الدينار الذهب والدرهم الفضي :
السلم ومستقبل النقود

عمران ن. حسي

ترجة: ت&ام عدي

مسجد الامعة
مدينة سان فرناندو
ترينيداد وتوباغو

1

نشر مسجد الامعة
مدينة سان فرناندو

شارع موكورابو  76
سان فرناندو

ترينيداد وتوباغو

 2007عمران ن. حسي

 يكن تميل كتب عديدة للمؤلف مانا) من موقعه :
www.imranhosein.org

 ويكن شراء كتب الؤلف وأقراص ماضراته من موقع:
www.ummahzone.com

ويكن أيضا) طلب أقراص الاضرات من الوزع:
Al-Tasneem Sdn. Bhd.
35-1, 1st Floor Jalan Melati Utama 4,
Melati Utama Setapak,
53100 Kuala Lumpur, Malaysia
Tel: 603 – 4107 2999
Fax: 603 – 4108 9815
Email: tasneem@streamyx.com

 ويرحب الؤلف بالتعليقات على هذا الكتيب على بريده
inhosein@hotmail.com أو ihosein@tstt.net.ttاللكترون:

2

http://www.imranhosein.org/

mailto:inhosein@hotmail.com

mailto:ihosein@tstt.net.tt

mailto:tasneem@streamyx.com

http://www.ummahzone.com/

التويات
تهيد

مقدمةالفصل الول:

النقود ف القرآن والسنةالفصل الثان:

الطة الكبىالفصل الثالث:

الطة الكبى والتحالف اليهودي النصرانالفصل الرابع:

رZدY فعلناالفصل الامس:

اللحظات

3

تهيـد

 يسعدن أن هذا الكتيب قد كتب ف كوال لبور باليزيا ،
 الدينة الت أكرمتن وأحسنت ضيافت على مر السني ، وأنه اكتمل

  للهجرة وأنا مازلت منهمكا1428رمضان البارك من عام ف شهر
 ف جولت للقاء الاضرات السلمية لدة عام ، بعيدا) عن مقام

الراحة ف منزل ف جزيرة ترينيداد الكاريبية .

 وعندما يكتب مؤلف كتابا) وهو على سفر -كما فعل كثي
 من علماء السلم التميزين ف تارينا اليد – فإنه سيعان من
 فقدان مقدرته على الرجوع إل الكتب الت ف مكتبته الاصة
 وكثيا ما سيضطر إل الستشهاد من الذاكرة . ولذا قد تنتج

أخطاء طفيفة من هفوات الذاكرة ، فأعتذر عن ذلك.

 وقد تعمد الؤلف إبقاء الكتيب صغي الجم لتشجيع الناس
 على قراءته . وكذلك استعملت لغة بسيطة جدا) خالية من

 الصطلحات الفنية القتصادية أمثال ‘النقود الفروضة’ . فلن يواجه
القارئ العادي أية صعوبات من ناحية اللغة .

 ومن التوقع جدا) أن تقع أحداث رهيبة ف عال النقود حسب

4

 نظام معي وخلل وقت قصي من نشر هذا الكتيب ، وستثبت
 هذه الحداث صحة التحليلت الت أجريناها . فينبغي أل يتوان
 القراء ف تقييم الدلة العروضة ، وإذا اقتنعوا با فليبحثوا عن رد

مناسب على التحديات الراهنة ، وليتبنوا هذا الرد .

 وكذلك لينبغي أن نتوان ف إيصال هذا الكتيب – ف أكب
 عدد مكن من اللغات – إل أكب عدد مكن من التمعات

 السلمية . ولذلك تبقى حقوق طبع هذا الكتيب غي مفوظة .
 ولكن الذين يرفضون الدلة الساسية لذا الكتاب سيجدون

 أنفسهم ف مأزق عندما تتوال الحداث البيثة ف عال النقود على
النسق الرتب لا .

 ومن واجب أن أسج�ل باعتزاز الهود الت بذلتها مصرفية
 ماليزية سابقة تتميز بالبساطة والتواضع وهي السيدة مهان ممد
 الت شاركت ف الساعي الولية لنشاء الصارف السلمية ف

 ماليزيا . فقد تفتحت عيناها على الحتيال الستشري ف مايسمى
 بالصارف السلمية عندما استمعت إل ماضرت عن الوضوع

 والت ألقيتها ف الدار اللكية الاليزية لضرب النقود قبل عدة سني .
 إنا استدارت وغيت اتاهها وتقدمت بشجاعة واستقامة والتزام
 صادق لدعم قضية الدينار الذهب وصنع اقتصاد هو فعل) خال من

5

 الربا . وساهت هي وتلميذي شياز الدين آدم شاه ف تنظيم
 ‘الؤتر الدول عن اقتصاد الدينار الذهب’ الذي عقد ف كوال لبور

   ، حيث قد�م�ت� أول ترير2007 يوليو عام /ف ماليزيا ف توز
لذا الكتيب كمقالة ف الؤتر .

 بارك ال الرحن الرحيم ف أختنا السيدة مهان ممد لجل
 مساعيها النبيلة ف استرجاع الدينار الذهب والقتصاد الال من
الربا . آمي ! وعسى أن يلهم ال آخرين أن يقتدوا با . آمي !

عمران ن. حسي
كوال لبور ، ماليزيا

2007 أكتوبر /تشرين الول  / 1428رمضان

6

الفصل الول

مقدمة

 حدثنا عبد ال حدثن أب حدثنا أبو اليمان قال حدثنا أبو بكر
 بن أب مري قال:كانت لقدام بن معديكرب جارية تبيع اللب
 ويقبض القدام الثمن فقيل له سبحان ال أتبيع اللب وتقبض

 الثمن فقال نعم وما بأس بذلك سعت رسول ال صلى ال عليه
 وسلم يقول "ليأتي على الناس زمان ل ينفع فيه إل الدينار

 والدرهم" . (هذه النبوءة تتوقع بوضوح أن نظام النقود البن
 على الحتيال والذي يستعمل اليوم حول العال سينهار ف ناية
المر .)                                   (مسند المام أحد)

 إنه لمر غريب ومرج أن يبقى كثي من السلمي غافلي عن
 الطبيعة الشيطانية للنقود الت خلقها الوربيون ف العال الديث ،
 حت ف هذه الساعة التأخرة عندما يZ̈لح�م� العداء الديدة الخية
 ف بوابة غوانتانامو الال . بل إن أحدهم انتقد الؤلف لبدائه آراء

7

"مضحكة" عن النقود .

 يبدو أن السلمي ليفهمون الدور الذي يلعبه نظام النقود
 الذي صنعه الوربيون ف منح أعداء السلم القدرة على سرقة
 أموال البشرية على نطاق واسع وبطريقة ج�عل¬ت� قانونية . ول

 يدرك السلمون أن أولئك العداء صمموا نظام نقود سوف يسلم
 إليهم ف النهاية زمام الكم الدكتاتوري للعال كله . وقد نحوا

 الن ف استعباد مليي السلمي وغيهم بأجور العبيد والفقر الدقع
 تبعا) لطة عالية خبيثة لصال دولة إسرائيل الوربية اليهودية . ومن

 الزن حقا) الستماع إل من يلومون الباكستانيي والندونيسيي
على الفقر البائس ف بلدهم .

 وتشتهر وسائط العلم – حت ف البلدان الت تعلن أن
 ‘السلم’ دين الدولة – بالتعتيم على كل تقارير الخبار عن هذا

 الوضوع الام . ومثال ذلك ‘الؤتر الدول عن اقتصاد الدينار
 الذهب’ ، ذلك الؤتر الام الذي عقد ف مركز بوترا التجاري

  يوليو عام/ توز 25-24العالي ف كوال لبور ف ماليزيا ف
  . وقد قدم الدكتور مهاتي ممد رئيس وزراء ماليزيا السابق2007

 خطابا) رئيسيا) متازا) مZه�دZ ليومي من النقاشات الكثفة حول
 موضوع النقود . وهذا الكتيب هو نسخة موسعة عن مقالتنا الت

8

 عنوانا ‘تفسي اختفاء النقود ذات القيمة الذاتية’ والت قدمناها ف
 الؤتر ب�عZي�دZ الطاب الرئيسي . وربا يود القراء تقييم تغطية الؤتر

ف الصحف الاليزية .

 وأسوأ بكثي من التعتيم الخباري هو أن علماء السلم الذين
 ترجوا من معاهد تقليدية يبدو أنم يشاركون عامة السلمي ف

 هذه الغفلة الغريبة والرجة جدا) أو الصمت تاه الحتيال الكامن
 ف النقود الديثة . وحت عندما يدرك الكثيون أن هناك شيئا

 خاطئا) وخطيا) ف النقود الديثة فإنم ل يتلكون الشجاعة الكافية
 لدانة نظام النقد الورقي الذي ليكن استرداد قيمته على أنه

 .حراماحتيال فهو بذلك

 وأحزن ما يزن هو حال حكومات السلمي . فل هم
 يفهمون الواقع الطي لنقود العصر ول هم يرغبون ف الطلع

 على الوضوع . وهذا يعود إل التزامهم بدور الكومات الادمة
 ف علقاتم مع التحالف اليهودي النصران الذي يكم العال

الن .

 وليستثن من هذا الال البئيس سوى رئيس وزراء ماليزيا
 السابق الدكتور مهاتي ممد . فبالضافة إل فهمه للستغلل

 الكامن ف نظام النقد الذي صنعته الضارة الغربية الديثة ، فإنه قد

9

 فعل شيئا) - وهو على حق – ل يفعله من قبل ول يرؤ على فعله
 مفت مسلم . إنه دعا إل العودة إل استعمال الدينار الذهب كنقود
 بدل) عن نظام النقد البن على الدولر المريكي الذي هو احتيال
 مض ، لكي يل¾ص السلمون أنفسهم من الضطهاد والستغلل

الال والقتصادي .

