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Titolo: Se il capitalismo è un grattacielo .....

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SE IL CAPITALISMO E' UN GRATTACIELO, GLI ANIMALI VIVONO NEGLI SCANTINATI
Lo sfruttamento delle bestie alla base della discriminazione di donne e
poveri
Il filosofo Max Horkheimer descrive la società capitalista come un
grattacielo dove ai piani alti vivono i ricchi e i potenti, in quelli
intermedi la "gente comune" e, in quelli più bassi il sottoproletariato. A
differenza, però, di molti anticapitalisti attuali, Horkheimer non si
dimentica che il grattacielo ha anche una cantina, dove sono reclusi gli
animali non umani, che, con la loro inaudita sofferenza, lo sostengono, ne
costituiscono le "fondamenta organiche" di sudore e sangue.
La scoperta che il grattacielo possieda una cantina è per molti
sorprendente perché generalmente l'anticapitalismo non considera la
"questione animale": esso accetta acriticamente l'idea secondo cui gli
animali sono a nostra completa disposizione e pertanto si impegna ad
analizzare i meccanismi di sfruttamento dei soli umani per individuare le
modalità della loro (esclusiva) liberazione.
Anche gli animali, però, non sfuggono all'oppressione capitalista ed è
allora ragionevole chiedersi se una tale critica "ristretta" del
capitalsimo sia giustificabile o se addirittura la sua incapacità di
ottenere cambiamenti sociali apprezzabili sia da imputarsi proprio alla
profonda miopia che mostra nei confronti degli altri animali. Non vi è
dubbio che il capitalismo abbia a che fare con l'animalità soggiogata a
partire dal suo stesso nome (da caput , capo di bestiame). Il capitalismo
moderno, inoltre, nasce in Inghilterra con l'appropriazione e la
recinzione (le cosiddette enclosures ) di terre comuni. Tale fenomeno
stravolse completamente il modo di fare agricoltura con l'intensificazione
dello sfruttamento dei lavoratori, del terreno e degli animali, tra cui le
"pecore da lana", su cui si costruiranno le fortune dell'industria
manifatturiera britannica..
L'uomo, tuttavia, ha iniziato a "vedere" gli animali come risorsa
economica già a partire dalla rivoluzione neolitica. Subito dopo l'ultima
glaciazione, circa 10.000 anni fa, alcune popolazioni nomadi del Medio
Oriente si organizzano progressivamente in gruppi stanziali, andando a
costituire il nucleo di quello che saranno le città-stato prima e gli
imperi sovranazionali poi.
La gestione della nuova complessità sociale, caratterizzata dalla
specializzazione delle attività lavorative, comportò, tra l'altro, la
nascita di classi improduttive (nobili, sacerdoti, funzionari, soldati,
ecc) e, con essa, di una rigida gerarchia accompagnata dalla necessità di
reperire il surplus di energia necessario a mantenere in vita un organismo
talmente dissipativo. Questo, a sua volta, si tradusse nella messa a punto
di un sofisticato sistema di regole materiali e simboliche volte a
distanziare l'uomo dalla natura al fine di controllare e manipolare la
stessa per renderla massimamente produttiva e il momento più importante di
questa impresa di innalzamento dell'umano è stato l'addomesticamento degli
animali. Gli animali addomesticati verranno così a costituire la prima
forma di beni mobili, di capitale; da allora, saranno una sorta di
proto-denaro, che a sua volta ha amplificato in un tragico feed-back
positivo sia la loro che la nostra oppressione.
Se guardata da questa ottica, la storia della civiltà ci mostra che lo
specismo (la sistematica violazione degli interessi degli animali a favore
dei "nostri") è il presupposto storico dei rapporti di dominio
intraspecifici: senza lo sfruttamento materiale degli animali non sarebbe
stato possibile creare quel differenziale di ricchezza sociale ed
economica che sta alla base delle società discriminatorie e, senza la
riduzione simbolica dell'animale, non sarebbe stato possibile formulare
quei meccanismi ideologici di riduzione dell'altro (la donna, il povero,
lo straniero) a "mera natura", a "quasi animale", meccanismi che ne
rendono possibile, nel migliore dei casi, l'emarginazione e, nel peggiore,
l'eliminazione fisica.
Horkheimer aveva ragione e quegli anticapitalisti che sorridono con
superiorità di fronte alle istanze del movimento animalista, di fatto,
seppur inconsapevolmente, non ambiscono ad altro che ad "abbellire"
qualche piano del mostruoso grattacielo in cui abitiamo, senza mai
metterne in dubbio la sopravvivenza.
I più illuminati cultori del mercato, con tipica espressione specista,
pensano che sia necessario controllare gli "spiriti animali" del
capitalismo, ossia le sue componenti irrazionali. Gli anticapitalisti
dovrebbero forse cominciare a chiedersi come liberare dal controllo i
corpi degli animali che ogni giorno vengono razionalmente e materialmente
smembrati dalla macchina capitalista. 
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 poveri
Credo basti questo come riassunto delle puttanate che seguono. Certo non sai 
piů dove attaccarti...