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Titolo: Luce e misericordia

Sia gloria a Dio.
In alcuni testi sacri si rammenta come le difficoltà che si possono
incontrare nella vita, siano luce e misericordia, prove posizionate da Dio
sul nostro cammino. Per cosa?
E' un pensiero difficile da accettare, almeno per me che ho una mentalità
decisamente razionale e credo fondamentalmente a due cose:
1. Il libero arbitrio
2. Dio non interviene nelle faccende umane, se non con gli avatar
A motivo di ciò, mi sfugge come le difficoltà possano essere prove suscitate
da Dio, e tanto meno capire in che qualità esse siano lu-ce e misericordia.
In verità, l'errore che commetto spesso nel leggere i testi sacri è
affidarmi al senso letterale delle proposizioni divine, e legare alle parole
accezioni pescate dalla cultura tradizionale. Baha'u'llah si esprime
attraverso iperbole poetiche sublimi ed usa un linguaggio che solo
apparentemente è accomunato a quello cui la nostra cul-tura filosofica,
religiosa e teologica ci ha abituato. In verità, Egli ha suggellato in ogni
parole significati innumerevoli che tocca ai no-stri cuori scovare, ed ogni
sua frase è una profonda metafora la cui decifrazione non conoscerà mai
fine.
Alla luce di quanto sopra detto, partendo dall'assunto che Ba-ha'u'lla è l'
avatar divino, e tenendo presente i due punti fonda-mentali nel mio
personale sistema di riferimento, come possono essere luce e misericordia le
difficoltà ed i dolori nella vita? La di-strofia muscolare di mio fratello
come risplende? La morte di mio padre per tumore è dunque una stella a
beneficio di chi?
Per un attimo, dimentichiamo lo spirito, dimentichiamo Ba-ha'u'llah,
dimentichiamo anche l'Altissimo. Cosa rimane? Nulla, verrebbe da dire; ma
cerchiamo la vita ed i suoi significati anche nei recessi più bui dell'
universo. Rimane, per l'appunto, la vita, i suoi travagli, le sue
circostanze, la sua evoluzione, la sua infinita rete di interdipendenze,
dove nulla accade per caso o per sponta-nea genesi. La vita è la forza più
dirompente dell'universo e la sua evoluzione è data dal massimo ventaglio po
ssibile di diversità bio-logiche. Ma la vita è anche vegetale e minerale, la
vita è il singolo atomo e la singola reazione chimica, e nucleare. Ecco,
allora, che tutto procede attraverso miliardi di interazioni, da causa ad
effet-to, regolate da precise leggi fisiche valide in questo universo
con-tingente, che per l'appunto è l'unico esistente.
La vita è una scala, o meglio dire, è, metaforicamente parlando, una
vibrazione dell'energia che ci compone, dato che tutto è ener-gia (una massa
che viaggiasse alla velocità della luce diverrebbe energia). Più è alta l'
energia, maggiore sarà la complessità della struttura vitale della materia.
Il minerale è la forma di vita più bas-sa, è il buio, a questo livello non
esiste mente, tantomeno l'anima. Il livello successivo è quello vegetale, lo
stato comatoso della vita, la mancanza di coscienza. Il terzo livello è
animale, la coscienza ha i primi barlumi, in alcuni casi esiste l'
autoconsapevolezza, ci sono emozioni e perfino sentimenti. Il quarto livello
è quello dell'uomo, della coscienza piena, della completa consapevolezza del
sé, qui si sviluppa la mente, la psiche assume confini vasti. Il quinto
livello è rappresentato da entità illuminate, da coscienze superiori che
hanno una visione dell'universo non discriminante, dove tutto è visto come
la personificazione di una verità superiore. Il sesto livello è quello dell'
avatar, dove la luce della divinità si ri-flette con maggiore intensità.
mano a mano che scende, la luce di Dio perde intensità e limpidezza. L'
ultimo livello, indescrivibile, è quello di Dio, la fonte della luce, dell'
energia.
