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Titolo: Kupfer : dai campi di sterminio a vegetariano

cos� non dite  che l'ho scritto io eh..
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    Edgar Kupfer-Koberwitz/ Dai campi di sterminio a vegetariano
 
    Il 27 Gennaio 1945 Cadevano i cancelli di Auschwitz
    Le avanguardie del 62� corpo delle armate russe del fronte ucraino
entravano in Auschwitz il 27 gennaio 1945, salvando alcune centinaia di
creature che di umano non avevano pi� nulla e incaricandosi di seppellire
una montagna di cadaveri.. Auschwitz � il simbolo della follia e della
barbarie nazista.
    ANED - ASSOCIAZIONE NAZIONALE EX DEPORTATI POLITICI NEI CAMPI NAZISTI
    "Animali Amici Miei" Traduzione di una lettera di Edgar
Kupfer-Koberwitz che visse nel campo di concentramento di Dachau  tra
crudelt� di ogni genere, mentre la morte ghermiva i prigionieri del campo
giorno dopo giorno.
    "Caro amico, mi chiedi perch� non mangio carne e ti domandi per quale
ragione mi comporto cos�. Forse pensi che ho fatto un voto o una penitenza
che mi priva di tutti i piaceri gloriosi del mangiar carne. Pensi a
bistecche gustose, pesci saporiti, prosciutti profumati salse e mille
altre meraviglie che deliziano gli umani palati; certamente ricordi la
delicatezza del pollo arrostito.
    Vedi, io rifiuto tutti questi piaceri e tu pensi che solamente una
penitenza, o un voto solenne, o un grande sacrificio possa indurmi a
negare questo modo di godere la vita e che mi costringa ad una rinuncia.
Sei sorpreso, chiedi: - Ma perch� e per quale motivo?
    Te lo chiedi con intensa curiosit� e pensi di poter indovinare la
risposta. Ma se io ora cerco di spiegarti la vera ragione in una frase
concisa, tu rimarrai nuovamente sorpreso vedendo quanto sei lontano dal
vero motivo.
    <> Rifiuto di farlo perch� ho sofferto tanto dolorosamente che le
sofferenze degli altri mi riportano alle mie stesse sofferenze.
    So che cos'� la felicit� e so che cos'� la persecuzione. Se nessuno mi
perseguita, perch� dovrei perseguitare altri esseri o far si che vengano
perseguitati? So che cos'� la libert� e so che cos'� la prigionia. So che
cos'� la protezione e che cos'� la sofferenza. So che cos'� il rispetto e
so che cos'� uccidere. Se nessuno mi fa del male, perch� dovrei fare del
male ad altre creature o permettere che facciano loro del male? Se nessuno
vuole uccidermi, perch� dovrei uccidere altre creature o permettere che
vengano ferite o uccise per il mio piacere o per convenienza?
    Non � naturale che io non infligga ad altre creature ci� che io spero
non venga inflitto a me? Non sarebbe estremamente ingiusto fare questo per
il motivo di un piacere fisico a spese della sofferenza altrui e dell'
altrui morte?
    Queste creature sono pi� piccole e pi� indifese di me, ma puoi tu
immaginare un uomo ragionevole con nobili sentimenti che volesse basare su
questa sofferenza la rivendicazione o il diritto di abusare del pi� debole
e del pi� piccolo?
    Non credi che sia proprio il dovere del pi� grande, del pi� forte, del
superiore di proteggere le creature pi� deboli invece di perseguitarle e
di ucciderle? Noblesse oblige. Ed io voglio comportarmi nobilmente.
    Ricordo l'epoca orribile dell'inquisizione e mi dispiace dire che il
tempo dei tribunali per gli eretici non � passato, che giorno per giorno
gli uomini cucinano in acque bollenti altre creature che sono state date
impotenti nelle mani dei loro carnefici. Sono inorridito dall'idea che
uomini simili sono civili, non rudi barbari, non dei primitivi. Ma
nonostante tutto essi sono soltanto primitivamente civilizzati,
primitivamente adagiati nel loro ambiente culturale.
    Sproloquiando, sorridendo, proponendo grandi idee e facendo bei
discorsi, l'europeo medio commette ogni sorta di crudelt� e non perch� sia
costretto, ma perch� vuole fare ci�. Non perch� manchi della facolt� di
riflettere e di rendersi conto delle orribili cose che sta facendo. Oh no!
Soltanto non vuole vedere i fatti, altrimenti ne sarebbe infastidito e
disturbato nei suoi piaceri, So che la gente considera certi atti connessi
al macellare come inevitabili.
    Ma c'� realmente questa necessit�? La tesi pu� essere contestata.
Forse esiste un genere di necessit� per le persone che non hanno
sviluppato ancora una piena e conscia personalit�. Io non faccio loro
delle prediche, scrivo a te questa lettera, ad un individuo responsabile
che controlla razionalmente i suoi impulsi, che si sente conscio -
internamente ed esteriormente - dei suoi atti, che sa che la nostra Corte
Suprema � nella nostra coscienza e che non vi � ricorso in appello.
    <<E' macellare? a indotto sia responsabile uomo un che necessario>> In
caso affermativo, ogni individuo dovrebbe avere il coraggio di farlo con
le sue stesse mani. � un genere miserabile di codardia quello di pagare
altra gente per fare questo lavoro macchiato di sangue dal quale l'uomo
normale si ritrae inorridito e sgomento. Questa gente � pagata per questo
lavoro e gli altri acquistano da loro le parti desiderate dell'animale
ucciso possibilmente preparato in modo da non ricordare l'animale, il
fatto che � stato ucciso.
    Io penso che gli uomini saranno uccisi e torturati fino a quando gli
animali saranno uccisi e torturati e che fino allora ci saranno guerre,
poich� l'addestramento e il perfezionamento dell'uccidere deve essere
fatto moralmente e tecnicamente su esseri piccoli.
    Penso che ci saranno prigioni finch� gli animali saranno tenuti in
gabbia.
    Poich� per tenere in gabbia i prigionieri bisogna addestrarsi e
perfezionarsi moralmente e tecnicamente su piccoli esseri. Non vedo alcuna
ragione di sentirci oltraggiati per i grandi e per i piccoli atti di
violenza e crudelt� commessi dagli altri. Ma penso che sia arrivato il
momento di sentirci oltraggiati dai grandi e piccoli atti di violenza e
crudelt� che noi stessi commettiamo. Ed essendo molto pi� facile vincere
le piccole battaglie, penso che dovremmo cercare di spezzare prima i
nostri legami con le piccole violenze e crudelt� per superarle una volta
per sempre.
    Poi verr� il giorno che sar� facile per noi combattere anche le
crudelt� pi� grandi. Ma noi tutti siamo addormentati in abitudini e
attitudini ereditate, che ci aiutano ad ingoiare le nostre crudelt� senza
sentirne l'amaro. Non ho alcuna intenzione di accusare persone o
situazioni. Ma penso che sia mio dovere stimolare la mia coscienza nelle
piccole cose, migliorare me stesso ed essere meno egoista, per essere poi
in grado di agire in coerenza nei problemi pi� importanti..
    Il punto � questo: io voglio vivere in un mondo migliore dove una pi�
alta legge conceda pi� felicit� a tutti."
    Edgar Kupfer-Koberwit
 
