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Titolo: Di cosa e di chi parla l'apocalisse ?

L'apocalisse significa rivelazione
ed e' l' ultimo libro del nuovo testamento di Giovanni evangelista .
che contiene la rivelazione della fine , 
e della seconda venuta di Cristo 
Fonte trovata su un dizionario di italiano 
Domando 
Come avverrebbe l'apocalisse ?
E come si manifesterebbe 
la seconda venuta di Cristo ?
Grazie 
P.S.
Da sabato saro' via per una week intera 

 la seconda venuta di Cristo ?
Gesų, il Santo, e Manifestazione del Verbo divino, per i bahā'ė
non č venuto una seconda volta nč verrā nel futuro una seconda
volta nč con il corpo, nč con una forma di corpo glorioso,
nč con una forma spirituale o altrimenti pių sulla terra....
secondo la lettura che i bahā'ė danno di Apocalisse questo
č anche molto chiaro dal testo stesso dello scritto in questione
che per i bahā'ė č vera profezia  divina ma il suo contenuto č
altamente frainteso da tutte indistintamente le diverse
confessioni cristiane dai cattolici ai testimoni di Geova e tutti
gli altri....
grossomodo la lettura di Apocalisse va divisa in tre parti...
tutte e tre le parti parlano, per lo pių, di avvenimenti spirituali,
sebbene precisissimi, ma praticamente mai di reali accadimenti
riscontrabili nel mondo della materia...
la prima parte parla della ascesa storica, della diffusione del
cristianesimo, della diffusione delle sue eresie e della sua
finale "distruzione spirituale" in senso lato nella prima parte
del medio evo [il cristianesimo č tuttora una ottima religione di
Dio fonte di benedizioni ma dal medio evo non č pių la
religione di riferimento principale]...
la parte di mezzo dell'apocalisse č molto ampia e va grossomodo
dal capitolo 10° al capitolo 18° compreso...
questa parte tratta con dovizia di particolari della ascesa della
religione divina islamica, della sua diffusione, della diffusione
di una sua gravissima degenerazione dogmatica, della morte
e resurrezione spirituale dei suoi "due Testimoni" Maometto
e suo genero Alė.... bestie dragoni ecc non essendo altro
che tribų e dinastie islamiche scismatiche dalla vera religione
di Muhammad e dal suo benedetto successore Alė...
grossomodo dal 19° capitolo di Apocalisse fino alla fine si
parla della resurrezione allegorica dei due testimoni nelle
persone del Santo Bab e di Quddus...
poi si descrive l'ascesa al dominio spirituale di uno il cui
nome nessuno conosce e che altri non č che Bahā'u'llāh e
si descrive la nuova Gerusalemme celeste che Egli ha istaurato
sul Santo Monte Carmelo dove ora risiede il Centro Mondiale
Bahā'ė e cioč "il nostro Vaticano"....
quindi l'Apocalisse č tutta e completamente giā compiuta...
in calce ti metto un passo da scritti sacri in merito contenente
alcune spiegazioni e chiavi esegetiche di base
abbraccioni
Michele
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11°   COMMENTO ALL'UNDICESIMO CAPITOLO
        DELLA RIVELAZIONE DI S. GIOVANNI
Al principio dell'undecimo capitolo della rivelazione di
S. Giovanni č detto: ŦPoi mi fu data una canna, simile
a una verga. E l'angelo si presentō a me dicendo :
" Levati e misura il tempio di Dio, e l'altare, e quelli
che adorano in esso ; ma tralascia il cortile fuori del
tempio e non misurarlo, perciocché egli č stato dato
a' Gentili ed essi caicheranno la santa cittā per lo
spazio di 42 mesi ".
Questa canna č l'uomo perfetto paragonato ad una
canna e la portata del paragone č questa : Come l'interno
di una canna, quando č vuota e libera di tutto, puō
produrre melodie meravigliose dato che il suono e le
melodie non provengono dalla canna stessa ma dal
flautista che la suona, cosė il cuore santificato di
quest'essere benedetto č libero e vuoto di tutto eccetto
Dio, puro ed esente da legami con qualsiasi condizione
umana ed č il compagno dello Spirito Divino. Tutto ciō
che pronunzia non viene da lui ma dal vero flautista ed
č quindi d'ispirazione divina. Ecco perché esso č
paragonato a una canna e questa canna č come un
bastone, cioč l'aiuto d'ogni impotente e il sostegno
degli esseri umani. La canna č il bastone del Pastore
Divino col quale Egli guida il Suo gregge verso i pascoli
del Regno.
