 1

FATWA-FATWA BERKAITAN PENGURUSAN EKONOMI DAN KEWANGAN

MASJID

Oleh:

Asharaf Mohd. Ramli

Fakulti Ekonomi dan Muamalat

Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)

Email: asharaf@usim.edu.my

Abdullaah Jalil

Norman Hamdan

Dr. Asmaddy. Haris

Mohd. Aizuddin Abd. Aziz

Universiti Sains Islam Malaysia (USIM)

Abstrak

Pengurusan dan pentadbiran masjid di Malaysia adalah terletak di bawah bidang kuasa Majlis

Agama Islam Negeri-Negeri (MAIN). Manakala pengurusan dan pentadbiran ekonomi dan

kewangan masjid-masjid diurus oleh ahli jawankuasa masjid di bawah seliaan MAIN. Terdapat

masjid-masjid yang mempunyai sumber ekonomi yang kukuh yang dijana oleh hasil aset-aset

wakaf seperti tanah, bangunan dan peralatan yang disewakan selain kutipan tabung-tabung khas

dan am seperti tabung hari Jumaat. Namun di dalam menguruskan dana-dana masjid yang

adakalanya mencecah ratusan ribu ringgit, tidak terdapat garis panduan khas Shariah untuk diikuti

oleh pihak pentadbiran masjid.  Ini telah menyebabkan terdapat dana-dana masjid yang bernilai

tinggi beku tidak dijana dengan sebaiknya. Justeru, objektif utama kajian ini ialah untuk

menganalisa fatwa-fatwa yang dikeluarkan oleh badan-badan fatwa samada di dalam (Malaysia)

dan luar negara (Brunei) tentang perkara-perkara yang berkaitan dengan pengurusan pendapatan

dan perbelanjaan dana-dana masjid. Dengan adanya garis panduan tersebut akan memudahkan

pihak pengurusan masjid mentadbir dan mengurus dana-dana yang diperolehi. Artikel ini adalah

sebahagian dari hasil penyelidikan yang dijalankan berkaitan pengurusan ekonomi dan kewangan

masjid-masjid di Daerah Hulu Langat, Selangor.

Pendahuluan

Institusi masjid telah memainkan peranan yang penting di dalam masyarakat Islam semenjak dari

zaman Rasululullah sehinggalah masa kini. Selain menjadi tempat umat Islam berkumpul untuk

menunaikan solat secara berjemaah, masjid juga mempunyai pelbagai peranan lain yang lebih

luas seperti sebagai pusat dakwah, tempat orang-orang Islam mempelajari ilmu-ilmu agama,

pusat ekonomi dan pusat aktiviti masyarakat setempat. Memandangkan institusi masjid

mempunyai fungsi yang amat penting kepada umat Islam, maka aspek pengurusan masjid yang

tersusun dan sistematik perlu diberi perhatian terutamanya yang berkaitan dengan pengurusan

mailto:asharaf@usim.edu.my

 2

kewangan dan ekonomi. Ini bagi menjamin kelangsungan aktiviti-aktiviti masjid yang memberi

manfaat kepada ahli kariah yang amat bergantung kepada pengendalian sumber pendapatan yang

diperolehi dan juga penyaluran dana masjid secara efektif. Namun begitu perlulah dipastikan

bahawa di dalam menguruskan pendapatan dan perbelanjaan masjid, pihak pengurusan masjid

merujuk kepada garis panduan fatwa-fatwa yang dikeluarkan samada oleh badan fatwa di dalam

dan diluar negara bagi memastikan ianya tidak terkeluar daripada landasan shariah.

Peranan Fatwa di dalam Pengurusan Ekonomi dan Kewangan Masjid

Pengurusan dan pentadbiran masjid di Malaysia adalah terletak di bawah bidang kuasa Majlis

Agama Islam Negeri-Negeri (MAIN). Manakala pengurusan dan pentadbiran ekonomi dan

kewangan masjid-masjid diurus oleh ahli jawankuasa masjid di bawah seliaan MAIN. Terdapat

masjid-masjid yang mempunyai sumber ekonomi yang kukuh yang dijana oleh hasil aset-aset

wakaf seperti tanah, bangunan dan peralatan yang disewakan selain kutipan tabung-tabung khas

dan am seperti tabung hari Jumaat. Namun di dalam menguruskan dana-dana masjid yang

adakalanya mencecah ratusan ribu ringgit, tidak terdapat garis panduan khas Shariah untuk diikuti

oleh pihak pentadbiran masjid.  Ini telah menyebabkan terdapat dana-dana masjid yang bernilai

tinggi beku tidak dijana dengan sebaiknya.

Pengurusan dana masjid adalah merupakan satu bentuk pengurusan harta amanah yang terdiri

daripada harta wakaf, dana tabarru’ seperti sedekah, khairat kematian dan lain-lain. Harta dan

dana ini adalah tertakluk kepada hukum-hukum Shariah yang berkaitan berdasarkan niat dan akad

pihak penyumbang dana dan harta tersebut. Pihak pengurusan masjid tidak mempunyai kuasa

mutlak di dalam membelanjakan harta dan dana tersebut. Ini adalah kerana pihak pentadbiran

masjid hanyalah bertindak sebagai pemegang amanah ataupun nazir yang dilantik untuk

menguruskan harta wakaf dan dana tabarru’ tersebut. Oleh itu, pihak pengurusan masjid perlulah

mempunyai pengetahuan Shariah yang jelas dalam menguruskan pendapatan dan perbelanjaan

sesebuah masjid.

Berdasarkan beberapa temubual penyelidik dengan beberapa pihak pengurusan masjid yang

bukan berlatarbelakang pengajian Islam, mereka menyatakan bahawa salah satu sebab yang

menghalang pengurusan ekonomi dan kewangan masjid ialah ketiadaan garispanduan yang benar-

benar jelas dalam menerangkan tatacara pengurusan pendapatan dan perbelanjaan dana masjid.

Sekiranya masalah yang berlaku adalah tidak mendesak, pihak masjid boleh merujuk

Jawatankuasa Fatwa Negeri atau Wilayah. Namun begitu, proses pengeluaran fatwa yang

 3

memakan masa agak lambat tidak sesuai bagi kes-kes yang mendesak. Terdapat juga keadaan di

mana pihak pengurusan masjid berada di dalam keadaan ragu-ragu di dalam membuat keputusan

seperti:

 penggunaan dana masjid untuk pembinaan masjid yang baru di kawasan lain,

 pemberian sedekah daripada dana masjid kepada pihak luar yang datang membuat

rayuan di kawasan masjid dan isu-isu lain.

Ketiadaan garispanduan yang jelas dan terperinci menyebabkan sebahagian pihak pengurusan

masjid banyak membuat keputusan berdasarkan mesyuarat pihak pengurusan masjid. Adakalanya

keputusan dibuat berdasarkan keputusan individu yang bertugas dalam keadaan tersebut.

Objektif dan Kaedah Analisa

Objektif kertas kerja ini ialah:

 mencadangkan model asas bagi pengurusan ekonomi masjid;

 menganalisa fatwa-fatwa berkaitan ekonomi dan kewangan masjid dari negeri-negeri

terpilih di Malaysia dan Brunei berdasarkan model yang dicadangkan.

Bagi tujuan mencapai objektif kertas kerja ini, pihak penyelidik merujuk kepada sumber-sumber

sekunder yang terdiri daripada buku-buku fatwa, kertas kerja seminar, laman sesawang berkaitan

dan sebagainya. Pihak penyelidik menganalisa maklumat-maklumat yang berkaitan secara

deduktif dan induktif bagi mencadangkan model pengurusan ekonomi masjid. Seterusnya, pihak

penyelidik menyusun dengan ringkas dan padat fatwa-fatwa berkaitan berdasarkan model

pengurusan ekonomi masjid dan disusuli dengan analisa ringkas.

Struktur kertas kerja adalah dimulai dengan pendahuluan diikuti dengan perbincangan model

pengurusan ekonomi dan kewangan masjid di Malaysia. Seterusnya fatwa-fatwa berkaitan

pendapatan dan perbelanjaan masjid akan diutarakan berpandukan kepada model pengurusan

ekonomi masjid. Artikel ini akan diakhiri dengan analisa fatwa dan cadangan.

Model Pengurusan Ekonomi dan Kewangan Masjid

Pengurusan ekonomi dan kewangan masjid adalah merupakan perkara yang penting bagi

memastikan kesinambungan peranan masjid sebagai pusat kegiatan umat Islam samada ianya

berbentuk spritual ataupun fizikal. Mengikut Kamus Dewan Edisi Keempat pengurusan adalah

merujuk kepada “perihal (kerja dsb) mengurus sesuatu, perihal mengurus (syarikat, badan

perniagaan, dll) (www.dbp.gov.my).. Manakala “ekonomi pula bermaksud ilmu berkaitan

http://www.dbp.gov.my/

 4

pengeluaran, pengagihan dan penggunaan barang-barang dan perkhidmatan”

(www.dbp.gov.my).. Bagi institusi masjid barang-barang yang boleh menjadi sumber ekonomi

kepada pihak masjid ialah harta-harta wakaf seperti dewan masjid yang boleh disewakan bagi

majlis perkahwinan dan persidangan. Selain itu terdapat juga masjid yang mempunyai rumah-

rumah sewa dan bangunan kedai yang disewakan dan hasilnya menjadi hak masjid. Manakala

aspek kewangan pula merujuk kepada “perihal wang (keadaan atau urusan wang) segala sesuatu

yang berkaitan dengan wang” (www.dbp.gov.my).. Termasuklah di dalam definisi ini aspek

perakaunan masjid yang meliputi rekod-rekod keluar masuk duit dan sebagainya. Daripada

definisi di atas, maka bolehlah disimpulkan bahawa pengurusan ekonomi dan kewangan masjid

merujuk kepada kaedah-kaedah yang digunakan oleh pihak pengurusan masjid di dalam

menguruskan sumber ekonomi dan kewangan masjid dan juga tatacara penyaluran dana atau

wang yang diperolehi bagi menjalankan segala aktiviti masjid.

Carta 1: Pengurusan Ekonomi dan Kewangan Masjid

PENGURUSAN EKONOMI

DAN KEWANGAN MASJID

Pendapatan

Perbelanjaan

Dana Umum

Dana Khusus

Ijtima’i

(Kemasyarakatan

& Keagamaan)

Tijari

(Perniagaan &

Pelaburan)

Idari

(Pentadbiran)

Pengurusan ekonomi dan kewangan masjid melibatkan dua aspek utama iaitu pendapatan dan

perbelanjaan yang meliputi kaedah-kaedah untuk memperoleh dana atau aset dan tatacara

penyaluran hasil-hasil yang diperolehi bagi kegunaan masjid. Carta 1 menunjukkan model

pengurusan ekonomi dan kewangan masjid yang menunjukkan bahawa pendapatan masjid boleh

dijana melalui dua sumber utama iaitu sumber pendapatan yang berbentuk khusus dan am. Dana

am adalah bentuk dana yang boleh dibelanjakan secara umum tanpa tujuan khusus. Dana khusus

pula adalah merujuk kepada dana yang mempunyai tujuan tertentu dan khusus. Manakala

perbelanjaan pula boleh dibahagikan kepada tiga bahagian iaitu perbelanjaan bagi idari, ijtima’ie

dan tijari. Idari adalah merujuk kepada perbelanjaan berkaitan pentadbiran masjid, ijtima’ie

adalah merujuk kepada segala aktiviti masjid yang tidak bermotifkan keuntungan, manakala tijari

http://www.dbp.gov.my/

http://www.dbp.gov.my/

 5

adalah merujuk kepada aktiviti masjid yang bermotifkan keuntungan. Perbincangan terperinci

mengenai pendapatan dan perbelanjaan masjid adalah seperti di bawah.

Pendapatan Masjid

Seperti yang dipaparkan di dalam Carta 2 di bawah, pendapatan khusus masjid diperolehi melalui

dana bertujuan tertentu seperti dana untuk membeli peralatan pembesar suara masjid dan dana

untuk membeli permaidani baru masjid. Dana bertujuan khusus ini kebiasaannya diadakan di

dalam suatu tempoh tertentu bagi mengumpulkan wang bagi jumlah yang tertentu. Apabila telah

sampai tempoh masa dan jumlah wang yang dikehendaki berjaya dikumpul maka tabung terbabit

akan ditutup. Khairat kematian pula merujuk kepada tabungan wang yang dkumpulkan melalui

pembayaran yuran oleh ahli kariah masjid untuk digunakan bagi perbelanjaan pengurusan

jenazah. Nilai yurannya pula berbeza mengikut kawasan seperti kawasan bandar mungkin

kadarnya lebih sedikit dari kampung kerana kosnya yang lebih mahal. Termasuk di dalam

kategori pendapatan khusus iaitu peruntukan khusus yang diperolehi oleh pihak masjid samada

dari Majlis Agama Islam Negeri (MAIN), syarikat swasta dan individu perseorangan.

