<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> to visit and visit the graves that he had known.<|5.12|><|6.78|> After the meeting in September 1971, Gusdur and Sinta Nuriyah stayed in Jombang<|15.44|><|15.44|> and Gusdur continued to tour the Java Island.<|19.78|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Beliau mula mempertimbangkan semula rancangan untuk belajar di McGill<|6.94|><|6.94|> Dalam lawatannya ke pesantren, Gus Dur tercengang melihat sejauh mana sistem nilai tradisional pesantren-pesantren sedang terancam<|18.04|><|18.04|> Banyak pesantren merasakan program sekolah madrasah yang menggunakan sukatan pelajaran negeri mesti dilaksanakan<|28.56|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> He began to consider the resumption of the plan to study at McGill.<|7.02|><|7.02|> On his way to the teachers, Gusdur was amazed to see how far the traditional value system of teachers was being threatened.<|18.02|><|18.02|> Many teachers felt that the school-madrasah program that uses the state education system must be implemented.<|28.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Sebagainya, pembaharuan pesantren adalah perlu. Tetapi beliau gusar melihat unsur-unsur pembelajaran tradisional diabaikan.<|10.50|><|11.04|> Gusdur tidak menentang penggunaan kurikulum negeri, tetapi bimbang jika pemodenan secara melulu dan perubahan pantas didorong oleh keinginan merebut dana negeri akan selama-lamanya memusnahkan nilai tradisional pesantren.<|29.72|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Moreover, the renewal of the trend is necessary, but he is reluctant to see the elements of traditional learning neglected.<|12.02|><|12.02|> Gusdur does not oppose the use of the national curriculum, but is worried that if modernization in the past and the change of the trend is pushed by the desire to seize national funds,<|26.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Beliau juga terkejut melihat tahap kemiskinan di kalangan banyak masyarakat sekitar pesantren NU.<|8.54|><|10.56|> Orde Baru Soeharto dan Pilihan Raya 1971<|15.78|><|15.78|> Ekonomi Indonesia telah hampir runtuh sewaktu Gus Dur meninggalkan Jawa untuk ke Mesir pada tahun 1963.<|27.70|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Demokrasi terpimpin Soekarno dalam ekonomi dan pengurusan sosial telah menyumbang kepada peluburan ekonomi yang pantas.<|9.32|><|10.20|> Keadaan menjadi jauh lebih buruk sebelum kudeta September 1965 dan di bawah rejim yang mengambil alih pemerintahan.<|21.08|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> mengembalikan keteraturan dan meletakkan asas-asas untuk pertumbuhan ekonomi.<|6.78|><|7.86|> Bagaimanapun, pada awal 1970-an, dunia luar bandar Jawa Timur dan Jawa Tengah menyaksikan peningkatan kemiskinan dan hanya sedikit peluang pembangunan yang jelas.<|22.22|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Beliau juga melihat jaringan pesantren berpotensi untuk dimanfaatkan ke arah pembangunan masyarakat.<|8.78|><|9.92|> Telah muncul tanda-tanda bahawa kerajaan Soeharto akan menjadi kerajaan kuku besi tetapi masih ada kebebasan intelektual dan akhbar pada awal 1970-an.<|23.04|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> He also saw potential network of transportation to be used for the development of the community.<|8.02|><|8.02|> Signs have emerged that the Soeharto government will become a iron fist government, but there is still intellectual and akhbar freedom in the early 1970s.<|23.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> saluran kepada menteri agama,<|2.04|><|2.94|> maka beliau yakin<|4.26|><|4.26|> mampu mendapatkan<|5.84|><|5.84|> biasiswa.<|6.48|><|7.88|> McGill telah lama mempunyai<|10.04|><|10.04|> kerjasama dengan Indonesia.<|11.84|><|13.10|> Universiti itu<|14.08|><|14.08|> menerima cendekiawan-cendekiawan<|16.54|><|16.54|> muda Indonesia<|17.66|><|17.66|> yang telah terpilih untuk<|19.90|><|19.90|> menyertai sistem fakulti<|21.76|><|21.76|> IAIN dan<|24.04|><|24.04|> membimbing mereka dalam program<|26.10|><|26.10|> penyelidikan pasca sarjana<|28.20|><|28.20|> di mana<|29.74|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> to the Minister of Religion,<|2.02|><|2.02|> he was sure to get a scholarship.<|6.02|><|6.02|> McGill had long had cooperation with Indonesia.<|12.02|><|12.02|> The university received young Indonesian students<|17.02|><|17.02|> who had been chosen to join the IAIN faculty system<|23.02|><|23.02|> and guide them in the PASKASARJANA research program,<|28.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> dan keprihatinan Soeharto tentang pembangunan luar bandar.<|5.12|><|6.04|> Pada masa sama, ada keyakinan di kalangan ahli NU tentang profil politik pertubuhan itu<|13.22|><|13.22|> dan keupayaannya untuk berunding dengan kerajaan Soeharto berasaskan keputusan pilihan raya 1971.<|21.62|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> economy and Suharto's concern about urban development.<|6.02|><|6.02|> At the same time, there is a belief among NU officials about the political profile of the organization<|13.70|><|13.70|> and its efforts to compete with the Suharto government based on the election decision in 1971.<|23.20|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> 6. Diambang Perubahan 1982-1984<|10.10|><|10.10|> Ahmad Siddiq PPP dan Pilihan Raya 1982<|17.78|><|17.78|> Pada tahun 1982, Gusdur telahpun mula bekerjasama rapat dengan Ahmad Siddiq.<|27.16|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> 6. Diambang Perubahan 1982-1984<|10.10|><|10.10|> Ahmad Siddiq PPP dan Pilihan Raya 1982<|17.78|><|17.78|> Pada tahun 1982, Gusdur telah pun mula bekerjasama rapat dengan Ahmad Siddiq.<|27.16|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> memiliki wibawa besar.<|2.04|><|3.18|> Empat Kiai berkenaan<|4.66|><|4.66|> ialah bekas Guru Gusdur,<|6.98|><|7.42|> Rais Am, Kiai Mahrus Ali,<|9.64|><|10.38|> Kiai As'ad Syamsul Arifin,<|12.18|><|12.96|> Kiai Ali Maksum dan Kiai Mashkur.<|15.36|><|16.52|> Mereka meminta Idham berundur<|18.68|><|18.68|> daripada jawatannya<|19.78|><|19.78|> kerana keadaan kesihatan yang kurang baik.<|22.84|><|23.92|> Mereka percaya bahawa NU<|26.04|><|26.04|> akan bertambah nazak<|27.68|><|27.68|> dan kerana itu<|29.70|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> have a great influence.<|2.02|><|3.16|> The four KIAI in contact<|4.64|><|4.64|> are the former Guru Gusdur,<|6.98|><|7.42|> Raiz Am, KIAI Mahrus Ali,<|9.62|><|10.38|> KIAI As'ad Shamsul Arifin,<|12.16|><|12.94|> KIAI Ali Maksum, and KIAI Mashkur.<|15.36|><|16.50|> They asked Idham to withdraw from his position<|19.70|><|19.70|> because of his poor health.<|22.74|><|23.14|> They believe that NU will increase the number of NU<|27.58|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Perubahan kepimpinan perlu dibuat untuk memastikan pertubuhan itu mampu melangkah maju.<|6.64|><|7.88|> Mereka merasakan ahli-ahli politik dan teknokrat dalam Tanfidziah telah terlalu lama menguasai NU,<|15.74|><|16.88|> meminggirkan ulama' dalam syuriah.<|19.06|><|19.58|> Idha membantah pandangan mereka dan merasa tidak senang kerana didesak untuk berundur.<|26.74|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> The change of leadership needs to be made to ensure that the organization is able to move forward.<|7.78|><|7.78|> They feel that the politicians and technocrats in Tanfidziyah have dominated the UN for too long,<|16.76|><|16.76|> banishing the scholars in Sharia.<|20.24|><|20.24|> Idhaa displeased their views and felt unhappy because they were forced to resign.<|28.34|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Kiai itu di luar kebiasaan.<|2.28|><|3.72|> Namun, walaupun tindakan sedemikian<|6.50|><|6.50|> tidak disebut dalam Perlembagaan NU,<|8.96|><|9.72|> ia tidak bertentangan dengan semangat Perlembagaan<|13.00|><|13.00|> yang menyebut prinsip bahawa<|15.02|><|15.02|> Tanfidziah tertakluk di bawah syuriah.<|17.98|><|19.04|> Hasil daripada perbincangan antara Gusdur,<|21.86|><|22.74|> Kiai Ahmad Siddiq dan beberapa Kiai lagi,<|25.26|><|25.88|> syuriah membentuk sebuah kumpulan perbincangan<|28.86|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> the spirit of the KIAI outside of habit.<|3.02|><|3.02|> However, although such a action is not mentioned in the NU institution,<|9.02|><|9.02|> it is not in conflict with the institution's spirit<|13.02|><|13.02|> which mentions the principle that Tanfidziah is under Shuri'ah.<|18.02|><|18.02|> As a result of discussions between Gusdur, KIAI Ahmad Siddiq and several other KIAI,<|25.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> parikiai yang berminda<|2.14|><|2.14|> pembaharuan dan cendekiawan-cendekiawan<|4.84|><|4.84|> muda untuk menanggapi<|6.56|><|6.56|> banyak persoalan yang sedang<|8.36|><|8.36|> dihadapi NU.<|9.64|><|11.32|> Kumpulan yang<|12.58|><|12.58|> dianggotai 24 orang<|14.62|><|14.62|> termasuk banyak anggota<|16.52|><|16.52|> NU yang paling pintar<|18.18|><|18.18|> selain beberapa yang lain yang mempunyai<|20.66|><|20.66|> dendam politik<|21.76|><|21.76|> atau sekurang-kurangnya<|23.88|><|23.88|> mempunyai kepentingan penahungan yang<|26.32|><|26.32|> perlu dipertahankan<|27.70|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> sebagai Majlis 24.<|2.42|><|3.62|> Kumpulan itu bertemu beberapa kali<|6.22|><|6.22|> sebelum memutuskan untuk membentuk<|8.42|><|8.42|> satu kumpulan lebih kecil<|10.34|><|10.34|> daripada kalangan anggotanya<|12.38|><|12.38|> bagi menerajui usaha pembaharuan.<|15.06|><|16.38|> Tujuh orang termasuk Gus Dur dan Kiai Ahmad Siddiq<|19.96|><|19.96|> telah dipilih dan diberikan tugas<|22.70|><|22.70|> untuk merangka pelan pembaharuan NU.<|25.60|><|26.38|> Berita perletakkan jawatan Idham Khalid<|29.30|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> as Majelis 24.<|2.42|><|3.62|> The group met several times<|6.22|><|6.22|> before deciding to form<|8.30|><|8.30|> a smaller group<|10.34|><|10.34|> than the group of its members<|12.30|><|12.30|> to implement the renovation.<|14.84|><|15.64|> Seven people,<|17.22|><|17.56|> including Gus Dur and Kiai Ahmad Siddiq,<|19.96|><|20.46|> were chosen and given the task<|22.66|><|22.66|> to plan the new renovation.<|25.00|><|26.24|> The news of the placement of the Idham Khalid office<|29.30|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> akhirnya muncul pada 6 Mei.<|2.14|><|3.28|> Gus Dur dan Dr. Fahami Saifuddin,<|5.54|><|6.14|> iaitu seorang lagi anggota kumpulan tujuh<|9.14|><|9.14|> yang dibentuk untuk merumuskan pembaharuan dalam NU,<|12.68|><|13.64|> telah memutuskan untuk membuat kunjungan hormat<|16.88|><|16.88|> ke atas idham sebagai satu percubaan<|19.96|><|19.96|> untuk meredakan kemarahannya terhadap syariah.<|23.12|><|24.38|> Seingat Gus Dur,<|25.46|><|26.04|> beliau memulakan perbualan dengan berkata,<|28.46|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> finally appeared on 6 May.<|2.14|><|3.26|> Gusdur and Dr. Fahami Saifuddin,<|5.54|><|6.14|> namely another member of the seven groups<|9.12|><|9.12|> formed to organize the renewal in NU,<|12.68|><|13.60|> had decided to make a visit to Hormat<|16.86|><|16.86|> to Idham as an attempt<|19.70|><|19.70|> to vent his anger against Sharia.<|22.98|><|24.28|> As Gusdur remembered,<|25.46|><|26.02|> he started a conversation by saying,<|28.42|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Idam, perletakkan jawatan Bapak seperti yang disarankan oleh keempat-empat Kiai dua hari lalu tidaklah begitu tepat menurut perlembagaan.<|9.92|><|10.92|> Banas Idam, ya tetapi saya tidak boleh membantah.<|14.84|><|15.78|> Mereka Kiai terbesar dalam NU dan Tanfit Zia sentiasa mendengar nasihat syuriah.<|22.12|><|23.20|> Apa yang boleh saya katakan untuk membela diri di hadapan para Kiai daripada syuriah itu?<|28.36|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> I'dham, the placement of your position as suggested by the four QIAs two days ago is not so accurate, according to the institution.<|9.64|><|10.90|> Banas I'dham, yes, but I cannot disagree.