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Titolo: [UY] Rileggendo Lamu' - 2

(E siamo a meta' del volume 3. E accidenti alla Star che non ha numerato
gli episodi)
A quel che sembra gli episodi dedicati ad Ataru e Shinobu e senza Lamu'
sono almeno due: oltre al secondo (quello dei diavoli e del cocomero) c'e'
anche "Le zucche vuote tornano sempre a galla" dove i due sono in gita con
la classe e insistono a tentare di fare coppia fissa, defilandosi insieme
piu' o meno tallonati dal resto della classe (che poi mi dovreste spiegare
con che diritto in quella classe guardano dall'alto in basso Ataru e
dicono sempre che e' scemo. Dico, ma si guardassero per se'!).
I due provano a far qualcosa insieme (Shinobu dice no, ma in realta' non
e' mal disposta, e quando Ataru scompare sott'acqua ammette perfino che
avrebbe voluto fare l'amore con lui), ma ovviamente ci si mettono di mezzo
i soliti esseri sovrannaturali che a quanto pare brulicano per il
Giappone, e insomma non riescono a concludere niente. Comunque la sfortuna
di Ataru sta prendendo tinte un po' meno cosmiche: stavolta viene soltanto
rapito dai kappa e costretto ad un'abbuffata di cetrioli, e per giunta
ritorna a galla con una bella sirenetta in omaggio.
(Parentesi: evidentemente, e nonostante il titolo giapponese e quello
italiano, il protagonista e' Ataru e non Lamu'. E dunque il protagonista
delle storie lunghe della Divina e' *sempre* maschile, per quanto
ipocritamente la Divina lo neghi)
Piu' avanti abbiamo la prima apparizione della principessa Kurama, la
tengu antropomorfa alla ricerca di un bell'uomo che divida con lei il
rituale di accoppiamento. Ataru viene coinvolto a forza da un tengu
ubriaco, ma quando vede la principessa - naturalmente bellissima, com'e'
dovere di ogni principessa che si rispetti - e' piu' che disponibile a
fare la sua parte. Dal canto suo la principessa all'inizio rifiuta con
decisione di avere a che fare con un tal rettile umano, ma quando vede
Lamu' fare fuoco e fiamme per il rettile in questione sente risvegliarsi
un certo interesse, e decide di prenderselo previa un'accurata opera di
bonifica. 
Tra i due si stabilisce cosi' un rapporto sado-maso: Ataru si sottopone di
buon grado a qualsiasi stupidaggine Kurama escogiti, pur di portarsela a
letto, mentre la principessa non si rende conto di essersi imbarcata in
un'impresa senza speranza perche' Ataru e' del tutto indomabile - e direi
che a questo punto, anche se manca ancora qualche aggiustamento grafico,
il personaggio c'e' tutto: non piu' solo un disgraziato travolto dagli
eventi, ma un personaggio a modo suo anche eroico e del tutto deciso a
seguire solo e soltanto la sua voce interiore, fregandosene di
convenzioni, condizionamenti sociali o insulse considerazioni
opportunistiche.
Mentre Kurama imperversa, ovviamente Lamu' e Shinobu ringhiano, si' come
fanno da piu' di dieci puntate; ma a questo punto e' chiaro che per quanto
ringhino, e per quante scariche elettriche lanci Lamu' e per quanti
banchi, incudini, martelli etc. tiri Shinobu, Ataru fa quello che gli pare
punto e basta.
Comunque i tentativi di Kurama di trasformare Ataru in un padre
accettabile per i suoi figli, saggio e casto (soprattutto casto) offrono
risultati piuttosto interessanti.
Nel primo, dopo aver visualizzato una planimetria del suo cervello che
mostra al lettore come Ataru ricordi e conservi un angolo per ogni donna
sinora incontrata (e, attenzione, dunque anche Lamu' ha il suo posto, la'
dentro), Kurama decide di risvegliare la parte femminile del suddetto
Ataru, che infatti emerge completamente. Ma non per questo la struttura
