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Titolo: Il problema Abramo

Cari amici,
in questi giorni di digiuno, mi sono deciso a riflettere su alcune questioni
che mi trascino dietro da tempo. Fra le molte, spicca quella di Abramo,
laddove gli viene chiesto dall'Altissimo di sacrificare suo figlio Isacco
per dare prova della sua fede.
L'amore per Dio deve essere più forte dell'amore per i nostri figli, per la
nostra famiglia, per noi stessi. Questa, almeno la morale che mi è stata
insegnata a catechismo, da piccoletto; e questo è ciò che comunemente si
dovrebbe pensare. ma è veramente così? Veramente Dio doveva mettere alla
prova una sua Manifestazione? Ovverosia, in un certo senso, se stesso?
Io non so cosa sia successo, in quei deserti, millenni fa, fra Abramo e Dio,
né so se il figlio era Isacco o Ismaele (Bibbia vs. Corano). Tuttavia, mi
sono permesso di trarre una mia conclusione personalissima, e come tale
errata.
La questione verte attorno a questo fulcro: Abramo era già conscio di essere
la Manifestazione di Dio? Lo so, che se il corpo materiale non sa di essere
la Manifestazione, lo spirito ne è consapevole dall'eternità... ma qui,
allora, salta fuori il problema che esiste una doppia identità, quello dello
spirito e quella del corpo, ovverosia della mente. Questo è un punto che
faccio fatica ad affrontare, perché significa che un essere senziente può
essere privo di anima. Abramo non aveva anima, fino a quando lo spirito
della Manifestazione non discese in lui. Al contrario, se lo spirito della
Manifestazione fin dalla nascita coincideva con il corpo di Abramo, subito
avrebbe saputo di essere il latore di una nuova Dispensazione, senza la
necessità che Dio glielo ricordasse.
Per tornare al sacrificio del figlio, il dilemma sopra esposto quivi si
riflette. Dove la necessità di un tale sacrificio? Abramo, dunque, doveva
superare una prova affinché Dio lo confermasse sua Manifestazione. Quello
che succede, allora, è che, forse, non esiste uno spirito della
manifestazione da sempre presso Dio, ma solo un suo archetipo. Con questo
archetipo Dio forgia lo spirito che sceglie, in questo caso quello di
Abramo. Sembrerebbe risolto il problema della doppia identità, ma rimane
quello del sacrificio.
Il sacrificio, in realtà, è stata una doppia prova. L'Altissimo, mai avrebbe
permesso che un innocente morisse in maniera così brutale, tuttavia doveva
dimostrare ad Abramo il suo amore e la sua compassione. Non bastava che
Abramo accettasse di sacrificare suo figlio, doveva fermarlo all'ultimo, non
prima, per mostrare la sua clemenza.
Dall'altra parte, ed ecco la doppia prova, Abramo volle mettere alla prova
il Signore. immagino quello che si disse: "Ma cosa vuole costui, che salta
fuori dal nulla e pretenda che uccida la mia stessa carne... per amore suo?
Lo accontenterò, e se mi fermerà allora è veramente colui che dice di
essere, altrimenti lo maledirò per sempre."
E così, Dio trovò la sua Manifestazione ed Abramo l'Unico Dio.
Capisco che sono andato fuori binario, ma mi piace pensare ad Abramo come ad
un uomo, vecchio, saggio, duro  come il legno che si dispera per questo Dio
oscuro e minaccioso e che lottando contro i suoi stessi dubbi apre il
proprio cuore alla fonte cristallina di pura luce e poesia, si innalza ad
uno stadio evolutivo inimmaginabile per noi e diventa una nuova stella nel
firmamento dell'Artefice.
Un caro saluto a tutti.
Nataniele

 giŕ conscio di essere la Manifestazione di Dio?
Lo era ed era ben conscio di quel che faceva e Dio con lui... e usň,
come usano fare tutte le Manifestazioni di Dio, il modo di pensare
degli uomini per modificarlo profondamente.