Kebanyakan Masjid Negeri dan Masjid Daerah misalnya mendapat geran peruntukan secara

langsung dari MAIN. Manakala terdapat juga masjid yang dibiayai sepenuhnya oleh syarikat

swasta seperti Kumpulan Masjid An-Nur di negeri Johor yang ditadbir dan diurus oleh Johor

Corporation (Jcorp) (www.jcorp.com.my).

http://www.jcorp.com.my/

 6

Carta 2: Pendapatan Masjid

PENDAPATAN

Khusus

Umum

Khairat Kematian

Peruntukan Khusus

Dana Bertujuan

Khusus

Sumbangan

Berkala

Sumbangan Tidak

Berkala

Peruntukan Umum

Keuntungan Tijari

Potongan Gaji

Program Masjid

Angkat

Wakaf

Perkongsian

Untung Rugi

Pulangan

Pelaburan

Keuntungan Jualan

Yuran Program

Hasil Sewa

Upah Perkhidmatan

Hibah

Sedekah

Sumber pendapatan masjid yang berbentuk umum (sebagai contoh) terdiri daripada peruntukan

umum, sumbangan berkala, sumbangan tidak berkala dan keuntungan aktiviti. Peruntukan umum

adalah berupa dana atau tabungan yang tidak khusus kepada kegunaan-kegunaan tertentu. Pihak

masjid bolehlah menggunakan hasil dana yang dikumpulkan ini untuk tujuan-tujuan yang

difikirkan perlu. Sumbangan berkala pula merangkumi hasil kewangan yang diperolehi melalui

potongan gaji oleh indiividu ahli kariah atau orang perseorangan yang lain samada bulanan atau

tahunan. Di samping itu sumbangan berkala juga boleh diperolehi melalui program anak angkat

masjid yang melibatkan penyaluran dana oleh syarikat-syarikat swasta ke atas masjid-masjid

yang dijadikan anak angkat syarikat terbabit.

Sumbangan tidak berkala boleh didapati daripada tabarru’ atau derma, wakaf dan hibah. Ianya

adalah merupakan sumber dana tradisi yang diperolehi oleh masjid terutamanya tabung-tabung

pada hari Jumaat dan dua hari raya iaitu Hari Raya Aidilfitri dan Hari Raya Aidilfitri. Jumlah

tabungan yang diperolehi oleh masjid pada hari jumaat berbeza mengikut kawasan yang mana

kutipan yang diperolehi oleh masjid-masjid yang terletak kawasan bandar lebih tinggi dari

masjid-masjid di kampung. Sebagai contohnya terdapat masjid yang terletak di bandar Kulim

 7

yang mempunyai pendapatan yang melebihi RM 1000 sebulan yang diperolehi daripada tabung

umum hari Jumaat (Zakaria & Mohd Kamal: 2004: 256,257).  Selain menerima bantuan dan

sumbangan melalui tabungan-tabungan yang diwujudkan, terdapat juga pihak pengurusan masjid

yang memperolehi pendapatan melalui hasil sewa aset wakaf masjid, keuntungan jualan,

pulangan pelaburan dan yuran program.

Perbelanjaan Masjid

Bagi memastikan perbelanjaan masjid dapat diuruskan secara efektif dan sistematik, ianya

perlulah dikategorikan kepada tiga kategori iaitu perbelanjaan yang berbentuk idari, ijtima’ie dan

tijari. Perbelanjaan idari merujuk kepada sumber kewangan yang disalurkan bagi urusan

pengurusan dan pentadbiran masjid yang meliputi pembayaran bil air dan elektrik,

penyelenggaraan masjid seperti membaiki tandas, pembangunan masjid dan upah atau elaun

tertentu (jika ada) yang dibayar kepada tukang cuci misalnya. Memandangkan perbelanjaan ini

merupakan kategori perbelanjaan yang terpenting, maka pihak pengurusan masjid perlulah

memperuntukkan jumlah wang tertentu dari dana yang diperolehi bagi menampung segala

perbelanjaan di atas. Kegagalan pihak pengurusan masjid mendapatkan sumber kewangan yang

mencukupi untuk memenuhi keperluan perbelanjaan idari akan mendatangkan masalah seperti

talian elektrik diputuskan dan sebagainya.

Perbelanjaan ijtima’ie pula adalah merupakan wang yang dibelanjakan bagi menjalankan

aktiviti-aktiviti yang mendatangkan manfaat kepada ahli kariah masjid. Ini dikira sebagai

sumbangan terbesar institusi masjid di dalam membantu meningkatkan kefahaman Islam kepada

masyarakat Islam setempat. Di antara aktiviti yang utama ialah pendidikan seperti mengadakan

kuliah-kuliah maghrib dan subuh, ceramah-ceramah umum dan menyediakan perpustakaan  bagi

memudahkan masyarakat Islam setempat memperoleh bahan-bahan bacaan khususnya yang

berbentuk keagamaan (Roslan Mohamad, 2002: 4-5). Segala kos-kos seperti bayaran penceramah

dan juga jamuan ringan yang disediakan akan ditanggung oleh pihak masjid. Selain itu, termasuk

di dalam perbelanjaan ijtima’ie seperti penerbitan, bantuan masyarakat, wakaf aset dan

mengadakan majlis sambutan perayaan Islam seperti sambutan Maulidur Rasul.

Kategori perbelanjaan tijari ialah dana yang disalurkan bagi membolehkan pihak pengurusan

masjid terlibat di dalam aktivit-aktiviti yang berorientasikan keuntungan seperti mengadakan

koperasi masjid. Penubuhan koperasi masjid menurut Zakaria dan Mohd Kamal (2004:258-259)

 8

dapat membantu masjid menjalankan aktiviti-aktiviti seperti kursus-kursus berkala dan tidak

berkala serta dividen keuntungan koperasi boleh digunakan untuk menyediakan kemudahan

masjid, sebagai contohnya membina dewan masjid. Termasuk juga di dalam perbelanjaan tijari

ialah modal yang digunakan untuk mengadakan program pendidikan, menjalankan aktiviti

pertanian, pelaburan dan jualan. Kesemua aktiviti ini memerlukan perbelanjaan pendahuluan

yang diambil dari dana masjid dan sekiranya mendapat keuntungan ianya akan dimasukkan ke

dalam dana masjid. Lihat Carta 3 untuk ilustrasi.

Carta 3: Perbelanjaan Masjid

PERBELANJAAN

Ijtima’i

Tijari

Idari

Pembangunan

Penyelenggaraan

Upah/Elaun

Utiliti

Bantuan

Masyarakat

Penerbitan

Pembelian Aset

(Wakaf)

Majlis Sambutan

Islam

Pendidikan

 (Percuma)

Perpustakaan

Kelas Agama/

Tafaqquh

Sewaan

Pelaburan

Pertanian

Jualan

Pendidikan

(Berbayar)

Perubatan

Koperasi

Fatwa-fatwa Berkaitan Pendapatan dan Perbelanjaan Masjid

Jadual 1 dan Jadual 2 di bawah adalah merupakan ringkasan dan pengkategorian fatwa

berdasarkan model pengurusan ekonomi dan kewangan masjid yang telah dicadangkan di

bahagian awal kertas kerja ini. Jadual 1 mengumpulkan dan mengkategorikan fatwa-fatwa

berkaitan pendapatan masjid. Manakala Jadual 2 pula mengumpulkan dan mengkategorikan

fatwa-fatwa berkaitan perbelanjaan masjid.

 9

Di dalam menyediakan Jadual 1 dan Jadual 2, penyelidik merujuk kepada rujukan-rujukan fatwa

bagi:

 Johor

 Melaka

 Pulau Pinang

 Kedah

 Brunei

Peringkat kedua analisa fatwa berkaitan pengurusan kewangan dan ekonomi masjid akan

dikembangkan pada masa akan datang melibatkan fatwa negeri-negeri yang lain di Malaysia.

Jadual 1: Fatwa-fatwa Berkaitan Pendapatan Masjid

Bil Kategori Sub-Kategori Fatwa Rujukan

1 Dana

Umum

Menyimpan wang

Masjid di bank

konvensional

 Tidak sah menyimpan wang masjid di

bank konvensional

Fatwa-fatwa

Mufti Kerajaan

Johor Jilid 1 ms.

246

2 Wang bank

konvensional (interest)

didermakan kepada

masjid

1. Pihak masjid tidak boleh menerima

wang tersebut. Wang tersebut perlu

diserahkan kepada Baitulmal.

 2. Fatwa berkenaan interest seperti

diatas. Manakala jika bank memberi

peralatan seperti peralatan hawa dingin

bagi kepentingan masjid maka pihak

masjid harus menerimanya.

3. Wang faedah bank (interest)

hendaklah diserahkan kepada Baitulmal

kerana ianya termasuk di dalam kategori

wang yang tidak bertuan.

Fatwa-fatwa

Mufti Kerajaan

Johor Jilid 1 ms.

245

Fatwa Mufti

Kerjaan Brunei-

Isu-isu Kewangan

ms.  542 (2000).

Fatwa Mufti

Kerajaan Negeri

Melaka (Pejabat

Mufti Negeri

Melaka ) ms. 32.

3 Tabung Kebajikan Am

Di Masjid

Ianya hendaklah digunakan bagi

perkara-perkara yang bersangkutan

dengan sukan, pelajaran dan lain-lain.

Tabung ini hendaklah tidak

bersangkutan dengan masjid atau

diletakkan di dalam masjid

Fatwa-Fatwa

Yang Telah

Dikeluarkan

Jabatan Hal

Ehwal Islam

Pulau Pinang

(April 1986)

ms.143.

4 Memindahkan Wang

Derma Suatu Masjid ke

Masjid Yang Lain

Tidak harus. Kerana niat penderma

menderma untuk masjid itu sahaja maka

hendaklah ianya dipatuhi.

Fatwa Mufti

Kerjaan Brunei-

Isu-isu Kewangan

ms.  522 (2000)

5 Hukum Menggerakkan

Tabung Derma

Dibolehkan menggerakkkan tabung

derma selama tidak mengganggu ahli

Jumaat dan  eloknya sebelum khutbah

Jumaat.

Fatwa Mufti

Kerajaan Negeri

Melaka (Pejabat

Negeri Melaka)

 10

ms. 20-21.

6 Dana

Khusus

Tabung Kebajikan Khas Ianya hendaklah digunakan untuk

perkara-perkara yang berkaitan dengan

masjid dan juga kepentingan agama

islam seperti menguruskan mayat, kelas

fardhu ain dan lain-lain.

Fatwa-Fatwa

Yang Telah

Dikeluarkan

Jabatan Hal

Ehwal Islam

Pulau Pinang

(April 1986)

ms.143.

7 Kutipan Dana Masjid

Baru Diguna Untuk

Membina Surau

Kes ini berlaku disebabkan kerajaan

tidak membenarkan didirikan masjid di

kawasan Lahar Ikan Mati. Maka kutipan

dana terbabit boleh digunakan untuk

mendirikan surau di tempat terbabit

supaya tidak terhenti pahala orang yang

berniat berwaqaf wang untuk

mendirikan masjid.

Fatwa-Fatwa

Yang Telah

Dikeluarkan

Jabatan Hal

Ehwal Islam

Pulau Pinang

(September 1988)

ms.190.

8 Tujuan Tabung Masjid Hendaklah dinyatakan dengan jelas

tujuan tabung-tabung khas yang

diwujudkan dan kemana wang terbabit

disalurkan seperti derma Maulid Rasul

dan Khatam Quran. Sekiranya terdapat

lebihan disimpan untuk sambutan tahun

hadapan.

Fatwa Mufti

Kerjaan Brunei-

Isu-isu Kewangan

ms.  561, 575-577

(2000)

9  Tabung Khairat

Kematian Yang

Dipungut Bersama-sama

Orang Islam dan Bukan

Islam dan Dibahagikan

Mengikut Giliran

Harus melakukan demikian dan

sekiranya orang Muslim meninggal

wang khairat akan diberi sebelum

pengkebumian jenazah bagi

meringankan beban waris. Bagi yang

bukan Islam, wang khairat akan diberi

selepas pengkebumian sebagai

pertolongan kemanusiaan.

Fatwa Mufti

Kerajaan Negeri

Melaka (Pejabat

Mufti Negeri

Melaka ) ms. 39.

