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Titolo: SIETE SOLO DEGLI SPORCHI LADRI.....!!!!

Ringraziate solo quei MAFIOSI E CORROTTI di carraro e matarrese che violando
ogni regola vi hanno ripescato dalla C2 senza nemmeno farvi giocare il
campionato di C1.... VERGOGNA!!! VERGOGNA!!! LADRI!!! Tutto un piano
stabilito, per colpa vostra il campionato di è impantanato a 24 squadre e
sta durando una vita... Per non parlare dell'ORDINE dato agli arbitri di
favorirvi in ogni partita e in ogni modo, un rigoretto qua un altro la....
VERGOGNA!!!!!!!!! Vi auguro di restare in B ancora per qualche anno, dovete
espiare la vostra pena, se ha il coraggio il sig. carraro vi porti in serie
A d'ufficio o magari vi faccia vincere lo scudetto senza nemmeno giocare il
campionato di A....!!! VERGOGNA!!! Vi aspetta il Perugia tanto... Amesso che
ci arriviate e che usciate indenni da Catania.... VERGOGNA!!!
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 ha scritto nel messaggio
news:IMksc.234949$hc5.10...@news3.tin.it...
Dubbio XXV
Con un romito un giorno per ventura
sconttossi un'abadessa sempliciotta,
il qual le dimandò con mente pura
che di grazia gli desse una pagnotta;
ed ella alzati i panni alla cintura,
li mostrò la sua bianca e bella potta
e disse non avergli altro che dare.
Utrum tal carità dovea accettare?
Risoluzione XXV
Perché la carità si fa in casella,
non doveva il romito ricusare
la bianca potta delicata e bella,
che l'abadessa gli volea donare,
ma con volto ridente dir: sorella,
la carità non voglio rifiutare;
e per mostrare d'averla avuta grata,
saltarle addosso e darle una chiavata.

 ha scritto nel
messaggio news:IMksc.234949$hc5.10...@news3.tin.it...
[snip]
Attento che ti sale la pressione...
L'ictus e' sempre in agguato!

 ha scritto nel
messaggio news:IMksc.234949$hc5.10...@news3.tin.it...
Fatti vedere da uno gravo ciccio perchè sei veramente arrivato alla frutta.

 ogni regola vi hanno ripescato dalla C2 senza nemmeno farvi giocare il
(omissis)
SCARAMELLOZZACELO!
Abrax
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Anche in questo caso le variabili sono molte e la più importante di 
tutte è l'età e la qualità del maschio. La creazione di famiglie o 
coppie con il maschio coetaneo della femmina ha una sua validità 
pratica, ma ha come conseguenza di non avere un sincronismo tra l'inizio 
dell'ovodeposizione delle femmine e l'attività sessuale del maschio.
Molto spesso i maschi giovani hanno l'istinto di accoppiarsi già a 20-24 
mesi, ma spesso, per mancanza di esperienza eed apprendimento, compiono 
atti sessuali fasulli, senza un'effettiva penetrazione. L'allevatore 
poco pratico, che osserva la scena da distante, è purtroppo convinto che 
l'accoppiamento sia stato "consumato" e si meraviglia della scarsa o 
nulla fertilità. Questi tentativi a vuoto normalmente terminano dopo 
qualche settimana, ma spesso si protraggono anche per mesi, con 
conseguenti percentuali di fertilità nulle o molto scarse.
Dati reali
Su una base statistica di 1854 uova (prodotte da femmine di varie età, 
ma la maggioranza al primo anno di produzione), ho potuto rilevare una 
fertilità media del 66, 9% . Le uova provenienti da 4 allevamenti, con 
animali al secondo o terzo anno di ovodeposizione, un giusto rapporto di 
maschi e femmine (1 : 2) ed un'alimentazione corretta (foraggi verdi e 
mangime riproduttori ) hanno avuto percentuali di fertilità tutte 
superiori al 83 %. In un caso del 94%. Su 731 uova fertili sono nati 676 
pulcini, con una percentuale di schiusa del 92,5%.
