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Titolo: LA STORIA DI SODOMA E GOMORRA

La storia inquietante di Lot e delle sue figlie
(Una raccapricciante storia di violenza, omosessualità, perversioni, incesti
e morti)
Prologo
Lot è lo sfortunato nipote di Abramo, patriarca e "modello dell'uomo di
 fede" al quale Dio chiamato Jahweh concede una ricca e durevole
benedizione: "Farò di te un grande popolo" annuncia Jahweh ad Abramo (Genesi
12:2). Lot invece è una specie di fallito che si accoda ad Abramo e conta
sulla benevolenza dello zio per tirarlo fuori dai guai.
Genesi 19:1 I due Mal'akhim arrivarono a Sòdoma sul far della sera, mentre
Lot stava seduto alla porta di Sòdoma. Non appena li ebbe visti, Lot si
alzò, andò loro incontro e si prostrò con la faccia a terra.
Lot incontra due Mal'akhim
Il capitolo inizia con la comparsa di due strani personaggi, due messaggeri
"Mal'akhim", due, due esseri che non appartengono a questo mondo, due
extraterrestri se vogliamo. Come arrivarono a Sodoma i due stranieri? A
piedi. "sul far della sera". Era il tramonto, Lot riposava, si rilassava,
vicino alla porta della città, guardava la gente che andava e veniva, quando
tutto d'un tratto, ecco due volti nuovi arrivare. Quanto era grande Sodoma?
Quanti abitanti aveva? Probabilmente doveva essere piccolissima, visto che
tra di loro i sodomiti si conoscevano tutti. quindi due facce straniere non
potevano passare inosservate. Oppure. qualcosa rendeva quegli uomini
diversi, forse i loro vestiti erano un poco strani.
"Finalmente due stranieri", sembrava dire Lot. certo che indossano degli
strani abiti, sembrano brillare. e quello strano cappuccio sulla testa,
chissà a cosa gli servirà? Sicuramente non sono uomini comuni. forse vengono
dal cielo. meglio farseli amici. e si prostrò con la faccia a terra.
Genesi 19:2 E disse: «Mio signore, venite in casa del vostro servo: vi
passerete la notte, vi laverete i piedi e poi, domattina, per tempo, ve ne
andrete per la vostra strada». Quelli risposero: «No, passeremo la notte
sulla piazza».
Lot offre ospitalità ai due Mal'akhim
Lot pieno di cortesia dice: usando senza ragione il singolare dice: "Mio"
Adonay, "signore" venite nella casa del vostro Abdekem "servo". Ma questi
rifiutarono.
Nelle città d'oriente, non è difficile, di notte, vedere stranieri dormire
nelle vie e sulle piazze; ma solo Lot sapeva quanto Sodoma fosse pericolosa,
Sicché egli insistette tanto presso di loro, che andarono da lui, ed
entrarono nella sua casa.
Genesi 19:3 Ma egli insistette tanto che vennero da lui ed entrarono nella
sua casa. Egli preparò per loro un banchetto, fece cuocere gli azzimi e così
mangiarono.
Il pasto degli Mal'akhim
Allora Lot cucinò dei Massot, "pani senza lievito" e mangiarono.
Facciamo un passo indietro: la località è Mamre, il luogo la tenda di
Abramo.
Genesi capitolo 18
1 Jahweh apparve a lui alle Querce di Mamre, mentre egli sedeva all'ingresso
della tenda nell'ora più calda del giorno.
2 Egli alzò gli occhi e vide che tre uomini stavano in piedi presso di lui.
Appena li vide, corse loro incontro dall'ingresso della tenda e si prostrò
fino a terra, 3 dicendo: «Jahweh, se ho trovato grazia ai tuoi occhi, non
passar oltre senza fermarti dal tuo servo. 4 Si vada a prendere un pò di
acqua, lavatevi i piedi e accomodatevi sotto l'albero. 5 Permettete che vada
a prendere un boccone di pane e rinfrancatevi il cuore; dopo, potrete
proseguire, perché è ben per questo che voi siete passati dal vostro servo».
Quelli dissero: «Fà pure come hai detto». 6 Allora Abramo andò in fretta
nella tenda, da Sara, e disse: «Presto, tre staia di fior di farina,
impastala e fanne focacce». 7 All'armento corse lui stesso, Abramo, prese un
vitello tenero e buono e lo diede al servo, che si affrettò a prepararlo. 8
Prese latte acido e latte fresco insieme con il vitello, che aveva
preparato, e li porse a loro. Così, mentr'egli stava in piedi presso di loro
sotto l'albero, quelli mangiarono...
