 الصفات آيات يف الصاحل للسلف تأويل 033 من أكثر

 واملسلمات املسلمني وجلميع له اهلل غفر الرباين اإلمام مجعه

 حضرموت صوفية شبكة

 ...بسم اهلل الرمحن الرحيم والصالة والسالم على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني

وقةد أحببةأ أأ أمجةع يف ويالت السةلف الصةاحل لنصةول الصةفات   ننقل يف هذا املقال املتواضع طائفةة مةن تةأ
ل إليفةةا   و هةةذا املقةةال مةةا تيسةةر   مجعةةه مةةن تةةأويالت السةةلف الصةةاحل تسةةفيالا علةةى ا  ةةوة يف معرفتفةةا والوصةة

 اللفم آمني. أسأل اهلل أأ يتقبل هذا العمل قبوالا حسناا وينتفع به سائر ا  وة وا حباب

 فادغةة وهتويشةات بةادةة واهية ومماحكةاتمن كالم فإمنا هو شبفات  فما نقل لك املخالفولتعلم يا أ ي أنه م
الة   واحلجة  والااهةني ا ةلةة بل ا لوف املؤلفة من اآلالف  وتيقن متاماا أأ لدينا ال تسمن وال تغين من جوع

الةةا احلةك يكفيةه ةليةةل فط. ولكةنفم قةوم لفلةوأوجتعلةه قاعةاا صفصةةفاا تةدح  شةبفاهتم وتةدمر أدكةةاأ مةنفجفم
 وطالا اهلوى لن ينفعه ألف ةليل

 (هة03) كعا بن أيب املنذد أبو -1

 (هة03) ا دت بن  باب حيىي أبو -2

 (هة03) طالا أيب بن علي احلسن أبو -0

 (هة56) الثودي  يثم بن الربيع يزيد أبو -0

 (هة56) عباس بن اهلل عبد العباس أبو -6

 (هة03) الرياحي راأمف بن دفيع العالية أبو -5

 (هة00) مالك بن أنس محزة أبو -3

 (هة06) جبري بن سعيد حممد أبو -6

 (هة05) النخعي بن يزيد إبراهيم عمراأ أبو -0

 (هة133) جا بن جماهد احلجاج أبو -13

 (هة130) وثاب بن حيىي حيىي أبو -11

 (هة136) مزاحم بن الضحاك القاسم أبو -12

 (هة136) الابري اهلل عبد بن عكرمة اهلل عبد أبو -10

 (هة113) البصري يساد بن احلسن سعيد أبو -10

 (هة112) مصرف بن طلحة حممد أبو -16

 (هة113) السدوسي ةعامة بن قتاةة اخلطاب أبو -15

 (هة121) احلضرمي كفيل بن سلمة حيىي أبو -13

 (هة122) مشيل بن النضر احلسن أبو -16

 (هة120) بزة أيب بن القاسم اهلل عبد أبو -10

 (هة123) السدي الرمحن عبد بن امساعيل حممد أبو -23

 (هة102) املعتمر بن منصود عتاب أبو -21

 (هة106) اخلراساين مسلم أيب بن عطاء عثماأ أبو -22

 (هة106) الديباج اهلل عبد بن حممد اهلل عبد أبو -20

 (هة106) الصاةق حممد بن جعفر اهلل عبد أبو -20

 (هة106) ا عمش مفراأ بن سليماأ مدحم أبو -26

 (هة151) الثودي سعيد بن سفياأ اهلل عبد أبو -25

 (هة130) املدين أنس بن مالك اهلل عبد أبو -23

 (هة130) زيد بن محاة امساعيل أبو -26

 (هة161) املبادك بن اهلل عبد الرمحن عبد أبو -20

 (هة161) القنباين فضالة بن املفضل معاوية أبو -03

 (هة163) اخلراساين عياض بن الفضيل علي أبو -01

 (هة160) الكسائي محزة بن علي احلسن أبو -02

 (هة106) عيينة بن سفياأ حممد أبو -00

 (هة233) البصري سالم بن حيىي زكريا أبو -00

 (هة230) الشافعي إةديس بن حممد اهلل عبد أبو -06

 (هة233) الفراء زياة بن حيىي زكريا أبو -05

 (هة230) املثىن بن معمر عبيدة أبو -03

 (هة216) ا وسط ا  فش مسعدة بن سعيد احلسن أبو -06

 (هة215) ا صمعي امللك عبد سعيد أبو -00

 (هة221) الرازي اهلل عبيد بن هشام -03

 (هة201) املخزومي بكري بن اهلل عبد بن حيىي زكريا أبو -01

 (هة201) يبا عرا بن زياة بن حممد اهلل عبد أبو -02

 (هة203) اليزيدي املبادك بن حيىي بن اهلل عبد الرمحن عبد أبو -00

 (هة201) الشيباين حنبل بن أمحد اهلل عبد أبو -00

 (هة203) البلخي  ضرويه بن أمحد حامد أبو -06

 (هة206(( ) املصري النوأ ذو))  بة املعروف إبراهيم بن ثوباأ الفي  أبو -05

 (هة265) البخادي امساعيل بن دحمم اهلل عبد أبو -03

 (هة235) الدينودي قتيبة بن اهلل عبد حممد أبو -06

 (هة230) الرتمذي عيسى بن حممد عيسى أبو -00

 (هة260) التسرتي اهلل عبد بن سفل حممد أبو -63

 (هة266) املاة يزيد بن حممد العباس أبو -61

 (هة201(( ) نحويال ثعلا))  بة املعروف حيىي بن أمحد العباس أبو -62

 (هة203) البغداةي حممد بن اجلنيد القاسم أبو -60

 (هة206) احلريي امساعيل بن سعيد عثماأ أبو -60

 (هة200) النحوي كيساأ بن حممد احلسن أبو -66

 هة( 030 - 231) ا نبادي القاسم بن حممد بكر أبو -65

 هة( 013 - 220) الطاي جرير بن حممد جعفر أبو -63

 هة( 011 - 201) الزجاج حممد بن إبراهيم اسحاق وأب -66

 (هة023(( ) الرتمذي احلكيم))  بة املعروف الوداق عمر بن حممد بكر أبو -60

 هة( 021 - 200) الطحاوي الوداق حممد بن أمحد جعفر أبو -53

 هة( 020 - 253) ا شعري امساعيل بن علي احلسن أبو -51

 (هة003) اينالسجست عزيز بن حممد بكر أبو -52

 (هة000) املاتريدي حممد بن حممد منصود أبو -50

 (هة006) النحاس حممد بن أمحد جعفر أبو -50

 (هة006( )ثعلا غالم) بة املعروف الباودةي املطرز الواحد عبد بن حممد عمر أبو -56

 (هة006) نصري بن جعفر حممد أبو -55

 (هة061) احلليب علي بن الواحد عبد الطيا أبو -53

 هة( 060 - 233) البس  حباأ بن حممد حامت أبو -56

 هة( 066 - 253) شجرة بن كامل بن أمحد بكر أبو -50

 هة( 066 - 230) البلوطي سعيد بن املنذد احلكم أبو -33

 هة( 065 - 233) املزين اهلل عبد بن أمحد حممد أبو -31

 هة( 053 - 253) الطااين مطري بن أيوب بن أمحد بن سليماأ القاسم أبو -32

 هة( 033 - 262) ا زهري اهلروي أمحد بن حممد منصود أبو -30

. باإلشةةادة إا التةةأويالت الةة  جةةزم لةةا أهةةل العلةةم والتةةأويالت الةة  نقلوهةةا بصةةيغة التمةةري وللبيةةاأ فقةةد قمةةأ
 فلنبدأ واهلل املستعاأ

 (هـ03)المنذر أبي بن كعب أبو  -1

 :تأويله النود

مةةةزين السةةةماوات بالشةةةمس والقمةةةر والنجةةةوم   ومةةةزين ا دض با نبيةةةاء : قةةةال ( لسةةةماوات وا دضاهلل نةةةود ا* )
 (قال أبي  ) بصيغة الجزم .والعلماء واملؤمنني

 133/  3الكشف والبياأ

 06/  5معامل التنزيل وحقائك التأويل

 265/  16اجلامع  حكام القرآأ

 061/  10اللباب يف علوم الكتاب

 522/  2 يف اإلعانة على معرفة بع  معاين كالم دبنا احلكيم اخلبري السراج املنري

 (هـ03)يحيى خباب بن األرت أبو  -2

 :تأويله القرب

يةا هنةات تقةرب إا اهلل اةا اسةتطعأ وإنةك لةن تقةرب إليةه بشةيء أحةا إليةه مةن  : قال لفروة بن نوفل ا شجعي
 كالمه

 06 - 03ل الرشاة سبيل إا واهلداية عتقاةاال

 (هـ03)علي بن أبي طالب أبو الحسن  -0

 :تأويله الوجه

 يعين احلك: قال ( كل شيء هالك إال وجفه* )

 256/  3الكشف والبياأ

 :تأويله النزول

بصــيغة  .عبةاةت بالرمحةة النةزول مةن اهلل تعةاا االطةالع واالقبةةال علةى عبةاةت يعةين ين ةر إا: قةال ( ينةزل دبةك)*
 ذكرناها لالستئناس، ( نُِقل  )التمريض

 112حبر الكالم ل

 (هـ56) الثوري خيثم بن الربيع يزيد أبو -0

 :تأويله ا عني

 (قال الربيع)بصيغة الجزم . حبف نا: قال ( واصنع الفلك بأعيننا* )

 632/  2الوسيط يف تفسري القرآأ اجمليد

 131/  0زاة املسري يف علم التفسري

 162/  0كتاب العزيز دموز الكنوز يف تفسري ال

 :تأويله ا هوأ

 (قال الربيع بن خيثم)بصيغة الجزم . وهو هنين عليه وما شيء عليه بعزيز: قال ( وهو أهوأ عليه* )

 033/  3الكشف والبياأ

 253/  5معامل التنزيل وحقائك التأويل

 :تأويله الساق

 ُيكَشف عن الغطاء: قال ( يوم يكشف عن ساق* )

 106/  20أ عن تأويل آي القرآأ جامع البيا

 (عن تفسري عبد بن محيد) 506/  10 الدد املنثود يف التفسري باملأثود

 (هـ56)العباس عبد اهلل بن عباس  أبو -6

 :تأويله الوجه

 فأ شرقاا أو غرباا قبلة اهلل أينما توج  : قال ( فثم وجه اهلل* )

 1120 دقم 212/  1تفسري ابن أيب حامت الرازي

 :  فنقول  السلف متنازعوأ يف عدِّ هذت اآلية من نصول الصفاتيزعم الوهابية أأ : تنويه

 علةةيفم اهلل دضةواأ الصةةحابة بةني ومهيةةاا  نزاعةاا  القةةوم ا تلةك الصةفات آيةةات مةن آيةةة يف للسةلف تأويةةل ثبةأ كلمةا
 الصفات نصول من عدِّها يف خمتلفوأ أهنم

 !؟ ذلك على نص   الذي ومن! ؟ ال أم الصفات آيات من بأهنا اآلية هذت حول الصاحل السلف ا تلف مىت

 حممةةد الةةدكتود العالمةةة قةةال. الصةةاحل السةلف عةةن مزعةةوم ا ةةتالف أي هنةةاك ولةيس الصةةفات آيةةات مةةن هةةي بةل
 ( :هة1000) البوطي دمضاأ سعيد

 ا دجحيةة ةوهنةا مةن ويعطيةه ا  ةرى التةأويالت عةن مييزت هذا تيمية ابن لتأويل عذد عن يبحث ملن   وجه وال)
 إليه التأويل اقتحام يف ضري ال ولذلك   الصفات من يكوأ أأ يتعنين  ال املذكودة اآلية يف الوجه بأأ   واحلك

 مةةن يكةةوأ ال أأ حمةتمالا  الوجةةه جعةل الةةذي فةإأ   املطلةةوب علةى مصةةاةدة هةو إذ   الكةةالم هلةذا وجةةه ال:  نقةول
 خطـر ال والبحـ  النظـر محل هو الذي التأويل ولوال.  إليةه هباب تيمية ابن فتح الذي التأويل هو   الصفات

 يليةةك وكمةا   شـا  كمــا لذاتـ  وجــل عـز اهلل أثبتهـا األســما  صـةات مــن صـةة إال الوجـ  يكــون أن البـال فـي
 (سلطانه وع يم وجفه جبالل

 103 - 105ل إسالمي مذها ال مبادكة زمنية مرحلة السلفية

 : قائالا  وجوت من التأويل هذا دة   ولذلك   آ راا  دأياا  لديه أأ بدوفي( هة361) القيم ابن اإلمام أما

 يف قالوت فإمنا الشافعي وتبعه كمجاهد السلف بع  قاله وإأ اهلل بقبلة اهلل وجه تأويل أأ:  عشر الثامن الوجه)
 يف كةةذلك هةةذا أأ ففةةا" اهلل وجةةه فةثم تولةةوا فأينمةةا واملغةةرب املشةةرق وهلل" تعةاا قولةةه وهةةو غةةري ال واحةةد موضةع
 ..... الوجه فيفا تعاا اهلل ذكر ال  املواضع من غريت يف ذلك يقال أأ يصح ففل املوضع هذا

 يتعةةني ال وهةذا.....  الوجـ  فيهـا ذكـر التـي اآليـات كسـارر أنـ " اهلل وجـ  فـثم" قولـ  فـي الصـحي  أن علـى
 (حقيقة الرب وجه به يراة أأ ميتنع وال واجلفة القبلة على محله

 1311 - 1313/  0 املرسلة الصواعك تصرخم

يف  تأويالت السلف للوجه  وسنذكر  ليس صحيحاا أأ هذا املوضع الوحيد الذي أو ل السلف فيه الوجه: قلأ
 موضعفا إأ شاء اهلل

 (قال ابن عباس)بصيغة الجزم . الوجه عبادة عنه: قال ( ويبقى وجه دبك ذو اجلالل واإلكرام* )

 102/  23وكذلك  001/  2قرآأ اجلامع  حكام ال

 020/  16اللباب يف علوم الكتاب

 150/  0 اخلبري احلكيم دبنا كالم معاين بع  معرفة علىالسراج املنري يف اإلعانة

 :تأويله الكرسي

 علمه: قال ( وسع كرسيه* )

 603/  0جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

الكرسةي موضةع القةدمني   : لرواية أقوى منفا يقول فيفةا ابةن عبةاس  اينةمب أأ هذت الرواية يزعم الوهابية: تنويه
  وال تصةح دوايةةة مرفوعةة إا النةةيب  حجةةة لةا تقةةوم ال الة  املوقوفةةات مةن هةةي القةدمني موضةةع دوايةة إأ :فنقةول

 كةاأ وإأ تةابعي أو صةحايب عةن صةفة ودوة يكفةي وال   توقيةف إا حيتةاج الكالم ففذا   عليه الصالة والسالم
 صحيحاا  السند

 يف ضةعففا قةد ا لبةاين الشةي  أأ قلنةا إذا فكيف   الثبوت ظنية آحاة الرواية هذت أأ هو قوله ميكننا ما أقصىو
 االسرائيليات من بأهنا صر ح بل 035 دقم 035/  2 ضعيفته

 003 دقم 012/  1 ا لباين موسوعة

 باز بن العزيز عبد الشي  صر ح ذلك وحنو

 536 - 530/  1 الطحاوية شرح على لبازيةا التعليقات

عةةن وهةةا بةةن  -1302) 033/  2والسةةنة املنسةةوب لعبةةد اهلل بةةن أمحةةد  01/  1فقةةد جةةاء يف تةةادي  الطةةاي
 حسن( إأ قدميه عز وجل لعلى الكرسي   وهو حيمل الكرسي   وقد عاة الكرسي كالنعل يف قدميه: ... منبه

 حجة فيفا للقوم بأي وجه من الوجوتوال    الداللة ظنية والرواية أيضاا

 ( :هة126) السديامساعيل بن عبد الرمحن  قال

 (قدمي  موضع وهو ، العرش يدي بين والكرسي   الكرسي جوف يف وا دض السماوات فإأ)

