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Titolo: Amarsi e accettarsi.

I due consigli ricorrenti che mi sento dare quelle rare volte che parlo
di me. Ama te stesso. Accettati per quello che sei. Non riesco a capire
come si possano conciliare razionalmente le due cose.
Come posso prendere piena coscienza dei miei limiti e dei miei difetti,
accettare di essere una persona normale, persino mediocre, e allo
stesso tempo amarmi? Solo quando esalto le mie caratteristiche positive
e mi illudo di essere speciale riesco a stimarmi. Quando cerco di
comprendermi, di conoscermi a fondo, non mi piace quello che vedo.
Posso accettare di essere quello che credo di essere, ma se provo a
farlo amarmi diventa impossibile.
Devo amare anche i miei difetti e i miei limiti? Amarmi nonostante i
miei difetti e miei limiti? Agire per correggere i difetti e superare i
limiti, e amarmi se e quando sarò riuscito a farlo? O che altro?

 miei difetti e miei limiti?
Immagino che c'č chi fa la prima e chi la seconda, ma non č una cosa
a cui arrivi ragionando o forzando la mente. Č un po'come essere colti
da un temporale senza protezione: puoi star lě a piangerti addosso o
ridere e goderti la pioggia, in ciascuno dei due casi comunque sei
slozzo fradicio. Auguri.

 i limiti, e amarmi se e quando sarò riuscito a farlo? O che altro?
Sai, questa faccenda dell'amarsi un po' mi piace un po' mi suona strana.
Per esempio il sentimento che ho verso me stessa se lo guardo con più
attenzione non so neanche se è un sentimento, mi pare qualcosa di
diverso da quello che provo ad esempio per degli amici. So che forse
sono contorta ma è una sensazione difficile da spiegare. Comunque sia io
credo che quando si parli di amore verso se stessi ci si riferisca a
cose come l'auto-accettazione e la comprensione. Personalmente non ho
amici "perfetti" - anche se l'affetto sicuramente mi porta a
idealizzarli un pochino - per cui sono consapevole dei loro limiti ma
questo non mi crea alcun problema rispetto ai sentimenti che mi legano a
loro. I difetti delle mie amiche non mi impediscono certo di provare
affetto per loro! Io credo che sia importante riconoscere che limiti e
difetti ne hanno tutti, nessuno è immune. Però ci sono diversi modi per
approcciarsi agli aspetti di noi che non ci piacciono. Si può pensare
"sono proprio un individuo disprezzabile, che se ne fa il mondo di uno/a
come me" oppure "ok, ci sono questi aspetti su cui posso lavorare per
migliorarmi ma ho anche delle qualità, dei lati positivi che mi rendono
una bella persona". Credo che sia sempre importante saper individuare i
problemi ma anche riconoscere e valorizzare i lati positivi di una
situazione. A volte i lati positivi si tendono a dare per scontati
mentre scontati non sono. La bellezza dell'umanità sta proprio nella sua
varietà che ci permette di arricchirci e completarci a vicenda, cose che
per me sono difficoltà insormontabili per un altro possono essere
faccende molto naturali e semplici e questo mi offre l'opportunità per
"imparare" laddove è possibile. Ma accade anche il viceversa, accade che
si abbiano delle capacità che magari qualcun altro non dispone e non è
giusto sottovalutarle. E' ovvio che ci sono sempre margini di
miglioramento e lo stesso desiderio di migliorarsi secondo me è una
qualità. Però non si dovrebbe opprimere questo desiderio con sensi di
colpa o annichilimenti di altro tipo se i progressi non avvengono tutti
all'istante e ci vogliono tempo e tentativi prima di riuscire. Con una
persona a cui vuoi bene saresti paziente e comprensivo, forse volerti
bene è un modo per dire che potresti assumere un atteggiamento simile
anche con te stesso, pur continuando ad esortarti al cambiamento dove è
utile e possibile :) 
-- 
Potranno recidere tutti i fiori ma non potranno fermare la primavera.
(Pablo Neruda)
blog: 
http://bornyesterday.splinder.com
 