Poi č detto : Ŧ E l'Angelo si presentō a me dicendo :
" Levati e misura il tempio di Dio ; e l'altare e quelli
che adorano in esso ŧ, cioč paragona e misura ;
misurare č scoprire la proporzione. Cosė l'Angelo disse:
" Confronta il tempio di Dio, e l'altare e coloro che
l'adorano in esso ", cerca cioč qual'č la loro vera
condizione e scopri in quale grado ed in quale situazione
essi si trovino, e quali condizioni, perfezioni, condotta e
qualitā posseggano, e apprendi i misteri di quelle anime
che dimorano nel Santo dei ' Santi in purezza e santitā.
" Ma tralascia il cortile fuori del tempio e non misurano ;
 perciocché egli č stato dato a' Gentili ". Al principio del
6° secolo dell'čra cristiana, quando Gerusalemme fu
conquistata, il Santo dei Santi, cioč il tempio che
Salomone aveva edificato, venne apparentemente
risparmiato ; ma al di fuori del Santo dei Santi, il
Ŧ cortile esterno ŧ fu preso e dato ai Gentili.
Ŧ Ed essi calcheranno la santa cittā per lo spazio di 42 mesi ŧ,
equivalente a 1260 giorni ed essendo ogni giorno equivalente
a un anno, con questo calcolo si giunge a 1260 anni,
durata del ciclo coranico.
Poiché secondo i testi del Libro Sacro ogni giorno equivale
a un anno, come č chiaramente detto nei quarto capitolo,
versetto 6, di Ezechiele: Ŧ E porta l'iniquitā della casa di
Giuda per 40 giorni; io ti ordino un giorno per un anno ŧ.
Queste profezie hanno inizio al tempo dell'apparizione
dell'Islám quando Gerusalemme venne calpestata, il che
significa che fu disonorata. Ma il Santo dei Santi fu
risparmiato, protetto e rispettato, e questi avvenimenti
durarono fino al 1260. Questi 1260 anni costituiscono
una profezia che si riferisce alla manifestazione del Báb
(il precursore) di Bahá'u'lláh, che ebbe luogo nell'anno
1260 dell'Egira di Muhammad e, dato che il periodo di 1260
anni č terminato, Gerusalemme, la Cittā Santa, si avvia a
ridiventare prospera, popolata e fiorente. Tutti coloro che
hanno visto Gerusalemme 60 anni fa e che la vedono ora,
riconoscono come essa sia tornata a essere popolata e
fiorente e come, ancora una volta, sia rispettata.
Tale č il significato apparente dei versetti della Rivelazione
di S. Giovanni ; ma essi hanno anche una interpretazione
e un significato simbolico. La legge di Dio consta di due
parti ; una č la base fondamentale che comprende tutte le
cose spirituali, che si riferisce, cioč, alle virtų spirituali e
alle qualitā divine e non muta né si modifica ; č il Santo
dei Santi che č l'essenza della legge di Adamo, di Noč, di
Abramo, di Mosé, di Cristo, di Muhammad, del Báb e di
Bahá'u'lláh, che dura ed č stabilita in tutti i cicli profetici.
Questa legge non sarā mai abrogata poiché essa č veritā
spirituale e non materiale; č la fede, la sapienza, la
certezza, la giustizia, la pietā, la virtų, la fiducia, l'amore
di Dio, la pace interiore, la purezza, l'abnegazione, l'umiltā,
la dolcezza, la pazienza, la costanza. Mostra pietā per i
poveri, protegge gli oppressi, dona ai miseri e rialza i caduti.
Queste qualitā divine, questi comandamenti eterni non
saranno mai aboliti ; anzi dureranno e saranno stabiliti
per sempre. Q ueste virtų dell'umanitā si rinnoveranno in
ognuno dei differenti cicli poiché, alla fine di ogni ciclo,
la Legge spirituale di Dio, cioč le virtų umane, scompaiono
e soltanto ne sussiste la forma. Cosė presso gli Ebrei, alla
fine del ciclo di Mosé, che coincide con la manifestazione
cristiana, la Legge di Dio scornparve e rimase soltanto una
forma senza spirito. Il Santo dei Santi si allontanō da loro;
 ma il cortile fuori di Gerusalemme - che č l'espressione
usata per la forma della religione - cadde nelle mani dei
Gentili. Allo stesso modo i princėpi fondamentali della
religione di Cristo, che costituiscono le virtų sublimi
dell'umanitā, sono scomparsi e la sua forma č rimasta
nelle mani del clero e dei preti. Cosė pure i fondamenti
della religione di Muhammad sono scomparsi, ma la forma
č rimasta nelle mani degli 'ulamá ufficiali.