E' mezzogiorno, l'ora più calda del giorno. Tre strani personaggi si
avvicinano ad Abramo, che offre loro ospitalità, quindi cibo e ristoro. Qui
il Jahweh biblico ha fame, mangia. ma cosa mangia? Del pane, del vitello,
del latte e dello yogurt, dice il testo. E' gia strano che Dio e i suoi due
"Mal'akhim" abbiano bisogno di nutrirsi, ma che lo facciano inghiottendo una
vivanda proibita dal Deuteronomio, mi sembra il colmo, latte e carne non
dovevano mai essere cotti insieme, se si mangiava carne, non si poteva bere
latte e se si beveva latte non si poteva mangiare carne.
Jahweh e questi "Mal'akhim" di che sesso erano? Sicuramente maschi, mai
nella Bibbia si offre una simile ospitalità alle donne, esse non potevano
viaggiare da sole la presenza di un maschio che le proteggeva era
indispensabile. Che aspetto avevano? Sicuramente erano molto avvenenti,
visto che più tardi i sodomiti, li volevano addirittura stuprare. Andando
contro le varie dottrine, sia Jahweh che i "Mal'akhim" sembrano molto umani,
non sono asessuati e hanno bisogno di lavarsi, mangiare e perfino dormire.
Quindi il corpo di Jahweh e dei "Mal'akhim" non è di puro "spirito" come
tutti vogliono farci credere?
Genesi 18
16 ...Quegli uomini si alzarono e andarono a contemplare Sòdoma dall'alto,
mentre Abramo li accompagnava per congedarli. 17 Jahweh diceva: «Devo io
tener nascosto ad Abramo quello che sto per fare...
Genesi 18
20 ...Disse allora Jahweh: «Il grido contro Sòdoma e Gomorra è troppo grande
e il loro peccato è molto grave. 21 Voglio scendere a vedere se proprio
hanno fatto tutto il male di cui è giunto il grido fino a me; lo voglio
sapere!».
L'onnipotente, l'onnipresente e l'onniveggente Jahweh sembra non essere
tale, sembra insicuro, ha bisogno di recarsi sul luogo, di controllare, deve
sapere. se gli uomini di Sodoma e Gomorra sono veramente cattivi. Qualcuno
ha gridato a lui, qualcuno ha fatto la spia, chi?
Genesi 18
22 ...Quegli uomini partirono di lì e andarono verso Sòdoma, mentre Abramo
stava ancora davanti a Jahweh.
Sono i due "Mal'akhim" che verso sera incontreranno Lot, il nipote di
Abramo.
Genesi 18
23 Allora Abramo gli si avvicinò e gli disse: «Davvero sterminerai il giusto
 con l'empio? 24 Forse vi sono cinquanta giusti nella città: davvero li vuoi
sopprimere? E non perdonerai a quel luogo per riguardo ai cinquanta giusti
che vi si trovano? 25 Lungi da te il far morire il giusto con l'empio, così
che il giusto sia trattato come l'empio; lungi da te! Forse il giudice di
tutta la terra non praticherà la giustizia?». 26 Rispose Jahweh: «Se a
Sòdoma troverò cinquanta giusti nell'ambito della città, per riguardo a loro
perdonerò a tutta la città». 27 Abramo riprese e disse: «Vedi come ardisco
parlare Jahweh, io che sono polvere e cenere... 28 Forse ai cinquanta giusti
ne mancheranno cinque; per questi cinque distruggerai tutta la città?».
Rispose: «Non la distruggerò, se ve ne trovo quarantacinque». 29 Abramo
riprese ancora a parlargli e disse: «Forse là se ne troveranno quaranta».
Rispose: «Non lo farò, per riguardo a quei quaranta». 30 Riprese: «Non si
adiri Jahweh, se parlo ancora: forse là se ne troveranno trenta». Rispose:
«Non lo farò, se ve ne troverò trenta». 31 Riprese: «Vedi come ardisco
parlare a Jahweh! Forse là se ne troveranno venti». Rispose: «Non la
distruggerò per riguardo a quei venti». 32 Riprese: «Non si adiri Jahweh, se
parlo ancora una volta sola; forse là se ne troveranno dieci». Rispose: «Non
la distruggerò per riguardo a quei dieci».