 i limiti, e amarmi se e quando sarò riuscito a farlo? O che altro?
C'è una cosa curiosa nel meccanismo che descrivi, che forse ti è utile 
cogliere.
Perché non riesci ad accettare i tuoi difetti e le tue mediocrità ?
Perché ti ami.
La mediocrità di uno che non ami ti lascia alquanto indifferente.
Così pure la sua eccellenza. Infatti e' la TUA eccellenza che ti piace.
Proprio nell'atto di dire che non riesci ad amarti in quanto mediocre 
denunci l'amore che provi per te,
tanto da non accettare la mediocrità.
Di fatto tutto mi sembra nascere dal fatto che ti con-fondi con le tue 
"aggiunte" qualità.
Ciò che stai amando o meno sono le qualità, non te.
E ciò per cui, la ragione per la quale ami o disami le qualità a te 
aggiunte, è l'amore di te stesso.
Se ci pensi questo vuol dire che l'amore verso te stesso è originario - 
precendente - anteriore a ogni qualità aggiunta.
E che le qualità sono altro-da-te.
Amare se stessi a prescindere delle qualità non è neppure qualcosa che si 
possa evitare,
perché persino l'odio di sé e' attuato per amore di sé,
e la contraddizione risulta solo dall'aver confuso il sé con l'altro da sé.
Rifiuta la confusione. Anzi non puoi altro che rifiutare qualsiasi qualità, 
perché il se è pensabile solo come neti neti,
cioè come continua negazione dell'altro da sé senza alcuna connotazione 
positiva, salvo l'esistenza (forse).

 limiti, e amarmi se e quando sarò riuscito a farlo? O che altro?
Credo che ciascuno abbia un modo suo -se se n'è accorto ...- di <<accettarsi
amandosi>>; c'è chi si sopporta appena, ma "va bene uguale"; chi si piglia
per com'è "tutto compreso", chè non ci sono alternative; chi si da ragione
di essere com'è (magari proprio sentendo che ha ragione di essere così,
"oppure" perchè retro-psicologizza e si giustifica comunque; chi si ama
perchè "si sa impegnato" a superare i difetti; chi non considera affatto
tali "i suoi difetti"; chi si ama perchè sennò dovrebbe disprezzarsi e
sarebbe un gran brutto difetto; "eccetera".
C'è anche chi (a volte per finta, e a volte istrionicamente) si da addosso
dicendo di se stesso peste e corna ... e pone tanto impegno nella
teatralizzazione di quel suo "sè disastrato", che *si vede bene* che si ama
smisuratamente; e non faccio alcuna ironia: si tratta della *normale*
esigenza di ogni personalità istrionica di porsi *comunque* al centro
dell'attenzione, in una visione "eroica" di sè ... sebbene apparentemente al
negativo.
[A riguardo del fatto che ci si ama tanto-quanto si dice di detestarsi ...
ha ragione <<gnihton>> che ha scritto un post assai provocativo e
stimolante! :-))]
IMHO, "quadrare il cerchio" dell'amarsi pur sapendo di non essere perfetto,
si può fare ... non pretendendo da sè "la perfezione".
IMHO, se uno sa di essere "una persona per bene" (... categoria di giudizio
dimenticata, *ahinoi* ...) riesce ad amarsi per il fatto di essere *per
bene*, e di sapere che gli altri gli perdonano difetti-eccetera perchè sono
irrilevanti rispetto al *per bene* che è.
Infine -e un po' empiricamente ... :-))- IMHO ... se uno si pone il problema
di una auto-valutazione equa ... è tanto onesto-e-attento che può
tranquillamente permettersi di amarsi *così com'è*: chi "non meriterebbe" di
amarsi, il problema della rilevanza dei suoi difetti, manco se lo pone!
Ciao, qwerty ;-)
--
Vincenzo

Grazie a tutti, mi avete dato da pensare, soprattutto gnihton col suo
approccio speculativo. So che tutti abbiamo pregi e difetti e che
ciascuno deve trovare il suo equilibrio, mi interessava sapere se
esiste una via "razionale" per raggiungerlo. Pare di no, come
sospettavo. Ciao :)

 positiva, salvo l'esistenza (forse).
Approccio davvero interessante. Ammettiamo che l'amore di sè sia
anteriore alle qualità aggiunte. Come posso trovare un equilibrio, non
essere destabilizzato dal manifestarsi ora delle mie qualità positive,
ora di quelle negative? Un amore di sè che fosse costitutivo
dell'essere non dovrebbe comportare una certa serenità di fondo (cosa
che io non possiedo)?

