pelbagai aspek spektrum politik. Dalam wacana budaya, majalah yang diterbitkan tidak bersetuju polemik keseimbangan yang betul pembaratan dan tradisi yang diperlukan untuk pembangunan negara. Sepanjang sembilan tahun penerbitan awalnya, Poedjangga Baroe diterbitkan sebanyak sembilan puluh isu, termasuk lebih daripada tiga ratus keping puisi, lima drama, tiga antologi puisi, novel, banyak esei, dan beberapa cerpen. Penerbitan, yang tidak pernah mempunyai lebih daripada 150 pelanggan berbayar, mendapat sambutan yang bercampur-campur. penulis-penulis muda memuji ia untuk mencerminkan tempoh tersebut, manakala tradisionalis Melayu mengecam rasuah dianggap bahasa Melayu. Walaupun sebahagian besar daripada kerja-kerja yang diterbitkan kini dilupakan, tema dikongsi dan gaya 1933-1942 telah membawa pengkritik menyifatkan tempoh yang

ڤلباڬاي اسڤيك سڤيكتروم ڤوليتيك. دالم واچان بوديا، مجله يڠ دتربيتكن تيدق برستوجو ڤوليميك كسايمبڠن يڠ بتول ڤمبارتن دان تراديسي يڠ دڤرلوكن اونتوق ڤمباڠونن نڬارا. سڤنجڠ سمبيلن تاهون ڤنربيتن اولڽ، ڤوايدجڠڬ بارواي دتربيتكن سباڽق سمبيلن ڤولوه ايسو، ترماسوق لبيه درڤد تيڬ راتوس كڤيڠ ڤويسي، ليما دراما، تيڬ انتولوڬي ڤويسي، نوۏيل، باڽق ايسي، دان ببراڤ چرڤين. ڤنربيتن، يڠ تيدق ڤرنه ممڤوڽاءي لبيه درڤد ١٥٠ ڤلڠڬن برباير، منداڤت سمبوتن يڠ برچمڤور-چمڤور. ڤنوليس-ڤنوليس مودا مموجي اي اونتوق منچرمينكن تيمڤوه ترسبوت، مانكالا تراديسيونعليس ملايو مڠچم رسواه دأڠڬڤ بهاس ملايو. والاوڤون سباهاڬين بسر درڤد كرجا-كرجا يڠ دتربيتكن كيني دلوڤاكن، تيما دكوڠسي دان ڬاي ١٩٣٣-١٩٤٢ تله ممباوا ڤڠكريتيك مڽيفتكن تيمڤوه يڠ


generasi Poedjangga Baroe kesusasteraan Indonesia. Tajuk. Tajuk Poedjangga Baru bermaksud Penulis Baru . Walau bagaimanapun, istilah Poedjangga (selepas pembaharuan ejaan 1972, dieja pujangga ) mempunyai konotasi selanjutnya. Perkatan bahasa Jawa lama bhujangga , dari mana pujangga berasal, berakar umbi dalam perkataan bahasa Sanskrit yang berkaitan dengan pembelajaran agama. Oleh itu, tajuk membayangkan niat murni. Sejarah. Latar belakang. Pada awal abad kedua puluh, kumpulan-kumpulan etnik yang berbeza dari Hindia Belanda - Indonesia moden - mula merasakan rasa perpaduan negara, kerana akhirnya digubal dalam Sumpah Pemuda 1928. Kumpulan-kumpulan asli yang mengasaskan parti-parti politik untuk mencapai matlamat mereka dan mewakili ideologi politik mereka, termasuk Partai Komunis Indonesia dan Partai Nasional

ڬينراسي ڤوايدجڠڬ بارواي كسوسسترأن إندونيسيا. تاجوق. تاجوق ڤوايدجڠڬ بارو برمقصود ڤنوليس بارو . والاو باڬايماناڤون، اصطلاح ڤوايدجڠڬ ﴿سلڤس ڤمبهارون ايجأن ١٩٧٢، دايجا ڤوجڠڬ ﴾ ممڤوڽاءي كونوتاسي سلانجوتڽ. ڤركتن بهاس جاوا لاما بهوجڠڬ ، دري مان ڤوجڠڬ برأصل، بيرقار اومبي دالم ڤركاتان بهاس سنسكريت يڠ بركاءيتن دڠن ڤمبلاجرن اڬام. اوليه ايت، تاجوق ممبايڠكن نية مورني. سجاره. لاتر بلاكڠ. ڤد اول ابد كدوا ڤولوه، كومڤولن-كومڤولن ايتنيك يڠ بربيذا دري هيندي بلندا - إندونيسيا مودن - مولا مراساكن راس ڤرڤادوان نڬارا، كران اخيرڽ دڬوبل دالم سومڤه ڤمودا ١٩٢٨. كومڤولن-كومڤولن اصلي يڠ مڠاسسكن ڤرتي-ڤرتي ڤوليتيك اونتوق منچاڤأي متلامت مريك دان مواكيلي اديولوڬي ڤوليتيك مريك، ترماسوق ڤرتاي كومونيس إندونيسيا دان ڤرتاي ناسيونل


Indonesia. Semangat perpaduan diwakili dalam media baru. Majalah bahasa Belanda bagi belia asli berpendidikan, seperti Jong Java (1915) dan Jong Sumatranen Bond (1917), menyokong satu identiti kebangsaan moden tanpa sistem feudal tradisional. pandangan nasionalis telah diperjuangkan melalui majalah untuk orang dewasa, termasuk Pandji Poestaka (pertama diterbitkan 1930) dan Timboel (pertama diterbitkan 1932); ini adalah penerbitan kekal lama dan hanya termasuk sastera sebagai tambahan. Terdapat juga usaha yang gagal untuk mendapati penerbitan sastera bahasa Melayu, seperti Malaya (diumumkan pada 1921). Penubuhan. Sutan Takdir Alisyahbana, editor Memadjoekan Sastera ( Memajukan Sastera , seksyen sastera Pandji Poestaka) sejak penciptaan pada Mac 1932, bertemu Armijn Pane ketika beliau mula mengemukakan

إندونيسيا. سماڠت ڤرڤادوان دواكيلي دالم ميديا بارو. مجله بهاس بلندا باڬي بليا اصلي برڤنديديقن، سڤرتي جوڠ جاۏا ﴿١٩١٥﴾ دان جوڠ سومترنان بوند ﴿١٩١٧﴾، مڽوكوڠ ساتو ايدينتيتي كبڠسأن مودن تنڤا سيستم فيودل تراديسيونال. ڤنداڠن ناسيوناليس تله دڤرجواڠكن ملالوءي مجله اونتوق اورڠ ديواس، ترماسوق ڤندجي ڤوايستك ﴿ڤرتام دتربيتكن ١٩٣٠﴾ دان تيمبوايل ﴿ڤرتام دتربيتكن ١٩٣٢﴾; اين اداله ڤنربيتن ككال لاما دان هاڽ ترماسوق سسترا سباڬاي تمبهن. ترداڤت جوڬ اوسها يڠ ڬاڬل اونتوق منداڤتي ڤنربيتن سسترا بهاس ملايو، سڤرتي ملايا ﴿دعمومكن ڤد ١٩٢١﴾. ڤنوبوهن. سوتن تقدير عليشهبان، ايديتور ممدجوايكان سسترا ﴿ مماجوكن سسترا ، سيكشن سسترا ڤندجي ڤوايستكا﴾ سجق ڤنچيڤتأن ڤد مچ ١٩٣٢، برتمو ارميجن ڤان كتيك بلياو مولا مڠموكاكن


puisi. Seorang aktivis vokal untuk pembaharuan sastera, dalam surat September 1932 Alisjahbana menggesa pengkritik sastera baru (letterkundigen) dan bertanya Armijn menjemput penyair Amir Hamzah untuk membantu mereka membentuk kumpulan. Selepas tempoh yang panjang untuk bertukar-tukar surat, mereka mengambil keputusan untuk menerbitkan majalah bersama-sama. Majalah itu, yang kemudiannya diberi nama Poedjangga Baroe, telah bertujuan untuk menyokong kemodenan dan nasionalisme melalui sastera, yang tidak pernah dilakukan di Hindia. Pengasas, semua yang berasal dari Sumatera, juga menyatakan kekurangan interaksi antara peningkatan jumlah penyair dan penulis. Untuk mengelakkan batasan kreatif Balai Pustaka milik Hindia Belanda, mereka bersetuju bahawa majalah harus bebas. Untuk mendapatkan sokongan untuk Poedjangga Baroe, pada

ڤويسي. سأورڠ اكتيۏيس ۏوكل اونتوق ڤمبهارون سسترا، دالم سورت سيڤتيمبر ١٩٣٢ عليسجهبان مڠڬسا ڤڠكريتيك سسترا بارو ﴿ليتتركونديڬن﴾ دان برتاڽ ارميجن منجمڤوت ڤڽااير أمير حمزه اونتوق ممبنتو مريك ممبنتوق كومڤولن. سلڤس تيمڤوه يڠ ڤنجڠ اونتوق برتوكر-توكر سورت، مريك مڠمبيل كڤوتوسن اونتوق منربيتكن مجله برسام-سام. مجله ايت، يڠ كمودينڽ دبري نام ڤوايدجڠڬ بارواي، تله برتوجوان اونتوق مڽوكوڠ كمودنان دان ناسيوناليسمى ملالوءي سسترا، يڠ تيدق ڤرنه دلاكوكن د هيندي. ڤڠاسس، سموا يڠ برأصل دري سومترا، جوڬ مڽاتاكن ككوراڠن اينتركسي انتارا ڤنيڠكتن جومله ڤڽااير دان ڤنوليس. اونتوق مڠلقكن باتسن كرياتيف بالاي ڤوستاك ميليق هيندي بلندا، مريك برستوجو بهاوا مجله هاروس بيبس. اونتوق منداڤتكن سوكوڠن اونتوق ڤوايدجڠڬ بارواي، ڤد


Oktober 1932 Hamzah telah ditugaskan untuk menulis surat untuk mendapatkan penghujahan; sejumlah lima puluh surat telah dihantar kepada penulis-penulis yang dinyatakan, termasuk empat puluh dihantar kepada penyumbang kepada Memadjoekan Sastera . Pada bulan Januari 1933, Armijn pergi berjumpa Alisjahbana dan Hamzah di Batavia (moden Jakarta). Tiga membincangkan cadangan bajet Armijn dan matlamat menyatakan mempromosikan bahasa kebangsaan. Selepas mesyuarat itu, Armijn menghantar surat susulan kepada penulis-penulis dihubungi sebelum ini dan telah mencapai persetujuan dengan syarikat penerbitan Belanda Kolff amp; Co. Pada bulan Februari 1933, kumpulan itu mengeluarkan prospektus yang mengandungi data penerbitan dan dijamin bahawa majalah itu akan mempunyai tidak kurang daripada enam puluh empat muka

اوكتوبر ١٩٣٢ حمزه تله دتوڬسكن اونتوق منوليس سورت اونتوق منداڤتكن ڤڠحجهان; سجومله ليما ڤولوه سورت تله دهانتر كڤد ڤنوليس-ڤنوليس يڠ دڽاتاكن، ترماسوق امڤت ڤولوه دهانتر كڤد ڤڽومبڠ كڤد ممدجوايكان سسترا . ڤد بولن جانواري ١٩٣٣، ارميجن ڤرڬي برجومڤا عليسجهبان دان حمزه د باتۏيا ﴿مودن جاكرتا﴾. تيڬ ممبينچڠكن چادڠن باجيت ارميجن دان متلامت مڽاتاكن ممڤروموسيكن بهاس كبڠسأن. سلڤس مشوارت ايت، ارميجن مڠهانتر سورت سوسولن كڤد ڤنوليس-ڤنوليس دهوبوڠي سبلوم اين دان تله منچاڤأي ڤرستوجوان دڠن شريكت ڤنربيتن بلندا كولفف امڤ; چو. ڤد بولن فيبرواري ١٩٣٣، كومڤولن ايت مڠلواركن ڤروسڤيكتوس يڠ مڠاندوڠي داتا ڤنربيتن دان دجامين بهاوا مجله ايت اكن ممڤوڽاءي تيدق كورڠ درڤد انم ڤولوه امڤت موك


surat setiap isu. Penulis lain, termasuk abang Armijn Pane, Sanusi Pane dan penyair Mohammad Yamin, telah dipanggil untuk berkhidmat dalam lembaga editorial. Bimbang bahawa tidak akan ada pelanggan yang mencukupi untuk menyokong majalah dan berharap untuk memastikan penerimaan yang baik dari kumpulan tradisional, pengasas menghantar surat kepada pemimpin-pemimpin sepuluh kesultanan di Nusantara meminta bahawa mereka melanggan majalah; bagaimanapun, hanya Syarif Muhammad Alkadrie, Sultan Pontianak, bersetuju untuk melanggan. Penerbitan. Dalam prospektus itu, pengasas Poedjangga Baroe ini menyatakan hasrat mereka untuk menerbitkan Mei 1933. Walau bagaimanapun, penerbitan awal kemudiannya ditangguhkan sehingga Julai kerana dua sebab. Pertama, Armijn bertujuan untuk berpindah ke Batavia untuk membantu dengan majalah

سورت ستياڤ ايسو. ڤنوليس لاين، ترماسوق ابڠ ارميجن ڤان، سنوسي ڤان دان ڤڽااير محمد يامن، تله دڤڠڬيل اونتوق برخدمت دالم لمباڬ ايديتوريال. بيمبڠ بهاوا تيدق اكن اد ڤلڠڬن يڠ منچوكوڤي اونتوق مڽوكوڠ مجله دان برهارڤ اونتوق ممستيكن ڤنريمأن يڠ باءيق دري كومڤولن تراديسيونال، ڤڠاسس مڠهانتر سورت كڤد ڤميمڤين-ڤميمڤين سڤولوه كسولتانن د نوسنتارا ممينتا بهاوا مريك ملڠڬن مجله; باڬايماناڤون، هاڽ شريف محمد الكادري، سلطان ڤونتيناك، برستوجو اونتوق ملڠڬن. ڤنربيتن. دالم ڤروسڤيكتوس ايت، ڤڠاسس ڤوايدجڠڬ بارواي اين مڽاتاكن حسرت مريك اونتوق منربيتكن مي ١٩٣٣. والاو باڬايماناڤون، ڤنربيتن اول كمودينڽ دتڠڬوهكن سهيڠڬ جولاي كران دوا سبب. ڤرتام، ارميجن برتوجوان اونتوق برڤينده ك باتۏيا اونتوق ممبنتو دڠن مجله


dan memerlukan masa untuk berbuat demikian. Kedua, konflik yang timbul antara pengasas dan Kolff amp; Co. mengenai mencetak kos, akhirnya membawa pengasas untuk memilih penerbitan diri. Edisi pertama yang mempunyai kata pengantar oleh pendidik Ki Hajar Dewantara dan Hoessein Djajadiningrat, sebelas puisi daripada penulis meminta, dan dua esei, satu demi Armijn dan satu demi Alisjahbana. Majalah itu terus terutamanya ditulis dalam bahasa Indonesia; sesungguhnya, majalah itu adalah yang pertama ditulis terutamanya di Indonesia dan dengan editor eksklusif Indonesia. Majalah baru muncul, di bawah kawalan editorial Armijn dan Alisjahbana, pada mulanya buruk yang diterima oleh parti-parti politik dan pelakon; mereka menganggap majalah, yang pada umumnya

دان ممرلوكن ماس اونتوق بربوات دمكين. كدوا، كونفليك يڠ تيمبول انتارا ڤڠاسس دان كولفف امڤ; چو. مڠناءي منچيتق كوس، اخيرڽ ممباوا ڤڠاسس اونتوق مميليه ڤنربيتن ديري. ايديسي ڤرتام يڠ ممڤوڽاءي كات ڤڠنتر اوليه ڤنديديق كي حجر ديوانتارا دان هوايسسإين دجاجدينيڠرت، سبلس ڤويسي درڤد ڤنوليس ممينتا، دان دوا ايسي، ساتو دمي ارميجن دان ساتو دمي عليسجهبان. مجله ايت تروس تراوتماڽ دتوليس دالم بهاس إندونيسيا; سسوڠڬوهڽ، مجله ايت اداله يڠ ڤرتام دتوليس تراوتماڽ د إندونيسيا دان دڠن ايديتور ايكسقلوسيف إندونيسيا. مجله بارو مونچول، د باوه كاولن ايديتوريال ارميجن دان عليسجهبان، ڤد مولاڽ بوروق يڠ دتريما اوليه ڤرتي-ڤرتي ڤوليتيك دان ڤلاكون; مريك مڠڠڬڤ مجله، يڠ ڤد عمومڽ


bukan politik, bertanggungjawab untuk melemahkan gerakan nasionalis dengan mengalihkan ke dalam kawasan yang kurang penting. Untuk menjamin sokongan yang lebih baik, orang-orang yang tidak penulis atau pengkritik sastera telah diterima ke lembaga editorial. Yang pertama, Sumadang, telah diterima pada tahun 1935. ahli-ahli politik lain yang terlibat semasa akhir tahun 1930-an termasuk Amir Syarifuddin, Mohamad Sjah, dan Sugiarti. Dalam tempoh ini majalah mula mempunyai skop yang lebih luas. Penutupan. Poedjangga Baroe telah ditutup dengan kejatuhan kerajaan Hindia Timur Belanda selepas Jepun menyerang Hindia pada Februari 1942; isu terakhir yang diterbitkan meliputi tempoh Disember 1941 hingga Februari 1942. Para pengarang menulis dalam isu yang mereka berhasrat

