 ج

 المذهب الشافعي في األردن ومظاهر التأثر به في العصر الحديث

 إعداد

 جهاد خليل فالح الطوالبه

 المشرف

 األستاذ الدكتور عبد المجيد محمود الصالحين

 قدمت هذه الرسالة استكماال لمتطلبات الحصول على درجة الماجستير في

 الفقه وأصوله

 كلية الدراسات العليا

 الجامعة األردنية

 2020يار،أ

 ب

 قرار لجنة المناقشة

نوقشت هذه الرسالة المعنونة بـ)المذهب الشافعي في األردن ومظاهر التأثر به في العصر
م 5/5/2020الحديث( وأجيزت بتاريخ

    أعضاء لجنة المناقشة                                                        التوقيع

........................          األستاذ الدكتور عبدالمجيد محمود الصالحين )مشرفًا ورئيسًا(

 أستاذ/ فقه وأصوله

.......................      تاذ الدكتور عماد عبدالحفيظ الزيادات )عضوًا(               األس

 أستاذ/ فقه وأصوله

........................    الدكتور نبيل محمد المغايرة )عضوًا(

 أستاذ مشارك/ فقه وأصوله

........................  الدكتور أمجد رشيد محمد علي )عضوًا خارجيًا(

(أستاذ مشارك/ فقه وأصوله )جامعة العلوم اإلسالمية العالمية

 ج

هداءإلا

مام  ، اإلالنبي الكريم صلى هللا عليه وسلم، ابن عم لى بدر البدور وصدر الصدورإ

 دريس الشافعيإالمطلبي محمد بن

مامنا الشافعي في كل وقت  إالسائرين على خطا سيدنا و   لىإ، لى العلماء العاملينإ

 وحين

 يوبي الذي نصر الملة والدينلى الملك الناصر صالح الدين األإ

 ا عمارهمأ طال هللا في ألى والدي الحبيبين العزيزين إ

 لى زوجتي الغاليةإ

 يوب أمحمد و بنائي ألى إ

 حبابيأخواني و إلى إ

 هدي لهم هذا العمل أ

 د

 الشكر والتقدير

ستاذ الدكتور عبدالمجيد الصالحين الذي تكرم  لى مشرفي األ إمتنان تقدم بجزيل الشكر وعظيم اإل أ

 ستاذ شراف والتعليم والتوجيه فكان نعم المشرف ونعم األ باإل

تشرف بسماع أ لى اللجنة الكريمة الموقرة التي إمتنان الشكر وعظيم اإل تقدم بموفور أكما و

 مالحظاتهم وتوجيهاتهم بما يكون خيرا لي في هذه الرسالة

ختيار الموضوع وتزويدي  إمجد رشيد الذي ساعدني في  أتقدم بخالص الشكر لشيخي الدكتور  أكما و

 زمة لهذه الرسالة ال بالمعلومات ال

حمد الحسنات الذي ساعدني في الوصول أموصول لشيخي الدكتور تقدم بالشكر الأ وكذلك

 زمة لهذه الدراسة  الللمعلومات ال

 لى كل من ساعدني وتفضل علي بعلمه ووقته  إو

 ن يجزيكم عني خير الجزاءأسأل هللا تعالى أ

 الباحث

 ه

 فهرس المحتويات

 الصفحة  الموضوع

 ب قرار لجنة المناقشة

 ج هداءاإل

 د والتقديرالشكر

 ه  فهرس المحتويات

 ح الملخص باللغة العربية

 1 المقدمة

 7 الفصل التمهيدي

 8 نتشار مذهبه إ: التعريف باإلمام الشافعي ومناطق المبحث األول

 9 : اسمه ونسبه ولالمطلب األ

 10 نشأته وحياته وشيوخه وتالميذه  :المطلب الثاني

 15 المذهب نتشار إمناطق  :المطلب الثالث

 18 : التعريف باألردنالمبحث الثاني

 19 صطالحا  او  ردن لغة  األ بالتعريف  ول:المطلب األ

 21 التعريف باألردن بحدوده السياسية في العصر الحديث   المطلب الثاني:

 22 ردن: المذهب الشافعي في األ ولالفصل األ

 23 نتشاره فيه إردن وأسباب لى األ إالشافعي : تاريخ دخول المذهبولالمبحث األ

 24 ردنلى األ إالشافعي تاريخ دخول المذهب :ولالمطلب األ

 و

 26 ردنالشافعي في األ نتشار المذهبإسباب أ :المطلب الثاني

 35 ردن عيان المذهب الشافعي في األ أ: المبحث الثاني

لى القرن السابع  إ عيان المذهب الشافعي من القرن الرابع الهجري أ  ول:المطلب األ

 الهجري

36

لى القرن  إعيان المذهب الشافعي من القرن الثامن الهجري أ  :المطلب الثاني

 العاشر الهجري

39

لى  إعيان المذهب الشافعي من القرن الحادي عشر الهجري  أ  :المطلب الثالث

 القرن الرابع عشر الهجري

45

 50 ردن عيان المذهب الشافعي في الحياة العلمية في األ أ ثر أ: المبحث الثالث

التدريس في المدارس التي كانت تدرس المذاهب الشافعي في   :ولالمطلب األ

 األردن

51

 54 ردن عيان المذهب الشافعي في األ أ لفها أالكتب والمصنفات التي   :المطلب الثاني

 60 ةالمذهب الشافعي في الحياة العامعيان أثر أ: المبحث الرابع

 61 المذهب الشافعي في الحكم والسياسةعيان أ ثر أ :ولالمطلب األ

 64 فتاء والقضاءالمذهب الشافعي في اإل عيان أ ثر أ :المطلب الثاني

 69 : مظاهر تأثر بالمذهب الشافعي في العصر الحديث الفصل الثاني

الشافعي على مستوى مؤسسات الدولة األردنية  : التأثر بالمذهب ولالمبحث األ

 الرسمية

70

 71 فتاء التأثر بالمذهب الشافعي في اإل  :ولالمطلب األ

 ز

 85 التأثر بالمذهب الشافعي في القضاء  :المطلب الثاني

 89 ة التأثر  بتدريس المذهب الشافعي في المؤسسات التعليمية الرسمي المطلب الثالث:

 95 : التأثر بالمذهب الشافعي على مستوى المؤسسات غير الرسمية انيالمبحث الث

 96 المعاهد والزوايا التي تقوم على دراسة المذهب الشافعي  وتدريسه  :ولالمطلب األ

 108 وتدريسا   صول وفروع المذهب الشافعي  تصنيفا  أخدمة  :المطلب الثاني

دور النشر والمكتبات التي تقوم على خدمة كتب ومصنفات   :المطلب الثالث

 المذهب الشافعي

119

 126 الخاتمة

 126 التوصيات

 127 المصادر والمراجع

 138 المخلص باللغة االنجليزية

 ح

 المذهب الشافعي في األردن ومظاهر التأثر به في العصر الحديث

 إعداد

 جهاد خليل فالح الطوالبه

 المشرف

 األستاذ الدكتور عبد المجيد محمود الصالحين

 ملخص

الدراسة  هذه  اإل   تناولت  المذهب  بمؤسس  بن  التعريف  محمد  حياته  إمام  الشافعي  دريس

الشافعي في األردنخ  ونشأته وشيوخه وتالميذه، وتاري والعوامل التي ساعدت على   ،نشأة المذهب

الشافعية الذين أقاموا في األردن أو نشأوا فيه    الحديث عن بعض أعالمو   انتشاره في هذه المنطقة،

، من وظائف  ياة العلمية في األردن وفي خارجهأو انتسبوا إليه وكان لهم اثر في الحياة العامة والح

كم والسياسة، أو وظائف دينية كالقضاء واإلفتاء والخطابة والتدريس، وكذلك  عامة تقلدوها في الح

مظاهر بيان  الدراسة  وتناولت   ، بها  االسالمية  المكتبة  اثروا  التي  والتأليف  هذه  إ  المصنفات  متداد

نشاء المؤسسات  إ المسيرة التاريخية والعلمية للمذهب الشافعي في األردن على الجوانب العلمية في

هذه  الرسم تركه  ما  بيان  وأيضا  عملها،  في  الشافعي  المذهب  تعتمد  التي  والقضاء  اإلفتاء  في  ية

عتماد المذهب الشافعي في برامجها  إ متداد على المؤسسات التعليمية الرسمية وغير الرسمية في  اإل

إنشاء   وفي  والتدريس،  التصنيف  في  العلمية  الحركة  في  الشافعي  المذهب  تأثير  وكذلك  العلمية ،

 المكتبات التي تعنى بنشر كتب المذهب بين طلبة العلم في األردن وخارجه.

منطقة  لى  إ قد دخل    المذهب الشافعي ن  أ تمثلت في  عدد من النتائج  لى الدراسة إ  وقد خلصت

زرعة الدمشقي، وقد وجد    على يد القاضي أبو  واخر القرن الثالث الهجري أردن وانتشر فيه في  األ

و تولى  أ  اقام فيهأو  أ  من أهل األردن ممن انتسب إلى منطقة األردنعدد كبير من أعالم الشافعية

 ط

في والعلمية  العامة  ب  المنطقة،  هذه  الوظائف  التأثر  امتد  الشافعيوقد  األردن   المذهب  تاريخ  في

وفي   الرسمية  اإلفتاء  دوائر  في  التزامه  خالل  من  الشخصية،الحديث  االحوال  مواد  وفي    بعض

وجوب  ، ومن أهم التوصيات التي خلصت اليها الدراسة هو  مؤسسات التعليم الرسمية وغير الرسمية

في   البحث  دراسات تستكمل  األ   مساهمات وجود  في  الشافعية  و علماء  فروع  في خدمة  صول أردن

العصور عبر  الشافعي  هالمذهب  وأثر  في  ذ،  الجهود  وكذلك   المذهبه  من    الشافعي،  كمال  إالبد

الشافعي في األردن    المذهب عن المراكز العلمية من مدارس وزوايا وربط ساهمت في نشر  البحث

 . بشكل خاص، وفي الحركة العلمية بشكل عام

1

 بسم هللا الرحمن الرحيم

 المقدمة

  ، والصالة والسالم على إمام العلم وأهله العالمين العاملين  ، وأكرمالحمد هلل الذي رفع منار الدين

واالخرين وسيد األولين  محمدالمهتدين  نبينا  و آوعلى    ،  الطيبين  له  وأزواجه  وبعدأصحابه  ؛  الطاهرين،

هر هذا الوجود  في  ، ومظان وجود المذهب الشافعي في األردن، عهذه دراسة علمية تاريخية تحليلية ف

المعاصر بالمملكة  وقتنا  اليوم  تسمى  التي  األردن  منطقة  فان  الهاشمية،  حضارتها األردنية  ليست   ،

، وإنما لهذه  علمائها تاريخا مبتدأ خ اعالمها و ، وليس تاريخها وتاري حضارة  حادثة على وجه هذه األرض

أهله فتاريخ كبير يمتد بامتداد األزمانالمنطقة   البالد من حولها، ساهم  لهم  ي التأثير في كل  ، وكان

األ  حضارة  في  واضحة  بشكلبصمات  وحضارة  عام  مم  النبي  أ،  عل  -مة  هللا  وسلمصلى  بشكل   -يه

، وقد كان لهذا الموقع  بين بالد المسلمينا الجغرافي من  ، بسبب تميز موقعهخاص على مر العصور

والت  التأثر  في  كبير  المسلميننصيب  بالد  على  يجري  بما  اأثير  البالد  هذه  على  جرى  وقد  ستقرار  ،

األربعة الفقهية  المسللمذاهب  واتفق  رضيها  هذه  ،التي  ومن  حياتهم،  شؤون  في  تقليدها  على  لمون

الذي تميزت مدرستهمذهب اإلمام محمد بن    ، المذاهب االربعه بين  إدريس الشافعي  بالجمع  طريقتي  ،

وقد كان لهذه المنطقة نصيب    ،ومدرسة أهل الحديث،،مدرسة أهل الرأيومدرستي االجتهاد في عصره

بن   محمد  المجتهد  اإلمام  هذا  طريق  سلكوا  علماء  بها  نشأ  أن  لهم  إوحظوة  وكان  الشافعي،  دريس

األ تا هذه  تاريخ  في  المشرف  األ   ،مةريخهم  كان  فقد فلما  كذلك  وجود    مر  تاريخ  تتبع  الباحث  حاول

و الشافعي  مذهبال التي  ،  وانتشارهإالعوامل  وجوده  هذه  لى  في  وجدوا  الذين  الشافعية  علماء  وأشهر   ،

وما تركه هذا    ية في منطقة األردن وفي خارجه،وفي الحياة العلم  ثارهم في الحياة العامة،أ ، و نطقةالم

2

من   الحياة  أالتاريخ  نواحي  والعلمية  ثار على  المعاصرالعامة  وقتنا  تحليلية  في  تاريخية  دراسة  فهي   ،

 وصفية على ما وجد من معلومات عن علماء هذه المنطقة .

 :لدراسةمشكلة ا

 تتلخص مشكلة هذه الدراسة في اإلجابة على األسئلة التالية :

 ما جذور ونشأة المذهب الشافعي في األردن ؟ أوال:

 ردن ؟هل يوجد علماء تمذهبوا على المذهب الشافعي في األ  ثانيا:

 ردن وخارجه؟أل امنطقة  ما مقدار تأثير علماء الشافعية  في نواحي الحياة العامة والعلمية في  ثالثا:

 ما مظاهر التأثر بالمذهب الشافعي في األردن في العصر الحديث ؟  رابعا:

 أهمية الدراسة:

سباب  تظهر اهمية هذه الدراسة في معرفة جذور نشأة المذهب الشافعي في األردن، ومعرفة األ

   ،  وتظهر خرينغيره من مذاهب العلماء ال   مام الشافعي دون ثرت في وجود مذهب اإل أ والعوامل التي

الدراسة  أ  تمذهبواأهمية هذه  الذين  التعرف على العلماء  الشافعية في هذه المنطقة   يضا في  ،  بمذهب

براز الحركة العلمية التي كانت سائدة في هذه المنطقة من خالل  إ، وكذلك في  برز مظاهر وجودهمأو

وجه التأثر بالمذهب الشافعي في  أيضا  أوتظهر الدراسة   ،تأثيرهم فيهاذهب الشافعي، ومدى  دراسة الم

 . رسمي وغير الرسمي في هذه المنطقةالعصر الحديث على المستوى ال

محاولة  إ وسبب   هو  الموضوع  هذا  الفقهية  إختيار  المذاهب  وجود  وثبات  عام  المذهب    بشكل

ن هذه المنطقة  أ، و العصور السابقة في هذه المنطقةر  وتقليد الناس لها على مبشكل خاص،  الشافعي

التعلم والعملأ ليست خالية من مذاهب   السنة في  الحاضر من أ ، و هل  العصر  العلمية في  النهضة  ن

3

التمذ في  المنطقة  هذه  تاريخ  من  طويلة  سلسلة  في  حلقة  هي  االربعة  المذاهب  بمذهب  خالل  هب

 . الشافعي في هذه المنطقة

، ومكانة  في منطقة األردنلمذهب الشافعي  ة للباحثين إضافة تأصيلية لوجود اوستقدم هذه الدراس

، مما يساعد على بناء منهجية في التعامل  ذهب الشافعي في غيرها من البلدان علمائه بين علماء الم

، كما كان عليه علماؤنا عبر  في العلم والعمل  حكام هذا الشرع الشريف من خالل تقليد المذاهبأمع

 عصور الطويلة . هذه ال

 أهداف الدراسة:

 تتلخص أهداف هذه الدراسة في النقاط التالية :

 ، وأسباب وجوده فيه. لى األردنإدخول المذهب الشافعي   بيان تاريخ :أوال

 .  العصر الحديثلى إ  سالميةفي األردن عبر العصور اإل  وجود علماء الشافعية بيان  :ثانيا

العامةثر  أبيان    ثالثا:   الحياة  في  الشافعية  بالد  علماء  من  غير  وفي  األردن  في  العلمية  والحياة   ،

 المسلمين .

األ رابعا   مقدار  بيان  األردن  :  تاريخ  في  والعلمية  العامة  الحياة  الشافعي على  المذهب  تركه  الذي  ثر

 الحديث .

 الدراسات السابقة :

الموضوع بشكل مستقل مخصص لتاريخ المذهب  جد من خالل بحثي دراسات تناولت هذا أ لم

 ردن منها : ولكن وجدت دراسات بحثت هذا الموضوع في غير منطقة األ  ردن،الشافعي في األ

4

 ،صل رسالة ماجستير من جامعة القدسوهي في األ  تاريخ المذهب الشافعي في فلسطين ، :أوال

محمد   صب إ للباحث  سعيد  ال  ،ري براهيم  لكلية  بها  و تقدم  القدسأدعوة  جامعة  في  الدين  في    ،صول

فهي    ،نها وبين الدراسة التي تقدمت بهاوهذه الدراسة من عنوانها يتبين الفرق بي  م،2011  –هـ  1433

ما دراستي فتبحث عن العلماء الشافعية  أو انتسبوا اليها،أتبحث عن العلماء الذين خرجوا من فلسطين

للمذهب   انتسبوا  الذين  االردن  األ في  من  خرجوا  الذين  الشافعية  علماء  او  في  ر الشافعي  واستقروا  دن

البلدان من  في خدمة  غيرها  وجهودهم  األردن،  منطقة  في  وجودهم  الى  ادت  التي  والعوامل  المذهب  ،

في األردن في    المذهب الشافعيومظاهر وجود  ،  ئف التي تولوها في األردن وخارجه، والوظاالشافعي

 ردن .األ  العصر الحديث من تاريخ

اليمن،  ثانيا: في  الشافعي  الرابع    المذهب  الهجري (،–)القرن  األ   السابع   في  صل رسالة  وهي

وتتحدث عن    ، داب بخورمكسر، مقدمة لكلية ال ن الطالب جمال عبد الحبيب الكلديمقدمة م  ، ماجستير

وان  الشافعية  بالعقيدة  وصلتها  الفكرية  تلك  الحياة  اليمن  المذهب في  تتحدث عن    ،الفترةتشار  ودراستي

األ  منطقة  في  المذهب  تاريختاريخ  ناحية  من  فيها  ردن  الشافعي  المذهب  في  وجود علماء  وتأثيرهم   ،

ومظاهر التأثر بالمذهب الشافعي في    ،ي األردن وفي البالد التي دخلوهاالحياة العامة والحياة العلمية ف

 األردن الحديث .

صله  أ، وهذا في -م ومالمح من واقع التفاعل البيئيمعال  –الصومال  : المذهب الشافعي في ثالثا

،  التاسع ، العدد  ، في جامعة افريقيا العالميةدراسات اإلسالمية الشريعة وال  بحث محكم منشور في مجلة

نه يتحدث عن مذهب أ، وهو واضح من خالل العنوان حمد شيخ احمد محمدأ، للباحث  هـ1428محرم

افريقيام  مااإل  في  الصومال  في  المنطقة،  الشافعي  تلك  في  انتشاره  ناحية  والمرامن  والمصادر  جع  ،

الصومال في  المعتمدة  الفقالشافعية  الصومال  علماء  مؤلفات  وكذلك  المذهب  ،  في  واالصولية  هية

5

وسع في طرح الموضوعات التي تخص  أ، وهي  ستي تتحدث عن منطقة جغرافية اخرى ، ودراالشافعي

 لشافعي . المذهب ا

 منهج البحث :

 تقوم هذه الدراسة على مناهج البحث التالية :

التاريخي  أوال: االستقرائي  األ المنهج  في  الشافعي  المذهب  بدراسة  قمت  حيث  ناحية  ،  من  ردن

تعلم المذهب الشافعي  ،ومن ناحية اهتمام أهل هذه المنطقة في  ردنتاريخ نشأة المذهب وتطوره في األ

، ومن ناحية التأثر بالمذهب واالهتمام به في العصر ثيرهم في الحياة العامة والعلميةوتأ،  والتمذهب به

 الحديث في هذه المنطقة .

هذه  ثانيا في  سيكون  والذي  والتركيب  التفسير  على  يقوم  الذي  المنهج  وهو  التحليلي  المنهج   :

التي سوبيان وتفسير األسبا  ،ل نشوء المذهب الشافعي في األردنالدراسة بتعلي انتشاره  ب  اعدت على

 دت الى التأثر به في الوقت المعاصر . أ، والعوامل التي  في هذه المنطقة

 : خطة البحث

 تم تقسيم هذه الدراسة الى فصل تمهيدي وفصلين على النحو التالي :

 مفاهيم الدراسة   :الفصل التمهيدي

 ماكن انتشار مذهبه أمام الشافعي و التعريف باإل  :المبحث األول

 ردن  التعريف باأل  :المبحث الثاني

 ردن المذهب الشافعي في األ  :الفصل االول

6

   ردن وأسباب انتشاره فيهلى األ إ تاريخ دخول المذهب الشافعي  :المبحث االول

 أعيان المذهب الشافعي في االردن   :المبحث الثاني

 ردن  الحياة العلمية في األ أعيان المذهب الشافعي في   ثرأ :المبحث الثالث

 ةثر أعيان المذهب الشافعي في الحياة العام أ :المبحث الرابع

   مظاهر التأثر بالمذهب الشافعي في العصر الحديث :الفصل الثاني

   ة الرسمية ردنياأل  ة: التأثر بالمذهب الشافعي على مستوى مؤسسات الدولالمبحث االول

   بالمذهب الشافعي على مستوى المؤسسات غير الرسميةالتأثر  :المبحث الثاني

7

 مفاهيم الدراسة  :الفصل التمهيدي

 مام الشافعي ومناطق انتشار مذهبهالتعريف باإل :المبحث األول

 ردن المبحث الثاني :التعريف باأل

8

 مذهبهماكن انتشار أمام الشافعي و التعريف باإل :المبحث األول

 : اسمه ونسبهولالمطلب األ

 المطلب الثاني: نشأته وحياته وشيوخه وتالميذه

 : مناطق انتشار المذهب المطلب الثالث

9

 : اسمه ونسبهالمطلب األول

، محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن الشافع بن السائب بن       هو اإلمام أبو عبد ّللاه

عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطهلب بن عبد مناف، جده رسول ّللاه صلى ّللاه عليه وسلم، وشافع بن

و  شبابه،  أول  في  وسلم،  النبي صلى ّللاه عليه  لقي  الشافعي،  إليه  ينسب  الذي  هو  أبوه  السائب،  أسلم

من المشركين، وفدى  سروا  أالسائب يوم بدر، فقد كان صاحب راية بني هاشم فأسر مع األسرى الذين

 .( 1)نفسه، ثم أسلم

حوت،  ، تحقيق، كمال يوسف ال2، م  1هـ(، طبقات الشافعية، ط772)ت  عبد الرحيم بن الحسن بن علي،    سنوي،اإل  (1)

طبقات الشافعيين،     ،هـ(774إسماعيل بن عمر، )ت    ،ابن كثير   ،18، ص1م ، ج2002الناشر، دار الكتب العلمية،
 . 18، ص1، ج م 1993هـ ،  1413واخرون، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، مصر،  د أحمد عمر هاشم تحقيق،

10

 : نشأته وحياته وشيوخه وتالميذهالمطلب الثاني

 : نشأته وحياته  والأ

وغيره من قريش، كانوا يتعاهدونها، وذلك   كانت والدة االمام الشافعي، بغزهة من الشام، ألن أباه

، ثم حمل إلى مكة وهو ابن سنتين، ونشأ بها، وحفظ القرآن وهو ابن  في سنة خمسين ومائة من الهجرة

ة   لشده بالزنجي،  ويعرف  مكة،  مفتي  خالد  بن  مسلم  على  وتفقه  عشرة  ابن  وهو  والموطأ  سنين،  سبع

مدة ثم قدم    سنة، ثمه رحل إلى مالك بالمدينة والزمهشقرته،  وأذن  له في االفتاء وعمره خمس عشرة

، فأقام بها سنتين، فأجتمع عليه علماؤها، وأخذوا عنه، وصنفه بها كتابه القديم، ثم  هـ هـ195بغداد سنة

، فأقام بها شهرا، ثم خرج إلى مصر، وصنف فيها كتب  هـ198مكة، ثم عاد إلى بغداد سنة  خرج إلى

ه ضربة شديدة، فمرض بسببها  ، إلى أن أصابتها ينشر العلم ويملي ويصنفيزل ب  مذهبه الجديد، ولم

 .(1) هـ(، ودفن  بعد العصر من يومه204)  ، ثمه توفي يوم الجمعة في شهر رجب سنةأياما

 ثانيا : شيوخه

تلقى عنهم  ، سواء من الذين  خذ عنهمأ ذكر أهل التراجم لإلمام الشافعي عددا من الشيوخ الذين

 نذكر منهم :  (2) خذ عنهم مباشرةأ، وذكروا نحو من عشرين شيخا ممن  بالمباشرة أو بالواسطة

فعي وكان من ، حدث عنه الشاهـ  107مد سفيان بن عيينة ابن أبي عمران، ولد سنة  أبو مح  -

 (3)هـ (.198، توفي في سنة )أصحابه المكثرين عنه

 .  20،ص1جطبقات الشافعيين،  ، ابن كثير ، 18، ص 1، طبقات الشافعية،  ج سنوي اإل  (1)
المنهاج ،  20، م1ط  ، هـ(، مقدمة نهاية المطلب1431)ت  ،  الديب، عبدالعظيم محمود  (2) ،  م2007هـ،  1420، دار

 .  112ص

)ت  الذهبي    (3)  عثمان  بن  أحمد  بن  محمد  ،م748،  النبالء  اعالم  سير   ، الحديث  18هـ(  دار  الناشر،  القاهرة،   -،
 .   417، ص 7هـ، ج1427

11

هـ أو قبلها بقليل،  100ولد سنة    ،الد مسلم بن خالد، المكي، مولى بني مخزوم، أبو خالزنجي  -

 . ( 1)(هـ180)  ، توفي في سنةاإلمام الشافعي والزمه وتفقه به، حتى أذن له في الفتيا   خذ عنهأ

هـ، اخذ عنه  93بن انس بن مالك االصبحي المدني، ولد سنة  مالك  ،  بو عبدهللا ، أاإلمام مالك  -

 . ( 2)(هـ179)، توفي في سنةذكر العلماء فمالك النجم إذا ، وقال عنه الشافعي: اإلمام الشافعي والزمه

المكي  - سالم  بن  سعيد  عثمان  أبو  عنهأ،  القداح،  وروى  الشافعي  اإلمام  عنه  في  خذ  توفي   ،

 .( 3)هـ(198سنة)

أبو عبد هللا الشيباني  - بالعراق، و   ، ،  الحسن بن فرقد ، ولد  الشافعي  أمحمد بن  اإلمام  خذ عنه

 . ( 4)هـ(189، توفي في سنة )ره، ومدحه وأكثر عنه، وناظ

زيز بن محمد بن أبي ُعبيد الجهني، المدني، ولد بالمدينة، روى عبد الع ،، أبو محمدالدراوردي -

 . ( 5)هـ(187سنة )، توفي في عنه اإلمام الشافعي

 ثالثا: تالميذه

، ولكن اشتهر منهم في النقل عن اإلمام جماعة  إلمام الشافعي كثير جدا ال يحصون تالميذ ا

 نذكر منهم :

، وأحد  ي ثم البغدادي، أحد أئمة اإلسالمأبو عبد هللا أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروز   -

الذي صحبه مدة مقامه  عن جماعة أجلهم اإلمام الشافعي    أخذ الفقه ،  هـ  164، ولد سنة  الئمة األربعةا

 .   229ص،   7، جالمصدر السابق  (1)
 .   150، ص  7السابق، ج المصدر   (2)
 .  75، ص8ج، سير اعالم النبالء الذهبي، (3)
 . 138، ص9المصدر السابق، ج (4)

 .  366، ص8، ج المصدر السابق(5)

12

، وقال كل مسألة ليس عندي فيها دليل فأنا أقول ة الثانية وسلك مسلكه ونهج منهجه ببغداد في الرحل

 ( 1)هـ (. 241فيها بقول الشافعي، توفي في سنة )

رواة القديم وأثبتهم، كان فقيها   لحسن بن محمد بن الصباح البغدادي، أحدالزعفراني، أبو علي ا -

بليغا فصيحا  ب محدثا  سمع  وقد  الدرس  في  الشافعي  اإلمام  على  يقرأ  وكان  ثور  ،  وأبو  أحمد  قراءته

 . ( 2)هـ( 260) ، توفي في سنةوالكرابيسى، وكان ممن تؤخذ عنهم اللغة

أخذ الفقه عن كنى بأبي عبد هللا ولقبه أبو ثور،  إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان ، ي  أبو ثور،  -

وكان أوال يذهب إلى قول  ام جمع فيها بين الحديث والفقه،  ، له كتب مصنفة في األحكالشافعي وغيره

مذهب  وهو أحد رواة ال  ،إليه ورجع عن الرأي إلى الحديث  أهل العراق حتى قدم الشافعي بغداد فاختلف

 . ( 3)هـ ( 240، توفي في سنة )القديم

البغدادي،  الحسين  ،  الكرابيسي - الشافبن علي بن يزيد أبو علي  الفقه عن  أوال  أخذ  عي وكان

انيف كثيرة في أصول الفقه  ،وله تصب مصنفة ذكر فيها اختالف الفقهاء، له كتعلى مذهب أهل الرأي

 .( 4)هـ (248، توفي في سنة )القديم في مجلد كبيرشافعي مذهبه ، روى عن اإلمام الوفروعه

، سل صري، كان الشافعي يقول لمن يسأله يوسف بن يحيى القرشي أبو يعقوب الم  ، البويطي  -

ليس أحد أحق  قال الشافعي    قول عنه هذا لساني، وخلف الشافعي في حلقته بعده،، وكان يأبا يعقوب

،  ، تحقيق، د.محمود الطناحي10، م2، طهـ(، طبقات الشافعية الكبرى 771  ، عبدالوهاب بن تقي الدين )ت السبكي    (1)

 .  56،ص1هـ، ،ج1413عبدالفتاح الحلو ، الناشر ، دار هجر ، د .
 .  116، ص  2، جالسابق المصدر   (2)

 . 74، ص 2، طبقات الشافعية الكبرى، جالسبكي  (3)
 . 117، ص  2، ج المصدر السابق (4)

13

، توفي ببغداد في السجن  علم أصحابي أ ه اإلمام الشافعي هو  ، وكان يقول عنبمجلسي من أبي يعقوب

 . ( 1)هـ (231سنة)

هـ 175ولد سنة    حيى بن إسماعيل بن عمرو بن إسحاق،إسماعيل بن يبو إبراهيم،  أ  ،المزني  -

االم وفاة  سنة  و  في  الكبير،  الجامع  منها:  كثيرا  كتبا  وصنف  الشافعي،  عن  أخذ  سعد،  بن  الليث  ام

الصغير، الوثائق،    الجامع  وكتاب  العلم،  في  الترغيب  المعتبرة،  المسائل  الشافعي  وقاوالمنثور،  ل عنه

 .( 2)هـ(264، توفي في سنة )قطاره انتشر مذهب الشافعي في األ ، وبالمزني ناصر مذهبي

، أحد أصحاب الشافعي والرواة عنه، وكان قليل محمد، الربيع بن سليمان بن داودبو أ  ،الجيزي  -

 .( 3)هـ(256)  ، توفي في سنةمام مع طول صحبته لهعن األ واية الر

هـ، 166  ، ولد سنةى بن عبد هللا بن حرملة بن عمران، حرملة يحي بو حفص أحرملة التجيبي،   -

والمختصر المبسوط  صنف  الجديد،  مذهبه  رواة  كبار  ومن  المشاهير،  الحفاظ  سنة أحد  في    ،توفي

 . ( 4)هـ( 244)

 170ولد في سنة    بن حفص بن حيان الصدفي أبو موسى،   يونس بن عبد األعلى بن ميسرة   -

  ، وقد توفي وفضلهلعلمه    ، انتهت إليه رئاسة العلم بديار مصرهـ، أحد أصحاب الشافعي وأئمة الحديث

 .( 5)هـ( 264)  ، توفي في سنةفي السنة التي توفي فيها المزني

 .  162، ص  2المصدر السابق ، ج  (1)
 .   83، ص  2المصدر السابق ، ج  (2)

 . 132، ص 2، جالسبكي ، طبقات الشافعية الكبرى   (3)
 .  127، ص 2، جالسبكي ، طبقات الشافعية الكبرى   (4)
 . 172، ص 2،جالمصدر السابق  (5)

14

الربيع  المرادي   - محمد  ابو  كامل،،  بن  الجبار  عبد  بن  سليمان  سنة    بن  يلقب  173ولد   ، هـ

، وكان ن روى عن االمام الشافعي في مصر،خادم االمام  ، وراوية كتبه الجديدة، وهو اخر مبالمؤذن

عرف بالفقه منه بكثير حتى كأن هذا ال يعرف إال الحديث  أ أعرف من المزني بالحديث وكان المزني

 . ( 1)هـ( 270) وهذا ال يعرف إال الفقه، توفي في سنة

 . 132، ص  2، جالمصدر السابق  (1)

15

 المطلب الثالث : مناطق إنتشار المذهب

المتبوعة      األربعة  المذاهب  من  كغيره  الشافعي  المذهب  علحظي  المسلمون  أجمع  ى  والتي

له،  إتباعها كان  ال  ان  بين  حياتهمقبول  شؤون  في  تلقيده  في  االنتشارمسلمين  له  وكان  في    ،  الواسع

نه أكثر المذاهب مقلدة بين الناس بعد مذهب  أبعض الدراسات إلى  مشارق األرض ومغاربها، وتشير

، وقد كان ا واسعا قديما وحديثا البلدان انتشار وقد انتشر المذهب الشافعي في كثير من    ،)1(بي حنيفة  أ

،  في العراق وفي غيرها من البلدان  أكثر انتشاره في البلدان هو في  مصر خاصة وفي بالد الشام و

وقد   ر فيه اإلمام الشافعي وفيها توفي، ويعود سبب اتساع انتشاره في مصر ألنها كانت آخر مكان استق

أكثر من   له في مصر  المقلدون  المقلدين  غيرهاكان  لمذهبي االمامين  ، حيث تغلب وزاد مقلدوه على

ومالك تعالى  ابي حنيفة  هللا  العبيدية   رحمهم  الدولة  بمجيئ  للدولة  كمذهب رسمي  العمل  ُأْبِطَل  ولكن   ،

استبدلت مذاهب   األ أ التي  السنة  به في  هل  للعمل  لكنه عاد مرة أخرى  اإلمامية،  الشيعة  ربعة بمذهب

في  عهد   العثمانية  الدولة  في عهد  به  العمل  ُأوِقَف  أن  إلى  المماليك  في عهد  وبعدها  األيوبية  الدولة

 . ( 2)الرسمي القضاء؛ التي حصر حكامها القضاء في المذهب الحنفي ألنه مذهب الدولة

أبو  القاضي  أما في بالد الشام، فقد حل المذهب الشافعي محل مذهب اإلمام األوزاعي بتولي

أواخر القرن   ي، وذلك ف( 3)قضاء دمشق وما معها من البالد الشامية كاالردن وفلسطين  زرعة الدمشقي

-15تاريخ الدخول للموقع    :www.feqhwep.com//  https  على  محمد ، مقال على شبكة االنترنت، الكاف ،    (1)

 م. 12-2019
م (، تاريخ المذهب الشافعي في فلسطين ، رسالة ماجستير ، كلية اصول  2011هـ ،1433صبري ، محمد سعيد )    (2)

 .   4م ، ص 2011هـ ،1433الدين ، جامعة القدس ،
ذكر االمام تاج الدين السبكي في الطبقات الكبرى ان محمد بن االمام الشافعي تولى قضاء الجزيرة في الشام وتولى    (3)

ب فيه ايضا وروى عنه اهل الجزيرة ومكث فيها سنين ، فيكون هو اول من ادخل المذهب الشافعي الى الشام  قضاء حل
 . 71، ص 2، لكن لم يظهر اثره كثيرا في نشر المذهب الى الشام ، انظر السبكي ، طبقات الشافعية الكبرى ، ج

16

، ونشر  الشافعية للقضاة ي الشام من توليته القضاء  وما فعله لنشر المذهب الشافعي ف  ، الثالث الهجري

المذهب، البالد    كتب  هذه  بقيت  ومصر-وهكذا  الشام  الشافعي    -بالد  اإلمام  مذهب  ظهر  أن  منذ

وانتشر هو المذهب المقدم في القضاء واإلفتاء والتقليد بين الناس ، وال يكون القضاء والخطابة إال في

، ( 1)يهم قضاة المذاهب الثالثة األخرى ، وبقي هذا إلى زمن الظاهر بيبرس عندما ضم إلالشافعيةفقهاء

رمين في الصلوات هو شافعي  المذهب الشافعي من أول ظهوره، وإمام الح  وأما بالد الحجاز فقد دخلها

المدينة  المذهب المذهب السائد في مكة وفي  الشافعي هو  الرابع العشر  إ ، وقد كان المذهب  القرن  لى

ن اتخذت الدولة السعودية من المذهب الحنبلي مذهبا رسميا للدولة، وهذا الوجود في بالد  ألى إالهجري،

الحجاز كان موجودا حتى في زمن الدولة العبيدية التي لم تكن تتبع مذاهب أهل السنة في أحكام الشرع

عي مع مذهب  وفي العراق وجد المذهب الشاف،  ( 2)بقي للمذهب الشافعي وجوده في هذه البقاع المباركة

مكانة   الشافعي  للمذهب  كان  وقد    ، والحكام  الخلفاء  كبيرة عند  مكانة  له  كان  الذي    كبيرة أبي حنيفة

وعلماء الشافعية إلى العراق    أيضا لوجود تالميذ الشافعي األولين، ولهجرة كثير من أصحاب الشافعي

 . ( 3)العراقيينواستقرارهم فيه ، وقد وجدت طريقة في المذهب الشافعي تسمى طريقة

 .    327، ص 1السبكي ، طبقات الشافعية الكبرى ، ج (1)
هـ (، التراويح اكثر من الف عام في مسجد النبي عليه الصالة والسالم ، مطبعة 1420سالم ، عطية محمد ، )ت    (2)

 .  47-46الهدى ، المدينة المنورة ، ص

االمام الشافعي حياته وعصره واراوه الفقهية ، بتصرف ،  )   هـ 1394ت (،  محمد أحمد مصطفى أحمدابو زهرة،     (3)
المذه   397ص وفي االستباط داخل  التعامل مع اصول االمام الشافعي ،  ،   . طريقة العراقيين : هي احد الطرق في

 .  45م ، ص2016هـ ، 1437، دار السالم ،   5اسة المذاهب الفقهية ، طانظر ، جمعة ، علي ، المدخل الى در

https://ar.wikipedia.org/wiki/1394_%D9%87%D9%80

https://ar.wikipedia.org/wiki/1394_%D9%87%D9%80

https://ar.wikipedia.org/wiki/1394_%D9%87%D9%80

17

جليلة   خدمات  البلد  هذا  في  الشافعية  ولعلماء  اليمن  في  المذهب  انتشر  وقد  لمذهب  لهذا

القمر ، وانتشر في عمان( 1)الشافعي االفريقية جيبوتي والصومال وجزر  القارة  الشرقية من  ، والمناطق

،  ناي والفلبين وتايالند وسنغافورةومدغشقر وبرو وتنزانيا وموزمبيق وكينيا واوغندا وزائير وبورندي ورواندا

، وقبائل  في الصين اتباع وكذلك في اليابان، وكما ان له  و المذهب السائد في جزر المالديفكما انه ه

 . ( 2)الشيشان في الجمهوريات االسالمية في اسيا

وللدكتور محمد بن بكر باذيب مؤلف خاص في خدمة علماء حضر موت للمذهب الشافعي في مجلدين طبعته دار    (1)
  م ، وهو في االصل رسالة ماجستير ، مقدمة لجامعة بيروت االسالمية ، كلية الشريعة2009ردن ، األ –عمان  –الفتح

 م. 2008 عام
ا2008التميمي ، عزالدين عبدالعظيم ، )ت  (2)  ، مقدم  م(  بحث   ، وخارجه  االسالمي  العالم  في  الشافعي  المذهب  ثار

منظمة   منشورات   ، ماليزيا  كوااللمبور،    ، العالمية  االسالمية  الجامعة  في   ، ومجتهدا  فقيها  الشافعي  االمام  لندوة
 .  521م ، ص1993االيسيسكو ،

18

 التعريف باألردن  :المبحث الثاني

 واصطالحا ول: األردن لغة المطلب األ

 ردن بحدوده السياسية في العصر الحديث: التعريف باأل المطلب الثاني

19

 ردن لغة واصطالحا ول: األ المطلب األ

لغة : األردن بضمتين وشد النون، من معانيه  النعاس ، وقيل ان األردن معناه الشدة أو    أوال:

 . ( 1)الغلبة وهذا ما يرجحه اهل اللغة

 تعريف االردن في االصطالح :  ثانيا :

اطلق األردن في كتب الجغرافيا والبلدان عدة اطالقات ، فقد اطلق االردن على جند من اجناد

، ويطلق االردن ، وشمال فلسطين، وجنوب لبنانيضم شمال االردن في الوقت الحاليالشام الذي كان

الش بأعلى  لنهر وبقعة  اسم  بالشام ، وقيل هو  القرى والمساكن  به اسم بقعة تجمع بها  وقال    ،ماويراد

 ( 2)بعض أهل السير ان األردن وفلسطين هما ابنا سام بن ارم بن سام بن نوح عليه السالم.

