Pengurusan
Harta

Perancangan
Kewangan

&

40
Hadith

Abdullaah Jalil
Pensyarah Kanan, Fakulti Ekonomi dan Muamalat

Universiti Sains Islam Malaysia

40  HADITH

PENGURUSAN HARTA  DAN

PERANCANGAN  KEWANGAN

[Halaman ini sengaja ditinggalkan kosong.]

40  HADITH

PENGURUSAN HARTA DAN

PERANCANGAN KEWANGAN

ABDULLAAH JALIL

Wisdom Publication

WISDOM PUBLICATION NS0078217-W

No. 110, Jalan Dillenia 3, Laman Dillenia,
Nilai Impian,
Nilai, Negeri Sembilan.
Tel: 06-794 6394
Email: wisdompublisher@gmail.com
Blog: www.wisdompublication.blogspot.com

Hak Cipta Terpelihara © 2013 Wisdom Publication

ISBN: 978-967-10299-2-3

Edisi Pertama: 2013
Cetakan ini: Mei 2015

Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian artikel, ilustrasi
dan isi kandungan buku ini dalam apa juga bentuk dengan apa jua cara
sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau cara lain
sebelum mendapat izin bertulis daripada Wisdom Publication
(NS0078217-W) atau penulis.

Pencetak:
ZARASA ENTERPRISE,
001372482-A,
C-7-G, Jalan Jati 9, Acacia Avenue, Putra Nilai, 71800 Nilai, Negeri
Sembilan.
Tel: +6019-282 6924
Email: zarasaenterprise@gmail.com

Firman Allah  (Ali ʿImran: 14-15):

ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ

ے ۓ  ہ ھ ھ ھ ھ ے

ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈۈ ٴۇ

ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې ې ى ى ائ

ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ

 ۈئ ېئ ېئ

Maksudnya: “[14] Dihiaskan (dan dijadikan indah) kepada

manusia: kesukaan kepada benda-benda yang diingini nafsu, iaitu

perempuan-perempuan dan anak-pinak; harta benda yang banyak

bertimbun-timbun, dari emas dan perak; kuda peliharaan yang

bertanda lagi terlatih; dan binatang-binatang ternak serta kebun-

kebun tanaman. Semuanya itu ialah kesenangan hidup di dunia.

Dan (ingatlah), pada sisi Allah ada tempat kembali yang sebaik-

baiknya (iaitu Syurga).

[15] Katakanlah (wahai Muhammad): “Mahukah supaya aku

khabarkan kepada kamu akan yang lebih baik daripada semuanya

itu? Iaitu bagi orang-orang yang bertaqwa disediakan di sisi Tuhan

mereka beberapa Syurga, yang mengalir di bawahnya sungai-

sungai, mereka kekal di dalamnya. Disediakan juga pasangan-

pasangan/ isteri-isteri yang suci bersih, serta (beroleh pula)

keredaan dari Allah”. Dan (ingatlah), Allah sentiasa Melihat akan

hamba-hambaNya.”

i

DEDIKASI

Kepada kedua ayahanda dan bonda: Hj Jalil Omar and Hapisah Ismail,

dan seluruh ahli keluarga,

Kepada isteri yang dikasihi: Suraiya Osman,

serta anak-anak yang tercinta: Abdurrahman al-Munib, Maryam al-

Safiyyah, Sara al-Ameena dan Ibtisam al-Nafeesa.

ii

PRAKATA PENERBIT


Segala puji bagi Allah , Tuhan Pemilik sekalian alam, Yang Maha

Pemurah, Lagi Maha Mengasihani.

Selawat dan salam buat junjungan tercinta, Nabi Muhammad  dan ahli

keluarga serta para sahabat Baginda . Semoga Allah  terus

melimpahkan seluas-luas rahmat-Nya kepada seluruh umat Islam untuk

terus menjunjung Shariat-Nya mengikut jalan para kekasih-Nya di atas

muka bumi ini.

Pihak Wisdom Publication ingin memanjatkan jutaan kesyukuran kepada

Allah  di atas kurniaan dan tawfiq-Nya untuk kami menerbitkan satu

lagi buah tangan Ustaz Abdullaah Jalil di dalam bidang Muamalat dan

Kewangan Islam.

Penulisan ini dilihat dapat menyumbang kepada perkembangan literatur

ilmiah di dalam bidang ini dan juga dapat membantu pihak pengamal

khidmat nasihat kewangan untuk mendapatkan perspektif Islam

berkenaan aspek pengurusan harta dan perancangan kewangan Islam

yang dilihat semakin mendapat perhatian sejak akhir-akhir ini.

Semoga buku ini dapat dimanfaatkan sepenuhnya oleh para pembaca,

khususnya para pelajar, pengajar dan pengamal khidmat nasihat

kewangan Islam serta masyarakat awam yang mahukan perspektif Islam

dalam urusan harta dan kewangan mereka.

Penerbit.

iii

PRAKATA AR-RAYYAN WEALTH MANAGEMENT

Alhamdulillah, segala puji-pujian bagi Allah Tuhan yang Maha Esa, yang

memberi anugerah dan rezeki yang tidak terhingga, kepada manusia

sejagat. Selawat dan salam ke atas Nabi Muhammad , keluarga dan

sahabat baginda.

Tahniah kami ucapkan kepada Ustaz Abdullaah bin Jalil kerana telah

menyempurnakan penulisan buku “40 Hadith Pengurusan Harta Dan

Kewangan Islam”. Penerbitan buku ini memang dinantikan oleh industri

pengurusan harta dan perancangan kewangan Islam. Pemasaan penerbitan

buku ini juga bertepatan dengan perkembangan pesat pasaran modal and

perbankan Islam serta trend sosio-ekonomi umat Islam di Malaysia.

Kami di Ar-Rayyan Wealth Management sentiasa berusaha untuk

berkongsi dan menyampaikan prinsip-prinsip utama pengurusan harta

berlandaskan Islam. Antaranya, harta adalah milik Allah yang

diamanahkan kepada manusia untuk diuruskan menurut syariah Islam.

Harta juga merupakan satu ujian untuk pemiliknya. Ia bukannya tujuan

utama tetapi suatu wasilah untuk beribadah. Kesemua ini telah

diterjemahkan dengan terperinci oleh penulis di dalam buku ini,

bersandarkan ayat-ayat Al-Quran dan Hadis-Hadis. Manhaj penyusunan

buku ini juga bertepatan dengan pendekatan perancangan kewangan

antarabangsa.

Ustaz Abdullaah bin Jalil mempunyai kredibiliti dan kredential yang

tinggi untuk menulis buku ilmiah berteraskan syariah ini. Bertugas

sebagai pensyarah di Universiti Sains Islam Malaysia dan sebagai Ahli

Jawatankuasa Majlis Penasihat Syariah Bank Kerjasama Rakyat Malaysia

Bhd, beliau amat memahami akan tuntutan akademik dan industri. Justeru

itu, kami ingin mengesyorkan agar buku ini dijadikan bahan rujukan oleh

pengamal perancangan kewangan Islam, pelajar dan penyelidik kewangan

Islam dan umat Islam secara amnya.

Sekian. Terima kasih

Munawir Mohammad

Pengarah, Ar-Rayyan Wealth Management

(A Division of Efficient Frontier Capital Advisors Sdn Bhd)

iv

PENDAHULUAN

Segala pujian hanyalah layak bagi Allah , Tuhan yang Esa, pencipta dan

pentadbir alam ini, yang telah mengurniakan manusia dengan pelbagai nikmat

dan menguji mereka dengan pelbagai kesenangan dan kesusahan. Selawat dan

salam ke atas kekasih Allah  dan junjungan kita semua, Saidina Muhammad

, ahli keluarga serta para sahabat Baginda  .

Azam untuk menulis buku ini telah mula timbul apabila pihak al-Rayyan

Wealth Management menjemput penulis untuk menyampaikan serba sedikit

maklumat berkenaan pengurusan harta dari perspektif Islam sewaktu

pelancaran perasmiannya. Namun begitu, penulis hanya mula terdedah kepada

subjek pengurusan harta dan perancangan kewangan secara formal dan serius

apabila mengambil subjek “Islamic Wealth Management” di INCEIF, di bawah

tunjuk ajar Dr. Shaykh Hamzah Abdul Razak. Itu adalah pada hujung tahun

2011. Sejak itu, azam penulis untuk mengumpulkan hadith-hadith Rasulullah 

yang relevan dengan subjek ini secara tersusun semakin bertambah kuat.

Namun begitu, kerana hambatan masa dan tugasan, penulisan ini terpaksa

dibuat secara berdikit-dikit.

Dan Alhamdulillah, usaha yang berdikit-dikit ini telah pun dapat

disempurnakan dengan tawfiq dan inayah-Nya. Semoga Allah  memelihara

niat penulis dan menjadikan usaha ini di dalam neraca amalan soleh penulis di

akhirat nanti. Penulis berharap agar hasil usaha yang sedikit ini dapat memberi

sumbangan kepada perkembangan ilmiah dan industri pengurusan harta dan

perancangan kewangan Islam serta dapat mempertingkatkan kefahaman

masyarakat Islam khususnya terhadap disiplin ini.

Sewajarnyalah kita - umat Islam - ini kembali dan terus menerus merujuk

kekasih dan penghulu kita yang sangat mengasihi umatnya – Nabi Muhammad

 - kerana Baginda lah yang selayaknya menjadi panduan dan teladan hidup

kita dalam mengurus harta dan merancang kewangan agar kita benar-benar

dapat berada di atas jalan yang lurus. Semoga Allah  memaafkan segala

kekurangan yang berlaku di dalam buku ini dan semoga Allah  merahmati

mereka yang menegur penulis berkenaan kesilapan yang terdapat di dalam

buku. Akhir kata: Segala puji hanyalah untuk-Nya.

Penulis.

v

LATAR BELAKANG PENULIS

(Ustaz) Abdullaah Jalil adalah merupakan pensyarah kanan di Fakulti Ekonomi

dan Muamalat (FEM), Universiti Sains Islam Malaysia (USIM). Beliau

dilahirkan pada tanggal 10 Zulhijjah 1400 (Aidil Adha), bersamaan 19 Oktober

1980 di Kuala Terengganu dan dibesarkan di Skudai, Johor Bahru, Johor.

Beliau memulakan pengajian di peringkat menengah di Sekolah Menengah

Agama Kerajaan Johor (SMAKJ), Kluang (PMR & SRA - Mumtaz) sebelum

menduduki SPM & SKK (Mumtaz) di Kolej Islam Sultan Alam Shah (KISAS),

Klang, Selangor.

Beliau kemudiannya melanjutkan pengajian di Universiti Yarmouk, Irbid,

Jordan di dalam bidang Shariah (Fiqh dan Pengajian Islam). Beliau berjaya

menamatkan pengajiannya di Universiti Yarmouk dalam tempoh tiga (3) tahun

dan dikurniakan Sarjana Muda Shariah Kelas Pertama (Mumtaz) bersama

Kepujian. Pelajar Malaysia pertama dengan pencapaian sedemikian.

Setelah diterima sebagai tutor di FEM pada tahun 2002, beliau melanjutkan

pengajian di peringkat sarjana di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia

(UIAM) di dalam bidang Perbankan dan Kewangan Islam serta dikurniakan

Anugerah Pelajar Terbaik Sarjana Pentadbiran Perniagaan (Perbankan dan

Kewangan Islam) dalam tahun 2004.

Setelah berkhidmat selama hampir tujuh (7) tahun di FEM & USIM, beliau

kemudiannya menyambung pengajian di peringkat doktor falsafah di INCEIF,

Kuala Lumpur di dalam bidang Kewangan Islam (Islamic Finance) bermula

Januari 2011.

Beliau merupakan salah seorang ahli Jawatankuasa Syariah di Bank Rakyat,

PruBSN Takaful dan Koperasi Kakitangan USIM. Beliau juga telah

dianugerahkan dengan “Friends of the Police” pada Hari Polis Kebangsaan

2011 kerana kerjasama beliau bersama pihak polis dalam usaha membanteras

fahaman militan dan ancaman keselamatan negara.

Beliau juga mengikuti pengajian-pengajian di luar kuliah dengan beberapa

mashayikh dan ulama’ dari dalam dan luar Malaysia bilamana berkesempatan.

vi

ISI KANDUNGAN

DEDIKASI ...................................................................................................... i

PRAKATA PENERBIT ............................................................................... ii

PRAKATA AR-RAYYAN WEALTH MANAGEMENT ........................ iii

PENDAHULUAN ........................................................................................ iv

LATAR BELAKANG PENULIS ................................................................ v

ISI KANDUNGAN ....................................................................................... vi

PENGENALAN ............................................................................................ 1

Lima Asas Pengurusan Hidup ................................................................. 1

Pengurusan Harta Dan Perancangan Kewangan ..................................... 2

Perspektif Islam ....................................................................................... 5

Keperluan Pengurusan Harta dan Perancangan Kewangan Islam Di

Malaysia .................................................................................................. 8

Manhaj Pemilihan, Penulisan dan Penyusunan Hadith ........................... 9

PRINSIP ASAS ........................................................................................... 11

1: Merperbetulkan Niat Dan Objektif ................................................... 13

1.1: Niat Seseorang Mukmin Adalah Asas Amalannya .................... 13

1.2: Menahan Dan Memberi Kerana Allah  ................................... 14

1.3: Allah  Tidak Menerima Niat Yang Tidak Ikhlas .................... 14

1.4: Allah  Memandang Kepada Hati ............................................. 15

1.5: Azab Allah  Bagi Niat Yang Tidak Ikhlas .............................. 15

1.6: Niat Akhirat Memudahkan Urusan Dunia Dan Menenangkan

Hati ..................................................................................................... 17

1.7: Empat Jenis Manusia .................................................................. 17

2: Harta Sebagai Tanggungjawab dan Ujian ......................................... 19

2.1: Harta Sebagai Ujian Bagi Umat Nabi Muhammad  ................ 19

2.2: Fitnah Harta Membawa Kepada Peperangan Sesama Umat Islam

 ............................................................................................................ 20

2.3: Tanggungjawab Harta Di Hari Kiamat ....................................... 20

vii

2.4: Sedikit Harta Dengan Tanggungan Yang Banyak ...................... 21

3: Harta Sebagai Nikmat Untuk Menjalankan Ketaatan dan

Mengangkat Darjat di sisi Allah  ....................................................... 22

3.1: Orang Yang Menginfaqkan Harta Dicemburui .......................... 22

3.2: Indahnya Apabila Harta Yang Baik Bersama Orang Yang Baik

 ............................................................................................................ 23

3.3: Nikmat Harta Adalah Kurniaan Allah  Untuk Beribadat ........ 23

4: Menjadi “al-Yad al-
ʿ
Ulya” ................................................................ 25

4.1: Berusaha Menjadi “Al-Yad Al-
ʿ
Ulya” ........................................ 25

4.2: Al-Yad Al-
ʿ
Ulya Adalah Tangan Yang Memberi ....................... 26

4.3: Mukmin Yang Kuat Itu Lebih Baik ............................................ 26

5: Kekayaan Sebenar adalah Kekayaan jiwa ........................................ 27

5.1: Kaya Hati Dan Faqir Hati ........................................................... 27

5.2: Zuhud .......................................................................................... 28

5.3: Qana
ʿ
ah (a): Merasa Cukup Dengan Kurniaan Allah  ............. 28

5.4: Qana
ʿ
ah (b) .................................................................................. 29

5.5: Qana
ʿ
ah (c) .................................................................................. 29

5.6: Syukur ......................................................................................... 29

5.7: Wara
ʿ
, Qana

ʿ
ah Dan Lain-Lain .................................................... 30

5.8 Amanah Adalah Satu Kekayaan .................................................. 30

6: Memilih Yang Halal dan Bersikap Wara
c
 ......................................... 31

6.1: Kerosakan Zaman Di Mana Status Harta Halal Atau Haram

Tidak Diberi Perhatian ....................................................................... 32

6.2: Meninggalkan Perkara Yang Meragukan ................................... 32

6.3: Wara
ʿ
 Adalah Sebaik-Baik Agama ............................................. 32

7: Mengayakan Diri daripada Meminta-minta dan Berhajat kepada

Orang Lain ............................................................................................. 33

7.1: Didikan Rasulullah  Agar Tidak Meminta-Minta .................... 33

7.2: Meminta-Minta adalah Pintu Kefakiran ..................................... 35

7.3: Kefakiran Itu Dekat Dengan Kekufuran ..................................... 35

7.4: Azab Bagi Sikap Meminta-Minta Yang Berterusan ................... 36

viii

7.5: Azab Bagi Sikap Meminta-Minta Untuk Memperbanyakkan

Harta ................................................................................................... 36

7.6: Tidak Mengeluh Dalam Menghadapi Kesusahan ....................... 36

7.7: Memelihara Diri Dari Meminta-Minta ....................................... 37

8: Rezeki adalah Ketentuan Allah  .................................................... 38

8.1: Rezeki Adalah Menurut Kehendak Allah , Bukan Kehendak

Makhluk ............................................................................................. 39

8.2: Rezeki Adalah Pasti Seumpama Mati (a) ................................... 40

8.3: Rezeki Adalah Pasti Seumpama Mati (b) ................................... 40

9: Menjauhi Cinta Dunia, Sifat Bakhil Dan Boros ............................... 41

9.1: Cinta Dunia Dan Panjang Angan-Angan .................................... 41

9.2: Orang Yang Mengejar Dunia Tidak Akan Kenyang .................. 41

9.3: Cinta Dunia Adalah Penyakit Hati Yang Melemahkan Umat Ini

 ............................................................................................................ 42

9.4: Tiga Akibat Cinta Dunia ............................................................. 43

9.5: Harta Manusia Ialah Apa Yang Dia Guna Dan Pakai ................ 43

9.6: Mengekalkan Dunia Dengan Menjadikannya Untuk Akhirat .... 44

9.7: Kesederhanaan ............................................................................ 44

9.8: Sikap Berhemah/Bersederhana ................................................... 44

10: Kepentingan Pengurusan dan Perancangan Harta .......................... 46

10.1: Lima (5) Perkara Sebelum Lima (5) Perkara ............................ 46

10.2: Sebelum Tujuh Perkara ............................................................. 47

10.3: Lalai Pada Tiga Perkara (a) ...................................................... 47

10.4: Lalai Pada Tiga Perkara (b) ...................................................... 48

10.5: Menghisab Diri Sebelum Dihisab ............................................. 48

10.6: Menghisab Diri Ialah Satu Ketaqwaan ..................................... 49

10.7: Dunia Dan Akhirat Dapat Diperolehi Dengan Ilmu ................. 49

PENJANAAN HARTA (WEALTH CREATION) .................................. 51

11: Kewajipan Mencari Rezeki Yang Halal .......................................... 53

11.1: Mencari Rezeki Yang Halal Itu Adalah Wajib ......................... 53

11.2: Mencari Yang Halal Mestilah Dengan Jalan Yang Baik .......... 54

11.3: Diampunkan Kerana Penat Bekerja (a) .................................... 54

11.4: Diampunkan Kerana Penat Bekerja (b) .................................... 55

11.5: Mencari Rezeki Yang Halal Itu Adalah Satu Jihad .................. 55

ix

11.6: Mencari Rezeki Yang Halal Adalah Satu Bentuk Jalan Allah 

 ............................................................................................................ 55

12: Keusahawanan adalah Usaha Mencari Rezeki Paling Baik ............ 57

12.1: Keusahawanan Nabi Daud  .................................................. 57

12.2: Mukmin Yang Bekerja Disukai Allah  .................................. 58

13: Galakan Mengusahakan Tanah ....................................................... 59

13.1: Tanah Yang Mati Ialah Bagi Pengusahanya (a) ....................... 59

13.2: Tanah Yang Mati Ialah Bagi Pengusahanya (b) ....................... 59

13.3: Hasil Bumi Adalah Sedekah ..................................................... 60

13.4: Tumbuhan Adalah Sebab Pahala Yang Berterusan .................. 60

14. Kemuliaan Peniaga dan Kepentingan Perniagaan .......................... 61

14.1: Peniaga Dan Para Shuhada’ ...................................................... 61

14.2: Tidak Dilalaikan Oleh Perniagaan ............................................ 62

14.3: Rezeki Yang Banyak Di Dalam Perniagaan ............................. 62

14.4: Ancaman Kepada Peniaga Yang Menipu ................................. 63

14.5: Kepentingan Perniagaan Kepada Umat Islam .......................... 63

PENGEMBANGAN HARTA (WEALTH ACCUMULATION) ........... 65

15: Menyimpan Hasil Pendapatan ........................................................ 67

15.1: Menyimpan Bekalan Tidak Menafikan Tawakkal ................... 67

15.2: Kepentingan Simpanan Jangka Masa Panjang ......................... 68

15.3: Tidak Menyimpan Makanan Sewaktu Umat Dalam Kesusahan

 ............................................................................................................ 69

16: Pelaburan Modal dan Perkongsian Untung Rugi ............................ 70

16.1: Rasulullah  Adalah Sebaik-Baik Rakan Kongsi .................... 70

16.2: Perakuan Rasulullah  Bagi Al-
ʿ
Abbas  ............................... 71

16.3: Mudarabah Adalah Satu Keberkatan ........................................ 71

17: Kepentingan Pemilikan Tanah dan Aset Tetap ............................... 72

17.1: Keberkatan Pegangan Aset Tetap ............................................. 72

18. Keberkatan ....................................................................................... 73

18.1: Keberkatan Di Waktu Pagi ....................................................... 73

18.2: Waktu Pagi Adalah Waktu Keberkatan Dan Kejayaan ............ 74

18.3 Meninggalkan Tidur Di Waktu Pagi .......................................... 74

x

18.4: Rezeki Diagihkan Di Waktu Pagi ............................................. 75

18.5: Jual-Beli Yang Jujur Diberkati Allah  ................................... 75

18.6: Keredaan Pada Rezeki Membawa Kepada Keberkatan (a) ...... 76

18.7 Keredaan Pada Rezeki Membawa Kepada Keberkatan (b) ....... 76

PERLINDUNGAN HARTA (WEALTH PROTECTION) .................... 79

19. Kehormatan Harta adalah Seumpama Nyawa................................. 81

19.1: Kehormatan Harta Dan Darah Seorang Mukmin ..................... 81

19.2: Mati Mempertahankan Harta Adalah Shahid ........................... 81

20: Amalan Soleh Memelihara Rezeki dan Membuka Pintunya .......... 82

20.1: Bertawakkal .............................................................................. 82

20.2: Tawakkal Tidak Menafikan Usaha ........................................... 83

20.3: Istighfar ..................................................................................... 83

20.4: Silaturrahim Sebagai Sebab Rezeki .......................................... 83

20.5: Memelihara Silaturrahim .......................................................... 84

20.6: Al-Waqi
ʿ
ah ................................................................................ 84

20.7: Taqwa ........................................................................................ 84

20.8: Istighfar Dan Bertaubat ............................................................. 85

20.9: Istighfar ..................................................................................... 85

20.10: Empat Rakaat Sunat Duha ...................................................... 86

20.11: Doa Perlindungan Yang Diajarkan Oleh Rasulullah  .......... 86

20.12: Amalan Zikrullah “Tahlil” Menjauhkan Kefakiran ................ 88

20.13: Zikir “Hawqalah” .................................................................... 89

21. Maksiat dan Sifat Buruk Menghilangkan Rezeki dan

Keberkatannya ....................................................................................... 91

21.1: Maksiat Menjadi Sebab Pengharaman Rezeki ......................... 91

21.2: Zina Itu Mewariskan Kefakiran ................................................ 91

21.3: Tidur Di Waktu Awal Pagi Menghalang Rezeki ...................... 92

21.4: Maksiat Menjadi Sebab Berlakunya Azab Allah  ................. 92

21.5: Tidak Memuliakan Rezeki Kurniaan Allah  ......................... 93

22: Takaful Ijtima’i Di Kalangan Ahli Keluarga .................................. 94

23: Takaful Ijtima’i Di Kalangan Masyarakat ...................................... 95

23.1: Umat Islam Yang Beriman Itu Umpama Satu Tubuh Badan ... 97

23.2: Orang Yang Beriman Itu Saling Bantu Membantu .................. 97

PEMBERSIHAN HARTA (WEALTH CLEANSING) .......................... 99

xi

24: Menjauhi Elemen Haram Dan Shubhat ........................................ 101

24.1: Bersedekah Dengan Harta Haram Tidak Mendapat Pahala ... 101

24.2: Bersedekah Dengan Harta Haram Tetap Berdosa .................. 102

24.3: Harta Haram Adalah Bekalan Ke Neraka ............................... 102

24.4: Daging Yang Tumbuh Dari Harta Haram Adalah Di Neraka 102

25: Membersihkan Harta ..................................................................... 104

25.1: Menjauhi Harta Haram ........................................................... 105

25.2: Mencampurkan Sedekah Di Dalam Urusniaga (a) ................. 106

25.3: Mencampurkan Sedekah Di Dalam Urusniaga (b) ................. 107

25.4: Cara Membersihkan Harta Haram (a) ..................................... 107

25.5: Cara Membersihkan Harta Haram (b) .................................... 108

25.6: Cara Membersihkan Harta Haram – Abdullah Ibn Masʿud 

 .......................................................................................................... 108

25.7: Cara Membersihkan Harta Haram – al-Hasan al-Basri .......... 109

25.8: Cara Membersihkan Harta Haram – Imam al-Ghazali ........... 109

26: Melunaskan Hutang Dan Mengembalikan Hak Orang Lain ........ 111

26.1: Mengembalikan Hak Orang Lain ........................................... 111

26.2: Seorang Kaya Yang Melambat-Lambatkan Pembayaran Hutang

Adalah Satu Kezaliman .................................................................... 111

26.3: Seorang Kaya Yang Melambat-Lambatkan Pembayaran Hutang

Adalah Satu Kezaliman .................................................................... 112

26.4: Memperbetulkan Niat Ketika Berhutang ................................ 112

26.5: Doa Menjauhkan Diri Daripada Dibebani Hutang ................. 113

26.6: Dosa Yang Tidak Diampunkan Bagi Orang Yang Mati Shahid

 .......................................................................................................... 113

26.7: Beratnya Tuntutan Hutang Di Sisi Islam ................................ 113

26.8: Niat Tidak Membayar Hutang Adalah Seumpama Mencuri .. 114

26.9: Niat Tidak Membayar Hutang Adalah Seumpama Mencuri .. 115

26.10: Allah Bersama Orang Yang Berhutang Bukan Untuk Tujuan

Yang Dibencinya .............................................................................. 115

26.11: Rasulullah  Adalah Wali Bagi Setiap Umatnya ................. 116

26.12: Rasulullah  Lebih Berhak Dan Bertanggungjawab Bagi

Umatnya ........................................................................................... 116

26.13: Amalan Bagi Menghilangkan Bebanan Hutang ................... 117

26.14: Doa Bagi Menolak Bebanan Hutang .................................... 118

xii

26.15: Allah  Mengetahui Niat Si Penghutang ............................. 119

26.16: Hutang Dibayar Dengan Pahala Di Akhirat Kelak ............... 119

26.17: Membayar Semula Hutang Dengan Lebih Baik (a) ............. 120

26.18: Membayar Semula Hutang Dengan Lebih Baik (b) ............. 120

27. Menunaikan Hak Allah  Yang Tertangguh ................................ 122

27.1: Hutang Allah  Adalah Yang Paling Berhak Ditunaikan ..... 122

PENYUCIAN DAN INFAQ HARTA (WEALTH PURIFICATION

AND INFAQ) ............................................................................................. 123

28: Menunaikan Zakat ......................................................................... 125

28.1: Kewajipan Zakat ..................................................................... 125

28.2: Azab Kerana Tidak Membayar Zakat (a) ............................... 126

28.3: Azab Kerana Tidak Membayar Zakat (b) ............................... 127

28.4: Azab Kerana Tidak Membayar Zakat (c) ............................... 127

28.5: Memelihara Harta Dengan Berzakat ...................................... 128

28.6: Zakat Fitrah ............................................................................. 129

29: Mengerjakan Haji Dan Umrah ...................................................... 130

29.1: Haji Membersihkan Jiwa ........................................................ 130

29.2: Haji Adalah Antara Amalan Terbaik Di Dalam Islam ........... 130

29.3: Haji Seumpama Berjuang Di Jalan Allah ............................... 131

29.4: Haji Adalah Jihad .................................................................... 131

29.5: Haji Tidak Akan Menjadikan Seseorang Itu Faqir ................. 131

29.6: Mengerjakan Haji Dengan Nafkah Yang Baik ....................... 132

29.7: Perancangan Menuju Haji Dan Umrah Bagi Setiap Lima Tahun

 .......................................................................................................... 132

29.8: Perancangan Menuju Haji Dan Umrah Bagi Setiap Empat

Tahun ................................................................................................ 133

30: Memberi Nafaqah .......................................................................... 134

30.1: Nafaqah Keluarga Adalah Yang Paling Baik ......................... 135

30.2: Nafaqah Bagi Tanggungan Adalah Yang Terbaik ................. 135

30.3: Mengabaikan Nafkah Tanggungan Adalah Satu Dosa (a) ..... 135

30.4: Mengabaikan Nafkah Tanggungan Adalah Satu Dosa (b) ..... 136

30.5: Nafkah Ibu Kepada Anaknya .................................................. 136

31. Sabilillah ........................................................................................ 137

xiii

31.1: Belanja Di Jalan Allah  Digandakan Dengan Begitu Banyak

 .......................................................................................................... 137

31.2: Belanja Di Jalan Allah  Seumpama Melakukannya ............ 138

31.3: Makna Sebenar Bagi Jalan Allah  ....................................... 138

31.4: Perumpamaan Bagi Belanja Di Jalan Allah  ....................... 139

32: Hadiah dan Hibah .......................................................................... 140

32.1: Kebaikan Memberi Hadiah ..................................................... 140

32.2: Membalas Hadiah ................................................................... 140

32.3: Tidak Menolak Hadiah ........................................................... 141

32.4: Perumpamaan Bagi Perbuatan Meminta Semula Hadiah ....... 141

33: Waqaf – Mengalirkan Manfaat Dengan Jalan Yang Kekal .......... 142

33.1: Kebaikan Yang Kekal Selepas Mati ....................................... 143

33.2: Tiga Perkara Yang Kebaikannya Berterusan Walaupun Selepas

Mati .................................................................................................. 143

33.3: Kebajikan Yang Berterusan Walaupun Selepas Mati............. 144

33.4: Tujuh Kebaikan Yang Berterusan Pahalanya ......................... 144

33.5: Para Sahabat  Dan Amalan Waqaf ...................................... 145

33.6: Aset Tetap Adalah Harta Yang Disayangi.............................. 145

34. Memberi Pinjaman ........................................................................ 146

34.1: Sebab Keutamaan Pinjaman ................................................... 146

34.2: Pinjaman Lebih Baik Daripada Sedekah ................................ 147

34.3: Pinjaman Adalah Sedekah ...................................................... 147

34.4: Menangguhkan Atau Melepaskan Peminjam Yang Dalam

Kesusahan (a) ................................................................................... 147

34.5: Menangguhkan Atau Melepaskan Peminjam Yang Dalam

Kesusahan (b) ................................................................................... 148

35: Sedekah dan Manihah ................................................................... 149

35.1: Allah  Memberi Infaq Kepada Mereka Yang Melakukannya

 .......................................................................................................... 149

35.2: Harta Tidak Akan Kurang Dengan Sedekah .......................... 149

35.3: Sedekah Adalah Pelindung Di Hari Kiamat ........................... 150

35.4: Sedekah Menolak Bala’ .......................................................... 150

35.5: Sedekah Menghapuskan Dosa ................................................ 150

xiv

35.6: Sedekah Menolak Kemurkaan Allah  Dan Kematian Yang

Buruk ................................................................................................ 151

35.7: Sedekah Bagi Binatang Bernyawa .......................................... 151

35.8: Sedekah Bagi Ibu Tunggal Dan Orang Miskin ...................... 152

35.9: Manihah .................................................................................. 152

35.10: Sedikit Tetapi Banyak Di Sisi Allah  ................................ 152

PENGAGIHAN HARTA (WEALTH DISTRIBUTION) ..................... 155

36: Wisoyah – Pentadbir Pusaka ......................................................... 157

36.1: Melaburkan Harta Anak Yatim (a) ......................................... 157

36.2 Melaburkan Harta Anak Yatim (b) .......................................... 157

36.3: Saidatina ‘A’ishah  Menjaga Anak Yatim .......................... 158

36.4: Al-Ibda
ʿ
.................................................................................... 158

36.5: Menjaga Dan Mendidik Anak Yatim ..................................... 158

36.6: Melakukan Urusan Dengan Rahsia ........................................ 159

37: Kepentingan Wasiat ...................................................................... 160

37.1: Wasiat Adalah Sedekah Dari Allah  .................................... 160

37.2: Bahaya Penyelewengan Wasiat .............................................. 160

37.3: Kebaikan Wafat Dengan Wasiat ............................................. 161

37.4: Keburukan Wafat Tanpa Wasiat ............................................. 161

38: Hadiah “Atiyyah” Di Kalangan Anak-Anak ................................. 163

38.1: Berlaku Adil Sesama Anak-Anak ........................................... 163

38.2: Keadilan Terhadap Anak-Anak .............................................. 164

38.3: Menyamaratakan Pemberian ................................................... 165

38.4: Bapa Boleh Menarik Semula Hadiah Yang Telah Diberikan

Kepada Anaknya .............................................................................. 165

39: Kewajipan Pembahagian Faraid .................................................... 167

39.1: Pembahagian Berdasarkan Fara’id ......................................... 167

39.2: Kepentingan Ilmu Fara’id ....................................................... 167

39.3: Kejahilan Ilmu Fara’id Membawa Kepada Fitnah Pergaduhan

 .......................................................................................................... 168

40: Perancangan Harta Pusaka Bagi Meninggalkan Harta kepada Waris

 ............................................................................................................. 169

40.1: Jangan Sesekali Mengakhiri Hidup Dengan Amalan Jahat .... 170

xv

40.2: Mengakhiri Hidup Ini Dengan Amalan Soleh ........................ 171

40.3: Amalan Penutup Itu Penentu .................................................. 171

40.4: Doa Rasulullah  Memohon Keluasan Rezeki Di Usia Tua . 171

40.5: Doa Rasulullah  Memohon Rezeki Yang Baik ................ 172

BIBLIOGRAFI ......................................................................................... 175

SENARAI JADUAL

Jadual 1: Perbezaan di antara Pengurusan Harta dan Perancangan

Kewangan ................................................................................................... 2

SENARAI GAMBARAJAH

Gambarajah 1: Lima Aspek Pengurusan Hidup ......................................... 1

Gambarajah 2: Hubungan di antara Pengurusan Harta dan Perancangan

Kewangan ................................................................................................... 5

Gambarajah 3: Tujuh (7) Proses Pengurusan Harta dari Perspektif Islam

 ................................................................................................................... 10

1

PENGENALAN

LIMA ASAS PENGURUSAN HIDUP

Pengurusan yang baik adalah salah satu daripada ciri-ciri yang dimiliki

oleh para rasul dan nabi  serta pewaris mereka. Para ulama’ berkata:

ُح ُ ُُيُ ب ُدُ التُ ُنُ س
ُن  ُص  ُعُ ال ُمُف  ُةُ يشم

Maksudnya: “Pentadbiran yang baik adalah separuh daripada

(kejayaan) kehidupan.”

Penulis berpandangan bahawa terdapat lima aspek pengurusan hidup

yang paling asas dan perlu dipelajari oleh setiap individu yang ingin

mendapatkan kejayaan di dunia dan akhirat. Kelima-lima aspek

pengurusan hidup tersebut adalah seperti gambarajah di bawah.

GAMBARAJAH 1: LIMA ASPEK PENGURUSAN HIDUP

Seseorang yang ingin menguruskan kehidupan dunia dan akhiratnya

dengan baik perlulah mempelajari setiap pengurusan di atas dengan

mengetahui prinsip-prinsipnya, kaedah-kaedahnya dan perkara-perkara

yang menghalang serta cara mengatasinya.

Pengurusan
Ilmu dan
Ibadah

Pengurusan
Masa

Pengurusan
Kerja

Pengurusan
Harta dan
Kewangan

Pengurusan
Kesihatan

2

PENGURUSAN HARTA DAN PERANCANGAN

KEWANGAN

Secara umumnya, istilah pengurusan harta (wealth management) dan

perancangan kewangan (financial planning) sering digunakan secara

bersama atau secara berpisah tetapi dengan makna yang sama. Namun

begitu, sebahagian penulis dan literatur di dalam bidang ini telah

membincangkan serba sedikit perbezaan di antara kedua-duanya. Bagi

memudahkan pembaca, penulis membentangkan perbezaan tersebut di

dalan jadual di bawah.

JADUAL 1: PERBEZAAN DI ANTARA PENGURUSAN HARTA

DAN PERANCANGAN KEWANGAN

Bil. Aspek

Perbezaan

Perancangan Kewangan

(Financial Planning)

Pengurusan Harta (Wealth

Management)

1 Definisi Ia adalah satu siri

perancangan yang

mengandungi objektif

dan langkah-langkah

untuk mencapai objektif

tersebut bersama

penilaian secara

progresif dan kumulatif.

Ia adalah satu bentuk

khidmat nasihat kewangan

dan pelaburan yang

menggabungkan beberapa

disiplin seperti:

 perancangan

kewangan,

 pengurusan

portfolio pelaburan,

 perbankan privasi,

 dan khidmat nasihat

kewangan yang

lain.

2 Skop

Khidmat

Nasihat

Lebih terfokus kepada

sesuatu aspek dan lebih

bersifat individu.

Lebih komprehensif, lebih

terperinci dan lebih umum

kerana melihat dari

pelbagai aspek.

3 Penilaian

Prestasi

Melihat kepada objektif

yang lebih spesifik dan

tertentu seperti

Melihat kepada prestasi

menyeluruh aset yang

dimiliki oleh klien dan

3

persediaan persaraan

atau penyingkiran

hutang.

mempunyai skop yang

lebih besar.

4 Pihak

Pemberi

Khidmat

Nasihat

Boleh dilakukan oleh

seorang individu yang

mahir, berkelayakan dan

berpengalaman

Biasanya dilakukan oleh

sekumpulan penasihat

kerana ia memerlukan

kepelbagaian disiplin.

5 Hubungan

di antara

Klien dan

Pemberi

Khidmat

Nasihat

Hubungan di antara

klien dan pemberi

khidmat nasihat adalah

lebih ringkas dan boleh

berlaku dalam hanya

beberapa pertemuan.

Pihak klien mungkin

memilih untuk

melaksanakan sendiri

perancangan yang

dibuat.

Hubungan di antara klien

dan pemberi nasihat adalah

lebih holistik, pro-aktif dan

professional.

6 Kesesuaian

Pelanggan

Pelanggan yang

memerlukan keperluan

yang spesifik dan

ringkas.

Pelanggan yang

memerlukan khidmat

nasihat yang lebih

kompleks merangkumi

pelbagai isu dan objektif

seperti keperluan

perbankan, khidmat

nasihat berkenaan cukai,

nasihat perundangan, harta

pusaka, pengurusan

portfolio, pengurusan

pelaburan dan lain-lain.

7 Elemen dan

komponen

Bagi perancangan

kewangan pula, ia

biasanya dikategorikan

berdasarkan sesuatu

Dari sudut komponen pula

pengurusan harta biasanya

dikategorikan berdasarkan

peringkat dan aspek

4

tujuan perancangan itu

dibuat seperti berikut:

 Perancangan

Pelaburan

 Perancangan

Pendidikan

 Perancangan

Insuran/Takaful

 Perancangan

Cukai

 Perancangan

Persaraan

 Perancangan

Harta Pusaka

pengurusan harta seperti di

bawah:

 Penjanaan Harta

 Pengembangan

Harta

 Pelaburan Harta

 Perlindungan Harta

 Pengagihan Harta

8 Kewujudan

istilah

dalam

industri

Istilah perancangan

kewangan muncul

terlebih dahulu.

Istilah pengurusan harta

muncul lebih lewat.

Berdasarkan perbincangan tersebut, kita boleh menggambarkan hubungan

di antara pengurusan harta dan perancangan kewangan adalah hubungan

di antara perkara umum dan khusus. Perancangan kewangan pada

hakikatnya adalah sebahagian daripada pengurusan harta dan istilah

pengurusan harta itu lebih umum dan mengandungi pelbagai perkara lain

selain daripada perancangan kewangan. Hubungan kedua-dua istilah ini

mungkin dapat digambarkan oleh Gambarajah 2.

5

GAMBARAJAH 2: HUBUNGAN DI ANTARA PENGURUSAN

HARTA DAN PERANCANGAN KEWANGAN

PERSPEKTIF ISLAM

Secara umumnya, subjek pengurusan harta dan perancangan kewangan

itu adalah bertepatan dengan prinsip umum Islam dan Muamalat.

Pengurusan harta dan perancangan kewangan sepatutnya tidak memberi

maksud bahawa seseorang itu mengutamakan dunia ini lebih berbanding

kehidupan yang abadi di akhirat. Bahkan di sana terdapat begitu banyak

nas-nas al-Quran dan al-Sunnah yang berkaitan dengan pengurusan harta

dan perancangan kewangan. Namun begitu, pendekatan al-Quran dan al-

Sunnah di dalam bidang ini adalah lebih bersifat prinsip umum kecuali

dalam beberapa perkara seperti zakat dan fara’id. Ini menjadikan kedua-

dua bidang ini adalah bidang yang fleksibel dan dinamik pada pandangan

Islam. Pendekatan ini mampu menjadikan Shariat Islam lebih praktikal

dalam mendepani perubahan keperluan umat Islam serta menangani

masalah-masalah dalam kehidupan mereka. Pada pandangan penulis,

subjek pengurusan harta dan perancangan kewangan dari sudut Islam

adalah bertujuan untuk:

Pengurusan Harta

Perancangan
Kewangan

6

1. Memastikan agar aspek-aspek Shariah dalam pengurusan

harta dan perancangan kewangan dipatuhi dan kewajipan

Shariah berkaitan harta serta amalan terbaik dari pandangan

Islam dapat diamalkan.

2. Di samping itu, sikap dan perspektif pemilik harta/ klien

terhadap hartanya dapat dimurnikan dan diharmonikan

dengan pandangan Islam kepada kehidupan dunia dan

akhirat.

Di sana terdapat beberapa konsep, perlaksanaan dan instrumen yang

ditawarkan di dalam ruang lingkup Shariah yang mempunyai beberapa

perbezaan yang amat ketara dengan kerangka konvensional. Berdasarkan

pemerhatian penulis, di antara perkara-perkara yang membezakan dan

menambah nilai kepada pengurusan harta dan perancangan kewangan

menurut perspektif Islam adalah seperti berikut:

 Niat dan objektif pemilik harta

 Keseimbangan di antara dunia dan akhirat

 Kepentingan infaq dan penekanan kepadanya

 Penyucian harta dengan menjalankan kewajipan-kewajipan

berkaitan harta

 Pembersihan harta daripada elemen haram, shubhat dan hak-hak

orang lain

 Pematuhan kepada prinsip-prinsip al-Mu
c
amalat

 Konsep ibadah

 Konsep halal dan tayyib

 Konsep barakah

 Dan lain-lain.

Islam melihat harta yang dimiliki oleh manusia sebagai alat untuk

mencapai tujuan Allah  menciptakan manusia di bumi ini iaitu: (i)

ibadah dan (ii) khilafah. Berkenaan dengan penciptaan Nabi Adam ,

Allah  berfirman (al-Baqarah: 30-33):

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ

ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ

7

ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ  ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ

ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ  ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ

ک ک ک ک گ گ  ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ

گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ

 ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ

Maksudnya: “[30] Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman

kepada Malaikat; “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang

khalifah di bumi”. Mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan

Tuhan itu dengan berkata): “Adakah Engkau (Ya Tuhan kami)

hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana

dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal kami

sentiasa bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu?”. Tuhan

berfirman: “Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu

tidak mengetahuinya”. [31] Dan Ia telah mengajarkan Nabi Adam,

akan segala nama benda-benda dan gunanya, kemudian

ditunjukkannya kepada malaikat lalu Ia berfirman: “Terangkanlah

kepadaKu nama benda-benda ini semuanya jika kamu golongan

yang benar”. [32] Malaikat itu menjawab: “Maha suci Engkau (Ya

Allah)! Kami tidak mempunyai pengetahuan selain dari apa yang

Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkau jualah yang

Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana”. [33] Allah berfirman:

“Wahai Adam! Terangkanlah nama benda-benda ini semua kepada

mereka”. Maka setelah Nabi Adam menerangkan nama benda-

benda itu kepada mereka, Allah berfirman: “Bukankah Aku telah

katakan kepada kamu, bahawasanya Aku mengetahui segala rahsia

langit dan bumi, dan Aku mengetahui apa yang kamu nyatakan dan

apa yang kamu sembunyikan?.”

Berkenaan dengan penciptaan jin dan manusia secara umumnya, Allah 

berfirman (al-Dhariyat: 56-58):

چ چ چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ   ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ

 ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ   ڍ ڍ

8

Maksudnya: “[56] Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan

manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat

kepadaKu. [57] Aku tidak sekali-kali menghendaki sebarang rezeki

pemberian dari mereka, dan Aku tidak menghendaki supaya

mereka memberi makan kepadaKu. [58] Sesungguhnya Allah Dia

lah sahaja Yang Memberi rezeki (kepada sekalian makhlukNya,

dan Dia lah sahaja) Yang Mempunyai Kekuasaan yang tidak

terhingga, lagi Yang Maha Kuat Kukuh kekuasaanNya.”

KEPERLUAN PENGURUSAN HARTA DAN

PERANCANGAN KEWANGAN ISLAM DI MALAYSIA

Sektor “Islamic Wealth Management” dan “Islamic Financial Planning”

adalah salah satu daripada empat sektor utama di dalam perkembangan

dan pembangunan industri kewangan Islam di Malaysia. Walaupun istilah

ini sering digunakan bagi pengurusan harta golongan yang kaya dan

hartawan, namun begitu pada hakikatnya ilmu pengurusan harta dan

perancangan kewangan ini mempunyai relevannya bagi setiap peringkat

masyarakat dan kitaran hidup seorang individu.

Disiplin ini mungkin lebih rumit dan signifikan bagi mereka yang

mempunyai harta yang banyak lantaran kesukaran untuk

menguruskannya, namun begitu itu tidak bermakna bahawa pengurusan

harta dan perancangan kewangan tidak penting bagi orang biasa dan

masyarakat awam. Ini adalah kerana urusan berkaitan harta dan

kewangan melibatkan semua manusia dan di antara elemen-elemen asas

dan tanggungjawab utama bagi manusia menurut perspektif Shariah.

Dengan pertambahan harta, tanggungjawab kita semakin besar dan

semakin rumit. Namun begitu, peluang untuk berbuat kebajikan dan infaq

juga semakin besar. Penulis berpendapat bahawa industri pengurusan

harta dan perancangan kewangan Islam serta ilmu berkaitannya adalah

satu medium yang sangat baik bagi mengembangkan ilmu dan amalan

Islam kerana hubungan yang rapat dan khusus yang boleh terbina di

antara pelanggan dan penasihat kewangan/pengurus harta. Penasihat

pengurusan harta dan kewangan Islam membantu pemilik harta untuk

bermuhasabah, memberi khidmat nasihat serta melaksanakan prinsip

bantu-membantu di dalam mengerjakan kebaikan, khususnya berkaitan

tanggungjawab harta. Perkembangan industri ini perlu disokong dengan

9

input dari sumber-sumber asas Shariah agar ia benar-benar berkembang

di atas prinsip-prinsip Islam yang tepat dan benar.

MANHAJ PEMILIHAN, PENULISAN DAN PENYUSUNAN

HADITH

Sebenarnya di sana terdapat ribuan hadith yang berkaitan dengan

pengurusan harta dan perancangan kewangan di dalam Islam. Ini adalah

kerana pengurusan harta dan perancangan kewangan di dalam Islam

boleh dilihat dari sudut aqidah, fiqh dan tasawwuf. Shariat Islam tidak

hanya merangkumi isu-isu berkaitan dengan hukum ahkam amali yang

merujuk kepada perbuatan zahir manusia, tetapi ia mestilah juga

bertunjangkan aqidah yang sahih dan penghayatan tasawwuf yang benar

agar perbuatan zahir manusia itu dikira sebagai amalan soleh dan diterima

di sisi Allah .

Buku ini mengandungi hadith-hadith yang terpilih berkaitan dengan

pengurusan harta dan perancangan kewangan daripada ketiga-tiga sudut

Shariat: aqidah, fiqh dan tasawwuf. Daripada hadith-hadith yang telah

dipilih, penulis menjadikan empat puluh (40) hadith sebagai hadith-hadith

utama dan selebihnya sebagai hadith-hadith sokongan yang mempunyai

kaitan dengan hadith-hadith utama. Penulis telah cuba sedaya upaya

memastikan agar hadith-hadith yang dipilih sebagai hadith-hadith utama

adalah berstatus sahih atau sekurang-kurangnya hasan (baik). Bagi

hadith-hadith sokongan, hadith-hadith da’if juga dipilih selagi mana ia

tidak mengandungi perkara-perkara aqidah atau elemen halal dan haram.

Sebagai tambahan faedah, penulis juga meletakkan ayat-ayat al-Quran

dan kata-kata para ulama’, khususnya para sahabat  , di tajuk-tajuk

yang relevan.

Penulis membahagikan hadith-hadith tersebut kepada tujuh (7) bahagian ,

iaitu:

1. Prinsip Asas

2. Penjanaan Harta

3. Pengembangan Harta

4. Perlindungan Harta

5. Pembersihan Harta

6. Penyucian dan Infaq Harta

10

7. Pengagihan Harta

Gambarajah 3 adalah merupakan ilustrasi bagi ketujuh-tujuh proses

tersebut.

GAMBARAJAH 3: TUJUH (7) PROSES PENGURUSAN HARTA

DARI PERSPEKTIF ISLAM

Seseorang yang menjumpai hadith di dalam kitab ini atau mana-mana

kitab perlulah merujuk kepada pentafsiran para ulama’ fiqh sekiranya

ingin mengetahui pentafsiran dan pemahaman para ulama’ tentang hukum

ahkam yang dapat dikeluarkan daripada hadith tersebut. Pengeluaran

hukum ahkam daripada nas al-Quran dan al-Sunnah adalah satu bidang

yang sangat luas dan memerlukan keahlian yang sangat tinggi. Oleh itu,

penulis menasihatkan diri penulis sendiri dan pembaca agar tidak

mengambil mudah hal ini agar makna sebenar yang dikehendaki oleh nas

al-Quran dan al-Hadith itu tidak menyeleweng ke makna yang salah.

