40 Hadith

Dr. Abdullaah Jalil

40 Amalan
Sunat Harian
Keampunan Dosa & Pahala Luar Biasa

B e r k e n a a n

Dr. Abdullaah Jalil

Diterbitkan oleh:
WISDOM PUBLICATION NS0078217-W
No. 110, Jalan Dillenia 3, Laman Dillenia,
Nilai Impian,
Nilai, Negeri Sembilan.
Tel: 06-794 6394
Email: wisdompublisher@gmail.com
Reka Bentuk: Public Domain/Freepik

Hak Cipta Terpelihara © 2023 Wisdom Publication

Edisi Pertama
Cetakan: Jun 2023
28 Jun 2023, Jam 11.17 pm
Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian artikel,
ilustrasi dan isi kandungan buku ini dalam apa juga bentuk dengan
apa jua cara sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik,
rakaman atau cara lain sebelum mendapat izin bertulis daripada
Wisdom Publication (NS0078217-W) atau penulis.

Pencetak:
ZARASA ENTERPRISE,
001372482-A,
C-7-G, Jalan Jati 9, Acacia Avenue, Putra Nilai, 71800 Nilai, Negeri
Sembilan.
Tel: +6019-282 6924
Email: zarasaenterprise@gmail.com

mailto:wisdompublisher@gmail.com

mailto:zarasaenterprise@gmail.com

Firman Allah  (Al-Ḥadīd:21):

“Berlumba-lumbalah kamu [mengerjakan amal-amal yang baik]

untuk mendapat keampunan dari Tuhan kamu, dan mendapat

Syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi, yang

disediakan bagi orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-

rasul-Nya; yang demikian ialah limpah kurnia Allah, diberikan-Nya

kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya; dan Allah sememangnya

mempunyai limpah kurnia yang besar.”

Buat kedua ayahanda dan bonda: Hj Jalil Omar and Hapisah

Ismail,

Juga isteri yang dikasihi: Suraiya Osman,

serta anak-anak yang tercinta: Abdurrahman al-Munib, Maryam al-

Safiyyah, Sara al-Ameena, Ibtisam al-Nafeesa dan Muhammad al-

Habib.

dan seluruh ahli keluarga,

serta seluruh umat Islam.

i

Segala puji bagi Allah , Tuhan Pemilik sekalian alam, Yang Maha

Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Selawat dan salam buat

junjungan tercinta, Saidina Muhammad , Rasul-Nya, hamba-Nya

dan kekasih-Nya, serta buat ahli keluarga, para sahabat Baginda

dan umat Islam yang menuruti jalan Baginda  sehingga ke hari

kiamat.

Ammā baʿd:

Pihak Wisdom Publication sekali lagi melahirkan pujian dan syukur

kepada Allah  yang telah memberi taufik kepada kami untuk

menerbitkan buku yang bermanfaat ini. Ia adalah merupakan buah

tangan Dr. Abdullaah Jalil bagi membangkitkan kesungguhan

memelihara ibadah sunnah harian berteraskan sabdaan Rasulullah

. Dengan buku ini, pembaca diharapkan sentiasa bersemangat

dalam berusaha menjaga amalan sunnah harian dengan

pengetahuan berkenaan fadilat dan sumbernya. Dengan itu,

seorang pengamal dapat mengelakkan sikap cuai atau sambil lewa

dan kurang bersemangat dalam melazimi sesuatu amalan. Dengan

kata lain, amalan yang dipandu ilmu akan lebih mudah untuk kekal

dan berpanjangan. Sesungguhnya tiada penghujung bagi amalan

soleh seorang mukmin sehinggalah dia meninggalkan dunia ini

dengan sebaik-baik keadaan ḥusnul khātimah. Selamat mengambil

manfaat daripada mutiara nabawi yang terkandung di dalam buku

ini dan beramal denganya secara istiqāmah.

ii

Segala puji bagi Allah , Tuhan Pemilik sekalian alam, Yang Maha

Pemurah, lagi Maha Mengasihani. Selawat dan salam buat

junjungan tercinta, Saidina Muhammad , Rasul-Nya, hamba-Nya

dan kekasih-Nya, dan buat ahli keluarga, para sahabat Baginda

dan umat Islam yang menuruti jalan Baginda  sehingga ke hari

akhirat.

Ammā baʿd:

Penulis memanjatkan pujian dan memanjangkan kesyukuran

kepada Allah  yang telah memberi taufik untuk penulis

menyiapkan himpunan empat puluh (40) hadith yang bermanfaat ini

pada hari yang penuh mulia iaitu 10 Zulhijjah 1444 Hijrah. Buku

ringkas ini bertujuan untuk menjadi rujukan cepat dan sumber

motivasi bagi penulis dan pembaca agar mengambil berat amalan-

amalan sunat harian yang mudah dilakukan dan menjadi sebab

keampunan dosa dan pahala yang luar biasa sepertimana yang

dijanjikan oleh Rasulullah . Ia merupakan peringatan bagi penulis

terlebih dahulu sebelum orang lain agar terus menjaga amalan-

amalan yang dianjurkan oleh Baginda  ini. Dengan susunan dan

isi kandungan yang ringkas, buku ini juga sesuai dijadikan bahan

bacaan dan taʿlīm harian di kalangan ahli keluarga, kenalan dan

jemaah agar terus bersungguh-sungguh dan istiqāmah memelihara

amalan-amalan sunat harian ini sehingga ke akhir hayat. Semoga

usaha yang kerdil ini dapat memberi manfaat kepada para pembaca

dan umat Islam seluruhnya serta diberkati-Nya. Allāhumma Āmīn.

iii

A’

ṭ

b

ẓ

t

ʿ

th

gh

j

f

ḥ

q

kh

k

d

l

dz

m

r

n

z

h

s

h

sh

w

ṣ

y

ḍ

da  di

du  dā

dī  dū

al-Taqī  Taqiyy al-Dīn

iv

Hadith 1: Solat Sunat Qabliyyah Subuh: Lebih Baik daripada
Dunia dan Seisinya .................................................................... 5

Hadith 2: Solat Isyak dan Subuh Secara Berjemaah: Seumpama
Mendirikan Solat Separuh Malam dan Keseluruhannya ............. 6

Hadith 3: Solat Subuh Berjemaah, Berzikir sehingga Terbit
Matahari dan Solat Sunat Dua Rakaat bagi Mendapatkan Pahala
Haji dan Umrah Yang Sempurna ............................................... 7

Hadith 4: Tasbih  ُِسْبَحاَن اهللِ َوبَِحْمِده  Seratus (100) kali di Waktu Pagi

dan Petang: Di Antara Amalan Yang Paling Baik ....................... 8

Hadith 5: Mempelajari Satu Ayat al-Quran itu Lebih Baik daripada
Seratus (100) Rakaat Solat Sunat; dan Mempelajari Satu Bab
Ilmu itu Lebih Baik daripada Seribu (1000) Rakaat Solat Sunat . 9

Hadith 6: Dua Rakaat Solat Ḍuḥā Mencukupkan Tuntutan Hak
Sedekah Setiap Hari ................................................................ 10

6.1: Seseorang Yang Memelihara Solat Sunat Duha Sebanyak
Dua Raka’at Setiap Hari Diberi Keampunan oleh Allah  bagi
Dosa-Dosanya ..................................................................... 11

Hadith 7: Tasbih Bersama Tahmid Yang Dicintai (Allah) al-
Raḥmān dan Berat di al-Mīzān (Neraca Timbangan) ............... 12

Hadith 8: Doa Selepas Wuduk: Dua Syahadah Selepas Wuduk
Membuka Pintu-pintu Syurga ................................................... 13

v

Hadith 9: Ganjaran bagi Penghulu Istighfar (Sayyid al-Istighfār)
adalah Syurga .......................................................................... 15

Hadith 10: Istighfār (Memohon Keampunan) untuk Semua Orang
Beriman ................................................................................... 17

Hadith 11: Hadith Zikir Tahlil Lebih Berat daripada Seluruh
Penduduk Tujuh (7) Petala Langit dan Tujuh (7) Petala Bumi .. 18

Hadith 12: Zikir Ḥawqalah adalah Perbendaharan (Ganjaran
Pahala Yang Sangat Bernilai Tinggi dan Berharga) di Syurga . 20

12.1: Perbanyakkan Zikir Ḥawqalah ..................................... 22

Hadith 13: Zikir Tasbih bersama Tahmid Menumbuhkan Pohon Di
Syurga ..................................................................................... 23

Hadith 14: Satu (1) Huruf Al-Quran Yang Dibaca Memberikan
Sepuluh (10) Pahala Kebajikan ................................................ 24

Hadith 15: Surah al-Fatihah adalah Surah Yang Paling Agung di
dalam al-Qur’an ....................................................................... 25

15.1: Wirid Surah al-Fatihah Seratus (100) Kali Setiap Hari . 26

Hadith 16: Membaca Ayat al-Kursi Selepas Solat Fardu:
Disegerakan Masuk ke Syurga ................................................ 27

Hadith 17: Kelebihan Dua Ayat Terakhir Surah Al-Baqarah:
Memberi Kecukupan Ibadah Qiyāmullayl dan Pemeliharaan
daripada Musibah dan Syaitan ................................................. 28

Hadith 18: Surah al-Ikhlāṣ Menyamai Satu Pertiga Al-Quran ... 30

Hadith 19: Pahala Bagi Setiap Satu Langkah bagi Orang Yang
Berwuduk di Rumahnya dan Pergi ke Masjid bagi Menunaikan
Solat Fardu .............................................................................. 32

Hadith 20: Mengambil Wuduk Dengan Sempurna, Berjalan
Menuju ke Masjid dan Solat Berjemaah Merupakan Sebab
Keampunan Dosa .................................................................... 33

Hadith 21: Doa Selepas Azan: Syahadah Tauhid dan Taṣdīq serta
Zikir Taraḍḍī Ketika atau Selepas Lafaz Azan Menggugurkan
Dosa ........................................................................................ 34

vi

Hadith 22: Menyebut “Āmīn” bersama Imam dan Para Malaikat di
dalam Solat Berjemaah ............................................................ 36

Hadith 23: Fadilat Zikir “Tahlīl, Takbīr dan Ḥawqalah” Yang
Digabungkan: Menghapuskan Dosa Walaupun Sebanyak Buih di
Lautan ...................................................................................... 37

Hadith 24: Tasbih bersama Tahmid  ُِسْبَحاَن اهللِ َوبَِحْمِده  Seratus (100)

Kali Sehari Menghapuskan Dosa ............................................. 39

Hadith 25: Al-Bāqiyāt al-Ṣāliḥāt: Zikir “al-Bāqiyāt al-Ṣāliḥāt”
Menggugurkan Dosa-Dosa ...................................................... 40

25.1: Tasbih, Tahmid, Tahlil dan Takbir adalah Kalam Pilihan
Allah  ................................................................................. 42

Hadith 26: Zikir Tahmid Selepas Makan Yang Menggugurkan
Dosa ........................................................................................ 44

Hadith 27: Zikir Tahmid Ketika Memakai Pakaian Yang
Menghapuskan Dosa ............................................................... 45

Hadith 28: Seratus (100) Zikrullah Selepas Solat Fardu Yang
Menghapuskan Dosa ............................................................... 46

Hadith 29: Fadilat Membaca Yāsīn pada Waktu Malam: Mendapat
Keampunan daripada Allah  .................................................. 48

Hadith 30: Tahlīl Kāmil, (ii) Ḥawqalah dan (iii) Al-Bāqiyāt Al-
Ṣāliḥāt Sebelum Masuk Tidur Menghapuskan Dosa ................ 49

Hadith 31: Istighfar dan Taubat Yang Menghapuskan Dosa .... 50

Hadith 32: Istighfar Sebelum Tidur: Istighfar bersama Tahlil dan
Taubat dengan Tiga Nama Allah [al-ʿAẓīm, al-Ḥayy dan al-
Qayyūm] Sebanyak Tiga (3) Kali Sebelum Tidur Menghapuskan
Dosa ........................................................................................ 51

Hadith 33: Majlis Zikrullah adalah Majlis Pengampunan Allah 
dengan Persaksian Para Malaikat ........................................... 53

Hadith 34: Keampunan Allah bagi Dua Orang Muslim Yang
Bertemu dan Bersalaman ........................................................ 57

34.1: Dosa-dosa Dua Orang Muslim Yang Bersalaman Ketika
Bertemu Diampunkan oleh Allah  ...................................... 58

vii

Hadith 35: Menyatakan Keredaan Terhadap Allah, Islam dan
Rasulullah  (Taraḍḍī) pada Waktu Pagi dan Petang .............. 60

Hadith 36: Empat Puluh (40) Ganjaran dengan Satu Selawat
kepada Rasulullah  ................................................................ 62

Hadith 37: Majlis Zikrullah: Empat Kelebihan Luar Biasa ......... 63

Hadith 38: MembacaTahlīl Kāmil Ketika Berada di dalam Pasar
 ................................................................................................ 64

Hadith 39: “Tahlīl Kāmil” Sebanyak 100 Kali Di Waktu Pagi dan
Petang Mempunyai Lima (5) Kelebihan Yang Besar ................ 66

Hadith 40: Surah Al-Mulk Mempertahankan Pemiliknya Sehingga
ke Syurga ................................................................................ 68

1

Dengan nama Allah, yang Maha Pemurah, lagi Maha Pengasih.

Selawat dan salam buat junjungan kita, penghulu para nabi dan

rasul , serta buat ahli keluarga dan para sahabat , dan mereka

yang mengikut jalan Baginda  sehingga ke hari kiamat.

 Ammā baʿd (Adapun selepas itu):

Setiap hari yang dikurniakan oleh Allah  kepada kita adalah

merupakan peluang yang terbaik buat kita untuk berusaha

menambahkan ibadah dan kebajikan bagi mendapatkan

keampunan, kemuliaan dan keredaan di sisi-Nya. Kepelbagaian

bentuk ibadat yang dianjurkan di dalam Islam adalah amat luas dan

setiap orang yang beriman sentiasa berusaha dan berlumba-lumba

untuk menambahbaik ibadahnya sama ada dari sudut jenis, kuantiti

dan kualiti berdasarkan sunnah Rasulullah .

Berkenaan anjuran ini, Allah  berfirman di dalam al-Quran:

“Berlumba-lumbalah kamu [mengerjakan amal-amal yang baik]

untuk mendapat keampunan dari Tuhan kamu, dan mendapat

Syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi, yang

disediakan bagi orang-orang yang beriman kepada Allah dan

2

Rasul-rasul-Nya; yang demikian ialah limpah kurnia Allah,

diberikan-Nya kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya; dan Allah

sememangnya mempunyai limpah kurnia yang besar.”

Jika direnungi dengan teliti dan penuh insaf, waktu yang kita miliki

pada setiap hari sebenarnya terhad dan sama bagi setiap orang.

Setiap daripada kita dikurniakan oleh Allah  dengan sebanyak:

• 24 jam, atau

• 1,440 minit, atau

• 86,400 saat atau

• 24,000 atau 20,000 (adventknows.com) nafas

pada setiap hari. Ini adalah modal harian kita. Modal kita pasti akan

habis, namun apakah hasil pulangannya?.

Al-Imām Hujjat al-Islām wa al-Muslimīn Abū Ḥāmid Muḥammad al-

Ghazalī (w.505H) mengajar kita untuk sentiasa mengandaikan

bahawa setiap pagi atau petang yang kita masuki adalah

merupakan pagi atau petang yang terakhir buat kita. Dengan itu,

kita tidak mempunyai angan-angan yang panjang sehingga sering

menangguhkan peluang ibadah dan kebajikan yang terbentang di

hadapan kita. Sikap malas (kasal) dan bertangguh-tangguh (taswīf)

sememangnya dua sikap buruk yang melambat-lambatkan

seseorang dalam menggapai begitu banyak kurniaan Allah dalam

amalan-amalan soleh.

Buku ini adalah merupakan satu usaha kecil penulis untuk

menghimpunkan empat puluh (40) hadith berkaitan amalan-amalan

sunat harian yang asas dan mampu dilakukan pada setiap hari.

Hadith-hadith yang dipilih bagi buku ringkas ini adalah berkaitan

dengan [i] amalan sunat, bukan amalan wajib, [ii] yang boleh

3

dilakukan setiap hari dengan mudah, [iii] khususnya yang berkaitan

dengan amalan tubuh badan dan zahir seperti solat, bacaan al-

Quran, zikrullah, selawat dan doa. Bagi ibadat berkaitan “harta”,

penulis telah menyusunnya di dalam buku penulis bertajuk “40

Hadith Ibadat Harta.”1 Dan bagi amalan hati dan rohani, sebuah

buku khusus akan disiapkan pada masa akan datang – insha Allah.