 ونن نقدم هذا القال عن ‘مستقبل النقود’ لينتفع به الذين
 يؤمنون بأن القرآن وحي من عند ال وأن ممدا) صلى ال عليه

 وسلم هو آخر أنبيائه . ونن نعلم أنه ليكفي أن نشرح الوضوع
 شرحا) وافيا) فحسب ، بل يب أن ندعو ال تعال أن يتلطف

 برحته ويزيل الغشاوة عن عيون كثية . وعندئذ فقط سيدركون
 أن الرحلة الخية من نظام النقد التال قد اقتربت وهو نظام

 مصمم لفرض العبودية الالية الكاملة على البشرية . والنظام مصمم
 ليستهدف خاصة من يقاومون التحالف اليهودي النصران الغامض

الذي يكم العال الن .

 وستشهد الرحلة الخية من تطور نظام النقود هذا قبول
 عاليا) للنقود اللكترونية - وهي ألع جوهرة ف تاج نظامهم

 البيث – كبديل للعملت الورقية البنية على الحتيال . والواقع
 أن هذه الرحلة الخية قد ابتدأت فعل) ، وكل ما يتاجه الن

10

 لصوص النقود العاليون هو أزمة عالية (كهجوم نووي على إيران
 وهذا ل يدث بعد ولكنه متوقع ف أي وقت) ينتج عنها النيار

 التام للدولر المريكي الذي سيعقبه الفرار الماعي من العملت
الورقية .

 إن النيار الوشيك للدولر المريكي ينعكس ف ارتفاع سعر
  دولر850الذهب ، وهو الن قريب من الرقم القياسي وهو
  كانون الثان/أمريكي للوقية (الونصة) والذي س�جÁل¬ ف يناير

 3000 . ويكن أن نتوقع أن يتصاعد سعر الذهب إل 1980عام

 دولر أمريكي للوقية أو أكثر . ويكن أن يدث مثيل ذلك لسعر
 النفط . وربا تؤدي الصدمة النفسية الناتة عن انيار الدولر إل

 ذعر جاعي يسهل من خلله استبدال النقود الورقية بنقود
 إلكترونية كنظام نقود عالي جديد ل يسمح بالدفع نقدا) على

الطلق .

 ناول ف هذه القالة أن نعرف القارئ على موضوع النقود
 كما يصفها القرآن الكري وسنة النب ممد صلى ال عليه وسلم .
 وسنثبت أن هذه النقود (الت نسميها ‘نقود السYـن�ة’) تلك دائما

 قيمة ذاتية . وبذلك نعن أن قيمة النقود – مهما كانت تلك القيمة
 وبغض النظر عن تغيات القيمة الت قد تدث بشكل طبيعي –

11

 هي مزونة ف داخل النقود وهي بذلك مصنة ضد التلعب
الارجي وخفض القيمة بشكل اعتباطي .

 وسنثبت أيضا) أن نظام النقود الذي صنعه التحالف الورب
 اليهودي النصران ص�مÁمZ خصوصا) لزالة ‘النقود ذات القيمة الذاتية’

 من نظام النقد العالي واستبدالا بنقود ليس لا قيمة ف ذاتا .
 وهذه العملت الورقية الت ليكن استرداد قيمتها يكن إذا) أن
 ت�خZفÉضZ قيمتها . وعندما ت�خZفÉض� قيمتها فإن ذلك يشكلÈ ظلما

 وسرقة ج�عل¬ت� قانونية لموال الذين كانوا يستعملون تلك العملة
 الخفضة ، وبالضافة إل ذلك ستزداد وتتضاعف كلفة تسديد
 القروض ذات الفائدة على تلك البلدان . وف النهاية تد تلك

 البلدان أنفسها متورطة ف قروض ل يكن تسديدها أبدا) ، فتصبح
 لذلك تت رحة الذين كانت قروضهم الضخمة تثي الشك وكان

 ,John Perkinsالقصد منها إعطاؤهم تلك السيطرة عليهم . (أنظر

Confessions of an Economic Hit-Man اعترافات قاتل‘
اقتصادي’ ، لون بركنز) .

 وعندما تفÉض قيمة النقود فإن كلفة المتلكات والعمل
 والبضائع والدمات ف مواطن العملت الخفضة ستصبح أرخص
 فأرخص بالنسبة للذين صنعوا نظام النقود . وف النهاية ند جزأ

12

 من العال يعيش بارتياح بينما بقية العال – أصحاب النقود الت
 تفض قيمتها باستمرار – يكدحون ويعرقون ف عبودية جديدة

 لجل أن يبقى اللصوص أغنياء دائما) ومعهم تذاكر درجة أول على
 مت سفينة الياة . وعندما يزداد الفقر ف البلدان الستهدفة فإن
 الفساد والرشوة ستزداد بالطبع أيضا) . فأما الذين يتلكون فطنة

 البهائم فسوف يتساءلون بصوت مرتفع : لاذا تعان البلد
 السلمية من كل هذا الفساد بينما الغرب (الذي نب أموالم وهو

يعيش من عرقهم) خال من الفساد؟

 وبعد ذلك ، عندما فرض صندوق النقد الدول الصخصة
 (تويل الملك العامة إل أملك خاصة) على الذين فقدت نقودهم

 قيمتها ، استطاع اللصوص اشتراء حقول النفط والغاز وشركات
 إمدادات الطاقة وشركات الاتف إل ف تلك البلد بثمن زهيد أقل

بكثي من قيمتها القيقية .

 ويبقى لغزا) أن يستطيع هوغو تشافيز ف فنزويل أن يفهم
 الدور الستغلل لصندوق النقد الدول وينهي عضوية فنزويل ف
 تلك النظمة بينما يبقى علماء السلم صامتي صمتا) عجيبا) عن

هذا الوضوع .

 ث تبي القالة أن العداء ل يكتفون بالعيش على عرق

13

 الخرين واستغلل نظام نقود محف ومضطهãد لصالهم . بل إن
 عندهم خطة كبى لستعباد الناس ماليا) بشكل يكنهم من فرض

 حكمهم الدكتاتوري على العال بأكمله . وستمهد هذه
 الدكتاتورية بدورها الطريق لدولة إسرائيل الوربية اليهودية لتصبح

 الدولة الاكمة للعال ، وف النهاية سيمكن ذلك أحد حكام
 إسرائيل أن يذهل العال بادعاء زائف للغاية وهو أنه هو السيح

 القيقي . وف الواقع أنه سيكون هو السيح الدجال ! ولقد اقتربنا
 الن من ذلك الدث بيث أن الؤلف يتنبأ بثقة بأن أطفال الدارس

 ‘Jerusalem in the Qur’an’اليوم سيعيشون ليشهدوه ( أنظر

 Surah al-Kahf and ’(القدس ف القرآن) والفصل الثان من كتاب

the Modern Age ‘(سورة الكهف والعصر الديث) الت يكن
) .www.imranhosein.org  تميلها مانا) من الوقع

 وليكن الرد الناسب على التحدي الذي يشكله نظام النقود
 الال إل إذا فهمنا الطة الكبى من وراء صنع هذا النظام الذي

 يتكون من نقود ورقية ل يكن استرداد قيمتها . وقد حاول الؤلف
 بدون ناح أن يقنع زملءه العلماء التميزين بالاجة إل فهم الطة
 الكبى قبل الشروع ف الساعي الادفة إل إرجاع الدينار الذهب

كنقود .

14

http://www.imranhosein.org/

الفصل الثان

النقود ف القرآن والسنة

 يؤمن كثي من السلمي الÈتZعZ̈لمنãي (الذين يتبعون التفكي
 العلمان) ف العصر الديث بمية بأن الدين ليوز أن يكون له

 علقة بالقتصاد والسياسة . ولن يستطيع أمثال هؤلء السلمي أن
 يشرحوا أو حت أن يفهموا الدث التال من حياة النب صلى ال

عليه وسلم :

 عن أب سعيد الدري رضي ال عنه قال : جاء بلل إل
 الرسول صلى ال عليه وسلم بتمر برن ، فقال له رسول

 ال صلى ال عليه وسلم : من أين هذا ؟ قال بلل : كان
 عندنا تر رديء ، فبعت منه صاعي بصاع ليطعم النب

 صلى ال عليه وسلم ، فقال النب صلى ال عليه وسلم عند
 ذلك : أوه أوه ! عي الربا ، ل تفعل ، ولكن إذا أردت

أن تشتري فبع التمر ببيع آخر، ث اشتر به .

15

(البخاري ومسلم)

 نفهم من ذلك أن النب صلى ال عليه وسلم ح�رمZ مقايضة
 كمية من التمر بكمية لتساويها من التمر . وأعلن أن هذه

 القايضة هي جوهر الربا . ولكن هناك دليل) أن مقايضة عدد من
المال بعدد ليساويه من المال هي حلل :

 عن يي عن مالك عن نافع أن عبد ال ابن عمر اش�تZرZى
رZاحل¬ة) بãأ¬ر�بZعZة أ¬ب�عرZةò مZض�م�ونZةò عZل¬ي�ه ي�وفيهZا صZاحبZهZا بãالر�بZذ¬ة .

(موطأ المام مالك)

 والسؤال الن طبعا) هو : لاذا ح�ر�مت مقايضة كميتي متلفتي
من التمر ول تر�م مقايضة عددين متلفي من المال ؟

 والواب على هذا السؤال - ونده ف حديث هام جدا) للنب
صلى ال عليه وسلم عن الربا - يشرح ما هية النقود ف السلم :

 عن أب سعيد الدري قال قال رسول ال صلى ال عليه
 وسلم : "الذهب بالذهب والفضة بالفضة والب بالب

 والشعي بالشعي والتمر بالتمر واللح باللح مثل بثل يدا
 بيد فمن زاد أو استزاد فقد أرب الخذ والعطي فيه

سواء ."

16

(صحيح مسلم)

 وقد  قرر الرسول صلى ال عليه وسلم ف الديث أعله ثلثة
أمور بوضوح كبي :

 ) ، قرر عليه الصلة والسلم أن ‘النقود’ ف السلم إما أنأول
 تكون معادن ثينة كالذهب والفضة ، أو سلع أخرى كالقمح

 (الب) والشعي والتمر واللح ، وهي سلع تستهلك بشكل اعتيادي
 كغذاء ، ولكن يكن حفظها (تزينها) فترة طويلة قبل بيعها أو

 مقايضتها . فعندما ل يتوفر ما يكفي من الذهب والفضة ف سوق
 الدينة ، استعمل الناس بدل) عنها كنقودò سل¬عا)  كالتمر ، متوفرة ف

 السوق بقاديركبية ، ويكن تزينها لفترة طويلة بدون تلف .
وبناء على ذلك نستطيع الن الجابة على السؤال الطروح أعله .

