سورة الكهف
نص وترجمة وتفسير

1

سلسلـة النصـاري التذكاريـة

سورة الكهف
نص وترجمة وتفسير

عمران ن. حسين
مسجد جامعه

مدينة سان فرناندو ، ترينيداد وتوباغو

: تم�ام عديترجمة

2

حقوق الطبع محفوظة لعمران ن. حسين
 inhosein@hotmail.comالبريد الكتروني :

imranhosein.org:     لموقع ا

2007الطبعة الولى
2011الطبعة الثانية

كتب رباعية سـورة الكهف
ترجمة وتفسيرنص و سورة الكهف : .1
 الحديثصر.  سورة الكهف والع2
 رؤية إسـلمية ليأجوج ومأجوج في العالم الحديث.3
 المسيح الدجال.4

مسجد جامعه بمدينة سان فرناندوالناشر :
 شارع موكورابو70

سان فرناندو ، ترينيداد وتوباغو

تصميم الغلف : باونس غرافيكس
bouncegraphics@gmail.comالبريد اللكتروني :

3

المحتويات
تمهيد المترجم

تمهيد

تمهيد للطبعة الثانية

مقدمة

سورة الكهف : نص وترجمة وتفسير

تفسير موجز لسورة الكهف بقلم المترجم

4

تمهيد المترجم
ــر ــات العش ــراءة الي  أوصى النبي صلى ال عليه وسلم بق
 الوائل من سورة الكهف للوقاية من الدجال ، وهذا الكتــاب
ــران ن. ــيخ عم  ترجمة لتفسير مàله_م للسورة بأكملها بقلم الش
ــر ــات عص  حسين ، وهو خارطة إرشاد للمؤمنين في متاه
 الدجال الذي نعيشه . وقد تكرم الشيخ عمران بالذن للمترجم
ــوانه  بإضافة تفسير موجز لسورة الكهف في فصل مستقل عن
 "تفسير موجز لسورة الكهف بقلــم المــترجم" . والتفســيران

يختلفان كثيراi ، فعسى أن ينتفع بذلك القارئ .

 وقد أدخل المترجم أيضاi بعض التوضيحات إلى تفسير الشيخ
عمران حسين بين قوسين مربعين [ ] .

تم�ام عدي
2011 الوليات المتحدة ، نوفمبر/ تشرين الثاني

5

تمهيد
 أرجو من القارئ العزيز أن يشاركني الــدعاء أن يحفــظ ال
 تعالى الكتب المشابهة لهذه الرباعية المتواضعة عــن ســورة
 الكهف ، والتي تستعمل القرآن الكريم للتصدي لعداء السلم
 في العصر الحديث الكافر ، والذين يشنون حرباi غاشمة على

السلم ، وتشرح ما يفعلونه وتفضحهم وتفندهم . آمين!

ــير" ــة وتفس  ويaنشtر هذا الكتاب "سورة الكهف: نص وترجم
 كمرافق لكتابنا التحليلي الرئيسي "ســورة الكهــف والعصــر

الحديث" الذي سينشر قريباi إن شاء ال .

ــير ــى تفس  وسيتم بإذن ال نشر كتابين إضافيين يحتويان عل
ــدجال  شامل لليات والحاديث المتعلقة بموضوع_يv المسيح ال
 ويأجوج ومأجوج . وعليه ستتكون هذه السلسلة الرباعية مــن

الكتب التالية :

ترجمة وتفسيرنص و. سورة الكهف : 1
 الحديثصر.  سورة الكهف والع2
. رؤية إسـلمية ليأجوج ومأجوج في العالم الحديث3

6

. المسيح الدجال4

 ونشكر سليمان دوفورد وسابينا وطنابي لتكرمهما بمراجعــة
المخطوطة وإعطاء الكثير من القتراحات القيمة .

ــدان ــف البل  كما نشكر عدداi من الخوة والخوات من مختل
 لدعمهم للكتاب_يvن الولtيvن ، وهم : رابعــة أبــو بكــر حسـين
ــا ،  جاخورا ، وأبو بكر حسين جاخورا ، من ملوي بأفريقي
 وعبد الماجد قادر سلطان رحمــه ال ، وفاطمــة عبــد ال ،
ــت  ومحمد إسماعيل بيتشاي ، من ماليزيا ، والحاجة حنيفة بن
ــا  عمر خان سوراتي ، والحاجة مريم بنت فقير محمد رحمه

ال ، من سنغافورة .

بارك ال بهم جميعاi ورحم المتوفين منهم . آمين!

عمران ن. حسين
2007في جزيرة ترينيداد الكاريبية ، فبراير/ شباط

7

تمهيد الطبعة الثانية
ــة  ليس بين الطبعتين سوى فروق طفيفة باستثناء إضافة هام
 جداi إلى تفسير آيات السورة ، وهي تتعلق بتفسير الية الولى
 . لقد تبين لنا أن لفظة "عyو_جاi" ل تشير فقط إلــى العوجــاج
ــب  الناشئ عن التحريفات والختلقات التي طرأت على الكت
 السماوية السابقة للقرآن الكريم ، ولكنها تشمل أيضا اختلقات

مشابهة دaس}̀ت في كتب الحديث .

 وهذا أمر مهم لن الدجال سوف يستغل كل أنواع "العyو_ج" في
ــه إذا  مداهمته للبشر ، ليفتنهم في إيمانهم ويفسده ويقضي علي

سقطوا في الفتنة ولم ينجحوا في اختبار ال تعالى لهم .

ــى ــاداi عل  من المتوقع إذاi أن يهاجم الصهاينة| المسلمين_ اعتم
ــون مثلi أن ــم يزعم ــة) . فه  أحاديث موضوعة (أي مختلق
 الرسول صلى ال عليه وسلم تزوج السيدة عائشة رضــي ال
 عنها عندما كان سyن�ها ست سنوات . والصحيح أن النبي لــم
 يتزوج السيدة عائشة بعقد قــران فــي الرض ، بــل إن ال
 سبحانه وتعالى أوحى إلى النبي صلى ال عليه وسلم في رؤيا

8

ــاء الســلم  أن ال اختارها زوجة له . ثم إن كثيراi من علم
ــدما  البارزين أثبتوا أن عائشة كانت أكبر من ستة سنوات عن

حدثت الرؤيا .

 ومن المتوقع أيضاi أن يهاجم الصــهاينة الســلم باســتعمال
 الحاديث الموضوعة عن تشريع حد الزنا . فالشرع كما هــو
ــاديث ــن الح  واضح في القرآن الكريم هو الجلد علناi ، ولك
ــة الرجــم ( بالحجــارة حــتى  الموضوعة تصر� على عقوب
ــص ــت) بن  الموت) ، مع أن هذه الحاديث ن|سyخt̀ت (أي ألغي

القرآن .

 ويجب أن نحذ�ر أن هناك أحاديث أخرى موضوعة ، وسوف
ــي الســنوات العشــرين أو  يàفتtنa علماء السلم ويàختtب_رون ف
ــدجال ــم� ال yتaالثلثين القادمة بشكل لم يسبق له مثيل ، بينما ي

مهمته ، وهي انتحال شخصية المسيح الحقيقي .

عمران ن. حسين
 ، كوال لمبور ، ماليزيا2011 / سبتمبر 1432شوال

9

مقدمة
 في العام الثالث عشر من بعثته ، اضطر آخر أنبياء ال تعالى
 في الرض محمد صلى ال عليه وسلم إلى مغــادرة مــدينته
 المحبوبة مكة المكرمة واللجوء إلى مدينة يثرب (والتي سaم�ي_̀ت
ــمال ــي ش ــة ف  "المدينة" فيما بعد) ، والتي تقع بعيداi عن مك
 جزيرة العرب . وقد اضطرته الحرب على السلم إلى هــذه
 الهجرة . وعندما وصل إلى المدينة ، بدأت لقاءاته مع اليهود

بعد طول انتظار .

ــه ــذي ل ــار" ال  كان اليهود يعتبرون أنفسهم "شعب ال المخت
ــد ال  اطلع خاص على الحقيقة ، وأن الدار الخرة لهم "عن
 خالصة من دون الناس" . ولكن قلوبهم كانت متعلقــة بالــدنيا

بشكل كامل ، وكان "يود� أحدهم لو يaع_م}ر ألف سنة" .

ــلم  ونزلت سورة الكهف قبل وصول النبي صلى ال عليه وس
ــة ، ــترة المكي  إلى المدينة مباشرة ، أي في آخر عام من الف
ــود ــوم اليه  وقدمت ر_د�اi رائعاi ، شكلi ومضموناi ، على مفه
ــروف ــترجم المع  الغريب للدين . وفي رأي محمد أسد (الم

10

للقرآن الكريم) فإن السورة :

 "... تكاد تركز في كل مضمونها على عدد من المثال
 التي تدور حول التضارب بين اليمــان بــال تعــالى

والتعلق المفرط بالحياة الدنيا" .

ويرى محمد أسد أن الية السابعة

vــم aأ�ي�ه vمaــو_ه  ﴿ إ�ن�ا ج_ع_̀لنtا م_ا ع_لtى ال�رvض� ز�ينtةi ل�ه_ا ل�نtبvل|
) iع_م_ل aس_نv7أ�ح﴾ (

تلخص موضوع السورة .

ــر ــار العص  ولكن السورة تعالج أيضاi مشكلة اليهود في إط
 الخير ، ونعني بذلك العصر الذي ابتدأ بمجيء آخر النبياء .
 وهو العصر الذي سيشهد هجوم المســيح الــدجال ويــأجوج
 ومأجوج الهائل على السلم والبشرية . ومن أخطر مداهمات

الدجال استعمال الربا .

 كيف ينبغي أن يكون رد فعــل الفقــراء تجــاه أولئك الــذين
 يجمعون الموال بغير حق ، ثم يســتعملونها لفــرض حكــم
ــه  الدجال من القدس المحتلة على العالم ، في زمن يستولي في

11

 الربا على الحياة القتصادية في العالم ، ويقع عامة الناس في
 الفقر المدقع ؟ تطمئن سورة الكهف الفقــراء بضــرب مثــل

) .44-32الرجل الغني والرجل الفقير (اليات

 سوف تشتد الحرب على السلم في العصر الخير إلى درجة
aــابض ــيكون "الق  أن الرسول صلى ال عليه وسلم تنبأ بأنه س
ــرى ــذي) . وي  على دينه كالقابض� على الجمر" (رواه الترم
 محمد أسد مرة ثانية أن في قصة الفتية في الكهف (ومنه اسم

 برهان على 21-13السورة) في اليات

"...مبدأ ترك الدنيا لجل اليمان ."

 ولكن القصة تنتهي بحدث مطمئن يشير إلى انتصار السلم ،
وهو قرار بناء مسجد في ذكراهم .

 ويبدي محمد أسد بصيرة روحية في تعليقه على قصة موسى
) حيث يقول :82-60والخضر عليهما السلم (اليات

 "... وهنا نرى تحولi مهما فــي موضــوع الصــحوة
ــه  الروحية ، إذ تنتقل إلى بaعvدy حياة المرء العقلية وبحث
 عن الحقائق النهائية . وترينا اليات أن مظاهر المور

12

 تختلف بطبيعتها عن الواقع ، ويصل هذا الختلف إلى
 درجة أننا نحتاج إلى بصيرة روحية لتكشف لنا ما هو

الظاهر وما هو الواقع ."

 ولكن هذا الفرق المذهل بين "الظاهر" و "الواقع" سوف يستبين
 في عالم العصر الخير ، وسيكون صانع هــذا الفــرق هــو
 المسيح الدجال . لقد أخبرنا النبي محمد صلى ال عليه وســلم
، iأن الدجال سيأتي بنار ونهر ، ولكن ســيكون نهــره نــارا

وستكون ناره مياه نهر باردة .

ــو  ومعنى قصة موسى والخضر عليهما السلم في السورة ه
ــدجال إل  أنه لن ينفذ إلى حقيقة الواقع في العالم في عصر ال
ــة أو ــيرة الروحي  عباد ال تعالى الذين أنعم ال عليهم بالبص
 الفراسة . ونعلم من تاريخ السلم أن ال قد أنعم على شيوخ
ــا  الصوفية الحقيقيين بهذه البصيرة الروحية التي تميزهم دائم

عن أقرانهم .

 وتنتهي السورة بم_ثtل ذي القرنين الذي جمع بين اليمان والقوة
ــاعد  وأقام نظاماi عالمياi يستعمل سلطته ليعاقب الظالمين ويس
 المؤمنين الذين يعملون الصالحات ويكافئهم . وكــان يحــترم

13

 حقوق النسان ، فسمح لطريقة الحياة البدائية بالبقاء من غير
مضايقة .

ــت ــو تقبل  لقد وصفت سورة الكهف العالم الذي كان ممكناi ل
 البشرية محمداi صلى ال عليه وسلم واتبع̀ته . وبما أنهــم لــم
 يفعلوا ذلك فسوف ينتهي التاريخ الن بشكل آخر . فإن الذين
 خلقهم ال على طبيعة معاكسة تماماi لطبيعة ذي القرنين سوف
 يفتحهم ال على العالم ، وسوف يمتلكون من القوة ما يمكنهــم
ــافرة ــى أســس ك  من حكم العالم ، ولكن سلطتهم ستقوم عل
iعالميا iومنحطة وفاسدة . سوف ينشئ يأجوج ومأجوج نظاما
 يستعمل السلطة للظلم والضطهاد ، ومحاربة السلم وطريقة
 الحياة المتدينة ، وسحق طريقة الحياة البدائيــة بــدون أدنــى
ــالمي ــام الع  احترام لحقوق النسان . وهذا هو بالضبط النظ

الذي يسيطر اليوم على العالم .

 وننصح القارئ الذي ينوي دراسة سورة الكهف أن يرفع يديه
 بالدعاء ويسأل ال تعالى نوراi تنفذ به بصيرته إلى فهم شرح

السورة للعالtم الحديث الغريب .

ــر  ويستحيل أن نترجم لغة القرآن العربية إلى أية لغة من غي

14

 أن نفقد إعجازها ، وخير مايمكن فعله هــو محاولــة شــرح
ــدرة ــة مق  معاني الكتاب المنزل من عند ال تعالى ، وخاص
ــا  كلماته على شرح عالم اليوم . ونستغفر ال إن كنا قد أخفقن

في تقديم المعنى الصحيح لكلم ال تعالى .

ــا  وفيما يلي نص السورة ومحاولتنا المتواضعة لشرح معانيه
 من خلل الترجمة والتفسير الذي يربــط الســورة بالعصــر
ــذي ــة ال  الحديث . ويصعب أحيانا فهم الشرح البســيط للي
ــر ــن غي  نحاول إبقاءه أقرب مايمكن من النص العربي ، م

إضافة تعليقات لتفصيل الشرح .

15

﴾بسم ال الرحمن الرحيم ﴿

S                 

 ﴿ ا̀لح_مvدa ل�ل�هy ال�ذyي أ�نز_ل� ع_لtى ع_بvدyهy ا̀لكyتtاب_ و_لtمv ي_جvع_ــل
) iو_جاyع a1ل�ه﴾ (

s                 g

ــابينبغي الثناء على ال :  شرح بسيط   الذي أنزل هذا الكت
على عبده وقضى بأن يكون خالياi من التحريف .

ــدهتفصيل   : ينبغي الثناء على ال (تعالى) الذي أنزل إلى عب
 (محمد صلى ال عليه وسلم) الكتاب (أي القرآن) ولـم يـأذن

(ولن يأذن أبداi) بأي تحريف له (لنصه).

 : إن لهذه الكلمة الفتتاحية لسورة الكهف دلئل خطيرةتفسير
 . إنها بلغ عن سوء ما حدث من تحريف للكتــب الســماوية
 السابقة بتغيير نصوصها الصلية . ولكن ال تعــالى يعطينــا
 ضماناi إلهياi بأن هذا النص القرآني لن يتعرض أبداi لمثل هذا

16

 التحريف . لقد مضى أكثر من ألف وأربعمئة عام منذ نــزول
 القرآن الكريم ، إن هذا التصريح القاطع بعدم إمكان تحريــف
 النص قد نجح في اجتياز اختبارات مرور الزمن الطويل عليه

  محفوظاi حتى هذا اليوم ، الكريمبشكل معجز . وبقي القرآن
 بنفس النص الذي أنزل به تماماi ، ول مثيل لذلك في التاريخ .
 وليزال الذين يحاربون السلم يتحرجون من الرد على هذا
 البرهان الساطع على صدق دعوى السلم باقتناء الحقيقة من

وحي ال والتي لم يطرأ عليها أي تحريف .

ــوف ــرآن س  وتبلغنا كلمة السورة الفتتاحية أيضاi أن هذا الق
 يستمر على مر الزمن في فضح تحريفات نصــوص الكتــب
ــود والنصــارى . ــى اليه ــت إل  السماوية السابقة التي أنزل
 وسيحدث هذا الفضح كلما أطاع المؤمنون أمر ال بأن يرد�وا
 بآيات هذا القرآن الذي ل يaح_ر}ف على الذين يحاربون السلم
 بظلم وتقتيل وحشيين وهم مختبئون وراء جبال مــن الكــذب
 والخداع (مثل "أسلحة الدمار الشامل في العراق" و "اعتــداء

 "2001 أيلول/سبتمبر 11العرب والمسلمين على أمريكا يوم
 ﴿ فtل ت|طyع� ا̀لكtافyر�ين_ و_ج_اهyدvهaم ب�هy ج�ه_اد�اإلخ) . وأمر ال هو :

17

 ) ، أي ل تستسلموا25 من سورة الفرقان 52كtب�ير�ا ﴾ (الية
 للكفار بل صارعوهم صــراعاi شــديداi ، وليكــن ســلحكم

الساسي آيات القرآن .

ــب ــى الكت  ويقتصر القرآن على ذكر التحريف الذي طرأ عل
ــور داود  المنزلة على بني إسرائيل ، أي توراة موســى وزب
ــف  وإنجيل عيسى عليهم السلم . وبتركيز النتباه على تحري
ــى  كتب النصارى واليهود ، فإن القرآن ينذرهم برد إلهي عل
 ذلك التحريف من خلل الفتن الكبرى للعصر الخير ، وهــي
ــف  فتنة المسيح الدجال وفتنة يأجوج ومأجوج . وسورة الكه
iهي السورة الوحيدة التي ترتبط بالدجال ويأجوج ومأجوج معا

.

 وإذاi لكي نتعرف على فتن الدجال ويأجوج ومأجوج ونفهمها ،
 فإنه يتعين علينا أن نوج�ه انتباهنا الرئيسي إلى كتــب اليهــود
 والنصارى المقدسة وإلى عالtم_يvهم . وذلك لنهم يصرون بعناد

على التمسك بتحريفات كتبهم رغم نزول القرآن .

 وبناء على ذلك فإنه يتوجب على الذين يؤمنون بالقرآن ككلم
ــنyع aح_ر}ف ، أن يجدوا ويحددوا كل ما صaال تعالى الذي لم ي

18

ــتي ــة ، وال  من تغييرات في كتب اليهود والنصارى المقدس
ــة  أجاب عليها القرآن . والعلم الناتج عن ذلك سيكون له أهمي
 كبرى لجل النجاة من فتن عصر الدجال ويأجوج ومأجوج ،
 لن ال تعالى سيرسل عاصفة شر مستطير في العصر الخير

تستهدف هذه التحريفات المدسوسة .

ــخ خاصــيةt قــرآن�وأخيراi فإن  � كلمة السورة الفتتاحية ترس
 ليشوبه تناقض ول غموض فهو كتاب يعلن أنه خال� من كل

 ﴿ أ�فtلt ي_تtد_ب}رaون_ ا̀لق|رvآن_ و_لtوvاللتباسات والتناقضات الداخلية :
 82 (الية كtان_ مyنv عyندy غtيvر� الل�هy لtو_ج_دaو̀ا فyيهy ا̀ختyلtفiا كtثyير�ا ﴾

) .4من سورة النساء

ــدجال ــى أن ال  وإن من الهمية بمكان أن ينتبه المسلمون إل
 سيهاجم السلم أيضاi بالعتماد على الحاديث الموضـــوعة
 المنسوبة زوراi إلى النبي محمد صلى ال عليه وسلم ، وليس
 فقط بالعتماد على التزوير الذي تعرضت له الكتب السابقة .
iومن أمثال تلك الحاديث الموضوعة زعمهم أن النبي محمدا
ــا ــي ال عنه  صلى ال عليه وسلم تزوج السيدة عائشة رض
 عندما كان عمرها ستة أعوام وبنى بها عنــدما بلغــت ســن

19

ــانت ــه ك  التاسعة . ومثال آخر هو حديث موضوع يزعم أن
 توجد آية في القرآن الكريم تــأمر بــالرجم كعقوبــة للزنــاة
ــتمرار  المتزوجين ، وأن النبي صلى ال عليه وسلم أمر باس
ــة ــخtت عقوب  تلك العقوبة للزناة المتزوجين حتى بعد أن ن|س

الرجم في القرآن الكريم .
dfdfdf

20

S                 

ــؤ�مyنyين_﴿ aــر_ ا̀لم   قtي�م�ا ل�يaنذyر_ ب_أ�س�ا شtدyيد�ا مyن ل�دàنهa و_يaب_ش�
) ﴾2 (ال�ذyين_ ي_عvم_ل|ون_ الص}ال�ح_اتy أ�ن} لtهaمv أ�جvر�ا ح_س_نiا

s                 g

  : (وهذا الكتاب) مستقيم وخال� من الخطإ ، لكــيشرح بسيط
ــالى ،  ينذر بأن حوادث مرهبة وقاسية ستأتي من عند ال تع
ــب أن ــلوك الطي  ولكي يقدم البشرى إلى المؤمنين ذوي الس

مكافأة جيدة جداi ستأتيهم .

ــتقيمتفصيل ــو مس   : (إن هذا القرآن وحي من عند ال) وه
ــتي ــات ال  وراشد (ل خطأ فيه ، وبذلك سيصحح كل التحريف
iلكي يوجه إنذارا (iل إذا� أدخلت على الكتب السابقة) . (فقد أ�نز
ــة ،  (خاصاi إلى الذين يتبعون كتب النصارى واليهود المحرف
 أو الحاديث الموضوعة ، ويرفضون أو ليأبهون أن يقرؤوا
 ويدرسوا هذا القرآن) بأنهم (الن)  سيضطرون إلى مواجهــة
ــى  حوادث مرهبة وقاسية تأتي من عند ال . (وهذه إشارة إل
 مخلوقات خبيثة خلقهــا ال [كيــأجوج ومــأجوج والــدجال]
iــا  وسيسلطها على عالtم_يv اليهود والنصارى ، لت|̀نز�ل بهــم فتن

21

 واختبارات كبيرة ، ويتعرضوا - ومــن ســقط معهــم فــي
ــي  الختبارات - لعقوبات شديدة) . (ثم إن هذا الكتاب) يعط
 البشرى للمؤمنين ذوي السلوك الحسن (من خلل هذا الوحي

الحق الذي ينزل لخر مرة) بأنهم سينالون مكافأة ممتازة .

 : من أهم وظائف هذا القرآن الساسية أن يصحح كلتفسير
 المور التي حaر�فt̀ت في الكتب السابقة وخاصة كتــب اليهــود
 والنصارى ، وكذلك أن يفضح الحاديث الموضوعة المنسوبة

زوراi إلى النبي محمد صلى ال عليه وسلم .

ــى ــق إل  وعندما تنتهي عملية تصحيح الكاذيب وإرجاع الح
 نصابه فإن الظروف ستصبح مهيأة لنزال العقوبات الشديدة .
 و تشير سورة الفلق (السورة قبل الخيرة من القرآن الكريــم)
 إلى هذا العذاب الشديد بشــكل واضــح ، إذ تــأمر الســورة
 المؤمنين بالستعاذة بال من الشر الذي خلقه ال بنفسه ﴿ ق|ل�
 أ�عaوذ| ب�ر_ب� ا̀لفtلtقy ، مyنv شtر� ما خtلtقt ﴾  . ويكمن معظم هــذا
 الشر في المسيح الدجال ويأجوج ومــأجوج . ونعتــذر إلــى
ــز  القارئ العزيز إذ نذكره مرة أخرى بأن سورة الكهف تتمي
ــيv الموضــوعين — tلyــط بك  بأنها السورة الوحيدة التي ترتب

22

ــرآن ــور الق  الدجال ويأجوج ومأجوج . وبالتالي فهي أهم س
ــر ــه ، أي العص  الكريم من حيث وصف العصر الذي نعيش

الخير .

ــن ــب م  وهنالك إشارة أخرى مباشرة إلى هذا العصر الرهي
 الفتن والعذاب في رؤيا إبراهيم عليه السلم في المنام أنه يذبح
ــرب ــا أن الع  ابنه إسماعيل عليه السلم . إن هذا الحلم يبلغن
ــبرى  وهم أبناء إسماعيل سوف يaذب_حون في سياق الخطة الك
ــا ــذه الرؤي  لمعاقبة بني إسرائيل عقاباi نهائياi . وقد تحققت ه
ــن  اليوم بشكل مروع على أيدي التحالف الصهيوني الكبير بي
 نصارى أوربا ويهودها ، والذي يشن حربــاi شــعواء علــى
 العرب والمسلمين . وقد تفاقمت هذه الحرب إلى حيث يضطر
 المصري إلى حلق لحيته قبل رجوعه إلى مصر لكي يتجنــب

الملحقة .

ــأجوج  وأخيراi فإن في هذه الية إشارة إلى أنه عندما تهجم ي
 ومأجوج هجمتها الشرسة على البشرية عامة وعلى العــرب
ــالم ــإن ع  خاصة — وفي حين أنهم سيخدعون اليهود — ف
 اليهود وعالم النصارى الل�ذtيvن تســيطر عليهمــا الصــهيونية

23

ــي  سيكونان الداة الرئيسة في هذه الهجمة . وهذا متضمن ف
ــة ــادقة ومحالف  الية الكريمة التي تحرم على المؤمنين مص
ــود ــن اليه  النصارى واليهود عندما يأتي التاريخ بتحالف بي

ــمن5 من سورة المائدة 51والنصارى (الية   ) . وهذا متض
أيضاi في التحذيرين التاليين للنبي عليه صلوات ال وسلمه:

 قال أبو سعيد : قال النبي صلى ال عليه وسلم : لتت�بعaن
ــو  سنن من قبلكم شبرا بشبر ، وذراعا بذراع ، حتى ل
 سلكوا جحر ضب لسلكتموه . قلنا : يــا رســول ال ،

اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟

(صحيح البخاري)

ــلم : ــه وس  قال أبو هريرة : قال النبي صلى ال علي
 افترقت اليهود على إحدى أو �ث̀نتtيvــن وســبعين فرقــة
ــة  وتفرقت النصارى على إحدى أو ثنتين وسبعين فرق

وتفترق أمتي على ثلث وسبعين فرقة .

(سنن أبي داود)
dfdfdf

24

S                 

) iأ�ب_دا yيهyين_ فyثy3﴿ م_اك﴾ (
s                 g

  : وسيبقى هؤلء (المؤمنون) في هذا الحال (منشرح بسيط
النعيم) زمناi ل نهاية له .

ــبتفسير   : تستمر افتتاحية السورة في إعطاء النذار المرع
 إلى الذين يرفضون هــذا الكتــاب المنــزل الــذي يصــحح
 التحريفات التي تعرضت لها الكتب السابقة ويفند الحــاديث
iوجهل iــادا ــكون عن ــذين يتمس ــؤلء ال  الموضوعة . إن ه
 بالنصوص المحرفة للكتب السابقة وبالحــاديث الموضــوعة
 سوف يدفعون ثمناi باهظاi لرفضهم للقرآن الكريــم وتمســكهم
 العنيد بأكاذيب مفتراة على ال تعالى وعلى خاتtم أنبيائه . أما
ــد ــأنه كلم ال الواح  الذين يتقبلون القرآن الكريم ويؤمنون ب
 الحد الذي لم يطرأ عليه أي تحريف ، والذين يكون رد فعلهم
 على الفتن والختبارات المذكورة هو أن يعيشوا تبعاi لهــدي
 القرآن الكريم ، فسوف ينالون مكافأة عظيمة . ومع العلم بأن
 هدي القرآن مستقيم بكامله ول خطأ فيه فإن ســورة الكهــف

25

 خاصةi هي التي تزود المؤمن بما يحتاجه للرد على الشــرور
الناشئة عن جرائم تحريف الكتب المنزلة .

 وبما أن النبي محمداi صلى ال عليه وسلم قد ربط هذه السورة
ــر  بالمسيح الدجال (في الحديث الذي يقول إن تلوة أول عش
 آيات من سورة الكهف تعصم من فتنة الدجال) ، فإن أول ما
 يستنتtج من افتتاحية السورة هو تحذير� من أن الدجال سيهاجم
ــزل  البشرية من خلل استغلل كل� تحريف في كلم ال المن

على المم السابقة ، وكل� حديث موضوع .

 وثاني مايستنتج من افتتاحية السورة هــو أنــه يجــب علــى
 المؤمنين وجوباi مطلقاi أن يطلعوا على التحريفات والحاديث
 الموضوعة لكي يتعرفوا على ساحات القتال التي سيســتعملها

. (iالربا مثل) الدجال في حربه على النسانية
dfdfdf

26

S                 

) ﴾4﴿ و_يaنذyر_ ال�ذyين_ قtال|وا ات�خtذt الل�هa و_لtد�ا (
s                 g

  : و (هذا الكتاب المنزل) هو أيضاi إنذار إلى كلشرح بسيط
. iداtأولئك الذين يقولون إن ل و_ل

 : لقد ارت|كyب_̀ت جرائم عديدة ضد الكتب المaنز}لة ، ول|ف�قt̀تتفسير
ــىأكاذيب كثيرة على ال تعالى ، ولكن أكبر  ــاذيب عل  الك

 الطلق هي أن ال تعالى اتخذ ولداi . يعتقد النصارى أن ال
 تعالى " وaل�د_ " له ابن اسمه عيسى ، وكان هناك اعتقاد يهودي
ــى  قديم بأن عaز_يvراi عليه السلم كان ابن_ ال . وهناك دليل عل
ــن ــة م ــي مخطوط ــديم ف  حدوث هذا العتقاد اليهودي الق

مخطوطات البحر الميت عنوانها "ابن ال" .

ــتي  ولكي ننجح في دراسة موضوع التغييرات والتحريفات ال
 تعرضت لها كتب اليهود والنصارى فإنه ل بد لنا من تركيز
 أقصى النتباه على هذا التحريف على وجه الخصوص ، أي
 الدعاء الكاذب بأن ال اتخذ ولداi ، ول بد لنا من دراسة دقيقة

لكيفية رد القرآن الكريم على هذه الكذوبة .

27

 ولكن إنذار القرآن الكريــم المــوجه إلــى عــالtميv اليهــود
 والنصارى بشأن العقوبات الوشيكة التي ستحyل� بهم في العصر
 الخير هو إنذار محدد جيداi . وقد توالت عليهم هذه العقوبات
 فعلi حسب نظام معين إلى درجــة أن العــالtميvن الوربي}يvــن
 النصراني واليهودي يشر�عان اليوم زواج الرجل بالرجل . ثم
 إن بعض تقارير الخبار المنشــورة تــذكر أن النــاس فــي
ــي  بريطانيا وأنحاء أخرى من أوربا يمارسون الن الجماع ف
ــاطق  العلن . وهذا النحطاط في طريقه إلى النتشار إلى من
iــا  أخرى من العالم بما في ذلك العالم السلمي . وهناك أيض
 أدلة مذهلة ل يمكن دحضها أن البريطانيين يــزداد اعتنــاقهم

. iمستمرا iللكفر بال ازديادا
dfdfdf

28

S                 

aجaــر  ﴿ م}ا لtهaم ب�هy مyنv عỳلم� و_ل �لب_ائ�ه�مv كtبaر_̀ت كtلyم_ةi تt̀خ
) ﴾5مyنv أ�̀فو_اهyه�مv إ�ن ي_ق|ول|ون_ إ�ل� كtذyب�ا (

s                 g

ــم (صــحيح) عــن الشرح بسيط   : و ليس عند هؤلء عل
i(عندما يدعون هذا الدعاء) ولم يكن عند آبائهم أي علم أيضا

 إنهم ل ينطقــون إل. وما أقبح هذا الكلم الذي يتلفظون به !
بالكاذيب .

ــأنتفسير   : إن هذا يشكل رفضاi قاطعاi لعتقاد النصــارى ب
ــو  عيسى ابن ال . واعتقاد اليهود بأن عaز_يvراi عليه السلم ه
 ابن ال هو أيضاi باطل مرفوض ، وقد تلشى اليوم من أذهان
 الناس . ولكن العتقاد الباطل بأن عيسى ابن ال هو جزء من
ــه ــد ولكن  أكذوبة كبرى وهي عقيدة "التثليث" أي أن ال واح
 مكون من ثلثة أشــخاص : ال الب وال البــن وال روح

القدس .

 ويجب على المسلم أن يظل رافضاi رفضاi قطعيا لهذا الدعاء
 القبيح وعقيدة التثليث الباطلة ، عازماi أل يداهن أو يجامل بأية

29

ــب  طريقة أو يكون له أية علقة بهذا العتقاد .  ومن الغري
 العجيب أني أجد رغم ذلك في جزيرة ترينيداد التي ولدت| فيها
 بعض المسلمين الضالين ينضمون إلى منظمــة تفــاهم بيــن
ــأ�بو�ة ال" !  الديان أ�س�س_̀ت على مبدأ اعتقاد أساسي مشترك "ب
ــأن  إنه محر�م قطعا على أي امرئ كائناi من كان أن يصرح ب
 ال تعالى "أب" لن ذلك يعني أن له "ابن" أو "بنــت" . وهــذا

شرك وهو الذنب الذي أعلن ال أنه لن يغفره .

 و ترد� الية على هذه الكذوبة بالتنبيه إلى أن الذين استساغوا
ــا ــكون به  الكذوبة ذووا علم ناقص بال تعالى . وإنما يتمس

بعناد بسبب غفلتهم .
dfdfdf

30

S                 

ــذtا  ﴿ فtلtع_ل�ك_ ب_اخyع� ن�̀فس_ك_ ع_لtى آثtار�هyمv إ�ن ل�مv يaؤ�مyن|وا ب�ه_
) ﴾6ا̀لح_دyيثy أ�س_فiا (

s                 g

ــوتشرح بسيط   : فهل ستعذب نفسك (يا محمد) إلى حد الم
ــالة (أي ــذه الرس  حزناi عليهم إذا كانوا ليريدون اليمان به

القرآن الكريم) ؟

 : إذاi تجنب (يا محمد) الحزن المفرط على أناس لــنتفسير
ــاع  يهدأ لهم بال حتى يتمكنوا من جر�ك_ أنت وأتباعك إلى اتب
 دينهم المحرف بدلi عن اتباع الحق الموجود في القرآن الكريم

. iوالذي لم يتحرف أبدا

 والقرآن الكريم يقر بأنه سيكون مــن بينهــم مــن يســتجيب
 باليجاب لمعرفة الحق الذي يقدمه القرآن إليهــم وســيتعرف
ــه ــالى . ولكن  بذلك على الكاذيب التي ن|سyج_̀ت تجــاه ال تع
 يحذرنا من الخرين الذين سيرفضــون القــرآن . وســيكون
 هؤلء من النوع الذي بلغ فساد أنفسهم كثافة ل يستطيع الحق
ــدجال ــن أن ال ــذيراi م  أن يخترقها . وتتضمن هذه الية تح

31

 سيستعمل هؤلء كأداة يحــاول بواســطتها أن يفســد إيمــان
ــول ال  المؤمنين . إلى هذا الهجوم الوحشي يشير تحذير رس

صلى ال عليه وسلم:

 قال أبو سعيد : قال النبي صلى ال عليه وسلم : لتتبعaن}
ــو  سaنtن م_نv قبلtكم شبراi بشبر ، وذراعاi بذراع ، حتى ل
 سلكوا جaحر ضب� لسلكتموه . قلنا : يــا رســول ال ،

اليهود والنصارى ؟ قال : فtم_نv ؟

(صحيح البخاري)

ــبيرة ــداد الك  إن أشد� صفات المسلمين اليوم ظهوراi هي الع
 منهم ممن تركوا طريقة حياة النبي محمد صلى ال عليه وسلم
ــارى  (أي السaن�ة) واعتنقوا بدلi عنها طريقة حياة تtحا|ل�ف نص
ــالم ــذي يحكــم الع  ويهود أوربا الغامض ، الكافر بال ، وال
ــة  الن . وأشهر المثلة الصارخة على ذلك هي اختفاء اللحي
ــول  من وجوه الرجال ، والحجاب من رؤوس النساء ، والقب
ــورة ــة ، والث ــة الشــرك الحديث  العام المنتشر للربا ، ودول

النسائية ، إلخ .
dfdfdf

32

S                 

vــمaأ�ي�ه vمaل|ــو_هvبtل�ه_ا ل�ن iةtين� ﴿ إ�ن�ا ج_ع_̀لنtا م_ا ع_لtى ال�رvض� ز
) iع_م_ل aس_نv7أ�ح﴾ (

s                 g

ــق ال)شرح بسيط   : انتبه إلى أن (الغاية التي من أجلها خل
 كل الشياء الجميلة التي تزيــن الرض هــي (أنهــا) أدوات
ــم أحســن  يستعملها ال تعالى لختبار الناس ، ليرى من منه

 . iتصرفا

ــزداد الرضتفسير   : ولذلك فعلى المؤمنين أن يتوقعوا أن ت
ــة  (أي الحياة في العصر الحديث) جاذبية إذ يقترب عصر فتن
ــثر  (اختبارات) الدجال الهائلة من بلوغ ذروته . ول شيء أك
ــن ــض ع  جاذبية من الثورات العلمية والصناعية التي تتمخ
 تغييرات فريدة وسريعة ورائعة فــي طريقــة حيــاة البشــر

وس_فtرهم وتخاط|بهم .

 إن الهاتف الجوال هو التيار الذي يجرف اليوم العالم بأسره ،
ــن ــادة م  ولكن الغد يخبئ اختراعات صناعية أشد خرقاi للع
ــيكون  الهاتف الجوال ، وستسحر العالم أكثر منه . وحينئذ س

33

 المؤلف في قبره ، ولكنه يحذ�ر من أن كل ما يبدو معجزاi مما
ــة ، فســوف ــدنيا الغريب  ينجذب إليه الناس في هذه الحياة ال
 يستعمله الدجال كساحة قتال ، يفتن فيها الناس عن إيمــانهم .
 وخطة الدجال العريضة تكمن في استبدال ال تعالى في قلوب
ــهل  الناس بالدنيا . وعندما تستولي الدنيا على قلب إنسان يس
 على الدجال تحطيمa إيمانه وس_وvق|ه إلى النار . ونعيش اليوم في
 عالم تبدو فيه الغلبية الساحقة من البشر مغرورة بالدنيا إلــى

حد أنهم أصبحوا يعتنقون المادية والكفر والنحطاط .

ــاس  ويعلق محمد أسد على ذلك بقوله إن ال تعالى "يسمح للن
 بأن يكشفوا عن أخلقهم الحقيقية من خلل مواقفهم الخلقية
ــدنيا  واللأخلقية تجاه السلع المادية والمنافع التي تعرضها ال
ــان  عليهم ... والحافز الحقيقي الذي يكمن وراء رفض النس
ــى  اليمان برسالة ال الروحية هو عادة تعلقه المفرط والعم
 بخيرات الدنيا ، مقروناi بافتخاره الذي ل أساس له بما يعتبره

إنجازاته الشخصية ."
dfdfdf

34

S                 

) ﴾8﴿ و_إ�ن�ا لtج_اعyل|ون_ م_ا ع_لtيvه_ا ص_عyيد�ا جaرaز�ا (
s                 g

  : وبالتأكيد فإن ال (في نهاية المر) سيحول كلشرح بسيط
ما عليها (ما على الرض) إلى تراب لينبت فيه شيء .

ــافتفسير   : إن التراب الذي ل ينبت فيه شيء هو تراب ج
ــد  ليس فيه نبات ول أعشاب وهذا بالطبع ما يحدث عندما ينف
ــى  الماء . ولذلك يجب على المؤمنين أن يركزوا انتباههم عل
ــد  ندرة الماء في العالم والتي تزداد سوءاi في حين يقترب الع
 العكسي من نهايته . وقد كشف لنا النبي صلى ال عليه وسلم
ــدما ــم عن  عن أن يأجوج ومأجوج أقوام شديدة العطش وأنه
ــل  يطلق سراحهم سيشربون ماء العالم كله . ومنذ زمن طوي
 فإن طريقة الحياة الحديثة تتصف بالفراط في استهلك الماء
 وتلويثه وإضاعته . وفي كل أنحاء العالم نجد أن البحيــرات
 والنهار في طريقها إلى الجفاف . وإذا تأملنا حقيقــة واحــدة

 % من البشرية يعيشون الن في أنظمة عشــرة41وهي أن
 أنهار كبيرة هي أكثر النهار تلوثاi في العالم ، فسوف تتضح

35

لنا العواقب الوخيمة لعتناق طريقة حياة يأجوج ومأجوج .

ــتبدال  وإن عالم التقدم العلمي والصناعي الذي يسعى إلى اس
 اليمان بال باليمان بعبقرية النسان ل بد أن ينتكس في يوم
ــه ــت في  ما إلى حال يشبه الصعيد الجرز (التراب الذي لينب
 شيء) . و بالفعل ، عندما يقتل المسيحa الحقيقي المسيح_ الدجال
 ، وتصطدم يأجوج بمأجوج ، ويطلقان آلف السلحة النووية
ــواريخ  على العالم ويظهر الدخان ، فيومئذ سوف تتوقف ص
ــدارات  الكروز الرحالة (التي توجهها الحاسبات وتســيرها ال

اللكترونية) عن العمل .

ــذه  ومرة أخرى فإن استراتيجية الوقاية من فتنة الدجال في ه
 الدنيا السريعة الزوال لبد أن تعتمد في صلبها على جهد فعال

  يوماi .40من الصوم الطويل . لقد صام موسى عليه السلم
 وعندما نصوم صوماi طويلi فإن سرعة زوال الدنيا تتجلى لنا
 بوضوح شديد . ومثل هذا القلب سيزداد وعيه باستمرار بأن
ــن ــوم م ــي ي  الرض وما عليها سوف تتحول إلى تراب ف
 اليام . وبالتالي فإن القلب الذي يملك اليمان ســوف يــزداد
 انفصالi عن الحياة الدنيا التي تعوق وتعرقل عبادة ال الواحد

36

الحد .

ــوم  ويحث  المؤلف| القارئ� العزيز أن يعيش بنفسه تجربة ص
  يوماi (إن لم يكن قد فعل ذلك40شخصي منفرد مستمر لمدة

ــي ــا ف ــدنيا لبريقه  من قبل) وأن يستمر في تجريب فقدان ال
 نفسه . وهذا الصوم ينبغي طبعا أن يتم حسب شريعة القرآن ،

أي يبدأ الصوم عند الفجر وينتهي عند غروب الشمس .
dfdfdf

37

S                 

vــنyان|وا مtك � ﴿ أ�مv ح_سyبvتt أ�ن} أ�صvح_اب_ ا̀لكtهvفy و_الر}قyيم
) ﴾9آي_اتyنtا ع_ج_ب�ا (

s                 g

  : هل تتعجب (يا محمد) من هــذا المثــل الــذيشرح بسيط
 ضربناه بشأن أصحاب الكهــف وبشــأن كتــب ال المنزلــة

(الرقيم) وتعتبره آية عجيبة ؟

  (لم�ا كانت الحياة الدنيا مجرد اختبار) ، فهل تتعجبتفصيل :
 (يا محمد) من هذا المثل الذي ضربناه بشأن أصحاب الكهف
 وبشأن (تمسكهم بالرقيم وهو) كتب ال المنزلة وتعتبره آيــة

عجيبة (من آيات ال العديدة) ؟

 : هذه الن قصة يضربها ال تعالى مثلi ، وهي قصةتفسير
ــى  فتيان كان عندهم إيمان بال تعالى ، وحكاية رد فعلهم عل
 الفتن الرهيبة التي عاشوها ، والتي تشبه فتنة الدجال ويأجوج
 ومأجوج في العصر الخير . لقد كان رد فعلهم النسحاب من
 العالم الكافر الذي كان يشن الحرب عليهــم وعلــى طريقــة
 حياتهم الدينية . ونtج_وvا من الفتنة بأن تمسكوا بكتب ال المنزلة

38

(الرقيم) [الرقيم هو المخطوطة] .