Tra le cause di mortalità embrionale, la principale (21 casi) è stato 
l'instaurarsi di una infezione batterica o fungina all'interno dell'uovo 
con conseguente putrefazione
Al secondo posto (15 casi) è stata la rottura della calaza (e 
conseguente mortalità embrionale precoce) conseguente ad un trasporto 
non idoneo.
Al terzo posto (11 casi) si sono verificate mortalità dell'embrione 
apparentemente inspiegabili.
Al quarto posto (8 casi) rotture accidentali dell'uovo embrionato.

 Abrax
Ti qualifichi da solo.. Complimenti....
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

Ti qualifichi da solo.. Complimenti....
Scusa ma non ti capisco: ovvero capisco in fondo in fondo come uno
possa fare certe cose, arrivare a certi perchč, trovare soluzioni
dissimili (ma di certo eclatanti) da chi modestamente scrive ora
queste righe di risposta.
Perň se continuiamo a ragionare col senno di poi, col tanto peggio
tanto meglio, allora la strada porta dove il ragionamento comincia a
non trovare piů quel tipo di appigli che talvolta fanno comodo a chi
non pensa cosa dice perchč in fondo non č tanto convinto della forza
delle idee dell'altro, che a sua volta finisce di osteggiare cosě per
puro partito preso, fino a quando, come talvolta anche nei banali talk
show si sente dire, non si trova chi rema contro per puro spirito di
rivalsa nei confronti di quella che, se ad un primo momento puň
apparire come una maggioranza attenta ma silenziosa (e che partecipa e
posta), in fondo in fondo rappresenta volente o nolente le idee
maggioritarie, preponderanti di questo NG.
Ora tu vuoi fare di tutta questa erba un unico fascio: ma ti sei per
caso chiesto perchč?
E' facile schierarsi contro, sputtanare, gigioneggiare da dietro una
maschera di comodo che nasconde l'infingardaggine di chi crede di
ciurlare nel manico, come si dice nel lombardo-veneto, ma finisce per
dare ragione a quelli che, pur pensando non differentemente da lui,
non intendono prestare il fianco a questa serie continua di tira e
molla.
Ed il tutto per che cosa?
Per avere una banale, tiepida ragione o una infima soddisfazione
personale che non si riesce a trovare in tutti quei luoghi che
quotidianamente frequenta nel disbrigo delle occupazioni quotidiane?
Per tutte queste ragioni continuo a prendere le distanze da chi si
oppone in maniera, talvolta becera, talvolta edulcorata da cio che
sembra dissimile ma in fondo č sempre la solita solfa, la stessa
minestra, talvolta addirittura riscaldata.
--
Valter Polo
www.iscf.info
  il sito del nostro NG
MEGLIO LIBERI ALL'INFERNO CHE SCHIAVI IN PARADISO
ARRIVIAMOOOO!!!!!!!!!!!

 Ti qualifichi da solo.. Complimenti....
La preponderanza qualitativa del certificato d'origine e' dovuta dal fatto
che i malleoli possono essere deboli in confronto all'univoca risposta del
diaframma corporeo intrinseco alla specie dei mammiferi.
Cio' denota il fatto che  la discendenza diretta di un testosterone
nell'amplesso del momento non porti ad un siffatto ordine cronologico
inverso temuto dall'organismo vegetale.
E' importante sapere, anche, se le intuizioni farmacologiche non corrispondo
al piu' alto indice di verita' tolemaiche dettate da un impeto furioso di
una gazzella di thompson ma bensì da un vero salasso virtuale dotato di una
corretta morfologia esoterica.
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 Ringraziate solo ....
Un vicerè del Perú del XVII secolo, il conte di Lemos, scrisse un giorno
al re: "Non si manda in Spagna l'argento, ma sudore e sangue degli
Indios...". Gli spagnoli, in effetti, per approfittare della ricchezza
delle terre conquistate avevano imposto, nelle colonie americane, metodi
di sfruttamento del lavoro degli indios che avevano decimato le
popolazioni native e instillato la disperazione e l'odio. Durante il
periodo coloniale ci furono alcuni sporadici movimenti insurrezionali, ma
nessuno raggiunse l'importanza e lasciò il segno come la ribellione
dell'inca José Gabriel Túpac Amaru (nella gerarchia india l'inca era uno
dei capi). Tale insurrezione fu brutalmente soffocata nel sangue, però il
desiderio di libertà seminato dall'Inca trovò terreno fertile, crebbe e
sbocciò circa 30 anni dopo con l'inizio delle guerre d'indipendenza.