Amalan-amalan sunat ini disebut oleh Rasulullah  sebagai sebab

penghapus dosa dan mendapatkan keampunan Allah  serta

mempunyai pahala-pahala luar biasa dan istimewa. Untuk

memudahkan rujukan dan pembacaan, penulis membahagikan

hadith-hadith ini kepada tiga bahagian utama iaitu:

[i] pahala luar biasa,

[ii] keampunan dosa, dan

[iii] kurniaan istimewa.

Namun begitu, pada hakikatnya kelebihan-kelebihan amalan sunat

harian ini tidaklah hanya terhad dengan tajuk kategori yang

diletakkan di bawahnya.

Berikut adalah empat puluh (40) hadith yang dipilih oleh penulis

bagi koleksi ini:

1 Para pembaca boleh memuat turun buku ini di pautan berikut:
https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2021/05/2021-abdullaah-jalil-
40-hadith-berkenaan-ibadat-harta.pdf .

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2021/05/2021-abdullaah-jalil-40-hadith-berkenaan-ibadat-harta.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2021/05/2021-abdullaah-jalil-40-hadith-berkenaan-ibadat-harta.pdf

4

5

Daripada Saidatina ʿĀ’ishah , beliau meriwayatkan bahawa

Baginda Nabi  bersabda:

“Dua rakaat fajar (qabliyyah sebelum fardu Subuh) adalah lebih

baik daripada dunia ini dan apa yang ada di dalamnya [daripada

harta benda].”

T: (Muslim (261H): al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 727/1199 &
1200 [Lafaz di atas]; (al-Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-

Tirmidzī)), No. 416 dan beliau berkata: ( َصِحيحُ َُُحَسنُ َُُحِديثُ َُُعاِئَشةََُُُحِديثُ  ); (al-

Nasāʿī (303H): al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan), No.
1759; (Aḥmad (241H): al-Musnad), No. 23720, 24638 & 25753; (Ibn
Khuzaymah (311H): Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 1041; (Ibn Ḥibbān
(354H): Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 2458 dan lain-lain. [Status: Ṣaḥīḥ]

Lafaznya yang lain di dalam Ṣaḥīḥ Muslim (No. 1200) menyebut:

Bahawa sesungguhnya Baginda Nabi  bersabda berkenaan

dua rakaat (qabliyyah sebelum fardu Subuh) setelah terbit fajar:

“Ia lebih dicintai olehku daripada [harta benda] dunia ini

keseluruhannya.”

6

Daripada Sayyidina ʿUthmān bin ʿAffān , beliau berkata: Aku telah

mendengar Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang mengerjakan solat Isyak secara berjemaah,

maka seolah-olah dia telah mendirikan separuh malam [dengan

ibadah solat].

Dan barang siapa yang mengerjakan solat Subuh secara

berjemaah, maka seolah-olah dia telah melakukan solat pada

waktu malam keseluruhannya.”

T: (Muslim (261H): al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1055 [Lafaz

di atas]; (al-Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)),

No. 221 dan beliau berkata: ( َصِحيحُ َُُحَسنُ َُُحِديثُ ُُع ْثَمانََُُُحِديثُ  ); (Abū Dāwud

(275H): Sunan Abī Dāwud), No. 555; (al-Dārimī (255H): Sunan al-

Dārimī), No. 1224 dan lain-lain. [Status: Ṣaḥīḥ]

7

Daripada Anas bin Mālik , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang melaksanakan solat Subuh secara

berjemaah, kemudian dia duduk berzikir kepada Allah sehingga

terbitnya matahari.

Setelah itu*, dia pun melaksanakan solat [sunat] dua rakaat

(ishrāq atau ḍuḥā), maka baginya pahala haji dan umrah, yang

sempurna, yang sempurna, yang sempurna.”

T: (al-Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)), No. 586

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َغرِيبُ َُُحَسنُ َُُحِديثُ َُُهَذا ) & (al-Baghawī

(516H): Sharḥ al-Sunnah), No. 710.

* Setelah berlalu waktu larangan solat ketika terbit matahari.

8

Daripada Abū Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang menyebut ketika dia memasuki waktu pagi

dan ketika dia memasuki waktu petang [tasbih ini]:

“Maha suci Allah [daripada segala kekurangan], dengan segala

pujian milik-Nya [yang memiliki segala kesempurnaan dan

memberikan segala kurniaan]”

sebanyak seratus (100) kali, maka tidak ada seorang pun pada

hari kiamat kelak yang telah mendatangkan suatu amalan yang

lebih baik daripada apa yang telah dilakukannya, melainkan

seseorang yang menyebut sepertimana yang disebut olehnya

atau lebih berbandingnya.”

T: (Muslim (261H): al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2695 [Lafaz
di atas]; (al-Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)),

No. 3469 dan beliau berkata: ( َغِريب    َصِحيح    َحَسن    َحِديث    َهذَا ); (Abū Dāwud

(275H): Sunan Abī Dāwud), No. 5091 dengan lafaz: (   اْلعَِظيمِ   ّللَاِ   ُسْبَحانَ

 No. 8617 & 8618; (Ibn Ḥibbān ,(Aḥmad (241H): al-Musnad) ;(َوبَِحْمِدهِ
(354H): Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 859 & 860; (al-Ḥākim (405H): al-

Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1840 dan beliau berkata: (   َحِديث    َهذَا

َجاهُ   َولَمْ  ُمْسِلٍم، َشْرطِ  َعلَى  َصِحيح   يَُخر ِ ) dan lain-lain. [Status: Ṣaḥīḥ]

9

Daripada Abū Dzarr al-Ghifārī , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda kepadaku:

“Wahai Abu Dzarr! Jika kamu memasuki waktu pagi/ awal siang,

lalu kamu mempelajari satu ayat daripada kitab Allah, [maka] ia

adalah lebih baik bagi kamu daripada kamu bersolat seratus

(100) rakaat [solat sunat].

Dan jika kamu memasuki waktu pagi/ awal siang, lalu kamu

mempelajari satu bab daripada ilmu [sama ada] diamalkan

dengannya atau tidak diamalkan [olehmu], [maka] ia lebih baik

bagimu daripada kamu bersolat seribu (1000) rakaat [solat

sunat].”

T: (Ibn Mājah (273H): Sunan Ibn Mājah), No. 219 [Lafaz di atas] [Pada
sanadnya ʿAlī bin Zayd bin Judʿān dan ʿAbdullāh bin Ziyād al-
Baḥrānī]; (Ibn Shahin (385H): Sharh Madhahib Ahl al-Sunnah) No.54
& 55; (al-Rāfiʿī (623H): al-Tadwīn fi Akhbār Qazwīn), No. 1350; (Ibn
Shāhīn (385H): al-Targhīb fi Faḍā'il al-Aʿmāl), No. 218 dan (Ibn ʿAbd
al-Barr (463H): Jāmiʿ Bayān al-ʿIlm wa Faḍlih), No.114.

10

Daripada Abū Dzarr [al-Ghifārī] , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Baginda Nabi  bersabda:

“Apabila seseorang daripada kalian memasuki waktu pagi, maka

terdapat tuntutan sedekah ke atas setiap sendi tulangnya.

Setiap satu tasbīḥ ( اهللِ  adalah sedekah, dan setiap satu (ُسْبَحاَن

taḥmīd ( ْْلَْمُد هلِلِ اَ  ) adalah sedekah, dan setiap satu tahlīl ( َه إَِلا اهللََُل إِل   )

adalah sedekah, dan setiap satu takbīr ( َهلَلُ َأْكَبُ ا  ) adalah sedekah,

dan menyuruh kebaikan adalah sedekah, dan menegah

kemungkaran adalah sedekah.

Dan adalah cukup untuk menampung kesemua [tuntutan

sedekah] tersebut dengan dua rakaat yang seseorang itu

lakukan dari solat [sunat] Ḍuḥā.”

T: (Muslim (261H): al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 723 [Lafaz
di atas]; (Abū Dāwud (275H): Sunan Abī Dāwud), No. 1285 & 1286;
(Aḥmad (241H): al-Musnad), No. 20962; (Ibn Khuzaymah (311H):
Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 1156dan lain-lain. [Status: Ṣaḥīḥ]

11

Daripada Abū Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang memelihara (sering melakukan) dua raka’at

solat [sunat] ḍuḥā, maka diampunkan baginya dosa-dosanya

[oleh Allah ] walaupun sebanyak buih-buih lautan.”

T: (al-Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)), No. 475

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َُواِحٍدُِمنَُ ر  ُْبن ُش َمْيٍلَُوَغي ْ َُُوَقْدَُرَوىُوَِكيع ،َُوالنَّْضر
ُِمْنَُحِديِثهُِ ِإَلَّ  Ibn Mājah (273H): Sunan) ;(اْْلَِئمَِّةَُهَذاُاْلَحِديَث،َُعْنُنَ هَّاِسُْبِنُقَ ْهٍمَُوََلُنَ ْعرِف هُ

Ibn Mājah), No. 1382; (Aḥmad (241H): al-Musnad), No. 9423, 10070
& 10102; (Ishaq Ibn Rahuyah/ Rahwayh/ Rahawayh (238H): Musnad
Ishaq Ibn Rahuyah/ Rahwayh/ Rahawayh), No. 329 & 462; (ʿAbd Ibn
Ḥumayd (249H): Musnad ʿAbd Ibn Ḥumayd), No. 1422; (Ibn Abi
Shaybah (235H): Musannaf Ibn Abi Shaybah), No. 7860 dan lain-lain.

*Pada sanadnya Nahhās bin Qahm yang dinilai sebagai: (ضعيف) oleh

al-Ḥāfiẓ Ibnu Ḥajar al-ʿAsqalānī di dalam Taqrīb al-Tahdzīb.

12

Daripada Abū Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Dua kalimah yang ringan bagi lidah [untuk menyebutnya], berat

di dalam neraca timbangan [di akhirat kelak], dan dicintai oleh Al-

Rāḥmān (Allah Yang Maha Pemurah/ Luas Rahmat-Nya), iaitu:

“Maha Suci Allah [daripada segala kekurangan] dengan kepujian

buat-Nya [yang bersifat dengan segala kesempurnaan (kamāl)

dan memberi segala kurniaan (iḥsān)]; Maha Suci Allah

[daripada segala kekurangan], Yang Maha Agung.”

T: (al-Bukhārī (256H): Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 6406, 6682 & 7563;
(Muslim (261H): al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2697 [Lafaz di
atas];  (al-Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)), No.

3467 dan beliau berkata: ( َغرِيبُ َُُصِحيحُ َُُحَسنُ َُُحِديثُ َُُهَذا ) dan lain-lain.[Status:

Ṣaḥīḥ – Muttafaq ‘alayh]

13

Daripada ʿUqbah bin ʿĀmir , beliau meriwayatkan daripada

[Sayyidina] ʿUmar  bahawa sesungguhnya Rasulullah

bersabda:

“Tidak ada seorang pun daripada kamu yang berwuduk dan dia

menyempurnakan wuduknya, kemudian dia mengucapkan:

“Aku bersaksi bahawa sesungguhnya tiada tuhan [yang layak

disembah] melainkan Allah, hanya Dia semata-mata dan tiada

sekutu bagi-Nya; dan [aku bersaksi bahawa] sesungguhnya

[Sayyidina] Muhammad [ ] itu hamba-Nya dan utusan-Nya”,

melainkan dibukakan baginya kelapan-lapan pintu syurga, dan

dia boleh memasukinya melalui mana-mana pintu yang dia

kehendaki.”

T: (Aḥmad (241H): al-Musnad), No. 16863 [Lafaz di atas], 16912 &
16942; (Ibn Khuzaymah (311H): Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 229; (al-
Bazzār (292H): al-Baḥr al-Zakhkhār bi Musnad al-Bazzār), No. 242;
(Ibn Abi Shaybah (235H): Musannaf Ibn Abi Shaybah), No. 24 &
30394; (al-Ṭabarānī (360H): al-Muʿjam al-Kabīr), No. 14345 dan lain-
lain.

14

[Dalam sebahagian riwayat terdapat tambahan lafaz: (ُُِإَلى َنَظَرهُ  َرَفَعُ ث مَُّ
فَ َقالَُ  dan seumpamanya: “Kemudian dia mengangkat (السََّماِء،ُ

pandangannya ke langit [kerana langit adalah kiblat doa] dan
mengucapkan …).

15

Daripada Shaddād bin Aws , beliau meriwayatkan bahawa

Baginda Nabi  bersabda:

“Penghulu istighfar ialah kamu mengucapkan:

“Ya Allah! Engkaulah tuhanku, tiada tuhan [yang berhak

disembah] melainkan Engkau. Engkau telah menciptakan daku

dan aku adalah hamba-Mu, dan Aku berada di atas perjanjian-

Mu dan janji-Mu sedaya yang aku mampu. Aku berlindung

dengan-Mu daripada kejahatan perbuatan yang aku perbuat.

Aku mengakui kepada-Mu dengan segala nikmat-Mu ke atasku,

dan Aku mengakui kepada-Mu dengan segala dosaku, maka

16

ampunilah daku, maka sesungguhnya tidak ada yang

mengampunkan dosa melainkan Engkau.”

Baginda  bersabda lagi:

“Barang siapa yang mengucapkannya pada waktu siang hari

dengan penuh keyakinan, kemudian dia meninggal dunia pada

hari tersebut sebelum memasuki waktu petang, maka dia adalah

daripada kalangan ahli syurga.

Dan barang siapa yang mengucapkannya pada waktu malam

hari dengan penuh keyakinan, kemudian dia meninggal dunia

pada malam tersebut sebelum memasuki waktu pagi, maka dia

adalah daripada kalangan ahli syurga.”

T: (al-Bukhārī (256H): Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 6306 [Lafaz di atas] &
6323; (al-Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)), No.

3393 dan beliau berkata: (ُِاْلَوْجه َهَذاُ ِمْنُ ُ َغرِيب  َحَسن ُ ُ َحِديث   al-Nasāʿī) ;(َهَذاُ

(303H): al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan), No. 5522;
(Aḥmad (241H): al-Musnad), No. 16662 & 16681 dan lain-lain. [Status:
Ṣaḥīḥ]

17

Daripada ʿUbādah bin al-Ṣāmit , beliau berkata: Aku telah

mendengar Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang beristighfār (memohon keampunan) bagi

para mukminin dan mukminat (orang-orang beriman lelaki dan

perempuan), maka Allah  akan mencatatkan baginya satu

pahala kebajikan bagi setiap orang mukmin (lelaki beriman) dan

mukminah (perempuan beriman) [yang dia istighfārkan].”

T: (al-Ṭabarānī (360H): Musnad al-Shāmiyyīn), No. 2155 [Lafaz di

atas].

*(al-Haythamī (807H): Majmaʿ al-Zawāʾid wa Manbaʿ al-Fawāʾid), No.

17598, Jilid 10/10, p. 210  dan beliau berkata: (  َوإيْسنَاُدُه َجيِّد ، ُّ اِني  .(َرَواُه الطَََّبَ

18

Daripada Abū Saʿīd al-Khudrī , beliau meriwayatkan bahawa

Rasulullah  bersabda:

“Nabi Musa  telah berkata: Wahai Tuhanku, ajarkanlah daku

sesuatu untuk aku mengingati-Mu dengannya dan aku menyeru-

Mu (berdoa) dengannya.”

Allah  berfirman (hadith qudsī): “Ucapkanlah:

“Tiada Tuhan [yang berhak disembah] melainkan Allah.”

Nabi Musa  berkata: “Wahai Tuhanku, setiap para hamba-Mu

menyebut zikir ini.”

Allah  berfirman (hadith qudsī): “Ucapkanlah:

“Tiada Tuhan [yang berhak disembah] melainkan Allah.”

19

Nabi Musa  berkata: “Hanyasanya aku mahukan sesuatu yang

Engkau khususkan daku dengannya.”

Allah  berfirman (hadith qudsī):

“Wahai Musa, sekiranya penduduk tujuh (7) petala langit dan

tujuh (7) petala bumi diletakkan di dalam satu timbangan neraca

dan:

“[Ucapan/ Zikir:] Tiada Tuhan [yang berhak disembah] melainkan

Allah” diletakkan di dalam satu timbangan neraca yang lain,

pastinya timbangan:

“Tiada Tuhan [yang berhak disembah] melainkan Allah” itu akan

lebih condong [kerana lebih berat].”

T: (Ibn Ḥibbān (354H): Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 6353 [Lafaz di atas]; (al-

Ḥākim (405H): al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1869 dan beliau

berkata: ( ْ   اإِلْسنَاِد،  َصِحيُح   َحِديث    َهَذا َجاهُ   َوَل ُُيَرِّ ); (al-Nasāʿī (303H): al-Sunan al-

Kubrā), No. 10602 & 10913; (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H): Musnad Abī
Yaʿlā al-Mawṣilī), No. 1393; (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H): Itḥāf al-

Maharah bi al-Fawā’id al-Mubtakarah min Aṭrāf al-ʿAsharah), No.