ــي ــلم ف ــى الس  وإذا أراد المسلمون النجاة من الحرب عل
ــكوا  العصر الحديث فعليهم أن يقتدوا بهؤلء الفتيان بأن يتمس
ــرآن ــدvي الق ــد ه_ ــتي ت|ج_س�  بقوة بالقرآن الكريم (وبالسaن�ة ال
 الكريم) . وبما أن القرآن الكريم يaعلن أنه يشرح كل شيء ﴿

ــورة89و_نtز}̀لنtا ع_لtيvك_ ا̀لكyتtاب_ تyبvي_انiا ل�ك|ل� شtيvء¢ ﴾ (الية    من س
 ) ، فل بد أن يشرح لنا عصــر_ الـدجال ويـأجوج16النحل

ــك ــي ذل ــش فعلi ف  ومأجوج ، ويؤكد لنا بذلك أننا الن نعي
ــلمين  العصر . ولكن من أشد مايلفت النظار إلى علماء المس
 في هذا العصر هو رفضهم (أو عجزهم) أن يستعينوا بالقرآن
 الكريم لفهم الفكر الحديث والرد على التحديات الهائلة الــتي
 يمليها العصر الحديث . وللتخلص من هذا الضعف فقد أسس
 أستاذنا مولنا الدكتور محمد فضل الرحمن النصاري طيــب
ــي  ال ذكره معهد العليمية للدراسات السلمية في كراتشي ف
ــة القرآنيــة  باكستان . وقد كان كتابه المتقن "الســس والبني
ــاعي ــي مس  للمجتمع السلمي" المكون من مجلدين رائداi ف
ــه ــرد علي  استخدام القرآن الكريم لشرح العصر الحديث وال

39

بشكل مناسب .
dfdfdf

40

S                 

 ﴿ إ�̀ذ أ�و_ى ا̀لفỳتي_ة| إ�لtى ا̀لكtهvفy فtقtال|وا ر_ب}نtا آتyنtا مyن ل�دaنك_
) ﴾10ر_حvم_ةi و_ه_ي�ئ� لtنtا مyنv أ�مvر�نtا ر_شtد�ا (

s                 g

ــىشرح بسيط ــؤوا إل   : انتبه إلى ما حدث : إن الفتيان التج
ــنها ــان يش  الكهف (هاربين من الحرب على السلم التي ك
 العالم الكافر) ود_ع_وaوا ال : يا ربنا أعطنا رحمة من عنــدك

وهيء لنا مخرجاi من مشكلتنا بطريقة سوية .

 : لقد قدم الفتية برهاناi رائعاi على قــوة إيمــانهم بــأنتفسير
 يaض_ح�وافضلوا أن يتركوا بيوتهم هرباi من الضطهاد على أن

 بإيمانهم لجل قبول تسوية مع قومهم . وقــد ف|ر�ض_ــ̀ت تلــك
 التسوية عليهم بهدف إدخالهم إلى بوتقة الصهر الكافرة . وإن
ــل  كثيراi من المسلمين في العالم الحــديث ليتخــذون ردة فع
 معاكسة لتلك التي اتخذها الفتية في ســورة الكهــف . إنهــم

 حساب إيمــانهم بــال تعــالى ونــبيهيفضلون التسوية على
 والسلوك الذي يتطلبه اليمان منهم ، لجل أن يحظوا بالقبول
 في المجتمعات الكافرة التي يعيشون فيها . ويتشوقون إلى هذا

41

 القبول لكي يحافظوا على تأشــيرات الــدخول المريكيــة أو
ــاة  البطاقات الخضراء أو تجارتهم أو وظائفهم أو طريقة الحي
ــويتهم  المريحة في أحد بلد أوربا أو أمريكا الشمالية أو عض

في النخبة في أوطانهم .

 ونستطيع الن أن نفهم حكمة ال من خلق المخلوقات الخبيثــة
 (أي الدجال ويأجوج ومأجوج) وإطلق سراحها في العالم في
ــتد ــا تش  عصر الفتن (الختبارات الشديدة والزلزلة) . فحينم
 الحرب على السلم يستطيع ال تعالى أن يفصل حب الرز

 هذا الغربال (المنخــل) . وإن عبــاد العن القشور بواسطة
ــل ــة لج ــذه القص  المخلصين لسوف يقتدون بالفتيان في ه

المحافظة على إيمانهم .

 كانت هذه الية العاشرة من السورة . والمجلد الثاني من هذه
ــوف ــديث" س  الرباعية وعنوانه "سورة الكهف والعصر الح
 يركز على العلقة بين اليات العشر الوائل من سورة الكهف

وبين المسيح الدجال .
dfdfdf

42

S                 

)﴾11﴿ فtض_ر_بvنtا ع_لtى آذtانyه�مv فyي ا̀لكtهvفy سyنyين_ ع_د_د�ا (
s                 g

  : وعندئذ ألقينا (غطاء�) على آذانهم لمدة عدد منشرح بسيط
السنين (مكثوا أثناءها) في الكهف .

 : لم يكونوا قادرين على "الستماع" . وبذلك كفاهم التفسير
 شر التشدق والهذيان وحروب الدعاوة المضللة الصادرة عــن
 العالم الكافر ، والتي نجد طبعة حديثة منها في أوساط الدجال
 المطبوعة واللكترونية (وخاصة تلفاز سي إن إن) . والمعنى
ــؤمنين ــل للم  الروحي للقاء الغطاء على آذانهم هو أنه يفض}
iالنجاة من هجمات العالم الكافر بالحياة في أماكن نائية ، بعيدا
ــراد .  عن الجماهير المجنونة ، وحيث يسهل العتزال والنف
ــن ــع م  ثم إنه عندما تغلtق الذان والعيون الخارجية (أي تمن
ــإن الذن ــافر) ف  التقاط الشياء الجذابة التي يقدمها العالم الك
tــط ــط أن ت|نtش�  والعين الداخلية [التي في القلب] يمكن حينئذ فق
ــذا  وت|شtغ�ل� لتتلقى النور من عند ال تعالى . وفقط بواسطة ه
ــمى  النور يستطيع المؤمن أن يخترق الخداع الذي تبثه ما تس

43

ــداع  بمحطات الذاعة والتلفاز العربية أو السلمية ، أو الخ
 الذي يتبجح به كاتب شهير عن السلم ، ت|نس_بa إلــى اســمه
 الوهمي كتب� لماعة وشرائط وثائقية ، وكل ذلك صنعته السي
 أي إي أو الموساد السرائيلي ، لكي يستعم_ل لغســيل أدمغــة
 المسلمين وتضليلهم . وفقط بواسطة ذلك النور الذي يأتي من
ــوبهم  عند ال تعالى ، يستطيع المؤمنون أن يصنعوا طاقة قل
 وقو�تها التي سوف يحتاجون إليها لمقاومة الهجمات المغرضة

على عقولهم وقلوبهم .
dfdfdf

44

S                 

 ﴿ ث|م} ب_ع_̀ثنtاهaمv ل�نtعvلtم_ أ�ي� ا̀لحyزvب_يvن� أ�حvص_ى ل�م_ا لtب�ث|وا أ�م_د�ا
)12﴾ (

s                 g

  : ثم أيقظنــاهم لنــرى [أي أيقظهــم ال تعــالىشرح بسيط
ــه ، ــاi لنفس  ليرى ... يتحدث ال تعالى بصيغة الجمع تعظيم
 المترجم] أية وجهة نظر لهم ستكون أكثر تفهماi للفترة الزمنية
التي مكثوا فيها وهم على هذه الحالة (أي نائمين في الكهف) .

 : إذاi هذه الحكاية التي يرويها ال تعالى الن عن الفتيةتفسير
 في الكهف يقصد منها أساساi لفت النتباه إلى موضوع طبيعة
 "الزمن" المتعددة البعــاد . ول يمكــن أن نخــترق مفهــوم
iشخصية المسيح الدجال إل بعد أن نفهم هذا الموضوع . فمثل

 أ�رvب_عaون_عندما يطلق سراح الدجال فإن مدة بقائه في الرض "
vك|مyأ�ي}امtك yهyأ�ي}ام aع_ة¢ و_س_ائ�رaمaجtم� كvر� و_ي_وvهtشtم� كvة¢ و_ي_وtس_نtم� كvم�ا ي_وvي_و"

(صحيح مسلم) .

 ت|عvلyمنا سورة الكهف أن "الزمن" واسطة روحية فعالة يستطيع
 المؤمن أن يستعملها ليزود نفسه بالمقدرة على فهم فتنة الدجال

45

 ويأجوج ومأجوج ، وبالمقدرة على بذل رد فعل ناجح عليها .
ــاء ــف أو أثن ــي الكه  إن العزلة والنفراد ، كالتي نعيشها ف
 العتكاف ، هي وسيلة يستطيع المؤمن من خللهــا أن يفــك
 نفسه بشكل مؤقت عن خيوط "زمن الدنيا" ، فيدخل بذلك إلــى
 "الزمن بل نهاية" . وهذا الزمن مكون من سبعة عوالم زمنية
 حسبما يقول القرآن الكريم ﴿ ال�ذyي خtلtقt س_بvع_ س_م_او_ات¢ طyب_اقiا ﴾

ــك3(الية  ــي أن67 من سورة المل ــاi" تعن  ) [لفظــة "طباق
ــى ــة عل  السماوات السبع أي العوالم السبع متطابقة أي مركب
 بعضها البعض] . وإن مذاق "الزمن بل نهاية" هو ما يكشــف
 للمؤمن بشكل فعال الطبيعةt السريعةt الزوال للحياة الدنيا التي
 يستعملها الدجال لغواء البشر . والمجلد الثــاني مــن هــذه
 الرباعية والذي عنوانه "سورة الكهف والعصر الحديث" يعالج
 موضوع الزمن في السلم بقدر من التفصــيل فــي فصــل

عنوانه "القرآن والزمن" .
dfdfdf

46

S                 

vم� ﴿ نtحvنa نtق|ص� ع_لtيvك_ نtب_أ�هaم ب�ا̀لح_ق� إ�ن�هaمv فỳتي_ة£ آم_ن|وا ب�ر_ب�ه
) ﴾13و_ز�دvنtاهaمv هaد�ى (

s                 g

ــمشرح بسيط ــا . إنه   : وسنقص عليك قصتهم على حقيقته
ــق  فتيان آمنوا فعلi بربهم و(بعد ذلك) جعل ال وعيهم للطري

. iالصحيح أكثر عمقا

ــمتفصيل :   و (الن) سنقص عليك قصتهم على حقيقتها . إنه
 فتيان آمنوا فعلi بربهم و(وبسبب أنهم برهنوا على إيمانهم في
 هذه القضية التي سنقص عليك نبأها الن) جعـل ال وعيهــم

. iللطريق الصحيح أكثر عمقا

ــةتفسير  tئ�نvمtطaإن في هذه الية والتي تليها رسالة عجيبة م :
ــأجوج ــام ي ــن نظ  وباعثة للمل . عندما ينفصل المؤمن ع
 ومأجوج العالمي الكافر الفاسد ، ويقاوم الحرب على السلم
 التي تتأجج الن حول العالم ، ويتحدى الذين يضــطهدونه ،
 فإن كل جهد يبذله للدفاع عن الحق والمحافظة عليه ، ســوف
 ينتج عنه بركة من ال تعالى ، تزيد في إيمانه وت|قtو�ي مقدرته

47

 على مقاومة العداء . وعندما يهاجمa العالtم الكافرa هذا المؤمن_
 ظلماi وعدواناi ، ويحاول تهميشه وشيطنته ، أو يحرمــه مــن
ــابي" أو ــأنه "إره  حرية الدعوة إلى السلم بأن يتهمه كذباi ب
ــراض ســوف  "خطر كبير على المن" ، فإن الظلمات والم
 تزداد باستمرار في نفوسهم وفي سلوكهم الضال� . إن القرآن
ــذي  الكريم يصف (في سياق تحريم الربا) المصير التعيس ال
ــة  ينتظر هؤلء الخبثاء إذ يقول إن سلوكهم سيصبح في النهاي
 مماثلi لسلوك ﴿ ال�ذyي ي_تtخtب}ط|هa الش�يvطtانa مyن_ ا̀لم_ــس� ﴾ (اليــة

) .2 من سورة البقرة 275
dfdfdf

48

S                 

ــا ر_ب� tــال|وا ر_ب�ن tقtوا فaــام tإ�̀ذ ق vم� ﴿ و_ر_ب_̀طنtا ع_لtى ق|ل|وب�ه
 الس}م_او_اتy و_ال�رvض� لtن ن�دvعaو_ مyن دaونyهy إ�لtه�ا لtقtدv ق|̀لنtا إ�ذiا

) ﴾14شtطtطiا (
s                 g

ــأعلنواشرح بسيط   : ومنحنا قلوبهم القوة بحيث أنهم قاموا ف
 "إن ربنا هو رب السماوات والرض ، ولن نتوجه بالــدعاء
 إلى إله غير ال تعالى . لننا إذا فعلنا ذلك نكون قد تفوهنــا

بـ(أكذوبة) كبيرة .

ــامتفصيل :   ومنحنا قلوبهم القوة بحيث أنهم قاموا فأعلنوا (أم
ــماوات  العالم الكافر بكل تtح_د¥ وشجاعة) "إن ربنا هو رب الس
ــن ــن نعل  والرض ، ولن ندعو إلهاi غير ال تعالى (ولذلك ل
ــانون ــا أو الق  خضوعنا لمن يد}عي السيادة أو الســلطة العلي
ــد ــون ق  العلى إلخ لغير ال تعالى) . لننا إذا فعلنا ذلك نك

تفوهنا بـ(أكذوبة) كبيرة .

ــدجالتفسير  ــالم ال  : عندما يقاوم المؤمنa بال تعالى كفر_ ع
 ويأجوج ومأجوج الحديث ، فعليه أن يتأكد من أنه يقاوم شرك

49

ــوم  هذا العالم على وجه الخصوص . وهذا الشرك موجود الي
ــه .  في كل مكان ولكنه يصعب على أكثر الناس التعرف علي
 فمثلi ل يتعرف على شرك الدولة العلمانية الحديثة إل القليــل
 من الناس عندما تعلن هذه الدولة أنها تمتلك الســيادة بنفســها
ــد  وأن لها السلطة العليا وأن قانونها ل يعلو عليه شيء . وق
 حذر النبي صلى ال عليه وسلم أن شرك الدجال سوف يaداهyم
 الناس بطريقة خفية يصعب التعــرف عليهــا كمــا تصــعب
 ملحظة "دبيب النمل على الصفا (الصخرة السوداء) في الليلة

الظلماء" (مستدرك الحاكم) .

 وقد أدرك الفتية في سورة الكهف أن أي تقبل للشرك سيؤدي
 إلى القضاء على اليمان قضاء تاماi . وقد قاوموا ذلك الشرك
 إلى درجة أنهم هجروا منازلهم . إن سورة الكهف لتقرع على
ــا ــه الشــرك لتحثن  أبواب قلوبنا في هذا العصر الذي عم} في

وخاصة الشباب منا على أن نقتدي بهؤلء الفتية الكرام .

ــة ــة الحديث ــة العلماني ــولء للدول  ليمكن للمسلم أن يعلن ال
(iفي الصلة مثل) ودستورها ثم يستمر في تصريحه الجوف
ــلطة  بقوله "ال أكبر" (أي السيادة العليا ل ، وسلطته هي الس

50

ــارة  العليا ، وقوانينه هي القوانين العليا) . لقد صنعت الحض
ــن  الغربية الحديثة الكافرة الدولةt العلمانيةt الحديثةt في أوربا م
ــد ــا . وق  خلل التحالف الصهيوني بين يهود ونصارى أورب
ــلطة  أعلنت هذه الدولة سيادتها شركاi بال وادعت لنفسها الس
 العليا والقانون العلى . وتصف الية التالية من سورة الكهف
iهذا السلوك بأنه أخبث سلوك على الطلق . (أنظــر أيضــا
 الفصل عن شرك الدولة العلمانية الحديثة في الجزء الثاني من

كتابي "القدس في القرآن" .)
dfdfdf

51

S                 

 ﴿ ه_ؤ�لء قtوvمaنtا ات�خtذ|وا مyن دaونyهy آل�ه_ــةi ل�ــوvل ي_ــأ�ت|ون_
yى الل�ــهtر_ى ع_لtا̀فت � ع_لtيvه�م ب�سàلطtان� ب_ي�ن� فtم_نv أ�̀ظلtمa مyم}ن

) ﴾15كtذyب�ا (
s                 g

  : (واستمر الفتية في كلمهم) إن قومنــا هــؤلءشرح بسيط
ــدافعون  يعترفون بآلهة غيره (أي غير ال تعالى) . لماذا  لي
 عن هذا (العتقاد) بتفسير عقلني مقنع ؟ إن أخبث سلوك هو

الشرك بال باختلق هذه الكاذيب .

 : وهذا بالضبط مافعله العالم الكافر الحديث باصطناعهتفسير
 الدولة العلمانية الحديثة مثلi بادعاءاتها الدستورية المàشــر�كة
ــة  المستكبرة ، بأن لها سيادة وسلطة عليا وقوانين عليا وحري
 تحليل ماحرم ال تعالى . لقد حرم ال تعالى الميسر (القمــار)
 مثلi ، ولكن الدولة العلمانية الحديثة ل تحلله فحسب ، بل إن
ــتي  الدولة نفسها تمارسه في القرعة (اليانصيب) الحكومية ال
 تقوم بها . ليمكن لحد أبداi أن يرتكب فعلة أكبر خبثــاi (أي

ظلماi) من هذه الفعلة .

52

ــي أن  إن ال تعالى ينادي بنفسه نداء ليقاظنا من النوم . ينبغ
iيرتجف قلب كل شاب مسلم وقلب كل شابة مســلمة ســرورا
ــف ، وأن  وحبوراi عندما يقرؤون هذه اليات من سورة الكه
ــد  يلهمهم إيمان فتية الكهف بال وتحديهم ومقاومتهم لكل جه
ــارك ال  بذله العالم الكافر لكسر إيمانهم ، فكان جزاؤهم أن ب

في إيمانهم وزادهم إيماناi فوق إيمانهم .
dfdfdf

53

S                 

ــى tوا إ�لaــأ�و tون_ إ�ل� الل�ه_ فaدaبvو_م_ا ي_ع vمaوهaز_̀لت|مtتvاع yو_إ�ذ ﴿
vــن ــم م�  ا̀لكtهvفy ي_نش|رv لtك|مv ر_ب�ك|م م�ن ر}حمته ويaه_ي�ئ� لtك|

) ﴾16أ�مvر�ك|م م�رvفtقiا (
s                 g

ــمشرح بسيط   : (ويتناصح الفتية) ، "إذاi ، بعدما ابتعدتم عنه
 وابتعدتم عن كل ما يعبدونه بدلi عــن ال تعــالى ،  فــالن
ــم  التجئوا إلى الكهف . ولسوف يغمركم ال برحمته ويدبر لك

أموركم في راحة ويسر ."

ــلم) ،تفصيل :   (ويتناصح الفتية) ، "إذاi (يا إخوتي في الس
ــم) ــلتم عنه ــم وانفص  بعدما ابتعدتم عنهم (انسحبتم من بينه
 وابتعدتم عن كل ما يعبدونه بدلi عن ال تعــالى (أي تجنبتــم
 السلوك المقبول عموماi للمجتمع الكافر) ،  فالن التجئوا إلــى
ــة  ذلك الكهف (ومايكافئ الكهف في العصر الحديث هو القري
 المسلمة النائية في الرياف) . (فإذا فعلتم ذلك) فسوف يغمركم
ــولi لكــل  ال برحمته ويدبر لكم أموركم (أي يهيئ لكــم حل

مشكلتكم الصعبة بحيث تعيشون) في راحة ويسر ."

54

ــذكرهتفسير  ــذي ي  : نستنتج من ذلك أن الواحد من اللف ال
ــط  الحديث القدسي في صحيح مسلم والذي سينجو بمفرده فق
ــذي  من عاصفة يأجوج ومأجوج من غير أن يفقد إيمانه ، وال
 سيكون المسلم الوحيد الذي سيدخل الجنة من أصل ألف مسلم
 سيدخلون النار ، هو إذاi ذلك المسلم الذي سينفصل عن بوتقة
 الصهر الكافرة . وتقدم الية أيضاi تطميناi بصوت رنان أن ال
ــذا  سيدعم ويحمي كل أولئك الذين ينفصلون عن الخرين به
ــدما ــه عن  الشكل حفاظاi على إيمانهم . وتتوقع الية أيضاi أن
 يحاول المؤمنون إجراء هذا النسحاب فإن شباب المســلمين

سيلعبون دوراi رائداi في إقامة القرى السلمية .
dfdfdf

55

S                 

tاتtذ vــم � ﴿ و_تtر_ى الش�مvس_ إ�ذtا طtلtع_ت ت�ز_او_رa ع_ن كtهvفyه
ــي yف vــم aو_ه � ا̀لي_مyين� و_إ�ذtا غtر_ب_ت ت�̀قر�ضaهaمv ذtاتt الش�م_ال
yــد tتvهaو_ ا̀لمaهtف aالل�ه yدvم_ن ي_ه yالل�ه yآي_ات vنyل�ك_ مtذ aو_ة¢ م�̀نهvجtف

) ﴾17و_م_ن يaضvلyل� فtلtن تtج�د_ لtهa و_ل�ي¦ا م�رvشyد�ا (
s                 g

  : وكان من الممكن (طوال ســنوات عديــدة) أنشرح بسيط
ــد  ترى الشمس تميل عن كهفهم إلى اليمين عند طلوعها وتحي
ــحة  عنهم إلى الشمال أثناء غروبها بينما هم مستلقون في فس
 مفتوحة في وسط الكهف ، وكانت هذه آية من عند ال تشــهد
ــق ــذين وجــدوا الطري  على أن من يهديهم ال هم وحدهم ال
iــدا  الصحيح ، بينما من يتركهم ال ليضلوا فل يستطيع أحد أب

أن يجد من يحميهم ويدلهم على الطريق الصحيح .
dfdfdf

56

S                 

�ــن ــمv ذtاتt ا̀لي_مyي aهaل�بtق|ود� و_ن|قaر vمaا و_هiاظtقvأ�ي vمaهaس_بvحtو_ت ﴿
�ــيدy لtــو yا̀لو_ص�ــهy ب vر_اع_يyط£ ذyم ب_اسaهàلبtو_ك � و_ذtاتt الش�م_ال
ــا  اط�لtعvتt ع_لtيvه�مv لtو_ل�يvتt مỳنهaمv فyر_ار�ا و_لtمaلyئ�تt مỳنهaمv رaعvب�

)18﴾ (
s                 g

  : و [لو نظرت إليهم لtـ] ظن̀نتt أنهم مستيقظون ،شرح بسيط
ــرة  بينما هم نائمون . وكنا نجعلهم يتقلبون بشكل متكرر ، م
ــى  نحو اليمين ومرة نحو الشمال . وكان كلبهم (مستلقياi) عل
 عتبة الكهف وذراعاه ممدودتان . ولو وقع نظرك عليهم (من

. iمذعورا iغير سابق إشعار) لكنت ستستدير هاربا

ــنتفسير :   من الواضح أن حركة أجسام الفتيان في تقلبهم م
 الشمال إلى اليمين ثم من اليمين إلى الشمال كانت ردود أفعال
 بسبب النجذاب إلى ضوء الشمس ، وهذه قاعدة علمية تسمى
ــؤمنين  التوجه نحو الشمس . إذاi سورة الكهف تلفت انتباه الم
 إلى دراسة طبيعة وتركيب العالم المــادي  وهــو مــايعرف
 بالبحث العلمي . وفي مواضع أخرى [من القرآن الكريم] نجد

57

ــورة ــى الث  أدلة على أن الدجال سيكون العقل المســيطر عل
 العلمية والصناعية والتي سيستخدمها لمصــلحته . والســورة
ــة  تلفت انتباهاi خاصاi إلى الهمية الستراتيجية لتسخير الطاق
 الشمسية وبالتالي المصادر الطبيعية الخــرى للطاقــة مثــل
 الرياح وأمواج البحر في عصر الدجال . وستوفر هذه الجهود
 وسائل للتخلص من قبضة أولئك الذين يجعلون الشعوب فقراء
ــى شــبكات ــاد عل  بواسطة الربا ثم يوقعونهم في فخ العتم
 الكهرباء والنفط المستورد لجل الطاقــة ، بينمــا يهــاجمون
 عملتهم الوهمية ، الورقية أو اللكترونيــة ، المبنيــة علــى
 الحتيال ، لرفع ثمن الطاقة إلى درجة أن هذه الشعوب تصبح
ــعوب  عاجزة عن المقاومة . وعندئذ يعرضون على هذه الش
 مخرجاi من هذا المأزق ، أو بعبارة أفضل ، مقعداi على قطار
ــة  النعيم مقابل ارتمائهم في أحضان الذين يحكمون العالم نياب
 عن دولة إسرائيل اليهودية الوربية . ونادراi ما تقــاوم تلــك
 الشعوب إغراء الخلص من الفقر ومعانقة الحياة الطيبة مقابل
ــذا ــا ه  القبول بحكم إسرائيل للعالم والخضوع له . ولقد كتبن
 التفسير على أمل أن يلهم الجيال القادمة مــن المســلمين أن

58

ــص  يقاوموا كل هجمات الدجال وأن يضحوا بكل غال ورخي
للمحافظة على إيمانهم .

 حينما يستيقظ المسلمون ، وي_عaون ضرورة انتزاع أنفسهم من
 البراثن الكافرة للعالم العلماني الحديث ، وضــرورة الحفــاظ
 على إيمانهم عن طريق إقامة قرى إسلمية نائية عن المدن ،
ــن للحصــول  فإنهم يجب أن يتذكروا أن يبذلوا كل جهد ممك
 على الستقلل الطاقي بتسخير الطاقة الشمسية مثلi . وعليهم

أيضاi أن يؤم�نوا لنفسهم مصادر ماء مستقلة .

 ومن المهم لنا أن نلحظ جيداi أن الفتية أوvلtوvا عنايــة خاصــة
 لمسألة المن . وكان أسلوبهم في أخذ الحذر هو أن يصطحبوا

 أهمية المن وترفع بذلك منكلباi . إذاi سورة الكهف تنبه إلى
شأن كلب الحراسة .

ــو ــن ونح  وهناك معنى آخر لتقلب أجسادهم يومياi نحو اليمي
ــانت  الشمال تماشياi مع نور الشمس ، وهو أن تلك الجساد ك
 راسخة في البعاد المكانية والزمنية من هذا العالم البيولوجي

الطبيعي الذي نعيش فيه .
dfdfdf

59

 S                 

vــم tك vمaائ�ل§ م�̀نهtال� قtق vمaهtنvس_اءل|وا ب_يtل�ي_ت vمaاهtل�ك_ ب_ع_̀ثنtذtو_ك ﴿
 لtب�̀ثت|مv قtال|وا لtب�̀ثنtا ي_وvم�ا أ�وv ب_عvض_ ي_وvم� قtال|وا ر_ب�ك|مv أ�عvلtمa ب�م_ا
v̀لي_نظ|ــرtف yةtينyى ا̀لم_دtإ�ل yهyه_ذ vك|مyق� لtب�̀ثت|مv فtابvع_ث|وا أ�ح_د_ك|م ب�و_ر
ــ̀ف و_ل ــهa و_̀لي_تtلtط�  أ�ي�ه_ا أ�زvكtى طtع_ام�ا فt̀لي_أ�تyك|م ب�ر�زvق¢ م�̀ن

) ﴾19يàشعyر_ن} ب�ك|مv أ�ح_د�ا (
s                 g

ــىشرح بسيط   : وأيقظناهم لكي يتمكنوا من إلقاء السئلة عل
 بعضهم البعض . سأل أحدهم "ما طول الفترة التي بقيتم فيهــا
 على هذه الحالة ؟"  فأجاب (البعض) "لقد بقينا هكذا لمدة يوم
 واحد أو جزءاi من يوم ." فقال (آخرون) "ربكم أعلم كم بقيتم
ــود ،  هكذا . ليذهب إذاi واحد منكم إلى المدينة ومعه هذه النق
ــن  وليبحث عن أنظف طعام وليأتكم ببعض هذا الطعام . ولك

ليكن نبيها وحذراi ول يàطلyع أحداi عليكم ."

  :  وهكذا (وبعد مرور الزمن) أيقظناهم (من النــوم)تفصيل
ــا  لكي يتمكنوا من إلقاء السئلة على بعضهم البعض (بشأن م
 حدث لهم) . سأل أحدهم "ما طول الفترة التي بقيتم فيها على

60

 هذه الحالة ؟"  فأجاب (البعض) "لقد بقينا هكذا لمدة يوم واحد
ــم ال  أو جزءاi من يوم ." فقال (آخرون ، وهؤلء ربما وهبه
iــذهب إذا  البصيرة أو الفراسة) "ربكم أعلم كم بقيتم هكذا . لي
 واحد منكم إلى المدينة ومعه هذه النقود ، وليبحث عن أنظف
ــة أن  طعام هناك (لن العالم الكافر قد أفسد الطعام إلى درج
 الناس أصبحوا يأكلون مايعادل القمامة) وليأتكم ببعض هــذا
 الطعام . ولكن ليكن نبيهاi وحذراi ول يàطلyع أحداi عليكم بشكل
ــة بل ــاس خصائصــكم اليماني  من الشكال (بأن يكشف للن

ضرورة) ."

ــرآن بالضــبطتفسير :   تقع لفظة "و_̀لي_تtلtط�̀ف" في منتصف الق
 وكأن ال تعالى يعلمنا ضرورة النتباه والحذر . وهذا بالتأكيد

ــديثتحذير خطير يقصد منه إيقاظ المسلمين   في العصر الح
من سباتهم العميق .

ــي ــاد ف  ثانياi ، إن هناك إشارة إلى كون الزمان متعدد البع
ــانت ــا ك  تقدير بعض الفتية لفترة نومهم في الكهف على أنه
ــذا ــي ه  "ي_وvم�ا أ�وv ب_عvض_ ي_وvم�" فقط ، بينما شك فتية آخرون ف

التقدير .

61

 وستقول لنا السورة فيما بعد أنهم ناموا في الكهف ثلثمئة سنة
ــم أي  (شمسية) . ولكنهم عندما أ�وقظوا من النوم ، لم يكن به
 أثر بيولوجي من الشيخوخة التي يتوقع أن تحل بهم أثناء هذه
 الفترة الطويلة من الزمن . وهذا يعني أن أجسادهم حaفyظt̀ت في
 بaعvد_يvن زمني}يvن مختلفين في نفس الوقت . إذاi توجه هذه السورة
 أذهاننا إلى دراسة مصطلح "الزمن" ، وقد خصصــنا فصــل
 "القرآن والزمن" من المجلد الثاني من رباعية الكتب هذه لهذا
الموضوع ، وعنوان المجلد "سورة الكهف والعصر الحديث" .

ــود  ل يشير القرآن الكريم ول الحديث الشريف إلى نوع النق
ــرين  التي استعملوها لشراء الطعام . وقد أجمعت آراء المفس

على أنها قطع عملة مصنوعة من معدن كالذهب والفضة .

 وتشهد البشرية في عصرنا هذا لول مرة انتشــار اســتعمال
ــا ــدجال ، وإنه ــا ال  العملت الورقية الوهمية التي اخترعه

. iعملت مبنية على الحتيال وهي حرام قطعا

 وبما أن الحديث الشريف يربط السورة بالدجال ، فمن الممكن
 أن لفظة "و_ر�قyك|مv" تشير إلى العملة الورقية وأن السورة تحذرنا
 من أن زماناi سوف يأتي على الناس يaداهyمa فيه الدجال البشرية

62

بالعملة الورقية الوهمية ، وال أعلم .
dfdfdf

63

S                 

ــي yف vوك|مaيدyعaي vأ�و vوك|مaمaجvي_ر vك|مvيtوا ع_لaإ�ن ي_̀ظه_ر vمaإ�ن�ه ﴿
) ﴾20مyل�تyه�مv و_لtن ت|̀فلyحaوا إ�ذiا أ�ب_د�ا (

s                 g

ــم فســوفشرح بسيط ــوا عليك   : انتبهوا إلى أنهم إذا اطلع
ــة ــى طريق  يرجموكم بالحجارة أو يجبروكم على الرجوع إل

. iحياتهم وعندئذ لن تنجحوا أبدا

ــفواتفصيل   : انتبهوا إلى أنهم إذا اطلعوا عليكم (أي إذا اكتش
ــوف  خصائصكم اليمانية) فسوف يرجموكم بالحجارة (أي س
 يلجؤون إلى اتباع طريقة اضطهاد متعمدة معكم تتكون مــن
 عناصر الشيطنة والتخويف ، أو الشتم والســب واللعــن ، أو
 الرهاب بأن يعلنوا أنكم "إرهابيون" أو "خطــر كــبير علــى
 المن" إلخ) أو (سيحاولون أيضاi أن) يجبروكم على الرجــوع
 إلى  السلوك المقبول عموماi للمجتمــع الكــافر (فتخضــعون
 لسلطتهم كالعبيد وتتبعون السلوك المتبع من قبل عامة جماهير

. iالمجتمع الكافر) وعندئذ لن تنجحوا أبدا

  إن  طبيعة الحرب على السلم هــي أنهــا تضــعتفسير :

64

ــذين ــا أن يخضــع لل  المسلم أمام خيارين ل ثالث لهما . إم
 يحكمون العالم (وهذا يعني أن يغير إسلمه لكي يناسب العالم
 الكافر الحديث) ، أو أن يناضل لكي يحفظ إيمانه من العطــب
iــيطنا ــوذاi ومش ــع أن يصــبح منب ــاد ، وحينئذ يتوق  والفس
 ومضطهداi . وسورة الكهف تؤكد له أن ال تعالى سوف يaعyين|ه
ــذه ــي ه  ويaنtز�ل عليه بركاته إذا كان رد فعله مماثلi للفتية ف

القصة .
dfdfdf

65

S                 

 ﴿ و_كtذtل�ك_ أ�عvثtرvنtا ع_لtيvه�مv ل�ي_عvلtمaوا أ�ن} و_عvد_ الل�هy ح_̈ق و_أ�ن}
 الس}اع_ةt ل ر_يvب_ فyيه_ا إ�̀ذ ي_تtنtاز_عaون_ ب_يvنtهaمv أ�مvر_هaمv فtقtال|وا
 ابvن|وا ع_لtيvه�م بàني_انiا ر}ب�هaمv أ�عvلtمa ب�ه�مv قtال� ال�ذyين_ غtلtبaوا ع_لtى

) ﴾21أ�مvر�هyمv لtنtت�خyذtن} ع_لtيvه�م م}سvج�د�ا (
s                 g

  : ولقد جلبنا النظار إلى قصتهم بهذا الشكل ليعلمشرح بسيط
 الناس أن وعد ال حق ، وأنه لشك في الساعة . فتجادلوا في
ــدث ــا ح  أمرهم فقال بعضهم "ابنوا فوقهم بناء� ، ال أعلم بم
iلهم ." ولكن أصحاب الرأي الغالب أعلنوا "سوف نشيد مسجدا

(أي مكان عبادة) في ذكراهم ."

ــمتفصيل ــكل ليعل   : ولقد جلبنا النظار إلى قصتهم بهذا الش
 الناس (كلما تجادلوا فيما حدث لفتية الكهف) أن وعد ال حق

 على السلم) ، وأنه(أنه سوف يدعم الذين تستهدفهم الحرب
 لشك في (مجيء) الساعة . فتجادلوا في أمرهم فقال بعضهم
ــحاب  "ابنوا فوقهم بناء� ، ال أعلم بما حدث لهم ." ولكن أص
 الرأي الغالب أعلنوا "سوف نشيد مسجداi (أي مكان عبادة) في

66

ذكراهم ."

  إن عمل اقتراح بإنشاء مسجد تكريماi للفتية وتــذكيراiتفسير :
 بمعجزتهم يدل على أن الحكم الكافر الذي كان يشن حرباi على
 السلم قد اختفى وحل محله الن عالtم يعبد ال تعالى . وهنا
 تقدم سورة الكهف أكبر أمل لكل المسلمين في هــذا العصــر
 والذين يعانون من تلك الحرب المستمرة على السلم بالضبط
 ، والذين يتعرض إيمانهم بال تعــالى لختبــارات مؤلمــة .
ــل  تعطي السورة المسلمين المل بأن هذا الليل المظلم الطوي
 الحافل بالكاذيب الشنيعة والخداع والضطهاد الوحشي والقتل
 لن يدوم إلى البد . وسيأتي بالتأكيد فجر ينتصر فيــه الحــق
 على الباطل مرة أخرى . إن المسلمين الذين يدرسون ســورة

 إيمانهم لجل إيجاد تسوية .الكهف لن ييأسوا ولن يتخلوا عن
 إننا نتوقع واثقين بال أن أولد المدارس اليوم سيعيشون ليروا

السلم منتصراi على أنداده وأعدائه إن شاء ال .
dfdfdf

67

S                 

ــة£ ــون_ خtمvس_ ــمv و_ي_ق|ول| aهàلبtك vمaهaع� ﴿ س_ي_ق|ول|ون_ ثtلثtة£ ر}اب
vمaن|هyــام tع_ة£ و_ثvو_ي_ق|ول|ون_ س_ب � س_ادyسaهaمv كt̀لبaهaمv ر_جvم�ا ب�ا̀لغtيvب
ــل§ فtل ــمv إ�ل� قtلyي aهaمtلvم م}ا ي_ع� كt̀لبaهaمv ق|ل ر}ب�ي أ�عvلtمa ب�عyد}تyه
 ت|م_ار� فyيه�مv إ�ل� مyر_اء ظtاهyر�ا و_ل تtسvتt̀فتy فyيه�م م�̀نهaمv أ�ح_د�ا

)22﴾ (
s                 g

ــانوا)شرح بسيط   : (وفي المستقبل) قد يقول البعض "(لقد ك
ــول آخــرون "خمســة  ثلثة وكلبهم هو الرابع ،" بينما قد يق
 وكلبهم هو السادس ،" تخميناi لفائدة منه بشأن قضية لعلــم
ــد ــهم "لق  لهم بها . (ويستمر هذا التخمين إلى أن يقول بعض

كانوا) سبعة وكلبهم هو الثامن ."

 قل للناس: ربي أعلم كم كان عددهم . ليعلم عددهم (الحقيقي)
ــذا ــي ه ــأنهم  ف  إل قليل من الناس . ولذلك فل تجادلوا بش
 الموضوع أو غيره إل باســتعمال الحجــج الواضــحة ، ول

 (القصاصــين) أن يوضــحوا لكــمتطلبوا من أحد من أولئك
أمرهم .

68

ــي المســتقبلتفسير : ــاس ف   إن في الية تحذيراi من أن الن
 ستحاول صرف النظار عن الهمية الســتراتيجية للواقعــة
 نفسها وتحويل النظار إلى شؤون جانبية كعــدد الفتيــة فــي
 الكهف . وهذه إشارة واضحة إلى أن الحرب على الســلم
 التي تضطرم الن في أنحاء العــالم ســوف تســتعمل هــذا
 السلوب بالضبط وهو تركيز النتباه على قضايا فرعية تتعلق
 بخلفات بين الفyر_ق ، مثل مسألة الحتفال بميلد النبي صلى
 ال عليه وسلم ، بحيث تصرف النظــار عــن الدكتاتوريــة
 السياسية والقتصادية التي تزحف في الخفاء وتكــاد تنقــض

على البشرية ، وهذا مايحدث فعلi أثناء كتابة هذا الكتاب .

 وعلى المسلمين أل يسمحوا لنفســهم بــالتلهي بمثــل هــذه
ــى تفهــم  الخلفات التافهة ، بل يجب أن يركزوا انتباههم عل

 وتنذر بالشرماهية أحداث العالم التي تتوالى حسب نظام معين
 القادم . ثم ينبغي عليهم أن يجدوا ردود الفعال المناسبة التي
ــم ــرآن الكري ــي الق  يجب اتخاذها بدراسة هدي ال تعالى ف
 ودراسة تطبيق ذلك الهدي في سيرة النبي محمــد صــلى ال

عليه وسلم .

69

 وتكشف لنا الية أيضاi أن الذين طرحوا السؤال عن أصحاب
ــم ــدهم عل  الكهف على النبي صلى ال عليه وسلم لم يكن عن
ــؤالهم  بدقائق الموضوع ، وأن ال تعالى الذي يجيب على س
ــذين ــود [ال  هو العالم بذلك . ولذلك يتوجب على أحبار اليه
 طرحوا السؤال] أن يقبلوا أن هذا القرآن هو كلم إله إبراهيم

عليه السلم الذي لم يaح_ر}ف .
dfdfdf

70

S                 

) ﴾23﴿ و_ل تtق|ولtن} ل�شtيvء¢ إ�ن�ي فtاعyل§ ذtل�ك_ غtد�ا (
s                 g

 : ولتقل عن شيء "سأفعل ذلك غداi" ...شرح بسيط
dfdfdf

 S                 

 ﴿ إ�ل� أ�ن ي_شtاء الل�هa و_ا̀ذك|ر ر}ب}ك_ إ�ذtا نtسyيتt و_ق|ل� ع_س_ى
) ﴾24أ�ن ي_هvدyي_ن� ر_ب�ي �ل�̀قر_ب_ مyنv ه_ذtا ر_شtد�ا (

s                 g

ــذكرشرح بسيط ــاء ال" . وت   :  من غير أن تضيف "إن ش
 ربك كلما داهمك النسيان وقل "آمل وأدعو ربي أن يهــديني
 لكي أبقى أقرب مما أنا عليه إلى الطريق الصحيح (حيث كان

النسيان نوعاi من البتعاد عنه) .

  لقد سجلت سيرة النبي صلى ال عليه وسلم حادثــةتفسير :
 تقديم قريش ثلثة أسئلة إليه ، طرحها أحبار اليهود في المدينة
ــوا  وهي أسئلة ليمكن أن يجيب عليها إل نبي حقيقي . وطلب

71

ــبي . ــأنه ن  منه أن يجيب على السئلة ليثبت حقيقة دعواه ب
ــالي  وروي أنه أجاب قائلi إنه سيعطيهم الجوبة في اليوم الت
ــترة ــر لف  ونسي أن يضيف "إن شاء ال ." ولذلك ت|ر�ك_ ينتظ
ــه ــل علي ــك جبري tمحرجة دامت أسبوعين قبل أن يأتيه الم_ل

السلم بالجوبة .

 ومن المحتمل جداi أن حادثـة "إن شـاء ال" هــذه لــم تقـع
 بالصدفة ، وإنما خطط لحدوثها ال تعالى ليحذر الناس من أن
 عصر الدجال ويأجوج ومأجوج سيؤول فيه الناس في النهاية
iإلى حذف العبارة المقدسة "إن شاء ال" من محادثاتهم حــذفا
ــالى  كاملi . وهذه العبارة تثبت اعتراف القائل بمشيئة ال تع
 وتعلقه بها واعتماده عليها . وسيكون عالtماi يستنكر فيه الرأي
ــة . ــات اليومي  العام السائد استعمال هذه العبارة في المحادث
 وعلى المؤمنين أن يكون عندهم القدرة على التعرف على ذلك
ــم  العصر ومقاومة حربه على العبارات المقدسة ، لنهم إذا ل
 يفعلوا ذلك فربما سيكون الثمن الذي سيدفعونه دخــول النــار
 [لن القرآن الكريم كتاب جاد� وليس هزلi وليأمر إل بأشــياء

ليستهان بها] .

72

dfdfdf

73

 S                 

ــع�ا vسyوا تaد_ادvين_ و_ازyنyائ�ة¢ سyم tلثtث vم� ﴿ و_لtب�ث|وا فyي كtهvفyه
)25﴾ (

s                 g

ــافشرح بسيط ــنة وأض   :  لقد مكثوا في كهفهم ثلثمئة س
بعضهم تسعة سنين (إلى الثلثمئة) .

  : (يقول بعض الناس) لقد مكثوا في كهفهم ثلثمئة سنةتفصيل
ــنة  ، وأضاف بعضهم تسعة سنين (إلى الثلثمئة ، لن مئة س

شمسية تعادل مئة وثلثة سنين قمرية) .
dfdfdf

74

 S                 

� ﴿ ق|ل� الل�هa أ�عvلtمa ب�م_ا لtب�ث|وا لtهa غtيvبa الس}م_او_اتy و_ال�رvض
aك� أ�بvصyرv ب�هy و_أ�سvمyعv م_ا لtهaم م�ن دaونyهy مyن و_ل�ي¥ و_ل يàشر

) ﴾26فyي حàكمyهy أ�ح_د�ا (
s                 g

ــائقشرح بسيط ــده الحق   :  قل : ال أعلم بمدة بقائهم . وعن
 المخفية بشأن السماوات والرض . ماأوضح رؤيتــه ! ومــا
ــة  أدق سمعه ! ليس لهم من راع� غيره ، لنه ل يعطي حص

من سلطته لحد .

 (أي يجب أن تحسم القضية بأن تقول لهم) : ال  قلتفصيل :
 أعلم بمدة بقائهم (في الكهف) (لن الزمن متعدد البعاد ، وإن
 يوماi عند ال يمكن أن يكون طوله معادلi للــف ســنة مــن
ــائق ــم) الحق  حسابنا أو حتى خمسين ألف سنة) . وعنده (عل
 المخفية بشأن السماوات والرض . ماأوضح رؤيته وما أدق
ــي  سمعه (لكل شيء)! ليس لهم من راع� غيره ، لنه ل يعط

حصة من سلطته لحد .

  يعلن ال سبحانه وتعالى أنه ليعطــي حصــة مــنتفسير :

75

 "سلطته" لحد . وواضح أن "سلطته" تشــتمل علــى ســيادته
ــة ــن الدول ــه . ولك  وسلطته العليا وقانونه الذي ليaعلى علي
ــا  العلمانية الحديثة ادعت ادعاء يشكل شركاi صارخاi وهو أنه
 تملك كل هذه الشياء . وواضــح أن قبــول شــرك الدولــة
ــلمين  العلمانية الحديثة هو عملياi قبول الدجال . إن أكثر المس
 بما فيهم الكثير من علماء السلم قد قبلوا بالدولــة العلمانيــة
 الحديثة من غير أن ي_عaوا شyرvكtها أو يتعرفوا عليه . وآخــرون
 يتعرفون على الشرك ولكنهم يقررون أن يلزموا الصمت عن

الموضوع .

