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Titolo: Chiesa Evangelica Valdese di Messina - servizio sermone

Chiesa Evangelica Valdese di Messina
Servizio sermone - domenica 15 marzo 1998
Lettura biblica: Efesini 5:1-8a; Luca 9:57-62
Sermone
Care sorelle, cari fratelli,
una leggenda araba racconta:
Una ragazza si perse in un bosco. Venne la notte e la ragazza cominciò 
ad avere paura. Disperatamente cercò la via per poter ritornare a 
casa.
Il suo cuore batté sempre più forte, ne sentì ogni battito arrivarle 
in gola. Ecco infine vide una piccola casa, attraverso le cui finestre 
si vedeva una luce calma e calda.
Correndo arrivò e bussò alla porta. Una voce domandò: “Chi è?” e la 
ragazza rispose: “Io!” Appena pronunziò questa parola, il bosco cadde 
in un silenzio profondo, nemmeno il vento riuscì più a far rumore. Ora 
si sentì un pianto proveniente dalla casa, ma non succedé niente.
La ragazza si mise davanti alla porta, rifletté sulla parola che aveva 
creato il grande silenzio e il pianto: “Io”.
E, riflettendo, capì che l'uomo può cambiare se vuole entrare nella 
casa dell'amore, del calore e della gioia. La mattina bussò un'altra 
volta alla porta. La voce di dentro domandò: “Chi è?” Stavolta la 
risposta fu: “Tu.”
Allora la porta si aprì e la ragazza poté entrare nella casa calda, 
illuminata piena di luce e vita.
Fin qua la leggenda araba che ha una morale molto importante:
Finché noi uomini diciamo sempre “io” le porte rimangono chiuse, siamo 
costretti a vivere nel freddo della notte e il nostro desiderio di 
calore, amore e gioia non viene realizzato.
Se invece diciamo “tu”, le porte che possono farci entrare in una casa 
illuminata, vivace, allegra, protetta, si aprono.
Proprio qua siamo arrivati al punto di cui ci parla il nostro brano 
odierno:
Ci parla in prima linea dell'amore di Gesù. Perché il suo amore ci 
vuole cambiare, vuole fare di noi uomini e donne che non pronunciano 
in prima linea l'”io”, ma che pronunciano invece il “tu”.
Gesù ci vuole cambiare, vuole che diventiamo uomini e donne che invece 
di rimanere egoisti vivono il suo amore, per aprirci così la porta di 
una vita nel calore, ben illuminata, una vita che porta avanti il suo 
amore per cambiare il mondo.
Ci sono solo due possibilità: Egoismo o amore. Ma come vivere 
quest'amore divino che si è attualizzato in Gesù?
L'autore del nostro brano ci da una mano per concretizzare l'amore di 
Gesù imitando Gesù in tre campi importanti della nostra vita:
1 nel rapporto fra uomo e donna
2 nel nostro rapporto con i beni che possediamo
3 nel nostro parlare
1 Concretizzare l'amore di Gesù nel rapporto uomo-donna
Il nostro brano si occupa in prima linea di una etica sessuale e ci 
mette quindi in un campo che non è solo molto delicato ma troppo 
spesso oggetto di una morale troppo rigida.
Basta già guardare la morale sessuale attuale della chiesa cattolica:
Il Papa non smette mai di sottolineare che il rapporto matrimoniale 
fra uomo e donna ha solamente lo scopo della procreazione, e si oppone 
quindi a qualunque forma non naturale di contraccezione.
C'è per di più la concezione assolutamente negativa di un rapporto 
sessuale fra uomo e donna, anzi sembra che un rapporto sessuale sia 
contrario alla nostra fede, altrimenti non ci sarebbe questo rifiuto 
di cancellare il celibato per il clero.
E questa morale sessuale della chiesa cattolica ha dei risultati 
spaventosi, lascia alle sue spalle della gente impaurita e insicura.
Nell'internet c'è da due settimane una bella discussione su questo 
tema, che seguo molto attentamente, e per darvi un impressione di 
quello che provoca la morale cattolica nei credenti cattolici, vi cito 
alcuni brani che ho letto:
Una donna, madre di tre figlie scrive: “E poi continuo a non capire 
questa posizione della Chiesa Cattolica... vivere il sesso come un 
peccato orribile, qualcosa di cui vergognarsi.”
Una donna sterile si pone questa questione: “Essendo sterile non posso 
più avere dei rapporti col mio marito, perché non possiamo averli per 
la procreazione? Cosa devo fare? Sono angosciata!”
