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Titolo: Soluzione SICURA al problema dei troll

Perchè tanti troll sul NG dedicato ai giochi di ruolo per computer?
Di risposte possibili ce ne sarebbero parecchie: il problema Ronie, i
numerosi crosspost, il governo ladro, la piaga della pirateria...
Eppure tutte queste cause sono ESTERNE al problema. Il motivo principale è
un altro.
Chi gioca a un RPG per computer è, senza ombra di dubbio, uno squallido e
patetico nerd. Un babbione che prende sul serio tutte
quelle cazzate su mana, pozioni e draghi a cui dare la caccia. Un miserabile
vigliacco che trema come una foglia quando rincasa alle dieci di sera, ma
che seduto di fronte al monitor sogna di essere un nerboruto barbaro di
dodicesima classe. Un abominevole ignorante che scambia per cultura alta
tutto il peggiore ciarpame fantasy.
Un NG sui giochi di ruolo per computer è un perfetto porto di mare per
decerebrati e coglioni.
Decerebrati e coglioni attraggono i troll come le statue dei generali morti
attraggono le cacche di piccione.
Il killfile non è una soluzione, e la tecnica del morphing lo dimostra.
La soluzione è smettere di postare in topics su it.comp.giochi.rpg. E
dedicare più spazio a questioni relative allo schematismo trascendentale
kantiano, alle ricerche semiologiche, agli studi di filologia bizantina.
Adieu

 kantiano, alle ricerche semiologiche, agli studi di filologia bizantina.
Benissimo. Inizia tu allora.


Reinhard Brandt riflette innanzitutto sull'attualità del pensiero kantiano,
nonostante i suoi aspetti obsoleti: non si troveranno in Kant cenni su
problemi oggi scottanti, sono date per scontate posizioni scientifiche ormai
ritenute superate, perciò non è più possibile un neokantismo. Eppure Kant è
presente nella coscienza comune e nel dibattito filosofico, che per esempio
ne ha mutuato il tema dell'autocoscienza, l'imperativo categorico, la
filosofia del diritto o l'ipotesi della pace perpetua. Il giudizio estetico
sul bello e sul sublime fanno tuttora discutere; Brandt presenta quindi la
rilevanza teoretica delle tre Critiche kantiane, individuata nel tema del
soggetto, problematizzato nella prima, interpretato nel suo aspetto di
intervento pratico e sociale nella seconda, inteso infine come fulcro del
mondo estetico nella terza. Brandt ricorda quindi le date di pubblicazione
delle tre Critiche; esse rappresentano un complesso sistematico, anche se la
Critica della ragion pura fu concepita inizialmente come l'unica possibile,
e nonostante quindi la stesura delle altre due è dovuta a successive
correzioni nel sistema; Brandt ricorda la genesi della Critica della ragion
pura e la sua arditezza, esemplificata attraverso l'architettura interna che
si orienta alla logica tradizionale: dottrina degli elementi e del metodo,
estetica e logica trascendentale, analitica e dialettica trascendentale; a
partire dalla sensibilità si giunge alla ragion pura all'interno di una
filosofia trascendentale che si occupa di conoscenze a priori. Brandt
concentra poi l'attenzione sulla differenza tra cosa in sé e fenomeno:
nell'Estetica spazio e tempo sono forme soggettive dell'intuizione che
permettono la recezione del fenomeno, da distinguere rispetto alla cosa in
sé, puro oggetto del pensiero; nell'Analitica Kant indaga la conoscenza dei
fenomeni spazio-temporali nell'unità di idealismo trascendentale e realismo
empirico, tematizzando la facoltà dell'intelletto, i giudizi e le categorie;
ma la parte forse più difficile è quella che riguarda la deduzione
trascendentale delle categorie, in cui si dimostra come esse si riferiscano
ai fenomeni. Nella deduzione trascendentale Kant argomenta il nesso tra
categorie ed intuizione dimostrando che le condizioni di possibilità
dell'esperienza sono anche le condizioni di possibilità degli oggetti:
intuizioni e concetti sono elementi della stessa coscienza, fondata
nell'appercezione trascendentale (io penso), la quale rende possibile
un'esperienza unitaria e coerente; nella prima edizione Kant farà un'analisi
psicologica delle facoltà che sarà corretta nella seconda edizione; Brandt
accenna quindi allo schematismo trascendentale e alla funzione
dell'immaginazione nella temporalizzazione delle categorie, la quale getta
un ponte tra pensiero ed intuizione; i principi sono invece le leggi
universali dedotte dalle categorie, attraverso cui la natura diventa oggetto
di esperienza. Brandt considera le analogie dell'esperienza, in particolare
per quanto riguarda il problema della sostanzialità, della causalità e
dell'azione reciproca; nella dialettica la ragione mira invece
all'incondizionato, e cioè all'io assoluto, alla totalità del mondo, a Dio,
che sono le tre idee della ragion pura delle quali non si può avere
conoscenza e che conducono inevitabilmente alle illusione, ai paralogismi ed
antinomie della metaphysica specialis; ma le idee della ragione hanno anche
funzione regolativa, perciò la dialettica è, negativamente, parte integrante
della gnoseologia critica, la sua funzione positiva sarà invece elaborata in
sede di ragion pratica.


Reinhard Brandt riflette innanzitutto sull'attualità del pensiero kantiano,


 Adieu
Fosse vero ... rimango in attesa
JuZa

"Kuros"
[cut]
stavi pulendo l'outlook e ti e' partito un colpo?
--
B. [ ICQ 13249673 ]
"Orwell was an optimist"
  Kibo

Basta seghe !!!!!
Trovati una donna senno' fai la fine di Ronie! :)
Ciao !
--
a R T i g l i o
Ipse Dixit : "La vita e' una giostra, girala tutta!"
Fu' cacciato perche' vomito' sull'ottovolante.

 ha scritto nel messaggio
news:a40loj$nji$1...@newsfeeder.blixer.it...


Scusatemi per il crosspos, non lo avevo visto.
--
aRTiglio
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