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Titolo: LA VIA DEL RITORNO DELL'ANIMA A DIO.

LA VIA DEL RITORNO DELL'ANIMA A DIO.
Se e` ragionevole ipotizzare che l'uomo debba meritare 
il tanto ambito premio finale della sua ricongiunzione 
con Dio, lottando contro il male ed agendo bene, non e` 
altrettanto semplice stabilire in quali delle sue 
esistenze egli debba affrontare e superare l'ardua 
prova che gli viene richiesta.
E` sufficiente essersi comportato bene durante la sola vita terrena?
Che accadra` poi a coloro che non hanno dato buona 
prova durante la loro vita, dimostrando di non essere degni della ricompensa?
E` concepibile la condanna alla perdita definitiva di 
Dio per quegli esseri umani che, in tutte le prove 
esistenziali alle quali sono stati sottoposti, hanno 
mostrato di essere totalmente refrattari al bene?
A questi interrogativi noi dobbiamo ora cercare di dare una risposta coerente e soddisfacente.
Se bastasse all'uomo, per essere degno dell'eterna beatitudine, il buon esito della sua vita terrena, il suo ritorno a Dio dovrebbe avvenire subito dopo la morte del corpo e non avrebbe senso la sopravvivenza temporanea della sua anima in un mondo extraterreno, nell'inutile attesa che l'Ente Supremo consenta di accoglierla in Se`.
Dobbiamo pensare, quindi, che nel caso di un'intera vita umana dedicata sempre al bene, l'anima si ricongiunga al suo Creatore al momento della morte fisica, saltando l'intermezzo di una sopravvivenza divenuta superflua per la sua degnificazione.
Ma il caso deve essere eccezionale, paragonabile a quello dei Santi della religione cristiana.
Sembra ragionevole supporre che, di regola, per il processo di purificazione dell'uomo non sia sufficiente il periodo della sua esistenza terrena e che alla continuazione di tale processo sia finalizzata la sopravvivenza dell'anima; perche` la volonta` dell'uomo e` spesso debole, fortemente influenzata da fattori estranei, e scegliere sempre la via del bene non e` impresa facile.
Appare poi inconcepibile, in quanto sarebbe in contraddizione con la Sua essenza di infinita bonta`, che Dio possa condannare una Sua creatura all'eterna perdita del Sommo Bene.
Il Creatore non puo` ammettere la dannazione eterna dei Suoi figli; le Sue creature, nate dalla Sua stessa sostanza per un'esigenza di bonta`, devono tutte ritornare necessariamente al Padre per la medesima esigenza di bonta`.
Ed allora le prove dovranno continuare fino a quando anche i piu` deboli, i piu` recalcitranti, non saranno recuperati, rendendosi degni del Gran Ritorno. Di conseguenza, all'anima, che durante l'esistenza terrena non sia riuscita a conformarsi totalmente al bene, saranno concesse ripetutamente tante altre possibilita` di redimersi quante ne saranno necessarie per una completa purificazione.
Ma questo processo di redenzione dal male puo` continuare durante il periodo di sopravvivenza dell'anima nell'aldila`, oppure esso e` possibile e valido soltanto se portato avanti in comunione con il corpo fisico, durante altre esistenze terrene? 
Se agire bene significa, come abbiamo gia` detto, 
volere e realizzare il piacere degli altri, non e` 
illogico pensare che anche la sola anima disincarnata 
possa continuare a lottare per il bene spirituale delle 
altre anime nell'aldila`; e la durata della sua 
sopravvivenza extraterrena dipendera` soltanto da lei, 
dalla sua maggiore o minore capacita` di resistere al 
male e di comportarsi bene, fino al raggiungimento di 
quello stadio di perfezione totale necessaria per 
ricongiungersi a Dio.
A meno che il bene ed il male non siano 
indissolubilmente connessi ad azioni materiali 
dipendenti dalla presenza di un corpo fisico, che deve 
costituire l'unico banco di prova per l'anima che lo 
incarna; in tal caso la via della perfezione passa 
necessariamente attraverso piu` esistenze terrene e 
l'anima dovra` reincarnarsi nuovamente e vivere le vite 
che le saranno necessarie per la sua completa 
redenzione. 
A noi ancora vivi non e` dato conoscere come stiano esattamente le cose; le due prospettive appaiono parimenti possibili; soltanto che l'ipotesi della reincarnazione o della metempsicosi, come viene anche denominata, solleva qualche nuovo problema: ogni uomo vivente sulla terra puo` essere l'incarnazione di un'anima allora creata da Dio al momemto della nascita del corpo; oppure la reincarnazione di un'anima gia` precedentemente creata, che sta tentando in una nuova esistenza materiale la via della purificazione.
Quale sara` allora il criterio in base al quale il Creatore assegna ad un uomo un'anima nuova e vergine, e ad un altro un'anima, per cosi` dire, anziana e reduce di passate esperienze di vita?
