BLOG OF KNOWLEDGE (Shari'ah, Law, Islamic Finance and Muslim News)
Shari'ah, Law, Islamic Finance and Muslim News
Daily Archives: June 10, 2014
June 10, 2014
DR. ZULKIFLI HASAN
Ireland is more faithful to the Quran than Saudi Arabia
The most faithful country in the world to the Qu’aran is Ireland, a report has found.
Available at:
https://uk.news.yahoo.com/ireland-more-faithful-qu-aran-saudi-arabia-161843866.html#GElTUDc
While one would reasonably expect a majority Muslim country such as Malaysia or Saudi Arabia to top such a list, Ireland, Denmark and Luxembourg are all rated higher at following the Muslim holy text.
Hossein Askari, a Professor of International Business and International Affairs at George Washington University in the US was one of the two authors of the Islamicity index along with Scheherazade S. Rehman, told the BBC that the paper tracked how countries applied the lessons of the Qu’aran to societal life.
“We looked at whether or not the countries did what they were supposed to do.

“We looked at governance, political and human rights and international relations.”
The findings of the report showed that Ireland, the UK and the US all scored higher than every single member of the Organisation of Islamic Cooperation (OIC).
In fact, the OIC’s highest-ranked member was Malaysia at 33, while Saudi Arabia and Qatar are at 93 and 111, respectively.

Professot Askari says that the reason for the low ranking of Islamic countries is their governance.
There are people who use religion as a tool of power and a tool of legitimacy. They don’t care about the Muslim people. They don’t say you have to go out and learn the Qu’aran.
The teachings of the Qu’aran say that economic prosperity is good for society, but Askari’s report found that prosperity rarely trickles down in Islamic countries.
Regards

Zulkifli Hasan
Muslims News
Leave a comment
Post navigation
AUTHOR
DR. ZULKIFLI HASAN
Menu
Welcome to My Blog of Knowledge

About Me

Professional Background

My Journal

My Selected Publication

My Course Outline

My Lecture Note

My Recommended Reading

My Statute

My Case Report

My Guideline

My Idea

My Thought

My ‘Quest for Meaning’

My Activity

My Conference

My Corporate Governance Network

My Distance Learning

My E-Fatwa

My E-Lecture Series

My Guidance

My Hyperlink

My Key Terms and Concepts

Islamic Science University of Malaysia

Archives

My Movie
Search
Al-Baqarah, 2:275
Calendar
June 2014

M

T

W

T

F

S

S

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30
« May
Jul »
Academic
Centre for Islamic Area Studies at Kyoto University

Durham Islamic Finance Programme

Harvard University Islamic Finance Project

IIUM Institute of Islamic Banking and Finance

INCEIF

International Institute of Islamic Economics

International Shari'ah Research Academy for Islamic Finance

MIHE
Blogroll
Abdullah Saeed

Mahmud El-Gamal

Mohammad Obaidullah

Monzer Kahf

Muhammad Nejatullah Siddiqi

Muhammad Umer Chapra

Sheikh Ahmad Raysuni

Sheikh Imran Hossein

Sheikh Muhammad Afifi Al Akiti

Sheikh Muhammad Said Ramadhan al-Buthi

Sheikh Muqbil Haadee

Sheikh Salman Audah

Sheikh Tariq Ramadan

Sheikh Wahbah al-Zuhayli

Sheikh Yusuf al-Qaradawi

Syed Hossein Nasr

Zakir Naik
Higher Education
Association of African Universities

Consortium for North American Higher Education Collaboration

Education International

Higher Education in Malaysia

UNESCO

University and College Union
Institutional Infrastructure for Islamic Finance
Accounting and Auditing Organization for Islamic Financial Insitutions

General Council of Islamic Banks and Financial Institutions

International Islamic Financial Market

Islamic Development Bank

Islamic Financial Services Board

Islamic International Rating Agency

Islamic Research and Training Institute

Liquidity Management Centre
Islamic Finance Worldwide
Islamic Finance in Germany

Islamic Finance Indonesia

Islamic Finance Turkey
Muslim Activist
Fethullah Gulen

Hamza Tzortzis

Hamza Yusuf

Lauren Booth

Yahia Abdul Rahman

Yvonne Ridley
Muslim Da'wah Movement
ABIM Negeri Sembilan

Islamic Society of North America

Minda Madani

Muslim Brotherhood

Muslim Council of Britain

Muslim Student Association of Japan

Swiss Muslim Society
My Hobby
Muslim Soccer Blog

Ulama Nusantara
My Malaysia
Centre for Policy Initiative

Centre for Public Policy Studies

Institute of Strategic and International Studies

Malaysian Institute of Economic Research

Socio-Economic and Environmental Research Institute
My Usrah
ABIM

Baytulkifli

Hanif's Family

Malaysian Durham Scholars

MISG
Website on Islamic Finance
Al Huda

Al Sukuk

Global Islamic Finance Centre

Invest Halal

Islamic Business Research Centre

Islamic Finance

Islamic Finance Asia

Islamic Finance Blogspot

Islamic Finance Information Service

Islamic Finance Resources

Muslim Investor

Muslim Net

My Professional Group Directory

Opalesque Islamic Finance

Westlaw Business Islamic Finance
Categories
Islamic finance news

Muslims News

My Publication

My recent publication

My Story

My Thought

News

Palestine

Poem
Blog Subscriptions
Enter your email address to follow this blog and receive notifications of new posts by email.
Email Address:
Sign me up!
Blog Stats
565,904 hits
Recent Comments
DR. ZULKIFLI HASAN on
FIQH JIHAD ASAS MEMAHAMI KRISI…

Muhammad Khaliff on
FIQH JIHAD ASAS MEMAHAMI KRISI…

asma
on
Islamic finance: Attractive fo…

brosafwan
on
Islamic body goes global to fi…

Siti on
Guru Sebagai Murabbi, Mudarris…

Hasnan Daud (HD)
on
Tajdid and Mujaddid

asma on
IMF endorses Islamic finance,…

DR. ZULKIFLI HASAN on
Letter from Yusuf al Qaradawi…

Aiman Achim
on
Letter from Yusuf al Qaradawi…

Aiman Achim
on
Letter from Yusuf al Qaradawi…
Top Clicks
islamonline.net/servlet/S…

zulkiflihasan.files.wordp…

zulkiflihasan.files.wordp…

zulkiflihasan.files.wordp…

zulkiflihasan.files.wordp…
Top Posts
Guru Sebagai Murabbi, Mudarris, Mualim, Muaddib Dan Mursyid “Selamat Hari Guru”

MEMAHAMI KONSEP “SUMPAH” DALAM ISLAM

Tajdid and Mujaddid

Top 100 Companies of the Muslim World: 2010 DS100 Ranking

MEMAHAMI ISU ISLAMOFOBIA: ANTARA PERSEPSI DAN REALITI
Archives
February 2018

June 2017

February 2017

January 2017

December 2016

October 2016

September 2016

July 2016

June 2016

April 2016

February 2016

January 2016

December 2015

November 2015

October 2015

September 2015

August 2015

July 2015

June 2015

May 2015

April 2015

February 2015

January 2015

December 2014

November 2014

October 2014

September 2014

August 2014

July 2014

June 2014

May 2014

April 2014

March 2014

February 2014

January 2014

December 2013

November 2013

October 2013

September 2013

August 2013

July 2013

June 2013

May 2013

April 2013

March 2013

February 2013

January 2013

December 2012

November 2012

October 2012

September 2012

August 2012

July 2012

June 2012

May 2012

April 2012

March 2012

February 2012

January 2012

December 2011

November 2011

October 2011

September 2011

August 2011

July 2011

June 2011

May 2011

April 2011

March 2011

February 2011

January 2011

December 2010

November 2010

October 2010

September 2010

August 2010

July 2010

June 2010

May 2010

April 2010

March 2010

February 2010

January 2010

December 2009

November 2009

October 2009

September 2009

August 2009

July 2009

June 2009

May 2009

April 2009

March 2009

February 2009

January 2009

December 2008

November 2008

October 2008

September 2008

August 2008

July 2008

June 2008
Categories
Islamic finance news
Muslims News
My Publication
My recent publication
My Story
My Thought
News
Palestine
Poem
Create a free website or blog at WordPress.com.
Cookie Policy
Follow

Following

BLOG OF KNOWLEDGE (Shari'ah, Law, Islamic Finance and Muslim News)

Join 235 other followers

												Sign me up

Already have a WordPress.com account?
Log in now.
BLOG OF KNOWLEDGE (Shari'ah, Law, Islamic Finance and Muslim News)