<|14.80|><|15.80|> They are the largest QIA in NU and Tanfit Zia always listens to Shuri'ah's advice.<|22.14|><|22.68|> What can I say to defend myself in front of the QIAs from Shuri'ah?<|28.14|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Gus Dur kemudian berkata, baik tetapi itu tidak menjadikannya tepat menurut perlembagaan dan saya percaya kita perlu mematuhi perlembagaan.<|12.00|><|14.02|> Terima kasih, terima kasih balas Idham.<|16.44|><|17.12|> Gus Dur menyambung, Pak Idham harap faham bahawa saya anggota syuriah dan sebagai murid kepada Kiai-Kiai lebih kanan daripada saya dalam syuriah.<|28.26|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Gusdur then said,<|1.14|><|2.14|> Good, but that does not make it right according to the institution and I believe we need to support the institution.<|11.80|><|13.46|> Thank you, thank you, replied Idham.<|16.44|><|17.18|> Gusdur continued,<|18.60|><|19.98|> Pak Idham, I hope you understand that I am a member of Shuriah and as a student to the righter Qiyai Qiyai than me in Shuriah.<|28.22|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> perlu mengikut jejak mereka dan tidak harus menentang.<|3.18|><|4.36|> Gusdur dan juga Idham mengakui bahawa mereka berdepan jalan buntu.<|10.14|><|11.44|> Idham tidak sanggup untuk melepaskan kuasanya dalam NU begitu saja.<|16.40|><|16.82|> Tetapi para Kiai Syuriah yang telah menemuinya bertekad untuk membentuk pasukan kepimpinan bersama sementara<|26.06|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> They need to follow their footsteps and not have to oppose. Gusdur and Idham also admitted that they were in the way. Idham was unable to let go of his power in NU just like that.<|16.46|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> dan semakin banyak orang menjangka mereka akan menerajui NU di masa depan.<|5.92|><|7.36|> Usaha Gus Dur didorong oleh sejumlah sahabat muda beliau<|11.14|><|11.14|> yang juga belajar di pesantren sezaman dengannya<|15.20|><|15.20|> dan kini sedang mencipta nama sebagai kiai muda yang menjadi pemimpin<|21.42|><|21.42|> di peringkat daerah dan kebangsaan.<|24.46|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> and more and more people expect they will be able to graduate in the future.<|5.90|><|6.80|> Gus Dur's efforts were encouraged by a number of his young friends who also studied at the same time as him<|15.20|><|15.20|> and are now creating a name as a young leader in the area and nation.<|24.14|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> dalam Kongres Kebangsaan NU berikutnya dalam tempoh dua tahun lagi.<|5.94|><|7.00|> Gus Dur mencadangkan satu kompromi yang membolehkan kedua-dua KEM bekerjasama memimpin NU dalam tempoh peralihan itu.<|16.60|><|18.06|> Idham menyatakan persetujuan dan Gus Dur menyimpulkan dengan menyebut,<|23.10|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> in the next National Congress in two more years.<|6.02|><|6.02|> Gusdur proposed a compromise that allowed both camps to work together to lead NU in that transition period.<|17.02|><|17.02|> Idham agreed and Gusdur concluded by saying,<|23.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Sejak itu, Gus Dur dan Fahmi sering bertemu Marwadi untuk menyelaraskan fungsi kepimpinan kebangsaan NU.<|16.82|><|17.92|> Bagaimanapun, usaha mereka hanya separuh berjaya.<|21.84|><|22.84|> Sepanjang tempoh dua tahun setengah itu, kepimpinan kebangsaan NU bersifat duit cabang.<|29.84|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> As a father, I will always communicate with him until the Congress later.<|7.32|><|8.78|> Since then, Gusdur and Fahmi often meet Marwadi to discuss the role of the NU National Leadership.<|16.84|><|17.78|> However, their efforts only succeeded.<|21.66|><|22.82|> For two and a half years, the NU National Leadership was in the form of a branch.<|29.66|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Idham terus bertindak sebagai ketua umum walaupun sebelum itu mengakui perlu meletak jawatan setelah ditemui empat kiai berkenaan.<|11.40|><|12.46|> Pada 14 Mei pula, beliau mengeluarkan kenyataan membatalkan kenyataan peletakan jawatan yang dibuatnya sebelum itu.<|21.20|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Idham continued to act as the General Director, although before that he admitted that he needed to place an order after meeting four relevant KIAI.<|11.42|><|11.42|> On May 14, he issued a statement canceling the statement of placing an order that was made before.<|21.18|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> terpecah kepada dua kem.<|1.82|><|2.98|> Kedua-dua kem mengaku mereka mewakili kepimpinan NU yang rasmi<|8.00|><|8.00|> dan surat menyurat dibuat secara serentak oleh dua pejabat yang berlainan.<|14.28|><|15.46|> Kem yang disokong oleh majoriti ulama dalam syuriah<|18.90|><|18.90|> diterajui oleh seorang tokoh yang digeruni<|23.00|><|23.00|> iaitu Kiai As'ad Syamsul Arifin.<|26.04|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> were split into two camps.<|2.02|><|2.02|> Both camps admitted that they represented the official NU leadership<|8.02|><|8.02|> and the letter was written in a way that was different from the other two.<|15.02|><|15.02|> The camp supported by the majority of scholars in Shuri'ah<|19.02|><|19.02|> was chaired by a figure who was appointed,<|23.02|><|23.02|> namely Qiyai As'ad Shamsul Arifin.<|27.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Kamp Cipete, sempena nama kawasan pinggir bandar tempat tinggal Idham Khalid dan satu lagi digelar Kamp Situbondo, sempena nama tempat asal Kiai As'ad di Jawa Timur.<|13.74|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> untuk memujuk kedua-dua kamp itu agar bekerjasama.<|4.44|><|11.66|> Dalam tempoh ini, Gus Dur terus berkeliling ke seluruh Indonesia.<|16.72|><|17.92|> Sebagai seorang yang sememangnya kaki jalan,<|20.56|><|21.90|> beliau menjadi lebih giat melawat pesan tren sekitar Jawa setelah menyertai syuriah.<|27.98|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> to encourage both camps to cooperate.<|4.32|><|6.44|> Pancasila and Asas Tunggal<|9.16|><|9.16|> During this time, Gus Dur continued to travel around Indonesia.<|16.70|><|17.90|> As someone who is really a walking foot,<|20.38|><|21.26|> he became more eager to follow the trend around Java after joining Shuriah.<|27.98|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Tahun 1983, beliau melawat kubu-kubu NU di Jawa, Sumatera dan Kalimantan. Gus Dur menjelaskan bahawa lawatan ke cabang-cabang NU perlu dilakukan kerana beliau menyedari kekeliruan dan kegusaran yang timbul di kalangan pengikut NU berikutan perselisihan di peringkat kepimpinan pusat.<|25.94|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> In 1983, he visited NU's bases in Java, Sumatra and Kalimantan.<|9.02|><|9.02|> Gus Dur explained that visits to NU's branches needed to be done because he realized the confusion and confusion that arose among NU's followers following the dispute at the level of the Central Command.<|27.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> untuk bertemu dengan pemimpin-pemimpin cabang NU di seluruh negara<|5.64|><|5.64|> dan menjelaskan keperluan terhadap pembaharuan<|9.72|><|9.72|> dan menggesa mereka untuk mengakui keperluan tersebut.<|14.22|><|15.14|> Pada masa yang sama, Gus Dur mula bekerjasama dengan Kiai Ahmad Siddiq<|20.64|><|20.64|> untuk merumuskan respons terhadap isu Pancasila.<|24.78|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> to meet with the leaders of the NU branch in the country<|5.56|><|5.56|> and explain the need for renewal<|9.56|><|9.56|> and urge them to admit the need.<|13.68|><|14.30|> At the same time, Gusdur began working with Kiai Ahmad Siddiq<|20.62|><|20.62|> to summarize the response to the Pancasila issue.<|24.78|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> mula menyatakan secara jelas bahawa beliau mahu meluaskan penerimaan terhadap Pancasila sebagai asas tunggal bagi semua pertubuhan.<|10.20|><|10.36|> Pada awal tahun 1983, setelah persidangan lima tahun MPR yang memilih semula Soeharto sebagai presiden,<|20.78|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> oleh semua kumpulan dalam masyarakat, termasuk pertubuhan agama.<|4.40|><|6.10|> Gus Dur mendapat maklumat daripada Beni Mordani bahawa semua pertubuhan yang enggan mengakui Pancasila sebagai asas tunggal<|16.16|><|16.16|> akan menerima tekanan tidak tertanggung daripada kerajaan untuk tunduk.<|22.80|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> by all groups in society, including religious groups.<|4.38|><|5.38|> Gusdur got information from Beni Mordani that all the groups that refuse to accept Pancasila as their sole source<|16.14|><|16.14|> will receive unquestionable pressure from the government to step down.<|22.84|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> ketika di Kahirah dan Bagdad.<|2.00|><|3.02|> Pada masa sama, beberapa kiai tua berpengaruh<|6.50|><|6.50|> telah mula mengundang Gus Dur untuk berceramah di pesantren mereka<|11.06|><|11.06|> tentang pembaharuan dalam NU.<|13.32|><|14.66|> Menjelang pilihan raya Mei 1982, Gus Dur sibuk berkempen untuk PPP.<|21.04|><|22.38|> Beliau tidaklah terlalu gairah dengan parti itu.<|25.06|><|26.32|> Tetapi, bagi beliau dalam sistem yang mengizinkan<|29.76|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> when in Cairo and Baghdad.<|2.02|><|3.02|> At the same time,<|4.02|><|4.62|> some influential old KIAs<|6.62|><|6.90|> started to invite Gus Dur<|8.90|><|8.90|> to discuss in their press conference<|10.90|><|11.54|> about the renewal in NU.<|13.54|><|14.70|> Before the May 1982 election,<|17.58|><|18.06|> Gus Dur was busy campaigning for PPP.<|21.30|><|22.34|> He was not too fond of that party.<|25.22|><|26.30|> But for him, in a system that allows<|29.78|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> persoalan berat hubungan antara agama dan negara.<|3.96|><|4.88|> Sepanjang tahun 1970-an dan awal 1980-an,<|9.82|><|9.82|> beliau memperkatakan gagasan beliau dalam beberapa rencana yang ditulisnya,<|15.76|><|16.48|> menghujahkan bahawa sebuah perlembagaan yang secara rasmi<|21.36|><|21.36|> memperuntukkan peranan untuk Islam dalam negara<|25.46|><|25.46|> pasti akan menimbulkan keadaan sukar,<|28.76|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> persoalan berat hubungan antara agama dan negara. Sepanjang tahun 1970-an dan awal 1980-an,<|9.82|><|10.42|> beliau memperkatakan gagasan beliau dalam beberapa rencana yang ditulisnya, menghujahkan bahwa<|17.86|><|17.86|> sebuah perlembagaan yang secara rasmi memperuntukkan peranan untuk Islam dalam negara pasti akan<|26.86|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> saja bagi bukan Muslim dan Muslim abangan, tetapi juga para Muslim santri yang tidak<|7.02|><|7.02|> menyetujui pendirian keagamaan rasmi yang dipegang oleh negara. Menurutnya, jika negara<|15.76|><|15.76|> dilibatkan sebagai perantara dalam persoalan keagamaan, lambat laun ia akan mendorong<|22.72|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> for non-Muslims and Muslim brothers,<|2.76|><|3.50|> but also for Muslim santri<|5.94|><|5.94|> who do not agree with the establishment of official religion<|9.92|><|9.92|> held by the state.<|12.04|><|13.14|> Accordingly,<|13.96|><|14.92|> if the state is involved as an intermediary<|17.80|><|17.80|> in the issue of religion,<|19.42|><|20.44|> slowly it will push the state<|23.16|><|23.16|> to suppress the freedom of many people.<|26.94|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Jauh lebih baik jika negara menjarakkan diri daripada persoalan keagamaan dan membiarkan pertubuhan-pertubuhan agama menguruskan hal ehwal mereka sendiri.<|12.96|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> sumbangan agama terhadap masyarakat, khususnya berikutan langkah pembasmian komunisme pada tahun 1965 sehingga 1966 yang menimbulkan emosi dan fobia terhadap etiisme.<|18.38|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> sebagai satu kompromi terbaik yang mungkin dicapai.