ــة  لقد شرحنا موضوع الشرك السياسي للدولة العلمانية الحديث
 في الجزء الثاني من كتابنا "القدس في القرآن" . وندعو ال أن
 ت|رشyد هذه الكتب المسلمين وتعينهم في تخليص أنفســهم مــن

ذلك الشرك ، آمين .
dfdfdf

76

 S                 

yهyم_اتyلtب_د�ل� ل�كaر_ب�ك_ ل م � ﴿ و_ا̀تل� م_ا أ�وحyي_ إ�لtيvك_ مyن كyتtاب
) ﴾27و_لtن تtج�د_ مyن دaونyهy مàلتtح_د�ا (

s                 g

  :  اقرأ ما أنزل إليك من كتاب ربك . لن يستطيعشرح بسيط
أحد أن يغير كلماته ، ولن تجد ملجأً غيره .

  :  اقرأ (وعل�مv غيرك) ما أنزل إليك من كتاب ربــكتفصيل
 (أي القرآن) . لن يستطيع أحد أن يغير كلماته (في هذا القرآن
 كما فعلوا بالكتب السابقة) ، ولن تجد ملجأً غيره (عندما يحاكم

الناس حسب ما أنزل في هذا القرآن) .

ــىتفسير : ــا عل   من الواضح أن ال تعالى يدل المؤمنين هن
 الوسيلة الساسية لوقاية أنفسهم من هجمات الــدجال ، وهــي
ــذه  قراءة القرآن بشكل عام وسورة الكهف بشكل خاص . وه
 التلوة بدورها تدعو القارئ إلى بذل أقصى الجهود في التفكر
 في رسالة القرآن ودراستها وهو مطمئن أنه لن يتمكن أحد من
ــي ــر ف  تحريفه . وكذلك تدعو من يشك في القرآن إلى التفك
 ظاهرة نزوله قبل أكثر من أربعة عشر قرناi وبقائه حتى هذا

77

 اليوم  في نصه الصلي لم يتعرض لي تغيير ، بينما قد أ�̀فسyد
ــره  وحaر�ف (أو يخضع الن للتحريف والفساد) كل شيء غي

في عالم يأجوج ومأجوج هذا .

 وكلما قرأ المؤمن شيئاi من القرآن الكريم ينبغي عليه أن يدعو
 ال الرحمن الرحيم ليس فقط أن يتقبل تلوته ، بل أن ينعــم
 عليه بالعلم والحكمة والهداية والنور والشفاء التي أودعها ال
ــرآن  تعالى في القرآن الكريم . وليسأل ال تعالى أن يكون الق
ــة ــي لحظ ــاته ، وف  الكريم دليلi وصديقاi وحافظاi له في حي
 مماته ، وفي قبره وفي يوم الدين . وسيعين ذلك المؤمن على

بناء حاجز بينه وبين الدجال يحميه من شره .
dfdfdf

78

 S                 

yــد_اة tا̀لغ�ــم ب aون_ ر_ب}هaعvــد  ﴿ و_اصvب�رv نt̀فس_ك_ م_ع_ ال�ذyين_ ي_
aــد ــمv ت|ر�ي aاك_ ع_̀نهtنvع_ي aدvعtو_ل ت aه_هvون_ و_جaيد� و_ا̀لع_شyي� يaر
ــا tن� ز�ينtةt ا̀لح_ي_اةy الد�̀ني_ا و_ل ت|طyعv م_نv أ�̀غفt̀لنtا قt̀لب_هa ع_ن ذỳكر

) ﴾28و_ات�ب_ع_ ه_و_اهa و_كtان_ أ�مvرaهa ف|رaطiا (
s                 g

  :  وليكن قلبك راضياi بصحبة الذين يدعون ربهمشرح بسيط
 صباح مساء يريدون بذلك وجه ال . ول تtســمحv لعيvنيvــك أن
 ت|جاوزاهم في طلب البذخ و كل ماهو براق أو جميل في هذه
 الدنيا . ول تطع من جعلنا نفسه غافلة تماماi عن ذكــر ال ،
لنه كان دائماi يتبع ماتهواه نفسه وابتعد عن كل خير وحق .

  :  و (إلى أن يأتي يوم الحساب) ليكن قلبــك راضــياiتفصيل
 (باشتغالك) بصحبة (أولئك المؤمنين المخلصين) الذين يدعون
 ربهم صباح مساء (دعاء صادراi من أعماق قلوبهم وأنفسهم)
ــذ  يريدون بذلك وجه ال (إذاi عبادتهم ليست مجرد طقوس تنف
 بشكل آلي) . ول تسمح لعينيك أن تجاوزاهم في طلب البذخ و
 كل ماهو براق وجميل في هذه الدنيا (أي ل تدع العالم الكافر

79

ــاد ال ــن عب  يغريك بأشيائه الجذابة أو يدفعك إلى البتعاد ع
 تعالى المخلصين مقابل رشوة زهيدة) . ول تطع من جعلنــا
ــم ــم أو تجعله ــدy به  أنفسهم غافلة تماماi عن ذكر ال (ل تقت
iرؤساءك وزعماءك ، فهم أصبحوا غافلين) لنهم كانوا دائما
 يتبعون (فقط) ماتهواه أنفسهم (أي خططهم الخاصة لشــباع
ــن  شهواتهم إلى السلطة والسمعة والمال إلخ) وهم مبتعدين ع
ــاد ال ــى عب ــروب عل  كل خير وحق (بينما هم يشنون الح

المخلصين) .

ــفتفسير :   في هذه الية الجميلة الساحرة تعطينا سورة الكه
 نصائح إضافية وتحذيرات بشأن ردود الفعال الصحيحة التي
ــون  ينبغي أن يتخذها المؤمنون تجاه المخاطر التي سيتعرض
 لها في العالم الكافر في عصر فتنة الدجال وظلم وفساد نظام

ــهيأجوج ومأجوج   العالمي . وخلصة هذه التوجيهات هي أن
ــذين ــار بحــذر الشــخاص ال  سيتحتم على المؤمن أن يخت

 التي سينتمي إليها .الجماعةسيصاحبهم و يرتبط بهم ، أي

ــين   على المؤمن أن يلتزم بمصاحبة عباد ال تعالى المخلص
ــا ــيئون م  ويحافظ على ارتباطه بهم ، وهم أولئك الذين يض

80

 حولهم بتقوى مستمرة وتواضع وشخصية ربانية وسلوك ثابت
 وعزم على الخلص ل تعالى ورسوله صلى ال عليه وسلم
ــب  بينما تتأجج الحرب على السلم . وعلى المؤمن أن يتجن
 صحبة الذين يمارسون الكفر والثم والشره والطمع والشــهوة
 والفتخار والتعالي والستكبار والنتقام والنكاية والتحدي في
 سلوكهم ويساندون أولئك الذين يحاربون السلم . إن هــؤلء
 يتبعون خطتهم الدنيوية الخاصة وستحبط أعمالهم . ويحــذر
 المؤلف من أن هؤلء هم بالضبط الــذين يحتلــون الطبقــات
ــلمين ــات المس  الحاكمة في بلد المسلمين ويتحكمون بجماع
 حول العالم ، بينما يaه_م}ش| ويaشtيvطن ويaس_ك�ت عبــاد ال تعــالى

المخلyصون .
dfdfdf

81

 S                 

 ﴿ و_ق|ل� ا̀لح_ق  مyن ر}ب�ك|مv فtم_ن شtاء فt̀ليaؤ�مyن و_م_ــن شtــاء
ــر_ادyق|ه_ا aس vــم � فt̀لي_̀كف|رv إ�ن�ا أ�عvتtدvنtا ل�لظ�ال�مyين_ نtار�ا أ�ح_اطt ب�ه
 و_إ�ن ي_سvتtغyيث|وا يaغtاث|وا ب�م_اء كtا̀لمaهvل� ي_̀شو�ي ا̀لوaجaوه_ ب�ئ�س_

) ﴾29الش�ر_ابa و_س_اء̀ت مaرvتtفtقiا (
s                 g

  :  أعلyنv عليهم أن الحقيقة قد جاءت من ربكم وأنشرح بسيط
 الناس أحرار أن يختاروا إما أن يقبلوهــا أو أن يرفضــوها .
iــارا  وبالتأكيد فإن ال قد أعد للذين ارتكبوا إثماi ضد أنفسهم ن
 سوف تحيط بهم طياتها الملتهبة من كل جانب . وإذا تضرعوا
ــهر  في طلب الماء فسوف يعطون ماء مثل الرصاص المنص
iقبيحا i(في حرارته) وسيشوي وجوههم ، (وهذا سيكون) شرابا

ومكاناi خبيثاi للراحة .

 (التي لم :  أعلyنv عليهم (على العالم الكافر) أن الحقيقة تفصيل
 ت|ح_ر}̀ف) قد جاءت من ربكم (في هــذا القــرآن) وأن النــاس
ــا أن يقبلوهــا أو أن يرفضــوها (لن  أحرار أن يختاروا إم
 السلم يصر على حرية الختيار في قضية الخيار بين الحق

82

 والباطل) . وبالتأكيد فإن ال قد أعد للذين ارتكبوا إثماi ضــد
 أنفسهم (بأن اختاروا أن يرفضوا الحقيقــة مــن عنــد ال أي
 القرآن الكريم ، وبمحاربتهم للسلم وعلماء السلم الراشدين
ــا ــم طياته  وعباد ال تعالى المخلصين) ناراi سوف تحيط به
 الملتهبة من كل جانب . وإذا تضرعوا في طلب الماء فسوف
 يعطون ماء مثل الرصاص المنصهر (في حرارته) وسيشوي
وجوههم ، (وهذا سيكون) شراباi قبيحاi ومكاناi خبيثاi للراحة .

 ن السلم يصر على المحافظة على حرية الختيارتفسير : إ
ــار ــدما يخت  في قضية الخيار بين الحق والباطل . ولكن عن
ــتعدين ــوا مس  الناس أن يرفضوا الحقيقة فإن عليهم أن يكون

لمواجهة العواقب الوخيمة لخيارهم .

ــوي للصــور ــاني الق ــأثير النفس  وهذا مثال مذهل على الت
 المستعملة في الكتب المنزلة مــن عنــد ال . هــذه صــورة
 مرسومة للنار ، والماء المغلي يعطى للثمين العطشانين الذين
 يتضرعون طلباi للماء ، وذلك الماء يشوي وجــوههم ، هــذه
 صورة من شأنها أن تدخل الرعب في قلوب العــداء الــذين

يحاربون السلم في العصر الحديث .

83

 ولكنهم إذا استمروا في شن حربهم على السلم وعلى علماء
ــوا  السلم الراشدين وعلى عباد ال تعالى المخلصين ، فليتلق

هذا النذار بعقاب ال الرهيب .
dfdfdf

84

 S                 

aــيع yــا ل ن|ض  ﴿ إ�ن} ال�ذyين_ آم_ن|وا و_ع_مyل|وا الص}ال�ح_اتy إ�ن�
) iس_ن_ ع_م_لvأ�ح vر_ م_نv30أ�ج﴾ (

s                 g

ــلكونشرح بسيط   :  تأكد أن الذين يؤمنون إيماناi حقيقياi ويس
 سلوكاi صالحاi فلن يحبس ال المكافأة عن الذين يصبرون على

العمل الصالح .

ــنتفسير :   إن الذين يتمسكون بإيمانهم بال تعالى برغم الثم
 الغالي الذي قد يضطرون إلى دفعه بســبب ذلــك ، والــذين
 يسلكون سلوكاi صالحاi ويصبرون على العمل الصالح رغم أن
 قوى الشر تهاجمهم من كل جانب ، إن ال تعالى يضمن لهــم

في هذه الية حمايتtه ونعمتtه وبركاتyه .
dfdfdf

85

 S                 

aال�̀نه_ـار aـم� ﴿ أ�وvلtئ�ك_ لtهaمv ج_ن�ات| ع_دvن� تtجvر�ي مyن تtحvتyه
 يaح_ل�وvن_ فyيه_ا مyنv أ�س_او�ر_ مyن ذtه_ب� و_ي_̀لب_سaون_ ثyي_اب�ا خ|ضvر�ا
 م�ن سaندaس� و_إ�سvتtبvر_ق¢ م�ت�كyئ�ين_ فyيه_ا ع_لtى ال�ر_ائ�كy نyعvــم_

) ﴾31الث�و_ابa و_ح_سaنt̀ت مaرvتtفtقiا (
s                 g

  :  ستكون (مكافأة) لهم حدائق النعيم الخالد الــتيشرح بسيط
ــن ــاور م  تجري خللها جداول المياه ، وسيتزينون فيها بأس
 ذهب ويلبسون ثياباi خضراi من الحرير المزركــش ، ويتكئون
 فيها على الرائك . ما أحسن هذه المكافأة وما أجمــل مكــان

الراحة هذا !

ــانيتفسير :   هذا مثال رائع للتصوير القرآني وله تأثير نفس
 هائل على النفس . إن صور القرآن لتستعمل فقط لدخــال
ــة ــة هام  الرعب في قلوب الثمين ولكنها تشكل مادة إيجابي

 حياة متدينة . حدائق وأنهارلصنع الحماس لجل اتباع طريقة
 وأساور من ذهب وملبس من حرير أخضر مزركش وأرائك
 للتكاء ، كل ذلك إيجابي ويدعو إلى الرتخاء والمتعة البريئة

86

التي يمكن أن يتمتع بها أصفياء القلوب .

ــائل  وبالمقابل فإن صور التلفاز الحديث لها تأثير نفســاني ه
ــال ، ــول والخي  ومماثل ولكنه تأثير سلبي على النفوس والعق
 وخاصة عند الطفال ، وهي تحل محل صور القرآن الكريــم
 وتستبدلها بالثم والرذيلة ، وكل ذلك يفسد القلــوب والعقــول

بشكل خفي .

 ويجب على الباء أن يفكروا جدياi في إخــراج التلفــاز مــن
ــور ــطة الص  المنزل حمايةi لعقول الطفال من الفساد بواس

المنحطة .
dfdfdf

87

 S                 

vنyم � ﴿ و_اضvر�بv لtهaم م}ثtلi ر}جaلtيvن� ج_ع_̀لنtا �ل�ح_دyهyم_ا ج_ن�تtيvن
) ﴾32أ�عvنtاب� و_ح_فt̀فنtاهaم_ا ب�نt̀خل� و_ج_ع_̀لنtا ب_يvنtهaم_ا ز_رvع�ا (

s                 g

  :  اقصص على الناس هذه الحكاية الرمزية عنشرح بسيط
ــجار  ر_جaلtيvن ر_ز_̀قنا أحد_هما كtرvم_يvن (حديقتtيv عنب) وجعلنا أش

النخيل تحيط بهما وأنبتنا بين الحديقتين حقل حبوب .
dfdfdf

88

 S                 

 ﴿ كỳلتtا ا̀لج_ن�تtيvن� آتt̀ت أ�ك|لtه_ا و_لtمv تt̀ظلyمv مỳنهa شtيvًئا و_فtج}رvنtــا
) ﴾33خyللtهaم_ا نtه_ر�ا (

s                 g

  : أخرجت كل واحدة من الحديقتين ثمارها مــنشرح بسيط
ــن ــدولi م  غير أي نقص أو ضرر ، و (ذلك لننا) جعلنا ج

الماء يتدفق في وسط كل واحدة منهما .
dfdfdf

89

 S                 

aــر tا أ�̀كثtأ�ن aهaر� ﴿ و_كtان_ لtهa ثtم_ر� فtقtال� ل�ص_احyب�هy و_هaو_ يaح_او
) ﴾34مyنك_ م_الi و_أ�ع_ز� نtفtر�ا (

s                 g

ــكشرح بسيط ــذي يمل   :  فصار عنده (عند الرجل الغني ال
 الحديقتين) ثمار كثيرة . فقال (ذات يوم) لصاحبه وهو يتفاخر
 عليه في معرض المحادثة "أنا عندي مال أكثر منــك ، وأنــا

أقوى منك (بعدد أتباعي وقوتهم) ."

 تفسير : هذه حكاية رمزية جميلة تحذرنا بشــكل قــوي مــن
ــة  إحدى كبار هجمات الدجال على إيمان البشر ، وهي هجم
 الدنيا . ويستطيع القارئ أن يتعرف بسهولة على هذه الهجمة
 التي تفسد القلب إلى درجة أن سيادة الدنيا تحل في القلب محل
ــالم ــي ع  سيادة ال . وقد ظفرت هذه الهجمة بنجاح عظيم ف

اليوم .

 لقد اقتنع الرجل الذي يملك حديقتين بأنه "شخص مهم" لنــه
ــاء  غني ، وبأن صديقه الفقير "شخص غير مهم" . إن الغني
 الفاسدين (الذين تلوثوا بالمال) يغسلون أدمغتهم بأنفسهم فــي

90

 النهاية فيعتقدون أن لهم حقوقاi أكثر من غيرهم ، وأنهم يجب
ــات ــنعون" الحكوم ــم "يص  أن يسيطروا على المجتمع . فه
ــيكات) .  و"يخربونها" . ويشترون النتخابات بالصكوك (الش
 وهم يتزعمون كل الجماعات الهامة وخاصة الجماعات الدينية
 . ويســتولون علـى وسـائط العلم والتجـارة والعمـال
ــم ــتى أنه ــخ . وح  والرياضة والسياسة والتربية والتعليم إل
ــد والمســاجد . ولنهــم  يتحكمون في إدارة الكنائس والمعاب
ــدجال ــح ال  فاسدون فهم يفسدون الخرين كلهم . إذاi لقد نج

. iهائل iنجاحا
dfdfdf

91

 S                 

ــد_  ﴿ و_د_خtل� ج_ن�تtهa و_هaو_ ظtال�م� ل�نt̀فسyهy قtال� م_ا أ�ظ|ن� أ�ن تtب�ي
) ﴾35ه_ذyهy أ�ب_د�ا (

s                 g

ــوشرح بسيط ــى النح   : وبعد أن أفسد نفسه من الداخل (عل
ــذه ــن أن ه  المذكور) ، دخل (الغني) حديقته قائلi "أنا ل أظ

. "iستفنى أبدا

  وكان هذا مؤشراi إلى أن هذا الرجل "الغنــي" الــذيتفسير :
 أفسده ماله ، قد فقد الن صلته بالواقع وأصبح يعيش في عالم
 الخيال . وأصبح إيمانه بال بل معنى وبل محتوى ، لنه فقد

  أي أن ال هوال أكبر ،شعوره بشكل كامل بأن ال ربه وأن
 الكائن العلى الذي يعطينا الحياة والمال ، وأن ال يستطيع أن
 يسلب منا كل ذلك إذا شاء ، وأن ال هو الذي يصنع كل شيء
 ويخرب كل شيء ، وأن ال هو الذي بيده السلطة والقوة كلها

ــم. فأصبح هذا "الغني" كالصاروخ الذي  ــن التحك ــت م  أفل
ــدجال أن ــتطيع ال  اللكتروني وضل عن مساره ، فالن يس
 يستغله لغراض شريرة فعلi . والعالم اليوم ممتلئ بأمثال هذا

92

الرجل "الغني" .
dfdfdf

93

 S                 

 ﴿ و_م_ا أ�ظ|ن� الس}اع_ةt قtائ�م_ــةi و_لtئ�ن ر�دyدت  إ�لtــى ر_ب�ــي
) ﴾�36ل�ج�د_ن} خtيvر�ا م�̀نه_ا مaنقtلtب�ا (

s                 g

  : ل أظن أن الساعة (القيامة) ستأتي أبداi . ولكنشرح بسيط
 حتى إذا أخذوني إلى ربي فإني سأجد بالتأكيد شيئاi أفضل من

هذه الحديقة بدلi عنها (إذا وصل المر إلى ذلك) .

  وهذا يبرهن أن ذلك الرجل – برغــم أنــه مــازالتفسير :
 يعترف بأن ال ربه – فقد ابتعد الن عملياi عــن ال وصــار
 يعبد إلهاi غير ال . إن القشرة الدينيه الخارجية الشكلية – التي
ــتقامة الخلق ــي اس  ليس في داخلها مادتها الحيوية التي ه
 والنور الروحي – ليست قادرة على حمــايته مــن العــواقب
 الوخيمة لفساده الداخلي . لقد جره ماله إلى عبادة نفسه وماله

بدلi عن عبادة ربه .

 والعلمة الرئيسية الدالة على أن هذا النوع مــن الفســاد قــد
ــر أو  أصاب قوماi هو فقدانهم لي إحساس عملي باليوم الخ
ــدات  بيوم الدين (يوم المحاسبة) . وعندما تتلشى هذه المعتق

94

 من الوعي ، ينتج عن ذلك عمى روحي يقنع النسان الضال
ــي ــافئه ف  بأنه على الصراط المستقيم ، وأن ربه ســوف يك
ــن ــن م  الدنيا ، وأن المكافآت في الحياة الخرة ستكون أحس
 المكافآت في الحياة الدنيا . وهذه أقصى درجات غسيل الدماغ

 .
dfdfdf

95

 S                 

ــك_ tقtلtي خyال�ذ� ﴿ قtال� لtهa ص_احyبaهa و_هaو_ يaح_او�رaهa أ�كtفtرvتt ب
) iلaة¢ ث|م} س_و}اك_ ر_جtن ن ̀طفyن ت|ر_اب� ث|م} مy37م﴾ (

s                 g

  :  فأجابه صاحبه في معرض الحوار (سائلi إياه)شرح بسيط
 "هل تريد أن تتكلم كلماi فيه كفر بال الذي خلقك من تراب ثم

من نطفة ثم صورك بصورة رجل (كامل) ؟ "

  تستعمل سورة الكهف الن طريقــة نفســانية قويــةتفسير :
 تحاول بواسطتها إقناع الكافر بالعودة إلى صراط ال تعالى .
 إنها تركز النتباه على عملية خلق النسان المذهلــة . ومــن
ــتي ــيلية ال  معجزات القرآن الكريم العديدة المعلومات التفص

  سنة من اكتشافات العلم الحديث التي1400قدمها للعالم قبل
أثبتت صحة هذه المعلومات .

dfdfdf

96

 S                 

) ﴾38﴿ ل�كyن�ا هaو_ الل�هa ر_ب�ي و_ل أ�̀شر�كa ب�ر_ب�ي أ�ح_د�ا (
s                 g

  :  أما بالنسبة لي فإن ال هو ربي ول ينبغي ليشرح بسيط
أن أعبد أحداi غير ربي .

ــي وتفصيل   :  أما بالنسبة لي (فإني أعترف بأن) ال هو رب
ــال  (بأنه) ل ينبغي لي أن أعبد أحداi غير ربي (بأن أضع الم
أو العمل أو الحزب أو الدولة في موضع السيادة في حياتي) .

  هذا برهان ملموس على اليمان . ينبغي أن يبقى فيتفسير :
 قلوبنا دائماi الحساس بأن ال تعالى رحيم على الدوام وعادل
ــر ــي فق  دائماi مع عباده . إن من يعبد ربه يمكن أن يكون ف
ــن  مدقع حتى ينطبق عليه وصف الكاتب فرانز فانون بأنه م
 "البؤساء في الرض" ، ومع ذلك يمكن أن يحافظ على إيمانه

 يعلم أن الظلم القتصادي والســتغلل الــذيبال تعالى لنه
ــم  جعله فقيراi لم يكن ليأتي من عند ال . إن ال تعالى ليظل

. iأبدا iأحدا

 وهكذا فإن الذين يناضلون في سبيل السلم في العالم الحديث

97

 يجب أن يعلموا أن الفقراء يستطيعون أن يتمسكوا بإيمانهم في
ــم  عصر الدجال ، حتى عندما يهاجمهم الدجال بالربا ليجعله
 فقراء . يستطيعون أن يحافظوا على إيمانهم بال إذا استطاعوا
 أن يدركوا أن ال ليظلم أحداi أبداi ، ولذلك ليجوز أن يلوموا

ال على حبسهم في سجن الفقر المستمر .
  dfdfdf

98

 S                 

ــو}ةt إ�ل�  ﴿ و_لtوvل إ�̀ذ د_خt̀لتt ج_ن�تtك_ ق|̀لتt م_ا شtاء الل�هa ل ق|
) ﴾39ب�الل�هy إ�ن ت|ر_ن� أ�نtا أ�قtل� مyنك_ م_الi و_و_لtد�ا (

s                 g

ــدهشرح بسيط   : ولو أنك قلت عند دخول حديقتك "كل مايري
ــدي  ال ، لنه ل قوة إل عند ال " . ورغم أنني كما ترى عن

من المال والولد ماهو أقل مما عندك ...

 و (استمر قائلi) لو أنك قلت عند دخــول حــديقتكتفصيل :
 "كل مايريده ال (سوف يحدث) لنه ل قوة إل عند ال " لكان
ــال والولد ــن الم  خيراi لك . ورغم أنني كما ترى عندي م
 (والعوان) ماهو أقل مما عندك (فهذا ليعني أنني رجل غير

ذي أهمية) ...

ــيتفسير :   لقد كان عند الرجل الفقير من الحكمة مايكفي لك
 مخز� وجريمةيرفض الحجة القائلة أن الفقر في حد ذاته أمر

iيجب مكافحتها . ورفض الحجة القائلة أن الفقير ليس شخصا
ــي  مهماi ويجب عليه أن يزيح نفسه جانباi ويفتح الطريق للغن
ــب  ليسيطر عليه ، أعطى درساi قيماi جداi لكل الغنياء أنه يج

99

 عليهم أن يرفضوا علمنة الحياة (علمانية الحياة) بأن يكون رد
 فعلهم عندما تسرهم رؤية أملك مادية أن يقولوا "ما شاء ال ،
ــاك  لقوة إل بال" ، أي أن ما أراده ال قد حدث ، وليس هن
 قوة إل مع ال . وهذا أسلوب ملموس للعتراف بأن ال هــو

صاحب السيادة العليا في حياتهم وهو مصدر ثروتهم .
dfdfdf

100

 S                 

 ﴿ فtع_س_ى ر_ب�ي أ�ن يaؤ�تyي_ن� خtيvر�ا م�ن ج_ن�تyك_ و_يaرvسyل� ع_لtيvه_ا
) ﴾40حaسvب_انiا م�ن_ الس}م_اء فtت|صvب�ح_ ص_عyيد�ا ز_لtقiا (

s                 g

ــيئاiشرح بسيط   :  ولكنه من الممكن جداi أن يعطيني ربي ش
ــن  أفضل من حديقتك كما هو ممكن أيضاi أن يرسل كارثة م
iالسماء على حديقتك كطريقة لمحاسبتك فتصبح حديقتك كوما

من التراب العقيم ...

ــوم ألتفسير :   اقتداء بالفقير في هذه القصة ، على فقراء الي
 يفقدوا إدراكهم بأن ال عادل دائماi . وليعلموا أنهم إذا صبروا
ــلم  في الشدائد وجاهدوا بثبات ضد الحرب القائمة على الس
ــذي ــهيوني ال  والتي يشنها التحالف اليهودي النصراني الص
ــإن  يحكم العالم نيابة عن دولة إسرائيل اليهودية الوربية ، ف
 ال سوف يكافئهم على إيمانهم في يوم من اليام ، ولســوف
ــذبونهم  يمل السرور أنفسهم عندما يشهدون مصرع الذين يع
ــأ أن ال ــلم تنب  الن . وبالفعل فإن النبي صلى ال عليه وس
 تعالى سوف يقضي على نظام يأجوج ومأجوج العالمي بنفسه

101

ــه  (وهم التحالف المريكي البريطــاني الســرائيلي ونظيرت
ــي  روسيا) وهم الذين يضطهدون اليوم كل من يقاومهم . وف
ــدائق ــالى ح  هذه الية من سورة الكهف بالذات محق ال تع
ــة النظــام ــبة لطغم  الغنياء وجعلها تراباi عقيماi . أما بالنس
 العالمي الحاكم فسوف يقضي عليهم جميعاi داء عضال ليس له
ــات ــلم إن مخلوق ــه وس  دواء . لقد قال النبي صلى ال علي
 صغيرة سوف تلدغهم في أقفيتهم فتصيب نخــاعهم الشــوكي
 فيخرون مشلولين ، ثم يموتــون دفعــة واحــدة كالحشــرات

المسمومة :

 ع_نv الن�و}اس� بvن� س_مvع_ان_ : ... فtب_يvنtم_ا هaو_ كtذtل�ك_ إ�̀ذ أ�وvح_ى
 الل�هa إ�لtى عyيس_ى إ�ن�ي قtدv أ�̀خر_جvت| عyب_اد�ا ل�ي ل ي_د_ان� �ل�ح_د¢
ــأ�جaوج_ ــهa ي_  ب�قyتtال�ه�مv فtح_ر�زv عyب_ادyي إ�لtى الط ور� و_ي_بvع_ث| الل�
 و_م_أ�جaوج_ و_هaمv مyنv ك|ل� ح_د_ب� ي_̀نسyل|ون_ فtي_مaر� أ�و_ائ�ل|هaمv ع_لtى
ــون_  بaح_يvر_ةy طtب_ر�ي}ةt فtي_̀شر_بaون_ م_ا فyيه_ا و_ي_مaر� آخyرaهaمv فtي_ق|ول|
 لtقtدv كtان_ ب�ه_ذyهy م_ر}ةi م_اء� و_يaحvص_ــرa نtب�ــي� الل�ــهy عyيس_ــى
vــن yــر�ا م vيtخ vمyهyل�ح_د� � و_أ�صvح_ابaهa ح_ت�ى ي_ك|ون_ ر_أ�سa الث�وvر
ــى ــهy عyيس_ ــي� الل� � مyائ�ةy دyينtار� �ل�ح_دyك|مv ا̀لي_وvم_ فtي_رvغtبa نtب

102

vم�ــاب�ه tق�ــي ر yف tــف tالن�غ vــم � و_أ�صvح_ابaهa فtيaرvسyل� الل�هa ع_لtيvه
فtيaصvب�حaون_ فtرvس_ى كtم_وvتy نt̀فس� و_احyد_ة¢ ...

(صحيح مسلم)
 ويرى الكاتب أن ال تعالى قد بدأ فعلi بهذا العقاب والهلك
 في عالم اليوم الغريب ، وبطريقة تشبه تحطيم حدائق الرجــل
 الغني في سورة الكهف . إن العقوبة الرهيبة التي قد أصابت
 الذين يمارسون الشذوذ الجنسي إنما هي إشارة إلى ما سيأتي
ــبة الطلق ــاع نس  فيما بعد . وإن تزايد جرائم العنف وارتف
 والساءة إلى الطفال والصور العارية كلها آيات لقوم يعقلون

.
dfdfdf

103

 S                 

 )41﴿ أ�وv يaصvب�ح_ م_اؤ�ه_ا غtوvر�ا فtلtن تtسvتtطyيع_ لtهa طtلtب�ا (
﴾

s                 g

  :  "... أو يغور ماء الحديقة في أعمــاق الرضشرح بسيط
  ". iفل تستطيع استعادته أبدا

ــانه أنتفسير : ــى إيم   إن الرجل الفقير ليستطيع اعتماداi عل
ــى  يتطلع إلى تدخل إلهي يقلب مصير الغني والفقير رأساi عل
 عقب . وهذا التدخل اللهي في العصر الخير يأتي في صيغة
 فساد البشر من حيــث واجبهــم أن يراعــوا حرمــة المــاء
 وضرورة استهلكه بحكمة ، والذين أفســدوا النــاس بشــأن
 استهلك الماء هم يأجوج ومأجوج الذين فتحهم ال على البشر
ــوارد  . وكنتيجة لذلك يشهد العالم الن تناقصاi مستمراi في م
ــا ــثر مم  الماء العذب . وعندما تستهلك البشرية من الماء أك
ــة  تستطيع الطبيعة أن تعوضه ، فإن الماء سيصبح في النهاي
ــاس ــة أن الن  نادراi (وخاصة في الرض المقدسة) إلى درج
 سوف تضطر إلى الخضوع للدجال لكي تحصل على الماء .

104

والمر مماثل لذلك بالنسبة للنفط .
dfdfdf

105

 S                 

 ﴿ و_أ�حyيطt ب�ثtم_ر�هy فtأ�صvب_ح_ يaقtل�بa كtف�يvهy ع_لtى م_ا أ�نفtقt فyيه_ا
vك�ــر  و_هyي_ خtاو�ي_ة£ ع_لtى عaرaوشyه_ا و_ي_ق|ول� ي_ا لtيvتtنyي لtمv أ�̀ش

) ﴾42ب�ر_ب�ي أ�ح_د�ا (
s                 g

  :  (ثم آل المر إلى أنه) أصبحت حدائق|ه المثمرةشرح بسيط
 محطمةi بكاملها . فأخذ يقلب يديه أسفاi علــى ضـياع نفقـاته
ــاتها . ول  الباهظة على حديقته التي انهارت الن على أساس
iيملك إل أن يقول "ويل لي ! يا ليتني لم أتكلم عن ربي كلما

فيه شرك وسوء أدب مع ال تعالى !"

ــذيراiتفسير :   لقد أعطتنا سورة الكهف في اليات السابقة تح
 هائلi في صورة حكاية رمزية إما أن تكون خيالية أو حقيقية
 يقصد منها أن تكون عبرة لمن يعتبر . وليحذر المؤمن من أن
 يرتكب نفس الخطأ الذي ارتكبه الرجل الغني فــي القصــة ،

 لممتلكاته أو قضية مهمــة أن تســتولي علــىوهو أن يسمح
 اهتمامه إلى درجة أنها تحتل في قلبه المكانة العليا ، فتصــبح
 هذه القضية هي الراجحة في قراراته واعتباراته ، وتصــبح

106

 هي صاحبة السيادة بدلi عن ال تعالى ، فيصبح "ال أصــغر"
ــو  و"القضية أكبر" والعياذ بال ، وهذا هو الشرك بعينه ، وه

. iالذنب الوحيد الذي لن يغفره ال أبدا

 إن عالم اليوم مليء بمثل هذا الشرك . وإن الــذين يحكمــون
ــاس ــى الن  العالم الن ويتحكمون بمصير الناس ليوجهون إل
ــاس ــراء الن  دعوات يومية إلى الشرك ، وإنهم ليحاولون إغ
ــي أن ــاس ينبغ  ليرتكبوا الشرك وهم ل يشعرون . ولكن الن
 يعلموا أن ال تعالى سوف يدمر عالم الشرك هذا عن بكــرة

أبيه ، تماماi كما حطم حديقة الرجل الغني .
dfdfdf

107

 S                 

ــان_ tو_م_ا ك yالل�ه � ﴿ و_لtمv تtك|ن ل�هa فyئ�ة£ ي_نصaرaونtهa مyن دaون
) ﴾43مaنتtصyر�ا (

s                 g

  : ... وليس عنده الن أحد يساعده بدلi عن ال ،شرح بسيط
ــة  ول يستطيع (حتى) هو أن يساعد نفسه بنفسه (فــي محاول

الخلص من عقوبة ال) .

  عندما يقرر ال تعالى أن يعاقب مخلوقاi فلن يستطيعتفسير :
 أحد أن يساعده على الهرب من هذه العقوبة . والن في هــذا
ــب ــا حس  العصر الخير تجري عقوبة ال على البشرية كله
 نظام معين ، ول يســتثنى مــن ذلــك إل عبــاد ال تعــالى
 المخلصون . وبهذا المعنى فإن العالم يشهد الن جهنم تعرض
 على أعين الكافرين عرضاi . إنهم يعيشون في الجحيم ، وهم
ــديهم  كالرجل الغني الذي عاقبه ال تعالى في القصة ، ليس ل

وسائل ول أعوان تنقذهم من هذه الجحيم .
dfdfdf

108

 S                 

ــا  ﴿ هaنtال�ك_ ا̀لو_لي_ة| ل�ل�هy ا̀لح_ق� هaو_ خtيvر� ثtو_اب�ا و_خtيvر� عàقب�
)44﴾ (

s                 g

  :  في هذه القضية (وفي كل قضــية أخــرى) لشرح بسيط
 يملك أحد الموالة إل ال وحده (أي ل يستطيع أحد إل ال أن
ــو ــاعدة) ، وال ه  يمد يد الصداقة والمحالفة والحماية والمس
 الكائن الحقيقي الوحيد . هو خير من يمنح المكافأة وخير من

يحدد ما سيحدث في عاقبة المر .

ــدروستفسير :    وفي خاتمة هذا الحكاية الرمزية المليئة بال
 والعبر عن مصير الرجل الغني الذي أفسده ماله والذي سمح
ــا ــه ، تنبهن  للدنيا أن تحل محل ربه في مكان السيادة في قلب
 سورة الكهف أن نأخذ حــذرنا فل نتبــع خطــواته الجاهلــة

الثمة .
dfdfdf

109

 S                 

ــن_ yم aــاه tم_اء¢ أ�نز_̀لنtالد�̀ني_ا ك yل� ا̀لح_ي_اةtم م}ثaهtل vب� ﴿ و_اضvر
aوهàذرtيم�ا تyب_ح_ ه_شvأ�صtف � الس}م_اء فtا̀ختtلtطt ب�هy نtب_ات| ال�رvض

) ﴾45الر�ي_احa و_كtان_ الل�هa ع_لtى ك|ل� شtيvء¢ م�̀قتtدyر�ا (
s                 g

  :  واعرض عليهم هذه القصة الرمزية التي تمثلشرح بسيط
ــذي ــر ال  ما يحدث في الحياة الدنيا : (أمر الدنيا) يشبه المط
ــن  ننزله من السماء فتمتصه نباتات الرض ، ولكن (بعد حي
 من الزمن) تتحول (هذه النباتات) إلى قش تنثره الرياح فــي
 كل مكان . وال (وحده) هو المسيطر (الفعلي) على كل شيء

.

ــيتفسير : ــن ف    هذا تمثيل قوي ومقنع لقدرة ال تعالى يكم
ــم  ربطها بانتقال الطبيعة من المطر إلى النباتات الخضراء  ث
ــاء . إن  تحولها في النهاية إلى قش تعصف به الرياح كما تش
 الحياة الدنيا مثل ذلك . ليس هناك شيء يبقى هنا إلى البــد .
 كل شيء يفنى ويموت ، وال تعالى وحده هو الباقي المسيطر
 . ولذلك فإن أولئك الذي يخونون ال تعالى لجل تأشيرة إلى

110

ــا ــتراض مــال بالرب  أمريكا أو "بطاقة خضراء" أو لجل اق
 للتجارة والعمال هم قوم تصرفوا بحماقة تامة . إن مجــرد
 نظرة إلى انتقال الطبيعة من النبات الخضر إلى القش اليابس
 كان كافياi ليتعلموا كيفية إدراك حماقة تصرفهم عندما سمحوا
 للدنيا أن تحصل على السبقية في حياتهم حيث وضعوا الدنيا
ــى ــيطر عل  فوق طاعة ال الذي هو الكائن العلى الذي يس

حياتهم بل منازع .
dfdfdf

111

 S                 

 ﴿ ا̀لم_ال� و_ا̀لب_ن|ــون_ ز�ينtــة| ا̀لح_ي_ــاةy الــد�̀ني_ا و_ا̀لب_اقyي_ــات|
) iر� أ�م_لvيtو_اب�ا و_خtند_ ر_ب�ك_ ثyر� عvيt46الص}ال�ح_ات| خ﴾ (

s                 g

  :  إن المال والولد هي أشياء تزين هذه الحيــاةشرح بسيط
 الدنيا فقط . أما العمال الصالحة فثمرتها باقية إلــى البــد ،
ــال ــثير (مــن الم  فهي لذلك في نظر ال ذات قيمة أعلى بك
ــل ــه الم ــى علي  والولد) وهي أفضل بكثير (كأساس) يبن

(للمستقبل) .

ــاستفسير :   هناك أشياء عابرة في هذه الدنيا يتشوق إليها الن
ــا  مثل المال والولد . ولكن هناك أشياء أفضل من ذلك لنه
 تبقى معنا بعد ما ينتهي زمن الدنيا ، وهي العمال الصالحة .
، iــادا  والن في عصر نهاية العالم حيث لتزداد الدنيا إل فس
ــعى  وحيث تتغطى الدنيا بالظلمات ، فإن على المؤمن أن يس

ــندائباi في  ــار م ــى الكث  المحافظة على سلوك صالح وعل
العمال الصالحة .

dfdfdf

112

 S                 

vمaاهtنvرtو_ح_ش iز_ة� ﴿ و_ي_وvم_ ن|س_ي�رa ا̀لج�ب_ال� و_تtر_ى ال�رvض_ ب_ار
) ﴾47فtلtمv ن|غtادyرv مỳنهaمv أ�ح_د�ا (

s                 g

  :  وفي يوم من اليام سوف نجعل الجبال تختفيشرح بسيط
ــك ــي ذل  ونجعل الرض تبدو فارغة عارية كالسهل ، و (ف

اليوم) سوف نجمعهم كلهم ليستثنى منهم أحد .

ــذيتفصيل : ــوم ال   ولذلك (فليضع الناس نصب أعينهم) الي
 سنجعل فيه الجبال تختفي ونجعل الرض تبدو فارغة عارية
 كالسهل ، و (في ذلك اليوم) سوف (نحيي الموتى و) نجمعهم

كلهم ( أي البشرية كلها) ليستثنى منهم أحد .

ــتيتفسير : ــر ال   وتعود السورة الن إلى صورة اليوم الخ
 تحرك النفس حيث يحيي ال الموتى ويجمع البشــرية كلهــا

 وإن الحســاسويخضعها لمحاسبة ل يفلــت منهــا أحــد .
ــاده  المستمر بهذا الحدث القادم لهو خير معين للمؤمن في جه

للتصدي لفتن العصر الخير الرهيبة واختباراته الصعبة .
dfdfdf

113

 S                 

vاك|مt̀قنtلtم_ا خtا كtونaئ�ت|م� ﴿ و_عaر�ضaوا ع_لtى ر_ب�ك_ ص_ف¬ا ل�قtدv ج
) ﴾48أ�و}ل� م_ر}ة¢ ب_ل� ز_ع_مvت|مv أ�ل�ن ن�جvع_ل� لtك|م م}وvعyد�ا (

s                 g

  : وسوف يعرضون على ربك مaصvطtف�ين "الن قدشرح بسيط
ــم  جئتم إلينا مثلما كنتم عندما خلقناكم أول مرة ، رغم زعمك

". iللقائنا أبدا iبإصرار أننا لن نجعل لكم (هذا اليوم_) موعدا

  : وسوف يعرضون على ربك مaصvطtف�ين (فيقول لهم)تفصيل
ــاة  "الن قد جئتم إلينا مثلما كنتم عندما خلقناكم أول مرة (حف
 عراة فرادى) ، رغم زعمكم بإصرار أننا لن نجعل لكم (هــذا
ــل ــه ك  اليوم_) موعداi للقائنا أبداi (وهو الوقت الذي تضطر في

المخلوقات أن تقف أمام ال تعالى ليحاسبهم) ."