بوكن ڤوليتيك، برتڠڬوڠجواب اونتوق ملمهكن ڬرقن ناسيوناليس دڠن مڠاليهكن ك دالم كاوسن يڠ كورڠ ڤنتيڠ. اونتوق منجامين سوكوڠن يڠ لبيه باءيق، اورڠ-اورڠ يڠ تيدق ڤنوليس اتاو ڤڠكريتيك سسترا تله دتريما ك لمباڬ ايديتوريال. يڠ ڤرتام، سومدڠ، تله دتريما ڤد تاهون ١٩٣٥. اهلي-اهلي ڤوليتيك لاين يڠ ترليبت سماس اخير تاهون ١٩٣٠-ان ترماسوق أمير شريفوددين، محمد سجه، دان سوڬيارتي. دالم تيمڤوه اين مجله مولا ممڤوڽاءي سكوڤ يڠ لبيه لواس. ڤنوتوڤن. ڤوايدجڠڬ بارواي تله دتوتوڤ دڠن كجاتوهن كراجأن هيندي تيمور بلندا سلڤس جيڤون مڽرڠ هيندي ڤد فيبرواري ١٩٤٢; ايسو تراخير يڠ دتربيتكن مليڤوتي تيمڤوه دسيمبر ١٩٤١ هيڠڬ فيبرواري ١٩٤٢. ڤارا ڤڠارڠ منوليس دالم ايسو يڠ مريك برحسرت


untuk meneruskan penerbitan selagi dilaksanakan; ini tidak berlaku, walaupun penulis kemudian menggunakan gaya yang sama. Sehingga penutupannya, jangka asal Poedjangga Baroe diterbitkan kira-kira sembilan puluh isu. Selepas Jepun menyerah kalah dan ke arah akhir Revolusi Nasional Indonesia, siri kedua telah diterbitkan di bawah tajuk yang sama oleh Alisjabahna dengan penyumbang baru, termasuk Chairil Anwar, Achdiat Karta Mihardja, dan Asrul Sani. Edisi pertama siri baru ini, bertarikh Mac 1948 tetapi dikeluarkan pada Mei, termasuk kutukan memanaskan kepimpinan Indonesia kerana keengganan dilihat menangani penderitaan yang berlaku semasa pendudukan. Penerbitan baru, yang Jassin menyifatkan sebagai tidak asli, telah berhenti pada tahun 1954. Ia kemudiannya digantikan dengan konfrontasi,

اونتوق منروسكن ڤنربيتن سلاڬي دلقسانكن; اين تيدق برلاكو، والاوڤون ڤنوليس كمودين مڠڬوناكن ڬاي يڠ سام. سهيڠڬ ڤنوتوڤنڽ، جڠك اصل ڤوايدجڠڬ بارواي دتربيتكن كيرا-كيرا سمبيلن ڤولوه ايسو. سلڤس جيڤون مڽراه كاله دان ك اره اخير ريۏولوسي ناسيونل إندونيسيا، سيري كدوا تله دتربيتكن د باوه تاجوق يڠ سام اوليه عليسجباهنا دڠن ڤڽومبڠ بارو، ترماسوق چايريل انور، اچهديت كرتا ميهردجا، دان اسرول سني. ايديسي ڤرتام سيري بارو اين، برتاريخ مچ ١٩٤٨ تتاڤي دكلواركن ڤد مي، ترماسوق كوتوكن ممانسكن كڤيمڤينن إندونيسيا كران كاڠڬانن دليهت مناڠني ڤندريتاان يڠ برلاكو سماس ڤندودوكن. ڤنربيتن بارو، يڠ جسسين مڽيفتكن سباڬاي تيدق اصلي، تله برهنتي ڤد تاهون ١٩٥٤. اي كمودينڽ دڬنتيكن دڠن كونفرونتاسي،


yang diketuai oleh Alisjahbana, yang diterbitkan dua bulan dari 1954 sehingga 1962. Pelanggan berbayar Poedjangga Baroe itu sentiasa kurang daripada 150. Menurut ahli sejarah Heather Sutherland, peredaran rendah ini telah berakar umbi dalam beberapa faktor budaya. Pertama, penduduk asli pada masa itu mempunyai literasi dan pendidikan yang terhad. Kedua, intelektual asli terutamanya bercakap Belanda semasa wacana formal, manakala yang lain disimpan ke bahasa tempatan; ini membawa kepada isu-isu kefahaman untuk Poedjangga Baroe berbahasa Indonesia. Sepanjang penerbitannya, Poedjangga Baroe mempunyai lebih daripada 125 pekerja atau penyumbang. Kebanyakan berasal dari Sumatera, dengan sebuah sekolah tinggi atau pendidikan yang lebih besar di sekolah-sekolah kebaratan, dan arahan yang

يڠ دكتواي اوليه عليسجهبان، يڠ دتربيتكن دوا بولن دري ١٩٥٤ سهيڠڬ ١٩٦٢. ڤلڠڬن برباير ڤوايدجڠڬ بارواي ايت سنتياس كورڠ درڤد ١٥٠. منوروت اهلي سجاره هياتهير سوتهيرلند، ڤرايدرن رنده اين تله بيرقار اومبي دالم ببراڤ فكتور بوديا. ڤرتام، ڤندودوق اصلي ڤد ماس ايت ممڤوڽاءي ليتيراسي دان ڤنديديقن يڠ ترحد. كدوا، اينتليكتوال اصلي تراوتماڽ برچاكڤ بلندا سماس واچان فورمل، مانكالا يڠ لاين دسيمڤن ك بهاس تمڤتن; اين ممباوا كڤد ايسو-ايسو كفهمن اونتوق ڤوايدجڠڬ بارواي بربهاس إندونيسيا. سڤنجڠ ڤنربيتنڽ، ڤوايدجڠڬ بارواي ممڤوڽاءي لبيه درڤد ١٢٥ ڤكرجا اتاو ڤڽومبڠ. كبڽقان برأصل دري سومترا، دڠن سبواه سكوله تيڠڬي اتاو ڤنديديقن يڠ لبيه بسر د سكوله-سكوله كبرتن، دان ارهن يڠ


baik Belanda. Mereka merupkan golongan modenis, dan yang paling adalah sekitar umur dua puluh lima tahun apabila mereka mula-mula menyumbang. Menurut Armijn, mereka bersatu dengan pandangan hidup dan bukan berkongsi gaya sastera. Kandungan. Misi asal Poedjangga Baroe menyatakan, untuk menyokong gaya baru tulisan dan bahasa yang mencerminkan Kebangkitan Nasional Indonesia, berlangsung sehingga April 1934. Skop perlahan-lahan diperluaskan kepada budaya, seni, dan isu-isu sosial pada tahun 1935. Selepas tahun 1936, misi itu bahawa majalah itu bertujuan untuk menjadi panduan untuk, semangat dinamik baru untuk membentuk budaya baru, budaya Indonesia . Menurut Sutherland, bagaimanapun, penulis menangani terutamanya dengan keperluan dan pendapat moden, intelektual pro-pembaratan; perbincangan tentang keperluan

باءيق بلندا. مريك مروڤكن ڬولوڠن مودنيس، دان يڠ ڤاليڠ اداله سكيتر عمور دوا ڤولوه ليما تاهون اڤابيلا مريك مولا-مولا مڽومبڠ. منوروت ارميجن، مريك برساتو دڠن ڤنداڠن هيدوڤ دان بوكن بركوڠسي ڬاي سسترا. كندوڠن. ميسي اصل ڤوايدجڠڬ بارواي مڽاتاكن، اونتوق مڽوكوڠ ڬاي بارو توليسن دان بهاس يڠ منچرمينكن كبڠكيتن ناسيونل إندونيسيا، برلڠسوڠ سهيڠڬ اڤريل ١٩٣٤. سكوڤ ڤرلاهن-لاهن دڤرلواسكن كڤد بوديا، سني، دان ايسو-ايسو سوسيال ڤد تاهون ١٩٣٥. سلڤس تاهون ١٩٣٦، ميسي ايت بهاوا مجله ايت برتوجوان اونتوق منجادي ڤندوان اونتوق، سماڠت ديناميك بارو اونتوق ممبنتوق بوديا بارو، بوديا إندونيسيا . منوروت سوتهيرلند، باڬايماناڤون، ڤنوليس مناڠني تراوتماڽ دڠن كڤرلوان دان ڤنداڤت مودن، اينتليكتوال ڤرو-ڤمبارتن; ڤربينچڠن تنتڠ كڤرلوان


sosio-politik orang ramai masih berjumlah sedikit. Menurut kenyataan akhbar 1933, dari awal Poedjangga Baroe bertujuan untuk memasukkan pelbagai jenis karya sastera, termasuk prosa fiksyen, puisi (dalam kedua-dua bentuk moden dan tradisional), bukan fiksyen ulasan sastera dan kritikan, penyelidikan, dan keping pendapat mengenai bahasa dan sastera. Larian asal Poedjangga Baroe menerbitkan lebih daripada 300 puisi dan, dalam edisi khas, beberapa antologi puisi; walaupun prosa adalah kurang menonjol, Poedjangga Baroe menerbitkan lima drama, satu novel, dan beberapa cerpen. Bersama-sama dengan artikel ilmiah individu, majalah juga menerbitkan edisi khas khusus untuk koleksi esei pada tokoh pembebasan Indonesia R.A. Kartini dan sasterawan Bengali Rabindranath Tagore, kedua itu diterbitkan

سوسيو-ڤوليتيك اورڠ راماي ماسيه برجومله سديكيت. منوروت كڽاتأن اخبار ١٩٣٣، دري اول ڤوايدجڠڬ بارواي برتوجوان اونتوق مماسوقكن ڤلباڬاي جنيس كاريا سسترا، ترماسوق ڤروسا فيكشن، ڤويسي ﴿دالم كدوا-دوا بنتوق مودن دان تراديسيونال﴾، بوكن فيكشن اولسن سسترا دان كريتيكان، ڤڽليديقن، دان كڤيڠ ڤنداڤت مڠناءي بهاس دان سسترا. لارين اصل ڤوايدجڠڬ بارواي منربيتكن لبيه درڤد ٣٠٠ ڤويسي دان، دالم ايديسي خاص، ببراڤ انتولوڬي ڤويسي; والاوڤون ڤروسا اداله كورڠ منونجول، ڤوايدجڠڬ بارواي منربيتكن ليما دراما، ساتو نوۏيل، دان ببراڤ چرڤين. برسام-سام دڠن ارتيكل علميه اينديۏيدو، مجله جوڬ منربيتكن ايديسي خاص خصوص اونتوق كوليكسي ايسي ڤد توكوه ڤمبيبسن إندونيسيا رضي الله عنه كرتيني دان سستراوان بڠلي ربيندرانته تاڬوري، كدوا ايت دتربيتكن


sempena kematian Tagore. Pandangan. Politik. Penulis untuk Poedjangga Baroe tidak berkongsi pandangan politik yang bersatu padu dan majalah kononnya tinggal di politik neutral. Pendirian ini telah diguna pakai untuk memastikan majalah itu tidak jatuh dari penapis kerajaan kolonial dan untuk melindungi penyumbang yang digunakan oleh kerajaan. Walau bagaimanapun, tulisan yang termasuk di bawah pelbagai bahagian spektrum politik telah diterbitkan, termasuk kerja-kerja oleh nasionalis budaya, soneta khusus untuk ahli teori Marxisme Rosa Luxemburg, dan nota pada fasisme. Budaya. Walaupun penulis Poedjangga Baroe ini telah bersatu dengan nasionalisme, mereka mempunyai pandangan yang berbeza mengenai budaya tradisional. Sesetengah, seperti Armijn dan Alisjahbana, menganggap pemahaman budaya Barat dan

سمڤنا كماتين تاڬوري. ڤنداڠن. ڤوليتيك. ڤنوليس اونتوق ڤوايدجڠڬ بارواي تيدق بركوڠسي ڤنداڠن ڤوليتيك يڠ برساتو ڤادو دان مجله كونونڽ تيڠڬل د ڤوليتيك نيوترل. ڤنديرين اين تله دڬونا ڤاكاي اونتوق ممستيكن مجله ايت تيدق جاتوه دري ڤناڤيس كراجأن كولونيال دان اونتوق مليندوڠي ڤڽومبڠ يڠ دڬوناكن اوليه كراجأن. والاو باڬايماناڤون، توليسن يڠ ترماسوق د باوه ڤلباڬاي بهاڬين سڤيكتروم ڤوليتيك تله دتربيتكن، ترماسوق كرجا-كرجا اوليه ناسيوناليس بوديا، سونيتا خصوص اونتوق اهلي تيوري مركسيسمى روسا لوزيمبورڬ، دان نوتا ڤد فاسيسمى. بوديا. والاوڤون ڤنوليس ڤوايدجڠڬ بارواي اين تله برساتو دڠن ناسيوناليسمى، مريك ممڤوڽاءي ڤنداڠن يڠ بربيذا مڠناءي بوديا تراديسيونال. سستڠه، سڤرتي ارميجن دان عليسجهبان، مڠڠڬڤ ڤماهمن بوديا بارت دان


kunci sejarah untuk pembangunan. Lain-lain, seperti Sanusi, menekankan perlunya nilai-nilai ketimuran, walaupun mereka menerima beberapa aspek budaya Barat. Penulis untuk Poedjangga Baroe tidak berkongsi pandangan agama. Penyumbang utama, termasuk pengasas, datang dari latar belakang agama yang terdiri daripada hampir sekularisme untuk ortodoks Islam. Yang berpunca daripada pandangan-pandangan budaya yang bercanggah, antara September 1935 dan Jun 1939, banyak polemik telah diterbitkan dalam majalah itu, membincangkan kursus yang terbaik tindakan untuk pembangunan budaya Indonesia. Bahasa. Berbeza dari Balai Pustaka, yang menerbitkan buku dalam bahasa daerah dan bahasa Belanda, Poedjangga Baroe hampir sepenuhnya dalam bahasa Indonesia dan berusaha untuk mengembangkan bahasa kebangsaan tersebut. Bahasa Indonesia, yang dinyatakan

كونچي سجاره اونتوق ڤمباڠونن. لاين-لاين، سڤرتي سنوسي، منكنكن ڤرلوڽ نيلاي-نيلاي كتيمورن، والاوڤون مريك منريما ببراڤ اسڤيك بوديا بارت. ڤنوليس اونتوق ڤوايدجڠڬ بارواي تيدق بركوڠسي ڤنداڠن اڬام. ڤڽومبڠ اوتام، ترماسوق ڤڠاسس، داتڠ دري لاتر بلاكڠ اڬام يڠ ترديري درڤد همڤير سكولاريسمى اونتوق اورتودوك س اسلام. يڠ برڤونچا درڤد ڤنداڠن-ڤنداڠن بوديا يڠ برچڠڬه، انتارا سيڤتيمبر ١٩٣٥ دان جون ١٩٣٩، باڽق ڤوليميك تله دتربيتكن دالم مجله ايت، ممبينچڠكن كورسوس يڠ ترباءيق تيندقن اونتوق ڤمباڠونن بوديا إندونيسيا. بهاس. بربيذا دري بالاي ڤوستاك، يڠ منربيتكن بوكو دالم بهاس دايره دان بهاس بلندا، ڤوايدجڠڬ بارواي همڤير سڤنوهڽ دالم بهاس إندونيسيا دان بروسها اونتوق مڠمبڠكن بهاس كبڠسأن ترسبوت. بهاس إندونيسيا، يڠ دڽاتاكن


sebagai bahasa kebangsaan dalam Sumpah Pemuda pada tahun 1928, menurut Armijn sudah lama berkembang. Pandangan tersebut dikembangkan oleh STA, yang menulis bahwa bahasa itu berkembang pesat sejak munculnya Politik Etis Belanda dan pendirian sekolah-sekolah untuk orang asli Indonesia; keseluruhan edisi November 1933 berisi tulisan STA mengenai bahasa Indonesia. Poedjangga Baroe mengadakan Kongres Bahasa Indonesia pertama di bandar Surakarta pada Jun 1938; kongres tersebut menampilkan tulisan-tulisan oleh Sjarifuddin, STA, Adi Negoro, Sukarjo Wirjopranoto, dan Sanusi. Gaya dan tema. Penyumbang Poedjangga Baroe telah dipengaruhi oleh Tachtigers, pergerakan sastera Belanda dari tahun 1880-an. Sutherland menunjukkan bahawa tema romantis lazim dalam karya mereka telah disesuaikan oleh pengarang untuk