<|4.48|><|5.26|> Berikutan ucapan Pancasila Soeharto di Riau,<|8.82|><|9.56|> Gusdur bertemu dengan Kiai Ali Maksum yang ketika itu adalah Raiz Am<|14.40|><|14.40|> dan menyarankan supaya syuriah membentuk satu jawatan kuasa<|19.88|><|19.88|> untuk membincangkan kedudukan NU dan Pancasila.<|24.50|><|25.66|> Sebuah jawatan kuasa dibentuk dengan Kiai Ahmad Siddiq<|29.52|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> sebagai satu kompromi terbaik yang mungkin dicapai.<|4.46|><|5.28|> Berikutan ucapan Pancasila Soeharto di Riau,<|8.82|><|9.56|> Gusdur bertemu dengan Kiai Ali Maksum yang ketika itu adalah Ra'is Am<|14.40|><|14.40|> dan menyarankan supaya Syuriah membentuk satu jawatan kuasa<|19.88|><|19.88|> untuk membincangkan kedudukan NU dan Pancasila.<|24.50|><|25.66|> Sebuah jawatan kuasa dibentuk dengan Kiai Ahmad Siddiq<|29.52|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> sebagai pengerusi dan gusdur sebagai setiausaha.<|3.46|><|4.48|> Mereka mula bertemu pada Jun 1983<|7.78|><|7.78|> dan seterusnya kerap mengadakan pertemuan<|12.04|><|12.04|> hingga Oktober tahun itu<|13.98|><|13.98|> apabila mereka berjaya menyempurnakan<|17.28|><|17.28|> kertas cadangan mereka.<|18.62|><|19.84|> Satu mesyuarat khas diadakan di Menteng,<|22.74|><|23.48|> di rumah Kiai Mashkur.<|25.00|><|26.24|> Salah seorang anggota jawatan kuasa<|28.36|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> as leaders and leaders as volunteers.<|3.34|><|4.48|> They began meeting on June 1983<|7.80|><|7.80|> and then often held meetings until October that year<|13.94|><|13.94|> when they managed to perfect their reserve paper.<|18.54|><|19.80|> A special meeting was held in Menteng,<|22.74|><|22.74|> at the house of Kiai Mashkur,<|25.00|><|26.24|> one of the authorities' members<|28.24|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Dan ini sedangkan cadangan mereka. Sepanjang kurang lebih lima bulan, mereka meneliti dengan cermat isi Quran, Sunnah dan Kitab Kuning untuk menyokong penerimaan terhadap Pancasila sebagai asas tunggal NU.<|16.48|><|17.52|> Kesimpulan terakhir mereka menyebut, Islam adalah pluralistik dan justru itu penerapan ajaran Islam juga perlu pluralistik.<|27.78|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> their savings.<|1.02|><|1.02|> For more than five months, they have researched with a focus on the content of the Quran, Sunnah<|9.34|><|9.34|> and the Yellow Book to support acceptance of Pancasila as the sole basis of NU.<|17.64|><|17.64|> The final conclusion they mentioned, Islam is pluralistic and precisely that the implementation<|24.80|><|24.80|> of Islamic teachings also needs to be pluralistic.<|29.30|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> jajar dengan tradisi NU.<|1.88|><|3.00|> Bagi mereka, kesimpulan itu memberi ruang yang cukup<|7.20|><|7.20|> untuk membenarkan penerimaan terhadap Pancasila<|10.56|><|10.56|> tanpa dilihat sebagai berpaling tadah kepada kerajaan.<|15.16|><|16.98|> Pluralisme, Pancasila dan politik kepartian<|21.22|><|21.22|> Kumpulan reformis yang diterajui Gus Dur dan Kiai Ahmad Siddiq<|28.32|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> with the NU tradition.<|1.90|><|3.00|> For them,<|3.60|><|4.36|> the conclusion gives enough room<|7.12|><|7.12|> to approve the acceptance<|9.16|><|9.16|> of Pancasila<|10.54|><|10.54|> without being seen as the most<|13.02|><|13.02|> appropriate to the government.<|15.08|><|17.46|> Pluralism, Pancasila,<|19.30|><|19.84|> and Party Politics<|21.20|><|21.20|> The reformist group<|24.90|><|24.90|> which was led by Gus Dur<|26.60|><|26.60|> and Kiai Ahmad Siddiq<|28.32|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> kedengaran hebat dan terhormat.<|2.48|><|3.44|> Hakikatnya, Kiai Ahmad Siddiq<|5.72|><|5.72|> telah mencipta ungkapan itu pada tahun 1979.<|9.90|><|11.58|> Seruan kearah meninggalkan politik kepartian sebahagiannya<|15.18|><|15.18|> berasaskan keprihatinan bahawa kegiatan politik NU<|19.76|><|19.76|> telah mengalih perhatiannya daripada bidang terasnya<|23.70|><|23.70|> iaitu pendidikan dan kegiatan keagamaan.<|27.58|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> a great and respected hearing.<|2.42|><|3.42|> In fact, Kiai Ahmad Siddiq<|5.72|><|5.72|> created that expression in 1979.<|9.80|><|11.56|> The incitement to leave the party politics<|14.14|><|14.14|> partly based on the concern<|17.20|><|17.20|> that the NU political activities<|19.76|><|19.76|> are against his attention<|21.48|><|21.48|> from his core field,<|23.66|><|24.28|> namely education and religious activities.<|27.60|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Hanya tiga parti, Golkar, PPP dan PDI adalah penting untuk mengukuhkan kedua-dua parti pembangkang bagi mempertahankan sisa-sisa demokrasi.<|13.26|><|14.34|> Nurholish Majid menggunakan hujah yang sama sebelum pilihan raya tahun 1977 ketika beliau menggunakan kiasan becer.<|23.52|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Only three parties, Golkar, PPP and PDI, are important to support the two ruling parties to defend the rest of democracy.<|14.18|><|14.18|> Nurholish Majid used the same approach before the 1977 election, when he used a becher.<|24.58|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> menganggap para ahli politik dan teknokrat yang setia kepada Idham Khalid<|5.34|><|5.34|> memberi perhatian terlalu sedikit terhadap kedua-dua perkara itu.<|10.14|><|11.28|> Namun, seruan itu juga dibuat berasaskan kesedaran<|15.72|><|15.72|> bahawa setelah campur tangan rejim Soeharto<|18.72|><|18.72|> dalam hal ehwal PPP menerusi Jelani Naro,<|23.54|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> considered the loyal political and technocratic experts to Idham Khalid<|5.36|><|5.36|> to pay too little attention to both of those things.<|10.10|><|11.08|> However, the concern was also based on the awareness<|15.66|><|15.66|> that after the intervention of the Suharto regime<|18.68|><|18.68|> in the PPP's case,<|21.30|><|22.02|> through Jelani Naro,<|23.54|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Gus Dur dan beberapa reformis dalam Majlis 24 menghimbau kenyataan terkenal Nurkholish pada tahun 1970<|10.02|><|10.02|> Islam Yes, Parti Islam No juga percaya bahawa secara prinsip kaitan langsung antara pertubuhan agama dan parti politik adalah tidak sihat<|23.32|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Gusdur and several reformists in the 24th Congress<|5.02|><|5.02|> denounced the famous statement of Nurkholish in 1970,<|10.02|><|10.02|> Islam Yes, the Islam Party No,<|14.02|><|14.02|> also believed that in principle,<|17.02|><|17.02|> direct connection between religious groups and political parties is unhealthy.<|23.02|><|23.02|> As a response to the suggestion,<|28.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Kiai Mashkur, salah seorang Kiai tua daripada generasi pengasas NU, menceritakan kisah tentang Kiai Hashim Asyari pada zaman awal NU.<|10.18|><|10.46|> Kiai Mashkur menjelaskan bagaimana Kiai Hashim Asyari telah menulis sebuah rencana dalam majalah Suara Nahdatul Ulama pada tahun 1926, beberapa bulan setelah penubuhan NU.<|26.22|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Kiai Mashkur, one of the older Kiai of the NU founding generation, told a story about Kiai Hashim Asya'ari in the early NU era.<|10.18|><|11.34|> Kiai Mashkur explained how Kiai Hashim Asya'ari had written a plan in the magazine Suara Nahdatul Ulama in 1926, a few months after the establishment of NU.<|26.22|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> bahawa kentungan iaitu kayu panjang berongga yang dipalu dan digunakan di sesetengah pesantren untuk mengisyaratkan masuk waktu sembahyang tidak disebut dalam hadis rasul.<|13.84|><|14.64|> Maka ia haram digunakan untuk mengisyaratkan waktu sembahyang.<|19.36|><|19.68|> Tidak seperti kebanyakan kiai, kiai Hashim berpendirian dalam soal ibadat.<|26.06|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> that the barren long wood that is plowed and used in the middle of the sanctuary<|7.84|><|7.84|> to indicate the time of worship is not mentioned in the hadith of the Prophet.<|13.74|><|14.44|> Therefore, it is forbidden to use it to indicate the time of worship.<|19.20|><|20.00|> Unlike most Qiyai, Qiyai Hashim is independent in the matter of worship.<|25.86|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> hanya boleh dilakukan dalam penerapan ajaran Islam dalam hal kemasyarakatan, bukan dalam bentuk ibadah yang asas.<|9.22|><|10.28|> Bagaimanapun, tidak semua orang bersetuju dengan Kiai Hashim Asyari kerana di zaman awal NU sekalipun tradisi pluralisme kuat.<|21.28|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> can only be done in the implementation of Islamic teachings in the community,<|5.72|><|5.72|> not in the basic form of worship.<|8.72|><|8.72|> However, not everyone agrees with Qiyai Hashim Ash'ari<|15.72|><|15.72|> because in the early NU era, the tradition of pluralism was strong.<|21.72|><|21.72|> A month after Qiyai Hashim's writing was published,<|25.72|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> rencana menyanggahnya.<|1.66|><|3.04|> Baginya,<|3.54|><|4.14|> Kiai Hashim tersilap<|5.60|><|5.60|> kerana prinsip yang diteraskan<|8.68|><|8.68|> dalam persoalan terbabit<|10.30|><|10.30|> ialah khias<|11.76|><|11.76|> iaitu penalaran dan perumusan<|15.44|><|15.44|> berdasarkan prinsip-prinsip yang mapan.<|19.16|><|20.40|> Atas asas ini,<|21.52|><|22.14|> kentungan Asia Tenggara<|23.66|><|23.66|> boleh digunakan<|25.08|><|25.08|> kerana ia memenuhi fungsi gendang<|27.90|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> sembahyang.<|0.68|><|2.14|> Sebagai respons,<|3.12|><|3.58|> Yahashim menjemput ulama' jombang itu<|6.04|><|6.04|> untuk bertemu dengannya<|7.76|><|7.76|> di rumah beliau.<|9.08|><|10.24|> Beliau kemudian meminta<|11.64|><|11.64|> seseorang membacakan<|14.10|><|14.10|> kedua-dua tulisan mereka.<|15.44|><|16.72|> Setelah selesai pembacaan,<|18.24|><|18.66|> beliau menyatakan kepada hadirin,<|20.56|><|21.14|> Kalian bebas<|22.74|><|22.74|> mengambil salah satu pendapat<|24.62|><|24.62|> kerana kedua-duanya<|26.44|><|26.44|> benar, tetapi<|27.94|><|27.94|> saya mahu supaya<|29.90|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> kentungan tidak dipakai di pesantren saya.<|3.04|><|4.18|> Beberapa bulan kemudian,<|5.64|><|6.62|> Kiai Hashim diundang keperayaan maulid Nabi di Gresik,<|10.84|><|11.42|> sebuah kuota di pesisir pantai.<|13.50|><|14.58|> Tiga hari sebelum beliau sampai,<|16.28|><|16.98|> Kiai Fakih sebagai Kiai Kanan di daerah Gresik<|20.64|><|20.64|> telah mengedarkan sepucuk surat ke semua masjid dan surau,<|24.58|><|25.22|> meminta mereka menurunkan kentungan<|27.42|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> the belt was not used in my prayer.<|2.72|><|3.72|> A few months later,<|5.64|><|6.62|> Qiyai Hashim was invited to the Prophet's prayer in Gresik,<|10.84|><|11.42|> a town on the coast.<|12.80|><|13.92|> Three days before he arrived,<|16.26|><|16.96|> Qiyai Fakih, as Qiyai Kanan in the Gresik area,<|20.64|><|21.14|> had sent a letter to all the mosques and surau,<|24.58|><|25.20|> asking them to lower the belt<|27.20|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> dan meminta mereka tidak menabuh kentungan sepanjang lawatan Kiai itu.<|6.62|><|7.80|> Kiai Mashkur menyebut kepada mereka yang berkumpul di rumahnya pada hari itu bahawa peristiwa itu adalah gambaran sempurna bagi pluralisme NU.<|20.70|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> and asked them not to fill the gap along the way to KIAI.<|6.02|><|6.02|> KIAI Mashkur told those who gathered at his house that day that the event was a perfect image for NU pluralism.<|20.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> kita perlu menerima Pancasila.<|2.12|><|3.20|> Seorang Kiai lain membalas dengan bertanya,<|6.32|><|7.74|> bagaimana kita hendak menjelaskan mengapa<|10.06|><|10.06|> ketika NU menjadi parti politik pada tahun 1953,<|14.10|><|15.20|> kita tidak mengambil Pancasila sebagai asas tunggal?