mentale o gli interessi del ragazzo cambiano: semplicemente Ataru diventa
lesbica.
Abbiamo poi una specie di palestra spirituale (episodio "Le donne dei
sogni"): Ataru e' catapultato in una specie di incubo che "rivela tutte le
sue paure nei confronti delle donne" (anche se, per la verita', nessuno
avrebbe mai sospettato che avesse paura delle donne), e dopo una serie di
incontri-tranello con le varie ragazze gia' apparse in UY, il Nostro viene
giudicato dalle suddette in un tenebroso tribunale che lo condanna senza
dargli nemmeno la possibilita' di esprimere il suo punto di vista.
"Prima vi comportate come se non mi aveste mai conosciuto, e ORA vi
ricordate tutto?" tenta di protestare Ataru.
"Silenzio!" ribatte Sakura drastica "La memoria di una donna funziona solo
quando ce n'e' bisogno!". Un episodio strano, inquietante e degno di
riflessione - ma comunque sia, appena risvegliato Ataru torna imperterrito
a proclamare il suo grande amore per le donne. Come dire, ci avra' anche
paura, ma sembra che all'occorrenza la superi bene.
Kurama decide poi di fargli dare lezioni dal suo uomo ideale - nientemeno
che suo padre (e qui ci deve essere dietro una leggenda che NESSUNO ci ha
raccontato; fortuna che la parodia e' divertente anche senza conoscere
l'originale). Ataru commenta come di dovere la curiosa fissazione edipica
della principessa tengu, ma naturalmente non se ne fa un problema.
L'incontro sfocera' in una specie di scambio culturale che se non altro
dara' al Nostro un grande obiettivo nella vita: conquistare mille femmine.
Quanto al padre di Kurama, e' chiaro che si tratta di un caso senza
speranza; il lettore viene pero' rassicurato dalla notizia che presto
arrivera' la madre di Kurama e se lo portera' via sulla sua nave spaziale,
insegnandogli un po' di cose.
Nel frattempo, di coinvolgimento sentimentale con Lamu' non si vede
nemmeno l'ombra, anzi nell'episodio dei nastri gialli che levano i poteri,
Ataru dimostra una notevole ostilita' nei confronti dell'aliena (si',
d'accordo, quel regalo e' una vera porcata, tanto piu' che la povera Lamu'
e' tutta felice di ricevere finalmente un dono dal suo tesoruccio; d'altra
parte Ataru ha delle notevoli giustificazioni dalla sua parte). 
Verso la fine del volume 4 pero' abbiamo l'episodio "Mai dire goodbye"
(strano titolo, che non c'incastra niente col contenuto) dove Ataru si
sdoppia in un Ataru virtuoso e di savi propositi e un Ataru ancor piu'
scioperato e arrapato del solito. L'Ataru virtuoso si attacca alle gonne
di Shinobu e parla di matrimonio e sistemazione, mentre l'Ataru scioperato
si butta tra le braccia di Lamu' e le propone di andare sul suo pianeta a
spassarsela.
A questo punto il lettore comincia a sospettare che Shinobu abbia i giorni
contati, perche' l'Ataru piu' autentico e' senz'altro l'allegro scioperato
che si abbranca a Lamu' (da notare che entrambe le ragazze accettano con
entusiasmo il loro Ataru personale, dal che vieppiu' si sospetta che
Shinobu NON sia la ragazza giusta per il Nostro).
Un altro aspetto del carattere di Ataru viene fuori nell'episodio "E la
neve cade giu'". Ataru fa quello che gli pare e basta, abbiamo visto.
Possiamo anche aggiungere che per fare quello che gli pare e' disposto a
tutto: l'insegnante di sci e' probabilmente solo una bella e cara e dolce
ragazza; ma alla fine Ataru e' convintissimo che sia un demone divoratore
di umani vivi, e cio' nonostante ci prova lo stesso. Una tale dedizione,
messa al servizio di altre cause, si chiamerebbe eroismo...
-- 
Murasaki Shikibu
"Sbaraccate all'istante: in casa mia / niente baccano e niente bonzeria!"