سباڬاي بهاس كبڠسأن دالم سومڤه ڤمودا ڤد تاهون ١٩٢٨، منوروت ارميجن سوده لاما بركمبڠ. ڤنداڠن ترسبوت دكمبڠكن اوليه ستا، يڠ منوليس بهوا بهاس ايت بركمبڠ ڤسات سجق مونچولڽ ڤوليتيك ايتيس بلندا دان ڤنديرين سكوله-سكوله اونتوق اورڠ اصلي إندونيسيا; كسلوروهن ايديسي نوۏيمبر ١٩٣٣ برايسي توليسن ستا مڠناءي بهاس إندونيسيا. ڤوايدجڠڬ بارواي مڠاداكن كوڠريس بهاس إندونيسيا ڤرتام د بندر سوركرتا ڤد جون ١٩٣٨; كوڠريس ترسبوت منمڤيلكن توليسن-توليسن اوليه سجاريفوددين، ستا، ادي نيڬورو، سوكرجو ويرجوڤرانوتو، دان سنوسي. ڬاي دان تيما. ڤڽومبڠ ڤوايدجڠڬ بارواي تله دڤڠاروهي اوليه تاچهتايڬرس، ڤرڬرقن سسترا بلندا دري تاهون ١٨٨٠-ان. سوتهيرلند منونجوقكن بهاوا تيما رومنتيس لازيم دالم كاريا مريك تله دسسوايكن اوليه ڤڠارڠ اونتوق


realiti perubahan masyarakat Indonesia. Berbeza dengan kerja-kerja sebelum ini diterbitkan oleh Balai Pustaka seperti Marah Roesli Siti Nurbaya (1922), yang menekankan nilai budaya serantau, prosa diterbitkan dalam Poedjangga Baroe memberi tumpuan kepada identiti kebangsaan, dan penulis termasuk kawasan-kawasan yang mereka tidak pernah dilawati. Tema lama, seperti perkahwinan paksa, ditinggalkan. Menurut Sutherland, sebahagian besar penyumbang kepada Poedjangga Baroe menyimpan rasa pertentangan terhadap kerajaan kolonial Belanda dan juga budaya tradisional sebagai tema utama dalam kerja-kerja mereka. Walaupun mereka menolak kawalan Belanda di Nusantara, penulis nasionalis ini memeluk budaya Barat; Sutherland menulis bahawa beberapa daripada penulis-penulis yang paling berpegang kuat dengan ajaran nasionalis juga adalah yang paling

رياليتي ڤروبهن مشاركت إندونيسيا. بربيذا دڠن كرجا-كرجا سبلوم اين دتربيتكن اوليه بالاي ڤوستاك سڤرتي ماره روايسلي سيتي نورباي ﴿١٩٢٢﴾، يڠ منكنكن نيلاي بوديا سرانتاو، ڤروسا دتربيتكن دالم ڤوايدجڠڬ بارواي ممبري تومڤوان كڤد ايدينتيتي كبڠسأن، دان ڤنوليس ترماسوق كاوسن-كاوسن يڠ مريك تيدق ڤرنه دلاوتي. تيما لاما، سڤرتي ڤركهوينن ڤقسا، دتيڠڬلكن. منوروت سوتهيرلند، سباهاڬين بسر ڤڽومبڠ كڤد ڤوايدجڠڬ بارواي مڽيمڤن راس ڤرتنتاڠن ترهادڤ كراجأن كولونيال بلندا دان جوڬ بوديا تراديسيونال سباڬاي تيما اوتام دالم كرجا-كرجا مريك. والاوڤون مريك منولق كاولن بلندا د نوسنتارا، ڤنوليس ناسيوناليس اين مملوق بوديا بارت; سوتهيرلند منوليس بهاوا ببراڤ درڤد ڤنوليس-ڤنوليس يڠ ڤاليڠ برڤڬڠ كوات دڠن اجرن ناسيوناليس جوڬ اداله يڠ ڤاليڠ


barat. Keith Foulcher, Profesor Australia tulisan dan bahasa Indonesia, menulis bahawa puisi yang disiarkan dalam Poedjangga Baroe telah struktur berpangkalan dalam pengimejan semula bentuk tradisional dengan penekanan kepada gaya bicara estetik; mengikut tema, beliau menulis, puisi cenderung untuk berurusan dengan sama ada matlamat yang tinggi atau rasa yang mendalam tentang kesepian di tengah-tengah keindahan alam semula jadi. Menurut sastera dokumentari HB Jassin, puisi, walaupun mereka menyesuaikan bentuk Barat dan gaya bicara Indonesia, mengekalkan irama Melayu. Penerimaan dan legasi. Penerbitan Poedjangga Baroe disambut baik oleh penulis muda dan kaum intelektual, yang menganggapnya sebagai cara untuk mengungkapkan pandangan nasionalis mereka. Namun, kaum tradisionalis mengeluh tentang pemondenan

بارت. كاث فوالچير، ڤروفيسور أستراليا توليسن دان بهاس إندونيسيا، منوليس بهاوا ڤويسي يڠ دسياركن دالم ڤوايدجڠڬ بارواي تله ستروكتور برڤڠكالن دالم ڤڠيميجان سمولا بنتوق تراديسيونال دڠن ڤنكانن كڤد ڬاي بيچارا ايستيتيك; مڠيكوت تيما، بلياو منوليس، ڤويسي چندروڠ اونتوق بروروسن دڠن سام اد متلامت يڠ تيڠڬي اتاو راس يڠ مندالم تنتڠ كسڤين د تڠه-تڠه كايندهن عالم سمولا جادي. منوروت سسترا دوكومنتاري هب جسسين، ڤويسي، والاوڤون مريك مڽسوايكن بنتوق بارت دان ڬاي بيچارا إندونيسيا، مڠكلكن ايرام ملايو. ڤنريمأن دان لڬسي. ڤنربيتن ڤوايدجڠڬ بارواي دسمبوت باءيق اوليه ڤنوليس مودا دان قوم اينتليكتوال، يڠ مڠڠڬڤڽ سباڬاي چارا اونتوق مڠوڠكڤكن ڤنداڠن ناسيوناليس مريك. نامون، قوم تراديسيونعليس مڠلوه تنتڠ ڤموندنان


bahasa Melayu yang dilakukan oleh Poedjangga Baroe . Marah Roesli, ketua Dewan Guru Bahasa Melayu, menyatakan bahawa majalah ini merosakkan kemurnian bahasa Melayu Tinggi dan bentuk puisi tradisional. Kaum tradisionalis juga menolak kemasukan bahasa pinjaman dari bahasa daerah dan bahasa asing ke dalam bahasa Melayu serta menyimpang dari bentuk pantun dan syair tradisional. Tokoh Melayu lain yang menolak Poedjangga Baroe termasuk Agus Salim, S.M. Latif, dan Sutan Mohamad Zain. Karya sastera Indonesia yang diterbitkan antara tahun 1933 dan 1942 kadangkala disebut milik angkatan Poedjangga Baroe , yang merujuk pada dominansi penerbitan ini. Penterjemah sekaligus mengkritik sastera Burton Raffel menyebut majalah ini sebagai Bidan kepada sebuah revolusi

بهاس ملايو يڠ دلاكوكن اوليه ڤوايدجڠڬ بارواي . ماره روايسلي، كتوا ديوان ڬورو بهاس ملايو، مڽاتاكن بهاوا مجله اين مروسقكن كمورنين بهاس ملايو تيڠڬي دان بنتوق ڤويسي تراديسيونال. قوم تراديسيونعليس جوڬ منولق كماسوكن بهاس ڤينجامن دري بهاس دايره دان بهاس اسيڠ ك دالم بهاس ملايو سرتا مڽيمڤڠ دري بنتوق ڤنتون دان شعير تراديسيونال. توكوه ملايو لاين يڠ منولق ڤوايدجڠڬ بارواي ترماسوق اڬوس سليم، س.م. لطيف، دان سوتن محمد زاين. كاريا سسترا إندونيسيا يڠ دتربيتكن انتارا تاهون ١٩٣٣ دان ١٩٤٢ كادڠكالا دسبوت ميليق اڠكتن ڤوايدجڠڬ بارواي ، يڠ مروجوق ڤد دوميننسي ڤنربيتن اين. ڤنتيرجمه سكاليڬوس مڠكريتيك سسترا بورتون رفايل مڽبوت مجله اين سباڬاي بيدن كڤد سبواه ريۏولوسي


kesusasteraan dan mencatat bahawa Poedjangga Baroe kemungkinan besar telah mempengaruhi revolusi politik pada tahun 1940-an. Namun, kualiti estetik karya-karya yang dimuat dalam Poedjangga Baroe kini mendapatkan kritikan bercampur. Penulis sekaligus mengkritik sastera Muhammad Balfas menyatakan pada tahun 1976 bahawa kebanyakan puisi yang dimuat dalam Poedjangga Baroe terlalu sentimental dan penuh dengan retorik yang berlebihan; menurutnya, ini disebabkan oleh pengaruh Tachtigers. Banyak dari karya ini sudah mulai dilupakan. Bakri Siregar, seorang pengritik sastera beraliran Marxis, mengutuk Poedjangga Baroe keraa sifat politiknya yang neutral. Beliau berpendapat bahawa sifatnya itu membuatnya tidak dapat mengerti keperluan masyarakat secara objektif, sehingga tidak dapat benar-benar mencerminkan perjuangan kemerdekaan. Karya utama.

كسوسسترأن دان منچاتت بهاوا ڤوايدجڠڬ بارواي كموڠكينن بسر تله ممڤڠاروهي ريۏولوسي ڤوليتيك ڤد تاهون ١٩٤٠-ان. نامون، كواليتي ايستيتيك كاريا-كاريا يڠ دموات دالم ڤوايدجڠڬ بارواي كيني منداڤتكن كريتيكان برچمڤور. ڤنوليس سكاليڬوس مڠكريتيك سسترا محمد بلفاس مڽاتاكن ڤد تاهون ١٩٧٦ بهاوا كبڽقان ڤويسي يڠ دموات دالم ڤوايدجڠڬ بارواي ترلالو سينتيمينتل دان ڤنوه دڠن ريتوريك يڠ برلبيهن; منوروتڽ، اين دسببكن اوليه ڤڠاروه تاچهتايڬرس. باڽق دري كاريا اين سوده مولاي دلوڤاكن. بكري سيريڬر، سأورڠ ڤڠريتيق سسترا براليرن مركساس، مڠوتوق ڤوايدجڠڬ بارواي كراا صفة ڤوليتيكڽ يڠ نيوترل. بلياو برڤنداڤت بهاوا صفةڽ ايت ممبواتڽ تيدق داڤت مڠرتي كڤرلوان مشاركت سچارا أوبجيكتيف، سهيڠڬ تيدق داڤت بنر-بنر منچرمينكن ڤرجواڠن كمرديكأن. كاريا اوتام.


Beberapa karya utama, termasuk sejumlah antologi puisi, lima drama, dan satu novel, diterbitkan dalam majalah Poedjangga Baroe . Berikut adalah senarai karya-karya tersebut. Rujukan. Nota kaki Bibliografi

ببراڤ كاريا اوتام، ترماسوق سجومله انتولوڬي ڤويسي، ليما دراما، دان ساتو نوۏيل، دتربيتكن دالم مجله ڤوايدجڠڬ بارواي . برايكوت اداله سناراي كاريا-كاريا ترسبوت. رجوكن. نوتا كاكي بيبليوڬرافي


Felis atau genus kucing ialah satu genus dalam keluarga Felidae, termasuk kucing bela jinak biasa dan kerabat liar terdekatnya. Spesies liarnya tertabur secara meluas di seluruh Eropah, Asia selatan dan tengah, dan Afrika; kucing bela jinak telah diperkenalkan di seluruh dunia. Spesies Felis yang paling kecil ialah kucing kaki hitam dengan kepanjangan badan dan kepala dari . Manakala yang paling besar ialah kucing hutan dengan kepanjangan badan dan kepala dari . Kajian genetik menunjukkan genus-genus di bawah Felinae, Felis , Kucing Pallas dan Prionailurus berasal dari nenek moyang Felidae Eurasia dari 6.2 juta tahun yang lalu, dan spesies Felis berpecah pada 3.04 ke 0.99 juta tahun yang lalu.

فيليس اتاو ڬينوس كوچيڠ اياله ساتو ڬينوس دالم كلوارڬ فيليداي، ترماسوق كوچيڠ بلا جينق بياسا دان كرابت ليار تردكتڽ. سڤيسيايس ليارڽ ترتابور سچارا ملواس د سلوروه ايروڤه، اسيا سلتن دان تڠه، دان افريك; كوچيڠ بلا جينق تله دڤركنلكن د سلوروه دنيا. سڤيسيايس فيليس يڠ ڤاليڠ كچيل اياله كوچيڠ كاكي هيتم دڠن كڤانجاڠن بادن دان كڤالا دري . مانكالا يڠ ڤاليڠ بسر اياله كوچيڠ هوتن دڠن كڤانجاڠن بادن دان كڤالا دري . كاجين ڬينتيق منونجوقكن ڬينوس-ڬينوس د باوه فيلينااي، فيليس ، كوچيڠ ڤللس دان ڤرياونايلوروس برأصل دري نينيق مويڠ فيليداي اييوراسيا دري ٦.٢ جوت تاهون يڠ لالو، دان سڤيسيايس فيليس برڤچه ڤد ٣.٠٤ ك ٠.٩٩ جوت تاهون يڠ لالو.


Felinae atau subkeluarga kucing ialah satu subkeluarga keluarga Felidae, yang termasuk genus dan spesies tersenarai di bawah. Kebanyakannya ialah kucing bersaiz kecil hingga sederhana, tetapi kumpulan ini juga menyertakan sesetengah haiwan lebih besar, seperti kugar dan citah. Rekod terawal Felinae dianggap sebagai Felis attica dari hujung Miosen, 9 juta tahun lalu (Mya), dari Eurasia barat.

فيلينااي اتاو سوبكلوارڬ كوچيڠ اياله ساتو سوبكلوارڬ كلوارڬ فيليداي، يڠ ترماسوق ڬينوس دان سڤيسيايس ترسناراي د باوه. كبڽقانڽ اياله كوچيڠ برساءيز كچيل هيڠڬ سدرهان، تتاڤي كومڤولن اين جوڬ مڽرتاكن سستڠه حيوان لبيه بسر، سڤرتي كوڬر دان چيتاه. ريكود تراول فيلينااي دأڠڬڤ سباڬاي فيليس اتتيچ دري هوجوڠ ميوسين، ٩ جوت تاهون لالو ﴿مايا﴾، دري اييوراسيا بارت.


Mahe merupakan pulau terbesar (155 km2 59.8 sq. mi.) di Seychelles, terletak di bahagian timur laut di negara ini. Penduduk pulau sebanyak 80,000. Ibu negeri bagi pulau ini terletak di bandar Victoria dan jumlah populasi negara kebanyakkan berada di bandar ini. Pulau ini dinamakan semperna Gabenor British Bertrand-Francois Mahe de La Bourdonnais . Puncak tertinggi di Mahe ialah Morne Seychellois dengan ketinggian 905 m. Mahe pernah dilawati oleh British dalam tahun 1609 dan tidak pernah dilawati lagi oleh orang Eropah sehingga ekspedisi dalam tahun 1742. Mahe kekal milik Perancis sehingga 1812, selepas itu barulah dijajahi British sehingga Seychelles mencapai kemerdekaan pada tahun 1976. Galeri. Ekonomi pulau ini bergantung kepada industri pelancongan.

ماهي مروڤاكن ڤولاو تربسر ﴿١٥٥ قم٢ ٥٩.٨ سق. مي.﴾ د سيچيلليس، ترلتق د بهاڬين تيمور لاوت د نڬارا اين. ڤندودوق ڤولاو سباڽق ٨٠،٠٠٠. ايبو نڬري باڬي ڤولاو اين ترلتق د بندر ۏيچتوريا دان جومله ڤوڤولسي نڬارا كبڽقكن برادا د بندر اين. ڤولاو اين ديناماكن سمڤرنا ڬابنور بريتيسه برترند-فرنچواس ماهي د لا بواوردونناءيس . ڤونچق ترتيڠڬي د ماهي اياله مورن سيچيللويس دڠن كتيڠڬين ٩٠٥ م. ماهي ڤرنه دلاوتي اوليه بريتيسه دالم تاهون ١٦٠٩ دان تيدق ڤرنه دلاوتي لاڬي اوليه اورڠ ايروڤه سهيڠڬ ايكسڤديسي دالم تاهون ١٧٤٢. ماهي ككال ميليق ڤرانچيس سهيڠڬ ١٨١٢، سلڤس ايت باروله دجاجها بريتيسه سهيڠڬ سيچيلليس منچاڤأي كمرديكأن ڤد تاهون ١٩٧٦. ڬالري. ايكونومي ڤولاو اين برڬنتوڠ كڤد ايندوستري ڤلنچوڠن.