<|18.24|><|19.60|> Maka, kita perlu menelusuri sejarah<|22.80|><|22.80|> hingga ke awal dan tunjukkan<|25.52|><|25.52|> bahawa NU sentiasa pluralistik.<|28.66|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> we need to accept Pancasila.<|2.12|><|3.20|> Another KIAI replied by asking,<|6.28|><|7.72|> how do we want to explain why<|10.06|><|10.06|> when NU became a political party in 1953,<|14.06|><|15.16|> we did not take Pancasila as a sole basis?<|18.06|><|19.54|> Then we need to explore history<|22.76|><|22.76|> to the beginning and show that NU is always pluralistic.<|28.60|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> sehinggalah tayar pancit itu dibaiki.<|3.26|><|4.44|> Menjelaskan sokongannya kepada PPP pada tahun 1977,<|8.48|><|9.52|> beliau menyebut,<|10.12|><|10.80|> kita mesti pump tayar yang pancit.<|13.42|><|14.78|> Sokongan Nur Khalish kepada PPP dalam kempen pilihan raya 1977 tidak mengejutkan<|20.96|><|20.96|> berbanding sokongan Gus Dur terhadap parti itu dalam kempen pilihan raya tahun 1982.<|28.10|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> so that the flat tire was repaired.<|4.02|><|4.02|> Explaining his support for the PPP in 1977, he said,<|10.02|><|10.02|> we must pump the flat tire.<|14.02|><|14.02|> Nur Khalish's support for the PPP in the 1977 election campaign was not surprising<|21.02|><|21.02|> compared to Gus Dur's support for the party in the 1982 election campaign.<|29.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Contoh, Kiai Hashim dan Kiai Wahab sentiasa berbeza pendapat.<|5.26|><|6.26|> Kelompok reformis menang dan memutuskan bahawa bermula saat itu NU akan menerima Pancasila sebagai asas tunggal.<|16.16|><|16.84|> Mereka juga memutuskan bahawa NU bukan lagi sebuah pertubuhan parti politik dan ia akan menarik diri daripada PPP serta kembali kepada Khitah.<|29.48|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Dasar baru ini mereka gelar sebagai Kembali kepada Kitah 1926.<|6.60|><|8.92|> Munas Situbondo dan Penerimaan Pancasila<|13.10|><|13.10|> Sebulan kemudian, munas ulama diadakan di pesantren Kiai As'ad Syamsul Arifin di Situbondo.<|22.60|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> This new foundation they call as<|3.42|><|3.42|> back to the 1926 Kifta.<|7.42|><|9.42|> Situ Bondo Monastery and the acceptance of Pancasila<|13.42|><|15.42|> A month later, the Monastery of the Ulama was held at the<|19.12|><|19.12|> KIAI As'ad Syamsul Arifin Monastery in Situ Bondo.<|23.42|><|23.42|> The Pancasila-related offerings were presented to the NU community<|29.82|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> yang lebih luas.<|0.96|><|2.34|> Kongres Munas biasanya diadakan setiap 5 tahun,<|6.60|><|7.22|> sama seperti Muktamar, iaitu mesyuarat agung NU.<|10.94|><|10.94|> Tetapi Munas dianggap lebih rendah kerana ia hanya melibatkan ulama'<|16.18|><|16.38|> daripada pelbagai majlis keagamaan dari seluruh cabang NU<|21.40|><|21.40|> dan bukannya eksekutif pertubuhan itu.<|24.44|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> more extensive.<|2.02|><|2.02|> The Munas Congress is usually held every five years,<|7.02|><|7.02|> similar to the Muqtamar, i.e. the NU's grand meeting,<|11.02|><|11.02|> but the Munas is considered to be lower because it only involves<|15.02|><|15.02|> scholars from various religious assemblies from all NU branches<|21.02|><|21.02|> and not the executive body.<|25.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> tugas persiapan yang penting<|1.96|><|1.96|> ke arah muktamar<|3.40|><|3.40|> khususnya pada tahun 1983<|6.36|><|6.36|> ketika para ulama<|8.60|><|8.60|> cuba mengerah sokongan<|10.78|><|10.78|> terhadap langkah mereka<|12.48|><|12.48|> menentang Idham Khalid<|13.98|><|13.98|> dan para teknokrat yang menyokongnya<|16.38|><|16.38|> serta sokongan terhadap<|18.70|><|18.70|> wawasan pembaharuan mereka<|20.32|><|20.32|> Gus Dur mengenang<|23.00|><|23.00|> bagaimana Kiai Tolkha Mansur<|25.22|><|25.22|> dari Yogyakarta<|26.50|><|26.50|> yang tidak terlibat dalam<|28.78|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> and important preparation tasks towards Muqtamar,<|3.40|><|4.06|> especially in 1983<|6.34|><|6.34|> when the scholars tried to raise support<|10.02|><|10.66|> against their steps against Ida Ham Khalid<|13.96|><|13.96|> and the technocrats who supported him,<|16.34|><|16.98|> as well as support against their re-establishment.<|19.96|><|21.36|> Gusdur remembers how Kiai Tolkha Mansur<|25.22|><|25.22|> from Yogyakarta,<|26.50|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Jakarta telah mengambil kesempatan untuk bersuara dalam perhimpunan munas itu dengan menyatakan,<|6.58|><|7.24|> Saya mempunyai pandangan sendiri. Saya berbeza pandangan tentang hal ini.<|12.82|><|14.34|> Gusdur segera bangun menuju ke arahnya dan berkata dalam bahasa Arab,<|18.72|><|19.68|> Kiai, tolong gunakan bahasa Arab dan jangan bahasa Indonesia.<|23.32|><|24.52|> Mengapa perlu guna bahasa Arab?<|26.02|><|27.30|> Tolong, lakukan saja.<|28.86|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Jakarta, had taken the opportunity to speak in the Munas gathering by saying,<|6.44|><|6.44|> I have my own view. I have a different view on this matter.<|12.98|><|12.98|> Gusdur immediately stood up, heading in his direction and said in Arabic,<|18.92|><|18.92|> Kiai, please use Arabic and not Indonesian. Why do you need to use Arabic?<|26.00|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Gusdur ketika itu sedar ejen perisikan tentera dari Bakin iaitu Badan Intelijen Negara, sebuah agensi perisikan tentera, turut menghadiri perhimpunan itu dan meneliti setiap poin perbincangan.<|14.76|><|15.46|> Beliau bimbang sekiranya Kiai Tolhah Mansur melancarkan kritikan panjang terhadap Pancasila, para perisik akan menulis laporan buruk tentang tokoh itu.<|26.34|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Gusdur was aware of it.<|1.88|><|2.62|> The military intelligence agent from Bakin,<|4.68|><|5.20|> namely the State Intelligence Agency,<|6.84|><|6.84|> a military intelligence agency,<|9.22|><|10.02|> also attended the meeting and investigated every point of discussion.<|14.74|><|16.18|> He was worried that if Qaytul Khamansur<|18.86|><|18.86|> launched long-term criticism against Pancasila,<|22.12|><|22.74|> the police would write a bad report about the figure.<|26.04|><|26.98|> If they used Arabic,<|29.66|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Tiada ejen perisikan yang pada masa itu umumnya adalah abangan dan bukan Muslim yang tidak pernah mendapat pendidikan di pesantren mampu mengikuti perbincangan mereka.<|13.62|><|13.94|> Menurut Gus Dur, dalam persidangan itu mereka berbahas habis-habisan secara sopan dari jam 10 malam sampai 4 pagi apabila akhirnya Kiai Tolhah berkata,<|28.34|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> There was no political agent who at that time was generally a brother and not a Muslim, who had never received education in the seminary, able to follow their discussions.<|13.52|><|14.02|> According to Gusdur, in the meeting, they discussed endlessly, politely, from 10 pm to 4 am, when finally Chaitul Kha said,<|28.22|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Baik, saya boleh terima kerana kalian telah membuktikannya kepada saya.<|4.84|><|6.06|> Gusdur berhujah bahawa memandangkan Pancasila mencerminkan prinsip-prinsip asas Islam,<|13.62|><|13.62|> maka tidak perlu kepada negara Islam.<|16.32|><|17.34|> Kiai Tolhah menjawab,<|18.72|><|19.86|> Memandangkan Islam lebih lengkap daripada Pancasila,<|23.12|><|23.70|> sudah tentu Islam meliputi akhirat dan dunia.<|26.38|><|27.74|> Gusdur membalas,<|28.74|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Good, I can accept because you have proven it to me.<|4.82|><|6.04|> Gusdur was surprised that looking at Pancasila<|10.02|><|10.02|> reflecting the principles of Islamic origin,<|13.52|><|14.22|> then it is not necessary for the Islamic state.<|16.30|><|17.36|> Kiai Tolhah replied,<|18.54|><|19.88|> Looking at Islam more complete than Pancasila,<|23.12|><|23.12|> it is certain that Islam includes the hereafter and the world.<|26.34|><|27.74|> Gusdur replied,<|28.68|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> sekali. Pancasila<|2.20|><|2.20|> hanya berkaitan dengan dunia ini.<|4.00|><|5.62|> Menurut<|6.00|><|6.00|> Gusdur, pada waktu itu<|7.70|><|7.70|> terlintas di fikirannya untuk menyebut<|10.08|><|10.08|> Pancasila sebagai<|11.78|><|11.78|> seakan-akan satu agama sivil.<|13.92|><|15.04|> Tetapi beliau tidak<|15.94|><|15.94|> berani menyebut istilah itu<|17.54|><|17.54|> kerana beliau sedar ia<|19.74|><|19.74|> pasti disalahfahami para ulama<|21.80|><|21.80|> yang hadir.<|22.48|><|24.00|> Sebaik saja Kiai Tolhah<|25.68|><|25.68|> menerima sudut pandang Gusdur,<|27.68|><|28.74|> sampailah masa<|29.82|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> very fast.<|1.02|><|1.02|> Pancasila is only related to this world.<|4.02|><|4.02|> According to Gusdur, at that time it was too late in his mind to call Pancasila as<|12.02|><|12.02|> a kind of civil religion.<|14.02|><|14.02|> But he did not dare to say that term because he was aware that he must be misunderstood<|21.02|><|21.02|> by the present scholars.<|23.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> untuk persidangan itu membentuk kesepakatan menerima Pancasila.<|5.04|><|6.74|> Gusdur mengambil inisiatif dan menjelaskan bahawa<|10.28|><|10.28|> menurut Kiai Mashkur pada tahun 1945,<|14.08|><|15.14|> Kiai Wahid Hashim telah mengundang 70 ulama<|19.08|><|19.08|> untuk bertemu di pesantren Tebuirang<|21.32|><|21.32|> bagi membincangkan permusan perlembagaan.<|24.48|><|26.08|> Mereka menyenaraikan 70 prinsip<|28.28|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> for the negotiation to form an agreement to accept Pancasila.<|5.02|><|6.02|> Gusdur took initiative and explained that,<|10.26|><|10.92|> according to Kiai Mashkur, in 1945,<|14.06|><|15.12|> Kiai Wahid Hashim invited 70 scholars<|19.04|><|19.04|> to meet at the Tebuirang Monastery<|21.32|><|21.32|> to discuss the institution's proposal.<|24.22|><|26.04|> They elaborated 70 principles<|28.76|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Setelah Jelani Naro mengambil alih pucuk kepimpinan PPP pada tahun 1978, ahli-ahli politik NU dalam parti itu menghadapi keadaan sukar.<|11.90|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> kepada Soekarno yang kemudian menggunakan prinsip-prinsip berkenaan dan selainnya untuk merumuskan Pancasila.<|8.78|><|9.86|> Maka, atas asas ini, kita perlu menerima bahawa perbincangan tentang perkara-perkara ini tidak akan kunjung habis.<|18.88|><|20.62|> Mungkin ini caranya perbincangan keagamaan dibuat, tetapi bukan ini caranya untuk mengurus negara.<|27.90|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> to Soekarno, who then used the principles of connection and other things to summarize<|7.96|><|7.96|> Pancasila.<|8.76|><|9.70|> Therefore, on this basis, we need to accept that discussions about these things will not<|17.82|><|17.82|> end.<|18.32|><|19.94|> Maybe this is the way religious discussions are made, but this is not the way to manage<|27.40|><|27.40|> the country.<|27.88|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> pada jam 4 pagi<|1.46|><|1.46|> dan para ulama' yang berhimpun<|4.16|><|4.16|> langsung menunaikan solat subuh.<|6.58|><|7.74|> Gusdur dan Qiyai Tolhah<|9.22|><|9.22|> berpelukan di depan perhimpunan.<|11.72|><|13.14|> Rasa lega dan girang dapat dirasakan<|15.60|><|15.60|> kerana persoalan sukar itu<|17.78|><|17.78|> telah ditangani<|19.52|><|19.52|> dan pertubuhan itu boleh melangkah maju.<|22.24|><|23.42|> Mereka juga merasa lega<|24.98|><|24.98|> kerana pertembungan yang mungkin terjadi<|27.26|><|27.26|> dengan kerajaan dapat dihindarkan<|29.88|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> at 4 in the morning and the scholars gathered immediately to perform the morning prayer.