لصحابي  فقد جاء في حديث  الجساسة في خبر ا  ،ردن في السنة المطهرةوقد ورد ذكر كلمة األ

هللا عنه الداري رضي  فضحك فقال:    ، تميم  المنبر  صعد  وسلم  هللا عليه  هللا صلى  النبي  أن  إن  وفيه

أهل فلسطين ركبوا   ناسا من  أن  أحدثكم، حدثني  أن  به فأحببت  الداري حدثني بحديث. ففرحت  تميما

ق حتى  بهم  فجالت  البحر،  في  فإذسفينة  البحر،  جزائر  من  جزيرة  في  لبا ذ فتهم  بدابة  هم  ناشرة  ا  سة

؟ قالت : أنا الجساسة. قالوا : فأخبرينا. قالت : ال أخبركم وال استخبركم، ولكن أنتشعرها، فقالوا: ما

:  ا رجل موثق بسلسلة، فقالذائتوا أقصى القرية، فإن ثم من يخبركم ويستخبركم، فأتينا أقصى القرية، فإ

تدفق. مألى   : قلنا  زغر.  عين  عن  قلنا  أخبروني  البحيرة.  عن  أخبروني   : تدفق.قال  ل:  قا  :مألى

قلنا : نعم. قال : أخبروني عن النبي،  أخبروني عن نخل بيسان الذي بين األردن وفلسطين هل أطعم؟

تاج العروس من جواهر القاموس ،  تحقيق ، هـ( ،  1205محمهد بن محمهد بن عبد الرزهاق الحسيني، )ت    الزبيدي ،   (1)

 .  84، ص 35مجموعة من المحققين ، الناشر، دار الهداية ، ج
 . 147،ص1، الناشر، دار صادر، ج2هـ(، معجم البلدان، ط626الحموي، ياقوت بن عبدهللا، )ت   (2)

20

ى نزوة حتى كاد. قلنا :  ز هل بعث؟ قلنا : نعم. قال : أخبروني كيف الناس اليه. قلنا : سراع. قال : فن

 .( 1)" وطيبة المدينةفما انت ؟ قال : أنا الدجال. وإنه يخل األمصار كلها إال طيبة،

فقد جاء عن النبي صلى هللا عليه وسلم    ، راض من األردن  في السنة المطهرةأوقد ورد ذكر

وأكوابه    انه قال: " حوضي من عدن إلى عمان البلقاء، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل،

الناس ابدا، أول  بعدها  لم يظمأ  المهاجرين   عدد نجوم السماء، من شرب منه شربة  ورودا عليه فقراء

 .  ( 2")ين ال ينكحون المتنعمات، وال تفتح لهم أبواب السدد" ذ الشعث الدنس ثيابا، ال

وعن عبد هللا بن عمر رضي هللا عنهما، قال: أمر رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في غزوة

قتل زيد فجعفر، وإن قتل جعفر فعبد  مؤتة زيد بن حارثة، فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم: " إن

 .( 3)هللا بن رواحة"

بشار عواد معروف الناشر ، دار  هـ( ،  سنن الترمذي ، تحقيق ،  279محمد بن عيسى بن َسْورة ، )ت    الترمذي ،    (1)

: هذا حديث حسن صحيح غريب    ، وقال  92، ص  4ج  -2253، حديث رقم    م  1998الغرب اإلسالمي ،  بيروت ،
 من حديث قتادة عن الشعبي ، وقد رواه غير واحد عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس .

، قال الحاكم هذا حديث صحيح اإلسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي    629، ص  4الترمذي ،  سنن الترمذي ، ج      (2)
، تحقيق ، مصطفى عبد القادر   1درك على الصحيحين،طهـ( ، المست405، انظر ،  الحاكم،  محمد بن عبد هللا )ت

 .  204، ص  4م ، ج1990 –هـ 1411بيروت ،   –عطا ، دار الكتب العلمية
هـ( ،  الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول هللا صلى هللا عليه  256البخاري ، محمد بن إسماعيل )ت   (3)

هـ ،  1422زهير بن ناصر الناصر ، الناشر،  دار طوق النجاة  ،    ، تحقيق ،  محمد   4، م1وسلم وسننه وأيامه ، ط
 .   143، ص 5، ج4261حديث رقم ،

21

 المطلب الثاني: التعريف باألردن بحدوده السياسية حاليا

السي  الحدود  بحسب  الحاضر  الوقت  في  األردن  الهاشميةيعرف  االردنية  بالمملكة  وهي  اسية   ،

،  سيا وشمال شبه الجزيرة العربية آ، تقع في جنوب غرب قارة  الدول العربية ، وهي دولة مسلمة  حدى إ

، تبلغ ( شرقا31إلى    59 وبين خطي طول )( شماال   39,    15إلى    34,    52بين دائرتي عرض )

( متر  89,    213مساحتها  )(2كيلو  المائية  المناطق  ومساحة  منها   (2كم329،  اليابسة  والمساحة   ،

وا(2كم  88,    844) الجنوب  من  يحدها  والسعودية،  العربية  المملكة  ا لشرق  ومن  الجمهورية  ،  لشمال

، ويوجد لدى األردن  العربية السورية، ومن الشرق الجمهورية العراقية، ومن الغرب دولة فلسطين المحتلة

الموقع المتميز  ، وقد كان لهذا  نة العقبة وعاصمتها هي عمانمنفذ على البحر األحمر من خالل مدي

العربية اه اسيا  دول  يتوسط  فهو  والمعاصر،  القديم  التاريخ  في  األ ميته  بين  الوصل  حلقة  وهو  قطار  ،

ردن جسر العبور لكثير  ، وكذلك فقد شكل األ ول حدوده االبرية مقارنة بمساحتهالعربية التي تحيط به لط

و  ألى مناطق الشمال  إ سالمي  تح اإل ، وممر العبور لجيوش الف و الغربأازية من الشرق  من الدول الغ

المتميز  الغرب الشام  ج، وكذلك فقد شكل هذه الموقع  للهجرات من  العبور  البلدان إ سر  لى غيرها من

 ( 1)الشام  .بالد لى إ ، ومن هذه البلدان اإلسالمية

جوانب من الجغرافية التاريحيه للملكة األردنية الهاشمية، دورية كان التاريخية `م( ، 2012غرايبة ، خليف مصطفى)    (1)
التاريخية ،) كان  مؤسسة  العدد  2012،الناشر،    ، مجلد  16م(  اهل    131ص  ،  5،   ، محمد حسن  احمد   ، برهوم   ،

الحديث وجهودهم في االردن في عصر الدولتين االيوبية والمملوكية ، رسالة دكتوراة  ، جامعة العلوم االسالمية العالمية
 . 23م ، ص2016، كلية الدراسات العليا ، قسم الحديث النبوي ،

22

 : المذهب الشافعي في األردن ولالفصل األ

 سباب انتشاره فيهأ لى األردن و إ: تاريخ دخول المذهب ولالمبحث األ

 أعيان المذهب الشافعي في األردن  :المبحث الثاني

 ثر أعيان المذهب الشافعي في الحياة العلمية في األردن أ :المبحث الثالث

 في األردن ةثر أعيان المذهب الشافعي في الحياة العامأ :المبحث الرابع

23

 لى األردن واسباب انتشاره فيه إ: تاريخ دخول المذهب الشافعي ولالمبحث األ

 لى األردن إتاريخ دخول المذهب الشافعي  :ولالمطلب األ

 سباب انتشار المذهب الشافعي في األردن أ: المطلب الثاني

24

 لى األردن إ: تاريخ دخول المذهب الشافعي ولالمطلب األ

السياسية المعروفة اليوم منطقة منفصلة عن البالد المجاورة لها  لم تكن منطقة األردن بحدودها

الت السياسية  أفي  للمنطقة  أو االقتصادية  أثر باألوضاع  تتبع  المؤثرات بل كانت  و العلمية وغيرها من

،  طين كما هو معروف على مر التاريخردن وسوريا ولبنان وفلسالكبرى وهي بالد الشام التي تضم األ

، ومن هذه قتصادية والسياسيةالعلمية واإل   التبعية تأثيرها على هذه المنطقة في جوانب الحياةفكان لهذه

واإل  بالتطور  التأثر  المحيطة  الجوانب  البالد  في  العلمي  واإل ( 1)زدهار  هو  ،  بالمذاهب  من  هتمام  جزء

 اإلسالمية الدول كانت وقد  ،  ماد الناس على المذاهب في حياتهم ن جل اعت؛ إل هتمام بالحياة العلميةاإل

 القضاة كان وكذلك بقية المذاهب ضد تعصب غير من للدولة  رسميا مذهبا تتخذ في جميع العصور

، ( 2)  المذاهب بحسب أربعة بلد كل في المفتين  وكذا  المذاهب بحسب  قضاة أربعة فيها بلد كل فكانت

لحاجة الناس  فتاء هو المذهب الذي تتأثر به البالد جميعها  والمذهب الذي يكون مقدم في القضاء واإل

حياتهم شؤون  في  المذهب  أ،  لهما  دخول  األ إ ما  منطقة  فيمكن  لى  بتولي  أردن،  يحدد  ابو  القاضي  ن

ذهب الشافعي  دخل المأ ول  أ، فهو  ( 3)زرعة الدمشقي للقضاء من قبل هارون بن خمارويه بن طولون

له  وكان  األردن  فيه  إلى  المذهب  وجود  في  األثر  اإل كبير  يقول  إن  ،  ثم  العسقالني:"  حجر  ابن  مام

  دواألردن وحمص وغيرها من البال هارون بن خمارويه ولى أبا زرعة قضاء مصر وضم إليه فلسطين

فاستخلف أبو زرعة على دمشق أحمد بن المعلى، وأبا الحارث بن أحمد بن علي، وفارس بن أحمد،

 .   27الردن في العصور االسالمية ،الناشر ، غير معروف ،  صغوانمه ، يوسف ، الحياة العلمية والثقافية في ا  (1)
 .   111م، ص2018، الناشر ، دار النور المبين، عمان، األردن، 1اليافعي، عبدالفتاح بن صالح ، التمذهب، ط  (2)
هـ( ،  270حمد بن طولون )أمراء الدولة الطولونية، التي اسسها  أحد  أهو هارون بن خمارويه بن احمد بن طولون     (3)

سنة   بين  ما  الشام  وبالد  مصر  في  وسنة  254وحكمت  سنة  292هـ  بين  ما  الحكم  طولون  بن  هارون  تولى  وقد  هـ،
هـ على يد اعمامه ،انظر، طقوش، محمد سهيل، تاريخ الطولونيين  292هـ ، ومات مقتوال في سنة  292هـ وسنة  283

 .  121 – 110م ، ص 2008 -هـ 1429،دار النفائس ، بيروت، لبنان،  1خشيديين والحمدانيين، طواال

25

بعده القضاة "، ونقل ابن حجر عن ولده الحسين قال:"  كان أبي يتعصب للشافعي، وكان  وتبعه من

شرط لمن يحفظ مختصر المزني مائة دينار، وكان الغالب على أهل دمشق قول األوزاعي، فكان أبي

وهكذا بقي المذهب هو    ( 1)هو الذي أدخل دمشق مذهب الشافعي وحكم به، وتبعه من بعده من القضاة"

حد القضاء  أولم يلي    ،ن السلطان المملوكي الظاهر بيبرسقدم في القضاء في هذه البالد حتى زمالم

  ( 2)ال ما كان من تولي القاضي بكارإال شافعي المذهب  إبي زرعة  أو في بالد الشام بعد  أفي مصر

 والقاضي ابن خديم ،في مصر
 (.5)في الشام   ( 4)والقاضي البالساغوني، ( 3)

،تحقيق،د. علي    1، م  1مصر ، ، ط  رفع االصر عن قضاةهـ( ،  852أحمد بن علي بن محمد ،)تابن حجر،      (1)

 .  387، ص 1م ، ج  1998  -هـ  1418محمد عمر ، الناشر ، مكتبة الخانجي، القاهرة ،
هـ ، وقيل قدمها متوليا  249او  248أبو بكرة بن قتيبة بن أبي برذعة بن عبيد هللا، تولى القضاء بمصر سنة  هو     (2)

هـ( ، تحقيق، 764هـ ، انظر ، الصفدي ، خليل بن أيبك بن عبد هللا ، الوافي بالوفيات، )ت246من قبل المتوكل سنة
 .   117، ص  10م ، ج 2000  -هـ1420ء التراث ، بيروت ، أحمد األرناؤوط ، وتركي مصطفى ، الناشر، دار إحيا

لم اعثر له على ترجمة وافية حسب اطالعي ، اال انه كان اوزاعي المذهب ، وتولى قضاء الشام مدة ثم عزل ، ولم    (3)
 يتولى بعده احد على مذهب االمام االوزاعي . .

، البالساغوني الحنفي ، سمع     (4) الدامغاني ومن أبي الفضل ابن خيرون ، ونزل  محمد بن موسى بن عبد هللا  من
 .   55، ص 5دمشق وولي قضاء القدس ودمشق ، الصفدي ،  الوافي بالوفيات ، ج

 .  326، ص 1السبكي  ، طبقات الشافعية الكبرى ، ج  (5)

26

 سباب انتشار المذهب الشافعي في األردن أالمطلب الثاني :

، وقد  وتتأثر بما تتأثر به بالد الشام  ذه المنطقة هي جزء من بالد الشامن هأمما سبق يتبين لنا

األ  في  الشافعي  المذهب  النتشار  األ كان  نفس  من  ردن  غيره  في  انتشاره  في  سببا  كانت  التي  سباب

ردن وبقائه  ثرت في انتشار المذهب في األ أسباب التي ذكر بعضا من هذه األ ن مصار تقريبا،البلدان واأل

 لى زمننا هذا : إفيه

 وال : وجود علماء وفقهاء شافعية تولوا منصب القضاء فيهأ

له دور إ   الناس على مذهب معين  بين  القضاء والحكم  يتولوا منصب  ن وجود علماء وفقهاء

بين   انتشار ذلك المذهب  األ كبير في  له  الشافعي في  الناس ، وهذا مما كان  المذهب  انتشار  ثر في

فمنذ  األ  القاضي  أردن،   تولى  الدمشقي  أن  زرعة  المذهب    -بو  شافعي  كان  على  -الذي  القضاء

البالد  ( 1)األردن الشام عموما على مذهب  وغيرها من  الناس في بالد  القضاء وعمل  اإلمام  ، وقد كان

،  من أموال  لمن يحفظ مختصر المزني، فقد عمل على نشر المذهب من خالل ما كان يدفعه وزاعياأل

لم يكن يولي  أومن خالل   المذهبأنه  إذا كان شافعي  إال  األ   ( 2)  حد القضاء  لهما عظيم وهذان  مران

ردن إال شافعي المذهب  فكار بين الناس، وهكذا لم يل بعده القضاء في األ مذاهب واأل ثر في نشر الاأل

كان من تولي القاضي بكار    ، وماالمذهب  ي إال ما ذكرنا عن ابن خديم قاضى الشام فإنه كان أوزاع

والبالساغوني المذا الحنفي،  قضاة  بيبرس  الظاهر  ضم  أن  الى  الشافعية  ،  إلى  الثالثة  السنية  ،  ( 3)هب

بق المقدم في األ ومع ذلك فقد  القضاة، وهو  الشافعي هو قاضي  القاضي  المسؤول عن ،  حكامي  وهو

يتبين لي مذهبه    (1) القاضي عبيد هللا العمري من قبل هارون بن خمارويه ولكن لم  ذكر انه تولى قبله على األردن
 الفقهي على طول البحث .

 .   387، ص 1رفع اإلصر عن قضاة مصر ، جابن حجر ،     (2)
 .  196، ص 3السبكي  ، طبقات الشافعية الكبرى ، ج  (3)

27

،وهكذا تولى  ( 1)، حتى انه تميز في لبسه عن باقي قضاة المذاهب الثالثة االخرى  قضاة الشام جميعا

الش من  كثير  البالد  هذه  في  حتى  افعية القضاء  مذهب  ،  من  اتخذت  التي  العثمانية  الخالفة  زمن  في

، بقي للمذهب الشافعي حضوره في هذه المنطقة من خالل تعيين  م ابي حنيفة النعمان مذهبا رسميااإلما

نسبة كثيرة منهم من  ة في فترة حكم الدولة العثمانية  ، وكان القضاعلى مذهب الشافعية  ( 2)نواب للشرع

الشام من    ابناء  االردنأ وليسوا  الشرعي  ،هل  النائب  مقامه  يقوم  هو على  وكان  من  يكون  ما  وغالبا   ،

 . ( 3)نه تم أحيانا تعيين نواب من المذهب الشافعي " أالمذهب الحنفي إال

صور من القضاة الشافعية  وأيضا فقد تولى بعد أبي زرعة القضاء في األردن على مر هذه الع

 هلها نذكر بعضا منهم :  أ م من غير أل األردن االصليين ، سواء كانوا من أهعدد كبير

، تولى القضاء في الكرك  حمد بن إبراهيم الشافعي أميوطي، عزالدين محمد بن  القاضي ابن األ   -

 (.4)  هـ(656ثالثين سنة، توفي في سنة)

لشوبك والكرك وغيرهما  ، ولي قضاء ادانيال بن منكلي الكركي الشافعي  ،القاضي ضياء الدين  -

 . ( 5)هـ(696، توفي بالشوبك سنة )من األماكن

العملة ، عبدالجبار احمد ، نيابة دمشق الشام في عهد األمير تنكز الحسامي  ،رسالة ماجستير ،  قسم التاريخ ،     (1)

 .  86م ، ص2000هـ،  1421جامعة النجاح الوطنية ، نابلس ،
في      (2) الشرعي  القاضي  عن  ينوب  انه  مهمته  العثمانية  الدولة  زمن  في  القضائي  الجهاز  مناصب  من  منصب  هو
لقضاء ، ثم اطلق فيما بعد على القاضي نفسه ،  صابان ، سهيل ، المعجم الموسوعي للمصطلحات العثمانية التاريخية ا

 .  221هـ، ص1421، مكتبة الملك فهد الوطنية ، الرياض ،

االردنية، هـ( ، منشورات وزارة الثقافة  1337  -هـ  922ابو الشعر، هند ، تاريخ شرقي األردن في العهد العثماني )   (3)
 . 235، ص2010

 . 125، ص 8المصدر السابق ، ج - (4)
ابائي : تراجم    -  (5) هل االردن المنسوبين صراحة الى المدن االردنية في المصادر  أ البجاوي ،عمر عبدهللا  ، اؤلئك

 .   521، ص 2،  ج 2م ، م2017هـ،1438،   1، الناشر،  دار المعتز، طراثيةالت

28

،علي بن محمد بن عبد الرحمن الشافعي ، ولي قضاء الكرك، وفي  اإلمام عالء الدين الباجي  -

 . ( 1)هـ(714غيرها من البلدان ، توفي في سنة)

سنة،  30محمد بن أحمد بن إبراهيم االسيوطي، ولي قضاء الكرك نحو من ، القاضي عزالدين -

 .( 2)هـ (725توفي في سنة )

أماكن، وولي    ولي القضاء في عدة  القاضي كمال الدين بن الخطيب شرف الدين العجلوني،  -

 . ( 3)هـ (728، توفي في سنة )القضاء في  الكرك

 731، توفي في سنة )، ولي قضاء الشوبكالدين الكركي يوسف بن دانيال بدرالدين بن ضياء  -

 . ( 4)هـ(

،  كرك وعجلون وغيرها من البلدانال  ، ولي القضاء فياضي عمر بن ربيع العامري الشافعيالق  -

 .( 5)هـ( 749توفي في سنة )

ا   - عثمان  بن  عمر  بن  محمد  الكركالقاضي  قضاء  تولى  الشافعي،  سنة  لكركي  في  توفي   ،

 .( 6)هـ(  769)

 .  339،ص  10السبكي ، طبقات الشافعية الكبرى ، ج  (1)
هـ(، الدرر الكامنة في اعيان المائة الثامنة، تحقيق، محمد عبدالمعيد ضان ،  852ابن حجر ،احمد بن محمد )ت      (2)

 .  34، ص5، ج6، م2الناشر دائرة المعارف العثمانية ، الهند،ط
 .  526، ص3الصفدي ،  أعيان العصر وأعوان النصر، ج  (3)
هـ(،  أعيان العصر وأعوان النصر، تحقيق، د. علي أبو زيد، واخرون ، الناشر،  764الصفدي، خليل بن أيبك،)ت   (4)

 .  632، ص 5، جم   1998 -هـ  1418، 1سوريا، ط –لبنان، ودار الفكر، دمشق   -دار الفكر المعاصر، بيروت
 .  71م ، ص1976، 1وكي،الناشر، غير معروف ،  طالبخيت، محمد عدنان ، مملكة الكرك في العهد الممل  (5)
ج   (6) التراثية ،  المصادر  في  االردنية  المدن  الى  صراحة  المنسوبين  االردن  اهل  تراجم   : ابائي  اولئك  ،    2البجاوي،

 . 538ص

29

الباريني  - اسماعيالقاضي  الشوبك  ،  في  القضاء  تولى  الشافعي،  الحلبي  علي  بن  احمد  بن  ل

 . ( 1)هـ (798توفي في سنة)  وغيرها،

بن    - موسى  الشافعي،القاضي  الرهمثاوي  موسى  بن  الكرك  أحمد  قضاء  في    ،ولي  توفي

 .( 2)هـ(816سنة)

الريموني  - الشافعي،  ، القاضي  ، وتوفي  تولى القضاء في عجلون   محمد بن إسماعيل بن علي

 .( 3)هـ (955)  فيها سنة

الباعونيأ القاضي    - تولى القضاء في منطقة عجلون وفي غيرها من حمد بن صالح الدين   ،

 .( 4)هـ(974المناطق، توفي في سنة)

 بالتدريس والتصنيف : ثانيا: وجود علماء وفقهاء عملوا على نشر المذهب

كبر العوامل التي ساعدت على انتشار المذهب  ألقد كانت جهود علماء الشافعية في األردن من

له الحضور األكبر في هذه ال  الشافعية  بالد دون غيره من المذاهب األخرى وجعلت  لعلماء  ، فقد كان

، وتمدنا كتب التراجم  المعتمدةاركة في شرح كتب المذهب  حضور كبير في التصنيف والتدريس والمش

، فقد  لماء حفظا وشرحا وتعليقااعتنى به الع   ( 5)، فهذا كتاب التنبيهفهارس بقدر كبير من هذا االعتناءوال

محمد،)ت    (1) بن  أحمد  بن  الحي  عبد  العماد،  محمود  1089ابن  تحقيق،  ذهب،  من  أخبار  في  الذهب  شذرات  هـ(،

 .  602، ص 8م ، ج  1986 -هـ  1406األرناؤوط ، الناشر، دار ابن كثير، دمشق ،
 .  182، ص 9ابن العماد ، شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، ج  (2)

 .   150مد ، االثر العلمي لعلماء عجلون في العهد العثماني  ، صالعمري ، عمر ، بني يونس ، مح  (3)
العمري ، عمر ، بني يونس ، محمد ، االثر العلمي لعلماء عجلون في العهد العثماني ، بحث منشور في مجلة     (4)

 .   150م ، ص2017، 44، المجلد 3دراسات الجامعة االردنية ، العلوم االنسانية واالجتماعية ،العدد
كتاب التنبيه في فروع الشافعية ، من المتون المعتمدة في الدراسة والتدريس في المذهب الشافعي ، الفه االمام ابو     (5)

هـ( ، القواسمي ، اكرم يوسف ، المدخل الى مذهب االمام الشافعي ، دار النفائس ، عمان ،  476اسحق الشيرازي )ت
 .   330م ، ص2016هـ، 1437،  5االردن ، ط

30

الشيخ   الكفيري  حفظه  بن   والنكت على  العجلونيمحمد  التنبيه  معرفة  الى  النبيه  في معين  وشرحه   ،

الحصني  ( 1)التنبيه   أبي بكر بن محمد  الدين  التنبيه لتقي  اإل ( 2)، وكذلك  شرح  بكتاب  ، وكذلك  عتناء

لإل وتعليقاالمنهاج  وشرحا  حفظا  النووي  تراجمهم  مام  في  نجد  العلماء  من  فكثير  حفظوا  أ ،  قد  نهم

المفتين   الطالبين وعمدة  الفرعي ،  وهو منهاج  المنهاج  منهاج    ، والمنهاج األصلي وهو( 3)المنهاجين

، فهذا برهان الدين العجلوني الشهير ابن خطيب عذراء حفظ المنهاج في  ( 4)لى علم األصول  إالوصول

ابن قاضي   يضا،أ، وممن اعتنى به  ( 6)وحفظهما ايضا ابراهيم بن موسى الكركي   ،  ( 5)صغره وشرحه

عبدهللا  بن  محمد  عدعجلون  في  المنهاج،  التحرير على  منها  شروح  في  ة  المنهاج  على  والتصحيح   ،

ومتوسط   ومختصر  كتابه  ( 7)مطول  في  عجلون  قاضي  ابن  خدمه  وقد  على  أعال،  زاد  مما  النبيه  م

هـ( ، الضوء الالمع ألهل القرن التاسع  ، الناشر  902محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر، )ت اوي ،  السخ  (1)

 . 112، 111، ص7ج بيروت ،  –، منشورات دار مكتبة الحياة
بيروت، دار إحياء    -هـ( ، معجم المؤلفين ، الناشر، مكتبة المثنى  1408عمر بن رضا بن محمد،  )ت  كحالة ،     (2)

 .  23، ص 9راث العربي ،  بيروت ، جالت
)ت     (3) النووي  شرف  بن  يحيى   ، زكريا  ابو  االمام  تصنيف   ، المفتين  وعمدة  الطالبين  منهاج  وهو 676متن   ، هـ(

هـ( ، وهو اعلى المتون الفقهية في السلم التدريسي في الفقه  623اختصار لكتاب المحرر لالمام ابي القاسم الرافعي )ت
عاني نظم نهاية التدريب على مذهب االمام الشافعي ، دار  الشافعي ، انظر ، علي، امجد رشيد ، بغية االريب من م

 .   149، ص 1م ، ط2019هـ، 1440الفتح ،
منهاج الوصول في علم االصول ، من اهم المختصرات االصولية عند الشافعية ، صنفه االمام ناصر الدين عبدهللا    (4)

البيضاوي )ت   العلماء ووضعوا عليه  685بن عمر  وقد اعتنى به  القواسمي ، المدخل الى  هـ( ،  شروح كثيرة ، انظر
 .   530مذهب االمام الشافعي ، ص

(5)  ، بردي  تغري  هللا  ابن  عبد  بن  بردي  تغري  بن  الوافي ،   874)ت،   يوسف  بعد  والمستوفى  الصافي  المنهل   ، هـ(
  2اولئك ابائي ، ج  ، البجاوي ،  154، ص  1تحقيق ،  محمد محمد أمين ، الناشر، الهيئة المصرية العامة للكتاب ، ج

 .    408، ص
التراثية ، ج  -  (6) ابائي : تراجم اهل االردن المنسوبين صراحة الى المدن االردنية في المصادر  ،  2البجاوي , اولئك

 . 495ص
 . 472، ص  2المصدر السابق، ج  (7)

31

م والتنبيه   المنهاج  والبهجة  من  أ،  ( 1)الحاوي  فهو  التدريس  تؤ أما  التي  العوامل  انتشار  كثر  في  ثر

المذهب وجود  على  دليل  وهي  البلدان،  في  أل المذاهب  بين ن  ،  والفة  قبول  وجود  على  يدل  التدريس

، وقد تولى تدريس كتب المذهب عدد كبير  الذي يدرسوه ويتلقوه عن العلماء   الناس وبين هذا المذهب

، نذكر  إلى منطقة األردن على مر العصور  من علماء الشافعية األفذاذ منذ أن دخل المذهب الشافعي

 كبير في نشر المذهب :  ثرأ بعضا ممن قام بهذا العمل الجليل وكان له

د  ميوطي الشافعي،اقام في الكرك مدة ثالثين سنة قاضيا ومدرسا، وقد استفااإلمام نورالدين األ   -أ

 .  ( 2) هـ(656توفي في سنة)  ،منه طلبة العلم الشافعية كثيرا

مدة من لكرك يفتي ويدرس المذهب الشافعي  قام في اأ،  إلمام عالء الدين الباجي الشافعيا  -ب

 .( 3)هـ( 714توفي في سنة)  ،الزمان

مد  -ج ويدرس  يفتي  الكرك  في  مكث  فقد  الشافعي،  الكركي  دانيال  بن  توليه  القاضي يوسف  ة

 . ( 4)هـ(  731، توفي في سنة )القضاء فيها وفي الشوبك

 رعاية السلطة الحاكمة للمذهب :  ثالثا :

و  أثر السلطة الحاكمة ممثلة بالحكام والوزراء والوالة في نصرة مذهب معين عقدي أ ال يخفى

ال بوجود علماء متمكنين  إ،  كمة ال تكفي لتحقيق هذه الديمومةن كانت رعاية السلطة الحاإ، هذا و فقهي

الحكام   يقدمه  ما  ذلك  في  ويساعدهم  ذلك  ونحو  والمناظرة  والتدريس  بالتصنيف  المذهب  ينصروا

والتنبيه:ر انظ    (1) والبهجة  الحاوي  من  المنهاج  زاد على  مما  النبيه  ال  أعالم  دار  محمد  طبعة،  تحقيق،  العلمية،  كتب

 حسن اسماعيل.
 .  124، ص  8ابن العماد، شذرات الذهب في اخبار من ذهب، ج  (2)
 .  339،ص  10السبكي ، طبقات الشافعية الكبرى، ج  (3)

 .  623، ص  5، جأعيان العصر وأعوان النصر الصفدي،  (4)

32

واأل أو  المذاهب  نشر  في  السلطة  نشر ( 1)  فكارصحاب  في  والسالطين  الحكام  دور  تلخيص  ويمكن   ،

وقاتهم للعلم ونشره  أيعوا صرف  المذهب هو في بناء المدارس واستقدام العلماء والفقهاء وكفايتهم ليستط

،  ان معظم حكامها هم شافعية المذهب،فعندما تولى المماليك وااليبيون الحكم في مصر وبالد الشام ك

ال مذهب  على  واإلفتاء  القضاء  جعلوا  فقد  لهم  المنطقة  هذه  تبعية  و وبحكم  المدارس  أشافعية  قاموا

، ( 2) ه قاضيا من اتباع المذهب الشافعيبلدا يولي علييوبي كلما فتح ، فقد كان صالح الدين األ الشافعية

الشام في عهد صالح الدين فكانوا ستمائة فقيه،   وكذلك فقد ُأحصي فقهاء مدارس دمشق وحدها من

وقد   صدقاته،  من  يعطيهم  األ أكان  من  الدين  صالح  السلطان  العلماءكثر  على  والرواتب  فقد  رزاق   ،

هتماما  إ ، وقد شهد العصر المملوكي ( 3)دينار في السنة الواحدة الف 300الف دينار الى  200تجاوزت

خاصا بالمدارس والتعليم فقد وجد حوالي مائه وثالثين مدرسة في دمشق وحدها موقوفة على المذاهب

ا   ،ربعةاأل  المدارس  عدد  ازداد  عهدهمحيث  في  وغيرها  الشافعية  يعتمد  ( 4)  لفقهية  فلم  كله  هذا  ومع   ،

وال   نشأته  في  الشافعي  السلطانالمذهب  نفوذ  على  ادواره  بقية  فيها  إ،  في  تعاون  قليلة  جهات  في  ال

م الشافعيةالحكام  علماء  من  بهم  اتصل  من  ألصحاب  ع  المدارس  بنى  فقد  الملك  نظام  فعل  كما   ،

الوقوف الحكام  أ ما  أ،  ( 5)الشافعي رضي هللا عنه ووقف عليهم  األ ثر  المذهب في  ، فكان  ردنفي نشر

 .  331-330القواسمي ، المدخل الى مذهب االمام الشافعي ،ص  (1)
 السني  المذهب  إحياء في  األيوبي  الدين صالح جهودالغرايبة ، رحيل ، جهود صالح الدين في نشر المذهب السني    (2)

)  589 -هـ   564 والشام) مصر   في  ،) مؤتة1995هـ  مجلة   ،)   اإلنسانية العلوم سلسلة - والدراسات للبحوث م
 . 36-13م، ص1995 ، 10، م  3 ع  ، مؤتة جامعة :الناشر  واالجتماعية

،  3هـ(،  خطط الشام ، الناشر، مكتبة النوري، دمشق ، ط1372كرد علي، محمد بن عبد الرزاق بن محمَّد، )ت      (3)
 .  34، ص 4م ، ج 1983 -هـ   1403

 .  550ابو الشعر ،  تاريخ شرقي االردن في العهد العثماني ، ص  (4)

)ت    (5)  ، إبراهيم  بن  إسماعيل  بن  الرحمن  عبد   ، شامة  النورية  665ابو  الدولتين  أخبار  في  الروضتين  عيون   ، هـ(
 .   99، ص  1م ، ج1997هـ، 1418، تحقيق،  إبراهيم الزيبق ، الناشر ، مؤسسة الرسالة ، بيروت،   1والصالحية، ط

33

ثر على هذه  ثر بما كانت تعتمده كل دولة من هذه الدول مذهبا رسميا لها وهذا بدوره كان له كبير األ أيت

يوبيين والمماليك  وكان الحكام األ   ، دول مختلفة في توجهاتها المذهبيةالبالد التي توالى على الحكم فيها

،  ذهب معظم حكامهم بمذهب الشافعيمتردن لشر المذهب في األ ثرا في المساعدة على نأكثر  هم األ

بالتعليم واإل  المدارسهتمامهم  وفتح  القضاء  ،  لتولي  العلماء  واستقدام  هذه  واإل    ،  في  والتدريس  فتاء

، وقد افردت لها مطلبا خاصا من هذه الرسالة تحت عنوان التدريس في المدارس التي كانت  ةالمنطق

 الشافعي . تدرس المذهب

 رابعا: الموقع الجغرافي :

الموق    المنطقةبحكم  لهذه  المتميز  الجغرافي  الشام    ،ع  بين  ما  الممتد  الطريق  على  ووقوعها

األهالي  أ،  ومصر وصول  في  ذلك   والقاهرة  إثر  دمشق  من  كل  في  المعروفة  الثقافية  المراكز  لى

واحتكاكهم بالعلماء والفقهاء الذين يقصدوا هذه البلدان لطلب العلم او التعليم  وقد مر بهذه المنطقة في