Customize

Follow

Following

Sign up

Log in

Report this content

View site in Reader

Manage subscriptions

Collapse this bar


BLOG OF KNOWLEDGE (Shari'ah, Law, Islamic Finance and Muslim News)
Shari'ah, Law, Islamic Finance and Muslim News
Daily Archives: March 15, 2010
March 15, 2010
DR. ZULKIFLI HASAN
Shari’ah boards face scrutiny amid financial crisis
Sharia boards face scrutiny amid financial crisis
By Shaheen Pasha Available at:
http://www.reuters.com/article/idUSLDE62A0J420100311
DUBAI, March 11 (Reuters) – Sharia boards face increased scrutiny and criticism as high-profile corporate defaults and cautionary comments from respected scholars cast a harsh light on the fast growth of financial products touted as Islamic.
Experts say rapid growth in the industry, which some estimates value at around $1 trillion, has put more pressure on scholars to sign off on increasingly complicated structures, wrapped in sharia packaging.
“In areas that have to do with capital guarantees, fixed income and derivatives … 40 to 50 percent of what’s being sent out is form over substance,” said Jawad Ali, managing partner at Dubai-based law firm King & Spalding.
Ali said while scholars have good intentions to produce sharia-compliant products, concerns arise when complicated structures like hedge funds and derivatives come into play — areas that mimic conventional products but are being touted as sharia financing by banks and attorneys.
“Mistakes do happen when a sharia board focuses on the instrument being presented … and there is little scrutiny on how the structures are being implemented,” he said.
Influential scholar Sheikh Taqi Usmani rocked the industry last year when he said many structures presenting themselves as Islamic didn’t meet the definition of true sharia compliance, raising concerns in the industry that some deals could be deemed un-Islamic after investors had bought them.
Those concerns increased when Kuwait’s Investment Dar (TIDK.KW) — which defaulted on a $100 million sukuk last May — presented a legal defense in the British High Court that one of its wakala, or agency deals, wasn’t sharia compliant. [ID:nLDE623152]
VERY PAINFULL
Such comments are tarnishing the reputation of sharia boards, said Mohd Daud Bakar, Islamic scholar and managing director of Amanie Islamic Finance Consultancy and Education.
“If any company claims deals aren’t sharia compliant after they’ve already been approved by their own boards, it would be very painful for the industry,” Bakar said, adding the relationship between a sharia board and business players structuring a deal had to be based on trust.
But Ali said there have been violations of that trust by eager bankers and lawyers, looking to cash in on the industry and push through a deal by any means necessary.
“Sharia boards can’t be policemen,” he said. “It’s completely unreasonable to expect a sharia board member to read every single page of a document. There has to be a level of trust with lawyers and bankers.”
Part of the problem is the scarcity of sharia scholars — particularly those with business acumen — available to oversee such transactions.
According to a study by consulting firm Funds At Work, in the Gulf Cooperation Council there are 755 sharia board positions in total. But 46 percent of those positions are filled by the same 10 scholars.
The same few experienced scholars are stretched too thin, said Harris Irfan, head of Islamic products at Barclays Capital.
“The scholars take their responsibilities seriously,” he said. “But I have frequently come up against bankers and lawyers that have glossed over thorny issues that might cause a problem in sharia and hoped that scholars would just sign off.”
And when a deal comes into question, as in the case of Investment Dar which said a fixed return promised in its wakala deal ultimately constituted interest, it’s the sharia boards that get hit with criticism.
To prevent such happenings, sharia scholars must take responsibility, Bakar said, regardless of their many obligations, to pore over every page of a contract and thoroughly understand the terms of a deal before signing it off.
“A leader or a man of action in a crisis almost always acts subconsciously and then thinks of the reasons for his action.” Jawaharlal Nehru
Best Regards

ZULKIFLI HASAN

DURHAM, UK
With Sheikh Ameen Fateh in Dubai.
Islamic finance news
Leave a comment
Post navigation
AUTHOR
DR. ZULKIFLI HASAN
Menu
Welcome to My Blog of Knowledge

About Me

Professional Background

My Journal

My Selected Publication

My Course Outline

My Lecture Note

My Recommended Reading

My Statute

My Case Report

My Guideline

My Idea

My Thought

My ‘Quest for Meaning’

My Activity

My Conference

My Corporate Governance Network

My Distance Learning

My E-Fatwa

My E-Lecture Series

My Guidance

My Hyperlink

My Key Terms and Concepts

Islamic Science University of Malaysia

Archives

My Movie
Search
Al-Baqarah, 2:275
Calendar
March 2010

M

T

W

T

F

S

S

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31
« Feb
Apr »
Academic
Centre for Islamic Area Studies at Kyoto University

Durham Islamic Finance Programme

Harvard University Islamic Finance Project

IIUM Institute of Islamic Banking and Finance

INCEIF

International Institute of Islamic Economics

International Shari'ah Research Academy for Islamic Finance

MIHE
Blogroll
Abdullah Saeed

Mahmud El-Gamal

Mohammad Obaidullah

Monzer Kahf

Muhammad Nejatullah Siddiqi

Muhammad Umer Chapra

Sheikh Ahmad Raysuni

Sheikh Imran Hossein

Sheikh Muhammad Afifi Al Akiti

Sheikh Muhammad Said Ramadhan al-Buthi

Sheikh Muqbil Haadee

Sheikh Salman Audah

Sheikh Tariq Ramadan

Sheikh Wahbah al-Zuhayli

Sheikh Yusuf al-Qaradawi

Syed Hossein Nasr

Zakir Naik
Higher Education
Association of African Universities

Consortium for North American Higher Education Collaboration

Education International

Higher Education in Malaysia

UNESCO

University and College Union
Institutional Infrastructure for Islamic Finance
Accounting and Auditing Organization for Islamic Financial Insitutions

General Council of Islamic Banks and Financial Institutions

International Islamic Financial Market

Islamic Development Bank

Islamic Financial Services Board

Islamic International Rating Agency

Islamic Research and Training Institute

Liquidity Management Centre
Islamic Finance Worldwide
Islamic Finance in Germany

Islamic Finance Indonesia

Islamic Finance Turkey
Muslim Activist
Fethullah Gulen

Hamza Tzortzis

Hamza Yusuf

Lauren Booth

Yahia Abdul Rahman

Yvonne Ridley
Muslim Da'wah Movement
ABIM Negeri Sembilan

Islamic Society of North America

Minda Madani

Muslim Brotherhood

Muslim Council of Britain

Muslim Student Association of Japan

Swiss Muslim Society
My Hobby
Muslim Soccer Blog

Ulama Nusantara
My Malaysia
Centre for Policy Initiative

Centre for Public Policy Studies

Institute of Strategic and International Studies

Malaysian Institute of Economic Research

Socio-Economic and Environmental Research Institute
My Usrah
ABIM

Baytulkifli

Hanif's Family

Malaysian Durham Scholars

MISG
Website on Islamic Finance
Al Huda

Al Sukuk

Global Islamic Finance Centre

Invest Halal

Islamic Business Research Centre

Islamic Finance

Islamic Finance Asia

Islamic Finance Blogspot

Islamic Finance Information Service

Islamic Finance Resources

Muslim Investor

Muslim Net

My Professional Group Directory

Opalesque Islamic Finance

Westlaw Business Islamic Finance
Categories
Islamic finance news

Muslims News

My Publication

My recent publication

My Story

My Thought

News

Palestine

Poem
Blog Subscriptions
Enter your email address to follow this blog and receive notifications of new posts by email.
Email Address:
Sign me up!
Blog Stats
565,904 hits
Recent Comments
DR. ZULKIFLI HASAN on
FIQH JIHAD ASAS MEMAHAMI KRISI…

Muhammad Khaliff on
FIQH JIHAD ASAS MEMAHAMI KRISI…

asma
on
Islamic finance: Attractive fo…

brosafwan
on
Islamic body goes global to fi…

Siti on
Guru Sebagai Murabbi, Mudarris…

Hasnan Daud (HD)
on
Tajdid and Mujaddid

asma on
IMF endorses Islamic finance,…

DR. ZULKIFLI HASAN on
Letter from Yusuf al Qaradawi…

Aiman Achim
on
Letter from Yusuf al Qaradawi…

Aiman Achim
on
Letter from Yusuf al Qaradawi…
Top Clicks
islamonline.net/servlet/S…

zulkiflihasan.files.wordp…

zulkiflihasan.files.wordp…

zulkiflihasan.files.wordp…

zulkiflihasan.files.wordp…
Top Posts
Guru Sebagai Murabbi, Mudarris, Mualim, Muaddib Dan Mursyid “Selamat Hari Guru”

MEMAHAMI KONSEP “SUMPAH” DALAM ISLAM

Tajdid and Mujaddid

Top 100 Companies of the Muslim World: 2010 DS100 Ranking

MEMAHAMI ISU ISLAMOFOBIA: ANTARA PERSEPSI DAN REALITI
Archives
February 2018

June 2017

February 2017

January 2017

December 2016

October 2016

September 2016

July 2016

June 2016

April 2016

February 2016

January 2016

December 2015

November 2015

October 2015

September 2015

August 2015

July 2015

June 2015

May 2015

April 2015

February 2015

January 2015

December 2014

November 2014

October 2014

September 2014

August 2014

July 2014

June 2014

May 2014

April 2014

March 2014

February 2014

January 2014

December 2013

November 2013

October 2013

September 2013

August 2013

July 2013

June 2013

May 2013

April 2013

March 2013

February 2013

January 2013

December 2012

November 2012

October 2012

September 2012

August 2012

July 2012

June 2012

May 2012

April 2012

March 2012

February 2012

January 2012

December 2011

November 2011

October 2011

September 2011

August 2011

July 2011

June 2011

May 2011

April 2011

March 2011

February 2011

January 2011

December 2010

November 2010

October 2010

September 2010

August 2010

July 2010

June 2010

May 2010

April 2010

March 2010

February 2010

January 2010

December 2009

November 2009

October 2009

September 2009

August 2009

July 2009

June 2009

May 2009

April 2009

March 2009

February 2009

January 2009

December 2008

November 2008

October 2008

September 2008

August 2008

July 2008

June 2008
Categories
Islamic finance news
Muslims News
My Publication
My recent publication
My Story
My Thought
News
Palestine
Poem
Blog at WordPress.com.
Cookie Policy
Follow

Following

BLOG OF KNOWLEDGE (Shari'ah, Law, Islamic Finance and Muslim News)

Join 235 other followers

												Sign me up

Already have a WordPress.com account?
Log in now.
BLOG OF KNOWLEDGE (Shari'ah, Law, Islamic Finance and Muslim News)

Customize

Follow

Following

Sign up

Log in

Report this content

View site in Reader

Manage subscriptions

Collapse this bar


MEDINE REPREND SA PLACE CENTRALE

DANS AKHIROUZZAMĀN

Imran N. Hosein

Médine, 1343 (h): tirée hors de la poêle de Dajjāl et

jetée dans le brasier Saoudo-Wahhâbite de Dajjāl.

