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Titolo: Rivelazioni e loro uso

Sasaeanna ha perfettamente ragione !
Anche i Bahà'ì spesso la pensano così. L'errore nasce quando l'uomo
interpreta la parola di Dio, cosa che non può fare perchè non ne ha le
possibilità: è limitato rispetto a Dio che è illimitato.
L'antico racconto biblico di Lucifero che *discute con Dio* si riferisce
esattamente a questo. Così gli insegnamenti puri delle Manifestazioni di Dio
sono stati travisati e asserviti a poteri che nulla avevano di santo se non
le pretese, con metodi che spesso urtano la stessa coscienza umana. Ogni
Manifestazione di Dio ha un suo tempo e una sua durata. Come ogni buon
insegnante, finito il suo compito, lascia lo spazio a quello che lo seguirà
e da lui stesso è presentato (profezie).
Perdere tempo per far continuare a vivere ciò che è già scaduto non fa che
aumentare questa possibilità di errore.
Noi Bahà'ì non abbiamo alcuna casta sacerdotale, tutte le nostre Istituzioni
sono elette a scrutinio segreto e senza alcuna possibilità di propaganda
elettorale. Inoltre la Fede Bahà'ì non è interpretabile : è già tutto
scritto e spiegato. Chi interpreta viene totalmente escluso dalla Fede. Ecco
perchè mi sento tranquillo fino alla prossima Manifestazione che verrà fra
non meno di mille anni.
Ciao                  Claudio Malvezzi                  ...se sono troppo
invadente fatemelo sapere: il mio è entusiasmo, non presunzione

 ha scritto nel messaggio
news:wzwQ5.62738$BF.22...@news.infostrada.it...
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 Ciao             Claudio
Con affetto
Anna

