40 Hadith Berkenaan Ibadat
Harta

يَّةي
َباَداتي اْلأـَالي َبُعوَن ِفي الأعي َرأ  َاْلأ

40 Hadith Berkenaan Ibadat
Harta

يَّةي
َباَداتي اْلأـَالي َبُعوَن ِفي الأعي َرأ  َاْلأ

Oleh:

Abdullaah Jalil

Pensyarah Kanan, Fakulti Ekonomi dan Muamalat (FEM),

Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)

WISDOM PUBLICATION NS0078217-W

No. 110, Jalan Dillenia 3, Laman Dillenia,
Nilai Impian,
Nilai, Negeri Sembilan.
Tel: 06-794 6394
Email: wisdompublisher@gmail.com
FB Page: Wisdom Publication
Reka Bentuk: Starline/Freepik & Public Domain

Hak Cipta Terpelihara © 2018 Wisdom Publication

Edisi Pertama
Cetakan Pertama: 28 Mei 2018
Cetakan ini: 24 April 2019

[Edisi Khas bagi pengajaran Fiqh Muamalat 1 dan Fiqh Muamalat
2, Fakulti Ekonomi dan Muamat, USIM dengan kerjasama Unit
Khazanah Ilmu Turath, USIM]

Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian artikel,
ilustrasi dan isi kandungan buku ini dalam apa juga bentuk dengan
apa jua cara sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik,
rakaman atau cara lain sebelum mendapat izin bertulis daripada
Wisdom Publication (NS0078217-W) atau penulis.

mailto:wisdompublisher@gmail.com

i

DEDIKASI

Buat ayahanda Hj. Jalil Bin Omar dan ibunda Hapisah Binti

Ismail,

Juga buat isteri yang dikasihi: Suraiya Binti Hj Osman

Dan anak-anak yang disayangi: Abdurrahman al-Munib, Maryam

al-Safiyyah, Sara al-Ameena, Ibtisam al-Nafeesa & Muhammad al-

Habib

Serta seluruh ahli keluarga

Semoga Allah menjadikan tempat pertemuan kita di syurgaNya

bersama KekasihNya

ii

LATAR BELAKANG PENULIS

Nama Abdullaah Jalil

Jawatan Pensyarah Kanan, Fakulti Ekonomi dan Muamalat,
Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), Bandar
Baru Nilai, 71800 Nilai, Negeri Sembilan.

Latar
Belakang
Pendidikan

 1993-1995: Sekolah Menengah Agama
Kerajaan Johor, Kluang. PMR & SRA
(Mumtāz)

 1996-1997: Kolej Islam Sultan Alam Shah. SPM
& SKK (Mumtāz).

 2001: Sarjana Muda Shariah (Fiqh dan
Pengajian Islam), Universiti Yarmouk, Irbid,
Jordan. (Kelas Pertama / Mumtāz).

 2004: MBA (Perbankan dan Kewangan Islam),
Universiti Islam Antarabangsa Malaysia,
Gombak. – (Anugerah Pelajar Terbaik
Program).

 2019: PhD Kewangan Islam, INCEIF, Kuala
Lumpur.

Industri
(Terpilih)

 Pengerusi JK Syariah Prudential BSN Takaful

 AJK Syariah, Bank Rakyat

 AJK Syariah, Koperasi Kakitangan USIM

 Ahli Jawatankuasa Panel Syariah USIM

 Ahli Panel Penyelidik Fatwa Negeri Sembilan

 Ahli Panel Syariah bagi Sistem Pengurusan
Berasaskan Syariah MS1900:2014 di USIM

 Panel Kepakaran bagi penyusunan Standard
Program: Muamalat dan Kewangan Islam
(MQA)

 Ahli Jawatankuasa Penasihat Syariah dan
Pemasaran Wakaf USIM

 Anugerah “Friends of the Police” 2012

iii

 Ahli Panel Deradikalisasi, Kementerian Dalam
Negeri (KDN) [Tarikh lantikan: 21 April 2017]

 Pakar Rujuk Bagi Kes-kes Keganasan Yang
Disiasat Di Bawah Akta Kesalahan
Keselamatan (Langkah-langkah Khas) 2012
(KDN) [Tarikh lantikan: 13 Disember 2018]

Bidang
Kepakaran
dan Kajian

 Fiqh Muamalat dan Aplikasinya

 Urustadbir & Kepatuhan Shariah

 Perbankan, Kewangan dan Ekonomi Islam

 Pengurusan Masjid

 Wakaf Korporat

 Perancangan Kewangan dan Pengurusan Harta

 Ahli Sunnah dan Jamaah

 Deradikalisasi & “Counter-Terrorism”

Hasil
Penulisan
(Buku)

1. (2011) The Four Introductory Theories of Fiqh
Muamalat

2. (2012) Pengurusan Kewangan Masjid: Model
Imarah Masjid

3. (2013) 40 Hadith Pengurusan Harta dan
Perancangan Kewangan

4. (2013) Menjawab Persoalan Agama: Konsep al-
Tark dan Perkara Baru dan Baik dari Perspektif
Shariat. [Siri Memperbaiki Kefahaman Agama]

5. (2013) Natijah Fikir dan 40 Hadith Kelebihan
Zikir

6. (2013) Pengajian Halaqah UTH3012: Program
Pensiswazahan Guru

7. (2013) Cahaya-Cahaya Sunnah Yang Khusus
Berkenaan Kelebihan Selawat Ke Atas Nabi

iv

Yang Terpilih  (Abdullaah Jalil, Terjemah).

8. (2013;2016) Nusūs Turāthiyyah: Dirāsah
Manhajiyyah (Subjek al-Halaqah).

9. (2014) The Four Main Contracts of Fiqh
Muamalat.

10. (2014) Fiqh and Management of Hajj and
Umrah

11. (2014) Arabic-English Terminology for Special
Purposes in Management Studies

12. (2015) Miftah al-Muamalat: The Gateway to
Business

13. (2016) 40 Hadith Puasa dan Ramadan: Dengan
Nota Ringkas Fiqh Mazhab al-Shafi'i dan Fiqh
Perbandingan

14. (2016) Sosial Sekuriti (Takaful Ijtima’i)
Menurut Perspektif Islam

15.  (2017) Quranic Index for Medical Sciences

16. (2017) Quranic Index for Economics, Business
and Management

17. (2017) 40 Hadith Berkenaan Ketegasan
Pengharaman Riba (Dengan Ulasan dan Edit)
(Abdullaah Jalil, Trans.).

18.  (2018) 40 Hadith Berkenaan Ibadat
Harta.

19. (2018) Islamic Law of Tort.

20. (2019) 50 Hadith Utama Berkenaan
Kepentingan dan Kelebihan Zikrullah.

21. (2019) Natijah Fikir & Mutiara Nabawi
Berkenaan Majlis Zikir.

v

ISI KANDUNGAN

DEDIKASI ........................................................................................ i

LATAR BELAKANG PENULIS ........................................................ ii

ISI KANDUNGAN ........................................................................... v

PENDAHULUAN ............................................................................. 1

 40 HADITH BERKENAAN IBADAT HARTA  ............................ 4

Hadith 1: al-Qur’an dan Harta adalah Dua Pintu dan Peluang

Ibadat Yang Besar ......................................................................... 4

1.1 Harta dan Hikmah (Ilmu/al-Qur’an) adalah Dua Pintu dan

Peluang Ibadat Yang Besar .................................................................. 5

Hadith 2: Ibadat Harta adalah Kelebihan Kurniaan Allah kepada

Seseorang ...................................................................................... 6

Hadith 3: Harta Yang Baik Bersama Orang Yang Baik ................ 8

Hadith 4: al-Yad al-ʿUlyā (Tangan Yang Memberi) Lebih Baik

Daripada al-Yad al-Suflā (Tangan Yang Menerima) ................... 9

 IBADAT HARTA YANG WAJIB ................................................ 10

Hadith 5: Nafkah Bagi Diri Sendiri ............................................ 10

5.1 Mulakan Dengan Diri Sendiri ...................................................... 11

5.2 Mulakan Dengan Keperluan Diri Sendiri .................................... 12

Hadith 6: Nafkah Bagi Isteri ....................................................... 14

6.1 Nafkah Bagi Ahli Keluarga adalah Sedekah (1) ........................... 15

6.2 Nafkah Bagi Keluarga adalah Sedekah (2) .................................. 15

Hadith 7: Nafkah Bagi Anak ....................................................... 16

7.1 Riwayat Abu Dawud: Nafkah Anak Diutamakan Nafkah Isteri .. 17

vi

7.2: Allah Mewajibkan Syurga kepada Seorang Ibu Miskin Dengan

Sebiji Tamar Yang Dikorbankan Buat Anak-anaknya ...................... 18

7.3: Kelebihan Nafkah Anak Perempuan ......................................... 20

Hadith 8: Nafkah Kepada Ibu Bapa ............................................ 21

Hadith 9: Membayar Hutang ..................................................... 22

9.1 Kewajipan Membayar Hutang dan Nafkah ................................ 22

9.2 Membayar Semula Hutang Dengan Lebih Baik......................... 23

Hadith 10: Kewajipan Zakat Harta ............................................. 24

10.1 Azab Kerana Tidak Membayar Zakat .........................................25

10.2 Memelihara Harta Dengan Berzakat ........................................ 26

Hadith 11: Kewajipan Zakat Badan (Fitrah) ............................... 27

Hadith 12: Perbelanjaan bagi Haji Digandakan Sebanyak Tujuh

Ratus (700) Kali Ganda .............................................................. 31

12.1: Umrah Menghapuskan Dosa & Ganjaran Haji Yang Mabrur

adalah Syurga ..................................................................................... 31

 IBADAT HARTA YANG SUNAT  .............................................. 32

Hadith 13: “Jalan Allah” ............................................................. 32

Hadith 14: Membantu Kaum Kerabat dan Dhawi al-Arham Yang

Miskin ......................................................................................... 33

Hadith 15: Memuliakan dan Membantu Jiran ........................... 34

15.1 Jangan Meremehkan / Memandang Kecil Pemberian Dari Jiran

 ............................................................................................................ 35

Hadith 16: Memuliakan Tetamu ................................................. 36

Hadith 17: Menyembelih Binatang Sebagai Korban (ʿAqīqah

dan lain-lain) .............................................................................. 37

vii

Hadith 18: Membiayai Penuntut Ilmu ........................................ 38

Hadith 19: Memelihara Anak Yatim ........................................... 39

19.1 Kemuliaan Rumah Yang Mempunyai Anak Yatim Yang Dilayan

Dengan Baik ...................................................................................... 40

Hadith 20: Janda dan Ibu Tunggal ............................................ 41

Hadith 21: Sedekah kepada Orang-orang Miskin dan Faqir serta

Berhajat ...................................................................................... 42

21.1 Sedekah Memadam Kepanasan Kubur dan Menjadi

Perlindungan/ Naungan Pada Hari Kiamat ..................................... 43

Hadith 22: Manihah Unta, Lembu dan Kambing ...................... 44

22.1 Manihah adalah Amalan Yang Paling Tinggi Dari Empat Puluh

(40) Amalan Kebaikan .......................................................................45

Hadith 23: Memberi Pinjaman/Hutang Dan Memberi

Penghutang Muʿsir Penangguhan atau Ibrāʾ ........................... 46

23.1 Kelebihan Memanjangkan Tempoh dan Menangguhkan Tarikh

Pembayaran Bagi Penghutang Yang Berada di dalam Kesusahan

(Mu’sir) atau Menghalalkannya ........................................................ 47

23.2 Orang Yang Menangguhkan Penghutang Muʿsir Mendapat

Pahala Sedekah ................................................................................. 48

Hadith 24: Memberi Hadiah atau Hibah ................................... 49

24.1 Hadiah Dapat Memupuk Kasih Sayang .................................... 49

Hadith 25: Sedekah Sebagai Hadiah Pahala Buat Seseorang

Muslim Yang Telah Wafat .......................................................... 50

25.1 Saʿd Bin ʿUbādah  Mensedekahkan Kebunnya Bagi Ibunya

Yang Telah Wafat ............................................................................... 51

viii

Hadith 26: Wakaf – Mengekalkan Asas Harta dan Mengalirkan

Manfaat dan Hasilnya ................................................................. 53

Hadith 27: Memberi Minum atau Air adalah Sedekah Yang

Terbaik ........................................................................................ 56

27.1 Memberi Minum Seorang Muslim Yang Haus ......................... 56

Hadith 28: Memberi Makanan ................................................... 57

28.1 Kelebihan Memberi Makanan dan Minuman ........................... 57

28.2 Memberi Makanan kepada Jiran Yang Memerlukan .............. 58

28.3 Jamuan Makan Walimah ......................................................... 58

Hadith 29: Memberi Pakaian ..................................................... 59

29.1 Orang Yang Memberi Pakaian Berada di dalam Perlindungan

Allah ................................................................................................... 60

Hadith 30: Membuat Kebajikan Sedekah Kepada Haiwan Yang

Bernyawa .................................................................................... 61

Hadith 31: Memerdekakan Hamba ............................................ 62

 TAKAFUL – BANTU-MEMBANTU DI DALAM KESUSAHAN 

 ....................................................................................................... 63

Hadith 32: Takāful Ijtimāʿī (Bantu-Membantu Sesama

Masyarakat Yang Berada di dalam Kepayahan) ......................... 63

Hadith 33: Tanāhud (Berkongsi Nafkah Ketika Dalam Keadaan

Susah) ......................................................................................... 66

 IBADAT HARTA BERKAITAN PUSAKA DAN PEWARIS  ....... 68

Hadith 34: Bertabarruʿ Melalui Wasiat ..................................... 68

Hadith 35: Membahagikan Fara’id ............................................. 69

Hadith 36: Meninggalkan Waris Dengan Bekalan Harta ........... 70

ix

 IBADAT HARTA DAN HUKUMAN  ......................................... 72

Hadith 37: Kaffarah Sumpah (Kaffārat al-Yamīn) dan Nazar . 72

37.1 Kaffarah Nazar adalah Sama Seperti Kaffarah Sumpah ........... 73

Hadith 38: Membayar Kaffārah ʿUzmā Kerana Melanggar

Larangan Bersetubuh Ketika Berpuasa Ramadan ...................... 74

38.1 Membayar Kaffārah ʿUzmā Kerana Melanggar Larangan

Bersetubuh Ketika Berpuasa Ramadan (B) ...................................... 75

Hadith 39: Fidyah Puasa ............................................................ 78

Hadith 40: Qisas, Diyat Mughallazah dan Diyat ........................ 81

40.1 al-Qatl al-Khataʿ: Diyah Mukhaffafah dan Kaffarah ............... 82

40.2 al-Qatl Shibh al-ʿAmd: Diyat Mughallazah dan Kaffarah ...... 83

PENUTUP ...................................................................................... 85

IJAZAH PENGAJIAN KITAB ........................................................ 86

BIBLOGRAFI ................................................................................. 87

LAMPIRAN I: DOA [NAZAM] PENUTUP MAJLIS ILMU ........... 91

1

PENDAHULUAN

Segala puji hanyalah bagi Allah, Tuhan yang mencipta, memiliki

dan mentadbir seluruh alam. Selawat dan salam buat junjungan

dan penghulu kita yang amat dikasihi lagi dihormati Rasulullah  -

Saidina Muhammad Bin Abdullah – serta ahli keluarga dan para

sahabat Baginda , juga kepada seluruh para pengikut Baginda 

sehingga Hari Kiamat.

Ibadah di dalam Islam adalah satu istilah yang luas dan

merangkumi seluruh aspek kehidupan manusia. Ianya tidak hanya

terhad kepada rukun Islam yang lima semata-mata. Ia

merangkumi seluruh perbuatan seorang manusia, zahir dan batin,

tubuh badan dan harta, kepada Allah, manusia dan seluruh

makhluk, dalam semua keadaan, tempat dan masa.

Ibadah adalah salah satu daripada empat tujuan utama penciptaan

manusia1. Allah  berfirman (al-Dhariyat 51:56):

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan
untuk mereka menyembah-Ku.”

1 Empat tujuan utama penciptaan manusia adalah: (i) Ibadah, (ii)

Khilafah, (iii) Ma’rifah dan (iv) ‘Imarah.

2

Allah  juga berfirman (al-Anʿam 6:162-163):

“Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku,
hidupku dan matiku, hanyalah untuk Allah Tuhan yang
mentadbirkan sekalian alam [162] Tiadalah sekutu bagi-
Nya, dan dengan yang demikian sahaja aku diperintahkan,
dan aku adalah orang Islam yang awal pertama yang
berserah diri kepada Allah [163].”

Secara umumnya, ibadah boleh dibahagikan seperti berikut:

Jenis   Ibadah Umum

 Ibadah Khusus

Tuntutan   Ibadah Wajib

 Ibadah Sunat

Bentuk  Ibadan Badan

 Ibadah Hati

 Ibadah Harta

Ibadah harta adalah salah satu dari cabang-cabang utama ibadah

di dalam Islam. Terdapat begitu banyak nas-nas Shariat dari al-

Qur’an dan al-Sunnah yang datang berkenaan tema ini. Seseorang

yang dikurniakan harta sebenarnya mempunyai kelebihan yang

besar dalam melakukan pelbagai jenis ibadah sekiranya dia

menunaikan hak dan kewajipan berkaitan harta tersebut.

3

Di dalam membentangkan hadith-hadith berkaitan ibadah harta di

dalam buku ini, penulis membahagikannya kepada lima (5)

bahagian seperti berikut:

1. Ibadat harta yang wajib

2. Ibadat harta yang sunat

3. Takaful – Bantu Membantu Di Dalam Kesusahan

4. Ibadat Harta berkaitan Pusaka dan Pewaris

5. Ibadat Harta dan Hukuman

Semoga buku ini dapat membentuk sikap dan perspektif positif

pembaca terhadap harta dan sentiasa melihatnya sebagai alat dan

peluang untuk mencapai tujuan yang lebih besar di sisi Allah.

Harta dari pandangan Islam bukanlah sebagai tujuan, tetapi ia

adalah wasilah bagi melaksanakan bentuk-bentuk ibadah yang

pelbagai.

Berikut adalah hadith-hadith yang berkaitan dengan ibadah harta

di dalam Islam:

4

 40 HADITH BERKENAAN IBADAT HARTA 

Hadith 1: al-Qur’an dan Harta adalah Dua Pintu

dan Peluang Ibadat Yang Besar

 اهللي بأني ُعَمَر َعنأ
 َقاَل:   ، َعني النَّبيي  َعبأدي

ي ))  نََتيأ ، آَناءَ  اهللَُرُجٌل آَتاُه  :ََل َحَسَد إيَلَّ ِفي اثأ آَن، َفُهَو َيُقوُم بيهي ، َوآَناَء  الأُقرأ يألي اللَّ

، َوآَناَء النََّها اهللَُتاُه َوَرُجٌل آ ؛النََّهاري  يألي ُقُه، آَناَء اللَّ
، َفُهَو ُينأفي  ((ري َماَلا

Daripada ʿAbdullah Ibn ʿUmar , beliau meriwayatkan

daripada Nabi  bahawa Baginda bersabda:

“Tidak boleh ada rasa dengki (cemburu) melainkan bagi dua

orang manusia:

(i) Seorang yang telah dikurniakan (ilmu & kefahaman) al-

Qur’an oleh Allah , dan dia berdiri dengannya pada

waktu-waktu malam dan siang;

(ii) Seorang yang dikurniakan oleh Allah  dengan

(kekayaan) harta benda, dan dia menginfaqkannya (pada

jalan-jalan kebaikan) pada waktu-waktu malam dan

siang.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 5025 & 7529; (Muslim
(261H),  - al-Jami' al-Sahih / Sahih Muslim), No. 817 [Lafaz di atas] & 818;
(al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)); (Ibn Mājah
(273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad) dan
lain-lain.

5

1.1 Harta dan Hikmah (Ilmu/al-Qur’an) adalah

Dua Pintu dan Peluang Ibadat Yang Besar

ُعود   بأني  اهللي َعنأ َعبأدي   :  النَّبيي   َقاَل : َقاَل  ، َمسأ

ي  ِفي  إيَلَّ  َحَسَد  ََل ))  نََتيأ َطُه( َفُسل طَ  َماَلا  اهللُ آَتاهُ  َرُجٌل  :اثأ ،ـَالأ  ِفي  َهَلَكتيهي  َعَل  )/َفَسلَّ  ق

َمةَ  اهللُ آَتاهُ  َوَرُجٌل  كأ ( الأي َمةا كأ ا َيقأضي  َفُهوَ  )/حي َ ُمَها ِبي  (( َوُيَعل

Daripada ‘Abdullah Bin Masʿūd , beliau berkata: Nabi 

bersabda:

“Tidak patut ada rasa cemburu (ghibṭah) melainkan kepada

dua orang:

(i) Seseorang yang dikurniakan harta oleh Allah, dan dia

kemudiannya diberi kekuatan (/dan Dia memberinya

kekuatan) untuk membelanjakannya pada perkara

yang benar (ketaatan); dan

(ii) Seseorang yang dikurniakan al-hikmah (al-Qur’an)/

hikmah (ilmu) oleh Allah, dan kemudiannya dia

menghukum dengannya dan mengajarkannya.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 73 [Lafaz di atas],
1409, 7141 & 7316; (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ
Muslim), No. 819; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 4208;
(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 3643 & 4098; (Ibn Ḥibbān (354H),
1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 90 dan lain-lain.