8211 dan beliau berkata: (   اليوم  ِف   الناَسائِي    َرَواهُ :  ُقْلُت   ،: ... صحيحه   ِف   ِحبااَن،  اْبنُ   َرَواهُ

اٍج،  َطِريِق   ِمنْ   َواْْلَاكِمُ   والليلة، ْسنَادِ   َصِحيُح   اْْلَاكِمُ :  َوَقاَل   َدرا اإْلِ ) dan lain-lain. [Status:

Ṣaḥīḥ atau Ḥasan]

20

Daripada Abū Mūsā [ʿAbdullāh] bin Qays) al-Ashʿarī , beliau

berkata:

Rasulullah  telah bersabda kepadaku: “Tidakkah kamu mahu

agar aku tunjukkan kepada kamu satu kalimah daripada

perbendaharaan syurga?,” atau “satu perbendaharaan daripada

perbendaharaan-perbendaharaan syurga?.”

Aku pun berkata: “Bahkan [tunjukkanlah kepadaku, wahai

Rasulullah].”

Baginda  bersabda: “[Kalimah tersebut ialah]:

“Tiada daya [bagi menahan/menjauhkan diri dari maksiat] dan

kekuatan [bagi melakukan ketaatan] melainkan dengan

[kurniaan] Allah.”

T: (al-Bukhārī (256H): Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 4204, 6384, 6409 &
7386; (Muslim (261H): al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2705 &
2706 [Lafaz di atas]; (al-Tirmidhī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-

Tirmidhī)), No. 3374 dan beliau berkata: (  َهذَا َحِديث  َحَسن) & No. 3461 dan

beliau berkata: (  َصِحيح َحَسن   َحِديث    Ibn Mājah (273H): Sunan Ibn)  ;(َهذَا
Mājah), No. 3824; (Aḥmad (241H): al-Musnad), No. 19138, 19142,
19167, 19169 & 19313; (Ibn Ḥibbān (354H): Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No.
804 dan lain-lain.[Status: Ṣaḥīḥ]

21

Al-Imām al-Nawawī (w.676H) berkata di dalam “Sharḥ Ṣaḥīḥ

Muslim”:

“Makna al-kanz (harta terpendam/tersimpan; perbendaharaan)

[bagi zikir hawqalah ini] ialah pahalanya itu tersimpan di syurga,

dan ia adalah pahala yang sangat bernilai tinggi, sepertimana

harta terpendam/ tersimpan itu adalah merupakan harta kamu

yang paling bernilai tinggi [di dunia ini, maka begitulah

perumpamaan yang diberikan oleh Baginda ].”

22

Daripada Ḥāzim bin Ḥarmalah , beliau berkata:

“[Pernah pada satu ketika,] aku telah lalu berdekatan dengan

Baginda Nabi , maka Baginda  bersabda kepadaku:

“Wahai Ḥāzim! Perbanyakkanlah ucapan:

“Tiada daya dan kekuatan melainkan dengan Allah”,

sesungguhnya ia adalah dari perbendaharaan-perbendaharaan

(/ganjaran yang paling berharga di) syurga [kelak].”

T: (Ibn Mājah (273H): Sunan Ibn Mājah), No. 3826 [Lafaz di atas]
[Pada sanadnya Abū Zaynab Mawlā Ḥāzim bin Ḥarmalah]; (al-
Ṭabarānī (360H): al-Muʿjam al-Kabīr), No. 3565; (Abū Nuʿaym al-
Asbahānī (430H): Ḥilyat al-Awliyāʾ wa Ṭabaqāt al-Aṣfiyāʾ), No. 1284;
(al-Mizzī (742H): Tahdzīb al-Kamāl); (al-Ṭabarānī (360H): al-Duʿā')
dan lain-lain. [Status: Ṣaḥīḥ li ghayrih]

23

Daripada Jābir , beliau meriwayatkan bahawa Baginda Nabi 

bersabda:

“Barang siapa yang mengucapkan:

“Maha suci Allah [daripada segala kekurangan], Yang Maha

Agung, dengan segala kepujian bagi-Nya [yang memiliki segala

kesempurnaan dan memberi segala kurniaan],”

maka akan ditanam sepohon kurma baginya di syurga.”

T:  (al-Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)), No.

3464 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: (  ََل  ، َصِحيح  َغِريب   َحَسن   َحِديث   َهذَا

بَْيِر، َعْن َجابِرٍ  إََِل ِمْن َحِديِث أَبِي الزُّ ) :No. 3465 dan beliau berkata & (نَْعِرفُهُ    َهذَا

َغِريب    َحَسن    َحِديث   ); (Ibn Ḥibbān (354H): Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 826 & 827;
(al-Ḥākim (405H): al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1780 dan

beliau berkata: ( َُجاه  al-Nasāʿī) ;1820 & (َهذَا َحِديث  َصِحيح  َعلَى َشْرِط ُمْسِلٍم، َولَْم يَُخر ِ
(303H): al-Sunan al-Kubrā), No. 10590; (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H):
Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī), No. 2233 dan lain-lain. [Status: Ḥasan
atau Ṣaḥīḥ]

24

Daripada ʿAbdullāh Ibnu Masʿūd , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Barang siapa yang membaca satu huruf daripada Kitab Allah

(al-Quran), maka baginya satu (1) pahala kebajikan. Dan setiap

pahala kebajikan diberikan sepuluh (10) kali ganda

seumpamanya.

Aku tidak mengatakan bahawa ( م  ـ ال   ) itu adalah satu huruf, akan

tetapi Alif (ا) itu adalah satu huruf, Lām (ل) itu adalah satu huruf

dan Mīm (م) itu adalah satu huruf.”

T: (al-Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)), No.

2910 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( يث    َهَذا يح    َحَسن    َحدي
يب    َصحي نْ   َغري   َهَذا  مي

-No. 7574; (al ,(al-Ṭabarānī (360H): al-Muʿjam al-Awsaṭ) ;(اْلَوْجهي

Bayhaqī (458H): Shuʿab al-Imān), No. 1983 & 1984; (al-Bukhārī
(256H): al-Tārīkh al-Kabīr), No. 679 dan lain-lain.

25

Daripada Abu Saʿid bin al-Muʿalla , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Tidakkah engkau mahu untuk aku ajarkan dikau surah yang

paling agung di dalam al-Quran sebelum engkau keluar daripada

masjid?!,”.

Lalu Baginda  pun memegang tanganku, dan apabila kami

mahu keluar [dari masjid], aku berkata: “Wahai Rasulullah,

sesungguhnya Tuan telah bersabda: Aku akan ajarkan dikau

surah yang paling agung di dalam al-Qur’an.”

Baginda  lantas bersabda:

“( اْلَعاَلَـِيَ   َربِّ   هللِ  ْْلَْمُدَِٱ ) “Surah al-Fatihah”, ia adalah al-Sabʿ al-

Mathānī, dan ia adalah al-Qur’an yang agung, yang telah

dikurniakan kepadaku.”

T: (al-Bukhārī (256H): Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 4703 & 5006 [Lafaz di
atas]; (Ibn Mājah (273H): Sunan Ibn Mājah), No. 3785; (al-Dārimī
(255H): Sunan al-Dārimī), No. 1492; (Aḥmad (241H): al-Musnad), No.

26

17395; (Ibn Ḥibbān (354H): Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 777 dan lain-lain.
[Status: Ṣaḥīḥ]

Menurut al-Ḥabīb ʿAlī bin Ḥasan al-ʿAṭtās (w.1172H) di dalam

kitabnya “al-ʿAṭiyyah al-Haniyyah wa al-Waṣiyyah al-Marḍiyyah”,

muka surat: 24-25, al-Imām al-Mujaddid [kurun ke-5] Ḥujjat al-Islām

Abū Ḥāmid Muḥammad al-Ghazālī (w.505H) menganjurkan agar

kita menjadikan Surah al-Fātiḥah sebagai wirid harian sebanyak

seratus (100) kali sehari seperti berikut:

1 Subuh 21 kali

2 Zohor 22 kali

3 Asar 23 kali

4 Maghrib 24 kali

5 Isyak 10 kali

 Jumlah 100 kali

R: (al-Habib 'Ali ibn Hasan al-'Attas (1172H): al-'Atiyyah al-Haniyyah
wa al-Wasiyyah al-Mardiyyah), p.24-25.

27

Daripada Abū Umāmah al-Bāhilī , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Barang siapa yang membaca ayat al-Kursi pada akhir setiap

solat fardu (selepas selesai melakukannya), tidak ada apa yang

menghalangnya daripada masuk ke syurga kecuali maut.”

T: (al-Nasāʿī (303H): al-Sunan al-Kubrā), No. 9848 [Lafaz di atas]; (al-

Rūyānī (307H): Musnad al- Rūyānī), No. 1268; (al-Ṭabarānī (360H):

Musnad al-Shāmiyyīn), No. 824; (al-Ṭabarānī (360H): al-Muʿjam al-
Awsaṭ), No. 8068; (al-Ṭabarānī (360H): al-Muʿjam al-Kabīr), No. 7532;
(al-Ṭabarānī (360H): al-Duʿā'), No. 675; (al-Shajari (499H): al-Amali
al-Khamisiyyah), No. 374; (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H): Itḥāf al-
Maharah bi al-Fawā’id al-Mubtakarah min Aṭrāf al-ʿAsharah), No.
6255; (Ibn al-Sunnī (364H): ʿAmal al-Yawm wa al-Laylah), No. 124 &
125 dan lain-lain. [Status: Ḥasan]

 Al-Imām al-Suyūṭī (w.911H) meletakkan hadith ini di bawah

tajuk: “Amalan-Amalan Yang Mewajibkan Pengamalnya

Disegerakan Masuk Ke Syurga Setelah Wafat” di dalam kitabnya

“Sharḥ al-Ṣuḍūr”. Hadith ini juga mempunyai shawāhid melalui jalan

riwayat Saidina ʿAlī  dan al-Ṣalṣāl bin al-Dalhamas .

28

Daripada Abū Masʿūd al-Badrī al-Anṣārī , beliau berkata:

Rasulullah  bersabda:

“Dua ayat daripada akhir surah al-Baqarah (ayat 285 & 286),

barang siapa yang membaca kedua-duanya pada suatu malam,

maka ia memberikan kecukupan kepadanya.”

T: (al-Bukhārī (256H): Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 4008 [Lafaz di atas],
5010 & 5040; (Muslim (261H): al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No.
810 & 811; (al-Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)),

No. 2881 dan beliau berkata: ( َُحَسن َُصِحيحُ   :Abū Dāwud (275H)) ;(َهَذاَُحِديث

Sunan Abī Dāwud), No. 1397; (Ibn Mājah (273H): Sunan Ibn Mājah),
No. 1368 & 1369 dan lain-lain. [Status: Ṣaḥīḥ Muttafaq ʿAlayh]

 Al-Imām Muḥyī al-Dīn al-Nawawī al-Shāfiʿī al-Ashʿarī (w.676H)

menyebut di dalam “al-Minhāj fī Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim ibn al-Ḥajjāj”:

“Qīl: maknanya ialah kedua-dua ayat ini mencukupkan

[pembaca]nya daripada qiyāmullayl, dan qīl: [memeliharanya]

daripada syaitan, dan qīl: [memeliharanya] daripada musibah

yang membinasakan/ merosakkan.

Dan mungkin juga [maknanya] membawa keseluruhan

pengertian tersebut.”

29

 Manakala di dalam “Al-Adzkār al-Nawawiyyah” (No. 498),

beliau berkata:

“Para ulama’ berbeza pandangan tentang makna “Kedua-dua

ayat ini memberi [pembaca]nya kecukupan”, maka:

Qīl: Kedua-dua ayat ini memelihara [pembaca]nya daripada

musibah yang membinasakan pada setiap malam

[pembacaan]nya.

Dan qīl: Kedua-dua ayat ini mencukupkan [pembaca]nya

daripada qiyāmullayl pada malam [pembacaan]nya.”

Untuk perbincangan yang lebih terperinci, pembaca boleh merujuk

penerangan yang dibuat oleh Imam al-Ḥafiẓ Ibnu Ḥajar al-ʿAsqalānī

al-Shāfiʿī al-Ashʿarī (w.852H) di dalam “Fatḥ al-Bārī bi Ṣharḥ Ṣaḥīḥ

al-Bukhārī”.

30

Daripada Abū al-Dardā’ (ʿUwaymir bin Mālik al-Anṣārī) , beliau

meriwayatkan bahawa Baginda Nabi  bersabda:

“Adakah ada seseorang daripada kamu yang lemah daripada

membaca satu pertiga al-Quran pada suatu malam?”.

Mereka (para Sahabat ) berkata: “Bagaimanakah seseorang

itu [mampu] membaca satu pertiga al-Quran [dalam satu

malam]?.”

Baginda  bersabda: “ اهللُ   ُهَو   (Surah al-Ikhlāṣ)     َأَحد    ُقْل

menyamai satu pertiga al-Quran.”

T: (Muslim (261H): al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 813 [Lafaz
di atas]; (al-Dārimī (255H): Sunan al-Dārimī), No. 3431; (Aḥmad
(241H): al-Musnad), No. 21196, 26948, 26951 & 26974; (Abū
ʿAwānah (316H): Mustakhraj Abī ʿ Awānah), No. 3942 & 3944 dan lain-
lain. [Status: Ṣaḥīḥ]

Hadith ini juga mempunyai shawāhid yang sangat banyak daripada
riwayat Saidina ‘Alī bin Abū Ṭālib , ʿAbdullāh Ibnu Masʿūd ,

ʿAbdullāh Ibnu ʿUmar , ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , ʿAbdullah Ibnu

ʿAmr , Abū Ayyūb al-Anṣārī , Abū Saʿīd al-Khudrī , Abū

Masʿūd al-Anṣārī , Abū Hurayrah , Ubayy bin Kaʿb , al-Nuʿmān
bin Bashīr , Muʿadz bin Jabal , Anas bin Mālik , Saʿd bin Abū

Waqqāṣ , Jābir bin ʿAbdullāh , Qatādah bin al-Nuʿmān , Kaʿb

bin ʿUjrah  dan Ummu Kulthūm .

31

32

Daripada Abū Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang bersuci (berwuduk) di rumahnya, kemudian

dia berjalan menuju ke sebuah rumah daripada rumah-rumah

Allah (masjid) bagi menunaikan satu kefarduan [solat] daripada

kefarduan-kefarduan [solat yang diperintahkan] Allah , [maka]

langkah-langkahnya itu, salah satunya menghapuskan satu

kesalahan dan [satu langkah] yang lain pula mengangkat satu

darjat [di sisi Allah].”

T: (Muslim (261H): al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 669 [Lafaz
di atas]; (al-Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)),
No. 603; (Ibn Mājah (273H): Sunan Ibn Mājah), No. 281 & 774; (Ibn
Khuzaymah (311H): Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 1422; (Ibn Ḥibbān
(354H): Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 2044 dan lain-lain. [Status: Ṣaḥīḥ]

33

Daripada Sayyidina ʿUthmān bin ʿAffān , beliau berkata: Aku telah

mendengar Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang mengambil wuduk, dan dia melakukannya

dengan sempurna.

Kemudian, dia berjalan menuju [ke masjid] bagi mengerjakan

solat fardu dan dia melakukannya bersama imam [secara

berjemaah].

Maka, diampunkan baginya dosanya.”

T: (Ibn Khuzaymah (311H): Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 1407 [Lafaz di

atas].

 Melakukan solat fardu berjemaah di masjid dan surau, di mana

azan dilaungkan, adalah amalan yang menghimpunkan begitu

banyak kebaikan. Seseorang yang melakukannya bagi kelima-lima

solat fardu dengan menjaga adab-adabnya seolah-olah telah

memenuhi seluruh harinya dengan limpahan-limpahan kebaikan

dan amalan soleh.

34

Daripada Saʿd bin Abū Waqqāṣ , beliau meriwayatkan bahawa

Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang mengucapkan [zikir berikut] ketika

mendengar muazzin [melaungkan lafaz tashahhud di

pertengahan azan pandangan (i) atau lafaz tahlil di akhir azan pandangan

(ii)]:

“[Dan] Aku [juga] bersaksi bahawa sesungguhnya tiada tuhan

[yang berhak disembah] melainkan Allah, hanya Dialah semata-

mata, tiada sekutu bagi-Nya, dan sesungguhnya [Nabi]

Muhammad  itu adalah hamba-Nya dan rasul-Nya. Aku reda

dengan Allah sebagai tuhan, dan dengan [Nabi] Muhammad 

sebagai rasul dan dengan Islam sebagai agama,”

maka diampunkan baginya dosanya.”

T: (Muslim (261H): al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 389 [Lafaz di

atas]; (al-Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)), No.

