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Titolo: Buon viaggio, Dalai Lama

Buon viaggio, Dalai Lama
Mentre il Dalai Lama, lasciata l'Italia, continua il suo pellegrinaggio
nel mondo come ambasciatore di spiritualità, e di libertà per il suo
popolo sofferente, credo sia dovere di ogni credente - anzi, di ogni
persona rispettosa dei diritti umani, religiosa o non religiosa -
augurargli sinceramente buon viaggio. Perché il suo viaggio in Italia - al
di là del suo essere stato "caso", "fenomeno" e "moda" - lasci davvero
qualche frutto, vale la pena tuttavia di aggiungere all'augurio qualche
breve riflessione.
Anzitutto, la compassione per le sofferenze del popolo tibetano privato
della libertà religiosa e perfino dell'identità culturale dalla Cina
comunista non può essere un fatto occasionale o stagionale. Come molti
hanno fatto notare, nello stesso mese l'Europa ha accolto con uguali onori
il Dalai Lama e i governanti cinesi, il perseguitato e i persecutori. Non
basta applaudire ogni tanto il Dalai Lama per scaricarsi la coscienza. E'
quando sul loro tavolo arriveranno, in materia di rapporti con la Cina, i
fascicoli che contano - quelli delle relazioni finanziarie e commerciali -
che i potenti d'Europa dovranno ricordarsi della visita del Dalai Lama,
delle mille storie di disperazione e di morte dei profughi tibetani, del
dovere morale di non separare il tavolo del commercio da quello dei
diritti umani e della libertà religiosa. Dovranno pure ricordare che non
si tratta solo del Tibet e dei buddhisti: dalla Cina, a chi solo non si
rifiuti di ascoltarle, giungono voci inquietanti di una discriminazione e
di una persecuzione che non si arresta contro i cattolici fedeli a Roma e
gli evangelici che rifiutano di sottomettersi alla gerarchia religiosa
"patriottica" imposta dal regime, per non parlare del caso, certo assai
complesso, del movimento sincretistico Falun Gong, a proposito del quale
anche molti europei (quasi nessuno, invece, negli Stati Uniti) hanno
comunque accettato acriticamente le campagne di disinformazione partite da
Pechino.
In secondo luogo, la visita del Dalai Lama è una grande occasione per il
rilancio di un genuino dialogo interreligioso fra cristiani e buddhisti,
di cui vi è certamente bisogno. Il dialogo presuppone la consapevolezza
dell'alterità e delle differenze. Non mira alla fusione né alla
confusione - che anzi danneggia e distrugge il dialogo - ma alla
comprensione reciproca e alla collaborazione. Si rimane così perplessi
quando si legge, su autorevoli quotidiani, che si potrebbe ormai essere
insieme cattolici e buddhisti, e quando il Dalai Lama stesso afferma in
un'intervista pubblicata sul Corriere della Sera del 24 ottobre che "noi
lo chiamiamo Budda, altri lo chiamano Dio, ma la categoria è la stessa".
Forse l'intervistatore non ha ben colto il pensiero dell'illustre ospite.
Certamente nessun buddhista sottoscriverebbe all'affermazione secondo cui
Buddha e il Dio dei cristiani sono "nella stessa categoria". L'idea di un
Dio personale, onnipotente, trascendente, creatore, provvidente, che entra
in dialogo con l'uomo e si incarna nella storia è quanto di più lontano si
possa immaginare dalla visione del mondo buddhista. Nel buddhismo - dove
talora ci sono dei, anche loro sottoposti alle ineluttabili leggi
dell'universo - non c'è posto per nessun Dio personale e creatore.
L'universo non è retto da una persona ma da una Legge, che opera tramite
il karma nella vita degli uomini attraverso la ruota delle reincarnazioni
da cui ciascuno è chiamato a liberarsi. Il ruolo del Buddha nella
liberazione dal karma è certamente sublime, ma questo non fa assolutamente
del Buddha il creatore del mondo o un Dio trascendente e provvidente. Per
il cristianesimo Dio, appunto, non è una "categoria" ma una persona. Sul
piano logico, non si può certamente essere insieme cattolici e buddhisti:
il Dio personale e il divino impersonale, la resurrezione e la
reincarnazione, il ruolo unico di Gesù Cristo come Dio che si incarna
nella storia e l'attenzione rivolta a Gesù Cristo solo come illuminato o
maestro non sono certamente compatibili. Sul piano sociologico, esistono
certamente molte persone che vanno a Messa a Natale e a Pasqua e vanno
anche in qualche monastero buddhista, e che si dicono insieme cristiane e
buddhiste - ma si tratta di cristiani confusi, di buddhisti confusi e più
spesso di tutte e due le cose insieme. Sono osservazioni che nulla tolgono
all'esigenza del dialogo interreligioso, anzi ne costituiscono la
premessa. Per dialogare occorre avere anzitutto consapevolezza della
propria identità: chi non ha più propriamente una mano non può stringere
la mano dell'altro.
