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Titolo: LA RAPPRESENTANZA POLITICA

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To: Editoriale Il Giglio
Sent: Sunday, May 02, 2010 5:01 PM
Subject: Biblioteca de Il Giglio
Jos� Pedro Galv�o de Sousa
LA RAPPRESENTANZA POLITICA
Introduzione e cura di
Giovanni Turco
Jos� Pedro Galv�o de Sousa (San Paolo, 1912-92) fu un grande filosofo del 
diritto e politologo brasiliano, uno dei pi� eminenti esperti di diritto 
naturale. Fond� la Facolt� Paulista di Diritto, incorporata poi nella 
Pontificia Universit� Cattolica di San Paolo, della quale fu pro rettore e 
dove insegn� Teoria Generale dello Stato e Storia del diritto 
internazionale. Autore di numerose opere - la maggiore della quali � il 
Dizionario di Politica, pubblicato dopo la sua scomparsa - Galv�o de Sousa 
espresse anche un  forte impegno politico-culturale, fondando e dirigendo 
accanto all'amico Francisco El�as de Tejada y Sp�nola, storico e 
giusfilosofo, il mensile Reconquista, pubblicato in spagnolo e portoghese 
tra il 1950 e il 1952, che rappresent� la voce del pensiero tradizionalista 
ibero-americano. Inoltre, collabor�, tra altre, alla rivista Hora Presente e 
diede vita al "Centro di Studi di Diritto Naturale" che porta il suo nome.
Studioso profondo quanto limpido e accattivante nell'esposizione, Galv�o de 
Sousa ci ha lasciato molte opere su diversi aspetti della politica e della 
dottrina dello Stato nelle quali si possono trovare le chiavi di lettura 
della situazione presente e delle origini storiche, filosofiche e 
ideologiche dell'attuale difficile relazione tra cittadino e potere 
politico.
Uno dei suoi scritti politici, "Da representa��o pol�tica", del 1972, viene 
riproposto nel volume La rappresentanza politica (ESI, Napoli 2009), a cura 
del prof. Giovanni Turco, ricercatore presso l'Universit� degli Studi di 
Udine ed autore del notevole saggio introduttivo.
Jos� Pedro Galv�o de Sousa
LA RAPPRESENTANZA POLITICA
Introduzione e cura di Giovanni Turco La questione della rappresentanza, 
centrale in una societ� sempre pi� frazionata e globalizzata come quella 
moderna, � esaminata da Galv�o de Sousa mettendo a confronto le diverse 
forme concepite da dottrine politiche che, nel corso dei secoli, si sono via 
via discostate dai principi del diritto naturale, assumendo i caratteri dell'assolutismo, 
del totalitarismo, del liberalismo, del costituzionalismo razionalistico 
ecc.
Edizioni Scientifiche Italiane
Napoli, 2009
pp. 321 -  ? 33,00Lo studioso brasiliano ci ricorda che �una comunit� 
politica � sempre una comunit� storica� - si legge nel saggio introduttivo - 
�impregnata di valori di cultura, che la ispirano ed imprimono una 
direttrice al suo funzionamento�, andando a  costituire la tradizione che le 
appartiene e la connota. Essa � �'elemento vivo e vitale', razionalmente 
valutabile ed effettivamente trasmesso�, non scialba imitazione o interesse 
antiquario; � la �trasmissione attraverso generazioni successive, di un 
patrimonio di valori comuni - spirituali, culturali, religiosi - conservati 
sempre in ci� che hanno di essenziale, corretti quando necessario, oltre che 
incessantemente migliorati e accresciuti�. La nazione intesa in senso 
tradizionale non va confusa con il nazionalismo, prodotto ideologico della 
rivoluzione francese, n� con lo Stato, che non sempre si identifica con 
essa, ma piuttosto con la �comunit� umana nella quale si � andata definendo, 
nel corso del tempo, un complesso culturale sedimentato dalla storia�.
richiedilo ora a
La comunit� sociale quindi � un organismo non un meccanismo, ed alla sua 
origine c'� sempre la famiglia; tra essa e lo Stato �si inseriscono altri 
gruppi, di diversa natura, da quella economica a quella religiosa, a quella 
sportiva, a partire dal municipio�. Sono i corpi sociali, che la distinguono 
sostanzialmente da una �mera somma di individui, i quali nel loro 
giustapporsi possono solo dar luogo ad una massa amorfa e inconsistente, non 
ad un autentico popolo� e che, realizzando le proprie finalit� in vista del 
bene comune, compongono quell'equilibrio di doveri, diritti e libert� 
concrete che conforma ed ordina la vita dei cittadini. �Lo Stato infrange la 
giustizia (e, ci� facendo, anche la sua stessa legittimit�) se pretende di 
assorbire o surrogare quanto i singoli e i gruppi sociali (a partire dalla 
famiglia) possono fare con le proprie capacit� e risorse�; la realizza, 
invece, se regola la propria funzione sui principi di sussidiariet� e 
solidariet�.
La visione politica di Galv�o de Sousa, riconducendo ai principi immutabili 
ed universali del diritto naturale, rappresenta un riferimento certo per 
orientarsi nell'attuale scenario, che vede messa in discussione, e con 
motivo, la legittimit� dello Stato, l'elefantiasi delle funzioni che si � 
attribuito, la delega di poteri ad entit� ora sovranazionali ora locali in 
una concezione meramente economicistica ed amministrativa, la 
delegittimazione del ruolo dei corpi intermedi, indebolito fin quasi all'inconsistenza, 
in un quadro di estrema confusione istituzionale.
 

 attribuito, la delega di poteri ad entità ora sovranazionali ora locali in
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