Jadual 2: Fatwa-fatwa Berkaitan Perbelanjaan Masjid

Bil Kategori Sub-kategori Fatwa Rujukan

1 Idari Zakat Wang

Simpanan Masjid

Wang simpanan masjid tidak dikenakan

zakat kerana ia tidak dimiliki oleh orang

yang tertentu.

Fatwa-Fatwa Yang

Telah Dikeluarkan

Jabatan Hal Ehwal

Islam Pulau

Pinang

(Mei 1983) ms.77.

2 Meruntuhkan Masjid

Yang Buruk Dan

Mendirikan Masjid

Yang Baru Serta

Hukum Perkakasan

Masjid Boleh Dijual

Atau Tidak

1. Harus merobohkan masjid yang

dianggap tidak selamat untuk digunakan.

Perkakas-perkakas masjid yang masih elok

perlu disimpan untuk kegunaan akan

datang. Hanya perkakasan yang rosak

contohnya kayu yang patah sahaja boleh

dijual dan hasilnya dikembalikan kepada

masjid. Sekiranya terdapat masjid lain

yang berhajat kepada peralatan yang masih

elok itu, maka harus diserahkan.

2. Tapak masjid yang telah dirobohkan

Fatwa-fatwa Mufti

Kerajaan Johor

Jilid 1 ms. 245

Fatwa-Fatwa Yang

Telah Dikeluarkan

 11

hendaklah didirikan masjid yang baru.

Peralatan masjid yang masih elok

hendaklah digunakan pada masjid yang

baru. Manakala peralatan yang rosak

hendaklah dijual dan hasil jualan

diserahkan kepada masjid untuk kegunaan

masjid baru.

3. Harusrobohkan masjid yang telah uzur

dan tidak selamat untuk duigunakan.

Perkakasan masjid yang masih tidak boleh

digunakan melainkan untuk dibuat masjid.

Sekiranya tiada keperluan maka boleh

digunakan untuk membuat surau atau

madrasah. Dan sekiranya tiada berhajat

kedua-duanya diharuskan menjual

peralatan masjid seperti bumbung, dan

tiang dan hasilnya dimasukkan kepada

wakaf masjid.

Jabatan Hal Ehwal

Islam Pulau

Pinang

(April 1963) ms.2,

21, 30, 33, 56-57,

Himpunan fatwa

Negeri Kedah

Darul Aman

(Jabatan Hal

Ehwal Agama

Islam Negeri

Kedah) ms. 137-

138

3 Derma Untuk

Membaiki Masjid

digunakan untuk

membeli tikar,

pembesar suara dan

mesin rumput

Derma ini hanya khusus untuk membaiki

masjid tidak boleh guna untuk tujuan lain.

Sekiranya tidak terdapat keroskan ianya

disimpan untuk membaiki kerosakan pada

masa akan datang. Derma baru perlu

diwijudkan untuk membeli tikar atau

perabot.

Fatwa Mufti

Kerjaan Brunei-

Isu-isu Kewangan

ms.  516 (2000)

4 Ijtima’i Menggunakan Wang

Tabung Masjid Bagi

Menampung

Perbelanjaan Aktiviti-

aktiviti Masjid Seperti

Membayar

Penceramah

Harus jika dinyatakan terlebih dulu tujuan

tabung diadakan dan cara wang tersebut

digunakan.

Fatwa Mufti

Kerajaan Negeri

Melaka (Pejabat

Negeri Melaka)

ms. 41.

5 Tijari Berjual Beli Di Dalam

Masjid

Haram berjual beli di dalam masjid

sebagaimana hadis “Apabila kamu melihat

sesiapa menjual atau membeli di dalam

masjid, katakanlah kepadanya: allah tidak

akan memberi keuntungan kepada

perniagaan engkau”.

Fatwa-Fatwa Yang

Telah Dikeluarkan

Jabatan Hal Ehwal

Islam Pulau

Pinang

(Dis 1989) ms.218.

6 Membina Masjid Baru

di atas Tapak Masjid

Lama Dua Tingkat:

Tingkat Pertama Lot

Perniagaan dan

Tingkat Kedua Masjid

Tidak diharuskan kerana kedua-dua

tingkat dianggap masjid dan tidak boleh

dijalankan jual beli di masjid.

Fatwa-Fatwa Yang

Telah Dikeluarkan

Jabatan Hal Ehwal

Islam Pulau

Pinang

(Dis 1989) ms.24

Secara amnya, pihak penyelidik mendapati bahawa rujukan-rujukan fatwa bagi Johor, Pulau

Pinang dan Brunei lebih banyak membincangkan isu-isu berkaitan pengurusan ekonomi dan

kewangan masjid berbanding rujukan-rujukan fatwa bagi negeri Kedah dan Melaka.

Analisa Fatwa

 12

Berdasarkan penilitian bagi fatwa-fatwa berkaitan masjid amnya dan pengurusan ekonomi dan

kewangan masjid khasnya, penyelidik mendapati bahawa:

 Fatwa-fatwa berkaitan pengurusan kewangan dan ekonomi masjid dibuat berdasarkan isu

atau masalah yang dikemukan dan tidak berbentuk garispanduan atau fungsi.Oleh itu,

skop fatwa adalah terbatas dan tidak komprehensif.

 Pengkategorian fatwa di dalam sebahagian buku-buku fatwa tidak mempunyai satu

format atau susunan yang seragam. Pengkategorian fatwa yang tidak seragam ini juga

menyebabkan fatwa-fatwa tersebut bertebaran dan tidak dikumpulkan setempat. Ini

menyukarkan pihak berkepentingan untuk merujuk kepada fatwa yang diperlukan.

 Fatwa-fatwa berkaitan institusi masjid tidak dikategorikan dengan lebih terperinci.

 Sebahagian fatwa juga berulang dan bertindih. Pengulangan masalah yang sama

sepatutnya menunjukkan kekerapan dan keseriusan masalah yang dihadapi.

 Kekurangan definisi yang dapat membantu pentafsiran fatwa-fatwa yang diberikan.

Sebagai contoh, definisi “masjid” yang dilarang berjual-beli dan sebagainya: Adakah ia

meliputi kawasan ruang solat sahaja, atau termasuk kaki lima masjid atau termasuk ruang

letak kereta dan semua kawasan di dalam pagar masjid?

 Terdapat sedikit perbezaan pendapat di antara majlis fatwa negeri-negeri terbabit,

contohnya penerimaan dan penggunaan wang interest. Pihak pengurusan masjid

sepatutnya pela terhadap keputusan majlis fatwa negeri dan wilayah masing-masing.

Namun begitu, perbezaan itu bukanlah satu perkara yang berat.

Kesimpulan dan Cadangan

Model pengurusan ekonomi dan kewangan masjid mampu memberi panduan asas kepada pihak

pengurusan masjid di dalam merancang, mentadbir dan mengawal selia pendapatan dan

perbelanjaan masjid. Perolehan dana berbentuk umum dapat memberi ruang yang luas kepada

pihak pengurusan masjid di dalam merangka aktiviti mereka. Namun begitu, dana khusus perlu

dibentuk bagi tujuan tertentu bagi memastikan kejayaan kutipan dana bagi tujuan tersebut. Dari

segi perbelanjaan pula, peranan masjid di dalam sektor ijtima’i patut diutamakan berbanding

perbelanjaan idari dan tijari. Ini adalah kerana masjid bukanlah sebuah entiti perniagaan yang

bermotifkan keuntungan. Namun begitu, dalam dunia hari ini, pihak masjid mungkin terpaksa

melibatkan diri di dalam aktiviti tijari bagi menjamin kelangsungan aktiviti ijtma’inya.

Ketiadaan garispanduan berasaskan fatwa bagi pengurusan ekonomi dan kewangan masjid

mungkin boleh menghalang kecekapan pengurusan ekonomi dan kewangan sesebuah masjid.

 13

Oleh itu, pihak Masjlis Agama Islam Negeri/Wilayah dan Jabatan Mufti Negeri/Wilayah

dicadangkan agar menyediakan satu garispanduan khusus yang terperinci berasaskan fatwa

(fatwa-based guidelines) berkenaan hukum Shariah berkaitan pendapatan dan perbelanjaan

masjid. Ini bagi memastikan agar pentadbiran masjid dapat berjalan lebih lancar dan tidak

dihambat dengan persoalan-persoalan hukum yang rumit dan mengelirukan. Penyelidikan dan

kajian di masa akan datang sepatutnya menjurus ke arah membantu pihak berkuasa

negeri/wilayah di dalam menyediakan garispanduan ini. Di antara isu-isu yang boleh dikaji di

masa akan datang adalah seperti kaedah pelupusan harta atau aset masjid, gantirugi kerosakan

atau kerugian dalam aktiviti pelaburan, bentuk-bentuk aktiviti tijari yang berpotensi tinggi serta

peranan masjid dalam sistem ekonomi Islam.

Bibliografi

Fatwa Mufti Kerajaan Brunei-Isu-isu Kewangan. 2000. Jabatan Mufti Kerajaaan, Jabatan Perdana

Menteri, Negara Brunei.

Fatwa Mufti Kerajaan Negeri Melaka. Tt. Pejabat Mufti Negeri Melaka.

Fatwa-Fatwa Mufti Kerajaan Johor. Tt Jilid 11.

Fatwa-Fatwa Mufti Kerajaan Johor. Tt. Jilid 1.

Fatwa-Fatwa Mufti Kerajaan Terengganu. 2000. Jabatan Hal Egama Agama Terengganu.

Fatwa-Fatwa Yang Telah Dikeluarkan Jabatan Hal Ehwal Islam Pulau Pinang Tahun 1961-1989.

Jilid 1. Tt

Himpunan Fatwa Negeri Kedah Darul Aman. Tt. Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Negeri Kedah.

Roslan Mohamed. 2002. Keberkesanan Program Masjid: Kajian Umum Masjid-Masjid Di

Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur.. Prosiding Seminar Pembangunan Masjid. Universiti

Malaya.

www.jcorp.com.my

Zakaria Bahari dan Mohd Kamal Omar. 2004. Penjanaan Dana Pengurusan Masjid. Prosiding

Seminar Pengurusan Masjid. Universiti Utara Malaysia.

http://www.jcorp.com.my/

 14

Reference Type:  Conference Proceedings

Record Number: 21Author: Asharaf Mohd. Ramli, Abdullaah Jalil, Norman Hamdan, Asmaddy Haris and

Mohd. Aizuddin Abdul Aziz

Year of Conference: 2009

Title: Fatwa-fatwa Berkaitan Pengurusan Ekonomi dan Kewangan Masjid

Conference Name: Seminar Pengurusan Masjid Peringkat Asia 2009

Conference Location: EDC Hotel, Sintok, Kedah

Publisher: Universiti Utara Malaysia

Date: 23-25 Julai 2009

Short Title: Fatwa-fatwa Berkaitan Pengurusan Ekonomi dan Kewangan Masjid


إيساغوجي

ألثير الدين املفضل بن عمر األبهري
( 630 هـ )

ترتيب
محمد بن عبد الرحمن بن علي الشهري

!١

  ﷽
احلمد ل رب العاملي, وأصلي وأسلم على أشرف األنبياء وسيد املرسلي, سيدنا ونبينا محمد

عليه أفضل الصالة وأزكى التسليم, وبعدُ:
فهذا ترتيب, ملت من أهم متون املنطق; للمبتدئ ف طلب العلم.

والباعث على هذا العمل, أمران:  -
 أوالً: عدم وجود نسخة جيدة على الشبكة العنكبوتية.

 ثانياً: حاجة املت لترتيب يسهّل فهمه.
هذا, وأسأل ال الكري, أن يجعل أعمالنا خالصة لوجه, وأن يرزقنا السعادة ف الدارين, إنه نعم

املولى ونعم النصير ..

                         أبو عبد الرحمن محمد الشهري
alshehry661@gmail.com

@alshehry661

!٢

( مت إيساغوجي ).

ألثير الدين املفضل بن عمر األبهري ( 630 هـ )

قْالَ الشَّيْخُ األمَامُ أَفْضَلُ املُتَأخِّرِينَ, قُدْوَةُ احلُكَمَاءِ الرَّاسِخِيَ أَثِيرُ الدِّينِ األَبْهَرِيُّ, طَيَّبَ الَّ ثَرَاهُ, وَجعَلَ اجلَنَّةَ مَثْوَاهُ,

نَحْمَدُ الََّ تَعَالَى عَلَى تَوْفِيقِهِ, وَنَسْأَلُهُ هَدَايَةَ طَرِيقِهِ, وَنُصَلِّي عَلَى سَيدِنَاِ مُحَمَّدٍ وَعِتْرَتِهِ أَجْمَعِيَ .