Questi fondamenti della Religione di Dio, che sono
spirituali e costituiscono le virtų dell'umanitā, non
possono essere abrogati; essi sono immutabili ed
eterni e si rinnovano col ciclo di ogni profeta.
La seconda parte della Religione di Dio, che si riferisce
al mondo materiale e comprende il digiuno, la preghiera,
gli esercizi del culto, il matrimonio, il divorzio, l'abolizione
della schiavitų, i processi legali, le transazioni, le indennitā
per omicidio, violenze, ladrocinio e oltraggi, questa parte
della Legge di Dio che si riferisce alle cose materiali,
viene trasformata in ogni ciclo profetico conformemente
alle esigenze dei tempi.
In breve, ciō che s'intende col termine Ŧ Santo dei Santi ŧ
č la legge spirituale che non verrā mai modificata, alterata
o abrogata, mentre la Cittā Santa sta a significare la legge
materiale che puō essere abrogata; e questa Legge materiale
chiamata la Cittā Santa doveva avere una durata di 1260 anni:
Ŧ E io darō ai miei due testimoni - vestiti di sacchi - di
profetizzare ed essi profetizzeranno 1260 giorni ŧ.
Questi due testimoni sono Muhammad il Messaggero di Dio
e 'Alí, figlio di Abú Tálib. Nel Corano č detto ehe Dio,
rivolgendosi a Muhammad, il Messaggero di Dio, disse:
Ŧ Noi facemmo di te un testimonio, un Araldo di buone
novelle e un ammonitore ŧ. Cioč : Noi ti abbiamo designato
come testimonio, come apportatore di buone novelle e come
colui che porterā il fardello della collera di Dio.
Ŧ Testimonio ŧ sta per cului la cui testimonianza vaglierā
gli eventi e gli ordini di questi due testimoni verranno dati
per 1260 giorni, ossia per 1260 anni.
Ora Muhammad era la radice e 'Ali il ramo, come Mosč e
Giosuč. Č detto che essi sarebbero stati Ŧ vestitidi sacchi ŧ
per indicare che essi, apparentemente, avrebbero portato
vecchie Vesti, e non nuove ; in altre parole, al principio
essi non splenderebbero allo sguardo dei popoli, né la loro
Causa apparirebbe nuova poiché la Legge spirituale di
Muharumad corrisponde a quella di Cristo nel Vangelo, e
la maggior parte delle sue leggi relative alle cose materiali
corrispondono a quelle del Pentateuco.
Tale č il significato della Ŧ vecchia veste ŧ.
Poi č detto : Ŧ Questi sono i due ulivi e i due candelieri
che stanno al cospetto del Signore della terra ŧ. Le due
anime vengono paragonate a due ulivi poiché in quel
tempo ci si serviva dell'olio d'oliva per alimentare le
lampade. Il significato del testo č: Due  esseri dai quali
si sprigiona lo spirito della saggezza di Dio che č l'origine
della luce del mondo; queste luci di Dio dovevano irradiarsi
e splendere e perciō vengono paragonate a due candelieri.
Il candeliere č Ia sede della luce che da esso si irradia ;
allo stesso modo la luce della guida divina doveva
splendere e irradiarsi da queste due anime illuminate.
Poi č detto : Ŧ Essi stanno al cospetto del Signore ŧ, ossia
essi si sono posti al servizio di Dio, educando le creature
di Dio, come fecero con le tribų selvagge degli arabi nomadi
della penisola araba che educarono in modo tale che in
quel periodo la civiltā araba raggiunse il pių alto livello
e la sua fama si estese a tutto il mondo. Ŧ E se alcuno li
vuole offendere fuoco esce dalla loro bocca e divora i
loro nemici ŧ. Ossia: nessuno puō resister loro e se una
persona volesse sminuire i loro insegnamenti e la loro
legge, verrebbe avviluppato e sterminato da questa stessa
legge che esce dalla loro bocca; mentre chiunque tentasse
di opporsi o far loro del male, o di odiarli, verrebbe
annientato da un semplice comando uscito dalle loro bocche.
E cosė avvenne ; tutti i loro nemici furono sconfitti, volti in
fuga e annientati. Cosė, Dio li assisté con chiara evidenza.