 ha scritto nel messaggio
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 (Micheeleee ?!?!?!).
E' il primo caso nella storia dell'umanitā in cui una donna, rispetto a una
rivelazione, ebbe una dignitā simile a quella di uno dei dodici apostoli.
Il Bab era uno sconosciuto giovane persiano, non un uomo pubblico, ma a Lui
vennero condotti da Dio 18 persone tra cui anche Tahėrė (si legge Taherč)
che, perō, dato il suo status di donna sposata, sebbene colta e poetessa,
non lo incontrō mai ma intrattenne con Lui una corrispondenza. Questi primi
18 credenti furono detti "Le Lettere del Vivente".
A dispetto del suo inizio in sordina, in breve tempo una fiammata di fede
nella nuova religione coinvolse decine di migliaia di persiani di ogni
estrazione che divennero Bab'ė (cioč seguaci del Bab)... essi, perō, in
principio, pensavano solo a una riforma dell'Islam Shita e non a una nuova
rivelazione con nuove leggi e disposizioni divine.
Il Bab, perō, man mano, rese chiaro che, sebbene Lui fosse il Bab (la porta)
egli era l'atteso  Quā'im ed era nello stesso tempo il precursore di "Colui
che Dio Manifesterā": cioč era Egli stesso un messaggero ma sarebbe subito
venuto un messaggero a Lui maggiore al quale Egli preparava la via.
Il Bab incontrō per primo (tra le Lettere del Vivente) Mullā Huseim che fu
il suo primo seguace e la prima delle Lettere... non si conoscevano ma si
incontrarono in modo strano che racconteremo un'altra volta... comunque tra
gli incarichi che ebbe Mullā Huseim ci fu quello di andare a Theran e
scoprire ivi il *tesoro* che lė era nascosto. Mullā Huseim lo fece e
incontrō un augusto principe di corte, Bahā'ų'llāh, che subito e del tutto
inaspettatamente divenne Bab'ė... ma era ancora un *tesoro nascosto* e
figurava come un comune credente Bab'ė sebbene il suo augusto rango
principesco facesse di Lui un credente speciale agli occhi degli altri
credenti.
Il Bab venne ben presto imprigionato e deportato molto lontano dalla Persia
del sud alla volta della Persia del nord Kurdistano in una fortezza
prigione, e cominciarono subito gli eccidi di suoi seguaci di cui parleremo
dopo.
La situazione era alquanto preoccupante, cosė le 18 Lettere del Vivente
decisero di riunirsi in assenza del Bab (che era prigioniero) a Badasht;
essi colā furono ospiti di Bahā'ų'llāh che, perō, non era dei loro... poichč
non era una Lettera ed era formalmente solo un comune credente.
La conferenza delle Lettere del Vivente era presieduta da Quddus che era
ritenuto il primus inter pares tra loro (una sorta di San Pietro) i 17
uomini discutevano nella stanza e Bahā'ų'llāh e i suoi servitori
provvedevano a loro, ed anche Thaėrė era nella stanza, ma per rispettare
leggi e costumi portava il velo e parlava loro da dietro a una
tenda/cortina. Essendo una donna, seppur Lettera del Vivente, era ritenuto
necessario che non fosse alla diretta vista di un gruppo di uomini.
Bahā'ų'llāh, come d'uso tra amici e persone elevate, essendo l'argomento
spirituale presentō tutte le Lettere le une alle altre, fece gli onori di
casa, e dette a ciascuno un soprannome spirituale e quello di Thaėrė (il cui
vero nome era altro) fu appunto Tahėrė. Ora... č da dire che questo
soprannome significa *la pura*: infatti il persiano č una lingua indoeuropea
in parte, e Thaėrė ha la stessa radice del nome "Caterina" che appunto vuol
dire *la pura*.
Tahėrė, nel corso della conferenza, perō, fece una atto che fu giudicato
scostumato e oltremodo oltraggioso per la neonata fede di Dio: Ella,
infatti, non solo oltrepassō la tenda/cortina che la separava dal gruppo dei
suoi compagni uomini mostrandosi a loro, ma addirittura tolse il velo dal
suo volto in loro presenza.
Erano tutti Lettere del Vivente compresa Lei ma un simile atto fu cosė
scioccante per uomini che si ritenevano pii che Quddus ritenne giusto
sguainare la spada per uccidere Thaėrė con l'intenzione manifesta di
uccidere subito dopo se stesso per la disperazione di una simile tragedia
nella fede, infatti la fede era stata portata nel fango dalla azione cosė
obrobriosa di una delle sue colonne.
Ma Bahā'ų'llāh intervenne, pur non essendo uno di loro, e invitō i presenti
e Quddus a non prendere affrettate decisioni e non cedere alla disperazione
col fare atti disperati e irreparabili ma di mandare un messaggero alla
prigione del Bab affinchč Egli stesso decretasse il da farsi.
Cosė fu inviato un messaggero e ritornō con questa frase lapidaria da parte
del Bab "cosa io posso dire di pių di una che fu chiamata *la pura?*"
Questo episodio č giudicato uno dei cardini del chiarimento sul fatto che la
fede Bab'ė non era pių l'Islam... quindi cambiava totalmente la legge sulla
condizione femminile, in pių, sebbene dovessero passare ancora 19 anni fino
al momento in cui Bahā'ų'llāh renderā pubblico di essere "Colui che Dio
Manifesterā" (lo farā solo nel 1863), alcuni credenti Bab'ė particolarmente
sensibili trassero le loro conclusioni sul fatto che un soprannome di cui
Bahā'ų'llāh era l'autore fosse menzionato in quel modo da Bab... costoro
tennero la cosa nel cuore poichč il tempo di Bahā'ų'llāh non era ancora
venuto e molto sangue e molta storia dovevano ancora passare per altri 19
anni.
Nel frattempo pių di 20.000 bab'ė dovevano subire la morte in maniere spesso
cosė atroci che la Gazzetta di Mantova del tempo ne riferisce la triste
notizia specificando che la situazione era cosė tremenda che alcuni
ambasciatori europei avevano chiesto allo Shāh di Persia, come atto
umanitario, almeno la semplice esecuzione della pena di morte per i bab'ė al
posto degli strazi che avevano potuto costatare.
Dio ha scelto proprio il posto pių *sbagliato* per cominciare la lotta per
l'emancipazione della donna... ricordiamo che al tempo della metā
dell'ottocento anche le donne europee non solo non votavano ma se uscivano a
capo scoperto per la strada di sicuro erano delle donne poco per bene se non
delle prostitute.
Non ci facciamo deviare da certi dipinti e certi film d'epoca... quelle
dipinte  o che si vedono nei film d'epoca non erano donne comuni ma ricche
signore dell'alta societā e, si sa che, anche oggi, tra gente danarosa i
costumi sono licenziosi... la donna comune dell'ottocento non usciva se non
incuffiata per bene... tuttora in sicilia se si vuol dire a una donna non
solo prostituta... ma anche prostituta di modi volgari e indecenti... si
dice: "p...ana scuffata" cioč che non ha neppure la decenza di portare la
cuffia sui capelli.
Un carissimo saluto.
Michele Amato del '56 [per distinzione da un omonimo]
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 Questa volta ti abbraccio io                         Claudio
Anche io come sempre con affetto.
Anna

 ha scritto nel messaggio
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Meno male và!
Ciao
Anna
ps
Ora stò facendo la rivoluzione in ICR.
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