In terzo luogo, la visita - che coincide, significativamente, con la
conclusione dell'iter per l'Intesa fra lo Stato e l'Unione Buddhista
Italiana - potrebbe e dovrebbe essere occasione per studiare seriamente il
buddhismo. Cadrebbero così facili equivoci, mitologie, interpretazioni
"eurocentriche" del buddhismo che assimilano la comunità buddhista
internazionale a una "Chiesa" di cui il Dalai Lama sarebbe il Papa.
Evidentemente, non è così. Il buddhismo è una grande famiglia distinta in
varie tradizioni e scuole; in Italia le più diffuse sono la vipassana, la
zen e la tibetana. Il Dalai Lama è la guida spirituale del buddhismo
tibetano, non di tutto il buddhismo, e anche all'interno del buddhismo
tibetano non mancano divisioni e controversie. Da questo punto di vista,
la figura dell'attuale Dalai Lama è per molti versi singolare. Il Dalai
Lama, scrive nel suo bel libro Prisoners of Shangri-La Donald S. Lopez,
uno dei maggiori specialisti accademici contemporanei del buddhismo
tibetano, può essere considerato a partire dal 1959 "il principale
propagatore del modernismo buddhista", una corrente che ricostruisce il
buddhismo come "religione della ragione" fondata sull’"analisi razionale",
sulla compassione e sulla benevolenza, così consapevolmente interagendo
con l’immagine che della religione buddhista si erano fatti studiosi
occidentali. La scelta del Dalai Lama ne ha fatto una figura di enorme
successo in Occidente, ma non è priva di aspetti paradossali, se si
considera che in Tibet - tra divinità guerriere e riti di esorcismo - la
versione modernista del buddhismo era rimasta sostanzialmente
"sconosciuta", tanto più nella corrente conservatrice Geluk di cui i Dalai
Lama sono tradizionalmente i capi. Nonostante le sue scelte filosofiche,
il Dalai Lama rimane profondamente tibetano: per esempio, nota Lopez,
"offre regolarmente iniziazioni al culto di divinità vendicative e non
prende nessuna decisione importante senza consultare la feroce divinità
guerriera che gli parla attraverso l’oracolo di Nechung". Questi aspetti
emergono raramente nei discorsi del Dalai Lama in lingua inglese: per
studiarli, occorre risalire ai suoi discorsi in tibetano e per tibetani.
Lopez non si scandalizza di questo duplice linguaggio, e non c'è in
effetti nessuna ragione di sospettare il Dalai Lama di duplicità o di
chissà quali furbizie. Egli si è scelto una difficile e nobile missione di
dialogo con l'Occidente, un dialogo in cui non può non aspirare a
rappresentare l'intero mondo buddhista. Nello stesso tempo, non gli si può
chiedere di rinnegare le sue radici, non solo carne e sangue del Tibet e
dei suoi drammi, ma anche garanzia contro la riduzione del buddhismo a
semplice supplemento vagamente spirituale del mondo della scienza e della
tecnica paventata da Umberto Galimberti in un articolo di Repubblica del
25 ottobre. Sono radici che chi dialoga con il Dalai Lama deve considerare
con serenità, consapevole però che il vero buddhismo - complesso,
articolato, talora diviso - non è quello in versione su carta patinata dei
seminari per VIP e dei cocktail mondani. Ed è con il buddhismo genuino -
non con questo effimero buddhismo-champagne - che il dialogo è, insieme,
davvero possibile e necessario.
(pubblicato su "Avvenire" del 30 ottobre 1999 con il titolo "La trappola
del Nirvana")
di Massimo Introvigne
-- arrileggerci --
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http://www.padmanet.com/welcome.html
http://www.geocities.com/Athens/Parthenon/3228/index.html
http://users.iol.it/aetos/pro_tibet.html
http://www.synapsi.it/samantabhadra/
http://www.synapsi.it/tibet/
http://www.geocities.com/Yosemite/Trails/3113/tibet01.htm
http://www.manymedia.com/tibet/
http://www.buddhismo.it/
 (Buddhismo)
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 occidentali...
...lascia intendere che il Dalai Lama abbia spacciato per  "razionale" una
qualcosa di diverso che pratica riti esoterici, ecc...
Mah! Chiechi che vogliono guidare altri ciechi?
--
Ciao
          ¡ MUZUKE !