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Titolo: jens sielmann

Care sorelle, cari fratelli,
una volta feci una visita da una donna che voleva far battezzare sua 
figlia. Mi portai quindi dietro la liturgia per i battesimi, la bibbia 
e la raccolta di canti nuovi.
Quando entrai nella casa, vidi la bambina che stava giocando a terra, 
mi misi accanto e per alcuni momenti giocammo insieme. Poi mi alzai e 
parlai con la madre. Pianificammo tutto il culto del battesimo, 
scegliemmo gli inni, i versetti, spiegai esattamente la liturgia 
dell'atto battesimale - battesimo, versetto biblico, benedizione, 
segno della croce e candela - per poi parlare anche della nascita e 
dei primi mesi della vita di questa bambina.
Dopo un bel pò la madre mi disse: „Ma non mi parli troppo di Gesù.“
Mi mancò proprio il fiato, in un primo momento fui imbarazzato e 
insicuro, perché in fondo questa donna negava il legame fra battesimo 
e Gesù.
Dopo tanto parlare sul battesimo mi rese conto che questa donna voleva 
aver celebrato questo battesimo solo come un atto di benvenuto, in cui 
la fede non aveva necessariamente posto. Battesimo senza fede, 
battesimo senza Gesù era una possibilità per la donna che si stupì 
della mia risposta, che metteva in questione tutto.
Poiché io insistei sul parlare di Gesù, le spiegai come per me Gesù 
fosse il centro indispensabile del battesimo e della vita.
Riflettendoci bene e soprattutto visto il nostro brano odierno, questa 
donna in fin dei conti era una donna che viveva secondo lo spirito del 
nostro tempo che nega l'unicità di Cristo di cui non ci parla solo il 
nostro brano ma tutto l'epistola agli Ebrei in modo eccellente.
La domanda centrale dello spirito moderno è: Perché sempre questo 
Gesù? Non è possibile vivere senza di Lui? Non è una cosa di altri 
tempi pensare che egli è la via, la verità e la vita; e che nessuno 
viene al Padre se non per mezzo di Lui?
Infatti, viviamo in un mondo ormai pluralista che nega in modo sempre 
più duro l'unicità di Gesù e della sua opera di salvezza.
C'è la concorrenza dappertutto, nel catechismo musulmano leggiamo: „È 
il dovere di ogni credente, credere nella vocazione di Maometto e 
camminare sull'unica via della salvezza.“
O c'è il buddismo che, soprattutto per i seguaci del New Age, è una 
via molto attraente.
Tutti parlano di salvezza, come anche il nostro brano odierno ce ne 
parla, ma in nessun'altra religione la salvezza ha a che fare con una 
passione talmente profonda come quella di Gesù.
Maometto era un conquistatore, contava sulla forza, un redentore che 
si sacrificava gli faceva schifo.
Anche il buddismo nega grida e lacrime per poter portare la salvezza. 
Il buddista Suzuki scrive: „Guardate questo Cristo, che muore sulla 
croce perdendo sangue dappertutto. La sua morte è un combattimento, 
mentre Budda muore sdraiato in mezzo ai suoi seguaci, in silenzio 
senza grida e lacrime. Guardando e ricordando la morte di Buddha 
fuggono tutti i sentimenti di pena e dolore e diventiamo fonti di pace 
e equilibrio.“
Il nostro brano ci fortifica invece nella nostra fede e ci parla di 
una triplice unicità di Gesù:
1 Gesù è l'unico salvatore perché ha imparato ad ubbidire
2 Gesù è l'unico salvatore perché ha vissuto l'inferno
3 Gesù è l'unico salvatore perché ha aperto il cielo
1 Gesù è l'unico salvatore perché ha imparato ad ubbidire
Il nostro brano mette a fuoco Gesù nel Getsemani. Queste ore di 
preghiera sono l'ultima possibilità per Gesù di lasciare la strada 
della croce e della passione. Gesù conosceva da sempre la sua meta, il 
suo destino di dover affrontare la morte per diventare il redentore 
del mondo.
