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Titolo: PRANOTERAPIA

IL TEOLOGO
                                   di Salvino Leone
 
ATTENZIONE AGLI EQUIVOCI
SULLA PRANOTERAPIA
 
È possibile esercitare o sottoporsi a una pratica che 
si fondi su una filosofia non cristiana senza lasciar-
-si coinvolgere dalla sua visione del mondo o subirne 
le conseguenze?
Maria Gabriella C.
 
Un mio precedente intervento sulla pranoterapia ha 
suscitato un vivace dibattito tra i lettori con nu-
-merose richieste di chiarimenti su alcuni punti 
che, per la necessaria essenzialità della risposta, 
potevano dare adito a interpretazioni equivoche. 
Torno quindi volentieri sull’argomento, partendo 
dalla domanda della lettrice, che tocca un po’ il 
nocciolo del problema.
Il calderone New Age 
Come già accennavo nella precedente risposta, la 
pranoterapia non si basa su oggettivi riscontri sci-
-entifici ma su presupposti religioso-filosofici di 
matrice orientale, riconducibili a sistemi di stampo
panteista e neo-gnostico che, a dire di molti, pos-
-sono rientrare nel calderone della New Age. 
Al di là, quindi, di una qualsivoglia, reale o pre-
-sunta, efficacia terapeutica vi è in ogni caso un 
legame, a volte solo implicito ma più spesso formal-
-mente dichiarato, con tali sistemi di pensiero.
Indubbiamente questo riguarda in prima istanza il 
pranoterapeuta che, il più delle volte, scopre in 
sé tale "potere" perché illuminato da uno spirito
-guida o da una particolare consapevolezza acqui-
-sita nella frequentazione di dottrine esoteriche. 
Già questo costituisce un punto problematico, in 
quanto non si possono escludere possibili implica-
-zioni di tipo magico-occultistico. Anzi, a fronte 
di alcuni pranoterapeuti verosimilmente "in buona-
-fede" ve ne sono altri che nel loro itinerario
biografico registrano frequentazioni o simpatie per 
pratiche occultistiche.
Per questo, pur riferendo che non mi risultavano 
documenti ufficiali sulla pranoterapia in quanto tale, 
questo non significa che la Chiesa ne approvi le ma-
-trici culturali e, a maggior ragione, una possibile
appartenenza al mondo della magia o dell’occultismo! 
Anzi, non è escluso che l’annunciato documento sulle 
forme di nuova religiosità possa trattare anche 
quest’argomento.
Ovvio che chi ricorre alla pranoterapia non lo fa 
per accostarsi a religioni esoteriche o a culti 
orientali ma per il desiderio di guarire da una 
patologia che la medicina "ufficiale" non è in 
grado di curare. Ma siamo certi che questo non possa 
costituire un modo per entrare in contatto con tali 
sistemi di pensiero, magari attraverso la più o meno
esplicita mediazione del pranoterapeuta?
Spesso dannosa e inefficace
Sono molti i casi di soggetti che attraverso tali 
pratiche hanno finito per aderire poi a gruppi, movi-
-menti o sette esoteriche. E non è raro, a dire di 
alcuni psicoterapeuti, il caso di persone che ne han-
-no riportato turbamenti o danni di natura psichica. 
Tutto ciò deve indurre alla prudenza nel far ricorso 
a tale pratica, soprattutto se si considerano le in-
-sufficienti prove della sua efficacia.
Quale che sia l’origine e l’interpretazione della 
pranoterapia, ammesso che non si tratti di pura sug-
-gestione, sottolineavo nella precedente risposta che 
il fenomeno deve ritenersi naturale. Con questo inten-
-devo escludere qualsiasi presunta genesi soprannatu-
-rale (e quindi ogni assimilazione con i carismi di 
guarigione). Comprendo le difficoltà che questa affer-
-mazione comporta.
Ma la scienza non spiega tutto
Essendo medico, di formazione "ufficiale" e "occidentale", 
anch’io ho un’attitudine precomprensiva di tipo positivis-
-ta, ma questo non significa che non possano esservi feno-
-meni di difficile quantificazione, interpretazione e ri-
-producibilità, pur essendo naturali. Basti pensare al va-
-riegato mondo della psicopatologia e alle divergenze 
nell’interpretarlo. Certo nelle psicopatologie non vi sono 
improbabili fluidi ed energie di mezzo, ma rimane sempre 
la difficoltà di ricondurre fenomeni oggettivi ad altret-
-tanto oggettive e univoche interpretazioni.
Specie quando, come nel caso della pranoterapia, tale og-
-gettività è più che discutibile.
D’altra parte in una materia così plastica e indefinita, 
non si può escludere che sotto la dizione di "pranotera-
-pia" vengano incluse altre espressioni fenomenologiche 
che con la pranoterapia hanno ben poco a che fare e che 
forse costituiscono il versante, per così dire "buono",
di una possibile via terapeutica per imposizione delle 
mani.
Un’ultima considerazione riguarda l’economia salvifica 
che, in ogni caso anche attraverso tali vere o presunte 
guarigioni, più o meno implicate da forme discutibili di 
religiosità, potrebbe manifestarsi. Un vecchio proverbio 
dice: «Dio scrive dritto sulle righe storte». Questo da
un lato significa che alla fine la scrittura di Dio è 
dritta ma che le righe sono oggettivamente storte. Forse 
la precedente risposta ha sottolineato il primo aspetto; 
adesso spero di avere evidenziato anche il secondo.
     Tratto da Famiglia Cristiana

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