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Titolo: Giorno di Ashala Puja

  Oggi è il giro di Ashala Puja, in cui ricorre la prima esposizione del
Dhamma nel parco delle gazzelle di Isipatana a Varanasi ai cinque asceti
di Uruvela uno dei quali, il venerabile Kondañña, ebbe già la comprensione
del nibbâna.  Il sutta che raccoglie quel primo insegnamento è il
Dhammacakkappavattana sutta, il discorso della messa in moto della ruota
del Dhamma.
(In inglese:
http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sila/uposatha.html
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.011.than.html
)
  Buona e proficua ricorrenza a tutti.
-- 
Alessandro Selli
http://alessandro.route-add.net
AVVERTENZA: i messaggi inviati a "trappola" non mi arriveranno.
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 Oggi è il giro
*giorno*, ovviamente (non fanno più le tastiere di una volta <gh>).


 *giorno*, ovviamente (non fanno più le tastiere di una volta <gh>).
... neanche i "praticanti" non fanno più come una volta!
-- 
"Civilization has nothing to do with having electric lights, airplanes,
or manufacturing atomic bombs. It has nothing to do with killing human
beings,destroying things or waging war. Civilization is to hold one
another in mutual affection and respect. " -- Nichidatsu Fujii.

... neanche i "praticanti" non fanno più come una volta!
In questo condivido. Le ricorrenze storiche sarebbero da abrogare, a mio
parere. Assomigliano tanto alle stupide ricorrenze cattoliche...


 parere. Assomigliano tanto alle stupide ricorrenze cattoliche...
P.S. Senza offesa per nessuno, ovviamente


Io non ci trovo niente di male. Sono anche delle occasioni per incontrarsi, 
per vedersi.
Ciao,
Gianni 

 Assomigliano tanto alle stupide ricorrenze cattoliche...
  Questo può spiegare alcune cose.  Le tue idee circa la corretta pratica
buddhista non si direbbero così dovute ad alcuna pratica e dottrina
sperimentata quale autentica via verso il risveglio, la bodhi, ma si
direbbero apparirti tanto vere, autentiche e benefiche quanto si prestano
ad essere identificate in pratiche o riti religiosi cattolici, religione
che devi detestare.  E quindi il buddhismo per te non è una dottrina e una
disciplina che debba mirare all'abbandono di ogni negatività emotiva e
mentale per andare al di là di ogni identificazione egoica e di ogni
dualità verso la liberazione del nibbâna, no: per te il buddhismo è uno
strumento di lotta contro quello che tu vedi come repellente, odioso e
spregevole.  Il buddhismo per te è un randello, un'arma da menare contro
"loro", gli "stupidi", i "nemici", gl'"idioti", i cattolici in questo
caso.  E probabilmente anche contro gl'islamici, magari contro i
comunisti, i "froci", tutti quegli "altri" brutti e cattivi da combattere
e annientare.
  Complimenti, tu si che hai capito tutto del buddhismo, tu si che sei un
vero, autentico risvegliato.  Tu si che meriti l'autorità di dettare legge
presso i veri, autentici popoli buddhisti.


 > Assomigliano tanto alle stupide ricorrenze cattoliche...
  Questo può spiegare alcune cose.  Le tue idee circa la corretta pratica
buddhista non si direbbero così dovute ad alcuna pratica e dottrina
sperimentata quale autentica via verso il risveglio, la bodhi, ma si
direbbero apparirti tanto vere, autentiche e benefiche quanto meglio si
prestano ad essere identificate con atteggiamenti avversi a pratiche o
riti religiosi cattolici, religione che devi detestare.  E quindi il
buddhismo per te non è una dottrina e una disciplina che debba mirare
all'abbandono di ogni negatività emotiva e mentale per andare al di là di
ogni identificazione egoica e di ogni dualità verso la liberazione del
nibbâna, no: per te il buddhismo è uno strumento di lotta contro quello
che tu vedi come repellente, odioso e spregevole.  Il buddhismo per te è
un randello, un'arma da menare contro "loro", gli "stupidi", i "nemici",
gl'"idioti", i cattolici in questo caso.  E probabilmente anche contro
gl'islamici, magari contro i comunisti, i "froci", tutti quegli "altri"
brutti e cattivi da combattere e annientare.
  Complimenti, tu si che hai capito tutto del buddhismo, tu si che sei un
vero, autentico risvegliato.  Tu si che meriti l'autorità di dettare legge
presso i veri, autentici popoli buddhisti.
-- 


 wrote:

Quoto. E' buffa questa tendenza riduzionista nel buddhismo occidentale.
In molti paesi asiatici le ricorrenze sono altrettanto barocche e 
colorite delle nostre, essendo feste popolari.
Forse bisognerebbe fare un sondaggio tra di noi per vedere cosa 
esattamente eliminare <g>
Am.

 ricorrenze cattoliche...
Perché mai? La liturgia - in senso lato -  secondo me è bella e
importante per la mente quanto tutto il resto. Non vedo nulla di
male a fare delle belle feste per la nascita, l'illuminazione del
Buddha e così via, e lo stesso per il Cristianesimo. Assistere a una
cerimonia della chiesa ortodossa è qualcosa di meraviglioso che
dispone bene l'animo a prescindere dalle proprie scelte personali.
ciao ciao
Apx.
PS - Meno male che il Buddhismo non prevede l'inquisizione se no ti
ci vedevo bene a capo dell'Istituto :))))
-- 
"Forse puoi avere ragione, ma molto in parte,
infatti non tutti mi criticano, anzi molti mi
osannano....; le mie teorie sono totalmente contro
cio' che si insegna a "scuola" per cui e' molto
molto difficile trovare persone (medici) aperte
alle novita' ,specie se non rendono soldi....come le
cure naturali, sulle quali non si puo' speculare,
almeno quelle che insegno e pratico personalmente
da 40 anni;"
(cit. Vanolicchio, it.scienza.biologia 14/06/2006)

 Oggi è il giro di Ashala Puja..   Buona e proficua ricorrenza a tutti.
Ti ringrazio e ricambio anche se un po' i ritardo... :)
Non conoscevo questa ricorrenza. Sarebbe interessante se l'ennegi
riuscisse a ricostruire un calendario di festività buddhiste nelle diverse
tradizioni e nei differenti paesi, magari descrivendo come hai fatto tu le
caratteristiche e anche le manifestazioni e ritualità.
Riguardo al 3d che il tuo post a procurato (quindi ora non rispondo
specificatamente al tuo post ma all'insieme dei post che ho letto) io
penso che vadano profondamente rispettate queste festività che coinvolgono
milioni di fedeli buddhisti nei loro paesi e migliaia di quelli che qui in
italia sono emigrati. Rispettate le festività, le manifestazioni e le
ritualità.
Detto questo ritengo che noi buddhisti occidentali non dobbiamo
necessariamente 'importare' manifestazioni e ritualità, spesso cariche
anche di tradizioni storiche, non necessariamente spirituali, che
risultano a noi poco comprensibili. Queste festività vanno interpretate
correttamente nel loro significato spirituale, come momento di attenzione,
di riflessione, di ricordo (ri-cor-dare, ridare cuore). Ma la ritualità e
le manifestazioni che spesso hanno caratteristiche nazionali e quindi
antropologiche e non necessariamente universali-religiose, andrebbero
reinterpretate nel nostro modo di essere, di vivere.
Cordialmente,
stalker


 tradizioni e nei differenti paesi,
Piacerebbe anche a me, qualche volontario? ^^
Ciao. 

Zardoz ha scritto:

  Arduo lavoraccio!  Neanche nella stessa tradizione e area geografica si
è concordato pienamente sulle principali festività e ricorrenze del
calendario.  Per quanto riguarda la tradizione Theravada, in Thailandia è
recente la convenzione raggiunta tra le scuole Mahanikaya e Dhammayutika
di celebrare le principali tre ricorrenze negli stessi giorni (in
precedenza vi era a volte un giorno di differenza, che ancora esiste per
certi giorni di uposatha secondari [i giorni di uposatha sono i giorni di
luna piena, di luna nuova e i giorni di primo e ultimo quarto]).  Queste
tre ricorrenza principali sono:
il giorno del Vesak (aprile-maggio), che è il giorno del Buddha (nascita,
risveglio e morete);
il giorno di Magha Puja (febbraio, circa), il giorno del Sangha
(recitazione del sutta del fuoco);
il giorno di Asalha Puja (luglio, circa), il giorno del Dhamma
(recitazione del sutta della messa in moto della ruota della dottrina).
(Informazioni precise su:
http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sila/uposatha.html
, con il
calendario completo per l'anno in corso su:
http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sila/uposatha2006.html
).
  Ci sono state differenze anche con le scuole birmane e cingalesi, non
solo di calendario: se ricordo bene, i birmani ritengono il Magha Puja il
giorno del Dhamma e l'Asalha Puja il giorno del Sangha.  Non so se si
siano messi d'accordo o se esistano ancora tali discrepanze.  Poi c'è una
pletora di altre ricorrenze che tanto più aumentano in numero quanto più
si entra nel dettaglio della tradizione locale.  Credo che queste tre
siano le sole che si possa ritenere veramente standardizzate in ambito
Theravada.  Forse poco di meno lo sono queste altre due date: il giorno di
Pavarana e quello di Anapanasati, che contrassegnano la fine del periodo
residenziale del ritiro della stagione delle piogge in primo autunno,
quando i bhikkhu che lo fanno devono smettere il loro peregrinare (pochi
oggi sono veramente bhikkhu itineranti, senza fissa dimora in nessun
tempio), e la ricorrenza della recitazione dell'Anapanasati sutta un mese
lunare dopo la  data di Pavarana.
  Comunque, la varietà delle ricorrenze, del modo in cui sono vissute e la
diversità delle date a mio avviso segnalano una bella caratteristica delle
tradizioni buddhiste, più aperte alla spontaneità delle manifestazioni
delle comunità locali che orbitano intorno ai propri templi e comunità
monastiche che ossessionate dall'idea che tutti debbano standardizzarsi
sulle stesse date, cerimonie, rituali e abitudini o assenza di tutto ciò,
cosa che ha invece caratterizzato le religioni teiste, che coltivano il
pallino dell'uniformizzazione e del controllo totale delle genti
sottomesse, sia ordinati che laici.  Anche per questo il paragone con il
cattolicesimo trovo sia molto fuori luogo e denunci la completa mancanza
di esperienza sul modo di festeggiare le ricorrenze buddhiste dei popoli
asiatici, per quanto si siano avviati anche loro ad un progressivo
appiattimento sui costumi occidentali anche a questo riguardo.
-- 
Alessandro Selli
http://alessandro.route-add.net
AVVERTENZA: i messaggi inviati a "trappola" non mi arriveranno.
WARNING: messages sent to "trappola" will never reach me.
-- 


 brutti e cattivi da combattere e annientare
LOL! Se non lui, scommetto che ce ne sono parecchi.
Am.

 ha scritto nel messaggio
news:e911gs$rl4$1...@news.newsland.it...

Rispetto le tue posizioni. Però le varie ritualità dividono più che unire.
Le tradizioni, con la secolarizzazione, vanno via via scemando, in ogni
parte del mondo. Non ci vedo niente di male nel desiderare un mondo dove la
ritualità non ha più valore, se non per ricordare qualcosa di vecchio, di
oramai superato. Però questa è una mia opinione personale, non te la
prendere troppo.

 prendere troppo.
Penso che Alessandro volesse soprattutto dire che sulle forme del 
Buddhismo decidono i 400 milioni che lo praticano (Da 2500 anni e senza 
scismi).
Di ritualita' semplificate in Occidente ne potrai trovare varie, ma 
hanno poco a che vedere con il Buddhismo tradizionale.
 D'altra parte secondo la tradizione nulla ti impedisce di metterti 
sotto un albero a meditare in solitudine per i prossimi 25 anni.
 Poi magari potrai dire ai buddhisti cosa fare ;-)
Am.

"amalric" <ama...@TOGLIMIalice.it> ha scritto nel messaggio
news:amalric-82008F...@reader4.news.tin.it...

Mah. Mi sembrano stupidate, tutto qua. Purtroppo i 400 milioni che lo
praticano sono più divisi di quanto tu possa pensare. I diverbi dottrinali
sono profondi, e nascondono anche una certa ferocia ben celata. Chi ti dice
comunque che io non abbia già meditato? In fondo Buddha Gautama ha iniziato
tardi nel redimersi, dopo i 30 anni, direi un pò in ritardo.