35

ذكر من اجتمع باخلرض عليه السالم من الصحابة والعلامء

 والصاحلني

 بقلم املحقق

عبد اهلل حلمي حسن الرشيف

33

 بسم اهلل الرمحن الرحيم

العاملني ، والّصرالة والسرالم عرىل أرشِف املُرَسر ني سريِدنا حممرٍد وعرىل آلِره  احلمُد هلل ربِّ

 . وصحبِه إىل ن م الدنن

 وبعد ،

اعَ م أن فرنَّ الترارنخ فرن  عزنرز املرذهب ، جرم : )) ق ُله (( مقدمة ابن َخ دون )) جاء يف

 الف ائد ، رشنُف الغانة ، إذ ه  ُنِ قُفلا عىل أح ال املاضني من األم
ِ
م يف أخالقهم ، واألنبيراء

 يف ذلرك ملَرن نروُمره يف
ِ
يف ِسريهم ، وامل  ك يف دوهلم وسياستهم ، حتى تتمَّ فائردة االقترداء

 .  (154)((أح ال الدنن والدنيا

وال ق ُف عىل األح ال املاضية فائدُته العيِنة بت ك األح ال ، والتلص  هبا ، وحص ل مَ كِة

الزمان ، لُيحرَتَز من أمثال ما نقل من املضرار ، وُنسرتج ب  التجارب بال ق ف عىل تق بات

 .  (155)نظائرها من امللافع

وقد اتف  الع امء عىل أن الَقَصص واألخبار والسرية أكين مؤرش يف الرلفهب ، وأقر   عامرل

من ع امل الرتبية ، وقد ح  اهلل سبحانه عىل االعتبار بآىار األمم السابقة وأح اهلم ، فذكر

به الكرنم كثريًا أخبار األنبياء واألمم وامل  ك الذ  أخذت قصصهم رشحيًة كبرية مرن يف كتا

 . آنات القرآن ما ندل عىل األمهية الكبرية واألىر العظيم هلذ  القصص وت ك األخبار

ُروَن  : قال تعاىل  ُهْم َنَتَفكَّ  : وقرال تعراىل [ . 156: األعراف ]   َفاْقُصِص اْلَقَصَص َلَع َّ

ُْويِل األَْلَباِب  ٌة ألِّ وقال خماطبرًا حبيبره سريدنا [ . 111: ن سف ]   َلَقْد َكاَن يِف َقَصِصِهْم ِعيْنَ

ُسِل َما ُنَثبُِّت بِِه ُفَؤاَدَك   حممداً   [ .122: ه د ]  َوُكرالًّ نَُّقص ق َعَ ْيَك ِمْن َأنَباء الر ق

وهر  مرن فرروع ع رم التر ارنخ :  علمم حكايمات الصماحلني : )) وقال طاش كين  زاد

واملحارضة ، وقد اعتلى بأح ال الص حاء واألبرار طائفةٌ ُ وأفردهرا بالتردونن ، وم ضر عه

ولقد صلف يف . وغانته وغرضه ظاهرة جدًا ، وملفعته من أَجلِّ امللافع وأعظمها كام ال خيفى

 ( .291: 1) ((مقدمة ابن خلدون  )) (154)

 . 3لمحمد مخلوف ص ((شجرة النور الزكية  )) (155)

37

، وغررُي ذلرك مرن ( (روض الرنراحني )) ، واليافعي (( صفة الصف ة )) ذلك ابن اجل ز

. (156)((الكتب

وليهب من الرضور  أن نره  أنفسلا وُنعلى بالتلقيب عن مصادر هذ  القصص واحلكانات

، والتفتي  عن صحتها ، ألن هذا الل َع من القصرص ال نصر   أن نكر ن دلرياًل رشعيرًا ،

ب نثبت به حكٌم رشعي  جدند ، وال نزول به حكٌم ىابت ، بل هر  قصرص وعظري مرن برا

التذكري واالعتبار والرتغيب والرتهيب ، لري  املس م ما فيه من حماسَن تك ن دافعرًة لره إىل

اخلري وفعل الين والتق   ، وباعثة له عىل تْرك امللكر ، وهبذا نك ن مثل هذ  القصرص ع نرًا

عىل طاعرة اهلل ورسر له ، ووسري ة إىل العمرل بالكتراب والسرلة ، واالجتهراد يف العبرادة ،

. صيل املقامات واألح ال الهّب ّنِية وا

غري أن هذ  القصص مقب لة لد  املس م ما دامت م افقًة لق اعد الدنن ال تعارض نصًا وال

ال حرامًا وال ارم حالالً ، ألهنا يف احلقيقة من خري الب اع  عىل االلتزام بأص ل الرشنعة

انرة التري نلشردها الترشرنع ، وأما إن كان عىل خالف ذلك فهر  مرفر ض ، ألنره فقرد الغ

. اإلسالمي

. احلكانات جلٌد من جل د اهلل تق   هبا ق  ب املرندنن : قال اإلمام اجلليد ، قدس اهلل روحه

َوُكرالًّ نَُّقص ق َعَ ْيرَك  : نعم ، ق ُله تعاىل : فهل يف ذلك شاهد ؟ فقاَل ريَض اهلل عله : قيل له

ُسِل َما ُنَثبِّ   [ . 122:ه د ]  ))(157)ُت بِِه ُفَؤاَدَك ِمْن َأنَباء الر ق

ب غلا أن الرمحَة تلزل علد ذكر الصاحلني ، وَع ِْملا بأّن من ليهب له فيهم : نق ل اإلمام اليافعي

اعتقاد ال نفيد فيِه اإلسلاد ، وأما من اعتقدهم فإنه نلتفع برام سرمع عرلهم وال نت قرف عرىل

اللب نرة ، إذ لريهب نرتترب عرىل ذلرك يشء مرن ىب ت األسانيد الق نة ، كت قف األحادن

األحكام الرشعية ، بل ُمرد حكانات وعظية ، فيلبغري أن نرتعظ هبرا وال ُنلكِرر ، فقرد قرال

وخُيْشرى : أقل عق بة امللكر عىل الصاحلني أن حُيَْرم بَرَكتهم ، قرال ا : الشي   ريَض اهلل علهم

 ( .259: 1) ((مفتءح السعءدة ومصبءح السيءدة  )) (156)

 . 18لليءفعي ص ((ن روض الريءحي )) (157)

38

وقال الشريخ العرارف براهلل تعراىل أبر  ترراب . ع يه س ُء اخلامتة نع ذ باهلل من س ء القضاء

إذا ألَِف الق ب اإلعراض عن اهلل تبارك وتعاىل َصِحْبتُه الَ قيعرة يف : اللخشبي ريَض اهلل عله

. أولياء اهلل عز وجل

مرا تَعبَّرَد متعبِّرٌد برأكثَر مرن : وقال الشيخ العارف شا  بن شجاع الكرما  ، ريَض اهلل علره

ياء اهلل تعاىل ، ألن حمبة أولياء اهلل دليل عىل حمبة اهلل عز وجل ، وقال اجلليرد ، التحب قب إىل أول

.(158)التصدن  بع ملا هذا والنة ، نعلي ال النة الصغر  دون الكين : ريَض اهلل عله

وكان كثري االجتامع باخلرض  _وقد أخين  سيد  عىل اللبتيتي البصري : قال اإلمام الشعرا

 _ ط االجتامع باخلرض ورؤنته ىالىة أن رشو :

 .سالمة الصدر من كل س ء ألحد من هذ  األمة : أوهلا

 .أن نك ن عىل ُسلة ، ليهب مرتكبًا شيئًا من البدع : والثاين

بِّئ دراهم وال رزقًا لغد : والثالث  . أن ال خُيَ

. (159)اهر. ادة الثق ني ومن مل  تمع فيه هذ  الرشوط الثالىة ال جيتمع باخلرض ول  كان عىل عب

وللرشع اآلن بذكر احلكانات ال اردة فيمن اجتمع من الع امء واألولياء والصاحلني باخلرضر

   فلق ل وباهلل الت في ، :

(1)

قال ع   كرم اهلل وجهه : عن ابن عباس ، ريَض اهلل علهام ، قال (( تفسري  )) نقل الثع بي يف

 ، وأخذنا يف ِجهاِز  ، خر  اللاس ، وخال امل ضع ، ف رام وضرْعُته ملّا ت يف إن رس َل اهلل :

ر  ا حممردًا فإنره طراهٌر : عىل املغتَسل إذا هباتف هيتِف من زاونة البيت بأعىل صر ته  ال تغسِّ

هبرذا أمرَنرا ،  من أنت ؟ فإنَّ اللبري ! ون ك : مطهر ، ف قع يف ق بي يشٌء من ذلك وق ت

ر  ا حممردًا ، فرإن : آخر هيتِف يب من زاونة البيت بأعىل صر ته وهذ  سلته ، وإذا هباتف  غسِّ

 . 19-18ص ((روض الريءحين  )) (158)

 . 489ص ((لواقح األنوار القدسية في بيءن العهود المحمدية  )) (159)

39

جزاك اهلل : فق ت . أن ندُخل قيَن  مغس الً  اهلاتف األول كان إب يهب امل ع ن َحسَد حممدًا

أنرا اخلرضر ، حرَضرت جلرازَة : تعاىل خريًا ، قد أخيْنَتلي بأن ذلك إب يهب ، فمن أنت ؟ قال

. (160)اهر.  حممد

واجتمرع الصرحابة  ملّا ت يف رسر ل اهلل : عن جابِر قال (( املستدرك )) ر  احلاكم يف وأخ

دخل رجٌل أشهُب ال حية ، جسيٌم َصبي  ، فتخطى رقاهبم فبكى ، ىم التفرت إىل الصرحابة

إّن يف اهلل عزاًء من كل مصيبة ، وِعَ ضًا من كل فائت ، وخَ فًا من كرلِّ هالرك ، فرإىل : فقال

يب ا ، وإليه فارَغب ا ، وبلظر  سبحانه إليكم يف البالء فانظروا ، فإنام املصاُب َمن مل جُييَن اهلل فأن

، فقال أب  بكل وع  ، ريَض اهلل علهام هذا اخلرض
(161)  .

، اجتمرع  ملّرا ُقربض رسر ل اهلل : الفت  ، مرن حردن  أنرهب قرال )) وذكر ابن حجر يف

جٌل ط نل أشرعُر املَلكِبرنْي يف إزاٍر ورداء ، نتخّطرى أصحاُب ح َله نبك ن ، فدخل ع يهم ر

: ، حتى أخذ بُعَضاَديت باِب البيت ، فبكى ، ىم أقَبَل عىل الصرحابة فقرال  أصحاب اللبيِّ

إّن يف اهلل عزاًء من كل مصيبة ، وع ضًا من كل ما فات ، وخ فًا مرن كرل هالرك ، فرإىل اهلل

انظروا ، فإن املصاب َمن مل جُيَز بالث اب ، ىم ذهب الرجل ، َفأنيب ا ، وبلظر  إليكم يف البالء ف

ع َّ بالرجل ، فلظروا نميلًا وشامالً ف م نَروا أحردًا ، فقرال أبر : فقال أب  بكر ريَض اهلل عله

نا ع يه : بكر ريَض اهلل عله  لعل هذا اخلرُض أخ  نبّيلا ، جاء نعزِّ
(162)  .

ملّرا تر يف : ، عن ع  بن أيب طالب ، ريض اهلل عله ، قرال  ((تفسري ابن أيب حاتم )) وجاء يف

ه وال نَرْون شخصه ، فقرال  اللبي ق  السرالُم : وجاَءِت التعزنة ، فجاءهم آٍت نسَمع ن حسَّ

رْ َن ُأُجر َرُكْم َنرْ مَ  ع يكم أهَل البيت ورمحُة اهلل وبركاته ،  اَم ُتَ فَّ  ُكل ق َنْفهٍب َذآئَِقُة املَْْ ِت َوإِنَّ

إن يف اهلل عزاًء من كرلِّ مصريبة ، وخَ فرًا مرن كرل هالرك ، [ . 115:آل عمران ]  اْلِقَياَمِة

روح المعااءني  ))، ( 498: 2) ((روح البيااءن  ))، ( 323: 1) ((البدايااة والنهءيااة  )): انظاار  (160)

 ( .310: 3) ((فتح البءري  ))، ( 322: 15)((

إحيء  علوم الدين  ))،  99ص ((الحذر في أمر الخضر  ))، ( 58: 3)للحءكم  ((لمستدرك ا )) (161)

 ( . 277: 5) ((البداية والنهءية  ))، ( 474: 4) ((

 ))، ( 332: 1)  ((البداياااة والنهءيااااة  ))، ( 311: 3) ((الفااااتح  ))، ( 58: 3) ((المساااتدرك  )) (162)

 ( .129: 2) ((اإلصءبة

70

ودَركًا من كلِّ ما فات ، فباهلل فثق ا ، وإنا  فارج ا ، فإّن املصراب َمرن ُحررم الثر اب ، روا

 . (163)((األوسط )) احلافظ البيهقي ، وروا  الطينا  يف

ملّا : ، وذَكَر سلَد  إىل جعفِر بن حممد عن أبيه ، عن جد  ، قال (( د  مسل)) وقال الشافعي ق يف

إّن يف اهلل عرزاًء مرن كرل مصريبة ، : وجاءت التعِزنة سِمع ا قائاًل نقر ل  ت يف رس ل اهلل

وخَ فًا من كل هالك ، ودَركًا من كل فائت ، فباهلل فثق ا ، وإنا  فارج ا ، فرإن املصراب َمرن

 .  (164)أتدرون من هذا ؟ هذا اخلرض: ال ع  بن احلسني ق. ُحرم الث اب

(2)

بيرلَام أُطر ُف بالبيرت ، إذا رجرٌل : أخر  اخلطيُب وابُن عساكَر ، عن ع  ريَض اهلل عله قال

نا َمن ال نشَغُ ه سمع عن سمع ، ونا من ال تغ طه املسرألة ، ونرا : مع ٌَّ  بأستار الكعبة نق ل

م بإحلات ا ني ، أِذقلي بْرد عفِ ك ، وحالوة رمحتِك ، ق ت من ال نتينَّ نرا عبرد اهلل ، أعرد : مل حِّ

ال  _وكان ه  اخلرضر  _والذ  نفهُب اخلرض بيد  : قال . نعم : قال أسمعَته ؟ ق ت ! الكالم

نق هُلنَّ عبد ُدُبَر الصالة املكت بة ، إال ُغفرت ذن به وإن كانت ِمثَل رمٍل عالج ، وعردد املطرر

 .  (165)شجرووَرِق ال

(3)

: 10) ((إتحءف السءدة المتقين  ))، و ( 332: 1) ((البداية والنهءية  ))، ( 311: 3) ((الفتح  )) (163)

301. )

: 1) ((البداياااة والنهءياااة  ))، ( 247: 1)للعاااءفعي  ((األم  ))،  331ص ((مساااند العاااءفعي  )) (164)

 ( .475: 4) ((إحيء  علوم الدين  ))، ( 311: 3) ((الفتح  )): وانظر ( 332

، ( 43: 11) ((تفساير القربباي  ))، ( 311: 3) ((الفاتح  ))، ( 131: 2) ((اإلصاءبة  ))انظار  (165)

 ((إتحاااااءف الساااااءدة المتقاااااين  ))، ( 322: 15) ((روح المعاااااءني  ))، ( 498: 2) ((روح البياااااءن  ))

 ))وانظااار ( . 85) ((الزهااار النضااار  ))، (  332: 1) ((البداياااة والنهءياااة  ))، ( 379: 4)للزبيااادي

 ( . 34/  1) ، والهواتف البن ألي الدنيء  ( 119: 4) ((خ بغداد تءري

71

بيلام عمر بن اخلطاب نص  عرىل جلرازة ، إذا : أخر  ابن عساكر ، عن حممد بن املُلكدر قال

ال تسبِْقلا بالصالة نرمُحك اهلل ، فانتَظَر  حتى حل  بالصرف األول ، : هباتف هيتِف من خ فه

ْبه فكثريًا عَصا: فكيّن عمُر وكيّن اللاس مَعه ، فقال اهلاتف  ك ، وإن تغِفْر لره ففقرري إىل إن تعذِّ

طر بى : رمحتك ، فلظَر عمر وأصحاُبه إىل الرجل ، ف ام ُدفن امليت وس ِّ  ع يه الرتاب قرال

: لك نا صاحَب القين إن مل تكن َعِرنفًا أو جابيًا أو خازنرًا أو كاتبرًا أو رشطيرًا ، فقرال عمرُر

فت ار  علهم ، فلظرروا فرإذا أىرُر  خذوا يَل الرجَل نسأْله عن صالته وكالمه هذا عّمن ه  ؟

 . (166)هذا واهلل الذ  حّدَىلا عله اللبي : قدمه ذراع ، فقال عمر

(4)

بيلام رجٌل نميش نبيُع شريئًا حي ِرف ، : قال ابن أيب الدنيا وذَكَر سلَد  إىل حممِد بن امللكدِر قال

أقبِْل : بِْع وال ا ِف ، فقال : قال ف. فعاد حي ف . نا هذا ، بْع وال ا ِف : قام ع يه شيٌخ فقال

ك عرىل الكرذب فريام : هذا ما نعليلي ، ىم قال : عىل ما نعليك ، قال  آىِِر الّصدَق عىل ما نرُضّ

: فقرال . واهتم الكاذَب فيام حيّدُىك به غرُيك . نلفُعك ، وتك َّم ، فإذا انقَطَع ِع مك فاسُكْت

ر يشٌء نكن ، ىم مل نَر  إن ُنقَّ : اكُتْب يل هذا الكالم ، فقال  فكان ا نَرْون أنره اخلرِضر ع يره . دَّ

 ( .  111/  1) اهل اتف : انظر . السالم

كان ابُن عمر قاعدًا ورجٌل قرد أقرام سر عته نرنرُد : ، قال (( ف ائد  )) وروا  ابن السامك يف

ر األْنامن ، إذ مرَّ به رجل فقال  ق . ف كاذبًا اتِ  اهلل وال ا ِ : بيعها ، فجعل نكرِّ ع يك بالصدِّ

فقال ابُن عمر لرجل . فيام نرضك ، وإناك والكذَب فيام نلفُعك ، وال تزنَدّن يف حدن  غرِيك

ما ُنْقَض من يشء نكرن ، ىرم ُفِقرَد فرجرع : فتبَِعه فقال . اتَبْعه فقل له أكتِْبلي هذ  الك امت :

 . ذاك اخلرض : فأخين ابَن عمر ، فقال ابن عمر

، ( 332: 1) ((البداية والنهءياة  ))، ( 323:  15) ((روح المعءني  ))، ( 311: 3) ((الفتح  )) (166)

 ( .130:  2) ((اإلصءبة  ))و

72

دالئل اللب ة )) قال البيهقي ق يف . وجدت له طرنقًا جّيدة غرَي هذ  عن ابن عمر : حلافظ قال ا

إّن رُج ني كانا نتبانعان علَد ابن عمر ، فكان أحُدمها ُنكثر : من طرن  احلجا  بن َفرافصة ((

عردوَّ اهلل نا : احلَ ِف ، فيلام ه  كذلك إذ سِمعهام رجل فقام ع يهام ، فقال ل ذ  ُنكثر احلَ ِف

، اتِ  اهلل ، وال تكثِر احل ف ، فإنه ال نزند يف ِرزقك أن حَ فت ، وال نلُقص مرن ِرزقرك إن مل

. قال إّن هذا ما نعليلي ، قاهلا ىالث مرات ، ورّد ع يه ق لره . اِمِض ملا نعليك : قال . ا ف

ر الّصردق حير  نرُضرك عرىل اِع م أّن ِمن اإلناِمن أن ُتؤى: ف اّم أراد أن نلرصف علهام ، قال

: فقال ابرن عمرر . الكذب حي  نلفعك ، وال نكْن يف ق لك فضٌل عىل فع ك ، ىم انرَصف

 الك امت
ِ
نا عبَد اهلل ، َأكتِْبلي هذ  الك امت نرمُحك اهلل ، فقرال : فقال . احلْقه فاستكتِْبه هؤالء

ِر اهلل نكن : الرجل  ، ىرم مشرى حترى وضرع إحرد  وأعاَدهّن ع يه حتى حِفظهرن . ما ُنقدِّ

كرأهنم كران ا نرَرْون أنره اخلرضر أو : قرال . فام أدر  أرٌض اته أم سامء . رج يه يف املسجد

 .  (167)إلياس

(5)

أن مجاعًة كان ا مع سعد بن أيب وقاص ، (( الفت ت )) رو  سيٌف يف : قال احلافظ ابن حجر

ما ه  : ٍن بط هلا وأهنم قال ا وهم ال نعرف نه فرأْوا أبا حِمجٍن وه  نقاتل ، فذكر قصَة أيب حِمج

 .  (168)وهذا نقتيض أهنم كان ا جازمني ب ج د اخلرِض يف ذلك ال قت. إال اخلرِض

(6)

مكاااءرم  ))، و ( 82) ((الزهااار النضااار  ))، ( 130:  2)للحاااءفب ابااان حجااار  ((اإلصاااءبة  )) (167)

 ( .52:  1) ((األخالق

 ( .131:  2) ((اإلصءبة  ))، و  87ص ((الزهر النضر  )) (168)

73

اختَ َف رجٌل من : نقل ابن حجر عن ابن بَطة احللب  ، وساق سلَد  إىل احلسن البرص  قال

رتاَضيا بيلَهام عىل أول رجرل نطُ رع ع ريهام أهل السلة وغياَلن القَدر َّ يف يشء من القدر ، ف

رضيلاك : من ناحيًة َذَكراها ، فطَ َع ع يهام أعرايّب ، فط   عباءًة فجع ها عىل كتفه ، فقاال له

حَكاًم فيام بيللا ، فط   كساَء  ، ىم ج هب ع يه ، ىم قال اِج سا ، فج سا برني ندنره ، فحكرم

 .  (169)ذاك اخلرض: قال احلسن . عىل ِغيالن

(5)

عن ع  بن احلسني ريَض اهلل عله أن م ىًل هلم ركَِب البحَر فُكِّسَ به ، فبيرلام هر  نسرري عرىل

ساح ه إذ نظر إىل رجل عىل شاطئ البحر ، ونظر إىل مائدٍة نزلت من السرامء ف ضرعت برني

اخلرض : ؟ قال  بالذ  وفَّقك بام أر  ، أ  ق عباد اهلل أنت: فقال له . ندنه فأكل ملها ىم ُرفعت

 اهلل العظام: بامذا جاءك هذا الطعام والرشاب ؟ قال : فقال . الذ  تسَمع به
ِ
 . (170)بأسامء

(1)

بيرلام رجرٌل : له ، من طرن  ع ِن بن عبد اهلل بن عتبة ، قال (( الزهد )) أخر  أمحُد يف كتاب

بيشء ، إذ َرَفع رأسره ، فرإذا  يف بستان مرَص يف فتلة ابن الزبري مهم مًا كئيبًا نلكت يف األرض

مرا يل : بفتًى صاحُب ِمْسحاٍة قد سلََ  له قائاًم بني ندنه ، فرَفع رأَسه فكأنه ازدرا  ، فقرال لره

أّما الدنيا فرإن الردنيا عرَرٌض حرارض نأكرل ملره الريَن ق : قال . ال يشء : أراك مهم مًا ؟ قال

حتى ذكر أّن هلا َمفِصاًل كمفاصرل . ٌك قادٌر والفاجر ، وإن اآلخرة أَجٌل صادٌق حيكم فيه َم ِ

اهتاممي بام فيره : ف اّم سمع ذلك مله أعجَبه ، فقال :قال . من أخطأ شيئًا أخطأ احل  : ال حم

 ( .131:  2) ((اإلصءبة  ))، و  88ص ((الزهر النضر  ))(169)

 ( .132:  2) ((اإلصءبة  ))، و  89ص ((الزهر النضر  ))  (170)

74

َمن ذا الذ  سأل اهلل ف م : وَسْل . فإّن اهلل سُيلجيك بشَفقتِك عىل املس مني : قال . املس م ن

: قرال ! أو وىِرَ  بره ف رم ُنلِجره ؟! أو ت ّكَل ع يه ف م نْكِفره ؟ ! أو دعا  ف م جُيِْبه ؟ ! ُنعطِه ؟

قال ِمْسَعر . فتَج َّت ، ومل ُنَصب فيها بيشء : قال . ال همَّ س ِّملي وس ِّم ملي : فطِفْقُت أق ل

 .  (171)نَرْون أنه اخلرض _أحد الرواة  _

وروا  ابرُن ُعييلرة : قال بعرَد  ، من طرن  محاد بن س مة ،و(( احل ية )) وأخرجه أب  ُنعيم يف

عن مسعر ، وقال إبراهيم بن حممد بن سفيان ، الراو  عن مس ٍم عِقَب روانتره عرن مسر ٍم

وقرال عبرد . إّن هذا الرجرَل اخلرِضر : نقال : حلدن  أيب سعيد يف قصة الذ  نقتُ ه الدجال

 .  (172)، وب غلي إنه اخلرضب غلي أنه جُيَعل عىل حْ ِقه صفيحة من نحاس : قال معَمر : الرزاق

(1)

بيلام أنا أط ف بالبيت ، إذ أنرا : بسلد  إىل سفياَن بن عييلة قال (( احل ية )) رو  أب  ُنعيم يف

ْبه ، فق لا بعضلا لبعض  ما أشَبَه هذا الرجَل أن نك ن : برجل ُمرشٍف عىل اللاس ، حَسِن الشِّ

َفه ، فسار إىل املقام ، فصىّل ركعتني ، ف ام سرّ م فاّتبعلا  حتى قىض ط ا: قال ! ِمن أهل الع م

: هل تدرون مراذا قرال رب قكرم ؟ ق لرا : أقبل عىل القب ة فدعا بدَع ات ، ىم التَفَت إليلا فقال

ىم أقبل عىل القب ة (( . أنا املَ ُِك ، أدع كم إىل أن تك ن ا م  كًا : )) قال ربكم : وماذا ؟ قال

: ماذا قال ربلرا ؟ قرال : ق لا ! أتدون ماذا قال ربكم ؟: إليلا فقال  ، فدعا بدع ات ىم التَفت

ىم أقبل ((. أنا احلي ق الذ  ال نم ت ، أدع كم إىل أن تك ن ا أحياًء ال مت ت ن : )) قال ربكم

ق لا ، ماذا قرال ! َتدرون ماذا قال ربكم ؟: عىل القب ة ، فدعا بدع ات ، ىم التفت إليلا فقال

أنا الذ  إذا أرْدت شيئًا كران أدعر كم إىل أن : )) قال ربكم : قال . ىلا نرمحك اهلل ربلا ؟ حدِّ

ف ِقيرت : قرال . ىم ذهب ف م نَر  : قال ابُن ُعييلة (( . تك ن ا بحال إذا أردُتم شيئًا كان لكم

، ( 244:  4)ألباي نعايم  ((الحلية  ))، ( 132:  2) ((اإلصءبة  ))، 91ص ((الزهر النضر  )) (171)

 ( .  124) الهواتف البن أبي الدنيء

 ( .132:  2) ((اإلصءبة  ))، 91ص ((الزهر النضر  ))  (172)

75

ر أو بعرض هرؤالء : سفياَن الث ر َّ فأخينُته بذلك ، فقرال  مرا أشرَبَه أن نكر ن هرذا اخلرِضَ

 .  (173)بدالاأل

رأنت رجاًل يف الط اف » : ورو  ابن أيب الدنيا يف اهل اتف بسلد  إىل سفيان بن عييلة ، قال

نلبغي أن نك ن علد هرذا : فق ت يف نفيس : حسن ال جه حسن الثياب مليفًا عىل اللاس قال

فره ، ىرم تع ملا شيئًا فقل شيئًا ، ف م نك ملي حتى فرغ مرن ط ا: فأتيته فق ت له : ع م قال

أتدرون ماذا قرال ربكرم ؟ : أتى املقام فصىل خ فه ركعتني خفف فيهام ، ىم أقبل ع يلا فقال

أنرا اهلل امل رك الرذ  ال نرزول فه مر ا إيل : وماذا قال ربلا ؟ قال اهلاتف أسمعه قرال : ق لا

أنا : ؟ قال وماذا قال ربلا : أتدرون ماذا قال ربكم ؟ ق لا : أجع كم م  كًا ال تزول ن ىم قال

أتردرون مراذا قرال : اهلل احلي الذ  ال نم ت فه م ا إيل أجع كم أحياء ال مت ت ن ىرم قرال

أنا اهلل امل ك الذ  إذا أردت أمرًا أقر ل لره كرن فيكر ن : ماذا قال ربلا ؟ قال : ربكم ؟ ق لا

ذكرتره ف: ، قرال ابرن عييلرة « فه م ا إيل أجع كم إذا أردتم أن تق ل ا ل يشرء كرن فيكر ن

 1) اهل اتف البن أيب الردنيا : انظر  .كان ذلك اخلرض ولكن مل تعقل : لسفيان الث ر  فقال

 /32  . )

(12)

، من طرن  أمحد برن أيب َبررْتة ، (( رشف املصطفى )) أخر  احلافظ أب  سعيد اخلرك يّش يف

بيلام احلسرن يف ُم سره :حدىلا حممد بن الفرات ، عن ميّس بِن سعيد بن أيب َعُروبة ، عن أبيه

أهكذا ولَدْتك أم قك أم هي بيلة : واللاس ح َله ،إذ أقَبَل رجل خمرّضٌة عيلا  ، فقال له احلَسن

َمن أنت ؟ فانَتسَب له ف م نبَ  يف املج هب أحرد إال : أَو ما تعِرُفلي نا أبا سعيد ؟ قال : ؟ قال

يد ، عَمردُت إىل مجيرع مرايل ، فألقيتره يف نا أبا سع: نا هذا ، ما قصتك ؟ فقال : عرفه ، فقال

 ( . 303:  7)ألبي نعيم  ((الحلية  ))، ( 132:  2) ((اإلصءبة  ))، 93ص ((الزهر النضر  ))(173)

73

مركب ، فخرجت أرنُد الصني ، فعصَفْت ع يلا رن  فغِرقت ، فخرجُت إىل بعض الس احل

ُد نح ًا من أربعِة أشهر آُكُل ما ُأصيب من الشجر والعشب ، وأرَشُب  عىل ل ت ، فأقمُت أتردَّ

ا أن أه ِرك وإّمرا أن أنُجر  ، فِّسرت ، ألمِضنَيَّ عىل وجهي ، فإمَّ : من ماء العي ن ، ىم ق ت

فُرفع يل قرٌص كأن سلا  فضة ، فرَفعُت مرصاَعه ، فإذا داخَ ه أرِوقٌة يف كلِّ طاق ملها صلدوق

من لؤلؤ ، وع يها أقفال مفاتيُحها رأَ  العني ، ففتْحُت بعَضها فخرَجْت من ج فِره رائحرٌة

ر ، فحّركُت بعَضهم ، فإذا ه  ميرت يف صرفِة طيبة ، وإذا فيه رجاٌل ْمدَرج ن يف أل ان احلرن

حّي ، فأطبْقُت الصلدوق ، وخرْجت وأغ ْقت باَب القرص ، ومضْيت ، فإذا أنرا بفارَسرنْيِ مل

نن حمّج ني ، فسأال  عن قصرتي فرأخينهُتام ، فقراال م : أَر مثَ هام مجاالً ، عىل فرسني أغرَّ تقردَّ

ة هلراك شريٌخ حَسرُن اهليئرة عرىل دكراٍن نصر  ، أمامَك ، فإنك تصري إىل شجرة اَتها روض

فأخيِنْ  خيَنك ، فإنه ُنرشُدك إىل الطرن  ، فمضرْيت فرإذا أنرا بالشريخ ، فسرّ مت فرَردَّ عرّ

أطبْقرت الصرلادن  وأغ ْقرُت األبر اب ، : ما صلْعت ؟ ق ت : وسأللي عن قصتي ، ىم قال

ت به سحابٌة فقالت . اِج هب : فسَكن وقال  أنرن : فقرال . الُم ع يرك نرا ويلَّ اهلل السر: فمرَّ

ف م تَزل متُر ق به سحابًة بعد سحابة ، حتى أقبَ ْت سرحابة ، . أرند كذا وكذا : ترندنن ؟ قالت

امِحر  : فلزَلْت فصارت بني ندنه ، فقرال . انزيل : قال . البرصة : أنَن ترندنن ؟ قالت : فقال

أسأُلَك بالذ  أكرَمك : رِصُت عىل متن السحابة ، ق ت  ف ام. هذا حتى تؤدنِه إىل ملِزله ساملًا

أّما القرُص فقد أكرم اهلل به شرهداء : إال أخيْنَتلي عن القرص ، وعن الفارْسني ، وعلك ؟ قال

وهَنم يف ت رك الصرلادن  مردَرِجنَي يف  البحر ، ووَكَل هبم مالئكًة ن ُقط هَنم من البحر فيصريِّ

مَ كان نغُدوان ونروحان ع يهم بالسالم مرن أمرر اهلل ، وأّمرا أنرا أكفان احلرنر ، والفارساِن

ف اّم رِصت عرىل السرحابة : قال الرجل . وقد سألُت ريب أن حيرَش  مع ُأمِة نبيِّكم . فاخلرِض

 . (174)لقد عانلَْت عظيامً : فقال احلسن . أصابلي الفزع من ه ٍل عظيم حتى رِصت إىل ما تر

(11)

 . ((133:  2 ))له  ((إلصءبة ا ))،  94البن حجر ص ((الزهر النضر  )) (174)

77

حدىلا حييى بن حممد احِللّائي ، حردىلا املعرىل برن : قال (( الدعاء )) يف كتاب  رو  الطينا  ق

َقرايش  أن سر يامن برَن عبرد : حرمي ، عن حممد بن ُمهاِجر ، حدىلي أب  عبد اهلل بن الت م الر ق

امل ك أخاَف رجاًل وط به ليقتَ ه ، فهرب الرجل ، فجَعَ رْت ُرُسرُ ه ختت رف إىل ملرزل ذلرك

قد كلت ُتطَ رُب ههلرا ، : نه ف م ُنظَفْر به ، فجعل الرجُل ال نأيت ب دًة إال قيل له الرجل نط ب

فذكر قصرة فيهرا ، فبيرلَام . ف اّم طال ع يه األمُر عَزم عىل أن نأيَت ب دًة ال ُحكم لس يامَن ع يها

فِخفتره ىرم رجعرُت إىل : ه  يف صحراَء ليهب فيها شجٌر وال ماء إذا ه  برجل نصر  ، قرال

فقَصدُت نح   ، فركع وسَجد ىرم التفرَت : واهللِ ما مَعه راح ة وال دابة ، قال : نفيس فق ت

: فام نملُعرك مرن السرُبع ؟ ق رت : قال . أجل : لعل هذا الطاغَي أخاَفك ؟ ق ت : إيّل فقال

ال سبحاَن ال احد الذ  ليهب غرَي  إله ، سبحان القدنم الذ  : نرمُحك اهلل ، وما السُبع ؟ قال

بارئ له ، سبحان الدائم الذ  ال نفاَد له ، سبحان الذ  ه  كلَّ ن م يف شان ، سبحان الرذ

حُييي ونميت ، سبحان الذ  َخ َ  ما ُنر  وما ال ُنر  ، سبحان الرذ  ع َّرَم كرلَّ يشء بغرري

هلل يف ق بري وألقرى ا: قال . ُقْ ها ، فُق تها وحفظتها ، والتَفت ق ف م أَر الرجل : ىم قال ! تع يم

آلتنِيَّ باَب سر يامن برن عبرد امل رك ، : فق ت . ورجْعت راجعًا من طرنٍ  أرند أه  . األْمن

فأتيت باَبه فإذا ه  ن ُم إذنِه وه  نأَذن ل لاس ، فدخْ ُت وإنه لعىل فراِشره ، فرام غردا أن رآَ

: قرال . ه عرىل الفرراش فاست   عىل فراِشه ، ىم أومأ إيّل ، فام زال ُندنيلي حتى قعرْدُت معر

نا أمري املرؤملني ، مرا أنرا بسراحر وال : سحْرَتلي ، َأَو ساحٌر أنت مع ما ب غلي علك ؟ فق ت

فكيف ؟ فام ظلَلُْت أنه نتِم ق ُم كي إال بقت ك ، ف ام رأنتك : قال . أعِرف السحَر وال سحْرُتك

: قال . ُاصُدقلي أمَرك ، فأخينُته : ىم قال . مل أستقرَّ حتى دع ُتك فأقعدُتك معي عىل فرايش

ُاكتبر ا لره أمانرًا ، وأحِسرل ا . ع ََّمَكهرا  _واهلل الذ  ال إله إال هر   _اخلرِضُ : نق ل س يامن

 . (175)جائزَته ، وامحِ    إىل أه ه

 ((إتحاءف الساءدة المتقاين  ))،  95ص ((الزهر النضر  ))، ( 133:  2) ((اإلصءبة  )): انظر  (175)

 53البان أباي الادنيء ص ((الهواتف  ))،  331للنبهءني ص ((سعءدة الدارين  ))، ( 82:  7)للزبيدي

.

78

(12)

 بن حي ة من تارنخ الّسا  ، ىرم مرن روانرة (( احل ية )) أخر  أب  ُنعيم يف
ِ
، يف ترمجة رجاء

 قال حمم
ٍ
إ  َل اقف مع س يامن بن عبد امل ك وكانت يَل مله ملزلرة ، : د بن ذك ان ، عن رجاء

نا رجاُء ، إنك قد ابُت ِيَت هبذا : فس ََّم ، فقال : إذ جاء رجٌل ذكر رجاُء من حسن هيئته ، قال

أنه مرن  الرجل ويف ُقربه الزنغ ، نا رجاء ، ع يك باملعروف وعْ ن الضعيف ، واَعَ ْم نا رجاءُ

كانت له ملزلة من الس طان فرَفع حاجة إنسان ضرعيف ال نسرتطيع رفعهرا ، لقرَي اهلل نر م

القيامة وقد ىبََّت قدَمْيه ل حساب ، واعَ ْم نا رجاُء أنه َمن كان يف حاجة أخيه املس م كان اهلل

. ىم فَقرَد  . مس م  يف حاجته ، واع م نا رجاُء أّن ِمن أحب األعامل إىل اهلل فَرجًا أدخْ َته عىل

وكان نر  أنه اخلرض
(176) .

(13)

أخين  الِّس  ق بن احلارث األنصار  ق مرن ولرد : قال (( امل فَّقيات )) ذكر الزبري بن بكار يف

ة ، عن مصعب بن ىابت بن عبرد اهلل برن الرزبري ، وكران نصر  يف الير م  مَّ احلارث بن الصِّ

بت ق لي ًة يف املسجد ، ف ام خَر  اللاس إذا رجٌل قرد : قال  وال ي ة ألَف ركعٍة ونص م الدهر ،

ال همَّ إنك تعَ ُم أ  كلُت براألمهب : ، ىم أسلد ظهَر  إىل اجلدار ىم قال  جاء إىل بيت اللبي

صائاًم ، ىم أمسْيت ف م ُأفطر عىل يشء ، وظَ ْ ت الي َم صائاًم ىم أمسيت ومل أفطر عىل يشء ،

قال فلظرُت إىل وصريٍف داخرٍل مرن . أشتهي الثَّرنَد فأطِعْمليها من علِدك  ال همَّ إ  أمسيُت

خ خة امللارة ، ليهب يف ِخ قة اللاس ، مَعه قصعة ، فأه   هبا الرجل ، ف ضعها برني ندنره ،

 ( .133:  2) ((اإلصءبة  ))، و  97ص ((نضر الزهر ال ))، ( 170:  5) ((حلية األوليء   )) (176)

79

ه مَّ ، فجئت وظللت أهنا من اجللة ، فأحببت أن : فقال  (177)وج هب الرجُل نأكل ، وحَصَبلي

ملها لقمة ، فإذا طعراٌم ال ُنشربه طعرام الردنيا ، ىرم احتشرمت فقمرت ، آُكَل ملها ، فأك ت

فرجعت مكا  ، ف ام فرغ من أك ه أخذ ال صيُف القصعة ، ىم أه   راجعًا من حي  جاء ،

بعُته ألعرفه ، فمَثَل  .(179)فال أدر  أنن سار ؟ فظللته اخلرض (178)ىم قام الرجل ملرصفًا فاتَّ

(14)

ىلي أيب ، أن : من طرن  إبراهيَم بن عبد اهلل بن املغرية عرن عبرد اهلل أخر  ابن عساكر ،  حردَّ

.  (180)إن اخلرِضَ نص ِّ كل لي ة يف املسجد: ُقّ اَم املسجد قال ا ل  ليد بِن عبد امل ك

(15)

كلت مع أيب يف ليايل العرشر ، : رو  الزبري بن بكار بسلد  عن جعفر بن حممد بن ع  ، قال

م نص  يف احلجر ، فدخل ع يه رجل أبيُض الرأس وال حية من األعراب ، فج رهب وأيب قائ

ختيُن  عن أول خْ   هذا البيت ،  _نرمحك اهلل  _إ  جئُتك : فقال  (181)إىل جلب أيب ، فخفَّف

إّن أول خْ   هذا البيت إن اهلل ملرا ردَّ : قال . ومن أنت ؟ قال أنا رجٌل من أهل املغرب : قال

َعُل فِيَها َمن ُنْفِسُد فِيَها  : الئكُة حي  قال ا ع يه امل ، فغضب ، فطراف ا [ 32: البقرة ]  َأَ ْ

اجَع  ا يل يف األرض بيتًا نط ف بره مرن عبراد  َمرن : بعْرِشه فاعتذروا فِريَض علهم ، قال

 . رمءه بحصبء  تنبيهءً له ليحضر عنده فيأكل معه : أي  (177)

باءلفتح ، يم لال بءلضام ، ومناه قاول  ((كءن فاالن  عنادنء  ام م  ال  )): يقءل . زال ، اختفى : أي  (178)

 العءعر

 *فمنه بدلو  مرةً وم ول  *

 ( .133:  2) ((اإلصءبة  ))، و  98ص ((الزهر النضر  ))، ( 711:  5) ((حلية األوليء   ))(179)

 . ((اإلصءبة  ))، و  99ص ((الزهر النضر  ))  (180)

 .قءل كالمءً جميالً يروح عن النفس وداً ومجءملة : أي  (181)

80

ل ما بقي من أه! إ  نرمُحك : فقال له الرجل . أغَضب ع يه ، فأرىض عله كام رضيت علكم

فخرجت وأنا أنظرر إليره ، . أدرك الرجل فُردَّ  عّ  : ىم وىل فقال يل أيب . زمانك أع ُم ملك

ق ت : أتدر  من هذا ؟ قال : فأخينت أيب فقال . ف اّم ب غ باب الصفا مَثَل فكأنه مل نكْن شيئًا

 . (182)هذا اخلرض: قال . ال :

(16)

أشك  إليك ظه َر البغي والفساد ، : يف الط اف عن أيب جعفٍر امللص ر أنه سمع رجاًل نق ل

 . (183)ذلك اخلرض: ُاط ب   ، ف م جيدو  فقال : فدعا  ف َعَظه وباَلغ ، ىم خر  فقال

(15)

له ، وسراق سرلد  إىل داوَد برن حييرى (( الرمات )) قال إسحاُق بن إبراهيم احللب  ق يف كتاب

بيلام أنا أسرٌي يف :  بيت املقدس وبعسقالَن قال م ىل ع ٍن الطفاو  ، عن رجل كان مرابطًا يف

واد  األردن ، إذا أنا برجل يف ناحية ال اد  قائٍم نص  ، فإذا بسحابة ُتظ ه مرن الشرمهب ،

ف قع يف ق بي أنه إلياُس اللبّي فأتيته فسّ مت ع يه ، فانفَ َت من صالته فرد السالم ، فق رت

أنرا إليراُس : فقال . عّ  شيئًا ، فأعدت ع يه الق ل مرتني  من أنت نرمُحك اهلل ؟ ف م نردَّ : له

رمحرك  _إن رأنرت : فأخذتلي ِرعدٌة شدندة خشيت عىل عق  أن نذهب ، فق ت له . اللبي

فردعا يل ىرامَ  : قرال . أن تدع  يل أن ُنذهب اهلل علي ما أجرد  حترى أفهرم حردنثك  _اهلل

 .  72ص ((الزهر النضر  )) (182)

هاذه القصاة  ((اإلصاءبة  ))، أورد الحاءفب ابان حجار فاي  ((شرح اإلحيء   ))قءل الزبيدي في  (183)

 ((شمس المعءرف  ))وقد أورد الدعء   العهءبل البونيُّ في كتءبه . في ترجمة الخضر مختصرة جداً

:  2) ((اإلصاءبة  ))، ( 82:  7) ((إتحءف السءدة المتقين  )): انظر . في ذكر خواص اسمه اللطيف

، و ( 153:  3)لطءش كبار  زاده  ((عءدة مفتءح الس ))، ( 351 2) ((إحيء  علوم الدين  ))، ( 135

 .  103ص ((الزهر النضر  ))

81

فذهب علي مرا كلرت أجرد ، ! ا قي م نا حلان نا ملان نا َبر ق نا رحيم نا حي ن: دع ات ، فقال

أّما من : فهل نُ حى إليك الي م ؟ فقال : ق ت . إىل أهل بع بك : إىل َمن بعثَت؟ قال : فق ت

أنا واخلرض : فكم من األنبياء يف احلياة ؟ قال أربعة : ق ت . فال  _خاتم اللبيني  _َبْعثة حممد

نعم يف كرل : فهل ت تقي أنت واخلرض ؟ قال : ق ت . ء يف األرض وإدرنهب وعيسى يف السام

فكرم : ق رت . نأخذ من شعر  وآخذ من شرعر  : فام حدنثكام ؟ قال : ق ت . عام بعرفات

مخس ن ما بني عرن  مرص إىل شاطئ الفررات ورجرالن . هم ست ن رجاًل : األبدال ؟ قال

نسق ن الغي  ، وهبرم ُنلرَصرون  باملصيصة ، ورجل بأنطاكية ، وسبعة يف سائر األمصار هبم

 . (184)عىل العدّو ، وهبم نقيم اهلل أمر الدنيا ، حتى إذا أراد أن هُي ك الدنيا أماهتم مجيعًا

(11)

خرجرت : قال أب  احلسني امللاد  يف اجلزء املذك ر ، وساق سلَد  إىل أيب عمر اللصيبي قرال

األبدال ، ف قيته بر اد  األردن ، فقرال إنه من : أط ب مس مة بن مصق ة بالشام وكان نقال

 رأنُته الي م يف هذا ال اد  ؟ قال : يل
ٍ
دخ رت الير َم هرذا : برىل ، قرال : ق ت : أخينك بيشء

ال اد  ، فإذا أنا بشيخ نص  إىل شجرة ، فألقي يف َرْوعي أنره إليراًس اللبري ، فردَن ْت ملره

وع يرك : شامله ، ىم أقبل عر َّ فقرال ف ام ج هب س َّم عن نميله وعن . فسّ مت ع يه فركع

فأخذتلي رعردة شردندة : قال . من أنت نرمُحك اهلل ؟ قال أنا إلياُس اللبي : فق ت . السالم

فدنا ملِّي ف ضع نَد  بني ىدنيَّ ، ف جدت بردهرا برني كتفري : قال : حتى خَرْرت عىل قفا

فدعا له بثامنيرة . حتى أفهَم كالمك علك  نا نبيَّ اهلل ، ُادُع اهلل أن نذهب علي ما أجدُ : فق ت

قاءل ( . 419:  1) ((محءضارة األبارار  ))،  99ص: للحاءفب ابان حجار  ((الزهار النضار  )) (184)

ال تنقص األبدالل عن سبعة نفر ويزيدون إلى مء شء  هللا ، ليس لهم حاد معاروف فاي : ابن العربي

ءس على الستين إنمء ذك ر الموجودين في ذلك الزمءن الذي سالل فياه ال ريار واقتصءر إلي. الزيءدة

، وفّصل مسءكنهم وتفريقهم وأبءن له أن فيهم من هو مالزم موضعءً مء ومن هو سءئح ، وهللا أعلامل

 .بخلقه

82

نانية : أسامء  نا واحُد نا أحد نا صمد نا فرد نا ِوْتر ، : فقال : مخسٌة ملها بالعربية وىالىة بالّس ق

 األَُخَر ف م أعرْفها ، ىم أخذ بيد  فأج سلي ، فذهب علي ما كلت أجرد
ٍ
ودعا بالثالىة أسامء

وهر  ن َمئرذ  _أعلي مرواَن برن حممرد  _هذا الرجَل ما نصلع ؟ نا نبيَّ اهلل ، أمل تَر : ، فق ت

نا نبريَّ اهلل ، أمرا : ما لك وما له ؟ جباٌر عاٍت عىل اهلل ؟ فق ت : فقال يل . حيارِص أهل محص

قال . إ  قد مررت به فأعَرض علي ، فإ  مل أْهَ  أحَد الفرنقني ، وأنا أستغفُر اهلل وأت ب إليه

نا نبيَّ اهلل ، هرل : ق ت . قد أحسلْت ، هكذا فقل ىم ال تُعد :  جهه ، ىم قال يل فأقَبَل عّ  ب:

نعم ، هم ست َن رجراًل ، مرلهم مخسر ن فريام برني : يف األرض الي َم من األبدال أحد ؟ قال

يصة ، وواحرد بأنطاكيرة ، وسرائُر العرَشرة يف سرائر  العرن  إىل الفرات ، وملهم ىالىة باملصِّ

نعرم ، ن تقري يف كرل : نا نبيَّ اهلل ، هل ت تقي أنَت واخلرضر ؟ قرال : فق ت .  أمصار العرب

ق ت . نأُخُذ من شعر  وآخُذ من شعر  : فام نك ن من حدنثِكام ؟ قال : ق ت . م سم بملى

ليهب يل زوجرة وال ولرد ، فرإن رأنرت أن ترأذن يل فأصرحَبك : نا نبي اهلل ، إ  رجل ِخْ ٌ  :

فبيلَام ه  حيردُىلي : قال . إنك لن تستطيع ذلك فإنك ال تقدر عىل ذلك  :وأك َن معك ، قال

إذ رأنت مائدًة قد خرجت من أصل الشجرة فُ ِضعت بني ندنه ، ومل أَر َمن وضعها وع يهرا

ُكْل وَسمِّ وُكْل ما َن يِك ، فمرَدْدت نرد  فأك رُت وأنرا : ىالىُة أرغفة ، فمدَّ نَد  ليأكل وقال

 فيه رشاب ، فُ ضع يف وُه  رغيفًا ون
ٍ
صفًا ، ىم إن املائدة ُرفعت ومل أَر أحدًا رَفعها ، وُأيِتَ بإناء

فرشبت أحىل من العسرل وأشردَّ . ارَشْب : نِد  ومل أَر أحدًا وَضعه ، فرِشب ىم ناوللي فقال

ِل بياضًا من ال بن ، ىم وضعُت اإلناء ، فُرفع اإلناء ف رم أَر أحردًا رَفعره ، ىرم نظرر إىل أسرف

ال اد  ، فإذا دابة قد أقَب ت ، ف َق احلامر ودوَن البغل وع يه ِرَحالة ، ف رام انتهرى إليره نرَزل

نرا نبريَّ : فقام لريكب وُدرت آلُخَذ بَغْرِز الّرحالة فركب ىم سار ومَشْيت إىل جلبه وأنا أق ل

تستطيع ذلرك ؟  إنك لن: أمل أقل : فقال . اهلل ، إن رأنَت أن تأذن يل فأصحبك وأك َن معك

لع رك : عرىل ذلرك ؟ قرال : ق ت . إنك إذا رأنُتك رأنَتلي :فكيف يل ب قائك ؟ قال : فق ت

83

واستقبَ ته شرجرة ، فأخرذ مرن ناحيرة وُدرت مرن . ت قا  يف رمضاَن معتكفًا ببيت املقدس

 .  (185)اجلانب اآلخر أستقبُ ه ف م أَر شيئاً

(11)

وكان .  يض اهلل عله نبكي الدَم ، وكان جيتمع باخلرض كان اخل يفة عمُر بن عبد العزنز ر

وأيب بكر وعمر ، ليهب له حاجة إال  ريَض اهلل عله كلَّ ق يل نرسل بالسالم عىل رس ل اهلل

 . (186)السالم

أنه : وذكر أب  احلسنُي بن امللاد  ، من طرن  َمْس مة بن عبد امل ك ، عن عمر بن عبد العزنز

 .  (187)لقي اخلرض

أليب بكٍر الدنل ر  ، من طرن  إبراهيم بن خالرد ، عرن عمرر برن عبرد (( املجالسة ))  ويف

صينًا نرا نفرهُب صرينًا ألنرام : رأنت اخلرض وه  نميش مشيًا رسنعًا وه  نق ل : العزنز قال

 .صينًا ألناٍم قصار لت ك األناِم الط ال . تفقد لت ك أنام األبد

 :وقال ابن عساكر

م ع  بن إبراهيم اخلطيب أنا رشأ بن نظيف املعدل أنا احلسن بن إسامعيل نا أخيننا أب  القاس

أمحد بن مروان نا حممد بن إسحاق نا أيب نا إبراهيم بن خالد عن عمر بن عبد العزنز القريش

رأنت اخلرض وه  نميش مشيا رسنعا ونق ل صينا نا نفهب صينا ألنام تلفد لت ك : قال

 ( . 432/ 16) تارنخ دمش  : انظر . قصار لت ك األنام الط ال األنام األبد صينا ألنام

سامير الصاءلحين  ))، وانظار  101ص ((الزهار النضار  ))، ( 134:  2( )اإلصءبة  ))انظر  (185)

 .  55ءري صللغم ((

 ( . 33:  1)للععراني  ((الطبقءت الكبر   )) (186)

تاذكرة الحفاء   ))، ( 119:  1) ((شذرات الاذه   ))، ( 253:  5) ((حلية األوليء   )): انظر  (187)

 ))، و  104: ص  ((الزهاااار النضاااار  ))،  332ص: الباااان قتيبااااة  ((المعااااءرف  ))، ( 118:  1) ((

 ( .135:  2)البن حجر  ((اإلصءبة

84

رأنرت رجراًل : وساق سلَد  إىل رنات بن عبيدَة قال (( تارخيه )) وقال نعق ب بن سفيان يف

إن هذا الرجل جاٍف ، ف اّم صىل : ناميش عمر بن عبد العزنز معتمدًا عىل ند  ، فق ت يف نفيس

وقد رانَتره نرا : ُل الذ  كان معك معتمدًا عىل ندك آنفًا ؟ قال نا أبا حفص ، َمن الرج: ق ت

ر  أ  َسرَأيِلْ : قال . نعم : رنات ؟ ق ت   (188)إ  ألراك رجاًل صاحلًا ، ذاك أخي اخلرِضر ، برشَّ

هذا أص ُ  إسلاد وقفت ع يره يف هرذا البراب ( : القائل احلافظ ابن حجر : ) ق ت . وأعدل

 .  (189)أنضاً

. عن أن ب بن حممٍد ال زاِن عن ضمرَة أنضرًا (( تارخيه ))   عروبة احلرا  يف وقد أخرجه أب

 . وأخرجه أب  ُنعيم ، عن ابن املقر  ، عن أيب َعروبة يف ترمجة عمَر بن عبد العزنز

: احلافظ أيب عبد اهلل حممد بن مس م بن وارَة الرراز  (( ف ائد )) ورونلا يف اجلزء األول من

وكان مرن  _حدىلا املسيب أب  حييى : خالد أب  بكر عمرو وكان ىقة ، قال  حدىلي ال ي  بن

وفدُت عىل عمر بن عبد العزنز ، فإذا أنرا برجرل أو شريخ : قال  _أصحاب مقاتل بن حيان

. نا أمري املؤملني ، رأنت رجاًل حيدىك : فق ت . ىم مل أَر  : قال . نتكُئ ع يه : حيدىه ، أو قال

د : قال . نعم : ق ت  ورأنَته ؟: قال   . (190)ذاك أخي اخلرض نأتيلي فُي فُِقلي و ُنسدِّ

خرينًا آخرر ، فيره لقراٌء ( 21،  25)عمَر بن عبد العزنرز (( سرية )) وذكر ابُن عبِد احلكم يف

أن ّعمر خر  ذاَت لي ة عىل مرَكب له نسرري وحرَد  ، : لعمَر باخلرض ، حرض  مزاحم ، وفيه

عمُر وتأخّر مزاحم ، فلظر مزاحم ، فإذا ه  برجٍل نسانر عمَر ، وعهرُد   وتِبعه مزاحٌم فتقدم

مرن هرذا ؟ : فق ت يف نفيس : به وحَد  ، وقد وضع الرجل نَد  عىل عات  عمر ، قال مزاحم

إّن هذا لذو دالة ع يه ، فحُرْكُت لّ ح ِق به ، فأدركته ، فإذا هر  وحرَد  ال أر  معره غرري  ،

ك رجاًل آنفًا ، وقد وضع ند  عىل عاتقرك وهر  نسراُنرك ، فق رت يف رأنت مع: فق ت ، له

 .أصبح واليءً : أي  (188)

البداياة  ))وابن ك ير في . اهـ . إسنءده جيد ( : 119:  1) ((تذكرة الحفء   ))وقءل الذهبي في  (189)

:  2) ((اإلصااااءبة  ))، و  105ص ((الزهاااار النضاااار  ))، ( 253:  5) ((الحليااااة  ))، ( 334:  1) ((

 . ي الحديث ومنه تعلم بطالن كالم ابن الجوزي وبعنه ف( . 135

 . انظر المرجع السءبق  (190)

85

أَوقرد : فقال عمرر ! من هذا ؟ إن هذا لذو دالة ع يه ، ف حقُتكام ، ف م أَر أحدًا غريك : نفيس

ذلرك نرا مرزاحُم اخلرِضر ، . إ  ألحسبك رجاًل صاحلًا : قال . نعم : رأنته نا مزاحم ؟ قال

 .  (191)اهر. ألمَر وُأعاُن ع يه أع ملي أ  سَأيِل هذا ا

يف املدنلة املرشرفة  وملا اجتمع اإلمام عمر بن عبد العزنز ، ريَض اهلل عله ، بالسيد اخلرض

. احذر نا عمُر أن تك ن وليًا هلل يف العالنية ، وعدوًا له بالّسر : فقال . أوصلي : قال له عمر

 .  (192)اهر

(22)

عن حبيب أيب حممد ، أنه رأ  رجاًل فقال له من أنرت ؟  حدىلي شيخ: رو  داود بن مهران

 .  (193)أنا اخلرض: قال

(21)

. عن حممد بن عمران عن جعفٍر الصادق ، أنه كان مع أبيه ، فجاء  رجل فسأله عن مسرائل

 .  (194)ذلك اخلرض: فأمَر  أن أُردَّ الرجل ف م أجْد  ، فقال : قال

(22)

 .  107،  103،  105:ص ((الزهر النضر  )) (191)

 ( .500:  1)  ((األخالق المتبولية  )) (192)

 .  102ص ((الزهر النضر  ))، و ( 135:  2) ((اإلصءبة  ))انظر  (193)

 . المرجعءن السءبقءن  (194)

83

عمر بن فرو  ، عن عبد الرمحن بن حبيب ، عن سعد بن سعيد أخر  ابن عساكَر من طرن

: أتا  أٌ  يل من الشام ، فأهد  إيّل هدنرة ، فق رت : ، عن أيب طيبة ، عن كثري بن َوْبرة ، قال

قال : ومن أهداها إىل إبراهيَم التيمي ؟ قال : ق ت . إبراهيُم التيَّمي : َمن أهداها إليك ؟ قال

أنرا اخلرضر ، وأهرداها إيلَّ وذَكرَر يل : ء الكعبرة ، فأترا  رجرل فقرال كلت جالسرًا يف فلرا:

 .  (195)تسبيحات

(23)

َ مي يف تصليفه  سرمعت : سمعت حممد بن عبد اهلل الراز  نقر ل : قال أب  عبد الرمحن الس ق

 كلت يف تيِه بلي إرسائيل ، فإذا رجٌل نامشيلي ، فتعّجبت ، ىرم ُأهلمرت: بالالً اخل اصَّ نق ل

مرا تقر ل يف : فق رت . أنرا أخر ك اخلرضر : بح ِّ احل  من أنت ؟ قال : أنه اخلرض ، فق ت

ن  : فأمحُد بن حلبرل ؟ قرال : ق ت . مَن األوتاد : الشافعي ؟ قال  فبرُِشر برن : ق رت . ِصردِّ

َك ألمِّك: بأ  وسي ة رأنُتك ؟ قال : ق ت . مل خيُ ْف بعَد  مثُ ه : قال . احلارث  بيِِنِّ
(196)  .

قال أب  : حدىلا ظفر بن حممد ، حدىلا عبد اهلل احلرنر  ، قال (( : احل ية )) وقال أب  نعيم يف

ما تق ُل يف برش ؟ : رأنت اخلرض يف الل م فق ت : قال بالٌل اخل اص : جعفر حممد بن صال

ن : ما تق ل يف أمحد ؟ قال : مل خيُ ْف بعَد  مثُ ه ، ق ت : قال  ما تقر ل يف أيب : ق ت .  (197)صدِّ

بيِِنِّك ألمك: فأنا بأ  وسي ة رأنُتك ؟ قال : ق ت . رجٌل طالُب ح  : ى ر ؟ قال
(198)  .

 .المرجعءن السءبقءن   (195)

 ))، ( 187:  9) ((الحلياااة  ))،  107ص ((الزهااار النضااار  ))، ( 135:  2) (( اإلصاااءبة )) (196)

 19ص ((الرساءلة القعايرية  ))، ( 74-72:  1) ((لواقح األناوار  ))، ( 80-37:  7) ((تءريخ بغداد

:  2)للنبهااءني  ((جااءمع كرامااءت األوليااء   ))،  144الباان الجااوزي ص ((منءقاا  اإلمااءم أحمااد  ))،

 .  173لليءفعي ص ((روض الريءحين  ))، و ( 311

 ( . 187:  9) ((الحلية  ))، و  144ص ((منءق  اإلمءم أحمد  )) (197)

 ( . 187:  9) ((الحلية  ))  (198)

87

حدىلا حممد بن ع  بن حبي  ، ىلا عبد اهلل بن إسحاق املدانلي ، ، ىلرا حممرد : قال أب  نعيم

: ألته ، ق رت يف امللرام فسر رأنت اخلرضر : بن حرب ، ىلا عبيد بن حممد ، ىلا عامر ، قال

 .  (199)صّدن : قال . أخين  عن أمحَد بن حممد بن حلبل

حدىلا حممد بن ع  بن حبي  ، ىلا عبد اهلل بن إسحاق املدانلي ، ىلا حممد برن : قال أب  نعيم

فسألته عن برِش بن احلرارث ،  رأنُت اخلرَض : حرب ، ىلا عبيد بن حممد ، ىلا عامر ، قال

 .  (200)َت وما عىل ظهر األرض أتقى اهلل ملهماَت ن َم ما: فقال

إمرام : ما تق ُل يف مالِك برن أنرهب ؟ قرال : ق ت ( : 5:  2)ل ملاو  (( فيض القدنر )) ويف

 . وذكر بقية احلكانة . األئمة

(24)

حدىلا حممد بن الص ت ، عن برٍشر : حدىلا حممد بن داود ، قال : قال أب  احلسن بن جهضم

كانت يل حجرٌة وكلت أغ قها إذا خرْجت ومعي املِفترات ، فجئرُت ذاَت نر م  :احلايف ، قال

نا برِشر ، ال تفرزع ، أنرا : فقال ! وفتحُت الباب ودخ ت ، فإذا شخٌص قائم نص  ، فراعلي

أستغفُر اهلل من كل : قل : قال . ع ِّملي شيئًا : ق ت له : قال برش . أخ ك أب  العباس اخلرض

ُعدت إليه وأسأله الت برة ، واسرتغفر اهلل يف كرلِّ عْقرد عقدُتره عرىل نفيسر ذنب ُتبت مله ىم

وذكر عبد املُغي  من حدن  ابن عمر ريَض اهلل عرلهام ، أّن رسر ل اهلل . فَفَسْخُته ومل أِف به

  روا ذن َبكم بك امِت أخي اخلرِضر : )) قال ؟ فرذكر نحرَ  الك رامِت (( ما نملَُعكم أن تكفِّ

 . (201)حكانة برِشاملذك رِة يف

(25)

 ( .108:  1) ((جءمع كرامءت األوليء   ))و ( 187:  9) ((الحلية  )) (199)

 ( .352:  8) ((الحلية  ))  (200)

 .  109ص ((الزهر النضر  ))، ( 133:  2) ((اإلصءبة  )) (201)

88

رو  أب  ُنعيم ، عن أيب احلسن بن مقسم ، عن أيب حممرٍد احلرنرر  ، سرمعت أبرا إسرحاق

ال هرم إ  أسرأُلك : رأنت اخلرض فع َّملي عرشر ك رامٍت وأحصراها بيرد  : املرستا  نق ل

يف طاعترك ، اإلقباَل ع يك ، واإلصغاَء إليك ، والفهَم علك ، والبصريَة يف أمرك ، واللفراَذ

واملُ اظبَة عىل إرادترك ، واملبرادرَة إىل خردمتك ، وحسرَن األدب يف معام ترك ، والتسر يَم

 .  (202)والتف نَض إليك

(26)

حجْجُت فسَبْقُت اللاَس وانقطَع يب ، ف قَيلي شاب  بأخرذ بيرد  : عن احلسن بن غالٍب قال

لا أنرك هَ ْكرت ، فُرحلرا إىل أيب احلسرن إّنرا سرمع: فأحلَقلي هبم ، ف اّم قِدمُت قرال يل أهر

ف راّم : ما هَ َك وقد رأ  اخلرض ، قرال : فقال . ُادع اهلل له : الْقْزونلي ، فذكرنا له ذلك وق لا

ما فعَل صاحُبك ؟ قال احلَسن بن غالرب ، وكلرت يف مسرجد  : قِدمُت جئت إليه فقال يل

قال : ْ ها ، وبعدها بأناٍم تأتيَك هدنٌة فاقَبْ ها غدًا تأتيَك هدّنة فال تقبَ : فدخل عّ  رجٌل فقال

 .  (203)قد رأ  اخلرِض مرتني: فبَ َغلي أّن أبا احلَسن الُقزونلي قال علي :

(25)

أنه ملّا كان شاباً لِقَي : أخر  ابُن عساكر يف ترمجِة أيب ُزرعة الراز  بسلد صحي  إىل أيب زرعة

ىم لِقيُته بعد أن كرينت وهر  : قال . ال َتْغَ  أب اَب األمراء  :رجاًل خمض بًا باحِللّاء فقال له

 332للطوسي ص ((اللمع  ))وفي ( . 133:  2) ((اإلصءبة  ))،  109ص ((الزهر النضر  )) (202)

 ((تءريخ بغاداد  ))، وانظر ( 333:  10) ((الحلية  )).  ((برد التسليم إليك والنظر إلى وجهك  ))و :

(3  :7 . )

 ( .133:  2) ((إلصءبة ا ))، و  110ص ((الزهر النضر  )) (203)

89

أمل أهْنَك عن ِغشيان أب اب األمراء ؟ قال ىم التفت ق ، ف رم أَر  ، فكرأن : عىل حالته ، فقال يل

فُخيِّل يل أنه اخلرض ، فرجعُت ف م أُزْر أمريًا وال غشريُت : قال . األرض انشّقت فدخل فيها

 . (204)ه حاجةباَبه وال سألتُ

 :قال ابن عساكر

أخيننا أب  حممد طاهر بن سهل بن برش نا عبد العزنز بن أمحد أنا متام بن حممد الراز  قال

سمعت أيب نق ل سمعت أبا القاسم ابن أخي أيب زرعة الراز  نق ل سمعت عمي أبا زرعة

 ُمالهب احلدن  نسمع عبيد اهلل بن عبد الكرنم الراز  رمحه اهلل نق ل كلا نبكر باألسحار إىل

من الشي   فبيلا أنا ن ما من األنام قد بكرت وكلت حدىا إذ لقيلي يف بعض طرق الر  يف

م ضع قد سام  أيب ونسيته أنا شيخ خمض ب باحللاء فيام وقع يل فس م ع  فرددت ع يه

يض السالم فقال يل نا أبا زرعة سيك ن لك شأن وذكر فاحذر أن تأيت أب اب األمراء ىم م

الشيخ ومىض هلذا احلدن  دهر وسلني كثرية ورصت شيخا كبريا ونسيت ما أوصا  به

الشيخ وكلت أزور األمراء وأغشى أب اهبم فبيلا أنا ن ما وقد بكرت أط ب دار األمري يف

حاجة عرضت يل إليه فإذا أنا بذلك الشيخ اخلضيب بعيله يف ذلك امل ضع فس م ع  كهيئة

أهنك عن أب اب األمراء أن تغشاها ىم وىل علي فالتفت ف م أر  وكأن  املغضب وقال يل أمل

األرض انشقت فابت عته فخيل إيل أنه اخلرض فرجعت من وقتي ف م أزر أمريا وال غشيت

بابه وال سألته حاجة حتى تك ن له احلاجة فريكب إيل فربام أذنت له وربام مل آذن له عىل قدر

 ( . 31/34) تارنخ دمش  :  انظر. ما نلف

(21)

 ( .133:  2) ((اإلصءبة  ))، و  111ص ((الزهر النضر  ))(204)

90

ورو  كالمرًا يف الزهرد : عبد اهلل بن بحر قال (( : اجلرت والتعدنل )) ذكر ابن أيب حاتم يف

 . (205)عن رجل تراء  له ىم غاب عله ، فال ندر  كيف ذهب ؟ فكان نر  أنه اخلرِض

 :قال ابن عساكر

 الظهررية فرإذا رجرل قال نا عبد اهلل بن صخر قال خرجت من علد س يامن بن عبد امل ك يف

نلاد  نا عبد اهلل بن صخر فالتفت إليه فقال يل هلل أب ك هلذا العدو الذ  أبي  ألب نلا ومها يف

اجللة نأكالن ملها رغدا حي  شاءا ف م نزل نمليهام وندليهام بغرور ونقاسمهام باهلل إنره هلرام

لحن نمرد أعيللرا إىل مرا مل ملن اللاصحني حتى أخرجهام ما كانا فيه ها ه ذا قد نصب للرا فر

نقسم للا من الرزق حتى نقطع أنفسلا دونه ونزهدنا يف الذ  قد انتهى إليلا وح نلا من رزق

ذاك : اهلل حتى نقرص يف الشكر فذهبت ألجيبه فام أدر  كيرف ذهرب قرال فذكرتره ، فقيرل

(  222/  21)  تارنخ دمشر : انظر . اخلرض ع يه السالم أو ال نظله إال اخلرض ع يه السالم

.