 Dans seulement 10 ans à compter d’aujourd’hui, le mois

de Rabī al-Thāni marquera pour le monde de l’Islam le 100
ème

anniversaire du transfert de pouvoir, à La Mecque, des Turcs

Ottomans au Sultan ‘Abd al-Azīz Ibn Saoūd. Des troupes

fidèles au Sultan du Nejd conquirent La Mecque au cours du

mois de Rabī al-Thāni en 1343 (soit le 30 octobre 1924 dans le

calendrier catholique chrétien occidental du Pape Grégoire) en

conséquence de quoi ‘Abd al-Azīz s’autoproclama finalement

Sultan du Nejd et Roi du Hidjāz.

 Dans 10 ans à compter d’aujourd’hui, cent ans se seront

écoulés depuis que La Mecque et Médine furent retirées de la

poêle de Dajjāl pour mieux être jetées dans le brasier Saoudo-

Wahhâbite de Dajjāl. Que le lecteur ne se fasse aucune illusion :

après avoir, sans vergogne, rangé l’Arabie Saoudite aux côtés

de l’alliance Judéo-Chrétienne Anglo-Américaine Sioniste, les

dirigeants de l’Arabie Saoudite ont maintenant fait de cet Etat

un allié stratégique de l’Etat d’Israël. Et il est donc clair qu’ils

travaillent pour al-Massīh al-Dajjāl, c’est-à-dire Dajjāl le faux

Messie ou l’Antéchrist. C’est peut-être ce qu’impliquait la

vision dans laquelle le Prophète Mouhammad (sallAllahou ‘alayhi wa

sallam) vit Dajjāl effectuer les Tawāf autour de la Ka’aba. Il

existe également une somme conséquente de preuves indiquant

que les Ottomans agirent, consciemment ou inconsciemment,

pour le compte de Dajjāl en fournissant une aide considérable

au Christianisme occidental. C’est ce qu’ils firent en plongeant

et en remuant dans la plaie un poignard malfaisant et

empoisonné pendant quelque 600 ans dans le cœur de son rival,

c’est-à-dire le Christianisme oriental ou Roūm. Cela s’accordait

avec les plans de Dajjāl puisque c’étaient les Chrétiens

occidentaux qui s’allièrent aux Juifs, et c’est cette alliance qui

donna naissance à Israël. Roūm ne conclut jamais une telle

alliance avec les Juifs !

 L’issue prévisible fut une haine intense à l’encontre de

l’Islam et une hostilité envers les Musulmans nourries par ceux,

d’entre Roūm, qui souffrirent si injustement et si longtemps.

 L’Etat Ottoman ainsi que l’Arabie Saoudite traitèrent

tous deux – énigmatiquement et diaboliquement – avec mépris

la prophétie du Prophète béni selon laquelle les Musulmans

concluraient une alliance à la Fin des Temps avec le

Christianisme oriental ou Roūm. Par conséquent les Ottomans,

aussi bien que les Saoudo-Wahhâbites, apportèrent une aide

stratégique à Dajjāl.

 L’Empire Ottoman conquit et occupa la majorité du

monde Arabe – y compris le Hidjāz – et parvint à transférer la

capitale du Khilāfah (Califat) – pour la toute première fois –

hors du monde Arabe dans la ville jadis Chrétienne Byzantine

de Constantinople en Eurasie. Les Ottomans ne présentaient

quasiment aucun titre de compétence pour gouverner le berceau

de l’Islam. Néanmoins, en concordance avec les plans de

Dajjāl, c’est ce qu’ils firent pendant plus de 400 ans, jusqu’à ce

qu’un Printemps Arabe de conception européenne démantelât le

pouvoir Ottoman, détruisît l’institution du Khilāfah, et mît en

place des dirigeants pro-occidentaux à la tête des Arabes (y

compris dans le Hidjāz). La destruction du Khilāfah et le

transfert de pouvoir au bénéfice de dirigeants Arabes pro-

occidentaux ouvrirent la voie à l’établissement réussi d’un Etat

d’Israël situé en plein cœur du monde Arabe. Sans ces 400 ans

de règne de l’Empire Ottoman sur les Arabes, suivis par ce

« Printemps Arabe », l’Etat Sioniste d’Israël n’aurait jamais pu

voir le jour.

 Le Chérif al-Hussayn, le Chérif Arabe de La Mecque

nommé par les Ottomans, tenta bien de revendiquer le Califat,

suite à l’abolition du Khilāfah par les Turcs, mais il était déjà

trop tard pour qu’un Khilāfah Arabe puisse être restauré. La

Grande-Bretagne utilisa ‘Abd al-‘Aziz Ibn Saoud  pour couper

court à ce bref Khilāfah et pour s’assurer ensuite que le

Khilāfah de l’Islam ne puisse jamais plus être rétabli tant que

les Saoudo-Wahhâbites contrôleraient le Hidjāz. Hussayn dut

fuir et le règne Saoudo-Wahhâbite qui lui succéda apporta la

garantie (d’un point de vue britannique) que le Khilāfah

demeurerait définitivement enterré, qu’il ne se relèverait jamais

(voir mon livre intitulé « Le Califat, le Hidjāz et l’Etat-nation

Saoudo Wahhâbite » sur mon site web :
http://www.imranhosein.org/books/126-the-caliphate-the-hijaz-and-the-

saudi-wahabi-nation-state.html.).

 Pendant un peu plus de 400 ans de règne Ottoman, La

Mecque et Médine furent intelligemment étouffées et

brillamment cantonnées à des lieux de grands pèlerinages

annuels, sans même qu’un indice ne laisse penser que ces cités

désormais lointaines aient pu jouer un quelconque autre rôle

dans les affaires Islamiques. Cependant, quand les Saoudo-

Wahhâbites s’emparèrent des Haramayn al-Charifayn, ils

s’engagèrent dans une tentative pernicieuse

d’instrumentalisation du Hajj de 1344 afin que soit reconnue

dans le monde de l’Islam la légitimité politique et religieuse de

leur gouvernance du Hidjāz et des Haramayn. La tentative

échoua. Ils s’évertuèrent alors à utiliser de la ville du Prophète

(sallAllahou ‘alayhi wa sallam) pour propager une croyance Islamique

dotée d’une épistémologie borgne qui déposséda l’érudition

Islamique Arabe de sa clairvoyance spirituelle (firāsah al-

Mou’min). Médine devint une ville universitaire ayant pour

ambition de remodeler la pensée Islamique aussi bien Arabe que

non Arabe si intelligemment que les érudits pouvaient assurer

que la version la plus pure de l’Islam prévaudrait à Médine.

Mais loin d’être « la plus pure », cette version Saoudienne de

l’Islam produit des érudits Islamiques désormais incapables de

faire la part des choses entre l’apparence et la réalité dans tout

ce qui a trait à Dajjāl. C’est ainsi que l’Arabie Saoudite put

enterrer le Khilāfah et continuer à maintenir des liens fraternels

avec l’Occident Sioniste sans susciter d’opposition religieuse

significative de la part des érudits. En fait, les étudiants et

érudits universitaires osant défier le programme Saoudo-

Wahhâbite qui a maintenant atteint son paroxysme avec une

alliance secrète avec Israël pouvaient même y laisser leur tête.

