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Titolo: il Buddha: castista

http://koenraadelst.blogspot.ca/
 

 
http://koenraadelst.blogspot.ca/
 
 
   Fortemente in disaccordo.  A tempo debito una doverosa correzione.
 
 
   Ciao,
 
 
-- 
Alessandro Selli 
http://alessandro.route-add.net
 
AVVERTENZA: i messaggi inviati a "trappola" non mi arriveranno.
WARNING: messages sent to "trappola" will never reach me.

    Fortemente in disaccordo.  A tempo debito una doverosa correzione.
 
Non vedo l'ora, Alessandro, lo dico senza ironia.
 
P
 
 
 
-- 
Sito Web: 
http://dainikahshlokah.blogspot.com/
 
Profilo Facebook: 
facebook.com/phillip.ernest1
 

 Non vedo l'ora, Alessandro, lo dico senza ironia.
 
  Ci metterò meno di un mese, promesso!  :-)


.


 revisione e correzione e il terzo sta per terminare la fase di abbozzo.
 
Potrebbero interessarti anche alcuni dei commenti che sono apparsi sulla pagina di Elst i quali potresti trovare simpatici.
 

अश्वमित्रः ha scritto:

  Ne ho letti tre o quattro qualche settimana fa, e il fatto che non ne
abbia riservato memoria attesta del disinteresse o persino del fastidio
che devono aver evocato in me.
 
  Anche questo finesettimana non potrò portare avanti la ricerca, che se
avrò del tempo libero dovrò piuttosto cucirmi dei pantaloni che mi
serviranno domani.  Ci stavo pensando ieri, che le battute sull'avere le
pezze al (_!_) sono per troppi diventate realtà quotidiana.  Li in India
come vanno le cose?


 che devono aver evocato in me.
 
Ho segnalato l'articolo (anonimamente) a Eisel Mazard. Credimi, se lui vi scriverà un commento, ti interesserà, e ti piacerà. Vediamo.
 

 come vanno le cose?
 
Grazie per la domanda. Sto per partire dalla casa per camminare a lavoro. Anch'io sono, come te, troppo occupato in questo tempo, ma ne sono felice perché ora almeno sto facendo un lavoro il quale, a differenza del fare i libri sugli studii sanscriti, mi guadagna denari, e non meno importante, del quale le persone hanno un bisogno materiale. Ma dovrò parlarne più più dopo. 
 

 Alessandro Selli 
http://alessandro.route-add.net
 
 
A proposito, mi è sempre davvero piaciuta la foto del tuo bel piccolo rosso uccello, ma perché, Alessandro, non vi metti delle altre sulla tua pagina in cui si potrebbe vedere il resto di te? Piacerebbe.
 
 
 


 
  Vi apporrò in futuro gli aggiornamenti che potrò, e ne annuncerò la
versione finale quando finalmente ci arriverò.


   Ecco la URI, ancora non indicizzata in nessun'altra pagina del sito:
 
Grazie, lo leggerò all'ufficio.
 
Anche per me, troppo lavoro, troppo poco tempo.

Sei tu vegetariano, Alessandro? Ami i nostri fratelli animali? Che ne pensi?

 Che ne pensi?
 
  Aborro la violenza e detesto la stupidità, l'ottusità e l'egoismo.
Molti dei comportamenti umani, inclusi il consumo di carne, trovo
pilotati da queste qualità.  Per questo sono vegetariano, tra le altre cose.


 scelta deriva piuttosto da una motivazione di natura etica.
 
Posso capire, credo, anche se io mi sento guidato da forte sentimento e passione più che non da un principio etico, ma ovviamente non si tratta di cose qualitativamente diverse e l'emozione c'è a base dei principii. Mi sento mosso verso il vegetarianismo perché sì amo gli animali come persone, ma anche li odio come persone, quando si fanno nemici. Uccido le zanzare senza molto pentimento (anche se ho provato per un periodo a smetterne, e forse lo proverò ancora) perché il mio risentimento contro la loro violenza supera il mio affetto per loro come persone, ed intolte quell'affetto non è tale e tanto quanto quello che sento verso gli animali più "elevati" (anche se non metto molto fede in tali gerarchie che mi sembrano essenzialmente proiezioni soggettive umane), cioè mammali ed anche reptili. Eppure -- quando uccido per caso e senza intenzione le mosche di frutta o le formiche mi ripento e sento compassione per loro: anche loro sono persone. Il bestione di un cane che incontro ogni giorno quando cammino all'ufficio, il quale mi è fatto nemico immediatamente non so perché (la moglie dice che probabilmente ci siamo conosciuti in una vita passata e condividiamo qualche karma ancora non finito), forse qualche giorno lo picchierò se mi morderà realmente come sempre minaccia, ma non potrei ucciderlo. Così potrei dichiararmi vegetariano ed amatore di animali, ma in vero non è una questione di principio ed identità: _tendo_ ad amarli.
 