<|6.34|><|7.34|> Gusdur and Qiyatul Hah hugged in front of the gathering.<|11.52|><|13.14|> The relief and excitement can be felt because the problem of difficulty has been handled<|19.40|><|19.40|> and the formation can move forward.<|22.18|><|22.72|> They also felt relieved because the conflict that might happen with the government can be avoided.<|29.18|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Dan para ulama' berjaya merungkai permasalahan tanpa menjejaskan prinsip-prinsip mereka.<|7.16|><|8.22|> Setelah perbincangan, kenang Gusdur seorang Kiai tua dan berpengaruh telah menghampiri beliau dan berkata,<|16.88|><|18.34|> Saya ingat Kiai Wahid dan Kiai Bisri. Anda mengingatkan saya kepada mereka berdua.<|24.94|><|26.04|> Gusdur bertanya dengan sopan,<|28.20|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> and the scholars managed to solve the problem without violating their principles.<|7.08|><|8.20|> After the discussion, Kedang Gusdur, an old Qiyai, and influential, approached him and said,<|16.80|><|17.62|> I remember Qiyai Wahid and Qiyai Bisri. You remind me of them both.<|24.84|><|26.02|> Gusdur asked politely,<|28.16|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Saya memahami apa yang kami debatkan?<|2.10|><|3.24|> Ya, sekitar separuh daripadanya.<|6.16|><|7.30|> Tapi, bagaimanapun, sememangnya bagus perkara-perkara ini didebatkan<|13.90|><|13.90|> kerana telah lama kita kaku dan tidak berupaya membincangkan perkara-perkara penting<|20.90|><|20.90|> di bawah kepimpinan idah mahalik.<|23.12|><|24.16|> Itu bukan caranya mengendalikan sebuah pertubuhan.<|26.88|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Do you understand what we are debating?<|1.92|><|2.72|> Yes, about half of it.<|6.10|><|7.22|> But, however, it is indeed good that these things are debated<|13.68|><|13.68|> because we have been stubborn for a long time<|16.80|><|16.80|> and have not tried to discuss important matters under the leadership of Ida Malik.<|23.10|><|23.80|> That is not how to control an organization.<|26.70|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Ketua Umum menggantikannya. Gusdur membalas, tolong jangan minta saya berbuat demikian. Saya senang hati dengan kehidupan saya sekarang ini. Tapi hal ini boleh diatur.<|14.62|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> 1953 mengikuti debat berkenaan dengan perasaan agak khuatir.<|4.86|><|6.34|> Setelah semuanya selesai, beliau memeluk Gus Dur dan dalam keadaan dibanjiri emosi berkata,<|12.10|><|13.40|> Kamu tahu, Dur Rahman, pada pandangan saya kamu seperti ayahmu.<|17.92|><|19.24|> Saya kenal ayahmu cukup lama.<|21.78|><|22.50|> Saya tahu cara beliau berfikir dan apa yang difikirkannya tentang NU.<|27.82|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Benar, kamu sangat mirip dengannya.<|3.10|><|4.24|> Antara sebab para Kiai merasa lega dengan penghasilan respons terhadap Pancasila ialah mereka tidak lagi berada dalam pertembungan dengan kerajaan yang kian meningkatkan tekanan terhadap unsur-unsur Islamik yang dianggapnya degil.<|20.66|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> True, you are very similar to him.<|3.10|><|4.18|> One of the reasons why the Qiyai felt relieved with the response to Pancasila<|10.18|><|10.18|> was that they were no longer in conflict with the government<|14.32|><|14.32|> which increased pressure on Islamic elements which were considered stubborn.<|20.64|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> diadakan di daerah Pelabuhan Jakarta, Tanjung Priok.<|4.08|><|5.48|> Protes oleh kelompok Muslim itu antaranya dihalakan terhadap kegiatan perniagaan kaum Cina<|12.42|><|12.42|> di daerah pelabuhan itu dan tampak diapikan oleh rasa tidak puas hati<|18.34|><|18.34|> yang muncul daripada perbezaan kedudukan sosioekonomi.<|22.72|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> in the area of Jakarta Port, Tanjung Priok.<|4.08|><|5.42|> Protests by the Muslim group were, among them,<|8.58|><|9.14|> against the Chinese business activities in the area of the port<|13.82|><|13.82|> and seemed to be ignited by a sense of dissatisfaction<|17.82|><|17.82|> that emerged from the difference in socioeconomic status.<|22.64|><|23.34|> It is said to have started after several military members<|28.18|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> di sana tanpa terlebih dahulu menanggalkan kasut mereka.<|4.22|><|5.26|> Maklumat tentang peristiwa itu disembunyikan.<|8.74|><|9.52|> Tetapi pengkritik kerajaan percaya ratusan orang telah terbunuh.<|14.42|><|15.76|> Pihak yang terbunuh dikatakan adalah anggota kelompok Islam ekstremis<|20.68|><|20.68|> yang dilabel sebagai puak radikal yang berbahaya.<|24.76|><|25.84|> Ada sebab yang baik untuk mempercayai dakwaan<|29.18|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> without first removing their shoes.<|4.20|><|5.18|> Information about the incident was hidden,<|8.56|><|9.48|> but government critics believe hundreds of people have been killed.<|14.38|><|15.72|> The killed, they say, are extremist Islamist groups<|20.64|><|20.64|> who are labelled as radicals who are dangerous.<|24.70|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> telah melakukan provokasi<|1.94|><|1.94|> sehingga pertembungan dan keganasan berlaku<|5.26|><|5.26|> agar peristiwa Tanjung Priok itu<|7.58|><|7.58|> dijadikan tauladan<|9.32|><|9.32|> dan untuk mengingatkan kumpulan Islam lain<|13.02|><|13.02|> supaya tidak menentang kerajaan.<|15.28|><|16.38|> Menurut Gus Dur,<|17.34|><|18.22|> tidak lama setelah keganasan di Tanjung Priok,<|21.10|><|21.76|> Beni Mordani mendekati beliau<|24.06|><|24.06|> dan menyuarakan kegusarannya<|26.70|><|26.70|> tentang ekstremisme Islam.<|28.66|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> the country has provoked<|2.02|><|2.02|> so that the rebellion and violence<|4.02|><|4.02|> occurred so that the<|6.02|><|6.02|> Tanjung Priok incident<|8.02|><|8.02|> becomes a tauladan and<|10.02|><|10.02|> to remind other Islamic<|12.02|><|12.02|> groups so that they<|14.02|><|14.02|> do not oppose the government.<|16.02|><|16.02|> According to Gusdur,<|18.02|><|18.02|> not long after the violence<|20.02|><|20.02|> in Tanjung Priok,<|22.02|><|22.02|> Benny Mordani approached him<|24.02|><|24.02|> and voiced his<|26.02|><|26.02|> concerns about Islam's<|28.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> tokoh NU yang lantang.<|1.64|><|2.72|> Menjelang pilihan raya 1982,<|5.16|><|6.04|> Jelani Naro diarah untuk memastikan<|9.20|><|9.20|> jumlah kerusi PPP yang diberi kepada NU<|12.82|><|12.82|> dikurangkan sedapat mungkin<|14.94|><|14.94|> dan ahli-ahli politik NU yang lantang pula<|18.30|><|18.30|> diberikan kedudukan yang sukar dimenangi.<|21.66|><|22.82|> Campur tangan besar-besaran dalam hal ehwal PPP itu<|26.38|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> NU's strong figures.<|2.02|><|2.02|> Before the 1982 election,<|5.02|><|5.02|> Jelani Naro was directed to ensure that the number of PPP chairs<|11.02|><|11.02|> given to NU was reduced as much as possible<|15.02|><|15.02|> and that the strong NU politicians were given a difficult position to win.<|22.02|><|22.02|> The mix of big hands in the PPP's favor<|26.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Gus Dur terkejut kerana Panglima itu menghubungi beliau dan bukan Kiai lain yang lebih kanan.<|6.86|><|8.80|> Tindakan itu difahaminya sebagai petanda bahawa kerajaan menyokongnya sebagai pemimpin masa depan NU.<|15.82|><|16.98|> Walaupun beliau rapat dengan Kiai Ahmad Siddiq, pertemuan itu tidak dikhabarkan kepada beliau dan dirahsiakannya.<|24.82|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Gusdur was shocked because the leader contacted him and not another QIA who was more right.<|6.78|><|8.14|> The action was understood as a sign that the government supported him as the future leader of NU.<|15.84|><|16.98|> Although he was close to QIA Ahmad Siddiq, the meeting was not reported to him and kept secret.<|25.10|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Gus Dur dalam NU semakin kukuh.<|2.68|><|3.74|> Menjelang penghujung tahun 1984,<|6.00|><|7.18|> menghampiri Kongres Kebangsaan NU di Sito Bondo,<|10.36|><|11.02|> beliau telah hampir menjadi selebriti<|12.88|><|12.88|> dan diundang untuk berceramah di seluruh Jawa,<|16.38|><|17.22|> Sumatera dan Sulawesi.<|18.92|><|20.04|> Makin hampir kepada Kongres, Mahmud Junaidi,<|23.04|><|24.06|> seorang reformis berpengaruh dan anggota kumpulan tujuh,<|27.28|><|27.28|> datang bertemu Gus Dur dan berkata,<|29.92|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Gusdur in NU<|1.34|><|1.34|> became stronger.<|2.66|><|3.74|> Before the end of 1984,<|6.02|><|7.16|> approaching<|7.82|><|7.82|> the NU National Congress in<|9.70|><|9.70|> Sito Bondo, he had almost<|11.82|><|11.82|> become a celebrity and<|13.60|><|13.60|> was invited to have a talk in<|15.58|><|15.58|> all of Java, Sumatra<|17.68|><|17.68|> and Sulawesi.<|18.92|><|20.02|> Getting closer to the Congress,<|21.86|><|22.24|> Mahmoud Junaidi,<|23.04|><|24.04|> a reformist with influence<|25.62|><|25.62|> and a member of the 7th group,<|27.24|><|27.76|> came to meet Gusdur and said,<|29.84|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Kami akan jadikan anda ketua umum NU.<|3.90|><|5.16|> Seingat Gustur, beliau menjawab,<|7.88|><|8.64|> Baik, tapi saya mahu kebebasan untuk memilih sendiri barisan pimpinan saya.<|15.42|><|16.28|> Biar undian dibuat hanya untuk Rais Am dan saya.<|20.30|><|21.40|> Tiba masa Kongres, Kiai As'ad Syamsul Arifin,<|24.74|><|25.72|> pengasuh pesantren yang menjadi tempat persidangan,<|29.08|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> We will make you the General Directorate of NU.<|3.88|><|5.18|> As if pleased, he replied,<|7.80|><|8.64|> Good, but I want freedom to choose my leadership.<|15.16|><|16.00|> Let the vote be made only for Rais Am and me.<|20.32|><|21.32|> When the Congress arrived, Kiai Asad Syamsul Arifin,<|24.74|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> bahawa beliau akan membentuk sebuah suruhan jaya yang terdiri daripada dirinya sendiri dan enam orang lain untuk memutuskan siapa anggota barisan kepimpinan baru.<|13.38|><|14.48|> Menurut Kiai As'ad, langkah yang beliau sarankan itu sejajar dengan tauladan dari sejarah iaitu sewaktu pemilihan khalifah ketiga Islam 12 kurun dahulu.<|26.34|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> that he would form a coalition of people<|3.62|><|3.62|> that consisted of himself and six others<|8.40|><|8.40|> to decide who the new leadership party members would be.<|13.46|><|14.42|> According to Qiyai As'ad,<|15.84|><|16.52|> the steps he suggested were in line with the rules of history,<|20.96|><|21.54|> namely, at the time of the choice of the third caliphate,<|24.26|><|24.86|> twelve centuries ago.<|26.28|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> para ulama NU yang telah bosan dengan pengurusan golongan teknokrat sebelum itu.<|6.30|><|7.48|> Gus Dur bersetuju kerana pada fikirannya langkah itu cuma satu formaliti.<|14.14|><|15.70|> Beliau menyediakan senarai nama tokoh-tokoh yang ingin beliau ambil<|20.52|><|20.52|> mengisi barisan kepimpinan NU Pusat.<|23.58|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> the NU scholars who were bored with the management of the previous technocrats.<|6.26|><|7.46|> Gusdur agreed because in his mind, the step was just a formality.<|14.06|><|15.68|> He provided a list of names of figures that he wanted to take,<|20.50|><|21.04|> including the central NU leadership.<|23.34|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Unawir Shazali dari jalur tengah<|3.50|><|3.50|> dan Gus Dur dari jalur kanan.<|6.74|><|7.88|> Setelah melalui proses demikian,<|9.88|><|10.46|> Gus Dur menjangka senarai itu akan diluluskan<|13.86|><|13.86|> tanpa perubahan.<|15.18|><|16.28|> Awal pagi hari terakhir muktamar,<|18.52|><|19.58|> setelah keputusan Munas berkenaan Pancasila<|22.22|><|22.22|> dan kembalinya NU kepada Khitah 1926<|26.12|><|26.12|> diterima secara rasmi,<|28.06|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Munawer Shazali from the middle lane and Gusdur from the right lane.