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Titolo: Una lettera interessante

http://web.tiscali.it/lapagoda/Trimestrale/Anno_VI_n_4/la_pagoda_rivista_anno_6_n_4_3.htm
  Esprime dubbi, angosce, dukkha che mi sono ben familiari, e che
neanche in questo caso sono risposte.
Visione o confusione?
Lettera firmata
Riflessioni a cura della Redazione
Nella lettera c’era l’ingiunzione di cestinarla, ma le parole scritte
sono lì e non possono così facilmente tacere.
Muoversi nella realtà di oggi, pensare e agirvi presenta immense
difficoltà perché non riusciamo più a fare della nostra piccola realtà
"il mondo". Sappiamo come le notizie trovino sempre più rapidi e diffusi
canali di trasmissione, ma spesso, correndo così veloci, smarriscono il
loro significato, altre volte si diffondono ovunque filtrate da grandi
agenzie e allora c’è da chiedersi che senso abbiamo veramente le nostre
letture. Verrebbe voglia veramente di gettare via tutto dal momento che
la contraddittorietà è tale che non può essere più decifrata. Quindi o
facciamo appello al dogmatismo che fa piazza pulita di ciò che esso
stesso esclude, o facciamo appello ed accettiamo per vera quella "luce
che dentro di noi" illumina una realtà in cui il rumore, ormai
incrostato, riecheggia con fragili parole. Luce che non si perde, perché
riesce a riflettersi anche sul più oscuro degli oggetti per tornare a sé
come coscienza rinnovata.
Un pericolo ancor più rischioso si annida in questa seconda esperienza:
dalla "luce interiore" rispunta l’arroganza, l’ennesima presunzione di
un egoismo che vuole imporsi senza ascoltare ragioni. Nel messaggio di
Buddha questa ingiunzione è sorretta da un altro insegnamento: "lavorate
alacremente alla vostra liberazione". Applicando l’uno e trascurando
l’altro perdiamo il nostro equilibrio. La lettera fa riferimento a
diversi testi (anche criticandone le traduzioni), ma andiamo avanti e
sul finire di un testo delle Upanishad (Chandogya upanishad) si parla di
due divinità Indra (signore degli dei celesti, i Deva) e Virocana
(demone che si oppone a Indra) che andarono da Prajapati a porgli
domande importanti per la loro comprensione della realtà.  Entrambi,
dopo averne ascoltato l’insegnamento, vanno via "con il cuore contento",
ma mentre Virocana, si appaga della risposta e la prende per "la
verità", Indra,  riflettendovi, si rende conto che la risposta di
Prajapati è ancora incompleta e oscura ed ecco che vi torna ponendo una
questione più specifica e questo più volte. Esempi che potrebbero farci
capire che su quella "luce a noi stessi" si debba necessariamente essere
circospetti, accoglierla con acume e intelligenza. "Essere come bambini"
 potrebbe costituire una qualità centrale che non si può smarrire,
perderla vorrebbe dire percorrere la "via larga" dell’ignoranza. Insomma
quella "luce a noi stessi", che illumina la realtà con occhi puri, va
coltivata con un amore senza misura, così delicato da non spegnere
neppure la più lieve fiammella.
Tra i tanti sì! e no! che suscitano queste righe ci sembra importante
sottolineare una piccola gemma che potrebbe, forse, dare i suoi frutti
ma lasciamo a voi il cercarla, potrebbe essere uno dei tanti giochi che
il tempo ci regala
La lettera, tante parole che vorrebbero tacere
Oggi ho preso tutti i miei appunti interreligiosi  e me ne sono disfatta
in blocco! Mi dissocio da ogni tipo di religione e vi prego di non
pubblicare più niente di mio sul giornalino perché non sono più Sangha!
Chi dice che esiste Dio uno solo, chi molti, chi parla di una sola vita
chi di molte: che torre di Babele!
Figure come Cristo sono in contrasto con Buddha, Lao Tze e Maometto e
tutti sono contro gli altri.
Un monaco Chan mi scrive che noi buddisti abbiamo il dovere di svegliare
gli altri per salvarli, come se prima del Buddha nessuno mai si sia
salvato in tutto il mondo, nemmeno gli indiani perché credevano negli Dei!
Ci dicono che nascere uomini è raro quanto lo sarebbe per una tartaruga
cieca infilare la testa nell’unico giogo d’oro galleggiante in tutto
l’oceano e da dove vengono allora tutti questi miliardi di uomini che
sono una calamità planetaria?
Se la rinascita umana è davvero tanto fortunata perché mai il Dalai Lama
predica gli anticoncezionali impedendo così agli animali di rincarnarsi
come uomini?
Non sanno nemmeno loro che pesci pigliare! Ciò cha andava bene 2500 anni
fa’ perché erano pochi non va più bene oggi con tutta la
sovrappopolazione e la fame che c’è nel mondo!
Io credo che non sia solo il Cristianesimo che sta decadendo ma tutte le
religioni che partono da un dogma, sia esso Dio o la rinascita, che ci
impongono maestri davanti a cui inchinarsi senza mai porre domande. Oggi
la spiritualità è laica e quel monaco Chan non ha mai risposto a certe
domande da me poste. Perché non sa che dire!
Perciò non mi fido più del sentito dire, della tradizione, dei testi
sacri che possono essere stati corrotti e male interpretati, né di ciò
che dice un monaco solo perché è un monaco, ma avendo sperimentato da me
stessa che tutte le credenze di rincarnazione non mi portano nessun bene
particolare, sono luce a me stessa. Se crolla la dottrina della
rincarnazione crolla tutto il senso principale del Buddismo che si basa
essenzialmente su questa visione!...
-- 
Alessandro Selli
http://alessandro.route-add.net
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Questo perchè si vive sempre al di fuori. Forse ha ragione cnd, il buddhismo
occidentale non fa che perpetuare quei meccanismi egoici che invece
dovrebbero cessare all'istante. Forse si parla troppo, forse si parla troppo
d'illuminazione e poco di pratica, forse si dovrebbero leggere più koan
(quelli si che fanno bene a noi occidentali), o forse dovremmo starcene
tutti un pochino più zitti.


