Newsgroup: it.discussioni.psicologia
Titolo: c.n.s. dell'analisi di Freud? (il sogno delle 12 dita)

Rispetto a Dio:
La signora cercava di proporre di non essere stata punita da Dio
-a causa della deformità dei figli
-a causa della morte del marito
-a causa della proprio portare sventura conseguente dalla propria
inadeguatezza.
L'interpretazione:
___________________________________________
Supponiamo che parli la signora nelle ipotesi già elencate:
Non sono pronta ... perché è normale che io non sia pronta.
Visto che devo vivere con la proiezione di me stessa anormale
rappresentata dalle mie figlie che psicologicamente sono anormali (é
come se avessero
sei dita perché tale deformità dipende da mio marito e dalla sua
famiglia e non da
me!
N.B. sindrome da contaminazione con la persona malata, e di rifiuto
della
propria proiezione sui figli, genera il lapsus per esigenze di non
soffrire grazie a sdoppiamenti in personalità multiple).
Ciò mi fa supporre che l'immagine nello specchio di me stessa che sono
le
mie figlie, si rifletta in me dandomi uno stato depressivo che è la
causa del
mio malessere e del mio ritardo.
Certo potrei desiderare di rimuovere l'immagine delle figlie dallo
specchio, ma avrei ucciso anche la parte di me che ha saputo
trasfondersi in modo
positivo in esse.
Quindi condivido la parte malata che è in loro ed in me sperando che
qualcuno mi spieghi apostrofato in polacco (istintualmente, per un
desiderio profondo
di conoscienza) perché questo succeda
(perchè ho *dodici* dita?).
-Che significato abbia la malattia e la sofferenza, e se è vero che sia
naturale che di fronte a un ostacolo si cerchi di rimuoverlo anche per
la paura di
contaminazione psichica di fronte a fenomeni che non si sanno gestire.
L'accettazione dell'impotenza taumaturgica da parte del medico, che
arriva a fermare l'analisi al livello del desiderio di piacere e del
desiderio di
morte per attuare quello sessuale, denuncia il rifiuto anche del medico
a
chiamarsi corresponsabile in questa "anormalità" per la paziente.
Ella infatti è anormale psichicamente per riflessione proiettiva
rispetto
alle figlie, ma anche rispetto al medico accusato di un'analisi che non
riesce a essere taumaturgica.
Ma l'obbiettivo del medico, se rifiuta l'empatia con il malato, può
essere solo routine, abitudine, pura
metodologia.
Purtroppo in una società piccolo borghese come quella in cui operava
Freud,
il quadro clinico era noto a priori:
Gente frustrata da occupazioni deludenti, annoiata dalla quotidianità,
impaurita da un possibile tracollo economico non ancora attuato
(altrimenti non
aveva più i soldi per le sedute psicoanalitiche).
Insomma che andava dallo psicoanalista o dalla cartomante o dal prete
alla
ricerca del proprio diritto di esistere.
Ma per questo diritto di esistere, si aspettava sempre di scoprire
qualcosa per cambiare gli altri, ma non se stessi.
---
Grazie dell'attenzione.
Ricordo che eravamo intorno all'anno 1900, e ora siamo a più di cento
anni da quelle riflessioni.
Forse sarebbe il caso di provare a ridiscuterle nel merito.
L.
---

 ---
I tuoi messaggi sono molto interessanti!  vorrei provare ad aggiungere
una mia descrizione personale sul tecnica, anche se di psicoanalisi ne
so ben poco (giusto un esame all'uni.).
Il  tecnica   psicoanalitica    procede  in  modo  descrittivo  e
interpretativo,  cioe' si  parte da un  risultato (la  condizione
presente), e  se ne discute  in analisi  l'origine  (la storia, i
fattori che possono averla determinata). Ma non solo...
Il subject del  thread mi  fa pensare al  lavoro di un  matematico che
volesse risalire a partire da un risultato qualsiasi agli elementi che
l'hanno  prodotto  (es:   risultato=  144. E'  dato  da 12*12;  oppure
11*11+23 ?). Qualsiasi soluzione e' ugualmente valida.
Nel caso degli esseri  umani, invece, tra gli  infiniti modi in cui e'
possibile arrivare  alla situazione  presente, ve ne  sono alcuni piu'
probabili   e   plausibili   per  un   soggetto  X  (preso  nella  sua
individualita'). L'analisi  consente (Vincenzo  e Linux perdonatemi se
faccio  affermazioni  senza   esperienza!  giusto per  discuterne)  di
risalire allo  stile  comportamentale,  cognitivo e  affettivo di X, a
partire dai materiali che egli produce (sogni ricordi lapsus fantasie)
e al modo in cui si struttura la relazione con il terapeuta stesso.
Per questo tutta una serie di risultati  sono interpretabili alla luce
della  ripetitivita'.  Si parte da  materiale  legato alla  storia del
paziente perche' questo  e' per lui significativo  e puo' argomentarvi
in modo  approfondito.  Non sono  importanti  tanto i  contenuti di un
sogno, ma come ci  si rapporta ad  esso, e le motivazioni  sul perche'
viene raccontato, tenendo conto del contesto dell'analisi.
Affidarsi ai contenuti  mnestici in se' sarebbe  fuorviante: i ricordi
sono labili e  spesso modificati dal  solo lavoro di  interpretazione.
Gli psicoanalisti  non possono  non  considerare questo  aspetto; essi
sanno che -costruiscono un senso-  insieme all'analizzando; nel mentre
che questa  realta'  viene  -contrattata-,  si  sviluppa la  relazione
terapeutica.  Trovare  un'analogia tra il  modo che il  paziente ha di
rapportarsi al  terapeuta/terapia  con il  modo che il  paziente ha di
rapportarsi con  gli altri  per lui  significativi dovrebbe  essere un
punto chiave:  poiche' la relazione  terapeutica si  svolge nel "qui e
ora"  ecco  che   l'analizzando   ha  la  possibilita'   di  acquisire
consapevolezza   di  se':  sempre che  il  terapeuta  sia in  grado di
"cogliere l'attimo" e restituire opportunamente semplicificati aspetti
delle sue dinamiche. Tutto questo per arrivare a dire che la bravura
dello psicoanalista comprende molte capacita' empatiche e di ascolto
difficilmente inquadrabili in un procedimento che segue dei canoni
rigidamente scientifici (questo non significa che sia esclusa dalla
possibilita' di migliorare la scientificita' degli asserti teorici)
--
Ciao, E-Mån.