E detto anche : Ŧ Costoro hanno potestā di chiudere il cielo
sicché non cada la pioggia nel dė della loro profezia ŧ ;
cioč per la durata di quel ciclo essi sarebbero stati sovrani.
La Legge e gli insegnamenti di Muhammad e le delucidazioni
e i commenti di 'Alí sono un dono celeste ; se i profeti
desiderano elargire questa grazia hanno il potere di farlo.
Se non lo desiderano, la pioggia non cadrā ; in questo
caso la pioggia sta per pioggia di grazie.
Poi č detto : Ŧ Hanno, parimenti , potestā sopra le acque per
convertirle in sangue ŧ, intendendo che il potere profetico
di Muhammad fu identico a quello di Mosč e il potere di 'Alí
fu identico a quello di Giosuč ; se lo volevano essi potevano
trasformare le acque del Nilo in sangue per gli egiziani e per
coloro che li rinnegavano; ciō che era ragione di vita per loro,
poteva - per chi seguiva l'ignoranza e l'orgoglio - diventare
cagione di morte. Cosė il regno, la ricchezza e il potere del
Faraone e del suo popolo che erano la ragione della vita
della nazione, divennero, in seguito alla loro opposizione,
al loro rifiuto e al loro orgoglio, una ragione di morte, di
distruzione, di dispersione, di degradazione e di miseria.
Perciō; i due testimoni avevano il potere di distruggere le nazioni.
Poi č detto: Ŧ E di colpire la terra con qualunque malanno
ogni volta ehe lo vorranno ŧ, s'intenda con ciō che essi
avrebbero il potere e la forza materiale necessaria per
educare anche i malvagi, gli oppressori e i tiranni; poiché
Dio aveva concesso a questi due testimoni un potere tanto
esteriore quanto interiore per educare ed emendare gli
arabi nomadi, feroci, sanguinari e tiranni che vivevano
come bestie da preda. Ŧ E quando avranno finita la loro
testimofianza ŧ, vuoi dire; quando avranno compiuto ciō
che č stato loro comandato trasmettendo il messaggio
divino, diffondendo ia legge di Dio e divulgando gli
insegnamenti celesti nell'intento di rendere manifesti, nelle
anime, i segni della vita spirituale affinché la luce delle virtų
dell'umanitā s'irradi fino all'asso- luto progresso delle tribų
nomadi. Ŧ La bestia che sale dall'abisso farā guerra con loro
e li vincerā e li ucciderā. ŧ Questa Ŧ bestia ŧ sta a indicare
i Baní Umayya (1) ehe li attaccarono dall'abisso dell'errore
e insorsero contro la religione di Muhammad e contro la
realtā di 'Alí; in altre parole contro l'amore di Dio.
Č detto : Ŧ la bestia mosse guerra a questi due testimoni ŧ,
guerra cioč religiosa intendendo dire che  la bestia agirebbe
in completo contrasto cogli insegnamenti, colle consuetudini,
colle istituzioni di questi due testimoni a tal punto che le
virtų e le perfezioni diffuse dal potere di quei due testimoni
fra i popoli e le tribų, verrebbero annientate e finirebbe col
prevalere la natura animale con i suoi desideri carnali.
Cosė, questa bestia, facendo loro guerra, avrebbe la vittoria:
intendendo con questo che le tenebre dell'errore provenienti
dalla Ŧ bestia ŧ influenzerebbero gli sviluppi del mondo e
ucciderebbero questi due testimoni ; in altre parole,
distruggerebbero la vita spirituale ch'essi avevano divulgata
nel cuore delle nazioni, sopprimendo le leggi e gli
insegnamenti divini, calpestando la religione di Dio e non
lasciando che un corpo senza vita e senza spirito.
Ŧ E i loro corpi morti giaceranno sulla piazza della grande
cittā la quale spiritualmente si chiama Sodoma ed Egitto,
dove ancora č stato crocifisso il Signore loro ŧ.
Ŧ I loro corpi ŧ significa la religione di Dio, e Ŧ la piazza ŧ
significa sotto gli occhi di tutti. Il significato di Ŧ Sodoma
ed Egitto ŧ, il luogo Ŧ dove č stato crocifisso Nostro Signore ŧ
č la Siria e sopratutto Gerusalemme dove gli Umayyadi ebbero
i loro dommii; e fu proprio in quelle regioni che scomparvero
la Religione di Dio e i divini insegnamenti e vi rimase un
corpo morto privo dello spirito.