1. Prinsip
Asas

2. Penjanaan
Harta

3. Pengembangan
Harta

4. Perlindungan
Harta

5. Pembersihan
Harta

6. Penyucian dan
Infaq Harta

7. Pengagihan
Harta

11

PRINSIP ASAS

Firman Allah  (al-Kahf: 46)

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ

 ڀ ڀ ٺ ٺ

Maksudnya: “Harta benda dan anak pinak itu, ialah perhiasan

hidup di dunia; dan amal-amal soleh yang kekal faedahnya itu

lebih baik pada sisi Tuhanmu sebagai pahala balasan, dan lebih

baik sebagai asas yang memberi harapan.”

12

[Halaman ini sengaja ditinggalkan kosong.]

13

1: MERPERBETULKAN NIAT DAN OBJEKTIF

Amir al-Mu’minin Saidina
c
Umar Ibn al-Khattab  berkata: Aku

mendengar Rasulullah  bersabda:

ُ ن  ىُفممم ُنموم ا ٍئُمم ر  م
ُِل  إ ن َمم ُوم

ُب النِّي ة  ل  َمم مع  ُاْل  ُاهلل إ ن َمم ُإ َلم ه  ت  رم ج
ُه  انمت  ُُكم س  رم ُوم ول ه

ُاهلل ُ ُإ َلم ه  ت  رم ج  أمٍةُُفمه  رم ُام  ُأمو  ا يب هم
ُي ص  يما ن  ُد  ُإ َلم ه  ت  رم ج

ُه  انمت  ُكم ن  مم ُوم
ول ه  س  رم وم

ي هُ  ُإ لم رم اجم اُهم ُمم ُإ َلم ه  ت  رم ج  اُفمه  هم ج  و  تمزم  يم

Maksudnya: “Hanyasanya semua amalan itu adalah berdasarkan

niat. Dan hanyasanya bagi seseorang itu apa yang telah dia niatkan.

Barangsiapa (yang niat) hijrahnya (ke Madinah) adalah kerana

Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya itu adalah kepada Allah dan

Rasul-Nya. Dan barangsiapa (yang niat) hijrahnya (ke Madinah) itu

adalah kerana dunia yang dia ingin milikinya atau (kerana)

perempuan yang dia ingin menikahinya, maka hijrahnya itu adalah

kepada apa yang telah dia (niatkan) hijrah kepadanya.”

T: Al-Bukhari dan Muslim.

1.1: Niat Seseorang Mukmin Adalah Asas Amalannya

Sahl Ibn Sa
c
d  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

يُ
نُ ُةُ ن  م  ُرُال  ؤ  ي  نُ ُخم

،ُم  ل ه  مم ُُعم ل  مم عم ُُوم ُرُال  نماف ق  ي  نُ ُخم
،ُم  ي ت ه

ُُن  ل  ك  ُُوم ل  مم ع  ُُيم لم ،ُعم ي ت ه
ُن

ا إ ذم ُُفم لم م  نُ ُعم
م  الُال  ؤ  مم انُمُعم ُُكم ب هُ ُف  ل  هُ ُقم  ن ور

Maksudnya: “Niat seorang mukmin itu lebih baik daripada

amalannya, dan amalan seorang munafiq itu lebih baik daripada

niatnya. Dan setiap orang beramal berasaskan niatnya sendiri.

Maka apabila seorang mukmin itu mengamalkan (apa yang

diniatkannya), nur (cahaya) amalannya itu akan wujud di hatinya.”

T: al-Tabarani - al-Kabir; Abu Nu
c
aym al-Asbahani - Hilyat al-

Awliya' dan al-Khatib al-Baghdadi - Tarikh Baghdad.

14

1.2: Menahan Dan Memberi Kerana Allah 

Abu Umamah al-Bahili  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ  ُُمم ب  ُُهلل ُ ُأمحم أمب غمضم طمىُهلل ُ ُوم أمع  نمعُمُهلل ُ ُوم مم دُ ُ،هلل ُ ُوم قم ُُفم لم مم تمك  نُمُاس  يَمم  اْل

Maksudnya: “Barangsiapa yang menyintai kerana Allah, dan

membenci kerana Allah, dan memberi kerana Allah, dan menahan/

tidak memberi kerana Allah, maka sesungguhnya dia telah

menyempurnakan iman.”

T: Abu Dawud, al-Tabarani – Musnad al-Shamiyyin, al-Awsat dan

al-Kabir; al-Bayhaqi – Shu
c
ab al-Iman dan al-I

c
tiqad ila Sabil al-

Rashad, Ibn
c
Asakir – Tarikh Dimashq, dan lain-lain.

1.3: Allah  Tidak Menerima Niat Yang Tidak Ikhlas

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُ الم كُمُاهلل ُقم بمارم ُُتم اَلم عم تم ا:ُوم نمىُأمنم ُُأمغ

اء كم م نُ ُالُّشر ،ُعم ك  نُ ُالُّشِّ  ُُمم لم م  اًلُُعم مم كُمُعم م ُأمْش

ع يُف يهُ  يُمم ي   ت هُ ُغم ك  رم هُ ُتم كم
ْش   وم

Maksudnya: “Allah  berfirman (hadith qudsi): Aku adalah yang

paling terkaya daripada dipersekutukan. Barangsiapa yang

melakukan sesuatu amalan di mana dia mempersekutukan-Ku

padanya bersama selain-Ku, maka Aku akan meninggalkannya dan

sekutunya.”

T: Muslim; Abu Dawud; Ahmad; Ibn Khuzaymah; Ibn Hibban, dan

lain-lain.

15

1.4: Allah  Memandang Kepada Hati

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُُاهللمُإ نُ  ن ظ رُ ُِلم ُُيم ،ُإ َلم م  ك
ر  وم ،ُص  م  ك

ال  وم أمم  نُ ُوم
ك  لم ن ظ رُ ُوم ُُيم ،ُإ َلم م  ل وب ك  مُ ُق  ك

ل  َمم أمع   وم

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah  tidak memandang kepada

rupa-rupa kamu dan harta benda kamu, tetapi Dia memandang

kepada hati-hati kamu dan amalan-amalan kamu.”

T: Muslim; Ibn Majah; Ahmad; Ibn Hibban, dan lain-lain.

1.5: Azab Allah  Bagi Niat Yang Tidak Ikhlas

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa beliau mendengar Rasulullah 

bersabda:

ُُإ نُ  لم ُُالن اسُ ُأمو  ضم ق  مُمُي  و  ةُ ُيم يمامم
ق  ي هُ ُال  لم ُُعم لر ج  ،ُرم دم ه  ت ش  ُمُاس  أ ت  هُ ُب هُ ُفم فم ر  عم هُ ُفم مم عم

ُن

ا، هم فم رم عم ُُفم الم ُقم :ُ َمم ُُفم ل تم
م  ا؟،ُعم يهم

ُُف  الم ُقم :ُ ل ت  اتم ُُقم ت ىُف يكم ُُحم ت ش  ،اس  ت  د  ُُه  الم :ُقم

، ب تم ذم ُُكم ك ن كم لم ُُوم ل تم اتم منُ ُقم ُُْل  الم قم ،ُي  يءر ر  دُ ُجم قم ُُفم رُمُث مُ ُق يلم
ُُب هُ ُأ م  بم

ح  ُُفمس  لم ُعم

هُ  ه  ج  ت ىُوم ُُحم يم
ق  ُُأ ل  ،ُف  ُُالن ار  لر ج  رم ل مُمُوم عم ل مُمُتم

ع  هُ ُال  ل مم عم أُمُوم رم قم ،ُوم آنم ر  ق  ُمُال  أ ت  ُب هُ ُفم

هُ  فم ر  عم هُ ُفم مم عم
ا، ن  هم فم رم عم ُُفم الم ُقم :ُ َمم ُُفم ل تم م  ا؟،ُعم يهم

ُُف  الم ُقم :ُ ت  ل م  عم ل مُمُتم
ع  ت هُ ُال  ل م  عم ُوم

ُ أ ت  رم قم ُُوم ،ُف يكم آنم ر  ق  ُُال  الم ،:ُقم ب تم ذم ُُكم ك ن كم لم ُُوم تم ل م  عم ل مُمُتم
ع  ُُال  الم ي قم

رُُل
ال  ُُعم أ تم رم قم ُوم

آنُم ر  ق  ُُال  الم ي قم
وُمُل  ،ُه  ئر ار  دُ ُقم قم ُُفم رُمُث مُ ُق يلم

ُُب هُ ُأ م  بم
ح  ُُفمس  لم هُ ُعم ه  ج  ت ىُوم يمُُحم

ق  ُأ ل

ُ ،ُف  ُُالن ار  لر ج  رم عُمُوم س  ي هُ ُاهلل ُوم لم طماهُ ُعم أمع  نُ ُوم
ُُم  نماف  ،ُال مالُ ُأمص  ه  لِّ ُمُك  أ ت  هُ ُب هُ ُفم فم ر  ُفمعم

هُ  مم عم
ا،ُن  هم فم رم عم ُُفم الم ُ:ُقم َمم ُُفم ل تم م  ا؟،ُعم يهم

ُُف  الم ا:ُقم ُُمم ت  ك  رم نُ ُتم
ب يلٍُُم  ُُسم بر

ُُأمنُ ُُت   قم ن فم ُي

ا يهم
ُُف  ُُإ ِل  ت  ق  فم اُأمن  يهم

،ُف  ُُلمكم الم ،:ُقم ب تم ذم ُُكم ك ن كم لم ُُوم ل تم عم ُُفم الم ي قم
وُمُل  ،ُه  ادر وم دُ ُجم قم ُفم

ُ رُمُث مُ ُق يلم
ُُب هُ ُأ م  بم

ح  ُُفمس  لم ُعم
هُ  ه  ج  ُُث مُ ُوم يم

ق  ُُأ ل    الن ارُ ُف

16

Maksudnya: “Sesungguhnya manusia pertama yang akan

dihukumkan ke atasnya pada hari Kiamat ialah: (i) seorang lelaki

yang telah mati syahid, lalu didatangkan dengannya, maka Allah

mengingatkan kembali nikmat-nikmatnya dan dia mengingatinya.

Allah bertanya: Maka apakah yang telah engkau lakukan padanya?.

Dia menjawab: Daku telah berperang kerana-Mu sehinggalah daku

gugur syahid. Allah berfirman: Engkau telah berbohong, akan

tetapi engkau telah berperang kerana mahu dipanggil sebagai

seorang yang berani, maka engkau telah dipanggil demikian.

Kemudian diperintahkan dengannya untuk diheret di atas mukanya

sehingga dicampakkan ke dalam api neraka.

(ii) dan seorang lelaki yang telah mempelajari ilmu dan

mengajarkannya dan telah membaca al-Quran. Maka didatangkan

dengannya, lalu Allah mengingatkan kembali nikmat-nikmatnya

dan dia mengingatinya. Allah bertanya: Maka apakah yang telah

engkau lakukan padanya?. Dia menjawab: Daku telah mempelajari

ilmu dan mengajarkannya dan membaca al-Quran kerana-Mu.

Allah berfirman: Engkau telah berbohong, akan tetapi engkau telah

mempelajari ilmu supaya dipanggil “Alim” dan engkau telah

membaca al-Quran supaya dipanggil “Qari’”, dan engkau telah

dipanggil demikian. Kemudian diperintahkan dengannya untuk

diheret di atas mukanya sehingga dicampakkan ke dalam api

neraka.

(iii) dan seorang lelaki yang telah diluaskan oleh Allah ke atasnya

(rezekinya) dan Dia telah mengurniakannya dengan semua jenis-

jenis harta. Maka didatangkan dengannya, lalu Allah mengingatkan

kembali nikmat-nikmatnya dan dia mengingatinya. Allah bertanya:

Maka apakah yang telah engkau lakukan padanya?. Dia menjawab:

Tidaklah aku tinggalkan mana-mana jalan yang Engkau suka untuk

diinfaqkan padanya melainkan telah aku infaqkan padanya kerana-

Mu. Allah berfirman: Engkau telah berbohong, akan tetapi engkau

telah melakukannya untuk dikatakan sebagai "pemurah", dan

engkau telah dipanggil demikian. Kemudian diperintahkan

dengannya untuk diheret di atas mukanya sehingga dicampakkan

ke dalam api neraka.”

T: Muslim; al-Nasa'i - al-Sughra dan al-Kubra; Ahmad; al-Hakim;

al-Bayhaqi - al-Sunan al-Kubra dan al-Bayhaqi dan lain-lain.

17

1.6: Niat Akhirat Memudahkan Urusan Dunia Dan Menenangkan Hati

Zayd Ibn Thabit  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ  ُُمم انمت  يماُكم ن  ،ُالدر ه  َُُهم  قم ي هُ ُاهلل ُفمر  لم ،ُعم ه  رم ُُأمم  لم عم جم هُ ُوم رم ق  ُمُفم ،ُبمي  ي نمي ه  لم ُُعم ُوم
أ ت هُ  نُمُيم
ُم

يما ن  ُُالدر اُإ ِل  ُُمم بم
ت  ،ُك  ه  نُ ُلم مم ُُوم انمت  ةُ ُكم رم

خ  ،ُاْل  ي تمه
معُمُن  هُ ُاهلل َُجم ،ُلم ه  رم ُُأمم  لم عم جم نماهُ ُوم

ُغ

ُ ،ُف  ب ه  ل  ت هُ ُقم أمتم يماُوم ن  ُُالدر يم
ه  ةُرُوم مم

اغ    رم

Maksudnya: “Barangsiapa yang (menjadikan) dunia sebagai

kerisauannya, maka Allah akan memisah-misahkan ke atasnya

urusannya, dan menjadikan kefaqirannya di antara kedua-dua

matanya, dan tidak akan datang dunia kepadanya melainkan apa

yang telah ditulis baginya. Dan barangsiapa yang (menjadikan)

Akhirat sebagai niatnya, maka Allah akan menghimpukan baginya

urusannya, dan menjadikan kekayaannya di hatinya dan dunia akan

datang kepadanya dalam keadaan menunduk hina.”

T: Ibn Majah; Abu Dawud al-Tayalisi; al-Tabarani - al-Kabir; al-

Bayhaqi - Shu
c
ab al-Iman dan al-Adab; Ibn

c
Asakir dan lain-lain.

1.7: Empat Jenis Manusia

Abu Kabshah al-Annamariyy  meriwayatkan bahawa Rasulullah 

bersabda:

ُ يماُإ ن َمم ن  ةُ ُالدر عم بم مر
رٍُُْل  فم ب دٍُ:ُنم هُ ُعم قم زم اًِلُُاهلل ُرم ًَمُُمم ل  ع  وُمُوم يُفمه  ت ق  هُ ُف يهُ ُيم ب  ُُرم ل  يمص  ُف يهُ ُوم

مهُ
ِح  لممُ ُرم ع  يم اُف يهُ ُهلل ُ ُوم قًّ اُحم ذم هم لُ ُفم ،ُب أمف ضم ل  ب دٍُُال منماز  عم هُ ُوم قم زم ًَمُُاهلل ُرم ل  لم ُُع  هُ ُوم ق  ز  ر  ُيم

اًِلُ وُمُمم ه  ُُفم اد ق  ،ُصم ُُالنِّي ة  ول  ق  ُيم وُ : ُُأمنُ ُلم اًِلُُل  ُُمم ل ت  م  عم لُ ُلم مم نٍُُب عم وُمُف الم ه  ي ت هُ ُفم
ُب ن

ا م َه  ر  أمج  ،ُفم اءر وم ب دٍُُسم عم هُ ُوم قم زم اًِلُُاهلل ُرم لم ُُمم هُ ُوم ق  ز  ر  ًَمُُيم ل  وُمُع  ه  ب طُ ُفم َُُيم  ال هُ ُف  ُ ُمم ي  ُب غم

ل مٍُ ُُع  ت ق يُِلم هُ ُف يهُ ُيم ب  ُُرم ِلم ُُوم ل  مهُ ُف يهُ ُيمص
ِح  ُُرم ِلم لممُ ُوم ع  اُف يهُ ُهلل ُيم قًّ اُحم ذم هم ُُفم بمث  ُب أمخ

، ل  ب دٍُُال منماز  عم هُ ُلم ُُوم ق  ز  ر  اًِلُُهلل اُيم ُُمم ِلم ل ًَم،ُوم وُمُع  ه  ُُفم ول  ق  وُ :ُيم ُُأمنُ ُلم اًِلُُل  ُُمم ل ت  م  عم ُلم

لُ ُف يهُ  مم نٍُُب عم وُمُف الم ه  ي ت هُ ُفم
اُب ن  م َه  ر  ز  اءُرُفمو  وم   "سم

18

Maksudnya: “Hanyasanya dunia itu bagi empat manusia:

(i) Seorang hamba yang dikurniakan oleh Allah harta dan ilmu,

maka dia bertaqwa kepada Allah padanya dan menyambungkan

dengannya perhubungan silaturahimnya dan dia mengetahui

bahawa bagi Allah terdapat hak padanya, maka hamba ini berada di

kedudukan yang paling utama;

(ii) dan seorang hamba yang dikurniakan ilmu oleh Allah tetapi

tidak dikurniakan harta, dan dia seorang yang benar pada niatnya

dengan berkata: Sesungguhnya sekiranya bagiku harta, pasti aku

akan beramal dengan (seumpama) amalan si fulan, maka dia

dengan niatnya (yang baik) itu, dan pahala kedua-dua mereka

adalah sama;

(iii) dan seorang hamba yang dikurniakan harta oleh Allah dan

tidak dikurniakan ilmu, maka dia menggunakan hartanya tanpa

ilmu, lagi tidak bertaqwa kepada Allah padanya, dan tidak

menyambungkan perhubungan silaturahimnya, dan tidak

mengetahu bahawa Allah mempunyai hak padanya, maka hamba

ini berada dikedudukan yang paling buruk;

(iv) dan seorang hamba yang tidak dikurniakan harta dan juga ilmu

oleh Allah, maka dia berkata: Sesungguhnya sekiranya bagiku

harta, pasti aku akan beramal dengan (seumpama) amalan si fulan,

maka dia dengan niatnya (yang jahat) itu, dan dosa kedua-dua

mereka adalah sama.”

T: al-Tabarani - al-Kabir; al-Tirmidhi; al-Mizzi; Abu Zar
c
ah al-

c
Iraqi; Ahmad dan al-Baghawi - Sharh al-Sunnah.

19

2: HARTA SEBAGAI TANGGUNGJAWAB DAN UJIAN

Abu Barzah  berkata: Rasulullah  bersabda:

ُ ن  ُعم أملم س  ت ىُي  ُحم
ة  يمامم

ق  ُال  مم و  ُيم ب ٍد ُعم ا مم دم ُقم ول  ُتمز  ُِلم ه  ل م  ُع  ن  عم ُوم نماه  ُأمف  يَمم
ُف  ه  ر  م  ع

هُ  ُأمب الم يمم
ُف  ه  م  س

ُج  ن  عم ُوم ه  قم فم ُأمن  يمم
ف  ُوم بمه  تمسم ُاك  نم ُأمي  ن

ُم  ال ه  ُمم ن  عم ُوم لم ُفمعم يمم
 ف

Maksudnya: “Tidak akan bergerak kedua kaki seorang hamba pada

hari akhirat nanti sehinggalah ditanya tentang umurnya, pada

apakah yang telah dia habiskan?; dan tentang ilmunya, pada

apakah yang telah dia amalkan?; dan tentang hartanya, dari

manakah dia mendapatkannya dan pada apakah dia

membelanjakannya?; dan tentang tubuh badannya, pada apakah dia

telah bersusah payah?.”

T: al-Tirmidhi dan beliau berkata: Hadith ini adalah hasan sahih;

al-Darimi; al-Bayhaqi; Abu Ya
c
la al-Mawsili, al-Tabarani - al-

Mu
c
jam al-Awsat dan lain-lain.

2.1: Harta Sebagai Ujian Bagi Umat Nabi Muhammad 

Ka
c
b Ibn

c
Iyad  berkata: Aku telah mendengar Nabi  berkata:

ُُإ نُ  لِّ ةٍُُل ك  ف ت نمةُ ُف ت نمًة،ُأ م  ت يُوم ُُأ م   ال مال

Maksudnya: “Sesungguhnya bagi setiap umat itu fitnah/ujian, dan

fitnah/ujian bagi umatku ialah harta.”

T: al-Tirmidhi dan beliau berkata: Hadith ini hasan sahih gharib;

Ahmad; Ibn Hibban; al-Hakim; al-Nasa’i dan lain-lain.

20

2.2: Fitnah Harta Membawa Kepada Peperangan Sesama Umat Islam

c
Amr Ibn

c
Awf  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

وُم ُُهلل اُفم رُمُِلم ق  فم ىُال  شم ،ُأمخ  م  ي ك  لم نُ ُعم
ك  لم ىُوم شم مُ ُأمخم لمي ك  طُمُأمنُ ُعم ب سم مُ ُت  ي ك  لم يماُعم ن  ُالدر

ُُكَم طمت  ،ُكانُمنُعلُب س  م  ب لمك  اُقم وهم تمنمافمس  ا،ُكَمُفم وهم نمافمس  مُ ُتم ك  كم
ُت  ل  ُكَمُوم

مُ  ت ه  لمكم  أمه

Maksudnya: “Maka demi Allah! Bukanlah kefaqiran yang aku

takutkan ke atas kamu, akan tetapi aku takut ke atas kamu apabila

dibentangkan dunia ke atas kamu, sepertimana ia telah

dibentangkan ke atas mereka yang sebelum kamu, lalu kamu

berlumba-lumba padanya seperti mana mereka pernah berlumba-

lumba, dan ia menghancurkan kamu sepertimana ia telah

menghancurkan mereka.”

T: Muslim dan al-Bukhari.

2.3: Tanggungjawab Harta Di Hari Kiamat

Anas Ibn Malik  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ا نُ ُمم
ُُم  ي

ن  ُُغم ِلم يٍُُوم ق  ُُفم دُ ُإ ِل  مُمُوم و  ةُ ُيم يمامم
ق  هُ ُال  ُمُأمن  نُمُأ ت

يماُم  ن  وًتاُالدر  ق

Maksudnya: “Tidak ada seorang pun dari kalangan orang kaya

ataupun orang miskin melainkan dia suka pada hari Kiamat nanti

bahawa sesungguhnya dia dikurniakan daripada dunia ini sekadar

apa yang cukup untuk hidup.”

T: Ibn Majah; Ahmad dan lain-lain.

21

2.4: Sedikit Harta Dengan Tanggungan Yang Banyak

Abu Sa
c
id al-Khudri  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ  ُُمم ،ُقمل  ه  ال  ث رُمُمم كم ،ُوم ه  يمال
نُمُع  س  حم ،ُوم ه  الت  لم ُُصم ُُوم تمب  غ  ،ُيم يم

ل م  اءُمُال  س  مُمُجم و  ُيم

ةُ  يمامم
ق  وُمُال  ه  ع يُوم ُ ُمم

اتمي  هم ُكم

Maksudnya: “Barangsiapa yang sedikit hartanya, dan banyak

tanggungannya, lagi baik solatnya, serta dia tidak mengumpat

(mana-mana) orang Islam, (maka) dia akan datang pada hari

Kiamat nanti dalam keadaan dia bersamaku seperti kedua-dua

(jariku) ini.”

T: Abu Ya
c
la al-Mawsili; Ibn Hajar al-

c
Asqalani; al-Khatib al-

Baghdadi; Ibn
c
Asakir dan lain-lain.

22

3: HARTA SEBAGAI NIKMAT UNTUK MENJALANKAN

KETAATAN DAN MENGANGKAT DARJAT DI SISI

ALLAH 

c
Abdullah Ibn Mas

c
ud  berkata: Nabi  bersabda:

ُ دُمُِلم سم ُُحم ُُإ ِل  ،ُف  نمتمي   ُُاث  لر ج  اهُ ُرم اًِلُُهلل اُآتم لِّطُمُمم ُُفمس  لم ُعم
ت هُ  لمكم ُُهم ،ُف  مقِّ ُُاْل  لر ج  رم ُوم

اهُ  ةُمُهلل اُآتم مم ك
وُمُاْل   ه  ُُفم ض  ق  اُيم م اُِب  هم لِّم  عم ي   وم

Maksudnya: “Tidak patut ada rasa cemburu melainkan pada dua

orang manusia: (i) Seorang lelaki yang Allah  telah memberinya

harta, lalu diberi kekuatan bagi menghabiskannya pada kebenaran,

(ii) dan seorang lelaki yang Allah  telah kurniakan kepadanya

hikmah, maka dia menghukum dengannya dan mengajarkannya.”

T: al-Bukhari; Muslim; Ibn Majah; Ahmad; Al-Hakim; al-Bayhaqi;

dan lain-lain.

3.1: Orang Yang Menginfaqkan Harta Dicemburui

c
Abdullah Ibn

c
Umar  berkata: Aku mendengar Rasulullah  bersabda:

ُ دُمُِلم سم ُُحم ُُإ ِل  لم ُ ُعم
نمتمي  ُاث  :ُ لر ج  ُُهلل اُآتماهُ ُرم تمابم

ك  امُمُال  قم ،ُآنماءُمُب هُ ُوم ي ل  ُُالل  لر ج  رم ُوم

طماهُ  اًِلُُهلل اُأمع  وُمُمم ه  ُُفم ق  د  تمصم ي لُ ُآنماءُمُب هُ ُيم ارُ ُالل  الن هم  وم

Maksudnya: “Tidak patut ada rasa cemburu melainkan pada dua

orang manusia: (i) Seorang lelaki yang Allah  telah kurniakan

kepadanya al-Quran dan dia berdiri dengannya di waktu malam,

(ii) dan seorang lelaki yang Allah  kurniakan kepadanya harta,

maka dia bersedekah dengannya pada waktu malam dan siang.”

T: al-Bukhari; Muslim; Ibn Majah; Ahmad; Ibn Hibban; al-

Nasa’i; al-Bayhaqi; dan lain-lain.

23

3.2: Indahnya Apabila Harta Yang Baik Bersama Orang Yang Baik

c
Amr Ibn al-

c
As  berkata: Rasulullah  bersabda:

ُ ال ح  ُالص  لُ  ج  ُالر  عُم ُُمم ح
ال  ُُالص  ُال مال  مُم ع

و،ُن  ر  م  اُعم  يم

Maksudnya: “Wahai
c
Amr! Betapa baiknya, harta yang baik

bersama orang yang baik.”

T: Ibn Hibban dengan sanad yang baik.

3.3: Nikmat Harta Adalah Kurniaan Allah  Untuk Beribadat

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa:

اءُمُأمنُ  رم قم ،ُف  ينم ر
اج  اُال  هم ُُأمتمو  ولم س  وا  هلل ُاُرم ال  قم ُفم :ُ بم هم ُُذم ل  ث ورُ ُأمه  ُالدر

ُ ات  جم رم ،ُب الد  لم ع  يمُ ُال  الن ع  ،ُوم يم  ُُال  ق  الم قم ا:ُفم مم ؟ُوم اكم واُذم ال  لرونُم:ُقم ُُي صم َمم ،ُكم ِّلِّ  ن صم

ونُم وم  يمص  ُُوم َمم ،ُكم وم  ق ونُمُنمص  د  تمصم يم ُُوم ِلم ،ُوم ق  د  ونُمُنمتمصم ت ق  ع  ي  ُُوم ِلم ،ُوم ت ق  ُُن ع  الم قم ُفم

ُ ول  س  ُ  :هلل ُاُرم مُ ُأمفمالم ك  لِّم  ي ًئاُأ عم ونُمُشم ك  ر  نُ ُب هُ ُت د  ،ُمم م  ك  بمقم ونُمُسم ب ق  تمس  نُ ُب هُ ُوم ُمم

، م  ك  دم ع  ُُبم ِلم ونُ ُوم ك  دُرُيم ُُأمحم لم ،ُأمف ضم م  ن ك
ُُم  نُ ُإ ِل  نمعُمُمم ُُصم ث لم اُم  ؟ُمم ت م  نمع  ُ"ُصم

وا ال  ُقم :ُ اُبملم ُُيم ولم س  ُ.هلل اُرم الم ُقم :"ُ، ونم بِّح  ،ُت سم ونم ِّبِّ  ت كم ،ُوم ونم د  مم ُتم  رُمُوم ب  ُُد  لِّ ُك

ٍة، الم ًثاُصم يُمُثمالم
ث  ثمالم ةًُُوم ر  ُُ،"ُمم الم ال ٍحُُأمب وُقم ُصم عُم: جم اءُ ُفمرم رم قم ،ُف  ينم ر

اج  ُُال  هم ُإ َلم

ولُ  س  وا  هلل ُاُرم ال  قم ُفم عُم:
م  نماُسم ان  وم ُُإ خ  ل  الُ ُأمه  وم ُُاْلمم  نما،ُب َمم ل  عم ل واُفم عم فم ،ُفم ه  ث لم

ُم

ُ الم قم ُُفم ول  س  ُ  :هلل ُاُرم ل كم ُُذم ل  ت هُ ُ،هلل اُفمض  ؤ  نُ ُي  اءُ ُمم شم  يم

Maksudnya: “Sesungguhnya golongan faqir daripada Muhajirin

telah mendatangi Rasulullah  dan berkata: Orang-orang yang

mempunyai harta telah pergi dengan darjat-darjat yang tinggi, dan

nikmat yang kekal. Baginda lalu bersabda: Dan apakah (maksud

kamu) itu?. Mereka berkata: Mereka bersolat seperti kami bersolat,

mereka berpuasa seperti kami berpuasa, dan mereka memberi

sedekah sedangkan kami tidak memberi sedekah, dan mereka

24

memerdekakan hamba sedangkan kami tidak memerdekakan

hamba.

Maka Rasulullah  bersabda: Adakah (kamu tidak mahu) daku

ajarkan kamu sesuatu yang kamu akan capai dengannya sesiapa

yang mendahului kamu, dan kamu mendahului dengannya sesiapa

yang selepas kamu, dan tidak ada seseorang pun yang lebih afdal

daripada kamu melainkan sesiapa lakukan seperti yang kamu

perbuat?. Mereka menjawab: Bahkan, wahai Rasulullah!.

Baginda bersabda: Kamu bertasbih, bertakbir dan bertahmid di

akhir setiap solat sebanyak tiga puluh tiga kali. Abu Salih berkata:

Maka para fuqara daripada Muhajirin pun kembali semula kepada

Rasulullah  dan berkata: Saudara-saudara kami yang mempunyai

harta telah mendengar dengan apa yang telah kami lakukan, maka

mereka pun melakukan sepertinya.

Rasulullah  pun bersabda: Itu adalah kelebihan kurniaan Allah,

Dia memberinya kepada sesiapa yang Dia kehendaki.”

T: Muslim; al-Bukhari dan lain-lain.

25

4: MENJADI “AL-YAD AL-
ʿ
ULYA”

Hakim Ibn Hizam  meriwayatkan bahawa Baginda Nabi  bersabda:

يمدُ  يماُال  ل  ع  ُرُال  ي  نُمُخم
يمدُ ُم  ،ُال  لم ف  أُ ُالسر دم اب  نُ ُوم ،ُب مم ول  ُ ُتمع  ي  خم ةُ ُوم قم دم نُ ُالص  رُ ُعم ُظمه

نًى، نُ ُغ  مم ُُوم ف  ف  تمع  س  هُ ُيم ف
ع  نُ ُ،هلل اُي  مم نُ ُوم تمغ  س  ن هُ ُيم غ   هلل اُي

Maksudnya: “Tangan yang di atas adalah lebih baik daripada

tangan yang di bawah, dan mulakanlah dengan sesiapa yang di

bawah tanggunganmu, dan sebaik-baik sedekah itu adalah yang

masih menjadikan pemberinya kaya dengan baki harta walaupun

setelah memberi. Dan barangsiapa yang memelihara dirinya

daripada meminta-minta, Allah akan memeliharanya; dan

barangsiapa yang menahan dirinya daripada meminta pertolongan

daripada makhluk, Allah akan mengayakannya.”

T: al-Bukhari.

4.1: Berusaha Menjadi “Al-Yad Al-
ʿ
Ulya”

Abu Hurayrah  berkata: Daku telah mendengar Rasulullah  bersabda:

منُ  وُمُْلم د  غ  مُ ُيم ك  د  ُُأمحم بم
ط  يمح  ُُفم لم ه ،ُعم ر  ُُظمه  قم د  يمتمصم ُُب هُ ُفم يم

ن  تمغ  س  يم نُمُب هُ ُوم
،ُم  ُالن اس

ُر ي  هُ ُخم نُ ُلم
ُُأمنُ ُم  أملم س  اًلُُيم ج  طماهُ ُرم هُ ُأموُ ُأمع  نمعم ،ُمم ل كم إ نُ ُذم يمدُمُفم يماُال  ل  ع  ُُال  ل  نُمُأمف ضم

ُم

يمدُ  ،ُال  لم ف  أُ ُالسر دم اب  نُ ُوم ُُب مم ول   تمع

Maksudnya: “Untuk salah seorang daripada kamu berpagi-pagi hari

dengan memikul kayu api di atas belakangnya, lalu dia (dapat)

bersedekah dengan (hasil)nya dan mengayakan dirinya dengannya

daripada manusia, maka itu adalah lebih baik (baginya) daripada

dia meminta daripada seseorang lain, sama ada orang itu

memberinya atau tidak. Sesungguhnya tangan yang di atas itu

adalah lebih utama daripada tangan yang dibawah, dan mulakanlah

dengan sesiapa yang di bawah tanggunganmu."

T: Muslim.

26

4.2: Al-Yad Al-
ʿ
Ulya Adalah Tangan Yang Memberi

c
Abdullah Ibn

c
Umar  meriwayatkan bahawa sesungguhnya Rasulullah

 bersabda - sedang Baginda berada di atas mimbar, dan Baginda sedang

menyebut tentang sedekah dan (kepentingan) menahan diri daripada

meminta-minta - :

يمدُ  يماُال  ل  ع  ُرُال  ي  نُمُخم
يمدُ ُم  ،ُال  لم ف  يمدُ ُالسر ال  يماُوم ل  ع  ،ُال  ة  قم ُُال  ن ف  لم ف  السر ةُ ُوم ائ لم  الس

Maksudnya: “Tangan yang di atas itu adalah lebih baik daripada

tangan yang di bawah; dan tangan yang di atas itu ialah (tangan)

yang memberi infaq, dan (tangan) yang di bawah itu ialah (tangan)

yang meminta.”

T: Muslim

4.3: Mukmin Yang Kuat Itu Lebih Baik

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ
م  ُُال  ؤ  ير و  قم ُرُال  ي  ُُخم بر أمحم ُُوم نُمُهلل اُإ َلم

نُ ُم  م  ،ُال  ؤ  ع يف  ُُالض  ف  ُُوم ل  ُرُك  ي  ُخم

ُ ص  ر  ُُاح  لم اُعم ،ُمم كم ع  ن فم نُ ُيم
تمع  اس  ُُهلل ب اُوم ِلم ،ُوم ز  جم ع  إ نُ ُتم ُُوم ابمكم ءُرُأمصم َُُشم  ُفمالم

ُ ل  ق  وُ :ُتم ُُلم ُُأمّنِّ ل ت  عم انُمُفم اُكم ذم ا،ُكم ذم كم نُ ُوم
ك  لم ُُوم رُ :ُق ل  دم اُهلل اُقم مم اءُمُوم ،ُشم لم إ نُ ُفمعم وُ ُفم ُلم

ُ تمح  ف  ُُتم لم مم ي طمانُ ُعم ُالش

Maksudnya: “Mukmin yang kuat itu adalah lebih baik dan lebih

dicintai oleh Allah daripada seorang mukmin yang lemah; Dan

dalam setiap sesuatu itu ada kebaikan, berusahalah di atas apa yang

memberi manfaat kepadamu, dan mintalah pertolongan daripada

Allah dan janganlah kamu lemah; Dan sekiranya sesuatu menimpa

kamu, maka janganlah kamu katakan: Sesungguhnya andainya

daku melakukan seperti ini dan seperti itu, akan tetapi katakanlah:

Takdir Allah, dan Dia melakukan apa yang Dia kehendaki, maka

sesungguhnya (kalimah) "andai" itu membuka amalan Syaitan.”

T: Muslim; Ibn Majah; al-Nasa’i – al-Sunan al-Kubra; Ahmad;

Ibn Hibban; dan lain-lain.

27

5: KEKAYAAN SEBENAR ADALAH KEKAYAAN JIWA

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Baginda Nabi  bersabda:

ُ ي سم نمىُلم غ  نُ ُال  ُعم
ةُ  ث رم ،ُكم ض  رم عم نُ ُال

ك  لم نمىُوم غ  نمىُال   الن ف سُ ُغ

Maksudnya: “Bukanlah kekayaan (yang sebenar) itu kerana harta

yang banyak, akan tetapi kekayaan (yang sebenar) ialah kekayaan

diri/jiwa/hati.”

T: al-Bukhari dan Muslim.

5.1: Kaya Hati Dan Faqir Hati

Abu Dharr  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda kepada

beliau:

ا اُيم رُ ُأمبم ىُذم ةُمُأمتمرم ث رم وُمُال مالُ ُكم نمى؟ُه  غ  ُُ،ُال  ل ت  مُ :ُق  اُنمعم ُُيم ولم س  ُُ،هلل اُرم الم مى:ُقم ُفمَتم

ةُم وُمُال مالُ ُق ل  ؟ُه  ر  ق  فم ُُ،ُال  ل ت  مُ :ُق  اُنمعم ُُيم ولم س  ُُ،هلل اُرم الم ُ:ُقم نمىُإ ن َمم غ  نمىُال  ،ُغ  ل ب  قم ُال

رُ  ق  فم ال  رُ ُوم ق  ُُفم ل ب  قم ُ. ال

Maksudnya: “Wahai Abu Dharr, adakah kamu melihat banyaknya

harta sebagai kekayaan?. Daku berkata: Ya, wahai Rasulullah!.

Baginda bersabda: “Dan kamu melihat sedikitnya harta sebagai

kefaqiran?. Daku berkata: Ya, wahai Rasulullah!. Baginda

bersabda: Hanyasanya kekayaan itu adalah kekayaan jiwa/hati, dan

kefaqiran itu adalah kefaqiran jiwa/hati.”

T: Ibn Hibban; al-Nasa'i; al-Hakim; al-Tabarani - Musnad al-

Shamiyyin dan lain-lain.

28

5.2: Zuhud

Sahl Ibn Saʿd al-Saʿidi  berkata:

ُُأمتمى ،  الن ب ي  لر ج  ُُرم الم قم ُفم ا: ُُيم ولم س  ن يُ،هلل اُرم ل  ُُد  لم لٍُُعم مم اُعم اُإ ذم ت هُ ُأمنم ل
م  ُعم

ب ن ي ب ن يُ،هلل اُأمحم أمحم ُُوم  .الن اس

Maksudnya: “Telah datang kepada Nabi  seorang lelaki, lalu dia

berkata: Wahai Rasulullah! Tunjukkanlah kepadaku satu amalan

yang mana apabila aku mengamalkannya, maka Allah akan

menyintaiku, dan manusia (juga) akan menyintaiku.

Maka Rasulullah  bersabda:

دُ ا ُ هم ُُز  يماُف  ن  ُُالدر ب كم

دُ ُ،هلل اُُي  هم از  ُُوم يَمم

ُُف  يُف  د  بروكُمُالن اسُ ُأمي

 ُي

Maksudnya: "Zuhudlah pada dunia, maka Allah akan menyintaimu,

dan zuhudlah pada apa yang ada di tangan manusia, maka mereka

akan menyintaimu."

T: Ibn Majah; al-Hakim; al-Quda
c
i – Musnad al-Shihab; al-

Tabarani - al-Kabir; dan lain-lain.

5.3: Qanaʿah (a): Merasa Cukup Dengan Kurniaan Allah 

ʿAbdullah Ibn ʿAmr Ibn al-ʿAs  meriwayatkan bahawa sesungguhnya

Rasulullah  bersabda:

ُُدُ قُم لمحم نُ ُأمف  ،ُمم لممم ُُأمس  قم ز  ر  اًفا،ُوم فم هُ ُكم ن عم قم ُُهلل اُوم اهُ ُب َمم  آتم

Maksudnya: “Sesungguhnya telah berjaya sesiapa yang beragama

Islam, dan diberi rezeki yang cukup, dan Allah menjadikannya

berasa cukup (qanaʿah) dengan apa yang telah dikurniakan oleh-

Nya.”

T: Muslim.

29

5.4: Qana
ʿ
ah (b)

Fadalah Ibn
c
Ubayd  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

منُ ُط وبمى
ُُل  يم

د  ُُه  مُ ُإ َلم الم س  انُمُاْل   كم هُ ُوم ي ش  اًفاُعم فم نمعُمُكم قم  وم

Maksudnya: “Bertuahlah bagi sesiapa yang diberi petunjuk kepada

Islam dan hidupnya itu mencukupi dan dia berasa cukup (dengan

kurniaan Allah kepadanya).”

T: al-Tirmidhi: Hadith baik lagi sahih.

5.5: Qana
ʿ
ah (c)

Jabir Ibn
c
Abdullah al-Ansari  meriwayatkan bahawa Rasulullah 

bersabda:

دُ  ن فم ُُِلُيم الر ُمم ةُم نماعم قم ُال  إ نُ  ،ُفم
ة  نماعم قم ُب ال  مُ  ي ك  لم   عم

Maksudnya: “Hendaklah kamu bersifat dengan qana
c
ah, maka

sesungguhnya qana
c
ah itu adalah harta yang tidak akan habis.”

T: al-Tabarani; al-Bayhaqi - al-Zuhd al-Kabir dan lain-lain.

5.6: Syukur

al-Nu
c
man Ibn Bashir al-Ansari  berkata: Nabi  bersabda - sedang

Baginda (berada) di atas mimbar -:

نُ  رُ ُلم ُُمم ك  ش  ،ُيم ل يلم قم رُ ُلم ُُال  ك  ش  ،ُيم يم
ث  كم نُ ُال  مم رُ ُلم ُُوم ك  ش  ُُيم رُ ُلم ُُالن اسم ك  ش  ُ،هللماُيم

ُ ث  در ةُ ُالت حم مم ع
،ُهلل اُب ن  رر ك  اُش  هم ك  ر  تم ،ُوم رر ف  ةُ ُك  عم مَمم اْل  ،ُوم مةر ِح  ةُ ُرم قم ر  ف  ال  ُُوم ابر ذم  عم

Maksudnya: "Sesiapa tidak bersyukur di atas nikmat yang sedikit,

tidak akan bersyukur di atas nikmat yang banyak; Dan sesiapa

yang tidak mensyukuri manusia, tidak akan bersyukur kepada

Allah ; Berbicara tentang nikmat Allah itu adalah satu

kesyukuran dan meninggalkannya merupakan kekufuran (kufur

nikmat); Dan bersatu/berjemaah itu adalah rahmat dan perpecahan

itu adalah azab."

30

T: Ahmad; al-Bazzar; al-Quda
c
i - Musnad al-Shihab; al-Bayhaqi -

Shu
c
ab al-Iman dan lain-lain.

5.7: Wara
ʿ
, Qana

ʿ
ah Dan Lain-Lain

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ا اُيم ،ُأمبم ةم رم ي  رم نُ ُه  ًعاُك  ر  نُ ُوم بمدُمُتمك  ،ُأمع  نُ ُالن اس  ك  ن ًعاُوم نُ ُقم رُمُتمك  كم ،ُأمش  ُالن اس

ُ ب
أمح  اُل لن اسُ ُوم ُُمم بر

ُُُت   كم س  نُ ُل نمف  نًا،ُتمك  م  ؤ  نُ ُم
س  أمح  ارُمُوم وم

نُ ُج  كُمُمم رم اوم نُ ُجم ُتمك

ل ًَم، س  ُُم  أمق ل  ُُوم كم ح  إ نُ ُالض  ةُمُفم ث رم ُُكم ك  ح  ُُالض  يت
ُُُت   ل بم قم  ال

Maksudnya: “Wahai Abu Hurairah! Jadilah seorang yang wara’,

kamu akan menjadi manusia yang paling banyak beribadat; dan

jadilah seseorang yang merasa cukup dengan apa yang dimilikinya,

kamu akan menjadi manusia yang paling bersyukur; dan cintailah

bagi manusia apa yang engkau suka bagi dirimu, kamu akan

menjadi seorang mukmin (yang sempurna); dan berbuat baiklah

kepada orang yang berhampiran/ berjiran denganmu, kamu akan

menjadi seorang muslim (yang sempurna); dan kurangkan ketawa,

maka sesungguhnya banyak ketawa itu mematikan hati.”

T: Ibn Majah; al-Tirmidhi; Ahmad; al-Mawsili; al-Tabarani –

Musnad al-Shamiyyin dan lain-lain.

5.8 Amanah Adalah Satu Kekayaan

Anas Ibn Malik  berkata: Rasulullah  bersabda:

نًى ُغ  ة  انم ممم  امْل

“Amanah itu adalah satu kekayaan.”

T: al-Shihāb al-Quḍāʿī – Musnad al-Shihāb.

Hadith ini juga diriwayatkan dengan matan yang sama secara

Mursal oleh Ibn Abi al-Dunya (281H) di dalam Makārim al-

Akhlaq dari Muslim al-Baṭīn al-Kūfī (Thiqah).

31

6: MEMILIH YANG HALAL DAN BERSIKAP WARAʿ

Al-Nuʿman Ibn Bashir  berkata: Aku mendengar Rasulullah 

bersabda:

ُ ل  مالم ُرُاْل  امُ ُبميِّ مرم اْل  ،ُوم ر ُُبميِّ َمم ي نمه  بم ُُوم اتر ب هم شم ُُم  اُِلم هم لمم  ع  يُرُيم
ث  نُمُكم

،ُم  نُ ُالن اس  ُفممم

ى قم ُُات  ات  ب هم أُمُال  شم م تمِّب  ين هُ ُاس  ،ُل د  ه  ض  ر
ع  نُ ُوم مم قمعُمُوم ُُوم ُُف  ات  ب هم اعٍُُالشر رم ىُكم عم ر  ُيم

ُ لم و  ىُحم مم
ُُاْل   ك  ،ُأمنُ ُي وش  ه  عم

اق  وم ُُي  إ نُ ُأمِلم ُُوم لِّ ل ٍكُُل ك  ًى،ُمم
ُُِح  مىُإ نُ ُأمِلم

ُُهلل اُِح  ُف

هُ  ض  ،ُأمر  ه  م
مار  َُُمم إ نُ ُأمِلم ُُوم دُ ُف  مسم ةًُُاْل  غم ض  اُم  ُُإ ذم ت  لمحم ُُصم لمحم دُ ُصم مسم هُ ُاْل  لر اُك  إ ذم ُوم

ُ ت  دم دُمُفمسم دُ ُفمسم مسم ،ُاْل  لره  ُُك  ُُأمِلم يم
ه  ُُوم ل ب  قم  ال

Maksudnya: “Sesungguhnya perkara yang halal itu jelas, dan

sesungguhnya perkara yang haram itu jelas, dan di antara kedua-

duanya terdapat perkara-perkara yang kabur (shubhat). Ramai dari

kalangan manusia tidak mengetahui perkara-perkara tersebut.

Maka barangsiapa yang memelihara dirinya daripada perkara-

perkara shubhat, maka dia telah mencari keselamatan bagi agama

dan maruahnya. Dan barangsiapa yang berada di dalam perkara-

perkara shubhat, pastinya dia akan jatuh ke dalam perkara yang

haram. Ia adalah seperti seorang pengembala yang mengembala

haiwannya di sekeliling kawasan larangan (raja), maka dia pasti

sangat hampir untuk mengambil bahagian makanan daripada

kawasan larangan tersebut. Dan sesungguhnya bagi setiap raja itu

kawasan larangan, dan kawasan larangan Allah  adalah perkara-

perkara yang diharamkanNya.

Ambillah perhatian, sesungguhnya di dalam jasad ini ada seketul

daging, apabila ia baik, maka baik lah seluruh badan, dan apabila ia

rosak, maka rosaklah seluruh badan; Ambillah perhatian, dan

daging itu ialah jantung/ hati sanubari.”

T: al-Bukhari dan Muslim

32

6.1: Kerosakan Zaman Di Mana Status Harta Halal Atau Haram Tidak

Diberi Perhatian

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Baginda Nabi  bersabda:

ُ أ ت  ُُيم لم ،ُالن اسُ ُعم انر مم ُُزم ُُِلم بمال  ءُ ُي  اُال مر  ذُمُمم ،ُأمخم ن ه
نُمُم

لُ ُأمم  مالم نُمُأممُ ُاْل
امُ ُم  مرم  ؟ُاْل

Maksudnya: “Akan datang satu masa kepada manusia satu zaman

di mana seseorang itu tidak ambil peduli dari manakah dia

mengambil hartanya, adakah daripada sumber yang halal, atau

daripada sumber yang haram?”

T: al-Bukhari; al-Nasa’i; al-Darimi; Ahmad; Ibn Hibban; al-

Bayhaqi; dan lain-lain.

6.2: Meninggalkan Perkara Yang Meragukan

Al-Hasan Ibn
c
Ali  - cucu Rasulullah  dan kesayangan Baginda –

berkata: Daku menghafaz daripada Rasulullah  (bahawa Baginda 

bersabda):

عُ  اُدم ُُمم يب كم ر  ُُيم اُإ َلم ُُمم ُُِلم يب كم ر   يم

Maksudnya: “Tinggalkan lah apa yang meragukan engkau kepada

apa yang tidak meragukan engkau.”

T: al-Nasa’i dan al-Tirmidhi dan beliau berkata: Baik lagi sahih.

6.3: Wara
ʿ
 Adalah Sebaik-Baik Agama

Huzayfah Ibn al-Yaman  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُفُم ُض  الُ ُل
ُُمُ لُ عُ  ُرخم ُي

ُفُمُنُ مُ  الُ ُلُ ض
بُمعُ

ُوُمُ،ةُ ادُ  ُ خم ُي
 عُ رُموُمالُ ُمُ كُ ين ُدُ

Maksudnya: “Keutamaan ilmu adalah lebih baik daripada

keutamaan ibadat, dan sebaik-baik agama kamu adalah wara’.”

T: al-Tabarani di dalam al-Mu
c
jam al-Awsat dengan sanad yang

baik.