Cosa c'entra tutto questo con luce e misericordia? Se osserviamo l'universo
con gli occhi ciechi di un minerale, tutto appare freddo, e sia un'
esplosione devastante che una fioritura meravigliosa di peschi avrà lo
stesso significato, la stessa importanza. Ma, spo-standosi in alto nella
scale evolutiva della vita, ogni accadimento assume valori emotivi e logici
sempre più raffinati e profondi. Se un minerale osserva la morte di una
donna amata dal marito e dai figli, e la nascita di una nuova vita tra lo
gioia dei genitori, non no-terà alcuna differenza. Al contrario, per un
essere umano, i due accadimenti sono ricolmi di significati emotivi, di
risvolti psicolo-gici, di sentimenti contrastanti. A ben vedere, non esiste
l'obiettività, e se per una pianta la morte di una sua consimile nel-la
specie nata da un proprio seme è un avvenimento trascurabile e trascurato
(pur tenendo presente che si tratta sempre di un essere vivente e dunque in
ultima analisi non possiamo dire con certezza cosa essa provi) per l'anziana
signora che l'ha allevata con amore-vole cura è un perdita che desta
amarezza. Due punti di vista dif-ferenti, entrambi validi. ma quello umano è
sentimentalmente ed eticamente superiore.
Ora, ciò che mi chiedo io è: all'occhio di un avatar, se non addirit-tura a
quello dell'Altissimo, la morte di quella pianta che valore assume? Se la
vita si evolve dal minerale al divino, aumentando di complessità e coscienza
ad ogni stadio, non è possibile che il divi-no tragga significati
enormemente più profondi di quelli che siamo in grado di decifrare noi
esseri umani?
Forse, con questa concezione dovremmo guardare gli ostacoli che
apparentemente ci si frappongono tra noi ed un'esistenza felice, tenendo
sempre a mente la domanda: la coscienza divina come in-terpreterebbe questo
avvenimento?
In realtà, come ogni cosa nell'universo, anche questa interpreta-zione è
relativa e parziale. In effetti, ci sono altri modi di prospet-tarci di
fronte ad un fatto negativo, ad una sciagura, ad una malat-tia, eccetera.
Modi meno impegnativi intellettualmente, ma non per questo meno profondi,
meno educativi. anzi.
Mi farà piacerne parlarne più avanti.

 avvenimento?
Carissimo Nataniele,
è del tutto chiaro che il tuo intervento più che un dubbio è
la risposta che tu hai già dato ad esso!
Grazie, comunque, ed ora ti spiego come ho letto io il tutto:
luce e misericordia è questo:
Dio, dice Abdu'l-Bahà, è come il giardiniere che estirpa le piante
dal vivaio stretto e angusto e le pianta in un giardino grande ma è
logico che questa è una "difficoltà" per la pianta di cui di certo
essa non è lieta.
Essa dice [e qui sta il punto leggi bene]:
"ma io credo nel giardiniere e vorrei essere felice di ogni cosa
che fa eppure non lo sono...
eppure mi dissero che le brave piante....
quelle migliori... sono liete nelle difficoltà dei trapianti....
ed io perchè non lo sono?"
Rispondi:
"lo sei... lo sei pianticella.... non essere letteralista!!!!
non sarai felice ma almeno sei acquiescente e non butti giù
le foglie"
Vedi... noi possiamo essere i più pii di questo mondo ed
illuderci di credere in Dio quanto vogliamo... ma il dubbio
lo abbiamo ed è tutto lì il bello....
come tu sai benissimo quando tutto va bene come risultato
delle nostre azioni c'è da preoccuparsi....
mentre quando per le buone azioni otteniamo l'inferno e per
le cattive il paradiso allora è segno che possiamo reggere
qualcosa di più.
Se tutto va bene siamo solo passati da un vivaio all'altro...
se invece abbiamo l'inferno dentro è segno che passiamo
dal vivaio al giardino.... e l'unica cosa che dobbiamo fare e
lasciar fare al giardiniere....
questo è un buon fare....
perchè la nostra vita di fronte a quella di Dio o dell'Avatar,
come giustamente dici tu, e come quella di una pianta
nei confronti del giardiniere che la cura.
Un carissimo saluto.
--
¤¤ Michele Amato del '56 [per distinzione da due omonimi] ¤¤
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amic...@lycos.it
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¤¤¤ il mio news group preferito è it.cultura.religioni.bahai ¤¤¤
¤¤¤¤¤¤ la pagina Web preferita: 
http://www.bahai.it/
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 Mi farà piacerne parlarne più avanti.
Caro Nataniele,
                     la psicologia mi affascina ma non l'ho mai
studiata, di conseguenza è un argomento che lascio ad altri.
Permettimi un consiglio semplice semplice: puoi esprimere tutto
quello che credi, basta che tu dica chiaramente che è una tua
opinione. Eviterai così un sacco di problemi a te e a noi.
Ciao    Claudio  (il contadino)