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Titolo: Sciacallaggio religioso: le conversioni estorte

   Di nuovo in auge le vecchie operazioni di conversione estorte 
minacciando i più deboli, oppressi e indifesi: i cristiani negli stati 
dell'India dove confluisce la maggior parte dei profughi birmani basano il 
loro proselitismo su tecniche neanche sempre subdole di discriminazione e 
minacce verso chi, immigrato clandestino che fugge la miseria o la 
persecuzione, rifiuta di convertirsi.  Sciacallaggio ideologico-religioso 
di tipo particolarmente vergognoso, odioso e anticristiano.  Ma evidente 
segno distintivo dei tempi moderni.
   Se da un lato mi conforta che il cristianesimo abbia ancora bisogno di 
tali squallide e miserrime tecniche per convertire la gente, segno che 
evidentemente la presunta bontà della loro dottrina e del loro stile di 
vita non sono tali da ispirare fiducia e spontanea volontà di accoglienza 
ed emulazione, dall'altro mi spinge con maggior vigore a chiedermi che 
cosa possa fare di più per proteggere e diffondere la 
Dottrina-e-Disciplina, il che vuol dire anche, se non soprattutto in casi 
come questo, dimostrarmi come meglio mi è possibile vicino e premuroso nei 
confronti degli oppressi, dei miseri e degli sfruttati.  Che la cosa più 
deprimente è, vivendo in tali situazioni, il sentirsi soli.  Se non 
peggio.  Che mi preme ricordare come tali operazioni di conversione siano 
in atto anche altrove, ad esempio presso le tribù delle colline al confine 
tra la Birmania e la Thailandia.  Operazioni che, nonostante la loro 
indecenza morale, riscuotono un certo successo per ovvie ragioni.  Le 
tribù delle colline sono trattare dai thailandesi con uno sprezzo e 
atteggiamenti apertamente discriminatori paragonabili agli atteggiamenti 
di molti italiani nei confronti degli albanesi, romeni e rom.  E, 
ovviamente, sono largamente sfruttati come mano d'opera a costo bassissimo 
nelle fabbrichette che sorgono come funghi nelle aree di confine, dove le 
normative sanitarie e di sicurezza sul lavoro sono puntualmente disattese, 
oltre ad essere espulsi senza tanti complimenti e compensazioni adeguate 
dalle loro terre per lasciare spazio ai progetti di costruzione di nuovi 
bacini idrici artificiali, soprattutto per la produzione di energia 
idroelettrica.  Non mi meraviglia neanche un po' quindi che queste 
persone, trattate in tali maniere indegne dai correligionari buddhisti 
thailandesi, non si facciano problema di convertirsi a religioni estranee 
propugnate da chi gli offre però in cambio uno straccio di possibilità di 
migliorare la loro miserrima esistenza, o per lo meno di essere accolti 
addirittura con desiderio nelle comunità e nelle chiese dei pastori 
evangelici, invece di essere mal tollerati con astio e disprezzo da chi 
avrebbe invece ragione di sentirsi culturalmente, etnicamente e 
religiosamente più affine a loro.  Se non è kamma questo, l'effetto delle 
azioni volitive, la conseguenza che segue la legge natuale di causa ed 
effetto mossa dalle azioni, parole e convinzioni che derivano da una 
mentalità egoista e preda del disprezzo del diverso, ossia dell'"inferiore".
   La differenza è che i cristiani albanesi, romeni e rom eccetera che, 
giunti in Italia, sono discriminati, additati come criminali e tollerati 
solo perché lavorano in cambio di un panino e una birra, non trovano in 
Italia torme di pastori buddhisti pronti ad approfittare delle loro 
sventure per propagare la loro "fede" e a praticare la loro carità pelosa.
   Ma purtroppo neanche hanno i buddhisti italiani granché da mostrare di 
propositivo sugli effetti benefici della loro pratica e stile di vita. 
