Newsgroup: it.cultura.religioni.bahai
Titolo: L'omosessual.ed altri temi per i bahai







Ciao a tutti,


mi chiamo Nicola e sono venuto a conoscenza 
dell'esistenza della religione bahai


sabato scorso, l'ho trovata particolarmente 
interessante soprattutto per la buona 


dose di razionalità che la caratterizza, 
perciò mi piacerebbe approfondirne la conoscenza


soprattutto in relazione ai fenomeni 
sociali.


L'omosessualità per esempio non gode di 
particolare considerazione da parte di numerose religioni,


ed anzi è spesso da alcune duramente 
condannata come semplice perversione sessuale.


Tuttavia parecchi governi(l'ultimo è 
stato quello tedesco) hanno permesso l'istituzionalizzazione


dei matrimoni omosessuali e quindi riconosciuta 
la famiglia omosessuale , questo sicuramente dimostra quanto 
l'omossessualità non viene più in buona parte riconosciuta come 
malattia da parte della società laica.


Sarei perciò felice di sapere il pensiero 
bahai a riguardo.


 


Cosa pensa poi la cultura bahai 
dell'alimentazione vegetariana considerata come presa di coscienza 


dell'uomo moderno di poter 
fare a meno di uccidere animali per nutrirsi,   grazie alla conoscenza 
scientifica nel campo alimentare(oltre alla millenaria esperienza induista su 
tale campo)?


 


Inoltre vorrei ricevere informazioni circa 
eventuali prese di posizione della Casa di Giustizia, che per quanto ho letto 
gode del principio d'infallibilità nella fede bahai, anche se a quanto 
pare può essa stessa rendersi conto di aver sbagliato in seguito 
all'istituzione di una legge,  qualora la sua applicazione non sortisce 
esiti positivi, e quindi tornare sui suoi passi riconsiderandone le 
ragioni.


Perdonatemi se ho scritto qualcosa magari di 
falso, con le vostre risposte potrò sicuramente colmare 


le mie lacune iniziali sulla conoscenza di 
questa religione.


A presto, Nicola.



Inoltre vorrei ricevere informazioni circa eventuali prese di posizione
della Casa di Giustizia, che per quanto ho letto gode del principio
d'infallibilità nella fede bahai, anche se a quanto pare può essa stessa
rendersi conto di aver sbagliato in seguito all'istituzione di una legge,
qualora la sua applicazione non sortisce esiti positivi, e quindi tornare
sui suoi passi riconsiderandone le ragioni.
Perdonatemi se ho scritto qualcosa magari di falso, con le vostre risposte
potrò sicuramente colmare
le mie lacune iniziali sulla conoscenza di questa religione.
A presto, Nicola.<
E' bellissimo potere rispondere e spiegarsi... è proprio anche per questo
che è nato questo news group... per di più tu ci rendi felici di farlo vista
la estrema linearità del tuo modo di porgere.
La Casa Universale di Giustizia è eletta ogni 5 anni con elezioni a
scrutinio segreto tra tutti i bahà'ì del mondo. Essa è dotata di
infallibilità relativa alle leggi che emana ma non di infallibiltà
interpretativa degli scritti sacri. Questa funzione è venuta a cessare con
il trapasso del primo e ultimo Custode, Shoghi Effendi, nel 1957 a seguito
di una forma morbosa influenzale e in età relativamente giovane (nato nel
1896).
Se, per ipotesi, a Shoghi Effendi fosse succeduto qualcun altro ecco che la
funzione di interpretazione infallibile degli scritti sacri bahà'ì sarebbe
continuata. Ma per molti e complessi motivi che spiegheremo un giorno non fu
possibile che continuasse ad esistere il custodiato bahà'ì.
Quindi la Casa Universale si attiene strettamente all'interpretazione degli
scritti sacri bahà'ì data dal primo interprete di Bahà'ù'llàh (che fu
Abdu'l-Bahà) e dal secondo interprete e primo e ultimo Custode (che fu
Shoghi Effendi).
Per capirci in modo colloquiale, quindi, la Casa Universale non crea nè
dogmi nè leggi eterne... in verità neppure il Custode poteva farlo ma Lui se
interpretava qualcosa in una certa maniera era segno certo che quella era
l'esatto senso delle parole sacre di Bahà'ù'llàh.  Bahà'ù'llàh trapassò nel
1892... il compito di Abdu'l-Bahà fu svolto fino al suo trapasso nel 1921 e
quello di Shoghi Effendi fino al suo trapasso nel 1957 per cui vantiamo
decenni su decenni di continuo lavoro interpretativo ed esplicativo e
veramente la Casa Universale non ha più bisogno di altro perchè si può ben
basare su questo immenso lavoro già fatto in passato.
La Casa Universale, così, nella sua infallibilità legislativa e non
interpretativa (si suppone da parte dei fedeli bahà'ì) che esprima il
massimo possibile della adeguatezza alla situazione di una particolare
legislazione che essa emana. Non è, dunque, che una successiva Casa
Universale trovi errato quel che ha legiferato la precedente e lo possa
correggere... se qualche correzione è fatta, è perchè la situazione è mutata
nel frattempo per cui ciò che era giusto e adeguato nel passato poi non è
più giusto e adeguato in una situazione mutata nel frattempo.
Ma si può fare un paragone con quello che capita anche in campo laico... c'è
sempre una decisione finale di un qualche organo legislativo, giudiziario o
governativo... l'uomo ha necessità che questa decisione ci sia...
naturalmente i bahà'ì caricano teologicamente di fede la Casa Universale di
Giustizia ritenendola la miglior guida ispirata per loro. Me questo quid in
più deriva dal fatto che la fede bahà'ì è, pur sempre, una religione e
suppone un guida superiore divina ispirativa che verso la Casa Universale di
Giustizia dovrebbe esprimersi nel suo massimo grado.
Un carissimo saluto.
Michele Amato del '56 [per distinzione da un omonimo]
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