6

Hadith 2: Ibadat Harta adalah Kelebihan

Kurniaan Allah kepada Seseorang

َرةَ   : َعنأ َأِبي ُهَريأ

ا َرُسوَل ـَُأنَّ ُفَقَراَء اْلأ  يَن، َأَتوأ ري َرَجاتي  ، اهللي َهاجي ُثوري بيالدَّ ُل الد  َفَقاُلوا: َذَهَب َأهأ

، َفَقاَل: ـُالأُعَل، َوالنَّعييمي اْلأ  يمي ، َوَيُصوُموَن  ((.َوَما َذاَك؟)) قي َقاُلوا: ُيَصل وَن َكََم ُنَصِّل

ُق، وَ  ُقوَن َوََل َنَتَصدَّ تيُق، َفَقاَل َرُسوُل َكََم َنُصوُم، َوَيَتَصدَّ ُقوَن َوََل ُنعأ
تي )) :  اهللي ُيعأ

، َوََل َيُكوُن  َدُكمأ  َمنأ َبعأ
بيُقوَن بيهي ، َوَتسأ  َمنأ َسَبَقُكمأ

ُكوَن بيهي ري ُمُكمأ َشيأئاا ُتدأ َأَفََل ُأَعل

؟ ُتمأ ثأَل َما َصنَعأ
، إيَلَّ َمنأ َصنََع مي نأُكمأ

َضَل مي َقاَل: .  َيا َرُسوَل اهلليُلوا: َبَل َقا ((. َأَحٌد َأفأ

ةا  )) َي َمرَّ
ا َوَثََلثي َمُدوَن، ُدُبَر ُكل  َصََلة ، َثََلثا وَن، َوََتأ ُ َفَرَجَع  ،((ُتَسب ُحوَن، َوُتَكِّب

يَن، إيََل َرُسولي ـُُفَقَراُء اْلأ  ري َ  ، اهللي َهاجي ُل اْلأ َواُننَا َأهأ َع إيخأ
َوالي بيََم َفَعلأ َفَقاُلوا: َسمي نَا، مأ

ثأَلُه، َفَقاَل َرُسوُل  ُل ذ  )) :  اهللي َفَفَعُلوا مي تي اهلليليَك َفضأ  َمنأ َيَشاءُ ي، ُيؤأ
 (( هي

Daripada Abu Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa:

“Sesungguhnya golongan faqir daripada Muhajirin telah

mendatangi Rasulullah  dan berkata: Orang-orang yang

mempunyai harta telah pergi dengan darjat-darjat yang tinggi,

dan nikmat yang kekal. Baginda lalu bersabda: Dan apakah

(maksud kamu) itu?. Mereka berkata: Mereka bersolat seperti

kami bersolat, mereka berpuasa seperti kami berpuasa, dan

mereka memberi sedekah sedangkan kami tidak memberi

sedekah, dan mereka memerdekakan hamba sedangkan kami

tidak memerdekakan hamba.

Maka Rasulullah  bersabda: Adakah (kamu tidak mahu) aku

ajarkan kamu semua sesuatu yang kamu akan capai dengannya

7

sesiapa yang mendahului kamu, dan kamu mendahului

dengannya sesiapa yang selepas kamu, dan tidak ada seseorang

pun yang lebih afdal daripada kamu melainkan sesiapa lakukan

seperti yang kamu lakukan?. Mereka menjawab: Bahkan, wahai

Rasulullah!. Baginda bersabda: Kamu bertasbih, bertakbir dan

bertahmid di akhir setiap solat sebanyak tiga puluh tiga kali.

Kemudian para fuqara’ daripada Muhajirin pun kembali semula

kepada Rasulullah  dan berkata: Saudara-saudara kami yang

mempunyai harta telah mendengar dengan apa yang telah kami

lakukan, maka mereka pun melakukan sepertinya.

Rasulullah  pun bersabda: Itu adalah kelebihan kurniaan Allah

(kepada mereka), Dia memberinya kepada sesiapa yang Dia

kehendaki.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No.597 [Lafaz
di atas]; (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī); (al-Dārimī (255H),
2000 - Sunan al-Dārimī); (Malik (179H),  - al-Muwatta' - Riwayat Yahya al-
Laythi) dan lain-lain.

8

Hadith 3: Harta Yang Baik Bersama Orang Yang

Baik

ري َعنأ   : اهللي : َقاَل َرُسوُل َقاَل ،  الأَعاصي  و بأني َعمأ

َم اْلأ ))   عأ
ُرو، ني الي ـََيا َعمأ اليحي اُل الصَّ ُجلي الصَّ  ((ُح َمَع الرَّ

Daripada ʿAmr Ibn al-ʿĀṣ , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Wahai ʿAmr, betapa baiknya harta yang baik (bersih) apabila

ia dimiliki oleh seorang yang soleh.”

T: (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 3210 [Lafaz di atas]
& 3211; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad); (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-
Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn); (Abū Dāwūd al-Ṭayālisī (204H),  - Musnad
Abū Dāwūd al-Ṭayālisī) dan lain-lain.

9

Hadith 4: al-Yad al-ʿUlyā (Tangan Yang

Memberi) Lebih Baik Daripada al-Yad al-Suflā

(Tangan Yang Menerima)

 اهللَّي بأني ُعَمرَ
،   اهللي َرُسوَل  ، َأنَّ  َعنأ َعبأدي ينأَِّبي َدَقَة، َقاَل َوُهَو َعَل اْلأ َوَذَكَر الصَّ

َف، َواْلأ  َأَلةَ ـََوالتََّعف   :سأ

(( ٌ َيا َخيأ َي اْلأ  الأَيُد الأُعلأ َيا هي َل، َفالأَيُد الأُعلأ فأ  الس
َن الأَيدي ائيَلةُ ـُمي َي السَّ

َل هي فأ َقُة، َوالس
 ((نأفي

Daripada ʿAbdullah Ibn ʿUmar , beliau meriwayatkan bahawa

Rasulullah  bersabda ketika Baginda sedang berada di atas

mimbar, dan ketika Baginda sedang menyebut tentang sedekah,

memelihara maruah dan meminta-minta:

“Tangan yang di atas adalah lebih baik daripada tangan yang di

bawah;

dan tangan yang di atas adalah tangan yang memberi infaq, dan

tangan yang di bawah adalah tangan yang meminta pemberian.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No.1429 [Lafaz di atas];
(Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim); (Abū Dāwud
(275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud); (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-
Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan); (al-Dārimī (255H), 2000 - Sunan al-
Dārimī); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad) dan lain-lain.

10

 IBADAT HARTA YANG WAJIB

Hadith 5: Nafkah Bagi Diri Sendiri

َرةَ   ، َقاَل: َعنأ َأِبي ُهَريأ

ُقوا ))  :اهللي َقاَل َرُسوُل   ي ديينَاٌر، َقاَل:  اهللي،، َفَقاَل َرُجٌل: َيا َرُسوَل ((َتَصدَّ نأدي عي

َك  )) سي قأ بيهي َعَل َنفأ ي آَخُر، َقاَل: (( َتَصدَّ نأدي َجتيَك  ))، َقاَل: عي  َعَل َزوأ
قأ بيهي ، ((َتَصدَّ

ي آَخُر، َقاَل:  نأدي َك  ))َقاَل: عي قأ بيهي َعَل َوَلدي ي آَخُر، َقاَل: ((َتَصدَّ نأدي )) ، َقاَل: عي

َك  قأ بيهي َعَل َخاديمي ي آَخُر، َقاَل: ((َتَصدَّ نأدي َت َأبأََصُ  ))، َقاَل: عي  ((َأنأ

Daripada Abu Hurayrah , beliau berkata:

“Rasulullah  bersabda: Bersedekahlah. Maka seorang lelaki

berkata: Wahai Rasulullah, saya mempunyai satu dinar,

Baginda pun bersabda: Sedekahkanlah (belanjakanlah) ia

kepada dirimu sendiri.

Kemudian dia berkata: Saya ada satu dinar lagi, Baginda pun

bersabda: Sedekahkanlah ia kepada isterimu.

Kemudian dia berkata: Saya ada satu dinar lagi, Baginda pun

bersabda: Sedekahkanlah ia kepada anakmu.

Kemudian dia berkata: Saya ada satu dinar lagi, Baginda pun

bersabda: Sedekahkanlah ia kepada hambamu.

Kemudian dia berkata: Saya ada satu dinar lagi, Baginda pun

bersabda: Engkau lebih tahu (di mana patut engkau

belanjakannya).”

11

T: (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan),
No. 2535 [Lafaz di atas]; (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud);
(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad); (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn
Ḥibbān); (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn) dan
lain-lain.

5.1 Mulakan Dengan Diri Sendiri

 ، َقاَل: َعنأ َجابير

، ا َلُه َعنأ ُدُبر  َرَة َعبأدا ي ُعذأ
نأ َبني

َتَق َرُجٌل مي َألََك  ))َفَقاَل:    َغ َذليَك َرُسوَل اهلليَفَبلَ  َأعأ

ُه؟  ُ ن ي؟  ))، َفَقاَل: ََل، َفَقاَل: ((َماٌل َغيأ يهي مي ََتي ُن َعبأدي  ((،َمنأ َيشأ اُه ُنَعيأُم بأ ََتَ  اهللي َفاشأ

ا َرُسوَل  َ ، َفَجاَء ِبي َهم  رأ
اَئةي دي ي  بيَثََمني مي ، ُثمَّ َقاَل:  اهللي الأَعَدوي

َدأأ  ((َفَدَفَعَها إيَليأهي ابأ

ي  ٌء َفليذي ليَك ََشأ َك، َفإينأ َفَضَل َعنأ َأهأ
لي َهأ

ٌء َفِلي قأ َعَليأَها، َفإينأ َفَضَل ََشأ َك َفَتَصدَّ
سي بينَفأ

َ َيَد  ٌء، َفَهَكَذا َوَهَكَذا َيُقوُل، َفَبيأ َك، َفإينأ َفَضَل َعنأ ذيي َقَراَبتيَك ََشأ
َك َوَعنأ َقَراَبتي يأ

ََمليَك  َك َوَعنأ شي
يني  (( َيمي

Daripada Jabir Ibn ʿAbdullah , beliau berkata:

“Seorang lelaki dari Bani ʿUdhrah telah membebaskan seorang

hambanya secara tadbīr (iaitu si hamba mudabbar akan

merdeka jika pemiliknya meninggal dunia), dan perkara ini

telah sampai kepada Rasulullah , maka Baginda bersabda:

Adakah kamu mempunyai harta selainnya?. Dia menjawab:

Tidak. Baginda bersabda: Siapakah yang mahu membelinya

(hamba ini) daripadaku?. Maka Nuʾaym Ibn ʿAbdullah al-

ʿAdawi pun membelinya dengan harga lapan ratus (800)

dirham.

Rasulullah  pun mengambilnya dan memberikannya

kepadanya (pemilik asal) dan bersabda: Mulakanlah dengan

12

dirimu, dan bersedekahlah (belanjakanlah) untuknya. Dan jika

ada sebarang lebihan, maka belanjakanlah untuk keluargamu.

Dan jika ada sebarang lebihan dari keluargamu, maka

belanjakanlah untuk kaum kerabatmu. Dan jika ada sebarang

lebihan dari kaum kerabatmu, maka begini dan begini, iaitu

bagi sesiapa di hadapanmu, di sebelah kananmu, dan di sebelah

kirimu.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No.999 [Lafaz
di atas]; (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-
Sunan); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad); (Ibn Khuzaymah (311H),  -
Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah); (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān) dan
lain-lain.

5.2 Mulakan Dengan Keperluan Diri Sendiri

ي   اهلليَعنأ َجابيري بأني َعبأدي  َنأَصاري  ، َقاَل: اْلأ

َتَقُه َعنأ ُدُبر   يٌّ َفَأعأ
بأطي
، َوَكاَن َلُه َعبأٌد قي ُكور  َرَة، ُيَقاُل َلُه: َأُبو َمذأ ي ُعذأ

نأ َبني
َكاَن َرُجٌل مي

نأُه، َوَكاَن َذا َح  ، َقاَل َرُسوُل مي ،  )) : اهللي اَجة  هي إيَذا َكاَن َأَحُدُكمأ َذا َحاَجة  سي َيبأَدأأ بينَفأ  َفلأ

نأ ُنَعيأمي بأني َعبأدي ((
، َفَباَعُه مي َع بيهي َتنأفي اَئةي  اهللي، َقاَل: َفَأَمَرُه َأنأ َيسأ ي  بيَثََمني مي امي الأَعَدوي النَّحَّ

َهم   رأ
 .دي

Daripada Jabir Ibn ʿAbdullah al-Ansari , beliau berkata:

“Pernah ada seorang lelaki daripada Bani ʿUdhrah, yang

disebut sebagai “Abū Madhkūr”, dan dia mempunyai seorang

hamba qibti. Dia telah memerdekakannya secara tadbīr (iaitu si

hamba mudabbar akan merdeka jika pemiliknya meninggal

dunia), sedangkan dia mempunyai hajat keperluan.

13

Rasulullah  bersabda: Sekiranya salah seorang daripada kamu

adalah seorang yang berhajat (mempunyai keperluan), maka

hendaklah dia mulakan dengan dirinya sendiri.”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 13861, 14552 & 14569 [Lafaz di
atas]; (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No.999
[Lafaz di atas]; (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā
min al-Sunan); (Ibn Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah); (Ibn
Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān) dan lain-lain.

14

Hadith 6: Nafkah Bagi Isteri

 :َعنأ َعائيَشَة

َيَة ليَرُسولي  َقاَلتأ  نأٌد ُأم  ُمَعاوي
يٌح، َفَهلأ َعَِّلَّ ُجنَاٌح  اهللي هي

َياَن َرُجٌل َشحي : إينَّ َأَبا ُسفأ

ا؟ َقاَل:  ًّ
نأ َماليهي ِسي

ي َأنأتي َوَبنُوكي )) َأنأ آُخَذ مي يكي بياْلأ  َما ُخذي في ُروفي ـََيكأ  ((عأ

Daripada ʿAʾishah , beliau meriwayatkan bahawa:

“Hindun, ibu kepada Muʿawiyah telah berkata kepada

Rasulullah : Sesungguhnya Abu Sufyan (suaminya) adalah

seorang lelaki yang kedekut (untuk memberi nafkah), maka

adakah salah sekiranya saya mengambil nafkah daripada

hartanya secara rahsia?.

Baginda bersabda: Kamu ambillah (dari harta suami kamu)

untuk kamu dan anak-anakmu apa yang mencukupimu dengan

baik.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 2211 [Lafaz di atas],
5364 & 7180; (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 3532;
(al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan),
No. 5420 dan lain-lain.

Nota:

Hadith No. 5 sebelum ini telah menyatakan kewajipan nafkah ke

atas isteri selepas diri sendiri. Hadith ini pula merupakan dalil

Shariat yang kukuh bahawa isteri dan anak-anak mempunyai hak

nafkah daripada harta suami sehinggakan dia boleh mengambilnya

dengan kadar yang munasabah tanpa kebenarannya jika nafkah

yang diberikan tidak mencukupi.

15

6.1 Nafkah Bagi Ahli Keluarga adalah Sedekah (1)

ُعود   َعنأ َأِبي  ي   َمسأ ري  :َقاَل    النَّبيي   َعني  ،الأَبدأ

ُجلي  َنَفَقةُ ))  ليهي  َعَل  الرَّ  ((  َصَدَقةٌ  َأهأ

Daripada Abu Masʿūd al-Badri , beliau meriwayatkan bahawa

Baginda Nabi  bersabda:

“(Perbelanjaan) nafkah oleh seorang lelaki bagi ahli keluarganya

adalah merupakan satu sedekah.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 55 [Lafaz di atas],
4006 & 5351 (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No.
1004; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No.

1965 [sama seperti lafaz di atas] dan belia berkata: ( َصِحيح   َحَسن   َحِديث   َهَذا )  dan

lain-lain.

6.2 Nafkah Bagi Keluarga adalah Sedekah (2)

ُعود   َأِبي  َعنأ  ي   َمسأ ري  :َقاَل    النَّبيي   َعني  ، الأَبدأ

ليمَ ـُاْلأ  إينَّ ))  َفَق  إيَذا سأ ليهي  َعَل  َأنأ ُبَها َوُهوَ  َنَفَقةا  َأهأ  (( َصَدَقةا  َلهُ  َكاَنتأ  ََيأَتسي

Daripada Abu Masʿūd al-Badri , beliau meriwayatkan bahawa

Baginda Nabi  bersabda:

“Sesungguhnya seseorang Muslim itu apabila dia

memberi/membelanjakan nafkah bagi ahli keluarganya dalam

keadaan dia mengharapkan keredaan dari Allah  (/dia berniat

melakukan perintah Allah ), maka perbelanjaan itu adalah

merupakan satu sedekah.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 55, 4006 & 5351
(Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1004 [Lafaz
di atas]; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No.
1965 dan lain-lain.

16

Hadith 7: Nafkah Bagi Anak

َبانَ   : اهللي  ، َقاَل: َقاَل َرُسوُل  َعنأ َثوأ

ُقُه َعَل ))  ُجُل ديينَاٌر ُينأفي ُقُه الرَّ
َضُل ديينَار  ُينأفي َياليهي َأفأ تيهي عي ُجُل َعَل َدابَّ ُقُه الرَّ

، َوديينَاٌر ُينأفي

َحابيهي ِفي َسبييلي اهلليِفي َسبييلي  ُقُه َعَل َأصأ
 اهللي ((، َوديينَاٌر ُينأفي

Daripada Thawban , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Sebaik-baik dinar adalah dinar yang dibelanjakan oleh seorang

lelaki untuk orang-orang yang berada di bawa tanggungannya;

dan dinar yang dibelanjakan oleh seorang lelaki bagi

tunggangannya di jalan Allah; dan dinar yang dibelanjakan oleh

seseorang bagi para sahabatnya di jalan Allah.”

T: (Muslim (261H),  - al-Jami' al-Sahih / Sahih Muslim), No. 997 [Lafaz di
atas]; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)); (Ibn
Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah) dan lain-lain.

نأ َرُجل  َقاَل َأُبو قيََلَبَة:
ا مي را َظُم َأجأ ََلَبَة: َوَأي  َرُجل  َأعأ

، ُثمَّ َقاَل َأُبو قي
َيالي َوَبَدَأ بيالأعي

ُهمأ َأوأ َينأَفُعُهُم  ف
، ُيعي َغار  َيال  صي ُق َعَل عي مأ  هللُاُينأفي يهي

ني  بيهي َوُيغأ

Dan (Imam) Abu Qilabah (salah seorang perawi) berkata:

“Baginda telah memulakannya dengan anak-anak yang berada

dalam tanggungan seseorang”, kemudian Abu Qilabah berkata:

“Dan siapakah yang lebih besar pahalanya berbanding seorang

lelaki yang memberi nafakah kepada anak-anaknya yang masih

kecil, dengan itu dia dapat memelihara kehormatan mereka,

dan Allah memberi manfaat kepada mereka melaluinya serta

mengkayakan mereka (daripada meminta-minta dari orang

lain).”

17

R: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim). Catatan
tambahan selepas hadith No. 997.

7.1 Riwayat Abu Dawud: Nafkah Anak Diutamakan

Nafkah Isteri

َرةَ   ، َقاَل: َعنأ َأِبي ُهَريأ

، َفَقاَل َرُجٌل: َيا َرُسوَل   َأَمَر النَّبيي   َدَقةي ي ديينَاٌر، َفَقاَل: اهللي بيالصَّ نأدي قأ بيهي  ))، عي َتَصدَّ

َك  سي ي آَخُر، َقاَل: ((َعَل َنفأ نأدي كَ  ))، َقاَل: عي قأ بيهي َعَل َوَلدي ي (( َتَصدَّ نأدي ، َقاَل: عي

َك  ))آَخُر، َقاَل:  جي َك، َأوأ َقاَل: َزوأ
َجتي  َعَل َزوأ

قأ بيهي ي آَخُر، َقاَل: (( َتَصدَّ نأدي ، َقاَل: عي

َك  )) قأ بيهي َعَل َخاديمي ي آَخُر، َقاَل: ((َتَصدَّ نأدي َت َأبأََصُ  ))، َقاَل: عي  ((َأنأ

Daripada Abu Hurayrah , beliau berkata:

“Nabi  memerintahkan agar para sahabat  bersedekah. Maka

seorang lelaki berkata: Wahai Rasulullah, saya mempunyai satu

dinar, Baginda pun bersabda: Sedekahkanlah (belanjakanlah) ia

kepada dirimu sendiri.

Kemudian dia berkata: Saya ada satu dinar lagi, Baginda pun

bersabda: Sedekahkanlah ia kepada anakmu.

Kemudian dia berkata: Saya ada satu dinar lagi, Baginda pun

bersabda: Sedekahkanlah ia kepada isterimu.

