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Titolo: Sul Vangelo di Tommaso

      Diversi studi dimostrerebbero che il Vangelo di Tommaso (in cui le Chiese
Istituzionalizzate vedono una grave minaccia per la sopravvivenza delle proprie
strutture e di conseguenza si guardano bene dal riconoscere come Vangelo primario)
sarebbe il documento della letteratura cristiana più antico, incorrotto ed
affidabile. Secondo molti esperti lo stesso Vangelo di Marco, che la maggior parte
dei cattolici moderni riconosce come più antico fra i Canonici, sarebbe stato
costruito sulla base di quello di Tommaso. Il Vangelo di Tommaso, secondo molti
studiosi, rappresenterebbe in qualche modo la famosa fonte Q (dal tedesco
"Quelle", il proto-scritto cristiano originale su cui sarebbero basati tutti i
testi successivi, letteratura canonica compresa) o comunque un testo indipendente
in cui sono raccolte in ordine sparso le originali frasi pronunciate da Gesù.
      I 114 detti che compongono questo Vangelo si mostrano estremamente puri,
incorrotti, non ancora contaminati da influenze mitologiche o da speculazioni
finalizzate, né tantomeno elaborati  per la produzione di fantasiose narrazioni.
      Il Vangelo di Tommaso - redatto probabilmente mentre Gesù era ancora fra la
sua gente, dal momento che non se ne contempla ancora la morte, né il distacco
dagli apostoli, né l'incarico di questi ultimi alla missione evangelizzatrice - si
dimostra perciò essenziale per chiunque si appresti allo studio del cristianesimo
autentico, quello primitivo e in quanto tale più prossimo agli effettivi
proponimenti di Gesù.
               *¯*         tashi delek          *¯*
                               "Tibetano"
       * 
http://users.iol.it/aetos/saggi/Cristo.html
  *
            Alcune opinioni sulla figura di Gesù
               « 
http://users.iol.it/aetos/tomaso
 »
    Tommaso: un Vangelo "politicamente scomodo"


Sent via Deja.com
http://www.deja.com/

Quante storie su sto Vangelo di Tommaso ...
siete indietro di qualche anno ... in America sta bufala è già passata da un
pezzo...
Leggetevi sto articolo sul film Stigmata e sui suoi "fondamenti" ...
hi..hi..hi...
ma sto tibetano rimanga almeno un buddista serio
STIGMATA....
"Stigmata", diretto da Rupert Wainwright, sbarca in Europa dopo il successo
negli Stati Uniti circondato da controversie e polemiche di ogni genere.
Thriller New Age (ma del New Age declinante, cupo e triste, di questi anni,
come testimonia una fotografia dominata dal buio e dalla pioggia),
"Stigmata" è anche un film profondamente anticattolico - anzi, uno dei più
articolati attacchi alla Chiesa prodotto da Hollywood negli ultimi anni - le
cui radici culturali, gnostiche, rischiano di sfuggire allo spettatore non
americano. Il film ha anche dei meriti, grazie al talento di Patricia
Arquette, benché nella seconda parte - come molti critici hanno notato - il
desiderio di ripetere e aggiornare gli effetti speciali de "L'esorcista"
abbia più volte preso la mano al regista, con risultati meno felici. La
storia inizia in un remoto villaggio brasiliano, dove un sacerdote venerato
come santo, padre Paulo Alameida, è appena morto. Intorno alla sua bara si
verificano prodigi: una statua della Madonna piange, bianche colombe si
levano in volo. In Vaticano la Congregazione per le cause dei Santi (talora
confusa dagli autori con quella per la dottrina della fede) funge, nel film,
da equivalente cattolico del dipartimento X-Files dell'FBI nell'omonima
serie televisiva, e indaga su tutti gli avvenimenti di carattere miracoloso
(in genere concludendo che si tratta di frodi). Padre Andrew Kiernan (l'
attore Gabriel Byrne) è un sacerdote-scienziato al servizio della