35

210 dan beliau berkata: ( َغِريب    َصِحيح    َحَسن    َحِديث    َوَهَذا ); (Abū Dāwud (275H):

Sunan Abī Dāwud), No. 525; (al-Nasāʿī (303H): al-Sunan al-Sughrā /

al-Mujtabā min al-Sunan), No. 679; (Ibn Mājah (273H): Sunan Ibn

Mājah), No. 721 dan lain-lain. [Status: Ṣaḥīḥ]

36

Daripada Abū Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Apabila Imam menyebut:

“.. bukan [jalan] orang-orang yang Engkau telah murkai, dan

bukan pula [jalan] orang-orang yang sesat.”

Maka, ucapkanlah:

“Ya Allah, terimalah/perkenankanlah.”

Sesungguhnya barang siapa yang bersepakat ucapan [amin]nya

dengan ucapan para malaikat, maka diberi keampunan buatnya

bagi apa yang telah terdahulu daripada dosanya.”

T: (al-Bukhārī (256H): Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 780, 781 782 [Lafaz di

atas], 4475 & 6402; (Muslim (261H): al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim),

No. 410, 411 & 142 dan lain-lain. [Status: Ṣaḥīḥ]

37

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAmr , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Tidak ada seorang pun di atas muka bumi ini yang menyebut:

“Tiada tuhan [yang berhak disembah] melainkan Allah, dan Allah

itu Maha Besar [keagungan-Nya/ kemuliaan-Nya], dan tiada

daya dan kekuatan melainkan dengan Allah,”

melainkan akan dihapuskan daripadanya dosa-dosanya

walaupun sebanyak buih-buih di lautan.”

T: (al-Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)), No.

3460 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َغرِيبُ  َحَسن ُ ُ َحِديث   Aḥmad) ;(َهَذاُ

(241H): al-Musnad), No. 6299 dan lafaz zikirnya: ( ،   َواهللُ  اهللُ،   إيالَّ   إيَلهَ   ال   َأْكََبُ

ْمُد   اهللي   َوُسْبَحانَ  ةَ   َواَل   َحْوَل   َواَل   ،هللي  َواْْلَ بياهللي  إيالَّ   ُقوَّ ), 6784 dan lafaz zikirnya: (   إيالَّ   إيَلهَ   اَل

،  َواهللُ  ،اهللُ ْمُد   َأْكََبُ ةَ   َواَل   َحْوَل   َواَل   ،اهللي  َوُسْبَحانَ   ،هللي   َواْْلَ بياهللي  إيالَّ   ُقوَّ ); & 6797; (al-Ḥākim

(405H): al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1786 dan lafaz zikirnya:

( ،   َواهللُ  ،اهللُ  إيال   إيَلهَ   ال ْمُد   ،اهللي  َوُسْبَحانَ   َأْكََبُ ةَ   َوال   َحْوَل   َوال  ،هللي   َواْْلَ بياهللي  إيال   ُقوَّ ); (al-Nasāʿī

38

(303H): al-Sunan al-Kubrā), No. 10589 dan lafaz zikirnya: (   ،اهللُ  إيال  إيَلهَ   ال

، َواهللُ ْمُد  ، اهللي ُسْبَحانَ   َأْكََبُ هللي َواْْلَ ) dan lain-lain. [Status: Ḥasan]

39

Daripada Abū Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa menyebut:

“Maha Suci Allah [daripada segala kekurangan], dengan [segala]

pujian bagi-Nya [yang memiliki segala kesempurnaan (kamāl)

dan memberi segala kurniaan (ihsān)],

pada satu hari sebanyak seratus (100) kali, maka dosa-dosanya

akan digugurkan, walaupun ia adalah [banyak] seperti buih-buih

lautan.”

T: (al-Bukhārī (256H): Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No.6405 [Lafaz di atas]; (al-
Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)), No. 3466 dan

beliau berkata: ( َصِحيح    َحَسن    َحِديث    َهذَا ) & 3468; (al-Nasāʿī (303H): al-
Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan), No. 1354; (Ibn Mājah
(273H): Sunan Ibn Mājah), No. 3812; (Mālik (179H): al-Muwaṭṭaʾ -
Riwayat Yahya al-Laythi), No. 487; (Aḥmad (241H): al-Musnad), No.
7949 & 10305 dan lain-lain. [Status: Ṣaḥīḥ]

40

Daripada Anas [bin Mālik] , beliau meriwayatkan bahawa:

Sesungguhnya Rasulullah  telah mengambil sebatang dahan

pokok, lalu Baginda  menggoyangkannya [agar gugur daun-

daunnya], akan tetapi daun-daunnya masih belum gugur.

Kemudian Baginda  menggoyangkannya lagi, akan tetapi daun-

daunnya masih juga belum gugur. Lalu Baginda 

menggoyangkannya sekali lagi, dan gugurlah kesemua daun-

daunnya.

Maka Rasulullah  pun bersabda: “Sesungguhnya [ucapan zikir]:

Subḥānallah
Maha suci Allah [daripada segala
kekurangan]

Alḥamdulillāh
Segala pujian hanyalah bagi Allah [yang
memiliki segala kesempurnaan dan ihsan]

Lā Ilāha Illā Allāh
Tiada tuhan [yang berhak disembah]
melainkan Allah

41

Allāhu Akbar
Allah Maha Besar [kemuliaan dan
keagungan-Nya],

menggugurkan dosa-dosa sepertimana dahan pokok ini

menggugurkan daunnya.”

T: (Aḥmad (241H): al-Musnad), No. 12125 [Lafaz di atas]; (al-Bukhārī
(256H): al-Adab al-Mufrad), No. 634. Sanadnya baik; (al-Tirmidzī
(279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)), No. 3533; (Abū
Nuʿaym al-Asbahānī (430H): Ḥilyat al-Awliyāʾ wa Ṭabaqāt al-Aṣfiyāʾ),
No. 6454; (al-Ṭabarānī (360H): al-Duʿā'), No. 1688 & 1689 dan lain-
lain. [Status: Ḥasan]

42

Daripada Abu Sa’id al-Khudri dan Abu Hurayrah , mereka

berdua meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

“Sesungguhnya Allah telah memilih empat (kalimah) daripada

(seluruh) kalam (kata-kata, iaitu):

“Maha suci Allah (daripada segala kekurangan); dan Segala

pujian hanyalah bagi Allah (yang memiliki segala kemuliaan,

keagungan dan keindahan); dan Tiada Tuhan (yang berhak

disembah) melainkan Allah; dan Allah Maha Besar (kemuliaan

dan keagungan-Nya).”

Barang siapa yang mengucapkan: Subḥānallāh, Allah menulis

baginya dua puluh (20) kebaikan atau menggugurkan darinya

dua puluh (20) kejahatan (dosa).

Dan barang siapa yang mengucapkan: Allāhu Akbar, maka (dia

akan mendapat) seperti itu.

43

Dan barang siapa yang mengucapkan: Lā ilāha illā Allāh, maka

(dia akan mendapat) seperti itu.

Dan barang siapa yang mengucapkan: Al-Ḥamdu lillāhi rabbil

ʿālamīn, [ikhlas] daripada dirinya, dituliskan baginya tiga puluh

(30) kebaikan dan digugurkan daripadanya tiga puluh (30)

kejahatan (dosa).”

T: (Aḥmad (241H): al-Musnad), No. 7950 [Lafaz di atas], 8032, 10911
& 10934; (al-Ḥākim (405H): al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1818

dan beliau berkata: ( ي َخرَِّجاهُ َُُوَلمُُُْم ْسِلٍم،َُُشْرطَُُُِعَلىَُُصِحيحُ َُُحِديثُ َُُهَذا ); (al-Haythamī

(807H): Kashf al-Astār ʿan Zawāʾid al-Bazzār), No. 3070 dan beliau

berkata: ( ُ،َُُصاِلحٍُُُأَب ُووَُُُاإِلْسَناِدُ،ُُِبَهَذاُُِإَلُُي  ْرَوىُُنَ ْعَلم هُ َُُل:ُُاْلبَ زَّارُ ُُقَالَُ ُُنَ ْعَلمُ َُُوَلَُُماَهان ُ،:ُُاْسم هُ ُُاْلَحَنِفيُّ
ثَِقةُ َُُعاِبدُ َُُوه وَُُُِسَناٍن،ُُأَب وُُِإَلَُُعْنهُ َُُرَوى ); (Ibn Abi Shaybah (235H): Musannaf Ibn Abi

Shaybah), No. 292243; (al-Ṭabarānī (360H): al-Duʿā'), No. 1681; (al-
Mizzī (742H): Tahdzīb al-Kamāl), No. 1955; (Ibn ʿAbd al-Barr (463H):
al-Tamhīd), No. 929; (al-Bayhaqī (458H): al-Daʿawāt/ al-Daʿwāt al-
Kabīr), No. 115 dan lain-lain. [Status: Ṣaḥīḥ]

Hadith ini menjadi dalil bagi tuntutan memperbanyakkan

zikrullah dengan lafaz-lafaz yang dipilih oleh Allah ini dan lafaz-lafaz

ini merupakan jalan terbaik untuk seseorang hamba mendekatkan

dirinya kepada Allah. Dengan pahala yang besar dan kalimah yang

begitu ringkas, maka lafaz-lafaz zikrullah ini patut menjadi medan

perlumbaan bagi mereka yang bersungguh-sungguh mencari

keredaan Allah dan syurga-Nya.

44

Daripada Muʿādz bin Anas al-Anṣārī , beliau berkata: Rasulullah

 bersabda:

“Barang siapa yang telah makan satu makanan, lalu dia berkata:

Segala puji bagi Allah yang telah memberikan daku makan

makanan ini, dan mengurniakannya kepadaku tanpa ada

sebarang daya dan kekuatan daripada diriku,

maka diampunkan baginya apa yang telah terdahulu daripada

dosanya.”

T: (al-Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)), No.

3458 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َغرِيبُ  َحَسن ُ ُ َحِديث   Abū) ;(َهَذاُ

Dāwud (275H): Sunan Abī Dāwud), No. 4023; (Ibn Mājah (273H):
Sunan Ibn Mājah), No. 3285; (Aḥmad (241H): al-Musnad), No. 15205;
(al-Ḥākim (405H): al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1802 & 7471;
(Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H): Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī), No. 1488
& 1498 dan lain-lain.

45

Daripada Muʿādz bin Anas , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Barang siapa yang memakai suatu pakaian, maka dia

mengucapkan:

“Segala puji bagi Allah yang telah memakaikan daku pakaian ini,

dan mengurniakannya kepadaku tanpa ada sebarang daya dan

kekuatan daripada diriku,”

maka diampunkan baginya apa yang telah terdahulu daripada

dosanya.”

T: (al-Dārimī (255H): Sunan al-Dārimī), No. 2690 [Lafaz di atas]; (al-
Ṭabarānī (360H): Musnad al-Shāmiyyīn), No. 242; (al-Ṭabarānī
(360H): al-Duʿā'), No. 396; (Ibn al-Sunnī (364H): ʿAmal al-Yawm wa
al-Laylah), No. 272 & (al-Bayhaqī (458H): al-Daʿawāt/ al-Daʿwāt al-
Kabīr), No. 410. [Hadith da’if boleh diamalkan di dalam bab fadilat
amalan di sisi majoriti ulama’]

46

Daripada Abū Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa Rasulullah

 bersabda:

“Barang siapa yang:

[1] Bertasbih (Subhānallāh) kepada Allah, pada setiap kali

selesai solat (fardu), sebanyak tiga puluh tiga (33) kali, dan

[2] Memuji Allah (Alḥamdulillāh) sebanyak tiga puluh tiga (33)

kali, dan

[3] Bertakbir (Allāhu Akbar) sebanyak tiga puluh tiga (33) kali,

maka itu adalah sebanyak sembilan puluh sembilan (99) kali,

serta

[4] Dia berkata pada kali yang ke-seratus:

47

“Tiada tuhan [yang berhak disembah] melainkan Allah, hanyalah

Dia semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, hanya bagi-Nya segala

kepujian, dan Dialah yang berkuasa ke atas tiap-tiap sesuatu”;

maka akan diampunkan baginya dosa-dosanya, walaupun

sebanyak buih-buih di lautan.”

T: (Muslim (261H): al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 600 [Lafaz di

atas] & 597; (al-Dārimī (255H): Sunan al-Dārimī), No. 1353; (Mālik

(179H): al-Muwaṭṭaʾ - Riwayat Yahya al-Laythi), No. 487 dan lain-lain.

[Status: Ṣaḥīḥ]



 Maka, jangan tinggalkan zikir berikut selepas setiap kali solat

fardu:

1. 33 kali

2. 33 kali

3. 33 kali

4.

1 kali

Jumlah 100 kali

48

Daripada Jundub [bin ʿAbdullāh al-Bajlī] , beliau berkata:

Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang membaca surah pada

kerana mencari keredaan Allah, maka dia akan diberi

keampunan [oleh Allah ].”

T: (Ibn Ḥibbān (354H): Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 2574 [Lafaz di atas]
[Status: Ṣaḥīḥ - Sanadnya bersambung dan para perawinya thiqah]

*(al-Mundzirī (656H): al-Targhīb wa al-Tarhīb min al-Ḥadīth al-Sharīf),

No. 2264, Jilid 2/4, p. 2 dan beliau berkata: (  في   حَبان  َواْبن  الّسني  َواْبن  َمالك  َرَواهُ

يحه  .(َصحي

S: Abū Hurayrah  dan Ibnu Masʿūd .

 Lafaz “ ٍَلْيَلة” datang dalam bentuk nakirah yang memberi makna

umum meliputi setiap malam tanpa pengecualian, termasuk malam

Jumaat.

49

Daripada Abū Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa Baginda

Nabi  bersabda:

“Barang siapa yang mengucapkan [zikir berikut] ketika dia pergi

ke tempat tidurnya:

[Tahlīl Kāmil]

[Ḥawqalah]

[al-Bāqiyāt al-Ṣāliḥāt]

maka Allah akan mengampunkan dosa-dosanya/ kesalahan-

kesalahannya walaupun [banyak] seperti buih-buih di lautan.”

T:(Ibn Ḥibbān (354H): Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 5644 [Lafaz di atas];
(Abū Nuʿaym al-Aṣbahānī (430H): Akhbār Asbahān), No. 892; (Ibn
ʿAsākir (571H): Tārīkh Dimashq), No. 57754 & (Ibn al-Sunnī (364H):
ʿAmal al-Yawm wa al-Laylah), No. 724.

50

Daripada ʿAbdullāh Ibnu Masʿūd , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Barang siapa yang mengucapkan:

“Aku memohon keampunan daripada Allah, Yang Maha Agung,

yang tiada tuhan [berhak disembah] melainkan Dia, Yang Maha

Hidup lagi Maha Wujud dengan Sendiri-Nya/ Terus-Menerus

Menguruskan makhluk-Nya, dan aku bertaubat kepada-Nya

[daripada segala dosa],”

sebanyak tiga (3) kali, maka diampunkan baginya dosa-dosanya

walaupun dia pernah lari daripada medan pertempuran jihad

yang wajib.”

T: (al-Ḥākim (405H): al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1816 [Lafaz

di atas] dan beliau berkata: ( ُي َخرَِّجاه َوَلْمُ الشَّْيَخْيِن،ُ َشْرِطُ َعَلىُ َصِحيح ُ ُ َحِديث   & (َهَذاُ

2479 dan beliau berkata: ( َُصِحيح َُعَلىُُ َشْرِطُم ْسِلٍم،َُوَلْمُي َخرَِّجاهُ َهَذاَُحِديث  ) dan (al-

Bayhaqī (458H): al-Daʿawāt/ al-Daʿwāt al-Kabīr), No. 132.

S: Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Juhanī  (Berlaku perbezaan di kalangan
para ulama’ tentang kedudukan beliau sebagai Sahabat Rasulullah
); Zayd Abū Yasār , Mawlā al-Nabī ; Abū Hurayrah  dan Anas
bin Mālik .

51

Daripada Abū Saʿīd [al-Khudrī] , beliau meriwayatkan bahawa

Baginda Nabi  bersabda:

“Barang siapa yang mengucapkan [zikir berikut] ketika dia pergi

ke tempat tidurnya:

[Istighfar bersama Tahlil dan Taubat dengan tiga nama Allah:

al-ʿAẓīm, al-Ḥayy dan al-Qayyūm]

“Aku memohon keampunan Allah, Yang Maha Agung, yang tiada

tuhan [berhak disembah] melainkan Dia, Yang Maha Hidup lagi

Maha Wujud dengan Sendiri-Nya/ Terus-Menerus Menguruskan

makhluk-Nya, dan aku bertaubat kepada-Nya [daripada segala

dosa],”

sebanyak tiga (3) kali, maka Allah akan mengampunkan dosa-

dosanya, walaupun ia [banyak] seperti buih-buih di lautan, dan

52

walaupun ia sebanyak bilangan daun-daun pokok, dan walaupun

ia sebanyak butiran padang pasir, dan walaupun ia sebanyak

hari-hari dunia ini.”

