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Titolo: Falsa coscienza come conflitto tra razionalità e irrazionalità

 innumerevoli sollecitazioni mediatiche.
Carissimo
Bisognerebbe vedere se entrambi intendiamo la stessa cosa per "sette". Ad
esempio io vedo un diffuso atteggiamento irrazione e messianico in molti
campi della vita pubblica e culturale, non necessariamente confinato alla
sfera della religione, ma che per me sono esattamente ciò che si deve
intendere per "setta".
Intorno a noi c'è certamente un diffuso desiderio di fede, che stride molto
con quel razionalismo occidentale che ha cercato di liberarsene troppo in
fretta. Tanto per farti un esempio: cose come "il codice da Vinci" per me
sono pienamente "setta", eppure guarda il successo che ha avuto in paesi
cristianissimi.
Non certo il tipo di opera che attrae un coerente "homo laicus" razionale,
perché è intrisa di dietrologismi, e di una visione complottistica della
storia umana, che urtano la razionalità laica. Ma il successo è talmente
ampio numericamente che l'opera *deve* aver fatto breccia soprattutto tra
coloro che si affermano cristiani, altrimenti i conti non tornano.
Non trovi interessante che venti secoli di cultura cristiana non siano
riusciti a dare al cristiano medio le difese, gli "anticorpi culturali"
necessari a difendersi da simili sciocchezze commerciali? Come te lo
spieghi?
Prendiamola da un altro lato. La mia convinzione è che un certo approccio
moderno molto "soft" alla fede cristiana abbia - di suo - caratteristiche
di setta e superstizione.
Come si spiega il fatto che il 90% della popolazione di questo paese si
definisca in qualche misura credente se non cattolico, ma che i precetti
ex-cathedra del cattolicesimo siano così diffusamente violati? L'incidenza
dei divorzi, la vendita degli anticoncezionali, è tale che *non è
possibile* che si tratti solo di elementi non cattolici.
Secondo me la cosa si spiega così: la maggioranza delle persone che si
definiscnono cattoliche resta tale finché si tratta di riti e liturgie, di
venerazione dei santi, di apparizioni. Ma appena si tratta di *seguire*
precetti scomodi: matrimonio, castità, elemosina, carità ai più deboli...
ecco che immediatamente emerge in tutta la sua potenza l'effetto di una
delle frasi più male interpretate del cristianesimo: "la salvezza non si
ottiene con gli atti, ma con la fede".
Allora se la salvezza non ha nulla a che fare con gli atti, beh, chi me lo
fa fare di scomodarmi la vita a seguire dei precetti? Se la salvezza si
ottiene solo con la fede, io in cuor mio sono certo di averla: lacrimo
sempre tantissimo quando guardo il film The Passion di Mel Gibson! Questo
accade nella mente di costoro.
Poi arriviamo anche ai media. Ma a mio parere l'origine della diffusione
delle sette va ricercata altrove. Principalmente va ricercata nel fatto che
gli uomini vivono sul filo di rasoio di una rigorosa razionalità e di un
forte desiderio di fede, entrambi innati.
Quando queste due tendenze entrano in conflitto - perché la loro religione
stride con la razionalità o perché la razionalità stessa si è fatta
religione - allora gli uomini reagiscono in un modo curioso: creano una
propria personale falsa coscienza che perdona tutto a se stessi, ma che
contemporamente è inflessibile nei confronti degli altri. E per il resto si
limitano a seguire delle liturgie ripetitive.
Con affetto.
-- 
Aramesh

 spieghi?
Perdonami Aramesh, ma io mi sorprendo che tu ti sorprenda (a meno che
la tua sorpresa sia "retorica").
Quando per 20 secoli insegni alla gente a credere ciecamente a
qualsiasi idiozia ti venga raccontata,
poi e' sorprendente che (una parte) la gente creda ciecamente a
qualsiasi idiozia gli venga raccontata?
Ciao.Fabio.