Congregazione. Mandato in Brasile per seguire un caso meno interessante a
San Paolo, prende l'iniziativa di indagare sui fenomeni che circondano la
morte di padre Alameida e si convince che sono genuini. Mentre visita la
chiesa, un piccolo ladruncolo strappa il rosario dalle mani della salma di
padre Alameida e lo vende a una turista americana. Tornato a Roma, padre
Andrew scopre con sua sorpresa che non solo il suo superiore, il sinistro
cardinale Houseman (interpretato da Jonathan Pryce), disapprova la sua
indagine, ma che la Chiesa cattolica non ha nei suoi registri né un padre
Alameida né la parrocchia dove i fenomeni si sono verificati. Nel frattempo
a Pittsburgh la parrucchiera Frankie Paige (Patricia Arquette) conduce una
vita sostanzialmente tranquilla (se si eccettuano occasionali liti con il
fidanzato) e del tutto priva di preoccupazioni religiose. Tutto cambia,
però, quando la madre - che risulta essere, precisamente, la turista
americana delle scene iniziali -, di ritorno dal suo viaggio in Brasile, le
invia in regalo il rosario di padre Alameida. Mentre mostra le sue grazie
agli spettatori nella vasca da bagno, Frankie è trafitta dalle stigmate alle
mani, in una scena di stigmatizzazione certamente inconsueta nell'
iconografia cattolica. Atea, Frankie non capisce di che si tratti e consulta
medici e psichiatri, che sospettano un caso di epilessia. Seguono - in
privato o in pubblico, con fenomeni straordinari e voli di colombe - le
stigmate al costato, i segni della flagellazione e dell'incoronazione di
spine. Mentre Frankie si dispera, i fenomeni - che in una occasione si
verificano in metropolitana - attirano l'attenzione di un sacerdote, e da
Roma la Congregazione invia padre Andrew a investigare.
Il sacerdote - dopo avere concluso al primo colloquio che un'atea non può
avere ricevuto le stigmate - si ricrede quando scopre che Frankie durante i
"fenomeni" parla e scrive in aramaico (una lingua di cui nel suo stato
normale non conosce neppure l'esistenza) ed è posseduta da una "presenza"
capace di farla volare per la sua stanza da letto e di conferirle una forza
sovrumana. Scopre pure che Frankie è una ragazza piuttosto attraente, che
gradualmente si innamora di lui, altrettanto gradualmente ricambiata (non c'
è film anticattolico che si rispetti senza il dramma del prete diviso fra l'
amore e la fedeltà al celibato, né risulta che in questo genere di film sia
mai quest'ultima a vincere). Quando trasmette a Roma i graffiti aramaici di
Frankie, padre Andrew scatena senza saperlo una catena di eventi capaci -
parole e musica del cattivo del film, il cardinale Houseman - di distruggere
la Chiesa cattolica. A poco a poco padre Andrew capisce che Frankie - che
nel frattempo ha ricevuto anche le stigmate ai piedi - è posseduta non dal
diavolo, ma dallo spirito di padre Alameida, che attraverso i fenomeni
straordinari cerca di comunicare un messaggio. Padre Alameida è stato
scomunicato per essersi rifiutato di occultare i risultati di un lavoro di
traduzione svolto a Roma, con altri due colleghi, di un documento dei primi
secoli, il "Vangelo di Gesù", un testo gnostico più fedele al vero messaggio
del Cristo dei quattro Vangeli canonici e in cui Gesù dichiara di non volere
fondare né Chiese né istituzioni. Il cardinale Houseman vola a Pittsburgh,
dove cerca di uccidere Frankie. Padre Andrew la salva, ma la bella
parrucchiera è ancora in pericolo perché lo spirito che la possiede
moltiplica i fenomeni straordinari fino a un rogo finale. Lo spirito però si
placa, e il rogo si spegne, quando padre Andrew lo informa di avere
riconosciuto in lui padre Alameida e promette di continuarne la missione.