T: (al-Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)), No.

3397 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َغرِيبُ  َُحَسن ُ َحِديث   Aḥmad) ;(َهَذاُ

(241H): al-Musnad), No. 10690; (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H):
Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī), No. 1339; (al-Bayhaqi (458H): al-Asma'

wa al-Sifat), No. 214 dan beliau berkata: (ُُ َُأَصحَُِّمْنَُهَذاَُور وِّيَناه ُبِِإْسَناٍدُآَخَر َُمَضى َوَقْد
ِفيُالدََّعَواتُُُِبِِإْسَناٍدُآَخرَُ ) & (al-Baghawī (516H): Sharḥ al-Sunnah), No. 1320

dan beliau berkata: ( َُغرِيبُ    .(َهَذاَُحِديث

53

Daripada Abū Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Sesungguhnya bagi Allah itu para malaikat yang sering

berkelana di jalan-jalan kerana mencari-cari ahli-ahli zikir [di

54

bumi ini]. Apabila mereka menemui satu kaum (kumpulan

manusia) yang sedang berzikir kepada Allah, maka mereka akan

saling panggil memanggil: “Marilah kamu semua [para malaikat],

datanglah kepada hajat kamu ini [kerana kamu diperintahkan

untuk mencari majlis zikir di bumi ini].”

Baginda  bersabda: “Maka para malaikat itu akan meliputi

mereka (kumpulan manusia yang berzikir tersebut) dengan

sayap-sayap mereka sehingga ke langit dunia.”

Baginda  bersabda lagi: “Maka (Allah) Tuhan mereka pun

berfirman kepada mereka (para malaikat) sedangkan Dia lebih

mengetahui: “Apakah yang telah diucapkan oleh hamba-hamba-

Ku?.”

Mereka menjawab: “Mereka sedang bertasbih kepada-Mu,

bertakbir kepada-Mu, memanjatkan pujian kepada-Mu, dan

mengagungkan-Mu.”

Maka Dia (Allah) berfirman: “Adakah mereka telah melihat Aku?.”

Lalu mereka menjawab: “Tidak, Demi Allah, mereka belum

pernah melihat-Mu.”

Dia (Allah) berfirman: “Bagaimanakah sekiranya mereka telah

melihat-Ku?.”

Baginda  bersabda: Para malaikat menjawab: “Sekiranya

mereka telah melihat-Mu, pastinya mereka akan lebih kuat

beribadat kepada-Mu, dan akan lebih banyak mengagungkan-

Mu, dan akan lebih banyak bertasbih kepada-Mu.”

Dia (Allah) berfirman: “Maka apakah yang mereka minta

daripada-Ku?.”

55

Mereka menjawab: “Mereka meminta daripada-Mu syurga.”

Dia (Allah) berfirman: “Dan adakah mereka telah melihatnya?.”

Mereka menjawab: “Tidak, Demi Allah, wahai Tuhan kami,

mereka belum pernah melihatnya.”

Dia (Allah) berfirman: “Maka bagaimanakah sekiranya mereka

telah melihatnya?.”

Mereka menjawab: “Sekiranya mereka telah melihatnya, pasti

mereka akan lebih bersungguh-sungguh untuk

mendapatkannya, dan lebih kuat dalam mencarinya, dan lebih

besar cinta mereka terhadapnya.”

Dia (Allah) berfirman: “Maka daripada apakah mereka meminta

perlindungan?.” Mereka menjawab: “Daripada api neraka.”

Dia (Allah) berfirman: “Adakah mereka telah melihatnya?.”

Mereka menjawab: “Tidak, Demi Allah, wahai Tuhan kami,

mereka belum pernah melihatnya.”

Dia (Allah) berfirman: “Bagaimanakah sekiranya mereka

melihatnya?.”

Mereka menjawab: “Sekiranya mereka telah melihatnya pasti

mereka akan lebih berusaha untuk menjauhkan diri mereka

daripadanya, dan lebih kuat ketakutan mereka terhadapnya.”

Maka Dia (Allah) berfirman: “Maka [dengan ini], Aku (Allah)

menjadikan kamu semua sebagai saksi bahawa sesungguhnya

Aku telah mengampunkan mereka.”

Lalu satu malaikat daripada kalangan malaikat tersebut berkata:

“Di dalam kumpulan mereka ini ada si fulan (seseorang) yang

bukan daripada kalangan mereka (ahli zikir); [tetapi] dia

56

sebenarnya datang [ke dalam majlis zikir ini] kerana mempunyai

sesuatu hajat [yang lain], [adakah dia juga diampunkan oleh-

Mu]?.”

Dia (Allah) berfirman: “[Dia juga diampunkan,] Mereka (orang

yang berhimpun dan berzikir) adalah teman-teman duduk yang

tidak akan sengsara sesiapa sahaja yang duduk bersama

mereka.”

T: (al-Bukhārī (256H): Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 6408 [Lafaz di atas];

(Muslim (261H): al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2691; (al-

Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)), No. 3600;
(Aḥmad (241H): al-Musnad), No. 7376, 8489 & 8749; (Ibn Ḥibbān

(354H): Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 856 & 856 dan lain-lain. [Status: Ṣaḥīḥ]

 Hadith qudsi ini adalah hadith yang ṣaḥīḥ sanadnya dan ṣarīḥ

(jelas) maknanya bagi pensyariatan majlis zikrullah secara

berjemaah. Bahkan, hadith ini juga memberikan isyarat kelebihan

majlis zikrullah yang sangat luar biasa, iaitu majlis zikrullah ialah

majlis perhimpunan para malaikat dan Allah  sendiri yang

memuliakan ahli-ahli majlis zikrullah ini dengan mengaitkan mereka

dengan nikmat melihat diri-Nya, melihat syurga dan neraka serta

diikuti dengan perisytiharan pengampunan oleh-Nya buat ahli-ahli

majlis zikrullah ini dan sesiapa yang hadir bersama mereka.

Pengampunan yang diberikan ini pula disaksikan oleh para malaikat

yang hadir. Sungguh luar biasa!!!

57

Daripada al-Barā’ bin ʿĀzib , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Tidak ada dua orang muslim yang berjumpa, lalu mereka saling

bersalaman, melainkan mereka berdua diberi keampunan [oleh

Allah ] sebelum mereka berdua berpisah.”

T: (al-Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)), No.

2727 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َغرِيبُ  َحَسن ُ ُ َحِديث   Abū) ;(َهَذاُ

Dāwud (275H): Sunan Abī Dāwud), No. 5211 & 5212; (Ibn Mājah

(273H): Sunan Ibn Mājah), No. 3703; (Aḥmad (241H): al-Musnad), No.

18076, 18077, 18121 & 18224; (al-Bayhaqī (458H): al-Sunan al-

Kubrā), No. 12571 & 12572 dan lain-lain.

58

Daripada Salmān al-Fārisī , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Baginda Nabi  bersabda:

“Sesungguhnya apabila seorang muslim bertemu dengan

saudara muslimnya yang lain, lalu dia berjabat tangan [dengan

saudaranya itu], maka berguguranlah dosa-dosa mereka berdua

sepertimana daun berguguran dari pohon yang kering pada hari

angin bertiup kencang.

Dan [tidaklah mereka melakukan sedemikian] melainkan mereka

berdua diberi keampunan oleh Allah , walaupun dosa-dosa

mereka berdua sebanyak buih di lautan.”

T: (al-Ṭabarānī (360H): al-Muʿjam al-Kabīr), No. 6150 [Lafaz di atas]
& (al-Bayhaqī (458H): Shuʿab al-Imān), No. 8950. [Status: Saḥīḥ atau
Ḥasan]

*(al-Haythamī (807H): Majmaʿ al-Zawāʾid wa Manbaʿ al-Fawāʾid), No.

12771, Jilid 8/10, p. 37 dan beliau berkata: (ُُُالصَِّحيِح َرَواه ُالطَّبَ َراِنيُّ،َُورَِجال ه ُرَِجال
َرَُساِلِمُْبِنَُغْيََلنَُ َُوه َوُثَِقةُ َغي ْ ).

S: al-Barā’ bin ʿĀzib , Abū Hurayrah , Anas bin Mālik ,
Ḥudzayfah bin al-Yamān , Saidina ʿUmar bin al-Khaṭṭāb , Abū

Umāmah al-Bāhiī  dan Ibnu ʿAbbās .

59

60

Daripada Abū Sallām Sābiq bin Nājiyah, beliau berkata:

Pernah pada satu ketika, sewaktu kami sedang duduk di masjid

Ḥimṣ, seorang lelaki telah lalu dan orang-orang di situ berkata:

“Inilah lelaki yang pernah berkhidmat kepada Rasulullah .”

Maka aku pun bangun pergi dan bertanya kepadanya dengan

berkata: “Beritahulah kepada kami sebuah hadith yang engkau

telah mendengarnya daripada Rasulullah  tetapi ianya tidak

tersebar di kalangan kamu.”

Beliau berkata: Aku telah mendengar Rasulullah  bersabda:

“Tiada seorang hamba yang mengucapkan ketika dia memasuki

waktu petang dan ketika dia memasuki waktu pagi [zikir berikut]:

61

“Sesungguhnya aku reda dengan Allah sebagai Tuhan, dan

Islam sebagai agama, serta [Saidina] Muhammad [] sebagai

Nabi,”

melainkan Allah  pasti akan meredainya atau menjadikannya

reda [dengan kurniaan dan layanan Allah terhadapnya] pada hari

kiamat kelak.”

T: (al-Ḥākim (405H): al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1839 [Lafaz

di atas] dan beliau berkata: ( ُي َخرَِّجاه َوَلْمُ اإِلْسَناِد،ُ َصِحيح ُ ُ َحِديث   Aḥmad) ;(َهَذاُ

(241H): al-Musnad), No. 22600; (al-Ṭabarānī (360H): al-Duʿā'), No.
302; (al-Bayhaqī (458H): al-Daʿawāt/ al-Daʿwāt al-Kabīr), No. 28 & (al-
Mizzī (742H): Tahdzīb al-Kamāl), No. 992.

 Dari sudut bahasa, jika sehari semalam dibahagikan kepada

dua waktu iaitu: ṣabāḥ dan masā’; maka: waktu ṣabāḥ bermula dari

tengah malam (separuh malam kedua) sehingga waktu tergelincir

matahari (zohor) (AM: After Meridiem); dan waktu masā’ bermula

dari selepas tergelincir matahari (zohor) sehingga waktu tengah

malam (separuh malam kedua) (PM: Post Merediem).

Bagi permulaan waktu zikrullah ṣabāḥ (pagi), para ulama’ tidak

berbeza pandangan bahawa ia bermula selepas masuk waktu

Subuh. Namun begitu para ulama’ berbeza pandangan tentang

permulaan waktu zikrullah masā’ (petang), sama ada selepas

masuk waktu Zohor atau Asar atau Maghrib. Namun begitu

pandangan yang masyhur ialah ia bermula selepas Asar. Allah

Maha Mengetahui dan ilmu-Nya Maha Sempurna.

62

Daripada ʿUmayr [bin Niyār] al-Anṣārī  dan beliau adalah seorang

ahli Badar, beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang berselawat ke atasku daripada kalangan

umatku dengan satu selawat yang penuh ikhlas daripada

hatinya, maka:

• Allah akan berselawat ke atasnya dengannya sepuluh (10)

kali selawat, dan

• Allah mengangkatnya dengannya sepuluh (10) darjat, dan

• Allah mencatat baginya dengannya sepuluh (10) kebaikan,

dan

• Allah menghapuskan dengannya sepuluh (10) kejahatan/

dosa.”

T: (al-Nasāʿī (303H): al-Sunan al-Kubrā), No. 9809 [Lafaz di atas];
(Abū Nuʿaym al-Asbahānī (430H): Ḥilyat al-Awliyāʾ wa Ṭabaqāt al-

Aṣfiyāʾ), No. 13110 dan beliau berkata: ( ُ،ُُِإَُلُُاللَّْفِظُ،ُُِبَهَذُاَُُرَواهُ َُُأَحًدُاَُُأْعَلمُ َُُل َُُعنَُُُْسْعد
 .No ,(Abū Nuʿaym al-Aṣbahānī (430H): Ma'rifat al-Sahabah) ;(َسِعيدٍُ

5270; (al-Mizzī (742H): Tahdzīb al-Kamāl), No. 1137; (Ibn Qāniʿ
(351H): Muʿjam al-Ṣaḥābah), No. 1300 & (Taj al-Din al-Subki (771H):
Tabaqat al-Shafi'iyyah al-Kubra), No. 83. [Status: Ḥasan atau Ṣaḥīḥ li
ghayrih]

63

Daripada Abū Hurayrah dan Abū Saʿīd al-Khudrī ,

sesungguhnya mereka berdua bersaksi bahawa Baginda Nabi 

telah bersabda:

“Tidak duduk satu kaum (kumpulan manusia) untuk berzikir

kepada Allah  (menyebut-Nya dan mengingati-Nya) melainkan:

(i) para malaikat akan mengelilingi mereka, dan

(ii) rahmat (Allah) akan meliputi mereka, dan

(iii) sakīnah (keteguhan iman bersama ketenangan) turun

ke atas mereka (bagi menambah kekuatan iman-iman

mereka), dan

(iv) Allah  akan menyebut [nama-nama] mereka kepada

sesiapa (/para malaikat) di sisi [kerajaan]-Nya [agar

didoakan keampunan buat mereka].”

T: (Muslim (261H): al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2702 [Lafaz

di atas]; (al-Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)),

No. 3378 dan beliau berkata: ( َصِحيحُ  َحَسن ُ ُ َحِديث   :Ibn Mājah (273H)) ;(َهَذاُ

Sunan Ibn Mājah), No. 3791; (Aḥmad (241H): al-Musnad), No. 9559,

11069, 11249, 11658 & 11674; (Ibn Ḥibbān (354H): Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān),

No. 855 dan lain-lain. [Status: Ṣaḥīḥ]

64

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿUmar , beliau berkata: Rasulullah

bersabda:

“Barang siapa yang memasuki pasar dan berjual beli di

dalamnya serta berkata:

“Tiada tuhan [yang berhak disembah] melainkan Allah, hanya

Dia semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya segala

kekuasaan dan bagi-Nya segala pujian, Dialah yang

menghidupkan dan mematikan, [Dialah yang Maha Hidup dan

tidak akan mati, segala kebaikan di dalam kekuasaan-Nya] dan

Dia Maha Berkuasa ke atas tiap-tiap sesuatu”,

maka Allah akan mencatat baginya sejuta (1,000,000) kebaikan,

menghapuskan daripadanya sejuta (1,000,000) kejahatan

(/dosa) dan membina baginya sebuah mahligai di syurga.”

65

T: (al-Ḥākim (405H): al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1911 [Lafaz

di atas] dan beliau berkata: ( َُهَذاُِإْسَناد َُصِحيح َُعَلىَُشْرِطُالشَّْيَخْيِن،َُوَلْمُي َخرَِّجاه ،َُواللَّه َُأْعَلم)
& 1912; (al-Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)),

No. 3429, dengan tambahan lafaz […] dan beliau berkata: (َُُوَعْمر وُْبن ُِدينَاٍر
َُأْصَحاِبُاْلَحِديِث،َُوَقْدَُرَوىَُعْنَُساِلِمُْبِنَُعبُْ ِدُاهلِلُْبِنُع َمًرَُأَحاِديَثَُلُي  َتابَع َُُهَذاُه َوَُشْيخ َُبْصِريٌَُّتَكلََّمُِفيِهُبَ ْعض

ُاْلَحدُِ َها،َُوَقْدُر ِوَيَُهَذا ُاْلَوْجهَُِعَلي ْ ُِمْنَُغْيِرَُهَذا يث  ); (al-Bazzār (292H): al-Baḥr al-Zakhkhār

bi Musnad al-Bazzār), No. 6140; (al-Ṭabarānī (360H): al-Muʿjam al-

Kabīr), No. 13175; (Abū Nuʿaym al-Asbahānī (430H): Ḥilyat al-Awliyāʾ
wa Ṭabaqāt al-Aṣfiyāʾ), No. 12637; (Ibn ʿAsākir (571H): Tārīkh
Dimashq), No. 48534 dan lain-lain.