Se si dŕ retta al racconto del Pentateuco Abramo ebbe l'intimazione da
parte di Dio giŕ quando era in Ur di Caldea (Mesopotamia) e quindi era
ben conscio di ciň che faceva e inquadrare il racconto in termini
storici e culturali ci aiuta a comprendere quale sia stata la portata
titanica della riforma religiosa rituale voluta da Abramo e spiegata
agli uomini mediante il racconto del mancato sacrificio di Isacco.
Non credo di sbagliare distinguendo tre fasi nella vita delle
Manifestazioni di Dio:
1) la fase di latenza:
essi nascono perfetti e con una naturale incommensurabile grandezza
che li distacca da tutti gli altri uomini ma ancora Dio non parla in
loro in modo per loro palese... la loro speciale anima, perň, che č
l'anima di una Manifestazione e non quella di un uomo normale...
prevale in loro sul loro cervello e corpo per cui fin dall'inizio essi
sono degli uomini perfetti anche se non perfettamente consci del loro
status: questa fase per Abramo si sarŕ registrata mentre viveva a Ur
di Caldea; per Bahŕ'ů'llŕh fino al Buco Nero; per Gesů fino al suo
battesimo.
2) la fase dell'intimazione e autocoscienza privata:
a un certo punto la Manifestazione viene intimata da Dio ma nessun
altro lo sa per certo anche se molti lo possono intuire... in un modo
che non ci č dato di capire Dio si mette in contatto cosciente con la
Manifestazione e spesso ne segue un periodo di maturazione e
riflessione: Abramo viene intimato ad Ur e gli si dice di partire e
che sarŕ padre di molti popoli; Gesů viene battezzato e si ritira nel
deserto e poi insegna; Bahŕ'ů'llŕh rimane formalmente un credente come
tutti mentre Yahyŕ č il capo formale dei Bab'ě dal 1853 al 1863 mentre
alcuni come Ahmad intuiscono ma nessuno sa per certo.
3) la fase pubblica e pienamente riconosciuta dal pubblico:
questa č piů facilmente comprensibile e secondo me Abramo comincia
questa fase proprio a partire dal racconto del mancato sacrificio di
Isacco; per Gesů si potrebbe discutere molto ma io sono d'accordo con
quei bahŕ'ě che vedono la fase pubblica di Gesů brevissima iniziare
col pubblico processo di Pilato e finire con la sua crocefissione;
molto piů lunga č la fase pubblica di Bahŕ'ů'llŕh che dura dal 1863
fino al suo trapasso nel 1892.
La fase piů misteriosa delle Manifestazioni divine č proprio la prima
fase e su questa fase la nostra gnosi individuale si puň sbizzarrire
poichč veramente nulla di certo ne sappiamo.
Un carissimo saluto.
                                    Michele Amato
                              ICQ # 21353168 Miki
 
aami...@libero.it
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 ha scritto nel messaggio
news:UUar6.4646$Z%1.11...@news.infostrada.it...


 sacrificio come lo impone a ognuno di noi....
Carissima Maria,
sono d'accordo con te... la storia di Abramo la racconta Mosè perchè è
lui che scrive il Pentateuco (e cioè i primi cinque libri della Bibbia
di coi la Genesi col racconto di Abramo è il primo)[gli studiosi
pensano a un racconto redazionale ma lasciamo perdere].
Ma Mosè [o lo scrittore redazionale che ne racoglie gli insegnamenti]
da chi ha preso questa storia?
Sicuramente da altri racconti più antichi che prendevano le mosse da
ciò che Abramo predicò.
Ora... immaginiamoci Abramo dal nostro punto di vista bahà'ì... non
immaginiamocelo dal punto di vista degli studiosi laici o cristiani
per il quali è, al massimo, un semplice profeta senza meno inferiore a
Gesù per conoscienza e sapienza divina.... ma immaginiamocelo dal
nostro punto di vista.