Ŧ E gli uomini d'infra i popoli e tribų e lingue e nazioni
vedranno i loro corpi morti lo spazio di tre giorni e mezzo,
e non lasceranno che i loro corpi morti sieno posti in
monumenti ŧ. Com'č giā stato spiegato, secondo la terminologia
dei Libri Sacri, tre giorni e mezzo equivalgono a tre anni e
mezzo, e tre anni e mezzo sono uguali a quarantadue mesi,
e 42 mesi a 1260 giorni ; e poiché, secondo il Libro Sacro
ogni giorno sta per un anno, il significato č che per 1260 anni,
che costituisce il ciclo coranico, le nazioni, le tribų e i popoli
guarderauno i loro corpi, cioč, essi ridurranno Ia Religione di
Dio a uno spettacolo; ma, pur non agendo secondo i suoi
dettami, non sopporteranno che i loro corpi, cioč la Religione
di Dio, vengano messi nel sepolcro. Ciō vuoi dire che, in
apparenza, essi si aggrapperebbero alla Religione di Dio e
non permetterebbero che fosse completamente tolta loro né
che il suo corpo fosse interamente distrutto e annientato.
In realtā l'avrebbero abbandonata mentre, apparentemente,
ne conserverebbero il nome e il ricordo.
Quelle Ŧ tribų, popoli e nazioni ŧ, significa coloro che sono
riuniti all'ombra del Corano, che non permettono che la Causa
e la Legge di Dio siano intieramente distrutte e annientate,
poiché hanno conservato la preghiera e il digiuno, ma i
princėpi fondamentali della Religione divina, ossia la morale
e la buona condotta insieme alla conoscenza dei divini misteri,
sono scomparsi; la luce delle virtų dell'umanitā, che č il risultato
dell'amore e della conoscenza di Dio, si č estima e le tenebre
della tirannide, della oppressione, delle passioni e dei desideri
satanici hanno trionfato. E il corpo della Legge di Dio, simile a
un cadavere, č stato esposto al pubblico per 1260 giorni, ogni
giorno equivalente a un anno, e questo periodo corrisponde
al ciclo di Muhammad.
La gente abbandonō tutto ciō che i due testimoni avevano
 stabilito, e che rappresentava il fondamento della Legge di
Dio, e distrusse a tal segno le virtų dell'umanitā che sono i
doni divini e lo spirite religioso che la sinceritā, la giustizia,
l'unione, la purezza, la santitā, l'abnegazione e tutte le
qualitā divine scomparvero. Della religione restarono soltanto
le preghiere e il digiuno e questo stato di cose durō per
1260 anni, che č la durata del Furqán (2). Era come se questi
due esseri fossero morti e i loro corpi fossero rimasti
privi dello spirito.
Ŧ E gli abitanti della terra si rallegreranno di loro e ne
faranno festa e si manderanno presenti gli uni agli altri,
perciocchč questi due profeti avranno tormentato gli abitanti
della terra ŧ. Ŧ Gli abitanti della terra ŧ sta per le altre nazioni
e le altre razze quali i popoli d'Europa e dell'estrema Asia i
quali, quando videro che il carattere dell'Islám era
interamente cambiato, che la legge di Dio era stata
abbandonata, che le virtų, lo zelo e l'onore si erano
allontanati da esso e che le sue qualitā erano decadute,
furono felici e si rallegrarono che la corruzione dei costumi
avesse contaggiato i popoli dell'Islám i quali di conseguenza
sarebbero stati sopraffatti da altre nazioni. Cosė č avvenuto
- Vedete ; costoro che avevano raggiunto lo apice del
potere come sono ora degradati e calpestati. Le altre
nazioni Ŧ si manderanno presenti gli uni agli altri ŧ significa
che si aiuteranno Ŧ perciocché questi due profeti avevano
tormentato gli abitanti della terra ŧ cioč essi avevano vinto
le altre nazioni e gli altri popoli e li avevano sottomessi.
Ŧ E in capo a tre giorni e mezzo, lo Spirito della vita
procedente da Dio, entrō in loro e si rizzarono in pič, e
grande spavento cadde sopra quelli che li videro ŧ.