Ciononostante proprio quest'opera di salvezza sta un'ultima volta in 
questione a Getsemani, Gesù combatte pregando suo padre per evitare la 
morte sulla croce e prega infine: «Abbà, Padre! Ogni cosa ti è 
possibile; allontana da me questo calice! Però, non quello che io 
voglio, ma quello che tu vuoi»
L'autore dell'epistola agli Ebrei scrive: imparò l'ubbidienza.
L'ubbidienza non è proprio una virtù moderna. La storia ci mostra che 
nel nome dell'ubbidienza sono stati fatti troppi atti orribili. L'uomo 
moderno vuole quindi evitare l'ubbidienza, anche l'ubbidienza verso 
Dio.
Sono sempre più rari i fedeli che ubbidiscono come Elia, Isaia o 
Geremia che vivevano la loro fede sotto condizioni difficili. Sono 
rari i credenti che vivono la loro fede anche in situazioni in cui il 
vento forte dello spirito del mondo viene loro incontro.
Gesù invece vive l'ubbidienza e muore perché ha imparato ad ubbidire. 
Gesù ci mostra il senso positivo della parola ubbidire, che in greco è 
molto vicino alla parola ascoltare. Gesù ascolta suo padre e impara 
che l'ascolto porta all'ubbidienza.
Gesù compie quindi l'opera della salvezza come opera di ubbidienza, 
non cerca la sua volontà ma quella del Padre. Tutta la potenza del 
Gesù impotente consiste nel fatto che non guarda più alle sue vicende, 
vivendo lui stesso la preghiera del padre nostro: sia fatta la tua 
volontà.
Per noi è importante capire che la passione di Gesù non è fatalismo, 
non è una catastrofe vissuta contro la propria volontà, non è nemmeno 
una un ubbidienza cieca, anzi è l'imparare ad identificarsi 
completamente con la volontà del padre.
Nonostante Gesù fosse figlio di Dio, lo doveva imparare. Lo doveva 
imparare per preparare noi a vivere il nostro discepolato, a seguirlo 
veramente anche nelle situazioni più difficili della nostra vita.
La passione di Gesù è quindi il risultato di un'ubbidienza imparata e 
vissuta fino alla fine che non ha niente a che fare con quello che 
intendiamo noi con ubbidienza o addirittura ubbidienza cieca.
2 Gesù è l'unico salvatore perché ha vissuto l'inferno
Certo, la parola „inferno“ non si trova nel nostro brano. 
Ciononostante penso che sia la parola giusta per descrivere quello che 
Gesù ha vissuto.
Basta già comprendere la parola „inferno“ come parola simbolica per 
quello che Egli ha dovuto subire. L'umanità aveva sempre una fantasia 
terribile e delle idee orribili. La crocifissione era una di queste 
idee. Migliaia di uomini e donne morirono sulla croce.
Dio ha nelle sue orecchie le grida di angoscia e disperazione, anche 
quella degli orrori del nostro secolo. Ma Dio non si limita a 
sentirle, Dio stesso ha gridato e pianto.
Gesù ha assaggiato fino in fondo quello che la fantasia umana era ed è 
in grado di creare per portare avanti la morte. Nessuno può quindi 
dire che abbiamo un Dio che non conosca il dolore. Abbiamo già parlato 
qualche volta sull'effetto di cura d'anime, sulla vicinanza di Gesù 
nei nostri dolori e nelle nostre pene.
Oggi facciamo un passo in avanti:
Gesù si prepara a Getsemani per portare il peccato del mondo. Per 
portarlo lo deve subire radicalmente e completamente. Ora l'inferno 
non è più solo una parola simbolica, perché subendo il peccato Gesù 
subisce la completa solitudine, la situazione in cui Dio stesso non è 
più vicino, il peccato vero e proprio, la vita e la morte senza Dio.
In quei momenti sulla croce inferno e cielo non sono più ben 
distinguibili, sembra che l'opera di salvezza abbi bisogno 
dell'inferno.