33

7: MENGAYAKAN DIRI DARIPADA MEMINTA-MINTA

DAN BERHAJAT KEPADA ORANG LAIN

al-Zubayr Ibn al-
c
Awwam  meriwayatkan bahawa Baginda Nabi 

bersabda:

منُ  ذُمُْلم أ خ  مُ ُيم ك  د  هُ ُأمحم ب لم ُمُحم يمأ ت  ةُ ُفم مم ز  ُُب ح  مطمب  ُُاْل  لم هُ ُعم ر  اُظمه  هم يمب يعم ُُفم ف  يمك  ُهللُ اُفم

ما ،ُِب  ه  هم ج  ُرُوم ي  هُ ُخم نُ ُلم
ُُأمنُ ُم  أملم س  ُُيم هُ ُالن اسم طمو  وهُ ُأموُ ُأمع  نمع   مم

Maksudnya: “Untuk seseorang daripada kamu mengambil talinya,

lalu dia mendatangkan dengan satu ikatan kayu api di atas

belakangnya itu, dan kemudian menjualnya, lalu Allah memelihara

dengannya air mukanya, adalah lebih baik baginya daripada dia

meminta daripada manusia, lalu mereka memberinya atau

menghalang pemberian mereka.”

T: al-Bukhari; Ibn Majah, Ahmad dan lain-lain.

7.1: Didikan Rasulullah  Agar Tidak Meminta-Minta

Anas Ibn Malik  meriwayatkan bahawa:

اًلُُأمنُ  ج  نُ ُرم
ارُ ُم  من صم ُُأمتمىُاْل  ،  الن ب ي  ه  أمل  س  ُُيم الم قم ُفم اُ": ُُأممم ُُف  ي ت كم ؟ُبم ءر ُ"َُشم

ُ الم ُقم :، ُُبملم ل سر ُُح  ل بمس  هُ ُنم ضم طُ ُبمع  ب س  نم هُ ُوم ضم ُُبمع  بر ع  قم ُُوم ب  م نُمُف يهُ ُنمُّش
،ُم

ُال ماء

ُ الم ت ن يُ":ُقم ُُائ  ُُ،"ُِب  َمم الم اهُ :ُقم أمتم ُُفم اُِب  َمم م َه  ذم أمخم ُُفم ول  س  ه ،  هلل اُرم ُُب يمد  الم قم نُ ُ":ُوم ُمم

ي َتم  ش  ؟ُيم ي ن  ذم ُُ"ُهم الم ُُقم لر ج  اُأمنما:ُرم م َه  ذ  ٍم،ُآخ  هم ر
ُُب د  الم نُ ُ":ُقم يدُ ُمم ز  ُُيم لم مٍُُعم هم ر

ُد

"ُ ُ
تمي  ر  ًثا،ُأموُ ُمم ُُثمالم الم ُُقم لر ج  ُرم اُأمنما: م َه  ذ  ،ُآخ  مي   َهم ر

اُب د  م طماَه  أمع  اهُ ُفم ذُمُإ ي  أمخم ُوم

 ُ
مي  َهم ر  اُالدِّ م طماَه  أمع  ،ُوم ي  ار  من صم ُُاْل  الم قم ُوم :"ُ ُ َتم اُاش  م

َه  د  اًماُب أمحم ب ذُ ُطمعم ان  ُُهُ فم ُإ َلم

ُ ل كم ُ ُأمه  َتم اش  رُ ُوم خم وًماُب اْل  د  أ ت ن يُقم اهُ ُ،"ُب هُ ُفم أمتم ،ُفم دُ ُب ه  ُُف يهُ ُفمشم ول  س    هلل ُاُرم

وًدا ه ،ُع  مُ ُب يمد  ُُث  الم هُ ُقم ُُ":ُلم ب  هم ُُاذ  ب
تمط  ب عُ ُفماح  ُُوم ِلم ُُوم ن كم يم ةُمُأمرم َُُخم سم م ُّشم ًماُعم و  ُيم

"،ُُ بم هم ُُفمذم ل  ج  ُُالر  ب
تمط  ب يعُ ُُيم  يم اءُمُوم دُ ُفمجم قم ُُوم ابم ةُمُأمصم م ُّش  مُمُعم

اه  رم مىُدم َتم ُفماش

34

ا هم
ض  ًباُب بمع  و  اُثم هم

ض  ب بمع  اًما،ُوم ُُطمعم الم قم ُُفم ول  س  ُُرم ا :اهلل  ذم ُرُهم ي  ُُخم نُ ُلمكم
ُأمنُ ُم

يءُم
ةُ َُتم  أملم تمةًُُال مس  ُُن ك  ُُف  كم ه  ج  مُمُوم و  ،ُيم ة  يمامم

ق  ةُمُإ نُ ُال  أملم ُُال مس  ُُِلم ل ح  ُُتمص  ةٍُُإ ِل  ثم :ُل ثمالم

ي رٍُُل ذ  ق  ق ٍع،ُفم د  يُأموُ ُم  مٍُُل ذ  ر  ظ ٍع،ُغ  ف  يُأموُ ُم  مٍُُل ذ  عٍُُدم وج   م

Maksudnya: "Seorang lelaki daripada Ansar telah datang kepada

Nabi  dan meminta (diberikan sesuatu) daripada Baginda. Maka

Baginda bertanya: Apakah di rumah kamu tidak ada sesuatu apa

pun?. Dia menjawab: Bahkan, kain kasar yang kami pakai

sebahagiannya dan kami bentangkan sebahagiannya, dan bekas

yang kami minum daripadanya air. Baginda bersabda: Berikan

kedua-duanya kepadaku.

(Anas) berkata: Maka lelaki itu pun mendatangkan kedua-duanya

dan Rasulullah  mengambilnya dengan tangan Baginda yang

mulia dan bersabda: Siapakah yang mahu membeli kedua-dua

barang ini?. Seorang lelaki menjawab: Daku membelinya dengan

satu dirham. Baginda bersabda: Siapakah yang mahu membelinya

dengan lebih daripada satu dirham?, sebanyak dua atau tiga kali.

Seorang lelaki menjawab: Daku membelinya dengan dua dirham.

Maka Baginda pun memberikan kedua-dua barang itu kepadanya

dan mengambil dua dirham tersebut dan memberikannya kepada

lelaki Ansar tersebut dan Baginda bersabda: Belilah dengan salah

satu (dirham)nya makanan dan hantarkannya kepada keluargamu,

dan belilah dengan yang satu (dirham) lagi kepala kapak dan

datanglah kepadaku dengannya.

Maka dia pun mendatangi Rasulullah  dengannya, lalu Rasulullah

 mengikat batang kayu padanya dengan tangan Baginda yang

mulia, kemudian Baginda bersabda kepadanya: Pergilah, dan

potonglah kayu api, dan juallah, dan janganlah daku melihat kamu

(di sini) dalam masa lima belas hari.

Maka lelaki tersebut pun mencari dan mengumpulkan kayu api dan

menjualnya. Kemudian, dia datang setelah berjaya mendapatkan

sepuluh dirham. Lalu dia membeli pakaian dengan sebahagiannya

dan makanan dengan sebahagiannya.

Maka Rasulullah  pun bersabda: Ini adalah lebih baik bagi kamu

daripada (sikap) meminta-minta itu datang sebagai satu titik hitam

di wajahmu padi hari Kiamat. Sesungguhnya permintaan itu

tidaklah baik melainkan bagi tiga manusia: (i) bagi orang yang

35

mempunyai kefaqiran yang sangat mendesak; atau (ii) orang yang

mempunyai hutang yang sangat berat; atau (iii) orang yang

mempunyai (pampasan) darah yang menyakitkan."

T: Abu Dawud; Ibn Majah; Ahmad; Abu Dawud al-Tayalisi; al-

Bayhaqi - Shu
c
ab al-Iman dan lain-lain.

7.2: Meminta-Minta adalah Pintu Kefakiran

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa sesungguhnya Rasulullah 

bersabda:

ُ ُُِلم تمح  ف  انُ ُيم ن سم ُُاْل   لم هُ ُعم س  ُُنمف  ٍة،ُبمابم أملم س  ُُمم ُُإ ِل  تمحم ي هُ ُهلل اُفم لم ُُعم ٍر،ُبمابم ق  ذُ ُفم أ خ  ُيم

ُ ل  ج  هُ ُالر  ب لم دُ ُحم م  يمع  ُُفم ،ُإ َلم مبمل  ُُاْل  ب
تمط  يمح  ُُفم لم ُعم

هُ  ر  ُُظمه  ل  يمأ ك  ،ُفم ُرُب ه  ي  هُ ُخم نُ ُلم
ُأمنُ ُم

ُ أملم س  ُُيم ًطىُالن اسم ع   َمم ن وًعاُأموُ ُم

Maksudnya: "Tidaklah membuka seseorang manusia ke atas

dirinya pintu meminta-minta, melainkan Allah akan membukakan

ke atasnya pintu kefaqiran. (Sekiranya) seorang lelaki tu

mengambil talinya dan kemudian pergi ke bukit, lalu dia

memotong dan mengumpulkan kayu api di atas belakangnya, dan

kemudian dia mendapatkan makanan dengannya, (itu) adalah lebih

baik daripada dia meminta-minta daripada manusia, sama ada dia

diberi atau tidak diberi."

T: Ahmad; Ibn Hibban; Abu Ya
c
la al-Mawsili dan lain-lain.

7.3: Kefakiran Itu Dekat Dengan Kekufuran

Anas Ibn Malik meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

قُم ُال  بم
ل  غ  ُيم ُأمن  د  مسم ُاْل  ادم كم ًرا،ُوم ف  ُك  ونم ك  ُيم ُأمن  ر  ق  فم ُال  ادم رُمكم  د

Maksudnya: “Kefakiran itu telah begitu hampir untuk menjadi

kekufuran, dan hasad dengki itu telah begitu hampir untuk menolak

ketentuan (Allah).”

T: al-Bayhaqi – Shu
c
ab al-Iman; al-Quda

c
i – Musnad al-Shihab;

Abu Nu
c
aym al-Asbahani – Hilyat al-Awliya’ dan Akhbar Asbahan.

36

7.4: Azab Bagi Sikap Meminta-Minta Yang Berterusan

c
Abdullah Ibn

c
Umar  meriwayatkan bahawa sesungguhnya Nabi 

bersabda:

ُ ُُِلم ال  زم ةُ ُتم أملم مُ ُال مس  ك
د  ت ىُب أمحم ىُحم ل قم ُُ،هللماُيم ي سم لم ُُوم هُ ُف  ه  ج  ةُ ُوم عم ز   مٍُْلم ُُم

Maksudnya: “(Jika) sikap meminta-minta itu terus dilakukan oleh

salah seorang daripada kamu, (maka) dia (akan) berjumpa dengan

Allah (pada hari Kiamat) kelak, dalam keadaan tidak ada sepotong

daging pun di wajahnya."

T: Muslim; al-Bukhari; al-Nasa'i - al-Sughra dan al-Kubra;

Ahmad; al-Hakim; al-Bayhaqi - al-Sunan al-Kubra dan lain-lain..

7.5: Azab Bagi Sikap Meminta-Minta Untuk Memperbanyakkan Harta

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ  ُُمم أملم ُُسم اَلم مُ ُالن اسم وم ثرًرا،ُأمم  ُُتمكم إ ن َمم ُُفم أمل  س  َُُجم ًرا،ُيم ل  تمق  يمس  ل  رُ ُأموُ ُفم
ث  تمك  يمس

 ل

Maksudnya: "Barangsiapa yang meminta daripada manusia harta-

harta mereka untuk memperbanyakkan harta mereka sendiri (bukan

kerana hajat), maka hanyasanya mereka sedang meminta batu

(yang panas), maka sedikitkanlah atau perbanyakkanlah (hal itu)."

T: Muslim; Ibn Majah; Ahmad; Ibn Hibban; al-Bayhaqi - al-Sunan

al-Kubra dan lain-lain.

7.6: Tidak Mengeluh Dalam Menghadapi Kesusahan

c
Abdullah Ibn Mas

c
ud  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ  ُُمم لمت  ةُرُب هُ ُنمزم اقم ماُفم َلم أمن زم دُ ُلم ُُب الن اسُ ُفم ،ُت سم ت ه  اقم نُ ُفم مم ُُوم لمت  ةُرُب هُ ُنمزم اقم ماُفم َلم أمن زم ُهلل ب اُفم

ُ ك  ي وش  هُ ُهلل اُفم ٍقُُلم ز  لٍُُب ر  اج  لٍُُأموُ ُعم  آج

Maksudnya: "Barangsiapa yang turun ke atasnya satu kepayahan,

lalu dia meletakkannya kepada manusia, kepayahannya itu tidak

akan ditampung. Dan barangsiapa yang turun ke atasnya satu

kepayahan, lalu dia meletakkan (kebergantungan)nya kepada

37

Allah, maka hampir-hampir Allah akan mendatangkannya rezeki

yang cepat atau lambat."

T: al-Tirmidhi; Abu Dawud; Ahmad; al-Hakim; al-Bayhaqi - al-

Sunan al-Kubra dan lain-lain.

7.7: Memelihara Diri Dari Meminta-Minta

c
Abdullah Ibn Mas

c
ud  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُ ف  ف  تمع  نُ ُاس  الُ ُعم ؤم اُالسر ُُمم تم تمطمع    اس

Maksudnya: "Peliharalah dirimu daripada meminta-minta sedaya

yang kamu mampu."

T: al-Quda
c
i -Musnad al-Shihab.

38

8: REZEKI ADALAH KETENTUAN ALLAH 

c
Abdullah Ibn Mas

c
ud  berkata: Rasulullah  telah memberitahu kami –

dan Baginda  adalah seorang yang benar lagi dipercayai:

مُ ُإ نُ  ك  دم عُ ُأمحم هُ ُُي  مم ق  ل  ُُخم هُ ُبمط نُ ُف  يُمُأ مِّ
بمع  ًما،ُأمر  و  ونُ ُث مُ ُيم ك  ُُيم ُُف  ل كم ةًُُذم قم لم ُعم

ُ ث لم ،ُم  ل كم ونُ ُث مُ ُذم ك  ُُيم ُُف  ل كم ةًُُذم غم ض  ُُم  ث لم ،ُم  ل كم ُُث مُ ُذم ل  سم ر  ُُي  ُُال ملمك  خ  يمن ف  ُف يهُ ُفم

ُ وحم رُ ُالرر مم ؤ  ي  بمعُ ُوم ٍتُُب أمر  َمم
ل  ُُكم ت ب  ،ُب كم ق ه  ز  ،ُر  ل ه  أمجم ،ُوم ل ه  مم عم ،ُوم ي

ق  شم ،ُأموُ ُوم يدر ع  ُسم

ي ذ  ال  ُُفموم هُمُِلم هُ ُإ لم ي   مُ ُإ نُ ُغم ك  دم ُُأمحم ل  مم يمع  لُ ُلم مم لُ ُب عم من ةُ ُأمه  ت ىُاْل  اُحم ونُ ُمم ك  ي نمهُ ُيم ُبم

ا ي نمهم بم ُُوم ،ُإ ِل  اعر رم
ُُذ  ب ق  يمس  ي هُ ُفم لم ،ُعم تماب

ك  ُُال  ل  مم يمع  لُ ُفم مم لُ ُب عم ا،ُالن ارُ ُأمه  ل هم خ  يمد  ُفم

إ نُ  مُ ُوم ك  دم ُُأمحم ل  مم يمع  لُ ُلم مم لُ ُب عم ت ىُالن ارُ ُأمه  اُحم ونُ ُمم ك  ي نمهُ ُيم اُبم ي نمهم بم ُُوم ،ُإ ِل  اعر رم
ُذ

ُ ب ق  يمس  ي هُ ُفم لم ُُعم تماب
ك  ُُال  ل  مم يمع  لُ ُفم مم لُ ُب عم من ةُ ُأمه  اُاْل  ل هم خ  يمد   .فم

Maksudnya: “Sesungguhnya setiap seorang daripada kamu

dikumpulkan kejadiannya di dalam perut ibunya selama empat

puluh hari, kemudian ia menjadi sebuku darah beku dalam tempoh

seumpama itu, kemudian ia menjadi seketul daging dalam tempoh

seumpama itu. Kemudian, Allah  akan mengutuskan kepadanya

satu malaikat, lalu dia meniupkan padanya roh, dan diperintahkan

dengan empat kalimah: dituliskan rezekinya, amalannya, ajalnya,

dan sama ada dia seorang yang sengsara atau bahagia.

Maka demi (Allah) yang tiada Tuhan melainkanNya,

sesungguhnya salah seorang kamu akan beramal dengan amalan

seorang ahli syurga sehingga di antaranya dan syurga tersebut

hanyalah sehasta, maka penulisan tersebut mendahuluinya, lalu dia

beramal dengan amalan ahli neraka dan akan memasukinya. Dan

sesungguhnya salah seorang kamu akan beramal dengan amalan

seorang ahli neraka sehingga di antaranya dan neraka tersebut

hanyalah sehasta, maka penulisan tersebut mendahuluinya, lalu dia

beramal dengan amalan ahli syurga dan akan memasukinya.”

T: Muslim; al-Bukhari; al-Tirmidhi; Abu Dawud; Ibn Majah;

Ahmad dan lain-lain.

39

8.1: Rezeki Adalah Menurut Kehendak Allah , Bukan Kehendak

Makhluk

c
Abdullah Ibn

c
Abbas  berkata:

ُ ن ت  ُُك  د يفم ُُرم ُ  الن ب يِّ الم قم اُ":ُفم مُ ُيم الم اُأموُ ُغ  يِّمُ ُيم لم ُُغ  ُُأمِلم كم لِّم  ٍتُُأ عم َمم
ل  ُيُمُكم كم ع  ُن فم

؟ُهلل ا ُُ،"ُِب  ن  ل ت  ق  ُفم :ُ ُ.بملم الم قم ُفم ظُ ُ": فم ،ُهللماُاح  ظ كم ظُ ُُيم فم فم هُ ُهللماُاح  َُتم د

، اممكم ُُأممم ف  ر  عم ي هُ ُتم ُُإ لم ،ُف

اء خم ُُالر  ف كم ر  ع  ُُيم ة ،ُف  د  اُالشِّ إ ذم ،ُوم أمل تم ُُسم أمل  ُ،هللماُفماس

ا إ ذم ،ُوم ن تم تمعم نُ ُاس
تمع  دُ ُ،هلل ب اُفماس  ُُقم ف  لممُ ُجم قم ُُال  وُمُب َمم ،ُه  نر

ائ  لموُ ُكم ُُأمنُ ُفم مل قم ُاْل

مُ  ل ه  واَُجم يًعاُك  اد  وكُمُأمنُ ُأمرم ع  ن فم ُُيم
ٍ
ء َشم

ت ب هُ ُلم ُُب  ك  ،ُهلل اُيم لمي كم واُلم ُُعم ر
د  ق  ،ُيم ي ه  لم إ نُ ُعم ُوم

وا اد  وكُمُأمنُ ُأمرم ر ُُيمُض
ٍ
ء َشم

ت ب هُ ُلم ُُب  ك  ،ُهلل اُيم لمي كم واُلم ُُعم ر
د  ق  ،ُيم ي ه  لم لممُ ُعم اع  ُُأمنُ ُوم ُف

 ُ
ِّب  ُُالص  لم اُعم هُ ُمم رم اُتمك  ً ي  ث ًيا،ُخم أمنُ ُكم ُُوم م عُمُالن ص  ،ُمم ِّب   أمنُ ُالص  ُُوم جم رم فم عُمُال  ُمم

، ب  ر  كم أمنُ ُال  عُمُوم س  ُُمم ع  اُال  ً  .ي س

Maksudnya: "Pernah satu ketika daku berada di belakang Nabi 

di atas tunggangan, maka Baginda bersabda: Wahai budak kecil,

apakah tidak kamu mahu aku ajarkan kepada kamu kalimah-

kalimah yang Allah akan memberi kamu manfaat dengannya?.

Maka daku menjawab: Bahkan. Maka Baginda bersabda:

“Peliharalah Allah, Allah akan memeliharamu. Peliharalah Allah,

kamu akan mendapatinya di hadapanmu. Perkenalkanlah dirimu

kepadanya dalam keadaan senang, Dia akan mengenalimu

(mengingatimu) dalam keadaan susah. Dan apabila engkau

meminta, maka pintalah daripada Allah, dan apabila engkau

meminta pertolongan, maka mintalah pertolongan daripada Allah.

Sesungguhnya pena itu telah kering pada mencatatkan apa yang

akan berlaku. Maka sekiranya para makhluk itu semuanya

seluruhnya mahu memberi kamu manfaat dengan sesuatu yang

tidak dituliskan oleh Allah ke atasmu, maka mereka tidak akan

mampu berbuat demikian. Dan sekiranya mereka mahu

memudaratkan kamu dengan sesuatu yang tidak ditulis oleh Allah

ke atas kamu, maka mereka tidak mampu berbuat demikian. Dan

ketahuilah bahawa sesungguhnya di dalam kesabaran terhadap apa

40

yang kamu tidak suka itu kebaikan yang banyak, dan

sesungguhnya kemenangan adalah bersama kesabaran, dan

sesungguhnya bersama kepayahan itu ada jalan keluar, dan

sesungguhnya bersama kesusahan itu ada kesenangan."

T: Ahmad; al-Tirmidhi; al-Hakim dan lain-lain.

8.2: Rezeki Adalah Pasti Seumpama Mati (a)

Ummu al-Darda’  berkata: Daku telah mendengar Abu al-Darda’ 

berkata:

وُ  اًلُُأمنُ ُلم ج  ُُرم بم رم نُ ُهم
،ُم  ق ه  ز  ب هُ ُر  رم هم نُمُكم

،ُم  ت  هُ ُال مو  كم رم هُ ُْلمد  ق  ز  ُُر  َمم هُ ُكم ك  ر  د  ُي

ُ ت   ال مو

Maksudnya: “Sekiranya seseorang lelaki itu melarikan diri

daripada rezekinya sepertimana dia melarikan diri daripada

kematian, pasti rezekinya akan mendapatkannya sepertimana

kematian akan mendapatkannya jua.”

T: al-Bayhaqi - Shu
c
ab al-Iman.

8.3: Rezeki Adalah Pasti Seumpama Mati (b)

Mu
c
adh Ibn Jabal  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

وُ  ُُلم بم رم ب دُرُهم نُ ُعم ق هُ ُم  ز  ُُر  َمم ُُكم ب  نُمَُيم ر
،ُم  ت  اهُ ُال مو  متم هُ ُْلم ق  ز  ُُر  َمم ُكم

أ ت يهُ  ُُيم ت   ال مو

Maksudnya: “Sekiranya seseorang hamba itu melarikan diri

daripada rezekinya sepertimana dia melarikan diri daripada

kematian, pasti rezekinya akan mendatanginya sepertimana

kematian akan mendatanginya jua.”

T: al-
c
Asqalani - Al-Matalib al-

c
Aliyah.

41

9: MENJAUHI CINTA DUNIA, SIFAT BAKHIL DAN

BOROS

c
Abdullah Ibn

c
Abbas  berkata: Daku telah mendengar Rasulullah 

bersabda:

ُ ،ُإ ِل  مم ُآدم ُاب ن  فم و  َلم ُجم م  ُيم ِلم ًثا،ُوم
ال  ىُثم تمغم ب  اٍلُِلم ُمم ن

ُم  ان  يم
اد  ُوم مم ُآدم ب ن

ُِل  انم ُكم و  لم

ُا ت وب  يم ،ُوم اب  م ُُهلل الَتر ُتمابم ن  ُمم لم  .عم

Maksudnya: “Sekiranya bagi seseorang anak Adam itu dua lembah

daripada harta, pasti dia akan mencari yang ketiga. Dan tidak akan

memenuhi kerongkong anak Adam itu melainkan tanah, dan Allah

menerima taubat daripada sesiapa yang bertaubat.”

T: Al-Bukhari; Muslim; Ahmad; al-Bayhaqi; Ibn Hibban dan lain-

lain.

9.1: Cinta Dunia Dan Panjang Angan-Angan

Abu Hurayrah  berkata: Daku telah mendengar Rasulullah  bersabda:

ُ ُُِلم ال  زم ُُيم ل ب  ب يُ ُقم كم اُال  ابًّ ُُشم ُ ُف
نمتمي  ُ:ُاث  ُُف  بِّ يما،ُح  ن  ط ولُ ُالدر لُ ُوم ممم  اْل

Maksudnya: “Hati seorang manusia yang tua itu tetap muda remaja

pada dua perkara: pada (i) menyintai dunia, (ii) dan panjang angan-

angan.”

T: Al-Bukhari.

9.2: Orang Yang Mengejar Dunia Tidak Akan Kenyang

Anas Ibn Malik  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

بمعُ  ش  يماُِلُيم ن  ُد  ُف  ومر ن ه  مم ،ُوم بمع  ش  ل ٍمُِلُيم
ُع  ُف  ومر ن ه  :ُمم

ان  بمعم ش  ُِلُيم
ان  ومم ن ه   مم

Maksudnya: “Manusia yang berada di dalam dua kerisauan/

kecintaan tidak akan pernah kenyang: (i) Seorang yang risau/cinta

pada ilmu tidak akan pernah kenyang, (ii) Seorang yang risau/cinta

pada dunia (juga) tidak akan pernah kenyang.”

42

T: Al-Hakim.

9.3: Cinta Dunia Adalah Penyakit Hati Yang Melemahkan Umat Ini

Thawban  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

يُ  لم ىُعم اعم ُتمدم ُأمن  م  ُاْل  مم ك
:ُي وش  ائ لر ُقم الم قم ا،ُفم هم

ت  عم ُقمص  ُإ َلم ة  لم مكم ىُاْل  اعم ُتمدم َمم ُكم م  ك

ُ ي ل  ُالس

ثماء غ  ُكم ثماءر ُغ  م  ن ك

ك  لم ُوم ير
ث  ئ ٍذُكم مم و  ُيم ت م  ن  ُأم :ُبمل  الم ٍذ؟ُقم

ئ  مم و  ُيم ن  ٍةُنمح  ل
ُق  ن

م  وم

ُا ن  عم يمن زم لم لُمُهلل وم ُوم م  ن ك
ُم  ةم ابم ُال مهم م  ك  وِّ د  ُعم

ور  د  ُص  ن
ُام  فمن

ذ  ل وب كُ ُهلل يمق  ُق  ُف  م

ُ ، نم ه  وم ُاال  ولم س  ُرم ا ُيم : لر
ائ  ُقم الم قم ُالدُرُهلل فم بر ُح  : الم ُقم ؟ ن  ه  وم ُال  ا مم ُوم يمة

اه  رم كم ُوم يما ن

ُ ت   .ال مو

Maksudnya: “Telah hampir (masanya) umat-umat (yang lain) akan

panggil memanggil untuk menyerang kamu sepertimana orang-

orang yang mahu makan memanggil sesama mereka kepada

hidangan mereka. Maka seseorang berkata: Dan adakah disebabkan

kami sedikit pada waktu itu?. Baginda bersabda: Bahkan kamu

semua pada hari itu ramai, akan tetapi kamu umpama kotoran yang

mengalir bersama buih-buih air dan Allah pasti akan mencabut

daripada dada-dada musuh kamu ketakutan terhadap kamu, dan

Allah akan pasti mencampakkan di dalam hati-hati kamu al-wahn.

Maka seseorang bertanya: Wahai Rasulullah! Apakah itu al-wahn?.

Baginda bersabda: Cinta dunia dan bencikan kematian.”

T: Abu Dawud.

43

9.4: Tiga Akibat Cinta Dunia

ʿ
Abdullah Ibn Mas

c
ud  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

،ُوُم ه  نماؤ  ُعم د  ن فم ُِلُيم
ٍ
اء قم اُب ثمالٍث:ُشم ن هم

ُم  تماطم يماُال  ن  ُالدر ب  ُح  بم م ُأمْش  ن  ٍصُِلُمم ر
ح

،ُوُم نماه
ُغ  ب ل غ  اهُ يم ن تمهم ُم  ب ل غ  ٍلُِلُيم  .أممم

Maksudnya: “Barangsiapa yang minum kecintaan kepada dunia,

akan melekat padanya tiga perkara: (i) Kesengsaraan yang tidak

akan habis keperitannya, (ii) dan sikap tamak yang tidak akan

mencapai kekayaannya, (iii) dan cita-cita yang tidak akan sampai

ke penghujungnya.”

T: al-Quda
c
i – Musnad al-Shihab.

9.5: Harta Manusia Ialah Apa Yang Dia Guna Dan Pakai

ʿ
Abdullah Ibn al-Shakhir al-Harshi  berkata:

ُ ي ت  ُُأمتم وُم  الن ب ي  ه  أُ ُوم رم ق  مُ "ُيم ماك  رُ ُأمَل  اث  ُُ"الت كم الم ُقم :ُ ول  ق  مُمُاب نُ ُيم ُآدم :ُ ال  ،ُمم ال  ُمم

ُ الم ُ:ُقم ل  هم ُُوم اب نُمُلمكم مُمُيم نُ ُآدم
ُُم  ال كم ُُمم اُإ ِل  ،ُمم ل تم ُُأمكم نمي تم أمف  ،ُأموُ ُفم تم ب س  ُُلم ي تم لم أمب  ُفم

،ُأموُ  ق تم د  ُُتمصم ي تم ضم أمم   .فم

Maksudnya: “Daku telah datang kepada Nabi  dan Baginda

sedang membaca “Alhakumut takathur”, (kemudian) Baginda

bersabda: Anak Adam berkata: Hartaku, hartaku. (Dan) Baginda

bersabda lagi: Dan adakah bagi kamu wahai Anak Adam daripada

hartamu melainkan apa yang telah engkau makan, maka engkau

habiskannya, atau apa yang engkau pakai, lalu engkau

rosakkannya, atau apa yang engkau sedekahkan, maka engkau

telah kekalkannya."

T: Muslim; al-Tirmidhi; al-Nasa'i - al-Sughra; Ahmad; Ibn Hibban

dan lain-lain.

44

9.6: Mengekalkan Dunia Dengan Menjadikannya Untuk Akhirat

c
A'ishah  meriwayatkan bahawa:

واُأمَّن  مُ  بمح  اًة،ُذم ُُشم الم قم ُُفم ا" : الن ب ير ُُمم يم
ق  ا؟ُبم ن هم

ُُ"ُم  المت  ُقم ا: ُُمم يم
ق  اُبم ن هم

ُُم  ُإ ِل

ا، هم ف
ت  ُُكم الم ُُ":ُقم يم

ق  اُبم لرهم ُمُك  ي  اُغم هم
ت ف   .كم

Maksudnya: “Sesungguhnya mereka telah menyembelih seekor

kambing, maka Nabi  bertanya: Apakah yang masih berbaki

daripadanya?. Beliau menjawab: Tidak ada yang berbaki

daripadanya melainkan pahanya. Baginda bersabda: Kekal

semuanya kecuali pahanya.”

T: al-Tirmidhi; Ahmad; Ishaq Ibn Rahawayh dan lain-lain.

9.7: Kesederhanaan

ʿ
Abdullah Ibn

ʿ
Umar  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُا ادُ ِل  صم
ت  ُُق  ةُ ُف  قم ُُالن فم ف  ص

،ُن  ة  دُ ُال مع يشم در الت وم ُُوم ُُالن اسُ ُإ َلم ف  ص
،ُن  ل  ق  عم نُ ُال  س  ح  ُوم

الُ  ؤم ُُالسر ف  ص
ل مُ ُن  ع   . ال

Maksudnya: "Bersederhana pada nafaqah adalah satu perdua

daripada kehidupan, dan menzahirkan kecintaan kepada

manusia/orang lain ialah satu perdua akal dan pertanyaan/soalan

yang baik adalah satu perdua ilmu."

T: al-Bayhaqi.

9.8: Sikap Berhemah/Bersederhana

Jabir  berkata: Daku telah mendengar Rasulullah  bersabda:

ُ ف ق  ُُالرِّ ةُ ُف  ُرُال مع يشم ي  نُ ُخم
ةُ ُبمع ضُ ُم  ارم   التِّجم

Maksudnya: "Berhemah/sederhana di dalam kehidupan adalah

lebih baik daripada sebahagian perniagaan."

45

T: al-Tabarani - al-Awsat; al-Bayhaqi - Shu
c
ab al-Iman; Ibn

c
Asakir - Tarikh Dimashq dan lain-lain.

46

10: KEPENTINGAN PENGURUSAN DAN PERANCANGAN

HARTA

Shaddad Ibn Aws al-Ansari  meriwayatkan bahawa Nabi   bersabda:

اُ اهم وم ُهم ه  سم ُنمف  بمعم ُأمت  ن  ُمم ز
اج  عم ال  ،ُوم

ت  ُال مو  دم ع  ماُبم
ُل  لم م  عم ُوم ه  سم ُنمف  انم ُدم ن  ُمم يِّس  كم ال

ُا لم من ىُعم ُتم ُ.هلل وم

Maksudnya: “Orang yang bijak itu ialah orang yang menghisab

(menghitung) dirinya (di dunia ini) dan beramal untuk apa yang

ada selepas mati (di Akhirat), dan orang yang lemah itu ialah orang

yang memperhambakan dirinya kepada hawa nafsunya dan (dalam

masa yang sama) berangan-angan ke atas Allah (dengan

kebaikan).”

T: al-Tirmidhi: Ini adalah hadith yang baik.

10.1: Lima (5) Perkara Sebelum Lima (5) Perkara

c
Abdullah Ibn

c
Abbas  berkata: Rasulullah  bersabda kepada seorang

lelaki ketika (Baginda) sedang menasihatinya:

مُ
تمن  َُُخم ًساُاغ  ب لم َُخم سٍُُقم :ُ بمابمكم ُُشم ب لم ،هُمُقم كم م  ُُرم تمكم ح

ص  ُُوم ب لم ،ُقم كم م  قم ُسم

كُم نماءم
غ  ُُوم ب لم ،ُقم كم ر  ق  ُُفم كم اغم فمرم ُُوم ب لم ،ُقم ل كم غ  ُُش  يماتمكم حم ُُوم ب لم ُُقم ت كم و   .مم

Maksudnya: “Rebutlah lima perkara sebelum datang lima perkara:

usia remajamu sebelum datang usia tuamu, kesihatanmu sebelum

sakitmu, kekayaanmu sebelum datangnya kefaqiranmu, dan waktu

lapangmu sebelum waktu sibukmu, dan kehidupanmu sebelum

kematianmu.”

T: al-Hakim, al-Bayhaqi: Shu
c
ab al-Iman, dan lain-lain.

47

10.2: Sebelum Tujuh Perkara

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa sesungguhnya Rasulullah 

bersabda:

وا ر
اد  لُ ُبم َمم مع  ب ًعاُب اْل  ُُسم ل  ونُمُهم ر

ن تمظ  ُُتم ًراُإ ِل  ق  ًيا،ُفم ن س  نًىُأموُ ُم  ًيا،ُغ  ط غ  ُأموُ ُم

ًضا رم ًدا،ُمم س  ف  ًماُأموُ ُم  رم نًِّدا،ُهم فم ًتاُأموُ ُم  و  ًزا،ُمم ُُأموُ ُُم  ه  الم ج  ُُالد  ر ائ ٍبُُفمُّشم ،ُغم ن تمظمر  ُي

ةُمُأموُ  اعم ةُ  الس  اعم ىُفمالس  هم رُرُأمد  أممم  .وم

Maksudnya: “Bersegeralah dengan melakukan amalan-amalan

(soleh) sebelum tujuh perkara. Tidaklah kamu menunggu

melainkan kefaqiran yang melupakan, atau kekayaan yang

melampaui batas, atau penyakit yang merosakkan, atau waktu tua

yang melemahkan, atau kematian yang datang dengan cepat, atau

Dajjal, maka itulah seburuk-buruk perkara ghaib yang ditunggu,

atau hari Kiamat, maka hari Kiamat sesungguhnya sangat dahsyat

dan amat pahit.”

T: Al-Tirmidhi; al-Hakim; Abu Ya
c
la al-Mawsili; al-Tabarani – al-

Awsat dan lain-lain.

10.3: Lalai Pada Tiga Perkara (a)

c
Abdullah Ibn

c
Amr  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ةُ  لم ف  غم نُ ُال  ٍثُُعم ُثمالم ةُ : لم ف  غم نُ ُال  رُ ُعم ةُ ُ،هلل اُذ ك  لم ف  غم ال  ُُوم يَمم
ُمُف  رُ ُط ل وعُ ُبمي  ج  فم ُُال  ُإ َلم

،اُط ل وعُ  س  م  ةُ ُلش  لم ف  غم ال  ُُأمنُ ُوم لم فم غ  ُُيم ل  ج  ت ىُالر  بمهُ ُحم كم ر  نُ ُيم ي   الد

Maksudnya: “Kelalaian itu daripada tiga perkara: (i) Kelalaian

daripada zikrullah (mengingati Allah), dan (ii) kelalaian pada

waktu di antara terbitnya fajar sehingga terbitnya matahari, dan

(iii) kelalaian di mana seseorang lelaki itu terlupa sehingga hutang

menungganginya.”

T: al-Busiri – Ittihaf al-Khiyarah al-Maharah.

48

10.4: Lalai Pada Tiga Perkara (b)

c
Abdullah Ibn

c
Amr  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ةُ  لم ف  غم ُُال  ٍثُُف  ُثمالم نُ : رُ ُعم يُم ، ُهلل اُذ ك
ح  ُُوم ل  ُُي صم ب ح  ُُالصر ل عُمُأمنُ ُإ َلم ُتمط

، س  م  ةُ ُالش  لم ف  غم انُ ُوم ن سم نُ ُاْل   ُعم
هُ  س  ت ىُنمف  بمهُ ُحم كم ر  نُ ُيم ي   .الد

Maksudnya: “Kelalaian itu pada tiga perkara: (i) Kelalaian

daripada zikrullah , dan (ii) ketika selesai mengerjakan solat

Subuh sehingga matahari terbit, dan (iii) kelalaian seseorang

manusia daripada dirinya sehingga hutang menungganginya.”

T: al-
c
Asqalani – al-Matalib al-

c
Aliyah.

10.5: Menghisab Diri Sebelum Dihisab

Dan diriwayatkan daripada Saidina
c
Umar al-Khattab  bahawa beliau

berkata:

ُ  فر
َُيم إ ن َمم ُوم

ِّبم مك  ُاْل  ض  ر  ل عم

ُل  ن وا ي  زم تم ُوم ب وا، اسم م ُُت  ُأمن  ب لم ُقم م  ك  سم ُأمن ف  ب وا
اس  حم

يما ن  ُالدر ُف  ه  سم ُنمف  بم اسم ُحم ن  ُمم لم ُعم
ة  يمامم

ق  ُال  مم و  ُيم اب  سم
 اْل

Maksudnya: “Hisabkanlah diri-diri kamu sebelum kamu dihisab,

dan berhiaslah untuk pembentangan (amalan) yang terbesar (di

padang mahsyar nanti), dan hanyasanya hisab itu menjadi ringan di

hari Kiamat nanti bagi orang-orang yang menghisab dirinya di

dunia.”

T: al-Tirmidhi.

49

10.6: Menghisab Diri Ialah Satu Ketaqwaan

Dan diriwayatkan daripada Maymun Ibn Mahran bahawa beliau berkata:

ُ ه  م  ط عم ُمم ُأمي نم ن
ُم  ه  يكم ُْشم  ب

ماس  ُُي  َمم ُكم ه  سم ُنمف  بم
ماس  ت ىُُي  يًّاُحم

ق  ُتم ب د  عم ُال  ون  ك  ُيم ِلم

هُ  بمس  ل  مم  وم

Maksudnya: “Seseorang hamba itu tidak akan menjadi (hamba

yang benar-benar) bertaqwa sehinggalah dia menghitung dirinya

sepertimana dia menghitung rakan perkongsiannya, daripada mana

(sumber perbelanjaan bagi) makanan dan pakaiannya.”

T: al-Tirmidhi; Ibn Majah; Ahmad; al-Hakim; al-Bayhaqi; Abu

Dawud al-Tayalisi; al-Bazzar; al-Tabarani - al-Kabir dan lain-

lain.

10.7: Dunia Dan Akhirat Dapat Diperolehi Dengan Ilmu

Diriwayatkan bahawa Saidina
c
Ali  berkata:

يُ لُمعُمفُمُايُمنُ الدُرُادُمرُمأُمُنُ مُم
ُُادُمرُمأُمُنُ مُموُمُ،مُ لُ عُ الُ ب ُُهُ  ُاْل  يُ لُمعُمفُمُةُمرُمخ

ُادُمرُمأُمُنُ مُموُمُ،مُ لُ عُ الُ ب ُُهُ

ُوُمُايُمنُ الدُر ُاْل  يُ لُمعُمفُمُةُمرُمخ
 .مُ لُ عُ الُ ب ُُهُ

Maksudnya: "Barangsiapa yang mahukan dunia ini, maka

hendaklah dia mempunyai ilmu; dan barangsiapa yang mahukan

Akhirat, maka hendaklah dia mempunyai ilmu; dan barangsiapa

yang mahukan dunia dan Akhirat, maka hendaklah dia mempunyai

ilmu.”

50

[Halaman ini sengaja ditinggalkan kosong]

51

PENJANAAN HARTA (WEALTH CREATION)

Firman Allah  (al-Qasas: 77)

ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ

ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ  ۈئ

 جب حب

Maksudnya: “[77] Dan tuntutlah dengan harta kekayaan yang telah

dikurniakan Allah kepadamu akan pahala dan kebahagiaan hari

akhirat dan janganlah engkau melupakan bahagianmu (keperluan

dan bekalanmu) dari dunia; dan berbuat baiklah (kepada hamba-

hamba Allah) sebagaimana Allah berbuat baik kepadamu (dengan

pemberian nikmatNya yang melimpah-limpah); dan janganlah

engkau melakukan kerosakan di muka bumi; sesungguhnya Allah

tidak suka kepada orang-orang yang berbuat kerosakan.”

52

[Halaman ini sengaja ditinggalkan kosong.]

53

11: KEWAJIPAN MENCARI REZEKI YANG HALAL

c
Abdullah Ibn Mas

c
ud  berkata: Rasulullah  bersabda:

ُ ماللُ ُطملمب  ةُرُاْل  يضم ر  دُمُفم ع  ةُ ُبم يضم ر  فم ُال

Maksudnya: “Mencari (rezeki) yang halal itu adalah satu kefarduan

selepas kefarduan.”

T: al-Bayhaqi - Shu
c
ab al-Iman: Daif; al-Quda

c
i - Musnad al-

Shihab; al-Tabarani; Abu Nu
c
aym al-Asbahani – Hilyat al-Awliya';

al-Dhahabi - Siyar A
c
lam al-Nubala' dan lain-lain. Dengan

komentar:

ُراشدُبنُعبادُعداُثقاتُرجالهُ،والشواهدُالتابعاتُفُحسنُإسناده

 .مقبولُوهوُ،اليَمّن

“Sanadnya hasan pada mutabi
c
at dan shawahid. Semua perawinya

adalah thiqah kecuali
c
Ibad Ibn Rashid al-Yamani, beliau adalah

seorang yang diterima.”

11.1: Mencari Rezeki Yang Halal Itu Adalah Wajib

Anas Ibn Malik  meriwayatkan bahawa Baginda Nabi  bersabda:

ُ ماللُ ُطملمب  ُُاْل  بر
اج  ُُوم لم ُُعم لِّ ل مٍُُك  س    م

Maksudnya: "Mencari (rezeki) yang halal itu adalah wajib ke atas

setiap Muslim."

T: al-Tabarani - al-Awsat dan al-Daylami.

54

11.2: Mencari Yang Halal Mestilah Dengan Jalan Yang Baik

Jabir Ibn
c
Abdullah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ما ُُأمَير واُالن اس  ق  أمَج  ل واُهللماُات  ُُوم ،ُف  إ نُ ُالط لمب  ًساُفم ف  نُ ُنم ُُلم ت ىُُتم وتم ُمُحم
ف  تمو  ُتمس

ا، هم قم ز  إ نُ ُر  أُمُوم ا،ُأمب طم ن هم واُعم ق  ات  أمَج  ل واُهللماُفم ُُوم ُُف  لمب  واُالط  ذ  اُخ  ُُمم ل  واُحم ع  دم اُوم ُمم

مُم ر   .حم

Maksudnya: “Wahai manusia! Bertaqwalah kepada Allah  dan

percantikkanlah (usaha kamu) dalam mencari (rezeki). Maka

sesungguhnya sesuatu nyawa itu tidak akan mati sehinggalah dia

menghabiskan rezekinya, sekalipun (rezeki) itu lambat (sampai)

kepadanya. Maka bertaqwalah kepada Allah  dan

percantikkanlah (usaha kamu) dalam mencari (rezeki). Ambillah

apa yang halal dan tinggalkan apa yang haram.”

T: Ibn Majah.

11.3: Diampunkan Kerana Penat Bekerja (a)

al-Miqdad Ibn Ma
c
di Karib al-Zubaydi  berkata: Daku telah mendengar

Nabi  bersabda:

ا ُُمم لم ب دُ ُأمكم عم اًماُال  ُُطمعم ب  ُُأمحم نُ ُهلل اُإ َلم
دُُِّم  ه ،ُكم د  نُ ُيم مم ُُوم ُُبماتم اِلًّ نُ ُكم

ل هُ ُم  مم ُُعم ُبماتم

وًرا ف  غ  هُ ُمم  .لم

Maksudnya: "Tidaklah seseorang hamba itu makan suatu makanan

yang lebih dicintai Allah daripada usaha tangannya; dan

barangsiapa yang tidur dalam keadaan penat daripada kerjanya,

maka dia tidur dalam keadaan diampunkan baginya (oleh Allah

)."

T: Ibn
c
Asakir: Tarikh Dimashq.

55

11.4: Diampunkan Kerana Penat Bekerja (b)

c
Abdullah Ibn

c
Abbas  berkata: Daku telah mendengar Rasulullah 

bersabda:

نُ  ىُمم سم ُكُمُأمم  نُ ُاِلًّ
لُ ُم  مم هُ ُعم ي  دم ىُيم سم وًراُأمم  ف  غ  هُ ُمم  .لم

Maksudnya: “Barangsiapa yang berada di waktu petang dalam

keadaan penat kerana usaha kedua-dua tangannya, maka dia berada

di waktu petang dalam keadaan diampunkan baginya (oleh Allah

).”

T: al-Tabarani- Al-Awsat.

11.5: Mencari Rezeki Yang Halal Itu Adalah Satu Jihad

c
Abdullah Ibn

c
Abbas  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُ ماللُ ُطملمب  ادُرُاْل  هم
 . ج

Maksudnya: "Mencari (rezeki) yang halal itu adalah satu jihad."

T: al-Quda
c
i dan Ibn Abi al-Dunya – Islah al-Mal.

11.6: Mencari Rezeki Yang Halal Adalah Satu Bentuk Jalan Allah 

Ka
c
ab Ibn

c
Ujrah  berkata:

رُ  ُُمم لم ُُعم ،  الن ب يِّ لر ج  أمىُرم رم ُُفم اب  حم ُُأمص  نُ   الن ب يِّ
هُ ُم  لمد  اط هُ ُجم اُونمشم ُمم

، م  بمه  جم واُأمع  ال  قم ا:ُفم ُُيم ولم س  وُ ُ،هلل اُرم انُمُلم اُكم ذم ُُهم ب يلُ ُف  ُُ،هلل اُسم الم قم ُُفم ول  س  ُهلل ُاُرم

ُ:  ُانُمُإ ن ُُكم جم رم ىُخم عم س  ُُيم لم هُ ُعم د  لم اًراُوم غم وُمُص  ه  ُُفم ب يلُ ُف  إ نُ ُ،هلل اُسم ُُوم جم رم ُخم

ى عم س  ُُيم لم نُ ُعم ي  ُ ُأمبموم
ي  ي خم نُ ُشم ي  يم

ب  وُمُكم ه  ُُفم ب يلُ ُف  إ نُ ُ،هلل اُسم انُمُوم ىُكم عم س  ُُيم لم ُعم

هُ  س  هاُنمف  فر ع  وُمُيم ه  ُُفم ب يلُ ُف  إ نُ ُ،هلل اُسم انُمُوم ُُكم جم رم اءًُُخم يم ًراُر  اخ  فم وُمُوتم ه  ُُفم ب يلُ ُف  ُسم

ي طمانُ   .الش

56

Maksudnya: “Seorang lelaki telah lalu di hadapan Rasulullah ,

maka para sahabat Nabi  yang melihatnya kagum dengan

kekentalan dan kecergasannya. Maka mereka berkata: Wahai

Rasulullah! Alangkah baik sekiranya ini dilakukan di jalan Allah?.

Maka Rasulullah  bersabda: Sekiranya dia keluar berusaha untuk

anaknya yang kecil, maka dia berada di jalan Allah; dan sekiranya

dia keluar berusaha untuk kedua-dua ibu bapanya yang tua, maka

dia berada di jalan Allah; dan sekiranya dia keluar berusaha untuk

dirinya agar dia dapat memelihara maruah dirinya (dari meminta-

minta), maka dia berada di jalan Allah; dan sekiranya dia keluar

kerana riya' (menunjuk-nunjuk) dan berbangga-bangga, maka dia

berada di jalan syaitan."

T: al-Tabarani - al-Mu
c
jam al-Saghir, al-Awsat dan al-Kabir.

57

12: KEUSAHAWANAN ADALAH USAHA MENCARI

REZEKI PALING BAIK

Rafi
c
 Ibn Khadij al-Ansari  berkata:

ُ اُق يلم ُُيم ولم س  ُُأميرُُ،هلل اُرم ب  س  كم ؟ُال  ُُأمط يمب  الم ُقم :ُ ل  مم لُ ُعم ج  هُ ُالر  ُُ،ب يمد  لر ك  ي عٍُُوم ُبم

ورٍُ ِّب    .مم

Maksudnya: “Ditanya kepada Rasulullah : Wahai Rasulullah!

Apakah usaha pekerjaan yang paling baik?. Baginda  menjawab:

Amalan/pekerjaan seseorang itu dengan tangannya dan setiap jual

beli yang baik (bebas daripada unsur-unsur haram).”

T: Ahmad dan al-Hakim dengan sanad yang baik; al-Tabarani -

Al-Awsat dan al-Kabir; al-Bayhaqi - Shu
c
ab al-Iman, dan lain-

lain.

12.1: Keusahawanan Nabi Daud 

Al-Miqdam Ibn Ma
c
di Karib al-Kindi  meriwayatkan bahawa

Rasulullah  bersabda:

ُأُممُم ُأُما لم ُطمعُمكم در ُامًُحم ُخم ُقمطر ُا ي
ُمُ  ُيُمأُمُنُ ًا نُ كُ أُ ن

ُم  ُيُمُلم ل  مم عم
ُوُمدُ
ُدُمإ ُه  ُاهلل  ب ي  ُنم ُاوُ ن  دم

ُيُمكُم ُمُ أُ انم ل  هُ ك  د  ُيم ل  مم ُعم  .ن

Maksudnya: “Tidak ada seorang pun yang makan satu makanan

yang lebih baik daripada memakan daripada apa yang telah

diusahakan oleh tangannya, dan sesungguhnya Nabi Allah Daud

 makan daripada apa yang diusahakan oleh tangannya.”

