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Titolo: Baha'u'llah e Jehovah

Cari amici,
Michele mi ha domandato di scrivere su questo del tempo fa.
La domanda é come mai Baha'u'llah ha potuto riferire a se stesso come
Jehovah, il titolo di Dio nel testamento vecchio.
«In questa potentissima Rivelazione» -- Annuncia Egli in modo
inequivocabile --  «tutte le Dispensazioni del passato hanno raggiunto la
più alta perfezione, la perfezione finale ». «Quel che è stato reso
manifesto in questa preminente elevatissima Rivelazione non trova riscontro
negli annali del passato, né età future vedranno l'uguale». «Egli è
Colui» -- proclama Bahá'u'lláh, facendo
riferimento a Se Stesso  -- « Che nel Vecchio Testamento è stato chiamato
Jeovah, Che nel Vangelo è stato designato Spirito della Verità e nel Corano
acclamato come il Grande Annuncio».  «Non fosse stato per Lui, nessun
Messaggero Divino sarebbe stato investito del manto della Profezia  né
alcuna delle sacre scritture  rivelata. Lo attestano tutte le cose create».
[La Dispensazione di Bahá'u'lláh, pag. 108 ]
Shoghi Effendi era sapeva questo. In una lettera ad un credente
nell'Inghilterra egli scrive:
«Jehovah è una appellativo di Dio,  laddove Bahá'u'lláh è l' appellativo
della Manifestazione di Dio»
[ libera traduzione - Non possedendo il testo originale mi sono attenuta
alle parole riportate nel presente messaggio ed ho preferito tradurre
'title' appellativo anzicché titolo. - ndt ]
Come possiamo meglio capire questo? C'è qualche cosa molto audace nel
affermazioni e la teologia del Bab e Baha'u'llah. Forse conoscete la
confessione musulmana: "Non c'è nessuno dio, che Dio e Muhammad è il suo
profeta." Questa è la fondamentale affermazione di monoteismo in una società
Arabo politeista. (Il Bab fa riferimento alle lettere di negazione "non c'è
nessuno dio" e le lettere di affirmation "che Dio".)
«O popoli del mondo! Porgete orecchio all'appello di Clui Che è il Signore
dei Nomi, Che, dalla Sua dimora nella Più Grande Prigione, proclama per voi:
"In verità non v'è altro Dio che Me, il Forte, il Possente, Colui Che tutto
soggioga, il Più Eccelso, l'Onnisciente, il Più Saggio". In verità, non v'è
altro dio che lui, l'Onnipotente Reggitore dei mondi. Se fosse Suo Volere ,
con una sola parola dalla Sua presenza soggiogherebbe tutta l'umanità ».
[Il Kitáb-i-Aqdas, pag. 59 ]
Nota che Baha'u'llah cambia l'affermazione monoteistica per non c'è nessuno
Dio, che Baha'u'llah. Si trovaquesto idea nei passaggi che seguito. Egli
anche attribuisce questa punto di vista al Bab.
«Dite: O concorso di governanti, di dotti e di saggi!  Il Giorno Promesso è
giunto ed il Signore degli Eserciti è apparso. Esultate con grande gioia  di
questa suprema felicità. Aiutatelo col potere della saggezza e della loquela
in modo tale da offrirvi a Colui Che ha proclamato in ogni istante: 'In
verità non v'è altro Dio che Me, Colui Che tutto conosce,   il Saggio'  ».
[Libera traduzione -  uso studio --Nel testo ' Le Tavole di Bahá'u'lláh' non
è stato possibile reperire tale brano e vana è stata anche la ricerca
telematica perché indica una pagina che nel nostro testo non esiste. --
ndt ].
« All'inizio del Bayán, soffermandosi a glorificare Colui Che Dio
manifesterà - esaltata sia la Sua Manifestazione - il Báb dice: " Egli è
Colui Che  in ogni condizione proclamerà: "In verità, in verità, sono Dio,
non v'è altro Dio  che Me, Signore di tutto il Creato. In verità, fuorché Me
tutti sono Mie creature. O Mie creature!  Me solo adorate ».
