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Titolo: L'eterno ritorno

L'eterno ritorno č la formula semplice e complessiva che esprime egualmente
il destino dell'uomo e quello del mondo.
L'eterno ritorno č il SI che il mondo dice a se stesso,č l'autoaccettazione
del mondo,la volontą cosmica di riaffermarsi e di essere se stesso.
L'eterno ritorno č l'espressione cosmica di quello spirito dionisiaco che
esalta e benedice la vita.
Il mondo č completamente privo di razionalitą.
"La condizione generale del mondo č,per tutta l'eternitą,il caos,non come
assenza di necessitą,ma nel senso di una mancanza d'ordine,di struttura,di
forma,di bellezza,di saggezza e di quali che siano i nostri estetismi
umani".
Il mondo non č nč perfetto,nč bello nč nobile e non risponde a nessuna
qualifica che possa comunque concernere l'uomo.
I nostri giudizi estetici e morali non lo toccano,nč esso ha una qualsiasi
finalitą.
Se il divenire del mondo avesse dovuto metter capo ad un termine
definitivo,ad una condizione finale di stabilitą,all'essere o al nulla,quel
termine definitivo avrebbe gią dovuto esser raggiunto;questa č la sola
certezza che noi abbiamo intorno al mondo.
Con ciņ č escluso dal mondo ogni carattere razionale:il caso lo domina.
"Un pņ di ragione,un grano di saggezza disperso di stella in stella,questo
lievito č mescolato a tutte le cose.Un pņ di saggezza č possibile;ma io ho
trovato in tutte le cose questa certezza felice:esse preferiscono danzare
sui piedi del caso".
Ma questa esplosione di forze disordinate,questo mostro di forze senza nč
principio nč fine,questo mondo,ha in sč una NECESSITA' che č la sua
VOLONTA':quella di riaffermarsi e perciņ di ritornare eternamente su se
stesso.
"Esso si afferma da sč,anche nella sua uniformitą che rimane la stessa nel
corso degli anni,si benedice da sč,perchč č ciņ che deve eternamente
ritornare,perchč č il divenire che non conosce sazietą,nč disgusto,nč
fatica".
Questo mondo dionisiaco dell'eterna creazione di sč e dell'eterna
distruzione di sč,non ha altro scopo se non quello della FELICITA' DEL
CIRCOLO;non ha altra volontą se non quella del circolo che ha la buona
volontą di seguire la propria via.
La necessitą del divenire cosmico non č dunque che volontą di
riaffermazione.
Dall'eternitą,il mondo accetta se stesso e si ripete.
L'eterno ritorno č una veritą terribile che puņ distruggere l'uomo o
esaltarlo:di fronte ad esso si misura la forza dell'uomo,la sua capacitą di
superarsi.
Il pensiero che questa vita,quale l'abbiamo vissuta,bisognerą riviverla
ancora una volta e una quantitą innumerevole di volte e che non vi sarą
niente di nuovo ed anzi le cose pił grandi come quelle pił piccole
torneranno per noi nella medesima successione e nel medesimo ordine,questo
pensiero č tale da gettare nella disperazione l'uomo apparentemente pił
forte.
Eppure non c'č altra alternativa,a meno di non chiudere gli occhi di fronte
a questa veritą sovrumana:l'uomo deve adeguare la soluzione della sua vita
all'enigma di Dioniso.
Bisogna fare assai di pił che sopportare quel pensiero:bisogna PROMETTERE SE
STESSO ALL'ANELLO DEGLI ANELLI.
Bisogna fare il voto del ritorno di se stesso con l'anello dell'eterna
benedizione di sč e dell'eterna affermazione di sč;bisogna attingere la
volontą di volere all'indietro tutto ciņ che č gią accaduto,di volere in
avanti tutto ciņ che accadrą.
Bisogna amare la vita e se stessi al di lą di ogni limite,per non poter
desiderare altra cosa che questa eterna e suprema conferma.
Il mondo offre all'uomo lo specchio in cui deve mirarsi.
Lo spirito dionisiaco č lo spirito dell'intero universo,gią prima di essere
quello che porta l'uomo al superamento di sč.

Friedrich Wilhelm Nietzsche ha scritto:

Ciņ che rende possibile l'eterno ritorno č la procreazione.


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ogni tanto sbircio e vedo che il livello del newsgroup sale sempre di piu'.
Che ardori e altezze di interpretazione !!! Sono colmo di stupore, anzi, di
ammirazione e riverenza.... Mi hanno appena telefonato Vattimo e Severino
chiedendomi se sapevo il nome di questi nuovi ermeneuti che li avrebbero
inseriti fra la bibliografia delle loro prossime pubblicazioni.
complimenti
Wotan