Possiamo anche supporre che non vi sia creazione continua di anime in concomitanza con le nascite, ma che tale creazione sia stata unica e risalente al tempo in cui Dio ha creato gli uomini; le generazioni umane, che da allora si sono succedute sulla terra, hanno quindi di volta in volta incarnato sempre le stesse anime primigenie, in fase di purificazione attraverso molteplici esistenze terrene. 
Il fatto poi che la popolazione del mondo sia aumentata enormemente dai primordi dell'umanita` e tuttora continui a crescere in modo vertiginoso, potrebbe avere una sola spiegazione: che gli esseri intelligenti creati da Dio non siano limitati ai soli uomini nati a suo tempo sul nostro pianeta, ma che Egli abbia popolato l'intero universo di innumerevoli creature dotate di un' anima; anime che possono completare il loro ciclo di redenzione in uno qualsiasi di questi mondi abitati.
Tuttavia, anche se l'ipotesi avanzata appare alquanto suggestiva, nonche` valida, tra l'altro, a giustificare la creazione di un universo tanto immenso e denso di astri e pianeti abitabili, c'e` un aspetto molto importante, in questa prospettiva della reincarnazione, che lascia molto perplessi.
Mi riferisco alla personalita` dell'uomo, a quella individualita` che concepiamo come un insieme unico di facolta` personali e di esperienze materiali e spirituali, che lo distingue da ogni altro essere umano e che verrebbe irrimediabilmente a perdersi nel cumulo di tante esistenze diverse vissute dall'anima nel corso delle reincarnazioni.
L'uomo, quale lo abbiamo sempre considerato nella realta` storica, viene a perdere in questo modo la propria identita` e la vita di Carlo Magno puo` essere una delle vicende terrene dello stesso essere che e` stato poi Mozart e, ancora dopo, Bakunin.
Non e` che tale concezione sia illogica, che anzi possiede nella visione generale una sua coerenza; non e` che la figura di quegli uomini, che hanno lasciato un segno indelebile nella storia dell'umanita`, ne risulti modificata o sminuita; ma sta di fatto che questa prospettiva non ci piace; avvertiamo in noi una specie di ripulsa istintiva verso di essa perche` e` come se non avessimo piu` la certezza di nulla.
Per noi Carlo Magno e` stato sempre il grande Imperatore del Sacro Romano Impero, e basta; Mozart, il musicista dalla musica dolce, melanconica e celestiale, e non altri; Bakunin, il famoso nichilista antesignano di ogni terrorismo, lui e lui solo. I ruoli di questi personaggi sono stati tanto diversi tra loro, le loro vite tanto dissimili ed ispirate ad ideali e comportamenti tanto agli antipodi tra loro, che ci riesce inaccettabile e quasi impossibile il pensare che questi grandi uomini abbiano impersonato, in effetti, una sola medesima anima; che essi siano stati, pur in tanto abissale diversita`, sempre lo stesso essere.
Forse, gli esempi estremi che abbiamo fatto di vite tanto diverse fra loro hanno potuto rendere poco credibile, o per lo meno poco accettabile, il concetto della reincarnazione delle anime in piů esistenze terrene. Le cose potrebbero andare ben diversamente; potrebbero essere rispettate, cioč, le caratteristiche individuali di ciascun essere che resterebbero immutate al fondo dell'anima attraverso le successive peregrinazioni sulla terra o, perchč no, su altri pianeti.
D'altro canto, se la reincarnazione deve servire all'emendamento di precedenti vite, č logico presumere che l'anima debba in qualche modo conservare le tracce negative di esse, se proprio da quelle influenze infauste essa debba cercare di redimersi per cercare di purificarsi nelle nuova esistenza.
Forse non č dunque errato supporre che la individualitŕ sostanziale di ogni anima resti sempre preservata e che le vicende esistenziali che la coinvolgeranno in vite diverse saranno soltanto le occasioni concessele per agire ancora una volta bene o male sulla strada della redenzione.
Se cosě stanno le cose, noi non possiamo rigettare l'ipotesi della reincarnazione come possibile via di quella degnificazione dell'anima, indispensabile per il ritorno a Dio.
Tuttavia, la reincarnazione non appare l'unico mezzo possibile, anche perche` pensiamo che per il miglioramento dell'anima non sia indispensabile la comunione con un corpo fisico. 
Se agire bene o male e` prima un atto di volonta` e poi un'azione, un comportamento fisico, all'anima disincarnata e` sempre possibile l'esercizio della volonta` del bene o del male. D'altra parte, il bene ed il male ricevuti si concretizzano certamente in un piacere ed in una sofferenza fisica, ma essi sono sempre accompagnati da un godimento e da un dolore spirituali, di ordine morale.
L'anima e` quindi in grado di continuare a fare agli altri il bene o il male e di sentire ancora il bene o il male ricevuti dagli altri. E questo e` sufficiente per percorrere la via della redenzione, senza che sia necessario ricorrere alla teoria della reincarnazione.
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 wrote in message
9905020913...@webb3.iname.net...