Jérusalem se déplace vers le centre de la scène

 Pendant ces plus de six siècles, alors que Médine était

reléguée au second plan et par la suite devenait une ville

universitaire à la vision borgne et lugubrement silencieuse, une

alliance Judéo-Chrétienne Anglo-Américaine (qui  nourrit le

Mouvement Sioniste depuis ses toutes premières heures) agit

progressivement et avec succès pour mettre Jérusalem au centre

de la scène des affaires mondiales. C’est ce que prophétisa le

Prophète Mouhammad (sallAllahou ‘aleyhi wa sallam) quand il prédit:

 ��� ����
��
 ���	 ���� ��� ���� �
�� ��� ��� ��� �� ���� �	� � � �� � �� � � � � � �� � �� �� � � �� � � �� � � � �� � � � � �
�� �� � ����
 �� � ���� !"#���� � �� � �� � � � � �� �� �� � �� � � $%& '�(���� )
��
 '�(���� )
� � � � �� � � �� � � �� � � �� � �

 ��& ��	 *"�� ��+
  ���"�� )
�� '�,�-,-�#�� $%&
 '�,�-,-��� � � � � � � � �� � �� �� � � � � �� � ��� � � � �� � � �� � �� �� � �
�. ��/
�. �,0�0 1,�. ��/ 2(� ��0 �3 ���
  ��/,�
�. � "( 4���� � � � �� ��� � �� �� 5 �� � �� � � � �� �� �� � �� � 1,� �

 ��� �� ���� 6,�� "	��� � � �� � � � � � �� 7 �) ."
�" 6�. �,�(

 Rapporté par Mou’aadh ibn Jabal. Le Prophète dit (sallAllahou

‘aleyhi wa sallam) : Jérusalem sera dans un état florissant lorsque Yathrib

(c’est-à-dire la ville de Médine) sera en proie à la désolation. Yathrib sera en

proie à la désolation lorsqu’éclatera la grande guerre; le déclenchement de la

grande guerre sera (suivi par) la conquête de Constantinople ; et la conquête

de Constantinople sera (suivi par) l’arrivée (i.e. l’apparition, l’avènement) de

Dajjāl (l’Antéchrist). Puis il (le Prophète) tapa avec sa main sa cuisse ou

l’épaule de celui à qui il s’adressait et dit : cela est certainement aussi

véridique que le fait que tu es (assis) ici (il parlait de Mou’aadh ibn Jabal).

(Sounan de Abī Daoūd).

Les Grandes guerres mèneront bientôt à la conquête de

Constantinople.

 Le propos du présent essai est que nous sommes situés à

ce moment de l’Histoire où Jérusalem est florissante alors que

Médine, comparée à Jérusalem, est dans un état de triste et

silencieuse désolation – ne jouant absolument plus aucun rôle ni

dans les affaires du monde de l’Islam ni dans celles du monde

en général. Si ce point de vue est correct, cela impliquerait que

l’on peut s’attendre à ce que les grandes guerres prophétisées

dans le Hadīth ci-dessus commencent bientôt. L’auteur s’attend

à ce que ces guerres commencent dans les prochains mois

suivants la publication de cet essai. Ces guerres provoqueront, à

terme, une guerre civile en Turquie qui, à son tour, débouchera

sur la conquête de Constantinople prophétisée pour la Fin de

l’Histoire – contrairement à la conquête Ottomane barbare de la

ville qui est une source de déshonneur et de honte pour l’Islam.

Ce n’est qu’après la conquête Islamique de Constantinople à

venir, à l’occasion de laquelle la Cathédrale de Hagia Sophia

sera restituée aux Chrétiens Orientaux avec nos excuses, et

après que la ville aura recouvré le nom de Constantinople

qu’ « un jour comme une semaine » prendra fin (cf. Jérusalem

dans le Coran) et que Dajjāl apparaîtra en personne tentant alors

de diriger le monde depuis Jérusalem (cf. le Hadīth ci-dessus).

 Il est difficile de prévoir comment la guerre civile

Turque surviendra. Mais il est tout à fait possible qu’une

aventure militaire Turque en Syrie pour amener un changement

de régime qui fasse avancer l’échiquier Sioniste pousse les

Musulmans Turcs à se lancer dans une tentative pour libérer la

Turquie de l’emprise maléfique de l’OTAN. Ces efforts peuvent

être appuyés par des combattants Arabes affluant en masse vers

la Turquie en provenance de tout le monde Arabe. Le monde

peut également s’attendre à voir déferler en Turquie des vagues

de combattants en provenance d’Albanie, de Bosnie,

d’Azerbaïdjan et d’autres territoires proches.

 Nombreux sont ceux qui soutiennent que la prophétie

concernant Constantinople a déjà été réalisée, et par conséquent

il nous faut nous étendre quelque peu sur le sujet.

La conquête de Constantinople a-t-elle déjà eu lieu ?

 Le Prophète béni était très élogieux pour l’armée qui

réaliserait cette conquête et pour l’Amīr qui serait à la tête de

cette armée:

��
 ���	 ;� ��� ;� �
�� ��� : ���=�
�,�& '�,�-,-�#�� �(%>%�
.  ?���� 1�� ?����
�,�
 �0���)*",�� 6& "�(.
��@� *
�.(

 « En toute vérité vous conquerrez Constantinople. Quel chef

magnifique sera son chef et quelle armée magnifique sera cette armée ! »

(Mousnad, Imam Ahmad).

 Lorsque les nationalistes Turcs laïcs conquirent la ville

et entreprirent de mettre en place la République laïque de

Turquie en 1923, ils choisirent Istanbul comme nom officiel de

la ville et interdirent l’usage du ou des précédents noms ; par

conséquent le nom « Constantinople » est tombé en désuétude

dans le vocabulaire courant. Il semble même qu’il ait

aujourd’hui toute sa place dans les muséums d’histoire.

 Istanbul n’était pas un nom nouveau. C’était l’un des

nombreux noms précédemment utilisés pour désigner la ville.

Cependant le nom sous lequel la ville était le mieux connue était

incontestablement celui de Constantinople. Et l’interdiction de

l’utilisation de tout autre nom semble avoir été dirigée en tout

premier lieu contre l’utilisation du nom le plus connu et usité. Il

y a une raison à ce changement de nom de ville et à

l’interdiction des autres noms et le présent essai explique cette

raison.

 On croit communément que cette prophétie du Prophète

Mouhammad (sallAllahou ‘aleyhi wa sallam) s’est réalisée en 1453

quand les Turcs Ottomans, sous le commandement du jeune

Sultan Mouhammad (Mehmet) Fatih, s’emparèrent de

Constantinople. Cependant le hadīth cité ci-dessous est des plus

clairs sur le fait que cette conquête se réalisera dans Ākhir al-

Zamān juste avant que l’Antéchrist n’apparaisse en personne

(c’est-à-dire sous la forme d’un être humain qui se présentera

comme étant le Messie):

Rapporté par Mou’had ibn Jabal : le Prophète (sallAllahou ‘aleyhi wa sallam)

dit […] le déclenchement de la grande guerre sera (suivi par) la conquête de

Constantinople ; et la conquête de Constantinople sera (suivie par) la venue

de Dajjāl (l’Antéchrist) (i.e. son apparition, son arrivée) […]

(Sounan, Abī Daoūd).

 Les nationalistes Turcs foncièrement laïcs et impies ne

voulaient pas que les Musulmans réalisent un jour que la

conquête de Constantinople prophétisée par le Prophète

Mouhammad (sallAllahou ‘aleyhi wa sallam) ne s’était pas encore

produite et restait encore à venir ; et il semble que ce fut au

moins l’une des raisons pour lesquelles ils changèrent le nom de

la ville. Le Prophète Mouhammad (sallAllahou ‘aleyhi wa sallam)

employa le nom Constantinople (al-Konstantaniyyah en arabe)

quand il fit sa prophétie à propos de la ville. Il n’employa pas

d’autre nom. Aussi, si ce nom devait être jeté aux oubliettes, il

était fort probable que l’attention des Musulmans serait

détournée des implications de la prophétie.

 Nous avons souligné plus tôt que nous sommes situés à

ce moment de l’Histoire où Jérusalem est florissante alors que

Médine est dans un état de désolation. Aussi, est-il clair que le

monde se trouve aujourd’hui à l’orée de guerres majeures qui, à

leur tour, provoqueront la conquête Musulmane de

Constantinople de la prophétie. Cette conquête Musulmane non

seulement libèrera la ville de la domination Turque nationaliste

impie, mais extirpera et délivrera également la ville de l’étreinte

Sioniste malfaisante de l’OTAN.

 Dans l’éventualité improbable que davantage de preuves

soient nécessaires pour étayer notre thèse, nous exposons

maintenant des preuves supplémentaires confirmant sans

l’ombre d’un doute que la conquête Ottomane de

Constantinople de 1453 ne pouvait pas être la conquête

prophétisée par le Prophète Mouhammad (sallAllahou ‘aleyhi wa

sallam).

 Considérez ceci :

 L’armée qui conquit Constantinople était composée de

sept unités. Certains étaient des volontaires attirés par la

perspective du pillage de la ville. D’autres formaient des troupes

régulières bien entraînées issues des quatre coins de l’Empire

Ottoman. Mais l’unité d’élite extrêmement bien entraînée des

Janissaires constituait le cœur de cette armée Ottomane. Celle-ci

comprenait des enfants Chrétiens qui avaient été enlevés à leurs

parents de force (en territoires conquis par les Ottomans), puis

avaient été convertis à l’Islam sous la contrainte et qui avaient

reçu la meilleure des formations militaires possibles. Tous

consacraient personnellement leur loyauté au Sultan. Jamais

dans son histoire l’Islam ne fut à ce point déshonoré par des

Musulmans s’emparant d’enfants Chrétiens et les convertissant

de force à l’Islam, puis les utilisant comme une force d’attaque

d’élite combattant prétendument au nom de l’Islam. C’était un

péché manifeste, une source de honte monstrueuse et une

violation directe du commandement d’Allah dans le Coran qui

interdit la conversion à l’Islam sous la contrainte. La

conséquence prévisible fut de faire naître une inimitié et une

haine éternelles à l’égard de l’Islam et des Musulmans dans les

territoires où avaient été enlevés ces enfants Chrétiens. Ces

territoires Chrétiens orientaux étaient précisément Roūm avec

qui le Prophète prédit que les Musulmans concluraient une

alliance des Derniers Temps.