Durante il periodo coloniale, tutta l'America Latina era organizzata in un
sistema di caste.  
Gli spagnoli, che formavano una minoranza bianca, applicavano con
particolare rigidità questo sistema, per mantenere il potere attraverso
l'ordine stabilito. Nonostante gli sforzi dei conquistadores per
spagnolizzare gli indios, la loro vita intima, personale, sfuggiva al
controllo. A parte l'imposta, l'obbligo periodico di lavorare per il
padrone e la religione, tutto restava come prima. L'indio continuava a
indossare i suoi abiti incaici, parlava la sua lingua, era totalmente
sottomesso dai cacicchi ed era assolutamente diffidente di tutto quanto
fosse estraneo. Nell'ingranaggio sociale della colonia, gli indios
costituivano lo classe lavoratrice. Essi si incaricavano dell'agricoltura
e del lavoro non specializzato nelle miniere. Il loro lavoro, sia nei
campi che negli altri rami della produzione, era obbligatorio. Alle
miniere davano la loro mano d'opera in forma di mita, un servizio
periodico, alla maniera del servizio di leva odierno. La mita strappava
l'indio al suo ambiente per un lasso di dieci mesi o per sempre.  
Un'altra forma di lavoro forzato e periodico per gli indios erano gli
obrajes, ovvero le primitive industrie tessili, dove, in teoria, gli
indios dovevano rimanere per un anno. Tale era la situazione dell'indio al
di fuori del suo gruppo. Nel suo ambiente, invece, la cellula primordiale,
base della convivenza comunitaria, era l'ayllu (tra gli inca) o il
calpulli (tra gli aztechi). L'ayllu aveva una struttura molto simile a
quella del clan, era cioè un gruppo di famiglie della stessa origine che
utilizzava forme collettive di produzione. Ogni ayllu era governato da un
cacique. 
Al momento dell'insurrezione di Tupac Amaru, l'ayllu era ancora la cellula
fondamentale della casta indigena ed il cacique era il capo indiscusso. La
posizione sociale del cacique fu molto particolare nella vita sociale
della colonia. In principio, egli era discendente dell'antica aristocrazia
incaica e, quindi, conservava alcuni dei suoi privilegi. Egli era
necessario per il "buon governo" e per l'amministrazione, e questo lo
metteva al margine della casta indigena, e delle caste in generale, in una
pericolosa e ambigua posizione intermedia. Secondo la legislazione
spagnola, il cacique e i suoi figli erano esenti dall'obbligo di pagare
l'imposta e di fare il servizio di mita. Inoltre, gli indios dovevano
pagare anche a lui l'imposta annua. La vera funzione pubblica dei caciques
consisteva nel raccogliere l'imposta annua degli indios e amministrare il
loro lavoro forzato. Essi esercitavano anche la giurisdizione criminale in
casi di limitata gravità.  
Lungi dall'allontanarli dalle loro radici e dai loro valori autoctoni,
questa posizione privilegiata, sia nell'aspetto sociale sia in quello
educazionale, fece sì che durante la seconda metà del XVIII secolo
sorgesse tra di loro un forte movimento anticolonialista. E fu
precisamente José Gabriel Túpac Amaru il loro rappresentante più
autorevole. Infine, i corregidores erano i governanti diretti di intere
regioni abitate da indios. La loro funzione ufficiale includeva il diritto
di effettuare tra gli indios una distribuzione annuale di merce di origine
europea, allo scopo di abituare gli indios all'utilizzo di oggetti
"civilizzati", e così eliminare progressivamente l'uso di quelli più
comuni. Le autorità spagnole, civili ed ecclesiastiche sapevano che questa
distribuzione equivaleva a un'estorsione. 
