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Titolo: Il termine Hinayana

Con il termine Hinayana agli inizi della nostra era e per un certo numero di 
secoli, i sutra Mahayana indicavano gli insegnamenti ed i seguaci che 
rifiutavano i Prajnaparamita sutra e indicavano lo stato arhat anziché 
quello di bodhisattva come lo stato ideale da perseguire.
Non è provato che questi insegnamenti siano stati precedenti a quelli 
Mahayana.
Certamente sono stati ambedue messi per iscritto nello stesso periodo.
E' peraltro difficile sostenere che vi fossero delle scuole per come le 
intendiamo oggi noi, anzi negli stessi monasteri convivevano insieme seguaci 
di diversi insegnamenti.
Anche all'università di Nalanda fondata da monaci Mahayana, insegnavano 
maestri Hinayana.
Non è possibile identificare una lingua originaria in cui sono stati messi 
per iscritto tali insegnamenti, perché nel nord dell'India, sotto l'impero 
kushano, intorno al II sec. e.v. i sovrani vollero tradurre tutti i sutra in 
sanscrito e gli originali pracritici sono andati perduti.
Lo stesso si può dire dei sutra orali che al periodo di Asoka furono inviati 
per il suo ed altri regni. Gli storici ritengono poco probabile che sia 
stata utilizzata la lingua Pali che non compare in nessun editto di Asoka, 
ma altre più antiche lingue pracritiche.
Il termine Hinayana fu utilizzato in quei secoli in modo sottilmente 
spregiativo, infatti significa 'piccolo' o anche 'inferiore' perché i 
seguaci di queste dottrine, secondo i seguaci del Mahayana, rifiutavano 
degli insegnamenti ritenuti più profondi e autentici.
Ma oggi tutti gli studiosi moderni utilizzano questo termine per indicare 
gli insegnamenti di quel periodo e quelle polemiche così importanti per il 
dibattito storiografico.
D'altronde anche il termine cristiano, quacchero e mormone, come ricorda un 
recente manuale americano, hanno origine dispregiativa ma ne hanno oggi 
perso i contenuti negativi.
Ma la odierna scuola theravada è da considerarsi Hinayana ovvero seguace di 
quegli antichi insegnamenti?
Certamente la scuola Theravada di oggi è cultrice del proprio Abhidharma e 
quindi è in questo senso una scuola dell'Abhidharma ma non è certamente 
Hinayana. Per questo in un recente e polemico thread ho avuto difficoltà a 
trovare una denominazione diversa al termine Hinayana per non provocare 
suscettibilità di alcuni fondamentalisti ;). Infatti denominando gli 
insegnamenti antichi (Hinayana) come 'scuole dell'Abhidharma' avrei incluso 
la scuola Theravada moderna cosa che non è mia intenzione in quanto 
scorretta. Né si può utilizzare, per gli insegnamenti antichi (Hinayana), il 
termine Dhamma-Vinaya perché buona parte di questi sono riportati in 
sanscrito. Né si possono denominare come insegnamenti antichi e fondamentali 
in quanto sono probabilmente contemporanei e non precedenti ai 
prajnaparamita sutra.
Ma perché la scuola Theravada moderna, quella di oggi, non si può 
considerare diretta erede degli insegnamenti  Hinayana?
Per il semplice fatto che molti insegnamenti costitutivi di questa scuola 
(panrealismo e trasferimento dei meriti) sono di origine Mahayana e non 
Hinayana per non parlare delle pratiche.
Gli unici elementi che legano il Theravada moderno agli insegnamenti 
originari Hinayana sono il rifiuto del Trikaya e dei Prajnaparamita.
Detto questo 'scuole dell'Abhidharma' è un termine improprio per una serie 
di ragioni come anche 'Scuole del Nikaya' per identificare gli antichi 
insegnamenti Hinayana.
Per questo tornerò ad utilizzare il termine Hinayana per indicare un corpus 
di insegnamenti antichi che non hanno necessariamente a che fare con la 
scuola  Theravada moderna.
Se in un dibattito sull'oggi intendo far risalire alcuni temi alle origini 
di questi insegnamenti antichi utilizzerò il termine hinayana come termine 
scolastico o storiografico senza alcun significato spregiativo e senza 
sostenere, ovviamente e come ho sempre precisato, che mi riferisco alla 
scuola theravada moderna.
Qualsiasi 'accusa' per cui io voglia denominare con il termine hinayana la 
scuola theravada moderna è evidentemente falsa e pretestuosa e ha ben altri 
scopi.
Per me, come per tutti gli studiosi, il termine hinayana ha lo stesso valore 
che oggi ha il termine cristiano, quacchero o mormone e si riferisce solo 
agli antichi insegnamenti e non alla scuola Theravada moderna.
Se qualcuno non me la vuol 'perdonare', pazienza. In una epoca di 
fondamentalismi non bisogna abbassare la guardia e consentire a qualcuno di 
limitare la propria libertà di espressione ancorché sostenuta dal dibattito 
storico-scientifico.
A queste persone consiglio vivamente studiare di più, non fa mai male e non 
è mai troppo tardi.
Con rispetto per tutti,
f. 