مام عزالدين  ، فقد مر بهذه المنطقة اإل طريقهم إلى دمشق كثير من العلماءلى القاهرة او في  إ طريقهم

، وقد    ( 1)ن يقيم فيها فرفض ذلك  أهـ ، وعرض عليه والي الكرك 639م الشافعي في سنة  بن عبد السال

لعلم في الشام ومصر ذكرت كتب التراجم والسير  كثير من العلماء من أهل األردن ممن أموا حواضر ا

فيها منوأقاموا  البلدان  تلك  في  اثر  لهم  وكان  ا  ، بل  وتسلم  بالتدريس  كالقيام  الدينية  القضاء  لوظائف

وكذلك  قرب هذه المنطقة من بالد الحرمين الشريفين والقدس الشريف      ،( 2)، والوظائف العامةواالفتاء

، الن المذهب المقدم في هذه األماكن التي  ر كبير في انتشار المذهب الشافعي في األردنكان له اث

العلماء   الشافعي ، وكثير من  المذهب  الناس من جميع األقطار هو  وا  الشافعية في األردن كانيؤمها

 .   210،ص8السبكي ، طبقات الشافعية الكبرى ، ج  (1)
 .  550ابو الشعر ، تاريخ شرقي االردن في العهد العثماني ، ص  (2)

34

ثم     ،( 1)، ويتعلموا منهمك وطلب العلم فيأخذوا عن علمائهاداء المناسإل   يقصدوا هذه األماكن المباركة

لدولته   يتخذ  ولكنه  مصر،  في  يقيم  واحدة سلطانها  دولة  المملوكي  العصر  في  ومصر  الشام  بالد  ان

، ولهذا السبب كان ز الثقل الثاني للدولة المملوكيةحاضرة ثانية مقرها الشام في دمشق التي تمثل مرك

استق  اللتين  والقاهرة  دمشق  إلى  الرحلة  األقطار  كل  في  العلم  طالب  على  العلماء  لزاما  فحول  طبتا

وسماعهموالفقهاء   لألخذ عنهم  العصر  ذلك  منطقة األردن على  في  كان علماء  أيضا  السبب  ولهذا   ،

ردن منها األ  منطقة ن كان استئثارهم بعلماء دمشق لقربإ، و وثيق بعلماء كل من دمشق والقاهرةاتصال

دمشق واستيطانهم إياها وإقامتهم    هل االردن إلىأ لى توجه كثير من  إ، وذلك أدى  ء القاهرةيفوق علما

ل : آل الحسباني نسبة  ، وهناك أقاموا عائالت علمية عريقة ، مثا وتتلمذهم على علمائها ومشايخهافيه

، وكانت  إلى قرية باعون القريبة من عجلون ، وال الباعوني نسبة  ) بلدة جنوب عمان(حسبانبلدة  إلى

وهذا األمر كان له كبير األثر في     ،( 2)  األموي سميت القبة الباعونيةلل الباعوني قبة داخل المسجد

فيتمذهبوا    ، انتشار المذهب الشافعي بين طالب العلم والعلماء الذين يذهبون إلى هذه البالد لطلب العلم

 فتاء . بالمذهب الشافعي لوجود المدارس الشافعية فيها وتقدم المذهب الشافعي فيها في القضاء واإل

 .  13، ص 1طبقات الشافعية، ج  االسنوي ،   (1)
، الناشر، دار  3ط    ،  ر هـ( ،سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عش 1206المرادي ، محمد خليل بن علي ، )ت        (2)

 . 112، ص   1البشائر اإلسالمية، دار ابن حزم ، ج

35

 أعيان المذهب الشافعي في األردن  :المبحث الثاني

لى القرن السابع  إأعيان المذهب الشافعي من القرن الرابع الهجري ول :المطلب األ

 الهجري

لى القرن العاشر  إالمطلب الثاني : أعيان المذهب الشافعي من القرن الثامن الهجري

 الهجري

لى القرن  إأعيان المذهب الشافعي من القرن الحادي عشر الهجري المطلب الثالث :

 الرابع عشر الهجري

36

 ردن : أعيان المذهب الشافعي في األ المبحث الثاني

قاموا فيها  أ  وأليها  إالذين انتسبوا    ير من العلماء والفقهاء الشافعيةتزخر منطقة االردن بعدد كب

الدينية  أ المناصب  تولوا  او  البلدانوالمناصب  من  غيرها  وفي  فيها  ممن  لعامة  منهم  عددا  وسنذكر   ،

الأقام  أو  أانتسب   اإل أقضاء  و تولى  األ فتاء وغيرها من األ و  ، قسمتها  ردن في عدة مطالبعمال في

 ه المنطقة . ذوازدهاره في ه مذهبمؤثرة في وجود البحسب المراحل التاريخية ال

 لى القرن السابع الهجري إ: أعيان المذهب الشافعي من القرن الرابع الهجري ولالمطلب األ

الد  - إبراهيمأبو زرعة  الشافعي ، تولى قضاء  ،  مشقي، محمد بن عثمان بن  يتقلد مذهب  كان

لاأل  يهب  وكان  ومصر،  والشام  دينار،  ردن  مائة  المزني  مختصر  يحفظ  مذهب  من  أدخل  الذي  وهو

، توفي في سنة)  وكان الغالب عليه مذهب األوزاعي  بين الناس من بعده ،الشافعي الشام وقضى به

 . ( 1)هـ (302

الدمشقي   أبي بنا  عثمان، بن محمد بن الحسين  - مذهب   دمشق قاضي،  زرعة  على  ،وكان

يمكث    لم ولكن ،ابه في القضاء من علماء الشافعيةوكثر نو  والشام، بمصر القضاء تولى ، وقدالشافعي

سنة )   توفي في  نفاذ االحكام،إ، وله قوة في  مورهأبالقضاء و   له معرفة كبيرة     ، وكانكثيرا في القضاء

 .( 2)هـ(327

الشافعي، ينسب الى قرية في ايران،  ، عبد الحميد بن عيسى بن عمويه  مام الخسروشاهياإل   -

، برع وسمع الحديث من المؤيد الطوسيزي،  مام فخرالدين الرا هـ، أخذ علم الكالم عن اإل 508ولد سنة

بن عمر ،)ت  اب  -  (1) محمد  بن  احمد   ، شهبة  قاضي  الشافعية،ط851ن  طبقات   ، م  1هـ(  الحافظ    4،   ، تحقيق   ،
 .  102، ص 1هـ ، ج1407عبدالعليم خان ، الناشر ، عالم الكتب ، بيروت ،

احمد )ت    -  (2) بن  بن علي  محمد  طولون ،  تحقيق ،  953ابن   ، الشام  قضاء  ولى  من  ذكر  في  البسام  الثغر  هـ(،
 .  20،ص1صالح الدين المنجد ، مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق ، دمشق ، ج

37

المهذب في الفقه، والشفاء  ، وقد  تفنن في علوم متعددة، ودرس وناظرو  البن سينا، وله غير اختصر

خذ عنه  الخطيب زين الدين بن المرحل الشافعي، وروى عنه أبو محمد الدمياطي، وقد أقام مدة  أذلك،

ا  داود  الناصر  الملك  صاحبها  عند  الكرك  سنة)  بمدينة  فيها  وتوفي  دمشق،  إلى  انتقل  ثم  لمعظم،

 .( 1)هـ(652

الوا أ،  الحوراني  - عبد  بن  الشافعي حمد  الواحد  عبد  بن  مري  بن  العارفين   حد  العلماء  من   ،

 .( 2)(  هـ667بالفرائض ، توفي بالمدينة النبوية في سنة )

الشافعي،  التورتري، محمود بن م  - البعلبكي  بندار  البهاء هـ610ولد في  حمد بن  ، وسمع من

، روى عنه شمس  مدة، وولي قضاء عجلون   ضاء بعلبك عبد الرحمن وغيره، وتفقه وأتقن المذهب، ولي ق

 . ( 3) هـ( 677الدين ابن أبي الفتح الحنبلي وغيره، توفى في سنة)

محي    - الشافعي،  القاضي  الصمد  عبد  بن  أحمد  عجلون الدين  بقاضي  أل يعرف  تولى  ،  نه

من  سمع   ، مدة  بعجلون  بدمشق  القضاء  المال  بيت  وكالة  ولي  الصابوني،  ابن  والعلم  اللتي  ،  ابن

هـ 680وفي فيها سنة)خر عمره قضاء دمياط بمصر، وتفي آوالتدريس بالمدرسة الشامية الكبرى ، ولي

)(4 ) .

، شارح المحصول في  عبد الكافي الشافعي د بن محمد بن  ، محمد بن محمو صبهانياإلمام األ   -

   -صول الدين  أأصول الفقه و   –هـ ، واشتهر بعلو كعبه في األصلين  650أصول الفقه، قدم الشام  بعد

 . 871، ص1طبقات الشافعيين، ج   ،ابن كثير  (1)
 . 160،  ص  7الصفدي ،  الوافي بالوفيات ،ج   (2)
، تحقيق 1هـ( ،  تاريخ اإلسالم َوَوفيات المشاهير َواألعالم ، ط748محمد بن أحمد بن عثمان ،  )ت    الذهبي  ،     (3)

 .  354، ص 15، جم   2003، د.بشار عوهاد معروف ، الناشر،  دار الغرب اإلسالمي ،
 .  43، ص 7الصفدي ، الوافي بالوفيات، ج  (4)

38

بالنحو،  واألدب، والشعر،   الفنون األربعة، وله معرفة  القواعد في هذه  والمنطق والخالف، وله كتاب

مصر،  ود الى   ذهب  بالمعقوالت،  مصر،  راية  إلى  ثم عاد  الكرك،  قضاء  ثم  قوص،  قضاء  تولى  ثم

كتب عنه الحافظ علم الدين البرزالي وغيره، وتوفي بالقاهرة في  ي تدريس في المدرسة الصالحية،  وول

 (1هـ(.)688سنة)

فقرأ بها وكان  دمشق  ، قدم  اء الدين بن صرفا الكركي الشافعيالقاضي دانيال بن منكلي ضي  -

ماكن ، توفي ، ولي قضاء الكرك والشوبك وغيرهما من األ مقرئا وفقيها، حدث وافتى ودرس في الكرك

 (2) هـ(.696بالشوبك سنة)

ن  محمد بن بهاء الدين محمد بن بهاء الدين محمد بن إبراهيم بن خلكان، القاضي، عماد الدي  -

 (.3هـ () 699قلعة عجلون سنة) ، توفي في الشافعي، تولى القضاء في عجلون

 .  933، ص  1الشافعيين ، جطبقات ابن كثير ،   (1)
ج    (2) التراثية ،  المصادر  في  االردنية  المدن  الى  صراحة  المنسوبين  األردن  اهل  تراجم   : ابائي  اولئك  ،    2البجاوي،

 .  520ص
 . 935، ص 15،  تاريخ اإلسالم َوَوفيات المشاهير َواألعالم ، ج الذهبي   (3)

39

  لى القرن العاشرإأعيان المذهب الشافعي من القرن الثامن الهجري  المطلب الثاني:

 الهجري

أحمد بن راشد بن طرخان الملكاوي الشافعي، نشأ بدمشق وتفقه فيها، وبرع وشارك في  عدة    -

درس   واألصول،  والنحو  والحديث  الفقه  في  واشتغل  وأعيان  فنون،  العلماء  أئمة  من  عد  حتى  وأفتى

مام السخاوي بدمشق وقال عنه: "ليس بدمشق من أخذ العلم على وجهه  الشافعية بدمشق،  سمع عنه اإل

رس عديدة منها، المدرسة الدماغية، والشامية،  ، كما درس بمداواتخذ لنفسه حلقة بالجامع األموي غيره"

 . ( 1)هـ (803، توفي في سنة) والجوانية

رحل إلى   ،ردن(إبراهيم بن محمد بن راشد الملكاوي الشافعي )نسبة إلى قرية ملكا في شمال األ  -

العلم   وحصل  القراءاتدمشق  في  ومهر  شيوخها  باعلى  الفرائض  يدرس  وكان  بين ،  األموي  لجامع

 . ( 2)هـ (804، توفي في سنة ) المغرب والعشاء

العجلوني الشافعي، نشأ بدمشق وتفقه فيها    عيسى بن أحمد بن عيسى بن إبراهيم بن منصور  -

الجيد  كتب به الصحيحين في    وقد اشتهر بالخطعلمائها وفقهائها فأجازوا له،    حيث سمع من فحول

 .( 3)هـ (813قام بمكة وتوفي فيها سنة)  أ، وشرح النووي في مجلد،  مجلد

فرج بن عبد هللا  الباعوني  - بن  خليفة  بن  بن ناصر  أحمد  الباعوني  الشافع،  آل  وهو عميد  ي

، ولد بقرية باعونة من قرى عجلون، وكان والده حائكا  فيها ثمن انتقل إلى الناصرة فأقام فيها  المشهورة

مع أخيه إسماعيل    ، ثم انتقلبنه أحمد فنشأ فيها، وحفظ القرآنحيث اشتغل بتجارة البز، وانتقل معه ا

التراثية ، ج    (1) اهل األردن المنسوبين صراحة الى المدن االردنية في المصادر  ابائي : تراجم  ، اولئك  ،    2البجاوي
 .  573ص

 . 146، ص1السخاوي، الضوء الالمع الهل القرن التاسع ، ج   (2)
 . 150، ص6المصدر السابق ، ج  (3)

40

صفد إلى  إلى  الصوفي  قدم  ثم  وغيرها،  مالك  ابن  وألفية  واألصلي،  الفرعي  المنهاجين  عليه  فحفظ   ،

دمشق واتصل بفقهائها، فأخذ عنهم الكثير من العلوم، كالفقه والنحو والحديث وأجازوا له، ثم عاد إلى

واله هـ  793ألموي بدمشق، وفي سنة  واله خطابة الجامع اصفد وأقام فيها، وسمع به الظاهر برقوق، ف

الشافعية بدمشقا الشامية  لسلطان منصب قاضي  بالمدرسة  الفقه والتفسير والحديث  بتدريس  ، وقد قام

سنة   وفي  برقوق،  السلطان  مع  الختالفه  القضاء  عن  عزل  ثم  وغيرهما،  والركنية  هـ  802الجوانية،

رة ثانية،  سلطان فرج ابن برقوق قضاء دمشق مهـ واله ال812استقر في خطابة بيت المقدس، وفي سنة

، وأخيرا  استقر في منصب قاضي القضاة الشافعية في الديار المصريهة فباشرها  وبقي فيها فترة ثم عزل

 (1)هـ (. 816مدة ،ثم عاد إلى دمشق، توفي في سنة)

،  هـ752وني، ولد في عجلون في سنة  العجل  دإبراهيم بن محمد بن عيسى بن عمر بن زيا  -

فأخذ العلم على فقهاء دمشق    خطيبا  بقرية بيت عذراء في دمشق،   وقدم دمشق مع أبيه الذي كان يعمل

، ثم رحل إلى حلب استزاده في طلب  اب منهاج الطالبين وعمدة المفتين، والزم العالء حجيوحفظ  كت

وتولى دمشق  إلى  انتقل  ثم  فيها،  ودرس  برقوق،  العلم  الظاهر  سلطنة  في  صفد  فتنة    قضاء  وبعد

، له شرح على المنهاج،  ء مدة ثم درس في المدرسة الركنيةتيمورلنك عاد إلى دمشق وتولى فيها القضا

 .( 2)هـ (825توفي في سنة)

الشافعيمحمد بن أحمد بن مو   - العجلوني  بلدة جنوب  ، و سى بن عبد هللا  الكفير وهي  لد في

عن ابن  التنبيه وأخذ، ثم انتقل إلى دمشق فتلقى الفقه على شيوخها، وسمع على فقهائها، فحفظ  جرش

)ت    (1) علي،  بن  أحمد  الدين  تقي  ل845المقريزي،  السلوك  زيادة،  هـ(،  مصطفى  محمد  تحقيق،  الملوك،  دول  معرفة
 . 277، ص4م، ج 1973 -1934وسعيد عاشور، الناشر ،  دار الكتب، القاهرة،

(2)     ، التراثية  المصادر  في  االردنية  المدن  الى  صراحة  المنسوبين  األردن  اهل  تراجم   : ابائي  اولئك   ، البجاوي
 . 406،ص2ج

41

درس وأفتى فيها ، له  كما أنه    حتى أصبح من كبار المتخصصين فيه،قاضي شهبه وبرع في الفقه،

المصنفات معر من  إلى  التلويح  كتاب  مجلدات:  خمسة  في  الصحيح  الجامع  في  فة  "األحكام  وكتاب   ،

ر الروض للسهيلي  أحكام المختار" وقد اختصره وسماه "منتخب المختار في أحكام المختار" كما اختص

الروض  زهر  علوسماه  النبيه  معين  وكتاب  التنبيه،  ونكت  التنبيه،  معرفة  في  ى  بدمشق  توفي   ،

 .( 1)هـ (831سنة)

ال  - كفر  بقرية  "ولد  العجلوني  عثمان  بن  داود  بن  السالم  عبد  بن  الدين  عجلون عز  بين  ما

هالل  ( 2)وحبراص"  بن  علي  بن  محمود  الدين  بدر  الشيخ  قريبه  به  انتقل  ثم  القرآن،  وحفظ  بها  نشأ   ،

ثم رحل إلى القاهرة، فحضر بها دروس  فظ بها في عدة كتب في عدة فنون،  العجلوني إلى القدس، فح

واإلسكندرية طلبا    دمياط  إلى  سافرا  ثم  وغيرهما،  الملقن  وابن  القاهرة  البلقيني  إلى  ذلك  بعد  وعاد  للعلم

ومنها إلى غزة ثم القدس، وانتقل هو وقريبه إلى األردن فجال بالسلط والكرك وعجلون وحسبان واتصال

استقر في دمشق بعد موت قريبه سنة   ثم  بالحديث والفقه والعربية  797بعلمائها  هـ وجد في االشتغال

رحل إلى القاهرة وسكنها والزم البلقيني في الفقه وغيره  وغيرها من علوم النقل والعقل على مشايخها ثم

، تولى تدريس الحديث بالمدرسة الجمالية، وتدريس الفقه  اقي في الحديث، وتولى فيها الحكموالزين العر

بالمدرسة الخروبية، ثم استقر بمشيخة الصالحية   بالقدس، وبعد مدة صرف عنها فعاد إلى القاهرة، ثم

 .( 3)هـ (850ة أخرى واستقر بها حتى توفي سنة) أعيد للصالحية مر

 . 112، 111، ص7رن التاسع ، جالسخاوي، الضوء الالمع الهل الق  (1)
 هذه القرية موجودة لآلن، وهي إحدى قرى الكورة في محافظة اربد الحالية.   (2)

السخاوي، التبر المسبوك في ذيل السلوك، تحقيق ، نجوى مصطفى ، ولبيبة ابراهيم ، الناشر ، دار الكتب والوثائق      (3)
 . 154، 153القومية ، القاهرة ، مصر ، ص

42

، برع في النظم والنثر باإلضافة إلى الرسوخ في  إبراهيم بن احمد بن ناصر الشافعي،  الباعوني  -

للجوهري، وله ديوان ش الصحاح  عر من نظمه وديوان العلوم الشرعية ، من مؤلفاته: اختصار لكتاب

العذار الفاتن ، اشتهر بعلم األدب مع القدرة على النظم الجيد  ،و الغيث الهاتن في  خطب من إنشائه

خطابة   منها  بدمشق،  الوظائف  من  عدد  في  الباعوني  إبراهيم  وتدرج  والنثر،  اإلنشاء  فن  في  والبراعة

 .( 1)هـ (870الجامع األموي، ومشيخة الخانقاه الباسطية، توفي في سنة)

العجلوني    - إبراهيم  أبو إسحق  الدين  المقدس،  برهان  ببيت  الشافعية  أعيان  من  كان  الشافعي،

ومن أهل العلم، رحل إلى الديار المصرية وأقام في دمياط مدة ثم عاد إلى القاهرة حيث توفي فيها سنة)

 .( 2)هـ (887

 ، هـ847ولد في سنة    ،ي الشافعي ويعرف بابن أبي الحسنمحمد بن حسن بن أحمد  العجلون  -

فحفظ به  ونشأ  المقدس  بيت  الطالبين  في  منهاج  كتاب  وجل  ماالقرآن  الزين  صهره  عن  وأخذ  هر، ،

شريف أبي  بن  وقرأ  والكمال  جماعة،  بن  الجمال  على  الالبخاري  على  وقرأ  القاهرة  ،  وقدم  قلقشندي،

إقامته  ، وقرأ على عدد من الشيوخ ، والزم السخاوي وسمع على الشاوي وغيره وكانت أكثر  فاستوطنها

 . ( 3)في البيبرسية

بهاء الدين محمد بن جمال الدين الباعوني الشافعي، نشأ في دمشق وتعلم فيها فحفظ القرآن    -

ابن   الباعوني، والبرهان  البرهان  العظيم وحفظ المنهاج، وأخذ العلم عن مشايخ دمشق وعلمائها منهم:

ج-  (1) التراثية ،  المصادر  في  االردنية  المدن  الى  صراحة  المنسوبين  األردن  اهل  تراجم   : ابائي  اولئك   ، ، 2البجاوي
 .  203ص

هـ( ، األنس الجليل بتاريخ القدس والخليل ، تحقيق ، عدنان يونس نباته 928الحنبلي، عبدالرحمن بن محمد ، )ت      (2)
 . 541، ص2ج، الناشر ، دار دنديس ، عمان ، االردن ،

،ص  2البجاوي ، اولئك ابائي : تراجم اهل األردن المنسوبين صراحة الى المدن االردنية في المصادر التراثية ، ج  (3)
441 .

43

، وجمع عدة  يرهم، غلب عليه صنعة األدبعي  وغمفلح، والبرهان المقدسي األنصاري، والبرهان األذر

ذيال    جملها  تاريخية  أرجوزة  وهي  األشرفية  الخصوصيات  إلى  الوفية  "اإلشارة  مؤلفاته:  من  دواوين،

الملوك والخلفاء،     ألرجوزة عمه أبي الفضل محمد بن أحمد الباعوني المسماة تحفة الظرفاء في تاريخ

 .( 1)هـ (916توفي بدمشق سنة )

بالباعونية، نشأت في دمشق  - المعروفة  تلقت     عائشة بنت يوسف بن أحمد بن ناصر  حيث

العلم على كبار العلماء فيها ونالت حظا    إلى القاهرة، فأخذت  العلم على علمائها وفقهائها، ثم رحلت

 وافرا  منه وأجيزت باإلفتاء والتدريس.

التل فيح  من  الحقي  الفتح  منها:  نذكر  مصنفات  عدة  شعر" قي  ولها  الشريفة  " ديوان  والمالمح   ،

والثار المنيفة، ودر الغائص في بحر المعجزات والخصائص وهي قصيدة رائية، واإلشارات الخفية في

المنازل العلية وهي أرجوزة شعرية فيها منازل السائرين للهروي، وأرجوزة لخصت فيها القول البديع في

،وكانت لها منزلة خاصة لدى السالطين  للسخاوي   -وسلم    ع  صلى هللا عليهالصالة على الحبيب الشفي

 . ( 2)هـ (922المماليك، توفيت في سنة)

، أخذ عنه  ي، دخل دمشق، وأم بالجامع األموي شمس الدين محمد العلجوني، الشافع  ،البسامي   -

 . ( 3)هـ(940وتوفي فيها سنة )طولون وغيره، ثم عاد إلى عجلون، ابن

، وتولى ي الشافعي، كان والده قاضي عجلون إسماعيل بن محمد بن علي العجلونمحمد بن    -

عنه   العلم  أخذ  فقد  وتالميذه،  الغزي  اإلسالم  شيخ  جماعة  أخص  من  كان  عجلون،  في  القضاء  هو

،  تحقيق ،  خليل المنصور ،   1هـ( ، ،الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة، ط1061الغزي، محمد بن محمد )ت    (1)
 . 72، ص1، جم  1997 -هـ   1418لبنان ،  –بيروت الناشر،  دار الكتب العلمية،

 . 292-287، ص1الغزي، الكواكب السائرة، ج  (2)
 .   70، ص  2المصدر السابق ، ج  (3)

44

تنبيه وكذلك قسما من وقرأ عليه قسما من المنهاج والمنهج وال   ،البخاري وسمع عليه جانبا  من صحيح

وصف بأنه ذو يد طولى في القراءات والفقه ومشاركة حسنة   فتاء والتدريس ،ذن له باإل أ، و الجوامعجمع

 .( 1)(هـ955سنة) ، توفي بدمشق فتىأفي الحديث واألصول والنحو وغير ذلك، درس و

الشافعي محمد    - الصمادي  خليل  بن  محمد  الصمابن  الطائفة  شيخ  في  ،  توفي  بالشام،  دية

 .( 2)(هـ 994سنة)

 . 307، ص8خبار من ذهب، جأ، شذرات الذهب في ابن العماد  (1)
 .359، صص1، جب السائرة باعيان المائة العاشرة، الكواكالغزي   (2)

45

لى القرن الرابع عشر  إ: أعيان المذهب الشافعي من القرن الحادي عشر الهجري المطلب الثالث

 الهجري

، سافر الى بالد الروم  الشافعي  لعجلوني، المعروف بابن الجابيعبد اللطيف بن عبد المنعم ا-

م الشعر ، ينظالشافعية، وعظ بالجامع االموي ءة بالتدريس في المدرسة البرانية، وقضاء  ورجع ومعه برا

 (.1) هـ 1026، توفي في سنة له كراسه جمع بها اشعاره

، توفي في  وابن مفتيها، من فقهاء الشافعية  ، مفتي عجلون ي الشافعيعبدهللا بن احمد العجلون-

 (.2)(  هـ1032عجلون سنة )

إلى مصر ، قرأ على والده وهاجر مفتيهاحامد بن سالم العجلوني الشافعي، مفتي عجلون وابن    -

الشوبري من علمائها  وأجازه كثير  ،(هـ1050)  لطلب العلم بعد الدين    ،، كالشيخ محمد  والشيخ شهاب

سنة)   في  توفي  المالكي،  األجهوري  علي  الشيخ  من  اجازة  ،وله  المزاحي  سلطان  والشيخ  القليوبي،

 .( 3)هـ (1106

وكان صالحا    ، خليل الصمادي الشافعي، تولى مشيخة الصماديةبن محمد بن  مسلم بن محمد   -

 ( .4()  هـ1115توفي في سنة)  خر حياته الى بيت المقدس،آل في ، وانتقدينا

،ص  2البجاوي ، اولئك ابائي : تراجم اهل األردن المنسوبين صراحة الى المدن االردنية في المصادر التراثية ، ج    (1)

429 .
 . 76، ص 5السخاوي ،  الضوء الالمع الهل القرن التاسع ،ج  (2)
،ص  2المصادر التراثية ، جالبجاوي ، اولئك أبائي : تراجم اهل األردن المنسوبين صراحة الى المدن االردنية في     (3)

420 .
هـ(، خالصة االثر في اعيان القرن الحادي عشر ،  1111المحبي ، محمد امين بن فضل هللا بن محب الدين )ت      (4)
 .  363، ص 4، الناشر ، دار صادر ، بيروت ، لبنان ، ج 4م

46

يقال لها عين جنة   ، ولد في عجلون في قريةبن عبد الغني العجلوني الشافعي  محمد بن خليل   -

أخذ بها عن الشيخ محمود    قام بها سنتينأالقدس و وبها نشأ وبعد وفاة والده رحل إلى  ،  هـ1060سنة

محالسالمي والشيخ  السروري ،  محمد  والشيخ  الشامي،  امد  الرحيم  عبد  والشيخ  إلى  للطفي،  انتقل  ثم   ،

لي الكاملي والشيخ أحمد الداراني، وغيرهم من العلماء  دمشق وأخذ بها عن السيد حسن المنير والشيخ ع

، والشيخ محمد  وأخذ بها عن الشيخ محمد العناني  منير انتقل إلى مصر، ثم بعد وفاة شيخه الوالفقهاء

ف  وأللمرحومي وغيرهم، ثم عاد إلى دمشق واقام بها،  ، والشيخ أحمد االشرنبابلي والشيخ أحمد السندوبي

، توفي في  التحرير وصل فيها إلى أوائل الحج، وحاشية على شرح  حاشية على الشنشوري في الفرائض

  ( 1.)هـ(1148سنة )

، ولد بعجلون  الغني العجلوني الشهير بالجراحي  إسماعيل بن محمد بن عبد الهادي بن عبد  -

الكريمهـ ، ح1087سنة   إفظ القران  ثم انتقل  ، فاشتغل على  لى دمشق وعمره نحو ثالث عشرة سنة ،

ثم صار يدرس في قبة النسر  والعربية وغير ذلك وأجازوا له،   جماعة أجالء في الفقه والحديث والتفسير

مدة   األموي  جماعة  41بالجامع  ولزمه  السفرجالني  بني  مسجد  في  أيضا   ودرس   ، توفي  حتى  سنة

كشف الخفاء ومزيل اإللباس عما اشتهر من كثيرون ال يحصون عددا ، وألف المؤلفات الكثيرة منها ،

الفوائد  ،و حلية أهل الفضل والكمال باتصال   األسانيد بكمل الرجال  بت ، وثاألحاديث على ألسنة الناس

ومنها  البخاري،   االمام  بترجمة  الشيخين  الدراري  ترجمة  في  البدرين  عن اضاءة  المحققة  واألجوبة   ،

المجتهدين األربعة   األئمة  في تراجم  المجتمعة  المنيرة  والكواكب  المفرقة،  سنة  األسئلة  بدمشق  ، توفي

 . ( 2)(ـه1162)

 . 39،ص4المرادي ،سلك الدرر في اعيان القرن الثاني عشر،  ج  (1)

 .  260، ص1المصدر السابق ، ج   (2)

47

تلقى العلم في  بداية الطلب    ن عبد الغني الشافعي العجلوني،  أبو الفتح بن محمد بن خليل ب  -

ثم عاد صر واستمر في طلب العلم والتدريس،  ثم رحل إلى م  د والده الشيخ إسماعيل العجلوني،على ي

مدة   مصر  في  مكث  ما  بعد  دمشق  والمنطق    7إلى  والصرف  النحو  كتب  وقرأ  والمعاني  سنوات،

الشريف والحديث  إلى عجلون،  واألصول  ثم عاد  يوم،  كل  في  البخاري  األمام  يدرس صحيح  وكان   ،

 . ( 1)هـ ( 1193وتوفي فيها سنة)

الدمش  - ثم  العجلوني  الحليم بن مصطفى بن محمد بن خليل  م، 1150قي، ولد في سنة  عبد

وعلي   البعلي،  وأحمد  الكزبري،  محمد  الدين  وشمس  العجلوني،  الفتح  أبو  الشيخ  عن  العلم  وأخذ

الشيخ    : مثل  المشايخ  له  فاجاز  للعلم  طلبا   مصر  إلى  انتقل   ثم  اللقيمي،  ومصطفى  الداغستاني،

وا األجهوري  عطية  واالمام  البراوي،  والشيخ  الحفني،  والشيخ  الجاويش،  الملوي،  محمد  الكامل  لشيخ

 . ( 2)هـ (1217والشيخ العيدروس ،ثم عاد إلى دمشق واشتغل بالعلوم ومات فيها سنة)

العجلوني    - إسماعيل  بن  الصغير  أحمد  بالشافعي  يلقب  في  الشافعي،  أمره  أول  في  درس   ،

مامة جامع  إن العجلوني تولى  ، ثم بعد وفاة الشيخ ياسي، في دمشقالمدرسة الفتحية، في محلة القيمرية

 .( 3)هـ( 1247)  ، توفي في سنةمع إلى أن توفي يحدث ويفتي ويدرسماما لهذا الجاإ، ولم يزل منجك

  ، هـ1170ولد في دمشق سنة    زهري،الشيخ أحمد بن محمد أبو الفتح بن محمد العجلوني األ   -

أخذ العلم عن الشيخ أحمد العطار، وعن الشيخ علي السليمي وعن الشيخ خليل الكاملي، وله تأليفات

 . ( 1)هـ (1252شهيرة، وكتابات كثيرة، ،توفي في سنة )

 .  65، ص 1المرادي ، سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر ، ج    (1)
يق،تحق3هـ(،حلية‌البشر‌في‌تاريخ‌القرن‌الثالث‌عشر،م1335البيطار،عبدالرزاق‌بن‌حسن‌بن‌ابراهيم،)ت    (2)

 .134،ص1م،ج1963محمد‌بهجت‌البيطار،الناشر،المجمع‌العلمي‌العربي‌بدمشق،
 . 790، ص2، جالمصدر السابق  (3)

48

الرحم- الشافعيعلي بن عبد  الطيبي  الشيخ عبدن بن علي بن مرعي  الرحمن  ، أخذ عن والده

ال  حتى فاق عليه في العلوم ،  بعد  مائتين واأللف، وقد تمكن في علوم الالت خصوصا  في علم  ولد

الفلك والميقات، والمساحة والحساب والمواريث، وفاق في علوم الفقه والتفسير والتوحيد والحديث، توفي

 . ( 2)هـ(1255في سنة)

 العلم  تلقى في اربد، الطيبة بلدة في ولد الشافعي، الطيبي مرعي بن علي بن الرحمن عبد  -

، ودرس في   قادما   دمشقذهب الى   ثم الشريف،  باألزهر درس الذي الطيبي علي الشيخ والده يد على

 ُلقِهب  وقد  العطار، شهاب  والشيخ الشمعة، علي  : الشيخمثل عصره  علماء عن وأخذ المدرسة المرادية،

 هللا  عبد مدرسة وفي األموي،  الجامع في درسو  بدمشق، الشافعية أمانة وتولى الصغير، ، بالشافعي

 وأخذ الطالب،  من يحصى ال  عدد يديه  على وتخرج  األموي، الجامع  في  للشافعية  إماما   وأصبح  العظم،

 . ( 3)هـ( 1264) سنة توفي في الحوت،  درويش السيد  ابن محمد الشيخ بيروت علماء كبير العلم  عنه

محمد    - بن  العجلوني صالح  خليل  محمد  بن  الفتح  عن  أبي  اخذ  محمد  ،  الشيخ  وعن  والده

العقادالكزب شاكر  والشيخ  من  ري  للفقراء  واالكرام  الصدقات  كثير  وكان  وغيرهم  الشمعة  والشيخ علي   ،

 . ( 4)هـ (1275،  توفي في سنة )في نواحي دمشق اوقاف له

هـ، أخذ 1233، ولد بدمشق سنة  محمد أبي الفتح العجلوني الشافعيالشيخ محمد بن أحمد بن  -

احمدعن   الشيخ  محم والده  بن  صالح  الشيخ  عمه  وعن  وعن د،  الكزبري،  الرحمن  عبد  الشيخ  وعن   ،

 (1)هـ(.1288) توفي في سنة  الحليم العجلوني، الشهاب أحمد العطار، وأخذ عن ابن عمه الشيخ عبد

 . 167، ص1البيطار،  حليه البشر في تاريخ القرن الثالث عشر  ، ج  (1)
 . 1078، ص  1المصدر السابق ، ج  (2)
 . 841، ص   2المصدر السابق ، ج  (3)
 .  675، ص  2الصواف ، محمد شريف ، موسوعة االسر الدمشقية تاريخها وانسابها واعالمها ، بيت الحكمة،  ج  (4)

49

هـ ، في بلدة بصرى  1226  ، ولد في سنة بن احمد بن محمد الهامي الشافعي  الشيخ عوض   -

هـ  1232ه، وفي سنة  ، فصار في كفالة اخوالسنين  5والده وهو صغير لم يتجاوز  وتوفي  ،  في سوريا

،  بلدة نوى فعمل فيها اماما ومدرسا، ثم عاد الى  اخواله الى دار االيتام في الشام، فارسله  توفيت والدته

الحرم المدني سنة  مدرسا في  ، فعمل  االزهر الشريف، ثم ذهب الى الحجرسل في بعثة دراسية الى  أثم

عاد الى بلدته هام مدرسا وواعظا،    لى نوى، ثمإسنين ، فعاد بعدها    5، وبقي في هذه الوظيفة  م1857

القضائي السلك  في  بعدها  عمل  اثم  الحكومة  في  الفيصلي  الحكم  عهد  في  صار  وكيال  ،حتى  لعربية

 .( 2)(هـ1348نة اربد في سنة )، وقد توفي ودفن في مديللقضاء الشرعي فيها

،  هـ في بلدة هام1290، ولد سنة  بن احمد الهامي الشافعيالشيخ محمد سعيد بن عوض هللا    -

الى دمشق ، فاخذ عن مشايخها وجهابذتها من   ثم رحل  اربد ،  تعليمه االولى في  ودرس في مراحل

، والشيخ  السعديبراهيم معتوق إ مثال الشيخ محمد بدرالدين الحسني ، والشيخ موسى القدومي ، والشيخ  أ

الدسوقي ، والشيخ يوسف البثاني األزهري وغيرهم ، وقد تتلمذ على الشيخ عدد كبير من طلبة العلم من

، ومجموعة الفتاوى من ت منها، الخطب العصرية المنبريةاألردن وفلسطين ، وله مجموعة من المؤلفا

 86صفحة، وله ديوان شعر في  100هل عجلون وحوران والكورة في  أ سئلة التي كانت تأتيه من قبل  األ

 ،تشمل مناطق كبيرة من شمال األردنمامة في منطقة عجلون التي كانت  ورقة، وقد تولى اإلفتاء واإل

يف والحنفي وكان  الشافعي  المذهبين  على  في    ،تي  التالميذ  من   كبير  عدد  الهامي  الشيخ  خلف  وقد

 . ( 3)م (1938هـ ) 1367وفلسطين ، توفي الشيخ في سنة  منطقة شمال األردن،

 . 1350، ص  1، ج في تاريخ القرن الثالث عشر البيطار ، حلية البشر  - (1)

التميمي ، مجلة  2014العمري ، عمر  وبني يونس ، محمد  )   (2) م (، قراءة في اوراق الشيخ محمد سعيد الهامي
 .  89، ص 1، ع20م، م 2014المنارة للبحوث والدراسات ، الناشر ،  جامعة ال البيت ،