Per l'adempimento delle sue funzioni, questo funzionario coloniale non
riceveva alcuna remunerazione, e, quindi, sistemava le cose sfruttando
brutalmente gli indios, che non considerava nemmeno esseri umani. La
cupidigia dei corregidores fu la scintilla che fece esplodere
l'insurrezione di Tupac Amaru, nella quale persero la vita più di
centomila persone. In questo contesto, quindi, in Surimana (nella valle di
Tinta, Perú) che si trova a 4.000 metri di altezza, il 24 marzo del 1740
nacque José Gabriel Túpac Amaru, discendente per via materna dello
sfortunato inca Túpac Amaru I, ucciso dal vicerè Francisco de Toledo nel
1572. Era figlio del cacique Miguel Condorcanqui e di donna Rosa Noguera.
Frequentó il collegio del Cuzco per caciques e indios nobili, diretto dai
gesuiti fino alla loro espulsione dalla colonia. Nel 1766 presentò al
corregidor di Tinta la sua domanda formale per il diritto di essere
dichiarato cacique. Ottenne la nomina, confermando la sua ascendenza
incaica. José Gabriel Túpac Amaru conosceva bene l'opera Comentarios
Reales dell'inca Garcilaso de la Vega, di grande importanza nel risveglio
politico del settore letterario indigeno e meticcio nella seconda metà del
XVIII secolo. Inoltre, aveva ottimi rapporti con spagnoli, europei e
americani, e viaggiava spesso a Lima e Cuzco, centri di cultura coloniale.
L'influenza di Garcilaso, soprattutto nella seconda metà del XVIII secolo,
si tradusse in una serie di manifestazioni di fedeltà ai valori autoctoni,
e quindi, di opposizione a ciò che era ad essi estraneo. La consapevolezza
di essere inca, cioè capo, rappresentante, padrone e difensore delle "sue"
terre, dava a Túpac Amaru la forza interiore per intraprendere una
battaglia per il riscatto della patria e gli ispirava fede nel suo
destino: intimamente, si considerava un inviato per liberare e redimere il
suo popolo. 
Il 4 novembre del 1780 Túpac Amaru diede inizio alla ribellione. Alla fine
di un ricevimento a casa del prete di Yanaoca, Túpac Amaru catturò il
corregidor Arriaga e i suoi accompagnatori, e li portò a casa sua, dove
aveva nel frattempo allestito il suo quartier generale. 
Lì il corregidor, seguendo le istruzioni di Túpac Amaru, diede ordine a
tutti gli uomini dei paesi vicini di presentarsi a Tungasuca, dove furono
chiamati alle armi da Túpac Amaru. Il 10 novembre ebbe luogo la pubblica
esecuzione di Arriaga, dopo di che l'inca ribelle annunciò che la sua
missione non riguardava soltanto la sua provincia, ma si estendeva a tutte
le altre province e a tutti i corregidores, principali responsabili della
miseria degli indigeni. Il 13 novembre, Túpac Amaru assalì e distrusse gli
obrajes di Pomacanchi e Parapicchu. Il 17 novembre, infine, ebbe luogo la
battaglia di Sangarará, nella quale Túpac Amaru sconfisse gli spagnoli e i
creoli che si erano barricati dentro una chiesa. Per questa profanazione
del tempio, l'inca fu scomunicato, il che rese ancora più dubbio
l'appoggio dei creoli, mentre la chiesa lo combatteva apertamente e con
tutti i mezzi. L'esercito spagnolo si fortificò in Cuzco, mentre Túpac
Amaru inviava dei distaccamenti militari per conquistare le province
vicine. Il 28 dicembre arrivò a Picchu, ma non diede subito battaglia,
dando così agli spagnoli la possibilità di migliorare le loro difese.  
