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Titolo: [testi] La conferenza di Badasht

Da Gli Arardi dell'Aurora di Nabil
La conferenza di Badasht
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Nota e premessa:
Secondo il Kashfu'l-Ghitá, Quddús e Táhirih avevano raggiunto un accordo
in precedenza, per cui ella doveva proclamare pubblicamente l'autonomia
della Rivelazione del Báb e mettere in evidenza l'abrogazione delle leggi
e ordinanze della precedente Dispensazione. Quddús, d'altra parte, doveva
opporsi al suo punto di Vista e respingere strenuamente le sue opinioni.
Questo accordo fu preso per mitigare gli effetti di una proclamazione cosí
provocatoria e di cosí vasta portata e per stornare i rischi e i pericoli che
un'innovazione cosí allarmante avrebbe sicuramente creato . Risulta che
Bahá'u'lláh abbia mantenuto un atteggiamento neutrale, anche se di fatto
fu Lui il primo motore e l'autoritá regolatrice e direttrice in tutte le varie
fasi del memorabile episodio.
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L'estate era allora appena iniziata. Al Suo arrivo, Bahá'u'lláh prese in affitto
tre giardini, dei quali uno assegnò a Quddús per il suo uso personale, un
altro tenne per Táhirih e la sua ancella e il terzo, riservò a Se Stesso.
Coloro che si erano riuniti a Badasht erano ottantuno e, dal momento del
loro arrivo fino al giorno della loro separazione, furono tutti ospiti di
Bahá'u'lláh. Ogni giorno Egli rivelò una Tavola, che Mírzá Sulaymán-i-Núrí
cantava poi in presenza dei credenti riuniti.
A ciascuno conferí un nuovo nome: Egli fu d'allora in poi designato col
nome di Bahá; all'ultima lettera del Vivente fu imposto il nome di Quddús
e a Qurratu'l-'Ayn fu dato il titolo di Tahirih. Per ciascuno di coloro che
erano convenuti a Badasht, il Báb rivelò in seguito una Tavola speciale e
a ciascuno di loro Egli Si rivolse chiamandolo con il nome recentemente
conferitogli. Quando, in seguito, alcuni dei piú rigidi e conservatori tra i
suoi condiscepoli vollero accusare Táhirih di respingere indiscriminatamente
le tradizioni del passato da lungo tempo onorate, il Báb, al quale queste
lamentele erano state rivolte, rispose con le seguenti parole:
« Cosa devo dire di colei che la Lingua della Potenza e della Gloria ha
chiamato Táhirih? ».
Ciascun giorno di quella memorabile riunione vide l'abrogazione di una
legge e il ripudio di una tradizione da lungo tempo onorata. I veli che
custodivano la santità delle ordinanze dell'Islám furono recisamente
squarciati e gl'idoli che per tanto tempo avevano preteso la venerazione
dei loro ciechi adoratori furono bruscamente demoliti. Ma nessuno
riconobbe la Fonte da cui provenivano queste innovazioni coraggiose e
provocatorie, nessuno sospettò di chi fosse la Mano che guidava fermamente
e infallibilmente il loro cammino. L'identità di Colui che aveva imposto un
nuovo nome a ciascuno di coloro che si erano raccolti nel piccolo villaggio
rimase ignota anche a coloro che ricevettero quei nomi. Ciascuno fece
congetture secondo il proprio grado di comprensione. Pochi, seppur qualcuno,
supposero vagamente che l'Autore degli importanti cambiamenti introdotti
con tanto coraggio era Bahá'u'lláh.
Si dice che Shaykh Abú-Turáb, uno dei piú informati sulla natura degli
avvenimenti di Badasht, abbia raccontato il seguente episodio:
« Un giorno un malessere confinò Bahá'u'lláh a letto. Quddús, appena
seppe della Sua indisposizione, si affrettò a farGli visita. Quando fu
ammesso in presenza di Bahá'u'lláh, si sedette alla Sua destra. A poco a
poco furono ammessi alla Sua presenza anche gli altri compagni che si
raggrupparono intorno a Lui. Si erano appena riuniti, quando giunse
inatteso Muhammad-Hasan-i-Qazvíní, il messo di Tahirih, al quale era
stato recentemente conferito il nome di Fata'l-Qazvíní e che informò
Quddús che Táhirih lo invitava calorosamente a farle visita nel suo giardino.