 
Sai, questa faccenda dell'amarsi un po' mi piace un po' mi suona strana.
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 che io non possiedo)?
*Se* l'amore di sé stessi è quello che vedendosi con-fuso con l'altro-da-sé, 
ad es. la mediocrità,
ci fa soffrire in quanto ci si vede commisti alla mediocrità stessa,
*allora* è lo stesso amore di sé stessi (insieme alla dimenticanza del 
proprio essere separati dalle qualità)
ad essere la causa della MANCANZA di serenità di fondo.
Questo non è un male. E' la vita. E' il modo con cui l'amore di sé fa 
scaturire l'azione.
L'azione è il tentativo di liberarsi dall'altro da sé, da parte del sé.
Quando l'amore del sé cerca di trovarsi, si rincorre, si conosce, finisce 
sempre per vedersi IN qualcosa d'altro non riconoscendosi, come un animale 
che rincorre la propria coda.
Quando infatti, poiché ti ami, soffri della tua commistione con 
l'altro-da-te (es. la mediocrità, un difetto), questa sofferenza, questo 
rifiuto, è energia che ha lo scopo di spingerti all'azione.
Possiamo dire che ogni azione umana è la tensione per raggiungere il proprio 
sé originata dal non trovarsi.
Proprio perché non ti trovi - o in altri termini ti trovi commisto con ciò 
che non sei e non ti piace - nasce la sofferenza, che ha lo scopo di 
muoverti ulteriormente.
E' l'energia che ti spinge all'azione per liberarti e trovarti, in un 
processo lungo quanto la vita stessa.
C'e' un filosofo/psicologo inglese che l'ha espresso bene.
Riporto il brano in inglese (che se lo capisci meglio perché è scritto bene, 
ma poi traduco e commento)
"Life seems to resolve itself down to a tiny germ or nipple of sensitivity. 
I call it the Eenie-Weenie-a squiggling little nucleus that is trying to 
make love to itself and can never quite get there. The whole fabulous 
complexity of vegetable and animal life, as of human civilization, is just a 
colossal elaboration of the Eenie-Weenie trying to make the Eenie-Weenie. I 
am in love with myself, but cannot seek myself without hiding myself. As I 
pursue my own tail, it runs away from me. Does the amoeba split itself in 
two in an attempt to solve this problem?
    I try to go deeper, sinking thought and feeling down and down to their 
ultimate beginnings. What do I mean by loving myself? In what form do I know 
myself? Always, it seems, in the form of something other, something strange. 
....... "
Perifrasi, più che traduzione:
La vita - dice - sembra avere alla suo origine un piccolo nucleo che chiama 
Eenie-Weenie. (Weenie, tra i vari significati che ha in inglese, è anche un 
nome "affettuoso" per l'organo sessuale). Quindi a fondamento della vita c'è 
questo vibrante nucleo che sta cercando di fare l'amore con se stesso, senza 
riuscire a trovarsi. L'intera favolosa complessità della vita vegetale e 
animale, cosè come le civiltà umane, sono niente altro che un colossale 
lavoro dell'Eenie Weenie che tenta di farsi l'Eenie Weeni. Io sono 
innamorato di me stesso - continua a dire - ma non riesco a scoprirmi se non 
come nascosto. Appena faccio per afferrarmi la coda questa sfugge via. Che 
l'ameba si divida in due proprio nel cercare di risolvere questo problema ?
Provo a scavare più profondamente fra i miei pensieri e sentimenti giù fino 
alla loro ultima origine. Che cosa intendo con l'amare me stesso ? I quale 
forma mi conosco ? Sempre, sembra, nella forma di qualcosa d'altro, qualcosa 
di estraneo.
Torniamo a noi.
Non esiste dunque nessuna pace ? La sofferenza del non trovarsi (perché ad 
es. ci si ritrova commisti con la mediocrità o con qualsiasi altra cosa) è 
irrimediabile ? In un certo senso si, perché è la vita stessa, è il suo modo 
di creare energia e movimento.
E' però testimonianza ed esperienza universale - in qualsiasi modo 
interpretata, ossia in senso metafisico o materialisticamente di un 
archetipo jungiano, di un fondo dell'anima dove risiede una "scintilla 
divina", dove il sé è nel sè, dove finalmente "voglio quello che sono e sono 
quello che voglio".
Queste parole fra virgolette sono di Meister Eckhart, un teologo medioevale, 
che da sempre è il punto di riferimento, anche linguistico, di questa 
riflessione.
La sua definizione della felicità di Dio è celebre: essere nella felicità 
divina è essere la dove "voglio quello che sono e sono quello che voglio".
E' chiaramente l'opposizione con lo stato naturale della vita che avevamo 