 
Ohh. Ma il vero ermeneuta sei dunque tu.
Illuminaci.
Forse sei ( finalmente ! ) in grado di definire " livello " di un'organizzazione.
Anche " altezza di interpretazione " è un concetto che merita un chiarimento.
Su, presto, chiarisci.
Anche "ardore", in campo filosofico, è un parametro che merita di essere definito.
Su, stiamo aspettando. Non ti dovrebbe essere difficile esplicitare i termini che usi.
Dopo i tuoi chiarimenti sapremo tutti con quali criteri valutare la cultura.
Ovviamente, se non sei in grado di fare ciò, hai solo fatto perdere qualche secondo a chi ti ha letto.
LL 

 ha scritto nel messaggio
news:qXgz7.5876$V75.1...@news1.tin.it...
Ohh. Ma il vero ermeneuta sei dunque tu.
Illuminaci.
Forse sei ( finalmente ! ) in grado di definire " livello " di
un'organizzazione.
Anche " altezza di interpretazione " è un concetto che merita un
chiarimento.
Su, presto, chiarisci.
Anche "ardore", in campo filosofico, è un parametro che merita di essere
definito.
Su, stiamo aspettando. Non ti dovrebbe essere difficile esplicitare i
termini che usi.
Dopo i tuoi chiarimenti sapremo tutti con quali criteri valutare la cultura.
Ovviamente, se non sei in grado di fare ciò, hai solo fatto perdere qualche
secondo a chi ti ha letto.
LL
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Grazie Lucio per l'opportunita' che mi dai e che accolgo volentieri.
Non si possono avere dubbi nel giudicare la profondita' dell'analisi del
testo operata dal nostro arditissimo friedrich. L'eccezionalita' e
insuperabilita' della sua lettura di Nietzsche e' qualcosa di
fenomenologicamente noto, un f-immediato, per dirla con la precisa
terminologia della Struttura Originaria.
Pure gli acuti commenti, come quelli precisanti come sia in realta' la
procreazione ad incarnare l'intimo significato del postualato nietzschiano,
appartengono a principii intersoggettivi della fenomenologia, e nessuno puo'
negarli.
Talmente evidenti che pure Gadamer ora mi ha fatto sapere che, dati questi
nuovi originali, in-auditi apporti, dovra' procedere ad una revisione del
suo pensiero.
saluti
Wotan


Caro Wotan,
che il "Circolo Ermeneutico" costituisca oggi, o forse meglio ieri(poichè
l'oggi a cui mi riferisco è scevro di interessi filosofici, per dirla in
breve: chi si interessa più di filosofia? Abbiamo noi circoli culturali,
elitari, ai quali appartenere, ai quali rifarci, ai quali consacrarci?
Direi, con cognizione di causa e certezza assoluta: -No!-), l'ultimo dei
baluardi di una cultura "autentica", è evento che ci lascia oltremodo
costernati.
Ci rimane solo il retaggio di un linguaggio framment-ato, degli
spazza-camino, che salendo sul comignolo dell'edificio nietzs
ciano profferiscono berciando: -Anche qui c'è dello sporco e molta molta
fuliggine.-
L'ermeneuta ha dunque un compito?... ma è impronunciabile.
L'ermeneuta ha forse un fine?... ma è irraggiungibile.
L'ermeneuta è forse intemperante?... ma non lo vuole ammettere.
L'ermeneuta approva il Friedrich del NG? Speriamo di no, altrimenti
l'ermeneuta sarebbe anche un coglione e questo noi non lo possiamo pensare.
L'ermeneuta è un altro grande sognatore, un altro sofista, un gran
burattinaio, che nostro malgrado soffre anch'egli della sindrome di Narciso.
E poi chi ha detto che il metodo fenomenologico "funzioni"?
Guardiamo ai danni che ha fatto col caro Martin e se Gadamer è il suo
"sottoprodotto", credo che poco di "buono" ci resti.
-A questa stregua, meglio la rivelazione di "Sils-Maria" con un forte
accento sull'"amor fati".-
Cordialmente,
Selandros.

 wrote in message _ahz7.37341$1H1.3...@news.infostrada.it...

Grande!
Ci voleva.
Mi hai messo appetito; adesso vado a farmi un piatto di spaghetti allo scoglio.
Se tu fossi geograficamente vicino, ti chiederei di farmi compagnia.
Della partita è già, virtualmente, Gadamer.
Nella mia voglia di chiarezza c'era anche, me ne accorgo a posteriori, una componente più seria.
Alla prossima
Lucio
 

Grande!
Ci voleva.
Mi hai messo appetito; adesso vado a farmi un piatto di spaghetti allo
scoglio.
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e poi dicono che la filosofia non serve a niente !!! pfui !!! :)
Se tu fossi geograficamente vicino, ti chiederei di farmi compagnia.
Della partita è già, virtualmente, Gadamer.
Nella mia voglia di chiarezza c'era anche, me ne accorgo a posteriori, una
componente più seria.
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mi spiace, e lo dico anche al caro Selandros, in me quella componente non
c'era. Anzi, in fondo, era un tentativo di prendere "con filosofia" la
triste situazione del newsgroup
un saluto ad entrambi
Wotan
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"un cuore duro mi ha messo in petto Wotan"
F.Nietzsche


Caro Wotan,
Preciso ch'io non sono L.L.
Se vuoi comunicarmi un "pensiero", fallo, ma in maniera diretta.
Ho espresso il "mio" pensiero e mi sembrerebbe tautologico riproporre ciò di
cui ti parlai.
Non si tratta della "Jiad", io non combatto la mia guerra "santa",
argomento, forse, per puro gusto.
La (come tu l'appelli) "triste condizione", rispecchia solo il
"malumore"contingente.
Siamo scevri di condizionamenti triviali(almeno spero).
Con affetto,
Selandros.

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 quello che porta l'uomo al superamento di sи.

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