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Titolo: Travestimenti da Carnevale

Sapete di chi parlo no?
Di quelli che postano con i nomi di altre persone solo perchč non sono
riusciti ad integrarsi per ovvi motivi in questo ng e sono molti, postano
tra i vari momenti liberi in cui non sono davanti allo specchio a
schiacciarsi le bolle di gioventů dovute al continuo uso della mano destra.
Piano piano guariranno, oppure scoppieranno come una delle loro bolle.
Di loro non rimaranno ricordi, ma solo un denso e puzzolente liquido
giallastro.
Nulla di piů.

 wrote in message
APYS5.22156$FV2.6...@news.infostrada.it...


La RenatA-mania dilaga.
RenatA č piů famoso dei Pokemon.
Stanno per uscire gli album da collezione con le frasi piů famose.
Trasformazione effettuata.
Sono pazzo.

                         Il nostro Carnevale quotidiano
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IL dibattito sull'illuminismo ha generato come proprio figlio, più o meno
legittimo, il dibattito sul gioco. Confesso che ho avuto un senso di
fastidio. Avevo scritto come cosa ovvia, in un articolo precedente, che uno
dei bisogni umani fondamentali, oltre al nutrimento, al sonno, all'affetto e
alla conoscenza, è il gioco, e mi sono visto rilanciare l'idea come (cito da
un titolo di Repubblica dell'Epifania) una mia "provocazione". Eh, santa
pace, come se nessuno si fosse mai accorto che bambini, gattini e cagnolini
si esprimono anzitutto attraverso il gioco e come se, accanto alla
definizione di uomo come animal rationale, non circolasse da gran tempo
quella di homo ludens.
Talora si ha l'impressione che i mass media scoprano sempre l'acqua calda,
ma poi, a rifletterci bene, bisogna ammettere che "riscoprire" l'acqua calda
è una delle loro funzioni fondamentali. Un giornale non può uscire così,
all'improvviso, dicendo che vale la pena di leggere i Promessi Sposi. Deve
aspettare che appaia una nuova edizione dei Promessi Sposi e poi intitolare
su molte colonne: "Mode culturali. Il ritorno di Manzoni". Nel fare così fa
benissimo, perché tra i suoi lettori ci sono quelli che Manzoni lo avevano
dimenticato e molti giovani che ne sanno assai poco. Come dire che, visto
che ormai i ragazzi credono che l'acqua calda scenda da sola dal rubinetto,
ogni tanto bisogna trovare un pretesto per ricordare che per ottenerla
occorre o farla bollire o andarla a cercare sottoterra.
E va bene, riparliamo del gioco. Rileggendo i vari interventi apparsi su
questo giornale mi sono reso conto che in modi diversi alludevano tutti a
una profonda mutazione antropologica che ci sovrasta.
Il gioco, come momento di esercizio disinteressato, che giova al corpo o,
come dicevano i teologi, toglie la tristitia dovuta al lavoro, e sicuramente
affina le nostre capacità intellettive, per essere tale ha bisogno di essere
parentetico. E un momento di sosta in un panorama giornaliero di diversi
impegni, non necessariamente il duro lavoro manuale, ma persino l'intensa
conversazione filosofica tra Socrate e Cebete. Uno degli aspetti positivi
della felix culpa è che se Adamo non peccava non avrebbe dovuto guadagnarsi
il pane col sudore della fronte, e a gingillarsi tutto il giorno nell'Eden
sarebbe rimasto uno zuzzurellone. Dal che emerge la provvidenzialità del
Serpente. Tutte le civiltà hanno tuttavia riservato alcuni giorni dell'anno
al gioco totale. Era un periodo di licenza, che noi chiamiamo Carnevale e
per altre civiltà è o è stato qualcosa d'altro. Durante il Carnevale si
gioca senza interruzione, ma perché il Carnevale sia bello e non faticoso,
deve durare poco. Anche qui prego Repubblica di non aprire un altro
