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Titolo: La kenosi di Dio nelle origini was Nome di Dio e Santissima Trinita'

 > pienamente. Per questo dice "Io sono colui che sarà".
Claudio Pace continua:
Questo e'molto bello, e' quasi identico al messaggio Cristiano basta
sostituire 'parte di Dio' con il Dio fatto uomo
che come e' noto nei Vangeli di Giovanni si appropria
dell'autodefinizione
di Dio, almeno di un parte: 'Io Sono'!
Non e' un caso che nel prologo Giovanneo sta scritto ' E il Logos
( la
Parola) Sarx ( carne) divenne e pose la sua Tenda fra noi'
condividendo le
sofferenze del popolo di Dio.
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Carissimo Claudio Pace,
forse tra "Claudi" vi intendete poco e di certo l'idea di un Dio
che si trasforma può essere risolta dal nostro sanguigno
"Caludio (il contadino)" [ammesso che sia lui la persona in
questione]
con la battuta sulla "amenita' di questo Dio che si fa corpo" che
resta
ed è una iperbole del tutto innoqua e scherzosa anche se magari
stonata.
Resta, tuttavia il problema di un crazionismo cattolico del tutto
irrisolto
che contamina l'idea di Dio Assoluto con l'idea panteista di
confusione
tra Dio e creato e commistione essenziale tra le due cose che
dovrebbero
essere distinte se si vuole del tutto liberarsi ddal panteismo.
Ma per spiegarmi megli ti riporto qui alcune brevi spiegazioni che
davo
ad Anna sulla differenza tra fede bahà'ì e creazionismo usuale da un
lato e panteismo dall'altro ed apartire da queste cose che dico mi
piacerebbe disuterne con te.
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ti sbagli di grosso.... [dico nel post ad Anna]
ci sono tendenze e sette panteiste che percorrono tutta la storia e
l'interno di tutte le religioni compreso il cristianesimo di cui la
teosofia o altre tendenze più antiche sono la massima espressione.
Il panteismo [significa pan=tutto teismo=è Dio] ed è, perciò,
cosa diversa da politeismo [poli=molti teismo=sono Dei]
Nel panteismo il creato è considerato eterno e nessuno lo ha creato
tranne una sua luce e legge interna e interiore che lo organizza in
logica e giustizia ed evoluzione ed è una sorta di Dio interno al
creato e, perciò, anche esso Dio eterno.
Ma non è distinto dal creato ed il creato lo manifesta cioè il
creato manifesta la natura di Dio ed è una parte di Dio come
sostanza.
Nella visione panteista, dunque, l'uomo essendo la parte più evoluta
e pregnante del creato è lui stesso una sorta di Dio il cui compito
esistenziale è di comprendere quanto lui come persona individuale
sia in realtà il tutto e quindi si debba alla fine disperdere nel
tutti e riunirsi al tutto diventando Dio nel vero senso della parola
cioè "il tutto di nuovo".
Per opposto il creazionismo puro concepisce Dio come un ente
assolutamente isolato e incomunicabile con il creato che non è
esistito per nulla prima di Lui e prima della sua volontà.
All'interno del creazionismo puro ci sono molte soluzioni per
risolvere l'incomunicabilità tra Dio e creato ed una di queste è
quella cristiana che vede Dio confondersi e discendere in essenza
nel creato con Gesù e compiere lui il passo altrimenti impossibile
di elevare il creato a comunicazione e salvezza con Dio.
La soluzione bahà'ì è un creazionismo di natura inusuale e
peculiare che ammette che il creato è sempre esistito e così
sembra apparentemente cedere all'idea panteista ma in realtà
se ne libera perchè sostiene che la perfezione di Dio implica
che in Lui la situazione di creatore sia eterna quanto Lui stesso.
Ecco perchè il creato è eterno ma tuttavia distinto e non
confondibile per sostanza ed essenza col creatore...
in pratica il panteismo dice che il creato eterno è eterno perchè
esso stesso creato è Dio in essenza... nel panteismo il creato è
manifestazione di Dio come un albero è manifestazione del suo
seme perchè l'albero è il prodotto del seme ed ha identica natura
vegetale e individuale del seme....
mentre la fede bahà'ì dice che il creato emana da Dio come il
discorso dall'oratore, e il dipinto dal pittore e ne fa vedere le
qualità in modo indiretto come da un bel discorso o da un bel
quadro possiamo intuire le qualità di colui dal quale emanò...
dunque per la fede bahà'ì siccome Dio è un pittore perfetto ha
sempre fatto il quadro ma lui non è il quadro...
dunque il creato per noi non è Dio e non lo manifesta...
poichè il creato emana da Dio ma non ne riceve in se la
sostanza e l'essenza.
Un carissimo saluto.
--
¤¤ Michele Amato del '56 [per distinzione da due omonimi] ¤¤
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[...]
L'idea del Dio Assoluto, imho non e' un idea Cristiana e forse nemmeno
ebraica, quindi le contaminazioni di cui parli non riguardano questa
rivelazione di Dio nella storia. Nessuna confusione tra Dio e creato, ma
comunione, armonia, aspirazione. Come e' stato possibile che Dio si e'
fatto carne rimanendo Dio e non disperdendo l'identita' delle singoli
carni, cosi non giudico 'panteista' la possibilita' che 'il disegno di
ricapitolare in Cristo tutte le cose possa concludersi con una
cristificazione, con una assunzione in Dio del Cosmo, dei mondi degli
universi in Dio senza che le carni ( donne e uomini) che della creazione
hanno abitato una piccola frazione di spazio tempo  perdano la loro
identita', piuttosto la trasformerrano. Saluti Claudio Pace.
-- 
Inviato il gio 06 set 2001 09:46:39 CEST da 217.58.46.90 [217.58.46.90]
http://www.neuromante.net/

 trasformerrano. Saluti Claudio Pace.
Tutto mi sembri più che un cattolico Caro Claudio Pace
(ti chiamo col cognome data l'inflazione di Claudio su ICRB)
infatti qui sei nettamente teosofo o addirittura un
"buddista franco"....
gli uomini che diventano Cristo?
la riunificazione finale in Cristo e in Dio?
francamente mi pare di parlare ormai con Tibetano...
chissà che fine ha fatto? :-))
beh... tanto ci sei tu che lo sostituisci....
è come la storia della nicchia ecologica.... visto che stanno
man mano sparendo i teosofi da ICR Claudio Pace vorrà
occupare la nicchia ecologica lasciata vuota :-))
vorrei capire... ma non ci riesco... o forse sono io che
all'inizio non avevo capito bene... ma devi aver fatto
delle nuove letture "strane" in questo tempo :-))
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