 606/  0 القرآأ آي تأويل عن البياأ جامع

 2530 دقم 001/  2 الرازي حامت أيب ابن تفسري

 ( :هة035) فودك ابن اإلمام قال

 بعض قدم ي موضع يكون أن فيحتمل!  م ن قدمي موضع يقل ولم. القدمني موضع الكرسي أأ عنه وُدوي)
 (ذكرت عز اهلل قدَمي موضع هو يقل مل إذ   غيرهم أو المالركة من خلق

 226ل احلديث مشكل

 ( :هة066) البيفقي بكر أبو احلافظ قال

 العـرش مـن موضـو  أنـ  تـر  فيمـا معنـا  أن وذكرنـا   عنفمةا اهلل دضةي عبةاس ابن عن أيضاا  هذا يف دوينا قد)
 (سبحانه هلل املكاأ إثبات فيه وليس   السرير من القدمين موضع

 ا زهرية - 035ل الكوثري بتحقيك للبيفقي والصفات ا مساء

 ( :هة030)قال الشي  العادف باهلل عبد الوهاب الشعراين

  ويُعا  عنفمةا أيضةاا  ا إجما  أهل الكشف كلهم هما قدما األمر والنهيأن المراد بالقدمين هن: واجلواب )
ه اجملسمة  .باخلري والشر   الذين مها من أثر ا مر والنفي   وكالمها صحيح    الف ما تومه

أأ الكرسي حتأ العرش   كالسلم حتأ الغرفة يف العاةة   والعةرش حمةل أحديةة الكلمةة ل لغلبةة : وإيضاح ذلك
ةةةتَةَوى ال َعةةةر ش   َعلَةةةى الةةةر مح َنُ )ة فيةةةه علةةةى الرمحةةةة الةةة  يف الكرسةةةي   بقرينةةةة قولةةةه تعةةاا الرمحةة   فمةةةا ذكةةةر  6طةةةه ( اس

 (االستواء إال باالسم الرمحن

 153القواعد الكشفية املوضِّحة ملعاين الصفات اإلهلية ل

 السرير معانيه من أأ يعرفوأ بل القدمني موضع يأيت اعىن الكرسي أأ لغتفا يف تعرف ال العرب أأ هلذا نضيف
يُطوأَ  َوالَ ) وجل عز دبنا قال حيث العلم هو الكرسي أأ على يدل   اآلية سياقأأ  كما    العلم أو ء   حيُ   مِّن   ب َشي

ه   َا إ ال   ع ل م  عَ  َشاء ا  ي هُ  َوس  ُ ُفَما يَةُؤوُةتُ  َوالَ  َواَ د ضَ  الس َماَوات   ُكر س  ف   266 البقرة( ال َع  يمُ  ي  ال َعل   َوُهوَ  ح

ةعَ ) : جاللةه جةل اهلل قةال فقةد بةالقرآأ القةرآأ لتفسةري املوافك التفسري كما أأ تفسري الكرسي بالعلم هو  َديبِّ  َوس
ء   ُكةةةل   ةةةةع أَ  َدبة نَةةةا)   63 ا نعةةةةام( ع ل مةةةاا  َشةةةةي  ء   ُكةةةل   َوس  َةةةةا  َشةةةةي  ةةةةمَ  يف   َمةةةا يَةع لَةةةةمُ )   3 غةةةافر( َوع ل مةةةةاا  د مح   اَوات  الس

َد ض    0 التغابن( َوا

 !؟ صحايب على موقوفة الداللة ظنية الثبوت ظنية آحاة برواية والداللة الثبوت قطعي هو ما نرة   فكيف

واهلل تعةاا أعلةم . وإذا قمنا جبمع دواية موضع القدمني مع دواية العلم   فيصبح املعىن موضع القةدمني مةن العلةم
 وأحكم

 :تأويله اإلطفاء

 (قال ابن عباس)بصيغة الجزم . دة هم اهلل تعاا وألزمفم اخلوف منك ومن أصحابك: قال ( أطفأها اهلل* )

 233/  2الوسيط يف تفسري القرآأ اجمليد

 :تأويله اإلتياأ

 (قال ابن عباس)بصيغة الجزم . أمر دبك فيفم بالقتل أو غريت :قال ( أو يأيت دبك* )

 003/  2د الوسيط يف تفسري القرآأ اجملي

 123/  0اجلامع  حكام القرآأ

 266/  0البحر احمليط

 625/  6اللباب يف علوم الكتاب

 :تأويله النسياأ

 نرتكفم يف الناد كما تركوا لقاء يومفم هذا: قال ( فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومفم هذا* )

 206/  13ياأ عن تأويل آي القرآأ جامع الب

 6600م دق 1002/  6الرازي تفسري ابن أيب حامت

 ا زهرية - 062ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 تركفم من ثوابه وكرامته: قال ( فنسيفم* )

 13630م دق 1602/  5تفسري ابن أيب حامت الرازي

 :تأويل النسياأ بالرتك ليس تأويالا بل هو تفسري   فنقول  يزعم الوهابية أأ: تنويه

 ( :هة113)لبصري قال احلسن ا

 (المنسي الشي ك والمنزلة والرحمة الكرامة على يكونون الكةرة ولكن   يسفو وال شيئاا  ينسى ال اهلل إأ)

 003/  0تأويالت أهل السنة

 ( :هة201)قال ثعلا النحوي

 (  موضع فلما كان النسيان ضرباً من الترك وضعال ينسى اهلل جل  وعز   إمنا معنات تركوا اهلل فرتكفم   )

 661/  6احملكم واحمليط ا ع م

 :  فقال ( باب مخالةة ظاهر اللةظ لمعنا )عنواناا أمسات ( هة235)وقد عقد اإلمام ابن قتيبة الدينودي

 :ومن ذلك اجلزاء عن الفعل اثل لف ه واملعنياأ خمتلفاأ )

 (53التوبة  (ن ُسوْا الل    فـ ن ِسيـ ُهمْ )وكذلك قول  .....

 230 - 233 - 236كل القرآأ لتأويل مش

مَ )عند قوله تعاا ( "هة1233)قال اإلمام اآللوسي   " :61ا عراف ( نَنَساُهم   َفال يَةو

   التمثيةل خمةرج  ةادج فةالكالم كليةاا  تركاا  الناد يف وتركفم لم االعتداة عدم من باملنسي الناسي فعل لم نفعل)
 جماهد وعن   مرسالً  مجازاً  أو استعارة فيكون هنا ب  ر  يةس   أن ويص    كثيراً  الترك بمعنى النسيان جا  وقد
 تعةاا قولةه يف والفةاء. النسةياأ مةن ال الةنسء مةن ننسةاهم أأ فال ةاهر وعليه   الناد يف نؤ رهم املعىن:  قال أنه
مَ ٱفَ )  (فصيحة (ل يَةو

 123/  6دوح املعاين يف تفسري القرآأ الع يم والسبع املثاين

يَةُفم   اللنهَ  َنُسوا  )عند قوله تعاا "وقال أيضاا   " :53التوبة ( فَةَنس

ةيَةُفم  " سةبحانه يطيعةوت مل فةاملراة الطاعـة تـرك عـن كنايـة وهـو التـرك عـن مجاز النسيان "لل ةهَ ٱ َنُسوا  )"  منةه "فَةَنس
 ...( للمشاكلة بالنسياأ والتعبري عنفم  وفضله لطفه

 100/  13بع املثاين دوح املعاين يف تفسري القرآأ الع يم والس

 :ةليب اإل بن أمحد قال الدكتود صالح الدين

عليةةه اللفةةظ وليةةزوأ صةةرف اللفةةظ عةةن ظةةاهرت الةةراجح إا احتمةةال مرجةةوح  يتمسةةك ا شةةاعرة ب ةةاهر مةةا يةةدل  )
ة ومن أمثلة ذلك عندهم اآلية القرآني .لدليل يقرتأ باللفظ فيصرفه عن ظاهرت   وهذا الدليل يسمى عندهم قرينة

يَةُفم   اللنهَ  َنُسوا  ) فتأتي كلمـة النسـيان فـي كـالم العـرب بمعنـى اآلفـة وذهـاب العلـم ، وتـأتي    53التوبة ( فَةَنس
 واستعمالها بالمعنى األول أكثر ولذا كان هو الظاهر الراج  من كلمة النسيان بصةة عامة، بمعنى الترك

 العدول عن تفسري النسياأ يف اآلية عةن ال ةاهر ه يتعني  لذا فإن  وكاأ الثاين وهو الرتك هو االحتمال املرجوح
الةةةراجح وهةةةو اآلفةةةة وذهةةةاب العلةةةم إا االحتمةةةال املرجةةةوح وهةةةو الةةةرتك   والقرينةةةة الصةةةادفة عةةةن املعةةةىن ا ول هةةةو

 (استحالة اآلفة وذهاب العلم على اهلل

 (بتصرف) 130 - 132عقائد ا شاعرة يف حواد هاةئ مع املناوئني ل

 : عني تأويله ا

 (بن عباسقال ا)بصيغة الجزم . حبراستنا: قال ( واصنع الفلك بأعيننا* )

 130 - 136/  11اجلامع  حكام القرآأ

 :تأويله القددة

 يأ ذت العذاب الذي أصابه نظن أأ ل: قال ( أأ لن نقدد عليه ف ن* )

 030 - 036/  15جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 10335م دق 2050/  6الرازي تفسري ابن أيب حامت

 ا زهرية - 033ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 :تأويله النود

 اهلل سبحانه هاةي أهل السموات وا دض: قال ( اهلل نود السموات وا دض* )

 205 - 206/  13جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 10663 دقم 2600/  6تفسري ابن أيب حامت الرازي

 003 دقم 231/  2 واجلماعة ح أصول اعتقاة أهل السنةشر

 026تأويل مشكل القرآأ ل

 :يزعم الوهابية أأ هذا ليس من التأويل فنقول : تنويه

َد ض   الس َماَوات   نُودُ  الل هُ )عن ابن عباس دضي اهلل عنفما قوله دوى اإلمام الطاي بسندت  َكاة   نُود ت   َمَثلُ  َوا    َكم ش
َباح   اف يفَ  كيف خيُلُص نود اهلل من ةوأ السماء ؟ فضرب اهلل مثل ذلك لنودت : وذلك أأ اليفوة قالوا حملمد ( م ص

َد ض   الس ةةَماَوات   نُةةودُ  الل ةةهُ : )  فقةةال  ةةَكاة   نُةةود ت   َمثَةةلُ  َوا   ى وهــو مثــل ضــرب  اهلل لطاعتــ  ، فســم  : قةةال (. َكم ش
 (اها أنواراً شتىطاعت  نوراً ثم سم

 033/  13جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 10633دقم  2605/  6تفسري ابن أيب حامت الرازي

 : (هة013)قال اإلمام الطاي

 إلةى بنودت ففم   واألرض السموات فـي نم   هادي ( :وا د ض   الس َمَوات   نُودُ  اللنهُ ):  بقوله ذكرت تعالةى يعنةي)
 يعتصموأ الضاللة ةحري  من ولدات   يفتدوأ الةحكن

 :مث قال ( قلنا الذي نـحو فـي  بعضهم فقال ، ذلك تأويـل فـي التأويـل أهل واختلف

 ...( ألني هادي أهل السماوات وأهل األرض: .....  فتأويل الكالم)...

 203 - 206/  3جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 (قمرمهايدبر ا مر فيفما جنومفما ومشسفما و : )وقال أيضاا

 205/  13جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 1000تفسري ابن كثري ل

 :تأويله اليد

قــال ابـــن )بصــيغة الجـــزم . يةةد اهلل بالوفةةةاء اةةا وعةةدهم مةةةن اخلةةري فةةوق أيةةةديفم: قةةال ( يةةد اهلل فةةوق أيةةةديفم* )
 (عباس

 06/  0الكشف والبياأ

 033/  3معامل التنزيل وحقائك التأويل

 206/  3يف تفسري الكتاب العزيز  دموز الكنوز

 :تأويله ا يد

 بقوة: قال ( والسماء بنيناها بأيد* )

 606/  21جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :يزعم القوم أأ اآلية ليسأ من نصول الصفات  أ ا يد ليس مجعاا لكلمة يد   فنقول : تنويه

َةا َوهَلُةم  َأد ُجةل  مَي  ) قال احلك تبادك وتعاا ـاُشةوَأ ل  َةا َأم  هَلُةم  آَذاأ   أ ْم ل ُهـْم أ يْـدي يـ ْبِطُشـون  ِبه  ةُروَأ ل  َأم  هَلُةم  َأع ةنُي  يُةب ص
َا َمُعوَأ ل   106ا عراف ( َيس

يف جةرم  واقةد وقعة قةومأ مةن آيةات الصةفات بةل ويكةوأ الوبذلك تكوأ قةد ُةمِّةرت شةبفة القةول بةأأ اآليةة ليسة
 هاو أنكر  مية كوهنالتعطيل هلذت الصفة اإلهل

ُلهُ  نَةا أَن ةا يَةةَرو ا َأوملَ  ): َوَجةل   َعز   قَةو  لَةأ   مم  ةا هَلُةم   َ َلق   ، اْلح س ـنِ  تـ ْةِسـيرِ  ِفـي ِبُقو تِن ـا أ يْ    31يةس ( أَنة َعاماةا أَي ةد يَنا َعم
ق ْوِل ِ  ن اه ا و الس م ا   ) ك   ف ع ل ه   م ن   يَةع ين     31يس ( أَي د يَنا َعم َلأ   مم  ا):  الس دِّي   َوَقالَ  03الذاريات ( بِأ ْيدي  بـ نـ يـْ

 610/  2 سالم بن حيىي تفسري

 : (هة316) باةيآقال اللغوي جمد الدين الفريوز

 (ويُدين  أيدي : جمعها الكف   أو من أطراف ا صابع إا الكتف   : اليد )

 الرسالة -ماةة يد /  1003القاموس احمليط ل

 (وهي الكتف ولةظة أيد هي جمع يد) : (هة1236) ديرتضى الزبياملقال

 013/  13تاج العروس شرح القاموس

 ( :هة1000)قال اإلمام ابن عاشود املالكي

 واذكةر) : تعةاا قولةه عنةد وتقةدم   للقـوة اسـماً  صار حتى إطالق  كثر ثم ، يد ج مع وأصل . القوة:  واَ ي د)
 يف سودة ل( ا يد ذا ةاوة عبدنا

 (مثلفا أحد يقدد ال بقددة بنيناها:  واملعىن

 15/  23التحرير والتنوير

 :تأويله الفراد من اهلل

 (قال ابن عباس)بصيغة الجزم . فروا إا اهلل بالتوبة من ذنوبكم: قال ( ففروا إا اهلل* )

 630/  10اجلامع  حكام القرآأ

 :تأويله الفراغ

 من اهلل للعباة   وليس باهلل شغل وعيد: قال ( سنفرغ لكم أيفا الثقالأ* )

 215/  22جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 16306م دق 0026/  13تفسري ابن أيب حامت الرازي

 ا زهرية - 062ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 :تأويله الساق

 يريد القيامة والساعة وشدهتا: قال ( يوم ُيكشف عن ساق* )

 133/  0أ للفراء معاين القرآ

 ا زهرية - 025ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 ا مر الشديد املف ع من اهلول يوم القيامة: وقال أيضاا

 166/  20جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

  وللضةحك يزعم القوم أأ السلف الصاحل متنازعوأ يف عدِّ هةذت اآليةة مةن الصةفات متابعةة البةن تيميةة : تنويه
املبكي أأ اإلمام ابن تيمية ا تلك  الفاا ومهياا للسلف حول هذت اآلية وجعل من تأويةل ابةن عبةاس ل يةة ةلةيالا

