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Titolo: Quando si studia il buddhismo, studiamo noi stessi

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Da un discorso di Lama Thubten Yesce:
Quando si studia il buddhismo, studiamo noi stessi: impariamo a conoscere
la natura della nostra mente.
Una tendenza istintiva della mente umana è la ricerca della felicità, e da
questo punto di vista, orientali e occidentali non sono diversi. Tuttavia,
se il vostro stile di vita dà troppa importanza al mondo sensoriale cui vi
aggrappate emotivamente, ciò è molto pericoloso perché non avrete
controllo su voi stessi. Il controllo non è costume occidentale o una visione
buddhista, tutti ne abbiamo bisogno e specialmente coloro che vivono una
vita materialista e sono anche psicologicamente attaccati agli oggetti
esterni. Nell'ottica della filosofia buddhista una mente di questo tipo
non è sana, ma ammalata.
Sapete già che i progressi tecnologici e scientifici esterni non possono
soddisfare da soli i desideri prodotti dall'attaccamento o risolvere i
problemi emotivi. Così gli insegnamenti di Buddha sono un metodo per
mostrare la natura della mente e il vostro potenziale umano e svilupparlo
ulteriormente. Inoltre, questo metodo dà importanza alla comprensione dei
processi metafisici e non alla fede cieca. In ogni caso, che siate
religiosi o no, credenti o non, la cosa importante è capire la natura della
propria mente perché, se non la capite, potreste pensare che la vostra salute e la
vostra attività quotidiana siano perfette, mentre, nella vostra mente la radice
delle emozioni perturbanti diventa sempre più profonda e salda. Con un elemento
fondamentale di disturbo di questo tipo, anche un lieve cambiamento delle
condizioni può far precipitare nella malattia mentale.
Questo può infatti accadere mentre siete ancora completamente immersi
nell'attaccamento cieco al mondo sensoriale, senza ancora conoscere la
natura della mente. Non potete negare questo: "Non ci credo", come non
potete negare di avere un naso: "Non credo di avere un naso!", perché che
ci crediate o no è là.
Molti occidentali dicono: "Non credo in niente" e sono davvero orgogliosi
di essere non credenti: controllate perché è molto importante che ve ne
rendiate conto. In occidente ci sono molte contraddizioni: gli scienziati
si ritengono dei non credenti, i religiosi dei credenti; comunque, che siate
credenti o no dovete capire la natura della vostra mente.
Parlate sempre dell'attaccamento, ma non sapete come controllarlo. E'
facile pronunciare delle parole, ma capire la natura dell'attaccamento è molto
difficile. Un semplice esempio di questo è che le automobili e gli
aeroplani sono stati ideati per permettere all'uomo di fare le cose più
rapidamente e lasciargli a disposizione più tempo libero, ma il risultato è che la
sua mente è più agitata che mai. Non voglio essere polemico: osservate la vostra
vita quotidiana. Quello che voglio dire è che quando tutto un paese è assorto nel
mondo dei sensi, sotto il controllo dell'attaccamento, non vi è opportunità né
tempo per potersi occupare della realtà della mente.
Ritengo che questo sia uno stile di vita difficile, non vi è modo di poter gioire
veramente e provare soddisfazione, perché la gioia nasce dalla mente, non
dai fenomeni esterni.
I giovani moderni, intelligentemente scettici, sanno qualcosa di ciò che
vale veramente nella vita e sanno che la gioia non viene dagli oggetti
temporali o, secondo la terminologia buddhista, samsarici, così ricercano
ciò che li soddisfa veramente. Quando il Buddha parlava tanto della
sofferenza, non si riferiva in modo particolare alle malattie o al dolore
fisico, ma all'insoddisfazione. L'insoddisfazione è la vera sofferenza!
Per quanto si possieda, il desiderio non diminuisce, si vuole sempre di più:
questa è la sofferenza, è la frustrazione.
La psicologia buddhista elenca sei afflizioni fondamentali che producono
frustrazione e disturbano la pace della mente umana rendendola agitata:
l'attaccamento, l'ira, l'ignoranza, l'orgoglio, il dubbio e l'influenza
delle opinioni distorte. Questi non sono fenomeni esterni, ma mentali.
Così, quando il Buddha insegnò alla gente come superare queste afflizioni
non si limitò a dare un credo o una fede ma sottolineò la necessità di
comprendere la propria natura. Senza un'indagine della propria mente e lo
sviluppo della conoscenza-saggezza introspettiva, non è possibile
accrescere questa comprensione. Anche se parliamo molto di afflizioni, in realtà
non ne sappiamo nulla.
Queste afflizioni fondamentali derivano dall'ego. Per essere liberi non è
necessario che abbandoniate i vostri beni, li potete tenere, ma se agite
con attaccamento sarete irrequieti, la vostra vita sarà difficile e
conserverete una mente annebbiata e contaminata. La mente oscurata è per natura
inquieta e ignorante e la luce della saggezza non può illuminarla.
La soluzione a questo problema è la meditazione.
Meditazione non significa sedersi in un angolo e restare fermi cercando di
sviluppare la concentrazione focalizzata su un solo punto. E' un tipo di
saggezza che è libera dalla pigrizia e la cui funzione è la consapevolezza
dello stato della mente. Ogni giorno della vostra vita dovreste essere
consci di tutto quello che fate, del perché e di come lo fate. Di solito
facciamo tutto inconsapevolmente: mangiamo inconsapevolmente, beviamo
inconsapevolmente, parliamo inconsapevolmente. Non abbiamo nessuna idea di
quello che sta succedendo nella nostra mente anche se diciamo che siamo
consci. Non dico questo per giudicarvi o umiliarvi, vi chiedo di
osservarvi.
