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Titolo: Allora la chiamiamo Fiorengina?

...cameriere??...una fiorengina prego!

 ...cameriere??...una fiorengina prego!
1. Fino ai ventisei anni fu uomo dedito alle vanità del mondo. Amava
soprattutto esercitarsi nell'uso delle armi con un grande, quanto vano
desiderio di farsi onore. Per cui, stando in una fortezza assediata dai
Francesi,l mentre tutti erano del parere di arrendersi, alla sola condizione
di aver salva la vita (poiché era chiaro che non si potevano più difendere),
egli presentò al comandante tanti argo menti, da convincerlo a resistere
ancora, contro il parere degli altri cavalieri; questi, con il suo coraggio
e ardimento, restarono spronati.
          Il giorno in cui ci si aspettava l'attacco dell'artiglieria, egli
si confessò a uno di quei suoi compagni d'arme. Il cannoneggiamento durava
da parecchio, quando una bombarda lo colpì a una gamba, rompendogliela
tutta; e poiché il proiettile aveva toccato le due gambe, anche l'altra
restò malconcia.
          2. Caduto lui, quelli della fortezza si arresero subito ai
Francesi che, impadronitisene, trattarono benissimo il ferito, cortesemente
e amichevolmente.
          Rimasto a Pamplona dodici o quindici giorni, lo trasportarono in
barella al suo possedimento.
          Lì stette molto male. Da varie parti furono chiamati tutti i
medici e chirurghi. Questi giudicarono che la gamba si doveva nuovamente
scomporre per rimettere le ossa al proprio posto. Dicevano che erano state
messe male la volta precedente, o che forse si erano spostate durante il
viaggio; fatto era che si trovavano fuori posto e che così non poteva
guarire. Si ripeté quel macello. Come in tutti gli altri, sopportati prima o
dopo, egli non aprì bocca, né diede altro segno di dolore se non stringere
molto i pugni.
          3. E peggiorava ancora: senza poter mangiare e con gli altri
sintomi che sono di solito preannuncio di morte.
          Giunta la festa di San Giovanni, poiché i medici avevano
pochissima fiducia del suo stato di salute, gli consigliarono di
confessarsi. Ricevuti, così, i sacramenti, la vigilia di San Pietro e San
Paolo, i medici dissero che, se entro la mezzanotte non si fosse sentito
meglio, lo si poteva dare per morto. L'infermo era un devoto di san Pietro,
e così il Signore volle che proprio quella mezzanotte cominciasse a sentirsi
meglio. Così rapido fu il miglioramento, che, dopo alcuni giorni, venne
dichiarato fuori pericolo.
          4. Le ossa andarono ormai saldandosi. Sotto il ginocchio, però, un
osso si era sovrapposto a un altro e la gamba restava più corta. Quell'osso
sporgeva tanto da essere uno sconcio. Egli non lo poteva sopportare perché
aveva deciso di seguire il mondo e quel difetto l'avrebbe reso brutto.
          Interrogò, quindi, i medici se si poteva tagliare. Gli risposero
che certamente lo si poteva; solo che i dolori sarebbero stati maggiori di
quanti ne aveva sofferti. Infatti l'osso era ormai guarito e ci voleva tempo
per tagliarlo.
          Tuttavia, decise di martirizzarsi, perché così voleva, benché il
fratello maggiore gli dicesse, spaventato, che, da parte sua, mai avrebbe
potuto sopportare una tale atrocità: il ferito, però, la sopportò con la
pazienza di sempre.
          5. La carne e l'osso che sporgeva furono tagliati. Si cercò di
usare tutti i mezzi perché la gamba non restasse così corta. Vi applicarono
molti unguenti e con attrezzi la tenevano continuamente in trazione; e i
giorni in cui lo martirizzarono erano molti.
          Ma il Signore gli dava la salute. Arrivò a stare così bene che si
sentiva del tutto guarito; non poteva, però, appoggiarsi completamente sulla
gamba ed era quindi costretto a stare a letto.
          Poiché era molto dedito alla lettura di libri mondani e falsi,
cosiddetti di cavalleria, sentendo si bene, chiese che gliene portassero per
passare il tempo. Ma in quella casa non se ne trovò neppure uno di quelli
che era solito leggere. Perciò gli diedero una certa Vita Christi e un
libro, in volgare, sulla vita dei santi.