Anche in occidente, e soprattutto in Italia, il buddhismo tende ad 
arenarsi in quelle secche del ritualismo e delle cerimonie che persino in 
oriente, a detta degli stessi orientali, stanno alienando dal buddhismo la 
gente che lo ha vissuto per secoli se non millenni (vedasi ad esempio 
http://alessandro.route-add.net/Testi/Dhammico/estinzione_buddhismo_giapponese.html
). 
  Riti e cerimonie sentite come vuote, arcaiche e inutili nel contesto 
della società e della cultura moderna.  Mentre iniziative come la 
http://www.associazionedareprotezione.it
 languono, nel disinteresse generale.
   Segue l'articolo.
http://www.buddhistchannel.tv/index.php?id=42,6838,0,0,1,0
Immigranti buddhisti spinti a convertirsi al cristianesimo.
Di Khin Maung Soe Min, DVB, 21 luglio 2008
Aizawl, India -- Gli immigranti buddhisti dalla Birmania che lavorano nel 
distretto di Aizawl dello stato indiano del Mizoram denunciano le spinte 
che subiscono perché si convertano al cristianesimo da parte dei loro 
datori di lavoro e pastori locali.
   Un immigrato birmano che lavora in una fabbrica locale ad Aizawl ha 
detto che i lavoratori buddhisti dalla Birmania sono stati obbligati a 
partecipare ad un raduno di massa dal 17 al 20 luglio da pastori locali e 
dai loro datori di lavoro cristiani che, sostengono, hanno ripetutamente 
minacciato di licenziarli e di farli arrestare dalla polizia per essere 
entrati nel paese illegalmente.
   Un lavoratore in una fabbrica di tessuti ha riferito di aver detto agli 
organizzatori dell'evento di non avere intenzione di cambiare religione.
   "Gli abbiamo detto che non vogliamo diventare cristiani.  Ci sono stati 
dati [allora] questi tesserini, di colore diverso [a seconda che si fosse] 
di quelli che avevano accettato di convertirsi al cristianesimo o di 
quelli che non lo hanno fatto" ha detto.
   "Ci sono molti indiani e birmani che hanno accettato di far parte della 
religione [cristiana], ma noi non vogliamo cedere su questo punto."
   I lavoratori dicono che alcuni dei pastori vengono dalla Birmania e che 
anche loro erano buddhisti prima che arrivassero nel Mizoram.
   Il pastore birmano U Khin Maung Myint dice che il raduno è motivato 
solo dall'intento di far conoscere meglio il cristianesimo e che c'è 
infatti un certo numbero di buddhisti e di musulmani che hanno deciso di 
convertirsi al cristianesimo.
   "Alcuni vengono qui [al raduno] come forma di cortesia nei confronti 
dei loro datori di lavoro.  Noi siamo qui soltanto per fagli conoscere 
Dio" dice il pastore.
   "Non potevamo permettergli di andarsene dal raduno perché ci eravamo 
organizzati di farlo durare quattro giorni, gli stavamo solamente 
chiedendo di restare con noi sia che fossero interessati o che non lo 
fossero" dice.
   "Anch'io ero un buddhista e adesso diffondo il messaggio di Dio [agli 
altri] solamente per salvarli."
   Lo stato del Mizoram ha una vasta comunità cristiana e la maggioranza 
dei circa 60.000 immigranti illegali dalla Birmania provengono dallo stato 
confinante di Chin e parlano la stessa lingua e seguono la stessa 
religione della maggioranza degli abitanti del Mizoram.
   Ci sono anche circa 2000 lavoratori birmani dalla divisione del Sagaing 
di Amarapura, cittadine di Shwe Bo, Monywa e Kalay, che lavorano nelle 
fabbriche di tessuti nel Mizoram.