Abramo che strano personaggio: quando Jahweh gli ordinerà di sacrificare
Isacco, il suo unico figlio, non fiata e cerca di eseguire l'ordine divino.
Mentre qui, spudoratamente cerca di mercanteggiare con Jahweh per salvare
Lot suo nipote che abita in Sodoma.
Genesi 19:4 Non si erano ancora coricati, quand'ecco gli uomini della città,
cioè gli abitanti di Sòdoma, si affollarono intorno alla casa, giovani e
vecchi, tutto il popolo al completo.
Gli uomini della città assediano la casa di Lot
Prima che Lot e i suoi ospiti andassero a dormire, si affollarono al
completo i cittadini di Sodoma intorno alla casa ospitale. Ci sono tutte le
categorie, compresi giovani e vecchi. Ma insomma quanto era grande questa
Sodoma, quanti abitanti poteva avere, visto che erano tutti affollati
davanti alla casa di Lot. La Bibbia dice: ".Tutto il popolo al completo."
Forse un agglomerato di case con 100 o 200 persone tra uomini e donne poteva
già chiamarsi città? Il massimo che Abramo voleva salvarne, erano 50. Quindi
non doveva essere molto popolosa. Però altrove è anche detto che Sodoma
possedeva un re. E' difficile pensare come decine di miglia di persone, che
tutti i cittadini "maschi" possano essersi accalcati nei pressi della casa
di Lot. Mentre se questo ghetto di omosessuali, quale era Sodoma fosse stato
abitato solo da poche persone, perché accanirsi contro di esse?
Che strano Dio è Jahweh si è scomodato e ha scomodato i suoi "Mal'akhim" per
uccidere solo un così esiguo numero di persone e solo perché questi erano
omosessuali.
Genesi 19:5 Chiamarono Lot e gli dissero: «Dove sono quegli uomini che sono
entrati da te questa notte? Falli uscire da noi, perché possiamo abusarne!».
Gli uomini di Sodoma vogliono stuprare i due Mal'akhim
Erano tutti li affollati "giovani e vecchi", gridavano, con bramosia
chiedevano all'ospite: "Dove sono quegli uomini che sono entrati da te
questa notte? Falli uscire, perché vogliamo fargli qualcosa."
"Ehi, portali fuori" qualcuno gridò. "Portali fuori che vogliamo dare loro
un'occhiata!" "Si, portali fuori" gridò un altro con voce avvinazzata.
Gli abitanti, si erano riuniti, già pregustando un orgia con i bei
forestieri. non vedevano l'ora di mettere le mani su quei due strani ed
eccitanti personaggi.
Questo ed altri versi della Bibbia, sembrano non esistere, ci sono ma
nessuno osa pronunciarsi, nessuno osa dire nulla, sono versetti scomodi, gli
esegeti di ogni tempo, di qualsiasi corrente o dottrina, con l'arma della
censura, hanno sempre preferito tacere, piuttosto che cercare di spiegare.
quindi dopo aver ampiamente spiegato i primi quattro versi di questo
capitolo -come nulla fosse- riapartono dal diciassettesimo.
Genesi 19:6 Lot uscì verso di loro sulla porta e, dopo aver chiuso il
battente dietro di sé,
Genesi 19:7 disse: «No, fratelli miei, non fate del male!
Lot si rifiuta di consegnare i due Mal'akhim
Lot, preoccupato di salvare la virtù dell'ospitalità, cerca di contrattare
con quei viziosi, cui offrirà come minor male le sue due figlie "vergini",
che non hanno ancora conosciuto uomo.
Genesi 19:8 Sentite, io ho due figlie che non hanno ancora conosciuto uomo;
lasciate che ve le porti fuori e fate loro quel che vi piace, purché non
facciate nulla a questi uomini, perché sono entrati all'ombra del mio
tetto».