[Tavole di Bahá'u'lláh - pag. 48 ]
«Colui Che è l' Araldo di questa Rivelazione ha dichiarato: "Egli proclamerà
in ogni condizione:
"In verità, In verità Io sono Dio, non v'è altro Dio che Me, l'Aiuto nel
Pericolo, Colui Che Esiste da Se" ».
[Libera traduzione - ndt.  Non è stato possibile reperire il brano dal testo
e inglese e italiano. ]
C'è naturalmente una differenza molto grande fra Dio e la sua
manifestazione. Baha'u'llah spiega:
«Quando contemplo,  o mio Dio, l'affinità che lega me a Te» -- Egli
asserisce in un'altra preghiera rivelata e scritta di Suo ugno  --- «Io sono
mosso a proclamare a tutto il creato, "in verità, Io sono Dio!»;  e quando
considero me stesso, ecco mi ritrovo più rozzo della creta!»
(Shoghi Effendi l'Ordine Mondiale di Bahá'u'lláh, pag. 119)
Ciò che è importante da capire è che Baha'u'llah parla così del Dio che uomo
può capire e di cui può parlare. Il vero God è sopra menzione. Niente noi
possiamo dire su di Dio, gli può veramente riferire. I concetti umani non
possono toccare la sua grandezza. Se noi diciamo "egli è il Re" il concetto
di "re" riferisce alla nostra esperienza, ma noi non abbiamo dell'esperienza
di Dio. Così Baha'u'llah scrive:
«Lodato Tu sia, o Signore mio Dio! Ogni volta che cerco di menzionarTi sono
trattenuto dalla sublimità del Tuo rango  e dalla sopraffacente grandezza
della  Tua potenza.  Se  dovessi  io lodarTi in tutta l'ampiezza del Tuo
dominio e per la durata della Tua sovranità, troverei che la mia lode per
Te, si addice soltanto a quelli che sono come me,  che sono essi stessi Tue
creature, e che
sono stati generati in virtù del Tuo decreto e foggiati dalla potenza del
Tuo volere.  E in qualsivoglia momento la mia penna conferisca gloria ad uno
qualsiasi dei Tuoi nomi, mi sembra di udire la voce dei suoi lamenti  nella
sua lontananza da Te  e riconoscere i suoi pianti  a causa della separazione
da Te.   Io rendo testimonianza che chiunque non sia Te, non è che Tua
creatura ed è tenuto nel cavo della Tua mano. L'aver accettato ogni azione o
lode dalle Tue creature non è che una prova delle  meraviglie della Tua
grazia e dei Tuoi munifici favori e una manifestazione della Tua generosità
e della Tua provvidenza.
(Parte della preghiera  # LXXVI  in:   'Preghiere e Meditazioni'   pag
120 -)
In un altro luogo Baha'u'llah usa specificamente la storia di Mosè e il suo
incontro con Jehovah per spiegare questo punto.
