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Titolo: Don Juan - vi domando

Don Juan (indiano Yaqui) concentrava i suoi sforzi per convincere Carlos
(Castaneda) oltre ogni possibilità di dubbio che il mondo da noi ritenuto
reale, il mondo della quotidianità, tutto ciò che è intorno a noi, è
semplicemente una "descrizione del mondo"; una descrizione inculcataci fin
dal momento della nostra nascita.
Per don Juan, la realtà della nostra vita quotidiana consiste in un
interminabile flusso di interpretazioni percettive che noi, individui che
condividiamo una specifica appartenenza, abbiamo imparato in comune a
trarre.
Affermazione di don Juan era che egli insegnava a "vedere" in quanto opposto
al semplice "guardare" e che "fermare il mondo" era il primo passo del
"vedere". "Fermare il mondo" era davvero una traduzione appropriata di certi
stati di consapevolezza in cui la realtà della vita quotidiana è alterata
perché il flusso di interpretazione può essere fermato da una serie di
circostanze estranee a quel flusso.
In alcuni casi la serie di circostanze estranee in grado di re-indirizzare
quel flusso di interpretazione del mondo; può essere la descrizione
ottenibile secondo la conoscenza diretta o l'intuizione delle verità tramite
le tecniche New Age (o secondo Juan la "stregoneria").
La condizione preliminare di don Juan per "fermare il mondo" era che si
doveva essere convinti: in altre parole, si doveva assorbire la nuova
descrizione in senso totale, al fine di opporla alla vecchia, ed in quel
modo infrangere la certezza dogmatica, da noi tutti condivisa, che la
validità delle nostre percezioni o la nostra realtà del mondo non deve
essere messa in discussione.
Dopo aver "fermato il mondo" il passo successivo è "vedere" cioè rispondere
alle sollecitazioni percettuali di un mondo esterno alla descrizione, che
abbiamo imparato a chiamare realtà. Secondo Castaneda tutti questi passi,
possono essere compresi solo in termini della descrizione a cui
appartengono.
E tu . . . . . a quale descrizione appartieni ?
Ed io . . . . . ?
Aetòs ( 
http://users.iol.it/aetos/
 )

Ciao.
Credo che la differenza tra "vedere" e "guardare", ossia la differenza
tra "conoscere" e "sapere" nasca nella dualismo di ragione ed inconscio.
Sin dai primi mesi di vita il nostro inconscio comincia ad immagazzinare
dati nella sua memoria, tramite tutte le percezioni sensoriali (che a mio
avviso sono in numero maggiore di 5). L'inconscio non dà giudizi e non
interpreta le informazioni contenute nella memoria. Quindi per interagire
col mondo esterno occorre la ragione, che invece (imho) non ha memoria
ma un forte atteggiamento critico ed interpreta per associazione di idee.
Crescendo, la ragione comincia a sfruttare dei canali preferenziali per
accedere alle informazioni della memoria in maniera più rapida e
funzionale, comincia cioè a creare dei contenitori o princìpi che permettano
di ordinare le informazioni secondo una determinata logica ed a scartare
le esperienze ritenute inutili.
Quando sognamo, la ragione si "addormenta" ma il nostro inconscio
(secondo alcune teorie) continua ad immagazzinare esperienze che gli
giungono dai sensi ancora "vigili". Al nostro risveglio la ragione cerca di
interpretare le nuove esperienze acquisite. Mentre ciò avviene
istantaneamente
quando siamo svegli, nel sogno non avviene e dobbiamo aspettare
il nostro risveglio. Ma buona parte delle informazioni acquisite nel sogno
vengono
scartate (perché incompatibili con i princìpi, ovvero non possono rientrare
in
nessun contenitore), e le rimanenti vengono comunque reinterpretare secondo
associazioni di idee (e da qui nascono i numerosi simbolismi dei sogni).
Il sogno subisce cioè una forte censura.
Conclusione: bisogna organizzare la ragione secondo princìpi o contenitori
più funzionali, che ci permettano di elaborare le informazioni in maniera
più efficiente. C'è però un problema, un limite che l'uomo non può superare:
le esperienze pure sono come libri. Fino a che se ne stanno sullo scaffale
non ci servono a nulla. Per usufruirne dobbiamo leggerli (quindi imparare a
leggere) ed interpretarli, quindi sporcare la purezza dell'informazione.
Come organizzare la ragione secondo princìpi o contenitori più funzionali?
E chi ci dà la sicurezza che abbiamo raggiunto lo scopo?
Probabilmente anche qui vale la selezione naturale.
Ciao,
Max