Newsgroup: it.discussioni.psicologia
Titolo: [OT] PSICOLOGIA DEL NAZISMO (2/2) (lunghetto...)

--------------------------------------------------------------------
Ovviamente continua dal precedente..
--------------------------------------------------------------------
Gli anni tra il 1924 e il 1928 portarono un miglioramento economico e nuove
speranze alla classe media inferiore; ma questi progressi furono cancellati
dalla depressione seguita al 1929. come già nel periodo dell'inflazione, la
classe media, compressa tra gli operai e le classi superiori, era il gruppo
più esposto e perciò il più colpito.
Ma ad aggravare la situazione intervennero, oltre a questi fattori
economici, dei fattori psicologici. La sconfitta bellica e il crollo della
monarchia furono una prima ragione di disorientamento psicologico. La
monarchia e lo Stato erano stati la solida roccia su cui, psicologicamente
parlando, il piccolo borghese aveva costruito la sua esistenza; il loro
fallimento e la loro sconfitta mandarono in frantumi le basi della sua vita.
Se il Kaiser poteva esser messo pubblicamente in ridicolo, se gli ufficiali
potevano essere attaccati, se lo Stato doveva mutar forma e accogliere
«agitatori rossi» come ministri e un sellaio come presidente, in che cosa
poteva riproporre la sua fede l'ometto qualunque? Si era identificato in
maniera subalterna con tutte queste istituzioni: e adesso, scomparse queste,
dove doveva andare?
Anche l'inflazione gioca un ruolo tanto economico che psicologico.  Fu un
colpo mortale al principio della parsimonia e nello stesso tempo all'
autorità dello Stato. Se i risparmi di molti anni, per cui erano stati
sacrificato tanti piccoli piaceri, potevano andar perduti senza propria
colpa, a che pro risparmiare? Se lo stato poteva violare i suoi impegni
stampati sulle banconote e sui buoni del Tesoro, di quali promessi ci si
poteva più fidare?
Non solo la condizione economica della classe media inferiore cominciò a
declinare più rapidamente dopo la guerra, ma anche il suo prestigio sociale.
Prima della guerra il piccolo borghese poteva sentirsi qualcosa di meglio di
un operaio. Dopo la rivoluzione il prestigio sociale della classe operaia
aumentò notevolmente, e di conseguenza il prestigio sociale della classe
media inferiore diminuì in proporzione. Non c'era più nessuno da guardare
dall'alto in basso, un privilegio che era sempre stato uno dei beni più
preziosi della vita dei piccoli negozianti e degli altri come loro.
Inoltre anche l'ultima roccaforte della sicurezza della classe media, la
famiglia, era stata distrutta. Gli anni del dopoguerra avevano scosso in
Germania, forse ancora più che negli altri paesi, l'autorità del padre e la
moralità della vecchia classe media. La nuova generazione agiva come voleva
e non si preoccupava più se le proprie azioni venivano o no dai genitori.
Le ragioni di questo sviluppo sono troppo numerose e complesse per poter
esser esaminate qui analiticamente. Ne menzionerò solo alcune. Il declino
dei vecchi simboli sociali dell'autorità, la monarchia e lo Stato, si era
ripercosso sul ruolo delle autorità, la monarchia e lo Stato, si era
ripercosso sul ruolo delle autorità individuali, i genitori. Se quelle
autorità, che i genitori avevano insegnato ai giovani di rispettare, si
dimostravano deboli, allora, fatalmente, anche i genitori perdevano
prestigio e autorità. Inoltre, nella mutate condizioni, e soprattutto di
fronte all'inflazione, la vecchia generazione si sentiva confusa, incerta e
molto meno elastica della giovane generazione. Così i giovani si sentivano
superiori agli anziani, e non riuscivano più a prender sul serio questi
ultimi e i loro insegnamenti. Infine, il declino economico della classe
media privava i genitori della loro funzione economica di garanti dell'
avvenire economico dei figli.
La vecchia generazione della classe media inferiore diventava sempre più
amara e risentita, ma in modo passivo; la giovane generazione aspirava all'
azione. La sua situazione economica era aggravata dal fatto che la base di
un'esistenza economica indipendente, quale avevano avuto i loro genitori,
era perduta; il mercato professionale era saturo, e le probabilità di
guadagnarsi da vivere facendo i medici e gli avvocati erano scarse. Quelli
che avevano combattuto in guerra sentivano di aver diritto ad una sorte
migliore di quella che gli veniva offerta. Soprattutto i molti giovani
ufficiali, che per anni erano stati abituati a comandare e a esercitare il
potere con tutta naturalezza, non riuscivano a rassegnarsi all'idea di
diventare commessi o piazzisti.
La crescente frustrazione sociale portò a una proiezione che è diventata un
fattore importante a favore del nazionalsocialismo. Invece di rendersi conto
del destino economico e sociale della vecchia classe media, i suoi membri
interpretavano coscientemente il loro destino come coincidente con quello
della nazione. La sconfitta nazionale e il trattato di Versailles divennero
i simboli su cui si trasferì la frustrazione reale, che era quella sociale.