Langfjordbotn merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

لڠفجوردبوتن مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Langfjordeid merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

لڠفجورداد مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Langfjordhamn merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

لڠفجورضامن مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Loppa merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

لوڤڤا مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Mafjord merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

مفجورد مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Masi merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ماسي مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Mehamn merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

مهمن مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Masoy merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

مساوي مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Neiden merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

نيدن مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Nerskogen merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

نرسكوڬن مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Langfjordnes merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

لڠفجوردنيس مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Lebesby merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ليبيسبي مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Leirbotn merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ليايربوتن مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Lille Lerresfjord merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ليللي لرريسفجورد مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Nervei merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

نرۏيا مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Nesseby merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

نيسسبي مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Nordfjord merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

نوردفجورد مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Nordmannset merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

نوردمننسيت مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Nordvagen merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

نوردۏڬن مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Nuvsvag merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

نوۏسۏڬ مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Nyelv merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ڽلۏ مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Oldervik merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

اولدرۏيك مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Nyvoll merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

نيۏولل مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Olderfjord merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

اولدرفجورد مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Oldernes merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

اولدرنيس مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Pasvik merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ڤاسۏيك مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Polmak merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ڤولمق مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Porsangmoen merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ڤورسڠموان مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Rafsbotn merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

رفسبوتن مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Repvag merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ريڤۏڬ مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Alta merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

التا مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Porsanger merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ڤورساڠير مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Sandnes merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ساندنيس مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Tana merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

تان مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Saraby merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سارابي مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Nordkapp merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

نوردكڤڤ مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Loppa merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

لوڤڤا مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Kautokeino merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

كاوتوكياينو مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Vadso merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ۏدسو مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Revsneshamn merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ريۏسنيشامن مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Russelv merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

روسسلۏ مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Rustefjelbma merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

روستفجيلبم مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Rypefjord merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ريڤفجورد مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Sandland merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ساندلند مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Gamvik merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ڬمۏيك مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Lebesby merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ليبيسبي مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Sor-Varanger merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سور-ۏارڠر مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Berlevag merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

برليۏاڬ مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Vesterelv merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ۏيسترايلۏ مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Vestre Jakobselv merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ۏيستري جاكوبسلۏ مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Ystnes merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

يستنيس مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Oksfjord merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

اوك سفجورد مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Oksfjordbotn merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

اوك سفجوردبوتن مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Ovre Alta merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

اوۏري التا مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Ovre Brennelv merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

اوۏري بريننيلۏ مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Vardo merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ۏردو مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Masoy merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

مساوي مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Hasvik merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

هسۏيك مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Karasjok merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

كاراسجوك مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Batsfjord merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

بتسفجورد مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Veidnes merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ۏيادنيس مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Vassdalen merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ۏسسدالن مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Tufjord merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

توفجورد مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Transfarelv merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ترنسفاريلۏ مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Turelva merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

توريلۏ مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Tverrelvdalen merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

تۏرريلۏدالن مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Tarnet merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ترنيت مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Valan (Nordkapp) merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ۏلن ﴿نوردكڤڤ﴾ مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Valen merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ۏلن مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Valjohka merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ۏلجوهك مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Varangerbotn merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ۏارڠربوتن مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Trollfjorden merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

تروللفجوردن مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Skogfoss merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سكوڬفوسس مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Skoganvarre merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سكوڬنۏرري مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Skjanes merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سقجانس مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Skavnakk merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سكاۏنقق مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Skiippagurra merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سكياڤڤاڬوررا مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Skarvfjordhamn merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سكارۏفجورضامن مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Skarsvag merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سكارسۏڬ مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Skallelv merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سكالليلۏ مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Skaidi merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سكااد مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Sirma merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سيرم مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Siebe merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سيايبي مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Sieidda merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سيايددا مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Sarnes merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سرنيس مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Skrotnes merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سكروتنيس مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Slettelv merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سليتتيلۏ مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Slatten merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سلتتن مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Smalfjord merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سمالفجورد مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Smorfjord merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سموفجورد مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Snefjord merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سنيفجورد مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Stallogargo merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ستاللوڬرڬو مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Storbukt merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ستوربوقت مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Storskog merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ستورسكوڬ مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Store Kvalfjord merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ستوري قۏلفجورد مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Store Lerresfjord merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ستوري لرريسفجورد مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Store Molvik merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ستوري مولۏيك مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Storekorsnes merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

ستوريكورسنيس مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Talvik merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

تلۏيك مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Sorvaer merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سورۏار مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Svanvik merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سۏنۏيك مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Suossjavri merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سواوسسجۏري مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Sonvismoen merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سونۏيسموان مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Sor-Tverrfjord merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سور-تۏررفجورد مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Sorbotnen merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

سوربوتنين مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Tana Bru merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

تان برو مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Tappeluft merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

تڤڤلوفت مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Atnbrua merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

اتنبروا مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Atnosen merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

اتنوسين مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Auma merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

اوم مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Atna merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

اتنا مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Austvatn merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

اوستۏتن مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Bekkegrenda merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

بيككڬريندا مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Barkald merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

بركلد مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Bekkelaget merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

بيككلاڬيت مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Bergeberget merupakan sebuah kampung yang terletak di dalam negara Norway.

برڬيبيرڬيت مروڤاكن سبواه كامڤوڠ يڠ ترلتق د دالم نڬارا النرويج.


Seribu Kali Cinta adalah merupakan drama bersiri cinta arahan Haris Kadir yang disiarkan di TV3 pada tahun 2010 melalui Slot Akasia. Dibintangi oleh Kamal Adli, Intan Ladyana, Cat Farish, Noorkhiriah, Marsha Londoh dan ramai lagi. Drama ini disiarkan setiap hari Isnin hingga Khamis iaitu pada jam 6:30 petang bagi menggantikan drama bersiri Chinta . Sinopsis. Nizam (Kamal Adli), seorang jejakan yang tidak pernah serius dalam percintaan. Dia mempunyai ramai teman wanita tetapi masih belum dapat menentukan mana satu calon isterinya. Atas desakan orang tua yang mahukan dia berkahwin dengan Huda (Marsha Londoh), Nizam telah membawa diri ke Pulau Aman. Di sana, dia telah jatuh hati dengan Miasara (Intan Ladyana) seorang gadis yang peramah dan mesra akan melayan kanak-kanak. Nizam diuji dengan pelbagai dugaan kerana Miasara mengalami sindrom amnesia.

سريبو كالي چينتا اداله مروڤاكن دراما برسيري چينتا ارهن هاريس قادر يڠ دسياركن د تۏ٣ ڤد تاهون ٢٠١٠ ملالوءي سلوت عكسيا. دبينتڠي اوليه كمال عدلي، اينتن لاديان، چت فارسه، نورخيريه، مرش لوندوه دان راماي لاڬي. دراما اين دسياركن ستياڤ هاري اثنين هيڠڬ خميس ايايت ڤد جم ٦:٣٠ ڤتڠ باڬي مڠڬنتيكن دراما برسيري چينتا . سينوڤسيس. نظام ﴿كمال عدلي﴾، سأورڠ جيجكن يڠ تيدق ڤرنه سريوس دالم ڤرچينتأن. دي ممڤوڽاءي راماي تمن وانيتا تتاڤي ماسيه بلوم داڤت مننتوكن مان ساتو چالون استريڽ. اتس دسقن اورڠ توا يڠ ماهوكن دي بركهوين دڠن هدى ﴿مرش لوندوه﴾، نظام تله ممباوا ديري ك ڤولاو امان. د سان، دي تله جاتوه هاتي دڠن ميعصرا ﴿اينتن لاديان﴾ سأورڠ ڬاديس يڠ ڤرامه دان مسرا اكن ملاين كانق-كانق. نظام داوجي دڠن ڤلباڬاي دوڬان كران ميعصرا مڠالمي سيندروم عامنيسيا.


Apa yang dilakukan pada hari ini, akan dilupakan pada keesokkan harinya. Justeru, Nizam hanyalah seorang yang tidak dikenali bagi Miasara apabila menjelang pagi esok. Mungkin itu adalah balasan bagi Nizam yang selalu mempermainkan perasaan cinta pada masa lalu. Nizam bertekad untuk mencintai Miasara dengan sepenuh hati walaupun dia perlu melafazkan seribu kali cinta kepada gadis idamannya. Bagi membantu memulihkan ingatan Miasara, Nizam merakamkan aktiviti bersama Miasara. Miasara terharu dengan kesabaran Nizam namun keadaan Miasara tetap tidak berubah. Ayah Nizam, Hisham mendesak Nizam supaya pulang ke Kuala Lumpur bagi menguruskan syarikat. Baginya Nizam masih belum matang dan serius dalam hidup. Ibubapa Miasara juga tidak yakin dengan hubungan Nizam dan Miasara lalu menasihati Nizam supaya melupakan hasratnya untuk berkahwin dengan Miasara. Namun, Nizam tidak sanggup meninggalkan Miasara dan dia

اڤ يڠ دلاكوكن ڤد هاري اين، اكن دلوڤاكن ڤد كايسوقكن هاريڽ. جوسترو، نظام هاڽله سأورڠ يڠ تيدق دكنلي باڬي ميعصرا اڤابيلا منجلڠ ڤاڬي ايسوق. موڠكين ايت اداله بالسن باڬي نظام يڠ سلالو ممڤرماءينكن ڤراسان چينتا ڤد ماس لالو. نظام برتيكد اونتوق منچينتاي ميعصرا دڠن سڤنوه هاتي والاوڤون دي ڤرلو ملافزكن سريبو كالي چينتا كڤد ڬاديس ايدامنڽ. باڬي ممبنتو مموليهكن ايڠتن ميعصرا، نظام مراكامكن اكتيۏيتي برسام ميعصرا. ميعصرا ترهارو دڠن كصبرن نظام نامون كادأن ميعصرا تتڤ تيدق بروبه. ايه نظام، هشام مندسق نظام سوڤاي ڤولڠ ك كوالا لومڤور باڬي مڠوروسكن شريكت. باڬيڽ نظام ماسيه بلوم ماتڠ دان سريوس دالم هيدوڤ. ايبوباڤ ميعصرا جوڬ تيدق يقين دڠن هوبوڠن نظام دان ميعصرا لالو مناصيحتي نظام سوڤاي ملوڤاكن حسرتڽ اونتوق بركهوين دڠن ميعصرا. نامون، نظام تيدق سڠڬوڤ منيڠڬلكن ميعصرا دان دي


yakin dengan naluri hatinya serta menyayangi Miasara. Apakah Nizam sanggup memikul tanggungjawab sebagai seorang suami yang perlu melayani kerenah isteri yang akan melupakan dirinya setiap pagi?? Setiap hari Nizam perlu mengulangi perbuatannya bagi memenangi hati Miasara. Dia amat mengharapkan dapat melihat senyuman manis dan teguran Miasara pada setiap pagi dan bukannya takut, binggung dan kalam kabut.

يقين دڠن نالوري هاتيڽ سرتا مڽايڠي ميعصرا. اڤاكه نظام سڠڬوڤ مميكول تڠڬوڠجواب سباڬاي سأورڠ سوامي يڠ ڤرلو ملاياني كرينه استري يڠ اكن ملوڤاكن ديريڽ ستياڤ ڤاڬي؟؟ ستياڤ هاري نظام ڤرلو مڠولاڠي ڤربواتنڽ باڬي ممنڠي هاتي ميعصرا. دي امت مڠهارڤكن داڤت مليهت سڽومن مانيس دان تڬورن ميعصرا ڤد ستياڤ ڤاڬي دان بوكنڽ تاكوت، بيڠڬوڠ دان كلام كابوت.


Tiramisu ialah sebuah siri drama televisyen Malaysia 2010 arahan Faisal Ishak, dibintangi oleh Sharifah Amani, dan Pierre Andre. Siri ini memulakan tayangan perdana di Slot Akasia, TV3 bermula 23 Disember 2010 menggantikan Seribu Kali Cinta . Sinopsis. Mengisahkan cinta antara dua insan yang sudah berkawan rapat di zaman sekolah, Melur (Sharifah Amani) dan Dani Mirza (Pierre Andre). Walaupun Dani seorang pelajar lelaki yang popular dan diminati oleh ramai pelajar perempuan tetapi Melur yang baru berpindah ke sekolah tersebut tidak meminati Dani seperti pelajar lain. Ini membuatkan Dani ingin

تيرميسو اياله سبواه سيري دراما تيليۏيشين مليسيا ٢٠١٠ ارهن فيصل اسحاق، دبينتڠي اوليه شريفه اماني، دان ڤيارري اندري. سيري اين ممولاكن تايڠن ڤردان د سلوت عكسيا، تۏ٣ برمولا ٢٣ دسيمبر ٢٠١٠ مڠڬنتيكن سريبو كالي چينتا . سينوڤسيس. مڠيسهكن چينتا انتارا دوا انسان يڠ سوده بركاون راڤت د زمان سكوله، ملور ﴿شريفه اماني﴾ دان داني ميرز ﴿ڤيارري اندري﴾. والاوڤون داني سأورڠ ڤلاجر للاكي يڠ ڤوڤولر دان دمينتي اوليه راماي ڤلاجر ڤرمڤوان تتاڤي ملور يڠ بارو برڤينده ك سكوله ترسبوت تيدق ممينتي داني سڤرتي ڤلاجر لاين. اين ممبواتكن داني ايڠين


mendampingi Melur dan berkenalan dengannya. Sebenarnya, Melur mempunyai masalah keluarga kerana abang iparnya seorang kaki judi. Malah, Melur sering diganggu oleh pemiutangnya dan Dani telah menyelamatkannya. Sejak itu, Melur dan Dani mula berkawan. Terdapat keserasian antara Melur dan Dani tetapi mereka tidak memikirkan soal cinta kerana usia masih muda. Dani menyimpan cita-cita untuk menjadi seorang Chef Pastry walaupun ibunya, Puan Gai (Sheila Mambo) mengharapkannya menjadi seorang peguam yang berjaya. Melur sentiasa memberi sokongan kepada Dani dan mencadangkannya supaya memujuk ibunya dengan membuatkan kek Tiramisu. Akhirnya, Puan Gai

مندمڤيڠي ملور دان بركنلن دڠنڽ. سبنرڽ، ملور ممڤوڽاءي مسئله كلوارڬ كران ابڠ ايڤرڽ سأورڠ كاكي جودي. ماله، ملور سريڠ دڬڠڬو اوليه ڤمياوتاڠڽ دان داني تله مڽلامتكنڽ. سجق ايت، ملور دان داني مولا بركاون. ترداڤت كسراسين انتارا ملور دان داني تتاڤي مريك تيدق مميكيركن سؤال چينتا كران اوسيا ماسيه مودا. داني مڽيمڤن چيتا-چيتا اونتوق منجادي سأورڠ چيف ڤاستري والاوڤون ايبوڽ، ڤوان ڬاي ﴿سهيلا ممبو﴾ مڠهارڤكنڽ منجادي سأورڠ ڤڬوام يڠ برجاي. ملور سنتياس ممبري سوكوڠن كڤد داني دان منچادڠكنڽ سوڤاي مموجوق ايبوڽ دڠن ممبواتكن كيك تيرميسو. اخيرڽ، ڤوان ڬاي


mengalah dan menyokong cita-cita Dani. Sebelum Dani menyambung pelajaran ke London, Dani berjanji sekiranya mereka masih bujang pada usia 28 tahun, dia mahu mengahwini Melur. Melur terharu. Mula-mula, mereka masih berhubung melalui emel. Lama-kelamaan, mereka terputus hubungan dan membawa haluan kehidupan masing-masing. Beberapa tahun kemudian, Dani telah kembali ke tanah air sebagai Chef Pastry terkenal di London. Dani bercadang untuk membina empayar di Malaysia. Selain itu, Dani juga mahu mencari Melur namun kecewa kerana Melur telah berpindah. Lyana (Tania Hudson) yang meminati Dani sejak zaman persekolahan masih

مڠاله دان مڽوكوڠ چيتا-چيتا داني. سبلوم داني مڽمبوڠ ڤلاجرن ك لوندون، داني برجنجي سكيراڽ مريك ماسيه بوجڠ ڤد اوسيا ٢٨ تاهون، دي ماهو مڠهويني ملور. ملور ترهارو. مولا-مولا، مريك ماسيه برهوبوڠ ملالوءي ايميل. لاما-كلامأن، مريك ترڤوتوس هوبوڠن دان ممباوا هلوان كهيدوڤن ماسيڠ-ماسيڠ. ببراڤ تاهون كمودين، داني تله كمبالي ك تانه اير سباڬاي چيف ڤاستري تركنل د لوندون. داني برچادڠ اونتوق ممبينا ايمڤاير د مليسيا. سلاين ايت، داني جوڬ ماهو منچاري ملور نامون كچيوا كران ملور تله برڤينده. ليان ﴿تانيا هودسون﴾ يڠ ممينتي داني سجق زمان ڤرسكولهن ماسيه


terpikat dengannya dan menaruh harapan supaya Dani akan jatuh cinta dan mengahwininya suatu hari nanti. Dani dan Melur pernah berselisih beberapa kali tetapi tidak pernah bertembung muka. Suatu hari, Dani terserempak Melur bersama seorang budak perempuan, Ayesha (Mia Sara Nasuha). Dia berasa kecewa kerana menyangka Melur telah berkahwin. Sebenarnya, Melur berkorban untuk keluarganya selepas kakaknya bercerai dan bekerja di Singapura. Sejak itu, Melur bekerja di kedai bunga dan menjaga anak saudaranya, Ayesha. Walaupun Dani dapat tahu bahawa Melur masih bujang tetapi Faris (Zain Ruffedge) tidak pernah berputus

ترڤيكت دڠنڽ دان مناروح هارڤن سوڤاي داني اكن جاتوه چينتا دان مڠهوينيڽ سواتو هاري ننتي. داني دان ملور ڤرنه برسليسيه ببراڤ كالي تتاڤي تيدق ڤرنه برتمبوڠ موك. سواتو هاري، داني ترسرمڤق ملور برسام سأورڠ بودق ڤرمڤوان، اييش ﴿ميا سارا نساوها﴾. دي براس كچيوا كران مڽاڠك ملور تله بركهوين. سبنرڽ، ملور بركوربن اونتوق كلوارڬڽ سلڤس كاكقڽ برچراي دان بكرجا د سيڠاڤورا. سجق ايت، ملور بكرجا د كداي بوڠا دان منجاڬ انق ساوداراڽ، اييش. والاوڤون داني داڤت تاهو بهاوا ملور ماسيه بوجڠ تتاڤي فارس ﴿زاين روففيدڬ﴾ تيدق ڤرنه برڤوتوس


asa untuk memikat hati Melur telah mengaku dirinya sebagai teman lelaki Melur. Sekali lagi, Dani memilih untuk mengundur diri. Masih adakah jodoh untuk Melur dan Dani? Apakah yang akan terjadi kepada mereka?