 nel messaggio news:6ad59bcc-b3a8-41f2...@40g2000prx.googlegroups.com...
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Carissimo Fabio,
sono d'accordo con ArAmesh ma forse lo vivo in modo
peculiare... o forse anche lui se lo spiega così...
vedremo....
ma il motivo per me è evidente...
il cattolicesimo ha una caratteristica peculiare nella sua
influenza socilogica sulla morale sociale....
il "suo" Dio è molto abbassato ed è diventato quasi uomo...
lo si ritrova perfino nell'aldilà, cosa che per noi sarebbe
impossibile dato che Dio altissimo è fuori e sopra perfino dall'aldilà
mentre la sua figura umana è preda del gnostico "peccato originale"
che è assente nelle concezioni bahà'ì
e, quindi, il suo uomo è malvagio e punito in un mondo
malvagio e irreparabile esso stesso se non con un
miracoloso e apocalittico intervento finale del Dio antropomorfizzato
insomma il mondo è visto come un tale schifo irreparabile
che tanto vale farsi i fatti propri e barcamenarsi per tutta la vita
e, giusto, fare qualche rito inutile per cambiare comportamento
ma utile a servire questo superpotere umanizzato divino
o umano....
i paesi latini per questo sono tra i più lassisti, dove vige
una corruzione inattiva [mentre nei paesi nordici
si ruba ma si fa anche..... qui nei paesi latini non serve
neppure fare tanto che importa... basta la raccomandazione
ai santi o a Dio o più prosaicamente ai politici di turno]
ai paesi nordici è bastato un po' di protestantesimo o
calvinismo a sanare molti problemi...
e bastato almeno eliminare la confessione dei peccati....
[vedi Weber]
figurati l'influenza futura della fede bahà'ì che riporta Dio
al suo posto ben in alto e ridà totale dignità all'uno
pienamente responsabile dal passato verso il futuro
da costruire passo passo e con fira sensazione di non
essere malvagio per natura ma capace di costruire
man mano sempre maggiore civiltà e Città Divina
senza bisogno di diretto intervento miracoloso divino
la sociologia bahà'ì è una specie di supercalvinismo,
ma molto molto più potenziato di esso, che porterà
verso mete altissime la civiltà mondiale
abbraccioni
Michele Amato

 limitano a seguire delle liturgie ripetitive.
Io non ritengo che la razionalità possa farsi religione perchè la
religione deve, per sua natura, essere irrazionale.
Il perdono inoltre fa parte di tutte le religioni e produceun effetto
notevole sui sensi di colpa e quindi sul benessere psicologico.
Un affettuoso saluto
Salvatore
 
-- 
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 qualsiasi idiozia gli venga raccontata?
In effetti non era una sorpresa. In modo più garbato volevo arrivare lì.
La storia del cristianesimo è caratterizzata da una eccessiva tendenza alla
speculazione teosofica. Küng lo attribuisce all'influenza greca, ma non è
importante.
Ciò alla lunga ha prodotto un "credo" così tanto articolato che ad ogni sua
frase sono nati scismi ed eresie, sebbene poi alla prova della storia solo
poche interpretazioni del cristianesimo hanno retto.
In particolare a mio parere hanno retto le interpretazioni tutto sommato
migliori. In fondo il cristianesimo "vincente" era quello che in linea di
principio non escludeva nessuno dalla conversione e dalla possibilità di
salvezza. Molto diverse invece le dottrine della predestinazione (Giovanni
Scoto Eriugena), il manicheismo o lo gnosticismo, che finivano per
escludere tutti tranne gli eletti predestinati. Oppure addirittura
sostenevano l'intrinseca malvagità dell'universo fisico dunque spesso
ritennero *dottrinalmente* che gli atteggiamenti socialmente distruttivi
erano segno di suprema etica.
Ma a parte i giudizi di merito, tornando a noi, un credo così lungo e
articolato era anche difficilmente comprensibile per la "base". Molto
diverso da quanto accade per l'Islam invece, dove il credo è composto da
due frasi brevissime al di là delle quali teoricamente non esiste eresia.
E' ovvio che il credo cristiano, per quanto fosse articolato, era
abbastanza chiaro ai dottori della fede e teologi. Ma dal duca di Avignone
fino all'ultimo contadino del delifnato, per tutto il medioevo, i dubbi, le
incertezze e le deviazioni erano fortissimi.
Tutto questo viene superato solo con la riforma. Dopo Lutero quegli altri
ormai negavano persino l'eucarestia, e quindi è allora che la chiesa
cattolica decide di "standardizzare" il più possibile il pensiero e la
prassi, scoraggiando contemporaneamente il pensiero autonomo dei fedeli.
Alla lunga il credente medio, cresciuto intellettualmente sotto una campana
di vetro, è finito per essere privato da quegli anticorpi intellettuali che
si sviluppano solo con la libera e autonoma ricerca della verità.
-- 
Aramesh

Aramesh ha scritto:
Il cristianesimo era diventato troppo grande e troppo esteso, non poteva
reggere e soddisfare le esigenze religiose di popoli che avevano modi di
vivere, tradizioni e culture molto diversi.
Gli scismi e le eresie dovevano nascere per forza.
Anche il periodo di Lutero è oscuro e andrebbe rivisto con molta
attenzione.
Tutte le religioni standardizzano il pensiero e la prassi.
I fedeli se credono ai dogmi della propria religione che verità devono
ricercare? Se si mettono in discussione i dogmi e i princìpi delle
religioni finiscono le religioni, potremmo chiamarle filosofie,
 
Un caro saluto
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