وَبَعْدُ: فَهذِهِ رسَالَةٌ ف املَنْطِقِ, أَوْرَدْنَا فِيهَا مَا يَجِبُ اسْتِحْضَارُهُ ملَِنْ يَبْتَدِئُ فِ شَيْءٍ مِنَ الْعُلُومِ , مُسْتَعِيناً بِالَِّ تَعالى إِنَّهُ
مُفِيضُ اخلَْيْرِ وَاجلُودِ .

!٣

( إيسَاغُوجِي ).

اللَّفْظُ الدَّالُّ عَلَى متََامِ مَا وُضِعَ لَهُ.   •
بِاملُْطَابقَةِ: وَهُوَ عَلَى جُزْئِهِ.  -
بِالتَّضَمُّنِ: إِنْ كَانْ لَه جُزْءٌ.   -
وَعَلَى مَا يُالَزمُهُ فِ الذِّهْنِ بااللْتزامِ.  -

كاإلِنْسَانِ: فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى احلَيَوَانِ النَّاطِقِ [ بِاملُطَاَبقَةِ ].  •

وَعَلَى أَحَدَهِمَا [ بِالتَّضمُّنِ ].  •

وَعَلَى قَابِلِ التَّعَلُمِ, وَصِنَاعَةِ الكِتَابةِ [ بااللْتزَامِ ]. •

ثُمَّ اللَّفْظُ:  •
إِمَّا مُفْرَدٌ: وَهُوَ الذِي الَ يُرَادُ بِاجلزْءِ مِنْهُ دِالَلَةٌ عَلَى جُزْءِ مَعْنَاهُ.   -

كَاإلِنْسَانِ.  •
وإمَّا مُؤَلَّفٌ: وَهُوَ الَّذي الَ يَكُونُ كَذْلِك.   -

كَرامِي احلِجَارَةِ.   •

وَاملُفْرَدُ:   •
إِمَّا كُلِّيٌّ: وَهُوَ الَّذِي الَ ميْنَعُ نَفْسُ تَصَوُّرِ مَفْهُومِهِ مِنْ وُقُوعِ الشَّرِكَةِ فِيهِ.   -

كَاإلِنْسانِ.  •
وإمَّا جُزْئيٌّ: وهُوَ الَّذِي ميَْنَعُ نَفْسُ تصَوُّرِ مَفْهُومِهِ مِنْ ذلِكَ.  -

كَزَيْدٍ عَلَماً.  •

والْكُلِّيُّ:  •
إِمَّا ذَاتيٌّ: وَهُوَ الَّذي يَدْخُلُ ف حَقِيقَةِ جُزْئِيَّاتِهِ.  -

كَاحلَيَوَانِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى اإلِنْسَانِ وَالْفرَسِ.  •
وإمَّا عَرَضِيٌّ: وَهُوَ الَّذِي يُخَالِفُهُ.  -

كَالضَّاحِك بِالنِّسبَةِ إِلَى اإلِنسَانِ.  •

وَالذَّاتِيُّ:  •
إِمَّا مَقُولٌ ف جَوَابِ مَا هُوَ بِحَسَبِ الشَّرِكَةِ احملضَةِ.   -

كَاحلَيَوَانِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى اإلِنْسَانِ وَالْفَرَسِ , [ وَهُوَ اجلِْنْسُ ].   •

وَيُرْسَمُ بِأَنَّهُ: كُلِّيٌّ مَقُولٌ عَلَى كَثِيرِينَ مُخْتَلِفِي بِاحلقائِقِ فِ جَوَابِ مَا هُوَ   •

!٤

وَإِمَّا مَقُولٌ فِ جَوَابِ مَا هُوَ بِحَسَبِ الشَّرِكَةِ وَاخلُصُوصِيَّةِ مَعاً.  -

كَاإلِنسَانِ بِالنِسبَةِ إِلَى أَفْرادِهِ نَحْوُ زيْدٍ وَعَمْرٍو [ وَهُوَ النَّوْعُ ].  •

وَيُرْسَمُ بَأَنَّهُ كُلِّيٌّ مَقولٌ عَلَى كَثِيرِينَ مُخْتَلِفِيَ بِالْعَدَدِ دُونَ احلَقِيقَةِ فِ جَوَابِ مَا هُوَ.  •
وإِمَّا غَيْرُ مَقُولٍ فِ جَوابِ مَاُ هُوَ, بَلْ مَقُول ف جَوَابِ أَيُّ شَيْءٍ هُوَ فِ ذَاتِهِ.  -

وَهُوَ الَّذِي ميَُيِّزُ الشَّيْءَ عَمَّا يُشَارِكُهُ فِ اجلِْنْسِ.   •

كَالنَّاطِقِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى اإلِنْسَانِ , [ وَهُوَ الْفَصْلُ ].  •

وَيُرْسَمُ بِأَنَّهُ: كُلِّيٌّ يُقَالُ عَلَى الشَّيْءِ فِ جَوَابِ أَيُّ شَيْءٍ هُوَ فِ ذَاتِهِ.   •

وَأَمَّا الْعَرَضِيُّ:  •
فَإِمَّا أَنْ ميَْتَنعَ انْفِكاكُهُ عَن املَاهيَّةِ , [ وَهُوَ الْعَرضُ الَّالزِمُ ].  -
أَوْ الَ ميَْتَنعَ [ وَهُوَ الْعَرَضُ املُفَارِقُ ].  -

وَكُلُّ وَاحدٍ مِنْهُمَا:  •
إِمَّا أن يَختَصَّ بِحَقِيقَةٍ وَاحِدةٍ [ وَهُوَ اخلَاصَّةُ ].  -

كَالضَّاحِك بِالْقُوَّةِ وَالْفِعْلِ لِإلِنْسَانِ.  •

وَتُرْسَمُ بِأنَّهَا: كُلِّيَّةٌ تُقَالُ عَلَى ما حتَْتَ حَقِيقَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَطْ قَوْالً عَرَضِيّاً.  •
وَإِمَّا أَنْ يَعُمَّ حَقَائِقَ فَوْقَ وَاحِدَة [ وَهُوَ الْعَرَضُ الْعَامُّ ].   -

كَاملُتَنَفِّسِ (بِالْقوةِ) وَ (الْفِعْلِ) بِالنِّسبَةِ لإلِنْسَانِ وَغَيْرِهِ مِنَ احلَيَوانَاتِ.  •

وَيُرْسَمُ بِأّنَّهُ: كُّلِّيٌّ يُقَالُ عَلَى مَا حتَْتَ حَقَائِقَ مُخْتَلِفَةٍ قوْالً عَرَضِيّاً . •

( القَوْلُ الشَّارِحُ ).

احلَدُّ: قَوْلٌ دَاْلٌ عَلَى مَاهِيَّةِ الشَّيْءِ.  •

وَهُوَ الذي يَتَرَكَّبُ مِنْ جِنْسِ الشَّيْءِ وَفَصْلِهِ الْقَرِيبَيِْ.  -

كَاحلَيَوَانِ النَّاطِقِ بِالنِّسبَةِ إِلَى اإلِنْسَانِ, [ وَهْوَ احلَدُّ التَّامُّ ].  •
[ وَاحلَدُّ النَّاقِصُ ]: وَهْوَ الَّذِي يَتَرَكَّبُ مِنْ جِنْسِ الشَيْءِ الْبَعِيدِ وَفَصلِهِ الْقَرِيبِ.  -

كَاجلِسْمِ النَّاطِقِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى اإلِنْسَانِ.   •
وَالرَّسْمُ التَامُّ: وَهُوَ الَّذِي يَتَرَكَّبُ مِنْ جِنْسِ الشَّيءِ الْقَرِيبِ وَخوَاصِّهِ الَّالَزِمَةِ لَهُ.  -

كَاحلَيَوَانِ الضَّاحِك ف تَعْرِيّفِ اإلِنْسَانِ.   •
!٥

وَالرَّسْمُ النَّاقِصُ: وَهُوَ الَّذِيَ يَتَرَكَّبُ مِنْ عَرَضِيَّاتٍ تَخْتَصُّ جُمْلَتُهَا بِحَقَيقَةٍ وَاحِدَةٍ.  -

كَقَوْلِنَا فِ تَعْرِيفِ اإلنْسَانِ إنَّهُ:  •
مَاشٍ عَلَى قَدمَيْه.  -
عَرِيضُ األَظْفَارِ.   -
بَادِي الْبَشَرَةِ.   -
مُسْتَقِيمُ الْقَامَةِ.  -
ضَحَّاك بِالطَبْعِ . -

( القضايَا ).

الْقَضِيَّة: قَوْلٌ يَصِحُّ أَن يُقَالَ لِقَائِلِهِ إِنَّهُ صَادِقٌ فِيه أَوْ كَاذِبٌ, وَهِيَ:  •
إِمَّا حَمْلِيّةٌ.   -

كَقَوْلنَا زَيْدٌ كَاتِبٌ.  •
وإمَّا شَرْطِيَّةٌ مُتَّصلَةٌ.  -

كَقَوْلِنَا إِنْ كَانَت الشَّمْسُ طَالِعَةً,  فالنَّهَارُ مَوْجُودٌ.  •
وَإِمَّا شَرْطِيّةٌ مُنْفَصِلَةٌ.   -

كَقَوْلنَا : الْعَدَدُ إمَّا أَنْ يَكُونَ زَوْجاً,  أَوْ فَرْداً.  •

وَاجلُزْءُ األَوَّلُ منَ احلمْليَّة يُسَمَّى [ مَوضُوعاً ] , وَالثَّانِي [ مَحْمُوالً ].   •

وَاجلُّزّءُ األَوَّلُ مِن الشّرْطِيَّةِ يُسَمَّى [ مُقدَّماً ], وَالثَّانيِ [ تَالياً ].  •

وَالْقَضِيّةُ:   •
إِمَّا مُوجَبَةٌ.   -

كَقَوْلِنَا زَيْدٌ كَاتِبٌ.   •
وَإِمَّا سَالِبَةٌ.   -

كَقَوْلنَا زَيْدٌ لَيْسَ بِكَاتِبٍ.   •

وَكُلُّ وَاحِدَةٍ منْهُمَا:  •
إِمَّا مَخْصُوصَةٌ.   -

كَمَا ذَكَرْنَا.   •
وَإِمَّا كُلِّيّةٌ مُسَوَّرَةٌ.   -

كَقَولنَا كُلُّ إِنْسَانٍ كَاتِبٌ , وَال شَيْءَ مِنَ اإلِنْسَانِ بِكاتبٍ.  •

!٦

وَإِمَّا جُزئِيَّةٌ مُسَوَّرَةٌ.  -

كَقَوْلنَا بَعْضُ اإلِنْسَانِ كاتِبٌ , وَبَعْضُ اإلِنْسَانِ لَيْسَ بِكَاتِبٍ.  •
وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ كَذلِك , وَ تُسَمَّى مُهْمَلَةً.   -

كَقْولنَا اإلِنْسَانُ كَاتِبٌ واإلِنْسَانُ لَيْسَ بِكَاتِبٍ.  •

واملُتَصِلَة:  •
إِمَّا لُزُومِيّةٌ.  -

كَقَولنَاِ: إِنْ كَانَتِ الشَّمْسُ طَالِعَةً فالنَّهَارُ مَوْجُود.  •
وَإِمَّا اتَفَاقِيّةٌ.   -

كَقَوْلنَا: إِن كَانَ اإلِنْسَانُ نَاطِقاً فَاحلِْمَارُ ناهِقٌ.  •

وَاملُنْفَصِلَةُ:   •
إِمَّا حَقِيقِيَّةٌ.   -

كَقَوْلِنَا: الْعَدَدُ إِمَّا زَوْجٌ وإمَّا فَرْدٌ.   •

وَهِيَ:   •
إِمَّا مَانِعَةُّ اجلَمْعِ وَاخلُْلُوِّ مَعاً.   -

كَمَا ذَكَرْنَا.   •
وَإَمَّا مَانِعَةُ اجلَِمْعِ فّقَطْ.   -

كَقَوْلِنَا: هذَا الشَّيْءُ, إِمَّا أَنْ يَكْونَ شَجَراً, أَوْ حَجَراً.  •
وَإِمَّا مَانعَةُ اخلْْلُوِّ فَقطْ.  -

كَقَوْلِنَا: زيْدٌ إِمَّا أَنْ يَكُونَ فِْ البَحرِ, وإمَّا أَنْ الَ يَغْرَقَ.   •
وَقَدْ تَكُونُ املُنْفصِالتُ ذَوَاتِ أجْزَاءٍ.   -

كَقَوْلِنَا: الْعَدَدُ.  •
إِمَّا زَائِدٌ.   -
أَوْ نَاقِصٌ.   -
أَوْ مُسَاوٍ . -

!٧

( التَّنَاقُضُ ).