          6. Quando li leggeva più volte, per un tratto restava conquistato
da ciò che vi era scritto. Ma quando smetteva di leggerli, talvolta si
soffermava a pensare alle cose che aveva lette, mentre altre volte a quelle
del mondo che prima teneva di solito nella mente. Tra le molte vanità che
gli si presentavano, un pensiero lo teneva a tal punto soggiogato, che
subito ne restava assorbito, indugiandovi senza accorgersene per due, tre o
quattro ore: figurandosi, cioè, cosa dovesse fare al servigio di una dama,
che mezzi avrebbe usato per raggiungere il paese dove lei abitava, le frasi
e le parole che le avrebbe detto, i fatti d'arme che avrebbe compiuto per
lei. Si esaltava tanto con questi pensieri che non badava all'impossibilità
dell'impresa; infatti, quella signora non era una nobile qualunque, e
neppure una contessa o una duchessa, ma il suo era più elevato di qualunque
altro rango di quelle. l
          7. Il Signore, però, lo assisteva, facendo sì che a questi
pensieri ne succedessero altri, nati da quello che leggeva. Infatti,
leggendo la vita di nostro Signore e dei santi, si fermava a pensare,
dicendo a se stesso: «Che succederebbe se anch'io facessi quel che ha fatto
san Francesco, o quello che ha fatto san Domenico?» In tal modo rifletteva
su molte cose che gli sembravano buone, e si proponeva sempre imprese
difficili e grandi, sembrandogli, nel proporsele, di avere la forza di
realizzarle facilmente. Il suo ragionare consisteva nel ripetere a se
stesso: san Domenico ha fatto questo, devo farlo anch'io; san Francesco ha
fatto questo, devo farlo anch'io. Anche questi pensieri duravano a lungo. Ma
quando si distraeva, riaffioravano i pensieri mondani già ricordati, e anche
in questi indugiava molto. Il succedersi di pensieri così diversi gli durò a
lungo. Fossero mondane le gesta che voleva compiere, oppure quelle altre a
servizio di Dio che gli si presentavano alla fantasia, sempre si tratteneva
sul pensiero dominante fino a che, per stanchezza, l'abbandonava per
dedicarsi ad altro.
          8. C'era, però, questa differenza: quando pensava a quelle cose
del mondo, ne provava grande piacere, ma se, stanco, le lasciava stare, si
ritrovava arido e scontento; mentre l'andare scalzo a Gerusalemme, il
cibarsi di sole erbe, il praticare tutte le austerità, che vedeva essere
state fatte dai santi, non solo lo consolavano quando vi si soffermava, ma
erano pensieri che, anche dopo averli abbandonati, lo lasciavano soddisfatto
e allegro.
          Allora, però, non ci faceva caso, né indugiava a valutare quella
differenza; finché una volta gli si aprirono un poco gli occhi; cominciò a
meravigliarsi di quella diversità e a rifletterci su, ricavando
dall'esperienza come a causa di alcuni pensieri rimaneva triste, e, per
altri, allegro. A poco a poco riuscì a conoscere la diversità degli spiriti
che si agitavano: quello proveniente dal demonio, e l'altro da Dio. [Questo
fu il primo ragionamento che egli fece sulle cose di Dio. In seguito, quando
compose gli Esercizi, cominciò di qui a comprendere quanto si riferisce alla
diversità degli spiriti.]
          9. Ricavata da questa lettura non poca luce, cominciò a riflettere
più seriamente sulla sua vita passata e sul grande bisogno che avvertiva di
farne penitenza. A quel punto gli tornavano i desideri di imitare i santi,
senza badare ad altro che a ripromettersi, con la grazia di Dio, di fare
come loro. Ma ciò che prima di tutto desiderava fare, appena fosse guarito,
era il viaggio a Gerusalemme, come si è detto, con tante discipline e tanti
digiuni, quanti ne desidera fare un cuore generoso e innamorato di Dio.
          10. Ormai svanivano i pensieri di prima, per effetto dei santi
desideri che aveva. Questi gli si impressero più nell'intimo per una visita.