Kemudian dia berkata: Saya ada satu dinar lagi, Baginda pun

bersabda: Sedekahkanlah ia kepada hambamu.

Kemudian dia berkata: Saya ada satu dinar lagi, Baginda pun

bersabda: Engkau lebih tahu (di mana patut engkau

belanjakannya).”

18

T: (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 1691 [Lafaz di atas];
(al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan);
(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad); (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn
Ḥibbān); (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn) dan
lain-lain.

Nota: Riwayat Abu Dawud mendahulukan nafkah anak ke atas

isteri. Kebanyakan riwayat mendahulukan nafkah isteri ke atas

anak.

Memberi nafkah kepada anak-anak yang berhajat dan masih di

bawah tanggungan adalah wajib menurut ijma’ ulama’.  Al-Imam

Ibn Qudamah menyebut di dalam kitabnya “al-Mughni”, kitab al-

Nafaqat:

ا  ُن اْلأ َوَأمَّ َاُع ، َفَحَكى ابأ ْجأ ي ري َقاَل ـُاْلأ لي : ...  نأذي َفُظ َعنأُه َمنأ َأهأ َع ُكل  َمنأ َنحأ َ َوَأْجأ

لأمي ، َعَل َأنَّ َعَل اْلأ
يَن ََل َماَل لَ ـَالأعي َفالي الَّذي َطأ ََلديهي اْلأ  َنَفَقَة َأوأ

ءي  مأ ـُرأ

“Dan manakala [dalil] ijma’, maka [Imam] Ibn al-Mundhir telah

berkata: … Dan telah berijma’ setiap orang yang kami hafal dari

kalangan ahli ilmu, bahawa menjadi kewajipan ke atas

seseorang untuk memberi nafkah kepada anak-anaknya yang

kecil yang tidak mempunyai harta.”

R: (Ibn Qudamah al-Maqdisi (620H), 1968 - al-Mughni).

7.2: Allah Mewajibkan Syurga kepada Seorang Ibu

Miskin Dengan Sebiji Tamar Yang Dikorbankan

Buat Anak-anaknya

: َعنأ َعائيَشةَ  َا َقاَلتأ  ، َأَّنَّ

 ((، ُتَها َثََلَث ََتََرات  َعمأ ا، َفَأطأ ي َلَ نََتيأ ُل ابأ
مي ينٌَة ََتأ

كي سأ
نيي مي َدة   َجاَءتأ َطتأ ُكلَّ َواحي َفَأعأ

نأهُ  َرَة الَّتيي مي  التَّمأ
نََتاَها، َفَشقَّتي َتطأَعَمتأَها ابأ َتأأُكَلَها، َفاسأ

أَرةا لي يَها ََت
، َوَرَفَعتأ إيََل في أَرةا ََم ََت

19

ي َصنََعتأ ليَرُسولي اهللي ُت الَّذي ي َشأأَُّنَا َفَذَكرأ
َجَبني يُد َأنأ َتأأُكَلَها َبيأنَُهََم، َفَأعأ    َكاَنتأ ُتري

ا الأ  اهللَ : إينَّ َفَقاَل  َ ا ِبي َجَب َلَ َن النَّاري ـََقدأ َأوأ ا مي َ َتَقَها ِبي  ((نََّة، َأوأ َأعأ

Daripaa (Saidatina) ʿAʾishah , sesungguhnya beliau telah

berkata:

“Seorang perempuan miskin telah datang kepadaku dengan

membawa dua anak perempuannya dan saya pun memberinya

tiga biji tamar. Dia memberi setiap seorang dari dua anaknya

itu sebiji tamar, dan dia pun mahu menyuapkan sebiji tamar

lagi ke dalam mulutnya, akan tetapi kedua-dua anak

perempuannya itu meminta tambahan makanan lagi. Dia pun

membelah biji tamar yang ingin dimakannya itu dan

memberikannya kepada kedua-dua anak perempuannya.

Saya merasa amat kagum dengan perbuatannya itu, dan saya

pun memberitahu tentang perbuatannya itu kepada Rasulullah

. Baginda pun bersabda: “Sesungguhnya Allah telah

mewajibkan baginya syurga dengannya (sebiji

tamar/amalannya itu); atau Allah membebaskannya daripada

api neraka dengannya (sebiji tamar/ amalannya itu).”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2632
[Lafaz di atas]; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah); (Aḥmad
(241H), 1995 - al-Musnad); (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān);
(Abū Dāwūd al-Ṭayālisī (204H),  - Musnad Abū Dāwūd al-Ṭayālisī) dan
lain-lain.

20

7.3: Kelebihan Nafkah Anak Perempuan

 : اهللي ، َقاَل: َقاَل َرُسوُل  َعنأ َأَنسي بأني َماليك

ي َحتَّى َتبأُلَغا))  َيَتيأ َياَمةي َأنَ  ،َمنأ َعاَل َجاري َم الأقي  َوَضمَّ َأَصابيَعُه  -((  ا َوُهوَ َجاَء َيوأ

Daripada Anas Ibn Malik , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Barangsiapa yang menanggung kehidupan dua orang (anak)

perempuan sehingga mereka berdua menjadi baligh (dewasa),

dia akan datang pada Hari Kiamat nanti dalam keadaan saya

dan dia (adalah sebegini rapat)” - lalu Baginda pun merapatkan

jari-jari Baginda yang mulia (riwayat Imam Ahmad (No.12089): dua jari

Baginda yang mulia, jari telunjuk dan ibu jari).

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2634
[Lafaz di atas]; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-
Tirmidhī)); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad); (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 -
Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān); (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-
Saḥīḥayn) dan lain-lain

21

Hadith 8: Nafkah Kepada Ibu Bapa

، َقاَل: َقاَل َرُسوُل ر  وَ َعنأ مُ
ِّلي جأ
 : اهللي ق  الأعي

نأ َنَفَقة  ِفي َسبييلي هَ ))
َضَل مي َلُموَن َنَفَقةا َأفأ َلُم، َقاَل:  َاهللَُقاُلوا:  (( ؟اهلليلأ َتعأ َوَرُسوُلُه َأعأ

َضُل  َنَفَقُة الأَوَلدي ))  ني َأفأ َديأ
 ((َعَل الأَوالي

Daripada Muwarriq al-ʿIjlī (wafat selepas 100H) (seorang dari tābiʿīn

yang thiqah lagi ʿābid – Ibn Hajar al-ʿAsqalāni), beliau berkata: Rasulullah 

bersabda (mursal):

“Adakah kamu mengetahui tentang satu nafkah yang lebih afdal

daripada nafkah di jalan Allah?.

Mereka (para sahabat ) berkata: Allah dan RasulNya lebih

mengetahui.

Baginda bersabda: Nafkah seorang anak kepada kedua

ibubapanya itulah yang lebih afdal.”

T: (Ibn al-Jawzi (597H), 1996 - al-Birr wa al-Silah), No. 84 [Lafaz di atas];
(Ibn Wahb (197H),  - al-Jami' fi al-Hadith), No. 124; (al-Marwazi (246H),  -
al-Birr wa al-Silah), No. 39 & (Ibn Abi al-Dunya (281H),  - al-'Iyal), No. 26.

22

Hadith 9: Membayar Hutang

َرةَ   ، َقاَل: َعنأ َأِبي ُهَريأ

ٌن، َقاَل:اهللي َقاَل َرُجٌل: َيا َرُسوَل  َلمي َوَعَِّلَّ َديأ ُة اْليسأ نَ ))  ، َعَِّلَّ َحجَّ  ((َك َفاقأضي َديأ

Daripada Abu Hurayrah , beliau berkata:

“Seorang lelaki telah berkata: Wahai Rasulullah, saya

mempunyai kewajipan rukun Haji di dalam Islam, dan saya

juga mempunyai kewajipan membayar hutang (yang telah

matang).

Baginda  pun bersabda: Maka tunaikanlah (kewajipan)

hutangmu.”

T: (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī), No.
6191 [Lafaz di atas]: Sanadnya bersambung dan para perawinya adalah
thiqah; (Ibn ʿAsākir (571H), 1998 - Tārīkh Dimashq); (Ibn Ḥajar al-
ʿAsqalānī (852H), 1998 - al-Maṭālib al-ʿĀliyah bi Zawāʾid al-Masānid al-
Thamāniyah); (al-Būṣīrī (840H), 1998 - Itḥāf al-Khiyarah al-Maharah bi
Zawāʾid al-Masānīd al-ʿAsharah) dan lain-lain.

9.1 Kewajipan Membayar Hutang dan Nafkah

 ، َقاَل:اهللي نأ َجابيري بأني َعبأدي عَ

َن ))  َتَق َرُجٌل مي ا َلُه َعنأ ُدُبر  َوَكاَن َأعأ َنأَصاري ُغََلما ااْلأ ، َفَباعَ ُُمأَتاجا ُه ، َوَكاَن َعَليأهي َدين

َطاُه، َفَقاَل:  اهللي َرُسوَل  َهم  َفَأعأ رأ
اَئةي دي َياليَك  ))بيَثََمني مي قأ َعَل عي

في نََك َوَأنأ  ((  اقأضي َديأ

Daripada Jabir Ibn Abdullah , beliau berkata:

“Seorang lelaki daripada kalangan Ansar telah memerdekakan

seorang hamba miliknya secara tadbīr (iaitu si hamba

23

mudabbar akan merdeka jika pemiliknya meninggal dunia),

sedangkan dia sendiri mempunyai hajat/keperluan (kewangan),

dan dia mempunyai hutang yang perlu dibayar.

Maka Rasulullah  pun menjual hamba tersebut dengan harga

lapan ratus (800) dirham dan kemudian Baginda memberikan

wang tersebut kepadanya dan bersabda: Selesaikanlah

hutangmu, dan berilah nafakah kepada orang-orang yang

berada di bawah tanggunganmu.”

T: (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan),
No. 5418 [Lafaz di atas]; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad); (Abu 'Awanah
(316H), 1998 - Mustakhraj Abi 'Awanah) dan (al-Dāruquṭnī (385H), 2004 -
Sunan al-Dāruquṭnī).

9.2 Membayar Semula Hutang Dengan Lebih Baik

 :  َعنأ َأِبي َرافيع

، اي  اهللي َأنَّ َرُسوَل ))  َدَقةي نأ إيبيلي الصَّ
َمتأ َعَليأهي إيبيٌل مي

ا، َفَقدي را نأ َرُجل  َبكأ
َلَف مي َتسأ سأ

دأ فييَها إيَلَّ  أ َأجي ، َفَقاَل: ََل ع
َرُه َفَرَجَع إيَليأهي َأُبو َرافي ُجَل َبكأ َ الرَّ

ع  َأنأ َيقأضي
َفَأَمَر َأَبا َرافي

ياا، َفَقاَل:
ا َرَباعي َيارا

ا)) خي  إييَّ
طيهي َياَر  ،هُ َأعأ َسنُُهمأ َقَضاءا إينَّ خي  (( النَّاسي َأحأ

Daripada Abū Rāfiʿ , beliau meriwayatkan bahawa:

“Sesungguhnya Rasulullah  telah meminjam daripada seorang

lelaki seekor unta yang muda. Maka (apabila) datang kepada

Baginda unta daripada unta-unta sedekah, Baginda

memerintahkan Abū Rāfiʿ   untuk membayar semula lelaki

tersebut unta mudanya. (Tetapi) Abū Rāfiʿ  kembali semula

kepada Baginda dan berkata: Saya tidak mendapati pada (unta-

unta) tersebut melainkan unta-unta terpilih yang baru masuk

24

tujuh tahun. Maka Baginda (pun) bersabda: Berikanlah ia

kepadanya, sesungguhnya sebaik-baik manusia ialah yang

paling baik dalam menunaikan (hutangnya).”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1601
[Lafaz di atas]; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-
Tirmidhī)); (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud); (al-Nasāʿī
(303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan); (Ibn Mājah
(273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah); (al-Dārimī (255H), 2000 - Sunan al-
Dārimī) dan lain-lain.

Hadith 10: Kewajipan Zakat Harta

 :َعني ابأني َعبَّاس

ا   َأنَّ النَّبييَّ  ، َفَقاَل:  َبَعَث ُمَعاذا  َأنأ ََل إيَلَه إيَلَّ اهللُ، اُ )) إيََل الأَيَمني
ُعُهمأ إيََل َشَهاَدةي دأ

ََتَ  ُهمأ َأنَّ اهللَ َقدي افأ مأ
لي َك َفَأعأ

مأ ََخأَس َوَأِّن  َرُسوُل اهللي، َفإينأ ُهمأ َأَطاُعوا ليَذلي َض َعَليأهي

مأ  َض َعَليأهي ََتَ ُهمأ َأنَّ اهللَ افأ مأ
لي َك َفَأعأ

، َفإينأ ُهمأ َأَطاُعوا ليَذلي
م  َوَليأَلة   ِفي ُكل  َيوأ

َصَلَوات

مأ  هي
مأ َوُتَرد  َعَل ُفَقَرائي هي

نيَيائي نأ َأغأ
َخُذ مي مأ ُتؤأ

َواليي  (( َصَدَقةا ِفي َأمأ

Daripada ʿAbdullah Ibn ʿAbbās , beliau meriwayatkan

bahawa:

“Sesungguhnya Nabi  ketika mengutus Muʿadh (Ibn Jabal) 

ke Yaman, Baginda bersabda kepadanya: Serulah mereka

kepada persaksian bahawa Tiada Tuhan Melainkan Allah, dan

sesungguhnya aku ini Utusan Allah. Dan sekiranya mereka

mentaati (menuruti) seruanmu itu, maka ajarkanlah kepada

mereka bahawa sesungguhnya Allah  telah mewajibkan ke

atas mereka solat lima waktu pada setiap hari dan malam. Dan

sekiranya mereka taat kepada perkara itu, maka ajarkanlah

mereka bahawa sesungguhnya Allah  mewajibkan ke atas

25

mereka sedeqah (zakat) pada harta-harta mereka, diambil

daripada orang-orang kaya di kalangan mereka, dan diberikan

kepada golongan faqir di kalangan mereka.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1395; (Muslim (261H),
2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim); (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ
al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)); (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī
Dāwud) dan lain-lain.

al-Bukhari.

10.1 Azab Kerana Tidak Membayar Zakat

َرَة   : اهللي ، َقاَل: َقاَل َرُسوُل َعنأ َأِبي ُهَريأ

َرَع َلُه َزبييَبَتاني َمنأ آَتاُه اهللُ َماَلا َفَلمأ ُيَؤد  )) ا َأقأ  ُشَجاعا
َياَمةي َم الأقي َزَكاَتُه، ُمث َل َلُه َماُلُه َيوأ

، ُثمَّ َيُقوُل َأَنا َماُلَك َأَنا َكنأزُ
َقيأهي دأ

نيي شي  َيعأ
َمَتيأهي زي هأ

، ُثمَّ َيأأُخُذ بيلي
َياَمةي َم الأقي ُقُه َيوأ َك، ُثمَّ ُيَطوَّ

ا لَ  يَن َيبأَخُلونَ َوَل ََيأَسَبنَّ الَّذي : )) َتََل  ا  ُهَو َخيأ
ليهي نأ َفضأ

مأ َبلأ ُهَو ََشٌّ ـُبيََم آَتاُهُم اهللُ مي

ضي َواهللُ بيََم  َرأ  َواْلأ
ََمَواتي َياُث السَّ

َياَمةي وَ يهللي مي َم الأقي  َيوأ
ُلوا بيهي ُقوَن َما َبخي مأ َسُيَطوَّ َلُ

َمُلوَن َخبييٌ   (( َتعأ

Daripada Abu Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Barangsiapa yang dikurniakan harta oleh Allah, lalu dia tidak

melaksanakan zakatnya, dirupakan baginya hartanya itu pada

hari Kiamat nanti dengan seekor ular yang mampu berdiri di

atas ekornya, lagi berbisa, dengan dua titik hitam (yang

berlubang di dalam rahangnya), yang akan dikalongkan

(dibelitkan) ke atasnya pada hari Kiamat nanti. Kemudian ia

(ular itu) mengambilnya dengan kedua-dua rahangnya seraya

berkata: Akulah hartamu, akulah khazanahmu, dan kemudian

Baginda membaca (Āli ʿImrān:180): “Dan jangan sekali-kali

26

orang-orang yang bakhil (dengan harta benda yang telah

dikurniakan Allah kepada mereka dari kemurahanNya –

menyangka bahawa keadaan bakhilnya itu baik bagi mereka.

Bahkan ia adalah buruk bagi mereka. Mereka akan dikalongkan

(diseksa) dengan apa yang mereka bakhilkan itu pada hari

kiamat kelak. Dan bagi Allah jualah hak milik segala warisan

(isi) langit dan bumi. Dan (ingatlah), Allah Maha Mengetahui

dengan mendalam akan segala yang kamu kerjakan.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1403 [Lafaz di atas];
(Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim); (al-Nasāʿī
(303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan); (Ibn Mājah
(273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah) dan lain-lain.

10.2 Memelihara Harta Dengan Berzakat

ُعود    : اهللي ، َقاَل: َقاَل َرُسوُل  َعني ابأني َمسأ

َعاءَ ))  وا ليلأَبَلءي الد  د  ، َوَأعي َدَقةي َضاُكمأ بيالصَّ ، َوَداُووا َمرأ
َكاةي َواَلُكمأ بيالزَّ نُوا َأمأ  (( َحص

Daripada ʿAbdullah Ibn Masʿūd , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Lindungilah harta-hartamu dengan zakat, dan ubatilah

pesakit-pesakitmu dengan sedekah, dan sediakanlah

(persiapan) bagi bala’ dengan berdoa.”

T: (al-Shihāb al-Quḍāʿī (454H), 1986 - Musnad al-Shihāb), No. 691 [Lafaz
di atas]; (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ); (al-Tabarānī (360H),
- al-Muʿjam al-Kabīr); (Abū Nuʿaym al-Asbahānī (430H), 1409H - Ḥilyat
al-Awliyāʾ wa Ṭabaqāt al-Aṣfiyāʾ) dan lain-lain.

27

Hadith 11: Kewajipan Zakat Badan (Fitrah)

 ، َقاَل:َعني ابأني ُعَمَر

،   َفَرَض َرُسوُل اهللي  ي  َعَل الأَعبأدي
نأ َشعي

ا مي أر  َأوأ َصاعا نأ ََت
ا مي طأري َصاعا

َزَكاَة الأفي

ا َأنأ ُتَؤدَّى َ َي، َوَأَمَر ِبي
ليمي َن اْلأـُسأ

، َوالأَكبييي مي غييي ُنأَثى، َوالصَّ ، َواْلأ َكري ، َوالذَّ ـُر  َقبأَل  َوالأ

ََلةي   ُخُروجي النَّاسي إيََل الصَّ

Daripada ʿAbdullah Ibn ʿUmar  berkata:

“Rasulullah  telah menfardukan (mewajibkan) zakat fitrah

iaitu segantang daripada tamar atau segantang daripada

gandum barli ke atas hamba abdi dan orang merdeka, lelaki dan

perempuan, kecil dan besar dari kalangan para Muslimin, dan

Baginda memerintahkannya untuk ditunaikan sebelum orang

ramai keluar pergi menunaikan solat Hari Raya.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1503 [Lafaz di atas];
(Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim); (al-Tirmidhī
(279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)); (al-Nasāʿī (303H), 1986 -
al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan) dan lain-lain.

Nota:

Kadar zakat fitrah yang wajib dikeluarkan adalah satu gantang Baghdad

iaitu lebih kurang 2.7 kg/ 2.6 kg beras atau nilai yang sama dengannya.

Nilai ini berdasarkan ketentuan oleh pihak-pihak berkuasa agama negeri.

Waktu Sunat Sepanjang bulan Ramadhan

Waktu Wajib Terbenam matahari akhir bulan Ramadan sehingga

28

terbit matahari

Waktu Makruh Selepas sembahyang sunat Aidilfitri sehingga

terbenam matahari 1 Shawwal

Waktu Haram Selepas terbenam matahari 1 Shawwal

Waktu Afdhal Selepas terbenam matahari akhir Ramadan sehingga

sebelum sembahyang sunat hari raya Aidilfitri

(Sumber: www.jawhar.gov.my )

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal

Ugama Islam Malaysia kali ke-57 yang bersidang pada 10 Jun 2003 telah

membincangkan Cara Penetapan Harga Zakat Fitrah Seluruh Malaysia.

Muzakarah telah memutuskan bahawa:

Harga zakat fitrah bagi negeri-negeri di Semenanjung Malaysia adalah

berdasarkan harga setempat yang ditetapkan oleh BERNAS bagi beras

Super Tempatan Gred A mengikut timbangan satu gantang Baghdad

bersamaan 2.60 kg.