 .  124-87مي ، صالعمري ، عمر  وبني يونس ، محمد  ، قراءة في اوراق الشيخ محمد سعيد الهامي التمي  (3)

50

 ردن عيان المذهب في الحياة العلمية في األ أثر أ :المبحث الثالث

ول :المدارس التي كانت تدرس المذاهب الشافعي في األردن وجهود علماء  المطلب األ

 الشافعية في التدريس

 ردن عيان المذهب الشافعي في األ ألفها أالمطلب الثاني :الكتب والمصنفات التي

51

 ردن عيان المذهب الشافعي في الحياة العلمية في األ أثر أالمبحث الثالث :

، في  ب الفقهية حضورا في منطقة األردنكثر المذاهأمما تقدم يتبين لنا أن المذهب الشافعي هو

ا االسالمية  العصور  جميع  ،وفي  وحواضرها  المنطقةمدنها  هذه  مرت على  من  لتي  وقت  يخلوا  ولم   ،

وكاإاالوقات   على  ال  عملوا  ،الذين  والمفتين  والقضاة  العلماء  خالل  من  حاضرا  الشافعي  المذهب  ن

التي   المدارس  عليه  تدل  الذي  التدريس  في  جهودهم  خالل  من   ، الشافعي  المذهب  وجود  استمرار

،  ت التي صنفوها في المذهب الشافعي انتشرت في شمال األردن ووسطه وجنوبه ، ومن خالل المصنفا

 تالية . سنتحدث عنه في المطالب الوهذا ما

 ردن ول : التدريس في المدارس التي كانت تدرس المذهب الشافعي في األ المطلب األ

ال شك أن مدارس وأربطة العلم  يرتبط وجودها بالنهضة العلمية التي تكون سائدة في كل زمن

يوبيين الذين  هر  في عصر األ ردن فقد بدأت هذه النهضة وما يرافقها من مظازمان ، أما في األ من األ

ا من  ، وقد بلغت هذه النهضة أوجها في عصر المماليك الذين أنشؤوا كثير هتمام بالعلم والعلماء قاموا باإل

الشام وبالد  مصر  في  أنشئت  المدارس  فقد   ، النهضة  هذه  من  نصيب  المنطقة   هذه  لغالب  وكان   ،

المدارس في الكرك وعمان والسلط وعجلون ، وقد كانت هذه الصروح العلمية قبلة طالب العلم ووجهتهم

المدارس    هذه  في  بغيته  والمتعلم  المعلم  فيجد  استقطاب    ( 1)،  محور  المدارس  هذه  اصبحت  وقد   ،

ان االسالمية ، لما كان يالقيه الفقهاء من كريم العناية والرعاية ، ولما كان يغدقه  العلماء من جميع البلد

ومنح كثيرة ، فقد بلغت المرتبات للفقهاء والمدرسين بدمشق    هل الخير عليهم من اعطياتأ السالطين و

 . 161،162غوانمة ، عمان عاصمة المملكة االردنية الهاشمية ، ص   (1)

52

األ    ، وكان عددهم حوالي ستمائة مدرس يوبي حوالي ثالثمئة الف ديناروحدها في عهد صالح الدين

 .( 1)وفقيه

المتعاقبة ،   المراحل عبر عجلون  منطقة في مدارسالمجموعة من  وجود على الدراسات وقد دلت

 ولكن ال يوجد منها االن شيء ظاهر بسبب الظروف الطبيعية والحروب التي جرت في هذه المنطقة ،

 العهد  في أيضا  وهي عجلون، مدينة خانقاه  تدعى روحية  فقهية مدرسة  وجود على  األخبار وقد دلت

األردني حاليا في   اإلسالمي البنك من الشمالي بالجانب  وموقعها في العصر الحديث، اكتشفت األيوبي،

 .( 2)محافظة عجلون

مصنفات   من  وصلنا  فيما  ذكرها  المدارس ورد  من  كبير  بعدد  منطقة  االردن  حظيت  وقد  هذا

الوقت الحاضر بسبب ما مر على هذه المنطقة من  تاريخية ، اال انه لم يتبق لألسف شيء منها في

وطبيعية سياسية  من    ظروف  فيها  بالتدريس  يقوم  كان  ومن   ، المدارس  هذه  لبعض  بيان  يلي  ،وفيما

 فقهاء الشافعية :

 المدرسة الشافعية في الكرك :  -1

الناصر محمد بن قالوون سنة   الملك  السلطان  الى سلطنته الثالثة  هـ711بناها  بعد عودته   ،  ،

 ( 3)  هـ(.745مير سنجر بن عبدهللا الجاولي )ت لى األ إوعهد بهذه المهمة

 المدرسة السيفية في السلط :  -2

 إحياء في األيوبي الدين صالح جهود م (، جهود صالح الدين في نشر المذهب السني   1995الغرايبة ، رحيل)     (1)
 . 41ص( م 1172 م 1169  هـ/ 589 هـ 564  والشام) مصر  في السني المذهب

 والمعلومات، الناشر، جمعية للمكتبات األردنية المجلة  عجلون، في الثقافية ، الحركة   علي أحمد مصطفى القضاة،   (2)
 .  209، ص 203 – 229 ، الصفحات 2013  3 ع 48 مج األردنية،  والمعلومات المكتبات

م ،  1982غوانمة ، يوسف درويش ،التاريخ الحضاري لشرقي األردن في العصر المملوكي ، الناشر ، دار الفكر ،      (3)
 .164، ص 2ط

53

بكتمرالحسامي )ت الدين  الشافعي( 1)  هـ( 729انشأها سيف  المذهب  لتدريس  الذين قاموا  ،  ، ومن

 ،هـ(784الدين بن سليمان بن داود الكوراني الشافعي )تمام شهاب  على التدريس في هذه المدرسة اإل

هذ للكتب وكانت  كبيرة  خزانة  تضم  المدرسة  لخدمة  ه  منها  أعدادا  الكوراني  الدين  شهاب  وقف االمام   ،

 .( 2)طالب السلط المشتغلين بالعلم ، وقد استمر في التدريس فيها حتى وفاته

 المدرسة اليقينية في عجلون :  -3

المد   هذه  الكبيرر تقع  عجلون  جامع  من  بالقرب  وقد  سة  بعدة  أ،  التاريخية  المصادر  لها  شارت

الحركة العلمية في منطقة    ، وقد ساهمت هذه المدرسة فيو اليقينيةأو النفيسية  أ، النقيبية  سماء منهاأ

العجلونياالردن يونس  بن  محمد  عجلون  محدث  فيها  حدث  وقد  في  ( 3)،  المدرسة  هذه  هدمت  وقد   ،

 .( 4)هـ728داهم مدينة عجلون في سنة  السيل الذي

 مدرسة حسبان :   -4

شمس   القاضي  المدرسة  هذه  في  ،وتخرج  درس  وقد   ، المماليك  عهد  الى  انشائها  تاريخ  يرجع

هـ( ، على يد والده الذي كان  786، المتوفى في سنة )حمد الهكاري الصلتيأعبدهللا بن  الدين محمد بن

سيف‌الدين‌بكتمرالحسامي،تولى‌الوزارة‌ثم‌الحجوبية‌بدمشق،ثم‌نيابة‌غزة،ثم‌نيابة‌صفد‌وبقي‌فيها‌هو‌االمير(1)

بن‌قالوون‌ثم‌عينه‌في‌منصب‌الوزارة‌في‌مصر،وترقى‌الى‌مرتبة‌حجوبية‌هـ،فعزله‌الناصر‌محمد768حتى‌سنة
بمدينة التجار وقيسارية الخليع سوق منها ، مدينة كل في الكبيرة االمالك له كانت ، المصرية الديار في الحجاب

 .164عجلون،غوانمة،التاريخ‌الحضاري‌لشرق‌األردن‌في‌العصر‌المملوكي،ص
م(،دراسة‌في‌وثائق‌مدرسة‌تجهيز‌السلط‌وسجالت1926–م1850خريسات،محمد،التعليم‌في‌السلط‌من)(2)

المحكمة‌الشرعية‌في‌السلط،بحث‌منشورفي‌مجلة‌دراسات‌العلوم‌االنسانية،الجامعة‌االردنية،عمادة‌البحث‌العلمي
 .16،ص14،مج5م،ع1987،

 .  146االثر العلمي لعلماء عجلون في العهد العثماني ، صالعمري ،بني يونس،   (3)
 .   146المصدر السابق، ص  (4)

54

حد المدرسين في هذه المدرسة ، ثم اشتغل القاضي شمس الدين نفسه مدرسا في هذه المدرسة فيما بعد  أ

(1 ) .

 : الكتب والمصنفات التي صنفها أعيان المذهب الشافعي المطلب الثاني

أنتجت لنا المدن والقرى األردنية من شمالها  أ  التصنيف فقد  ثلة من  إما في مجال  لى جنوبها

واألصول  والفقه  الحديث  في  المصنفات  من  مختلفة  بأنواع  اإلسالمية  المكتبة  أمدوا  الذين  العلماء

والنحو العلوم  والتفسير  من  وغيرها  والشعر  على  واألدب  مؤشرا  يعطي  مما  المنطأ،  هذه  كن  انت  قة

وحضاري  إشعاع علمي  والفقهاء  مركز  العلماء  تصدر  اإلسالمي إ ،   العالم  أقطار  سائر  ليشاركوا  لى   ،

اإلنسانية  إخوانهم  الحضارة  بناء  الذين  ، وهذا األ هناك في  العلمي للعلماء  التاريخ  مر يظهر من خالل

ا الشافعي على مر  المذهب  لنا كتب  ،  لعصور االسالمية في منطقة االردنتمذهبوا على  فقد حفظت

ثر كبير، ومشاركات في خدمة كتب  أعيان المذهب الشافعي  التراجم والفهارس ومعاجم المؤلفين أن أل

من مشاركة غيرهم  تقل عن  ال  األخرى   المذهب  األقطار  في  المذهب  منها على سبيل  علماء  نذكر   ،

 المثال :

التنبيه  -1 النبيه على معرفة  الدين  معين  الحصني، الشافعي، لتقي  ، توفى  أبي بكر بن محمد

  ، سحق الشيرازي إبي أمام  ، الذي هو متن في الفقه الشافعي لإلهـ(، وهو شرح لكتاب التنبيه829)  سنة

الشرح  مخطوطة في مكتبة آياصوفيا، هـ (476توفي في سنة )   ،  1210تحت رقم    ، يوجد من هذا

 . 165غوانمة ، التاريخ الحضاري لشرقي األردن في العصر المملوكي،ص  (1)

55

(، والنصف الثاني ورقة رقم )    2/  7تحت رقم)    ائغ بالموصل،ومخطوطة اخرى في مكتبة مدرسة الص

280 )(1 )  .

 831حمد الكفيري، العجلوني الشافعي، توفى في سنة )  أختصار، لمحمد بن  شرح غاية اإل   -2

) لمتن  هـ  شرح  وهو  اإل أ ،  بغاية  المسمى  شجاع  الشافعي  ختصار،بي  المذهب  فروع  في  متن  ،  وهو

 .( 2)هـ (593حمد بن الحسين االصفهاني، المتوفى سنة )أبي شجاع أ تصنيف القاضي

،  للشيخ محمد بن خليل العجلونى الشافعي نزيل  شية على شرح الشنشوري في الفرائض حا  -3

بالفوائد الشنشورية    هـ (، حشى فيه على شرح االمام الشنشوري المسماة 1148دمشق، توفى في سنة )

الموارث، لإلمام   جمل  الباحث عن  ببغية  المسماة  الرحبية  المنظومة  بن علي  أعلى  محمد  بي عبدهللا

 .( 3)هـ (577المعروف بابن المتقنة ،توفى في سنة )  الرحبي،

 هـ(،1193)  لوني الشافعي، توفى في سنة، لمحمد بن محمد العجحاشية على شرح المنهج  -4

لشيخ اإلسالم    -تنالشرح والم-وهي حاشية على شرح فتح الوهاب على منهج الطالب، وكالهما أي

جلدين في مكتبة الشاويش  ين تمت كتابتهما في م أ هـ (، في جز 926، توفى في سنة )  زكريا األنصاري

 .( 4)في بيروت

العالم       (1) التراث االسالمي في مكتبات  دار  قره بلوط ، علي ، قره بلوط ، احمد طوران ، معجم تاريخ  الناشر،    ،

 .  139، ج 1م ،ج2001  -هـ  1422،   6،م  1تركيا ، ط –العقبة، قيصري
ه،  هـ( ، ايضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون ، صحح1399الباباني ، إسماعيل بن محمد أمين ، )ت      (2)

 .  186، ص 2لبنان ، ج –محمد شرف الدين  ،  الناشر،  دار إحياء التراث العربي، بيروت
الباباني ، هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ، الناشر ، مؤسسة التاريخ العربي ، طبعة وكالة المعارف      (3)

 .   322، ص 2م ،ج1951تركيا ،  –الجليلة ، استانبول
 .  69، ص7م ، ج2002،  15هـ( ، دار العلم للماليين ، بيروت ، لبنان ، ط 1396ي ، خير الدين )ت الزركل  (4)

56

بن عبدالدائم البرماوي  د  ، لشمس الدين محمة في شرح األلفية، في اصول الفقهالفوائد السني -5

،  ( بيت1032صول الفقه وهي نظم في )لفيته في اهـ (، وهو شرح أل   831، توفى في سنة )  الشافعي

 .  ( 1)م 2014بتحقيق عبدهللا رمضان موسى في عام  ، وقد حققت في خمس مجلدات

المتوفى سنة )  ،  براهيم بن موسى الكركي، الشافعي، للشيخ برهان الدين إ شرح تنقيح اللباب -6

أحمد    وهو شرح لكتاب تنقيح اللباب، لإلمام أبي زرعة،   ، ، قال السخاوي: وصل فيه إلى الحجهـ(853

 . ( 2)هـ ( 826، توفي في سنة )رحيم العراقيبن عبد ال

األ كف  -8 اإل اية  حل غاية  في  الدين  لإل  ،ختصارخيار  تقي  بن عبدالمؤمن أمام  محمد  بي بكر

، وهو متن في  ختصاربي شجاع المسمى بغاية اإل أهـ(، وهو شرح لمتن  829، توفي في سنة )الحصني

للقاضي   الشافعي   شجاع  أالفقه  األ أ بي  الحسين  )حمد بن  وطبع عدة  593تصفهاني  حقق  وقد   ) هـ

 .( 3)، وقد طبعته دار المنهاج في عدة طبعات فاخرة طبعات

إل   -9 الغاية،  في تصحيح  هللا،  قاضي عجلون بن  الكفاية  بن عبد  محمد  بكر  أبو  الدين  تقي   ،

( سنة  في  اإل   ،هـ(٨٧٦ المتوفى  مع  واختصار  تصحيح  اإل إ شارة  وهو  مواضع  اإل لى  بين  مام  ختالف

، وهو متن في الفقه الشافعي  للقاضي  ختصاربي شجاع المسمى بغاية اإل ألمتن مام الرافعي  النووي واإل

 م. 2020-1-15 للموقع تاريخ الدخول majles.alukah.net//http  انظر ، موقع المجلس العلمي   (1)
، الناشر،     6والفنون ، م  هـ( ، كشف الظنون عن أسامي الكتب  1067حاجي خليفة ، مصطفى بن عبد هللا، )ت    (2)

بغداد )وصورتها عدة دور لبنانية، بنفس ترقيم صفحاتها، مثل: دار إحياء التراث العربي، ودار العلوم    -مكتبة المثنى
 .  1541، ص 2الحديثة، ودار الكتب العلمية( ،ج

دة ، المملكة العربية السعودية  ، دار المنهاج ، ج5كفاية االخيار في حل غاية االختصار ، تقي الدين الحصني ، ط   (3)
 م. 2016 -هـ، 1437،

57

األ أبي شجاع  أ الحسين  المتوفى في سنة)نيصفهاحمد بن  ه مخطوطة في مكتبة  هـ ( يوجد من593،

 .( 1)( 256877، تحت رقم )المسجد االقصى

المنهاج  -10 لتشرح  الحصني،  محمد  بكر بن  أبو  الدين  )ت  قي  لكتاب  829،  شرح  وهو  هـ(،

النو اإل  المفتينمام  وعمدة  الطالبين  منهاج  بمكتبة  ي  ،وي  مخطوطة  منه  حلبأوجد  تحت  وقاف  رقم)  ،

 .( 2)(134وراق)(، عدد األ  17262

المهمات  -12 الدين،  تلخيص  لتقي  الشافعي،  الحصني،  محمد  بن  بكر  سنة)  أبي  المتوفى   ،

الر   829 شرح  في  المهمات  لكتاب  تلخيص  وهو  لإلهـ(،  والرافعي  الدين  وضة  جمال  ،  سنوي األ مام

 .( 3)هـ(772المتوفى سنة )

محمد بن أحمد الهكاري، السلطي، الشافعي    للقاضي، بدر الدينمختصر ميدان الفرسان    -13

، يسوهو كتاب نف  ،هـ(770بن خلف الغزي، الشافعي )ت  ، محمدهـ(، لشمس الدين786المتوفى سنة)

  .( 4)مام تقي الدين السبكيمام ابن الرفعة، واإل مام الرافعي، واإل ، جمع فيه أبحاث اإل في خمس مجلدات

لتقي الدين أبي بكر بن عبد    ،نهاج من الحاوي والبهجة والتنبيه النبيه مما زاد على المأعالم  -14

قا الرحمن بن  ابن عبد  الشافعي ضهللا  الدمشقي  ، وهو عبارة عن  (  هـ928  )المتوفى سنة   ،ي عجلون

منطوقا وال مفهوما،    لبهجة مما ال يؤخذ من المنهاج ال جمع فيه المؤلف ما في التنبيه والحاوي وا تعليق

ليه  إلى ما في الكتب مما يخالف المعتمد في المذهب وزاد كذلك بعض ما يحتاج  إ وكذلك ينبه الكتاب

 م. 2020-1-15تاريخ الدخول للموقع  www.almajidenter.orgانظر موقع :     (1)
 م. 2020-1-15تاريخ الدخول للموقع  tb.com-http://kانظر : موقع الباحث العلمي ،   (2)
   236،ص1الباباني ، هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ،ج  (3)
 .  198، ص 10كحالة ، معجم المؤلفين ، ج  (4)

http://www.almajidenter.org/

58

األ  المنهاج،  من  المفيدة والهامة في فهم  العلميةوقد طبع  مور  الكتب  الكتاب في دار    184في    ،هذا

 .( 1) صفحة

المنهاج  -15 قاضي  شرح  بن  محمد  الدين  لنجم  سنة  ،  المتوفى  الشافعي  ست   876عجلون

  ، ن وهوالتصحيح الصغير على المنهاجوسبعين وثمانمائة وسماه مغنى الراغبين في شرح منهاج الطالبي

دم نوح علي معابدة في رسالة ماجستير من  آ ،  لجامعة االردنية في رسائل جامعية، حققهوقد حقق في ا

يضا في رسالة ماجستير في الجامعة  أ ، وحقق م1996الشركة، سنة خر مبحث آلى إ ول كتاب الطهارة أ

، وحقق  م1997خر مبحث اللعان، سنة  آلى  إ ، حققه محمد علي العمري ، من مبحث الوكالة  ردنيةاأل

جامعة  أ في  جامعية  رسائل  عدة  في  االسالمية،أيضا  والدراسات  الشريعة  كلية  في  القرى  مركز    م

 ( 2)سالمية  .الدراسات اإل

الأوله    -16 المنهاجيضا  مخطوطة في مكتبة الغازي    يوجد منه  ،تاج في زوائد الروضة على

 .( 3)  182األوراقعدد   ،خسرو بك

لمتن القاضي  ، وهو تصحيح  هـ(829، لتقي الدين الحصني )ت تصحيح غاية اإلختصار  -17

ناقص   100ورقة    8/  9مدرسة الحجيهات بالموصل الفقه الشافعي  أبي شجاع، يوجد منه مخطوطة في

 . ( 4) من آخره

تحقيق ، محمد حسن اسماعيل  ، دار الكتب  أعالم النبيه مما زاد على المنهاج من الحاوي والبهجة والتنبيه ،  انظر،    (1)

 العلمية .
 م. 2020-1-20الدخول للموقع  ،تاريخeman.com-http://www.alانظر موقع االيمان :  (2)
 م. 2020-1-20الدخول للموقع  ،تاريخ https://www.alukah.net/libraryمن موقع ،  (3)
 .   2867، ص 4قره بلوط ، علي ، قره بلوط ، احمد طوران ، معجم تاريخ التراث االسالمي في مكتبات العالم ، ج (4)

http://www.al-eman.com،تاريخ/

http://www.al-eman.com،تاريخ/

http://www.al-eman.com،تاريخ/

https://www.alukah.net/library/0/76066/#ixzz6A9RcoT9Z

59

،  ن موسى الكفيرى العجلونى الشافعيربع مجلدات، لمحمد بن احمد ب أنكت على التنبيه    -18

 ( 1)سحاق الشيرازي.إبي أمام إلهـ(، وهو تعليق على متن التنبيه في فروع الشافعية ل831المتوفى سنة )

هـ(، 853ابراهيم بن موسى  الكركي )ت  ، برهان الدين مختصر الروضة للنووي في الفروع   -19

لك مختصر  النووي وهو  لالمام  الطالبين  روضة  م تاب  منه  يوجد  الحجيهات  ،  مدرسة  في  خطوطة

 . ( 2) ة(ورق 209(، وعدد اوراقه ) 34/ 9، تحت رقم) بالموصل

 .187،ص2الباباني،هدية‌العارفين،ج-(1)
 .90،ص1حمد‌طوران،معجم‌تاريخ‌التراث‌االسالمي‌في‌مكتبات‌العالم،جأ‌قره‌بلوط،علي،قره‌بلوط،-(2)

60

 ةعيان المذهب الشافعي في الحياة العامأثر أ :المبحث الرابع

 المذهب الشافعي في الحكم والسياسةعيان أثر أ:ولالمطلب األ

 فتاء والقضاءالمذهب الشافعي في اإلعيان أثر أ:المطلب الثاني

61

 ول : في الحكم والسياسة المطلب األ

األ     في  الشافعي  المذهب  لعلماء  في  كان  العامة  الحياة  في  ومشاركة  واضحة  بصمات  ردن

األ  منطقة  في  والسياسة  الحكم  وفي  مجالي  البلدانردن  من  التي غيرها  المهمة  المناصب  تولوا  فقد   ،

، نذكر هذه الوظائف وبعضا ممن تولى  سالميةتخص الحكم وسائر الوظائف العامة، عبر العصور اإل

 هذه الوظائف :

 ناظر الحرم : وال:أ

الية  ، ويرعى شؤونها الموقاف الحرمأ، يطلق على الذي يتولى النظر على  وهو مصطلح مملوكي

لوظيفة  ، بل كانت هذه ا ه الوظيفة عدد من علماء الشافعية، وقد تولى هذالموزعة في مصر وبالد الشام

الحرمين القضاء، وإمامة  الحال في  الشافعية، كما هو  أوائل  األهلة، ورؤية  منحصرة في علماء  إلى   ،

 ، نذكر منهم : ( 1)القرن التاسع الهجري

ب  - إبراهيم  ناصر  الشيخ  بن  أحمد  الحكم ن  نيابة  تولى  الشافعي،  دمشق  الباعوني  وتولى  في   ،

الحرمين الكمال    نظر  اليه  كتب  ثم  مباشرة،  أحسن  ذلك  فباشر  الباعوني،  ناصر  بن  احمد  والده  عن

له البارزي   أن قيل  إلى  يأبى  بالقضاء فامتنع وصمم وراجعه النائب وغيره وهو  لنا من    :التوقيع  فعين

 .( 2)فعين أخاه، يصلح

 :الجيش  ناظرثانيا:

الناشر  م (، ناظر الحرم في العهد المملوكي ، مجلة جامعة ام القرى للبحوث العلمية ، 1991، عبدالكريم علي ) باز   (1)

 . 154، ص 4، ع  3م ، م1991، جامعة ام القرى ،
 .  26، ص1، الضوء الالمع ألهل القرن التاسع ، جالسخاوي (2)

62

مر ديوان الجيش، ومهمته تنحصر في أيدل هذا المصطلح على الذي كان يوليه السلطان على

 عن المتوفرة  قطاعاتاإل   عن للسلطان والكتابة،  طعة لالمراء واألجناد في النيابةقطاعات المقضبط اإل

، نذكر منهم ردن عددهل األ أ وقد تولى هذه الوظيفة من علماء الشافعية من  (  1)، ونحوها أربابها بالموت

:

دمشق  محمد  - جيش  نظر  ولي  الشافعي،  الحسباني  حجي  بن  ما بن عمر  بعد  قاضي    ،  كان

 . ( 2)، وولي نظر الجيش في القاهرة مدةقضاء الشافعية في دمشق

 ( 3)، ولى نظر الجيش بالقاهرة يحيى بن محمد بن عمر الحسباني  -

 :   المال بيت ثالثا : ناظر

 المال بيت ناظر ويتولى،  القويم  والخلق بالعدالة عرف من إال  يليها ال  ،نالشا جليلة وظيفة وهي

يساعده  و  ، وضبطها قبضا وصرفا،لى بيت المالإموال الواردة من النيابات والمناطق  األ  على رافشاإل

مهمته    قبل من هؤالء والية وتكون  المال، وكاتب  المال، بيت وصيرفي ، لالما بيت  شهود  في

 .( 4)النائب

 نذكر منهم :

 . 42غوانمة، التاريخ الحضاري لشرق األردن  ، ص  (1)
تراجم  أالبجاوي،      (2) ابائي:  األأ ولئك  المدن  الى  صراحة  المنسوبين  األردن  جهل  التراثية،  المصادر  في  ، 1ردنية

 .  301ص
 .  303، ص1المصدر السابق، ج  (3)
العلم  1حالق، حسان، صباغ، عباس، المعجم الجامع في المصطلحات االيوبية والمملوكية والعثمانية ، ط   (4) ، دار

 . 219م ، ص1999للماليين ،بيروت ،

63

، ( 1)محمد بن احمد الحسباني ، تولى شيخ حسبة دمشق ، ووكالة بيت المال ، وقضاء العسكر -

 . ( 2)فتاء دار العدل إو

الحسن بن سل أسليمان بن    - الكركبي  ثم ولي نظر  ،  يمان بن ريان، تولى نظر جيش حلب،

 .( 3)ووكالة بيت المال فيها

 مراء : رابعا: كتابة السر او كاتب األ

نشاء ، وهو الذي يتولى قراءة  وهو وظيفة من الوظائف السياسية ، تطلق على رئيس ديوان اإل

الواردة   الكتب،  إ الكتب  هذه  على  الرد  وكتابة  السلطان،  السلطانلى  من  وزير  وتوقيعها  ويشارك   ،

، وقد تولى  (  4)خر من يخرج من عنده  آول من يدخل على السلطان و أ، وهو  مورالسلطان في بعض األ

 ، نذكر منهم :  العلماء الشافعية في بعض البلدانهذه الوظيفة عدد من

الكرك ( ، واله  القاضي عالء الدين بن عيسى المقيري الشافعي ) نسبة الى قرية مقير جنوب    -

 .( 5)اهر برقوق كتابة السر في القاهرة، وولي كتابة السر في الكرك الملك الظ

 .( 6)، ولي كتابة السر بالقاهرة عمر بن حجي بن موسى الحسباني -

وهي وظيفة كان يتوالها قاضي للنظر في قضايا العسكر الشرعية ، والفصل بين الجند ، وكانوا يحضرون بدار      (1)

العثماني كان هناك قاضيان ، قاضي عسكر االناضول ، وقاضي عسكر  العدل ويسافرون مع السل العهد  طان ، وفي
 .  175الرومللي ، حالق ، معجم المصطلحات ، ص

ابائي     (2) ، اولئك  التراثية  البجاوي  اهل األردن المنسوبين صراحة الى المدن االردنية في المصادر  ،    1، ج: تراجم
 .  299ص

 .  145، ص  2امنة في اعيان المائة الثامنة ، جابن حجر ، الدرر الك  (3)
 .  183حالق ، معجم المصطلحات ، ص  (4)
 .   67البخيت ، مملكة الكرك في العهد المملوكي، ص  (5)
(6)    ، ابائي    البجاوي  جاولئك  التراثية،  المصادر  في  االردنية  المدن  الى  صراحة  المنسوبين  األردن  اهل  تراجم   :1    ،

 .  296ص

64

 . ( 1)، ولي كتابة السر في دمشق سن بن محمد بن كمال الدين الكركي الح -

 والقضاءالمطلب الثاني : في اإلفتاء

من حاز  و   ، هال لهاأ ال من كان  إيعد اإلفتاء من الوظائف الشرعية االعظيمة والتي ال يتقدم لها

، ويحذرون من تقلد  هلهاأ مر  أمر الفتوى و أ، وما زال العلماء من قبل يعظمون من  مرتبة في العلم والفهم

الخطير،   المنصب  شروطهإهذا  استكمل  لمن  مع  ال  العلماء  بعض  وكان  يمتنعون  س إ،  شرطها  تكمال

اإلفتاء)  األ 2تورعا عن  تقلد هذا  ا(، وقد  الشافعية من  لجليل  مر  هل األردن، في هذه  أ عدد من علماء

العلماء، وهذالمنطقة وفي خارجها يدل على سعة علم هؤالء  رفع أ، وكذلك وظيفة القضاء فهي من  ا

الدينية  همهاأ المناصب و  الوظائف  ارفع  ازدهار درا وأجلها رتبةوأعالها ق، والقضاء من   بلغ من  ، وقد

،  ا مراكز عطاء واشعاع علمي وثقافيالحركة العلمية في منطقة شرقي االردن أن أصبحت مدنها وقراه

اإلفتاء  ، والديار المصرية يخدمون العلم ، ويتقلدون مناصب عطاؤها في جميع أنحاء بالد الشاموانتشر

ي حماه، وحمص، وبعلبك، ونابلس، والقدس، والخليل، وفي  ، وفوالقضاء فنجدهم في  دمشق، وحلب

، حتى ان القضاء في دمشق  ، وفي القاهرة، واالسكندرية، ودمياط، وفي غيرها من مدن االسالم  ةغز

، و ( 3)، أو من عائلة بالصلتي  والعجلوني ب عليه القضاة من عائلة الحسباني، أو الباعونيصار يتعاق

السلطان المل القضاة من  في عهد  القاهرة ودمشق عدد من  القضاء في  الطاهر برقوق تقلد منصب  ك

األ أ  سنة  هل  ففي  الدين  هـ792ردن،  عماد  القاضي  تولى  منصب  أ،  الكركي  المقيري  عيسى  بن  حمد

أبائي     (1) أولئك   ، ،البجاوي  التراثية  المصادر  في  االردنية  المدن  الى  صراحة  المنسوبين  األردن  اهل  تراجم  ،    2ج:

 .  511ص
، تحقيق ، مشهور سلمان ، الناشر ،    1، م  2هـ( ، تعظيم الفتيا ، ط597ابن الجوزي ، عبدالرحمن بن محمد )ت   (2)

 .   72هـ، ص1427الدار االثرية ،
 .  108، ص  3ي ،  السلوك لمعرفة دول الملوك ، جالمقريز   (3)

65

هـ ولى الظاهر برقوق شهاب الدين أحمد بن  793، وفي سنة  القضاة الشافعية بالديار المصريةقاضي

، تولى  هـ  803منصب قاضي القضاة الشافعية بدمشق، وفي سنة  ناصر بن  خليفة بن فرج الباعوني

ن القاضي عماد الدين  أ،  حتى  ( 1)شهاب الدين الباعوني أيضا منصب قاضي القضاة بالديار المصرية

بالخطاب   له  يكتب  كان  العالي  في الكركي  بالجناب  المماليك  قيل  دولة  حتى  له  ه  نأ ،  كتب  من  أول

المتعممينب الجناب العالي من  الوزارة في مصر  ، وما كان يكتب ذلصاحب  لمن تولى منصب  إال  ك

وهكذا يتبين لنا أن منطقة االردن شاركت في تنشيط الحركة العلمية في عصر دولة المماليك وأن    فقط،

ي تقدم  وقد انتشروا وشاركوا بعلمهم فام، م كانوا من المشار اليهم في مصر والشعلماءها في الفقه والعلو

لعلماء األردن البالد، وقد كان  العلمية في  بارز    الحياة  الدولةحضور  المهمة في  الوظائف  ،  في هذه

ح فترة  في  القضاة  حتى  كان  العثمانية  الدولة  الشام  كم  أبناء  من  منهم  كبيرة  نسبة  المنطقة  هذه  على

، وكان يقوم مقام القاضي  النائب الشرعي وكان النائب الشرعي يعين  ينوليسوا من أبناء األردن األصلي

األ  قاضي عسكر  إال  ناضولمن  الحنفي  المذهب  هو على  من  يكون  ما  وغالبا  تعيين  أ ،  أحيانا  تم  نه

الشافعي المذهب  للشرع على  تعطى  ( 2)نواب  ال  الوظائف  هذه  وكانت  كان  إ،  لهاال لمن  وعلى  اهال   ،

، مما جعل هذه الوظيفة الحساسة ال توكل لهم في بلدهم فحسب ، بل تولوا  لعلم والفهممستوى عال من ا

وسأذكر بعض العلماء األردنيين الذين تولوا    دهم كبيت المقدس ودمشق والقاهرة،هذا المنصب خارج بل

 ذكر منهم : أجمال، بيل اإل ردن أو خارجه على سحدهما داخل األ أو  أفتاء منصبي القضاء واإل

 . ( 3)، ولي القضاء بمصر وغيرهابراهيم بن موسى بن بالل الكركيإ  -

 .   109ابن حجر ، رفع اإلصر عن قضاة مصر ، ص  (1)
 . 235هـ( ، ص1337  -هـ 922ابو الشعر ، تاريخ شرقي االردن في العهد العثماني )  (2)

 . 177، ص1السخاوي ، الضوء الالمع الهل القرن التاسع ،ج  (3)

66

، في حسبان ) بلدة  في جنوب عمان (، تولى القضاء  براهيم بن محمد بن يوسف الحسبانيإ  -

 . ( 1)وفي دمشق

 . ( 2)، ولي القضاء بأماكن عدةربديبن ابي بكر بن حرز هللا اإل   حمدأ  -

لى ) قرية الربة بتشديد الراء وفتحها من قرى الكرك(  إ، نسبة ابراهيم بن محمد الرباوي علي بن   -

 (3)، ولي قضاء بيت المقدس .