(21)

نلا يف أخبار إبراهيَم بن أدهم ، قال إبراهيم بن بشار خادُم إبرراهيم برن أدهرم  صرِحبُته : ُروِّ

 أمرك ؟ قال : بالشام فق ت
ِ
كلت شابًا قد ُحبِّب إيلَّ الصيد ، : نا أبا إسحاق ، أخيِنْ  عن َبدء

نا إبراهيم ، : ا أطرُد  إذ هتف يب هاتٌف ال أرا  فخرجت ن مًا ، فأَىْرُت أرنبًا أو ىع بًا ، فبيلا أن

ذت ، ورَكَضِت الدابة ، ففَعرل ذلرك  أهِلذا ُخ ِقت ؟ أهبذا ُأِمرت ؟ ففِزعت ، ووقفت ىم تع َّ

(( . واهلل ما هِلذا ُخ ِقرَت وال هبرذا ُأمررت : )) مرارًا ، ىم هتف يب هاتٌف من َقَرُب ِس الّس

يب نرعى الغلم ، فأخذُت ُجبَته الص َف ف بِستها ودفعُت إليه فلزلُت فصادفت راعيًا أل: قال

الفرَس وما كان معي وت جهت إىل مكة ، فبيلا أنا يف البادنة إذ أنا برجل نسرُي ليهب معه إنراٌء

 فيه
ٍ
ك شفتيه بكالم مل أفهْمه ، فإذا بإناء فيه طعاٌم وإناء وال زاد ، ف ام أمسى وصىل املغرب حرَّ

 ( .  85/  5) الجرح والتعديل : وانظر . المرجعءن السءبقءن  (205)

91

عه ورشبت ، وكلُت عىل هذا أنامُا وع َّملي اسم اهلل األعَظم ىم غاب علي رشاب ، فأك ُت م

وبِقيُت وحد  ، فبيلا أنا ذاَت ن م مست حٌ  من الَ حدة دعر َت اهلل ، فرإذا شرخٌص أخرذ

 .  (206)ال َرْوَع ع يك ، أنا أخ ك اخلرض: فراعلي ق له فقال . َسْل ُتعَطْه : بُحْجزيت فقال يل

(32)

 مجعه يف أخبار اخلرض ذكر عبد ا
ٍ
: عن أمحرد برن حلبرٍل قرال : ملغي  بن زهري احلريب يف جزء

 . (207)كلُت ببيت املقدس ، فرأنت اخلرض وإلياس

قرل ألمحرَد إّن سراكن السرامء واملالئكرَة : كلت نائامً فجاء  اخلرضر فقرال : وعن أمحد قال

 . (208)راض ن علك

. ف قع يف نفيسر أنره اخلرضر : رجاًل ، قال وعن أمحد بن حلبٍل أنه خر  إىل مكة ، فصحب

 . (209)حدىلي اخلرض : وذَكَر عن معروٍف الكرخيِّ أنه قال

(31)

أولَِع كثرٌي من نلتمي إىل الصالت أن بعضهم نرر  اخلرضر ، (( : تفسري  )) قال أب  حياَن يف

بعضرهم أن  ونرزعمُ . وكان اإلمام أب  الفت  الُقَشري  نذكر عن شريخ لره أنره رأ  اخلرضر

لكرل زمران : اخلرَِضنَة رتبة نت الها بعض الصاحلني عىل قدم اخلرض ، وملره قر ل بعضرهم

 ((ببقااءت الصااوفية  )): وانظاار ( . 137:  2) ((اإلصااءبة  ))،  111ص ((الزهاار النضاار  )) (206)

  . 34-31ألبي عبد الرحمن السلمي ص

 .المراجع السءبقة  (207)

 .المراجع السءبقة (208)

 ((ببقااءت الصااوفية  )): وانظاار ( . 137:  2) ((اإلصااءبة  ))،  111ص ((الزهاار النضاار  ))(209)

 .  34-31ألبي عبد الرحمن السلمي ص

92

نعتقرد  _وهر  عبرُد ال احرد العبرا  ق احللرب   _خرِض ، وكان بعض شي خلا يف احلردن

 .  (210)أصحابه فيه أنه جيتمع باخلرض

(32)

إنره اشرُتهر أن اخلرِضر : ينخيتي ق لره البن عطيَة الش(( رشت األربعني الل ونة )) وجاء يف

 (211)كان جيتمع باإلمام الل و  رمحه اهلل تعاىل .

(33)

 :قال احلافظ ابن حجر *

أن الشيخ عبد اهلل برن أسرعَد اليرافعي كران  _شيُخلا  _وذكر يَل احلافُظ أب  الفضل العراقي

واحلرْريب وغريمهرا مرن إنكرار  فذكرُت له ما ُنقل عن البخار  ق : نعتقد أن اخلرِض حّي ، قال

ق لا له رَجْعلا عن اعتقاد م ته : قال . إنه مات غِضبت ع يه : َمن قال : ذلك ، فغِضب وقال

وأدرْكلا من كان نّدعي أنه جيتمع باخلرض ، ملهم القايض عَ ُم الردنن البَِسراطي الرذ  ويِلَ .

 .  (212)قضاء املالكية زمَن الظاهر برق ق

(34)

البن اجل ز ِّ يف الباب السادَس عرش ، فيام ُنذَكُر من الثلراء (( ملاقب اإلمام أمحد  ))جاء يف

قال رجرٌل مرن : سمعت أيب نق ل : ع يه ، وساق سلَد  إىل إسحاَق بن إبراهيم الُبْستيِّ قال

 .  114ص ((الزهر النضر  ))، و ( 137:  2) ((اإلصءبة  )) (210)

 . 4ص ((شرح األربعين النووية  )) (211)

 .  114ص ((الزهر النضر  ))، و ( 137:  2) ((اإلصءبة  ))(212)

93

ركِبُت سفيلة يف البحر فخرجلا إىل جزنرة ، فرأنت شيخًا قاعدًا أبريَض الررأس : أهِل بغداد

إذا أتْيرَت : من أهل بغرداد ، فقرال : من أنن أنت ؟ فق ت : حية ، فس َّمت ع يه فقال يل وال ِّ

ِذنَن  : بغداد فأقرئ أمحد بَن حلبل السالم وُقل له  لََّك الَّ َفاْصيِنْ إِنَّ َوْعَد اهلل َح   َواَل َنْسَتِخفَّ

 .  (213)ا أنه اخلرضىم غاب الشيخ ، فع ِمل: قال [ . 62: الروم ]  اَل ُن ِقلُ َن

(35)

اجتاز بلا إبراهيُم اخل اُص فق لا له : سمعُت عمر بن ِسلاٍن نق ل (( : الرسالة القشرينة )) يف

، فسرأللي الصرحبة ،  لِقَيلري اخلرضر : حدىلا بأعجِب ما رأنَته مرن أسرفارك ؟ فقرال :

فخِشت أن ُنفِسَد ع َّ ت ك ق  بسك   إليه ، ففارقته
(214)  .

(36)

عرا ِّ حكانٌة أخر  لبرٍِش احلايف شبيهٌة باحلكانة التي سبَقْت قبرل (( الطبقات )) جاء يف  ل شَّ

 . (215)صفحات

دخ ُت دار  مرًة ، فرأنت رجاًل ط ناًل قائاًم نص  ، فراعلري ذلرك ، ألن املِفترات : قال برش

ع ِّملري شريئًا : ، فق ت له  أنا أخ ك اخلرض! ال تفَزْع : كان معي فس َّم من صالته ىم قال يل

قْل استغفُر اهلل عزَّ وجل ، وأسأُله الت بَة من كرلِّ ذنرب ُتبرت ملره ىرم : فقال . نلفُعلي اهلل به

رَجْعت إليه ، وأستغفُر اهلل عز وجل وأساُله الت بة من كلِّ عْقٍد عقدُته هلل عىل نفيس ففَسخُته

وأخاارا الطبرانااي حكءيااة شاابيهة بهااذه .  145الباان الجااوزي ص ((منءقاا  اإلمااءم أحمااد  )) (213)

 ( .472:  1) ((جءمع كرامءت األوليء   ))الحكءية ذكرهء العالمة النبهءني في كتءب

 .  131ص ((الرسءلة القعيرية  ))، ( 97:  1) ((ببقءت الععراني  )) (214)

 . 24من هذا الكتءب ، وهي برقم  127ص (215)

94

ليه من كلِّ نعمٍة أنَعَم هبرا عرّ  طر َل عمرر  ، ومل أوِف به ، وأستغفُر اهلل عز وجل وأت ُب إ

 . (216)واستعلُْت هبا عىل معصيته ، وأسأُله احلفَظ واحِلْميَة من ذلك ك ِّه

(35)

إذا : فقرال . ُرْقيرًة ل  جرع  ع َّملي اخلرضر : جاء يف ترمجِة أمحَد بن أيب احلَ ار ِّ أنه قال

: اإلرساء ]  َوبِراحْلَ ِّ َأنَزْللَراُ  َوبِراحْلَ ِّ َنرَزَل  : أصابك وجٌع فَضْع نَدك عىل امل ضع وقرل

 . (217)ف م أزل أق هُلا عىل ال جع فيذهُب لساعته[ 125

(31)

بيد  ق يف  وعن حممد بن ُدرسُت نه : عن أيب العباس الرشجي ، قال (( رشت اإلحياء )) ذكر الزَّ

َة احلاجرة أللرِف حاجرٍة ع َّمهرا رأنت يف كتاب اإلمام الشافعي رمحه اهلل بخطه صرال: قال

فااة الكتاب ، والكافرون عرَش : نقرأ يف األوىل : لبعض العباد ، نص  ركعتني  اخلرِض

فااة الكتاب ، واإلخالص عرشر مررات ، ىرم نسرجُد بعرد السرالم ، : مرات ، ويف الثانية

حلمُد هلل وال إلره إال اهلل سبحاَن اهلل وا: يف سج د  عرَش مرات ، ونق ل  ونص  عىل اللبيَّ

ربلرا آتلرا يف الردنيا : واهللُ أكين وال ح َل وال ق َة إال باهلل الع  العظيم عرَش مرات ، ونق ل

حسلة ويف اآلخرة حسلة وقلا عذاب اللار عرش مرات ، ىم نساُل اهلل حاجته ، فإهنا ُتقىض إن

ثُت إىل العابد رس الً نع ِّملي هذ  الصرالة َبع: قال الشيخ أب  القاسم احلكيُم . شاء اهلل تعاىل

َمليها ، فص يُتها وسألت اهلل تعاىل احِلكمَة فأعطانيها وقىض يَل ألف حاجة ، قال احلكيم  ، فع َّ

 ( .73: 1) ((ببقءت الععراني  ))(216)

 (82: 1) ((ببقءت الععراني  ))(217)

95

نغتسُل لي ة اجلُمعة ، ون بهب ىيابًا طراهرة ، ونرأيت هبرا علرد السرَحر ، : من أراد أن نص ِّيها :

 .  (218)شاَء اهلل تعاىل ونل   هبا قضاَء احلاجة ، تقىض إن

(31)

: ، عن عبد اهلل برن املبرارك أنره قرال (( املستغيثني باهلل تعاىل )) رو  ابن بشك ال يف كتاب

أُارب أن : كلت يف غزوة ، ف قع فر  ميتًا ، فرأنت رجاًل حَسن ال جه طيِّب الرائحة قرال

ِر  وقرال  نعم ، ف َضَع ند  عىل جبهة الفررس حترى: ترَكَب فرَسك  ق ت  : انتهرى إىل مرؤخَّ

أقسمُت ع يِك أنتها الع ة بعزة عزة اهلل ، وبعظمِة عظمِة اهلل ، وبجالِل جرالل اهلل ، وبقردرِة

قدرة اهلل ، وبس طاِن س طان اهلل ، وبال إله إال اهلل ، وبام جر  به الق رم مرن علرد اهلل ، وبرال

رس قائاًم بإذِن اهلل تعاىل وأَخَذ الرجل بركرايب ف َىَب الف. ح َل وال ق ة إال باهلل إالّ انرَصفت

فركِبت وحِلقت بأصحايب ، ف اّم كان من َغداٍة ظهَر عىل العدو ، فإذا ه  برنَي . اركب : وقال

من أنت ؟ ف َىب قائاًم فراهتّزت األرض اتره خرضراء ، : سألُتك باهلل تعاىل : أندنلا ، فق ت

 . (219)فام ق ُت هذ  الك امت عىل ع يٍل إال ُشفي :قال ابُن املبارك . فقال أنا اخلرض

(42)

وقع : قال ابن حجر (( اإلصابة )) يف ترمجة زائدة م الِة عمَر بن اخلطاب ريض اهلل علهام من

أليب سعيٍد الليساب ر  ، وأورد حدنثها أب  م سى يف (( رشف املصطفى )) ذكُرها يف كتاب

ردها املستغِفر  ق ، فأخرجا من طرن  الفضل بن نزنَد برن فسامها ُزبدة ، وكذا أو(( الذنل ))

الفضل بن برِش بن بكر ، عن األوزاعي عن واصل ، زاد يف روانة املستغفر  مر ىل أيب عتبرة

 . 525للنبهءني ص ((سعءدة الدارين في الصالة على سيد الكونين  )) (218)

روح  ))، و ( 144:  1) ((القلاااوب مفااارا  ))، و  39للسااايوبي ص ((األرا فاااي الفااارا  )) (219)

 ( .219:  2)للحءفب الدين الدميري  ((حيءة الحيوان الكبر   ))، ( 324:  15) ((المعءني

93

كلت قاعدًة علد : قالت عائشة : )) عن أم ُنجي  ، وأنضًا يف روانة املستغفرّ  أم حييى قالت

عمَر بن اخلطاب ، وكانت من املجتهدات يف العبادة ، وكان  ، إذ أقبَ ت ُزبدة جارنةُ  اللبيِّ

كلُت عَجلْت أله  فخرجت ألحتطب ، فإذا برجل نقيِّ الثيراب : جالسًا ، فقالت  اللبي ق

ل ، فقال  هل أنت مب ِّغرٌة علري مرا : طيِّب الرن  ، كأّن وجَهه َدارُة قمر ، عىل فرس أغرَّ حمجَّ

إذا لقيِت حممدًا فق يل لره إن اخلرِضر ُنقرئرك السرالَم : قال .  نعم إن شاء اهلل: أق ل ؟ ق ت

األمَة املرح مرة ، : ما فِرحُت بَمبع  نبيٍّ كام فِرحت بمبعثك ، ألن اهلل أعطاك : ونق ل لك

 .  (220)احلدن (( . والدع َة املقب لة ، وأعطاك هَنرًا يف اجللة

(41)

كان للا جاٌر فُأرِسَ وأقام : بن العطاِر عن أبيه قال  رو  ابُن بشك ال بسلِد  إىل أمحد بن حممدِ

ر فيمن خَ ْفُت من : يف األرس عرشنَن سلة ، وأنهَِب أن نر  أه ه ، قال  فبيلام أنا ذاَت لي ة أفكِّ

ِصبيا  وأبكي إذا أنا بطائر قد سقط ف ق حائِط السجن ندع  هبذا الدعاء ، فتع مته مله ىرم

لياٍل متتابعات ، ىم نِمت فاستيقظُت وأنا يف ب د  ف َق سط  بيتي  دع ُت اهلل تعاىل به ىالَث

وا يب بعد أن فِزع ا ملي ، ىم حَجْجت من عامي ، فبيلرا أنرا أطر ُف  ، فلزلُت إىل عيايل ، فُّس ق

ِمن أنن لك هرذا الردعاء ؟ : وأدع  هبذا الدعاء وإذا بشيخ قد رَضَب بيد  عىل ند  وقال يل

ىُتره أ  كلرُت أسرريًا يف . ندع  به إال طائر ببالد الروم متع ٌِّ  باهل اء فإّن هذا الدعاء ال  فحدَّ

: فسألُت الشيَخ عن اسمه ؟ فقرال . صَدْقت : فقال . بالِد الروم وتع َّمت الدعاَء من الطائر

ال هم إ  أسألك نا من ال ترا  العي ن ، وال ختالُطره الظلر ن ، : وهذا ه  الدعاء . أنا اخلرض

ه ر ، نعَ م مثاقيل اجلبال ومكانيل البحار وال ُ  احل ادُث وال الد ق ُ  نصُفه ال اصف ن ، وال ُتَغريِّ

، وعَدد قطر األمطار ، وعدد ورِق األشجار ، وعدد ما ُنظ م ع يه ال يل وُنرشق ع يه اللهار

وال بحرر إال  ، وال ت ار  مله سامٌء سامًء وال أرض أرضًا ، وال جبٌل إال نع م مرا يف وِعرِر  ،

 ( .90:  8)للحءفب ابن حجر  ((اإلصءبة  )) (220)

97

ال هم إ  أساُلك أن  عَل خري عم  خ امتَه ، وخرَي أنامي ن َم ألقاك فيه ، . نع م ما يف قْعِر

ال هم َمن عادا  فعاِد  ، وَمن كاد  فكِد  ، وَمن بغى عرّ  هبَ كرٍة . إنك عىل كل يشء قدنم

ُه فُخذ  واْطِف علي ناَر َمرن أَشر بَّ إيلَّ نرار  ، واْكِفلري هرمَّ َمرن فأه ِكه ، وَمن نصَب يل َفخَّ

ه ، وأدِخ لي يف ِدرِعك احلصيلة ، واسرُت  بسرتك ال اقي ، نرا َمرن كفرا  كرلَّ  أدخَل عّ  مهَّ

ْق ق يل وفع  بالتحقي  ، نرا شرفيُ  نرا  لي من أمِر الدنيا واآلخرة ، وصدِّ يشء ، اْكِفلي ما أمهَّ

مِّ  ْ  علّي كلَّ ضي  ، وال ُاَ ْ لي ما ال أطير  ، أنرَت إهلري احلر  ق احلقير  ، نرا ُمرِشرَق رفيُ  فرِّ

الينهان ، نا ق  َّ األركان ، نا َمن رمْحُته يف كلِّ مكان ، ويف هذا املكان نا َمن ال خي   مله زمان

، ُاحُرسلي بعيلِك التي ال تلام ، وكلِّْفلي بُركلِك الذ  ال ُنرام ، إنه قد تيقن ق بي أنه ال إله إال

، وأ  ال أه ُِك وأنت معي ، نا رجائي فارمحلي بُقدرتك عّ  ، نرا عظرياُم ُنرجرى لكرلِّ  أنت

عظيم ، نا ع يُم نا ح يم أنت بحاجتي ع يم ، وعىل َخاليص قدنر ، وُهَ  ع يك نسري ، فاملُْن

عراملني عّ  بقضائها نا أكرَم األكرمني ، ونا أج د األجَ دنن ، ونا أرَسع احلاِسبني ، نرا ربِّ ال

 . (221)((، إنك عىل كلِّ يشء قدنر  ارمَحْلي وارَحْم مجيع املذنبنَي من أمة حممد

مررَّ برأعرايب  أن اللبريَّ : وهذا الدعاُء رو  الطينا  بإسلاد صحي  قطعًة مله ، عن أنرهب

 كل ف. إىل وخري أنامي ن م ألقاك فيه ... نا َمن ال ترا  العي ن : وُه  ندع  يف صالتِه ونق ل

، ف ام قىض صالَته أتا  به ، (( فإذا فَرَغ من صالته فْأتلي به )) باألعرايب رجاًل ،  رس ل اهلل

ذهٌب من بعض املعادن ، ف اّم أتى األعرايب وَهَب لره الرذهب   وقد كان ُأهدَ  لرس ل اهلل

هل تدر  مل ) ) فقال . من بلي عامِر بن َصْعصعة : قال (( من أنت نا أعرايب ؟ : )) وقال

إن ل ّرحم ))  قال . قال ل رِحم التي بيلَلا وبيلَك نا رس ل اهلل (( وهبُت لك هذا الذهب ؟

 . (222)((حقًا ، ولكْن وهبُت لك هذا الذهَب حلُسن ىلائك عىل اهلل عز وجل

(42)

، و ( 94:  2)للحاءفب الادميري  ((حيءة الحيوان  ))،  33للسيوبي ص ((األرا في الفرا  )) (221)

 .  49للنبهءني ص ((كروب مفرا ال ))

 .  49ص ((مفرا الكروب  ))، و( 95:  2) ((حيءة الحيوان الكبر   ))،  38ص ((األرا  )) (222)

98

، حرضت إمالك بعض األبدال من الرجال ببعض األبدال من اللسراء : قال اجلليد رمحه اهلل

فام كان يف مجاعة َمن حرَضر أحرد إال ورضب بيرد  إىل اهلر اء وأخرذ شريئًا فطرحره مرن در

فرضربت بيرد  ، فأخرذت زعفرانرًا فطرحتره ، فقرال يل : وناق ٍت وما أشبهه ، قال اجلليد

 . (223)ما كان يف اجلامعة َمن أهد  ما نصُ   ل عرس غرُيك:  اخلرض

(43)

َ مي نق ل : ل نقل اللبها  عن القشري ِّ قا سرمعت حممرد برن : سمعت أبا عبد الرمحن الس ق

ر اجلصاَص نق ل : قال أب  احلدند : احلسن البغداد َّ نق ل  كلت أنرا ونرٌصر : سمعت املظفَّ

 _إن الذاكَر هلل تعاىل فائدُته : اخلراط لي ًة يف م ضع ، فتذاكرنا شيئًا من الع م ، فقال اخلراط

لر  كران : فخالفتره فقرال : ن اهلل تعاىل ذَكر  فيذُكَر اهلل ذكَر  ، قال أن نع م أ _يف أول ذْكر

فإذا نحن بشيخ جييء بني السامء واألرض حتى ب غ : هاهلا لشهد بصحته ، قال  اخلرض

فع ملا أنه اخلرضر . صدق الذاكر هلل تعاىل بفضل ذكر اهلل له ذَكر  : إليلا وسّ م وقال
(224)

.

وُنذَكر علره أنره كران نصرَحب : حممد بن ع  األشخر : مجة أيب عبد اهلل ونقل اللبها  ق يف تر

 .  (225)قاله الرشجي اخلرض

(44)

روض  ))و ( 12:  2) ((جاءمع كرامااءت األوليااء   ))،  49لليااءفعي ص ((روض الرياءحين  )) (223)

 .  248ص ((الريءحين

 .  298ص ((الرسءلة القعيرية  ))و  ،( 505:  2) ((جءمع كرامءت األوليء   )) (224)

 ( . 255:  1) ((جءمع كرامءت األوليء   )) (225)

99

 وكان ريض اهلل عله كثريًا ما جيتمُع باخلرض : قال الشعرا  يف ترمجة أيب عبد اهلل القريش

 إن اخلرضر  :، وكان نطبخ طعام القم  كثريًا ، فقيل له يف ذلرك ، فقرال ريَض اهلل علره

 .  (226)هلا اطُبْخ يل ش ربَة قم  ، ف م أزل أحب قها ملحبة اخلرض : زار  لي ًة فقال

(45)

 . (227)نأتيه كثرياً  وكان اخلرض : يف ترمجة أيب سعيد الق  ر

(46)

اجتمعرُت : لِقيت إبرراهيم برن أدهرم بمكرة فقرال يل : جاء يف ترمجة شقي  الَبْ خي أنه قال

ْكبا  فقال يل   باخلرِض  م يل قدحًا أخرض فيه رائحة السِّ ُكْل نا إبراهيم ، فرددته ع يه : فقدَّ

 .  (228)قاله الشعرا . من ُأعطي ف م نأخذ سأَل فال ُنعطى : إ  سمعت املالئكة تق ل : فقال

(45)

لْجار  قال  غ ت حفظت القرآن وأنا ابُن سبع سرلني ، ىرم اشرت: يف ترمجة ع  بن وهب السِّ

بالع م وكلت أتعّبد يف مسجٍد بظاهر اليننة ، فبيلام أنا نائم لي ًة رأنت أبا بكر الصردنَ  ريض

ه طاقية ووضعها عرىل : اهلل عله فقال  نا عّ  ، ُأمرُت أن ُألبسك هذ  الطاقية ، وأخرَ  من كمِّ

ع ا بك ، فثبت ق نا ع  ، اخُر  إىل اللاس نلتف: بعد أنام وقال يل  را  ، ىم جاء  اخلرض

يف ال ي ة التالية ، فقال يل كمقالة الصردن  ريَض اهلل علره ،  يف أمر  ، ىم رأنت رس ل اهلل

 ( .159:  1)للععراني  ((الطبقءت الكبر   )) (226)

 ( . 147:  1)المرجع السءبق  (227)

 . 113ص  ((روض الريءحين  ))، و ( 73:  1)المرجع السءبق  (228)

100

فاستيقظت وعزمت عىل اخلرو  ، ىم نمت آخر ال يل ، فرأنت احل  سبحانه وتعاىل وقال يل

ة نا عبد  قد جع تك من صف يت يف أريض ، وأنردتك يف مجيرع أح الرك ، وأقمترك رمحر:

خل قي ، اخر  إليهم ، واحكم فيهم بام ع متك من حكمي ، واظهر فيهم بام أندتك من آنايت

 .  (229).فاستيقظت وخرجت إىل اللاس فأهرع ا إيّل من كل جانب : ، قال

وأما إلبراس اخلرقرة فرشرُطه علرد  أنضرًا أن : قال الشعرا  يف ترمجة أيب الفضل األمحد

اخ رع قميَصرك أو : لق ة ما نلِزُع به عن املُرند ، حرال ق لره لره نعطَي اهلل ذلك الشيَخ من ا

ُق لس َتك مثاًل ، مجيَع األخالق املذم مة ، فيتعطَل عن استعامل يشء ملها إىل أن نم ت ذلك

املرند ، ىم خي ُع عىل املرند مع إلباسه ت ك اخلرقَة مجيَع األخالق املحمر دة التري هري غانرُة

 عز وجل ، فال حيتا  ذلك املرند بعرد إلبراس شريخه لره اخلرقرة إىل درجة املرند يف ع م اهلل

عال  خ ٍ  من األخالق ، فمن مل ُنعطِه اهلل ذلرك ، ففع ره كاالسرتهزاء بطرنر  العرارفني ،

علرد  وَلبَِسها عىل هذا الرشط سيد  حُمي الدنن بُن العريب ريض اهلل عله ، مرن اخلرضر

 .  (230)بالتس يم ملقامات الشي   احلجر األس د ، وأخذ ع يه العهدَ

(41)

امك ، قرال القشرري   اشرتكى حممرد برن السرامك ، فأخرذنا مراء  ، : ويف ترمجة حممد بن السِّ

وانط قلا به إىل الطبيب وكان نرصانيًا ، فبيلام نحن بني احلرية  والك فة ، استقبَ لا رجل حسن

نرند فالنًا الطبيرب : أنَن ترندون ؟ فق لا  إىل: ال جه ، طيب الرائحة ، نقي الث ب ، فقال للا

تسرتعيل ن عرىل ويل اهلل بعردو اهلل ، ارضبر ا بره ! سربحان اهلل : نرنه ماء ابن السامك ، فقال

َوبِاحْلَ ِّ  : ضْع نَدك عىل م ضع ال جع وقل : األرض وارجع ا إىل ابن السامك ، وق ل ا له

راَمك [ . 125: رساء اإل]  َأنَزْللَاُ  َوبِاحْلَ ِّ َنَزَل  ىم غاب علا ف رم نرَر  ، فرجعلرا إىل ابرن السِّ

 . 95وخالصة المفءخر لليءفعي ص  ( .139:  1)للععراني  ((الطبقءت  )) (229)

 ( . 177:  2)المرجع السءبق  (230)

101

فأخيننا  بذلك ، ف ضع ند  عىل م ضع ال جع وقال ما قرال الرجرل ، فعر يف يف ال قرت ،

ذاك كان اخلرض : فقال
(231) .

(41)

عطشرت ملّرا هُترت بطرنر  : قال إبراهيم اخل اص : قال امللاو  : يف ترمجة إبراهيَم اخل اص

احلجاز ، وإذا بفارس ع يه ىياٌب ُخرْض وعاممة صفراء وبيد  قدٌت أظله من ذهب أو ج هر ،

أخر ك : هذا نخل املدنلة ، أقِرْئ صاحَبها السالم وقرل لره : فسقا  وأرَدَفلي خ َفه ىم قال

وقال إبراهيم اخل اص عطِشت يف بعرض أسرفار  وسرقطت مرن .  (232)اخلرض نس ُم ع يك

بامء ُرشَّ عىل وجهي ، ففتحت عيلي ، فإذا أنا برجل حَسِن ال جره راكرٍب  العط  ، فإذا أنا

ما ترر  ؟ : كن ردنفي ، فام لبِثت إالّ نسريًا حتى قال يل : عىل دابة شهباء ، فسقا  املاء وقال

أخر ك اخلرضر : السرالم وقرل لره  اِنزل فأقرأ عىل رس ل اهلل : أر  املدنلة فقال : فق ت

 .  (233)نقرئك السالم

(52)

.  299ص ((الرساااءلة القعااايرية  ))، و ( 172:  1)للنبهاااءني  ((جاااءمع كراماااءت األولياااء   )) (231)

 ( .  342/ 3) وبغية الطل  في تءريخ حل

 ( .390:  1)للنبهءني  ((جءمع كرامءت األوليء   ))(232)

:  2)البان العرباي  ((محءضرة األبارار  ))، ( 390:  1)للنبهءني  ((ت األوليء  جءمع كرامء ))(233)

روض  ))، و  297ص ((الرسااااااءلة القعاااااايرية  ))، ( 98:  1)للعااااااعراني  ((الطبقااااااءت  ))، ( 19

 .  117ص ((الريءحين

102

دخ ت الدار فإذا أنا برجل ، فق ت : نقاًل عن برش احلايف ، قال (( رسالته )) قال القشري  يف

: ادع اهلل يل ، فقرال : أنا أخر ك اخلرضر ، فق رت : َمن أنت دخ َت دار  بغري إذ  ؟ فقال :

َن اهلل ع يك طاعَته ، فق ت   .  (234)وسرَتها ع يك: زد  ، فقال : ه َّ

وقرال يف أول دخر ِل  واَفَقلي اخلرضر : لغ ث عبد القادر اجليال  ريَض اهلل عله وقال ا

اقُعْد هلرا ، فج سرت يف امل ضرع : العراق وما كلت عَرْفته ، ورَشَط أن ال ُأخالفه ، وقال يل

 . (235)مكاَنك حتى آتَيك: الذ  أقعد  فيه ىالث سلني نأتيلي كل سلة مرًة ونق ل يل

(51)

ىًا عن أول لقاء بيلَه وبني اخلرض  قال سيد  :  حمي الدنن بن العريب ريَض اهلل عله ، متحدِّ

ر   وذلك أن شيخلا أبا العباس العرنلي ، جرت بيلي وبيله مسألٌة يف حر  شرخص كران برشَّ

ه  فالن بن فالن ، وسّمى يل شخصًا أعرفه باسرمه ومرا : له ، فقال يل  بظه ر رس ل اهلل

يه ومل آُخذ بالقب ل ، لك   عىل بصرية يف أمر  ، فترأذ  الشريخ يف باطلره ، رأنته ، فت قفت ف

ومل اشعر بذلك ، فإ  كلت يف بدانة أمر  ، فانرصفت عله إىل ملزيل ، وملّا كلرت يف الطرنر

ّب ُمشِف  وقرال يل  : بس ق احِللّة بإشبي يَة ، لِقَيلي شخٌص ال أعرفه فسّ م عّ  ابتداًء سالَم حُمِ

مد ، س ِّم إىل الشيخ مقاَلُه فيام ذُكر لك عن فالن ، وسّمى يَل الشخص الذ  ذكرر  أبر  نا حم

َفه بام جر  ، . نعم ، ع مُت ما أراد : العباس ، فق ت له  ورجعُت من حيلي إىل شيخي ألعرِّ

ذكرُت  إذا _نا أبا عبد اهلل ، أحتاُ  معك : فعلدما دخ ُت ع يه ك ََّملي قبل أن ُأك ِّمه ، قال يل

س ِّم لفالن فيام : إىل أّن اخلرض نتعرض إليك ؟ ونق ل  _لك مسألة نقف خاطرك عن قب هلا

، ( 74-73:  1)للعاعراني  ((الطبقاءت  ))، ( 308:  1)للنبهءني  ((جءمع كرامءت األوليء   )) (234)

 .  301ص ((الرسءلة  ))و

،  53-52ص ((نعار المحءسان الغءلياة  ))، ( 202:  2)للنبهءني  ((جءمع كرامءت األوليء   )) (235)

:  1)للعااعراني  ((الطبقااءت  ))، و ( 470-439:  2)للساايوبي  ((الحااءوي للفتااءوي  ))،  278-279

129. )

103

أه  اخلرضر : ذكر  لك ؟ ومن أنَن نتف  لك هذا يف كلِّ مسألة تسمعها ملي فتت قف ؟ ق ت

 ف ام كران بعرد مردة. وقب ل الت بة واقع : فقال . إن باب الت بة مفت ت : ق ت . نعم : ؟ قال

إ  كلت عىل غ ط يف ت ك املسرألة : رأنت شيخي قد رجع إىل ق يل يف ت ك املسألة ، وقال يل

نا سيد  ع مُت الساعَة أن اخلرض ما أوصا  إال بالتس يم ، وما عرفلري بأنرك : فق ت له !

ىم اتف  يل مرًة أخر  أ  كلت يف مرَكرب ... مصيب يف ت ك احلالة ، ولكن التس يم واجب

فأخذ  وجع يف بطلي ، وأهل املرَكب قد نام ا ، فقمت إىل جانب السفيلة وتط عرت بالبحر

إىل البحر ، فرأنت شخصًا عىل ُبعد يف ض ء القمر ، وكانت لي ة البدر ، وه  نأيت عرىل وجره

للي أشياء ىرم سرّ م  املاء ، حتى وصل إيل ووقف حميِّيًا ، ىم تك م معي بكالم كان علد  ، ولقَّ

ب املغارة مائاًل نح  تلٍّ عىل شاطئ بيللا وبيلَه مسافٌة تزند عىل مي رني ، فقطرع وانرصف نط

ت ك املسافَة يف خط تني أو ىالث خُط ات ، فسمعت ص ته وه  عىل ظهر املغارة نسبِّ  اهلل

، وربام مشى إىل شيخلا جرات بن مخيهب الكتا  ، وكان من سادات الق م ، وكلت جئُت من

كيرف كانرت : ي تي ت ك ، ف ام جئت املدنلَة لقيت رجاًل صاحلًا فقرال يل علد  باألمهب من ل

 .  (236)لي ُتك البارحَة يف املرَكب مع اخلرض ، ما قال لك ؟ وما ق ت له ؟ فع ِمت أنه اخلرض

(52)

فه  حي ، وقد صافحته بكفي هذ  ، وأخرين  أن  وأما اخلرض : قال أب  العباس املر

ال هرّم .  ال هم أصر   أمرة حممرد .  ال هم اغفر ألمة حممد : )) ت كل من قال كلَّ صبا

فعَرَض بعُض . صار من األبدال (( .  ال هّم اجع لا من أمة حممد .   اَوْز عن أمة حممد

وقرد : وقال املرر  . صدق أب  العباس : الفقراء ذلك عىل الشيخ أيب احلسن الشاذيل فقال

فلي بلفسه ، واكتسبت مله معرفرة أروات املرؤملني بالغيرب مرًة وع دخل عّ  اخلرُض  : رَّ

 ( .831:  1)البن العربي  ((الفتوحءت المكية  )) (236)

104

بة أو ُملعمة ، ف   جاء  اآلن ألف فقيره جيرادل َنلي يف ذلرك ونق لر ن بمر ت  هل هي معذَّ

 .  (237)اخلرض ما رجعت إليهم

(53)

أنره كران نرر  : جاء يف ترمجة أيب العباس أمحد برن أيب اخلرري ، املعرروف بالصرياد اليملري

ث بأشياء من الغرائب عن اخلرض العج  . (238)وغري  من األولياء ائب ، وحيدِّ

(54)

 عْيذاب فقال يل  لقيت اخلرض : قال أب  احلسن الشاذيل
ِ
نرا أبرا احلسرن ، : )) يف صحراء

 (( . (239)أصحَبَك اهلل ال طَف اجلميل ، وكان لك صاحبًا يف املَقيِل والرحيل

(55)

من أنت ؟ فقال : رأنت رجاًل بالبادنة فق ت له : احلسني اللخشبي  وقال أب  تراب عسكُر بن

أنا اخلرض امل كَل باألولياء ، أرد ق  هبم إذا رشدت عن اهلل عز وجل ، نا أبا تراب ، الت رُف :

 . (240)يف أول قدم واللجاُة يف آخر قدم

 . 474للععراني ص ((لطءئف المنن واألخالق  ))، ( 521:  1) ((جءمع كرامءت األوليء   )) (237)

 .  74لليءفعي ص ((نعر المحءسن الغءلية  ))، و ( 479:  1) ((جءمع كرامءت األوليء   )) (238)

األوليء   جءمع كرامءت ))، ( 5:  2) ((ببقءت الععراني  ))،  389ص ((روض الريءحين  )) (239)

للعيخ محمد بن محمد ابان حسان  ((األنوار القدسية في تنزيه برق القوم العلية  ))، ( 343:  2) ((

للعيخ حسن بن محماد الكاوهن الفءساي  ((ببقءت العءذلية الكبر   ))، و  128بن  ءفر المدني ص

 .  31المغربي ص

 ( .83:  1) ((ببقءت الععراني  )) (240)

105

(56)

شيخ أيب احلجا  األقرص  الشعرا  ق ُل ال(( طبقات )) جاء يف ترمجة أيب مدنن املغريب من

سلَة ىامنني ومخسمئة ،  لقيت اخلرض : سمعت شيَخلا عبد الرزاق ريَض اهلل عله ، نق ل :

قني يف هذا ال قرت ورس ق  مرن اإلرادة ، : )) فسألته عن شيخلا أيب مدنن فقال  ه  إمام الصدِّ

سراعة أمجرُع ألرسار ذلك آتا  اهلل مفتاحًا من الّس املُص ن بحجاب القردس ، مرا يف هرذ  ال

 .  (241)املرس ني مله

(55)

إنه ملّا حرضته ال فاة أخين والدَته : قال الشعرا  ، يف ترمجة شيخه شمهب الدنن الدنروطي

أخين  بذلك اخلرض : من أنَن لك ِع م هذا ؟ فقال : أنه نم ت يف ت ك الرْقدة ، فقالت له

 أنق ها ملزند الفائدة ، قال اإلمام القطب وهذ  ترمجته يف الطبقات .  (242)فكان كام قال

 : العالمة الشعرا  ريض اهلل عله

وملهم شيخلا ، وقدوتلا إىل اهلل تعاىل اإلمام الصال  ال رع الزاهد شمهب الدنن الدنروطي

 :ىم الدمياطي ال اعظ

مل  ك ، كان يف اجلامع األزهر أنام الس طان قانص   الغ ر  ، كان ريض اهلل عله مهابًا علد ا

واألمراء ، ومن دوهنم زاهدًا ، ورعًا ُماهدًا صائاًم قائاًم آمرًا باملعروف ناهيًا عن امللكر، وقد

حرضت ُم هب ، وعظه يف اجلامع األزهر مرات فرأنته ُم سًا تفيض فيه العي ن ، وكان إذا

حد نق م تك م أنصت ا بأمجعهم ، وكان حيرضها أكابر الدولة ، وأمراء األل ف فكان كل وا

 ( . 154:  1)المرجع السءبق  (241)

 ( .123:  2) ((جءمع كرامءت األوليء   ))، وانظر ( 183:  2)المرجع السءبق  (242)

103

من ُم سه متخشعًا صغريًا ذليال ريض اهلل عله ، وكان إذا مر يف ش ارع مرص نتزاحم اللاس

عىل رؤنته ، وكان من مل حيصل ى به رمي بردائه من بعيد عىل ىيابه ىم نأخذ رداء  فيمس  به

 عىل وجهه ريض اهلل عله ، وكان ريض اهلل عله خيتفي إذا شاء يف بيته أو غري ، وذكرت ،

والدته أهنا كانت تضع ما نأكل ، وما نرشب فيأكل وهي ال ترا  إنام تسمع كالمه فقط ،

وكان شجاعًا مقدامًا يف كل أمر مهم ، وخر  ع يه مرة قطاع الطرن  وه  يف بحر دمياط

ال ختاف ا ىم أشار إليها فتسمرت يف املاء ف م نقدروا أن : فخاف أهل املركب فقال هلم الشيخ

الشيخ شمهب الدنن : من معك ؟ فقال : فاستغفروا وتاب ا ، وقال ا ل رنهب حيرك ها

مي  ا إىل جانب الين، وأنتم خت ص ن : أخينو  أنا تبلا إىل اهلل تعاىل ، فقال : الدمياطي ، فقال ا

 . ، فامل ا فخ ص ا ، ريض اهلل عله

ام وصل إىل ُم سره وحط مرة عىل الس طان الغ ر  يف ترك اجلهاد فأرسل الس طان خ فه ف

مال ل س طان السالم ع يكم ، ورمحة اهلل وبركاته ف م نرد ع يه فقال إن مل ترد السالم فسقت

، وعزلت فقال ، وع يكم السالم ، ورمحة اهلل ، وبركاته ىم قال عالم اط ع يلا بني اللاس يف

ه قطرال بيرلهام ترك اجلهاد ، وليهب للا مراكب نجاهد فيها فقال علدك املرال الرذ  تعمرر بر

الشيخ ل س طان قد نسيت نعم اهلل ع يك ، وقاب تها بالعصيان أما ترذكر حرني : الكالم فقال

كلت نرصانيًا ىم أرسوك ، وباع ك من ند إىل نرد ىرم مرن اهلل ع يرك باحلرنرة ، واإلسرالم ،

ورقاك إىل أن رصت س طانًا عىل اخل   ، وعن قرنب نأتيك املرض الذ  ال نلجع فيره طرب

م مت ت ، وتكفن وحيفرون لك قينًا مظ اًم ىم ندس أنفك هذا يف الرتاب ىرم تبعر  عرنانرًا ى

عطشانًا جيعان ىم ت قف بني ند  احلكم العدل الذ  ال نظ م مثقال ذرة ىم نلاد  امللراد

من كان له ح  أو مظ مة عىل الغ ر  ف يحرض فيحرض خالئ  ال نع م عردهتا إال اهلل تعراىل

س طان من كالمه فقال كاتب الّس ومجاعة الس طان الفااة نرا سريد  الشريخ فتغري وجه ال

خ فًا عىل الس طان أن خيتل عق ه ف رام ويل الشريخ ، وأفراق السر طان قرال ائتر   بالشريخ

فعرض ع يه عرشة آالف دنلار نستعني هبا عىل بلاء الين  الذ  يف دمياط فردها ع يه ، وقال

ىل مسراعدة أحرد ، ولكرن إن كلرت أنرت حمتاجرًا أقرضرتك ، أنا رجل ذو مال ال أحترا  إ

107

وصينت ع يك فام رؤ  أعز من الشيخ يف ذلك املج هب ، وال أذل مرن السر طان يف هكرذا

كان الع امء العام  ن ، وقد رصف عىل عامرة الين  بردمياط نحر  أربعرني ألرف دنلرار، ومل

يار شلين، ونح   ريض اهلل علره ، ومل نساعد  فيها أحد إنام كان نعقد األرشبة ، ونتاجر يف اخل

نأخذ قط مع  م وظيفة من وظائف الفقهاء ، وكان نلفر ط بته من أكل أوقاف اللاس ، قب ل

وله من املصرلفات رشت ملهرا  . صدقاهتم ، وخيينهم أهنا تس د وجه ق  هبم ريض اهلل عله

ه ، ورشت قطعرة مرن الل و  يف الفقه ، ورشت الستني مسرألة ، وكتراب القرام س يف الفقر

اإلرشاد البن املقر  ريض اهلل عله ، وكان مت اضعًا مع من قرأ ع يهم القرآن ، وهر  صرغري

ومل نصد  ما وصل إليه من الع  م ، واملعارف ، والشهرة عن ذلك ، ولقد رأنتره مررة راكبرًا

نا صغري حزبني هذا أقرأ  ، وأ: من هذا ؟ فقال : فلزل ، وقبل ند أعمى تق د  ابلته فق ت له

من القرآن ، ريض اهلل عله ، فام أقدر قط أن أمر ع يه ، وأنا راكب ، وأخين زوجته أن ولردها

محزة نقتل شهيدًا ، وأنه نأتيه مدفع فيطري رأسه معه فكان كرام قرال ، وأخرين أن ولرد  رسنرًا

 ت رك نعي  صاحلًا ، ونم ت عىل ذلك ، وملا حرضته ال فراة أخرين، والدتره أنره نمر ت يف

الرقدة فقالت له من أنن لك ع م هذا ؟ فقال أخين  بذلك اخلرض ع يه السرالم فكران كرام

قال فكانت ، والدته ختين أهنا ملا مح ت به رأت اللبي صىل اهلل ع يه وسر م ، وأعطاهرا كتابرًا

 .فكان الكتاب ه  الشيخ

(51)

، وذلرك أوُل دليرل  تمع باخلرض أنه كان جي: ذكر الشعرا  يف ترمجة الشيخ ع  اللبتيتي

عىل والنته ، فإن اخلرض ال جيتمع إال بمن حقت له قَدُم ال النة املحمدنرة ، وسرمعته نقر ل

بشخص إال إن مُجعت فيه ىالث خصرال ،  ال جيتمع اخلرض : )) وه  باملدرسة الكام ية

أن نكر ن : اخلصر ة األوىل : فإن مل  تمع فيه فال جيتمع به قط ق ول  كان عىل عبرادة املالئكرة

أن : أن ال نك ن له حرص عرىل الردنيا ، والثالثرة : العبد عىل سلله يف سائر أح اله ، والثانية

108

وحكي له عن الشيخ أيب عبد . نك ن س يم الصدر ألهل اإلسالم ال غلَّ وال ِغ  وال حسد

: )) ونق ل  خلرض أنه كان جيتمع با:  _القشري  (( رسالة )) أحد رجال  _اهلل التسرت

إن اخلرض ال جيتمع بأحد إال عىل وجه التع يم له ، فإنه غلي عن ع م الع امء ملَِا معه من الع م

 (( . (243)ال د

(51)

كثرريًا ،  كان الشيخ ن سف من عباد اهلل الصاحلني ، وكران نرذكر أنره جيتمرع باخلرضر

 .  (244)ا  يف ترمجة إبراهيم املتب يلنقل ذلك الشعر. فكانت ل ائ  الصدق ظاهرة عىل وجهه

(62)

كان أخي الشيخ عر   اللبتيتري جيتمرع باخلرضر : قال الشيخ زكرنا األنصار  ريض اهلل عله

  فباساطه ن مًا يف الكالم فقال ل خرض ،  : ما تق ل يف الشيخ حييى امللاو  ؟ فقال :

الن ؟ ما تق ل يف الشيخ زكرنا األنصار  ما تق ل يف فالن ، ما تق ل يف ف: فقال . ال بأس به

ال بأس به ، إالّ أن علَد  نفيسة ، ف اّم أرسرل يل أخري الشريُخ عر   الرضرنر برذلك : ؟ فقال

ضاقت نفيس وما عرفت الذ  أشار باللفيسة ، فأرس ت إىل سريد  عر  اللبتيتري الرضرنِر

ف م جيتمع بره . ليه باللفيسة إن اجتمعت باخلرض فاسأله من فض ك عىل ما أشار إ: فق ت له

إذا أرسل ت ميَذ  أو قاصد  إىل أحرد األمرراء : مدة تسع شه ر ، ف ام اجتمع به سأله فقال له

ب بالشيخ ، ف ام أرسل يل الشيخ برذلك فكأنره : نق ل له  قال الشيخ زكرنا كْيَت وكْيت في قَّ

 ( .333:  2) ((جءمع كرامءت األوليء   ))، و ( 124:  2) ((ببقءت الععراني  )) (243)

 ( .84:  2) ((ببقءت الععراني  )) (244)

109

قرل : األمراء والر زراء  حط عن ظهر  جباًل ورِصت أق ل ل قاصد إذا أرس ُته إىل أحد من

 . (245)نق ل لك زكرنا خادُم الفقراء كذا وكذا: لألمري أو ال زنر

كان ريَض اهلل : وجاء يف ترمجة أيب حممد القاسم بن عبد اهلل البرص  ، نقاًل عن امللاو  ، قال

وجرت له معه أم ر ، ولره كرامرات  عله ، مالكي املذهب ، اجتمع بأيب العباس اخلرض

 . (246)كثرية

(61)

ركة ، : يف ترمجة السيد حاتم بن أمحد األهدل  د السِّ وُحكي أن الس طان يف بعض السلني جردَّ

وكان بعض السادة من أهل َزبيد رأس ماله ك ه من الدراهم القدنمة ، فترضر لذلك وحكى

م أقدُر السيد حات: حاله ل سيد حاتم ، فدله عىل بعض األولياء يف زبيَد فذهب إليه ، فقال له

ملي عىل قضاء حاجتك ، ولكن اذهب إىل املسجد الفال   ْد فيه شخصًا نردل قك ، فرذهب

ادُخْل حمل كذا  د رجاًل خيُرُز اللِّعال القدنمة ، فردخل ف جرد  : ف جد الشخص ، فقال له

يف املاء  كذلك وعلَد  إناٌء فيه ماء متغرُي الرائحة من اللعال التي خيُرُزها ، فجعل ُندخل اللعال

َشاش فيلِفَر عله فأدخل الرجل ند  يف املاء ورشَّ عىل بدنه ، فعرف اخلراز أنه  بق ة ليصيَبه الرَّ

ال بد له مله ، فأخذ اجِلراب الذ  فيه الدراهُم وج رهب ع يره سراعة ىرم أعطرا  إنرا  ، فرإذا

،  اخلرِضر الرجل الذ  لقيِته يف املسرجد هر  : الدراهم عىل السكة اجلدندة ، ىم قال له

 .  (247)فَضح   ، ومات بعد ىالىة أنام ، ريَض اهلل علهم أمجعني: وجعل نق ل

(62)

 ( .123:  2)للععراني  ((الطبقءت الكبر   )) (245)

 ( .441:  2) ((جءمع كرامءت األوليء   )) (246)

 ( .13:  2) ((جءمع كرامءت األوليء   ))(247)

110

كلت يف البادنة يف م ضع ملها جالسًا : حكى جعفر عن إبراهيم اخل اص رمحهام اهلل أنه قال

باخلرض  مستجمَع اهلم ، وقد مضت عّ  أوقاٌت مل أتلاول فيها الطعام ، فبيلام أنا كذلك إذا أنا

  ضت برص  ومل أنظر إليه ، ف اّم رآ  ج هب ماّرًا يف اهل اء ، ف ام رأنته طأطأُت رأ  وغمَّ

 .  (248)نا إبراهيم ، ل  أَعْرَتلي الطْرَف ما جئت إليك: إىل جلبي فرفْعت رأ  ، فقال يل

 (63 )

بيد  يف  عاِت العرَش التري أهرداها وإن قرأ املسبِّ : ل غزايل (( رشت اإلحياء )) قال احلافظ الزَّ

إىل أيب إسحاق إبراهيم التيمي ووصا  أن نق هلا ُغدوًة وعشية ، وقال له اخلرضر  اخلرُض

، وذَكَر له من فض ها وعظيم شأهنا ما جيِل ق عن ال صف ، وأنه ال نرداوم  أعطانيها حممد :

 . عىل ذلك إال عبد سعيد قد سبَقت له من اهلل احلسلى

وكان من األبدال  _عد بن سعيد ، عن أيب طيبة اجلُرجا  ، عن كرز بن وبرة فقد رو  عن س

نا كرز ، اقَبرْل ملري هرذ  اهلدنرة ، : أتا  أٌ  يل من أهل الشام فأهد  يل هدنة وقال : قال  _

أعطانيهرا إبرراهيم : نا أخي ، ومن أهد  لك هذ  اهلدنة ؟ قال : فق ت . فإهنا نِعمت اهلدنة

كلت جالسرًا يف فِلراء : قال . بىل : من أعطاها إنا  ؟ قال : ف ْم تسأْل إبراهيَم : ق ت . التيمي

الكعبة وأنا يف الته يل والتسبي  والتحميد والتمجيد ، فجاء  رجل فس م عّ  وج هب عن

نميلي ، ف م أَر يف زما  أحسَن مله وجهًا ، وال أحسَن مله ىيابًا ، وال أشدَّ بياضًا ، وال أطيَب

يف أ  : فق رت : أنا اخلرض : نا عبد اهلل ، من أنت؟ ومن أَ  جئت ؟ فقال : حيًا مله ، فق ت ر

جئتك ل سالم ع يك وحبًا لك يف اهلل ، وعلد  هدنة أرنرد أن ُأهردهَيا : يشء جئَتلي ؟ فقال

أن تق ل قبل ط  ع الشمهب وقبل انبساطها عىل األرِض وقبل : ما هي ؟ قال : فق ت . لك

قرل  ، و  قل أع ذ برب الف    و  قل أع ذ برب اللاس  س رَة احلمد ، و : الغروب

: ، وآنة الكرّ  كلَّ واحدة سبَع مرات ، وتقر ل  قل نا أهيا الكافرون  ، و  ه  اهلل أحد

سربعًا ،  سبعًا ، وتصرّ  عرىل اللبري : سبحان اهلل ، واحلمد هلل ، وال إله إال اهلل ، واهلل أكين

 .  224للطوسي  ((اللمع  )) (248)

111

ال هرّم افعرل يب وهبرم : ستغفَر للفسك ول الدنك ول مؤملني واملؤملات سربعًا ، وتقر ل وت

عاجاًل وآجاًل يف الدنن والدنيا واآلخرة ما أنت له أهل ، وال تفعل بلا نا م النا مرا نحرن لره

واحَذر أن ال تدَعره ُغردوة . أهل إنك غف ر ح م ، َجَ اد كرنم ، رؤوف رحيم ، سبَع مرات

أعطانيها حممرٌد : من أعطاك هذ  العطية العظيمة ؟ فقال : ُأِحب أن ختين  : فق ت . وعشية

  . إذا لقيرت حممردًا : فقرال . أخيِنْ  بثر اب ذلرك : فق ت  فاسرأله عرن ى ابره ، فإنره

 سيخينك بذلك

دخَ ْتره فذكر إبراهيُم التيمي ق أنه رأ  ذات لي ة يف ملامه كأّن املالئكَة جاءت فاحتمَ ْته حترى أ

ملَن : فسألت املالئكَة فق ت :اجللة ، فرأ  ما فيها ووصف أم رًا عظيمة ما رآ  يف اجللة ، قال

 . هذا ك  قه ؟ فقال ا ل ذ  نعمل مثل عم ك ، وذكر أنه أكل من ىامرها وسَقْ   من رشاهبا

مثرُل مرا برنَي ومعه سبع َن نبيًا وسبع ن صفًا من املالئكرة ، كرل ق صرف  قال فأتا  اللبي ق

نا رس ل اهلل ، إن اخلرضر أخرين  أنره : املرشق إىل املغرب ، فس م عّ  وأخذ بيد  ، فق ت

َصَدق اخلرُض َصَدق اخلرض ، وكل ق ما حيكيه فه  ح  ، وه  : سمع ملك هذا احلدن  ، فقال

نرا :  فق رت. عامِلُ أهل األرض ، وه  رئيهب األبدال ، وه  من جلر د اهلل تعراىل يف األرض

رس ل اهلل ، فَمن فعل هذا أو عم ه ومل نَر مثل الذ  رأنُت يف ملامي ، هرل ُنعطرى شريئًا مرا

والذ  بعثلي باحل  نبيًا ، إنه ليعطى العامُل هبذا وإن مل نَر  ومل نَر اجللة ، إنه : أعطيُته ؟ فقال

ومقته ، ونأمُر صاحب الشامل َليغَفُر له مجيع الكبائر التي عم ها ، ونرفع اهلل تعاىل عله غضَبه

والذ  بعثلي احل  نبيًا ، ما نعَمُل هبذا إال من . أن ال نكتب ع يه خطيئًة من السيئات إىل سلة

 .خَ َقه اهلل عز وجل سعيدًا ، وال نرُتكه إال َمن خ قه اهلل شقيًا

ذكرر  . وكان إبراهيم مك  أربعة أشهر مل نطَعم ومل نرشب ، ف ع ره كران بعرد هرذ  الرؤنرا

الع ارف )) من أوله إىل آخر  ، ونق ه صاحب (( الق ت )) هذا بعيله سياق . األعم  عله

112

ولكن مَثل هذا ُنغتَفُر : قال الزبيد  أنضًا (( .. التارنخ )) خمترصًا ، وروا  ابن عساكر يف ((

 .  (249)يف فضائل األعامل ال سيام وقد ت قّته األمة بالقب ل ، واهلل أع م

(64)

رونلا عن عبد الرمحن بن ملص ر ، عن سعد برن سرعيد ، عرن (( : الق ت )) وقال صاحب

إذا : عّ ملي شيئًا أعم ه يف لي تي ؟ فقال  كرز بن وبرة ، وه  من األبدال ، ق ت ل خرض

ص يت املغرب ، فقم إىل صالة العشاء مص يًا من غري أن تك َِّم أحدًا ، وأقبِْل عرىل صرالتك

قل ه  اهلل  ا ، وس ِّم من كل ركعتني ، واقرأ يف كل ركعة فااة الكتاب مرًة و التي أنت فيه

ىالىًا ، فإذا فرغت مرن صرالتك ، انرصرف إىل ملزلرك ، وال ُتك رم أحردًا ، وصرلِّ  أحد

سبَع مراٍت يف كل ركعة ، ىم اسُجْد بعد  قل ه  اهلل أحد  ركعتني ، واقرأ فااة الكتاب و

سربحان اهلل واحلمرد هلل وال إلره إال اهلل واهلل : ر اهلل تعاىل سبَع مرات وقرل تس يِمك واستغفِ

أكين وال ح ل وال ق ة إال باهلل الع  العظيم سبع مررات ، ىرم ارفرع رأسرك مرن السرج د

نا حي ق نا قي م نرا ذا اجلرالل واإلكررام ، نرا إلره األّولرني : واسَتِ  جالسًا وارفع ندنك وقل

َن الدنيا واآلخرة ورحيَمهام ، نا رب ق نا رب ق ، نا رب ، نا اهللُ ، نا اهللُ نرا اهللُ واآلخرنن ، نا رمح

نا اهلل ، ىم قم وأنت رافٌع ندنك وادُع هبذا الدعاء ، ىم َنْم حي  شئت ُمسرتقبِل َ الِقب رة عرىل

ِحرب أن أُ : فق رت لره . َوَاِدِم الّصالَة ع يه حتى نذهب بك الل م  نميلك وصلِّ عىل اللبي

حي  ُع ِّم هرذا الردعاء وأوحري  إ  حرضت حممدًا : من سمعت هذا ؟ فقال : ُتع َِملي

إن هرذا : ونقرال . إليه به ، فكلت علد  ، وكان ذلك بمَحرٍض ملي ، فتع مته من ع مره إنرا

يف ملامره  الدعاَء وهذ  الصالة َمن داوم ع يهام بحسن نقني وصدِق نيرة رأ  رسر ل اهلل

:  1(( )إحياء  علاوم الادين )) ، و ( 134:  5)للحاءفب الزبيادي (( إتحءف الساءدة المتقاين ))  (249)

333. )

113

وقد فعل ذلك بعض اللاس فرأ  أنه دخل اجللة ورأ  فيها األنبياء . أن خير  من الدنيا قبل

 . (250)وك َّمه وع مه ، ورأ  فيها رس ل اهلل

(65)

قال الشيخ زكرنا األنصار  يف رشِحه عىل حكانة إبراهيم اخل اص التي ذكرها القشري  يف

: اجتاز بلا إبرراهيم اخلر اص ، فق لرا لره  :وقد رواها عن عمر بن سلان ، قال (( رسالته ))

فسأللي الصحبة ، فخشريت  لقيلي اخلرض : حدىلا بأعجِب ما رأنته من أسفارك ؟ فقال

امتلع خ فاً من أن تسكن نفسه : قال الشيخ زكرنا . أن ُنفِسد عّ  ت ك  بسك   إليه ففارقته

مرا تقر ل أصرحاُبك يف : لذلك الشاب  وقد قال أب  تراب. إليه فُيفِسد ع يه ت كَ ه عىل ربه

: ما أعرف أحدًا ُنلكرها ، قال له أبر  ترراب : الكرامات التي ُنكِرم اهلل هبا أولياء  ؟ فقال له

َمن أنكرها فه  كافر ، ولكن بَ َغلي أن أصحابك نزعم ن أهنا ُخَدع من احل  ، وليهب األمرر

بق به إليها ، وأما مرن ُأعطيهرا ومل نسركن  كام ذكرو  ، وإنام تك ن ُخَدعًا ملن اختارها وسكن

 .  (251)اهر. إليها فت ك مرتبُة الربانيني

(66)

إن اخلرضر : قرال (( رس املكتر م )) عن السرهرورد ِّ يف (( روت املعا  )) نقل األل   يف

  حدىلا بثالىمئة حدن  سمعها من اللبي  ًوقرد عرّد  مجاعرة مرن أربراب .  (252)َشفاها

 ( .352:  1(( )إحيء  علوم الدين )) ، و ( 181:  5)للزبيدي (( إتحءف السءدة المتقين ))  (250)

 ( .97:  1)للععراني (( الطبقءت )) ، و  284،  131ص(( الرسءلة القعيرية ))  (251)

 ( .323:  15)لأللوسي (( روح المعءني )) (252)

114

الصحابة ، وعلدما مل جيد َمرن قرال بحياتره سرلدًا صرحيحًا نبرنيِّ لقراء اخلرضر األص ل يف

 .  (253)ونختاُر أنه أتى وبانع ولكْن باطلًا حي  ال نشُعُر به أحد: قال بعضهم  بالرس ل

(65)

سمع أبا بكر : سمعت أبا بكر اللاُب يسَّ نق ل : سمعت محزَة بن ن سَف نق ل : قال القشري

بِقيُت يف برنة احلجاز أنامًا مل آكْل شيئًا ، فاشتهيت باِقال حاّرًا وخبزًا من باب : نق ل  اهلَمذا َّ

أنا يف اليننة وبيلي وبني العراق مسافة بعيدة ، ف م ُأتِمَّ خاطر  إالّ وأعررايب : الطاق ، فق ت

: ؟ فقرال علدك باقال حرار  وخبرز : باقال حار وخبز ، فتقدمت إليه فق ت : من بعيد نلاد

ُكرْل ، : نعم ، وبسط مئزرًا كان ع يه ، وأخر  خبزًا وباقال ، وقال يل ُكل ، فأك ت ىم قال يل

بح  الذ  بعثك ، إال ما ق رت يل : ف ام قال الرابعَة ق ت . ُكْل ، فأك ُت : فأك ُت ، ىم قال يل

 . (254)اخلرض ، وغاب علي ف م أَر : من أنت ؟ فقال :

(61)

 يف ترمجة أمحد القصري  واخِلالِف الذ  حدث بيله وبني أيب احلسرن البكرر  ، ذكر اللبها

من هذا الرذ  أصر   : وإذا برجل آخَر أص   بيلهام وقرأ الفااة هلام ، فسألت هلاك واحدًا

ه  اخلرض : بيلهام ؟ فقيل يل
(255) .

(61)

 ( .327:  15(( )روح المعءني ))  (253)

 ( .423:  1(( ) جءمع كرامءت األوليء )) ، و  303(( الرسءلة القعيرية ))  (254)

 ( .547:  1(( )جءمع كرامءت األوليء  ))  (255)

115

وكران الفقيره املرذك ر معروفرًا  :نقل اللبها  يف ترمجة أيب الفداء إسامعيَل البغداد  ، قرال

بصحبة اخلرض
(256)  .