Avvenne che una notte, mentre era ancora sveglio, vide chiaramente
un'immagine della Madonna con il santo Bambino Gesù. A tale vista provò a
lungo grandissima consolazione; e restò con tale disgusto di tutta la sua
vita passata, specialmente delle cose sensuali, da sembrargli che fossero
sparite dall'anima tutte le immaginazioni che prima vi teneva impresse. Da
quel momento, fino all'agosto del '53 in cui questo si scrive, non diede mai
neppure il più piccolo consenso a sollecitazioni sensuali: da questo effetto
si può dedurre che la cosa veniva da Dio. Egli però non osava asserirlo e
diceva che affermava solo quanto detto sopra.
          Però il fratello e tutti i familiari capirono, dal comportamento
esterno, la trasformazione che si era compiuta interiormente nell'anima.
          11. Senza badare ad altro, egli continuava a leggere e perseverava
nei suoi buoni propositi. Il tempo dedito a quelli di casa lo impiegava in
cose di Dio e ciò giovava alle loro anime.
          Dal momento che la lettura di quei libri gli piaceva molto, gli
venne l'idea di riassumere alcune cose più essenziali della vita di Cristo e
dei santi. E poiché già andava in giro per casa, si mise a scrivere un libro
[Contava quasi 300 fogli in quarto, completamente scritti] con molta
diligenza: le parole dette da Gesù in inchiostro rosso, quelle della Madonna
in azzurro, su carta lucida a righi, e con bei caratteri, poiché era un
bravissimo calligrafo. Parte del suo tempo lo impiegava a scrivere, e parte
a pregare.
          La consolazione più grande, però, la riceveva guardando il cielo e
le stelle; lo faceva frequentemente e a lungo, perché, con questo, sentiva
dentro di sé un grandissimo desiderio di servire nostro Signore. Pensava
molto al suo proposito, tanto che desiderava di essere ormai già guarito per
potersi mettere in cammino.
          12. Calcolando quello che avrebbe fatto al suo ritorno da
Gerusalemme, per poter vivere in penitenza continua, gli passava per la
mente di ritirarsi nella Certosa di Siviglia, senza dire chi era, per essere
considerato meno, e lì di nutrirsi solo di erbe. Però, quando pensava alle
austerità che intendeva praticare andando per il mondo, il desiderio della
Certosa si affievoliva perché temeva di non potervi esercitare quell'odio di
sé che ormai aveva concepito. Tuttavia, diede incarico a un domestico che
andava a Burgos di chiedere informazioni sulla Regola della Certosa, e le
notizie che ne ebbe lo soddisfecero. Ma, poiché persisteva il timore sopra
accennato ed era tutto assorbito dal viaggio che intendeva intraprendere al
più presto, il progetto della Certosa, che si sarebbe potuto affrontare solo
dopo il ritorno, non lo considerava tanto. Anzi, sentendosi ormai alquanto
in forze, vide che era tempo di partire e disse a suo fratello: «Signore,
come sapete, il duca di Nájera già sa che sto bene. Sarà opportuno che vada
a Navarrete» (dove si trovava il duca di quel momento). Il fratello,
portandolo da una camera all'altra, tutto angustiato, lo supplicava di non
perdersi [Il fratello e alcuni familiari avevano capito che egli voleva fare
un grande cambiamento di vita], e di considerare invece quanta fiducia
riponeva in lui la gente e quanto ciò significasse, con altri argomenti del
genere, per distoglierlo dal buon proposito che aveva concepito. Ma la sua
risposta fu tale che, senza allontanarsi dalla verità - ormai si faceva di
ciò grande scrupolo -, egli si liberò dal fratello.
          13. A dorso di una mula, un altro suo fratello lo volle
accompagnare [Dal giorno in cui era partito dalla sua terra si flagellava
sempre ogni notte] fino a Oñate, ed egli, lungo il viaggio, lo persuase a
fare una veglia insieme con lui nel santuario della Madonna di Aránzazu. Là
passò la notte in preghiera, per ricuperare nuove energie per il viaggio, e
lasciò il fratello a Oñate, in casa di sua sorella a cui voleva far visita,
mentre lui se ne andò a Navarrete.