 .  ( 4)، ولي قضاء دمشق وغيره من االماكن مد بن اسماعيل بن خليفة الحسبانيحأ -

 . ( 5)ولي القضاء بدمشق وغيرها حمد ابن راشد بن طرخان الملكاوي، أ -

 (.6) ، ولي القضاء في حسبانخليل بن محمد بن خليفة الحسباني -

الكركي  حمد أ  - المقيري  موسى  بن  عيسى  من  بن  غيرها  وفي  مصر  في  القضاء  ولي   ،

 . ( 7)االماكن

 . ( 8)فتاء في الكرك والشوبك، تولى القضاء واإل دانيال بن منكلي بن صرفا الكركي -

 . ( 1)، ولي قضاء حلبالرحمن بن عمر بن محمود الكركيد عب -

ابائي     (1) ،اولئك  تالبجاوي  التراثية  :  المصادر  في  االردنية  المدن  الى  صراحة  المنسوبين  األردن  اهل  جراجم   ،1  ،
 .  281ص

 .  196-195،ص1الصفدي ، اعيان العصر واعوان النصر ،ج   (2)
ابائي     (3) ، اولئك  التراثية  البجاوي  اهل األردن المنسوبين صراحة الى المدن االردنية في المصادر  ،    1، ج: تراجم

 .  323ص
 .   284، ص  1المصدر السابق، ج  (4)
 .  15-14، ص4ج  طبقات الشافعية، ابن قاضي شهبة،   (5)
ابائي     (6) اولئك  التراثيةالبجاوي،  المصادر  في  االردنية  المدن  الى  صراحة  المنسوبين  األردن  اهل  تراجم  ج:   ،1    ،

 .  292ص
 .   503، ص  2المصدر السابق، ج  (7)
 .   520، ص  2المصدر السابق، ج  (8)

67

 . ( 2)، ولي القضاء بأماكنبن عمر العجلونيعمر بن محمد   -

 . ( 3)، وغزة لقضاء بأذرعات وهي بلدة في سوريا، ولي اربديقاسم بن محسن اإل  -

 .( 4)أماكن عدة محمد بن عبدهللا الهكاري الصلتي، ولي القضاء في حسبان، وفي  -

 .( 5) أحمد بن ناصر بن خليفة الباعوني ،ولي قضاء الشافعية بدمشق  - -

 . ( 6)، كان يفتي في دمشق بي بكر بن قاسم العجلوني الشافعيوقاسم بن ا   -

 . ( 7)علماء مصرفتاء من ، اجيزت باإل عائشة بنت يوسف الباعونية -

 . ( 8)، ولي القضاء في دمشق محمد بن جالل الدين الباعوني -

 .( 9)، ولي القضاء في دمشق يوسف بن احمد الباعوني -

 . 60، ص4نباء الغمر،ج أالعسقالني،   (1)
 .  652، ص3عوان النصر،ج أ عيان العصر و أ الصفدي،   (2)
 .  276، ص4،ج  في اعيان المئة الثامنة ابن حجر ، الدرر الكامنة  (3)
 . 166-165، ص3ابن قاضي شهبة ، طبقات الشافعية،ج   (4)
 .  238، ص 2ابن تغري بردي ، المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي ، ج    (5)
ابائي      (6) اولئك   ، التراثيةالبجاوي  المصادر  في  االردنية  المدن  الى  صراحة  المنسوبين  األردن  اهل  تراجم  ج  :   ،2  ،

 . 437ص
ابائ   (7) اولئك   ، التراثيةي  البجاوي  المصادر  في  االردنية  المدن  الى  صراحة  المنسوبين  األردن  اهل  تراجم  ج  :   ،1  ،

 .  217ص
 . 225، ص1المصدر السابق  ، ج  (8)
 .  232، ص  1المصدر السابق ، ج  (9)

68

الحسبا  - العدل، وولي قضاء حماةعمر بن حجي بن موسى  اإلفتاء في دار  ، وولي  ني، تولى

 . ( 1)قضاء طرابلس

سالم تقي  قضاء دمشق من قبل شيخ اإل ، تولى  براهيم بن محمد بن يوسف الحسبانيإ -

 .( 2)الدين السبكي

 . ( 3)، وناب في الحكم فتاء في دمشق، أذن له في اإل حمد بن حجي الحسبانيأ -

 .( 4)حسن بن تقي الدين بن حسن البلقاوي ، تولى افتاء دمشق  -

 .  296، ص  1المصدر السابق ، ج  (1)
 .  70،ص  1ابن حجر ، الدرر الكامنة في اعيان المئة الثامنة ، ج  (2)
 .  270، ص 1السخاوي ، الضوء الالمع الهل القرن التاسع ، ج  (3)
،    1: تراجم اهل األردن المنسوبين صراحة الى المدن االردنية في المصادر التراثية  ، جاولئك ابائي    البجاوي ،    (4)

 .  241ص

69

 تأثر بالمذهب الشافعي في العصر الحديثالمظاهر  الفصل الثاني :

ة ردنيول : التأثر بالمذهب الشافعي على مستوى مؤسسات الدوله األ األ المبحث

 ة الرسمي

 التأثر بالمذهب الشافعي على مستوى المؤسسات غير الرسمية  المبحث الثاني :

70

 ةالرسمية ردني: التأثر بالمذهب الشافعي على مستوى مؤسسات الدوله األ ولالمبحث األ

 فتاءالتأثر بالمذهب في اإل :ولالمطلب األ

 بالمذهب في القضاء التأثر :المطلب الثاني

 ة الرسمية المطلب الثالث: القيام على تدريس المذهب الشافعي في المؤسسات التعليمي

71

 : التأثر بالمذهب الشافعي في دوائر اإلفتاءالمطلب األول

 : دائرة اإلفتاء العام  والأ

دخل القاضي أبو زرعة قاضي دمشق،  أبدأ االهتمام بالمذهب الشافعي في األردن منذ أن

هتمام بالمذهب الشافعي إلى العصر الحالي  متد هذا اإل إ، وقد  الشافعية الى األردن وبالد الشاممذهب

بقي لهذا االمتداد مظاهر في مجاالت كالذي يبدأ بتأسيس المملكة األ    ، ثيرة منهاردنية الهاشمية، وقد

حل عديدة في تاريخ األردن ، وقد مر اإلفتاء في األردن وتنظيمه بمراالتاثر في مجال الفتوى واإلفتاء

ستقاللية في جوانب الحياة الدينية والسياسية  ، ودولة لها اإل بعد انفصاله بكيان سياسي مستقل  ،الحديث

 : دوار هي، وهذه األ العثماني لهذه البالدتهاء الحكم  ، بعد انجتماعية والعسكريةالقتصادية واإل وا

 الدور األول : اإلفتاء من بداية تأسيس الدولة األردنية إلى االستقالل :

، كما كان في عهد الخالفة العثمانية  م 1921ردن بعد تأسيس اإلمارة عام استمر اإلفتاء في األ

ء مفت  يفتي في أمور العبادات  ، وكان في كل لوابي حنيفة في الفتوى، وصناعتهاأيسير على مذهب

 والمعامالت واألحوال الشخصية .

المتصرفية       أو  المحافظة  مستوى  القضاء على  كان  سواء  مفت  قاض  كل  جانب  إلى  وكان

االجتماع المشكالت  حل  على  القاضي  به  اجتمايةيستعين  مكانة  للمفتين  كان  وقد  في  ،  متميزة  عية

اركة فعالة في استقرار  ، فقد شاركوا مشالمؤثر في مجال التوجيه واإلرشاد، لدورهم  المجتمعات المحلية

، ولم تدون الفتاوى  م دور في حل المشكالت االجتماعية، وإصالح ذات البين، وقد كان لهالمجتمعات

، وربما كتبها  تعطى شفويا  ي هذه المرحلة، فقد كانت الفتوى الصادرة عن المفتي في سجالت رسمية ف

أوا المحلي  يده  لمفتي  بخط  للمستفتين  العام  من  المفتي  جهاز  أو  لإلفتاء  دائرة  وجود  لعدم  وذلك   ،

72

الموظفين اإلداريين الذين يساعدونه في تدوين الفتاوى في سجالت  وفي هذا الدور تم تعيين أول مفت

 م. 1946 -م1944م، وهو الشيخ حمزة العربي 1944عام للملكة في عام

 اإلفتاء من االستقالل إلى تأسيس دائرة اإلفتاء  :  الدور الثاني :

عام   من  بدأ  الذي  الدور  هذا  وض  1969  -1946وفي  فيه  عمل تم  تنظم  التي  األنظمة  ع

، وكذلك تأسيس )مجلة هدي اإلسالم (التي كانت تتبع لوزارة األوقاف، والتي خصصت مساحة  اإلفتاء

 ا .  لنشر فتاوى المفتي العام ونشرت عددا كبيرا منه

 والعلماء الذين شغلوا منصب المفتي العام في هذا الدور

 م 1947  -م1946   الشيخ محمد أمين الشنقيطي -1

 م 1954 -م 1947    الشيخ محمد فال الشنقيطي -2

 م 1967 -م1955          الشيخ عبدهللا القلقيلي -3

  : الثالث  اإلفتاءالدور  مديرية  إنشاء  من  دوائر  اإلفتاء  كإحدى  األوقاف،  والشؤون   وزارة

 ، وتأسيس دائرة اإلفتاء العام : المية، إلى إصدار قانون اإلفتاءوالمقدسات االس

عام   من  الدور  هذا  في  وزارة 2006  -م 1967تم  مديريات  كاحدى  االفتاء  مديرية  تأسيس    م،

الفتوى االوقاف لجنة  تأسيس  تم  وكذلك  تشكيلها؛  وشروط  عملها  وتنظيم  ا،  هذا  وفي  كذ،  تم  لدور  لك

ليه في غالبها  ، وبقيت الفتوى كما هي عم الدولة بامور اإلفتاء بشكل عام، واهتماتأسيس مجلس االفتاء

الحنفي المذهب  مع  على  مذهب  أ،  يكونوا على  لم  المفتين  بعض  حنيفةأن  محبي  فالشيخ  مد عادل ،

73

سالم التي  هدي اإل ، وذلك يظهر من خالل فتاويه التي كانت تنشرها مجلة الشريف كان شافعي المذهب

 (1ردنية .) تصدر عن وزارة االوقاف األ

 وأما العلماء الذين شغلوا منصب المفتي العام في هذا الدور فهم :

 م 1974 -م1967 الشيخ محمد عادل الشريف -1

 م 1983 -م1974الشيخ محمد عبده هاشم  -2

 م 1992–م 1983الشيخ عز الدين الخطيب التميمي -3

 م. 2007–م 1992الحجاوي الشيخ سعيد   -4

 الدور الرابع : تأسيس دائرة اإلفتاء العام كدائرة مستقلة تتبع لرئاسة الوزراء

لإل خاص  قانون  االفتاء  2006لسنة    60فتاء رقم  صدر  شؤون  تنظيم  فكان  السابق  في  أما  م،

 ، وتميز هذا القانون بما يلي :  التنظيم اإلداري لوزارة االوقاف ضمن

 سابقا.  س قاضي القضاة كما كان معموال به، وليفتاءالمفتي العام هو رئيس مجلس اإل . أصبح 1

ا 2 المفتي  أصبح  وصالحياته.  وزير  وراتب  برتبة  لرئيلعام  ويتبع  لوزير  ،  وليس  الوزراء  س

 ، ومن ثم عملية اإلفتاء بمجملها . قيمة معنوية كبيرة للمفتي ومركزه، وهذا يعطي األوقاف

القانون عل3 نص  الفتا.  إصدار  حصر  اإلفتاءى  ومجلس  اإلفتاء  بدائرة  في  وى  ذلك  ولم يكن   ،

 األنظمة السابقة .

محمالشريف  (1) )ت  دلد عا،  ل1405،  حول  فتوى   ، االسالم هـ(  هدي  الذهبية،  الساعة  االو بس  وزارة  والشؤون  ،  قاف

العبادات، باب الطهارة ، هدي االسالم  452ص  ،4، ع15م، مج  1971والمقدسات االسالمية،   ، .، الشريف ،فتاوى
 .   384- 379، ص 4، ع 16مج

74

و التشكيك في الفتاوى الصادرة على مجلس اإلفتاء،  أ. منع القانون أي شخص أو جهة الطعن 4

 ساءة والتجريح لهذه الفتاوى . ، بهدف اإل الفتاوى الصادرة عن المفتي العامو

مجلس االفتاء والبحوث والدراسات االسالمية " مما يعني أن مجلس    " . أصبح اسم المجلس  5

 وسع . أعطي صالحيات أ

ختيار بين عمداء كليات  عطي حرية اإل أ ، حيث  فتاء. طرأ تغيير طفيف على اعضاء مجلس اإل 6

ولم يدخل قاضي القضاة    ،شهادة الشرعية الفقهية وبالتناوبالشريعة هي الجامعات الرسمية من حملة ال

المجلسف بي  عنه  واستعيض  الشرعيةحأ ،  االستئناف  محمكمة  قضاة  اإل د  مديرية  مدير  وكذلك  فتاء  ،

 واستعيض عنه بمفتي محافظة العاصمة .

 وقد تعاقب على تولي منصب المفتي العام في هذا الدور:

   2010– 2007الشيخ نوح سلمان القضاة        -1

 . 2017– 2010الشيخ عبد الكريم الخصاونه     -2

 . 2019 -2017الشيخ محمد الخاليله              -3

 الى الوقت الحالي  -2019الشيخ عبدالكريم الخصاونه       -4

وقد وقع اختيار دائرة اإلفتاء العام في هذا الدور على مذهب اإلمام الشافعي أساسا  ومنطلقا   هذا

فأالذي هو من  ردن  للفتوى في األ  الفقهية  المذاهب  اكبر  لها في الفتوى ي  إن أكثر  ألردن وتأثيرا  ، بل

دن  ، والعديد من الطرق الصوفية التي لها أتباع في األر مون المذهب الشافعي في العباداتالناس يلتز

75

ن في إفتاء القوات  ، وأكثر المفتيالمفتين في دائرة اإلفتاء العام  ، وعامةيلتزم شيوخها بالمذهب الشافعي

 . ( 1)من العام يلتزمون بالمذهب الشافعي ردنية واأل المسلحة األ

 مور منها : أردن بالمذهب الشافعي بعدة ويظهر تأثر االفتاء العام في األ

الباحثين في  ختيار المفتين و إسس  أيظهر تأثر دائرة االفتاء العام بالمذهب الشافعي من خالل    -أ

العام  االفتاء  و دائرة  معرفتهم  قدر  على  يكون  التي  من  إ ،  يظهر  وذلك  الشافعي  المذهب  بفروع  لمامهم

اإل  في  خالل  للتعيين  يجتاز االمتحان  ممن  والمقابلة  المفتين  الختيار  االفتاء  دائرة  الذي تجريه  متحان

 و باحث شرعي .  أوظيفة مفتي

لتأهيل    - تعقد  التي  الدورات  بالمذهب الشافعي من خالل  العام   اإلفتاء  تأثردائرة  أيضا  ويظهر

االمفتي المعتمدة في  للتدريس هي من المتون  المقررة  فالكتب  المذهب  ن والباحثين  ألصول والفروع عل

، ومتن  ( 3)، ومنظومة صفوة الزبد فيالفقه الشافعي  ( 2)، مثل كتاب عمدة السالك وعدة الناسك  الشافعي

 ، ( 4)الغاية والتقريب

ط-  (1)  ، االردن  في  الفتوى   ، يوسف  سليمان   ، ،    ،  1الشيحان  األردن   ، اربد   ، المتنبي  دار   ، هـ    1433الناشر

 . 154ص
ابو    -  (2) االمام  صنفه  الشافعية ،  مذهب  العلم على  لطلبة  الدراسي  السلم  في  المعتمدة  الشافعية  متون  من  متن  وهو

لناشر ،  هـ( ، انظر ، عمدة السالك وعدة الناسك ، طبعة دار المنهاج ، ا769العباس ،احمد بن النقيب المصري ، )ت
 هـ. 1433مركز دار المنهاج للدراسات والتحقيق العلمي ،

حمد بن الحسين بن رسالن الرملي  أمام  كثر من الف بيت ، من تصنيف اإلأوهي منظومة في الفقه الشافعي في    -  (3)
هاج ، جدة ،  ، تحقيق احمد المحمد ، دار المنهاج ، الناشر ، دار المن  3هـ، انظر ، صفوة الزبد ،ط844المتوفى سنة

 هـ. 1430
ويسمى مختصر ابي شجاع ، او غاية االختصار ، من المتون المباركة في المذهب الشافعي ، وهو من المقررات   - (4)

هـ( ،  593في السلم التدريسي في دراسة المذهب الشافعي ، صنفه االمام شهاب الدين احمد بن الحسين االصفهاني )ت
 هـ . 1440ر المنهاج ، ، تحقيق محمد عربش ، طبعة دا 2انظر ، مختصر ابي شجاع ،ط

76

 . ( 1)ومتن الورقات بشرح المحلي في أصول الفقه

ويظهر هذا التأثر بالمذهب أيضا من خالل الدرس الصباحي اليومي الذي يقرأ فيه كتاب    -ب

منذ   المعتمدة  الشافعية  كتب  والشؤون  أن  أمن  األوقاف  وزارة  عن  مستقلة  دائرة  االفتاء  دائرة  صبحت

 والمقدسات اإلسالمية.

يصدر عن دائرة االفتاء    اإلفتاء العام بالمذهب الشافعي من خالل مادائرة  وكذلك يظهر تأثر    -

اإلف مجلس  من  أكان  سواء  فتاوى   اإلسالميةمن  والدراسات  والبحوث  إصدار  تاء  في  يراعي  الذي   ،

، وكذلك يراعي في اختيار أعضاءه ممن لهم معرفة بالمذهب  المذهب الشافعيالفتاوى ما يقرره فقهاء

 الشافعي على وجه الخصوص مع مراعاة األسس األخرى .

المفتين    ، التي يختار أعضاؤها المفتي العام منا يصدر عن لجنة اإلفتاء من فتاوى وكذلك م  -

العام االفتاء  دائرة  بالمفي  العامة  المعرفة  اعضائها  اختيار  في  يراعى  والتي  الشافعي،  وكذلك  ذهب   ،

الشافعي  إيراعى في   المذهب  يقرره علماء  لجنة الفتوى ما  الفتاوى من خالل  لم تكن هناك  إصدار  ن

 . خرى لى المذاهب األ إحاجة للخروج

الشافعيوك  - بالمذهب  التأثر  يظهر  ال  ذلك  مما  الدائرة  في  المفتون  به  يفتي  ما  خالل  من   ،

فتاء ولجنة الفتوى فيراعى فيه ما اعتمده علماء  المذهب الشافعي والخروج عن يعرض على مجلس اإل

 .صلذلك يكون على خالف األ

اصول     (1) وفي  بشكل عام   ، الفقه  اصول  في  التدريسي  السلم  اول  تعتبر  التي   ، المباركة  المتون  من  الورقات  متن

المعالي الجويني )ت ، متن الورقات  478الشافعية بشكل خاص ، صنفه امام الحرمين ابو  هـ( ، انظر ،رشيد ، امجد
 م. 2017، دار الفتح ،   1بشرح المحلي مع حاشية االمالء، ط

77

 الشافعي يعود ألسباب منها:   المذهب ختيار في الفتوى على وهذا اإل

عبر العصور اإلسالمية   أنه المذهب األكثر انتشارا  في منطقة األردن خصوصا وبالد الشام عموما -1

 مة .وعليه عمل األ  ، ومراعاة الغالب من مقاصد الشرع،المتعاقبة

  أصول مدرستي الحديث والرأي،وخرج أنه مذهب وسط بين المذاهب اإلسالمية السنية جمع بين -2

وإن كان   -وهذا السبب باجتهادات فقهية كانت وما زالت سببا  في تحقيق مصالح األمة وجمع كلمتها،

 إال أن مذهب اإلمام الشافعي حاز قصب السبق فيه.    -األخرى  المذاهب الفقهي متحققا  في

جتهادات  لتزام من دائرة اإلفتاء العام بالفتوى على مذهب اإلمام الشافعي ال يعني التقليد التام إل اإل  وهذا

ستفادة من جميع مفردات المذاهب الفقهية ضمن فقهاء المذهب، بل للدائرة رؤية متقدمة في طريقة اإل

 : تاليةالمعطيات ال

،  جتهادات الفقهاء المتقدمينإا في  ليهغير المنصوص ع تعلقت المسألة بنازلة جديدة من    إذا  -1

مسائل   في  سواء  كلها،  األمة  أو  كله  بالمجتمع  اثارها  تتعلق  التي  العامة  المسائل  من  كانت  أو

ا أو  المالية  النوازلالمعامالت  من  وغيرها  الطبية  لدراسة  لنوازل  متوسعة  أبحاث  بإعداد  الدائرة  فتقوم   ،

، والموازنة بين المصالح والمفاسد، يخلص من خاللها  لفقهيةء ادلة الشرع ، والقواعد ا المسألة في ضو

إلى حكم شرعي يعرض على مجلس اإلفتاء للبحث والتداول، ثم الوصول إلى قرار  بشأن تلك المسألة،

 دون االلتزام بالمذهب الشافعي في الدراسة لتلك النازلة .

يناسب ظروف المستفتي، كأن  إذا كان اجتهاد علماء المذهب الشافعي في مسألة معينة ال    -2

الشافعية على ذلك   أجلها نص فقهاء  التي من  العلة  أو يكون  إلى حرج شديد، أو مشقة بالغة،  يؤدي

االجتهاد قد تغيرت، أو استجد من المعلومات والحقائق العلمية ما يدعو إلى إعادة البحث في االختيار

لحاالت تقوم دائرة اإلفتاء بإعادة دراسة المسألة  ، ففي جميع هذه افقهي الذي بني عليه الحكم الشرعيال

78

الشريعة  في ضوء الفقهية ومقاصد  للوصول القواعد  المذاهب اإلسالمية  اجتهادات جميع  ، وتستفيد من

 إلى الحكم الشرعي األقرب إلى مقاصد الشريعة .

وأما في قضايا األحوال الشخصية، كالنكاح والطالق والحضانة والميراث، فإن الدائرة تعتمد في

، وذلك حتى ال يحدث  األردني وال تخرج عنه في الغالب  قانون األحوال الشخصيةما ينص عليه  الفتوى

هادات وأقوال  ، وهذا القانون مستمد من اجتردن فتاء والقضاء الشرعي في األ راء بين اإل تضارب في األ

 .  )1(فقهاء المسلمين جميعها، تم اختيارها وفق أسس وضوابط شرعية، من قبل لجان مختصة

ردن وخارجه  وتقوم دائرة االفتاء العام في االردن بجهود كبيرة في نشر المذهب الشافعي في األ

للمستفتين فيما يوجه   تقدمها الدائرة  التي  الفتاوى    لى مديرياتها إسئلة واستفسارات  أليها من  إمن خالل

 ، التي نذكر منها : قسامهاأو

 مديرية اإلفتاء المركزي :   -1

أكثر   من  وهي  الفتوى،  نشر  في  كبير  أثر  لها  التي  العام  اإلفتاء  دائرة  مديريات  إحدى  وهي

 ، وهي تحوي على قسمين: تصال مع المستفتينإفتاء العام لها مديريات اإل

لهاتف  : وهو قسم يقوم باإلجابة المباشرة عن االسئلة الواردة من خالل اقسم اإلفتاء المباشر  -أ

، وتصل اإلحصائية الشهرية لالسئلة المجاب عنها من خالل الهاتف إلى  من األردن ومن خارج األردن

 الف مكالمة. 12ما يقارب

، مقابلة خاصة مع سماحة المفتي العام للمملكة االردنية    www.aliftaa.joالموقع االلكتروني لدائرة االفتاء العام،  (1)

 م .  2019-9 -16الخاليلة، في مكتبه بتاريخ احمد الهاشمية  الدكتور محمد

79

: وهو قسم يقدم اإلجابة عن األسئلة الواردة من خالل الرسائل القصيرة  قسم الرسائل القصيرة  -ب

(sms) (.1)رسالة شهريا 250كثر من أ، وتصل األسئلة المجاب عنها شهريا في هذا القسم  إلى

 : لكتروني مديرية اإلفتاء اإل  -2

دي  وه مديريات  العامإحدى  اإلفتاء  وتمثل  ائرة  خدمة  أ حد  أ،  خالل  من  الفتوى  روافد  رسل  إهم

ويتبع  لهذه    ،ردن ومن خارجه ردنية للمستفتين من داخل األ سؤالك التي  تقدمها دائرة اإلفتاء العام اإل

 قسام : أالمديرية عدة

االلكتروني  -أ اإلفتاء  اإل قسم  على  يعمل  قسم  وهو  األ :  عن  الواردة  جابة  الموقع إسئلة  لى

، وهذا القسم له  جنة متخصصة من المفتين والباحثين، من خالل لوتطبيق الهواتف الذكية  ،االلكتروني

لفين  ، والتي تتجاوز األ جابات التي ترسل للمستفتين، من خالل اإل عيثر بالغ في نشر المذهب الشافأ

 فتوى شهريا.

من   اإلفتاء : وهو قسم يعنى بتحرير كل ما يصدر عن دائرةقسم التحرير والموقع االلكتروني -ب

شرعية وبيانات  ودراسات  االلكترونيفتاوى  الموقع  على  ونشرها  المتعلقة  ،  الخصوصيات  حذف  مع   ،

 بالمستفتين .

التعليم اإل   -ج بعد من خالل منصة  لكترونيقسم  تعليمية عن  بتقديم مساقات  : وهو قسم يعنى

 .( 2)تعليمية تشرف عليها دائرة اإلفتاء العام ، وبشكل مجاني للراغبين بطلب العلم الشرعي

قسم الترجمة : وهو من أقسام المديرية التي يعنى بترجمة كل ما يصدر عن دائرة اإلفتاء من  -د

بياناتأفتاوى   او  دراسات  اإلفأ  ، و  قرارات لمجلس  اإلسالميةو  والدراسات  والبحوث  ونشرها على  تاء   ،

 . 31ص ، 27م، العدد 2016اإلفتاء العام االردنية، وهي نشرة دورية  تصدرها دائرة  نشرة اإلفتاء،  (1)
 39م ، ص2018، 35نشرة االفتاء ، العدد   (2)

80

موقع دائرة اإلفتاء االلكتروني ليستفيد منها جميع الناس في أنحاء العالم، وكذلك استقبال األسئلة من

الشافعي من  ثر كبير في نشر المذهب  أ، وهذا له  وإرسال اإلجابة إليهم بلغتهمغير الناطقين بالعربية

 (.1خالل الفتاوى التي تصدرها دائرة اإلفتاء العام )

 مديرية الدراسات والبحوث : -3

مدي  إحدى  المهمةوهي  العام  اإلفتاء  دائرة  الفتوى  ريات  خدمة  في  اساسيا  رافدا  تشكل  التي   ،

 ، وهي تحوي على عدة أقسام وهي : التأصيل والدعم الفقهي للفتاوى  وصناعتها من خالل

وهو  ق  -أ  : والبحوث  الدراسات  األ أسم  الحد  والبحوثقسام  الدراسات  مديرية  في  والذي  مهمة   ،

على   ا إيعمل  من  المكتوبة  االسئلة  و ستقبال  االفتاءألمراجعين،  دائرة  في    ،قسام  اإلفتاء  مكاتب  ومن

م تقديم االجابة  ، ثاألردن ومن خارجه  ، والدوائر الرسمية وغير الرسمية العامة والخاصة منالمحافظات

، وكذلك  صرة باالدلة والمستند الفقهي لها، وكذلك يقوم على تاصيل ودعم الفتاوى المعاالمبحوثة مكتوبة

في   والباحثون  المفتون  ويراعي  فيها،  الشرعي  الراي  وتقديم  الوطنية  المكتبة  من  المحولة  الكتب  دراسة

 ذا وجد ما يستدعي الخروج عن المذهب .  إال إ، يتقديمهم للفتاوى المذهب الشافع

وهو    -ب التحرير:  البحثية  أحد  أقسم  والتقارير  الفتاوى  تحرير  يعمل على  الذي  المديرية  قسام

 وحوسبتها للعودة اليها عند الحاجة .

والمخطوطات  -ج التراث  االولىقسم  الدرجة  في  يعنى  قسم  وهو  اإل :  في  على  ،  طالع

، ويعمل هذا القسم ايضا في  نها، والعمل على تحقيقها ونشرهالالستفادة م  ، وكتب التراث المخطوطات

 .( 1)المساعدة في عملية اإلفتاء فيما يعرض على المديرية من بحوث ودراسات

ص  (1)  ، السابق  محمد    ،   39المصدر  الدكتور  الهاشمية   االردنية  للمملكة  العام  المفتي  سماحة  مع  شخصية  مقابلة

 م . 2019-9  -16الخاليلة ، في مكتبه بتاريخ

81

 ثانيا: مديرية اإلفتاء في القوات المسلحة االردنية :

المرجعية   األردنية  المسلحة  القوات  في  اإلفتاء  مديرية  فيتعد  المسلحة    الرئيسة  للقوات  الفتوى

في عهد الملك عبدهللا األول ابن  1944، فقد تأسست مديرية اإلفتاء في القوات المسلحة عام  األردنية

، حتى  بدهللا العزب مفتيا للجيش العربي، ثم أخذ هذا الجهاز يتطورالحسين عندما عين سماحة الشيخ ع

لقاء  إ، و رشاد الدينيفتاء واإل م بواجب اإل مام يقو إمسلحة  أصبح لكل وحدة عسكرية من وحدات القوات ال

والتوجي والدروس  الدينيالمحاضرات  و ه  الجمعةإ،  وصالة  وخطبة  الخمس،  الصلوات  هذه  قامة  في   ،

 الوحدات .

مام  ردنية على اعتماد مذهب اإل فتاء في القوات المسلحة األ وتقوم منهجية الفتوى في مديرية اإل

في   اعتمادا رئيساالشافعي  الفالفتوى  من أجل توحيد  فيها؛  ومنع االضطراب  وضبطها،  ال  توى  وهذا   ،

ا الخروج  من  األ يمنع  لزم  اذا  االخرى  المذاهب  ممرلى  ألن  خير،  كلها  المشهورة  المسلمين  ،  ذاهب

على    حد، فيفتي المفتيأيا منها من غير تثريب على  أد  وأجمعت االمة إجماعا عمليا على جواز تقلي

 .( 2)ب المذهب الشافعي دون إلزام للسائلحس

، نذكر  موأ، من خالل عدة  ردنية بالمذهب الشافعي فتاء في القوات المسلحة األ ويظهر تأثر اإل

 منها :

مقابلة شخصية مع سماحة المفتي العام للمملكة االردنية الهاشمية    ،60م، ص2017، 30اإلفتاء، العدد  نشرة  انظر،  (1)

 م . 2019-9 -16الدكتور محمد الخاليلة، في مكتبه بتاريخ
 . 136الشيحان،  الفتوى في االردن، ص  (2)

82

،  رية  بالفتوى على المذهب الشافعي من خالل التزام االئمة والمرشدين في الوحدات العسك   -1

ن الفئة  ثر كبير أل أ، وهذا له  ن افراد القوات المسلحة االردنيةواستفسارات مفيما يأتي اليهم من اسئلة

 بناء المجتمع . أالمخاطبة هي شريحة كبيرة من

األ أويظهر    -2 المسلحة  القوات  في  اإلفتاء  مديرية  التي تصدرها  النشرة  خالل  من  ،  ردنيةيضا

لج فيها  ، تعالحة تصدر باسم " التذكرة " ت المسوهي نشرة دينية شهرية تصدرها مديرية اإلفتاء في القوا

، ويصدر في كل عدد مجموعة من األسئلة واألجوبة الفقهية التي يكون الموضوعات من منظور شرعي

 .( 1)اإلجابة عنها من خالل المذهب الشافعي

 من العام :  رشاد الديني في مديرية األثالثا : إدارة اإلفتاء واإل

تم تجنيد إمام  ، عندما  من العام مع نهاية الستيناترشاد الديني في مديرية األ هتمام باإل بدأ اإل

، ومع بداية  م بالتجول على وحدات االمن العام، وكان ملحقا بادارة العمليات ويقو جامعي برتبة مالزم

وفي  ،  األردنية إللحاق مرشد برتبة ضابطالسبعينات تم التنسيق مع مديرية اإلفتاء في القوات المسلحة

بقسم    1982عام   األردنية  المسلحة  القوات  في  اإلفتاء  مديرية  من  رائد  برتبة  ديني  مرشد  الحاق  تم

 اإلرشاد الديني في إدارة العالقات العامة ولكن فترة إلحاقه لم تطل .

بإنشاء    1990وبتاريخ       أمر  الدينيم صدر  اإلفتاء واإلرشاد  باإلنابة إدارة  لها مديرا    ، وعين

يم  ، وقد تطورت اإلدارة تطورا سريعا وتم إعداد الموازنات والخطط وتنظ برتبة نقيب من أئمة األمن العام

، وبعد ذلك تم نقل احد مشايخ مديرية إفتاء القوات المسلحة األردنية برتبة  المهام والواجبات المناطة بها

العاممقد لألمن  مفتيا  تقديم  م  باإلدارة  المناطة  الواجبات  ومن  األسئلة  ،  على  الواضحة  اإلجابة

التذكرة ،نشرة دينية شهرية ، تصدرها مديرية اإلفتاء العسكري ف    (1) القوات المسلحة االردنية ،  انظر :  هـ ،  1431ي

 . 36، ص 415م ، العدد2010

83

أمور الدين وأحكام الشريعة و  لطالبيهاواالستفسارات حوله  ، وقد اعتمدت إدارة  إصدار الفتاوى المكتوبة

 اإلفتاء واإلرشاد الديني في األمن العام المذهب الشافعي في الفتوى في أحكام الشرع الشريف .

ذهب الشافعي من خالل التزام اإلدارة بالمذهب  تأثر اإلفتاء في مديرية األمن العام بالم  ويظهر

، ومن  وجه إليهم من مرتبات األمن العامسئلة الشرعية التي تالشافعي فيما يقدمونه من إجابات على اإل

، الن منهجية  التابعة لمديرية األمن العام  خالل الدروس الفقهية التي يقدمونها في المراكز والمديريات

، لها نفس المنهجية في مديرية اإلفتاء  من العامرشاد الديني في مديرية األ ء واإل دارة اإلفتاإاإلفتاء في

 . ( 1)في القوات المسلحة

يضا تأثر اإلفتاء في مديرية األمن العام بالمذهب الشافعي من خالل النشرة التي تصدر أ   ويظهر

مجموعة    ، يصدر في كل عدد" نشرة دينية ثقافية تسمى "األمان، وهي  ن إدارة اإلفتاء واإلرشاد الدينيع

سئلة  ، وفي كل عدد يكون هناك مجموعة من األ من المقاالت  التي تأخذ مواضيعها من ناحية شرعية

  .( 2)واألجوبة الفقهية التي يجاب عنها من خالل ما يقرره علماء المذهب الشافعي

 رشاد الديني في الدفاع المدني : فتاءواإل رابعا : إدارة اإل

اإل  مديرية  في  العمل  في  بدأ  المدني  الدفاع  في  التدريب،    ،م1985فتاء  إلدارة  تابعا  انذاك  كان

اإل 1988وفي عام   اصبح  إل م  تابعا  واإلفرادفتاء ركنا  ليصبح ركنا  دارة شؤون ضباط  انتقل  ثم  ومن   ،

 عالم والعالقات العامة . دارة اإل تابعا إل

 . 137الشيحان، الفتوى في االردن، ص  (1)
هـ ،  1426نظر، االمان، مجلة دينية ثقافية شهرية، تصدرها ادارة االفتاء واالرشاد الديني في مديرية االمن العام،  أ  (2)

 .  125-124، ص125،العدد 2005

84

في   مستقلة  إدارة  أصبح  إلى إن  به  األمر  مسم  2006وتدرج  تحت  واإلرشاد  م  اإلفتاء  إدارة  ى

ويظهالديني تأث،  الديني ر  واإلرشاد  اإلفتاء  إدارة  فيما  ر  الشافعي  بالمذهب  االدارة  في  المشايخ  بالتزام   ،

، وكذلك بالتزام اإلدارة  مرتبات الدفاع المدنيتقدمه من إجابات على ما يقدم اليها من استفسارات من

اإلدارة   منتسبوا  لها  يخضع  التي  الدورات  في  الشافعي  المذهب  كتب  إدارة  ،  ( 1)باعتماد  أصبحت  وقد

اإلفتاء واإلرشاد الديني في مديرية الدفاع المدني وكذلك إدارة اإلفتاء في قوات الدرك في الوقت الحالي

يتبعان إدارة اإلفتاء واإلرشاد الديني في مديرية األمن العام بعد دمج هذه المديريات تحت مسمى مديرية

 األمن العام .

 . 139الشيحان، الفتوى في االردن، ص - (1)

85

 التأثر بالمذهب الشافعي في القضاءالمطلب الثاني :

،  نام رفع المناصب وأعظمها فإن هللا تعالى قد رفع درجة الذين يحكمون بين األ أيعد القضاء من

من   إليهم  جعل  الناسوما  ألمور  واأل تصريف  الدماء  في  به  يحكمون  وما  والحالل  ،  واألموال،  بضاع

، وال شرف في الدنيا  األنبياء ومن بعدهم من الخلفاء، والعلماءا  ، وهي من المناصب التي توالهوالحرام

 .( 1) بعد الخالفة أشرف من القضاء

دوار ومراحل منذ أن أصبح أهذا وقد كان ألمر القضاء وتنظيم شؤونه في تاريخ االردن الحديث

ب إمارة  الحسيناألردن  الدولة العثمانيةقيادة األمير عبد هللا بن  تسري عليها ومنها    ، فقد كانت قوانين

صدر األمير عبد هللا بن الحسين " قانون العائلة " أ،  م  1927عائلة العثماني، وفي عام  قانون حقوق ال

م اصدر الملك  1947، وفي عام  154ي الجريدة الرسمية في العدد  يتعلق بالنكاح واالفتراق، ونشر ف

، وفي  " م " قانون حقوق العائلة المؤقتباسن تحولت اإلمارة الى مملكة قانونا  أعبدهللا بن الحسين بعد

عيان قانونا باسم " قانون حلقة  صدر الملك عبدهللا بن الحسين بعد موافقة مجلسي النواب واأل أم  1951

حوال الشخصية  لغي القانون السابق بصدور قانون جديد مؤقت بقانون األ أم  1976، وفي عام  " العائلة

( 4524لعدد )م نشر في الجريدة الرسمية في ا2001، وفي الجريدة الرسميةل به حين نشر في وقد عم

( لسنة  82رقم  بمقم2001(  عدل  عام  ،  وفي  المواد،  بعض  األحوال  م2010تضاه  قانون  صدر   ،

الجديد برقم )الش ( مادة قانونية في مسائل الزواج والطالق واألهلية  328، واشتمل على )(36خصية

 ،م1976انون األحوال الشخصية لعام ومسائل الوصية والميراث ليحل محل ق ومسائل الوصاية والوالية

هـ( ، تاريخ قضاة األندلس )المرقبة العليا فيمن يستحق  792علي بن عبد هللا بن محمد بن محمد )ت    المالقي ،   -  (1)

الناشر، دار الفاق الجديدة  5القضاء والفتيا( ، ط  ، التراث العربي في دار الفاق الجديدة    –، تحقيق ،  لجنة إحياء
 م. 1983-هـ 1403، لبنان ، بيروت

86

، وقد كان ية، مع تعديل على بعض مواده ونشر في الجريدة الرسم م2019قر هذا القانون في عام  أثم

توافق ف مستمدة  مواد  القانون  هذا  ال  ي  غيرهممعتمد  فيها  يوافقهم  الشافعي  المذهب  مذهب  وينفرد   ،

أثيرها في مسائل األحوال  ، وقد كان لهذه المواد العملية تياغة بعض مواد هذا القانون في ص  الشافعي

 ، نذكر منها  : يحتاجه الناس في حياتهم اليومية ، وكثير منها الشخصية

   في باب المحرمات -1

( المادة  في  جاء  األ 27فقد  قانون  من  األ (  الشخصية  ضابط  حوال  المحرمات  فصل  في  ردني،

( المادة  نصت  حيث  النسب  كرابطة  والمحرمية  الحرمة  يرتب  الذي  المحرم  على  27الرضاع  ن أ(

األ  العامين  في  كان  ما  هو  المحرم  الرضيع  الرضاع  يترك  متفرقات،  خمس رضعات  مقداره  وأن  ولين

دون   نفسه  تلقاء  من  منها  كل  في  مقدارها  إيعود    نأالرضاعة  قل  كثرليها،  بمذهب  أو  أخذا  وذلك   ،

 .( 1)هبهمذم في معتمد الشافعية

 بواب المهر والجهاز أفي  -2

( المادة  مانع50وأما  قتال  زوجها  الزوجة  قتل  على  المترتب  األثر  تناولت  فقد  فيما  (  للميراث  ا

ذا كان القتل قبل الدخول بحيث  إليه مذهب الشافعية من سقوط المهر إخذت بما ذهب أ، و يتعلق بالمهر

 (.2ترد ما قبضته من المهر ويسقط حقها في الباقي )

 في باب الطالق  -3

زكريا،األ   -  (1) بن  محمد  بن  زكريا  الطالب،928)ت  نصاري،  منهج  شرح  الوهاب  فتوحات  البابي 1ط  هـ(،  مكتبة   ،

 . 113-112، ص2الحلبي، القاهرة، ج
ر ،  ، الناشر ، دار الفك  8، م  1هـ( ، نهاية المحتاج الى شرح المنهاج ، ط1004الرملي ، محمد بن احمد ،)ت    -  (2)

. 384، ص  6، ج  2009هـ، 1430بيروت ،

87

ذا كان الطالق بالكتابة بحيث ال يقع  إ ( على اشتراط نية المطلق الطالق  83فقد نصت المادة )

ن الطالق  ، إل هممذهبفي معتمد  ن ينويه ، وذلك عمال بمذهب الشافعية  أالطالق بمجرد الكتابة دون

و  أن يكون المراد من الكتابة الطالق  أال بالنية الحتمال  إبالكتابة يعتبر بمثابة كنايات الطالق فال يقع

 (1) غيره.

