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Titolo: Alcune riflessioni sulla globalizzazione

In questo mondo sempre più globale e interconnesso si osservano in 
scala macroscopica i fenomeni da sempre osservati nei momenti di 
connessione tra culture, etnie, religioni e sistemi sociali; o un atto 
sbrigativo di violenta sopraffazione di una parte sull'altra, oppure 
un rapporto di integrazione costruttiva del meglio delle parti in 
gioco tendente ad una sintesi nuova ed inedita.
Pertanto, se per globalizzazione s'intende l'atto prevaricante, la 
distruzione da parte del "più forte" operata a danno dell'altra e 
l'imposizione del proprio modello, proposto in blocco, come l'unico, 
la parola globalizzazione è da rifiutare. 
La globalizzazione in atto oggi nel mondo è tanto inaccettabile quanto 
suicida.
Inaccettabile  in quanto l'ottusità della sua dinamica e la cecità 
delle concezioni che l'accompagnano, ne denunciano già il segno 
antiumanista. Antiumanista nel senso di una concezione non rispettosa 
della libertà dell'essere umano e delle sue capacità di 
autodeterminazione. 
Antiumanista per la discriminazione sommaria e miope che si esercita 
tra i contendenti circa culture, religioni, etnie e modi di vivere 
diversi dal proprio. Antiumanista per la violenza che si esercita sui 
discriminati, sia diretta, sotto forma di violenza fisica e 
sfruttamento economico, sia indiretta, abbandonando la stragrande 
maggioranza delle popolazioni non utili ai fini del cosiddetto 
profitto, in balia del loro "destino" e prive del minimo sostentamento 
per la loro sopravvivenza.
Suicida in quanto, la scala macroscopica del fenomeno, investe 
l'intero pianeta e sono in mano agli esseri umani che intenzionano 
queste dinamiche, mezzi distruttivi d'inimmaginabile potenza, il cui 
uso su larga scala, potrebbe essere fatale per la sopravvivenza 
dell'intera umanità e non solo per i cosiddetti "sconfitti".
Non si tratta di una lotta tra trogloditi che, "comunicando" a colpi 
di clava, vogliono gli uni "persuadere" gli altri, della supremazia 
dei propri totem e del loro diritto a dominare sulla vallata al di là 
del fiume, ma di gente (trogloditi o meno) armati di testate nucleari, 
armi batteriologiche e tecnologie mortifere altamente specializzate, 
senza contare le forme più subdole e meno riconosciute di sterminio 
già sopra accennate: la sottrazione e la negazione delle risorse di 
sopravvivenza più elementari, cioè cibo, cure mediche e tecnologie 
minime. Queste possono produrre, e di fatto producono, la morte per 
stenti e malattie,  di milioni e milioni di persone ogni anno. 
Se quanto detto fin'ora definisce il senso che s'intende dare al 
termine `globalizzazione' è giusto negarlo. Ciò malgrado e 
indipendentemente dalla piega negativa che tende a prendere tutto ciò, 
non si può negare l'esistenza di un'accelerazione degli eventi, una 
crescente interdipendenza e una sempre più alta complementazione tra i 
popoli del pianeta. Questo certo non può essere annullato da un 
semplice atto di volontà e ritornare alle differenziazioni precedenti. 
In questo senso il fenomeno è irreversibile e va comunque verso un suo 
compimento. 
Sarebbe meglio dunque, parlare di una mondializzazione in atto che per 
un suo giusto epilogo richiederebbe una sintesi tale che in questo 
rapporto non si annullino le differenze ma che grazie all'analisi 
critica e alla comprensione di esse si possano individuare le costanti 
evolutive presenti in ogni cultura, le quali vanno determinando un 
ceppo comune di sviluppo per tutti gli esseri umani. In tal modo si 
potrebbe arrivare ad un nuovo momento umanista per l'intera comunità 
planetaria, uscendo finalmente dalla "preistoria umana".
