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Titolo: Il quarto principio: l'accettazione dei rapporti tra religione  e scienza

IL QUARTO PRINCIPIO
 
L�ACCETTAZIONE DEI RAPPORTI FRA LA RELIGIONE E LA SCIENZA
 
'Abdu�l-Bah� disse:
 
Vi ho gi� parlato di alcuni altri principi di Bah�'u'll�h,
quali � La Ricerca della Verit� � e � L'Unit� della Razza
Umana �. 
 
Vi parler� ora del Quarto Principio che consiste
nell'Accettazione dei rapporti fra la Religione e la Scienza.
 
Non v'� contraddizione fra la Vera Religione e la Scienza.
 
 
Quando la religione si oppone alla scienza diventa
superstizione; tutto ci� che � contrario al sapere � ignoranza.
 
 
Come si pu� credere che ci� che la scienza ha provato �
una cosa impossibile? Se ci si dovesse credere, nonostante
l'uso della ragione, questa sarebbe superstizione e ignoranza, e
non fede.
 
 I principi veri di tutte le religioni vanno d'accordo
con gli insegnamenti della scienza.
 
 
L'Unicit� di Dio � logica e questa idea non � in contrasto
con le deduzioni avanzate dagli studi scientifici.
 
 Tutte le religioni ci insegnano che dobbiamo essere buoni, sinceri,
veritieri, rispettosi della legge, e fedeli; tutto questo �
ragionevole e logicamente rappresenta la sola strada sulla
quale pu� progredire l'umanit�.
 
 
Tutte le Leggi Religiose s'accordano con la ragione e si
addicono ai popoli pei quali sono state rivelate e alle et� in cui
debbono essere obbedite.
 
 
La Religione contiene due parti principali:
 
I- La Spirituale.
 
Il - La Pratica.
 
La parte spirituale � immutabile.
 
 Tutte le Manifestazioni di Dio ed i Suoi Profeti hanno insegnato la
medesima Verit� e l'istessa Legge Spirituale.
 
 Essi insegnano un sol codice di moralit�. 
 
Nella Verit� non esistono suddivisioni. 
 
 
Il Sole ha inviato diversi raggi per illuminare l'intelligenza umana, ma la
luce � sempre la stessa.
 
La parte pratica della religione s'interessa delle cose
esteriori, delle cerimonie e dei metodi di punizione per certe
mancanze.
 
 
Questa � la parte materiale della legge che guida le
abitudini e le maniere dei popoli.
 
Ai tempi di Mos� v'erano dieci tipi di crimini punibili con
la pena di morte.
 
 Quando Cristo appar� tutto ci� sub� dei cambiamenti; il vecchio assioma �
occhio per occhio e dente per dente � fu convertito in: � Ama i tuoi
nemici e f� del bene a chi ti odia �; la severa legge antica fu
trasformata in una di amore, di misericordia e di tolleranza!
 
 
Nei tempi antichi la punizione per il ladrocinio consisteva
nella amputazione della mano destra; questa legge non pu�
applicarsi nei nostri tempi.
 
 In questa �ra, un uomo che impreca contro suo padre continua a vivere,
mentre nelle epoche passate egli era messo a morte.
 
 � quindi evidente che mentre le Leggi Spirituali sono immutabili, le
regole pratiche debbono cambiare in relazione alle necessit� dei tempi.
 
 
L'aspetto spirituale della religione � il maggiore, il pi�
importante dei due, ed esso � l'istesso per tutti i tempi e
non cambia mai! � sempre lo stesso, ieri, oggi eternamente!
 
 
� Come era al principio, lo � adesso, e sar� sempre cos� �.
 
Ora, tutte le questioni di moralit� contenute nell'immutabile
Legge Spirituale di tutte le religioni, sono logicamente giuste.
 
Se la religione fosse contraria alla logica della ragione, allora
cesserebbe d'essere una religione rimanendo una mera
tradizione.
 
 La Religione e la Scienza sono due ali con le quali
l'intelligenza dell'uomo pu� librarsi alle altezze fino alle quali
l'anima umana pu� progredire. 
 
Non � possibile volare con una ala sola! Se l'uomo dovesse tentare il volo
con la sola ala della religione egli cadrebbe repentinamente nel pantano
della superstizione, mentre d'altro canto se tentasse solo con l'ala
della scienza non compirebbe alcun progresso e cadrebbe
nella sconsolante melma del materialismo.
 
 
 Tutte le religioni oggi esistenti sono cadute in pratiche superstiziose,
e in una disarmonia fra i principi degli insegnamenti che
rappresentano e le scoperte scientifiche dei tempi.
 
Molti capi religiosi sono giunti alla concezione che
l'importanza della religione trovasi principalmente nell'adesione
ad una raccolta di dogmi e nel praticare riti e
cerimonie! Coloro le cui anime essi professano di curare,
ricevono i medesimi insegnamenti e si aggrappano
tenacemente a delle forme esteriori, confondendole con la
Verit� intima.
 
 
Ora, queste forme e questi riti differiscono nelle varie
chiese e fra le varie s�tte, e talvolta sono in contraddizione gli
uni con gli altri dando adito a discordie, odii e conflitti.
 
 Il risultato di tutti questi dissensi � la credenza da parte di molti
uomini colti che Religione e Scienza sono due termini
contraddittori, che la religione non abbisogna del potere della
riflessione, che non deve essere regolata in alcun modo dalla
scienza, ma che anzi v�� la necessit� che si oppongano l'una
all'altra.
 
 L'effetto lamentevole � che la scienza si � allontanata
dalla religione e che la religione � divenuta la cieca e
meschina seguace dei precetti di alcuni teologi che insistono
che i loro dogmi favoriti siano accettati, anche se contrari alla
scienza.
 