هُوَ: اخْتِالَفُ القَضيَّتَيْ:  •
بِاإلِيجابِ.  -
وَالسَّلْبِ.  -

بِحَيْثُ يَقْتَضِي لِذَاتِهِ أَنْ تَكُونَ إِحْدَاهُمَا [ صَادِقَةً ] وَاألُخْرَى [ كاذِبةٌ ].  •

كَقَوْلِنَا: زَيْدٌ كَاتِبٌ, زَيْدٌ لَيْسَ بِكَاتبٍ. •

وَالَ يَتَحَقَّقُ ذلِك إالَّ بَعْدَ اتِّفَاقِهِمَا فِ:  •
املَوْضُوعِ.  -
وَاحملَْمُولِ.  -
والزمَانِ.  -
وَاملكانِ.  -
وَاإلِضَافَةِ.  -
وَالقُّوَّةِ.  -
وِالْفِعْلِ.  -
وَاجلُزْءِ.  -
وَالكُلِّ.  -
وَالشَّرطِ.  -

نَحوُ زَيْدٌ كَاتِبٌ, زَيْدٌ لَيسَ بِكَاتِبٍ.  •

فَنَقيضُ املُوجَبَةَِ الْكُلِّيَّةِ: إِمنََّا هِيَ السَّالبَةُ اجلُزْئِيَّةُ.  •

كَقَوْلِنَا كُلُّ إِنْسَانٍٍ حَيَوَانٌ, وَبَعْضُ اإلِنْسَانِ لَيْسَ بِحَيَوَانٍ.  •

وَنَقِيضُ السالِبَةِ الْكُلِّيَّةِ: إِمنََّا هِيَ املُوجَبَةُ اجلُزْئيَّةُ.  •

كَقَوْلِنَا: الَ شَيْءَ مِنَ اإلِنْسَانِ بِحَيَوَانٍ, وَبَعْضُ اإلِنْسَانِ حَيَوَانٌ.  •

وَاحملَْصُورَتَانِ:  •
الَ يَتَحقَّقُ التَّنْاقُضُ بَينَهُما إِالَّ بَعْدَ اخْتالفِهِمَا فِ الكَمِّيَّةِ; ألَنَّ الْكُلِّيَّتَيْ قدْ تَكْذِبَانِ.  -

كَقَوْلِنَا كُلُّ إِنْسَانٍ كَاتِبٌ, وَالَ شَيْءِ مِنَ اإلنْسَانِ بِكَاتِبٍ.  •

وَاجلُزئيَّتَيِْ:  •
قَدْ تَصْدُقَانِ.  -

كَقَوْلِنا: بَعْضُ اإلِنْسَانِ كَاتِبٌ, وَبَعْضُ اإلِنْسَانِ لَيْسَ بِكَاتِبٍ . •

!٨

( العكس ).

هُوَ أَنْ يَصِيرَ:  •
املَوْضُوعُ مَحْمُوالً.  -
واحملَْمُولُ مَوضُوعاً.   -

مَعَ بَقَاءِ السَّلْبِ وَاإلِيجَابِ بِحَالِهِ, وَالتَصْدِيقِ وَالتكْذِيبِ بِحَالِهِ.   •

وَاملُوجَبَةُ الْكُلِّيَّةُ الَ تَنْعَكِسُ كُلِّيَّةٌ.   •
إِذْ يَصْدُقُ قَوْلُنَا: كُلُّ إِنْسَانٍ حَيْوَانٌ.  -
وَالَ يَصْدُقُ: كُلُّ حَيَوَانٍ إِنْسَانٌ.  -

بَلْ تَنْعَكِسُ جُزئْيّةًُ; ألَنَّنا إِذَا قُلْنَا: كُلُّ إِنْسَانٍ حَيَوَانٌ, يَصْدُقُ بَعْضُ احلَيَوَانِ إِنْسَانٌ.  •

فَإِنَّا جنَِدُ شَيْئاً مَوْصُوفاً بَاإلِنْسَانِ وَاحلَيَوَانِ, فَيَكُونُ بَعْضُ احلَيَوَانِ إِنْسَاناً.  •

وَاملُوجَبَةُ اجلُزئيَّةُ أَيْضاً تَنْعَكِسُ جُزئْيَّةً بِهذِهِ احلُجَّةِ.  •

وَالسَّالِبَةُ الْكُلِّيةُ تَنْعَكِسُ سَالِبَةً كُلِّيَّةً.  •

وَذلِك بيٌِّ بِنَفْسِهِ.  •
ألَنَّهُ إِذَا صَدَقَ الَ شَيْءَ مِنَ اإلِنْسَانِ بِحجَرٍ, صَدَقَ الَ شَيْءَ مِنَ احلَجَرِ بِإِنْسَانٍ.   -

وَالسَالِبَةُ اجلُزئيةُ:  •
الَ عَكْسَ لَهَا لُزُوماً, فَإنَّهُ يَصْدُقُ بَعْضُ احلَيَوَانِ لَيْسَ بِإِنْسَانٍ, وَالَ يَصْدُقُ عَكسُهُ . -

( الْقِيَاسُ ).

هُوَ: قَوْلٌ مَلْفُوظٌ أَوْ مَعْقُولٌ مُؤَلَّفٌ مِنْ أَقْوَالٍ مَتَى سُلِّمَت لَزِمَ عَنْهَا لِذَاتِهَا قوْلٌ آخَرُ.  •

وَهُوَ:   •
إِمَّا اقْتِرَانِي.   -

كَقَوْلنَا: كُلُّ جِسمٍ مُؤَلَّفٌ, وَكُلُّ مُؤَلَّفٍ حَادِثٌ = فَكُلُّ جِسْمٍ حَادِثٌ.  •
إِمَّا اسْتِثْنَائِي.   -

كَقَوْلِنَا:  •
إِنْ كَانَتْ الشَّمْسُ طَالِعَةً, فَالُنهَارُ مَوْجودٌ.   -
لكِنَّ النَّهَارُ ليس مبَِوْجُودٍ فَالشَّمسُ لَيسَتْ بِطَالعَةٍ.  -

وَاملُكَرَّرُ بَيَْ مُقَدِّمَتَيِ الْقيَاسِ يُسَمَّى [ حَدّاً أَوْسَطَ ].  •

!٩

وَموْضوعُ املَطلُوبِ يُسَمَّى [ حَدّاً أَصْغرَ ].  •

ومَحْمُولُه يُسَمَّى [ حَدّاً أَكبَرَ ].   •

وَاملُقَدِّمَةُ الَّتِي فِيهَا األَصْغَرُ تُسَمَّى [ صُغْرَى ].  •

وَالَّتِي فِيهَا األَكْبَرُ تُسمَّى [ كُبْرَى ].  •

وَهَيْئَةُ التَألِيفِ تُسَمَّى [ شَكْالً ].  •

واألَشْكَالُ أَرْبَعَةٌ; ألَنَّ احلَدّ األَوْسَطَ:  •

إِنْ كانَ محْمُوالً عَلَى الصُّغْرَى مَوْضُوعاً فِ الْكُبْرَى فَهُوَ [ الشَّكْل األَوَّلْ ].  -
وَإِنْ كَانَ بِالعَكْسِ هُوَ [ الرَّابِعُ ].  -
وإنْ كَانَ مَوْضُوعاً فِيهِمَا فَهُوَ [ الثَّالِثُ ].  -
وَإِنْ كَانَ مَحْموُالً فِيهِمَا فَهوَ [ الثَّانِي ].  -

وَالشَّكْلّ الثَّانِي مِنْهَا: يَرْتدُّ إِلَى األَوَّلِ, بِعَكْسِ الْكُبْرَى.  •

وَالثَّالِثُ يَرْتَدُّ إِلَيهِ, بِعَكْسِ الصُّغْرَى.  •

وَالرَّابِعُ يَرْتَدُّ إِلَيْهِ, بِعكْسِ التَّرتِيبِ, أَوْ بِعَكْسِ املقَدَّمَتَيِْ جَمِيعاً. •

وَالْكَامِلُ الْبَيُِّ اإلِنْتَاجِ هُوَ: األَوَّلُ.  •

وَالشَّكْلُ الرَّابِعُ مِنْهَا بَعِيدٌ عنِ الطَّبعِ جِدّاً.  •

والَّذِي لَهُ:  •
طَبْعٌ مُسْتَقِيمٌ.  -
وَعَقْلٌ سَلِيمٌ.  -

الَ يَحْتَاجُ إِلَى رَدِّ الثَّانِي إلى األَوَّلِ.  •

وإمنََّا يُنْتجُ الثَّانِي عِنْدَ اخْتِالَفِ مُقَدِّمَتيْهِ بِـ (اإلٍيجَابِ) وَ (السَّلْبِ).  •

وَالَشَّكلُ األَوَّلُ هُوَ: الَّذِي يُجْعَلُ مِعْيَاراً لِلعُلُومِ.   •
فَنُورِدُهُ هُنَا لِيُجْعَلَ دُسْتُوراً.  -
وَليُسْتَنْتجَ مِنْهُ املَطَالِبُ كُلُّهَا.   -

وَشَرْطُ إِنْتَاجِهِ: إِيجَابُ الصُّغرَى وَكُلِّيِّةُ الْكُبْرَى, وَضْروبُه.  •

!١٠

املُنْتِجَةُ أَرْبَعَةٌ:  •
الضَّرْب األَوَّلُ: كُلُّ جِسمٍ مُؤَلَّفٌ, وَكلُّ مُؤَلَّف مُحْدَثٌ = فَكُلُّ جِسْمٍ مُحْدَثٌ.  -
الثَّانِي: كُلُّ جِسْمٍ مُؤَلَّفٌ, وَالَ شَيْءَ مِنَ املُؤَلَّفِ بِقَدِيٍ = فالَ شَيْءَ مِنَ اجلِْسْمِ بِقَدِيٍ.   -
الثَّالِثُ: بَعْضُ اجلِْسْمِ مُؤَلَّفٌ, وَكُلُّ مُؤَلَّفٍ حَادِثٌ = فَبَعْضُ اجلِْسْمِ حَادِثٌ.  -
الرَّابِعُ: بَعْضُ اجلِْسْمِ مُؤَلَّفٌ, وَال شَيْءَ مِنَ املُؤّلَّفِ بِقَدِيٍ = فَبَعْضُ اجلِْسْمِ لَيْسَ بِقَدِيٍ.  -

وَالْقِيَاسُ االقْتِرَانِيُّ:  •
إِمَّا أَنْ يَتَرَكَّبَ مِنْ حمْلِيَّتيِ.  -

كَمَا مَرَّ.  •
وإمَّا مُتَّصِلَتَيِْ.  -

كَقَوْلِنَا: •
إِنْ كَانَتِ الشَّمْسُ طَالِعَةٌ فَالنَهَارُ مَوْجُودٌ.   -
وكُلَّمَا كَانَ النَّهَارُ مَوجُوداً فاألَرْضُ مُضِيئَةٌ.  -

يُنْتجُ: إِنْ كَانَتِ الشَّمْسُ طَالِعَةٌ فاألَرْضُ مُضِيئَةٌ.  •
وَإِمَّا مُرَكَّبٌ مِنَ مُنْفَصِلَتَيْ.   -

كقَوْلِنَاِ:  •
كُلُّ عَدَدٍ إِمَّا زَوْجٌ, أَوْ فَرْدٌ.   -
وَكُلُّ زَوْجٍ فَهُوَ إِمَّا زَوْجُ الزوْجِ أَوْ زَوْجُ الْفَردِ.   -

يُنْتجُ: كُلُّ عَدَدٍ إِمَّا فَرْدٌ أَوْ زوْجُ الزَّوْجِ أَو زَوْجُ الفَرْدِ.  •

وَاسْتِثْنَاءُ نَقيضِ التَّالِي يُنْتجُ: نَقَيضَ املُقَدَّمِ.   •

كَقَوْلِنَا: إِن كانَ هذَا الشَّيءُ إِنْسَاناً, فَهُوَ حَيَوَانٌ لَكِنَّهُ لَيْسَ بِحَيَوَانٍ فَالَ يَكُونُ إِنْسَاناً.  •

وَإِنْ كَانَتْ مُنْفَصِلَةً حَقِيقِيَّةً.  •

فَاسْتِثْنَاءُ عَيِْ أَحَدِ اجلُزْءَيْنِ.  •

يُنْتجُ: نَقِيضَ اجلُزْءِ الثَّانِي.  •

كَقَوْلنَا:  •
الْعَدَدُ إِمَّا زَوْجٌ أَوْ فَرْدٌ, لكِنَّهُ زَوْجٌ.  -

يُنْتجُ: أَنَّهُ لَيْس بِفَرْدٍ.   •
أَوْ لكِنَّهُ فَرْدٌ.  -

يُنْتجُ: أَنَّهُ لَيْسَ زَوْجاً.   •

!١١

وَاستِثْنَاءُ نَقِيضِ أَحَدِهِمَا.   •

يُنْتجُ:  عَيَْ الثَّانِي . •

( الْبُرْهَانُ ).