 contati,
Ti diro'... il fatto che l'Ataru reale decida comunque di restare sulla
Terra lascia ancora qualche dubbio. Che ci siano a quel punto, due tendenze
in Ataru, di cui una monogama e dopotutto normale ed una con vette
maniacali? Del resto Ataru e' tutt'altro che piatto e monodimensionale.
--
Stefano Gigante aka Dottor Tofu
Caporale delle BT in forza
Soldato Disorientato Semplice in forza
Colonnello medico della C.C.C.G.
nin...@tin.it
             -          ICQ #53475013

ipocritamente la Divina lo neghi)
Beh, nell'episodio in cui Ataru decide di abbandonare il ruolo di
capoclasse, all'inizio tutti credevano che volesse abbandonare il
ruolo di protagonista della storia e cercavano di prendere il suo
posto....
Direi che Ataru e' palesemente il protagonista del manga.
Saluti!
Deniz Shinji

 un'impossibile poligamia.
Rileggendo Lamu' mi si e' rafforzato un sospetto che nutro da qualche anno
sulla poligamia di Ataru, e soprattutto sul suo modello letterario,
conscio o inconscio che sia: Genji, il Principe Splendente - ovvero l'eroe
della mia illustre omonima, Grande Madre per eccellenza della letteratura
giapponese (epoca Hejan, inizi dell'XI secolo)
L'enorme romanzo della prode Murasaki (si' che era prode: e'un libro piu'
lungo del Signore degli Anelli, e a quei tempi non c'erano nemmeno
macchine da scrivere) racconta soprattutto gli amori di Genji, un
bellissimo principe figlio dell'imperatore, esempio di cortesia,
raffinateza, nobilta' d'animo e qualsivoglia altra virtu'.
Costui dedico' tutta la sua vita a far del bene a molte, molte dame. Nel
romanzo si racconta casualmente che era anche impegnato negli affari di
governo, ma la cosa non viene minimamente approfondita. Niente duelli,
niente combattimenti o gloria militare, al massimo qualche intrigo
dinastico d'alcova - e molte, molte storie d'amore.
Genji si innamorava spesso, e in molte sono state il suo Grande Amore:
prima di tutto la giovane consorte di suo padre, una bella principessa di
pochi anni piu' vecchia di lui con cui fa anche un figlio; poi la sua
seconda moglie, Murasaki, che adotto' ancora giovanissima e di cui
divento' l'amante appena la cosa fu tecnicamente possibile (un matrimonio
lungo e felice); e la dama incontrata durante un esilio di un paio di anni
circa - che e' l'unico avvenimento di rilievo di tutto il romanzo; poi un
amore giovanile finito tragicamente, un  altro paio di principesse, una
delle quali diventa imperatrice... Attenzione, questi sono i Grandi Amori,
ma poi ci sono le Altre, e anche loro sono un bel gruppetto - e tra queste
c'e' anche la Dama dal Naso Rosso, signora tut'altro che avvenente e quasi
autistica, che lui comincia a frequentare per un equivoco ma con cui
prosegue la relazione per non deluderla; e poi la prima moglie, di cui
Genji piange disperatamente la morte per un paio di capitoli pur non
avendola mai amata (perche' e' un uomo molto, molto sensibile), e non
parliamo della dama di Ryoko, con cui Genji ha una lunga relazione anche
se non l'ha mai amata granche', una terza moglie che l'imperatore gli
impone quasi a forza, e varie altre signore che sul momento mi sfuggono.
Caratteristica di Genji e' di non dimenticare mai una donna che abbia
amato, sia pure per breve tempo. La sua poligamia deriva principalmente
dalla sua grande sensibilita', che ne fa un perfetto gentiluomo dell'epoca
hejan - e il suo modo di vivere ricorda il don Giovanni di Mozart: chi a
una sola e' fedele / verso l'altre e' crudele.
Nel corso del romanzo il bel Genji riesce a realizzare il suo grande
sogno: uno splendido palazzo con (quasi) tutte le sue donne, ognuna con il
suo bell'appartamento, cosi' puo' passare dall'una all'altra senza
incomodarsi piu' di tanto - cosa assai utile, specie nella stagione delle
piogge.
Da notare: le varie protagoniste nel corso del libro ringhiano assai
raramente, e per la maggior parte del tempo non ringhiano affatto, ne' con
Genji ne' tra di loro. A volte soffrono, si capisce, ma la gelosia viene
vista come qualcosa di assai deplorevole e del tutto contro natura. Non
risulta che la bella Murasaki abbia fatto una sola scenata al suo
tutt'altro che monogamo consorte nel corso del fluviale romanzo - e non
parliamo di schiaffi, martelloni di legno o scariche elettriche.
BTW, UY ha una certa propensione per l'epoca hejan, e molte delle storie
del passato sono ambientate in quel periodo (in Ranma, a quel che ricordo,
non ce n'e' nemmeno una)