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 alta legge conceda pi� felicit� a tutti."
Ho letto quello che ha scritto Koberwitz, e comprendo benissimo il suo 
pensiero. Poi lo si pu� condividere o meno, condividerlo in parte o in toto, 
ma ci� che dice lo fa con civilt�, con umilt�, con rispetto. Vorrei dire, se 
mi � permesso l'ossimoro, che grida sommessamnete le sue ragioni.  Questo � 
un uomo che ha sofferto  ed ha vissuto cose indicibili e che merita di 
essere ascoltato.  Ma allo stesso modo, quanto stridente appare il confronto 
con Madame, con quello che scrive, come lo scrive e dice!! Con risate, 
sghignazzate, godendo della morte di un essere umano, e giustificando la 
morte di animali, per una causa superiore, quelli che lei dice, DICE, di 
amare. Mistificando, dicendo bugie, con un odio per tutto e per tutti che 
mette paura. E chi, pi� di Koberwitz avrebbe ragione di odiare?!? Ma da 
quello che scrive, assolutamente non appare. E' un gigante, nei confronti di 
una pulce, ma una pulce zoppa che non sa neppure saltare.  Di Koberwitz ci 
si ricorder� ancora per tanto tempo. Di te, Madame gi� comincia a non 
esserci traccia.
dodi