 إن مقايضة عدد من المال بعدد ليساويه من المال تعد
 حلل) لن المال ل ت�ستعمZل كنقود إطلقا) . أما مقايضة مقدار

 من التمر بقدار ليساويه من التمر فقد لزم تريها لن التمر كان
 يستعمل كنقود ، والسماح بثل هذه القايضة سيفتح الباب للذين

1يقرضون النقود أن يقرضوها بالفائدة .

 فإذا طبقنا مبدأ استعمال سلعة مثل التمر كنقود ف جزيرة

17

 جاوة الندونيسية مثل) ، فيمكن استعمال الرز كنقود إذا كانت
 النقود الذهبية والفضية نادرة الوجود ف ذلك السوق . أما ف

جزيرة كوبا فيمكن استعمال السكر كنقود ، وهلم جرا) .

 يقول بعض علماء السلم إن البشر أحرار ف استعمال أي
 شيء كنقود ، حت حبات الرمل . ولذلك ل يZح�ر�م طبع الورق

 كنقود وحلل إعطاؤه أي قيمة نشاء . وجوابنا على ذلك أنه -
 بوجب الديث أعله – فإن حبات الرمال والصداف الت ندها
 على شاطئ البحر ل تصلح أن تكون نقودا) ف السلم لنا ليست

معادن ثينة ول هي سلع تستهلك كطعام بشكل اعتيادي .

 ) ، عندما استعمل الذهب والفضة والقمح والشعي والتمرثانيا
 واللح (والرز والسكر إل) كنقود ، كانت قيمة النقود ف ‘داخل’
 النقود ل ‘خارجها’ . وبذلك قرر الديث أن ‘النقود’ ف السلم

يب أن تتلك قيمة ذاتية .

 ) ، كانت النقود دائما) من خلق ال ، وهي سلعة خلقهاثالثا
 ال تعال ، وال تعال هو الذي أعطاها قيمتها ، وهو الذي أعلن

 ، خالق الال .الرزاقأنه هو

 الن نستطيع أن نصف النقود ف سنة رسول ال صلى ال

18

عليه وسلم كما يلي :

معادن ثينة أو سOلNع كما وصفت أعله .●

نقود لا قيمة ذاتية .●

 نقود من خلق ال ، وال تعال هو الذي●
جعل لذه النقود قيمة ، وهو خالق الال .

 وقد يسارع بعض علماء السلم ف تذكينا بأن السنة تتكون
 من قسمي : الول جاءنا من الرسول عليه الصلة والسلم ولكنه

 كان مبنيا) على الدى اللي ، والثان هو ما كان مبنيا) على رأيه
 الاص . والنب نفسه عليه الصلة والسلم نصح أتباعه بشأن

 القسم الثان قائل) : "أنتم أعلم بأمور دنياكم ." وهذه النصيحة
تقتضي أن اتباع مثل هذه السنة ليس واجبا) .

 ث يرى هؤلء العلماء أن النقود هي من هذا القسم الثان .
 وبالتال فهم يقولون إنه يوافق الشرع تاما) أن يقبل السلمون النظام

 الال للنقود الورقية الت ليكن استرداد قيمتها ، وبوجب هذا
 النظام يطبع التحالف اليهودي النصران الاكم أوراقا) كنقود بكل
 بساطة ، ث يعطيها قيمة خيالية ، وبذلك يصبحون الالقي لي

 مقادير يشاؤونا من الموال . ث يستطيعون شراء مايشاؤون

19

 بعملتم ف أي مكان من العال . ولكن عندما يتبعهم السلمون ف
 هذه الفعال الكافرة الت تلق الال من ل شيء فلن تكفي حقيبة

 سفر ملى بالروبيات الندونيسية أو الباكستانية لشراء فنجان قهوة
ف ماناتن .

 وعلماء السلم هؤلء ل يصرحوا أبدا) بأن نظام النقود الال
 الكون من نقود ورقية ل يكن استرداد قيمتها هو نظام حرام ،

 ويبدو أنم لن يفعلوا ذلك أبدا) . وهم طبعا مطئون جدا) ف
 حكمهم ولسوف يرون عاقبة تقصيهم الشنيع ف يوم الدين (يوم
 الاسبة) . أما النقود الكونة من معادن ثينة خلقها ال تعال وهو

 الذي أعطاها قيمتها الذاتية فهم ل يعتبون أن لا أساسا) راسخا) ف
القرآن الكري .

  ف هذه الية من سورة آلالدينارلقد أشار ال تعال إل
عمران :

 وZمن� أ¬ه�لã ا̈لكتZابã مZن� إãن تZ̈أمZن�ه� بãقنط¬ار÷ ي�ؤZدÁه إãل¬ي�كZ وZمن�ه�م﴿
 م�ن� إãن تZ̈أمZن�ه� بãدينZار÷ لÉ ي�ؤZدÁه إãل¬ي�كZ إãلÉ مZا د�م�تZ عZل¬ي�ه ق¬ائمøا

 ذ¬لكZ بãأ¬ن�ه�م� ق¬الÈو̈ا ل¬ي�سZ عZل¬ي�نZا في الúمÁيÁيZ سZبãيلù وZيZقÈولÈون¬ عZل¬ى
 من سورة آل 75الية ﴾ ( اللûه ا̈لك¬ذبZ وZه�م� يZع�ل¬م�ون

) 3عمران

20

  أي هناك من أهل التوراة من إذا أعطاه شخص آخر (من بن
 إسرائيل) كنزا) من النقود (مثل) كومة من العملة الذهبية) كأمانة

 ليحفظها عنده ، فإنه سي�رجãع هذا الكنز إل صاحبه عند الطلب .
 ولكن هناك أيضا) من أهل التوراة من إذا أعطاه شخص آخر من

 ) واحدا) (قطعة واحدة منديناراالميي (من غي بن إسرائيل)
 العملة الذهبية) كأمانة ليحفظه عنده ، فإنه لن ي�رجãع هذا الدينار

 إل صاحبه عند الطلب إل إذا أصر واستمر صاحب الدينار ف
 الطالبة بإرجاع ملكيته إليه . وسبب هذا العيار الزدوج هو أنم

 يقولون إن الشرع ل ي�لزãم�هم بالقسط والعدل ف معاملتم مع
 الميي (أي غي بن إسرائيل) . والواقع أنم يتلفظون بثل هذه

 الكاذيب الت ينسبونا إل ال تعال وهم يعلمون تاما) أنا أكاذيب
.

  ف هذه الية من سورةالدرهموأشار ال تعال أيضا) إل
يوسف :

 وZشZرZو�ه� بãث¬مZن÷ بZخ�س÷ دZرZاهمZ مZع�د�ودZةò وZك¬ان�و̈ا فيه من﴿
)   12من سورة يوسف  20الية ﴾ ( الز�اهدين

  (قطعالدراهمأي باعوه بثمن رخيص وهو عدد قليل من
العملة الفضية) لنم اعتبوه قليل القيمة .

21

 يشي ال تعال ف كل اليتي إل ‘النقود’ على أنا عملة
 ‘ذهبية’ أو ‘فضية’ . كان الدينار قطعة عملة مصنوعة من ذهب ،

 وكانت له قيمة ذاتية (كانت قيمة الدينار منه وفيه) . وكان
 الدرهم قطعة عملة مصنوعة من الفضة ، وكان له أيضا) قيمة ذاتية

 (كانت قيمة الدرهم منه وفيه) . والذهب والفضة كلها من خلق
 ال بل شك ، وكلها يتلك قيمة أعطاها لا ال تعال بنفسه ،

وهو خالق الال .

 وهناك آيات أخرى ف القرآن تشي أيضا) إل الذهب والفضة
 كأموال ، وهذه الموال يكن استعمالا كنقود ف صيغة دناني

ذهبية أو دراهم فضية :

 ز�يÁنZ للن�اسã ح�بY الش�هZوZات منZ النÁسZاء وZا̈لبZنãيZ وZا̈لق¬نZاطي﴿
 ا̈لم�ق¬نط¬رZة منZ الذÉهZبã وZا̈لفض�ة وZا̈لخZي�لã ا̈لم�سZو�مZة وZالýن�عZام

 وZا̈لحZر�ث ذ¬لكZ مZتZاع� ا̈لحZيZاة الدYن�يZا وZاللûه� عندZه� ح�س�ن� ا̈لمZآب
) 3من سورة آل عمران  14الية ﴾ (

 أي إن ال قد جعل حب السرات الناشئة عن كثي من
 الشياء ف الدنيا يبدو جيل) ف نفوس الناس ، وخاصة

 السرات الناشئة عن النساء والولد والكوام الكومة من
 دناني الذهب ودراهم الفضة واليل العلمة بعلمات

22

 والنعام والقول الزروعة ، ولكن كل ذلك ليدوم
 الستمتاع به إل ف هذه الياة القريبة ، أما الشياء الفائقة
 المال الت أعدها ال ف الياة  القيقية الت سيZر�جãع إليها

الصالون فهي دائمة إل البد .

 ﴿ إãنÉ الÉذينZ ك¬ف¬ر�و̈ا وZمZات�و̈ا وZه�م� كÈفÉارÿ ف¬ل¬ن ي�̈قبZل¬ من� أ¬حZدهم
 مÁ̈لءú الر�ضã ذ¬هZبøا وZل¬وã ا̈فتZدZى بãه أÈو�ل¬ـئكZ ل¬ه�م� عZذ¬ابÿ أ¬ليم

 Zينãن ن�اصرÁا ل¬ه�م مZمZ3من سورة آل عمران  91الية ﴾ (و (

 أي لن يقبل ال من الذين يوتون على الكفر ملء الرض
من الذهب كنقود يفتدون با أنفسهم من عذاب الخرة .