اسا اونتوق مميكت هاتي ملور تله مڠاكو ديريڽ سباڬاي تمن للاكي ملور. سكالي لاڬي، داني مميليه اونتوق مڠوندور ديري. ماسيه ادكه جودوه اونتوق ملور دان داني؟ اڤاكه يڠ اكن ترجادي كڤد مريك؟


Begitukah Cinta ialah sebuah siri drama televisyen Malaysia 2011 arahan Haris Khadir, dibintangi oleh Nazim Othman, dan Ainul Aishah. Siri ini memulakan tayangan perdana di Slot Akasia, TV3 bermula 14 Februari 2011 menggantikan Tiramisu . Sinopsis. Mengisahkan Riana dan Nazril yang pada mulanya kawan biasa, akhirnya menjalinkan cinta. Namun, darjat menjadi benteng besar umpama pemisah untuk hidup bahagia. Nazril adalah anak keluarga berada dan ternama, sedangkan Riana pula dilahirkan yatim piatu, dan dibesarkan nenek sejak kematian ibu bapanya. Belajar di kolej sama, Nazril menjadi buruan gadis sebaya, manakala Riana terpaksa memendam rasa kerana kedudukan mereka yang jauh berbeza. Namun, panggilan cinta merapatkan perasaan yang selama ini menjadi rahsia, akhirnya tidak mampu dibendung lagi. Nazril meluah rasa cinta, dan Riana menerima dengan perasaan yang berbelah bagi. Akibat kesempitan hidup, Riana terpaksa berhenti belajar. Neneknya, Halimah, menyesali keputusan drastik Riana dan menganggap tindakan itu satu kesilapan besar. Selepas menerima ugutan daripada ibu Nazril yang mahu Riana menjauhi anaknya, bapa saudara Riana, Malik pula memaksa dia untuk berkahwin dengan seorang rakannya yang kaya. Riana enggan, tetapi dipaksa kerana Malik sudah menjual' Riana dengan harga RM100,000. Akibat ugutan perkosa oleh Malik, Riana melarikan diri dari rumah, tanpa diketahui Halimah dan Nazril. Satu malam,

بڬيتوكه چينتا اياله سبواه سيري دراما تيليۏيشين مليسيا ٢٠١١ ارهن هاريس خادر، دبينتڠي اوليه نازيم عثمان، دان عينول عايشه. سيري اين ممولاكن تايڠن ڤردان د سلوت عكسيا، تۏ٣ برمولا ١٤ فيبرواري ٢٠١١ مڠڬنتيكن تيرميسو . سينوڤسيس. مڠيسهكن رينا دان نازريل يڠ ڤد مولاڽ كاون بياسا، اخيرڽ منجالينكن چينتا. نامون، درجت منجادي بينتيڠ بسر أومڤام ڤميسه اونتوق هيدوڤ بهاڬيا. نازريل اداله انق كلوارڬ برادا دان ترنام، سداڠكن رينا ڤولا دلاهيركن يتيم ڤياتو، دان دبسركن نينيق سجق كماتين ايبو باڤاڽ. بلاجر د كوليج سام، نازريل منجادي بوروان ڬاديس سبايا، مانكالا رينا ترڤقسا ممندم راس كران كدودوكن مريك يڠ جاوه بربيذا. نامون، ڤڠڬيلن چينتا مراڤتكن ڤراسان يڠ سلاما اين منجادي رهسيا، اخيرڽ تيدق ممڤو دبندوڠ لاڬي. نازريل ملوه راس چينتا، دان رينا منريما دڠن ڤراسان يڠ بربله باڬي. عقيبة كسمڤيتن هيدوڤ، رينا ترڤقسا برهنتي بلاجر. نينيقڽ، حاليمه، مڽسالي كڤوتوسن دراستيق رينا دان مڠڠڬڤ تيندقن ايت ساتو كسيلاڤن بسر. سلڤس منريما اوڬوتن درڤد ايبو نازريل يڠ ماهو رينا منجاوهي انقڽ، باڤ ساودارا رينا، ماليك ڤولا ممقسا دي اونتوق بركهوين دڠن سأورڠ راكنڽ يڠ كاي. رينا اڠڬن، تتاڤي دڤقسا كران ماليك سوده منجوالء رينا دڠن هرڬ رم١٠٠،٠٠٠. عقيبة اوڬوتن ڤركوس اوليه ماليك، رينا ملاريكن ديري دري رومه، تنڤا دكتاهوي حاليمه دان نازريل. ساتو مالم،


kehormatan Riana hampir tergadai angkara seorang lelaki dan teman rapatnya, Roza. Apakah kemungkinan yang bakal terjadi? Hayati kuasa utuh cinta dan kasih sayang yang mampu mengubah nasib?

كهورمتن رينا همڤير ترڬاداي اڠكارا سأورڠ للاكي دان تمن راڤتڽ، روزا. اڤاكه كموڠكينن يڠ باكل ترجادي؟ حياتي كواس اوتوه چينتا دان كاسيه سايڠ يڠ ممڤو مڠوبه نصيب؟


Nur Anzalna Md Nasir (lahir 9 Januari 1988) ialah seorang pelakon dan model wanita Malaysia. Beliau merupakan salah seorang finalis Dewi Remaja 2009 2010 bersama-sama dengan Neelofa, Izara Aishah, dan Syatilla Melvin. Kehidupan awal. Anzalna merupakan

نور انذالنا مد ناصر ﴿لاهير ٩ جانواري ١٩٨٨﴾ اياله سأورڠ ڤلاكون دان موديل وانيتا مليسيا. بلياو مروڤاكن ساله سأورڠ فينليس ديوي رماج ٢٠٠٩ ٢٠١٠ برسام-سام دڠن نايلوفا، ايزارا عايشه، دان شاتيللا ميلۏين. كهيدوڤن اول. انذالنا مروڤاكن


anak kedua daripada lima beradik yang kesemuanya perempuan, dilahirkan pada 9 Januari 1988 di Tasek Gelugor, Pulau Pinang dan memiliki darah kacukan Melayu, Cina ,Pakistan dan Bugis. Bapanya berketurunan Cina manakala ibunya berketurunan Pakistan, Anzalna

انق كدوا درڤد ليما براديق يڠ كسمواڽ ڤرمڤوان، دلاهيركن ڤد ٩ جانواري ١٩٨٨ د تاسيق ڬلوڠور، ڤولاو ڤينڠ دان مميليقي داره كاچوكن ملايو، چينا ،ڤاكستان دان بوڬيس. باڤاڽ بركتورونن چينا مانكالا ايبوڽ بركتورونن ڤاكستان، انذالنا


dibesarkan di beberapa tempat. Beliau bersekolah di Montreal, Kanada dari 1996 hingga 1998 sementara mengikut ayahnya, Dr. Md. Nasir Ibrahim melanjutkan pengajiannnya di McGill University, Kanada. Beliau mendapat pendidikan awalnya di Coronation Elementary School dan

دبسركن د ببراڤ تمڤت. بلياو برسكوله د مونتريال، كندا دري ١٩٩٦ هيڠڬ ١٩٩٨ سمنتارا مڠيكوت ايهڽ، دوكتور مد. ناصر إبراهيم ملنجوتكن ڤڠاجيننڽ د مچڬيلل اونيۏرسيتي، كندا. بلياو منداڤت ڤنديديقن اولڽ د چوروناتياون ايليمنتري سچول دان


kemudiannya belajar di Sinclair Laird Elementary School dan diikuti oleh Bancroft Elementary School. Selepas bapanya menamatkan pelajaran, Anzalna kembali ke Malaysia dan bersekolah di SMK Munshi Abdullah dan SMK Khir Johari. Beliau meninggalkan Malaysia pada

كمودينڽ بلاجر د سينچلاير لايرد ايليمنتري سچول دان دايكوتي اوليه بنكروفت ايليمنتري سچول. سلڤس باڤاڽ منمتكن ڤلاجرن، انذالنا كمبالي ك مليسيا دان برسكوله د ايس عيم كي مونشي عبدالله دان ايس عيم كي خير جوهري. بلياو منيڠڬلكن مليسيا ڤد


2004 untuk mengikut bapanya yang melanjutkan pelajaran dalam bidang kedoktoran di Universiti Tasmania, Australia. Beliau menyambung pelajarannya di Brooks High School, Launceston dan Launceston College di Tasmania untuk mendapatkan Diploma. Kerjaya. Anzalna membuat penampilan pertamanya

٢٠٠٤ اونتوق مڠيكوت باڤاڽ يڠ ملنجوتكن ڤلاجرن دالم بيدڠ كدوقتورن د اونيۏرسيتي تسمانيا، أستراليا. بلياو مڽمبوڠ ڤلاجرنڽ د برواوك س هيڬه سچول، لاونچستون دان لاونچستون چولليڬي د تسمانيا اونتوق منداڤتكن ديڤلوما. كرجاي. انذالنا ممبوات ڤنمڤيلن ڤرتامڽ


sebagai salah seorang finalis Dewi Remaja 2009 2010, yang turut disertai oleh Neelofa, Izara Aishah, Ramona Zamzam, Syatilla Melvin dan Azar Azmi. Selepas Dewi Remaja tamat, beliau kemudiannya melibatkan diri dalam bidang lakonan pada 2011. Kehidupan

سباڬاي ساله سأورڠ فينليس ديوي رماج ٢٠٠٩ ٢٠١٠، يڠ توروت دسرتاي اوليه نايلوفا، ايزارا عايشه، رامونا زمزم، شاتيللا ميلۏين دان ازار عزمي. سلڤس ديوي رماج تمت، بلياو كمودينڽ مليبتكن ديري دالم بيدڠ لاكونن ڤد ٢٠١١. كهيدوڤن


peribadi. Beliau berkahwin dengan teman lamanya yang juga seorang ahli perniagaan, Hanif Zaki pada 2016. Beliau mengumumkan bakal menimang cahaya mata sulung lelaki selepas tiga tahun berkahwin. Dalam tahun 2012, Anzalna dikatakan pernah berkrisis dengan

ڤريبادي. بلياو بركهوين دڠن تمن لاماڽ يڠ جوڬ سأورڠ اهلي ڤرنياڬان، حنيف زاكي ڤد ٢٠١٦. بلياو مڠومومكن باكل منيمڠ چهاي مات سولوڠ للاكي سلڤس تيڬ تاهون بركهوين. دالم تاهون ٢٠١٢، انذالنا دكاتاكن ڤرنه بركريسيس دڠن


Neelofa, sehingga kedua-duanya tidak bertegur sapa akibat kontroversi yang menyelubungi mereka. Hubungan Anzalna dan Neelofa kembali damai selepas kedua-dua mereka membuat permohonan maaf secara terbuka. Beliau bagaimanapun tidak pernah mencemburui Neelofa mahupun Tasha Shilla. Pada

نايلوفا، سهيڠڬ كدوا-دواڽ تيدق برتڬور ساڤ عقيبة كونتروۏرسي يڠ مڽلوبوڠي مريك. هوبوڠن انذالنا دان نايلوفا كمبالي داماي سلڤس كدوا-دوا مريك ممبوات ڤرموهونن معاف سچارا تربوك. بلياو باڬايماناڤون تيدق ڤرنه منچمبوروا نايلوفا ماهوڤون تاش شيللا. ڤد


31 Mei 2019, Anzalna dan suami, Hanif dikurniakan cahaya mata lelaki yang bernama Mohamad Eidress. Beliau dilaporkan berkata bapanya inginkan anak lelaki kerana adik-beradik Anzalna semuanya perempuan.

٣١ مي ٢٠١٩، انذالنا دان سوامي، حنيف دكورنياكن چهاي مات للاكي يڠ برنام محمد ايدريسس. بلياو دلاڤوركن بركات باڤاڽ ايڠينكن انق للاكي كران اديق-براديق انذالنا سمواڽ ڤرمڤوان.


Boeah Rindoe (Ejaan Sempurna: Buah Rindu), ialah sebuah himpunan puisi oleh Amir Hamzah. Puisi bertarikh ke tahun pertama Amir di Jawa, antara tahun 1928 dan 1935. Menurut Anthony Johns dari Australia National University, puisi disusun secara kronologi, seperti yang ditunjukkan

بواياه ريندواي ﴿ايجأن سمڤورنا: بواه ريندو﴾، اياله سبواه هيمڤونن ڤويسي اوليه أمير حمزه. ڤويسي برتاريخ ك تاهون ڤرتام أمير د جاوا، انتارا تاهون ١٩٢٨ دان ١٩٣٥. منوروت انطاني جوهنس دري أستراليا ناتياونل اونيۏرسيتي، ڤويسي دسوسون سچارا كرونولوڬي، سڤرتي يڠ دتونجوقكن


oleh kematangan peningkatan Amir sebagai penulis semasa membangunkan puisi. Koleksi ini termasuk dua puluh tiga puisi bertajuk dan dua keping tanpa tajuk. Sepuluh daripada puisi sebelum ini telah diterbitkan, termasuk kerja-kerja pertama yang diterbitkan Amir (kedua-dua dari tahun 1932), Mabuk

اوليه كماتاڠن ڤنيڠكتن أمير سباڬاي ڤنوليس سماس ممباڠونكن ڤويسي. كوليكسي اين ترماسوق دوا ڤولوه تيڬ ڤويسي برتاجوق دان دوا كڤيڠ تنڤا تاجوق. سڤولوه درڤد ڤويسي سبلوم اين تله دتربيتكن، ترماسوق كرجا-كرجا ڤرتام يڠ دتربيتكن أمير ﴿كدوا-دوا دري تاهون ١٩٣٢﴾، مابوق


... dan Sunyi . Dalam Buah Rindu, Amir menunjukkan pertalian untuk menggunakan tradisional bentuk syair Melayu seperti pantun, tetapi tidak seperti bentuk tradisional yang sangat tetap, beliau menggabungkan corak berima. Teks ini dikuasai oleh istilah yang berkaitan dengan cinta dan mencari,

... دان سوڽي . دالم بواه ريندو، أمير منونجوقكن ڤرتالين اونتوق مڠڬوناكن تراديسيونال بنتوق شعير ملايو سڤرتي ڤنتون، تتاڤي تيدق سڤرتي بنتوق تراديسيونال يڠ ساڠت تتڤ، بلياو مڠڬابوڠكن چورق بريم. تيك س اين دكواساا اوليه اصطلاح يڠ بركاءيتن دڠن چينتا دان منچاري،


dan menurut sarjana Belanda sastera Indonesia A. Teeuw koleksi itu disatukan dengan tema rindu. Johns menyatakan bahawa imejan dalam Buah Rindu adalah bergantung kepada kesusasteraan Melayu tradisional, dan bahawa istilah Amir yang banyak dipengaruhi oleh puisi Melayu klasik. Penggunaan para

دان منوروت سرجان بلندا سسترا إندونيسيا ا. تاييوو كوليكسي ايت دساتوكن دڠن تيما ريندو. جوهنس مڽاتاكن بهاوا ايميجن دالم بواه ريندو اداله برڬنتوڠ كڤد كسوسسترأن ملايو تراديسيونال، دان بهاوا اصطلاح أمير يڠ باڽق دڤڠاروهي اوليه ڤويسي ملايو كلاسيك. ڤڠڬوناان ڤارا


penulis terhadap bahasa juga terutamanya diwarnai oleh terma dan idea Jawa, dan satu lagi sumber pengaruh yang kelihatan sebagai kesusasteraan India, dengan rujukan kepada dewa dan dewi Hindu. Buah Rindu diterbitkan pada keseluruhannya dalam edisi Jun 1941 bagi Poedjangga Baroe,

ڤنوليس ترهادڤ بهاس جوڬ تراوتماڽ دورناءي اوليه ترم دان ايديا جاوا، دان ساتو لاڬي سومبر ڤڠاروه يڠ كليهاتن سباڬاي كسوسسترأن اينديا، دڠن رجوكن كڤد ديوا دان ديوي هيندو. بواه ريندو دتربيتكن ڤد كسلوروهنڽ دالم ايديسي جون ١٩٤١ باڬي ڤوايدجڠڬ بارواي،


sebuah majalah Amir telah membantu menubuhkan pada tahun 1933. Ia kemudiannya diterbitkan sebagai buku yang berdiri sendiri oleh Poestaka Rakjat di Jakarta. Latar belakang. Amir Hamzah (1911-46) ialah seorang penulis bangsawan Melayu berpendidikan Belanda yang dilahirkan di Sumatera, Hindia Timur

سبواه مجله أمير تله ممبنتو منوبوهكن ڤد تاهون ١٩٣٣. اي كمودينڽ دتربيتكن سباڬاي بوكو يڠ برديري سنديري اوليه ڤوايستك رقجت د جاكرتا. لاتر بلاكڠ. أمير حمزه ﴿١٩١١-٤٦﴾ اياله سأورڠ ڤنوليس بڠساون ملايو برڤنديديقن بلندا يڠ دلاهيركن د سومترا، هيندي تيمور


Belanda (sekarang Indonesia). Beliau cekap dengan kesusasteraan Melayu tradisional termasuk teks-teks kegemaran ramai seperti Hikayat Hang Tuah , Syair Siti Zubaidah , dan Hikayat Panca Tanderan . Amir juga membaca karya-karya kesusasteraan Arab, Parsi dan Hindu. Oleh sebab itu beliau memiliki kosa kata

بلندا ﴿سكارڠ إندونيسيا﴾. بلياو چكڤ دڠن كسوسسترأن ملايو تراديسيونال ترماسوق تيكس-تيك س كڬماران راماي سڤرتي حكاية هڠ تواه ، شعير سيتي ذوبايده ، دان حكاية ڤنچا تندران . أمير جوڬ ممباچ كاريا-كاريا كسوسسترأن عرب، ڤرسي دان هيندو. اوليه سبب ايت بلياو مميليقي كوس كات


yang luas. Walaupun Buah Rindu diterbitkan pada tahun 1941, empat tahun selepas penerbitan himpunan sulung Amir, Nyanyi Sunyi , pendapat am ialah puisi-puisi yang terkandung dalam himpunan tersebut lebih lama . Puisi-puisi dalam Buah Rindu bertarikh antara tahun-tahun 1928 dan 1935,

يڠ لواس. والاوڤون بواه ريندو دتربيتكن ڤد تاهون ١٩٤١، امڤت تاهون سلڤس ڤنربيتن هيمڤونن سولوڠ أمير، ڽاڽي سوڽي ، ڤنداڤت عام اياله ڤويسي-ڤويسي يڠ تركندوڠ دالم هيمڤونن ترسبوت لبيه لاما . ڤويسي-ڤويسي دالم بواه ريندو برتاريخ انتارا تاهون-تاهون ١٩٢٨ دان ١٩٣٥،


iaitu tempoh awal Amir berada di Jawa; himpunan ini menyatakan kedua-dua tahun itu serta lokasi penulisan, Jakarta-Solo (Surakarta)-Jakarta. Tarikh sebenar puisi-puisi itu ditulis kurang jelas. Tidak ada satu pun puisi Amir yang bertarikh, justeru mustahil untuk memberikan tarikh sebenar karya.

