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Titolo: La grande prova

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Come è noto, la tradizione Francescana (a differenza di quella Tomista)
considera l'incarnazione non quale conseguenza della colpa d'Adamo,
bens'ìquale scopo finale di tutta la creazione.Se Dio è l'assoluto, infatti,
non può avere altro scopo,al di fuori di sè stesso; e quindi scopo della
creazione del Padre è il figlio, e ciè quello stesso verbo per mezzo del
quale crea.E' così che,già per san Bonaventura,l'incarnazione del figlio è
il centro di tutta l'opera di Dio.E Giovanni Scoto dichiara
esplicitamente:"Quod lapsus non fuit causa praedestinationis Christi, imo si
fuisset angelus lapsus, nec homo,adhuc fuisset Christus sic
praedestinatus,imo,etsi non fuissent creandi alii quam solus Christus".Da
parte nostra ci permettiamo d'osservare, inoltre,che la creazione non può
dirsi completa fino al momento in cui lo stesso Verbo, per cui ognicosa è
stata fatta,non si sia,egli stesso fatto creatura.Ma con ciò non vogliamo
dire,si badi bene,che il figlio debba trasformarsi ed esaurirsi nella
creatura; Vogliamo dire,invece,che la creazione non può dirsi completa se lo
stesso Verbo,lo stesso essere,non realizza l'unione ipostatica della Sua
natura divina con la natura dell'essere creato."Coeli enarrant gloriam Dei"
dice David (SALMI18,1),ma ciò, in realtà, non potrebbe dirsi in senso
proprio.Poichè tutto l'universo,sia fisico,sia spirituale,è un nulla al
cospetto del Creatore;e quindi,se al Suo cospetto è un nulla,l'intero creato
non può affatto mostrarci l'onnipotenza di Dio,ma solo una parte
limitatissima della sua stessa potenza!
E così sempre,anche se l'universo si propaga sempre più all'indefinito,
poichè l'indefinito non potrà mai esprimere l'infinito, così come la
quantità, nel processo del tempo e del divenire, non potrà mai rivelare la
qualità dell'atto eterno di Dio nella creazione.Ed ecco dunque, proprio a
mostrare l'onnipotenza del Creatore, il fatto Qualitativo dell'opera Sua in
piena e assoluta novità:Lo stesso Verbo,per cui ogni cosa è stata fatta,si
unisce ipostaticamente con la creatura.Ancora non si può parlare
propriamente di incarnazione, poichè il mondo materiale (e quindi il mondo
umano),come abbiamo detto,è oltre lo zero fisico, è oltre la ribellione di
Lucifero; ci permettiamo perciò di foggiare un termine nuovo,quello di
creaturizzazzione;e diciamo che il Padre mostra agli angeli,onde provare la
loro libera adesione alla Trinità,il suo progetto di creaturizzazzione del
figlio.Il Padre crea per mezzo del figlio e per amore del figlio.E il figlio
è il fine ultimo della creazione del Padre;ha quindi da porsi,per così
dire,all'estremo opposto del Padre,al di là della creazione,quale ipostasi
del Verbo(che crea) con la creatura, per offrire,in tal modo,tutto
l'universo creato (Universo ancora soltanto spirituale) al Padre Suo con la
propria azione sacerdotale,con il suo rito di sacerdos in aeternum.Ed è a
questo punto che Lucifero e i suoi seguaci si rifiutano di adorare il Verbo
creaturizzato. Non c'è dunque affatto bisogno a voler spiegare la
deliberazione da parte di Dio per l'Incarnazione del Figlio di ricorrere
alla preveggenza divina,non c'è alcun bisogno di ricordarsi che Dio,già ab
aeterno, aveva previsto,sia il peccato di Lucifero, sia la colpa
d'Adamo;tale preveggenza,come vedremo,vale per il modo in cui l'incarnazione
ha da  attuarsi, e non per l'incarnazione in sè,intesa,cioè, non ancora nel
senso proprio in relazione alla carne,bensì come ipostasi con la creatura
spirituale,con la creatura angelica in un universo altrettanto angelico.

Luciano Listrani ha scritto:
Se Dio è l'assoluto
non può avere altro scopo al di fuori di sè stesso

BASTA SOFISMI!
Oppure volete che vi dimostri che la terra è piatta, di forma esagonale,
situata al centro dell'universo e che le automobili purificano l'aria?
Saluti
BlueEagle

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