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Titolo: Natale : cerchiamo di capire cos'è....

Cari amici del newsgroup,
il 25 dicembre, giorno che oggi tutti festeggiano come nascita
del Cristo, in realtà è stato 'strappato' al culto di Mitra.
Il "dies natalis Solis", giorno della nascita di Mitra appunto,
era difatti proprio il 25 dicembre.
Nella cristianità primitiva si celebrava solo una festa: la Pasqua,
e infatti fino al IV secolo la Pasqua e la Pentecoste erano le uniche festività
ufficiali della Chiesa (a quanto pare, allora ci si ricordava ancora che Gesù
non aveva mai predicato l'introduzione di feste!).
Per molto tempo la nascita del Cristo non fu celebrata, e in seguito per
altro, venne determinata in modo estremamente diverso, dato che non
era certa neppure la determinazione dell'anno della nascita
(per non parlare poi della storicità dell'evento).
Intorno al 200, secondo quanto si sa da Clemente Alessandrino,
per alcuni era il 19 di aprile, per altri il 20 di maggio,
mentre lo stesso Clemente credeva che la data esatta fosse il 17 novembre
(Clemente Alessandrino strom. 1,21,147).
Il natale sorse in Egitto nel II secolo, festeggiato il 6 gennaio
(11 Tybi), giorno della nascita del dio Eone ovvero Osiride
(vedi Plutarco: Iside e Osiride 12,355 E.).
Fu solo a partire dal 353 che la Chiesa indicò il 25 dicembre,
nel quale ricorreva la festività di Mitra, l'invitto dio del Sole,
e tale scelta si proponeva soltanto di cancellare dalla coscienza
popolare la ricorrenza pagana!
L'Avvento, festa preliminare alla celebrazione del Natale,
venne introdotto addirittura solo nel VI secolo.
La nuova solennità ecclesiastica divenne ben presto assai popolare proprio
perché altro non era se non la trasformazione e l'adeguamento della festa
pagana del solstizio, della festività dell'Eone, cioè della mitica
rappresentazione della nascita del nuovo sole. In tale circostanza, nella
notte fra il 24 ed il 25 dicembre gli iniziati si raccoglievano in un
adyton sotterraneo, per compiere i riti iniziatici intorno alla
mezzanotte. All'alba i fedeli lasciavano in processione il luogo sacro,
portando con sé la statuetta di un bambino, simbolo del Figlio del dio del
Sole appena nato dalla Vergine, la Dea Caelestis, e non appena sorgeva il
sole recitavano in coro la formula liturgica: «La Vergine ha partorito, la
luce cresce».
Il racconto cristiano del Natale è talmente popolare,
che molti credono che esso si trovi in tutti i Vangeli, mentre, al contrario,
è presente soltanto in Luca, il quale ha rielaborato una tradizione
veterotestamentaria e più ancora un patrimonio culturale pagano.
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A voi le debite riflessioni conclusive....
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elenco di seguito alcuni studiosi da cui derivano le informazioni:
E. P. Sanders (1999), G. Jassa (1989), Colin J. Humpreis (1988),
Rudolf Bultman (1970), Robin Lane Fox (1991), E. Buonaiuti (1943),
A. Tondi (1972), H. J. Rose (1987), C. Andresen (1958), C.G. Barret (1960),
Joseph Fitzmyer (1981), E.J. Bickerman (1980), J. Leipoldt (1958),
R. Guardini (1964), F. Heiler (1970), J. Jeremias (1964), N. Martin (1966),
J. Chacin Ducharne (1988), A. Keller (1968), H. Ackermann (1961),
H.G. Adler (1962), Vassilios Tzaferis (1989), H.D. Betz (1960),
E. Fascher (1960), J. Lasserre (1964), W. Bauer (1936),
K. Deschner (1981), P. Chiminelli (1939), Y. Congar (1963), J. Dupuis (1989),
K. Pruemm (1941), R. Thibaut (1946), F.W. Foerster (1964), H. Grass (1961),
E. Garden (1966), H. Lietzmann (1969), G. Ricciotti (1949),
W.G. Waddington (1989), A. Wikenhauser (1965), I. Lawretzski (1970),
A. Kragerud (1971), O. Eissfeldt (1958), G. Broggi (1954), H. Rumpf (1970),
G. Bonserven(1950), R. Guardini (1950), H. Lamm (1969), F. Vittinghoff (1965),
W. Grundmann (1951), Braun H. (1960), F. Prat(1951), S. Zedda (1952),
J. R. Ghiselmann(1967), Harold W. Hoener (1972), G. Anders (1959),
M. Chinigo (1961), G. Mensching (1966), R. Macuch (1965),
H.D. Meyer (1958), I.J. Mehl (1962), W. Nestle (1960), H. Oldenberg (1928),
F. Pzillas (1972), M. Werner (1967), A.J. Toynbee (1970), D.J. Selby (1965),
P. Tillich (1962), O. Stimmel (1957), R. Stahlin (1957), J.N. D. Kelly (1960),
Early Christian Creeds (1960), A. Winklhofer (1963), K.D. Scmidt (1970),
E. Stauffer (1968), Margaret Davies (1997)
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            ~  tashi  delek  ~
   ~*-._.-*~ Tibetano  _.-*~*-._
          sincretista eclettico
 
