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Titolo: La malattia, un tempo anche per vivere.

Cosa ne pensate di quest'articolo che ho trovato sul
Messaggero del 7 ottobre?         
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Etica e medicina
Come affrontare il male? Oggi la scienza pensa solo a
ridurre il dolore e il paziente resta passivo, privo
di risorse interiori. Eppure questo viaggio si può
compiere nella sua pienezza. Lo spiega il teologo
Giuseppe Angelini
La malattia, un tempo anche per vivere. 
di LUIGI VACCARI 
LA LIEVITAZIONE del potere dell'uomo sulla malattia in
virtù del grandioso sviluppo della medicina. La
simultanea e correlativa lievitazione del potere della
malattia sull'uomo. E le conseguenze. La necessità di
dare un senso all'infermità per ripristinare la
capacità di vivere il tempo di malattia come tempo di
vita. Sono, in sintesi, i temi del saggio La malattia,
un tempo per volere di Giuseppe Angelini, toscano di
Livorno, 60 anni, preside e insegnante di Teologia
morale alla Facoltà teologica dell'Italia
settentrionale, pastore della parrocchia milanese di
San Sempliciano. Il libro (Vita e Pensiero, 242
pagine, 30.000 lire) nasce dalla valutazione del
teologo morale e del parroco, dice l'autore: «La
consuetudine con le persone malate produce l'evidenza
di una sorta di paralisi o comunque di una grande
povertà di risorse per vivere la loro esperienza». E
d’altra parte «la Teologia poco si è soffermata sul
tema della malattia, anche alla luce dei cambiamenti,
della forte dinamica di rapida trasformazione della
sua pratica nella civiltà contemporanea».
Lo sviluppo macroscopico delle risorse cliniche, del
sapere scientifico, provoca una dipendenza crescente
del malato dall'apparato sanitario, e quindi
l'esperienza personale ne rimane mortificata,
sottolinea Angelini. «Il paziente si affida,
pregiudizialmente, all'apparato tecnico e perde di
vista una certezza innegabile: e cioè, che l'infermità
lo costringe a rivedere pensieri, progetti, modi di
sentire e di vivere i rapporti sociali». Tutto questo
resta come rimosso e segreto nella sua coscienza. «La
malattia è vissuta, inizialmente, come un tempo che
deve passare: si aspetta che passi. Se non dovesse
passare, può accadere, spesso accade, l'ammalato non
ha alcuna risorsa per vivere la propria infermità: per
fare del tempo di malattia un tempo di vita; di
protagonismo suo».
Questo spiega anche il titolo del suo saggio, avverte
il teologo: «Si delegano, per un verso, le speranze di
rimuovere le affezioni alle risorse chirurgiche,
farmacologiche, e così via. E per un altro verso si
sviluppa contemporaneamente, nel contesto sociale,
un'attenzione umanistica nei confronti del malato. Ma
nel segno riduttivo di sollevarlo dalla pena, non di
aiutarlo a vivere il tempo della sofferenza come un
tempo nel quale c'è una verità da apprendere e c'è una
verità sulla quale egli stesso deve registrare il
proprio progetto di vita».
Il problema è ancora più urgente in questi ultimissimi
anni: da quando, attraverso le medicine, alcune
malattie si cronicizzano, e la cronicizzazione rende
meno sicura la distinzione tra tempo della salute e
tempo della malattia. «Vi sono malanni dovuti anche ad
agenti esterni: una frattura, un'infezione, un trauma,
che si risolvono con relativa facilità e rapidità»,
ricorda Angelini. Rimangono le affezioni degenerative,
che sono l'indice della vecchiaia: «In questi casi è
necessario riconoscere che non sono un accidente
eventuale, ma un tempo prevedibile dell'esistenza. La
vita non è per sempre e deve essere vissuta con la
consapevolezza che non si può fermarla all'infinito.
Il progetto, dice Gesù nel Vangelo, di salvare la
propria vita è destinato al fallimento sicuro. L'unica
possibilità di non perderla è di trovare il modo di
dedicarla a una causa che consenta di non pentirsi. La
necessità di non cercare di trattenerla e di dedicarla
è resa più evidente dall'esperienza della malattia».