Il vicerè Jáuregui formò un'Assemblea Straordinaria che dichiarò abolito
l'incarico di corregidor, cercando di migliorare un po' la situazione; e,
mentre a Lima si organizzavano e si inviavano i rinforzi, in Cuzco
dilagava il panico. Intanto, nel desiderio di non perdere l'appoggio dei
creoli con un'azione bellica, Túpac Amaru sprecava il suo tempo prezioso
inviando ambasciatori a parlare con le autorità civili ed ecclesiastiche
della città. Il combattimento decisivo per il possesso di Cuzco cominciò
l'8 gennaio. Dopo una dura battaglia, il 10 gennaio l'esercito di Túpac
Amaru fuggì da Cuzco, ed egli dovette rassegnarsi al fatto che tutti gli
abitanti, senza differenze tra nobili e plebei, fossero pronti a versare
fino all'ultima goccia di sangue per difendere la loro città e il loro Re.
Arrivarono i rinforzi, consistenti in 9000 indios e meticci, per aiutare i
realisti, il che provocò lo sconforto tra i ribelli, e mise in fuga alcuni
battaglioni. Era chiaro che Túpac Amaru aveva sottovalutato l'appoggio del
popolo al re, e il coraggio delle truppe realiste.  
L'azione bellica dei realisti, cominciò , in grande scala, il 23 Febbraio
con l'arrivo a Cuzco del Visitador Generale Josè Antonio de Areche, e
dell' inspector Generale Josè del Valle. Questi due capi militari presero
delle misure per dividere i ribelli; si confermò l'abolizione dei
corregidores, si condonarono i debiti contratti nei loro confronti, e si
sospesero le decime agli indios. Inoltre, si pubblicò un'amnistia generale
per tutti i partecipanti all'insurrezione, tranne che per i capi
principali. 
A metà Marzo partì da Cuzco l'esercito, destinato a soffocare
l'insurrezione nel sangue e nel fuoco. Esso era formato da 17.116 uomini,
gran parte dei quali erano indios "fedeli". La battaglia si risolse a
favore degli spagnoli, e Túpac Amaru venne catturato a causa del
tradimento di un suo subordinato. Gli indios non si arresero e, tra il 18
e il 22 Aprile, un esercito indigeno, agli ordini di Diego Cristóbal Túpac
Amaru, fratellastro dell'Inca, lottò contro gli spagnoli a Langui, ma fu
sconfitto. Invece, dall'altra parte del fiume Pisac, gli indios ottennero
una grande vittoria, ma il loro inca era già a Cuzco, e lì essi si
diressero.  
Gli indios persero questa battaglia, ed il loro capo supremo rimase
prigioniero degli spagnoli nel convento dei gesuiti, dove egli fu
interrogato sui suoi collaboratori. Túpac Amaru, come era assolutamente
prevedibile, fu condannato. Il 18 Maggio, insieme ai suoi parenti, fu
ucciso in modo atroce. Comunque, la terribile morte dell'Inca ribelle non
liberò le autorità coloniali dagli effetti del movimento insurrezionista
da lui organizzato: l'incarico di corregidor fu definitivamente soppresso
e al suo posto, nel 1782, si creò il regime di intendencias. Gli indios
riorganizzarono in fretta le loro forze, e sotto il comando supremo di
Diego Cristóbal Túpac Amaru, il centro della ribellione si spostò a
Collao, includendo il sud del Perù, l'altopiano Boliviano, e l'estremo
nord dell'Argentina. Il 13 Marzo del 1781, cominciò il primo assedio a La
Paz, che all'epoca aveva 23.000 abitanti circa. Sotto il comando di Julián
Túpac Catari, 40.000 indios la tennero sotto assedio per 109 giorni (la
prima volta) e 64 giorni (la seconda). Il 1° Luglio del 1781, il
comandante spagnolo Don Ignacio Flores ruppe l'assedio della città, e gli
indios dovettero ripiegare verso le colline circostanti. 
Ad ogni modo, quando Flores abbandonò la città il 30 Luglio, gli indios
tornarono alla carica. A metà Agosto, all'esercito degli insorti, si unì
Andrés Túpac Amaru, figlio dell'inca, il quale tentò di inondare la città
deviando nella sua direzione le acque del vicino fiume. Ma il tentativo
fallì e invece arrivarono le truppe realiste a difendere La Paz. Julián
Túpac Catari fu catturato a causa del tradimento da parte di un suo amico.
