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Titolo: Quali Ds per quale centrosinistra?

 Spero di non averti e di non avere annoiato.
E io sarei arrivato qui, se tu mi avessi annoiato?
Ciao
Dolcino

 wrote in message
news:37EE89FB...@tvol.it...
Fra' Dolcino ha scritto:
Mi piacerebbe sapere dai militanti e dai simpatizzanti DS (ma non solo) qui
presenti come stanno vivendo questo inizio di dibattito precongressuale.
Note per un ordine del giorno all'assemblea congressuale della Federazione
dei DS di Treviso
1. Per una correlazione tra mezzi e fini
Nel fare attività politica troppo spesso, in funzione del raggiungimento di
un risultato concreto, si agisce in maniera sbrigativa e machiavellica. Ciò
è grave di per sé, ma lo diventa particolarmente se a farlo è un partito
come il nostro che lavora per il valore universale della democrazia; la
quale, a differenza di concetti metafisici quali patria e mano invisibile
del mercato, si attua praticandola.
Personalmente, non crediamo affatto a "compiti storici" destinati ad un
determinato soggetto, crediamo invece, con Rosa Luxembourg, che "i destini
dello sviluppo democratico sono legati al movimento socialista", il soggetto
politico che per sua natura è portato a perseguirli. E' quindi vitale che si
lavori per dare qui ed ora giustizia sociale e libertà alle cittadine ed ai
cittadini, non rinviandole di compromesso in compromesso in funzione del
mantenimento del controllo sulla "stanza dei bottoni".
Si rende pertanto necessario la definizione di posizioni politiche chiare,
evitando di assumere atteggiamenti ambigui per esempio rispetto alle idee
espresse dai referendum radicali, sostenendo invece pienamente le
fondamentali conquiste dello stato sociale.
2. Lavorare per la pace
La situazione nei Balcani è una ferita aperta nel nostro cuore, a nessuno di
noi piace ne'può piacere.
Schiacciati tra la retorica dell' "intervento umanitario" e le bestialità
delle "pulizie etniche", ci siamo divisi: i "fedeli alla linea" assumendosi,
anche con senso di responsabilità, l'ingrato compito di giustificare un
intervento figlio di logiche non sempre nobili; i contrari, e noi tra loro,
denunciando da subito lo strappo costituzionale, e poi l'aggravarsi della
situazione umanitaria ed i pericoli a cui il mondo viene condotto
dall'accantonamento da parte americana del ruolo dell'ONU.
Nelle nostre valutazioni, non possiamo prescindere dall'equità di giudizio
nei confronti di tutti i regimi, quello jugoslavo come quello turco od
iracheno, quando distruggono villaggi e massacrano civili; quello cileno
come quello americano quando pretendono per l'immunità per Pinochet od i
piloti del Cermis.
La costruzione di politiche di pace si fonda, ad esempio, su pratiche
positive come quelle delle "reti di donne" che, sconosciute al nostro
sistema dei media, sono state talvolta l'unica voce amica per chi viveva nel
terrore. L'azione del nostro partito deve andare a ricucire i rapporti ed a
crearne ex novo con tutto il mondo delle ONG e del volontariato, per
divenire loro supporto, essere strumento di sintesi politica delle loro
istanze.
3. Il valore della differenza
Il mondo sta vivendo una serie di trasformazioni, alcune evidenti (il
progresso tecnologico, le devastazioni ambientali, eccetera), altre meno
appariscenti che si riferiscono alla storia dei concetti e intervengono sul
"modo" in cui percepiamo la realtà.
In particolare, la "morte di Dio", cioè la sparizione dell'universale
metafisico platonico, ha ridefinito i termini libertà e diritto: essi non
possono più essere esclusivamente riferiti al soggetto principe per il
sistema platonico-patriarcale, cioè per il maschio adulto unico possessore
di cittadinanza. Ma anche a quei soggetti: gli stranieri, i bambini e in
primo luogo le donne, che sono stati sempre repressi e quindi negati
simbolicamente.