 l'ideazione della storia...
E che dire della festa per il decennale del diploma, ambientata nel 2007?
Se faranno una ristampa cambieranno ancora la data, nel caso che i giovani
bampa non sappiano che anche nel passato facevano feste di anniversario
dei diplomi?
E poi, che speranza c'e' di far credere che UY e' ambientata alla fine
degli anni 90? Basta guardare vestiti e pettinature...
Senza contare che, sotto al ciliegio, fanno cantare ad Ataru "Tu sei
l'unica donna per me", canzone che mi auguro ormai dimenticata dai piu',
ma che imperversava quando facevo il liceo, prima ancora che la Divina
disegnasse la prima puntata di UY.


 la Takahashi non la disegna mai in modo da capirlo completamente. ^^;
Mah... non l'avevo mai vista come una gonnellina, al massimo come un
costume tagliato un po' alto...


 volumi.
Non penso che Kaede-baba sia un psg principale et protagonista...
Piuttosto preferirei mettere nel trio la mosca che non mi ricordo come si
scrive^^
ma in fondo Inu č un pņ come ogni opera Divina: man mano che si va avanti
nel racconto, si scoprono nuovi psg che entrano a far parte del cast, chi +,
chi - partecipe
--
Ryuccetta di nuovo fra voi;P

giapponese (epoca Hejan, inizi dell'XI secolo)
Secondo me Ataru e` molto piu` banalmente una satira di quella tipica
trasformazione in allupato mannaro che colpisce ogni adolescente di
questo mondo.
La sua poligamia e` solo un grosso lavoro di fantasia, di fatto non
solo non riesce a metterla in pratica ma alla fine neanche la vorrebbe
davvero.
Sulla morale dell'epoca Hejan non so niente, mi permetto solo di
notare che in una cultura dove le donne sono essenzialmente proprieta`
delle loro famiglie, padri o mariti che siano, e` normale che non
possano essere gelose, non ne hanno il diritto. Generalmente pero` in
quel tipo di culture se sono loro a fare le corna allora possono anche
essere uccise, quindi la gelosia esiste eccome... basta potersela
permettere.

 Ryuccetta di nuovo fra voi;P
Bentornata da parte mia e penso da parte di tutti
Saluti
--
Kyosuke Kasuga
icq #32924302

 davvero.
Probabilmente hai ragione, ma a me piace anche l'interpretazione di 
Murasaki:  Ataro sarebbe allora (anche) una satira del "principe 
splendente", una sorta di Genji frustrato.  Un "Genji wannabe", come 
direbbero qui in America.  ^__^
Julio

 permettere.
Giusto.