T: Al-Bukhari; Ahmad; al-Bayhaqi - al-Sunan al-Kubra; al-

Tabarani - Musnad al-Shamiyyin, al-Mu
c
jam al-Kabir dan Shu

c
ab

al-Iman dan lain-lain.

58

12.2: Mukmin Yang Bekerja Disukai Allah 

c
Abdullah Ibn

c
Umar  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُُهللماُإ نُ  بر

نُمُُي

م  ُُال  ؤ  فم َتم   .ال  ح

Maksudnya: "Sesungguhnya Allah sukakan seorang mukmin yang

bekerja (membuat sesuatu)."

T:al-Quda
c
i - Musnad al-Shihab; al-Tabarani - Al-Awsat dan al-

Kabir; al-Bayhaqi - Shu
c
ab al-Iman dan lain-lain.

59

13: GALAKAN MENGUSAHAKAN TANAH

c
A’ishah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ  رُمُمم مم ًضاُأمع  ُُأمر  ت  ي سم دٍُُلم محم
وُمُْل  ه  ُُفم قر  .أمحم

Maksudnya: “Barangsiapa yang membangunkan sesebuah tanah

yang tidak dimiliki oleh sesiapa, maka dialah yang paling berhak

baginya.”

c
Urwah Ibn al-Zubayr berkata:

ُ رُ ُب هُ ُقمضم مم ُُع  م
ض  ن هُ ُهلل اُرم ُُعم ُف

ت هُ  فم الم  خ

Maksudnya: “
c
Umar  telah membuat keputusan penghakiman

dengannya di zaman khilafah beliau.”

T: al-Bukhari.

13.1: Tanah Yang Mati Ialah Bagi Pengusahanya (a)

c
A’ishah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ  يماُمم ًضاُأمح  يِّتمةًُُأمر  ُُمم ت  ي سم دٍُُلم وُمُْلمحم ه  ُُفم قر اُأمحم م  .ِب

Maksudnya: “Barangsiapa yang menghidupkan sesuatu bidang

tanah yang mati dan tidak dimiliki oleh sesiapa pun, maka dialah

yang paling berhak dengannya.”

T: Al-Nasa’i – al-Sunan al-Kubra.

13.2: Tanah Yang Mati Ialah Bagi Pengusahanya (b)

Sa
c
id Ibn Zayd  meriwayatkan bahawa Baginda Nabi  bersabda:

نُ  يمىُمم ًضاُأمح  يِّتمةًُُأمر  ُُمم يم ،ُفمه  ه  ُُلم ي سم لم ٍقُُوم ر
ٍُُل ع  ُُظمال  ق   .حم

Maksudnya: “Barangsiapa yang menghidupkan sesuatu bidang

tanah yang mati, ia adalah baginya; dan tidak ada bagi (usaha)

peluh si zalim itu sebarang hak.”

T: al-Tirmidhi.

60

13.3: Hasil Bumi Adalah Sedekah

Anas Ibn Malik  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ا ُمم
ل مٍُُنُ مُ  س  ُُم  س  ر  غ  ًساُيم ر  عُ ُأموُ ُغم رم ز  ًعاُيم ر  ُُزم ل  يمأ ك  ن هُ ُفم

ُرُم  انُرُأموُ ُطمي  ةُرُأموُ ُإ ن سم ُِبم يمم

ُ انُمُإ ِل  هُ ُكم ُلم
ةُرُب هُ  قم دم  .صم

Maksudnya: “Tidak ada seorang Muslim pun yang menanam

tanaman atau meletakkan benih pokok, lalu dimakan oleh burung

atau manusia atau binatang, melainkan baginya dengannya pahala

sedekah.”

T: Al-Bukhari; Muslim; al-Tirmidhi; Ahmad; al-Bayhaqi – al-

Sunan al-Kubra dan lain-lain.

13.4: Tumbuhan Adalah Sebab Pahala Yang Berterusan

Abu Ayyub al-Ansari  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ا نُ ُمم
لٍُُم  ج  ُُرم س  ر  غ  ًسا،ُيم ر  ُُغم تمبُإ ِل  هُ   هلل ُاُكم نُمُلم

رُ ُم  مج  رُمُاْل  د  اُقم ُُمم ج  نُ َُيم ر
ُم

رُ  ُُثممم ل كم سُ ُذم ر  غم  .ال

Maksudnya: “Tidak ada seorang lelaki pun yang menanam

tanaman melainkan Allah  akan menulis baginya pahala dengan

kadar apa yang keluar daripada buah tanaman itu.”

T: Ahmad.

61

14. KEMULIAAN PENIAGA DAN KEPENTINGAN

PERNIAGAAN

Abu Sa
c
id al-Khudri  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

رُ ُ
ُُالت اج  وق  د  يُ ُالص

مم  عُمُاْل  ،ُمم يُمُالن ب يِّيم
يق  دِّ الصِّ ُُوم

اء دم هم الشر ُ.وم

Maksudnya: “Peniaga yang benar lagi amanah itu bersama para

Nabi, para Siddiqin (orang-orang yang benar), dan para Shuhada’

(orang-orang yang mati shahid) (pada hari Kiamat).”

T: al-Tirmidhi; al-Darimi; al-Hakim; al-Daruqutni; Ibn
c
Asakir -

Tarikh Dimashq dan lain-lain.

14.1: Peniaga Dan Para Shuhada’

c
Abdullah Ibn

c
Umar  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

رُ
يُ ُالت اج

مم  ُُاْل  وق  د  مُ ُالص
ل  عُمُال  س  ُُمم

اء دم هم مُمُالشر و  ةُ ُيم يمامم

ق  ُ.ال

Maksudnya: "Peniaga Muslim yang amanah lagi benar akan

bersama para Shuhada' (orang-orang yang mati shahid) pada hari

Kiamat kelak."

T: Ibn Majah; al-Hakim; al-Daruqutni; al-Bayhaqi - al-Sunan al-

Kubra, Shu
c
ab al-Iman dan al-Adab; al-Tabarani - al-Awsat dan

lain-lain.

62

14.2: Tidak Dilalaikan Oleh Perniagaan

Allah  berfirman (al-Nur: 37-38):

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ ٺ

ٹ ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ   ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ

 ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ

Maksudnya: “[37] (Ibadat itu dikerjakan oleh) orang-orang yang

kuat imannya yang tidak dilalaikan oleh perniagaan atau berjual-

beli daripada menyebut serta mengingati Allah, dan mendirikan

sembahyang serta memberi zakat; mereka takutkan hari (kiamat)

yang padanya berbalik-balik hati dan pandangan. [38] (Mereka

mengerjakan semuanya itu) supaya Allah membalas mereka

dengan sebaik-baik balasan bagi apa yang mereka kerjakan, dan

menambahi mereka lagi dari limpah kurniaNya; dan sememangnya

Allah memberi rezeki kepada sesiapa yang dikehendakiNya dengan

tidak terhitung.”

14.3: Rezeki Yang Banyak Di Dalam Perniagaan

Nu
c
aym Ibn

c
Abd al-Rahman berkata: Rasulullah  bersabda:

ةُ  عم س
ارُ ُت  شم ُُأمع  ق  ز  ُُالرِّ ةُ ُف  ارم  .التِّجم

Maksudnya: “Sembilan per sepuluh daripada rezeki itu adalah di

dalam perniagaan.”

T: Ibn Hajar al-
c
Asqalani - al-Matalib al-

c
Aliyah (Mursal); Ibn Abi

al-Dunya - Islah al-Mal  (Mursal); al-Rafi
c
i - al-Tadwin fi Akhbar

Qazwin  (Mursal) dan al-Busiri - Ittihaf al-Khiyarah al-Maharah

(Majhul).

63

14.4: Ancaman Kepada Peniaga Yang Menipu

Rafi
c
 Ibn Malik al-Ansari  meriwayatkan bahawa:

هُ  ُ أمن  جم رم عُمُخم ُُمم ُ  الن ب يِّ ،ُإ َلم ل  أمىُال  صم رم ُُفم ،ُالن اسم ونم ع  تمبمايم ُُيم الم قم ُفم ا: ُُيم م ُّشم ع  ُمم

ارُ  اب واُ،ُالترج  تمجم ولُ ُفماس  س  رم
وا  هلل اُل  فمع  رم ،ُوم م  ه  نماقم مُ ُأمع  ه  ارم أمب صم ،ُوم ي ه  ُُإ لم الم قم :ُفم

ارُمُإ نُ  ث ونُمُالترج  ب عم مُمُي  و  ةُ ُيم يمامم
ق  اًراُال  ُُف ج  نُ ُإ ِل  ىُمم قم ،ُهللماُات  ر  بم ُُوم قم دم صم  .وم

Maksudnya: "Sesungguhnya beliau pernah keluar bersama Nabi 

ke tempat solat, lalu Baginda melihat orang ramai sedang berjual-

beli, maka Baginda bersabda: "Wahai sekalian para peniaga!".

Maka mereka pun menjawab seruan Rasulullah  itu dan

mengangkat leher-leher mereka dan pandangan mereka kepada

Baginda. Maka Baginda (pun) bersabda: "Sesungguhnya para

peniaga itu dibangkitkan pada hari Kiamat nanti sebagai orang-

orang jahat melainkan sesiapa yang bertaqwa kepada Allah, dan

berbuat baik serta berlaku benar."

T: al-Tirmidhi: Hadith ini sahih lagi baik.

14.5: Kepentingan Perniagaan Kepada Umat Islam

Diriwayatkan bahawa Saidina Umar al-Khattab  pernah memasuki

pasar Madinah pada zamannya dan beliau melihat bahawa kebanyakan

para peniaganya adalah dari golongan nabt – satu golongan daripada

orang-orang asing (zahir riwayat menunjukkan mereka mungkin bukan

orang Islam). Lalu beliau merasa bimbang dan apabila beliau berkumpul

dengan orang ramai, beliau memaklumkan keadaan tersebut (penguasaan

orang asing ke atas pasar Madinah) dan mengkritik tindakan mereka

meninggalkan perniagaan di pasar Madinah, lalu orang ramai menjawab:

اُاهللمُإ نُ  نمانم نُ ُأمغ  ُُعم وق  ُُالسر َمم ُُبم تمحم ي نماُب هُ ُفم لم  .عم

Maknanya: “Sesungguhnya Allah  telah mengayakan kami

daripada pasar dengan apa yang Dia telah buka/limpahkan ke atas

kami.”

Saidina Umar al-Khattab  menjawab:

64

اهلل  نُ ُوم
ئ  ت مُ ُلم ل  عم ُُ،فم تماج  يمح  مُ ُلم ك  ال  جم

ُإ ُُر  ،َُلم م
اَل   جم مُ ُر  ك  اؤ  سم

ن  ُُوم مُ ُإ َلم ه
ائ  سم
 .ن

Maksudnya: “Demi Allah, sekiranya kamu melakukan perkara ini

(iaitu meninggalkan perniagaan di pasar Madinah), pasti lelaki-

lelaki kamu akan berhajat kepada lelaki-lelaki mereka, dan para

wanita kamu akan berhajat kepada para wanita mereka.”

Di dalam riwayat yang lain, beliau dilaporkan berkata:

ُ يُمب ُُمُ كُ وقُ س
بُمُوُ لُم.ُمُ كُ وُِّدُ عُمُدُ

ُقُ  مُُيم ُاْل  ُعُمُال  يُ لُمعُمُوُمهُ ُامُمُلم
ُُ،هُ  ُتُمح ُِلم ُإ ُُمُ كُ الُ جمُرُ ُاجم َُلم

جمُرُ
ُوُمُمُ اَل ُ

ُن  ُإ ُُمُ كُ اؤُ سم َُُلم
ُن  سم

 .مُ هُ ائُ

Maksudnya: “Pasar kamu di tangan musuh kamu! Sekiranya

keadaan berterusan sepertimana ia pada hari ini, pasti lelaki-lelaki

kamu akan berhajat kepada lelaki-lelaki mereka, dan para wanita

kamu akan berhajat kepada para wanita mereka.”

65

PENGEMBANGAN HARTA (WEALTH ACCUMULATION)

Allah  berfirman (Al-Jumu
c
ah: 10-11):

ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ ڄ

ڃ ڃ چ چ چ چ ڇ ڇ  ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ

 ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک

Maksudnya: “[10] Kemudian setelah selesai sembahyang, maka

bertebaranlah kamu di muka bumi (untuk menjalankan urusan

masing-masing), dan carilah apa yang kamu hajati dari limpah

kurnia Allah, serta ingatlah akan Allah banyak-banyak (dalam

segala keadaan), supaya kamu berjaya (di dunia dan di akhirat).

[11] Dan apabila mereka mengetahui kedatangan barang-barang

dagangan (yang baharu tiba) atau (mendengar) sesuatu hiburan,

mereka bersurai (lalu pergi) kepadanya dengan meninggalkan

engkau berdiri (di atas mimbar – berkhutbah). Katakanlah (wahai

Muhammad:” Pahala – balasan) yang ada di sisi Allah, lebih baik

dari hiburan dan barang-barang dagangan itu; dan Allah sebaik-

baik pemberi rezeki.”

66

[Halaman ini sengaja ditinggalkan kosong.]

67

15: MENYIMPAN HASIL PENDAPATAN

c
Umar al-Khattab  meriwayatkan bahawa:

ُُأمنُ  انُم  الن ب ي  ب يعُ ُكم ُُيم لم ن يُنمخ  يُ ُبم ُُالن ض  ُيم ب س  ل هُ ُوم مه
ُُْل  مُ ُق وتم ه

نمت   .سم

Maksudnya: “Sesungguhnya Nabi  pernah menjual pohon kurma

Bani al-Nadir dan menahan (menyimpan) bagi ahli keluarga

Baginda bekalan makanan asas mereka bagi setahun.”

T: al-Bukhari; al-Bayhaqi - al-Sunan al-Kubra; al-Bazzar; dan al-

Khatib al-Baghdadi - Tarikh Baghdad.

15.1: Menyimpan Bekalan Tidak Menafikan Tawakkal

c
Abdullah Ibn

c
Abbas  berkata:

انُم ُُكم ل  نُ ُأمه  يممم ونُمُال  ُُُيم جر ِلم ونُمُوم د  و  تمزم ولُ ُيم ق  يم نُ :ُونُموم ،ُنمح  ل ونم كِّ اُال  تموم إ ذم واُفم م
د  ُقم

ةُم ك  واُمم أمل  ،ُسم ُُالن اسم لم زم أمن  ُُهلل اُفم اَلم عم وا :تم د  و  زم تم إ نُ ُوم ُمُفم ي  ادُ ُخم ىُالز  وم  .الت ق

Maksudnya: “Pernah satu ketika orang-orang Yaman pergi

mengerjakan haji dan mereka tidak membawa bekalan, dan mereka

berkata: Kami adalah orang-orang yang bertawakkal. Maka apabila

mereka sampai di Mekah, mereka meminta-minta daripada orang

ramai. Maka Allah  menurunkan ayat: Dan ambillah bekalan

kamu, maka sesungguhnya sebaik-baik bekal ialah taqwa."

T: al-Bukhari; al-Bayhaqi dan lain-lain.

68

15.2: Kepentingan Simpanan Jangka Masa Panjang

Firman Allah  (Yusuf: 46-49):

ٹ ٹ ٹ ڤ ڤ ڤ ڤ ڦ ڦ ڦ ڦ

ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ

ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ  چ

ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ ڳ ڳ ڳ  ژ ژ ڑ

ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ  ڱ ڱ ڱ

 ہ

Maksudnya: “[46] (Setelah ia berjumpa dengan Yusuf, berkatalah

ia): “Yusuf, Wahai orang yang benar (pada segala-galanya)!

Tafsirkanlah kepada kami (seorang bermimpi melihat): tujuh ekor

lembu yang gemuk dimakan oleh tujuh ekor lembu yang kurus; dan

tujuh tangkai (biji-bijian) yang hijau serta tujuh tangkai lagi yang

kering; (tafsirkanlah) supaya aku kembali kepada orang-orang yang

mengutusku itu, semoga mereka dapat mengetahui tafsirannya.

[47] Yusuf menjawab: “Hendaklah kamu menanam bersungguh-

sungguh tujuh tahun berturut-turut, kemudian apa yang kamu

ketam biarkanlah dia pada tangkai-tangkainya; kecuali sedikit dari

bahagian yang kamu jadikan untuk makan. [48] Kemudian akan

datang selepas tempoh itu, tujuh tahun kemarau yang besar, yang

akan menghabiskan makanan yang kamu sediakan baginya; kecuali

sedikit dari apa yang kamu simpan (untuk dijadikan benih). [49]

Kemudian akan datang pula sesudah itu tahun yang padanya orang

ramai beroleh rahmat hujan, dan padanya mereka dapat memerah

(hasil anggur, zaitun dan sebagainya).”

69

15.3: Tidak Menyimpan Makanan Sewaktu Umat Dalam Kesusahan

Anas Ibn Malik  berkata:

انُم ُُكم ُ  الن ب ير رُ ُِلم
خ  د  ي ًئاُيم دٍُُشم  ل غم

Maksudnya: “Adalah Nabi (Muhammad)  tidak menyimpan

sesuatu untuk esok hari.”

T:: al-Tirmidhi; Ibn Hibban; al-Diya' al-Maqdisi - al-Ahadith al-

Mukhtarah; Ibn al-Muqri' - Mu
c
jam Ibn al-Muqri' dan lain-lain.

70

16: PELABURAN MODAL DAN PERKONGSIAN UNTUNG

RUGI

Abu Hurayrah  menyatakan bahawa Baginda Rasulullah  bersabda:

ُُهللُماُإ نُ  ول  ق  ُيم ا: ُُأمنم ال ث  ُ ُثم
ي  يكم اُالُّش   اَُيم نُ ُلم ُُمم م َه  د  ،ُأمحم بمه

اح  اُصم إ ذم هُ ُفم انم ُخم

ُ ت  ج  رم نُ ُخم
ُُم  َمم ه

ي ن   .بم

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah berfirman (hadith qudsi): Aku

adalah pihak yang ketiga bagi dua orang yang

berkerjasama/berkongsi selama mana salah seorang daripada

mereka berdua tidak mengkhianati rakan kongsinya yang lain.

Maka apabila dia (salah seorangnya) melakukan pengkhianatan,

Aku akan keluar daripada (perkongsian) mereka berdua.”

T: Abu Dawud; al-Hakim; al-Daruqutni; al-Bayhaqi - al-Sunan al-

Saghir dan lain-lain.

16.1: Rasulullah  Adalah Sebaik-Baik Rakan Kongsi

al-Sa'ib Ibn Abi al-Sa'ib  berkata:

ُ ي ت  ُُأمتم ل وا  الن ب ي  عم ث ن ونُمُفمجم ُ ُي  ِّلم ،ُعم وّنِّ ر  ك  ذ  يم ُُوم الم قم ُُفم ول  س  ُ  هلل ُاُرم ُأمنما:

مُ  ك  لمم  ن يُأمع  ع  ،ُيم ُُب ه  ل ت  ُق  :، ق تم دم ُُصم ُُب أمب  يُأمن تم أ مِّ ُُوم ن تم يك يُك  مُمُْشم  ع
ن  ُفم

ُ يك  ُُالُّش   ن تم ُُك  يُِلم ار  دم ُُت  ِلم يُوم مار   .ُت

Maksudnya: “Daku datang berjumpa dengan Nabi , maka mereka

(yang berada di sisi Baginda) mula memuji daku dan menyebut

tentang diriku. Maka Rasulullah  bersabda: Akulah yang paling

mengetahui di kalangan kamu, iaitu tentang beliau. Daku berkata:

Benarlah engkau (wahai Rasulullah!). Demi bapa dan ibuku,

engkau pernah menjadi rakan kongsiku, maka (engkaulah) sebaik-

baik rakan kongsi, engkau tidak menyalahi (rakanmu) dan engkau

tidak menyanggahi(nya).”

T: Abu Dawud; Ibn Majah; Ahmad; al-Hakim; al-Nasa'i - al-

Sunan al-Kubra dan lain-lain.

71

16.2: Perakuan Rasulullah  Bagi Al-
ʿ
Abbas 

c
Abdullah Ibn

c
Abbas  berkata:

انُم ُُكم ب اس  عم ُب نُ ُال
ب دُ  ُُعم اُال  ط ل ب  فمعُمُإ ذم اًِلُُدم ةًُُمم بم ارم ضم طُما ُُم  م َتم ُُش  لم ،ُعم ب ه  اح  ُأمنُ ُصم

ُ ُُِلم ل كم س  ًرا،ُب هُ ُيم ُُبمح  ِلم ُُوم لم ن ز  اد ًيا،ُب هُ ُيم ُُوم ِلم ُُوم يم َتم  ش  اُب هُ ُيم ب دٍُُذم بمٍة،ُكم ط  إ نُ ُرم هُ ُفم لم عم ُفم

وُم ه  ،ُفم نر
ام  فمعُمُضم رم هُ ُفم طم ُُْشم  ولُ ُإ َلم س  هُ   هلل ُاُرم ازم أمجم  .فم

Maksudnya: “Adalah al-
c
Abbas Ibn

c
Abd al-Mutallib, apabila

beliau menyerahkan harta sebagai modal dalam mudarabah, beliau

mensyaratkan ke atas rakan kongsinya agar tidak melalui laut

dengannya, dan tidak turun ke lembah dengannya, dan tidak

membeli dengannya binatang bernyawa. Sekiranya dia melakukan

perkara tersebut, maka dia mesti menjamin kerugian yang berlaku.

Maka beliau mengangkat (memberitahu) syarat ini kepada

Rasulullah  dan Baginda meluluskannya.”

T: al-Daruqutni; al-Bayhaqi - al-Sunan al-Kubra; Ibn Hajar al-
c
Asqalani - al-Matalib al-

c
Aliyah dan Ittihaf al-Maharah dan al-

Tabarani - al-Awsat.

16.3: Mudarabah Adalah Satu Keberkatan

Suhayb al-Rumi  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُ ثر نُ ُثمالم يه
ةُ ُف  كم م ِّبم بمي عُ ُ:ال  ُُال  لٍُُإ َلم ال ُ ُ،أمجم ةُ وم ضم ارم طُ ُ،قم الم أمخ  ُُِّوم ِّب  ع يُ ُال  ُب الش

ُ بمي ت  ل
ُُل  بمي عُ ُِلم ل

ُ.ل

Maksudnya: “Tiga perkara padanya ada keberkatan: (i) jual-beli

bertangguh (pembayarannya ke masa hadapan), dan (ii)

perkongsian muqaradah (mudarabah / qirad), dan (iii)

mencampurkan gandum dengan barli bagi kegunaan rumah, dan

bukan untuk jual-beli.”

T: Ibn Majah; Ibn
c
Asakir - Tarikh Dimashq dan al-Shawkani - al-

Fawa'id al-Majmu
c
ah.

72

17: KEPENTINGAN PEMILIKAN TANAH DAN ASET

TETAP

Sa
c
id Ibn Hurayth (al-Makhzumi)  meriwayatkan bahawa Rasulullah 

bersabda:

نُ  اًراُبماعُمُمم اًراُأموُ ُدم قم لممُ ُعم ُُفم ل  اُُيم عم نمهم ُُثممم ث ل هُ ُف  انُمُم  نًاُكم م  ُُأمنُ ُقم كُمُِلم بمارم هُ ُي  ُلم
 .ف يهُ

Maksudnya: “Barangsiapa yang menjual rumah atau tanah, lalu dia

tidak meletakkan (hasil) harga (jualan)nya di dalam aset yang

seumpamanya (iaitu rumah atau tanah yang lain), maka patutlah

tidak diberkati baginya pada (hasil jualan)nya itu.”

T: T: Ibn Majah (lafaz di atas); Ahmad; al-Bayhaqi - al-Sunan al-

Kubra; Ibn Abi Shaybah; Abu Ya'la al-Mawsili dan lain-lain.

17.1: Keberkatan Pegangan Aset Tetap

Huzayfah Ibn al-Yaman  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ  اًراُبماعُمُمم لم ُُدم ُُوم ل  اُُيم عم نمهم مم ُُثم اُف  هم
ث ل  كُ ُلم ُُم  بمارم هُ ُي  اُلم يهم

 .ف

Maksudnya: “Barangsiapa yang menjual rumah dan dia tidak

menjadikan harga (jualannya)nya pada aset seumpamanya, tidak

diberkati baginya pada (harga jualan)nya (itu).”

T: Ibn Majah (lafaz di atas); al-Bayhaqi - al-Sunan al-Kubra; al-

Bazzar; al-Tahawi - Mushkil al-Athar dan lain-lain.

73

18. KEBERKATAN

Hakim Ibn Hizam  berkata:

ُ أمل ت  ُُسم ،  الن ب ي  طماّن  أمع  ت هُ ُث مُ ُفم ل  أم ،ُسم طماّن  أمع  مُ ُفم ت هُ ُث  أمل  ،ُسم طماّن  أمع  ُُث مُ ُفم الم ُإ نُ :ُقم

ا ذم ُُهم ةُرُال مالم م
ُض  ةُرُخم ل وم نُ ُح  هُ ُفممم ذم ُُأمخم كُمُنمف سٍُُب ط يب  هُ ُب ور  ،ُلم نُ ُف يه  مم هُ ُوم ذم ُأمخم

ُ اف  م ْش
بماُلم ُُنمف سٍُُب إ  كُ ي  هُ ُرم ،ُلم انُمُف يه  كم يُوم ذ  ال  ُُكم ل  أ ك  ُُيم ِلم ،ُوم بمع  ش  يمدُ ُيم ال  يماُوم ل  ع  ُال

ُر ي  نُمُخم
يمدُ ُم  ُُال  لم ف   . السر

Maksudnya: "Daku meminta daripada Nabi , maka Baginda

memberi kepadaku. Kemudian daku meminta daripada Baginda

(lagi), maka Baginda memberi kepadaku. Kemudian daku meminta

daripada Baginda (lagi), maka Baginda memberi kepadaku dan

bersabda: Sesungguhnya harta ini (seumpama) buah yang hijau

segar lagi manis. Maka, barangsiapa yang mengambilnya dengan

jiwa yang baik, (maka akan) diberkati baginya padanya, dan

barangsiapa yang mengambilnya dengan jiwa yang tamak, (maka)

tidak akan diberkati baginya padanya, dan dia seumpama seseorang

yang makan dan tidak pernah kenyang. Dan tangan yang di atas

(memberi) itu lebih baik daripada tangan yang di bawah

(menerima)."

T: Muslim; al-Bukhari; al-Nasa'i - al-Sughra dan al-Kubra; al-

Darimi; Ahmad; Ibn Hibban; al-Hakim; al-Bayhaqi - al-Sunan al-

Kubra; al-Tabarani - al-Kabir dan lain-lain.

18.1: Keberkatan Di Waktu Pagi

Sakhr al-Ghamidi  meriwayatkan bahawa Rasulullah  berdoa:

مُ اُم كُ ُلل ه  ار  ت يُبم  م
ُُْل  اُف  هم ور  ُُب ك  الم ُقم انُم: كم اُوم ُُإ ذم ثم عم ًة،ُبم ي  ي ًشاُأموُ َُسم  مُ ُجم ثمه  عم ُبم

ُ لم ارُ ُأمو   .الن هم

“Ya Allah! Kurniakanlah keberkatan bagi umatku di waktu awal

siangnya." Dan beliau berkata: Dan apabila Baginda mengutuskan

rombongan atau tentera, Baginda akan mengutuskannya di awal

siang.”

74

Imam al-Tirmidhi menyebut di dalam kitabnya:

انُم كم رُرُوم خ  اًلُُصم ج  ًرا،ُرم انُمُتماج  كم اُوم ُُإ ذم ثم ةًُُبمعم ارم م
مُ َُت  ثمه  عم ُُبم لم ،الن هُمُأمو  ى،ُار  أمث رم ُفم

ث رُم كم هُ ُوم ال   .مم

“Dan Sakhr  adalah seorang peniaga, dan apabila beliau

mengutuskan rombongan perniagaannya, beliau akan mengutuskan

mereka pada awal hari, maka beliau telah menjadi kaya, dan

hartanya bertambah banyak.”

T: al-Tirmidhi; Abu Dawud; Ibn Majah; al-Darimi; Ahmad dan

lain-lain.

Prof. Dr. Wahbah al-Zuhayli (2009) menyebut: Hadith ini menunjukkan

bahawa keluar mencari rezeki di waktu pagi itu mempunyai kebaikan dan

keberkatan.

18.2: Waktu Pagi Adalah Waktu Keberkatan Dan Kejayaan

c
A'ishah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

وا ر
ُُباك  ُُطملمبم ق  ز  ،ُالرِّ جم

ائ  موم اْل  إ نُ ُوم وُ ُفم د  غ  ةُرُال  كم رم ُُبم احر نمجم ُ.وم

Maksudnya: "Hendaklah kamu berpagi-pagi hari dalam mencari

rezeki dan hajat-hajat (kamu), sesungguhnya waktu pagi itu

(padanya) berkat dan kejayaan."

T: al-Tabarani - al-Awsat; al-Khatib al-Baghdadi - Tarikh

Baghdad; al-Haythami - Kashf al-Astar dan lain-lain.

18.3 Meninggalkan Tidur Di Waktu Pagi

Anas  berkata: Rasulullah  bersabda:

ُ م  ك
اق  زم ُأمر  ُطملمب  ن  واُعم نمام  سُ ِلُتم م  ُالش  ُط ل وع  لم ُعم ر  ج  فم ُال

الة  ُصم م ُبمي  يَمم
 ف

“Janganlah kamu tidur daripada mencari rezekimu di antara solat

Subuh (fajar) sehingga terbitnya matahari.”

T: al-Daylami.

75

 ُ ِّبِّ كم ي  ،ُوم بِّح  سم :ُي  الم قم ُفم
يث  مد  اُاْل  ذم نمىُهم ع  ُمم ن  ُعم كر

ال  ُمم لم
ئ  ُفمس  يم

ب ع  ُسم ر
ف  تمغ  س  يم ،ُوم

ةًُ ر   .مم

“Maka (Imam) Malik ditanya berkenaan maksud hadith ini, lalu

beliau berkata: Dia hendaklah bertasbih, bertakbir dan beristighfar

sebanyak tujuh puluh (70) kali.”

R: al-Shawkani – al-Fawa’id al-Majmu’ah

18.4: Rezeki Diagihkan Di Waktu Pagi

Fatimah al-Zahra’  (anak perempuan Rasulullah ) berkata:

ُا ول  س  ُرم م ُب  ر  اُُُهلل مم :ُيم الم ُقم ،ُث م
ل ه  ج  يُب ر

ن  كم ر  ،ُفمحم ةر تمصبِّحم ُم  ةر عم
طمج  ض  أمنماُم  وم

نمي ةُ  يُقُ ُ،ب  م  (و  ُالُ )وم نم
ُم  وّن  ِلُتمك  ،ُوم

بِّك  ُرم قم ز
يُر  د  هم ُااش  إ ن  ،ُفم ل يم

اف  ُُهللمغم م
س  ق  يم

سُ  م  ُالش  ُط ل وع  ُإ َلم ر  ج  فم ُال  ل وع  ُط  م اُبمي  ُمم ُالن اس  اقم زم  أمر

“Rasulullah  lalu di sisiku sedang daku dalam keadaan berbaring

di waktu pagi. Maka Baginda pun menggerakkan daku dengan kaki

Baginda (yang mulia) dan kemudian Baginda bersabda: Wahai

anak perempuanku! Bangunlah, (dan) saksikanlah rezeki tuhanmu,

dan janganlah engkau menjadi dari kalangan orang-orang yang

lalai. Maka sesungguhnya Allah membahagikan rezeki-rezeki

manusia di antara terbitnya waktu fajar sehingga terbitnya

matahari.”

T: al-Bayhaqi – Shu’ab al-Iman, dan beliau berkata: Sanadnya

da’if; Ibn Bushran – Amali Ibn Buhsran; Ibn Haji al-Dimashqi; al-

Arba’in al-Buldaniyyah; Abu Bakr al-Ansari – Ahadith Muntaqah

min Mashyakhah Abi Bakr al-Ansari & al-Shawkani – al-Fawa’id

al-Majmu’ah.

18.5: Jual-Beli Yang Jujur Diberkati Allah 

Hakim Ibn Hizam  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

76

انُ  بميِّعم يمارُ ُال
اُب اْل   ا،ُلم ُُمم قم ر  تمفم إ نُ ُيم اُفم قم دم ي نماُصم بم كُمُوم ُُب ور  َُُلم َمم

،ُف  َمم ه
ي ع  إ نُ ُبم بماُوم ذم ُكم

ُ تمَمم كم ُُوم قم ةُ َُم   كم رم ُُبم َمم ه
ي ع  ُ. بم

Maksudnya: "Dua orang yang berjual-beli itu masih mempunyai

khiyar (majlis) selama mana mereka belum berpisah. Maka

sekiranya mereka berdua berlaku benar dan menerangkan (ciri-ciri

barang akad), diberkati bagi mereka berdua dalam jual-beli mereka

berdua, dan sekiranya mereka berdua menipu dan

menyembunyikan (aib barang akad), dihilangkan berkat jual-beli

mereka berdua."

T: Muslim; al-Bukhari; al-Tirmidhi; Abu Dawud; al-Nasa'i - al-

Sughra; al-Darimi; Ahmad dan lain-lain.

18.6: Keredaan Pada Rezeki Membawa Kepada Keberkatan (a)

c
Abdullah Ibn

c
Abbas  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُُإ نُ  لِّ ب دٍُُل ك  هُ ُعم قم ز  ُُر  يما،ُف  ن  وُمُالدر يمهُ ُه
ُُآت  ،ُِلم ةم مالم نُ َُمم يمهُ ُمم

ض  كُمُرم هُ ُب ور  ،ُلم نُ ُف يه  مم ُوم

هُ ُلم ُ ضم ر  كُ ُلم ُُيم بمارم هُ ُي  ُلم
لم ُُف يهُ  هُ ُوم ع  سم ُ. يم

Maksudnya: "Sesungguhnya bagi setiap hamba itu rezekinya di

dunia, dan ia akan datang kepadanya tanpa ragu-ragu. Barangsiapa

yang reda dengannya, (maka akan) diberkati baginya padanya, dan

barangsiapa yang tidak meredainya, (maka) tidak akan diberkati

baginya padanya dan ia tidak mencukupinya."

T: al-Tabarani - Musnad al-Shamiyyin.

18.7 Keredaan Pada Rezeki Membawa Kepada Keberkatan (b)

Abu al-
c
Ala' Ibn al-Shikhkhir meriwayatkan bahawa salah seorang

sahabat Rasulullah  daripada Banu Sulaym menyatakan bahawa

Rasulullah  bersabda:

كُمُهللماُأمنُ  بمارم ُُتم اَلم عم تم ُُوم ب تمِّل  هُ ُيم ب دم ُُعم ،ُب َمم طماه  نُ ُأمع  ُُفممم م
ض  ُُرم مُمُب َمم ،  هلل اُقمسم ه  ُلم

كُم ارم هُ ُهلل اُبم ُلم
،ُف يهُ  ه  عم س  وم نُ ُوم مم ُُلم ُُوم ضم ر  كُ ُلم ُُيم بمار  هُ ُي  ُ. لم

77

Maksudnya: "Sesungguhnya Allah - Tabaraka wa ta
c
ala - menguji

hambaNya dengan apa yang Dia kurniakan kepadanya. Maka

barangsiapa yang reda dengan apa yang telah Allah  bahagikan

kepadanya, (maka) Allah akan memberkati baginya padanya dan

meluaskannya; dan barangsiapa yang tidak reda (dengan

pembahagianNya), (maka) tidak akan diberkati baginya."

T: Ahmad; al-Bayhaqi - Shu
c
ab al-Iman dan al-Adab, dan lain-

lain.

78

[Halaman ini sengaja ditinggalkan kosong.]

79

PERLINDUNGAN HARTA (WEALTH PROTECTION)

Allah  berfirman (al-Kahf: 39-42):

ڌ ڎ ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ڳ

ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ  ڳ ڳ ڳ

ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ  ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ

ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ  ۓ ڭ

 ې ۅ ۅ ۉ ۉ ې ې ې

Maksudnya: “[39] Dan sepatutnya semasa engkau masuk ke

kebunmu, berkata: (Semuanya ialah barang yang dikehendaki

Allah)! (tiada daya dan upaya melainkan dengan pertolongan

Allah)? Kalau engkau memandangku sangat kurang tentang harta

dan anak, berbanding denganmu, [40] Maka mudah-mudahan

Tuhanku akan mengurniakan daku lebih baik daripada kebunmu,

dan (aku bimbang) dia akan menimpakannya dengan bala, bencana

dari langit, sehinggalah menjadilah kebunmu itu tanah yang licin

tandus. [41] Ataupun air kebun itu akan menjadi kering ditelan

bumi, maka dengan yang demikian, engkau tidak akan dapat

mencarinya lagi. [42] Dan segala tanaman serta harta bendanya itu

pun dibinasakan, lalu jadilah ia membalik-balikkan kedua tapak

tangannya (kerana menyesal) terhadap segala perbelanjaan yang

telah dibelanjakannya pada kebun-kebunnya, sedang kebun-kebun

itu runtuh junjung-junjung tanamannya; sambil dia berkata:

“Alangkah baiknya kalau aku tidak sekutukan sesuatu pun dengan

Tuhanku!”

80

[Halaman ini sengaja ditinggalkan kosong.]

81

19. KEHORMATAN HARTA ADALAH SEUMPAMA

NYAWA

c
Abdullah Ibn Mas

c
ud  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

هُ  م  ُدم
ة  مم ر  ح  ُكم

ال ه  ُمم ة  مم ر  ح  ،ُوم رر ف  ُك  ه  تمال
ق  ،ُوم وقر ُف س  اه  ُأمخم م

ل  ُال  س  بماب
 .س

Maksudnya: “Cacian seorang Muslim terhadap saudara

(seagamanya) adalah kefasikan, dan memeranginya adalah

kekufuran, dan kehormatan hartanya adalah seperti kehormatan

darahnya.”

T: Ahmad; Abu Ya
c
la al-Mawsili; al-Busiri; al-Haythami; al-

Tabarani - al-Kabir dan lain-lain.

19.1: Kehormatan Harta Dan Darah Seorang Mukmin

c
Abdullah Ibn Mas

c
ud  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

هُ  م  ُدم
ة  مم ر  ح  ُكم ن

م  ُال  ؤ  ال  ُمم ة  مم ر   .ح

Maksudnya: “Kehormatan harta seorang Mukmin adalah seperti

kehormatan darahnya.”

T: al-Daruqutni, al-Bazzar; al-Quda
c
i – Musnad al-Shihab; Ibn

Hajar al-
c
Asqalani dan lain-lain.

19.2: Mati Mempertahankan Harta Adalah Shahid

c
Abdullah Ibn

c
Amr  berkata: Daku telah mendengar Nabi  bersabda:

نُ  ُُمم ت لم ونُمُق  ال هُ ُد  وُمُمم ه  يدُرُفم ه   .شم

Maksudnya: “Barangsiapa yang dibunuh kerana mempertahankan

hartanya, maka di adalah seorang shahid.”

T: al-Bukhari dan Muslim.

82

20: AMALAN SOLEH MEMELIHARA REZEKI DAN

MEMBUKA PINTUNYA

Anas Ibn Malik  berkata:

انُم انُ ُكم وم ُُأمخم لم ُعم
دُ  ه  ُُعم كُم  الن ب يِّ اُانُمفم م َه  د  ُُأمحم أ ت  ُُيم رُ   الن ب ي  خم اْل  ،ُوم ف  ُُيم َتم

ا كم ُُفمشم ف  َتم  اهُ ُال  ح  ُُأمخم ُُإ َلم ُ  الن ب يِّ الم قم ُ:ُفم ل كم عم ُُلم ق  زم ر  ُ. ب هُ ُت

Maksudnya: "Pernah satu ketika pada zaman Nabi  ada dua orang

adik beradik lelaki. Salah seorangnya selalu mendatangi Nabi 

dan yang seorang lagi melakukan pekerjaan. Maka, si pekerja itu

telah mengadu kepada Nabi , maka Baginda pun bersabda:

Mungkin jua kamu diberi rezeki dengannya."

T: al-Tirmidhi; al-Hakim; al-Bazzar; al-Bayhaqi dan lain-lain.

20.1: Bertawakkal

c
Umar al-Khattab  meriwayatkan bahawa sesungguhnya Rasulullah 

telah bersabda:

وُ  مُ ُلم ت مُ ُأمن ك  ل  ك  وم ُُتم لم ُُهلل اُعم ق  ،ُحم ل ه  كر مُ ُتموم ك  قم زم رم ُُلم َمم ُُكم ق  ز  ر  ،ُيم م وُالط ي  د  غ  ماًصا،ُتم
َُخ

ُ وح  تمر  اًناُوم  .ب طم

Maksudnya: “Sekiranya kamu semua bertawakkal kepada Allah

dengan sebenar-benar tawakkal, pasti Dia akan memberi rezeki

kepada kamu sepertimana Dia memberi rezeki kepada burung, ia

keluar di pagi hari dalam keadaan lapar, dan pulang dalam keadaan

kenyang.”

T: al-Hakim; al-Tirmidhi; Ibn Majah; Ahmad; al-Nasa’i- al-Sunan

al-Kubra dan lain-lain.

83

20.2: Tawakkal Tidak Menafikan Usaha

c
Amr Ibn Umayyah  meriwayatkan bahawa:

ُ الم ُُقم لر ج  ُُرم لن ب يِّ
ُ :ُُل  ل  س  ت يُأ ر  ؟ُنماقم ل  ك  أمتموم ُُوم الم ا:ُقم ل هم

ق  ُُاع  ل  ك  تموم ُ. وم

Maksudnya: "Seorang lelaki telah bertanya kepada Nabi : Aku

melepaskan untaku dan aku bertawakkal, (adakah begitu)?.

Baginda menjawab: Ikatlah ia dan (kemudian kamu) bertawakkal."

T: Ibn Hibban; al-Hakim; al-Bayhaqi - Shu
c
ab al-Iman dan lain-

lain; Anas Ibn Malik : al-Tirmidhi; al-Bayhaqi - Shu
c
ab al-Iman

dan lain-lain.

20.3: Istighfar

c
Abdullah Ibn Abbas  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُاُ لم عم ،ُجم ارم فم غ
ت  س
ُاِل  مم ز  ُلم ن  ًجا،ُُهلل مم رم ُفم م  ُهم لِّ ُك  ن

م  ًجا،ُوم يٍقَُمم رم
ُض  لِّ ُك  ن

ُم  ه  لم

ُ ب
تمس  ُُيم  ُِلم ي ث  ُحم ن

ُم  ه  قم زم رم  .وم

Maksudnya: “Barangsiapa yang melazimi al-Istighfar (memohon

keampunan), maka Allah akan menjadikan baginya jalan keluar

bagi setiap kesempitan, penyelesaian bagi setiap kerisauan, dan

mendatangkan kepadanya rezeki dari sumber yang tidak

disangkanya.”

T: Abu Dawud, Ibn Majah dan lain-lain.

20.4: Silaturrahim Sebagai Sebab Rezeki

Anas Ibn Malik  meriwayatkan bahawa beliau mendengar Rasulullah 

bersabda:

نُ  هُ ُمم طُمُأمنُ َُسم  ب سم هُ ُي  ُُلم ،ُف  ق ه  ز  أُمُأموُ ُر  ن سم هُ ُي  ُُلم ه ،ُف  ر  ُُأمثم ل  ل يمص  مهُ ُفم
ِح  ُ. رم

Maksudnya: "Barangsiapa yang suka untuk dilapangkan baginya

rezekinya dan ditangguhkan baginya kewafatannya, maka

hubungkanlah silaturrahimnya."

84

T: al-Bukhari; Muslim; Abu Dawud; Ahmad; al-Hakim dan lain-

lain.

20.5: Memelihara Silaturrahim

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Baginda Nabi  bersabda:

ُ ُف  مب ةر َُمم م
ح  ُالر  ةم لم

ُص  إ ن  ُفم ، م  ك  امم حم ُأمر
ُب ه  ل ونم ُتمص  ا ُمم م  اب ك  ُأمن سم ن

ُم  وا ل م  عم تم

ُ، ل  مه  رُ اْل  مثم ُاْل  ُف  أمةر ن سم ،ُمم
ُال مال  ُف  اةر ث رم  .مم

Maksudnya: “Pelajarilah tentang nasab-nasab kamu yang kamu

dapat menghubungkan silaturrahim kamu dengannya. Maka

sesungguhnya silaturrahim itu adalah sebab kecintaan sesama ahli

keluarga, pertambahan bagi harta dan penangguhan bagi

kewafatan.”

T: al-Tirmidhi: Dengan sanad yang baik.

20.6: Al-Waqi
ʿ
ah

Abu Zibyah meriwayatkan bahawa sesungguhnya
c
Abdullah Ibn Mas

c
ud

 berkata: Daku telah mendengar Rasulullah  bersabda:

نُ  أُمم رم ةُمُقم ورم ةُ ُس  عم
اق  وم ُُال  ُُف  لِّ ي لمةٍُُك  ب هُ ُلم ُُلم

ةُرُت ص  اقم ًداُفم بم  .أم

Maksudnya: “Barangsiapa yang membaca surah al-Waqi
c
ah pada

setiap malam, kesusahan tidak akan menimpanya selamanya-

lamanya."

Beliau (Abu Zibyah) menambah:

دُ  قم ُُوم ت  ر  ُُأممم نمات  ماُأمنُ ُبم أ َّنم رم ق  ُُيم ل  ي لمةٍُُك   .لم

Maksudnya: “Dan daku telah memerintahkan anak-anak

perempuanku untuk membacanya pada setiap malam.”

T: Ibn Abi al-Dunya; al-Bayhaqi dan lain-lain.

20.7: Taqwa

85

Allah  berfirman (al-Talaq: 2-3):

ڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ   ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ

 ۆ ۆھ ھ ھ ے ے ۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ

Maksudnya: “[2] … Dan sesiapa yang bertaqwa kepada Allah,

nescaya Allah akan mengadakan baginya jalan keluar (dari segala

perkara yang menyusahkannya).[3] Dan memberi rezeki dari jalan

yang tidak terlintas di hatinya. Dan sesiapa berserah diri kepada

Allah, maka Allah cukuplah baginya. Sesungguhnya Allah

melakukan perkara yang dikehendaki-Nya. Sesungguhnya Allah

menentukan tiap-tiap sesuatu.”

20.8: Istighfar Dan Bertaubat

Firman Allah  (Hud: 52):

ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ

 ىئ ی ی ی ی جئ حئ مئ

Maksudnya: “[52] (Nabi Hud  berkata:) Dan wahai kaumku!

Mintalah ampun kepada Tuhan kamu, kemudian kembalilah taat

(bertaubat) kepadaNya, supaya Ia menghantarkan kepada kamu

hujan lebat serta menambahkan kamu kekuatan di samping

kekuatan kamu yang sedia ada; dan janganlah kamu

membelakangkan seruanku dengan terus melakukan dosa!.”

20.9: Istighfar

Firman Allah  (Nuh: 10-12):

   ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ  ی ی ی ی جئ حئ مئ

 پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ

Maksudnya: “[10] Sehingga aku (Nabi Nuh ) berkata (kepada

mereka): `Pohonkanlah ampun kepada Tuhan kamu, sesungguhnya

adalah Ia Maha Pengampun. [11] (Sekiranya kamu berbuat

86

demikian), Ia akan menghantarkan hujan lebat mencurah-curah,

kepada kamu; [12] Dan Ia akan memberi kepada kamu dengan

banyaknya harta kekayaan serta anak-pinak; dan Ia akan

mengadakan bagi kamu kebun-kebun tanaman, serta mengadakan

bagi kamu sungai-sungai (yang mengalir di dalamnya).”

20.10: Empat Rakaat Sunat Duha

Nu
c
aym Ibn Hammar  meriwayatkan bahawa beliau mendengar

Rasulullah  bersabda:

ُ ول  ق  ا:ُ  هلل اُيم ،ُاب نُمُيم مم ُُآدم ُُِلم ّن  ز  ج  نُ ُت ع
بمعُ ُم  اٍتُُأمر  عم كم ُُرم لُ ُف  كُمُأمو  مار  َُُّنم كم ف  ُأمك

هُ  رم
ُ. آخ

Maksudnya: "Allah  berfirman (hadith qudsi): Wahai anak

Adam! Janganlah engkau lemah untuk bersolat bagiku dengan

empat rakaat (al-Duha) di awal harimu, Aku akan mencukupkanmu

pada akhirnya (hari tersebut)."

T: Abu Dawud; al-Darimi; Ahmad; Ibn Hibban; al-Nasa'i - al-

Sunan al-Kubra; al-Bayhaqi - al-Sunan al-Kubra dan lain-lain;

Abu Dharr al-Ghifari : al-Tirmidhi;
c
Uqbah Ibn

c
Amir :

Ahmad; Abu Ya
c
la al-Mawsili dan lain-lain.