"Ho rotto ogni rapporto con lei", egli rispose con fermezza e decisione.
"Mi rifiuto d'incontrarla". Il messaggero se ne andò immediatamente ma
ritornò subito, ripetendo lo stesso messaggio e domandandogli di accettare
l'urgente invito di Táhirih. "Ella insiste nei chiederti di farle visita", furono
le sue parole. "Se persisti nei tuo rifiuto, verrà lei da te " .
Visto che Quddús era irremovibile, il messaggero sguainò la spada, la
depose ai suoi piedi e disse: "Mi rifiuto di ritornare senza di te. Scegli :
o mi accompagni in presenza di Táhirih o mi tagli la testa con questa
spada".
"Ho già dichiarato che non ho alcuna intenzione di fare visita a Táhirih " ,
Quddús ribatté furente.
"Sono pronto a seguire l'alternativa che mi hai proposto".
« Muhammad-Hasan, che si era seduto ai piedi di Quddús, tese avanti
il collo per ricevere il colpo fatale, quando all'improvviso apparve agli
occhi dei compagni riuniti, adorna e senza veli, Táhirih. L'intera
adunanza piombò subito nella costernazione. Rimasero tutti senza parola
a questa improvvisa e inaspettata apparizione: guardare il suo volto senza
veli era per loro inconcepibile; perfino guardare la sua ombra era cosa che
reputavano sconveniente, in quanto la consideravano l'incarnazione di
Fátimih, che era ai loro occhi il simbolo piú nobile della castità.
« Con calma, in silenzio e con grandissima dignità, Táhirih si fece avanti
e, andando verso Quddús, si sedette alla sua destra. La sua imperturbata
serenità contrastava nettamente con le espressioni sgomente di coloro che
guardavano il suo viso. Paura, rabbia, smarrimento li sconvolgevano fino
in fondo all'anima. Quell'improvvisa apparizione sembrava averli storditi.
'Abdu'l-Kháliq-i-Isfáhání fu cosí gravemente scosso che si tagliò la gola
con le sue stesse mani: coperto di sangue e gridando per l'agitazione,
fuggí davanti a Táhirih. Alcuni, seguendo il suo esempio, lasciarono i
compagni e abbandonarono la Fede; altri restarono ammutoliti davanti
a lei, confusi per lo stupore. Intanto Quddús era rimasto seduto al suo
posto, con la spada sguainata in mano; il suo volto tradiva un sentimento
di ira indicibile. Pareva che stesse aspettando il momento opportuno per
vibrare il colpo fatale a Tahirih.
« Ma il suo atteggiamento minaccioso non riuscí a smuoverla.
Il suo volto esprimeva la stessa dignità e la stessa fiducia che aveva
mostrato quando era comparsa davanti ai credenti riuniti. Un sentimento
di gioia e di trionfo illuminava ora il suo viso. Si alzò e, imperturbata
nonostante il tumulto che aveva scatenato nel cuore dei suoi compagni,
incominciò a parlare a coloro che erano rimasti. Nonostante non si fosse
affatto preparata in precedenza, ella pronunziò con impareggiabile
eloquenza e profondo fervore un appello, in un linguaggio molto simile
a quello del Corano, concludendo il discorso con questo versetto del
Corano : " In verità, tra giardini e fiumi i pii dimoreranno sul seggio della
verità, in presenza del potente Re". E nel pronunziare queste parole,
gettò uno sguardo furtivo verso Bahá'u'lláh e  Quddús in modo tale che
coloro che la stavano guardando non capirono a quale dei due volesse
alludere. Subito dopo dichiarò: "Io sono la Parola che il Qá'im deve
proferire, la Parola che metterà in fuga i capi e i nobili della terra! ".