<|6.68|><|7.86|> After going through such a process, Gusdur expected that the line would be completed without change.<|15.16|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> pasir putih 50<|2.18|><|2.18|> kilometer jauhnya<|3.64|><|3.64|> dari situ Bondo untuk menemui<|6.26|><|6.26|> Idham Khalid di hotel<|8.22|><|8.22|> tempat beliau menginap.<|9.28|><|10.56|> Beliau sampai<|11.44|><|11.44|> sejurus sebelum Fajar menyinsing<|14.18|><|14.18|> untuk berbincang buat kali<|16.08|><|16.08|> terakhir dengan Idham<|17.48|><|17.48|> dan bertanya jika<|20.00|><|20.00|> ada perubahan lain yang<|21.76|><|21.76|> ingin dibuat ke atas senarai itu.<|23.90|><|25.56|> Sila tulis<|26.20|><|26.20|> sebarang pindaan dalam senarai<|28.08|><|28.08|> ini dan tanda tangani.<|29.88|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> white sand 50 kilometers away from Situ Bondo to meet Idham Khalid at the hotel where he<|8.82|><|8.82|> stayed.<|9.18|><|9.92|> He arrived just before Fajar was ready to discuss for the last time with Idham and<|18.52|><|18.52|> asked if there was any other change he wanted to make on the scenario.<|23.54|><|24.90|> Please write a change in this scenario and this sign.<|29.66|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Idha memasukkan satu nama baru untuk jawatan bendahari dan sekali lagi menandatangani kertas itu.<|9.08|><|9.92|> Gusdur sampai kembali ke situ Bondo sekitar jam 10 pagi, singgah untuk berbicara dengan Kiai As'ad dalam biliknya dan memberikannya senarai terkini sebagai panduan<|25.24|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Gus Dur kembali ke biliknya untuk tidur. Pada jam 1 petang, beliau dibangunkan untuk menyertai sidang pleno di bawah khemah canvas yang didirikan untuk muktamar kali itu.<|16.58|><|17.06|> Kiai As'ad telah pun bermesyuarat dengan enam lagi ahli Suruhanjaya. Setelah setengah jam menunggu, mereka tampil di depan perhimpunan.<|27.38|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Gusdur returned to his room to sleep.<|4.80|><|5.88|> At 1 o'clock in the evening, he was woken up to attend the plenum<|11.14|><|11.14|> under the canvas tent that was set up for the ceremony that time.<|16.56|><|17.68|> Kiai As'ad had a meeting with six more Suruhanjaya.<|21.92|><|22.52|> After half an hour of waiting, they appeared in front of the gathering.<|27.20|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Minta seseorang untuk membacakan nama-nama pemimpin pusat NU.<|4.86|><|5.98|> Nama-nama yang diumumkan sama sekali berbeza dengan nama dalam senarai yang dikemukakan Gus Dur.<|12.66|><|13.82|> Semua nama orang idham disisihkan dan diganti dengan tokoh pilihan Kiai As'ad.<|20.94|><|22.20|> Gus Dur bangun untuk membantah tetapi Mahmud Junaidi berkata kepadanya,<|27.62|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> He asked someone to read the names of the leaders of the NU. The names that were announced were completely different from the names in the list that Gusdur had written. All the names of the Idhams were replaced and replaced with the chosen one, Qiyai As'ad.<|20.94|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> yang kuat untuk ia terus menyokong parti.<|2.90|><|4.28|> Bagaimanapun, Gus Dur berpegang dengan hujah Nur Khalish bahawa cabaran yang ampuh perlu diberikan kepada Golkar pada setiap pilihan raya,<|14.86|><|14.86|> maka beliau memberikan sokongan kepada PPP dalam kempen pilihan raya 1982.<|21.88|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> which was strong for him to continue to support the party.<|2.92|><|4.26|> However, Gusdur held with Nurkholish's courage that<|9.56|><|9.56|> the strong challenge needed to be given to Gulkar at every election.<|14.52|><|14.98|> So he gave support to PPP in the 1982 election campaign.<|21.86|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Ketika anda menerima keputusan ini, jika tidak, akan terjadi pertelagahan yang pahit.<|5.16|><|6.04|> Gusdur membalas.<|7.52|><|8.58|> Baik, tetapi sebaiknya anda bercakap dengan Idham.<|12.54|><|13.36|> Idham ditelefon.<|14.70|><|16.22|> Beliau telahpun sampai ke Surabaya.<|18.36|><|19.52|> Kata Idham,<|20.20|><|21.44|> Tolong bilang kepada Abdul Rahman jangan bimbang.<|24.30|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> If not, there will be a bad dispute.<|5.12|><|5.94|> Gusdur replied,<|7.44|><|8.64|> Good, but you better talk to Idham.<|12.56|><|13.36|> Idham was on the phone.<|14.70|><|16.30|> He had arrived in Surabaya.<|18.36|><|19.52|> Idham said,<|20.20|><|20.94|> Please tell Abdul Rahman not to worry.<|24.24|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> akan terjadi.<|1.64|><|2.82|> Gusdur melakukan kesilapan politik besar<|5.38|><|5.38|> menyerahkan urusan itu<|7.14|><|7.14|> kepada Kiai As'ad.<|9.20|><|10.22|> Seperti telah diduga,<|11.42|><|12.02|> Kiai yang sukar dikendalikan itu<|14.00|><|14.00|> dan yang telah dua tahun memimpin<|16.24|><|16.24|> penentangan terhadap kepimpinan<|18.12|><|18.12|> Idham Khalid,<|18.84|><|19.78|> sememangnya telah menyokong Gusdur.<|21.72|><|22.24|> Tetapi, perubahan di minit terakhir<|25.06|><|25.06|> ke atas narai pimpinan itu<|26.88|><|26.88|> adalah langkah berseteru<|29.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> will happen.<|1.64|><|2.82|> Gusdur made a big political mistake<|5.38|><|5.38|> in giving the matter to Qiyai As'ad.<|9.22|><|10.14|> As has been suspected,<|11.40|><|12.00|> Qiyai who is difficult to control<|13.56|><|13.56|> and who has been leading the opposition<|16.80|><|16.80|> against the leadership of Idham Khalid<|18.84|><|18.84|> has indeed supported Gusdur.<|21.70|><|22.22|> But the change in the last minute<|25.00|><|25.00|> over the leadership is a continuous step<|28.96|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> perlu terhadap idaham.<|1.50|><|2.34|> Ini memandangkan tiada seorang pun<|4.80|><|4.80|> daripada kelompok idaham dimasukkan<|7.48|><|7.48|> dalam barisan kepimpinan baru.<|9.12|><|10.30|> Dalam sebuah kebudayaan<|11.86|><|11.86|> di mana orang sentiasa beringat<|14.12|><|14.12|> untuk menghindari konfrontasi sedapat mungkin<|18.14|><|18.14|> dan kompromi pula adalah adat politik,<|21.94|><|22.74|> tindakan membalas dendam oleh Kiai As'ad<|25.64|><|25.64|> terhadap lawan lamanya jelas sekali tidak bijak.<|29.72|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> dan tidak perlu.<|1.28|><|2.36|> Gus Dur segera sedar bahawa tindakan Sembrono Kiai As'ad<|7.12|><|7.12|> telah menghapuskan dengan hanya satu jurus.<|10.78|><|12.10|> Segala usaha teliti Gus Dur untuk merawat hubungan dengan Idham<|16.74|><|16.74|> menjadikan tugas sulit untuk membaharui NU semakin sukar.<|23.00|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> pembaharuan. Kedua-dua mereka<|2.96|><|2.96|> bekerjasama dengan cukup baik dan<|5.80|><|5.80|> mempunyai pengaruh agak besar dalam syuriah.<|8.68|><|10.50|> Kiai Ahmad Siddiq<|11.54|><|11.54|> 24 tahun lebih tua daripada Gusdur<|15.08|><|15.08|> dan dipandang seperti seorang<|17.68|><|17.68|> ayah oleh Gusdur. Seperti beliau,<|21.04|><|21.48|> Ahmad Siddiq juga merasakan<|23.80|><|23.80|> pembaharuan perlu dibuat dalam NU.<|26.70|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Both of them work together quite well and have a big influence in Sharia.<|8.02|><|8.02|> Kiai Ahmad Siddiq is 24 years older than Gus Dur and is regarded as a father by Gus Dur.<|18.02|><|18.02|> Like him, Ahmad Siddiq also feels that reform needs to be done in NU.<|26.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> berkempen untuk PPP,<|1.50|><|2.18|> beliau banyak kali ditahan polis<|4.10|><|4.10|> yang ketika itu<|4.98|><|4.98|> mendapat arahan untuk menghalang<|7.80|><|7.80|> pertemuan-pertemuan parti politik.<|10.40|><|11.42|> Menurutnya lagi,<|12.22|><|13.24|> setiap kali ditahan semalaman,<|14.94|><|15.58|> beliau meminta rakan-rakannya<|17.28|><|17.28|> memaklumkan kepada ibu pejabat ABRI<|20.48|><|20.48|> bahawa beliau telah ditahan.<|22.58|><|23.80|> Setiap kali,<|24.52|><|24.92|> langkah itu memadai<|26.22|><|26.22|> untuk membolehkan beliau<|27.92|><|27.92|> dibebaskan dengan segera.<|29.84|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> After campaigning for PPP, he was often detained by the police who at that time got orders to prevent political party meetings.<|10.38|><|11.38|> Accordingly, every time he was detained, he asked his colleagues to inform the office's mother, Abri, that he had been detained.<|22.56|><|23.14|> Every time, the steps were appropriate to allow him to be released immediately.<|29.68|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Pada tahap itu, kedudukan Gusdur sebagai cendekiawan Islam Moderat telah cukup diakui sehingga membuatkan sebahagian pegawai tentera memihak kepadanya dan melihat pada diri beliau harapan untuk mengembangkan Islam Moderat.<|17.78|><|18.20|> Mereka juga sedar kemungkinan Gusdur akan memainkan peranan kepimpinan dalam NU, lalu mereka cuba untuk menjalin persahabatan dengannya.<|28.66|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> At that stage, Gusdur's position as a moderate Islamist leader was sufficiently acknowledged to make some military officers turn to him and see in him the hope to develop the moderate Islam.<|18.02|><|18.02|> They also realized the possibility that Gusdur would play a leading role in the NU, then they tried to form a friendship with him.<|29.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Gawai tentera paling penting di kalangan mereka yang memihak kepada Gus Dur ialah General Benny Mordani.<|7.86|><|8.96|> Tokoh yang terkenal dengan panggilan Benny itu adalah murid Ali Murtopo dan ketua perisikan tentera.<|16.58|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> The most important military officer among them who led Gusdur was General Beni Mordani.<|7.86|><|8.94|> The famous figure with the name Beni is Ali Murtopo and the head of the military.<|16.52|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> projek OPSIS yang lain.<|1.66|><|2.74|> Mordani dianggap sebagai seorang<|4.82|><|4.82|> anggota tentera yang tegas<|6.54|><|6.54|> dan tidak teragak-agak untuk menumpahkan darah<|10.40|><|10.40|> jika merasakan jalan keganasan adalah perlu.<|14.12|><|14.70|> Namun, beliau juga dilihat<|16.44|><|16.44|> berperibadi sederhana dan profesional.<|19.44|><|20.86|> Sebagai ketua perisikan tentera<|23.32|><|23.32|> dan panglima tentera beragama Katolik<|25.88|><|25.88|> dalam sebuah kor pegawai tentera<|28.14|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> and other OPSIS projects.<|2.02|><|2.02|> Mordani is considered to be a firm member of the army<|7.02|><|7.02|> and not willing to shed blood if he feels that the road to violence is necessary,<|14.02|><|14.02|> but he is also seen as a simple and professional individual.<|20.02|><|20.02|> As the head of the Catholic Army and Army Commander<|26.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Islam Militant, beliau cukup tidak dipercayai oleh kebanyakan pemimpin Muslim, khususnya di kalangan modernis bandar.<|8.54|><|9.28|> Gusdur tidak menjauhi Beni walaupun beliau sentiasa menegaskan bahawa beliau tidak sepenuhnya mempercayai panglima itu dan bahawa hubungan mereka atas dasar saling memanfaatkan, bukan persahabatan hakiki.<|26.80|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Muslim militant, he was quite<|2.56|><|2.56|> not trusted by many Muslim leaders,<|5.62|><|6.28|> especially among the modernist cities.<|8.50|><|9.92|> Gusdur did not distance Benny,<|11.96|><|12.64|> although he always insisted<|14.58|><|14.58|> that he did not fully<|17.26|><|17.26|> trust the leader and that<|20.58|><|20.58|> their relationship was basically<|22.86|><|22.86|> to benefit each other, not real friendship.<|26.70|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> penting kerana pada tahun berikutnya<|2.72|><|2.72|> Benny dilantik sebagai ketua angkatan bersenjata.