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Titolo: DP:Gesù non doveva morire sulla croce

1.2     LA SALVEZZA FU COMPLETATA TRAMITE LA CROCE?
La crocifissione di Gesų, che ci ha portato la redenzione dal peccato, ha
realizzato lo scopo della provvidenza di restaurazione? Nel caso
affermativo, dovremmo supporre che i seguaci di Gesų abbiano restaurato la
loro natura originale e costruito il Regno dei Cieli in terra. Tuttavia, in
tutta la storia del Cristianesimo mai nessuno, per quanto devoto, ha vissuto
in inseparabile unitā con Dio. Nessuno ha mai sperimentato tutta l'intensitā
del Cuore di Dio né ha mai avuto una natura divina. Non c'č mai stato un
solo credente che non abbia avuto bisogno della redenzione e non abbia
dovuto condurre una vita di ardente preghiera e devozione. Anche San Paolo,
un grande uomo di Dio, ha dovuto attenersi a una vita di fede e accorata
preghiera (Rm. 7:18-25). Inoltre, nessun genitore cristiano, per quanto
devoto, ha mai dato nascita a un figlio senza peccato originale, capace di
entrare nel Regno di Dio senza ricevere dal Salvatore la grazia della
redenzione. I genitori cristiani continuano a trasmettere ai figli il
peccato originale.
Questa cruda analisi della vita cristiana ci fa comprendere che la grazia
della redenzione tramite la croce non ha sradicato completamente il nostro
peccato originale né ha restaurato la nostra natura originale fino alla
perfezione. Gesų, sapendo che la redenzione tramite la croce non avrebbe
realizzato pienamente lo scopo per il quale era venuto, promise che sarebbe
tornato. Comprendendo come la Volontā di Dio di restaurare il Regno dei
Cieli in terra sia assoluta e immutabile, Gesų confidō che sarebbe ritornato
e avrebbe realizzato completamente la Volontā di Dio.
Il sacrificio di Gesų sulla croce fu inutile? Naturalmente no (Gv. 3:16). Se
cosė fosse, il Cristianesimo non avrebbe avuto la sua illustre storia.
Inoltre, risulta chiaro dalle nostre esperienze di fede personali quanto sia
grande la grazia della redenzione tramite la croce. Č vero che la croce ha
redento i nostri peccati; ma č altrettanto vero che la croce non ci ha
interamente liberati dal peccato originale, non ci ha restaurati allo stato
non caduto della perfezione della natura originale, in cui non potremo mai
pių commettere peccato, e non ci ha posto in condizioni di stabilire il
Regno dei Cieli in terra.
Quale puō essere una corretta valutazione della portata della salvezza
tramite la croce? Senza una risposta a questa domanda, l'uomo moderno ha
difficoltā a indirizzare adeguatamente la propria fede. Per prima cosa,
comunque, dobbiamo riparlare della morte di Gesų sulla croce.
1.3     LA MORTE DI GESŲ SULLA CROCE
La morte di Gesų sulla croce fu la pių ambita realizzazione della Volontā di
Dio? Esaminiamo innanzi tutto le parole e il comportamento dei discepoli,
quali vengono ricordati nella Bibbia. Alla morte di Gesų, c'era un unanime
sentimento di cordoglio e d'indignazione, evidente tra tutti i discepoli.
Stefano, ad esempio, era indignato per l'ignoranza e la mancanza di fede dei
capi ebrei, e ne condannō il comportamento, definendoli traditori e uccisori
(At. 7:51:53).
D'allora in poi, i Cristiani hanno comunemente nutrito gli stessi sentimenti
dei discepoli del tempo di Gesų. Se la morte di Gesų fosse stata l'esito
predestinato della realizzazione della Volontā di Dio, sarebbe stato
naturale che i discepoli ne piangessero la morte, ma non che provassero
tanto risentimento, e fossero cosė adirati verso i capi ebrei che ne erano
stati i fautori. Dall'asprezza della loro reazione possiamo capire quanto
ingiusta e assurda fu la morte di Gesų.
Esaminiamo poi, dal punto di vista della provvidenza di Dio, se la
crocifissione di Gesų fosse la Volontā predestinata di Dio, e come tale
fosse inevitabile. Dio moltiplicō i discendenti di Abramo per farne il
popolo scel0to d'Israele, li protesse, li educō, li punė, a volte, con
tribolazioni e prove, e mandō i profeti a confortarli con la promessa che
