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Titolo: Sulla Festa del 19mo Giorno

 solo molto embrionale...
Caro Michele
Devo dire che questa volta sei stato tu ad aprirmi gli occhi sulla
questione in oggetto e te ne ringrazio. Si discute soprattutto per vedere
le cose da una prospettiva nuova e impensata prima.
Condivido direi interamente il tuo discorso, e sopratutto la parte
sull'assenza momentanea dei templi, e sul fatto che la Fede è sicuramente
in evoluzione e le istituzioni anche.
Vorrei fare un ultimo ragionamento però sull'istituzione della Festa
(purtroppo entrambi ci siamo dimenticati di cambiare subject dato che ormai
parliamo solo di quello, lo faccio io qui).
La Festa del XIX giorno è stata istituita con precisa disposizione del
Kitab-i-Aqdas che se non ricordo male riprendeva un'analoga disposizione
del Bayàn. Precisamente, dall'edizione italiana:
"In verita', vi e' ingiunto di offrire una festa una volta al mese, anche
se dovesse essere servita solamente acqua, poiche' Dio ha inteso legare
insieme i cuori, sia pur tramite mezzi terreni e celestiali"
La disposizone sottolinea unicamente la finalità di "legare insieme i
cuori" e di offrire qualcosa ("anche solamente acqua"). Cioè il fine della
Festa è la socialità tra i fedeli.
Il fine sociale della Festa è perciò un "Nass", ovvero l'inderogabile
comandamento di Bahà'ullah, ed è tale perché presente del Kitab-i-Aqdas. 
In teoria potremmo vederci una volta ogni 19 giorni, ascoltare musica, fare
un torneo di calcetto... Il modo in cui questo legame sociale si raggiunge
è stato lasciato alle istituzioni: il Custodato prima e la CUG oggi. Ma non
la sua finalità. Quella è già stata stabilita da Bahà'ullah
inderogabilmente.
Tutte le disposizioni pratiche del Custodato e della CUG hanno tenuto e
terranno certamente presente questa assoluta finalità. Ad esempio, se
dovessero decidere che i minori non possono più partecipare alla Festa,
dovranno valutare i pro e contro.
Si chiederanno se è più importante la parte amministrativa della Festa, o
la parte sociale, il "Nass" *previsto* dall'Aqdas? Impedire a una madre di
parteciparvi con figli minori, aiuta la socialità prevista dal "Nass"?
oppure la danneggia?
Ora, io ritengo che se in un futuro vicino o lontano gli affari
amninistrativi della Fede dovessero essere talmente impegnativi da
richiedere una riduzione della parte sociale e devozionale, l'unico modo
per non violare la disposizione di Bahà'ullah sarà quella di separare le
due cose.
Cioè la parte amministrativa, istituita dal Custode, può se necessario
essere separata dalla parte sociale voluta da Bahà'ullah. E fin qui
dicevamo press'appoco le stesse cose.
Ciò che vorrei sottolineare è che *dopo* una eventuale "separazione" dei
due aspetti, la "Festa del 19mo Giorno" prevista ed istituita da
Bahà'ullah, quella la cui offerta "ci è stata ingiunta" nell'Aqdas, non
sarà la riunione amministrativa, ma sarà sempre quella "sociale"!
Insomma tagliando corto: della parte amministrativa della Festa la CUG può
fare ciò che ritiene opportuno, anche stralciarla. Ma non ha questa libertà
sulla parte sociale: ce ne dovrà sempre essere una. Altrimenti non si
tratta più della "Festa del XIX giorno", ma di qualcos'altro.
Un abbraccio.
-- 
Aramesh

 tratta più della "Festa del XIX giorno", ma di qualcos'altro.
Ma in quest'ultimo caso che non vi fosse la parte amministrativa potrebbero 
parteciparvi i bahà'ì senza voto e i non bahà'ì?
Io ho da poco compilato il modulo per il pellegrinnaggio di 9 giorni. Ebbene mi si 
richiede se ho diritto di voto, in caso contrario non potrei nemmeno fare questo tipo 
di pellegrinaggio.
Questo dimostra quanto il diritto di voto sia considerato importante.
Ciao. Maria 

 Questo dimostra quanto il diritto di voto sia considerato importante.
certo è una cosa importante....
ma fraintendi....
il pellegrinaggio fa parte dei diritti e doveri bahà'ì
e, come tale, non può essere vietato ai privati del
diritto di voto...
ma quello che fai quando ti prenoti non è prenotare un
pellegrinaggio in se stesso....
prenoti la possibilità di avere guida e aiuto particolari
quando sei pellegrino ed, inoltre, la possibilità di accedere
e visitare i luoghi in maniera e in orari e in modi che sono
preclusi alla massa delle persone non bahà'ì....
è logico che questi servizi speciali siano riservati prima
di tutto ai bahà'ì in good standing e già così uno deve
attendere molto tempo per essere chiamato...
se uno, bahà'ì o non bahà'ì che sia, va ad Haifa può
accedere ai luoghi con il resto del pubblico esterno
perfino degli abitanti della città....
il bahà'ì privato del diritto di voto potrà lo stesso andare
ad Haifa e fare anche l'essenza del pellegrinaggio e cioè
circondurre le tombe sacre ed anche altre cose...
ma lo farà come lo fanno altri bahà'ì che ci vanno lo
stesso non in lista, e con iniziativa personale, e confusi
con la massa dei visitatori, anche non bahà'ì, dei luoghi
sacri....
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