          Si ricordò che in casa del duca gli dovevano un certo numero di
ducati e giudicò opportuno riscuoterli. A questo scopo scrisse una richiesta
al tesoriere, che però gli rispose di non avere danaro. Il duca lo venne a
sapere e dichiarò che il danaro poteva mancare per tutto il resto, ma non
per il Loyola. Anzi, per la fiducia che si era acquistata in passato, gli
avrebbe dato un buon posto, qualora lo avesse voluto accettare. Riscosse il
danaro e ordinò di dividerlo tra alcune persone verso le quali si sentiva
obbligato; ma una parte la destinò a una immagine della Madonna che era in
cattivo stato, perché fosse restaurata e adornata, nel miglior modo. Quindi
licenziò i due servitori che lo accompagnavano e da solo partì da Navarrete,
sulla sua mula, verso Montserrat.
          14. Lungo il cammino, gli accadde un fatto che è giusto riferire
per comprendere in che modo Dio agiva con quest'anima ancora cieca, benché
avesse grandi desideri di servirlo in ciò che riusciva a capire, e che
decideva di fare grandi penitenze, non badando tanto a scontare i propri
peccati [Aborriva tanto i peccati passati, e desiderava tanto fare cose
grandi per amore di Dio, che, senza voler giudicare già perdonati i suoi
peccati; non li teneva molto presenti nelle penitenze che faceva], quanto a
far cosa gradita a Dio e a piacergli. Perciò, quando si ricordava di
praticare una penitenza fatta dai santi, si proponeva di imitarla e
superarla.
          Tutto il suo piacere era pensare a questo, senza badare alle cose
interiori, e senza sapere cosa fossero l'umiltà, la carità, la pazienza, né
il modo di regolare e valutare queste virtù. Invece, il suo unico intento
era di fare quelle grandi opere esteriori, perché i santi così le avevano
fatte, a gloria di Dio; e non si rendeva conto di nessun'altra circostanza
più particolare.
          15. Mentre, dunque, andava per la sua strada, lo raggiunse un moro
che cavalcava un mulo. Conversando tra loro, il discorso cadde sulla
Madonna. Il moro sosteneva che, anche secondo lui, la Vergine aveva
concepito non ad opera d'uomo; ma, che avesse partorito restando vergine,
questo non lo poteva credere. A ciò adduceva gli argomenti naturali che si
offrivano. Il pellegrino, per quante ragioni portasse, non riuscì a
smuoverlo da quella opinione.
          Il moro si allontanò tanto in fretta, che lo perse di vista, ed
egli se ne restò a riflettere su ciò che gli era accaduto con lui. Quindi
gli vennero dei pensieri che gli rattristavano l'anima: gli sembrava che non
avesse fatto il suo dovere; provava indignazione contro il moro; gli pareva
di aver fatto male nel consentire che un moro avesse detto tali cose della
Madonna, e che era obbligato a badare all'onore di Lei.
          Gli venivano desideri di andare a cercare il moro, e prenderlo a
pugnalate per ciò che aveva detto; e, poiché questi pensieri in lotta
duravano tanto, alla fine restò con il dubbio, senza sapere cosa doveva
fare.
          Il moro, prima di allontanarsi, gli aveva detto che era diretto in
un luogo, di lì poco distante, sul suo stesso percorso, molto vicino alla
via principale, precisando che la via principale non attraversa va quel
posto.
          16. Ormai stanco di esaminare ciò che era bene fare, non avendo
trovato una soluzione certa a cui attenersi, decise proprio questo: avrebbe
lasciato andare la mula a briglia sciolta fin dove le strade si dividevano;
che, se la mula fosse andata per la via del paese, egli avrebbe cercato il
moro e l'avrebbe preso a pugnalate; se invece non fosse andata verso il
paese, ma per la via principale, l'avrebbe lasciato stare. Facendo come
aveva pensato, e pur stando il paese a poco più di trenta o quaranta passi,
con la sua strada di accesso molto spaziosa e molto comoda, nostro Signore
volle che la mula se ne andasse per la via principale, e lasciasse quella
del paese.
          Giunto ad un grosso abitato, prima di Montserrat, volle comprare
[E comprò anche delle scarpe di corda, ma ne calzava solo una: questo non
per fare una stranezza, ma perché era una sola la gamba malconcia che
portava tutta fasciata con una benda] lì l'abito che stava decidendo di
portare, e col quale sarebbe andato a Gerusalemme: a tale scopo comprò tela
di quella per fare i sacchi, non ben lavorata e molto pungente, e ne fece
cucire subito un abito lungo fino ai piedi. Comprò pure un bordone e una
piccola zucca, sistemando tutto davanti all'arcione della mula.