-- 
Alessandro Selli 
http://alessandro.route-add.net
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 minacciando i più deboli, oppressi e indifesi: i cristiani negli stati
Intanto ben ritrovato Alessandro e tutti quanti dopo un buon periodo
di "doveroso" silenzio visto che siamo in un ng buddhista :-)
Convertirsi al cristianesimo ? IMHO dopo aver appreso i principi base
del buddhismo ovvero il fatto che il buddha suggerisse di portare
l'attenzione alla realtà delle cose così come sono ovvero
impermanenti, insostanziali ecc.,
non vedo difficoltà a convertirsi al cristianesimo se per es. hai fame
e trovi questo genere di malati mentali che se tu approvi le
costruzioni nevrotiche del loro pensiero, ti danno da mangiare. In
fondo si tratta di dare credito ad un mucchietto di pensieri di loro
invenzione e privi di attinenza con la realtà ovvero già solo per
questo nevrotici, per avere in cambio qualcosa di molto reale e
sicuramente utile: del cibo. Per chi ha capito l'essenza del buddhismo
che è il vedere la realtà, le etichette create dal pensiero umano e
prive di attinenza con la realtà, quali "cristiano" o "buddhista" sono
solo alcuni degli innumerevoli sintomi della nevrosi umana e non hanno
attinenza con l'insegnamento del buddha che ci invita a vedere la
realtà che è priva di qualsiasi etichetta. Quindi se un giorno avessi
fame e per avere del cibo dovessi convertirmi ad una religione diversa
ogni giorno non avrei problema a farlo sapendo che nel frattempo la
realtà continua ad essere impermanente, insostanziale ecc. e
soprattutto indifferente, non per cattiveria ma perché è così, a tutte
le innumerevoli creazioni del nostro pensiero nevrotico.
Anche in questo sta IMHO la grande libertà che dà l'insegnamento del
Buddha.
Ciao, a risentirci dopo un ulteriore periodo di prezioso silenzio :-)
meditatore

 costruzioni nevrotiche del loro pensiero, ti danno da mangiare.
   Beh, seguo il senso del tuo discorso.
Ci ho riflettuto qualche minuto.  Sai bene quanto "tradizionalista" e 
"intransigente" (certuni dicono "talebano", io mi dico piuttosto 
'talebuono' :-) sia nei confronti dell'insegnamento che mi ostino a dire 
il primo e più salutare.  Capisci bene quindi come ad uno portato ad 
esigere la massima purezza della dottrina e della pratica quello che hai 
scritto non sia di immediata digeribilità e assimilazione.
   Però non solo non fatico a seguire le tue motivazioni, ma neanche 
fatico a trovare un tale atteggiamento opportunistico noncontrastante con 
uno degli insegnamenti fondamentali, quello della purezza della mente. 
Ossia, fatto salvo il quarto precetto (sul non mentire né ingiuriare 
eccetera) con un po' di furbizia la cosa direi fattibile facendo salvi 
tanto il fare il bene, quanto l'astenersi dal fare il male e continuando 
lo stesso a purificare la propria mente, e magari anche quella degli 
altri.  Ossia: ci sono modi in cui si può non dire di si senza certamente 
dire di no, tanto i pastori evangelici, pur di registrare una vittoria 
sulla carta, non vanno ad investigare in profondità lo stato d'animo del 
convertito e quindi la sua sincerità ed autentica comprensione e ragionata 
e decisa accettazione della nuova religione, della sua dottrina e relativo 
stile di vita.  Questo modo di fare è tipico di quei movimenti che 
conferiscono un grande valore ai numeri: "noi siamo tanti A, loro sono 
tanti B con B < A", "questo mese abbiamo convertito Z, loro hanno 
convertito Y con Z >> Y".  Ai numeri sono ben disposti di sacrificare la 
purezza della loro religione, la loro moralità e umanità.
   Sicuramente è ben possibile mantenere fede a tutti i precetti e ai 
punti etici dell'insegnamento buddhista pur andando a messa o partecipando 
ai raduni di massa dei pastori in cambio di un lavoro e di un piatto di 
riso.  E trasmettendoli quindi a quanti ci vivono accanto.  E credo anche 
che tale modo di fare possa contagiare questi ultimi a vedere le cose con 
gli occhi aperti e disincantati che la retta pratica buddhista porta a 
coltivare, e quindi a riconoscere nella predicazione dei missionari 
evangelici la menzogna e l'immoralità intrinseca della loro dottrina e 
della loro vita.