(52)

اجتمعت به فقال : جاء يف ترمجة أمحَد اليمليِّ املغريب املقيم يف مرص ، قال حشي  احلمصا

اذهب إىل زنن العابردنن برِن امللراو ِّ وأقِرئره ملري السرالَم : فقال  اجتمعُت باخلرض :

التخ م وف َق الَغامم ، ُأعطي سبعنَي ألف مقرام ، وَسرَدانَة وع يك به ، فإن قدمه علدنا اَت

 .  (257)قاله امللاو . املقام املصطف   يف الينز  والسالم

(51)

يف ترمجة الشيخ أمحَد بن حممد بن كبسة احل بيِّ القادر  نقاًل عن مصطفى البكرر  يف كتابره

بُن عمٍر و أنره أخرين  باجتامعره يف وأخين  أخ نا الشيخ مصطفى (( ... السي ف احِلَداد ))

هذ  اخلطرة األخرية بأيب العباس اخلرض
(258) .

(52)

جاء يف ترمجة عبد اخلال  الغجدوا  أحد أكابر أئمة اللقَشبلدنة وقد قرال لره شريخه علردما

إن هذا ع م لد ق  ، وإن شاء اهلل جيمُعك اهلل عرىل أحرد مرن أوليائره : سأله عن الِذكر اخلفي

يقلَك الّذكر اخلفي ، فكان قدس اهلل رس  ، نلتظر وق ع هذ  البِشارة ، حترى جراء اخلرضر ف

 ( .588:  1)المرجع السءبق  (256)

 ( .552: 1(( )جءمع كرامءت األوليء  )) (257)

 ( .533: 1)المرجع السءبق (258)

113

  كر اخلفي ، وه  أنره أمرر  أن : فقال له له وق ف العدد  ، وع مه الذِّ أنت ولد  ، ولقَّ

نلغمهب يف املاء ، ونذُكر بق به ال إله إال اهلل حممٌد رس ل اهلل ، ففعل كام أمر  وداَوم ، فحصرل

 .له الفتُ  العظيم واجلَْذبة الَقي مية ، ىم تس س ت هذ  اجلذبة بالذكر اخلفي علد اللقَشربلدنة

فكان قدس رس  أول من اشتغل بالذكر اخلفي يف هذ  الطرنقة ، ولذلك كان رئيسها ، ىم ملرا

قدم الغ ث الربا  سيدنا ن سف اهلمدا  بخار  لزم خدمته مدة إقامته يف بخار  ، ورو

ملا ب غت اىلني وعرشرنن سرلة أوا اخلرضر ع يره السرالم الغر ث اهلمردا  : ه أنه قال عل

برتبيتي ، ف ام قدم بخار  أتيت إليه ، وبقيت بخدمته حتى عاد إىل خراسان ، ومل نرأمر  إالّ

ورحل والد  إىل ما وراء اللهر بأه ه : قال اخلا  . أن أبقى عىل ما لقللي اخلرض ع يه السالم

ر اقتضت ذلك ، ىم جاء بالد بخرار  وسركن يف قرنرة غجردوان ، وقرد رأ  اخلرضر ألم

  . (259)قاله اخلا  .وصحبه ، وبرش  باخل اجة عبد اخلال  قدس اهلل رس  ، وسام  هبذا االسم

قال سيدنا الشيخ ع  الراميتلي ر قدس رس  ر : وجاء يف ترمجة الشيخ حمم د االنجريفغل

أخين  عمن ه  يف هذا الزمن عىل جادة الرشنعة : ه السالم ، فقال له لقي رجل اخلرض ع ي:

ه  الشيخ حممر د االنجريفغلر   قردس : املطهرة ، وطرن  االستقامة ، حتى أتبعه فقال له

 .رس

الك اكب الدرنرة : انظر . إنه ه  الرجل الذ  لقي اخلرض : قال بعض أصحاب الشيخ ع

 . 353ء السادة اللقشبلدنة ل شيخ عبد املجيد اخلا  صعىل احلدائ  ال ردنة يف أجال

ويف ترمجة الشيخ ع  الراميتلي ر قدس رس  ر يف ج اب له عن سؤال سئ ه وهر  أن اخلرضر

 .بأن الذنن حيبهم اهلل حيبهم اخلرض : قد ت ىل تربيتك ، فكيف هذا ؟ فأجابه الشيخ ع

عبد اخلال  الغجدوا  ، فأحرض له رغيفني أتى اخلرض ن مًا لزنارة الشيخ : وقال قدس رس

نعرم ، : كل نا سيد  فإنه حرالل ، فقرال : من شعري ، فام أكل ع يه السالم ، فقال له الشيخ

الكواكاا  الدريااة علااى الحاادائق الورديااة فااي أجااال  السااءدة  ( .143: 1)المرجااع السااءبق   (259)

 . 353ـ  352ص  لعيخ عبد المجيد الخءنيالنقعبندية ل

117

الك اكرب الدرنرة عرىل احلردائ  : انظرر . غري أن عاجله مل نكن طاهرًا فال جي ز يل أن آك ره

 . 312ر  351د اخلا  صال ردنة يف أجالء السادة اللقشبلدنة ل شيخ عبد املجي

ت جهت ن ماً وأنا يف حال غ بة اجلذبة : قال : ويف ترمجة الشيخ هباء الدنن نقشبلد قدس رس

إىل زنارة السيد كالل يف نسف ، ف ام أن وص ت إىل رباط اجلغرائي ، إذا أنرا بفرارس يف نرد

هرل :  بالرتكيرة عصا جسيمة ، وعىل رأسه لبدة ، فدنا ملي ورضبلي بت ك العصا ، وقرال يل

رأنت اخليل ؟ ف م أجبه بيشء ، فجعل نعرتضلي يف الطرن  ونش ش عّ  مسري  ، فق ت له

أع م من أنت ، فتبعلي إىل رباط قراول ، ىم دعا  إىل صحبته ف م ألتفرت إليره ومل أك مره :

لطرن  إن اخلرض ع يه السالم قد لقيك يف ا: ومضيت ، ف ام أتيت إىل حرضة الشيخ ، قال يل

: انظرر . أل  ملرا كلرت مت جهرًا إلريكم مل أشرتغل بسر اكم : ، َف َِم مَلْ ت تفت إليه ، فق ت له

الك اكب الدرنة عىل احلدائ  ال ردنة يف أجالء السادة اللقشبلدنة ل شيخ عبد املجيد اخلرا

 . 315ر  314ص

(53)

ه ٍر الع ر   ، أحرِد السرادة أصرحاب يف ترمجة عبد اهلل بن مشر(( تارخيه )) ذكر اجليَنْيت يف

 .  (260)قاله اللبها .  الكرامات واإلرشاقات ، أنه كان مشه رًا برؤنة اخلرض

(54)

نقل امللاو  يف ترمجة ع  بن أمحد املط عي املشه ِر برني اللراس بحشريِ  احلمصرا  أحرد

 العارفني ، أخذ عن اإلمرام الشرعرا
ِ
أنره اجتمرع : كراماتره  ومرن: قرال . األكابر األولياء

 ( .233:  2(( )جءمع كرامءت األوليء  ))   (260)

118

ف جَد  نظَهر يف ص ٍر خمت فة ، وبالقطب ف َجد  ن َبهب كلَّ ن م لباسًا غرَي لر ِن  باخلرض

.(261)قاله اللبها . اآلخر

(55)

: ، قرال (( تارخيره )) ذكر اللبها  يف ترمجة الشيخ حمم ٍد الكرد  الك را  عرن اجلَرينيت يف

، فريا  بمجرد ما نلام ، فيُكر اهلل معه حتى نستيقظ ، وكان   وكثريًا ما كان جيتمع باخلرض

.(262)ال نفرُت عن ذكر اهلل تعاىل ال ن مًا وال نَقظة

(56)

. (263)ىالَث مرات يف ترمجة ال يلِّ الكبري مصطفى البكر  ، أنه لِقَي اخلرِض

(55)

حيرض ُم سه مراراً ، فيج هِب  وكان اخلرض : ويف ترمجة ال يلِّ الكبري شمهب الدنن احللفي

عن نميله ، فإن قام الشيخ قام ، وإن دخل اخلَ  ة شيَّعه إىل باب اخل  ة ، ونق ره الشرعرا  يف

.(264)((الطبقات ))

(51)

 ( .379: 1)المرجع السءبق   (261)

 ( .452: 1)المرجع السءبق (262)

 ( .472:  2(( )جءمع كرامءت األوليء  ))  (263)

 . (100:  2)للععراني (( الطبقءت الكبر  )) ، و ( 239: 1)المرجع السءبق (264)

119

: ، عن بعض الصاحلني قرال (( امللهج احلليف من ف ائِد اسِمه تعاىل لطيف )) جاء يف كتاب

 ، فس كت طرن  مكَة بال زاٍد وال راح ة ، فمَشريت أدركتلي ضائقة وخ ف ، فخرجت هائامً

ىالىة أنام ، ف ام كان الي م الرابُع اشتدَّ يَب العط  واحلر ، فخفت عىل نفيَس اهلالك ، ومل أجد

يف اليننة شجرة أستظل هبا ، فج ست ُمستقبَِل القب ة ، فغ بتلي عيلا  وأنا جرالهب ، فرأنرت

أبرِشْ ، فإنك تس َّم وتزور بيت اهلل احلررام ، : وصافحلي وقال  شخصًا يف امللام ، فمّد ند  إيلَّ

: قرل : فقال . ُادُع اهلل يل : فق ت . أنا اخلرض : من أنت ؟ قال : فق ت له  وتزور قيَن اللبي

. نا لطيفًا بخ ِقه ، نا ع ياًم بخ قه ، نا خبريًا بخ قه ، الُطْف يَب نا لطيُف نا ع يم نا خبري ، ىالىًا

هذ  افٌة هبا غلى األبد ، فإذا حِلَقك ضائقة أو نزل بك نازلة فُق هرا ُتْكفرى : فق تها ، فقال يل

ىم غاب علي ، فاستيقظت وأنا أق هلا ، ف اهللِ ما ق تها علد كرل ضرائقة وشردة إال . وُتشفى

 . (265)((سعادة الدارنن )) قاله اللبها  يف كتاب . ورأنُت لطَف اهلل يب ما أعِجُز عن وصفه

(51)

 _نعلي حممد بَن عبد اهلل اخلّيام  _ذكر املجد الفريوز آباد  بسلد  إىل أيب املظفر السَمرَقلد

قد رأنُته ، فقال يل  دخ ت ن مًا يف َمَفازِة كعب ، فض  ت الطرن  ، فإذا أنا باخلرض : قال

ْد ، نعلي ِ دَّ يف السري ، أ  :  مرا اسرمك ؟ : للته اخلرض ، فق ت امِ  فمَشْيت معه ، فظ:  دَّ

. إلياس برن سرام : ما اسمك ؟ فقال : خرض أب  العباس ، ورأنت معه صاحبًا فق ت : قال

بعرزة اهلل وبقدرتره ، َلتخريِنا  : نعم ق رت : ؟ قاال  رمِحَكام اهلل ، هل رأنُتام حممدًا : فق ت

ما من مؤمٍن صىل عىل حمّمد إال : ل نق  سمعلا رس ل اهلل : شيئًا حتى أرَونه علكام ، فقاال

 . نرضَّ اهلل ق َبه ون َر  اهلل عز وجل

(( مفاارا الكااروب )) ، و  293ص(( روض الريااءحين )) ،  595ص(( سااعءدة الاادارين ))  (265)

 .  73للنبهءني ص

120

كان يف بلي إرسائل نبي  نقال لره شرم نل ، قرد رزقره اهلل : وسمعت اخلرض وإلياس نق الن

اللرص عىل األعداء ، وأنه خر  يف ط ب عدو فقال ا هذا ساحر جاء ليسَحر أعُيلَلرا ونفسرد

احية البحر وهنزُمه ، فخر  يف أربعني رجاًل ، فجع    يف ناحية البحر ، عساكرنا فلجعُ ه يف ن

صىل اهلل عىل حممد ، فحم ر ا وقرال ا : امحِ  ا أو ق ل ا : كيف نفعل ؟ فقال : فقال أصحابه

 . كان بحرضتلا : قال اخلرض . فصار أعداؤ  يف ناحية البحر فغِرق ا أمجع ن

ر اهلل ق َبه من اللفاق : نق ل  اهلل سِمعلا رس ل : وسِمعُتهام نق الن  َمْن صىل عىل حممد طهَّ

ر الث َب املاء  : ما من مؤمٍن نقر ل : نق ل  سمعلا رس ل اهلل : وسِمعتهام نق الن . كام نطهِّ

صىل اهلل عىل حممد ، إالّ أحبَّه اللاس وإن كان ا أبغض   ، وواهلل ال حيب نه حترى حيبَّره اهلل عرز

من قال صىل اهلل عىل حمّمد فقد فرَتَ  : ىل اهلل ع يه وس م نق ُل عىل املِلين وجل ، وسمعلا  ص

 . عىل نفسه سبعني بابًا من الرمحة

نرا رسر ل اهلل ، أيب شريٌخ كبرري : فقال  جاء رجٌل من الشام إىل اللبي : وسِمعُتهام نق الن

قل لره لِيُقرل يف سربِع : قال ف. إنه رضنُر البرص : فقال . ائتلي به : فقال . وه  حيب أن نراك

صىل اهلل عىل حممد ، فإنه نررا  يف امللرام حترى نرروَ  علري :  _نعلي يف سبع ليال  _أسب ع

 . ففعل ، فرآ  يف امللام فكان نرو  عله احلدن  . احلدن

بسم اهلل الررمحن : إذا ج ستم ُم سًا فق ل ا : نق ل  سمعلا رس ل اهلل : وسِمعتهام نق الن

ل اهلل بكم م كًا ، نملَُعكم من الغيبرة حترى ال تغتراب ا ، الرح يم ، وصىل اهلل عىل حممد ، ن كِّ

بسم الرمحن الرحيم وصرىل اهلل عرىل حممرد ، فرإن اللراَس ال نغتراب نكم : فإذا قمتم فق ل ا

 .  (266)قاله اللبها . ونملَُعهم املَ ك من ذلك

(12)

 .  139للنبهءني ص(( سعءدة الدارين )) (266)

121

لقري رجرٌل  خرِضرًا : احلسن اللهاوند ِّ الزاهد قرال  ، عن أيب(( سعادة الدارنن )) جاء يف

وأفضل : قال اخلرض . والصالة ع يه  أفضل األعامل اتباع رس ل اهلل : فقال له  اللبي

الصالة ع يه ما كان علَد نرِش حدنثه وإمالئه ، ُنذَكر بال سان ، وُنكَتب يف الكتراب ، ُنرَغرب

 . (267)فيه شدندًا ، وُنفَرت به كثريًا

(11)

وهذ  عبارته ، .  إنه اجتمع بسيدنا اخلرض (( : اخلريات )) وقال حمم ٌد الكرد  يف أول

ومؤلرف هرذا الكتراب رآ   وكان مجع كثري من أويل األبصار قائ ني ببقاء اخلرضر : قال

وصافحه وط ب مله الدعاَء وهلل احلمد ، ول ُملكِِر العفُ  ، فإن  بعيله يف مسجد رس ل اهلل

 .  (268)قاله اللبها . املسألة غرُي متف  ع يها

(12)

يف امللام ، وإن  رؤنته  من ف ائد الصالة عىل اللبي (( : سعادة الدارنن )) نقل اللبها  ق يف

أهنا تق ِّل من اغتيراب صراحبها ، وهري مرن أْبررِك األعرامل : أكثَر ملها ففي اليقظة ، وملها

بُتك وأفض ها وأكثِرها نفعًا يف  الدنيا واآلخرة وغرُي ذلك من األج ر التي ال ُاىص ، وقد رغَّ

بذكر بعض ى اهبا ، فالِزْم نا أخي ع يها ، فإهنا من أفضل ذخائر األعرامل ، وقرد أمرر  هبرا

الِزْم ع يهرا بعرد الصرب  كرلَّ نر م إىل ط ر ع : وقرال أنضًا م النا أب  العباِس اخلرُض

سمعًا وطاعة ، وحصل يَل وألصحايب : فق ت له . َبها ُم ِسًا لطيفًا الشمهب ، ىم اذُكِر اهلل عقِ

بذلك خرُي الدنيا واآلخرة وتيسري الرزق ، بحي  ل  كان أهل مرَص ك  قهم عائ تي ، ما مَح ت

 .  189للنبهءني ص((سعءدة الدارين ))  (267)

 . 454المرجع السءبق ص (268)

122

ونق ره (( لر اق  األنر ار الُقدسرية )) قالره الشرعرا  يف . هلم مّهًا ، فاحلمد هلل رب العاملني

 .  (269)اللبها

(13)

) وُرّونلا أن الشيخ أبا بكر قْبَل م ته جاء إىل أرض : جاء يف ترمجة أيب بكٍر اليعُفر ِّ الدمشقي

، وعنّي مكانًا ُندَفن فيه ، صفته ُم افقٌة لقين  ، ىم بعرد مردة جراء إىل الت جيرات عرىل ( نمرا

الشريخ تعبران :  ا ارِِصف ا  اجلامعة وق ل: ىالث ساعات من نمرا ومات هبا ، وقال ملَن معه

لر ا ملري أحردًا فالكرل ق ( نمرا ) وأنا أم ت فامح    رسًا عىل فر  إىل  لئال نعَ م ا فال ُنمكِّ

، وصار أحدهم نتفّقد  ساعًة بعد ساعة فيك ُِّمره إىل ( الكعبة ) حمب ن ، ورقد ُمستقبَِل القب ة

أسلد ظهر  إىل اجلدار ومل نكن  اِصيْن ق ياًل ، فصين ودخل ، ف جدو  قد: آخر مرة أشار بيد

جيريُء شرخص مرن : ، وكان قال هلرم ( نمرا ) نفعل ذلك ، فُع م أنه قد فارق ، فحم    إىل

اليننة نغسُ لي وُن ِحُد  ف ام وص  ا جاء املُِحّبر ن مرن األمراكن املجراورة ،وجراء الرجرل

أنرت ، : تر ال  ؟ فقرال ا مرن ن: نقُدُمهم نقُدُمه ن ر عظيم نسطع ، نشاهُد  كل أحد ، فقرال

.  هر  أبر  العبراس اخلرُضر : ففَعل ، ف ام أحلد  مل نَروْ  ، وقال اخلبريوَن من احلارضنن

 .  (270)اهر

(14)

أنره كران يف طينسرتاَن أمررٌي ظرامل نفرَتض ق : من كرامات أيب سعيٍد القّصاب ما َذَكر  اليافعي

جراءت عجر ٌز باكيرًة إىل الشريخ أيب سرعيد  األبكاَر ِسَفاحًا ، وحيلام كان يف بعرض األنرام

للعااعراني (( واقح األنااوار القدسااية لاا)) وانظاار .  514للنبهااءني ص(( سااعءدة الاادارين ))  (269)

 .  283ص

 ( .430:  1(( )جءمع كرامءت األوليء  ))  (270)

123

مجي ة ، وقرد أرسرل إيّل هرذا الظراملُ  (271)نا شيُخ أِغْثلي ، ف  بلت عاتٌ  : القصاب ، فقالت له

ها ، وقد جئترك عسرى أن تردعَ  دعر ة تُكرف ق رشَّ  علرا ،  ألُص   حاهلا ليأيَت ملزيل ونفَتضَّ

األحياء مل نبَ  فيهم من نستجاب له دع ة  نا عج ز ، إن: فأطرق الشيخ ىم رفع رأَسه وقال

، فاذهبي إىل مقابر املس مني ، فإنك ستجدنن هلاك من نقيض حاجتك ، فرذهبت إىل مقرابر

املس مني ، ف ِقَيها شاب  حسن الص رة ، مجيل الثياب ، طيب الرائحة ، فس َمت ع يره ، فرردَّ

ارِجعي إىل الشريخ أيب سرعيٍد : فقال . ر  ما حاُلك ؟ فأخينْته بام ج: ع يها السالَم وقال هلا

األحياُء ندل ق َنلي عىل امل تى وامل تى نردل َنلي : فق يل له ندع  لك فإنه نستجاُب له ، فقالت

انرصيف إليه وقد ُقِضَيت حاجُتك : عىل األحياء ، وليهب أحٌد ُنغيثلي ، فإىل من أذهب ؟ فقال

طرق مفكرًا حتى عِرق ، فصات صْيحة وسَقَط عىل فرجعت إليه فأخينته باحلال ، فأ. بدعائه

أن األمرري قررد ركِرَب نت جره إىل دار العجرر ز : وجهره ، وإذا الصر ُت قرد وقررع يف املدنلرة

الفتضاض ابلتها ، فانكّبت به فرسه فعَثَر وانَدقَّت علُقه ، وفّر  اهلل علها وعن اللاس بدع ة

ملاذا أَحْ َتها إىل املقابر ومل تقرِض حاجتهرا يف أول : الشيخ ، ف ام أفاق الشيُخ أب  سعيد قيل له

ُفلي  كِرهت أن ُنسَفك دُمه بدع يت فأح تها عىل أخي اخلرِض : مرة ؟ فقال  فرّدها إيّل ُنعرِّ

 .  (272)قاله اإلمام اليافعي. ج اَز الدعاء ع يه

(15)

خرجت من : اخل جلد  ، قال  نقل اللبها  ق يف ترمجة هباد الدنن نقَشبلَد ، عن الشيخ عبد اهلل

، فذهبت إىل زنارة رضنر  العرارف ( ترِمذ ) هائاًم عىل وجهي حتى وص ت إىل ( خ جلَد )

الكبري حممد بن ع  احلكيم الرتمذ  قدس اهلل رسَّ  وأنرا يف غانرة االضرطراب ، ىرم أتيرت

العاءتق هاي التاي لام . الكرم ، والجمءل ، والنجءبة ، والعارف ، والحرياة : من معءني الِعتق  (271)

 .تتزوا

لليااااءفعي (( روض الريااااءحين )) ، و ( 458:  1)للنبهاااءني (( جاااءمع كرامااااءت األوليااااء  ))  (272)

 .  250ص

124

: يل أحردمها  ونِمت فيه ، فرأنت شيخني ُمهابني ، فقرال( جيح َن ) مسجدًا عىل جانب هنر

، ال تتعب نفسرك وال تضرطرب ،  هل تعرفلا ؟ أنا حممد بن ع  الرتمذ  وهذا اخلرض

فإنه ما آن أوان ما ترند ، ولكن ستصل إليه بعد اىلي عرشة سلة يف بخار  عىل ند الشيخ هباء

 .الدنن ، الذ  ه  قطب الزمان وقتئذ

 كلت ن مًا ماشيًا يف الس ق فرإذا أنرا ىم أفقت وقد سكن ما يب ، فرجعت إىل خجلد ، ىم إ

برتكيني دخال املسجد ، فتبعتهام فج سا نتحدىان ، فأصغيت حلردنثهام ، فسرمعتهام نرتك امن

هرذا : فقال أحدمها لآلخر. عىل أح ال الطرن  ، فامل ق بي إليهام ، فأرسعت فأتيتهام بطعام

ق ، ف ام سمعت ذلك استفّست فيه ل عة ن ي  أن نك ن يف خدمة ولد س طانلا الشيخ إسحا

ملهام عن ذلك الشيخ فأخينا  أنه يف نر احي خجلرد ، فرذهبت إليره يف احلرال ، فالطفلري

إن هذا املرنرد : مالطفة تامة ، وكان له ولد ع يه آىار اللجابة واإلخالص ، فقال ل الد  ن مًا

نرا ولرد  هرذا مرن : ملكّس فيلبغي أن تصطف   وتتخذو  صاحبًا ، فبكى الشيخ ، وقال له

أوالد الشيخ هباء الدنن ليهب يل ع يه حكم ، فعلد ذلك رجعت إىل خجلد أنتظر زمان ظه ر

هذ  اإلشارة ، فام مضت مدة إالّ ورأنت ق بي قد انجذب إىل جهرة بخرار  ، ف رم أقردر أن

أتأخر حلظة ، فسافرت إليها ، فعلدما وص ت قصدت ت ًا حرضة الشيخ ر قدس اهلل رس  ر ،

آنست نا عبد اهلل اخلجلد  ، بقي ىالىة أنام حتى تتم مدة االىلتي : ام ترشفت برؤنته قال يل ف

عرشة سلة ، فأخذ  من هذ  اإلشارة حال غرنب ، وط ع صب  سعادة حمبته يف أف  ق بري ،

. ومل نفهم احلارضون ما أشار إليه ، فسأل   عله ، ف ام أذقتهم اخلين امت رؤوا نرضرة ورسورًا

الك اكرب : انظر . أقبل بالعلانة التامة ع  ، وقب لي أن أك ن خادمًا له ر قدس اهلل رس  ر  ىم

 . 425الدرنة عىل احلدائ  ال ردنة يف أجالء السادة اللقشبلدنة ل شيخ عبد املجيد اخلا  ص

(16)

125

 قصدُت ن مرًا زنرارة الشريخ ،: قال الشيخ خّسو ، وه  من أجالء أصحابه قدس اهلل رس

يف البستان عىل حاَفِة احلر ض نرتك م معره شرخٌص مل أعرفره ، ف رام ( واقفًا ) ف جدته قائاًم

: فقال يل قدس اهلل رس  . س َّمت ع يه انرصف ذلك الشخُص إىل ناحية من ن احي البستان

ف م أتك َّْم ، بل سكّت وبعر ن اهلل تعراىل مل أِجرْد يف نفيسر مرياًل إليره ، ال .  هذا اخلرض

نتحدث مع الشريخ ( اخلانقا ِ ) رًا وال باطلًا ، ىم بعد ن مني أو ىالىة رأنته أنضًا يف بستان ظاه

م يل ، فس َّمت ع يه ( ُبَخار  ) وبعد ميضِّ شهرنن لقيته أنضًا يف س ق . قدس اهلل رس   فتبسَّ

 ف اّم رجعت إىل قرص العارف ومتث رت يف أعتراب. ، فعانَقلي وباسطلي وسأللي عن أح ايل

 .  (273)يف س ُق بخار  إنك اجتمعَت باخلرض : الشيخ قدس اهلل رس  ، قال يل

(15)

وأح اله الِعظام ،  وِمن كراماته أنه ملا سمع باخلرض : جاء يف ترمجة أمحد بن حسٍن املع ِّم

سأل اهلل تعاىل أن جيمَعه به ليستلشَ  من َعْرف طِيبِه ، فاتف  لره يف بعرض األحيران أنره أترى

قَت اهلاجرة إىل غاٍر من الِغران ، فجاء  بدو  ، وج هب علد  ط ناًل ، ومل نتك م إال كالمرًا و

ق ياًل ، وتأنَّهب به غانة االستئلاس ، وع ِم أنه من أعيان اللاس ، وملّا غاب عله وطار وعبِقِت

د  فقال ا الرائحُة يف ذلك الغار ، عَرف أنه اخلرض عظيُم املقدار ، ىم سأل عله أهل ذلك ال ا

: وملّا اجتمع بشيخه عبد الرمحن السقاف ، وأخين  بت ك األوصاف ، قال له . ما أتى غرُيك :

 . (274)((املرشع الرو  )) قاله يف . ، وال بد أن تلاَلك بركُة االجتامع به  ه  اخلرض

(11)

 ( .243: 1)للنبهءني (( جءمع كرامءت األوليء  )) (273)

 ( .117:  2)للعلّي (( المعرع الروي )) ، و ( 544:  1(( )جءمع كرامءت األوليء  ))  (274)

123

ع باخلرضر أنه كران كثرري االجرتام: ومن كراماته : يف ترمجة الشيخ أمحد بن ع    باحجدب

  سرتجتمع بره : ، وط ب مله ت ميذ  ع ض باخمتار أن جيمع بيله وبني اخلرض ، فقال لره

وال تقِدُر ع يه ، فاجتمع به يف اجلبل املشه ر باملعجاِز وه  يف ص رِة بدو  ف م نعِرْفه ، ف رام

عرىل  السالم ع يك نا عر ُض نرا خمترار ، سُتقىضر حاجترك وسر ِّم: َبُعَد عله نادا  وقال له

مرا : أمرا قرال الشريُخ أمحرد : قْف يل حتى أسألك ، فقال له : شيخك أمحد ، فقال له ع ض

 .  (275)تقدر ع يه ؟ ىم غاب عله ف م نر

(11)

وأخين  صدن  يَل اسمه الشيخ حميي الردنن : نقل اللبها  ق يف ترمجة أمحَد بن عبد اهلل الل با

، وما عِهدُت ع يه كذبًا قط ق مع كثرة معرارشيت لره (  صيدا) بُن احلا  ع  حشيش  من ع امء

كلت جالسًا علد شيِخلا العارف باهلل الشريخ : يف أنام ُُماوريت يف األزهر ، وبعَد ذلك قال يل

كلرت يف : ع  ن ر الدنن اليرُشطيِّ الشاذيل ، فجاء  الشيُخ أمحد الل با  املرذك ر وقرال لره

، فحمَّ لي السالم إليك ، وها أنا جئت ألُب ِّغرك  رض جهة بالد ح ران ، فاجتمعت باخل

وكلت أر  شيخلا املذك َر ُنكِرم وحيرتم الشيخ أمحرد هرذا : قال الشيخ حمي الدنن . سالَمه

ه  من أعظم الكرامات ، وال جيتمع به إال الق يل  كثريًا ، وال خيفى أن االجتامع باخلرض

 اهلل تعاىل
ِ
 .  (276)من أكابر أولياء

(12)

 ( .159: 2)للعلّي (( المعرع الروي )) ، و ( 544:  1(( )جءمع كرامءت األوليء  )) (275)

 (.583:  1(( )ليء  جءمع كرامءت األو)) (276)

127

رو  عرن الشريخ ، عرن : جاء يف ترمجة أيب البيان بلاء حممد بن حمفر   القرريشِّ الدمشرقي

رأنت الشيخ أبا البيان والشيَخ رسرالَن ُمتمعرني بدمشر  ، فسرألت اهلل أن : البطائحي قال

حيُجبلي حتى ال نشتغال يب ، وتبِعُتهام حتى صِعدا إىل أعىل مغرارِة الردم ، وقعردا نتحردىان ،

إذا بشخٍص قد أتى وكأنه طائٌر يف اهل اء ، فج سا بني ندنه كاملُرندنن ، وسأال  عرن أشرياء و

هل رأنت مثرل دمشر  ؟ : فقاال له . ال : أعىل وجه األرض ب ٌد ما رأنته ؟ فقال : من مج تها

 .  (277)نا أبا العباس ، فع مت أنه اخلرض: فكانا خياطبانِه . فقال ما رأنت مث ها

(11)

ترمجة ُرستَم خ يفة الينس   ، الشيخ العارف باهلل أحد أكابر األولياء أصحاب الكرامات  يف

، وكان عابدًا زاهدًا تقيًا انتسب إىل خدمة الشيخ العارف باهلل احلاجي خ يفرة ، وُنفهرم مرن

 اشتكت عيلا  يف بعض األنام وامتردَّ ذلرك: مرشبه أنه كان أَوْنسيًا ، فالبعض من حمبِّيه قال

كانت رِمَدت عيلا  يف بعض األنام وامتد ذلك مدًة ومل نلجع : مدًة ، فقال الشيخ املذك ُر يل

نا ولد  ، إقرأ املعر ذتني يف الرركعتني األخريترني : الدواء ، ف قيت ن مًا رجاًل شابًا فقال يل

: فداومت عىل ذلك فشفى اهلل تعاىل برص  ، قرال ذلرك الربعض : من السلن املؤكدة ، قال

، ففع ت كام قال ،  ه  رجل مشه ر ، فع مت أنه اخلرض : َمْن هذا الشاب ؟ قال : ق ت

 . (278)فينئت عيلا

 :وقال اإلمام الغز  يف ترمجة رستم الرومي

رستم الشيخ العارف باهلل تعاىل ، رستم خ يفة الرومي الينس   احللفي ، أص ه من قصبة

ن  عن الشيخ العارف املعروف بحاجي خ يفة ك نيك ، من والنة أناظ يل ، وأخذ الطر

الرومي ، ونفهم من سريته أنه كان أونسيًا ، له خ ارق ، ونتسرت بتع يم األطفال ، وكان ال

 ( .171:  4)للمنءوي (( فيض القدير )) ، و( 311:  1)المرجع السءبق  (277)

 ( .70:  8)البن العمءد (( شذرات الذه  )) ، و ( 73:  2(( )جءمع كرامءت األوليء  ))  (278)

128

نتك م إال عن رضورة ، وله أنعام تام عىل األغلياء والفقراء ، وإذا أهد  إليه أحد شيئًا كافأ

عن نفسه ، أنه رمد مرة ف م نلفعه الدواء ،  بأضعافه ، ومل نكن له ملصب ، وال مال ، وحكى

: نا ولد  إقرأ املع ذتني يف الركعتني األخريتني من السلن املؤكدة قال : فرأ  رجاًل فقال له

نر  أن ذلك الرجل ه  : فداومت عىل ذلك فشفي برص  ، وكان بعض مجاعته نق ل

 .اخلرض ع يه السالم

يف سلة سبع عرش وتسعامئة ، فاضطرب اللاس  وخر  مجاعة من املارقني عىل بروسا ،

اضطرابًا شدندًا ، حتى مه ا بالفرار ، فاستغاى ا بالشيخ رستم خ يفة ، فقال هلم هؤالء

ال ندخ  ن هذا الب د ، وال ن ح  أه ه رضر من جهتهم ، فثبت ا مكاهنم ، وكان كام : اجلامعة

الك اكب السائرة باعيان املائة : انظر . ومات يف ت ك السلة ، ودفن بينوسا رمحه اهلل : قال

  ( . 121/ 1) العارشة

(12)

ها : من ملكم أمحُد بن حلبل ؟ فقال : أن رجاًل دخل ع يه وعلد  مجع فقال : أخر  الطينا

تعرُف أمحرد : جئُت من أربعمئة فرسخ برًا وبحرًا ، أتاَ  آٍت فقال : أنا ، ما حاجُتك ؟ فقال

اخلرض نقرئرك السرالَم : فْأِت بغداد وَسْل عله ، فإذا رأنَته فقل : قال . ال :  بَن حلبل ؟ ق ت

نا أمحد ، إّن ساكلي السامء وَمن ح َل العرش راض َن علك برام صريَنْت نفَسرك هلل : ونق ل

 .  (279)عز وجل

(13)

)) ، و ( 472:  1(( )جااءمع كرامااءت األوليااء  )) ، و ( 53:  1)للعااعراني (( الطبقااءت ))  (279)

 ( .188:  9(( )الحلية

129

ن بعرض أ: وِمرن كراماتره : نقل اللبها  يف ترمجة أيب عبد اهلل حممد بن إسامعيل احلرضرمي

عرىل الفقيره حممرد برن (( املستصرفى )) اقرأ كتاَب : يف امللام نق ل له  الفقهاء رأ  اللبي

إسامعيل احلرضمي ، أو عىل الفقيره أيب احلدنرد ، ف صرل الرائري املرذك ُر إىل الفقيره حممرد

 هذا الكتاب املصلف يف اليمن احلمد هلل عىل ذلك ، حي  ذكر اللبي : وأخين  بملامه فقال

، فإن ذلك ندل عىل فض ه وفضِل مصلفه وفضل البالد التي ُصلف فيها ، حي  ذكر القراءة

 . عىل من ذَكَر وأذن هبا، والكتاب املذك ر ه  تصليف الفقيه حممد بن سعد القرنظي

كلت ال ي ة نائاًم علد الفقيه حممرد يف بيتره : حكي عن الفقيه املذك ر الذ  رأ  امللام أنه قال

راءيت ع يه الكتاب املذك ر ، فرأنت عىل باب املسكِِن الذ  أنا فيه شخصني ، أحردمها أناَم ق

الذ  عىل اليمني اخلرض والذ  عىل : عن نمني الباب واآلخُر عن نسار  ، وكأن قائاًل نق ل

عىل من تص  ق : اليسار إلياس ، ورأنت ات إبط اخلرض رزمة صحف ، وإذا بإلياس نق ل له

؟ عىل الينهان احلرضمي أو عىل الفقيه ع  بن مسع د ، أو عىل الفقيره (( خار  الب)) قراءة

حدىلي أنراٌس : أما سمعت ق ل ابن عباس : حممد بن إسامعيل احلرضمي ؟ فقال له اخلرض

عرىل الفقيره (( البخرار  )) ملهم عمر ، وأرضاهم علد  عمر ، وأرضاهم علد  أن ُنقررأ

 ؟  (280)حممد بن إسامعيل

(14)

وقد ألَّف يف ملاقبه الشيخ عمر بن الشريخ أيب بكرر : يف ترمجة حممد بن عمر أيب بكر بن ق ام

حرضت بني ند  رس ل اهلل : مصلفًا حسلًا ، فمام ذكر  مله ما روا  عن الشيخ أيب بكر ، قال

  وذلك أن اخلرض ،  قْم نا أبا بكر ، فقمت معه ، فانط   : جاء  يف بعض ال يايل وقال

وأيب بكٍر وعمَر وعثامَن وع ٍّ واألوليراء ، ريَض اهلل   حتى أحرض  بني ند  رس ل اهلل يب

للعااارجي الزبيااادي (( ببقاااءت الخاااواص )) ، و ( 212:  1(( )جااءمع كراماااءت األولياااء  ))  (280)

 .  279ص

130

: فق رت : نا أبا بكر :  تعاىل علهم ، فس مت ع يهم ، فردوا ع َّ السالم ، فقال رس ل اهلل

هلل تعراىل ف فَقلي ا. إن اهلل قد اختذك وليًا فاخرَتْ للفسك واشرِتط : لبيك نا رس ل اهلل ، فقال

إَذن ال نبعرَ  : فسمعت قرائاًل نقر ل . نا رس ل اهلل ، أختار ما اخرتَته أنَت للفسك : وق ت

تقردم نرا :  فقال رس ل اهلل . لك من الدنيا إال ق تك ، وال نبعَثه إال عىل ند صاحب آخرة

: يف نفيسر  والصحابة واألولياء أن أتقدم وق رت أبا بكر فصلِّ بلا ، فِهْبُت من رس ل اهلل

تقدم ، فإن يف تقردمك رسَّ :  ؟ فقال رس ل اهلل  كيف أتقدم عىل مجاعة فيهم رس ُل اهلل

قررأت . وص يت هبم ركعتني  فتقدمُت بأمر الرس ل . ال النة ، ولتك ن إمامًا نقتد  بك

 .  (281)د قل ه  اهلل أح ويف الثانية الفااة و  إنا أعطيلاك الك ىر  يف األوىل الفااة و

(15)

أرس ه بعرض شري خه إىل . أحِد الع امء العارفني : يف ترمجة حممِد بن عمر بن أيب بكٍر اليملي

زبيد ، فدخ ها بعد املغرب ، ف جد س رها مغ  قًا ، فبات عىل باب الب د ، وإذا ه  برجرل ،

مرن : له السيد  س ِّم عىل شيخك ، فقال: فج هب علد  وأكل مَعه وآنَسه إىل الصب  وقال له

ذاك : قرال . ال : أما عرفَته ؟ قرال : ه  نعرُفلي ، فأخين شيَخه بذلك ، فقال له : أنت ؟ فقال

 .  (282)ال تتعب ، سيصري صاحَبك بعد : اخلرض ه  صاحبي ، فتعب السيُد فقال له

(16)

مذته واسرُمه له كرامات ، ملها أن بعض تال: يف ترمجة الشيخ عبد الفتات الزعبي الطراب يس

قد سألُتك نا سيد  مرارًا أن تسأل اهلل تعاىل أن نُمنَّ عّ  باجتامعي : الشيخ مصطفى قال له

وتحفة الكرام في منءق  سيدي أبي بكر بان قاوام ( . 219:  1(( )جءمع كرامءت األوليء  ))  (281)

 (90 . )

 ( . 327: 1(( )جءمع كرامءت األوليء  )) (282)

131

نا شيُخ مصطفى ، أما مرَّ اخلرض ع يك يف الي م الفال ِّ بالصفة : باخلرض ومل تفعل ، فقال له

ترذكر الشريخ مصرطفى الفالنية وك مك بكذا وكذا ف م ت ِفْت إليه ؟ فامذا أصلُع لك أنرا ، ف

عالمُته أنه إذا قرال : القضيَة وتأسف جدًا ، ىم سأل الشيخ أن ُنرَنه القطب الغ ث ، فقال له

ف اهلل ما أتمَّ كالمه حتى ارك بلا اجلبل ، : تزلزْل ، تزلزَل ، قال الشيخ مصطفى : هلذا اجلبل

 .  (283)ُاسكن نا جبل نحن رضبلا بك املثل: فقال الشيخ

(15)

 : ال القايض عياض يف ترمجة ربيع القطان أيب س يامن ق

نعم ، فذكر أنه : ؟ قال  هل ب غك أن أحدًا اجتمع مع اخلرض : قيل أليب احلسن القابيس

واَعْدُت أبا س يامن ن ماً عىل كتاب نقاب ه معي ، : قال بعضهم . كان جيتمع مع ربيع يف غرفته

تظرته بعد العشاء وقد ُغ ِّقت األب اب ، إذ سمعت حسه فان.آتيك ال ي َة أقاب ه معك : فقال

وه  نتحدث من إنسان ، ىم رَضَب ففتحُت له وخرجُت أنظر ، ف م أَر أحدًا فأقسمت ع يه

ومن وَقع بق بك ؟ فق رت : فقال . فكررت ع يه . ال تفعل : من الذ  كان حيدىك ؟ فقال :

 . (284)ه  واهلل: اخلرض ؟ فقال :

فرمى عىل أخيه أمحد مله . قد رمى عىل القّطانني قطلًا ، وكان علد  بثمن سام  وكان الس طان

 .ىالىة قلاطري

فلها  عن ذلك أخي . فعزمت عىل عم ه وبيعه ، وزنادة ما أعجز عن ىمله من علد  : قال

نا بغيض إنه : فقال يل . وه  نلها  حتى ضجرت وكابرته . وهز  األع ان يف الثمن . ربيع

ارصف القطن : علك ، ونرجع اىل صاحبه ، فإ  جالهب إذا رس ٌل من ال ايل ، فقال يل نزول

وكان أخ   سعيد قد ركب يف مركب اىل مرص . وحما اسمي . فطرحته . الذ  طرحته ع يك

 ( .200:  2)المرجع السءبق  (283)

 ( .328:  2)للقءضي عيءض (( ترتي  المدارك وتقري  المسءلك ))  (284)

132

فانفت  ، وفرغ بعض شحله ، وضعفت ق  ب من فيه ، وأرادوا ترك الكراء لصاحبه ، .

فب غلي ضعف ق  بكم ، وإرادة بعضكم : كتاب ربيع اىل أخيه واخلرو  مله ، إذ ورد ع يهم

فق نت ق  هبم وقال صاحب . فإن املركب نصل ساملًا بكل ما فيه . اخلرو  ، فال خترج ا

ف صل املركب . فإن ربيعًا مل نتك م هبذا األمر إال عن صحة . س م واهلل مركبي : املركب

 . وكان نتك م عىل األح ال . ساملًا

كثريًا ما كلت أغشى ُم هب ربيع ، أرند سؤاله عن أشياء ختت ج يف صدر  ، : بعضهمقال

وهذا خطر ببايل ن مًا من بعض كرامات . فع م ما أردت مله دون مسألة . فأنرصف

حكى : وقال . قال ا أتعجبن من أمر اهلل : فلظر إيل وقال. الصاحلني ، ما هاللي واستعظمته

كلت أميش وحد  يف خالء من األرض ، وبني : عله ، قال ه وكان خمتصًا ب -ابن ن سف

. فخشيت أن تك ن نفيس سخرت . ند  جبل ، ف قع يف ق بي يشء من القرب اىل اهلل تعاىل

ال هم إن كان هذا شيئًا من قب ك ، فأر  برهانه ، لئال أشك : فق ت. وأنه ليهب من قبل احل

فلظرت إليه ، ىم . ذا اجلبل ك ه ذهب ، ن  ت فلظرت إليه ، فإ. فيه لتطمئن إليه نفيس

فبيلام أنا نائم أقبل إيل . ويف رس  احلاجة ضقت هبا : وقال ابراهيم بن مّسور. أعرضت عله

اذهب اىل ال ايل ، فإنه . ما لك ضقت حلاجتك : فقال. شخص ع يه بردة ، ورائحة طيبة

: فقال. فكررت ع يه . كام ذكرت لك  ال ايل: ومن ال ايل؟ قال: ق ت. جيرهيا اهلل عىل ندنه

أما ع مت نا : فقال له ربيع . فأتا  فبرش  . ه  ربيع القطان ، فاذهب إليه ، وبرش  بال النة

فسألته . دخ ت ع يه ن مًا ، وه  متفكر : قال أخ   أمحد . أخي أن املؤملني ك هم أولياء اهلل

. فسألته . نراد يب وبرأ  أمر عظيم  فيم ؟ قال: ق ت. تفكرت يف أمر : عن فكرته ، فقال

فرّشف م ضعًا ملي ، وعّظمه ، . فدن ت مله . فأمر  . رأنت يف رؤنا  احل  جل ذكر  : قال

فكانت والدته تأمر  إذا ح   أن نأخذ شعر ذلك . ما بني صدغي ، وأذ  من اجلانب األنّس

فرضب حني قتل يف ذلك . ا وأوصت حني م هتا أن ندفن معه. فجمعت مله كثريًا . امل ضع

وكان . نعلي رأسه . لرُيادّن هبذا الرأس : قال يل ربيع رمحه اهلل تعاىل . امل ضع رمحه اهلل تعاىل

133

ترتيب : انظر . ذلك ملا مث   ، أخذوا رأسه ، فداروا به يف البالد ، ريض اهلل تعاىل عله ورمحه

  ( . 332/  1) املدارك

 :يف ترمجة عيسى بن مسكني رمحه اهلل  قال القايض عياض رمحه اهلل

فرأنته يف ن مي ، كأنه خ ع من علقه شيئًا . ملا مات سحل ن اغتممت مل ته : قال ابن مسكني

. واهلل ألقف ن أىر  . كان سحل ن رجاًل صاحلًا : فق ت. ، كان متق دًا به ، فق د  إنا

بيلام أنا يف : قال عيسى. بالقضاء  فابت يت. فبعد أربعني سلة خرجت رؤنا  . وتأولته الع م

ففتحت له ، . إذا برجل حيرك عّ  الباب  -نعلي وه  قايض  -الدار ن م اجلمعة برقادة

فق ت ما سؤال عىل من صار حاله اىل ما . كيف حالك : فقال يل . ىم ج هب . فس م عّ

. وهذا نمر . ر  هذا خي: قال -نعلي األمري  -هذا : وق ت . إنام هي تسعة : تر ؟ قال

فأقمت . فمضت تسعة أشهر . فق ت تسعة أنام . ىم خر  . قال نركب البحر . أنن : فق ت

 . إنه اخلرض ع يه السالم : فقال . تسع سلني

أنه كان ، : وحكى عله عبد اهلل العارف . وحيكي عله ، أنه كان جيتمع مع اخلرض ع يه السالم

فقال يل أبرش . ودخل عّ  يف بيتي . الم مرتني اجتمعت مع اخلرض ع يه الس: بل قال

 ( . 223ر  1/214) ترتيب املدارك : انظر . بفرجك ما أنت فيه

(11)

 : قال القايض عياض يف ترمجة أيب حممد عبد اهلل بن أيب زند

كلت جالسًا علد أيب حممٍد وعلد  أب  القاسم عبرُد الررمحن برن عبرد املرؤمن : قال األجدايب

إنه باٍق يف الدنيا مَع هذ  القررون ؟ ىرم : هل نقال :  ك ِّم ، فسأهلام إنساٌن عن اخلرض املت

ن َقْب َِك اخْلُْ َد  : نم ُت لقيام الساعة ؟ أو هل ُنَرد ق هذا لق له تعاىل  ] ؟  َوَما َجَعْ لَا لَِبرَشٍ مِّ

إىل اللفخ يف الص ر  خلرض إن ذلك مكٌن جائز ، وأن نبقى ا: فأجابا معًا [ . 34: األنبياء

134

إتصال بقائه ببقاء اآلخرة ، وإن البقاء إىل اللفخ ليهب بخ  د ، أال تر  أن : ، وإنام اخل  د ه

 . (285)إب يهب لعله اهلل ال نسمى خالدًا وإن كان من امللظرنن إىل ن م ال قت املع  م

(11)

 :أيب حممد املعروف بالزاهد قال القايض عياض يف ترمجة عبد الرحيم بن عبد ربه الربعي

سمع . وكان يف السن قرنبًا من سحل ن ، يف أصحابه . كان ىقة : قال أب  العرب. أب  حممد

وكان . كان أكين من سحل ن ب ي تني : وحكى املالكي أنه . مله ، ومن أسد بن فرات

لقاسم رأنت ابن ا: وكان نق ل. سحل ن نعرف له فض ه ، ونعظمه ، ونسأله الدعاء له

وذلك أ  ع مت ظ اهر . نعلي هذا. فام رأنت مثل عبد الرحيم . وذكر شي خه . وفالنًا

أخذ . ىم لزم الرباط ، حتى مات . وكان أوالً بزازاً . أولئك وع مت ظ اهر هذا ، وباطله

أنن : وقال سحل ن لرجل فاته بعض السامع مله . عله عيسى ، ٌونر  من أصحاب سحل ن

: قال ابن حارث . ؟ نعلي عبد الرحيم أسمعها مله ، فكأنك سمعت ملي أنت من الشيخ

كان عبد الرحيم كثري التهجد ، ط ل لي ه . إنه مستجاب الدع ة : ونقال . كان ىقة فاضاًل

 . بني راكع وساجد ، فكان السهر قد غري  ، كأنه مبه ت

 : ومن كراماته ما حكا  املالكي

وركب . أقام ستة أشهر، مل نرشب ماًء ، فأنكر ذلك سحل ن  أن سحل ن ب غه أن عبد الرحيم

ومن نأكل : فقال . مع مجاعته من الشي   إليه فبات علد  وسأله عام ب غه ، واستشفع ع يه

ىم . سألتلي عن يشء ، فكتمته : وال نرشب ؟  ف ام انرصف عله سحل ن ، رجعه ، وقال له

وذلك أ  كلت . أشهر، مل أرشب ماًء  ويل ستة. والذ  قيل لك صحي  . حاسبت نفيس

ف ام فرغت مددت ند  . أص  ، فأصابلي عط  شدند ، فق ت افرغ من حزبك وارشب

وكانت لي ة كثرية الرن  واليند ، واملاجل . اىل القسط ، فانق ب ، وذهب ما فيه من ماء

 ( .495:  2)المرجع السءبق  (285)

135

امحل علي ف. نا رب إن هذا أشغ لي عن حزيب : وق ت . أسفل القرص، فكين ع  اللزول

أص  . أنا من مؤملي اجلن : فأجابلي من زاونة البيت ، وال أحد فيه ، نق ل . املؤونة

فمر هذ  ال ي ة شيطان مارد ، وهم ع يلا أرّض ما هم ع يكم ، فحسدك . بصالتك مدة

ف ام مددت . ف   رشبته لعرض يف جسمك ما ال طاقة لك به . ورمى لك يف القسط شيئًا

فأخ صت هلل الدعاء ، فحمل : قال عبد الرحيم . ط ، سبقتك إليه ، وأهرقته ندك اىل القس

 . وإن احتجت املاء بعُد رشبُته . علي املؤونة

وقد ذكرنا . عبد الرحيم سأل م ال  حاجته ، فقضاها له : فلزل سحل ن اىل اللاس وقال

 . رسالته اىل سحل ن وقد ويل القضاء

. وكان سحل ن نقصد  كثريًا . شهر باإلجابة . واالجتهاد  كان من أهل الزهد: قال املالكي

 . وسلذكر خين  معه . وقصد ابله بعد

إن : عىل من تر  أعتمد ؟ فقال يل : ملا أراد اخلرو  اىل صق ية ، ق ت له : قال عبد الرحيم

أنه وذكر . وملاقبه كثرية : قال ابن حارث . أردت اهلل والدار اآلخرة ، فع يك بع م مالك

فأت ا اىل عبد . فله   ف م نلته . كان بقرب قرص  ، رجل له فرس نط قه يف زرع املرابطيني

. ال هم اجع ه آنة ل مس مني ، واكف املس مني رش  : الرحيم ، فرفع عيليه اىل السامء وقال

 فكان نيّس اهلل. وكان سأل اهلل أن ال نبيت أحداً يف قرص زناد باجل ع . فطارت عني الفرس

 . لكل من احتا  فيه ، ما نأك ه

أنن ما نذكر عن : وأخذ  اجل ع ، فقال . وحدث ال بيد  ، عن بعضهم ، أنه فلي زاد  فيه

عبد الرحيم ؟ فبيلام ه  كذلك ، إذ دخل ع يه صاحب له بطعام واسع ، فق ت هذ  دع ة

عىل البحر حتى  رست أسب : وذكر س يامن بن سامل عن حممد بن صبات ، قال . عبد الرحيم

ف ام رآ  س م عّ  ، وأج سلي وه  . رصت اىل قرص عبد الرحيم ، فدخ ت إليه ، قرب املاء

أرسل إيل أخي : ما هذا ؟ فقال: فق ت له . فكرر ذلك . احلمد هلل الذ  كلت أنت : نق ل

ئك ، من فق ت ال هم س  إيل وليًا من أوليا. فأمرت بطبخه ، فرأنته سميلًا . بحامم اليننة

وذكر أنه خر  مرة اىل امللستري، فلزل . ف ام رأنتك ، محدت اهلل إذ كلت أنت ه  . نأكل معي

133

املرابط ن ندق ن : ما هذا ؟ قال : القرص الكبري، ف ام كان العيش سمع رص املهارس ، فقال

أه ها  ما هكذا أعرف امللستري ، حالة أنا أعرفها ، علد: فاسرتجع ، وقال. التابل ملزورهم

فإذا جاء وقت اإلفطار ، لث ا الدقي  بالزنت وأك  ا لّبه ، عّ  . يشء من دقي  شعري وزنت

 . ومل نعد إليه بعد ذلك . فخر  مله ، فغابت له الشمهب بقرص ملطه . أن ال أبيت يف يشء مله

فقريًا  وذكر ال بيد  أن.  صىل اهلل ع يه وس موكان نقال له اجتمع مع اخلرض : قال املالكي

نزل بعبد الرحيم ، ف م جيد علد  شيئًا إال قرصًا أعدها إلفطار  ، فقدمها إليه ، وبقي بال

ال هم إن : فقال . ما نك ن ملط وأنت ال تقبل من أحد شيئًا ! أص حك اهلل : يشء ، فقال له

علد  أحد  ف ام كان بعد ساعة سمع كالمًا ، فدخل ع يه ف م ن َجدْ . اهلل ال نرُتكلي بال يشء

من أنن ؟ فقال : ُكْل فسأله باهلل : فقال عبُد الرحيم ل رجل . وبني ندنه قرص ُسخن وىمر

: قال ( . ب د بطراُب هِب الغرب ) هذا الثمر أتيُتك به من أجدابية : أتا  به اخلرُض ، وقال يل

وأتى رجل اىل .  (286)وكان بعد الرحيم نأخذ الفتات يف ند  ونبُسطها فيلزل الغراُب فيأكُ ه

فسكت سحل ن . فسبقه عبد الرحيم باجل اب . سحل ن نسأله عن مسألة ومعه عبد الرحيم

 د الرجل نصين اىل الصيام والصالة ، : ف ام ذهب السائل ، وقام عبد الرحيم ، قال .

 . ونت رع فإذا جاءت الفتيا ، مل نصين

دليل عىل ص ابه وأنه كان من وسك ت سحل ن عن ج ابه ، : قال املؤلف ريض اهلل عله

أوصلي بك امت ، نلفعلي اهلل هبا ، ونأجرك : وقال له رجل . نفتي مع سحل ن ، وبحرضته

واسن . وتؤد  فرائض اهلل . و تلب حمارم اهلل . فقال أوصيك نا بلي أن تتقي اهلل . ع يها

 . وإن زدت زادك اهلل . اىل عباد اهلل

فقيل له . وكانت له جارنتان ، تق مان به ، وختدمانه .  تّس  وال. ونذكر أنه ما تزو  قط

فح ف أنه ال نعرف صفة وج ههام ، لشغ ه . أال تتّس  بإحدامها ؟ فإهنام نص حان لذلك

 . بعبادة ربه عز وجل

 ( .98: 2)للقءضي عيءض (( ترتي  المدارك )) (286)

137

نرند أنه نقطع عام نك ن فيه : قال بعضهم . زنادة االخ ان ، نقص من العمل : وكان نق ل

، وه  الذ  بلى قرص زناد وأنف  فيه اىلي عرش ألف دنلار، ستة آالف من اإلنسان من عمل

) وكان قد استشار سحل ناً يف اخلرو  اىل غزو صق ية . علد  ، وستة آالف من علد إخ انه

( . وكان لسحل ن اىلي عرش ألف أصل . ذكر أنه كان له سبعة عرش ألف أصل من الزنت ن

 . فلها  . شار سحل ن يف بيع ضيعتيه ، والتصدق هبام قد است. وكان لعبد الرحيم ضيعة

 : ورىا  بعضهم بقصيدة أوهلا . وت يف سلة ست ونقال سبع وأربعني ومائتني

 ج دا عىل عبد الرحيم فقد غين...    قل ل تقى والدنن بعد حممد

 يف اهلل نسعى قدمًا وما عثر...    ما كان أتقا  وأحسن أمر

 وال يل هيتف بالُقران اىل السحر...    متهجد      أما اللهار فصائم

 :وقال الصديف يف أرج زته

 عبد الرحيم الصائم الق ام...   وبلي بقرص الصائم الق ام

 ( . 11ر  15/ 2) ترتيب املدارك ل قايض عياض : انظر .  ما كان إال ع م اإلسالم

(122)

بن ع  بن أيب بكر الع    ، أحد السادة أصرحاب  نقل اللبها  يف ترمجة عبد اهلل بن مشه ر

الكرامات واإلرشاقات ، أنه كان مشه رًا برؤنة اخلرض
(287) .