20.11: Doa Perlindungan Yang Diajarkan Oleh Rasulullah 

Talq Ibn Habib meriwayatkan dengan berkata:

اءُم ُُجم لر ج  ُُرم ُُإ َلم ُُأمب

اء دم ر  ُُالد  م

ض  ،ُهلل اُرم ن ه  ُُعم الم قم ا:ُفم اُيم ُُأمبم

اء دم ر  ُُالد  قم م َتم ؟ُاح  ي ت كم ُبم

ُ الم ا:ُقم ،ُمم قم م َتم اءُمُث مُ ُاح  رُ ُجم ُُآخم الم قم ُُفم ث لم ،ُم  ل كم ُُذم الم قم ا:ُفم ،ُمم قم م َتم اءُمُث مُ ُاح  رُ ُجم ُآخم

ُ الم قم ُُفم ث لم ُُم  ل كم ُُذم الم قم ا:ُفم ،ُمم قم م َتم اءُمُث مُ ُاح  رُ ُجم ُُآخم الم قم ا:ُفم اُيم ،اُأمبم

اء دم ر  ُُلد  ثمت  بمعم ُان

ت ىُالن ارُ  ُُحم ت  تمهم ُُان  ُُإ َلم ي ت كم ،ُبم ئمت
ف  ُُطم الم ُقم دُ : ُُقم ت  م

ل  نُ ُلم ُ  هللُماُأمنُ ُعم ك  ُيم

، لم عم يمف
ُُل  الم ُقم ا: اُيم ،ُأمبم

اء دم ر  اُالد  يُمم ر  ُُنمد  ُُأمير كم الم  ؟ُكم ب  جم ُُأمع  كم ل  و  ُقم ا: ُمم

، قم م َتم ُُأموُ ُاح  ل كم و  دُ :ُقم ُُقم ت  م
ل  نُ ُلم ُُهللماُأمنُ ُعم ك  ُُيم لم عم يمف

ُُل  ل كم ُُذم الم اكُم:ُقم ٍتُُذم َمم
ل  ُل كم

87

نُ  ت ه  ع
م  نُ ُسم

ولُ ُم  س  نُ   هلل اُرم اَلم نُ ُمم يُمُقم
ُُح  ب ح  ص  نُ ُي  يبمهُ ُلم

يبمةُرُت ص
ص  ت ىُم  ُحم

ُ م
س  مُ اُم:ُي م  ُُلل ه  ُُأمن تم بِّ ُُرم هُمُِلم ُُإ لم ،ُإ ِل  ُُأمن تم لمي كم ،ُعم ل ت  ك  ُُتموم أمن تم ُُوم بر شُ ُرم ر  عم ُال

، يم  ر  كم اُال  اءُمُمم ،ُهلل اُشم انم اُكم مم ُلم ُُوم
أُ  شم ،ُلم ُُيم ن  ك  ِلُيم ُُوم لم و  ِلُحم ةُمُوم و  ُُِّهلل ب اُإ ِلُق

ِّل  عم ُال

، ظ يم  عم لممُ ُال  ُُهللماُأمنُ ُأمع  لم ُُعم لِّ ُُك
ٍ
ء ،َُشم  يرر

د  أمنُ ُقم دُ ُهللماُوم اطُمُقم ُُأمحم لِّ ُُب ك
ٍ
ء ل ًَم،َُشم  ُع

مُ اُم ُُلل ه  وذُ ُإ ّنِّ ُُأمع  نُ ُب كم
ُُم  ِّ ،ُْشم نُ ُنمف س

م  ُُوم ِّ ُُْشم لِّ ةٍُُك  اب  ُُدم ذُرُأمن تم ا،ُآخ  هم
يمت
ُإ نُ ُب نماص

ُ بِّ ُُرم لم اطٍُُعم م
يمٍُُِص  تمق  س   . م

Maksudnya: "Seorang lelaki telah datang kepada Abu al-Darda' 

dan berkata: Wahai Abu al-Darda', rumahmu telah terbakar. Beliau

menjawab: Ia tidak terbakar. Kemudian, datang seorang lelaki yang

lain dan berkata seperti lelaki yang pertama tadi, tetapi beliau

menjawab: Ia tidak terbakar. Kemudian datang lagi seorang lelaki

yang lain dan berkata seumpama yang sebelumnya, tetapi beliau

menjawab: Ia tidak terbakar. Kemudian, datang seorang lelaki yang

lain dan berkata: Wahai Abu al-Darda'! Api telah marak merebak

sehingga apabila ia sampai ke rumahmu, ia lantas terpadam.

Beliau berkata: Sesungguhnya daku telah mengetahui bahawa

Allah  tidak akan melakukannya. Lelaki itu berkata: Wahai Abu

al-Darda'! Kami tidak tahu manakah kata-kata kamu yang lebih

menakjubkan, katamu: Ia tidak terbakar atau katamu:

Sesungguhnya daku telah mengetahui bahawa Allah tidak akan

melakukannya. Beliau berkata: Itu adalah kalimah-kalimah yang

telah daku dengar daripada Rasulullah , barangsiapa yang

mengucapkannya ketika dia berada di pagi hari, musibah tidak

akan menimpanya selamanya sehingga ke petang, (iaitu):

مُ اُم ُُلل ه  ُُأمن تم بِّ ُُرم هُمُِلم ُُإ لم ،ُإ ِل  ُُأمن تم لمي كم ،ُعم ل ت  ك  ُُتموم أمن تم ُُوم بر شُ ُرم ر  عم ،ُال  يم  ر  كم ُال

ا اءُمُمم ،ُهلل اُشم انم اُكم مم ُلم ُُوم
أُ  شم ،ُلم ُُيم ن  ك  ِلُيم ُُوم لم و  ِلُحم ةُمُوم و  ُُِّهلل ب اُإ ِلُق

ِّل  عم ،ُال  ظ يم  عم ُال

لممُ  ُُهللماُأمنُ ُأمع  لم ُُعم لِّ ُُك
ٍ
ء ،َُشم  يرر

د  أمنُ ُقم دُ ُهللماُوم اطُمُقم ُُأمحم لِّ ُُب ك
ٍ
ء ل ًَم،َُشم  مُ اُمُع  ه  ُُلل  ُإ ّنِّ

88

وذُ  ُُأمع  نُ ُب كم
ُُم  ِّ ،ُْشم نُ ُنمف س

م  ُُوم ِّ ُُْشم لِّ ةٍُُك  اب  ُُدم ذُرُأمن تم ا،ُآخ  هم
يمت
ُُإ نُ ُب نماص  بِّ ُُرم لم ُعم

اطٍُ م
يمٍُُِص  تمق  س   م

“Ya Allah! Engkaulah tuhanku, tiada tuhan melainkan Engkau,

denganMu daku bertawakkal, dan Engkaulah tuhan bagi
c
Arash

yang mulia, apa yang Engkau mahukan (ia berlaku), pasti (ia) akan

berlaku, dan apa yang Engkau tidak mahu (ia) berlaku, pasti (ia)

tidak akan berlaku. Dan tiada upaya dan tiada kekuatan melainkan

dengan Allah yang Maha Tinggi lagi Maha Agung. Aku

mengetahui (yakin percaya) bahawa sesungguhnya Allah Maha

Berkuasa ke atas tiap-tiap sesuatu, dan sesungguhnya Allah telah

meliputi dengan tiap-tiap sesuatu dengan ilmu-Nya. Ya Allah!

Sesungguhnya daku berlindung denganMu daripada kejahatan

diriku, dan dari kejahatan setiap makhluk yang melata yang

Engkau mempunyai kekuasaan ke atas mereka. Sesungguhnya

Tuhanku berada di atas jalan yang lurus.”

T: al-Bayhaqi - al-Asma' wa al-Sifat dan Dala'il al-Nubuwwah;

Ibn
c
Asakir - Tarikh Dimashq; al-Tabarani - al-Du

c
a' dan lain-

lain.

20.12: Amalan Zikrullah “Tahlil” Menjauhkan Kefakiran

c
Ali Ibn Abi Talib  meriwayatkan bahawa Nabi  bersabda:

نُ  ُُمم الم ُُقم ُُف  لِّ مٍُُك  و  ةُمُيم ائم ةٍُُم  ر  ُمم :ُ هُمُِلم ُُإ لم ُُهلل اُإ ِل  مقر ،ُاْل  انُمُال  ب ي  هُ ُكم اًناُلم نُمُأممم
ُم

، ر  ق  فم ُُال  لمبم تمج  اس  نمى،ُب هُ ُوم غ  نُمُال
أمم  نُ ُوم

ةُ ُم  شم ح  ،ُوم ِّب   قم عُمُال  رم تمق  اس  ُُب هُ ُوم ُمُبمابم اْل
 .ن ةُ

Maksudnya: "Barangsiapa yang menyebut pada setiap hari:

ُ هُمُِلم ُُإ لم ُُهلل اُإ ِل  مقر  ال  ب يُ ُاْل

“Tiada Tuhan melainkan Allah, yang Maha Benar, lagi Maha

Jelas/Zahir”,

sebanyak seratus kali, (maka) baginya keamanan daripada

kefaqiran, dan dia menarik dengannya kekayaan, dan dia aman

daripada keliaran kubur, dan dia mengetuk dengannya pintu

syurga.”

89

Al-Imam Abu Nuʿaym al-Asbahani meriwayatkan perkara yang

sama dengan tambahan “al-Malik” seperti di bawah:

ُ هُمُِلم ُُإ لم ُُهلل اُإ ِل  ُُال مل ك  مقر  ال  ب يُ ُاْل

“Tiada Tuhan melainkan Allah, Raja/ Pemilik yang Maha

Berkuasa, yang Maha Benar, lagi Maha Jelas/Zahir”.

T: al-Khatib al-Baghdadi – Tarikh Baghdad; Ibn
c
Abd al-Barr - al-

Tamhid; Abu Nu
c
aym al-Asbahani – Hilyat al-Awliya’ & Sifat al-

Jannah : Dengan kalimah (الملك); al-Rafi
c
i; al-Daylami; dan lain-

lain.

20.13: Zikir “Hawqalah”

Abu Hurayrah  berkata: Rasulullah  bersabda:

ُا ه  بمسم ُأمل  ن  ُُهلل مم د  مم  ُاْل  نم
ُم  ر
ث  ي ك  ل  ُفم ًة مم ع

ُاهلل ن  ر  ف  تمغ  يمس  ل  ُفم ه  ن وب  ُذ  ت  ث رم ُكم ن  مم ،ُهللم،ُوم

ُ ن  مم ُإ ِلُب اوم ةم و  ِلُق  ُوم لم و  :ُِلُحم ل  و  ُقم ن
ُم  ر
ث  ي ك  ل  ُفم ه  ق  ز  ُر  أم ُهلل أمب طم عم ُنزلُمم ن  مم ُوم ،

ُ إ ن  ،ُفم وه  ر  ُأممم ي ث  ُحم س
ل  يمج  ل  ٍمُفم و  ُقم ارم ُدم لم خم ُدم ن  مم ،ُوم  م

َّن  ُإ ِلُب إ ذ  ن  ومم ٍمُفمالُيمص  و  قم

مُ
ه  ار  ُدم

ة  رم و  ُب عم لمم  ُأمع  مم و  قم  ال

“Barangsiapa yang dipakaikan oleh Allah  dengan sesuatu

nikmat, maka hendaklah dia memperbanyakkan memuji Allah

(dengan tahmid: Alhamdulillah); dan barangsiapa yang banyak

dosanya, maka hendaklah dia memperbanyakkan memohon

keampunan daripada Allah (istighfar); dan barangsiapa yang

lambat rezekinya, maka hendaklah dia memperbanyakkan

menyebut “Tiada daya dan tiada kekuatan melainkan dengan

Allah” (Hawqalah); dan barangsiapa yang turun (menjadi tetamu)

di sisi sesuatu kaum, maka janganlah dia berpuasa (sunat)

melainkan dengan izin mereka; dan barangsiapa yang memasuki

rumah sesuatu kaum, maka hendaklah dia duduk di mana dia

diarahkan oleh mereka untuk duduk, maka sesungguhnya sesuatu

kaum itu lebih mengetahui aurat rumah mereka.”

T: al-Tabarani (360H) – al-Mu’jam al-Saghir (lafaz di atas), al-

Mu’jam al-Awsat & al-Du’a’; Ibn ‘Asakir (571H) – Tarikh

90

Dimashq & Tamam Ibn Muhammad al-Razi al-Dimashqi (414H) –

Islam Zayd Ibn Harithah wa Ghayrih min Ahadith al-Shuyukh.

91

21. MAKSIAT DAN SIFAT BURUK MENGHILANGKAN

REZEKI DAN KEBERKATANNYA

Thawban  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

يدُ  ز  ُيم ِلم ،ُوم اء  عم ُالدر ُإ ِل  رم دم قم ُال  در ر  ُيم ِلم ،ُوم يب ه
ُي ص  ن ب  ُب الذ  قم ز  ُالرِّ م  رم ي ح  ُلم لم ج  ُالر  ُإ ن

ُر ِّب  ُال  ُإ ِل  ر  م  ع  ُال
 .ف

Maksudnya: “Sesungguhnya seseorang lelaki itu diharamkan

rezeki dengan dosa yang menimpanya, dan tidaklah menolak takdir

melainkan doa, dan tidaklah menambah pada usia melainkan

amalan kebajikan.”

T: Ahmad.

21.1: Maksiat Menjadi Sebab Pengharaman Rezeki

Thawban  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُ م  رم ي ح  ُلم لم ج  ُالر  إ ن  ُوم ، اء  عم ُالدر ُإ ِل  رم دم قم ُال  در ر  ُيم ِلم ُوم ، ر ِّب  ُال  ُإ ِل  ر  م  ع  ُال
ُف  يد  ز  ُيم ِلم

يب هُ
ُي ص  ن ب  ُب الذ  قم ز   .الرِّ

Maksudnya: “Tidaklah menambah pada usia melainkan amalan

kebajikan, dan tidaklah menolak takdir melainkan doa, dan

sesungguhnya seseorang lelaki itu diharamkan rezeki dengan dosa

yang menimpanya.”

T: Ibn Majah.

21.2: Zina Itu Mewariskan Kefakiran

c
Abdullah Ibn

c
Umar  meriwayatkan bahawa sesungguhnya Rasulullah

 bersabda:

اُ نم رُمالزِّ ق  فم ُال  ث
ور   ي

Maksudnya: “Zina itu mewariskan kefakiran.”

92

T: al-Bayhaqi - Shu
c
ab al-Iman; al-Daruqutni - Ta

c
liqat al-

Daruqutni
c
ala kitab al-Majruhin li Ibn Hibban; dan al-Quda

c
i –

Musnad al-Shihab.

21.3: Tidur Di Waktu Awal Pagi Menghalang Rezeki

c
Uthman Ibn

c
Affan  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُ قم ز  ُالرِّ ُُتم نمع  ة  ب حم  .الصر

“(Tidur) di waktu Subuh (dari terbit fajar sehingga terbit matahari)

itu menghalang rezeki.”

T: Ahmad.

21.4: Maksiat Menjadi Sebab Berlakunya Azab Allah 

c
Abdullah Ibn

c
Umar  berkata: Rasulullah  datang kepada kami dan

bersabda:

ا ُُيم م ُّشم ع  ،ُمم ينم ر
اج  ُُال  هم اَُخم سر يت مُ ُإ ذم

ت ل  ،ُاب  وذُ ُِب  ن  أمع  ،ُأمنُ ُهلل ب اُوم ن  وه  ك  ر  ُلم ُ ت د

رُ  ةُ ُتمظ هم شم اح  فم ُُال  مٍُُف  و  ،ُقم ت ىُقمطر ل ن وا،ُحم ع  اُي  م ُُِب  اُإ ِل  مُ ُفمشم يه
ونُ ُف  ُالط اع

، اع  جم مو  اْل  ت يُوم نُ ُلم ُُال  ُُتمك  ت  ُُممضم مُ ُف  ه
ف  الم ينُمُأمس

ذ  ا،ُال  و  ضم لم ُُمم واُوم ص  ن ق  ُيم

ُ يمالم ك
،ُال   انم يزم

ال   ُُوم واُإ ِل  ذ  ،ُأ خ  يم
ن  ةُ ُب السِّ د  ش  ،ُوم ة  رُ ُال مئ ونم و  جم ل طمانُ ُوم ،ُالسر م  ي ه  لم ُعم

لم ُ نمعُ ُوم م  اةُمُوايم كم مُ ُزم
اَل   وم ُُأمم  واُإ ِل  ع

ن  ط رُمُم  قم نُمُال
،ُم

ء َمم ُُالس  ِلم و  لم مُ ُوم

ائ  بمهم واُلم ُُال  طمر  م  ُي

لم ُ واُوم ض  ن ق  دُمُيم ه  دُمُ،هلل اُعم ه  عم ول هُ ُوم س  ُُرم ل طُمُإ ِل  مُ ُهلل اُسم ي ه  لم اُعم وًّ د  نُ ُعم
،ُم  م

ه  ي   ُغم

وا ذ  أمخم ُُفم اُبمع ضم ُُمم
َي مُ ُف

د  اُأمي  مم مُ ُلم ُُوم ك  مُ ُُتم  ت ه  م
ُُأمئ  واُ،هلل اُب ك تماب  ي   تمخم يم  اُوم

َُم

ُ لم ُُهلل اُأمن زم ُُإ ِل  لم عم مُ ُهللماُجم ه  أ سم مُ ُبم ي نمه   . بم

Maksudnya: "Wahai sekalian muhajirin! Lima perkara apabila

kamu dibala'kan (diuji) dengannya, dan daku berlindung dengan

Allah (daripada) kamu sampai kepadanya: (i) Tidak zahir zina di

dalam sesuatu kaum, sehingga mereka melakukannya secara

93

terang-terangan, melainkan akan tersebar pada mereka (penyakit)

taun dan kelaparan yang tidak pernah berlaku kepada golongan

terdahulu mereka yang telah lalu, (ii) Dan tidaklah mereka

mengurangkan sukatan dan timbangan, melainkan mereka akan

diazabkan dengan kemarau, kesusahan hidup, dan kezaliman

pemimpin ke atas mereka, (iii) Dan tidaklah mereka menahan zakat

harta-harta mereka, melainkan mereka ditahan daripada hujan

daripada langit, dan kalaulah tidak kerana binatang-binatang,

mereka tidak akan dituruni hujan, (iv) Dan tidaklah mereka

melanggar perjanjian dengan Allah, dan perjanjian dengan Rasul-

Nya, melainkan Allah akan menguasakan ke atas mereka musuh-

musuh mereka daripada selain mereka, lalu musuh tersebut akan

merampas apa yang ada di tangan-tangan mereka, (v) Dan selama

mana para pemimpin mereka tidak menghukum dengan kitab

Allah, dan memilih daripada apa yang telah diturunkan oleh Allah,

maka Allah akan menjadikan azab kepedihan (permusuhan) di

antara sesama mereka."

T: Ibn Majah; al-Hakim; al-Bazzar; al-Tabarani - al-Kabir; al-

Bayhaqi - Shu
c
ab al-Iman dan lain-lain.

21.5: Tidak Memuliakan Rezeki Kurniaan Allah 

c
A’ishah  berkata:

ُ ُالن ب ير لم خم ُُدم الم قم ا،ُوم هم لم ُأمكم ا،ُث م  هم حم سم اُفممم هم ذم أمخم اًةُفم قم ل  ًةُم  م س
أمىُك  رم ،ُفم بمي تم ُال

يمُم ر  يُكم
م  ر  ُأمك  ة  ائ شم اُعم وُ :ُيم ُقم ن  ُعم ت  رم اُنمفم ماُمم َّن

إ  ،ُفم ُك  ادمت  عم ُفم مُ ٍُمُقمطر ي ه   .إ لم

Maksudnya: “Nabi  telah masuk ke dalam rumah (kami), lalu

Baginda melihat satu potongan makanan yang dicampak, maka

Baginda mengambilnya dan menyapunya, kemudian memakannya

dan bersabda: Wahai
c
A’ishah! Muliakanlah (tetamu) kamu yang

mulia (rezeki kamu), maka sesungguhnya tidaklah ia lari daripada

satu kaum, (melainkan) ia (tidak akan) kembali kepada mereka.”

T: Ibn Majah.

94

22: TAKAFUL IJTIMA’I DI KALANGAN AHLI

KELUARGA

Abu Musa al-Ash
c
ari  berkata: Nabi  bersabda:

ُ يِّيم ر  عم مش  ُاْل  ُإ ن  انم اُكم واُمم مع  َُجم
ينمة  ُب ال مد  م

يماَل
ُع  ام  ُطمعم ل  ُقم ُأمو

و  ز  غم ُال  ل واُف  مم اُأمر  إ ذم

نِّيُ ُم  م  ه  ُفم
ة  ي  و  ُب الس  ٍد

اح  ُوم
ٍ
اء ُإ نم ُف  م  ي نمه  ُبم وه  م  تمسم ُاق  ُث م  ٍد

اح  ُوم ٍب ُثمو  ُف  م  ه  ن دم
ع

مُ  ن ه
أمنماُم   .وم

Maksudnya: “Sesungguhnya ahli keluarga al-Ash
c
ariyyin itu

apabila bekalan makanan mereka hampir kehabisan di dalam

peperangan atau makanan keluarga mereka menjadi sedikit di

Madinah, mereka akan mengumpulkan apa yang ada di sisi mereka

di dalam satu pakaian dan kemudiannya membahagikannya di

kalangan mereka di dalam bekas yang satu dengan sama rata, maka

aku daripada mereka dan mereka daripada aku.”

T: al-Bukhari; Muslim; al-Nasa'i - al-Sunan al-Kubra; al-Bayhaqi

- al-Sunan al-Kubra; Abu Ya
c
la al-Mawsili dan lain-lain.

95

23: TAKAFUL IJTIMA’I DI KALANGAN MASYARAKAT

Jarir Ibn Abdullah  meriwayatkan bahawa bapanya berkata:

ُا ول  س  ُرم ن دم
ُع  ن ا ُاُهلل ك  ل  ُُهلل صم مر و  ُقم ه  اءم ُفمجم الم ُقم

ار  ُالن هم ر  د  ُصم ُف  ل مم سم ُوم
ي ه  لم عم

لِّدُ  تمقم ُم

بماء عم ُال  ُأمو  ر  ُالنَِّمم ُُم  تماب  اةر رم ُع  اةر فم ُح  ُبمل  م ُم ُضم ن

ُم  م  ت ه  ام  ُعم
ي وف  ُالسر ي

ُا ول  س  ُرم ه  ج  ُوم رم ع  تممم ُفم م ُم ُضم ن
ُم  م  لره  ُاُهلل ك  ل  ُُهلل صم ن

ُم  أمىُِب  م  ماُرم
ُل  ل مم سم ُوم

ي ه  لم عم

ُ الم قم ُفم طمبم ُخم ُث م  ل  ُفمصم امم أمقم ُوم نم أمذ  ًِلُفم ُب الم رم أممم ُفم جم رم ُخم ُث م  لم خم ُفمدم
ة  اقم فم ماُُ)ُال  اُأمَير يم

ُا ُإ ن  ة  يم ُاْل  ر
ُآخ  ٍةُإ َلم دم اح  ٍسُوم ُنمف  ن

ُم  م  ك  لمقم يُخم
ذ  ُال  م  ب ك  واُرم ق  ُات  ُُهللمالن اس  انم كم

ق يًباُ ُرم م  ي ك  لم مُّش  ُُ(عم ُاْل
ت يُف  ُال  ةم يم اْل  واُاُ)ُوم ق  ٍدُُهللمات  ُل غم ت  مم د  اُقم ُمم ُنمف سر تمن ظ ر  ل  وم

ُا وا ق  ات  ُتُمُ(ُهللموم ن
ُم  ه  رِّ ُب  اع  ُصم ن

ُم  ب ه  و  ُثم ن
ُم  َهم ه  ر

ُد  ن
ُم  ه  ُد ينمار  ن

ُم  لر ج  ُرم قم د  صم

ُ ه  ُُتم ر  اع  ُ)صم الم ت ىُقم ةٍُُ(حم ُُتم رم قِّ
ُب ش  و  لم ُ،ُ"وم الم ٍةُُ:قم ص

ُب  ار  من صم ُاْل  ن
ُم  لر ج  ُرم اءم فمجم

ُتُم م  ُث  الم ُقم ت  زم جم ُعم د  ُقم ُبمل  ا ن هم ُعم ز
ج  ُتمع  ه  فر ُكم ادمت  ُكم أمي ت  ُرم ت ى ُحم ُالن اس  عم تمابم

ُا ول  س  ُرم هم ج  ُوم أمي ت  ت ىُرم يماٍبُحم
ث  ُوم اٍم ُطمعم ن

ُم  ي   مم و  ُاُهلل كم ل  ُُهلل صم ل مم سم ُوم
ي ه  لم عم

بمةُر هم ذ  ُم  ه  أمن  ُكم ل ل  تمهم ُيم ،ُ الم قم ُُفم ول  س  ُُهلل اُرم ل  ي هُ ُهلل اُصم لم ل مُمُعم سم ُُ"ُ:وم ُف  ن  ُسم ن  مم

ُ م  الم س  ُاْل   ن ق صم ُيم ُأمن  ي   ُغم ن
ُم  ه  دم ع  اُبم م ُِب  لم

م  ُعم ن  ُمم ر  أمج  اُوم هم ر  ُأمج  لمه  ُفم نمًة سم ن ًةُحم س

ُ ر  ز
و  اُوم هم ر  ز

ُو  ي ه  لم ُعم انم ُكم يِّئمًة ُسم ن ًة ُس  م  الم س  ُاْل
ُف  ن  ُسم ن  مم ُوم ءر َُشم  م

ه  ور  ُأ ج  ن
م

ن قُ  ُيم ُأمن  ي   ُغم ن
ه ُم  د  ع  ُبم ن

ماُم  ُِب  لم
م  ُعم ن  ءُرمم َُشم  م

ه  ار  زم ُأمو  ن
ُم   ."صم

Maksudnya: “Ketika kami sedang berada di sisi  Rasulullah  pada

waktu tengahari, maka datanglah satu kaum yang dalam keadaan

tidak beralas kaki dan tidak cukup pakaian, mereka memakai

penutup kepala yang terkoyak sambil menggantungkan pedang di

badan mereka, kebanyakan  mereka  adalah dari (qabilah) Mudar,

bahkan setiap mereka adalah dari Mudar. Maka berubah wajah

Rasulullah  kerana melihat kesusahan yang mereka hadapi. Maka

Rasulullah  pun memasuki (rumah) dan kemudian keluar serta

96

memerintahkan Bilal  untuk melakukan azan dan iqamah

(Zohor). Setelah itu, Baginda  (dan para sahabat ) bersolat.

Setelah selesai solat, Baginda  berkhutbah dan membaca ayat al-

Quran (dari Surah al-Nisaa’: Ayat 1 dan Surah al-Hashr: Ayat 18).

[1] Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu

yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu (Adam),

dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya

– Hawa), dan juga yang membiakkan dari keduanya – zuriat

keturunan – lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertaqwalah

kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-yebut

namaNya, serta peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum kerabat;

kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawas) kamu.

[18] Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kepada Allah

(dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan

laranganNya); dan hendaklah tiap-tiap diri melihat dan

memerhatikan apa yang ia telah sediakan (dari amal-amalnya)

untuk hari esok (hari akhirat). Dan (sekali lagi diingatkan):

Bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Amat Meliputi

PengetahuanNya akan segala yang kamu kerjakan.

(Serta bersabda):

“Bersedekahlah seseorang itu daripada dinarnya, daripada

dirhamnya, daripada pakaiannya, daripada segantang gandumnya,

daripada segantang tamarnya, (sehingga Baginda  bersabda)

walaupun dengan sebahagian daripada sebiji tamarnya.”

Maka orang ramai agak perlahan untuk mula bersedekah. Maka

datanglah seorang lelaki daripada Ansar dengan satu kantung yang

hampir-hampir tidak mampu dipegang dengan tapak tangannya.

Maka setelah itu, orang ramai pun terus bersedekah secara

berterusan sehingga terkumpulnya dua longgokan besar pakaian

dan makanan dan sehingga aku telah melihat wajah Rasulullah 

berseri-seri seolah-olah bekas yang bersinar. Maka Baginda  pun

bersabda:

“Barangsiapa yang mencipta di dalam Islam satu sunnah yang baik,

maka dia memperolehi pahalanya dan pahala orang-orang yang

beramal dengannya (sunnah tersebut) selepasnya tanpa

mengurangkan sedikit pun daripada pahala-pahala mereka. Dan

barangsiapa mencipta satu sunnah yang buruk, maka dia

memperolehi dosanya dan dosa orang-orang yang beramal dengan

97

sunnah (yang buruk) tersebut selepasnya tanpa mengurangkan

sedikit pun dosa-dosa mereka.”

T: Muslim; al-Nasa’i – al-Sunan al-Sughra dan lain-lain.

23.1: Umat Islam Yang Beriman Itu Umpama Satu Tubuh Badan

al-Nu
c
man Ibn Bashir  berkata: Rasulullah  bersabda:

ُ ثمل  يُمُمم
ن  م  ُُال  ؤ  مُ ُف

ه  ادِّ وم مُ ُتم ه

اِح  رم تم ،ُوم م  ه

ف  اط  عم تم ُُوم ثمل  دُ ُمم مسم اُاْل  ىُإ ذم تمكم ن هُ ُاش
ُم

وُر ض  ىُع  اعم هُ ُتمدم رُ ُلم
ائ  دُ ُسم مسم رُ ُاْل  هم ىُب الس  اْل  م  ُ.وم

Maksudnya: “Perumpamaan orang-orang beriman di dalam kasih-

sayang sesama mereka, rahmat merahmati sesama mereka, dan

belas kasihan sesama mereka ialah seumpama jasad yang satu.

Apabila salah satu anggotanya mengadu kesakitan, maka seluruh

anggotanya juga akan bantu membantu dengan berjaga malam dan

demam.”

T: Muslim; al-Bukhari; Ahmad; Ibn Hibban; al-Bayhaqi - al-

Sunan al-Kubra; Abu Dawud al-Tayalisi; al-Humaydi; al-Bazzar

dan lain-lain.

23.2: Orang Yang Beriman Itu Saling Bantu Membantu

Abu Musa al-Ash
c
ari  meriwayatkan bahawa Baginda Nabi  bersabda:

نُمُإ نُ
م  نُ ُال  ؤ  م  ؤ  ل م

ب ن يمانُ ُل  ال  دُرُكم ش  هُ ُيم ض  ًضا،ُبمع  ع  ُُبم ب كم شم هُ ُوم اب عم  أمصم

Maksudnya: “Sesungguhnya seorang mukmin bagi seorang

mukmin yang lain adalah seumpama sebuah binaan yang kukuh,

sebahagiannya menguatkan sebahagian yang lain.” Dan Baginda

pun menyilangkan (menjalinkan) jari-jemari tangan Baginda yang

mulia.”

T: al-Bukhari; Muslim; al-Tirmidhi; al-Nasa'i - al-Sunan al-

Sughra dan al-Kubra; Ahmad; Ibn Hibban; al-Bayhaqi - al-Sunan

al-Kubra; al-Bazzar; Abu Ya
c
la al-Mawsili dan lain-lain.

98

[Halaman ini sengaja ditinggalkan kosong]

99

PEMBERSIHAN HARTA (WEALTH CLEANSING)

Firman Allah  (al-Baqarah: 188):

ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ ڻ ڻ ڻ ۀ

    ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ

Maksudnya: “[188] Dan janganlah kamu makan (atau mengambil)

harta (orang-orang lain) di antara kamu dengan jalan yang salah,

dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu (memberi rasuah)

kepada hakim-hakim kerana hendak memakan (atau mengambil)

sebahagian dari harta manusia dengan (berbuat) dosa, padahal

kamu mengetahui (salahnya).”

100

[Halaman ini sengaja ditinggalkan kosong.]

101

24: MENJAUHI ELEMEN HARAM DAN SHUBHAT

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُاهللمإ ُ ُُن  ُِلم ُطميِّبر بمل  ق  طُمإ ُُُيم ُاهللمإ ُيِّبًا،ُوُمِلُ  ُعُمتُمُن  ُال ُ مُمُأُماَلم ن ُرم م  ُب ُؤ  ُيم ُب ُمُمُأُمَمم رم
ل ُرُ ال ُ ُهُ  ،ُيُمسم

ُقُمفُم ما):ُالم اُأمَير اًُُيم اْل  ل واُصم مم اع  ُوم
يِّبمات  ُالط  نم

ل واُم  ُك  ل  س  ُقُم،ُوُمُ(الرر ُعُمتُمُالم اُ):ُاَلم يم

ن واُ ُآمم ينم
ذ  ماُال  مُ أمَير نماك  ق  زم اُرم ُمم

يِّبمات  ُطم ن
ل واُم  ط ُ،ُثُ (ك  ُي  لم ج  ُالر  رم ُذكم فُمم  ُالس  :ُيل  رم

،ُيُم م ِّبم ُأمغ  ثم عم ُيُمأمش  در يُ م  ُإ ُدم ُه  َُلم َمم :ُيُمُالس

ُء بِّ ُاُرُميُمُاُرم رُمبِّ ُحم ه  م  ط عم مم ،ُوُم،ُوم هُ امر ب  م ُّش  ُمم

رُم ُحمُامُرحم ه  بمس  ل  مم ُب ُرُم،ُوم يم ذِّ غ  ،ُوم ،ُفُمامر ام  ستُمُن ىأُماْلمرم ُل ذُمي  اب  ؟ل ُجم  .كم

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah  itu baik, (dan) tidak

menerima melainkan sesuatu yang baik. Dan sesungguhnya Allah

 telah memerintahkan orang-orang beriman dengan apa yang

telah Dia perintahkan kepada para rasul-Nya , maka Dia

berfirman: Wahai Para Rasul! Makanlah dari yang baik-baik dan

beramallah dengan amalan yang soleh. Dan Dia berfiman: Wahai

orang-orang yang telah beriman! Makanlah daripada yang baik-

baik yang telah Kami rezekikan kepada kamu. Kemudian, Baginda

 menyebut tentang seorang lelaki yang bermusafir dengan begitu

jauh, dalam keadaan rambutnya yang kusut dan berdebu kepalanya,

memanjatkan kedua-dua tangannya ke langit seraya berdoa: Wahai

Tuhanku! Wahai Tuhanku!, Sedangkan makanannya haram, dan

minumannya haram, dan pakaiannya haram, dan diberi makan dari

sumber yang haram, maka bagaimanakah akan diterima (doanya)

itu?”

T: Muslim.

24.1: Bersedekah Dengan Harta Haram Tidak Mendapat Pahala

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ  معُمُمم اًِلَُُجم اًما،ُمم رم ُُث مُ ُحم قم د  ،ُتمصم نُ ُلم ُُب ه  ك  هُ ُيم ُلم
،ُف يهُ  رر انُمُأمج  كم هُ ُوم ِص

ي هُ ُإ  لم  .عم

Maksudnya: “Barangsiapa yang mengumpulkan harta yang haram,

kemudian dia bersedekah dengannya, tidak ada baginya padanya

pahala, dan bebanan dosanya adalah ke atasnya.”

102

T: Ibn Hibban.

24.2: Bersedekah Dengan Harta Haram Tetap Berdosa

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa sesungguhnya Rasulullah 

bersabda:

ا ُُإ ذم ي تم اةُمُأمد  كم دُ ُالز  قم ُُفم ي تم اُقمضم ،ُمم لمي كم نُ ُعم مم معُمُوم اًِلَُُجم اًما،ُمم رم ُُث مُ ُحم قم د  ُ،ب هُ ُتمصم

نُ ُلم ُ ك  هُ ُيم ُلم
،ُف يهُ  رر انُمُأمج  كم هُ ُوم ِص

ي هُ ُإ  لم  .عم

Maksudnya: “Apabila engkau menunaikan zakat, maka

sesungguhnya engkau telah melaksanakan apa yang wajib ke

atasmu, dan barangsiapa yang mengumpulkan harta yang haram,

kemudian dia bersedekah dengannya, tidak ada baginya padanya

pahala, dan bebanan dosanya adalah ke atasnya.”

T: al-Hakim – al-Mustadrak; Ibn Khuzaymah; Ibn Hibban; al-

Bayhaqi – al-Sunan al-Kubra, al-Sunan al-Sughra dan Shu
c
ab al-

Iman.

24.3: Harta Haram Adalah Bekalan Ke Neraka

c
Abdullah Ibn

c
Abbas  berkata: Rasulullah  bersabda:

بمطمنُ ُِل غ  عُ ُي
ام  نُ ُال مالُ ُجم

ُ ُم  ي  ُغم
هُ  لِّ ُُأموُ ُ،ُح  الم نُ :ُقم

ُ ُم  ي  ،ُغم ه  قِّ هُ ُحم إ ن  ُُإ نُ ُفم قم د  ُلم ُُتمصم

ُ بمل  ق  ،ُي  ن ه
اُم  مم ُُوم يم

ق  انُمُبم هُ ُكم ادم ُُزم ُ.الن ارُ ُإ َلم

Maksudnya: “Tidak dicemburui si pengumpul harta tanpa halalnya

– atau Baginda menyebut – tanpa haknya. Maka sesungguhnya

sekiranya dia bersedekah (dengannya), tidak diterima (oleh Allah)

daripadanya, dan apa yang dikekalkan (disimpan) baginya adalah

merupakan bekalannya ke neraka.”

T: al-Hakim dan beliau berkata: Hadith ini bersanad sahih tetapi

tidak diriwayatkan oleh mereka berdua (al-Bukhari dan Muslim).

24.4: Daging Yang Tumbuh Dari Harta Haram Adalah Di Neraka

103

Jabir Ibn
c
Abdullah  meriwayatkan bahawa sesungguhnya Rasulullah 

bersabda:

ا ُُيم ب  ع  ،ُب نُمُكم ةم رم ج  ُُع  ُُِلم ل  خ  د  من ةُمُيم نُ ُاْل  ُُمم هُ ُنمبمتم نُ ُْلم م
ٍتُُم  ح  ُُالن ارُ ُس  َلم  .ب هُ ُأمو

Maksudnya: “Wahai Ka
c
b Ibn

c
Ujrah, tidak akan masuk syurga

sesiapa yang tumbuh dagingnya daripada (sumber) yang haram, api

neraka lebih layak baginya.”

T: Ahmad; al-Darimi; Ibn Hibban; al-Hakim dan lain-lain.

104

25: MEMBERSIHKAN HARTA

c
Abdullah Ibn Mas

c
ud  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

مُمُهللماُإ نُ  مُ ُقمسم ي نمك  ،ُبم م  ك  قم الم ُُأمخ  َمم مُمُكم مُ ُقمسم ي نمك  ،ُبم م  ك  اقم زم إ نُ ُأمر  ط ي  هللماُوم ع  ُي

يما ن  نُ ُالدر ُُمم بر

نُ ُُي  مم ُُوم ،ُِلم بر

ُُُي  ِلم ط يُوم ع  ينُمُي  ُُالدِّ منُ ُإ ِل

،ُل  ب  نُ ُأمحم طماهُ ُفممم ُأمع

،ُهلل ا ينم دُ ُالدِّ قم ،ُفم ب ه  يُأمحم ذ  ال  ُُوم ه ،ُنمف س  ُُب يمد  مُ ُِلم
ل  س  ب دُرُي  ت ىُعم لممُمُحم س  ب هُ ُيم ل  ُقم

، ه  ان  سم
ل  ُُوم ِلم نُ ُوم

م  ؤ  ت ىُي  نُمُحم أ مم هُ ُيم ار  هُ ُجم قم
ائ  واُ،"ُبموم ال  اُقم مم هُ ُوم ق

ائ  وم اُبم ُُيم ب ي  ُ؟هلل اُنم

ُ الم هُ ُ":ُقم م  ش  ،ُغم ه  ل م  ظ  ُُوم ِلم ُُوم ب
س  ك  ب دُرُيم اًِلُُعم نُ ُمم

اٍم،ُم  رم ُُحم قم ي ن ف  ن هُ ُفم
كُمُم  ي بمارم هُ ُفم ُلم

، ُُف يه  ِلم ُُوم تمصم ُيم ق  ُُب هُ ُد  بملم ي ق  ،ُفم ن ه
ُُم  ِلم كُ ُوم َت   ُُيم ل فم هُ ُخم ر  ُُظمه  انُمُإ ِل  هُ ُكم ادم ُُزم ،ُإ َلم ُالن ار

ُ  هللماُإ نُ  وُِلم ح  م  ُُيم يِّئم ،ُالس  يِّئ  نُ ُب الس
ك  لم وُوم ح  م  ُُيم يِّئم ،ُالس  ن  مسم ُإ نُ ُب اْل

ُ مب يثم ُُاْل  وُِلم ح  م  ُُيم مب يثم  . اْل

Maksudnya: "Sesungguhnya Allah membahagikan di antara kamu

akhlak-akhlak kamu, sepertima mana Dia membahagikan di antara

kamu rezeki-rezeki kamu, dan sesungguhnya Allah  memberi

dunia kepada sesiapa yang Dia cintai dan sesiapa yang Dia tidak

cintai, dan Dia tidak memberikan agama melainkan kepada sesiapa

yang Dia cintai. Maka barangsiapa yang diberi agama oleh Allah,

maka sesungguhnya Dia menyintainya.

Dan demi (Allah) yang nyawaku di dalam kekuasaanNya, tidaklah

seseorang hamba itu benar-benar menyempurnakan Islamnya

sehinggalah hati dan lidahnya juga sejahtera (dari menyakiti orang

lain), dan tidak sempurna iman (seseorang hamba) sehingga

jirannya merasakan keamanan daripada kejahatannya.

Para sahabat bertanya: Dan apakah kejahatan-kejahatannya, wahai

Nabi Allah!. Baginda  bersabda: " Rampasan harta, dan

kezalimannya, dan tidaklah seseorang hamba itu mendapatkan

harta dari (sumber) yang haram, lalu dia menginfaqkannya

melainkan tidak diberkati baginya padanya; dan tidaklah dia

bersedekah dengannya melainkan tidak diterima (Allah)

daripadanya; dan tidaklah dia meninggalkan (harta haram) itu di

atas belakangnya melainkan ia menjadi bekalannya ke neraka.

105

Sesungguhnya Allah  tidak memadam kejahatan dengan

kejahatan, akan tetapi Dia memadam kejahatan dengan kebaikan.

Sesungguhnya sesuatu yang kotor itu tidak memadamkan sesuatu

yang kotor.”

T: Ahmad; al-Hakim; Ibn Abi Shaybah; al-Bazzar dan lain-lain.

25.1: Menjauhi Harta Haram

c
Abdullah Ibn Mas

c
ud  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

كُمُهللماُإ نُ  بمارم ُُتم اَلم عم تم ط يُوم ع  يماُي  ن  نُ ُالدر ُُمم بر

نُ ُُي  مم ،ُِلُوم بر

ِلُُي  ط يُوم ع  ينُمُي  ُالدِّ

نُ ُإ ِل ،ُمم ب  يُأمحم ذ  ال  ُُوم ه ،ُنمف س  اُب يمد  مُ ُمم
ل  س  ب دُرُي  ت ىُعم مُمُحم

ل  س  ،ُي  ب ه  ل  ِلُقم نُ ُوم
م  ؤ  ُي

ب دُر ت ىُعم نُمُحم أ مم هُ ُيم ار  ،ُجم ه  قم
ائ  وم واُبم ال  ُقم ا: مم ائُ ُوم وم ؟بم ه  ُُق  الم ُقم هُ : م  ش  ،ُغم ه  ل م  ظ  ِلُوم ُوم

ُ بم تمسم ب دُرُاك  اِلُعم اًماُمم رم ُُحم قم د  تمصم ُُب هُ ُفم بمل  ي ق  ،ُفم ن ه
ِلُم  هُ ُوم ق

ن ف  كُ ُي  ي بمارم هُ ُفم ،ُلم ِلُف يه  ُوم

هُ  ع  دم ُُيم ل فم هُ ُخم ر  انُمُإ ِلُظمه  هُ ُكم ادم ُُزم ،ُإ َلم كُمُهللماُإ نُ ُالن ار  بمارم ُُتم اَلم عم تم وُِلُوم ح  م  ُيم

ُ يِّئم ،ُالس  يِّئم نُ ُب الس
ك  لم اُوم حم م  ُُي  يِّئ  ،ُالس  ن  مسم ُُإ نُ ُب اْل  مب يثم وُِلُاْل  ح  م  ،ُيم مب يثم ُاْل

نُ  مم ُُوم بم تمسم اِلُاك  نُ ُمم
ُ ُم  ي  هُ ُغم لِّ هُ ُح  عم ضم ُُفموم هُ ُف  ق  هُ ُحم إ ن  رُرُفم نُ ُأمبم

ُُم  ل كم ُِلُأمنُ ُذم

ُ ل بم س  يمُمُيم
يمت  وُمُال  س  ك  يم ،ُوم ةم لم مم نُ ُاْلمر  مم ُُوم بم تمسم اِلُاك  نُ ُمم

ُ ُم  ي  هُ ُغم لِّ هُ ُح  عم ضم ُُفموم ُف

 ُ ي  ُغم
هُ  قِّ ُُحم ل كم ذم اءُ ُفم ،ُالد  ال  ضم ع  نُ ُال  مم ُُوم بم تمسم اِلُاك  نُ ُمم

هُ ُم  لِّ هُ ُح  عم ضم ُُفموم ،ُف  ه  قِّ ُحم

ُ ث ل  ُُفمم  ل كم ُُذم ث ل  ُُم  ي ث  غم ُُال  ل  ن ز   . يم

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah - tabaraka wa ta
c
ala -

memberikan dunia kepada sesiapa yang Dia cintai dan sesiapa yang

Dia tidak cintai, dan Dia tidak memberikan agama melainkan

kepada sesiapa yang Dia cintai. Dan demi (Allah) yang nyawaku di

dalam kekuasaanNya, tidaklah seseorang hamba itu benar-benar

menyempurnakan Islamnya sehinggalah hati dan lidahnya juga

sejahtera (dari menyakiti orang lain), dan tidak sempurna iman

(seseorang hamba) sehingga jirannya merasakan keamanan

daripada kejahatannya.

106

Para sahabat bertanya: Dan apakah kejahatan-kejahatannya, wahai

Nabi Allah!. Baginda bersabda: "Rampasan harta, dan

kezalimannya, dan tidaklah seseorang hamba itu mendapatkan

harta dari (sumber) yang haram, lalu dia bersedekah dengannya

melainkan tidak diterima daripadanya; dan tidaklah dia

menginfaqkannya melainkan tidak diberkati baginya padanya, dan

tidaklah dia meninggalkan (harta haram) itu di atas belakangnya

melainkan ia menjadi bekalannya ke neraka.

Sesungguhnya Allah - tabaraka wa ta
c
ala - tidak memadam

kejahatan dengan kejahatan, akan tetapi kejahatan dipadamkan

dengan kebaikan. Sesungguhnya sesuatu yang kotor itu tidak

memadamkan sesuatu yang kotor.

Dan barangsiapa yang mendapat harta tanpa halalnya, lalu dia

meletakkannya pada haknya, maka sesungguhnya adalah lebih baik

baginya untuk tidak mengambil harta dari anak yatim dan

(kemudiannya) memberi pakaian kepada ibu-ibu tunggal; Dan

barangsiapa yang mendapat harta tanpa halalnya, lalu dia

meletakkannya pada bukan haknya, maka itu adalah penyakit

kronik yang tidak ada ubatnya; Dan barangsiapa yang mendapat

harta yang halal, lalu dia meletakkannya pada haknya, maka dia

adalah seumpama awan yang menurunkan hujan."

T: al-Bazzar - Musnad.

25.2: Mencampurkan Sedekah Di Dalam Urusniaga (a)

Qays Ibn Abi Gharazah  berkata:

ُ جم رم ي نماُخم لم ُُعم ول  س  نُ   هللُ اُرم نمح  ىُوم م  ،ُن سم ةم م
َس  َمم ُُالس  الم قم ا:ُفم ُُيم م ُّشم ع  ،ُمم ار  ُالترج

،ُإ نُ  ي طمانم ،ُالش  ث مم اْل   انُ ُوم م بمي عُمُُيم ُض  وب واُال  مُ ُفمش  ك  ي عم ةُ ُبم قم دم  . ب الص

Maksudnya: "Rasullah  telah keluar kepada kami dan kami pada

masa itu dinamakan sebagai "Samasirah", lalu Baginda bersabda:

"Wahai sekalian para peniaga! Sesungguhnya syaitan dan dosa itu

menghadiri jual-beli, maka campurkanlah jual-beli kamu dengan

sedekah."

T: al-Tirmidhi: Hadith ini sahih lagi baik.

107

25.3: Mencampurkan Sedekah Di Dalam Urusniaga (b)

Qays Ibn Abi Gharazah  berkata:

ن ا ىُك  م  ،ُن سم ةم م
َس  َمم انماُالس  تم أم ُُفم ول  س  نُ   هلل ُاُرم نمح  ،ُوم ب يع  اُنم نم َم  مٍُُفمسم وُمُب اس  ُرُه  ي  ُخم

نُم
نما،ُم  م  ُُاس  الم قم ا:ُفم ُُيم م ُّشم ع  ،ُمم ار  اُإ نُ ُالترج  ذم بمي عُمُهم هُ ُال  ،ُُيم ُض   مل ف  ،ُاْل  ب

ذ  كم ال  ُوم

وب وا مُ ُفمش  ك  ي عم ةُ ُبم قم دم ُ.ب الص

Maksudnya: “Pernah satu ketika dahulu kami dinamakan (dikenali)

sebagai "Samasirah", maka Rasulullah  telah datang kepada kami

sedang kami sedang berjual-beli, lalu Baginda menamakan kami

dengan satu nama yang lebih baik daripada nama kami, dan

bersabda: "Wahai sekalian para peniaga! Sesungguhnya jual-beli

ini dihadiri oleh sumpah dan penipuan, maka campurkanlah jual-

beli kamu dengan sedekah."

T: al-Nasa'i - al-Sughra dan al-Kubra; Ahmad; al-Hakim dan lain-

lain.

25.4: Cara Membersihkan Harta Haram (a)

Saidina Abu Bakar  pernah menyahut cabaran untuk bertaruh dengan

orang kafir Mekah mengenai kebenaran al-Quran tentang kemenangan

tentera Rum ke atas tentera Parsi. Sebahagian riwayat menyatakan beliau

meminta izin daripada Rasulullah  , lalu Baginda membenarkannya dan

memerintahkan supaya jumlah taruhan itu dipertingkatkan. Tempoh

taruhan juga dilanjutkan daripada tujuh ke sembilan tahun. Setelah tentera

Rum mengalahkan tentera Parsi, Saidina Abu Bakar  membawa hasil

taruhan tersebut kepada Rasulullah  dan Baginda bersabda:

ا ذم ُُهم تر ح  ُُس  ت  ح  ُـ(فُم،ُ)ُ/ُالسر ق  د   ب هُ ُتمصم

Maksudnya: “Ini adalah pendapatan yang haram lagi kotor, maka

bersedekahlah dengannya.”

Nota: Sebahagian ulama’ menyatakan taruhan ini berlaku sebelum

turunnya pengharaman judi (qimar / muqamarah):

108

T: Ibn Kathir: Menukilkan daripada Ibn Abi Hatim; al-Ghazali -

al-Ihya’; Al-
c
Iraqi menisbahkannya kepada al-Bayhaqi di dalam

Dala’il al-Nubuwwah. Riwayat ini mempunyai shawahid daripada

al-Tirmidhi, al-Hakim, Abu Ya
c
la al-Mawsili dan al-Busiri.

25.5: Cara Membersihkan Harta Haram (b)

Rasulullah  pernah dihadiahkan dengan hidangan seekor kambing,

namun Rasulullah  mendapat tahu bahawa ia telah dimiliki tanpa izin

pemiliknya. Maka Rasulullah  bersabda:

ا وهم م
ىُأمط ع  ارم يهُ /ُ اْل سم ىُأمط ع م  ارم مسم ُاْل

Maksudnya: “Berilah hidangan ini sebagai makanan kepada

tawanan perang.”

T: Abu Dawud; Ahmad; al-Daruqutni; al-Hakim; Ibn Abi

Shaybah; al-Tahawi - Sharh al-Ma
c
ani al-Athar dan Mushkil al-

Athar dan lain-lain. R: al-Ghazali – al-Ihya’.