Harga zakat fitrah bagi negeri-negeri Sabah dan Sarawak adalah

berdasarkan harga setempat yang ditetapkan oleh BERNAS, masing-

masing bagi beras ‘Vietnam White Rice’ bagi negeri Sabah dan ‘Thai

White Rice’ bagi negeri Sarawak mengikut timbangan satu gantang

Baghdad iaitu bersamaan 2.70 kg.
2

2 Kadar yang diperoleh hasil timbangan 1 gantang Baghdad beras

Super Tempatan Gred ‘A’ bagi Semenanjung Malaysia dan beras

‘Vietnam White Rice’ bagi Sabah dan Sarawak dengan

menggunakan penimbang metrik jenis ‘digital’ yang disediakan

http://www.jawhar.gov.my/

29

LATAR BELAKANG

Amalan pelaksanaan zakat fitrah di negara ini ditunaikan dengan nilai

mata wang bagi menggantikan satu gantang beras bagi setiap orang Islam

yang ditetapkan oleh Majlis Agama Islam Negeri-negeri. Keadaan ini

memperlihatkan wujud perbezaan kadarnya di negeri-negeri disebabkan

penetapan asas timbangan bagi satu gantang beras dan jenis beras yang

ditentukan. Selain itu, harga beras tempatan di Semenanjung Malaysia

dikawal dan diselaraskan oleh Kementerian Perdagangan Dalam Negeri

dan Hal Ehwal Pengguna (KPDNHEP) serta Padi Beras Nasional Berhad

(BERNAS) tetapi tidak melibatkan negeri Sabah dan Sarawak.

Penggunaan sukatan gantang Baghdad merujuk kepada gantang yang

digunakan secara meluas di zaman Rasulullah .

Bahan makanan yang diambilkira bagi menentukan zakat ialah beras atas

alasan ia merupakan makanan asasi yang dimakan oleh rakyat negara ini.

Berdasarkan kajian dan perakuan oleh pihak BERNAS, beras Super

Tempatan Gred A merupakan beras yang dimakan oleh majoriti rakyat

Malaysia berbanding dengan beras gred lain. Perkara ini boleh dijadikan

asas dan kaedah bagi penetapan bahan makanan asasi dalam menentukan

zakat fitrah.

Kaedah yang harus digunakan bagi memastikan ketepatan timbangan

yang menyamai satu gantang Baghdad adalah dengan menggunakan

timbangan metrik dengan mengambil kira penggunaan alat sukatan

gantang Baghdad kian pupus dan sistem sukatan moden terutama sistem

oleh Unit Metrik Kementerian Perdagangan Dalam Negeri dan Hal

Ehwal Pengguna (KPDNHEP).(Sumber: e-muamalat.gov.my)

30

metrik digunakan secara meluas.

Hasil sukatan dua jenis gantang baghdad
3
 bagi beras Super Tempatan

Gred (A) adalah bersamaan dengan 2.70 kg. Keputusan ini bertepatan

dengan keputusan yang telah dibuat oleh Muzakarah jawatankuasa Fatwa

kali pertama yang bersidang pada 28-29 Januari 1981 iaitu ukuran nisab

jenis-jenis zakat kepada sistem metrik adalah harus.
4

3 Replika Kayu Gantang Baghdad dari Negeri Sembilan dan

Replika Tembaga Gantang Baghdad dari Majlis Agama Islam

Kelantan.

4 Sumber: Himpunan Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa

Kebangsaan, Berhubung Dengan Isu-isu Muamalat di: http://e-

muamalat.gov.my/sites/default/files/keputusan_muzakarah/2010

/05/9_Fatwa_Kesembilan.pdf  . Akses: 31 Mac 2015

31

Hadith 12: Perbelanjaan bagi Haji Digandakan

Sebanyak Tujuh Ratus (700) Kali Ganda

َدةَ َعنأ بُ  ي   َريأ
َلمي َسأ  : اهللي َقاَل: َقاَل َرُسوُل  ،اْلأ

عأف   اهلليج  َكالنََّفَقةي ِفي َسبيلي ـَ النََّفَقُة ِفي الأ ))
اَئةي ضي  (( بَسبعي مي

Daripada Buraydah al-Aslami , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Nafkah di dalam amalan Haji adalah seperti nafkah di jalan

Allah yang digandakan sebanyak tujuh ratus (700) kali ganda.”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 22490 [Lafaz di atas]; (al-
Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā); (al-Rūyānī (307H), 1416H -
Musnad al- Rūyānī); (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ); (al-
Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān) dan lain-lain.

12.1: Umrah Menghapuskan Dosa & Ganjaran Haji

Yang Mabrur adalah Syurga

َ اهللُ َعنأ
َرَة َرِضي  َقاَل:  َأنَّ َرُسوَل اهلليَعنأُه،  َأِبي ُهَريأ

اَرٌة ْلي  )) َرةي َكفَّ َرُة إيََل الأُعمأ وُر َليأَس َلُه َجَزاٌء إيَلَّ الأ ـَج  اْلأ ـَا َبيأنَُهََم، َوالأ ـَالأُعمأ ُ  (( نَّةُ ـَِّبأ

Daripada Abu Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Satu umrah kepada satu umrah yang lain adalah merupakan

kaffarah (penutup/penghapus) bagi dosa yang terdapat di

antara kedua-duanya; dan Haji yang mabrur itu tiadalah

ganjaran baginya melainkan syurga.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1773 & (Muslim

(261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1351 – Muttafaq ʿalayh;
dan lain-lain.

32

 IBADAT HARTA YANG SUNAT 

Hadith 13: “Jalan Allah”

مي بأني َفاتيك    : اهللي ، َقاَل: َقاَل َرُسوُل  َعنأ ُخَريأ

َفَق َنَفَقةا ِفي َسبييلي ))  عأف  ، ُكتيَبتأ اهلليَمنأ َأنأ
اَئةي ضي  (( َلُه بيَسبأعي مي

Daripada Khuraym Ibn Fatik , beliau berkata:

“Barangsiapa yang meninfaqkan satu nafkah di jalan Allah,

ditulis (ganjaran) baginya dengan tujuh ratus (700) kali ganda.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 1625
[Lafaz di atas]; (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā
min al-Sunan); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad); (Ibn Ḥibbān (354H),
1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān) dan lain-lain.

Nota:  Allah  berfirman (al-Baqarah: 261):

“Bandingan (derma) orang-orang yang membelanjakan

hartanya pada jalan Allah, ialah sama seperti sebiji benih yang

tumbuh menerbitkan tujuh tangkai; tiap-tiap tangkai itu pula

mengandungi seratus biji. Dan (ingatlah) Allah akan melipat-

gandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah

Maha Luas (rahmat) kurnia-Nya, lagi meliputi ilmu

pengetahuanNya.”

Ini bermakna bahawa perbelanjaan di jalan Allah sekurang-

kurangnya akan digandakan 700 kali ganda.

1 biji => 7 tangkai; 1 tangkai => 100 biji; 7 tangkai => 700 biji.

33

Hadith 14: Membantu Kaum Kerabat dan Dhawi

al-Arham Yang Miskin

ر   ََمَن بأني َعامي  َقاَل:  ، َعني النَّبيي   َعنأ َسلأ

مي ))  حي ي الرَّ
كييي َصَدَقٌة، َوَعَل ذي سأ

ي َدَقَة َعَل اْلأ َلةٌ  إينَّ الصَّ نََتاني َصَدَقٌة َوصي  (( اثأ

Daripada Salman Ibn ʿAmir , beliau meriwayatkan daripada

Nabi  bahawa Baginda bersabda:

“Sesungguhnya sedekah kepada orang miskin adalah satu

sedekah; sedangkan sedekah kepada orang yang mempunyai

hubungan rahim (kekeluargaan) adalah dua kebaikan iaitu

sedekah dan (mengukuhkan) hubungan (silaturahim).”

T: (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan),
No. 2582 [Lafaz di atas]; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah); (al-
Dārimī (255H), 2000 - Sunan al-Dārimī); (Aḥmad (241H), 1995 - al-
Musnad); (Ibn Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah); (Ibn Ḥibbān
(354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān) dan lain-lain.

Di dalam Sunan Ibn Majah, No. 1844, lafaznya berbunyi:

ي َعَل ذيي الأَقَراَبةي ))  كييي َصَدَقٌة، َوهي سأ
ي َدَقُة َعَل اْلأ َلةٌ  الصَّ نََتاني َصَدَقٌة، َوصي  (( اثأ

“Sedekah kepada orang miskin adalah satu sedekah; dan

sedekah kepada orang yang mempunyai hubungan kerabat

adalah dua kebaikan iaitu sedekah dan (mengukuhkan)

hubungan (silaturahim).”

Nota:

Dari sudut istilah, ahli keluarga (ahl) merujuk kepada isteri dan

orang-orang yang berada di bawah tanggungan seseorang; kaum

kerabat (aqārib) pula adalah merujuk kepada mereka yang

mempunyai hubungan nasab keturunan iaitu sebelah bapa; dan

34

dhawī al-arḥām pula adalah merujuk kepada kaum keluarga dari

sebelah ibu.

Hadith 15: Memuliakan dan Membantu Jiran

 َقاَل:  ، َعني النَّبيي  َعنأ َعائيَشَة

يُل بيالأ ))  ي ِّبأ ي جي
يني ُثُه اري َحتَّى ـََما َزاَل ُيوصي ُه َسُيَور   ((َظنَنأُت َأنَّ

Daripada Saidatina ʿAʾishah , beliau meriwayatkan bahawa

Nabi  bersabda:

“Jibril  sentiasa berwasiat kepadaku agar berbuat baik

kepada jiran, sehingga aku menyangka dia akan menjadikan

jiran sebagai salah satu pewaris (harta peninggalanku).”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 6014 [Lafaz di atas];
(Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim); (al-Tirmidhī
(279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)); (Abū Dāwud (275H),
2010 - Sunan Abī Dāwud); (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah);
(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad) dan lain-lain.

Nota:

Jiran adalah di antara orang yang paling berhak untuk

mendapatkan bantuan dan pemberian daripada seseorang.

Terdapat tiga jenis jiran yang disebut di dalam al-Qur’an:

1. Jiran Muslim dan mempunyai hubungan kerabat/

kekeluargaan (al-Jār Dhū al-Qurbā).

2. Jiran Muslim (al-Jār al-Junub).

3. Jiran bukan Muslim (al-Ṣāḥib bi al-Janb).

35

15.1 Jangan Meremehkan / Memandang Kecil

Pemberian Dari Jiran

َرَة   َقاَل:   ، َعني النَّبيي  َعنأ َأِبي ُهَريأ

َرنَّ َجاَرٌة ليَ ـَُيا نيَساَء اْلأ ))
قي ، ََل ََتأ

ليََمتي َن َشاة  سأ سي رأ
ا َوَلوأ في َ

 ((اَرِتي

Daripada Abu Hurayrah , beliau meriwayatkan daripada Nabi 

bahawa Baginda bersabda:

“Wahai parai wanita Muslimat, janganlah seorang jiran itu

meremehkan pemberian daripada jirannya walaupun hanya

hujung kaki kambing.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 2566 & 6017; (Muslim
(261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim); (Aḥmad (241H), 1995 - al-
Musnad); (Abu Nu'aym al-Asbahani (430H), 1996M/1417H - al-Musnad al-
Mustakhraj 'ala Sahih Muslim) dan lain-lain.

36

Hadith 16: Memuliakan Tetamu

ح   َأِبي  َعنأ  يأ بيي   َُشَ  :َقاَل  اهللي  َرُسوَل  َأنَّ  ، الأَكعأ

نُ  َكانَ  َمنأ ))  مي مي  بياهللي ُيؤأ ري  َوالأَيوأ خي مأ  اْلأ ري ُيكأ مٌ  َجائيَزُتهُ  ،َضيأَفهُ  َفلأ َياَفةُ  ،َوَليأَلةٌ  َيوأ  َوالض

، َثََلَثةُ  ام  َد  َفََم  َأيَّ يَ  َأنأ  َلهُ  ََييل   َوََل  َصَدَقٌة، َفُهوَ  َذليَك  َبعأ نأَدهُ  َيثأوي َجهُ  َحتَّى عي ري  (( َُيأ

Daripada Abu Shurayh al-Kaʿbi , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Barangsiapa yang beriman dengan Allah dan Hari Akhirat,

maka hendaklah dia memuliakan tetamunya.

Jāʿizahnya (pemberian air atau keperluan permusafirannya)

adalah selama sehari semalam, dan (kewajipan dan hak)

ḍiyāfah (memuliakan/ melayan tetamu) adalah selama tiga (3)

hari.

Apa yang lebih daripada itu (tiga (3) hari), maka ia adalah

merupakan sedekah. Dan tidak halal baginya (si tetamu) untuk

tinggal di sisi tuan rumah sehingga menyusahkannya.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 6018, 6135 [Lafaz di
atas] & 6476; (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim),
No. 51, 1728 & 1729 dan lain-lain.

37

Hadith 17: Menyembelih Binatang Sebagai Korban

(ʿAqīqah dan lain-lain)

 : اهللي  َرُسوُل  َقاَل : َقاَل  ، َسُمَرةَ  َعنأ

َِتَنٌ  الأُغََلمُ ))  ، ُمرأ يَقتيهي َبُح  بيَعقي مَ  َعنأهُ  ُيذأ ، َيوأ ابيعي ى السَّ َلُق  َوُيَسمَّ  (( َرأأُسهُ  َوَُيأ

Daripada Samurah Bin Jundub , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Setiap budak/anak itu tertebus (dipelihara daripada

kemudaratan dan kemungkaran) dengan aqiqahnya, ia (haiwan

aqiqah tersebut) disembelih untuknya pada hari ketujuh

(kelahirannya). Dan anak tersebut diberi nama dan dicukurkan

kepalanya (pada hari tersebut).”

T:(al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 1522

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: (  Abū Dāwud) ;(   َصِحيح َحَسن   َحِديث   َهَذا

(275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 2837 & 2838; {al-Nasāʿī, 1986 #320,
No. 4220 dan lain-lain.

Hukum ʿAqiqah

Mazhab Fiqh Hukum

Shafiʿiyyah dan
Hanabilah

Sunat mu’akkad (Sunnah muʾakkadah)

Hanafiyyah

Tiga pandangan:

1. Harus
2. Sunat (tatawwuʿ)
3. Makruh kerana ia telah dimansuhkan.

Malikiyyah Mandūb

Di sisi Malikiyyah, mandub lebih rendah
berbanding masnūn

Zahiriyyah, satu riwayat
daripada Imam Ahmad &
al-Layth Bin Saʿd

Wajib

38

Di antara ibadat-ibadat penyembelihan binatang korban yang lain

adalah seperti uḍhiyyah, hady dan dam.

Hadith 18: Membiayai Penuntut Ilmu

 ، َقاَل: َعنأ َأَنسي بأني َماليك

 النَّبيي
دي ا َيأأِتي النَّبييَّ   َكاَن َأَخَواني َعَل َعهأ ُف، َفَشَكا   َفَكاَن َأَحُدُُهَ َخُر ََيأََتي َواْلأ

ُف َأَخاُه إيََل النَّبيي  ـُاْلأ  ََتي َزُق بيهي )) َفَقاَل:   حأ  (( َلَعلََّك ُترأ

Daripada Anas Ibn Malik , beliau berkata:

“Pernah ada dua orang bersaudara (adik beradik) di zaman

Rasulullah ; salah seorang daripadanya sentiasa datang

kepada Nabi  (untuk menuntut ilmu) dan yang seorang lagi

pula berkerja.

Saudara yang berkerja tersebut telah mengadukan tentang

saudaranya (yang menuntut ilmu itu) kepada Nabi , maka

Baginda pun bersabda: Mudah-mudahan engkau diberi rezeki

(oleh Allah ) dengannya (saudaramu itu).”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 2345

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َحَسن  َصِحيح   َهَذا َحِديث   ); (al-Ḥakim (405H),

1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 291 dan beliau berkata: (  َهَذا َحِديث

َجاهُ  ، َوََلْ ُُيَرِّ ِط ُمْسلٍِم َوُرَواُتُه َعْن آِخِرِهْم َأْثَبات  ثَِقات   al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī) ;(َصِحيح  َعََل ََشْ

(643H),  - al-Aḥādīth al-Mukhtārah); (al-Bayhaqi (458H), 1420H - al-
Madkhal ila al-Sunan al-Kubra); (al-Bazzār (292H), 1997 - al-Baḥr al-
Zakhkhār bi Musnad al-Bazzār) dan lain-lain.

39

Hadith 19: Memelihara Anak Yatim

ل    :  ، َقاَل َرُسوُل اهللي َعنأ َسهأ

 ه  ـََيتييمي ِفي الأ َأَنا َوَكافيُل الأ ))
طَ (( َكَذانَّةي  َوالأُوسأ

بَّاَبةي َج َبيأنَُهََم َشيأئاا، َوَأَشاَر بيالسَّ  ى َوَفرَّ

Daripada Sahl (Ibn Saʿd) , beliau meriwayatkan bahawa

Rasulullah  bersabda:

“Saya dan orang yang menanggung urusan anak yatim di syurga

nanti adalah seumpama ini,” dan Baginda  memberi isyarat

dengan jari telunjuk dan jari tengah, dan Baginda 

merenggangkan sedikit di antara kedua-dua (jari tersebut).”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 5304 [Lafaz di atas] &
6005; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No.

1918 dan beliau berkata: (  َهَذا َحِديث  َحَسن  َصِحيح); (Abū Dāwud (275H), 2010 -

Sunan Abī Dāwud); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad); (Ibn Ḥibbān
(354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān) dan lain-lain.

40

19.1 Kemuliaan Rumah Yang Mempunyai Anak

Yatim Yang Dilayan Dengan Baik

َرةَ   َقاَل: ، َعني النَّبيي   َعنأ َأِبي ُهَريأ

ُ َبيأت  ِفي اْلأ ))  ، َوََش  َبيأت  ِفي اْلأ ـَُخيأ َسُن إيَليأهي يٌم َُيأ
َي، َبيأٌت فييهي َيتي

ليمي َي، َبيأٌت ـُسأ
ليمي سأ

يٌم ُيَساُء إيَليأهي
 (( فييهي َيتي

Daripada Abu Hurayrah , beliau meriwayatkan daripada Nabi 

bahawa Baginda bersabda:

“Rumah yang terbaik dari kalangan orang-orang Islam adalah

rumah yang ada padanya anak yatim yang dilayan/ dipelihara

dengan baik;

Dan rumah yang paling buruk dari kalangan orang-orang Islam

adalah rumah yang ada padanya anak yatim yang disakiti (tidak

dilayan/dipelihara dengan baik).”

T: (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 3679 [Lafaz di atas];
('Abd Ibn Humayd (249H),  - Musnad 'Abd Ibn Humayd); (al-Tabarānī
(360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ); (al-Baghawi (516H),  - Sharh al-Sunnah);
(al-Mizzi (742H), 2002 - Tahdhib al-Kamal) dan lain-lain.

41

Hadith 20: Janda dan Ibu Tunggal

َرةَ   :  ، َقاَل: َقاَل النَّبيي   َعنأ َأِبي ُهَريأ

كييي َكاْلأ ))  سأ
ي َمَلةي َواْلأ َرأ ي َعَل اْلأ

اعي دي ِفي َسبييلي ـُالسَّ ائيمي ، َأوي الأَقائيمي ااهلليَجاهي يأَل الصَّ للَّ

 (( النََّهارَ

Daripada Abu Hurayrah , beliau berkata: Nabi  bersabda:

“Orang yang berusaha (untuk menjaga) janda/ibu tunggal dan

orang miskin adalah seumpama seorang mujahid di jalan Allah,

atau seperti seorang yang sentiasa mendirikan malam (dengan

ibadat) dan sentiasa berpuasa di siang hari.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 5353 [Lafaz di atas],
6006 & 6007; (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim);
(al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)); (al-Nasāʿī
(303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan); (Ibn Mājah
(273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad); (Ibn
Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān) dan lain-lain.

42

Hadith 21: Sedekah kepada Orang-orang Miskin

dan Faqir serta Berhajat

 َقاَل: اهلل َرُسوَل  َأنَّ ،  َعنأ َأَنس

َرةي اْلأ لل  اَ ))  ِّني ِفي ُزمأ ُُشأ يناا َواحأ
كي سأ

تأنيي مي كييناا َوَأمي سأ
يينيي مي َياَمةي ـَُهمَّ َأحأ َم الأقي يي َيوأ

َساكي

َ َيا َرُسوَل ((
ُخُلوَن الأ  ))؟ َقاَل: اهللي، َفَقاَلتأ َعائيَشُة: َلي ُمأ َيدأ مأ ـَإيَّنَّ هي

نيَيائي نََّة َقبأَل َأغأ

ا، َيا عَ  يفا َبعيَي َخري ب ي بيَأرأ
أَرة ، َيا َعائيَشُة َأحي ق  ََت

َي َوَلوأ بيشي
كي سأ
ي َشُة ََل َتُرد ي اْلأ

ائي

مأ َفإينَّ ـَاْلأ  بييهي َي َوَقر
َياَمةي  اهللََساكي َم الأقي  َيوأ

ُبكي  (( ُيَقر

Daripada Anas Ibn Malik , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Ya Alllah, hidupkanlah aku sebagai seorang miskin, dan

wafatkanlah aku sebagai seorang miskin, dan bangkitkanlah

aku dalam kumpulan orang-orang miskin pada Hari Kiamat

kelak.