 Questa � stoltezza, perch� � evidente che la scienza �
Luce e che la vera religione non pu� opporsi al sapere.
 
 
Noi ben conosciamo la frase: � Luce e Tenebre �,
� Religione e Scienza �. 
 
Ma la religione che non cammina mano in mano con la Scienza � in se stessa
la tenebra della superstizione e dell'ignoranza.
 
 
La maggior parte dei conflitti e delle discordie del mondo
sono stati creati da questi contrasti ed opposizioni fabbricati
dall'uomo.
 
 Se la religione fosse in armonia con la scienza ed
esse camminassero insieme, tutto l'odio e l'avversione che
tanto male apportano alla Razza Umana cesserebbero
d'esistere.
 
 
Considerate : che cosa � che ha eletto l'Uomo fra tutte le
cose create e che fa di lui una creatura sui generis? Non forse
il potere della sua ragione, la sua intelligenza? Non deve egli
usare queste facolt� nello studio della religione? Io vi dico:
pesate accuratamente sulla bilancia della Ragione e della
Scienza tutto ci� che vi � presentato come religione. 
 
Se supera l'esame, accettatelo, poich� � la Verit�, se non dovesse per�
superarlo, respingetelo perch� allora non � altro che
ignoranza!
 
Guardatevi intorno e notate come il mondo d'oggi �
immerso in superstizioni e formalit� esteriori!
 
Alcuni venerano il prodotto della propria immaginazione;
si creano un Dio immaginario e lo adorano, mentre la
creazione delle loro menti finite non pu� essere mai l'infinito
Possente Creatore delle cose visibili e invisibili!
 
 Altri adorano il sole o gli alberi o le pietre! In et� passate v'erano
coloro che adoravano il mare, la pioggia e financo la terra!
 
 
Oggi gli uomini aumentano il loro fervido attaccamento
alle formalit� esteriori e alle cerimonie, cavillando su questo
specifico rito o quella particolare pratica, fino al punto che si
odono da tutte le parti estenuanti discussioni e confusioni.
 
 
Esistono degli esseri che posseggono debole intelletto e
limitato potere di ragionare, ma la forza ed il potere della
Religione non devono essere messe in dubbio a causa della
loro incapacit� a capire.
 
 
Un bimbo non pu� comprendere le leggi che governano la
natura, ma questo � dovuto al suo intelletto immaturo;
 
quad'egli crescer� e sar� ben istruito allora potr� comprendere
la Verit� Eterna. 
 
Un bimbo non pu� comprendere il fatto che la terra gira intorno al sole,
ma allorch� la sua intelligenza si sar� risvegliata, quel fatto sar� a lui
chiaro ed evidente.
 
 
� impossibile per la religione d'essere in contrasto con la
scienza, anche se alcuni intelletti sono o troppo deboli o
troppo immaturi per comprendere la verit�.
 
 
Dio ha fatto della religione e della scienza la misura della
nostra comprensione.
 
 Fate attenzione a non trascurare tale meraviglioso potere. 
 
Pesate tutto su questa bilancia.
 
Per colui che possiede il potere della comprensione, la
religione � come un libro aperto, ma come � possibile per un
uomo privo della ragione e dell'intelletto comprendere le
Divine Realt� di Dio?
 
Ponete ogni vostro credo in armonia con la scienza, poich�
non vi pu� essere opposizione; la Verit� � Una.
 
 Quando la religione, libera dalle superstizioni, dalle tradizioni, e dai
dogmi inintelligibili, si render� conforme alla scienza, una
grande forza unificatrice e purificatrice spazzer� dal mondo
tutte le guerre, i disaccordi, le discordie e le lotte; allora
l'umanit� intera sar� unita dal potere dell'Amore di Dio.
 
 
Tratto dal libro "La saggezza  di Abdul'Bah�"-
Pagg.174-175-176-177-178-179-180-181.
 
www.bahai.it
 
 
 
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IL QUARTO PRINCIPIO
 
<<Qual � il colore dell�astrazione? Qual � l�odore della speranza? 
Il fatto che una domanda possa essere formulata in maniera
grammaticalmente corretta non significa che abbia un significato n�
che sia degna di attenta analisi; e, anche se fosse concreta
il fatto che la scienza non possa rispondervi non implica che possa
rispondervi la religione.
Forse vi sono alcuni interrogativi davvero pregnanti e importanti cui
la scienza non potr� mai rispondere. Pu� darsi che la meccanica
quantistica stia gi� bussando alla porta dell�insondabile. Ma se la
scienza non pu� dare una risposta ad alcuni quesiti
fondamentali, come si pu� pensare che possa dargliela la religione?
Secondo me, � assurdo pensare un la religione abbia le competenze per
rispondere a interrogativi troppo profondi per la scienza.
Penso che, tanto per cambiare, si tratti dii usare loro una cortesia:
siccome i teologi non hanno nulla di utile da dire in merito a nulla,
diamo loro un contentino e lasciamo che se la vedano con due o tre
quesiti cui nessuno pu� e forse potr� mai rispondere.
Diversamente dai miei amici astronomi, io credo non si debba dare loro
neanche un contentino. A mio avviso, non c�� motivo di considerare una
teologia fondata fantasie che discute di fantasie come una disciplina.
Analogamente, tutti conveniamo che � a dir poco discutibile lasciare
alla scienza il compito di darci consigli sui valori morali. Ma Gould
vuole davvero cedere allareligione il diritto di dirci che cosa � bene
e che cosa � male? Il fatto che la religione non abbia alcun
contributo da dare alla sapienza umana non � un buon motivo per
concederle il permesso di dirci che cosa fare>>
 
Dal libro "L'illusione di Dio", pagg. 42,43.
 
Saluti da Bhisma
 
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...e il pensier libero, � la mia f�!