Alessandro, uccidi tu le zanzare?


 
In ultimo, traduco un breve estratto dal lungo, ricco e bell'articolo di Eisel Mazard su, anche ma neanche principalmente il vegetarianismo:
 
"Il Buddha non ci da nessuna indicazione che in futuro i soldati smetteranno di essere soldati, o che i re smetteranno di essere re, o che i governi smetteranno di assassinare e torturare la gente; anzi il contrario, e tutte queste cose sono descritte (ripetutamente) come carattersitiche inevitabili e costanti della vita sulla terra.  Allo stesso modo nel nucleo del canone è assente in qualsiasi senso una futura "società vegetariana".  Potrebbe essere importante rilevare a questo proposito che mentre l'intero canone è pieno di invettive contro il sistema delle caste, non c'è nessunissima indicazione che l'India avrà mai un futuro in cui le caste non ci saranno (anche questo è inevitabile e costante, per quanto "cattivo" per tante ragioni)." 
 
(Bellissimo brano, sì, che ha colipto anche me. Da la ragione per la quale la visione di Ambedkar di una società dalit-buddista è completamente fallita: sbagliò dimenticando che il nemico non è questa o quella società, ma la natura dell'essere umano e dell'essere in genere. Perciò gli Ambedkarvadi hanno portato il castismo con sé allontanandosi dalla società della quale sbagliatamente lo consideravano un vizio particolare, così come hanno fatto anche i musulmani ed i cristiani indiani, dichiarandosi liberatori dal castismo ed il pregiudizio sociale con molto meno giustificazione dottrinale. अश्वमित्रः)   
 

 principio ed identità: _tendo_ ad amarli.
 
   Capisco quello che scrivi, ma resta per me l'impossibilità di 
cchiamare amore quello che provo per gli altri esseri senzienti.  Ossia 
compassione, nel senso del termine pāli /karunā/, o benevolenza 
altruistica, nel senso del termine pāli /mettā/.  L'amore, per quanto 
sia venerato, porta spesso a compiere delitti, essendo così di frequente 
disgiunto da una mente lucida e consapevole.  Trovo falsa la concezione 
che solo l'amore possa portare a comportamenti benevoli, etici ed 
altruistici, mentre vedo che i suoi pericoli sono regolarmente 
sottostimati o completamente ignorati se non addirittura attivamente 
negati.  C'è molto di religioso nell'amore.


 negati.
 
 
Sì, ma non ci creiamo noi (non in una singola incarnazione, in ogni caso), benché possiamo migliorarci nei dettagli, su un livello meno profondo, con molto lavoro. Io almeno non posso scegliere farmi una creatura in cui principii, compassione, benevolenza predominano. Sono di una natura appassionata; devo riconoscere questo come il mio svabhava, natura o disposizione personale, anche se questo non significa che debba rinnegare alla coltivazione delle altre facoltà umane in quanto ne sia capace. 
 
 
  C'è molto di religioso nell'amore.
 
 
C’è molto di bene nel religioso, direi, ma probabilmente non condividiamo la stessa idea della religiosità. E lo dico da agnostico spirituale, non da religioso nel proprio senso, benché per quanto riguarda l’idea di una divinità personale mi dichiari semplicemente ateo.
 
Sto scrivendo questo all’ufficio, per postarlo stasera. Oggi è la Krishnajayanti, il compleanno di Krishna. Ancora stasera, rumore infernale, intossicazione, fornicazione. I fornicatori intossicati non hanno religione. oṁ namaḥ kṛṣṇāya oṁ namo buddhāya. Bum bum bum bum.

 Sto scrivendo questo all’ufficio, per postarlo stasera. Oggi è la Krishnajayanti, il compleanno di Krishna. Ancora stasera, rumore infernale, intossicazione, fornicazione. I fornicatori intossicati non hanno religione. oṁ namaḥ kṛṣṇāya oṁ namo buddhāya. Bum bum bum bum.
 
Devo ammettere, nella luce di mattina, che questa volta non è stato tanto cattivo. Il compleanno di Ambedkar è stato molto peggio, ma parlando seriamente, è probabile che la ragione sarà che la gran parte della popolazione del quartiere miserabile accanto a noi sia buddista e non induista, e perciò le celebrazioni saranno state meno. 
 
 

).
 
