Newsgroup: it.cultura
Titolo: L'errore di Cristo

Il fondatore del cristianesimo credeva che niente facesse soffrire gli
uomini quanto i loro peccati: fu questo il suo errore, l'errore di colui
che si sentiva senza peccato, cui mancava un'esperienza in questo senso!
Cosi' la sua anima si sentiva ricolma di quella misericordia prodigiosa
e fantastica per una miseria che persino nel suo popolo, il quale del
peccato era l'inventore, raramente era considerata una gran miseria! Ma
in seguito i cristiani sono riusciti a dare ragione al loro maestro,
consacrando il suo errore e innalzandolo al rango di verita'.
Roberto

 uomini quanto i loro peccati
Il peccato, inteso come oltrepassamento del limite, della giusta misura
(sul come determinarla si potrebbero scrivere trattati) è la causa intima
della sofferenza. Il dolore non è altro che la conseguenza della rottura di
un equilibrio.
-- 
Sic canibus catulos similes, sic matribus haedos
noram; sic parvis componere magna solebam
Verg., Ecl. I, 22-23
Roberto Oliva
4, via Scavini - 28100 Novara (NO)
E-mail: 
oli...@starnova.it
 - Tel.: 
+39-321-459006
------=_NextPart_000_01BC4A75.1CB0A920
Content-Type: text/html; charset=ISO-8859-1
Content-Transfer-Encoding: quoted-printable
<html><head></head><BODY bgcolor=3D"#FFFFFF"><p><font size=3D3 =
color=3D"#000000" face=3D"Times New Roman">&gt; Il fondatore del =
cristianesimo credeva che niente facesse soffrire gli<br>&gt; uomini =
quanto i loro peccati<br><br>Il peccato, inteso come oltrepassamento del =
limite, della giusta misura (sul come determinarla si potrebbero =
scrivere trattati) =E8 la causa intima della sofferenza. Il dolore non =
=E8 altro che la conseguenza della rottura di un equilibrio.<br><br>-- =
<br>Sic canibus catulos similes, sic matribus haedos<br>noram; sic =
parvis componere magna solebam<br>Verg., Ecl. I, 22-23<br><br>Roberto =
Oliva<br>4, via Scavini - 28100 Novara (NO)<br>E-mail: =
oli...@starnova.it
 - Tel.: 
+39-321-459006
</p>
</font></body></html>
------=_NextPart_000_01BC4A75.1CB0A920--

Roberto
Non capisco da quale contesto venga ricavato questo preteso errore di Cristo.
Per quanto riguarda i cristiani, ho sempre sentito dire che l' uomo soffre per le
conseguenze dei peccati, ma mai per i peccati stessi.
Mi spiego. Chi ruba o ammazza o mente o fa' adulterio, generalmente lo fa' obbedendo ad un
impulso di egoismo.Cio' facendo certamente non soffre.Se i cristiani sostenessero che chi
ruba, soffre per il furto commesso, sarebbero fuori dalla realta'. Soffre il derubato, ma
non il ladro, a meno che non venga preso.Tutti invece soffrono per la conseguenza dei
peccati che e'   il  disordine sociale. In questo senso anche il ladro soffre per le
conseguenze del proprio furto. Ha contribuito a diffondere un malcostume che alla fine
puo' danneggiare pure lui. Ho fatto un esempio che riguarda una sola delle possibili fonti
di disordine sociale, il furto. Se si estende il ragionamento alle altre possibili fonti
come la menzogna,l' omicidio, l'adulterio eccetera, vien fuori un quadro di un mondo poco
vivibile.In ogni infrazione al codice morale ,ci sentiamo furbi,modernamente  al disopra
di regole che, per nostra comodita', definiamo antiquate e sorpassate. Poi ci lamentiamo
se il mondo in cui viviamo e' brutto . In realta' e' la conseguenza pratica di una
malabitudine che tutti concorriamo a creare.
Per dimostrare la verita' di queste posizioni ,non occorre fare particolari fatiche
logiche ,arrampicandosi sugli specchi. Basta leggere un giornale e vedere cosi' un quadro
del mondo attuale. Difficilmente si puo' rimanere soddisfatti e dire che le attivita'
umane avvengono in un clima di diffusa serenita'.Tutti  siamo  coinvolti dalle conseguenze
degli errori nostri ed altrui. Sono verita' dimostrate dai fatti quotidiani e non da
ragionamenti piu' o meno capziosi.
Per quanto poi concerne il mondo ebraico del Vecchio Testamento,  il peccato,
 nella sua dimensione individuale,  e' preso nella giusta considerazione .Piu' gravemente
invece viene considerato il comportamento peccaminoso dell' intero popolo.Quando il popolo
d' Israele si ostina nel peccato ed abbandona Dio, viene privato dell' aiuto di Dio e
regolarmente si caccia nei guai ,dai quali  esce, solo attraverso il pentimento e la
conversione aljl'antica alleanza.   Tutto il Vecchio Testamento e' la storia di questi
*alti* e *bassi* nei rapporti tra Dio ed il Suo popolo.Dire che il peccato non e' preso in
seria considerazione nel mondo ebraico del Vecchio Testamente, vuol dire dimenticare che
sono descritti il Diluvio Universale  e la distruzione di Sodoma e Gomorra, per citare
solo due episodi.
Cordialita' 
Giorgio  Diqual

 Roberto
Posizione interessante, forse pero' la condizione del peccato e' quella
che identifica la sofferenza, piu' che quella che la causa.
  E non credo che la condizione di senza peccato o il concetto di
peccato sia propria di cristo in quanto ogni cultura la presenta in
forme anche molto differenti, ma sempre identificabili, es (il primo che
mi viene in mente) il mito dell'eta' dell'oro e conforme a mio vedere ad
una condizione di 'eden', persa in seguito.
Il problema e' che la sofferenza esiste ed e' reale, forse la cosa piu'
reale di cui possiamo fare esperienza, e il peccato e' una categoria con
cui noi la concepiamo.
_Stefano__