25.6: Cara Membersihkan Harta Haram – Abdullah Ibn Masʿud 

Diriwayatkan bahawa
c
Abdullah Ibn Mas

c
ud  pernah membeli seorang

hamba sahaya perempuan namun apabila beliau ingin membayarnya

maka beliau mencari pemiliknya dengan bersungguh-sungguh namun

tidak beliau temui. Beliau pun bersedekah dengan harga hamba sahaya

wanita tersebut dan berdoa:

مُ  اُامللّٰه  ذم ن هُ ُهم ،ُإ نُ ُعم م
ض  إ ِل ُُرم رُ ُوم ُُفماْلمج   .ل

Maksudnya: “Ya Allah! Sedekah ini adalah bagi pihaknya (pemilik

asal) sekiranya dia redha, sekiranya dia tidak redha/setuju, maka

ianya adalah untukku”.

R: al-Ghazali – al-Ihya’.

109

25.7: Cara Membersihkan Harta Haram – al-Hasan al-Basri

Diriwayatkan bahawa al-Hasan (al-Basri)  ditanya berkenaan taubat

seseorang yang mengambil harta ghanimah tentera (al-ghall) dan harta

yang diambil setelah tentera bersurai, beliau menjawab:

ُتُميُم ُدُ صم ب ُُق
 هُ

Maksudnya: “(Hendaklah) dia bersedekah dengannya.”

R: al-Ghazali – al-Ihya’.

25.8: Cara Membersihkan Harta Haram – Imam al-Ghazali

Diriwayatkan bahawa seseorang telah terpengaruh dengan nafsunya, lalu

dia mengambil sebanyak seratus (100) dinar daripada harta ghanimah

(rampasan perang). Kemudian, dia datang menjumpai ketuanya untuk

mengembalikannya. Maka, ketuanya tidak mahu mengambilnya dan

berkata:

ُرُ فُمتُم ُالن ُُقم  اس

Maksudnya: “Orang ramai (askar-askar yang berhak) telah

bersurai.”

Maka dia pun datang berjumpa dengan Mu
c
awiyah , maka beliau pun

enggan menerimanya. Maka dia datang berjumpa beberapa ahli ibadah,

maka ahli ibadah tersebut berkata:

ُ ُعُ فُمدُ ا ُ َُخ  ُإ ُُاهُمسم عُممُ َُلم
ُتُموُمُةيُماوُ  ُدُ صم ُب ُُق   ىقُمبُ يُمَُمم

Maksudnya: “Serahkanlah satu perlima daripadanya kepada

Mu
c
awiyah , dan bersedekahlah dengan apa yang masih berbaki

daripadanya.”

Maka berita ini telah sampai kepada Mu
c
awiyah , lalu beliau berasa

kesal / sedih kerana tidak terlintas baginya penyelesaian itu.

R: al-Ghazali – al-Ihya’.

Imam al-Ghazali menyebut:

110

ُهُمذُمُدُ قُموُم ُمأُمُبم مُوُمُلٍُبُمن ُحمُُنُ بُ ُدُ ِح  اْل
ُارُ  ُحُمال ُ ُس

ُب ُاس  ُموُمُير ُةُراعُمَجم
رُموُمالُ ُنُ مُ

ُإ ُُيُمعُ  ُذُمَُلم
ُل   كم

Maksudnya: “Dan (Imam) Ahmad Ibn Hanbal, (Imam) al-Haris al-

Muhasibi dan sekumpulan daripada orang-orang yang wara’ telah

berpegang dengan pendapat tersebut.

R: al-Ghazali – al-Ihya’.

111

26: MELUNASKAN HUTANG DAN MENGEMBALIKAN

HAK ORANG LAIN

Abu Umamah al-Bahili  berkata bahawa beliau telah mendengar

Rasulullah  bersabda di dalam khutbah pada Haji al-Wada
c
:

اةُر د  ؤم ُم  ة  يم
ار  عم ُُ،ال

ض  ق  ُمم ن  ي  الد  ،ُوم مر
ار  ُغم يم

ع  الز   .وم

Maksudnya: “Barang pinjaman itu perlulah dipulangkan, dan

pemberi jaminan itu perlulah menanggung jaminannya, dan hutang

itu perlulah dilangsaikan.”

T: Al-Tirmidhi.

26.1: Mengembalikan Hak Orang Lain

Abu Umamah al-Bahili  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ  ي  ،ُالد
ض  ق  ةُ ُمم يم ار  عم ال  ،ُوم اةر د  ؤم ةُ ُم  ن حم

ال   ،ُوم ةر ودم د  ر  يمُ ُمم
ع  الز  مُرُوم

ار  ُ. غم

Maksudnya: “Hutang itu perlulah dilangsaikan, dan barang

pinjaman itu perlulah dipulangkan, dan pemberian manihah itu

perlulah dikembalikan, dan pemberi jaminan itu perlulah

menanggung jaminannya."

T: al-Bayhaqi - al-Sunan al-Kubra dan al-Sunan al-Saghir; Abu

Dawud al-Tayalisi; al-Quda
c
i – Musnad al-Shihab;

c
Abd al-

Razzaq; al-Tabarani - al-Kabir dan lain-lain.

26.2: Seorang Kaya Yang Melambat-Lambatkan Pembayaran Hutang

Adalah Satu Kezaliman

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa sesungguhnya Rasulullah 

bersabda:

ُ لم ُعم م  ك  د  ُأمحم ب عم اُأ ت  إ ذم ،ُوم ُظ ل مر يِّ
ن  غم ُال  ط ل  ُمم

ٍ
ء ِّل  يمت بمعُ مم ل   .،ُفم

Maksudnya: “Melambatkan pembayaran balik hutang oleh seorang

yang kaya adalah satu kezaliman. Dan sekiranya salah seorang

kamu dipindahkan tuntutannya kepada seorang yang kaya, maka

turutilah.”

112

T: al-Bukhari, Muslim, al-Tirmidhi, Abu Dawud dan lain-lain.

26.3: Seorang Kaya Yang Melambat-Lambatkan Pembayaran Hutang

Adalah Satu Kezaliman

Al-Sharid Ibn al-Suwayd  meriwayatkan bahawa Baginda Rasulullah 

bersabda:

تمهُ  وبم ق  ع  ُوم ه  ضم ر
ُع  ُُي  لر

د  اج  وم ُال  ر  .لم

Maksudnya: “Orang yang mempunyai harta, tetapi melambatkan

bayaran hutangnya, telah menghalalkan maruah dan hukuman ke

atasnya.”

Abdullah Ibn al-Mubarak berkata:

هُ  ُلم :ُُي  بمس  تمه  وبم ق  ع  ،ُوم ه  ُلم ل ظ  غم :ُي  ه  ضم ر
ُع   .ُي  لر

Menghalalkan maruahnya bermaksud: Dikeraskan ke atasnya, dan

maksud hukuman ke atasnya ialah ditahan/dipenjara kerananya.”

T: Abu Dawud, al-Nasa’i, Ibn Majah, Ahmad dan lain-lain.

26.4: Memperbetulkan Niat Ketika Berhutang

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Baginda Nabi  bersabda:

ُأمد ىُا ا هم اءم ُأمدم يد  ر  ُي  ُالن اس  الم وم ُأمم  ذم ُأمخم ن  ُُهلل مم ن  مم ُوم ، ن ه  ذُمعم ُُأمخم ُإ ت الم يد  ر  اُي  فمهم

ُا ه  فم لم  .هلل أمت

Maksudnya: “Barangsiapa yang mengambil harta-harta manusia

dengan tujuan untuk menunaikannya, pasti Allah  akan

menunaikannya baginya; dan barangsiapa yang mengambil harta-

harta manusia untuk memusnahkannya, pasti Allah  akan

memusnahkannya.”

T: al-Bukhari, Ibn Majah, Ahmad dan lain-lain.

113

26.5: Doa Menjauhkan Diri Daripada Dibebani Hutang

c
A’ishah  meriwayatkan bahawa:

ُُأمنُ  ولم س  انُم  هلل ُاُرم وُكم ع  د  ُُيم ة ،ُف  الم ُُالص  ول  ق  يم ُوم مُ اُم: ُُلل ه  وذُ ُإ ّنِّ ُُأمع  نُمُب كم
ُم

،ُال مأ ثممُ  م  رم ال مغ  ُُوم الم قم هُ ُفم ُُلم ائ لر ُقم ا: ثمرُمُمم اُأمك  يذُ ُمم تمع  اُتمس  ُُيم ولم س  نُمُهلل اُرم
؟ُم  م  رم ُال مغ

ُ الم ُُإ نُ :ُقم لم ج  اُالر  مُمُإ ذم ر  ،ُغم ثم د  ،ُحم بم ذم ،ُفمكم دم عم وم ُُوم لمفم أمخ   .فم

Maksudnya: "Rasulullah  berdoa di dalam solat, dan Baginda

menyebut: Ya Allah! Sesungguhnya daku berlindung denganmu

daripada dosa dan belenggu hutang. Maka seseorang berkata

kepada Baginda: Begitu banyak sekali engkau memohon

perlindungan daripada belenggu hutang, wahai Rasulullah!.

Baginda bersabda: Sesungguhnya bilamana seseorang lelaki itu

dibelenggu hutang, apabila dia bercakap, maka dia akan

berbohong, dan apabila dia berjanji, maka dia akan memungkiri."

T: al-Bukhari.

26.6: Dosa Yang Tidak Diampunkan Bagi Orang Yang Mati Shahid

c
Abdullah Ibn

c
Amr Ibn al-

c
As  meriwayatkan bahawa sesungguhnya

Rasulullah  bersabda:

رُ  فم غ  يدُ ُي  ه  ُُل لش  لر ن ٍبُُك  ُُذم نُمُإ ِل  ي  ُ. الد

Maksudnya: “Diampunkan bagi orang yang mati syahid itu setiap

dosa(nya) melainkan hutang.”

T: Muslim.

26.7: Beratnya Tuntutan Hutang Di Sisi Islam

Muhammad Ibn Jahsh  berkata:

ن ا ل وًساُك  ن دُمُج  ولُ ُع  س  عُم  هلل اُرم فم رم هُ ُفم أ سم ُُرم ،ُإ َلم

ء َمم عُمُث مُ ُالس  ضم تمهُ ُوم احم ُُرم لم ُعم

، ت ه  ب هم ُُث مُ ُجم الم انُمُ":ُقم ب حم اُهلل اُس  اذم ُُمم لم نُمُن زِّ
يدُ ُم  د  ت نماُ،"ُالت ش  كم نماُفمسم ع  ز  فم ُُوم لمَم  ُفم

114

انُم نُمُكم
دُ ُم  غم ت هُ ُال  أمل  ُسم ا: ُُيم ولم س  اُهلل اُرم اُمم ذم يدُ ُهم د  يُالت ش  ذ  ؟ُال  لم ُُن زِّ الم قم ُفم :"ُ

ي ذ  ال  ُُوم ه ،ُنمف س  وُ ُب يمد  اًلُُأمنُ ُلم ج  ُُرم ت لم ُُق  ب يلُ ُف  ،ُث مُ ُ،هلل اُسم ي يم ،ُث مُ ُأ ح  ت لم ُث مُ ُق

، ي يم ُُث مُ ُأ ح  ت لم ي هُ ُق  لم عم نُرُوم ي  اُدم ُدُمُمم لم من ةُمُخم ت ىُاْل  ُُحم ضم ق  ن هُ ُي  ن هُ ُعم ي   .دم

Maksudnya: "Pernah satu ketika kami sedang duduk di sisi

Rasulullah , lalu Baginda mengangkat kepala Baginda ke langit,

kemudian Baginda meletakkan tapak tangan Baginda di atas dahi

Baginda yang mulia dan kemudian Baginda bersabda: "Maha Suci

Allah! Betapa satu ketegasan telah diturunkan." Maka kami

berdiam diri dan kemudiannya kami bersurai. Maka apabila tibanya

pagi esok, daku telah bertanya Baginda (dengan berkata): Wahai

Rasulullah! Apakah penegasan yang telah diturunkan. Baginda lalu

bersabda:

"Demi (Allah) yang nyawaku di dalam kekuasaanNya, sekiranya

seseorang lelaki itu dibunuh di jalan Allah, kemudian dihidupkan

semula, kemudian dibunuh kembali, kemudian dihidupkan semula,

kemudian dibunuh kembali (di jalan Allah), sedangkan  di atas

dirinya ada tanggungjawab hutang, dia tidak akan masuk ke syurga

sehinggalah hutangnya itu ditunaikan baginya."

T: al-Nasa'i dan Ahmad.

26.8: Niat Tidak Membayar Hutang Adalah Seumpama Mencuri

Suhayb al-Rumi  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُ َمم لٍُُأمير ج  ينُ ُرم
د  نًاُيم ي  وُمُدم ه  عُرُوم

ُُأمنُ ُُم  م  يمهُ ُِلم فِّ وم اهُ ُي  ُُإ ي  يم
ق  ًقاُهللماُلم ار   .سم

Maksudnya: “Mana-mana lelaki yang berhutang dengan satu

hutang dan dia telah bertekad itu tidak menunaikan

(pembayarannya), dia akan berjumpa dengan Allah  sebagai

pencuri.”

T: Ibn Majah.

115

26.9: Niat Tidak Membayar Hutang Adalah Seumpama Mencuri

Suhayb al-Rumi  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ  ُُمم جم و  زم أمًة،ُتم رم مُ ُام  ُُث  اتم وُمُمم ه  يُِلُوم ن و  اُأمنُ ُيم يمهم
ط  ع  اُي  هم رم ه  ُُمم اتم وُمُمم ه  اٍن،ُوم ُزم

نُ  مم ُُوم ضم رم تمق  نُ ُاس
لٍُُم  ج  ًضا،ُرم ر  ُُث مُ ُقم اتم وُمُمم ه  يُِلُوم ن و  يمهُ ُأمنُ ُيم

ط  ع  ُُي  اتم وُمُمم ه  ُوم

ُ قر ار   .سم

Maksudnya: "Barangsiapa yang berkahwin dengan seorang wanita,

kemudian dia meninggal dunia dalam keadaan dia tidak berniat

untuk memberinya maharnya, (maka) dia mati dalam keadaan

penzina; dan barangsiapa yang meminjam daripada seorang lelaki

dengan satu pinjaman, kemudian dia meninggal dunia dalam

keadaan dia tidak berniat untuk memberinya (bayaran pinjaman),

(maka) dia mati dalam keadaan pencuri."

T: al-Bayhaqi - Shu
c
ab al-Iman; al-Bukhari - al-Tarikh al-Kabir;

Ibn
c
Asakir dan lain-lain.

26.10: Allah Bersama Orang Yang Berhutang Bukan Untuk Tujuan Yang

Dibencinya

c
Abdullah Ibn Ja

c
far  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

انُم عُمُهلل اُكم ائ نُ ُمم ت ىُالد  ُُحم م
ض  ق  نمهُ ُيم ي  اُدم نُ ُلم ُُمم ك  ُُيم يَمم

هُ ُف  رم ك   .ُهلل اُيم

Maksudnya: "Adalah Allah  itu bersama dengan si penghutang

sehinggalah dia melunaskan hutangnya selagi mana (hutangnya) itu

bukan pada perkara yang dibenci oleh Allah."

Dan
c
Abdullah Ibn Ja

c
far  diriwayatkan berkata kepada penjaga

hartanya:

ُ ب  هم ذُ ُاذ  ُُفمخ  ٍن،ُل  ي  ُُب دم إ ّنِّ هُ ُفم رم ُُأمنُ ُأمك  ةًُُأمب يتم ي لم ُُلم اُإ ِل  ع يُهلل وم دُمُمم ع  يُبم ذ  ُال

ُ ت  ع
م  نُ ُسم

ولُ ُم  س   .هلل اُرم

116

Maksudnya: "Pergilah, dan ambillah bagiku hutang, sesungguhnya

daku tidak suka untuk bermalam pada satu malam melainkan Allah

bersamaku setelah apa yang daku dengar daripada Rasulullah ."

T: Ibn Majah; al-Darimi; al-Hakim; al-Bayhaqi dan lain-lain.

26.11: Rasulullah  Adalah Wali Bagi Setiap Umatnya

c
A’ishah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ  ُُمم ِّلم نُ ُِح
ت يُم  نًا،ُأ م  ي  دُمُث مُ ُدم ه  ُُجم ،ُف  ائ ه  ،ُقمضم تم لم ُُفمَمم ،ُوم ه  ض  ق  اُيم أمنم يرهُ ُفم

ل  ُ.وم

Maksudnya: “Barangsiapa di kalangan umatku yang dipikulkan

(dibebankan) dengan hutang, kemudian dia telah berusaha

bersungguh-sungguh untuk membayarnya, lalu dia meninggal

dunia dan tidak sempat untuk melangsaikannya, maka dakulah

pembelanya/penjaga urusannya.”

T: Ahmad : Sanadnya bersambung, para perawinya adalah thiqah

dan merupakan perawi al-Bukhari dan Muslim.

26.12: Rasulullah  Lebih Berhak Dan Bertanggungjawab Bagi Umatnya

Jabir Ibn
c
Abdullah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُُأمنما َلم ُُأمو  لِّ نٍُُب ك  م  ؤ  نُ ُم
،ُم  ه  س  نُ ُنمف  كُمُمم اًِلُُتمرم ،ُمم ل ه  مه

نُ ُفمَل  مم كُمُوم نًاُتمرم ي  ُأموُ ُدم

يماًعا ُ ُضم إ لم ُ ُفم ِّلم عم ُ. وم

Maksudnya: "Aku lebih berhak (layak) ke atas setiap orang

mukmin daripada dirinya sendiri. Barangsiapa (yang mati)

meninggalkan harta, maka ia adalah bagi keluarganya; dan

barangsiapa (yang mati) meninggalkan hutang atau ahli keluarga

yang memerlukan bantuan (seperti kanak-kanak) maka kepadaku

dan ke atasku lah (tanggungjawabnya)."

T: Muslim; Abu Dawud; al-Nasa'i - al-Sunan al-Sughra; Ibn

Majah; Ahmad; Ibn Khuzaymah; Ibn Hibban dan lain-lain.

117

26.13: Amalan Bagi Menghilangkan Bebanan Hutang

Abu Sa
c
id al-Khudri  berkata:

ُا ول  س  ُرم لم خم :ُُُهلل دم ه  ُلم ال  قم ،ُي  ار  من صم ُاْل  ن
ٍلُم  ج  ُب رم وم اُه  إ ذم ،ُفم دم

ج  ٍمُال مس  و  ُيم اتم ذم

:ُأمب وُأُ  الم قم ،ُفم ةم امم ُُ"مم ق ت  ُوم ي   ُغم
ُف  د  ج  ُال مس

ال ًساُف  ُجم اكم ُأمرم اُل  ،ُمم ةم امم اُأ مم بم ُأم ا يم

ُ ة ؟ الم ُاُ"الص  ولم س  ُرم ا ُيم ي ونر د  يُوم
ت ن  مم ز  ُلم ومر َُه   : الم ُهلل قم : الم ُقم ،"ُُ كم لِّم  ُأ عم أمفمالم

ُا بم هم ُأمذ  تمه  ل  ُق  اُأمن تم ًماُإ ذم الم ،ُُُهلل كم ؟َُهم كم نمكم ي  ُدم ن كم ُعم قمضم :ُُ"وم ل ت  :ُق  الم قم

ُا ولم س  اُرم ُيم :ُهلل بملم الم :ُاُمُ"،ُقم ي تم سم اُأمم  إ ذم ُوم تم بمح  اُأمص  ُإ ذم ُق ل  ُب كم وذ  ُأمع  ُإ ّنِّ م  لل ه

ُ ُاْل  ب ن  نم
ُم  ُب كم وذ  أمع  ُوم ، ل  سم كم ال  ُوم ز  ج  عم ُال  نم

ُم  ُب كم وذ  أمع  ُوم ،
ن  مزم اْل  ُوم ممِّ ُاَل  نم

م

ُ ال  جم ُالرِّ ر  ه  قم ُوم ن  ي  ُالد
بمة  لم ُغم ن

ُم  ُب كم وذ  أمع  ُوم ، ل  ب خ  ال  ُ"وم ل كم ُذم ل ت  عم فم ُفم : الم ُقم .

ُا بم هم أمذ  ن يُُهلل فم ي  نِّيُدم ُعم قمضم ِّي،ُوم  .َهم

Maksudnya: Rasulullah  telah memasuki masjid pada satu hari,

maka Baginda menjumpai seorang lelaki daripada Ansar yang

dipanggil dengan: Abu Umamah. Baginda lalu bersabda: Wahai

Abu Umamah! Mengapakah daku melihat engkau di masjid pada

bukan waktu solat?. Beliau menjawab: Kerisauan melandaku dan

hutang-hutang(ku), wahai Rasulullah!. Baginda bersabda: Adakah

kamu tidak mahu daku ajarkan kamu kata-kata (doa) yang apabila

kamu ucapkannya, Allah  akan menghilangkan kerisauanmu dan

menunaikan bagimu hutangmu?. Beliau menjawab: Daku berkata:

Bahkan wahai Rasulullah. Baginda bersabda: Ucapkanlah apabila

engkau berada di pagi hari dan di petang hari:

،ُاُم ل  سم كم ال  ُوم ز  ج  عم ُال  نم
ُم  ُب كم وذ  أمع  ُوم ،

ن  مزم اْل  ُوم ممِّ ُاَل  نم
ُم  ُب كم وذ  ُأمع  ُإ ّنِّ م  لل ه

الُ  جم ُالرِّ ر  ه  قم ُوم ن  ي  ُالد
بمة  لم ُغم ن

ُم  ُب كم وذ  أمع  ،ُوم ل  ب خ  ال  ُوم ُاْل  ب ن  نم
ُم  ُب كم وذ  أمع   .وم

“Ya Allah! Sesungguhnya daku berlindung denganMu daripada

kerisauan dan kesedihan; dan daku berlindung denganMu daripada

kelemahan dan kemalasan; dan daku berlindung denganMu

daripada sikap pengecut dan bakhil; dan daku berlindung

118

denganMu daripada bebanan hutang dan kekerasan orang-orang

lain.”

Beliau berkata: Maka daku pun melakukan yang demikian itu,

maka Allah  pun menghilangkan kerisauanku dan menunaikan

bagiku hutangku."

T: Abu Dawud.

26.14: Doa Bagi Menolak Bebanan Hutang

c
A'ishah  berkata:

ُ الم ُُقم ُُل  ُُأمب  م
ض  ن هُ ُهلل اُرم ُ:ُعم ُُأمِلم كم لِّم  اءًُُأ عم عم ن يهُ ُد  ل مم ُُعم ول  س  ُ  هلل ُاُرم الم قم انُم:ُوم ُكم

ى يسم
هُ   ع  لِّم  عم يِّيُمُي  ار  موم وُ ُاْل  انُمُلم ُُكم ي كم لم نُرُعم ي  ُُدم ث ل  ٍد،ُم  تمهُ ُث مُ ُأ ح  ل  اهُ ُق  ضم قم ُلم

،ُهلل ا ن كم ُُعم ل ت  ،:ُق  ُُبملم الم ُ:ُقم مُ اُم:ُق ول  ُُلل ه  جم ار  ممُُِّفم ُُاَل  فم اش  كم ،ُوم ب  ر  كم ُُال  يبم ُُم

ةُ  وم ع  ،ُدم ينم طمرِّ منُمُال  ض  ِح  يماُرم ن  ة ،ُالدر رم
اْلخ  ُُوم ُُأمن تم ماّن  ِح  ِحم ن يُرم ار  مةًُُفم ِح  ن ين يُرم غ  ُت

ا م نُ ُِب  نُ ُعم اكُمُمم وم
 . س

Maksudnya: "Ayahku  berkata kepadaku: Adakah kamu tidak

mahu aku ajarkan kamu satu doa yang diajarkan oleh Rasulullah 

kepadaku dan Baginda bersabda: (Nabi)
c
Isa  pernah

mengajarkannya kepada hawariyyin, sekiranya di atasmu ada

hutang sebesar Uhud, kemudian kamu mengucapkannya, pasti

Allah akan menunaikannya bagi kamu. Daku berkata: Bahkan.

Maka beliau berkata: Ucapkanlah:

مُ اُم ُُلل ه  جم ار  ممُُِّفم ُُاَل  فم اش  كم ،ُوم ب  ر  كم ُُال  يبم ةُ ُُم   وم ع  ،ُدم ينم طمرِّ منُمُال  ض  ِح  يماُرم ن  ُالدر

ة ، رم
اْلخ  ُُوم ُُأمن تم ماّن  ِح  ِحم ن يُرم ار  مةًُُفم ِح  ن ين يُرم غ  اُت  م نُ ُِب  نُ ُعم اكُمُمم وم

 .س

“Ya Allah! Yang membuka jalan keluar dari kerisauan, dan yang

mengangkat kepayahan, yang memperkenankan doa-doa orang

yang dalam kesusahan, Maha Pemurah di dunia dan Akhirat.

Engkaulah yang maha pemurah (rahmat) bagiku, maka rahmatilah

daku dengan sesuatu rahmat yang Engkau mengayakan daku

dengannya daripada sesiapa selain Engkau.”

119

T: al-Bazzar; al-Hakim; al-Haythami - Kashf al-Astar; al-Bayhaqi

- Dala'il al-Nubuwwah; Ibn
c
Asakir - Tarikh Dimashq; al-Tabarani

- al-Du
c
a' dan lain-lain.

26.15: Allah  Mengetahui Niat Si Penghutang

Ummu al-Mu’minin Maymunah  meriwayatkan bahawa:

ُ انمت  انُ ُكم د  نًا،ُتم ي  ُُدم الم قم ماُفم َُُلم اُبمع ض  هم
ل  ُ:ُأمه  ُُِلم ِّل  عم ف  رُمُتم أمن كم ُُوم ل كم ا،ُذم ي هم لم ُُعم المت  :ُقم

، ُُبملم ُُإ ّنِّ ت  ع
م  ب يِّيُسم ُُنم ل يِّل  خم ُ  وم ول  ق  ا:ُيم نُ ُمم

ل مٍُُم  س  انُ ُم  د  نًاُيم ي  لممُ ُدم ع  ن هُ ُهلل اُيم
ُم

هُ  يدُ ُأمن  ر  هُ ُي  اءم ُُأمدم اهُ ُإ ِل  ن هُ ُهلل اُأمد  ُُعم يماُف  ن  ُ.ُ الدر

Maksudnya: “Beliau pernah berhutang dengan satu hutang, maka

sebahagian ahli keluarganya berkata kepadanya: Janganlah kamu

lakukannya, dan mereka mengingkari hal tersebut ke atasnya.

Beliau lantas berkata: Bahkan, sesungguhnya daku telah

mendengar Nabiku dan teman baikku  bersabda: Tidak ada

seorang Muslim pun yang berhutang dengan suatu hutang, di mana

Allah mengetahui bahawa sesungguhnya dia mahu menunaikannya

melainkan Allah akan menunaikan baginya di dunia ini.”

T: Ibn Majah.

26.16: Hutang Dibayar Dengan Pahala Di Akhirat Kelak

c
Abdullah Ibn

c
Umar  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ  ُُمم اتم ي هُ ُمم لم عم ينمارُرُوم
مُرُوُ أُمُد  هم ر

ُُد  م
نُ ُق ض

نمات هُ ُم  سم ُُحم ي سم ينمارُرُثممُ ُلم
ُُد  ِلم مُرُوم هم ر

 .د

Maksudnya: “Barangsiapa yang meninggal dunia sedang di atasnya

(ada tanggungjawab hutang) dinar dan dirham, maka ditunaikan

(hutangnya) itu daripada (pahala) amalan kebaikannya, tidak ada di

sana nanti dinar atau dirham pun.”

T: Ibn Majah.

120

26.17: Membayar Semula Hutang Dengan Lebih Baik (a)

Abu Rafi
c
  menyebut bahawa:

ُُأمنُ  ولم س  ُ  هلل ُاُرم لمفم تمس  نُ ُاس
لٍُُم  ج  ًرا،ُرم ُُبمك  ت  مم

د  قم ي هُ ُفم لم ُُعم نُ ُإ ب لر
ُإ ب لُ ُم

، ة  قم دم رُمُالص  أممم اُفم اف عٍُُأمبم ُُأمنُ ُرم م
ض  ق  ُُيم لم ج  هُ ُالر  رم عُمُبمك  جم ي هُ ُفمرم اف ٍع،ُأمب وُإ لم ُُرم الم قم ُلم ُ:ُفم

دُ  اُأمج  يهم
ُُف  يماًراُإ ِل

ًيا،ُخ  اع  بم ُُرم الم قم ط هُ :ُفم اهُ ُأمع  يمارُمُإ نُ ُإ ي
مُ ُالن اسُ ُخ  ن ه  سم اءًُُأمح   .قمضم

Maksudnya: “Sesungguhnya Rasulullah  telah meminjam

daripada seorang lelaki seekor unta yang muda. Maka (apabila)

datang kepada Baginda unta daripada unta-unta sedekah, Baginda

memerintahkan Abu Rafi
c
  untuk membayar semula lelaki

tersebut unta mudanya. (Tetapi) Abu Rafi
c
 kembali semula kepada

Baginda dan berkata: Daku tidak mendapati pada (unta-unta)

tersebut melainkan unta-unta terpilih yang baru masuk tujuh tahun.

Maka Baginda (pun) bersabda: Berikanlah ia kepadanya,

sesungguhnya sebaik-baik manusia ialah yang paling baik dalam

menunaikan (hutangnya)."

T: Muslim.

26.18: Membayar Semula Hutang Dengan Lebih Baik (b)

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa:

انُم لٍُُكم ج  رم
ُُل  لم ُُعم نُ   الن ب يِّ

نُمُس
،ُم  ب ل  هُ ُاْل   اءم ،ُفمجم اه  اضم تمقم ُُيم الم قم ُفم :، ط وه  ُأمع

ب وا لم ،ُفمطم ن ه
لممُ ُس  واُفم هُ ُُيم د  ُُلم نًّاُإ ِل  ا،ُس  هم قم ُُفمو  الم قم ،:ُفم ط وه  ُُأمع  الم قم ي تمن ي:ُفم فم ُُأمو  فم ُأمو

،ُاهلل   ُُب كم الم ُُقم مُ ُإ نُ   :الن ب ير ك  يمارم
مُ ُخ  ن ك  سم اءًُُأمح   .قمضم

Maksudnya: “Pernah ada seorang lelaki yang mempunyai hutang

ke atas Nabi  dengan seekor daripada unta, maka dia datang

berjumpa Baginda untuk ditunaikan hutang tersebut. Maka

Baginda bersabda: Berikanlah kepadanya. Maka mereka (para

sahabat) mencari unta sebaya untanya, namun mereka tidak

menjumpainya melainkan unta yang di atasnya (lebih tua), maka

Baginda bersabda: Berikanlah ia kepadanya. Lelaki tersebut pun

berkata: Engkau telah menunaikan hutangmu kepadaku, semoga

121

Allah menunaikan (janji-Nya) denganmu. Nabi  bersabda:

Sebaik-baik di kalangan kamu ialah yang paling baik menunaikan

(hutangnya/hak ke atasnya).”

T: al-Bukhari.

122

27. MENUNAIKAN HAK ALLAH  YANG TERTANGGUH

c
Abdullah Ibn

c
Abbas  meriwayatkan bahawa:

اءُم ُُجم لر ج  ُُرم ُُإ َلم ُ  ُالن ب يِّ الم قم ُفم ا: ُُيم ولم س  يُإ نُ ُ،هلل اُرم ُُأ مِّ اتمت  اُمم ي هم لم عم مُ ُوم و  ُصم

ٍر، ه  يهُ ُشم أمق ض  ا؟ُأمفم ن هم ُُعم الم ،:ُقم م  ُُنمعم الم نُ :ُقم ي  دم ُُهلل اُفم قر ُُأمنُ ُأمحم ضم ق   .ي

Maksudnya: “Seorang lelaki telah datang kepada Nabi , lalu dia

berkata: Wahai Rasulullah! Sesungguhnya ibuku telah wafat dan

ke atasnya (tanggungjawab) puasa selama sebulan (yang masih

belum ditunaikan), adakah (patut) aku melaksanakannya bagi

pihaknya?. Baginda bersabda: Ya, (dan) Baginda bersabda (lagi):

Maka hutang Allah itu lebih berhak ditunaikan.”

T: al-Bukhari.

27.1: Hutang Allah  Adalah Yang Paling Berhak Ditunaikan

c
Abdullah Ibn

c
Abbas  meriwayatkan bahawa:

أمةًُُأمنُ  رم نُ ُام
ي نمةُمُم  هم ُُج  اءمت  ُُجم ُُإ َلم ُ  الن ب يِّ المت  قم يُإ نُ :ُفم ُُأ مِّ ت  رم ُُأمنُ ُنمذم ج  لممُ ُُتم  ُفم

ُ ج  ت ىُُتم  ،ُحم اتمت  ُُمم جر أمح  اُأمفم ن هم ُُ؟ُعم الم ،:ُقم م  يُنمعم جِّ ا،ُح  ن هم ُُعم أمي ت  وُ ُأمرم انُمُلم ُُكم لم ُعم

ُ نُرُأ مِّك  ي  ُُدم ن ت  يمًة،ُأمك
واُقماض  اُ،هللماُاق ض  ُُهلل فم قر ُُأمحم

اء فم وم ُ.ب ال

Maksudnya: “Sesungguhnya seorang wanita daripada Juhaynah

telah datang kepada Nabi  dan berkata: Sesungguhnya ibuku telah

bernazar untuk mengerjakan haji, namun dia tidak sempat

mengerjakan haji sebelum dia meninggal dunia, apakah (patut) aku

melaksanakan haji bagi pihaknya?. Baginda bersabda: Ya,

kerjakanlah haji bagi pihaknya, apakah pandangan kamu sekiranya

di atas ibumu itu ada hutang, adakah kamu (patut)

melangsaikannya, (maka) tunaikanlah hutang Allah, sesungguhnya

Allah adalah yang paling berhak ditunaikan (hutang) kepada-Nya.”

T: al-Bukhari.

123

PENYUCIAN DAN INFAQ  HARTA (WEALTH

PURIFICATION AND INFAQ)

Firman Allah  (al-Furqan: 67):

ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ ی ی ی ی جئ

 حئ مئ

Maksudnya: “[67] Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah)

yang apabila membelanjakan hartanya, tiadalah melampaui batas

dan tiada bakhil kedekut; dan (sebaliknya) perbelanjaan mereka

adalah betul sederhana di antara kedua-dua cara (boros dan bakhil)

itu.”

124

[Halaman ini sengaja ditinggalkan kosong.]

125

28: MENUNAIKAN ZAKAT

c
Abdullah Ibn

c
Umar  meriwayatkan bahawa beliau mendengar

Rasulullah  bersabda:

ُ يم
ن  مُ ُب  الم س  ُُاْل  لم ةُ ُ:َخم سٍُُعم ادم هم ُُأمنُ ُشم هُمُِلم ُُإ لم أمنُ ُ،هلل اُإ ِل  ًداُوم مم  هُ َُم  ب د  ،ُعم ه  ول  س  رم ُوم

امُ  إ قم ة ،ُوم الم ُُالص

إ يتماء اة ،ُوم كم ُُالز  جِّ حم ،ُوم بمي ت  مُ ُال  و  صم انُمُوم ضم مم ُ.رم

Maksudnya: “Islam itu terbina di atas lima perkara: (i) Persaksian

bahawa sesungguhnya Tiada tuhan melainkan Allah, dan

sesungguhnya (Nabi) Muhammad  itu hamba dan utusanNya; dan

(ii) mendirikan solat; dan (iii) menunaikan zakat; dan (iv)

mengerjakan haji ke Bayt (Allah); dan (v) berpuasa di bulan

Ramadan.”

T: Muslim; al-Bukhari; al-Tirmidhi; Ahmad; Ibn Khuzaymah; Ibn

Hibban; Abu Nu
c
aym al-Asbahani; al-Bayhaqi - al-Sunan al-

Saghir dan al-Sunan al-Kubra; al-Tabarani - Musnad al-

Shamiyyin, al-Awsat dan al-Kabir dan lain-lain.

28.1: Kewajipan Zakat

c
Abdullah Ibn

c
Abbas  meriwayatkan:

ُُأمنُ  ُ  الن ب ي  ثم اًذاُبمعم عم ُُم  م
ض  ن هُ ُهلل اُرم ُُعم ،ُإ َلم ن  يممم ُُال  الم قم مُ :ُفم ه  ع  ُُاد  ةُ ُإ َلم ادم هم ُأمنُ ُشم

ُ هُمُِلم ُُإ لم ُُ،هلل اُإ ِل  أمّنِّ ُُوم ول  س  إ نُ ُ،هلل اُرم مُ ُفم واُه  ُُأمطماع  ل كم مُ ُل ذم ه  م
ل  أمع  ُقمدُ ُهللماُأمنُ ُفم

ُ مضم مُ ُاف َتم ي ه  لم ُُعم اٍتَُُخم سم لموم ُُصم ُُف  لِّ مٍُُك  و  ٍة،ُيم ي لم لم إ نُ ُوم مُ ُفم واُه  ُُأمطماع  ل كم ُل ذم

مُ  ه  م
ل  أمع  ُُهللماُأمنُ ُفم مضم مُ ُاف َتم ي ه  لم ةًُُعم قم دم ُُصم مُ ُف

اَل   وم ذُ ُأمم  خم نُ ُت ؤ
مُ ُم  ه

يمائ
ن  دُرُأمغ  رم ت  ُوم

ُ لم مُ ُعم ه
ائ  رم قم  .ف

Maksudnya: "Bahawa sesungguhnya Nabi  mengutus Mu
c
adh

(Ibn Jabal)  ke Yaman, maka Baginda bersabda kepadanya:

"Serulah mereka kepada persaksian bahawa Tiada Tuhan

Melainkan Allah, dan sesungguhnya daku ini Utusan Allah. Maka

sekiranya mereka mentaati seruanmu itu, maka ajarkanlah kepada

126

mereka bahawa sesungguhnya Allah  telah menfardukan ke atas

mereka solat lima waktu pada setiap hari dan malam. Maka

sekiranya mereka taat kepada perkara itu, maka ajarkanlah mereka

bahawa sesungguhnya Allah  mewajibkan ke atas mereka

sedeqah (zakat) pada harta-harta mereka, diambil daripada orang-

orang kaya di kalangan mereka, dan diberikan kepada golongan

faqir di kalangan mereka."

T: al-Bukhari.

28.2: Azab Kerana Tidak Membayar Zakat (a)

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ  اهُ ُمم اًِلُُهلل اُآتم لممُ ُمم دُُِّفم ؤم ،ُي  ه  اتم كم ُُزم ثِّلم هُ ُم  هُ ُلم ال  مُمُمم و  ةُ ُيم يمامم
ق  اًعاُال  جم عُمُش  رم هُ ُأمق  ُلم

ب يبمتمانُ  هُ ُزم ق  طمو  مُمُي  و  ،ُيم ة  يمامم
ق  ذُ ُث مُ ُال  أ خ  تمي هُ ُيم مم ز  ه

ن يُب ل  ع  ،ُيم ي ه  قم د
ُُث مُ ُش  ول  ق  اُيم ُأمنم

ُ ال كم ،ُأمنماُمم كم ن ز  مُ ُكم ُُث  ِلُ[:تمالم بمنُ ُوم ينُمُُيم سم
ذ  ل ونُمُال  ب خم ُ)ُيم مُ ُب َمم نُ ُهلل اُآتماه

ل هُ ُم  ُفمض

وُم اُه  ً ي  َُُلم مُ ُخم وُمُبمل  ُُه  ق ونُمَُلم مُ ُْشم  ي طمو  اُسم ل واُمم مُمُب هُ ُبمخ  و  ةُ ُيم يمامم
ق  ُُهلل وُم ُال  اث  يم

ُم

ُ ات  وم َمم ضُ ُالس  مر  اْل  اُوم ُُهلل وم ل ونُمُب َمم مم ع  يُرُتم
ب   ](خم

Maksudnya: "Barangsiapa yang dikurniakan harta oleh Allah, lalu

dia tidak melaksanakan zakatnya, dirupakan baginya hartanya itu

pada hari Kiamat nanti dengan seekor ular yang mampu berdiri di

atas ekornya, lagi berbisa, dengan dua titik hitam (yang berlubang

di dalam rahangnya), yang akan dikalongkan (dibelitkan) ke

atasnya pada hari Kiamat nanti. Kemudian ia (ular itu)

mengambilnya dengan kedua-dua rahangnya seraya berkata:

Akulah hartamu, akulah khazanahmu, dan kemudian Baginda

membaca (Ali
c
Imran:180): “Dan jangan sekali-kali orang-orang

yang bakhil (dengan harta benda yang telah dikurniakan Allah

kepada mereka dari kemurahanNya – menyangka bahawa keadaan

bakhilnya itu baik bagi mereka. Bahkan ia adalah buruk bagi

mereka. Mereka akan dikalongkan (diseksa) dengan apa yang

mereka bakhilkan itu pada hari kiamat kelak. Dan bagi Allah jualah

hak milik segala warisan (isi) langit dan bumi. Dan (ingatlah),

Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan segala yang kamu

kerjakan.”

127

T: al-Bukhari.

28.3: Azab Kerana Tidak Membayar Zakat (b)

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda (petikan

daripada sebuah hadith yang lebih panjang):

ا نُ ُمم
ُُم  ب  اح  ٍبُُصم هم ُُذم ِلم ةٍُُوم ض

ُُف  دِّيُِلم ؤم اُي  ن هم
ا،ُم  هم ق  ُُحم اُإ ِل  انُمُإ ذم مُ ُكم و  ةُ ُيم يمامم

ق  ُال

ُ ت  حم فِّ هُ ُص  ُُلم ح
ائ  فم نُ ُصم

ُُنماٍر،ُم  يم

أ ِح  اُفم ي هم لم ُُعم ،ُنمارُ ُف  ن مم هم ىُجم وم ي ك  اُفم م ن ب هُ ُِب  ُجم

ب ين هُ  جم ،ُوم ه  ر  ظمه  ُُوم ل َمم ُُك  دمت  رم ُُبم ت  يدم هُ ُأ ع  ُُلم مٍُُف  و  انُمُيم هُ ُكم ار  دم ق
يُمُم

َُُخم س  نمٍة،ُأمل فم ُسم

ت ى ُُحم ضم ق  ُمُي  بماد ،ُبمي
ع  ىُال  م هُ ُفميم ب يلم ُُاإ مُ ُسم ،ُإ َلم من ة  اُاْل  إ م  ُُوم  الن ارُ ُإ َلم

Maksudnya: "Tidak ada seorang pun dari mereka yang memiliki

emas dan perak yang tidak menunaikan daripadanya hak

(zakat)nya, melainkan pada hari Kiamat nanti dibentangkan

baginya pembentangan daripada api, lalu dia dibakarkan di atasnya

di dalam neraka Jahannam, lalu diselarkan pada rusuknya, dahinya

dan belakangnya, dan setiap kali ia menjadi sejuk, maka

diulangkan (azab) itu baginya pada hari yang kadarnya (sehari)

ialah lima puluh ribu tahun, sehinggalah diputuskan hukuman di

kalangan hamba-hamba (Allah), maka dia dapat melihat jalannya,

sama ada ke syurga ataupun ke neraka."

T: Muslim; Abu Dawud; Ahmad dan lain-lain.

28.4: Azab Kerana Tidak Membayar Zakat (c)

Firman Allah  (al-Tawbah: 34-35):

ڦ ڦ ڄ ڄ ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ

چ چ ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ ڎ

ک ک ک گ گ گ  ڎ ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک

128

گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ ں ں ڻ

 ڻ ڻ ڻ

Maksudnya: “[34] Wahai orang-orang yang beriman!

Sesungguhnya banyak di antara pendita-pendita dan ahli-ahli

ugama (Yahudi dan Nasrani) memakan harta orang ramai dengan

cara yang salah, dan mereka menghalangi (manusia) dari jalan

Allah (ugama Islam). Dan (ingatlah) orang-orang yang menyimpan

emas dan perak serta tidak membelanjakannya pada jalan Allah,

maka khabarkanlah kepada mereka dengan (balasan) azab seksa

yang tidak terperi sakitnya. [35] (Iaitu) pada hari dibakar emas

perak (dan harta benda) itu dalam neraka jahanam, lalu diselar

dengannya dahi mereka, dan rusuk mereka, serta belakang mereka

(sambil dikatakan kepada mereka): “Inilah apa yang telah kamu

simpan untuk diri kamu sendiri, oleh itu rasalah (azab dari) apa

yang kamu simpan itu.”

28.5: Memelihara Harta Dengan Berzakat

c
Abdullah Ibn Mas

c
ud  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ن وا صِّ مُ ُحم ك  الم وم اة ،ُأمم  كم واُب الز  او  دم مُ ُوم اك  ضم ر  ،ُمم ة  قم دم واُب الص  در أمع  ُُوم

بمالء ل

ُل

اءُم عم  .الدر

Maksudnya: "Lindungilah harta-hartamu dengan zakat, dan

ubatilah pesakit-pesakitmu dengan sedekah, dan sediakanlah

(persiapan) bagi bala' dengan berdoa."

T: al-Tabarani - al-Awsat, al-Kabir dan al-Du
c
a'; al-Quda

c
i –

Musnad al-Shihab; Abu Nu
c
aym al-Asbahani – Hilyat al-Awliya'

dan lain-lain.

129

28.6: Zakat Fitrah

c
Abdullah Ibn

c
Umar  berkata:

ُ ضم ُُفمرم ول  س  اةُم  هلل ُاُرم كم ط رُ ُزم ف  اًعاُال  نُ ُصم
اًعاُأموُ ُُتم رٍُُم  نُ ُصم

ع يٍُُم  ُُشم لم ُعم

، ب د  عم ،ُال  اْل  رِّ ،ُوم ر  كم الذ  ثمى،ُوم اْل  ن  ،ُوم غ ي  الص  ب يُ ُوم كم ال  نُمُوم
،ُم  يم

ل م  رُمُال  س  أممم ماُوم ُِب

د ىُأمنُ  ُُت ؤم ب لم ُُقم وج  ر  ُُالن اسُ ُخ  ةُ ُإ َلم الم ُ. الص

Maksudnya: "Rasulullah  telah menfardukan (mewajibkan) zakat

fitrah sebanyak satu gantang daripada tamar atau satu gantang

daripada gandum ke atas hamba, orang merdeka, lelaki,

perempuan, kecil dan besar (tua) dari kalangan orang-orang Islam,

dan Baginda  memerintahkan agar ianya ditunaikan sebelum

keluarnya orang ramai untuk menunaikan solat (hari Raya

Aidilfitri)."

T: al-Bukhari.

130

29: MENGERJAKAN HAJI DAN UMRAH

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa sesungguhnya Rasulullah 

bersabda:

ةُ  رم م  ع  ُُال  ةُ ُإ َلم رم م  ع  ةُرُال  ارم ف  ،ُل ماُكم َمم ي نمه  ُُبم مجر اْل  ورُ ُوم ُُال مِّب   ي سم هُ ُلم اءُرُلم زم ُُجم من ةُ ُإ ِل  ُ.ُاْل

Maksudnya: “Satu umrah ke umrah yang lain adalah merupakan

satu kaffarah (penghapusan dosa) yang terdapat di antara kedua-

duanya, dan haji yang mabrur itu tidak ada baginya ganjaran

melainkan syurga.”

T: al-Bukhari.

29.1: Haji Membersihkan Jiwa

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ  ُُمم ج  اُحم ذم ،ُهم بمي تم مُ ُال  لم ،ُفم ف ث  ر  لم ُُيم ،ُوم ق  س  ف  عُمُيم جم ُُرم َمم هُ ُكم ت  دم لم هُ ُوم  .أ مر

Maksudnya: “Barangsiapa yang mengerjakan haji di Baytullah ini,

lalu dia tidak berkata-kata kotor dan tidak melakukan kefasiqan,

maka dia kembali seumpama hari ibunya melahirkannya.”

T: al-Bukhari.

29.2: Haji Adalah Antara Amalan Terbaik Di Dalam Islam

Abu Hurayrah  berkata:

ُ ئ لم ُُس  ُ  الن ب ير لُ ُأمير َمم مع  ؟ُاْل  ل  ُُأمف ضم نُر:ُقمالم ،ُهلل ب اُإ يَمم ول ه  س  رم ُُوم ا؟،ُث مُ :ُق يلم اذم ُمم

ُ الم ادُر:ُقم هم
ُُج  ب يلُ ُف  ُُ،هلل اُسم ا؟،ُث مُ :ُق يلم اذم ُُمم الم ُ:ُقم ج  ورُرُحم ِّب    .مم

Maksudnya: “Nabi  ditanya: Apakah amalan yang paling utama?

Baginda menjawab: Beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Lalu

ditanya: Kemudian (amalan) apakah (yang paling utama)?,

Baginda menjawab: Jihad di jalan Allah . Lalu ditanya (lagi):

Kemudian (amalan) apakah (yang paling utama)?, Baginda

menjawab: Haji yang mabrur.

T: al-Bukhari.

131

29.3: Haji Seumpama Berjuang Di Jalan Allah

Buraydah Ibn al-Hasib al-Aslami  meriwayatkan bahawa Rasulullah 

bersabda:

ةُ  قم ُُالن فم ُُف  مجِّ الن ُُاْل  ةُ كم قم ُُفم بيلُ ُف  بُ ُهلل اُسم ةُ ُعُ بسم ائم ٍفُُم  ع
 .ض

Maksudnya: “Nafaqah pada mengerjakan haji adalah seumpama

nafaqah di jalan Allah, (iaitu) dengan tujuh ratus kali ganda.”

T: Ahmad; al-Tabarani; al-Bayhaqi dan lain-lain.

29.4: Haji Adalah Jihad

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ادُ  هم
،ُج  ب ي  كم ،ُال  غ ي  الص  ،ُوم ع يف  الض  أمةُ ُوم ال مر  ُُ:وم مجر ةُ ُاْل  رم م  ع  ال   .وم

Maksudnya: “Jihad bagi orang yang tua, kecil, lemah dan wanita

ialah haji dan umrah.”

T: al-Nasa'i - al-Sughra dan al-Kubra; Ahmad; al-Bayhaqi dan

lain-lain.

29.5: Haji Tidak Akan Menjadikan Seseorang Itu Faqir

Jabir Ibn
c
Abdullah  menyatakan bahawa Baginda Rasulullah 

bersabda:

ا رُمُمم عم ُُأمم  اج  ُُ،ُقمطُرُحم ماب رٍُُق يلم
ا:ُْل  ؟ُمم ار  عم م  ُُاْل  الم ا:ُقم رُمُمم تمقم  .اف

Maksudnya: “Seorang yang mengerjakan pasti haji tidak akan

im
c
ar. Lalu Jabir  ditanya: Apakah makna al-im

c
ar?. Jabir 

menjawab: Tidak akan jatuh faqir.”