66

Daripada Abū Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

 “Barang siapa yang menyebut:

“Tiada tuhan [yang berhak disembah] melainkan Allah, hanyalah

Dia semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya. Hanya bagi-Nya segala

kekuasaan dan hanya bagi-Nya jua segala pujian, dan Dia Maha

Berkuasa ke atas tiap-tiap sesuatu,”

sebanyak seratus (100) kali, maka:

(i) ia (zikir itu) adalah seumpama (memerdekakan) sepuluh

orang hamba, dan

(ii) ditulis baginya seratus (100) kebajikan, dan

(iii) dihapuskan daripadanya seratus (100) kejahatan, dan

67

(iv) ia (zikir itu) menjadi pemeliharaan baginya daripada

Syaitan pada hari tersebut sehingga dia memasuki waktu

petang, dan

(v) tidak ada seorang pun yang telah melaksanakan sesuatu

(amalan) yang lebih baik daripada apa yang telah dia

lakukan melainkan seseorang yang telah melakukan lebih

banyak daripadanya (berkenaan zikir tersebut).”

T: (al-Bukhārī (256H): Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No.3292 & 6403 [Lafaz di

atas]; (Muslim (261H): al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2694; (al-

Tirmidzī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī)); (Ibn Mājah

(273H): Sunan Ibn Mājah); (Mālik (179H): al-Muwaṭṭaʾ - Riwayat

Yahya al-Laythi); (Aḥmad (241H): al-Musnad); (Ibn Ḥibbān (354H):

Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān) dan lain-lain. [Status: Sahih]

68

Daripada Anas bin Mālik , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Ada satu surah di dalam al-Quran, ia tidak mengandungi

melainkan tiga puluh (30) ayat.

Ia akan mempertahankan pemiliknya sehinggalah ia

memasukkannya ke dalam syurga. Dan ia adalah surah  ََباَركَ ت

(surah al-Mulk).”

T: (al-Ṭabarānī (360H): al-Muʿjam al-Awsaṭ), No. 3654 [Lafaz di atas];
(al-Ṭabarānī (360H): al-Mu'jam al-Saghir), No. 176; (Ibn ʿAbd al-Barr
(463H): al-Tamhīd), No. 1242; (al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī (643H): al-Aḥādīth
al-Mukhtārah), No. 1585 & 1586 dan lain-lain.

*(al-Haythamī (807H): Majmaʿ al-Zawāʾid wa Manbaʿ al-Fawāʾid), No.

11430 dan beliau berkata: ( ُّ ال  َرَواهُ  اِني غييي  في  طَََّبَ ، الصَّ َجاُلهُ  َواْْلَْوَسطي َجاُل  َوري يحي  ري حي الصَّ .).

69

Sebenarnya di sana terdapat begitu banyak hadith berkaitan

amalan-amalan yang disunatkan dalam kehidupan seharian kita.

Hadith-hadith yang terkandung di dalam buku ini hanyalah

sebahagian kecil daripada amalan-amalan tersebut. Namun begitu,

sekiranya amalan-amalan yang terkandung di dalam buku ini dapat

dijadikan amalan harian secara istiqāmah, maka betapa

beruntungnya pengamal tersebut.

Dalam mengamalkan amalan-amalan sunat harian khususnya

sebagai wirid, terdapat kaedah penting yang diajarkan oleh

Rasulullah  kepada kita iaitu:

“Amalan yang terbaik ialah amalan yang dapat dilaksanakan

secara berterusan (istiqāmah).”

Saidatina ʿĀ’ishah  meriwayatkan bahawa Rasulullah 

bersabda:

“Amalan yang paling dicintai oleh Allah  ialah amalan yang

dilakukan secara berterusan walaupun sedikit.”

T: (Muslim (261H): al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 785 [Status:
Ṣaḥīḥ].

Dalam sebuah petikan hadith qudsī, terdapat isyarat agar taqarrub

yang dilakukan kepada Allah  dengan amalan sunat dilakukan

70

secara berterusan dan berulang-ulang. Rasulullah  bersabda:

Allah  berfirman (hadith qudsī):

“Dan seorang hamba-Ku itu sentiasa mendekati-Ku dengan

amalan-amalan tambahan (sunat) sehinggalah Aku menyintai-

Nya.

Maka apabila Aku menyintainya, Aku adalah pendengaran yang

dia mendengar dengannya, dan penglihatan yang dia melihat

dengannya, dan tangannya yang dia memukul dengannya, dan

kakinya yang dia berjalan dengannya.

Dan sekiranya dia meminta daripada-Ku sesuatu, pasti Aku akan

memberinya, dan sekiranya dia memohon perlindungan

daripada-Ku (/dengan-Ku), pasti Aku akan melindunginya.”

T: (al-Bukhārī (256H): Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 6502: Riwayat Abū
Hurayrah  [Status: Ṣaḥīḥ].

Sesuatu amalan yang diamalkan dengan berterusan bukan sahaja

menjadi pahala kebajikan (ḥasanah) bagi pengamalnya, bahkan ia

juga menjadi “rahsia”, “kedudukan istimewa”, “darjat” dan

“hubungan khusus” di antara seorang hamba dengan Penciptanya.

Oleh kerana itu amalan yang dapat diistiqāmahkan adalah amalan

terbaik. Semakin banyak amalan yang dapat dilakukan secara

berterusan oleh seseorang, maka semakin banyak

keistimewaannya di sisi Allah .

71

Di antara keistimewaan amalan yang dilakukan secara istiqāmah

juga ialah pahalanya akan terus dicatat secara berterusan bagi

pengamalnya walaupun ketika dia jatuh sakit atau bermusafir.

Rasulullah  bersabda:

“Apabila seorang hamba itu jatuh sakit atau bermusafir, maka

dicatatkan baginya pahala seumpama yang dia amalkan ketika

mana dia bermukim dan sihat.”

T: (al-Bukhārī (256H): Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 2996: Riwayat Abū
Mūsā al-Ashʿarī  [Status: Ṣaḥīḥ].

Kita berdoa kepada Allah  agar Dia sentiasa memberikan kita

taufik untuk mengamalkan sesuatu amalan soleh secara berterusan

dan kemudian Dia menerimanya sebagai amalan soleh kita nanti di

neraca amalan (mīzān) pada hari akhirat kelak. Allāhumma Āmīn.

“Ya Allah, berkatilah usaha yang kerdil ini, terimalah penulisan ini

sebagai amalan soleh di sisi-Mu, dan maafkanlah segala

kekurangan dan kecuaian yang berlaku di dalam penyediaannya,

dengan keagungan Saidina Muḥammad , kekasih-Mu, Penghulu

para Nabi dan Rasul  serta kemuliaan malam al-Naḥr (Hari Raya

Aidil Adha) yang mulia ini.”

72

Al-Faqīr ila Allāh al-Ghanī al-Ḥamīd, Penuntut Ilmu

Dr. Abdullaah bin Jalil

Nilai, Negeri Sembilan

10 Zulhijjah 1444 Hijrah (Malam) bersamaan 28 Jun 2023 Masihi

73

Dr. Abdullaah Jalil merupakan pensyarah kanan di Fakulti
Ekonomi dan Muamalat, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) di
Nilai, Negeri Sembilan. Beliau memperolehi Sarjana Muda Syariah
(Fiqh and Pengajian Islam) dari Universiti Yarmouk, Jordan dengan
Kelas Pertama (Mumtāz) pada tahun 2001, Sarjana Pentadbiran
Perniagaan (MBA) dengan pengkhususan Perbankan dan
Kewangan Islam dari Universiti Islam Antarabangsa Malaysia pada
tahun 2004 dan dikurniakan Anugerah Pelajar Terbaik Program
serta PhD Kewangan Islam dari INCEIF (The Global University of
Islamic Finance) pada tahun 2019.

Beliau turut memainkan peranan sebagai ahli Jawatankuasa
Syariah di dalam industri perbankan Islam, takaful, retakaful,
koperasi dan wakaf sejak 2012 sehingga ke hari ini. Beliau juga
merupakan ahli Panel Syariah USIM sejak ia ditubuhkan dan
menjadi salah seorang penyelidik fatwa bagi Jabatan Mufti Negeri
Sembilan sejak tahun 2016.

Beliau juga terlibat di dalam bidang Deradikalisasi dan PCVE
(Kefahaman Agama) sejak tahun 2008 dan dianugerahkan
anugerah “Friends of the Police” pada Hari Polis Kebangasaan
2012 di atas sumbangan beliau di dalam bidang ini. Beliau telah
dilantik sebagai sebagai Ahli Panel Deradikalisasi dan Pakar Rujuk
Bagi Kes-kes Keganasan Yang Disiasat Di Bawah Akta Kesalahan
Keselamatan (Langkah-langkah Khas) 2012 oleh Kementerian
Dalam Negeri. Beliau pernah memberi latihan berkenaan
Deradikalisasi di Rabdan Academy (United Arab Emirates) dan
dilantik sebagai salah seorang Advisory Committee bagi Global
Peace Institute (Maldives) dan kini terlibat sebagai salah seorang
ahli penyelidik untuk membangunkan Pelan Tindakan Kebangsaan
bagi Mencegah dan Menangani Pelampau Keganasan
(NAPPCVE).

Dalam pembinaan polisi dan kertas kerja hukum, beliau
pernah telibat sebagai salah seorang panel kepakaran bagi
pembinaan Standard MQA bagi Program Muamalat dan Kewangan
Islam (2012), Manual Pengurusan Wang Khairat JAWHAR (2014),
AJK (Kluster Ekonomi) Pembangunan Dasar Dakwah Negara
(2014), Kertas Kerja Hukum Berkaitan Isu-isu Syariah Madinah
Mawaddah Wakaf City (2020) dan Kertas Kerja Hukum Penjanaan
dan Pelaburan Dana Masjid (2021). Beliau juga merupakan salah
seorang ahli kumpulan penyelidik IMARAH (USIM) yang telah

74

membangunkan satu sistem pengurusan kewangan masjid dan
surau yang dinamakan sebagai Sistem e-MIMASTM 2.

Bidang kajian beliau merangkumi Fiqh Muamalat, Perbankan
dan Kewangan Islam, Tadbir Urus Syariah, Wakaf Korporat,
Kewangan Masjid, Ahli Sunnah dan Jama’ah, Deradikalisasis dan
PCVE (Preventing and Countering Violent Extremism). Di antara
kursus-kursus di peringkat siswazah yang pernah dikendalikan oleh
beliau ialah ialah Fiqh Muamalat I, Fiqh Muamalat II, Pengurusan
Haji dan Umrah, Pengurusan Institusi Perbankan Islam dan Takaful,
Pasaran Wang dan Modal, Halaqah (Pengantar Kitab Turath), Usul
Fiqh dan Kewangan Islam. Manakala di peringkat siswazah, beliau
pernah mengendalikan kursus Qawa’id Fiqhiyyah, Aplikasi Fiqh
Muamalat serta Halal dan Haram di dalam Islam.

Beliau juga meminati pengajian ilmu turath dan sering
menghadiri majlis-majlis talaqqi ilmu dan pengajian turath berkitab
bersama para mashāyikh, termasuk dalam bidang pengajian ilmu
hadith riwāyah dan dirāyah. Di antara buku-buku yang telah ditulis
oleh beliau di dalam bidang hadith tematik (mawḍūʿī) ialah:

1. 40 Hadith Pengurusan Harta dan Perancangan Kewangan

(2013)

2. Cahaya-Cahaya Sunnah Yang Khusus Berkenaan

Kelebihan Selawat Ke Atas Nabi Yang Terpilih 

(Terjemahan) (2013)

3. 40 Hadith Puasa dan Ramadan: Dengan Nota Ringkas Fiqh

Mazhab al-Shafi’i dan Fiqh Perbandingan (2016)

4. 40 Hadith Berkenaan Ketegasan Pengharaman Riba

(Terjemahan) (2017)

5. 40 Hadith Berkenaan Ibadat Harta (2018)

6. 50 Hadith Utama Berkenaan Kepentingan dan Kelebihan

Zikrullah (2019)

7. Natijah Fikir dan Mutiara Nabawi Berkenaan Majlis Zikir

(2019)

8. 50 Hadith Doa Rasulullah  dan Adab serta Kelebihannya

(2019)

9. 40 Hadith Kelebihan Ilmu dan Adab-adabnya (2019)

2 Untuk maklumat lanjut, sila rujuk di tautan ini: https://imarah.org

https://imarah.org/

75

10. 40 Hadith Berkenaan Kelebihan Penghulu Para Rasul 

(Terjemahan) (2019)

11. 40 Hadith Kemuliaan Masjid dan Adab-adabnya (2020)

12. 40 Hadith Imam Nawawi Berkenaan Asas-asas Agama

Islam dan Prinsip Hukum Syariat (2020)

13. Mutiara Nabawiyyah Berkenaan Kelebihan Haji, Umrah dan

Zulhijjah (2021)

14. Empat Puluh Hadith Qudsi oleh Al-Imām Al-ʿAllāmah al-

Muḥaddith al-Faqīh Mullā ʿAlī al-Qārī al-Ḥanafī al-Māturīdī

al-Ṣūfī (w.1014H). (Terjemahan, Ulasan dan Edit). (2022).

15. 40 Hadith Berkenaan 40 Amalan Sunat Harian: Keampunan

Dosa dan Pahala Luar Biasa (2023) (Buku ini)

76

ʿAbd Ibn Ḥumayd. Musnad ʿAbd Ibn Ḥumayd  [Tahqiq: Subhi al-

Badri al-Samara'i & Mahmud Muhammad Khalil al-Sa'idi].
Maktabat al-Sunnah.

Abū ʿAwānah, Ya'qub Ishaq (1998). Mustakhraj Abī ʿAwānah
[Tahqiq: Ayman Ibn 'Arif al-Dimashqi]. Dar al-Ma'rifah.

Abū Dāwud, Sulaymān al-Sijistānī. (2010). Sunan Abī Dāwud. Dār
al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

Abū Nuʿaym al-Asbahānī. (1409H). Ḥilyat al-Awliyāʾ wa Ṭabaqāt al-

Aṣfiyāʾ (Vol. 10). Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

Abū Nuʿaym al-Aṣbahānī. Akhbār Asbahān. al-Dar al-'Ilmiyyah.

Abū Nuʿaym al-Aṣbahānī. Ma'rifat al-Sahabah. Dar al-Kutub al-

'Ilmiyyah.

Abū Yaʿlā al-Mawṣilī. (1992). Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī. al-

Thaqāfah al-ʿArabiyyah.

Aḥmad, Ibn Ḥanbal. (1995). al-Musnad. Muʿassasat al-Risālah.

al-Baghawī, al-Ḥusayn Masʿūd. Sharḥ al-Sunnah. al-Maktab al-

Islāmī.

al-Bayhaqi, Abu Bakr Ahmad Ibn al-Husayn. (1993). al-Asma' wa al-
Sifat. Maktabat al-Sawadi.

al-Bayhaqī, Abu Bakr Ahmad Ibn al-Husayn. (1986). al-Daʿawāt/ al-
Daʿwāt al-Kabīr. Markaz al-Makhtutat wa al-Turath.

al-Bayhaqī, Abu Bakr Aḥmad Ibn al-Ḥusayn. Shuʿab al-Imān. Dār al-

Kutub al-ʿIlmiyyah.

al-Bayhaqī, Abu Bakr Aḥmad Ibn al-Ḥusayn. (2000). al-Sunan al-

Kubrā. Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

al-Bazzār, Abū Bakr. (1997). al-Baḥr al-Zakhkhār bi Musnad al-

Bazzār. Maktabat al-ʿUlūm wa al-Ḥikam.

al-Bukhārī, Muḥammad Ismāʿīl. (1989). al-Adab al-Mufrad. Dar al-

Basha'ir al-Islamiyyah.