 Quand les Ottomans percèrent les défenses de la ville et

réussirent finalement à entrer dans la cité en vainqueurs,

s’ensuivirent « tueries, pillages, viols, incendies et mise en

esclavage ». C’était peut-être la façon dont se comportaient – et

se comportent encore aujourd’hui – les armées lors de la

conquête d’une ville, mais ce n’est pas la façon de faire de

l’Islam qui nous enjoint le respect et la protection de la vie et de

l’honneur des femmes, des enfants, des personnes âgées et de

ceux – tels les prêtres – qui consacrent leur vie à la religion. En

fait, des preuves attestent que même les églises et monastères

Chrétiens furent profanés par le saccage de l’armée

prétendument Islamique qui y entra et se livra à des viols, des

pillages et à des meurtres à l’intérieur même des églises. Le

Sultan donna son aval pour que cela se poursuive, sans

qu’aucune norme d’éthique de guerre n’y apporte de restriction,

pendant trois jours. Peu importait aux Ottomans que

Constantinople fût la capitale de la Chrétienté Byzantine (ou

Roūm). Un tel comportement de la part de l’armée Ottomane

valut à l’Islam la haine éternelle de Byzance.

 Mais le comportement du Sultan en personne, dès qu’il

entra dans la ville, fut déplorable. Il donna l’ordre indigne et

impie de transformer en Masjid la grande Cathédrale Byzantine

de Sainte Sophie, Hagia Sophia, qui avait été construite 1000

ans plus tôt par l’Empereur Justinien. Lorsque les Musulmans

conquirent Jérusalem sous le Khilāfah de Omar bin al-Khattab,

le Patriarche de Jérusalem, Sophronius, ne voulut remettre la

cité à nul autre que le Khalīfah lui-même. Omar dut se rendre de

Médine à Jérusalem pour recevoir les clefs de la ville. Alors

qu’on lui faisait faire le tour des églises saintes de Jérusalem, le

temps de la prière arriva et le Patriarche invita gracieusement à

Omar à faire sa Salāt sur place, dans l’Eglise de la Résurrection.

Omar déclina l’offre car il craignait que cela puisse jeter les

bases d’un précédent permettant aux Musulmans de convertir

l’église en Masjid. La conversion Ottomane de Hagia Sophia en

Masjid n’était pas un événement anodin. Elle était la plus

grande et la plus somptueuse église de tout le monde Chrétien.

Elle conserva ce statut pendant 1000 ans. En transformant cette

église en Masjid, le Sultan non seulement mettait le monde de

l’Islam dans l’embarras, mais il plantait également dans le cœur

même de la Chrétienté Byzantine orientale un couteau

empoisonné qui n’aurait jamais aucune chance d’être oublié.

Passe encore que d’autres convertissent des églises, des

monastères et même des masājid (comme Cordoue par

exemple) ; on ne saurait s’attendre à ce qu’un Amīr dont le

Prophète lui-même fit personnellement l’éloge s’abaisse à ce

niveau indigne de comportement.

 Notons enfin que les Sultans Ottomans ne se mariaient

jamais – parce qu’ils ne voulaient pas s’embarrasser du respect

des droits légaux que l’Islam donnait aux épouses et aux frères

de sang (en matière de succession au commandement dans un

système héréditaire de gouvernement). Et ils se contentaient

donc de coucher avec des esclaves. L’Islam restreignait à quatre

le nombre d’épouses pour un homme, mais ne restreignait pas le

nombre de femmes esclaves qu’il pouvait posséder et avec qui il

pouvait coucher. Aussi les Sultans Ottomans possédaient-ils une

étable d’esclaves que l’on désignait sous le terme de Harem.

Ces femmes provenaient quasi exclusivement de territoires

Chrétiens conquis. Elles n’avaient aucun droit. Le Prophète de

l’Islam avait ordonné : Donnez à vos esclaves à manger la

nourriture que vous mangez, et donnez leur à porter les

vêtements que vous portez. Ainsi l’Islam rendait aux esclaves

leur humanité et leur donnait des droits. Le Sultan Ottoman,

quant à lui, couchait avec une esclave et si elle tombait enceinte

et donnait naissance à un fils, il mettait fin à tout rapport sexuel

avec elle. Il faisait ceci pour s’assurer qu’elle n’aurait pas

d’autre enfant et donc pas de rival pour son fils s’il advenait

qu’il devint un jour Sultan lui-même. Le Prophète (sallAllahu

‘aleyhi wa sallam) déclara que « le mariage est la moitié de la

foi ». Il n’est pas du tout possible que le Prophète béni pût faire

l’apologie d’un tel comportement de la part des Sultans

Ottomans.

 Il est clair pour l’auteur que le Sultan Mouhammad Fatih

ne pouvait pas prétendre être l’Amīr du hadīth ; pas plus que

l’armée Ottomane n’avait l’étoffe de l’armée mentionnée dans

le hadīth. Il en découle que la conquête Musulmane d’Istanbul

ou Constantinople est un événement qui reste encore à venir.

 Le lecteur est encouragé à étudier le sujet plus à fond et

à tirer lui-même ses propres conclusions.

Médine revient sur le devant de la scène.

 Cet essai avance des arguments et des preuves attestant

que Médine sera bientôt libérée de son statut de ville

universitaire Saoudo-Wahhâbite de second ordre et réduite au

silence pour retrouver celui de cité qui occupera le devant de la

scène dans les affaires du monde de façon spectaculaire ; et cela

devrait donner du baume au cœur des Musulmans à travers le

monde.

 Au cœur de cette thèse se trouve la prophétie des

Derniers Temps selon laquelle les Arabes seront détruits par des

épidémies (autrefois connues sous le terme de plaies) :

 �	 A
BC 6&
��
 ���	 ���� ��� 6�,�� ��%�. ��� 1��� �� D
	�� �� � � � � ��� � �� �� � � �� � � �� � � � � � � �
 $%&
  6%
� '	���� 4"� ��� �%� ""	� ��#&
"�. �� '�� 6&
0
 1
�%� � � � �� �� � ��� � � � � � � � �� � � � �� � �E � � �� � �� � � �
 �%( ����� '+�>%��

,F�� G��#/
/�& ��H� ��%
�
  !"#��� ���� � � � �� � � � �� � �� �� �� � � �� � �� ��� 7 �� �� �� � �� � � �
 ����� �� ��� �#�� I ',%&
  �-��� �J�& ��,�" 'K�� ����� �-��� �� �� L � �� � � � � �7 � � � �� � � � �� �� 7 �� M � � � � � � �

,�� �
/% ',"0
  �%��" I3� � �� �� � � 7 � � �� � � � � � � �(%
/,
%H�& �
�"F�& �>�=� 6,� ���

/� � � �� �� � �� �� � � � �� �� �� �� �� � � � �
 �>��. �N	 �, � '��C �/ �(% '��C ��,�� L � � � � � �� � �� � �� �O � � L � � �)4������ $�(�(.

 Rapporté par ‘Aouf bin Malik : je me rendais chez le Prophète

durant le Ghazwa de Taboūk alors qu’il était assis sous une tente de cuir. Il

me dit « Compte six signes qui indiquent l’approche de l’Heure : ma mort, la

conquête de Jérusalem, une plaie qui vous atteindra (et vous tuera en
grand nombre) telle la plaie qui touche les moutons, l’augmentation des

richesses à tel point que si quelqu’un reçoit cent Dinārs il ne sera pas

satisfait ; puis une affliction à laquelle aucune maison Arabe n’échappera,

puis une trêve entre vous et les Banoū Al-Asfar qui vous trahiront et vous

attaqueront sous quatre-vingt bannières. Sous chaque bannière se trouveront

douze mille soldats.

(Sahīh Boukhārī)

 �
/%
��
 ���	 ���� ��� ���� �
�� ��� ���
��	 �� ���� "�	 �	� � � �� � � � �� � �� � � � �� � �� � � � � �� � �� � � � �� �
& ������ ��,�� 6& �0P%� ����� DJ,%�% ',%&� � � �� � �O � � � � � �� � � � � �� �� 7 � D���� �� "N�. �Q�� �� � � M � � .

)���� ��� �,�
 4���%�� �,�(

 Abdoullah bin ‘Amr rapporta que le Messager d’Allah dit :

« Viendra une calamité qui balaiera les Arabes. Leurs morts seront en enfer.

Les langues y seront plus dangereuses que les coups d’une épée ».

 (Tirmīdhi, Ibn Mājah)

 Il existe des preuves que l’actuel « Printemps Arabe »

qui a débuté il y a plus d’un an, de même que celui qui l’a

précédé cent ans auparavant, est de fabrication Judéo-

Chrétienne européenne et est destiné à préparer le terrain pour

un massacre des Arabes qui facilitera l’imposition d’une

domination économique et politique Israélienne sur les Arabes.