 على اخلالف   وهذا مصاةدة على املطلوب

 وقد حاول أحدهم إبطال هذا التأويل وأجفد نفسه يف تضعيف اآلثاد ةوأ جدوى

 25 - 10لفية ال ةفاعاا عن ا لباين بل ةفاعاا عن الس

بعة  اجلفةد عةن كتةاب املنفةل الرقةراق يف اةري  مةا دوى عةن الصةحابة والتةابعني يف  وقد اقتبس صاحا الرسالة
 تفسري يوم يكشف عن ساق

 ( :هة013)ونبطل دسالتيفما بقول اإلمام الطاي

 وهلل احلمد (يبدو عن أمر شديد: قال جماعة من الصحابة والتابعين من أهل التأويل )

 165/  20مع البياأ عن تأويل آي القرآأ جا

 :تأويله اليمني

مسند ، وورد هذا التأويل في ( قال ابن عباس)بصيغة الجزم . وة والقةددةبالق: قال (  ذنا منه باليمني * )
 655م الربيع بن حبيب رق

 160تأويل مشكل القرآأ ل

 02/  13الكشف والبياأ

 210/  6معامل التنزيل وحقائك التأويل

 022/  6البحر احمليط

 :تأويله القراءة

 فإذا أنزلنات: قال ( فإذا قرأنات* )

 النسخة اليونينية -ةاد طوق النجاة  - 150/  5صحيح البخادي

 632/  20جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 10352م دق 0063/  13تفسري ابن أيب حامت الرازي

 بيةنننات: وقال أيضاا

 630 طلحة لصحيفة علي بن أيب

 النسخة اليونينية -ةاد طوق النجاة  - 150/  5صحيح البخادي

 630/  20جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 10350م دق 0063/  13تفسري ابن أيب حامت الرازي

 (أي جايل)كما قرأت ( أي النيب)يل استمع فإذا انطلك جايل قرأت إذا أتات جا : وقال أيضاا

 560م دق 063/  2تفسري النسائي

 000/  0الوسيط يف تفسري القرآأ اجمليد

 :تأويله اجمليء

مــن روايــة الكلبــي وهــو متــروك عنــد أهــل العلــم بالحــدي  ، ذكرناهــا . أمةةرت وقضةةا ت: قةةال ( وجةةاء دبةةك* )
 656م مسند الربيع بن حبيب رقس ، وورد هذا التأويل في لالستئنا

 060/  0الوسيط يف تفسري القرآأ اجمليد

 501/  0مدادك التنزيل وحقائك التأويل

 :تأويله اإلنزال

 بيةننناها: قال ( سودة أنزلناها* )

 النسخة اليونينية -ةاد طوق النجاة  - 00/  5صحيح البخادي

 (هـ03)العالية رفيع بن مهران الرياحي  أبو -5

 :تأويله النود

دض با نبيةةةاء ت بالشةةةمس والقمةةةر والنجةةةوم   ومةةةزين ا مةةةزين السةةةماوا: قةةةال ( اهلل نةةةود السةةةماوات وا دض* )
 (قال أبو العالية)بصيغة الجزم . والعلماء واملؤمنني

 133/  3الكشف والبياأ

 06/  5معامل التنزيل وحقائك التأويل

 265/  16اجلامع  حكام القرآأ

 016/  5البحر احمليط

 061/  10اللباب يف علوم الكتاب

 522/  2إلعانة على معرفة بع  معاين كالم دبنا احلكيم اخلبري السراج املنري يف ا

 :تأويله الوجه

 (قال أبو العالية)بصيغة الجزم . إال ما أديد به وجفه: قال ( كل شيء هالك إال وجفه* )

 253/  3الكشف والبياأ

 226/  5معامل التنزيل وحقائك التأويل

 001/  15اجلامع  حكام القرآأ

 :عم الوهابية أأ هذا ليس من التأويل  نه حسا زعمفم أثبأ وجفاا حقيقياا هلل عز وجل   فنقول يز : تنويه

احلقيقي الذي  ليس هنا مربط الفرس   بل التأويل هو أأ ما استثين من اهلالك هو ما أديد به الوجه وليس الوجه
 نفوِّض معنات أو نقوم بتأويله  وهذا صرف للفظ عن ظاهرت   أما الوجه نفسه فإما أأ نثبته و  تزعمونه

 ( :233)الفراء النحوي قال

 :وقال الشاعر )

 دب العباة إليه الوجه والعمل** أستغفر اهلل ذنباا لسأ حمصيه

 (إلي  أوجِّ  عملي: أي

 010/  2معاين القرآأ

 ( :هة006)قال اإلمام أبو جعفر النحاس

إال الوج  الذي  اللغة   أي كل ما فعله العباة يفلك   معروف يف -أي إال ما أديد به وجفه  -وقول سفياأ )
 (هون ب  إلى اهلل جل وعزيتوج

 236/  6معاين القرآأ الكرمي

 ( :هة531)قال اإلمام القرطيب

 :قال الشاعر . أي ما يقصد إلي  بالقربة)

 (دب العباة إليه الوجه والعمل** أستغفر اهلل ذنباا لسأ حمصيه

 001/  15رآأ اجلامع  حكام الق

 (هـ00)حمزة أنس بن مالك  أبو -3

 :تأويله النود

 إأ إهلي يقول نودي هداي: قال ( اهلل نود السماوات وا دض* )

 205/  13جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 (هـ06)محمد سعيد بن جبير  أبو -6

 :تأويله الذكر

 م اغفريتاذكروين بطاع  أذكرك: قال ( فاذكروين أذكركم* )

 632دقم  503/  2الزهد والرقائك البن املبادك

 661/  6سنن الرتمذي

 260/  0 وطبقات ا صفياء حلية ا ولياء

 :تأويله الكرسي

 كرسيه علمه: قال ( وسع كرسيه* )

 الطبعة اليونينية -ةاد طوق النجاة  - 01/  5صحيح البخادي

 : تأويله القرب

 ه جايل حىت مسع صرير القلم والتوداة تكتا لهأدةف( : وقربنات جنياا * )

 653/  16جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 265/  0 وطبقات ا صفياء حلية ا ولياء

 :تأويله الساق

 إأ أقواماا يزعموأ أأ اهلل يكشف عن ساقه وإمنا يكشف عن ا مر الشديد: قال ( يكشف عن ساقه* )

 166/  20أ جامع البياأ عن تأويل آي القرآ

 110ةفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ل

 (عن تفسري عبد بن محيد وتفسري ابن املنذد) 503/  10املأثود بثود يف التفسري الدد املن

 :تأويله النعمة

 (قال  ابن جبير)بصيغة الجزم . عباةته ال  سلفأ: قال ( لوال أأ تدادكه نعمة من دبه* )

 30/  5النكأ والعيوأ

 (هـ05)النخعي  بن يزيد عمران إبراهيم وأب -0

 :تأويله اخللك

 ةين اهلل: قال ( فليغريأ  لك اهلل* )

 130/  1تفسري عبد الرزاق الصنعاين

 633 - 003/  3جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله الساق

 عن أمر ع يم الشدة: قال ( يوم يكشف عن ساق* )

 (عن تفسري عبد بن محيد) 503/  10أثود املبثود يف التفسري الدد املن

 116ةفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ل

 (هـ033)الحجاج مجاهد بن جبر  أبو -13

 :تأويله ذهاب النود

 إقباهلم إا الكفاد والضاللة: وذهاب نودهم : قال ( ذها اهلل بنودهم* )

 103تفسري جماهد ل

 150م دق 61/  1تفسري ابن أيب حامت الرازي

 :تأويله الوجه

 قبلة اهلل: قال ( فأينما تول وا فثم وجه اهلل* )

 2066م دق 235/  6سنن الرتمذي

 032/  1جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 1122م دق 212/  1تفسري ابن أيب حامت الرازي

 ا زهرية - 200ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 (قال مجاهد)بصيغة الجزم . إذا أديد به وجه اهلل علم العلماء: قال ( كل شيء هالك إال وجفه* )

 230/  0النكأ والعيوأ

 552/  2مدادك التنزيل وحقائك التأويل

 100/  3البحر احمليط

 :تأويله اإلتياأ

. امةةبعلمةه وقددتةه بةال أيةن ؟ وال كيةف ؟ لفصةل القضةاء بةني  لقةه يف املوقةف يةوم القي: قةال ( أو يأيت دبك* )
 (قال مجاهد)بصيغة الجزم

 266/  0البحر احمليط

 :تأويله النسياأ

 نرتكفم: قال ( فاليوم ننساهم* )

 203/  1تفسري عبد الرزاق الصنعاين

 206/  13جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 نؤ رهم يف الناد: وقال أيضاا

 200/  13 جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 6600م دق 1002/  6حامت الرازي تفسري ابن أيب

 :تأويله القددة

 ف ن أأ لن نعاقبه بذنبه: قال ( ف ن أأ لن نقدد عليه* )

 030/  15جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 10333م دق 2050/  6تفسري ابن أيب حامت الرازي

 ا زهرية - 031ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 :تأويله النود

 (يدبر ا مر فيفما جنومفما ومشسفما وقمرمها: )قال ( اهلل نود السماوات وا دض* )

 205/  13جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله اليمني

 (قال  مجاهد)بصيغة الجزم . انتقمنا منه بقوتنا وقددتنا: قال (   ذنا منه باليمني* )

 02/  5تفسري السمعاين

 022/  6البحر احمليط

 (هـ030)يحيى يحيى بن وثاب  أبو -11

 :تأويله الفراغ

 قصدت قصدت: قال ( سنفرغ لكم أيفا الثقالأ* )

 115/  0معاين القرآأ للفراء

 ا زهرية - 062ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 (هـ036)القاسم الضحاك بن مزاحم  أبو -21

 :تأويله اخللك

 لدين اهلل: قال ( ال تبديل خللك اهلل( )ريأ  لك اهللوآلمرهنم فليغ* )

 500م دق 033/  1تفسري الضحاك

 633/  3جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله اإلتياأ

 (قال الضحاك)بصيغة الجزم . يأيت أمرت: قال ( أو يأيت دبك* )

 66/  2دموز الكنوز يف تفسري الكتاب العزيز

 :تأويله العني

 (قال  الضحاك)بصيغة الجزم . حبف ي وحراس : قال ( ولتصنع على عيين* )

 063/  6النكأ والعيوأ

 :تأويله الوجه

 (قال الضحاك)بصيغة الجزم . إال هو: قال ( كل شيء هالك إال وجفه* )

 230/  0النكأ والعيوأ

 110ةفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ل

 262/  5زاة املسري يف علم التفسري

 666/  6دموز الكنوز يف تفسري الكتاب العزيز

 :تأويله النعمة

 (الضحاك  قال)بصيغة الجزم . النبوة: قال ( لوال أأ تدادكه نعمة من دبه* )

 30/  5النكأ والعيوأ

 (هـ036)عبد اهلل عكرمة بن عبد اهلل البربري  أبو -01

 :تأويله الوجه

 قبلة اهلل: قال ( فثم وجه اهلل* )

 106/  1ة املسري يف علم التفسري زا

 :احملبة  تأويله

 ُحسناا ومالحة: قال ( وألقيأ عليك حمبة مين* )

 66/  15جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله الساق

 هو يوم كرب وشدة: قال ( يوم يكشف عن ساق* )

 106/  20جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :وقال أيضاا

 فأ اهم عن شدة ذلك: قال . مر يف احلرب قيل كشفأ احلرب عن ساق إذا اشتد ا

 ا زهرية - 025ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 000/  0الوسيط يف تفسري القرآأ اجمليد

 (هـ003)البصري  بن يسار سعيد الحسن أبو -01

 :تأويله االستواء

  لك السماءأقبل على :  قال( مث استوى إا السماء* )

 "(هة233"عن تفسري حيىي بن سالم ) 101/  1تفسري ابن أيب زمنني

مسـند الربيـع بـن حبيـب فـي تأويـل خخـر ، وقد ورد ( قال  الحسن)بصيغة الجزم  .استوى أمرت: وقال أيضاا
 (أي استو  أمر  وقدرت  إلى السما ) 263م رق

 02/  1 والعيوأ النكأ

 261/  1البحر احمليط

قالـ  )بصـيغة الجـزم  .علةى العةرش اسةتوى أمةرت: قةال ( الةرمحن علةى العةرش اسةتوى( )توى علةى العةرشمث اس* )
يعني اسـتو  أمـر  وقدرتـ  ولطةـ  ) 263م مسند الربيع بن حبيب رقوقد ورد هذا التأويل في ، ( الحسن

 (فوق خلق

 220/  2النكأ والعيوأ

 :تأويله اإلطفاء

 أذهلم اهلل: قال ( أطفأها اهلل* )

 (عن تفسري ابن أيب حامت وتفسري أبو الشي ) 036/  6املأثود بالدد املنثود يف التفسري

 5660م دق 1150/  0تفسري ابن أيب حامت الرازي

 :تأويله اإلتياأ

، وقـد ورد هـذا التأويـل فــي ( قـال الحسـن)بصـيغة الجــزم . يةأيت أمةر دبةك بالعةذاب: قةال ( أو يةأيت دبةك* )
 656بيب رقم مسند الربيع بن ح

 103/  2النكأ والعيوأ

 165/  0زاة املسري يف علم التفسري

 66/  2دموز الكنوز يف تفسري الكتاب العزيز

 :تأويله القددة

 ف ن أأ لن نعاقبه: قال ( ف ن أأ لن نقدد عليه* )

 ا زهرية - 031ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 :تأويله النود

دض با نبيةةةاء مةةةزين السةةةماوات بالشةةةمس والقمةةةر والنجةةةوم   ومةةةزين ا : قةةةال ( السةةةماوات وا دض اهلل نةةةود* )
 (قال الحسن)بصيغة الجزم . والعلماء واملؤمنني

 133/  3الكشف والبياأ

 06/  5معامل التنزيل وحقائك التأويل

 265/  16اجلامع  حكام القرآأ

 061/  10اللباب يف علوم الكتاب

 522/  2نري يف اإلعانة على معرفة بع  معاين كالم دبنا احلكيم اخلبري السراج امل

 (قال  الحسن)بصيغة الجزم . بعدله: قال ( وأشرقأ ا دض بنود دلا* )

 105/  6النكأ والعيوأ

 :تأويله ا يدي

 بقوتنا: قال ( مما عملأ أيدينا)*

 (عن تفسري احلسن البصري)  610/  2 سالم بن حيىي تفسري

 051/  5دموز الكنوز يف تفسري الكتاب العزيز

 :تأويله اليد

 (قال الحسن)بصيغة الجزم . منته وإحسانه: قال ( يد اهلل فوق أيديفم* )

 116ةفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ل

 :تأويله الرصد

 ارصاة أعمال بين آةم: قال ( إأ دبك لباملرصاة* )

 031/  2تفسري عبد الرزاق الصنعاين

 035/  20جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 10256م دق 0023/  13تفسري ابن أيب حامت الرازي

 :تأويله اجمليء

مســند ، وقــد ورد هــذا التأويــل فــي ( قــال الحســن)بصـيغة الجــزم . جةاء أمةةرت وقضةةا ت: قةةال ( وجةاء دبةةك* )
 واهلل تعالى أعلم. تةسير مةقود ، ولعل األرمة نقلو  عن تةسير الحسن وهو 656م الربيع بن حبيب رق

 060/  0يف تفسري القرآأ اجمليد  الوسيط

 231/  13الكشف والبياأ

 022/  6معامل التنزيل وحقائك التأويل

 606/  0السراج املنري يف اإلعانة على معرفة بع  معاين كالم دبنا احلكيم اخلبري

 261/  22اجلامع  حكام القرآأ

 001/  23ب اللباب يف علوم الكتا

 :تأويله القدم

معنات حىت لعل اهلل فيفا الةذين قةد مفم مةن شةراد  لقةه إليفةا   ففةم قَةَدُم اهلل : قال ( حىت يضع اجلباد قدمه* )
 ، ذكرنا  لالستئناس( ُرِوي  عن الحسن)بصيغة التمريض . للناد   كما أأ املسلمني َقَدُمه للجنة

