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Titolo: PRIMO MAGGIO DA ECONOMIIA GLOBALIZZATA

GIUBILEO DEI LAVORATORI
OVVEROSIA IL CESARISMO MASCHERATO  DI FALSA CRISTIANITÀ
Domini, a Tor Vergata, in Roma, il pesantissimo carro della chiesa
vaticana farà un piccolo passo avanti per adeguarsi ai tempi, mentre
le organizzazioni sindacali cederanno un poco del loro residuo potere
al potere "spirituale" d'una mondanità mascherata. Questo significherà
il superamento della precedente impresa, e cioè della trasformazione
del 19 marzo nella festa del papà e poi nella festa di S,. Giuseppe
operaio.  Come festa del papà (supponendo, ovviamente, tutti i papà
putativi come il protettoree pontificio), lungi dall'aggiungere
spiritualità alla ricorrenza, ha dato una mano alla mondanità e al
profitto, perché, come la festa della mamma, è diventata un'occasione
privilegiata di consumismo.
Che dire allora del primo maggio nella nuova versione pontificia? Se
non ci sarà una nuova enciclica che confermi almeno il passo in avanti
che la "Populorum Progressio di Paolo VI ha compiuto rispetto alla
Rerum Novarum di Leone XIII, il suo significato dovrebb'essere
chiarissimo: "concertazione interclassista", che è il nuovo verbo
dell'economia dello sviluppo globale, accettata anche dal riformismo
europeo, oggi in prevedibilissima crisi.
Siamo però ben lungi dalla condanna del capitalismo avanzato,
assimilato, o quasi, anni fa, dal pontefice regnante, quanto a
disumanità, al comunimo sovietico. Ma se anche così non fosse, la
questione rimarrebbe comunque di squisito dominio politico-economico,
e cioè mondano, che  equivale a dire a quanto fa grande il pontefice
romano venuto dalla Polonia. La triplice sindacale italiana come il
sindacato fondato da Lek Velesa…? Complimenti almeno a Cofferati e
Larizza per il loro straripante realismo
Ma che ci "azzecca" (facciamo omaggio al Sen. Di Pietro) questo  col
messaggio divino? Vero è che, tra le tante dicerie sparse da studiosi
"à la page", Gesù Cristo dovrebb'essere stato, per i suoi tempi, un
benestante, perché figlio di un artigiano, appunto S. Giuseppe. Ma
questo non significa proprio nulla: anche se Gesù Cristo fosse stato,
per caso, figlio di Creso, la vita che ha condotto e l'insegnamento
che ha ci lasciato, per guadagnare il regno dei cieli, non è certo un
patto politico-sindacale tra i ricchi e i poveri, che - comunque lo si
metta - sarebbe stato allora e sarebbe oggi e domani a favore dei
ricchi e non dei poveri. Tanto è vero che i ricchi reclamano la
libertà di licenziamento e l'aleatorietà del posto di lavoro.
E non mi si venga a citare la parabola dei vignaioli, perché questa
conferma che il padrone sulla terra è padrone; ma insegna che, se è
umano, dà a tutti la mercede pattuita, assimilando addirittura quelli
dell'ultima ora a quelli della prima, con un tratto di squisita
misericordia, dal momento che supera il gretto concetto di giustizia
umana. Un capitalismo siffatto sarebbe davvero da benedire!
Ora - per concludere e rimandare  ad altra e più acconcia sede una più
approfondita discussione, va ricordato che Cristo disse che "non si
può servire a due padroni: Dio e il mammona". Bene: se "mammona"
deriva dall'aramaico "mamona" che significa "ricchezza, guadagno",
come vuole il Dizionario del Devoto Oli (ma non solo esso), bisognerà
dire che i pontefici romani  sono ben lungi, anche per questo aspetto,
dal rientrare nei parametri del cristianesimo quale Cristo ce l'ha
dettati. Essi infatti si sono allontanati da da tali parametri da
quando papa Silvestro accettò la protezione e la collaborazione
dell'imperatore Costantino, che subito ne approfittò, divenendo
presidente del Concilio di Nicea. Ma l'imperatore Costantino -
padrone, si può dire, di tutto il mondo allora conosciuto - può ben
rappresentare "tutti i regni della terra" che il diavolo offrì a Gesù
nel deserto, asserendo che poteva farne ciò che voleva, dal momento
che erano stati assegnati a lui; erga… Se così è, allora i pontefici
romani possono ben essere successori di Pietro, ma non del Pietro a
cui Cristo disse "su questa pietra edificherò la mia chiesa", bensì di
quello che - poche righe dopo nel racconto evangelico di Matteo -
chiamerà satana, dicendogli: Tu mi sei di scandalo, perchè non ragione
come Dio ma come gli uomini. 
E pensare che l'Apostolo Giacomo, nella sua unica lettera, era stato
di una chiarezza quasi pignola sull'argomento. Eccone il passo, e mi
scuso se è un po' lungo: "Fratelli miei, non mescolate a favoritismi
personali la vostre fede nel Signore nostro Gesù Cristo, Signore della
gloria.  Supponiamo che entri in una vostra adunanza qualcuno con un
anello d'oro al dito, vestito splendidamente, ed entri anche un
povero, con un vestito logoro. Se voi guardate a colui che è vestito
splendidamente e gli dite: "Tu siediti qui comodamente", e al povero
dite: "tu mettiti in piedi lì", oppure gli dite: "Siediti qui ai piedi
del mio sgabello", non fate in  voi stessi preferenze e non siete
giudici dai giudizi perversi? Ascoltate, fratelli miei carissimi: Dio
non ha forse scelto i poveri nel mondo per farli ricchi con la fede ed
eredi del regno che ha promesso a quelli che lo amano? Voi invece
avete disprezzato il povero! Non sono forse i ricchi che vi
tiranneggiano e vi trascinano davanti ai tribunali? Non sono essi che
bestemmiano il bel nome che è stato invocato sopra di voi?…."
(Giacomo, 2, 1-7).
Ma da un'organizzazione che si dice cristiana eppoi si gerarchizza in
chiesa docente e chiesa discente e quella docente si gerarchizza in
santità, eminenze, eccellenze, monsignori, primati, priori,
primiceri, don ecvc. ecc. che si può aspettare di diveso? Non si può
neppure attribuire come detta per essa la celebre frase "fate quel che
prete dice e non quel che prete fa", che con espressioni quasi
identiche si legge nell'esordio del cap. 23 del vangelo di Matteo,
perché essa stessa ha negato quanto poco dopo, nello stesso capitolo
si legge: uno solo è il padre vostro, quello che è nei cieli e uno
solo è il vostro maestro, il Cristo. Mica per nulla di essa se ne sono
subito impossessati i ricchi ie i potenti, come ognuno può riscontrare
chi, ndel Medioevo in poi, diventò papa, chi cardinale e chi comunque
potente in essa. Lo stesso inventore del giubileo non della remissione
dei debiti e della restituzione dei beni, ma delle indulgenze altro
non era che un nobile: il Principe Caetani. E dopo di lui la maggior
parte.
=        Luigi Melilli           =
= Rieti  (Italy) 17 via Leonessa =
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