 يZا أ¬يYهZا الÉذينZ آمZن�و̈ا إãنÉ ك¬ثيøا مÁنZ الýح�بZارã وZالرYه�بZان﴿
 ل¬يZ̈أكÈلÈون¬ أ¬م�وZال¬ الن�اسã بãا̈لبZاطلã وZيZص�دYون¬ عZن سZبãيلã اللûه

 وZالÉذينZ يZ̈كنãز�ون¬ الذÉهZبZ وZا̈لفض�ة¬ وZل¬ ي�نفقÈونZهZا في سZبãيلã اللûه
) 9من سورة التوبة  34الية ﴾ (ف¬بZشÁر�ه�م بãعZذ¬اب÷ أ¬ليم÷

 ينبه ال تعال السلمي إل أن كثيا) من رجال الدين اليهود
 ومن الرهبان النصارى سوف يستمرون بكل تأكيد ف

 سرقة أموال البشر بواسطة الكذب والداع ، ولن يتوقفوا
 عن ماولة إبعاد الناس عن السلم ، فعلينا أن نبشر

 بالعقاب الوجع (ف الدنيا والخرة) أولئك الذين يم�عون

23

 ويب�ئون الموال القيقية الكونة من نقود الذهب والفضة
ول ينفقونا ف منفعة الناس .

 ﴿ وZل¬و�ل أ¬ن يZكÈون¬ الن�اس� أÈم�ة) وZاحدZة) ل¬جZعZ̈لنZا لمZن يZ̈كفÈر
 بãالر�ح�مZنã لب�ي�وتهãم� س�قÈف)ا مÁن ف¬ض�ةò وZمZعZارãجZ عZل¬ي�هZا يZ̈ظهZر�ون¬ .
 وZلب�ي�وتهãم� أ¬ب�وZابøا وZس�ر�رøا عZل¬ي�هZا يZت�كئؤ�ون¬ . وZز�خ�ر�ف)ا وZإãن كÈل

 ذ¬لكZ ل¬م�ا مZتZاع� ا̈لحZيZاة الدYن�يZا وZالخرZةÈ عندZ رZبÁكZ ل̈لم�ت�قي
) 43من سورة الزخرف  35-33اليات ﴾ (

 أي إن الذهب والفضة حقية ف نظر ال بيث أن ال ل
 مانع عنده من أن يعطي الكفار سقوف بيوت من فضة
 وسلل فضية وأبواب فضية وأريكات فضية كعروش

 اللوك ، أو حت أن يعطيهم كل ذلك من ذهب . ولكن
 ال ليفعل ذلك لن الناس أمة واحدة وغن الكفار مدعاة
 لنشر الكفر . ولكن كل ذلك ليدوم الستمتاع به إل ف

 هذه الياة القريبة ، أما الشياء الت أعدها ال ف الياة
الخرة فهي للمتقي فقط ، وهي دائمة إل البد .

 ﴿ وZإã̈ن أ¬رZدتYم� اس�تب�دZال¬ زZو�ج÷ م�ك¬ان¬ زZو�ج÷ وZآتZي�ت�م� إãح�دZاه�ن
 قنط¬ارøا ف¬ل¬ تZ̈أخ�ذÈو̈ا من�ه� شZي�ئ)ا أ¬تZ̈أخ�ذÈونZه� ب�ه�تZانا) وZإã̈ثما) مYبãينا

) 4من سورة النساء  20الية ﴾ (

24

 أي إذا طلقتم زوجة لتتزوجوا غيها وكنتم قد أعطيتم
 للمطلقة كنزا) من الذهب والفضة فل تأخذوا من هذا

 الكنز شيئا) لن ذلك مبن على باطل ماهرة) ، وهو لذلك
جرية كبية واضحة .

 ث يكشف القرآن عن حقيقة رائعة وهي أن الذهب والفضة
 ستحافظ على كونا أشياء ذات قيمة كبية حت ف العال القادم .
 وبصيغة أخرى ، إن الذهب والفضة يتلكان واقعا) حقيقيا) روحيا

كأشياء ذات قيمة ، بالضافة إل قيمتها ف العال الادي :

 ﴿ عZاليZه�م� ثيZاب� س�ند�س÷ خ�ض�رÿ وZإãس�تZب�رZقÿ وZح�ل�وا أ¬سZاوãرZ من
 من سورة 21الية ﴾ (فض�ةò وZسZق¬اه�م� رZبYه�م� شZرZابøا ط¬ه�ورøا

) 76النسان

 أي ستكون ثيابم ف النة من حرير أخضر متاز مزخرف
بالذهب وسيلبسون هناك أساور من فضة .

 ﴿ ي�ط¬اف� عZل¬ي�هãم بãصحZافò مÁن ذ¬هZب÷ وZأ¬̈كوZاب÷ وZفيهZا مZا
 الية﴾ (تZش�تZهãيه الýنفÈس� وZتZل¬ذ� الýع�ي�ن� وZأ¬نت�م� فيهZا خZالد�ون¬

) 43من سورة الزخرف  71

 أي سيقد�م إليهم الطعام ف صحون وصوان من ذهب

25

 وسيشربون من أكواب ذهبية ، وكل ذلك سيكون ف
النة .

 ﴿ ف¬ل¬و�ل أÈ̈لقيZ عZل¬ي�ه أ¬س�وãرZةù مÁن ذ¬هZب÷ أ¬و� جZاء مZعZه� ا̈لمZلئك¬ة
 ZيãنãرZ43من سورة الزخرف  53الية ﴾ (م�̈قت (

 حت الكفار يقبلون أن أساور الذهب ثينة ويكن أن تأت
من العال العلوي .

 ﴿ جZن�ات� عZد�نò يZد�خ�لÈونZهZا ي�حZلÉو�ن¬ فيهZا من� أ¬سZاوãرZ من ذ¬هZب
 ÿيرãرZا حZاس�ه�م� فيهZلبZا وøؤÈؤ�لÈلZمن سورة فاطر 33الية ﴾ (و

35 (

 أي سيدخلون جنان اللد وستكون زينتهم فيها أساور
الذهب واللؤلؤ وملبسهم من حرير .

 ﴿ إãنÉ اللÉهZ ي�د�خلÈ الÉذينZ آمZن�وا وZعZملÈوا الص�الحZات جZن�ات
 تZج�رãي من تZح�تهZا الýن�هZار� ي�حZلÉو�ن¬ فيهZا من� أ¬سZاوãرZ من ذ¬هZب

 ÿيرãرZا حZاس�ه�م� فيهZلبZا وøؤÈؤ�لÈلZمن سورة الج 23الية ﴾ (و
22 (

هنا أيضا) ت�ذك¬ر أساور الذهب كأشياء ذات قيمة ف النة .

 ﴿ أÈو�ل¬ئكZ ل¬ه�م� جZن�ات� عZد�نò تZج�رãي من تZح�تهãم� الýن�هZار

26

 ي�حZلÉو�ن¬ فيهZا من� أ¬سZاوãرZ من ذ¬هZب÷ وZيZ̈لبZس�ون¬ ثيZابøا خ�ض�رøا مÁن
 س�ند�س÷ وZإãس�تZب�رZق÷ مYت�كئيZ فيهZا عZل¬ى الýرZائك نãع�مZ الثÉوZاب

) 18من سورة الكهف  31الية ﴾ (وZحZس�نZت� م�ر�تZف¬ق)ا

 تذكر الية أن الؤمني سيلبسون ف جنات اللد أساور
 من ذهب وثياب من حرير أخضر متاز مزخرف

بالذهب .

 ﴿ أ¬و� يZكÈون¬ ل¬كZ بZي�تÿ مÁن ز�خ�ر�فò أ¬و� تZر�ق¬ى في الس�مZاء وZل¬ن
 نYؤ�منZ لر�قيÁكZ حZت�ى ت�نZزÁل¬ عZل¬ي�نZا كتZابøا ن�̈قرZؤ�ه� قÈ̈ل س�ب�حZان¬ رZبÁي

 من سورة السراء 93الية ﴾ (هZ̈ل كÈنت� إ¬لÉ بZشZرøا ر�س�ول)
17 (

 هنا أيضا) يعترف الكفار بالقيمة العظيمة للذهب وبأن
 الذهب موجود ف العال العلوي أيضا) فهم يتحدون

 الرسول صلى ال عليه وسلم أن ي�نZز�ل عليه من السماء
بيت من ذهب .

 وبالفعل فإن الدينار مقد�ر له أن يلعب دورا) هاما) جدا) حت ف
 يوم الدين .  ذÈكرZ ف حديث طويل أنه إذا كان ف قلب النسان ما
 يعادل وزن الدينار من الي فإن ذلك يرجه من النار . وف مايلي

النص ذو الصلة من الديث الطويل :

27

 عن  أب سعيد الدري : ... إذا كان يوم القيامة أذن
 مؤذن "يتبع كل أمة ما كانت تعبد" ، فل يبقى أحد يعبد
 غي ال من  النصاب والصنام إل يتساقطون ف النار ...

  من خيدينارفيقول: ارجعوا ، من وجدت ف قلبه مثقال
 فأخرجوه فيخرجون خلقا كثيا ث يقولون: ربنا ل نذر

 فيها أحدا من أمرتنا به ، ث يقول: ارجعوا فمن وجدت ف
  من خي فأخرجوه، فيخرجون خلقادينارقلبه نصف

 كثيا، فيقولون: ربنا ل نذر فيها أحدا من أمرتنا به ،
 فيقول: ارجعوا فمن وجدت ف قلبه مثقال ذرة من خي

 فأخرجوه ، فيخرجون خلقا كثيا، فيقولون: ربنا ل نذر
فيها أحدا) (ف قلبه أي خي) ...

(صحيح مسلم)

 تثبت اليات الذكورة أعله وهذا الديث أن ال تعال خلق
 الذهب والفضة وأعطاها قيمة كبية  وأن قيمتها هذه ستبقى حت

 وتثبتبعد فناء الدنيا وستحتفظ بقيمتها ف عال الخرة أيضا) .
 اليات أيضا) أن ال تعال – ف حكمته – خلق الذهب والفضة

 لتستعمل كنقود ولغراض أخرى . وكل من هو أعمى إل حد أنه
 يتحدى هذه القيقة الواضحة عليه أن يستعد للدفاع عن نفسه ف

28

يوم الساب .

