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Titolo: Serie B? Un sogno!

Serie B? E che roba e'? Tanto noi resteremo in C1!
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Serie B? E che roba e'? Tanto noi resteremo in C1!
Con un 2-1 in casa c'č anche da crederlo!
-- 
* Riccardo Venturi, VIR 4* |
* Er muoz gelīchesame die leiter abewerfen so er an īr ufgestigen ist|
* Via F.Tozzi 3, 50135 Firenze | 055 61 39 68 - 34 02 32 89 34| 
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..e sai cosa clicchi!

..come era bello 3 secoli fà quando eravate in A....venire da voi...fare
come ci pareva e andar via..che belle gite...in quel vituperio delle
genti...
Ricordo allegre passeggiate per il centro...(che strano Pisani nemmeno
l'ombra)...ricordo i vecchi cori....(squadra da cani...anconetani)..ricordo
magnifiche partite.....1-2...0-3....0-4.......beh come nella
storia....ripensandoci...avete sempre subito...comunque...visto che il
prossimo anno in B ci vanno due squadre.....FIorentina e Genoa...se vi
riesce forse è meglio che ci andiate ora.... anche se l'albinoleffe è più
forte...e domenica avete rubato....
Dimenticavo...A cesena eravate patetici...quando facevate i cori...
LA MAIALE DI TU' MA' ...ve lo abbiamo fatto nel 1920..noi....
magari se non copiate... ridicoli vassalli.....
Lorenzo
Firenze

 Serie B? E che roba e'? Tanto noi resteremo in C1!
Il saggio 'Il suicidio e l'anima' di Hillman si affaccia
sull'orizzonte culturale delle società occidentali con idee e formule
psicanalitiche di gran fertilità. Forti sono anche le emozioni
intellettuali ravvivate dall'effetto artistico dei concetti in gioco.
Lo scritto prende spesso le distanze sia dalla medicina ufficiale, che
sembra non riconoscere la profondità elaborativa cui può portare il
transfert verso il medico, sia da quelle psicoterapie considerate
professionalmente povere in quanto incapaci di cogliere l''anima' più
culturalmente interattiva del paziente. 
Le interpretazioni sulle cause del suicidio e sul suo senso storico
procedendo con un ordine teorico impregnato di un'etica attenta al
presente dell''anima mundi' favoriscono un'idea divulgativa e
d'utilità civile del libro. 
E' un inconscio, quello di Hillman, impregnato di molti valori
psicoterapeutici e filosofici. Ma non domestico. L'autore è sempre
attento alle valenze creative e trasgressive che l'inconscio porta con
sé lungo il manifestarsi del sintomo. 
Il valore attribuito all'analisi è un valore prevalentemente legato
all'intervento su patologie psichiche e morali per cui l'inconscio di
cui egli fa esperienza di scrittura rimane in gran parte circoscritto
in quelle strutture formulative che riguardano l'elaborazione del
sintomo in vista di un suo scioglimento finale. 
Hillman ama capire il senso della sofferenza e del disagio rimanendo
in gran parte su un piano filosofico. Ciò gli permette di cogliere le
cadute verso il male dell''anima mundi'. Questo consente al lettore di
intendere le grandi aperture concettuali dell'autore verso l'unità
psichica del dolore: unità di una struttura storica e non di una
malattia parziale. Infatti, secondo Hillman il dolore non si può
ridurre a semplice fatto accidentale o evento sfavorevole della vita
bensì va inteso soprattutto come coscienza esistenziale lungo le
infinite costruzioni e vicende dei concetti operativi che s'impongono
nella tradizione dominante. 
L'eccesso di filosofia tuttavia porta il suo scritto a trascurare la
conoscenza di gran parte del potenziale di lavoro di cui è capace
l'inconscio nell'analisi. L''ombra', il 'transfert sessuale', sono
visti da Hillman prevalentemente come strutture psichiche di possibile
modificazione grazie al rapporto con l'analista. Tale modifica verso
l' 'unità culturale della coscienza' allo stesso tempo viene intesa
anche come scoperta di zone atemporali dell'inconscio da mantenere in
vita con la parola e l'ascolto analitico lungo la formazione dei
piaceri di 'segreti analitici'. Quest'ultimi, in realtà, fanno più
pensare a nuove strutture sintomatiche che a nuovi valori di
conoscenza laica dell'inconscio. Si avverte chiaramente tra le righe
una differenza teorica importante tra il suo concetto di
transfert-identificazione che rimane vicino all'esperienza di Jung e
la nozione di transfert-sessuale usata prevalentemente nella
formazione analitica freudiana e lacaniana. Sembra quasi in questo
libro ripresentarsi la vecchia ma probabilmente per certi aspetti
ancora attuale divergenza tra Freud e Jung sulla portata della
sessualità nel transfert e sulla funzione-lavoro della rimozione e
della resistenza. Occuparsi prevalentemente del transfert-sessuale
comporta secondo Hillman trascurare l'importanza dei 'segreti
analitici' che nell'analisi hanno secondo lui una grande portata
terapeutica. 
Se non possiamo distinguere in analisi ciò che riguarda la formazione
dalla semplice funzione terapeutica, pena un'ibridità intellettuale
carente di stile ed etica, allora rimane difficile intendere la
conservazione dei 'segreti analitici' come via terapeutica
dell'ascolto. Forse più che di 'segreti' è meglio parlare di una
strutturale indicibilità delle formulazioni scientifiche
dell'inconscio. Indicibilità dovuta alle forti deformazioni figurative
operate dalla funzione di resistenza e all'infinito gioco di
metaforizzazione poetica caratteristico di un lavoro sulla memoria
strutturata in un transfert. Entrambe queste funzioni-lavoro così
essenziali all'esperienza analitica freudiana rimangono in questo
libro di Hillman spesso in ombra. 
Il suicidio allora non è più l'oggetto di studio di una pulsione ricca
di enigmi ma scivola verso il terreno paludoso delle 'patologie senza
speranza'. Patologie da correggere o da capire ma che spesso, ad una
più attenta analisi laica, nelle loro classificazioni rivelano
condizioni di diversità tali da far pensare ad un'esclusione della
sessualità dal gioco della vita. Occorre probabilmente riprendere il
senso della divergenza teorica tra Freud e Jung sulla sessualità nel
transfert per aprire nuove importanti interrogazioni intorno al
suicidio.
-- 
 Come mai i numeri sbagliati non sono mai occupati? 
Alberto Tonelli - Garrisca al vento
http://www.iscf.info
 - il sito del NG Viola