  تفسير :

aي� ص_ل�ى الل�ه� وع_نv ابvن� ع_ب}اس� ر_ضyي_ الل�هa ع_̀نهaم_ا ع_نv الن�ب
iــاة tفaون_ (في يوم الدين) حaش|ورvم_ح vال� إ�ن�ك|مtو_س_ل�م_ ق yهvيtع_ل
 عaر_اةi غ|رvلi (غير مختونين) ث|م} قtر_أ� ﴿ كtم_ــا ب_ــد_أ�نtا أ�و}ل�

 104خt̀لق¢ ن|عyيدaهa و_عvد�ا ع_لtيvنtا إ�ن�ا ك|ن�ا فtاعyلyين_ ﴾ (من الية

114

 ) و_أ�و}ل� م_نv يàكس_ى ي_ــوvم_ ا̀لقyي_ام_ــة21yمن سورة النبياء
� إ�بvر_اهyيمa و_إ�ن} أ�نtاس�ا مyنv أ�صvح_اب�ي يaؤ�خtذ| ب�ه�مv ذtاتt الش�م_ال
vمtل vمaي_ق|ول� إ�ن�هtي ف� (أي إلى النار) فtأ�ق|ول� أ�صvح_اب�ي أ�صvح_اب
 ي_ز_ال|وا مaرvتtد�ين_ ع_لtى أ�عvقtاب�ه�مv مàنذ| فtار_̀قتtهaمv فtأ�ق|ول� كtم_ا قtال�
vــم �ــت| ع_لtيvه  ا̀لع_بvدa الص}ال�حa (عيسى عليه السلم) ﴿ و_ك|ن
ــم  شtه�يد�ا م}ا دaمvت| فyيه�مv فtلtم}ا تtو_ف�يvتtنyي (أي أخذتt نفسي ث
tــت ــتt أ�ن  أرجعتها لي ثم رفعتني إلى الســماوات) ك|ن
vمaهvــذ�ب  الر}قyيب_ ع_لtيvه�مv و_أ�نتt ع_لtى ك|ل� شtيvء¢ شtه�يد� . إ�ن ت|ع_
aيــمyا̀لح_ك aيــز� فtإ�ن�هaمv عyب_ادaك_ و_إ�ن تt̀غفyرv لtهaمv فtإ�ن�ك_ أ�نتt ا̀لع_ز

)5 من سورة المائدة 118-117﴾ (من اليتين

(صحيح البخاري)

 يوم الدينمن هم المسلمون الذين سيتلقون الصدمة الرهيبة في
ــم  عندما يأتيهم الخبر المروع بأن ربهم رفض أن يعترف به
ــتمرون  كمسلمين ؟ لبد أن يكون في مقدمتهم أولئك الذين يس
 في محالفتهم ودعمهم وصداقتهم للتحالف الثلثي المريكــي
ــود ــن يه  البريطاني السرائيلي المكون من صهاينة أوربا م
ــرب  ونصارى ، في هذا العصر الذي يشن فيه هؤلء أشد ح

115

على السلم وعلى علماء السلم الراشدين .
dfdfdf

116

 S                 

yــه  ﴿ و_وaضyع_ ا̀لكyتtابa فtتtر_ى ا̀لمaجvر�مyين_ مàشفyقyين_ مyم}ا فyي
iير_ةyــغ  و_ي_ق|ول|ون_ ي_ا و_يvلtتtنtا م_ال� ه_ذtا ا̀لكyتtاب� ل يaغtادyرa ص_
 و_ل كtب�ير_ةi إ�ل� أ�حvص_اه_ا و_و_ج_دaوا م_ا ع_مyل|وا ح_اضyر�ا و_ل

) ﴾49ي_̀ظلyمa ر_ب�ك_ أ�ح_د�ا (
s                 g

  :  وسوف ت|فتح سyج�ل�ت العمال وترى المذنبينشرح بسيط
 يملؤهم الرعب مما فيها وسوف يقولون "ياويلنــا ! مــا هــذا
 السyج�ل� ؟ إنه ليترك صغيرة ول كــبيرة إل د_و}نtهــا !" إنهــم
 سوف يجدون أمام أعينهم كل شيء فعلوه في حياتهم ، وربك

. iل يظلم أحدا

  :  وسوف ت|فتح سyج�ل�ت العمال (لكل شخص ســجل�هتفصيل
 الفردي) وترى المذنبين (الذين ارتكبوا السلوك الثم الواضح
ــازات أو الشــهوات أو  سعياi وراء المال أو السلطة أو المتي
ــوف ــا وس ــرؤون) فيه  المكانة إلخ) يملؤهم الرعب مما (يق

ــغيرة وليقولون "ياويلنا ! ما هذا  ــترك ص  السyج�ل� ؟ إنه لي
ــل  كبيرة إل د_و}نtها !" إنهم سوف يجدون أمام أعينهم (الن) ك

117

ــم  شيء فعلوه في حياتهم ، و (سوف يعلمون أن) ربك ل يظل
. iأحدا

ــدلiتفسير :    وهكذا فسوف يواجهون الن محاكمة عادلة ع
 مطلقاi ل غبار عليه حيث ليسـتطيعون أن يعطــوا الرشـوة
ــية  للقاضي أو محامي الضحية ، ول يستطيعون تأجيل القض
 مرة تلو الخرى ، ول يستطيعون توكيل محام بــاهظ الثمــن
 يخوف الضحية كما يحدث كثيراi في القضايا ضــد شــركات
ــيطانية ــة ش  التأمين ، ولن يستطيعوا إحباط العدالة بأية حيل
ــوز  أخرى . والعدالة المطلقة تعني أيضاi بالضرورة أنه ليج
 أن ت|همل أية أفعال مهما كانت صغيرة أو كبيرة . وبالطبع فإن
 هذا القاضي قد أعلن أنه سيمارس مشيئته الحرة بأن يرحم من
ــم ــج�ل�ه . الله  يشاء بالعفو عنه أي محو بعض الذنوب من س
ــوم ــك الي  ارحم الكاتب والمترجم وأبويهما والمؤمنين في ذل

المخيف . آمين !
dfdfdf

118

 S                 

ــس_  ﴿ و_إ�̀ذ ق|̀لنtا ل�̀لم_لئ�كtةy اسvجaدaوا �لد_م_ فtس_ج_دaوا إ�ل� إ�بvلyي
aــه tو_ذ|ر�ي}ت aهtذ|ونyت�خtتtأ�ف yر_ب�ه � كtان_ مyن_ ا̀لج�ن� فtفtس_قt ع_نv أ�مvر
iــد_ل ــال�مyين_ ب_  أ�وvل�ي_اء_ مyن دaونyي و_هaمv لtك|مv ع_دaو ب�ئ�س_ ل�لظ�

)50﴾ (
s                 g

  :  (تذكروا) عندما قلنا للملئكة "اسجدوا أمام آدم"شرح بسيط
 فسجدوا كلهم ، إل إبليس (أي الشيطان) ، وكان واحــداi مــن
ــاعته ــتجعلونه وجم ــل س  الجن ، فإنه عصى أمر ربه . فه
 أصدقاء وحلفاء (لكم) بدلi عني ، رغم أنهم أعداؤكم ؟ كم هو

خبيث هذا الستبدال الذي يفعله هؤلء الشرار؟

ــى أحــد الســبابتفسير :    تركز سورة الكهــف الن عل
ــادهم  الساسية التي تفسر سلوك البشر الغريب الذي هو ابتع
 عن ربهم . إن هذا البتعاد ل يحدث بالصدفة ، بل إنه نتيجة
 لتضافر قوى إبليس وشياطينه والدجال التي تستهدف البشرية
ــأجوج  وتسعى جاهدة لترتيب هذا البتعاد عن ال وتستخدم ي
ــون  ومأجوج كعملء إنسيين لها . وهؤلء هم العداء الحقيقي

119

ــاس  لمن يعبد ال تعالى . وإن من الحماقة بمكان أن يبتعد الن
 عن ال تعالى ويقتربوا من أعدائهم بــدلi عــن ال ويتخــذوا
ــي ــداء ف  العداء أصدقاء وحلفاء . فكيف ينجح هؤلء الع

إغراء البشر ؟ وماهي طريقتهم الساسية ؟
dfdfdf

120

 S                 

tــق ــم_او_اتy و_ال�رvض� و_ل خt̀ل  ﴿ م_ا أ�̀شه_دت هaمv خt̀لقt الس}
) ﴾51أ�نف|سyه�مv و_م_ا ك|نت| مaت�خyذt ا̀لمaضyل�ين_ ع_ضaد�ا (

s                 g

  :  أنا لم أجعلهم شهوداi علــى خلــق الســماواتشرح بسيط
والرض ، ول خلق أنفسهم ، ول أستعين بالمضللين !

   (عندما يقوم الشرار بهذا الستبدال فليتذكروا أني)تفصيل :
ــق  لم أجعلهم شهوداi على خلق السماوات والرض ، ول خل
 أنفسهم ، ول (أحتاج إلى أن) أستعين بهــذه الكائنــات الــتي

تضلل (الناس) !

   رغم أن [إبليس وجماعته] لم يشهدوا خلق السماواتتفسير :
ــة أن  والرض ، ول حتى خلق أنفسهم ، فهم يملكون الوقاح
 يعرضوا أنفسهم كآلهة بدلi عــن ال وأن يطــالبوا البشــرية
 بالخضوع لهم . وقد حذرنا النبي صلى ال عليه وسلم من أن
ــى  هذه ستكون طريقة الدجال الساسية في مساعيه الرامية إل
 إفساد اليمان بال تعالى ، أي جعل البشرية تعبد آلهة غير ال
 أو تدخل آخرين في عبادتها ل تعالى ، وهذا هــو الشــرك .

121

ــع ــثى) مواق ــانت أو أن  ومن ثم تستعمل هذه اللهة (ذكراi ك
 سلطتها وامتيازاتها في شن الحرب على السلم وعلى علماء
 السلم الراشدين . وحول العالم اليوم تلعب معظم الحكومات
 دور اللهة وقد أصبحت أداة في يد الــدجال يســتعملها فــي

محاربة السلم كما يشاء .
dfdfdf

122

 S                 

vمtلtف vمaهvد_ع_وtف vت|مvين_ ز_ع_مyائ�ي_ ال�ذtوا ش|ر_كaادtم_ ي_ق|ول� نvو_ي_و ﴿
) ﴾52ي_سvتtج�يبaوا لtهaمv و_ج_ع_̀لنtا ب_يvنtهaم م}وvب�قiا (

s                 g

ــكشرح بسيط ــادوا تل   :  وفي ذلك اليوم الذي سيقول فيه "ن
ــتي !" ، ــي ألوهي  الكائنات التي كنتم تتخيلون أن لها حصة ف
ــتجيبوا  فإنهم سوف ينادونهم ولكنهم (أي هذه الكائنات) لن يس
ــة ــن هاوي ــن الطرفي  لهم ، وذلك لننا سنكون قد وضعنا بي

ليمكن عبورها .

ــهتفصيل   :  و(أ�̀نذyرaكم من) ذلك اليوم الذي سيقول (الرب�) في
 "نادوا (الن) تلك الكائنات التي كنتم تتخيلون أن لها حصة في
 ألوهيتي (أي الدولة ذات "السيادة" ، ومجلس نواب الدولــة ،
ــد}عون أن  ومجلس أمن المم المتحدة إلخ ، وهم الذين كانوا ي
 لهم السيادة ، والسلطة العليا ، والقانون الــوطني أو العــالمي
 العلى) (نادوا الوثان التي كنتم تعبدونها ، وابن ال أو أم ال
 الذtيvن كنتم تنادونهما !" ، فإنهم سوف ينادونهم ولكنهم (أي هذه
 الكائنات) لن يستجيبوا لهم ، وذلك لننا سنكون قد وضعنا بين

123

الطرفين هاوية ليمكن عبورها .

ــن البشــر أنتفسير :    من هم هؤلء الذين ســيطلب ال م
 ينادوهم ؟ هل هم آلهة الهندوس المذكرة والمؤنثة ؟ أم ابن ال
 وأم ال عند النصارى ؟ أم الكهنة والحبار والحكومات الــتي
 اغتصبت سلطة ال تعالى بتحليل ما حرم ال تعالى (أي جعل
ــار  ما منع ال قانونياi) . وبالطبع فإن مثال ذلك الميسر (القم
 بما فيه القرعة أو اليانصيب الحكومي) وإقراض المال بالفائدة
 (الربا) واستعمال الورق نقوداi (ليس لها قيمة في ذاتهــا ممـا
 يسمح للحكومات والمصارف أن تخلق النقود من العدم ، وهذا
يستعمل لسلب حقوق الناس وجعل الشعوب فقيرة باستمرار) .

ــن ــم م  ويوم ينادي النصارى عيسى "يا ال" ويدعونه لينجيه
 النار وينعم عليهم بدخول الجنة فإنه لن يجيبهــم . أولi لنــه
ــة  ليس هو ال ، وثانياi لن ال سوف يجعل بينه وبينهم هاوي
ــادي ــدما ين  تفصل بينهم ول سبيل إلى عبورها . وكذلك عن
ــس  الهندوس ألهتهم المذكرة والمؤنثة (وهي غير ال الذي لي
ــس ــدعونهم بنف  ذكراi ول أنثى ولكنه خلق الذكر والنثى) وي

الدعاء فهؤلء أيضاi لن يستجيبوا لهم لنفس السباب .

124

ــة  وكل أولئك الذين خضعوا للهة مذكرة أو مؤنثة مثل الدول
ــالبهم  الحديثة ودعواها الدستورية بأن لها السيادة ، سوف يط
 ال تعالى في يوم الدين (يوم المحاسبة) بطلب مذهل وهو أن
ــن ال ــدلi ع  يستغيثوا بآلهتم هذه التي كانوا يخضعون لها ب
ــن  تعالى ، وسوف يستولي عليهم الفزع لن هــذه اللهــة ل

تستجيب ولن تغيث أحداi منهم .

ــوا ــذين أعط  ويالهول المفاجأة التي تنتظر أولئك الوطنيين ال
ــعين  ولءهم للحزب أو الوطن أو الحكومة ، أو ركعوا خاض
 خضوعاi كاملi لميثاق المم المتحدة ، أو القانون الدولي ، أو
 أي فكر باطل (إيديولوجية) مثل الحركة النســائية الحديثــة ،
 وأعطوا الولء العلى لهذه الهيئات بدلi عن إعطــاء الــولء
ــذه ــتغيثون به ــدما سيس  الكامل والعلى ل تعالى ! إنهم عن
iمشؤوما iالهيئات يوم القيامة فسوف تصمت هذه الهيئات صمتا

.
dfdfdf

125

 S                 

vــم tوه_ا و_لaعyم م�و_اقaن وا أ�ن�هtظtون_ الن�ار_ فaم� ﴿ و_ر_أ�ى ا̀لمaجvر
) ﴾53ي_ج�دaوا ع_̀نه_ا م_صvر�فiا (

s                 g

  :  إن الذين خسروا أنفسهم غرقــاi فـي ذنــوبهمشرح بسيط
 سوف يرون نار جهنم بأعينهم ، وسوف يعلمون أنهم لبد أن

يسقطوا فيها ، ولن يجدوا طريقة للهرب منها .

   سوف يصل حبل الكفر والثم إلى نهايته وســوفتفسير :
ــم . إن  يرون بأعينهم المرتعبة عقوبة نار جهنم التي تنتظره
 هذه الصور القوية القاهرة الخاذة لقادرة على أن تهز النــاس

في أعماق كيانهم .
dfdfdf

126

 S                 

ــل� tــل� م_ث  ﴿ و_لtقtدv ص_ر}̀فنtا فyي ه_ذtا ا̀لق|رvآن� ل�لن�اس� مyن ك|
) iء¢ ج_د_لvيtر_ شtأ�̀كث aان_ ال�نس_انt54و_ك﴾ (

s                 g

ــواعشرح بسيط ــل أن   :  ولقد قدمنا في هذا القرآن للناس ك
 الدروس والعبر وعرضناها في صور عديدة مختلفة (مصممة
 على وجه الخصوص لمنفعة البشر) . ولكن النسان يميل إلى

الجدل أكثر من ميله لي شيء آخر .

   إن القرآن يوجه هذا النذار بعد أن أثبت بأدلة وافيةتفسير :
 وبكفاءة مذهلة أنه من عند ال تعالى . إن العنــاد والعجرفــة
ــي  والكبرياء وحب المجادلة ومناقص بشرية أخرى كثيرة ه
 التي تقف عقبةi كtأ�داء_ بين النسان وبين قبوله للقرآن الكريم .
ــالى ،  فبدلi من أن يحاول النسان بخضوع ، متواضعاi ل تع
 وبكل� جدية أن يفهم الحقيقة ويتعرف عليها ، نجده عادة يجادل
 بعناد ويرفض مرة بعد أخرى صحة دعوى القرآن بأنه وحي

منزل من عند إله إبراهيم عليه السلم .
dfdfdf

127

 S                 

ــوا إ�̀ذ ج_ــاءهaمa ا̀لهaــد_ى  ﴿ و_م_ا م_نtع_ الن�ــاس_ أ�ن يaؤ�مyن|
aمaي_هyــأ�ت  و_ي_سvتt̀غفyرaوا ر_ب}هaمv إ�ل� أ�ن تtأ�تyي_هaمv سaن�ة| ال�و}ل�ين_ أ�وv ي_

) iلaق|ب aابt55ا̀لع_ذ﴾ (
s                 g

  :  فماذا يمنع الناس الن من محاولة الوصــولشرح بسيط
 إلى درجة اليمان بعدما جاءهم هذا اله_دvيa ؟ وما الذي يمنعهم
 من أن يطلبوا من ال أن يغفر لهم ذنوبهم ؟ لن يمنع النــاس
 من ذلك إل أن يكونوا يكررون أخطاء م_نv ســبقهم ، أو أن ل
ــرون  يكونوا مستعدين لتصحيح المسار إل في اللحظة التي ي

فيها العقوبة وجهاi ل�و_جه .

  :  فماذا يمنع الناس الن من محاولة الوصــول إلــىتفصيل
 درجة اليمان بعدما جاءهم هذا اله_دvيa (الكامل وغير المaح_ر}ف
ــن  ، وهو القرآن الكريم) ؟ وما الذي يمنعهم من أن يطلبوا م
 ال أن يغفر لهم ذنوبهم ؟ لن يمنع النــاس مــن ذلــك إل أن
ــبقهم ، أو أن ل ــنv س  يكونوا يكررون (باستمرار) أخطاء م_
ــرون  يكونوا مستعدين لتصحيح المسار إل في اللحظة التي ي

128

فيها العقوبة (من ال تعالى ، أي نار جهنم) وجهاi ل�و_جه .

   إن التمسك العنيد بالعادات والتقاليد رغم أنها تخالفتفسير :
ــود  العقل والمنطق والحق هو أحد السباب الساسية التي تق

الناس إلى الهلك والخراب .

ــان  والسبب الساسي الثاني هو بالطبع عمى البصيرة . إذا ك
ــذلك يــدرك أن  المرء قادراi على رؤية حقيقة المور وكان ل
 الظاهر يختلف عن الواقع ، فإن إبصــاره للحقيقــة ســيؤدي
 بالضرورة إلى تصحيح المسار وتفادي السقوط في الهاويــة .
ــذلك  ولكن هناك فرقاi بين من يؤمنون حقاi بالقرآن ويملكون ب
 البصيرة التي ترى الواقــع الحقيقــي ، وبيــن أولئك الــذين
ــم ــاi ، فه  ليؤمنون على الطلق ، أو ليؤمنون إيماناi حقيقي
 لذلك لن يروا الواقع الحقيقي إل بعد فوات الوان وحيــن ل

يمكن تصحيح المسار وتفادي السقوط في الهاوية .
dfdfdf

129

 S                 

 ﴿ و_م_ا ن|رvسyل� ا̀لمaرvس_لyين_ إ�ل� مaب_ش�ر�ين_ و_مaنذyر�ين_ و_يaج_ادyل�
 ال�ذyين_ كtفtرaوا ب�ا̀لب_اطyل� ل�يaدvحyضaوا ب�هy ا̀لح_ق� و_ات�خtذ|وا آي_اتyي

) ﴾56و_م_ا أ�نذyرaوا هaزaو�ا (
s                 g

  :  ولم نرسل الرسل إل ليحملوا بشرى أو إنذاراiشرح بسيط
 إلى الناس . أما الذين يصرون علــى إنكــار الحقيقــة فهــم
ــل ــك لج  يجادلون (ضد الرسل) بحجج باطلة ، ويفعلون ذل

إلغاء الحقيقة ، ولكي يسخروا من رسالتي وإنذاراتي .

ــاتفسير :    إن العالtم الكافر أساساi يرفض الحقيقة التي أنزله
 ال إلى النبياء والتي يعلمها للناس علماء السلم الراشدون ،
ــداوة ــف الع  ويهاجم الحقيقة بحجج باطلة ، ويجادل من موق

والسخرية والزدراء .

 ويصبح المؤمنون الذين يجاهدون بــإخلص للحفــاظ علــى
 إيمانهم أهدافاi لشيطنة وسخرية شديدة . وت|ســتعم_ل الصــحف
ــي  ومحطات التلفاز التي تملكها وتتحكم بها النخبة الضارية ف
 محاربة السلم ومهاجمة علماء السلم الراشدين بشراســة

130

ــلطة  تصل إلى درجة اغتيال السمعة . وغايتهم هي تحطيم س
 العلماء وتحطيم معنويات أتباعهم لجل تسهيل مساعي النخبة

في تضليل المسلمين .
dfdfdf

131

 S                 

ــا ــأ�عvر_ض_ ع_̀نه_ tف yر_ب�ه yآي_ات� ﴿ و_م_نv أ�̀ظلtمa مyم}ن ذ|ك�ر_ ب
 و_نtسyي_ م_ا قtد}م_̀ت ي_د_اهa إ�ن�ا ج_ع_̀لنtا ع_لtى ق|ل|ــوب�ه�مv أ�كyن�ــةi أ�ن
ــن tلtد_ى فaى ا̀لهtإ�ل vمaهaعvدtو_̀قر�ا و_إ�ن ت vم� ي_̀فقtهaوهa و_فyي آذtانyه

) ﴾57ي_هvتtدaوا إ�ذiا أ�ب_د�ا (
s               g

  :  ومن يمكن أن يكون أشد خبثاi من الذي تبلغــهشرح بسيط
ــاتراكم  رسالت من ربه ثم يصرف النظر عنها وينسى كل م
 من أفعاله (الخبيثة) ؟ انتبه إلى أننا قد وضعنا غطاء على قلبه
 يمنعه من فهم الحقائق (المنزلة في القرآن) ، وجعلنا في أذنيه
 الصمم ، ورغم أنك تســتطيع أن تــوجه إليــه دعــوة إلــى

. iالرشادات (القرآنية الدالة إلى الحق) ، فإنه لن يقبلها أبدا

ــاب أنتفسير :    ينبغي على المؤمنين الذين يقرؤون هذا الكت
ــؤلء ــال ه  يستجمعوا من البصيرة مايكفي للتعرف على أمث
 "الميئوس منهم" والذين يرفضون الرشــادات الــتي يقــدمها
 علماء السلم الراشدون وعباد ال المتواضعون . ويصــبح
ــم" ــؤلء "الميئوس منه  ذلك ضرورة مطلقة عندما يستولي ه

132

ــات ــى الجماع  (وهم ينتمون عادة إلى النخبة "الضارية") عل
ــادة  المسلمة ويستعملون الخبث والمكر والخداع ليصــبحوا ق
ــبرون  معترف بهم رسمياi للجماعة المسلمة . ولشك أنهم يعت
 أنفسهم جزءاi من الحرب المعلنة على السلم وأنهم يساندون
 هذه الحرب بكل حماس ، هذه الحرب التي يشــنها التحــالف
 الصهيوني المعاصر بين يهود ونصارى أوربا ، والذي يحكم
ــوا  العالم . ورغم أنهم يعلنون أنهم قادة للمسلمين فهم قد ترك
 السلم في حقيقة المر وانضموا بدلi عن ذلك إلى التحــالف

الصهيوني اليهودي النصراني الحاكم .

 إن ال تعالى قد حرم على المسلمين في الية التالية أن يكونوا
ــدقاء  أصدقاء وحلفاء لولئك النصارى واليهود الذين هم أص
ــذي  وحلفاء لبعضهم البعض ، وهذا بالضبط هو التحــالف ال

يحكم العالم اليوم:

ــذ2وا1 (بهذا القرآن) ي3ا أ8ي7ه3ا ال6ذ5ين3 آم3ن2وا1"   (أولئك)ل: ت:ت6خ5
ــود3 و3 ــاء3 (أولئك) ال1ي3ه> ــار3ى أ8و?ل<ي3 ــذينالن6ص3   (لكم ال
  (أي منب3ع?ض>ه>م? أ8و?ل<ي3اء> ب3ع?ضB و3م3ن ي3ت:و3ل6ه>ميصبحون)

 يصبح صديقاi وحليفاi لهذا التحالف اليهودي النصراني)

133

ــم?واحداi)  (يصبح بذلك  ف:إ<ن6ه> (من المسلمين)مEنك2م?  م5ن1ه>
  (أمثال هؤلء)" (اليةإ<نH اللGه3 ل: ي3ه?د5ي ال1ق:و?م3 الظ6ال<م5ين3

)5 من سورة المائدة 51
dfdfdf

134

 S                 

ــبaوا  ﴿ و_ر_ب�ك_ ا̀لغtف|ورa ذ|و الر}حvم_ةy لtوv يaؤ�اخyذ|هaم ب�م_ا كtس_
yــه yونaن دyوا مaد� لtع_ج}ل� لtهaمa ا̀لع_ذtاب_ ب_ل ل�هaم م}وvعyد� ل�ن ي_ج

) iئ�لv58م_و﴾ (
s                 g

ــيط ــدودشرح بس ــرة ول ح ــثير المغف   :  إن ربك فعلi ك
 لرحمته . لو أراد أن يعاقبهم (فوراi) على ما يرتكبونه لتاهم
 بالعقوبة سريعاi (في الحال) ، ولكنه ل يفعل ذلك بل لهم فترة

زمنية محددة ل ت|̀قب_ل بعدها توبتهم ...

   إن هؤلء "الميئوس منهم" والذين يحاربون السلمتفسير :
 ويحاربون علماء السلم الراشدين إنما يتبخترون على مسرح
 الدنيا لمدة لحظة واحدة فقط . ليس لــديهم إل فــترة زمنيــة
ــة  محددة بالضبط ، وعندما تنتهي فسوف يaطر_حون في مزبل
 التاريخ . ولكن ال هو الرحمن الدائم الرحمـة ، ولـو أنهـم
ــوا  اتجهوا إليه تائبين قبل أن يصلوا إلى نهاية الحبل ، وتوقف

عن الظلم فسوف يجدونه رحيما .
dfdfdf

135

 S                 

 ﴿ و_تỳلك_ ا̀لق|ر_ى أ�هvلt̀كنtاهaمv لtم}ا ظtلtمaوا و_ج_ع_̀لنtا ل�م_هvلyكyه�ــم
) ﴾59م}وvعyد�ا (

s                 g

ــدماشرح بسيط   :  و(كذلك) تلك المجتمعــات دمرناهــا عن
استمرت على الظلم ، لننا كنا قد حددنا زمناi لتدميرهم .

  إن الشعوب الكافرة التي تبخترت على مسرح الدنياتفسير :
iــيا vسtــوم ن  في الماضي ، واضطهدت المؤمنين ، أصبحت الي
ــفحات  م_̀نسyي�اi  ، أو أصبحت مجرد ملحظات على هامش ص
 التاريخ . وبالنسبة للذين اضطهدوا الفتية المؤمنين فــي هــذه
 السورة وأكرهوهم في النهاية إلى الختيار مابين الهروب إلى
 الكهف أو الخضوع للطغيان ، فإن سورة الكهــف تعلمنــا أن
ــة  حكمهم الرهابي لم يدم سوى ثلثمئة سنة . إن هذه القص
 تعطي إنذاراi بيوم نحس آت¢ إلى التحالف الصهيوني بين يهود
 ونصارى أوربا والذي يسيطر على السلطة في العالم اليــوم
 ويستعمل تلك السلطة لمحاربة السلم في خدمة دولة إسرائيل
ــوف ــابي س  اليهودية الوربية ، إنذاراi بأن هذا الحكم الره

136

 يزول بسرعة كما زال شبيهه في السورة . وإن الكاتب واثق
 من أن حكم التحالف الصهيوني لن يدوم كثيراi . وعندما تنجح
ــحاب  المقاومة السلمية في إكراه القوات الغربية على النس
ــة ــى النهاي ــارة إل  من أفغانستان ، فإن ذلك سوف يكون إش

المحتومة لفترة حكم الذين يسيطرون اليوم على العالم .
dfdfdf

137

 S                 

 ﴿ و_إ�̀ذ قtال� مaوس_ى ل�فtتtاهa ل أ�بvر_حa ح_ت�ــى أ�بvل|ــغt م_جvم_ــع_
) ﴾60ا̀لب_حvر_يvن� أ�وv أ�مvضyي_ حaق|ب�ا (

s                 g

ــفشرح بسيط ــن أتوق   :  وتذك�ر حين قال موسى لخادمه "ل
ــة  حتى أصل إلى ملتقى البحرين حتى لو قضيت سنين طويل

(لكي أصل إلى هناك) .

ــاiتفصيل   :  وتذك�ر حين قال موسى لخادمه (أثناء سفره باحث
 عن الرجل الحكيم الذي هو أكثر من موسى علماi) "لن أتوقف
ــده) ــذي أقص  حتى أصل إلى ملتقى البحرين (وهو المكان ال
iحتى لو (اضطررت إلى أن) أقضي سنين طويلة ( مســافرا

أبحث عن ذلك المكان) .

  عاتب ال تعالى موسى عليه السلم على قـوله أنـهتفسير :
ــو  "أكثر الناس علماi" ، ولنه بذلك لم يعترف بأن كل العلم ه
 من عند ال ، وهو أعلtم العال�مين . وماحــدث هــو أن هــذه
 المقولة جعلت موسى عليه السلم يفقد بصيرته بشكل مؤقت .
ــذين  وإن مثل هذا الخطأ لكفيل بأن ينتزع البصيرة من كل ال

138

ــه ــى علي  يجعلون العلم علمانياi . ثم إن ال تعالى أخبر موس
 السلم بأن هناك من هو أعلم منه (لن ذلك الحكيم كان يمتلك
ــم  العلم الذي يعتمد على الحواس الخارجية ويمتلك كذلك العل
 الذي يعتمد على الحواس الداخليــة أو البصــيرة علـى حـد
ــو ــم (وه  سواء) . وأخبره أنه إذا أراد أن يلتقي بذلك الحكي
 الخضر عليه السلم) فإن عليه أن يسافر حــتى يصــل إلــى

"مجمع البحرين" .

 وانطلق موسى عليه السلم على الفور مسافراi لكي يلتقي بمن
 هو أعلم منه ، واستمر في سفره عازماi على أن يصل إلــى

غايته مهما طالت الرحلة .

 وتعطي سورة الكهف هنا رسالة مؤثرة إلى المؤمنين الــذين
 يعيشون في هذا العصر الخير بأن عليهم أيضاi أن يبحثوا عن
ــذي ــم ال  رجال أكثر منهم علماi ، وأن يبحثوا عن ذلك الحكي
 يفوق علمه جميع المسلمين المعاصرين . فكيف ســيتعرفون
 على أعلم الناس ؟  وأين سيجدونه ؟ وكيف يبحثــون عنــه ؟
ــد  وجواب السورة هو أنهم سيجدونه عند ملتقى البحرين . وق
ــر ــى "بح  فس}ر المام البيضاوي "البحرين" بأنهما يرمزان إل

139

 العلم" الخارجي المبني على الحواس الخارجية و "بحر العلــم"
الداخلي الذي يعطيه ال تعالى لمن يشاء من عباده .

dfdfdf

140

 S                 

 ﴿ فtلtم}ا ب_لtغtا م_جvم_ع_ ب_يvنyه�م_ا نtسyي_ا حaوتtهaم_ا فtات�خtذt س_ب�يلtهa فyي
) ﴾61ا̀لب_حvر� س_ر_ب�ا (

s                 g

ــا (مجمــعشرح بسيط ــى مكــان التقائهم   :  فلما و_ص_ل إل
ــم  البحرين) نtسyيا أمر س_م_كtتyهما ، فسلكت طريقها إلى البحر ث

اختفت عن النظار .

   كان ال تعالى قد أخبر موسى عليــه الســلم أنــهتفسير :
ــرج ــدما تخ  سوف يلتقي بأكثر الحكماء علماi أثناء سفره عن
 السمكة ( التي أوصاه ال أن يضعها في سل�ة) من السلة بشكل
 خارق للعادة وتسلك طريقها إلــى البحــر (أنظــر صــحيح
ــه ــى علي  البخاري) . وهذا ماحدث بالضبط عندما كان موس
ــيطان ــن الش  السلم نائماi . ورأى الفتى ماحدث للسمكة ولك

جعله ينسى الموضوع .
dfdfdf

141

 S                 

 ﴿ فtلtم}ا ج_او_ز_ا قtال� ل�فtتtاهa آتyنtا غtد_اءنtا لtقtدv لtقyينtا مyن س_فtر�نtا
) ﴾62ه_ذtا نtص_ب�ا (

s                 g

  :  وبعدما قطع الــرجلن مســافة معينــة قــالشرح بسيط
 (موسى) لخادمه "أخرج طعام الغداء ، فقد أصــبحت رحلتنــا

"! (iجدا) متعبة وشاقة

ــاوزينتفصيل ــة (متج   :  وبعدما قطع الرجلن مسافة معين
 البقعة التي اختفت فيها السمكة وبدون أن يعلم موســى عليــه
 السلم أنها اختفت) قال موسى لخادمه "أخرج طعام الغــداء ،

"! iفقد أصبحت رحلتنا (الن) متعبة وشاقة جدا

  هذه إشارة روحية تلفت النظر يصادفها المرء فــيتفسير :
 حياته الروحية . عندما يسلك المسافر الدرب إلى ربــه فــإنه
 يسافر بسهولة وإثارة . إنه يستمتع بسفره ، سواء في ربيــع
ــف  الشباب ، أو في صيف الرجولة أو النوثة ، أو في خري
 وسط العمر عندما يبتدئ الشيب في الشعر واللحية ، أو حتى
ــي  في شتاء الشيخوخة . وهذا يستمر مادام عبد ال يســير ف

142

 التجاه الصحيح . ولكن حالما ينعطف المرء في سفره إلــى
ــى ــة إل  اتجاه خاطئ ، فإن الرحلة تتغير من السهولة والمتع
iالتعب والزعاج . وهذه التجربة هي مصداق للية الهامة جدا
ــالفطرة  والتي يصرح لنا فيها ال تعالى بأن النسان قد منح ب

المقدرة على التعرف على الحالة الروحية التي يكون فيها :

﴿ ب_ل� ال�نس_انa ع_لtى نt̀فسyهy ب_صyير_ة£ ﴾
)75 من سورة القيامة 14(الية

dfdfdf

143

 S                 

ــيت| yسtــإ�ن�ي ن tف yــ̀خر_ة  ﴿ قtال� أ�ر_أ�يvتt إ�̀ذ أ�و_يvنtا إ�لtى الص}
tــذ tو_ات�خ aــر_ه  ا̀لحaوتt و_م_ا أ�نس_انyيهa إ�ل� الش�يvطtانa أ�نv أ�̀ذك|

) ﴾63س_ب�يلtهa فyي ا̀لب_حvر� ع_ج_ب�ا (
s                 g

  :  فأجاب (الخادم) "هل ستصدق ما سأقوله لــك؟شرح بسيط
ــر ــإني نســيت أم  لما التجأنا إلى تلك الصخرة للستراحة ف
ــلك̀ت  السمكة – ولم ينسني ذلك أحد غير الشيطان – وإنها س

طريقها إلى البحر بطريقة عجيبة وخارقة للعادة !"

ــدتفسير :  ــه الســلم عن   كان ينبغي أن يلتقيا بالخضر علي
ــى درب ــفرهما عل  الصخرة ، فلما تجاوزا الصخرة كان س
 خاطئ ، ولذلك أحس موسى عليه السلم بالتعب . إن ســورة
ــتى أولئك  الكهف توج�ه هنا إنذاراi خطيراi ينبغي أن يراعيه ح
ــادر  الذين أنجزوا تقدماi في سفرهم إلى ربهم . إن الشيطان ق
ــون ويضــل�ون ــالكين ينس  على أن يجعل حتى أفضــل الس
 طريقهم . ولذلك يجب على كل المؤمنين أن يرددوا باستمرار

الدعاء المحتوى في آخر سورتين من القرآن الكريم .

144

dfdfdf

145

 S                 

 ﴿ قtال� ذtل�ك_ م_ا ك|ن�ا نtبvغ� فtارvتtد}ا ع_لtى آثtار�هyم_ا قtص_ص�ــا
)64﴾ (

s                 g

  :  فصاح (موسى عليه السلم) قائلi "(ولكن) ذلكشرح بسيط
ــا ــرجلن وهم  (المكان) هو ما كنا نبحث عنه !" ثم رجع ال

يقتفيان آثار أقدامهما ...

ــاطئ ،تفسير :   حالما يدرك المؤمن أنه يسافر على درب خ
iفعليه أن يرجع [إلى حيث انحرف عن المسار الصحيح] مقتفيا
 آثار أقدامه ، اقتداء بموسى عليه السلم ، لكــي يعــود إلــى

المسار الصحيح .
dfdfdf

146

 S                 

 ﴿ فtو_ج_د_ا ع_بvد�ا م�نv عyب_ادyنtا آتtيvنtاهa ر_حvم_ــةi مyــنv عyنــدyنtا
) ﴾65و_ع_ل�مvنtاهa مyن ل�دaن�ا عỳلم�ا (

s                 g

  :  ... فوجدا عبداi من عبادنا كنا قد أعطيناه رحمــةتفصيل
ــك ــاه ذل  من عندنا وع_ل�مvناه (أيضاi) علماi من عندنا (أي ألهمن
ــدس  العلم إلهاماi ، وبالتالي حصل عليه داخليا عن طريق الح
 وليس عن طريق التجارب والمناقشة العقلية الــتي يســتعملها

الناس عادة للحصول على العلم ).

ــهتفسير :   إن الرجل الغامض الذي هو أعلم من موسى علي
 السلم والذي أقره ال تعالى على أنه أعلم الرجال هو الخضر
 عليه السلم كما أنبأنا النبي محمد صلى ال عليه وسلم . وهو
ــر ــي عص  قدوة للعالم السلمي الحقيقي ومرشد المؤمنين ف
 الدجال . بينما يرى الدجال بعين واحدة فقط ، فــإن الخضــر
ــة" .  عليه السلم يبصر بعينين اثنتين ، "الخارجية" و "الداخلي
ــلمي  ومن حسن حظ هذا الكاتب أنه تتلمذ على يدي عالم إس
ــل ــد فض  من هذا النوع بالضبط ، وهو مولنا الدكتور محم

147

 الرحمن النصاري رحمه ال . وإن كتابه العظيم المكون من
ــر ــو خي  مجلدين "السس والبنية القرآنية للمجتمع المسلم" له
ــارجي ــم : الخ ــري العل  مثال على الجمع المتناسق بين بح

والداخلي .
dfdfdf

148

 S                 

tتvل�مaم}ا عyم � ﴿ قtال� لtهa مaوس_ى ه_ل� أ�ت�ب�عaك_ ع_لtى أ�ن ت|ع_ل�م_ن
) ﴾66رàشد�ا (

s                 g

  :  سأله موسى عليه السلم "أتسمح لي أن أرافقكشرح بسيط
ــد  لكي تعلمني بعض ماتعلمته من إدراكات الرشاد (التي تعتم

على الحقائق السامية) ؟

  لقد أرانا موسى عليه السلم القدوة الحسنة في طلبتفسير :
ــن) . إن  العلم من المعل�مين في عصر الدجال (العصر الراه
 الذين يقرؤون هذا الكتاب وشــرحه للعلــم الــداخلي والعلــم
ــالعين  الخارجي يجب الن أن يبحثوا عن عالم حكيم يبصر ب
ــداخلي  الداخلية ويكون علمه لذلك متصلi بالحدس واللهام ال
 الروحي أي البصيرة التي يملكها أمثال الخضر عليه السلم .
ــتزموا ــه ويل  وعندما يجدون هذا العال�م فعليهم أن يرتبطوا ب
ــى  الصبر باستمرار حتى يحين الوقت الذي يحصلون فيه عل
 المقدرة على أن يفهموا ما يaع_ل�مaهaم هذا العالم . وليحذر القارئ
ــون ــل أن يك ــن المحتم  أن مثل هذا العاyلم السلمي ليس م

149

متخرجاi من المعاهد السلمية التقليدية .
dfdfdf

150

 S                 

) ﴾67﴿ قtال� إ�ن�ك_ لtن تtسvتtطyيع_ م_عyي_ ص_بvر�ا (
s                 g

  :  فأجاب (الخضر) "إسمع ! إنك لن تستطيع أنشرح بسيط
تصبر علي} ..."

dfdfdf

 S                 

) ﴾68﴿ و_كtيvفt تtصvب�رa ع_لtى م_ا لtمv ت|حỳط ب�هy خ|بvر�ا (
s                 g

ــنشرح بسيط ــياء ل   :  "... وكيف تستطيع الصبر على أش
تستطيع أن تفهمها أبداi ؟ "

   إن جواب الخضر عليه السلم عظيم الهميــة . إنتفسير :
ــة  هذا الحكيم الذي أكرمه ال بالبصيرة يجب أن يدرك أن بقي
ــوق  الناس لن يستطيعوا الصبر عليه لن ما عنده من العلم يف
ــذي  علمهم العلماني ومقدرة فهمهم الدنيوية . ولكن المؤمن ال
 يلتقي بمثل هذا الحكيم ينبغي عليه الصبر في كل المسائل التي

151

 تتجاوز مقدرته على الفهم . إن فهمه لهذه المسائل سوف يأتي
ــذي  في النهاية عندما تزداد يقظته الروحية وبواسطة النور ال

يaدخyل|ه ال تعالى إلى قلب عبده المخلص .
dfdfdf

152

 S                 

ــك_ tي لyصvر�ا و_ل أ�ع� ﴿ قtال� س_تtج�دaنyي إ�ن شtاء الل�هa ص_اب
) ﴾69أ�مvر�ا (

s                 g

  :  فأجاب (موسى عليه السلم) "ستجدني إن شاءشرح بسيط
ال صابراi ، ولن أعصي أمرك في أية مسألة ."

   تواضع_ موسى عليه السلم وأكــد للخضــر عليــهتفسير :
 السلم أنه سيكون صابراi . وفطن إلى أن يضــيف "إن شــاء
 ال" عندما أعطى وعده . إن من خواص عصر الدجال الذي
 هو كافر أساساi غيابa العبارات الروحية التي تعبر عن التقوى
 من مكونات المحادثات العادية بين المؤمنين . وعلى المؤمنين
ــل ــي ك  في العصر الحديث أن يقتدوا بموسى عليه السلم ف

إرشاداته التي تركها لنا .
dfdfdf

153

 S                 

tثyدvء¢ ح_ت�ى أ�حvيtي ع_ن شyأ�̀لنvسtل تtي فyنtتvات�ب_ع � ﴿ قtال� فtإ�ن
) ﴾70لtك_ مỳنهa ذỳكر�ا (

s                 g

  :  فقال (الحكيــم) "إذاi ، إذا شــئت أن ترافقنــيشرح بسيط
 (فيجب أن تلتزم بالشرط التي وهو أن) ل تسألني عــن أيــة

قضية حتى أعطيك أنا تفسيراi لها ."

ــدمتفسير :    إن النضباط هو الداة الرئيسية في إحراز التق
 على الدرب إلى ال [الرحلة الروحية الــتي غايتهــا تهــذيب
ــان]. إن  النفس لتصل إلى درجة اليمان ثم إلى درجة الحس
 التلميذ الذي يريد أن يترقى على الس�ل�م� الذي يوصله إلى عالم
ــام ، ــدس والله  العلوم الروحية  والبصيرة المبنية على الح
ــذ  يجب عليه أن يمارس الصبر والتواضع . يجب على التلمي
 أن يتعلم أن ينتظر حتى يقرر الستاذ| الروحي الذي يرشده أن
 يكشف له عن عالtم العلوم الروحية التي يبحث عنها بأن يرفعه
 إلى مستوى أعلى من الفهم . أما موسى عليه السلم الذي كان
 قد زعم قبل وقت قصير أنه أعلم الناس ، فإن الشرط الــذي

154

 يمنعه من إلقاء السئلة كان يشكل اختباراi صــعباi لتواضــعه
وإيمانه .

dfdfdf

155

 S                 

ــال� tــا ق ــفyينtةy خtر_قtه_  ﴿ فtانطtلtقtا ح_ت�ى إ�ذtا ر_كyب_ا فyي الس}
) ﴾71أ�خtر_̀قتtه_ا ل�ت|̀غر�قt أ�هvلtه_ا لtقtدv ج�ئ�تt شtيvًئا إ�مvر�ا (

s                 g

ــيشرح بسيط   :  فاستمرا في سفرهما حتى أنهما لما ركبا ف
ــد  السفينة ثقبها . فقال موسى "هل ثقبتها لتغرق من فيها ؟ لق

فعلت فعلة كبيرة !"

ــؤالهتفسير :    وبمعنى آخر ، فإن موسى عليه السلم كان س
 "لماذا تصرفت بهذا الشكل الخبيث ؟" وكونه خــالف الشــرط
 الذي فرضه عليه الخضر عليه السلم [بأن ل يسأله] يشــير
ــتطع أن  إلى أنه حكم على سلوك الخضر بأنه منكر ، فلم يس
ــة  يتمالك نفسه من التعليق الذي يaدyين عمل الخضــر (والدان

متضمنة في السؤال) .
dfdfdf

156

 S                 

) ﴾72﴿ قtال� أ�لtمv أ�ق|ل� إ�ن�ك_ لtن تtسvتtطyيع_ م_عyي_ ص_بvر�ا (
s                 g

ــيشرح بسيط   :  فأجابه "ألم أقل إنك لن تستطيع الصبر عل
أبداi ؟"

   كان الخضر عليه السلم قد منع موسى عليه السلمتفسير :
 من أن يسأل أي سؤال لنه كان متيقناi أن موسى عليه السلم
ــاوز ــائل تتج ــى مس  لن يستطيع أن يمسك نفسه ويصبر عل
ــحة ــثير ص  مقدرته على الفهم . وتثبت هذه الحادثة بشكل م

رأي الخضر بشأن موسى عليهما السلم .
dfdfdf

157

 S                 

ــر�ي vأ�م vنyي مỳقنyهvيت| و_ل ت|رyسtم_ا ن� ﴿ قtال� ل ت|ؤ�اخỳذنyي ب
) ﴾73عaسvر�ا (

s                 g

  :  قال (موسى عليه السلم) "ل تعاقبني على أنيشرح بسيط
نسيت ، ول تكن قاسياi علي بسبب مافعلت|ه ."