Questa negazione simbolica ha pesanti ricadute nel reale, prova ne siano le
bassissime percentuali di donne presenti agli alti livelli della politica e
dell'economia, le difficoltà all'adozione di politiche per l'integrazione
sociale delle cittadine e dei cittadini immigrati, la consuetudine a
considerare i giovani in uno stato perpetuo di minorità.
E' responsabilità di una forza politica come la nostra, non solo lavorare
per riequilibrare le situazioni suddette, ma anche prendere atto che i tagli
alla spesa pubblica non fanno che aggravare il carico di lavoro per le donne
che tradizionalmente si occupano della riproduzione sociale e della cura dei
soggetti deboli, per gli immigrati e gli anziani che sono la parte della
comunità più esposta al disagio sociale, per i giovani che trovano solo
risposte mercificate alle loro esigenze di crescita culturale.
4. La rappresentanza parte dai diritti individuali
Nel nostro partito, ancor oggi, si nota una visione antiquata dei diritti
umani, in cui è ancora viva la contrapposizione fra diritti civili riferiti
agli individui e diritti sociali riferiti alle comunità, la qual cosa ci
danneggia dialetticamente e offre il fianco alla destra, che mentre ci
accusa di avere una visione parziale della libertà, porta avanti un'idea
proprietaria dei diritti che discrimina i cittadini e le cittadine in base
al censo.
Tale contrapposizione è falsa in quanto le due cose non sono rigidamente
separate, perché ciò che c'è consentito come individui c'è consentito anche
come classe sociale e viceversa, e nella realtà si hanno quei soggetti
storicamente determinati, che sono sempre comunità d'individui o individui
parte di comunità.,
La sinistra deve dare rappresentanza a tutte le cittadine e a tutti i
cittadini, riconoscere i loro diritti, i quali possono essere esercitati in
una comunità che si riconosce come tale rendendo possibile il libero e pieno
sviluppo della personalità degli stessi.
5. Il conflitto come maestro di libertà
Diversi sono i modi, nella nostra società, di percepire il conflitto. Per i
conservatori, esso ha un aspetto negativo ed è vissuto come elemento di
perturbazione di un ordine "giusto" ed immodificabile; per costoro il
conflitto va represso o rimosso simbolicamente. Per gli antagonisti, esso è
invece l'elemento catartico per giungere al superamento di uno stato di cose
visto come interamente negativo; per costoro, invece, esso va creato anche
dove non sussista per niente.
La natura del conflitto che noi riconosciamo è quella di evidenziare i
limiti che tutti i sistemi agenti nella società necessariamente incontrano.
La consapevolezza di detti limiti ci impone la riforma dei sistemi, pena la
distruzione degli stessi o della società (nel qual caso, ovviamente,
perirebbero anche i sistemi), nel contempo, tale consapevolezza apre lo
spazio alla creatività politica, permettendo alla libera azione sociale la
costituzione di un nuovo ordine; ogni "nuovo ordine" va inteso in ogni caso
come "provvisorio", poiché continuamente riformabile.
6. Il laicismo come condizione irrinunciabile
In nome del relativismo culturale o dei neo-fondamentalismi è messo in
discussione, in varie parti del mondo, il principio della laicità dello
Stato.
Nelle scuole della più potente nazione del mondo è vietato l'insegnamento
dell'evoluzione, in molti paesi del mondo le chiese pretendono di mettersi
al di sopra del Diritto e di normare la vita anche dei non credenti., in
Italia è stato licenziato alla Camera un testo di legge sulla fecondazione
assistita che è abnorme e i clericali attaccano il Ministro Berlinguer
perché ha sostenuto che la scuola deve fare cultura e non catechesi.
La risposta del nostro partito non è sempre stata all'altezza delle attese
del popolo di sinistra e spesso si è confusa la mediazione con l'
assecondamento.
Il Partito deve sostenere le ragioni del laicismo, non come un dogma che da
difendere, ma con la consapevolezza che esso è una conditio sine qua non
della democrazia. Solo in una società laica è possibile la libertà
intellettuale ed il rispetto di tutte le fedi, si deve quindi andare a
superare le incrostazioni confessionali ancora presenti nella società
italiana aprendo anche una nuova stagione culturale per la ridefinizione del
concordato tra lo Stato italiano e la Chiesa cattolica.