T: al-Tabarani - al-Awsat; al-Bayhaqi - Shu
c
ab al-Iman; al-

Haythami - Kashf al-Astar dan Ibn
c
Asakir - Tarikh Dimashq.

132

29.6: Mengerjakan Haji Dengan Nafkah Yang Baik

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ا ُُإ ذم جم رم ُُخم ل  ج  اُالر  اجًّ ةٍُُحم قم يِّبمٍة،ُب نمفم عُمُطم ضم وم هُ ُوم لم ج  ُُر  ،ُف  ز  ر  غم نمادمىُال  ُفم :ُ ب ي كم ُلم

مُ اُم ،ُلل ه  ب ي كم اهُ ُلم نمادٍُُنمادم نُمُم
ُُم

ء َمم ُالس  :ُ ب ي كم ،ُلم ي كم دم ع  سم كُمُوم اد  ،ُزم اللر ُحم

ُ لمت كم اح  رم ،ُوم اللر ُُحم ك  جر حم ورُرُوم ِّب   ُ ُمم ي  وٍر،ُغم أ ز  اُمم إ ذم ُُوم جم رم ةُ ُخم قم ،ُب الن فم مب يثمة  ُاْل

عُم ضم هُ ُفموم لم ج  ُُر  ،ُف  ز  ر  غم نمادمىُال  ُفم :، ب ي كم اهُ ُلم نمادٍُُنمادم نُمُم
ُُم

ء َمم ُالس  :ُ ُُِلم ب ي كم ُُلم ِلم ُوم

، ي كم دم ع  كُمُسم اد  امُرُزم رم ُُحم ت كم قم نمفم ،ُوم امر رم ُُحم كم جر حم ُ ُوم ي  ورٍُُغم ِّب    . مم

Maksudnya: “Apabila seorang lelaki keluar mengerjakan haji

dengan nafaqah yang baik, dan meletakkan kakinya di pelana

kudanya (kenderaannya), lalu dia mengucap: HambaMu patuh

kepadaMu, Ya Allah! HambaMu patuh kepadaMu! Maka akan

menyeru seorang penyeru di langit: Patuhlah engkau dan ikutlah

engkau (akan perintahNya), sesungguhnya bekalanmu adalah halal,

dan kenderaan tungganganmu adalah halal, dan hajimu mabrur

tidak berdosa;

Dan apabila dia keluar dengan nafaqah yang kotor, dan meletakkan

kakinya di pelana kudanya (kenderaannya), lalu dia mengucap:

HambaMu patuh kepadaMu! Maka ada penyeru dari langit yang

akan menyeru: Tidaklah engkau patuh (taat) dan tidaklah engkau

mengikuti (perintahNya), bekalanmu adalah haram, dan nafaqahmu

adalah haram, dan hajimu tidak mabrur.”

T: al-Tabarani - al-Awsat.

29.7: Perancangan Menuju Haji Dan Umrah Bagi Setiap Lima Tahun

Abu Sa
c
id al-Khudri  meriwayatkan bahawa sesungguhnya Rasulullah

 bersabda:

ُ الم ب ًداُإ نُ :ُهلل اُقم ُُعم ت  ح  ح  هُ ُصم ،ُلم ه  مم س
ُُج  ت  ع  س  وم ي هُ ُوم لم ُُعم ةُ ُف  ُُال مع يشم ض  ي هُ ُيمم  لم ُعم

ةُ  امٍَُُخم سم وم ُُأمع  دُ ُِلم ف  ُ ُيم ومُرُإ لم ر   .لممح

133

Maksudnya: “Allah  berfirman (hadith Qudsi): Sesungguhnya

seseorang hamba itu, telah Aku sihatkan baginya jasadnya, dan

telah Aku lapangkan baginya kehidupannya, (serta telah) berlalu ke

atasnya lima tahun, (namun dia) tidak datang untuk mengunjungi

Aku, (maka dia) adalah seorang yang diharamkan (dihalang

daripada berbuat demikian).”

T: Ibn Hibban: Sanad yang baik; al-Bayhaqi; al-Mawsili; al-

Tabarani - al-Awsat; Ibn Hajar al-Haythami; Ibn Hajar al-
c
Asqalani, dan lain-lain.

29.8: Perancangan Menuju Haji Dan Umrah Bagi Setiap Empat Tahun

Di dalam riwayat yang lain, hadithnya berbunyi:

ُ ول  ق  ب ًداُإ نُ :ُُ هلل ُاُيم ُُعم ت  ح  حم هُ ُأمص  ،ُلم ه  نم د  ُُب  ت  ع  سم أمو  ي هُ ُوم لم ُُعم ،ُف  ق  ز  دُ ُلم ُُالرِّ ف  ُيم

 ُ ُُإ لم
ُُف  لِّ ةُ ُك  عم بم امٍُُأمر  وم ومُرُأمع  ر   .لممح

Maksudnya: “Allah  berfirman (hadith Qudsi): Sesungguhnya

seseorang hamba itu, telah Aku sihatkan baginya badannya, dan

telah Aku luaskan ke atasnya rezekinya, (namun) dia tidak

mengunjungi aku pada setiap empat tahun, (maka dia) adalah

seseorang yang diharamkan (dihalang daripada berbuat demikian).”

T: al-Tabarani – al-Awsat. Sanad hadith di atas adalah lemah,

namun boleh diperkuatkan dengan tawabi
c
.

134

30: MEMBERI NAFAQAH

Jabir Ibn
c
Abdullah  berkata:

ُ تمقم ُُأمع  لر ج  نُ ُرم
ن يُم  ةُمُبم رم ذ  ب ًداُع  هُ ُعم نُ ُلم ٍر،ُعم ب  بملمغُمُد  ُُفم ل كم ُُذم ولم س  ُ  هلل ُاُرم الم قم :ُفم

ُ ُُأملمكم الر هُ ُمم ي   ُُ،ُ؟ُغم الم قم ،:ُفم ُُِلم الم قم نُ :ُفم ُمم
يهُ  َتم  ش  نِّي؟ُيم اهُ ُ،ُم  م َتم ي مُ ُفماش  ُب نُ ُن عم

ب دُ  ُعم

ُُهلل ا ير و  دم عم نُ ُال  ةُ ُب ثمَمم ائم ٍم،ُم  هم ر
اءُمُد  ماُفمجم ُُِب  ولم س  ا  هلل اُرم هم عم فم دم ،ُفم ي ه  ُُث مُ ُإ لم الم :ُقم

أُ  دم ُُاب  كم س  ُُب نمف  ق  د  تمصم ا،ُفم ي هم لم إ نُ ُعم ُُفم لم ءُرُفمضم ،َُشم  ل كم مه
إ نُ ُفمَل  ُُفم لم نُ ُفمضم ُُعم ل كم ُأمه

ءُر يَُشم  ل ذ  ،ُفم ت كم ابم رم إ نُ ُقم ُُفم لم نُ ُفمضم ُُذ يُعم ت كم ابم رم ،ُقم ءر اَُشم  ذم كم اُفمهم ذم كم هم ،ُوم ول  ق  ُيم

ُم بمي  ُُفم ي كم دم نُ ُيم عم ُُوم ين كم م  نُ ُيم عم ُُوم ل كم َمم
ُ. ش

Maksudnya: "Seorang lelaki daripada Bani
c
Uzrah telah

memerdekakan seorang hamba mudabbar yang dimilikinya, maka

perkara tersebut telah sampai kepada Baginda Rasulullah , lalu

Baginda pun bertanya: Adakah kamu mempunyai harta selain

daripadanya?. Maka lelaki tersebut menjawab: Tidak. Lalu

Baginda pun bertanya: Siapakah yang mahu membeli hamba ini

daripadaku?. Lalu Nu
c
aym Ibn Abdullah al-

c
Adawi  membelinya

dengan lapan ratus dirham. Maka beliau pun menyerahkan bayaran

tersebut kepada Rasulullah  dan Baginda pun menyerahkan duit

tersebut kepada lelaki (daripada Bani
c
Uzrah) tersebut dan

bersabda:

"Mulakanlah dengan dirimu, maka engkau bersedekah ke atasnya.

Maka sekiranya ada sesuatu lebihan, maka ia adalah bagi ahli

keluargamu. Maka sekiranya ada sesuatu lebihan daripada

keluargamu, maka ia bagi kaum kerabatmu. Maka sekiranya ada

sesuatu lebihan daripada kaum kerabatmu, maka ia seperti ini, dan

seperti itu, Baginda bersabda: maka mereka yang di hadapan kamu,

dan di sebelah kanan kamu, dan di sebelah kiri kamu."

T: Muslim; al-Nasa'i - al-Sughra; Ibn Hibban dan lain-lain.

135

30.1: Nafaqah Keluarga Adalah Yang Paling Baik

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ينمارُر
تمهُ ُد  ق  فم ُُأمن  ب يلُ ُف  ينمارُرُ،هلل اُسم

د  تمهُ ُوم ق  فم ُُأمن  بمٍة،ُف  قم ينمارُرُرم
د  ُُوم ق تم د  ُُب هُ ُتمصم لم ُعم

ك ٍي، س
ينمارُرُم

د  تمهُ ُوم ق  فم ُُأمن  لم ،ُعم ل كم اُأمه  هم ظمم  ًراُأمع  يُأمج  ذ  تمهُ ُال  ق  فم ُُأمن  لم ُُعم ل كم  .ُأمه

Maksudnya: “Dinar yang engkau infaqkan di jalan Allah, dan dinar

yang engkau infaqkan bagi (memerdekakan) hamba, dan dinar

yang engkau bersedekah dengannya ke atas orang miskin, dan

dinar yang engkau infaqkan ke atas keluargamu: Yang paling besar

ganjarannya ialah yang engkau infaqkan ke atas keluargamu.”

T: Muslim.

30.2: Nafaqah Bagi Tanggungan Adalah Yang Terbaik

Thawban  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُ ل  هُ ُد ينمارٍُُأمف ضم ق
ن ف  ُُي  ل  ج  ينمارُرُالر

هُ ُد  ق
ن ف  ُُي  لم ،ُعم يمال ه

ينمارُرُع
د  هُ ُوم ق

ن ف  ُُي  ل  ج  ُُالر  لم ُعم

ت هُ  اب  ُُدم ب يلُ ُف  ينمارُرُ،هلل اُسم
د  هُ ُوم ق

ن ف  ُُي  لم ُعم
اب هُ  حم ُُأمص  ب يلُ ُف   .ُهلل اُسم

Maksudnya: “Sebaik-baik dinar yang seseorang lelaki itu infaqkan

ialah dinar yang dia infaqkan ke atas orang-orang di bawah

tanggungannya, dan dinar yang seseorang lelaki itu infaqkan bagi

tunggangannya di jalan Allah, dan dinar yang dia infaqkan ke atas

para sahabatnya di jalan Allah.”

T: Muslim.

30.3: Mengabaikan Nafkah Tanggungan Adalah Satu Dosa (a)

c
Abdullah Ibn

c
Amr  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

فمى ُُكم

ء ًَمُُب ال مر  ُُأمنُ ُإ ث  نُ ُُيم ب سم م  ُُعم ل ك  م  هُ ُيم وتم  .ُق

Maksudnya: “Cukuplah bagi seseorang itu dosa apabila dia

menghalang (mengabaikan) infaq ke atas sesiapa yang dia

bertanggungjawab untuk menanggung pemakanannya.”

136

T: Muslim.

30.4: Mengabaikan Nafkah Tanggungan Adalah Satu Dosa (b)

c
Abdullah Ibn

c
Amr meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

فمى ُُكم

ء ًَمُُب ال مر  يِّعُمُأمنُ ُإ ث  نُ ُي ضم ُُمم وت  ق   .ُيم

Maksudnya: “Cukuplah bagi seseorang itu dosa apabila dia

mengabaikan orang yang dia (wajib) menyediakan makanan

(baginya).”

T: Abu Dawud.

30.5: Nafkah Ibu Kepada Anaknya

Ummu Salamah
1
  meriwayatkan dengan berkata:

ُ ل ت  ا:ُق  ُُيم ولم س  ُُ،هلل اُرم ل  ُُهم نُ ُل
رٍُُم  ُُأمج  ن يُف  ُُبم ةُمُأمب  لممم ُُأمنُ ُسم قم مُ ُأ ن ف  ي ه  لم ُُعم ت  س  لم ُوم

مُ  ه
ت  كم اُب تمار  ذم كم اُهم ذم كم هم ُُوم مُ ُإ ن َمم ؟ُه  ي

ن  ُُبم الم ،:ُقم م  ُُنمعم رُ ُلمك  اُأمج  ُُمم ت  ق  فم مُ ُأمن  ي ه  لم  .ُ عم

Maksudnya: “Daku berkata: Wahai Rasulullah! Adakah bagiku

pahala pada berbuat kebaikan kepada anak-anak Abu Salamah

dengan memberi infaq ke atas mereka dan daku tidaklah

meninggalkan bagi mereka sesuatu seperti ini dan seperti itu,

hanyasanya mereka ialah anak-anakku. Baginda menjawab: Ya!

Bagimu pahala dengan apa yang engkau infaqkan ke atas mereka.”

T: al-Bukhari dan Muslim.

1
 Beliau adalah salah seorang isteri Rasulullah . Ummu Salamah  berkahwin dengan Rasulullah 

selepas kewafatan suaminya Abu Salamah  disebabkan kecederaan yang dialaminya di dalam

peperangan Uhud. Abu Salamah  sempat berdoa sebelum kewafatannya dengan: “Ya Allah!

Gantikanlah daku bagi ahli keluargaku dengan yang lebih baik.” Beliau meninggalkan empat orang

anak yang akhirnya dibesarkan dan dididik oleh Baginda Rasulullah  sendiri.

137

31. SABILILLAH

Khuraym Ibn Fatik  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ  ُُمم قم ةًُُأمن فم قم فم ُُنم ب يلُ ُف  ُُ،هلل اُسم بمت
ت  هُ ُك  ب عُ ُلم ةُ ُب سم ائم ٍفُُم  ع

 .ُض

Maksudnya: “Barangsiapa yang menginfaqkan sesuatu nafaqah di

jalan Allah, dituliskan baginya dengan tujuh ratus kali ganda.”

T: Al-Tirmidhi: Hasan; al-Nasa’i– al-Sughra; Ahmad; Ibn Hibban

dan lain-lain.

31.1: Belanja Di Jalan Allah  Digandakan Dengan Begitu Banyak

Abu
c
Ubaydah al-Jarrah  berkata: Daku telah mendengar Rasulullah 

bersabda:

نُ  ُُمم قم ةًُُأمن فم قم فم ةًُُنم لم ُُفماض  ب يلُ ُف  ب عُ ُ،هلل اُسم ب سم ٍة،ُفم ائم نُ ُم  مم ُُوم قم ُُأمن فم لم ُعم
هُ  س  ،ُنمف  ل ه  أمه  ُوم

ادُمُأموُ  يًضا،ُعم ر  ازُمُأموُ ُمم نمةُ ُأمًذى،ُمم مسم ُّش  ُُفماْل  ما،ُب عم
ثماَل  مُ ُأمم  و  الص  ن ةُرُوم اُج  ُلم ُُمم

ا، هم ق  نُ َُيم ر  مم هُ ُوم تمالم ُُهلل اُاب
ٍ
ء ُُب بمالم ه ،ُف  د  سم وُمُجم هُ ُفمه  ةُرُلم ط   .ُح

Maksudnya: “Barangsiapa yang meninfaqkan nafaqah yang lebih

di jalan Allah, maka ia adalah dengan tujuh ratus kali ganda; dan

barangsiapa yang memberi infaq ke atas dirinya dan ahli

keluarganya, atau menziarahi orang yang sakit, atau membuang

sesuatu yang menyakitkan, maka satu kebaikan itu digandakan

dengan sepuluh kali ganda. Dan puasa itu adalah perisai selama

mana dia tidak merobeknya; dan barangsiapa yang diberikan bala’

oleh Allah dengan sesuatu bala pada tubuhnya, maka ia merupakan

satu keguguran (dosa) baginya.”

T: Ahmad.

138

31.2: Belanja Di Jalan Allah  Seumpama Melakukannya

Zayd Ibn Khalid  meriwayatkan bahawa sesungguhnya Rasulullah 

bersabda:

نُ  زُمُمم ه  ًياُجم از  ُُغم ب يلُ ُف  دُ ُهلل اُسم قم ا،ُفم زم نُ ُغم مم ُُوم لمفم ًياُخم از  ُُغم ب يلُ ُف  ٍُُهلل اُسم ي  ُب خم

دُ  قم اُفم زم  .ُغم

Maksudnya: “Barangsiapa yang menyiapkan seorang pejuang di

jalan Allah, maka sesungguhnya dia telah pergi berperang; dan

barangsiapa yang menjaga dengan baik apa yang ditinggalkan oleh

seorang pejuang (daripada hartanya dan keluarganya), maka

sesungguhnya dia telah pergi berperang.”

T: al-Bukhari.

31.3: Makna Sebenar Bagi Jalan Allah 

Abu Musa al-Ash
c
ari  berkata:

اءُم ُُجم لر ج  ُُرم ُُإ َلم ُ  الن ب يِّ الم قم ُفم ا: ُُيم ولم س  اُ،هلل اُرم ُُمم تمال  ق  ُُال  ب يلُ ُف  إ نُ ُ؟هلل اُسم ُفم

ا نم دم ُُأمحم ات ل  قم ًباُي  ضم ُُغم ات ل  قم ي  ي ًة،ُوم

فمعُمُِحم ي هُ ُفمرم ،ُإ لم ه  أ سم ُُرم الم ا:ُقم مم فمعُمُوم ي هُ ُرم هُ ُإ لم أ سم ُرم

ُ هُ ُإ ِل  انُمُأمن  ائ ًَم،ُكم ُُقم الم قم نُ :ُفم ُُمم اتملم ونُمُقم ةُ ُل تمك  مم
ل  ُُهلل اُكم يم

يماُه  ل  ع  وُمُال  ه  ُُفم ب يلُ ُف  ُسم

 .ُ  هلل ا

Maksudnya:  “Seorang lelaki telah datang kepada Nabi  dan

berkata: Wahai Rasulullah! Apakah itu peperangan di jalan Allah?

Maka sesungguhnya salah seorang daripada kami berperang kerana

marah, dan berperang kerana benci. Lalu Baginda mengangkat

kepala Baginda yang mulia kepadanya, dan Baginda tidak

mengangkat kepala Baginda itu ke atas melihat kepadanya

melainkan kerana lelaki itu sedang berdiri, dan Baginda lantas

bersabda: “Barangsiapa yang berperang agar kalimah Allah

menjadi tinggi (mulia), maka dia berada di jalan Allah.”

T: al-Bukhari dan lain-lain.

139

31.4: Perumpamaan Bagi Belanja Di Jalan Allah 

Allah  berfirman (al-Baqarah: 261):

ُ ثمل  ينُمُمم
ذ  ونُمُال  ق  ن ف  اَلم مُ ُي  وم ُُأمم  ب يلُ ُف  ثملُ ُهلل اُسم مم ب ةٍُُكم ُُحم بمتمت  ب عُمُأمن  ُُسم نماب لم ُُسم ُُف  لِّ ُك

ن ب لمةٍُ ةُ ُس  ائم ب ةٍُُم  اُحم ُُهلل وم اع ف  منُ ُي ضم
اءُ ُل  شم اُيم عُرُهلل وم

اس  يمُرُوم
ل   (*)ُعم

Maksudnya: “[261] Bandingan (derma) orang-orang yang

membelanjakan hartanya pada jalan Allah, ialah sama seperti sebiji

benih yang tumbuh menerbitkan tujuh tangkai; tiap-tiap tangkai itu

pula mengandungi seratus biji. Dan (ingatlah), Allah akan

melipatgandakan pahala bagi sesiapa yang dikehendakiNya, dan

Allah Maha Luas (rahmat) kurniaNya, lagi Meliputi ilmu

pengetahuanNya.”

140

32: HADIAH DAN HIBAH

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Baginda Nabi  bersabda:

ابروا م وا،ُُتم ماد   ُُتم

Maksudnya: “Hendaklah kamu saling beri-memberi hadiah sesama

kamu, agar kamu akan saling kasih-mengasihi di antara kamu.”

T: al-Bayhaqi - al-Sunan al-Kubra: Dengan dua sanad yang baik;

Abu Ya
c
la al-Mawsili; Ibn

c
Asakir; al-Mizzi; al-Bukhari - al-Adab

al-Mufrad; Ibn
c
Abd al-Barr dan lain-lain.

32.1: Kebaikan Memberi Hadiah

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Baginda Nabi  bersabda:

ادُ  م ُُتم ق  ُش  و  لم ما،ُوم
ُت  مارم
ُْل  ةر ارم ُجم ن  رم

ق  ُُتم  ِلم ،ُوم ر  د  ُالص  رم حم ُوم ب
ه  ُت ذ  ةم ي

مد  ُاَل  ن
إ  ُفم ا و

اةٍُ ُشم ن  س  ر
 .ف

Maksudnya: “Hendaklah kamu saling beri-memberi hadiah sesama

kamu, sesungguhnya hadiah itu menghilangkan kemarahan di dada,

dan janganlah seseorang jiran itu menghina (pemberian) jirannya,

walaupun sebahagian daripada tulang yang kurang dagingnya

daripada kambing.”

T: al-Tirmidhi; Abu Dawud al-Tayalisi; al-Busiri dan lain-lain.

32.2: Membalas Hadiah

c
A’ishah  berkata:

انُم ُُكم ول  س  ُ  هلل اُرم بمل  ق  ،ُيم ةم ي
مد  ُُاَل  يب

ث  ي  اُوم ي هم لم  .ُعم

Maksudnya: “Adalah Rasulullah  itu menerima hadiah dan

memberi balasan bagi (pemberi)nya.”

T: Al-Bukhari.

141

32.3: Tidak Menolak Hadiah

c
Abdullah Ibn Mas

c
ud  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

يب وا
،ُأمج  يم

اع  ُُالد  ِلم واُوم در ر  ،ُتم ةم ي
مد  ُُاَل  ِلم ب واُوم يُمُتمُض

ل م   .ُال  س

Maksudnya: “Penuhilah undangan orang yang mengundang kamu,

dan janganlah kamu menolak hadiah, dan janganlah kamu

memukul orang-orang Islam.”

T: Ahmad.

32.4: Perumpamaan Bagi Perbuatan Meminta Semula Hadiah

c
Abdullah Ibn

c
Abbas  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ائ دُ  عم ُُال  بمت هُ ُف
ُُه  ل ب  كم ال  ،ُكم يء

ق  ودُ ُث مُ ُيم ع  ُُيم ي ئ هُ ُف   .ُقم

Maksudnya: "Seseorang yang meminta kembali pemberiannya

(kepada orang lain) adalah seperti seekor anjing yang muntah,

kemudian ia makan kembali muntahnya itu."

T: al-Bukhari dan Muslim.

142

33: WAQAF – MENGALIRKAN MANFAAT DENGAN

JALAN YANG KEKAL

c
Abdullah Ibn

c
Umar  berkata:

ُ ابم رُ ُأمصم مم ًضاُع  ،ُأمر  م ي ِّبم أمتمىُب خم ُُفم هُ   الن ب ي  ر
تمأ م  س  ا،ُيم يهم

ُُف  الم قم ا:ُفم ُُيم ولم س  ُ،هلل اُرم

ُ ُُإ ّنِّ ب ت  ًضاُأمصم ُمُأمر  ي ِّبم ُُلم ُُب خم ب
اًِلُُأ ص  وُمُقمطُرُمم ُُه  يُأمن فمس  ن د  ،ُع  ن ه

ُُم  َمم ُُفم ّن  ر  أ م  ُتم

؟، ُُب ه  الم ُُإ نُ :ُقم ئ تم
ُُش  تم بمس  اُحم لمهم ُُأمص  ق تم د  تمصم ما،ُوم ُُِب  الم ُ:ُقم قم د  تمصم اُفم م رُ ُِب  مم ُأمن هُ ُع

ُ بماعُ ُِلم اُي  ل هم ُُأمص  ِلم ،ُوم ب تماع  ُُي  ِلم ،ُوم ث  ُُي ورم ِلم ،ُوم ب  وهم ُُي  الم ُقم :ُ قم د  تمصم رُ ُفم مم ُُع  ُف

،

اء رم قم ف  ُُال  ف  بمى،ُوم ر  ق  ُُال  ف  ،ُوم قماب  ُُالرِّ ف  ب يلُ ُوم اب نُ ُ،هلل اُسم ،ُوم ب يل  ُُالس  ي ف  الض  ُ،وم

ُ ُُِلم نماحم ُُج  لم نُ ُعم اُمم يمهم
ل  ُُأمنُ ُوم لم أ ك  اُيم ن هم

ُُم  وف  ر  مُمُأموُ ُب ال مع
ط ع  يًقاُي  د  ُمُصم ي  لٍُُغم وِّ تممم ُم

 .ف يهُ

Maksudnya: “
c
Umar  telah mendapat sebidang tanah di Khaybar,

lalu dia datang kepada Nabi  dan meminta perintah daripada

Baginda padanya. Maka beliau berkata: Wahai Rasulullah!

Sesungguhnya daku telah mendapat sebidang tanah di Khaybar,

yang tidak pernah daku dapatkan sesuatu harta yang lebih berharga

bagiku daripadanya, maka apakah yang engkau perintahkan daku

dengannya?. Baginda bersabda: Sekiranya kamu mahu, maka kamu

wakafkan asasnya dan kamu bersedekah (daripada hasil dan

manfaat)nya.

c
Abdullah Ibn

c
Umar  berkata: Maka beliau pun bersedekah

dengannya pada para fuqara’ (orang-orang faqir), dan pada kaum

kerabat, dan pada para hamba, dan di jalan Allah, dan orang-orang

yang bermusafir, dan para tetamu, (dan) tidak menjadi kesalahan

bagi sesiapa yang menjaganya untuk makan daripada (hasil)nya

dengan makruf atau memberi makan sahabatnya, dengan tidak

membuat keuntungan daripadanya.”

T: al-Bukhari; Muslim; al-Tirmidhi; Abu Dawud; al-Nasa'i - al-

Sughra; Ibn Majah; Ahmad; Ibn Khuzaymah dan lain-lain.

143

33.1: Kebaikan Yang Kekal Selepas Mati

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa sesungguhnya Rasulullah 

bersabda:

ن هُ  ُعم عم طم ُان قم ان  ن سم ُاْل   اتم اُمم ةٍُُإ ذم ثم ُثمالم ن
ُم  ُإ ِل  ه  ل  مم ُُ،عم ٍة،ُأمو  يم ار  ٍةُجم قم دم ُصم ن

ُم  إ ِل

ُب هُ  ع  ن تمفم ٍمُي  ل
هُ ع  وُلم ع  د  ٍحُيم

ال  ٍدُصم لم ُوم  .ُ،ُأمو

Maknanya: “Apabila seseorang anak Adam itu meninggal dunia,

maka terputuslah daripadanya segala amalannya melainkan tiga

perkara: (i) sedekah yang mengalir (manfaatnya), atau (ii) ilmu

yang dimanfaatkan dengannya, atau (iii) anak soleh yang

mendoakannya.”

T: Muslim.

33.2: Tiga Perkara Yang Kebaikannya Berterusan Walaupun Selepas

Mati

Abu Qatadah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

 ُ ي  اُخم ُُمم لِّف  م َُُي  ل  ج  نُ ُالر
هُ ُم  د  ع  ُُبم ثر دُرُ:ثمالم لم ُُوم حر

ال  وُصم ع  د  ،ُيم ه  ةُرُلم قم دم صم يُوم ر  َُتم

هُ  ب ل غ  رُ ُيم ا،أمج  ل مُرُهم
ع  ُُوم ل  مم ع  نُ ُب هُ ُي

هُ ُم  د  ع   .بم

Maksudnya: "Sebaik-baik perkara yang ditinggalkan oleh

seseorang lelaki itu selepas (kewafatan)nya ialah tiga perkara: (i)

anak soleh yang mendoakan untuknya; dan (ii) sedekah yang

mengalir (manfaatnya) dan pahalanya akan sampai kepadanya; dan

(iii) ilmu yang diamalkan dengannya selepas (pemergian)nya."

T: Ibn Majah; Ibn Khuzaymah; Ibn Hibban; al-Tabarani - al-

Saghir dan al-Awsat dan lain-lain.

144

33.3: Kebajikan Yang Berterusan Walaupun Selepas Mati

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

 اُإ نُ
َُُم  ق  ل حم نُمُيم

م  نُ ُال  ؤ
،ُم  ل ه  مم نمات هُ ُعم سم حم دُمُوم ع  ت هُ ُبم و  ًَمُُ:مم ل  هُ ُع  ل مم ،ُعم ه  م نمُّشم ُوم

ًدا لم وم ًاُوم اْل  ،ُصم ه  كم رم ًفاُتم حم ص  م  ،ُوم ه  ثم ر  ًداُأموُ ُوم ج  س  ،ُمم نماه  ي ًتاُأموُ ُبم ب نُ ُبم
ُُِل  ُب يلُ الس

، نماه  ،َُّنم ًراُأموُ ُبم اه  رم ةًُُأموُ ُأمج  قم دم اُصم هم جم رم نُ ُأمخ
ال هُ ُم  ُُمم ت هُ ُف  ح

يمات هُ ُص  حم هُ ُوم ق  ل حم نُ ُيم
ُم

دُ  ع  ت هُ ُبم و  ُ.مم

Maksudnya: "Sesungguhnya di antara (pahala) yang akan sampai

kepada seorang mukmin daripada amalannya dan kebajikan-

kebajikannya selepas kematiannya (ialah): (i) ilmu yang dia

ajarkan dan sebarkannya; dan (ii) anak yang soleh yang

ditinggalkannya; dan (iii) mushaf yang diwariskannya; atau (iv)

masjid yang dibinanya; atau (v) rumah bagi musafir yang

dibinanya; atau (vi) sungai yang dialirkannya; atau (vii) sedekah

yang dia telah keluarkan daripada hartanya ketika dia masih sihat

dan hidup, maka ia akan sampai kepadanya selepas kewafatannya."

T: Ibn Majah; Ibn Khuzaymah; al-Bayhaqi - Shu
c
ab al-Iman dan

lain-lain.

33.4: Tujuh Kebaikan Yang Berterusan Pahalanya

Anas Ibn Malik  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ب عُر يُسم ب دُ ُُيم ر  ل عم
نُ ُل  ه  ر  نُ ُأمج

دُ ُم  ع  ت هُ ُبم و  وُمُمم ه  ُُوم هُ ُف  نُ :ُقمِّب   ل مُمُمم ًَمُُعم ل  ىُأموُ ُع  رم ُكم

رُمُأموُ َُّنم ًرا فم ُُأموُ ُب ئ ًراُحم سم رم اًلُُغم نمىُأموُ ُنمخ  ًداُبم ج  س  ُُأموُ ُمم ثم ر  ًفاُوم حم ص  كُمُأموُ ُم  رم ُتم

ًدا لم رُ ُوم
ف  تمغ  س  هُ ُيم دُمُلم ع  ت هُ ُبم و   .مم

Maksudnya: “Tujuh perkara yang masih mengalir pahalanya bagi

seseorang hamba selepas kewafatannya, sedang dia berada di

dalam kuburnya: (i) Barangsiapa mengajarkan sesuatu ilmu, atau

(ii) menggali sebatang sungai, atau (iii) mengorek sebuah telaga,

atau (iv) menanam sepohon kurma, atau (v) membina sebuah

masjid, atau (vi) mewariskan sebuah mushaf, atau (vii)

145

meninggalkan seorang anak yang memohon keampunan baginya

selepas kewafatannya.”

T: al-Bazzar; al-Haythami - Kashf al-Astar; al-Bayhaqi - Shu
c
ab

al-Iman; Abu Nu
c
aym al-Asbahani – Hilyat al-Awliya'; Ibn Abi

Dawud al-Sajistani - al-Masahif dan Ibn al-Jawzi - al-Birr wa al-

Silah.

33.5: Para Sahabat  Dan Amalan Waqaf

Jabir  berkata:

ا لممُ ُمم ًداُأمع  انُمُأمحم هُ ُكم ُُلم الر نُمُمم
ينُمُم  ر

اج  ارُ ُال  هم اْل ن صم ُُإ ِل ُُوم بمسم اِلًُُحم نُ ُمم
ُم

ةٍُ قم دم ةٍُُصم دم ب  ؤم ىُِلمُُ،م  م َتم ًداُت ش  ِلمُُ،أمبم ُُوم ب  ِلمُُت وهم ُُوم  .ت ورث

Maksudnya: “Daku tidak tahu seorang pun yang mempunyai harta

dari kalangan para Muhajirin dan Ansar melainkan mereka telah

mewaqafkan sesuatu bagi sedekah yang kekal, yang tidak boleh

dijualbeli selamanya, dan tidak boleh dijadikan hibah, dan tidak

boleh diwarisi (oleh sesiapa pun).”

T: al-Khassaf – Ahkam al-Awqaf.

33.6: Aset Tetap Adalah Harta Yang Disayangi

Firman Allah  (Ali
c
Imran: 92):

ڀ ٺ ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ

 ٺ ٺ ٺ

Maksudnya: “Kamu tidak sekali-kali akan dapat mencapai

(hakikat) kebajikan dan kebaktian (yang sempurna) sebelum kamu

dermakan sebahagian dari apa yang kamu sayangi. Dan sesuatu apa

jua yang kamu dermakan maka sesungguhnya Allah

mengetahuinya.”

146

34. MEMBERI PINJAMAN

Abu Umamah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُ لم خم ُُدم لر ج  من ةُمُرم أمىُاْل  رم ُُفم لم ماُعم ت وًباُبماِب  ك  ةُ ُمم قم دم ُّش  ُُالص  ما،ُب عم
ثماَل  ُُأمم  ض  ر  قم ال  ُوم

يمةُم
ن  ُُب ثمَمم م ُّشم  .عم

Maksudnya: “Seorang lelaki telah masuk ke dalam syurga, lalu dia

melihat di atas pintunya tertulis: “Sedekah itu (diganjarkan) dengan

sepuluh kali ganda dan pinjaman itu (diganjarkan) dengan lapan

belas kali ganda.”

T: al-Bayhaqi – Shu
c
ab al-Iman: Hasan.

34.1: Sebab Keutamaan Pinjaman

Anas Ibn Malik  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُ أمي ت  ةُمُرم ي لم ُُلم يم ُُأ َس   ُُب  لم من ةُ :ُبمابُعم ت وًباُاْل  ك  ةُ ُمم قم دم ُّش  ُُالص  ما،ُب عم
ثماَل  ُُأمم  ض  ر  قم ال  ُوم

يمةُم
ن  ،ُب ثمَمم م ُّشم ُُعم ل ت  ق  ا:ُفم ُُيم يل  ِّب

اُج  ُُمم ضُ ُبمال  ر  قم ُُال  ل  نُمُأمف ضم
ةُ ُم  قم دم ُُ،ُالص  الم منُ ُ:قم ُْل

ُ ائ لم ُُالس  أمل  س  ،ُيم ه  ن دم
ع  ُُوم ض  ر  تمق  ال  س  ُُوم ُُِلم ض  ر  تمق  س  ُُيم نُ ُإ ِل

ةٍُُم  اجم  .حم

Maksudnya: “Daku telah melihat pada malam daku diisra’kan di

atas pintu syurga tertulis: Sedekah itu (diganjarkan) dengan

sepuluh kali ganda, dan pinjaman itu (diganjarkan) dengan lapan

belas kali ganda. Maka daku berkata: Wahai Jibril, apakah sebab

pinjaman itu lebih baik daripada sedekah. Beliau menjawab:

Kerana seseorang yang meminta (sedekah), (kebiasaannya) dalam

masa yang sama (memiliki sesuatu) di sisinya, dan orang yang

meminta pinjaman tidak akan meminta pinjaman melainkan kerana

hajat.”

T: Ibn Majah.

147

34.2: Pinjaman Lebih Baik Daripada Sedekah

Anas Ibn Malik  menyatakan bahawa Baginda Rasulullah  bersabda:

ُ ض  ُُقمر

ء ُرُالَش   ي  نُ ُخم

ت هُ ُم  قم دم  . صم

Maksudnya: "Meminjamkan sesuatu lebih baik daripada

mensedekahkannya."

T: al-Bayhaqi - al-Sunan al-Kubra dan lain-lain.

34.3: Pinjaman Adalah Sedekah

c
Abdullah Ibn Mas

c
ud  meriwayatkan bahawa Nabi  bersabda:

ُكُ  ضٍُُلر ةُرُقمر  قم دم  . صم

Maksudnya: "Setiap pemberian pinjaman itu adalah sedekah."

T: al-Tabarani - al-Saghir dan al-Awsat; al-Bayhaqi - Shu
c
ab al-

Iman dan lain-lain.

34.4: Menangguhkan Atau Melepaskan Peminjam Yang Dalam

Kesusahan (a)

Abu Qatadah  meriwayatkan bahawa beliau mendengar Rasulullah 

bersabda:

نُ  هُ ُمم يمهُ ُأمنُ َُسم
ن ج  نُ ُهلل اُي

ُُم  ب  رم مُ ُك  و  ،ُيم ة  يمامم
ق  ُُال  ي نمفِّس  ل  نُ ُفم ،ُعم ٍ ع س  عُ ُأموُ ُم  ُيمضم

ن هُ   .عم

Maksudnya: "Barangsiapa yang suka untuk Allah 

menyelamatkannya daripada kesusahan pada hari Kiamat, maka

hendaklah dia memberi masa yang lebih panjang kepada

penghutang yang susah atau melepaskan tuntutan (hutang)

daripadanya."

T: Muslim.

148

34.5: Menangguhkan Atau Melepaskan Peminjam Yang Dalam

Kesusahan (b)

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ  رُمُمم ا،ُأمن ظم ً
س  ع  عُمُأموُ ُم  ضم هُ ُوم هُ ُلم ل  مُمُهلل اُأمظم و  ةُ ُيم يمامم

ق  ُُال  ُُُتم تم هُ ُظ لِّ ش  ر  مُمُعم و  ُُيم ُِلم

ُ ُُظ ل  هُ ُإ ِل  لر
 . ظ

Maksudnya: "Barangsiapa yang melanjutkan tempoh bagi

penghutang yang susah, atau melepaskan tuntutannya (bagi hutang

tersebut), maka Allah  akan melindunginya pada hari Kiamat di

bawah bayangan (lindungan) arashNya, pada hari tiada

perlindungan melainkan perlindunganNya."

T: al-Tirmidhi; Ahmad; al-Quda
c
i – Musnad al-Shihab; al-

Tabarani - al-Awsat; Abu Ya
c
la al-Mawsili dan lain-lain.

149

35: SEDEKAH DAN MANIHAH

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa sesungguhnya Rasulullah 

bersabda:

ا  نُ ُمم
مٍُُم  و  ُُيم ب ح  بمادُ ُي ص

ع  ُُف يهُ ُال  انُ ُإ ِل  لمكم نُ ُمم ِلم ن ز  ُُيم ول  يمق  اُفم م َه  د  مُ لاُم:ُأمحم طُ ُل ه  ُأمع

ًقا ن ف  ًفا،ُم  لم ُُخم ول  ق  يم رُ ُوم خم مُ اُم:ُاْل  طُ ُلل ه  ًكاُأمع  ًفاَُم  س  لم  . تم

Maksudnya: "Tidak ada seharipun di mana para hamba itu berpagi-

pagi padanya melainkan ada dua malaikat yang akan turun

(berdoa). Maka salah satu daripada mereka berdoa: Ya Allah!

Berikanlah ganti bagi orang yang meinfaqkan hartanya; dan yang

lain pula berdoa: Ya Allah! Berikanlah kemusnahan bagi orang

yang menahan infaq hartanya."

T: al-Bukhari; Muslim; Ahmad; Ibn Hibban; al-Nasa'i - al-Sunan

al-Kubra; al-Bayhaqi - al-Sunan al-Kubra dan lain-lain.

35.1: Allah  Memberi Infaq Kepada Mereka Yang Melakukannya

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa sesungguhnya Rasulullah 

bersabda:

ُ الم كُمُهلل اُقم بمارم ُُتم اَلم عم تم اُ:وم مُمُاب نُمُيم ُُآدم ق  ُُأمن ف  ق  يُ ُأ ن ف  لم ُعم  . كم

Maksudnya: "Allah - tabaraka wa ta
c
ala - berfirman (hadith

qudsi): Wahai anak Adam! Berilah infaq, Daku akan memberi

infaq ke atasmu."

T: Muslim; al-Bukhari; Ahmad; al-Bayhaqi - al-Sunan al-Kubra

dan lain-lain.

35.2: Harta Tidak Akan Kurang Dengan Sedekah

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ا ُُمم ت  صم ةُرُنمقم قم دم نُ ُصم
اٍل،ُم  اُمم مم ادُمُوم ب ًداُهلل اُزم وٍُُعم ف  ُُب عم ا،ُإ ِل  زًّ

اُع  مم عُمُوم اضم وم دُرُتم ُأمحم

ُُهلل  هُ ُإ ِل  عم فم  . اهلل  ُُرم

150

Maksudnya: "Sedekah itu tidaklah mengurangkan sesuatu apa pun

daripada harta; dan tidaklah Allah  menambahkan seseorang itu

dengan (sifat) kemaafan melainkan (Dia menambahkannya

dengan) kemuliaan; dan tidaklah seseorang itu merendah diri

kerana Allah  melainkan Allah   akan mengangkatnya."

T: Muslim; al-Tirmidhi; al-Darimi; Ahmad; Ibn Khuzaymah; Ibn

Hibban dan lain-lain.

35.3: Sedekah Adalah Pelindung Di Hari Kiamat

c
Uqbah Ibn

c
Amir  meriwayatkan bahawa beliau mendengar Rasulullah

 bersabda:

ُ لر ئٍُُك  ر  ُُام  ُُف  ت هُ ُظ لِّ قم دم ت ىُصم ُُحم لم صم ف  ُمُي  ُُأموُ ُُالن اسُ ُبمي  الم مُم:ُقم ُمُُي  كم  . الن اسُ ُبمي

Maksudnya: "Setiap individu berada di bawah perlindungan

sedekahnya sehinggalah dia dibicarakan di kalangan manusia" atau

Baginda bersabda: "Dihakimi di kalangan manusia."

T: Ahmad; Ibn Khuzaymah; Ibn Hibban; al-Hakim dan lain-lain.

35.4: Sedekah Menolak Bala’

c
Ali Ibn Abu Talib  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

وا ر
اك  ،ُبم ة  قم دم إ نُ ُب الص  بمالءُمُفم ُُال  اُِلم ط اهم تمخم  . يم

Maksudnya: "Bersegeralah dengan (memberi) sedekah,

sesungguhnya bala' tidak akan melangkahnya."

T: al-Tabarani - al-Awsat; Anas Ibn Malik : al-Bayhaqi - Shu
c
ab

al-Iman; al-Khatib al-Baghdadi - Tarikh Baghdad dan lain-lain.

35.5: Sedekah Menghapuskan Dosa

Ka
c
b Ibn

c
Ujrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda kepada

beliau (petikan daripada sebuah hadith yang lebih panjang):

151

ا ُُيم بم ع  ةُمُب نُمُكم رم ج  ةُ ُ،ع  الم انُرُالص  هم ر  مُ ُ،ب  و  الص  ن ةُرُوم ،ُج  ينمةر ص  ةُ ُحم قم دم الص  ئ ُُوم
ف  ُت ط

يئمةُم
مط  ُُاْل  َمم ُُكم ئ

ط ف   .الن ارُمُال ماءُ ُي

Maksudnya: "Wahai Ka
c
b Ibn

c
Ujrah! Solat itu adalah hujah /

bukti, dan puasa itu adalah benteng / perisai yang memelihara, dan

sedekah itu memadamkan kesalahan sepertimana air memadamkan

api."

T: al-Tirmidhi.

35.6: Sedekah Menolak Kemurkaan Allah  Dan Kematian Yang Buruk

Anas Ibn Malik  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ةُمُإ نُ  قم دم ُُالص  ئ
ت ط ف  ُُلم بم ضم ُُغم بِّ فمعُ ُالر  د  تم نُ ُوم ُعم

يتمةُ  ُُم

وء  . السر

Maksudnya: "Sesungguhnya sedekah itu pasti memadamkan

kemurkaan Tuhan dan melindungi daripada kematian yang buruk."

T: al-Tirmidhi; Ibn Hibban; al-Bayhaqi - Shu
c
ab al-Iman dan lain-

lain.
35.7: Sedekah Bagi Binatang Bernyawa

Suraqah Ibn Ju
c
shum  berkata:

ُ أمل ت  ُُسم ولم س  نُ   هلل ُاُرم ُعم
ةُ  ال  ب لُ ُضم ىُاْل   شم ُُتمغ  يماض

دُ ُح  اُقم ت هم ط  ،ُل  ب ِّل  ُُْل   ل  ُفمهم

ُ نُ ُل
رٍُُم  ا؟ُإ نُ ُأمج  ي ت هم قم ُُسم الم ،:ُقم م  ُُنمعم ُُف  لِّ ُُك  ات  ب دٍُُذم ىُكم ر  رُرُحم  . أمج

Maksudnya: "Daku telah bertanya Rasulullah  berkenaan unta

yang sesat yang telah mengerumuni telaga-telagaku yang telah

daku sediakan untuk untaku, maka adakah bagiku pahala sekiranya

daku memberinya minum? Baginda bersabda: Ya, pada (segala

kebajikan yang dibuat terhadap) setiap yang bernyawa (hati yang

panas) itu ada ganjaran pahala."

T: Ibn Majah; Ahmad; Ibn Hibban; al-Hakim; al-Bayhaqi - al-

Sunan al-Kubra dan lain-lain.

152

35.8: Sedekah Bagi Ibu Tunggal Dan Orang Miskin

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Nabi  telah bersabda:

ُا ب يل  ُسم
ُف  د  اه  ال  جم ُكم ي

ك  س
ال   ُوم

ة  لم مم مر  ُاْل  لم ُعم ي
اع  ُهلل الس  ي لم ُالل  م

ائ  قم ُال  ُأمو  ،

ارُم ُالن هم م
ائ   .الص

Maksudnya: “Orang yang berusaha menjaga kebajikan perempuan

yang kematian suaminya dan orang miskin adalah seperti orang

yang berjihad di jalan Allah atau seorang yang sentiasa berjaga

malam dan berpuasa di siang hari.”

T: al-Bukhari, Muslim dan lain-lain.

35.9: Manihah

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ  ُُمم نمحم ةًُُمم يحم
ن  ُُ،مم ت  دم ٍة،ُغم قم دم ُُب صم ت  احم رم ةٍُُوم قم دم اُب صم هم

ب وح  اُصم هم
ب وق  غم  . وم

Maksudnya: "Barangsiapa yang memberi manihah, maka dia telah

berpagi-pagi dengan sedekah, dan berpetang-petang dengan

sedekah, (dengan pemberian susu) ternakannya di awal hari dan

(dengan pemberian susu) ternakannya di awal malam."

T: Muslim dan al-Bayhaqi - al-Sunan al-Kubra.

35.10: Sedikit Tetapi Banyak Di Sisi Allah 

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa sesungguhnya Rasulullah 

bersabda:

ُ بمقم مُرُسم هم ر
ةُمُد  ائم ُُم  مٍُُأمل ف  هم ر

واُ،ُد  ال  ُقم ؟: ي فم كم ُُوم الم ُقم انُم: لٍُُكم ج  رم
انُ ُل  م َهم ر

ُد

ُ قم د  ا،ُتمصم م
َه  د  ُُب أمحم لمقم ان طم ُُوم لر ج  ُُرم ضُ ُإ َلم ر  ال هُ ُع  ذُمُمم أمخم ن هُ ُفم

ةُمُم  ائم ُُم  مٍُُأمل ف  هم ر
ُد

ُ قم د  تمصم اُفم م  .ِب

Maksudnya: "Satu dirham telah mendahului seratus dirham.

Mereka bertanya: Dan bagaimanakah itu?. Baginda menjawab:

153

Adalah bagi seseorang itu dua dirham, lalu dia bersedekah dengan

salah satu daripadanya, dan seorang lelaki (lagi) pergi ke sudut

hartanya, lalu dia mengambil seratus dirham dan bersedekah

dengannya."

T: al-Nasa'i - al-Sughra dan al-Kubra; Ahmad; Ibn Khuzaymah;

Ibn Hibban; al-Hakim dan lain-lain.

154

[Halaman ini sengaja ditinggalkan kosong.]

155

PENGAGIHAN HARTA (WEALTH DISTRIBUTION)

Firman Allah  (al-Nisa’:9-10):

ڄ ڄ ڃ ڃ ڃ ڃ چ چ چ چ

ڌ ڌ ڎ ڎ   ڇ ڇ ڇ ڇ ڍ ڍ

 ڈ ڈ ژ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ

Maksudnya: “[9] Dan hendaklah takut (kepada Allah daripada

melakukan aniaya kepada anak-anak yatim oleh) orang-orang

(yang menjadi penjaganya), yang jika ditakdirkan mereka pula

meninggalkan anak-anak yang daif (yatim) di belakang mereka,

(tentulah) mereka akan merasa bimbang terhadap (masa depan dan

keselamatan) anak-anak mereka; oleh itu hendaklah mereka

bertaqwa kepada Allah, dan hendaklah mereka mengatakan

perkataan yang betul (menepati kebenaran). [10] Sesungguhnya

orang-orang yang memakan harta anak-anak yatim secara zalim,

sebenarnya mereka itu hanyalah menelan api ke dalam perut

mereka; dan mereka pula akan masuk ke dalam api neraka yang

menyala-nyala.”

156

[Halaman ini sengaja ditinggalkan kosong.]

157

36: WISOYAH – PENTADBIR PUSAKA

Sahl Ibn Sa
c
d  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُ َمم ي نمه  ُبم جم ر  فم ُوم طمى س  و  ال  ُوم
ة  ب ابم ُب الس  ارم أمشم ُوم ا، ذم كم ُهم

من ة  ُاْل
ُف  يمت يم  ُال  ل

اف  كم ُوم أمنما

ي ًئا  .شم

Maksudnya: “Aku dan orang yang menanggung urusan anak yatim

di syurga adalah seumpama ini,”

Dan Baginda  memberi isyarat dengan jari telunjuk dan jari

tengah, dan Baginda  merenggangkan sedikit di antara kedua-dua

(jari tersebut).”

T: al-Bukhari; al-Tirmidhi; Abu Dawud; Ahmad; Ibn Hibban dan

lain-lain.