Nell'attuale andamento degli eventi non si vede chiara questa 
possibilità, questa svolta umanista. Le dinamiche prodotte da chi 
detiene i poteri decisionali, gli strumenti d'azione e 
l'organizzazione della società tutta, non sembrano ispirate da questa 
sensibilità. Quindi non basta con la candida buona volontà, non basta 
con l'umanitarismo generoso ma ingenuo, non basta mettere piccole 
toppe alle innumerevoli ed enormi lacerazioni prodotte da una macchina 
sociale super tecnologica e super potente. Una macchina sociale 
afflitta da un male autolesivo, forse curabile ma di cui, per il 
momento, non si vedono segni di recessione: l'inversione del senso 
della vita. 
Basterebbero, questo tipo di buona volontà e umanitarismo, se fossero 
quell'in più che si aggiunge in una società equilibrata che già 
provvede sufficientemente alla propria "salute". 
In una situazione come quella in cui si vive, non è più soltanto 
ragionevole ma fondamentale e vitale che la Sensibilità Umanista 
presente in enormi quantità in ogni latitudine geografica, in ogni 
ceppo etnico ed in ogni cultura, prenda atto della sua forza, della 
sua importanza e della sua funzione storica. E' importante che questa 
sensibilità produca forme e mezzi per fare sentire con potenza 
crescente la sua voce esemplificando, con sempre maggiore chiarezza, 
lo stile di vita non preistorico ma veramente umano a cui si aspira. 
L'umanesimo attualmente presente sul pianeta deve porre le basi per 
l'avvento di una nuova società interetnica e interculturale, in cui la 
convergenza sui valori fondamentali, sia compatibile con le diversità 
legittime presenti in ogni cultura. Le enormi quantità di attività e 
situazioni già poste in marcia necessitano lievitare in una azione 
sinergica coinvolgente e crescente. 
Gli umanisti di tutto il mondo, a qualunque etnia o religione essi 
appartengano, possono dar vita, fin da adesso, ad una comunità 
globale, che non sia tale per comunanza territoriale ma lo sia per 
comunione d'intenti. Pertanto potranno acquisire il peso adeguato nel 
gioco delle parti, attualmente squilibrato dal lato della violenza e 
della sopraffazione nelle sue varie forme: fisica, economica, 
psicologica, ....
Per questo molti volontari consapevoli dell'importanza di questo 
compito si vanno costituendo nella rete organizzativa che connette e 
fa circolare energia tra le forze umaniste in campo, quella che si è 
denominata Struttura. Questo sorge come necessità interna all'umanismo 
e come una sua risposta autopotenziante che si concretizza nel 
Movimento Umanista. 
Essere umanista è, comunque e in ogni caso, un essere congruente con 
quella che abbiamo definita Sensibilità Umanista e in particolare con 
i punti riferiti a quello che chiamiamo atteggiamento umanista . 
L'adesione esplicita a questi punti, fa di singoli, di gruppi o 
insiemi umani, degli aderenti del Movimento Umanista. 

 Sarebbe meglio dunque, parlare di una mondializzazione in atto ...
Cioè la mondializzazione contrapposta alla globalizzazione?
Per me questo suona illogico, quella che definisci( forse un po' 
utopisticamente ) mondializzazione fa e deve far parte della 
globalizzazione. Non possiamo continuare a dividere il mondo e l'umanità 
    in categorie, in buoni e cattivi perpetuando un concetto manicheo 
che ci ha portato ad essere quello che siamo ora,a combattere guerre 
sante, a tentare di imporre sempre e comunque il nostro punto di vista...
Penso sia ora che ci si accetti per queli che siè, con gli aspetti 
negativi e quelli positivi.
Se, invece, avessi capito male il senso del tuo scritto mi piacerebbe 
che tu lo spiegassi meglio.
-- 
Ciao :-).
Cadfael
Absit invidia verbo