 06/  0هتذيا اللغة

 1610/  6قرآأ واحلديث الغريبني يف ال

 133ةفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ل

 ا زهرية - 22ة للتقي احلصين بتحقيك الكوثري له ومتر  ةفع شبه من شب

 ذكرنا  لالستئناس، بصيغة التمريض . أي ما قدموت من ا عمال الصاحلة :وقال أيضاا

 ا زهرية - 003ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 (هـ002)محمد طلحة بن مصرف  أبو -61

 :تأويله الفراغ

 قصدت قصدت: قال ( سنفرغ لكم أيفا الثقالأ* )

 115/  0معاين القرآأ للفراء

 ا زهرية - 062ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 (هـ003)الخطاب قتادة بن دعامة السدوسي  أبو -51

 :تأويله الوجه

 قبلة اهلل: قال ( هللفثم وجه ا* )

 103/  1الكشف والبياأ

 103/  1معامل التنزيل وحقائك التأويل

 :تأويله إلقاء احملبة

 كانأ مالحة يف عيين موسى مل يرمها أحد قط إال أحبه: قال ( وألقيأ عليك حمبة مين* )

 الفكر - 20/  51تادي  ةمشك

 235/  0الوسيط يف تفسري القرآأ اجمليد

 050/  2تنزيل وحقائك التأويل مدادك ال

 :تأويله العني

 هو غذا ت   يقول ولتغدى على عيين: قال ( ولتصنع على عيين* )

 13/  2تفسري عبد الرزاق الصنعاين

 (قول قتادة)بصيغة الجزم . لتغذى على حمب  وإدةايت: وقال أيضاا

 235/  0الوسيط يف تفسري القرآأ اجمليد

 032/  0النكأ والعيوأ

 103/  15دوح املعاين يف تفسري القرآأ الكرمي والسبع املثاين

 :تأويله احملدث

 ما يُنز ل عليفم من شيء من القرآأ: قال ( ما يأتيفم من ذكر من دلم حمدث* )

 222/  15جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 10600م دق 2000/  6تفسري ابن أيب حامت الرازي

 :تأويله القددة

 ظن أأ لن نعاقبه: قال ( ف ن أأ لن نقدد عليه)*

 030/  15جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله الذهاب

 ذاها بعمله وقلبه ونيته: قال ( إين ذاها إا ديب سيفدين* )

 635/  10جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله العلو

 -أي القرآأ  - عن منزلته وفضله وشرفه خيا: قال ( وإنه يف أم الكتاب لعلي حكيم* )

 603/  23جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله ا يد

 بقوة: قال ( والسماء بنيناها بأيد* )

 605/  21جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله الساق

 عن أمر ف يع جليل: قال ( يوم يكشف عن ساق* )

 ا مر يوم يكشف عن شدة: وقال أيضاا

 160 - 166/  20جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 (عن تفسري عبد بن محيد) 506/  10املأثود بثود يف التفسري الدد املن

 (هـ020)يحيى سلمة بن كهيل الحضرمي  أبو -31

 :تأويله إلقاء احملبة

، وقــد أخطــأ ( بــن كهيــلقالــ  ســلمة )بصــيغة الجــزم . حببتةةك إا عبةةاةي: قةةال ( وألقيةأ عليةةك حمبةةة مةين* )
 اإلمام الماوردي في التسمية

 032/  0النكأ والعيوأ

 (هـ022)الحسن النضر بن شميل  أبو -61

 :تأويله القدم

 من سبك يف علمه أنه من أهل الناد: قال ( حىت يضع اجلباد قدمه فيفا* )

 ا زهرية - 001و 003ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 223و  53حلديث لمشكل ا

 (هـ020)عبد اهلل القاسم بن أبي بزة  أبو -01

 :تأويله اخللك

 ةين اهلل: قال ( و مرهنم فليغريأ  لك اهلل* )

 633/  3جامع البياأ يف تأويل آي القرآأ

 (هـ023)محمد اسماعيل بن عبد الرحمن السدي  أبو -23

 :تأويله اإلطفاء

 الرعا قلولم يف وقذف ونادهم حسدهم أطفأ: قال ( أطفأها اهلل* )

 5666 دقم 1150/  0 الرازي حامت أيب ابن تفسري

 :تأويله النسياأ

 نرتكفم من الرمحة: قال ( فاليوم ننساهم* )

 6606م دق 1002/  6تفسري ابن أيب حامت الرازي

 :تأويله الوجه

 (قال السدي)صيغة الجزم بإال العلماء فإأ علمفم باق : قال ( كل شيء هالك إال وجفه* )

 100/  3البحر احمليط

 :تأويله ا يدي

 من صنعتنا: قال ( مما عملأ أيدينا* )

 16110م دق 0231/  13تفسري ابن أيب حامت الرازي

 من فعله: وقال أيضاا

 610/  2 سالم بن حيىي تفسري

 :تأويله ا عني

 (قال  السدي)يغة الجزم بص. بعلمنا: قال ( واصا حلكم دبك فإنك بأعيننا* )

 063/  6النكأ والعيوأ

 :تأويله اليمني

 باحلك: قال (   ذنا منه باليمني* )

 216/  21اجلامع  حكام القرآأ

 022/  6البحر احمليط

 (هـ002)عتاب منصور بن المعتمر  أبو -12

 :تأويله ا يد

 بقوة: قال ( والسماء بنيناها بأيد* )

 605/  21أويل آي القرآأ جامع البياأ عن ت

 (هـ006)ساني اعثمان عطا  بن أبي مسلم الخر  أبو -22

 :تأويله ا يد

 بقوة: قال ( والسماء بنيناها بأيد* )

 662م دق 1300/  0الع مة

 (هـ006)عبد اهلل محمد بن عبد اهلل الديباج  أبو -20

 :تأويله الفراد من اهلل

 جوا إا مكةا ر : قال ( ففروا إا اهلل* )

 630/  10اجلامع  حكام القرآأ

 (هـ006)جعةر بن محمد الصادق  أبو عبد اهلل -02

 :تأويله اإلتياأ

 عةةنفم فيكشةةف والتوفيةةك بالعصةةمة علةةيفم اهلل إقبةةال إال ين ةةروأ هةةل: قةةال ( هةةل ين ةةروأ إال أأ يةةأتيفم اهلل* )
 (قال جعةر)بصيغة الجزم . اللطيف الرحيم الباد   ويشاهدوأ بل ولطفه برت فيشفدوأ   الغفلة أستاد

 32/  1 التفسري حقائك

 تأويله الوجه

 (قال الصادق)بصيغة الجزم . إال ةينه: قال ( كل شيء هالك إال وجفه* )

 253/  3الكشف والبياأ

 001/  15اجلامع  حكام القرآأ

 023/  2جمموع الفتاوى

 :تأويله الدنو

توهم أنه بنفسه ةنا جعل مثن مسافة   إمنا التداين أنه كلما قرب منه بعنةدت عةن أنةواع  من: قال ( مث ةنا فتدا* )
 (قال جعةر الصادق)بصيغة الجزم . املعادف إذ ال ةنو وال بعد

 16الرسالة القشريية ل

 (هـ006)محمد سليمان بن مهران األعمش  أبو -62

 : تأويله التقرب

، ( ويُـرو   عـن األعمـش)بصـيغة التمـريض . بةاملغفرة والرمحةة: قةال ( ذداعةاا  بةأ منةهتقر   ب مةين شةااا من تقةر  * )
 ذكرنا  لالستئناس

 661/  6سنن الرتمذي

 (هـ050)عبد اهلل سةيان بن سعيد الثوري  أبو -52

 :تأويله االستواء

وهذا تأويل )الجزم بصيغة . بالقصد إليفا: بقصد أمرت واالستواء إا السماء : قال ( مث استوى إا السماء* )
 (سةيان الثوري رحم  اهلل

 01اإلدشاة إا قواطع ا ةلة يف أصول االعتقاة ل

 233/  0مرقاة املفاتيح شرح مشكاة املصابيح

 :تأويله الوجه

 إال ما أديد به وجه اهلل من ا عمال الصاحلة: قال ( كل شيء هالك إال وجفه* )

 365م دق 200تفسري سفياأ الثودي ل

 33م دق 233/  6 القرآأ الكرمي للنحاس معاين

 230/  0النكأ والعيوأ

 إال ما ابُتغ َي به وجفه من ا عمال الصاحلة: وقال أيضاا

 5600م دق 063/  6شعا اإلمياأ

 :تأويله املعية

 بعلمه: قال ( وهو معكم أين ما كنتم* )

 ا زهرية - 006ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 (هـ030) المدني عبد اهلل مالك بن أنس أبو -32

 : تأويله النزول

يةزول وال ينتقةل سةبحانه   فأما هةو عةز وجةل فإنةه ةائةم ال  كل سحر  -تعاا  -ينزل أمرت : قال ( ينزل دبك* )
 هو ال إله إال

 100/  3التمفيد البن عبد الا

 136/  6سري أعالم النبالء

 105الرسالة الوافية للداين ل

 03/  5املنفاج على شرح صحيح مسلم بن احلجاج

 62اإلنصاف للبطليوسي ل

مشةفود شةفرة مستفيضةة عنةد علمةاء املةذها املةالكي والةدليل غينٌّ عن اإلسناة   إذ هةو إأ هذا التأويل : تنويه
 " :على سبيل املثال" (هة050) ابن عبد الا املالكي اإلمام على ذلك قول

  ودوى ذلك عن حبيا كاتا مالك وغريت  أن  ينزل أمر  وتنزل رحمت : ثر أيضاً وقد قال قوم من أهل األ)
على معىن أنةه تتنةةزنل دمحتةه وقضةا ت بةالعفو واالسةتجابة  وقد يحتمل أن يكون كما قال مالك رحم  اهلل.....

 (وذلك من أمرت أي أكثر ما يكوأ ذلك يف ذلك الوقأ

 100/  3التمفيد

ليحىي  -أي تأويل مالك  -فذكرت ذلك : قال صاحل (. هة201) بن عبد اهلل بن بكري وقد ادتضات اإلمام حيىي
   ومل أمسعه من مالك حسٌن واهلل: بن بكري   فقال

 136/  6سري أعالم النبالء

وكثري من أئمة املالكية ينقلوأ هذا عن مالك يف كتبفم ةوأ إنكاد أو قدح   كأيب عمرو الداين والقاضي عياض
 كر بن العريب   وغري املالكية كذلك كالنووي وابن حجر وغريهمب وأيب

ممةا يةدل علةى ثبةوت هةذا التأويةل ةدايةة دجةالا عةن دجةل   واملالكيةة أعلةم بكةالم إمةامفم   وقةد احةت   أهةل العلةم
َد ض   َوم نَ  مَسَاَوات   َسب عَ  َ َلكَ  ال ذ ي الل هُ )لتأويل النزول بقول احلك تبادك وتعاا  ـنـ ُهن   اأْل ْمـرُ  يـ تـ نـ ـز لُ  ثة َلُفن  م   ا   ( بـ يـْ

 وهلل احلمد.   و ري ما يفسِّر القرآأ القرآأ 12الطالق

 (هـ030)اسماعيل حماد بن زيد  أبو -62

 :تأويله النزول

 نزوله إقباله: قال ( ينزل دبك* )

 ا زهرية - 021ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 (هـ060)لرحمن عبد اهلل بن المبارك عبد ا أبو -02

 :تأويله الوجه

 (بن المباركاقال )بصيغة الجزم . وجفه به أديد ما إال باطل عمل لك: قال ( كل شيء هالك إال وجفه* )

 112/  2حقائك التفسري

 :تأويله الكنف

 (بن المباركاقال )بصيغة الجزم . سرتت كنفه يعين: قال (  يضع عليه كنفهحىت* )

 130/  2ويف احملققة  52 لك أفعال العباة ل

 (هـ060)معاوية المةضل بن فضالة القنباني  أبو -03

 :تأويله االستواء

 (وهو قول المةضل)بصيغة الجزم . فعل اهلل حتول إا السماء: قال ( مث استوى إا السماء* )

 02/  1النكأ والعيوأ

 (هـ063)أبو علي الةضيل بن عياض الخراساني  -10

 بثوايب أذكركم بطاع  اذكروين: قال ( فاذكروين أذكركم* )

 التفسري الكبري

 10/  2الكشف والبياأ

 (هـ060)علي بن حمزة الكساري أبو الحسن  -20

 :تأويله الفراغ

 (وهذا اختيار الكساري)بصيغة الجزم . اا يسؤوت أي قصدته: قال ( سنفرغ لكم أيفا الثقالأ* )

 166/  0بياأ الكشف وال

 (هـ006)محمد سةيان بن عيينة  أبو -00

 :تأويله االستواء

 قصد إا السماء: قال ( مث استوى إا السماء* )

 062/  1اجلامع  حكام القرآأ

 :تأويله احملبة

 ال يقرب ال املني: قال ( واهلل ال حيا ال املني* )

 0203م دق 330/  0تفسري ابن أيب حامت الرازي

 :ويله ا عني تأ

 بصيغة الجزم. بأمرنا: قال ( واصنع الفلك بأعيننا* )

 130/  11 القرآأ  حكام اجلامع

 بأمرنا: قال ( جتري بأعيننا* )

 125/  22جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله ا يد

 بقوة: قال ( والسماء بنيناها بأيد* )

 605/  21جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله االستدداج

 نسبغ عليفم النعم ومننعفم الشكر: قال ( سنستددجفم من حيث ال يعلموأ* )

 كلما أحدثوا ذنباا أحدثأ هلم نعمة: وقال أيضاا

 ا زهرية - 061ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 :تأويله الوطء

بصــيغة . دسةةول اهلل صةةلى اهلل عليةةه وسةةلم بالطةةائفآ ةةر غةةزاة غزاهةةا : قةةال ( آ ةةر وطةةأة وطئفةةا الةةرمحن بةةوج* )
 الجزم

 ا زهرية - 025ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 220ةفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ل

 :وقال أيضاا

 إمنا هو آ ر  يل اهلل بوج

 ا زهرية - 025ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 (هـ233)البصري سالم يحيى بن أبو زكريا  -00

 :تأويله النود

 هدى السماوات وا دض: قال ( اهلل نود السماوات وا دض* )

 006/  1تفسري حيىي بن سالم

 :تأويله الوجه

 إال اهلل فإنه ال ميوت تبادك وتعاا: قال ( كل شيء هالك إال وجفه)

 510/  2تفسري حيىي بن سالم

 :تأويله ا يدي

نَةا أَن ةا يَةةَرو ا َأوملَ  ):  قولةه عةز وجةل: قةال ( والسةماء بنيناهةا بأيةد( )دينامما عملأ أية* ) لَةأ   مم  ةا هَلُةم   َ َلق   أَي ةد يَنا َعم
َناَها َوالس َماءَ )كقوله بقوتنا في تةسير الحسن : أي  31يس ( أَنة َعاماا  : وقال السدي 03 الذاديات (ب َأي د   بَةنَةية

 يعني من فعل  31يس  (اأَي د ينَ  َعم َلأ   مم  ا)

 610/  2 سالم بن حيىي تفسري

  وهو مليء بالتأويالت الة   دمحفما اهلل ابن أيب زمنني املالكي تفسري حيىي بن سالم اإلمام وقد ا تصر: تنويه
  بةالرتك النسةياأ تأويةل و   وتأويةل الوجةه بالقبلةة   تقر  هلا أعني املنزهني ل كتأويل االسةتواء باإلقبةال علةى اخللةك

 واهلل املستعاأ. وتأويل اليمني باحلك   وغري ذلك مما هو موجوة يف موضعه  وتأويل الساق بالكرب

 (هـ230)عبد اهلل محمد بن إدريس الشافعي  أبو -60

 :تأويله الوجه

 فكم اهلل إليهيعين واهلل أعلم فثم الوجه الذي وج  : حكى املزين عن الشافعي قال ( فثم وجه اهلل* )

 ا زهرية - 200ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 التدمرية - 223/  1تفسري اإلمام الشافعي