immancabilmente, un giorno, avrebbe mandato il Messia. Dio preparō gli Ebrei
a ricevere il Messia, facendo loro costruire il Tabernacolo e il Tempio.
Alla nascita di Gesų, Dio ne proclamō l'avvento e mandō i tre Magi dall'Est,
come pure Simone, Anna, Giovanni Battista e altri ancora, a dare ampia
testimonianza. Per quanto riguarda in particolare Giovanni Battista, molti
sapevano che un angelo era apparso a testimoniare del suo concepimento (Lc.
1:13), i miracoli che accompagnarono la sua nascita avevano messo in
subbuglio tutta la Giudea (Lc. 1:63-66) e, inoltre, la vita ascetica di
Giovanni nel deserto era cosė impressionante che molti si domandavano in
cuor loro se magari Giovanni non fosse il Cristo (Lc. 3:15). Nel mandare un
grande personaggio come Giovanni Battista, perché portasse testimonianza a
Gesų come Messia, Dio si proponeva d'incoraggiare gli Ebrei a credere in
Gesų. Gli Ebrei di quel tempo, educati a osservare la Volontā di Dio,
avrebbero dovuto credere, secondo la stessa Volontā di Dio, che Gesų era il
Messia. Se avessero creduto in lui, come Dio desiderava, sarebbero stati
lontanamente sfiorati dal pensiero di metterlo in croce e, in ogni caso,
avrebbero permesso che alcunché di spiacevole accadesse al Messia, che
avevano aspettato tanto a lungo e ansiosamente? Al contrario, gli Ebrei
vollero vedere Gesų crocefisso perché si misero contro la Volontā di Dio e
non credettero che egli fosse il Messia. Dobbiamo comprendere, perciō, che
Gesų non venne per morire sulla croce.
Esaminiamo poi le parole e il comportamento di Gesų stesso, per appurare se
la crocifissione fosse effettivamente il modo pių adatto per realizzare
completamente la sua missione di Messia. Le parole e il comportamento di
Gesų erano intesi a far sė che gli Ebrei credessero in lui come Messia. Ad
esempio, quando gli chiesero cosa dovessero fare per compiere l'opera di
Dio, Gesų rispose:
Questa č l'opera di Dio: che crediate in colui che Egli ha mandato - Gv.
6:29
Un giorno, angustiato per la mancanza di fede dei Farisei, non avendo
nessuno a cui aprire il cuore, Gesų, nel guardare rattristato la cittā di
Gerusalemme, pianse e commiserō il destino degli Ebrei, che Dio aveva
guidato tanto faticosamente e amorevolmente per 2000 anni. Gesų profetizzō
che la cittā avrebbe subito una tale devastazione, che non sarebbe rimasta
neppure una pietra sopra l'altra, e denunciō chiaramente l'ignoranza del
popolo ebreo, dicendo:
Tu non hai conosciuto il tempo nel quale sei stata visitata - Lc. 19:44
In un'altra occasione, Gesų commiserō la testardaggine e la mancanza di fede
della gente di Gerusalemme, dicendo:
Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi quelli che ti sono
mandati, quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figliuoli, come la
gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le ali; e voi non avete voluto! - Mt.
23:37
Gesų rimproverō il popolo che rifiutava di credere in lui, pur avendo
dimestichezza con le Scritture che testimoniavano di lui:
Voi investigate le scritture, perché pensate aver per mezzo d'esse vita
eterna, ed esse son quelle che rendon testimonianza di me; eppure non volete
venire a me per aver la vita! - Gv. 5:39-40
Io son venuto nel nome del Padre mio, e voi non mi ricevete ... se credeste
a Mosč, credereste anche a me; poiché egli ha scritto di me - Gv. 5:43-46
Quanti miracoli e segni compė Gesų, nello sforzo disperato di scuotere il
popolo dalla mancanza di fede! Tuttavia, pur essendo testimoni delle opere
meravigliose di Gesų, i capi religiosi lo schernirono dicendo che era
posseduto da Beelzebub (Mt. 12:24). Nel mezzo di tale disgraziata
situazione, Gesų esclamō:
Anche se non credete a me, credete alla opere, affinché sappiate e
riconosciate che il Padre č in me e che io sono nel Padre - Gv. 10:38
Poi, affrontando i suoi oppositori, Gesų ne denunciō senza mezzi termini
l'ipocrisia (Mt. 23:13-36). Con le sue parole e il suo comportamento, Gesų
cercō di portare gli Ebrei a credere in lui, perché quella era la Volontā di
Dio. Se il popolo avesse seguito la Volontā di Dio e creduto in Gesų come
