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Titolo: Help! Dove devo sbattere la testa?

Visto che siete tutti così saggi ed espertoni, vorrei sapere cosa deve fare
una povera fanciulla (che si sente trascinata verso il buddhismo ma non
vuole finire in sette tipo Soka Gakkai) per cominciare a praticare davvero!
Francamente mi sento un po' confusa. Un tempo mi ero innamorata dello zen,
ma poi ho letto delle cose terrificanti in proposito... A quanto pare se non
si considera il Sutra del Loto il testo più importante del buddhimo si
finisce dritti in un mondo infernale (secondo la S.G.). Fra l'altro ho letto
in giro che non sono i seguaci di Naichiren ad applicare detto sutra nel
modo più corretto (a parte il fatto che sono intolleranti e settari).
D'altra parte se detto Sutra contiene insegnamenti che contraddicono i testi
precedenti (che sarebbero dunque solo provvisori) non vedo proprio cosa
abbiano da dirci le correnti che non si basano su di esso. Insomma io posso
anche uscire a comprare tutti i Sutra di questo mondo ma senza guida non so
proprio dove sbattere la testa.
Se qualcuno avesse qualcosa da dire in proposito...
Io abito a Roma.
Ciao e grazie!
Arwen

 precedenti
Mah! Ti devi documentare mooolto meglio, leggiti qualche bel libro di quelli
seri e poi con la testa bella pesante di nozioni ritorna qui a discuterne
^_^ se no scegliti un centro ugualmente valido, magari cercato nella mia
pagina dei links:
http://members.xoom.virgilio.it/zardoz65/
Bye.

 ha scritto nel messaggio news:H615c.4676$t81....@tornado.fastwebnet.it...


 Arwen
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ab...@newsland.it

 Arwen
il consiglio migliore è di avvicinarti gradualmente, ascoltando il  più
possibile maestri qualificati (quindi informati bene sulle loro credenziali)
e confrontando ciò che dicono con ciò che hai letto. Quando qualcosa non ti
appare chiaro, fai delle domande: solitamente i maestri sono quelli che
apprezzano le domande degli allievi e danno risposte. Ragione e cuore ti
diranno quale maestro ti sarà più vicino.
questa è la prima pratica, la ricerca.
a Roma inoltre credo che indirizzi a cui rivolgerti non manchino: prova a
vedere l'elenco dei centri in 
www.buddhismo.it
ciao
cfc