Lot offre agli stupratori le proprie figlie
Per quanto riguarda il comportamento più grottesco e ributtante di Lot -la
sua accettazione di gettare le figlie alla turba- gli apologeti offrono due
deboli scuse. In primo luogo, ci dicono che le antiche leggi dell'ospitalità
imponeva a Lot l'obbligo sacrosanto di proteggere i sui ospiti, persino
mettendo a repentaglio la sua famiglia e la propria vita. Il fatto che in
fin dei conti gli ospiti siano degli "angeli", fatto ignoto a Lot nel
momento in cui offre le figlie alla turba, è assolutamente irrilevante;
".due vagabondi anonimi" ci viene detto, "non sono meno degni dell'
ospitalità di Lot, di una squadra di messaggeri celesti". In secondo luogo,
ci viene chiesto di credere che i figli fossero meno apprezzati -ai tempi
biblici- di oggi, considerati più come una proprietà che come esseri da
amare e perciò, il padre era libero di fare con i figli (e soprattutto con
le figlie) quello che gli pareva.
Certo è vero che fra i nomadi del deserto dell'antico Medio-Oriente, come
tuttora fra i beduini del Medio-Oriente attuale, vigeva un severo o forse
persino sacro codice dell'ospitalità: "Appena uno straniero aveva toccato la
corda della tenda", spiega un erudito rabbino contemporaneo, "poteva
rivendicare i privilegi dell'ospite". La sopravvivenza nel deserto può
dipendere dalla generosità e dalla benevolenza dei viaggiatori che si
incontrano per caso, ed era considerato un dovere assoluto ospitare un
estraneo che si presentava davanti alla propria tenda. Il codice dei
beduini, prescrive tradizionalmente di offrire da mangiare, bere e dormire
per almeno tre giorni, persino se l'ospitante è così povero da essere
ridotto alla fame da questi sforzi.
Certi antropologi suggeriscono che i doveri dell'ospitalità, comprendevano
perfino l'offerta di un sollazzo sessuale agli ospiti, un uso che era
presumibilmente ancora praticato fra certe tribù beduine.
Se Lot si considerava obbligato a offrire un'"ospitalità" del genere,
naturalmente, proporre le proprie figlie per il piacere sessuale della
turba, poteva essere ancora meno eccezionale secondo lui, persino se un tale
atteggiamento ci sembra ancora più grottesco della scena rappresentata nella
Bibbia stessa.
E' pur vero che la legge biblica conferiva a un padre israelita una grande
autorità sulla famiglia e in particolare sui figli. Un padre aveva il
diritto di imporre punizioni ai propri rampolli, di escluderli dal suo
focolare e persino di venderli come schiavi o concubine come pegno di un
debito. In Deuteronomio 21:18-21, in certe circostanze, si autorizza un
padre a uccidere un figlio ribelle. E in altri tempi e luoghi (inclusi i
nostri), un figlio maschio era più apprezzato di una femmina nel mondo
biblico e nella Bibbia stessa. Soltanto i figli maschi ereditavano dal padre
e la figlia passava nella famiglia del marito quando si sposava e quindi,
come dice un noto biblista: "La potenza di una famiglia non veniva misurta
dal numero di figlie". Per tutti questi motivi, certi critici commentatori,
concludono che Lot, semplicemente non apprezzava le figlie abbastanza per
mettere la loro sicurezza al di sopra dei propri doveri, verso gli stranieri
che avevano trovato riparo sotto il suo tetto.
Così ci viene chiesto di perdonare Lot per aver offerto le figlie alla
turba, con lo scopo di proteggere i suoi ospiti. Anche se cedere le proprie
figlie era "ripugnate per la morale ebraica". In quanto, il delitto di
stupro è condannato senza appello nella legge biblica e severamente punito.
Genesi 19:9 Ma quelli risposero: «Tirati via! Quest'individuo è venuto qui
come straniero e vuol fare il giudice! Ora faremo a te peggio che a loro!».
E spingendosi violentemente contro quell'uomo, cioè contro Lot, si
avvicinarono per sfondare la porta.
Gli uomini di Sodoma vogliono stuprare anche Lot
Ma quelli obbiettarono: "ritirati via! (Ghes hol'ah!)" La frase Ghes hol'ah
esprime una ripulsa: "vattene", "fatti in la", "facci spazio", "cedici il
posto" quelli dicono. E aggiunsero: "Sei venuto qui come straniero (Ha'
èhad) e vuoi fare da albrito", "tu non hai nessun diritto" e gli
minacciarono un trattamento peggiore di quello che volevano fare ai nuovi
arrivati. Quindi si spingono con violenza contro di lui e si avvicinano alla
porta (che prudentemente i Mal'akhim trascinando dentro lo sventurato Lot
avevano chiusa), per sfondarla.