>ciò che "crediamo" ingenuamente.
Forse solo quando la si raggiunge, laVerita',  possiamo dire ad altri
di essere ingenui. Forse...
Un tale sosteneva di essere consapevole di non sapere niente. Percio'
conservo' sempre un atteggiamento di totale apertura e umilta' verso
la Verita'. Fu quantomeno saggio.
Ma non voglio dire che non si debba arrivare a precise convinzioni,
che ci debba astenere, anzi, ma facciamolo, oltre che in forza di una
spinta interiore autentica, anche  con il dubbio che il nostro metro
di misura forse non e' adatto a spiegare esaurientemente la Realta', e
che certe faccende potrebbero sfuggire ad una sorta di partita doppia
dell'essere...
Ritorno dell'anima a Dio? Ma si', ci rivedremo. :)
Ciao
by Tlaloc
http://www.geocities.com/Area51/Lair/4809
(per rispondere togliere THOQ all'indirizzo e-mail)
There is no marriage in Heaven,
but there is Love. (Sarah Brown)

costo-universo e non si produce ricavi per almeno 10, lo stesso svanirebbe.
E se l'universo non fosse un sistema chiuso?
Max

Se...se....se...se....
Le risposte non stanno fuori, ma dentro di noi. Più o meno logici
ragionamenti non bastano per dire che è vero, solo la
sperimentazione/esperienza diretta può farlo.
Volete un altro se?!
E se la vita che viviamo fosse nel progetto di Dio e che è solo la nostra
limitata percezione a negarci la visione d'insieme? Perché sottoutilizziamo
il cervello...cosa altro sottoutilizziamo?? :-))



Pienamente d'accordo.
Percio' ho voluto presentare un'altra tesi, una delle tante non
dimostrabili.
Credo che il contesto sociale, culturale ecc... sia strumentale alla
nostra esperienza.
Nessuno puo' imparare per conto nostro.
'Bye


 Nessuno puo' imparare per conto nostro.
'Bye
by Tlaloc
Mi fa piacere.
Se vuoi passa su 
http://jatzu.freeweb.org
Riaxos