È stato detto spesso che il trattamento fatto alla Germania nel 1918 dai
vincitori è stato una delle ragioni principali dell'affermazione del
nazismo. Questo giudizio richiede dei chiarimenti. La maggioranza dei
tedeschi riteneva che il trattato di pace fosse ingiusto; ma mentre la
classe media reagì con profonda amarezza, gli operai se la presero molto
meno col trattato di Versailles. Essi erano ostili al vecchio regime, e la
perdita della guerra significava per loro la sconfitta di quel regime.
Ritenevano di aver combattuto coraggiosamente, e di non avere alcuna ragione
per vergognarsi di se stessi. D'altra parte la vittoria della rivoluzione,
resa possibile solo dalla sconfitta della monarchia, aveva portato loro
vantaggi economici, politici e umani. Il risentimento contro il trattato
aveva le sue radici nella classe media inferiore; il risentimento
nazionalistico era una razionalizzazione, che proiettava l'inferiorità
sociale sul piano nazionale. Questa proiezione è del tutto evidente nella
vicenda personale di Hitler. Egli era il tipico rappresentante della classe
media inferiore. Una nullità senza prospettive o possibilità. Sentiva
fortemente di essere un escluso. In Mein Kampf parla spesso di sé come dello
«zero», dello «sconosciuto» che era stato nella sua giovinezza. Ma benché
questo dipendesse fondamentalmente dalla sua posizione sociale, egli poteva
razionalizzarlo in simboli nazionali. Essendo nato fuori del Reich, si
sentiva escluso non tanto socialmente quanto razionalmente, e il grande
Reich tedesco, a cui tutti i figli avrebbero potuto riunirsi, divenne per
lui il simbolo del prestigio sociale e della sicurezza.
Il sentimento di impotenza, ansietà e isolamento dalla società che dominava
la vecchia classe media, e la distruttività derivante da questa situazione,
non furono le sole fonti psicologiche del nazismo. I contadini provavano
risentimento verso i creditori urbani con cui si erano indebitati, mentre
gli operai si sentivano profondamente delusi e scoraggiati per il continuo
ripiegamento politico subito dopo le prime vittorie del 1918, sotto una
guida politica che aveva perduto l'iniziativa strategica. La grandissima
maggioranza della popolazione provava quel sentimenti di irrilevanza
personale e di impotenza che abbiamo indicato come tipico del capitalismo
monopolistico in generale.
Queste condizioni psicologiche non sono state la «causa» del nazismo. Hanno
assicurato quella base umana senza la quale esso non avrebbe potuto
svilupparsi, l ma l'analisi del quale esso non avrebbe potuto svilupparsi,
ma l'analisi dell'intero fenomeno dell'ascesa e della vittoria del nazismo
deve occuparsi delle condizioni strettamente economiche e politiche oltre
che di quelle psicologiche. Data l'abbondante letteratura intorno a questo
aspetto, e dati gli scopi specifici del libro, non è il caso di addentrarsi
in un esame di tali questioni economiche e politiche. Tuttavia sarà bene
ricordare al lettore la parte svolta dai rappresentanti della grande
industria e dagli Junkers - quasi ridotti al fallimento - nell'instaurazione
del nazismo. Senza il loro appoggio Hitler non avrebbe mai vinto. E questo
appoggio si fondava sul loro modo di concepire i propri interessi economici
assai più che su fattori psicologici.
Questa classe di proprietari aveva di fronte a sé un parlamento in cui il
quaranta per cento dei deputati era composto di socialisti e di comunisti,
cioè da rappresentanti di gruppi insoddisfatti del sistema sociale
esistente, e in cui c'era un numero crescente di deputati nazisti, i quali
rappresentavano anch'essi una classe violentemente ostile ai più potenti
esponenti del capitalismo tedesco. Perciò il parlamento, che nella sua
maggioranza rappresentava tendenze contrarie al loro interesse economico, li
giudicava pericolosi. Essi sostenevano che la democrazia non funzionava. In
realtà si potrebbe dire che la democrazia funzionava fin troppo bene. Il
parlamento era una rappresentanza piuttosto adeguata degli interessi delle
diverse classi della popolazione tedesca, e proprio per questa ragione il
sistema parlamentare non poteva più conciliarsi con l'esigenza di mantenere
i privilegi della grande industria e dei proprietari terrieri semi-feudali.
Gli esponenti di questi gruppi privilegiati speravano che il nazismo avrebbe
deviato il risentimento emotivo, che li minacciava, verso altri obiettivi; e
che contemporaneamente avrebbe aggiogato la nazione al servizio dei loro
interessi economici. Nel complesso non restarono delusi, quantunque si siano
sbagliati su qualche dettagli marginale. Hitler e la sua burocrazia non
erano strumenti manovrabili a loro piacimento dai Thyssen e dai Krupp, i
quali infatti dovettero spartire con essi il loro potere, e spesso dovettero
anche sottomettersi. Ma il nazismo, pur dimostrandosi economicamente
deleterio a tutte le altre classi, ha favorito gli interessi dei gruppi più
potenti dell'industria tedesca. Il sistema nazista è la versione
«aerodinamica» dell'imperialismo tedesco prebellico, e ha proseguito dove la
monarchia era fallita (la repubblica, tuttavia non interruppe davvero lo
sviluppo del capitalismo monopolistico tedesco, ma lo promosse con i mezzi a
sua disposizione).