Genesi 19:10 Allora dall'interno quegli uomini sporsero le mani, si trassero
in casa Lot e chiusero il battente;
Genesi 19:11 quanto agli uomini che erano alla porta della casa, essi li
colpirono con un abbaglio accecante dal più piccolo al più grande, così che
non riuscirono a trovare la porta.
I Mal'akhim accecano gli agressori
M subito intervengono i due Mal'akhim, che prima salvano da quegli
energumeni il loro protettore, trascinandolo dentro casa; poi agiscono
contro i sodomiti: "Li percossero di abbaglio (sanwerim), dal più piccolo al
più grande, così che non riuscirono a trovar la porta".
Il termine sanwerim denota un abbaglio causato da una forza superiore,
sopranaturale, magica e che impedisce alla vittima, di vedere ciò che gli
interessa.
Sappiamo che questi Mal'akhim possedevano un corpo, in quanto avevano
bisogno di mangiare, di dormire e come dice Genesi 6:4, probabilmente di
avere rapporti sessuali, ora apprendiamo anche che sono dotati di poteri
sovrannaturali, o di armi. che al popolo di allora erano sconosciute.
Genesi 19:12 Quegli uomini dissero allora a Lot: «Chi hai ancora qui? Il
genero, i tuoi figli, le tue figlie e quanti hai in città, falli uscire da
questo luogo.
Genesi 19:13 Perché noi stiamo per distruggere questo luogo: il grido
innalzato contro di loro davanti al Signore è grande e il Signore ci ha
mandati a distruggerli».
Genesi 19:14 Lot uscì a parlare ai suoi generi, i mariti delle sue figlie, e
disse: «Alzatevi, uscite da questo luogo, perché Jahweh sta per distruggere
la città!». Ma parve ai suoi generi che egli volesse scherzare.
Lot avvisa i mariti delle figlie
La lussuria prepotente dei sodomiti ha fatto versare la coppa dell'ira
divina: grande è il loro grido di ribellione al cospetto di Jahweh; così che
i Mal'akhim stanno per distruggere l'intera regione. Per intercessione di
Abramo, Lot, i generi, i figli e le figlie e tutto quello che egli ha nella
città possono salvarsi dalla distruzione.
Lot, allora si affretta ad informare i suoi generi che abitavano nella
città, cioè i mariti di quelle figlie "vergini" che voleva far stuprare
dalla folla. "Alzatevi", dice loro "uscite da questo luogo, perché Jahweh,
sta per distruggere la città! Ma parve ai suoi generi che egli volesse
scherzare", quindi essi seguitarono come gli altri sodomiti a mangiare, a
bere, a comprare, a vendere, a piantare, a edificare, a trascorrere cioè,
indifferenti e increduli, la loro vita di ogni giorno, ma all'improvviso il
fuoco e lo zolfo li farà perire.
Genesi 19:15 Quando apparve l'alba, i Mal'akhim fecero premura a Lot,
dicendo: «Su, prendi tua moglie e le tue figlie che hai qui ed esci per non
essere travolto nel castigo della città».
Genesi 19:16 Lot indugiava, ma quegli uomini presero per mano lui, sua
moglie e le sue due figlie, per un grande atto di misericordia di Jahweh
verso di lui; lo fecero uscire e lo condussero fuori della città.
I Mal'akhim invitano Lot alla fuga
Umanamente attaccato alla sua patria di elezione, Lot -pur credendo nell'
imminenza del disastro- indugia a fuggire. Allora -per un atto di
misericordi divina- intervengono gli stessi Mal'akhim, facendogli premura
perché uscisse, poi prendendo per mano lui e i suoi, li trascinarono fuori
città.
Il verso 12 afferma che Lot aveva anche figli maschi, ma ora non esistono
più, le persone che i Mal'akhim fanno fuggire sono solo quattro: Lot, sua
moglie e le due figlie, (quelle ragazze "vergini" che erano però sposate, ma
che infrangendo una legge biblica, non abitavano con i mariti).
Genesi 19:17 Dopo averli condotti fuori, uno di loro disse: «Fuggi, per la
tua vita. Non guardare indietro e non fermarti dentro la valle: fuggi sulle
montagne, per non essere travolto!».