«T'è giunta parola della storia di Mosè? Allorchè vide un fuoco e disse alla
sua gente .'Restate quà! Ho scorto un fuoco  e forse potrò portarvene un
tizzone  o trovare col fuoco una guida'. E quando fu giunto al fuoco lo
chiamammo: 'Mosè! In verità, Io sono il Tuo Signore! Togliti i calzar4i,
poiché tu sei nella valle santa di Towa!  Ed  Io t'ho prescelto; ora ascolta
quel che T'è rivelato: In verità Io, Io sono Dio, non v'è altro Dio che Me;
adoraMi'. E ancora dice: 'O non considerano essi in cuor loro  che Dio ha
creato i cieli e la terra e quel che v'è frammezzo con null'altro che Verità
e per un termine fisso? Eppure, molti degli uomini l'incontro con Dio
rinnegano'. E dice inoltre: 'Ma non pensano dunque che saranno un dì
resuscitati per un Giorno Grande, il Giorno in cui gli uomini tutti staran
ritti di fronte al Signore del creato?'  E dice anche: ' E già demmo a Mosè
il Libro (e tu non essere in dubbio, dunque, che Egli Ci incontrerà!). '   E
dice: 'No! quando la terra sarà stritolata, pezzo a pezzo e verranno  il Tuo
Signore  e gli angeli schiera a schiera'.  E dice anche: 'Vorrebbero
spegnere  la luce di Dio con gli aliti della loro bocca, ma Dio nol
consente: Egli vuole rendere perfetta la Sua luce, anche se vi ripugnano gli
empi'. E dice ancora: 'E quando Mosè ebbe compiuto il Suo termine, e si mise
in viaggio con la Sua famiglia, scorse, da un lato del monte, un fuoco.
Disse allora alla Sua famiglia: 'Restate fermi quì: ho scorto un fuoco. Ora
forse andrò colà a prendere qualche notizia sulla via o a riportarne un
tizzone acceso sì che possiate riscaldarvi'. E quando fu giunto presso al
fuoco s'udì un Grido dal pendio destro della Vallata, nel Luogo Benedetto,
dall'Albero: "Mosè, Io sono Dio, il Signore del creato".
La promessa della Presenza di Dio è stata esplicitamente scritta in tutti i
Libri Divini. Per presenza s'intende la Presenza di Colui Che è l'Aurora dei
segni del Vero Dio, sia esaltata la Sua gloria, l'Oriente delle Sue chiare
prove , la Manifestazione dei Suoi Nomi Eccellenti e la Fonte dei Suoi
Attributi. Dio, nella Sua Essenza e nel Suoi Essere, è sempre stato
invisibile, inaccessibile e inconoscibile. Per Presenza  s'intende, perciò,
la Presenza di Colui Che è il Suo Vicario fra gli uomini. Egli, inoltre, non
ha mai avuto né ha pari o simili.
[Epistola al Figlio del Lupo, pag, 82/83]
Quest'idea dell'l'arrivo o presenza di Dio è presente nel Qur'un e può anche
essere vista nel testamento vecchio.
Così è che Baha'u'llah può in un senso affermare di essere Dio.
Considera anche quest'islamica tradizione che 'Abdu'l-Baha ha scritto un
commentario su:
« Ero un tesoro nascosto desiderai farmi conoscere e creai il mondo per
essere conosciuto»
[libera traduzione - uso studio ]
Saluti,
Daniel

 e donarcele....
Carissimi Amici
 se devo dirvi la verità, a me tutte queste sottigliezze che somigliano
tanto ai cavilli non piacciono per niente, perchè rischiano di farci
sembrare da lettori frettolosi non solo politeisti, ma come coloro che
ritengono il loro
Messaggero superiore all'Altro e quindi con il rischio di suscitare le
solite diatribe tra i credenti, più perniciose dell' ateismo stesso.
Bahà'ù'llàh ha scritto parole con questo senso: "Non coltivate le scienze
fatte di parole (leggi teologia, metafisica) , ma solo quelle utili"
Perchè non l'ascoltiamo?
In quanto a chi sono le Manifestazione l'ha detto lui stesso molto
chiaramente, e vi riporto le sue testuali parole, non mi pare che ci sia
bisogno di complicare un discorso di per sè molto chiaro.
Se poi vorrete continuare su questa strada, io non parteciperò certamente a
una discorso del tutto controproducente che non può che ripetere ciò che qui
vi riporto,
ma che si presta a facili fraintendimenti, in particolare da parte di non
bahà'ì che leggano senza intervenire.
Per cui potrete interpretare il mio silenzio, come una vera e propria
disapprovazione.