هُوَ: قِيَاسٌ مُؤَلَّفٌ مِنْ مُقَدِّمَاتٍ يَقِينيَّةٍ; إلِنْتَاجِ الْيَقِينِيَّاتِ.  •

وَالْيَقِينِيَّاتُ أَقْسَامٌ: •
أَحَدُهَا أَوَّلِيَّاتٌ.  -

كَقَوْلِنَا: الوَاحِدُ نِصْفُ االثْنَيْ, وَالكُلُّ أعظَمُ مِنَ اجلُزْءِ.   •
وِمُشَاهَدَاتٌ.   -

كَقَوْلنَا: الشَّمْسُ مُشْرِقَةٌ, وَالنَّارُ مُحرِقَةٌ.  •
وَمُجَرَّبَاتٌ.   -

كَقَوْلِنَا: السَّقَمُونِيا مُسَهِّلَةٌ لِلصَّفْرَاءِ.   •
وَحَدْسِيَّاتٌ.   -

كَقَولِنَا: نُورُ الْقَمَرِ مُسْتَفَادٌ مِنْ نُورِ الشَّمْسِ.   •
وَمُتَوَاتِرَاتٌ.   -

كَقَوْلِنَا: مُحَمَّدٌ صَلَى الَُ عَلِيهِ وسلَّم ادَّعى النُّبوَّةَ , وَظَهَرَتِ املُعجِزَةُ عَلَى يَدِهِ.   •

وّقَضَايَا قِيَاسَاتُها مَعَهَا.   •

كَقَوْلِنَا: األَرْبَعَةُ زَوْجٌ; بِسَبَبِ وَسَطٍ حَاضِرٍ فِ الذِّهْنِ وَهُوَ [ االنْقِسَامُ مبُِتَسَاوِيَيِْ ] . •

وَاجلَدَلُ •
وَهُوَ قِيَاسٌ مُؤَلَّفٌ مِنْ مُقَدِّمَاتٍ مَشْهُورَةٍ الَ مُسَلَّمَةٍ عِنْدَ النَّاسِ أَوْ عِنْدَ اخلَصْمَيْ.  -

كَقَوْلِنَا : الْعَدْلُ حَسَنٌ وَالظُّلْمُ قَبِيحٌ . •

وَاخلَطَابَةُ •
وَهِيَ قِيَاسٌ مُؤَلَّفٌ مِنْ مُقَدِّمَاتٍ مَقْبُولَةٍ مِنْ شَخْصٍ مُعْتقَدٍ فِيهِ أَوْ مَظنْونَةٍ . -

وَالشِّعْرُ •
وَهُوَ قِيَاسٌ مُؤَلَّفٌ مِنْ مُقدَّمَاتٍ مَقْبُولَةٍ مُتَخَيَّلَةٍ تَنْبَسِطُ مِنهَا النَّفْسُ أَوْ تنْقَبِضُ . -

!١٢

وَاملُغَالَطَةُ: •
وَهِيَ قِيَاسٌ مُؤَلَّفٌ مِنْ مُقَدِّمَاتٍ كَاذِبةٍ شَبِيهَةٍ بِاحلَْقِّ أَوْ بِاملَْشْهُورِ أَو مِنْ مُقَدِّمَاتٍ -

           وَهْمِيَّةٍ كَاذِبةٍ.

وَالْعُمْدَةُ هُوَ الْبُرْهَانُ الَ غَيْرُ .  •

انْتَهى .

!١٣


 *Corresponding author.

Email: shintaelystia@yahoo.com

eISSN: 2550-2166 / © 2018 The Authors. Published by Rynnye Lyan Resources

  Food Research 3 (2) : 123 - 127 (April 2019)
  Journal homepage: http://www.myfoodresearch.com

F
U

L
L

 P
A

P
E

R

Removal of COD and total nitrogen from palm oil mill effluent in flat-

photobioreactor using immobilised microalgae Chlorella sp.

1,*Elystia, S., 2Muria, R.S. and, 1Anggraini, L.

1 Department of Environmental Engineering, Faculty of Engineering, Riau University, Indonesia, 28293

Panam, Pekanbaru, Indonesia.
2 Department of Chemical Engineering, Faculty of Engineering, Riau University, Indonesia, 28293 Panam,

Pekanbaru, Indonesia.

Article history:

Received: 11 July 2018

Received in revised form: 16

October 2018

Accepted: 22 October 2018

Available Online: 6

November 2018

Keywords:

Chlorella sp.,

COD,

Immobilization,

Palm Oil Mill Effluent

(POME),

Total Nitrogen

DOI:
https://doi.org/10.26656/fr.2017.3(2).130

Abstract

Untreated palm oil mill effluent (POME) contains organic materials, tannin compounds

and high in soluble solids that can damage the environment when discharged into inland

waterways and cultivated lawns. Organic materials of the POME can be processed into an

algae cultivation medium due to its mineral contents. In this study, Chlorella sp. was used

to remove COD and total nitrogen in POME. Chlorella sp. has microscopic size, low

specific gravity and, it is difficult to separate in wastewater. Chlorella sp. cells were

trapped in the calcium alginate matrix to form a bead with a diameter of 3-4 mm. To

obtain the highest removal efficiency of COD and the total nitrogen, different

concentration of Na-alginate (4%, 6%, and 8%) were used to optimize the beads

preparation at different contact times (1, 3, 5, and 7 days). Based on the results, the beads

made from 8% Na-alginate concentration were able to eliminate, 11-62.46% total nitrogen

efficiently, and 23-63.1% COD efficiently on the seventh day. This showed that higher Na

-alginate concentration has higher removal efficiency.

1. Introduction

Riau province is the largest area of palm oil in

Indonesia, with a land area of 2.4 million hectares. The

large plantation contributes to high production of palm

oil mill effluent (POME) (Directorate General of

Plantations, 2015). A ton of palm fruit bunches will

produce 0.2 tons of Crude Palm Oil (CPO), 0.6 tons of

palm liquid waste and remaining 0.2 tons are solid waste.

This palm oil liquid wastewater contains organic carbon

with a COD value more than 40 g/l, a nitrogen content

about 0.2-0.5 g/l as ammonia nitrogen and total nitrogen.

When directly discharged into the environment without

treatment, the high organic content of the POME will

reduce the oxygen content in the river and damages to

the ecosystem. Therefore, POME must be processed

before disposal due to its high potential pollutants

(Hadiyanto, 2013).

The high organic content in POME is nutritional for

algae growth, especially in the photosynthesis reaction

(Hadiyanto, 2013). Algae is a eukaryotic organism that is

abundant in the environment because of their rapid

proliferation. Wastewater treatment using algae produces

biomass that can be used as a source of feed and energy.

The biomass comprises of lipids (60%), protein (50-

70%) and carbohydrates (40%) (Hadiyanto, 2013). In

this study, algae Chlorella sp. was used to remove the

organic matter in POME. The process was carried out

inside the flat-photobioreactor. Chlorella sp. has high

efficiency in photosynthesis (Zelith, 1971) and can

absorb nutrients in the culture medium during its rapid

growth (Qiao et al, 2009).

After completion of the wastewater treatment

process, the biomass of Chlorella sp .is reusable.

However, because Chlorella sp. has microscopic size,

low density and easily damaged it is difficult to separate

Chlorella sp. from wastewater. Therefore, there is a need

to immobilize Chlorella sp. The immobilization of

Chlorella sp. was done using calcium alginate. Calcium

alginate produces beads with a diameter of 3-4 mm

containing the immobilized algae that enable the

separation from the medium. In addition, the

immobilization process will increase cell detention time

in the wastewater (Lau and Tam, 1997).

This study is aimed to obtain the highest removal

efficiency of COD and total nitrogen for POME

treatment using immobilized microalgae Chlorella sp.

124 Elystia et al. / Food Research 3 (2) (2019) 123 - 127

eISSN: 2550-2166 © 2018 The Authors. Published by Rynnye Lyan Resources

The removal efficiency will be evaluated based on the

concentration of Na-alginate in the bead preparation and

the contact time.

2. Materials and methods

2.1 Wastewater sample

Palm oil waste was collected from PTPN V Sei

Pagar's fourth pond. A single grab sampling method was

performed at the coordinate N: 00º19'42.00’’ 'E:

101º21'07.8’’. The wastewater was filtered to eliminate

large particles and sand that can damage the structure of

alga beads. The filtered wastewater was tested to

determine the initial content of COD and total nitrogen.

2.2 Alga stock culture

Chlorella sp. was cultivated in the Dahril solution

medium for ten days at the Algae Research Center of the

Faculty of Fisheries, Riau University. Sunlight was used

as a natural light source. During cultivation, the cell

numbers were counted under the microscope with thoma

cell counting chamber every 24 hrs.

2.3 Alga beads immobilisation

The immobilization process in this study was based

on the method by Singh et al.  (2012). Chlorella sp. were

incubated for 10 days and then separated from the

medium by centrifugation at 4000 x g force for 10 mins.

Algae cell residues were washed with aquadest three

times and suspended in aquadest to form an algae

suspension with a density of 1 x 1014 cells ml-1. The

algae suspension was homogenized by stirring to cell

clumps. The homogenized suspension of algal cells was

mixed with sodium alginate solution at various

concentrations of 4%, 6%, 8% (w/v). The comparison of

algae and Na-alginate 1:1 volume, so that the

concentration of algae-alginate mixture formed was 2%,

3%, 4%, respectively. The algae-alginate solution

mixture was dropped into a 0.5 M CaCl2 solution using a

peristaltic pump to form uniform algae beads. Algae

beads were left in a solution of CaCl2 for 12 hrs at 4ºC

for proper hardening. The formed algae beads were

washed with 0.8% NaCl sterile solution and

subsequently with distilled water.

As controls, blank beads containing no algae cells

and free cells algae were prepared. The blank beads were

prepared similarly, except distilled water was used

instead of algal cell suspension. Both free algae beads

and immobilised algae beads were fed into the

wastewater medium at the same concentration.

2.4 Design of flat-photobioreactor

The flat-photobioreactor design in this study

consisted of five boxes made of flat glass with

dimensions of 30 x 10 x 20 cm with a 3 L capacity. The

first and second flat-photobioreactor act as controls. The

first flat-photobioreactor were filled with free algae cells

and the second flat-photobioreactor were filled with

blank beads. The other three were filled with

immobilised algae beads. All five flat-photobioreactors

were placed in a light chamber measuring 1.5 x 0.5 x 0.6

m. The white-cool fluorescent lamp with a light intensity

of 5000±300 lux was used as the light source (Choochote

et al., 2010). The interior of the light chamber was

wrapped with aluminium foil so that the resulting light

intensity can be quantized so that the photobioreactor

gets maximum light exposure (Daniyati et al., 2012)

(Figure 1).

Three tubes were fixed on the top of flat-

photobioreactor with the following purpose; the first tube

served as an inlet channel for the wastewater from the

influent tube into the photobioreactor; the second tube is

to provide aeration to increase contact between algae and

wastewater at a flowrate of 3 L/min; and the third tube is

used to extract treated wastewater from the flat-

photobioreactor. The reactors were also equipped with an

influent container of 20 liter capacity and an effluent

container of 500 mL capacity.

2.5 Flat-photobioreactor operation

The flat-photobioreactor was designed for treatment

of POME. A total of three flat-photobioreactors were

filled with immobilised algae beads at the concentration

of 10 beads ml-1, while the other two photobioreactors

contained blank alginate beads and free algae cells as

controls at the same concentration as immobilised algae

beads. Then, 3 L of POME was fed into each flat-

photobioreactor. All flat-photobioreactors were aerated

continuously using aeration pump at a flow rate 3 L/min.

The flat-photobioreactors were operated at room

temperatures under the light intensity of 5000±300 lux

from a cool-white fluorescence LED lamp for 12 hrs in a

cycle. One cycle of illumination consisted of 12 hrs of

light and 12 hrs of dark.