I Mal'akhim pongono il veto di voltarsi indietro
Ora, quando li ebbero fatti uscire fuori, avvenne la "parlata" di uno di
loro: devono fuggire per salvare la vita. "Fuggi! Si tratta della tua vita";
non devono guardare indietro ne fermarsi nell'ambito della valle; devono
proseguire la fuga fino alla regione montagnosa per non essere travolti.
La fuga, spesso, nella Bibbia è considerata come un mezzo di salvarsi dai
luoghi perversi e condannati dall'ira divina (Geremia 51:6-50; Matteo
24:17); in queste occasioni è disastroso tornare indietro, e non rimane
altro rifugio che la montagna (Matteo 24:17).
Non penso che sia necessario, per spiegare tale situazione, eminentemente
apocalittica, ricorrere ai miti classici, ove si proibisce, per ragioni
piuttosto magiche, di rivoltarsi indietro; per esempio alla storia di Orfeo
ed Euridice.
Genesi 19:18 Ma Lot gli disse: «No, mio Jahweh!
Genesi 19:19 Vedi, il tuo servo ha trovato grazia ai tuoi occhi e tu hai
usato una grande misericordia verso di me salvandomi la vita, ma io non
riuscirò a fuggire sul monte, senza che la sciagura mi raggiunga e io muoia.
Genesi 19:20 Vedi questa città: è abbastanza vicina perché mi possa
rifugiare là ed è piccola cosa! Lascia che io fugga fin la - non è una
piccola cosa? - e così la mia vita sarà salva».
Genesi 19:21 Gli rispose: «Ecco, ti ho favorito anche in questo, di non
distruggere la città di cui hai parlato.
Genesi 19:22 Presto, fuggi là perché io non posso far nulla, finché tu non
vi sia arrivato». Perciò quella città si chiamò Zoar.
Genesi 19:23 Il sole spuntava sulla terra e Lot era arrivato a Zoar,
Lot ha paura, vuole disobbedire
Lot, sembra non aver paura ne di Jahweh, ne dell'imminente catastrofe. Forse
obbietta la sua capacità di scalatore. "Io non riuscirò a fuggire sul monte,
senza che la sciagura mi raggiunga e io muoia". Quindi appellandosi alla
grande misericordia divina che lo vuol salvo, suggerisce una città di
rifugio che potrebbe essere risparmiata dalla catastrofe, per la sua
"piccolezza". Lot disse: "Lascia che io fugga fin la - non è una piccola
cosa?- e così la mia vita sarà salva». E' chiaro il gioco tra la parola Mis'
ar "piccola cosa" e il nome della città Zoar "piccola".
Di questa cittadina, la Bibbia ne parla anche altrove (Genesi 13:10; 14:28;
Deuteronomio 34:3; Isaia 15:5; Geremia 48:34).
Secondo tale tradizione, sembra che Jahweh, avrebbe accettato il desiderio
di Lot.
Si! Penso che lo abbiate notato tutti, che Lot non parla più con due
semplici  Mal'akhim, ma direttamente con Jahweh, che non si capisce da dove
sia spuntato. Forse dopo aver finito di parlare con Abramo, raggiunse gli
altri due, oppure uno di quei due Mal'akhim era Jahweh, il testo non è
chiaro.
Genesi 19:24 quand'ecco Jahweh fece piovere dal cielo sopra Sòdoma e sopra
Gomorra zolfo e fuoco proveniente da Jahweh.
Genesi 19:25 Distrusse queste città e tutta la valle con tutti gli abitanti
delle città e la vegetazione del suolo.
Pioggia di fuoco e distruzione totale
Descritta la causa del disastro ne sono raccontati gli effetti.
La causa è una pioggia di zolfo e fuoco con il rovesciamento del Kol
hakkikar "delle città di tutta la regione o circondario". Questa pioggia
distruttrice viene da Jahweh.
Qui gli esegeti si fermano, non sanno più cosa dire: Jahweh è un Dio "buono"
ma che si "irrita" facilmente, sempre pronto alla guerra, allo sterminio,
usando armi di distruzione di massa.
Genesi 19:26 Ora la moglie di Lot guardò indietro e divenne una statua di
sale.
La moglie guarda indietro
Che cosa vide la moglie di Lot? A quel punto cominciarono a camminare più
veloci, quasi soffocati dall'aria mefitica, resa all'improvviso pesantissima
dalla grassa cenere bianca, si affrettarono verso la prima casa della
periferia di Zoar. Ad un certo punto la moglie di Lot, si ferma, si mette
una mano sulla fronte, si intuisce che sta per voltarsi, c'è suspense.