 :أ هو تأويله ا

 هو أهوأ عليه يف العاة عندكم ليس أأ شيئاا يع م على اهلل عز وجل: قال ( وهو أهوأ عليه* )

 ا زهرية - 055ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 إحياء العلوم - 61أحكام القرآأ للبيفقي ل

 (هـ233)زكريا يحيى بن زياد الةرا   أبو -50

 :تأويله االستواء

 على معىن أقبل إا وعلى: قال ( مث استوى إا السماء* )

 26/  1معاين القرآأ

 ا زهرية - 062ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 : تأويله املكر

 واملكر من اهلل استدداج ال على مكر املخلوقني: قال ( ومكروا ومكر اهلل* )

 216/  1معاين القرآأ

 ا زهرية - 061ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 :تأويله الفوقية

 كل شيء قفر شيئاا ففو مستعل عليه: قال ( وهو القاهر فوق عباةت* )

 020/  1معاين القرآأ

 ا زهرية - 060اء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري لا مس

 :تأويله إلقاء احملبة

 ُحبِّا إا كل من دآت: قال ( وألقيأ عليك حمبة مين* )

 130/  2معاين القرآأ

 :تأويله القددة

 يريد أأ لن نقدد عليه من العقوبة ما قددنا: قال ( ف ن أأ لن نقدد عليه* )

 230/  2معاين القرآأ

 ا زهرية - 033ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 :تأويله العندية

 عند عمله: قال ( ووجد اهلل عندت* )

 260/  2معاين القرآأ

 أي من أمر اهلل أمركم لا: قال ( حتية من عند اهلل* )

 252/  2معاين القرآأ

 :تأويله الوجه

 إال هو: قال ( كل شيء هالك إال وجفه* )

 010/  2عاين القرآأ م

 :تأويله اليد

 بالوفاء والعفد: قال ( يد اهلل فوق أيديفم* )

 56/  0معاين القرآأ

 :تأويله ا يد

 بقوة: قال ( والسماء بنيناها بأيد* )

 60/  0معاين القرآأ

 :تأويله اليمني

 بالقوة والقددة: قال (   ذنا منه باليمني* )

 160/  0معاين القرآأ

 :ويله الفراد إا اهلل تأ

 إا طاعته من معصيته: قال ( ففروا إا اهلل* )

 60/  0معاين القرآأ

 :تأويله الفراغ

وهةذا مةن اهلل وعيةد  نةه عةز وجةل ال يشةغله شةيء عةن شةيء   وأنةأ قائةل : قال ( سنفرغ لكم أيفا الثقالأ* )
 ذت فيه وأقبلأ عليهقد فرغأ   أي فرغأ لشتمي أي قد أ : للرجل الذي ال شغل له

 115/  0معاين القرآأ

 ا زهرية - 062ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 :تأويله القراءة

 إذا قرأت عليك جايل: قال ( فإذا قرأنات* )

 211/  0معاين القرآأ

 :تأويله الرصد

 يقول إليه املصري: قال ( إأ دبك لباملرصاة* )

 251/  0معاين القرآأ

 ا زهرية - 000ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 (هـ230)عبيدة معمر بن المثنى  أبو -30

 :تأويله ا يد

 أي بقوة: قال ( والسماء بنيناها بأيد* )

 05/  1جماز القرآأ

 :تأويله الوجه

 إال هو: قال ( كل شيء هالك إال وجفه* )

 112/  2جماز القرآأ

 262/  5علم التفسري  زاة املسري يف

 املراة بالوجه جاهه الذي جعله يف الناس: وقال أيضاا

 233/  6معاين القرآأ الكرمي للنحاس

 001/  15اجلامع  حكام القرآأ

 100/  3البحر احمليط

 : (هة026) ا نبادي القاسم بنأبو بكر حممد قال    العرب يف لغة شائعوهذا : تنويه

 يف الناس جا لفالأ : وقوهلم )

 ...( منزلة وقدر: ل  وج  فيهم ، أي : معنات : قال أبو بكر

 030/  2الزاهر يف معاين كلمات الناس

 :تأويله العني

 ولتغذى ولرتىب على ما أديد وأحا: قال ( ولتصنع على عيين* )

 10/  2جماز القرآأ

 235/  0الوسيط يف تفسري القرآأ اجمليد

 :تأويله إلقاء احملبة

جعلأ لك حمبة عند غريي أحبةك فرعةوأ فسةلمأ مةن شةرت وأحبتةك امرأتةه : قال ( وألقيأ عليك حمبة مين* )
 آسية فتبنتك

 10/  2جماز القرآأ

 235/  0الوسيط يف تفسري القرآأ اجمليد

 :تأويله الساق

 قد كشف ا مر عن ساقه: إذا اشتد احلرب وا مر : قال ( يوم يكشف عن ساق* )

 255/  2آأ جماز القر

 (هـ206)الحسن سعيد بن مسعدة األخةش األوسط  أبو -60

 :تأويله االستواء

 فإأ ذلك مل يكن من اهلل تبادك وتعاا لتحو ل ولكنه يعين فعله: قال ( مث استوى إا السماء* )

 26دقم  52/  1معاين القرآأ

 :تأويله اليد

 ذكروا أهنا العطية والنعمة: قال ( بل يدات مبسوطتاأ( )يد اهلل مغلولة* )

 063م دق 260/  1معاين القرآأ

 :تأويله اليمني

 يف قددته: قال ( مطويات بيمينه* )

 063 دقم 003/  2معاين القرآأ

 :تأويله القرب

 يف املقددة عليه: قال ( وحنن أقرب إليه من حبل الوديد* )

 1323 دقم 620/  2معاين القرآأ

 (هـ205)الملك األصمعي عبد أبو سعيد  -00

 :تأويله ا يد

 بقوة: قال ( والسماء بنيناها بأيد* )

 226/  10هتذيا اللغة

 :تأويله االصبعني

بني أثرين مةن آثةاد الةرمحن وهةو التوفيةك واخلةذالأ   فمةن وفقةه اهلل : معنات : قال ( اصبعني من أصابع الرمحن* )
 (ذكر  األصمعي)بصيغة الجزم . يشتغل بالطاعة   ومن  ذله يشتغل باملعصية

 130حبر الكالم ل

 (هـ220)هشام بن عبيد اهلل الرازي  -03

 :تأويله احملدث

 حمدث إلينا وليس عند اهلل احدث: قال ( ما يأتيفم من ذكر من دلم حمدث* )

 005/  13سري أعالم النبالء

 023/  13البداية والنفاية

 (هـ200) المخزومي بكير بن اهلل عبد بن يحيى زكريا أبو -01

 :تأويله النزول

 حسـٌن واهلل: ليحىي بن بكري   فقال  -أي تأويل مالك للنزول  -فذكرت ذلك : قال صاحل ( : ينزل دبك* )
   ومل أمسعه من مالك

 136/  6سري أعالم النبالء

 (هـ200)عبد اهلل محمد بن زياد بن األعرابي  أبو -20

 :تأويله اليدين

 سخاء وكرامة: قال ( بشراا بني يدي دمحته)*

 003/  11هتذيا اللغة

 :تأويله القدم

قـــال ابـــن )بصـــيغة الجـــزم . القةةةدم املتقةةةدم يف الشةةةرف والفضةةةل  صوصةةةاا : قةةةال ( حةةةىت يضةةةع اجلبةةةاد قدمةةةه* )
 (األعرابي

 53مشكل احلديث ل

 60الباز ا شفا املنق  على خمالفي املذها ل

 (هـ203)بد اهلل بن يحيى بن المبارك اليزيدي عبد الرحمن ع أبو -00

 :تأويله االستواء

 استوى استوا: قال ( الرمحن على العرش استوى* )

 200غريا القرآأ وتفسريت ل

 (هـ200) الشيباني عبد اهلل أحمد بن حنبل أبو -00

 :تأويله اإلتياأ

 القاضي أبو يعلى بصيغة الجزم عن. قددته وأمرت: قال ( إال أأ يأتيفم اهلل* )

 101ةفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ل

 06ل يف أصول الدين هناية املبتدئني

 :تأويله احملدث

 احملدث ال الذكر نفسه هو احملدثحيتمل أأ يكوأ تنزيله إلينا هو : قال ( ما يأتيفم من ذكر من دلم حمدث* )

 ةا زهري - 220ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

  وهةو ذكةر دسةول اهلل صةلى  حيتمل أأ يكوأ ذكر آ ر غري القرآأ: وعن حنبل بن أمحد أنه قال : وقال أيضاا
 اهلل عليه وآله وسلم أو وع ه إياهم

 (عن مناقا أمحد للبيفقي) 065/  10البداية والنفاية

 :تأويله اجمليء

 غباد عليه وهذا إسناة ال: قال البيفقي. جاء ثوابه: قال ( وجاء دبك* )

 (عن مناقا أمحد للبيفقي) 065/  10البداية والنفاية

 130/  2الفصل يف امللل والنحل

 :دة هذا التأويل الذي ثبأ عن اإلمام أمحد باةِّعائني ضعيفني  ةحياول الوهابي: تنويه

 تولعل هذا من مفاديداق وهو ثقة إال أنه يفرة ويغرب أأ هذا من دواية حنبل بن اسح :األول

ةال فيفمةا والع ةاةإأ الفرة والغريةا لةيس جرحةاا   : فنقول   الثقةة ينفةرة فقةد ل وعدمةه الضةبط جفةة م ةن الةراوي حب
 ثقة  نه عليفا ويُعو ل بل ةصحيح وتكوأ دوايات يف بويغرِّ

 ( :هة316)قال اللغوي جمد الدين الفريوزآباةي

 أ ريـبُ  ثِـق ـةٌ  إم ـا و ذ اك  *  َغر ياُ  ب ه   َشخ ص   انة َفَرةَ  َوَما -10)

ُ  أو   ُمه ضعيف   احلال   َلنيِّ ُمةهُ  ل ُكل   احَلال   َصال حُ  َأو  *  َشك   (ُحك

 0ل احلديث علوم أنواع يف يالفريوزآباة من ومة

 :شادحاا ( هة1103) دلها  حيىي بن سليماأ العالمة قال

 بةأأ     العالئي احلافظ عليه نب ه كما   الص حايب بعد   م ن أي   الرواة م ن شخص   بروايته انفرةَ  ما هو:  الغرياُ )
 .  الس ند م ن موضع   يف واحد   غريُ  بَةع د ت م ن   يَةر و ت   مل

 ففةو   بالض ةمِّ  الرنُجةلُ  أُدبَ : يُقال   وعلمي  ِخبرة ذو أي ، أريب ثقة إم ا:   ن ه ل ثالثة   أحوال   له املنفرة ذلك مث
 ..... الض بط   كاملُ  أن ه الناظمُ  وأداة.  وعلم   ة  و ا  ف طنة   ُذو أي   أديا

 (الصحيحين في الُمخر جة كاألفراد ، صحيحاً  الحدي ُ  يكون: حكم  فةي األول

 (خمطوط) النبوي احلديث نواعأ يف اللغوي ماماإل من ومة بشرح الروي املنفل

 ووأبةة عقيةةل ابةنأبةو بكةةر اخلةةالل و احلنابلةةة  ومةن ودوايةة حنبةةل بةن اسةةحاق احةةت   لةا احلفةةاو كةالبيفقي وابةةن كثةةري
 محداأ وابن اجلوزي ابنو  الزاغوينابن و  يعلى

هو أبو اسةحاق ابةن شةاقال كمةا نقةل اإلمةام ابةن تيميةة  -فيما أعلم  -وأو ل من غل ط اإلمام حنبل ابن اسحاق
 036/  15يف جمموع الفتاوى

وإمنةا حكةم عليةه بنةاءا علةى خمالفتةه ملذهبةه   وهةذا يعةدٌّ تعص ةباا  ومل ينب  ابن شاقال حكمه تبعاا لاهاأ  قةام عنةدت
مذموماا مرةوةاا   إذ الرجل كما ذكر أهل العلم ثقة ثبأ   فمةا هةي تلةك الروايةات الة  بسةببفا ألصةقتم بالرجةل

ة إمنةا هةي صةفة -علةى فةرض ثبوهتةا  - صةفةال هذتمث إأ ! هذت الصفة ؟ ة والصةفة   متغةريِّ  الصِّةفة تضةر ال املتغةريِّ
 .(ثبأ ثقة) أن ه وهي له املالزمة الثابتة

ال ينبغي أأ يعةد  ومهةاا أو انفةراةاا مةن الثقةة   بةل لةا أأ يسةقط هةذا  -حسا منف  القوم  -مث إأ هذا النقل
 .الرجل من قائمة الثقات كونه نقل عن إمام املذها ما هو من جنس أقوال املعطلة عندهم

 مل نَمة علةى حجةة حفةظ مةن  و  جمةالس عةدة يف املعتزلةة نةاظر اإلمةام فإأ   شك بال فاجمالس تعدةتقد  احملنةو
 مقبولة الثقات من غريت عن الثقة زياةة فإأ اجمللس ةتعد   إذا أنه احلنابلة عند واملعتمد   حيفظ

 ( :هة315) الطويف اإلمام قال

 وإلمكةةاأ. وأوا   التةةام كاحلةديث معنويــة وأ كانــ  لةظيــة مقبولــة بهــا المنةـرد الثقــة مــن الزيــادة: التاسةعة )
 أحـــد فـــي الزيـــادة ذكـــرت أواحلةةديث    أثنةةةاء يف أوة ةةل   شةةةاغل النةةةاقص لةةراوي عةةةرض يكةةوأ بةةةأأ   انفةةراةت

   املثبأ مث   وا ضبط   ا حفظ مث   اخلطاب أيب عند ا كثر قول قدم   اجمللس احتاة علم فإأ   المجلسين
 . دوايتاأ التساوي مع فيه:  القاضي وقال

 56خمتصر الطويف ل

 : (هة032) النجاد ابن ماماإل قال

 إن معنةات يف أو احلةديث لفةظ يف الزيةاةة كانةأ سةواء يعين ومعنى لةظاً  الحدي  في ضابط ثقة زيادة وتقبل)
 (إجماعاً  بعضهم وحكا  العلما  جماهير عند المجلس تعدد

 602 - 601/  2 شرح الكوكا املنري

 ..فبطلأ ةعواهم

أأ هذا التأويل قالةه اإلمةام أمحةد علةى سةبيل معادضةة اجلفميةة يف احتجةاجفم عليةه أأ اجملةيء ال يكةوأ  :الثاني
 إال ملخلوق

فتأمةل كيةف    ذكر مصةدداا هلةذت الةدعوىهذت ةعوى ذكرها اإلمام ابن تيمية وهةو مةن املتةأ رين   ومل ية :فنقول
 !!يرة القوم دواية صحيحة بدعوى ال إسناة هلا ؟

وقد زعم اإلمام ابن تيمية يف دسالة االستقامة أأ اإلمام حنبل بن اسحاق نقل حنو هذا يف كتاب احملنة   وعل ةك
 :حمقك كتاب االستقامة الدكتود حممد دشاة سامل

على أأ ا سةتاذ . ولكني لم أجد في  ما أشار إلي  ابن تيمية هنا -أي كتاب احملنة  -وقد داجعأ صفحاته )
أنةه مل لةد غةري اجلةزء الثةاين مةن الكتةاب   فلعةل مةا أودةت ابةن تيميةة هنةا موجةوة يف  6يف مقدمته ل احملقك ذكر

 (اجلزء املفقوة من الكتاب

 30/  1تعليقه على االستقامة

أأ اإلمةام ابةن تيميةة يف جممةوع الفتةاوى ذكةر معادضةة اإلمةام أمحةد للجفميةة بقةول اهلل جةل جاللةه  وقد الح أ
 !  إال أنه مل يذكر هلا مصدداا ففي ةعوى بال برهاأ ؟ 22الفجر ( َدب كَ  َوَجاء)