ايايت تيمڤوه اول أمير برادا د جاوا; هيمڤونن اين مڽاتاكن كدوا-دوا تاهون ايت سرتا لوكاسي ڤنوليسن، جاكرتا-سولو ﴿سوركرتا﴾-جاكرتا. تاريخ سبنر ڤويسي-ڤويسي ايت دتوليس كورڠ جلس. تيدق اد ساتو ڤون ڤويسي أمير يڠ برتاريخ، جوسترو مستحيل اونتوق ممبريكن تاريخ سبنر كاريا.


Namun demikian, terdapat beberapa hipotesis: dalam biografinya tentang Amir, Nh. Dini mencadangkan yang beberapa puisi, seperti Tinggallah , ditulis tidak lama selepas Amir menaiki kapal Plancus , dalam perjalanannya ke pulau Jawa. Anthony Johns dari Universiti Nasional Australia (ANU) pula mencadangkan yang

نامون دمكين، ترداڤت ببراڤ هيڤوتيسيس: دالم بيوڬرافيڽ تنتڠ أمير، نه. ديني منچادڠكن يڠ ببراڤ ڤويسي، سڤرتي تيڠڬ الله ، دتوليس تيدق لاما سلڤس أمير مناءيقي كاڤل ڤلانچوس ، دالم ڤرجالننڽ ك ڤولاو جاوا. انطاني جوهنس دري اونيۏرسيتي ناسيونل أستراليا ﴿انو﴾ ڤولا منچادڠكن يڠ


puisi-puisi diatur mengikut kronologi, dan mengutarakan fakta yang kematangan Amir sebagai seorang penulis selari dengan pembangunan puisi-puisinya. Kandungan. Buah Rindu mengandungi 23 puisi berjudul dan dua buah puisi tanpa judul: sebuah puisi rangkap empat pendek pada permulaan buku, dan sebuah

ڤويسي-ڤويسي دأتور مڠيكوت كرونولوڬي، دان مڠوتاراكن فكتا يڠ كماتاڠن أمير سباڬاي سأورڠ ڤنوليس سلاري دڠن ڤمباڠونن ڤويسي-ڤويسيڽ. كندوڠن. بواه ريندو مڠاندوڠي ٢٣ ڤويسي برجودول دان دوا بواه ڤويسي تنڤا جودول: سبواه ڤويسي راڠكڤ امڤت ڤينديق ڤد ڤرمولأن بوكو، دان سبواه


dedikasi tiga baris pada penghujung buku. Dedikasi penutup berbunyi, Kebawah peduka Indonesia-Raya Kebawah debu Ibu-Ratu Kebawah kaki Sendari-Dewi ; dalam Ramayana versi Indonesia, Sendari (juga Sundari) ialah isteri pertama Abhimanyu. Achdiat Karta Mihardja, seorang rakan sekelas Amir, menulis bahawa

دديكاسي تيڬ باريس ڤد ڤڠهوجوڠ بوكو. دديكاسي ڤنوتوڤ بربوڽي، كبوه ڤدوك إندونيسيا-راي كبوه دبو ايبو-راتو كبوه كاكي سنداري-ديوي ; دالم رامايان ۏرسي إندونيسيا، سنداري ﴿جوڬ سوندري﴾ اياله استري ڤرتام ابهيمڽو. اچهديت كرتا ميهردجا، سأورڠ راكن سكلس أمير، منوليس بهاوا


buah hati Amir berbangsa Jawa, Ilik Sundari, dapat dilihat dalam dedikasi itu oleh semua rakan Amir; beliau menganggap Ilik sebagai inspirasi pemuisi itu sama seperti Laura kepada Petrarch, Mathilde kepada Jacques Perk . Puisi-puisi yang berjudul adalah seperti berikut: Antara puisi

بواه هاتي أمير بربڠسا جاوا، اليك سوندري، داڤت دليهت دالم دديكاسي ايت اوليه سموا راكن أمير; بلياو مڠڠڬڤ اليك سباڬاي اينسڤيرسي ڤموايسي ايت سام سڤرتي لاورا كڤد ڤيترارچه، متهيلد كڤد جچقويس ڤرق . ڤويسي-ڤويسي يڠ برجودول اداله سڤرتي برايكوت: انتارا ڤويسي


yang dimuatkan dalam Buah Rindu , sepuluh telah diterbitkan terdahulu. Ini termasuklah karya-karya yang mula-mula diterbitkan, Mabuk... dan Sunyi , yang dimuatkan dalam majalah Timboel edisi Mac 1932, berserta dengan Dagang , Hang Tuah , Harum Rambutmu , Kenang-Kenangan , Malam , Berdiri Aku , Berlagu Hatiku , dan

يڠ دمواتكن دالم بواه ريندو ، سڤولوه تله دتربيتكن تردهولو. اين ترماسوقله كاريا-كاريا يڠ مولا-مولا دتربيتكن، مابوق... دان سوڽي ، يڠ دمواتكن دالم مجله تيمبوايل ايديسي مچ ١٩٣٢، برسرتا دڠن داڬڠ ، هڠ تواه ، هاروم رمبوتمو ، كنڠ-كنڠن ، مالم ، برديري اكو ، برلاڬو هاتيكو ، دان


Naik-Naik . Puisi-puisi selebihnya belum dibaca ramai sebelum penerbitan buku Buah Rindu . Gaya. Dengan Buah Rindu , khususnya puisi-puisi awal dalamnya, Amir menunjukkan kegemarannya menggunakan bentuk-bentuk sajak Melayu tradisi seperti rangkap empat (terdapat dalam pantun dan syair). Walaupun demikian, berlainan dengan bentuk

ناءيق-ناءيق . ڤويسي-ڤويسي سلبيهڽ بلوم دباچ راماي سبلوم ڤنربيتن بوكو بواه ريندو . ڬاي. دڠن بواه ريندو ، خصوصڽ ڤويسي-ڤويسي اول دالمڽ، أمير منونجوقكن كڬمارانڽ مڠڬوناكن بنتوق-بنتوق ساجق ملايو تراديسي سڤرتي راڠكڤ امڤت ﴿ترداڤت دالم ڤنتون دان شعير﴾. والاوڤون دمكين، برلاينن دڠن بنتوق


tradisi yang pegun, Amir mencampur pola rentak; misalnya, satu rangkap empat atau kuatrin mungkin mengandungi ekarima (seperti seloka) sementara yang berikutnya mungkin mengandungi pantun. Baris-baris amnya dibahagikan dengan jeda jelas, dan dalam beberapa kes, dua jeda. Jeda tidak semestinya berada

تراديسي يڠ ڤڬون، أمير منچامڤور ڤول رنتق; ميثلڽ، ساتو راڠكڤ امڤت اتاو كواترين موڠكين مڠاندوڠي ايكاريما ﴿سڤرتي سلوكا﴾ سمنتارا يڠ برايكوتڽ موڠكين مڠاندوڠي ڤنتون. باريس-باريس عامڽ دبهاڬيكن دڠن جيد جلس، دان دالم ببراڤ كيس، دوا جيد. جيد تيدق سمستيڽ برادا


pada pertengahan baris; ada masanya ia letakkan pada bahagaian hadapan dan ada kalanya pada bahagian belakang. Teks dikuasai kata-kata yang berkaitan dengan cinta dan pencarian, termasuk kelana , merantau , cinta dan asmara . Mengikut Johns, imejan dalam Buah Rindu sangat bergantung pada

ڤد ڤرتڠهن باريس; اد ماسڽ اي لتقكن ڤد بهاڬين هادڤن دان اد كالنيا ڤد بهاڬين بلاكڠ. تيك س دكواساا كات-كات يڠ بركاءيتن دڠن چينتا دان ڤنچرين، ترماسوق كلنا ، مرنتاو ، چينتا دان اسمارا . مڠيكوت جوهنس، ايميجن دالم بواه ريندو ساڠت برڬنتوڠ ڤد


kesusteraan Melayu tradisional. Bunga amat menonjol. Dalam beberapa kes, seperti apabila kekasih dalam Buah Rindu II merenung awan, sebagai motif, ia motif terbitan, akan tetapi apabila diceritakan kembali dengan perkataan-perkataan Amir, ia menjadi segar dan menyayat hati . Sama juga, peristilahan

كسوستيرأن ملايو تراديسيونال. بوڠا امت منونجول. دالم ببراڤ كيس، سڤرتي اڤابيلا ككاسيه دالم بواه ريندو اا مرنوڠ اون، سباڬاي موتيف، اي موتيف تربيتن، اكن تتاڤي اڤابيلا دچريتاكن كمبالي دڠن ڤركاتان-ڤركاتان أمير، اي منجادي سڬر دان مڽايت هاتي . سام جوڬ، ڤرايستيلهن


Amir juga dipengaruhi puisi Melayu klasik. Dalam Hang Tuah , misalnya, perkataan perenggi digunakan untuk merujuk kepada orang Portugis yang sedang menyerang Melaka; perkataan yang sama dapat dijumpai dalam teks-teks klasik seperti Sejarah Melayu dan Hikayat Hang Tuah . Kata-kata klasik lain

أمير جوڬ دڤڠاروهي ڤويسي ملايو كلاسيك. دالم هڠ تواه ، ميثلڽ، ڤركاتان ڤرڠڬي دڬوناكن اونتوق مروجوق كڤد اورڠ ڤورتوڬيس يڠ سداڠ مڽرڠ ملاك; ڤركاتان يڠ سام داڤت دجومڤأي دالم تيكس-تيك س كلاسيك سڤرتي سجاره ملايو دان حكاية هڠ تواه . كات-كات كلاسيك لاين


termasuk galyas dan pusta , dan tidak kapal perang dan kapal . Penggunaan bahasa Amir adalah terutamanya diwarnai oleh terma dan idea Jawa. Johns mengira istilah yang tidak diketahui dalam bahasa Melayu, seperti banyu, Yayi dan Tejaningsun. Beliau juga menyatakan pengaruh

ترماسوق ڬلياس دان ڤوستا ، دان تيدق كاڤل ڤراڠ دان كاڤل . ڤڠڬوناان بهاس أمير اداله تراوتماڽ دورناءي اوليه ترم دان ايديا جاوا. جوهنس مڠيرا اصطلاح يڠ تيدق دكتاهوي دالم بهاس ملايو، سڤرتي بڽو، يايي دان تيجانيڠسون. بلياو جوڬ مڽاتاكن ڤڠاروه


ketara bentuk syair macapatan Jawa. Satu lagi sumber pengaruh yang kelihatan sebagai kesusasteraan India. Pakar dokumen Indonesia HB Jassin mendapati contoh di Buah Rindu II , terutama ayat-ayat mengenai awan, yang serupa dengan Kalidasa ini Meghaduta. Dewa dan dewi Hindu juga

كتارا بنتوق شعير ماچڤتن جاوا. ساتو لاڬي سومبر ڤڠاروه يڠ كليهاتن سباڬاي كسوسسترأن اينديا. ڤاكر دوكومن إندونيسيا هب جسسين منداڤتي چونتوه د بواه ريندو اا ، تراوتما ايات-ايات مڠناءي اون، يڠ سروڤا دڠن كاليداس اين مغادوتا. ديوا دان ديوي هيندو جوڬ


membuat penampilan. Tema. Sarjana Belanda sastera Indonesia A. Teeuw menulis bahawa koleksi ini disatukan dengan tema rindu, yang Jassin mengembang pada: Amir adalah kerinduan untuk ibunya, rindu untuk mencintainya, dan rindu untuk tanah airnya. Semua dirujuk sebagai kekasih (tercinta) pula.

ممبوات ڤنمڤيلن. تيما. سرجان بلندا سسترا إندونيسيا ا. تاييوو منوليس بهاوا كوليكسي اين دساتوكن دڠن تيما ريندو، يڠ جسسين مڠمبڠ ڤد: أمير اداله كريندوان اونتوق ايبوڽ، ريندو اونتوق منچينتايڽ، دان ريندو اونتوق تانه ايرڽ. سموا دروجوق سباڬاي ككاسيه ﴿ترچينتا﴾ ڤولا.


Keinginan, Teeuw menulis, tidak seperti yang berbau agama Nyanyi Sunyi: mereka lebih duniawi, berasaskan realiti; Jassin menyatakan satu lagi perbezaan tematik antara kedua-dua: tidak seperti Nyanyi Sunyi, dengan gambaran yang jelas satu dewa, Buah Rindu jelas meletakkan sebagainya beberapa dewa,

كايڠينن، تاييوو منوليس، تيدق سڤرتي يڠ برباو اڬام ڽاڽي سوڽي: مريك لبيه دنياوي، براسسكن رياليتي; جسسين مڽاتاكن ساتو لاڬي ڤربيذأن تيماتيق انتارا كدوا-دوا: تيدق سڤرتي ڽاڽي سوڽي، دڠن ڬمبارن يڠ جلس ساتو ديوا، بواه ريندو جلس ملتقكن سباڬايڽ ببراڤ ديوا،


termasuk Hindu dewa Shiva dan Parvati dan orang yang abstrak seperti dewa dan dewi cinta. Penerimaan. Buah Rindu diterbitkan pada keseluruhannya dalam edisi Jun 1941 bagi Poedjangga Baroe, sebuah majalah Amir telah membantu menubuhkan pada tahun 1933. Ia kemudiannya diterbitkan

ترماسوق هيندو ديوا شيۏ دان ڤرۏاتي دان اورڠ يڠ ابسترك سڤرتي ديوا دان ديوي چينتا. ڤنريمأن. بواه ريندو دتربيتكن ڤد كسلوروهنڽ دالم ايديسي جون ١٩٤١ باڬي ڤوايدجڠڬ بارواي، سبواه مجله أمير تله ممبنتو منوبوهكن ڤد تاهون ١٩٣٣. اي كمودينڽ دتربيتكن


sebagai buku yang berdiri sendiri oleh Poestaka Rakjat di Jakarta. Johns menulis bahawa, walaupun unsur-unsur keperibadian adalah jelas dalam kutipan, apa-apa yang menunjukkan keperibadian yang menarik dan intensiti tulisan kemudian Amir. Beliau menyatakan dua puisi, Tinggallah dan Senyum Hatiku, Senyum ,

سباڬاي بوكو يڠ برديري سنديري اوليه ڤوايستك رقجت د جاكرتا. جوهنس منوليس بهاوا، والاوڤون عنصور-عنصور كڤريبادين اداله جلس دالم كوتيڤن، اڤا٢ يڠ منونجوقكن كڤريبادين يڠ مناريق دان اينتنسيتي توليسن كمودين أمير. بلياو مڽاتاكن دوا ڤويسي، تيڠڬ الله دان سڽوم هاتيكو، سڽوم ،


sebagai terutamanya yang lemah. Penyair Chairil Anwar, walaupun secara umumnya daripada sudut pandangan positif kerja Amir, tidak suka Buah Rindu; beliau menganggap ia terlalu klasik.