 ha scritto nel messaggio
news:sb1Fa.105100$g92.2...@news2.tin.it...

quanta rabbia e inviadia noto in tutti i discorsi...potreste nasconderla
meglio.
bye

ah ah ah ah ..questa l'hai letta su topolino?
Invidia di cosa scusa? Noi il principio di qualsiasi cosa...nello scibile
umano!!!
Abbiamo scoperto anche l'america..fai te!!!!
E voi la fetenzia di tutto quanto è umano!!!!
Basta vedere lo stereotipo del pisano...e si capisce tutto...
Lorenzo Firenze

 ah ah ah ah ..questa l'hai letta su topolino?
si bellino...si.....

 si bellino...si.....
Artista: 
LOW
Titolo: 
TRUST
Genere: 
I Low di Minneapolis hanno inventato uno stile ascetico piu` che
minimale, l'equivalente rock dell'haiku giapponese o del mantra
tibetano. L'umore e` quello depresso e inerte di Nick Drake, privato
delle parole
Recensione (by Piero Scaruffi)
La perfezione formale di Trust (Kranky, 2002) è strabiliante, entro il
regime di emozioni docili e di strumenti smorzati che il gruppo stesso
si è autoimposto. 
Canada è un capolavoro di sottile metamorfosi, fondendo i riff del più
pesante hard-rock, i bassi pesi del funk-jazz, la solarità del
folk-rock Byrds-iano i e beat psicotici di Velvet Underground-iana
memoria. 
Candy Girl è un incubo di una ballata, che unisce musica funerea e un
drumming che fa pensare ai nativi americani, il cantato che sembra una
preghiera sciamana e, sullo sfondo voci e rumori sinistri. Ancor più
rarefatta, con toni spettrali e psichedelici, è la filigrana di
Tonight, di cui ogni nota esala un'essenza mistica e trasuda
esperienze personali. I Am The Lamb è il logico picco di questa celata
implorazione religiosa, un camuffamento spirituale, che raccoglie una
pace marziale, e finisce per assumere le sembianze di una musica per
cerimonie esoteriche. 
Dopo aver pagato pegno al nume tutelare Neil Young con In The Drugs, i
Low intonano uno strabiliante requiem per John Prine, che sembra,
ancora, un funerale nativo-americano. 
È segno di maturità che citino da così tante fonti nella storia della
musica. Il valzer anemico di Amazing Grace è, appunto, la loro
migliore imitazione di Chris Isaak che suona con i Cowboy Junkies. E,
se i segni significano veramente quanto sostiene la semiotica, La La
La Song non è una parodia, ma piuttosto una strizzata d'occhio alla
musica di Neil Diamond, e  Point of Disgust gioca con le armonie
vocali della musica folk come un lupo scava un buco per nascondervi le
provviste per l'inverno. 
La lunga Shots and Ladders che chiude l'album, appartiene agli inni
free-form della psichedelia spaziale, fino a colegarsi con il David
Crosby di  If I Could Only Remember My Name e il Tim Buckley di
Starsailor. Le voci scivolano in un buco nero di droni di basso e
rumori frugali, e vengono rifratti e moltiplicati e zittiti, e infine
annegano in un maestoso vortice di suoni informi. 
Al crescere degli ascolti, questo può benissimo essere il disco più
cupo, più tetro, più "low" dei Low, una sorta di Tonight's the Night
per la generazione slo-core. Un album che mostra anche le ampie
latitudini che questo genere continua ad avere. Dilatando e tirando
gli estremi dell'orizzonte, i Low sono riusciti a ridisegnare il
panorama. 
Cheers ® 
-- 
 Signore, dammi pazienza, ma sbrigati!