The POME treatment in the flat-photobioreactors

was conducted for seven days consecutively. On the first,

third, fifth, and seventh day, treated wastewater was

F
U

L
L

 P
A

P
E

R

Figure 1. Flat-Photobioreactor

 Elystia et al. / Food Research 3 (2) (2019) 123 - 127 125

eISSN: 2550-2166 © 2018 The Authors. Published by Rynnye Lyan Resources

collected and analysed for the COD content and total

nitrogen.

In addition, the cell density in the algae beads was

counted daily during the process. A total of ten algae

beads were taken out from each flat-photobioreactor and

dissolved in 1 mL of sterile sodium citrate 0.2 M for 30

mins at room temperature to dissolve the algae beads.

The dissolved algae beads were diluted with aquadest

and the algae cells were counted using at hemacytometer

under a light microscope. The growth of algae cells

within beads has calculated using the equation below:

3. Results and discussion

3.1 Growth of immobilised Chlorella sp.

The number of cells of Chlorella sp. in each bead in

all the flat-photobioreactor was 1 x 107 cells /mL. Figure

2 shows an increase in the number of algae cells in the

during the treatment of POME in all the flat-

photobioreactor. The increase in cell numbers indicated

that Chlorella sp. after immobilization were able to

survive and perform cell division inside the beads

alginate. A previous study had shown that immobilised

Chlorella minutissima cells with alginate were able to

maintain the continuity and activation of catalysts cells

(Singh et al., 2012).

According to Figure 2, 8% Na-alginate immobilised

algae beads had the highest cell density while 4% Na-

alginate immobilised algae beads had the lowest cell

density. This showed that the best algal cell growth

occurred within immobilised algae beads with an 8% Na-

alginate concentration. Immobilised algae cells had a

larger number of cells than the free algae cells. This is

due to the free algae cells are indirect contact with the

wastewater, exposing the cells to physical and chemical

pressures which resulted in longer adaptation processes

(Singh et al., 2012).

Chlorella sp. trapped inside of the beads have a

smaller size than the pores of the bead. The wastewater

solution can enter the beads through the pores. The cells

absorb the organic matter in wastewater as a source of

nutrients for cell growth and metabolism (de-Bashan and

Bashan, 2010). The immobilised cell has a longer

retention time. As a result, the cells become better

adapted to the wastewater substrate and the risk of the

cell carrying in the waste medium can be reduced, no

cell separation is required, and cell metabolic activity

remains constant for a long time (Lukavski et al., 1986).

3.2 Efficiency removal of total nitrogen in POME

The efficiency of the total nitrogen removal in the

wastewater can be seen in Figure 3. Figure 3 shows that

the most efficient total nitrogen removal occurs in the

flat-photobioreactors contained immobilised Chlorella

sp. made of 8% alginate concentration. occurring on the

seventh day with 62.46% removal efficiency. In 4% Na-

alginate immobilized algae beads, the highest total

nitrogen removal efficiency occurred on the seventh day

of 58.2% removal. The algae beads made with a

concentration of 6% Na-alginate had the removal

efficiency of 59.5% on the seventh day. The free algae

cells had a total nitrogen removal efficiency of 59.2%

occurred on the seventh day. The total nitrogen removal

efficiency in flat-photobioreactor contained blank beads

at the end of treatment only reached 8.3%. The decrease

in total nitrogen concentration in flat-photobioreactor

contained the empty bead control occurs due to the

absorption and binding of nitrogen by the carboxyl group

present in the calcium alginate matrix (Lau et al., 1997).

Based on Figure 3, it is shown that the nitrogen

removal pattern increases with the treatment time. A

longer treatment time allows a longer contact time of

Chlorella sp. with wastewater and thus, increasing the

number of cells to efficiently remove the total nitrogen

The highest nitrogen efficiency occurs in beads with

8% concentration because it has the highest number of

cells compared to the immobilised algae beads at 4% and

6% Na-alginate concentration. Low cell concentrations

decrease the efficiency of organic material removal

(Zhang et al., 2008).

F
U

L
L

 P
A

P
E

R

Figure 2. Algae cell density in different concentrations

of Na-alginate throughout the POME treatment

Figure 3. Efficiency removal of total nitrogen

126 Elystia et al. / Food Research 3 (2) (2019) 123 - 127

eISSN: 2550-2166 © 2018 The Authors. Published by Rynnye Lyan Resources

Similarly, a research conducted by Wang et al.

(2016) showed that the highest rate of removal occurs in

algae with the highest cell density causing assimilation

of nutrients and carbon dioxide, which causes an

increase in pH value in the medium. Other studies have

also shown that high pH can lead to the evaporation of

ammonium which leads to increased efficiency of

nutrient removal (Tam and Wong, 2000).

3.3 Efficiency removal of COD in the palm oil mill

effluent

The concentration of COD in the wastewater during

treatment in the flat-photobioreactor using Chlorella sp.

cells with the variation of sodium alginate concentration

and treatment time shown in Figure 4.

At the end of the treatment day, the highest COD

removal occurred immobilised algae beads made from

8% Na-alginate of 63.1% COD removal. In the algae

without immobilised algae beads, the COD removal was

59.8%. Immobilised algae beads made from 4% Na-

alginate on the third day had a removal efficiency of

37.7%. However, on the fifth and seventh day, there was

a decrease in the COD removal whereby only 35.2% and

34.4% were removed respectively. The maximum COD

removal with immobilised algae beads made from 6%

Na-alginate occurred on the fifth day with 48.4% of

COD removal. On the seventh day, there was a decrease

whereby 47.5% of COD was removed. The decreased

efficiency was due to the dissolution of the alginate

matrix, causing leakage of cells that become carbon

contributor to wastewater.

The process of assimilating organic carbon in the

waste medium by Chlorella sp. occurred during cellular

respiration. The organic compound was used as an

electron donor while oxygen consumed as the final

electron acceptor. This respiration has two main

functions: exclusive energy provider for treatment and

biosynthesis in dark conditions. In this mixotrophic

growth, the cells will use inorganic carbon sources (CO2)

and organic carbon derived from the waste medium

alternately (Perez-Garcia and Bashan, 2010).

The blank beads flat-photobioreactor removed 4.9%,

9.8%, 16.4% and 7.4% on the first, third, fifth and

seventh day of treatment respectively. The low efficiency

of removal of COD in the blank beads flat-

photobioreactor was due to the presence of a carboxyl

functional group which binds to the organic material

only (Singh et al., 2012). In addition, organic material in

wastewater can be reduced due to decomposition of the

present natural bacteria.

4. Conclusion

The highest efficiency of COD removal and total

nitrogen occurred in flat-photobioreactors contained

immobilised algae beads made of 8% Na-alginate

whereby 63.1% and 62.5% of COD and total nitrogen

was removed efficiently on the seventh day of contact.

The concentration of 8% Na-alginate was able to protect

the immobilised algae, allowing the algae to

continuously grow. With a longer contact time and high

cells density, it can be assumed that COD and total

nitrogen can be removed more efficiently from POME.

References

Choochote, W., Paiboonsin, K., Ruangpan, S. and

Phauruang, A. (2010). Effects of urea and light

Intensity on the growth of Chlorella sp. The 8th

International Symposium on Biocontrol and

Biotechnology. Retrieved from website: https://

pdfs.semanticscholar.org/

ce4f/6a67588512d5d3dfa305f76e7a6f97cfbba5.pdf

Daniyati, R., Yudoyono, G. and Rubiyanto, A. (2012).

Design of closed photobioreactor in Chlorella

vulgaris for mitigation of CO2 emissions. Journal

Science and Art, 1, 1-5

De-Bashan, L.E. and Bashan, Y. (2010). Immobilised

microalgae for removing pollutants: Revise of

Practical Aspects. Bioresource Technology, 101(6),

1611-1627. https://doi.org/10.1016/

j.biortech.2009.09.043

Directorate General of Plantations. (2015). Indonesian

Plantation Statistics Oil Palm Plantation. Jakarta:

Directorate General of Plantations.

Hadiyanto. (2013). Valorization of Microalgae for Palm

Oil Liquid Waste Processing and as a Source of

Alternative Energy and Food. Proceedings of

Chemical and Process Engineering, 1-11

Lau, P.S., Tam, N.F.Y. and Wong, Y.S. (1997).

Wastewater nutrient (N and P) removal by

carrageenan and alginate immobilised Chlorella

vulgaris. Environment Technology, 18(9), 945-951.

https://doi.org/10.1080/09593331808616614

Lukavski, J., Komarek, J., Lukavska, A. and Ludvik, J.

F
U

L
L

 P
A

P
E

R

Figure 4. Efficiency removal of COD

 Elystia et al. / Food Research 3 (2) (2019) 123 - 127 127

eISSN: 2550-2166 © 2018 The Authors. Published by Rynnye Lyan Resources

(1986). Metabolic activity and cell structure of

immobilised algal cells. Archiv fur Hydrobiologie,

Supplement, 73(2), 261-279.

Perez-Garcia, O., de-Bashan, L.E.J., Hernandez, J-P. and

Bashan, Y. (2010). Efficiency of growth and nutrient

uptake from wastewater by heterotrophic,

autotrophic and mixotrophic cultivation of Chlorella

vulgaris immobilized with Azospirillum brasilense.

Journal of Phycology, 46(4), 800-812. https://

doi.org/10.1111/j.1529-8817.2010.00862.x

Qiao, H., Wang, G. and Zhang, X. (2009). Isolation and

characterization of Chlorella sorokiniana GXNN01

(Chlorophyta) with the properties of heterotrophic

and microaerobic growth. Journal of Phycology, 45

(5), 1153-1162. https://doi.org/10.1111/j.1529-

8817.2009.00736.x

Singh, S.K., Bansal, A., Jha, M.K. and Dey, A. (2012).

An integrated approach to remove Cr(VI) using

immobilised Chlorella minutissima grown in nutrient

rich sewage wastewater. Journal of Bioresource

Technology, 104, 257-265. https://doi.org/10.1016/

j.biortech.2011.11.044

Tam, N.F.Y. dan Wong, Y.S. (2000). Effect of

immobilised microalgal bead concentration on

wastewater nutrient removal. Environmental

Pollution, 107(1), 145-151. https://doi.org/10.1016/

S0269-7491(99)00118-9

Zelith, I. (1971). Photosynthesis, photorespiration and

plan productivity. New York: Academic Press.

Zhang, E., Wang, B., Wang, Q., Zhang, S. and Zhao, B.

(2008). Ammonia–nitrogen and orthophosphate

removal by immobilised Scenedesmus sp. isolated

from municipal wastewater for potential use in

tertiary treatment. Bioresource Technology, 99(9),

3787–3793. https://doi.org/10.1016/

j.biortech.2007.07.011

F
U

L
L

 P
A

P
E

R

https://doi.org/10.1016/j.biortech.2011.11.044

https://doi.org/10.1016/j.biortech.2011.11.044

https://doi.org/10.1016/S0269-7491(99)00118-9

https://doi.org/10.1016/S0269-7491(99)00118-9

https://doi.org/10.1016/j.biortech.2007.07.011

https://doi.org/10.1016/j.biortech.2007.07.011


10 Jun 2007 1

TARIKH : 10 JUN 2007

MASA : 8.30 PG HINGGA 5.00 PTG

DISAMPAIKAN OLEH:

USTAZ ABDULLAAH BIN JALIL

PENSYARAH FAKULTI EKONOMI DAN MUAMALAT

10 Jun 2007 2

Kursus Pengurusan
Ekonomi Masjid

Dibentangkan oleh:
Al-Haqir wa al-Faqir Ila Allah al-Ghaniyy

Abdullaah Jalil
Fakulti Ekonomi dan Muamalat
Universiti Sains Islam Malaysia

Sesi III: Penggunaan Dana Masjid (3/3)

3 10 Jun 2007

Isi Kandungan

 Kepentingan Perbelanjaan atau Infaq
 (اإلنفاق)

 Perbelanjaan Idari

 Perbelanjaan Ijtima’ie

 Perbelanjaan Tijari

 Kaedah Membuat Keputusan dalam
Pengurusan Ekonomi Masjid

4 10 Jun 2007

Kepentingan al-Infaq / Perbelanjaan

 Syariat Islam bukan sahaja memberi penekanan
kepada aspek pencarian hasil/pulangan (الكسب).
Namun, aspek perbelanjaan atau infaq (اإلنفاق)
juga diberi perhatian yang banyak.

 Begitu banyak perkataan yang berkaitan dengan
infaq disebut di dalam al-Quran dan Hadis
dengan pelbagai makna.