 لقد اختفت اليوم النقود الت لا قيمة ذاتية من نظام النقود
 الستعمل حول العال . والعال السلمي بأكمله مذنب برية

 التخلي عن ‘النقود’ الت أسسها القرآن نفسه والت لا قيمة حت ف
 الخرة . ولقد دفع السلمون ثنا) باهظا) بسبب تليهم عن ‘النقود

 القدسة’ وقبولم بدل عنها بواسطة تبادل ف شكل ‘نقود علمانية’
هي مض احتيال .

 وهدفنا من هذا القال هو أن نشرح – باختصار طبعا) -
 كيف ولاذا حدث اختفاء نقود السن�ة . ونطلب من الذين يقرؤون

 ويفهمون ويوافقون على الدلة الطروحة ف هذا القال أن
يستجيبوا لمر النب ممد صلى ال عليه وسلم التال :

 عن  أب سعيد الدري  رضي ال عنه قال : سعت رسول
 ال صلى ال عليه وسلم يقول :  ( من رأى منكم منكرا

 فليغيه بيده ، فإن ل يستطع فبلسانه ، فإن ل يستطع
فبقلبه ، وذلك أضعف اليان .)

(صحيح مسلم)

29

الفصل الثالث

الطـة الكـبى

 هناك خطة كبى تربط بي السياسة الدولية والقتصاد النقودي
 الدول والدÁين من طرف ، وبي نظام النقود الال التال من

الطرف الخر . ولنشرح ذلك .

 يعلم كل طفل يهودي ويؤمن بأن ال تعال وعد بن إسرائيل
 بأن تاريخ العال سينتهي بجيء نب هو السيح يكم العال كله

 حكما) خالدا) من عرش داود عليه السلم ف القدس . وقد استنتج
 اليهود من ذلك أن تاريخ العال سينتهي بيمنة اليهود (نظام عالي
 يهودي) ، وتكون القدس مرة أخرى مركز العال كما كانت من

 قبل ف عهد سليمان عليه السلم . وآمنوا بأن هذه اليمنة اليهودية
ستثبت أن اليهود على حق وأن غيهم على باطل .

 وما يلفت النظر هو أن السلمي والنصارى يشاركون اليهود
 ف اعتقادهم بأن التاريخ سيصل إل ذروته عندما يكم السيح

30

 العال بالعدل من القدس . ولكن السلمي والنصارى - بعكس
 اليهود – يؤمنون بأن عيسى بن مري العذراء كان هو السيح الذي
 وعد ال بجيئه . وكلها أيضا) يؤمنون بأنه ر�فعZ إل السماء عندما

 حاولوا صلبه وأنه سيعود ليحكم العال من القدس ، تاما) كما
تقول النبوءة اللية .

 والقرآن يفسر ظاهرة عودة السيح بكشفه عن حقيقة ما
 حدث فعل) ، وهي أن عيسى ل ي�ص�ل¬ب� ولكن ال تعال جعل المر

يبدو لم كذلك :

 ﴿ وZق¬و�لهãم� إãن�ا ق¬تZ̈لنZا ا̈لمZس�يحZ عيسZى اب�نZ مZر�يZمZ رZس�ول¬ اللûه
 وZمZا ق¬تZلÈوه� وZمZا صZل¬ب�وه� وZلكن ش�بÁهZ ل¬ه�م� وZإãنÉ الÉذينZ اخ�تZل¬فÈوا
 فيه ل¬في شZك	 مÁن�ه� مZا ل¬ه�م بãه من� ع̈لم÷ إãلÉ اتÁبZاعZ الظÉنÁ وZمZا
 ق¬تZلÈوه� يZقينøا . بZل ر�ف¬عZه� اللûه� إãل¬ي�ه وZك¬ان¬ اللûه� عZزãيزøا حZكيمøا

) 4من سورة النساء  158-157اليتان ﴾ (

 أي إن اليهود يتفاخرون بأنم قتلوا ‘السيح عيسى بن مري
 رسول ال’ (ويذكرون كل هذه الصفات على سبيل السخرية) .
 والواقع أنم ل يقتلوه ول يصلبوه ، ولكن ال جعل ماحدث يبدو
 لعيونم وكأن السيح عليه السلم قد ص�لبZ فعل) . ث إن النصارى

 الذين يتبعون روايات متلفة عن القيقة ف أمر عيسى ، ف أنفسهم

31

 شكوك قوية ف هذه الروايات ، وليس لديهم أية معلومات مؤكدة
 عن الوضوع ، ول يتبعون إل تمينات وتكهنات وظنون عن قضية
 الصلب . وال تعال يؤكد لنا إل درجة اليقي الطلق أن اليهود ل
 يقتلوا عيسى عليه السلم . ليس هذا ما حدث ، ولكن ما حدث

 فعل) هو أن ال رفع عيسى عليه السلم إل عنده ، ولن تعجز
 سلطة ال وقدرته وحكمته عن إنقاذ نبيه من مكائد اليهود بعجزة

كهذه .

 وقد رفض النصارى قبول هذا التصريح القرآن وهم يصرون
على اعتقادهم بأن عيسى عليه السلم قد ص�لب .

 أما اليهود فيفضون عيسى عليه السلم كمسيح ، وينتظرون
 مسيحا) آخر "يرر" الرض القدسة ويسلمها لليهود ، ويعيدهم إل

 الرض القدسة ليسترجعوها كأرضهم الاصة بم ، ويعيد إقامة
 دولة إسرائيل القدسة (الت أسسها داوود وسليمان عليهما السلم)
 ف الرض القدسة ، ث يعل إسرائيل هذه الدولة الاكمة للعال .
 ث يكم هذا السيح العال من القدس ف هيمنة يهودية (نظام عالي

يهودي) وي�رجãع العصر الذهب اليهودي .

 وهناك أدلة قوية تستمر ف الظهور ف العال حسب نظام
 غامض ، ظاهرها يبدو أنه يثبت أن اليهود على حق . فقد حدث

32

  . ث شهد العال عقب ذلك1917"ترير" الرض القدسة عام
 عودة اليهود إل الرض القدسة ليسترجعوها كأرضهم الاصة بم

  سنة من إخراجهم منها بأمر ال تعال . وتل2000بعد حوال
  ، ث أصبح1948ذلك تأسيس دولة إسرائيل الالية الدجالة ف عام

 واضحا) أن إسرائيل تنمو باتاه مقام قوة عالية عظمى . وف نفس
 الوقت تقدم التحالف اليهودي النصران الذي صنع الضارة الغربية

 بطى حثيثة تاه إقامة حكومة عالية . ويبدو الن أن حلول
 إسرائيل مل أمريكا كدولة حاكمة للعال هو مسألة مرور زمن ، ث

 يظهر على الشاشة أحد حكام إسرائيل كرئيس للدولة الاكمة
للعال الت مركزها القدس ، ويعلن دعواه الكبى بأنه هو السيح .

 لقد أخب النب ممد صلى ال عليه وسلم العال بأن ال تعال
 - الذي كان عنده علم مسبق بكل الحداث - كان رد فعله على

 رفض اليهود للمسيح القيقي هو أنه خلق السيح الدجال .
 وأخبنا أن ال تعال سوف يطلق سراح ذلك الخلوق البيث

 ليدخل العال ف ب�ع�دò زمن يتلف عن ب�ع�دنا الزمن (أنظر الفصل
 الثان من كتاب ‘سورة الكهف والعصر الديث’ ، وعنوان الفصل
 ‘القرآن والزمن’) ومهمته هي أن ينتحل شخصية السيح القيقي .
 وبالتال فإن السيح الدجال سيحاول إقامة حكومة عالية يستطيع

33

بواسطتها حكم العال من القدس .

 وهناك معلومات من حياة النب صلى ال عليه وسلم تشي إل
 أن السيح الدجال أÈ̈طلق سراحه ودخل العال بعد هجرة النب إل

 الدينة وبعدما رفض يهود الدينة أن يقبلوه كنب حقيقي ويقبلوا أن
 القرآن كلم ال تعال الذي أنزله وحيا من عنده . وقد شرحنا هذا

الوضوع بتفصيل كبي ف كتاب ‘القدس ف القرآن’ .

 وأخبنا النب صلى ال عليه وسلم أيضا) أن من أكب أسلحة
 السيح الدجال الائلة الت سيستعملها لتحقيق هدفه ف حكم العال

 من القدس هو أنه سيحدث تغييا) سلبيا) ف نفوس البشر بيث
 يصبحون عميان روحيا)� وبذلك يكونون عاجزين عن رؤية خططه

 الشيطانية فينجح ف الحتيال عليهم . (أنظر الفصل ‘موسى
 والضر’ من كتاب ‘سورة الكهف والعصر الديث’ ) . وأخبنا
 النب صلى ال عليه وسلم أن الستراتيجية العليا الت سيستخدمها
 السيح الدجال لفرض دكتاتوريته على العال هي استعمال سلح

  . فبواسطة الربا سيستعبد بالفقر من يقاومونه ويعطي السلطةالربا
 بالال لن يتقبلونه ويدعمونه . ث إنه سوف يستعمل النخبة الغنية

 الت صنعها بذا الشكل كعملء ووكلء يستغلون ويستعبدون
الشعوب الفقية ويكمونا نيابة عن السيح الدجال .

34

الفصل الرابع

الطة الكبى
والتحالف اليهودي النصران

 حر�م القرآن على السلمي تريا) شديدا) أن يدخلوا ف علقات
 صداقة وتالفات مع اليهود والنصارى الذين يتصالون وينشئون
 تالفا) يهوديا نصرانيا) . وصدر هذا التحري ف هذه الية العظيمة

الهية من سورة الائدة :

 ﴿ يZا أ¬يYهZا الÉذينZ آمZن�و̈ا ل¬ تZت�خذÈو̈ا ا̈ليZه�ودZ وZالن�صZارZى أ¬و�ليZاء
 بZع�ض�ه�م� أ¬و�ليZاء بZع�ض÷ وZمZن يZتZوZلÉه�م مÁنكÈم� ف¬إãن�ه� من�ه�م� إãنÉ اللûهZ ل

 ZالميÉالظ Zه�دي ا̈لق¬و�مZ5من سورة الائدة  51الية ﴾ (ي (

 فال ل يعتب السلمي مسلمي إذا ‘تZوZلÉو�ه�م’ أي دخلوا ف
 علقات صداقة وتالف مع هذا النوع من اليهود والنصارى

 التحالفي مع بعض ، بل يعتبهم منهم وفيهم ، ظالي ، ولن

35

يهديهم أبدا �.