 يَأ ت يَةُفمُ  َأأ إ ال   يَنُ ُروأَ  َهل  )أما يف دسالة االستقامة فقد ذكر معادضة اإلمام أمحد للجفمية بقول اهلل جل جالله
 !!فتأمل . حمنة أمحد لإلمام حنبل بن اسحاق  ونسبفا إا  213البقرة ( َوال َم ئ َكةُ  ال َغَمام   مِّنَ  ظَُلل   يف   اللنهُ

  فما معىن أأ اجلفمية احتجةأ علةى اإلمةام أمحةد بةأأ اجملةيء ال  فيما ذكرتوجه للمعادضة وحقيقة ا مر أنه ال
 !أمرت وقددته ؟( وجاء دبك)يكوأ إال ملخلوق فعادضفم أمحد بقوله

أ علةى اإلمةام أأ اجلفميةة احتج ة تةذكر لإلمةام أمحةد القوم بنسةبتفا يتمسك  الرة على اجلفمية ال دسالةبل إأ
كالم اهلل ال يجي  ، وال يتغير مـن حـال إلـى حـال ، وإنمـا معنـى أن : فقةال " إأ القرآأ ليء"أمحد حبديث

 القرخن يجي  إنما يجي  ثواب القرخن

 الثبات - 155الرة على اجلفمية والزناةقة ل

وأثبةةأ احلةافظ ابةةن كثةري هةةذا    ال غبةةاد عليةهالبيفقةةي بإسةناة و بكةر أبةةكمةا نقةةل احلةافظ   وعلةى هةةذا فةإأ الثابةةأ
 ووأبة عقيةل ابةنأبةو بكةر اخلةالل و )املتقةدمني أمثةال    وقد قبلفا مجع  من أئمة املذها احلنبلةي التأويل ومل يتعقبه

هلةا وال إسةناة مصةدد ال   أما ةعوى اإلمام ابن تيمية ففي ةعةوى  (محداأ وابن اجلوزي ابنو  الزاغوينابن و  يعلى
 وهلل احلمد .وخمالفة ملا ثبأ

 (وقد تأو ل أحمد)بصيغة الجزم . جاء أمرت: وقال أيضاا

 06ل يف أصول الدين هناية املبتدئني

 وإمنا صرفه إا ذلك أةلة العقل فإنه ال لوز عليه االنتقال: وقال أمحد : تنويه

 113ةفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ل

 :تأويله النزول

نزولةه ( إأ اهلل ينةزل إا السةماء الةدنيا ؟)سأل حنبل بن سحاق أبا عبد اهلل اإلمةام أمحةد بةن حنبةل عةن حةديث
امة  احلةديث علةى مةا دوي بةال كيةف وال .. اسةكأ عةن هةذا مالةك وهلةذا :بعلمه أم ااذا ؟ فقال اإلمام أمحد

 حد إمنا جاءت به اآلثاد واا جاء به الكتاب

 (وال تضربوا هلل ا مثال:)قال اهلل عز وجل

أحةةاط بكةةل شةةيء علمةةاا ال يبلةةغ قةةددت واصةةف وال ينةةأى عنةةه هةةرب  ينــزل كيــف يشــا  بعلمــ  وقدرتــ  وعظمتــ
 هادب

 333 دقم 060/  2 واجلماعة ح أصول اعتقاة أهل السنةشر

 الغرباء ا ثرية - 113/  0فتح البادي البن دجا

 العاصمة - 102/  1تفسري ابن دجا احلنبلي

خالفاً  في نصوص الصةات السلف الصال  امذهب ية صريحة بأن التةويض والتأويل هماوهذا راو : وي  تن
 !!!فتأمل . من أهل التجسيم لمن شذ

 :تأويله اخللك

إأ اخللةةك واقةةع هاهنةةا علةةى السةةماء وا دض : قةةال ( مةةا  لةةك اهلل مةةن مسةةاء وال أدض أع ةةم مةةن آيةةة الكرسةةي* )
 لقرآأوهذت ا شياء ال على ا

 636/  13سري أعالم النبالء

 (هـ203) البلخي حامد أحمد بن خضروي  أبو -60

 :تأويله القرب

 أقرب اخللك إا اهلل أوسعفم  لقاا : قال

 03طبقات الصوفية ل

 (هـ206) (( ذو النون المصري ))المعروف بـ  ثوبان بن إبراهيم الةيض أبو -50

 :تأويله الفراد من اهلل

قـــال ذو النـــون )بصـــيغة الجـــزم . ففةةةروا مةةةن اجلفةةةل إا العلةةةم ومةةةن الكفةةةر إا الشةةةكر: قةةةال ( وا إا اهللففةةر * )
 (المصري

 110/  0الكشف والبياأ

 630/  10اجلامع  حكام القرآأ

 (هـ265)عبد اهلل محمد بن اسماعيل البخاري  أبو -30

 :الناصية ب ذ ا تأويله

 ملكه وسلطانهأي يف : قال ( آ ذ بناصيتفا* )

 النسخة اليونينية -ةاد طوق النجاة  - 30/  5صحيح البخادي

 :تأويله الصنع على العني

 ولتغذى: قال ( ولتصنع على عيين* )

 النسخة اليونينية -ةاد طوق النجاة  - 121/  0صحيح البخادي

 :تأويله الوجه

 به وجه اهلل إال ما أديد: ويقال . إال ملكه( كلن شيء هالك إال وجفه* )

 النسخة اليونينية -ةاد طوق النجاة  - 112/  5صحيح البخادي

مَ  ال ُمل ةكُ  َمةن  لِّ )وقةد اسةتدل أهةل العلةم علةى هةذا التأويةل بقةول البةادي جةل جاللةه : تنويه  أمةا    15غةافر ( ال يَةةو
 .على هذا التأويل التنزيفي الوهابية فقد اعرتضوا

لـيس ..... هةذا ال يقولةه مسةلم مةؤمن ) " :يبةاا أحةد طلبتةه عةن هةذا التأويةلجم" (هةة1023) قال الشي  ا لبةاين
ننزت اإلمام البخادي أأ يؤول هذت اآلية وهو إمام .....  في البخاري مثل هذا التأويل الذي هو عين التعطيل
 620فتاوات ل (يف احلديث ويف الصفات وهو سلفي العقيدة واحلمد هلل

 :غنيماأ اهلروب من ودطة هذا التأويل السلفي ةوأ جدوى فقال وقد حاول الشي  عبد اهلل ال

 .....إأ هذا تأويل سلك البخادي فيه طريك أهل التأويل   وليس ا مر كذلك : فقد يقال )

 ...(  وهو خمالف لصنعه هنا  فهذا تأويل بعيد" إال ملكه"وأما قوله

 235 - 230/  1شرح كتاب التوحيد

 :تأويله القراءة

فإذا مجعنات وألنفنات فاتبع قرآنه أي ما مجع فيةه فاعمةل اةا أمةرك وانتةه  عمةا هنةاك : قال ( إذا قرأنات فاتبع قرآنهف* )
 اهلل

 النسخة اليونينية -ةاد الطوق النجاة  - 00/  5صحيح البخادي

 يقول أنزل عليه: وقال أيضاا

 النسخة اليونينية -ةاد طوق النجاة  - 150/  5صحيح البخادي

 بصيغة الجزم عن رواية الةربري. بالرمحة :تأويله الضحك

 ا زهرية - 000 و 260ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 (هـ235)محمد عبد اهلل بن قتيبة الدينوري  أبو -60

 :تأويله االستفزاء والسخرية

 لازيفم جزاء االستفزاء: قال ( اهلل يستفزئ لم* )

 ومن اهلل جل وعز جزاء: قال  (سخر اهلل* )

 233تأويل مشكل القرآأ ل

 :تأويله اإلطفاء

 سكننه اهلل ووهن أمرهم( : أطفأها اهلل* )

 106تأويل مشكل القرآأ ل

 : القددة تأويله

 وهنمله خنليه وأنا عليه نضيك لن أي:  قال( عليه نقدد لن أأ ف ن* )

 036ل القرآأ مشكل تأويل

 :تأويله النود

 أي بنودت يفتدي من يف السماوات وا دض: قال ( هلل نود السماوات وا دضا* )

 026تأويل مشكل القرآأ ل

 :تأويله العندية

 أي عند عمله: قال ( ووجد اهلل عندت* )

 020تأويل مشكل القرآأ ل

 :تأويله الرمحة

 من دزق: قال ( ما يفتح اهلل للناس من دمحة* )

 105تأويل مشكل القرآأ ل

 :ويله اليمني تأ

 وإمنا أقام اليمني مقام القوة  أ قوة كل شيء يف ميامنه: قال (   ذنا منه باليمني* )

 160تأويل مشكل القرآأ

 210/  21اجلامع  حكام القرآأ

 063/  6فتح القدير اجلامع بني فين الرواية والدداية من علم التفسري

 :تأويله النزول

 واالدتفةاع اهلبةوط وكةذلك   والنيـة بـاإلرادة الشـي  علـى إقبالـك اعةىن النةزول كةوأي قةد): قةال ( دبك ينزل* )
 شةيء يف يةراة وال:  قةال   ذلك على يدل ما العرب كالم من وذكر   الكالم من هذا وأشبات   واملصري والبلوغ
 (والنية والعزم باإلرادة الشي  إلى القصد ب  يراد وإنما   بالذات يعين انتقال هذا من

 ا زهرية - 023ل الكوثري بتحقيك للبيفقي والصفات ا مساء

 261 - 263ل احلديث خمتلف تأويل

 :تأويله اهلرولة

وإمنا أداة ل من أتاين مسرعاا بالطاعة   أتيته بالثواب أسرع من إتيانه   : قال ( ومن أتاين ميشي   أتيته هرولة* )
 فكىن عن ذلك باملشي واهلرولة

 023يث لتأويل خمتلف احلد

 (هـ230)عيسى محمد بن عيسى الترمذي  أبو -00

 :تأويله التعريف

 يتجلى هلم: قال ( فيعرففم نفسه: )بعد حديث الر ية الطويل الذى فيه لف ة *

 502/  0سنن الرتمذي

 :تأويله اإلتياأ

 ومعىن احلديث عند أهل العلم أنه ليء ثواب قراءته:قال ( يأيت القرآأ وأهله* )

 153/  6نن الرتمذي س

 :تأويله اهلبوط

 فسر بع  أهل العلم هذا احلديث فقالوا إمنا هبط على علم اهلل وقددته وسلطانه:قال ( هلبط على اهلل* )

 030/  6سنن الرتمذي

 :تأويله اهلرولة

بع  أهل العلم ويروى عن ا عمش يف تفسري احلديث يعين باملغفرة والرمحة وهكذا فسر : قال ( أتيته هرولة* )
 إذا تقرب إ  العبد بطاع  واا أمرت تسادع إليه مغفريت ودمح :هذا احلديث قالوا إمنا معنات يقول

 661/  6سنن الرتمذي

 50/  13حتفة ا حوذي

 (هـ260)أبو محمد سهل بن عبد اهلل التستري  -63

 :تأويله اليدين

 عين حكمه وأمرت وهنيه نافذ يف ملكهي: قال ( بل يدات مبسوطتاأ ينفك كيف يشاء* )

 106تفسري سفل التسرتي ل

 :تأويله املكر

   مكةرت يأمن أأ  حد ينبغي فال قددته من علمه سابك يف تدبريت إا املضاف املكر: قال ( أفأمنوا مكر اهلل* )
 تعاا اهلل قددة عن أحداا  خيرج وال   القدد يدفع ال املكر أمن  أ

 100ي لتفسري سفل التسرت

 :تأويله النسياأ

 يعين نسوا نعم اهلل عندهم فأنساهم شكر النعم: قال ( نسوا اهلل فنسيفم* )

 166تفسري سفل التسرتي ل

 :تأويله إلقاء احملبة

 أظفر اهلل عليه مرياث علمه قبل العمل فأودثه حمبة يف قلوب عباةت: قال ( وألقيأ عليك حمبة مين* )

 105تفسري سفل التسرتي

 :تأويله اإلنزال

 أي مجعناها وبي نا حالهلا وحرامفا: قال ( سودة أنزلناها وفرضناها* )

 236تفسري سفل التسرتي

 :تأويله النود

 يعين مزين السماوات وا دض با نواد( : اهلل نود السماوات وا دض* )

 235تفسري سفل التسرتي

 :تأويله احملدث

أي ما أحدث هلم من علم القرآأ الذي مل يكونوا يعلمونه من : قال ( ن حمدثوما يأتيفم من ذكر من الرمح* )
قبةةل وهةةو النةةزول إال أعرضةةوا عنةةه   لةةيس أأ يكةةوأ الةةذكر يف نفسةةه حمةةدثاا  نةةه مةةن صةةفات ذات احلةةك   لةةيس

 اكوأ وال خملوق

 213تفسري سفل التسرتي ل

 :تأويله اليد

 ..... وقوته فوق قوهتم وحركتفم أي حول اهلل: قال ( يد اهلل فوق أيديفم* )

 وفيفا وجه آ ر أي منة اهلل عليفم يف اهلداية لبيعتفم وثوابه هلم فوق بيعتفم وطاعتفم لك

 261تفسري سفل التسرتي ل

 :تأويله الفراد إا اهلل

من اجلفل إا العلم   يعين ففروا مما سوى اهلل إا اهلل   وفروا من املعصية إا الطاعة   و : قال ( ففروا إا اهلل* )
 ومن عذابه إا دمحته   ومن سخطه إا دضوانه

 253تفسري سفل التسرتي ل

 :تأويله ا عني

يعةين مةا ظفةر علةى صةفاتك مةن فعةل وقةددة   يتةوا مجلتةك بالرعايةة : قال ( واصا حلكم دبك فإنك بأعيننا* )
 والكالءة والرضا واحملبة واحلراسة من ا عداء

 251سرتي لتفسري سفل الت

 :تأويله النعمة

 مةن بةه جةرى اةا   الصةاحل عملةه مةن سةلف ما له اهلل حفظ ما لوال يعين :قال ( لوال أأ تدادكه نعمة من دبه* )
 وتدادكه به فاستنقذت   ا زل يف اجتبائه

 266تفسري سفل التسرتي ل

 :تأويله اليمني

 كما تفعل امللوك  أمرنا بأ ذ يدت: يعين : قال (   ذنا منه باليمني* )

 260تفسري سفل التسرتي ل

 (هـ266)العباس محمد بن يزيد المبرد  أبو -61

 :تأويل الرمحة

 إنعام وإفضال على العباة: قال ( الرمحن الرحيم* )

 01اشتقاق أمساء اهلل ل

 61/  1معامل التنزيل وحقائك التأويل

 :تأويله السخرية واملكر

 ومكر اهلل واستفزا ت وسخرت عذاب هلم وتنكيل: قال ( اهلل وميكر) (سخر اهلل منفم* )

 66ما اتفك لف ه وا تلف معنات من القرآأ اجمليد ل

 : تأويله ا هوأ

 أهةوأ املخلةوقني عنةد الشةيء وإعةاةة اخللةك بةدأ بأنةه أقةردمت  نكةم عنةدكم عليه أهوأ: قال ( وهو أهوأ عليه* )
 ابتدائه من

 636/  2الكامل

 002/  0فسري القرآأ اجمليد الوسيط يف ت

 :تأويله اليمني

 القوة والقددة: قال (   ذنا منه باليمني)( والسماوات مطويات بيمينه)*

 153/  1الكامل

 000/  0الوسيط يف تفسري القرآأ اجمليد

 066/  6زاة املسري يف علم التفسري

 030/  16اجلامع  حكام القرآأ

 :تأويله الفراغ

 سنعمد: قال ( لكم أيفا الثقالأسنفرغ * )

 05/  1الكامل

 (هـ200) (( ثعلب النحوي)) المعروف بـ العباس أحمد بن يحيى  أبو -26

 :تأويله االستواء

 أقبل عليفا: قال ( مث استوى إا السماء)*

 503/  6احملكم واحمليط ا ع م

 :تأويله النسياأ

 جل  وعز   إمنةا معنةات تركةوا اهلل فةرتكفم   فلمةا كةاأ النسةياأ ضةرباا مةن ال ينسى اهلل: قال ( نسوا اهلل فنسيفم* )
 الرتك وضعه موضعه