La via del Buddha è confrontarsi con le proprie idee per esaminarle e
sperimentarle. Non sto parlando di qualche via su nel cielo, ma di cose
molto semplici.
Se non conoscete la natura dell'attaccamento e il suo oggetto, vi sarà
impossibile provare un amore profondo verso i vostri amici, i vostri
genitori o il vostro paese. Finché la vostra mente è inconsapevole,
nuocerete a tutti coloro che vi stanno vicini. Analogamente, una persona
irata dimentica se stessa, non sa assolutamente quello che succede nella
sua mente, sapete com'è, e questi sono solo esempi.
Molte volte danneggiamo le persone per la nostra mancanza di
consapevolezza:
non siamo coscienti del nostro comportamento, dell'atteggiamento mentale
che abbiamo e non abbiamo rispetto per gli altri. In occidente ci sono delle
persone specializzate in psicologia che fanno gli educatori, ma il Buddha
desidera che tutti diventiamo psicologi: ognuno di noi deve imparare a
conoscere la propria mente. Il signore Buddha crede che questo è
possibile, che ogni essere umano ha la potenzialità di capire e dunque controllare
la propria mente. Quando si comprende la propria mente, il suo controllo avviene
spontaneamente. Non dovete pensare che l'indagine psicologica sia una mania
himalayana, qualcosa destinata solo a coloro che non possiedono beni materiali.
Indagate ogniqualvolta siete emotivamente coinvolti in qualcosa. Invece di
reagire, rilassatevi.
Provate a essere consapevoli di quello che state facendo, chiedetevi: "Che
cosa sto facendo? Come? Che cosa me lo fa fare?" Sarà una cosa
meravigliosa se riuscirete ad autoanalizzarvi in questo modo, perché con la
consapevolezza potrete eliminare i vostri problemi con molta facilità. Il nostro
problema è che manchiamo dell'intensa conoscenza-saggezza o
consapevolezza o coscienza . . . . non importa come la volete chiamate.
Perciò, per dimostrare un amore profondo nei confronti del prossimo,
dovete conoscere la natura dell'oggetto, altrimenti ricadrete in un'altra
illusione dell'ego: "Io lo amo", "Io la amo". Accertatevi del come e del perché: è
così importante che diventiate i vostri psicologi. Allora potrete usare la
vostra saggezza verso voi stessi e godere dei vostri beni materiali con la
mente rilassata, senza l'inquietudine che rovina la vita.
Per diventare psicologi non avete bisogno di studiare qualche grande
filosofia, tutto quello che dovete fare è esaminare la vostra mente tutti
i giorni. Proprio come ogni giorno esaminate molti oggetti quali il cibo in
cucina, perché non fate altrettanto con la vostra mente? La mente è di
gran lunga più importante. La vita in occidente è basata sulla mentalità:
"Posso sempre acquistare la soluzione ai miei problemi al supermercato". Si pensa
che sia sempre possibile andare in farmacia a comprare qualche pillola
magica e che ogni volta che si è frustrati si può avere qualche medicina
dal medico. Credete che simili rimedi siano utili? Naturalmente non lo sono.
Anche se momentaneamente può sembrare che siano di aiuto, sono transitori,
non vi liberano neppure dai sintomi delle emozioni frustrate, vi rendono
solo maggiormente pigri e ottusi.
La vostra mentalità materialistica ritiene che piacere e felicità si
possano acquistare, ma questo non è possibile. Nelle profondità della vostra mente
vi è l'idea di poter comprare una mente serena al supermercato, ma è una
certezza totalmente sbagliata.
Anche i religiosi dovrebbero cercare di capire la propria mente, anziché
sforzarsi solo di credere in qualcosa: è molto più pratico. Credere
solamente non può risolvere i vostri problemi, solo la comprensione della
conoscenza-saggezza può farlo. Anche il Buddha diceva che è pericoloso
credere in Buddha ed esortava invece a capire la propria natura. Quando si
scopre qualcosa con la propria mente, allora è giusto crederci. Credere
basandosi su realizzazioni e chiare comprensioni mentali è perfettamente
accettabile, ma se non siete sicuri del perché credete in quello che fate,
la vostra fede può essere facilmente distrutta da altri. Molte persone con
inclinazioni spirituali sono deboli perché non comprendono la vera natura
del loro spirito: la comprensione è una forma di energia psichica,
sostiene la vostra mente e la mantiene sana.
Quando comprenderete i punti di vista della vostra mentalità o il modo di
percepire le cose, vi renderete conto che tutto in voi è aggrappato al
mondo sensoriale e a un immaginario idealistico futuro che è solo una proiezione
mentale, senza la minima realtà oggettiva e che siete del tutto inconsapevoli del
presente. Dovete convenire che questo è uno stato insano della mente.
E' molto importante mantenere la consapevolezza durante tutto il giorno.
La natura della saggezza e della consapevolezza è gioia e serenità, tuttavia
non dovete rimanere aggrappati alle esperienze di felicità e a ogni altra
cosa che vi capita, dovete semplicemente agire correttamente e con la
giusta comprensione. In tal modo il risultato della felicità sorgerà
spontaneamente.
Non si deve pensare: "Se spendo la mia vita agendo in questo modo, nella
prossima avrò buoni risultati". Non dovete essere ossessionati
dall'ottenimento di realizzazioni o altro. Se agirete con il massimo della
comprensione possibile, otterrete rapidamente la realizzazione della pace
perenne.
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Uhmmm.... molto interessante.
Ma non era piu' semplice e breve dire:" vivete la vs. vita con posizione
distaccata, come se foste al cinema, con voi come attore protagonista".?
Ti saluto con una sola mano................ l'altra e' occupata ad emettere
strani rumori......
Ciao, Mauro.