<|6.18|><|7.70|> Bagi Benny, hubungan mereka membuka laluan baginya<|11.22|><|11.22|> ke dalam dunia politik NU yang berselirat.<|14.74|><|15.34|> Justru Gus Dur adalah cendekiawan muda<|18.48|><|18.48|> yang tampak berkongsi kebimbangan tentera<|21.92|><|21.92|> tentang Islamisme militen.<|23.54|><|24.68|> Bagi Gus Dur pula, persahabatan dengan Benny<|28.54|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> important because in the next year, Benny was appointed as the Chief of the Armed Forces.<|6.10|><|6.98|> For Benny, their relationship opened a path for him into the political world of NU that was<|14.22|><|14.22|> diverse.<|14.70|><|15.34|> Justly, Gus Dur is a young Chendekiawan who seems to share military concerns about<|22.36|><|22.36|> militant Islamism.<|23.56|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> membentuk tanggapan elit terhadap NU dan dirinya sendiri,<|4.40|><|5.82|> serta untuk menghadapi respons rejim terhadap perkembangan politik.<|10.94|><|12.24|> Dalam masyarakat yang dikawal ketat,<|14.36|><|15.16|> seperti masyarakat Indonesia di bawah pemerintahan Soeharto pada tahun 80-an,<|20.42|><|20.42|> secebis sokongan daripada salah satu faksi elit pemerintah bukan saja berguna,<|26.68|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> to form an elite response to NU and itself,<|3.92|><|4.92|> as well as to face the regime's response to political development.<|10.82|><|11.50|> In a tight-knit society,<|14.32|><|15.14|> such as the Indonesian community under the Soeharto government in the 80s,<|20.40|><|21.10|> a bit of support from one of the elite government factions is not only useful,<|26.60|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> jika seseorang mahu memainkan sebarang peranan penting.<|4.40|><|5.84|> Penahanan yang kerap oleh pihak polis gagal menghalang Gus Dur<|9.72|><|9.72|> daripada berkempen untuk PPP pada tahun 1982.<|13.62|><|14.72|> Namun, berikutan pilihan raya itu juga,<|18.08|><|18.70|> beliau semakin hilang kepercayaan terhadap parti itu<|21.88|><|21.88|> dan berikrar untuk tidak lagi berkempen baginya.<|25.76|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> if someone wants to play an important role.<|4.34|><|5.48|> The police's frequent surveillance failed to prevent Gus Dur<|9.72|><|9.72|> from campaigning for PPP in 1982.<|13.42|><|14.74|> However, following the election,<|17.30|><|17.94|> he lost faith in the party<|21.56|><|21.56|> and promised not to campaign for it.<|25.72|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> iaitu Musyawarah Nasional Ulama yang bakal berlangsung pada tahun berikutnya.<|5.78|><|7.06|> Beberapa langkah sedang diambil untuk membawa perubahan dalam barisan pimpinan NU Kebangsaan.<|13.08|><|14.12|> Idham Khalid, Ketua Umum NU, telah disambut dengan kecaman ketika beliau menyampaikan ucapan dalam Kongres Kebangsaan NU di Semarang pada tahun 1979.<|26.32|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> i.e. the National Ulama Conference, which will take place in the next year.<|5.70|><|7.04|> Several steps are being taken to bring change in the leadership of the National Union.<|12.30|><|13.44|> Idham Khalid, the General Secretary of the National Union,<|16.92|><|17.42|> was greeted with disappointment when he delivered a speech in the National Congress of the National Union in Semarang in 1979.<|26.32|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Even though he was forgiven, he was re-elected as the General Secretary.<|6.02|><|6.02|> The events since then, especially the government's steps through Jelani Naro to nominate NU in the PPP,<|16.02|><|16.02|> and the failure of IDHAM to maintain the importance of NU in the party,<|22.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> beberapa KINU<|1.96|><|1.96|> yang paling awal menyebut<|4.28|><|4.28|> secara terbuka<|5.56|><|5.56|> tentang kepentingan ijtihad.<|7.70|><|9.18|> Beliau juga berperanan<|10.54|><|10.54|> seakan broker kebudayaan.<|12.46|><|13.54|> Ahmad Siddiq<|14.34|><|14.34|> mampu menerjemah<|15.88|><|15.88|> gagasan-gagasan modern<|17.76|><|17.76|> ke dalam bahasa Islam tradisional<|20.24|><|20.24|> dan mengungkapkannya<|22.04|><|22.04|> dalam bentuk yang mudah<|23.88|><|23.88|> untuk disambut ulama' konservatif.<|25.94|><|27.08|> Beliau dan Gus Dur<|28.12|><|28.12|> adalah gandingan mantap<|29.84|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> to some of the KINU's who first openly mentioned the importance of ijtihad.<|8.02|><|8.02|> He also plays a role as a cultural broker.<|13.02|><|13.02|> Ahmad Siddiq is able to translate modern concepts into traditional Islamic language<|21.02|><|21.02|> and express them in a form that is easy to welcome by conservative scholars.<|27.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> sepanjang tahun 70-an.<|1.78|><|3.74|> Langkah Kiai Menentang Idham Khalid<|6.76|><|6.76|> Pada 2 Mei 1982,<|9.80|><|10.84|> dua hari sebelum pemilihan peringkat kebangsaan,<|13.40|><|13.94|> sekumpulan empat Kiai Kanan dari Syuriah<|16.48|><|16.48|> bertemu di Jakarta<|18.40|><|18.40|> dan berangkat ke rumah Idham Khalid<|20.72|><|20.72|> di Cipete, di pinggir kota.<|23.24|><|24.38|> Tiga daripada mereka<|25.56|><|25.56|> adalah anggota pengasas NU<|27.92|><|27.92|> dan justru itu<|29.86|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> throughout the 1970s.<|2.02|><|4.02|> The KIAI's steps against Idham Khalid<|7.02|><|7.02|> On 2 May 1982, two days before the election of the national team,<|13.02|><|13.02|> a group of four right-wing KIAI members from Syuriah met in Jakarta and went to Idham Khalid's house in Cipete,<|22.02|><|22.02|> on the outskirts of the city.<|24.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Dari Pesantren Keistana<|2.84|><|2.84|> Biografi Presiden Keempat Indonesia<|6.68|><|6.68|> Kiai Haji Abdul Rahman Wahid<|9.58|><|9.58|> Sebuah novel oleh Greg Barton<|12.56|><|12.56|> Terjemahan daripada<|14.36|><|14.36|> Abdul Rahman Wahid<|16.40|><|16.40|> Muslim Demokrat<|17.84|><|17.84|> Indonesian President<|19.42|><|19.42|> Diterjemahkan oleh<|22.14|><|22.14|> Al-Mustakim M. Radhi<|24.40|><|24.40|> Dibacakan oleh<|26.74|><|26.74|> Denny Abdullah<|27.80|><|27.80|> Diterbitkan oleh<|29.78|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Dari Pesantren Ke Istana<|2.84|><|2.84|> Biografi Presiden Keempat Indonesia<|6.66|><|6.66|> Kiai Haji Abdul Rahman Wahid<|9.58|><|9.58|> Sebuah novel oleh Greg Barton<|12.56|><|12.56|> Terjemahan daripada<|14.36|><|14.36|> Abdul Rahman Wahid<|16.38|><|16.38|> Muslim Demokrat<|17.84|><|17.84|> Indonesian President<|19.42|><|19.42|> Diterjemahkan oleh<|22.14|><|22.14|> Al-Mustakim M. Radhi<|24.40|><|24.40|> Dibacakan oleh<|26.74|><|26.74|> Denny Abdullah<|27.80|><|27.80|> Diterbitkan oleh<|29.78|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Beliau cuba mempengaruhi penulisan saya.<|3.16|><|4.16|> Secara alami, tahap kepercayaan sedemikian digabung dengan penilaian saya sendiri tentang apa yang saksama dan beretika telah membantu saya menentukan arah yang wajar untuk biografi ini.<|19.24|><|20.60|> Ada beberapa hal yang tampak kepada saya bersifat peribadi dan tidak ada sebab untuk dibincangkan dalam buku ini pada kali ini.<|29.12|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> around him tried to influence my writing.<|3.16|><|4.46|> Naturally, such a level of belief<|7.36|><|7.36|> combined with my own assessment<|10.80|><|10.80|> of what is consistent and ethical<|13.34|><|13.34|> has helped me determine the right direction for this biography.<|18.90|><|19.94|> There are a few things that seem to me<|23.02|><|23.02|> personal and there is no reason to discuss in this book this time.<|28.84|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Ada pula beberapa perkara lain, misalnya hal ehwal parti beliau.<|5.66|><|7.28|> Parti Kebangkitan Bangsa atau PKB yang saya rasakan berada di luar ruang lingkup kajian tidak saya muatkan walaupun penting.<|17.52|><|18.72|> Buku ini sudah cukup panjang seadanya.<|21.84|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> There are also several other things, for example, the history of his party.<|5.64|><|6.64|> The National Revival Party or PKB that I feel is outside the scope of research, I don't fit in, even though it's important.<|17.48|><|18.68|> This book is long enough as it is.<|21.84|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Banyak kali, secara tidak sepatutnya, gagal dalam arena politik.<|4.66|><|6.08|> Saya cuba bentangkan riwayat yang saya fahami sebagai benar.<|10.00|><|11.08|> Jika ada keraguan tentang ketepatan sesuatu riwayat secara sejarah,<|15.74|><|16.52|> misalnya kisah tentang kehidupan muda beliau,<|19.40|><|20.32|> saya nyatakan dengan mengakui bahawa apa yang dicatatkan di sini adalah berdasarkan ingatan<|27.40|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Many times, it shouldn't have failed in the political arena.<|4.56|><|5.50|> I try to define the narrative that I understand as true.<|9.96|><|10.34|> If there is a doubt about the accuracy of a narrative in history, for example, the story of his young life,<|19.08|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> sendiri tentang peristiwa<|2.04|><|2.04|> terbabit.<|2.62|><|3.86|> Saya cukup sedar bahawa<|5.62|><|5.62|> sebahagian kisah yang diberitahu itu<|7.68|><|7.68|> mungkin nanti dibuktikan<|9.88|><|9.88|> berbeza daripada apa<|11.68|><|11.68|> yang sebenarnya berlaku.<|13.06|><|13.90|> Namun, saya anggap<|15.70|><|15.70|> semua itu akan memberi nilai kepada<|17.84|><|17.84|> usaha memahami kehidupan<|19.90|><|19.90|> Gus Dur dari sudut pandang<|21.64|><|21.64|> beliau sendiri.<|22.48|><|24.04|> Walaupun karya ini dibentuk<|25.78|><|25.78|> oleh percubaan menampilkan<|27.58|><|27.58|> sebuah riwayat yang berempeti,<|29.32|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> about the incident.<|2.02|><|3.02|> I am quite aware that some of the stories told<|7.02|><|7.02|> may later be proven to be different<|10.02|><|10.02|> from what actually happened.<|13.02|><|13.02|> However, I believe that all of this will give value<|17.02|><|17.02|> to the effort to understand Gus Dur's life<|20.02|><|20.02|> from his own point of view.<|22.02|><|23.02|> Although this work was shaped by attempts<|26.02|><|26.02|> to portray a narrative that is empathetic,<|29.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Saya telah sedapat mungkin cuba menggali kebenaran sambil bergelut menyimpulkan timbunan data yang rencam di hadapan saya.<|9.52|><|10.44|> Pembaca yang terbiasa berfikir secara intuitif akan memahami apa yang sedang saya sampaikan.<|16.70|><|16.86|> Bagi kalangan yang pendekatan peribadinya terhadap analisis kurang intuitif berbanding pendekatan yang diambil di sini,<|25.74|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> I have tried as much as possible to dig into the truth while struggling to conclude a pile of data that is urgent in front of me.<|9.54|><|10.42|> An ordinary reader who thinks intuitively will understand what I am saying.<|16.40|><|16.92|> For those who are less intuitive in their personal approach to analysis than the approach taken here,<|25.70|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> telah mencuba yang terbaik, setulus mungkin,<|3.22|><|4.28|> untuk menyampaikan perkara yang saya yakini sebagai benar.<|8.16|><|9.14|> Tentunya usaha saya ini tidak sempurna.<|12.02|><|13.26|> Namun, jika buku ini mendorong pihak lain untuk mengkaji lebih jauh,<|18.20|><|18.20|> saya percaya yang saya telah mencapai sesuatu yang bernilai.<|23.20|><|24.92|> Craig Barton, Jakarta<|26.98|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> I have tried my best, as sincere as possible, to convey the things that I believe to be true.<|8.14|><|9.12|> Of course, my effort is not perfect.<|11.90|><|13.20|> However, if this book encourages others to study further, I believe that I have achieved something valuable.