 ونن نعيش ف عال كهذا بالضبط ظهر فيه لول مرة ف
 التاريخ تالف يهودي نصران . وهذا التحالف هو الذي صنع
 الضارة الغربية وهو الذي يكم العال اليوم من خلل المم

 التحدة إل . وقد أنشأ هذا التحالف نظاما) للنقود والقتصاد نح
 من خلله ف إغناء نفسه ظلما) على حساب بقية العال . هذا

 التحالف اليهودي النصران هو الذي أنشأ صندوق النقد الدول .
 ويب على القارئ أن يسأل الن : هل ت�حZرÁم الية الذكورة أعله
 العضوية ف منظمات دولية صنعها ويتحكم با التحالف اليهودي

النصران ؟ والواب واضح .

 إن نبة غنية تكم اليوم شعوب البشرية الفقية ، والمم الغنية
 تكم اليوم بقية العال . ث إن النخبة الغنية الاكمة حول العال

  الواحدأميهم واحدة والسرح الن م�عZد
 لظهور جاعةتشكل الن
، والذي سيحكم العال من القدس ويكون هو السيح الدجال .

 وأولئك الذين ليستطيعون أن يدركوا أن السيح الدجال هو
 العقل الدبر من وراء النظام العالي الال هم الذين يكمون الن

 العال السلمي بأكمله تقريبا) . وبالتال فإنم يتحد�و�ن التحري
 القرآن وينشئون علقات صداقة بل تالفات مع التحالف اليهودي

36

 النصران . ومادام هؤلء يكمون السلمي فإن أمة ممد صلى ال
 عليه وسلم ستظل سجينة الفقر الدقع وستظل عاجزة عن مقاومة

الذين يشنون حربا) على السلم بالنيابة عن دولة إسرائيل .

 والن سنصف إحدى عمليات الربا الت من خللا ي�ق¬وÁي
 الدجال أنصارZه بالال ويستعبد بالفقر من يعارض�ه . إنه أنشأ نظام
 نقود دوليا) أفسد النقود بيث يكن التلعب با وتشغيلها كعربة

 نقل للسرقة الت ج�عل¬ت� قانونية ، وللحتيال الائل وللضطهاد
 القتصادي . ومن أوضح أشكال ذلك استغلل العمال بأجور

 العبيد . وقد اضطرت الكومات ف عال ما يسمى باقتصاد السوق
 الر إل فرض قواني الد الدن للجور لنع انفجار عصيان دموي

من قبل البوسي ف أجور العبيد .

 ولكي يفهم القارئ بسهولة ما يدث ف قلب عمليات السرقة
 الت ج�عل¬ت� قانونية ف نظام النقد الدول ، سنركز النتباه على

  . أصدرت حكومة الوليات التحدة ف1933حدث وقع عام
 ذلك الي قانونا) يرم على الواطني المريكان أن يتلكوا عملة
 ذهبية أو سبائك ذهبية أو وثائق امتلك ذهب . وم�نãع استعمال

 العملة الذهبية كنقود ول يعد ي�س�مZح باستعمالا كوسيلة دفع
 مفروضة قانونيا . وإذا وجد عند شخص ذهب بعد تاريخ مدد

37

 فإنه يعاقب بغرامة عشرة آلف دولر أو سجن لدة ستة أشهر .
 وعرض البنك الحتياطي التادي – وهو بنك خاص غي حكومي

 –  على الواطني استبدال الذهب بعملة ورقية (أي دولرات
 أمريكية) وحددوا قيمة الونصة (الوقية) من الذهب رقميا

) دولر .20بعشرين (

 وأسرع معظم المريكان إل البنك ليستبدلوا ذهبهم بعملة
 ورقية ، ولكن الذين كانوا يعلمون أن السرقة على وشك الدوث

 اشتروا ذهبا) بالعملة الورقية الت كانت عندهم ث أرسلوا الذهب
إل بنوك سويسرية .

 ومن الهم أن نعلم أن الكومة البيطانية منعت استعمال
 العملة الذهبية كنقود كما فعلت أمريكا ف نفس العام . وفعلوا

 ذلك بطريقة بسيطة بأن أوقفوا إمكانية استرداد قيمة النيه
السترلين الورقي أي استبداله بقيمته من الذهب .

 وبعدما است�ب�دل كل الذهب ف أمريكا بعملة ورقية ، خZفÉضZت
 الكومة المريكية قيمة الدولر المريكي الورقي بشكل اعتباطي

  ث ألغت القانون1934 كانون الثان من عام / ف يناير  %41بقدار
 الذي كانت قد أصدرته بتحري اقتناء الذهب . فرجع المريكان

 مسرعي إل البنك لستبدال عملتهم الورقية بذهب على سعر

38

  دولر لونصة الذهب . وبذلك س�رãق35الستبدال الديد وهو
 من أموالم . والن يفهم القارئ بسهولة كيف تتم % 41منهم

السرقة الت ج�عل¬ت� قانونية عندما تفض قيمة العملة الورقية .

 وقد حرم القرآن بالتخصيص مثل هذه السرقة لموال الناس ،
كما نرى ف اليتي التاليتي من سورة النساء وسورة هود :

 ﴿ يZا أ¬يYهZا الÉذينZ آمZن�و̈ا ل¬ تZ̈أكÈلÈو̈ا أ¬م�وZال¬كÈم� بZي�نZكÈم� بãا̈لبZاطلã إãل
 أ¬ن تZكÈون¬ تجZارZة) عZن تZرZاض÷ مÁنكÈم� وZل¬ تZ̈قت�لÈو̈ا أ¬نفÈسZكÈم� إãن

) 4من سورة النساء  29الية ﴾ (اللûهZ ك¬ان¬ بãكÈم� رZحيمøا

 أي ل يوز أن تصلوا على أملك وأموال الخرين عن طريق
 تعامل تاري كاذب مادع ظال ، ولكن عن طريق البيع والشراء

برضاء الطرفي ، فذلك انتحار روحي وال يريد بكم الرحة .

 ﴿ وZيZا ق¬و�مã أ¬و�فÈو̈ا ا̈لم̈كيZال¬ وZا̈لميزZان¬ بãا̈لقس�ط وZل¬ تZب�خZس�وا
 Zم�̈فس�دين ãر�ضýع�ث¬و�̈ا في الZل¬ تZاءه�م� وZأ¬ش�ي Z85الية ﴾ (الن�اس

) 11من سورة هود

 أي أعطوا الخرين حقوقهم بالوزن الواف وبالكيل الواف على
 أساس من العدل ، ول ترموا الناس من حقوقهم بواسطة تنقيص

 قيمة العمل أو البضاعة أو المتلكات أو الموال إل ، فإن ذلك شر

39

كبي وتريب وإفساد ف الرض .

 وقد أعلن النب صلى ال عليه وسلم أن أية عملية تارية هي
 ربا إذا كانت مبنية على الحتيال ، أونتج عنها كسب أو ربح ليس

2للتاجر فيه حق على أساس العدل .

 ويبدو أن البنك الحتياطي التادي أجرى ف الدث
 الذكور عملية تريبية على مستوى دولة واحدة (الوليات التحدة)

 ليجرب نظام النقود الذي يستطيع من خلله النقل الظال للموال
 ف كل أناء العال الغافل عن حيلته . وهذا النقل الظال للملكية

 يكن إنازه بواسطة آلية بسيطة وهي خلق نقود من ورق ل قيمة
 له ث إجبار البشرية على قبول العملة الورقية . ث يZس�تZهدف الذين
 يتحكمون بنظام النقود عملتò معينة) وي�ج�بãرون أهل¬ها على قبول
 تنقيص قيمتها بشكل مستمر . وعندما تفقد هذه العملت من
 قيمتها تسر الشعوب الغافلة عما يدث فعل) مبالغ ضخمة من

أموالا ، ولكن ‘خسارتم’ سينتج عنها ‘أرباح’ لغيهم .

  –1931 أيلول عام /وقبل سنتي من ذلك – ف سبتمب
  واستمر هذا التخفيض %30خ�ف¾ضZت� قيمة النيه البيطان بقدار

  . ث تلت ذلك فرنسا1934 ف عام  %40بالتدريج حت بلغ
  ، وخفضت قيمة %30بتخفيض قيمة الفرنك الفرنسي بقدار

40

  . %30 ، والفرنك السويسري بقدار  %41اللية اليطالية بقدار
 ث حدث نفس المر ف معظم الدول الوربية . وسبقت اليونان

 59فقط بقية أوربا بتخفيض قيمة عملتها تفيضا) فاحشا) بقدار

%.

 وكان ظاهر المر ف هذه السياسات الالية ف الثلثينات هو
 مبدأ "إجعل جارك شحاذا) " ، فقد استعملت كل دولة تفيض

 قيمة عملتها كوسيلة لزيادة القدرة التنافسية لنتجاتا الصد�رة لجل
 تفيض عجزها ف ميزان الدفوعات ، ولكن النتيجة كانت انيار

 الدخل القومي وتقلص الطلب وانتشار البطالة وهبوط عام ف
 التجارة العالية أطلق عليه اسم ‘الكساد الكبي’ . وإنا مهد ذلك

 الطريق لفرض نظام نقد دول يتظاهر بأنه يسعى للب النظام ومنع
 وبعبارة أخرى فقد افتعلواالفوضى ف عال النقود والتجارة .

 الكساد الكبي بشكل اصطناعي لكي يكون ذريعة لفرض نظام نقد
دول يلب ‘ النظام’ إل عال النقود الليء ‘بالفوضى’ .

 إن التعاون الغريب والشبوه جدا) بي الدول الوربية ف
 تفيض قيمة عملتم بجرد الحتيال ، وف نفس الوقت تقريبا) ،
 كان جديرا) به أن ينبه السلمي إل الخطار الكبية الت يشكلها
نظام النقد الورب اليهودي النصران الكون من عملت ورقية .