http://users.iol.it/aetos/
~-._.-*"*-._.-*"*-._.-*"*-._.-*"*-._.-*"*-~
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 fffffffffffffffffffffffffffff


 wrote in message
83vqic$glk$1...@serv1.albacom.net...


 Il Cristo, Maria sua madre, ed Elia il profeta; mi sbaglio?
Nella Bibbia si parla anche del profeta Enoch:
<<Enoch camminò con Dio e non fu più perché Dio l’aveva preso>> (Genesi
5:22-24).
<<Per fede Enoch fu trasportato via, in modo da non vedere la morte; e  non
lo si trovò più, perché Dio lo aveva portato via. Prima infatti di essere
trasportato via, ricevette la testimonianza di  essere stato gradito a Dio>>
(Ebrei 11:5).
Non sono certo però se l'essere "portato via" significhi essere assunti al
cielo.
Per quanto riguarda Maria, come è noto, le Scritture non dicono nulla della
sua assunzione corporale.
Cordiali saluti
Achille Lorenzi

 Cari amici del newsgroup,
Super zip!
Ottima ricerca caro Tibetano!
Bravo!!!
Drag.

> ..... ....  cut ... ...
Vorrei aggiungere che recenti studi teologici hanno sottolineato
la profonda influenza pagana sulla narrazione "natalizia"  di Luca:
1)  La descrizione, cosi piena di sentimentalismo, della madre errante,
    che non trova un luogo dove partorire la propria creatura.
    Qualsiasi lettore greco non poteva non ricorrere col pensiero
    alla madre di Apollo, che non riesce a trovare un luogo per partorire,
    e che i poeti descrivono in modo analogo.
2)  Come in Callimaco il figlio di Zeus viene avvolto in fasce e Dioniso
    bambino giace dentro un crivello, cosi in Luca il Gesù bambino giace
    dentro una mangiatoia, avvolto in fasce.
3)  Il racconto bucolico dei pastori viene riferito pressoché identico a
    proposito della nascita di Ciro e di Romolo nonché nelle storie
    dell'infanzia di Mitra; esso non ha nulla a che fare con i racconti
    analoghi del Vecchio Testamento, dove manca proprio l'elemento essenziale,
    cioe l'omaggio alla divina creatura.
4)  La luce nella notte e parte della natura dei Misteri: "Nella notte io
    vidi risplendere il Sole in luce accecante", cosi suona il racconto della
    cerimonia iniziatica dei Misteri di Iside.
5)  Dalle celebrazioni misteriche proviene il grido: "Oggi vi è nato il
    Salvatore". L'esclamazione di giubilo degli Ierofanti in Eleusi suona: "La
    Signora ha generato un sacro fanciullo"; e nelle feste ellenistiche
    dell'Eone, influenzate da questa tradizione, risuonava il grido: "In
    quest'ora, oggi, la Vergine ha partorito l'Eone" e "La Vergine ha
    partorito, la Luce cresce". Per Osiride il grido suona: "Il Signore di
    tutte le cose viene alla luce... un Grande Re e Benefattore, Osiride, è
    nato" e nel culto dei re: "Vi è nato un Re... e lo ha chiamato Carilao,
    perché tutti divennero felicissimi".
6)  Dalla pietas verso i sovrani derivano le locuzioni "annunciare una
    grande gioia", "Salvatore", "a tutto il popolo".
7)  L'annuncio d'una grande gioia in occasione della nascita di un
    redentore è motivo tipico della storia delle religioni, del quale non
    sappiamo con certezza se abbia le proprie radici nel sorriso del cielo e
    del mondo quando nacque Buddha oppure nel giubilo cosmico per Zarathustra
    o se i due motivi videro la luce solo nell Ellenismo. Forse possiamo
    presumere in Luca le medesime fonti ellenistiche della IV Ecloga di Virgilio.
8)  Le schiere celesti in Luca derivano da concezioni veterotestamentarie,