(121)

 ( .233:  2(( )جءمع كرامءت األوليء  ))  (287)

138

أنه مجع ملاقَب نفِسه يف مؤلٍف ب غ أربعني كراسًا تس ندًا : يف ترمجة الشيخ مصطفى البكر

من أنن لك هذا املدد ؟ فقرال :  مرة يف الل م ، وقال له يف الكامل ومل نتِّم ، وقد رأ  اللبي

 .  (288)ىالث مرات نعم ولقي اخلرض : ملك نا رس ل اهلل ، فأشار أن :

(122)

: وقد سرئل عرن اخلرضر  _أب  حممد القاسم بن عبد اهلل البرص  (( البهجة )) قال صاحب

ت بك أخين  بإعج بٍة مر: قد اجتمعُت بأيب العباس اخلرِض وق ت له  _حي ه  أم ميت ؟

ُجزت ن مًا بساحل البحر املحيط حي  ال ُنر  آدمري ، فرأنرت رجراًل : فقال . من األولياء

ُقْم : ما ترند ؟ فق ت : نائاًم م َتّفًا بعباءة ، ف قع يل أنه ويل ، فركْضُته بِرِج  ، فرفع رأسه وقال

يف اللراس وأقر ُل  إن مل تقْم ألُنادننَّ ع يك: اذهب واشتغل بلفسك ، فق ت : ل خدمة ، قال

وكيرف عرفَتلري ؟ : هذا اخلرض ، فق ت : إن مل تذهب ألق َلنَّ هلم : هذا ويل ق اهلل ، فقال : هلم

نا : من أنا ؟ فرفعت مهتي إىل اهلل وق ت بّس  : أَما أنت أب  العباس اخلرض ؟ فقل يل : فقال

ب من حيبلا ، وهرذا مرن نحبره ، نا أبا العباس ، أنت نقي: رّب ، أنا نقيب األولياء ، فل ِدنُت

ْد  بدع ة . نعم : نا أبا العباس ، سمعَت حدنثي معه ؟ ق ت : فأقبل عّ  وقال  : فقال . فزوِّ

َر اهلل نصيَبَك مله . ال بد : ق ت . ملك الدعاُء نا أبا العباس  زد  ، فغاب : فق ت . قال ُمْر َوفَّ

نت يف نفيس بقية من امليش ، فمشيت حتى انتهيُت علي ومل نقِدر األولياء نغيب ن علي ، ىم رأ

إىل كثِيب عظيم من الرمل ، فدعتلي نفيس إىل صع د  ، ف ام است نُت عىل أعال  ، ظللرت أ

سامت السم ات ، فرأنت عىل ظهر  ن رًا خيطِف األبصار ، فقصدته ، فإذا ىرم امررأة نائمرة

ترأدَّْب مرع : ن أرُكَضها برج  ، فل دنُت م تفة بعباءة تشبه عباءة الرجِل صاحبي ، فأردت أ

احلمد هلل الذ  : من ُنحب ، فج ست أنتظُر انتباهها ، فاستيقظْت وقت صالة العرص وقالت

أحيا  بعَدما أماتلي وإليه اللش ر ، احلمد هلل الذ  آنَسرلي بره وأوحشرلي مرن َخ قره ، ىرم

 ( .43:  2(( )عجءئ  اآل ءر ))  ، و( 473:  2(( )جءمع كرامءت األوليء  )) (288)

139

ت تأْدبرَت معري مرن غرري هنري كران مرحبًا بأيب العباس ، ول  كل: التفتت فرأتلي ، فقالت

نعم ، فقد ماتت يف هذ  اليننة : باهلل ع يك ، أنت زوجُة الرجل ؟ قالت : أحسَن بك ، ق ت

َبْدلٌة ، فساقلي اهلل تعاىل إليها ، فغّس تها وكّفلتها ، ف ام فرغُت من  هيزها ، وقَعْت مرن برني

دنل: ندّ  نح  السامء حتى غابت عن برص  ، فق ت  َر اهلل نصريَبك : ي بدع ة ، قالت زوِّ َوفَّ

: قرال أبر  حممرد .  (289)قالت ال تُ ملا إذا غبلا علك ، فالتفت ق ف م أَرها. زندنلي : ق ت . مله

 . نعم ، ه  الشيخ عبد القادر : فهل هلؤالء األحباب رجل ؟ فردَّ قال :  ق ت ل خرض

(123)

: اًل يف احِلْجر ورأسه مع رأس الكعبة ، فقال ورأ  بعض املشانخ األخيار رج: قال اليافعي

ومرن : فق رت لره : قال . نصيْن حتى نأتَيه ك  قلا : س ِّم عىل فالن ، نعلي ذلك املبرشَّ ، وقل له

 .  (290)اخلرض: أنت ؟ فقال

(124)

، وذلرك  وكان جيتمرع باخلرضر : قال الشعرا  : يف ترمجة الشيخ ع  بن مجال اللبتيتي

ت له قَدم ال النة املحمدنةأوُل دل  . (291)يل عىل والنته ، فإن اخلرض ال جيتمع إال بمن حقَّ

(125)

 . 173ص(( بهجة األسرار )) ، و ( 581:  2(( )جءمع كرامءت األوليء  )) (289)

 ( .124:  2(( )ببقءت الععراني )) ، و ( 553:  2(( )جءمع كرامءت األوليء  )) (290)

 ( .124:  2(( )ببقءت الععراني )) ، و ( 333:  2)المرجع السءبق  (291)

140

أَود ق أن ألقى اخلرِض وأعِقَد مَعه األُخ ة ، : قال بعض تالميذ  : يف ترمجة عبد الرمحن السقاف

رفرة ، وعقرد ف قَيلي اخلرض يف ص رِة بدو ٍّ كانت بيلَه وبيلي مع: تلاُل ذلك ، قال : فقال له

معي األخ َة ىم غاب ، وشمْمُت الرائحة ، فتعّجبُت من ذلك ، فأخينت الشيخ بذلك فقال

 . (292)ما رأنُتك من كذا إىل الي م: ذلك اخلرض ، ىم لقيت البدو َّ فسألته فقال :

(126)

ان وإىل بيلام أنا يف بردانتي برني اللرائم واليقظر: قال س طان الع امء عز الدنن بن عبد السالم

أتّدعي حمبتلا وال تتصُف بصفتلا وتتخ رُ  بأخالقلرا ، وُعِرضرت : اليقظة أقرُب وإذا باللداء

أنا الرؤوف الرحيم ، فكن رؤوفًا رحياًم بكرل مرن قرَدْرت عرىل : ع  األسامُء احلسلى وقيل

إن فر. رمحته ، أنا الستار فكن ستارًا لعي ب اللاس وإناك وإظهار عي بِرك وإعرالَن ذن برك

إعالم العي ب ُمسخٌط لعالم الغي ب ، أنا احل يم فاحَ ْم عرىل كرل مرن آذاك ، أنرا ال طيرف

فارُفْ  بكل من ُأمرت بالرف  به ، فإ  لطيف بعباد  ، وكران نفّضرل طائفرة األوليراء عرىل

 .  أخيَنَ  بذلك اخلرض : طائفة الفقهاء ونق ل

ما ندل قك عىل أن الق م قعدوا عرىل ق اعرد :  م وقال يف رسالته التي أّلفها يف مدت طرن  الق

ما نقع عىل ند أحدهم من الكرامات واخلر ارق ، وال : الرشنعة ، وقعد غرُيهم عىل الرس م

 . نقُع ذلك عىل ند فقيٍه قط ق ول  ب غ الغانة يف الع م ، إال إن س ك طرنَقهم واعتقد صحَتها

غرَي ما بأندنلا من مسائل الرشرنعة وأعامهلرا ؟ وهل ىّم ع م أو طرن  : وكان قبل ذلك نق ل

ونلكر طرن  الص فية لعدم ذوقه هلا واعتقاد  فيها أهنا طرن  زائدة عن الرشنعة ، ف ام اجتمع

بالشيخ أيب احلسن الشاذيل ، وأخذ عله الطرن  ، وقطع س سر َة براب ق عرة اجلبرل يف مرصر

: ا إىل دمياط بفرِدة ُقبقاٍب حَذَفهم هبا ، قال بالُكّراس ال رق ، ورد مراكَب اإلفرنج ملّا دخ

 ( .330:  2(( )المعروع الروي )) ، و ( 151:  2)ع السءبق المرج (292)

141

األج بة املرضية عن . )) ما نق لا  عله من ك ن الق م قعدوا عىل ق اعد الرشنعة فاع م ذلك

 . (293)((أئمة الفقهاء والص فية ل شعرا

(125)

 : يف ترمجة الشيخ أيب بكر بن سامل بن عبد اهلل بن عبد الرمحن السقاف

 . (294)باخلرض وإلياس ع يهام السالم وكان جيتمع

(121)

 : يف ترمجة ع  بن حممد بن أمحد ابن املهاجر إىل اهلل تعاىل أمحد ابن عيسى

: أنره قرال  أخين  الفقيه الزاهد أمحد بن سالمة بن عبد اهلل الساليل ، عن اخلرضر : قال

مرحبرًا بحبيبري وقررِة عيلري : أشهد أن حممدًا رس ل اهلل : َمْن قال حني نسمع املؤذن نق ل

، ىم نقبِّل إهباميه وجيعُ هام عىل عيليه مل نعَم ومل نرَمْد ، ونقرل ذلرك علره  حممد بن عبد اهلل

كران شريخلا : وقال عبد اهلل برن عمرر باخمرمرة ( . املقاصد احلسلة )) احلافظ السخاو  يف

) حردن  : قال العالمة حممد بن عمر و. ال الد كثريًا ما نأمُر  يف الصغر بامل اظبة عىل ذلك

املسبحَة واإلهبرام وقرّب هام : حني نسمع ذكر  يف األذان ومجع أصبعيه  من صىل عىل اللبي

 . (295)ضعيٌف لكله ُمرب( ومس  هبام عيليه مل نرَمْد أبدًا

(121)

 . (172:  2(( )جءمع كرامءت األوليء  )) (293)

 ( .30:  2(( )المعرع الروي ))  (294)

 ( .513:  2)المرجع السءبق  (295)

142

احيرة مرن لقيت إبراهيَم بن أدهَم بمكة وهر  نبكري ، فأجلأُتره إىل ن: قال سفيان بن إبراهيم

: ما هذا البكاء نا أبا إسحاق ؟ فقال : فسّ مت ع يه وصّ يت علد  وق ت له : الطرن  ، قال

نا سفيان ، إن أنرا أخينترك : فعاودته مرًة ىانية وىالثة ، ف ام أط ت ع يه السؤال قال يل . خري

فيس ِسرْكباجًا اشتهت ن: نا أخي ، قل ما شئت ، قال : بخين تب ُت به أم تسرت عّ  ؟ فق ت له

ملذ ىالىني سلة وأنا أملُعها جهد  ، ف ام كان البارحرُة غ بلري اللر م ، وإذا أنرا بشراب مرن

أحسن اللاس وجهًا وبيد  قدت أخرُض نع   مله البخار ورائحة السركبا  ، فأمجعرت مهتري

: فقرال يل  .ما آكل شيئًا تركته هلل عز وجل : فق ت . نا إبراهيُم ُكْل : عله ، فقُرب ملي وقال

. ُكرْل نرمحرك اهلل : فقرال يل . فام كان يل واهلل ج اٌب إال البكراء : وال إن أطعمك اهلل ؟ قال

ُكْل عافاك اهلل ، فإنام ناَوَللي : فقال يل . قد أمرنا أن ال نطَرت يف وعائلا إال ما نعَ م : فق ت له

هب إبراهيم بن أدهرم ، فقرد نا خرض ، اذهب هبذا الطعام فأطعمه للف: هذا رض ان وقال يل

فراهلل عرز وجرل : رمحها اهلل عىل ط ل صينها عىل ما حيِم ها من ملعهرا شره اهِتا ، ىرم قرال

من ُأعطي ف م نأخذ طَ َب : ُنطعمها وأنت متلَُعها ؟ نا إبراهيم ، إ  سمعت املالئكَة نق ل ن

عهد مرع اهلل تعراىل ، وإذا بفترًى إن كان كذلك فها أنا بني ندنك مل أِخلِّ بال: ومل ُنعَط ، فق ت

ْمه ، ف م نزل نطعملي بيد  ، فانتبهت وحرالوة ذلرك : آخَر قد ناوله شيئًا وقال  نا خرض ، لقِّ

يف فمي ول ن الزعفراِن يف شفتي ، فدخ ت زمزم فغس ت فمي ، فال الطعُم ذهرب وال أىرُر

نرا مرن نطعرم ُملّراَع : ، فق رت أِر  ، فإذا أىُر  مل نرذهب : ق ت له : قال سفيان . الزعفران

ح ا امللع ألنفسهم ، نا من ألزم ق  َب أوليائه التصرحي  ، نرا مرن سرقى  الشه ات إذا صحَّ

ىم أخذت ند إبرراهيم ورفعُتهرا : ق  هبم من رشاب حمبته ، أتر  لسفياَن علدك ذلك ؟ قال

، وبراجل د الرذ  ال هم بقدر هذا الكفِّ وقدر صراحبها وُحرمتِره علردك : إىل السامء وق ت

وجد  ملك نا اهلل ، ُجْد عىل عبدك الفقري إىل فض ك وإحسانك برمحتك نرا أرحرم الررامحني

 . (296)وإن مل نستح َّ ذلك ملك نا رب العاملني

 . 113ص(( روض الريءحين ))  (296)

143

(112)

ركبت يف مرَكب البحر ومعي رفي  يل ، ف رام سرار : ذكر اليافعي عن بعض الصاحلني ، قال

مرسى ، وقرب ا املركب من الساحل ، وكان إىل جلبي شاب  املرَكب ، سكلت الرن  ، فط ب ا

حُسن ال جه ، فلزل إىل الساحل ودخل بني أشجاٍر عىل شاطئ البحر ، ىم رجع إىل املركب ،

مرا هري ؟ : ق لا . إ  ميٌت الساعَة ، ويل إليكام حاجة : ف ام غابت الشمهُب قال يل ولصاحبي

لا  بام يف هذ: قال    الرزمة ، وخذا هرذ  الثيراَب التري عر َّ وخِمْراليت ، فرإذا إذا أنا مت فكفِّ

ف رام صر يلا . هاتا األمانة فادفعاها إليه : فأوُل َمن ن قاكام ونق ل لكام ( ص ر ) دخ تام مدنلة

املغرب ، حركلا الرجل فإذا ه  قد مات ، فحم لرا  إىل الشرط وأخرذنا يف غسر ه ، وفتحلرا

ان مكت بان بالذهب ، وى ٌب أبيض فيه رُصة فيها يشء كأنره الرزمة ، فإذا فيها ى بان أخرض

الكاف ر ورائحته رائحة املسك ، فغس لا  وكفلا  يف ذلك الكفن ، وحلّطلا  بام كان يف الرصة

من الطيب وص يلا ع يه ودفلا  ، ف ام دخ لا مدنلة ص ر ، استقَبَ لا غالم أمرُد حسُن ال جره ،

ب وعىل رأسه مل نَعْم وكرامرٌة : هاتا األمانة ، فق لا له :دنل ، فس م ع يلا وقال ع يه ى ٌب رشِّ

: فدخل معلرا املسرجد فق لرا لره . نعم : قال . ولكن ادخل معلا هذا املسجد نسأُلك مسألة

أخيننا عن امليِت وَمن أنت ؟ ومن أنن له ذلك الكفن ؟ فقال أما امليت فكان من البدالء من

ىم لبهب الثيراب . ، وعّرفه أنه ميت  الكفن فإنه جاء به اخلرض  األربعني وأنا بَدُله ، وأما

بيعاهرا وتصردقا بثملهرا إن مل :التي كانت معلا ، ودفع للا الثياَب التي كانرت ع يره ، وقرال

فأخذناها ودفعلا الّساونل إىل امللاد  نبيُعه ، ف م نشعر إالّ وامللراد  قرد . اتاجا إىل لبسها

ونا إىل دار كبرية وإذا فيها مجاعة ، وإذا بشيخ نبكري ورصاُ  اللسراء جاء ومعه مجاعة ، فأخذ

يف الدار ، ف ام وص لا إىل الشيخ سأللا عن الّساونل والتكة ، فحدىلا احلدن  ، فخر سراجدًا

احلمد هلل الذ  أخر  من ُص بي مثَل هرذا ، ىرم صرات بأمره : هلل تعاىل ، ىم رفع رأسه وقال

ىلا احل . امَحد  اهلل تعاىل الذ  رزقرك مث ره : دن  فحدىلاها ، فقال هلا الشيخ وقال للا ، حدِّ

ف ام كان تعَد سلني بيلام أنا واقف بعرفات ،وإذا أنا بشاب حسِن ال جه ع يره ُمْطرَرُف َخرزَّ ،

144

أنا صراحب األمانرة الصر ر  ق ، ىرم ودعلري : ال فقال : أتعرُفلي ؟ ق ت : فس م عّ  وقال

فمىضر وتركلري ، وإذا أنرا .  أن أصحايب نلتظرو   ألقمرت معرك ل ال: وغاب علي وقال

من أنن تعرف هذا الشاب : بشيخ خ في من أهل املغرب كلت أعرفه حيج كل سلة ، فقال يل

 .  (297)ه  الي م من العرشة: إنه من األبدال األربعني ، فقال : هذا نقال : ؟ فق ت

(111)

كلت جالسرًا يف بيرت املقردس : الصاحلنَي قال  رو  الشيخ أب  عمران ال اسطي عن بعض

ن م اجلُمعة بعد صالة العرص ، وإذا أنا برج ني نشربه أحرُدمها خْ َقلرا  علد ِملين س يامن

واآلخُر ط نل عظيم اخلَ   ، كان عرُض جبهته أكثَر من ذراع ، وكان فيها رضبة قد خيطت

مرن أنرت : عيدًا ملي ، فق رت لره ، فج هب الذ  نشبهلا علد  وس م عّ  ، وج هب اآلخر ب

أخي إلياس فرداخ لي مرا : ومن ذلك الرجل ؟ قال : فق ت . أنا اخلرض : نرمُحك اهلل ؟ قال

من صىل العرَص نر م اجلُمعرِة :ال بأس ع يك ، نحن نحبك ىم قال يل : نداخل مث  فقال يل

. ل اهلل شريئًا أعطرا  إنرا  نا اهلل نا رمحن إىل أن تغرب الشمهب ىم سأ: ىم استقبل القب ة فقال

ق ت . املعدودنن : أَنْستلي آنَسك اهلل بذكر  ، هل كل ويل يف األرض تعرفه ؟ قال : فق ت له

شَكِت األرض إىل رهبا سبحانه وتعراىل ،  إنه ملا ُقبض اللبي ق : وما معلى املعدودنن ؟ قال :

اهلل تعاىل إليها إ  سأجعل من هذ   فأوحى! بقيُت ال نميش ع َّ نبي إىل ن م القيامة : فقالت

فق رت : قال . األمة رجاالً مثل األنبياء ، ق  هبم عىل ق  ب األنبياء ع يهم الصالة والسالم

كم هي ؟ قال ىالُث مئة وهم األولياء ، وسربع ن هرم اللجبراء ، وأربعر ن هرم أوتراد : له

وهم املختارون ، وواحد وهر  األرض ، وعرشة وهم اللقباء ، وسبعة وهم العرفاء ، وىالىة

 . الغ ث

للياااءفعي أيضاااءً (( ياااة نعااار المحءسااان الغءل)) ، و  309للياااءفعي ص(( روض الرياااءحين ))  (297)

 . 133ص

145

فإذا مات الغ ث اختري من الثالىة واحد ، فُجعرل يف مرتبتره ، واخترري مرن السربعة واحرد

فجعل يف الثالىة ، واختري من العرشة واحد فضم إىل السبعة ، ومرن األربعرني إىل العرشرة ،

من الدنيا واحرد إىل الرثالث  ومن السبعني إىل األربعني ، ومن الثالىمئة إىل السبعني واختري

مئة نعلي من أهل الدنيا ، هكذا إىل ن م ُنلفخ يف الص ر ، وملهم من ق ُبه مثرل ق رب م سرى

وعيسى ع يهام الصالة والسالم ، وملهم من ق به مثل ق ب ن ت وإبرراهيم ع ريهام الصرالة

 رب جيننرل وداود نعم ، ومثرل ق: مثل ق ب إبراهيم تعظياًم له ؟ قال : والسالم ، فق ت له

األنعام ]  َفبُِهَداُهُم اْقَتِدْ   وس يامن ع يهم الصالة والسالم ، أَما سمعت ق ل اهلل سبحانه

فام مات نبي إال وعىل طرنقته نس كها إىل ن م القيامة ، ف   أن األربعني اط ع ا عرىل [ . 12:

اط عر ا عرىل ق ر ب ق  ب العرشة لرأوا قت هم ودماءهم حرالالً ، وكرذلك السربع ن لر

فق ت : األربعني لرأوا قت هم ودماءهم حالالً ، أما تر  ما كان من قصة م سى معي ؟ قال

فام طعام  إلياس ؟ قال رغيفران مرن : ق ت . من الُكْرُفهب والكمأة : ممَّ طعاُمك ؟ قال : له

هرل :  رت ق. يف جزائرر البحرر : وأنت وه  أنن مقاُمكام ؟ قرال : ق ت . احل ار  كل لي ة

نعم إذا مات ويل  ص يلا ع يه ، وإذا كان م سم احلج اجتمعلا فيره ، فيأخرذ :  تمعان ؟ قال

فلي أسامَء هؤالء القر م الرذنن سرميتهم : ق ت . من شعر  وآخذ من شعر   فرأخر  . فعرِّ

ه فيه أسامء الق م ك ِّهم قد كَتبهم ، ىم قام فقمت معه ، فقال يل  نن ترند ؟ إىل أ: َدرجًا من كمِّ

وما ترند : إىل أنن تقصد ؟ فقال : فق ت . ال سبيل لك إىل ذلك : فقال . أميش معك : فق ت

إ  أص  الغداة بمكة ىم أج رهب يف احلجرر : فقال . أص  معك وأتينك : من ذلك ؟ فق ت

علد الركن الشامي إىل أن تط ع الشمهب ، ىم أط ف بالبيت سبعًا ، ىرم أصر  خ رف املقرام

ني ، ىم أص  الظهر باملدنلة ، والعرَص ببيت املقدس ، واملغرب بط ر سريلاء ، والعشراَء ركعت

 . (298)عىل سد ذ  القرنني ، ىم ال أزال أحرُس إىل الغداة ع يه وعىل مجيع املذك رنن السالم

(112)

 . 313ص(( روض الريءحين ))  (298)

143

 رو  أنه كان الشيخ أب  حممد بن الكب  ريَض اهلل تعاىل علره جيتمرع باخلرضر: قال اليافعي

  نا أخي ، مرايل : يف أكثر األوقات ، وكان له صاحب ُم رِس كبري معروف ، فقال له ن مًا

 مع بيلي وبني اخلرض ن مًا وتسأله أن نظهر يَل حتى أرا  : فامذا ؟ قال : ملك نصيب ؟ فقال

صاحبك مرا : فقال . صاحبي فالن قصد رؤنتك :  فقال ل خرض . أنا أق ل له : فقال .

أنرا نر م اجلمرة أقصرد إىل : قل له : فقال . هكذا قال يل ! سبحان اهلل : نرا  ، فقال  نرند أن

ف اّم كان ن م اجلُمعة بادر له فيه قم  ففرق ملره إىل قرنرب وقرت اجلمعرة شركرًا هلل . رؤنته

ىم أغ   الباَب وت ضأ وج هب عىل سّجادته نذكر اهلل تعراىل   إىل زنارته ، إلجابة اخلرض

انظر  من بالباب ، فخرجرت ف جردت :ل عد ، فدق الباَب رجل ، فقال ل جارنة ونلتظر ا

ما : رجٌل نرند االجتامع بك ، فأخينْته ، فقال هلا : ق يل لسيدك : رجاًل ع يه أطامر ، فقال هلا

ال شك أنه نرند من القم  الذ  سرمع ! مسكني : ع يه أطامر ، فقال : صفُة الرجل ؟ قالت

فقالت له ذلك فمىض ، ف ام كران بعرض الصرالة اجتمرع . رجْع بعد الصالة عله ، ق يل له ن

نا ق يَل الت فير  : ج ست يف انتظار  وما رأنته الي م ، قال له : الرجل بابن الكب  ، وقال له

ترنرد أن : ىرم قرال ! ارجع بعد الصالة :ق يل له : ، ه  الذ  خرَجِت اجلارنة إليه وق َت هلا

كل جارنة علد  حرٌة ل جه اهلل تعاىل ، وصرار إذا : بك احلجاب ؟ فقال تر  اخلرض وعىل با

 . (299)دقَّ أحد الباب خر  إليه بلفسه ، رمحه اهلل تعاىل

(113)

اخلرضر : أ  ) كام أن الصحيَ  أنضًا علد اجلمه ر ملهم أنه اآلن حي : قال اليافعي رمحه اهلل

  . )ص لي ن وأكثر املحدىني وهبذا قطع األولياء ورّجحه الفقهاء واأل .

 . 349ص(( روض الريءحين )) (299)

147

ومن حكى ذلك عن مجيع املذك رنَن الشيُخ اإلمام أب  عمرو برن الصرالت ريَض اهلل تعراىل

 . (300)عله ، ونق ه عله الشيخ اإلمام حمي الدنن الل و  ، ريَض اهلل تعاىل عله وقرر

مرا :عله ، قال ا له وسأل مجاعٌة من الفقهاء الشيَخ اإلمام عز الدنن بن عبد السالم ريَض اهلل

ما تق ل ن ل  أخين عله ابُن دقي  العيد ، نعلي الفقيره : أحي  ه  ؟ فقال  تق ل يف اخلرض

اإلمام تقيَّ الدنن بَن دقي  العيرد ريَض اهلل تعراىل علره أنره رآ  بعيلره ؟ أكلرتم تصردق نه أم

قًا أهنرم رأو   أخرين علره سربع ن _واهلل  _قرد : بل نصدقه ، فقال : تكذب نه ؟ فقال ا  صردِّ

وهرذا هر  : ق رت . انتهرى كالمره . بأعيلهم ، كل واحد ملهم أفضل من ابن دقير  العيرد

أّن العارفنَي باهلل تعاىل أفضُل من الع امء : الصحي  املختار علد املحققني من الع امء امل فَّقني

بن عبد السالم املذك ُر  بأحكام اهلل ريَض اهلل تعاىل علهم أمجعني ، وهبذا قال الشيخ عز الدنن

 .وغري

(114)

ه  علد  خررٌي مرن كرذا : قال الشيخ تقي الدنن املذك ر بعد أن ذكر بعض األولياء من رآ

وكذا فقيهًا ، وكذا أخين  بعض الع رامء األخيرار املتمكلرني ، وهر  القرايض نجرم الردنن

ف باهلل إسامعيل بن حممد احلرضرمي أنه جاء خين إىل مكة أن السيد العار: الطينا  رمحه اهلل

 _ريَض اهلل عله ت يف ، قال السيد اإلمام العارف باهلل أمحد بن م سى بن عجيل ريَض اهلل عله

أرج  أن نفدنه اهلل بمئة فقيه ، ىم جاء اخلين الصحي  أنه حي ومل نمت :  _وكان حيلئٍذ بمكة

 . إال بعد مدة ط ن ة

من اعتقد األولياَء وصّدق بكراماهتم وبكل ما أخينوا بره ،  ال شك أن: رجعلا إىل مقص دنا

حّي ، ألن الصدنقني ريَض اهلل علهم مل نزال ا يف كرل زمران خيرينون  صّدق بأن اخلرض

أهنم اجتمع ا به ، وذلك مشه ر مستفيض علهم ومرو   عرلهم يف الكترب املشره رة التري

 . 388ص(( روض الريءحين )) (300)

148

اب أّن مجاعًة من الشي   الكبار اجتمع ا به رواها الع امء والثقات ، وقد ذكرت يف هذا الكت

 .يف حكاناٍت متفرقة حذفُت أسانيدها

(115)

رو  بعض الشي   الكباِر أن الشيخ العارَف باهلل سهَل بن عبد اهلل ريَض اهلل عله أقبَل عرىل

ل  تك مَت كلَّ ن م مثل هرذا كلرا قرد انتفعلرا ؟ : اللاس ن مًا وتك م بكالم حسن ، فقيل له

أقبِْل عىل اللاس ب جهك وتك رم : فقال يل  إنام تك مت الي َم ألنه جاء  اخلرض : قال ف

ع يهم ، فقد مات أخ ك ذو الل ن ، وقد أقمُتك ُمقاَمه ، ف  ال أنه أمر  أستاذ األستاِذنَن مرا

 .تك مت ع يكم

(116)

 . فر  علد الشدائد بال وأخين  بعض شي   اليمن أنه نأتيه اخلرض : ق ت

وقد ذكر املشانُخ من ذلك ما نتعذر حرص  ، ملهم الشيخ الكبري العرارف براهلل أبر  عبرد اهلل

وليهب يف احلدن  الرذ  تع ر  بره بعرض . القريش ق ريَض اهلل تعاىل عله وخالئُ  ال حُيَص ْن

ٌل علرد اجلمهر ر مرن  _ يف االحتجا  عىل م ت اخلرض  _املحدىني  حجة ، ألنره مترأوَّ

ء املحققني ريَض اهلل تعاىل علهم ، وتط نل الكرالم واإلطلراب خُيرجلرا عرن مقصر د الع ام

 . الكتاب

وقد سب  أن سمعُت الشيخ اجل يل العارف براهلل نجرَم الردنن األصرفها َّ ريَض اهلل علره ،

نسأل اهلل عرز وجرل أن نقبَِضره إليره  أن اخلرض : نذكر  خ َف مقام إبراهيَم اخل يل

 . القرآن  علدما ُنرفع

149

أن القطَب واألوليراء امل جر دنن يف ذلرك ال قرت نط بر ن  _واهلل أع م  _والظاهر : ق ت

 . امل ت أنضًا حيلَئٍذ ، إذ ليهب بعد رفع القرآن ُتطَ ُب احلياة ألهل اخلري

أهنرم ال نزالر ن : يف األولياء املعردودنن  وأما ما قدمُت يف تعض احلكانات عن اخلرض

ًا بعد واحد إىل ن م نلفخ يف الص ر فاملراد إىل قرنب ن م نلفخ يف الصر ر ، ألن ُنبَدل ن واحد

ال إله إال اهلل كام جاء يف احلدن  ، وكام جاء أّن أهرل القررآن : الساعة ال تق م عىل من نق ل

 .والع م نم ت ن ، وال ُنلَزُع ملهم القرآن والع م انتزاعًا

أهنم ال نزال ن عىل احلر  ظراهرنن حترى تقر َم  اللبي ق وأما احلدن  ال ارد يف الذنن أخيَن

الساعة ، فال بد من تأون ِه مجعًا بني األحادن  ، فيحتِمرُل أن نكر ن معلرا  إىل قرنرب قيرام

 . (301)الساعة ، هكذا أّوله الع امء

(115)

م الشهري باللقي  : طي يف ترمجة حممد بن عبد اهلل ، ابِن األستاذ األعظم ، الفقيه املقدَّ

ُحكي أنه جاع لي ًة من ال يايل ، فدار يف بيته لع ه جيد كّسة من احلالل حتى ُغيِش ع يه وطات

، فأترا   ، واستمر كذلك إىل الصبات ، حتى جاء  نبري ق اهلل تعراىل أبر  العبراس اخلرضر

ملَِرا بأطيِب طعام وكان ال نبيُت عىل مع  م وال نرتك شيئًا يف بيته مرن املرشروب واملطعر م ،

 ال جيتمع إال بمن كان هذ  حالَته ، فكيف بمن جع ها عاَدته ؟  ُع ِم أن اخلرض

(111)

حكي أن بعض أصحابه رأ  علَد  رجاًل غرنبًا وه  ُمقبل ع يه بك يته ، فظّن أنه نسأله عرن

الردعاَء ذاك أب  العباس ، الطيُب األنفاس ، ملَ ال سألته : مسألة ، فسأله عن مسألته ، فقال له

 . 389ص(( روض الريءحين )) (301)

150

أنت ع يض فيام أرند ، وصِحَبه كثريون وانتفع ا بصحبته ونال كل واحرد : بام ترند ؟ فقال

 .  (302)ملهم كامل ُأمليته ، فملهم من انتفع به يف الدنن ،وملهم من نال خري الدارنن

(111)

 : يف ترمجة اإلمام الشعرا  ، ريَض اهلل عله

لرني يف ال النرة مرن نر َم  كان ريَض اهلل عله من أصحاب الدوائر ألسرت  الكين  ، املتمكِّ

خرِضرنًا : ، وكان باطلره وظراهر  حممردنًا ، وإن شرئَت ق رت [ 152: األعراف ]  بربكم

، وبلظرات جرد  سريد   تربى ريَض اهلل عله نتياًم بكفالة نبي اهلل سيدنا اخلرض . ن رانيًا

هلل عله ولّيًا من أولياء اهلل تعاىل ، وملا ترعررع شهاب الدنن ريَض اهلل عله ، فُ لد ونشأ ريَض ا

وصار يف َرْنعان شبابه ظهرت فيه عالمات اللجابة و خَمانِل ال النة ، فاجتهد يف ط ب الع  م

، وحفظ القرآن وبعض املت ن ، وحاز الع  م والفل ن ، وتسررتَّ بالفقره حترى كُمرل رشرد

شارات أهل التحقي  ، وصار ركلًا مرن أركران وطار ذكر  ، اشتغل بالطرن  فالَحْت ع يه بِ

الطرن  ُنعتمد ع يه وقد أقامه اهلل رمحة ل عباد ملّا اجتمع بسيد العباد ، جاهد جهراد األبطرال

 .  (303)حتى ُعّد من فح ل الرجال

(122)

كلرت ن مرًا مرن : ُنقل عن الشيخ سيد  الكبري سيد  أمحد الرفاعي ريَض اهلل عله أنه قرال

قرد جراء إيّل عرىل سربيل الزنرارة ،  جالسًا ، وإذا باخلرض  _وه  ن م اخلميهب  _األنام

 .فجرت بيللا ُمصاَحبات وك امت كثرية يف أىلاء الكالم

 ( .338:  1)للعلي (( المعرع الروي ))  (302)

 . 131، ص للسيد الحسن بن محمد الكوهن الفءسي(( ببقءت العءذلية الكبر  ))  (303)

151

(121)

كلا ذات سلة من السلني مرع سريدنا أمحرد : ُنقل أن الشيخ نعق ب الكراز قال ريَض اهلل عله

وص لا إىل عرفراٍت وصرعدنا ، وإذا بسرتة أنفرار الرفاعي ريَض اهلل عله يف ط ب احلج ، ف ام

قادمني من جهة الشام ، مخسة ملهم البِس َن الثياَب اخلرُْضر ، وواحرد مرلهم لبراس الثيراب

البيض ، فتقيد السيد الكبرُي هبم ، وكان أدُبه وتقي قد  باىلني ملهم زائدًا ، فسألت علهم السريد

، من هؤالء اجلامعة ؟ فقرال يل اذهرب فاسرأل  سيد : الكبري ريَض اهلل علهم أمجعني فق ت

: أنا اخلرِض وهؤالء اخلمسرة : فذهبت وسألت علهم ،فأجابلي البهُب البياض وقال . علهم

سيُد املرس ني ، وأب  بكر ، وعمر ، وعثامن وع  رض ان اهلل ع يهم أمجعرني ، ف راّم سرمعت

ومهبَّ ب جهه قدم سيد املرسر ني ذلك مله رجعت وأع مت سيد  هبم ، فت جه إليهم ىانيًا ،

وقبََّل وجهه ومهّب جبيلَه بيد  الرشرنفة ، وقرال ع يره  ، ىم ملّا رفع رأسه ت جه إليه بالبرِش

نا ولد  ، أنت الرفراعي ق ُرفِعرت دركُترك يف الردنيا واآلخررة ، وهرذ  : الصالة والسالم له

ت يل أنا بينكة السريد الرفراعي ريَض اهلل علره ، وحصر ت واحلمرُد هلل رب  الزنارة قد تيّسَّ

 .  (304)العاملني

(122)

باملسرجد ، فرأنرت ( واسرط ) كلت ن مًا جالسًا يف : ُنقل أن الزاهد الكبري ْكلَز العارفنَي قال

قادمًا ومعه ىالىة أسخاص ، ومعه عَ م فيه سبعة أل ان وُرم  وجرندة وج كان  اخلرض

اذهب معلا لت صيل هرذ  األسرباب إىل : ال ا يل عصًا من نّس ، فق ، وكان يف ند اخلرض

ألباي بكار بان عباد هللا العيادروس ، (( النجم السءعي فاي منءقا  القطا  الكبيار الرفاءعي ))  (304)

 .53ص

152

سيد  أمحد الكبري الّرفاعي ، فامتث ت أمَرهم ، وذهبت معهم إىل السيد الكبري خلدمته ، ف رام

 وص لا إليه ريَض اهلل عله ، سّ ملا هذ  احل ائج ، فأما العصرا التري كانرت بيرد اخلرضر

فيه السبعُة أل اٍن فإنره كران يف نرد الغر ث ،  فمسكها السيد الكبري يف ند  ، وأما العَ م الذ

فأعطاهرا إىل  فأرس ه السيد الكبري إىل اخلزنلة ، وأما اجلرندُة فقرد كانرت يف نرد إليراس

الشيخ ع ياَن املجل ن ، وأما اجل كران فأعطرا  إىل الشريخ ُمررد األكرين الردورا  ، وقّسرم

فيام بني خ فائه ، ريَض اهلل علهم ، فإهنم التحَف عىل أصحابه ، وإىل اآلن هذ  القاعدة جارنة

 .  (305)هيب ن خل فائهم بعض األشياء عىل سبيل الينكة

(123)

: خطابًا ربانيًا من األحادن  القدسية  سمع من اخلرض : ُنقل عن الشيخ الزاهد أنه قال

وقرد ذَكرَر يف (( . أوليائي ات ِقَبرايب ال نعررفهم أحرٌد غرري  : )) أن اهلل تبارك وتعاىل قال

إِنَّ اهلل اْشرَتَ  ِمَن املُْْؤِملنَِي َأنُفَسرُهْم َوَأْمرَ اهَلُم بِرَأنَّ هَلُرُم  األربعِة والعرشنَن ألفًا ق له تعاىل

ِ املُْْؤِملنَِي ... اجلَلََّة  ايتهم  : وذَكر يف ح  األربعة ق له تعاىل [ 112-111: الت بة ]  َوَبرشِّ

َوالَ َخرْ ٌف  : وذَكر يف حر  الثالىمئرة ق لره تعراىل [ 44: األحزاب ]  ن م ن ق نه سالم

َأنَّ اأْلَْرَض َنِرُىَها ِعَبراِدَ   وذَكر يف ح  السبعني [ . 62: البقرة ]  َعَ ْيِهْم َوالَ ُهْم حَيَْزُن َن

احِلُ َن  ِت اجْلَلَُّة لِْ ُمتَِّقرنَي َوُأْزلِفَ  : وذَكر يف ح  السبعة ق َله تعاىل [ . 125: األنبياء ]  الصَّ

  [ 12: الشعراء . ] وذَكر يف ال احد ، وهر  املقصر د بالرذات ، ق لره تعراىل :  ريض اهلل

يف ح  األولياء  هذا تقرنر اخلرض [ . 1: البيلة ]  علهم ورض ا عله ذلك ملن خيش ربه

 . (306)وتع يم تفاصي هم لسيد  أمحَد الزاهد ، ريَض اهلل عله وعلهم أمجعني

 . 57للعيدروس ص(( النجم السءعي ))  (305)

 . 33للعيدروس ص(( النجم السءعي )) (306)

153

(124)

ىم إنلا ملا خَ ْصلا من ذلك املكان ، ورسنا َف اَفْيلا مكانًا فيه ناٌس ج  س : قال الشيخ الزنكي

، ف اّم رأوا الشيَخ الكبرري ، قرام مجريعهم ، وأترى اجلميرع إىل السريد وأج سر   يف الصردر ،

هت إليه خ اطُرهم ، وانرصرفت إليره أب. وج س ا بني ندنه باألدب  صرارهم ، وكران وت جَّ

، وىالُثهم الغ َث ابرَن  وإلياس  أول هؤالء اجلامعة باألدب مع السيد الكبرَي اخلرض

خ ِف بن أمحد ، والرابع الّص يف الصادق القريش ، واخلامهب كان َقليْنًا الث ر  ، والسادس

. خيرار كان نقيبًا ، وكان مع هؤالء اجلامعة السبع ن األخيار ، وكان معهم السبعة عرشر األ

وباجلم ة ، فقد كان هذا املج هُب نشتمل عىل نح  مئة نفر ، واستمر السيد الكبرري معهرم إىل

 . (307)املغرب وه  ُنعِمل الصحبة واملحادىة

(125)

كلت عارش عرَشة من الفقراء مع السيد الكبرري يف : ُنقل عن سيد  إبراهيَم األعزِب أنه قال

صب  وصالة العيد بمكة ، وكلرا نطر ف معره البيرت ، ىرم فصىل بلا السيد ال. عام حَجْجلا

مع سبعة أنفار من الرجال ، فس م ا ك  قهم عىل السيد  ت جهلا إىل عرفات ، فرأنلا اخلرض

نا أبا الصفاء ، قد جاءت لرك :  ف ام تم املج هب بتامم اللهار قال اخلرض . وج س ا مجيعًا

والرَبهِب الترا  ، وكران ذلرك التراُ  مرن القطرن  من جانب احل  تعاىل ِخرقٌة وتا  فاقب هام

: األبيض واسُمه طاقية ، واخلرقة كانت من أشياء كثريٍة متعددة خمت فة األل ان ، فكان فيهرا

قطعة من قطن ، وقطعة من ص ف الغلم ، وقطعة من شعر املعز ، وملها من ال  ن العسر  ،

، وال ر ن األسر د ، وغالرب ذلرك ك ره وال  ن األمحر ، واألزرق الصايف ، وال  ن الكش

 . 33المرجع السءبق ص (307)

154

وفيها من قطع اجل د األل ان كذلك ، ومن قطع احلرنر كذلك ، وملهرا يشء مرن لرد . قطن

 .السبع وقطعة من السلدس ، واألصل أنه كان فيها نحٌ  من الثامنني قطعة م  نة

التري عن سبب اختالف هذ  األل ان وأنر اع احلقرائ   ىم إن السيد الكبري سأل اخلرض

إشارًة إىل أن اهلل تعاىل ع ك أعىل مقامًا من سائر املشانخ ، وأن : فقال له اخلرض . هبذ  اخلرقة

زنلة مشيختك جامعٌة لسائر رتبهم ، وأرس ها ترشنفًا لك ، وإشرارة إىل أن عسركر فقرائرك

أرادو  من أكثُر من فقرائهم ، ومرندنك أكثر من مرندهيم ، وأنه أجاز هلم أن ن َبُس ا أ  يشء

 .  (308)اخِلَرق عىل أ  ل ن أرادو  ، وهذا اليشء خاص  هبم دون غرِيهم

(126)

كلرت جالسرًا ن مرًا بعرفرات ، جالسرًا مرع اخل يفرة أمحرد : ُحكي أن السيد نجم الدنن قال

ونحن نَتصاَحب ونتحادث ، وإذا بس طان العارفني السيد أمحد جاء يف ص رة  واخلرِض

ه أطُرد  ، وكان معي سرّكني يف ِقَراهِبرا ، فَسرَ ْ ُتها وسرعْيُت خ َفره ، ففرر بدو  ، فقمت إلي

نا سيد  ، أنا من مج ة املحبِّني لكرم وأنرا : ُقّدامي ، فك ام قُربت مله طار يف اهل اء ، فق ت له

إّنا ق ٌم ال نعرف املرزات وإنرام نعررف اجلردَّ واحلر  ، ىرم إ  : فقال يل السيد . أخُر  معكم

نا أهَل العزة ، أل  يشء متَزح ن مع بعضكم هرذا املرزات ؟ : ت اهلاتف نلاد  ونق ل سمع

ف ام سمعت هذا الكالم ورأنت من السيد الكبري ما رأنُت وما وِسرَعلي إال أن . اترك ا املزات

 نا أبا الصفا ، أرجر  ملرك أ  أزوُر رضنر  آدَم : وقْعُت عىل قدمْيِه فقبَّ ُتهام ، وق ت له

: فت جهُت يف خدمته ، إىل أن وص لا إىل سراحل البحرر ، فقرال . تعال نت جه : فقال .  معك

فمَشْيت عىل البحرر ، فأتيرت السراحَل . اِمِ  ُقّدامي عىل البحر وأنا أميش بعَدك عىل البحر

الثاَ  ىم نظرت خْ في ألر  الشيَخ وه  نميش خ في عىل البحر ، فرأنت البحر قرِد انضرّم

صار كاملَجّرات الصغرية ، فَمّد السيد الكبري ِرج ه ووضعها عىل الساحل الذ  وضاق حتى

 . 70للعيدروس ص(( النجم السءعي )) (308)

155

ْنِدنب ، فزرنا تربة آدم  جَل األخر  وضعها عىل رَسَ ألرك مرراد : فقرال يل .  أنا فيه والرِّ

فَمرّد السريد الكبرري قردمًا . مراد  نت جه إىل بيت اهلل احلررام : آخُر نا سيد  نجم ؟ فق ت

فرأنت نفيس أنا وإنا  يف بيت اهلل احلرام ، ورأنلرا بره سريد  أمحرد برن خ رف  أخر  ىالثة ،

القطب والكعبُة طائفة به ، فأخذ السيد الكبري نط ف هبام ، فقرال هلرا ُاسرُكلي بعرزة العزنرز

وقد رأ  السيد هذ  العزَة يف هذ  الزنارة املباركة . ورب العاملني مكاَنك ، فأطاعته وسكلت

نز ، ألن هذا كان ِوْرَد  ط ل عُمر  ، وكان إذا أقسم عىل يشء ال نقسم إال بره بينكة اسم العز

نا بينكته  .  (309)، فريَض اهلل تعاىل عله وأعزَّ

(125)

خرجت إىل السياحة بساحل البحر املحيط ومعري : قال الشيخ األكين حميي الدنن بن العريب

َ فيه أنا وصاحبي رجل نلكر َخْرق الع ائد ل صاحلني ، فدخ ت مسجدًا َخ  َرابًا ملقطعًا ألص ِّ

صالَة الظهر ، فإذا بجامعة من السائحني امللقطعني دخ  ا ع يلا نرندوَن ما نرند  من الصالة

إنره اخلرضر ، : يف ذلك املسجد ، وفيهم ذلك الرجل الذ  كّ ملي عىل البحر الرذ  قيرل يل

ي وبرني ذلرك الرجرل اجرتامع قبرل ذلرك وفيهم رجل كبري القْدر أكيُن مله ملِزلة ، وكان بيل

م بلا نص  ، ف ام فَرغلا من الصرالة ،  وم دة ، فقمت فس َّمت ع يه فسّ م عّ  وفِرت يب وتقدَّ

خر  اإلمام وخرْجُت خ فه وه  نرند باب املسجد ، وكان الباُب يف اجلانب الغريبِّ نرشرف

ه عىل باب املسجد وإذا برذلك ، فقمت أاّدُث مع( بكة ) عىل البحر املحيط بم ضع نسمى

إنه اخلرُض قد أخذ حِصريًا صغريًا كان يف حمرراب املسرجد فبسرطه يف : الرجل الذ  ق ُت له

رل ، فق رت  اهل اء عىل قْدِر ع  ِّ سبعة أذُرع من األرض ووقرف عرىل احلصرري يف اهلر اء نتلفَّ

ه ، فرتكرت صراحبي واقفرًا رِسْ إليه وَسر ْ : فقال يل ! أما تلظر إىل هذا وما فعل ؟: لصاحبي

 : وجئت إليه ، ف ام فرغ من صالته سّ مُت ع يه وأنشدته للفيس

 . 74للعيدروس ص(( سءعي النجم ال)) (309)

153

ر   بّسِّ
ِ
 ُشِغَل املُحب ق عن اهل اء

 العررارف َن عقرر هُلم معق لررٌة

مرر َن ، ويف  فهررُم لدْنررِه مكرَّ

 الررررررررررررررررررررررر َر

يف حرربِّ َمررن خَ رر  اهلرر اَء

َر ْ   وسررررررررررررررررررررررخَّ

رَر ْ   عن كلِّ كْ ٍن َتْرَتضيِه ُمطهَّ

 ْم ُمه لرررٌة ُمسرررترِتَ ْ أحررر اهلُ

نا فالن ، ما فع ُت ما رأنَت إالّ يف ح  هذا امللكِر ، وأشار إىل صاحبي الرذ  كران : فقال يل

نلكر خرق الع ائِد وه  قاعد يف صحن املسجد نلظر إليه ، ليع َم أن اهلل نفعل مرا نشراُء مرع

ىرم . ما بعَد العنْي مرا نقرال : قال ف: ما تق ل : من نشاء ، فرَدْدُت وجهي إىل امللكِر فق ت له

َمرن هرذا : رجعت إىل صاحبي وه  نلتظر  بباب املسجد فتحّدىت معه سراعًة وق رت لره

هذا اخلرِض ، : فقال يل . الرجُل الذ  صىل يف اهل اء ؟ وما ذكرُت له ما اتف  يل مَعه قبل ذلك

ر حاء مرن م ضرٌع مقصر ) فسكت وانرصَفِت اجلامعة وانرصفلا نرند ُرْوَطة  د نقصرد  الص ق

فهذا ما جر  للا مع هذا ( . امللقطعني ، وه  بمقُربٍة من بشكلصار عىل ساحل البحر املحيط

 .ال َتد نفعلا اهلل برؤنته

 .وله من الع م ال د  ومن الرمحة بالعامل ما ن ي  بمن ه  عىل رتبته ، وقد أىلى اهلل ع يه

بن عبِد اهلل بن جامع ، من أصحاب ع ٍّ املت كرل ع  : واجتمع به رجل من شي خلا ، وه

وأيب عبد اهلل قضيِب البان ، كان نسكن باملقىل خارَ  امل صل يف بستاٍن له ، وكان اخلرض قرد

بامل ضع الذ  البسه فيه اخلرُض من  ألبسه اخِلرقة بحض ر قضيب البان وألَبَسليها املسُ

وقد كلرت لبسرت ِخرقرة اخلرضر . يف إلباسه إناها بستانه وبص رة احلاِل التي جرت له مَعه

بطرن  أبعَد من هذا من ند صاحبِلا تقيِّ الدنن عبد الرمحن بن ع  بن ميم ِن بن أب ال زر

، ولبسها ه  من ند صْدر الدنن شيخ الشي   بالدنار املرصنة وه  ابن مح نه ، وكران جرد

اس اخِلرقة وألبسرُتها اللراس ملّرا رأنرت قد لبَِسها من ند اخلرض ، ومن ذلك ال قت ق ت ب ب

 . (310)إلخ... اخلرض قد اعتينها

 ( . 573:  2(( )فيض القدير )) ، و ( 187-183:  1)البن العربي (( الفتوحءت المكية ))  (310)

157

(121)

 : ط حةَّ بن عيسى بن إبراهيم اهلّتار : يف ترمجة أيب حممد

كر والتالوة  وخَ َفه ولُد  ، الشيخ األجل ق حممٌد الغزايل ، وكان عىل قدم كامل من العبادة والذِّ

: تقدًا معظِّاًم علد اللاس وامل  ك فمن دوهَنم ، وكان نقرال ، وله مشاركة يف الع  م ،وكان مع

 . (311)زاونة حمرتمة( زبيد ) ، وله يف مدنلة  إنه نصحب اخلرض

(121)

وُنذكر عله أنضرًا أنره كران نصرحب اخلرضر : يف ترمجة أيب عبد اهلل ، حممد بن ع  األشَخر


(312) .

(132)

 : رحيانة  جاء يف ترمجة الزنن بن الشيخ صغريون

وحيكى أن الشيخ صغريون حني قُربت وفاُته تردد فيمن خُي فه بعَد  من تالمذته ، هل خُي ُِف

حممدًا أو مح دة أوالد التلقار ؟ أو حممدًا بن أخيه احلا  قاسم وكان شريخًا : أوالَد أخته آملة

وأق  قهرم فقهرًا  فاضاًل ؟ أو مد َّ ابَن احلا  عمرر أخيره ؟ أو الفقيره الرزنَن وهر  أصرغرهم

،  املغريب وكان من جيتمع بالسيد اخلرضر ( ش شا  ) ؟فحيلئٍذ أرسل الشيخ سعٌد ولد

 . (313)اخل يفة بعدك الزنن: سألت اخلرض فقال يل : وشاور  فيمن خُي ِفه من بعد  ، قال له

 . 135للعالمة أبي العبءس أحمد العرجي الزبيدي ص(( ببقءت الخواص ))  (311)

 . 300المرجع السءبق ص (312)

 . 95، و 19ضلي صللفقيه محمد ضيف هللا الجعلي الف(( الطبقءت ))  (313)

158

(131)

 : يف ترمجة صغريون حممد بن رسحان الع د

، ناُس الصعيد أمرو  بُسكلى الصعيد ، وناس السافل أمرو  وملانزل الصعيَد اخت ف فقراؤ

اختاَر اهلل عىل ذلك ، فأخذ ِرك ته وشاَل اخلَال فاجتمع باخلرضر : فقال هلم . بُسكلى السافل

  فسافر إليه ، ف َجد  شجرًا ( سه ة أم وزنن ) مقابل ( ُق َز املطرق )مسكِلُك : وقال له ،

هذ  العجيجة نلرزل : ف جدها فّجة ساه ة من الشجر ، قال (  العجيجة) وِعرًا ، فمشى إىل

 .فيها أخ نا عبد الرمحن

إن الشرعبة ال سرطى : ، ونقال  ىم إن الشيَخ ريَض اهلل عله بلى املسجد بتأسيهب اخلرض

ت إليره الرحرال مرن  التي هي م ضع التدرنهب ل مشانخ غزاها اخلرُض بيد  الكرنمة ، وُشدَّ

 . (314)سائر أقطار األرض

ولد بجزنرة ترنج من دار الشانقية ، وكان جيتمع باخلرض ع يه السالم : وقال الشيخ الطعمي

تكم رة جرامع كرامرات : انظرر . ، ت يف ودفن بالق ز وقين  ظاهر نزار نستسقى بره الغير

 . 212األولياء ل شيخ حمي الدنن الطعمي ص

(132)

ته الروحانية يف اخلَ  ة ، وَذَكرَر شريئًا كثرريًا ، إىل أن ويف فت حا: يف ترمجة صال  بن باِن اللَّقا

، فملعلي احلاجب ،  وأنا يف اخل  ة رأنت نفيس دخ ت املدنلة وجئُت طالبًا الرس ل : قال

فدخ ت ع يه ، ف جدته جالسًا . خ ِّه ما بتش فه مأل السم ات واألرض عّ  صالة : قال له

 . 102للفقيه الفضلي ص(( الطبقءت ))  (314)

159

القادر والشيخ إدرنهُب والشيخ حسٌن والشيخ عبد الرازق ُمستقبِل القب ة وعلد  الشيخ عبُد

 . (315)إلخ... وع   وبالل ، ريض اهلل علهم  ، وأيب الشيخ بان اللقا واخلرُض

(133)

كايب   : يف ترمجة حمّمٍد اهلميِم بن عبد الصادق الرِّ

 .  (316)د وأمر  بالس  ك عل وه  يف اخلَ  ة جاءته هب ٌب شدندة لياًل ، وجاء  اخلرض

(134)

 : يف ترمجة حممد بن مد ِّ بِن دشني

درس الرسالة وسر م عرىل أبيرك : جاء  رجل درونٌ  نتحدث مَعه ، ف ام أراد القيام قال له

نا ولد  ، هذا الردرونُ  : ،وجاء  الثانَية وىالثًة ويف هذ  أخين أبا  بكالم الدرون  فقال له

 . (317)ه  اخلرض

(135)

ىرم : ز ألمحد بن املبارك نقاًل عن سيد  عبرد العزنرز الردباِغ ريَض اهلل علره ، قرال يف اإلبرن

ردرة ، فجعرل نك ملري ونكاشرفلي  خرجت من الروضة ، ف جدت رجاًل جالسًا ارَت السِّ

نا سيد  ، أعطِلي : بأم ر يف باطلي ، فع مت أنه من األولياء العارفني باهلل عز وجل ، فق ت

لِّي ا كر ، فجعل نتغافل علي يف أم ٍر أخر ، فجع ُت ُأل  ق ع يره يف الط رب وهر  الِ رَد ولقِّ لذِّ

 . 103المرجع السءبق ص (315)

 . 151المرجع السءبق ص (316)

 . 153للفقيه الفضلي ص(( الطبقءت ))  (317)

130

نمتلع ، ومقص ُد  أن نستخر  ملَي العزم الصحي  حتى ال أتُرك ما أسرمع ملره ، ف رم أزل

ال أعطيرك الر رد حترى : معه كذلك إىل أن ط ع الفجر وظهُر الغبراُر يف الصر معة ، فقرال

وكلُت أظن أنه : قال . رُتكه ، فأعطيته عهد اهلل وميثاَقه أ  ال أتركه تعطَيلي عهد اهلل أنك ال ت

ال هرّم نرا : ُاذكْر كلَّ ن م سربعة آالف :نعطيلي مثل أوراد من شيخت قبَ ه ، فإذا به نق ل يل

يف الردنيا  امُِجْع بيلي وبني سّيدنا حممد برن عبرد اهلل  رب ق ، بجا  سّيدنا حمّمد بن عبد اهلل

سريد  اهلر ار  ، فقرال لره ذلرك الرجرل  (318)ىم قملرا ، فخَ رَط ع يلرا: قال . خرة قبل اآل

فقرال يل سريد  عمرُر : ه  سيد  نا سيد  ، قال : أوصيك هبذا خريًا ، فقال سيد  عمر :

لك الرذْكر علرد السردرة : علد خرو  روِحه وانتقاله إىل اآلخرة  أتدر  مِن الرجل الذ  لقَّ

ه  سريدنا اخلرضر : فقال . سيد  ال نا : املحررة ؟ فق ت
وذكرر الردباغ شري خه .  (319)

سريدنا اخلرضر : شيخ الشي   وقطُب العارفني ، وإمام األولياء والصراحلني : أوهلم : وقال


(320) .

(136)

 : احلكانة الرابعة من حكانات أهل الدن ان (( : اإلبرنز )) ويف

وجرل ، فاتفْقلرا عرىل أن َنِسريَ  يف األرض  كلت أنا ورجٌل أخَ ْنن يف اهلل عرزَّ : قال بعضهم

ونط ب وليًا من أولياء اهلل تعاىل نأُخُذ بأندنلا وجيمُعلا عىل اهلل سبحانه ، ف م نزْل نِسي  حتى

مَجَعلا اهلل ب يلٍّ من أوليائه ، ف جدنا  نتعاطى صلعة الثَّرند ، ىم إن الشيخ قُرب أجُ ه ، فجاء

إنرك إىل اآلَن : سيد  ، إ  أرند ملك أن تعطَيلي الّسِّ ، فقال الشيخ نا : أخي يف اهلل فقال له

أتسرَم  ؟ : ال بدَّ أن تعطَيه يل نا سيد  ، قرال فالتفرت إيلَّ الشريخ وقرال : فقال له . مل ُتطِ

 .دخل عليهم : خلط عليهم  (318)

( 51:  1) للعالمة أحمد بن المبءرك(( اإلبريز من كالم سيدي الغوث عبد العزيز الدبءغ ))  (319)

.

 ( .58:  1)المرجع السءبق  (320)

131

اِسَمْ  واهلل تعاىل نعاوض لك مرن : فقال . نا سيد  ، إن كان بخاطرك فإ  أسم  : فق ت

 . حت ، وأخذ أخي يف اهلل الّسَّ وانرصف إىل بالد  فسم: قال . علد

وبقيت يف حان ت الشيخ بعد وفاته أخُدُم فيهرا وكرل مرا زودتره أرصف عرىل دار الشريخ ،

وكانت له امرأٌة وىالث بلات وذَكر ، فبِقيت يف احلان ت أخدمُهم اىلي عرَش عامًا وأنرا عرىل

تزوجْت بلات الشريخ وذهبرْت كرل واحردة إىل املحبة ما نَقص ملها يشء ، ف ام كُم ِت املدة

دارها ، وسافر ولد الشيخ إىل ناحية املغرب وتزوَ  أخ   زوجتره ، ف رم أجرْد عرّ  مرن أرد

ت الزاد وبِعت مجيع ما علد  ومل نبرَ   األلفة ، فِضقت وعزمت عىل السفر إىل بالد  ، فيّسَّ

 .إالّ زنارُة قين الشيخ ريَض اهلل عله

قين  ل زنارة ، وكان يف م ضع خَمُ ف بعيد من العامرة ، ف رام زرتره أردت أن  ف ام ذهبت نح َ

؟ فأدركتلي َحلَانرٌة يف ..أتذهب وال تر  قيَن شيخك أبدًا ...! وحَيك : أنرصف قال يل ق بي

الشيخ وَوْحشة عظيمة ، فرجعت وبِقيرت علرد  سراعة ، فرأردت أن أنرصرف ، فرأدركتلي

لي أوالً ، فرجعت وبِقيت علرد  إىل الرزوال ، فرأردت أن أنرصرف ، ال حشُة ىانيًا كام أدركت

فعاود  األمر ، فبقيت علد  إىل ال يل وأنا أبكي من حب الشيخ ووحشته مع إراديت فِراقه ،

للي الذكَر  ىم بت عىل قين  واحلاُل نتزاند ، إىل أن ط ع الفجر ، فجاء  سيدنا اخلرض  ف قَّ

 . إلخ ..  (321)ىل بالد  كيف أحبوفت  اهلل عّ  ، فذهبت إ

(135)

قال العارف الشعرا  ريَض اهلل عله يف امل اظبة عىل األوراد واألذكار وذكِر فض ها وأجرهرا

ول ال أن سّيَدنا وم النا أبا العباس اخلرَض أمر  بالصرالة عرىل : يف الدنيا واآلخرة ، ىم قال

اذُكر اهلل تعاىل ُم سًا ما قّدمُت شيئًا عىل حرزب ىم . بعد األذكار ال اردة يف الصب   اللبي

سيد  أمحَد الزاهِد الذ  نقرأ بعد الصرب  يف جامعره ويف جرامع الغمرر  بمرصر ، جلَْمعره

 ( .31:  1(( )اإلبريز ))  (321)

132

األذكار ال اردة وغرَيها ما وضعه الس ف الصال  ريَض اهلل علهم ، فع يك نا أخي بقراءتره

ن م مرن سريد  حممرد برن علران والشريخ  وما رأنت أكثَر م اظبًة عىل قراءته كل. كل ن م

ن سف احلَُرنثيِّ رمِحهام اهلل ، كانا ال نرُتكانِه سفرًا وال حرَضًا ، وإنام قدمت امتثال أمر اخلرض

   كاملُرند مع الشيخ ، فرإن املرنرد ربرام ذكرر اهلل  _ات أمِر   _عىل غري  من األذكار أل

ل ال أنره : فض لة ، ف ذلك امتث ت أمَر  وق ت باألذكار الفاض ة فدَخ ها الدخيُل فصارت م

 . (322)رأ  اخلري يف ذلك ما أمر  به ، فاع م ذلك واهلل نت ىل هداك

(131)

 : وقال اإلمام الشعرا  ريَض اهلل عله

ترشنفي برؤنته تعاىل يف الل م مخهب مرات ، وبرؤنة سرّيِدنا : وما منَّ اهلل تبارك وتعاىل به عّ

،  مررة واحردة ، وبرؤنرة اخلرضر  ِمرارًا ، وبرؤنرة السريد عيسرى  د وم النا حمم

 . ، وباالجتامع التام عىل القطب ريَض اهلل تعاىل عله  وبرؤنة املهد ِّ

كرلَّ نر م بعرد صرالة  فأرَشد  إىل ذكرر اهلل والصرالة عرىل رسر ل اهلل  وأما اخلرض

 . (323)الصب

(131)

 : وقال اإلمام الشعرا  أنضًا

كران أليب إدرنرهب اخلَرْ ال  : وسمعُت سيد  عبد القادر الدشط طي رمحه اهلل تعاىل نق ل

نا نبريَّ : حيرض  وحيادىه إذا فرغ من املج هب ، فقال له ن مًا  ُم هب وعظ ، وكان اخلرض

 . 82للععراني ص(( لواقح األنوار القدسية في بيءن العهود المحمدية ))  (322)

 . 450للععراني ص(( لطءئف المنن واألخالق ))  (323)

133

ي أدركُت مئة ألف نب:  اهلل ، أ  ق عمل إذا عِم ه العبد أماته اهلل عىل اإلنامن ؟ فقال اخلرض

مرن : )) فسألته عرن ذلرك فقرال  وسألُتهم عن ذلك ، ف م جييب   ، حتى أدركُت حممدًا

إىل  215البقررة  {آمن الرس ل بام أنزل إليه من ربه  }صىل صالَة الفجر وقرأ آنة الكر  و

وتررزق مرن  إىل ق لره [ 11: آل عمرران ]  َشهد اهلل أنه ال إله إال ه   آخر الس رة ، و

 .  (324)انتهى[ . 25: آل عمران ]  غري حساب تشاء ب

(142)

لَها مَن اللبري : جاء يف فضل الصالة العظيمّية لإلمام أمحد بن إدرنهب  برال واسرطٍة  أنه ت قَّ

اجتامعرًا ُصرْ رنًا ومعره  اجتمعت باللبي : مرًة أخر  ، وقال  مرة ، وب اسطِة اخلرض

لَليها بحرضته ، ىرم اخلرض أن ن َقل ، فأمر اللبي  اخلرض  لي أوراد الطرنقة الشاذلية ف قَّ

له ماكان جامعًا لسائر األذكرار والصر  ات واالسرتغفار :  ل خرض  قال  نا خرض ، لقِّ

ال إلره إال اهلل : قرل : أ  ق يشء ه  نا رس ل اهلل ؟ فقرال : وأفضَل ى ابًا وأكثَر عددًا ، فقال له

رهرا حمّمٌد رس ل اهلل يف كلِّ ملحة ونفَ  هب ، عدَد ما وِسعه ِع م اهلل ، فقاهلا وُق تها بعَدمها ، وكرَّ

  ال هم إ  أسألك بل ر وجِه اهلل العظيم الرذ  مرأل أركران العررش : قل : ىالىًا ، ىم قال

إىل آخرر ... أسرتغفُر اهلل العظريم : قرل : إىل آخر الصالة العظيمّية ، ىم قرال لره ... العظيم

قاهلام اخلرُض عىل نبيلا وع يه السالم وُق تهام من بعدمها ، وُكِسيت أن ارًا ف. االستغفار الكبري

نا أمحرد ، قرد أعطيُترك مفراتيَ  السرم ات :  وق ًة حمّمدنة ، وُرزقت عي نًا إهلية ، ىم قال

 . (325)الذْكُر املخص ص والصالة العظيمة واالستغفاُر الكبري: واألرض وهي

ة اإلخالص وسور: للنبهءني (( أفضل الصلوات )) ، وفي  534المرجع السءبق ص (324)

 40ص(( أفضل الصلوات )) انظر . والمعوذتين والفءتحة عق  كل صالة أِمن  من سل  اإليمءن

.