 Il est quasiment certain que les Sionistes livreront

bientôt aux Arabes une guerre biologique (pour le compte de

Dajjāl) comme l’a prédit le Prophète, qui entraînera une

réduction substantielle de la population Arabe dans le monde.

 De nombreux Ahadīth nous informent que ni une

épidémie ni Dajjāl ne peuvent entrer à La Mecque et à Médine :

 ��
��
 ���	 ���� ��� ���� �
�� ��� ���� 6+� A���0 6��. �	� �� � � � ��� � � � �� � �� � � �� �� �� � � �� � � � ��
  ���"�� I
 �
	�-�� �Q��"� I '/KP� ',�"��� ��#,�.� � � � � �� � � �� � � � �� 7 � � � �� �� � � �)4������ $�(�(

 Abou Hourayra (radhiAllahou ‘anhou) dit : le Messager d’Allah

(sallAllahou ‘aleyhi wa sallam) dit : il y a des anges aux portes de Médine. Ni

épidémie ni Dajjāl ne peuvent y entrer.

(Sahīh Boukhārī)

 Notre avis – et Allah est Le mieux informé – est que

cette prophétie a trait à l’attaque biologique contre les Arabes

qui serait lancée pour le compte de Dajjāl (d’où la juxtaposition

d’épidémie et de Dajjāl dans le Hadīth). Aussi notre conclusion

est que La Mecque et Médine sont destinées à reprendre une

place centrale de façon spectaculaire dans les affaires

Islamiques et mondiales quand ces deux cités apporteront une

sécurité extraordinaire et providentielle au moment du

déclenchement de cette attaque contre les Arabes.

 Mais Médine, ville universitaire dont l’Islam est la plus

pure expression du Saoudo-Wahhâbisme, est même destinée à

jouer un rôle encore plus grandiose et plus extraordinaire dans

l’Histoire – un rôle qui sera profondément embarrassant pour la

version Saoudo-Wahhâbite de l’Islam.

Médine éclipsera La Mecque au centre de la scène.

 Il n’est pas du tout difficile pour nous d’anticiper des

mouvements à grande échelle d’Arabes de La Mecque vers

Médine sitôt qu’Israël commencera ses guerres majeures. On

pourrait même s’attendre à ce que cet essai fasse

potentiellement débuter ce mouvement avant même que ne

commencent les guerres. Les Arabes agiront de la sorte dans la

mesure où ils seront dans l’expectative des épidémies qui ont

été prophétisées comme devant décimer ou balayer les Arabes.

Quand La Mecque et Médine seront submergées d’Arabes en

quête de sûreté et de refuge contre la mort par épidémie, cet

immense rassemblement provoquera à coup sûr un

embrasement explosif et spontané entre ceux possédant

l’alchimie de la foi en Islam dans le cœur d’une part et ceux qui

servent Dajjāl d’autre part.

 Il est facile de reconnaître ces Arabes qui servent Dajjāl

car ce sont ceux qui se sont rendus coupables de soutenir sans

honte le récent renversement injuste du régime Libyen par

l’OTAN et qui, maintenant, font l’apologie du soutien à une

guerre, tout aussi injuste, d’Israël/de la Turquie/de l’OTAN en

Syrie et en Iran. Ils ont oublié que le Coran a interdit aux

Musulmans d’être les amis et alliés de l’alliance Judéo-

Chrétienne (al-Maïda 5 : 51) et leur a aussi interdit de mener

une guerre injuste tout en leur enjoignant la Justice absolue !

 L’embrasement spontané à Médine est voué à déboucher

sur des événements spectaculaires ayant le potentiel pour mettre

sérieusement dans l’embarras cette version Saoudienne de

l’Islam « le plus pur ». Le Prophète prédit la chose suivante :

  !�� ���
��
 ���	 ���� ��� 6�,�� �	 ���� 6+� 1��� �� !,�. �	� � �� � � �� �� � �� � � �� � � � �� � � �O �� � � � �
 I3 �#, �Q��#, �� �� !�� ',�"���
 '/� I3 ���"�� *R-�� I3 "�� ��� � �� � � �7 � � � �� � � � � � �� �� � �� � � � �� � �� �� �� � � � � �

&�� '/KP��� ���	O � � �� � �� � � � � ��>�� SP  �Q�0�H� ',�"��� D��%
  �Q,
��(� ��� � �� � � �� � � �� �� �� � � � � �� � � �� � � �
 2&�,�
 �&�/ �/ ���� )���&� � �� � � � �� �� � � �� � �) .4������ $�(�(

 Anas Ibn Malik (radhiAllahou ‘anhou) dit : le Prophète (sallAllahou

‘aleyhi wa sallam) dit : il n’y a aucune ville dans laquelle Dajjāl n’entrera pas,

à l’exception de La Mecque et Médine. Il n’existe pas d’entrée parmi leurs

entrées qui ne soit gardée par des anges en rangs. Puis, Médine tremblera à

trois reprises, et ensuite Allah en fera sortir tout kāfir et tout mounāfiq

(hypocrite).

(Sahīh Boukhārī)

 I3 "�� �� !��
��
 ���	 ���� ��� ���� �
�� ��� 1��� �� !,�. ����� � � � � � �� � �� � �� � � � � �� � � ��� � � �� � � �� � �� �
 I3 �Q��#,�. �� �#, !��
 ',�"���
 '/� I3 ���"�� *R-��� �� � �� � � � � �7 � � � �� � �� � �� �� �� �� � � � � � '/KP��� ���	� �� � �� � � � �

 ���3 )��� ��>�� SP  ',�"��� D��%& '������ �B,�& �Q��(% ��&��� � � �� � � �� �� �� � � � �� � � �� � � � ��� � � � � ��� �O � � � �� O
 2&�,�
 �&�/ �/ �Q,�� � � �� � � � � �M � � . 6%H�& ��� �,�. ��C "�,�@� !>,� '� ��� '��
�
��� �� �� � � � �

� ��+�& D���� '���� �� � �� �� � �� � � � '#&�,�
 2&�,� �/ ���3 )���& ���
 ���
� � � �� � � �� �� � �� M � �� � � �� � � � �� .
)
��� $�(�(

 Anas Ibn Malik dit : le Messager d’Allah (sallAllahou ‘aleyhi wa

sallam) dit : il n’existe aucune ville dans laquelle Dajjāl n’entrera pas excepté

La Mecque et Médine. Il n’existe pas d’entrée parmi ses entrées qui ne soit

gardée par des anges en rangs. Dajjāl campera près d’une aire salée et

désertique, puis Médine tremblera à trois reprises, et alors tout kāfir et tout

mounāfiq (hypocrite) en sortira pour le rejoindre. Dans une narration

similaire avec une chaîne de transmission finale identique il dit plutôt : Il se

rendra à l’aire salée désertique de Jourouf et établira son camp. Et il dit

aussi : alors tous les hypocrites, hommes ou femmes, sortiront le rejoindre.

(Sahīh Mouslim)

 �� $����� 6%H� ���
��
 ���	 ���� ��� ���� �
�� ��. A���0 6��. �	� � �� � � � �� � � � �� � � �� �� �� � � �� � �� � �� � � �� �
 �Q�
 '/KP��� D��%
  "(�. ��" �B,� �%( ',�"��� �%�0 2�N��� ���� � � � � � �� �� �� � �� �� � � � �� � � �� � �� � �� � �� � ��� � � � � �

� 1��,0

�N�� ���� �� �� ��� � � � 1�Q� ��) .
��� $�(�(

 Abou Hourayra dit : le Messager d’Allah (sallAllahou ‘aleyhi wa

sallam) dit : le Faux Messie viendra de l’est, avec l’intention de se rendre à

Médine, jusqu’à ce qu’il dresse le camp derrière Ouhoud. Alors des anges

dévieront son visage (sa direction) vers Chām (le Nord, c’est-à-dire la

Grande Syrie) et c’est là qu’il mourra.

(Sahīh Mouslim)

 Ces Ahadīth  indiquent qu’Israël attaquera finalement le

Hidjāz. A ce moment-là, Dajjāl sera le chef de l’Etat Juif. Peut-

être les forces Israéliennes lanceront-elles cette attaque pour

avoir cru que Médine est une partie de la Terre Sainte (dans la

mesure où les Juifs y ont vécu longtemps).

 Quand les forces Israéliennes atterriront à l’extérieur de

Médine, tout partisan des Sionistes quittera la ville pour

rejoindre les Israéliens. Les trois occurrences au cours

desquelles Médine tremblera (et qui conduiront la ville à se

vider de tous les Kouffār ou incroyants et Mounāfiqoūn ou

hypocrites) pourraient, peut-être, représenter trois soulèvements

Islamiques révolutionnaires qui enverraient des ondes de choc à

travers le monde.

 De surcroît, il faut bien sûr compter sur le fameux

phénomène des « rats quittant le navire ». Mais ce navire-là ne

sombrera pas. Les anges dévieront plutôt l’attaque Israélienne

vers Damas et c’est à ce moment-là que Nabi ‘Issa (‘aleyhi al-

Salām), le vrai Messie, descendra de façon spectaculaire pour

tuer Dajjāl le faux Messie.

