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Titolo: Jiddu Krishnamurti

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http://www.criad.unibo.it/galarico/religione/krishnamurti.htm
« Milioni di persone che hanno seguito Krishnamurti in tutto il mondo, hanno
cercato invano di realizzare dentro di loro l'Illuminazione descritta dal Maestro.
Un tormento reso più acuto dalla sconvolgente denuncia che lo stesso Krishnamurti
aveva fatto a questo riguardo: pochi giorni prima che morisse, mandò a chiamare
Scott Forbes, una persona molto vicina a lui, chiedendogli di registrare ciò che
doveva dire: «Io non penso che la gente si renda conto di quale immensa energia e
intelligenza siano passate per questo corpo. Nessuno può comprenderlo. Nessuno.
Che nessuno lo pretenda! Nessuno dei miei ascoltatori lo sa. So che non lo sanno.
Tutti loro pretenderanno o tenteranno d'immaginare di poter entrare in contatto
con essa. Forse in qualche modo ci entreranno se vivranno gli insegnamenti. Ma
nessuno l'ha fatto. Nessuno. E questa è una realtà».
Il motivo, assai semplice, è che era impossibile per queste persone seguire la sua
stessa via, che è pure quella del Buddha e di Gesù. Però non disperino: esiste
un'altra via che conduce al medesimo risultato. Quest'opera, oltre a segnalare
tale via, presenta una delle più grandi scoperte di fine secolo che accomuna dei
personaggi apparentemente inconciliabili tra loro: Krishnamurti, Buddha, Lao-Tzû e
Gesù. È proprio la definitiva biografia di Gesù, così importante per il
cristianesimo, che rende questa scoperta ancora più clamorosa.
Se occorre qualsiasi altro chiarimento in merito, ci si può rivolgere direttamente
all'autore
Ermando Danese »
http://www.criad.unibo.it/galarico/religione/krishnamurti.htm
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www.krishnamurti.3000.it

"Ma essere quello che sei è una faccenda estremamente complessa; poichè sei in
continuo cambiamento; non sei mai lo stesso e ogni momento rivela una nuova
sfaccettatura, una nuova profondità, una nuova superficie"
"Quando comincerai a riconoscere il falso, ci sarà l'inizio della consapevolezza,
dell'intelligenza, devi essere una luce per te stesso, e questa è una delle cose
più difficili della vita"