Nello stesso periodo, nella regione di Potosí, il famoso centro minerario,
simbolo del peggiore sfruttamento degli indigeni, un altro capo ribelle,
Tomás Catari, condusse una dammatica lotta contro i corregidores e i loro
agenti. Sempre in tale periodo, gli indios del Chaco organizzarono una
vasta insurrezione Tupamarista. Il progetto diffuso tra gli Indios era di
avere un "Re Inca", e di liberarsi perciò del giogo Spagnolo. Durante il
mese di Aprile, la ribellione continuò estendendosi in tutta la provincia
di Tucumán (nord dell'Argentina), ma gli spagnoli avevano armi superiori,
e inoltre in alcune regioni (Buenos Aires e Mendoza) si produssero solo
manifestazioni di solidarietà con Tupac Amaru, ma non una vera e propria
insurrezione, e quindi gli spagnoli poterono riorganizzare le loro truppe
e dirigerle verso i veri focolai di ribellione. A metà Aprile, gli
spagnoli dominavano la situazione, ma nella seconda metà di Maggio,
l'insurrezione scoppiò di nuovo con maggior forza. Nei mesi di Maggio e
Giugno la ribellione si diresse ad occidente, verso i paesi dell'alto
Perù, però gli spagnoli la soffocarono, e così l'attività dei ribelli nei
territori dell'Argentina si esaurì a fine Giugno. 
Il 17 Settembre del 1781, il vicerè del Perù, Don Agustín de Jáuregui
promulgò un'amnistia generale, e l'esenzione dell'imposta per un anno.
Furono iniziate trattative di pace, per due motivi: la rovina economica di
entrambi i virreinati (i vicereami di Perù e Argentina), dovuta ad un anno
senza raccolto e alla completa paralisi commerciale, e il pericolo di
un'invasione inglese nelle coste Sudamericane. L'atto solenne di conferma
ufficiale delle condizioni di pace, e del rispetto dell'autorità, ebbe
luogo il 26 Gennaio del 1782 a Sucani, paese situato nella provincia di
Tinta, dove tutto aveva avuto inizio. Nonostante l'accordo, gli Spagnoli
non rispettarono le condizioni, e Diego Cristóbal Túpac Amaru fu arrestato
il 15 Febbraio del 1783; nei mesi seguenti furono catturati anche tutti i
suoi parenti. Gli spagnoli naturalmente cercavano vendetta, e la sentenza
di morte contro i prigionieri fu pronunciata il 1° Agosto del 1783. Con
ciò speravano di aver chiuso definitivamente questo capitolo della storia.
I realisti comunque si sbagliavano. Túpac Amaru è considerato tuttora come
simbolo delle rivendicazioni indigene. L'insurrezione da lui iniziata
aveva obiettivi più ampi, e questo spiega il fatto che l'inca cercasse con
tanto impegno l'appoggio dei creoli, sottolineando la necessità dell'amore
fra tutti gli uomini, senza distinzioni, nati in terra americana. La
politica di Túpac Amaru puntava alla solidarietà di tutti i nativi del
continente, attorno a determinate rivendicazioni politico-sociali, tra le
quali le più importanti erano l'abolizione dei corregidores, la
soppressione delle mitas e obrajes, e delle altre forme di sfruttamento.
L'insurrezione di Túpac Amaru costituì una delle spinte più significative
nel percorso verso l'indipendenza sudamericana. Come conseguenza del
movimento Tupamarista, la struttura coloniale si incrinò a tal punto che
nessuno credette più alla possibilità di un suo completo ripristino. Tale
convinzione fomentò il desiderio di cambiare le cose e la fede nella
possibilità di effettuare tale cambiamento. Nonostante mancassero ancora
trent'anni all'inizio delle guerre d'indipendenza, l'anelito di libertà
era già presente. La ribellione dei Túpac Amaru aveva posto le basi per un
futuro libero dal giogo Spagnolo. Questi sono gli indissolubili legami tra
l'America insurrezionista e l'America emancipata. 
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alla fine, parli, compri, imposti i personaggi e combatti per 3 ore di fila
e una finestra non è quello che pensi di voler cercare parlando con altre
centinaia di momenti che reputi un cretino!
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(¯`·.¸ZIO MANGLER¸.·´¯)®
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