Tre giorni e mezzo ossia come abbiamo giā detto, 1260 anni
Queste due persone, i cui corpi giacevano privi di spirito,
sono gli insegnamenti e la legge stabiliti da Muhammad e
promulgati da 'Alí, dai quali, perō, era scomparsa la veritā
ed era rimasta soltanto la forma. Lo spirito ritornō in loro,
significa che quei fondamenti e quegli insegnamenti vennero
di nuovo stabiliti. In altre parole, la spiritualitā della Religione
di Dio si era mutata in materialismo, e le virtų in vizi ;
l'amore di Dio si era cambiato in odio, la luce in tenebre,
le qualitā divine in sataniche, la giustizia in tirannide, la
misericordia in inimicizia, la sinceritā in ipocrisia, la salvezza
in perdizione e la purezza in sensualitā. Poi, dopo tre giorni
e mezzo, ossia seconde la terminologia dei Sacri Libri, dopo
1260 anni, questi insegnamenti divini, queste virtų celestiali,
queste perfezioni e queste munificenze spirituali vennero
rinnovati dalla manifestazione del Báb e dalla devozione di
Janáb-i Quddús (3).
Le sante brezze si diffusero, la luce della veritā splendette,
la primavera feconda giunse e l'alba della salvezza spuntō.
Questi due corpi esanimi ritornarono vivi e questi due grandi
uno, il fondatore, l'altro, il promulgatore - sorsero e furono
simili a due candelieri poichč illuminarono il mondo con la
luce della veritā.
Ŧ Ed essi udirono una gran voce dal cielo che disse loro :
Salite qua. Ed essi salirono in cielo ŧ e cioč, dal cielo
invisibile essi udirono la voce di Dio che diceva : Voi avete
seguito tutto ciō ehe era conveniente e, propagando gli
insegnamenti e le buone novelle, voi avete trasmesso il mio
messaggio agli uomini e avete proclamato la Parola di Dio
e avete compiuto il vostro dovere. Adesso, come Cristo,
dovete sacrificare la vostra vita per il Beneamato, e divenire
martiri. E quel Sole della Veritā e quella Luna della Salvezza,
tutti e due come il Cristo tramontarono all'orizzonte del
supremo martirio e ascesero al Regno di Dio. Ŧ E i loro
nemici li videro ŧ cioč ; molti dei loro nemici, dopo essere
stati testimoni del loro martirio si accorsero del loro
carattere sublime e dell'eccellenza della loro virtų e
testimoniarono la loro grandezza e la loro perfezione.
Ŧ E in quell'ora si fece un gran tremoto e la decima parte della
cittā cadde e settemila persone furono uccise in quel tremoto ŧ.
Questo terremoto si produsse in Shíráz dopo il martirio del
Báb. La cittā fu in scompiglio e molti perirono Una grande
perturbazione ebbe luogo in seguito a malattie, al colera, alla
carestia, alla indigenza, alla scarsezza di viveri ad afflizioni
tali come mai prima si erano avute.
Ŧ E il rimanente fu spaventato e diede gloria all'Iddio del cielo ŧ.
Quando il terremoto ebbe luogo nel Fárs i sopravvissuti si
lamentarono e piansero giorno e notte, intenti solo a glorificare
e a pregare Dio. Erano cosė afflitti e spaventati che la notte non
potevano trovare riposo né sonno.
Ŧ La seconda afflizione č passata ; ed ecco, tosto verrā la terza ŧ.
La prima afflizione č l'apparizione del Profeta Muhammad,
figlio di 'Abdu'lláh - pace su Lui! La seconda afflizione č
quella del Báb su Lui gloria e lode! La terza č il grande
giorno della manifestazione del Signore degli Eserciti e la
radiositā della Bellezza del Promesso. La spiegazione della
parola Ŧ afflizione ŧ si trova nel capitolo 30° di Ezechiele,
versetti 2 e 3 in cui č detto : Ŧ La parola del Signore mi fu
ancora indirizzata dicendo : Figliuol d'uomo, profetizza e di':
Cosė ha detto il Signore Iddio: Urlate e dite: Ohimé lasso!
quel giorno č questo! Perciocché vicino č il giorno, vicino č
il giorno del Signore ! ŧ.
E dunque evidente che il giorno dell'afflizione č il giorno
del Signore; poichč quel giorno č di afflizione per i
negligenti, per i peccatori, per gli ignoranti. Ŧ La seconda
afflizione č passata ; ed ecco, tosto verrā la terza ŧ ossia
il giorno della manifestazione di Bahá'u'lláh, il giorno di
Dio ed č prossimo al giorno della manifestazione del Báb.
Ŧ Poi il settimo angelo sonō e si fecero gran voci nel cielo,
che dicevano : Il regno del mondo č venuto ad esser del
Signor nostro, e del suo Cristo, ed egli regnerā ne' secoli
dei secoli ŧ. Il settimo angelo č un uomo adorno di
attributi celesti che sorgerā con qualitā e caratteristiche
angeliche. S'innalzeranno voci cosicchč l'apparizione
della divina Manifestazione verrā proclamata e divulgata.