 Non penso che Kaede-baba sia un psg principale et protagonista...
Non so... me lo vedo come lo Xavier degli X-Men edizione per bampa, ma
molto, molto meglio e piu' serio, of course. Ovvero e' li', come presenza
costante ad aiutare Kagome ad usare il suo potenziale magico, conoscendolo
meglio di lei. Ma l'azione resta sempre in mano a Kagome ed Inuyasha. Almeno
e' un passaggio: dal personaggio protagonista maschile, siamo al femminile
coadiuvato. A quanto una donna protagonista da sola?


 disegnasse la prima puntata di UY.
L'hanno lasciata IMHO perche' piu' o meno in quel periodo imperversava il
fenomeno Pieraccioni, ed il buon Ceccherini in uno dei suoi film (che non so
se fosse contemporaneo a quel volume... andrebbe ricontrollato),
canticchiava con allegria questo motivetto.


 non ce n'e' nemmeno una)
Non ricordo neanche io situazioni in costume... cmq, accetto la posizione di
Julio su Genji.


 leggende si sono conservate a meraviglia)
Mi pare che da quelle parti, riguardo ai dolmen e luoghi vari, ci sia
addirittura un proverbio che suona "Buona e' la pietra, con il Vangelo". Che
abbiano capito prima di noi bigotti che un popolo e' tutto quello che e'
stato in passato, non quello che si vuole che sia?


 permettere.
La morale hejan era piuttosto particolare, e non so quanto risulti
comprensibile a dei comuni mortali par nostro - era tutto molto, molto
raffinato.
Le donne *non* erano proprieta' delle loro famiglie, o almeno lo erano in
modo molto limitato rispetto a quanto sarebbe avvenuto in seguito.
"Naturalmente" la moglie era tenuta ad essere fedele al marito (anche se
prima di sposarsi non era tenuta ad un accidente di niente); ma per il
marito ucciderla in caso di adulterio non credo fosse cosa nemmeno da
proporsi. 
Quando Genji scopre che la sua terza moglie lo ha tradito e il figlio che
le e' nato non e' suo, nota con un certo sdegno la sconvenienza di
lasciare in giro lettere rivelatrici, ma rimprovera la moglie in modo
molto blando - e probabilmente non accennerebbe nemmeno alla questione, se
non ci fosse in pratica costretto dalle circostanze (cioe' aver ritrovato
la lettera in questione in sua presenza). 
Piu' avanti riflette che probabilmente suo padre (quello con la cui moglie
Genji aveva avuto un figlio) aveva sempre saputo tutto, ma all'epoca
l'imperatore non aveva mai detto o fatto niente che potesse lasciar
immaginare in lui il sia pur minimo sospetto dell'accaduto.
Ai due figli concepiti illegittimamente non viene mai rivelato alcunche'.
Lo vengono a scoprire da soli, non mi ricordo se tramite divinazioni o
ricordi di vecchie cameriere o in qualche altro modo. La possibilità di
disconoscerli o roba del genere non viene nemmeno accennata come
possibile.


 approcciare siano un riferimento un tantinello esplicito?
Non saprei. Certo la pestifera sorella di Mendo e' un personaggio molto
diverso, ma... oddio, in un certo senso ci potrebbe anche stare...
Comunque i Mendo seguono un codice culturale piu' recente.


 Comunque i Mendo seguono un codice culturale piu' recente.
Capisco.


 canticchiava con allegria questo motivetto.
'azz, mi mancava l'addentellato culturale...
Grazie ^___^


 Bentornata da parte mia e penso da parte di tutti
Tnx,caro:)
:p
--
Ryuccetta

mente un film giapponese dove ci sono due lillipuziane analoghe. 
Sei sempre il solito: non ti ricordavi (ovviamente) di quello che c'e`
scritto in uno dei primi numeri di Lamu`, quando ancora si degnavano
di spiegare i vari miti e leggende: non si tratta di una mitologia
gia` esistente, ma semplicemente di una citazione del film.
(C'e` anche l'uovo, solo che genera un mostracchione, un kaiju. Un
nostro parente, insomma...)