    ma ci riportano alla memoria anche i Cureti vestiti da soldati e i
    Coribanti intorno alla culla di Zeus, o le schiere che circondano il
    fanciullo Dioniso".
Le concezioni intorno alla nascita dell'Eone quali ricorrono nei Vangeli
erano, come si vede, ben note al mondo precristiano; lo attestano, fra
l'altro, anche gli eloquenti Dialoghi religiosi alla corte dei Sassanidi:
"Signora - disse una voce - il Grande Helios mi ha a te inviato come
messaggero della generazione che in te si compiri... Diventerai madre di
un bimbo, il cui nome è "Principio e Fine"" (cit. da Norden, Geburt des
Kindes, 50).
Anche la celeberrima Ecloga Quarta di Virgilio, composta intorno al 40
p.e.v., preannuncia la nascita di un bambino inviato dal cielo sulla terra,
per portare la pace tanto desiderata: "II tempo è ormai giunto - si legge
nella poesia - già regna Apollo... Verrà generato un figlio dell'altissimo
Signore". Analogamente Paolo scrive: "E quando fu giunta la pienezza dei
tempi, Dio inviò suo figlio" (Gal. 4, 4). Anche la concezione prediletta
da Paolo di «una nuova creazione», «di una nuova umanità» (2 Cor. 5, 17),
si può cogliere nel componimento virgiliano espressa in modi assai simili:
nel verso 7 vi si parla della nova progenies, cioè di una nuova schiatta.
E anche Marco dice: "Il tempo e compiuto e il regno di Dio è vicino" (Mc.1, 15).
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A voi le ulteriori riflessioni conclusive....
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ri-elenco di seguito alcuni studiosi da cui derivano le informazioni:
E. P. Sanders (1999), G. Jassa (1989), Colin J. Humpreis (1988),
Rudolf Bultman (1970), Robin Lane Fox (1991), E. Buonaiuti (1943),
A. Tondi (1972), H. J. Rose (1987), C. Andresen (1958), C.G. Barret (1960),
Joseph Fitzmyer (1981), E.J. Bickerman (1980), J. Leipoldt (1958),
R. Guardini (1964), F. Heiler (1970), J. Jeremias (1964), N. Martin (1966),
J. Chacin Ducharne (1988), A. Keller (1968), H. Ackermann (1961),
H.G. Adler (1962), Vassilios Tzaferis (1989), H.D. Betz (1960),
E. Fascher (1960), J. Lasserre (1964), W. Bauer (1936),
K. Deschner (1981), P. Chiminelli (1939), Y. Congar (1963), J. Dupuis (1989),
K. Pruemm (1941), R. Thibaut (1946), F.W. Foerster (1964), H. Grass (1961),
E. Garden (1966), H. Lietzmann (1969), G. Ricciotti (1949),
W.G. Waddington (1989), A. Wikenhauser (1965), I. Lawretzski (1970),
A. Kragerud (1971), O. Eissfeldt (1958), G. Broggi (1954), H. Rumpf (1970),
G. Bonserven(1950), R. Guardini (1950), H. Lamm (1969), F. Vittinghoff (1965),
W. Grundmann (1951), Braun H. (1960), F. Prat(1951), S. Zedda (1952),
J. R. Ghiselmann(1967), Harold W. Hoener (1972), G. Anders (1959),
M. Chinigo (1961), G. Mensching (1966), R. Macuch (1965),
H.D. Meyer (1958), I.J. Mehl (1962), W. Nestle (1960), H. Oldenberg (1928),
F. Pzillas (1972), M. Werner (1967), A.J. Toynbee (1970), D.J. Selby (1965),
P. Tillich (1962), O. Stimmel (1957), R. Stahlin (1957), J.N. D. Kelly (1960),
Early Christian Creeds (1960), A. Winklhofer (1963), K.D. Scmidt (1970),
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Drag.
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In realta' il cristianesimo fu solo un'invenzione di Paolo di Tarso.
sarei maggiormente cauto anche se poi alla fine .....
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        ricercatore //  sincretista - eclettico
 
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