Nel giorno della manifestazione del Signore degli Eserciti,
all'epoca del ciclo divino dell'Onnipotente quale č stato
promesso in tutti i libri e scritti dei Profeti - in quel giorno
di Dio verrā fondato il Regno spirituale e divino ed il
mondo si rinnoverā ; un nuovo spirito verrā alitato nel
corpo della creazione, la divina primavera giungerā, le nubi
della misericordia la lascieranno discendere, il sole della
veritā splenderā, la brezza fecondatrice spirerā, il mondo
umano si ammanterā di una nuova veste, la terra diverrā
un paradiso subilme, l'umanitā verrā educata, le guerre,
le dispute, i conflitti e la cattiveria scompariranno mentre
brilleranno la sinceritā , la rettitudine, l'onestā e l'amore
di Dio. L'unione, l'amore e la fraternitā avvolgeranno il
mondo e Dio regnerā per sempre; il Regno dello Spirito
sarā istituito. Tale č il giorno di Dio, poichč tutti i giorni
che sono venuti e passati erano i giorni di Abramo, di
Mosč e di Cristo o di altri Profeti, ma questo č il giorno
di Dio, poiché il Sole della Realtā vi si leverā con tutto
il suo calore e il suo splendore.
Ŧ E i ventiquattro anziani che sedevano al cospetto di Dio
sui loro troni si prostrarono e adorarono Iddio, dicendo:
Noi ti ringraziamo, o Signore Onnipotente, che sei, che
eri, e che hai da venire ; ché Tu hai assunta la tua
potenza e ti sei messo a regnare ŧ. In ogni ciclo gli
eletti e i santi sono stati dodici. Cosė Giacobbe ebbe dodici
figli; al tempo di Mosč vi erano dodici capi tribų, al tempo
di Cristo si ebhero dodici Apostoli ed al tempo di
Muhammad vi furono dodici Imám. Ma in questa gloriosa
Manifestazione ve ne sono ventiquattro, cifra doppia delle
precedenti, poichč la grandezza di questa Manifestazione
lo esige. Queste anime sono alla presenza di Dio assise
sui loro troni ; regnano cioč eternamente.
Questi ventiquattro eletti, benchč assisi sui troni del
potere eterno, adorano l'apparizione della manifestazione
universale, sono umili e sottomessi, e dicono :
Ŧ Noi ti ringraziamo, o Signore Iddio Onnipotente, che sei,
che eri e che hai da venire ; ché tu hai assunta la tua
potenza e ti sei messo a regnare ŧ. Il chč significa :
Tu elargirai i tuoi insegnamenti, riunirai tutte le creature
alla tua ombra, porterai tutti gli uomini all'ombra di una
sola tenda ŧ. E benché sia l'Eterno Regno di Dio, ed Egli
abbia avuto ed abbia sempre un Regno, qui Ŧ Regno ŧ
significa la Manifestazione di Dio stesso (4) e il fatto
che Egli emanerā tutte le leggi e gli insegnamenti che
costituiscono lo spirito dell'umanitā e della vita eterna.
E questa Manifestazione universale sottometterā il
mondo col potere spirituale, non con la guerra e le
battaglie; lo farā in pace e tranquillitā, non con la spada
né le armi ; stabilirā il suo Regno divino per mezzo
dell'amore e non con la forza. Diffonderā questi
insegnamenti divini con la gentilezza e la giustizia e
non con le armi e la violenza. Educherā in tal modo le
nazioni e i popoli ehe nonostante le loro diverse condizioni,
le loro diverse usanze e caratteristiche, religioni e razze,
essi costituiranno un solo gregge, com'č detto nella Bibbia,
come il lupo con l'agnello, il leopardo con il capretto, il
lattante con il serpente, e diverranno amici e compagni.
I conflitti dovuti alle diversitā di razza e di religione,
nonché le barriere fra le nazioni, saranno completamente
abolite e sarā raggiunta la perfezione, la unione e la
riconciliazione all'ombra dell'Albero Benedetto.
Ŧ E le nazioni si sono adirate ŧ, poichč i Tuoi insegnamenti
erano contrari alle passioni degli altri popoli Ŧ ma l'ira Tua
č venuta ŧ ; cioč, tutti saranno colpiti da grave perdita,
perchč non seguendo i tuoi precetti, i Tuoi consigli e i
Tuoi insegnamenti, rimarranno privi della grazia eterna e
separati come da un velo dalla luce del Sole della Veritā.