Maka ʿAʾishah  pun berkata: Wahai Rasulullah, kenapa

Tuan berdoa sedemikian?. Baginda bersabda: Sesungguhnya

mereka (orang-orang miskin yang beriman) memasuki syurga

sebelum orang-orang kaya mereka selama empat puluh (40)

tahun. Wahai ʿAʾishah, janganlah engkau menolak

(permintaan) orang miskin walaupun (engkau hanya

memberinya) dengan sebahagian potongan dari sebiji tamar.

Wahai ʿAʾishah, cintailah orang-orang miskin, dan

dekatkanlah mereka ke sisimu, maka dengan itu sesungguhnya

Allah  akan mendekatkanmu dengan (rahmat)Nya pada Hari

Kiamat kelak.”

43

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 2352
[Lafaz di atas]; (al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā); (al-Bayhaqī
(458H),  - Shuʿab al-Imān) dan lain-lain.

21.1 Sedekah Memadam Kepanasan Kubur dan

Menjadi Perlindungan/ Naungan Pada Hari

Kiamat

َبةَ  َعنأ  ر   بأني  ُعقأ  : اهللي  َرُسوُل  َقاَل : َقاَل  ، َعامي

َدَقةَ  إينَّ ))  ئُ  الصَّ ليَها َعنأ  َلُتطأفي ، َحرَّ  َأهأ ََم  الأُقُبوري َتظيل   َوإينَّ نُ ـُاْلأ  َيسأ مي مَ  ؤأ َياَمةي  َيوأ  ظيل   ِفي  الأقي

 (( َصَدَقتيهي

Daripada ʿUqbah Ibn ʿAmir , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Sesungguhnya (pahala/amalan) sedekah pasti akan

memadamkan kepanasan kubur daripada penduduknya.

Dan sesungguhnya seorang Mukmin itu akan mendapat

teduhan/naungan/perlindungan pada Hari Kiamat nanti di

bawah teduhan/naungan/perlindungan (pahala/amalan)

sedekahnya.”

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Kabīr), No. 14222 & 14223 [Lafaz
di atas]; (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 3346; (Ibn 'Abd al-Barr
(463H),  - al-Tamhid), No. 4205; (Ibn 'Abd al-Barr (463H), 1993 - al-
Istidhkar), No. 1277; (Ibn Quṭlūbaghā al-Sūdūnī al-Ḥanafī (879H),  -
Musnad ʿUqbah Ibn ʿĀmir), No. 194 & 195 dan lain-lain.

44

Hadith 22: Manihah Unta, Lembu dan Kambing

َرَة   :َقاَل   اهلليَأنَّ َرُسوَل  َعنأ َأِبي ُهَريأ

َم اْلأ  )) عأ
َدَقُة( نييَحةُ ـَني ُدو بيإيَناء  َوَتُروُح )/الصَّ ي  َتغأ

في اُة الصَّ نأَحةا َوالشَّ
ي  مي

في َحُة الصَّ قأ الل

 (( بيإيَناء

Daripada Abu Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Sebaik-baik pemberian manihah (riwayat lain: sedekah) adalah

seekor unta betina yang baru melahirkan anak dan

mengeluarkan susu yang banyak, dan kambing betina yang

mengeluarkan susu yang banyak.

Si penerima manihah dapat memerah susunya satu bekas/

bejana pada waktu pagi dan satu bekas/ bejana pada waktu

petang.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 2629 [Lafaz di atas] &
5608; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad); (Abu Nu'aym al-Asbahani
(430H), 1996M/1417H - al-Musnad al-Mustakhraj 'ala Sahih Muslim) dan
lain-lain.

Nota:

al-Imam al-Nawawi (676H) berkata:

أو بقرة أو شاة ذات لبن ، فيدفعها إَل من  تستحب اْلنيحة ، وهي أن تكون له ناقة

  يُشب لبنها مدة ، ثم يردها إليه

“Disunatkan pemberian manihah, iaitu seseorang yang

memiliki unta atau lembu atau kambing yang mempunyai

(mengeluarkan) susu, lalu dia memberikannya kepada

seseorang yang lain untuk dia mengambil susunya dalam

45

tempoh tertentu, kemudian ia dikembalikan kepadanya

semula.”

22.1 Manihah adalah Amalan Yang Paling Tinggi

Dari Empat Puluh (40) Amalan Kebaikan

و  اهللي َعبأدي َعنأ  ر  َن َعمأ   اهللي : َقاَل َرُسوُل َقاَل ، بأ

نأَها َرَجاَء ))  َلة  مي َمُل بيَخصأ ل  َيعأ
نأ َعامي

ََلُهنَّ َمنييَحُة الأَعنأزي َما مي َلةا َأعأ َبُعوَن َخصأ َأرأ

َخَلُه  َها، إيَلَّ َأدأ
ُعودي يَق َموأ

دي ا َوَتصأ َ ا الأ  اهللَُثَواِبي َ   (( نَّةَ ـَِبي

Daripada ʿAbdullah Ibn ʿAmr , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Empat puluh cabang kebaikan, yang tertinggi darinya adalah

manihah seekor kambing betina, tidak ada yang mengamalkan

salah satu bahagian daripadanya dalam keadaan mengharapkan

pahalanya dan membenarkan (mempercayai) janji (baik)

berkenaannya, melainkan Allah akan memasukkannya ke dalam

syurga dengannya.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 2631 [Lafaz di atas];
(Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud); (Aḥmad (241H), 1995 - al-
Musnad); (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān) dan lain-lain.

46

Hadith 23: Memberi Pinjaman/Hutang Dan

Memberi Penghutang Muʿsir Penangguhan atau

Ibrāʾ

 : اهلل ، َقاَل: َقاَل َرُسوُل  َأَنسي بأني َماليك  َعنأ

َي ِبي َعَل َباب))  ي ُت َليأَلَة ُأِسأ اـَالأ  َرَأيأ ُتوبا  َمكأ
ُض : نَّةي ا، َوالأَقرأ َ

َثالي ي َأمأ َدَقُة بيَعُشأ الصَّ

َد  َن الصَّ
َضُل مي ضي َأفأ يُل َما َباُل الأَقرأ ي ِّبأ ، َفُقلأُت: َيا جي َنَّ ؟َقةي بيَثََمنيَيَة َعَُشَ ، َقاَل: ْلي

نأَدُه، َواْلأ  َأُل َوعي َل َيسأ
ائي نأ َحاَجة  ـُالسَّ

ُض إيَلَّ مي ري َتقأ ُض ََل َيسأ ري َتقأ  ((  سأ

Daripada Anas Ibn Malik , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Aku telah melihat pada malam aku diisra’kan di atas pintu

syurga tertulis: Sedekah itu (diganjarkan) dengan sepuluh (10)

kali ganda, dan pinjaman itu (diganjarkan) dengan lapan belas

(18) kali ganda. Maka aku berkata: Wahai Jibril, apakah sebab

pinjaman itu lebih baik daripada sedekah. Beliau menjawab:

Kerana seseorang yang meminta (sedekah), (kebiasaannya)

dalam masa yang sama (dia memiliki sesuatu) di sisinya, dan

orang yang meminta pinjaman tidak akan meminta pinjaman

melainkan kerana hajat (yang mendesak).”

T: (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 2431 [Lafaz di atas];
(al-Tabarānī (360H),  - Musnad al-Shāmiyyīn); (al-Tabarānī (360H),  - al-
Muʿjam al-Awṣaṭ); (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān) & (Abū Nuʿaym
al-Asbahānī (430H), 1409H - Ḥilyat al-Awliyāʾ wa Ṭabaqāt al-Aṣfiyāʾ).

47

23.1 Kelebihan Memanjangkan Tempoh dan

Menangguhkan Tarikh Pembayaran Bagi

Penghutang Yang Berada di dalam Kesusahan

(Mu’sir) atau Menghalalkannya

َرةَ   : اهللي ، َقاَل: َقاَل َرُسوُل  َعنأ َأِبي ُهَريأ

ُه ))  ا، َأوأ َوَضَع َلُه َأَظلَّ ا
َظَر ُمعأِسي هي يَ  اهللَُمنأ َأنأ شي ل  َعرأ

َت ظي  ََتأ
َياَمةي َم الأقي َم ََل ظيلَّ إيَلَّ َيوأ وأ

ُه   ((ظيل

Daripada Abu Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Barangsiapa yang memanjangkan tempoh/ menangguhkan

tarikh pembayaran hutang bagi penghutang yang berada di

dalam kesusahan (muʿsir), atau menggugurkannya

(menghalalkan hutang tersebut), maka Allah  akan

menaunginya/ melindunginya pada Hari Kiamat nanti di bawah

naungan/ lindungan ArashNya, pada hari di mana tidak ada

naungan melainkan naungan (milik)Nya.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 1306

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َحَسن  َصِحيح  َغِريب  ِمْن َهَذا َحِديُث َأِِب ُهَرْيَرَة َحِديث

 ,al-Shihāb al-Quḍāʿī (454H)) ;(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad) ;(اْلَوْجهِ

1986 - Musnad al-Shihāb); (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ) dan
lain-lain.

48

23.2 Orang Yang Menangguhkan Penghutang

Muʿsir Mendapat Pahala Sedekah

ي
َلمي َسأ َدَة اْلأ  َقاَل:  ، َعني النَّبيي    َعنأ ُبَريأ

ثأ ))  هي َكاَن َلُه مي ل  َد حي َظَرُه َبعأ م  َصَدَقٌة َوَمنأ َأنأ ا َكاَن َلُه بيُكل  َيوأ ا
َظَر ُمعأِسي ُلُه ِفي ُكل  َمنأ َأنأ

م  َصَدَقةٌ   (( َيوأ

Daripada Buraydah al-Aslami , beliau meriwayatkan bahawa

Baginda Nabi  bersabda:

“Barangsiapa yang memanjangkan tempoh/ menangguhkan

tarikh pembayaran hutang bagi penghutang yang berada di

dalam kesusahan (muʿsir), maka baginya bagi setiap hari (yang

ditangguhkan) satu sedekah; dan barangsiapa yang

memanjangkan tempoh/ menangguhkan tarikh pembayaran

hutangnya setelah ia matang, maka baginya seumpamanya pada

setiap hari (yang ditangguhkan) satu sedekah.”

T: (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 2418 [Lafaz di atas];
(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad); (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-
Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn); (al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-
Kubrā); (al-Rūyānī (307H), 1416H - Musnad al- Rūyānī) dan lain-lain.

49

Hadith 24: Memberi Hadiah atau Hibah

َرةَ   َقاَل:  ، َعني النَّبيي   َعنأ َأِبي ُهَريأ

ا َفإينَّ الأ ))  اَدوأ ري ـََِتَ دأ ُب َوَحَر الصَّ
هي َة ُتذأ يَّ

 (( دي

Daripada Abu Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa Nabi 

bersabda:

“Hendaklah kamu semua saling memberi hadiah sesama kamu,

sesungguhnya hadiah dapat menghilangkan

permusuhan/kemarahan/ kebencian di dalam dada.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 2130
[Lafaz di atas]; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad); (al-Būṣīrī (840H), 1998
- Itḥāf al-Khiyarah al-Maharah bi Zawāʾid al-Masānīd al-ʿAsharah); (al-
Shihāb al-Quḍāʿī (454H), 1986 - Musnad al-Shihāb) dan lain-lain.

24.1 Hadiah Dapat Memupuk Kasih Sayang

َرةَ   َقاَل:   ، َعني النَّبيي   َعنأ َأِبي ُهَريأ

اب وا ))  اُدوا، ََتَ  ((َِتَ

Daripada Abu Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa Nabi 

bersabda:

“Jika kamu semua saling memberi hadiah sesama kamu, kamu

semua akan saling mengasihi.”

T: (al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā), No. 11044; (Abū Yaʿlā al-
Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī); (al-Bayhaqī (458H),
- Shuʿab al-Imān); (Ibn 'Abd al-Barr (463H),  - al-Tamhid) dan lain-lain.

50

Hadith 25: Sedekah Sebagai Hadiah Pahala Buat

Seseorang Muslim Yang Telah Wafat

 :َعنأ َعائيَشَة

أ ُتوصي َوَأُظن َها اهلليَفَقاَل: َيا َرُسوَل   َأنَّ َرُجَلا َأَتى النَّبييَّ  ُسَها َوََل َتتأ َنفأ
ُتلي َي افأ ، إينَّ ُأم

ُت َعنأَها؟، َقاَل:  قأ ٌر إينأ َتَصدَّ ، َأَفَلَها َأجأ َقتأ  (( َنَعمأ ))  َلوأ َتَكلََّمتأ َتَصدَّ

Daripada (Saidatina) ʿAʾishah , beliau meriwayatkan bahawa:

“Sesungguhnya seorang lelaki telah datang kepada Nabi  dan

berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya ibuku telah wafat

dengan mengejut dan dia tidak sempat memberi wasiat, dan

aku beranggapan bahawa sekiranya dia sempat berkata (tentang

wasiat), dia akan bersedekah. Adakah baginya pahala sekiranya

aku bersedekah untuknya. Baginda menjawab: Ya.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1388 & 2760; (Muslim
(261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1678, 3090 & 3091
[Lafaz di atas]; (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud); (al-Nasāʿī
(303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan); (Ibn Mājah
(273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah) dan lain-lain.

Imam al-Nawawi (676H) berkata:

َدَقَة َعني اْلأ ـََذا الأ َوِفي ه    َأنَّ الصَّ
يثي ا َوُهَو َكذ  ـَي تي َتنأَفُع اْلأ ـَدي ُلُه َثَواُِبَ

ليَك ي َت َوَيصي

َدةي ِفي  يني بيالن ُصوصي الأَواري َعاءي َوَقَضاءي الد  َُعوا َعَل ُوُصولي الد   َوَكَذا َأْجأ
َاعي الأُعَلََمءي بيإيْجأ

يعي ـَالأ   مي

“Dan di dalam hadith ini (terdapat istinbat hukum) bahawa

sesungguhnya sedekah untuk si mati akan memberi manfaat

kepada si mati dan pahalanya akan sampai kepadanya, dan ia

adalah (benar) begitu berdasarkan ijma’ para ulama’. Dan

51

begitu juga mereka (para ulama’) telah berijma’ tentang

sampainya (manfaat) doa dan pembayaran hutang (buat si

mati) dengan nas-nas yang warid (datang) di dalam semua (hal

ini).”

T: (al-Nawawi (676H), 1999 - al-Minhaj: Sharh sahih Muslim Ibn al-Hajjaj).
90/7.

25.1 Saʿd Bin ʿUbādah  Mensedekahkan

Kebunnya Bagi Ibunya Yang Telah Wafat

 : َعبَّاس   َعني ابأني

َد  َأنَّ  َيتأ   ُعَباَدةَ  بأنَ  َسعأ هُ  ُتُوف  ي إينَّ  ،اهللي َرُسوَل  َيا: َفَقاَل  َعنأَها، َغائيٌب  َوُهوَ  ُأم   ُأم

َيتأ  ءٌ  َأَينأَفُعَها َعنأَها، َغائيٌب  َوَأَنا ُتُوف  نأ  ََشأ
ُت  إي قأ : َقاَل  ،(( َنَعمأ )) : َقاَل  َعنأَها؟ بيهي  َتَصدَّ

ُدكَ  َفإيِّن   هي َراَف  َحائيطييَ  َأنَّ  ُأشأ يخأ  . َعَليأَها َصَدَقةٌ  اْلأ

Daripada ʿAbdullāh Bin ʿAbbās , beliau meriwayatkan

bahawa:

“Sesungguhnya Saʿd Bin ʿUbādah  telah kewafatan ibunya

sedangkan beliau tidak ada bersamanya. Lalu beliau berkata

(bertanya kepada Rasulullah ): Wahai Rasulullah,

sesungguhnya ibu saya telah wafat sedangkan saya tidak ada

bersamanya. Adakah ia bermanfaat sekiranya saya bersedekah

sesuatu untuknya / baginya?. Baginda menjawab: Ya, (ia

bermanfaat).

Beliau pun berkata: (Jika begitu), maka saya sesungguhnya

menjadikan Tuan sebagai saksi bahawa kebun saya yang

52

berbuah ini (atau bernama al-Mikhrāf ini)5 adalah merupakan

sedekah buat ibu saya (yang telah wafat).”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 2756 [Lafaz di atas],
2762 & 2770; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-

Tirmidhī)), No. 669 dan beliau berkata: (  Abū Dāwud) ;(   َحَسن َحِديث   َهَذا

(275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 2882 dan lain-lain.

Rumusan: Isu Pahala Yang Sampai kepada Orang Telah

Wafat

Amalan Sendiri Amalan Orang Lain

Amalan Sendiri
Secara Kasb / Iktisab

Amalan Sendiri Dengan
Tasabbub

Amalan Orang Lain Untuk
Seseorang Yang Lain (Masih

Hidup atau Telah Wafat)

Yang Dilakukan
Dengan Usaha

Sendiri

Menjadi Sebab bagi
Kebaikan Tersebut

Dengan niat atau doa atau izin
wali/waris untuk orang lain

tersebut

Solat

Puasa

Zakat

Haji

Umrah

Qur’an

Doa

Sedekah

Wakaf

Zikrullah

Dan lain-lain

Sedekah Jariyah/ Wakaf

Telaga Yang Dibuat

Mushaf Yang Diwakaf

Ilmu Yang
Dimanfaatkan

Didikan anak Soleh

Dan lain-lain

Qur’an

Doa

Sedekah

Wakaf

Zikrullah

Selawat

Istighfar

Puasa Ganti/Hutang

Zakat Ganti/Hutang

Badal Haji / Nazar

Umrah

Dan lain-lain

Setelah wafat

Terputus Masih Berterusan

5 Menurut Imam al-Qasṭallānī, al-Mikhrāf mungkin merupakan

sifat atau nama bagi kebun tersebut.

53

Hadith 26: Wakaf – Mengekalkan Asas Harta dan

Mengalirkan Manfaat dan Hasilnya

 ، َقاَل:َعنأ ابأني ُعَمَر

، َفَأَتى النَّبييَّ َأَصاَب  َخيأَِّبَ
ا بي ضا يَها، َفَقاَل: َيا َرُسوَل اهللي، إيِّن    ُعَمُر َأرأ

ُرُه في َتأأمي َيسأ

نأُه، َفََم َتأأُمُرِّني بيهي؟، َقاَل:  ي مي نأدي َفُس عي بأ َماَلا َقط  ُهَو َأنأ
أ ُأصي َخيأَِّبَ ََل

ا بي ضا ))  َأَصبأُت َأرأ

َلَها  َت َأصأ ئأَت َحَبسأ اإينأ شي َ َت ِبي قأ ُلَها (( َوَتَصدَّ ُه ََل ُيَباُع َأصأ ا ُعَمُر َأنَّ َ َق ِبي ، َقاَل: َفَتَصدَّ

َبى، َوِفي  ، َوِفي الأُقرأ
َق ُعَمُر ِفي الأُفَقَراءي َوََل ُيبأَتاُع، َوََل ُيوَرُث، َوََل ُيوَهُب، َقاَل: َفَتَصدَّ

، وَ  بييلي ، َوِفي َسبييلي اهللي، َوابأني السَّ َقابي َيَها َأنأ َيأأُكَل الر
، ََل ُجنَاَح َعَل َمنأ َولي

يأفي الضَّ

نأَها بياْلأ  ل  فييهي ـَمي َ ُمَتَمو  ا َغيأ يقا
َم َصدي  َأوأ ُيطأعي

ُروفي  عأ

Daripada ʿAbdullah Ibn ʿUmar , beliau berkata:

“ʿUmar (al-Khattab)  telah mendapat sebidang tanah di

Khaybar, lalu beliau datang kepada Nabi  dan meminta

perintah daripada Baginda berkenaannya.

Beliau berkata: Wahai Rasulullah! Sesungguhnya saya telah

mendapat sebidang tanah di Khaybar, dan saya tidak pernah

mendapatkan sesuatu harta yang lebih berharga di sisi saya

berbandingnya, maka apakah yang tuan perintahkan untuk saya

lakukan dengannya?.

Baginda bersabda: Sekiranya kamu mahu, maka kamu

wakafkan asasnya dan kamu bersedekah (daripada hasil dan

manfaat)nya.

54

ʿAbdullah Ibn ʿUmar  berkata: Maka beliau (ʿUmar )

pun bersedekah dengannya pada para orang-orang fakir miskin,

dan pada kaum kerabat, dan pada para hamba, dan di jalan

Allah, dan orang-orang yang bermusafir, dan para tetamu,

(dan) tidak menjadi kesalahan bagi sesiapa yang menjaganya

untuk makan daripada hasilnya dengan makruf (munasabah)

atau memberi makan kepada sahabatnya, dengan tidak

membuat keuntungan daripadanya.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 2737 & 2772 [Lafaz di
atas]; (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim); (al-
Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)); (Abū Dāwud
(275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud); (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-
Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan) dan lain-lain.

Nota:

Hadith ini merupakan dalil yang sangat jelas bagi penshariatan

wakaf. Rasulullah  mencadangkan agar manfaat tanah tersebut

diagihkan dan tanah tersebut ditahan dan dikekalkan bagi tujuan

tersebut. Al-Imam Ibn Hajar al-ʿAsqalani menyebut di dalam Fath

al-Bahri

ُ  مَ ِفي  ٌل صأ ا أَ َذ هَ  رَ مَ عُ  يُث دي َح وَ   يَّ وعي ُشأ
 في قأ وَ الأ  ةي

“Dan hadith ʿUmar   ini adalah merupakan asas bagi
penshariatan Wakaf.”