   التفريق القضائيفي باب  -4

لى اعتبار كل فرقة تتم بواسطة القضاء فسخا ال طالقا وجعل ذلك أصال في  إفقد ذهب القانون

ن الطالق هو من فعل الزوج ، وحكم القاضي في التفريق  كل فرقة قضائية أخذا بمذهب الشافعية ، إل

و نيابة حكمية عن الزوج ال هو فسخ العقد بحكم الوالية العامة وقيام القاضي بالتطليق على الزوج ه

ال عند الضرورة ، وهذا االجتهاد فيه تيسير على االزواج لعدم احتساب الفرقة القضائية من  إيلجأ اليها

 . ( 2)مجمل عدد الطلقات المسموح بها للزوج

 في باب التفريق لعدم االنفاق   -5

عسار الزوج بالنفقة  إ ، في حالة  القضائيلى جواز التفريق  إ،  (115فقد ذهب القانون في المادة )

 . ( 3)لك ذ ا طلبت الزوجة ذ إخذا بمذهب الشافعية أ

  في باب التفريق للغياب والهجر -6

، الناشر، دار  3هـ(،  أسنى المطالب شرح روض الطالب ،  م 928زكريا بن محمد بن زكريا ،)ت  االنصاري ،  -  (1)

 .  277، ص 3الكتاب اإلسالمي ،ج
بن حجر )ت    ،الهيتمي  -  (2) بن علي  محمد  بن  المنهاج، م976أحمد  شرح  في  المحتاج  تحفة    ) الناشر،    10هـ   ،

 .  335، ص  8م ، ج 1983 -هـ  1357المكتبة التجارية الكبرى بمصر لصاحبها مصطفى محمد ،
 .  120، ص  2، فتح الوهاب ، جاالنصاري  - (3)

88

المادة )أو  اإل أناولت  ( فقد ت123ما  اإل أن يكون  أ، وقررت  يالء والفيء منهحكام  الفرقة  ثر  يالء

، ورتبت المادة على  ( 1)ألن الوطء حق الزوجة بدليل اسقاطها له  ،  بطلب الزوجة عمال بمذهب الشافعية

الفيء من اإل  المترتب على  عدم  الضرر  اذا رفع  الفيء  الزوج في  يالء فرقة بطلقة رجعية حفظا لحق

 .( 2)يضا لمذهب الشافعية أ ترك الوطء، وهذا موافق

،  وليس بالقول أخذا بمذهب الشافعية ثناء العدة  أن تكون الرجعة بالوطء  أوكذلك اشترطت المادة

السبب   قيام  مع  القاضي  قضاء  برجعته  الزوج  ينقض  ال  لكي  الزوجة  الضرر عن  لضمان رفع  وذلك

 .( 3)الذي من أجله صدر الحكم ما لم يكن له عذر مقبول

ال فقد ذكرت  إيض من فيض و غو  ، هى ما وافقت فيه مواد هذا القانون مثلة علأوما ذكرناه من

 صلها مذهب الشافعية . أمواد كثيرة وافقت في

منصور الجمل   -  (1) بن  بن عمر  سليمان  فتو 1204، )ت  ،  المعروف  هـ(  الطالب  منهج  شرح  بتوضيح  الوهاب  حات

 .  404، ص 4، الناشر، دار الفكر ، ج   5بحاشية الجمل ،م
 .  404، ص 4، فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطالب ، ج الجمل - (2)
 .   402،ص4، جالمصدر السابق - (3)

89

 : القيام على تدريس المذهب في المؤسسات التعليمية الرسميةالمطلب الثالث

في الشافعي  المذهب  النتشار  دخولهاأل   كان  منذ  العصور  مر  على  في  ردن  واعتماده  دائرة  ،

نشاء كليات ومؤسسات تعليمية رسمية  تقوم على اعتماد  إثر في  أفتاء العسكري  اإل في  فتاء العام ، و اإل

والعلماء   بالمشايخ  الدينية  المؤسسات  هذه  لرفد  الدراسية  المقررات  في  المعتمدة  الشافعي  المذهب  كتب

لناس لما  كفاء المتسلحين بالعلم والمعرفة المتعمقة في فهم هذه الشريعة الغراء ، والقادرة على تقديمه ل األ

خرة ،  ومن هذه المؤسسات التعليمية التي تعتمد في مناهجها دراسة  فيه خير لهم في هذه الدنيا وال

 وتدريس المذهب الشافعي :

 سالمية   مير الحسن للعلوم اإل: كلية األوالأ

مديرية  فتاء في القوات المسلحة فقد بدأت مير الحسن من بداية تطور اإل نشاء كلية األ إ بدأت فكرة

للعمل  العسكري   فتاءاإل  ضابط  برتبة  الجامعيين  المسلحة  بتجنيد  القوات  وحدات  في  وفي سنة  كأئمة   ،

ألئمة في دورات عسكرية فبقيت الضباط في القوات المسلحة  اشراك  إفتاء على م بدأت مديرية اإل 1966

 ردنية . األ

ين من أجل مواصلة التحصيل  ئمة والجامعيرسال األ إفتاء بم بدأت مديرية اإل 1975في سنة  و

يادة كفاءة األئمة العاملين  ؛ وذلك لز دة دراسات العليا في مجال تخصصهمالعلمي والحصول على شها

أنشأ جناح للعلوم الشرعية في مدرسة ضباط الصف الملكية الذي في عقد فيها    1977، وفي سنة  فيها

 دورات شرعية متخصصة لألئمة .

سنة   الشرعية    1978وفي  العلوم  جناح  تم تحويل  في  إ م  الدبلوم  شهادة  جامعية تمنح  لى كلية

اإل  الشرعية  اسم  العلوم  وأصبح   ، العالي  التلعيم  وزارة  قبل  من  للعلوم   الكلية سالمية  العسكرية    )الكلية

90

األ اإل  )كلية  كلية  اسم  عليها  اطلق  ذلك  بعد  ثم  اإل سالمية(،  للعلوم  الحسن  بدأت  سالمية(مير  هكذا   ،

ن متميزة في برامجها وكوادرها، وفيها  صبحت على ما هي عليها ال أن  ألى  إ فتاء ثم تطورت  مديرية اإل

، فتقوم بهذا  قوات المسلحة األردنية في الفتوى من الكفاءات والقدرات التي تؤهلها ألن تكون مرجعية ال

ا واألحداث  الوقائع  تتطلبه  لما  تلبية  تهم  الواجب  االردنيةلتي  المسلحة  عام  القوات  وفي  تم  2008،  م

الجناح    -، وتتبع جامعة مؤتة  سالميةلى كلية جامعية تمنح درجة البكالوريس في الشريعة اإل إ تحويلها

مير الحسن بدور كبير في خدمة المذهب الشافعي من خالل  ، وقد اضطلعت كلية األ ( 1)  -العسكري

 منها :  برامجها الكثيرة والمتنوعة نذكر بعضا

 برنامج البكالوريوس   -1

األ  كلية  األ ترتبط  في  جامعية  ككلية  مؤتة  بجامعة  الحسن  والتعليمية مير  الفنية  وترتبط  مور   ،

عمال الوعظ والخطابة  أ ، لتخريج أئمة عسكريين برتبة مرشح للعمل في  دارياإفتاء العسكري  بمديرية اإل

، وفي  سالميةوقاف والشؤون والمقدسات اإل مساجد وزارة األ ، وفي  ردنية في وحدات القوات المسلحة األ

مدة هذه الفترة الدراسية يتلقى التالميذ فيها مواد في علوم الشريعة بما يؤهلهم للقيام بالعمل المناط بهم

األ  المسلحة  القوات  في  الشرعي  الميدان  الردنيةفي  للمذهب  كان  وقد  هذه ،  من  كبير  نصيب  شافعي

فيدرس  المقررات األ ،  كفاية  مثل  المعتمدة،  المذهب  كتب  اإل فيها  شرح غاية  الدين  خيار  لتقي  ختصار

منهجي للدكتور مصطفى الخن مام الباجوري على شرح ابن قاسم الغزي ، والفقه الوحاشية األ الحصني،

اإل آو  وكتاب  الشريبيخرون،  للخطيب  القناع  الكردي،  للحجي  الفقهية  في  قواعد  العبادات  أ ،  بواب

 والمعامالت .

 برنامج دورات التعليم المستمر   -2

 . 46الشيحان  ، الفتوى في االردن ، ص   (1)

91

البرنامج   األ أوهذا  تأهيل  إلى  تهدف  الذي  الكلية  برنامج  المسلحةحد  القوات  في  العاملين  ،  ئمة

العا الدركواألمن  وقوات  المدني،  والدفاع   ، التي    ،م  التخصصية  الشرعية  بالدورات  األوقاف  ووزارة

عتدال، ويشترك في هذه الدورات أئمة  دار وفق منهج الوسطية واإل تمكنهم من أداء واجبهم بكفاءة واقت

المسلحة   القوات  في  الصف  ضباط  تثقيف  إلى  البرنامج  هذا  ويهدف  كما  الشقيقة،  العربية  الدول  من

الشرعية بالعلوم  األمنية  الثقافة    ( 1)واألجهزة  دورة  ففي  الدورات  هذه  في  نصيب  للمذهب  كان  وقد

،  مام الحصنيخيار لإلسالمية يدرس فيها في مادة العبادات على الفقه الشافعي في كتاب كفاية األ اإل

إل  الميسر  عاشوروالفقه  عيسى  احمد  العلوم  دورة  في  وكذلك  األ ،  لمساعدي  التأسيسية  ئمة،  لشرعية

، وغيرها من الدورات  صول الدينأ، ودورات جناح  نائزحكام الجأ، ودورة ويةوكذلك في دورات الحج السن

 .( 2)ذهب الشافعي في الدراسة والتدريسعتماد على المالتي ال يخلو منهاج من مناهجها من اإل

 سالمية العالمية  : كلية الفقه الشافعي في جامعة العلوم اإلثانيا

، وهي كلية تتبع لجامعة   م2018/  2017العام الجامعي  في مطلع   كلية الفقه الشافعي أنشئت

والحاجة   استجابة لضرورة التخصص الدقيق في المدارس الفقهية  ، وقد انشئتسالمية العالميةالعلوم اإل

خرى التي سبق تأسيسها في  الكليات الشرعية األ  إلى جانب الُملحة لضبط الفتوى ومكافحة الفوضى فيها

لكل الجامعة وامتدادا   أسست،  التي  الدين  وأصول  الدعوة  القضاة  ،  م1990 سنة ية  نوح  الشيخ  وكلية

  م.2008 سنة للشريعة والقانون التي أسست

ذو القعدة،  ردنية، نشرة شهرية، تصدرها مديرية التوجيه المعنوي في القيادة العامة للقوات المسلحة األ قصى،مجلة األ  (1)

 .  93، ص1166م، العدد 2019ب،  آهـ،  1440
 حة االردنية . المنهاج العام للدورات ، مديرية االفتاء العسكري في القوات المسل   (2)

92

التعليم بين  الجمع  إلى  الكلية  الحديث  وتسعى  و  الجامعي  وبيندواتهأببرامجه  األصيل  التعليم ،

كبار علماء  ، ونهج عليهاا األمةالتي درجت عليه ر الشرعيةالمعتمدة والمصاد المتون  القائم على دراسة

هتمام  واألسلوب، مع اإل  والموضوع، والمعاصرة في الطرح اللب األصالة في وذلك من خالل ،مةهذه األ

بمساحة الخالف النازل والعالي في المدارس الفقهية األخرى لتنمية قدرة الطالب على دراسة ما يجد من

المرجعية   وفق  المناسبة  الشرعية  الحلول  وإيجاد  فقهية،  ـنيةنوازل  السُّ ا على  الفقهية  أيض  الكلية  وتقوم   ،

ة وإتباع الراء الفردية الشاذة في الدين التحلل من الشريع التبيين بين التعصب المذهبي المذموم، وبين

  أو التحرر من ربقة التقليد. بدعوى عدم التعصب

،  ودرجة  صولهأي و وتضمه الكلية قسَم الفقه الشافعي، وتمنح درجة البكالوريوس في الفقه الشافع

و  الشافعي  الفقه  في  العالي  الدبلوم  ودرجة  المتوسط  فيأالدبلوم  ماجستير  استحداث  وتم  الفقه    صوله

   صوله  .أالشافعي و

 :رؤية ورسالة الكلية

الع   التحصيل  بناء  في  والتميز  الريادة  إلى  الكلية  وهيئات لميتسعى  الشرعي،   لكوادر  القضاء

الشرعية   تدريس العلوم في التأصيلي المنهج ، بإحياء التعليم والتوجيه الشرعي سات، ومؤسالفتوى  ودوائر

 في المذاهب   العلمي الدقيق التَّخصص  وتحقيقضمن األطر العلمية المعاصرة،

التي   عمان  لرسالة  تطبيقا   إح أالفقهية  ضرورة  على  واالعتمادكدت  اإلسالمية  المذاهب    في   عليها  ياء

 . والعمل والقضاء الفتوى

93

وخططها    ومناهجها وتأصيلها أصالتها في  ورائدة   متميزة كلية    الشافعي  هكليةالفق بذلك  لتكون

 . ( 1)ضمن فلسفة الجامعة ورسالتها وعالميا   واقليميا   محليا   الدهراسية

صة   علمية  كفاءات لى بناء  وتسعى الكلية إ التعمق في دراسة   في ، يملكون قدرات متميزةمتخصِه

في مذهب من أكثر   البحث العلميالفقه اإلسالمي عامة والفقه الشافعي خاصة، باإلضافة إلى مهارات

 المحلي والعربي واإلسالمي. على المستوى  المذاهب الفقهية انتشارا

ص  تخصِه في  العليا  راسات  والدِه البكالوريوس  درجة  لنيل  برنامج  ل  أوه الكلية  برنامج  وُيعد

طريقة  الشافعي المذهب ينظهم  فهو  واألصالة،  الحداثِة  بين  لجمِعِه  الجامعات؛  في    وأصوله

بطريقة معاصرة تتوافق مع النظام   من المصادر التراثية القديمة المعتمدة المتخصصة األصيلة التهدريس

  العالمي في التعليم، بحيث ينال الخريج درجة علمية معترف بها عالميا .

  وتمتاز برامج كلية الفقه الشافعي فيما يخص المذهب الشافعي  بأمور منها:

، فمن  متونا  وشروحا  وأصوال  وفتاوى  يلفقهية المعتمدة في المذهب الشافع لتزام دراسة الكتب اإ -1

الطال منهاج  كتاب  الكلية  في  تدرس  التي  النووي المقررات  لإلمام  المفتين  وعمدة  البين  وكتاب  ياقوت  ،

الشاطري  سالم  للشيخ  السالكالنفيس  عمدة  وكتاب  المصري   ،  النقيب  البن  الناسك  لب  وعدة  وكتاب   ،

لشاأل  األنصاري صول  زكريا  اإلسالم  مع  يخ  المحلي  بشرح  الجويني  لإلمام  الورقات  وكتاب  حاشية  ،

رشيد  امجد  للدكتور  الجويني،  اإلمالء  لإلمام  األمم  غياث  لإلمام  وكتاب  السلطانية  األحكام  وكتاب   ،

  الماوردي .

في جامعة العلوم االسالمية العالمية،    –عميد كلية الفقه الشافعي    –مجد رشيد  أالدكتور  فضيلة  مقابلة خاصة مع     (1)

 م. 2020-2-27في مكتبه في تاريخ

94

م  -2  تدريس  في  وفروعاالتدرج  أصوال  الشافعي  المذهب  بالمتتون  الطالب  يبدأ  بحيث  ون  ،

ذ بعد  ليتنقل  إلى  التأسيسية  ومطوالتلك  العبادات  مصادر  في  األولى  المستويات  في  الطالب  فيبدأ   ،

والنكاح والجنايات  للشاطري   والمعامالت  النفيس  الياقوت  كتاب  في  في  والثالث  الثاني  المستوى  وفي   ،

بن النقيب المصري باإلضافة إلى  جميع أبواب الفقه يدرس الطالب كتاب عمدة السالك وعدة الناسك إل

األبواب  دراسة   الطالبينمن  بعض  منهاج  المذهب  كتاب  كتب  من  الشرعية  السياسة  فقه  ودراسة   ،

، ودراسة أبواب نظام الحكم والعالقات الدولية من  مام الجوينيمم لإلالمتخصصة مثل كتاب غياث األ

حكام السلطانية لإلمام  ، وكتاب األ ممث األ لى دراسة أبواب من كتاب غياإ ضافة  كتاب عمدة السالك باإل

العالماوردي الشافعي من كتاب فتح  المذهب  أحاديث األحكام على  لشيخ اإلسالم  ، وكذلك دراسة  الم

االنصاري  ودراسة  زكريا  األ أ ،  كتاب  يات  من  القراأحكام  الهراسيحكام  للكيا  اإل ن  وكتاب  في  ،  كليل

   مام السيوطي.استنباط التنزيل لإل

ذووي   -3 تدريس  هيئة  أعضاء  الكلية  في  التدريس  المذهب   تولى  في  صة  متخصِه كفاءات

   على تصوير مسائله، وتعليل أحكامه. يتمتعون بخبرات واسعة في التدريس وقدرة  الشافعي،

على -4 الدراسية  المساقات  المعتمدة  القراءة  اشتمال  الكتب  ألبرز  والتحليلية  الفقه   النصية  في

  خاصة والعلوم الشرعية عامة. الشافعي وأصوله

كاختالف   دراسة  -5  صة  متخصِه مواد  في  مة  متقدِه مرحلة  في  الفقهية  المذاهب  مع  االختالف

   .( 1)الفقهاء وأسبابه ومواد عامهة وال سيما في الدهراسات العليا

في جامعة العلوم االسالمية العالمية ،   –عميد كلية الفقه الشافعي    –مقابلة خاصة مع فضيلة الدكتور امجد رشيد     (1)

 م. 2020-2-27في مكتبه بتاريخ

95

 التأثر بالمذهب الشافعي على مستوى المؤسسات غير الرسمية  :المبحث الثاني

 المعاهد والزوايا التي تقوم على دراسة المذهب الشافعي  وتدريسه :ولالمطلب األ

 صول وفروع المذهب الشافعي  تصنيفا وتدريسا أخدمة  :المطلب الثاني

دور النشر والمكتبات التي تقوم على خدمة كتب ومصنفات المذهب  :المطلب الثالث

 الشافعي

96

 والزوايا التي تقوم على دراسة كتب المذهب الشافعي وتدريسه المطلب األول : المعاهد

إقبال   ، وصار هناك  ة علمية وثقافية في العصر الحديثشهدت المملكة االردنية الهاشمية نهض

ن كان ليس بالكبير مقارنة بباقي الدول  إ، وكان لدراسة المذاهب الفقهية نصيب و على العلوم الشرعية

ردن وجود بعض المعاهد  هتمام في األ ، ومن مظاهر هذا اإل إهتمام بدراسة المذاهب وتدريسهاالتي فيها

ا الشافعيةوالزوايا  مشايخ  اسسها  التي  فروعا إ والتي    ،لخاصة  الشافعي  المذهب  متون  بتدريس  هتمت

 ، نذكر منها : أصوال و

 هد : المعا  :الفرع األول

 : معهد المعارج للدراسات الشرعية أوال

، ي تعليم العلوم الشرعية بشكل عاميعد معهد المعارج للدراسات الشرعية، أحد المراكز الرائدة ف

في خاص  بشكل  الشافعي  الدين  األردن والفقه  علماء  كبار  من  عدد  به  التدريس  على  ويقوم   ،

خ األردن من االردنومن  طريق  ارج  سلوك  خالل  من  الشرعية  العلوم  تدريس  على  المعهد  ويقوم   ،

فقه   من  الشرعية  العلوم  مختلف  في  الشرعية  المتون  بتدريس  وذلك  العلم،  طلب  في  القدامى  العلماء

، باشراف  انعمه  األردنية  ، في العاصمة م2007 وعقيدة وتزكية وعلوم الحديث، وقد تأسس المعهد عام

رحمه    –المفتي العام للمملكة االردنية الهاشمية سابقا    –وتوجيه من سماحة الشيخ الدكتور نوح القضاة

  ، وله حاليا  ثمانية أفرع موزهعة على عدة مدن في االردن .هللا تعالى

 هداف المعهد : أ

على خدمة العلم    هداف والمقاصد وهي تقوم في مجملها يقوم المعهد على تحقيق مجموعة من األ

، مع السنة والجماعة  أهل ركانه وتحصيل العلوم الشرعية اإلسالمية وذلك وفق منهجيةأالشرعي بجميع

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%86

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%86

https://ar.wikipedia.org/wiki/2007

https://ar.wikipedia.org/wiki/2007

https://ar.wikipedia.org/wiki/2007

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AF%D9%86

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86_(%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9)

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86_(%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9)

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%86_(%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9)

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9

97

النفس تزكية  بالمعاني    طلب  والتدقيق  وعملي  علمي  بشكل  وتصفيته  لتنقيته  القلب  على  واالجتهاد

الصحيحة للدعوة إلى هللا، وبذل الجهد لنشر تعاليم اإلسالم للناس بالطريقة الصحيحة و خدمة منهجية

 .( 1)العلم والعمل باستخدام أدوات اإلعالم المعاصر ووسائله

 برامج المعهد :

خدمة   على  مجملها  في  تقوم  برامج  الصحيحةللمعهد  بالمنهجية  وتحصيله  بعضا العلم  نذكر   ،

 منها :

 دورات العلم الواجب  -أ

الدين اإلسالمي  وهذه الدورات يدرس فيها الطالب القدر الواجب تعلمه على كل مسلم من ثوابت

 5000وقد تخرج من هذه الدورة أكثر من    ،وعلم السلوك األساسية الثالثة، في علم الفقه، وعلم العقيدة،

الهاشمية المملكة األردنية  الدورات    ،طالب من مختلف محافظات  مختلفة، ويدرس في هذه  ومن دول

لإل المقاصد  : كتاب  منها  الشافعي  المذهب  الكتب على  من  النووي  التأسيسية عدد  يحيى بن    ( 2)مام

 ،( 3)التحقيق  لى محبة هللا تعالى علىإ ، وكتاب سلم التوفيق هـ(667شرف النووي )ت

مقابلة شخصية مع مدير معهد المعارج ، الشيخ عون القدومي في مكتبه في معهد المعارج في العاصمة االردنية     (1)

 م. 2020-2 -25عمان ، في تاريخ
المباركة التي ينتفع بها العام والخاص الشتمالها على مبادئ علم االيمان والفقه على  من الكتب يعد كتاب المقاصد،   (2)

هـ(، انظر،  676مذهب االمام الشافعي  والسلوك، صنفه بركة الزمان، االمام ابو زكريا ، يحيى بن شرف النووي )ت
 هـ. 1422،  3، مكتبة الغزالي، طالمقاصد ، تحقيق، برهان الشاعر

كتاب سلم التوفيق، من الكتب المباركة التي يجب على كل مسلم ان يعلمه في امر دينه، صنفه الشيخ عبدهللا بن     (3)
، تحقيق، 1هـ(، انظر، سلم التوفيق الى محبة هللا تعالى على التحقيق، ط1272حسين بن طاهر باعلوي الحضرمي )ت

 م. 2013لكتب الثقافية، كمال قبطان، موسسة ا

98

 . ( 1)المختصر اللطيف في الفقه الشافعيو

 برنامج التأهيل العلمي   -ب

فيه     يدرس  السنتين  بنظام  الطالب  يلتحق  الواجب  العلم  دورة  إنهاء  علوم    16بعد  من  علما

القرآن ولمجموعة من األحاديث   الالت والغايات بمستويات عدة وبجانب ذلك يكون حفظ ألجزاء من

ومن المواد التي يدرسها الطالب في    ، األبحاث والمطالعة في كتب مساندةوالمتون العلمية وكتابة بعض

الحديث   التجويد،  أحكام  القرآن،  علوم  التفسير،  الفقه،  أصول  السلوك،  الفقه،  العقيدة،  السنتين:  نظام

، وغيرها من  دراية، الحديث رواية، البالغة، النحو، الصرف، فقه الدعوة إلى هللا، العلوم النبوية، المنطق

 العلوم.

 خصصة برنامج الدورات المت -

م فيها  الشرعيةيطرح  العلوم  في  متقدمة  العلم  ستويات  طلبة  من  مجموعة  بناء  فيها  يتم   ،

المتخصصين في العلوم العقلية والفقهية وغيرها من جوانب العلوم الشرعية، وقد تم تدريس العديد من

ال من  وغيرها  المعرفة  ونظرية  والمنطق  والوضع  المواريث  مثل  عدة  وعلوم  المتقدمة  مباحث  الكتب

 .( 2)متخصصةال

 : سس على عدة أصعدة نذكر بعضا منهاوقد قام المعهد على خدمة المذهب الشافعي منذ أن تأ

يعد متن المختصر اللطيف من المتون الفقهية المباركة، والمعتبرة في الدراسة في السلم التدريسي لطالب المذهب    (1)

هـ(، انظر ، المختصر اللطيف،  981الشافعي ، وهو من تصنيف الشيخ عبدهللا بن عبدالرحمن بافضل الحضرمي )ت
 .  1435، دار الضياء ، ، تحقيق ، احمد يوسف النصف  1ط

 -25مقابلة خاصة  مع مدير ومؤسس المعهد،  الشيخ عون القدومي في مكتبه في معهد المعارج في عمان في     (2)
 م. 2-2020

99

، فيدرس  ولية الشافعية في جميع المستوياتالعمل على تدريس كتب المذهب الفقهية واألص  -1

النفيس، وكتاب    وكتاب الياقوت،  ، والمختصر اللطيف، والمقدمة الحضرميةرسالة الجامعةفيها كتاب ال

،  اب منهاج الطالبين وعمدة المفتينوكت  ،وكتاب فتح المعين شرح قرة العين  ، عمدة السالك وعدة الناسك

المذهب األصولية م المحلي وتدريس كتب  ، وكتاب منهاج األصول في ثل : كتاب الورقات مع شرح

 .( 1)مام البيضاوي صول لإلعلم األ

فيإقامة    -2 تشرح  التي  المعتمدةالمجالس  المذهب  كتب  في  ها  مجالس  بعقد  المعهد  قام  فقد   ،

كتاب اإلقناع للخطيب    التعليق علىالشرح والتعليق على عدة كتب من كتب المذهب الشافعي مثل :

في   النفيس  الياقوت  كتاب  من  المعامالت  أبواب  لشرح  ومجالس  العاني،  عبدالقادر  للشيخ   الشربيني

، وعقد عدة مجالس للشيخ الدكتور مصطفى البغا في شرح عدة  لشاطري ادريس للشيخ سالم ا مذهب ابن

 كتب من كتب المذهب الشافعي المعتمدة .

على    -3 فيه  والتمكن  الشافعي  المذهب  لدراسة  الطلبة  من  مجموعة  المذهب  أ ابتعاث  هل

 الراسخين خارج األردن  .

دة في  ؛ للمساعفعي الراسخينمشايخ المذهب الشا  العمل على عقد مذكرات تفاهم وتوأمة مع  -4

في إقليم كيرال  ، فقد تم عقد اتفاقية مع جامعة معدن الثقافة ومركز الثقافة  خدمة المذهب الشافعي ونشره

 . في جمهورية الهند

شرق    -5 وفي  العربي  الخليج  بالد  في  الشافعي  المذهب  مشايخ  عن  والتلقي  الدائم  التواصل

 . ( 2)وغيرها من البالد  فريقيا وتنزانيا أ

 .   7 -6م، ص2020منشورات  معهد المعارج للدراسات الشرعية،  برنامج التأهيل العلمي في العلوم الشرعية،  (1)

 م.   2020-2-25مقابلة خاصة مع  الشيخ عون القدومي في مكتبه في معهد المعارج ، بتاريخ   (2)

100

 ثانيا : معهد مدارك العلم للدراسات والتدريب

تدريس المذهب    هتماما وتخصصا فيإ كثرها  أ، و برز معاقل العلمأمدارك العلم من  يعد معهد

المملكة االردنية الهاشمية    م ومقره في عاصمة2015، وقد تأسس المعهد في عام  الشافعي في األردن

، وقد احتضن المعهد منذ تأسيسه إلى وقتنا  شهر آب من العام نفسه وقد عقدت أولى دوراته في    ،عمان

االف طالب، في جميع المراحل    3000ستويات بما يتجاوز  هذا عدد كبير من طلبة العلم في جميع الم

في المذهب الشافعي    الشيوخ واألساتذة المتخصصين، ويقوم على برنامجه العلمي مجموعة من  العمرية

التعليم  الفقه اإلسالمي وأصوله بشكل عام، وعلوم االالت  ، وفيصوله خصوصاأو  بين  ، ممن جمعوا

بحوث والرسائل الجامعية  ، وممن لهم خبرة في كتابة الكاديمي العالي المدرسي التراثي وبين التعليم األ

في مجال اإلفتاء والفتوى وفي مجال التعليم التراثي في تدريس    ملالمتخصصة، وممن لهم خبرة في الع

 كاديمي . المتون العلمية وفي التعليم األ

إل      نتيجة  انشائه  فكرة  بدأت  الدكتور  وقد  ومديره  مؤسسه  رشيدأهتمام  مؤسسة  مجد  بإقامة   ،

جية التلقي والطلب  صالة الماضي في السلوك على طريقة العلماء المتقدمين في منهأعلمية تجمع بين

اإل  فيمع  الحاضر  العصر  وسائل  من  العلم   ستفادة  الشرعية  خدمة  العلوم  وخدمة  دراسة  في  وتعتمد   ،

و  أمور  عدة  تحقيق  على  وتحصيله  هداف   أ وتأصيلها  الشرعي  العلم  خدمة  على  مجملها  في  تقوم

للوصول   الصحيحة  والتعلم  إبالمنهجية  العلم  من  المرجوة  الغاية  األ ( 1)لى  هذه  من  بعضا  نذكر  مور  ،

 :هداف واأل

مما جعل هذا المعهد المبارك متميزا في خدمته للمذهب الشافعي ومتقدما فيها، هو بعد توفيق هللا تعالى وعونه، خبرة مؤسسه    (1)
الدكتور   حضرموتأفضيلة  في  تريم  رباط  خريج  وهو  رشيد،  وهو    مجد  اليمن،  أ في  المذهب  من  تدريس  في  العلم  معاقل  عظم

جيز في تدريس  المذهب من كبار المشايخ  أعوام ونصف حتى  أ   8الشافعي، الذي مكث فيه يطلب العلم ويدرس المذهب الشافعي
ه المحاظر العلمية، من  في المذهب الشافعي، وكذلك في معاهد الشام وغيرها من المعاهد العلمية الكبيرة، في معرفة ما تحتاجه هذ

101

 التأسيس والتدرج في تلقي العلوم الشرعية وآالتها من علوم العربية والعلوم العقلية .  -

المتون  اإل   - وآالتها على  الشرعية  العلوم  دراسة  في  العلومعتناء  وتدريس  دراسة  في  ،  المعتمدة

 العلماء في كل فن من هذه الفنون .  مما اعتمده

  عتماد مذهب إ ، وقد وقع اختيار المعهد على  المذهبية للفقه اإلسالمي وأصوله  عتماد الدراسةإ   -

علماء في بالد الشام  نه المذهب األكثر انتشارا وتقليدا بين الناس وال، إل اإلمام الشافعي في الفقه وأصوله

 المعتمد في دوائر اإلفتاء الرسمية في األردن . نه المذهب ، وإل من قرون عدة

تحقيق    - في  المعهد  المتقدمين  أ ويعتمد  األئمة  بسير  الشرعي  العلم  طالب  ربط  على  هدافه

 دب.للسلوك على نهجهم في العلم والعمل واأل

واإل اإل   - العلماء  بين  المعتبر  الخالف  احترام  على  العلم  طالب  تأسيس  على  عن عتماد  بتعاد

 راء . شواذ ال

المعهد    - البحث والتحإ ويهدف  المنتسبين لهلى إزكاء روح  لدى طلبة العلم  للقواعد    قيق  تطبيقا

 ستفادة منها في واقعه المعاصر . ، واإل عليها في مسيرته العلمية التي تأسس

، ردا على المتحلليين  صولهأويهدف المعهد أيضا إلى طرح الصورة الحقيقية للفقه االسالمي و   -

وا المحاضرات  منه  عبر  فيه  و لغالين  شيوخ  من  المعهدأ المتخصصة  المواضيع  ساتذة  في  والكتابة   ،

 ، ومالئمته للواقع المعاصر .صولهأمدى حجية الفقه االسالمي و  والشبهات التي تدور حول

الم  بخدمة  العلم  مدارك  معهد  قام  في  وقد  نشأته  منذ  خارجه،  وفي  األردن  في  الشافعي  ذهب

 نذكر بعضا منها : ، مجاالت عدة

سباب تحافظ أعمارطلبة العلم وجهودهم، وكذلك معرفة ما تحتاجه هذه المحاظر من  أ برامج علمية مدروسة ومالئمة ال تضيع فيها ا
 ن تكون منتجة يستفيد منها العام والخاص . أعلى دوامها، وعلى

102

الش  -1 المذهب  متون  في  المتخصصة  الشرعية  الدورات  الفروع إقامة  في  المعتمدة  افعي

تي يبدأ بها  سالمي  التي يدرس فيها المتون المعتمدة ال، تحت مسمى دورات المدخل  الفقه اإل واألصول

الطاطلبة العلم في كل فن التي يستمر فيها  العلوم  اجتيازه  ، وتحت مسمى دورات تأصيل  لب بحسب

يصل  لإل حتى  مادة  لكل  المقررة  علمإ ختبارات  كل  في  الدراسي  السلم  في  المنتهي  المستوى  من    لى

 ، وتقسم هذه الدورات في كل سنة على ثالثة فصول دراسية . العلوم

ا   -2 المعتمدة في  المتون  الفقهيةتدريس  الفروع  الشافعي في  الفقه على  أ، وفي  لمذهب  صول

، ففي الفروع يدرس الطالب كتاب سفينة النجا فيما يجب على العبد لمواله بشرحه تنبيه  عيالمذهب الشاف

للدكتور   الحجا  لإلرشيدمجد  أذوي  الحضرمية  المقدمة  وكتاب  بافضل،  عبدالرحمن  بن  عبدهللا  ، مام

،  يانعالمة سالم بن سعيد بكير باغثحمد بن عمر الشاطري مع حاشية الأمام  وكتاب الياقوت النفيس لإل

لإل الزبد  صفوة  الرملي  ومنظومة  رسالن  ابن  الرحمنمام  فتح  الرملي  االمام  شرح  يصل  ( 1)مع  حتى   ،

، فيدرس  صول الفقه الشافعيأما في  أ،  مام النووي لى متن منهاج الطالبين وعمدة المفتين لإلإالطالب

اإل  الورقات بشرح  الطلب، متن  بداية  المحلي مع  الطالب في  الدين  اإل مام جالل  للدكتور  حاشية  مالء

سحاق الشيرازي في عدة مستويات دراسية، وبعده  إبي  أ مام  ، ثم يدرس الطالب متن اللمع لإلمجد رشيدأ

األ  لب  اإل كتاب  لشيخ  األ صول  زكريا  مستويات  سالم  عدة  في  الوصول  غاية  عليه  وشرحه  نصاري

 يات دراسية . مام تاج الدين السبكي في عدة مستو دراسية، ثم متن جمع الجوامع لإل

لى  إمجد رشيد حفظه هللا  أمع فضيلة شيخنا الدكتور    وقد وصلنا في زمن كتابة هذه الرسالة بفضل هللا ومنه وكرمه   (1)

 لى دراسة متن اللمع . إصول الفقه أدراسة متن الياقوت النفيس ومتن صفوة الزبد في الفروع، ووصلنا مع شيخنا في

103

، تكون متخصصة في كتاب من  علمية متخصصة في رمضان من كل عامقامة مجالس  إ  -3

، وقد قرأت عدة كتب  طالب العلم من األردن ومن خارجه ، يحضرهاصول الفقهأو أكتب الشافعية الفقه

 مجالس : ، ومن هذه المما هو معتمد في المذهب الشافعي  في هذه المجالس العلمية مع التعليق عليها

لإل  - البخاري  صحيح  مختصر  على  والتعليق  القراءة  في  ابن  مجالس  بشرح  أ مام  جمرة  بي

 الشنواني .

في    - التبيان  كتاب  على  والتعليق  القراءة  في  القر أمجالس  قراءة  لإلآحكام  النووي  ن  مام

 هـ(    .676)ت

حمد  أمام  سالم لإلقواطع اإل عالم في لمام بمسائل اإل مجالس في القراءة والتعليق على كتاب اإل  -

 هـ( .1096)ت بن عبدالرزاق الرشيدي

 مام العز بن عبدالسالم . مجالس في القراءة والتعليق على كتاب مقاصد الصالة والصوم لإل -

 مام النووي . مجالس في القراءة والتعليق على رسالة القيام للقادم لإل -

بن رجب  ربعة إل ى من اتبع غير المذاهب األ مجالس في القراءة والتعليق على رسالة الرد عل  -

 الحنبلي .