   Però mi domando per quanti, degli emigrati birmani in India e altri 
paesi che subiscono gli assalti dei missionari cristiani, questa sia 
veramente la situazione in atto, quanto cioè accettino l'ingresso nella 
comunità cristiana senza mentire (senza cioè asserire esplicitamente il 
falso, di avere fede nella nuova religione) e però coltivando ancora i 
valori degl'insegnamenti buddhisti.  Il problema è che la maggior parte di 
queste persone, gli immigrati buddhisti cioè, hanno una conoscenza molto 
superficiale e lacunosa dell'insegnamento buddhista.  La maggioranza di 
loro è analfabeta o quasi, praticamente nessuno legge libri, i monaci pure 
loro sono in massa ignoranti delle basi dell'insegnamento buddhista, 
complementando questa ingnoranza con la superstizione, la magia, il culto 
degli amuleti, l'astrologia e pratiche animiste.  Per questo temo che 
l'opera dei missionari cristiani possa essere veramente dannosa (cioè 
avere successo), perché opera in un vuoto culturale, non trova a 
confrontarla la forte e salda dottrina del Buddha.  Tanti decenni fa una 
cosa simile successe nello Sri Lanka e poi in India, solo che allora in 
quei luoghi s'erse la grande figura di Samanera Dharmapala che rese 
evidente alla gente la reale qualità dell'insegnamento del Buddha.  Lo 
fece andando tra la gente, in piazza a tenere dibattiti pubblici in cui 
esponeva l'insegnamento canonico che la maggior parte della gente non 
conosceva, e sfidando e vincendo dialetticamente e con l'esempio del 
proprio stile di vita i missionari e i teologi cristiani che stavano 
facendo scempio della cultura e della religione locale.  Ma oggi mancano 
tali personaggi, specie dove ce n'è maggiormente bisogno.  Quegli 
occidentali che hanno la cultura e i mezzi per studiare, comprendere, 
apprezzare e diffondere la dottrina e la filosofia buddhista non lo fanno 
presso quelli che ne hanno maggiormente bisogno, presso quelli che da 
questa trarrebbero maggiore giovamento.  Preferiscono invece, mi sembra, 
riservarla a quelli che sono come loro, i colti e i letterati, per 
sfruttarla ai fini delle dotte disquisizioni accademiche da salotto o da 
circolo universitario.  E così la dottrina del Buddha non può apportare i 
suoi migliori e più benefici frutti, ossia l'abbandono delle cause del dolore.
   È questo che mi preoccupa.  Paradossalmente, quello che scrivi invece 
mi convince.  Pur con certi "se" e certe condizioni, ammetto che quanto 
hai scritto può ben essere vero.  Ma lo stesso non credo che le cose siano 
facili o meno pericolose di quanto le veda adesso, temo che quanto hai 
scritto sia troppo ottimista e senza autentico riscontro nella pratica. 
Vorrei certo sbagliarmi.
   Ciao,



E' qui il punto, IMHO al cubo, se io mi facessi trascinare dal
desiderio di "riconvertire"
i buddhisti convertiti al cristianesimo, penso che farei lo stesso
errore che fanno i cristiani
che convertono i buddhisti forti della certezza di sapere cosa è bene
per loro.
Per me quella di dover aiutare per forza gli altri è una forma di
nevrosi tipo
sindrome del boy scout che deve per forza aiutare ad attraversare la
strada alla
vecchietta che non ha chiesto di essere aiutata.
Mi sembra che rispettare le libere scelte delle persone, compresa
quella di continuare
a soffrire tutta la vita, sia in linea con la libertà buddhista di
scoprire da soli e non per
forza cosa è salutare e cosa no.