 . 171للنبهءني ص(( أفضل الصلوات على سيد السءدات ))  (325)

134

ْردنر رأنت يف رشت ا: فائدة جليلة  أن هرذ  : لعارف الصاو  عىل ص  ات سيد  أمحد الردَّ

ال هم صلِّ وس م وباِرْك عىل سيدنا حمّمد وعىل آله كرام ال هنانرَة لكاملرك وعرّد : )) الصيغة

هري سربعنَي : قرال بعضرهم : قال . تسمى بالكامليِة أنضًا ، وهي من أرشف الصيغ (( كامله

 . اهر . بمئة ألف صالة : ألَف صالة ، وقيل

(141)

عبد اهلل بن ساملٍ البرص  املكي ، ل شيخ اجل يل سامل برن أمحرَد : رأنت يف ترمجة إمام احلدن

ه  ، املشره رُة لردفع اللسريان ،  الصالة امللسر بة إىل اخلرضر : الشاّمع ، حاكيًا عله ما نص ق

 .(326)قاله اللبها  . اهر .وُتقرأ ما بني املغرب والعشاء من غري عدد معني

(142)

وكران مرن أعرزِّ أصرحاب سريد   _أخين  سيد  عبُد القادر الدشط طي : قال الشعرا

قد خّص اهلل سيد  إبراهيم املتبر يلَّ بخصيصرٍة مل تكرن ألحرد مرن : قال  _إبراهيَم املتب يل

القرنني ، فال  أن له كلَّ سلة وليمًة عظيمة ُنَمد ق ِساَمُطها عىل سدِّ إسكلَدر ذ : األولياء ، وهَي

وقرد حرضرهُتا : نتخ ف عن ت ك ال ليمة أحٌد من األنبياء واملرس ني وصال  املؤملني ، قال

رامط هلراك اإلمراُم  كذا وكذا مرًة وصِحبت اخلرض وإلياس ِمن هلاك ، وأخين  أن ُنَقباء السِّ

حيراء واألمر ات ع  وأب  هرنرة واملقداد بن األس د وأع اهُنام ، فيمتد ق من ذلك السامط األ

 . (327)وأما حض ُر األنبياء فإنام ه  جيُن خاطٍر ملهم له:قال .من األولياء

 . 191للنبهءني ص(( أفضل الصلوات على سيد السءدات )) (326)

 ( . 112:  1)للععراني (( األخالق المتبولية ))  (327)

135

(143)

ومن أخالقهم كثرُة الدعاء لسيدنا وم النا أيب العباس اخلرض ، فرام : قال العارف الشعرا

إنره ع يره واَظب أحد عىل الدعاء له إال واجتمع به قبل م تِه وأفاد  ف ائرَد مل تكرن علرَد  ، ف

الصالة والسالم ال جيتمُع بأحد إال ونع ِّمه من الع م ما مل نكن علّد  ، وه  غلري  عرن ِع رم

وما ِمن ويل ُح َّ له قَدُم ال النة إال وحيصل له به اجتامع ، لكرْن . الع امء بام ع َّمه اهلل تعاىل له

 .يق ن صحبته يف اليقظة نأيت ل عارفني يف اليقظة ، ول مرندنن يف امللام ، ألهنم ال نط

هرذ  : وذكر الشعرا  ق الرشوط السابقة التي نق ها عن الشيخ ع  اللبتيتيِّ الرضرنر ، وقرال

 . رشوُط رؤنته يف اليقظة واالجتامِع به

اجتمعت باخلرض ع يه الصرالة والسرالم ، وأفراد  : وكان الشيخ أب  احلسن الشاذيل ق نق ل

 .ألُف فقيه اآلَن عىل أنه مات ما التفت ق إليهم عَدة مسائل ، ف   جاَدَللي

ق ُلره بمر ت : َخْص تان أكَرُههام من الفقيره : وكان أب  العباس املر  رمحه اهلل تعاىل نق ل

 .اهر .  (328)، وق له بكفر احلاّل  اخلرض

ن أصحاب وكان م _وقد بَ َغلا أن الشيخ أبا عبد اهلل القريشَّ ريَض اهلل عله : وقال الشعرا

 . (329)كان نلام علد  كثرياً  _ اخلرض

(144)

ر يف ع م الرشنعة ُأسر َة أمثرايل ، ورصت أطرالع : قال اإلمام الشعرا   ملا َمنَّ اهلل عّ  بالتبح ق

كتب الرشنعة املطهرة يف اخلالف اللازل والعايل ، واتسع علد  اخِلالف جدًا ، رصت أط ُب

وال سان يف االعتقاد اجلازم أن سائر أئمة املس مني عىل هرًد  مرن من نفيس املطابقَة باجلَلان

 ( . 449:  1)للععراني (( األخالق المتبولية )) (328)

 ( .470:  1)المرجع السءبق  (329)

133

رهبم ، ف م أقِدْر عىل ذلك ، فسألت عله مجيَع من وَجدته مرن ع رامء مرصر وُصر فيِّتها ف رم

ُنط ْعلي أحد ملهم عىل وجه جامع ، ورصت ك ام بني ق لني أو مرذهبني يف براٍب ، نتلراقُض

إىل اهلل تعاىل وسألته أن جيَمعلي عىل أحد علَد  ع م ذلك ، األمر عّ  يف باب آخر ، فت جهت

فمنَّ اهلل تعاىل عّ  وتفّضل وأجاب سؤايل ، ومجعلي عىل سيدنا وم النا أيب العباس اخلرضر

  ، وذلك يف سلة إحد  وىالىنَي وتسِعمئة بسط  جامع الغمر  حني كلت ساكلًا فيره ،

ميزانًا أمَجرُع هبرا برني مرذاهب  _نا نبيَّ اهلل  _ملي أرند أن تع ِّ : فشك ت إليه حايل فق ت له

أْلرِ  سرمَعك : فقال ع يه الصالة والسرالم . املجتهدنن ومق ِّدهيم وأرد قها ك َّها إىل الرشنعة

اع م نا ولد  أن الرشنعة املطهرَة قد جاءت مرن : فقال . نعم : فق ت له . وافت  عنْي ق بك

ختفيٍف وتشدند ، ال عىل مرتبرة واحردة كرام نظلره غالرُب :  حي  األمُر واللهي عىل مرتبتني

اللاس ، ولكلٍّ من املرتبتني رجال يف حال مبارشهتم ل تكاليف ، فمن قرِ َ  مرلهم خ طِرَب

ومرن . رصحيًا أو املستلَبط ملهرا يف مذهبره أو غرري  : بالعزنمة والتشدند ال ارد يف الرشنعة

رصحيرًا أو مسرتلَبطًا ملهرا يف : ل ارد يف الرشنعة ضُعَف ملهم خ طب بالرخصة والتحقي  ا

فال نؤَمر الق   باللزول إىل مرتبة الرخصة مع قدرته عرىل فعرل العزنمرة ، . مذهبه أو غري

وال ُنك َّف الضعيف بالصع د إىل مرتبة العزنمة مع عجز  علهرا ، فاملرتبتران عرىل الرتتيرب

َغَ رط ، فرامتِحْن هبرذا امليرزاِن مجيرع اآلنرات ال ج د  ال عىل التخيري ، فإناك نا ولرد  وال

واألخبار وما انبلى ع يها من أق ال املجتهدنن ومق دهيم ِ ْدها ك َّهرا ال خترر  عرن هراتني

 .التخفيف والتشدند : املرتبتني ال تني مها

ًا فمن اق  بمعرفة هذ  امليزاِن مل خُير  ق الً من أق ال املجتهدنن ومق دهيم عن الرشنعة أبد

، ألن ذلك الق َل ال خي   من أن نك ن مائاًل إىل التخفيف أو إىل التشدند ، فرتد كلَّ قر ل إىل

 .مرتبته ، فال جيد من اق  بمعرفة ذلك ق الً نلاقض ق الً آخر يف الرشنعة مج ًة واحدة

 مرن فالتلاقض متلٌع جزمرًا ، ألنره ال نقرع إال أما يف كالم اهلل عز وجل وكالِم رس ل اهلل

نلسى ، وتعاىل اهلل عز وجل عن اللسيان ، وجّل مقدار رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وسر م عرن

جيرب مْحُ ره  فكالمره [ . 6: األعرىل ]  سلقرئك فال تلسى  أن نلسى شيئًا ، لق له تعاىل

137

ا عىل حالني ، ألنه خياطب كلِّ ج يهب عىل قدر عق ه وما حيتمل ، فقال لعبد اهلل بن عباٍس ملر

رأنرَت : )) ق الً مط قًا ، وقال لغري  ملّا سرأله عرن الرؤنرة (( رأنت اهلل : )) سأل عن الرؤنة

وأقر أبا بكر الصدنَ  ريض اهلل عله عىل إنفاق مالره يف َمْرضرات اهلل تعراىل ، (( ن رًا أنى أرا

 . وِقهْب عىل ذلك (( ... فه  خرٌي لك )) أمسك ع يك بعض مالك : وقال لغري

ا كالم املجتهدنن ريَض اهلل علهم ف يهب فيه كذلك تلاقض ، ألن كل ق ل نق له أحردهم وأم

إنام ه  باجتهاد ، فإذا قال ق الً ىم قال ق الً آخر نلاقض فه  دليل عىل رج عه عرن األول ،

مل نرِجرع : فه  كاحلدن  الذ  ُنِسخ ، فاآلخر ه  الذ  نك ن العمل به فإن ىبت لره قر الن

 .ل املق ِّد هبذا تارًة وهبذا تارة علهام ، عمِ

فقال . فام الطرنُ  إىل ذْوق هذ  امليزان من طرن  الكشف والِعيان كام نشهدوهنا ؟ : فق ت له

أن تس ك طرنَ  الرناضة عىل ند شيخ صادق قد تض َّع من ع  م الرشنعة واحلقيقة ، حتى :

َق مجيع حجبك ونسرَي بك حتى ن ِقَفك عىل عني الرشر نعة األوىل واحلقيقرة التري نتفررع مُتزِّ

فقرال ع يره الصرالة . ال أجد أحدًا أع َم ملرك : فق ت له . علها كل ق ل من أق ال ع امئها

ض عيليك ، فسار يَب يف الغيب حتى أوقَفلي عىل عرني الرشرنعة : والسالم  هاِت َندك ، وغمِّ

ومل أَر مرذهبًا أوىل بالرشرنعة مرن املطهرة ، فرأنُت مجيع املذاهب وأق ال ع امئها متص ًة هبا ،

مذهب ، وع ِمت أن كل ُمتهد ُمصيب ، ورجعت عن اعتقاد  أن املصيَب مرن املجتهردنن

 . واحٌد ال بعيله الذ  كلت أعتقد  قبل وص يل إىل شه د العني األوىل ل رشنعة

فإَذْن مرن كران  :فق ت له . عرفَت فالَزْم : ف ام أخينته بذلك رُسَّ ع يه الصالة والسالم فقال

: حمب سًا يف دائرة التق يد إلمام معني ، فمحال ع يه أن نشهد أن كل ُمتهد ُمصريب ؟ فقرال

نعم ، ألنه حمج ب بحجاب التق يد عن العني التي وصل إليها إماَمه ملَِا انتهى سرُي  وس  كه

إّن املصيب مَن : ل ، ومن هلا كان كل ُمتهد ال ُنلكر عىل اآلخر ، فاترْك نا ولد  كالم َمن قا

أحرد هرذنن : املجتهدنن واحد ال بعيله والباقي خمطئ عىل َمرن مل نلترِه سر  كه ، فرال نقرال

 .الق لني أرج  من اآلخر ، ألهنام يف ح  شخصني خمص صني

138

فإَذْن ملع الع امء ل طالب أن نلتقل من مذهب إىل مذهب إنام ه  رمحرًة بره ليردوم : فق ت له

 د ونصل إىل عني الرشنعة يف أقرب زمان ؟ سرُي  يف مذهب واح

نعم ، ألن كل ُمتهد ال نبلري عرىل قر ل ُمتهرد ، فاملتلقرل مرن : فقال ع يه الصالة والسالم

مذهب إىل آخر ك ام بدا له ربام ُنفلي عُمَر  ك ه وال نصرُل إىل ال قر ف عرىل عرني الرشرنعة ،

ومل ن تفْت إىل غري  ، وصل يف مدة قصررية ، كاملسافر يف طرن  إىل ب د بعيد ، فإن أقَبَل بك يته

وإن صار ن تفت نميلًا وشامالً ونميش يف كل طرن  ساعًة ىم نرجع إىل صْ ِب مقصد  طرال

 . سفر

مذاهُب الع امء لذلك برالكفِّ واألصرابع ، فمثرال عرني الرشرنعة : أقرُب مثال : ىم قال يل

األصابع ، ومثال مدة االشتغال بكل مذهب األوىل مثاُل الكف ، ومثال مذاهب الع امء مثُل

مثاُل الُعقد لألصابع ، فإذا اشتغل بكل مذهب ىالَث سرلنَي ىرم انتقرل إىل املرذهب اآلخرِر

ىالث سلني ، وهكذا حتى نست عب اخلمهب ، فهذا قد قطع اخلمهب عرشَة سلة يف أول ُعقدة

مّر ، ول  أنه س ك ِمن ٌعَقرد إصربع من ُعقد األصابع ، ألن ُمتهدًا ال نبلي عىل بلاء ُمتهٍد كام

واحد ل صل إىل الكف يف تسع سلنَي مثاًل ، ف قف عىل عني الرشرنعة وأقررَّ سرائَر األقر ال

كشرفًا ونقيلرًا ، ال ظلرًا : املتص ة هبا بح  ، وشهد أن سائر أئمة املس مني عىل هًد  من رهبم

 .وختميلًا

اللح  واملعا  وغرِي ذلك من آالت الرشنعة ، فام تق ل ن يف أق ال أهل األص ل و: فق ت له

 ختفيف وتشدنٍد كاألحكام الرشعية ؟: هل تك ن عىل مرتبتني

كرالٌم : نعم ، آالُت الرشنعة ، من لغة ونح  وأص ل وغرِي ذلك نتخر  عىل املرتبتني : فقال

 . فصي  وأفص  ، وكالٌم ضعيف وأضعف

لرشنعة كاجلهاد ، ترارًة نكر ن فررض عرني وترارًة آالُت ا: ىم قال يل ع يه الصالة والسالم

 . نك ن فرض كفانة ، فإن خر  ل رشنعة مبتدٌع كانت فرض عني ، وإال فهي فرض كفانة

فإَذْن كل ق ُحكم وجدنا فيه حدنثني أو ق لني أو أق االً نعُّس اجلمع بيلهام فال بد أن : فق ت له

 .نك ن ملس خًا أو رجع عله ذلك املجتهد

139

 .نعم ، ه  كذلك : ع يه الصالة والسالم فقال

نا سيد  ، هذ  ميزان ال نقرِدُر عرىل العمرل هبرا وُنردِخل مجيرع أقر ال املجتهردنن : فق ت

ومق دهيم يف الرشنعة إالّ من نظر إىل الرشنعة بالعني التي كانِت الصحابُة نلظرون هبرا إليهرا

 . قبل وج د مجيع املجتهدنن وأتباعهم

نعم ، األمر كذلك ، لكْن يف ح  عامة املق دنن ، أما املجتهدون : ة والسالم فقال ع يه الصال

بِها ، ملَِرا هرم ع يره مرن الرتمكن  فيقِدرون عىل العمل هبا مَع كثرة األدلرة واألقر ال وتشرع ق

واالطالع عىل عني الرشنعة التي نتفرع ملها ق ل كرل ُمتهرد ومق دنره إىل نر م القيامرة ، إِذ

ومذاهُب املجتهدنن كاألصابع املتص ة بالكف ، ف يهب صاحُب إصبع أْوىل  الرشنعُة كالكف

 .بالرشنعة من مذهٍب علد صاحب هذا املشهد

 . (330)انتهت امليزاُن الرشنفة واحلمُد هلل رب العاملني

(145)

إىل وقرِت اجتامعلرا بره ،  قد أمجع أهُل الكشف قاطبًة عىل حياة اخلرضر : قال الشعرا

أمري املرؤملني عمرر برن عبرد العزنرز ، ريَض اهلل علره ، : نا أنه اجتمع به وصاَفَحه ومن خينَّ

أبر  عبرد اهلل : ومرلهم . وملهم ذو الل ِن املرص  ق ، اجتمع به مراٍت وع َّمه اسم اهلل األعظم

 . البرش  ، كان نذُكر أن اخلرض نأتيه إىل دار

اٍت ملّا كران اخلرضر حيرضر ُم رهب وعظِره ، الشيخ عبُد الرزاق ، اجتمع باخلرض مر: وملهم

شهد اهلل أنره   وع مه اخلرض أن كل َمن واظب عىل قراءة آنة الكر  وآخر س رة البقرة و

عِقَب كل صالِة ُصب  حفرظ اهلل ع يره اإلنرامَن  قل ال هم مالك امل ك  و  ال آله إال ه

 .يِص ق رمحه اهلل تعاىل حكا  الشيخ عبد الغفار الُق . حتى ن قى ربَّه عز وجل

 .م 1999دار الكت  العلمية ، . ، ب 13للععراني ص(( الميزان الخضرية ))  (330)

170

وكذلك من كان جيتمرع . إبراهيُم اخل اص وأب  نزنَد البسطامي وإبراهيُم بن أدهم : وملهم

به كثريًا الشيخ حميي الدنن بن العريب ، والشيخ الكامل أب  عبد اهلل القرريش ، وأبر  احلسرن

: العباس املرر  نقر ل  وكان أب . الشاذيل ، وأب  العباس املر  ، والشيخ ناق ٌت العريش

ط بُت مرًة أمجُع : وكان الشيخ ناق ٌت  نق ل . صافحت اخلرض بيد  هذ  ف ق ىالىمئة مرة

إن اهلل قد ُنفقر عبرد حِلكمرة ، فرتكرت مرا : نا ناق ت : لفقري شيئًا من الدنيا فقال يَل اخلرض

 .كلت عزمت ع يه

شيخ أفضرُل الردنن وسريد  حممرد سيد  ع  اخل اُص ، وأخي ال: وكذلك من اجتمع به

امللري رمِحهم اهلل تعاىل ، بإخبارهم يل عن ذلك ، وحاشا أولياَء اهلل تعراىل أن خيرينوا بخرالف

 .ال اقع

أحُد رجرال [ : أب  عبيٍد البّس  (( : الرسالة القشرينة )) ويف ]  _وكان أب  عبد اهلل البرش

َضِعي هذا الدرهَم إىل غد ، : قع أنه قال لزوجته جيتمع به كثريًا ، ف  _القشري  (( رسالة ))

أمرا : مرا ذنبري ؟ فقرال لره : فانقطع عن رؤنته إىل أن مات ، ىم رآ  يف امللام من بعُد فقال له

مت أّنا ال نصَحب من خيبِّئ رزق غد
 . اهر . ع ِ

رند عن الصين عرىل ىم إنه ال جيتمع بأحد من املرندنَن نَقظة ، وإنام جيتمع به يف امللام لعْجز امل

ل العارفني ، جيتمع هبم يف اليقظة ونع ِّمهم مرن الع رم مرا مل  صحبته يف اليقظة ، بخالف ُكمَّ

نكن علَدهم ، وأنا من اجتمع به يف امللرام حرال تع يمره يل هرذ  امليرزاَن فراع م ذلرك فإنره

 . (331)نفيهب

(146)

 :  عله سيد  أمحَد البدو  ريَض اهلل: يف ترمجة الغ ث الكبري

 . 13-13للععراني ص(( الميزان الخضرية )) (331)

171

: فقرال . إنك ال تصر  ، ومرا هرذا مرن سرلن الصراحلني : واجتمع به ابُن دقي  العيد فقال

ُاسكت وإال ُأغِب ِْر دقيَقك ، ودفَعه ، فإذا ه  بجزنرٍة متسعة جدًا ، فضاق ذرُعره حترى كراد

ال بأس ع يك ، إن مثل البدو  ال ُنعرتض ع يه ، لكرِن اذهرب : هي ك ، فرأ  اخلرض فقال

ىل هذ  الُقبة وِقْف بباهبا ، فإنه سيأتيك العرص ليص  باللاس فتع َّْ  بأذناله ، لعرل أن نعفرَ  إ

 .  (332)ففعل ، فدفَعه فإذا ه  بباب بيته

(145)

رو  كالمرًا يف : ، عرن عبرد اهلل برن صرخر ( حَيِْصب)رو  نعيم بن َمْيَّسَة ، عن رجل من

اَب حتى ال ندر  كيف ذهرب ، فرُذكر لره أنره كران الزهد واحلكمة عن رجل َتَرانا لُه ىم غ

اخلرض
(333) .

(141)

 : يف ترمجة احلكيم الرتمذ

،وكان اخلرضر نأتيره  واحلكيم الرتمذ  قد تع َّم يف فرتة من فرتات حياته عىل ند اخلرض

ة ترذكر)) قاله فرند الدنن العطار يف . ليع ِّمه كلَّ ن م حتى انقضت ىالُث سل ات عىل ذلك

 . (334)((األولياء

أعطرا  احلكريم  _مرن أصرحاب احلكريم الرتمرذ   _نق ل أب بكٍر حممد بن عمَر ال راق

ف م ُنطِْعلري ق بري وأخفيتهرا يف ملرزيل : فقال ( . جيح ن ) ألِقها يف : الرتمذ  كراسًة قائاًل

 . 423للعبلنجي ص(( صءر نور األب)) ، و ( 513:  1(( )جءمع كرامءت األوليء  ))  (332)

 ( .85:  5)البن أبي حءتم الرازي (( الجرح والتعديل ))  (333)

الريءضة وأدب )) ، مقدمة كتءب  18-17للدكتور الجيوشي ص(( الحكيم الترمذي ))  (334)

 ( . 33:  1(( )نوادر األصول )) ، و  8ص(( النفس

172

ت قها ، ُعد وألقهرا يف مل : قال . مل أر شيئًا : ماذا رأنت ؟ ق ت : فقال . ألقيُتها : وجئُته وق ت

فرجعت وقِد استح ذ وس اُس ذلك الينهان عىل ق بي ، وألقيُتهرا يف املراء ، فانشرّ  . البحر

فقال . املاء وظهر صلدوٌق مفت ت ، ف ام وقَعْت فيه ُأغ   الغطاء فُعدت ورَوْنت له ما حدث

ىلي به : وق ت . اآلَن ألقيَتها :   . أهيا الشيخ ، ما رس ق هذا ؟ حدِّ

كلت قد صلفُت تصليفًا يف األص ل والتحقي  نعِجُز الفهم عن إدراكه فط به من أخي : قال

 . (335)فأمر اهلل تعاىل املاء أو ن ص ه إليه اخلرض

(141)

، فكِرهرت أن أرِضب ، فقعردت  أتيت باَب ع  برن احلسرني : عن أيب محزَة الثاميل قال

ردَّ عّ  السالَم ودعا يل ، ىرم انتهرى إىل حرائٍط لره حتى خر  ، فس َّمت ع يه ودع ت له ، ف

فرإ  اتكرأت : قرال .  بىل ، نا ابن رس ل اهلل : نا أبا محزة ،تر  هذا احلائط ؟ ق ت : فقال

نرا : ع يه ن مًا وأنا حزنن فإذا رجٌل حَسُن ال جه حسن الثياب نلظُر يف ُ اِ  وجهي ىم قرال

يبًا حزنلًا ، أعرىل الردنيا ؟ فهر  رزق حرارض نأكرل ملره الريَنّ ع  ق بَن احلسني ، ما يل أراك كئ

أعرىل اآلخررة ؟ هر  وعرٌد صرادق : فقال . ما ع يها أحَزُن ألنه كام تق ل : فق ت . والفاجر

وما ُحزُنك نا ع  ق بن . فقال . ما عىل هذا أحزُن ألنه كام تق ل : ق ت . حيُكم فيها م ك قاهر

نا ع  ، هل رأنَت أحدًا سأل اهلل ف رم : فقال يل . تلة ابن الزبري أخت ف من ف: احلسني ؟ ق ت

نرا : فقيرل يل . ىم غاب علري .ال : فخاَف اهلل ف م َنكِفه ؟ ق ت : ىم قال . ال : ُنعطِه ؟ ق ت

 . (336)ناجاك ع  هذا اخلرض

(152)

 ( .354:  1)للهجويري (( كعف المحجوب ))  (335)

 ( .135:  3)ألبي نعيم األصفهءني (( الحلية ) ) (336)

173

: اجلريال   قال الشيخ القدوة أب  سعٍد القي    وه  نتحدث عن ُم هب الشيخ عبرد القرادر

مرن أراد الفرالت فع يرِه : ُنكثر من حض ر  ، فسرألته فقرال  ورأنت أبا العباس اخلرَض

 . (337)بمالزمة هذا املج هب

(151)

 : جاء يف ترمجة م ك األندلهب إشباَن بِن طيطهب

نا إشبان ، س ف : وه  حيُرث األرض ، فقال له  وكان هذا إشباُن قد وقف ع يه اخلرض

: فقرال . فارُفْ  بذرنرة األنبيراء ع ريهم السرالم ( إن ياَء ) ك وتع   ، فإذا م كت اظى ومت ِ

. قد جع ه فيك من جعل عصاك هذ  كام تر  : ؟ فقال !أتسخر ملي ؟ كيف نلاُل مث  امل ك

ر  وقرد وىِرَ  إشرباُن بق لره ،  فلظر إليها فإذا هي قد أورقت ، فارتاع وذهب عله اخلرِضُ

تقى حتى مَ رك ُم كرًا عظرياًم ، وكران م كره عرشرنن سرلة ودام م رك فداخل اللاس ، فار

 . (338)اهر. اإلشبانيني بعد  إىل أن م ك ملهم مخسٌة ومخس ن م كًا

(152)

: ُقرِل : كلت ن مًا يف ملزيل ، فدخل عّ  رجرٌل فقرال : أخر  ابن أيب الدنيا ، عن هشيٍم قال

كل ذنب ، وأسأُل اهلل من كل خري ، وأع ذ باهلل من احلمد هلل عىل كل نعمة ، وأستغفُر اهلل من

كل رش ، ىم خر  فُط َِب ف م ن جد ، فكلا نرا  اخلرض
(339) .

 . 95للعطنوفي ص(( بهجة األسرار ))  (337)

 ( .557:  4)البن األ ير (( الكءمل في التءريخ ))  (338)

 . 53البن أبي الدنيء ص(( الهواتف ))  (339)

174

(153)

أخر  عن عمر ريَض اهلل عله ، أنه كان جالسًا يف ظل الكعبِة إذ سمع رجاًل نردع  اهلل مخسرًا

ائل ، وإحلات امل حرني ، أِذْقلري نا َمن ال نشغ ه سمع عن سمع ، وال تغ طه املس: )) أو سبعًا

 (( .برد عف ك وحالوة رمحتك

ق م ا لع لا نرَحُم بدعائه ، فكّ مه عمر وك هم نر  أنره : فقال عمر ريَض اهلل عله ألصحابه

اخلرض
(340) .

(154)

 (( : اهل اتف )) يف كتاب

نأ  عن اللاس وُه  نق ل بيلام أنا أط ُف بالكعبة إذا برجل : عن عمرو بن قيهب املُاَلئيِّ قال

من أتى اجلُمعَة وصىل قبل اإلمام وصىل بعد اإلمام ُكتب من القانتني ، ومرن أترى اجلُمعرة :

. ىرم غراب ف رم أَر  . ف م نصلِّ قبل اإلمام وال مع اإلمام وال بعد اإلمام ُكتب من الفائزنن

مقالَته ، ىم غاب ف م أَر  ، فدخ ت ف اّم كان يف اجلُمعة الثانية رأنُته نائيًا من اللاس وه  نق ل

فقال ا . فسألت ع يه أصحايب ، قال فأخينهُتم . من باب الّصفا فط بته بأبُطِ  مكة ف م أجد

 . (341)اخلرض: ق ت .  اخلرض :

(155)

 : ل غزايل (( اإلحياء )) جاء يف

 . 57البن أبي الدنيء ص(( الهواتف )) (340)

 . 32المرجع السءبق ، ص (341)

175

هم إ  أشك  إليك ظه َر ال : أن أبا جعفٍر امللص َر بيلام كان نط ف لياًل إذ سمع رجاًل نق ل

البْغي والفساد ، يف كالم ، فأمَر به ، فُأحرض إليه ، ف اجهره الرجرُل برذْكر َمظاملِره ، ووَعَظره

وعظًا شدندًا ، فبكى امللص ر ، ىم سأل عن الرجل ف م جيد  ، ىرم التمسر   ، ف جرد  أحرُد

ال نقِدر عرىل : فقال له .  إن مل تذهب معي قَتَ لي: فقال . لسُت بذاهب معك : َخ اّصه فقال

خْذ  فاجعْ ره يف جيبرك ، فرإّن فيره : ذلك ، وأخر  له ورقًة مكت بًا فيها هذا الدعاء ، فقال

ال ُنرَزقه إال الشهداء ، َمن دعا به مساًء وصباحًا : وما دعاء الفر  ؟ قال : قال . دعاَء الفر

دعراؤ  ، وُبِسرط لره يف رزقره ، ُهدمت ذن ُبه ، ودام رسور  ، وحميت خطانرا  ، واسرتجيب

 : وُأعطي أَمَ ه ، وُأعني عىل عدّو  ، وُكتب علد اهلل صّدنقًا ، وال نم ت إال شهيدًا ، تق ل

ال هم كام لَطْفت يف عَظمتِك دوَن ال  قطفاء ، وعَ ْ ت بعَظمتِك عىل العظامء ، وع ِمرت مرا ))

ور كالعالنية علدك ، وعالنية اَت أرضك كِع مك بام ف َق عرشك ، فكانت وساوس الصد

الق ل كالّسِّ يف ع مك ، وانقاَد كل يشء لعظمتك ، وخضع كرل ذ  سر طان لسر طانك ،

ال هرم . وصار أمُر الدنيا واآلخرة ك  قه بيدك ، اجَعْل يل من كل همٍّ أمسيُت فيه فرجًا وخمرجًا

  ، أطمعلي أن أسرألك إّن عفَ ك عن ذن يب ، و اوَزك عن خطيئتي ، وَسرْتك عىل قبي  عم

ما ال أست جبه ما قرّصت عله ، أدع ك آملًا ، وأسرألك مستأنِسرًا ، فإنرك املُحسرُن إيّل وأنرا

ولكن الثقرة ! امليسُء إىل نفيس فيام بيلي وبيلك ، تت دد إيّل بلعمك ، وأتبغض إليك باملعايص

 . أنت الت اُب الرحيم بك مح تلي عىل اجلَراءة ع يك ، فُعْد بفض ك وإحسانك ع َّ إنك

ته يف جيبي ، ىم مل نكن يل هم  غري أمري املؤملني ، فدخ ت فس َّمت ع يه ، : قال  فأخذته فصريَّ

ال واهلل ، ىرم قصصرت : فق ت . ُاسن السحر ! وْنَ ك : فرفع رأسه فلظر إيّل وتبسم ىم قال

لسرخه وأعطرا  عرَشرة هاِت ال رق الذ  أعطراك ، وأمرَر ب: فقال . ع يه أمر  مع الشيخ

)) م خصرًا مرن . اهرر .  ذلك اخلرضر : قال . ال : آالف درهم ، ىم قال أتعِرُفه ؟ ق ت

 (( .اإلحياء

 _وق لك احل   _فإنك ق ت : والدعاء ، وزاد يف آخر  (( امللهج احلليف )) وذكر القصة يف

 :  اهلل لطيف بعباد  نرزق من نشاء وه  الق   العزنرز  [ 11:  الشر ر . ] نرا خبرري نرا

173

: وال برأس أن نزنرد بعرد ق لره ذلرك (( : قال الزبيد  يف رشت اإلحيراء . حفيظ نا لطيف

 .  (342)وصىل اهلل عىل سيدنا حممد وآله وس م

(156)

أن املررنض إذا مل  نقل الشيخ عبد العزنز الدنرنلي ق عن اخلرضر (( : نزهة املجالهب )) يف

ال هم ال ُتشِمْت : صباحًا سبعًا ومساًء سبعًا ، عافا  اهلل تعاىل : عاء حيرُض أجُ ه ودعا هبذا الد

 . (343)أعدائي بدائي ، واجعل القرآَن العظيم شفائي ودوائي ، فأنا الع يُل وأنت املُداو

نقل الشيخ عبد العزنز الدنرنلي عن اخلرض ع يه السالم أن املرنض إذا مل حيرض أج ه ودعا

عا ومساء سبعا عافا  اهلل تعاىل ال هم ال تشمت أعدائي بدائي واجعل هبذا الدعاء صباحا سب

رؤ  اإلمام أمحد بن : العارشة. القرآن العظيم شفائي ودوائي فأنا الع يل وأنت املداو

حلبل ريض اهلل عله يف امللام فقيل له ما فعل اهلل بك قال غفر يل وألبيس نع ني من ذهب وقال

لتي كلت تدع   هبا يف الدنيا فق ت ال هم نا رب كل يشء نا أمحد ادعلي بالدع ات ا

.. بقدرتك عىل كل يشء اغفر يل كل يشء وال تسأللي عن يشء فقال نا أمحد قم فادخل اجللة

احلادنة عرشة قال ابن عباس ريض عله قال رجل نا رس ل اهلل هل من الدعاء يشء ال نرد

قال احلجا  ألنهب : حكانة... األكرم قال نعم تق ل أسألك باسمك األعىل األعز األجل

هل بني خي  وخيل رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وس م فرق فقال شتان ما بيلهام كانت أب اهلا

وأرواىها أجرا وخي ك اختذهتا رناء وسمعة فقال ل ال كتاب أمري املؤملني لقت تك فقال ما

خاف معه س طانا وال شيطانا تقدر عىل ذلك ألن اللبي صىل اهلل ع يه وس م ع مي دعاء ال أ

وال سبعا قال ع مه ولد  قال ال وه  هذا الدعاء اهلل أكين اهلل أكين بسم اهلل عىل نفيس ودنلي

بسم اهلل عىل أه  ومايل بسم اهلل عل كل يشء أعطانيه ريب بسم اهلل خري األسامء بسم اهلل

ح القلوب  مفرا))  (342)   . 45للنبهءني ص(( الكروب ومفرِّ

 ( .90:  1)للعيخ عبد الرحمن الصفوري (( نزهة المجءلس ومنتخ  النفءئس ))  (343)

177

ع الع يم بسم اهلل افتت  الذ  ال نرض مع اسمه يشء يف األرض وال يف السامء وه  السمي

وعىل اهلل ت ك ت اهلل ريب ال أرشك به شيئا ال هم إ  أسألك من خريك الذ  ال نعطيه أحد

غريك عز جارك وعز ىلاؤك وال إله غريك احفظلي من كل يف رش خ قته وأحز بك مله قدم

ومل نكن له كف ا  بني ند  بسم اهلل الرمحن الرحيم قل ه  اهلل أحد اهلل الصمد مل ن د ومل ن لد

قال ابن عباس ريض : األوىل.. ف ائد... أحد، ومن خ قي مثل ذلك ومن ف قي مثل ذلك

اهلل علهام جيتمع اخلرض والياس ع يهام السالم يف كل عام عىل عرفات فيح   كل واحد ملهام

سم اهلل رأس صاحبه ونفرقان عن هؤالء الك امت بسم اهلل ما شاء اهلل ال نس ق اخلري إال اهلل ب

ما شاء اهلل ال نرصف الس ء إال اهلل بسم اهلل ما شاء اهلل ما كان من نعمة فمن اهلل بسم اهلل ما

شاء اهلل ال نأيت باحلسلات إال اهلل بسم اهلل ما شاء اهلل ال ح ل وال ق ة إال باهلل فمن قاهلا حفظ

د نق هلا ن م من كل آفة وعاهة وع   وظامل وس طان وشيطان وحية وعقرب وما من أح

عرفة مائة مرة إال نادا  اهلل تعاىل عبد  قد أرضيتلي ورضيت علك فاسأللي ما شئت وعزيت

ملا طرت سيدنا ن سف ع يه السالم يف اجلب واست ح  جاء  جيننل : الثانية.. ألعطيلك

ع يه السالم هبذا الدعاء ال هم نا كاشف كل كربة ونا ُميب كل دع ة ونا جابر كل كسري ونا

سامع كل نج   ونا حارض كل ب    ونا مؤنهب كل وحيد ونا صاحب كل غرنب ال إله

إال أنت سبحانك إ  كلت من الظاملني أسألك أن تقذف يف ق بي حبك حتى ال نك ن يل

شغل وال هم س اك وأن  عل يل من أمر  فرجا وخمرجا وأنت رحيمي نا أرجم الرامحني

ذكر أنه أقام يف اجلب ىالىة أنام وكان عمر  اىلتي  وذكر القرطبي يف تفسري  نح  هذا ىم

عرشة سلة وملا دخل السجن يف مرص كان عمر  ىالىني سلة قال وهب ومك  ن سف يف

الثالثة قال يف الزهر الفات  قال بعضهم كلت .. السجن سبع سلني وقيل أقل وقيل أكثر

ماشيا فجاء  طائر إىل حائط  أسريا يف قسطلطيلية ببالد الروم فلذرت إذا خ يص اهلل أن أحج

السجن وقال قل ال هم إ  أسألك نا من ال ترا  العي ن وال ختالطه الظل ن وال نصفه

ال اصف ن وال تغري  احل ادث والده ر نا من نع م مثاقيل اجلبال ومكانيل البحار وما أظ م

ال ت ار  عله ع يه ال يل وأرشف اللهار نا من نع م عدمد قطر األمطار وورق األشجار و

178

سامء سامء وال أرض أرضا وال جبال ما يف وعرها وال بحار ما يف قعرها أنت الذ  سجد

لك س اد ال يل وض ء اللهار ون ر القمر وشعاع الشمهب ودو  املاء وهفيف الشجر أنت

اللبي نجيت ن حا من الغرق وغفرت لدود ذنبه وكشفت الرض عن أن ب ورددت م سى

 سف الس ء والفحشاء وأنت الذ  ف قت البحر مل سى حني رضبه عىل أمه وعرفت عن ن

لبلى إرسائيل بعصا  فكان كل فرق كالط د العظيم حتى مشى ع يه م سى وشيعته وأنت

الذ  جع ت اللار عىل إبراهيم بردا وسالما وأنت اللبي رصفت ق  ب سحرة فرع ن إىل

ركلك ال ىي  نا م ال  احلقي  خ صلي اإلنامن بلب ة م سى نا شفي  نا رفي  نا جايل الضي  ب

من كل كرب وضي  وال ام لي ما ال أطي  أنت ملقذ الغرقى وملجي اهل كى وج يهب كل

غرنب وأنيهب كل وحيد ومغي  كل مستغي  فر  علي الساعة فال صين يل عن ح مك ال

سل اهلل م كا إله إال أنت ليهب كمث ك يشء وأنت عىل كل يشء قدنر ملا دعا به ال ي ة الثانية أر

إليه فحم ه إىل ملزله فحج من سلته ماشيا فحدث به رجال فقال له من أنن لك هذا الدعاء

قال حفظته من طائر قسطلطيلية عن طائر ببالد الروم فقال حدىلي عن أيب جد  عن اللبي

صىل اهلل ع يه وس م أنه دعاء الفر  ورأنت يف شمهب املعارف ل ب   أن من كتب حممد

هلل أمحد رس ل اهلل مخسا وىالىني مرة رزقه اهلل ق ة عىل الطاعة ومعرفة عىل الينكة رس ل ا

حكانة قال الغزايل ريض اهلل عله قال بعض العارفني ظهر يل ... وكفا  مهزات الشياطني

إب يهب يف ص رة رجل نحيف البدن باكي العني مقص م الظهر فق ت له ما الذ  أبكاك قال

صهيل اخليل يف سبيل اهلل ق ت ما الذ  : لذ  أنحل جسمك قالخرو  احلجا  ق ت ما ا

قصم ظهرك قال ق ل العبد ال هم إ  أسألك خامتة اخلري قال يف ُممع األحباب عن وهب

بن ملبه ريض اهلل عله ملا أهبط آدم است ح  قال له جيننل أال أع مك شيئا نلفعك اهلل به

ملعيشة ال هم اختم يل بخري حتى ال ترض  ذن يب قال قل ال هم متم اللعمة ع  حتى هتلئلي ا

وقال برش احلايف . ال هم اكفي مؤنة الدنيا وكل ه ل يف القيامة حتى تدخ لي اجللة يف عافية

ريض اهلل عله قال جيننل ل لبي صىل اهلل ع يه وس م سل ربك هتلئة العي  فقال ال هم إ

اهلل عله أمجع الع امء أن تفسري العافية أن ال أسألك هتلئة العي  وقال سهل ابن عبد اهلل ريض

179

ال نرد الدعاء بني األذان واإلقامة قال ا فام نق ل قال اسأل ا : نكل اهلل العبد إىل نفسه وقال

اهلل العافية يف الدنيا واآلخرة روا  الرتمذ  وحسله وقال اللبي صىل اهلل ع يه وس م من رأ

  ما ابتل به كثري من خ قه وفض لي عىل كثري من صاحب بالء نق ل احلمد هلل الذ  عافا

خ   تفضيال مل نرض  البالء روا  الرتمذ  عن أيب هرنرة وعمر وروا  الطينا  عن أيب هرنرة

فقط وروا  ابن ماجه عن ابن عمر وعن اللبي صىل اهلل ع يه وس م متام اللعمة دخ ل اجللة

مر عيسى ع يه السالم : حكانة... عىل اإلسالموقال ع  ريض اهلل عله متام اللعمة ال فاة

عىل قرنة خراب فدعا اهلل أن نلطقها له فأنطقها فقالت ما ترند نا روت اهلل قال كم لك خراب

قالت أربعة آالف سلة قال ما فعل أه ك قالت كان هلم صلم من ذهب خيدمه كل ن م ألف

ع مرات وبال يل كذلك رجل وكل لي ة ألف امرأة وكان م كهم نسجد له كل ن م سب

ونق ل ن ال نعرف ربا غري  فبات ا يف لي ة علد  يف هل  وطرب فخسف اهلل هبم األرض

وسمع اللبي صىل اهلل ع يه وس م رجال نق ل احلمد هلل عىل اإلسالم قال لقد محد اهلل عىل

يا عظيم وقال رجال نا رس ل اهلل أ  الدعاء أفضل قال سل ربك العف  والعافية يف الدن

واآلخرة ىم جاء يف الي م الثا  له كذلك ىم جاء يف الي م الثال  فقال إذا أعطيت العف

والعافية يف الدنيا واآلخرة فقد أف حت وعله صىل اهلل ع يه وس م ما من دع ة ندع  هبا

 ل يشء قدنر ملا دعا به ال ي ة الثانية.العبد أفضل من ال هم نسألك املعافاة يف الدنيا واآلخرة

أرسل اهلل م كا إليه فحم ه إىل ملزله فحج من سلته ماشيا فحدث به رجال فقال له من أنن

لك هذا الدعاء قال حفظته من طائر قسطلطيلية عن طائر ببالد الروم فقال حدىلي عن أيب

جد  عن اللبي صىل اهلل ع يه وس م أنه دعاء الفر  ورأنت يف شمهب املعارف ل ب   أن من

ل اهلل أمحد رس ل اهلل مخسا وىالىني مرة رزقه اهلل ق ة عىل الطاعة ومعرفة كتب حممد رس

حكانة قال الغزايل ريض اهلل عله قال بعض العارفني ... عىل الينكة وكفا  مهزات الشياطني

ظهر يل إب يهب يف ص رة رجل نحيف البدن باكي العني مقص م الظهر فق ت له ما الذ

صهيل اخليل يف سبيل اهلل ق ت : ا الذ  أنحل جسمك قالأبكاك قال خرو  احلجا  ق ت م

ما الذ  قصم ظهرك قال ق ل العبد ال هم إ  أسألك خامتة اخلري قال يف ُممع األحباب عن

180

وهب بن ملبه ريض اهلل عله ملا أهبط آدم است ح  قال له جيننل أال أع مك شيئا نلفعك

ي املعيشة ال هم اختم يل بخري حتى ال ترض  اهلل به قال قل ال هم متم اللعمة ع  حتى هتلئل

وقال برش . ذن يب ال هم اكفي مؤنة الدنيا وكل ه ل يف القيامة حتى تدخ لي اجللة يف عافية

احلايف ريض اهلل عله قال جيننل ل لبي صىل اهلل ع يه وس م سل ربك هتلئة العي  فقال ال هم

يض اهلل عله أمجع الع امء أن تفسري العافية إ  أسألك هتلئة العي  وقال سهل ابن عبد اهلل ر

ال نرد الدعاء بني األذان واإلقامة قال ا فام نق ل قال : أن ال نكل اهلل العبد إىل نفسه وقال

اسأل ا اهلل العافية يف الدنيا واآلخرة روا  الرتمذ  وحسله وقال اللبي صىل اهلل ع يه وس م

افا  ما ابتل به كثري من خ قه وفض لي عىل من رأ  صاحب بالء نق ل احلمد هلل الذ  ع

كثري من خ   تفضيال مل نرض  البالء روا  الرتمذ  عن أيب هرنرة وعمر وروا  الطينا  عن

أيب هرنرة فقط وروا  ابن ماجه عن ابن عمر وعن اللبي صىل اهلل ع يه وس م متام اللعمة

مر عيسى : حكانة... اة عىل اإلسالمدخ ل اجللة وقال ع  ريض اهلل عله متام اللعمة ال ف

ع يه السالم عىل قرنة خراب فدعا اهلل أن نلطقها له فأنطقها فقالت ما ترند نا روت اهلل قال

كم لك خراب قالت أربعة آالف سلة قال ما فعل أه ك قالت كان هلم صلم من ذهب

سبع مرات  خيدمه كل ن م ألف رجل وكل لي ة ألف امرأة وكان م كهم نسجد له كل ن م

وبال يل كذلك ونق ل ن ال نعرف ربا غري  فبات ا يف لي ة علد  يف هل  وطرب فخسف اهلل هبم

األرض وسمع اللبي صىل اهلل ع يه وس م رجال نق ل احلمد هلل عىل اإلسالم قال لقد محد

اهلل عىل عظيم وقال رجال نا رس ل اهلل أ  الدعاء أفضل قال سل ربك العف  والعافية يف

لدنيا واآلخرة ىم جاء يف الي م الثا  له كذلك ىم جاء يف الي م الثال  فقال إذا أعطيت ا

العف  والعافية يف الدنيا واآلخرة فقد أف حت وعله صىل اهلل ع يه وس م ما من دع ة ندع

 . 16ر  1/15نزهة املجالهب . هبا العبد أفضل من ال هم نسألك املعافاة يف الدنيا واآلخرة

كلت يف بدانة أمر  نائاًم عىل سط  دار  ات السرامء لرياًل ، : شيخ عثامن الرصفيلي قال ال

! سبحان َمن علد  خزائن كرل يشء : فمرَّ يب مخهُب محامات ، فقالت إحداهن ب ساٍن فصي

سبحان َمن بع  األنبياء حجًة عىل خ قه ، وفّضل ع ريهم حممردًا : وسمعُت األخر  تق ل

181

  .خْ َقره ىرم هرد  :  ل وسمعت األخر  تق
ٍ
وسرمعت ! سبحان َمرن أعطرى كرل يشء

نرا : وسمعت األخر  تقر ل . كل ما يف الدنيا باطل إالّ ما كان هلل ورس له : األخر  تق ل

 . أهَل الغف ة ، ق م ا إىل رب عظيم نعطي اجلزنل ، ونغفر الذنب العظيم

 بي حب الدنيا ، فعاهردت اهلل أن ُأسر َِم ف قعُت مغشّيًا ع َّ ، ف ام أفْقُت نَزع اهلل من ق: قال

ىم سافرُت ال أدر  أنن أت ّجره ، فرأنرت شريخًا كثرري . نفيس إىل شيخ ندللي عىل اهلل تعاىل

: وع يك السالم ، َمن أنرت ؟ قرال : فق ت له . السالم ع يك نا عثامن : اهلْيبة ، فقال الشيخ

هلل عله ، فقال نا أبا العباس ، قد ُجرِذَب اخلرض ، كلت الساعة علد الشيخ عبد القادر ريَض ا

مرحبًا بك نا عثامن نا عبد  وقد : اسمه عثامن ، قد ن د  ( رصفني ) البارحَة رجٌل من أهل

ه ، فاذهب إليه ، فإنك  د  يف الطرن  ، فاْئتِلي  عاهد ربه أن ُنس م نفسه إىل شيخ نُدل قه عىل ربِّ

خ عبد القادر الكريال  ريَض اهلل علره سريد العرارفني يف نا عثامن ، الشي: ىم قال اخلرض . به

مرحبرًا : فقال . عرص  ، فع يك بمالزمته ، فام شعرت بلفيس إالّ وأنا علد الشيخ عبد القادر

ىرم ألبسرلي طاقيرة وأج سرلي يف . بمن جذبه م ال  بألسلة الطري ، ومجع له كثريًا من اخلرري

 . (344)ًا كثرياً اخلَ  ة شهرًا ، وأصْبُت من صحبته خري

ونقل العالمة اليافعي قدس اهلل رس  عن الشيخ العارف أيب عمرو الصريفيلي ريض اهلل عله

كانت بدانة أمر  أ  كلت لي ة بصريفني مست قيًا عىل ظهر  ات السامء ، فمررت يف : قال

سبحان مرن : الفضاء مخهب محامات ، فسمعت إحداهن تق ل ب سان فصي  كلط  اآلدميني

سربحان مرن : د  خزائن كل يشء ، وما نلزله إالّ بقدر مع  م ، وسمعت األخر  تقر ل عل

سبحان من بع  األنبياء حجة عىل : أعطى كل يشء خ قه ىم هد  ، وسمعت الثالثة تق ل

كل ما كان يف الدنيا باطل إالّ ما كران : خ قه ، وفضل ع يهم حممدًا ، وسمعت الرابعة تق ل

نا أهل الغف رة عرن مر الكم ق مر ا إىل ربكرم رب : اخلامسة تق ل  هلل ولرس له ، وسمعت

فغيش ع  ، وأفقت وقد نزع من ق بري : كرنم ، نعطي اجلزنل ، ونغفر الذنب العظيم ، قال

حب الدنيا وما فيها ، ف ام أصبحت عاهدت اهلل تعاىل أن أس م نفيس لشيخ ندللي عىل اهلل عز

 . 42للعطنوفي ص(( بهجة األسرار )) ، و ( 257:  2(( )نزهة المجءلس ))  (344)

182

: ستقب لي شيخ وافر اهليبة ، ظاهر ال ضاءة ، فقرال يل وجل ، ورست ال أدر  أنن أجد  ، فا

مرن أنرت ؟ وكيرف عرفرت : السالم ع يك نا عثامن ، فرددت ع يه السالم وأقسمت ع يه

نرا أبرا : اخلرض ، وكلت الساعة علد الشيخ عبد القادر ، فقرال يل : اسمي وما رأنتك ؟ قال

امن حادىرة ، وقرد أقبرل ع يره العباس قد حدث البارحة لرجل من أهل صريفني اسرمه عرث

ن نس م نفسه ملن أوقد عاهد اهلل تعاىل  مرحبًا بك نا عبد  ،: ون د  من ف ق سبع ساموات

الشريخ  ،نا عرثامن : فائتلي به ىم قال يل  ، فاذهب إليه  د  يف الطرن  عز وجل ندله عىل ربه

فع يرك بمالزمرة  ،ال قت  وقب ة ال افدنن يف هذا ، عبد القادر سيد العارفني يف هذا ال قت

وغراب علري  ، وأنا يف بغداد يف أرسع وقت فام شعرت بلفيس إالّ ،  وتعظيم حرمته ، خدمته

فدخ ت عىل الشيخ عبد القادر فقال  ، فام رأنته بعد ذلك إىل سبع سلني ، ع يه السالم اخلرض

نا عثامن هيبك اهلل  ، ريومجع له كثريًا من اخل ،مرحبًا بمن جذبه م ال  إليه باخلمسة الطي ر:  يل

ىم وضع  ، نباهي اهلل تعاىل به املالئكة ،  ونع   عىل كثري من األولياء ،مرندًا اسمه عبد الغلي

 ،وأى رج ق بري  ، ف ام ملست رأ  وجدت من ف قي بردًا اتصل بفرؤاد  ، عىل رأ  طاقيته

 ، براختالف ال غراتوسمعت الع امل وما فيهرا تسرب  اهلل تعراىل ،  فكشف يل عن امل ك ت

فرما  الشيخ بقطعة كانت يف ند  فثبت اهلل ع  عق   ، فكاد عق  نذهب ، وأن اع التقدنهب

ف اهلل ما وجدت أمراً ظاهراً وال  ، فمكثت فيها شهراً  ، ىم أج سلي يف خ  ة ،وزاد  متكيلًا  ،

وال شاهدت مشهدًا وال  وال وص ت إىل مقام وال حال ، وأخين  به قبل أن أف   به باطلًا إالّ

 وحيل يل مشكالته ، فصل يل أحكامهبف ،وأخين  قبل أن أك مه  ك شفت بعامل من الغيب إالّ

وأخرين  ،  من ع مه اهلل وما زال نلزللي ملزلة بعد ملزلة إىل ما شاء ، ونبني يل أص ه وفرعه ،

 . وأعاد ع يلا من بركاته ، ريض اهلل عله كام أخين  بعد إخبار  بثالىني سلة، بأم ر وقعت يل

     .م  2226خالصة املفاخر ل يافعي ، دارة الكرز ر القاهرة : انظر

(155)

183

 : لطيفة (( نزهة املجالهب )) يف

: الررمحن ]  كل نر ٍم هر  يف شرأٍن  : تك م ابن اجل ز  ريَض اهلل عله يف معلى ق له تعاىل

نا ابن اجل ز  ، مرا نصرلع : رجل يف املج هب فقال عاَمنْي ، فعِجَبت نفُسه ، ف ىب إليه [ 21

لا يف هذ  الساعة ؟ فسكت وختم املج هب  ىم قال يف الي م الثا  والثال  كذلك ، فرأ  . رب ق

ال نرا نبري : نا ابن اجل ز  ، أتدر  من السائل ؟ ق ت : يف امللام ، فقال  ت ك ال ي َة اللبي

ما : ف ام أصب  قال له . له شؤون ُنبدهيا وال َنبتدهيا :  ه  اخلرض ، فإذا سألك فقل: قال . اهلل

لا يف هذ  الساعة ؟ فقال  صلِّ وس ِّم :  فقال اخلرض . شؤون نبدهيا وال نبتدهيا : نصلع رب ق

 .  (345)عىل َمن ع َّمك يف امللام

(151)

مع رجل ُطرَ اٍل  حدىلي أيب ، أخينتلي أمي ، أهنا رأْت أيب: قال عبد الرمحن بن أمحد بن بِقّي

أرج  أن تك   امرأة صاحلة ، ذاك اخلرض : جدًا فقال
(346)  .

(151)

ما تق ل يف : قال رجل ل شيخ : قال الشيخ أب  العباس ريَض اهلل عله (( : لطائف امللن )) يف

اذهب إىل الفقيرِه نرارص الردنن برن : أحي ه  أم ميت ؟ فقال الشيخ ريَض اهلل عله : اخلرض

: ار  ، فإنه نفتي أنه حي وأنه نبي ، والشيُخ عبد املعطي لِقَيه ، وسركت سراعة ، وقرال األبي

 . (347)وأنا لقيُته وُسبابته وُوْسطا  س اء

 ( .231:  2(( )نزهة المجءلس )) (345)

 ( . 295:  13)بي للذه(( سير أعالم النبال  ))  (346)

-151البن عطء  السكندري ، تحقيق الدكتور عبد الحليم محمود ، ص(( لطءئف المنن ))  (347)

152 .

184

(162)

اع م أن بقاء اخلرض قد أمجع ع يه هذ  الطائفة ، وت اتر عن أولياء كل عرص لقراؤ  واألخرُذ

الت اتر الذ  ال نمكرن َجْحرد  ، واحلكانرات يف  عله ، واشُتهر ذلك إىل أن ب غ األمُر إىل حدّ

 . ذلك كثرية

ع د بَن ِشْبٍل كان ن مًا يف مدرسرة  وذكر الشيخ حُمي الدنن ابن العريب ريَض اهلل عله أن أبا الس ق

: الشيخ عبد القادر الكيال  ريَض اهلل عله نكلهُُب فيهرا ، ف قرف اخلرضر عرىل رأسره وقرال

وع يكم السالم ، ىم عاد إىل شغ ه بام ه  فيه : لسع د رأسه وقال فرفع أب  ا. السالم ع يكم

بىل قرد عرفترك ، : ما بالك مل هتتبل يب كأنك مل تعرْفلي ، فقال أب  السع د : فقال له اخلرض .

والتفَت إىل  _فقال له أب  السع د : فام بالك مل هتتبل يب ؟ قال : فقال له اخلرض ! أنت اخلرض

 . مل نرتك يفَّ هذا الشيخ فض ًة لغري  :  _الكيال   الشيخ عبد القادر

(161)

ُخذ هذ  اجلُبة ، فطاملا عانْقُت فيهرا : قال الشيخ عبد املعطي اإلسكلدرا  ق لت ميذ  علد م ته

 . اخلرَض

(162)

خرجُت من علد الشيخ ومل أترك علَد  أحدًا ، فسرمعت علرَد  رجراًل : قالت زوجُة القَريش

نا سيد  ، خرجُت وما كان علرَدك : مه ، ف قفت حتى انقطع كالمه ، ىم دخ ت فق ت نك ِّ

اخلرِض أتا  بزنت نة من أرض نجد فقرال : فقال الشيخ ! أحد ، واآلَن سمعُت كالمًا علَدك

185

اذهب أنرت وزنت نُترك ال حاجرَة يل هبرا ، : فق ت له . ُكْل هذ  الزنت نة ، ففيها شفاؤك : يل

 . (348)ه داُء اجلُذاموكان الشيخ ب

(163)

إنه غرُي خرِضِ م سى ، أو : اعَ م نرمحِك اهلل أن من أنكر وج د اخلرض فقد غ ِط ، أو َمن قال

َة رتبة نق م هبا رجل يف كل زمان : َمن قال  واملُلكر ل جر د . لكل زماٍن خرِض ، وإن اخلرِضنَّ

إذ فاته ال صر ل إليهرا  _مل ت اِجْهه ، وليَته اخلرض معرِتٌف عىل نفسه بأن ملَّة اهلل ب قاء اخلرض

وال تغرتَّ بام عساك أن تقف ع يه من كالم ابن اجل ز  ، فعجٌب هلرذا ! ال نف ته اإلنامُن هبا  _

كيف استدّل هبذ  اآلنِة وال دليَل فيها ، ألن اخل د ه  بقاءُ ٌ ال مر ت بعرد  ، ولريهب ! الرجل

يف اخلرضر طر ُل إقامرٍة نكر ن املر ت بعردها ، فراعَجب ا ه  املّدعى يف اخلرض ، إنام املّدعى

 . (349)!رمحكم اهلل لرجل نصدق بط ل بقاء إب يهَب ونلكر ط ل بقاء اخلرض

ن زمره  ل  كان ذلك َللُِقل  فاعَ م أنره لريهب كرل يشء أط رع اهلل ع يره رسر له : فإن قال ا

ع م أمر  بإفشائه : ىة ع  م ع َملي ريب ىال: )) أنه قال  كيف وقد رو  عله . اإلعالم به

إن اهلل سبحانه : وقال بعض العارفني (( . ، وع م هنا  عن إفشائه ، وع م خريَّ  يف إفشائه

أط ع اخلرض عىل أروات األولياء ، فسأل ربَّه أن ُنبقَيه يف دائرة الشهادة حتى نراهم شهادًة كام

 . (350)رآهم غيباً

(164)

 . 153للسكندري ص(( لطءئف المنن ))  (348)

 . 155للسكندري ص(( لطءئف المنن ))  (349)

 . 153المرجع السءبق ص (350)

183

قرال بعرض : ريَض اهلل علره (( اقب الشيخ عبد القادر الكريال  مل)) رو  مسلدًا يف كتاب

كلت أشتغل عىل سيد  الشيخ عبد القادر ، وكلت أسهر أكثَر ال يل أترّقُب حاجة : أصحابه

له ، فخر  من دار  لي ة ، فلاولتُه إبرنقًا ، ف م نأخذ  وقصد باب املدرسة ، فانفت  له الباب ،

لباُب مغ قًا ، ومشى إىل أن قُرب من باب بغداد ، فانفت  له فخر  وخرجت خ فه ، ىم عاد ا

الباب ، فخر  وخرجت معه ، ىم عاد الباب مغ قًا ومشى غرَي بعيد ، فرإذا نحرن يف ب رد ال

أعرفه ، فدخل فيه مكانًا شبيهًا بالربراط ، وإذا فيره سرتُة نفرر ، فبرادروا إىل السرالم ع يره ،

ن جانب ذلك املكان أنيلًا ، ف م ن َب  إالّ نسرريًا حترى والتجْأت إىل سارنة هلاك وسمعت م

سكَت األنني ، ودخل رجل وذهب إىل اجلهة التي سمعُت ملهرا األنرني ، ىرم خرر  حيمرل

شخصًا عىل عاتقه ، ودخل آخُر مكش ُف الرأس ط نُل شرعر الشرارِب وج رهب برني نرد

وسام  حمّمدًا ، ( طاقيًة ) بسه الشيخ ، فأخذ ع يه الشهادتني ، وقّص شعر رأسه وشاربه ، وأل

سرمعًا وطاعرة ، ىرم : قد أَمْرت أن نك ن هذا بدالً عن امليرت ، قرال ا : وقال ألولئك اللفر

خر  الشيخ وتركهم ، وخرجت خ فه ، ومشْيلا غري بعيرد ، وإذا نحرن علرد براب بغرداد ،

دخل دار  ، ف رام كران الغرُد فانفت  كأول مرة ، ىم أتى إىل املدرسة ، فانفت  له باهُبا أنضًا ، و

أُبلّي ، اقرَرأ وال ع يرك ، : ج ست بني ندنه أقرأ عىل عاديت ، ف م أستطع من هيبته ، فقال يل

أما الب د فلهاوند ، وأما الستُة نفرٍر فهرم األبردال : فأقسمت ع يه أن نبنيِّ يل ما رأنت ، فقال

ته جئرُت أحرضر  ، وأمرا الرجرل وصاحُب األنني سابُعهم ، كان مرنضًا ، ف ام حرَضت وفا

ذهب به ليت ىل أمر  ، وأما الرجل الرذ   الذ  خَر  حيِمل شخصًا فأب  العباس اخلرض

أخْذُت ع يه الشهادتني فرجل من أهل القسطلطيلية ، كان نرصانيًا ، وأَمْرت أن نك ن بردالً

ث أحردًا برذلك عن املت ىف ، فُأيت به فأس م عىل ند  وه  اآلَن ملهم ، وأخذ ع َّ أ ن ال أحدِّ

 . (351)وه  حّي

(165)

 . 70ص(( بهجة األسرار )) ، و  53لليءفعي ص(( نعر المحءسن الغءلية ))  (351)

187

 : قال الشيخ الكبرُي العارُف باهلل تعاىل اليملي ق الصّياد ريض اهلل عله

نا صياد ، ل  عَبَد اجلاهل ربه حتى نتقطع إْربرًا إْربرًا مل : كان الفقهاُء نق ل ن يل يف أنام البدانة

نا صرياد ، إّن اهلل : ، فيق ل يل  ًا ، فأر  اخلرض نزَدْد من اهلل إال بعدًا ، فأبكي بكاًء شدند

. كل ق من خيشى اهلل : ، فالع امء [21: فاطر ]  إنام خيشى اهلل من عباد  الع امء  : تعاىل نق ل

اقرأ يف الفقه ، وارُقِد ال يل ، وُكْل باللهار ، فه  خررٌي لرك مرا أنرت : كان ا نق ل ن يل : قال

 : نرا صرياد ، إّن اهلل تعراىل قرال : فيقر ل يل  ندًا ، فأر  اخلرض ع يه ، فأبكي بكاء شد

واتقر ا اهلل  : َمن قررأ ، وقرال تعراىل : ، ومل نقل [ 125: البقرة ]  خيتص برمحته من نشاء

 [ . 212: البقرة ]  ونع مكم اهلل

(166)

سبِّع ِمشعَ ك : زائدًا ، وقال ا وأعَطْ   مرًة ى بًا أبيض ، وأمرو  أن أغتسل غساًل نقيًا : قال

ك َة  نرا : ، فقرال  ففع ُت ذلك ، فرأنت اخلرِضر . اغس ها سبَع مراٍت باملاء : ، نعل ن الرِّ

ق ، فإهنم ال نعرف ن الطرنَ  إىل اهلل تعاىل  فرمْيت الث ب  صياد ، دْع هذا والَبهْب ِخَرَقك وخَترَّ

ُت بالرتاب ، فضحك ا ع ْ   ، ىم ذكر كالمًا كثرريًا ومراجعراٍت ط ن رًة ولبست ِخَرقي وتغينَّ

احِلَْ  باخلبت ، نعلي اليننة ، ودع علك : قال له ملّا أكثروا ع يه  بيلَه وبيلهم ، وأّن اخلرض

 : نا صياد ، جاهد يف اهلل تعاىل ، فرإن اهلل سربحانه نقر ل . ق َل قّطاع الطرن  عن اهلل تعاىل

ف رام : قال [ . 61: العلكب ت ]   لا وإن اهلل ملع املحسلني والذنن جاهدوا فيلا للهدنلهم سب

فت  اهلل ع َّ بالفت ت است فيُت من مجيع أصحايب ، نعلي الذنن كان ا نضحك ن ع يه ، وذكر

نا صياد ، لقد غ بتلَا عامّيًا وعاملًا ، وسر َّم لره املشرانخ ، : أن الفقهاء س َّم ا له الِع م وقال ا

نن كران ا نرُم نره باحلجرارة مرن الصربيان ، وكشرف ل عامرة الرذنن كران ا وتبِعه أكثر الرذ

188

ما كان للرا : واهلل نا صياُد لقد فضْحتلا وبيَّلت عي َبلا : نستسخرونه مله عن أح اهلم ، فقال ا

 .ولك

(165)

 : يف ملاقب الشيخ عبد القادر اجليال  أنه قال

دًا سائحًا يف ب اد  العراق وَخرابه ، وأربعرني سرلة أصر ِّ  مكثت مخسًا وعرشنن سلة متجرِّ

الصب  ب ض ء العشاء ، ومخهَب عرشَة سلة أص  العشاء ىم أستفتُ  القرآَن وأنا واقٌف عرىل

ِرجل واحدة ، وند  يف وتٍِد مرضوب يف حائٍط خْ َف الل م ، حتى أنتهرَي إىل آخرر القررآن

عنَي ن مًا وال أجُد ما أْقترات بره ، وكران علد السَحر ، وكلت أمك  من الثالىة أنام إىل األرب

الل ُم نأتيلي يف ص رة ، فأصيُ  ع يه فيذهب ، وتأتيلي الدنيا وزخارُفها وشه اهُتا يف صر ِر

ِحَسان وِقَبات ، فأصيُ  ع يها فتفر ق هاربة ، وأقمرُت يف الرين  املسرمى اآلَن برين  العجمريِّ

العجمي ،وكلت عاهدُت اهلل سبحانه فيره إحد  عرشة سلة ، وبط ل إقامتي فيه سمي بر

أن ال آُكل حتى ُألَقم ، وال أرشب حتى ُأسقى ، فبِقيت فيه أربعني ن مًا ال آُكل شريئًا ، فبعرد

األربعنَي جاء رجل ومعه خبز وطعام ، ف ضعه بني ند َّ ومىض وتركلي ، فكادت نفيس تقُع

عام عاهدُت ريب تبارك وتعاىل ، فسمعُت واهلل ال ُحْ ُت : عىل الطعام من شدة اجل ع ، فق ت

صارخًا من باطلي نلاد  اجل َع ف م أرَتْع له ، فاجتاز  الشيخ أبر  سرعد ، فسرمع الصرار

ق ُ  اللفهب وأّما الروت فساكلٌة إىل م الها : ما هذا نا عبَد القادر ؟ ق ت : فدخل عّ  ، وقال

ما أخُر  من هذا إال : ايل ، فق ت يف نفيس تعاَل إيّل ، ومىض وتَركلي عىل ح: عز وجل ، قال

قم وانط رْ  إىل أيب سرعد ، فجئتره ، وإذا هر  : وقال  بأمر ، فجاء  أب  العباس اخلرُض

تعراَل إيّل حترى : نا عبد القادر ، أمل نكِفك ق يل لرك : واقف عىل باب دار  نلتظُر  وقال يل

، ف جدت طعامرُا مهّيرًأ فج رهب ُن ِقُملري بام أمرتك به ؟ ىم أدخ لي دار   أمَرَك اخلرض

حتى شبعت ، ىم ألبسلي اخلرقة بيد  والزمُت االشتغال ع يه وكلت قبل ذلك يف سياحايت ،

189

برشط أن ال : قال . نعم : هل لك يف الصحبة ؟ ق ت : فأتا  شخص ، ما رأنته قبُل فقال يل

علري سرلة ىرم عراد إيّل وأنرا يف  اِج هب هلا حتى آتيك ، وغاب: قال . نعم : ق ت . ختالَفلي

ال تينت مكاَنك حتى أع د إليك ، وغراب علري : مكا  ، فج هب علد  ساعًة ىم قام وقال

ال ترينت مرن مكانرك : سلًة أخر  ، ىم جاء وأنا مكا  ، فج هب علد  ساعة ىم قام وقرال

اخلرض ، وقد  أنا: فغاب علي سلة أخر  ىم عاد ومَعه خبز ولبن ، فقال يل . حتى أع د إليك

مرن : قم فادُخل بغداد ، فدخْ لا مجيعًا فقيرل ل شريخ : ُأِمرت أن آكل معك ، فأك لا ، ىم قال

 .  (352)من امللب ذات: أنن كلت َتْقتات يف ت ك السلنَي الثالث ؟ قال

(161)

 : نقل اليافعي ق عن أيب طالٍب املكي ق َله (( نرش املحاسِن )) يف

ما تق ل يف السامع الذ  خيت رُف يف : فقال له  أبا العباِس اخلرَض ورأ  بعُض الصاحلني

الل:  أصحاُبلا ؟ فقال   .  (354)، ال نثُبُت ع يه إال أقداُم الع امء (353)ه  الصفاُء الز ق

(161)

 : ق َله  نقل اليافعي عن اخلرض

ض ، وعرَشة هم اللَقباء ىالىمئة هم األولياء ، وسبع ن هم الل قجباء ، و أربع ن هم أوتاُد األر

 . ، وسبعة هم الُعَرفاء ، وىالىة هم املختارون ، وواحد ه  الغْ ث

 . 30ص(( بهجة األسرار )) ، و  278لليءفعي ص(( نعر المحءسن الغءلية ))  (352)

بور  (353)   . زالل ، بضم الزاي وفتحهء ، كغلراب وص

 . 312لليءفعي ص(( نعر المحءسن الغءلية ))  (354)

190

الُبرَدالء بالشرام واللجبراء بمرصر ، : وعن ع ِّ برن أيب طالرب رضر ان اهلل ع يره أنره قرال

سريد  والعصائُب بالعراق ، واللقبراء بخراسران ، واألوتراُد بسرائر األرض ، واخلرِضر

 . (355)الق م

(152)

 : ل جينيت (( عجائب اآلىار )) يف

ومات السّيُد األَجل ق عبد اهلل بن مشه ِر بن ع  بن أيب بكر الع    ق أحرُد السرادة أصرحاِب

أدركرره السرّيد عبرُد الرررمحن  الكرامرات واإلرشاقرات ، كران مشرره رًا برؤنرة اخلرضر

تر يف . ع يه وَذَكر له بعرض كرامرات وأىلى (( املَرْشع الرِو ِّ )) العيدروس وترمَجَه يف ذنل

 .  (356)سلة أربع وأربعني ومئة وألف

(151)

 : قال القاسُم بن احلكم

ملّا مات سفياُن الث ر  جاء شيخ أبيُض الرأس وال حية ، حتى قام عرىل قرين  وهر  ُنردَفن ،

نا أن نَ   نا سفيان ، أِملت من كلَت ختاف ، وقِدمت عىل من كلت تعُبد ، وواهلل ما: فقال  َنّس ق

ىم مل ُنَر ، فكان ا نرْونه اخلرض . حساَبلا أحٌد غرُي اهلل تعاىل
(357)  .

(152)

 . 395المرجع السءبق ص (355)

، وقد ( 41:  2)للعالمة عبد الرحمن الجبرتي (( ءر عجءئ  اآل ءر في التراجم واألخب))  (356)

 (( .جءمع كرامءت األوليء  )) سبق نقل هذه الحكءية عن النبهءني في

 ( .32:  7(( )الحلية ))  (357)

191

 : يف ترمجة احلافظ ابن حجر العسقال  رمحه اهلل

، رآ   أبر  العبراِس اخلرُضر : وِمرن مج رتهم : قال . وصىل ع يه خ   كثري : قال املؤلف

 .  (358)عصابٌة من األولياء

(153)

ىلي نا أبرا عبرد اهلل ، فقرال لره ( : اإلمام أمحد بن حلبل : أ  ) قال أب  إبراهيَم أليب  إ  : حدِّ

نرا أمحرد ، : فقرال يل  كلت قبل احلج بخمهب لياٍل أو أربع ، فبيلام أنا نائم إذ رأنرت اللبريَّ

نتبهرت ، وكران مرن فا. نا أمحُد ُحرّج : ، فقال  فانتبهت ، ىم أخذ  الل م ، فإذا أنا باللبي

ففع ت ذلك ، ف اّم أصربحت قصردُت نحر  . شأ  إذا أردُت سفرًا جع ُت يف ِمزَوٍد يل فتيتًا

ت أصر  ، : الك فة ، فإذا أنا بشابٍّ حَسن ال جه طيب الرن  ، فق ت  سالٌم ع يكم ، ىم كينَّ

انتظرر : فقرال يل  رمِحَك اهلل ، هل بِقي أحٌد خير  إىل احلج ؟: ف ام فرغت من صاليت ق ت له

: فإذا أنا برجل يف ِمثل حايل ، ف م نزْل نسرُي ، فقال له الذ  معي . حتى جييء أٌ  من إخ انلا

إن كان معلا أمحد بن حلبٍل فس ف َنرُفُ  بلا : فقال له الشاب ! رمِحك اهلل ، إْن رأنَت َترُفُ  بلا

ُكْل مّا تعرف : الطعام ؟ فقال  هل لك يف: فق ت ل ذ  معي  ، ف قع يف نفيس أنه اخلرُض

وآكل ما أعرف ، فإذا أصبلا من الطعام غاَب الشاب من بني أندنلا ىم رجع بعد فراغلا ، ف اّم

 .  (359)كان بعَد ىالٍث إذ نحن بمكة

(154)

 ( .93:  3)للقنوجي (( أبجد العلوم ))  (358)

 ( .228:  11)(( سير أعالم النبال  )) ، و( 187:  1)ألبي يعلى (( ببقءت الحنءبلة ))  (359)

192

 : قال إبراهيُم بن أدهَم رمحه اهلل

ز فيهام وتك م بكالم خِفيٍّ بيلَه وبني  أصَحْبت رجاًل بني الك فة ومكة ، فإذا صىل ركعتني   َّ

نفسه ، فإذا عن نميِله َجفلُة َىرنِد وُك ز ماء فأكل وأطَعملي ، فذكرُت ذلك لربعض املشرانِخ

ووصف ِمن حالره مرا أبكرى َمرن  _نا بلّي ، ذاك أخي داود : من له آنات وكراماٌت فقال يل

ادر تفَخرُر عرىل البقراع بَكْيل نرة داوَد الص: ومسكِلُه من وراء هنر بْ ٍخ بقرنٍة نقال هلا  _ح َله

فقال الشيخ . ع َّملي اسَم اهلل األعظم : نا بلّي ، ماذا ع َّمك وقال لك ؟ ق ت : ىم قال . فيها

إنه لكبرٌي يف ق بي أن أنطَِ  به لسرا  ، فرإ  سرألت اهلل مررًة وإذا رجرٌل : فام ه  ؟ ق ت له :

ال برأَس وال َرْوع : ذلك وفِزعت مله فزعًا شدندًا ، فقال  َسْل ُتعَطه ، فراعلي: حيُجُز  فقال

إن أخي داوَد ع َّمرك اسرَم اهلل األعظرم واهلل ُنثبِّرت بره ق برك ، : فقال . ، أنا أخ ك اخلرض

د به رغبتك وُنعيلك ، إن  ُن به روعَتك، وجيدِّ ونق   به ضعفك ، ونؤنهُب به َوْحشَتك ، ونؤمِّ

الرضا عن اهلل لباسًا ، وحبَّه ِدَىارًا ، واألَىررة ِشرعارًا ، فتفضرَل اهلل الزاهدنن يف الدنيا اختذوا

 .ع يهم

رأنت هذ  احلكانَة مرونة عن حممد بن الفرحي ، عرن عرثامن : قال الشيخ أب  ُنعيم رمحه اهلل

 .  (360)بن عامر ، عن إبراهيَم بن أدهم ، فأحببُت أن ال ُأخَ  الكتاب من ذكر داود رمحه اهلل

(155)

: وكانت له كرامات ، ونقال : يف ترمجة أيب الفر  عبِد ال احد الشريازّ  ، املعروف باملقِد

وكان نتك م يف عدة أوقاٍت عىل اخلاطر كام كان نتك م ابُن . مرتني  إنه اجتمع مع اخلرض

الُقزونليِّ الزاهد
(361)  .