Barth scrive a proposito: „La cosa orribile era la coincidenza della 
volontà, dell'opera e della parola divine e sataniche. Il problema di 
quell'ora a Getsemani erano le tenebre fitte, in cui Gesù prega suo 
padre di far passare il calice. Già in quest'ora“, così ancora Barth, 
„si fa sentire il 'Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?' di 
Gesù. Queste grida sono l'inferno.“
Gesù ha subito l'inferno per salvarci.
3 Gesù è l'unico salvatore perché ha aperto il cielo
Per mostrare l'unicità di Cristo proprio per il valore della sua 
passione, della sua morte sulla croce, vi vorrei raccontare di una 
sinagoga che durante l'ultima guerra ha proprio predicato questa 
unicità di Gesù:
Era la sinagoga di Essen. Vecchie fotografie la mostrano come un 
edificio grande con una bella cupola. Era bella anche dentro. 
Purtroppo questa sinagoga subì la stessa sorte di tutti gli edifici 
ebrei durante la dittatura nazista: venne incendiata.
Tutte le cose che erano infiammabili bruciarono, rimasero solo le 
pietre. Alcuni anni dopo, una sera durante la guerra arrivarono gli 
aerei americani ed inglesi, la città di Essen fu la prima città 
bombardata sistematicamente dagli alleati. Tutta la città era in 
fiamme, la gente lasciava le case, cercava un riparo contro le fiamme. 
Solo la sinagoga era un luogo in cui erano sicuri.
In un angolo della sinagoga c'era un uomo che era calmo, che non si 
lasciava trascinare dal panico della folla. Era proprio per lui che la 
sinagoga parlava:
La sinagoga cominciò con una domanda: „Sai, perché non ci arriva il 
fuoco?“ Egli rispose: „Perché il fuoco è già passato alcuni anni fa 
quando la folla nazista ti ha incendiato.“
„Sai che c'è un fuoco ancora più orribile?“ „Si, lo so, è il fuoco del 
giudizio di Dio.“
„Sai già tante cose. Ma sai anche come ti puoi proteggere dal fuoco 
del giudizio? Ci sarà un luogo dove il fuoco ha già bruciato tutto per 
poter proteggerti?“ Allora l'uomo sorrise:“So che vuoi dire, si c'è un 
luogo, dove ha già bruciato il fuoco del giudizio di Dio, la croce di 
Gesù.“
„Hai ragione“ rispose la sinagoga, „come sono un luogo sicuro io a 
causa del fuoco che mi ha distrutto anni fa, così sei al sicuro tu 
sotto la croce, dove Gesù ha subito il fuoco del giudizio di Dio per 
salvarci.“
Questo racconto ci mostra il modo in cui Gesù ci ha aperto la strada 
della salvezza. E ci mostra che questa salvezza non è un semplice 
cancellare le nostre colpe, non è un atto benevole di Dio in cui Dio 
ci dice: „Non ti spaventare, i tuoi peccati non mi interessano.“
La vicenda della sinagoga, anzi il nostro brano ci mostra, che Dio si 
interessa dei nostri peccati, perché un Dio che li ignora non sarebbe 
un Dio santo. Dio invece è santo, Dio non ignora nessun peccato, Dio 
prende sul serio ogni jota della sua legge, talmente sul serio, che 
sacrifica suo figlio per liberarci dal giudizio.
Proprio qui sta l'unicità della nostra salvezza: Dio salva il 
peccatore giudicando i peccati.
All inizio abbiamo visto, che il nostro tempo ci offre tante strade di 
salvezza e mette in questione l'unicità di Gesù. Oggi abbiamo visto 
che Gesù si sacrifica per aprirci la strada verso il cielo, per 
metterci in grado di comunicare direttamente con Dio e per darci la 
vita eterna.
Gesù ci ha dato tutto per salvarci, dove troviamo un tale salvatore 
nelle altre religioni che molto spesso prendono invece di dare?
Gesù divenne per tutti quelli che gli ubbidiscono, autore di salvezza 
eterna. Non stanchiamoci di annunciare questa bella notizia. Amen.

Ma quando hai scritto queste cose, cosa ti eri fatto ? Oppure sei una vera e
autentica mosca bianca ?
Una domanda:" Se Dio non esiste, a chi ubbidisci?"
Ciao
Steve