 661/  6احملكم واحمليط ا ع م

 022/  16لساأ العرب

 53/  03تاج العروس

 :تأويله القددة

نــا عــن أبــي وقــد ُروي)بصــيغة التمــريض . القةةددةهةةو مةةن التقةةدير لةةيس مةةن : قةةال ( ف ةةن أأ لةةن نقةةدد عليةةه* )
 (العباس أحمد بن يحيى ثعلب

 00/  6التمفيد البن عبد الا

 231/  10اجلامع  حكام القرآأ

 :تأويله النود

 حك أهل السماوات وا دض: قال ( اهلل نود السماوات وا دض* )

 ا زهرية - 206ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 :تأويله اليمني

 الداد بيدي   والشيء يف يدي: هو كما تقول : قال ( ويات بيمينهوالسماوات مط* )

 050/  2جمالس ثعلا

 باحلك: قال (   ذنا منه باليمني* )

 00/  5تفسري السمعاين

 :تأويله الفراد إا اهلل

 أي بأعمالكم الصاحلة: قال ( ففروا إا اهلل* )

 116/  1جمالس ثعلا

 :تأويله الساق

 ساق القيامة   وساق الدنيا: قال ( ساق يوم يكشف عن* )

 11/  1جمالس ثعلا

 معل ق. الساق النفس: وقال أيضاا

 ا زهرية - 023ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

" واهلل  قاتلنفم ولو تلفةأ سةاقي: "ومنه قول علي بن أيب طالا حني داجعه أصحابه عن قتل اخلوادج  :تنويه
 يريد نفسه

 (هـ203)القاسم الجنيد بن محمد البغدادي أبو  -06

 :تأويله العجا

وإأ تعجةةةا "إأ اهلل ال يعجةةا مةةن شةةيء ولكةةن اهلل وافةةك دسةةوله فقةةال : قةةال ( وإأ تعجةةا فعجةةا قةةوهلم* )
 أي هو كما يقوله" فعجا قوهلم

 05/  3معامل التنزيل وحقائك التأويل

 60/  2الاهاأ يف علوم القرآأ

 30ات لأقاويل الثق

 :تأويله املعية

 مع ا نبياء بالنصر والكالءة: قال ( إنين معكما أمسع وأدى* )

 مع العامة بالعلم واإلحاطة: قال ( ما يكوأ من جنوى ثالثة إال هو دابعفم* )

 13الرسالة القشريية ل

 (هـ206)عثمان سعيد بن اسماعيل الحيري  أبو -06

 :تأويله حديث قدسي

: قةال ( لذي يسمع بةه   وبصةرت الةذي يبصةر بةه   ويةدت الة  يةبطش لةا   ودجلةه الة  ميشةي لةاكنأ مسعه ا* )
 معنات كنأ أسرع إا قضاء حوائجه من مسعه يف االستماع وبصرت يف الن ر   ويدت يف اللمس   ودجله يف املشي

 ا زهرية - 060ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 (هـ200)د بن كيسان النحوي الحسن محم أبو -66

 :تأويله االستواء

 بصيغة الجزم. قصد إا السماء: قال ( مث استوى إا السماء* )

 33احملرد الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز ل

 36/  1معامل التنزيل وحقائك التأويل

 062/  1اجلامع  حكام القرآأ

 :تأويله الذكر

 بصيغة الجزم. بالزياةة أذكركم بالشكر يناذكرو : قال ( فاذكروين أذكركم* )

 الكبري التفسري

 10/  2 والبياأ الكشف

 :تأويله الوجه

 بصيغة الجزم. إال ملكه: قال ( كل شيء هالك إال وجفه* )

 256/  3الكشف والبياأ

 663/  1تلبيس اجلفمية

 :تأويله اليد

 بصيغة الجزم. م ونصرهتمقوة اهلل ونصرته فوق قوهت: قال ( يد اهلل فوق أيديفم* )

 105/  0الوسيط يف تفسري القرآأ اجمليد

 026/  3زاة املسري يف علم التفسري

 035/  10اجلامع  حكام القرآأ

 هـ( 030 - 230)بكر محمد بن القاسم األنباري  أبو -56

 :تأويله العني

ل العرب غةذي علةى عيةين أي علةى احملبةة يقصد لا قصد اإلداةة واال تياد من قو : قال ( ولتصنع على عيين* )
 مين

 235/  0الوسيط يف تفسري القرآأ اجمليد

 631/  0فتح القدير اجلامع بني فين الرواية والدداية من علم التفسري

 103/  15دوح املعاين يف تفسري القرآأ الكرمي والسبع املثاين

 :تأويله ا يد

 بقوة: قال ( والسماء بنيناها بأيد* )

 636/  1زاهر يف معاين كلمات الناس ال

 :تأويله العجا

 أي ع م ذلك عندت وَكبُةَر جزا كم منه: قال ( عجا دبكم* )

 1203/  0الغريبني يف القرآأ واحلديث

 هـ( 003 - 220)جعةر محمد بن جرير الطبري  أبو -36

 :تأويله االستواء

..... عال عليفن وادتفع  فدبرهن بقددته : اء يف اللغة قال بعد أأ ذكر معاين االستو ( مث استوى إا السماء* )
 عال عليفا علو ملك وسلطاأ  ال علو انتقال وزوال

 063/  1جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله الرمحة

 واهلل خيتص من يشاء لنبوته ودساالته: قال ( خيتص برمحته من يشاء* )

 063/  2جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 (وأما دمحته يف هذا املوضع   فاإلسالم والقرآأ مع النبوة: )وقال أيضاا

 633/  6جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله الكرسي

فأمةةا الةةذي يةةدل علةةى صةةحته ظةةاهر القةةرآأ فقةةول ابةةن عبةةاس الةةذي دوات جعفةةر بةةن أيب : قةةال ( وسةةع كرسةةيه* )
دبنا وسعأ  )وكما أ ا عن مالئكته أهنم قالوا يف ةعائفم ( ... ل هو علمهاملغرية عن سعيد بن جبري عنه أنه قا

وسةةع كرسةةيه )فةةأ ا تعةةاا ذكةةرت أأ علمةةه وسةةع كةةل شةةيء   فكةةذلك قولةةه .  3غةةافر ( كةةل شةةيء دمحةةة وعلمةةاا
ومنه ...... كراسة : العلم   ومنه قيل للصحيفة يكوأ فيفا علم مكتوب :وأصل الكرسي ( السماوات وا دض

 كراسي با حداث حني تنوب** حتف  لم بي  الوجوت وعصبة :الشاعر قول

 601 - 603/  0جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله اليدين

 (عطاءبالبذل واإل: )قال ( بل يدات مبسوطتاأ* )

 660/  6جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 فيةه لكةم اهلل يقضةي أأ قبةل   ةيةنكم أو حةروبكم يف أمةر بقضةاء تعجلةوا ال: قةال ( ال تقةدموا بةني يةدي اهلل* )
م فةةالأ العةةرب عةةن حمكةةين    دسةةوله وأمةةر اهلل أمةةر خبةةالف فتقضةةوا   ودسةةوله  يعجةةل اعةةىن   إمامةةه يةةدي بةةني يقةةدن
 ةونه والنفي با مر

 006/  21جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله الفوقية

 نةه وصةف نفسةه تعةاا " فةوق عبةاةت"وإمنةا قةال ..... القةول يف تأويةل قولةه : قال ( وهو القاهر فوق عباةت* )
 بقفرت إياهم   ومن صفة كل قاهر شيئاا أأ يكوأ مستعلياا عليه

 العا  عليفم بتذليله هلم   ففو فوقفم بقفرت إياهم   وهم ةونه: ..... فمعىن الكالم إذاا

 163/  0جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 ...واهلل الغالا  لقه   العا  عليفم بقددته : أيضاا وقال

 266/  0جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله النسياأ

 نرتكفم: قال ( فاليوم ننساهم* )

 203/  13جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 فرتكفم اهلل من توفيقه وهدايته ودمحته: قال ( فنسيفم* )

 600/  11ي القرآأ جامع البياأ عن تأويل آ

 :تأويله الرمحة

 إأ ثواب اهلل الذي وعد احملسنني: قال ( إأ دمحأ اهلل قريا من احملسنني* )

 263/  13جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله العلو

 املستعلي على كل شيء بقددته: قال ( املتعال* )

 062/  10جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 لذو علو ودفعة: قال (  أم الكتاب لعلي حكيموإنه يف* )

 605/  23جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 ال دب  أعلى منه وأع م: قال ( سبح اسم دبك ا على* )

 030/  20جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله إلقاء احملبة

حةىت تبنتةه وغذتةه ودبتةه وإا فرعةوأ حةىت كةف فحببةه إا آسةية امةرأة فرعةوأ : قةال ( وألقيأ عليك حمبةة مةين* )
 عن عاةيته وشرت

 60/  15جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 دمح : وقال أيضاا

 032/  0النكأ والعيوأ

 :تأويله العني

 ارأى مين وحمبة وإداةة: قال ( ولتصنع على عيين* )

 120/  15جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله احملدث

مةا ُلةد ث اهلل مةن تنزيةل شةيء مةن هةذا القةرآأ للنةاس ويةذكرهم بةه : قةال ( ما يةأتيفم مةن ذكةر مةن دلةم حمةدث)
 ويع فم

 222/  15جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله اإلمساك

 وميسك السماء بقددته: قال ( وميسك السماء أأ تقع على ا دض* )

 520/  15جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله الوجه

إال مةةةةا أديةةةةد بةةةةه وجفةةةةه ل : إال هةةةةو   وقةةةةال آ ةةةةروأ : قةةةةال بعضةةةةفم : قةةةةال ( كةةةةل شةةةةيء هالةةةةك إال وجفةةةةه* )
 دب العباة إليه الوجه والعمل** أستغفر اهلل ذنباا لسأ حمصيه : واستشفدوا لتأويلفم بقول الشاعر

 060/  16جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 يعنوأ طلا دضا اهلل والقربة إليه: قال ( لوجه اهلل إمنا نطعمكم* )

 605/  20جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله الذهاب إا اهلل

أي من ا دض املقدسة ومفادقفم   . إين مفاجر من بلدة قومي إا اهلل : قال ( إين ذاها إا ديب سيفدين* )
 فمعتزهلم لعباةة اهلل

 635/  10آي القرآأ  جامع البياأ عن تأويل

 :تأويله اليد

وجفاأ من التأويل ل أحدمها يد اهلل فوق أيديفم عنةد البيعةة  هنةم كةانوا يبةايعوأ : قال ( يد اهلل فوق أيديفم* )
قوة اهلل فوق قوهتم يف نصرة دسوله صلى اهلل عليه وسلم  هنةم : اهلل ببيعتفم نبيه صلى اهلل عليه وسلم   واآل ر

 ا دسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم على نصرته على العدوإمنا بايعو

 260/  21جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله ا يد

 والسماء دفعناها سقفاا بقوة: قال ( والسماء بنيناها بأيد* )

 606/  21جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله الفراد من اهلل

 اهربوا أيفا الناس من عقاب اهلل إا دمحته باإلمياأ به واتباع أوامرت والعمل بطاعتهف: قال ( ففروا إا اهلل* )

 600/  21جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله ا عني

يقول جل ثنا ت فإنك ارأى منا   نراك ونرى عملك   وحنن حنوطك : قال ( واصا حلكم دبك فإنك بأعيننا* )
 وحنف ك

 536/  21تأويل آي القرآأ  جامع البياأ عن

 ارأى منا ومن ر: قال ( جتري بأعيننا* )

 125/  22جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله الفراغ

فإنةه وعيةد مةن اهلل لعبةاةت وهتةدة   كقةول القائةل الةذي يتفةدة : وأمةا تأويلةه : قةال ( سنفرغ لكم أيفا الثقالأ* )
سأجد يف أمرك وأعاقبك : اعىن .  تفرغن لك   وسأتفرغ لك : عن عقابه  غريت ويتوعدت   وال شغل له يشغله

أي أ ةذت فيةه   وأقبلةأ عليةه   : قةد فرغةأ     وقةد فرغةأ لشةتمي : وقد يقول القائل للذي ال شغل لةه .
 -أيفةةةا اإلنةةةس واجلةةةن  -سنحاسةةةبكم   ونأ ةةةذ يف أمةةةركم ( : سةةةنفرغ لكةةةم : )  -جةةةل ثنةةةا ت  -وكةةةذلك قولةةةه

 أهل املعاصي   ونثيا أهل الطاعةفنعاقا

 215/  22جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 :تأويله اليمني

   ذنا منه بالقوة منا والقددة: قال (   ذنا منه باليمني* )

 200/  20جامع البياأ عن تأويل آي القرآأ

 هـ( 000 - 200)سحاق إبراهيم بن محمد الزجاج ا أبو -66

 :تأويله العلو

فاهلل تعاا عال  على  لقه وهو عليٌّ عليفم بقددتةه   وال لةا أأ يةذها بةالعلو ادتفةاع مكةاأ   إذ قةد : )قال
 (بينا أأ ذلك ال لوز يف صفاته تقدسأ

 06تفسري أمساء اهلل احلسىن ل

عةاا لةل عةن احملةةل ادتفةاع احملةلِّ  أ اهلل ت: واهلل تعةاا عةال  علةى كةل شةيء   ولةةيس املةراة بةالعلو : )وقةال أيضةاا
 (واملكاأ   وإمنا العلو علو الشأأ وادتفاع السلطاأ

 53تفسري أمساء اهلل احلسىن ل

 أي هو متعال أأ يكلف إال باحلك ومقداد الطاقة: قال ( إأ اهلل كاأ علياا كبرياا * )

 06/  2معاين القرآأ وإعرابه

 :تأويله االستفزاء

أ اسةةتفزا ت لةةم أ ةةذت إيةةةاهم مةةن حيةةث ال يعلمةةوأ كمةةةا قةةال عةةز وجةةةل ولةةوز أأ يكةةةو : قةةال ( اهلل يسةةتفزئ* )
وهو الوجه املختاد عند أهل اللغة أأ يكوأ معةىن  –واهلل أعلم  -ولوز " . سنستددجفم من حيث ال يعلموأ"

 يستفزئ لم لازيفم على هزئفم بالعذاب

 03/  1معاين القرآأ وإعرابه

 :تأويله ذهاب النود

معنات واهلل أعلم اطةالع اهلل املةؤمنني علةى كفةرهم فقةد ذهةا مةنفم نةود اإلسةالم اةا : قال ( دهمذها اهلل بنو * )
أظفر اهلل عز وجل من كفرهم   ولوز أأ يكوأ ذها اهلل بنودهم يف اآل رة أي عذلم فال نود هلم  أ اهلل عز

 وجل قد جعل للمؤمنني نوداا يف اآل رة وسلا الكافرين ذلك النود

 00/  1قرآأ وإعرابه معاين ال

 :تأويله الوجه

 أي فاقصدوا وجه اهلل بتيممكم القبلة..... يعين به البيأ احلرام : قال ( فأينما تولوا فثم وجه اهلل* )

 103/  1معاين القرآأ وإعرابه

 إال إيات: قال ( كل شيء هالك إال وجفه* )

 166/  0معاين القرآأ وإعرابه

 :تأويله اإلتياأ

 قال أهل اللغة معنات يأتيفم اهلل اا وعدهم من العذاب واحلساب: قال ( أأ يأتيفم اهلل إال)*

 263/  1 وإعرابه القرآأ معاين

 أو يأيت إهالك دبك إياهم وانتقامه منفم   إما بعذاب عاجل أو بالقيامة: قال ( أو يأيت دبك)*

 033/  2معاين القرآأ وإعرابه

 :تأويله القب  والبسط

معنةات يقةرت ويوسةع   وقةال بعضةفم يسةلا :قيل يف هذا غري قول ل قال بعضةفم : قال ( واهلل يقب  ويبسط* )
قوماا ما أنعم عليفم ويوسع على آ رين   وقيل معىن يقب  أي يقب  الصدقات وخيلففا   وإ الففا جائز أأ