<|23.54|><|24.90|> Craig Barton, Jakarta<|26.94|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Penghargaan<|0.94|><|0.94|> Banyak orang telah membantu saya dalam penulisan buku ini.<|6.64|><|7.28|> Namun, hanya sebahagian boleh disebut namanya di sini.<|10.94|><|12.06|> Disebut atau tidak, saya amat terhutang budi kepada pelbagai pihak yang telah menghulurkan persahabatan, layanan, nasihat dan pertolongan kepada saya sepanjang beberapa tahun.<|27.72|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> PENGHARGAAN<|0.88|><|0.88|> Many people have helped me in writing this book, but only a part can be called by its name here.<|10.94|><|12.04|> Called or not, I am very indebted to various parties that have provided friendship, service, advice, and help to me over the years.<|27.62|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Terhutang budi dan berterima kasih kepada isteri saya, Siu My.<|4.04|><|5.06|> Beliau dengan sabar memberi galakan dan mengharung bukan sahaja sekian tahun yang diluangkan khusus untuk menulis buku ini,<|13.64|><|14.68|> malah juga beberapa dekad sebelumnya ketika saya menjalankan penyelidikan yang membentuk asas bagi buku ini.<|24.56|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> I am very grateful and grateful to my wife, Siu My. She patiently gave encouragement and inspired not only the years spent specifically to write this book, but also the previous decades when I carried out the research that formed the basis for this book.<|24.50|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Hena, kerana tabah menempuh cabaran yang terhasil, buat keluarga kami berikutan penyelidikan berpanjangan yang saya lakukan.<|9.92|><|11.04|> Antara memori zaman kanak-kanak Hena ialah begitu banyak ucapan selamat tinggal yang disampaikan secara tergesa-gesa di tengah malam ketika saya terpaksa berkegas ke Jakarta, meninggalkannya selama berminggu-minggu setiap kali.<|28.30|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Hena, because of Tabah,<|1.94|><|2.28|> passed the challenge successfully.<|4.12|><|5.04|> For our family,<|6.02|><|6.48|> following the long investigation<|8.02|><|8.68|> that I did.<|9.80|><|11.06|> Among the memories of the Hena children's time<|13.92|><|13.92|> is so many words of goodbye<|16.98|><|16.98|> that were conveyed in a hurry in the middle of the night<|20.74|><|20.74|> when I had to rush to Jakarta,<|24.04|><|24.64|> leaving it for weeks and weeks every time.<|28.30|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Atas sebab-sebab yang subjektif, saya juga merasakan perkara sama tentang tokoh yang menjadi tumpuan biografi ini.<|8.18|><|8.70|> Tetapi, saya juga percaya bahawa terdapat alasan-alasan objektif untuk menganggap Abdul Rahman Wahid atau Gus Dur, nama timangan yang dikenal oleh puluhan juta orang sebagai sosok yang paling istimewa.<|23.92|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Atas sebab-sebab yang subjektif, saya juga merasakan perkara sama tentang tokoh yang menjadi tumpuan biografi ini.<|8.18|><|8.70|> Tetapi, saya juga percaya bahwa terdapat alasan-alasan objektif untuk menganggap Abdul Rahman Wahid atau Gus Dur,<|17.70|><|18.12|> nama timangan yang dikenal oleh puluhan juta orang sebagai sosok yang paling istimewa.<|23.92|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Selama bertahun-tahun, percutian keluarga bagi Hena dan Siumi hanyalah setakat mencuri saki-baki waktu yang mampu saya luangkan di tengah kerja lapangan di Jawa antara dua semester universiti.<|13.62|><|14.64|> Sewaktu berada di rumah bersama mereka sekalipun, minda saya sering menerawang ke tempat lain atau terperap dalam bilik kerja, menjadikan mereka seperti saya.<|26.90|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> yang saya pilih.<|1.36|><|2.90|> Maka, tidak berlebihan sama sekali<|5.48|><|5.48|> jika disebut bahawa buku ini<|7.56|><|7.56|> tidak mungkin terhasil<|9.52|><|9.52|> tanpa kesabaran, ketabahan<|12.48|><|12.48|> dan pengorbanan mereka.<|14.36|><|15.72|> Saya juga amat terhutang budi<|17.80|><|17.80|> kepada ibu bapa saya,<|19.18|><|20.14|> Jim dan Edie Barton<|21.92|><|21.92|> yang telah memberi sokongan<|24.02|><|24.02|> melampaui kata-kata galakan<|25.86|><|25.86|> dan akhirnya menyakinkan saya<|28.76|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> sungguhnya saya mempunyai sesuatu yang bernilai untuk disumbangkan.<|4.86|><|6.20|> Selain keluarga terdekat dan sanak saudara saya,<|9.28|><|10.62|> terdapat juga beberapa keluarga lain yang turut dengan sabar<|14.60|><|14.60|> melayani permintaan-permintaan saya yang sering tidak munasabah.<|19.20|><|20.76|> Dan malah, membalasnya dengan persahabatan dan rasa memahami,<|24.90|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> I truly have something valuable to be donated.<|4.64|><|5.54|> Besides my close family and my fellow children,<|8.90|><|9.92|> there are also several other families who patiently serve my requests that are often unbearable.<|18.64|><|20.74|> And even replying with friendship and understanding,<|24.80|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Saya amat berterima kasih kepada Gusdur dan Nuriyah serta anak perempuan mereka Alisa, Yeni, Anita dan Inanya.<|11.14|><|12.16|> Bertahun-tahun Gusdur melayan karenah saya yang cuba menggali hal ehwal pribadinya dengan sabar dan persahabatan.<|20.48|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> I am very grateful to Gusdur and Nuriyah, as well as their daughter, Alisa, Yeni, Anita and Inanya.<|11.10|><|12.16|> For years, Gusdur has served my Karinah who tried to handle her personal affairs with patience and friendship.<|20.32|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Saya mendapat akses yang saya perlukan.<|2.72|><|3.88|> Semua ini tidak berubah walaupun ketika waktu ketir pemerintahan Gus Dur.<|9.06|><|9.64|> Dan hal itu sehingga kini saya rasakan sesuatu yang istimewa.<|14.34|><|15.04|> Sesuatu yang istimewa juga dan saya rasakan perlu disebut di sini.<|19.46|><|20.38|> Bahawa tidak pernah sama sekali Gus Dur atau ini atau siapa juga di kalangan ahli keluarga beliau<|27.52|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> I got the access I needed.<|2.58|><|3.86|> All of this did not change,<|5.90|><|6.30|> even when the government of Gusdur was in a hurry.<|9.10|><|9.60|> And that's why I feel something special.<|14.18|><|14.84|> Something special too.<|16.36|><|16.98|> And I feel it's necessary to mention here<|19.46|><|19.46|> that Gusdur or Yeni<|24.08|><|24.08|> or anyone in his family<|27.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> atau tidak langsung, mempengaruhi pengkisahan saya.<|4.12|><|5.24|> Sebaliknya, mereka membuka seluas-luasnya laluan buat saya<|9.52|><|9.52|> dan menghulurkan persahabatan yang tulin.<|12.18|><|13.42|> Tidak memandai jika saya katakan hampir mustahil untuk saya<|17.34|><|17.34|> mengharapkan subjek yang lebih membantu dan percayakan saya selain mereka.<|23.52|><|24.58|> Lebih wajar jika dikatakan bahawa hampir mustahil untuk mengharapkan<|29.56|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> kawan yang lebih baik daripada mereka.<|2.00|><|3.38|> Ada banyak lagi kawan saya di Indonesia.<|5.84|><|7.38|> Lebih daripada yang mampu saya senaraikan di sini,<|10.22|><|10.22|> yang saya terhutang budi atas bantuan,<|13.64|><|14.26|> galakan dan persahabatan sepanjang bertahun-tahun.<|18.36|><|19.46|> Antaranya ialah<|20.52|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> dan Martha Tong, Andy dan Dina Trick, serta Greg dan Sarah Moriarty.<|6.84|><|8.28|> Saya juga berterima kasih kepada bantuan profesional Rohim Ghazali, Ahmad Suhaidi,<|14.48|><|14.48|> serta rakan-rakan dari para Madinah, NU dan juga organisasi lain yang telah membantu saya dalam melakukan penyelidikan.<|24.94|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> and Martha Tong,<|0.90|><|2.04|> Andy and Dina Trick,<|3.98|><|4.66|> as well as Greg and Sarah Moriarty.<|6.84|><|8.20|> I also thank the professional helpers<|11.46|><|11.46|> Rohim Ghazali, Ahmad Suaidi,<|14.48|><|15.08|> as well as friends from the Madinah, NU,<|18.14|><|18.14|> and other organizations<|20.38|><|20.38|> who have helped me in conducting research.<|24.76|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> oleh rakan-rakan seperti Wima Witula, Mark Hennis dan Dian Wijawan.<|5.60|><|6.46|> Saya amat berterima kasih atas nasihat dan bantuan mereka.<|9.34|><|10.50|> Di Australia, saya berterima kasih atas dorongan dan sokongan banyak orang yang yakin terhadap saya<|17.26|><|17.26|> sewaktu keyakinan saya sendiri telah mula pudar.<|21.00|><|22.80|> Saya khususnya ingin berterima kasih kepada Peter Brown,<|26.24|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> by colleagues such as Wima Witula, Mark Hennis, and Dian Wijawan.<|5.60|><|6.46|> I am very grateful for their advice and help.<|8.96|><|9.76|> In Australia, I am grateful for the encouragement and support of many people who are confident in me<|17.24|><|17.24|> when my own belief has begun to spread.<|20.94|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> sihat berguna, maklum balas dan dorongan yang diberikan.<|4.52|><|5.52|> Begitu juga kepada Janet McKenzie yang dengan mahir mengubah proses saya yang meleret-leret<|11.18|><|11.18|> menjadi tulisan yang lebih mudah dibaca.<|14.60|><|15.54|> Juga kepada Felicity Rabin dan Edie Barton atas kesabaran mereka membantu mengembangkan<|22.06|><|22.06|> dan mempermolekkan manuskrip saya.<|24.38|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> lainan bentuknya.<|1.02|><|2.42|> Lazimnya, biografi yang serius dikarang<|5.60|><|5.60|> hasil daripada penyelidikan yang lama<|7.88|><|7.88|> ke atas Arkit<|9.28|><|9.28|> atau dengan mewawancara puluhan orang<|12.56|><|12.56|> yang mengenali tokoh berkenaan<|14.82|><|14.82|> dan semua itu dicatat di bahagian nota kaki<|18.72|><|18.72|> yang panjang.<|19.86|><|21.28|> Pendekatan yang saya ambil sedikit berbeza<|23.60|><|23.60|> kerana meskipun penulisan biografi Gusdur ini<|27.76|><|27.76|> melibatkan pembacaan<|29.60|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> The biographies that are seriously studied are usually from long research on the archipelago or by interviewing dozens of people who know the characters and all of that is recorded in a long note.<|20.02|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Philly, Hamish MacDonald dan Ed Espinol.<|3.14|><|4.02|> Atas kerja cermat mereka meneliti kekurangan manuskrip<|7.44|><|7.44|> dan tanpa gentar mengemukakan nasihat kepada saya.<|12.10|><|13.52|> Tanpa sumbangan mereka, buku ini mungkin tidak sebaik yang ada sekarang<|18.60|><|18.60|> dan saya beruntung kerana mereka menyelamatkan saya<|23.32|><|23.32|> daripada menghantar buku kepada pencetak<|26.60|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> Philly, Hamish MacDonald, and Ed Espinol,<|3.14|><|4.00|> for their hard work in researching the lack of manuscripts<|7.28|><|7.28|> and, without hesitation,<|9.42|><|9.96|> giving advice to me.<|12.06|><|13.02|> Without their contribution,<|14.88|><|15.44|> this book may not be as good as it is now.<|18.62|><|19.44|> And I am fortunate<|20.76|><|20.76|> because they saved me<|23.32|><|23.32|> from sending books to the printer<|26.42|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|ms|><|transcribe|><|0.02|> Sudah tentu ada banyak perkara tentang buku ini yang mereka mungkin permasalahkan<|7.70|><|7.70|> Sebahagiannya, kerana perbezaan pandangan akademik dan sebahagian lain<|15.04|><|15.04|> Kerana batasan yang terhasil akibat ruang lingkup dan tumpuan buku ini<|20.84|><|20.84|> Begitulah lumrahnya buku akademik<|23.98|><|23.98|> Khususnya biografi<|26.04|><|endoftext|>


<|startoftranscript|><|en|><|transcribe|><|0.02|> There are certainly many things about this book that they may be concerned about.<|7.70|><|7.70|> Partly because of the difference in academic views and partly because of the<|16.74|><|16.74|> results of the boundaries due to the space and volume of this book.<|20.96|><|20.96|> That is the essence of academic books, especially biographies.<|26.66|><|endoftext|>