Donne, donne disubbidienti, diranno i Padri della Chiesa, ci sono sempre
loro di mezzo a rovinare le cose. Qualcuno afferma che si tratta senz'altro
di un'azione peccaminosa. La "donna incredula, infedele", trasgredisce il
comando, si gira e diviene una statua di sale.
Probabilmente il testo è corrotto, scritto per esaltare il maschilismo,
forse la moglie di Lot non parti mai da Sodoma, forse fece un tentativo di
partenza, ma poi ci ripensò e tornò indietro.
L'arma usata da Jahweh era terribile, simile alle nostre armi nucleari, ma
molto più precisa, probabilmente i raggi emanati da quest'arma, disidratò il
corpo della donna, ricoprendolo di cenere bianca, rendendola molto simile a
una statua di sale.
Genesi 19:27 Abramo andò di buon mattino al luogo dove si era fermato
davanti Jahweh;
Genesi 19:28 contemplò dall'alto Sòdoma e Gomorra e tutta la distesa della
valle e vide che un fumo saliva dalla terra, come il fumo di una  Hakkibsan
"fornace".
Genesi 19:29 Così, quando Jahweh distrusse le città della valle, Jahweh si
ricordò di Abramo e fece sfuggire Lot alla catastrofe, mentre distruggeva le
città nelle quali Lot aveva abitato.
Abramo osserva il luogo del disastro
Abramo, preoccupato della conversazione avuta il giorno precedente, ritorna
al luogo dove si era fermato davanti a Jahweh, per guardare dall'alto il
panorama di Sodoma e Gomorra e di tutta la terra del circondario.
La visione che si presenta davanti allo sguardo, non è più quella del giorno
precedente, ma è un fumo che sale dal paese, molto simile a quello di una
fornace. Il termine Hakkibsan, con l'articolo, indica una nota fornace per
cuocere i vasi o per fondere i metalli.
Se Jahweh usò un arma nucleare, sicuramente doveva essere molto precisa, e
soprattutto in un secondo momento, doveva essere in grado di controllarne le
radiazioni.
Genesi 19:30 Poi Lot partì da Zoar e andò ad abitare sulla montagna, insieme
con le due figlie, perché temeva di restare in Zoar, e si stabilì in una
caverna con le sue due figlie.
Lot va ad abitare sopra una montagna
Benché l'avesse chiesto lui stesso, ora Lot ha paura di rimanere a Zoar. Ma
la vera ragione, di questo ritorno all'ubbidienza divina, sta nel fatto che
qualche antico e bigotto traduttore, indignato per la prima disobbedienza di
Lot, aggiunse questo versetto, per sentirsi in più in pace con se stesso.
Lot era considerato un uomo giusto, quindi non poteva disobbedire a Jahweh,
quindi in un secondo momento, decide di rifugiarsi -in una grotta- sulla
montagna.
Oppure ci sono due storie parallele: una che vuole Lot rifugiato in Zoar e l
'altra che lo vuole rifugiato sulla montagna, poi le due storie sono state
elaborate ed unite da un narratore.
Genesi 19:31 Ora la maggiore disse alla più piccola: «Il nostro padre è
vecchio e non c'è nessuno in questo territorio per unirsi a noi, secondo
l'uso di tutta la terra.
Le figlie di Lot tramano un incesto con il padre
La frase Abinu "il nostro padre" verrà ripetuta anche nei versi 34 e 36.
"Non c'è nessun uomo in questo territorio per unirsi a noi." è stata
interpretata quasi denotasse l'inizio assoluto del mondo, o una nuova
ripopolazione di esso dopo una catastrofe universale, quasi un nuovo diluvio
o una conflagrazione cosmica. Sembra quasi che quella donna non si ricordi
più della vicina città di Zoar. Questo fa pensare a una seconda storia, dove
Lot ubbidendo a Jahweh, raggiungeva subito la montagna, senza trovare prima
rifugio a Zoar. Quest'ultima, pur piccola era sempre una città, quindi,
quindi abitata da uomini, donne e da giovani maschi celibi che potevano
sposare le due ragazze.
Il testo parla di due ragazze "vergini", ma il verso 14 afferma che erano
sposate. Una donna celibe, priva di verginità era considerata rovinata, non
avrebbe mai trovato marito. Una donna sposata, rimasta vedova, doveva
passare al fratello del marito e concepire figli con lui.