dibattito su questa "provocazione", perché la letteratura sul Carnevale è
amplissima. Ora una delle caratteristiche della civiltà in cui viviamo è la
carnevalizzazione totale della vita. Questo non significa che si lavora
meno, lasciando fare alle macchine, perché la incentivazione e
organizzazione del tempo libero è stata una sacrosanta preoccupazione e
delle dittature e dei regimi liberal-riformisti, ma perché si è
carnevalizzato anche il tempo di lavoro. È facile e ovvio parlare di
carnevalizzazione della vita pensando alle ore spese dal cittadino medio di
fronte a uno schermo televisivo che, al di là di tempi brevissimi dedicati
all'informazione, provvede eminentemente spettacolo, e tra gli spettacoli
predilige ormai quelli che rappresentano la vita come eterno carnevale, dove
giullari e fanciulle bellissime non lanciano coriandoli bensì una pioggia di
miliardi che chiunque può guadagnare giocando (e poi ci lamentiamo perché
gli albanesi, sedotti da questa immagine del nostro paese, fanno carte false
per venire in questo Luna Park permanente). È facile parlare di carnevale
pensando al danaro e al tempo dedicato al turismo di massa che propone isole
di sogno a prezzi charter, e ti invita a visitare Venezia lasciando al
termine della tua carnevalata turistica lattine, carta appallottolata,
avanzi di hot dog e mostarda, proprio come alla fine di un Carnevale che si
rispetti. Ma non si considera abbastanza la completa carnevalizzazione del
lavoro dovuta a quegli oggetti polimorfi di cui parlava Calabrese, robottini
servizievoli che tendono (mentre essi fanno quello che una volta dovevi fare
tu) a far sentire come tempo di gioco il tempo del loro impiego. Vive il
carnevale perenne l'impiegato che al computer, di nascosto dal capufficio,
fa giochi di ruolo o visita il sito di Playboy. Vive il suo carnevale chi
guida una macchina che ormai gli parla, gli insegna la strada da prendere,
lo espone al rischio della vita impegnandolo a schiacciare pulsanti per
riceve informazioni sulla temperatura, sulla benzina rimasta, sulla velocità
media, sul tempo di percorso. Il telefonino (vera coperta di Linus dei
giorni nostri, come suggeriva Bartezzaghi) è strumento di lavoro per coloro
che fanno professione di pronto intervento, come medici o idraulici. Per gli
altri dovrebbe servire solo in quelle circostanze eccezionali in cui,
trovandoci fuori casa, dobbiamo comunicare una urgenza improvvisa, il
ritardo a un appuntamento a causa del deragliamento di un treno, di
un'alluvione, di un incidente di traffico. Se così fosse, tranne che per
esseri scalognatissimi, il telefonino come strumento dovrebbe essere usato
una, al massimo due volte al giorno. Pertanto il novantanove per cento del
tempo speso da coloro che vediamo serrare il loro "oggetto transizionale"
all'orecchio, è tempo di gioco - come per l'imbecille che davanti a noi in
treno conduce transazioni finanziarie ad alta voce come se si pavoneggiasse
con una corona di piume e un anello multicolore al pene. È ludico il tempo
passato al supermercato o nei motel dell'autostrada, che ti offrono un
empireo multicolore di oggetti in gran parte inutili, così che alla fine eri
entrato per comperare un pacchetto di caffè, ti sei trattenuto un'ora, ed
esci avendo acquistato anche quattro confezioni di biscotti per cani
(naturalmente il cane non ce l'hai - se lo avessi, sarebbe un delizioso
Labrador, il cane più alla moda, che non sa far la guardia, non sa andare a
caccia né trovar tartufi, è pronto a leccare la mano a chi ti sta
pugnalando, ma è un meraviglioso giocattolo, specie se lo metti in acqua).