 ( .389:  7(( )سير أعالم النبال  )) ، و( 44:  10(( )الحلية ))  (360)

 ( .248:  2(( )ببقءت الحنءبلة ))  (361)

193

(156)

 : ل يافعي رمحه اهلل (( نرش الروض )) يف

ا الغي  بَن مجيٍل أمرَر  شريُخه ابرن مف ر  ريَض اهلل علره بخدمرة نسرائه ، وعرادهتم ال أن أب

خيدمهن إال مِن انتهى يف الس  ك ، ألن رضاهنَّ ال حيِم ه إال من لره َسرَعة براطن ، فكران إذا

مرا : فرغ من خدمتهّن جيد فقريًا نعطيِه رغيفًا وح    ، فسأله ابُن مف   ريَض اهلل عله ن مرًا

، فإن كان شيُخك رت إليه ، وإن كلرت شريخك فرال  إنه اخلرض : ا ؟ فأخين  ، فقال هذ

ر . تأخذ مله  ُتف ر  نرا أبرا الغير  بامتثرال أمرر :  فجاء  فأعطا  فردَّ  ، فقال لره اخلرِضُ

 . (362)شيخك

(155)

 : س يامن بن خالٍد الطائي البَِساطي املالكي : يف ترمجة عَ م الدنن أيب الربيع

: قال ابرن حجرر . ان متقشفًا ُمطَّرت التك يف ، وكان طعاُمه مبذوالً لكل من دخل ع يه وك

وكان ندعي أنه جيتمع مع اخلرض
(363) .

(151)

خرجلا ُحجاجًا ، وأردنا غسل ىيابلا بمكة ، فُأرِشدنا إىل رجل صال  : قال أب  غساَن املؤذُن

: فقرال . فيغسل ىياهَبم بغري أْجر ، فأتيلا   من أهل فارَس نغسل ل لاس ونتَّجر عىل الضعفاء

: ما فَعل ؟ ق لرا : قال . نعم : أتعرف ن فتحًا ؟ ق لا : قال . من أهل امل صل : من أنتم ؟ ق لا

 ( .274:  3)للمنءوي (( فيض القدير ))  (362)

 ( .290:  3(( )شذرات الذه  ))  (363)

194

ع ع يه وأظهر حزنًا ، فق لا. مات  كيف تعرُفه وأنرت رجرل مرن أهرل فرارَس وهر  : فت جَّ

أِن اْئرِت فتحرًا امل صر َّ فإنره مرن أهرل اجللرة ،  ُأِرنُت يف ملامي عدَة ليرالٍ : بامل صل ؟ قال

ه  عىل الشط ، فأتيته ، فرإذا : فخرجت من فارَس حتى أتيت امل صل ، فسألت عله فقيل يل

أتيترك : فق رت لره . رجٌل م تف بكسائه قد ألقى ِشّصًا له يف املاء ، فس مُت ع يه ، فرّد عّ

ا املسجد وغَربت الشمهب ، وجاء املرؤذن ل مغررب ف فَّ الشصَّ وقام ، فدخ ل: قال . زائرًا

فص َّيلا، وتفرق اللاس ، فأتى بطعام فأك لا ، ىم ن د  بالعشاء اآلخرة فص َّيلا وتفرق اللاس

، فقام فتٌ  يف صالته ورميت بلفيس ، فإذا رجٌل قد دخل ع يلا وصىّل إىل جلب فتٍ  ركعتني

متى عهُدك بأيب الّس  ؟ : َءَله ، فقال له الرجل وقعد ، فقطَع فتٌ  صالته ، وس َّم ع يه وسا

فخرجلا مرن املسرجد وأنرا : قال . فُقْم بلا إليه فإنه معتّل : قال . ما يل به عهٌد ملذ أنام : قال

نمشياِن عرىل املراء فقعردت أنتظرُر رجر َعهام ، فجراء  _حتى مضيلا إىل دجَ َة  _أنظُر إليهام

، فقمُت فدخ ت املسجد ورمْيت نفيس كرأ  نرائم ، ف رام  أحدمها يف آخر ال يل فإذا ه  فت

نا أبا حممد ، قد قضرْيُت مرن : أسَفَر الصب  وص َّيلا الفجر وتفرق اللاس ، قمت إليه فق ت

زنارتك وَطرًا ، وقد رأنُت الرجَل الذ  أتاك البارحَة وما كان ملكام ، فجعل ُنعارُضلي ، ف اّم

: عّ  العهَد أال ُأع م بذلك أحدًا ما ع ِمت أنه حي ، وقال يل ع م أ  قد ع ِمت اخلين ، أخذ

 .  ذاك اخلرض

: محزُة اخلَ ال  ، وه  رجل صال  يف هذ  القرنة ، وأشار بيرد  إليهرا ، وقرال : وأب  الّسِّ

اجعل طرنَقك ع يه فالَقُه وس ِّم ع يه ، فأتيت اجلّس ، فمضيت ع يره وأتيرت أبرا الّسر  ،

 . (364)يهفس َّمت ع

(151)

 ( .23:  1)البن أبي الدنيء (( األوليء  ))  (364)

195

 وحيكى علره أنره: قال  _أصُ ه من العجم  _يف ترمجة عيسى بِن مسكنِي بن ملظ ٍر األفرنقي

اجتمعت مع اخلرض  :كان جيتمع باخلرض ع يه السالم ، وحكى عله عبد اهلل العارف أنه قال

 . (365)أبرِش بفَرجك ما أنت فيه: مرتني ، ودخل عّ  يف بيتي فقال يل   يه السالم ع

(112)

 : يف ترمجة جَب َة بن حمم د بن عبد الرمحن بن جَب ة الصديف أب  ن سف

سمع من سحل ن وع ن وأيب إسحاق الينقي وداود أسَ َم جّد  عىل ند عثاَمن ريَض اهلل عله ،

 . بن حييى وغريهم من املرصنني واإلفرنقيني

زهد وكان الغالب ع يه اللسك وكان من أهل اخلري البني والعبادة الظاهرة وال رع وال

كان صاحلًا ىقة زاهدًا سمع مله اللاس وكان سيد أهل زمانه : والزهد قال أب  العرب

إن عاش هذا الشاب فسيك ن له نبأ وما ذكر الدنيا قط بمدت : وقال فيه سحل ن. وأزهدهم

 . وال ذم وكان من أفضل رجال سحل ن وقد عالهم يف الزهد

ل  فاخرنرا بلر  إرسائيرل بعبرادهم : وقال م سى القطان. ا عىل اخل فاء وكانت له مهة نتيه هب

اشتهيت تيلًا أخرضر ولريهب بزمانره فرذكرت : وقال بعضهم . وزهادهم لفاخرناهم بجب ة

ع يه السالم  وكان نأتيه اخلرض: قال  . ذلك له فمد ند  يف ق ة فأخر  يل مخهب تيلات خرضًا

ريًا بأمر دنيا  وال مشتغاًل بيشء من أخبارها من الب ه عن وكان ُماب الدع ة ، ومل نكن بص.

 .إنام شغ ه العبادة واخلري . ذلك
(366) .

(111)

 ( .54:  2(( )ا المذه  الديبء))  (365)

 ( .285:  1)المرجع السءبق  (366)

193

  :يف ترمجة محاِس بن مروان بن ِساَمٍك اهلْمدا

 .وكان صاحلًا ىقة مأم نًا ورعًا عدالً يف حكمه فقيه البدن بارعًا يف الفقه أكين شأنه

إنه خر  لي ة مرن بيتره وابلره سرامل : ابله أن نبيع كتبه يف كفله ، ونقال وملا حرضته ال فاة أمر

نتهجد يف بيته وابله حممد نتهجد يف بيله والعج ز يف بيتها تقرأ وتركع وتبكي واخلادم نصر

  . نا آل محاس أال هكذا فك ن ا: ف قف يف القاعة ، وقال

وكان نزوُر  أب  العباس اخلرض
(367) .

(112)

أتيُت إىل جبل لبلان ألزوَر َمن فيه من الصاحلني ، وكران ن مئرذ رجرٌل مرن : لبطائحي قال ا

الشيُخ اجلب  ، لط ل إقامته يف اجلبل ، فأتيُته وج سرت إليره : الصاحلني من أصبهاَن نقال له

أ  ق يشء مرَّ بك من العجائرب : ق ت . ست ن سلة : نا سيد  ، كم لك هلا ؟ قال : وق ت له

كلت هلا يف سلة تسع ومخسني ومخسمئة ، فرأنُت أهل اجلبل يف لي رة ُمقِمررة جيتمرع  :؟ قال

فق ت لصراحب يل ! بعضهم إىل بعض ونطريون يف اهل اء إىل جهة العراق مجاعًة بعد أخر

. أن نأيَت بغداد فلحرُض برني نرد  القطرب  أمَرنا اخلرض : إىل أنن تذهب ن ؟ قال : ملهم

رنا يف اهلر اء : قال . الشيخ عبِد القادر ، فسألُته أن أسرَي معه  :من ه  ؟قال : ق ت  نعم ، فِّسْ

نا سيَدنا : ف م نكن إال نسرٌي حتى أتْيلا بغداد ، فإذا هم بني ندنه صف فًا وأكابُرهم نق ل ن له

، وه  نأُمرهم فيبَتِدرون المتثاله ، ىم أمَرهم باالنرصاف ، فرجع ا بني ندنِه القْهَقر  حترى

مرا رأنرُت : استَق  ق ا يف اهل اء سائرنَن وأنا معهم مع صاحبي ، ف اّم رجْعلا إىل اجلَبل ق ت لره

نا أخي ، كيف ال وهر  قرد : فقال يل . كال ي ة يف أدبكم بني ندنه وإرساعكم إىل امتثال أمِر

 . (368)قال َقَدمي هذ  عىل رَقبِة كل ويّل هلل وقد ُأِمرنا بطاعته واحرتامه

 ( .300:  1(( )الديبءا المذه  ))  (367)

 . 18لنور الدين العطنوفي ص(( بهجة األسرار ))  (368)

197

(113)

ملذ ىالىة أع ام ، فسألته  لقيِت أبا العباس اخلرَض : قال الغْ ُث أب  َمدنن ريَض اهلل عله

: فقرال . عن مشانخ املرشق واملغرب يف عرصنا هذا ، وسألُته عن الشيخ عبد القادر اجلري

نقني وحجٌة عىل العارفني ، وه  روت يف املعرفة ، وشأُنه الغربُة بني األ وليراء ، ه  إمام الصدِّ

ومل نبَ  بيله وبني اخل   إال نَفهٌب واحد ومراتُب األولياء ك  قها ِمن وراء ذلرك الرلَفهب ، وأنرا

وما سمعته قرال مثرَل هرذا يف حر  غرري  ، : قال . أرصف مراتَب األولياء من وراء إشارته

 . (369)ريَض اهلل علهم أمجعني

(114)

سرمعت : اهلل أيب عبد اهلل حمّمٍد احلَُميد  ، قرال قال أب  إسحاَق إبراهيُم بن الشيخ العارف ب

بَعّباداَن ، فسألته عرن الشريخ أيب الينكرات برِن  لقيت اخلرِض : أيب رمِحه اهلل تعاىل نق ل

 . (370)ه  من أبدال العرص: صخٍر ريَض اهلل عله فقال

(115)

 : قال أب  احلسن الشاذيل ريَض اهلل عله

نا شاب  صغري ، وَجدت هبا ُماعة شدندة ووجدت اللاَس نم ت ن ملّا دخ ت مدنلة ت ُنهَب وأ

ل  كان علد  ما أشرت  به خبزًا هلؤالء اجلياع لفع ت ، فُألقي : يف األس اق ، فق ت يف نفيس

للتءدلي (( المعز  في منءق  العيخ أبي يعز  )) ، و  190ص(( بهجة األسرار ))  (369)

 . 155الصومعي ص

 . 213ص(( بهجة األسرار ))  (370)

198

كت جيبي فإذا فيه دراهم ، فأتيرت إىل خبراز ببراب امللرارِة : يف رس   ُخْذ ما يف جيبك ، فحرَّ

عّ  ، ىم ناولُته ل لاس فَتلاَهب   ، وأخرجرت الردراهم فلاولُتهرا إىل  ُعدَّ خبَزك فعدَّ : فق ت

فأعطيته . هذ  مغاربية ، وأنتم املغاربَة تشتغ  ن بالكيمياء : فقال يل ! اخلباز ، ف جدها زائفة

هت إىل جهة الباب ، وإذا برجل واقف علد البراب  ُبرُنيس وكرزنتي رهلًا يف ىمن اخلبز وت جَّ

ها يف ند  ىم رّدها إيّل ىم قال نا : ، فقال  ادَفْعها إىل : عّ  ، أنن الدراهم ؟ فأعطيته إناها ، فَهزَّ

هرذ  طيبرة ، وأخرذت ُبرنيسر وكرزنتري ، ىرم : فدفعتها إىل اخلباز ، فقال .اخلباز فإهنا طيبة

ع فبقيت أنامًا حائرًا يف نفيس إىل أن دخ ت ن م اجلُمعرة جلرام. ط بت عىل الرجل ف م أجْد

الزنت نِة علد املقص رة يف رشق اجلامع ، فركعت اية املسجد وسرّ مت ، وإذا الرجرُل عرن

م إيّل وقال يل  ل  كان علد  مرا ُأطعرم هرؤالء : نا ع  ، أنت تق ل : نميلي ، فس مت ، فتبسَّ

ُم عىل اهلل الكرنم يف خْ قه ، ول  شاء ألشبعهم ، وه  أع م بمصراحلهم  اجلياَع لفع ت ، تتكرَّ

: أنا أمحُد اخلرض ، كلت بالصنِي فقيرل يل : نا سيد  ، باهلل من أنت ؟ فقال : ملك ؟فق ت له

 .  (371)ف اّم ص ْيلا اجلُمعة نظرت إليه ف م أجد . أدِرك وليًا ع يًا بت نهب ، فأتيت ُمبادرًا إليك

(116)

إنره مرن : ا نق لر ن عرامر ، وكران : كان بالرم ة رجل نقال لره : قال ُعبيد بن حممٍد ال راق

رؤنرا : فق رت لره  _وقد ب غلي عله رؤنا رآهرا  _األبدال ، فاشتكى البَطَن ، فذهبُت أع ُد

نرا رسر ل اهلل ، ُادُع اهلل يل : يف اللر م فق رت  نعم ، رأنت اللبي : حك ها علك ؟ فقال يل

كالُم : ن ؟ فقال ما تق ل يف القرآ: بعد ذلك فق ت  ىم رأنت اخلرض . باملغفرة ، فدعا يل

هر  ذا : اْنرَه اللراَس علره ، فق رت : ما تق ل يف اللبيذ ؟ فقرال : اهلل وليهب بمخ  ق ، فق ت

ما تق ل يف برِش : َمن َقبِل فقد ُقبل ، وَمن مل نقَبل فدعه ، فق ت : أهناهم وليهب نلته ن ، فقال

: ق رت . قرى هلل ملره مات برٌِش ن َم مات وما عىل ظهرر األرض أحرد أت: بن احلارث ؟ قال

 . 298للتءدلي ص(( المعز  )) ، و 30للسيد ابن الصبءغ الحميري ص(( درة األسرار ))  (371)

199

ن  : فأمحُد بن حلبل ؟ فقال يل  : فق ت . فحسنٌي الكرابييس ؟ فغ ََّظ يف أمر  : فق ت له . صدِّ

: متَرُض وتعي  سبعة أنام ىرم متر ت ، ف رام أْن ماترت ق رت : فام تق ل يف خالتي ؟ فقال يل

ت الرؤنا ، ف اّم كان َبْعُد رأنُته فق ت له  : بجريُء إىل مرث  ؟ فقرال يل كيف صار ِمثُ رك : حقَّ

بيِنِّك والدنك وإقالتِك العَثرات
(372) .

(115)

تسأل عن حمبة اهلل أم تسأل عرن حمبرة : ما حقيقُة املحبة ؟ فقال : سئل سمل ن رمحة اهلل ع يه

ال تطيُ  أن تسمع وصف حمبِة اهلل ! وحْيَك : صف يل حمبَة اهلل وحمبة العبد ؟قال : العبد ؟ قال

 .  (373)ومل ُتطِ  املالئكة أن نسمع ا ، فإ  ُذكِرت اآلَن مع اخلرض عبَد

(111)

إذا ب رغ الر يل ق إىل :  _يف مقام رؤنة اخلرِض وإليراَس ع ريهام السرالم  _قال الَبْق  الشرياز

درجة اللقباء ال نغيب عله اخلرض وإلياس ، ونسرتأنهُِب هبرام ، ونرتع ُم مرلهام ع  مرًا لدنيرة ،

وما رأنُتهام ظاهرًا بع مي ، ونمكن أ  رأنرُتهام . ني ال جير  ع يه يشءٌ ُ من املخالفة وذلك ح

لكْن ما ع مُت بمكاهنام ، وكثريًا رأنتهام يف الكشف وك َّام  ورَقصا معي ، وال ُأحيصر عردد

  قال العارُف قدس اهلل رس. رؤنتهام يف مقام الكشف ، ورزقلا اهلل رؤنتهام وصحبَتهام ظاهرًا

مها نأتياِن الزهاَد والُعّباد لتع يمهم آداَب الطرن  ، وال نأتيان إىل املستهرتنن من العشراق ، :

 . (374)املتهتكني أستاَر األدب

(111)

 ( .191:  9( )حلية األوليء  ) وانظر ( . 423:  3(( )تءريخ بغداد ))  (372)

 .100ألبي محمد روزبهءن البقلي العيرازي ، ص(( معرب األرواح ))  (373)

 . 229المرجع السءبق ص (374)

200

حيكى عن أيب جبٍل نعىل الفا  ، املدف ن يف باب الكيسة ريَض اهلل عله ، أنه مرَّ يف ُماهداتره

نزل قبالة اإلسكلدرنة ، ففَرغ ما كان معه من الزاد ، حتى ( دَرن )ل مرشق ، وسار عىل جبل

وضل يف ت ك الصحراء ، وإذا برجل مصَفرِّ ال جه وقد ناوله رغيفني وغاب عله يف أقلَّ من

طْرفة عني ، ف ام دخل جامع مرص وجد فيه أبا الفضل اجل هر َّ وه  نرتك م عرىل اللراس ،

فدنا مله ، فإذا ه  رجل مصَفر ق ال ر ن  _بأيب جبل  وه  أول من نادا  _ُاْدُن أبا جبل : فلادا

هر  الرذ  ناَوَلرك : قرال لره . ال : أتعرف هرذا ؟ قرال لره : قد قام عله ، فقال له اجل هر

 . الرغيفني يف الصحراء

ىم رجرع إىل املرشرق أنضرًا ، ووصرل مرَصر ودخرل . ىم إنه رجع إىل فاَس يف حكانة غرنبة

تعال نا أبا : الفضل اجل هر  ق نتك م عىل اللاس ، ف ام رآ  نادا  جامع عمرو بن العاص وأب

جبل ، ف ام دنا مله اعَتلَقه وأجَ سه بإزائه ، فرأ  رجاًل قد َسدَّ باب املسجد ط ُلره وعرُضره ،

ُ  يف ُأُذنِه وانرصف  : أرأنَته ؟ قال له أب  جبل : فقال له أب  الفضل . ودنا من أيب الفضل وسارَّ

: وقد قال يل  ذلك اخلرض : قال له .  نَر  أحٌد من احلارضنن يف املسجد غرَيمها ومل. نعم

أقرْئه السالم ملي وبرشِّ  بأنه قد حل  باألبدال ، وذلك عىل رأس أربعرني سرلة مرن ت جهره

ف ام برش  اشتقُت الرج ع إىل فاَس وإىل أهر  ، : وقال أب  جبل . وإقباله عىل اهلل عز وجل

خذ هذ  الدراهَم لتتزود هبا : يف الرج ع إىل ال طن ، فأمر  بإقامة أنام ، ىم قال يل  فاستأذنته

ويف . أهلذا حَبْسَتلي ؟ ما ضيََّعلي قط ق قبَل هذا فُيضيُعلي الي م ؟ فأبْيُت ِمرن َقب هلرا : ، فق ت

 : هذا املعلى أنشدوا

 سافر لتكِسَب يف األسفاِر فائدةً

 يُب برِه وال تُقْم بمكراٍن ال ُتصر

 فررإّن م سررى ك رريَم اهلل أعررَ َز ُ

 فرُربَّ فائردٍة ُت قرى مرَع السرفرِ

ِدنلررًا ، ولرر  كلررَت بررني الظررلِّ

 والزَهررررررررررررررررررررررررررِ

رر ررَبُه يف ُلْقيررِة اخلرِضِ  ِع ررٌم تكسَّ

201

 . (375)وكراماُت أيب الفضل ال تلحرص ، وآناُته ال تلضبط

(112)

 : قال أب  عبد اهلل القريش

إىل مكة ، وكان هلاك رجٌل معه متٌر نبيُعه من احلجا  عىل أن نأُخرذ  كلت مرًة يف بدر مت جهاً

أنا أصين ع يك يف ىمله ، وإن ِمرّت : ىملَه بمكة ، فدفع إيّل مله شيئًا وأل َّ عّ  يف أخذ  وقال

ىم إنه عَرَض له . فأنت يف حلٍّ مله ، ومل نزل يب حتى أخذُته مله : أنا أجعُ ك يف حلٍّ ، أو قال

ال تط رُب الرثمن إال : ما علد  يشٌء وأنت ق رَت : قبَ لا ، فطالبلي بالثمن ، فق ت له  السفرُ

فردخ ت مسرجد  ودعر ُت . وضيَّ  عّ  وآذا  وشَتملي ! ال بد من الثمن : فقال . بمكة

عت إىل اهلل تعاىل ىم خرجت ، ف قيلي رجل  ع يره ىيراب اإلحررام ،  _كأنه أعررايب   _وترضَّ

نْن فقضيُته َدْنلَه ، فتضاعفْت إذانُته ، فلاوللي دراه ها يف كفي ، فذهبت إىل صاحب الدَّ َم وعدَّ

خيبِّئ ن الدراهم ونكِذب ن وحي ِف ن والردراهُم معهرم ، فسركت ق ومل أجاوْبره : وجعَل نق ل

 . بحرف

وله معه م اقُف شهرية ومشاهد عظيمرٌة  الرجُل الذ  ناوله الدراهُم ه  اخلرض : قلت

دنقني والعارفنيعلد   .  (376)الصِّ

111)

الع امء الذنن اشتهر إجتامعهم باخلرض اإلمام الل و  رمحه اهلل تعاىل ، فقد نقل  ومن

كان جيتمع به ،   وكذا اشتهر أن اخلرض( : أ  السخاو  ) ق ت : السخاو  يف ترمجته

 377.انتهى

 . 82للتءدلي ص( المعز  ))  (375)

 . 194ص(( المعز  ))  (376)

(
377

 . 40المنهل العذب الّروي في ترجمة قط  األوليء  النووي لإلمءم الحءفب السخءوي ص  (

202

112

لت يف مرص يف دولة امل ك الصال  ، ك: وحدىلي الشيخ معىل اجلعين  قال : ويف افة الكرام

فلمت لي ة عىل شط البحر وكانت لي ة مقمرة وإذا أنا بإنسان نلاد  بإسمي ، فاستيقظت

نا شيخ معىل إذا : وج ست قاعدًا وإذا ه  واقفًا يف وسط البحر عىل وجه املاء ، فقال يل

اء فاسأله الدعاء ، قدمت بالهب فس م عىل الشيخ أيب بكر بن ق ام وقل له أنه من األولي

 378.أنا اخلرض ، ريض اهلل علهم : من أنت ؟ فقال يل : فق ت

113

أن الشيخ جلدل والشيخ أبا الرجال صحبهام البطائحي فخرجا : حكى ابن كثري يف تارخيه

ن مًا إىل خار  دمش  إىل أعىل جبل قاسي ن إىل أن است نا عىل اجلبل وإذا بشخص جاء يف

هل يف الدنيا أعظم بقعة من دمش  من : الم ما فهام  وقاال يف أىلاء كالمهام اهل اء فحدىا  بك

ال ، ىم خاطبا  بأيب فع م البطائحي أنه اخلرض ع يه السالم ، وريض اهلل : هذا اجلبل ؟ قال

تعاىل علهم وحرشنا يف زمرة الشيخ أيب بكر بن ق ام والشيخ أيب الفردوس والشيخ أيب

 379.ا رب العاملني العباس السبتي آمني ن

 114

وحالة انرصافهم جاء رجل أخذتلي : قال اإلمام الغ ث الرواس يف أىلاء زنارته الصياد

السالم ع يكم دار ق م مؤملني : هيبته ملي ، حتى كدت أن أغيب علي ، فس م وزار ، وقال

لقين من ذرنة صاحب هذا ا: ومههم بك امت بعد ق له هذا ما فهمتها ، ىم التفت إيّل ، وقال .

(
378

تحفة الكرام في منءق  سيدي أبي بكر بن قوام ، للعيخ محمد بن عمر بن أبي بكر بن قوام   (

 . 113ص

(
379

 . 117المرجع السءبق ص   (

203

. ال أشك بذلك : ق ت . أنت من ذرنته : فقال . نعم : اللبي صىل اهلل ع يه وس م ، ق ت

. وفاته سلة سبعني وستامئة : ق ت . كثريًا ما ج ست معه يف خ  ته هذ  أنام حياته : فقال

بني ، فحرت وه  من عباد اهلل الصاحلني املقر. وللا معه أنام كالربيع ك ها هبيجة . نعم : قال

كان هلاك باجلانب الغريب له دار وغرف ، وبي ت ومجاعات ، وهلذا الرواق : لذلك ، ىم قال

أو . خالو  ، وفيه أمة من الصاحلني والسالكني ، وكانت عادته اهلجعة بعد العشاء ساعة

ساعتني ، والقيام إىل الضحى ، وله عبادات ، وُماهدات ، وكان أعظم ورد  تالوة القرآن

هذا مع زهد وصدق ، وكان من أحباب اهلل وحمبيه ، وكان كثري الغيبة عن حض ر  ،

واإلنطامس عن وج د  ، وربام غاب يف سج د  شه رًا ، ىم حرض ، وهذا ط ر غرنب ، قّل

السابحني يف بح ر العرفان املحمد  ، ترشعًا واققاً . مث ه ، وكان من املتمكلني يف مقامه

للبي الكرنم صىل اهلل ع يه وس م ، وكان كثري الشبه بجد  سيد بام ىبت ورود  عن ا

الصدنقني يف زمانه السيد أمحد الرفاعي ع يه الرمحة والرض ان ، وإ  كذلك رأنته مرارًا ،

ونا هلل كم يل معه من خ  ة ، استغرقلا فيها ال قت مل نكن له يف زمله من نظري يف مقامه مع

 ل اهلل صىل اهلل ع يه وس م ، ونعم اجلد ذلك اجلد ، وتبسم خشية من اهلل ، وع م بقدر رس

ق ياًل وسكت ، فاست عبته بارقة ن ر حفت به من جهاته حتى ز  هبا ، ىم رس  ذلك ،

فألقى اهلل تعاىل رمحة يب يف ق بي أنه اخلرض ع يه السالم ، فقمت وقب ت ند  وركبته ، فبارك

بخاطرك هات ندك أصافحك كام صافحت  يل ورحب ، فقال اج هب ، أنا ه  الذ  مرّ

جدك رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وس م ، فقبض ند  ، وقبضت ند  ، ىم شابكلي فشابكته ،

وقال هكذا صافحت وشابكت اللبي صىل اهلل ع يه وس م ، وبرش  بعدها باجللة ، وإن من

ىل رس ل اهلل نشابكلي ، ونصافحلي معلا يف اجللة ، وكذا إىل سبع فحمدت اهلل وص يت ع

صىل اهلل ع يه وس م وذكرت السالم عىل اخلرض صاحب احلرضة ، والرضا عن صاحب

 املرقد السيد الصياد ،

115

204

فبعد أن قضيت وطر  من مالزمة العتبة الصيادنة استأذنت : وقال الرواس ريض اهلل عله

ن درجة ، روحه الرشنفة بالذهاب ، فلهضلي مله وارد رفعلي يف مرتبتي شه دًا عرشن

وأفاض ع  فيضا ً استحكمت فيه اإلستعداد التام ل مقام ، والقيت ع  اخل ع الل رانية مله

ومن ولد  الصدر اجل يل ومن بقية سكان الرواق ريض اهلل علهم ، واستغرقت مجعي فيه

ريض اهلل عله علد إراديت االنرصاف ، حتى غبت عن فرقي يف ملزلة االستفاضة الشه دنة ،

بت ك احلالة ، وإذا أنا باخلرض ع يه السالم ، فقال السالم ع يكم أهل البيت ، فحرضت  وأنا

أبرشك أن : من مجعي ، واهنضت من حايل وق ت وع يكم السالم أهل حرضة احل  ، فقال

اهلل فت  ع يك ، وفت  لك باب االستئلاس به ، وأندك بروت مله ، وسيلرش اهلل تعاىل طرنقة

د أمحد الرفاعي ر طيب اهلل روحه ر بك وبأهل نيابتك ، ونع  أمرك ، ونرفع عبد  ووليه السي

يف املأل األعىل ذكرك ، ونرشت بل ر القرب صدرك ، ونب غ صيتك يف طرن  اهلل الرشق

والغرب ، ونفت  اهلل ملتبعيك أقفال الق  ب ، ونقيم لك ملينًا يف حرضة الكامل ، وال خيز

وعىل حمبيك ووارىيك ومرندنك السرت والينكة والعلانة ، وها من متسك بك ، وندنم ع يك

أنت ونائبك والعني بالعني ، واخلبز من العجني ؛ انه ُمتمعا من ماء واحد وطني ؛ كأ  بك

وقد لبست بردة الغ ىية ، وترقيت فيها علها تق م يف خفائك كلرزًا مط ساًم نلبجهب ملك

ه ر بطرنقة اهلل تعاىل ، واهلل وليك ، وكفى باهلل وليًا ذلك الل ر الظاهر بلائبك عىل ملصة الظ

افت  فمك ، ففتحت فمي ، فلفخ فيه نفخة جاءت : ىم قال ( أليهب اهلل بكاف عبد  ) وحد

من روت اهلل بروت مجعتي يف حرضيت عىل مقام التج ند خ عة ، وانرصف ع يه السالم ،

 ذوقي ، وبرزت يل من احلرضة فطبت بحايل ولزمت وقتي ، حتى انقطعت عن غيايب يف

 الخ: .... الصيادنة بارقة اإلذن ، ف قفت يف باب املشهد وق ت

116

ويف الي م الثا  من مسافريت يف دار  قمت إىل صالة الصب  يف مشهد سيدنا زكرنا ع يه

الصالة والسالم ، وبعد أداء ما وجب ولزم خرجت عىل أكف علانة سيدنا اللبي ، العظيم

205

املل   برشنف ذكر  إىل حجازنة اجلامع ، فرأنت رجاًل ط نل القامة ع يه كساء مغريب ،  القدر

أعجبلي حذقك أنا ه  ، ونفخ يف فمي ، : فعرفت أنه اخلرض ع يه السالم فتقدم إيّل وقال

أنت سعيد ، : وبارك يل ، وأفرغ يف من بركته حاالً متكن ملي بملزلة من ملازل املقام ، وقال

، وحمب ك إن شاء اهلل أنضًا من السعداء ، فحمدت اهلل تعاىل ، ىم ذهب ، ف قفت  وأتباعك

 .أدبًا له حتى خر  من الباب الرشقي

115

وقد رأنت يف سياحتي هذ  إىل احلجاز والدنار املرصنة والشامية أن : وقال الرواس أنضًا

للاس هبم وبمتقدميهم ، األمحدنة مع كثرهتم وشهرهتم ، وكثرة أوليائهم ، وحسن اعتقاد ا

وتس سل األولياء يف طائفتهم دون غريهم من رجال الط ائف باملال واألماكن عىل الغالب

وهلاك وأنا أمام . إالّ من ندر فك شفت يف ملازلتي أن استفت من اخلرض عن هذا إذا رأنته

ذكرت القصة ، أفتلي ، و. ع يك السالم : باب الق عة بح ب وإذا به ع يه السالم ، فق ت له

نرند أن التفسري يف هذ  اآلنة ( ومن نعمر  نلكسه يف اخل   : ) اهلل تعاىل نق ل : فتبسم وقال

أنت ذكرت : من نعمر  علدنا ونع يه يف حرضة قربلا نجع ه علد اخل   ملكسًا ، ىم قال .

ن مع  مة كام أهنم أكثر الق م أولياء ، وأشهرهم رجاالً وأعمهم فتحًا ، وملزلتهم يف الدن ا

 : وهذ  غانة التعمري علد اهلل ، فحمدت اهلل تعاىل وق ت : نعم ، قال : ق ت . رأنت

 إن اليناهني وأط ارها                            ادث ل عارف أخبارها

 تكشف من طي إشاراهتا                         لصاحب األذعان أرسارها

 صغارها يف الباب كبارها                جيعل ريب عز من فاعل

 أكرم بالباقي كرام احلمى                         وصد باملعدوم فجارها

 نقطع بالتق   أساتيذها                        والصين والعرفان أعامرها

 ومن به زاغ طرن  اهل                         نعش  من دنيا  آىارها

 محقه                          نلفخ يف دنيا  مزمارهانرتك أخرا  ومن

203

 وما در  أن البال م ى                          بأرس  بامل ت أحرارها

 ونلج  األمر بكشف الغطا                    وحيمل الاله ن أوزارها

 :أنت م ف  بارك اهلل بك وقال : فسمع كل ق يل ، وقال ع يه السالم

 هلل هبا إهنا                             ترصع دون اللاس أنصارهاال بارك ا

 .فقب ت ند  ودعا يل بخري

111

واخلرض ع يه ) وخرجت من مشهد س يامن اإلقبال أسمع نغمة داود اإلحسان ، ويف الباب

وتبسم ، ودهشلي من طارق ملازلته ( كهيعص ) أخذ بزنقي وقال يل أهيا السيد ( السالم

سكتلي ؛ فانرصف وأنا أرا  ومل أتك م ، فتفكرت يف معلى هذا الرمز اإلغالقي ، حال أ

فرأنت فيه من معا  اجلمع يف مقام اللظر من حي  إضافة الفروع إىل األص ل العجائب ،

) وغ بلي حكم اإلناطة يف تفرقة الفروع فاستعظمت أحكامها وما نرتتب ع يها فل دنت

 .آملت باهلل أن ريب عىل كل يشء قدنر : فق ت ( كذلك قال ربك ه  عّ  هنّي

111

نا : ويف ت ك ال ي ة رأنت رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وس م فقال يل : وقال الرواس أنضًا

ولد  سلة أربع وتسعني ُنر اهلالل وبعد ست سلني نيضء القمر وبعد عرش نلج  البدر

أصبحت وقمت إىل اللهر ألركب الك ك جدد ، جدد ، جدد ، ف. وأنت أب  الدائرة األمحدنة

باهلل أسألك عين يل ق له : إىل بغداد فرأنت اخلرض ع يه السالم عىل شاطىء اللهر ، فق ت

األوىل جدد لألمة أمر دنلها بحكمك : فقال . جدد ، جدد ، جدد : ع يه الصالة والسالم

ثانية جدد طرنقة اإلمام وال. املحمدنة وع  مك الرشعية وفقهك يف معا  احلقائ  القدسية

السيد أمحد الرفاعي فهي طرنقة اللبي سىل اهلل ع يه وس م وطرنقة الس ف الصال  من أهل

والثالثة جدد طرق الص فية فقد طمتها البدع الق لية ، . بيته وأصحابه وتابعيهم

207

ربًا فطرت فرحًا وشببت إىل هام العال ط. واإلعتقادات الردنة ، وقبائ  األم ر الفع ية

ال إله : باحسان رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وس م ، وركبت الك ك فسمعت دواب املاء تق ل

إالّ اهلل حممد رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وس م قرب وقت ظه ر الّس املحمد  ، وبروز اهلالل

 : وبعد برهة نسرية سمعت صاحب ن بة املاء نق ل . األمحد  صاحب ال قت يف الك ك

 مع الك ك                     أبرش فإن الكل لكنا ذاهبًا

 أعطاك ربك امللى                       ول مقام أه ك

 هذ  زليخاء العال                      تق ل جهرًا هيت لك

 فزد هد  وبعدها                       صّل عىل من أوص ك

نحن عىل شاطىء اللهر رأنت أنضاً فحمدت اهلل تعاىل ورسنا كل ذلك الي م ، ففي ال يل و

أنت هباء الدنن مهدّ  نبي الطاهرنن : رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وس م ، فقال يل نا ولد

أكام . روحي الفداء لعتبة بابك الطاهر عيّن يل اخلرض أمرك هذا : جدد ، جدد ، جدد ، فق ت

القرآن فيه : قال . عىل احل  دللي : ويف ذلك أرسار إهلية أخر ق ت . نعم : عيّن ه  ؟ قال

 .مط  بك

222

ىم حرضت وقمت فدخ ت : قال السيد الرواس أىلاء زنارته لسيدنا احلسني ع يه السالم

املشهد األن ر احلسيلي فحفت يب شهداء احلرضة من كل جانب ،ورأنت المعة ن ر اللبي

لسالم نط ف باملرقد ، صىل اهلل ع يه وس م تلج  يف ذلك املشهد ، ورأنت اخلرض ع يه ا

ورأنت القطب الغ ث صاحب ال قت بيد  مكلسة ونكلهب حائط القبة ومع كل هذا فغ بة

 ( .إنام أشك  بثي وحز  إىل اهلل ) طارق احلزن صائ ة

221

وزرت مشاهد اآلل الكرام وأعظمهم وأشهرهم : وقال السّيد الرواس أىلاء زنارته لط س

ط س سيدنا اإلمام اهلامم قب ة أهل الباطن ويّل اهلل  بل وسيدهم وأكينهم هلاك صاحب

208

العظيم امللزلة واجلا  نائب جد  رس ل اهلل السيد املقدم والبحر املطمطم ع  الرضا بن

اإلمام م سى الكاظم ع يهام الرض ان والسالم ويف مشهد  الكرنم وانجال اللقاب

اب سيدنا اإلمام احلجة املهد  ر وأرشقت القباب ، وتصدر عىل ملصة الينوز من بط ن الغي

ع يه الرض ان والسالم ر فرجفت فرائيص لرؤنته فقال مرحبًا بملتظرنا ، فق ت طربًا وه

 :نسمع

 قد أط ع اهلل بسمك العال                   هالل ُمد  فه  ف ق القمر

 ترقبلي عني العال بالرضا                     ألنلي ملتظر امللتظر

  عىل فض ه                         قد حق  القصد وص  اخليناحلمد هلل

ففيها طمأنيلة لروحك وق ة حلالك ( سب  اسم ربك ) فضحك رسورًا وقال إقرأ س رة

بسم اهلل الرمحن الرحيم امل ذلك الكتاب ال رنب ) وتثبيت يف مقامك ؛ ونفخ يف فمي وقال

إنا نحن نزللا ( ) الم ق الً من رب رحيم س( ) فيه هد  ل متقني الذنن نؤمل ن بالغيب

آملا باهلل وال ح ل . صىل اهلل وس م عىل سيدنا حممد وآله وصحبه ( الذكر وإنا له حلافظ ن

ىم قال من لسان احلال ، نا ُم ّس ني نا َبّ معني نا ملع هي نا ما . وال ق ة إالّ باهلل الع  العظيم

 امت فهمت ملهن كل املقص د ومحدت اهلل وشكرته نق ل نا تع يم يا نا ف أنهب ، وأجفر ك

وذكرته وص يت عىل نبيه املصطفى صىل اهلل ع يه وس م ، وانط   املظهر الل عي بلسيج

الغيبية ، فرجعت من مشهد حرضيت إيّل ، وخرجت ففي حال خروجي رأنت يف الركن

أقدر عىل اإلفصات  األنمن اخلرض ع يه السالم فأشار إيّل فجئت إليه ويّف نشطة رسور ال

اكرد ردانه مي خ اهي ) بمضم هنا ف ام وص ت إىل حرضته ووقفت  اهه قال بالفارسية

فعرفت ما أراد والطفته بكالم اللسيمّي رمحه اهلل فق ت ج ابًا عن ( فرودر قعر در نا ش

 :؟ فق ت ق ل القائل ( من كلج ال مكانم ) قعر البحر

 دار وكيف ورب الدار م  ك                العبد ليهب له يف م ك سيد

الدنيا دار من ال دار له ونبليها ) فب  ب جهي وقال وشاهدك هبذا من احلدن  ما ه  ؟ ق ت

 . ه  أنت م ف  إن شاء اهلل : فقال ( من ال عقل له

209

  222

وإذا  أشُم نسيم األحباب ،( راوة ) وج ست مستقباًل : وقال الرواس أىلاء زنارته لراوة

باخلرض ع يه السالم فقمت لقدومه ، فبدأ بالسالم فرددت ع يه السالم وقب ت كمَّ ى به ،

فقال سالم اهلل ع يك ، بارك اهلل بك عم ت بحال الصدنقني وأدنت العهد حقه ، ال نف

شيخي حممد رس ل اهلل صىل اهلل ( احلمد هلل ) مرند ال تك ن له مع شيخه هكذا رابطة ، وأنا

أ  سيد  ه  صىل اهلل ع يه وس م شيخ كل مس م ، : ه وس م ، فتقدمت إليه وق ت ع ي

فقال صدقت ، ولكن ت ك الطرنقة العامة ، والتي أنا أرشت إليها اخلاصة وغاب علي

فقمت أس ق مطية العزم بعىص العزنمة أترقى وأتسافل ، وأتسافل وأترقى ، ومعي إىل

 .إىل أن أتيت إىل الدنار اخلاب رنة  املدنلة زفرات أش اق برحت يب وكذلك

223

ودخ ت ال جة أُىُجها ىجة ىجة حتى انتهى السري : وقال الرواس يف زنارته ل قسطلطيلية

فحف ت بشه د  يف أحكام ما ط ا  اهلل يف الب دة املذك رة من ( القسطلطيلية ) املائي إىل

ب لي صاحبها وأصحاب ن بتها رم زات املعا  اجل الة يف حمارض الظ اهر الك نية فقا

وبقيت فيها ىامنية مجع ، واجتمعت هبا عىل اخلرض ع يه السالم ست مرات ونا هلل من حكم

سامونة تلزل من لفاف دور القدر نمضيها احلكم اإلهلي يف ت ك الب دة إمضاء وإنفادًا ،

 ( . له احلكم وإليه ترجع ن ) ولريب الفعل املط

224

يها رأنت السيد عمر بن احلرنر  احلم   الذ  سب  ذكر  وكلت ن م سألته وف: وقال أنضًا

بالقسطلطيلية عن اسم أبيه يف رفة جالل غ بته دهشتها حتى ظن أنلي اخلرض ع يه السالم

فطارفته بطارفة مجال هلاك فانبسط إيّل وانطبع يّف فق ت عرفت صاحبك يف القسطلطيلية

210

: حسن فق ت : ما اسم أبيك فقال : نعم فق ت : عله فقال بجامع اإلمام أيب أن ب ريض اهلل

حيلئذ ن م سميت أباك مهاك حممدًا جئت بام ع يه العرب فإن : وأب   فقال حممد فق ت

صل : ال واهلل بل دهشلي حالك وظللت أنك اخلرض فق ت : أحدهم نلتسب إىل جد  فقال

اخلرض ع يه السالم فبكى وجدًا عىل نبيك رأنت رجاًل من آل عمك بلي رفاعة جيتمع عىل

وط ب ملي الدعاء فدع ت له وط نت يف بيته حاالً من اسمي سيلرش  تعاىل بعد حني

 .واحلمد هلل رب العاملني

225

ويف الصبات زرت القطب اجل يل السيد ع  الرفاعي بن اإلمام السيد : وقال الرواس أنضًا

بال رق ، وحص ت نفحة أنهب وانب جت  أمحد الصياد ريض اهلل علهام ، فاشتبك الغصن

رس : أن ار حرضة قدس ، واخلرض ع يه السالم مّر عّ  مرور الينق اخلاطف هلاك فقال

باقيًا باهلل تعاىل ، فحمدت اهلل جل جالله عىل ذلك وقمت أدور يف الب دة ويل هبا إخ ان

 .وأحباب ومجاعة مائدة

226

211

فرأنت . فتبسم وانرصف : ملل رة برجل نعرف بابن بايل وقال الرواس بعد لقائه يف املدنلة ا

فقال طب نفسًا والذ  صّ رك ألنت إمام طائفة احل  ، . بعد انرصافه اخلرض ع يه السالم

وسيد العارفني الي م ، والسيف الفصال الفارق بني احل  والباطل ، فحمدت اهلل وشكرته

مطارحات روحانيات ومعارضات وص يت عىل اللبي صىل اهلل ع يه وس م وأهلمت يف

ك نيات وق ت من طارقة أحكامها عىل ميزان نكاهتا ب سان اإلهلام من ذ  اجلالل واإلكرام

 .، أخاطب نفهب من انحطت مهة نظر  عن اإلستدالل باإلبرازات الربانيات

225

 : قال السيد أب  اهلد  الصياد  الرفاعي يف وسي ة العارفني

 م باخلرض ونصحه له يف مقام التوكل اجتامع السيد املرتَج

وأطيُل التدبر هبذا املعلى ، وج ست يف ظالل القبة السعيدة األمحدنة ُأجيُل الفكر هبذا الشأن

، فهبته ، وس م ع َّ ، قدم إيلَّ ، وإذا أنا برجل أشع  أغين ، الذ  مل نينز إْذ ذاك ل عيان

قال جدك أمري املؤملني ع  ! بن رس ل اهلل نا: فقال ، ورددت ع يه السالم ، وقمت لقدومه

 :  _! املرتىض الكرار ع يه رض ان اهلل وسالمه

ون رىك اهل نلا ، فيمثل لك الت ا  يف ص رة الت كل ، احذر كلَّ احلذر أن خيدعك الشيطان

وبالتس يم ل قضاء بعد ، باإلحالة عىل القدر ؛ فإن اهلل أمر بالت كل علد انقطاع احليل

 . {وال ت ق ا بأندكم إىل الته كة  }:، وقال  {خذوا حذركم }:فقال، ذار األع

وقال رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وآله وس م  لألعرايبِّ الذ  أراد أن نرتك ناقته بال عقال ،

، إذا انب ج لك الّس ! وابن الكرنم ! فيا أهيا الكرنم (( . اعق ها وت كل : )) ونت كل عىل اهلل

، ن مضم نه َسْجُف األمر مث ام قرأت يف السطر املسط ر ، واملعلى املذك ر وانكشف لك ع

، والقيام  ا  كل حاسد وجاحد بإعالء  أمر اهلل ، فُح َّ صاحبك عىل العزنمة يف اهلل

! .ع يه أفضل ص  ات اهلل ، وبخدمة سلة رس ل اهلل

212

وال تعبأ بزفرات ،  ووفِّ ح  نيابتك يف ن بتك، وانشط أنت أنضًا من اآلن بخدمتك

فقد افرت  أمثاهلم عىل سيد املرس ني صىل اهلل ع يه وآله وأصحابه ، الضالني واحلاسدنن

. الطاهرنن أمجعني

فقد استعاذ مله جدك صىل ، فال أراك بعدها يف ضعف كسل ، وقد خ قك اهلل ق ناً يف ط رك

. اهلل ع يه وآله وس م

وص يت عىل رس له ع يه الصالة ، تعاىل وشكرته  ومحدت اهلل ، فكأ  نشطت من عقال

. وسألت الرجل ب سان األدب عله ؟ ، والسالم

، ودعا يل دعاءًا عظياًم ، فقبل جبهتي ، فقب ت ند  . أنا عبد اهلل اخلرض ، احلمد هلل : فقال

، ! ريض اهلل عله وعلا به ، وأمر  كل األمر بالتمسك بطرنقة م النا السيد أمحد الرفاعي

كالم اخلرض يف شأن السيد الرفاعي :         وقال يل

نُ  ه   دِّ وإنه ىال  عرش أئمة ! أال إنه شيخ هذ  القاف ة من ن مه إىل ن م الدنن ! نعم الصِّ

:ىم تبسم وقال ! صىل اهلل ع يه وع يهم أمجعني ، اهلد        من آل حممد

، والصحابة ،  ا يف األمة املحمدنة بعد أئمة اآلل الذ  أت، مل أَر أوسع مله دائرة يف األولياء

! . ريض اهلل علهم أمجعني

، وهدم ص امع الغرور ، وذلل صعاب األه اء يف اهلل ، وإنه َلَرُجٌل كّس ن اميهب اللف س

. وعمر  هلل ، وشغ ه اهلل ، وباهلل ، وهلل ، وه   مع    اهلل

وال خطر عىل ق ب ، وال أذن سمعت ،  رأت فأعطا  من كرمه ماال عني، ولذلك أند  اهلل

. وال إله إالّ اهلل ، وإنام الفضل بيد اهلل ، برش من رجال عرص

، ودعا له ، وقرأ شيئًا من القرآن ! ىم وقف  ا  قين م النا السيد أمحد الرفاعي ريض اهلل عله

. وانرصف ، وودعلي ، وترحم ع يه

د يفَّ عزمًا وعزنمة غري أنه ، ففي احلال غاب عن نظر   ، ال ُتَكيَّف ، ومهة ق نة ق نمة ، جدَّ

. ووقفت يف فراغ خالص إالّ ل مقص د

213

.(380)وال ظيفة املرغ بة ، وقد انتهض عزمي انتهاض األسد اجل ال يف غابه ل خدمة املط  بة

 نمم وقال أبو اهلدى الصيادي يف ترمجة القطب الفرد اجلامع الوارث املحمدي السيد عبد اهلل

: الدين املبارك الصيادي

ملذ : وسمعته مرة نق ل : قال الفاضل الثقة الشيخ أمحد العاق يل يف رسالته املسامرات

عامني وأنا أت   سط ر القربى وأتق ب عىل بساط الصدنقية الكام ة واف حرضيت أقطاب

وأت قى عله ع يه  الرشق والغرب وجييئلي اخلرض وأر  اللبي صىل اهلل ع يه وآله وس م عياناً

الصالة والسالم األوامر اخلاصة وختدملي اهل ام وأفهم لغات الطي ر وال ح ش وأسمع

تسبي  اجلامدات ومتر يب ح ادث األك ان ونرهب مكانتي الزمان وتساعد  األقدار بكل ما

جاب أروم ونبرش  ال ارد املحمد  بالرتقيات والقب ل وتس م ع َّ األبدال وتترضع يب األن

وتلكشف يل ع امل الينار  والبحار وال أع م بعد ذلك ك ه أن هلل تعاىل خ قًا أحقر ملي وال

أبعد ملي وال أفقر وال أضعف وال أح   وليهب يل من سبيل إىل اإلطمئلان إالّ أن نتغمد

(381).اهلل برمحته وما ذلك عىل اهلل بعزنز انتهى

نقل خال أيب الصال  األصيل ملص ر العابد  : وقال أنضًا يف ترمجة السيد خزام الصياد

أن املرتَجم سمع شيخًا يف جامع املعرة نق ل َمْن صىل أربعني سبتًا صالة الصب  يف مرقد

سيدنا أونهب القر  باملعرة خم صًا نر  اخلرض ع يه السالم ، فكان نرتك أه ه كل ن م سبت

لد متام األربعني رأ  بعد خروجه من وجييء إىل املعرة نص  الصب  يف املقام ونرجع ، فع

املقام رجاًل رث اهليئة أشع  أغين نسيل رنقه عىل حليته ، فأخذ قصبة الدخان من ند  وعب

به ف م نتكدر مله ألنه كان ح ياًم س ياًم وب  ب جهه والطفه ولكن مل خيطر له أنه اخلرض ع يه

اهلل : إ  واهلل نا سيد  ، فقال : فقال ترند أن أدع  لك ؟ : السالم ، ف ام مل نك مه قال له

نسرتك أنت وذرنتك ونعمر بيتك ونميتك عىل اإلنامن الكامل ، ومهب بيد  عىل وجهه ،

وسيلة العءرفين في أخبءر سيدنء القط  الجءمع المهدي بهء  الدين الرواس لإلمءم : انظر  (380)

 . 33المؤرخ النسءبة األ ري السيد أبي الهد  محمد بن حسن الصيءدي الرفءعي الحسيني ص

تنوير األبصءر في ببقءت السءدة الرفءعية األخيءر للسيد محمد أبو الهد  : انظر  (381)

 .هـ  1303، دار ركءبي ، القءهرة ، سنة  33الرفءعي ، ص  الصيءدي

214

فمهب السيد خزام صاحب الرتمجة أنضًا بيدنه عىل وجهه ، ف ام رفع ندنه عن وجهه مل جيد

أنا بينكة : ىًا بلعمة اهلل الرجل ، فعرف أنه اخلرض ومحد اهلل وشكر  ، وكان نق ل مفتخرًا اد

دعاء اخلرض ع يه السالم بيتي معم ر وذرنتي مست رة وأنا ميت عىل اإلنامن الكامل إن شاء

(382).اهلل تعاىل

 :قال العالمة عبد الرزاق البيطار رمحه اهلل يف ترمجة خزام الصياد  و

  الرفاعي السيد خزام بن السيد ع  آل خزام بن السيد حسني برهان الدنن الصياد

 : اخلالد  ، ه  من رجال تل نر األبصار، يف طبقات السادة الرفاعية األخيار ، فقال مؤلفه

: ىم قال. وملهم الشهم اهلامم ، بقية آل الرفاعي األعالم ، نزنل بلي خالد بدنار محاة الشام

ك ولدًا له سام  تر: قال الشيخ حممد أب  ال فا الرفاعي يف ُمم عته علد ذكر السيد ع  اخلزام

وقد نص صاحب قام س العاشقني، عىل . اخلزام كان عمر  ن م وفاة أبيه اىلتي عرشة سلة

أنه ه  وأص له من ذرنة سيدنا خالد سيف اهلل بن ال ليد املخزومي القريش الصحايب اجل يل

ىص األمري الشهري ، دفني محص ، فات  بالد الشام ، وصاحب الفت حات الشهرية التي ال ا

نعم قال ابن األىري بانقراض ذرنة سيدنا خالد يف كتابه أسد . يف اإلسالم ، ريض اهلل عله

الغابة ، ونقض كالمه يف تارخيه الكامل ، يف غري م ضع ، وخالف كالمه يف أسد الغابة

مجاعة من فح ل أعالم الع امء ، ملهم اللسابة العالمة اإلمام السمعا  والشيخ عبد الغافر

رخييهام ، واإلمام السبكي يف طبقات الشافعية ، والبقاعي يف تارخيه ، وشيخ اإلسالم يف تا

الّسا  املخزومي يف صحات األخبار ، وغريهم رمحهم اهلل ، وأىبت ا ك هم الذرنة اخلالدنة

وترمج ا مجاعة من رجاهلا ، وقال العالمة الس ند ، وه  من رجال عرصنا ، يف سبائك

إهنم ندع ن اللسب لسيدنا خالد بن ال ليد : بل  خالد بالشام ما م خصه الذهب ، علد ق له

.

: واللساب ن نق ل ن بانقراض ذرنته وهم من بلي عمه ، ونكفيهم رشفًا أهنم من قرن

أقام السيد خزام . واألحادن  بفضل قرن  ال تعد ، وهي أشهر من أن نلبه ع يها : أق ل

 . 103المرجع السءبق ص : انظر  (382)

215

نغي  الشارد ، وقد محا  اهلل من ارتكاب املآىم ، ووهبه بقبي ة بلي خالد ، نضيف ال ارد ، و

خ قًا مجياًل حسلًا من أحسن أخالق األسخياء األكارم ، وقد اشتهر علد العم م أن أهل هذا

البيت من قدنم وحدن  ال نشبع ن وجرياهنم جياع ، وال نملع ن عن السائل شيئًا من مال

 .يف اهلل أو زاد أو متاع ، كل ذلك ل جه اهلل حبًا

: نقل خال أيب الصال  األصيل ملص ر العابد  أن املرتجم سمع شيخاً يف جامع املعرة نق ل

من صىل أربعني سبتًا صالة الصب  يف مرقد سيدنا أونهب القر  باملعرة خم صًا نر  اخلرض

ع يه السالم ، فكان نرتك أه ه كل ن م سبت وجييء إىل املعرة نص  الصب  يف املقام ،

رجع، فعلد متام األربعني رأ  بعد خروجه من املقام رجاًل رث اهليئة أشع  أغين نسيل ون

من رنقه عىل حليته ، فأخذ قصبة الدخان من ند  وعب  به ف م نتكدر مله ، ألنه كان ح ياًم

س يام ، وب  يف وجهه والطفه ، ولكن مل خيطر له أنه اخلرض ع يه السالم ، ف ام مل نك مه قال

اهلل نسرتك أنت وذرنتك ونعمر : إ  واهلل نا سيد  ، فقال : رند أن أدع  لك؟ فقال ت: له

ومهب بيدنه عىل وجهه ، فمهب السيد خزام صاحب . بيتك ونميتك عىل اإلنامن الكامل

الرتمجة بيدنه عىل وجهه ، ف ام رفع ندنه عن وجهه مل جيد الرجل ، فعرف أنه اخلرض ع يه

أنا بينكة دعاء اخلرض ع يه .   ، وكان نق ل مفتخرًا ادىاً بلعمة اهلل السالم ، ومحد اهلل وشكر

مات . السالم بيتي معم ر وذرنتي مست رة ، وأنا ميت عىل اإلنامن الكامل إن شاء اهلل

) ح ية البرش : انظر . املرتجم سلة تسع ومائتني وألف ودفن يف قرنة حي  وراء قبة أبيه

1/253 . )

 :اهلد  الصياد  الرفاعي يف كتابه الطرنقة الرفاعية وقال اإلمام أب

ومن فضل اهلل تعاىل أ  صافحت شيخي قطب الزمان وغ ث األوان عالمة ال ج د م النا

السيد هباء الدنن حممد مهد  آل خزام الصياد  الرفاعي الشهري بالرواس ريض اهلل عله

عًا وىالىني مرة ملها يف مقام صافحته سب: وعلا به وه  صاف  اخلرض ع يه السالم قال

الشيخ معروف الكرخي ريض اهلل عله ببغداد عرص ن م مجعة فقال صافحت رس ل اهلل صىل

اهلل ع يه وآله وس م فتبسم يل صىل اهلل ع يه وآله وس م وقال يل صافحت كفي هذ

213

 تكم ة جامع كرامات األولياء ل شيخ حمي الدنن: انظر .  رسادقات عرش ريب عز وجل

.  362الطعمي ص

:ويف ترمجة العارف باهلل إبراهيم بن دنلار اللهروا  الرزاز

كان من الع امء العام ني بالع م ، ليهب له نظري، وكان نكتب بيد  ، فإذا خاط ى بًا فأعطى

خياطتي ال تساو  أكثر من : األجرة مثالً قرياطًا أخذ مله حبة ونصفًا ورد الباقي ، وقال

رأنت بخطه ، نعلي أبا : قال ابن اجل ز  : ومن كراماته . بل من أحد شيئًا هذا ، وال نق

وأربعني فيام نر   {... }رأنت لي ة اجلمعة عارش رجب سلة : حكيم ، عىل ظهر جزء له

تأهب : أنا اخلرض ، قال : من أنت ؟ قال : اللائم كأن شخصًا يف وسط دار  قائاًم ، ق ت

امل كل بالعباد ، وقد بقي من عمرك اىلي عرش عامًا متام سلي ل ذ  ال بد مله ، من امل ت

فكلت دائاًم أترقب صحة : أصحابك ، وعمر  ن مئذ مخهب وست ن سلة ، قال ابن اجل ز

هذا وال أفاوضه يف ذكر  لئال أنعى إليه نفسه ، ىم ت يف بعد اىلي عرش عاماً كام قال له اخلرض

تكم ة جامع كرامات األولياء ل شيخ : انظر ( . حللاب ة قاله يف ذنل طبقات ا.) ع يه السالم

. 23حمي الدنن الطعمي ص

:ويف ترمجة أب  امللاقب الغزونلي

، والتقى ( إرشاد أهل اإلخالص حلياة اخلرض وإلياس ) كان من أكابر األولياء صلف كتاب

: انظر ( . بل قاله يف تارنخ إر. ) باخلرض يف اليننة ، وقد طاف األرض ط هلا وعرضها

. 33تكم ة جامع كرامات األولياء ل شيخ حمي الدنن الطعمي ص

:ويف ترمجة أب  حفص احلميص ر ريض اهلل عله ر

رو  الع يمي يف كتابه األنهب اجل يل يف تارنخ القدس واخل يل بسلد  إىل املرشف ابن الرجاء

اللهار ألص  فيه ، فإذا  دخ ت بيت املقدس قبيل أو قبل نصف: إىل أيب حفص احلميص قال

رب إ  فقري ، وأنا خائف مستجري ، نا :أنا بص ت خيافت أحيانًا وجيهر أحيانًا وه  نق ل

فخرجت مذع رًا فمررت : رب ال تبدل اسمي وال تغري جسمي ، وال  هد بالئي ، قال

 ختف ، هذا ال: ما لك نا عبد ؟ فأخينهتم اخلين ، فقال ا : عىل ناس بباب املسجد ، فقال ا

217

تكم ة جامع كرامات األولياء ل شيخ حمي : انظر . اخلرض ع يه السالم ، وهذ  ساعة صالته

. 36الدنن الطعمي ص

:ويف ترمجة أب  نرص البلدنلجي ر ريض اهلل عله ر

رو  أب  سعد السمعا  يف كتابه األنساب ، عن الشيخ حييى بن عطاء امل ص  ، عن الشيخ

علد : أنن تص  الصب  ؟ قال : سألت اخلرض : يب نرص البلدنلجي ، قال الصال  اإلمام أ

وأقيض بعد ذلك شيئًا ك فلي اهلل تعاىل قضاؤ  ، ىم أص  الظهر باملدنلة : الركن اليام  ، قال

تكم ة : انظر . ، ىم أقيض شيئًا ك فلي اهلل تعاىل قضاؤ  ، ىم أص  العرص ببيت املقدس

. 36ء ل شيخ حمي الدنن الطعمي صجامع كرامات األوليا

:ويف ترمجة أيب سعيد امليهلي قدس رس

كان الشيخ أب  سعيد نذهب : قال ابن املل ر يف أرسار الت حيد يف مقامات الشيخ أيب سعيد

دائاًم إىل الصحار  ، ونتج ل يف اجلبال والفيايف ، ونأكل من نباتات الصحراء ، كام كان

أو أكثر ، فيبح  عله والد  ملدة كبرية فال جيد  ، حتى إذا رآ  رجل خيتفي يف الصحراء لشهر

من أهل ميهلة يف برنة أو مزرعة ، أو رأته قاف ة يف مكان من الصحراء أخينوا والد  فيذهب

ونعيد  ، وكان الشيخ نع د إرضاء ل الد  ، وبعد أن نمك  عدة أنام نضي  بصحبة اللاس

الصحار  ، وكثريًا ما كان أهل ميهلة نرونه مع شيخ مهيب فيفر ونع د ىانية إىل اجلبال و

نرتد  ى بًا أبيض ، وعلدما ب غت حال الشيخ ت ك الدرجة التي ب غها سأل   عن هذا

.إنه اخلرض ع يه السالم : الشيخ ؟ فقال

كان ل شيخ أيب سعيد قدس اهلل روحه العزنز : وقال ابن املل ر يف سرية أيب سعيد ومقاماته

ندع ها أبلاء الشيخ بالعمة ، وكانت يف غانة الزهد ، بحي  مل تكن ختر  من امللزل إالّ أخت

ل رضورة القص   ، وكانت اتفظ برداء وحذاء خار  امللزل ، وإذا ما خرجت لرضورة

ارتدهتام ومل ترتد الثياب التي ت بسها يف الداخل حتى ال ارض إىل امللزل الغبار الذ  ع   هبا

لقد دخل الشيخ : ، وكانت إذا ما ذهب الشيخ إىل زنارهتا متس  امللزل وتق ل  يف الطرن

.البيت باحلذاء الذ  نسري به يف الطرن

218

أهيا الشيخ ، إن كالمك سبيكة : وذات ن م كان الشيخ نتحدث يف ملزل العمة ، فقالت له

ىقبت ىقبًا بني  وكانت العمة قد. وصمتك ج هر غري مثق ب : من الذهب ، فقال هلا الشيخ

ص معتها وص معة الشيخ حتى ترا  دائاًم ، وتستفّس عام ترند ، وذات ن م كان الشيخ يف

ص معته ، وكان اخلرض الذ  كان كثريًا ما نصحب الشيخ قد جاء لزنارته وج سا ملفردنن

وأخذا نتحدىان ، فأقب ت العمة إىل الثقب وأدركت بفراستها أنه اخلرض الذ  نتحدث مع

شيخ ، فأخذت تراقبهام يف اخلفاء ، ورشب اخلرض مرتني من الك ز الذ  كان الشيخ قد ال

وضعه أمامه ، وعلدما هنض اخلرض هنض معه الشيخ وخر  خ فه ، وملا غادر املكان جاءت

العمة رسنعًا عن طرن  السط  ودخ ت ص معة الشيخ ورشبت من الك ز يف امل ضع الذ

حلص ل عىل الينكة ، ىم خرجت وجاء الشيخ إىل ص معته يف رشب مله اخلرض ، أماًل يف ا

ال قت الذ  ذهبت فيه العمة إىل ص معتها ، وأدرك بكرامته ما حدث ملها ومل نقل شيئًا ،

تكم ة جامع كرامات : انظر . وناد  اخلادم ليسد امل ضع املثق ب الذ  يف ص معة العمة

. 35ر  36األولياء ل شيخ حمي الدنن الطعمي ص

:ويف ترمجة أيب العباس القصاب ر قدس رس  ر وه  شيخ أيب سعيد امليهلي

علدما كان الشيخ : قال األستاذ عبد الرمحن املقرئ ، مقرئ الشيخ : قال ابن املل ر يف كتابه

أنا رجل غرنب جئت إىل هذ  : قدس اهلل روحه العزنز يف نيساب ر ، جاء  شخص وقال له

صيتك وشهرتك وأن لك كرامات كثرية ، واآلن أرند أن ُتظهر يل املدنلة ف جدهتا م يئة ب

كلت يف آمل ، فدخل شخص عىل أيب العباس القصاب وسأله : إحداها ، فقال له الشيخ

أليهب ما ترا  هلا كرامة أن ابن القصاب تع م : نفهب السؤال ، فقال له الشيخ أب  العباس

