Newsgroup: it.politica.ulivo
Titolo: Popolarismo, vivo. PPI, morituro.

Cari amici,
l'amico Pitagora, con problemi di server, mi ha pregato di inviare a
questo newsgroup il testo
sottoriportato.
Cordiali saluti a tutti
E mi sono convinto che il Ppi è morto, mentre non è morto i
Popolarismo, come si comprende al volo dalle ultime relazioni di Fazio.
Ho torto? No, sono realista. Mi piacerebbe che questo realismo
diventasse comune consapevolezza, non per piangersi addosso, ma per
ridarsi insieme, tutti insieme, una ... speranza. E' troppo? E' troppo
poco? Cominciamo a parlarne, e ognuno di noi deve farsi "suscitatore di
coscienza"...... Ed il Popolarismo, con o senza il Ppi, ritornerà a
rendersi proposta concreta e condivisibile, rispetto ad una inquietudine
odierna che mal sopporta le suggestioni mediatiche....

<Il nuovo partito popolare non è morto, ma è alla ricerca della
attualizzazione del popolarismo. Come dice qualcuno sta giungendo allo zero
virgola? È vero che la ragione senza numeri e quantità serve a poco. È
anche vero che, se prosegue nella sua strada di rilettura delle strategie
indotte dall’eredità del popolarismo, e ne trae - prima che la cultura
democratica del nostro Paese prosegua nel suo progressivo avvitamento al
negativo - conseguenze progettuali e di proposta appropriate, è ancora
presto per parlare di cessazione di ruolo e di quantità. Non è ottimismo di
maniera, piuttosto convinzione politica - non utopica. L’arroganza di molti
fondamentalisti, laici o cattolici, ha il fiato corto. Il fallimento e
l’insufficienza delle ideologie, compreso quelle del liberismo, del mercato
o del lavorismo non possono surrogare la ragione ed i valori della persona.
I cattolici sono dispersi in vari partiti e movimenti: polisti o
riformatori (per usare categorie di contrapposizione, spesso usate in
questi giorni, indicanti la destra-centro  ed il centro-sinistra dello
schieramento parlamentare) Le presenze non hanno certamente questa
chiarezza rappresentativa. Rispecchiano piuttosto gli effetti della
implosione della DC, una confusa diffusività. Tra di loro episodicamente
hanno confronti miranti alla comune difesa del patrimonio religioso, dei
diritti della Chiesa, della personalità umana, della famiglia, delle opere
di assistenza e carità, della libertà dell’educazione, ecc.  Prevalgono
rancori ed antiche fazioni, troppo a lungo sopite. Non potranno essere
messi insieme per un malinteso amore dell’unità. In Toscana dal dicembre
‘96 è presente un <Forum > che ha coinvolto soprattutto i consiglieri
regionali ed i parlamentari toscani, oltre ad alcuni esponenti
dell’associazionismo cattolico. Dal 21 novembre  scorso si è aperta una
seconda fase allargata a tutti coloro che, nei vari territori della
regione, per impegno nelle istituzioni o per attività professionale o di
volontariato, hanno a che fare coi problemi sociali e politici. Il vescovo
di Prato, Mons. Simoni, lo ha definito <un luogo medio tra la riflessione
teoretica e la prassi politica, un luogo in cui i cattolici si ritrovano
per dialogare e trovare soluzioni ai problemi>. Pur essendoci stati alcuni
primi risultati che contribuiscono a chiarire, si tratta ancora di una
definizione che si può prestare ad ambiguità, ma che comunque cerca di fare
fronte all’esagerata dispersione presente. Nessuna “ammucchiata” da
indurre. L’esperienza e la storia insegnano. Al momento della nascita del
Partito Popolare di don Sturzo, come rilevò sulla base dell’esperienza già
nel 1945 Achille Grandi, si crearono condizioni originarie d’indebolimento
quando si cercò d’impedire la divaricazione tra la proposta di Miglioli di
un partito cristiano-sociale dei lavoratori e le proposte dell’ala
moderata. La lezione sturziana sulla separazione tra religione e politica
fu feconda; essendo l’una <universalità> e l’altra <parte, fazione>. Ne fu
una conseguente scelta la dispersione d’impegno del dopoguerra, in varie
formazioni partitiche - pur nel privilegio dato dalla gerarchia e dalla
gran parte dei cattolici alla DC - oppure in varie formazioni sindacali,
pur avendo confluito la corrente sindacale cristiana in toto nella CISL.
Eredità principali del popolarismo: agire incisivamente, concretamente e
con decisione in favore dei più deboli ed in difesa dei valori cristiani
assumendo come limite della propria libertà quella degli altri; fare
elemento fondante dello Stato la partecipazione alla formazione delle
decisioni; la moderazione e la non violenza nell’agire; cultura
dell’autonomia dei ruoli, da svolgere dalle persone e dai gruppi associati,
ad ogni livello territoriale e di settore; pluralismo dei poteri e dei
processi pubblici e privati, orizzontale ( nel territorio) e verticale (nei
settori e nelle categorie). In particolare sulla <partecipazione> mi sembra
opportuno richiamare la lettura che ne ha fatto Mario Romani al congresso
del C.I.F. del 1973: <un modo di esprimere l’aspirazione diffusa alla vera
libertà, alla consapevolezza autentica, al desiderio di assunzione di
responsabilità per tutti e per ciascuno, nella solidarietà di tutti e di
ciascuno, in una sfera di applicazione che interessa tutte le esperienze,
tutti i momenti, tutte le fasi della vita personale e sociale.> In altre
parole, il rifiuto di quello che si dice normalmente moderatismo, che al
suo fondo ha l’attesa che altri facciano e decidano. Scrisse Grandi:<Non
ammetto che, per amore di una malintesa unità>, <si sacrifichino le
ineluttabili esigenze dell’avvento di un regime schiettamente democratico e
rinnovatore nel campo sociale e politico>. Mai tanto attuali!
Oggi più che mai, tenendo conto anche delle ulteriori precisazioni
dell’insegnamento sociale cristiano e delle conferme della dottrina sociale
oltre che la ragione della storia, il popolarismo ha la sua più completa
ragion d’essere. >