 مام تاج الدين السبكي . مجالس في القراءة والتعليق على كتاب معيد النعم ومبيد النقم لإل -

العلإ  -4 الشافعيستضافة  المذهب  في  المتخصصين  وفي  ماء  الفقهأ،  لإلصول  مما  ،  ستفادة

علوم من  لتلديهم  لهم  المتخصصة  الدورات  وعقد  و ،  فروعا  الشافعي  المذهب  كتب  وقد  صوال أدريس   ،

 ن تأسس المعهد نذكر عددا منها : أعقدت عدة دورات ومجالس علمية منذ

104

الإ  - حضرموت  في  تريم  مدينة  مفتي  حفيظستضافة  بن  محمد  بن  المشهور  علي  في  شيخ   ،

النك لباب  المفتاح  كتاب  حفيظمجالس عدة لشرح  بن  سالم  بن  محمد  للعالمة  في  اح  األ أ ،  حوال  بواب

 الشخصية على المذهب الشافعي .

، والمدرس  لشنقيطي المقيم في مكة المكرمةمين بن محمد الحافظ ا ستضافة الشيخ محمد األ إ  -

، وكذلك  صول الفقهأمام الشافعي في  ، للتعليق على كتاب الرسالة لإل( في حضرموت1في رباط تريم)

ا  ؛يضاأستضافته  إتمت   تقريب  كتاب  األ إلوصول  لشرح  على  إللصول  لى علم  الكلبي  جزي  ابن  مام

 صول .طريقة الشافعية في األ

الدكتور  إ  - الشيخ  بافضل،  أستضافة  صالح  اأحمد  الفقه  جامعة  ستاذ  في  والمدرس  لشافعي،

األ  جامعة  في  والمحاضر  لحقافحضرموت،  حضرموت،  في  الفتوى  تاريخ  عن  من  لحديث  وغيرها   ،

 المذهب الشافعي بشكل عام .مور التي تخص األ

، والمتخصص في ستاذ في جامعة الملك فيصل، األ الشيخ الدكتور عبد اإلله العرفج  ستضافةإ  -

الشافعي اإل المذهب  منطقة  في  الشافعي  المذهب  تاريخ  عن  للحديث  العربية  ح،  المملكة  في  ساء

 غان . حمد الدو أحساء الشيخ ، وعن مدرسة شيخه شيخ الشافعية في اإل السعودية

باأل   -5 يتعلق  فيما  الشافعي  المذهب  في  متخصصة  دورات  باقامة  ايضا  المعهد  حكام  ويقوم

 الخاصة بالنساء .

، في  تراك في الصيفقامة دورات متخصصة مكثفة لعدد كبير من الطالب والطالبات األ إ  -6

 . صوال، وفي الفكر المعاصرأالمذهب الشافعي فروعا و

هـ ، على يد بعض العلماء واهل الخير من اهل تلك 1304هو معهد علمي في مدينة تريم في اليمن ، تاسس سنة    (1)

 البلد ، يقوم على تدريس المذهب الشافعي ، وغيره من العلوم .

105

الذين    -7 المعهد  والعربية  إ وصلوا  توجيه طلبة  الشرعية  العلوم  في دراسة  متقدمة  مستويات  لى

الشافعي فيما يحتاجونه في  إلى  إ المذهب  مور دينهم في  أقامة  إقامة دورات علمية لتعليم الناس على

 (1) .حياتهم اليومية

 : الزوايا الفرع الثاني

 : زاوية الشيخ محمد سعيد الكردي والً أ

، ومن هذه الجهود المباركة  د كبيرة في خدمة المذهب الشافعيللشيخ محمد سعيد الكردي جهو

العلميةإ الزوايا  وغيرها  نشاء  الشافعي  المذهب  كتب  لتدريس  العربية ،  وعلوم  الشرعية  العلوم  وقد  من   ،

في محافظة  في الصريح    ةوزاوي  ،ربدمحافظة إ، زاوية في  زاويتانالشيخ، وهما  سم  إسميت هذه الزوايا ب

، وقد قام على التدريس فيهما مشايخ  ى يومنا هذا في تدريس كتب المذهبلإ، وهما قائمتان  اربد أيضا

 جالء نذكر منهم : الشافعية األ

سعيد   الشيخ محمدمؤسسها  بعد   ةول من تولى التدريس في الزاويأالشيخ فائق الخطيب ، وهو   -

 . رحمه هللا تعالىالكردي

 الشيخ يونس حمدان الدعجة .  -

 الشيخ نوح كلر االمريكي .  -

 حمد غزالن مفتي اربد سابقا . أ الشيخ  -

 مجد رشيد . أالدكتور  -

 سماعيل محمد سعيد الكردي.  إ الشيخ  -

م  0202-2-27، في مكتبه في عمان في تاريخ  -عميد كلية الفقه الشافعي   –مقابلة مع فضيلة الدكتور امجد رشيد  (1)
.

106

 نشائها : إومن كتب الفقه الشافعي  التي درست في الزاويا منذ

 السراج الوهاج شرح منهاج الطالبين وعمدة المفتين للغمراوي . -

 بن النقيب المصري . عمدة السالك وعدة الناسك إل  -

 بي شجاع . أشرح ابن قاسم الغزي على  -

 بي شجاع للخطيب الشربيني . متن أقناع شرح اإل  -

 الباجوري على ابن قاسم الغزي . حاشية   -

 خرون .آ الفقه المنهجي لمصطفى الخن و  -

 بي الحسن الشاذلي : أ: زاوية ثانياً

بتدر  تعنى  الشرعيةوهي زاوية علمية  العلوم  والسلوك  ،يس  التربية  وعلم  العربية،  سسها  أ،  وعلوم

المملكة االر   ( 1)الشيخ نوح كلر ة  ، في منطقة المدينم1996دنية الهاشمية عمان في عام  في عاصمة

ود كبيرة في  وقد كان للزاوية جه  ( 2)حد علماء التربية والسلوكألى  إ سم نسبة  وسماها بهذا اإل   ، الرياضية

صول، ، فمنذ تأسيسها وهي تعنى بدراسة متون المذهب الشافعي في الفروع واأل خدمة المذهب الشافعي

م( ، درس في بلده الفلسفة ، ثم ذهب الى االزهر لتعلم اللغة العربية ،  1954الشيخ نوح حاميم كلر امريكي مسلم ، ولد في واشنطن عام )   (1)

م ،  1980م في فترة اقامته في مصر ، ثم رجع الى بلده ، وعاد بعدها الى االردن ليستقر فيها سنة  1977ومن هللا تعالى عليه باالسالم عام
الشاغوري ، واخذ عن   الشيخ عبدالرحمن  دمشق وياخذ عن علمائها فاخذ عن  ، وصار يتردد على  العربية  اللغة  الجامعة االردنية  في  ودرس
الشيخ عبدالوكيل الدروبي في الفقه الشافعي ، وعن الشيخ نوح القضاة ايضا ، وقرا في الحديث على الشيخ شعيب االرناؤوط ، وله مؤلفات

ة معظمها باللغة االنجليزية ، وهو عضو في مؤسسة ال البيت للفكر االسالمي في االردن . انظر ، الطرق الصوفية في االردن ، عمرو ، عديد
 .  34عبدالفتاح ، الطرق الصوفية في االردن ،  رسالة دكتوراه ، جامعة العلوم االسالمية العالمية ، ص

هـ(، طلب العلم في بلده المغرب ثم انتقل الى  593بن عبدالجبار الشاذلي، ولد في المغرب سنة )  وهو الشيخ ابو الحسن علي بن عبدهللا    (2)
مام مالك، توفي في طريقه الى الحج في  تونس وطلب العلم على مشايخها،ورحل الى غيرها من البلدان في طلب العلم، وتفقه على مذهب اإل

هـ( ، طبقات الشاذلية الكبرى ، تحقيق ، محمود الجمال ، 1347محمد بن قاسم ، )ت  هـ( ، انظر الفاسي ، الحسن بن  656مصر سنة )
 . 67وص 58القاهرة ، ص –الناشر ، المكتبة التوفيقية

107

الشيخ نوح كلر المذهب الشافعي قبل عدد من مش، ومن  من قبل مؤسسها  فيها عدة  ، وقد درست  ايخ

 ، منها : كتب في المذهب عدة مرات

 كتاب سفينة النجا للعالمة سالم بن عبدهللا الحضرمي .  -

 كتاب المقدمة الحضرمية للعالمة عبدهللا بافضل . -

 ابن النقيب المصري .لإلمام متاب عمدة السالك وعدة الناسك -

 مام النووي .وعمدة المفتين لإلكتاب منهاج الطالبين  -

 حمد بن عبدالعزيز بن زين الدين المليباري . أمام  كتاب فتح المعين شرح قرة العين لإل -

 مجد رشيد . أمام الشافعي  للدكتور  حكام الطهارة والصالة على مذهب اإل أ نور المشكاة في  -

 ي . بي المعالي الجوينأ مام الحرمين صول الفقه إل أمتن الورقات في   -

 (1)نصاري .سالم زكريا األ غاية الوصول شرح لب االصول لشيخ اإل  -

تاريخ(1) في  ، عمان في مكتبه في رشيد امجد الدكتور ، مدارك معهد ومؤسس مدير مع خاصة -2-27مقابلة

 م.2020

108

 صول وفروع المذهب الشافعي في التدريس والتصنيف : خدمة أعيان المذهب إلالمطلب الثاني

 صول وفروع المذهب الشافعي في التدريس : خدمة أعيان المذهب إلالفرع األول

على الرغم مما جرى في بالد المسلمين التي كان الشرع حاكما فيها في جميع نواحي الحياة التي

األ   مرجعيتها السنية  الفقهية  جميع  ربعةالمذاهب  في  به  معموال  كان  كما  للشرع  التحكيم  غياب  من   ،

،  مذهبي الالخالفة العثمانية وما جرى بعد ذلك من انتشار الفكر النواحي الحياة إلى أن تم القضاء على

، في حلقات العلم التي  كتبه ونشره بين الناسهتمام بنه بقي هناك اهتمام في تدريس المذهب واإل أإال

م متن  دراسة  في  المشايخ  يعقدها  والفقهيةكان  األصولية  المذهب  متون  على  ن  درسوا  ممن  يدي  أ،

المذهب في ب المذهب      الد الشام ومصر واليمن  مشايخ  اليوم من ( 1)وأجازوهم في كتب  نراه  ، وما

اإل  في  علمية  إال  نهضة  الشافعي  المذهب  عمدتها  التي  العلم  مجالس  وإحياء  المذهب  بدراسة  هتمام

واإل  الشافعي  بالمذهب  التمذهب  في  السالفة  القرون  هذه  مدار  األوائل على  سطره  لما  بامتداد  ه  هتمام

األردن  دراسة منطقة  في  أجالء    ،وتدريسا  من علماء  الحديث  األردن  تاريخ  في  وقت  يخلو  خذوا  أ ولم

ة  ، وقد كانت تقعد هذه المجالس في المدارس الشرعي( 2)على عاتقهم تدريس المذهب ونشره بين الناس

معتمدة مثل  ، ويتدارس طلبة الفقه في هذه الحلقات والمجالس كتب  وفي المساجد وفي البيوت الخاصة

البيضاوي م الطالبين لإلمام النووي، ومنهاج األصول لإلمام  الحرمين  ، ومتتن منهاج  الورقات إلمام  ن

اإل الجويني ومتن غاية  النقيب،  ابن  الناسك لإلمام  وعدة  السالك  ومتن عمدة   ،  ، شجاع  ألبي  ختصار

،مقابلة‌خاصة36صوله،جامعة‌مؤتة،صأالحمران،هشام،الشيخ‌نوح‌القضاة‌فقيها،رسالة‌ماجستير‌في‌الفقه‌و(1)

 م.2020-2-27مجد‌رشيد‌في‌مكتبه‌في‌عمان‌في‌تاريخ‌أمع‌فضيلة‌الدكتور
من(2) وتضلعوا مشايخه، من الشافعي المذهب الذين‌درسوا الشافعية، مشايخ من كبير وجد‌عدد ولقد في‌أه، جيزوا

تدريس‌كتبه،في‌العصر‌الحديث،ممن‌حملوا‌على‌عاتقهم‌امانة‌العلم‌والتعليم،والتي‌ال‌تسع‌هذه‌الرسالة‌البسيطة‌لذكر
الشريف، الذي‌هو‌احد‌خريجي‌االزهر العتوم، الشيخ‌يوسف امثال الشرعي،من العلم فضائلهم‌ومنتهم‌على‌طلبة

،وكذلك-والد‌سماحة‌الشيخ‌نوح‌القضاة–تعليم،والشيخ‌علي‌سلمان‌القضاة‌الذي‌مكث‌طول‌عمره‌في‌التدريس‌وال
والشيخ االمريكي، كلر نوح الشريف،والشيخ عادل محمد والشيخ الزهيري، حسين والشيخ العنبتاوي، سعيد الشيخ

 الدكتور‌احمد‌الحسنات،والشيخ‌اللغوي‌المفسر‌علي‌هاني‌العقرباوي.

109

م ابن رسالن الرملي، ومتن  ، ومتن صفوة الزبد لإلمانصاري سالم زكريا األ صول لشيخ اإل ومتن لب األ

لإل الحضرمية  بافضلمالمقدمة  الرحمن  عبد  بن  هللا  عبد  العبد  ام  على  يجب  في  النجا  سفينة  ومتن   ،

  ، ونذكر هنا بعض جهود مشايخ الشافعية في األردن في تدريس واله للشيخ سالم بن سمير الحضرميلم

 :  المذهب الشافعي في العصر الحديث

 محمد سعيد الكردي :: جهود الشيخ والً أ

، وأمه من عشيرة المومني  عشيرة االيزولي الكردية التركية  وهو محمد سعيد الكردي أبوه من

لكن والده توفي وهو  ،  حل مع عائلته إلى الشام منذ صغره، ور م(1890ة، ولد في األردن عام )األردني

، ولما صار ن في بلدة النعيمةه والدته الى بلدة صخرة في عجلون، ثم سك، فرجعت بابن سبع سنين

،  الدقرجل طلب العلم الشرعي في مدرسة الشيخ علي  أ عمره ثمان وعشرين سنة سافر الى الشام من

ثم التقى بالشيخ الهاشمي  ،  ر إماما وخطيبا في دمشق وضواحيهاوبعد اثني عشر عاما عينه الشيخ الدق

فسكن البارحة من    إلى بلدته ويعلم الناس،   بان يرجع أعوام حتى أمره في دمشق، فأعجب به ولزمه عدة

وخطيبانواحي   إماما  فيها  وكان  ثم رحل  إربد،  محافظإ،  في  الصريح  قرية  يديه  لى  فانتفع على  إربد  ة

، ثم انتقل  العربية، وبدأ ينشر العلوم فيها، وأقام فيها مدرسة شرعية لتدريس علوم الشريعة و خلق كثير

في ماركا عرفت  ، ثم بنى زاوية له  نالمعروفة التي هي قائمة إلى ال ربد وبنى هناك زاويته  إإلى مخيم

 .م (1972دة الصريح، وتوفي فيها عام)، ثم رجع الى بلباسم مسجد التوحيد

بعضهم مناصب في    وقد تتلمذ على يديه عدد كبير من المشايخ في الفقه الشافعي وقد تقلد

 ، نذكر منهم :  الوظائف الدينية

 الشيخ مصطفى محمد بطايحة .  -

 والشيخ محمد محمد حجازي الروابدة .  -

110

 والشيخ إبراهيم الخطيب .  -

 والشيخ محمد الخطيب .  -

 والدكتور نعمان أبو الليل .  -

 الشيخ محمود أبو الليل . و  -

 حمد غزالن .أ والشيخ  -

 . ( 1)والشيخ صالح طيفور وغيرهم كثير -

خرى  حد من الطلبة أن يدرس غير المذهب الشافعي من المذاهب األ كان الشيخ ال يسمح أل   وقد

 . ( 2)، ويصعب عليه تعلم المذهب ة الطلب حتى ال يتشتت ذهن الطالبفي فتر

 الشيخ نوح علي القضاة : : جهود ثانياً

ول  القضاة،  سلمان  علي  نوح  الشيخ  سنة  هو  عجلون  محافظة  في  لعام  هـ،  1358د  الموافق

،  نشأ الشيخ في أسرة علمية عرفت بعلمها؛ فأبوه هو الشيخ علي  سلمان فقيٌه شافعي أجازه  ( 3)م1939

 ( .4)الدقرالشام مثل الشيخ علي شافعية في بالد في علوم المذهب كبار علماء ال

،  32، ص31سالمية العالمية ، صعمرو، عبدالفتاح، الطرق الصوفية في االردن، رسالة دكتوراه، جامعة العلوم اإل  (1)

م، ومقابلة مع الشيخ  2020-1  -25سماعيل محمد سعيد الكردي في منزله في الصريح في  إمقابلة شخصية مع الشيخ
 م .  2020-1-25مصطفى بطيحة في منزله في

 .م2020-1-25ربد بتاريخ إسماعيل الكردي في منزله في محافظة إشيخ مقابلة مع ال  (2)
هـ،1430،دار‌الفقيه،اإلمارات‌العربية‌المتحدة،1القضاة،نوح‌علي‌سلمان،فتاوى‌الشيخ‌نوح‌علي‌سلمان،ط(3)

 .م2009
هـ1294هو‌الشيخ‌الشريف‌محمد‌علي‌بن‌عبد‌الغني‌الدقرالحسيني‌الدمشقي،فقيه‌شافعي،ولد‌في‌دمشق‌عام(4)

في  الفقراء  أبناء من  الطالب  لها وحشد الفقراء،  أوالد لتعليم الغراء الجمعية العلم‌الشام‌أنشأ  لدراسة
.الشرعي

111

وقد نهل الشيخ نوح كثيرا  من علم والده ،  إذ سعى الشيخ علي سعيا  حثيثا  لتعليم أبنائه األربعة

علوم الشريعة واللغة العربية قبل أن يرسلهم جميعا  إلى دمشق الشام لتلقي العلوم الشرعية على أيدي

 علمائها.

،  ئية لغاية الصف السادس االبتدائي بتدااإل  في مدارس بلدته حيث درس المرحلة بدأ حياته العلمية

لعام  1373وفي عام   الموافق  الغراء1954هـ  المدرسة  في  للدراسة  الشيخ  انتقل  فيها ( 1)م  قضى  حيث

االبتدائية وحتى الثانوية، وفي هذه المرحلة  ها دراسته اإلسالمية من المرحلة  سبع سنوات حتى أنهى في

العلوم  تل من  وغيرها  والعربية  الشريعة  وعلوم  الشافعي  الفقه  باإل ( 2)قى  ليعمل  بعدها  عاد  في  ،ثم  فتاء

األ  المسلحة  األعمال ردنيةالقوات  هذه  أعظم  ومن  الشافعي  المذهب  خدمة  على  الشيخ  عمل  وقد   ،

في    فيها   لرسميتأسيسه دائرة اإلفتاء في القوات المسلحة وتطويرها واعتماد المذهب الشافعي المذهب ا

ا لمنتسبي  تعقد  التي  العسكرية  الدورات  في  والتدريس  والوعاظ،الفتوى  األئمة  من  وغيرهم  وهذا    إلفتاء

له   المذهباألمر  خدمة  في  كبير  كبيأثر  أعداد  وجود  بسبب  العسكرية ،  المدرسة  خريجي  من  هم  ،  رة

، واعتماد المذهب الشافعي  وزارة األوقافة مستقلة عن  وكذلك قيامه على إنشاء دائرة اإلفتاء العام كدائر

تد على  الشيخ  سماحة  وقيام  الدائرة  في  المنعقدة  الدورات  في  والدراسة  الفتوى  المذهب  في  كتب  ريس

، وقد  رسة كتب المذهب في دائرة اإلفتاءالصباحي وجعله درسا يوميا لدراسة ومدا  الشافعي في الدرس

، وقد عمل الشيخ على خدمة المذهب من خالل  ( 3)  هتخرج عليه إعداد كبيرة ممن كان يحضر دروس

قام فقد  المذهب  كتب  المعتمدة  تدريس  المذهب  كتب  بشرح  من  الشيخ  كبير  عدد  عليه  تخرج  وقد   ،

 ، ومن الكتب التي قام الشيخ بتدريسها والتعليق عليها : ممن درسوا عليه في الفقه الشافعيالمشايخ

 . http://ar.wikipedia.org/wikiأسسها‌الشيخ‌علي‌الدقر.،م1924ـ‌ـه1343الجمعية‌الغراء‌تأسست‌عام(1)
(.15الحمران،هشام،الشيخ‌نوح‌فقيها،رسالة‌ماجستير،غير‌منشورة،جامعة‌مؤتة،)ص-(2)
الحسنات-(3) ابراهيم الدكتور‌احمد لدائرة‌اإلاأل–مقابلة‌مع العام ،،فتاء‌االردنيةمين بتاريخ في‌مكتبه‌في‌عمان

 م.27-2-2020

http://ar.wikipedia.org/wiki

112

 مام النووي .فتين لإلشرح كتاب منهاج الطالبين وعمدة الم -

 .( 1)بن النقيب المصري شرح كتاب عمدة السالك وعدة الناسك إل  -

 تالميذ الشيخ :  -

  وحلقات العلم وتتلمذ  على   ، الب العلم في المساجد، والجامعاتتتلمذ على يد الشيخ مئات من ط

في  ، وفي فترة خدمته  األردنيةلقوات المسلحة  ، في فترة  خدمته في ايديه كبار طالب العلم في األردن

 ، منهم : دائرة اإلفتاء العام االردنية

 الشيخ عبد الكريم الخصاونة، المفتي العام للمملكة االردنية الهاشمية .  .1

 الشيخ محمود الشويات .  .2

 الشيخ عبد هللا المناصرة .  .3

 الشيخ عدنان طه .  .4

 الشيخ نوح كلر االمريكي .  .5

 حمد الحسنات . أ الدكتور  .6

 بناء سماحة الشيخ .  أ.7

 (2. المفتون في دائرة اإلفتاء العام ممن خدموا مع سماحة الشيخ .) 8

 :  ثالثا: جهود الشيخ حسن رزوق

خطاب  هو   قرية  في  الشيخ  ولد  الحلبي،  ثمه  الحَموي  الرزوق  مصطفى  بن  حسن  حدى  إالشيخ

السوريةالق حماة  لمحافظة  التابعة  محبة  رى  بيئة  في  الشيخ  نشأ  تالوة  ،  تعلم  أن  وبعد  والعلماء،  للعلم

 :ucyg7tit1u07jkjgzuv2wbfw /channel/www.youtube.com //httpsقناة‌الشيخ‌نوح،-(1)
(.131ر،كلية‌الشريعة،جامعة‌مؤتة،)صهشام،الشيخ‌نوح‌فقيها،رسالة‌ماجستيالحمران،(2)

113

والكتابة القراءة  ومبادئ  الكريم،  الحلفاوي،القرآن  موسى  الشيخ  شيخه  لزم  العلوم   ،  مبادئ  عنه  فأخذ

الشيخ  العربية   انتقل  ثم  شجاع،  ابي  متن  عليه  ودرس  فحفظ  الشافعي  والفقه  حلب،     ،  مدينة  إلى

 شيوخه من علماء حلب الكبار، وعنهم تلقى مختلف  وانتسب إلى المدرسة الخسروية، وفيها التقى جله

العلوم الشرعية والعربية، فقد تلقى علوم القرآن الكريم، تالوة  وتجويدا  ومبادئ علم القراءات، وحفظ القرآن

الكريم، وقرأ فيه على الشيخ المقرئ الشيخ عمر مسعود الحريري، ودرس علم التفسير على الشيخ محمد

نطاكي، وأخذ علم الحديث الشريف والسيرة النبوية، على الشيخ المحدث  محمد راغب  زين العابدين األ

التربية   علم  تلقى  كما  األيوبي،  هللا  فيض  شيخه  على  والفلسفة،  والمنطق  التوحيد  علم  وأخذ  الطباخ،

و  البيانوني،  الشيخ عيسى  محمد أ واألخالق، على  الشيخ  تلقاها عن  فقد  العربية  اللغة  كمالناشد  خذ  ا  ،

أ  الشيخ  عن  الشرعية  العلوم  الفلك  تلقى  علم  درس  كما   ، بحلب  الشافعية  مفتي  العبجي،  سعد

،  لى بلدته واعظا ومدرساإعاد بعدها الشيخ  ، وم  1942هـ ،    1361، حتى تخرج بها سنة  والرياضيات

شيخ إلى  م عاد ال1958وفي عام   لى هللا تعالى والوعظ والتدريس، إ لى حماة للعمل في الدعوة  إ ثم ذهب

وشارك في هذه الفترة  لخسروية، ثم درس في مدرسة للبنات،  ا  ينة حلب، وعمل مدرسا  في المدرسةمد

 في تصحيح بعض األجزاء من كتاب كنز العمال.

بعده ذهب  سنة  ثمه  المنورة،  المدينة  إلى  في  1980هـ،  1400ا  عمهان،  إلى  بعدها  رجع  ثم  م،

م، فعمل إماما  وخطيبا  في مسجد مخيم الحسين، ثم    1982،  هـ  1402األردنية الهاشمية، سنة    المملكة

ا  والتف  وهناك  الغربي  الحسين  مسجد  الى  التالميذانتقل  واخذ عنه  حوله،  من  األثر  لناس  له  وكان   ،

114

العشرين   أن توفي في    ،   سنالواضح في سلوكهم وأخالقهم، واستمر في مسجده هذا قرابة  سنة  إلى

 .( 1)م 2001، الموافق هـ1420

، وتخرج عليه  عي فقها واصوال من كتبه المعتمدةوللشيخ جهود كبيرة في تدريس المذهب الشاف

، ومن الكتب التي قام بتدريسها على مدار هذه  في الفقه الشافعي واللغة العربيةعدد  من طالب العلم

 السنين :

 شجاع األصفهاني . بي  أللقاضي  ختصارمتن غاية اإل  -

 حاشية الباجوري على ابن قاسم الغزي على أبي شجاع .  -

 بن النقيب المصري . كتاب عمدة السالك وعدة الناسك إل  -

 عانة الطالبين على فتح المعين شرح قرة العين للشيخ بكر شطا الدمياطي . إ حاشية  -

 بي المعالي الجويني . صول الفقه إل أالورقات في   -

 سحاق الشيرازي . إبي أصول الفقه للشيخ أاللمع في   -

 :تالميذ الشيخ

 :، أذكر منهمردنانتفع بالشيخ كثير من طالب العلم في األردن وفي خارج األ

، والشيخ عمر   -عميد كلية الفقه الشافعي–مجد رشيد  أالمهندس الشيخ محمد محادين، والدكتور

الترتير ، والشيخ عبدهللا ابو سنينة ، والشيخ محمد موسى الصواري ، والدكتور احمد عبدالجبار صنوبر

 . ( 2)، والسيد احمد الكاف الحضرمي اليمني ، وغيرهم

،تاريخ‌الدخول‌للموقع‌فيislamsyria.com//:httpsانظر:رابطة‌العلماء‌السوريين،على‌شبكة‌االنترنت،(1)
 م.1-2-2020
الدكتور  (2) فضيلة  مع  رشيد  أمقابلة  الشافعي    –مجد  الفقه  كلية  تاريخ  -عميد  في  عمان  في  مكتبه  في   ،27-2-

 م.2020-3-10الترتير،عمر،محادثة‌هاتفية،في‌تاريخ، م2020

115

 : جهود الشيخ عبدالقادر قويدر  رابعاً

، كان والده حسن قويدر من م1942حسن قويدر ولد في دمشق عام  هو الشيخ  عبدالقادر بن

، وقد تتلمذ الشيخ عبدالقادر على طالب  الدقر، واخذ عن الشيخ بدرالدين الحسنيطالب الشيخ علي

دالرحمن الزعبي الطيبي ، والشيخ  ، والشيخ عبن أمثال الشيخ يوسف عرار الدمشقيالشيخ علي الدقر م

، والزم الشيخ عبدالكريم الرفاعي واخذ عنه الفقه الشافعي والتوحيد  حمد الدقر والشيخ عبدالغني الدقرا

 والنحو واألصول ، واخذ عن الشيخ ابي الحسن الكردي الفقه الشافعي ايضا ، وغيرهم .

، واخذ عن  م1967وعام    -1965ن عام  تين ما بي، واقام بها سنثم رحل بعدها الى مكة المكرمة

لشيخ امين  ، وا شايخها امثال الشيخ علوي المالكي، والشيخ نورالدين بن هالل، والشيخ حسن المشاطم

التباني العربي  الشيخ  والتقى  الشيالكتبي،  والزم  محمد  ،  والشيخ  المصري،  امين  محمد  الدكتور  خ

و الكتاني  المنتصر مال  أ،  الشيخ  عن  بعدها  خذ  عاد  ثم  البوطي،  مسجد   لىإرمضان  واستلم  دمشق

، ثم بعد وفاة الشيخ الرفاعي الزم الشيخ مال رمضان  شارة من الشيخ عبدالكريم الرفاعيإ القصور فيها ب

وقرأ تامة  مالزمة  والسلوك  البوطي  والتوحيد  الفقه  في  بعدها  ألى  إ،  عليه  انتقل  عام إ ن  عمان  لى

العلم وطلبة العلم، فدرس كثير من ، قام الشيخ عبدالقادر في خدمة  د استقراره في عمانم، وبع1981

لشافعي المعتمدة طيلة هذه  ، فقد درس كتب المذهب اصول والنحوفي الفقه الشافعي والتوحيد واأل  العلوم

 ، فدرس في الفقه الشافعي عدة كتب منها : السنين

 صفهاني . ي شجاع األ ختصار أل متن غاية اإل  -

 بن النقيب المصري . متن عمدة السالك وعدة الناسك إل  -

 بافضل . بن عبدالرحمن ومتن المقدمة الحضرمية للشيخ عبدهللا  -

 عانة الطالبين على فتح المعين للشيخ بكر شطا الدمياطي  . إ و  -

116

 وقد انتفع به كثير من طلبة العلم والمشايخ نذكر منهم :

 الشيخ عدنان طه .  -

 حمد كنعان . أ خ الشي -

العلوم    - الشافعي في جامعة  الفقه  الفقه واصوله في كلية  الدكتور عبدهللا قويدر ، رئيس قسم

 سالمية العالمية. اإل

 .( 1)الدكتور محمد قويدر، وغيرهم -

 صول وفروع المذهب الشافعي بالتصنيف عيان المذهب الشافعي إلأ: خدمة الفرع الثاني

اإل     اإل لم يكن  مثل  المكتوبة  الشروح  ووضع  بالتصنيف  المجالس  هتمام  وعقد  بالتدريس  هتمام

، ولكن لم يعدم المذهب الشافعي في تاريخ األردن المذهب الشافعي في العصر الحديث  في شرح متون

بوضع   قاموا  وعلماء  مشايخ  قيام  من  نذكر    تصانيفالحديث  الشافعي،  المذهب  ومتون  لكتب  خدمة

 : بعضا منهم ومن تصانيفهم

القضاة   -1 نوح  الشيخ  اإل ( 2)سماحة  الفقه  في  مؤلفات  عدة  له  الفقه  سال،  وفي  عامة  مي

 ، منها فيما يخص المذهب الشافعي : الشافعي خاصة

الطالبين  شرح   -أ     ح  الشيخ منه ربع  وقد شر ،  وعمدة المفتين  قسم العبادات من منهاج

حياتهم      العبادات بداية  في  عنه  يسألون  فيما  للفتوى  الوصول  المبتدئين  الطالب  على  ليسهل

الف متون  من  ألنه  الكتاب  هذا  على  الشيخ  اختيار  وقع  وقد  المذهب  العلمية،  في  المعتمدة  قهية

 م.2020-3-9قويدر،عبدهللا،محادثة‌هاتفية‌بتاريخ(1)
 . سبقت ترجمته    (2)

117

باإلضافة    ، وأشارالشافعي الكتاب وهو  لما كان يرجوه من  أن  الشيخ  أراد  الطالب،  للتيسير على

.( 1)يعلمهم  قراءة المتون واالهتمام بها واطالعهم على أسلوب الفقهاء في التأليف والتأصيل

 . ( 2)ى فيها على معتمد المذهب الشافعي، جر مجموع الفتاوى   -ب

فودة    -ب عبداللطيف  سعيد  يخص  ( 3)الدكتور  فيما  المصنفات  بعض  له  على  أ،  الفقه  صول

 المذهب الشافعي منها :

 حاشية على شرح المحلي على متن الورقات.  -أ

 . ( 4)مام الشافعي صول الفقه على مذهب األ أصول في روح األ  -ب

فيما  ( 5)مجد رشيد  أالدكتور    -3 والمخطوطة  المطبوعة  والمؤلفات  التحقيقات  من  مجموعة  له   ،

 ، منها : ب الشافعي في الفروع واألصوليخص المذه

 تنبيه ذوي الحجا شرح سفينة النجا في الفقه.  -أ

 . ت من نظم نهاية التدريب للعمريطيشرح قسم العبادا -ب

هـ‌ـ1431والتوزيع،،دار‌الفقيه‌للنشر1هـ(،شرح‌منهاج‌الطالبين،ط1432القضاة،نوح‌علي‌سلمان،)ت(1)

 .7،ص1م،ج2010
المسلحة‌األردنية،مديرية(2) للقوات العامة القيادة الغالف، الشيخ‌نوح‌علي‌سلمان،صفحة فتاوى القضاة،مجموعة

 .37م,ص1063،2011التوجيه‌المعنوي،مجلة‌األقصى،مجلة‌دورية‌شهرية‌متخصصة،العدد
م ، درس على الشيخ حسين الزهيري بعض  1967ودة ، ولد في االردن عام  هو الدكتورالمهندس سعيد عبداللطيف ف   (3)

علم  في  مؤلفات  وله  الشرعية،  العلوم  بعض  في  غيره  على  ودرس  القضاة،  نوح  الشيخ  وعلى  الشافعي،  الفقه  متون
 صول والمنطق وعلم الكالم .  األ

 م.  0192-12-2مقابلة مع الدكتور سعيد فودة، في مكتبه في عمان، بتاريخ   (4)
تحقيق   –صوله  أمجد رشيد محمد علي ، من مواليد عمان ، حاصل على شهادة الدكتوراة في الفقه و أهو الدكتور     (5)

،  مشايخ الشافعية في االردن وخارجه، تلقى الفقه الشافعي على عدد من كبار  -ودراسة كتاب الخالصة لالمام الغزالي
جيز بتدريس المذهب الشافعي من مشايخ المذهب، ويشغل حاليا عميد كلية الفقه الشافعي في جامعة العلوم االسالمية  أو

وا االفتاء  مجلس  وعضو  الهاشميةالعالمية،  االردنية  المملكة  في  االسالمية  والدراسات  معهد  لبحوث  ومؤسس  ومدير   ،
 مدارك العلم .

118

 . يخ االسالم زكريا االنصاري شصول لبلوغ المأمول شرح لمتن لب اال  -ج

و   -د اإل تحقيق  كتاب  على  اإل تعليق  بمسائل  في  لمام  اإل عالم  لقواطع  بن  أمام  إلسالم  حمد

 . عبدالرزاق الرشيدي

 مالء على شرح المحلي على متن الورقات. حاشية اإل  -هـ

 مام الشافعي رضي هللا عنه . حكام الطهارة والصالة على مذهب اإل أنور المشكاة في  -و

 . حكام المولودأالقول المحمود في  -ز

 . يأحكام الصيام على المذهب الشافعرسالة في   –ح

 (1).نجليزيةلى اللغة اإل إفتاوى على المذهب الشافعي مترجمة   -

الحسنات    -4 أحمد  في  ( 2)الدكتور  الشافعية  متون  على  المصنفة  الكتب  من  مجموعة  له   ،

 صول والفروع ، ال تزال تحت المراجعة والتدقيق منها: األ

 في الفقه الشافعي.  ى الرسالة الجامعةشرح عل -أ

 . سفينة النجامتن شرح على  -ب

 . ي شجاع أبشرح على متن  -ج

 . شرح على جزء من متن عمدة السالك وعدة الناسك -د

 صول الفقه. أشرح على متن الورقات في   -ه

 م. 2020-2-27، في مكتبه في عمان بتاريخ  -عميد كلية الفقه الشافعي  -مجد رشيدأمقابلة مع الدكتور   (1)
خذ الفقه أصوله من الجامعة االردنية،  أ الفقه و براهيم الحسنات، حاصل على شهادة الدكتوراة في  إحمد  أهو الدكتور     (2)

عبدالقادر   والشيخ  البغا  مصطفى  القضاة،والشيخ  نوح  الشيخ  سماحة  مثل  الشافعية،  مشايخ  من  عدد  على  الشافعي
مجد رشيد ، والشيخ جالل الجهاني، وغيرهم من المشايخ ، له جهود كبيرة في تدريس  أالعاني،والشيخ سعيد فودة، والشيخ

ويشغل حاليا األكتب ال وقد درست عليه بعضا منها ،  العام لدائرة األمذهب الشافعي،  العام، وعضو مجلس  مين  فتاء
 سالمية في المملكة االردنية الهاشمية . فتاء والبحوث والدراسات اإلاإل

119

 . ( 1)حكام النكاح على المذهب الشافعي  أ رسالة في  -و

 المذهب الشافعي : دور النشر والمكتبات التي تقوم على خدمة مصنفات المطلب الثالث

النشر   ودور  في  أ للمكتبات  كبيرة  اإل إهمية  التراث  الضياع حياء  من  عليه  والمحافظة  ، سالمي

الناسوالمساعدة ع بين  العلم والثقافة  اكثر ما يؤثرلى نشر  الحضارة   ، وهي  ،  في انتشار العلوم وبناء

للمسلمين   للخاص والعامإ وقد كان  المكتبات ووقفها  انشاء  األ   هتمام خاص في  لها  العظيم  لما  في  ثر

الثقافة والعلم الكبيرة لها  نشر  النفقات  بانشاء المكاتب ورصد  الحكام والخلفاء  اهتم  امتد  ( 2)، وقد  ، وقد

و  أطالعي وجود مكتبة إ جد حسب أنني لم إ، وما يهمنا في هذا الموضوع ، يامنا هذهألى  إهتمام هذا اإل

ردنيين  الشافعي ونشر كتب المذهب ومؤلفات علماء المذهب األ دار نشر متخصصة في خدمة المذهب

طلعت عليه من بعض دور النشر  إ ن كان هناك جهود ليست مقصودة في خدمة كتب المذهب فيما  إو

صوال نذكر منها على  أووجد مكاتب ودور نشر يغلب عليها خدمة كتب المذهب الشافعي فروعا و   ( 3)

 سبيل المثال :

 الفتح للدراسات والنشر : دار اوالً

األ       المملكة  عاصمة  في  والنشر رسميًّا  للدراسات  الفتح  دار  َسْت  عمهان ُأسِه الهاشمية  سنَة   ، ردنية

اتصل صاحب  كتب العلوم الشرعية ونشرها، وقد  ، لخدمة( 4)م، على َيَدي الدكتور إياد أحمد الغوج 2000

العام لدائرة اإلاأل  -حمد الحسنات  أمقابلة مع الدكتور     (1) العام  مين  بتاريخ   ، في مكتبه في  -فتاء  -2-27عمان

م. 2020
 هـ.1420،دار‌صفاء،عمان،1،ط23عليان،ربحي‌مصطفى،الكتب‌والمكتبات‌في‌الحضارة‌االسالمية،ص(2)
مثل‌ما‌فعلت‌دار‌عمار‌في‌طباعتها‌لكتاب‌المجموع‌الذهب‌في‌قواعد‌المذهب‌للحافظ‌العالئي،وكتاب‌الكواكب(3)

 ية‌على‌القواعد‌النحوية‌لالمام‌جمال‌الدين‌االسنوي،وغيرها‌من‌دور‌النشر.الدرية‌فيما‌يتخرج‌من‌الفروع‌الفقه
وق،ومفتي(4) َرزُّ نشأ‌الدكتور‌اياد‌الغوج‌طالَب‌علم‌في‌مجالس‌مشايخ‌الشافعية‌في‌األردن،من‌أمثال‌الشيخ‌حسن

درا وتابع ، الشافعية مشايخ من وغيرهما القضاة، نوح الشيخ سماحة السابق الشريعة‌األردن كلية في الجامعية سته
جه‌من‌كلية1993بالجامعة‌األردنية،وأقبل‌سنةَ على‌دراسة‌فن‌تحقيق‌المخطوطات،ليُصِدَر‌أول‌عمٍل‌له‌صيَف‌تخرُّ

،وهو‌كتاب»دقائق‌المنهاج«لإلمام‌النووي،ثم‌نشر‌تحقيقه‌لكتاب»َدرء‌الضعف‌عن1994/1995الشريعة‌سنةَ

120

حواض من  ُتَعدُّ  التي  حضرموت  بتراث  بعَدها  آثار الفتح  من  ا  عدد  فنشر  العريقة،  الشافعي  المذهب  ر

 فقهائها، ومن تلك الثار:

الحضرمي،   -   إبراهيم  بن  عمر  للشيخ  إنسان،  كل  تعلمه على  يجب  فيما  واإلخوان  النفس  إفادة

 تحقيق د. محمد أبو بكر باذيب.