5 10 Jun 2007

Kepentingan al-Infaq / Perbelanjaan

 Dalam konteks pengurusan ekonomi masjid,
pihak pengurusan adalah bertanggungjawab
untuk melaksanakan infaq dengan jalan yang
terbaik bagi kemaslahatan (kebajikan) masjid
dan ahli kariah.

 Perkara yang menjadi isu di dalam perbelanjaan
harta masjid adalah pengagihan di antara tiga
kategori tersebut: idari,ijtima’i dan tijari.

6 10 Jun 2007

Kepentingan al-Infaq / Perbelanjaan

 Tiada garis panduan khusus yang menentukan
nisbah di antara ketiga-tiga kategori tersebut.
Ianya adalah bergantung kepada kebijaksanaan
pihak pengurusan masjid.

 Bagi aspek tijari [yang mungkin sedikit asing
kepada kebanyakan kawasan], pihak
pengurusan masjid perlu bertindak lebih kreatif.

7 10 Jun 2007

Kepentingan al-Infaq / Perbelanjaan

 Pada hemat pembentang yang dha’if ini, aktiviti
tijari sesebuah masjid mestilah berlandaskan
ihsan (اإلحسان).

 Keuntungan yang maksimum dengan harga
atau sewaan yang tinggi bukanlah satu bentuk
ihsan walaupun ianya mungkin ‘adil.

 Maka, konsep ihsan dalam perniagaan [seperti
mana yang telah diterangkan oleh Imam Ghazali
di dalam kitabnya Ihya’ Ulumiddin] perlulah
dihayati dan difahami.

8 10 Jun 2007

Pengurusan Ekonomi Masjid
Pengurusan

Ekonomi
Masjid

Pendapatan Perbelanjaan

Ijtima’ie Tijari Umum Khusus Idari

9 10 Jun 2007

Pengurusan Ekonomi Masjid
Perbelanjaan

Ijtima’ie Tijari

Kelas Agama/
Tafaqquh

Pendidikan

Wakaf Aset

Bantuan Masyarakat

Pendidikan

Pertanian

Sewaan

Pelaburan

Idari

Upah/Elaun

Pembangunan

Penyelenggaraan

Air & Elektrik

Koperasi

Perpustakaan

Penerbitan Jualan

Perubatan Majlis Sambutan Islam

Zakat, cukai??

10 10 Jun 2007

Perbelanjaan Idari

 Elaun bagi imam, bilal,
siak, dll.

 Pembayaran bil air dan
elektrik.

 Pembangunan masjid.
 Penyelenggaraan dan

baik pulih masjid.
 Perbersihan kawasan

masjid.
 Lanskap masjid.

 Pembinaan dewan masjid.

 Kursus dan bengkel bagi
jawatankuasa.

 Ini termasuklah pembelian
alatulis, meja, komputer,
peralatan elektronik, papan
kenyataan, dan sebagainya.
[Hampir sama dengan idari,
tapi kegunaanya lebih luas].

 Dll.

11 10 Jun 2007

Perbelanjaan Ijtima’i
 Kelas-kelas agama asas (tanpa

yuran).

 Kelas-kelas akademik (tanpa
yuran).

 Kelas-kelas kemahiran (tanpa
yuran).

 Pembelian buku dan
perpustakaan.

 Pembelian sejadah dan
peralatan ibadah bagi masjid.

 Pengurusan jenazah
[sebahagiannya].

 Penaman hasil pertanian.

 Pembinaan website.

 Bantuan anak yatim.

 Bantuan fakir miskin.

 Bantuan kecemasan

 Sumbangan umum seperti
sumbangan haji, dll.

 Majlis sambutan dan perayaan
Islam seperti Ma’al Hijrah,
Mawlid Nabi, dll.

 Penerbitan buku kecil dan
risalah (bukan untuk jualan).

 Tabung al-Qardh al-Hasan

 Dll.

Sebarang bentuk perbelanjaan ijtima’i yang tidak lagi menjadi uruf  perlulah mendapat persetujuan

ahli kariah dan pihak Majlis Agama Islam Negeri.

12 10 Jun 2007

Bagaimana Masjid boleh menjama
pendapatan melalui aktiviti tijari.

 Pendidikan:
Membuka kelas pengajian al-Quran atau apa-apa subjek

agama yang pengajarannya lebih mendalam dan
khusus.[dengan yuran]

Mengadakan kelas-kelas tuisyen bagi subjek akademik,
kemahiran asas, kemahiran rumahtangga [spt. Kelas
jahitan, memasak, kemahiran IT dan apa sahaja yang
diperlukan oleh masyarakat setempat dengan yuran
yang murah. Contohnya: Perkhemahan Pada Musim
Cuti Sekolah

Membuka Pusat Asuhan Kanak-kanak, Taman Bimbingan
Kanak-kanak, dengan upah yang berpatutan.

13 10 Jun 2007

Bagaimana Masjid boleh menjama
pendapatan melalui aktiviti tijari.

 Pertanian:

Menanam sayur-sayuran, buah-buahan, atau
membela ikan air tawar untuk pasaran tempatan

 Sewaan:

Aset-aset seperti pinggan mangkuk, kenderaan
serbaguna, dewan, kemah, kerusi meja boleh
disewakan dengan kadar yang sangat
berpatutan.

Pihak kami mencadangkan agar kenderaan jenazah dijadikan sebagai kenderaan serbaguna.

14 10 Jun 2007

Bagaimana Masjid boleh menjama
pendapatan melalui aktiviti tijari.
 Perlaburan:

Sebahagian duit lebihan boleh dilaburkan di dalam instrumen-

instrumen kewangan Islam yang mempunyai pulangan yang
kompetitif seperti amanah saham, bon Islam dan sukuk, saham
yang halal, dana berkaitan pelaburan, sekuriti pasaran wang Islam,
akaun pelaburan, dll.

Mempunyai pemilikan dalam perniagaan-perniagaan tertentu

berdasarkan konsep musharakah (perkongsian untung rugi) atau
mudharabah (perkongsian untung). Ini mungkin dapat membantu
usahawan mikro, kecil dan sederhana Muslim mencari modal
dengan risiko yang rendah.

15 10 Jun 2007

Bagaimana Masjid boleh menjama
pendapatan melalui aktiviti tijari.
 Jualan dan Perkhidmatan:
Menjual barang-barang keperluan masyarakat pada harga yang

berpatutan. Apatah lagi, sekiranya tiada peniaga Muslim yang
berniaga di kawasan tersebut.

Menawarkan perkhidmatan seperti dobi, dsbg.

 Perubatan:
Membuka klinik atau farmasi kecil di masjid.

 Koperasi:
Merangkumi seluruh aktiviti di atas dalam bentuk kerjasama koperasi.

16 10 Jun 2007

PERLU DIINGAT!!

 Penggunaan dana perlulah mematuhi prinsip-prinsip
Shari’ah dan garis panduan yang telah dikeluarkan oleh
pihak Majlis Agama Islam Negeri dan Majlis Fatwa.

 Keuntungan tijari bukanlah matlamat yang utama. Ia
hanyalah sebagai alat untuk menyempurnakan peranan
ijtima’i masjid.

 Aktiviti tijari jua bertujuan untuk mewujudkan kitaran
pegurusan yang seimbang, yang tidak hanya
membelanjakan duit.

 Kemakmuran sesebuah masjid bukan sahaja bergantung
kepada program ibadah semata, tetapi juga bergantung
kepada kekuatan ekonominya.

 Aktiviti ekonomi juga adalah satu bentuk ibadah.

10 Jun 2007 17

Panduan Membuat
Keputusan dalam
Pengurusan Ekonomi
Masjid

18 10 Jun 2007

Rasulullah SAW Dalam Membuat
Keputusan

 Mengikut kajian yang telah dibuat oleh seorang
tokoh ulama’ di Jordan, Prof. Dr. Mahmud
Khalidi, terhadap keputusan yang telah dibuat
oleh Baginda SAW, maka beliau telah
mendapati bahawa Rasulullah SAW membuat
keputusan berdasarkan wahyu, kepakaran
seseorang di dalam bidangnya dan pendapat
majoriti.

 Ulasan & Perbincangan

19 10 Jun 2007

Al-Quran dan Hadis yang berkaitan dengan
kaedah membuat keputusan

 Konsep syura: Firman Allah SWT:

“وشاورهم”
Dan bermesyuaratlah dengan mereka Wahai Muhammad!

“وأمرهم شورى بينهم”
Dan urusan mereka dilakukan dengan mesyuarat di kalangan mereka

Dalam mengulas ayat ini, para ulama’ menyebut: Sekiranya Nabi
Muhammad SAW yang merupakan sebaik-baik dan sebijak-bijak
manusia diperintah oleh Allah SAW untuk bermesyuarat, apatalah
lagi bagi orang-orang seperti kita ini.

20 10 Jun 2007

Al-Quran dan Hadis yang berkaitan dengan
kaedah membuat keputusan

ُ َعلَْيِه َوَسلهَم : َعْن أََنِس ْبِن َمالٍِك ، َقالَ  ِ َصلهى َّللاه َما : " َقالَ َرُسولُ َّللاه
“َخاَب َمِن اْسَتَخاَر ، َوال َنِدَم َمِن اْسَتَشاَر ، َوال َعالَ َمِن اْقَتَصَد

Daripada Anas Ibn Malik r.a., beliau berkata: Rasulullah
SAW bersabda: Tidak akan rugi seseorang yang
beristkharah [kepada Allah SWT], tidak akan menyesal
seseorang yang bermesyuarat, tidak akan miskin/fakir
mereka yang bersederhana [di antara bakhil/ kedekut
dan boros/membazir/melampau].”

21 10 Jun 2007

Konsep Maslahah dan Maqasid Shari’ah

Kategori Maslahah

Pendapat Pertama:

 Daruriyyat

 Mukammilatuha

 Hajiyyat

 Mukammilatuha

 Tahsiniyyat

 Mukammilatuha

Pendapat kedua

 Daruriyyat &
Mukammilatuha

 Hajiyyat &
Mukammilatuha

 Tahsiniyyat &
Mukammilatuha

22 10 Jun 2007

Kategori Maqasid Shariah berdasarkan
keutamaan

Jumhur Hanafiyyah

Agama

Nyawa

Akal

Keturunan

Harta

Agama

Nyawa

Akal

Keturunan

Harta

23 10 Jun 2007
A

g
am

a

N
y
aw

a

A
k
al

K
et

u
ru

n
an

H
ar

ta

Hubungan di antara Maslahah dan Maqasid
Shariah

M
a
sl

a
h

a
h

Maqasid Shariah

Pemeliharaan

Pemantapan

Pembaikan

Hajiyyat

Dharuriyyat

Tahsiniyyat

24 10 Jun 2007

Kaedah Membuat Keputusan Berdasarkan Maslahah
dan Maqasid Shariah

10 Jun 2007 25

Sekian, terima kasih.

Sesi Soal Jawab

Allah Maha Mengetahui


Skip to content
PENUNTUT ILMU
Dr. Abdullaah Jalil
40 Hadith (13)

Academic Advisory, Supervision and Review

Academic Courses

ASWJ

Awards

Books (40)

Chapter in Books

Conferences & Workshops – Participant/ Moderator

Conferences – Presenter/ Author/ Co-Author

Consultation

Courses & Workshops – Trainer/ Member

Educational Background

Fiqh Muamalat

Hak Cipta

Halal

Home

Islamic Banking and Finance

Journals

Kuliah & Kursus Agama – Pengajar/ Pembentang

Laws and Regulations

Mirath & Fara’id

Mutun Ilmiyyah

News Paper / Magazines

PCVE (Deradicalization and Rehabilitation)

Penyelidik IMARAH

Policy / Industry

Q & A

References & Links

Research

Risalah Penuntut Ilmu (RPI)

Selected Fatwa

Services/ Modules Offered

Shariah Compliance and Governance

Takaful

Talaqqi

Waqf

Zakat

Zikrullah and Supplications

About

Blog
G2.TMC1.FM2.Sports Toto
December 2, 2016
Penuntut Ilmu
Share this:
Twitter

Facebook
Like this:
Related
Uncategorized
Published by Penuntut Ilmu
Seniour Lecturer, USIM
View all posts by Penuntut Ilmu
Post navigation
‹ PreviousBengkel Penyelidikan Wakaf IPT
Next ›Bengkel Nvivo
Leave a Reply
Cancel reply
Blog at WordPress.com.
Comment

Follow

Following

PENUNTUT ILMU

Join 37 other followers

												Sign me up

Already have a WordPress.com account?
Log in now.
PENUNTUT ILMU

Customize

Follow

Following

Sign up

Log in

Copy shortlink

Report this content

View post in Reader

Manage subscriptions

Collapse this bar


429 Too Many Requests

nginx