 Cela devrait ravir le cœur de tout Musulman sincère que

la ville du Prophète (sallAllahou ‘aleyhi wa sallam) soit prédestinée à

jouer un rôle si stratégique et si extraordinaire dans Ākhir al-

Zamān lorsqu’elle retrouvera sa place centrale tant sur la scène

internationale que dans les affaires Islamiques afin de séparer

ceux qui demeurent fidèles à l’Islam de ceux qui sont devenus

Kouffār et Mounāfiqoūn en se mettant au service de l’alliance

Sioniste Judéo Chrétienne et Anglo-Américaine. Quel spectacle

sublime auquel le monde assistera que celui des anges purifiant

et défendant la cité du Prophète Béni (sallAllahou ‘aleyhi wa sallam) et

détournant l’attaque Israélienne vers Damas. Reste juste à

savoir combien d’érudits – si tant est qu’il en reste – seront

encore dans l’Université Islamique de Médine sous contrôle

Saoudien après que Médine aura tremblé trois fois ! Puisse

Allah guider et donner aux sincères érudits de l’Islam en Arabie

Saoudite la force de se dresser avant que ne tremble à trois

reprises Médine. Amīn!

 (L’auteur reconnaît avec gratitude avoir bénéficié de l’expertise du

Dr. Tammam ‘Adi pour la traduction en anglais de certains Ahadīth ci-

dessus. Il est également redevable à son cher ami et frère Mouhammad

Alamgir de Sydney qui a lu le premier jet de cet essai et l’a alerté sur la

connection entre les Ottomans et la stratégie de destruction du Khilāfah de

Dajjāl)


THE COLLECTION AND THE COLLECTION AND

DISTRIBUTION OF ZAKAT IN DISTRIBUTION OF ZAKAT IN

MALAYSIAMALAYSIA

54,732,942.45
8,254,654.5

0
46,478,287.95Johor

159,836,252.79
9,892,668.1

0
149,943,584.6

9
Selango
r

147,587,898.48
4,283,495.4

0
143,304,403.0

8
W.P

Total
Zakat
Fitrah

Zakat Harta

2006 (RM)

State

Sources of Sources of ZakatZakat FundFund

�� ZakatZakat on businesson business

�� ZakatZakat on agricultureon agriculture

�� ZakatZakat on Savingson Savings

�� ZakatZakat on livestockon livestock

�� ZakatZakat on miningon mining

�� ZakatZakat on earnings on earnings

�� zakatzakat fitrfitr. .

39,145,262.2930,139,256.6925,040,911.36AMOUNT

1,977,257.74
1,530,970.81

997,367.17 Others

1,684,368.921,140,479.00 1,588,626.00
Building and Appliances

Rental

260,795.79264,811.15 253,854.20

Paddy Field and Land

Rental

499,420.00 424,610.00348,750.00Zakat Al-Fitr

32,983,062.0424,967,985.7820,313,628.02

Property Zakat

- Savings

Zakat

- Salary Zakat

- KWSP Zakat

- Share Zakat

- Crops Zakat

1,744,606.951,810,399.951,538,685.97Paddy Zakat

200620052004TYPES OF ZAKAT

Method of CollectionMethod of Collection

�� 1. Collection by appointed staff1. Collection by appointed staff

�� 2. Collection through offices of the 2. Collection through offices of the

state religious departmentstate religious department

�� 3. Collection through salary 3. Collection through salary

deductiondeduction

Calculation of Calculation of ZakatZakat

�� a) a) ZakatZakat For IncomeFor Income

�� The meaning of salary is someone The meaning of salary is someone

income from his services with the income from his services with the

employer or somebody or company or employer or somebody or company or

institution. For example : Annual salary, institution. For example : Annual salary,

arrears salary, variety allowance arrears salary, variety allowance

(transport, food, meeting) and others (transport, food, meeting) and others

(including bonus and anything which can (including bonus and anything which can

be describe as income). be describe as income).

Method AMethod A

�� 2.5 % on the amount of income per year.2.5 % on the amount of income per year.

�� Example :Example :

�� RM 1,500,00 x 12 month = RM RM 1,500,00 x 12 month = RM

18,000.0018,000.00

�� Rate of Rate of ZakatZakat that should be paid is:that should be paid is:

�� RM 18,000.00 x 2.5 % = RM 450.00 RM 18,000.00 x 2.5 % = RM 450.00

per yearper year

�� RM 450.00 per year divided with 12 RM 450.00 per year divided with 12

month = RM 37.50month = RM 37.50

Method BMethod B

�� The income per year will be deducted with The income per year will be deducted with
the life requirement (basic) per year. the life requirement (basic) per year.

�� A was married and his salary is RM 1,500.00 A was married and his salary is RM 1,500.00
per month x 12 month = RM 18,000.00 per per month x 12 month = RM 18,000.00 per
year. year.

�� Then, the salary is deducted to the Then, the salary is deducted to the
household expenses including himself (per household expenses including himself (per
year) RM 8,000.00, his wife (per year) RM year) RM 8,000.00, his wife (per year) RM
3,000.00 and his child (each one) RM 3,000.00 and his child (each one) RM
8,000.00. The amount is RM 11,800.00 8,000.00. The amount is RM 11,800.00
minus to the per year income per year = RM minus to the per year income per year = RM
6,200.00 per year. Therefore the rate of 6,200.00 per year. Therefore the rate of
ZakatZakat is:is:

�� RM 6,200.00 x 2.5 % = RM 155.00 per yearRM 6,200.00 x 2.5 % = RM 155.00 per year

�� RM 155.00 per year will divided with 12 RM 155.00 per year will divided with 12
month = RM 12.91 per month month = RM 12.91 per month

ZakatZakat of KWSP of KWSP

�� Two views:Two views:--

�� 1. to pay when retire 1. to pay when retire

�� 2. to pay every year when the 2. to pay every year when the

conditions are correct even the conditions are correct even the

money still in KWSP. The rate of money still in KWSP. The rate of

ZakatZakat is 2.5 percent is 2.5 percent

ZakatZakat of Agriculture of Agriculture

�� Paddy price = 1 kilogram =RM0.60Paddy price = 1 kilogram =RM0.60

�� Subsidy price = 1 kilogram= RM0.24Subsidy price = 1 kilogram= RM0.24

�� Price of paddy per KG =RM 0.84Price of paddy per KG =RM 0.84

�� RM 0.84 X 1,300.49 kilogram (5 RM 0.84 X 1,300.49 kilogram (5

AusukAusuk equal to 2 equal to 2 KuncaKunca 2 2 NalihNalih 6 6

gantanggantang)) = RM 1,102.94  = RM 1,102.94

�� The rate of The rate of PaddyZakatPaddyZakat is 1/10 is 1/10

�� RM 1,102.94 X 1/10 = RM 110.29 RM 1,102.94 X 1/10 = RM 110.29

Tax IncentiveTax Incentive

�� The Income Tax (Reduction from The Income Tax (Reduction from

Retired) (Amendment) Act 2000 Retired) (Amendment) Act 2000

anybody who pays anybody who pays ZakatZakat will enjoy will enjoy

rebate for their income tax.rebate for their income tax.

�� But this amendment only covers an But this amendment only covers an

individual.individual.

�� How about a company?How about a company?

Law Related on Law Related on ZakatZakat CollectionCollection

�� The penalties vary from state to The penalties vary from state to

anotheranother

�� EgEg. . KedahKedah-- Only Only zakatzakat on agriculture on agriculture

is required to pay at the office. is required to pay at the office.

�� EgEg maximum penalty RM500 maximum penalty RM500

minimum RM10minimum RM10

Reason for Weak EnforcementReason for Weak Enforcement

�� 1. No database of 1. No database of zakatzakat payerpayer

�� 2. Unwillingness of 2. Unwillingness of zakatzakat officer to officer to

list down those who fail to pay list down those who fail to pay zakatzakat

�� 3. Shortage of staff3. Shortage of staff

�� 4. No 4. No zakatzakat laws give the authority laws give the authority

to to zakatzakat officer to investigateofficer to investigate

��

ZakatZakat Distribution in MalaysiaDistribution in Malaysia

�� Basis of distribution:Basis of distribution:

�� 1. Principle of 1. Principle of IstiabIstiab--

�� To distribute to all To distribute to all asnafasnaf

�� 2. Principle of had 2. Principle of had alkifayahalkifayah

�� Sufficient to Sufficient to asnafasnaf

�� 3. Principle of 3. Principle of KhususiahKhususiah

�� Special to specific Special to specific asnafasnaf

Cont..Cont..