7. Il rispetto dell'ambiente è rispetto di noi stessi
Il sentire l'incalzante urgenza di politiche di sviluppo sostenibile non è
un buon segno. Le pagine dei giornali sono piene di resoconti di disastri
ambientali, conseguenza diretta dell'incuria con cui il genere umano tratta
il proprio pianeta:
bombe all'uranio impoverito che inquinano il territorio per anni;
case costruite sul letto dei fiumi, che alla prima pioggia abbondante sono
spazzate via;
animali alimentati con mangimi alla diossina;
organismi geneticamente manipolati immessi nell'ambiente senza alcuna
conoscenza dei loro effetti a lungo termine;
oasi naturali sacrificate all'ennesima opera pubblica.
Ci si chiede se pensiamo di lasciare qualcosa alle prossime generazioni o se
viviamo un sogno di onnipotenza da cui ci risveglieremo quando sarà troppo
tardi.
E' ora di passare dalle parole ai fatti, e per lo meno assumere
coerentemente gli impegni presi in tutte le sedi sia internazionali
(Protocollo di Kyoto) che nazionali (Testo Unico sui rifiuti); non può più
avvenire che per ogni passo fatto in avanti sembri ne siano fatti due
indietro.
Va quindi superato l'attuale modello di sviluppo che Adam Smith (suo primo
ideologo) teorizzava a crescita illimitata (cosa già dichiarata inattuabile
nel manifesto del Club di Roma).
Sia come produttori che come consumatori dobbiamo abituarci a pensare alla
sostenibilità sia ambientale che sociale delle nostre scelte per assicurare
un migliore futuro sia a noi stessi che alle generazioni future.
8. Per la dignità nel lavoro
Le condizioni di lavoro in Italia sono spesso molto preoccupanti: resta
altissimo il numero di incidenti sul lavoro; lavoro nero e caporalato sono
presenti dal Nord al Sud; nel mondo della cooperazione il mutualismo è
spesso solo una parola nello statuto; si rinnovano gli attacchi allo Statuto
dei Lavoratori, ipotizzando persino il licenziamento senza "giusta causa",
cosa che esporrebbe le lavoratrici ed i lavoratori a qualsiasi forma di
ricatto; i lavori a disposizione per i giovani sono quasi solamente precari
ed a tempo determinato.
Per migliorare questa situazione, qualcosa è stato fatto dal Governo
(contratti per l'emersione del lavoro nero, Legge 626, eccetera) ma non
basta: è necessario che al lavoro, in tutti i suoi aspetti, si dedichi
un'attenzione maggiore. Ci preoccupa, anche, la posizione "ondivaga" tenuta
spesso dal nostro partito su tali questioni; ci appare grave lo scontro con
la CGIL e lo crediamo figlio diretto della contrapposizione tra Massimo
D'Alema e Sergio Cofferati emersa all'ultimo congresso del PDS. Crediamo,
infine, che sia suicida per il nostro partito "rompere" con la propria base
sociale, composta da lavoratori e da lavoratrici che hanno investito la loro
fiducia nei DS, ma che se non trovano risposta alle loro speranze e ai loro
ideali finiscono per allontanarsi dalla politica com'è successo alle ultime
tornate elettorali.
  Stefano Dall'Agata e Antonio Zandonadi


Credo che solo dandoci prima ragioni ideali nostre e un progetto possiamo
contribuire a modificare la società e fare una coalizione elettorale che valga
la pena di essere sostenuta.
rincorrere alchimie nominalistiche e cercare di occupare il "centro" non serve a
niente, se non al potere fine a sé stesso.
Ciao Stefano Dall'Agata

 Dolcino
Ciao e, come al solito, è stato un piacere dilungarsi.
Antonio La Rosa
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in quanto megalomane mi sento uguale a Dio ...
ma in quanto ateo, ho scarsa considerazione di me stesso
(Woody Allen)
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