gli consente di raggiungere nell'illuminazione
buddhista il pieno appagamento *anche* dell'intelletto, attraverso il
superamento delle "ditthi" basate sul dualismo intellettuale.
Disquisire sulle "ditthi" significa cercare un'opzione che consenta di
scegliere fra una delle opposte possibili soluzioni razionali delle
stesse e quindi cadere nella trappola del dogmatismo, della scelta di
un punto di vista "drishti" rispetto ad altri, la quale scelta sta
all'origine del pregiudizio, dell'attribuzione di un senso logico e
razionale alla realtà anzichè l'osservazione della stessa nella sua
essenza originaria ("samma ditthi")".
Stiamo sostenendo la stessa cosa.
Dov'è la contraddizione?
ciao,
f. 

 Dov'è la contraddizione?
A parte questo tema, pensi che valga la pena continuare a postare questi 
argomenti? Intendo chiederti se è il caso che la pianti di mandare questi 
post oppure no. A parte una persona in pvt solo amalric e Selli intervengono 
e le loro repliche sono di certo poco incoraggianti...
Che dici claudio 'passo e chiudo'? ;-|
Te lo chiedo perché sei un promotore degli ennegi da una vita: che si fa in 
questi casi?

 licet e' lo stesso problema della piscanalisi.
Accidenti non ti facevo così 'dotto'... :) 

 argomenti?
Io intervengo per dire di sì, a criticare son buoni tutti, a fare (in questo 
caso scrivere) un po' meno.
Dove troverei materiale per il mio sito? :p
Ciao.

 wrote:

quoto
-- 
God saves, but Buddha makes incremental backups
ciao
crob

)
- --
Alessandro Selli 
http://alessandro.route-add.net
AVVERTENZA: i messaggi inviati a "trappola" non mi arriveranno.
WARNING: messages sent to "trappola" will never reach me.
-----BEGIN PGP SIGNATURE-----
Version: GnuPG v1.4.7 (GNU/Linux)
Comment: Using GnuPG with Fedora - 
http://enigmail.mozdev.org
iD8DBQFGjLUv3xmftOyIWosRA0nkAJ0Z6UZkNkZ5lFe5HdHDE/UQjbBgFwCfehuf
EWNs19IMu/CY2GITJgTHn2A=
=xs4A
-----END PGP SIGNATURE-----

Che dici claudio 'passo e chiudo'? ;-|
Queste sono decisioni che dipendono dal senso che  tu dai alla tua
presenza sul NG.
Se vuoi il mio giudizio sui tuoi posts, mi pare che tu esprimi quelle
che sono le tue legittime opinioni che ti sei formato negli anni nel
corso della tua erudizione sul Buddhismo.
Personalmente leggo quindi i tuoi post con il normale interesse che si
può avere verso le opinioni altrui, tenendo conto che sono il frutto
dei tuoi studi, delle tue ricerche e che quindi riflettono il tuo
personale indirizzo e convincimento sul Buddhismo raggiunto attraverso
lo studio dei testi sul Buddhismo, in cui naturalmente influiscono le
tue selezioni e le tue scelte delle fonti d'informazione a cui tu hai
dato credito e prediletto nel formarti la tua erudizione su questi
argomenti.
Forse coloro che ti contestano preferirebbero leggere dei lavori
condotti con una metodologia di indagine scientifica in modo da
potersene avvalere a loro volta per i loro studi sul Buddhismo mentre
i tuoi posts contengono una libera espressione delle tue opinioni e
dei convincimenti da te raggiunti, non utili ad essere utilizzati come
lavoro scientifico...
Ma tu questo l'hai ammesso senza problemi e quindi direi che la
decisione di continuare o meno in queste tue libere esternazioni delle
tue opinioni, dipenda solamente dalla tua voglia di farlo e dalla tua
voglia di confrontarti anche con chi porta degli argomenti di critica
alle tue opinioni.
Questi sono i limiti dei newsgrous e non c'è nulla da fare...


 ;-)
sarebbe sicuramente OT :) 

 Questi sono i limiti dei newsgroups e non c'è nulla da fare...
Vecchio, annoso e insoluto tema...

Stiamo sostenendo la stessa cosa.
A me pare che non diciamo la stessa cosa. :-)
Poco male: in ogni caso sono le nostre rispettive opinioni. ;-)


Poco male: in ogni caso sono le nostre rispettive opinioni. ;-)
Ah questo è sempre opprtuno sottolinearlo. Sono sempre e solo le mie 
discutibili opinioni.
:))))
ciao Claudio,
f. 

 Nulla di personale, ovviamente.
Niente di personale amalric, lo so...
ciao,
f. 

la mia affermazione. Almeno mi sembra.
Sì, adesso ti sei spiegato meglio e nel senso precisato mi trovo
d'accordo.
Ciao. :-)