55

Gambarajah di bawah menggambarkan Wakaf yang dibuat oleh

Saidina Umar al-Khattab  yang menjadi asas bagi penshariatan

Wakaf berdasarkan hadith di atas.

Wakaf Saidina Umar al-Khattab 

56

Hadith 27: Memberi Minum atau Air adalah

Sedekah Yang Terbaik

 بأني ُعَباَدةَ  َعنأ
دي  ، َقاَل: َسعأ

َضُل؟ َقاَل:  اهللي،ُقلأُت: َيا َرُسوَل  َدَقةي َأفأ ُي اْلأ  ))َأي  الصَّ  ((اءي ـََسقأ

Daripada Saʿd Ibn ʿUbadah , beliau berkata:

“Saya berkata: Wahai Rasulullah, apakah sedekah yang paling

afdal?. Baginda bersabda: Memberi minum air.”

T: (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan),
No. 3664, 3665 [Lafaz di atas] & 3666; (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan
Abī Dāwud); (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah); (Aḥmad (241H),
1995 - al-Musnad); (Ibn Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah); (Ibn
Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān) dan lain-lain.

27.1 Memberi Minum Seorang Muslim Yang Haus

 َقاَل:  ، َعني النَّبيي   َعنأ َأِبي َسعييد

َما َعَل َظَمإ  َسَقاُه )) ...
لي م  َسَقى ُمسأ

لي ََم ُمسأ يقي اْلأ  اهللَُوَأي  حي َن الرَّ
ُتومي ـَمي  ((خأ

Daripada Abu Saʿid (al-Khudri) , beliau meriwayatkan daripada

Nabi  bahawa Baginda bersabda:

“Dan mana-mana Muslim yang memberi minum kepada

seorang Muslim yang sedang haus, maka Allah akan

memberinya minum dari al-rahiq al-makhtum (salah satu

minuman istimewa yang ada di syurga).”

T: (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 1682 [Lafaz di atas
adalah sebahagian petikan daripada hadith]; (al-Tirmidhī (279H),  - al-
Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad);
(al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā) dan lain-lain.

57

Hadith 28: Memberi Makanan

 َقاَل:  ، َعني النَّبيي   َعنأ َأِبي َسعييد

َعَمُه  )) ... َما َعَل ُجوع  َأطأ
لي َعَم ُمسأ م  َأطأ

لي ََم ُمسأ نأ ثيََمري الأ  اهللَُوَأي
،ـَمي  ..((. نَّةي

Daripada Abu Saʿid (al-Khudri) , beliau meriwayatkan daripada

Nabi  bahawa Baginda bersabda:

“Dan mana-mana Muslim yang memberi makan kepada

seorang Muslim yang sedang lapar, maka Allah akan

memberinya makanan dari buah-buahan syurga.”

T: (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 1682 [Lafaz di atas
adalah sebahagian petikan daripada hadith]; (al-Tirmidhī (279H),  - al-
Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad);
(al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā) dan lain-lain.

28.1 Kelebihan Memberi Makanan dan Minuman

وي بأني الأَعاصي  اهلليَعنأ َعبأدي  ري  :  اهللي، َقاَل: َقاَل َرُسوُل بأني َعمأ

َيُه، َبَعَدُه ))  وي بيَعُه، َوَسَقاُه َماءا َحتَّى َيرأ ا َحتَّى ُيشأ َعَم َأَخاُه ُخبأزا َعني النَّاري  اهللَُمنأ َأطأ

َئةي َسنَة   َمي َيُة ََخأسي ي َمسي َ َخنأَدَقيأ ُد َما َبيأ َق، ُبعأ
 ((.َسبأَع َخنَادي

Daripada ʿAbdullah Ibn ʿAmr Ibn al-ʿAs  , beliau berkata:

Rasulullah  bersabda:

“Barangsiapa yang memberi makan kepada saudaranya

sekeping roti sehingga dia merasa kenyang, dan memberinya

minum sehingga dia hilang dahaga, maka Allah akan

menjauhkannya dari api neraka sebanyak tujuh khandaq

(parit). Dan jauh di antara dua khandaq tersebut adalah sejauh

perjalanan lima ratus tahun.”

58

T:{al-Ḥakim, 1990 #249}, No. 7228 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َهَذا

َجاه رِّ ْ ُُيَ  ,(al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ) ;( ُ َحِديث  َصِحيُح اإِلْسنَاِد، َوََل

No. 6518 dan lain-lain.

28.2 Memberi Makanan kepada Jiran Yang

Memerlukan

 : اهللي ، َقاَل: َقاَل َرُسوُل َماليك   بأني  َأَنسي َعنأ

ا َوَجاُرُه َجائيٌع إيََل ))  َلُم بيهي  َما آَمَن ِبي َمنأ َباَت َشبأَعانا  َوُهَو َيعأ
 (( َجنأبيهي

Daripada Anas Bin Malik , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Tidak beriman denganku (dengan iman yang sempurna)

seseorang yang tidur dalam keadaan kenyang sedangkan

jirannya di sebelahnya tidur dalam keadaan lapar, dan dia

mengetahui tentang keadaan (jiran)nya itu.”

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Kabīr), No. 751 [Lafaz di atas] &
(al-Haythamī (807H), 1979 - Kashf al-Astār ʿan Zawāʾid al-Bazzār), No. 119.

28.3 Jamuan Makan Walimah

 : نأ َأَنسي بأني َماليك  عَ

َرة ، فَقاَل:   النَّبييَّ  َأنَّ  ف  َأَثَر ُصفأ َني بأني َعوأ ْحأ  الرَّ
، َقاَل: ((َذا؟ َما ه   ))َرَأى َعَل َعبأدي

، َقاَل: اهلليَيا َرُسوَل  نأ َذَهب
ني َنَواة  مي َرَأةا َعَل َوزأ ُت امأ جأ َلَك،  َفَباَرَك اهللُ ))، إيِّن  َتَزوَّ

أ
َلي  ((َوَلوأ بيَشاة   َأوأ

Daripada Anas Ibn Malik , beliau meriwayatkan bahawa:

“Sesungguhnya Nabi  telah melihat pada ʿAbd al-Rahman Ibn

ʿAwf kesan warna kuning, lalu Baginda bertanya: Apakah ini? .

59

Beliau menjawab: Wahai Rasulullah, sesungguhnya saya telah

berkahwin dengan seorang perempuan dengan timbangan biji

dari emas. Baginda bersabda: Semoga Allah memberkati kamu,

buatlah walimah (jamuan makan perkahwinan) walau dengan

seekor kambing.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1427
[Lafaz di atas].

Hadith 29: Memberi Pakaian

 َقاَل:  ، َعني النَّبيي   َعنأ َأِبي َسعييد

ي  َكَساُه ))  ا َعَل ُعرأ با َما َثوأ
لي م  َكَسا ُمسأ

لي ََم ُمسأ ي الأ  اهللَُأي  نأ ُخْضأ
 ...(( نَّةي ـَمي

Daripada Abu Saʿid al-Khudri , beliau meriwayatkan bahawa

Nabi  bersabda:

“Mana-mana Muslim yang memberi pakaian kepada seorang

Muslim lain yang tidak mempunyai pakaian, maka Allah  akan

memakaikannya dengan pakaian-pakaian hijau dari syurga.”

T: (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 1682 [Lafaz di atas
adalah sebahagian petikan daripada hadith]; (al-Tirmidhī (279H),  - al-
Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad);
(al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā) dan lain-lain.

Nota:

Pakaian berwarna hijau disebut sebagai [إقامة الصفة مقام الموصوف].

60

29.1 Orang Yang Memberi Pakaian Berada di

dalam Perlindungan Allah

ُت َرُسوَل  َعنأ ابأني َعبَّاس   عأ
 َيُقوُل: اهللي َقاَل: َسمي

َما ))
لي م  َكَسا ُمسأ

لي نأ ُمسأ
ظ   َما مي فأ ا إيَلَّ َكاَن ِفي حي با َن  َثوأ َقةٌ  اهلليمي رأ

نأُه َعَليأهي خي
 (( َما َداَم مي

Daripada ʿAbdullah Ibn ʿAbbas , beliau berkata: Saya telah

mendengar Rasulullah  bersabda:

“Tidak ada seorang Muslim pun yang memberi suatu pakaian

kepada seorang Muslim yang lain melainkan dia (si pemberi)

akan sentiasa berada di dalam pemeliharaan/ perlindungan

Allah selama mana pakaian itu masih dipakainya

(bersamanya).”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 2484

dan beliau berkata: (  al-Ḥakim (405H), 1990) ;(َهَذا َحِديث  َحَسن  َغِريب  ِمْن َهَذا اْلَوْجهِ

- al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 7484; (al-Tabarānī (360H),  - al-
Muʿjam al-Kabīr), No. 12591; (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No.
6288 dan lain-lain.

61

Hadith 30: Membuat Kebajikan Sedekah Kepada

Haiwan Yang Bernyawa

َرةَ   َقاَل:  اهللي ، َأنَّ َرُسوَل  َعنأ َأِبي ُهَريأ

َب، ُثمَّ ))  ا َفنََزَل فييَها َفَُشي َتدَّ َعَليأهي الأَعَطُش، َفَوَجَد بيئأرا يق  اشأ  بيَطري
ِشي َبيأنَََم َرُجٌل َيمأ

ُجُل: َلَقدأ َبَلَغ َهَذا  ، َفَقاَل الرَّ َن الأَعَطشي َهُث َيأأُكُل الثََّرى مي ٌب َيلأ َخَرَج، َفإيَذا َكلأ

ثأُل الَّذي  َن الأَعَطشي مي َسَكُه الأَكلأَب مي ، ُثمَّ َأمأ ُه َماءا ن ي، َفنََزَل الأبيئأَر َفَمَِلَ ُخفَّ
ي َكاَن َبَلَغ مي

يهي َحتَّى َرقيَي، َفَسَقى الأَكلأَب، َفَشَكَر  َوإينَّ  اهللي،، َقاُلوا: َيا َرُسوَل ((َلُه، َفَغَفَر َلُه  اهللُبيفي

ا، َفَقاَل:  را مي َْلَجأ
هي الأَبَهائي ٌر  ِفي  ))َلنَا ِفي َهذي  َأجأ

َبة   ((ُكل  َكبيد  َرطأ

Daripada Abu Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Pernah pada satu ketika ada seorang lelaki yang sedang

melalui sebuah jalan dan dia merasa sangat haus. Kemudian dia

menjumpai sebuah telaga dan dia turun ke dalamnya dan

minum airnya. Setelah itu dia pun keluar, dan dia melihat

seekor anjing yang menjelirkan lidahnya dan memakan tanah

kerana terlalu haus. Lelaki itu pun berkata: Anjing ini merasa

tersangat haus sepertimana aku sebentar tadi. Lalu dia pun

turun ke dalam telaga dan memenuhkan kasutnya dengan air,

dan dia memegangnya dengan mulutnya sehinggalah dia naik

ke atas, dan memberi minum kepada anjing tersebut. Maka

Allah  pun mensyukurinya dan memberi keampunan

kepadanya.

62

Mereka [para sahabat ] berkata: Wahai Rasulullah, dan

adakah bagi kami ganjaran pahala terhadap apa sahaja

[kebajikan] yang kami lakukan terhadap haiwan-haiwan ini?

Baginda  bersabda: “Pada setiap (kebaikan yang dilakukan

terhadap) haiwan yang hidup, ada ganjaran pahala.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 174, 2363, 2466 &
6009; (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2246
[Lafaz di atas] dan lain-lain.

Hadith 31: Memerdekakan Hamba

َرةَ   َقاَل:  اهللي ، َعنأ َرُسولي  َعنأ َأِبي ُهَريأ

َتَق ))  ، َأعأ َتَق َرَقَبةا َن النَّا اهللَُمنأ َأعأ َضائيهي مي نأ َأعأ
ا مي وا نأَها ُعضأ

و  مي ، َحتَّى بيُكل  ُعضأ ري

هي  جي َجُه بيَفرأ  (( َفرأ

Daripada Abu Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa

Rasulullah  bersabda:

“Barangsiapa yang memerdekakan seorang hamba, maka Allah

akan membebaskan dengan setiap anggota badan hamba

tersebut anggota yang serupa pada tubuhnya dari api neraka,

sehinggakan kemaluannya (si hamba yang dimerdekakan)

dengan kemaluannya (orang yang memberi kemerdekaan).”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 6715 [Lafaz di atas];
(Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim) dan lain-lain.

63

 TAKAFUL – BANTU-MEMBANTU DI DALAM

KESUSAHAN 

Hadith 32: Takāful Ijtimāʿī (Bantu-Membantu

Sesama Masyarakat Yang Berada di dalam

Kepayahan)

ير   َعنأ   ، َقاَل: َجري

نأَد َرُسولي ا ٌم ُحَفاٌة ُعَراٌة ُمأ   هلليُكنَّا عي ري النََّهاري َقاَل َفَجاَءُه َقوأ َتاِبي الن ََمري َأوأ ِفي َصدأ

ُه َرُسولي  َر َوجأ نأ ُمَْضَ َفَتَمعَّ
ُهمأ مي نأ ُمَْضَ َبلأ ُكل

ُتُهمأ مي  َعامَّ
ُيوفي ي الس

الأَعَباءي ُمَتَقل دي

َن َوَأَقاَم َفَصلَّ ُثمَّ َخَطَب   هلليا  َفَدَخَل ُثمَّ َخَرَج َفَأَمَر بيََلَلا َفَأذَّ
نأ الأَفاَقةي

يمأ مي َا َرَأى ِبي
ْلي

 إينَّ  ): ) َفَقاَل
َيةي ري اْلأ َدة  إيََل آخي س  َواحي نأ َنفأ

ي َخَلَقُكمأ مي
ُكمأ الَّذي ُقوا َربَّ ا النَّاُس اتَّ َ َيا َأُّي

يباا َكاَن َعلَ  هللَا
ي ( (يأُكمأ َرقي ُشأ َيَة الَّتيي ِفي الأَ ُقوا ا ))َواْلأ َمتأ  هللَاتَّ ٌس َما َقدَّ َولأَتنأُظرأ َنفأ

ُقوا ا نأ َصاعي ( ( هللَليَغد  َواتَّ
هي مي نأ َصاعي ُبر

بيهي مي نأ َثوأ
َُهيهي مي رأ

نأ دي
هي مي نأ ديينَاري

َق َرُجٌل مي َتَصدَّ

هي  أري أَرة  َوَلوأ بي  (َحتَّى َقاَل )ََت ق  ََت
ُه  :َقاَل ((، شي ة  َكاَدتأ َكف  َنأَصاري بيَُصَّ نأ اْلأ

َفَجاَء َرُجٌل مي

نأ َطَعام  َوثيَياب
ي مي َميأ ُت َكوأ ُز َعنأَها َبلأ َقدأ َعَجَزتأ َقاَل ُثمَّ َتَتاَبَع النَّاُس َحتَّى َرَأيأ جي َتعأ

َه َرُسولي ا ُت َوجأ ُل َكأَ   هلليَحتَّى َرَأيأ َهَبةٌ َيَتَهلَّ ُه ُمذأ َمنأ َسنَّ  )) : اهللي َرُسوُل  َفَقاَل ، نَّ

نأ
ي َأنأ َينأُقَص مي نأ َغيأ

َدُه مي ا َبعأ َ َل ِبي
ُر َمنأ َعمي ُرَها َوَأجأ ََلمي ُسنَّةا َحَسنَةا َفَلُه َأجأ سأ ي ِفي اْلأ

ََلمي ُسنَّةا َسي َئةا َكاَن َعَليأهي  سأ ي ٌء َوَمنأ َسنَّ ِفي اْلأ مأ ََشأ
هي ا  ُأُجوري َ َل ِبي

ُر َمنأ َعمي زأ ُرَها َووي زأ وي

ءٌ  مأ ََشأ
هي َزاري نأ َأوأ

ي َأنأ َينأُقَص مي نأ َغيأ
هي مي دي نأ َبعأ

 ((مي

Daripada Jarir Ibn Abdullah , beliau berkata:

“Ketika kami sedang berada di sisi  Rasulullah  pada waktu

tengahari, maka datanglah satu kaum yang dalam keadaan

64

tidak beralas kaki dan tidak cukup pakaian, mereka memakai

penutup kepala yang terkoyak sambil menggantungkan pedang

di badan mereka, kebanyakan  mereka  adalah dari (qabilah)

Mudar, bahkan setiap mereka adalah dari Mudar. Maka

berubah wajah Rasulullah  kerana melihat kesusahan yang

mereka hadapi. Maka Rasulullah  pun memasuki (rumah) dan

kemudian keluar serta memerintahkan Bilal  untuk

melakukan azan dan iqamah (Zohor). Setelah itu, Baginda 

(dan para sahabat ) bersolat. Setelah selesai solat, Baginda 

berkhutbah dan membaca ayat al-Quran (dari Surah al-Nisaa’:

Ayat 1 dan Surah al-Hashr: Ayat 18).

[1] Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu

yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu

(Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu

pasangannya (isterinya – Hawa), dan juga yang membiakkan

dari keduanya – zuriat keturunan – lelaki dan perempuan yang

ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu

meminta dengan menyebut-yebut namaNya, serta peliharalah

hubungan (silaturrahim) kaum kerabat; kerana sesungguhnya

Allah sentiasa memerhati (mengawas) kamu.

[18] Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kepada

Allah (dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan

laranganNya); dan hendaklah tiap-tiap diri melihat dan

memerhatikan apa yang ia telah sediakan (dari amal-amalnya)

untuk hari esok (hari akhirat). Dan (sekali lagi diingatkan):

Bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Amat Meliputi

PengetahuanNya akan segala yang kamu kerjakan.

65

(Serta bersabda):

“Bersedekahlah seseorang itu daripada dinarnya, daripada

dirhamnya, daripada pakaiannya, daripada segantang

gandumnya, daripada segantang tamarnya, (sehingga Baginda

 bersabda) walaupun dengan sebahagian daripada sebiji

tamarnya.”

Maka orang ramai agak perlahan untuk mula bersedekah. Maka

datanglah seorang lelaki daripada Ansar dengan satu kantung

yang hampir-hampir tidak mampu dipegang dengan tapak

tangannya. Maka setelah itu, orang ramai pun terus bersedekah

secara berterusan sehingga terkumpulnya dua longgokan besar

pakaian dan makanan dan sehingga aku telah melihat wajah

Rasulullah  berseri-seri seolah-olah bekas yang bersinar. Maka

Baginda  pun bersabda:

“Barangsiapa yang mencipta di dalam Islam satu sunnah yang

baik, maka dia memperolehi pahalanya dan pahala orang-orang

yang beramal dengannya (sunnah tersebut) selepasnya tanpa

mengurangkan sedikit pun daripada pahala-pahala mereka.

Dan barangsiapa mencipta satu sunnah yang buruk, maka dia

memperolehi dosanya dan dosa orang-orang yang beramal

dengan sunnah (yang buruk) tersebut selepasnya tanpa

mengurangkan sedikit pun dosa-dosa mereka.”Daripada

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No.1020
[Lafaz di atas].

66

Hadith 33: Tanāhud (Berkongsi Nafkah Ketika

Dalam Keadaan Susah)

 :  ، َقاَل: َقاَل النَّبيي   َعنأ َأِبي ُموَسى

َيالي ))  وي َأوأ َقلَّ َطَعاُم عي َمُلوا ِفي الأَغزأ َي إيَذا َأرأ ي  َعري َشأ مأ بياْلأ ـإينَّ اْلأ ُعوا َما َكانَ ـَهي  َْجَ
ينَةي  دي

 ، ةي يَّ وي  بيالسَّ
د  َتَسُموُه َبيأنَُهمأ ِفي إيَناء  َواحي ، ُثمَّ اقأ

د  ب  َواحي نأَدُهمأ ِفي َثوأ
ن ي َوَأَنا عي َفُهمأ مي

نأُهمأ
 (( مي

Daripada Abū Mūsā (al-Ashʿarī) , beliau berkata: Nabi 

bersabda:

“Sesungguhnya ahli keluarga al-Ashʿariyyīn itu apabila

bekalan makanan mereka hampir kehabisan di dalam

peperangan atau makanan keluarga mereka menjadi sedikit di

Madinah, mereka akan mengumpulkan apa yang ada di sisi

mereka di dalam satu pakaian dan kemudiannya

membahagikannya di kalangan mereka di dalam bekas yang

satu dengan sama rata.

Aku adalah daripada mereka dan mereka adalah daripadaku

(tanda kerelaan Baginda  terhadap amalan ini).”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 2486 [Lafaz di atas];
(Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2504; (Abu
'Awanah (316H), 1998 - Mustakhraj Abi 'Awanah), No. 7407; (al-Nasāʿī
(303H), 1986 - al-Sunan al-Kubrā), No. 8747; (al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-
Sunan al-Kubrā), No. 18812; (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad
Abī Yaʿlā al-Mawṣilī), No. 7309 dan lain-lain.