Così, dopo avere ammesso il suo amore per Frankie, padre Andrew vola in
Brasile e scopre, nascosti in una botola nella chiesina di padre Alameida,
originale e traduzione del "Vangelo di Gesù", mentre i titoli di coda ci
informano che la Chiesa cattolica ha tentato di proibire la lettura del
"Vangelo di Tommaso", scoperto a Nag Hammadi negli anni 1940 con altri
documenti gnostici e "considerato quanto di più vicino esista a un'autentica
trascrizione di parole di Gesù".
Tom Lazarus, l'autore della storia di "Stigmata", dichiara di avere
collaborato con un congruo numero di storici e biblisti, e il film allude a
una controversia che dai circoli specialistici è passata da tempo sulla
grande stampa americana. Dopo la "vecchia" ricerca accademica su Gesù Cristo
come personaggio storico (distinto dal "Cristo della fede"), iniziata nel
Settecento, e la "nuova" che risale agli anni 1950, si parla oggi negli
Stati Uniti di una "terza ricerca" del Gesù storico. L'espressione è stata
resa popolare soprattutto da John Dominic Crossan, un ex servita irlandese
che nel 1968 ha lasciato il sacerdozio per sposare una collega docente
universitaria a Chicago (morta la prima moglie, nel 1986 ha sposato una
divorziata, causando ulteriori polemiche). Crossan ha fondato nel 1985 con
il biblista Robert W. Funk il Jesus Seminar, che ha raccolto duecento
studiosi della Bibbia (quasi tutti americani e tutti ultra-progressisti) che
si sono riuniti per diversi anni "votando" con palline rosse, rosa, grigie e
nere il grado di fedeltà al "vero" insegnamento di Gesù di quanto è
riportato nei Vangeli. Nel 1993 il Jesus Seminar ha conquistato le prime
pagine dei giornali con la pubblicazione, curata da Funk e Roy W. Hoover, di
"The Five Gospels: What Jesus Really Said" ("I cinque Vangeli: che cosa ha
detto veramente Gesù"), un'edizione dei Vangeli "a colori" dove - dalla
certezza che un insegnamento è veramente di Gesù marcata in rosso alla
certezza contraria marcata in nero - si divulga, passando per il rosa e il
grigio, il risultato dei "voti" dei biblisti riuniti da Funk e Crossan.
Prevedibilmente, i miracoli, la resurrezione, gli insegnamenti sulla
divinità di Cristo e sulla Chiesa ricevono "pallina nera". Il titolo allude
a "cinque" Vangeli e il quinto è precisamente il Vangelo di Tommaso, che
sarebbe più antico dei testi di Luca, Matteo e Giovanni, che lo
riprenderebbero ampiamente, e conterrebbe gli insegnamenti più autentici,
gnostici e anti-istituzionali - questi sì meritevoli della "pallina rossa" -
di Gesù. Il Jesus Seminar ha avuto più successo presso quotidiani e
settimanali che nell'ambiente dei biblisti e degli storici, convinti che il
Vangelo di Tommaso gnostico abbia riprodotto brani dei Vangeli canonici (e
non viceversa), e che le "palline" siano state distribuiti secondo
pregiudizi razionalisti e progressisti che hanno poco a che fare con la
ricerca storica. L'ideologia del Jesus Seminar è così caduta in discredito,
anche se è rimasta popolare in ambiente New Age attraverso autori come l'ex
domenicano (ora pastore anglicano) Matthew Fox, accompagnata da tutta una
letteratura complottista secondo cui la Chiesa cattolica avrebbe cercato di
occultare il Vangelo di Tommaso, ora proposta al grande pubblico delle sale
cinematografiche da "Stigmata". Senza pregiudizio per la bellezza di
Patricia Arquette, è bene che questo pubblico sappia che la tesi secondo cui
il Vangelo di Tommaso è il "vero" Vangelo e "il Vaticano" ha operato per
nascondere la verità al suo proposito appartiene a un ciarpame anticattolico
che non ha nulla a che fare con gli studi biblici seri.

  "... in alcuni individui c'e' qualcosa che attrae l'intelligenza altrove..."