 Se qualcuno avesse qualcosa da dire in proposito...
Più ancora dell'aspetto teorico le varie correnti del buddhismo si
differenziano per un diverso tipo di pratica. E ciò che veramente ha
importanza non è tanto la teoria dei sutra ma la pratica.
Il buddhismo dei testi in lingua Pali, cioè il buddhismo originario, così
come è stato predicato dal Buddha Gotamo si basa sulla pratica detta
"vipassana" (termine pali che significa "introspezione") che consiste
 nell'osservare, dapprima sporadicamente quindi
incessantemente il proprio corpo, i propri sentimenti ed i propri pensieri.
Se ne ricava una grande consapevolezza di se che può condurre a stati
di alta contemplazione detti 'Jhana', riconoscibili da chi li sperimenta per
la loro perfetta corrispondenza con le descrizioni dei testi canonici che
sono estremamente precise.
La consapevolezza permette anche di acquisire la cosidetta 'coscienza
samsaarica' cioè il riconoscimento della natura condizionata e vincolata
degli esseri viventi.
La meditazione vipassana può essere praticata anche senza un Maestro.
Successivamente il Buddhismo si divise in due grandi correnti : Il Theravada
ed il Mahayana. Il primo si basa sempre sui testi canonici originari ma
consiste in una disciplina di carattere monastico. Occorre cioè entrare in
una comunità di monaci ed abbandonare la vita comune.
Il Mahayana consiste invece in una grande varietà di testi, scuole e
correnti e riveste un carattere più filosofico a volte di difficile
comprensione per un occidentale.
L'idea centrale del Mahayana è il concetto di "sunyata" o "vuoto" che, con
l'aiuto di un vero Maestro può essere rettamente compreso e vissuto, ma che
senza
aiuto può prestarsi ad errori ed incomprensioni pericolose.
Un ramo del Mahayana è costituito dal buddhismo tibetano che ha subito
l'influenza dell'antica religione del tibet, il bon.
Questa branca del buddhismo esamina in special modo il problema della morte
e degli stati ad essa immediatamente successivi così come descritti nel
"Bardo Todol" (Il libro tibetano dei morti).
 In questi stati sarebbe possibile ottenere la liberazione dal ciclo delle
rinascite ed a questo evento occorre prepararsi durante l'intera vita.
Poichè gli stati post mortem sono simili al sonno il buddhista tibetano si
esercita per ottenere una diversa esperienza del sonno e del sogno.
La coscienza è un elemento a se stante, cui l'uomo partecipa in
maggiore o minore misura. Essa si attenua nei sogni, sia notturni che ad
occhi aperti, e si perde nel sonno.
Le tecniche bon e buddhiste tibetane permettono di mutare il grado di
consapevolezza di questi stati, conoscere il sogno lucido (in cui
l'individuo e' cosciente di sognare) ed il sonno consapevole.
Anche questa particolare specie di buddhismo richiede preferibilmente
l'aiuto di un Maestro, che peraltro, dopo l'invasione cinese del Tibet, in
occidente non manca.
Altro ramo del Mahayana è lo Zen, un buddhismo senza divinità da venerare e
pregare.
La sua pratica di base è lo Za-Zen cioè una speciale forma di meditazione
che si attua sedendo di fronte ad un muro bianco. Questa meditazione viene
generalmente svolta in gruppo con un maestro.
Ovviamente lo Zen non è tutto qui. Occorre anche seguire una disciplina ed
uno stile di vita molto duro, specie per un occidentale.
Rientra poi nello Zen anche la pratica delle varie 'arti marziali'
giapponesi oltre ad altre forme artistiche come lo 'cha no yu' (la cerimonia
giapponese del te' ),  l' Ikebana (l'arte di disporre i fiori), il sumi-e
(pittura a china), l'haiku (breve poesia con riferimento ad una stagione
dell'anno) ecc..
Vi sono infine le 'nuove religioni' tra le quali la Sokagakkai. La pratica
di questa setta consiste nella recita incessante della giaculatoria
'Namumiooorenghekkyo', tecnica che ricorda un po' la 'preghiera continua'
del cristianesimo greco-ortodosso.
A cosa possa condurre una pratica del genere non è chiaro. La sua efficacia
varia da individuo ad individuo. Vi sono state persone che sostenevano di
essere uscite dal vizio della droga grazie a questa setta. Altre che
sembrano ridotte a delle specie di zombi. E' certo comunque che la SG fa
proseliti specialmente tra persone spiritualmente deboli, che, più ancora di
una pratica buddhista cercano la sicurezza psicologica che un'organizzazione
efficiente e apparentemente sicura di sè può loro offrire.

 efficiente e apparentemente sicura di sè può loro offrire.
Mi riallaccio a quanto scritto sopra per consigliare ad Arwen di prendere
informazioni molto dettagliate sulla soka gakkai prima di decidere,
eventualmente, di aderirne. Io ne ho fatto parte per tanti anni e
recentemente ne sono uscita, mandando una lettera di dimissioni. Il mio
giudizio su quell'organizzazione è decisamente negativo e si basa su fatti
osservati nel corso del tempo - anche se, all'apparenza e soprattutto
all'inizio, la gakkai si presenta molto bene.
Per quanto riguarda la pratica (la recitazione del mantra Nam Myoho Renge
Kyo e la lettura di due capitoli del sutra del loto), faccio notare che ci
sono altre scuole Nichiren in Italia, delle quali non posso dire niente
perchè non le conosco (pur avendone sentito parlare bene, ormai mi fido
solo di quello che posso verificare di persona, ed è quello che suggerisco
ad Arwen).
La pratica del daimoku (cioè il mantra di cui sopra) ha dato in effetti
risultati positivi ad alcune persone (c'è chi è riuscito a vincere la
dipendenza dalla droga grazie ad esso, come diceva Aikyo), ma
probabilmente si tratta di autosuggestione e aumento della fiducia in se
stessi (ci si "convince" che questa pratica funziona e che si riuscirà a
fare tutto quello che si vuole). Il che, intendiamoci, non è mica poco; ma
la pratica buddista dovrebbe mirare al raggiungimento dell'illuminazione,
e in questo senso mi sembra che recitare unicamente un mantra sia
assolutamente insufficiente. Lo dico per esperienza personale e per aver
visto gli effetti della pratica nelle persone che conosco.
Elena