67

Tanāhud (Berkongsi Nafkah Ketika Dalam Keadaan Susah)

68

 IBADAT HARTA BERKAITAN PUSAKA DAN

PEWARIS 

Hadith 34: Bertabarruʿ Melalui Wasiat

َرةَ   :  َقاَل َرُسوُل اهللي ، َقاَل: َعنأ َأِبي ُهَريأ

يَ  اهللَإينَّ ))  ُكمأ زي
َوالي  َأمأ

ُكمأ بيُثُلثي
نأَد َوَفاتي َق َعَليأُكمأ عي ُكمأ َتَصدَّ

ََملي  ((اَدةا َلُكمأ ِفي َأعأ

Daripada Abu Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Sesungguhnya Allah  bersedekah ke atas kamu ketika kamu

akan meninggal dunia dengan (memberi kamu peluang untuk

bertabarruʿ/ bersedekah dengan) satu pertiga dari harta kamu,

(bagi menjadi) tambahan bagi kamu dalam amalan-amalan

(soleh) kamu.”

T: (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 2709 [Lafaz di atas];
(al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā); (al-Bayhaqī (458H), 2001 -
Maʿrifat al-Sunan wa al-Athār); (al-Tahawi (321H),  - Sharh Ma'ani al-
Athar); (Malik (179H), 1998 - al-Mudawwanah al-Kubra); (Ibn Hazm al-
Zahiri (456H),  - al-Muhalla bi al-Athar); (Abū Nuʿaym al-Asbahānī
(430H), 1409H - Ḥilyat al-Awliyāʾ wa Ṭabaqāt al-Aṣfiyāʾ) & (al-Khatib al-
Baghdadi (463H), 2001 - Tarikh Baghdad).

69

Hadith 35: Membahagikan Fara’id

 َقاَل:  ، َعني النَّبيي  َعنأ ابأني َعبَّاس

ََل َرُجل  َذَكر  )) َوأ
َي َفُهَو ْلي ليَها َفََم َبقي َض بيَأهأ

ُقوا الأَفَرائي ي  (( َألأ

Daripada Abdullah Ibn ‘Abbas , beliau meriwayatkan bahawa

Baginda Nabi  bersabda:

“Berikanlah bahagian-bahagian yang telah difardukan kepada

ahlinya/pemiliknya (asḥāb al-furūḍ) terlebih dahulu, dan apa

yang tertinggal (berbaki) ialah bagi lelaki yang paling utama

(secara taʿṣīb).”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 6732 [Lafaz di atas];
(Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim) dan lain-lain.

Di dalam riwayat yang lain:

ََل َرُجل   َوأ
لي الأَفَرائيضي َعَل كيَتابي اهللي، َفََم َتَرَكتي الأَفَرائيُض، َفِلي َ َأهأ ُموا اْلأَاَل َبيأ

سي ايقأ

 َذَكر

“Bahagikanlah harta di antara pemilik bahagian mengikut kitab

Allah (al-Qur’an). Maka, apa yang tertinggal daripada baki

lebihan pembahagian ialah bagi lelaki yang paling utama.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1616.

Nota:

Dan ada athar yang menyebut:

ُق َرَقَبها
تي ََم ُيعأ يَضَة َفَكَأنَّ ُض الأَفري ري  إينَّ َمنأ ُيفأ

70

“Sesungguhnya barangsiapa yang membuat pembahagian

(harta warisan), maka dia seolah-olah sedang membebaskan

seorang hamba.”

Hadith 36: Meninggalkan Waris Dengan Bekalan

Harta

 بأني َأِبي َوقَّاص  َعنأ
د   ، َقاَل:َسعأ

نأُه، َفَأَتاِّني َرُسوُل  َفيأُت مي ا َأشأ ُت َمَرضا ضأ ، َفُقلأُت: َيا َرُسوَل  اهللي َمري ، إينَّ اهلليَيُعوُدِّني

؟ َقاَل:  ُق بيُثُلَثيأ َماِلي ي، َأَفَأَتَصدَّ
نَتي ي إيَلَّ ابأ

ُثني ا َوَليأَس َيري يا
، ُقلأُت: ((ََل )) ِلي َماَلا َكثي

طأَر؟ َقاَل:  الث ُلَث، َوالث ُلُث َكثيٌي، إينََّك َأنأ )) ، ُقلأُت: َفالث ُلَث؟ َقاَل: ((ََل  ))َفالشَّ

َك َوَرَثَتَك َأغأ  ُ ٌ لَ َتَتأ َياَء َخيأ
َكُهمأ عَ ـُني ُ نأ َأنأ َتَتأ

ُفوَن النَّاَس مأ مي  ((اَلةا َيَتَكفَّ

Daripada Saʿd Ibn Abi Waqqas , beliau berkata:

“Saya telah jatuh sakit sehingga saya merasakan saya hampir

mati kerananya (sakit yang teruk), maka Baginda Rasulullah 

telah datang melawat saya. Saya pun berkata: Wahai

Rasulullah, sesungguhnya saya mempunyai harta yang banyak,

dan tidak ada yang akan mewarisi saya melainkan seorang anak

perempuan saya, adakah patut saya bersedekah dengan dua

pertiga harta saya?. Baginda menjawab: Tidak. Saya berkata:

Jika satu perdua?. Baginda menjawab: Tidak. Saya berkata: Jika

satu pertiga?.

Baginda pun bersabda: Satu pertiga (dibolehkan), dan satu

pertiga itu sudah banyak. Sesungguhnya jika engkau

meninggalkan para pewarismu dalam keadaan kaya adalah

lebih baik bagi kamu daripada kamu meninggalkan mereka

71

adalah keadaan miskin/ tiada tempat pergantungan sehingga

mereka terpaksa meminta-minta daripada orang lain.”

T: (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan),
No. 3626 [Lafaz di atas]; (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī);
(Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim); (al-Tirmidhī
(279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)); (Abū Dāwud (275H),
2010 - Sunan Abī Dāwud) dan lain-lain.

72

 IBADAT HARTA DAN HUKUMAN 

Hadith 37: Kaffarah Sumpah (Kaffārat al-Yamīn)

dan Nazar

ي
 : اهللي ، َقاَل: َقاَل َرُسوُل   َعنأ َعدي

َها ))  رأ ُيَكف  نأَها، َفلأ
ا مي ا  َفَرَأى َخيأ

يي ٌ إيَذا َحَلَف َأَحُدُكمأ َعَل الأَيمي ي ُهَو َخيأ
َولأَيأأتي الَّذي

))

Daripada ʿAdī Ibn Ḥātim , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Apabila salah seorang daripada kamu melakukan sumpah

(untuk melakukan sesuatu perkara), kemudian dia melihat

(berpandangan) perkara lain adalah lebih baik daripadanya

(perkara yang dijadikan sumpah), maka hendaklak dia

melakukan kaffarah bagi sumpahnya dan hendaklah dia

mendatangi (melakukan) perkara yang lebih baik itu.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1651, 1652
& 1653 [Lafaz di atas]; (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-
Mujtabā min al-Sunan); (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah); (al-
Dārimī (255H), 2000 - Sunan al-Dārimī); (Aḥmad (241H), 1995 - al-
Musnad) dan lain-lain.

Nota:

Kaffarah sumpah ada 4 cara - tiga secara pilihan (takhyir), dan

yang ke-4 hanya dilakukan apabila 3 pilihan utama tidak dapat

dilakukan – adalah berikut:

1. Memberi makan sehingga kenyang kepada sepuluh (10)

orang fakir miskin [Sebahagian fatwa membenarkan dibayar

dengan nilai wang tempatan]; atau

73

2. Memberi pakaian kepada kepada sepuluh (10) orang fakir

miskin; atau

3. Membebaskan seorang hamba [namun, tiada pada hari ini].

Jika tidak mampu, maka:

4. Berpuasa sebanyak tiga (3) hari.

37.1 Kaffarah Nazar adalah Sama Seperti Kaffarah

Sumpah

ر   َبَة بأني َعامي  َقاَل: ، اهللي ، َعنأ َرُسولي  َعنأ ُعقأ

اَرُة ا))  يي َكفَّ اَرُة الأَيمي ري َكفَّ  ((لنَّذأ

Daripada ʿUqbah Ibn ʿĀmir , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Kaffarah nazar adalah seperti kaffarah sumpah.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1646;
(Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud); (al-Nasāʿī (303H), 1986 -
al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan); (Aḥmad (241H), 1995 - al-
Musnad) dan lain-lain.

Di dalam riwayat al-Imam al-Tirmidhi, lafaznya berbunyi:

ي  َكفَّ ))   اَرُة َيمي أ ُيَسمَّ َكفَّ َذا ََل
ري إي  (( اَرُة النَّذأ

“Kaffarah nazar, jika tidak disebut (ketika melakukan nazar),

maka ia adalah (seperti) kaffarah sumpah.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 1528

dan beliau berkata: (  َهَذا َحِديث  َحَسن  َصِحيح  َغِريب).

74

Hadith 38: Membayar Kaffārah ʿUzmā Kerana

Melanggar Larangan Bersetubuh Ketika Berpuasa

Ramadan

َرَة   :َعنأ َأِبي ُهَريأ

َتى َرُسوَل  َتفأ  ِفي َرَمَضاَن، َفاسأ
َرَأتيهي َهلأ  ))ليَك، َفَقاَل: َعنأ ذ   اهللي َأنَّ َرُجَلا َوَقَع بيامأ

؟ ؟)) ، َقاَل: ََل، َقاَل: ((ََتيُد َرَقَبةا َريأني َياَم َشهأ
َتطييُع صي )) ، َقاَل: ََل، َقاَل: (( َوَهلأ َتسأ

كييناا  سأ
ت َي مي مأ سي

 ((َفَأطأعي

Daripada Abu Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa:

“Sesungguhnya ada seorang lelaki yang telah menyetubuhi

isterinya pada (siang) Ramadan, lalu dia datang meminta fatwa

daripada Rasulullah  tentang perkara tersebut. Baginda pun

bertanya: Adakah kamu mempunyai seorang hamba (untuk

dibebaskan)?, dia menjawab: Tidak. Baginda bertanya lagi:

Adakah kamu mampu untuk berpuasa dua bulan (berturut-

turut)?, dia menjawab: Tidak. Baginda pun bersabda: Maka

berilah makan kepada enam puluh (60) orang miskin.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1112/1878
– Lafaz di atas; (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī); (al-Tirmidhī
(279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)); (Abū Dāwud (275H),
2010 - Sunan Abī Dāwud); (Ibn Mājah (273H),  - Sunan Ibn Mājah); (al-
Dārimī (255H),  - Sunan al-Dārimī); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad)
dan lain-lain.

75

38.1 Membayar Kaffārah ʿUzmā Kerana

Melanggar Larangan Bersetubuh Ketika Berpuasa

Ramadan (B)

َرَة   ، َقاَل:َعنأ َأِبي ُهَريأ

ُت َيا َرُسوَل اهللي، َقاَل:  ٌل إيََل النَّبيي  َجاَء َرُج   َلَكَك )) َفَقاَل: َهَلكأ ، َقاَل: ؟((َوَما َأهأ

َرَأِتي ِفي َرَمَضاَن، َقاَل:  ُت َعَل امأ تيُق َرَقَبةا )) َوَقعأ )) ، َقاَل: ََل، َقاَل: ؟((َهلأ ََتيُد َما ُتعأ

ني  َريأ يُع َأنأ َتُصوَم َشهأ
َتطي ي َفَهلأ َتسأ ُم )) ، َقاَل: ََل. َقاَل: ؟((ُمَتَتابيَعيأ َفَهلأ ََتيُد َما ُتطأعي

كييناا سأ
ت َي مي َ النَّبيي  ؟ ((سي

أٌر، َفَقاَل:  ، َقاَل: ََل، َقاَل: ُثمَّ َجَلَس َفُأِتي  ََت
))  بيَعَرق  فييهي

َذا َ قأ ِبي َ ََلَبَتيأَها أَ ((َتَصدَّ نَّا َفََم َبيأ
َقَر مي َك ، َقاَل: َأفأ نَّا، َفَضحي َوُج إيَليأهي مي  َأحأ

ُل َبيأت  هأ

َياُبُه ُثمَّ َقاَل:  النَّبيي   َلَك )) َحتَّى َبَدتأ َأنأ ُه َأهأ مأ
عي َهبأ َفَأطأ  ((. اذأ

Daripada Abu Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa:

“Seorang lelaki telah datang kepada Nabi  dan berkata: Diri

saya telah rosak/musnah, wahai Rasulullah. Baginda bersabda:

Apakah yang telah merosakkan kamu?, dia menjawab: Saya

telah menyetubuhi isteri saya di bulan Ramadan. Baginda

bersabda: Adakah kamu mempunyai kemampuan untuk

memerdekakan seorang hamba?, dia menjawab: Tidak. Baginda

bersabda lagi: Adakah kamu mampu untuk berpuasa dua bulan

secara berturut-turut?, dia menjawab: Tidak. Baginda bersabda:

Adakah kamu mempunyai kemampuan untuk memberi makan

kepada enam puluh (60) orang miskin?, dia menjawab: Tidak.

(Perawi) berkata: Kemudian dia pun duduk. Setelah itu,

Rasulullah  didatangkan (dihadiahkan) dengan satu bekas

yang terdapat tamar di dalamnya dan Baginda bersabda:

Berilah sedekah dengan (bekas tamar) ini, dia berkata: Untuk

76

seseorang yang lebih faqir daripada kami?, tidak ada di antara

dua sempadan kawasan (Madinah) ini sebuah isi rumah yang

lebih berhajat daripada kami. Maka Baginda Nabi  tersenyum

sehingga kelihatan gigi taring Baginda yang mulia, kemudian

Baginda bersabda: Pergilah, dan berikanlah keluarga kamu

makan makanan ini.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1112/1877
– Lafaz di atas; (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī); (al-Tirmidhī
(279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)); (Abū Dāwud (275H),
2010 - Sunan Abī Dāwud); (Ibn Mājah (273H),  - Sunan Ibn Mājah); (al-
Dārimī (255H),  - Sunan al-Dārimī); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad)
dan lain-lain.

Nota:

Seseorang mukallaf yang berpuasa, dan berjima’ pada siang hari

bulan Ramadan sehingga mendatangi faraj, dengan kemaluannya,

dengan sengaja, rela tidak dipaksa, mengetahui pengharamannya,

serta telah berniat pada malam hari untuk berpuasa pada siang

hari tersebut, maka: dia berdosa kerana membatalkan puasanya,

wajib mengqada’kan puasanya serta melaksanakan kaffarah kubra.

Penerangan di atas memberi maksud bahawa:

 Pihak yang diwati’ (disetubuhi) tidak wajib ke atasnya

kaffarah kubra sama ada dia perempuan atau lelaki; sama

ada dia penyebab berlakunya wat’ (persetubuhan) tersebut

atau secara rela diwati’;

 Lelaki yang mewati’ faraj dalam keadaan lupa atau dipaksa

atau jahil berkenaan pengharaman wat’ tersebut dengan

kejahilan yang diuzurkan tidak diwajibkan ke atasnya

kaffarah. Namun begitu, sekiranya dia hanya jahil berkenaan

kewajipan kaffarah kubra semata-mata (iaitu tahu

77

pengharaman wat’ di siang Ramadan bagi yang berpuasa),

maka wajib jua kaffarah kubra ke atasnya.

 Seseorang yang tidak berpuasa dan berbuka di siang hari

Ramadan dengan keuzuran yang dibenarkan seperti sakit

atau musafir dan berjima’ pada siang hari tersebut, maka

tidak diwajibkan kaffarah ke atasnya.

 Begitu juga sekiranya seseorang itu berbuka dengan makan

atau minum dengan sengaja terlebih dahulu dan

kemudiannya dia berjima’, maka tidak diwajibkan kaffarah

kubra ke atasnya kerana dia berjima’ dalam keadaan tidak

berpuasa.

78

Hadith 39: Fidyah Puasa

 َقاَل:  النَّبيي   َعني ،  َعنأ ابأني ُعَمرَ

ُيطأَعمأ َعنأُه َمَكاَن ))  ر  َفلأ َياُم َشهأ
كيينااَمنأ َماَت َوَعَليأهي صي سأ

م  مي  (( ُكل  َيوأ

Daripada ʿAbdullah Ibn ʿUmar , beliau meriwayatkan bahawa

Nabi  bersabda:

“Barangsiapa yang meninggal dunia dan dia masih mempunyai

kewajipan puasa bulan (Ramadan) yang belum ditunaikan,

maka hendaklah diberi makan untuk pihaknya sebagai ganti

bagi setiap hari seorang miskin.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 718
[Lafaz di atas]; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah); (Ibn
Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah); (al-Bayhaqī (458H), 2000 -
al-Sunan al-Kubrā) dan lain-lain.

Nota:

Apabila seseorang itu meninggal dunia dan dia meninggalkan

kewajipan qada’ puasa sama ada puasa Ramadan atau nazar atau

kaffarah, maka ia terbahagi kepada dua keadaan:

Keadaan pertama: Uzur baginya menangguhkan qada’ puasanya

itu berterusan sehingga kematiannya dan dia tidak mempunyai

peluang untuk melakukan qada’ tersebut, maka tidak diwajibkan

apa-apa ke atasnya sama ada qada’ atau fidyah.

Keadaan kedua: Keuzurannya itu tidak berterusan dan dia telah

mempunyai peluang untuk melakukan qada’ tetapi dia tidak

melakukannya sehingga kewafatannya, maka para ulama’ berbeza

pandangan berkenaan hal ini:

79

1. Pandangan yang paling sahih dan jadid dalam mazhab

Shafi’i, Hanafiyyah, Malikiyyah dan mazhab di sisi

Hanabilah (Majoriti ulama’): Tidak dilakukan puasa bagi

pihak si mati tetapi dibayar fidyah baginya.

2. Pandangan qadim di sisi Shafi’iyyah dan pilihan Imam al-

Nawawi di dalam al-Majmu’ serta pandangan Abu al-

Khattab dari Hanabilah: Diharuskan bagi walinya

berpuasa bagi pihaknya, dan ianya dikira sah dan boleh

menggantikan kewajipan fidyah, serta dhimmah si mati

boleh bebas dengan gantian tersebut. Bahkan, ia adalah

pilihan bagi wali si mati sama ada untuk berpuasa ganti

atau melaksanakan fidyah.

Golongan yang perlu membayar fidyah adalah seperti di dalam

jadual di bawah:

Hukum Keadaan

Harus Berbuka

serta Wajib

Qada’ dan

Fidyah

 Perempuan yang mengandung (al-hamil) atau yang

sedang menyusukan anaknya dengan susu badan

(al-murdi’) yang takutkan keselamatan kandungan

atau anaknya semata-mata.

 Orang yang berbuka dengan tujuan untuk

menyelamatkan binatang atau manusia yang

hampir mati dan takutkan keselamatan mereka

semata-mata.

 Orang yang menangguhkan Qada’ puasa Ramadan

sehingga ke Ramadan yang baru tanpa keuzuran.

Berbuka Yang

Mewajibkan

Fidyah tanpa

Qada’

 Orang tua atau pesakit yang tidak diharapkan

kesembuhannya.

 Seseorang yang wafat sedangkan dia masih

mempunyai kewajipan puasa yang tidak

dilaksanakan, maka dia mempunyai dua

kemungkinan:

o Dia meninggalkan puasa kerana keuzuran

dan tidak juga dapat melaksanakan qada’

80

puasa kerana uzurnya yang berterusan, maka

dia dikira tidak berdosa dan warisnya tidak

wajib membayar fidyah.

o (i) Dia meninggalkan puasa kerana keuzuran

dan dia berkesempatan untuk melakukan

Qada’, akan tetapi dia wafat sebelum sempat

melakukannya, atau (ii) dia meninggalkan

puasa tanpa keuzuran, namun dia tidak

berkesempatan melakukan Qada’, atau (iii)

dia meninggalkan puasa tanpa keuzuran,

namun dia berkesempatan melakukan

Qada’, maka dalam ketiga-tiga keadaan ini,

warisnya wajib membayar fidyah bagi setiap

hari yang tidak diqada’ dari harta

peninggalan si mati.