Bastano queste due voci per dare un'impressione dei risultati della 
morale sessuale cattolica.
Ma non guardiamo solo alla chiesa cattolica. Se ricordo bene le mie 
lezioni di storia della chiesa, anche nell'anima evangelica è radicata 
un'idea sbagliata su un rapporto sessuale veramente libero da angosce 
e prescrizioni troppo rigide.
C'è però anche la posizione opposta: 
Oggi vediamo che molte chiese evangeliche stanno percorrendo la strada 
troppo liberale: Vogliono benedire tutto e tutti, anche rapporti 
sessuali che il nostro brano chiama nella parola greca: porneia, ossia 
avventure fuori dal legame di una coppia o addirittura esperienze 
sessuali fuori dalla via naturale fra uomo e donna.
Abbiamo quindi bisogno di ascoltare attentamente il nostro brano per 
capire in che cosa esiste un rapporto sessuale felice.
L'autore del nostro brano, nella sua libertà della fede, ci mostra 
chiaramente in che cosa consiste l'egoismo nel campo dell'eros e come 
possiamo vivere l'amore di Cristo in questo campo.
Dietrich Bonhoeffer scrive al riguardo: “La Bibbia non vuole che con 
la fede buttiamo via l'amore erotico, anzi la Bibbia vuole che amiamo 
meglio del mondo, non dimentichiamo mai - così ancora Bonhoeffer - che 
col Cantico dei cantici la Bibbia ci parla di un amore erotico in 
tutta la sua pienezza e tutta la sua perfezione. È questo l'amore di 
cui ci parla anche l'autore della lettera agli Efesini.”
Fin qua Bonhoeffer. L'amore fra uomo e donna non è quindi un atto 
peccaminoso, ma il risultato di un rapporto felice, intenso e sano.
Certo, questo rapporto ha bisogno di essere vissuto nel nascosto, ma 
non perché sia una cosa sporca, ma per proteggere l'intimità 
dell'amore.
La porneia invece di cui ci parla il nostro brano è povera e fa parte 
dell'egoismo nel nostro mondo.
Porno nelle sue sfumature diverse non è nemmeno un segno di 
emancipazione come ci vogliono far credere i liberalisti che pensano 
di aver rivoluzionato in modo positivo il parlare di sesso.
No, porno non è un segno di emancipazione e nemmeno di una certa forza 
mentale, porno è povertà, povertà sotto il dettato dell'EGO.
Chi nel profondo del suo cuore è vuoto, chi non ha una vera relazione 
perché è completamente “incurvatus” su di se, deve cercare qualcosa 
per non morire di monotonia.
La monotonia cerca l'avventura, la delusione cerca il fascino, la 
disperazione cerca l'estasi. Ma cosa rimane - eros senza amore - che 
povero!
Pornografia, prostituzione, avventure al di fuori di un rapporto di 
una coppia sono povere espressioni di un eros che è privo di agape, 
privo dell'amore con cui Cristo ci ha amati.
Preghiamo Dio, che ci dia sempre la fantasia di vivere anche nel 
rapporto fra uomo e donna il su amore che vive nel tu e non nel io.
2 Concretizzare l'amore di Gesù nel rapporto con i beni che possediamo
Anche davanti ai nostri beni dobbiamo domandarci come possiamo 
realizzare di essere discepoli, di seguire Gesù, come possiamo vivere 
il suo amore anziché il nostro egoismo.
Anche davanti ai nostri beni, al nostro denaro, all'orgoglio di essere 
qualcuno, di possedere una macchina più potente del vicino di casa, 
anche davanti all'avarizia dobbiamo constatare:
L'avarizia è povertà come lo era anche l'eros senza amore.
L'avaro vive in solitudine, chi guarda solo ai suoi beni cade in una 
dipendenza che gli fa perdere sia gli amici sia se stesso, ma chi è 
questo avaro che non sa usare i suoi beni con l'amore con cui Cristo 
lo ha amato?
Non siamo forse noi, che finora abbiamo sempre creduto alla litania 
dei nostri politici che basta uno sviluppo economico per stare bene, 
senza tenere conto che il nostro sviluppo produce povertà nel 
cosiddetto terzo mondo?
Ma non è solo questo, innanzitutto è la domanda: Fino a che punto 
dobbiamo ancora arrivare per capire che la voglia di sovrabbondanza 
produce cuori vuoti?
Lo scienziato Brocher dice: “L'uomo moderno che crede nello sviluppo 
sembra poter reggere tutto, ma non se stesso.”