Con questo voglio indicare piů un silenzio mentale.
Immagino Buddha qui, che vedendoci tutti parlare, urlerebbe:
*SILENZIO!*

 tutti un pochino più zitti.
Non mi pare che attualmente nel NG si parli troppo e a sproposito.
E poi... se ci si sforza di fare il silenzio esteriore mentre i pensieri
si affollano nella testa, tanto vale chiacchierare :)
Più che altro, secondo me, c'è un buddhismo non illuminato diffuso in
occidente che fa presa sulle menti tendenti all'intellettualismo e ha
l'effetto d'inorgoglirle ancor di più.
In questi casi la mente che mente viene nutrita con fandonie
teoriche e filosofiche, nonché di fronzoli e contorcimenti psicologici
che ovviamente non portano da nessuna parte.

 l'effetto d'inorgoglirle ancor di piů.
Non so, o puň anche essere un buddhismo che non puň essere compreso da noi
occidentali, per le troppe differenze culturali.

 occidentali, per le troppe differenze culturali.
Non mi sono fatto capire.
Volevo dire sostanzialmente quel che hai scritto tu, cioè che quel
genere di buddhismo intellettuale, mentale,
non ha niente a che fare col Buddha e con la sua Via della liberazione
dal samsara illusorio e condizionato.
Per quanto riguarda le differenze culturali, a mio parere c'è n'è una
fondamentale, (tutte le altre sono forse trascurabili) ed è questa:
in occidente l'identificazione erronea con l'io personale  è
molto difficile da segnalare e da far capire, dato che la nostra cultura
è fortemente basata sull'egocentrismo, sul narcisismo.
Inoltre, ad aggravare la situazione,  viviamo in un periodo (kali juga?)
di grande decivilizzazione causata dall'imperialismo statunitense.

 dal samsara illusorio e condizionato.
Io nel dubbio mi son fatto una religione mia che del buddhismo recepisce
solo una parte, la dottrina della vacuita' e basta.
La parte finalistica che il buddhismo debba servirmi ad eliminare il
dolore la butto nel cesso, visto che negando l'esistenza del me come
individualita' separata ed indipendente non ha piu' alcun senso, mi pare
un inutile e fastidioso piagnisteo se si crede nella vacuita'.
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oh buon Buddha!