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Titolo: La politica nella vita dei giovani

LA POLITICA NELLA VITA DEI GIOVANI
I giovani, dall'occhiale all'ultima moda e dalla brillantina che indica
chiaramente che la serata non finisce al bar, sono cresciuti politicamente
negli anni del dopo Muro di Berlino, senza blocchi ideologici, con i giudici
che mettevano in carcere i vecchi e famosi politici per tangenti.
E allora è giusto non interessarsi alla politica, non andare a votare?
Il disinteresse e il non voto, a mio parere, non sono scelte superficiali,
ma spesso sono l'unica alternativa rimasta. Il non voto, il distacco
progressivo da tutte le forme di mediazione tra cittadino e "cosa pubblica",
la fuga nel privato, assumono il valore politico del disagio.
Io vedo in tutto questo una sorta di "dimensione personale", che si lega
ormai diffusamente tra i giovani, sotto forma di una "transizione"
indeterminata, ovvero una sosta.
Il quadro è avvalorato poi dall'assenza di "testimoni", di qualcuno
credibile che sia in grado di articolare una proposta d'impegno seria.
La deriva "populista" dell'informazione e dell'azione politica tende a
semplificare i messaggi, fino a toglierne quello che vale la sostanza. Si
perde così il significato di "progettazione sociale", e poi è chiaro a tutti
che la politica sembra essere insignificante rispetto all'economia e alla
finanza anche se quest'ultima, per ora non sembra avere molte finalità
etiche anche perché nel mondo della finanza, il plusvalore a volte si
ottiene annunciando licenziamenti di massa.
Il fenomeno allarmante è invece l'assenza dei cosiddetti agorà, quegli spazi
dove le istanze dei singoli assumono significati condivisi come bene comune
e giustizia sociale. (A mio avviso) Oggi c'è un diffuso bisogno di politica;
la politica è uno strumento di regolazione sociale, che lega la sorte di
coloro che assumono responsabilità e quella di coloro che li hanno delegati.
Il vero valore della politica oggi nasce da un'assunzione di responsabilità
in un orizzonte etico. La politica è etica anche se in maniera laica.
La crisi della partecipazione si presenta sottoforma di sfiducia nelle
istituzioni e nei governi.
A questo punto la classica delle classiche domande: destra o sinistra?
Noi non viviamo in una società dove i valori tipici della sinistra sono
egemoni. Al contrario il sistema educativo, dei media, del lavoro, della
Chiesa ecc. spinge l'individuo verso un avvicinamento ai valori tipici della
destra.
Per provare solidarietà con gli immigrati e non rabbia, per non
fossilizzarsi nel ruolo propostoci di identità maschile/forte/dominante e
femminile/sottomessa, per non fare dell'ascesa sociale e dei soldi il solo
fine della nostra vita, occorre una rottura coi valori dominanti che ci
vengono imposti sin da piccoli.
E' proprio in assenza di questa rottura, che i giovani tendono ad adeguarsi
ai valori dominanti e a consolidare la propria identità intorno a modelli
proposti che non implichino la lotta contro il sistema.
Il passaggio a sinistra è successivo ad una serie di esperienze che l'
individuo vive e che tendono a farlo riflettere e a dislocarlo o addirittura
a farlo rompere con i valori dominanti. Se non vi è esperienza di che cosa
significhi sinistra, non vi è passaggio a sinistra.
E' lo scontro con la realtà e la "crudezza" del capitalismo che permette uno
slittamento a sinistra dell'opinione giovanile. Un giovane "disinteressato"
che vive sotto l'ala protettiva della famiglia non ha la più ben che minima
idea di che cosa significhi tagliare le pensioni, privatizzare la sanità,
trovarsi senza un asilo nido ecc. specie in una società come quella italiana
fondata sul familismo che appare ridicolo a tutto il resto del mondo.
E' importante notare che non è sufficiente l'esperienza dello sfruttamento
per passare a sinistra, non vi è alcun passaggio automatico o proporzionale
tra "intensità dello sfruttamento" e radicalizzazione della politica. Nella
massa di giovani che ha votato a destra ci sono gran parte di quei giovani
precari per cui molti di noi chiedono un reddito di cittadinanza.
Per il passaggio a sinistra è necessaria un'esperienza, anche minima, di
lotta contro quello sfruttamento. C'è molto bisogno della presenza di un'
alternativa visibile. Oppure si deve aver vissuto in prima persona movimenti
di massa; è questa la ragione per cui le uniche due occasioni elettorali in
cui i giovani hanno votato a sinistra in misura maggiore che gli adulti,
sono state le votazioni delle politiche del 1970 e del 1976: gli anni 70
sono stati un periodo di intensa radicalizzazione e mobilitazione giovanile,
la più prolungata e forte della storia del nostro paese.