descritto, dove il sè, cercandosi, si trovava commisto con l'altro da sé, e 
quindi non si trova, e non vuole quello che si vede essere, e non è quello 
che vuole essere.
Proprio come quando, vedendosi nella mediocrità, non si vuole quello che si 
vede, e non si è quello che si vuole.
Per questo motivo il momento in cui tu, invece di vivere inconsapevolmente 
la vita, incominci invece a interrogarti sul perché della tua 
insoddisfazione, sul perché di questa inquietudine del non trovarti mai in 
ciò che vedi, questo momento è un momento "ascetico" importante. "Ascetico" 
tra virgolette perché qui parliamo indipendentemente e a prescindere da ogni 
interpretazione metafisica o religiosa.
La tua riflessione e' un momento che testimonia che sebbene vivi la vita e 
il suo modo di creare energia e movimento, hai una nostalgia dell' al-di-là.
Del luogo ove regna la quiete (dove il tempo si riposa, cantavano Mina e 
Leali), dove il sé finalmente è congiunto.
Per la vita, dove l'EROS dell' Eenie-Weenie rincorre sempre se stesso, 
questo luogo è il luogo del prima-che-nascemmo e del dopo la vita (è 
Thanatos).
In altri termini: Nel momento che vedi la vita come ineluttabilmente luogo 
del non-trovarsi (e in questo non trovarsi scaturisce l'energia per 
l'azione, l'EROS), nello stesso momento TESTIMONI che la tua essenza è 
altrove (thanatos, l'istinto di morte, è un tornare alla propria origine).
E in tutto ciò qual'è la SALUTE  ?
La salute sta nell'equilibrio di Eros e Thanatos. Sta nell'accettare 
l'irrequietezza della vita (l'eros dell' Eenie-Weenie che continua a 
soffrire non trovandosi e spinge il mondo ad agire), e in questa 
consapevolezza e accettazione riconoscere anche la pace (perché accettare 
significa accogliere qualcosa come voluto, e quindi porsi nello stato in cui 
si vuole ciò che si è, e si è ciò che si vuole).
Consapevolezza e accettazione, della vita-così-come-è, sono la salute.
La massima virtù - utilizziamo ancora la simbologia Echkartiana - è essere 
in pace nella irrequietudine.
La massima virtù, la salute, NON è nel voler rimuovere l'irrequietezza, 
questo è Thanatos, è rifiuto della vita.
La massima virtù, la salute, NON è nel voler calarsi ciecamente nel perenne 
movimento dell'Eros, dell'Eenie Weeine, questo è puro Eros.
La massima virtù è essere consapevoli e accettare la vita così come è. E in 
ciò si compone Eros e Thanatos.
Finisco con una ulteriore citazione, rubando dalla tradizione cristiana 
concetti da "trasporre" laicamente, se si vuole, ma che hanno un potente 
valore simbolico (o archetipico).
Al problema di sapere se il demonio soffre, san Tommaso risponde che la sua
sofferenza specifica consiste nell'essere contrariato nell'eterno desiderio
che cio' che e' non sia e cio' che non e' sia.
"Quia dolor, secondum quod significat simplicem actum voluntatis, nihil est
aliud quam renisus voluntatis ad id quod est velut non est. Patet autem quod
demones multa vellent non esse quae sunt et esse quae non sunt"
Summa theologica, Ia, qu. 64 a. 3
Il paradiso e la pace stanno in consapevolezza e accettazione.
Se ti interessa questo modo di pensare e questa psicologia di consiglio 
qualcosa dell'autore inglese citato prima (quello dell'Eenie Weenie) che 
seppure non scrive esattamente queste cose che ho detto è su una lunghezza 
d'onda simile, ed è probabilmente meno "pesante", e più efficace di me 
nell'esporle (oltre che divertente, facile e umoristico).
Un po' di biblio, magari per natale:
La saggezza del dubbio. Messaggio per l'età dell'angoscia
Watts Alan W., Astrolabio Ubaldini
? 8,26
Il significato della felicità
Watts Alan W., Astrolabio Ubaldini
? 11,50
E ancora tutti i libri di Alan Watts : 
http://www.internetbookshop.it/ser/serpge.asp?type=keyword&x=Alan+Watts
Ma da non perdere, ancora molto ma molto vicini a noi e ultra-godibilissimi, 
divertentissimi, tutti i libri di
Paul Watzalawick. In particolare:
Istruzioni per rendersi infelici
Watzlawick Paul, Feltrinelli
? 6,50
Di bene in peggio. Istruzioni per un successo catastrofico
Watzlawick Paul, Feltrinelli
? 6,50
ciao 


CUT
Grazie, credo che mi procurerò qualcosa. Di solito sono scettico
riguardo a questi cocktail di filosofie orientali e occidentali, ma
sono arrivato a un punto in cui sono talmente curioso di sapere cosa mi
succede dentro la testa che se avessi i soldi andrei in analisi. Nel
frattempo questa dell'Eenie-Weenie mi sembra una interpretazione
interessante :) Ciao.