سباڬاي تراوتماڽ يڠ لمه. ڤڽااير چايريل انور، والاوڤون سچارا عمومڽ درڤد سودوت ڤنداڠن ڤوسيتيف كرجا أمير، تيدق سوك بواه ريندو; بلياو مڠڠڬڤ اي ترلالو كلاسيك.


Njanji Soenji (Ejaan Sempurna: Nyanyi Sunyi); ialah sebuah himpunan puisi tahun 1937 oleh Amir Hamzah. Ditulis beberapa ketika selepas beliau dipaksa berkahwin dengan puteri Sultan Langkat, himpunan ini mengandungi 24 buah puisi berjudul dan beberapa buah puisi prosa. Ia dikatakan susah untuk dibaca, dan bentuknya lebih bebas daripada puisi Melayu tradisional. Analisis himpunan menunjukkan ia tertumpu

نجنجي سوانجي ﴿ايجأن سمڤورنا: ڽاڽي سوڽي﴾; اياله سبواه هيمڤونن ڤويسي تاهون ١٩٣٧ اوليه أمير حمزه. دتوليس ببراڤ كتيك سلڤس بلياو دڤقسا بركهوين دڠن ڤوتري سلطان لڠكت، هيمڤونن اين مڠاندوڠي ٢٤ بواه ڤويسي برجودول دان ببراڤ بواه ڤويسي ڤروسا. اي دكاتاكن سوسه اونتوق دباچ، دان بنتوقڽ لبيه بيبس درڤد ڤويسي ملايو تراديسيونال. اناليسيس هيمڤونن منونجوقكن اي ترتومڤو


kepada tema-tema Tuhan dan hubungan-Nya dengan manusia, serta beberapa aspek kemanusiaan. H.B. Jassin melihatnya sebagai percubaan untuk menangani masalah duniawi Amir. Himpunan ini sukar untuk dibaca disebabkan penggunaan kata bahasa Melayu dan Jawa yang jarang-jarang digunakan umum, dan kerana ia diasaskan atas budaya Islam serta sejarah Melayu. Namun demikian, Nyanyi Sunyi dikatakan lebih bebas dalam bentuknya

كڤد تيما-تيما توهن دان هوبوڠن-ڽ دڠن مأنسي، سرتا ببراڤ اسڤيك كمأنسيأن. ه.ب. جسسين مليهتڽ سباڬاي ڤرچوبأن اونتوق مناڠني مسئله دنياوي أمير. هيمڤونن اين سوكر اونتوق دباچ دسببكن ڤڠڬوناان كات بهاس ملايو دان جاوا يڠ جارڠ-جارڠ دڬوناكن عموم، دان كران اي دأساسكن اتس بوديا اسلام سرتا سجاره ملايو. نامون دمكين، ڽاڽي سوڽي دكاتاكن لبيه بيبس دالم بنتوقڽ


berbanding dengan puisi asli Melayu, dengan apa yang diperikan oleh pemuisi Chairil Anwar sebagai ayat-ayat yang ganas bernas, tajam, namun pendek yang membawa gaya baharu kepada bahasa Indonesia. Latar belakang. Amir Hamzah (1911-46) ialah seorang penulis bangsawan Melayu berpendidikan Belanda yang dilahirkan di Sumatera, Hindia Timur Belanda (sekarang Indonesia). Beliau cekap dengan kesusasteraan Melayu tradisional termasuk

بربنديڠ دڠن ڤويسي اصلي ملايو، دڠن اڤ يڠ دڤريقان اوليه ڤموايسي چايريل انور سباڬاي ايات-ايات يڠ ڬانس برنس، تاجم، نامون ڤينديق يڠ ممباوا ڬاي بهارو كڤد بهاس إندونيسيا. لاتر بلاكڠ. أمير حمزه ﴿١٩١١-٤٦﴾ اياله سأورڠ ڤنوليس بڠساون ملايو برڤنديديقن بلندا يڠ دلاهيركن د سومترا، هيندي تيمور بلندا ﴿سكارڠ إندونيسيا﴾. بلياو چكڤ دڠن كسوسسترأن ملايو تراديسيونال ترماسوق


teks-teks kegemaran ramai seperti Hikayat Hang Tuah , Syair Siti Zubaidah , dan Hikayat Panca Tanderan . Amir juga membaca karya-karya kesusasteraan Arab, Parsi dan Hindu. Oleh sebab itu beliau memiliki kosa kata yang luas. Penyair Laurens Koster Bohang menganggap puisi termasuk dalam Nyanyi Sunyi sebagai telah ditulis di antara tahun 1933 dan 1937, sementara sarjana Belanda sastera Indonesia

تيكس-تيك س كڬماران راماي سڤرتي حكاية هڠ تواه ، شعير سيتي ذوبايده ، دان حكاية ڤنچا تندران . أمير جوڬ ممباچ كاريا-كاريا كسوسسترأن عرب، ڤرسي دان هيندو. اوليه سبب ايت بلياو مميليقي كوس كات يڠ لواس. ڤڽااير لاورنس كوستر بوهڠ مڠڠڬڤ ڤويسي ترماسوق دالم ڽاڽي سوڽي سباڬاي تله دتوليس د انتارا تاهون ١٩٣٣ دان ١٩٣٧، سمنتارا سرجان بلندا سسترا إندونيسيا


A. Teeuw bertarikh puisi untuk tahun 1936 dan tahun 1937. Masa itu adalah salah satu daripada huru-hara besar emosi untuk Hamzah, yang diperlukan untuk berkahwin dengan anak perempuan Sultan Langkat, yang telah membiayai pengajian di Jawa. Pada masa yang Amir dilaporkan jatuh cinta dengan seorang wanita Jawa semasa belajar, dan terpaksa meninggalkannya. Bentuk. Berlainan dengan kebanyakan

ا. تاييوو برتاريخ ڤويسي اونتوق تاهون ١٩٣٦ دان تاهون ١٩٣٧. ماس ايت اداله ساله ساتو درڤد هورو-حرا بسر ايموسي اونتوق حمزه، يڠ دڤرلوكن اونتوق بركهوين دڠن انق ڤرمڤوان سلطان لڠكت، يڠ تله ممبيايأي ڤڠاجين د جاوا. ڤد ماس يڠ أمير دلاڤوركن جاتوه چينتا دڠن سأورڠ وانيتا جاوا سماس بلاجر، دان ترڤقسا منيڠڬلكنڽ. بنتوق. برلاينن دڠن كبڽقان


karya-karya Amir terdahulu, puisi dalam Nyanyi Sunyi , tidak mengikut bentuk tradisi pantun dan syair yang mengguna bentuk empat baris yang mengandungi empat perkataan. Teeuw memperhatikan bahawa sebilangan puisi seperti Batu Belah mengikut bentuk tradisional Eropah seperti balada. Yang lain pula lerbentuk lebih bebas yang mirip dengan puisi prosa. Diksi Amir banyak bergantung pada kata-kata bahasa Melayu

كاريا-كاريا أمير تردهولو، ڤويسي دالم ڽاڽي سوڽي ، تيدق مڠيكوت بنتوق تراديسي ڤنتون دان شعير يڠ مڠڬونا بنتوق امڤت باريس يڠ مڠاندوڠي امڤت ڤركاتان. تاييوو ممڤرهاتيكن بهاوا سبيلڠن ڤويسي سڤرتي باتو بله مڠيكوت بنتوق تراديسيونال ايروڤه سڤرتي بالادا. يڠ لاين ڤولا لربنتوق لبيه بيبس يڠ ميريڤ دڠن ڤويسي ڤروسا. ديقسي أمير باڽق برڬنتوڠ ڤد كات-كات بهاس ملايو


lama yang tidak banyak digunakan pada zamannya. Beliau juga banyak meminjam daripada bahasa-bahasa suku Indonesia lain, khususnya bahasa-bahasa Jawa dan Sunda. Pilihan perkataan dipengaruhi keperluan untuk rentak dan matra, dan juga simbolisme yang berkaitan dengan perkataan-perkataan tertentu. Walau bagaimanapun, pada akhirnya, Amir lebih bebas dengan penggunaan bahasanya daripada pemuisi-pemuisi tradisional. Pengkritik Indonesia, Bakri Siregar, berkata ia:

لاما يڠ تيدق باڽق دڬوناكن ڤد زمانڽ. بلياو جوڬ باڽق ممينجم درڤد بهاس-بهاس سوكو إندونيسيا لاين، خصوصڽ بهاس-بهاس جاوا دان سوندا. ڤيليهن ڤركاتان دڤڠاروهي كڤرلوان اونتوق رنتق دان ماترا، دان جوڬ سيمبوليسمى يڠ بركاءيتن دڠن ڤركاتان-ڤركاتان ترتنتو. والاو باڬايماناڤون، ڤد اخيرڽ، أمير لبيه بيبس دڠن ڤڠڬوناان بهاسڽ درڤد ڤموايسي-ڤموايسي تراديسيونال. ڤڠكريتيك إندونيسيا، بكري سيريڬر، بركات اي:


... permainan kata jang indah. Penterjemah John M. Echols menulis bahawa puisi adalah bacaan sukar walaupun untuk rakyat Indonesia , manakala penyair Chairil Anwar menyifatkan kerja-kerja sebagai puisi kabur yang tidak dapat difahami oleh sesiapa saja tanpa kefahaman Islam dan sejarah Melayu. Sarjana sastera Indonesia Muhammad Balfas menyatakan bahawa kerja-kerja juga mempunyai banyak kiasan kepada teks agama,

... ڤرماءينن كات جڠ اينده. ڤنتيرجمه جوهن م. ايكهولس منوليس بهاوا ڤويسي اداله باچان سوكر والاوڤون اونتوق رعيت إندونيسيا ، مانكالا ڤڽااير چايريل انور مڽيفتكن كرجا-كرجا سباڬاي ڤويسي كابور يڠ تيدق داڤت دفهمي اوليه سسياڤا ساج تنڤا كفهمن اسلام دان سجاره ملايو. سرجان سسترا إندونيسيا محمد بلفاس مڽاتاكن بهاوا كرجا-كرجا جوڬ ممڤوڽاءي باڽق كياسان كڤد تيك س اڬام،


Islam dan Kristian. Anwar berpendapat bahawa Amir, melalui Nyanyi Sunyi, membawa gaya baru ke bahasa Indonesia, dengan kemas ganas, tajam, dan lagi pendek ayat itu. Dalam artikel 1945 beliau menulis (terjemahan oleh Raffel), Sebelum Amir (Hamzah) satu boleh memanggil puisi lama kuasa pemusnah, tetapi apa yang cerah cahayanya bersinar pada bahasa yang baru Kandungan. Njanji Sunji

اسلام دان كريستيان. انور برڤنداڤت بهاوا أمير، ملالوءي ڽاڽي سوڽي، ممباوا ڬاي بارو ك بهاس إندونيسيا، دڠن كمس ڬانس، تاجم، دان لاڬي ڤينديق ايات ايت. دالم ارتيكل ١٩٤٥ بلياو منوليس ﴿ترجمهن اوليه رفايل﴾، سبلوم أمير ﴿حمزه﴾ ساتو بوليه ممڠڬيل ڤويسي لاما كواس ڤموسنه، تتاڤي اڤ يڠ چره چهايڽ برسينر ڤد بهاس يڠ بارو كندوڠن. نجنجي سونجي


terdiri daripada dua puluh empat karya yang berjudul, dan sebuah kuatrin yang tidak berjudul. Penghimpun dokumen kesusasteraan Indonesia, H.B. Jassin mengklasifikasikan lapan buah karya sebagai prosa berlirik, dan baki tiga belas lagi sebagai puisi. Tidak ada satupun karya dalam Nyanyi Sunyi (seperti karya Amir Hamzah yang lain) diberi tarikh. pada penghujung buku ini terdapat satu kuplet,

ترديري درڤد دوا ڤولوه امڤت كاريا يڠ برجودول، دان سبواه كواترين يڠ تيدق برجودول. ڤڠهيمڤون دوكومن كسوسسترأن إندونيسيا، ه.ب. جسسين مڠكلاسيفيكاسيكن لاڤن بواه كاريا سباڬاي ڤروسا برليريق، دان باكي تيڬ بلس لاڬي سباڬاي ڤويسي. تيدق اد ساتوڤون كاريا دالم ڽاڽي سوڽي ﴿سڤرتي كاريا أمير حمزه يڠ لاين﴾ دبري تاريخ. ڤد ڤڠهوجوڠ بوكو اين ترداڤت ساتو كوڤليت،


yang berbunyi, . Puisi-puisi yang terkandung dalam himpunan ini adalah: Puisi tidak berjudul Puisi berjudul Tema. Agama dan Tuhan Maha Wujud di seluruh koleksi, seperti yang dibuktikan daripada puisi pertama, Padamu Jua . Amir sering menggunakan perkataan Tuhan ( Allah ). Walau bagaimanapun, tidak seperti puisi yang lebih awal yang digunakan dengan cara yang serupa dengan Dewa , dalam Nyanyi

يڠ بربوڽي، . ڤويسي-ڤويسي يڠ تركندوڠ دالم هيمڤونن اين اداله: ڤويسي تيدق برجودول ڤويسي برجودول تيما. اڬام دان توهن مها وجود د سلوروه كوليكسي، سڤرتي يڠ دبوقتيكن درڤد ڤويسي ڤرتام، ڤدمو جوا . أمير سريڠ مڠڬوناكن ڤركاتان توهن ﴿ الله ﴾. والاو باڬايماناڤون، تيدق سڤرتي ڤويسي يڠ لبيه اول يڠ دڬوناكن دڠن چارا يڠ سروڤا دڠن ديوا ، دالم ڽاڽي


Sunyi perkataan ini digunakan seperti yang difahami dalam agama-agama samawi, seperti Islam Amir sendiri; Amir menunjukkan pengaruh dari tasawuf. Dalam beberapa kes, menulis Teeuw, Amir melayan Tuhan hampir sebagai kekasih, menggunakan istilah biasa seperti Engkau untuk menanganiNya. Walau bagaimanapun, Amir mengakui bahawa dia tidak boleh menjadi satu dengan Tuhan. Jassin menulis bahawa Amir seolah-olah sedar kesempitan

سوڽي ڤركاتان اين دڬوناكن سڤرتي يڠ دفهمي دالم اڬام-اڬام ساموي، سڤرتي اسلام أمير سنديري; أمير منونجوقكن ڤڠاروه دري تصوف. دالم ببراڤ كيس، منوليس تاييوو، أمير ملاين توهن همڤير سباڬاي ككاسيه، مڠڬوناكن اصطلاح بياسا سڤرتي اڠكاو اونتوق مناڠنيڽ. والاو باڬايماناڤون، أمير مڠاكوي بهاوا دي تيدق بوليه منجادي ساتو دڠن توهن. جسسين منوليس بهاوا أمير سأوله-اوله سدر كسمڤيتن


sendiri di hadapan Allah, yang bertindak sebagai boneka untuk kehendak Allah; Teeuw menyatakan bahawa Amir mengakui bahawa beliau tidak akan wujud jika Allah tidak. Ini bukan untuk mengatakan bahawa Amir menerima kedudukannya lebih rendah berbanding Tuhan; dalam beberapa kes, Jassin menulis, Amir menunjukkan perasaan tidak puas hati terhadap kekurangan sendiri kuasa dan protes kemutlakan Tuhan. Teeuw

سنديري د هادڤن الله، يڠ برتيندق سباڬاي بونيك اونتوق كهندق الله; تاييوو مڽاتاكن بهاوا أمير مڠاكوي بهاوا بلياو تيدق اكن وجود جك الله تيدق. اين بوكن اونتوق مڠاتكن بهاوا أمير منريما كدودوكنڽ لبيه رنده بربنديڠ توهن; دالم ببراڤ كيس، جسسين منوليس، أمير منونجوقكن ڤراسان تيدق ڤواس هاتي ترهادڤ ككوراڠن سنديري كواس دان ڤروتس كموتلاكن توهن. تاييوو


juga menyatakan rasa tidak puas hati di seluruh puisi, menulis bahawa Amir seolah-olah merawat Allah sebagai entiti yang hanya mainan dengan manusia, yang membolehkan mereka yang akan diketepikan dan dipadamkan . Di tempat lain Teeuw menulis bahawa Amir mempersoalkan nasib dan keperluan baginya untuk memisahkan dari cintanya. Selain daripada tema Tuhan dan agama, Amir juga menunjukkan kesedaran

جوڬ مڽاتاكن راس تيدق ڤواس هاتي د سلوروه ڤويسي، منوليس بهاوا أمير سأوله-اوله مراوات الله سباڬاي انتيتي يڠ هاڽ ماءينن دڠن مأنسي، يڠ ممبوليهكن مريك يڠ اكن دكتڤيكن دان دڤدمكن . د تمڤت لاين تاييوو منوليس بهاوا أمير ممڤرسوالكن نصيب دان كڤرلوان باڬيڽ اونتوق مميسهكن دري چينتاڽ. سلاين درڤد تيما توهن دان اڬام، أمير جوڬ منونجوقكن كسدرن


kemanusiaannya sendiri, menyedari naluri dan pemacu sendiri. Jassin menulis bahawa lagu Amir adalah lagu jiwa manusia , menunjukkan kesedihan dan kegembiraan yang tidak mengakui kelas atau kepercayaan. Teeuw menyatakan rasa tidak percaya, rasa itu - telah sekali hilang cintanya - tidak ada sebab Amir tidak akan kehilangan kekasih seterusnya. Pengkritik Indonesia Zuber Usman, sementara itu, membincangkan tema