ــهتفسير :    أجاب موسى عليه السلم بأن قدم عذراi فحواه أن
نسي الحظر المفروض عليه .

dfdfdf

158

 S                 

 ﴿ فtانطtلtقtا ح_ت�ى إ�ذtا لtقyي_ا غ|لم�ا فtقtتtلtهa قtال� أ�قtتt̀لـتt نt̀فس�ـا
) ﴾74ز_كyي}ةi ب�غtيvر� نt̀فس� ل�قtدv ج�ئ�تt شtيvًئا ن ̀كر�ا (

s                 g

ــاشرح بسيط ــتى التقي   :  ثم استمر الرجلن في سفرهما ح
ــه  بغلم ، فقtتtلtهa (الخضر عليه السلم) . فصرخ (موسى علي
ــي  السلم) "هل قتلتt إنساناi بريئاi لم يقتل أحداi (فل قصاص ف

". iقد فعلت شرا iحقه) ؟  إنك حقا

ــلمتفسير : ــا الس    إن إدانة موسى لتصرف الخضر عليهم
ــكل ؟  إن رأي ــذا الش ــرفت به  تضمنت سؤاله : لماذا تص
 الخضر بأن موسى عليهما السلم عاجز عن أن يتمالك نفسه
 ويصبر على مسائل تتجاوز مقدرته على الفهم ، قد ثبت مرة

. iأخرى في هذه الحادثة الثانية بشكل مثير أيضا
dfdfdf

159

 S                 

 ﴿ قtال� أ�لtمv أ�ق|ل ل�ك_ إ�ن�ك_ لtــن تtسvــتtطyيع_ م_عyــي ص_ــبvر�ا
)75﴾ (

s                 g

  :  فأجابه "ألم أقل لك إنك لن تستطيع الصبر عليشرح بسيط
أبداi ؟"

dfdfdf

160

 S                 

vــدtي قyنvبyل ت|ص_احtد_ه_ا فvء¢ ب_عvيtال� إ�ن س_أ�̀لت|ك_ ع_ن شtق ﴿
) ﴾76ب_لt̀غتt مyن ل�دaن�ي عàذر�ا (

s                 g

  :  قال (موسى عليه السلم) "إذا سألتك بعد النشرح بسيط
ــد ــون ق  أي سؤال فاصرفني من مرافقتك ، (لنك) عندئذ تك

وصلت إلى حدود تلقي العذار مني ."

   بعدما طلب موسى عليه السلم أن يaعذtر لنه نســيتفسير :
ــذر ــرر الع  أن السئلة كانت ممنوعة ، لم يكن بوسعه أن يك
 نفسه ، فكان رد فعله أنه قبل حق الخضر عليه الســلم فــي

صرفه من رفقته إذا حصلت أية مخالفات جديدة للحظر .
dfdfdf

161

 S                 

 ﴿ فtانطtلtقtا ح_ت�ى إ�ذtا أ�تtي_ا أ�هvل� قtرvي_ة¢ اسvتt̀طع_م_ا أ�هvلtه_ا فtأ�ب_وvا
aام_هtأ�قtض} فtي_نق vأ�ن aيد� أ�ن يaض_ي�ف|وهaم_ا فtو_ج_د_ا فyيه_ا ج�د_ار�ا يaر

) ﴾77قtال� لtوv شyئ�تt لtات�خt̀ذتt ع_لtيvهy أ�جvر�ا (
s                 g

  :  وهكذا استمر الرجلن حتى وصل إلى بلدة ،شرح بسيط
ــا  وطلبا من أهل البلدة طعاماi ، ولكنهم رفضوا أن يقدموا لهم
 أية ضيافة . ثم شاهدا جداراi على وشك النهيار ، فأعاد بناءه
 . فقال (موسى عليه السلم) " لو شئت لحصلت على تعويض

لذلك (أي على مبلغ من المال يعادل ما أنفقته عليه) ."

ــلتفصيل   :  وهكذا استمر الرجلن (في سفرهما) حتى وص
ــم  (في النهاية) إلى بلدة ، وطلبا من أهل البلدة طعاماi ، ولكنه
 (لم يصدر عنهم أي رد فعل يدل على تمسكهم حــتى بأبســط
 خواص الحياة دينية فـ) رفضوا أن يقدموا لهما أية ضيافة .
ــاد ــار ، فأع ــك النهي  ثم شاهدا (في البلدة) جداراi على وش
 (الحكيم) بناءه (أي دفع نفقات إعادة بنــاء الجــدار) . فقــال
ــلت ــئت لحص  (موسى عليه السلم تعليقاi على ذلك) " لو ش

162

ــال ــن الم  (على القل) على تعويض لذلك (أي على مبلغ م
يعادل ما أنفقته عليه) ."

ــه الســلمتفسير :    ومرة أخرى ، تضمن تعليق موسى علي
 السؤال "لماذا لم تفعل ذلك ؟" وهذا يشــكل مخالفــة إضــافية

للحظر المفروض عليه .
dfdfdf

163

 S                 

vــم tــا ل  ﴿ قtال� ه_ذtا فyر_اق| ب_يvنyي و_ب_يvنyك_ س_أ�نtب�ئ�ك_ ب�تtأ�و�يل� م_
) ﴾78تtسvتtطyع ع}لtيvهy ص_بvر�ا (

s                 g

  :  فأجاب "حان وقت الفراق بيني وبينك . سوفشرح بسيط
 أخبرك عن المعنى الحقيقي لكل (الحداث التي) لم يكن عندك

الصبر عليها ."

ــك .تفصيل   :  فأجاب (الحكيم) "حان وقت الفراق بيني وبين
ــاهدته  (والن) سوف أخبرك عن المعنى الحقيقي لكل ما (ش
 من الحداث ولكن) لم يكن عندك القدرة على إبــداء الصــبر
 وضبط نفسك لكي ل تعلق عليها (بشكل سلبي ، مع أنني كنت

قد منعتك من عمل أية تعليقات) ."

   لقد أعطى الخضر عليه السلم هنا إرشــادات جــدتفسير :
 هامة للمرشدين الروحيين الذين يعيشون في العصر الحديث .
ــم  إن عليهم أن يتوقفوا عن كل الجهود التي يبذلونها في تعلي
ــم ــيرة] ، فه ــى البص  وإرشاد من هم عaمvي� من الداخل [عم
 يطلبون الرشاد ، ولكنهم غير قادرين على إبداء الصبر بشأن

164

 المور التي تتجاوز مقدرتهم علــى الفهــم (بســبب العمــى
 الداخلي) ، وهم لذلك يaصyر�ون على مجادلة المaرvشyد وتtح_د�يه .
ــة ــيع المتعلق  وينطبق هذا خاصة على الخلفات في المواض
ــورة ــديث ، والث  بالدجال مثل الشرك والربا في العصر الح
 النسائية ، وبشكل خاص ، الرحلة الروحية ذاتها للتوصل إلى

درجة الحسان ( الذي يسمى أيضاi بالتصوف) .
dfdfdf

165

 S                 

� ﴿ أ�م}ا الس}فyينtة| فtكtانt̀ت ل�م_س_اكyين_ ي_عvم_ل|ــون_ فyــي ا̀لب_حvــر
 فtأ�ر_دت  أ�نv أ�عyيب_ه_ا و_كtان_ و_ر_اءهaم م}لyك� ي_أ�خ|ذ| ك|ل� س_فyينtة¢

) ﴾79غtصvب�ا (
s                 g

ــونشرح بسيط   :  "أما السفينة فكان أصحابها مساكين يرتزق
 من البحر ، وأردت| أن أ�عvطyب_ها لن ملكاi كان في طريقه إليهم

وكان يستولي على كل السفن بالقوة ."

ــنتفصيل   :  "أما السفينة فكان أصحابها مساكين يرتزقون م
 البحر ، وأردت| أن أ�عvطyب_ها (فتصبح غير صالحة للستعمال)
 لني (كنت أعلم أن) ملكاi (شريراi) كان في طريقه إليهم وكان
(مزمعاi على أن) يستولي على كل السفن [الصالحة] بالقوة ."

ــدمتفسير :    إن الخضر عليه السلم كان في حقيقة المر يق
 مساعدة لصحاب السفينة بإعطابه لها ، لن الملك مــا كــان
ــفينتهم ــلحون س  ليستولي على سفينة معطوبة ، ومن ثم يص
 بسهولة بعدما يذهب الملك . و كان حكم النبي موسى عليــه
ــواهر ــه لظ  السلم على الحوادث الثلثة مبنياi على ملحظت

166

 المور ، وكان لذلك حكماi خاطئاi لنه كانت تنقصه البصــيرة
ــي  الروحية الداخلية التي ينفذ بواسطتها إلى الواقع الحقيقي ف

كل حدث .
dfdfdf

167

 S                 

 ﴿ و_أ�م}ا ا̀لغ|لمa فtكtان_ أ�ب_و_اهa مaؤ�مyنtيvن� فtخtشyينtا أ�ن يaرvهyقtهaم_ا
) ﴾80ط|̀غي_انiا و_ك|̀فر�ا (

s                 g

ــلشرح بسيط ــانت ك   :  "وأما الغلم فكان أبواه مؤمنين وك
 الدلئل تشير إلى أنه سوف يرهقهما بالغم المرير بسبب خبثه

الذي طغى عليه وبسبب كفره ."

  :  "وأما الغلم فكان أبواه مؤمنين (إيماناi حقيقياi ولكنتفصيل
ــا  برغم ذلك) كانت كل الدلئل تشير إلى أنه ســوف يرهقهم
 بالغم المرير (الذي قد يقضي على إيمانهما) بسبب خبثه الذي

 ". [iوالكفر يعني الجحود أيضا] طغى عليه وبسبب كفره
dfdfdf

168

 S                 

 ﴿ فtأ�ر_دvنtا أ�ن يaبvدyلtهaم_ا ر_ب�هaم_ا خtيvر�ا م�̀نهa ز_كtــاةi و_أ�̀قــر_ب_
) ﴾81رaحvم�ا (

s                 g

ــاi)شرح بسيط ــه (ابن   :  "فأردنا أن يعطيهما ربهما بدلi عن
أطهر (سلوكاi) منه وأحرى أن يكون هناك محبة ."

ــهتفصيل   :  "فأردنا ( في حقيقة المر ، بواسطة التخلص من
 ووقاية إيمان أبويه من التلف) أن يعطيهما ربهما بــدلi عنــه
 (ابناi) أطهر (سلوكاi) منه وأحــرى أن يكــون بينهــم محبــة

(متبادلة تtقtر� بها عيونهما) ."

   إن "المظهر" الخارجي لهذا لحدث يختلف تماماi عنتفسير :
"واقعه الحقيقي" الداخلي .

dfdfdf

169

 S                 

 ﴿ و_أ�م}ا ا̀لج�د_ارa فtكtان_ ل�غ|لم_يvن� ي_تyيم_يvن� فyي ا̀لم_دyينtةy و_كtان_
vــأ�ر_اد_ ر_ب�ــك_ أ�نtم_ا ص_ال�ح�ا فaوهaان_ أ�بtم_ا و_كaنز� ل�هtك aهtتvحtت
 ي_بvل|غtا أ�ش|د}هaم_ا و_ي_سvتt̀خر�ج_ا كtنز_هaم_ا ر_حvم_ةi م�ن ر}ب�ك_ و_م_ا
ــبvر�ا  فtع_̀لت|هa ع_نv أ�مvر�ي ذtل�ك_ تtأ�و�يل� م_ا لtمv تtسvطyع ع}لtيvهy ص_

)82﴾ (
s                 g

ــانشرح بسيط ــه غلم   :  "وأما بالنسبة للجدار ، فكان يملك
 يتيمان في البلدة ، وكان تحته كنز يمتلكانه . وكــان أبوهمــا
ــز ــذا الكن  رجلi صالحاi ، فكانت مشيئة ربك أن يستخرجا ه
 كرحمة من ربهما عندما يبلغان سن الرشد . ولم أفعل ذلــك
 من تلقاء نفسي ، وهذا هو التفسير (الصحيح) لكل ما لم تكــن

قادراi على أن تتحمله بالصبر ."

ــانتفصيل   :  "وأما بالنسبة للجدار ، فكان يملكه غلمان يتيم
ــانه ــدفون) يمتلك ــز (م  (يسكنان) في البلدة ، وكان تحته كن
 (شرعاi) . وكان أبوهما رجلi صالحاi ، فكانت مشيئة ربك أن
 (أ�عيد_ بناء الجدار لكي أحمي الكنز من النكشاف فيعثر عليه

170

 أحد غيرهما ، لكي) يستخرجا هذا الكنز كرحمة من ربهمــا
ــاء نفســي ،  عندما يبلغان سن الرشد . ولم أفعل ذلك من تلق
 وهذا هو التفسير (الصحيح) لكل (هذه الحداث) التي لم تكن

قادراi على أن تتحملها بالصبر ."

   ومرة أخرى ، فإن "المظهــر" الخــارجي للحــدثتفسير :
 يختلف تماماi عن "واقعه الحقيقي" الداخلي . وكان حكم النــبي
 موسى عليه السلم في هذه المسألة وكــذلك فــي المســألتين
ــه ــط لن  السابقتين مبنياi على ملحظة المظاهر الخارجية فق
 كانت تنقصه البصيرة الروحية الداخلية (مؤقتاi [بسبب زعمــه
 أنه أعلم الناس]) التي يمكن بواسطتها فقط أن يخترق المظاهر
ــدث ــا يح ــداخلي لم  الخارجية وينفذ إلى "الواقع الحقيقي" ال

أمامه . وكان حكمه خاطئاi في الحالت الثلثة كلها .

ــن ــى م  توج�هa سورة الكهف أهم التحذيرات على الطلق إل
ــأن  يعيشون في عصر الدجال ، وهو العصــر الحــديث ، ب
ــي  المظاهر الخارجية ستكون مختلفة تماماi عن الواقع الحقيق
ــم  الداخلي في كل المسائل التي يهاجم بها الدجال الناس ليفتنه
ــور  عن دينهم ويختبر إيمانهم ، وأن الذين يحكمون على الم

171

 وهم غير قادرين على اختراق المظاهر الخارجية والنفاذ منها
 إلى الواقع الحقيقي الداخلي للمور ، فــإن حكمهــم ســيكون
ــار ــي ن ــاء ف  خاطئاi دائماi ، ويمكن أن تلقي بهم هذه الخط

جهنم .

 وينبغي أن يدرك القارئ العزيز الن ضرورة الرحلة الروحية
 السلمية التي يرتقي فيها المسلم بجهاده في ال إلى درجــة
 اليمان الحقيقي ثم إلى الدرجة العليا من اليمان والتي تسمى

ــنالتصوف أو الحسان ــاi ع   . إن هذه الرحلة الروحية بحث
 اليمان ثم الحسان هي التي يدخل بواسطتها نور ال إلى قلب
 المؤمن ، وهذا النور هو مايجعل المؤمن قادراi على النفاذ من
 المظاهر الخارجية إلى داخل الواقع الحقيقي للمــور ، وبــه
 "يرى" ما ل يمكن رؤيته بغير ذلك النور ، و "يسمع" مــا ل
 يمكن سماعه بغير ذلك النور ، و "يفهم" ما ل يمكن فهمه بغير

ذلك النور .
dfdfdf

172

 S                 

aــه  ﴿ و_ي_سvأ�ل|ونtك_ ع_ن ذyي ا̀لقtرvنtيvن� ق|ل� س_أ�̀تل|و ع_لtيvك|ــم م�̀ن
) ﴾83ذỳكر�ا (

s                 g

ــلشرح بسيط ــن . ق   :  ويسألونك (يامحمد) عن ذي القرني
"سأروي عليكم بعضاi من قصته ."

  "ذو القرنين" هو من له قرنان . ولفظة "القــرن" قــدتفسير :
 تعني القرن العظمي المعروف . ولكنها أيضاi يمكن أن تعنــي
ــي  "العصر" من الزمان . ولكن هذه اللفظــة كلمــا وردت ف
 القرآن كانت بمعنى العصر . ونحن نرى أن ذلـك يعنــي أن
ــن ،  سورة الكهف تعرض قصة تنطبق على عصرين مختلفي
 ونرى أنهما عصر في الماضي وعصر في المستقبل . ونحن
ــر  نعتقد اعتقاداi أكيداi أن العصر الذي في المستقبل هو العص
 الحاضر ، عصر الدجال ويأجوج ومــأجوج . ولــذلك فــإن
ــديث"  الكتاب المرافق لهذا الكتاب "سورة الكهف والعصر الح

لم يكن من الممكن كتابته قبل الن .

 سأل أحبار اليهود في يثرب (التي تسمى الن مدينــة النــبي)

173

 عن المسافر العظيم الذي سافر إلى طرفي الرض ، والقرآن
يجيب على هذا السؤال .

 إن هذا المقطع من سورة الكهف ذو أهمية حاسمة وقد اعتمد
ــة  عليه كتابي الثالث من رباعية سورة الكهــف وهــو "رؤي

إسلمية ليأجوج ومأجوج في العالم الحديث" .
dfdfdf

174

 S                 

ــب_ب�ا  ﴿ إ�ن�ا م_ك�ن�ا لtهa فyي ال�رvض� و_آتtيvنtاهa مyن ك|ل� شtيvء¢ س_
)84﴾ (

s                 g

  :  لقد أعطيناه سلطة في الرض ووهبناه المقدرةشرح بسيط
على أن يفعل أي شيء يريد أن يفعله ...

ــلطتينتفسير :    إنه كان رجلi قوي اليمان . ولذلك فإن الس
ــى ــتين عل  السياسية والعسكرية في نظامه العالمي كانتا مبني
ــي أن ــتي ينبغ  أسس إيمانية . وماهي أهم خواص العلقة ال
 تكون بين السياسة والخلق ؟ وإذا كانت السلطة فــي نظــام
 عالمي مبنية على أساس من اليمان فما نــوع هــذا النظــام
ــف  العالمي الذي تقيمه هذه السلطة وتحفظه ؟ تبدأ سورة الكه
 هنا بتعليمنا درساi عظيماi يمكننا من التعــرف علــى الواقــع
ــوم (أي الحضــارة ــائم الي  الحقيقي للنظام العالمي الجديد الق
ــة .  الغربية الحديثة الكافرة) والذي صنعته الحضارة الوربي
 وترشدنا السورة أيضاi إلى كيفية اتخاذ ردود أفعــال مناســبة

حيال هذا النظام العالمي .

175

dfdfdf

176

 S                 

) ﴾85﴿ فtأ�̀تب_ع_ س_ب_ب�ا (
s                 g

ــائلشرح بسيط ــار الوس   : ... وهكذا ، ات�بع طريقاi (أو اخت
الصحيحة لتباع ذلك الطريق) ...

   (وهذا مثال على كيفية اســتخدامه للســلطة الــتيتفصيل :
ــتعمل  منحها ال له) . إنه اتبع طريقاi (فسار نحو الغرب واس

وسائل صحيحة لنجاز أهداف صحيحة) .
dfdfdf

177

 S                 

 ﴿ ح_ت�ى إ�ذtا ب_لtغt م_̀غر�ب_ الش�مvس� و_ج_د_ه_ا تt̀غرaبa فyي ع_يvن�
ــا أ�ن ــن� إ�م} vيtنvرtا ا̀لقtا ي_ا ذtم�ا ق|̀لنvوtند_ه_ا قyئ�ة¢ و_و_ج_د_ عyح_م

) ﴾86ت|ع_ذ�ب_ و_إ�م}ا أ�ن تtت�خyذt فyيه�مv حaسvنiا (
s                 g

  :  ... حتى وصل إلى مغرب الشمس ، فوجدهاشرح بسيط
ــا  تغرب في بحر عكر غامق اللون ، ووجد بقربه قوماi . فقلن

له "يا ذا القرنين ، إما أن تعاقبهم وإما أن تعاملهم برأفة ."

ــد)تفصيل   :  ... (فسافر) حتى وصل إلى (الرض التي عن
 مغرب الشمس (ولم يكن وراءها أرض أخرى ، فبدت وكأنها
 في نهاية الرض) ، فوجدها تغرب في بحر عكر غامق اللون
 ، ووجد بقربه قوماi . فقلنا له "يا ذا القرنين (السلطة بيديك) ،

إما أن تعاقبهم وإما أن تعاملهم برأفة ."

   إن خير طريقة لقامة رابطة بين الخلق والسياسةتفسير :
 هي من خلل الستخدام الصحيح للسلطة . إن السلطة يمكــن
ــن  أن تستخدم للمكافأة والدعم أو للمعاقبة ، وفي كل ذلك يمك
 أن تستخدم السلطة بشكل عادل أو بشكل ظالم . والغرض من

178

 قصص أسفار ذي القرنين هنا هو تبيين كيفية استخدام السلطة
عندما تكون هذه السلطة مبنية على اليمان بال تعالى .

 راجع كتابنا "رؤية إسلمية ليــأجوج ومــأجوج فــي العــالم
الحديث" للطلع على البلدان التي مرت بها هذه السفار .

dfdfdf

179

 S                 

yــه ــى ر_ب� tر_د� إ�لaث|م} ي aهaن|ع_ذ�ب tفvس_وtم_ فtلtال� أ�م}ا م_ن ظtق ﴿
) ﴾87فtيaع_ذ�بaهa ع_ذtاب�ا ن ̀كر�ا (

s                 g

ــاقبشرح بسيط   :  فأجاب "سوف (نستخدم سلطتنا لكي) نع
ــخ ،  من ارتكب الضطهاد أو الظلم أو الضرار بالخرين إل
iعقابا iوعندما يعود المذنب إلى ربه فسوف يعاقبه (ال) أيضا

ل يوص_ف ... "

  وهكذا ، عندما تكون السلطة قائمة على اليمــان ،تفسير :
 فإنها تضمن أنها عندما تستعمل بشكل نهائي ، فإنها تســتعمل
ــعادة ل ــلم والس  بالعدل لمعاقبة الظالم والمضطه�د . إن الس
ــإن  يمكن وجودهما في عالم ظالم . ومن خلل إقامة العدل ف
ــي  نظام ذي القرنين العالمي يجعل السلم والسعادة ممكنين ف

الرض .

 وهكذا كان العالم سيكون لو تقبل البشر النبي محمداi صلى ال
 عليه وسلم واتبعوه . وهذا ممكن الن أيضاi إذا تقبل البشــر

القرآن على أنه الحق من ربهم واتبعوا إرشاداته .

180

ــن ،  وعندما يأتي على البشرية العصر الخير أو عصر الفت
ــم  فإن العالtم الذي رفض النبي محمداi صلى ال عليه وسلم ول
 يتبع طريقة حياته سيخضع لنظام عالمي معاكس لنظــام ذي
 القرنين العالمي . وفي هذا العصر ستكون السلطة مبنية على
 أسس كافرة (أو "علمانية" كما يقولون) ، وبدلi من أن تستخد_م
 هذه السلطة في معاقبة الظالم المضطه�د ، فإنها سوف تستخد_م
 ظلماi وعدواناi في اضــطهاد البريــاء . وســيختفي الســلم
 والسعادة في ظل هذا النظام العالمي الذي يعم فيه الضطهاد .

إن سورة الكهف تشرح لنا هنا الواقع_ الحقيقي لعالtم اليوم .
dfdfdf

181

 S                 

ــنtى vسaــز_اء ا̀لح  ﴿ و_أ�م}ا م_نv آم_ن_ و_ع_مyل� ص_ال�ح�ا فtلtهa ج_
) ﴾88و_س_نtق|ول� لtهa مyنv أ�مvر�نtا يaسvر�ا (

s                 g

ــالحشرح بسيط ــلوك الص   :  " ... وأما المؤمنون ذوو الس
 فسوف ينالون أحسن مكافأة (في حياة الخرة) وسوف نستعمل

سلطتنا لنضمن له اليسر (في الحياة الدنيا) ."

   عندما تقوم السلطة على أسس إيمانية ، فإنها سوفتفسير :
 تستخد_م في دعم ومكافأة الذين يعيشون حياة اليمان والسلوك
 الصالح ، وسوف يكون هذا أفضل� العوالم ، و سوف يقدم هذا
 العالtم السلم العظمي والسعادة القصوى للناس الذين يعيشون

فيه .

 ثم إن ذا القرنين عندما يستعمل السلطة لمعاقبة الظالم ومكافأة
 الذين يعيشون حياة اليمان والسلوك الصالح ، فهو يشير إلى
 التوافق الساسي الذي سينتج عندئذ بين نظامه العــالمي فــي
 هذه الدنيا هنا في السفل ، وبين النظام العالمي في الجنة في

أعلى عyل�يين .

182

 إن سورة الكهف تنذرنا بسوء قادم وهو أن العصــر الخيــر
ــافرة  سيشهد نشوء نظام عالمي تقوم فيه السلطة على أسس ك
 أساساi وخالية من القyي_م . وستتصف السياسة في النظام العالمي
 الجديد بالنفعية والتذرع والنتهازية والضطهاد ، وبالتجاهــل
ــتهزاء ــوى ، والس  الساخر للحياة اليمانية المبنية على التق
ــالمي  بالورع والصلح . وبالتالي سوف يمتلئ هذا النظام الع
 بالتناقضات والحروب القائمة بين العالم السفلي (الدنيا) والعالم
 العلوي (الخرة) . وهذا بالضبط هو العالم الذي نعيــش فيــه

الن .
dfdfdf

183

 S                 

) ﴾89﴿ ث|م} أ�̀تب_ع_ س_ب_ب�ا (
s                 g

  :  ... وللمــرة الثانيــة ، اختــار الوســائلشــرح بســيط
الصحيحة ...

ــار وســائل صــحيحةتفصيل ــة ، اخت   :  ... وللمرة الثاني
(للتوصل إلى هدف صحيح) ...

   هذا مثال آخر على كيفية استخدامه للســلطة الــتيتفسير :
iــا  منحها ال تعالى له . إنه زحف شرقاi ، وللمرة الثانية أيض

اختار الوسائل الصحيحة لتحقيق غاية صحيحة .
dfdfdf

184

 S                 

ــوvم� tى قtع_ل àطل|عtو_ج_د_ه_ا ت � ﴿ ح_ت�ى إ�ذtا ب_لtغt م_̀طلyع_ الش�مvس
) ﴾90ل�مv نtجvع_ل ل�هaم م�ن دaونyه_ا سỳتر�ا (

s                 g

  :  ... حتى وصل إلى مشرق الشمس فوجــدهاشرح بسيط
 تطلع على قوم ليس في أرضهم مايســترهم منهــا (أي مــن

الشمس ، إل ماتوفر من أستار الطبيعة) .

ــى مشــرقشرح بسيط ــة) إل   :  ... حتى وصل (في النهاي
ــه شــرقاi ، فل  الشمس (أي إلى أقصى ما يمكن أن يصل إلي
 أرض بعدها ، فكأنها نهاية الرض) فوجدها تطلع (من وراء
ــا (أي  تلك الرض) على قوم ليس في أرضهم مايسترهم منه

ما يقيهم من الشمس ، إل ماتوفر من أستار الطبيعة) .

   تعطينا سورة الكهف هنا درساi ثانياi فــي اســتعمالتفسير :
ــر  السلطة ، وتساعدنا بذلك على إدراك الواقع الحقيقي للعص
ــلطته ، مثلi ، إذا ــن س  الحاضر . كيف سيستخدم ذو القرني
ــتخراج  حالت حقوق شعب بدائي بينه وبين التقدم المادي كاس
ــيعطي ــل س  النفط من احتياطي هائل يكمن في ارضهم ؟ ه

185

السبقية لقيمة النفط القتصادية ، أم لقيمة حقوق النسان ؟

 راجع كتابنا "رؤية إسلمية ليــأجوج ومــأجوج فــي العــالم
الحديث" للطلع على البلدان التي مرت بها هذه السفار .

dfdfdf

186

 S                 

) ﴾91﴿ كtذtل�ك_ و_قtدv أ�ح_̀طنtا ب�م_ا لtد_يvهy خ|بvر�ا (
s                 g

ــاشرح بسيط   :  هكذا (كما وجدهم تركهم على حالتهم) وكن
عالمين بفهمه للموقف .

ــةشرح بسيط   :  هكذا (كما وجدهم في طريقة حياتهم البدائي
 تركهم على حالتهم رأفة بهم ولم يزعجهم) وكنا عالمين بفهمه

للموقف (ورد الفعل الذي اتخذه) .

ــاني ،تفسير : ــاس إيم    عندما تكون السلطة قائمة على أس
ــعب  فسوف تتصف بالكياسة والحكمة والرأفة التي تسمح لش
 يعيش حياة بدائية أن يستمر في هذه الحياة من غير أن يفسدها

عليه مايسمى بالتقدم في العالم .

 وربما تشير الية أيضاi إلى الذين يعيشون راضين بما يســد
 رمقهم ، وكان عند ذي القرنين الكياسة والحكمة الكافيــة أن

يدعهم وشأنهم .

ــأتي  وتنذر سورة الكهف هنا إنذاراi عميقاi بأن عصراi سوف ي

187

، iأساسا iعلى الناس يكون فيه أصحاب السلطة في العالم كفارا
ــة ذي ــاi لطريق  وأنهم سوف يتصرفون بطريقة معاكسة تمام
 القرنين . إن الذين يستغلون موارد العالم بل هوادة سعياi وراء
ــة بل  ثراء فوق ثرائهم ، سوف يعتدون على الشعوب البدائي
 رحمة ويدمرون طريقة حياتهم . وسوف يفعلون ذلــك باســم
 الحداثة الكافرة والعولمة والمطالب القتصــادية الــتي تعلــو
ــذين ــى ال  أسبقيتها على حقوق النسان . وسوف يعتدون عل
الرمق ويفسدون عليهم طريقة الكفاف وسد  باقتصاد   يرضون
 حياتهم ويعرضونهم لمعاناة ل يمكن تصورها . وقد كان هذا

مصير أفريقيا فعلi وكذلك معظم بقية العالم .

 إن العصرالمستقبلي الذي تحذرنا منه سورة الكهف هو الن ،
وفي هذا المكان .

dfdfdf

188

 S                 

) ﴾92﴿ ث|م} أ�̀تب_ع_ س_ب_ب�ا (
s                 g

 :  ثم اختار الوسائل الصحيحة مرة أخرى .شرح بسيط

  :  ثم اختار الوسائل الصحيحة مرة أخرى (زاحفاi فيتفصيل
ــال  اتجاه ثالث ، للتوصل إلى الهدف الصحيح ، وهذا هو المث

الثالث لكيفية استخدام ذي القرنين للسلطة) .
dfdfdf

189

 S                 

ــا ل  ﴿ ح_ت�ى إ�ذtا ب_لtغt ب_يvن_ الس}د}يvن� و_ج_د_ مyن دaونyه�م_ا قtوvم�
) iلvوtون_ قaهtون_ ي_̀فقaادt93ي_ك﴾ (

s                 g

  :  (واستمر في زحفه) حتى وصل إلى (مضيق)شرح بسيط
 بين ج_ب_ليvن كالسد�يvن فوجد شtعvباi بينهما ل يفهم إل قليلi (مــن

لغة ذي القرنين) .

   إن التقاء ذي القرنين بشعب ل يفهم شيئاi من لغــةتفسير :
 حاكم العالم يعني أنهم كانوا يعيشون في عزلة عن باقي العالم
 ، ليس بينهم وبين بقية العالم أية تجارة ، ولم يكونوا يسافرون
 إلى خارج بلدهم . ول تنطبق هــذه المواصــفات إل علــى
 مجتمع صغير بدائي ، يحتمل أن يكونوا قبائل وحشية منعزلة
 تقطن في مرتفعات آسيا الوسطى الشاسعة (راجع كتابي "رؤية
 إسلمية ليأجوج ومأجوج في العالم الحديث" حيث أبديت رأيي

في موقعهم الجغرافي) .

ــذه  وهذه نقطة جد هامة تشير إليها سورة الكهف . وبما أن ه
 المعلومات ذات أهمية حاسمة ، فل بد من بذل أقصى جهــد

190

ــل  لتحديد هوية هؤلء القوم . وإل فكيف يمكن تحديد رد الفع
ــذي  المناسب تجاه النظام العالمي القادم ذي الشر المستطير ال
iــا ــة تمام  تحذرنا منه السورة ، والذي ستكون طبيعته معاكس

لنظام ذي القرنين ؟

 والواقع أن قبيلة الخزر كانت تقطن جبال القفقاز قبل اعتناقهم
ــي  لليهودية في القرن السابع ، وقبل أن يكون لهم أي ذكر ف
 التاريخ . لقد عاشوا في عزلة تامة . ومن هذه القبيلة جاء إلى
 العالم صهاينة أوربا المعاصرين من اليهود والنصارى ، وهم
 الذين قد حولوا العالم بأسره إلى عالم يعاكس بالضــبط عــالم

ذي القرنين .
dfdfdf

191

 S                 

 ﴿ قtال|وا ي_ا ذtا ا̀لقtرvنtيvن� إ�ن} ي_أ�جaوج_ و_م_أ�جaوج_ مàفسyدaون_ فyي
ــا tنtنvــل� ب_ي  ال�رvض� فtه_ل� نtجvع_ل� لtك_ خtرvج�ا ع_لtى أ�ن تtجvع_

) ﴾94و_ب_يvنtهaمv س_د¦ا (
s                 g

  :  قالوا "يا ذا القرنيــن ، إن يــأجوج ومــأجوجشرح بسيط
 يفسدون في الرض ، فهل تقبل منا جزية مقابل أن تبني بيننا

وبينهم حاجزاi ؟"

  :  (وبعدما تمكنوا في نهاية المر مــن مخاطبــة ذيتفصيل
 القرنين) قالوا "يا ذا القرنين ، إن يأجوج ومــأجوج يفســدون
 (أي يخر�بون) في الرض (التي نقطنها) ، فهل تقبل منــا (أن
ــا  ندفع إليك) جزية مقابل أن تبني بيننا وبينهم حاجزاi (يحمين

منهم) ؟"

   إن مجيء آخر النبياء إلى العالم يعني أن العصــرتفسير :
ــر أن  الخير سوف يبدأ . ومن أعظم علمات العصر الخي
 يفتح ال تعالى يأجوج ومأجوج على العالم . إن هذه الية من
ــر ــيرها للعص ــث تفس  أهم اليات في سورة الكهف من حي

192

ــدرتا  الحديث . فمن هم يأجوج ومأجوج ، القبيلتان اللتان انح
من النبي آدم عن طريق النبي نوح عليهما السلم ؟

ــذا  إنهم قوم ذوو قوة عظيمة ، بغض النظر عن هويتهم . وه
 واضح من طلب القوم الذين اعتدت عليهم يأجوج ومأجوج أن
ــوة ــى هــذه الق  يبني ذو القرنين حاجزاi واقياi . ويصادق عل
 الحديث القدسي المروي في صحيح المام مسلم والذي يروي
ــت| vأ�̀خر_ج vــد tعن ال تعالى قوله عن يأجوج ومأجوج "إ�ن�ي ق
ــتطيع  عyب_اد�ا ل�ي ل ي_د_ان� (أي ل قدرة) �ل�ح_د¢ ب�قyتtال�ه�مv (أي ل يس

أحد غير ال أن يقضي عليهم) ."

 ولكن سورة الكهف تنبئنا أيضاi بنبإ غريب وهــو أن يــأجوج
 ومأجوج كانوا يستعملون قوتهم بطريقة معاكسة تماماi لطريقة
 ذي القرنين في استعمال قوته . إنهــم كــانوا يفســدون فــي
ــانوا  الرض وهذا أسوأ سلوك ممكن على الطلق . إنهم ك
 يفسدون ويخربون كل شيء استهدفوه بقوتهم الظالمة الــتي ل
 يمكن القضاء عليها . وأعمال الرهاب أيضاi ت|ع_د� نوعاi مــن
 الفساد في الرض . وجزاء الذين يفسدون فــي الرض فــي
 كتاب ال هو ﴿ أ�ن يaقtت�ل|و̀ا أ�وv يaص_ل�بaو̀ا أ�وv ت|قtط�ع_ أ�يvدyيه�مv و_أ�رvجaل|هaم

193

  من سورة المائدة33م�نv خyلف¢ أ�وv يaنفtوv̀ا مyن_ ال�رvض� ﴾ (الية
) . وهذه أشد حدود ال بل شك .5

ــحa فســوف tوينتج عن كل ذلك أن يأجوج ومأجوج عندما ت|̀فت
 ت|̀خضyعa البشرية إلى نظام عالمي معاكس لنظام ذي القرنين .
 ومن البديهي أننا الن نعيش تحت نظــام يــأجوج ومــأجوج

العالمي !
dfdfdf

194

 S                 

ــل�  ﴿ قtال� م_ا م_ك�ن�ي فyيهy ر_ب�ي خtيvر� فtأ�عyين|ونyي ب�ق|و}ة¢ أ�جvع_
) ﴾95ب_يvنtك|مv و_ب_يvنtهaمv ر_دvم�ا (

s                 g

  :  فأجاب "إن ما أعطانيه ربي من السلطة المكينةشرح بسيط
ــاعدوني  أفضل (من أي جزية تعرضونها علي) ، ولذلك ، س

". iفقط بمقدراتكم البدنية ، وسوف أبني بينكم وبينهم حاجزا

   عندما وافق ذو القرنيــن علــى احتــواء يــأجوجتفسير :
ــا ــدم لن  ومأجوج وراء حاجز لحماية الناس من شرهم فإنه ق
 إثباتاi إضافياi على أنهم قوم ذوو قوة ل يمكن تدميرها ،  إذ لم
iــادرا  يكن بمقدوره إل محاولة احتوائهم ، فحتى هو لم يكن ق

على تدميرهم .
dfdfdf

195

 S                 

� ﴿ آت|ونyي زaب_ر_ ا̀لح_دyيدy ح_ت�ى إ�ذtا س_او_ى ب_يvن_ الص}ــد_فtيvن
yهvيt̀غ ع_ل� قtال� انف|خ|وا ح_ت�ى إ�ذtا ج_ع_لtهa نtار�ا قtال� آت|ونyي أ�̀فر

) ﴾96قỳطر�ا (
s                 g

  :  "أحضروا لي قطعاi من الحديد ."  وبعدما ملشرح بسيط
ــدما  الفجوة بين طرفي الجبل ، قال "انفخوا بمنافيخكم ."  وعن
ــي أصــبه ــذاب لك aقال "أحضروا لي النحاس الم iجعله نارا

عليه ."

  :  "أحضروا لي قطعاi مــن الحديــد ."  وبعــدما ملتفصيل
 الفجوة بين طرفي الجبل (بقطع الحديد المتراكمة فوق بعضها)
 ، قال "(أشعلوا ناراi ثم) انفخوا بمنافيخكم ."  وعنــدما جعلــه
 (متوهجاi وكأنه) نار ، قال "(الن ضعوا النحاس في النار ثم)

أحضروا لي النحاس المaذاب لكي أصبه عليه ."

ــنتفسير :    لن يحبس يأجوج ومأجوج إل حاجز مصنوع م
 أمتن المعادن .  والقرآن يقرر في سورة الحديــد أن الحديــد
 معدن له هذه القــوة . وبعــدما بنــى ذو القرنيــن الحــاجز

196

الحديدي ، صب عليه النحاس الذائب ليقيه من الصدأ .

ــالى  نستنتج مما سبق أن يأجوج ومأجوج عندما يفتحها ال تع
 على العالم فإنهم سوف يبدؤون فتنتهم وحكمهم الرهابي الذي
 سيروعون به البشر . وينبغي أن يحتمي المؤمنون منهم عندئذ
iــاجزا  وراء حواجز قوية جداi . بل على المؤمنين أن يبنوا ح

خفياi مصنوعاi من عنصرين : القرآن والسنة .
dfdfdf

197

 S                 

 ﴿ فtم_ا اسvطtاعaوا أ�ن ي_̀ظه_رaوهa و_م_ا اسvتtطtاعaوا لtــهa نt̀قب�ــا
)97﴾ (

s                 g

  :  فلم يستطيعوا (أي يأجوج ومأجوج) أن يتسلقواشرح بسيط
عليه ولم يستطيعوا أن يخترقوه .

ــأجوجتفصيل ــتطيعوا (أي ي   :  (وهكذا بني الحاجز) فلم يس
 ومأجوج) أن يتسلقوا عليه ولم يستطيعوا أن يخترقوه (بالحفر

فيه ، وبذلك أصبحت البشرية في مأمن من هجماتهم) .

  مادام الحاجز الذي بناه ذو القرنين قائماi فإن البشــر تفسير :
ــية . ــأجوج الوحش  سيبقون في مأمن من هجمات يأجوج وم
 والن نستطيع أن نفهم معنى العصرين [القرنين] الذي تحمله
ــن ــن م  لفظة "ذي القرنين" . فالعصر الول هو عصر الم
 هجمات يأجوج ومأجوج ، ويستمر هذا العصر مادام الحاجز
 قائماi . والعصر الثاني هو عصر الفتنة والفساد التي ستطغى
ــل ــالى أن يزي  على البشرية ، والذي يبدأ عندما يشاء ال تع

الحاجز ويفتح يأجوج ومأجوج على البشر .

198

 ونحن نقول إننا الن نعيش في ذلك العصر الثاني ونثبت ذلك
ــر  في الكتابين المرافقين لهذا الكتاب : "سورة الكهف والعص
 الحديث" و "رؤية إسلمية ليأجوج ومأجوج في العالم الحديث"

.
dfdfdf

199

 S                 

aــهtر_ب�ي ج_ع_ل aدvا ج_اء و_عtإ�ذtم_ة£ م�ن ر}ب�ي فvا ر_حtال� ه_ذtق ﴿
) ﴾98د_ك�اء و_كtان_ و_عvدa ر_ب�ي ح_ق¬ا (

s                 g

  :   قال "هذا رحمة من ربي ، ولكن عندما يأتيشرح بسيط
 الوقت الذي وعد به ربي ، فسوف يجعله خراباi ، وإن وعود

"... iربي تتحقق دائما

  :   قال (ذو القرنين) "(إن نجاحنا) هذا (في بناء هذاتفصيل
 الحاجز هو) رحمة من ربي ، ولكن عندما يأتي الوقت الذي

 وعد به ربي (أي يوم القيامة أو العصر الخير) ، فسوف
"... iوإن وعود ربي تتحقق دائما ، iيجعل (هذا الحاجز) خرابا

   لقد أعطتنا سورة الكهف هنا إنذاراi عظيم الشأن بأنتفسير :
 ال تعالى سوف يحطم هذا الحاجز بنفسه في يوم من اليام

 ويفتح يأجوج ومأجوج على العالم . وعندما يفعل تعالى ذلك
 فإن السلطة في العالم ستصبح في نهاية المر قائمة على

 أسس كافرة بال ، وسوف تستعمل هذه السلطة لجل الظلم
 والضطهاد والفساد والتدمير ومحاربة السلم . وستكون

200

تلك السلطة هي نظام يأجوج ومأجوج العالمي .
dfdfdf

201

 S                 

 ﴿ و_تtر_̀كنtا ب_عvض_هaمv ي_وvم_ئ�ذ¢ ي_مaوجa فyي ب_عvض� و_ن|فyخt فyــي
) ﴾99الص�ور� فtج_م_عvنtاهaمv ج_مvع�ا (

s                 g

ــونشرح بسيط ــتركهم يعل   : "... وفي ذلك اليوم ، سوف ن
 كالمواج فوق بعضهم البعض ، ثم ينفخ في البوق ، وســوف

"... iنجمعهم كلهم جمعا

ــر)تفصيل ــة تغيي   : "... وفي ذلك اليوم ، سوف (نبدأ عملي
 نتركهم (أي يصيرون في نهاية هذا التغيير إلــى حــال� مــن
ــهم  الفوضى بحيث) يعلون كالمواج (المتصادمة) فوق بعض
ــوف ــداi ، فس  البعض (لنه برغم كونهم مجتمعاi عالمياi واح
ــادة ــل والخطــف والب  تزداد الصراعات والحــروب والقت
 والتطهير العرقي والوحشية والستقطاب العرقــي ومحاربــة
ــوق  السلم والدين بشكل لم يسبق له مثيل) ، ثم ينفخ في الب
 (ليوم الحساب) ، وسوف نجمعهم كلهم جمعاi (أي في مجتمــع

عالمي) ..."

   إن هذه الية العجيبة من سورة الكهف تتنبأ بعصرتفسير :

202

ــه ــر في ــل ينتش  ل يشهد مشاهد العولمة المذهلة فحسب ، ب
 الصراع والتناحر وي_سود في الرض بسبب شtر�هy نظام يأجوج

ومأجوج العالمي . وهذا هو العصر الذي نعيشه بالضبط .

 ولكن هذه الية تقبل أيضاi معنى اصطدام يأجوج مع مــأجوج
ــع  في يوم من اليام كنتيجة لتدبير ال تعالى وخطته . ويتوق
 الكاتب أن يحدث هذا الصطدام الهرمجدوني المفني للطرفين
 بين حلف الناتو الذي تقوده أمريكا والذي يملك السلح النووي

. iوبين روسيا التي تملك السلح النووي أيضا
dfdfdf

203

 S                 

) ﴾100﴿ و_ع_ر_ضvنtا ج_ه_ن�م_ ي_وvم_ئ�ذ¢ ل�̀لكtافyر�ين_ ع_رvض�ا (
s                 g

  :  "... وفي ذلك اليوم سوف نضع نار جهنم أمامشرح بسيط
أعين الذين كانوا يكذبون بالحق ، ليراها الجميع ..."