Ŧ E il tempo dei morti, nel quale conviene ch'essi sieno
giudicati ŧ significa : Č venuto il tempo in cui i morti,
cioč coloro ehe sono privi dello spirito dell'amore di Dio
e non posseggono parte della vita eterna, verranno
giudicati con giustizia, intendendo con ciō che riceveranno
ciō che meritano. E sarā evidente la realtā dei loro segreti
dimostrando quale basso livello essi occupino nel mondo
dell'esistenza, perché in realtā essi sono sotto il governo
della morte.
Ŧ ... E che tu dia il premio ai tuoi servitori, profeti e
santi e a coloro che temono il tuo nome, piccoli e grandi ŧ.
Cioč a dire: Dio premierā i giusti con munificeuza infinita
facendoli risplendere sull'orizzonte dell'onore eterno,
come le stelle del cielo. Egli li assisterā dotandoli di
buona condotta e di azioni che sono la luce dell'umanitā,
la causa della salvezza e i mezzi della vita eterna nel
Regno Divino.
Ŧ E che tu distrugga coloro che distruggono la terra ŧ
significa che Dio castigherā severamente i negligenti poiché
la cecitā dei ciechi sarā manifesta e la vista dei veggenti
diverrā evidente; l'ignoranza e la mancanza di conoscenza
di coloro che vivono nell'errore saranno riconosciute e la
sapienza e la saviezza di coloro che sono ispirati
appariranno chiare ; di conseguenza, coloro che distruggono
saranno distrutti.
Ŧ E il tempio di Dio venne aperto nel cielo ŧ significa che la
divina Gerusalemme č stata trovata e che il Santo dei Santi
č visibile. Il Santo dei Santi, secondo la terminologia dei
saggi, č l'essenza della Legge Divina, degl'insegnamenti
celestiali e veritieri del Signore, che - come giā detto - non
sono mutati in alcun ciclo profetico. Il santuario di
Gerusalemme č la realtā della Legge di Dio, che costituisce
il Santo dei Santi, e tutte le leggi, le convenzioni, i riti e gli
ordinamenti materiali sono la cittā di Gerusalemme - per
questo essa viene chiamata la Gernsalemme celeste.
In breve, dato che in questo ciclo il Sole della Veritā farā
brillare la luce di Dio col masSimo splendore, l'essenza
degli insegnamenti di Dio si realizzerā nel mondo
dell'esistenza e le tenebre dell'ignoranza e la mancanza
di conoscenza saranno dissipate. Il mondo diverrā un
mondo nuovo e la luce prevarrā. Cosė apparirā il Santo dei Santi.
Ŧ E il Tempio di Dio fu aperto nel cielo ŧ, significa pure che
con la diffusione degli insegnamenti divini, l'apparizione di
questi celesti misteri, e con il sorgere del Sole della Veritā,
si apriranno le porte del successo e della prosperitā in tutte
le direzioni e i segni della bontā e delle benedizioni celesti
diverranno chiari.
Ŧ E il tempio di Dio fu aperto nel cielo e apparve l'arco
del patto ŧ, vuol dire, il Libro del suo Testamento apparirā
nella sua Gerusalemme, l'Epistola del Patto sarā redatta
e il significato del Testamento e del Patto diverrā evidente.
La fama di Dio invaderā l'oriente e l'occidente e la
proclamazione della Causa di Dio riempirā il mondo.
I violatori del Patto saranno degradati e dispersi e i fedeli
verranno trattati amorevolmente e glorificati perché si
attengono al Libro del Testamento e restano fermi
e saldi nel Patto.
Ŧ ... E si fecero folgori e suoni e tuoni e tremuoto, e
gragnuola grande ŧ. Dopo l'apparizione del Libro del
Testamento si avrā forte uragano e i fulmini dell'ira e della
collera di Dio baleneranno, sopravverranno, il frastuono
del tuono della violazione del Patto e il terremoto dei dubbi ;
la gragnuola dei tormenti si abbatterā sui violatori del Patto
e anche coloro che professano la fede dovranno affrontare
prove e cadere in tentazioni.
(1)   La dinastia degli Umayyadi, o " Ommiadi "
(2)   Un altro nomo del Corano che significa s distinzione ŧ.
(3)   Hájí Muhammad 'Alí Bárfurúshí, uno dei principali
       discepoli del Báb e una delle diciannove Lettere del Vivente.
(4)   La Sua pių perfetta Manifestazione.