Alla massa di giovani che hanno votato a destra lascia totalmente
indifferente il conflitto di interessi. Al contrario: è esattamente il fatto
che Berlusconi sia pieno di soldi che esercita su di loro un terribile
fascino. Del resto, tutti a sinistra criticano il fatto che lui essendo
ricco voglia far politica, ma non il fatto in sé che lui sia ricco. L'esser
ricchi è un valore di massa.
Quando i giovani riescono a giustificare il voto a Berlusconi fanno un
appello precisamente ai valori sui quali la destra, in maniera aperta,
punta: l'arrivismo, il darwinismo sociale, i marocchini rubano ecc.
Comunque, per concludere, il voto a destra della gioventù non è un dato
stabile: le statistiche ci dicono che uno spostamento a sinistra delle
opinioni non solo è possibile ma è anche relativamente facile. Occorre però
comprendere che si deve coltivare una visibile alterità ai valori dominanti;
ma anche una pratica politica che ne sia la conseguenza.
Vi è chi non comprende e si candida a non comprendere per i prossimi anni a
venire. Sono coloro che accusano i nuovi movimenti giovanili di non essere
spariti. Essi si nascondono dietro ad un dito, per non vedere uno spettacolo
evidente e spettrale: il disastro ideale a cui sono state condotte intere
generazioni di giovani da quei partiti della sinistra moderna e stramoderata
che si ritengono di sinistra, ma che della sinistra hanno fatto smarrire
qualsiasi significato.
Enzo Cereda
In tutte le elezioni dell'Italia repubblicana (con l'eccezione delle
elezioni del 1972 e del 1976) in cui sia possibile distinguere il voto del
Senato da quello della Camera la sinistra ha ottenuto alla Camera un voto
percentuale inferiore a quello del Senato, il che significa che i giovani
hanno sempre votato più a destra degli adulti. Ma il differenziale
Camera/Senato non è mai stato tanto svantaggioso per la sinistra come in
queste elezioni. Vi è una costante e lenta progressione del voto giovanile
verso destra. Si veda la tabella che abbiamo costruito qui sotto. I dati si
riferiscono alle elezioni politiche del 1992, del 1994, del 1996 e del 2001.
Per rendere omogenei i confronti siamo stati costretti ad aggregazioni
discutibili privilegiando l'autocollocazione delle forze politiche sull'asse
destra/sinistra. Dato che ad esempio nel 1996 il dato del PRC non era
distinguibile da quello del centrosinistra abbiamo preferito aggregarlo a
quello del centrosinistra in tutte le elezioni, e solo successivamente
trattarlo a parte. Così abbiamo attuato per la Lega. Ribadiamo che tale
procedimento ha il solo fine di scorgere le linee di fondo, e che questo
differenziale non può essere considerato tout court voto giovanile. La
nettezza dei risultati però lascia pochi dubbi sulle direttrici di fondo del
voto giovanile.

Sul fatto chè il capitalismo ci rènda misèrabili, sono piènamèntè
d'accordo.
Ma sono sèmprè stato contrario allè battagliè anticapitalistichè, non
fossè altro pèr la loro inutilità.
A cosa sèrvè farè casini nèllè variè piazzè italianè?
Alla finè comanda il più fortè (lèggasi, colui chè ha più soldi).
Ma nèssuno osi attribuirè INTèRAMèNTè a Bèrlusconi, il mèrito dèl
dècadimènto dèi costumi dèlla nostra sociètà-
L'Italia, non solo nèlla partècipazionè alla politica, ma in tantè altrè
suè manifèstazioni, attravèrsa un pèriodo di crisi chè risalè al
prè-Tangèntopoli, quando, crollato il concètto di ISTITUZIONI, crollò la
fiducia gènèralè nèi confronti dèlla Politica.
Bèrlusconi non è l'artèficè di quèsta situazionè, ha raccolto un'Italia
sfiduciata nèi confronti dèlla politica: voi davvèro crèdètè chè sia tutta
colpa di Bèrlusconi? Oppurè qualchè rèsponsabilità voi dèll'Ulivo siètè
disposti a prèndèrvèla?
Siètè sicuri chè, conclusasi la positiva (solo fino ad un cèrto punto,
comunquè) èspèriènza di Prodi, D'Alèma è Amato non abbiano sbagliato in
qualcosa?
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