. "Ognuna di esse [le Manifestazioni]è conosciuta con un nome differente, è
caratterizzata da un attributo speciale, compie una missione defi­nita e le
è affidata una particolare Rivelazione. Com'Egli disse: «Di tali Messaggeri
Divini alcuni li abbiam resi superiori ad altri; fra essi c'è chi parlò con
Dio, ed Egli ne ha elevati alcuni di vari gradi. Così demmo a Gesù, figlio
di Maria, prove chiare e Lo confer­mammo con lo Spirito Santo».
A causa di questa differenza di stadio e missione le parole e le
affermazioni che scaturiscono da queste Sorgenti di sapienza divi­na
sembrano contraddirsi e differire. Ma agli occhi di coloro che sono iniziati
ai misteri della saggezza divina, tutti i loro discorsi non sono, in realtà,
che espressioni di un'unica Verità. La maggior parte della gente, non
essendo riuscita a valutare gli stadi ai quali Ci siamo riferiti, è
perplessa e inquieta di fronte alle espressioni diverse pronunziate dalle
Manifestazioni, che sono, poi, essenzial­mente le stesse.
E' sempre stato chiaro che tutte le diversità di espressione sono da
attribuirsi alla differenza di stadio. Così, osservandole dal punto di vista
dell'unicità e del distacco sublime, è stato ed è possibile applicare a
tutte quelle Essenze dell'esistenza gli attributi di Ente Supremo, Divinità,
Assoluta Singolarità e Intima Essenza, poiché esse stanno tutte sul trono
della Rivelazione divina e sono assise sul seggio dell'Occultamento divino.
Con la loro comparsa vien mani­festata la Rivelazione di Dio e dal loro
sembiante viene rivelata la Beltà di Dio. Ecco perché da queste
Manifestazioni dell'Essere divino si sono sentiti pronunciare gli accenti di
Dio.
[Mentre nello stadio dell'Unità essenziale non c'è alcuna differenza tra
Loro]
Osservate alla luce del secondo stadio - stadio di diversità,
dif­ferenziazione, limitazioni temporali, caratteristiche e regole - esse
dimostrano assoluto asservimento, completa abnegazione e totale rinunzia.
Com'Eg1i ha detto: «Sono il servo di Dio. Non sono che un uomo come voi».
Se una delle Manifestazioni universali di Dio dichiarasse: «Sono Dio»,
direbbe esattamente la verità senza dare adito a dubbi.
Poiché è stato ripetutamente dimostrato che con la
Rivelazione, i loro attributi e nomi, appaiono nel mondo
Rivelazione, il nome e gli attributi di Dio.
Così Egli ha rivelato:
«In verità coloro che prestano giuramento di fedeltà a Te, prestan
giuramento di fedeltà a Dio» E se una di esse proferisse questa
dichiarazione: «Sono il Messaggero di Dio», direbbe la verità
senz'alcun dubbio. ..
Esaminate sotto questa luce, non sono altro che Messaggeri di quel
Re ideale, di quell'essenza immutabile.
E se tutte affermasse
«Sono il Suggello dei Profeti», affermerebbero il vero senza
minima ombra di dubbio. Poiché sono una sola persona, una sola
anima, un solo spirito, un solo essere, una sola rivelazione. Sono
tutte Manifestazioni del «Principio» e della «Fine», del «Primo»
dell'«Ultimo», del «Visibile» e dei «Celato», di tutto ciò che concerne
Colui Che è l'intimo Spirito degli Spiriti e l'eterno Essere
delle Essenze.
E se dicessero: «Siamo servi di Dio», anche questo
è un fatto evidente e indiscutibile. Poiché si sono manifestate in
stato della più perfetta servitù, una servitù che nessuno potrà mai
eguagliare. Così, allorché si immersero profondamente negli oceani
della santità antica ed eterna, o quando si librarono verso le più
eccelse vette dei misteri divini, queste Essenze dell'Essere proclamarono
che la loro parola è la Voce della divinità, l'Appello di Dio
Se l'occhio del discernimento fosse aperto, riconoscerebbe che proprio in
questo stadio si sono considerate completamente nulla
e inesistenti al cospetto di Colui Che tutto pervade, l'Incorruttibile.