Bastano esempi banali per verificarlo: Abbiamo la possibilità di 
comprarci uno stereo sofisticato con un'acustica perfetta, ma non 
troviamo il tempo per sentire la musica.
Compriamo molto, siamo dei consumisti, ma ci manca il tempo e la 
voglia di capirci. Stiamo per guadagnare il mondo, ma per perdere noi 
stessi, la vita è ricca, ma vuota.
Che cosa ci insegna il nostro brano? Ci insegna ad amare come Cristo 
ci ha amati, ci insegna che viviamo del fatto che Cristo ha dato se 
stesso per salvarci.
Questo ci vuole liberare. Basta capire che viviamo dal sacrificio di 
Cristo. Avere? Guadagnare? Davanti a Cristo queste domande spariscono.
Certo, non dobbiamo diventare come Pietro Valdo o Francesco d'Assisi, 
ma dobbiamo capire che la nostra vita con tutto quello che abbiamo ci 
è solo affidata.
Diventiamo come Paolo che poteva dire: ho imparato ad accontentarmi 
dello stato in cui mi trovo. 12 So vivere nella povertà e anche 
nell'abbondanza; in tutto e per tutto ho imparato a essere saziato e 
ad aver fame; a essere nell'abbondanza e nell'indigenza. 13 Io posso 
ogni cosa in colui che mi fortifica.
Perché - di nuovo Paolo: voi conoscete la grazia del nostro Signore 
Gesù Cristo il quale, essendo ricco, si è fatto povero per voi, 
affinché, mediante la sua povertà, voi poteste diventare ricchi.
3 Concretizzare l'amore di Gesù nel nostro parlare
Giacomo scrive nella sua lettera sul nostro parlare:
Giac 3:1 Fratelli miei, non siate in molti a far da maestri, sapendo 
che ne subiremo un più severo giudizio, 2 poiché manchiamo tutti in 
molte cose. Se uno non sbaglia nel parlare è un uomo perfetto, capace 
di tenere a freno anche tutto il corpo. 3 Se mettiamo il freno in 
bocca ai cavalli perché ci ubbidiscano, noi possiamo guidare anche 
tutto il loro corpo. 4 Ecco, anche le navi, benché siano così grandi e 
siano spinte da venti impetuosi, sono guidate da un piccolo timone, 
dovunque vuole il timoniere. 5 Così anche la lingua è un piccolo 
membro, eppure si vanta di grandi cose. Osservate: un piccolo fuoco 
può incendiare una grande foresta! 6 Anche la lingua è un fuoco, è il 
mondo dell'iniquità. Posta com'è fra le nostre membra, contamina tutto 
il corpo e, infiammata dalla geenna, dà fuoco al ciclo della vita. 7 
Ogni specie di bestie, uccelli, rettili e animali marini si può 
domare, ed è stata domata dalla razza umana; 8 ma la lingua, nessun 
uomo la può domare; è un male continuo, è piena di veleno mortale. 9 
Con essa benediciamo il Signore e Padre; e con essa malediciamo gli 
uomini che sono fatti a somiglianza di Dio. 10 Dalla medesima bocca 
escono benedizioni e maledizioni. Fratelli miei, non dev'essere così. 
11 La sorgente getta forse dalla medesima apertura il dolce e l'amaro? 
Anche nell'uso di nostra lingua abbiamo quindi bisogno di vivere 
nell'amore con cui Gesù ci ha amato.
E ciò significa pensare sempre al fatto che Gesù avrebbe avuto ragione 
di parlare male di noi, ma non lo ha fatto, parla bene di noi, 
perdona, mentre invece dovrebbe giudicarci.
Noi invece parliamo tanto, molto spesso troppo, e troppo male degli 
altri, soprattutto di quelli che non ci sono. Sembra più facile 
parlare male che bene.
Anche questo è un segno di povertà, perché chi ha bisogno di parlare 
male degli altri si sente inferiore e scarica la sua inferiorità sugli 
altri.
Chi è amato da Cristo non dovrebbe avere sentimenti di inferiorità, 
dovrebbe essere libero da qualunque dubbio su se stesso, perché è 
Cristo che lo ha salvato.
Stiamo attenti a quello che diciamo e amiamo gli altri anche con il 
nostro parlare, Cristo ha pagato tanto per farci partecipi del suo 
amore, viviamo questo amore, e il mondo diventerà meno buio:
perché in passato eravate tenebre, ma ora siete luce nel Signore. 
Comportatevi come figli di luce. Amen.

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