41

 وبعد ذلك أس�سZ التحالف� اليهودي النصران نظامZ نقدò دوليا
 للعملة الورقية ف بريتون وودز . واستعملوا الرابطة بي الدولر

 المريكي والذهب ف اتفاقية بريتون وودز كورقة تي لتغطية
 القيقة وهي أنه أصبح الن مكنا) أن ي�̈طبZع ورق ويستعمل كنقود
 بدون اشتراط أن تكون هذه النقود الورقية قابلة لسترداد قيمتها

 بنقود حقيقية ف السوق (أي نقود لا قيمة ذاتية) . ومهدت اتفاقية
 1944بريتون وودز الطريق لنشاء صندوق النقد الدول ف عام

 ووظيفته الصرح با هي الافظة على نظام نقد دول مبن بالضبط
 على هذه العملت الورقية الت ل يكن استرداد قيمتها . وبلول

  اختفت حت ورقة التي عندما تراجعت الوليات1971عام
 التحدة عن التزامها طبقا) للمعاهدة وحسب القانون الدول بأن
 تسمح باسترداد قيمة الدولر المريكي ، أي أن تعاود شراءه

بقيمته من الذهب عند الطلب .

 ومن الذهل حقا) أن الفكرين السلمي ل يصدر عنهم رد فعل
 يستحق الذكر لنذار واستنفار السلمي لعارضة نظام العملة
 الديد البن على الحتيال . وإذا كانت ورقة التي الت هي

 الدولر المريكي قد أعمت علماء السلمي عن رؤية الحتيال ف
  ل تعد هناك ورقة تي تغطي1971نظام النقود الديد ، فمنذ

42

 عورة السرقة الت ج�عل¬ت� قانونية . ومع ذلك ل يستطع علماء العال
 السلمي أن يروا أن العملة الورقية الديدة هي حرام . وبالتال

 تبع العال السلمي بأكمله التحالف اليهودي النصران بعيون
 مغمضة إل داخل جحر الضب الال كما أنذر الرسول صلى ال

عليه وسلم .

 وعندما "حZر�رZ" التحالف الورب اليهودي النصران بقية العال
 الستعمZر من الستعمار ، فإنم تأكدوا أثناء ذلك من استيعاب

 العال غي الورب "الر�ر من الستعمار" ف نظام النقود الديد من
خلل العضوية ف صندوق النقد الدول .

  وحر�مت بنود اتفاقية صندوق النقد الدول استعمال الذهب
  وفعلت ذلك بتحري ربط أية عملة بالذهب باستثناء3كنقود .

 الدولر المريكي . فالبند الرابع من بنود التفاقية ينص على مايلي
 (ب) : 2ف الزء

"ويوز أن تتضمن ترتيبات التبادل اليارات التالية :
)iأن يافظ عضو على قيمة لعملته عن طريق (

 حق سحب خاص أو عن طريق بديل آخر ذي
 . ما عدا الذهبقيمة للعملة يتاره العضو –

)iiترتيبات تعاون يافظ العضاء بوجبها على (

43

 قيمة عملتم بالنسبة إل قيمة عملة أو عملت
أعضاء آخرين

)iii". ترتيبات تبادل أخرى يتارها العضو (

  أرسل عضو الكونريس2002 نيسان من عام /وف أبريل
 المريكي رون بول الرسالة التالية إل وزارة الالية المريكية والبنك

 الحتياطي التادي – وهو بنك خاص يلكه أشخاص وهو غي
 حكومي – يسألم لاذا يرم صندوق النقد الدول على العضاء

أن تكون عملتهم مدعومة بالذهب :

السادة العزاء :

  (ب) من بنود اتفاقية2أكتب إليكم بشأن البند الرابع الزء
 صندوق النقد الدول . وربا تعلمون ذلك ، فإن هذا النص يرم

 على الدول العضاء ف صندوق النقد الدول ربط¬ عملتم
 بالذهب . وبذلك فإن صندوق النقد الدول ينع الدول الت تعان
 من سياسة مالية متخبطة من استعمال أنع وسيلة لتثبيت عملتها .
 وقد تؤخر هذه السياسة خروج دولة من أزمة اقتصادية ، وتعوÁق

 نو�ها القتصادي ، وتزيد بذلك من عدم الستقرار القتصادي
والسياسي .

 إن أرجو من كل الالية والحتياطي التادي تفسيا

44

 للسباب الت تدعو الوليات التحدة إل الستمرار ف الذعان لذه
 السياسة الضللة ، وأعبÁر سلفا) عن تقديري العميق . وأرجو أن

 تتصلوا بديري التشريعي السيد نورمان سنجلتون إذا احتجتم إل
 أية معلومات إضافية بشأن هذا الرجاء . وشكرا) لتعاونكم ف هذه

السألة .

رون بول
دار النواب المريكية

 والدير بالذكر أنه حت الن ل يتلق جوابا)  ، ل من البنك
 الحتياطي التادي ول من وزارة الالية المريكية . وسبب عدم
 جوابم هو أنه ليس هناك تفسي سوى أن نظام النقد الذي أÈسÁس

 من خلل صندوق النقد الدول كان مصمما) لنهب البشرية وفرض
 العبودية الالية ف النهاية على كل الناس الذين يستهدفهم التحالف

اليهودي النصران الذي يكم العال الن .

 لقد است�ع�مل صندوق النقد الدول لنشاء نظام نقود دول
 جديد ذي اصطلحات مالية جديدة وغريبة ، وتفاجأ السلمون

 بواجهة مصطلحات ل يسمعوا با من قبل . فقد أصبح هناك فارق
 شاسع بي ‘العملة (الورقية) اللية’ القبولة كواسطة تبادل ف

 الدولة الت أصدرتا ، وبي عملة ورقية أخرى ‘للتبادل الجنب’

45

 (عملة أجنبية) وهي واسطة التبادل للتجارة مع من هم خارج تلك
 الدولة . فإذا أراد السلمون ف ماليزيا مثل) أن يبيعوا بضاعة إل

 جيانم السلمي ف أندونيسيا ، فسيضطر الندونيسيون إل إياد
 عملة أجنبية ليدفعوها للماليزيي من أجل شراء البضاعة . ولكن

 هذه العملة الجنبية كانت عمليا) مقصورة على عملت أوربية أو
 الدولر المريكي . وبذلك ن�صبZ الفخ لزيادة الطلب على

 العملت الوربية والدولر المريكي حت أصبحت ت�ع�رZف باسم
 العملت ‘الصعبة’ . ومادام التحالف اليهودي النصران قادرا) على

 الفاظ على طلب قوي على عملته الورقية ، فما عليهم إل أن
 يستمروا ف طبع الزيد من هذه النقود ، وبذلك يستمرون ف خلق

الموال من لشيء .

 وكان هدف الطة البيثة من وراء هذا النظام بكامله هو
 جعل قيمة العملت الغربية وعملت من ينوب عنهم ويعمل ف
 خدمتهم ترتفع باستمرار بالنسبة إل العملت الخرى . وأÈن�جãز

 تفيض قيمة العملت الستهدفة بكل بساطة : إما باللطفة وإما
 بالكراه . وعندما خ�ف¾ضZت� قيمة هذه العملت ، انتقلت مبالغ

 هائلة من الال من عامة الناس إل النYخبة . وكذلك أÈج�بãرZ العمال
 على العمل بأجور العبيد ، أما الذين حصلوا على قروض بالعملة

46

 الصعبة من صندوق النقد الدول "الع�طاء" ومن الصارف التجارية
 الوربية فأصبحوا مساجي ف الصعوبات التزايدة ف تسديد تلك
 القروض مع الفائدة . والواقع أن نظام النقد بكامله بحوره الذي

 هو صندوق النقد الدول كان مصمما) خص�يصا) لناز هذه
 النتائج . فقد و�ضعZت� الدول الستهدفة ف أفخاخ القروض الضخمة

 ، واست�ن�زãف¬ت� أموالا باستمرار ، وأصبحت فقية وهي تاهد
 لتسديد القروض بنقود تفقد قيمتها باستمرار . ول يدث ذلك

بالصدفة .

 وأخيا) - وأفحش ماحدث – فإن نظام النقد الدول الديد
 البن على نقود ورقية أتاح لنظام البنوك من خلل مبدأ الحتياطي

 الزئي أن ي�̈قرãضZ بالفائدة نقودا) ل يلكها . وهذا أيضا) احتيال
 ج�عل¬ قانونيا) . وأخشى أن علماء الفتاء السلمي ل هم يفهمون
 معن الحتياطي الزئي ف نظام البنوك ، ول هم يتلكون العلم

 الناسب بتاريخ اقتصاد النقد الدول الذي و�صفZ باختصار ف هذا
 القال ، فعندما تل النقود اللكترونية مكان النقود الورقية بشكل
 كامل ، وعندما يكتمل نظام النقد الظال على تامه ، فأخشى أن

تعلن هيئات الفتاء أن ‘النقود اللكترونية’ هي حلل أيضا) .

 لقد خ�لق صندوق النقد الدول بدف مدد وهو منع القيود

47

 على تبادل العملت من إعاقة التخفيض الستمر لقيمة العملت
 الستهدفة . وهكذا فإن بنود التفاقية أعلنت أن صندوق النقد

 الدول سوف "يساعد ف ... التخلص من القيود على تبادل
 العملت الجنبية الت تعيق نو التجارة العالية ." فإن التخلص من

 القيود على تبادل العملت الجنبية عر�ض العملت الستهدفة
 للعتداءات الالية الت خلقت فرص الرباح الت كانت مرد "ضربة

حظ" عندما فقدت العملت قيمتها .