77

al-Bukhārī, Muḥammad Ismāʿīl. (1999). Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. Dar al-

Salām.

al-Bukhārī, Muḥammad Ismāʿīl. (2001). al-Tārīkh al-Kabīr. Dar al-

Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Dārimī, ʿAbdullāh ʿAbdurraḥmān. (2000). Sunan al-Dārimī. Dār

al-Mughnī li al-Nashr wa al-Tawzīʿ.

al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī. al-Aḥādīth al-Mukhtārah. 'Abd al-Malik Dahish.

al-Habib 'Ali ibn Hasan al-'Attas. al-'Atiyyah al-Haniyyah wa al-
Wasiyyah al-Mardiyyah. Matba'at al-Madani.

al-Ḥākim, Ibn al-Bayyiʿ al-Naysabūrī. (1990). al-Mustadrak ʿalā al-

Saḥīḥayn. Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

al-Haythamī, Nūr al-Dīn. (1979). Kashf al-Astār ʿan Zawāʾid al-
Bazzār. Muʾassasat al-Risālah.

al-Haythamī, Nūr al-Dīn. (1994). Majmaʿ al-Zawāʾid wa Manbaʿ al-
Fawāʾid  [Tahqiq: Hisam al-Din al-Qudsi]. Maktabat al-Qudsi.

al-Mizzī, Yusuf. (2002). Tahdzīb al-Kamāl. Mu'assasat al-Risalah.

al-Mundzirī, Zakiyy al-Din 'Abd al-'Azim. (1417H). al-Targhīb wa al-
Tarhīb min al-Ḥadīth al-Sharīf. Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Nasāʿī, Aḥmad Shuʿayb. (1986). al-Sunan al-Kubrā. Dār al-Kutub

al-ʿIlmiyyah.

al-Nasāʿī, Aḥmad Shuʿayb. (1986). al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā

min al-Sunan. Maktab al-Matbūʿāt al-Islāmiyyah.

al-Rāfiʿī, 'Abd al-Karim. (1987). al-Tadwīn fi Akhbār Qazwīn. Dar al-
Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Rūyānī, Abū Bakr. (1416H). Musnad al- Rūyānī. Muʿassasat
Qurṭubah.

al-Shajari, Yahya al-Husayn. (2001). al-Amali al-Khamisiyyah. Dar
al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Ṭabarānī, Sulayman Ahmad. al-Duʿā'. Dar al-Basha'ir al-

Islamiyyah / Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

78

al-Ṭabarānī, Sulayman Ahmad. al-Mu'jam al-Saghir. Maktabat al-

'Ulum wa al-Hikam.

al-Ṭabarānī, Sulayman Ahmad. al-Muʿjam al-Awsaṭ. Maktabat al-

'Ulum wa al-Hikam.

al-Ṭabarānī, Sulayman Ahmad. al-Muʿjam al-Kabīr. Maktabat al-

ʿUlūm wa al-Ḥikam.

al-Ṭabarānī, Sulayman Ahmad. Musnad al-Shāmiyyīn. Muʿassasat

al-Risālah.

al-Tirmidzī, Muḥammad ʿIsā. al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidzī).

Maktabat al-Maʿārif li al-Nashr wa al-Tawzīʿ.

Ibn ʿAbd al-Barr, Yusuf Abdullah. al-Tamhīd. Wizarat 'Umum al-
Awqaf wa al-Shu'un al-Islamiyyah.

Ibn ʿAbd al-Barr, Yusuf Abdullah. (1994). Jāmiʿ Bayān al-ʿIlm wa

Faḍlih. Dar Ibn al-Jawzi.

Ibn Abi Shaybah. (2004). Musannaf Ibn Abi Shaybah. al-Rushd.

Ibn al-Sunnī. (2001). ʿAmal al-Yawm wa al-Laylah. Dar Ibn Hazm.

Ibn ʿAsākir, Ali Hasan. (1998). Tārīkh Dimashq. Dar al-Fikr.

Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Aḥmad ʿAlī. (1996). Itḥāf al-Maharah bi al-

Fawā’id al-Mubtakarah min Aṭrāf al-ʿAsharah. Majma' al-Malik

Fahd wa Markaz Khidmat al-Sunnah wa al-Sirah al-
Nabawiyyah.

Ibn Ḥibbān, Muḥammad. (1993). Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān. Muʿassasat al-

Risālah.

Ibn Khuzaymah. Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah. al-Maktab al-Islami.

Ibn Mājah, Muḥammad Yazīd Qazwīnī. (2010). Sunan Ibn Mājah.

Dār Ihyāʿ al-Kutub al-ʿArabiyyah.

Ibn Qāniʿ. (1998M/ 1418H). Muʿjam al-Ṣaḥābah  [Tahqiq: Hamdi al-

Damradash Muhammad]. Nizar Mustafa al-Baz.

Ibn Shahin. Sharh Madhahib Ahl al-Sunnah (First ed.) [Tahqiq: 'Adil
Muhammad]. Mu'assasat Qurtubah.

79

Ibn Shāhīn. (1995). al-Targhīb fi Faḍā'il al-Aʿmāl. Ibn al-Jawzi.

Ishaq Ibn Rahuyah/ Rahwayh/ Rahawayh. Musnad Ishaq Ibn
Rahuyah/ Rahwayh/ Rahawayh. Maktabat al-Iman.

Mālik, Anas al-Madanī. al-Muwaṭṭaʾ - Riwayat Yahya al-Laythi. Dar

al-Sha'b.

Muslim, Ibn al-Ḥajjāj. (2006). al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim. Dār

Ṭaybah.

Taj al-Din al-Subki, 'Abd al-Wahhab. (2003). Tabaqat al-Shafi'iyyah
al-Kubra. al-Qahirah.

80

Dr. Abdullaah Jalil

82

1: Surah Al-Mulk Memberi Shafaat Kepada Pemiliknya Sehingga
Diampunkan Allah  ..................................................................... 93

2: Surah Al-Mulk: Surah Al-Mani’ah Al-Munjiyah (Penghadang dan
Penyelamat Dari Azab Kubur) ....................................................... 94

3: Surah Al-Mulk Mempertahankan Pemiliknya Sehingga ke Syurga
 ....................................................................................................... 96

4: Surah al-Mulk ialah Surah al-Māniʿah ........................................ 97

5: Rasulullah  Tidak Tidur Sebelum Membaca Surah al-Sajdah dan
Surah al-Mulk ................................................................................ 98

6: Rasulullah  Mahukan Umat Baginda  Menghafal Surah Al-Mulk
 ....................................................................................................... 99

1: (Athar) Surah al-Mulk Memberi Perlindungan dan Syafaat di
dalam Kubur ................................................................................ 100

2: (Athar) Surah al-Mulk adalah Surah al-Munjiyah/ al-Munajjiyah
(Penyelamat) ............................................................................... 102

3: (Athar) Surah al-Mulk Mempertahankan Orang Yang
Membacanya pada Setiap Malam daripada Azab Kubur ............ 104

Abū Yaḥyā al-Nāqid (w.285H) ..................................................... 105

83

84

Dengan nama Allah, yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Segala puji hanyalah bagi Allah , Tuhan yang mencipta, memiliki dan

mentadbir seluruh alam. Selawat dan salam dipanjatkan kepada

Rasulullah , ahli keluarga dan para sahabat Baginda  serta orang-

orang yang menuruti jalan Baginda  sehingga ke hari Kiamat.

Ammā baʿd:

Surah al-Mulk adalah di antara surah yang dianjurkan oleh para ulama’

untuk dijadikan sebagai wirid harian, khususnya pada waktu malam,

selepas solat Isyak dan sebelum tidur. Ia adalah sebuah surah yang

sangat agung dan mulia serta mempunyai kelebihan yang sangat

besar. Maka sayugianya seorang Muslim yang mengambil berat

tentang amalan hariannya dan mengambil berat terhadap

keselamatannya di dalam kubur dan di hari Akhirat menjadikan surah

ini sebagai amalan hariannya. Rasulullah  juga mengharapkan agar

setiap umat Baginda  menghafal surah yang agung ini. Selain itu,

surah al-Mulk juga di antara surah yang dianjurkan untuk dibacakan di

sisi kubur seorang Muslim semasa menziarahinya lantaran

kelebihannya yang luar biasa.

Al-Shaykh al-Muḥaddith al-Sayyid Dr. Muḥammad bin al-Shaykh al-

Sayyid ʿAlawī al-Mālikī al-Ḥasani menyebut di dalam kitabnya “Abwāb

al-Faraj” (Pintu-pintu Keluar dari Kesusahan), ms.110:

85

“Dan di antara pintu-pintu keluar dari kesusahan yang paling utama

ialah menyibukkan diri dengan pembacaan surah

khususnya sebelum tidur. Sesungguhnya terdapat banyak riwayat

daripada Rasulullah  berkenaan kelebihannya dan

keistimewaannya.

Di antaranya ialah ia memberi syafaat kepada pengamalnya,

menolak keburukan daripadanya, mempertahankannya di dalam

kubur dan menghalang azab kubur daripada mengenainya.

Dan ia juga mengukuhkan pengamalnya ketika soal-jawab dan

pemeriksaan oleh para malaikat di kubur.

Dan ia juga menjadi penemannya dalam kesunyiannya di dalam

kubur kelak.”

Oleh kerana itu, penulis berusaha untuk memudahkan para pembaca

menjadikannya wirid harian dengan menyediakan satu risalah ringkas

yang khusus berkenaan kelebihan dan amalannya. Penulis juga

berkongsikan doa yang dianjurkan oleh para ulama’ selepas

membacanya. Semoga Allah  mengurniakan kita taufik untuk terus

beramal dengan surah ini dan menjadikannya sebagai wirid harian.

Dan semoga Allah  menerimanya sebagai pemberi syafaat dan

penyelamat kita di alam kubur dan di akhirat nanti.

10 Muḥarram 1444 Hijrah, bersamaan 8 Ogos 2022

Nilai, Negeri Sembilan.

86

Surah ke-67

Juzuk ke-29

Bilangan ayat: 30

Muka surat: 562-564

87

88

89

90

Dengan nama Allah, yang Maha pemurah, lagi Maha Mengasihani.

Segala puji bagi Allah, Tuhan yang mencipta dan mentadbir sekalian

alam, dengan pujian yang menunaikan hak kesyukuran bagi seluruh

nikmat-nikmat-Nya dan yang mencukupkan hak kesyukuran bagi

tambahan di atas nikmat-nikmat-Nya.

Ya Allah! Selawatlah dan kurniakanlah kesejahteraan serta keberkatan

ke atas Saidina Muhammad  dan ke atas ahli keluarga Baginda

dan para sahabat Baginda  sebanyak kesempurnaan Allah dan

seperti mana yang layak dengan kesempurnaan-Nya.

Ya Allah! Sesungguhnya kami memohon daripada-Mu kemaafan,

keafiatan dan pemeliharaan yang sempurna dan berterusan di dalam

urusan dunia, agama dan akhirat [kami].

91

Ya Allah! Afiatkanlah kami (/peliharalah kami) dari pada setiap bala’

bencana di dunia ini dan dari azab kubur serta azab di akhirat.

Ya Allah! Sesungguhnya Engkau telah menamakan surah ini di atas

lisan Nabi-Mu Saidina Muhammad  sebagai surah penghalang (al-

māniʿah) dan surah penyelamat (al-munjiyah) yang menghalang

pemiliknya (/pembacanya) daripada fitnah kubur dan yang

menyelamatkannya daripada azab kubur serta mempertahankannya

(/berhujah bagi pihaknya) sehinggalah ia memasukkannya ke dalam

syurga.

Ya Allah! Lindungilah kami daripada fitnah kubur dan azabnya; dan

peliharalah kami daripada azab api neraka; serta masukkanlah kami

ke dalam syurga-Mu dengan syafaat surah yang agung ini.

Dan semoga Allah  berselawat ke atas Saidina Muhammad dan ke

atas ahli keluarga Baginda  dan para sahabat Baginda  serta

mengurniakan kesejahteraan kepada mereka. Dan segala puji

hanyalah bagi Allah, Tuhan yang mencipta dan mentadbir seluruh

alam.

92

*Rujukan: (Al-Shaykh Ahmad Fahmi Zamzam al-Banjari al-Nadwi al-
Maliki (2002) – Bekal Akhirat: Himpunan Surah-surah Pilihan, Zikir,
Hizb, Selawat, Doa, Qasidah, Wirid dan Tariqah [Dengan ijazah
daripada beliau. Dan bahagian dalam (….) merupakan tambahan
daripada penulis.]

93

Daripada Abū Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa Nabi 

bersabda:

“Sesungguhnya ada satu surah di dalam Al-Qur’an, ia mempunyai

tiga puluh (30) ayat.

Ia akan memberi shafaat kepada seseorang (dalam riwayat lain: ( صاحبها)

pemiliknya (seseorang yang sering membacanya/ menghafalnya)),

sehinggalah dia diberi keampunan [oleh Allah ].

Dan ia adalah surah [al-Mulk]:   َْلُك ـُالْ  بَِيِدهِ  الَِّذي َتَباَرك  .”

T: (al-Tirmidhī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No.

2835 dan beliau berkata: ( َحَسن    َحِديث    َهَذا ); (Abū Dāwud (275H): Sunan

Abī Dāwud), No. 1400 [Tanpa sebarang komentar]; (Ibn Mājah
(273H): Sunan Ibn Mājah), No. 3784; (Aḥmad (241H): al-Musnad),
No. 7915 & 8077; (Ibn Ḥibbān (354H): Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 787
& 788; (al-Ḥākim (405H): al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 2007

dan beliau berkata: ( ي َخرَِّجاه    َوَلمْ   اإِلْسَناِد،  َصِحيح    َحِديث    َهَذا ), dan lain-lain: [Status:

Hasan atau Sahih li ghayrih].

94

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau berkata:

“Pernah pada satu ketika, ada sebahagian daripada para Sahabat

Nabi  menghamparkan khemahnya di atas sebuah kubur,

sedangkan dia tidak menyangka (mengetahui) bahawa ia adalah

sebuah kubur.

Lalu, [dia mendengar] ada seseorang di dalamnya membaca surah

al-Mulk sehingga selesai.

Maka [setelah itu,] dia pun datang berjumpa dengan Baginda Nabi

 dan berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah

meletakkan khemahku di atas sebuah kubur, dan aku tidak

menyangka bahawa ia adalah sebuah kubur. [Maka aku

mendengar] di dalamnya ada seseorang yang membaca surah al-

Mulk sehingga dia mengkhatamkannya.

Rasulullah  pun bersabda:

95

Ia (surah Al-Mulk) adalah satu māniāh (penghadang/ penghalang),

dan ia jua adalah satu munjiyah (penyelamat) yang menyelamatkan

[pembaca]nya daripada azab kubur.”

T: (al-Tirmidhī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No.

2890 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( اْلَوْجهِ   َهَذا  ِمنْ   َغرِيب    َحَسن    َحِديث    َهَذا );

(al-Ṭabarānī (360H): al-Muʿjam al-Kabīr), No. 12801; (al-Bayhaqī
(458H): Ithbāt ʿAdhāb al-Qabr wa Su'āl al-Malakayn), No. 129; (al-
Bayhaqī (458H): Shuʿab al-Imān), No. 2510; (al-Bayhaqī (458H):
Dalā'il al-Nubuwwah), No. 2972; (Abū Nuʿaym al-Aṣbahānī (430H):
Dalā'il al-Nubuwwah), No. 3416; (al-Mizzi (742H): Tahdhib al-
Kamal), No. 3541 dan lain-lain. S. Abu Hurayrah , Anas Ibn Malik
 dan ‘Abdullah Ibn Mas’ud .

96

Daripada Anas bin Mālik , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Ada satu surah di dalam al-Quran, ia tidak mengandungi melainkan

tiga puluh (30) ayat.

Ia akan mempertahankan pemiliknya sehinggalah ia

memasukkannya ke dalam syurga. Dan ia adalah surah  َكَ ت  surah)   ب ار

al-Mulk).”

T: (al-Ṭabarānī (360H): al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 3654 [Lafaz di
atas]; (al-Ṭabarānī (360H): al-Mu'jam al-Saghir), No. 176; (Ibn ʿAbd
al-Barr (463H): al-Tamhīd), No. 1242; (al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī (643H):
al-Aḥādīth al-Mukhtārah), No. 1585 & 1586 dan lain-lain.

*(al-Haythamī (807H): Majmaʿ al-Zawāʾid wa Manbaʿ al-Fawāʾid),

No. 11430 dan beliau berkata: ( اهَ  و  اِنَيََر  ِغيَََِِفَََالطََّب   ِط،ََالصَّ س  اْلأ وأ ال هَ ََو  ِرج  َََو  ال  ََِرج

ِحيِحَ  .(.الصَّ

97

Daripada ʿAbdullāh Ibnu Masʿūd , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Surah  ََتَباَرك  (al-Mulk), ia adalah [surah yang menjadi] penghalang

dari azab kubur.”

T: (al-Shajari (499H): al-Amali al-Khamisiyyah), No. 434 [Lafaz di
atas] & (Abu al-Shaykh al-Asbahani (369H): Tabaqat al-
Muhaddithin bi Asbahan wa al-Waridin 'alayha), No. 1018 [Lafaz
yang sama].

98

Daripada Jābir , beliau meriwayatkan bahawa:

Sesungguhnya Baginda Nabi  tidak tidur sehingga beliau

membaca surah َتنِْزيُل   امل   (surah al-Sajdah) dan    َِذي  َتَباَرك    الُْْلُك   بَِيِدهِ   الَّ

(surah al-Mulk).

T: (al-Tirmidhī (279H): al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No.
2892 [Lafaz di atas]; (al-Dārimī (255H): Sunan al-Dārimī), No. 3411;
(Aḥmad (241H): al-Musnad), No. 14249; (al-Nasāʿī (303H): al-
Sunan al-Kubrā), No. 10474, 10475 & 10476; (Ibn Ḥajar al-
ʿAsqalānī (852H): Itḥāf al-Maharah bi al-Fawā’id al-Mubtakarah min

Aṭrāf al-ʿAsharah), No. 7778 dan beliau berkata: (  ِفي   الت ِّْرِمِذيُّ،  َواه  رَ :  ق  ْلت
،  اْلَجاِمِع، َلةِ   اْليَ ْومِ   ِفي  َوالنََّساِئيُّ ِبهِ   س َلْيم    أَِبي  ْبنِ   لَْيثِ   َطرِيقِ   ِمنْ   َواللَّي ْ ); ('Abd Ibn Humayd (249H):

Musnad 'Abd Ibn Humayd), No. 1040 dan lain-lain.