Ricordo negli anni Settanta l'invito rivoluzionario, rivolto da Potere
Operaio, del rifiuto del lavoro - perché tanto l'automazione trionfante ne
avrebbe ridotto la dura necessità. Si obiettava allora che se la classe
operaia rifiutava il lavoro, chi avrebbe sviluppato l'automazione? In un
certo senso aveva ragione PotOp, l'automazione si è, come si suol dire,
implementata da sola. Salvo che il risultato non è stato una nobilitazione
della classe operaia che realizzava la condizione utopica vagheggiata da
Marx, in cui ciascuno sarebbe stato al tempo stesso - e liberamente -
pescatore, cacciatore eccetera. Al contrario, la classe operaia è stata
assunta dall'industria della carnevalizzazione come suo proprio utente
medio. Non ha più da perdere soltanto le proprie catene. Oggi (se ci fosse
un black out rivoluzionario) avrebbe da perdere la puntata del Grande
Fratello, e dunque vota per chi gliela dà, e continua a lavorare per offrire
plusvalore a chi la fa divertire Se poi si scopre che in molte parti del
mondo ci si diverte poco, e si muore di fame, la nostra falsa coscienza sarà
acquietata da un grande spettacolo (giocoso) di beneficenza per raccogliere
fondi per bambini neri, paraplegici e ischeletriti. Si è carnevalizzato lo
sport. Come? Lo sport non è gioco per eccellenza, come può carnevalizzarsi
un gioco? Diventando, da parentetico che doveva essere (una partita alla
settimana e le Olimpiadi solo ogni tanto), pervasivo e, da attività fine a
se stessa, attività industriale. Si è carnevalizzato perché nello sport non
conta più il gioco di chi gioca (trasformatosi tra l'altro in durissimo
lavoro che si riesce a sopportare solo drogandosi) ma la gran carnevalata
del prima durante e dopo, dove di fatto gioca per tutta la settimana chi
guarda, non chi fa il gioco. Si è carnevalizzata la politica, per la quale
si usa ormai comunemente la dizione di politica-spettacolo. Esautorato
sempre più il Parlamento, la politica si fa in video, come gioco
gladiatorio, e per legittimare un Presidente del consiglio lo si fa
incontrare con Miss Italia. La quale tra l'altro, non appare vestita da
donna normale (e piuttosto intelligente come è apparsa a molti), ma in
costume da Miss Italia (si arriverà al giorno che anche il presidente per
legittimarsi dovrà apparire mascherato da presidente). Si è carnevalizzata
la religione. Una volta sorridevamo su quelle cerimonie che si vedevano nei
film, in cui uomini di colore vestiti di paramenti variopinti, danzavano il
tip tap gridando "Oh yes, oh Jesus!" (e le opere, e le opere, ci chiedevamo
noi di educazione cattolica, dove sono finite le opere in questi carnevali
post-protestanti della sola fede danzante?) Oggi, absit injuria, molte
manifestazioni giubilari a suono di rock ci hanno ricordato la discoteca. E
d'altra parte alcuni gay hanno creduto di trovar risarcimento alla loro
millenaria e sofferta emarginazione nel Carnevale del Gay Pride. Alla fine
sono stati accettati, perché nei giorni del Carnevale si accetta tutto,
anche una cantante che si muove con l'ombelico scoperto davanti a Giovanni
Paolo (non fingete di averlo scordato, è accaduto, e solo pochi hanno
provato pietà per quell'infelice e nobile vegliardo). Essendo creature
ludiche per definizione, e avendo perduto il senso delle dimensioni del
gioco, siamo nella carnevalizzazione totale. La specie ha tante risorse,
forse si sta trasformando, e saprà accettare questa nuova condizione
traendone persino vantaggi spirituali. E forse è giusto che il lavoro non
sia più maledizione, e che non si debba passare il proprio tempo a fare
l'esercizio della buona morte, che anche la classe operaia vada finalmente
in paradiso ridendoci su. Allegria! O forse ci penserà la Storia, una bella
guerra mondiale con tanto uranio impoverito, un bel buco dell'ozono più
grande che pria, e il Carnevale finirà. Ma occorre riflettere sul fatto che
la carnevalizzazione totale non soddisfa, bensì acuisce il desiderio, prova
ne sia la sindrome della discoteca, che dopo tanto danzare e tanti decibel
si vuole ancora correre, chiuse le porte, la gimcana notturna della morte.
La carnevalizzazione totale rischia di produrre la situazione mirabilmente
descritta da quella vecchia barzelletta, del tizio che avvicina insinuante
una tizia e chiede: "Signorina, che cosa fa dopo l'orgia?".
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tratto da:
                                      LE IDEE
                               di UMBERTO ECO
http://www.repubblica.it/quotidiano/repubblica/20010108/commenti/01ecos.html
nospam
PS: Azz! RenatE... e se in fondo aveste ragione voi?