36.1: Melaburkan Harta Anak Yatim (a)

c
Abdullah Ibn

c
Amr  meriwayatkan bahawa sesungguhnya Nabi 

berkhutbah kepada orang ramai dengan bersabda:

ةُ  قم دم ُالص  ه  لم أ ك  ت ىُتم ُحم ه  ك  َت   ُيم ِلم ُوم
ُف يه  ر

يمت ج  ل  ُفم الر ُمم ه  يًَمُلم
ت  ُيم م ل  ُوم ن  ُمم  .أمِلم

Maksudnya: “Ambillah perhatian, barangsiapa yang menjaga

seorang anak yatim yang mempunyai harta, maka hendaklah dia

berniaga dengannya dan janganlah meninggalkannya

(mengabaikannya) sehingga hartanya itu dimakan oleh kewajipan

zakat.”

T: al-Tirmidhi; al-Daruqutni; al-Bayhaqi dan lain-lain.

36.2 Melaburkan Harta Anak Yatim (b)

c
Umar Ibn al-Khattab  dilaporkan berkata:

اةُ  كم اُالز  ل هم أ ك  ُتم ىُِلم يمتمامم ُال
ال  وم ُأمم

واُف  ر
 .اَت

Maksudnya: “Berniagalah (dan perolehlah keuntungan) pada harta-

harta anak-anak yatim (agar) zakat tidak memakannya.”

158

T: Malik – al-Muwatta’.

36.3: Saidatina ‘A’ishah  Menjaga Anak Yatim

Al-Qasim (Ibn Muhammad Ibn Abu Bakr al-Siddiq ) berkata:

ُ انمت  ةُ ُكم ائ شم ل ين يُعم أمًخاُتم ُُوم ُ ُل
ي  يمم
ت  ُُيم ا،ُف  هم ر  ج  ُُحم انمت  ُُفمكم ج  نُ ُُت  ر

ال نماُم  وم ُأمم

اةُم كم  .الز

Maksudnya: “(Saidatina)
c
A’ishah  pernah menjaga urusanku dan

abang/adik lelakiku sewaktu kami berdua masih yatim, dan beliau

mengeluarkan zakat daripada harta-harta kami.”

T: Malik – al-Muwatta’.

36.4: Al-Ibda
ʿ

Al-Qasim (Ibn Muhammad Ibn Abu Bakr al-Siddiq  ) berkata:

ن ا تماًماُك  ُُأمي  رُ ُف  ج
ةُمُح  ائ شم ُُعم انمت  يُفمكم كِّ زم نما،ُت  الم وم اُأمم  يهم

ن  ع
ب ض  ت  ُُوم رُ ُف  بمح   .ال

“Pernah satu ketika dahulu sewaktu kami masih yatim di bawah

jagaan (Saidatina)
c
A'ishah , beliau mengeluarkan zakat harta-

harta kami dan mengibda
c
kannya di dalam (perniagaan yang

melalui) lautan.”

Ibda
c
 ialah menyerahkan harta sebagai modal perniagaan kepada

pihak yang mengusahakannya dan seluruh keuntungan diberikan

kepada pemilik modal atas jalan sukarela (tabarru
c
).

T: Ibn Abi Shaybah - Musannaf.

36.5: Menjaga Dan Mendidik Anak Yatim

Allah  berfirman (al-Nisa’: 5-6):

ڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ

ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ  ۅ ۅ ۉ ۉ ې

159

وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ۈئ ېئ ېئ ېئ ىئ ىئ ىئ

ی ی ی ی جئ حئ مئ ىئ يئ جب حب خب

 مب ىب يب جت حت خت مت ىت

Maksudnya: “[5] Dan janganlah kamu berikan (serahkan) kepada

orang-orang yang belum sempurna akalnya akan harta (mereka

yang ada dalam jagaan) kamu, (harta) yang Allah telah

menjadikannya untuk kamu semua sebagai asas pembangunan

kehidupan kamu; dan berilah mereka belanja dan pakaian dari

pendapatan hartanya (yang kamu niagakan), dan juga berkatalah

kepada mereka dengan kata-kata yang baik. [6] Dan ujilah anak-

anak yatim itu (sebelum baligh) sehingga mereka cukup umur

(dewasa). Kemudian jika kamu nampak dari keadaan mereka

(tanda-tanda yang menunjukkan bahawa mereka) telah cerdik dan

berkebolehan menjaga hartanya, maka serahkanlah kepada mereka

hartanya; dan janganlah kamu makan harta anak-anak yatim itu

secara yang melampaui batas dan secara terburu-buru (merebut

peluang) sebelum mereka dewasa. Dan sesiapa (di antara penjaga

harta anak-anak yatim itu) yang kaya maka hendaklah ia menahan

diri (dari memakannya); dan sesiapa yang miskin maka bolehlah ia

memakannya dengan cara yang sepatutnya. Kemudian apabila

kamu menyerahkan kepada mereka hartanya, maka hendaklah

kamu adakan saksi-saksi (yang menyaksikan penerimaan) mereka.

Dan cukuplah Allah sebagai Pengawas (akan segala yang kamu

lakukan).”

36.6: Melakukan Urusan Dengan Rahsia

Mu
c
adh Ibn Jabal  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ين وا تمع  ُُاس  لم ُُعم اح  مُ ُإ ن جم ك
ائ ج  وم ،ُحم ن  ت َمم

ك  إ نُ ُب ال  ُُفم ل  ةٍُُذ يُك  مم ع
ودُرُن   .َمم س

Maksudnya: “Mintalah pertolongan dalam menjayakan hajat-hajat

kamu dengan rahsia, maka sesungguhnya setiap orang yang

mempunyai nikmat itu didengki (oleh orang lain).”

T: al-Tabarani – al-Saghir, al-Awsat dan al-Kabir.

160

37: KEPENTINGAN WASIAT

c
Abdullah Ibn

c
Umar  menyatakan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُ ةر ت وبم ك  ُمم ي ت ه
ص  وم ُوم ُإ ِل  تمي   ي لم ُلم ب يت  ُيم

ُف يه  ُي وِص  ءر َُشم  ه  ُلم ٍم
ل  س  ُم  ٍئ ر  ُام  قر ُحم ا مم

هُ  ن دم
 .ع

Maksudnya: “Tidak berhak bagi seseorang Muslim yang baginya

sesuatu yang patut diwasiatkan untuk tidur selama dua malam

melainkan wasiatnya itu dituliskan di sisinya.”

T: al-Bukhari.

37.1: Wasiat Adalah Sedekah Dari Allah 

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُُهللماُإ نُ  قم د  مُ ُتمصم ي ك  لم ن دُمُعم مُ ُع  ك
ات  فم ُُوم مُ ُب ث ل ث  ك

ال  وم ةًُُأمم  ادم يم مُ ُز  ك  ُُلم مُ ُف  ك
ل  َمم  .أمع

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah  bersedekah ke atas kamu

ketika kamu meninggal dunia dengan satu pertiga harta kamu,

(bagi menjadi) tambahan bagi kamu dalam amalan-amalan (soleh)

kamu.”

T: Ibn Majah; al-Bayhaqi - al-Sunan al-Kubra dan lain-lain.

37.2: Bahaya Penyelewengan Wasiat

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُ ي ت ه
ص  ُوم ُف  افم ُحم َصم اُأمو  إ ذم نمًةُفم ُسم يم

ب ع  ُسم مي   ُاْل  ل  ُأمه  ل  مم ُب عم ل  مم يمع  ُلم لم ج  ُالر  إ ن

ُالن ارُم ل  خ  يمد  ُفم
ل ه  مم ُعم ِّ ُّشم

ُب  ه  ُلم تمم  ي خ  ُُ،فم ِّ ُالُّش  ل  ُأمه  ل  مم ُب عم ل  مم يمع  ُلم لم ج  ُالر  إ ن  وم

من ةُم ُاْل  ل  خ  يمد  ُفم
ل ه  مم ُعم ي   ُب خم ه  ُلم تمم  ي خ  ُفم

ي ت ه
ص  ُوم ُف  ل

د  يمع  نمًةُفم ُسم يم
ب ع   .سم

Maksudnya: “Sesungguhnya seseorang lelaki itu akan beramal

dengan amalan orang yang baik selama tujuh puluh (70) tahun,

maka apabila dia membuat wasiat, dia berlaku zalim di dalam

wasiatnya, maka diakhiri bagi (hidup)nya itu dengan amalan yang

161

jahat, lalu dia memasuki neraka (kerananya); dan sesungguhnya

seseorang lelaki itu akan beramal dengan amalan orang yang jahat

selama tujuh puluh (70) tahun, maka apabila dia membuat wasiat,

dia berlaku adil di dalam wasiatnya, maka diakhiri bagi (hidup)nya

itu dengan amalan yang baik, lalu dia memasuki syurga

(kerananya).”

T: Ibn Majah; al-Tirmidhi; Abu Dawud; al-Bayhaqi - al-Sunan al-

Kubra;  Ahmad; al-Tabarani - al-Kabir dan al-Awsat;
c
Abd al-

Razzaq; al-Haythami - Kashf al-Astar dan lain-lain.

37.3: Kebaikan Wafat Dengan Wasiat

Jabir Ibn
c
Abdullah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

نُ  ُُمم اتم ُُمم لم ي ةٍُُعم
ص  ُُوم اتم ُُمم لم ب يلٍُُعم ن ةٍُُسم س  ُُوم اتم مم ُُوم لم ةٍُُت ًقىُعم ادم هم شم ُُوم اتم مم ُوم

وًرا ف  غ  هُ ُمم  .لم

Maksudnya: “Barangsiapa yang wafat dalam keadaan

(meninggalkan) wasiat, maka dia mati di atas jalan dan sunnah

(Rasulullah ), dan wafat di atas ketaqwaan dan persaksian, dan

mati dalam keadaan diampunkan baginya.”

T: Ibn Majah.

37.4: Keburukan Wafat Tanpa Wasiat

Jabir Ibn
c
Abdullah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ُمُمُنُ مُم ُعُمُاتم ُ غُمُلم ُوُمُي
ُُهُ لُمُنُ ذُمؤُ يُ ُلم ُُةٍُيُ ص

ُكُمالُ ُف  ُإ ُُمُ الم الُ ُمُ وُ يُمَُلم
امُميُمقُ

ُ ةُ  ُواالُ قُم. ُايُم:

ُرُم ُس  ُبُ قُمُونُممُ لُ كُمتُميُمُوُمأُمُ،اهلل ُولم الُ ُمُ وُ يُمُلم
امُميُمقُ

ُقُمُ؟ُةُ  ُالم ُعُ بُمُورُ زُ يُموُمُ،ُمُ عُمنُم: ُمُ هُ ض

 .اًضُعُ بُم

Maksudnya: “Barangsiapa yang wafat tanpa (meninggalkan)

wasiat, tidak diizinkan baginya untuk berkata-kata sehingga hari

Kiamat. Para sahabat bertanya: Wahai Rasulullah! Apakah (orang-

orang yang telah wafat itu) berkata-kata sebelum tibanya hari

162

Kiamat?. Baginda menjawab: Ya, dan sebahagian mereka

menziarahi sebahagian yang lain.”

T: Bakr al-Shirazi - Ahadith
c
Ali Ibn Yusuf al-Shirazi.

163

38: HADIAH “ATIYYAH” DI KALANGAN ANAK-ANAK

al-Nu
c
man Ibn Bashir  berkata ketika beliau berada di atas mimbar:

ُ طماّن  ُُأمع  ي ًة،ُأمب
ط  ُُعم المت  قم ةُ ُفم رم م  ُُعم ةُمُب ن ت  احم وم ُ:ُرم ُُِلم ضم ت ىُأمر  دُمُحم ه  ُُت ش  ولم س  ُرم

أمتمىُ  هلل ا ُُفم ولم س  ُ  هلل ُاُرم الم قم ُفم :ُ ُُإ ّنِّ طمي ت  ن يُأمع  نُ ُاب
ةُمُم  رم م  ُُعم ةُمُب ن ت  احم وم ُرم

ي ًة،
ط  ن يُعم ت  رم أممم كُمُأمنُ ُفم دم ه  اُأ ش  ُُيم ولم س  ُُ،هلل اُرم الم ُقم :ُ طمي تم رُمُأمع

ائ  كُمُسم د  لم ُُوم ث لم ُم

ا، ذم ُُهم الم ُقم :، ُُِلم الم ُقم وا: ق  ات  واُهللماُفم ل  د  اع  ُمُوم ،ُبمي  م  ك
د  ِلم ُُأمو  الم ُقم عُم: جم دُ ُفمرم ُفمرم

ي تمهُ
ط   . عم

Maksudnya: “Bapaku telah memberikanku satu pemberian, lalu

(ibuku)
c
Amrah Bint Rawahah berkata: Aku tidak reda sehinggalah

engkau menjadikan Rasulullah  sebagai saksi. Maka beliau pun

datang berjumpa Rasulullah  dan berkata: Sesungguhnya daku

telah memberi anak lelakiku dari
c
Amrah Ibn Rawahah dengan satu

pemberian, dan dia mengarahkanku untuk menjadikan engkau

sebagai saksi, wahai Rasulullah!. Baginda bertanya: (Adakah)

engkau telah memberikan semua anak-anakmu seperti ini?. Beliau

berkata: Tidak. Baginda bersabda: Maka bertaqwalah kepada

Allah, dan berlaku adil di antara anak-anakmu. (al-Nu
c
man)

berkata: Maka beliau pun balik dan menarik semula

pemberiannya.”

T: al-Bukhari.

38.1: Berlaku Adil Sesama Anak-Anak

al-Nu
c
man Ibn Bashir  meriwayatkan bahawa:

هُ ُأمنُ  ُُأ م  ةُمُب ن تم احم وم ُُرم أملمت  اهُ ُسم ُُأمبم بمةُ ُبمع ضم
ه  نُ ُال مو

ال هُ ُم  ا،ُمم هم
ن  ب
ىُِل  تموم ال  اُفم م نمةًُُِب  ُسم

اُث مُ  دم ،ُبم ه  ُُلم المت  قم ُ:ُفم ُُِلم ضم ت ىُأمر  دُمُحم ه  ُُت ش  ولم س  ُ  هلل اُرم لم اُعم ُُمم ب تم هم ن ي،ُوم ب
 ِل

ذُم أمخم ُُفم يُأمب  اُب يمد  أمنم ئ ذٍُُوم مم و  ،ُيم مر الم أمتمىُغ  ُُفم ولم س  ُ  هللُ اُرم الم قم ا:ُفم ُُيم ولم س  ُ،هلل اُرم

اُأ مُ ُإ نُ  ذم ُُهم ةُمُب ن تم احم وم اُرم بمهم جم كُمُأمنُ ُأمع  دم ه  ُُأ ش  لم يُعم ذ  ُُال  ب ت  هم ا،ُوم هم
ن  ب
ُُِل  الم قم ُفم

164

ُ ول  س  ا :ُُهلل اُرم يُ ُيم
ُُبمش  دُرُأملمكم لم ىُوم وم

ا؟ُس  ذم ُُهم الم ُقم :، م  ُُنمعم الم قم ُفم مُ : ل ه  ُأمك

ُ ب تم هم هُ ُوم ُُلم ث لم ا؟ُم  ذم ُُهم الم ،:ُقم ُُِلم الم ُ:ُقم ُُفمالم ّن  د  ه  ُُإ ًذاُت ش  إ ّنِّ ُُفم دُ ُِلم هم ُُأمش  لم رٍُُعم و   . جم

Maksudnya: "Sesungguhnya ibunya (
c
Amrah) Bint Rawahah telah

meminta daripada bapanya sebahagian hadiah daripada hartanya

untuk anaknya, maka dia menangguhkannya selama setahun dan

kemudian barulah dia memberinya. Maka (ibunya) berkata: Aku

tidak reda sehinggalah engkau bersaksikan Rasulullah  di atas apa

yang engkau hadiahkan kepada anak lelakiku. Maka beliau pun

memegang tanganku dan daku ketika itu masih kanak-kanak untuk

pergi berjumpa Rasulullah , lalu beliau berkata: Wahai

Rasulullah! Sesungguhnya ibu (anak) ini, (
c
Amrah) Bint Rawahah,

sangat suka sekiranya daku menjadikan engkau saksi di atas apa

yang telah daku berikan kepada anak lelakinya. Maka Rasulullah 

bersabda: Wahai Bashir! Adakah bagimu anak selain daripadanya?.

Beliau menjawab: Ya. Maka Baginda bertanya: Adakah setiap

daripada mereka telah engkau berikan seperti yang engkau berikan

kepada (anak) ini?. Beliau menjawab: Tidak. Baginda bersabda:

Maka oleh itu, janganlah engkau menjadikan aku saksi (bagi hal

ini), maka sesungguhnya daku tidak bersaksi bagi sesuatu yang

zalim (tidak adil)."

T: Muslim.

38.2: Keadilan Terhadap Anak-Anak

al-Nu
c
man Ibn Bashir  berkata:

ُا ُ لمقم ُُن طم ُُب  ن يُأمب  ل  ُُُيم م  ولُ ُإ َلم س  ُ  هلل ُاُرم الم قم ُفم ا: ُُيم ولم س  دُ ُ،هلل اُرم هم ُُاش  دُ ُأمّنِّ ُقم

ُ ل ت  نُمُنمحم َمم اُالنرع  ذم اُكم ذم كم نُ ُوم
،ُم  ال  ُُمم الم قم ُفم :ُ ل  ُُأمك  ن يكم دُ ُبم ُُقم ل تم ُُنمحم ث لم اُم  ُمم

ُ ل تم ؟ُنمحم نم َمم ُُالنرع  الم ،:ُقم ُُِلم الم دُ :ُقم ه  أمش  ُُفم لم اُعم ذم ي،ُهم ي   ُُث مُ ُغم الم كُم:ُقم ر ُأمنُ ُأميمس

ون وا ك  ُُيم ي كم ُُإ لم ُُِّف  ِّب  اءًُُال  وم ُُ؟ُسم الم ،:ُقم ُُبملم الم ُُ:قم ُ.إ ًذاُفمالم

Maksudnya: “Ayahku bertolak dengan membawaku untuk pergi

berjumpa Rasulullah , lalu beliau berkata: Wahai Rasulullah!

Saksikanlah sesungguhnya daku telah memberikan al-Nu
c
man

seperti ini dan seperti itu daripada hartaku. Maka Baginda

165

bersabda: Adakah setiap anak-anakmu telah engkau berikan seperti

apa yang telah engkau berikan kepada al-Nu
c
man?. Beliau

menjawab: Tidak. Baginda bersabda: Maka persaksikanlah bagi hal

ini (seseorang yang lain) selain dariku, (dan) Baginda bertanya:

Adakah ianya menggembirakan kamu sekiranya mereka (anak-

anakmu) itu berlaku baik kepada kamu secara sama rata?. Beliau

menjawab: Bahkan. Baginda bersabda: Janganlah oleh itu (engkau

tidak berlaku adil dan sama rata kepada mereka).”

T: Muslim.

38.3: Menyamaratakan Pemberian

c
Abdullah Ibn

c
Abbas  meriwayatkan bahawa Baginda Nabi 

bersabda:

اًلُ ضِّ فم ُم  ن ت  ُك  لمو  ُفم
ي ة
ط  عم ُال  ُف  م  ك

ِلد  ُأمو  م واُبمي  ور اءُمسم ُالنِّسم ل ت  ض  فم ًداُلم  .ُأمحم

Maksudnya: “Sama ratakanlah di antara anak-anak kamu di dalam

pemberian. Maka sekiranya aku melebihkan seseorang, daku akan

melebihkan orang-orang perempuan.”

T: al-Bayhaqi - al-Sunan al-Kubra; al-Tabarani - al-Kabir; Ibn
c
Asakir - Tarikh Dimashq dan lain-lain.

38.4: Bapa Boleh Menarik Semula Hadiah Yang Telah Diberikan Kepada

Anaknya

c
Abdullah Ibn

c
Umar  dan

c
Abdullah Ibn

c
Abbas  meriwayatkan

bahawa Rasulullah  bersabda:

ُ ُُِلم لُ ُُيم لر ج  ر
ُُأمنُ ُلل  يم

ط  ع  ي ًة،ُي
ط  عُ ُث مُ ُعم

ج  ر  اُيم يهم
ُُف  ال دُمُإ ِل  و  ُُال  يَمم

ط يُف  ع  ،ُي  ه  دم لم ُوم

ُ ثمل  مم يُوم ذ  ط يُال  ع  ي ةُمُي
ط  عم عُ ُث مُ ُال

ج  ر  ا،ُيم يهم
ثملُ ُف  مم ُُكم ل ب  كم ُُال  لم ت ىُأمكم اُحم ب عُمُإ ذم ُشم

اءُم ادُمُث مُ ُقم ُُعم ُف
ي ئ هُ   . قم

Maksudnya: "Tidak halal bagi seorang lelaki yang telah

memberikan satu pemberian, kemudian dia merujuk kembali

(menarik semula) pada pemberiannya itu melainkan seorang ayah

pada apa yang telah dia hadiahkan kepada anaknya. Dan

166

perumpamaan bagi orang yang memberikan hadiah, kemudian

merujuk semula padanya, adalah seumpama seekor anjing yang

makan sehingga apabila ia kenyang, ia memuntahkan dan

kemudian kembali kepada muntahnya itu."

T: al-Tirmidhi: Hadith ini baik lagi sahih; Abu Dawud; al-Nasa'i -

al-Sughra dan al-Kubra; Ahmad; Ibn Hibban; al-Hakim; dan lain-

lain.

167

39: KEWAJIPAN PEMBAHAGIAN FARAID

c
Abdullah Ibn

c
Abbas  meriwayatkan bahawa Baginda Nabi 

bersabda:

رٍُ كم ٍلُذم ج  ُرم َلم مو
ُْل  وم ه  ُفم يم

ق  ُبم َمم اُفم هم
ل  ُب أمه  ضم

ائ  رم فم واُال  ق
 .أمْل

Maksudnya: “Berikanlah bahagian-bahagian yang telah difardukan

kepada ahlinya/pemiliknya (waris si mati), dan apa yang tertinggal

ialah bagi lelaki yang paling utama.”

T: al-Bukhari dan Muslim.

39.1: Pembahagian Berdasarkan Fara’id

c
Abdullah Ibn

c
Abbas  meriwayatkan bahawa Baginda Rasulullah 

bersabda:

واا ُ م
ُُق س  ُمُال مالم لُ ُبمي  ائ ضُ ُأمه  رم فم ُُال  لم ُُعم ُُ،هلل اُك تماب  َمم ُُفم ت  كم رم ،ُتم ض

ائ  رم فم ُُال  َلم مو
ُفمَل

لٍُ ج  رٍُُرم كم  .ذم

Maksudnya: “Bahagikanlah harta di antara pemilik bahagian

mengikut kitab Allah (al-Qur’an). Maka, apa yang tertinggal

daripada baki lebihan pembahagian ialah bagi lelaki yang paling

utama.”

T: Muslim; Ibn Majah; Ahmad dan lain-lain.

39.2: Kepentingan Ilmu Fara’id

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ا اُيم ةُمُأمبم رم ي  رم واُه  ل م  عم ُُتم ضم
ائ  رم فم اُال  وهم لِّم  عم هُ ُوم إ ن  ُُفم ف  ص

ل مُ ُن  ع  وُمُال  ه  ىُوم ن سم وُمُي  ه  ُوم

ُ ل  ُُأمو
ٍ
ء عُ َُشم  ن زم نُ ُي

ت يُم   .ُأ م

Maksudnya: “Wahai Abu Hurayrah! Pelajarilah (ilmu) farai’d

(pembahagian harta pusaka) dan ajarkanlah ia! Maka

sesungguhnya ia adalah separuh daripada ilmu dan ia akan dilupai,

dan ia adalah perkara pertama yang ditarik daripada umatku.”

168

T: al-Tirmidhi; Ibn Majah dan al-Daruqutni.

39.3: Kejahilan Ilmu Fara’id Membawa Kepada Fitnah Pergaduhan

c
Abdullah Ibn Mas

c
ud  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

وا ل م  عم آنُمُتم ر  ق  وهُ ُال  لِّم  عم ،ُوم واُالن اسم ل م  عم تم ،ُوم ضم
ائ  رم فم وهُمُال  لِّم  عم ،ُاوم ُالن اسم

وا ل م  عم تم ،ُوم ل مم
ع  وهُ ُال  لِّم  عم ،ُوم ُُالن اسم إ ّنِّ ،ُفم ب وضر ق  إ نُ ُمم ل مُمُوم

ع  ،ُال  ص  يمن ق  رُ ُسم تمظ هم ُوم

، تمن
ف  ت ىُال  ُُحم تمل فم ُ َُيم  نمانُ اْل  ُُث  ٍة،ُف  يضم ر  ُُفم انُ ُِلم اًناُُيم دم ُُإ ن سم ل  ص  ف  ُُيم َمم ي نمه   . بم

Maksudnya: “Pelajarilah al-Quran dan ajarkanlah ia kepada

manusia! Dan pelajarilah (ilmu) fara’id (pembahagian harta

pusaka) dan ajarkanlah ia kepada manusia! Dan pelajarilah ilmu

(agama) dan ajarkanlah ia kepada manusia! Sesungguhnya aku ini

seorang yang akan wafat dan sesungguhnya ilmu ini akan diangkat

dan akan zahirlah fitnah-fitnah, sehingga apabila dua orang yang

berbeza pandangan berkenaan pembahagian pusaka tidak dapat

menjumpai seseorang yang dapat menyelesaikan masalah ini di

antara mereka berdua.”

T: al-Nasa'i - al-Kubra; al-Darimi; al-Hakim; al-Daruqutni; al-

Bayhaqi - al-Sunan al-Saghir dan al-Sunan al-Kubra; Abu Dawud

al-Tayalisi; Abu Ya
c
la al-Mawsili dan lain-lain.

169

40: PERANCANGAN HARTA PUSAKA BAGI

MENINGGALKAN HARTA KEPADA WARIS

Sa
c
d Ibn Malik (Abi Waqqas)  berkata:

ُ ّن  ادم ُُعم امُم  الن ب ير ُعم
ةُ  ج  اعُ ُحم دم وم نُ ُال

ضٍُُم  رم ُُمم ي ت  فم ن هُ ُأمش
ُُم  لم ،ُعم ت  ُُال مو  ل ت  ق  :ُفم

ا ُُيم ولم س  لمغُمُهلل اُرم ُُبم نُمُب
عُ ُم  جم وم اُال  ى،ُمم اُتمرم أمنم وُوم الٍُُذ  ُُمم ِلم ن يُوم ث  ر  ُُيم نمةُرُإ ِل  ُُاب  ُل

ةُر دم اح  ُُوم ق  د  أمتمصم ُُأمفم ثمي  ،ُب ث ل  ال  ُُمم الم ُ:ُقم ُُ،ُِلم الم ُ:ُقم ق  د  أمتمصم ه ،ُفم ط ر  ُُب شم الم ُ:ُقم ُالثرل ث

ا دُ ُيم ع  ُُسم الثرل ث  ،ُوم ير
ث  ُُكم رُمُأمنُ ُإ ن كم ذم ُُتم تمكم ي  رِّ يماءُمُذ

ن  ُرُأمغ  ي  نُ ُخم
مُ ُأمنُ ُم  ه  رم ةًُُتمذم الم ُعم

ونُم ف  ف  تمكم ،ُيم ُُالن اسم تم س  لم ةًُُب نماف ٍقُُوم قم فم ب تمغ يُنم ماُتم هُمُِب  ج  ُُهلل اُوم كُمُإ ِل  رم ما،ُهلل اُآجم ُِب

ت ى ةُمُحم مم ق  اُاللر ل هم عم َُُتم  ُُف  ،ُف  أمت كم رم ُُام  ل ت  ا:ُق  ُُيم ولم س  ُُهلل اُرم ل ف  دُمُأ خم ع  ،ُبم اب  حم ُأمص

ُ الم ُقم :ُ نُ ُإ ن كم ُُلم مل فم ُُُت  لم مم تمع  اًلُُفم مم ب تمغ يُعم اُتم م هُمُِب  ج  ُُهلل اُوم ُُإ ِل  د تم دم ةًُُب هُ ُاز  جم رم ُدم

ًة، عم ف  ر  ُُوم ل كم عم لم ُُوم مل ف  ت ىُُت  عُمُحم
ن تمف  ُُيم امُرُب كم وم ُُأمق  ي ُضم  ُُوم ،ُب كم ونم ر  مُ اُمُآخم ُلل ه

ُُأمم ضُ  اب  حم مص
،ُْل  ُتم م  رم ج

ُُه  ِلم مُ ُوم ه  د  ر  ُُتم لم ،ُعم اِب  م  قم نُ ُأمع
ك  ُُلم س

بمائ  دُ ُال  ع  ُب نُ ُسم

ةُم لم و  رُ ُخم هُ ُث ييم ُُلم ول  س  ُمُأمنُ   هلل اُرم فِّ ةُمُت و  ك   .ب مم

Maknanya: “Nabi  telah datang melawat daku pada tahun haji al-

Wada
c
 lantaran kesakitan yang aku alami sehingga aku merasakan

kematian aku pada kesakitan itu. Maka aku berkata: Ya Rasulullah!

Kesakitan aku ini telah sampai ke tahap sepertimana yang engkau

dapat lihat, dan aku adalah seorang yang mempunyai harta tetapi

tidak mewarisi hartaku ini melainkan anak perempuanku yang

seorang sahaja, apakah patut aku bersedekah dengan dua pertiga

hartaku? Baginda bersabda: “Jangan.” Maka aku berkata: “Apakah

patut aku bersedekah dengan separuhnya?” Baginda bersabda:

“Jangan.” Maka aku berkata: “Satu pertiga?”.

Baginda lantas bersabda: “Wahai Sa
c
d! Dan satu pertiga itu adalah

banyak. Sesungguhnya sekiranya engkau meninggalkan zuriatmu

dalam keadaan kaya adalah lebih baik daripada engkau

meninggalkan mereka dalam keadaan tiada pergantungan sehingga

terpaksa meminta-minta daripada manusia. Dan tidaklah engkau

170

menafkahkan satu nafaqah yang engkau cari dengannya keredaan

Allah melainkan Allah akan mengganjarkan engkau dengannya

sehingga satu suap (makanan) yang engkau suapkan kepada

isterimu.

Daku berkata: Wahai Rasulullah! Adakah daku tertinggal (di

Mekah) setelah sahabat-sahabatku (kembali ke Madinah)?.

Baginda bersabda: Sesungguhnya tidaklah engkau dipanjangkan

umur lalu engkau beramal dengan amalan yang engkau cari

dengannya keredaan Allah melainkan engkau akan bertambah

darjat dan ketinggian (kedudukan), dan mungkin juga engkau akan

dipanjangkan umur sehingga sebahagian kaum mendapat manfaat

denganmu dan sebahagian yang lain mendapat mudarat denganmu.

Ya Allah! Sempurnakanlah bagi para sahabatku hijrah mereka, dan

janganlah engkau kembalikan mereka di atas bahu-bahu mereka

(lantaran meninggalkan hijrah dan kembali dari hal keadaan

mereka yang diredai)", akan tetapi (bagi) Sa
c
d Ibn Khawlah yang

zahir padanya kefaqiran, Rasulullah  berasa begitu sedih dan

kasihan lantaran kewafatannya di Mekah.

T: al-Bukhari dan Muslim.

40.1: Jangan Sesekali Mengakhiri Hidup Dengan Amalan Jahat

Sahl Ibn Sa
c
d al-Sa

c
idi  meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

ب دُمُإ نُ  عم ُُال  ل  مم يمع  ُُلم يَمم
ىُف  رم ُُيم ُُالن اس  لم مم لُ ُعم ،ُأمه  من ة  هُ ُاْل  إ ن  نُ ُوم

لُ ُلم  ،ُأمه  ُالن ار

ُ ل  مم ع  يم ُُوم يَمم
ىُف  رم ُُيم ُُالن اس  لم مم لُ ُعم وُمُالن ارُ ُأمه  ه  نُ ُوم

لُ ُم  ،ُأمه  من ة  ُُاْل  إ ن َمم ُُوم ل  َمم مع  ُاْل

ا هم
ات يم  وم  .ب خم

Maksudnya: “Sesunguhnya seseorang hamba itu akan beramal

pada apa yang dilihat oleh manusia sebagai amalan ahli syurga, dan

sesungguhnya dia adalah dari kalangan ahli neraka, dan (seseorang

hamba) itu akan beramal pada apa yang dilihat oleh manusia

sebagai amalan ahli neraka dan dia adalah dari kalangan ahli

syurga. Dan hanyasanya amalan-amalan itu adalah berdasarkan

kepada penutup/ pengakhirannya.”

T: al-Bukhari.

171

40.2: Mengakhiri Hidup Ini Dengan Amalan Soleh

Abu Hurayrah  meriwayatkan bahawa sesungguhnya Rasulullah 

bersabda:

ُُإ نُ  لم ج  ُُالر  ل  مم يمع  نُمُلم مم ُُالز  يلم لُ ُالط و  مم لُ ُب عم ،ُأمه  من ة  تممُ ُث مُ ُاْل  هُ َُي   هُ ُلم ل  مم لُ ُعم مم ُب عم

لُ  ،ُأمه  إ نُ ُالن ار  ُُوم لم ج  ُُالر  ل  مم يمع  نُمُلم مم ُُالز  يلم لُ ُالط و  مم لُ ُب عم ،ُأمه  مُ ُالن ار  تممُ ُث  هُ َُي   ُلم

هُ  ل  مم لُ ُعم مم لُ ُب عم من ةُ ُأمه   .اْل

Maksudnya: “Sesungguh seseorang lelaki itu akan beramal dalam

jangka masa yang panjang dengan amalan ahli syurga, kemudian

dikhatamkan (ditutupkan) baginya amalannya dengan amalan ahli

neraka; Dan sesungguhnya seseorang lelaki itu akan beramal dalam

jangka masa yang panjang dengan amalan ahli neraka, kemudian

dikhatamkan (ditutupkan) baginya amalannya dengan amalan ahli

syurga.”

T: Muslim.

40.3: Amalan Penutup Itu Penentu

c
A'ishah  meriwayatkan bahawa sesungguhnya Nabi  bersabda:

ُ ُُإ ن َمم ل  َمم ات يمُ ُاْلمع  موم  .ُب اْل

Maksudnya: “Hanyasanya amalan-amalan (seseorang) itu adalah

berdasarkan kepada amalan-amalan akhir/penutup (hidupnya).”

T: Ibn Hibban dan Ibn
c
Asakir - Tarikh Dimashq.

40.4: Doa Rasulullah  Memohon Keluasan Rezeki Di Usia Tua

c
A'ishah  meriwayatkan bahawa Rasulullah  berdoa:

مُ اُم ُُلل ه  ل  عم عُمُاج  سم ُُأمو  ق كم ز  ُ ُر  ِّلم ن دُمُعم ُ ُع
ِّبم
نِّيُك  طماعُ ُس  ان ق  يُوم ر  م   . ع

Maksudnya: “Ya Allah! Jadikanlah seluas-luas rezeki-\Mu ke

atasku ketika tuanya usiaku dan (hampir) terputusnya umurku.”

172

T: al-Hakim; al-Tabarani - al-Awsat; Ibn Abi al-Dunya; al-

Bayhaqi - al-Da
c
awat al-Kabir; al-Shawkani - al-Fawa'id al-

Majmu
c
ah dan lain-lain.

Di dalam riwayat Ibn Abi al-Dunya - Islah al-Mal - terdapat tambahan di

akhirnya:

ُ ب  ر  ق  ُُوم ِّل   . أمجم

Maksudnya: “Dan dekatnya ajalku.”

40.5: Doa Rasulullah  Memohon Rezeki Yang Baik

Ummu Salamah  meriwayatkan bahawa:

ُ ُالن ب ي  بُ   أمن  ُالصر ل  اُصم ُإ ذم ول  ق  ُيم انم :ُاُمكم لِّم  سم ُي  يم
ُح  ل ًَمُحم ُع  أمل كم ُأمس  ُإ ّنِّ م  لل ه

ب اًلُ تمقم اًلُم  مم عم يًِّبا،ُوم ًقاُطم ز
ر  ًعا،ُوم

  نماف

Maksudnya: “Sesungguhnya Nabi  membaca (doa berikut)

apabila Baginda telah mengerjakan solat Subuh selepas memberi

salam: Ya Allah! Sesunguhnya daku memohon daripadaMu ilmu

yang bermanfaat, rezeki yang baik dan amalan yang diterima.”

T: Ibn Majah (275H) (lafaz di atas); Ahmad (241H); al-Nasaʾi
(303H) dan lain-lain.

Di dalam riwayat ʿAbd al-Razzāq al-Ṣanʿānī (211H) di dalam muṣannaf

beliau, al-Ṭabarānī (360H) di dalam al-Muʿjam al-Saghīr, Abu Nuʿaym

al-Asbahānī (430H) di dalam Akhbār Asbahān, al-Shajari (499H) di

dalam al-Amālī al-Khamīsiyyah dan beberapa yang lain, lafaz matannya

mendahulukan rezeki yang baik berbanding ilmu yang bermanfaat seperti

berikut:

ب اًلُاُم تمقم الُم  مم عم ًعا،ُوم
اف  ًَمُنم ل  ع  يًِّبا،ُوم ًقاُطم ز  ُر  أمل كم ُأمس  ُإ ّنِّ م    لل ه

Maksudnya: “Ya Allah! Sesunguhnya daku memohon daripadaMu

rezeki yang baik, ilmu yang bermanfaat dan amalan yang

diterima.”

173


Telah sempurna penulisan ini dan segala pujian hanyalah bagi Allah 



174

[Halaman ini sengaja ditinggalkan kosong.]

175

BIBLIOGRAFI

BERKAITAN AL-QURAN

Al-Quran al-Karim.

Abdullah Basmeih, & Muhammad Noor Ibrahim (1980). Tafsir Pimpinan

Ar-Rahman kepada Pengertian al-Quran. Kuala Lumpur: Jabatan

Perdana Menteri, Bahagian Agama.

Ibn Kathir, Isma'il 'Umar (774H). (1419H). Tafsir al-Qur'an al-'Azim.

Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

BERKAITAN HADITH

'Abd al-Razzaq al-San'ani (211H). (1403H). al-Musannaf. Bayrut: al-

Maktab al-Islami.

Abu Dawud, Sulayman al-Sijistani (275H). (2010). Sunan Abi Dawud.

Bayrut: Dar al-Kutub al-
c
Ilmiyyah.

Abu Dawud al-Tayalisi (204H). Musnad Abu Dawud al-Tayalisi. Misr:

Dar Hijr li al-Nashr wa al-Tawzi'.

Abu Nu'aym al-Asbahani (430H). Akhbar Asbahan. Dilhi: al-Dar al-

'Ilmiyyah.

Abu Nu'aym al-Asbahani (430H). (1409H). Hilyat al-Awliya' wa Tabaqat

al-Asfiya' (Vol. 10). Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

Abu Nu'aym al-Asbahani (430H). Sifat al-Jannah. Dimashq: Dar al-

Ma'mun li al-Turath.

Abu Ya'la al-Mawsili (307H). (1992). Musnad Abu Ya'la al-Tayalisi.

Dimashq - Bayrut: al-Thaqafah al-'Arabiyyah.

Abu Zar'ah al-'Iraqi (806H). (1999). Tarh al-Tathrib. Makkah al-

Mukarramah - al-Riyad: Nizar Mustafa al-Baz.

Ahmad, Ibn Hanbal (241H). (1995). al-Musnad. 'Amman: Mu'assasat al-

Risalah.

al-Baghawi, al-Husayn Mas'ud (516H). Sharh al-Sunnah. Bayrut: al-

Maktab al-Islami.

al-Bayhaqi (458H). (1986). al-Adab. Bayrut: al-Kutub al-'Ilmiyyah.

176

al-Bayhaqi (458H). (1993). al-Asma' wa al-Sifat. Jaddah: Maktabat al-

Sawadi.

al-Bayhaqi (458H). (1986). al-Da'awat al-Kabir. al-Kuwayt: Markaz al-

Makhtutat wa al-Turath.

al-Bayhaqi (458H). (1988). al-I'tiqad ila Sabil al-Rashad. Bayrut: al-

Kitab al-'Arabi.

al-Bayhaqi (458H). (2000). al-Sunan al-Kubra. Bayrut: Dar al-Kutub al-
c
Ilmiyyah.

al-Bayhaqi (458H). al-Zuhd al-Kabir. Bayrut: Mu'assasat al-Kutub al-

Thaqafiyyah.

al-Bayhaqi (458H). Dala'il al-Nubuwwah. Bayrut: Dar al-Kutub al-

'Ilmiyyah.

al-Bayhaqi (458H). Shu'ab al-Iman. Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Bazzar, Abu Bakr (292H). (1997). al-Bahr al-Zakhkhar bi Musnad al-

Bazzar. al-Madinah al-Munawwarah: Maktabat al-'Ulum wa al-

Hikam.

al-Bukhari, Muhammad Isma'il (256H). (1989). al-Adab al-Mufrad.

Bayrut: Dar al-Basha'ir al-Islamiyyah.

al-Bukhari, Muhammad Isma'il (256H). (1999). Sahih al-Bukhari. al-

Riyad: Dar al-Salam.

al-Bukhari, Muhammad Isma'il (256H). (2001). al-Tarikh al-Kabir.

Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

177

al-Busiri (840H). (1998). Ittihaf al-Khiyarah al-Maharah bi Zawa'id al-

Masanid al-'Asharah. al-Riyad: al-Rushd.

Ibn Hajar al-'Asqalani, Ahmad 'Ali (852H). (1998). al-Matalib al-'Aliyah

bi Zawa'id al-Masanid al-Thamaniyah. al-'Asimah al-Ghayth: al-

Mamlakah al-'Arabiyyah al-Sa'udiyyah.

Ibn Hajar al-'Asqalani, Ahmad 'Ali (852H). (1996). Ittihaf al-Maharah.

al-Madinah al-Munawwarah: Majma' al-Malik Fahd wa Markaz

Khidmat al-Sunnah wa al-Sirah al-Nabawiyyah.

al-Darimi, Abdullah Abdurrahman (255H). Sunan al-Darimi. Bayrut: Dar

al-Kitab al-'Arabi.

al-Daruqutni, 'Ali 'Umar (385H). (2004). Sunan al-Daruqutni. Bayrut:

Mu'assasat al-Risalah.

al-Daruqutni, 'Ali 'Umar (385H). (1994). Ta'liqat al-Daruqutni 'ala Kitab

al-Majruhin li Ibn Hibban. Misr: al-Faruq al-Hadithah -  al-Kitab

al-Islami.

al-Daylami, Abu Shuja' (509H). (1986). Musnad al-Firdaws (al-Firdaws

bi Ma'thur al-Khitab). Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Dhahabi, Muhammad Ahmad (748H). (1992). Siyar A'lam al-Nubala'.

Bayrut: Mu'assasat al-Risalah.

al-Diya' al-Maqdisi (643H). al-Ahadith al-Mukhtarah. al-Sa'udiyyah:

'Abd al-Malik Dahish.

al-Hakim, Ibn al-Bayyi' al-Naysaburi (405H). (1990). al-Mustadrak 'ala

al-Sahihayn. Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Haythami, Nur al-Din (807H). Kashf al-Astar.

al-Khatib al-Bahgdadi, Ahmad 'Ali (463H). (2001). Tarikh Baghdad.

Bayrut: al-Gharb al-Islami.

178

al-Mizzi, Yusuf (742H). (2002). Tahdhib al-Kamal. Bayrut: Mu'assasat

al-Risalah.

al-Nasa'i, Ahmad Shu'ayb (303H). (1986). al-Sunan al-Kubra. Bayrut:

Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Nasa'i, Ahmad Shu'ayb (303H). (1986). al-Sunan al-Sughra / al-

Mujtaba min al-Sunan. Halab: Maktab al-Matbu'at al-Islamiyyah.

al-Nawawi, Yahya Sharaf (676H). (2001). Riyad al-Salihin. Dimashq:

Dar al-Fikr.

al-Nawawi, Yahya Sharaf (676H). (1999). al-Minhaj: Sharh sahih

Muslim Ibn al-Hajjaj. Bayrut: Dar al-Ma
c
rifah.

al-Quda'i, al-Shihab (454H). (1986). Musnad al-Shihab. Bayrut: al-

Risalah.

al-Rafi'i, 'Abd al-Karim (623H). (1987). al-Tadwin fi Akbar Qazwin.

Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Shawkani (1255H). al-Fawa'id al-Majmu'ah. Bayrut: Dar al-Kutub al-

'Ilmiyyah.

al-Tabarani, Sulayman Ahmad (360H). al-Du'a. Bayrut: Dar al-Basha'ir

al-Islamiyyah / Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Tabarani, Sulayman Ahmad (360H). al-Mu'jam al-Awsat. al-Mawsil:

Maktabat al-'Ulum wa al-Hikam.

al-Tabarani, Sulayman Ahmad (360H). al-Mu'jam al-Kabir. al-Mawsil:

Maktabat al-'Ulum wa al-Hikam.

al-Tabarani, Sulayman Ahmad (360H). al-Mu'jam al-Saghir. al-Mawsil:

Maktabat al-'Ulum wa al-Hikam.

179

al-Tabarani, Sulayman Ahmad (360H). Musnad al-Shamiyyin. Bayrut:

Mu'assasat al-Risalah.

al-Tahawi (321H). Mushkil al-Athar. Bayrut: Mu'assasat al-Risalah.

al-Tahawi (321H). Sharh Ma'ani al-Athar. Bayrut: Dar al-Kutub al-

'Ilmiyyah.

al-Tirmidhī, Muḥammad ʿĪsā (279H). al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-

Tirmidhī). al-Riyāḍ: Maktabat al-Maʿārif li al-Nashr wa al-Tawzīʿ.

al-Shirazi, Bakr Ahmad 'Ali (730H). Ahadith 'Ali Ibn Yusuf Ibn Ahmad

al-Shirazi.

Ibn 'Abd al-Barr, Yusuf Abdullah (463H). al-Tamhid. al-Maghrib:

Wizarat 'Umum al-Awqaf wa al-Shu'un al-Islamiyyah.

Ibn Abi al-Dunya (281H). Islah al-Mal. Misr: Mu'assasat al-Kutub al-

Thaqafiyyah / Dar al-Wafa;.

Ibn Abi Shaybah (235H). (2004). Musannaf Ibn Abi Shaybah. al-Riyad:

al-Rushd.

Ibn al-Muqri', Abu Bakr (381H). Mu'jam Ibn al-Muqri'. al-Madinah al-

Munawwarah: Maktabat al-Rushd.

Ibn

Asakir, Ali Hasan (571H). (1998). Tarikh Dimashq. Bayrut: Dar al-

Fikr.

Ibn Hibban, Muhammad (354H). (1993). Sahih Ibn Hibban. Bayrut:

Mu'assasat al-Risalah.

Ibn Khuzaymah (311H). Sahih Ibn Khuzaymah. Bayrut: al-Maktab al-

Islami.

Ibn Mājah, Muḥammad Yazīd Qazwīnī (273H). Sunan Ibn Mājah: Dār

Ihya' al-Kutub al-'Arabiyyah.

180

Ishaq Ibn Rahuwayh (238H). Musnad Ishaq Ibn Rahuwayh. al-Madinah

al-Munawwarah: Maktabat al-Iman.

Malik, Anas al-Madani (179H). (1985). al-Muwatta'. Lubnan: Dar Ihya'

al-Turath al-'Arabi.

Muslim, Ibn al-Hajjaj (261H). (2006). al-Jami' al-Sahih / Sahih Muslim.

al-Riyad: Dar Taybah.
LAIN-LAIN

Abu al-Mawahib al-Sha'rani, 'Abd al-Wahhab Ahmad (973H). (2005).

Lawaqih al-Anwar al-Qudsiyyah fi Bayan al-'Uhud al-

Muhamadiyyah. Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Ghazali, Abu Hamid Muhammad (505H). Ihya' 'Ulum al-Din. Bayrut:

Dar al-Ma'rifah.

al-Maliki, Muhammad 'Alawi (1425H). Abwab al-Faraj.

LAIN-LAIN

Financial plan. (2013, April 28). Wikipedia, the free encyclopedia.

Daripada: http://en.wikipedia.org

Making Cents: Wealth management vs. financial planning. (n.d.).

http://www.uticaod.com. Pada 2 Mei 2013, daripada

http://www.uticaod.com

Wealth management. (2013, April 19). Wikipedia, the free encyclopedia.

Daripada: http://en.wikipedia.org

The difference between “wealth management” and financial planning |

NextLevel. (n.d.). Pada 19 Julai 2013, daripada:

http://www.nextlevelinvestor.net

http://en.wikipedia.org/

http://www.uticaod.com/

http://en.wikipedia.org/

http://www.nextlevelinvestor.net/

Buku ini mengandungi hadith-hadith yang terpilih berkaitan dengan pengurusan harta dan
perancangan kewangan daripada ketiga-tiga sudut Shariat: (i) aqidah, (ii) �iqh dan (iii)
tasawwuf. Daripada hadith-hadith yang telah dipilih, penulis menjadikan empat puluh (40)
hadith sebagai hadith-hadith utama dan selebihnya sebagai hadith-hadith sokongan yang
mempunyai kaitan dengan hadith-hadith utama. Penulis telah cuba sedaya upaya
memastikan agar hadith-hadith yang dipilih sebagai hadith-hadith utama adalah berstatus
sahih atau sekurang-kurangnya hasan (baik). Bagi hadith-hadith sokongan, hadith-hadith
da’if juga dipilih selagi mana ia tidak mengandungi perkara-perkara aqidah atau elemen
halal dan haram. Sebagai tambahan faedah, penulis juga meletakkan ayat-ayat al-Quran dan
kata-kata para ulama’, khususnya para sahabat  , di tajuk-tajuk yang relevan.

Sarjana Muda Shariah (Fiqh dan Pengajian Islam) (Kepujian) (Kelas Pertama/
Mumtaz), Universiti Yarmouk, Irbid, Jordan; MBA (Perbankan dan Kewangan
Islam) (Anugerah Pelajar Terbaik Program), Universiti Islam Antarabangsa
Malaysia (UIAM), Gombak; Sedang melanjutkan pengajian doktor falsafah di
dalam bidang kewangan Islam (PhD in Islamic Finance) di INCEIF, Kuala
Lumpur. Beliau merupakan pensyarah kanan di Fakulti Ekonomi dan
Muamalat, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), Nilai, Negeri Sembilan.

Abdullaah Jalil

Penulis membahagikan hadith-hadith tersebut kepada tujuh bahagian, iaitu: Prinsip Asas,
Penjanaan Harta, Pengembangan Harta, Perlindungan Harta, Pembersihan Harta, Penyucian
dan Infaq Harta dan Pengagihan Harta.

Sinopsis