Quattro sono le domande: quella di Lot è un'unica storia, oppure è l'insieme
di due racconti appartenenti a due tradizioni differenti? Le figlie di Lot
erano vergini oppure no? Queste erano sposate oppure no? Se erano sposate,
perché -come voleva la tradizione- non abitavano con i rispettivi mariti?
Genesi 19:32 Vieni, facciamo bere del vino a nostro padre e poi corichiamoci
con lui, così faremo sussistere una discendenza da nostro padre».
Le figlie di Lot ubriacano il padre
"Non per impudicizia, ma per perpetuare la propria razza" dicono i
commentatori, "Questa è la più nobile preoccupazione della donna orientale e
della legislazione semitica". Ma di quale legislazione stanno parlando? Cosa
dice in realtà la legge?
Levitico 18
5 Osserverete dunque le mie leggi e le mie prescrizioni, mediante le quali,
chiunque le metterà in pratica, vivrà, io sono Jahweh. 6 Nessuno si
accosterà a una sua consanguinea per avere rapporti con lei, io sono Jahweh.
7 Non recherai oltraggio a tuo padre avendo rapporti con tua madre e tua
madre; non scoprirai la sua nudità. 8 Non scoprirai la nudità della tua
matrigna; e la nudità di tuo padre. 9 Non scoprirai la nudità di tua
sorella, figlia di tuo padre o figlia di tua madre, sia nata in casa o
fuori.
La legge è chiara, Noè maledisse l'intera generazione di suo figlio Cam,
quando questi lo vide nudo, mentre -ubriaco fradicio- dormiva (Genesi
9:18-29)
Genesi 19:33 Quella notte fecero bere del vino al loro padre e la maggiore
andò a coricarsi con il padre; ma egli non se ne accorse, né quando essa si
coricò, né quando essa si alzò.
La figlia maggiore ha un rapporto sessuale con il padre
Il tranello riuscì: Lot è ubriacato, la figlia maggiore dormì con lui e "non
se ne accorse ne quando essa si coricò né quando essa si alzò".
Genesi 19:34 All'indomani la maggiore disse alla più piccola: «Ecco, ieri io
 mi sono coricata con nostro padre: facciamogli bere del vino anche questa
notte e và tu a coricarti con lui; così faremo sussistere una discendenza da
nostro padre».
Genesi 19:35 Anche quella notte fecero bere del vino al loro padre e la più
piccola andò a coricarsi con lui; ma egli non se nè accorse, né quando essa
si coricò, né quando essa si alzò".
Genesi 19:36 Così le due figlie di Lot concepirono dal loro padre
La figlia minore ha un rapporto sessuale con il padre
Il giorno dopo -per istigazione della maggiore -fa lo stesso anche la
minore, "Così le due figlie di Lot concepirono dal loro padre" Queste parole
che ai commentatori, suona come massima lode (quale razza più pura di quella
che deriva da un padre e da una figlia?), alle orecchie di un pio ebreo, uso
a sentire la condanna dell'incesto come "una cosa abominevole commessa dagli
stranieri" (Levitico 18:27), sarà suonato come un peccato orribile e che
doveva essere punito con la morte. Inspiegabilmente le due sorelle rimangono
impunite. Anzi, Lot nemmeno si fa domande su chi, come e quando, qualcuno
possa aver messo incinte le sue "vergini" figlie.
Dall'incesto nasce un figlio che darà origine alla stirpe dei Moabiti
Genesi 19:37 La maggiore partorì un figlio e lo chiamò Moab. Costui è il
padre dei Moabiti che esistono fino ad oggi.
Dall'incesto nasce un figlio che darà origine alla stirpe degli Ammoniti
Genesi 19:38 Anche la più piccola partorì un figlio e lo chiamò Ammon
«Figlio del mio popolo». Costui è il padre degli Ammoniti che esistono fino
ad oggi.

Una ventina di anni fa, anch'io mi sono lambiccato a lungo sugli strani
accadimenti descritti nella genesi.
Finalmente qualche giorno fa, stimolato dal macello in corso ho concluso che
ogni popolo da corpo a un Dio "a propria immagine e somiglianza". Gli ebrei
hanno proprio il Dio implacabile che si meritano! Ogni ulteriore indagine al
riguardo è superflua.
Un saluto:    Paolo