ــذيتفصيل   :  "... وفي ذلك اليوم (أي عندما يأتي الزمن ال
ــي ــداi ف ــرية تزاي  يتكون فيه المجتمع العالمي ، وتشهد البش
 الصراعات والحروب والقتل العشوائي إلخ لم يسبق له مثيل)
 سوف نضع نار جهنم أمام أعين الذين كانوا يكذبون بالحق ،

ليراها الجميع ..."

  عندما يتحقق هذا الوعيد الذي أنذر به ال تعالى فإنتفسير :
ــش  التيار العام في المجتمعات في كل أنحاء العالم سوف يعي
ــن ــد م ــى مزي  حياة أصحاب النار . وليحتاج المسلمون إل
 البرهان على أننا الن نعيش في ذلك العالم ، وأن علينا الن
 أن نفترق عن التيار العام للمجتمع . وعندما يحدث صــراع
ــوف ــووي]) فس  العمالقة (أي صراع يأجوج مع مأجوج [الن
 يصبح معظم الرض صحراء ميته [صــعيداi جaــرaزاi] تبــدو

204

وكأنها أرض جهنم .
dfdfdf

205

 S                 

 ﴿ ال�ذyين_ كtانt̀ت أ�عvيaن|هaمv فyي غyطtاء ع_ن ذỳكر�ي و_كtان|وا ل
) ﴾101ي_سvتtطyيعaون_ س_مvع�ا (

s                 g

ــيشرح بسيط ــر ل   :  "... الذين غ|ط�ي_̀ت أعينهم تجاه أي ذك
لنهم كانوا ل يطيقون الستماع  ."

ــاتتفصيل   :  "... الذين (سوف يشكلون التيار العام للمجتمع
 وسوف يعيشون حياة كافرة بال سيكونون نوعاi من الناس قد)
 غ|ط�ي_̀ت أعينهم تجاه أي ذكر لــي لنهــم كــانوا ل يطيقــون

الستماع (إلى صوت الحق)  ."

ــن لتفسير :    نستنتج من هذه الية أن الذين لهم عيون ولك
 يستطيعون أن يبصروا بها ، ولهم آذان ولكن ليستطيعون أن
 يسمعوا بها ، ولهم قلوب ولكنهم ل يستطيعون أن يفهموا بها ،
ــذي ــي للعــالم ال  فإنهم غير قادرين على رؤية الواقع الحقيق
 يعيشون فيه والذي هو عالم كافر أساســاi ومنحــط الخلق .
ــا  سوف يشعرون بأنهم يعيشون في عالم النعيم والتقدم ، بينم
 الواقع الحقيقي هو أنهم يعيشون في عالم يغريهم إلى نار جهنم

206

.

 إن هذا النوع من الناس ليستطيع أن يدرك الواقــع الحقيقــي
 لعالم اليوم . فكيف يمكن أن يكونوا رعاة لرعيتهــم أو هــداة
ــودون ــذين يق  لمتهم ؟ ولكن هؤلء الرجال بالضبط هــم ال
ــام ، ــذه الي ــي ه  المجتمعات والبلد المسلمة حول العالم ف
 ويستثنى من ذلك قyل�ة قليلة . وهؤلء أيضاi هم الذين يضــللون
 المؤمنين أحياناi ويدفعونهم إلى المشاركة في جهادات أمريكية
 (جهادات اليانكي) كالجهاد الذي أطاح مؤخراi بالحكومة الليبية

 .
dfdfdf

207

 S                 

ــي yونaن دyي مyب_ادyذ|وا عyوا أ�ن ي_ت�خaرtفtين_ كyب_ ال�ذyح_سtأ�ف ﴿
) iلaين_ ن|ز�) ﴾102أ�وvل�ي_اء إ�ن�ا أ�عvتtدvنtا ج_ه_ن�م_ ل�̀لكtافyر

s                 g

ــذين يرفضــون هــذاشرح بسيط   :  هل يعتقد الكافرون (ال
 الكتاب الخير المنــزل مــن عنــد ال ، القــرآن الكريــم ،
 ويرفضون خاتم أنبياء ال تعالى محمداi صلى ال عليه وسلم)
ــادي (المخلصــين) أن ــي إغــراء عب  أنهم ربما ينجحون ف
 يحالفوهم بدلi من الحفاظ على ولئهم وإخلصهم لــي ؟ لقــد
ــؤلء ــال ه  أعددنا نار جهنم بالتأكيد للترحيب بالكافرين (أمث
ــالى ــى ال تع  وكذلك من يصادق الكافرين مفضلi إياهم عل

ورسوله والمؤمنين) .

ــرتفسير :    عندما ينشأ التحالف اليهودي النصراني في عص
 يأجوج ومأجوج ، ويسيطر على العالم ، ويستعمل قوته الــتي
 لم يسبق لها مثيل وقدراته الهائلــة علــى الخــداع لغــراء
ــوع ل ــن الخض  المسلمين أو إكراههم ليخضعوا لهم بدلi ع
 تعالى ، فإن عباده المخلصين سوف يقــاومون الكفــار ولــن

208

يشاركوا أبداi في ذلك النظام العالمي .

 إن عباد ال تعالى المخلصين سوف يجاهدون ليحافظوا علــى
 إخلصهم له بأن ينفصلوا عن العالم الكافر بدلi عن النضمام
ــرى ــاء الق  له . وأعتقد أن أفضل طريقة للنفصال هي إنش
 المسلمة في الرياف النائية . وقد عــارض هــذا المشــروع_
 "التنظيمa السلمي" الذي كنت أنتمي إليه وكذلك عارضه أميرaه
 الدكتور إسرار أحمد ، العالم السلمي الموقر . وكان السبب
 الرئيسي لمعارضتهم هو رفضهم لطروحتي الساســية فــي
 كتاب "القدس في القرآن" وفي كتبي الخرى عن علــم آخــر
 الزمان السلمي ، وهي أننا نعيش الن في عصــر الـدجال
 ويأجوج ومأجوج . ولكن قبل قرابة مئة عام ، أدرك العــال�م
 السلمي التركي الشهير بديع الزمان سعيد نورسي أن النظام
ــن  العالمي الوربي هو نظام يأجوج ومأجوج ونصح كثيراi م
ــي ــلم ف ــى الس  تلمذته وأتباعه في تركيا أن يحافظوا عل
ــيحته ،  الرياف بواسطة آلف القرى المسلمة . واتبعوا نص
 ولذلك تبقى الرياف التركيــة حــتى هــذا اليــوم متحمســة
للسلم ، بينما تتقبل المدن التركية الخمر والخنزير والكفر .

209

dfdfdf

210

 S                 

) iم_الvين_ أ�ع�) ﴾103﴿ ق|ل� ه_ل� ن|نtب�ئ�ك|مv ب�ا̀لأ�̀خس_ر
s                 g

  :  قل "هل تريدون أن نخبركم من هم أكبر الناسشرح بسيط
خسارة في (كل) أعمالهم ؟"

dfdfdf

 S                 

ــبaون_  ﴿ ال�ذyين_ ض_ل� س_عvيaهaمv فyي ا̀لح_ي_اةy الد�̀ني_ا و_هaمv ي_حvس_
) ﴾104أ�ن�هaمv يaحvسyن|ون_ صàنع�ا (

s                 g

ــذهشرح بسيط ــي ه   :  "(إنهم) الذين قد ضاعت جهودهم ف
iــيئا  الحياة بل فائدة ، بينما كانوا يظنون أنهم كانوا يكسبون ش

حسناi من أعمالهم ."

ــدنياتفصيل   :  "(إنهم) الذين قد ضاعت جهودهم في الحياة ال
ــة .  بل فائدة (لنهم كرسوا كل جهودهم لجل مكاسب دنيوي

 غير فائدةوفعلوا ذلك وهم ل يشعرون أن كل عملهم كان من

211

ــم ــون أنه  لنهم كانوا ضالين) ، (وكل ذلك) بينما كانوا يظن
ــرون ــانوا يفتخ  كانوا يكسبون شيئاi حسناi من أعمالهم (أي ك

بإنجازاتهم الرائعة وكانوا يظنون أنهم مهتدون وراشدون) ."

ــة لحضــارةتفسير :  ــاءات الواهي   ترفض هذه الية الدع
 "الب�يض" الغربية الحديثة العوراء وعبيدها من "الملو}نين" حول
 العالم . إنهم يد}عون أن البشرية تشهد تقدماi غيــر مســبوق ،
 وأن العصر الحاضر خير العصــور ، وأن العــالم يتحســن
 باستمرار ، وأنه بالمقارنة مع حضارة "البيض" الغربية ، فإن
 كل الحضارات السابقة بما فيها السلم قديمة وعلى فــراش
 الموت ! وترفض الية أيضاi ادعاء عبيد الغرب الذين ليرون
 إل بعين واحدة ويصرون على أن المسلمين يجــب أن يبقــوا
 جزءاi من التيار العام للمجتمعات . وعبــدa الغــرب العــور
 يد}عي ذلك لنه ل يستطيع أن يرى أن التيار العام للمجتمعات
 في كل أنحاء العالم هو الن في طريقه إلــى تحطيــم نفســه

وسوف يaطر_ح في النهاية على مزبلة التاريخ .
dfdfdf

212

 S                 

ــ̀ت tط�ــائ�هy فtح_ب tو_ل�ق vم� ﴿ أ�ولtئ�ك_ ال�ذyين_ كtفtرaوا ب�آي_اتy ر_ب�ه
) ﴾105أ�عvم_ال|هaمv فtل ن|قyيمa لtهaمv ي_وvم_ ا̀لقyي_ام_ةy و_زvنiا (

s                 g

  :  "إنهم الذين رفضوا رسالت ربهم و(لم يؤمنواشرح بسيط
 فعلi) أنهم قد ق|د�ر_ عليهم أنهم سيلتقون به . ولذلك فأعمــالهم

لقيمة لها ، ولن نعطيهم أي وزن في يوم القيامة ."

  :  "إنهم الذين (أصبحوا من الضالين لنهم اختــارواتفصيل
ــا) ــا وأهم�ه  أن) يرفضوا رسالت ربهم (وهذا القرآن آخyرaه
 (وهم إما أن يكونوا من الذين يرفضون دعوى القــرآن بــأنه
ــرآن  منزل من عند ال ، وإما أن يكونوا من الذين يقبلون الق
ــاروا أن ــاi اخت  ولكن ليعيشون طبقاi لتعليماته) ، و(هم أيض
 يرفضوا اليمان الفعلي) بأنهم قد ق|د�ر_ عليهم أنهم سيلتقون بــه
 (في يوم من اليام ليحاسبهم) . ولذلك فكــل أعمــالهم (فــي
 حياتهم الدنيا)  لن يكون لها أية قيمة ، ولن نعطيهــم أي وزن
 في يوم القيامة (حين يوزن كل الناس على الميزان ، الوجهاء

والمتسولون على حد سواء) ."

213

dfdfdf

214

 S                 

ــاتyي ــذ|وا آي_ tوا و_ات�خaــر tفtم_ا ك� ﴿ ذtل�ك_ ج_ز_اؤ�هaمv ج_ه_ن�مa ب
) ﴾106و_رaسaلyي هaزaو�ا (

s                 g

  : "ستكون جهنم جزاء_هم (العادل) لنهم أنكرواشرح بسيط
 الحقيقة (التي في القرآن) ولنهم استهزؤوا برسالتي ورسلي

واتخذوهم هدفاi لزدرائهم وسخريتهم ."
dfdfdf

215

 S                 

 ﴿ إ�ن} ال�ذyين_ آم_ن|وا و_ع_مyل|وا الص}ال�ح_اتy كtانt̀ت لtهaمv ج_ن�ات|
) iلaن|ز �) ﴾107ا̀لفyرvد_وvس

s                 g

ــلوكاiشرح بسيط ــلكون س   :  إن الذين يحققون اليمان ويس
صالحاi سترحب بهم جنات الفردوس .

ــانتفصيل   :  أما الذين يحققون اليمان (أي الذين دخل اليم
 بال تعالى في قلوبهم ، فهم فعلi يخافونه ، وفعلi يحبــونه ،
ــذين  ولذلك فهم ينفصلون عن الذين يكرههم ال ، ويحبون ال
ــم) أن ــد له  يحبهم ال) ويسلكون سلوكاi صالحاi ، (فنحن نؤك

  جنات الفردوس (ستكون في انتظارهم و) سترحب بهم .
dfdfdf

216

 S                 

) iو_لyغ|ون_ ع_̀نه_ا حvيه_ا ل ي_بyين_ فyال�دt108﴿ خ﴾ (
s                 g

  :  سيسكنون فيها إلى البد ، ولن يرغبوا أبدا فيشرح بسيط
التحول عنها .

dfdfdf

217

 S                 

 ﴿ ق|ل ل�وv كtان_ ا̀لب_حvرa مyد_اد�ا ل�كtلyم_اتy ر_ب�ي لtنtفyد_ ا̀لب_حvرa قtبvل�
) ﴾109أ�ن تtنفtد_ كtلyم_ات| ر_ب�ي و_لtوv ج�ئ�نtا ب�مỳثلyهy م_د_د�ا (

s                 g

  :  قل "لو أن البحر أصبح حــبراi ، وحــتى لــوشرح بسيط
 أضفت إليه بحاراi كثيرة ، فسوف تنفد البحار كلها قبل أن تنفد

كلمات ربي ."

ــنتفصيل ــي م   :  قل "(هذه كلمات ال تعالى ، وكلمات رب
ــو  شأنها أنه)  لو أن البحر أصبح (الماء فيه) حبراi ، وحتى ل
 أضفت إليه بحاراi كثيرة (من الحبر) ، (فاعلم أنه) سوف تنفد
 البحار كلها قبل أن تنفد كلمات ربي ." (ولذلك فإنك سوف تقع
 في خطأ كبير جداi ، إذا رفضت هذا القرآن ، أو هذا النبي ،

أو استهزأت بهما ، أو أهملت اتباع تعليماتهما) .
dfdfdf

218

 S                 

ــه� tإ�ل vــم  ﴿ ق|ل� إ�ن�م_ا أ�نtا ب_شtر� م�̀ثل|ك|مv يaوح_ى إ�لtي} أ�ن�م_ا إ�لtهaك|
ــال�ح�ا  و_احyد� فtم_ن كtان_ ي_رvجaو ل�قtاء ر_ب�هy فt̀لي_عvم_ل� ع_م_لi ص_

) ﴾110و_ل يàشر�كv ب�عyب_اد_ةy ر_ب�هy أ�ح_د�ا (
s                 g

  :  قل "أنا بالتأكيد بشر مثلكم ، وقد أوحي إلي أنشرح بسيط
ــه ، فليعمــل ــاء رب  إلهكم إله واحد ، فمن كان يتطلع إلى لق
 أعمالi صالحة ، ول يعط من العبادة التي يستحقها ربه أيــة

حصة لشيء أو لشخص ."

ــمتفصيل ــر مثلك   :  (أيها النبي) قل "أنا بالتأكيد (مجرد) بش
ــد ــك) ، ولق  ( كلكم ، ولست إلهياi ول ابن ال ول مايشبه ذل
ــه غيــره) ،  أوحي إلي أن إلهكم إله واحد (أي ال الذي ل إل
 فمن كان يتطلع (في أمل وهيبة) إلى لقاء ربه (والمل هو أن
iــال  يكون سعيداi مسروراi في يوم الحســاب) ، فليعمــل أعم
ــادة ــن العب ــطy م  صالحة (أي ليكن سلوكه صالحاi) ، ول يع
 [الخضوع والطاعة] التي يستحقها ربه فقط أية حصة [شراكة]
 لشيء ما أو لشخص ما (وهــذا معنــى أن ل يشــرك بــال

219

". (iشيئا

ــهتفسير :  ــاء ب   إن من يحاولون أن يaح_ر�فوا الحق الذي ج
ــن ــم ل  القرآن والنبي محمد صلى ال عليه وسلم يعلمون أنه
ــا  يفلحوا في تضليل أتباع محمد بنفس الطريقة التي ضللوا به
 أتباع عيسى عليه السلم . لن ينخدع المسلمون بفكــرة رفــع
ــن دوره  محمد صلى ال عليه وسلم إلى مقام إلهي ، أعلى م
 كبشر تلقى الوحي من عند ال تعالى . ولكن سورة الكهــف
 تودع المؤمنين الذين يشتاقون إلى لقاء ربهم ويطمعــون فــي

فضله ورحمته بنصيحة وإنذار من شر أكبر من ذلك .

 ينبغي أن يكون سلوك المؤمنين صــالحاi وأن يحــذروا مــن
  . وقد حذر النبي صلى ال عليه وسلم من أنهالشركارتكاب

ــدجال  في عصر الدجال سوف يصعب تجنب الشرك . إن ال
 سوف يهاجم المؤمنين بسلح الشرك محاولi تحطيم إيمانهم .
ــذه  وسوف يستعمل الدجال أشد أصناف الخداع في جهوده ه
 بحيث يصعب جداi التعرف على مداهمة الشرك ، إلى درجــة
 أن النبي صلى ال عليه وسلم حذر من أن شرك الدجال سوف
ــة  يداهم الناس بطريقة خفية تصعب رؤيتها كما تصعب رؤي

220

 "دبيب النمل على الصفا (الصخرة السوداء) في الليلة الظلماء"
(مستدرك الحاكم) .

 إن شرك الدولة العلمانية الحديثة مثلi والتي تد�عي أنها تمتلك
 السيادة منتشر اليوم في كل مكان . لقد دخلت البشرية كلهــا
ــا ــرك كلم  تقريباi في هذا الشرك . إن الناس يدخلون في الش
 اعترفوا بـ"سيادة" أعلى من سيادة ال ، أو "سيادة" بالضــافة
ــترفوا ــا" ، أو اع  إلى سيادة ال ، أو ما يسمى "السلطة العلي
ــم  بـ"قانون" يعلو على شرع ال إلخ . ثم إن البشر تحيط به
 اليوم أنواع أخرى كثيرة من الشرك ، مثل المادية [حب المال
ــالى ، والطــرق ــاحرم ال تع  والشياء المادية] ، وتحليل م
ــة علــى  الحديثة لمنع الحمل ، والنقود الورقية الوهمية المبني
ــة ــود اللكتروني  الحتيال ، وهي محرمة قطعاi ، وكذلك النق

إلخ .

ــذين ل  ت|̀ختtتtم السورة إذاi بتحذير خطير إلى أولئك المؤمنين ال
 يتبص}رون في كل خطوة من خطــواتهم لكتشــاف الشــرك
ــن ــانهم م  الكامن فيها ، إنهم ل يبذلون جهداi كافياi لوقاية إيم
 الدمار بأن يتفادوا الوقوع في أعمال الشرك ، تحذرهم السورة

221

ــالمي ــع الع  من أنهم سيصبحون في النهاية جزءاi من المجتم
 باللف منه إلى نار جهنم :999البديل الذي سيدخل

ــي� �ــنv الن�ب  ع_نv أ�ب�ي س_عyيد¢ ا̀لخ|دvر�ي� ر_ضyي_ الل�هa ع_̀نهa ، ع_
! aى : ي_ا آد_مtع_الtت aال� : ي_ق|ول� الل�هtو_س_ل�م_ ق yهvيtع_ل aص_ل�ى الل�ه
ــول� : ــد_يvك_ . فtي_ق|  فtي_ق|ول� : لtب}يvك_ و_س_عvد_يvك_ و_ا̀لخtيvرa فyي ي_
� أ�̀خر�جv ب_عvثt (أصحاب) الن�ار� ! قtال� : و_م_ا ب_عvــث| الن�ــار
iع_ةvسyائ�ة¢ و_تyع_ مvسyك|ل� أ�̀لف¢ ت vنyال� : مt(أي كم عددهم) ؟ ق
، yول� الل�ــهaال|وا (أي الصحابة) :  ي_ا ر_سtين_ ... قyعvسyو_ت
ــثر  و_أ�ي�نtا ذtل�ك_ ا̀لو_احyدa [تعبيراi عن خــوفهم مــن أن أك
vــم  الصحابة سيدخلون النار] ؟ قtال� : أ�بvشyرaوا ! فtإ�ن} مỳنك|

ر_جaلi و_مyنv ي_أ�جaوج_ و_م_أ�جaوج_ أ�̀لفiا ...
(البخاري ومسلم وأحمد)

dfdfdf

انتهى تفسيرسورة الكهف
للمؤلف الشيخ عمران ن. حسين

222

 موجز لسورة الكهفتفسير
بقلم المترجم تم�ام عدي

 نشكرa المؤلفt الشيخt عمران حسين على الذن بإضافة هــذا
ــم ــف بقل  الفصل الذي يحتوي على تفسير موجز لسورة الكه
 المترجم . ونود أن نلفت النتباه إلى أن هناك اختلفات كبيرة
 بين تفسير المترجم أدناه و تفسير الشيخ عمران أعله لسورة

الكهف .

ــد اســتوفى  ولكي ل نطيل على القارئ ، وبما أن الشــيخ ق
 السورة شرحاi وتوضيحاi ، فلن نشــرح كــل اليــات ، بــل

سنلخصها ونضيف تفسيرنا .

 نجد في سورة الكهف تفاصيل مكررة عن أصــحاب الكهــف
 ومدة نومهم وعددهم ، وحاشى ل أن يكون كل ذلك مجــرد
ــة قصــة ــوى مناقش  تطويل وتفاصيل تافهة ل فائدة منها س
ــة ــرآن حكم ــل إن الق  أصحاب الكهف مع أحبار اليهود . ب
 بالغة ، شديدة الختصار ، غزيرة المعاني ، ول بد أن يكون

223

ــا ــث عنه  لهذه التفاصيل معان� عميقة ومفيدة جداi يجب البح
 واستلهامها من ال تعالى . هذا مافعله الشــيخ عمــران فــي

تفسيره أعله ، وهذا ما سيفعله المترجم أيضاi إن شاء ال .

مصطلحات أساسية

  للدنيا ، ويمكــن اعتبــار هــذاالعصر الخيرنعيش اليوم في
 العصر جزءاi من اليوم الخyر المذكور في القــرآن الكريـم ،

والذي ابتدأ عندما جاء السلم .

  هي قبول شيء كإله ، له السلطة العليا ، ومنه يــأتيالعبادة
ــلوك ــي س ــلطة ف  الشرع العلى ، أو تطبيق شرع هذه الس
 المرء ، ولو كان هذا التطبيق ينحصر في قضية واحدة (أنظر

ــلالمؤمن تعريف الشرك أدناه) . و  هو من يعبد ال ، بأن يقب
 بأن ال هو صاحب السلطة العليا الوحيــدة ، وبــأن القــرآن
 الكريم هو الشرع (القانون) الوحيد العلــى ، وبــأن يطبــق
ــن  القرآن على سلوكه وحياته ، في كل صغيرة وكبيرة ، وم

ــاندون أي تردد أو عدم ارتياح . ويقال عندئذ : دخل   اليم
ــدالحسانفي قلبه . وأعلى درجات اليمان هي    ، حين يعب

224

ــور ال ، ويكــون ــب بن  المؤمنa ال� كأنه يراه ، ويمتلئ القل
 .ت:ص3و7فاO . ويسمى الحسان أيضاi فراسة وبصيرةللمؤمن

  هي طريقة النبي محمد صلى ال عليــه وســلم فــيالس>ن6ةو
 تطبيق القرآن على سلوك المرء وحياته ، وبذلك فــإن اتبــاع

السنة هو الطريق الصحيح إلى اليمان .

ــدالكافرأما  ــه الوحي   فهو من ل يقبل أن يكون ال هــو الل
 والسلطة العليا ، فيتخذ مع ال إلهاi آخر أو سلطة عليا أخرى ،
ــلوك  أو يرفض القرآن (أو جزءاi منه) كشرع أعلى وحيد لس
ــر ال ، أو  الناس وحياتهم ، فيضيف شرعاi أعلى من عند غي

ــواع  ــيل ترتاح نفسه لشيء من القرآن (وهذه أن ــر ف  الكف
ــمالعتقاد ــرع" ، ث  ) أو يقول "ل إله إل ال والقرآن هو الش

 ي_تtخtي}ر أو يترد�د في تطبيق القرآن أو يضع آراء وقوانين فوق
) .كفر في التطبيقالقرآن في سلوكه (وهذا

ــادي ،وأغلبية الكفر في الرض هي من نوع   الشرك العتق
 أي اتخاذ إله آخر مع ال ، أو اتخاذ سلطة عليا أخــرى مــع

  وهو معاملة شيء غيــر ال الشرك التطبيقيأو، سلطة ال
ــلطة أو  تعالى وكأنه إله أو سلطة عليا ، بأن ي_̀خض_ع لهذه الس

225

 ي_ض_ع قوانينtها فوق شرع ال ، ويقول في نفس الوقت إنه يعبد
 وهــم ، المشركين هم يهود بني إســرائيل قادةال وحده . و

 "Oمن سورة الكهف) ، قالها4(الية "الذين قالوا اتخذ ال ولدا
 بولص اليهودي ، وتبعه عليها النصــارى ، فاتخــذوا بــذلك

عيسى عليه السلم إلهاi مع ال .

ــوالمنافق ،ولكن أخطر أنواع الكافرين والمشركين هو    وه
 من يزعم علناi أنه مؤمن مسلم ، بينما هو كافر أو مشرك في
 السر� ، اعتقاداi أو تطبيقاi . وقد عر}ف القرآن المنافقين وركز

  آية من ســورة البقــرة الــتي20 آية من أول 13عليهم في
تتصدر الكتاب العزيز !

 ولكي يفضح ال كل المنافقين في الرض في العصر الخير
 الذي نعيشه ، ويaج_م�عهم في جماعات ، ويفصلهم عن المؤمنين

  زعيماi وإماماi للمنافقين ، يستغلالدجال8، فقد خلقt ال� المسيح_
 الفتنة ، وهي الختبار القاسي من ال لحقيقة اليمان ، فيسقط
ــذر  المنافق في الفتنة ، وينضم إلى منظمات الدجال . وقد ح
ــران  النبي صلى ال عليه وسلم من أن الدجال سيخرج من إي

ــاداتالئمة الم>ض5لGينوأن أخطر ما سيفعله هو استعمال    (قي

226

ــورة110-107"إسلمية" منافقة) . وقد بينت اليات    من س
ــاتمساجد الضEرار أن هؤلء ينشئون 8التوبة    ، وهي منظم

 وجماعات إسلمية ظاهراi ، ولكنها في الحقيقة منظمات كافرة
 أو مشركة ، ومهمتها أن تكون رأس حربة ، ومراكز تجسس

للكفار والمشركين في محاربة السلم .

ــران  وبينما يقود الدجال المنافقين في العالم من مركزه في إي
 كما تخبرنا الحاديث ، فإن إبليس يقود الكفار والمشركين من
ــا . ــة وغيره ــا الغربي  مراكزه في إسرائيل وأمريكا وأورب
ــم  وواضح أن الدجال هو جاسوس لبليس ، وأن المنافقين ه

جواسيس للكفار والمشركين .

ــدعى ــذي نعيشــه في  أما قادة المؤمنين في العصر الخير ال
ــطلحالمهدي المامواحدهم  ــاكس لمص   ، وهو مصطلح مع

ــة ــة أئم  الئمة المضyل�ين . وتدل الحاديث على انبعاث ثلث
ــذي  مهديين ، الول يو_ط�ئ (أي يaم_ه�د) للثاني ، والثاني هو ال
 اسمه محمد بن عبد ال (أنظر الحديث المــذكور أدنــاه فــي

  من سورة الكهف) ، والثــالث هــو الملقــب12تفسير الية
 بالرجل الصالح في الحاديث وهو الذي يلتقي بعيسى عليــه

227

السلم .

ــوع الول ــرآن . الن  هناك ثلثة أنواع من التعبيرات في الق
  وهو تعبير رمزي ليعلم تأويله (معناهالمتشابه التعبيريسمى

  من سورة آل عمــران7الواقعي) إل ال ، وتعريفه في الية
  . ويسمى متشابهاi لن هناك شبه ظاهري وغير حقيقي بين3

 التعبير الرمزي وأشياء معروفة . وفي نفس الية نجد تعريف
 (أي المثtب}ت المعنى) ، وهوالم>ح?ك:م  التعبيرالنوع الثاني وهو

ــرات  الذي ثtب}تt ال تعالى معناه تثبيتاi قوياi جداi بواسطة مؤش
ــط ــص المحي  قوية إلى المعنى في سياق التعبير (أي في الن
ــي  بالتعبير) ، وكثيراi ما يتكرر استعمال التعــبير الواحــد ف

  إن7سياقات مختلفة ليستبين المعنى جيــداi . وتقــول اليــة
معظم آيات القرآن (أم الكتاب) من هذا النوع .

ــبيرات ــوقت تع ــس ال  وهناك تعبيرات محكمة ولكنها في نف
  التي يضربها ال تعالى .م3ث:ل) (جمع المثالرمزية ، وتسمى

ــى ــل عل  ولكنها ليست مستعصية على التأويل كالمتشابه ، ب
 العكس ، يأمرنا ال تعالى أن نتأملها وندرسها ونتفكــر فيهــا
iــرا ــا عyب_  وأن نجد لها تأويلi واحداi أو أكثر ، لكي نأخذ منه

228

ودروساi عملية في حياتنا ، فهي ترمز إلى أشياء نعرفها .

 يتنبأ القرآن بأن قوات مؤمنة شديدة البطش سوف تدمر آخر
نظام عالمي كافر

ــي yن} فaدyت|̀فسtل � ﴿ و_قtض_يvنtا إ�لtى ب_نyي إ�سvر_ائ�يل� فyي ا̀لكyتtاب
 ) فtإ�ذtا ج_اء و_عvد4aال�رvض� م_ر}تtيvن� و_لtتtعvل|ن} عaل|و¦ا كtب�ير�ا (

ــد5يدY ع_لtيvك|مv ب3ع3ث1ن:اأ�ولهaم_ا  ــأ]سB ش: ــي ب3  ع5ب3اد[ا ل6ن:ا أ\و?ل<
) iولaد�ا م}̀فعvان_ و_عtو_ك � ) ث|م} ر_د_دvنtا5فtج_اسaو̀ا خyلtل� الد�ي_ار

vــاك|مtين_ و_ج_ع_̀لنyو_ال� و_ب_نvأ�م� لtك|مa ا̀لكtر}ةt ع_لtيvه�مv و_أ�مvد_دvنtاك|م ب
 ) إ�نv أ�حvس_نت|مv أ�حvس_نت|مv �ل�نف|سyك|مv و_إ�نv أ�س_أ�ت|م6vأ�̀كثtر_ نtفyير�ا (

  ل�ي_سaوؤ�و̀ا وaجaوه_ك|مv و_ل�ي_دvخ|ل|و̀او3ع?د> الخ5ر3ة5فtلtه_ا فtإ�ذtا ج_اء
ــر�ا  ا̀لم_سvج�د_ كtم_ا د_خtل|وهa أ�و}ل� م_ر}ة¢ و_ل�يaتtب�رaو̀ا م_ا ع_لtوv̀ا تt̀تب�ي

ــا7( tا و_ج_ع_̀لنtنvدaع vدت مaع vو_إ�ن vح_م_ك|مvأ�ن ي_ر vع_س_ى ر_ب�ك|م (
) ﴾8ج_ه_ن�م_ ل�̀لكtافyر�ين_ ح_صyير�ا (

ــد17a من سورة السراء 8-4تعلن اليات  vا ج_اء و_عtأنه "إ�ذ
 ) ، أي عندما يأتي العصر الخير ، فإن  بني7الخyر_ةy" (الية

229

ــافراOإسرائيل سوف يقيمون  ــاO ك ــينظاماO عالمي yن} فaدyت|̀فسtل)
، الية  م_ر}تtيvن� و_لtتtعvل|ن} عaل|و¦ا كtب�ير�ا   �الثانية)  4ال�رvض  للمرة

ــرةوالخيرة   في تاريخ العالم ("و_عvدa الخyر_ةy" تعني أيضاi "الم
 الخيرة") . وتعلن هذه اليات أيضاi أن ال تعالى سوف يبعث

 ب3أ]سB ع_لtيvك|مv عyب_اد�ا ل�نtا أ�وvل�ي ب3ع3ث1ن:ا(ق2و_ات مؤمنة شديدة البطش
 Yخ|ل|و̀ا5، الية ش:د5يدvو_ل�ي_د vوه_ك|مaجaوؤ�و̀ا وaفتدمر هذا النظام (ل�ي_س (

ــة  ا̀لم_سvج�د_ كtم_ا د_خtل|وهa أ�و}ل� م_ر}ة¢ و_ل�يaتtب�رaو̀ا م_ا ع_لtوv̀ا تt̀تب�ير�ا ، الي
 ) . ومن البديهي أن هذه القوات العسكرية المؤمنة ســوف7

تقيم نظاماi عالمياi مؤمناi بعد تدمير النظام العالمي الكافر .

ــذي  تستعم_ل لفظة "بأس" في القرآن الكريم بمعنى بطش ال ال
ــى  يفني قوما ظالمين عن بكرة أبيهم (كارثة طبيعية) ، وبمعن
ــد .  القوة العسكرية ، وبمعنى القتال ، وفي وصف قوة الحدي
 وفي هذا السياق فإن عبارة "عباداi لنا أولي بأس شديد" تعطي
 لفظة "بأس" معنى القوة العسكرية . ونســبة العبــاد إلــى ال
ــرف ــوف يش  (عباداi لنا) تشير إلى أن ال سبحانه وتعالى س

مباشرة على إعداد وقيادة هذه القوات العسكرية .

 لقد استعمل ال تعالى قوات مؤمنة للقضاء على مملكة الفرس

230

 ود_حvر مملكة الروم في عصر السلم المبكــر ، بــدلi عــن
 استعمال بطشه المباشر (الكوارث الطبيعية) كما فعل بالقوام
ــالي ــالمي الح  السابقين . وهنا يعدنا ال تعالى بأن النظام الع
ــوف  الظالم (الذي تسيطر عليه إسرائيل كما تنبأت اليات) س
 تقضي عليه قوات مؤمنة أيضاi . وسنرى أن سورة الكهــف

تعيد إعلن هذه الخطة وتعطينا مزيداi من التفاصيل عنها .

 يعلن ال تعالى في بداية سورة الكهف أنه سوف يهيئ قو_ات
 مؤمنة شديدة البطش لتدمير النظام العــالمي الكــافر الــذي

تقوده بنو إسرائيل

 ﴿ ا̀لح_مvدa ل�ل�هy ال�ذyي أ�نز_ل� ع_لtى ع_بvدyهy ا̀لكyتtاب_ و_لtمv ي_جvع_ــل
  مyن ل�دàنهa و_يaب_ش�ر_لbي>نذ5ر3 ب3أ]س[ا ش:د5يد[اقtي�م�ا )  1(ل�هa عyو_ج_ا

 ا̀لمaؤ�مyنyين_ ال�ذyين_ ي_عvم_ل|ون_ الص}ال�ح_اتy أ�ن} لtهaمv أ�جvر�ا ح_س_نiا
)2 ( iأ�ب_دا yيهyين_ فyثyم_اك)و3ي>نذ5ر3 ال6ذ5ين3 ق:ال2وا ات6خ:ذ: الل6ه>) 3

ــة4i( و3ل:د[ا  ) م}ا لtهaم ب�هy مyنv عỳلم� و_ل �لب_ائ�ه�مv كtبaر_̀ت كtلyم_
ــذyب�ا ( tإ�ن ي_ق|ول|ون_ إ�ل� ك vم�ــك_5تt̀خرaجa مyنv أ�̀فو_اهyه  ) فtلtع_ل�

yيثyا ا̀لح_ــدtه_ذ� ب_اخyع� ن�̀فس_ك_ ع_لtى آثtار�هyمv إ�ن ل�مv يaؤ�مyن|وا ب

231

 ) إ�ن�ا ج_ع_̀لنtا م_ا ع_لtى ال�رvض� ز�ينtةi ل�ه_ا ل�نtبvل|ــو_هaم6vأ�س_فiا (
) iع_م_ل aس_نvأ�ح vمaيد�ا7أ�ي�هyه_ا ص_عvيtل|ون_ م_ا ع_لyج_اعtو_إ�ن�ا ل (

﴾) 8جaرaز�ا (
ــن ــه م  تtحvم_د هذه اليات ال تعالى على إنزال القرآن وحفظ
ــا أن  التحريف ، لكي يقو�م تحريف الكتب السابقة ،  ثم تخبرن
 مهمة القرآن (وخاصة سورة الكهف) هــي إعلن خطــة ال

 ب3أ]س[اتعالى أنه سوف يهيئ قوات مؤمنة شديدة البطش (ل�يaنذyر_
 ) لتدمير النظام العالمي الكافر (الــذي ســوفش:د5يد[ا م5ن ل6د>ن1ه>

 يقيمه أصحاب هذه الكتب المحر}فة) ، فينتصر المؤمنون الذين
ــوله ــى ق  يشه_دa جهادهم على صدق إيمانهم (والجهاد هو معن

 و_يaب_ش�ر_"يعملون الصالحات") نصراi نهائياi دائماi ( وهذا معنى "
 yم_ل|ون_ الص}ال�ح_اتvين_ ي_عyين_ ال�ذyنyؤ�مaين_ا̀لمyثyا ، م_اكiر�ا ح_س_نvأ�ج vمaهtأ�ن} ل

 فyيهy أ�ب_داi") . وتخبرنا الحاديث أن هذا الجر الحســن ســوف
ــة ــح الطيب  يدوم حتى قبيل مجيء الساعة عندما تقبض الري
ــن  أرواح من تبقى منهم على الرض ، فيستمر أجرهم الحس

في الجنة .
وردت عبارة "بأس شديد" ستة مرات فقط في القرآن :

232

ــا17 من سورة الســراء 5. في الية 1 tب_ع_̀ثن ﴿
ع_لtيvك|مv عyب_اد�ا ل�نtا أ�وvل�ي ب_أ�س� شtدyيد¢ ﴾

  قtال|وا نtحvنa ﴿27 من سورة النمل 33. في الية 2
ــانظ|ر�ي tف yكvيtإ�ل aرvيد¢ و_ال�مyدtل|وا ق|و}ة¢ و_أ�ول|وا ب_أ�س� شvأ�و

﴾ م_اذtا تtأ�مaر�ين_
ــح 16. في الية 3 ــورة الفت ــل48 من س   ﴿ ق|

 ل�̀لمaخtل�فyين_ مyن_ ال�عvر_اب� س_ت|دvع_وvن_ إ�لtى قtوvم� أ�وvل�ي ب_أ�س�
شtدyيد¢ ت|قtاتyل|ونtهaمv أ�وv يaسvلyمaون_ ...﴾

  ﴿ ل59 مــن ســورة الحشــر 14. في الية 4
 يaقtاتyل|ونtك|مv ج_مyيع�ا إ�ل� فyي ق|ر�ى م�ح_ص}نtة¢ أ�وv مyن و_ر_اء
vمaهaــوب ــا و_ق|ل|  جaدaر� ب_أ�سaهaمv ب_يvنtهaمv شtدyيد� تtحvس_بaهaمv ج_مyيع�

شtت�ى ذtل�ك_ ب�أ�ن�هaمv قtوvم� ل ي_عvقyل|ون_ ﴾
وفي كل هذه اليات تعني عبارة "بأس شديد" القوة العسكرية .
  وفي المرة الخامسة تصف عبارة "بأس شديد" قوة الحديد في

ــأ�س�57 من سورة الحديد 25الية  ــهy ب_   ﴿ و_أ̀نز̀لنا الح_دyيد_ فyي
شtدyيد� ...﴾

233

ــة  ــي الي ــا ف ــن ســورة2وأما المرة السادسة فهي هن   م
 الكهف ﴿... ل�يaنذyر_ ب_أ�س�ا شtدyيد�ا مyن ل�دàنهa...﴾ . وقــوله تعــالى

 ) يعنــي أن هــذا4"و_يaنذyر_ ال�ذyين_ قtال|وا ات�خtذt الل�هa و_لtد�ا" (اليــة
ــذين  النذار بالبأس الشديد مaو_ج}ه إلى بني إسرائيل ، فهــم "ال
ــودي  قالوا اتخذ ال ولداi" (أي اخترع أحدهم وهو بولص اليه
 عقيدة النصارى) . ونستنتج من ذلك أن عبارة "بأساi شديداi من

ــشلدنه" هنا تشير إلى نفس  ــديدة البط  القوات المؤمنة الش
 "عyب_اد�ا ل�نtا أ�وvل�ي ب_أ�س� شtدyيد¢" التي تنبأت آيات ســورة الســراء
ــر ، وال  أعله بأنها ستدمر نظام بني إسرائيل العالمي الخي

أعلم .
ــالمي6وتحذرنا الية  ــام الع   من أن كلم أجهزة إعلم النظ

 الكافر سوف يكون قبيحاi جداi إلى درجة أنه قد يقتل من يستمع
. iا�إليه غم

ــتي8-7وتطمئننا اليتان    أن مظاهر القوة والمال الخلبة ال
ــة ول  يزهو بها النظام العالمي الكافر ل تدل على قوة حقيقي
 تدوم ، بل ستدمرها القوات المؤمنة الشديدة البطش بعون ال
ــعyيد�ا  وتحولها إلى صحراء قاحلة (و_إ�ن�ا لtج_اعyل|ون_ م_ا ع_لtيvه_ا ص_

234

ــاعyل|ون_"  جaرaز�ا) . ونسبة الدمار إلى نفسه تعالى بقوله "و_إ�ن�ا لtج_
 يناقض الراء القائلة بأن دمار عالم المشركين سوف يكــون
ــي هــذا  نتيجة الصراع النووي بين روسيا وأمريكا ، بل يعن
 التعبير أن بطش القوات المؤمنة المستعينة ببطش ال هو الذي
ــذه ــر ه  سوف يدمر أرض الشرك ، وال أعلم . وربما تفس
ــاء المســلمين ــة اقتن  الحقيقة رعب أعداء السلم من إمكاني

"لسلحة الدمار الشامل" .

 القوات المؤمنة الشديدة البطش خافية عن النظــار وتملــك
 : دور العراقأسلحة متطورة ومجهولة

﴿vــن yــان|وا م tك � أ�مv ح_سyبvتt أ�ن} أ�صvح_اب_ ا̀لكtهvفy و_الر}قyيم
 ) إ�̀ذ أ�و_ى ا̀لفỳتي_ة| إ�لtى ا̀لكtهvفy فtقtال|وا ر_ب}نtا9آي_اتyنtا ع_ج_ب�ا (

ــد�ا ( tا ر_شtن� )10آتyنtا مyن ل�دaنك_ ر_حvم_ةi و_ه_ي�ئ� لtنtا مyنv أ�مvر
ــم}11فtض_ر_بvنtا ع_لtى آذtانyه�مv فyي ا̀لكtهvفy سyنyين_ ع_د_د�ا (  ) ث|

 )12ب_ع_̀ثنtاهaمv ل�نtعvلtم_ أ�ي� ا̀لحyزvب_يvن� أ�حvص_ى ل�م_ا لtب�ث|وا أ�م_د�ا (
﴾

 تأتي الشارة إلى قصة الفتية المؤمنين المختبئين فــي كهــف

235

ــات ــات محكم  لمدة طويلة ، مباشرةi بعد نبوءة القرآن في آي
ــش  (خالية من التعبير الرمزي) بأن قوات مؤمنة شديدة البط
 (منصورة ببطش ال تعالى) سوف تدمر آخر نظــام عــالمي
ــذه القصــة  كافر . ويرى المترجم ، وال أعلم ، أن ورود ه
ــو  فجأة في هذا المكان من السورة ليس مجرد صدفة ، بل ه
ــؤمنين  بالتأكيد مؤشر إلى طبيعة هذه القوات : إن اختباء الم
 في الكهف يرمز إلى أن القوات المؤمنة الشديدة البطش سوف

تكون خافية عن النظار .
ــة  وكيف سيحدث هذا الختفاء ؟ هل ستستعمل القوات المؤمن
ــت  حرب العصابات ؟ هل سيكون عندها قواعد عسكرية تح
ــف  الرض ؟ هل سيكون عندها المقدرة على التحرك والقص

من غير أن يكشفها "رادار" العدو ؟
 وقصة أصحاب الكهف من نوع ضرب المثال ، وهي تتكون
 من أخبار رمزية . ويحضنا سبحانه وتعالى دائماi على التفكر
 في المثال وتأويلها وأخذ العبرة منها ، وهذا ما ســنفعله إن

شاء ال .
   النبي صلى ال عليه وسلم ، وتسأل بذلك أيضا9iتسأل الية

236

 العلماء ورثة النبياء : هل تظن أن إخفاء أصــحاب الكهــف
ــزات ال  والذين كانوا يمتلكون "الرقيم" كان معجزة من معج
 العجيبة المذهلة ؟ والجواب الذي تفرضه طريقة السؤال هو :
 كل� ثم كل� ! بل إن ال تعالى سوف يستعمل أســاليب إخفــاء
ــة ــوات المؤمن ــه للق  أعجب من ذلك بكثير في إنشائه ودعم
yات�ــو ــز ، لن ق � الشديدة البطش . ول بد من الخفاء المعج
 المشركين وجواسيس_هم من المنافقين منتشرون في كل مكان ،
 ويمتلكون المقدرة على رؤية كــل بقعــة مــن الرض مــن

أقمارهم الصطناعية .
 وربما ترمز "الرايات السود" التي ترفعها قوات المام المهدي

الول (أنظر الحديث أدناه) إلى هذا الختفاء ، وال أعلم .
 وماهو "الرقيم" ؟  إنه شــيء غيــر معــروف ، ول يــدري
 المفسرون ماهو : مكان ، مخطوطة ، لوح ؟  إن لفظة الرقيم
ــى ــوين الفع  تتعلق بالنقش والعلمة والشكال والتلوين كتل
 السامة التي تسمى بالرقم ، والر̀قم هو الكتابة المفصــلة أي
ــام ــط والرق  التخطيط باستعمال الحرف والتشــكيل والتنقي

والعلمات والرموز لكي تتبين كل تفاصيل المكتوب .