 لقد نح نظام النقد الدول الذي انبثق من مؤتر بريتون وودز
 ف جعل عامة البشرية مساجي –  با فيهم العال السلمي كله

 تقريبا) - ف سجن الفقر الدائم أو الرمان الكامل أحيانا) . أما
 عندما تستبدل النقود الورقية بالنقود اللكترونية فإن ذلك سيجلب

 العبودية الالية . وعلى السلمي أن يقوموا برد فعل مناسب إذا
 كانوا يرجون عونا) من ال ينجيهم من العبودية الالية . فماذا يكن

أن يكون رد فعلهم ؟ وأين يبدؤون ؟

48

الفصل الامس

ردc فعلنا

 عندما يدرك السلمون بعد غفلة أنم قد تلوا عن سنة من
 سنن النب صلى ال عليه وسلم أثناء اتباعهم للتحالف اليهودي

 النصران إل داخل جحر الضب ، فإن رد فعلهم الساسي يب أن
 يكون تغيي التاه وماولة استعادة السنة الفقودة . أما إذا كانت
 تلك السYنة متضمنة بشكل واضح ومرس�خ ف القرآن الكري -كما

 هو عليه الدينار الذهب والدرهم الفضي – فإن عليهم أيضا) أن
 يستغفروا ال ، لنم خانوه بفعلتهم ، و عليهم أن يسارعوا إل

 استحقاق مغفرته بالشروع ف جهاد لسترجاع ماتلوا عنه .
فكيف يقومون بذا الهاد ؟ وماذا يفعلون ؟

الرحلة الول

 إن سك العملة الذهبية والفضية يكن السلمي من القيام
 بالفرائض الدينية مثل دفع الزكاة والهر وتويل الج إل . ث إن

49

 هذه العملة تقوم بوظيفة ‘تزين القيمة’ وتقدم للغنياء وسيلة
 لوقاية أموالم من السارة الت ترافق تفيض قيمة العملة الورقية .
 وسك قطع العملة الذهبية وعرضها للبيع ل يفرج عن كربة عام�ة
 الناس من الفقراء العوزين الذين يصعب عليهم حت شراء وتزين

 دينار ذهب واحد . ولكن سك الدينار الذهب والدرهم الفضي
وعرضها للبيع له قيمة إيابية بالتأكيد ف تثقيف العامة .

 إن استعادة نقود السنة بشكل كامل تتطلب أن تدخل قطع
 العملة الذهبية والفضية السوق وتقوم بوظيفة ‘واسطة التبادل’ و

 ‘مقياس القيمة’ . وستفضح هذه النقود على الفور جانب الحتيال
 ف النقود الورقية . والقاعدة هي أن النقود الطيبة تفضح النقود

 البيثة . وإن علينا أن نتوقع أن التحالف اليهودي النصران الذي
 يكم العال الن وعملؤه ف العال السلمي وعال البنوك بشكل

 عام سوف يقاومون كل الهود الت سنبذلا للعتراف بالذهب
والفضة كواسطة دفع قانونية .

 وبالتال فإن رد الفعل السلمي الساسي على العضلة الالية
 يب أن يركز على قواني وسائط الدفع القانونية الت ترم استعمال
 قطع العملة الذهبية والفضية كواسطة دفع قانونية . يب أن ي�ستZنف¬ر

 عامة الناس للستفسار عن سبب تري استعمال الدينار كنقود ؟

50

 يستحيل على أية حكومة ف العال أن تيب على هذا السؤال ،
فحت صندوق النقد الدول ل يستطيع الجابة عليه .

 إن الهود للرد على هذه القواني الت من الواضح أنا
 اضطهادية ومنافية للخلق يب أن تكون ف شكل جهاد موافق
 للسنة الستراتيجية (أي سنة النب صلى ال عليه وسلم ف الهاد

 ضد الضطهاد) . وتلك السنة تعلûمنا أن التعليم العام الماعي هو
 الرحلة الول ف الهاد للتحرر من الضطهاد السياسي والال .

وقد كÈتبZت� هذه القالة لذا الدف بالضبط .

 ولكننا لن نستطيع إقناع الكثي من السلمي بأن النقود الورقية
 ف نظام النقد الال هي احتيال مادام علماء السلمي أنفسهم

 ليفهمون الوضوع ويصرون على الدفاع عن شرعية هذه النقود .
 ولذلك ربا يكون من الفيد تنبيه الشعوب السلمة إل حديث حذر

 فيه النب صلى ال عليه وسلم من عصر آت يون فيه العلماء
 السلم إل درجة أنم سيصبحون "شر� مZن� تت أدي السماء" وأنه

"ل يبقى من السلم إل اسه" :

 عن علي رضي ال عنه قال : قال رسول ال صلى ال عليه
 وسلم: "يوشك أن يأت على الناس زمان ؛ ل يبقى من

 السلم إل اسه ، ول يبقى من القرآن إل رسه ،

51

 مساجدهم يومئذ عامرة وهي خراب من الدى ،
 علماؤهم شرY مZن� تت أدي السماء ، من عندهم ترج

الفتنة وفيهم تعود ."

 (البيهقي ف "شعب اليان" ، وابن بطة ف "اليل" ،
والعسكري ف "الواعظ" ، ونقله عنه "كنز العمال")

الرحلة الثانية

 تتضمن الرحلة الثانية من الهاد رفض الرياف النائية أن تZ̈قبل
 وتZس�تعمل عملة ورقية أو نقودا) إلكترونية . فيمكن مثل) أن ي�ستZنفر

 زر�اع الرز ف جزيرة جاوة الندونيسية ليطالبوا بالدفع بالدينار
 لشراء الرز منهم . وإذا رفض الشترون الدفع بالدينار ، فعندئذ
 يول الزراع الرز إل نقود باستعماله كواسطة تبادل . وهكذا

 يستعمل الرز كنقود . وطبعا) فإن استعمال الرز كنقود هو إجراء
 مؤقت ولن ينجح إل مع السلع الصغية والشتريات الضئيلة .

 ولكن نقود السنة ستحل بذه الطريقة مل النقود الورقية
واللكترونية على القل ف التبادلت الالية الصغية .

 وستبقى الدن قابعة ف فخ النقود اللكترونية مادام نظام
   ولكن نقود السنة4يأجوج ومأجوج العالي يكم العال .

52

 ستستطيع أن تستمر ف الزحف من الرياف تاه الدن حت تتحقق
نبوءة النب صلى ال عليه وسلم :

 عن أب بكر بن أب مري . . . "ليأتي على الناس زمان ل
ينفع فيه إل الدينار والدرهم" .

(مسند المام أحد)

انتهى

53

اللحظات
  يفرق القرآن تفريقا) صارما) بي ‘البيع’ (التجارة) و ‘الربا’1

 (إقراض النقود بالفائدة)  . ففي كل عملية تارية يب أن يكون
 هناك عنصر ماطرة ، وبسببه إما أن ت�ن�تج العملية ربا) أو تتكب�د

 خسارة . وحينئذ قد يتدخل ال تعال ‘فيأخذ’ من البعض ‘ويعطي’
 لخرين . وبذلك يضمن تعال بنفسه أن يتنقûل الال ف كل أناء

 القتصاد . فل يبقى الغنياء أغنياء على الدوام ، ول يكون الفقراء
مساجي ف الفقر الدائم .

 أما إذا أÈ̈قرãضZت� النقود بالفائدة فإن الذين ي�̈قرãضون النقود يZع�زãلون
 أنفسZهم إل أقصى حد مكن عن تكبYد أي خسارة . وبالتال فإن
 الال ل يتنقûل ف اقتصاد يعتمد على إقراض النقود بالفائدة . بل
 يبقى الغنياء أغنياء على الدوام ويبقى الفقراء فقراء على الدوام

 ومعرضي للستغلل . فمثل) نZجãد� القÈرZوãي�ات الندونيسيات
 السلمات الفقيات البائسات مضطراتò إل العمل كخادمات عند

 القبيلة غي السلمة الت تكم سنغافورة ، مع أن أرباب عملهن
 معادون للسلم . وبالضافة إل الضطرار إل طبخ وتقدي لم

  ساعة ف اليوم ، بدون يوم24النزير ، فإنن مكرهات على العمل
راحة ، وكل ذلك بأجور العبيد .

54

  "عن أنس بن مالك أن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال :2
 غ¬ب�ن� السترسل ربا ." (أي أخذ ثن مرتفع من الشتري الاهل

بأسعار السوق هو ربا)

(سنن البيهقي)

 عن عبد ال بن أب أوف رضي ال عنهما أن رجل) أقام سلعة ف
 السوق فحلف فيها ، لقد أÈع�طيZ با مال ي�ع�ط¬ه� ، ليوقع فيها رجل

 إãنÉ الذينZ يZش�تZر�ون¬ بãعZه�د ال� وZأ¬ي�مZانãهãم﴿ من السلمي ، فنزلت :
 ث¬مZنا) ق¬ليل) أÈول¬ئكZ ل خZلقZ ل¬ه�م� في الخرZة وZل ي�ك¬ل¾م�ه�م� الú وZل

 77الية ﴾ ( يZن�ظÈر� إãل¬ي�هãم� يZو�مZ ا̈لقيZامZة وZل ي�زZك¾يهãم� وZل¬ه�م� عZذ¬ابÿ أ¬ليم

 ) وقال بن أب أوف : الناجش آكل ربا3من سورة آل عمران
 خائن . (النجش: هو الزيادة ف ثن السلعة من ل يريد شراءها

ليقع غيه فيها.)

(صحيح البخاري)

 إن العمليات التجارية البنية على الحتيال والداع – مثل إخفاء
 سعر السوق – قد تسمح للبائع أو الشتري أن يبيع أو يشتري

55

 بضاعة بسعر أكثر أو أقل من سعر السوق ، وبذلك ت�حZق¾ق كسبا
 أو ربا) أكثر ما يق له على أساس العدل . نستطيع الن أن

  إذا كانت مبنية على الداع ربانستنتج أن أي عملية تارية هي
 وتقق لفاعل الداع كسبا) أو ربا) أكثر ما يق له على أساس

 العدل . وإن نظام النقود الديث البن على العملت الورقية الت
 ل يكن استرداد قيمتها والت تنقص قيمتها باستمرار ل¬ي�شZك¾ل

 احتيال) من هذا النوع بالضبط ينتج عنه كسب أو ربح ليق على
 أساس العدل للذين خلقوا نظام النقود . ولذلك يب أن نفهم أن

 .رباهذا النظام هو
  أشعرZ مدير� الوقعã الؤلفZ أن أحدا) من صندوق النقد الدول يزور3

 الوقع بانتظام . ولذلك يدعو الؤلف صندوق النقد الدول أن يبي
 للمؤلف خطأه ف هذه السألة ويصححه إذا كان الؤلف على خطأ

.
  هناك فصل كامل ف كتاب ‘القدس ف القرآن’ يشرح موضوع4

يأجوج ومأجوج ف السلم .

56