كمأنسيأنڽ سنديري، مڽدري نالوري دان ڤماچو سنديري. جسسين منوليس بهاوا لاڬو أمير اداله لاڬو جيوا مأنسي ، منونجوقكن كسديهن دان كڬمبيراان يڠ تيدق مڠاكوي كلس اتاو كڤرچايأن. تاييوو مڽاتاكن راس تيدق ڤرچاي، راس ايت - تله سكالي هيلڠ چينتاڽ - تيدق اد سبب أمير تيدق اكن كهيلڠن ككاسيه ستروسڽ. ڤڠكريتيك إندونيسيا ذوبير عثمان، سمنتارا ايت، ممبينچڠكن تيما


cinta hilang berhubung dengan agama, menulis bahawa kehilangan kekasih Jawa beliau membawa Amir lebih dekat kepada Allah. Jassin menulis bahawa Amir menggunakan sunyi sebagai satu cara untuk menangani masalah-masalah duniawi: mengenai masa, identiti sendiri, Tuhan, dan kasih sayang. Menurut Jassin, menjelang akhir cinta penyusunan fizikal telah hanyut ke arah satu rohani, dengan jawapan yang dibekalkan berasal

چينتا هيلڠ برهوبوڠ دڠن اڬام، منوليس بهاوا كهيلڠن ككاسيه جاوا بلياو ممباوا أمير لبيه دكت كڤد الله. جسسين منوليس بهاوا أمير مڠڬوناكن سوڽي سباڬاي ساتو چارا اونتوق مناڠني مسئله-مسئله دنياوي: مڠناءي ماس، ايدينتيتي سنديري، توهن، دان كاسيه سايڠ. منوروت جسسين، منجلڠ اخير چينتا ڤڽوسونن فيزيكل تله هاڽوت ك اره ساتو روحاني، دڠن جواڤن يڠ دبكلكن برأصل


dari alam ghaib. Akhirnya, bagaimanapun, Jassin menyimpulkan bahawa jiwa Amir belum mencapai kematangan; difikirkannya puisi terakhir pengumpulan ini, Astana Rela , seperti tetapi melarikan diri sementara. Jassin mendapati bahawa tema agama adalah juga dimaksudkan sebagai melarikan diri dari kesedihan duniawi Amir, pendapat bergema oleh Usman. Penerbitan. Nyanyi Sunyi pertama kali diterbitkan dalam isu November 1937 daripada Poedjangga

دري عالم غائب. اخيرڽ، باڬايماناڤون، جسسين مڽيمڤولكن بهاوا جيوا أمير بلوم منچاڤأي كماتاڠن; دفيكيركنڽ ڤويسي تراخير ڤڠومڤولن اين، استان ريلا ، سڤرتي تتاڤي ملاريكن ديري سمنتارا. جسسين منداڤتي بهاوا تيما اڬام اداله جوڬ دمقصودكن سباڬاي ملاريكن ديري دري كسديهن دنياوي أمير، ڤنداڤت برڬيم اوليه عثمان. ڤنربيتن. ڽاڽي سوڽي ڤرتام كالي دتربيتكن دالم ايسو نوۏيمبر ١٩٣٧ درڤد ڤوايدجڠڬ


Baroe, sebuah majalah sastera yang Amir telah membantu menubuhkan. Ia kemudiannya diterbitkan sebagai buku yang berdiri sendiri, dan pada 1949 ia telah melihat percetakan ketiga. Pada tahun 1941 Amir menerbitkan lagi koleksi puisi bertajuk Buah Rindu, yang terdiri kebanyakannya daripada kerja-kerja yang lebih awal. Jassin menyatakan bahawa kerja-kerja dalam Nyanyi Sunyi kelihatan lebih maju dan matang

بارواي، سبواه مجله سسترا يڠ أمير تله ممبنتو منوبوهكن. اي كمودينڽ دتربيتكن سباڬاي بوكو يڠ برديري سنديري، دان ڤد ١٩٤٩ اي تله مليهت ڤرچيتقن كتيڬ. ڤد تاهون ١٩٤١ أمير منربيتكن لاڬي كوليكسي ڤويسي برتاجوق بواه ريندو، يڠ ترديري كبڽقانڽ درڤد كرجا-كرجا يڠ لبيه اول. جسسين مڽاتاكن بهاوا كرجا-كرجا دالم ڽاڽي سوڽي كليهاتن لبيه ماجو دان ماتڠ


daripada orang-orang dalam koleksi kemudian. Teeuw menyatakan bahawa koleksi yang kemudian lebih jelas tentang cinta romantis, dan bukannya cinta agama Nyanyi Sunyi.

درڤد اورڠ-اورڠ دالم كوليكسي كمودين. تاييوو مڽاتاكن بهاوا كوليكسي يڠ كمودين لبيه جلس تنتڠ چينتا رومنتيس، دان بوكنڽ چينتا اڬام ڽاڽي سوڽي.


Maktab Rendah Sains MARA Besut (singkatan: MRSM Besut) merupakan sebuah sekolah berasrama penuh di bawah institusi MRSM, yang dikelolakan oleh MARA. Ianya terletak

مكتب رنده ساءين س مارا بسوت ﴿سيڠكتن: مرسم بسوت﴾ مروڤاكن سبواه سكوله برسراما ڤنوه د باوه اينستيتوسي مرسم، يڠ دكلولكن اوليه مارا. اياڽ ترلتق


di perkampungan Kampung Raja, dalam daerah Besut di negeri Terengganu. Kedudukan MRSM Besut yang terletak di tepi Jalan Pantai dan Pantai Bukit Kluang,

د ڤركمڤوڠن كامڤوڠ راج، دالم دايره بسوت د نڬري ترڠڬانو. كدودوكن مرسم بسوت يڠ ترلتق د تڤي جالن ڤنتاي دان ڤنتاي بوكيت قلواڠ،


memberikan susana yang aman, selamat, damai dan kondusif kepada para pelajar untuk belajar. MRSM ini terletak di Jalan Tembila dan juga hanya beberapa

ممبريكن سوسنا يڠ امان، سلامت، داماي دان كوندوسيف كڤد ڤارا ڤلاجر اونتوق بلاجر. مرسم اين ترلتق د جالن تمبيلا دان جوڬ هاڽ ببراڤ


kilometer daripada pekan Jerteh (bandar utama di Besut) meletakkan MRSM Besut di kedudukan yang strategik di Kampung Raja, Besut ini. Sejarah. Penubuhan maktab.

كيلوميتر درڤد ڤكن جرتيه ﴿بندر اوتام د بسوت﴾ ملتقكن مرسم بسوت د كدودوكن يڠ ستراتيڬيق د كامڤوڠ راج، بسوت اين. سجاره. ڤنوبوهن مكتب.


Maktab Rendah Sains MARA Yayasan Terengganu (MRSM YT) dikendalikan secara usahasama antara Yayasan Terengganu dengan Majlis Amanah Rakyat (MARA). Penubuhannya merupakan aspirasi Kerajaan

مكتب رنده ساءين س مارا يايسن ترڠڬانو ﴿مرسم يت﴾ دكنداليكن سچارا اوسهاسام انتارا يايسن ترڠڬانو دڠن مجليس أمانه رعيت ﴿مارا﴾. ڤنوبوهنڽ مروڤاكن اسڤيرسي كراجأن


Negeri bagi menampung keperluan pendidikan yang lebih berkualiti bagi lulusan UPSR yang terdiri dari anak-anak Terengganu yang tidak mendapat tempat di sekolah-sekolah berasrama

نڬري باڬي منمڤوڠ كڤرلوان ڤنديديقن يڠ لبيه بركواليتي باڬي لولوسن اڤسر يڠ ترديري دري انق-انق ترڠڬانو يڠ تيدق منداڤت تمڤت د سكوله-سكوله برسراما


penuh. Hasrat penubuhan ini telah dipersetujui Lembaga Pemegang - Pemegang Amanah Yayasan Terengganu dalam mesyuarat kali ke-70 yang telah diadakan pada 20 Disember

ڤنوه. حسرت ڤنوبوهن اين تله دڤرستوجوي لمباڬ ڤمڬڠ - ڤمڬڠ أمانه يايسن ترڠڬانو دالم مشوارت كالي ك-٧٠ يڠ تله داداكن ڤد ٢٠ دسيمبر


1992. Justeru itu, bagi merialisasikan hasrat tersebut, satu Memorandum Persefahaman di antara Yayasan Terengganu dengan Majlis Amanah Rakyat telah ditandatangani pada 3 Jun

١٩٩٢. جوسترو ايت، باڬي مرياليساسيكن حسرت ترسبوت، ساتو ميمورندوم ڤرسفهمن د انتارا يايسن ترڠڬانو دڠن مجليس أمانه رعيت تله دتنداتاڠني ڤد ٣ جون


1993. Dua buah MRSM YT telah ditubuhkan iaitu di Besut dan Dungun. Kedua-duanya telah memulakan operasinya dengan pengambilan pertama pelajarnya pada Januari dan

١٩٩٣. دوا بواه مرسم يت تله دتوبوهكن ايايت د بسوت دان دوڠون. كدوا-دواڽ تله ممولاكن اوڤراسيڽ دڠن ڤڠامبيلن ڤرتام ڤلاجرڽ ڤد جانواري دان


Mac 1995. Aspirasi dan komitmen Kerajaan Negeri mula membuahkan hasil sulungnya apabila keputusan Peperiksaan Menengah Rendah 1996, MRSM YT Besut berjaya memperolehi kelulusan

مچ ١٩٩٥. اسڤيرسي دان كوميتمن كراجأن نڬري مولا ممبواهكن حاصيل سولوڠڽ اڤابيلا كڤوتوسن ڤڤريقسأن منڠه رنده ١٩٩٦، مرسم يت بسوت برجاي ممڤروليهي كلولوسن


100 dan mendapat tempat ke dua terbaik bagi pencapaian Maktab Rendah Sains MARA di seluruh Malaysia. Pelbagai kejayaan diraih dari setahun ke setahun

١٠٠ دان منداڤت تمڤت ك دوا ترباءيق باڬي ڤنچڤاين مكتب رنده ساءين س مارا د سلوروه مليسيا. ڤلباڬاي كجايأن درايه دري ستاهون ك ستاهون


antaranya MRSM YT Besut telah muncul sebagai Maktab terbaik dalam keputusan PMR di antara MRSM seluruh negara pada tahun 1997 dengan 105 orang

انتاراڽ مرسم يت بسوت تله مونچول سباڬاي مكتب ترباءيق دالم كڤوتوسن ڤي عيمر د انتارا مرسم سلوروه نڬارا ڤد تاهون ١٩٩٧ دڠن ١٠٥ اورڠ


pelajar mendapat 8A. Di dalam aktiviti kokurikulum pula, MRSM YT Besut telah menjadi johan keseluruhan Minggu Kokurikulum MRSM SeMalaysia Peringkat Menengah Rendah pada

ڤلاجر منداڤت ٨ا. د دالم اكتيۏيتي كوكوريكولوم ڤولا، مرسم يت بسوت تله منجادي جوهن كسلوروهن ميڠڬو كوكوريكولوم مرسم سماليسيا ڤريڠكت منڠه رنده ڤد


tahun 1998. MRSM YT Besut juga pernah menyertai pameran Tunas Saintis Peringkat MRSM SeMalaysia di MRSM Beseri pada tahun 2000. Pameran tersebut merupakan

تاهون ١٩٩٨. مرسم يت بسوت جوڬ ڤرنه مڽرتاي ڤاميرن تونس ساءينتيس ڤريڠكت مرسم سماليسيا د مرسم بيسيري ڤد تاهون ٢٠٠٠. ڤاميرن ترسبوت مروڤاكن


aktiviti tahunan MRSM untuk mencungkil bakat dan kreativiti pelajar selaras dengan Falsafah Pendidikan Negara. Di dalam bidang sukan, MRSM YT Besut pernah mewakili

اكتيۏيتي تاهونن مرسم اونتوق منچوڠكيل باكت دان كرياتيۏيتي ڤلاجر سلارس دڠن فلسفه ڤنديديقن نڬارا. د دالم بيدڠ سوكن، مرسم يت بسوت ڤرنه مواكيلي


Daerah Besut ke Peringkat Negeri Terengganu dalam pertandingan Kejohanan Olahraga Sekolah-Sekolah Terengganu ke 28 tahun 1997, Kejohanan Badminton Peringkat MSST anjuran Majlis Sukan

دايره بسوت ك ڤريڠكت نڬري ترڠڬانو دالم ڤرتنديڠن كجوهانن اولهراڬ سكوله-سكوله ترڠڬانو ك ٢٨ تاهون ١٩٩٧، كجوهانن بدمينتون ڤريڠكت مسست انجورن مجليس سوكن


Sekolah-Sekolah Terengganu. Kini, kecemerlangan diulangi kembali dengan pembukaan semula MRSM YT Besut selepas beberapa tahun tidak beroperasi. Kemudahan. Akademik dan pentadbiran. Maktab ini

سكوله-سكوله ترڠڬانو. كيني، كچمرلڠن داولڠي كمبالي دڠن ڤمبوكان سمولا مرسم يت بسوت سلڤس ببراڤ تاهون تيدق بروڤرسي. كموداهن. اكادميك دان ڤينتادبيران. مكتب اين


dilengkapi dengan pelbagai bentuk kemudahan untuk pelajar dan juga staf. Antaranya adalah Guru. Guru-guru MRSM Besut berkomitmen untuk melakarkan semula kejayaan yang pernah

دلڠكڤي دڠن ڤلباڬاي بنتوق كموداهن اونتوق ڤلاجر دان جوڬ ستاف. انتاراڽ اداله ڬورو. ڬورو-ڬورو مرسم بسوت بركوميتمن اونتوق ملاكركن سمولا كجايأن يڠ ڤرنه


terpahat di MRSM Besut. Mereka bertanggungjawab membina kecemerlangan, budaya dan kejayaan-kejayaan yang mengharumkan nama sekolah di peringkat kebangsaan. Guru-guru Terkenal Kejayaan. Akademik. MRSM

ترڤاهت د مرسم بسوت. مريك برتڠڬوڠجواب ممبينا كچمرلڠن، بوديا دان كجايأن-كجايأن يڠ مڠهارومكن نام سكوله د ڤريڠكت كبڠسأن. ڬورو-ڬورو تركنل كجايأن. اكادميك. مرسم


Besut telah berjaya memperolehi kelulusan 100 dan mendapat tempat ke dua terbaik bagi pencapaian Maktab Rendah Sains MARA di seluruh Malaysia. Pelbagai kejayaan

بسوت تله برجاي ممڤروليهي كلولوسن ١٠٠ دان منداڤت تمڤت ك دوا ترباءيق باڬي ڤنچڤاين مكتب رنده ساءين س مارا د سلوروه مليسيا. ڤلباڬاي كجايأن


diraih dari setahun ke setahun antaranya MRSM YT Besut telah muncul sebagai Maktab terbaik dalam keputusan Penilaian Menengah Rendah (PMR) di antara MRSM

درايه دري ستاهون ك ستاهون انتاراڽ مرسم يت بسوت تله مونچول سباڬاي مكتب ترباءيق دالم كڤوتوسن ڤنيلاين منڠه رنده ﴿ڤي عيمر﴾ د انتارا مرسم


seluruh negara pada tahun 1997 dengan 105 orang pelajar mendapat 8A. Bukan akademik. Di dalam aktiviti kokurikulum pula, MRSM YT Besut telah menjadi

سلوروه نڬارا ڤد تاهون ١٩٩٧ دڠن ١٠٥ اورڠ ڤلاجر منداڤت ٨ا. بوكن اكادميك. د دالم اكتيۏيتي كوكوريكولوم ڤولا، مرسم يت بسوت تله منجادي


johan keseluruhan Minggu Kokurikulum MRSM SeMalaysia Peringkat Menengah Rendah pada tahun 1998. MRSM YT Besut juga pernah menyertai pameran Tunas Saintis Peringkat MRSM

جوهن كسلوروهن ميڠڬو كوكوريكولوم مرسم سماليسيا ڤريڠكت منڠه رنده ڤد تاهون ١٩٩٨. مرسم يت بسوت جوڬ ڤرنه مڽرتاي ڤاميرن تونس ساءينتيس ڤريڠكت مرسم


SeMalaysia di MRSM Beseri pada tahun 2000. Pameran tersebut merupakan aktiviti tahunan MRSM untuk mencungkil bakat dan kreativiti pelajar selaras dengan Falsafah Pendidikan

سماليسيا د مرسم بيسيري ڤد تاهون ٢٠٠٠. ڤاميرن ترسبوت مروڤاكن اكتيۏيتي تاهونن مرسم اونتوق منچوڠكيل باكت دان كرياتيۏيتي ڤلاجر سلارس دڠن فلسفه ڤنديديقن


Negara. Di dalam bidang sukan, MRSM YT Besut pernah mewakili Daerah Besut ke Peringkat Negeri Terengganu dalam pertandingan Kejohanan Olahraga Sekolah-Sekolah Terengganu ke

نڬارا. د دالم بيدڠ سوكن، مرسم يت بسوت ڤرنه مواكيلي دايره بسوت ك ڤريڠكت نڬري ترڠڬانو دالم ڤرتنديڠن كجوهانن اولهراڬ سكوله-سكوله ترڠڬانو ك