�� 4. Principle of 4. Principle of IstiqlalIstiqlal

�� ZakatZakat property should be separated property should be separated

from other propertyfrom other property

�� 5. Principle of 5. Principle of IqtisadIqtisad

�� Smart distributionSmart distribution

�� 6. Principle of 6. Principle of MusuliyatMusuliyat alal--amilamil

�� AmilAmil responsiblesresponsibles upon his collectionupon his collection

�� 7. Principle of 7. Principle of alal--riabahriabah

�� Good safekeepingGood safekeeping

ContCont……

�� 8. 8. ZakatZakat collection should not be collection should not be

allocated for general expensesallocated for general expenses

�� 9. 9. ZakatZakat collection should not be collection should not be

utilisedutilised to cover to cover MajlisMajlis expenditureexpenditure

�� 10. 10. ZakatZakat collection should not be collection should not be

used to build mosque, bridge, road, used to build mosque, bridge, road,

school and etc.school and etc.

Basic Criteria for DistributionBasic Criteria for Distribution

�� 1. Accommodation1. Accommodation

�� 2. Food2. Food

�� 3. Education3. Education

�� 4. Health4. Health

�� 5. Clothes5. Clothes

�� 6. Transportation6. Transportation

Interpretation of the BeneficiariesInterpretation of the Beneficiaries

�� FaqirFaqir-- The Poor of Straitened MeansThe Poor of Straitened Means
الفقراءالفقراء(( )). These include all Muslims . These include all Muslims

whose means are, in spite of their whose means are, in spite of their
best efforts or due to some physical best efforts or due to some physical
disability, insufficient to adequately disability, insufficient to adequately
provide for the basic lawful material provide for the basic lawful material
necessities of life such as food, necessities of life such as food,
clothing and shelter. clothing and shelter.

�� income under 50 percent from their income under 50 percent from their
needs for life. needs for life.

The Poor DestituteThe Poor Destitute

�� المساكينالمساكين(( )). These include all Muslims . These include all Muslims
whose means are, lacking or are so whose means are, lacking or are so
deficient as to deny them the basic deficient as to deny them the basic
lawful material necessities of life.lawful material necessities of life.

�� income more than 50 percent from income more than 50 percent from
their needs for life.their needs for life. individuals below individuals below
nisabnisab

�� The real poor people can be defining The real poor people can be defining
as people who earn RM529 per month as people who earn RM529 per month
and above. and above.

�� the group of people who are closely to the group of people who are closely to
be poor can be defining as people be poor can be defining as people
who earn RM1200 per monthwho earn RM1200 per month

The The ZakatZakat OfficialsOfficials

�� ZakatZakat--officials, who regularly serve officials, who regularly serve

as members of the various as members of the various ZakatZakat--

staffs, are entitled to receive staffs, are entitled to receive

remuneration payable out of the remuneration payable out of the

ZakatZakat funds funds

AmilAmil includes:includes:--

•• The collectors The collectors ))المصدقونالمصدقون ) ) , whose duty it , whose duty it
is to collect the is to collect the ZakatZakat dues and dues and
deposit them in the authorized deposit them in the authorized ZakatZakat--
centrescentres..

•• The distributors The distributors ))القسامونالقسامون )), whose duty it , whose duty it
is to apportion the is to apportion the ZakatZakat funds.funds.

•• The custodians The custodians ))الحافظونالحافظون )), whose duty it , whose duty it
is to keep safe and disburse the is to keep safe and disburse the ZakatZakat
funds to the lawful beneficiaries. funds to the lawful beneficiaries.

•• The custodians include : the The custodians include : the
treasurers treasurers –– the caretakers of the the caretakers of the
ZakatZakat granaries and granaries and ZakatZakat
storehouses and the caretakers of storehouses and the caretakers of
domestic animals levied as domestic animals levied as ZakatZakat
(shepherds, herdsmen, (shepherds, herdsmen, watererswaterers). ).

ContCont……

•• The measures The measures ))الكيالونالكيالون )), to measure or , to measure or
weigh the cereals and other kinds of weigh the cereals and other kinds of
agricultural produce levied as agricultural produce levied as ZakatZakat..

•• The scribes or clerks The scribes or clerks ))الكاتبونالكاتبون ) ) , to keep , to keep
the the ZakatZakat files and records.files and records.

•• The accountants The accountants ))الحاسبونالحاسبون )), to keep , to keep
account of the account of the ZakatZakat revenue and revenue and
expenditure.expenditure.

•• The informers The informers ))العارفونالعارفون ) ) , to seek out , to seek out
those persons who are deserving of those persons who are deserving of
receiving receiving ZakatZakat assistance and to inform assistance and to inform
the the ZakatZakat--officials of their condition and officials of their condition and
whereabouts.whereabouts.

ContCont……

•• The assemblers The assemblers ))الحاشرونالحاشرون )), to , to
assemble the assemble the ZakaZakatt--payers or the payers or the
beneficiaries of beneficiaries of ZakatZakat, when , when
required.required.

•• The officers in charge The officers in charge ))رؤساء العاملينرؤساء العاملين ) ) , ,
to direct and manage the various to direct and manage the various
ZakatZakat--centrescentres and responsible to and responsible to
the state and to the public for the the state and to the public for the
proper functioning of their proper functioning of their
respective respective centrescentres. .

Those their Hearts are reconciled Those their Hearts are reconciled

(to Islam)(to Islam) المؤلفة قلوبھمالمؤلفة قلوبھم(( )). .

�� the the QuranQuran included the new converts included the new converts

in the category of lawful beneficiaries in the category of lawful beneficiaries

of of ZakatZakat, ,

�� solicitude of Islamic brotherhood. solicitude of Islamic brotherhood.

The slaves and Captivates The slaves and Captivates ))الرقابالرقاب

�� ZakatZakat funds may be used to assist newly funds may be used to assist newly
enfranchised slaves, whose former enfranchised slaves, whose former
masters were either nonmasters were either non--Muslims or Muslims or
Muslims Muslims

�� The term of The term of RiqabRiqab has further been has further been
interpreted as applying to those Muslims interpreted as applying to those Muslims
who have fallen prisoner into the hands of who have fallen prisoner into the hands of
the enemy. Hence, it is generally agreed the enemy. Hence, it is generally agreed
that, whenever such action is possible, that, whenever such action is possible,
ZakatZakat funds may be to ransom Muslim funds may be to ransom Muslim
prisoners of war. prisoners of war.

The Debtors The Debtors ))الغارمونالغارمون

�� All debtors who find themselves unable to All debtors who find themselves unable to

repay their debts without suffering undue repay their debts without suffering undue

distress or destitution, or who are distress or destitution, or who are

absolutely unable to do so being devoid of absolutely unable to do so being devoid of

all means of subsistence, may lawfully all means of subsistence, may lawfully

seek relief from their burden through the seek relief from their burden through the

agency of agency of ZakaZakatt

�� the debtor is in genuine difficulty or truly the debtor is in genuine difficulty or truly

needy needy

For the cause of Allah For the cause of Allah ))فى سبيلفى سبيل

�� lawful warfare for the defense of lawful warfare for the defense of

Islam and of the Muslim peoples and Islam and of the Muslim peoples and

territories territories

�� collective efforts which are directed collective efforts which are directed

toward reducing hardships arising toward reducing hardships arising

out of emergencies of any nature out of emergencies of any nature ––

natural calamities, famine, war or natural calamities, famine, war or

others others

The wayfarer The wayfarer ))ابن السبيلابن السبيل

�� Category of people who, for some valid Category of people who, for some valid
reason are unable to return home reason are unable to return home
temporarily or permanently. temporarily or permanently.

�� This would include people facing religious This would include people facing religious
or racial persecution, political exiles or or racial persecution, political exiles or
refugees, those seeking safety from refugees, those seeking safety from
oppression and those pursuing knowledge oppression and those pursuing knowledge
and education or involved in satisfying and education or involved in satisfying
meritorious social wants away from home.meritorious social wants away from home.

�� For such people, For such people, ZakatZakat serves as a social serves as a social
insurance fund, the medium of temporary insurance fund, the medium of temporary
help until they can stand on their own feet help until they can stand on their own feet

Problems with Problems with ZakatZakat SystemSystem

�� 1. Lack of commitment and 1. Lack of commitment and
management expertisemanagement expertise

�� Not academically or professionally Not academically or professionally
qualified qualified

�� 2.Lack of database2.Lack of database

�� No comprehensive database on No comprehensive database on zakatzakat
payer.payer.

�� 3. Legal aspects3. Legal aspects

�� Weak law on Weak law on zakatzakat

ContCont……

�� 4. 4. ZakatZakat payment through unofficial payment through unofficial

channel and unpaid channel and unpaid zakatzakat

�� Weak enforcementWeak enforcement

�� 5.5.

To what extent the distribution of To what extent the distribution of zakatzakat in in

Malaysia meets its objectivesMalaysia meets its objectives

�� ZakatZakat is not really transferred from is not really transferred from

the wealthy to the poor.the wealthy to the poor.

�� ZakatZakat is collected mainly to farmers is collected mainly to farmers

and government servant. Less than and government servant. Less than

10% 10% zakatzakat on business.on business.

Proposed ReformsProposed Reforms

�� 1. Education system1. Education system

�� 2. Role of 2. Role of ulamaulama

�� 3. To improve 3. To improve zakatzakat laws and laws and
enforcementenforcement

�� 4. To improve 4. To improve zakatzakat administration administration

�� 5. Establishment of consultancy 5. Establishment of consultancy
services networkservices network

�� 6. To improve the corporate 6. To improve the corporate
governance of governance of zakatzakat administrationadministration