          17. E proseguì per la sua strada di Montserrat, pensando, come
faceva sempre, alle imprese che doveva compiere per amore di Dio. Con la
testa piena di quelle storie di Amadigi di Gaula e di libri simili, gli
venivano in mente cose come quelle.
          Perciò decise di fare la sua veglia d'armi durante tutta una
notte, senza sedersi né coricarsi, ma un poco in piedi, un poco in
ginocchio, davanti all'altare della Madonna. Lì aveva stabilito di lasciare
i suoi abiti e di indossare l'armatura di Cristo. Partito, dunque, da quel
paese, come era ormai abituato a fare, andava ripensando ai suoi progetti.
          Quando giunse a Montserrat, dopo aver pregato e preso accordi col
confessore, fece la confessione generale per iscritto. Questa confessione
durò tre giorni. Poi si mise d'accordo con il confessore perché facesse
trattenere la mula, e facesse appendere in chiesa, all'altare della Madonna,
la spada e il pugnale.
          Questi fu la prima persona a cui svelò la sua decisione, perché
fino a quel momento non l'aveva palesata a nessun confessore.
          18. La vigilia dell'Annunciazione del 1522, di notte, con la
maggiore segretezza possibile, andò da un povero, e, spogliatosi di tutti i
suoi vestiti, glieli diede, indossò il suo caro abito e andò a mettersi in
ginocchio davanti all'altare della Madonna. In questa posizione, oppure in
piedi, col suo bordone in mano, passò lì tutta la notte.
          Per non essere riconosciuto, partì all'alba, andandosene non per
la via diretta di Barcellona, dove avrebbe incontrato molti che lo avrebbero
riconosciuto e riverito, ma deviò verso un paese chiamato Manresa. Lì aveva
deciso di restare in un ospedale per alcuni giorni, e annotare anche alcune
cose nel suo quaderno, che conservava accuratamente, e col quale si
consolava molto.
          Era ormai a una lega da Montserrat, quando lo raggiunse un uomo
che l'aveva seguito in gran fretta, e gli chiese se fosse stato lui a dare
degli abiti a un povero, come questi affermava; e, rispondendo di sì, gli
uscirono le lacrime dagli occhi, per compassione verso il povero a cui aveva
dati i vestiti; lacrime di compassione perché capì che lo malme navano,
immaginando che li avesse rubati.
          Anche se rifuggiva molto dall'essere stimato, non poté stare a
lungo a Manresa senza che la gente andasse dicendo grandi cose, perché la
stima nasceva dai fatti di Montserrat. Subito crebbe la fama fino a dire più
di quello che era: che aveva rinunziato a una gran posizione, ecc.
          19. A Manresa chiedeva l'elemosina ogni giorno. Anche se gliene
offrivano, non mangiava carne e non beveva vino. Le domeniche non digiunava
e, se gli offrivano un poco di vino, lo beveva.
          Poiché egli era stato molto ricercato nel curare, come si usava in
quell'epoca, la sua bella capigliatura, decise di farla crescere abbandonata
a se stessa, senza pettinarla né tagliarla, e neppure ricoprendola con
qualcosa, di notte o di giorno. Per lo stesso motivo, lasciava crescere le
unghie dei piedi e delle mani, essendo stato anche in questo ricercato.
          Mentre si trovava all'ospedale, gli accadde molte volte, in pieno
giorno, di vedere accanto a sé una cosa nell'aria che gli procurava grande
piacere perché era bellissima, fuori dell'ordinario. Non riusciva a
distinguere che specie di cosa fosse; in qual che modo gli sembrava che
avesse forma di un serpente con molte cose risplendenti come occhi, ma non
lo erano. Il vedere questa cosa gli procurava molta gioia e consolazione:
quanto più spesso la vedeva, più cresceva la consolazione; mentre, quando
spariva, ne provava dispiacere.

 1. Fino ai ventisei anni fu uomo dedito alle vanitą del mondo.
Bella.
L'autobiografia di Sant'Ignazio
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