رض إىل بغداد وأرس ه الشيخ شب  إىل مكة ، ومن املهلة من أبيه ، ورأ  رؤنا س بته لبه ، وأح

مكة إىل املدنلة ، ومن املدنلة إىل بيت املقدس ، وأرا  اهلل اخلرض وألقى بمحبته يف ق ب

اخلرض حتى حظي بالقب ل علد  وصاحبه وأعاد  إىل هلا ، وا ه إليه اللاس من مجيع أنحاء

نت ب ن عىل ندنه ، ونأيت املحرتق ن إليه العامل خيرج ن من احلانات ونتخ ص ن من ذن هبم و

219

تكم ة جامع : انظر ! من مجيع أنحاء العامل نسأل نه عن اهلل ، هل ت جد كرامة أكثر من هذا ؟

. 31ر  35كرامات األولياء ل شيخ حمي الدنن الطعمي ص

:  ر ويف ترمجة ركن الدنن أيب املكارم السملا  البيابانكي املعروف بعالء الدولة ر قدس رس

أخين  صال  بن عبد اهلل الص يف ، حدىلي أب  املحاسن حممد : قال صاحب امللاهل الس سة

القاوقجي الص يف ، أنا حممد الص يف ، عن عمه حممد حسني الص يف ، عن أيب احلسن

السلد  الصغري الص يف ، عن حممد حياة السلد  ، عن احلسن العجيمي ، عن القشايش ،

قطب الدنن حممد بن عالء الدنن أمحد اللهروايل ، عن قطب الدنن با عن الشلاو  ، عن

نزند حممد بن حممد بن نظام الدنن اخلزرجي اخلرقا  القرص كلار  ، أنا أمحد بن عبد اهلل بن

أيب الفت ت ، أنا قطب الدنن حممد بن إبراهيم بن أمحد الفخر ، أنا إمام الدنن ع  بن مبارك

عن شيخ اإلسالم ركن الدنن وامل ة عالء الدولة السملا  البيابانكي ، شا  الشهري بخ اجة ،

إذا : )) قال رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وآله وس م : أنا أب  العباس اخلرض ع يه السالم قال

ركن الدنن أب  : قال الك را  (( . رأنت الرجل جل جًا معجبًا برأنه فقد متت خسارته

ملا  البيابانكي املعروف بعالء الدولة ويل مشه ر ، عدل ، ىقة ، املكارم أمحد بن حممد الس

إمام مشه ر يف الرشق بكثرة االجتامع باخلرض ع يه السالم وبالروانة عله ، والسلد إىل عالء

. 31تكم ة جامع كرامات األولياء ل شيخ حمي الدنن الطعمي ص: انظر . الدولة صحي

:ع  احل بي شهاب الدنن ويف ترمجة ال يل الصال  أمحد بن

ت ميذ الشيخ أيب بكر العيدروس بأمحد آباد ، أخذ عله وختر  به واختص بلظر  ، ومك  يف

مالزمته نح ًا من عرشنن سلة ، وكان حسن اخلط ، وحكى أنه كان بمكة ، وكان نعا  تع م

ف ام لقت  :قال . اذهب فقد أعطيلاك اخلط واحلظ : اخلط ، ف قيه رجل باملسعى وقال له

أتذكر ما قال لك ذلك الشخص وتدر  من ه  وما علا  : الشيخ أبا بكر وت مذت له ، قال

ت يف . ه  الشيخ أب  العباس اخلرض ، وما أشار إليه من احلظ فه  نحن : بذلك ؟ قال الشيخ

تكم ة جامع كرامات األولياء ل شيخ حمي : انظر ( . قاله يف الل ر السافر ) هر  151عام

. 122لدنن الطعمي ص ا

220

وجاء يف ترمجة العارف الكبري أمحد بن عبد القادر التستاو  ، أحد أفراد الطرنقة اللارصنة

وحيكى أن اخلرض ع يه السالم اجتمع به بعض : ذكر يف نزهته التستاو  قال . ريض اهلل عله

رة ملهم وغريهم ، أعرف أهل الدائ: هل تعرف األولياء مج ة ؟ فقال : الصاحلني ، فقال له

هم واحد : ملهم من أعرفه وملهم من ال أعرفه ، فسأله عن عدد أهل الدائرة ، فقال له

وىالىة وأربعة وسبعة وعرشة وأربع ن وسبع ن وىالىامئة ، ول  اط ع السبع ن عىل

األربعني لرأوا سفك دمائهم حالالً كام وقع يل مع م سى ، ف يهب الشارب من املاء

العسل املصفى ، وال الشارب من العسل كالشارب من اخلمر ، وال الشارب كالشارب من

من اخلمر كالشارب من ال بن املصفى ، وه  رشاب أهل التمكني ، وال الساقي هلم من هذا

كالساقي هلم من هذا ، وال اللش ان من هذا كاللش ان من اآلخر ، وقد تدفع هذ  الكؤوس

: األعراف  {ألست بربكم  }حسب ما سب  له ن م ك ها بيد واحد نسقي كل وارد عىل

تكم ة جامع كرامات األولياء : انظر . ، وما قصد التستاو  إالّ نفسه هبذ  احلكانة  { 152

. 121ل شيخ حمي الدنن الطعمي ص

من الصاحلات قد : أم ك ث م : وكانت مرندة ل الد  بالقاهرة اسمها : قال الشيخ الطعمي

ه  رجل جسيم ومالبسه خرضاء ول نه أبيض :  رؤنتها له ، فقالت رأت اخلرض وقصت يل

وله حلية وسط رمحها اهلل تعاىل ، ومن ىم ماتت هذ  املرندة حمروقة قد حرقت نفسها فاهتمها

ما فعل اهلل : هي يف اجللة إن شاء اهلل ، فرأنتها بعدها بعد ، وق ت هلا : بعضهم ، فق ت هلم

: نا رب إن مل تقب لي فمن نقب لي ، فقال يل : ند  اهلل ، ق ت له  ملا وقفت بني: بك ؟ قالت

. 141تكم ة جامع كرامات األولياء ل شيخ حمي الدنن الطعمي ص : انظر . ُأدخ  اجللة

ويف ترمجة بان اللقا ولد الشيخ عبد الرزاق وقطب وقته ، كان نق ل وسي تي علد الرس ل

: عىل اليسار واخلرض ع يه السالم عىل اليمني قال يل  ذات ن م رأنت نفيس جالسًا علد قين

تكم ة جامع : انظر . هر  1142أنا أويص أبيك ع يك ولقللي احلي القي م ، ت يف عام

. 155كرامات األولياء ل شيخ حمي الدنن الطعمي ص

:ويف ترمجة سيد  البشري بن سيد  حممد الزنت   ريض اهلل عله

221

. هجرنة ، وه  رشنف حسيلي أبًا وأمًا  1235ح ايل سلة  ولد ريض اهلل عله بت نهب

وكراماته ملترشة نتحدث هبا الكبري والصغري ، فملها ما حدىلا به الرجل الثقة الصال

الشيخ حسن قرقر من بردنن رشقية أنه اجتمع باخلرض وأرس إليه أربع ك امت وأمر  بكتامهنا

لقيه سيد  البشري فس م ع يه وقال له هليئًا لك ومل خيين أحدًا بذلك قط ، فبعد ىالىني سلة

ك بأربع  تكم ة جامع كرامات األولياء ل شيخ حمي الدنن : انظر . أنك قاب ت اخلرض وسارَّ

. 151الطعمي ص

له عدة : ويف ترمجة اإلمام اجلهبذ اهلامم سيد  احلسني بن حممد السعيد الرشنف ال رىيال

كان ريض اهلل عله ُماب ( . تشطري اليندة ( ) ال رىيالنية  الرح ة: ) تصانيف وتآليف ملها

الدع ة ورأ  املصطفى صىل اهلل ع يه وآله وس م يف امللام فاحتضله وكان نر  اللبي صىل اهلل

ع يه وآله وس م نقظة وملامًا رآ  أكثر من مرة ، أخذ الع م عن والد  وأشيا  وطله ىم رحل

تكم ة جامع : انظر . هر  1113ت يف عام .  يه السالم إىل املرشق فحج واجتمع باخلرض ع

. 155كرامات األولياء ل شيخ حمي الدنن الطعمي ص

:ويف ترمجة أيب نزار الشيخ خطاب الينقي ريض اهلل عله

حكي عن أيب نزار أب  عبد اهلل : قال ابن غ ب ن يف تارنخ طراب هب الغرب املسمى التذكار

خرجت إىل احلج متفردًا فبيلام أنا يف اليننة إذ مر يب رجل : قال يل مرة : اخليار  قال

ت سمت فيه اخلري ووقع يف ق بي أنه اخلرض فبادرته وأقسمت ع يه باهلل تعاىل أأنت اخلرض ؟

تكم ة جامع : انظر . لقد بقيت فيكم من اخلري بقية ومل نزد  عىل هذا ىم غاب علي : فقال

. 116ن الطعمي ص كرامات األولياء ل شيخ حمي الدن

:ويف ترمجة أيب حممد مخيهب بن أيب زر  الرجراجي األس د

من أهل إنميطر من بالد رجراجة ت ميذ أيب عبد اهلل الذ  كان بتالغت من أقران أيب زكرناء

امل يجي ، وكان نقال إنه من األبدال ، وأنه من لقي اخلرض ع يه السالم ، وأقام أب  حممد

عرشنن سلة ال نلام لياًل وال هنارًا إالّ وقت وق ف الشمهب علد الزوال ، مخيهب ما نليف عىل

222

. فإذا زالت انتبه ل صالة ، وكان ال نأكل إالّ الزرع الذ  تلاول حرىه بيد  وحصاد  ودرسه

. 116تكم ة جامع كرامات األولياء ل شيخ حمي الدنن الطعمي ص : انظر

:وجاء يف ترمجة سعد الس نلي

ر يل إب يهب مرة فصارعلي فرصعته بمع نة اهلل تعاىل وس بته سالحه وأرسته وظه: قال

وظهرت يل صفات اللفهب املذم مة يف ص ر نساء : فاستطاع يل وانقاد بإذن اهلل تعاىل قال

فذبحتهن بمع نة اهلل تعاىل ، ولقيت اخلرض ع يه السالم مرارًا ، فاستفدت مله ف ائد كثرية ،

رجب الفرد  1يف حال التالوة بحي  نصري جسد  كاملاء اجلامد ، ت يف وكثريًا ما كان نذوب

تكم ة جامع كرامات األولياء ل شيخ حمي الدنن : انظر . قاله يف الل ر السافر . هر  155عام

. 222الطعمي ص

:ويف ترمجة ال يل اجل يل والعامل اللبيل غ ث عرص  سعيد الف يت

الداعي أخين أنه حيرض يف دن ان األولياء بغار حراء ، ىم  أن الغ ث عبد اهلل: ومن كراماته

با حا  : إن الشيخ أخين عن نفسه أنه حيرض معهم ونشهد مجعهم وأن آتيًا يف السحر نق ل

سعيد بإفراط مد العني ، السالم ع يكم ، فيجيبه بق له ع يكم السالم ورمحة اهلل وبركاته

ان ع يهم شؤب ب الرض ان ، وأخين أن ذلك يف جزاكم اهلل خريًا ، فيق م مع أهل الدن

وقت ط  ع القمر لي ة أربع وعرشنن من الشهر عىل ما قال يف آخر األمر وكان أوالً نقدر

ب ي ة مخهب وعرشنن ، وذكر حض ر املصطفى صىل اهلل ع يه وآله وس م عيانًا ، فعظم شأن

.هيبة ذلك املشهد ون ر  وفخم

غفر اهلل : يه السالم قال له يف الكعبة املرشفة عىل جانبه األنمن أن جيننل ع : ومن كراماته

.لك ما تقدم من ذنبك

أن رأ  اخلرض يف املدنلة املل رة البسًا لباسًا أخرض وأخين  أنه ولد ن م األحد : ومن كراماته

تكم ة جامع كرامات األولياء : انظر . هر  1321واسمه أمحد ، ت يف ريض اهلل عله عام

. 222يخ حمي الدنن الطعمي ص ل ش

:ويف ترمجة سعد ولد ش شا  املغريب

223

كان من أولياء اهلل الذنن ال خ ف ع يهم وال هم حيزن ن ، وكان من جيتمع باخلرض ع يه

تكم ة : انظر . قاله يف طبقات أولياء الس دان . السالم ، دفن قرنبًا من شلد  عىل شامهلا

. 221ي الدنن الطعمي ص جامع كرامات األولياء ل شيخ حم

:ويف ترمجة أيب حممد عبد احل  بن اخلري الرجراجي

كان من أهل الدعارة ىم تاب إىل اهلل فلهض من مراك  إىل مكة فجاور هبا مدة ىم عاد إىل

.مراك  فغاب وانقطع خين  وكان من األولياء

مد عبد احل  إىل مراك  ق لا له ملا عاد أب  حم: حدىلي أب  عبد اهلل حممد بن أمحد الزنايت قال

: كان احلجا  حيدى ن علك بالعجائب ، فأخيننا من أعجب ما رأنته يف ُماورتك ، فقال يل

أترند أن تر  اخلرض ع يه السالم ؟ : خدمت بمكة شيخًا من املجاورنن مدة فقال يل ن مًا

أرنيه ، فقال :  ت له ه  رجل ط ال ، من صفته كذا وكذا فق: من يل هبذا ؟ فقال : فق ت له

ال نمكللي ذلك ولكن ارقب هذ  الصفة علد الط اف ، فإذا رأنت رجاًل عىل هذ  : يل

الصفة فه  ذلك ، فبقيت ط ل ال يل أت سم ال ج   ، ف ام كان وقت السحر رأنت رجالً

عىل الصفة التي وصف يل ، فدنا ملي حتى تأم ته ، ف م أقدر أن أك مه فقمت أدن  مله وه

نميش القهقر  وأنا أدن  مله وه  نبعد علي وأهاب أن أك مه ومل أط  أن أحلقه حتى خر

من باب إبراهيم ع يه السالم ، فخرجت يف أىر  ، فلظرت نميلًا وشامالً ف م أر  ، فعدت إىل

تكم ة جامع : انظر . ه  ذاك : فقال يل . رأنت رجاًل من صفته كذا وكذا : الشيخ وق ت له

. 226ألولياء ل شيخ حمي الدنن الطعمي صكرامات ا

:وجاء يف ترمجة عبد الرمحن بن حمم د البع

الفقيه الزاهد العارف باهلل زنن الدنن أب  الفر  غ ث زمانه ، كان عارفًا متأهلًا ربانيًا ،

.صحب الشيخ عامد الدنن ال اسطي وختر  به يف الس  ك

وتعاىل وشاهد امل ك ت األعىل ورأ  الفردوس ذكر أنه رأ  احل  سبحانه : من كراماته

قد وهبتك حال الشيخ عبد القادر وأنه : ورفع إىل ف ق العرش وسمع اخلطاب وقيل له

سقا  ىالىة أرشبة خمت فة األل ان ، وأنه قعد بني ند  اهلل تعاىل مع حممد وإبراهيم وم سى

224

إنك تبقى : ز  ويل قط وقيل له هذا مكان ما جياو: وعيسى واخلرض ع يهم السالم ، وقيل له

. يف القطبانية عرشنن سلة وقد حصل له هبذا الكالم حملة عظيمة ملا وجدو  مكت بًا بخطه

. 235تكم ة جامع كرامات األولياء ل شيخ حمي الدنن الطعمي ص : انظر

ت ويف ترمجة الشيخ الزاهد العابد السالك السلي املت اجد ذو األح ال الربانية واإلشارا

العرفانية واملعارف ال هبية ، املقط ع ب النته ، املتف  عىل جاللته وخص صيته ، العارف باهلل

الدال ع يه بظاهر  ونج ا  ، أب  حممد سيد  عبد السالم بن صال  الينكة بن سيد  حممد

الت ايت اجلعفر  ىم الفا  ، نلسب لسيدنا عبد اهلل بن جعفر بن أيب طالب القريش اهلاشمي

.

كان رمحه اهلل يف أول أمر  عىل ما ذكر  الشيخ التاود  يف فهرسته ، عيارًا ، قال فيها ، ق ت له

.ال : هل كلت تص  يف ذلك الزمان ؟ قال : ن مًا

ىم خر  لبعض الكه ف بجبل زعفران خار  باب اجليسة ، وجعل نتعبد فيه : وقال غري

لتني قبل طيبه ، ما ن تقط من ت ك اجلهات ونقترص عىل الق ت من األعشاب وما نسقط من ا

، ونرشب ع يه املاء مع إدمان الص م والذكر ، نذكر كل ن م سبعني ألفًا من اهلي  ة ، ومث ها

بال يل ، ورأ  يف ذلك من العجائب ما ال حيىص ، وكانت اجلامدات تك مه وتبرش  بام حصل

غ هذا املقام أحد إالّ أمن من الس ب إالّ هليئًا لك مل نب : له من الفت  العظيم ، وتق ل له

الق يل ، ىم كشف احلجاب بيله وبني رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وآله وس م فصار ال نشاهد يف

فقال يل رس ل اهلل صىل اهلل : العامل إالّ وجهه الرشنف حي  ت جه ، وبقي كذلك مدة قال

 س املعارف وأدرك ما ال نكيف ها أنت وربك ، وحيلئذ ط عت ع يه شم: ع يه وآله وس م

أنا اخلرض بعثلي اهلل إليك : من األرسار وال طائف ، ولقي اخلرض ع يه السالم وقال له

ألخينك بأن ما تشاء نعطيك اهلل إنا  ، وأذن له يف اجل  س يف القرونني فالزم اجل  س فيها ،

سحر األلباب ، ونقىض مله وكان جي هب إليه أق ام الستامع معارفه ، فكان نأيت من ذلك بام ن

تكم ة جامع كرامات األولياء ل شيخ حمي الدنن الطعمي ص : انظر . العجب العجاب

225

س  ة األنفاس وحمادىة األكياس بمن أقين من الع امء والص حاء بفاس : وانظر .  245

. 212/  1ل حافظ احلجة سيد  حممد بن جعفر الكتا  احلسلي

سيد  حممد بن جعفر الكتا  احلسلي يف ترمجة اإلمام املريب  وقال احلافظ احلجة العالمة

:سيد  أمحد بن حممد الشاو

حدىلي بعض : )) ومن خط الشيخ التاود  ر رمحه اهلل ر ب اسطة بعض أحفاد  ما نصه

: سأله رجل عن سيد  أمحد اخلرض؟ فقال له : الثقات عن الشيخ سيد  حممد العيايش أنه

  أمحد الشاو  ؛ فإنه نزور  يف كل ن م ىالث مرات ، وكان القائد إن شئته فع يك بسيد

اخلطيب عىل بيت املال مل النا الرشيد ىم مل النا إسامعيل ، وكان نسكن الدار امل الية لبابه ،

ف شى به بعض اللاس ، فأمر بحبسه ، وأخذ ماله ، ف م نشعر الس طان حتى وقف ع يه ن ماً

ومن : فقال !! ، واهلل لتلتهني أو ألشقن رأسك هبذ  الشاق ر  !ما جّسك ع  ؟: وقال له

فانتبه فزعًا وقام من حيله وكتب بخط ند  أن خيىل سبي ه ، . أمحد الشاو  : أنت ؟ ، فقال

: انظر (( . وأن نزاد يف احلرم إىل باب جامع مزجلة ، ودار الص ان كام ه  مكت ب ع يهام

ن أقين من الع امء والص حاء بفاس ل حافظ احلجة  س  ة األنفاس وحمادىة األكياس بم

. 314/  1سيد  حممد بن جعفر الكتا  احلسلي

وقال احلافظ احلجة العالمة سيد  حممد بن جعفر الكتا  احلسلي يف ترمجة شيخ اإلسالم

:سيد  عبد القادر بن ع  الفا  الفهر

والزاونة ، فأوصا  باخل   وألزمه الصين  ورأ  مرة اللبي صىل اهلل ع يه وآله وس م بني الدار

ع يهم والقيام بحقهم ، وكان بعض من الزم الص  ات معه وخدمته نذكر أن اخلرض ع يه

ويف الرح ة العياشية أىلاء ذكر  يف م ضع ملها . السالم حيرض صالة الصب  علد  كل ن م

ومن : ورث ع  مه ؛ قال أنه من اق  بحال الشيخ أيب العباس املر  وس ك عىل قدمه ، و

ع م أح ال الشيخ املر  وأحاط خينة بكالمه وسريته وشاهد ما ع يه شيخلا وهدنه ع م

س  ة األنفاس وحمادىة األكياس بمن أقين من الع امء والص حاء : انظر .  صحة ما ذكرنا

. 353/  1بفاس ل حافظ احلجة  سيد  حممد بن جعفر الكتا  احلسلي

223

حلجة العالمة سيد  حممد بن جعفر الكتا  احلسلي يف ترمجة العارف وقال احلافظ ا

( :ب  طرب ش ) الرشنف سيد  حممد بن عبد احلفيظ الدباغ

وكان ر ريض اهلل عله ر أنضًا جيتمع بسيدنا اخلرض ع يه السالم كثريًا ، وبم النا إدرنهب

علها بام نشفي الصدور ، من  الفا  ، وكان نسأله عن كثري ما نعرض له من األم ر ؛ فيجيبه

ذلك أن مجاعة من أصحابه ط ب ا مله أن نأذن هلم يف بلاء زاونة جيتمع ن فيها ع يه ، فأخرهم

رأ  م النا إدرنهب ر ريض اهلل عله ر واستأذنه يف : عن ذلك يف ذلك ال قت ، ىم أخينهم أنه

رك الك ن نكن لك زاونة ، نا ولد  حممد الدباغ ؛ ال تعمل لك زاونة ، ات: ذلك ؛ فقال له

ومل نعمل زاونة ، وبقي جيتمع معهم يف بعض املساجد ، (( كثرت الزواو  ، وقل من نداو

س  ة األنفاس وحمادىة األكياس بمن : انظر .  ويف الدور والبساتني وم اضع اللزهة ال غري

/  1  احلسلي أقين من الع امء والص حاء بفاس ل حافظ احلجة  سيد  حممد بن جعفر الكتا

. 353ر  352

وقال احلافظ احلجة العالمة سيد  حممد بن جعفر الكتا  احلسلي يف ترمجة الشيخ اخلتم

:سيد  أمحد بن مسع د الشاو  املعروف بسيد  احلا  الشعري

ويف فهرسة الشيخ أيب العالء سيد  إدرنهب امللجرة أىلاء عد  لبعض من لقي من األولياء ما

ال يل املتمكن الراسخ أب  الصفا سيد  احلا  أمحد بن مسع د الشاو  : هم ومل: )) نصه

األصل ، الفا  الدار وامللشأ ؛ كان ظاهر التقشف ، نتعاطى حرفة احلياكة ، وال نبايل بالدنيا

خالط بعض اللاس ؛ فترضر مله ؛ فرتكه ، : سألته عن ابتداء أمر  ؛ فحدىلي أنه . وأرباهبا

فرتكت اللاس مج ة ؛ وحبب اهلل إيّل سامع أح ال الق م وحدنثهم ؛ : ال ق... وآخر كذلك

فجع ت أتردد إىل ُمالهب ال راق من جامع القرونني ؛ فكلت ك ام سمعت شيئًا استقر يف

حتى إنه أخين  ب قاء اخلرض ع يه السالم . صدر  ، وانكببت عىل العمل به ؛ ففت  ع

وانتفعت مله ، ودعا يل ، ت يف ر رمحه اهلل ر سلة مخهب عرشة مرارًا ، تينكت به ر رمحه اهلل ر

س  ة األنفاس وحمادىة : انظر . هر (( .ومائة وألف ، وكثري من معارصنه ال نس م ن له

227

األكياس بمن أقين من الع امء والص حاء بفاس ل حافظ احلجة  سيد  حممد بن جعفر

. 351/  1الكتا  احلسلي

عالمة سيد  حممد بن جعفر الكتا  احلسلي يف ترمجة اإلمام العارف وقال احلافظ احلجة ال

:سيد  عبد القادر بن أيب جيدة الفا  الفهر

وكانت له ند يف التص ف وخرق الع ائد ، وكان كثرياً ما خير  من دار  يف نصف ال يل ؛

بابًا مغ قًا نقرأ  فيذهب إىل احلامم ؛ فيت ضأ ، ىم نقصد زنارة م النا إدرنهب ، وكان ك ام وجد

عىل قف ه ما تيّس ، ىم نفتحه بإذن اهلل حتى نزور ال يل املذك ر ، ىم نع د إىل دار  ، وكان لي ة

من ال يايل نزور يف الطرن  قبالة الشباك املت جه لقين  ؛ فإذا باخلرض ع يه السالم جاء إليه

، وبقي ه  عىل حاله وجعل نعب  ب حيته وه  واقف ندع  ، ف م نتك م معه حتى انرصف

س  ة األنفاس وحمادىة األكياس بمن أقين من : انظر . حتى أتم غرضه من الزنارة وذهب

 311/  1الع امء والص حاء بفاس ل حافظ احلجة  سيد  حممد بن جعفر الكتا  احلسلي ،

.

ريب وقال احلافظ احلجة العالمة سيد  حممد بن جعفر الكتا  احلسلي يف ترمجة الشيخ امل

:سيد  قاسم بن قاسم اخلصايص

وكان حيركه السامع ، ونلهض قائاًم نت اجد من غري رقص ، ولكن نقف ونقرب من أهل

السامع ، وكان شدند احلزم يف الدنن ، واتباع السلة ، رفيع اهلمة جدًا ، ملقطعًا عن الدنيا

ل ند  ، ونتسبب يف وأه ها ، يف غانة من الزهد وال رع ، وق ة ذات اليد ، نأكل من عم

وكان . حان ته ، وال نقبل من أحد شيئًا ول  من أصحابه ، ما عد  سيد  أمحد بن عبد اهلل

وله كرامات كثرية ، ومكاشفات غزنرة ، وترصفات كبرية . حمبًا آلل البيت ، معظاًم هلم جدًا

له مع ذلك  ، ذكر بعضها يف املقصد وغري  ، ورأ  اخلرض ع يه السالم وأخين به ، وكانت

وما نعق ها  }. مالمات وشطحات نلكر ظاهرها من مل نعرف حقيقتها ومل نشاركه يف حاله

س  ة األنفاس وحمادىة األكياس بمن أقين من الع امء : انظر .  43: العلكب ت  {إالّ العامل ن

. 321/  2والص حاء بفاس ل حافظ احلجة  سيد  حممد بن جعفر الكتا  احلسلي ،

228

احلافظ احلجة العالمة سيد  حممد بن جعفر الكتا  احلسلي يف ترمجة اإلمام العارف  وقال

:سيد  عبد الرمحن بن حممد الفا  الفهر

ويف صبيحة تسعة وعرشنن من رمضان سلة مخهب عرشة وألف ؛ ابتدئ قراءة األحزاب

الق ق يني من فاس املرتبة علد  مساء وصباحًا ، باملسجد املع   ح ل دار  التي بأول ح مة

ويف سلة سبع وعرشنن وألف بلى زاونته التي بإزاء دار  ، وانتقل إليها بأصحابه ، . القرونني

التي تصد  ل تدرنهب هبا حفيد أخيه سيد  عبد القادر الفا  وأقين هبا أنضًا ، وزند : وهي

ون احلزب له فيها عىل عهد الس طان م النا إسامعيل ، وحكي عن مجاعة من كان ا حيرض

كان ا نقرؤون احلزب بحرضته ؛ فريون فراشًا أخرض نلرش ف قهم يف الفضاء : بزاونته أهنم

س  ة األنفاس وحمادىة األكياس بمن أقين من الع امء : انظر . وع يه اخلرض ع يه السالم

. 343/  2والص حاء بفاس ل حافظ احلجة  سيد  حممد بن جعفر الكتا  احلسلي ،

فظ احلجة العالمة سيد  حممد بن جعفر الكتا  احلسلي يف ترمجة اإلمام العارف وقال احلا

:املريب الرشنف سيد  أمحد بن حممد اليملي

قال أب  . بل أشار ه  ن مًا لبعض أصحابه إىل أنه كشف له عن مجيع ما نقع يف ال ج د

: ع واملقصد وغريمها أنه وذكر يف اإلملا(( . وهذا حال القطب املحمد  : )) العباس ال اليّل

س  ة األنفاس وحمادىة : انظر . كان ن قى اخلرض ع يه السالم ، ونعرف اسم اهلل األعظم

األكياس بمن أقين من الع امء والص حاء بفاس ل حافظ احلجة  سيد  حممد بن جعفر

. 312/  2الكتا  احلسلي

:ويف ترمجة الشيخ عبد اهلل الشعاب

ريض اهلل عله وه  بطراب هب الغرب العارف باهلل تعاىل ، كان نجاراً  كان عىل سلة اجلليد

باملدنلة املذك رة وكان بعض اللاس ابتدأ املسجد الذ  ه  به اآلن الذ  نسب إليه وعجز

عن إمتامه فحركته مهته إلمتامه فأتى القايض وط ب مله إحضار رب املسجد ف ام حرض أمر

ذن ل شعاب يف إمتامه ولزم السكلى به ودعا إىل اهلل عىل هنج القايض باإلمتام فأقر بالعجز فأ

229

الكتاب والسلة ، وكان جيتمع باخلرض ع يه السالم يف مسجد  وكان مستجاب الدع ة ل قته

.

سمع ن مًا بكاء امرأة بباب املسجد فخر  وسأهلا عن احلال فأخينته بأن هلا : ومن كراماته

الصه فدعا وأملت املرأة عىل دعائه ىم انرصفت إىل بيتها ابلًا أرس  العدو وسألته الدعاء بخ

فإذا ولدها أصب  يف السكة نسأل عن دارها فعرف هبا فخرجت فسألته عن احلال فأخينها

 1234عن فرار  يف البحر وسالمته ووص له عن قرب عهد ، ت يف الشيخ ريض اهلل عله سلة

. 255ي الدنن الطعمي ص تكم ة جامع كرامات األولياء ل شيخ حم: انظر . هر

:ويف ترمجة الفقيه الصال  أيب املظفر اخليام احلريب قدس رس

رو  احلافظ شمهب الدنن األقشهر  يف كتابه الروضة الفردوسية بخطه بسلد  إىل الفقيه

دخ ت ن مًا مغارة : الصال  أيب املظفر عبد اهلل بن حممد اخليام احلريب السمرقلد  قال

بحد أ  اميش فمشيت معه ىم ق ت ما : فإذا أنا باخلرض ع يه السالم فقال فض  ت الطرن

الياس ، فق ت : أب  العباس ورأنت معه صاحبًا له فق ت ما اسمه ؟ قال : اسمك ؟ قال

رمحكام اهلل تعاىل هل رأنتام حممدًا  صىل اهلل ع يه وآله وس م قاال نعم ، فق ت بعزة اهلل تعاىل

: أرونه علكام فقاال سمعلا رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وآله وس م نق ل  وقدرته أخينا  بيشء

تكم ة جامع كرامات : انظر . من نؤمن نق ل صىل اهلل عىل حممد إالّ برص اهلل ق به ون ر

. 263األولياء ل شيخ حمي الدنن الطعمي ص

:ويف ترمجة عبد ال احد بن حممد الشرياز  املقد  أب  الفر  األنصار

شيخ الشام يف وقته ، كان إمامًا عارفًا بالفقه واألص ل شدندًا يف السلة زاهدًا عارفًا عابداً

متأهبًا ذا أح ال وكرامات ، وكان غ ث زمانه ، التقى باخلرض ع يه السالم مرتني ، وانظر

 شيخ تكم ة جامع كرامات األولياء ل: انظر ( . قاله أب  نعىل يف طبقات احللاب ة . ) كراماته

. 212حمي الدنن الطعمي ص

:ويف ترمجة ال يل صاحب الكرامات واملكاشفات ع  بن حممد بن الطالب ع  بلان الينت

230

كان نسمع يف حياته يف دار  السالم وخير  أهل الدار وال نرون أحدًا ، ف ام : ومن كراماته

.سالم اخلرض ع يه السالم إن السالم هذا ه  : ت يف انقطع علهم سامع ذلك السالم ، ونقال

بسم اهلل أنتم : ملا كان يف ال فاة جاء  م ك امل ت نقبض روحه فقال له خماطبًا : ومن كراماته

قاله يف فت  . ) هر  1152ت يف عام . أتيتم من قبل الرج ني ىم خرجت روحه من رج يه

. 215عمي ص تكم ة جامع كرامات األولياء ل شيخ حمي الدنن الط: انظر ( . الشك ر

:ويف ترمجة الشيخ أيب عبد اهلل حممد بن عبد الكرنم اهلزمري  ريض اهلل عله

قال صاحب امللاهل الس سة يف األحادن  املس س ة حممد عبد الباقي األنصار  يف املس سل

:باملصافحة اخلرضنة

ا االشتداد املراد هبذ: صافحلي الشيخ صال  بن عبد اهلل السلار  وشد ند  عىل ند  وقال

املراد هبذا : صافحلي حممد بن خ يل القاوقجي وشد ند  عىل ند  وقال : تأكيد املحبة قال

.االشتداد تأكيد املحبة

املراد هبذا االشتداد تأكيد : صافحلي حممد عابد السلد  وشد ند  عىل ند  وقال : وقال

املراد هبذا : د  وقال صافحلي السيد عبد الرمحن األهدل وشد ند  عىل ن: املحبة قال

: صافحلي الشيخ أمر اهلل املزجاجي  وشد ند  عىل ند  وقال : االشتداد تأكيد املحبة قال

صافحلي الشيخ أمحد بن حممد وشد ند  عىل ند  : املراد هبذا االشتداد تأكيد املحبة قال

حيم املكي وشد صافحلي حسني بن عبد الر: املراد هبذا االشتداد تأكيد املحبة قال : وقال

صافحلي أمحد بن حممد بن حممد : املراد هبذا االشتداد تأكيد املحبة قال : ند  عىل ند  وقال

صافحلي أيب : املراد هبذا االشتداد تأكيد املحبة قال : نارص الدرعي وشد ند  عىل ند  وقال

أب  سامل عبد اهلل  صافحلي: املراد هبذا االشتداد تأكيد املحبة قال : وشد ند  عىل ند  وقال

صافحلي أب  : املراد هبذا االشتداد تأكيد املحبة قال : العيايش وشد ند  عىل ند  وقال

املراد هبذا االشتداد تأكيد : مهد  بن عيسى اجلعفر  الثعالبي وشد ند  عىل ند  وقال

االشتداد  املراد هبذا: صافحلي أب  عثامن سعيد قدورة وشد ند  عىل ند  وقال : املحبة قال

املراد هبذا : صافحلي أب  حجي ال هرا  وشد ند  عىل ند  وقال : تأكيد املحبة قال

231

املراد هبذا : صافحلي إبراهيم التاز   وشد ند  عىل ند  وقال : االشتداد تأكيد املحبة قال

صافحلي حممد بن جابر : االشتداد تأكيد املحبة كذلك صافحلي عبد اهلل العيدرو  وقال

كذلك صافحلي أب  عبد اهلل : كذلك صافحلي حممد بن ع  املراكيش وقال : غسا  وقال ال

كذلك صافحلي : كذلك صافحلي أب  العباس أمحد بن عثامن البلاء قال : الصديف وقال

كذلك صافحلي أب  : ال يل أب  عبد اهلل حممد بن عبد الكرنم بن عبد ال احد اهلزمري  قال

املراد هبذا االشتداد تأكيد املحبة وه  : لسالم فشد ند  عىل ند  وقال العباس اخلرض ع يه ا

تكم ة جامع كرامات األولياء ل شيخ : انظر . صاف  رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وآله وس م

. 362حمي الدنن الطعمي ص

:ويف ترمجة حممد أمني العمر  ريض اهلل عله

اء ومرشب األصفياء من سادات امل صل قال حممد أمني العمر  يف كتابه ملهل األولي

:احلدباء

ويف سلة سبعني ومئة وألف كان يف امل صل غالء عظيم ، وكان بعض اللاس ضعيف احلال

قد عدم الق ت أناماً فخر  إىل اجلانب الرشقي من دج ة وقد أخذته األفكار قال فج ست

قبل ع  ف ام قرب ملي س م عىل ق عة هلاك وإذا برجل بدو  اهليئة يف رأسه عاممة خرضاء م

فطرت يف : أال تسأللي عن ناقتك التي كانت علد  ، فإ  بعتها وهذا ىملها قال : ع  وقال

وسكت وأخذهتا ، ىم وقع يف ق بي أنه اخلرض فط بته : حجر  ىالىني قرشًا صحيحاً قال

نن الطعمي تكم ة جامع كرامات األولياء ل شيخ حمي الد: انظر . ففاتلي وغاب عن برص

. 363ص

:ويف ترمجة أيب عبد اهلل حممد بن ع  العمرا

أص ه من غامرة ، نزل بفاس وت مسان ، ىم ت جه إىل بالد املرشق فانقطع خين  ، وكان كبري

أب  عبد اهلل العمرا  أكين : إنه من األبدال ، وكان أب  الطاهر الت نيس نق ل : الشأن ، ونقال

.شأنًا من أيب مدنن

232

بت لي ة يف : حدىلي أب  عبد اهلل العمرا  قال : حدىلي أب  زند عبد الرمحن بن حممد قال

رابطة مقفرة عىل ساحل البحر ، فكلت أص  هبا بال يل إىل أن رأنت باملسجد ن رًا عظياًم

ظهر مله مجيع ما كان يف املسجد ، فإذا أنا بشخص قد دخل الرابطة ، فاستقبل القب ة وكين

من : فق ت له : ة ، فأقبل كل ملا عىل هتجد  إىل السحر ، ىم قعدنا نتحدث ، قال ل صال

تكم ة جامع كرامات األولياء : انظر . ه  اخلرض ع يه السالم : نك ن ذلك ؟ فقال يل

. 355ل شيخ حمي الدنن الطعمي ص

:ويف ترمجة أيب عمران م سى بن وجادنر الدكايل

.الة وهبا مات عام ىالىة عرش وستامئة وقد زاد عىل املئة من قرنة ان مريغن من ب د دك

أخين  الثقة عن أيب نعق ب بن حممد بن أمغار أنه كان نزور  كثريًا ونق ل إنه من األبدال ،

إ  ألر  بال يل أن ار الرجال األحياء ملهم واألم ات ، وأخين  : وكان أب  عمران نق ل

.  أن ار الرجال بال يل من ههلا إىل بيت املقدس إ  ألر: عله خمين أنه كان نق ل

أقمت يف هذا البيت من أجل تغري : قال يل أب  عمران : وحدىلي عبد الرمحن بن ن سف قال

وأخين  . الدنيا سبع سلني ال أخر  مله ، ىم رأنت املرندنن حيب ن الدنيا ، فقطعتهم علي

إن اخلرض ع يه : ف عظلا ىم قال للا حرضت ُم هب أيب عمران لي ة ، : بعض الثقات قال

تكم ة جامع : انظر . السالم أخين  أن اهلل غفر ألهل هذا املج هب إالّ من كان يف ق به شك

. 451كرامات األولياء ل شيخ حمي الدنن الطعمي ص

:ويف ترمجة نخي ة قدس رسها

:سجد األقىص قال امللهاجي شمهب الدنن السي طي يف كتابه إااف األخصا بفضائل امل

رو  إبراهيم بن مهران قال حدىتلا نخي ة وكانت مالزمة لصخرة بيت املقدس قالت دخل

ع يلا ن مًا من الباب الشامي رجل ع يه هيئة السفر فق ت اخلرض ع يه السالم فصىل ركعتني

أو أربعًا ىم خر  فتع قت بطرف ى به وق ت له نا هذا رأنتك فع ت شيئًا مل أدر أل  يشء

 ته فقال أنا رجل من أهل اليمن وإ  خرجت أرند أهل هذا البيت فمررت ب هب بن فع

إذا دخ ت املسجد فادخل : ملبه ريض اهلل عله فقال يل أنن ترند فق ت بيت املقدس قال

233

الصخرة من الباب الشامي ىم تقدم إىل القب ة فإن عىل نميلك عم دًا وأسط انة فانظر بني

رخامة س داء فإهنا عىل باب من أب اب اجللة فصل ع يها وادع اهلل العم دنن واألسط انتني

تكم ة جامع كرامات األولياء ل شيخ حمي : انظر . عز وجل فإن الدعاء ع يها مستجاب

. 456الدنن الطعمي ص

:ويف ترمجة أيب جبل نعىل

لة من أهل فاس ، ولد بمرص ومات عام ىالىة ومخسامئة وقين  بجبل العرض بخار  مدن

.إنه من األبدال : فاس ، وكان جزارًا أس د إىل السمرة ، ونقال

ف ام وصل إىل مرص دخل جامع عمرو بن العاص وأب  الفضل اجل هر  نتك م مع اللاس

ف ام دنا مله اعتلقه وأج سه بإزائه فرأ  رجاًل قد سد باب ! تعال ، نا أبا جبل : ف ام رآ  نادا

: أيب الفضل ، فسار  يف أذنه وانرصف ، فقال له أب  الفضل  املسجد بط له وعرضه ودنا من

ذلك : نعم ، ومل نر  من احلارضنن يف املسجد غريمها ، فقال له : أرأنته ؟ فقال له أب  جبل

أقرئه ملي السالم وبرش  بأنه قد حل  باألبدال وذلك عىل : اخلرض ع يه السالم وقد قال يل

ف ام برش  بذلك اشتقت : ه عىل اهلل تعاىل ، قال أب  جبل رأس سلة من أربعني سلة من إقبال

خذ هذ  : إىل أه  وب د  فاستأذنته يف الرج ع إىل ال طن ، فأمر  بإقامة أنام ىم قال يل

ما ضيعلي قط : فأبيت من أخذها وق ت له ! أهلذا حبستلي : الدراهم لتتزود هبا ، فق ت له

كم ة جامع كرامات األولياء ل شيخ حمي الدنن الطعمي ت: انظر ! . قبل هذا فاآلن نضيعلي

. 522ص

:ويف ترمجة سيد  أمحد اخلميس ريض اهلل عله

كان سيد  أمحد اخلميس نتحدث مع سيدنا اخلرض : قال سيد  حممد املرون قدس رس

أحد  اللاس ك هم فروا إىل الدنيا ومل نب : ورس ل اهلل صىل اهلل ع يه وآله وس م ، ونق الن له

طرنقة سيد  أمحد اخلميس هي (( . يف باب العطاء والتجرند والتفرند إالّ أنت ملفردًا

كلت أر  . الطرنقة اخلرضنة ، ومن ليست فيه الشعرة اخلرضنة فال نعرف الطرنقة اخلمسية

سيد  أمحد اخلميس وكان حيرض معه دائاًم سيدنا اخلرض ع يه السالم ، وكان ال نفارقه إالّ

234

كتاب سيد  حممد املرون ل دكت ر حممد بن حممد : انظر .امع أو علد قضاء احلاجة علد اجل

.  16ر  15املهد  التمسام  ص

طرنقتلا هذ  خرضنة ، وكلت أر  شيخي سيد  أمحد اخلميس وكان : وقال ريض اهلل عله

اجة ، وص رة حيرض معه دائاًم سيدنا اخلرض ، وكان ال نفارقه إالّ علد اجلامع أو علد قضاء احل

كتاب سيد  حممد : انظر . سيدنا اخلرض مثل ص ريت ، وإذا رأنتلي يف رؤنا فقل هذا اخلرض

.  31املرون ل دكت ر حممد بن حممد املهد  التمسام  ص

ورٌد أخذ  سيد  املرون عن سيدنا اخلرض ع يه السالم ، وه  : قال الدكت ر حممد التمسام

تقرأ  أربعني (( . ا ذا اجلالل واإلكرام بجاهك أستغي  أحيي ق بي نا اهلل نا حي نا قي م ن:

من داوم عىل هذا ال رد فإن ذاته تلام وق به ال . مرة علدما تستيقظ ، وأربعني مرة علدما تلام

كتاب سيد  : انظر .  الق ب نبقى مشغ الً بربه يف ع امل امل ك وامل ك ت واجلينوت . نلام

. 33مد بن حممد املهد  التمسام  ص حممد املرون ل دكت ر حم

كلت بمسجد صلعاء ، وكان اللاس : قال ىل اخلرض ع يه السالم : قال اب  بكر الكتانى

مل ال : نستمع ن احلدن  من عبد الرزاق ، وىف زاونة املسجد شاب ىف املراقبة ، فق ت له

نى اىل عبد الرزاق ، أنا اسمع كالم الرزاق وانت تدع : تسمع كالم عبد الرزاق ؟  قال

ف  ه عباد قد بدل ا احلياة . أنت اخلرض : إن كلت صادقًا فأخيننى من أنا ؟ فق ت : فق ت له

الفانية باحلياة الباقية ، وذلك ببذل الكل وإفلائه ىف اصيل ال ج د احلقانى ، وعم  ا هلل ىف

تفسري : انظر . عانى اهلل بإسقاط مالحظة الدارنن ؛ فك شف ا عن ص ر األك ان وحقائ  امل

( . 122/  6) إسامعيل حقي

:قال إسامعيل حقي

ذكر بعض الس ف أن اخلرض ع يه السالم ه  الذ  نقتل الذنن نم ت ن فجأة كام ىف إنسان

. ( 226/  6) تفسري إسامعيل حقي : انظر . العي ن

 :قال املعاىف امل ص

235

كلا يف غزاة ، كان مسريهم بال يل : لرهاو  ، قال حدىلا أب  إبراهيم األود  ، عن أيب فروة ا

نا عبد اهلل ، قم ، قد ذهب : ، فامل رجل إىل الرمال ، فلام ومىض اللاس ، فأتا  آت ، فقال

: اتبعلي ، ففعل ، حتى إذا دنا من اللاس ، قال : اركب ، فركب ، قال : اللاس ، فقام ، فقال

ت ف م نر شيئا ، ف ام أتى أصحابه فأخينهم ، نعم ، فالتف: تسمع أص ات اللاس ؟ قال

: اخلرض ع يه السالم أال سألته نع مك شيئا ؟ ، ف ام رحل فعل مث ها ، فأتا  ، فقال : فقال ا

: ؟ كلت رشطيا ؟ فقال ( 1)كلت عرنفا : ع ملي شيئا ، مر  بيشء ، اهنلي عن يشء ؟ قال

 .رس وأبرش ، رس وأبرش : ال ، قال

الزهد ل معايف بن : انظر . القيم الذ  نت ىل مسئ لية مجاعة من اللاس :  العرنف(  1)

 ( . 56/  1) عمران امل ص

 :قال اإلمام اخلرائطي

حدىلا إبراهيم بن هانئ الليساب ر  ، حدىلا أصبغ بن الفر  املرص  ، وراق عبد اهلل بن

خر  : أيب مرنم ، قال  وهب ، حدىلا عبد اهلل بن وهب ، عن عمر بن حممد ، عن مس م بن

لع ك ترند هذا الرجل ؟ : رجل إىل معاونة بن أيب سفيان ، ف قي اخلرض ع يه السالم ، فقال

ال هم اجعل : فإذا أردت الدخ ل ع يه ، فت ضأ ، ىم صل ركعتني ، ىم قل : نعم قال : قال

، وأسألك باسمك الكبري ال تر  بدء أمر  هذا صالحًا ، وأوسطه فالحًا ، وآخر  نجاحاً

فدخل الرجل عىل معاونة ، ونيس أن نصلع ما أمر به ، ف م . املتعال ، ىم اسأل حاجتك ( 1)

سحرتلي ، والذ  نفيس بيد  : ن تفت إليه ، ف ام كان بعد صلع الذ  أمر به ، فقال له معاونة

(( . فأعطا  ، وأحسن إليه لقد جئتلي ، وما أرند أن أعطيك شيئًا فأخين  بالذ  قيل له ،

. الَفْرُد، وُتْكَّس َواوُ  وُتْفَت : الِ ْتر (  1( . )  51/  1) مكارم األخالق ل خرائطي : انظر

فاهللَّ واحٌد يف ذاته، ال َنْقبل االْنقسام والتَّْجِزئة، واحٌد يف صفاته، فال ِشْبَه له وال ِمْثَل، َواِحٌد

نَك له و  .ال ُمِعنَي يف أْفعالِه، فال رَشِ

  (فائدة)

233

ذكر الشيخ عبد ال هاب الشعرا  ريض اهلل تعاىل عله ، يف كتابه املسمى بالداللة عىل اهلل عز

وجل ، عن سيدنا أيب العباس اخلرض ع يه السالم ، عن نبيلا ع يه وعىل سائر األنبياء

ئ نأمن العبد به سألت أربعة وعرشنن ألف نبي عن استعامل ش: واملرس ني السالم ، أنه قال

من س ب االنامن ، ف م جيبلي أحد ملهم حتى اجتمعت بمحمد صىل اهلل ع يه وآله وس م ،

 .حتى أسأل جيننل ع يه السالم : فسألته عن ذلك ؟ فقال

 .حتى أسأل رب الغزة عن ذلك : فسأله عن ذلك ؟ فقال

آنة الكر  وآمن من واظب عىل قراءة : فسأل رب العزة عن ذلك ؟  فقال اهلل عزوجل

الرس ل ، إىل آخر الس رة ، وشهد اهلل إىل ق له اإلسالم ، وقل ال هم مالك امل ك إىل ق له

بغري حساب ، وس رة االخالص واملع ذتني والفااة عقب كل صالة ، أمن من س ب

 ( . 215/  1) إعانة الطالبني : انظر . االنامن

 :يخ اإلسالم زكرنا األنصار  ويف حاشية اجلمل يف الكالم عىل ترمجة ش

ْساَلِم : َقْ ُلُه )  َبُه بِِه اْلُقْطُب َوقِيَل : ِقيَل ( َشْيُخ اإْلِ اَلُم : َلقَّ َغِة . اخْلرَِضُ َعَ ْيِه السَّ ْيُخ يِف ال  ق َوالشَّ

 ( . 1/1) حاشية اجلمل : انظر . َمْن َجاَوَز اأْلَْرَبِعنَي

 :وقال البجريمي

َبهُ : ِقيَل  ْساَلِم اخْلرَِضُ ع يه السالم ِحنَي َخَرَ  ِمْن َبَ ِدِ  َحافًِيا إىَل اجْلَاِمِع اأْلَْزَهِر  َلقَّ بَِشْيِخ اإْلِ

َبُه َأْ   ُب َلُه بَِذلَِك اْلُقْطُب ملََّا َأَراَد املَُْجاِوُروَن رَضْ اْلُقْطَب لَِظلِِّهْم : َوَدَخَل َوَرآُ  فِيِه ، َوِقيَل املَُْ قِّ

يُْخ َفاْلَتَفَت إَلْيِه َوَقاَل َلُه  َأنَّهُ  ْساَلِم : لِص  ، َوَكاَن َمَعُهْم الشَّ : انظر . َوَأْنَت ِمْثُ ُهْم َنا َشْيَخ اإْلِ

 ( .  5/  1) حاشية البجريمي عىل امللهج

ْعَراِ  ق َريِضَ اهللَُّ َتَعاىَل َعلُْه يِف كِتَ  اِب الشَّ ْيُخ َعْبُد اْلَ هَّ اَلَلِة َعىَل اهللَِّ َعزَّ َوَذَكَر الشَّ ى بِالدَّ ابِِه املَُْسمَّ

 َواملُْْرَس ِنَي
ِ
ِر اأْلَْنبِيَاء

اَلُم َأنَُّه َوَجلَّ َعْن َسيِِّدَنا َأيِب اْلَعبَّاِس اخْلرَِضِ َعْن َنبِيِّلَا َعَ ْيِه َوَعىَل َسائِ السَّ

نَن َأْلَف َنبِيٍّ عَ  }: َقاَل  ناَمِن َسَأْلُت َأْرَبَعًة َوِعرْشِ  َنْأَمُن اْلَعْبُد بِِه ِمْن َسْ ِب اإْلِ
ٍ
ء ْن اْستِْعاَمِل يَشْ

َم َفَسَأْلته َعْن َذلَِك َفقَ  ٍد َصىلَّ اهللَُّ َعَ ْيِه َوَس َّ ْبلِي َأَحٌد ِملُْهْم ، َحتَّى اْجَتَمْعت بُِمَحمَّ
: اَل َفَ ْم جُيِ

اَلُم ، َفَسأَ  نَل َعَ ْيِه السَّ
ِة َعْن َذلَِك ، َحتَّى َأْسَأَل ِجيْنِ َلُه َعْن َذلَِك َفَقاَل َحتَّى َأْسَأَل َربَّ اْلِعزَّ

237

ِة َعْن َذلَِك َفَقاَل اهللَُّ َعزَّ َوَجلَّ  َمْن َواَظَب َعىَل ِقَراَءِة آَنِة اْلُكْرِ ِّ ، َوآَمَن : َفَسَأَل َربَّ اْلِعزَّ

ُس ُل إىَل آِخِر الس ق َرِة ، َوَشِهَد اهللَُّ إىَل   َقْ لِِه اإْلِْساَلُم ، َوُقْل ال َُّهمَّ َمالَِك املُْْ ِك إىَل َقْ لِِه بَِغرْيِ الرَّ

ناَمِن  َة َعِقَب ُكلِّ َصاَلٍة َأِمَن َسْ َب اإْلِ َذَتنْيِ َواْلَفاِاَ ْخاَلِص َواملَُْع ِّ  .ا هر  {ِحَساٍب ، َوُس َرَة اإْلِ

َماِم أَيِب َحلِيَفَة َريِضَ  ُه َقاَل  َوُنِقَل َعْن اإْلِ ِة يِف املَْلَاِم تِْسَعًة َوتِْسِعنَي : اهللَُّ َعلُْه َأنَّ َرَأْنت َربَّ اْلِعزَّ

ًة َفُقْ ت يِف َنْفيِس  إْن َرَأْنته مَتَاَم املِْاَئِة أَلَْسَأَللَُّه بَِم َنلُْج  اخْلَاَلئُِ  ِمْن َعَذاِب َنْ ِم اْلِقَياَمِة ؟ : َمرَّ

َسْت َأْساَمُؤك بَِم َنلُْج  ِعَباُدك َنْ َم َفَرأَْنته َفقُ : َقاَل  ْ ت َنا َرب ق َعزَّ َجاُرك َوَجلَّ َىلَاُؤك َوَتَقدَّ

ُسْبَحاَن اأْلََبِد ِّ  ": َمْن َقاَل بِاْلَغَداِة َواْلَعيِشِّ : اْلِقَياَمِة ِمْن َعَذابِك ؟ َفَقاَل ُسبَْحاَنُه َوَتَعاىَل

اَمَء بَِغرْيِ َعَمْد ،  اأْلََبْد ، ُسْبَحاَن اْلَ اِحدِ  َمْد ، ُسْبَحاَن َمْن َرَفَع السَّ اأْلََحْد ، ُسْبَحاَن اْلَفْرِد الصَّ

 مَجَْد ، ُسْبَحاَن َمْن َخَ َ  اخْلَْ َ  َوَأْحَصاُهْم َعَدْد ، ُسْبَحاَن
ٍ
ُسْبَحاَن َمْن َبَسَط اأْلَْرَض َعىَل َماء

ْزَق َومَلْ َنلهَْب َأَحدْ  ، ُسْبَحاَن الَِّذ  مَلْ َنتَِّخْذ َصاِحَبًة َواَل َوَلْد ، ُسْبَحاَن الَِّذ  مَلْ َن ِْد  َمْن َقَسَم الرِّ

 . "َومَلْ ُن َلْد َومَلْ َنُكْن َلُه ُكُفً ا َأَحْد َنَجا ِمْن َعَذايِب

 ( . 16/  4) حاشية البجريمي عىل اخلطيب : انظر . َذَكَرُ  َصاِحُب َُمَْمِع اأْلَْحَباِب ا هر

 :قال ابن حجر رمحه اهلل

 .وعثامن بن عبدونه اخلرض  قايض احلرمني ، عن أيب بكر بن عبيد

وعبد امل ك بن م اهب بن مس م ال راق املعروف باخلرض ، عن القايض أيب بكر : ق ت

املارستا  ، مات سلة ستامئة ؛ وكان نذكر أنه لقي اخلرض ع يه السالم فلسب إليه ؛ وسامعه

 ( . 111/ 1) تبصري امللتبه بتحرنر املشتبه البن حجر : انظر . ابن نقطة  صحي  ؛ قاله

 :قال احللب  رمحه اهلل

كان جيد التع يم . وملهم الشيخ رمضان العكار  بن عبد احل  الدمشقي الفقيه احللفي

 أص ليًا فروعيًا حمدىًا ، أخذ عن املحدث حممد بن داود املقد  نزنل دمش  ، وعن حممد بن

واملعق الت والعربية عن املال أيب بكر السلد  نزنل . ع  املقد  ىم الدمشقي الع مي

 . دمش  ، وكان نفتي يف حياة العامد

238

: إنه أخين يف مرضه الذ  مات فيه أنه ملا حج اجتمع برجل يف احلرم املكي فقال له : قيل

 . خلرض ع يه السالم ىم غاب علي يف حم ه فتبني يل أنه ا: أنت إمام العرص، قال

من : ورئي يف امللام بعد وفاته جالسًا بمحراب السلانية ، فلظر إىل الرائي وأنشد ب فظ عرنض

 ال افر

 وال وصل نطيب مع املالِت ... مىض عرص الصبا ال يف انرشاِت

 ففيها كل أن اع الفالِت ... وال يف خدمة امل ىل تعاىل

 آىار الصالِت  فشبت فأنن... وكلت أظن نص حلي مشيبي

ىم بعد ذلك . وسئل العطيفي عن هذ  األبيات هل هي من نظمه أو من نظم غري  ؟ فت قف

 .رونت ملس بة لبعض بلي السبكي

: انظر .  بعد أن قب ت ند  ال يلة بسائر مروناته وهلل احلمد ) ( هذا وقد أجاز  يف صفر سلة

 ( . 11/  1) ب  مشيخة ايب امل اهب احللب  البن عبد الباقي احلل

 :وقال اإلمام ابن اجل ز  يف ترمجة أيب بكر اهلاليل

سمعت أبا القاسم احلسن بن عبد اهلل بن أمحد بن : أب  بكر اهلاليل حممد بن ع  الص ر  قال

من علي بمجاهدة األرسار اشتغل : سمعت أبا بكر اهلاليل نق ل: هاشم الشيخ الصال  قال

 .عن احلكانات واألخبار

رم ا هبممهم إىل أعىل الفضائل ، وضيع ا الفرائض ، فال إىل مهمهم وص  ا : معته نق لوس

، وال قام ا بق يل ما به وك  ا ، ومن قام بق يل ما وكل به اؤمتن عىل الكثري، ومن مل نقم

 .بق يل ما وكل به مل نؤمتن عىل ق يل وال كثري

لشجرة ما نظرت إليها نظرة فرجع هذ  ا: وأشار إىل شجرة يف ملزله فقال: وسمعته نق ل

 تك ن بني أندنلا وتلظر إىل س انا ؟ : طريف إال بعق بة أو ت بيخ يف رس  ، نقال يل

ف ام كان بعد . كلت أمتلى عىل اهلل أن نرنلي أبا العبا  اخلرض ع يه السالم : وسمعته نق ل

ذ  تتملا  عىل اهلل عز وجل ، أنا ال: من هذا ؟ فقال يل : فق ت . مدة إذا أنا بالباب ندق ع

239

صفة : انظر . ارجع إىل حال سبي ك . الذ  ط بلاك له قد وجدنا  : فق ت له . أنا اخلرض

 ( . 1/454) الصف ة البن اجل ز

 :قال أب  طالب املكي رمحه اهلل

لست حمّبًا ، املحب : اللاس نق ل ن إنك حمّب فقال : وقيل لبعض العارفني من األبدال

أنا : اللاس نق ل ن إنك واحد من السبعة ، فقال: وقيل له أنضًا . ب ، ولكلي حمب ب متع

كيف وأنت شخص واحد : كل السبعة ، وقال هذا إذا رأنتم   فقد رأنتم أربعني بدالً ، قيل

ب غلا : أل  قد رأنت أربعني بدالً  ؛ فأخذت من كل بدل خ قًا من أخالقه ، وقيل له : ؟ قال

ليهب العجب مّن نر  اخلرض ع يه السالم ، : خلرض ع يه السالم  ، فتبسم ىم قال أنك تر  ا

ولكن العجب من نرند اخلرض ع يه السالم أن نرا  فيحجب عله فال نقدر ع يه ، ولعمر

(  61/  2) ق ت الق  ب أليب طالب املكي : انظر . أن من كان علد اهللّ مل نر  برش وال م ك

.