« Rivolse poi il viso verso Quddús e lo rimproverò di non
essere riuscito a fare nei Khurásán ciò che ella riteneva essenziale per
il bene della Fede. "Sono libero di seguire i dettami della mia coscienza",
ribatté Quddús. "Non sono soggetto al piacere e al volere dei miei
condiscepoli". Distogliendo lo sguardo da lui, Táhirih invitò i presenti
a celebrare degnamente la grande occasione . " Oggi è un giorno di festa
e di allegrezza universale", aggiunse, "il giorno in cui sono state infrante
le catene del passato. Coloro che hanno partecipato a questa grande
impresa si alzino e si abbraccino "
Quel memorabile giorno e i giorni immediatamente successivi videro i
cambiamenti piú rivoluzionari nella vita e nelle abitudini dei seguaci
riuniti del Báb. Le loro pratiche religiose subirono una trasformazione
improvvisa e sostanziale. Le preghiere e le cerimonie alle quali quei
devoti fedeli erano stati educati furono irrevocabilmente abbandonate.
Tuttavia tra coloro che con tanto zelo erano insorti a propugnare queste
riforme sorse una grande confusione. Alcuni condannarono questo
cambiamento cosí radicale, dicendo che era l'essenza dell'eresia e si
rifiutarono di abrogare quelli che essi consideravano precetti inviolabili
dell'Islám. Alcuni considerarono Táhirih il solo giudice in tali questioni
e la sola persona qualificata a pretendere obbedienza assoluta dai fedeli.
Altri che condannarono il suo comportamento si appoggiarono a Quddús,
che reputavano il solo rappresentante del Báb, l'unico che avesse il diritto
di pronunciarsi su argomenti cosí importanti. Altri ancora che
riconoscevano l'autorità sia di Táhirih sia di Quddús videro l'intera vicenda
come una prova mandata da Dio, destinata a separare il vero dal falso
e a distinguere il fedele dall'infedele. Táhirih osò a volte disconoscere
l'autorità di  Qúddus. « Lo considero », si dice che ella abbia dichiarato,
« un allievo che il Báb mi ha mandato da ammaestrare e istruire.
Non lo considero in nessun'altra luce ». Quddús non mancò da parte sua
di accusare Táhirih di essere « autrice di eresia » e stigmatizzò coloro
che difendevano le sue opinioni come « vittime dell'errore ».
Questo stato di tensione perdurò alcuni giorni, finché non intervenne
Bahá'u'lláh, il quale, nella Sua maniera magistrale, li portò a una completa
riconciliazione. Egli guarí le ferite che quella vivace controversia aveva
prodotto e indirizzò gli sforzi di entrambi verso una strada di servizio
costruttivo.
L'obiettivo di quella memorabile riunione era stato raggiunto.
Lo squillo di tromba del nuovo Ordine era stato suonato.
Le convenzioni obsolete che avevano incatenato le coscienze furono
coraggiosamente sfidate e spazzate via senza timori. La via verso la
proclamazione delle leggi e dei precetti destinati a inaugurare la nuova
Dispensazione era aperta. Quelli che rimasero dei compagni che si erano
riuniti a Badasht decisero di conseguenza di partire per il Mázindarán.
Quddús e Táhirih si sedettero nella stessa howdah, che Bahá'u'lláh aveva
preparato per il loro viaggio. Strada facendo, Táhirih componeva ogni
giorno un'ode e poi invitava coloro che l'accompagnavano a cantarla
mentre seguivano la sua howdah. Monti e valli riecheggiavano le grida
con cui il drappello entusiasta, viaggiando verso il Mázindarán, salutava
la fine del vecchio Giorno e la nascita del Nuovo.

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 la fine del vecchio Giorno e la nascita del Nuovo.
La fine del mondo è già avvenuta, grazie al coraggio di una singola donna ed 
alla forza spirituale di due Manifestazioni di Dio, che hanno cominciato a 
costruire il nuovo mondo.
Av salùt    Claudio (il Contadino)