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Titolo: Un nome per Dio

Metto al bando il Dio dei Cristiani: i Suoi miracoli l'uomo li ha gia'
arrivati da tempo... e cos'č, poi, questa mania di chiamare "Dio" il
proprio totem? Come se il passato non fosse mai esistito, come se Zeus o
Ra avessero meritato meno rispetto, come se nei millenni passati gli
uomini avessero vissuto nella piů bieca menzogna religiosa.
Io dico che, se l'uomo si č stancato dello splendido Dioniso, un giorno
si stanchera' anche del nostro imperscrutabile Dio.
Diamogli un nome, allora, almeno per lasciare ai posteri un immagine di
noi meno presuntuosa...
Sull'Antico Testamento, Lui stesso dice di chiamarsi "Jahwe"; certo,
ammetto che "Io sono colui che č" puo' sembrare un nome un po'
eracliteo, ma č giŕ qualcosa: riprendiamo l'abitudine di chiamarlo
cosi'.

...

Mi pare che la tua conoscenza dell'argomento sia alquato limitata, e come
intervento, un tantino fuori le righe:
1- Il nome di Dio citato nell'antico testamento e` indicato nella lingua
ebraica dal tetragramma sacro YHWH che non e` vocalizzato, in quanto la
lingua ebraica dell'epoca non ha vocali scritte (come molte altre lingue
semitiche). Inoltre non e` pronunciabile per l'osservante, infatti la
vocalizzazione che i testi riportano e` quella della parola "Adonai"
(Signore). Per laico e democratico rispetto della tradizione e della fede
ebraica dovresti evitare di pronunciarlo ed al massimo indicarlo appunto
con il suo titolo, "il Signore" appunto.
2-Ma, guarda caso questo e` anche uno degli attributi usati nel Nuovo
Testamento per indicare il *medesimo* Dio, in quanto il Dio di Gesu`di
Nazareth detto il Cristo (Mashiah= unto <investito> del Signore) e` *lo
stesso* "Dio dei Padri", (dio di Abram, di Isac, di Jacub), l'unica
aggiunta (di non poco conto) fatta da Gesu` e` la rivelazione "che Dio e`
Padre" 
3-Non abbiamo finito, Nell'A.T. i brani della tradizione Elohista indicano
Dio con "'El".
Partendo sempre dal fatto della non indicazione delle vocali, propria delle
lingue semitiche, ed indagando opportunamente presso gli specialisti,
scopri che quell'indicativo della divinita` e` la stessa radice del termine
che indica colui che, nella traslitterazione occidentale in caratteri
latini, e` "Allah" (che andrebbe tradotto correttamente come "il Dio")- che
di nomi non ne ha uno solo ma 99! (rappresentati dai 99 grani del rosario
islamico)-
Conclusione:
Lascerei in pace Eraclito, e, prima di emettere sentenze e bandi, mi
ripasserei le conoscenze dei fondamenti delle fedi e delle religioni.
ciao  
 _______     _______
(-_-<_  \   /  _>-_-)
   -_-<_ \ / _>-_-
       GioVanni-  Caluri
Giovann...@CSELT.STET.IT

> cosi'.
Il linguaggio umano, quale mezzo empirico di trasmissione del
pensiero, è  inevitabilmente equivoco.
La consapevolezza della nascita e della della morte, dunque della
"finitezza" e per ciò dell'imperfezione ci fa comprendere
l'impossibilità di circoscrivere con uno strumento "finito", dunque
imperfetto ( dal finito infatti per definizione non può promanare che
il finito...) un concetto "non finito", perfetto in sè.
Della divinità non è possibile dunque, con il linguaggio, delineare
una teologia positiva ( "dire ciò che è" ), ma neppure, evidentemente,
una teologia negativa ("dire ciò che non è").
O no?
Ciao, Alberto 

islamico)-
Ciao Giovanni!
Quando ci sei tu, evito le aggiunte perche' sei sempre esauriente e preciso.
QUesta volta faccio eccezione per riportare una informazione che tempo fa
mi ha colpito:
Nelle lingue indoeuropee il temine YHWH (nome di Dio) lo si ritrova sia
nel latino IOVE che in greco ZEUS ricordando che esiste la storipiatura
Geova, e Giove e che G e Z sono assimilabili cosi' come U e V
la cosa trona evidente.
-- 
Il Matto
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 Il Matto di Elsinore

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Aggiungo qualcosina per la cronaca.
 ‘El, ‘Elohim . ‘El e' il termine usato da tutte le lingue semitiche
(eccezion fatta per l’etiopico) per indicare la Divinita', per la sua
nozione generica di forza, potenza, questo nome indico' sia le
Divinita' straniere sia il Dio di Israele. Si trova sia nelle sue
forme assolute (singolare e plurale), sia nelle forme costrutte, come
pure sia con che senza articolo. Talvolta e' associato al
tetragrammaton jhvh ( il Signore Dio, o, letteralmente, il dio
Jahveh), o a vari aggettivi.
L’etimologia di 'el e' incerta, sicuramente corrisponde all’akkadico
ilu, i filologi non sono concordi: alcuni propendono per la radice 'ul
o 'alah  che significano «essere forte, essere potente», altri
propendono per 'alam,  legare o potenza che lega.
Jahveh . Nell’A.T. ricorre piu' di 6000 volte, ma sempre associato al
Dio d’Israele, mai a divinita' straniere. E' comunque probabile che
questo nome non fosse sconosciuto precedentemente e in ambito
non-israelitico, era probabilmente un nome d’origine babilonese  con
l’elemento Ja’u o Ja’um presente in alcuni nomi personali come
Lipush-jaum o Jau-bani  o ugaritico, nel cui pantheon s’incontra
frequentemente.
Dal punto di vista etimologico Jahveh, secondo la maggior parte degli
esegeti, e' la terza persona dell’imperfetto qal del verbo arcaico
hajah , essere, quindi il significato sarebbe «colui che e'»; secondo
altri Jahveh sarebbe un imperfetto causativo della stessa radice hajah
col significato «colui che fa essere cio' che e'», secondo S. Gozzo
questa teoria e' accantonabile perche' il tema hjh  o hvh  non ha la
forma causativa hiphil.
Ciao.
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              Maurizio "Brenno" Masetti                                 
       Responsabile Informatico del G.I.D.A.C.                         
       Gruppo Interfacolta' per la Diffusione
          dell'Archeologia Computazionale
 
veg...@iperbole.bologna.it
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