237

  على قوة إيمان هؤلء المؤمنين وتمام توكلهم10وتدلنا الية
 على ال تعالى وثقتهم بنصره : إنهــم ذهبــوا إلــى المخبــأ
ــم إل ــذوا معه  (الكهف) تاركين وراءهم كل شيء ، ولم يأخ
ــاكلهم  "الرقيم" ، ثم طلبوا من ال أن يهيئ لهم حلولi لكل مش
ــى ــك عل  وأن يمدهم بكل ما يلزمهم ، وطلبوا أن يتم كل ذل

! ("iداtوهذا معنى "ر_ش) أحسن طريقة
 أضف إلى ذلك أن لفظة "الفتية" تعني أنهــم شــباب عــددهم
 قليل ، أقل بكثير من العداء . وإذا طبقنا هذه الفكــرة علــى
ــيخ  القوات المؤمنة ، وتذكرنا الحديث القدسي الذي ذكره الش
 عمران أعله عن تعداد يأجوج ومأجوج وبعث النار ، فــإن
ــددaهم  أعداء السلم من المشركين والمنافقين سوف يفوق ع

 ! بألف ضعفعدد_ القوات المؤمنة الشديدة البطش
ــر  فكيف ستستطيع هذه القوات المؤمنة القليلة العدد أن تنتص
 على نظام الكفر العالمي المسلح بالصواريخ والقنابل النووية ،
 والذي تقوده إسرائيل التي تمتلك هي نفسها السلح النــووي
 أيضاi ؟ نعود الن إلى لفظة "الرقيم" الغامضة بحثاi عن جواب

لهذا السؤال .

238

ــتملكه  يرى المترجم ، وال أعلم ، أن الرقيم يرمز إلى ما س
 القوات المؤمنة من أسلحة وأساليب قتال . هذه اللفظــة بحــد
ــا (أي ــم تأويله  ذاتها من نوع التعابير المتشابهة التي ل يعل
ــى ــر إل  معناها الحقيقي) إل ال ، فامتلك الفتية للرقيم مؤش
ــاليب  امتلك القوات المؤمنة الشديدة البطــش لســلحة وأس
ــع  مجهولة يريد ال تعالى أن تبقى سر�اi من الســرار ل يط�ل

عليه أحد .
 ) ذاتdigitalربما تشير اللفظة إلى كون السـلحة رقميـة (

ــذكرنا ــوز ت  ألكترونيات معقدة ؟ والرقيم  أيضا أشكال ورم
  فيGPSبالخرائط ، وتشير بذلك إلى استعمال خرائط أنظمة

 الصواريخ الجوالة (الكروز) ؟ وإذا ربطنــا الرقيــم بمعنــى
ــلحة ــى أس ــة إل  الفعى السامة (الرقم) ، فربما تشير اللفظ
 كيماوية أو بيولوجية ؟ وربما يهيئ ال للقوات المؤمنة أسلحة
 خارجة عن إدراك البشر من نوع المعجزات ؟ هل هي أسلحة
 دمار شامل تفوق السلح النووي ؟ هل هي مخفية أيضــاi ل
ــف ؟ ــرادار الكاش  سبيل إلى العثور عليها مهما كان نوع ال

ليعلم ذلك إل ال وقو�اد القو�ات المؤمنة .

239

 وتتراكم هذه الشارات والتأويلت لتذهب بذاكرتنا إلى العراق
ــة" ــة اليماني ــعينات "الحمل  . فقد شن صدام حسين في التس
 لتصحيح مسار حزب البعث ليصبح حزب المؤمنين الشداء .
 وجندوا كل طاقاتهم ، وعشرات من حملة الدكتوراة ، لعداد
 ما استطاعوا من قوة ، للتصدي للغزو المريكــي-اليرانــي
 المنتظر . واشتمل ذلك على تدريب مقاتلين على الجهاد على
ــة  منهاج الصحابة رضي ال عنهم ، وعلى إنشاء أجهزة دول
 إسلمية كبيرة على منهاج أجهزة دولة الخلفاء الراشدين ، بما
ــدفاع والتجســس والزراعــة والصــناعة  في ذلك أجهزة ال
ــدة متطــورة ،  والتعدين إلخ ، وبرامج لتصنيع أســلحة جدي
ــدى تســتعمل المتفجــرات المتطــورة  وصواريخ بعيدة الم
 والكيماويات والجراثيم والمواد المشعة ، وآلف من الملجئ
 الضخمة تحت الرض أخفيــت فيهــا النظمــة والمصــانع
ــون ــم إل قليل  العسكرية الثقيلة ، وهذه مجرد تخمينات ليعل
 تفاصيلها ومكانها . فهل هذه هي القــوات المؤمنــة الشــديدة

البطش التي سوف تدمر النظام العالمي الكافر ؟
ــن  لقد ه_ز_م_̀ت هذه القوات المؤمنة الشديدة البطش والمخفية ع

240

 النظار الغزو المريكي ، وهاهم الغزاة يعلنون انسحابهم من
ــة2011العراق في نهاية ــوات المؤمن   ، وستتفرغ الن الق

 العراقية المختفية لعملء إيران من  ضباط الدجال القابعين في
مباني الحكومة العميلة التي صنعها الحتلل .

ــام ــيب مئات1991وفي غزو أمريكا الول للعراق ع   أص
 اللف من الجنود المريكيين بمرض مجهول جعلهم عاجزين
 بدنياi ، وقد أدى "داء حرب الخليج" هذا أيضاi إلى موت أكــثر
 من مئة وخمسين ألفاi منهم . هل كان هذا بفعل أسلحة عراقية

كيماوية أو جرثومية ؟
  إلى كيفية إخفــاء وحفــظ القــوات المؤمنــة11تشير الية

 باستعمال تعبير متشابه ل يعلم تأويله إل ال : "فtض_ر_بvنtا ع_لtــى
 آذtانyه�مv فyي ا̀لكtهvفy سyنyين_ ع_د_د�ا" . ليس بإمكان البشر تأويل هذا
ــى مــا  الضرب على الذان . ولندري معنى ذلك كإشارة إل
 سيفعله ال لخفاء وحماية القوات المؤمنة الشديدة البطش . لم
 تستطع القوة العظمى أمريكا أن تجد القوات العراقية وأسلحتها
ــائرات ــس ول ط ــار التجس  الثقيلة ، ولم تستطع أحدث أقم
ــاهم ال  التجسس ول أجهزة الرادار أن تعثر عليهم . لقد أخف

241

 كما أخفى معنى الضرب على الذان ، ول سبيل إلى العثــور
عليهم .

ــوقظهم12وتقول الية    إن ال سوف يخرجهم من مخبئهم وي
  أ�حvص_ىح5ز?ب3ي?نcنtاهaمv ل�نtعvلtم_ أ�ي� ا̀لب3ع3ث1من سباتهم في يوم ما :  ث|م}

 ل�م_ا لtب�ث|وا أ�م_د�ا . نجد هنا لفظة "البعــث" ولفظــة "الحزبيــن" ،
 والمترجم يرى ، وال أعلم ، أن هذا إشارة إلى حزب البعــث
 وانقسامه إلى حزبين : عراقي وسوري . لقد أســلم مؤســس
ــد ــبي محم  الحزب ميشيل عفلق والذي طالما أظهر حبه للن
 صلى ال عليه وسلم وحبه للعرب ، وحــو�ل� صــدام حســين
 حزب البعث العراقي إلى حزب مؤمن بالقرآن يقاتل في سبيل
ــوقيت  ال . فكان حزب البعث العراقي أســرع إحصــاء� للت
 الزمني لنبعاثه الذي هيأه ال تعالى له ( وهذا معنى "أ�حvص_ى
 ل�م_ا لtب�ث|وا أ�م_د�ا" ، وال أعلم) . ثم تله حزب البعث السوري في
 إحصاء الزمن وإدراك أن اللحظة التاريخية للنبعاث قد حانت
 ، وحدث هذا تحت قيادة بشار السد إذ مد يــد العــون إلــى

  .2003العراق عندما داهمها الغزو المريكي اليراني عام
ــن ــس م  ولذلك فإن سوريا اليوم مستهد_فة من قبل جنود إبلي

242

 المشركين ، بالتعاون مع جواسيسهم من جنود الدجال المنافقين
 المنظمين في مساجد الضرار ، بالضبط كما است|هvدyفtت العراق
ــزو ــد الغ  وليبيا من قبل ، وكل الدولتين ساندت العراق ض

المريكي .
 نtاب3ع3ث1 من سورة السراء "5وترد لفظة "البعث" أيضاi في الية

ــثيين إن  ع_لtيvك|مv عyب_اد�ا ل�نtا أ�وvل�ي ب_أ�س� شtدyيد¢" ، ويقول بعض البع
 اسم الحزب جاء من هذه الية . وترد لفظة "البعث" مرتيــن

ــة  ــذtل�ك_ 19أ�خري_يvن في سورة الكهف في الي tب3ع3ث1 "و_كvمaــاه tن
 وا" ، وسنؤولها في موضعها إن شاءب?ع3ث2ل�ي_تtس_اءل|وا ب_يvنtهaمv" و "فtا

ال .
 ونستنتج من التفســير أعله (وتفســير آيــات أخــرى مــن
 السورة) ، ومن الحديث أدناه ، ومن تركيز أعــداء الســلم
 جهودهم على العراق ، أن مركز ثقل القوات المؤمنة الشديدة
ــو ــين ه  البطش هو حزب البعث العراقي ، وأن صدام حس
 المام المهدي الول وأمير المؤمنين وخليفة المسلمين ، وهو
 الذي يمه�د للمام المهدي الثاني محمد بن عبد ال عليه السلم

، وال أعلم :

243

 عن عبد ال بن مسعود رضي ال عنــه ، قــال :
ــا  أتينا رسول ال صلى ال عليه وسلم فخرج إلين
 مستبشرا يعرف السرور في وجهه ، فمـا سـألناه
ــدأنا ،  عن شيء إل أخبرنا به ، ول سكتنا إل ابت
 حتى مرت فتية من بنــي هاشــم فيهــم الحســن
 والحسين ، فلما رآهم التزمهم وانهملــت عينــاه ،
 فقلنا : يا رسول ال ما نزال نرى في وجهك شيئا
 نكرهه ، فقال : إنا أهل بيت اختار ال لنا الخرة
 على الدنيا ، وإنه سيلقى أهل بيــتي مــن بعــدي

ــع  ــاتتطريدا وتشريدا في البلد ، حتى ترتف  راي
 (أي ليعلم الناس في البدايــة أنهــا رايــاتسود

ــرقإسلمية ، ثم تقاتل في الخفاء)   (أي من المش
إيران يaعvطtوvنه (اعتداء  الحق� فل  فيسألون   العراق)

ــام ــم1988-1980على العراق وحرب ع  ) ، ث
الشرق والغرب على (اعتداء   يسألونه فل يعطونه

 ) ، ثم يسألونه1991حقوق العراق وأرضها عام
،2003فل يعطـونه (احتلل العــراق عـام   (

244

ــي  فيقاتلون فينصرون (سينسحب المحتل المريك
ــم أو2011المهزوم في نهاية   ) ، فمن أدركه منك
 (صــدام حســينإمام3 أهلc بيتي من أعقابكم فليأت

ــو  يرجع نسبه إلى النبي صلى ال عليه وسلم) ول
 ح_بvواi على الثلج ، فإنها رايات هدى (أي رايــات
 إسلمية ، فل تصدقوا اتهام الشرق والغرب لصدام

 يــدفعونها إلــىوحزب البعث بأنهم كفار وطغاة)
 Bــواترجل ــد�مa الق ــوف ت|ق  (إلى قائد¢ ثان� ، أي س

 المؤمنة العراقية الشديدة البطش راياتها في النهاية
  من أهــلإلى هذا القائد الثاني وتقاتل تحت قيادته)

ــي  بيتي يواطئ اسم>ه اسمي ، واسم> أبيه اسم3 أب
 (وهو المام المهدي الثاني محمد ابن عبد ال عليه

ــاالسلم  ) فيملك الرض فيملها قسطاO وعدلO كم
اi .ملئت جوراO وظلم

ــد  (المستدرك على الصحيحين للمام محمد بن عب
ال الحاكم النيسابوري)

 ونستنتج من ذلك أن كل القوات المؤمنة المخلصة في إيمانها

245

ــة  والعارفة بحقيقة المور ينبغي أن تنسق جهودها مــع خليف
ــة ــوات المؤمن ــذه الق  المسلمين في العراق ، سواء كانت ه
 متواجدة في فلسطين أو أفغانستان أو ليبيا أو سوريا أو اليمن
 أو الصومال أو غيرها ، وأن يستمر ذلك حتى يــأتي المــام

المهدي الثاني .
 وال أعلم بإخلص المخلصين ونفاق المنافقين . وإن المنافقين
ــوت  ليفضحون أنفسهم إذ يعلنون في هذه اليام جهاراi وبالص
ــى  والصورة ولءهم لقوات الناتو وأمريكا ، ويدعونها علناi إل
iغزو العراق وليبيا وسوريا ، ويقاتلون مع أعداء السلم جنبا
ــالتكبير ــلم ب  إلى جنب علناi ، ويستقبلون ممثلي أعداء الس

.iعلنا

ــوات  الخلص شيمتهم ، ويهيئ ال تعالى كل احتياجات الق
  في الخفاء التام ، برغمالمؤمنة وقائدها المام المهدي الول

الحصار والضواء المسلطة عليهم
vم� ﴿ نtحvنa نtق|ص� ع_لtيvك_ نtب_أ�هaم ب�ا̀لح_ق� إ�ن�هaمv فỳتي_ة£ آم_ن|وا ب�ر_ب�ه

 و_ر_ب_̀طنtا ع_لtى ق|ل|وب�ه�مv إ�̀ذ قtامaوا)  13(  ه>د[ى و3زcد?ن:اه>م?

246

ــن yو_ مaعvــد  فtقtال|وا ر_ب�نtا ر_ب� الس}م_او_اتy و_ال�رvض� لtن ن�
 ه_ؤ�لء قtوvمaنtا ات�خtذ|وا) 14(دaونyهy إ�لtه�ا لtقtدv ق|̀لنtا إ�ذiا شtطtطiا

vــن ــن� فtم_  مyن دaونyهy آل�ه_ةi ل�وvل ي_أ�ت|ون_ ع_لtيvه�م ب�سàلطtان� ب_ي�
 و_إ�ذy اعvتtز_̀لت|مaوهaمv) 15(أ�̀ظلtمa مyم}ن� ا̀فتtر_ى ع_لtى الل�هy كtذyب�ا

 و_م_ا ي_عvبaدaون_ إ�ل� الل�ه_ فtأ�وaوا إ�لtى ا̀لكtهvفy ي_نش|رv لtك|مv ر_ب�ك|م
 ) و_تtر_ى16(م�ن ر}حمته ويaه_ي�ئ� لtك|م م�نv أ�مvر�ك|م م�رvفtقiا

 الش�مvس_ إ�ذtا طtلtع_ت ت�ز_او_رa ع_ن كtهvفyه�مv ذtاتt ا̀لي_مyين� و_إ�ذtا
 غtر_ب_ت ت�̀قر�ضaهaمv ذtاتt الش�م_ال� و_هaمv فyي فtجvو_ة¢ م�̀نهa ذtل�ك_

 yالل�ه yآي_ات vنyل�م3ن ي3ه?د5 الل6ه> ف:ه>و3 ال1م>ه?ت:د5مyــل vضaو_م_ن ي
ــم17vفtلtن تtج�د_ لtهa و_ل�ي¦ا م�رvشyد�ا ( aا و_هiاظtقvأ�ي vمaهaس_بvحtو_ت (

 رaق|ود� و_ن|قtل�بaهaمv ذtاتt ا̀لي_مyين� و_ذtاتt الش�م_ال� و_كt̀لبaهaم ب_اسyط£
 ذyر_اع_يvهy ب�ا̀لو_صyيدy لtو� اط�لtعvتt ع_لtيvه�مv لtو_ل�يvتt مỳنهaمv فyر_ار�ا

﴾) 18و_لtمaلyئ�تt مỳنهaمv رaعvب�ا (
ــيخبرنا  يعلن ال تعالى أنه سيقص علينا نبأهم بالحق : أي س
ــحاب  بحقائق واضحة (من غير غموض أو رموز) عن أص
ــن  الكهف . ثم يقول تعالى إنهم مجرد شبان آمنوا بربهم ولك
 ال أعطاهم هدى� إضافياi من عنده . وهذا مؤشر (وال أعلم)

247

إلى طريقة إعداد المام المهدي وجنوده لمهمتهم الصعبة .
 إن عبارة "آمنوا بربهم" تعني أن اليمان دخل إلى قلوبهم ، و
iعبارة "زدناهم هدى�" تعني أن ال أدخل إلــى قلــوبهم نــورا
ــان ــن أصــحاب اليم  إضافياi يرون به ما ل يراه غيرهم م
 العادي ، ويعطيهم بaعvد_ نظtــر وحكمــة ليمتلكهــا غيرهــم .

وتستمر أنعم ال تنهمر عليهم ، بشروط ...
ــه  فال يربط على قلوبهم ويثبتها ويقويها في زمن تتزلزل في
 قلوب الناس من شدة الفتنة ، وهذا بشرط أن يــبرهنوا علــى
 إخلصهم ل تعالى بأن يقوموا فيقولوا لمن حولهم من قومهم
ــد إل ال ،  المشركين (أوالمنافقين الموالين لهم) : نحن ل نعب
 فما هو برهانكم على اللهة الــتي تعبــدونها مــن دون ال ؟

  ب�سàلطtان�ع3ل:ي?هcمويدل جمع المذكر السالم في عبارة "ل�وvل ي_أ�ت|ون_
ــن . ــس أو الج ــن الن  ب_ي�ن�" على أن هذه اللهة أشخاص م
ــاق ــة النف  فاتخاذهم آلهة يعني موالة الدجال والشيطان وأئم

والشرك والخضوع لسلطتهم ومبادئهم .
 وهذا ليس مجرد كلم ينطقون به ويتحد}ون به آباءهم وأمهاتهم
ــركين ،  وأزواجهم وإخوانهم وأصدقاءهم من المنافقين والمش

248

 بل هو اصطدام فعلي في المجتمع وخلفات اجتماعية حادة ،
 ربما تؤدي إلى مقاطعة أو طلق أو خسارات مادية فادحــة ،
 بل ربما تؤدي الخلفات إلى القتل أو دخول الســجن . إنهــم
ــذب ،  يقولون لقومهم : ياظالمين ، يا من يفتري على ال الك
 أتجادلون في آيات ال وتحكمــون بــآرائكم وآراء زعمــائكم
ــوق كلم ــاس ف  وحلفائكم من المشركين ؟ أتضعون كلم الن
ــو ــا ه ــافون ال ؟ م  ال ؟ أتخافون من الناس أكثر مما تخ

ــتحقبرهانكم على أن هذه اللهة   البديلة التي خضعتم لها تس
أن تخضعوا لها ؟

iقليل iالصدام ، والمؤمنون أقلية (لفظة "فتية" تعني عددا � ويحتد
 من الشباب) تحاصرها الكثرية المنافقة المشركة من "قومهم"
 (هؤلء قومنــا ...) أي عــائلتهم وعشــائرهم ومنظمــاتهم
 وأحزابهم وأهل مدينتهم والدول العربية والسـلمية ، وهـذا

 ، فل مخرج إل باللجوء إلى "الكهف" .بحصار العراقيذكرنا
 وهنا يختار ال القوات المؤمنة رغــم الحصــار ، ويجتبيهــا
yويخفيها عن قومها ويهيــئ لهــا كــل مــا تحتــاجه : "و_إ�ذ
vــم  اعvتtز_̀لت|مaوهaمv و_م_ا ي_عvبaدaون_ إ�ل� الل�ه_ فtأ�وaوا إ�لtى ا̀لكtهvفy ي_نش|رv لtك|

249

 ر_ب�ك|م م�ن ر}حمته ويaه_ي�ئ� لtك|م م�نv أ�مvر�ك|م م�رvفtقiا" . هنا ينشر ال
 تعالى رحمته بكل تفاصيلها : طعام ومــال وملجــأ وســلح
ــخ ، ويحــول ال تعــالى الشــباب  وأفكار ومخترعــات إل
ــديدة ــة ش  المستضعفين الفارين من "قومهم" إلى قوات مؤمن
البطش تتفوق بقوتها وبطشها وحكمتها على القوى العظمى .

ــي  أما شمس قومهم المنافقين (عيون جواسيسهم المنتشرين ف
 كل مكان) وعدسات أقمار حلفائهم المشــركين الصــطناعية
 التي تستطيع أن تقرأ لوحات العربات من الفضاء ، فلن تراهم
iلن ال سوف يجعلها تتزاور وتنحرف عن مخبئهم ، يمينــا ،
ــوة ــي فج  إذا طلعت ، وشمالi إذا غربت ، مع أن مخبأهم ف
 مفتوحة ، "تحت الشمس" ، وأمام عدسات القمار الصطناعية
 . وهذه معجزة وآية من أكبر معجزات ال الــتي سيســخرها
ــمس  لخفاء القوات المؤمنة في وضح النهار وتحت نور الش

(وهذا معنى قوله "ذtل�ك_ مyنv آي_اتy الل�هy" وال أعلم) .
yــد vهم (م_ن ي_هtل� ال � على مخابئهم إل أنصار_هم وأعوانaولن ي_د
 الل�هa فtهaو_ ا̀لمaهvتtدy) ، أما أعداء المؤمنين فسوف يaضyل هم ال تعالى
aــه tد_ ل� ولن يجدوا من يدلهم على المخابئ (و_م_ن يaضvلyل� فtلtن تtج

250

و_ل�ي¦ا م�رvشyد�ا) .
 وهناك معنى آخر محتمل لختفاء المؤمنين عن النظار تحت
 ضوء الشمس التي تنحرف يميناi وشمالi ، وهو تنك ر المؤمنين
 بأقنعة غير إسلمية ، مثل ظهــور حــزب البعــث بمظهــر

اليمينيين أو اليساريين ، وال أعلم .
iلقد نام أصحاب الكهف سنوات طويلة وكانوا يبــدون أيقاظــا
iوهم نائمون (أو يبدون نائمين وهم ناشطون) ، ويتقلبون يمينا
ــذعر ، ــم م  وشمالi (ينتقلون من مخبأ إلى آخر) ، ومنظره
ــة ــوات المؤمن  يهرب منهم من يراهم ، وكأنهم أشباح . والق
 الشديدة البطش لها هذه الخواص ، ليدري أعداؤها متى وأين
 سيبطشون بطشتهم ، ويهربون منهم مذعورين كلما التقوا بهم

في كمين ، أو تساقطت حمم صواريخهم فجأة عليهم .

 يتحكم ال تعالى في توقيت انكشاف القوات المؤمنة أو بقائها
 مختفية ، وتختلف الفئات المؤمنة في ذلك التوقيت ، وينبغي
ــكرية  الحذر في قضية النقود ، وكل ذلك لتجنب البادة العس

والكراه على الكفر

251

ــمvب3ع3ث1 و_كtذtل�ك_ ﴿ tك vمaائ�ل§ م�̀نهtال� قtق vمaهtنvس_اءل|وا ب_يtل�ي_ت vمaاهtن
 لtب�̀ثت|مv قtال|وا لtب�̀ثنtا ي_وvم�ا أ�وv ب_عvض_ ي_وvم� قtال|وا ر_ب�ك|مv أ�عvلtمa ب�م_ا

ــرvب?ع3ث2لtب�̀ثت|مv فtا  وا أ�ح_د_ك|م ب�و_ر�قyك|مv ه_ذyهy إ�لtى ا̀لم_دyينtةy فt̀لي_نظ|
ــ̀ف و_ل ــهa و_̀لي_تtلtط�  أ�ي�ه_ا أ�زvكtى طtع_ام�ا فt̀لي_أ�تyك|م ب�ر�زvق¢ م�̀ن

ــم19vيàشعyر_ن} ب�ك|مv أ�ح_د�ا ( ــرaوا ع_لtيvك| ــمv إ�ن ي_̀ظه_ aإ�ن�ه (
ــد�ا  ي_رvجaمaوك|مv أ�وv يaعyيدaوك|مv فyي مyل�تyه�مv و_لtن ت|̀فلyحaوا إ�ذiا أ�ب_

)20 (﴾
 ترمز هذه اليات إلى أن ال وحده هو الــذي ســيقرر مــتى
 ينبغي أن يخرج المؤمنون من مخابئهم لمجابهة العداء ، وأن
 استمرار الختفاء أمر ضروري ، وأن المجابهة فــي قضــية
 النقود الورقية المبنية على الربا والحتيال قــد تفضــح ســر
ــى ــذا معن  القوات المؤمنة ، فيقصفها العداء ويبيدونها (وه
ــم ــوا لحك  "يرجموكم") ، أو يضغطون على المؤمنين ليركع

العداء (وهذا معنى "يعيدوكم في ملتهم") .
 نtــاهaمvب3ع3ث1 ("و_كtــذtل�ك_ 19ويشير ورود لفظة "بعث" في اليــة

ــثب?ع3ث2ل�ي_تtس_اءل|وا ب_يvنtهaمv" و "فtا  وا أ�ح_د_ك|م ب�و_ر�قyك|مv") إلى حزب البع
ــة  مرة أخرى في سورة الكهف ، وال أعلم . وهنا تشير الي

252

 إلى النقاشات الدائرة بين فئات حزب البعث المختلفة وحلفائها
ــوقيت  في العراق وسوريا والقطار العربية الخرى بشأن الت
 المناسب والسلوب المناسب لعلن هويتهم السلمية أو بدء
 المجابهة العلنية لعداء السلم ، وخاصة في قضية النقــود
 الورقية المبنية على الربا والحتيال والتي أحدث نظام_ها كفار

بني إسرائيل .
 وقد جابهت القوات المؤمنة الشديدة البطش (تحت إدارة حزب
ــداء_ ــلمي) أع  البعث العراقي الذي هو في الواقع حزب إس
ــة ــرب العراقي ــاi (الح  السلم في حرب الخليج الولى علن

الدجال وزعيم1988-1980اليرانية  إيران  اعتدت  بعدما   (
  مراراi وتكراراi ، ثم في1979المنافقين على العراق في عام
ــج1991حرب الخليج الثانية علناi عام    ، ثم في حرب الخلي

  ، وكانت القوات المؤمنة الشديدة2003الثالثة التي بدأت عام
 البطش (ومازالت) خافية عــن أنظــار الغــزاة المريكــان

 20-19واليرانيين في هذه الحرب الخيرة . وتشير اليتان
 إلى أن كل هذه المجابهات من كيد ال تعالى وبإلهــام� منــه ،

وال أعلم .

253

iوربما أخطأ العقيد معمر القذافي رحمه ال (والذي كان حليفا
 للعراق ضد الحتلل المريكي اليراني) في مواجهته العلنية
 للطغاة الصهاينة والغربيين وللمم المتحــدة ، وفــي تحــديه
 لنظامهم النقدي الورقي المبني على الحتيال وسرقة أمــوال
 الشعوب ، فاستفزهم ذلك إلى قصفy ليبيا بقنابلهم وغtزvو�هــا .
 ولكن القوات المؤمنة في ليبيا سرعان ما لجأت إلى الختفاء ،
 وسينصرها ال تعالى ويزيد من بطشها كما وعد إن شاء ال .
ــركين  وربما كان ما فعله القذافي من كيد ال ، ليستدرج المش

والمنافقين إلى حيث يaهز_مون في صحاري أفريقيا .
  تشيران (وال19  و 12أما بالنسبة إلى سوريا ، فإن اليتين

 أعلم) إلى أن حزب البعث السوري كان أبطــأ مــن نظيــره
ــزب  العراقي في التحول إلى التجاه السلمي .  لقد كان ح
 البعث العراقي  "أ�حvص_ى" (أي أسرع في فهم التوقيت الزمني)

 19) . أما الية 12"ل�م_ا لtب�ث|وا أ�م_د�ا"  (أنظر شرحنا أعله للية
 نtاهaمv ل�ي_تtس_اءل|وا ب_يvنtهaمv قtال� قtائ�ل§ م�̀نهaمv كtمvب3ع3ث1، فإن العبارة "و_كtذtل�ك_

، "v̀ثت|م� لtب�̀ثت|مv قtال|وا لtب�̀ثنtا ي_وvم�ا أ�وv ب_عvض_ ي_وvم� قtال|وا ر_ب�ك|مv أ�عvلtمa ب�م_ا لtب
ــن ــذي دار بي  هذه العبارة تشير ، وال أعلم ، إلى الحوار ال

254

 حزب البعث العراقي وحزب البعث السوري ، والذي أدى في
 النهاية إلى إقناع بشار السد بضرورة مساندة العــراق ضــد

  . وقــد انقســم حــزب2003الغزو المريكي اليراني عام
ــار  البعث السوري إلى قسمين ، والقسم الغالب هم أنصار بش
 السد الذين يواجهون الن غزواi من قبل تحالف علنـي بيـن
 أعداء السلم الذين غز_وvا العراق وليبيا من قبل وبين مساجد
ــة ــة والردني  الضرار السورية واليرانية والتركية واللبناني

والفلسطينية والخليجية والمصرية وغيرها .
 وتعلن فاتحة سورة الروم أن الروم ســوف ينتصــرون بعــد
 هزيمتهم ، ثم يؤدي ذلك إلى انتصار المؤمنين . وقد حــدث
ــا  هذا في بداية السلم عندما انتصر الروم على الفرس . أم
ــى أن  في هذه اليام ، فإن فاتحة سورة الروم ربما تشــير إل
 الروس (وهم من نسل الروم أيضاi) سوف يســاندون ســوريا
 ويدافعون عنها ضد غزو مشركي الغرب ، فينتصر المسلمون
 على المشركين بمعونة الروس ، ثــم ينشــب صــراع بيــن
ــوءة ــذه النب  المسلمين والروس . وتصادق الحاديث على ه
ــون  (صلح بين المسلمين والروم ومقاتلة عدو مشترك) ، ويك

255

ــه ــد ال علي  هذا في عهد المام المهدي الثاني محمد بن عب
ــافقين ــش المن  السلم الذي سيظهر في مكة ، وسيخسف بجي
 الذي سوف يتجه إلى مكة لمحاربة المام المهدي ، بحجة أنه

كذاب من الكذابين .
 إن الحداث الحالية وبداية دفاع الروس عــن ســوريا ضــد
 أعدائها المشركين باستعمال الفيتو في المم المتحدة ، كل ذلك
، iــيكا  يدل على أن ظهور المام المهدي الثاني قد أصبح وش

) .2011وربما ظهر المام خلل أشهر من الن (نوفمبر
ــي  أما تحالف بعض المنظمات السلمية مع الناتو وأمريكا ف
 غزو المسلمين وقصفهم فــي بيــوتهم فــي العــراق وليبيــا
 وسوريا ، فكيف يمكن أن يaفtس}ر هذا التحالف على أنه تحالف
 المسلمين مع الروم ضد أعداء السلم ؟  بــل هــو تحــالف

المنافقين المفضوحين مع المشركين ضد المسلمين .

 تتنبأ سورة الكهف بأن القوات المؤمنــة الشــديدة البطــش
ــالكفر ويقاتلونهــا ، وأن  سوف يتهمها الئمة المضــلون ب

المؤمنين سوف ينتصرون ، ثم تقوم الساعة

256

 ﴿ و_كtذtل�ك_ أ�عvثtرvنtا ع_لtيvه�مv ل�ي_عvلtمaوا أ�ن} و_عvد_ الل�هy ح_̈ق و_أ�ن}
 الس}اع_ةt ل ر_يvب_ فyيه_ا إ�̀ذ ي_تtنtاز_عaون_ ب_يvنtهaمv أ�مvر_هaمv فtقtال|وا
 ابvن|وا ع_لtيvه�م بàني_انiا ر}ب�هaمv أ�عvلtمa ب�ه�مv قtال� ال�ذyين_ غtلtبaوا ع_لtى

﴾) 21(أ�مvر�هyمv لtنtت�خyذtن} ع_لtيvه�م م}سvج�د�ا
 عندما عثر الناس على أصحاب الكهف أحيــاء ثــم مــاتوا ،
ــل  حصل نزاع ، وحكم البعض عليهم بأنهم ليسوا مسلمين (ب
ــن الفئة ــم ، ولك  كفار) وطالبوا بإنشاء بناء عادي في ذكراه
ــييد ــى تش  الغالبة من أصحاب اليمان والبصيرة أصروا عل

مسجد فوق قبور الفتية .
 وهذا يشير ، وال أعلم ، إلى ما يفعله اليــوم أئمــة الــدجال
 المضلون ، وهم "علماء السلم" المنافقون الذين ي_دvعaون الناتو
ــث ــزب البع  علناi إلى غزو بلد المسلمين . إنهم يكف�رون ح
ــوات ــت الق ــتي أنتج  العراقي ، حتى بعد حملته اليمانية ال
ــداء  العراقية المؤمنة الشديدة البطش ، والتي استهدفها كل أع
 السلم في العالم ، والتي هزمت أمريكــا وأرغمتهــا علــى
iالنسحاب من العراق ، ويكف�رون القذافي الذي استشهد دفاعا
 عن وطنه ، ويكف�رون القيادة السورية التي نصــرت العــراق

257

ضد الغزاة المريكيين .
 وهذه طبيعة عصر الدجال حيث تنتشر مساجد الضرار وتتكلم
ــداء ــفوف أع ــي ص  باسم السلم ، وهي الن تقاتل علناi ف

السلم المعروفين من كفار الغرب .
ــي  ولكن الية تؤكد لنا أن المؤمنين الحقيقين سوف يغلyبون ف
النهاية : "قtال� ال�ذyين_ غtلtبaوا ع_لtى أ�مvر�هyمv لtنtت�خyذtن} ع_لtيvه�م م}سvج�د�ا" .
ــة ول  وكل هذه الحداث تعني أن الساعة قد اقتربت وهي آتي

ريب فيها .

 ليعلم إل ال تعالى وقيادات القوات المؤمنة تفاصيل تعدادها
وإمكانياتها العسكرية

ــة£ ــون_ خtمvس_ ــمv و_ي_ق|ول| aهàلبtك vمaهaع� ﴿ س_ي_ق|ول|ون_ ثtلثtة£ ر}اب
vمaن|هyــام tع_ة£ و_ثvو_ي_ق|ول|ون_ س_ب � س_ادyسaهaمv كt̀لبaهaمv ر_جvم�ا ب�ا̀لغtيvب
ــل§ فtل ــمv إ�ل� قtلyي aهaمtلvم م}ا ي_ع� كt̀لبaهaمv ق|ل ر}ب�ي أ�عvلtمa ب�عyد}تyه
 ت|م_ار� فyيه�مv إ�ل� مyر_اء ظtاهyر�ا و_ل تtسvتt̀فتy فyيه�م م�̀نهaمv أ�ح_د�ا

)22(﴾
ــن ــل م  ل أحد يعلم تعداد أصحاب الكهف إل ال تعالى وقلي

258

 الناس ، ويأمرنا ال تعالى أن ل نجــادل النــاس فــي هــذا
 الموضوع ول نسألهم عنه . ترشدنا هذه اليات إلى السكوت
 عما نعرفه من أسرار القوات المؤمنة ، وأن ل نصدق ما يقال
ــا  عنهم ، فعددهم وقوة بطشهم سر من أسرار ال التي يخفيه

لي_حvمي_هم وي_ذtر_ أعداءهم في الظلم .
 والنهي عن سؤال الناس عن عدد القوات المؤمنــة يعنــي أن
 وسائط العلم سوف تنشر أخباراi كاذبة تقلل من شأن القوات
ــر  المؤمنة وتجعلهم يبدون ضعفاء مغلوبين . وربما يكون ذك
 الكلب إشارة إلى شtيvطtنtةy وسائل العلم لقيادة القوات المؤمنة

ووصفها بأقبح الوصاف ، وال أعلم .

يجب العتماد الكامل على ال في تخطيط المعارك
 إ�ل� أ�ن) 23(﴿ و_ل تtق|ولtن} ل�شtيvء¢ إ�ن�ي فtاعyل§ ذtل�ك_ غtد�ا

� ي_شtاء الل�هa و_ا̀ذك|ر ر}ب}ك_ إ�ذtا نtسyيتt و_ق|ل� ع_س_ى أ�ن ي_هvدyي_ن
﴾) 24(ر_ب�ي �ل�̀قر_ب_ مyنv ه_ذtا ر_شtد�ا

 تعلمنا اليتان الدب مع ال تعالى ، ولكن هذا في نفس الوقت
 ، وال أعلم ، هو أمر من ال للقوات المؤمنــة أن ل تخطــط

259

ــأن ال  لية تحركات أو معارك إل باستشارة ال تعالى ، وك
ــؤمنين  يدير المعارك بنفسه ، أو يوكل ملئكته بمناصحة الم

وتوجيه كل تحركاتهم .

 عندما يفضح ال أسرار المنافقين والمشركين (وقد ابتدأ هذا
ــة مــن  الفضح "بربيع العرب") فسوف تخرج القوات المؤمن
ــاني ، فيمل الرض ــدي الث  الخفاء ، فتقاتل تحت راية المه

Oعدل
ــع�ا vسyوا تaد_ادvين_ و_ازyنyائ�ة¢ سyم tلثtث vم� ﴿ و_لtب�ث|وا فyي كtهvفyه

 ل:ه> غ:ي?ب> السHـم3او3ات5ق|ل� الل�هa أ�عvلtمa ب�م_ا لtب�ث|وا )  25(
ــي¥و3ال8ر?ضc أ8ب?ص5ر? بcه5 و3أ8س?م5ع?   م_ا لtهaم م�ن دaونyهy مyن و_ل�

 و_ا̀تل� م_ا أ�وحyي_ إ�لtيvك_) 26(و_ل يàشر�كa فyي حàكمyهy أ�ح_د�ا
yــه yونaــن دyد_ م� مyن كyتtاب� ر_ب�ك_ ل مaب_د�ل� ل�كtلyم_اتyهy و_لtن تtج

﴾) 27 (مàلتtح_د�ا
ــف .  تعود اليات إلى التساؤل عن مدة اختفاء الفتية في الكه
ــة ــوات المؤمن  وهذا يرمز كما ذكرنا أعله إلى مدة بقاء الق

  عــن25الشديدة البطش خافية عن النظار . وتختلف الية

260

ــدة25 بأن الذي يتساءل في الية 19 و12اليتين  ــن م   ع
ــة  ــو ال (الي  ) ، ول12الختفاء مجهول الهوية ، وليس ه

ــم19القوات المؤمنة (الية  ــا ه ــألون هن  ) . إذاi فالذين يس
ــوات  المنافقون والمشركون ، إنهم يسألون : متى ستخرج الق

المؤمنة من الخفاء لتقاتلنا علناi ؟
ــوات26وتجيب الية  ــروج الق   أن ال وحده يعلم توقيت خ

aالل�ــه � المؤمنة من الخفاء لمقاتلة المشركين والمنافقين علناi (ق|ل
ــام ــر الم  أ�عvلtمa ب�م_ا لtب�ث|وا) . ويكون هذا الخروج عندما يظه
ــوات  المهدي الثاني محمد بن عبد ال عليه السلم ، فتدفع الق
ــه ، ــة) إلي  المختبئة راياتها "السوداء" (أي التي كــانت مخفي
 وتحارب تحت لوائه ، وال أعلم . ثم تفاجئنا اليــة بوصــف

علمة واضحة جداi لتوقيت هذا الخروج !
  تبدأ بتقرير أن ال وحده يعلــم تـوقيت خـروج26إن الية

aــه tــارة "ل  القوات (الل�هa أ�عvلtمa ب�م_ا لtب�ث|وا) ، ويلي ذلك مباشرة عب
ــي  غtيvبa الس}م_او_اتy و_ال�رvض�" التي تقرر أن ال وحده يتحكم ف

ــه5تتبع ذلك مباشرة عبارة " . فعندماالرضc  غيب cــر? ب  أ8ب?ص5
 " ، فالمعنى هو أن ال تعالى سوف يفضح ويكشف فيو3أ8س?م5ع?

261

ــافقين ــا أســرار المن  يوم ما جميع أسرار الرض ، بما فيه
ــى ــاس ويســمعونها عل  والمشركين ، بحيث يراها كــل الن

حقيقتها ، كما يراها ال ويسمعها ، وال أعلم .
ــوف  نستنتج من ذلك أن خروج القوات المؤمنة من الخفاء س
 يتزامن مع كشف¢ وفضــح� كامــل لكــل أســرار المنــافقين
 والمشركين ، وال أعلم . فكأنما تقول الية : عندما يفضح ال
ــت ــن وق  أسراركم أيها المنافقون والمشركون ، فسوف يحي

. iخروج القوات المؤمنة من الخفاء لتقاتلكم علنا
 وقد بدأ فعلi فضحa ال� الكامل� لسرار� المنافقين والمشركين ،
 إذ ت|سار�عa اليوم مساجدa الضرار في إعلن ولئها لغزاة الناتو
 وأمريكا ، في العراق وليبيا وســوريا وغيرهــا ، بالصــوت
ــان . ــل مك  والصورة وبل خجل ، مراراi وتكراراi ، وفي ك
 وكثيراi ما تتعالى في هذه اليام صــيحات "ال أكــبر" علــى
 شاشات المحطات "السلمية" (كالجزيرة) وغيــر الســلمية
ــي ــتقبلون ممثل ــافقين إذ يس  (مثل سي إن إن) من أفواه المن

أسيادهم المشركين .
ــي الرض ،  وهذا هو معنى أن ال وحده يملyكa الن الغيب_ ف

262

ــرار  ويتحكم وحده في الكشف والخفاء . وال يخفي الن أس
 القوات المؤمنة ، ويفضح أســرار المشــركين والمنــافقين ،

شاؤوا أم أب_وvا .
 وعبارة "م_ا لtهaم م�ن دaونyهy مyن و_ل�ي¥" تعني أن حلفاء المنــافقين
 من المشركين لن يستطيعوا حماية المنافقين بعد انفضاحهم ول
 حماية أنفسهم ، بل سوف تقضي عليهم جميعاi القوات المؤمنة
 الشديدة البطش ، مستعينة في ذلك ببطش ال . وهــذا يشــير
ــم)  أيضاi إلى إبادة ال ليأجوج ومأجوج (والمنافقون جزء منه
ــه  بالنغف في رقابهم أو بطرق أخرى بعد عودة عيســى علي

السلم ، وال أعلم .
 أما عبارة "و_ل يàشر�كa فyي حàكمyهy أ�ح_د�ا" ، فهي تعني هنا ، وال
 أعلم ، أن ال تعالى سوف يستبدل حكم المشركين والمنــافقين
ــه  للرض بحكم السلم للرض استبدالi كاملi ، ل يبقى في
ــوات  لغير المؤمنين سلطة . وهذا ما سيكون عندما تخرج الق
ــت  المؤمنة من الخفاء ، وتقاتل المشركين والمنافقين علناi تح
ــه الســلم ،  راية المام المهدي الثاني محمد بن عبد ال علي
ــم الرض  وتنتصر عليهم ، ثم ينزل عيسى عليه السلم ليحك

263

بحكم السلم .
ــي ــات" ال تعن  "كلمات" ال لتعني "ألفاظ" القرآن . بل "كلم
iــع . إذا  "قرارات" ال ، وهي معاني اليات وتحقيق|ها في الواق

  أن قرارات ال تعالى المذكورة أعله سوف27تؤكد لنا الية
 تنفذ لمحالة ، ولن تتغير معانيها التي أرادها ال تعالى لهــا

. ("yهyم_اتyلtب_د�ل� ل�كaوهذا معنى "ل م)
ــا ــرد قراءته  ويمكن فهم هذه القرارات من آيات القرآن بمج
 بقلب مؤمن (وهذا ما تشير إليه عبارة "و_ا̀تل� م_ا أ�وحyي_ إ�لtيvــك_

. ("yهyم_اتyلtب_د�ل� ل�كaر_ب�ك_ ل م �مyن كyتtاب
 ثم ت|ي_ئ�سa الية المشركين والمنافقين وتطمئن المؤمنين فتقول :
 و_لtن تtج�د_ مyن دaونyهy مàلتtح_د�ا .  أي لن يجد أي منافق أو مشرك
ــا ، ول ــبئ وراءه  ملجًأ (ملتحداi) يختبئ فيه ول أكذوبة يخت
ــى ال ،  حجر ول شجر يختبئ وراءه ، وأما المؤمن فيلجأ إل

ونyعvم_ الملجأ .