A questo punto molti lettori avranno in mente una domanda: come si concilia
l'affermazione chela base psicologica del nazismo è stata la vecchia classe
media con quella che il nazismo funziona nell'interesse dell'imperialismo
tedesco? La risposta a questa domanda è in linea con il principio la stessa
che è stata data al quesito sul ruolo della classe media urbana nel periodo
dell'ascesa del capitalismo. Nel dopoguerra è stata la classe media, e
soprattutto la classe media inferiore, ad esser minacciata dal capitalismo
monopolistico. Essa cadde in preda all'ansietà e perciò all'odio; presa dal
panico, cominciò a provare un desiderio crescente di sottomissione e al
tempo stesso una brama sempre più forte di dominio su quelli che erano
inermi. Questi sentimenti vennero usati da un'altra classe a favore di un
regime che doveva operare nel suo interesse. Hitler si dimostrò uno
strumento tanto efficiente perché in lui le caratteristiche del piccolo
borghese risentito e pieno di odio, con cui la classe media inferiore poteva
identificarsi emotivamente e socialmente, si accoppiavano a quelle dell'
opportunista pronto a servire gli interessi degli industriali tedeschi e
degli Junkers. All'inizio si presentava come il messia della vecchia classe
media, prometteva la distruzione dei grandi magazzini, la cessazione del
dominio del capitale bancario e così via. La storia parla chiaro: queste
promesse non sono state mai mantenute. Tuttavia questo importava poco. Il
nazismo non  ha mai avuto dei veri principi politici ed economici. È
essenziale rendersi conto che il principio stesso del nazismo è il suo
esasperato opportunismo. Ciò che importava era che centinaia di migliaia di
piccoli borghesi, che in condizioni normali avrebbero avuto ben scarse
possibilità di guadagnare denaro o di disporre del potere, ora, come membri
della burocrazia nazista, ottenevano una larga fetta della ricchezza e del
prestigio che le classi superiori furono costrette a spartire con loro. Ad
altri, che non erano membri della macchina nazista, furono dati i posti
tolti agli ebrei e ai nemici politici; e il rimanente della popolazione,
anche se no ha ottenuto più pane, ha avuto circenses. La soddisfazione
emotiva procurata da questi spettacoli sadici, e da un'ideologia che gli
dava un sentimento di superiorità rispetto al resto del genere umano, era in
grado di compensarli - almeno per qualche tempo - del fatto che le loro vite
erano state impoverite, economicamente e civilmente. Abbiamo visto, quindi,
che certi mutamenti socio-economici, e specialmente il declino della classe
media e il potere crescente del capitale monopolistico, hanno avuto un
profondo effetto psicologico. Questi effetti sono stati accresciuti e resi
sistematici da un'ideologia politica - com'era accaduto nel caso delle
ideologie religiose del sedicesimo secolo - e le forze psichiche così
suscitate cominciarono a operare in una direzione opposta a quella degli
interessi economici originari di questa classe. Il nazismo ha risuscitato la
classe media inferiore psicologicamente, mentre procedeva alla distruzione
della sua precedente situazione socio-economica. Ne ha mobilitato le energie
emotive, rendendola una forza importante nella lotta per realizzare i fini
economici e politici dell'imperialismo tedesco. [.]
--
----------------------------------------------------------------------------
-----------------------------------
Ma che diavolo combineranno, insieme, nell'inferno i violenti e i sodomiti?
Ciao, Lucifero
ICQ: 24402362


1.    il nazismo é solo stato un tentativo di rendere reale un'utopia
ingiusta, come lo é quella del comunismo
2.    Tutte le dittature sono uguali, di qualsiasi colore siano
3.    é utopistico il solo pensiero di volere che le persone ci seguano con
la forza perché lo vogliamo noi.
4.    é mostruoso pensare che si uccidano persone per il potere
5.    é mostruoso voler assogettare gli altri al nostro potere
6.    é mostruoso il fare di una propria ideologia una religione
7.    é mostruoso pensare che il fine giustifichi i mezzi
8.    é mostruoso pensare che il fine sia il potere
9.    é mostruoso pensare che la dittatura e il nazismo sia solo di un
colore
10.    é ingenuo pensare che qualsiasi uomo non possa essere un mostro di
qualsiasi paese od ideologia sia, se ha tutti questi requisiti
barby25LadyHawK

 barby25LadyHawK
Ciao, Lucifero

 wrote in message
news:9gbi00$s22$2...@nreadB.inwind.it...