Messia, chi avrebbe osato mandarlo sulla croce?
Da tutte le prove che abbiamo esaminato, possiamo dedurre che la morte di
Gesų sulla croce fu l'infelice risultato dell'ignoranza e della mancanza di
fede del popolo del suo tempo, e non il passaggio necessario per la
realizzazione completa della sua missione di Messia. Questo č ben illustrato
dalle ultime parole di Gesų sulla croce:
Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno - Lc. 23:34
Se Dio ne avesse originalmente predestinato la morte sulla croce, Gesų
sarebbe stato preparato a completare il corso richiestogli. Perché allora
avrebbe pregato tre volte:
Padre mio, se č possibile, passi oltre da me questo calice! Ma pure, non
come voglio io, ma come tu vuoi - Mt. 26:39
In realtā, Gesų offrė quella disperata preghiera perché sapeva bene che la
sua morte avrebbe cancellato la speranza di realizzare il Regno dei Cieli in
terra, e avrebbe tragicamente deluso Dio, che aveva lavorato con tanta
fatica, durante il lunghissimo periodo che era seguito alla Caduta, per far
avverare quella speranza. Inoltre, Gesų sapeva che le sofferenze
dell'umanitā sarebbero continuate senza tregua, fino al tempo del Secondo
Avvento. Gesų disse:
E come Mosč innalzō il serpente nel deserto, cosė bisogna che il Figliuol
dell'uomo sia innalzato - Gv. 3:14
Quando gl'Israeliti persero la fede in Mosč, lungo la strada verso Canaan,
apparvero dei serpenti velenosi che cominciarono a ucciderli. Dio ordinō a
Mosč di fare un serpente di bronzo e innalzarlo su un palo, cosė che tutti
coloro che avessero guardato il serpente sarebbero sopravvissuti (Nm.
21:4-9). Analogamente, poiché a causa del fallimento del popolo scelto, che
non credeva in lui, l'umanitā era destinata all'inferno, Gesų previde che
sarebbe stato inchiodato alla croce, come il serpente di bronzo, per offrire
la salvezza a tutti gli uomini che avessero guardato a lui. Prevedendo
quest'eventualitā, Gesų, col cuore affranto, diede questa nefasta profezia.
Un'altra indicazione che la morte di Gesų sulla croce non fu la Volontā di
Dio, quanto piuttosto la conseguenza della mancanza di fede del popolo
ebreo, viene dal declino di Israele dopo la crocefissione (Lc. 19:44). Dopo
tutto, era stato profetizzato che Gesų sarebbe venuto per sedere sul trono
di Davide e stabilire un regno eterno:
Poiché un fanciullo ci č nato, un figliuolo ci č stato dato, e l'imperio
riposerā sulle sue spalle; sarā chiamato Consigliere ammirabile, Dio
potente, Padre eterno, Principe della pace, per dare incremento all'impero e
una pace senza fine al trono di Davide e al suo regno, per stabilirlo
fermamente e sostenerlo mediante il diritto e la giustizia, da ora in
perpetuo: questo farā lo zelo dell'Eterno degli eserciti - Is. 9:5-6
Un angelo, apparso a Maria prima del concepimento di Gesų, aveva fatto una
predizione simile:
Ed ecco, tu concepirai nel seno e partorirai un figliuolo e gli porrai nome
Gesų. Questi sarā grande e sarā chiamato Figliuol dell'Altissimo, e il
Signore Iddio gli darā il trono di Davide suo padre, ed egli regnerā sulla
casa di Giacobbe in eterno, e il suo regno non avrā mai fine - Lc. 1:31-33
La chiara intenzione di Dio per il popolo scelto d'Israele, che Egli aveva
condotto attraverso tutti i generi di difficoltā fin dal tempo di Abramo,
era quella di mandare loro il Messia e costruire un Regno eterno in terra.
Nonostante ciō, quando i capi ebrei perseguitarono Gesų e lo mandarono sulla
croce, Israele perse la qualifica di nazione fondatrice del Regno di Dio.
Nel giro di poche generazioni, gli Ebrei furono dispersi per tutto il mondo
e iniziarono a patire oppressioni e persecuzioni senza fine. Possiamo vedere
questo come la tragica conseguenza dell'errore commesso dai loro antenati,
che condannarono a morte il Messia, invece di onorarlo, e impedirono cosė la
realizzazione della provvidenza di restaurazione. Inoltre, non solo gli
Ebrei, ma anche molti Cristiani hanno portato la croce, a causa della loro
parte nel peccato collettivo dell'uccisione di Gesų.