 Hinayana per non parlare delle pratiche.
Scusate, ogni tanto mi rileggo .... :(
Va letto cosě:
Per il semplice fatto che molti insegnamenti costitutivi di questa scuola
(rifiuto del panrealismo e trasferimento dei meriti) sono di origine 


 (rifiuto del panrealismo
Trovo davvero strano che quelle antiche scuole siano state spiritualmente 
così accecate da credere nella realtà delle cose mentre eliminavano l'io 
soggettivo e personale.
A me pare così chiaro che se cade un termine deve cessare pure l'altro che 
non me ne capacito, mah!
Ciao. 

 scritto qualcosa.
Era una questione di sistematizzazione degli Abhidharma di queste scuole.
E riguardava probabilmente chi stilava queste sistematizzazioni e relativi 
commentari.
Tenendo comunque presente che i sautrantika erano critici dell'Abhidharma...
Per molte scuole il Buddha era un maestro che insegnava una 'via' per uscire 
dal dolore.
Tale 'via' andava accuratamente descritta.
Ma appena termino 'missionari e traduttori' e prima di tornare sul Canone 
cinese provo ad affrontare il tema degli insegnamenti hinayana e relative 
scuole. Sperando che santo saru mi dia una mano...
E'  un tema difficile, tutte le scuole buddhiste odierne derivano da quelle 
mischiandone gli insegnamenti. Sinteticamente si può dire che dopo il 
parinirvana del Buddha e fino alla nascita della nostra era non si sa con 
contezza cosa sia davvero accaduto.
 Ci sono in nuce tutte le scritture e le posizioni moderne ad esempio, ma 
solo a titolo di esempio:
- il vinaya del theravada moderno deriverebbe da quello mahisasaka scuola 
che deriverebbe a sua volta dai sarvastivada;
- i mantra del vajrayana si ritrovano nei testi dharmaguptaka;
- le paramita del mahayana si ritrovano nei testi sarvastivada;
- la critica al panrealismo dei sautrantika si ritrova nel theravada e nel 
mahayana moderni.
Inizialmente gli studiosi occidentali avevano dato per buona la 
ricostruzione riportata nel 'Mahavamsa' del theravada cingalese (opera del 
VI sec. e.v. scritta in Pali da Mahanama) ovvero la suddivisione nel III se. 
a.e.v. tra Sthaviravadin (Theravada) e Mahasanghika (poi sviluppatosi in 
Mahayana) sul vinaya. Ma il vinaya dei Mahayana non è quello dei 
Mahasanghika e nemmeno le dottrine sui dharma. Ad una critica più attenta e 
all'emergere di nuovi testi e alla loro traduzione in lingua occidentale ha 
reso le cose davvero molto diverse e più complicate, ma sono in pochi a 
sapere ciò...
ciao,
f.

 Con rispetto per tutti,
  Ma vergognati.
- --
Alessandro Selli 
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  Ma vergognati.
Capisco cosa ti abbia portato ad essere quello che normalmente non sei. Ed è 
causa mia. Ed è la seconda volta per giunta. Sono stato combattuto tra 
alcuni principi diciamo 'libertari' ed altri più di 'opportunità' (non di 
opportunismo).
Detto questo, i miei dati ce li hai, quando vuoi il chinotto ('neri) è in 
frigo  e se insisti a farti male anche le zuppe...
Alla prox
ciao,
f.