ــى  يجب على المؤمنين الن اعتزال الدنيا تماماO والقبال عل
ــاة ــة الحي  الخرة ، بينما يعانق المنافقون المفضوحون زين

264

الدنيا ويرفضون القرآن مجاهرة وي>ر3حEبون بنار جهنم
yــد_اة tا̀لغ�ــم ب aون_ ر_ب}هaعvــد  ﴿ و_اصvب�رv نt̀فس_ك_ م_ع_ ال�ذyين_ ي_
aــد ــمv ت|ر�ي aاك_ ع_̀نهtنvع_ي aدvعtو_ل ت aه_هvون_ و_جaيد� و_ا̀لع_شyي� يaر
ــا tن� ز�ينtةt ا̀لح_ي_اةy الد�̀ني_ا و_ل ت|طyعv م_نv أ�̀غفt̀لنtا قt̀لب_هa ع_ن ذỳكر

ف|رaطiا   aهaرvأ�م و_كtان_   aه_و_اه مyن)  28(و_ات�ب_ع_  ا̀لح_ق    � و_ق|ل
ــدvنtا tتvــا أ�ع  ر}ب�ك|مv فtم_ن شtاء فt̀ليaؤ�مyن و_م_ن شtاء فt̀لي_̀كف|رv إ�ن�
 ل�لظ�ال�مyين_ نtار�ا أ�ح_اطt ب�ه�مv سaر_ادyق|ه_ا و_إ�ن ي_سvتtغyيث|وا يaغtاث|وا
ــاء̀ت ــر_ابa و_س_  ب�م_اء كtا̀لمaهvل� ي_̀شو�ي ا̀لوaجaوه_ ب�ئ�س_ الش�

 إ�ن} ال�ذyين_ آم_ن|وا و_ع_مyل|وا الص}ال�ح_اتy إ�ن�ا ل) 29(مaرvتtفtقiا
 iع_م_ل أ�حvس_ن_   vم_ن أ�جvر_   aيعyج_ن�ات|) 30(ن|ض  vمaهtل  أ�وvلtئ�ك_

 ع_دvن� تtجvر�ي مyن تtحvتyه�مa ال�̀نه_ارa يaح_ل�وvن_ فyيه_ا مyنv أ�س_او�ر_
 مyن ذtه_ب� و_ي_̀لب_سaون_ ثyي_اب�ا خ|ضvر�ا م�ن سaندaس� و_إ�سvــتtبvر_ق¢
 م�ت�كyئ�ين_ فyيه_ا ع_لtى ال�ر_ائ�كy نyعvم_ الث�و_ابa و_ح_سaنt̀ت مaرvتtفtقiا

)31 (﴾
ــل ــا قب  إن الحداث التي يصفها الجزء السابق هي أحداث م
ــى ــداi عل  الساعة بلحظات ، وسيترتب عليها آثار خطيرة ج
iــامل  المؤمنين والمنافقين . فسوف يaحvر_م المؤمنون حرماناi ك

265

 من "زينة الحياة الدنيا" ، وهذه التعبير يشتمل على كل ما هو
 جميل وممتع في الدنيا ، بما فــي ذلــك الحاجــات المعتــادة

كالطعام اللذيذ والزوجة الصالحة .
ــم أن  ولكي يتحمل المؤمنون هذا الحرمان الشديد ، فل بد له
 يشغلوا أنفسهم ليلi ونهاراi بالدعاء وبالشتياق إلى رؤية وجه
ــهم)  ال تعالى . وعليهم أن يصبروا أنفسهم (أي يجبروا أنفس
 على قضاء كل أوقاتهم مع أمثالهم من المــؤمنين المجاهــدين
 المتقشفين الزاهدين الذين ل يفكرون بزينة الدنيا على الطلق
 . وربما يشير هذا أيضاi إلى فصائل القــوات العراقيــة مــن

الصوفية النقشبندية .
 وأما المنافقون (وقد انكشــفوا الن كمــا ذكرنــا فأصــبحوا
 مشركين علناi) فسوف تكون زينة الــدنيا تحــت تصــرفهم ،
 وسيصبحون من "أهل الدنيا" كحلفائهم المشركين . وقد كانت
ــذا  رغبات|هم الشخصية شريع_تtهم ، وكان رأيaهم قرآناi لهم (وه
 معنى "و_ات�ب_ع_ ه_و_اهa") . وسوف يقال لهــم : هــل تريــدون أن
ــن  تتوبوا وتخضعوا الن للقرآن الكريم (فtم_ن شtاء فt̀ليaؤ�مyن و_م_
ــل نرفــض الخضــوع_  شtاء فt̀لي_̀كف|رv) ؟  فيجيب المنافقون : ب

266

، "iطاaللقرآن ، ولندخل النار ول نبالي !  فقد أصبح أمرهم "ف|ر
، iشاسعا iأي ابتعدوا في سلوكهم ومواقفهم عن السلم ابتعادا

ول سبيل إلى الرجعة .
 ول غرابة في ذلك ، فعندما رفضوا الخضوع ل وللقرآن في
 البداية وأصروا على ذلك ، فإن ال قد ختم على قلوبهم (وهذا

 999معنى "م_نv أ�̀غفt̀لنtا قt̀لب_هa ع_ن ذỳكر�نtــا") . ويشــكل هــؤلء
 باللف من المسلمين كما نستنتج من الحديث القدسي عن تعداد

أهل النار والذي ذكره الشيخ عمران أعله .
ــافقين ــدنيا" المن  ويaح_ر�م ال على المؤمنين مصاحبة "أهــل ال
 المفضوحين تحريماi مطلقاi ، ويقرر أن التصال بهم ســوف
 يؤدي في هذا الزمان حتماi إلى طــاعتهم والنضــمام إليهــم

 و3ل ت:ع?د> ع3ي?ن:اك3 ع3ن1ه>م?ودخول النار معهم (وهذا معنى العبارة :
ــم أيضــاiو3ل ت2ط5ع?ت|ر�يدa ز�ينtةt ا̀لح_ي_اةy الد�̀ني_ا    ...) . وهذا التحري

ــأجوج ــأجوج وم ــادة ال لي ــتراب موعــد إب  إشارة إلى اق
(والمنافقون جزء منهم) .

ــواع  ثم تصف اليات أهوال النار للمنافقين الذين هم أسوأ أن
ــق  الكفار ، وهم لذلك في الدرك السفل من النار ، وفي أعم

267

أعماقها ، حيث تحيط بهم ممرات جهنم (سرادقها) .
ــؤمنين :  وبعدها تصف اليات نعيم الجنة لنوع خاص من الم
 وهم "من أحسن عملi" (إ�ن} ال�ذyين_ آم_ن|وا و_ع_مyل|وا الص}ال�ح_اتy إ�ن�ا
 ل ن|ضyيعa أ�جvر_ م_نv أ�حvس_ن_ ع_م_لi) ، وهم الذين بلغوا في ممارسة
 إيمانهم درجة الحسان . ففي هذا الزمان ل ينجو من الشرك
ــو  والنار إل أهل الحسان ، وهو أعلى درجات اليمان ، وه
ــوف  أن نعبد ال تعالى وكأننا نراه . والحسان مرادف للتص
ــة ــوات العراقي ــائل الق  الحقيقي . فهذه إشارة ثانية إلى فص
 الصوفية النقشبندية . و نستدرك هنا أنه ربمـا تشــير لفظــة

"الرقيم" (النقش) إليهم أيضاi ، وال أعلم .

 سوف تقضي الن القوات المؤمنة الشــديدة البطــش علــى
 المنافقين المفضوحين المغترين بأنفسهم ، وستهزم حلفاءهم

المشركين ، ثم يحكم السلم الرض ، ثم تقوم الساعة
vنyم � ﴿ و_اضvر�بv لtهaم م}ثtلi ر}جaلtيvن� ج_ع_̀لنtا �ل�ح_دyهyم_ا ج_ن�تtيvن

 )32(أ�عvنtاب� و_ح_فt̀فنtاهaم_ا ب�نt̀خل� و_ج_ع_̀لنtا ب_يvنtهaم_ا ز_رvع�ــا
ــا tنvج}رtًئا و_فvــي tش àنهyم vمỳظلtت vمtه_ا و_لt̀ت أ�ك|لtآت � كỳلتtا ا̀لج_ن�تtيvن

268

 و_كtان_ لtهa ثtم_ر� فtقtال� ل�ص_احyب�هy و_هaو_) 33(خyللtهaم_ا نtه_ر�ا
نtفtر�ا  و_أ�ع_ز�   iم_ال مyنك_   aرtأ�̀كث أ�نtا   aهaر� و_د_خtل�)  34(يaح_او

ــد�ا  ج_ن�تtهa و_هaو_ ظtال�م� ل�نt̀فسyهy قtال� م_ا أ�ظ|ن� أ�ن تtب�يد_ ه_ذyهy أ�ب_
ر_ب�ي) 35( إ�لtى  ر�دyدت   و_لtئ�ن   iائ�م_ةtق  tالس}اع_ة أ�ظ|ن�   و_م_ا

لtهa ص_احyبaهa و_هaو_)  36(�ل�ج�د_ن} خtيvر�ا م�̀نه_ا مaنقtلtب�ا   قtال�
 يaح_او�رaهa أ�كtفtرvتt ب�ال�ذyي خtلtقtك_ مyن ت|ر_اب� ث|م} مyن ن ̀طفtة¢ ث|م}

 iلaر_ب�ي) 37(س_و}اك_ ر_ج� ل�كyن�ا هaو_ الل�هa ر_ب�ي و_ل أ�̀شر�كa ب
 و_لtوvل إ�̀ذ د_خt̀لتt ج_ن�تtك_ ق|̀لتt م_ا شtاء الل�هa ل) 38(أ�ح_د�ا

 )39(ق|و}ةt إ�ل� ب�الل�هy إ�ن ت|ر_ن� أ�نtا أ�قtل� مyنك_ م_الi و_و_لtــد�ا
ــا  فtع_س_ى ر_ب�ي أ�ن يaؤ�تyي_ن� خtيvر�ا م�ن ج_ن�تyك_ و_يaرvسyل� ع_لtيvه_

ز_لtقiا  ص_عyيد�ا  فtت|صvب�ح_  الس}م_اء  م�ن_   أ�وv)  40(حaسvب_انiا
 و_أ�حyيطt) 41(يaصvب�ح_ م_اؤ�ه_ا غtوvر�ا فtلtن تtسvتtطyيع_ لtهa طtلtب�ا

 ب�ثtم_ر�هy فtأ�صvب_ح_ يaقtل�بa كtف�يvهy ع_لtى م_ا أ�نفtــقt فyيه_ــا و_هyــي_
 خtاو�ي_ة£ ع_لtى عaرaوشyه_ا و_ي_ق|ول� ي_ا لtيvتtنyي لtمv أ�̀شر�كv ب�ر_ب�ــي

الل�هy)  42(أ�ح_د�ا   �ي_نصaرaونtهa مyن دaون فyئ�ة£   aل�ه  و_لtمv تtك|ن
مaنتtصyر�ا  كtان_  هaو_) 43(و_م_ا  ا̀لح_ق�   yل�ل�ه ا̀لو_لي_ة|   هaنtال�ك_

 و_اضvر�بv لtهaم م}ثtل� ا̀لح_ي_اةy) 44(خtيvر� ثtو_اب�ا و_خtيvر� عàقب�ا

269

� الد�̀ني_ا كtم_اء أ�نز_̀لنtاهa مyن_ الس}م_اء فtا̀ختtلtطt ب�هy نtب_ات| ال�رvض
 فtأ�صvب_ح_ ه_شyيم�ا تt̀ذرaوهa الر�ي_احa و_كtان_ الل�هa ع_لtى ك|ل� شtيvء¢

 ا̀لم_ال� و_ا̀لب_ن|ون_ ز�ينtة| ا̀لح_ي_ــاةy الــد�̀ني_ا)  45(م�̀قتtدyر�ا
iــر� أ�م_لvيtو_اب�ا و_خtند_ ر_ب�ك_ ثyر� عvيtي_ات| الص}ال�ح_ات| خyو_ا̀لب_اق

)46  (iز_ة� و_ي_وvم_ ن|س_ي�رa ا̀لج�ب_ال� و_تtر_ى ال�رvض_ ب_ــار
﴾) 47(و_ح_شtرvنtاهaمv فtلtمv ن|غtادyرv مỳنهaمv أ�ح_د�ا

ــي  وفي هذا الزمان ، سوف يغتر المنافق المفضوح الغارق ف
 زينة الدنيا بنفسه وماله وأملكه وزوجته وولده وتعداد أتباعه
ــة  وحزبه وحلفائه (أ�نtا أ�̀كثtرa مyنك_ م_الi و_أ�ع_ز� نtفtر�ا) ، إلى درج
 أن المنافقين سوف يد}عaون أنهم أحسن المسلمين إيماناi ، وأنهم
 أحباب ال من دون الناس ( ولــذلك ســوف يقولــون : و_لtئ�ن

ر�دyدت  إ�لtى ر_ب�ي �ل�ج�د_ن} خtيvر�ا م�̀نه_ا مaنقtلtب�ا) .
ــحة  ومع أن أشراط الساعة وعلماتها الخيرة أصبحت واض
ــدون  للعيان ، فإن المنافقين سوف ينكرون مايشاهدونه ويعتق
ــا  اعتقاداi أكيداi أن الساعة لن تأتي إل في المستقبل البعيد (و_م_

. (iائ�م_ةtق tأ�ظ|ن� الس}اع_ة
 ولن يستمع المنافق إلى نصح أخيه المــؤمن ، حــتى يفــوت

270

 الوان ، وتقضي القوات المؤمنة الشديدة البطــش بعــون ال
ــة  تعالى على ذلك المال والنtفtر . وسوف تقتل القوات المؤمن
 المنافقين بعون ال ، وسوف تهزم حلفاءهم من القوات الكافرة
ــة  ، فل يبقى للمنافق أعوان ينقذونه من بطش القوات المؤمن
 (وهذا معنى "و_لtمv تtك|ن ل�هa فyئ�ة£ ي_نصaرaونtهa مyن دaون� الل�هy") ، ولــن
 يسمح ال أبداi أن يكون للمنافق أنصار حقيقيون (وهذا ماتعنيه

عبارة "و_م_ا كtان_ مaنتtصyر�ا") .
ــي ــلطة ف ــون الس  وبعد انتصار القوات المؤمنة ، سوف تك
iــدا ــح ج  الرض ل وحده علناi وبشكل واقعي وحقيقي واض
ــل ــى ك  (هaنtال�ك_ ا̀لو_لي_ة| ل�ل�هy ا̀لح_ق�) . وقد كان ال مسيطراi عل
 شيء قبل ذلك أيضاi (و_كtان_ الل�هa ع_لtى ك|ل� شtيvء¢ م�̀قتtدyر�ا) ، وإنما
ــبح ــذي أص  كانت الحياة الدنيا وزينتها كالحقل المزروع  ال

ــالح45هشيماi في النهاية (الية  ــل الص  ) ، ولم يبق إل العم
(ا̀لب_اقyي_ات| الص}ال�ح_ات|) .

 وبعد أن يحكم ال الرض حكماi واضحاi معلناi ، فسوف تأتي
) .47الزلزل ثم الساعة ثم الحشر (الية

271

ــاتهم ــة حي  إن عقيدة المشركين والمنافقين باطلة ، وطريق
سوف تقودهم إلى الدمار ، ثم إلى نار جهنم

vاك|مt̀قنtلtم_ا خtا كtونaئ�ت|م� ﴿ و_عaر�ضaوا ع_لtى ر_ب�ك_ ص_ف¬ا ل�قtدv ج
 )48(أ�و}ل� م_ر}ة¢ ب_ل� ز_ع_مvت|مv أ�ل�ن ن�جvع_ــل� لtك|ــم م}وvعyــد�ا

yيــهyم}ــا فyين_ مyقỳشــفaين_ مyم� و_وaضyع_ ا̀لكyتtابa فtتtر_ى ا̀لمaجvر
iير_ةyــغ  و_ي_ق|ول|ون_ ي_ا و_يvلtتtنtا م_ال� ه_ذtا ا̀لكyتtاب� ل يaغtادyرa ص_
 و_ل كtب�ير_ةi إ�ل� أ�حvص_اه_ا و_و_ج_دaوا م_ا ع_مyل|وا ح_اضyر�ا و_ل

أ�ح_د�ا  ر_ب�ك_   aمyل�آد_م_) 49(ي_̀ظل اسvجaدaوا   yةtائ�كtل�̀لم_ل ق|̀لنtا   و_إ�̀ذ
yــه  فtس_ج_دaوا إ�ل� إ�بvلyيس_ كtان_ مyن_ ا̀لج�ن� فtفtس_قt ع_نv أ�مvر� ر_ب�
 أ�فtتtت�خyذ|ونtهa و_ذ|ر�ي}تtهa أ�وvل�ي_اء مyن دaونyي و_هaمv لtك|مv ع_دaو ب�ئ�س_

 iب_د_ل الس}م_او_اتy)  50(ل�لظ�ال�مyين_   t̀لقtخ  vمaأ�̀شه_دت ه  م_ا
ــل�ين_ yضaا̀لم tذyت�خaو_م_ا ك|نت| م vم� و_ال�رvض� و_ل خt̀لقt أ�نف|سyه

نtادaوا ش|ر_كtائ�ي_ ال�ذyين_ ز_ع_مvت|مv) 51(ع_ضaد�ا  ي_ق|ول�   و_ي_وvم_
ــا  iق� )52(فtد_ع_وvهaمv فtلtمv ي_سvتtج�يبaوا لtهaمv و_ج_ع_̀لنtا ب_يvنtهaم م}وvب

vــم tــا و_ل  و_ر_أ�ى ا̀لمaجvر�مaون_ الن�ار_ فtظtن وا أ�ن�هaم م�و_اقyعaوه_
 و_لtقtدv ص_ر}̀فنtا فyي ه_ذtا ا̀لق|رvآن�) 53(ي_ج�دaوا ع_̀نه_ا م_صvر�فiا

iء¢ ج_ــد_لvــيtر_ شtأ�̀كث aان_ ال�نس_انtل� و_كtن ك|ل� م_ثyم � ل�لن�اس

272

ــد_ى) 54( aا̀له aمaن|وا إ�̀ذ ج_اءهyؤ�مaع_ الن�اس_ أ�ن يtو_م_ا م_ن
aمaي_هyــأ�ت  و_ي_سvتt̀غفyرaوا ر_ب}هaمv إ�ل� أ�ن تtأ�تyي_هaمv سaن�ة| ال�و}ل�ين_ أ�وv ي_

 iلaق|ب  aابtين_) 55(ا̀لع_ذ�مaب_ش�ر إ�ل�  ا̀لمaرvس_لyين_  ن|رvسyل�   و_م_ا
yــه � و_مaنذyر�ين_ و_يaج_ادyل� ال�ذyين_ كtفtرaوا ب�ا̀لب_اطyل� ل�يaدvحyضaوا ب

ــنv) 56(ا̀لح_ق� و_ات�خtذ|وا آي_اتyي و_م_ا أ�نذyرaوا هaزaو�ا   و_م_
 أ�̀ظلtمa مyم}ن ذ|ك�ر_ ب�آي_اتy ر_ب�هy فtأ�عvر_ض_ ع_̀نه_ا و_نtسyي_ م_ــا
 قtد}م_̀ت ي_د_اهa إ�ن�ا ج_ع_̀لنtا ع_لtى ق|ل|وب�ه�مv أ�كyن�ةi أ�ن ي_̀فقtهaوهa و_فyي
 آذtانyه�مv و_̀قر�ا و_إ�ن تtدvعaهaمv إ�لtى ا̀لهaد_ى فtلtن ي_هvتtدaوا إ�ذiا أ�ب_د�ا

ب�م_ا)  57( يaؤ�اخyذ|هaم   vوtل  yم_ةvالر}ح ذ|و   aف|ورtا̀لغ  و_ر_ب�ك_
 كtس_بaوا لtع_ج}ل� لtهaمa ا̀لع_ذtاب_ ب_ل ل�هaم م}وvعyد� ل�ن ي_ج�دaوا مyــن

 iئ�لvم_و  yهyونaوا)  58(دaمtلtظ لtم}ا   vمaاهt̀كنtلvأ�ه ا̀لق|ر_ى   و_تỳلك_
﴾) 59(و_ج_ع_̀لنtا ل�م_هvلyكyه�م م}وvعyد�ا

 وعندما تقوم القيامة  ، يرى المشركون والمنافقون تفاصــيل
 أعمالهم مكتوبة أمام أعينهم ، كانوا يكذبون على أنفسهم وعلى
 الناس ، ويستعينون بالشياطين على هذا الوهم ، وليس عنــد
 الشياطين سوى الكبرياء والعصيان والكذب ، فما أحمق مــا
 فعلوه بأنفسهم ! وما أوقعهم في ذلك إل حب المجادلة ورفض

273

ــرى" ،  النصياع لوامر القرآن . وسوف يهلك ال  "تلك الق
ــم ــبب ظل  أي كل مaدaن الرض ، في الوقت المحدد لها ، بس

أهلها .

 سوف يتخذ المام المهدي الول (الذي تجاهــد قــواته فــي
 الخفاء) ثلثة أنواع مــن الجــراءات الغريبــة ، ظاهرهــا

خاطئ ، وواقعها فيه الحكمة
 ﴿ و_إ�̀ذ قtال� مaوس_ى ل�فtتtاهa ل أ�بvر_حa ح_ت�ــى أ�بvل|ــغt م_جvم_ــع_

 فtلtم}ا ب_لtغtا م_جvم_ع_ ب_يvنyه�م_ا) 60(ا̀لب_حvر_يvن� أ�وv أ�مvضyي_ حaق|ب�ا
ا̀لب_حvر� س_ر_ب�ا  فyي   aهtيل�فtات�خtذt س_ب  فtلtم}ا) 61(نtسyي_ا حaوتtهaم_ا

 ج_او_ز_ا قtال� ل�فtتtاهa آتyنtا غtد_اءنtا لtقtدv لtقyينtا مyن س_فtر�نtا ه_ــذtا
فtإ�ن�ي)  62(نtص_ب�ا   yالص}̀خر_ة إ�لtى  أ�و_يvنtا  إ�̀ذ   tتvأ�ر_أ�ي  قtال�

aــر_ه ــيvطtانa أ�نv أ�̀ذك|  نtسyيت| ا̀لحaوتt و_م_ا أ�نس_انyيهa إ�ل� الش�
ع_ج_ب�ا   �ا̀لب_حvر فyي   aهtيل�س_ب  tذtك|ن�ا) 63(و_ات�خ م_ا  ذtل�ك_   قtال�

 فtو_ج_د_ا ع_بvد�ا م�نv) 64(نtبvغ� فtارvتtد}ا ع_لtى آثtار�هyم_ا قtص_ص�ا
ــا  عyب_ادyنtا آتtيvنtاهa ر_حvم_ةi مyنv عyندyنtا و_ع_ل�مvنtاهa مyن ل�دaن�ا عỳلم�

مyم}ا) 65(  �ت|ع_ل�م_ن أ�ن  ع_لtى  أ�ت�ب�عaك_  ه_ل�  مaوس_ى   aهtل  قtال�

274

رàشد�ا   tتvل�مaر�ا) 66(عvي_ ص_بyم_ع تtسvتtطyيع_  لtن  إ�ن�ك_   قtال�
ب�هy خ|بvر�ا ) 67( ت|حỳط   vمtل م_ا  تtصvب�رa ع_لtى   tفvيt68(و_ك(

 قtال� س_تtج�دaنyي إ�ن شtاء الل�هa ص_اب�ر�ا و_ل أ�عvصyي لtك_ أ�مvر�ا
ح_ت�ى)  69( شtيvء¢  ع_ن  تtسvأ�̀لنyي  فtل  ات�ب_عvتtنyي   �فtإ�ن  قtال�

ذỳكر�ا   àنهyم لtك_   tثyدvي) 70(أ�حyب_ا فyا ر_كtإ�ذ  فtانطtلtقtا ح_ت�ى
tئ�ت�ــدv ج tقtــا ل  الس}فyينtةy خtر_قtه_ا قtال� أ�خtر_̀قتtه_ا ل�ت|̀غر�قt أ�هvلtه_

ــي_) 71(شtيvًئا إ�مvر�ا  yيع_ م_عyطtتvسtن تtأ�ق|ل� إ�ن�ك_ ل vمtال� أ�لtق
ت|رvهỳقنyي) 72(ص_بvر�ا  نtسyيت| و_ل  ب�م_ا  ت|ؤ�اخỳذنyي   قtال� ل

عaسvر�ا  أ�مvر�ي   vنyي_ا غ|لم�ا)  73(مyقtل إ�ذtا  ح_ت�ى   فtانطtلtقtا
ــيvًئا tش tئ�ت� فtقtتtلtهa قtال� أ�قtتt̀لتt نt̀فس�ا ز_كyي}ةi ب�غtيvر� نt̀فس� ل�قtدv ج

م_عyي)  74(ن ̀كر�ا  تtسvتtطyيع_  لtن  إ�ن�ك_  ل�ك_  أ�ق|ل   vمtأ�ل  قtال�
فtل)  75(ص_بvر�ا  ب_عvد_ه_ا  شtيvء¢  ع_ن  س_أ�̀لت|ك_  إ�ن   قtال�

 فtانطtلtقtا ح_ت�ى) 76(ت|ص_احyبvنyي قtدv ب_لt̀غتt مyن ل�دaن�ي عàذر�ا
ــي�ف|وهaم_ا  إ�ذtا أ�تtي_ا أ�هvل� قtرvي_ة¢ اسvتt̀طع_م_ا أ�هvلtه_ا فtأ�ب_وvا أ�ن يaض_
tئ�تyش vوtال� لtق aام_هtأ�قtض} فtي_نق vأ�ن aيد� فtو_ج_د_ا فyيه_ا ج�د_ار�ا يaر

أ�جvر�ا   yهvيtع_ل t̀ذتtك_) 77(لت�خyنvي و_ب_يyنvب_ي فyر_اق|   قtال� ه_ذtا
ع}لtيvهy ص_بvر�ا  تtسvتtطyع   vمtل م_ا   �ب�تtأ�و�يل  أ�م}ا)  78(س_أ�نtب�ئ�ك_

275

vأ�ن ا̀لب_حvر� فtأ�ر_دت   ي_عvم_ل|ون_ فyي  ل�م_س_اكyين_   الس}فyينtة| فtكtانt̀ت
ــب�ا vصtة¢ غtينyــف  أ�عyيب_ه_ا و_كtان_ و_ر_اءهaم م}لyك� ي_أ�خ|ذ| ك|ل� س_

أ�ن)  79( فtخtشyينtا   �مaؤ�مyنtيvن  aأ�ب_و_اه فtكtان_   aا̀لغ|لم  و_أ�م}ا
 فtأ�ر_دvنtا أ�ن يaبvدyلtهaم_ا ر_ب�هaم_ا) 80(يaرvهyقtهaم_ا ط|̀غي_انiا و_ك|̀فر�ا

 و_أ�م}ا ا̀لج�د_ارa فtكtان_) 81(خtيvر�ا م�̀نهa ز_كtاةi و_أ�̀قر_ب_ رaحvم�ا
 ل�غ|لم_يvن� ي_تyيم_يvن� فyي ا̀لم_دyينtةy و_كtان_ تtحvتtهa كtنز� ل�هaم_ا و_كtان_
 أ�بaوهaم_ا ص_ال�ح�ا فtأ�ر_اد_ ر_ب�ك_ أ�نv ي_بvل|غtا أ�ش|د}هaم_ا و_ي_سvتt̀خر�ج_ا
ــك_ ــر�ي ذtل� vأ�م vع_ن aع_̀لت|هtم�ن ر}ب�ك_ و_م_ا ف iم_ةvم_ا ر_حaنز_هtك

﴾) 82(تtأ�و�يل� م_ا لtمv تtسvطyع ع}لtيvهy ص_بvر�ا
ــدما ــلمين بع ــة للمس  سيكون المام المهدي الول� أول� خليف
 حكمهم المنافقون والمشركون زمناi طويلi . وسوف يكون هو
 أيضاi قائد_ القوات المؤمنة الشديدة البطش التي تضــطر إلــى
 العمل في الخفاء بسبب انتشار النفاق والطغيان والفساد فــي
 الرض . وسوف يلهمه ال تعالى أن يتخذ ثلثة أنواع مــن
 الجراءات (ترمز إليها أفعال الخضر الثلثة التي أغضــبت
 موسى عليهما السلم) . يبدو ظــاهر الجــراءات ظلمــاi أو
 إضاعة جهد ، ولكن حقيقة هذه الجراءات هي أنهــا خطــط

276

ــر  حكيمة وعادلة وضرورية . وهذه الجراءات كلها من مك
ال ، وهو خير الماكرين .

 وقد استنتج المترجم أعله أن صدام حسين هو المام المهدي
 الول ، وال أعلم . إذاi فل بد أن بعــض إجــراءات صــدام

حسين كانت من هذه النواع .
ــام أن  النوع الول من الجراءات هو حماية شيء يتوقع الم
ــه  يaستهد_ف من قبل المنافقين والمشركين بأن يaحvدyثt المام في
 مايعيبه أو يفسده فساداi ســطحياi يســهل إصــلحه ، فيفقــد
 المنافقون والمشركون اهتمامهم بهذا الشــيء ، وي_سvــلtمa هــذا
 الشيء من بطشهم ، وهذا ما ترمز إليه القصة :  أ�م}ا الس}فyينtة|
ــان_ tــا و_ك  فtكtانt̀ت ل�م_س_اكyين_ ي_عvم_ل|ون_ فyي ا̀لب_حvر� فtأ�ر_دت  أ�نv أ�عyيب_ه_

و_ر_اءهaم م}لyك� ي_أ�خ|ذ| ك|ل� س_فyينtة¢ غtصvب�ا .
ــت ــث تح  وربما كان أكبر مثال على ذلك إنشاء حزب البع
 شعارات تبدو بعيدة عن السلم ومشابهة للحزاب الشتراكية
 العميلة للشرق والغرب ، فتtر_ك_ المشــركون الحــزب لينمــو
 ويقوى ولم يستهدفوه للقضاء عليه في البداية . فلمــا أصــبح
 الحزب قوياi وأسس حكماi راسخاi في العراق ، أعلــن صــدام

277

ــة ،  حسين "الحملة اليمانية" في التسعينات ، وانكشفت الحقيق
ــة ــادة تأســيس الخلف ــيلة لع ــان وس  وهي أن الحزب ك

السلمية .
 وربما تفسر هذه الفكرة أيضاi نشوء حركة المسلمين السود في
 أمريكا ، والتي ابتدأت بتنظيم قوي ولكنه منحرف عن السلم
ــدين ــام وارث ال  تحت قيادة إليvجا محمد ، ثم و_ج}ه_ ابن|ه الم
 محمد المليين من أتباع الحركة إلى اتباع القرآن والســنة .
 ولو ابتدأت الحركة بالسلم الصحيح لقضى عليها في مهدها

أعداء السلم في أمريكا .
ــل  والنوع الثاني من الجراءات ظاهره قتل البرياء (كما قت
 الخضر الغلم) ، ولكن الواقع أن المقتولين ليسوا أبرياء ، بل
 هم من المنافقين والف|ج�ار، من الذين خانوا ال  والمام المهدي
ــي ــاi ف ــرراi وتخريب  والمؤمنين . وهم من أشد المنافقين ض
 صفوف المسلمين ، وسوف ينشئ ال بــدلi عنهــم مــؤمنين
 مخلصين ، يحبون قادتهم والمؤمنين حباi حقيقياi (وهذا ماترمز
 إليه القصة : و_أ�م}ا ا̀لغ|لمa فtكtـان_ أ�ب_ــو_اهa مaــؤ�مyنtيvن� فtخtشyـينtا أ�ن
aــر�ا م�̀نــهvيtم_ا خaم_ا ر_ب�هaهtلyدvبaا أ�ن يtنvأ�ر_دtا و_ك|̀فر�ا ، فiم_ا ط|̀غي_انaهtقyهvرaي

278

ز_كtاةi و_أ�̀قر_ب_ رaحvم�ا) .
 وربما يشير هذا النوع من الجراءات إلى كثرة العــدامات
 تحت حكم صدام حسين والتي كانت سبب اتهام صــدام بــأنه

سفاح يقتل البرياء .
ــدو  والنوع الثالث من الجراءات هو تشييد أبنية في أماكن تب
 كالخراب ، فهذا في ظاهره مجهود غير جالب للنفع ، والواقع
ــبيرة ، ســوف  أن هذه البنية تخفي تحتها أشياء ذات قيمة ك
 تنكشف في الوقت المناسب . وهذا ما ترمز إليه القصة : و_أ�م}ا
ــا  ا̀لج�د_ارa فtكtان_ ل�غ|لم_يvن� ي_تyيم_يvن� فyي ا̀لم_دyينtةy و_كtان_ تtحvتtهa كtنز� لtهaم
ــتt̀خر�ج_ا vم_ا و_ي_سaا أ�ش|د}هtل|غvي_ب vأ�ر_اد_ ر_ب�ك_ أ�نtم_ا ص_ال�ح�ا فaوهaان_ أ�بtو_ك

كtنز_هaم_ا ر_حvم_ةi م�ن ر}ب�ك_ .
 وربما يشير هذا النوع من الجراءات إلى طرق تمويه مخابئ
ــدين ــل إن المجاه ــد قي  القوات المؤمنة الشديدة البطش ، فق
ــي ــة ف  العراقيين وأسلحتهم ومصانعهم مخبأة في قواعد مبني

أماكن عميقة تحت الرض .
 وربما يرمز اليتيمان ابنا الب الصالح إلى الماميvن المهدييvن
 الثاني والثالث ، وهما سينتفعان حتماi من بطش وعتاد القوات

279

المؤمنة المخبأة عندما يأتي الوان .

 سوف يعطي ال تعالى للمام المهدي الول مثل ما أعطــاه
 لذي القرنين : من كل شيء سبباO ، أي أسرار صناعة كل ما

يحتاجه في حملته العسكرية
aــه  ﴿ و_ي_سvأ�ل|ونtك_ ع_ن ذyي ا̀لقtرvنtيvن� ق|ل� س_أ�̀تل|و ع_لtيvك|ــم م�̀ن

مyن ك|ل�)  83(ذỳكر�ا   aاهtنvيtو_آت  �ال�رvض فyي   aهtل م_ك�ن�ا   إ�ن�ا
 ح_ت�ى إ�ذtا ب_لtغt م_̀غر�ب_) 85(فtأ�̀تب_ع_ س_ب_ب�ا ) 84(شtيvء¢ س_ب_ب�ا

 الش�مvس� و_ج_د_ه_ا تt̀غرaبa فyي ع_يvن� ح_مyئ�ة¢ و_و_ج_ــد_ عyنــد_ه_ا
tــذ yت�خtــا أ�ن ت  قtوvم�ا ق|̀لنtا ي_ا ذtا ا̀لقtرvنtيvن� إ�م}ا أ�ن ت|ع_ذ�ب_ و_إ�م}

ث|م})  86(فyيه�مv حaسvنiا   aهaن|ع_ذ�ب  tفvس_وtف أ�م}ا م_ن ظtلtم_   قtال�
ن ̀كر�ا  فtيaع_ذ�بaهa ع_ذtاب�ا   yر_ب�ه إ�لtى  آم_ن_) 87(يaر_د�   vم_ن  و_أ�م}ا

 و_ع_مyل� ص_ال�ح�ا فtلtهa ج_ز_اء ا̀لحaسvنtى و_س_نtق|ول� لtهa مyنv أ�مvر�نtا
س_ب_ب�ا ) 88(يaسvر�ا  أ�̀تب_ع_  م_̀طلyع_) 89(ث|م}   tغtب_ل إ�ذtا   ح_ت�ى

 الش�مvس� و_ج_د_ه_ا تt̀طل|عa ع_لtى قtوvم� ل�مv نtجvع_ل ل�هaم م�ن دaونyه_ا
 ث|م}) 91(كtذtل�ك_ و_قtدv أ�ح_̀طنtا ب�م_ا لtد_يvهy خ|بvر�ا ) 90(سỳتر�ا

س_ب_ب�ا  مyن)  92(أ�̀تب_ع_  و_ج_د_   �الس}د}يvن ب_يvن_   tغtب_ل إ�ذtا   ح_ت�ى

280

 iلvوtون_ قaهtون_ ي_̀فقaادtم�ا ل ي_كvوtم_ا ق� قtال|وا ي_ا ذtا) 93(دaونyه
 ا̀لقtرvنtيvن� إ�ن} ي_أ�جaوج_ و_م_أ�جaوج_ مàفسyدaون_ فyي ال�رvض� فtه_ل�

 )94(نtجvع_ل� لtك_ خtرvج�ا ع_لtى أ�ن تtجvع_ل� ب_يvنtنtا و_ب_يvنtهaمv س_د¦ا
vك|مtنvع_ل� ب_يvق|و}ة¢ أ�ج� قtال� م_ا م_ك�ن�ي فyيهy ر_ب�ي خtيvر� فtأ�عyين|ونyي ب

 آت|ونyي زaب_ر_ ا̀لح_دyيدy ح_ت�ى إ�ذtا س_او_ى) 95(و_ب_يvنtهaمv ر_دvم�ا
 ب_يvن_ الص}د_فtيvن� قtال� انف|خ|وا ح_ت�ى إ�ذtا ج_ع_لtـهa نtـار�ا قtـال�

 فtم_ا اسvــطtاعaوا أ�ن)  96(آت|ونyي أ�̀فر�̀غ ع_لtيvهy قỳطر�ا
نt̀قب�ا   aهtل اسvتtطtاعaوا   قtال� ه_ذtا ر_حvم_ة£) 97(ي_̀ظه_رaوهa و_م_ا

aــد vان_ و_عtد_ك�اء و_ك aهtر_ب�ي ج_ع_ل aدvا ج_اء و_عtإ�ذtم�ن ر}ب�ي ف
 و_تtر_̀كنtا ب_عvض_هaمv ي_وvم_ئ�ذ¢ ي_مaوجa فyي ب_عvض�) 98(ر_ب�ي ح_ق¬ا

ج_مvع�ا   vمaاهtنvج_م_عtف  �الص�ور فyي   tخyا)  99(و_ن|فtنvو_ع_ر_ض
ع_رvض�ا  ل�̀لكtافyر�ين_  ي_وvم_ئ�ذ¢  كtانt̀ت)  100(ج_ه_ن�م_   ال�ذyين_

ــتtطyيعaون_ vــان|وا ل ي_س tي و_ك� أ�عvيaن|هaمv فyي غyطtاء ع_ن ذỳكر
﴾) 101(س_مvع�ا

 لقد ملك ذو القرنين الدنيا (إ�ن�ا م_ك�ن�ا لtهa فyي ال�رvض�) ، وأعطاه
ــا ــل م  ال تعالى "من كل شيء سبباi" ، أي أسرار صناعة ك
 يحتاجه في حملته العسكرية . وفي هذا المكان من السورة ،

281

 تشير قصته (وال أعلم) إلى أن المام المهدي الول (ونظنــه
ــا ــل م  صدام حسين) قد أعطاه ال أيضاi أسرار صــناعة ك
 يحتاجه في حملته العسكرية ، والتي تمهد لغزو العالم كلــه

من قبل المهدي الثاني .
 لقد فتحت يأجوج ومأجوج منذ زمن بعيد كمــا ذكــر الشــيخ
 عمران أعله ، واقترب يوم القيامة ، يوم ينفخ في الصــور ،

ويحشر الناس .

تحذيرات وبشارات أخيرة
ــي yونaن دyي مyب_ادyذ|وا عyوا أ�ن ي_ت�خaرtفtين_ كyب_ ال�ذyح_سtأ�ف ﴿

 iلaن|ز ل�̀لكtافyر�ين_  أ�عvتtدvنtا ج_ه_ن�م_  إ�ن�ا   ق|ل� ه_ل�) 102(أ�وvل�ي_اء
 iم_الvأ�ع ب�ال�̀خس_ر�ين_   vب�ئ�ك|مt103(ن|ن (vمaهaيvس_ع ض_ل�   ال�ذyين_

 فyي ا̀لح_ي_اةy الد�̀ني_ا و_هaمv ي_حvس_بaون_ أ�ن�هaمv يaحvسyــن|ون_ صaــ̀نع�ا
 أ�ولtئ�ك_ ال�ذyين_ كtفtرaوا ب�آي_اتy ر_ب�ه�مv و_ل�قtائ�هy فtح_ب�طt̀ت) 104(

 ذtل�ــك_) 105(أ�عvم_ال|هaمv فtل ن|قyيمa لtهaمv ي_وvم_ ا̀لقyي_ام_ةy و_زvنiا
 ج_ز_اؤ�هaمv ج_ه_ن�مa ب�م_ا كtفtرaوا و_ات�خtذ|وا آي_اتyي و_رaسaلyي هaزaو�ا

)106 (vمaهtل الص}ال�ح_اتy كtانt̀ت  آم_ن|وا و_ع_مyل|وا  ال�ذyين_   إ�ن}

282

 iلaن|ز  �ا̀لفyرvد_وvس ي_بvغ|ون_) 107(ج_ن�ات|  ل  فyيه_ا   خtال�دyين_
 iو_لyح ل�كtلyم_اتy) 108(ع_̀نه_ا  مyد_اد�ا   aرvا̀لب_ح كtان_   vل�و  ق|ل

ــا tئ�ن�ــوv ج tم_ات| ر_ب�ي و_لyلtد_ كtنفtل� أ�ن تvبtق aرvد_ ا̀لب_حyفtنtر_ب�ي ل
إ�لtي}) 109(ب�مỳثلyهy م_د_د�ا  أ�نtا ب_شtر� م�̀ثل|ك|مv يaوح_ى  إ�ن�م_ا   ق|ل�

ــل�  أ�ن�م_ا إ�لtهaك|مv إ�لtه� و_احyد� فtم_ن كtان_ ي_رvجaو ل�قtاء ر_ب�هy فt̀لي_عvم_
﴾) 110(ع_م_لi ص_ال�ح�ا و_ل يàشر�كv ب�عyب_اد_ةy ر_ب�هy أ�ح_د�ا

 ت|̀ختtتtمa السورة بتحذيرات هامة وبشارات . يخبرنا ال تعالى أن
ــار ــم أخي  "الخسرين أعمالi" هم المنافقون الذين يظنون أنه
yــي ا̀لح_ي_ــاةyف vمaهaيvين_ ض_ل� س_عyالسلم وأهل البر والحسان (ال�ذ
ــأ ــد أخط ــ̀نع�ا) ، وق aــن|ون_ ص yسvحaي vمaون_ أ�ن�هaس_بvي_ح vمaالد�̀ني_ا و_ه
 المشركون والمنافقون عندما ظنــوا أن مــوالتهم  لبعضــهم
 البعض وتحالفاتهم وتدبير الشياطين لمورهم ســوف تغنيهــم
 عن الخلص ل (أ�فtح_سyب_ ال�ذyين_ كtفtرaوا أ�ن ي_ت�خyذ|وا عyب_ادyي مyن

دaونyي أ�وvل�ي_اء ؟) .
ــدنيا ــوا ال  ويطمئن ال تعالى المؤمنين الصابرين الذين كره
 لفسادها ، وزهدوا فيها ، وأصبحوا يتمنون الخروج منها ولقاء
 ربهم ، يطمئنهم بأنه سوف يستقبلهم في جنات الفردوس التي

283

ــال  سيعيشون فيها راضين إلى البد ، ولن يفكروا أبداi بالنتق
. (iو_لyغ|ون_ ع_̀نه_ا حvل ي_ب) من تلك الجنات إلى مكان آخر

 ثم يواسي ال المؤمنين ويثبتهم ويبشرهم بأن و�صالtهم مع ال
 تعالى وهم في هذه الدنيا القاسية الفاتنة سوف يستمر بل نهاية
 ، وهذا الو�صال هو اكتشافهم لكنوز القرآن التي ل نفاد لها ،
ــه ــوره ولطف  وهي معانيه الجديدة التي يفتحها لهم كل يوم بن
ــرآن ــون الق  ورحمته ، فحديث ال معهم مستمر ماداموا يتل
yــات  الكريم (وهذا ماتعنيه الية : ق|ل ل�وv كtان_ ا̀لب_حvرa مyد_اد�ا ل�كtلyم_
yــه ỳثلyم�ــا ب tئ�ن�ــوv ج tم_ات| ر_ب�ي و_لyلtد_ كtنفtل� أ�ن تvبtق aرvد_ ا̀لب_حyفtنtر_ب�ي ل

م_د_د�ا) .
ــترة ــي ف ــي ف  والتحذير الخير هو أن يتجنبوا الشرك الخف
iــل� ع_م_ل  انتظارهم للقاء ربهم (فtم_ن كtان_ ي_رvجaو ل�قtاء ر_ب�هy فt̀لي_عvم_
 ص_ال�ح�ا و_ل يàشر�كv ب�عyب_اد_ةy ر_ب�هy أ�ح_د�ا) . وقد شرح الشيخ عمران
iفجزاه ال خيرا ، iوافيا iأنواع الشرك الخفي في تفسيره شرحا

. iكثيرا
 تم تفسير المترجم لسورة الكهف . نرجو ال أن يتقبل منا هذا

التفسير ويغفر لنا أخطاءنا وتقصيرنا فيه ، آمين .

284