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http://www.popobawa.it/categorie/parapsicologia/krishnamurti/krisha.htm
Jiddu Krishnamurti, è nato in India l'11 maggio 1895, nel piccolo villaggio di
Madanapalle, non lontano dalla Rishi Valley, dove sono stati costruiti i moderni
edifici della nuova Scuola di cui egli era l'ispiratore.
Il suo cognome era Jiddhu; si chiama Krishnamurti per un costume dell'India
meridionale secondo il quale l'ottavo figlio, se è un ragazzo, deve portare questo
nome in onore di Krishna, incarnazione divina.
Ebbe un'infanzia infelice e perse la madre all'età di cinque anni.
Mentre stava giocando, insieme al fratello, sulla spiaggia del golfo del Bengala,
fu notato dal bibliotecario della società Teofisica M.Van Menen, il quale, colpito
dalla gioiosa impressione dei due bambini; decise di occuparsi dell'educazione di
Krishnamurti, coadiuvato da alcuni colleghi della Società Teosofica. Ben presto
molti cominciarono a vedere in Krishnamurti un nuovo Messia ed il fondatore di una
nuova religione.
Nel 1929, egli dichiarò sciolte tutte le organizzazioni spirituali create in vista
della diffusione del suo messaggio, rinunciò a tutti gli oneri e ai notevoli bene
materiali che gli erano stati destinati ed a partire dal quel momento, prese una
strada molto diversa non solo dalla Teosofia ma anche dalla maggior parte delle
grandi religioni tradizionali.
Diceva che non voleva aggiungere un sistema filosofico o religioso in più a quelli
che già esistevano e che invece di liberare la mente dell'uomo la rendeva schiava.
Krishnamurti, insegna l'esistenza di un modo di vita semplice e naturale,
arricchito interiormente dall'intensità di una potenza creatrice che ogni essere
umano porta con se. Purtroppo, un'educazione innaturale, impregnata di falsi
valori, ha messo l'uomo moderno nell'incapacità di conoscersi pienamente;- schiavo
del proprio egoismo ed del proprio iper intellettualismo- l'essere umano ignora
tutte le ricchezze della sua natura profonda. Le più pure forme della sensibilità
e dell'intelligenza vengono abbandonate, sconvolte e perfino disprezzate dalle
esigenze immediate di una civiltà tecnologica che finirà per distruggere l'umanità
a tutti i livelli e l'ambiente in cui essa vive. Krishnamurti, non postula nulla a
priori; ci prende come siamo, cioè prigionieri dei nostri egoismi, dei nostri
condizionamenti mentali ed emotivi, delle nuove limitazioni, delle nostre memorie
e delle nostre passioni. E suggerisce un approccio a tutti questi problemi molto
diverso da quello che era stato insegnato fino ai tempi moderni.
E' un approccio molto semplice ma in realtà molto arduo e richiede un esercizio di
attenzione e di sensibilità molto lontane dall'atmosfera psicologica dei nostri
tempi. Krishnamurti, puntualizza la necessità di metterci all'ascolto di noi
stessi!
Non si tratta, comunque, del senso peggiorativo attinente all'atteggiamento
narcisistico dell'uomo pregno dell'importanza della propria persona e che ama
ascoltarsi parlare. Quello che viene suggerito è proprio l'esatto contrario di
tale atteggiamento; infatti egli auspica che ci capiamo nel processo vivente ed
attuale delle nostre azioni, delle nostre reazioni emotive e mentali, delle nostre
suscettibilità, ambizioni, violenze, voluttà o paure.
Suggerisce una percezione globale di noi stessi durante le varie circostanze della
vita di ogni giorno, soprattutto egli conferisce estrema importanza al fatto di
non essere più schiavi delle nostre proprie creazioni mentali e di non confondere
più il concetto di realtà suprema con la realtà suprema stessa e questo comporta
da parte nostra grande elasticità mentale, agilità e penetrazione di spirito,
profondità di attenzione ed elevata sensibilità.
Si può parlare di una psicologia di Krishnamurti?
Lo si può considerare uno psicologo?
Un attento studio delle sue opere dimostra che non gli si può apportare nessuna
etichetta.
Non può essere definito né un filosofo, né un mistico; eppure gli evoca
l'esistenza di una realtà suprema, atemporale, libera, unica fonte di tutto
l'amore e della pura intelligenza.
La sua opera la si può considerare come un'enunciazione degli ostacoli e dei
condizionamenti psicologici che paralizzano lo spirito umano e lo rendono incapace
di essere sensibile alle ricchezze spirituali della sua vera natura. Questo grande
pensatore, assegna alla conoscenza di sé, alla scoperti dei moventi profondi dei
nostri pensieri, delle nostre azioni la massima priorità della conoscenza. Egli
mostra l'ampiezza dell'azione paralizzante degli automatismi mnemonici di
verbalizzazione, della costante immagine di noi stessi che deriva dai ricordi
psicologici, dall'inerzia e dalle resistenze implicate nel funzionamento mentale
dell'uomo moderno che viene considerato normale.
Siamo portati di norma a pensare che la meditazione consista in concezioni o
posizioni straordinarie; si tratta invece di vivere molto le circostanze suddette
ordinarie della vita con un atteggiamento di viva attenzione. Nel gioco della
vita, egli consiglia di giocare con tutta naturalezza le carte che si hanno in
mano: le nostre facoltà di pensare, amare ed agire. Lo studio della natura e del
funzionamento di queste energie ai livelli psichico, fisico e spirituale, la loro
materializzazione in atti armoniosi e creativi nel comportamento quotidiano, la
presa di coscienza e l'eliminazione degli ostacoli che paralizzano la possibilità
di un comportamento armonioso ed adeguato, sono altrettanti elementi che
costituiscono le basi essenziali di una psicologia degna di questo nome.
Questo in sommi capi rappresenta il pensiero di Krisnhnamurti.
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