99

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Aku sukakan agar ia (surah al-Mulk) berada di dalam hati setiap

orang beriman,” iaiu   َالُْْلُك   بَِيِدهِ  الَِّذي  َتَباَرك .

T: (al-Ḥākim (405H): al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 2008

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( ي َخرَِّجاه    َوَلمْ   َصِحيح ،  اْلَيَمانِيَ ْينِ   ِعْندَ   ِإْسَناد    َهَذا )

[Pada sanadnya Hafs bin ʿUmar al-ʿAdani]; (al-Ṭabarānī (360H): al-
Muʿjam al-Kabīr), No. 11616; (al-Bayhaqī (458H): Shuʿab al-Imān),

No. 2507 dan beliau menambah: (   َوَسلَّمَ   َعَلْيهِ   الل    َصلَّى  اللِ   َرس ولَ   َأنَّ :  الت َّْرق ِفيِّ   ِرَوايَةِ   َوِفي
أ مَِّتي  ِمنْ   ِإْنَسان    ك لِّ   َصْدرِ   ِفي  تَ َباَركَ   َأنَّ   َلَوِدْدت  : ))  قَالَ  ))); (al-Shajari (499H): al-Amali al-

Khamisiyyah), No. 351 & 353; (Ibn ʿ Asākir (571H): Tārīkh Dimashq),
No. 26572; (al-Rāfiʿī (623H): al-Tadwīn fi Akhbār Qazwīn), No. 569
dan lain-lain.

Lafaznya di dalam al-Muʿjam al-Kabīr oleh al-Ṭabarānī (w.360H):

“Aku amat sukakan agar ia (surah al-Mulk) berada di dalam hati

setiap insan daripada kalangan umatku,” iaitu    َالُْْلُك   بَِيِدهِ  الَِّذي  َتَباَرك .

100

Daripada ʿAbdullāh Ibnu Masʿūd , beliau berkata:

“Seorang lelaki telah wafat [dan dikebumikan], lalu para malaikat

azab telah datang kepadanya dan mereka duduk di sisi kepalanya.

Maka [pembelanya] berkata: “Tidak ada jalan bagi kamu semua

kepadanya [dari arah ini]. Sesungguhnya semasa dia hidup [di

dunia], dia sering membaca surah al-Mulk.”

Lalu para malaikat [azab] itu pun duduk di kedua-dua kakinya, akan

tetapi [pembelanya] berkata: “Tidak ada jalan bagi kamu semua

kepadanya [dari arah ini]. Sesungguhnya semasa dia hidup [di

dunia], dia telah berdiri melaksanakan solat dengan surah al-Mulk.”

Lalu para malaikat [azab] itu pun duduk di sisi perutnya, akan tetapi

[pembelanya] berkata: “Tidak ada jalan bagi kamu semua

kepadanya [dari arah ini]. Sesungguhnya dia telah menghimpunkan

surah al-Mulk padaku (menghafalnya).”

101

Oleh kerana itu, surah ini dinamakan “al-Māniʿah” [yang bermaksud

Penghalang, kerana ia menghalang orang yang mengamalkannya

dari azab kubur].”

T: (ʿAbd al-Razzāq al-Sanʿānī (211H): al-Muṣannaf), No. 5863 [Lafaz di
atas]; (al-Ṭabarānī (360H): al-Muʿjam al-Kabīr), No. 8565 & 8566; (al-
Bayhaqī (458H): Ithbāt ʿAdhāb al-Qabr wa Su'āl al-Malakayn), No. 124;
(Abū Nuʿaym al-Asbahānī (430H): Ḥilyat al-Awliyāʾ wa Ṭabaqāt al-
Aṣfiyāʾ), No. 10690 dan lain-lain.

102

Daripada ʿIkrimah, beliau meriwayatkan bahawa:

Sesungguhnya ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās  telah berkata kepada

seorang lelaki: “Tidakkah kamu mahu aku memberitahu kamu satu

hadith yang engkau akan merasa gembira dengannya?.”

Lelaki tersebut berkata: “Bahkan, wahai Ibnu Abbās! Semoga Allah

merahmatimu.”

Beliau berkata: “Bacalah (surah al-Mulk),

hafalkannya serta ajarkanlah ia kepada ahli keluargamu, semua

anak-anakmu, kanak-kanak di dalam rumahmu dan jiran-jiran mu.

Maka sesungguhnya ia adalah penyelamat (munjiyah/ munajjiyah)

dan ia adalah pembela yang akan membela dan mempertahankan

pembacanya pada hari kiamat kelak di sisi Tuhannya.

103

Dan ia akan meminta daripada Tuhannya untuk menyelamatkan

pembacanya daripada api neraka sekiranya ia berada di dalam

rongganya (iaitu dihafal di dalam hati).

Dan dengan [syafaat]nya, Allah  akan menyelamatkan

pembacanya daripada azab kubur.”

ʿIkrimah juga berkata: ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās  berkata:

Rasulullah  bersabda: “Aku sangat inginkan agar ia (surah al-Mulk)

berada di dalam hati setiap orang daripada kalangan umatku.”

T: ('Abd Ibn Humayd (249H): Musnad 'Abd Ibn Humayd), No. 610
[Lafaz di atas]; (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H): al-Maṭālib al-ʿĀliyah
bi Zawāʾid al-Masānid al-Thamāniyah), No. 3763 dan beliau

berkata: ( ، َعْن ِإبْ َراِهيَم ْبِن اْلَحَكِم، م ْقَتصِ َورَ  ًرا  َواه  الترمذي، م ْخَتَصًرا،  َوَأْخَرَجه  اْلبَ زَّار ، َعْن َسَلَمَة ْبِن َشِبيب
ْسَنادِ   al-Būṣīrī) & (َعَلى اْلَمْرف وِع، َلِكْن قَاَل: يَ ْعِني: َيس َوقَاَل: ََل نَ ْعَلم ه  ي  ْرَوى َعِن اْبِن َعبَّاس  ِإَلَّ ِبَهَذا اإْلِ

(840H): Itḥāf al-Khiyarah al-Maharah bi Zawāʾid al-Masānīd al-
ʿAsharah), No. 7867.

104

Daripada ʿAbdullāh Ibnu Masʿūd , beliau berkata:

“Barangsiapa membaca surah ْي   َتَباَركَ     pada (al-Mulk)   الُْلُك    بَِيِدهِ   الذِّ

setiap malam, maka Allah akan menghalangnya (memeliharanya)

dengan sebab surah tersebut dari seksa kubur.

Dan kami dahulu pada zaman Rasulullah  [masih hidup], kami

menamakannya dengan al-māniʿah (penghalang).

Dan sesungguhnya ia (surah al-Mulk) adalah satu surah di dalam

kitab Allah (al-Qur’an); barang siapa yang membacanya pada setiap

malam, maka sesungguhnya dia telah melakukan banyak kebaikan

dan melakukannya dengan baik.”

T: (al-Nasāʿī (303H): al-Sunan al-Kubrā), No. 10475 [Lafaz di atas]

dan beliau berkata: (  م ْخَتَصر);(al-Shajari (499H): al-Amali al-

Khamisiyyah), No. 365 dan lain-lain.

105

Al-Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Khallāl al-Ḥanbalī (w.311H) telah menukilkan di

dalam risalahnya “al-Qirā’ah ʿind al-Qabr”:

Abū Yaḥyā al-Nāqid telah memberitahuku, dengan berkata: Aku

telah mendengar al-Ḥasan bin al-Ḥurr berkata:

“Aku pernah melalui sebuah kubur saudara perempuanku, lalu aku

pun membaca di sisi [kubur]nya [surah]  (al-Mulk) kerana apa

yang diriwayatkan berkenaan [fadilat/kelebihan]nya.

Lalu ada seorang lelaki telah datang kepadaku dan berkata:

“Sesungguhnya aku telah melihat saudara perempuanmu di dalam

mimpi, dia berkata: Semoga Allah memberi ganjaran kebaikan

kepada Abū ʿĀlī (al-Ḥasan bin al-Ḥurr), maka sesungguhnya aku

telah mendapat manfaat dengan apa yang telah beliau bacakan

[daripada surah al-Mulk di sisi kuburku].”

T: (Abu Bakr al-Khallal (311H): al-Qira'ah 'ind al-Qubur), No. 9.

Abū Yaḥyā al-Nāqid adalah salah seorang daripada kalangan tokoh

ahli hadith yang pernah mengambil riwayat daripada Imam Aḥmad bin

106

Ḥanbal. Berkenaan beliau, al-Ḥāfiẓ al-Dhahabī berkata di dalam “Siyar

Aʿlām al-Nubalā’”:

“Beliau adalah salah seorang dari kalangan ahli ibadah yang

mujtahidin (bersungguh-sungguh di dalam ibadah) dan salah

seorang dari kalangan para ulama’ hadith yang kukuh.

Dan [Imam] al-Dāraquṭnī telah menyenaraikan beliau dan berkata:

Seorang yang thiqah dan fāḍil (mempunyai kemuliaan).”

“Beliau dikebumikan pada hari Jumaat, lapan hari berbaki dari bulan

Rabiʿul Akhir, tahun dua ratus lapan puluh lima (285) [Hijrah].

107

'Abd Ibn Humayd. Musnad 'Abd Ibn Humayd  [Tahqiq: Subhi al-Badri
al-Samara'i & Mahmud Muhammad Khalil al-Sa'idi]. Maktabat al-
Sunnah.

ʿAbd al-Razzāq al-Sanʿānī. (1403H). al-Muṣannaf. al-Maktab al-Islami.

Abu al-Shaykh al-Asbahani. (1989). Tabaqat al-Muhaddithin bi
Asbahan wa al-Waridin 'alayha  [Tahqiq: 'Abd al-Ghaffar
Sulayman al-Bandari & Sayyid Kasrawi Hasan]. Dar al-Kutub al-
'Ilmiyyah.

Abu Bakr al-Khallal. al-Qira'ah 'ind al-Qubur. Dar al-Sahabah li al-
Turath.

Abū Dāwud, Sulaymān al-Sijistānī. (2010). Sunan Abī Dāwud. Dār al-
Kutub al-ʿIlmiyyah.

Abū Nuʿaym al-Asbahānī. (1409H). Ḥilyat al-Awliyāʾ wa Ṭabaqāt al-

Aṣfiyāʾ (Vol. 10). Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

Abū Nuʿaym al-Aṣbahānī. Dalā'il al-Nubuwwah. Dar al-Nafa'is.

Aḥmad, Ibn Ḥanbal. (1995). al-Musnad. Muʿassasat al-Risālah.

al-Bayhaqī, Abu Bakr Ahmad Ibn al-Husayn. Dalā'il al-Nubuwwah. Dar
al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Bayhaqī, Abu Bakr Ahmad Ibn al-Husayn. Ithbāt ʿAdhāb al-Qabr wa
Su'āl al-Malakayn. Dar al-Furqan.

al-Bayhaqī, Abu Bakr Aḥmad Ibn al-Ḥusayn. Shuʿab al-Imān. Dār al-

Kutub al-ʿIlmiyyah.

al-Būṣīrī. (1998). Itḥāf al-Khiyarah al-Maharah bi Zawāʾid al-Masānīd

al-ʿAsharah  [Tahqiq: Abu 'Abd al-Rahman 'Adil Ibn Sa'd & Abu
Ishaq al-Sayyid Ibn Mahmud]. al-Rushd.

al-Dārimī, ʿAbdullāh ʿAbdurraḥmān. (2000). Sunan al-Dārimī. Dār al-

Mughnī li al-Nashr wa al-Tawzīʿ.

al-Dhahabī, Muhammad Ahmad (1992). Siyar Aʿlām al-Nubalā'.
Mu'assasat al-Risalah.

al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī. al-Aḥādīth al-Mukhtārah. 'Abd al-Malik Dahish.

108

al-Ḥākim, Ibn al-Bayyiʿ al-Naysabūrī. (1990). al-Mustadrak ʿalā al-

Saḥīḥayn. Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

al-Haythamī, Nūr al-Dīn. (1994). Majmaʿ al-Zawāʾid wa Manbaʿ al-
Fawāʾid  [Tahqiq: Hisam al-Din al-Qudsi]. Maktabat al-Qudsi.

al-Mizzi, Yusuf. (2002). Tahdhib al-Kamal. Mu'assasat al-Risalah.

al-Nasāʿī, Aḥmad Shuʿayb. (1986). al-Sunan al-Kubrā. Dār al-Kutub al-

ʿIlmiyyah.

al-Rāfiʿī, 'Abd al-Karim. (1987). al-Tadwīn fi Akhbār Qazwīn. Dar al-
Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Shajari, Yahya al-Husayn. (2001). al-Amali al-Khamisiyyah. Dar al-
Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Ṭabarānī, Sulayman Ahmad. al-Mu'jam al-Saghir. Maktabat al-'Ulum

wa al-Hikam.

al-Ṭabarānī, Sulayman Ahmad. al-Muʿjam al-Awṣaṭ. Maktabat al-'Ulum

wa al-Hikam.

al-Ṭabarānī, Sulayman Ahmad. al-Muʿjam al-Kabīr. Maktabat al-ʿUlūm

wa al-Ḥikam.

al-Tirmidhī, Muḥammad ʿIsā. al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī).

Maktabat al-Maʿārif li al-Nashr wa al-Tawzīʿ.

Ibn ʿAbd al-Barr, Yusuf Abdullah. al-Tamhīd. Wizarat 'Umum al-Awqaf
wa al-Shu'un al-Islamiyyah.

Ibn ʿAsākir, Ali Hasan. (1998). Tārīkh Dimashq. Dar al-Fikr.

Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Aḥmad ʿAlī. (1996). Itḥāf al-Maharah bi al-

Fawā’id al-Mubtakarah min Aṭrāf al-ʿAsharah. Majma' al-Malik

Fahd wa Markaz Khidmat al-Sunnah wa al-Sirah al-Nabawiyyah.

Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Aḥmad ʿAlī. (1998). al-Maṭālib al-ʿĀliyah bi

Zawāʾid al-Masānid al-Thamāniyah. al-Mamlakah al-ʿArabiyyah
al-Saʿūdiyyah.

Ibn Ḥibbān, Muḥammad. (1993). Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān. Muʿassasat al-

Risālah.

Ibn Mājah, Muḥammad Yazīd Qazwīnī. (2010). Sunan Ibn Mājah. Dār

Ihyāʿ al-Kutub al-ʿArabiyyah.

Buku ini adalah merupakan satu usaha kecil penulis untuk menghimpunkan

empat puluh (40) hadith berkaitan amalan-amalan sunat harian yang asas dan

mampu dilakukan pada setiap hari. Hadith-hadith yang dipilih bagi buku ringkas

ini adalah berkaitan dengan [i] amalan sunat, bukan amalan wajib, [ii] yang

boleh dilakukan setiap hari dengan mudah, [iii] khususnya yang berkaitan

dengan amalan tubuh badan dan zahir seperti solat, bacaan al-Quran, zikrullah,

selawat dan doa. Amalan-amalan sunat ini disebut oleh Rasulullah  sebagai

sebab penghapus dosa dan mendapatkan keampunan Allah  serta

mempunyai pahala-pahala luar biasa dan istimewa. Untuk memudahkan

rujukan dan pembacaan, penulis membahagikan hadith-hadith ini kepada tiga

bahagian utama iaitu [i] pahala luar biasa, [ii] keampunan dosa, dan [iii]

kurniaan istimewa.

40 Amalan
Sunat Harian
Keampunan Dosa & Pahala Luar Biasa

40 Hadith Berkenaan

Dr. Abdullaah Jalil merupakan pensyarah kanan di Fakulti Ekonomi dan
Muamalat, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM) di Nilai, Negeri Sembilan.
Beliau turut memainkan peranan sebagai ahli Jawatankuasa Syariah di dalam
industri perbankan Islam, takaful, retakaful, koperasi dan wakaf sejak 2012
sehingga ke hari ini. Beliau juga merupakan ahli Panel Syariah USIM sejak ia
ditubuhkan dan menjadi salah seorang penyelidik fatwa bagi Jabatan Mufti
Negeri Sembilan sejak tahun 2016. Beliau juga terlibat di dalam bidang
Deradikalisasi dan PCVE (Kefahaman Agama) sejak tahun 2008 dan
dianugerahkan anugerah “Friends of the Police” pada Hari Polis Kebangasaan
2012.