Dal nostro punto di vista Abramo è ripieno della conoscienza di tutto
per grazia e mezzo di Dio: del passato, del presente e del futuro...
di ogni sviluppo... della conoscienza di Bahà'ù'llàh fino al millesimo
(per dire una cifra a caso) delle Manifestazioni di Dio che a
Bahà'ù'llàh seguiranno tra centinaia di migliaia di anni.
Però Abramo vive a quel tempo e deve istillare negli uomini un piccolo
passetto che sia adatto alla loro comprensione e allo stadio di
civiltà in cui si trovano... allora cosa può fare Abramo se non
raccontare le cose o farle succedere in modo didatticamente
comprensibile a quei popoli?
Allora è ben possibile che abbia portato con se Isacco dicendo che
andava a sacrificarlo e dicendo che così gli aveva detto Iddio (ma lui
sapeva che così non era) e che poi sia stato aiutato da Dio (perfino
forse agli occhi di Isacco stesso) a svolgere le cose come si
svolsero... può essere... perchè no?
ma in ogni caso una cosa certa c'è sotto...
dopo Abramo e a seguito della sua predicazione quegli uomini cessarono
l'uso dei sacrifici umani.
Fu Abramo con e sotto la guida di Dio il produttore di ciò e non colui
che subì Dio quasi egli fosse un uomo o profeta comune.
Vedi che sicuramente siamo d'accordo nel sostenere che il racconto non
è letterale perchè in realtà a una cosa noi non crediamo e cioè che
letteralmente Abramo pensasse pure per un momento che fosse veramente
intenzione di Dio sacrificare Isacco.
Se pensassimo una tal cosa sviliremmo lo stadio di Abramo e lo
renderemmo un semplice uomo o profeta in balia del comando di Dio
senza autocoscienza.
Il profeta per questo non è chiamato come "dotato di costanza" proprio
perchè, a differenza della Manifestazione di Dio, anche quando riceve
un comando e solo un latore e non uno "concosciente" con Dio come in
molta parte sono le Manifestazioni di Dio.
Le Manifestazioni di Dio sono un mistero... non sono Dio ma per quanto
ci riguarda poco meno di Lui anche se rispetto a Dio sono poco più che
fango della terra... è un mistero inconoscibile... l'unico mistero
bahà'ì assieme a quello di Dio stesso e della sua essenza.
Da un lato abbiamo di fronte la cultura laica e perfino la gnosi che
ci dice che Gesù, Abramo al massimo sono dei superuomini che si sono
evoluti come uomini e perciò soccorrono gli uomini... dei grandi
filosofi spirituali insomma per i laici.... forse grandissimi per gli
gnostici.
Dall'altro lato abbiamo la gran massa dei cristiani che ci dicono che
Gesù era Dio ma riservano agli altri lo stadio di profeta che sempre
uomo è anche se superiore... il cristianesimo così dacendo innalza
troppo Gesù snaturandolo a Dio perfetto e abbassa tutti gli altri come
Abramo e Mosè al rango di semplici superuomini/profeti.
Meglio seguire la via di mezzo e non rischiare di abbassare Abramo se
no cederemmo culturalmente alle influenze altrui.
Ma la tua benedetta mano e la tua benedetta mente è quella che corre
alla Tavola del Fuoco e trova colà espressioni di molto umana
sofferenza da parte di Bahà'ù'llàh e simili cose si trovano in tutti
gli scritti sacri.... ma colui che risponde a Bahà nella tavola del
Fuoco non è propriamente Dio ma Bahà stesso quando "Manifesta" Dio
quasi identificandosi con Lui. Bahà dialoga con Bahà perchè sono due
stadi in Bahà compresenti. Per questo noi chiamiamo Gesù
"Manifestazione" e non "sommo messaggero divino" o superprofeta che
dir si potrebbe.
Un carissimo saluto e scusami il solito polpettone
:-))
--
Michele Amato del '56 [per distinzione da due omonimi]
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