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Titolo: DISABILI: DIRITTO ALLA VITA

  S F I D A  Sindacato Famiglie Italiane Diverse Abilità
 
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     Al Reverendo TOM BUTLER
                       c/o Cattedrale di Southwark
                       Londra (GB)
NON UCCIDERE ABELE.
Nessuno può arrogarsi il diritto di decidere se una vita merita di
essere vissuta oppure uccisa.
Non avrei mai immaginato che nel terzo millennio si tornasse a
dibattere sull'uccidere o no i nati disabili.
Mio figlio Giovanni fino all'età di 3 anni non reagiva, non parlava,
non camminava non riusciva nemmeno a stare seduto. Oggi  ha 14 anni e
frequenta il I liceo scientifico. Va a scuola con la sedia a rotelle,
utilizza il computer per scrivere e vive la vita con allegria.
Giulio ha 7 anni e non ancora riesce a comunicare con il mondo che lo
circonda, ma quando con il padre lo portiamo in macchina, lui ride ed
è felice.
Reverendo, queste vite non meritano di essere vissute? La vita di chi
nasce disabile merita di essere vissuta?La vita di chi nasce sano e
diventa disabile per malattia o incidente merita di essere vissuta?
Platone proponeva di accettare solo i figli dei migliori e praticare
l'infanticidio per gli altri.
Aristotele proponeva una legge che proibisse di allevare i figli
minorati.
Cicerone proponeva di uccidere immediatamente i bambini deformi.
Nietzsche affermava che i deboli e i malriusciti dovevano perire.
Reverendo Lei afferma:"In alcuni casi può essere giusto evitare o
sospendere il trattamento clinico, sapendo che questa scelta può
portare forse, o probabilmente, o anche certamente alla morte."
<<Chi di voi se ha cento pecore e ne perde una, non lascia le
novantanove nel deserto e va dietro a quella perduta, finché non la
ritrova? Ritrovatala, se la mette in spalla tutto contento, va a casa,
chiama gli amici e i vicini dicendo: Rallegratevi con me, perché ho
trovato la mia pecora che era perduta.>> (Luca 15,4-7)
Quando un figlio si ammala, i genitori, così come il buon pastore,
lasciano tutto, vanno in ospedale nella ricerca della guarigione.
A volte il figlio guarisce, si ritorna a casa e si festeggia con gli
amici e i parenti.
A volte il figlio muore, si ritorna a casa e si piange con gli amici e
i parenti.
A volte il figlio resta disabile, si  ritorna a casa dove parenti e
amici non sanno cosa dire.
I primi sono stati fortunati, i secondi sono stati sfortunati e i
terzi?
I terzi, nonostante tutto, hanno con loro il proprio figlio, la loro
perla preziosa, che non è come l'avrebbero voluto ma sta con loro e
questo è elemento di gioia.
Può un genitore permettere che gli venga ucciso il proprio figlio
perché disabile?
Purtroppo ci sono anche genitori che abbandonano i figli ammalati o
disabili, come pure ci sono genitori che fanno sesso con i propri figli
e li violentano, ma questi sono "mostri".
L'aritmetica nazista proponeva esercizi di economia di questo tipo:
<<Un malato di mente costa circa 4 marchi al giorno, un invalido 5,5
marchi, un delinquente 3.5 marchi. In molti casi un funzionario
pubblico guadagna al giorno 4 marchi, un impiegato appena 3,5 marchi,
un operaio... a) rappresenta graficamente queste cifre ...>> (riteneva
antieconomica la vita dei disabili)
Reverendo Lei propone: <<Il principio di giustizia implica che il costo
delle cure e i costi di lungo termine per la sanità e la pubblica
istruzione debbono essere valutati in termini di opportunità per il
servizio sanitario di usare le risorse per salvare altre vite>>. (Forse
anche Lei ritiene antieconomica, per la collettività, la vita dei
disabili?).
Chi sarà il SUPERUOMO che deciderà il "sacrificio" e la morte di
un bimbo disabile nato prematuro per salvare "altre" vite?
Ogni soggetto umano, nessuno escluso (compreso i prematuri nati
disabili), riceve la vita da Dio ed ogni vita "è così perché si
manifestassero le opere di Dio" (Giovanni 9,3).  La vita è Sacra fin
dal suo inizio e nessuno può arrogarsi il diritto di decidere se una
vita merita di essere vissuta o uccisa.
Roma, lì 15 dicembre 2006
   Il Segretario Nazionale
									    ing. Andrea Ricciardi

dibattere sull'uccidere o no i nati disabili.
[CUT]
Il valore di una vita non va giudicato in base alla sua produttività, al 
costo del suo "mantenimento", o alla sua corrispondenza con i parametri di 
"normalità" comunemente stabiliti. Molti riescono a trovare strategie di 
vita proprie, che consentono di vivere felicemente nella propria condizione; 
tanto più che l'essere umano, credo, tende ad abituarsi: presto o tardi si 
impara a convivere col 90% degli eventi che, in un primo momento, sembrano 
sconvolgere irrimediabilmente la propria esistenza.
E' il 10% che mi preoccupa.
Mi sembra che nella lettera riportata non sia stato citato un elemento 
importante: la sofferenza. No, non sono di quelli che vedono un disabile (o 
diversamente abile, o come vi pare) e si fanno il segno della croce pensando 
"poverino, chissà quanto soffre" - anche perché altrimenti dovrei pensarlo 
ogni volta che passo davanti a uno specchio. So bene che gran parte dei 
disabili convive con limitazioni più o meno gravi della propria autonomia, 
senza per questo aver troppo a che fare col dolore.
C'è, però, anche un'altra categoria di persone: quelle che *soffrono 
fisicamente*, di continuo, senza possibilità di cure palliative - magari 
perché quella sofferenza può arrivare in ogni momento, acuta ed improvvisa. 
Quando la vita - o anche solo alcuni anni di essa, ché alcuni anni di 
sofferenza sono lunghi quanto millenni all'inferno - è in questa condizione, 
o quando si prevede che lo sarà, avendo diagnosticato una malattia nel feto, 
interrompere la vita significa interrompere il dolore. Non si fa per 
immorali questioni economiche, ma per compassionevoli questioni umane. Il 
concetto sarebbe più comprensibile se la parola "compassione" si realizzasse 
nel suo significato letterale: immaginate che, ogni volta che un malato 
soffre atrocemente, *voi* (...che vivete sicuri nei vostri tiepidi corpi...) 
foste sottoposti allo stesso dolore - il dolore tagliente che grida 
bruciando la carne e spezzando le ossa di un uomo costretto alla vita. 
Allora, forse, capireste.
 E se vi capitasse di dover scegliere della vita o della morte - ma anche: 
del dolore o della pace - di un vostro figlio appena nato, o di un adulto 
che implora di non morire soffocato, avreste meno dubbi su quale sia la 
scelta veramente egoista: quella che pacifica una pavida coscienza, o quella 
di chi accetta su di sé il tormento spirituale di una grande responsabilità, 
pur di sollevare un altro da un tormento fisico insopportabile.