[+++]
Perchč invece di fare messaggi cosě lunghi e intasare il NG non
utilizzi le pagine web gratuite carichi li le tue ... e qui indichi
solo la URL.
Chi č interesato clicca e legge con comodo mentre gli altri non sono
costretti a scaricare tonnellatte di bittaccia. ;-)
E un invito che rivolgo a tutti nel gruppo siete d'accordo su questo?
Ciao
Claudio Pace.
Sent via Deja.com 
http://www.deja.com/
Before you buy.


Sono daccordo considerando la quantità di post e la impossibilità di
discuterli...  (EH non ha mai risposto)
Credo che il ng sia piuttosto un luogo di incontro che di
manifesti pubblicitari... inoltre di questi ne abbiamo un po' dappertutto e
ritrovarli anche qui,
per giunta pagandoli noi in minuti di scarico...
Saranno stati influenzati dalla televisione???
Certo se poi capita ogni tanto un post lunghetto di uno... va bene... ma
che almeno sia interessato ad un interscambio!
--
Ciao
          ¡ MUZUKE !

 wrote in message
Jf%K3.38890$nP6.3...@typhoon.libero.it...


parte nel peccato collettivo dell'uccisione di Gesù.
E allora che significa:
"Chi non porta la sua croce non è degno del regno dei cieli "
Ro Laren.

terra, e avrebbe tragicamente deluso Dio, 
[...]
Caro EH, molto probabilmente non risponderai a questo post, ma voglio
lo stesso intervenire per puntualizzare alcune cose, secondo me molto
importanti.
Il nocciolo di tutto il discorso che fai č: l'uomo ha impedito a Gesů
di portare a termine la Sua missione e cioč instaurare sulla terra il
Regno di Dio.
Tutto questo discorso potrebbe sembrare fine a se stesso, ma io so che
non č cosě. La conclusione logica di questo discorso č che - e tra un
po' tutti voi che seguite questo NG vi accorgerete che č cosě - che
OGGI c'č QUALCUNO in grado di COMPLETARE il disegno di DIO miseramente
fallito 2000 anni fa con Gesů.
Ma non voglio certo rubarti il "Finale", EH, per cui discutiamo solo
della tua (non solo tua naturalmente) tesi secondo cui Dio fallě 2000
anni fa.
Le "prove" che tu porti sono SOLO interpretazioni dei testi Evangelici
e Biblici e DRIBBLI invece mirabilmente tutti quei passi che indicano
esattamente - ed in modo inconfutabile - l'esatto contrario.
Ma passiamo ai fatti:
---> Gesů stesso ha piů volte presentato in modo chiarissimo il senso
della sua vita e della sua morte alla luce del Servo Sofferente di
Isaia:
- Mt 20,28 "... appunto come il Figlio dell'uomo non č venuto per
essere servito ma per servire e per dare la sua vita come prezzo di
riscatto per molti."
- Gv 18, 36 (davanti a Pilato): "Gesů rispose: - Il mio regno non č di
questo mondo - ."
- Lc 24, 25-27 (dopo la Resurrezione Egli dŕ addirittura l'esatta
interpretazione delle Scritture ai suoi discepoli di Emmaus): "Allora
Gesů disse loro: - O insensati e lenti di cuore a credere a tutte le
cose che i profeti hanno dette! Non doveva il Cristo soffrire tutto
ciň ed entrare nella Sua GLORIA?- E incominciando da Mosč e da tutti i
profeti, spiegň loro in tutte le Scritture le cose che lo
riguardavano".
- Lc 24, 44-46 (rivolgendosi agli Apostoli): "Poi disse loro: - Queste
sono le cose che vi dicevo mentre ero ancora con voi: che si dovevano
compiere TUTTE le cose SCRITTE DI ME nella legge di Mosč, nei profeti
e nei Salmi -. Allora aprě loro la mente per capire le Scritture disse
loro: - COSě E' SCRITTO, CHE IL CRISTO AVREBBE SOFFERTO E SAREBBE
RISORTO DAI MORTI IL TERZO GIORNO,  e che nel suo nome si sarebbe
ecc..."
 E sono solo tre passi, quelli che ricordo quasi a memoria, ma ce ne
sono altri, altrettanto chiari sparsi in po' in tutti i Vangeli.
Ora dico, come ci si puň fidare di interpretazioni cervellotiche
quando č Gesů stesso che chiarisce tutto in modo inconfutabile e
chiarissimo?
Naturalmente la spiegazione c'č, e magari ve la svelo anche, ma non mi
sembra affatto corretto. Proprio per niente.
Spero davvero, caro EH, che vorrai replicare a questo post.
Un cordiale saluto.
Apeiron

pienamente con Dio terminando il cammino iniziato col si di Maria.
[...]
Caro Ro Laren, concordo pienamente con le tue repliche. Ti invito a
leggere il mio post in risposta a quello originario di EH, poi fammi
sapere che ne pensi.
Io posso dirti che "so" dove EH vuole arrivare.
CIAO
Apeiron