	«Simili a coloro che sono fisicamente ciechi, abbiamo
	soltanto nomi per tutte le cose di questo mondo che
	non vediamo più: nomi!  Nomi! Suoni senza figura: vesti
	risonanti in modo vacuo per fenomeni inimmaginabili,
	cioè privi di corpo e di vita. [...]  A cose autentiche
	diamo nomi falsi.  Vacui tintinnii risuonano nei nostri
	poveri cervelli, non sappiamo più bene quale nome
	debbano portare le cose.»
	Joseph Roth, L'Anticristo


 di tante azioni, parole e pensieri rispetto ad altre neutre o buone.
 
 
Penso alla questione della responsabilità, la quale, lo so, non è identica alla questione del male, ma è legata. Se una persona medicalmente definita come mentalmente ritardata ti volesse male, quale sarebbe la tua attitudine verso di lui? Provi a evitare il rancore ed il risentimento (che derivano dall'attribuire agli esseri la capacità di scegliere liberamente le proprie azioni) in tutte le tue relazioni con esseri viventi, dalle zanzare alle psicopatici brillanti? Come le zanzare, anche gli psicopatici hanno le proprie ragioni, secondo loro giuste, per succhiare il sangue altrui. 
 

 (come dice Dzogchen Ponlop Rinpoche,
 
 
Hihi!


 attribuire agli esseri la capacità di scegliere liberamente le proprie azioni)
 
   Se è mentalmente ritardata non si pone la possibilità della libera 
scelta.  Questo è lo stesso ordine di idee per le quali ho scritto che 
non nutro risentimento per le zanzare che mi pungono, ma potrei 
aggiungere di più.  Il rancore e il risentimento dipendono anche, anzi 
soprattutto, dalla mia attitudine mentale, sono sotto la mia competenza 
e responsabilità, non quella degli altri.  Fossi anche attaccato da un 
criminale lucido e cosciente, non potrei attribuire a lui la mia 
coltivazione di odio, risentimento e rancore nei suoi confronti.  Lui 
avrebbe agito secondo la sua natura, una natura non tenuta a freno da 
una volontà saggia, da una mente addestrata alla coltivazione della 
riflessione profonda, della calma e dell'equanimità.  A prescindere 
dall'esito finale dei suoi tentativi e delle mie difese, la mia 
attitudine mentale nei suoi confronti dipende da quanto *io* sarò 
riuscito in pratica ad attenermi ai principi di metta-karuna; le mie 
azioni saranno da ritenersi tanto buone quanto più sarò riuscito a 
conformare il mio comportamento a questo modello:
 
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.021x.budd.html
 
 
	La parabola della sega
 
	"Monaci, dovessero anche dei banditi farvi a pezzi
	selvaggiamente, membro a membro, armati di una sega
	a due manici, persino allora, chiunque di voi dovesse
	albergare pensieri malevoli nel suo cuore non starebbe
	tenendo fede al mio insegnamento.  Monaci, persino in
	una tale situazione dovete addestrarvi in questo modo:
	'Nè le nostre menti saranno sconvolte da ciò, nè per
	questo che sta succedendo daremo sfogo a parole
	malevoli, ma rimarremo solleciti e pieni di compassione,
	con una mente amorevole, e non cederemo all'odio.  Al
	contrario, vivremo proiettando pensieri di compassione
	universale verso quelle stesse persone, rendendo tanto
	loro quanto l'intero mondo l'oggetto dei nostri pensieri
	di benevolenza universale - pensieri divenuti grandi,
	sublimi e smisurati.  Dimoreremo così irradiando questi
	pensieri privi di ostilità e di malvolere.'  È così, o
	monaci, che voi dovete addestrarvi.
 
	"O monaci, teneste voi questo insegnamento della Parabola
	della sega costantemente in mente, vedete voi una
	qualsiasi modalità verbale, sottile o grezza, che non
	riuscireste a sopportare?"
 
	"No, signore."
 
	"Per cui, o monaci, dovete tenere questo insegnamento
	della Parabola della sega costantemente in mente.  Questo
	vi porterà al benessere e alla felicità per molto tempo."
 
	Così disse il Beato.  Rallegrati, quei monaci approvarono
	l'insegnamento del sublime.
 
	Majjhima Nikāya, I, 122


 conformare il mio comportamento a questo modello:
 
 
Capisco, se solo su un livello astratto. Devo correre all'ufficio, a dopo.
 

 	con una mente amorevole, e non cederemo all'odio.
 
 
A me (che non ho ogni possibilità di liberarmi neppure minimamente dalle illusioni della mentalità umana e posso solamente provare ad immaginare debolmente quale sarebbe l'esperienza di un saggio) a me pare invece che il saggio che ha superato la personalità si sentirebbe come un mero punto di coscienza impersonale intornato da un mondo privo di persone, pieno di movimenti, cause ed effetti, totalmente vuoti di personalità. Si sentirebbe totalmente solo nel mondo, né odiando né amando.