Per realizzare questo messaggio il paziente ha bisogno
di dialogo, immagini, modelli, opportunità di
confronto, «di risorse simboliche», che nella società
contemporanea sono diventate sempre più improbabili e
rare, afferma il parroco e teologo. «Sono per esempio
la preghiera, il rito. Oppure la disponibilità di una
sapienza relativa alla malattia che permetta, a chi è
infermo, di comunicare, sapendo che l'altro, in
qualche modo, può essere partecipe della sua
esperienza. Ma se i discorsi diventano esclusivamente
di tipo medicale, il malato non ha risorse simboliche
per esprimere il suo vissuto».
L'autore ha citato Gesù ed è naturale chiedere quanto
sia presente la verità del Vangelo in questo volume
corposo e denso. «Il sottotitolo, "Saggio di filosofia
morale", non è scelto a caso», risponde. «La mia
riflessione muove dalla coscienza di credente. E
tuttavia non ho voluto affrontare il tema
immediatamente in un'ottica cristiana. Mi è parso
indispensabile, anche per la valorizzazione del
messaggio evangelico, tentare di portare prima alla
luce la complessità e la densità antropologica del
vissuto di malattia. I primi due capitoli sono
dedicati alla recensione delle caratteristiche che la
pratica dell'infermità ha nel nostro tempo. I capitoli
successivi alla recensione degli approcci, chiamiamoli
così, umanistici, o filantropici, al tema della
malattia, presenti nella cultura contemporanea:
approcci che a me sembrano "patetici", perché mirano a
sollevare il malato dal patimento e non a rafforzarlo
nelle sue risorse morali in modo che possa vivere la
malattia come un tempo di vita e non come un tempo
perso». Anche per quanto attiene segnatamente
all'utilizzo della tradizione biblica, aggiunge, «mi
soffermo più sulla preghiera dei Salmi che sul
Vangelo; in essi il riferimento allo spessore
antropologico della malattia è più trasparente».
Il messaggio che Angelini vuole rivolgere alla persona
singola, e anzitutto a chi si è già visibilmente
cimentato con l'infermità, è questo: La tua malattia
non è cosa di cui possano occuparsi gli altri: è cosa
di cui devi occuparti tu. E puoi occupartene soltanto
affrontando un processo di conversione del disegno
complessivo della tua esistenza. «Ma c'è anche un
messaggio più macroscopico rivolto alla cultura
complessiva della società del nostro tempo: il compito
che qui segnalo è anche delle istituzioni e delle
grandi agenzie culturali. Certo è una missione della
Chiesa in particolare, ma anche della istituzione
medica, che il medico, singolarmente, non può eludere:
riconoscere il malato nella sua soggettività e non
accedere alla frantumazione, alla scotomizzazione
dell'infermità, per cui la malattia è una serie di
sintomi e di disfunzioni a cui porre rimedio e mai
un'esperienza di libertà. Naturalmente il medico non
potrà assumere il compito del maestro di spirito, e
tuttavia deve tenere presente, nel rapporto col
malato, che il malato è un soggetto che sta vivendo
un'esperienza, non semplicemente un organismo che ha
bisogno di farmaci».
A proposito dell'approccio univocamente consolatorio,
«o addirittura anestetico», nei confronti della
malattia, il teologo vuole infine segnalare una
preoccupazione: «Gli indirizzi di pensiero che
producono una critica del potere medicale indicano,
come alternativa, un'altra forma di medicina: quella
psicologica, la psicosomatica specialmente; un
approccio al vissuto di malattia che sfugge ancora una
volta l'interrogativo sul senso della mia esperienza,
e semplicemente mira a contenere, a diminuire, a
rimediare, a sollevare la pena. "L'assurdità della
sofferenza, non la sofferenza, è stata la maledizione
che fino a oggi è dilagata su tutta l'umanità",
sentenzia icasticamente Friedrich Nietzsche. E súbito
aggiunge, riconoscendo il merito storico del
Cristianesimo: "L'ideale ascetico offrì a essa un
senso"», conclude Giuseppe Angelini. 
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Il progetto, dice Gesù nel Vangelo, di salvare la
propria vita è destinato al fallimento sicuro. L'unica
possibilità di non perderla è di trovare il modo di
dedicarla a una causa che consenta di non pentirsi.
QUESTA E'   L'UNICA VERITA', L'UNICA SOLUZIONE E LA BASE D'INIZIO DELLA VITA
SIA DI UN MALATO TERMINALE SIA DI UNA PERSONA PERFETTAMENTE SANA.
BASTA CAPIRLA A FONDO E METTERLA IN PRATICA.
E' UNA PERLA DI SAGGEZZA, VERITA' E FELICITA'.
STELLA.


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Allah u'Akbar :-))))))))))))))
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Johnny Stecchino