Molti desiderano la schiavitù a delle credenze che danno un'illusione
di certezza che purtroppo
va in conflitto con l'intrinseca incertezza della realtà ed è per
questo nevrotica.
Però la nostra mente gradisce le illusioni e facilmente ne rimane
invischiata e sarebbe violenza
costringere una persona ad abbandonare per forza le illusioni di cui è
vittima.
Si finisce con il ricadere nell'errore dei cristiani che spinti dalla
loro personale angoscia di dover
per forza fare del bene agli altri, finiscono per violentarli con
dogmi, con minacce di inferni, con la
paura di un dio che è creazione della loro mente.
Se io, spinto dalla mia angoscia nel vedere tante persone, magari
anche familiari, vittime delle illusioni
mi mettessi a rompere le scatole per portarli dalla 'mia' parte,
magari li convincerei facendo (illusoriamente) contento me
stesso, ma poi loro avrebbero di nuovo scelto spinti dalle piacevoli
sensazioni prodotte dalla mia abilità
oratoria e non sarebbe una scelta che viene dalla libertà ma ancora
una scelta che viene dall'illusione
e dall'inconsapevolezza.
Su un libro di Anthony De Mello leggevo di un prete che riconosceva
quanto danno aveva fatto alle persone
convertendole ovvero facendole uscire da una prigione del pensiero per
farle finire in un'altra prigione del pensiero.
Però rompendo le scatole a qualcuno per convertirlo al buddhismo,
farei la stessa cosa.
Io mi pongo così: supponi che mi chiedano: "Meditatore, aiuterai
Tizio ? non vedi quanto soffre ? No, non lo aiuterò perché
non me lo ha chiesto".
Ognuno sia libero di cercare ciò che è vero per lui.
Inoltre: ottimismo ? "Le cose buone della vita sono sempre più di
quelle cattive."
ciao
meditatore
-----------------------------------------
"Tutto passa, che te stai a preoccupa' !"

 "Tutto passa, che te stai a preoccupa' !"
   Mi preoccupo che poi tutto passa!


 dolorosamente contro la realtā.
   Forse ti ho capito: "Molti preferirebbero una schiavitų materiale (o 
comunque di altro genere) a quella dell'essere prigionieri di credenze che 
ti spacciano per certe ed eterne veritā dottrine che invece tali non 
sono".  Si, mi sta bene.
   Ciao,



No, purtroppo molti vogliono essere prigionieri di credenze proprio
perché
sono vittime delle loro illusioni e perché la nostra mente sa essere
molto
selettiva fino a impedirci di vedere la sofferenza che le illusioni ci
creano
oppure fino a farci credere che quella sofferenza sia necessaria,
buona e
lodevole.
Se ti hanno fatto il lavaggio del cervello che se soffri come un cane,
che bello,
è per un bene superiore, e ti arriva uno che ti parla di estinguere la
sofferenza, è facile che
lo mandi al quel paese con rabbia e ti tieni la sofferenza e ne vai
pure orgoglioso e sei
soddisfatto della tua illusione, non so se rendo. Considera che
addirittura c'e' gente che si
suicida convinta che questo suo atto di estrema sofferenza serva per
un bene superiore,
figurati quanto possono essere contenti di soffrire di un'ordinaria
nevrosi.
Questi non vogliono una vita libera, non la vogliono proprio in virtù
delle loro stesse
illusioni. Oppure diciamo che la vorrebbero ma non sanno di volerla
perché sono
vittime delle loro potenti illusioni.
ciao
meditatore
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 sanno di volerla perché sono vittime delle loro potenti illusioni.
   D'accordo.  Questi li lascio volentieri "liberi" di coltivare le loro 
psicosi.  Mi dedicherň agli altri.  E mi auguro di provarmi vero quello 
che credo veramente lo sia, che questi ultimi siano la maggioranza e i 
primi una sparuta minoranza.