Quanto detto da Aikyo ed Elena sulla Soka Gakkai coincide perfettamente con
l'idea che me n'ero fatta io. Un mio amico che ne fa parte mi ha fatto
leggere uno dei loro libricini e mi è sembrato inquietantemente simile,
nell'ansia di far proseliti che ne traspare, alle pubblicazioni dei
Testimoni di Geova. Fra l'altro questo mio amico, non appena accenno ad
altre forme di buddhismo, ripete meccanicamente che la S.G. è l'unica che si
rifaccia al vero insegnamento del Buddha originario. Uhmmm...E poi questa
enfasi sui desideri personali che si esaudiranno magicamente ripetendo la
parolina magica mi sembra contraddire totalmente lo spirito del buddhismo.
Last but not least questo tizio non fa che ripetere che la sua non è una
religione ma una filosofia!
Insomma, non ho alcuna intenzione di frequentare gli incontri della S.G.!
Per adesso mi leggo un po' di testi.
Il buddhismo tibetano mi sembra troppo influenzato dalla religione indigena.
Sto leggendo il bardo. E' molto colorato ma chi può seriamente prenderlo
alla lettera? Certe volte mi chiedo se il mio problema non sia che sono una
materialista che non accetta se stessa.
E' per questo che vorrei cominciare la pratica e pormi i problemi teorici in
seguito.
Ma invece continuo a leggere e finisco per assumere la posa di studiosa di
miti.
Grazie a tutti coloro che mi hanno risposto!
Arwen

 
E che male c'è, se - non per farmi gli affari tuoi -
ne senti il bisogno? Io personalmente diffido di chi
mi dice di buttare tutti i libri, che conta solo la
pratica eccetera. A un certo punto è verosimile che
ciò diventi un fatto concreto, ammesso che per quanto
mi riguarda io abbracci il Buddhismo e decida di
"praticarlo". Tutto sta a essere buoni giudici di sé
stessi per capire se davvero si è a quel livello tanto
avanzato di poter fare a meno di libri et similia. Se
posso permettermi, io al posto tuo farei quel che
sento di fare avendo come pietra di paragone il
proprio stato mentale. Se leggere fa star a disagio,
si smette, se dopo aver smesso si sta peggio, si
inizia di nuovo a leggere, magari cercando di
collocarsi in una prospettiva diversa. O, almeno, io
mi regolo su per giù così.
Ciao
C.

 parolina magica mi sembra contraddire totalmente lo spirito del buddhismo.
Nota che per Buddha originale nella soka gakkai si intende Nichiren
Daishonin, NON Shakyamuni. Shakyamuni viene definito (sempre nella soka)
Buddha storico, e non gli viene data la stessa importanza che a Nichiren.
(parentesi: chiedi un po' al tuo amico di spiegarti cos'è la risoluzione
di Tokyo e come mai non è stata pubblicata sulle riviste dell'istituto...
cos'è la Nichiren22... cos'è il komeito e come mai ha appoggiato l'invio
di truppe giapponesi in Iraq e non fa niente contro la pena di morte in
Giappone... cosa ne pensa dell'introduzione di Ikeda (tuttora vivente)
nelle preghiere silenziose a fianco di Makiguchi e Toda come "eterni
esempi"... poi mi dici).
Un caloroso augurio di buona ricerca in quel meraviglioso e vasto oceano
che è il buddhismo, cara Arwen, sicuramente prima o poi troverai qualcosa
che ti colpirà tanto da volerla approfondire di più.


 Bluedrago
Wow!
Mi complimento perché non avrei saputo dirlo in modo migliore!
(e infatti nel post precedente non ci sono riuscito benissimo :))
Grazie!
--
lOnDoN bRidGe :þ

 mi regolo su per giů cosě.
Appunto :-(
--------------------------------
Inviato via 
http://arianna.libero.it/usenet/

 ha scritto nel messaggio
news:c3ks5v$gka$1...@news.newsland.it...