للعال  - النافعة،  والتذكرة  الجامعة  للرسالة  الواسعة  والتتمات  الالمعة  أحمد األنوار  بن  هللا  عبد  مة

 باسودان الحضرمي، تحقيق د. محمد أبو بكر باذيب.

 غاية المنى شرح سفينة النجا، للشيخ محمد بن علي باعطية. -

مة محمد بن علي الخطيب .رسالة في أحكام الحيض والنفاس واإل   -  ستحاضة، لمفتي تريم العاله

ا من أهمه فتاوى ثم قامت الدار باإل     ر، فنشرت عدد  عتناء بنشر كتب الفتاوى الشافعية في وقٍت مبكِه

 ختالف طبقاتهم، منها:إ الفقهاء الشافعيين على

مة المفتي عبد الرحمن بن محمد بن مزروع الشبامي الحضرمي،   - فتاوى ابن مزروع، وهو العاله

 بتحقيق د. محمد أبو بكر باذيب.

اإل   - وهو  العالئي،  حسن فتاوى  عمر  د.  بتحقيق  العالئي،  كيكلدى  بن  خليل  الدين  صالح  مام

 الِقيهام.

فتاوى العراقي، وهو اإلمام ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي، بتحقيق حمزة أحمد محمد   -

 فرحان.

ل فعَّف« عشق َمن عام‌حديث مطلع وفي الغُماري. أحمد السيّد المغربي الغوج2000لمحّدِث إياد األستاذ أطلق م
مشروَعه:دار‌الفتح‌للدراسات‌والنشر،مفتتًحا‌مسيرتها‌بنشر‌كتاٍب‌مهم‌حقَّقه‌ألحد‌أعالم‌الشافعية،وهو‌شيخ‌اإلسالم

ال  رسول‌ملسو هيلع هللا ىلص«.تقي‌الدين‌السُّْبكي،وكان‌الكتاب»السيف‌المسلول‌على‌َمن‌َسبَّ

121

فتاوى القاضي حسين، وهو شيخ المذهب الحسين بن محمد المروروذي، تحقيق د. أمل خطاب   -

 سان.ود. جمال أبو ح

فتاوى البصري، وهو العالمة السيد عمر بن عبد الرحيم الحسيني البصري، بتحقيق عبد هللا عبد   -

 الكريم شاهين.

فتاوى البارزي، وهو اإلمام َشَرف الدين هبة هللا بن عبد الرحيم البارزي، أجاب فيها عن أسئلة   -

 اإلمام جمال الدين اإلسنوي، تحقيق: يحيى أنيس كريدية.

هتمام بجمع فتاوى شيخ اإلسالم، وهو سراج الدين البلقيني، في ثالث مجلدات، تحقيق رد واإل التج   -

 ثلة من الباحثين.

ا من كتب الفقه الشافعية وقواعد المذهب وتاريخه ومصطلحاته  ثم أكملت الدار مسيرتها فنشرت عدد

 وِسَير أعالمه، ما بين مؤلَّف ومحقَّق، ومنها:

أهم مصطلحاته وأشهر مصنَّفاته ومراتب الترجيح فيه، تأليف،د. المذهب الشافعي، درا   - سٌة عن

 محمد طارق محمد هشام مغربية.

 المسائل الفقهية المشهورة في المذهب الشافعي، تأليف الشيخ د. نوح القضاة.  -

د المقاصد السنية إلى الموارد الهنية في جمع الفوائد الفقهية، تأليف العالمة الشيخ محمد بن عب   -

 هللا باسودان، تحقيق د. محمد أبو بكر عبد هللا باذيب.

س باعبهاد العبهادي  - مشكاة التنوير شرح المختصر الصغير، تأليف العالمة عبد هللا بن أحمد المسدَّ

 الحضرمي، عناية األستاذ عبد الرحمن بن عبد هللا باعبهاد.

 )مجلدان(، تأليف د. محمد أبو بكر باذيب.جهود فقهاء حضرموت في خدمة المذهب الشافعي   -

122

إمام   - والد  الجويني  محمد  أبي  اإلمام  تأليف  )مجلدان(،  والوجهين  القولين  معرفة  في  السلسلة

 الحرمين، تحقيق د. خالد بن نوهار النمر.

-  ( الرافعي  القاسم  أبي  لإلمام  الوجيز،  شرح  في  بخدمته   23العزيز  الفتح  دار  قامت  ا(،  مجلد

 شتراك مع جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم.باإل   وطباعته

أشرف   - أ.  تحقيق  الرملي،  الدين  شمس  اإلمام  تأليف  الواضح،  الطريق  معرفة  في  الرابح  عمدة

 صيقلي ود. سامح غريب.

كاشف اللثام عن حكم التجرد قبل الميقات بال إحرام، ومعه عقود الدرر في مصطلحات تحفة   -

مة المحقِهق محمد بن سليمان الكردي، تحقيق فيصل عبد هللا الخطيب.ابن حجر، كالهما من تأل   يف العاله

بن حجر الهيتمي )مجلدان(، حدائق النعيم بتحقيق تعليقات الفقهاء الثالثة على المنهج القويم إل   -

 تحقيق وتحرير د. محمد أبو بكر باذيب.

 حمد بن عمر األهدل.مساجلة علمية بين اإلمامين ابن زياد وابن حجر، تحقيق د. أ   -

نفائس الدرر في ترجمة شيخ اإلسالم ابن َحَجر، تأليف تلميذه القاضي أبي بكر بن محمد بن   -

 عبد هللا باعمرو السيفي، تحقيق: د. أمجد رشيد.

د المدرسة الشافعية باألحساء، تأليف د. عبد اإلله بن حسين - الشيخ أحمد بن عبد هللا الدوغان مجدِه

 العرفج.

الناظرين في تراجم متأخري فقهاء صحار المتأخرين )الشافعيين(، للشيخ علي بن إبراهيم   بهجة   -

 المعيني، وبذيله ملَحٌق في التعريف بالمدرسة الشافعية بمسقط، تحقيق وتذييل عبد هللا بن قاسم القاسمي.

ال المنهجية  خ  ترسِه التي  والدراسات  الشافعية،  الفقه  أصول  كتب  بنشر  الدار  في وُعنيت  صحيحة

 البحث والفتوى، فكان من إصداراتها:

123

منهج البحث والفتوى في الفقه اإلسالمي بين انضباط السابقين واضطراب المعاصرين، تأليف د.  -

 مصطفى بشير الطرابلسي.

 مفهوم البدعة وأثره في اضطراب فتاوى المعاصرين، تأليف د. عبد اإلله بن حسين العرفج.  -

 راسة تأصيلية تطبيقية، تأليف د. سيف بن علي العصري.البدعة اإلضافية، د   -

 ومن الكتب المحققة في المذهب:

 مقدمة المجموع شرح المهذَّب، لإلمام النووي، بتحقيق محمد بن علي المحيميد.  -

الدين   - حسام  بتحقيق  األنصاري،  زكريا  اإلسالم  لشيخ  األصول،  لبه  شرح  إلى  الوصول  غاية

 ( 1.)سليمان

 ثانيا: دار النور المبين للدراسات والنشر

، وهي تعنى بخدمة كتب  م في العاصمة االردنية عمان2010  تأسست دار النور المبين عام

ثر العظيم في نشر العلم وكتبه  ، وقد كان لها األ تها على اختالف تنوعها وكثرتهال أالعلوم االسالمية و

صوال أ، وقد كان للفقه الشافعي فروعا و العلوم العقلية والنقليةيرها من  وخدمة المذاهب الفقهية السنية وغ

، فقد قام القائمون على الدار بتحقيق ونشر كثير من كتب المذهب نذكر  نصيب كبير من هذه الخدمة

 :منها على سبيل المثال

، أ. محمد  بي شجاع، اعتنى بها أتحقيق حاشية الباجوري على شرح ابن قاسم الغزي على متن  -

 ح بن وليد نويدر . صال

الشافعية،(1) أّن‌صاحبها‌كان‌من‌طلبة الشافعي المذهب آثار الفتح‌وتميزها‌في‌نشر ق‌دار تفوُّ لقد‌كان‌من‌أسباب
بتوجيه‌عدٍد‌وافر‌من الخاصة،وقام بتحقيقاته فيه التحقيق،وأسهم س‌في تمرَّ العلمي،كما المجال وكان‌منخرًطا‌في

التراث تحقيق إلى والطلبة عنه‌الباحثين نجم مما نشرها، يتولّى ثم عليها، مالحظاته ويضع أعمالهم يراجع وكان ،
كة‌لها‌الراعية‌ألصحابها،وال‌تزال‌دار‌الفتح‌للدراسات‌والنشر حركةٌ‌علميةٌ‌طيبة‌كانت‌دار‌الفتح‌من‌أسبابها‌المحّرِ

 على‌تحقيقها‌ونشرها.قائمةً‌حتى‌يومنا‌هذا‌بحمد‌هللا‌تعالى،تتخيَّر‌نفائس‌التراث‌الشافعي،وتقوم

124

اإل   - شرح  وفيض  المالك  السالكله  يوسف  عمدة  محمد  تحقيق  بهاء  إ،   . ود   ، حمد  أدريس

 الخاليلة .

 ، حققه وعلق عليه ،أ. محمد صالح بن وليد نويدر . نوار المسالك شرح عمدة السالكأ -

المسماةوحاشي   - الحج والعمرة  باعشن في  األ )  ة  ، تحقيق أ.  برار (الطاف الستار على عمدة

 حمد الخاليلة . أدريس ، ود . بهاء  إمحمد يوسف

حاشية البرماوي على المرديني ، حققها وعلق عليها ، د. سعد عبدهللا محمد ، ومحمد رعد   -

 عبدهللا الباالني .

حكام النكاح ،  حققه سالم بن احمد بن ابي بكر بن محمد  أبغية النجاح لقارىء المفتاح في    -

 الخطيب .

 ، حققه طالل جاسر النداوي .  في شرح منظومة القيالت في منهاج الطالبين كنز الراغبين-

للشيخ محمد نووي الجاوي، حققه   حاشية قوت الحبيب الغريب على شرح متن غاية التقريب  -

 ، د حسين العلي . وعلق عليه

 ، شرح الشيخ محمد عاموه .منار الهدى شرح سفينة النجا -

 ، تأليف د عبدالرحمن بن عبدهللا السقاف . ستحاضةالحيض واإل حكام  أ اإلبانة واإلفاضة في  -

إل   - موسوعية  الشافعيةدراسة  الثقافي  صطالحات  سلمان  بن  عبدالنصير  الدكتور  تأليف   ،

 المليباري .

https://darannor.com/product/%d9%83%d9%86%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%ba%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%b4%d8%b1%d8%ad-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%85/

https://darannor.com/product/%d9%83%d9%86%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%ba%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%b4%d8%b1%d8%ad-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%85/

125

، حققه وعلق عليه د. ضرغام  لورقات، لإلمام ابن قاسم العباديمختصر الشرح الكبير على ا  -

 .( 1)منهل محمد

سميح،م2020-2-10تاريخ‌الدخول‌للموقع:darannor.com//httpsموقع‌دار‌النور‌المبين‌على‌االنترنت،(1)
 م.2020-2-10محمد،محادثة‌هاتفية‌بتاريخ،

126

 الخاتمة

 : لتي تضمنتها هذه الدراسة ، ومنهالى جملة من النتائج ا إ في ختام هذه الدراسة يصل الباحث

:أ الشافعي  أ  وال  المذهب  دخول  األ إن  منذ  ردنلى  كان  انتشرأ،  اإل   ن  في  مذهب  الشافعي  مام

 بو زرعة الدمشقي . أ دخله اإلمام القاضي أ ، وقد البلدان

الشافعي    المذهبفي األردن مساهمات كبيرة في خدمة فروع وأصول  علماء الشافعية  لن  أ  ثانيا :

 . بالشرح والتصنيف على مر العصور

لى  إعدد كبير من علماء المذهب الشافعي على مر العصور    اردن وجد فيهاأل منطقة  ن  أ  :  ثالثا

 . يومنا هذا

المذهب الشافعي في  العصر الحديث هي  ، بما يخص  ردنن النهضة العلمية  في األ أ  :رابعا

 . في هذه المنطقة مذهب الشافعي عبر العصورلامتداد للوجود الكبير ل

 التوصيات:

 لى جملة من التوصيات ، منها : إيخلص الباحث في هذه الدراسة

ردن في خدمة  علماء الشافعية في األ   مساهماتوجوب وجود دراسات تستكمل البحث في    :  أوال

 . الشافعي   المذهبه الجهود في ذ، وأثر هصول المذهب الشافعي عبر العصورأفروع و

الب  ثانيا من  :  البحث  إد  نشر  كمال  في  وربط ساهمت  وزوايا  مدارس  من  العلمية  المراكز  عن

 . بشكل خاص، وفي الحركة العلمية بشكل عام الشافعي في األردن المذهب

127

 المصادر والمراجع

، تحقيق، كمال  طبقات الشافعيةهـ( ،   772عبد الرحيم بن الحسن بن علي )ت    االسنوي ،  -

 .2م ، م 2002،   1يوسف الحوت ، الناشر،  دار الكتب العلمية ، ط

،)ت  - زكريا  بن  محمد  بن  زكريا  الطالبهـ(،  928االنصاري،  منهج  الوهاب شرح    ، فتوحات

 ، مكتبة البابي الحلبي ، القاهرة . 1ط

،     أسنى المطالب شرح روض الطالبهـ(،   928زكريا بن محمد بن زكريا ،)ت  االنصاري ،  -

 ، الناشر، دار الكتاب اإلسالمي . 3م

ايضاح المكنون في الذيل على كشف  هـ( ،  1399، )ت  الباباني، إسماعيل بن محمد أمين  -

 لبنان .  –، صححه، محمد شرف الدين  ،  الناشر،  دار إحياء التراث العربي، بيروت الظنون

المصنفين،  الباباني  -  1 وآثار  المؤلفين  أسماء  العارفين  التاريخ  هدية  مؤسسة   ، الناشر   ،

 م .1951تركيا ،   –، طبعة وكالة المعارف الجليلة ، استانبول العربي

، مجلة جامعة ام القرى    ناظر الحرم في العهد المملوكيم (،  1991باز ، عبدالكريم علي )  -

 . 4، ع  3م ، م1991للبحوث العلمية ، الناشر ، جامعة ام القرى ،

-    ، عبدهللا   ،عمر  المدن البجاوي  الى  المنسوبين صراحة  االردن  اهل  تراجم   : ابائي  اؤلئك

 . 2م ، م2017هـ، 1438، الناشر،  دار المعتز ،  1، طاالردنية في المصادر التراثية

الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور هـ( ،   256محمد بن إسماعيل )ت  البخاري ،  -

،  قيق ،  محمد زهير بن ناصر الناصر، تح  4، م1، ط  رسول هللا صلى هللا عليه وسلم وسننه وأيامه

 هـ . 1422الناشر،  دار طوق النجاة ، ،

128

،  1ير معروف ،  ط،الناشر ، غمملكة الكرك في العهد المملوكي  البخيت ، محمد عدنان ،    -

 م .1976

،)ت    - ابراهيم  بن  حسن  بن  عبدالرزاق  ،  1335البيطار،  القرن  هـ(  تاريخ  في  البشر  حلية

 . 3م، م1963، تحقيق محمد بهجت البيطار، الناشر، المجمع العلمي العربي بدمشق، الثالث عشر

ين االيوبية  اهل الحديث وجهودهم في االردن في عصر الدولتبرهوم ، احمد محمد حسن ،    -

 م . 2016، رسالة دكتوراة  ، كلية الدراسات العليا ، جامعة العلوم االسالمية العالمية ،  والمملوكية

)ت  - محمد  بن  عبدالرحمن   ، الجوزي  ،  597ابن  الفتياهـ(  ط  تعظيم  م  2،   ،1    ، تحقيق   ،

 هـ. 1427مشهور سلمان ، الناشر ، الدار االثرية ،

فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج  هـ( ، 1204عمر بن منصور  )ت  الجمل ، سليمان بن    -

 .  5، الناشر، دار الفكر ،  بدون طبعة ،مملالطالب المعروف بحاشية الج

-    ، علي   ، الفقهية جمعة  المذاهب  دراسة  الى  ط  المدخل   ،5    ، السالم  دار   ،1437  ، هـ

 م .2016

،  دار    20، م  1ط  ،  ية المطلبمقدمة نهاهـ( ،  1431الديب ، عبدالعظيم محمود  )ت    -

 م . 2007هـ، 1420المنهاج ،

-   ، )ت    الهيتمي  حجر  بن  علي  بن  محمد  بن  (   976أحمد  شرح هـ  في  المحتاج  تحفة

 م .  1983 -هـ  1357، الناشر، المكتبة التجارية الكبرى ،مصر  ،  10، مالمنهاج

-  ، )ت    الزبيدي  الحسيني،  الرزهاق  عبد  بن  محمهد  بن  ،  1205محمهد  من هـ(  العروس  تاج

 ،  تحقيق ، مجموعة من المحققين ، الناشر، دار الهداية . جواهر القاموس

129

االمام الشافعي حياته وعصره واراوه ،  )   هـ 1394ت (،  محمد أحمد مصطفى أحمد ابوزهرة،      -

 . الفقهية

م 2002دار العلم للماليين ، بيروت ، لبنان ،  ، األعالمهـ( ،1396الزركلي ، خير الدين )ت  -

 .15، ط

)ت    - هللا  عبد  بن  محمد  ،  405الحاكم،   الصحيحينهـ(  على  ،    1،طالمستدرك  تحقيق   ،

 م . 1990 –هـ 1411بيروت ،    –مصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية

الكتب  هـ( ،  1067حاجي خليفة ، مصطفى بن عبد هللا، )ت      - كشف الظنون عن أسامي

 بغداد .   –، الناشر،  مكتبة المثنى  6، م  والفنون

، 1، ، ط  مصر  رفع االصر عن قضاةهـ( ،  852أحمد بن علي بن محمد ،)تحجر ،    ابن  -

 م . 1998  -هـ  1418،تحقيق،د. علي محمد عمر ، الناشر ، مكتبة الخانجي، القاهرة ،  1م

، تحقيق ،  الدرر الكامنة في اعيان المائة الثامنة    هـ( ،  852ابن حجر ،احمد بن محمد )ت  -

 .6، م 2محمد عبدالمعيد ضان ، الناشر دائرة المعارف العثمانية ، الهند ،ط

-    ، عباس   ، وصباغ  حسان   ، االيوبية  حالق  المصطلحات  في  الجامع  والمملوكية  المعجم

 م .1999، دار العلم للماليين ،بيروت ،  1، ط  والعثمانية

-    ، هشام   ، فقيهاالحمران  القضاة  نوح  كلية    الشيخ   ، واصوله  الفقه  في  ماجستير  رسالة   ،

 الدراساة العليا ، جامعة مؤتة .

)ت  ال  -  ، محمد  بن  عبدالرحمن  ،  928حنبلي،  والخليلهـ(  القدس  بتاريخ  الجليل    ،   األنس

 .، دار دنديس ، عمان ، االردنتحقيق ، عدنان يونس نباته ، الناشر

https://ar.wikipedia.org/wiki/1394_%D9%87%D9%80

https://ar.wikipedia.org/wiki/1394_%D9%87%D9%80

https://ar.wikipedia.org/wiki/1394_%D9%87%D9%80

130

،دار النفائس ،    1، طتاريخ الطولونيين واالخشيديين والحمدانيينطقوش ، محمد سهيل ،     -

 م . 2008 -هـ 1429بيروت ، لبنان  ،

 امالثغر البسام في ذكر من ولى قضاء الشهـ(،  953طولون ، محمد بن علي بن احمد )ت    -

 ، تحقيق ، صالح الدين المنجد ، مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق ، دمشق.

،  اليافعي  - صالح  بن  عبدالفتاح  ط  التمذهب،   ،1   ، عمان   ، المبين  النور  دار   ، الناشر   ،

 م.2018األردن ،

، الناشر، مكتبة المثنى    معجم المؤلفينهـ( ،  1408عمر بن رضا بن محمد،  )ت  كحالة ،    -

 بيروت، دار إحياء التراث العربي ،  بيروت .  -

الرزاق بن محمَّد، )ت    - الناشر، مكتبة    خطط الشامهـ(،   1372كرد علي، محمد بن عبد   ،

 م .  1983 -هـ  1403، 3النوري، دمشق ، ط

كثير  - بن عمر، )ت    ،ابن  الشافعيين  ،هـ(774إسماعيل  أح  طبقات  د  تحقيق ،   مد عمر ،

 م . 1993هـ ،  1413هاشم واخرون ، مكتبة الثقافة الدينية ، القاهرة ، مصر ،

تاريخ قضاة األندلس )المرقبة ،  هـ(792هللا بن محمد بن محمد )ت    علي بن عبد   ، المالقي  -

الجديدة ،  لجنة إحياء التراث العربي في دار الفاق ، تحقيق، 5ط، (تحق القضاء والفتياالعليا فيمن يس

 م. 1983-هـ 1403بيروت، لبنان ،  –الناشر، دار الفاق الجديدة

هـ(، السلوك لمعرفة دول الملوك، تحقيق، محمد  845مقريزي، تقي الدين أحمد بن علي، )ت ال -

 م . 1973  -1934مصطفى زيادة، وسعيد عاشور، الناشر ،  دار الكتب، القاهرة،

131

الدررالمرادي ، محمد خليل بن علي ،سل     - القرن الثاني عشر، )ت  ك  أعيان  ،  هـ(1206في

 . البشائر اإلسالمية، دار ابن حزمالناشر، دار

محمد   - عطية  )ت  سالم،   ،1420  ،) عليه  هـ  النبي  مسجد  في  عام  الف  من  اكثر  التراويح

 ، المدينة المنورة . ، مطبعة الهدىالصالة والسالم

عالسبكي   - )ت  ،  الدين  تقي  بن  الكبرى ،  هـ(771بدالوهاب  الشافعية  ططبقات  م2،   ،10 ،

 هـ . 1413، د . عبدالفتاح الحلو ، الناشر ، دار هجر ، تحقيق، د.محمود الطناحي

الضوء الالمع ألهل  هـ( ،  902محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر، )تالسخاوي ،    -

 بيروت . –، الناشر ، منشورات دار مكتبة الحياة القرن التاسع

، الناشر ، دار    وآخرون ، تحقيق ، نجوى مصطفى  التبر المسبوك في ذيل السلوكسخاوي،  ال  -

 . الكتب والوثائق القومية

-    ، رشيد  امجد  مذهب علي،  على  التدريب  نهاية  نظم  معاني  من  االريب  بغية

 .  1م ، ط2019هـ، 1440، دار الفتح ،  االمام الشافعي

، دار    1، ط  الكتب والمكتبات في الحضارة االسالميةعليان ، ربحي مصطفى ،    -

 هـ .1420صفاء ،عمان ،

،  شذرات الذهب في أخبار من ذهب، هـ(  1089لحي بن أحمد بن محمد )ت، عبد اابن العماد -

 م .  1986 -هـ  1406، تحقيق، محمود األرناؤوط ، الناشر، دار ابن كثير، دمشق

،رسالة ماجستير  نيابة دمشق الشام في عهد األمير تنكز الحسامي، العملة ، عبدالجبار احمد -

 م .2000هـ، 1421،  قسم التاريخ ، جامعة النجاح الوطنية ، نابلس ،

132

، جامعة  ، رسالة دكتوراه، كلية الدراسات العلياالطرق الصوفية في االردن،  عمرو، عبدالفتاح  -

 مية.  العلوم االسالمية العال

يونالعمري، عمر  - التميمي،  س، محمد، وبني  ، قراءة في اوراق الشيخ محمد سعيد الهامي

 . 1، ع20م، م2014،  ل البيت آمنارة للبحوث والدراسات، الناشر، جامعة مجلة ال

بني يونس، محمد   - العثمانياأل ،  العمري، عمر،  العهد  العلمي لعلماء عجلون في  ، بحث  ثر

مجلة   في  االردنمنشور  الجامعة  واالجتماعيةدراسات  االنسانية  العلوم  المجلد  3العدد  ، ية،   ،44 ،

 م .2017

، تحقيق ،    طبقات الشاذلية الكبرى هـ( ،  1347الفاسي ، الحسن بن محمد بن قاسم ، )ت    -

 القاهرة .   –محمود الجمال ، الناشر ، المكتبة التوفيقية

- ، الموسوعي للمصطلصابان،سهيل التاريخيةالمعجم  العثمانية  فهد‌حات  الملك ،مكتبة

.221هـ،ص1421الوطنية،الرياض،

، رسالة   تاريخ المذهب الشافعي في فلسطينم (،  2011هـ ،1433صبري ، محمد سعيد )    -

 م .  2011هـ ، 1433ماجستير ، كلية اصول الدين ، جامعة القدس ،

-    ، شريف  محمد   ، واعالمهاالصواف  وانسابها  تاريخها  الدمشقية  االسر  بيت    موسوعة   ،

 الحكمة .

)تال    - هللا  عبد  بن  أيبك  بن  خليل   ، بالوفيات،  هـ(  764صفدي  أحمد  الوافي  تحقيق،   ،

 م . 2000 -هـ 1420، الناشر، دار إحياء التراث ، بيروت ، األرناؤوط ، وتركي مصطفى

133

، د. ، تحقيقأعيان العصر وأعوان النصرهـ(،  764، خليل بن أيبك )تصفديال  -

بيروت   المعاصر،  الفكر  دار  الناشر،   ، واخرون  زيد،  أبو  الفكر،    -علي  ودار  لبنان،

 .م  1998 -هـ  1418، 1سوريا ، ط –دمشق

،)ت    - عمر  بن  محمد  بن  احمد   ، شهبة  قاضي  ،  851ابن  الشافعيةهـ(  ،     1ط،  طبقات

 . 4هـ، م1407تحقيق ، الحافظ عبدالعليم خان ، الناشر ، عالم الكتب ، بيروت ،

-    ، يوسف  اكرم   ، الشافعيالقواسمي  االمام  مذهب  الى  ،    المدخل  عمان   ، النفائس  دار   ،

  .م 2016هـ، 1437،  5االردن ، ط

بلو    - طورانقره  احمد   ، بلوط  قره   ، علي   ، مكتبات  ،  ط  في  االسالمي  التراث  تاريخ  معجم

 .م 2001 -هـ  1422، 1تركيا ، ط –دار العقبة، قيصري  ، الناشر،العالم

سلمانالقضاة,    - علي  نوح  الشيخ  فتاوى  المسلحة  ،  مجموعة  للقوات  العامة  القيادة

العدد المعنوي، مجلة األقصى، مجلة دورية شهرية متخصصة،  التوجيه  ، 1063األردنية، مديرية

 م .2011

, دار  الفقيه  1ط  شرح منهاج  الطالبين,  هـ( ،1432قضاة،  نوح  علي  سلمان، )ت  ال  -

 م. 2010هـ ـ 1431للنشر والتوزيع،

 للمكتبات األردنية المجلة  ،عجلون  في الثقافية الحركة،    علي أحمد مصطفى القضاة،  -

 م.  2013 ،3 ع  48 مج، األردنية،  والمعلومات المكتبات والمعلومات، الناشر، جمعية

, دار الفقيه, اإلمارات العربية   فتاوى الشيخ نوح علي سلمانالقضاة، نوح علي سلمان،    -

 م. 2009هـ, 1430, 1المتحدة, ط

134

،)ت    - احمد  بن  محمد   ، ،  1004الرملي  المنهاجهـ(  شرح  الى  المحتاج  ط  نهاية   ،1  ،

 . 2009هـ، 1430الناشر ، دار الفكر ، بيروت ،،8م

خبار  عيون الروضتين في أ هـ( ،  665ابو شامة ، عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم ، )ت  -

 ،هـ1418، بيروت،  الزيبق، الناشر، مؤسسة الرسالةإبراهيم    ، تحقيق، 1، طالدولتين النورية والصالحية

 م .1997

، الناشر ، دار المتنبي ، اربد ، األردن   1، ط  الفتوى في االردنالشيحان ، سليمان يوسف ،  -

 هـ .  1433،

، منشورات    هـ(1337  -هـ  922تاريخ شرقي األردن في العهد العثماني )الشعر ، هند ،    -

 م.2010وزارة الثقافة االردنية،

،هدي‌االسالم،وزارة‌فتوى حول لبس الساعة الذهبيةالشريف،محمد‌عادل،)ت(،-

.4،ع15م،مج1971االوقاف‌والشؤون‌والمقدسات‌االسالمية،

اثار المذهب الشافعي في العالم االسالمي م( ،  2008التميمي ، عزالدين عبدالعظيم ، )ت  -

ومجتهدا    وخارجه فقيها  الشافعي  االمام  لندوة  مقدم  بحث  العالمية ،  االسالمية  الجامعة  في   ،  ،

 م .1993مبور،  ماليزيا ، منشورات منظمة االيسيسكو ، كواالل

، تحقيق ، بشار عواد    ،  سنن الترمذيهـ(  279محمد بن عيسى بن َسْورة ، )ت    الترمذي ،    -

 .  م 1998معروف الناشر ، دار الغرب اإلسالمي ،  بيروت ،

-  ، بردي  تغري  )ت  ابن  هللا  عبد  بن  بردي  تغري  بن  ،  874يوسف  الهـ(  صافي المنهل

 ،  تحقيق ،  محمد محمد أمين ، الناشر، الهيئة المصرية العامة للكتاب .   والمستوفى بعد الوافي

135

-  ( محمد   ، (،  1987خريسات  السلط من )م  في  في    م(1926  –م  1850التعليم  دراسة   ،

وثائق مدرسة تجهيز السلط وسجالت المحكمة الشرعية في السلط ،بحث منشورفي مجلة دراسات العلوم

 .  14، مج 5م ، ع 1987االنسانية ، الجامعة االردنية ، عمادة البحث العلمي ،

تاريخ اإلسالم َوَوفيات المشاهير  هـ( ،   748محمد بن أحمد بن عثمان ،  )ت    الذهبي  ،    -

 .م  2003، 1، تحقيق ، د.بشار عوهاد معروف ، الناشر،  دار الغرب اإلسالمي ، ط َواألعالم

، الناشر، دار   18،م  سير اعالم النبالءهـ( ،  748الذهبي ، محمد بن أحمد بن عثمان )ت    -

 هـ. 1427القاهرة،  -الحديث

  ، ناشرال   ،التاريخ الحضاري لشرقي األردن في العصر المملوكيغوانمة ، يوسف درويش ،  -

 .  2م ، ط 1982، دار الفكر

،الناشر ، غير    الحياة العلمية والثقافية في االردن في العصور االسالميةغوانمه ، يوسف ،    -

 معروف .

خليل    ، ، تحقيقالكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرةهـ( ،1061الغزي، محمد بن محمد )ت    -

 .م  1997 -هـ  1418، 1لبنان ، ط   –دار الكتب العلمية، بيروت  ، الناشر،المنصور

 الدين صالح جهودجهود صالح الدين في نشر المذهب السني  م(،  1995،)، رحيلغرايبة  -

 للبحوث  ، مجلة مؤتة   هـ ( 589 -هـ   564 والشام)   مصر  في السني المذهب إحياء في األيوبي

 م. 1995 ، 10، م 3 ع  ، مؤتة جامعة،  الناشر واالجتماعية اإلنسانية العلوم سلسلة  والدراسات

دورية   جوانب من الجغرافية التاريخيه للملكة األردنية الهاشمية،`غرايبة ، خليف مصطفى ،   -

 .  5، مج 16كان التاريخية ،الناشر،  مؤسسة كان التاريخية ، ع

136

 المحادثات والمقابالت :

 .م12020-25زله في محافظة اربد بتاريخ، مصطفى ، مقابلة شخصية  ، في منالبطايحة -

 م.2020-3-10ادثة هاتفية ، بتاريخ  ، عمر ، محالترتير  -

، مقابلة شخصية، في مكتبه    -مين العام لدائرة االفتاء االردنية  األ   -حمد ابراهيم  أ،  الحسنات  -

 م . 2020-2-27في عمان بتاريخ ،

محمدخاليال  - األ   ،لة،  للمملكة  العام  الهاشميةالمفتي  شخصيردنية  مقابلة  مكتبه  ،  في  ة،

 .  م2019-9 -16بتاريخ

 م.2020-2-10، بتاريخ محمد، محادثة هاتفية ،سميح  -

 م. 2020-2-27في مكتبه في تاريخ   ، مقابلة شخصية، رشيدمجد أ، علي -

ا القدومي، عون، مدير ومؤسس معهد المعارج  - لمعارج  ، مقابلة شخصية في مكتبه في معهد

 م. 2020-2 -25، بتاريخ ، في العاصمة االردنية عمان

 م . 2020-3-9، بتاريخ قويدر، عبدهللا، محادثة هاتفية -

محمد  إ  ، الكردي  - منزلهسعيدسماعيل  في  شخصية  مقابلة  مدينة ،  في  بتاريخ،    ،  اربد

 م  2512020

 المواقع االلكترونية :

www.aliftaa.jo-

https://www.alukah.net/library-

eman.com-http://www.al-

https://www.alukah.net/library/0/76066/#ixzz6A9RcoT9Z

137

tb.com-http://k-

www.feqhwep.com// https:.-

138

Shafi’i School of Jurisprudence in Jordan and aspects of Influenced by

 it in Modern Time

By

Jehad Kaleel Falah Altwaalba

Supervisor

Dr.Abdel Majeed Alsalahin Prof

ABSTRACT

This study dealt with the definition of the scool of doctrine Muhammad Bin

Idris Al- Shafi’ regarding his life, starch, elders, and disciples, and the

definition of the area in which the study is located defining the area covered

by the study .

This makes it easier for the researcher to limite the places of research to the

sourcer of the study.

The study also dealt with the history of Shafi’ I school in Jordan because its

idenfnication enbles the research to determine the time in wich the study

conducted and its  idenfnication which appears to acknowledge the doctirinl

faces associated with the scientific renaissance in shaeia sciencesin evereye

ear .Based on this, this research mainly devoted to realize the reasons for the

existence of the Shafi’i school of thought in the region of Jordan and the

factors that helped spread it in this region .

Furthermore, the study attepted to acknowledge the Shafi’i scholars who lived

in Jordan or grew up in it or affiliated with it since it had an impacte on public

and scientific lives in Jordan rangion form  public jobs in government and

politics or religious jobs including the judiciary, fatwa, oratory, and teaching,

as well works and edition .These contribution have enriched the Islamic

library, and examined aspects of the extension of this historical and scientific

139

march of Shafi’i I school in Jordan the scientific aspects in establishing

official institutions in the lfta and judiciary that adopt the the Shafi I school in

its work.  Moreover theexplained what extension left on formal and informal

educational institutions in adopting the Shafi’i I school in its scientific

programs, as wll as the influence of the Shafi I school in the scientific

movement in in classification and teaching .It contributed to the establishment

of libraries that are concerned with the publication of doctrine books among

science students in Jordan and abroad