 يف الدنيايكوأ ما يعطي من الثواب يف اآل رة   وجائز أأ يكوأ مع الثواب أأ خيلففا

 026/  1معاين القرآأ وإعرابه

 :تأويله الكرسي

..... كرسيه قددته : وقال قوم ..... كرسيه علمه : قيل فيه غري قول   قال ابن عباس : قال ( وسع كرسيه* )
 واهلل أعلم حبقيقة الكرسي إال أأ مجلته أنه أمر ع يم من أمرت جل وعز

 006و  003/  1معاين القرآأ وإعرابه

 :تأويله النسياأ

 أي نرتكفم يف عذالم كما تركوا العمل للقاء يومفم: قال ( فاليوم ننساهم* )

 001/  2معاين القرآأ وإعرابه

 :تأويله ا عني

 أي بإبصادنا إليك وحف نا لك واا أوحينا إليك: قال ( واصنع الفلك بأعيننا ووحينا* )

 63/  0معاين القرآأ وإعرابه

 أي فإنك حبيث نراك وحنف ك ونرعاك وال يصلوأ إا مكروهك: قال ( كم دبك فإنك بأعينناواصا حل* )

 56/  6معاين القرآأ وإعرابه

 جتري ارأى منا وحفظ: قال ( جتري بأعيننا* )

 66/  6معاين القرآأ وإعرابه

 :تأويله االستواء

واهلل أعلةم والةةذي يةدل عليةةه اسةتوى يف اللغةةة وقةالوا معةةىن اسةتوى اسةةتوا : قةةال ( الةرمحن علةى العةةرش اسةتوى* )
 على ما فعله من معىن االستواء

 063/  0معاين القرآأ وإعرابه

 :تأويله العني

 قالوا معنات لتغذى: قال ( ولتصنع على عيين* )

 065/  0معاين القرآأ وإعرابه

 :تأويله القددة

عليه ما قد دنات من كونه يف بطةن احلةوت   ويقةدد اعةىن أي ظن أأ لن نُةَقدِّد : قال ( ف ن أأ لن نقدد عليه* )
 يُقدِّد   وقد جاء هذا يف التفسري

 032/  0معاين القرآأ وإعرابه

 :تأويله النود

فنودت لوز أأ يكوأ ما ذكرنا ..... مدبر أمرمها حبكمة بالغة وحجة نرية : قال ( اهلل نود السماوات وا دض* )
 وأ كتابه الذي بنين بهمن تدبريت   وجائز أأ يك

 00/  0معاين القرآأ وإعرابه

 :تأويله اليد

 حيتمل ثالثة أوجه منفا وجفاأ جاءا يف التفسري" يد اهلل فوق أيديفم"ومعىن :  قال ( يد اهلل فوق أيديفم* )

 أحدمها يد اهلل يف الوفاء فوق أيديفم

 وجاء أيضاا يد اهلل يف الثواب فوق أيديفم

  أعلم يد اهلل يف املنة عليفم يف اهلداية فوق أيديفم يف الطاعةواهلل -والتفسري

 22/  6معاين القرآأ وإعرابه

 :تأويله ا يد

 بقوة: قال ( والسماء بنيناها بأيد* )

 63/  6معاين القرآأ وإعرابه

 :تأويله الفراغ

 له شأأ عن شأأومعنات سنقصد حلسابكم   واهلل ال يشغ: قال ( سنفرغ لكم أيفا الثقالأ* )

 00/  6معاين القرآأ وإعرابه

 :تأويله الساق

 يكشف عن ا مر الشديد: قال ( يوم يكشف عن ساق* )

 213/  6معاين القرآأ وإعرابه

 :تأويله اليمني

 القوة والقددة: قال (   ذنا منه باليمني* )

 216/  6معاين القرآأ وإعرابه

 :تأويله الوجه

 أي لطلا ثواب اهلل: قال ( جه اهللإمنا نطعمكم لو * )

 260/  6معاين القرآأ وإعرابه

 (هـ302)(( الحكيم الترمذي  ))مر الوراق المعروف بـ محمد بن ع بكر أبو -06

 :تأويله الفراد من اهلل

 (قال أبو بكر الور اق)بصيغة الجزم . فروا من طاعة الشيطاأ إا طاعة الرمحن: قال ( ففروا إا اهلل* )

 630/  10اجلامع  حكام القرآأ

 هـ( 020 - 200)جعةر أحمد بن محمد الوراق الطحاوي  أبو -53

 تأويله العلو

 (وهو متعال  عن ا ضداة وا نداة -20: )قال

 ابن حزم - 11العقيدة الطحاوية ل

 هـ( 020 - 253)سماعيل األشعري االحسن علي بن  أبو -51

 :تأويله املعية

 فسر ذلك أهل العلم بالتأويل أأ علمه حميط لم: قال ( كم أينما كنتموهو مع)

 200دسالة إا أهل الثغر ل

 :تأويله اجمليء

حيدث اهلل تعاا يوم القيامة فعالا يسميه إتياناا وجميئاا ال بأأ يتحرك أو ينتقل   فةإأ احلركةة : قال ( جاء دبك* )
 تعاا أحد صمد ليس كمثله شيء هللوالسكوأ واالستقراد من صفات ا جسام وا

 ا زهرية - 010ات للبيفقي بتحقيك الكوثري لا مساء والصف

 110أصول الدين ل

 :تأويله الرضا والغضا

وأمجعوا على أنه عز وجل يرضةى عةن الطةائعني لةه   وأأ دضةات عةنفم إداةتةه لنعةيمفم   وأنةه حيةا التةوابني : قال
 عذالم   وأنه ال يقوم لغضبه شيءوأأ غضبه إداةته لويسخط على الكافرين ويغضا عليفم

 201دسالة إا أهل الثغر ل

 ا زهرية - 056و  050ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 :تأويله اإلداةة

 نعمإداةة البادي إذا تعلقأ باإلنعام ففي دمحة وذلك  نه قد يرحم يف الشاهد من ال ي: قال

 ا زهرية - 060لبيفقي بتحقيك الكوثري لا مساء والصفات ل

 (هـ003) السجستاني عزيز بن محمد بكر أبو -52

 :تأويله النسياأ

 تركوا اهلل فرتكفم: قال ( نسوا اهلل فنسيفم* )

 233نزهة القلوب ل

 :تأويله اليمني

 أي بالقوة والقددة: قال (   ذنا منه باليمني* )

 220نزهة القلوب ل

 (هـ000)صور محمد بن محمد الماتريدي من أبو -05

 :تأويله اإلتياأ

 أو يأيت أمر دبك: قال ( أو يأيت دبك)

 023/  0تأويالت أهل السنة

 :تأويله النسياأ

 يرتكفم يف العذاب واهلواأ: قال ( فاليوم ننساهم* )

 003 - 005/  0تأويالت أهل السنة

 :تأويله ا  ذ بالناصية

 أي يف ملكه وسلطانه: قال ( آ ذ بناصيتفا* )

 106/  5تأويالت أهل السنة

 :تأويله ا يدي

 قوتناأي :  قال (مما عملأ أيدينا* )

 606/  6تأويالت أهل السنة

 :تأويله ا يد

 بقوة أي  لقناها :قال ( والسماء بنيناها بأيد* )

 003/  0تأويالت أهل السنة

 :تأويله ا عني

 أي ان ر وعلم منا: قال ( ك بأعينناواصا حلكم دبك فإن)*

 010/  0تأويالت أهل السنة

 أي بتقديرنا وحبف نا: قال ( جتري بأعيننا)*

 003/  0تأويالت أهل السنة

 :تأويله القراءة

 .أي مجعنات يف قلبك   أو مجعنا حدوةت وما أوةع فيه من املعاين: قال ( فإذا قرأنات* )

 التنزيل أو مجعنات بعد أأ فرقنات يف

 003/  13تأويالت أهل السنة

 (هـ006)جعةر أحمد بن محمد النحاس  أبو -05

 :تأويله النسياأ

 نرتكفم يف العذاب: قال ( ننساهم* )

 01/  0معاين القرآأ الكرمي

 :تأويله ا  ذ بالناصية

 أي هي يف قبضته وتناهلا قددته: قال ( آ ذ بناصيتفا* )

 066/  0معاين القرآأ الكرمي

 :تأويله العندية

 أي عند عمله( ووجد اهلل عندت* )

 601/  0معاين القرآأ الكرمي

 :تأويله ا يدي

 العرب تستعمل اليد يف موضع القوة واهلل أعلم اا أداة: قال ( مما عملأ أيدينا* )

 616/  6معاين القرآأ الكرمي

 :تأويله الذهاب إا اهلل

 هاجر إا ا دض املقدسة: قال ( ذاها إا ديب* )

 05/  5معاين القرآأ الكرمي

 (هـ006( )غالم ثعلب)أبو عمر محمد بن عبد الواحد المطرز الباوردي المعروف بـ  -65

 :تأويله القددة

 من القددة هو ليسل و من التقدير هو : قال ( ف ن أأ لن نقدد عليه* )

 050ياقوتة الصراط يف تفسري غريا القرآأ ل

 (هـ006)محمد جعةر بن نصير  أبو -55

 :تأويله االستواء

 بصيغة الجزم. استوى علمه بكل شيء فليس شيء أقرب إليه من شيء: قال ( الرمحن على العرش استوى* )

 16الرسالة القشريية ل

 (هـ060)أبو الطيب عبد الواحد بن علي الحلبي  -35

 :تأويله االستواء

 فخلك ا دض قبل السماء: ل قا( مث استوى إا السماء* )

 30ا ضداة يف كالم العرب ل

 :تأويله النسياأ

 الرتك املتعمد: قال ( نسوا اهلل فنسيفم* )

 033ا ضداة يف كالم العرب ل

 هـ( 060 - 233)حاتم محمد بن حبان البستي  أبو -65

 :تأويله القدم

ال وعةال موضةعاا مةةن الكفةاد وا مكنةة ر النةةاد حةةىت يضةع الةرب جةة:) ... قةال  (حةىت يضةع الةرب قدمةةه فيفةا* )
 (. أ العرب تطلك ر لغتفا اسم القدم على املوضع ....... فتمتلئ

 256دقم  632/  1صحيح ابن حباأ

 :تأويله الضحك

فيعجةا ..... ضةحك اهلل مالئكتةه وعجةبفم مةن الكةافر القاتةل املسةلم :)... قةال  (ضحك اهلل مةن دجلةني* )
ويضحكفم من موجوة ما قضى وقد د  فنسا الضحك الذي كاأ من املالئكة إا اهلل جةل وعةال  اهلل مالئكته

 ... (على سبيل ا مر واإلداةة

 0555دقم  622/  13صحيح ابن حباأ

 هـ( 066 - 253)بكر أحمد بن كامل بن شجرة  أبو -05

 :تأويله القددة

 عليه اا حكمناف ن أأ لن حنكم : قال ( ف ن أأ لن نقدد عليه* )

 055/  0النكأ والعيوأ

واهلل ( موجز التأويل عن معجز التنزيل)يبدو أأ صاحا النكأ أ ذ هذا الكالم عن تفسري ابن شجرة : تنويه
 أعلم وأحكم تعاا خمطوطة واهلل -مع ا سف  -وكافة كتا ابن شجرة ... أعلم

 هـ( 066 - 230)الحكم المنذر بن سعيد البلوطي  أبو -33

 :تأويله اجمليء

 معنات ظفر سبحانه للخلك هنالك وليس اجيء نقلة: قال ( جاء دبك* )

 1033يز يف تفسري الكتاب العزيز لاحملرد الوج

 055/  6البحر احمليط

 126/  03دوح املعاين يف تفسري القرآأ الكرمي والسبع املثاين

 القةرآأ أحكةام:  كتبةه من   دمحه اهلل تعااملنذد بن سعيد للقاضي ا املطبوعة ؤلفاتاململ أجد شيئاا من : تنويه
 اهلل كتاب من ا حكام استنباط على اإلنبات - الديانة أصول حقائك عن اإلبانة - واملنسوخ الناس  -

 هـ( 065 - 233)محمد أحمد بن عبد اهلل المزني  أبو -31

 :تأويله النزول واجمليء

منفيتةةاأ عةةن اهلل تعةةاا مةةن طريةةك احلركةةة واالنتقةةال مةةن حةةال إا حةةال بةةل مهةةا والنةةزول واجملةةيء صةةفتاأ : )قةةال
 (صفتاأ من صفات اهلل تعاا بال تشبيه جل اهلل تعاا عما تقول املعطلة لصفاته واملشبفة لا علواا كبرياا

 0566م دق 0/  0البيفقي  -السنن الكاى

 زهريةا  - 021ا مساء والصفات للبيفقي بتحقيك الكوثري ل

 هـ( 053 - 253) الطبراني مطير بن أيوب بن أحمد بن سليمان القاسم بوأ -32

 :تأويله اإلتياأ

َ  أو:  معناتُ : قال ( أو يأيت دبك* )  بالقياَمة   أو عاجل بعقاب   إم ا ل منفم واالنتقام   بإهالك فم دبكَ  أمرُ  يَأ يت

 التفسري الكبري

 :تأويله ا عني

 حبف نا لك: قال ( بأعينناواصنع الفلك * )

ةةةم   ونرعةةةاكَ  وحنف ُةةةكَ  نةةةراكَ  حبيةةةثُ  فإن ةةةكَ  أي: قةةةال ( واصةةةا حلكةةةم دبةةةك فإنةةةك بأعيننةةةا* ) ةةةُلوأَ  ال وإهن   إا َيص
 مكُروه كَ

 حبف نا ووحينا وأمرنا: قال ( جتري بأعيننا* )

 التفسري الكبري

 :تأويله ا  ذ بالناصية

ر   يف: قال ( آ ذ بناصيتفا* )  ُقدَدته   وحتأ اهلل   قَةف

 التفسري الكبري

 :تأويله النود

 اهلل هاةي أهل السماوات وأهل ا دض باآليات املبيِّنات: قال ( اهلل نود السماوات وا دض* )

 التفسري الكبري

 :تأويله الوجه

 إال هو: قال ( كل شيء هالك إال وجفه* )

 التفسري الكبري

 :تأويله اجمليء

 واحملاَسبة باجملازاة   دبكَ  أمرُ  وجاء أي:  قال( جاء دبك* )

 التفسري الكبري

 هـ( 033 - 262)منصور محمد بن أحمد الهروي األزهري  أبو -30

 :تأويله االستفزاء

 أي لازيفم على ُهزئفم بالعذاب: قال ( اهلل يستفزئ لم* )

 033/  5هتذيا اللغة

 :تأويله اخلداع

 أي اجملازي هلم جزاء  دعفم: قال ( خياةعوأ اهلل وهو  اةعفم* )

 166/  1هتذيا اللغة

 :تأويله العني

 على عيين قصدت زيداا يريدوأ اإلشفاق: لتغذى بإشفاقي   تقول العرب : أي ( ولتصنع على عيين)

 236/  0هتذيا اللغة

 :تأويله النود

 (أنادها حبكمة بالغة: وقيل ..... اهلل هاةي : قيل ): قال ( اهلل نود السماوات وا دض* )

 206/  16هتذيا اللغة

 265/  16اجلامع  حكام القرآأ

 مدبر أمرمها حلكمة بالغة: وقال أيضاا

 1601 - 1603/  5الغريبني يف القرآأ واحلديث

 :تأويله املكر

رُ :  بالتأويل علمال أهل من واحد غري قال: قال ( ومكرنا مكراا * ) َك
ر   باسم مُسِّيَ    َجزَاء  :  اهلل من امل  َمك

َجاَزى
ُ
 03الشودى ( َسيَِّئة   َسيَِّئة   َوَجَزآءُ ): كما قال  امل

 203/  13هتذيا اللغة

 1356/  5الغريبني يف القرآأ واحلديث

 واحلمد هلل دب العاملني. ئكم وجلميع املسلمني واملسلماتال تنسونا من ةعا