81

Hadith 40: Qisas, Diyat Mughallazah dan Diyat

م   و بأني َحزأ ري  : َعنأ َعمأ

َياُت، َوَبَعَث   َأنَّ َرُسوَل اهللي نَُن َوالد  ُض َوالس
ا فييهي الأَفَرائي َتابا

لي الأَيَمني كي َكَتَب إيََل َأهأ

َخُتَها:   ُنسأ
هي لي الأَيَمني َهذي َئتأ َعَل َأهأ ، َفُقري م  و بأني َحزأ ري  َمَع َعمأ

نأ ُُمَ  ))بيهي
 النَّبيي  مي

د    مَّ

، َقيألي ذييي
 بأني َعبأدي ُكََلل

ثي اري ، َوالأَ ، َوُنَعيأمي بأني َعبأدي ُكََلل
بييَل بأني َعبأدي ُكََلل  حأ إيََل َُشَ

 : ُد، َوَكاَن ِفي كيَتابيهي ا َبعأ َداَن َأمَّ َر، َوَُهأ
ناا َقتأَلا َعنأ  ))ُرَعيأ  َوَمَعافي

مي َتَبَط ُمؤأ َأنَّ َمني اعأ

بي  ي َن اْلأ اَئةا مي َيَة مي سي الد  ، َوَأنَّ ِفي النَّفأ ُتولي َياُء اْلأَقأ
لي ََض َأوأ ُه َقَوٌد إيَلَّ َأنأ َيرأ ، َفإينَّ

، َوِفي َبي نَة  لي

َيُة، َوِفي  َيُة، َوِفي الل َساني الد  ُعُه الد  َب َجدأ َنأفي إيَذا ُأوعي ي اْلأ َيُة، َوِفي الأَبيأَضَتيأ ي الد  َفَتيأ  الشَّ

َدةي  لي الأَواحي جأ َيُة، َوِفي الر  ي الد  َيُة، َوِفي الأَعيأنَيأ لأبي الد  َيُة، َوِفي الص  َكري الد  َيُة، َوِفي الذَّ الد

ائيَفةي ُثُلُث  ، َوِفي الأَ َيةي ، َوِفي اْلأَأأُموَمةي ُثُلُث الد  َيةي ُف الد  صأ
َلةي ََخأَس  ني ، َوِفي اْلأُنَق  َيةي الد

ن   ، َوِفي الس  بيلي ي َن اْلأ
ٌ مي لي َعُشأ جأ  َوالر

نأ َأَصابيعي الأَيدي
ُبع  مي ، َوِفي ُكل  ُأصأ بيلي ي َن اْلأ

َة مي َ َعُشأ

َتُل بياْلأَ  ُجَل ُيقأ ، َوَأنَّ الرَّ بيلي ي َن اْلأ
َحةي ََخأٌس مي ، َوِفي اْلأُوضي بيلي ي َن اْلأ  َوَعَل َأهأ ََخأٌس مي

َأةي لي رأ

َهبي َألأُف ديينَار    ((الذَّ

Daripada ʿAmr Ibn Hazm , beliau meriwayatkan bahawa:

“Sesungguhnya Rasulullah telah menulis kepada penduduk

Yaman sebuah surat yang menerangkan padanya perkara-

perkara fara’id, sunnah-sunnah dan diyat-diyat, dan Baginda

mengutuskannya bersama ‘Amr Ibn Hazm dan ia dibacakan

kepada penduduk Yaman, dan inilah salinannya:

Daripada Nabi Muhammad  kepada Shurahbil Ibn ‘Abd Kulal,

Nuʿaym Ibn ʿAbd Kulal, al-Harith Ibn ‘Abd Kulal, Qayl Dhi

82

Ru’ayn, Ma’afir dan Hamdan, adapun selepas itu, dan di dalam

surat Baginda itu:

Sesungguhnya barangsiapa yang membunuh dengan sengaja

seorang mukmin maka dia perlu diqisas melainkan ahli

keluarga si mati memberi kemaafan. Dan pada pembunuhan

seseorang, diyatnya adalah seratus ekor unta. Dan pada hidung

apabila dipotong habis, ada diyat; dan pada lidah, ada diyat,

dan pada dua bibir, ada diyat; dan pada dua telur, ada diyat;

dan pada zakar, ada diyat; dan pada tulang sulbi/belakang, ada

diyat; dan pada kedua-dua mata, ada diyat; dan pada satu kaki,

separuh diyat; dan pada ma’mumah, satu pertiga diyat; dan

pada ja’ifah, satu pertiga diyat; dan pada munaqqilah, lima

belas (15) unta; dan pada setiap satu jari tangan dan kaki,

sepuluh unta; dan pada gigi, lima unta; dan pada mudihah, lima

unta; dan sesungguhnya lelaki itu dibunuh kerana membunuh

wanita; dan ke atas pemilik emas, seribu dinar.”

T: (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan),
No. 4853 [Lafaz di atas].

40.1 al-Qatl al-Khataʿ: Diyah Mukhaffafah dan

Kaffarah

و َعنأ  ري  اهللي بأني َعمأ
 :َعبأدي

،   اهللي َرُسوَل  َأنَّ  : َثََلُثوَن بينأَت ََمَاض  بيلي ي َن اْلأ اَئٌة مي َيُتُه مي َقََض َأنَّ َمنأ ُقتيَل َخَطأا َفدي

ُة َبنيي َلُبون  َذَكر   ، َوَعَُشَ ةا قَّ ، َوَثََلُثوَن حي  "َوَثََلُثوَن بينأَت َلُبون

Daripada ʿAbdullah Ibn ʿAmr , beliau meriwayatkan bahawa:

83

“Sesungguhnya Rasulullah  telah memutuskan bahawa

barangsiapa yang terbunuh secara tersalah, maka diyatnya

adalah seratus ekor unta: tiga puluh bint makhad, tiga puluh

bint labun, tiga puluh hiqqah dan sepuluh bani labun jantan.”

T: (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 4541 [Lafaz di atas].

Nota: Diyat:

sejumlah harta atau wang yang wajib dibayar oleh penjenayah

kepada wali atau ahli waris mangsanya sebagai pampasan

disebabkan melakukan sesuatu jenayah yang melibatkan nyawa

(kematian) atau kehilangan akal atau kecederaan anggota-anggota

badan atau kehilangan fungsi anggota-anggota tersebut.

40.2 al-Qatl Shibh al-ʿAmd: Diyat Mughallazah

dan Kaffarah

و َعنأ  ري  اهللي بأني َعمأ
 َقاَل:   َأّن النَّبييَّ َعبأدي

بأهي ))
ُل شي لي الأعَ َعقأ ثأُل َعقأ ٌظ مي دي ُمَغلَّ ُبهُ الأَعمأ َتُل َصاحي دي َوََل ُيقأ  (( مأ

Daripada ʿAbdullah Ibn ʿAmr , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Nabi  bersabda:

“Tanggungan ke atas pembunuhan yang menyerupai

pembunuhan sengaja adalah berat (mughallaz) seperti

pembunuhan sengaja tetapi pelakunya tidak dihukum bunuh.”

T: (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 4565 [Lafaz di
atas].

Nota:

84

Diyat Mughallazah dan Mukhaffafah Serta Kadarnya

Bil. Jenis Diyat Kadar Diyat
1 Mughallazah 100 ekor unta yang terdiri daripada:

1. 30 ekor unta hiqqah (berumur 3 tahun
masuk tahun ke 4)

2. 30 ekor unta jadhaʿah (berumur 4
tahun masuk tahun ke 5)

3. 40 ekor unta khalifah (yang sedang
bunting)

ATAU
1. 25 ekor unta bint makhad (unta yang

berumur 1 tahun, masuk tahun ke 2)
2. 25 ekor unta bint labun (unta yang

berumur 2 tahun, masuk tahun ke 3)
3. 25 ekor unta hiqqah (unta yang berumur

3 tahun, masuk tahun ke 4)
4. 25 ekor unta jadhaʿah (unta yang

berumur 4 tahun, masuk tahun ke 5)
2 Mukhaffafah 100 ekor unta yang terdiri daripada:

1. 20 ekor unta jadhaʿah (unta yang
berumur 4 tahun, masuk tahun ke 5)

2. 20 ekor unta hiqqah (unta yang
berumur 3 tahun, masuk tahun ke 4)

3. 20 ekor unta bint labun (unta yang
berumur 2 tahun, masuk tahun ke 3)

4. 20 ekor unta ibn labun (unta yang
berumur 2 tahun, masuk tahun ke 3)

5. 20 ekor unta bint makhad (unta yang
berumur 1 tahun, masuk tahun ke 2)

Sumber: (Abdullah et al., 2012 - Diyat dalam Perundangan Islam)

85

PENUTUP

Penyusunan ibadah harta menurut hadith-hadith Rasulullah 

yang disusun di dalam kitab ini bukanlah memberi maksud

exhaustive atau exclusive, tetapi ia hanyalah merangkumi

sebahagian daripada bentuk-bentuk ibadat harta yang dianjurkan

di dalam Islam. Di sana terdapat banyak lagi hadith-hadith

Rasulullah  yang boleh dikaitkan dengan ibadah harta di dalam

Islam tetapi tidak dimuatkan di dalam buku ini.

Penulis amat berharap agar para pembaca dan mereka yang

mempelajari kitab ini daripada penulis secara talaqqi dapat

menghargai dan mensyukuri nikmat kurniaan harta daripada Allah

 dan seterusnya menjadikan harta sebagai alat bagi

mendapatkan keredaan Allah , mengikut Sunnah RasulNya dan

mendapat kedudukan dan anugerah yang tinggi di Akhirat kelak.

Jadikanlah harta sebagai nikmat yang mendekatkan diri kita

kepada Allah dan RasulNya, dan bukanlah sebab kecelakaan dan

kesengsaraan kita khususnya di Akhirat nanti.

فييقي   َواهللُ َوِلي  التَّوأ

بيهي َوَسلَّمَ   َوَصحأ
د  َوَعَل آليهي َنا ُُمَمَّ

 َوَصلَّ اهللُ َعَل َسي دي

ُد يهللي ـَمأ  َرب  الأَعاَْلـييَ  َوالأ

86

IJAZAH PENGAJIAN KITAB6

Segala puji bagi Allah. Selawat dan salam buat Rasulullah , ahli

keluarga dan para sahabat Baginda .

Saya mengijazahkan saudara/saudari/Tuan/Puan:

………………………………………………………………………………………………

bagi pembacaan dan pengajian kitab “40 Hadith Berkenaan Ibadat

Harta”.

Saya juga menasihati beliau agar sentiasa berpegang dengan

manhaj Ahli Sunnah dan Jama’ah yang menjadi pegangan majoriti

ulama’ umat Islam sejak dahulu sehingga kini. Dan saya berpesan

agar beliau tidak melupai saya serta ibu dapa dan guru-guru saya

di dalam doa-doa beliau.

Yang benar,

…………………………………………
al-Faqir ila Allah al-Ghani al-Hamid/ Khuwaydim wa Talib al-
ʿIlm

Abdullaah Bin Jalil Bin Omar (غفر اهلل له ولوالديه)

Tarikh: ……………………………………………………

6 Buat mereka yang menghadiri majlis pengajian secara talaqqi

bersama penulis.

87

BIBLOGRAFI

'Abd Ibn Humayd (249H). Musnad 'Abd Ibn Humayd. al-Qahirah:
Maktabat al-Sunnah.

Abdullah, Muhammad Najib, Hashim, Hasnizam, Yusof, Nabilah,
Shukor, Haliza A., Chiang, Norman Zakiyy Chow Jen T, &
Khan, Intan Nadia Ghulam (2012). Diyat dalam
Perundangan Islam. Nilai: Universiti Sains Islam Malaysia
(USIM).

Abu 'Awanah, Ya'qub Ishaq (316H). (1998). Mustakhraj Abi
'Awanah. Bayrut: Dar al-Ma'rifah.

Abū Dāwūd al-Ṭayālisī (204H). Musnad Abū Dāwūd al-Ṭayālisī.
Misr: Dar Hijr li al-Nashr wa al-Tawzi'.

Abū Dāwud, Sulaymān al-Sijistānī (275H). (2010). Sunan Abī
Dāwud. Bayrūt: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

Abu Nu'aym al-Asbahani (430H). (1996M/1417H). al-Musnad al-
Mustakhraj 'ala Sahih Muslim. Bayrut: Dar al-Kutub al-
'Ilmiyyah.

Abū Nuʿaym al-Asbahānī (430H). (1409H). Ḥilyat al-Awliyāʾ wa
Ṭabaqāt al-Aṣfiyāʾ (Vol. 10). Bayrut: Dar al-Kutub al-
'Ilmiyyah.

Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H). (1992). Musnad Abī Yaʿlā al-
Mawṣilī. Dimashq - Bayrūt: al-Thaqāfah al-ʿArabiyyah.

Aḥmad, Ibn Ḥanbal (241H). (1995). al-Musnad. ʿAmmān:
Muʿassasat al-Risālah.

al-Baghawi, al-Husayn Mas'ud (516H). Sharh al-Sunnah. Bayrut:
al-Maktab al-Islami.

al-Bayhaqi, Abu Bakr Ahmad Ibn al-Husayn (458H). (1420H). al-
Madkhal ila al-Sunan al-Kubra. al-Mamlakah al-'Arabiyyah
al-Sa'udiyyah: Adwa' al-Salaf.

al-Bayhaqī, Abu Bakr Aḥmad Ibn al-Ḥusayn (458H). Shuʿab al-
Imān. Bayrūt: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

al-Bayhaqī, Abu Bakr Aḥmad Ibn al-Ḥusayn (458H). (2000). al-
Sunan al-Kubrā. Bayrūt: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

al-Bayhaqī, Abu Bakr Aḥmad Ibn al-Ḥusayn (458H). (2001).
Maʿrifat al-Sunan wa al-Athār. Bayrūt: Dār al-Kutub al-
ʿIlmiyyah.

88

al-Bazzār, Abū Bakr (292H). (1997). al-Baḥr al-Zakhkhār bi
Musnad al-Bazzār. al-Madīnah al-Munawwarah: Maktabat
al-ʿUlūm wa al-Ḥikam.

al-Bukhārī, Muḥammad Ismāʿīl (256H). (1999). Ṣaḥīḥ al-Bukhārī.
al-Riyāḍ: Dar al-Salām.

al-Būṣīrī (840H). (1998). Itḥāf al-Khiyarah al-Maharah bi Zawāʾid
al-Masānīd al-ʿAsharah. al-Riyad: al-Rushd.

al-Dārimī, ʿAbdullāh ʿAbdurraḥmān (255H). (2000). Sunan al-
Dārimī. al-Mamlakah al-ʿArabiyyah al-Saʿūdiyyah: Dār al-
Mughnī li al-Nashr wa al-Tawzīʿ.

al-Dāruquṭnī, ʿAlī ʿUmar (385H). (2004). Sunan al-Dāruquṭnī.
Bayrūt: Muʿassasat al-Risālah.

al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī (643H). al-Aḥādīth al-Mukhtārah. al-
Sa'udiyyah: 'Abd al-Malik Dahish.

al-Ḥakim, Ibn al-Bayyiʿ al-Naysabūrī (405H). (1990). al-
Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn. Bayrūt: Dār al-Kutub al-
ʿIlmiyyah.

al-Haythamī, Nūr al-Dīn (807H). (1979). Kashf al-Astār ʿan
Zawāʾid al-Bazzār. Bayrūt: Muʾassasat al-Risālah.

al-Khatib al-Baghdadi, Ahmad 'Ali (463H). (2001). Tarikh
Baghdad. Bayrut: al-Gharb al-Islami.

al-Marwazi, al-Husayn Harb (246H). al-Birr wa al-Silah. al-Riyad:
Dar al-Watan.

al-Mizzi, Yusuf (742H). (2002). Tahdhib al-Kamal. Bayrut:
Mu'assasat al-Risalah.

al-Nasāʿī, Aḥmad Shuʿayb (303H). (1986). al-Sunan al-Kubrā.
Bayrūt: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

al-Nasāʿī, Aḥmad Shuʿayb (303H). (1986). al-Sunan al-Sughrā /
al-Mujtabā min al-Sunan. Ḥalab: Maktab al-Matbūʿāt al-
Islāmiyyah.

al-Nawawi, Yahya Sharaf (676H). (1999). al-Minhaj: Sharh sahih
Muslim Ibn al-Hajjaj. Bayrut: Dar al-Macrifah.

al-Rūyānī, Abū Bakr (307H). (1416H). Musnad al- Rūyānī. al-
Qāhirah: Muʿassasat Qurṭubah.

al-Shihāb al-Quḍāʿī (454H). (1986). Musnad al-Shihāb. Bayrut: al-
Risalah.

89

al-Tabarānī, Sulaymān Aḥmad (360H). al-Muʿjam al-Awṣaṭ. al-
Mawsil: Maktabat al-'Ulum wa al-Hikam.

al-Tabarānī, Sulaymān Aḥmad (360H). al-Muʿjam al-Kabīr. al-
Mawṣil: Maktabat al-ʿUlūm wa al-Ḥikam.

al-Tabarānī, Sulaymān Aḥmad (360H). Musnad al-Shāmiyyīn.
Bayrūt: Muʿassasat al-Risālah.

al-Tahawi (321H). Sharh Ma'ani al-Athar. Bayrut: Dar al-Kutub
al-'Ilmiyyah.

al-Tirmidhī, Muḥammad ʿIsā (279H). al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan
al-Tirmidhī). al-Riyāḍ: Maktabat al-Maʿārif li al-Nashr wa al-
Tawzīʿ.

Ibn 'Abd al-Barr, Yusuf Abdullah (463H). al-Tamhid. al-Maghrib:
Wizarat 'Umum al-Awqaf wa al-Shu'un al-Islamiyyah.

Ibn 'Abd al-Barr, Yusuf Abdullah (463H). (1993). al-Istidhkar.
Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

Ibn Abi al-Dunya (281H). al-'Iyal. Misr: Dar Ibn al-Qayyim.

Ibn al-Jawzi, Abdurrrahman Ali (597H). (1996). al-Birr wa al-
Silah. Misr: al-Kutub al-Thaqafiyyah.

Ibn ʿAsākir, Ali Hasan (571H). (1998). Tārīkh Dimashq. Bayrut:
Dar al-Fikr.

Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Aḥmad ʿAlī (852H). (1998). al-Maṭālib al-
ʿĀliyah bi Zawāʾid al-Masānid al-Thamāniyah. al-ʿĀṣimah
al-Ghayth: al-Mamlakah al-ʿArabiyyah al-Saʿūdiyyah.

Ibn Hazm al-Zahiri (456H). al-Muhalla bi al-Athar. Bayrut: Dar
al-Fikr.

Ibn Ḥibbān, Muḥammad (354H). (1993). Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān.
Bayrūt: Muʿassasat al-Risālah.

Ibn Khuzaymah (311H). Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah. Bayrut: al-Maktab
al-Islami.

Ibn Mājah, Muḥammad Yazīd Qazwīnī (273H). (2010). Sunan Ibn
Mājah: Dār Ihyāʿ al-Kutub al-ʿArabiyyah.

Ibn Qudamah al-Maqdisi, Abdullah Ahmad (620H). (1968). al-
Mughni. al-Qahirah: Maktabat al-Qahirah.

Ibn Quṭlūbaghā al-Sūdūnī al-Ḥanafī, Zayn al-Din Qasim al-Jamali
(879H). Musnad ʿUqbah Ibn ʿĀmir: Jawami' al-Kalim.

Ibn Wahb, Abdullah (197H). al-Jami' fi al-Hadith. al-Riyad: Dar
Ibn al-Jawzi.

90

Malik, Ibn Anas al-Madani (179H). al-Muwatta' - Riwayat Yahya
al-Laythi. Misr: Dar al-Sha'b.

Malik, Ibn Anas al-Madani (179H). (1998). al-Mudawwanah al-
Kubra. Bayrut: Dar al-Fikr.

Muslim, Ibn al-Ḥajjāj (261H). al-Jami' al-Sahih / Sahih Muslim.
Bayrut: Dar Ihya' al-Turath al'Arabi.

Muslim, Ibn al-Ḥajjāj (261H). (2006). al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ
Muslim. al-Riyāḍ: Dār Ṭaybah.

91

LAMPIRAN I: DOA [NAZAM] PENUTUP MAJLIS

ILMU

نَا  فأ ََتَ نَا اعأ نَاأَ بي  َيا َربَّ فأ ََتَ نَا اقأ  نَّ

نَا أَ وَ  نَاأَ نَّ فأ َ نَاأَ َعَل َلَظى  ِسأ فأ َ  َشأ

َبةأ  َبةأ  َفُتبأ َعَليأنَا َتوأ ُكل  َحوأ
لأ لي سي  َتغأ

َراتي  َُتأ َلنَا الأَعوأ َعاتي  َواسأ وأ ني الرَّ
 َوآمي

نَا يأ
رأ ليَواليدي

في نَا واغأ يأ
دي ُلوأ  َرب  َوَموأ

لي  ( َواْلأ لي َهأ ي  )/َواْلأ َواني َواْلأ ني  خأ َلَّ  َوَسائيري اْلأي

يأ َُمَبَّةأ
ة  وأ جي أَ  َوُكل  ذي َ َبةأ أَ يأ  وأ ُصحأ

َ ـَُواْلأ  يأ
ليمي َعأ أَ سأ َ رَ آ ْجأ يأ

َمعأ مي  ب  اسأ

ا َمنَّا  دا َلا َوُجوأ نَّا َفضأ تيَساب  مي  ََل بياكأ

لي ـُبياْلأ  ُسوأ َطَفى الرَّ لي  صأ َظى بيُكل  ُسوأ  َنحأ

 ب  ـََعَليأهي َعدَّ الأ  َصلَّ َوَسلَّمأ َرِب

بي  حأ  َوالصَّ
َدادَ  َوآليهي بي  عي حأ  َطش  الس

ل  ـََوالأ  ي ُد ليَلأ ءي  هي مأ يأ ِفي الأَبدأ
 َوالتَّنَاهي

[Bekal Akhirat – Sheikh Ahmad Fahmi Zamzam al-Banjari al-

Nadwi al-Maliki]

1

2