Penso che si siano reputate assoluta nullità e abbiano
ritenuto blasfemo d'essere nominate in quella Corte. Poichè entro quella
Corte il minimo sussurro di sé è segno di autosufficienza e di esistenza
indipendente. Agli occhi di coloro che sono
pervenuti a quella Corte un'idea simile è, di per sé, una grave
tra­sgressione.
Quanto più grave sarebbe se dinanzi a quella Presenza
fosse nominato altro, se cuore, lingua, mente o anima d'uomo fossero
occupati d'altro che del Beneamato, se gli occhi mirassero altro sembiante
che la Sua beltà, gli orecchi fossero pronti ad ascol­tare altra melodia che
la Sua voce e i piedi calcassero altro sentiero che il Suo.
In questo giorno la brezza di Dio spira e il Suo Spirito ha per­vaso tutte
le cose. Così travolgente è la Sua grazia che la penna si arresta e la
lingua si fa muta.
In virtù di questo stadio esse hanno rivendicato a sé la Voce della Divinità
e simili, mentre in virtù del Rango Messianico si sono dichiarate Messaggeri
di Dio. In ogni circostanza hanno pro­nunziato una parola conforme alle
necessità del momento e si sono attribuite tutte queste dichiarazioni;
dichiarazioni che dal regno della Rivelazione divina giungono fino al regno
della creazione e dal dominio della Divinità arrivano fino al dominio
dell'esistenza terrena. Così, quale che sia la loro parola, si riferisca ai
segni della Divinità, della Sovranità, della Missione Profetica, del Rango
Messianico, del Custodiato, dell'Apostolato o dell'Asservimento, è sempre
verace, senza ombra di dubbio. Perciò le considerazioni da Noi citate a
sostegno dei Nostri argomenti devono essere attenta­mente valutate, perché i
detti contraddittori usati dalle Manifestazioni dell'Invisibile e dalle
Fonti di Santità cessino di tur­bare l'anima e di intricare la mente» .
Cari saluti a tutti.
Maria

 disapprovazione.
Penso che é meglio di parlare di questo domanda (la domanda del'utilità del
discorso) che stare silenziosa. Diana e io abbiamo speso molto tempo a
scrivere questo piccolo essay. Se tutti quégli che stanno zitti pensano come
tu pensi non voglio spendere piu del mio tempo o quello di Diana.
Avendo detto questo voglio essere chiaro che non sono arrabbiato. Conosco
molti baha'i che pensanno come tu. Ma io voglio scrivere per quégli che
vogliano leggermi.
Saluti
Daniel

 non solo politeisti,
questo non è il gruppo dello:
"scrivi ciò che è a gusto del pubblico per blandirlo"
ma è il gruppo del
"scrivi ciò che ti sembra essere"
e non è neanche il gruppo del
"metti tu delle pulci nell'orecchio alla gente"
uno fa fatica per spiegarsi poi vieni tu e distorci tu per
prima quella che uno dice....
non è un bel modo di entrere in discussione....
comunque ti vogliamo sempre bene lo stesso...
anche se sei un po' sempre la solita....


 Ma io voglio scrivere per quégli che vogliano leggermi.
Infatti... ed è così che deve essere e così sarà....
non si può stare addosso alle persone e ammonire una volta
ArAmesh e un'altra Daniel
se una cosa non ci va nessuno ci obbliga a leggerla e
commentarla... ma non si deve sparare sentenze su quello
che gli altri scrivono e sui presunti effetti che fa sui non
bahà'ì o sulla fede... qualcuno alla fine si può offendere e ne
può nascere un falme....
ognuno faccia e dica ciò che vuole ma per cortesia dobbiamo
ignorare ciò che ci da fastidio piuttosto che ergerci a
critici e censori del pensiero e del lavoro altrui e della fatica
altrui.
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