 :كي رمحه اهلل قال أب  طالب امل

ق قلي الش ق إىل اخلرض ع يه السالم ، فسألت اهللّ تعاىل مرة أن نرنلي إنا  ، : وقال بعضهم

فرأنته ، فام غ ب عىل ق بي وال مهلي إال أن ق ت : ليع ملي شيئًا كان أهم األشياء ع  ، قال

ف م نكن يل فيها قدر، نا أبا العباس ، ع ملي شيئًا إذا ق ته حجبت عن ق  ب اخل يقة ، : له

الّ هم أسبل عّ  كثيف سرتك ، وحط عّ  : قل: ومل نعرفلي أحد بصالت وال دنانة ، فقال

ىم : رسادقات حجبك ، واجع لي يف مكل ن غيبك ، واحجبلي يف ق  ب خ يقتك ، قال

م ، فام تركت أن أق ل هذ  الك امت يف كل ن : غاب ف م أر  ، ومل أشت  إليه بعد ذلك ، قال

فحدىت أّن هذا كان نستذل ونمتهن حتى كان أهل الذمة نسخرون به يف الطرن  ، حيم  نه

األشياء يف الطرن  لسق طه علدهم ، وكان الصبيان ن لع ن به ، وكانت راحته يف ذلك

ووج د ق به به واستقامة حاله ع يه ، وهذا طرن  مجاعة من الس ف وحال طبقة من صادقي

سهم وأسقط ا ملازهلم فسم ا عقالء املجانني ، وهذا من الزهد يف اللفهب اخل ف ، أخف ا أنف

وحقيقة الت اضع ، إال أنه زهد ُمانني األولياء وت اضع م قلي الضعفاء ؛ فالتكيّن نك ن

240

تكيّن عىل اللاس عجبًا باللفهب ، وتكيّن يف ق  ب اللاس عّزة من اللفهب ، أ  : بثالىة معان

يك ن ذلك تكيّنًا مله ، وتكيّن يف الق ب عن نظر  إىل صالحه ودنله حيب أن نكين يف ق  هبم ف

فيكين ذلك علد  فيدل به ، ولذلك رآ  من نفسه لقص ر ع م اليقني مله ، وهذا أدق معا

التكين وال نتخ ص مله إال صحيح  الت حيد ، صادق  اليقني خم ص  الصاحلني ، وأما التكيّن

ر والتظاهر، فذاك ج  وه  من أكثف حجب الق ب الظاهر الذ  ه  التطاول والفخ

وأق   صفات اللفهب ، ف ذلك فزع الع امء من دقائقه ملا عرف   ، فط ب ا القّ ة والذّلة ل لفهب

ليمتهل ها بخفانا الت اضع ، ليلتفي علهم دقائ  الكين لتخ ص هلم األعامل ، والت اضع علد

فة ال متذلاًل متعّمدًا ل ذّلة ، وأن نك ن علد املت اضعني ه  حقيقة أن نك ن العبد ذلياًل ص

نفسه يف نفسه وحيدًا حقريًا معتقدًا لصغر  وحقارته يف نفسه ، ال مت اضعًا متك فًا ، وعالمة

ذلك أن ال نغضب إذا عابه ونقصه عائب ، وال نكر  أن نذمه ونقذفه بالكبائر ذام ، وبيان

نشهد الضعة يف ت اضعه ، إذ قد صار ذلك له  ذلك يف وجد  أن ال جيد طعم الذل يف ذلة وال

صفة ، فمن ذّل ووجد ذوق ذله فه  متعمل ل ت اضع ، ومن ت اضع وشهد ت اضعه وضعته

فهذا متعذر؛ وهي عالمة بقية األنفة يف نفسه للفسه ، ومتى غضب أو كر  ذمه من غري  فه

مجيع ما ذكرنا  من  نفرت ونرىض بمدحه ، فإذا كانت فيه هذ  العالمات فه  حمج ب عن

املقامات ، ومتى ذل نفسه وت اضع علد نفسه ف م جيد لذله ذوقًا وال لضعته حّسًا فقد صار

الذل والت اضع ك نه ، فهذا ال نكر  الذم من اخل   ل جد اللقص يف نفسه ، وال حيب املدت

ال زمة له لزوم ملهم لفقد القدر وامللزلة من نفسه ، فصارت الذلة والضعة صفته ال تفارقه ،

الزبالة ل زبال والكساحة ل كسات ؛ مها صلعتان هلام كسائر الصلائع ، وربام فخروا هبام لعدم

اللظر إىل نقصهام ، فهذ  والنة عظيمة له من نفسه ، قد وال  عىل نفسه وم كه ع يها فقهرها

ر احلكمة يف بعز  ، وهذا مقام حمب ب وبعد  املكاشفات بسائر العي ب ، أول ذلك دخ ل ن

نابلي : الق ب ونلب ع احلكم من ق به ، كام رونلا أّن عيسى بن مرنم ع يه الصالة والسالم قال

ال تلبع احلكمة إال يف : بح  أق ل لكم : يف الرتاب فقال: إرسائيل ، أنن نلبت الزرع ؟ قال ا

نط ب املتكيّن العز ق ب مثل الرتاب ، ومن كان حاله مع اهللّ تعاىل الذل ط به واستحال  ، كام

241

ونستح يه إذا وجد  ، فإن فارق ذلك الذل ساعة تغري ق به لفراق حاله ، كام أن املتعزز إن

فارقه العز ساعة تكدر ع يه عيشه ألن ذلك عي  نفسه ، ومن رونلا عله اختيار الذل

أل ان وإسقاط امللزلة والقدر علد اللاس وحم  جاهه وم ضعه من ق  هبم ، وأظهر عىل نفسه

معا  الذم أكثر من أن حيىص ، وذكرهم نط ل ، وذاك أّن حاهلم الصدق فتقتضيهم القيام

 ( . 53/  2) ق ت القاوب : انظر . بحكمها فال بد من قيامهم بمقتىض حاهلم

 :قال أب  طالب املكي رمحه اهلل

، وتّط عت  لبثت يف اليننة أحد عرش ن مًا مل أطعم شيئاً : وحدىلا عن بعض الشي   قال

نفيس أن تعّر  عىل حشي  اليننة ، فرأنت اخلرض ع يه السالم مقباًل نح   ، فهربت مله ،

ف ام وّليت عله هارباً التفّت إليه ، فإذا ه  قد رجع علي ، فانظروا إىل ويّل اهللّ عّز وجّل كيف

ق ت : انظر . لي تشّ فت نفيس أن نقيت: مِلَ هربت مله ؟ قال: مل نفسد ع  ت كّ  ، فقيل له

 ( . 225/  2) القاوب

 :قال أب  احلسن الل ر

ك    فإنه هدنة اخلرض ع يه : دخ لا عىل أيب نزند البسطامي ، ف جدنا لدنه رطبًا  ، فقال

السالم  ، جاء هبا من علد رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وس م ، وأنا ما ط بتها إال من اهلل تعاىل ،

أك ها عىل ند  اخلرض ع يه السالم ، ىم دخ لا ع يه : رض ع يه السالم ما ط بتها ب اسطة اخل

ال : يف اجلمعة الثانية ؛ ف جدنا بني ندنه رطبًا يف طب  ذهب أمحر ، فق لا ما تطعملا مله ، فقال

كلت قاعدًا بال يل أت   القرآن ، فسمعت خذ : هي يل وال لكم ، فق لا كيف حدنثها ، فقال

وأع م أهيا الغافل املحج ب عن لذة املعرفة أن أحباب اهلل . اسطة بيللا اهلدنة ملا الً و

بح  ما كان بيلي وبيلك : كام قالت رابعة . نتدل  ن ع يه كام نتدلل املعش ق عىل عاشقه

نا رابعة ضيعت : فدخل ن نهب ، فقال . البارحة أمجع الي م بيلي وبني شيخلا ن نهب بن عبيد

نا شيخ دع علك هذا ، فأنن آىار دالل األحباب ، وأنت : فقالت .  دع ة فيام ال بد أن نك ن

رس العاملني وكشف ما بالدارنن حلجة : انظر . ترند سببًا بالش فهذا ط ب األوباش

 ( . 32/  1) اإلسالم الغزايل

242

 :وقال الغزايل رمحه اهلل

ليل ، ف م نزل نسري قد أراد أن نلظر من أنن ملبع ال: وأما قصة زعيم بن ب عام فهي عجيبة

ستدخل م اضع ، ىم أعطا  عالئمها ف صل إىل : حتى وجد اخلرض ع يه السالم ، فقال له

جبل وفيه قبة من ناق ت عىل أربعة أعمدة ، والليل خير  من اتها ، وفيه فاكهة ال تتغري ،

ت شبحاً فرقيت رأس اجليل فرأنت وراء  بساتني وقص رًا ودورًا وعاملًا غزنرًا وكل: قال

أبيض الشعر فهب عىل نسيم س د شعر  وأعاد شبايب فل دنت من ت ك القص ر إليلا نا

زعيم إليلا فهذ  دار املتقني فجذبلي اخلرض ع يه السالم وملعلي ، فهذا رس ق له صىل اهلل

سبعة أهنار من اجللة جيح ن وسيح ن ودج ة وفرات ونيل وعني باليندن  ": ع يه وس م

رس العاملني وكشف ما بالدارنن ل غزايل : انظر .   "س  ان ألن ملها ماء زمزم  وباملقدس عني

 (1  /41 . )

 :قال ابن احلا  رمحه اهلل

ٌء َأْدَخَل َنَدُ  يِف َجْيبِِه ، َوَأْخَرَ  َما ُط َِب مِ   لُْه َوَقْد ُحكَِي َعْن َبْعِضِهْم َأنَُّه َكاَن إَذا ُط َِب ِملُْه يَشْ

ُه َمَع َذلَِك إَذا ُط َِب ِملُْه ، َوَكاَن أَ  َء فِيِه ، ُىمَّ إنَّ ْصَحاُبُه َنلُْظُروَن إىَل َجْيبِِه ، َوَنْقَطُع َن بَِأنَُّه اَل يَشْ

ٌء يِف احْلَاِل َأْدَخَل َنَدُ  يِف َجْيبِِه َفَأْخَرَ  ِملُْه َما ُط َِب ِملُْه َفُسئَِل َعْن َذلَِك َفَأْخيَنَ َأنَّ اخْلَ   رِضَ يَشْ

 ( . 241/  3) املدخل البن احلا  : انظر . ع يه السالم  َنْأتِيِه بُِكلِّ َما ُنْطَ ُب ِملُْه

 :قال احلافظ ابن حجر العسقال  رمحه اهلل

عبد العزنز بن أيب فارس عبد الغلي بن أيب األفرات رسور بن أيب الرجاء سالمة بن أيب اليمن

زكرنا بن القاسم ابن أيب عبد اهلل بن إبراهيم بن بركات بن أيب احلمد داود بن أمحد بن

طباطبا بن أسعد بن إبراهيم بن احلسن بن احلسن بن ع  املل يف احلسلي ، أص ه من اليلبع ،

وانتقل س فه إىل اإلسكلدرنة ، وسكن الصعيد مدة وتعانى التص ف فتقدم فيه ، ورو  عن

رص  ، وحميي الدنن بن العريب ، والشيخ املشائخ الذنن لقيهم ، وأخذ عن أيب احلجا  األق

فت  ال اسطي ، وغريهم ، ونقل عن عبد الغفار كرامات كثرية جدًا ، ومل نزل عىل طرنقته

 . حارض احلهب س يم احل اس حتى مات

243

 : قال اجلزر  يف تارخيه

له ذكر يل أن له أسمعة كثرية ، وله دن ان شعر نق ت مله نح  أربعني قصيدة ، وقرأت ع يه م

أن األقطاب سبعة ، واألبدال واألعني : ورأنت يف دن انه ما م خصه : شيئًا ، وأجاز يل ، قال

وهم اللجباء كذلك واألوتاد أربعة ، والغ ث جيمعهم وه  مقيم بمكة واخلرض ع يه السالم

جي ل وال حكم له إال عىل أربعة أشياء ؛ إغاىة م ه ف ، أو إرشاد ضال ، أو بسط سجادة

، أو ت لية الغ ث إذا مات ، والغ ث حيكم عىل األقطاب ، واألقطاب عىل األبدال ، شيخ

واألبدال عىل األوتاد ، فإذا مات الغ ث ويل اخلرض ع يه السالم  من نك ن قطبًا بمكة غ ىاً

وجعل بدل مكة قطبًا وعني مكة بدالً وبدل مكة رشيدًا وهكذا أبدًا ، فإن مات اخلرض صىل

اسمعيل ات امليزاب فتسقط ع يه ورقة باسمه فيصري خرضًا ، ونصري  الغ ث يف حجر

واخلرض يف هذا الزمان ه  حسن بن ن سف الزبيد  من : قطب مكة غ ىًا ، وهكذا ، قال

أهل زبيد اليمن ، وقد أكثر عله عبد الغفار بن ن ت الق يص اللقل يف كتابه ال حيد يف س  ك

: الغ يف تعظيمه ، وأما أب  حيان فلقل عن الرىض الشاطبي أهل الت حيد ، والزمه كثريًا ، وب

 ( . 353/  2) الدرر الكاملة البن حجر : انظر . أن عبد العزنز هذا كان من أتباع ابن عريب

 :قال احلافظ ابن حجر العسقال  رمحه اهلل

 باقرصا وقدم دمش  ، 653أو  652ع  بن احلسن بن ع  األرم   الشافعي ، ولد سلة

وسمع هبا من الفخر ع  السلن الكبري ل بيهقي ، سمعه مله شيخلا أب  الفر  بن الغز

بف ت ، وسمع ع يه أنضا مسلد أيب داود الطياليس ، وويل مشيخة خانقا  كرنم الدنن

: قال البدر اللاب يس  536وحدث بالكثري بالقاهرة ، ومات هبا يف خامهب ذ  احلجة سلة

الدرر : انظر . إنه رأ  اخلرض ع يه السالم : أهل السلة ، وكان نقال كان عاملاً عاماًل من

 ( . 31/  3) الكاملة البن حجر

 :قال العالمة املراد  يف ترمجة أمحد بن رسا  رمحه اهلل

ترمجه . أمحد الشهري بابن رسا  الدمشقي ، أحد ُماذنب دمش  ، ال يل املجمع عىل والنته

وقال يف .   يف رسالة ترجم هبا من لقيه من األولياء بدمش  االستاذ السيد مصطفى البكر

244

. واقام بجامع السقيفه نح  ىام  سلني . أظن أص ه من ن احي صفد أو ناب هب : وصفه

ىم انتقل إىل مدرستلا ، وأقام هبا مدة خايف احلال ، إىل ان أذن له . وحروف شهرته مطم سة

 . بالظه ر الكبري املتعال

تطهر بامء الغيب إن  ": شيخ أمحد الكستي احل بي األُمد يف رسالة رشت هبا ولقد ذكر  ال

ورد ع  :  "وقدم إمامًا كلت أنت إمامه  ": وقال فيها ، علد ق ل االكين  .  "كلت ذا رس

فتك م يف معلاها بكالم مل أر  يف كتب خاتم . ُمذوب كرد  ، فسألته عن معلى اإلمامة

كان :   اال  الشيخ مصطفى بن عمرو أن الشيخ أمحد أاخين  قال فأخين. ال النة املحمدنة

من مر ؟ قال : فسألته : ما عانلت من مر ع َّ ؟ قال : علد  الشيخ أمحد املجذوب ، وقال يل

وصدقته فا  أدركت أشباحاً : قال الشيخ أمحد . أكثر من مائتي رجل من رجال الغيب :

 .مرت

يلام الشيخ أمحد يف البيت ، والباب مغ   ع يه كعادته ، وقد طبخ ب: وحكى يل عله أنضًا قال

وإذا بالشيخ أمحد املجذوب داخل ع يه ، وط ب ما نأك ه ، فأتى . له م  كه الطبا  إوزتني

فأخر  . كل هذ  ، فإذا أمتمتها فآيت لك باألخر  : أنن الثانية ؟ فقال له : فقال . له بإوزة

وأنا علد  سيف ، وأشار به إىل : بطن هذ  أو بطلك ؟ فقال له أش  : من جيبه م س وقال

 . سيف هلالك

إن شيخك : فرآ  ُمذوب فقال له . وكان م  كه حسن ذهب إىل الس ق ليشرت  له حاجة

فاشرت  له ذلك . فخذ يل ما آكل ، وأنا أمحيه مله . دخل ع يه رجل من رجال الشام نمتحله

 . حاور مع سيد  فرأ  الشيخ أمحد نت. ، ورجع

فق ت له مراد  أشأورك عىل أمر فرش  . ومهمت مرة عىل مشأورنه يف الذهاب إىل ح ب

: فقال . قل : فق ت . قف حتى أشأورك أنا أوالً : فقال . واملستشار ال نك ن خ انًا . ع َّ

ب أنا أذه: فق ت له . مراد  أذهب إىل ح ب ، فكيف تق ل ؟ فع مت أنه حيكي عىل لسا

 .بالليابة علك ، فأوص ع َّ هلاك مجاعتك

245

نا مصطفى كيف تق ل ؟ مرادهم نرس    اآلن : وجاء  قبل أن أعرفه عىل احلج ، وقال يل

ول  : ىم جاء وأنشد  . أنا أذهب نائبًا علك : ففهمت إشارته ، وق ت له . غفريًا يف احلج

 . وسهل اهلل تعاىل باحلج ذلك العام فتحرك ملي العزم ... قيدوا املشتاق بقيد بن ماهدا

فمتى نادنته جاء ، وإذا . وكلت لي ة االىلني اعمل ذكراً يف املدرسة ، وأنادنه أحيانًا بباطلي

أنت كل لي ة : فق ت له . إنك مل تلاد ع  : غف ت عن ملاداته مل نأت فعاتبته مرة ، فقال

 .كل إنسان نعطى حقه : فقال . اتا  من نلادنك

: ما هذا الكتاب ؟ فقال : فق ت له . رجت إىل خ  ته مرة ، فرأنته نكتب يف كتاب ألفه وخ

. مصطفى من األمراء : ق ت : ما الذ  ترمجتلي فيه ؟ فقال : فق ت له . تراجم أهل ال قت

 .نكفي : فق ت هذا فقط ؟ فقال

. ًا علد اإلن ان وكان واقف. أتيت مرة اليك ف م ألقك : وأخين  األ  الشيخ مصطفى قال

: فق ت له . أنت ما تأيت اال إىل ابن البكر  ، مل تأت إيل وال مرة : فقال يل . فس مت ع يه

ف م تسعلي : قال . أخر  إىل اخل  ة أضيفك : فقال . أنت مكانك مرتفع ، وأنا عاجز

ي نه ، فع َّ  غ . فخرجت معه ، وخفت من رائحة التتن أن تؤذنلي لصغر اخل  ة . خمالفته

فع مت أهنا . لكن مل أشم رائحة التتن ، ومل نأت إىل جهتي مله يشء . وصار حيكي معي

نعم ، وأ  : هل نأيت إليك اخلرض ع يه الصالة والسالم ؟ قال : وسألته : قال . كرامة له

نفيد ع  مًا مل تكن علدنا ، : ق له نلط  حلكًا أ  : ق ت . فائدة ؟ فإنه نلط  حلكًا ونذهب

أ  : وق له . ن اخلرض ع يه الصالة والسالم ما اجتمع بأحد إال وأفاد  ع اًم مل نكن علد  أل

) فائدة أعظم من هذ  ؟ وقصد التعمية هبذا الكالم ، وقدم وأخر ألنه من املأل متيت الكرام

 ( . املالمتية

ه دخل ع يه وأخين  ابن اخلالة املرح م السيد عبد الرمحن الّسميلي ، يف مرض م ته ، أن

نا عبد الرمحن للا رجل اسمه عبد الرمحن ران  : فقال له . اخل  ة قبل أن نمرض بأنام ق ي ة

ففسحت له . ف ام سمعت عبارته هبط ق بي ، وأنا أخشى أن نك ن أشار إيلَّ : قال . نم ت

ت وكلت إذا ت عك: قال . ما بقي يف الدنيا عبد الرمحن إال أنت : يف األجل ، وق ت له

243

هؤالء : فق ت له . أرس ت خ فه ، فيأيت من غري مه ة ، واآلن أرس ت خ فه مرارًا ف م نأت

 .وكان ما أشار به إليه . وس يته بام أمكن . أرباب األح ال كل ساعة يف ط ر

ف م أحفل به . وكلت أطالع يف كتاب . ودخل ع َّ اخل  ة التي يف إن ان البادرائية الكبري

. جزاك اهلل خريًا : فق ت . أنا ال أواخذك ، لكن ال تفعل هذا مع غري  : يل فقال . كعاديت

 .وأوصا  أن ال أج هب بدون رسوال

وط ب من العم احلا  إبراهيم بن أمحد بن الط نل ، كان اهلل له ، مرة يف عتبه اخل  ة ، مرصنة

: فقال له . الدفع فت قف عن . ىم ط ب مله أخر  . ، فدفعها إليه ، فط ب أخر  ، فدفعها

أنت تعطي صدقة علك ، هات حقلا ، فرأنته تلبه ، وبادر إىل إعطائه ، وعدَّ له مخسًا أخر ،

قد نذرت وأنا يف البحر ألصحاب الل بة سبع : فسألته عن ذلك ، فقال . فأخذها ومىض

رت. مرصنات ، ونسيت اللذر  ر  تذكَّ واققت أنه  ف ام ط ب ملي أوالً وىانيًا وىالثًا ، وذكَّ

 .فهم

السيد مصطفى : وآخر نقال له . الشيخ عمر ، واقعة : ووقع له مع رجل مرص  ، نقال له

. واعتقدت اللاس فيه . واشهرت قصتهام . ومل ن ب  أن مات الثا  . فس ب األول . الدباغ

قدس ، وكلت أرس ت له مع ال الد الق بي ، الشيخ إسامعيل احلرستا  املرح م من البيت امل

 :كتابًا وصدرته بقصيدة مط عها

 واستلشقى عرفه الزاكي عىل الطيب... نا نفهب يف حب من هت نله طيبي

 ضلًى فليت لتحظي باألعاجيب... ورس أهل اهل   ضلّي بذاك ول

 وعلك حال   يه به غيبي... ويف امللى هيمي وجدًا من حمبته

 ويف التقصري يل عيبيل مي ع  ... وإن بدا لك ملى يف الّس  م ل

 حفظ ال سان وق مي يف املحارنب... وحافظي علد أرباب ال سان عىل

 ص ن الق  ب فهم صقل املخاليب... والزمي علد أرباب الق  ب عىل

 وس مي كل أح ال املجاذنب... وحاذر  فعل أهل احلان تعرتيض

 يف حال كشفهم من غري تكذنب... وصدقي ما نق ل السائرون به

247

 وجدهم بني ترغيب وترهيب... بأرواحهم جادوا وما بخ  ا  ق م

 ومل نمل لس   علد تق يب... وق بهم ف ق نار الش ق قد وضع ا

 واضعف ها بتفحيص وتلقيب... قد هذب ا أنفسًا ملهم ُماهدة

 فضاع عق هم عن وصف تدرنب... وكابدوها إىل أن ضاع نرش ندً

 م صب هبم را  لتقرنبسال... ع يهم أبدا ما الت نجم هد

 أو ما شجتلي أرسار امللاهيب... ما اشتاق نح هم من ذاق حم هم

 يف اللص  نأيت بأن اع األساليب ... وما شدا مصطفى البكر  م تهفا

. ابن عرب : ف ام أسمعتها له ، قال : قال ال الد املرح م ، صب اهلل عىل جدىه ميا  الغي م

أ  يشء تفعل بالقضاء ؟ فقال : فق ت . دهم نعم    قايض نا مصطفى ، مرا: وقال يل مرة

. هذا أمر م ي  : أنت ما لقيت تعم لي االقاضيًا ؟ فقال : فق ت . أنا مراد  أفرغ لك عله :

أنا تلزلت لك عن : فق ت له . نا مصطفى رأسني يف مكان : فتحادىت معه كثريًا ، فقال

اللصف الذ  من جانبك لك ، والذ  . قسمني  ال ، نحن نقسم املدرسة: فقال . الرناسة

. وله حال غرنب ، ومقال عجيب . وهكذا نك ن ، ريض اهلل عله : فق ت له . من جانبي يل

ندعي . فيمأل بالّسور الفؤاد . حيكي حكانات عن بعض أناس وبالد ، ونضحك حلكيه

 .ات وما يف األرض هلل ما يف السم : بامل كية لكل ما استحسن وشاهد ، من باب مشاهدة

أ  نحن معارش املالمية من . نحن ال نفيد قارنًا وال ولد قار  : وما سمعت عله أنه قال

رشطلا أن ال نفيد عاملًا عارفًا وال ولد  ، بل نفيد من ليهب علد  ع م وال خين ، وال له رسم

مل نغسل حليته فقد ومن أكل البطيخ و. قال ، وكان قد أكل بطيخًا . يف هذ  الدائرة وال أىر

 . من ال نشاورك ال هتليه بالسالمة : وسمعته نق ل . أساء اليها

. وقد رأنته مع مجاعة يف امللام ، وأنا مت جه يف البحر إىل نافا من دمياط ذات الثغر البسام

ملهم من نق ل عرشة ، وملهم من . ورأنتهم نتشاورون يف أمر . وع مت أهنم أرباب املقام

وكانت . فاستفقت . مخسة : ة ، فرأنته قام عىل قدميه ، وفت  أصابع ند  ، وقال نق ل سبع

248

وإذا األمر كام خطر . فحسبت أن نك ن أشار ألنام اإلقامة فيها . الرؤنا ن م دخ يل السفيلة

 .سقا  اهلل من مخرة القرب صافيها . يل

وقد . اقترصت  وعانلت له غري ما ذكرت ، ولكن ملا قصدت االختصار عىل ما قدمت

ب غتلي وفاته وأنا بالبرصة ، وأهنا كانت بدمش  يف ربيع األول ، سلة تسع وىالىني ومائة

 ( . 125/ 1) س ك الدرر: انظر . رمحه اهلل تعاىل . والف

 :قال العالمة املراد  يف ترمجة الشيخ حممد اخل ي  رمحه اهلل

دس بركة الزمان ونتيجة العرص واألوان ابن حممد بن رشف الدنن الشافعي اخل يل نزنل الق

الشيخ االمام املحدث العامل الفقيه األص يل الص يف الدنِّن كان من أخيار الع امء املشاهري .

وكان أوان شبابه . يف وقته ، وصدور األجالء يف ت ك الدنار وغريها ولد بب دة اخل يل

األهلية ملرص األمصار بإشارة شيخه  نتعاطى كسبًا دني نًا ملعاشه اجلميل ، فحركته العلانة

. العامل العامل الشيخ حسني الغزايل ، وبمدد شيخه الشيخ شمهب الدنن القييس قطب زمانه

أنه أتا  بإناء نط ب شيئًا فقال له الشيخ حممد أم ؤ  : وله معه واقعة م خصها . نفعلا اهلل به

. ه حتى سال من مجيع أطرافه فمأل  ل. لك ؟ فقال الشيخ شمهب الدنن إن مألته مألناك

وما زال مشمر الذنل هبا آناء ال يل . فط ب وجد واجتهد وت قى الع  م عن ع امئها

فاستجاز شي خه . وكم ت يف التحصيل خمالته . وأطراف اللهار حتى أىمرت نخالته

 .فأجازو  وكتب ا له اجازهتم املستحسلة بام درو  وروو  وحازو

قد . فرجع من مرص بدرًا تام األن ار . عر  العقيدة قادر  املرشب وكان شافعي املذهب أش

فسكن بيت املقدس بإذن من اخلرض . فاض نيل ني ه املكثار وأزهر روض فض ه املعطار

. أسكن بيت املقدس ونحن أربع ن معك نا حممد أنلام كلت : حي  قال له . ع يه السالم

وكان وعظه ن ني الق  ب القاسية ونأخذ . ل طالب وشد إزار  ونرش الع  م العق ية واللق ية

راغبًا يف اخلريات ، . بل ايص اللف س القاصية وكان حاله الربا  غالبًا عىل حاله العرفا

وكان أمارًا باملعروف هناء عن . ترشبته ق  ب اخل اص والع ام . مكثرًا ل ين والصدقات

 اله ، متبعاً لسب ها يف أفعاله ، كثري احلب ل فقراء امللكر نغ ظ عىل احلكام ، مؤندًا ل سلة يف أق

249

قد لبهب ج باب الت اضع ، وخ ع . واملساكني ، مقباًل عىل زوار املسجد األقىص واملتقربني

اجتمعت عىل حبه العامة ، فكالمه . وه  بإقامة م ال  راض . خ عة اللفسانية والعصبية

ومن ذلك أنه . واشتهر أن دع ته مستجابة . علدهم ال نت قف فيه أحد من خاصة وال عامة

. أرسل إىل بعض العرب وقد أخذوا الزنت الذ  كان حمماًل عىل بعري ومحارة ل شيخ حممد

فام أصب  الصبات حتى . البعري باألمري والزنت بصاحب البيت واحلامرة بغارة : نق ل له

إنه دعا عىل رجل بالشل  ومن ذلك . وخ ت الدنار من الفجار . وقع ما وقع بعني ما قال

بأن وضع خمدات ات قدميه ىم وضع احلبل يف علقه وأزات املخدات . فشل  نفسه بلفسه

ومن ذلك أنه دعا عىل اللعامرة حني آذو  يف طرن  السيد . إىل جهة اخلُُ   ، فكان حتف أنفه

ار وحرق اللار فام زال هبم رمي األحج. اخل يل ع يه الصالة والسالم باللار ورجم األحجار

 . يف بي هتم بال يل واللهار حتى أت   واستعف   ، فعفا علهم

وختم كتاب البخار  مرارًا يف حرضة سيدنا الك يم م سى ابن عمران ع يه الصالة

 :وحني ختمه أنشد فقال . وأمد  ذلك اللبي بمدد  امل س   الفائض اهلتَّان . والسالم

 ىم الصالة عىل من قد أزال عمى. ..محدًا وشكرًا لرب أجزل اللعام

 قد أسس   لدنن اهللّ فانتظام... وآله ىم صحب خم صني بام

 يف روضة لك يم اهللّ قد ختام... عىل البخار  بحمد اهللّ خالقلا

 أزهارها تذهب األحزان واألملا... ألهنا من جلان اخل د ملشؤها

أمافتذهب اهلم ل مهم... ومعدن احلب فيها واألمان هبا    م والسَّ

 بل املّسات من أبدع اللسام... ما جاءها قط مهم م فعاد به

وكان قرأ البخار  أنضًا ملا زار حرضة خ يل الرمحن وأوالد  . وهي تسعة وأربع ن بيتًا

وعلد ختمه أنشأ قصيدة ابتهالية تتضمن مدحًا ل بخار  وهي . سكان الغار ملهل الظمآن

 هذ

 وخص من شاء خريات وزد كرما... األما احلمد هللّ من قد أوجد

 ه  البخار  بكل اخلري قد وسام... هذا كتاب رس ل اهللّ قد ختام

250

 كأهنا جلة الفردوس كيف وما... يف روضة خل يل اهللّ نسبتها

 يف وسطها مله كل اخلري قد رسام... فيها أب  الرسل واألنباء قاطبة

 رأس خ يل اهللّ قد ع ام من ف ق... والسيد اسح  ال تلسى مهابته

 كي نظهر الفرق ل زّوار والعظام... نعق ب قد قابل األص ني يف كرم

 لك ن م سى له باللقل قد حكام... صّدنقهم ن سف قد جاور الكرما

 قد قاب ت بع ها من أسهب الكرما... وسارة هي أّم الرسل أمجعهام

 الكرماولبقة بع ها نعق ب ذا ... وربقة قاب ت اسح  يف نس

 قد شاهبت هذ  كال وال ع ام... فهل تر  روضة يف األرض أمجعها

 .وهي ط ن ة جدًا

وما وقع : ويف بعض زناراته حلرضة الك يم وقعت له قصة ، وهي ما حكا  عن نفسه بق له

للا مع جلاب م سى ع يه الصالة والسالم أ  نزلت لزنارته لياًل فأخذت أقرأ دالئل

ة والسالم عىل رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وآله وس م فختمتها ىم رشعت اخلريات يف الصال

فأخذت . فيها ىانياً فعرض يل أن األوىل اشغال ال قت بالصالة والسالم عىل م سى وهرون

: فسمعت ص تًا فصيحًا من القين الرشنف . أق ل ال هم صل عىل م سى وأخيه هرون

واملعلى أنتم ملس ب ن ملحمد . مت املراد ففه. عصبة اللسب مقدمة عىل عصبة ال الء

وعصبة . كعصبة اللسب لق له صىل اهلل ع يه وس م أمتي عصبتي ، ولغري  كعص بة ال الء

فثبت علد  هبذ  ال اقعة . فرجعت إىل دالئل اخلريات . اللسب مقدمة عىل عصبة ال الء

 .ر أدب سيدنا م سى مع سيدنا حممد وك نه يف قين  املشه : فائدتان

وله قصة أخر  مع سيدنا إبراهيم اخل يل وهي إن رجاًل من ال زراء نقال له ناص ت جاء إىل

فتخي ت مله إرادة االنتقام من أه ها فذهبت مع : قال . مدنلة إبراهيم اخل يل ع يه السالم

ففي ت ك . مجاعة ملهم شيخلا الشيخ حسن الغزايل جللابه الرشنف وجع ت استغي  به

  رجل من أصحابلا نقال له الشيخ حممد الغزايل املرتجم يف رح ة سيد  عبد الغلي ال ي ة رأ

من حممد بن عبد اهلل ورس له إىل جد  : مكت بًا جاء من رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وس م فيه

251

وكان املرتجم ُماب الدع ة . فأق ع ال زنر ومل حيصل عىل يشء . األعظم ارفع هذ  الغمة

 . وال خيالف ن له أمرًا . األعيان هتابه األعراب و

واألوان ومل نزل عىل هذ  احلالة احلسلة إىل . وباجلم ة فقد كان نادرة الزمان ونتيجة العرص

ورىا  . ودفن بمدرسة الب دنة . وكانت وفاته يف سلة سبع وأربعني ومائة وألف . أن مات

 :ت ميذ  العارف السيد مصطفى البكر  بق له

 ف قد لذيل لدهيا مقي ... محى الذات قي   أهيا الذات يف

 لك ملا إ  إليه وكي ... واطريب واعريب عن الّس إذ ما

س ك : انظر . اقترصنا ملها عىل املط ع . وهي ط ن ة جدًا مذك رة يف دن ان األستاذ املرق م

 ( . 112/  4) الدرر

 :قال أب  نعىل يف الطبقات

: خيننا عىل بن برشان حدىلا أب  عمر حممد بن عبد ال احد قالأ: أنبأنا ن سف املهروا  قال

أخين  عبد اهلل بن أمحد : أخين  أب  العباس بن مّسوق الص يف قال: وأخين  السيار  قال

كلت بني ند  أيب جالسًا ذات ن م ، فجاءت طائفة من الكرخيني فذكروا : بن حلبل قال

وخالفة عثامن بن عفان ، ريض اهلل علهم ،  خالفة أيب بكر ، وخالفة عمر بن اخلطاب ،

فأكثروا ، وذكروا خالفة ع  بن أيب طالب ريض اهلل عله ، وزادوا فطال ا ، فرفع أيب رأسه

نا هؤالء قد أكثرتم الق ل يف ع  واخلالفة ،عىل أن اخلالفة مل تزنن ع يًا ، بل : إليهم فقال

قد أخرجت : فقال يل . بعض الشيعة  فحدىت هبذا احلدن : قال السيار  . ع  زنلها

 .نصف ما كان يف ق بي عىل أمحد بن حلبل من البغض

سمعت ع  ان بن احلسني أبا : وأنبأنا املبارك عن ابن العشار  عن أمحد بن اجللد  قال

ل حشة : سئل أيب مل ال تصحب اللاس قال : سمعت عبد اهلل بن أمحد نق ل : البرش نق ل

 .الفراق

كان يف ده يزنا دكان ، وكان إذا جاء إنسان نرند أيب أن خي   معه أج سه عىل : اهلل  وقال عبد

ف ام كان ذات ن م جاءنا . وإذا مل نرد أن خي   معه أخذ بعضاديت الباب وك مه . الدكان

252

فقال . فخر  إليه أيب ، فج سا عىل الدكان . قل ألمحد أب  إبراهيم السائ  : إنسان ، فقال يل

س م ع يه ، فإنه من كبار املس مني أو من خيار املس مني ، فس مت ع يه ، فقال له أيب :  يل أيب

خرجت من امل ضع الفال  بقرب الدنر الفال  ، فأصابتلي : حدىلي نا أبا إبراهيم فقال :

ل  كلت بقرب الدنر الفال  لعل فيه من الرهبان : ع ة ملعتلي من احلركة ، فق ت يف نفيس

فإذا أنا بسبع عظيم نقصد نح   ، حتى جاء  فاحتم لي عىل ظهر  محالً . نلي من نداو

فلظر الرهبان إىل حايل مع السبع فأس م ا ك هم ، وهم . رفيقًا حتى ألقا  علد باب الدنر

إ  كلت قبل : حدىلي نا أبا عبد اهلل ، فقال له : ىم قال أب  إبراهيم أليب . أربعامئة راهب

نا : ل أو أربع ، فبيلام أنا نائم إذ رأنت اللبي صىل اهلل ع يه وس م فقال يل احلج بخمهب ليا

نا أمحد حج : أمحد ، فانتبهت ، ىم أخذ  الل م ، فإذا أنا باللبي صىل اهلل ع يه وس م ، فقال

فانتبهت ، وكان من شأ  إذا أردت سفرًا جع ت يف مزود يل فتيتاً ففع ت ذلك ف ام أصبحت

ك فة ، ف ام انقىض بعض اللهار إذا أنا بالك فة ، فدخ ت مسجدها اجلامع ، قصدت نح  ال

سالم ع يكم ، ىم كينت أص  ، ف ام : فإذا أنا بشاب حسن ال جه طيب الرن  ، فق ت

انتظر حتى : رمحك اهلل هل بقي أحد خير  إىل احلج ؟ فقال يل : فرغت من صاليت ، ق ت له

رمحك : برجل يف مثل حايل ف م نزل نسري ، فقال له الذ  معي جييء أ  من إخ انلا ، فإذا أنا

. إن كان معلا أمحد بن حلبل فس ف نرف  بلا : اهلل إن رأنت أن ترف  بلا ؟ فقال له الشاب

كل : هل لك يف الطعام ؟ فقال : ف قع يف نفيس أنه اخلرض ع يه السالم ، فق ت ل ذ  معي

من الطعام غاب الشاب من بني أندنلا ، ىم رجع بعد  ما تعرف وآكل ما أعرف ، فإذا أصبلا

 116/ 1) طبقات احللاب ة البن أيب نعىل : انظر . فراغلا ، ف ام كان بعد ىالث إذا نحن بمكة

. )

 :وقال أب  نعىل

خرجت أشيع احلا  : قال يل أمحد بن حلبل : قال يل أب  القاسم البغ   : وقال أب  الطيب

بامذا أحج : لقادسية ، ف قع يف نفيس شه ة احلج ، ففكرت فق تإىل أن رصت يف ظهر ا

وليهب معي إال مخسة دراهم أو قيمة ىيايب مخسة شك الراو  فإذا أنا برجل قد عارضلي

253

: كان ذاك فقال : نا أبا عبد اهلل اسم كبري ونية ضعيفة ، عارضك كذا وكذا فق ت : وقال

وعارضلا القاف ة فّسنا بسريها إىل وقت فأخذ بيد  . نعم : تعزم عىل صحبتي ؟ فق ت

. ما آبى ذلك : تعزم عىل اإلفطار ؟ فق ت : الروات ر وه  بني العشاء والعتمة ر ونزللا فقال

قم فأبرص أ  يشء هلاك فجىء به ، فأصبت طبقًا فيه خبز حار وبقل وقصعة فيها : فقال يل

نا أبا عبد اهلل : يف صالته ، فقال عراق نف ر وزق فيه ماء ، فجئت به وه  قائم نص  فأوجز

نا أبا : كل ودعلي أنا فأك ت وعزمت عىل أن أدخر مله فقال يل : فأنت ؟ فقال: كل فق ت

عبد اهلل إنه طعام ال ندخر ، فكان هذا سبي  معه كذلك ، فقضيلا حجلا ، وكان ق يت مثل

فقال أب  الطيب ل بغ   ذلك حتى وافيلا إىل امل ضع الذ  أخذ  مله ، ف دعلي وانرصف ،

) طبقات احللاب ة البن ايب نعىل : انظر . أظله اخلرض ع يه السالم : أتعرف الرجل ؟ فقال :

1 /112 . )

رأنته : حدىلي أخي اخلرض ع يه السالم ، ق ت له : وقال أس د بن سامل حدىلي معروف قال

 ( . 315/ 1) اب ة البن ايب نعىل طبقات احلل: انظر . قد أخين  أنه أتاك : فقال يل : ؟ قال

 :قال أب  نعىل

 :أب  الفر  عبد ال احد بن حممد الشرياز  املعروف باملقد

 .إنه اجتمع مع اخلرض ع يه السالم دفعتني : ونقال

 .وكان نتك م يف عدة أوقات عىل اخلاطر ، كام كان نتك م ابن القزونلي الزاهد

سأله : يء إىل بغداد يف الدفعة األوىل ملا وص ها الس طانفب غلي أن تتشًا ملا عزم عىل املج

الدعاء فدعا له بالسالمة فعاد ساملًا ف ام كان يف الدفعة الثانية استدعا  الس طان وه  ببغداد

: ال ترا  وال  تمع به فقال له تت : ألخيه تت  فرعب وسأل أبا الفر  الدعاء له فقال له

ال ترا  فعجب من ذلك : علد  وال بد من املسري إليه فقال له ه  مقيم ببغداد وقد برزت إىل

وب غ هيت فجاء  اخلين ب فاة الس طان ببغداد فعاد إىل دمش  وزادت حشمة أيب الفر  علد

 .وملزلته لدنه

254

كم أرميه وال : وب غلي أن بعض السالطني من املخالفني كان أب  الفر  ندع  ع يه ونق ل

ان يف ال ي ة التي ه ك ذلك املخالف فيها قال أب  الفر  لبعض تقع الرمية به ؟ ف ام ك

قد أصبت فالنًا وقد ه ك فأرخت ت ك ال ي ة ف ام كان بعد بضعة عرش ن مًا ورد : أصحابه

طبقات : انظر . اخلين ب فاة ذلك الرجل يف ت ك ال ي ة التي أخين أب  الفر  هبالكه فيها

 .(  241/ 2) احللاب ة البن ايب نعىل

  :قال احلافظ ابن حجر العسقال  يف لسان امليزان

واىف إىل مكة عىل رأس عرش وىالث مائة رجل : وقرأت يف كتاب األنساب ل همدا  ما نصه

إن له ىالث مائة سلة ، وإنه قد خدم : ، فقال ل لاس يف امل سم  "مرندة  "مغريب من كروة

أن نلعته فلعته بغري ما أيت يف السرية من صفته ع  بن أيب طالب ريض اهلل عله ، وسأله اللاس

 .، وسأللا أصحابه عله ، فذكروا أن آباءهم وأجدادهم نعرف نه عىل ذلك

وكان ب جهه : قال. وكان الكين ندل عىل أنه من نزند عىل مخسني ومائة سلة : قال اهلمدا

 . أىر ، ذكر أن بغ ة ع  رحمته فأسأَرْت ذلك األىر ب جهه

أنه خر  ه  وأب   من صعدة إىل املدنلة ، وأنه ضل عن الطرن  : لا  عن م لد  ، فذكر وسأل

وزل عن أبيه ، ف قي رجاًل يف فالة من األرض ، وقد ظمىء ، فدله عىل ماء ، فرشب مله

أنت تعي  أربعامئة سلة ، وأن ذلك الرجل اخلرض ع يه السالم ، ىم : أربع غرف ، فقال له

 .  ح  بأبيه دله عىل الطرن  ف

أنه ال نم ت حتى نتم له أربعامئة سلة ، وأنه حكى هذا اخلين لع  بن : وكان نق ل ل لاس

وكان : اخلرض ع يه السالم ، قال: ذاك الرجل الصال  : أيب طالب ريض اهلل عله ، فقال له

مها من العش  أو العشة ، و: ع  نسميلي أبا الدنيا ، فسأللا  من أ  صعدة كان ؟ فقال

 . متيم بن مرة : م ضعان بصعدة ، فسأللا  من كان أهل صعدة إذ ذاك ؟ فقال

وما نع م أنه دخ ها متيمي قط إال مستطرقًا سائرًا إىل اليمن ، وقد كان نأيت : قال اهلمدا

 .بتخاليط ، وغري ذلك

255

  الروانات وسيأيت يف املحمدنن ، ذكر من سام  حممد بن أيب الدنيا ، فإذا تأم ت هذ: ق ت

ظهرت عىل خت يط هذا الرجل يف اسمه ونسبه وم لد  ، وقدر عمر  ، وأنه كان ال نستمر

لسان امليزان : انظر . عىل نمط واحد يف ذلك ك ه ، فال نغرت بمن حسن الظن به ، واهلل أع م

 ( . 316/ 5) من اسمه عثامن

 :قال العالمة العصامي يف ترمجة عبد الرمحن الداخل

عبد الرمحن هذا من أهل الع م والعدل ، وكانت سريته محيدة يف الدنن ، وكان جياهد وكان

إن :  -ريض اهللّ تعاىل عله  -الكفار عىل إعالء ك مة الدنن ، فقيل لإلمام مالك بن أنهب

باملغرب م كًا قائاًم بالرشائع ن بهب الص ف ، ونأكل الشعري، وجياهد أعداء الدنن من

ما أح   ب دتلا إىل واحد مث ه تتزنن به ، ف ص ت ك مة : ن له ، فقالاملرشكني املجاورن

مالك إليه باألندلهب ، فجمع اللاس يف م كته وناد  أال ندان إال بمذهب مالك ؛ فمن ىم

 .كان أهل املغرب عىل مذهب اإلمام مالك ، ريض اهللّ تعاىل عله

 .لك ؛ بسبب ذلك الق ل ىم سمع امللص ر بذلك ، فحص ت مله إساءة إىل اإلمام ما

امللص ر، وعبد : م ك الدنيا ابلا بربرنتني: وأمه بربرنة ، وكذلك أم امللص رة فكان ا نق ل ن

 .الرمحن بن معاونة

هذا ، ويف سلة أربعني ومائة ، حج امللص ر فلزل يف دار اللدوة ، وكان خير  فيط ُف سحراً

ال هم ، إ  أشك  إليك : مع قائال نق لبالبيت ، فخر  ذات لي ة ، فبيلام ه  نط ف إذ س

ظه ر البغي والفساد يف األرض ، وما حي ل بني احل  وأه ه الطمع ، فهرول امللص ر حتى

إن بالبيت رجاًل نط ف : مأل مسامعه ، ىم رجع إىل دار اللدوة ، وقال لصاحب الرشطة

أجب أمري املؤملني ، : الصفته كذا ، فائتلي به ، فخر  ف جد رجاًل علد الركن اليام  ، فق

الذ  سمعتك آنفًا تشك   إىل اهلل تعاىل من ظه ر البغي : ف ام دخل ع يه ، قال له امللص ر

نا أمري املؤملني ، إن : فقال ! إىل آخر  ؟ ف اهللّ لقد حش َت مسامعي ما أمرضلي... والفساد

كيف ندخ لي ! وحيك: الذ  دخ ه الطمع ، وحال بني احل  وأه ه أنَت ، فقال له امللص ر

سبحان اهللّ نا : فقال الرجل ! طمع ، والصفراء والبيضاء ببايب ، وم ك األرض يف قبضتي؟

253

إن اهلل تعاىل اسرتعاك أم ر املس مني ! أمري املؤملني ، وهل دخل أحدًا من الطمع ما دخ ك ؟

حجاَبًا من وأم اهلم ، فأمه ت أم رهم ، واهتممت بجمع أم اهلم ، واختذت بيلك وبيلهم

اجلص واآلَُجر، وحجبة متلعهم البالغ ، وأمرت أال ندخل ع يك إال فالن وفالن ، ىم

استخ صتهم للفسك ، وآىرهتم عىل رعيتك، ومل تأمر بإنصال املظ  م وال اجلائع وال العار

 .، وال أحد إال وله يف هذا املال َح

رعيتك  َمُع األم اَل وال تقسمها ،  ف ام رآك هؤالء الذنن استخ صتهم للفسك وآىرهتم عىل

فاجتمع ا عىل أال نصل إليك من أم ال ! هذا قد خان اهللّ ورس له ، فامللا ال نخ نه ؟: قال ا

اللاس إال ما أرادوا ، فصاروا رشكاءك يف س طانك ، وأنت غافل علهم ، وإذا جاء املظ  م

؛ فإن كان الظامل من بطانتك ، ع ل  إىل بابك ، وجدك قد أوقفت ببابك رجال نلظر يف املظامل

املظ  م وس ف به من وقت إىل وقت ، فإذا اجتهد وظهرت أنَت ، فرص  بني ندنك ،

ولقد كانت اخل فاء من . رضب رضَبًا مينحًا ليك ن نكاال لغري  ، وأنت تر  ذلك فال تلكر

إىل الصني ، فقدمُت مرة ولقد كلت أسافر . قب ك إذا انتهت إليهم الظالمة ، أزنَ ْت يف احلال

ما بكيت : ما نبكيك ؟ فقال: إليه ، ف جدت امل ك الذ  به َفَقَد َسْمَعُه فبكى ، فقال وزراؤ

إن ذهب سمعي ، ف م : ملصيبة نزلت يب ، إنام أبكي ملظ  م نرص  بالباب فال أسمعه ، ىم قال

كان نركب الفيل ونذهب و. ال ن بهب أحد أمحر إال مظ  مًا : نذهب برص  ، نادوا يف اللاس

يف الب د لعَ ه جيد البهب ى ب أمحر فيلصفه ؛ فهذا نا أمري املؤملني رجل مرشك باهللّ ، غ بت

فكيف بك وأنت مؤمن باهللّ وابن عم رس ل اهلل صىل اهلل . رأفته عىل ش  نفسه باملرشكني

إنام أمجع املال ل  لد ، : إن ق َت : ع يه وس م؟ نا أمري املؤملني ، إنام جيمع املال إلحد  ىالث

فقد أراك اهللّ عينة يف الطفل ؛ إذ نسقط من بطن أمه وليهب له عىل وجه األرض من مال ،

وما من مال إال ودونه ند شحيحة ا نه ، ف م نزل لطف اهللّ تعاىل بذلك الطفل حتى تعظم

إنام اهللّ رغبة اللاس فيه ، وح   ما ح ته ت ك اليد الشحيحة ، ولست بالذ  تعطي، و

إنام أمجعه ملصيبة تلزل يب ، فقد أراك اهللّ تعاىل عينة يف : وإن ق ت. سبحانه وتعاىل املعطِي

امل  ك والقرون الذنن خ  ا من قب ك ، ما أغلى علهم ما أعدوا من األم ال والذخائر

257

الغانة التي  إنام أمجعه لغانة هي أحسن من: وإن ق ت. والُكَراع حني أراد اهللّ تعاىل ما أراد

فبكى امللص ر بكاء . أنت فيها ، ف اهللّ ما ف ق غانتك إال ملزلة ال تدرك إال بالعمل الصال

: فقال! كيف أعمل ، والع امُء قد فَرْت ملي ، والصاحل ن مل ندخ  ا ع  ؟: شدنَدًا ، ىم قال

ما حل ، واقسمه نا أمري املؤملني ، افت  الباب ، وانترص ل مظ  م من الظامل ، وخذ املال

 .باحل  والعدل ، وأنا ضامن من هرب ملك أن نع د إليك

ىم خر  الرجل ، فقام امللص ر ل صالة ، ف ام صىل ، ط ب الرجل ف م جيد  ، فذهب إليه

ليهب إىل : أجب أمري املؤملني ، فقال الرجل: الرشطي ، ف جد  علد الركن اليام  ، فقال

ال ، وال إىل رضب علقك سبيل ، ىم : نرضب علقي ، قالإذْن : ذلك سبيل ، قال الرشطي

خذ  معك ، فإن فيه دعاء الفر  ، وذكر له فضاًل عظياًم ، فأخذ  : أخر  ورقًا مكت َبًا فقال

ال واهلل ، ىم قص : قال! وحيك؟ أاسن السحر؟: الرشطي ، وأتى إىل امللص ر ، ف ام رآ  قال

ال هم، كام لطفت : أمر ل رشطي بألف دنلار ، وه  هذاع يه القصة ، فأمر امللص ر بلق ه ، و

يف عظمتك وقدرتك دون ال طفاء ، وع  ت بعظمتك عىل العظامء ، وع مَت ما ات

أرضك كع مك بام ف ق عرشك ، فكانت وساوس الصدور علدك كالعالنية ، وعالنية

انك ، الق ل كالّس يف ع مك ، فانقاد كل يشء لعظمتك ، وخضع كل يف س طان لس ط

وصار أمر الدنيا واآلخرة ك ه بيدك ، اجعل يل من كل هم وغم أصبحُت أو أمسيُت فيه

فرَجًا وخمرجًا ، ال هم ، إن عف ك عن ذن يب ، و اوزك عن خطيئتي ، وسرتك عىل قبي

عم  أطمعلي أن أسألك ما ال أست جبه ملك بام قرصت فيه ، فرصت أدع ك آملًَا ،

نك املحسن ، وأنا امليسء إىل نفيس فيام بيلي وبيلك ، تت دد إيَل بلعمتك وأسألك مستأنسًا ؛ فإ

، وأتبغض إليك باملعايص ، ولكن الثقة بك مح تلي عىل اجلرأة ع يك ، َفُعِد ال هم بفض ك

 .وإحسانك ع  ؛ إنك أنت الرءوف الرحيم

ء اخلرض، وه  وهذا الدعاء مشه ر بأنه دعا -ع يه السالم  -وكان هذا الرجل ه  اخلرض

سمط اللج م الع ايل يف انباء االوائل والت ايل ل عصامي : انظر . عظيم الف ائد ، جم الع ائد

 (2/112 . )

258

 : قال احلافظ السخاو  يف ترمجة احلافظ ابن امل قن

إنه كان فرند وقته يف التصليف وعبارته فيها : وملهم من أخذ عله الينهان احل بي ، قال فيه

دة وغرائبه كثرية ، وشكالته حسلة ، وكذا خ قه مع الت اضع واإلحسان ، الزمته ج ية جي

مدة ط ن ة ف م أر  ملحرفاً قط  ، وذكر يل أنه رافقه يف رح ته إىل دمش  شيخ حسن اهليئة

أنه : فذكر يل بعد ذلك شيخ من أهل القرافة : والسمت فافتقدو  علد جّس اجلامع قال

وقال يل كلت نائاًم بسط  جامع اخلطري  فاستيقظت ليالً : ل اخلرض ع يه السالم ، قا

ف جدت علد رأ  شابًا ، ف ضعت ند  عىل وجهه ، فإذا ه  أمرد فاست نت جالسًا وط بته

 :وكان باب السط  مغ قًا قال : ف م أجد  ، قال

ل كلت يف بعض األوقات إذا كلت أصلف وأنا يف خ  ة أسمع حسًا ح يل وال أر  أحدًا قا

وكان ملقطعاً عن اللاس ال نركب إال إىل درس أو نزهة وكان نعتكف كل سلة باجلامع

احلاكم وحيب أهل اخلري والفقر ونعظمهم ، وكذا ترمجه ابن خطيب اللارصنة وابن قايض

أنه كان مدند القامة حسن : شهبة واملقرنز  يف غري س  كه وآخرون ، وقال شيخلا يف إنبائه

ت واملداعبة مع مالزمة االشتغال والكتابة حسن املحارضة مجيل األخالق الص رة حيب املزا

كثري األنصاف شدند القيام مع أصحابه م سعًا ع يه يف الدنيا مشه رًا بكثرة التصانيف حتى

كان نقال أهنا ب غت ى ثامئة ُم دة ما بني كبري وصغري وعلد  من الكتب ماال ندخل ات

ا ما ه  من أوقاف املدارس سيام الفاض ية ىم أهنا احرتقت مع احلرص ملها ما ه  م كه ومله

أكثر مس داته يف أواخر عمر  ففقد أكثرها وتغري حاله بعدها فحجبه ولد  إىل أن مات ،

 :ق ت وأنشد  من نظمه خماطبًا له . وقال يف معجمة أنه قبل احرتاق كتبه كان مستقيم الذهن

 ت بكتبك ألسن اللريانلعب... ال نزعجلك نا رسا  الدنن أن

 واللار مّسعة إىل القربان... هلل قد قربتها فتقب ت

وحكى للا ما كان نتعجب مله عن بعض من سام  أنه دخل ع يه ن مًا وه  نكتب فدفع إليه

فأم يت ع يه وه  نكتب إىل أن : أمل ع  قال: ذاك الكتاب الذ  كان نكتب مله وقال له

وهؤالء الثالىة : بل أخترص  ، قال: سخ هذا الكتاب فقالنا سيد  أتل: فرغ فق ت له

259

األول يف معرفة : العراقي والب قيلي وابن امل قن كان ا أعج بة هذا العرص عىل رأس القرن

احلدن  وفل نه والثا  يف الت سع يف معرفة مذهب الشافعي والثال  يف كثرة التصانيف

بسلة ومات قب ه بسلة فأوهلم ابن امل قن ىم وقدر أن كل واحد من الثالىة ولد قبل اآلخر

تفقه وبرع وصلف ومجع وأفتى ودرس : الب قيلي ىم العراقي ، وقال الصالت األقفهيس

وحدث وسارت مصلفاته يف األقطار وقد لقيلا خ قًا من أخذ عله درانة وروانة وخامتة

ه كان من أعذب اللاس أصحابه تأخر إىل بعد السبعني، وه  علد املقرنز  يف عق د  وقال إن

ألفاظًا وأحسلهم خ قًا وأعظمهم حمارضة صحبته سلني وأخذت عله كثريًا من مروناته

مات يف لي ة اجلمعة سادس عرش ربيع األول سلة أربع ودفن عىل أبيه بح ش . ومصلفاته

 ( . 124/ 6) الض ء الالمع : انظر . سعيد السعداء ، وتأسف اللاس عىل فقد

 : السخاو  يف ترمجة حممد املعروف بإبن إمام الكاملية قال احلافظ

حممد بن حممد بن عبد الرمحن بن ع  بن ن سف بن ملص ر الكامل أب  حممد بن الشمهب بن

التا  بن الل ر القاهر  الشافعي إمام الكام ية ه  أب   وجد  وجد أبيه ووالد حممد وأمحد

 . عرف بابن إمام الكام يةوعبد الرمحن املذك رنن ووالد  يف حماهلم ون

ولد يف صبيحة ن م اخلميهب ىامن عرش ش ال سلة ىامن وىامنامئة بالقاهرة ونشأ هبا فقرأ

القرآن علد الشهاب البلي وسعد العج    والغرس اخل يل احلسيلي وغريهم وج د بعضه

عىل الزراتيتي وحفظ بعض التلبيه ومجع ال ردنة وامل حة وأخذ الفقه عن الشم س

لب صري  والينماو  وابن حسن البيج ر  الرضنر والشهاب الطلتدائي ونارص الدنن ا

البارنبار  والرشف السبكي وه  أكثرهم عله أخذًا وحرض دروس ال يل العراقي والل ر بن

واللح  والفرائض واحلساب عن الشمهب احلجاز  وعله  -قال وكان من األولياء  -ل ل

ك رنن والل ر القملي والقانايت أخذ اللح  أنضًا بل سمع وعن السبكي والبارنبار  املذ

بقراءة احلجاز  عىل العيلي رشحه ل ش اهد وبف ت نسري بحثًا وأص   فيه القارئ كثريًا ما

وافقه ع يه املؤلف بعد اجلهد يف أول األمر وكتبه يف نسخته واعتمد  بعد ذلك ، وعن

البساطي أص ل الدنن وعن البارنبار  والعز القانايت وال نائي أص ل الفقه وعن أوهلام و

230

عبد السالم البغداد  امللط  وحرض علد شيخلا يف الفقه والتفسري واحلدن  وسمع ع يه

وكذا عىل ال يل العراقي وابن اجلزر  والينماو  وال اسطي وابن ناظر الصاحبة وابن

التقي الق قشلد  بردس واحلجاز  وغريهم كاْيب الفت  املراغي والتقي بن فهد بمكة و

وغري  ببيت املقدس وآخرنن باملدنلة اللب نة وأحب السامع بأخرة وتزاندت رغبته فيه جداً

حتى كمل له سامع الكتب الستة وغريها من الكتب واألجزاء عىل متأخر  املسلدنن وب رك

له يف اليسري من كل ما تقدم خص صًا وقد صحب السادات كابراهيم األدكاو  وأدخ ه

  ة وفت  ع يه فيها ، ون سف الصفي والغمر  والكامل املجذوب وعظم اختصاصه به اخل

فانتفع هبم وظهرت ع يه بركاهتم وزاد يف اإلنقياد معهم والتأدب بحرضهتم بحي  كان أمر

يف ذلك جيل عن ال صف ، وأقرأ الط بة يف حياة كثري من شي خه أو أكثرهم وقسم الكتب

إلسرتوات ومع ذلك فام خت ف األماىل عن األخذ عله ، وقد وصفه الثالىة وغريها لكن مع ا

الينماو  يف حال صغر  بالذكاء وصحة الفهم واألسئ ة الدالة عىل اإلستعداد ، ودرس

ل محدىني بالقطبية التي برأس حارة زون ة وبعد م ت اجلالل بن امل قن بالكام ية ويف الفقه

تقر فيه ويف اللظر عىل أوقافه بعد زنن العابدنن بن باألن ان املجاور لقبه الشافعي حني اس

امللاو  وتزاند رسور  بذلك جدُا ويف أنامه بسفارة األمني األقرصائي جدد الس طان عامرته

وخطب قدناًم لتدرنهب الصالحية ببيت املقدس فام أجاب ، وكذا عرض ع يه قضاء

إىل الظاهر خشقدم ومشافهته الشافعية بمرص فصمم عىل األمتلاع مع ط  ع األقرصائي به

وصلف ع  البيضاو  األص  رشحًا مط الً وخمترصًا وه  الذ  اشتهر وتداوله . له فيه

اللاس كتابة وقراءة وقرضه األئمة من شي خه كشيخلا والقانايت وال نائي وابن اهلامم وكلت

وصل فيه إىل  من كتبه قدناًم وأخذ  عله وكذا كتب ع  خمترص ابن احلاجب األص  رشحاً

آخر اإلمجاع وعىل ال رقات وال ردنة اللح نة وصل فيه إىل الرتخيم وأربعي الل و  وخطبة

كل من امللها  واحلاو  وبعض التلبيه وأفرد عىل امللها  من نكت العراقي وغريها نكتًا

واخترص كاًل من تفسري البيضاو  ورشت البخار  ل ينهان احل بي ورشت العمدة ورجاهلا

 ينماو  مع زنادات نسرية يف ك ها وخترنج شيخلا ملخترص ابن احلاجب وكتب يف ل

231

اخلصائص اللب نة سيئًل وكذا عىل س رة الصف واحلدن  املس سل هبا ُم دًا سام  بسط

الكف قرئ ع يه مله السرية اللب نة بالروضة الرشنفة إذ ت جه من مكة ل زنارة يف وسط سلة

البدر بن عبيد اهلل احللفي وقال له نا فالن أنا درست سلة  تسع وستني وكان يف القاف ة

وأفرد لكل من ابن عباس والبخار  ومس م والشيخ أيب اسح  والل و  . م لدك

والقزونلي وعياض والعضد وغريهم ترمجة وكذا عمل طبقات اإلشاعرة ومصلفًا يف الق ل

 ك ن الصالة أفضل األعامل لطيفاً بحياة اخلرض ، وخمترصًا لطيفًا يف الفقه وملاسك وجزءًا يف

يف التحذنر من ابن عريب وغري ذلك، وقد حج وجاور غري مرة وكذا زار بيت املقدس

واخل يل كثريًا، وسافر لزنارة الصاحلني بالغربية ونح ها يف حال صغر  مع والد  ىم يف

حد ونكثر الدعاء أواخر عمر ، وصحبته قدناًم وكان حي ف أنه ال ن ازنلي علد  من الفقهاء أ

يل بل ونسأل يل يف ذلك من نعتقد فيه اخلري ونق ل أنه قائم بحفظ السلة عىل املس مني وما

أع م نظري  إىل غري ذلك ما نبي  به سفرًا وحرضًا وسمع بقراءيت مج ة بل استجاز  بالق ل

يل أنه  البدنع من تصانيفي بعد أن سمع ملي بعضه وكان علد  بخطي نسخة مله فكان نذكر

ال نفارقه غالبًا وكذا سمع ملي بعض أربعي الصاب   وأفردت مج ة من أح اله وأسانيد

التي حص ت له أكثرها يف تصليف كثر اغتباطه به ورا  أمر  بسببه كثريًا، وكان إمامًا عالمة

 حسن التص ر جيد اإلدراك زائد الرغبة يف لقاء من نلسب إىل الصالت واللفرة من نفهم عله

صحي  املعتقد مت اضعًا متقشفًا طارحًا ل تك ف بعيداً . التخبيط وربام ع د  بسبب ذلك

عن امل   واملداهلة ذا أح ال صاحلة وأم ر تقرب من الكشف تام العقل خبريًا باألم ر ق يل

املخالطة ألرباب امللاصب مع اجالهلم له ح   ال سان حمببًا ل ألنفهب الزكية من اخلاصة

تلعًا من الكتابة ع  الفت   ومن الشفاعات والدخ ل يف غالب األم ر التي والعامة م

نت سل به فيها رك نا مله لراحة الق ب والقالب وعدم الدخ ل ميام ال نعليه، حسن

األستخرا  ل ألم ال من كثري من التجار وغريهم بطرنقة مستظرفة جدًا ل  س كها غري

والط بة متزاند األمر يف ذلك خص صاً يف . لفقراءالستهجن، كثري الين ملها لكثري من ا

أواخر أمر  بحي  صار مجاعة من املجاذنب املعتقدنن واألنتام واألرامل وعرب اهلتيم

232

ونح هم نقصدونه ل ألخذ حتى كان لكثرة ترادفهم ع يه قد رغب يف اإلنعزال بأعىل بيته

حاله جدًا وباجلم ة فكان  وصار حيلئٍذ نستعمل األذكار واألوراد وما أشبه ذلك وحسن

مجاالً ل فقهاء والفقراء وال زالت وجاهته وجاللته يف تزاند إىل أن حيرك ل سفر إىل احلجاز

مع ضعف بدنه وسافر وه  يف عداد األم ات فأدركه األجل وه  سائر يف ن م اجلمعة

من  خامهب عرش  ش ال سلة أربع وستني وصىل ع يه علد رأس ىغرة حامد يف مجع صاحلني

الض ء : انظر . رفقائه وغريهم ودفن هلاك وب غلي أنه كان ن  ت بم ته يف هذ  السفرة

 ( . 15ر  13/ 1) الالمع

 :قال اإلمام املحبي رمحه اهلل تعاىل يف ترمجة يف أيب ال فاء احلم

أب  ال فا بن معروف احلم   الشافعي اخل  يت الطرنقة ذكر  الشيخ عمر العريض والد أيب

 فاء املتقدم ذكر  يف تارنخ ألفه وذكر فيه ع امء اجتمع هبم وأخذ علهم أو صحبهم وقفت ال

ع يه وجردت مله تراجم أناس ملهم أب  ال فا فقال يف ترمجته صاحبلا الفاضل الزاهد قرأ

بحامة عىل الشيخ أيب بكر اليملى الزاهد يف الفقه ىم ملا مات الشيخ أب  بكر هاجر الشيخ أب

إىل مرص فقرأ عىل فضالئها كالرمىل الصغري والشيخ محدان وأخذ احلدن  عن اللجم ال فاء

الغيطي والعربية عن الشهاب ابن قاسم والشل ا  ىم قدم محا  بفضل وافر ف بهب اخلرقة

اخل  تية من شيخلا الشيخ أمحد بن الشيخ عبدو القصري  وهاجر إليه إىل قرنته القصري

نفسه ىم عاد إىل ب د  فركب ملابر ال عظ ونص  وأطال ودخل اخل  ة وهتذب وتزكت

ال سان واعتقد  اللاس سيام يف أواخر عمر  فإنه أسفر عن أخالق مرضيه وت مذ له مجاعة

من فضالئها وصار شيخها وقدوهتا ومحد  اللاس وقدم ع يلا ح ب مرات يف أغ بها نبادرنا

ل بركته واألنتفاع بث اب زنارته وقال بالزنارة ول  أنه تربص لسعيلا له وزرته روما حلص

أب  ال فاء العريض ابن املذك ر يف ترمجة صاحب الرتمجة إنه دخل إىل القاهرة بإذن من شيخه

الشيخ أمحد القصري  وحكى أنه نزل يف مرص علد األستاذ أيب احلسن البكر  والد األستاذ

أس  ب الصاحلني من  حممد قال فقرأت ع يه بعض كتب من بعض ع  م ف ام وجد  عىل

مالزمة األوراد والقيام عىل قدم التهجد ط ب ملي أن نتخذ  مرند اله ونعطيلي العهد

233

فكلت أتغافل فإ  ملزند اعتقاد  يف الشيخ أمحد ما أردت أن أعتاض عله بغري  وراود  يف

قلباز من ذلك مرات قال فبيلا أنا يف احلجرة ليال وإذا بالشيخ أيب احلسن أقبل ع  وع يه

ج   أمحر وعىل رأسه عاممة صغرية ملامية فج هب وبسط ند  إيل وقال هات ندك حتى

أبانعك عىل طرنقتلا الشاذلية فسكت وإذا باجلدار انش  وخر  مله شيخلا الشيخ أمحد فقال

ل شيخ أيب احلسن ال تتعرض ملرند  قال هذا مرند  ف قعت بيلهام املشاجرة وإذا به نظر إىل

ظرة هائ ة خر  من عيله خيط نار وص ت إىل البكر  فتباعد علي وإذا برجل آخر البكر  ن

أص   بيلهام وقرأ الفااة هلام فسألت هلاك واحدا من هذا الذ  أص   بيلهام فقيل يل أنه

اخلرض ع يه السالم ويف صبيحة ذلك الي م ت جهت من مرص قاصدا بالد القصري خ فا من

ل ف م أزل عىل قدم السفر حتى وص ت إىل الشيخ أمحد وه  الشيخ أيب احلسن ومن الرجا

حي فقب ت ندنه فضحك وقال س س تلا أن شاء اهلل تعاىل ال تلقطع قال العريض وعىل ما

قيل كان الشيخ أب  ال فا املذك ر نلف  من الغيب كان خادمه نست يف له أج ر ح انيته نح

لف  ملها وهي باقية بعيلها وربام خر  يف األربعة عرش قطعة نضعها ات اجل د وال نزال ن

 .الي م نح  القرش

وكانت وفاته عن سن نزند عىل الثامنني يف شهر ربيع األول سلة ست عرشة بعد األلف

وهذا والد الشيخ املعروف وكان الشيخ حممد املذك ر زو  أخت جد  : ق ت . بحامة

خ  تيا وكتب بخطه كتبا كثرية  القايض حمب الدنن وكان عاملا فاضال عىل طرنقة والد

 ( . 11ر  1/15) خالصة األىر : انظر . ت جد يف أند  اللاس ونغ ب ع يها الصحة

 :وقال املحبي أنضاً يف حالصة األىر

الشيخ أمحد بن أيب الفت  امل قب شهاب الدنن احلكمي املقر  نزنل مكة الشيخ األمام رفيع

وجاللة وكان من أرباب األح ال ذكر مبدأ أمر  يف  الشان كان من كيناء الع امء ذا مهابة

رسالة له سامها نسيامت األسحار يف ذكر بعض أولياء اهلل األخيار وذكر مشاخيه الذنن ت قي

علهم بأرض اليمن وملتهى سلد  إىل احلكمي والبج  أصحاب ع اجة وع اجة ب دة

 . ... معروفة بأرض اليمن ب د احلكمي والبج

234

من وه  العامل الربا  الشيخ الكبري عبد القادر بن أمحد احلكمي املشه ر بأيب وله شيخ ىا

الرسائل أخذ عله الطرن  وت قن عله ورد  من القرآن بأشارة مله قال وقال يل نا أمحد اقرأ من

القرآن كل ن م سبع القرآن بتقدنم السني عىل الباء وقال يل نا أمحد ال ترتك هذا السبع من

ن م إال لعذر نبي  ترك اجلمعة واجلامعة وت قي عله ورد  يف هتجد  بالقرآن يف القرآن كل

ج ف ال يل بأشارة مله قال وقال يل نا أمحد هتجد يف ج ف ال يل بقدر جزء من القرآن وال

 .ترتك التهجد يف القرآن يف ج ف ال يل إال لعذر وقال أنا مالزم لذلك وهلل احلمد وامللة

رن  الشيخ عبد اهلل بن أسعد اليافعي اليملي نزنل مكة وهي التفسري ونرو  الع  م من ط

واحلدن  والفقه واألصالن واللح  والرصف والقراآت عن املشانخ السبعة املقدم ذكرهم

بسلدهم إىل أمحد بن م سى العجيل والشيخ اسامعيل بن حممد احلرضمي ومها نرونان عن

 .احلكمي والبج  أصحاب ع اجة

مجعلي اخلرض عىل هؤالء املشانخ اخلمسة نقظة وهم الشيخ عبد اهلل بن أسعد  وقد: قال

اليافعي والشيخ أمحد بن م سى العجيل والشيخ اسامعيل بن حممد احلرضمي والشيخ حممد

بن أيب بكر احلكمي والشيخ حممد بن أيب بكر احلكمي فقال يل الشيخ ه م إيل فج ست بني

ب الذ  يف ند  كتاب الرسالة أليب القاسم القشري  فقرأت ندنه فقال يل أقرأ فإذا الكتا

 .ع يه الكتاب املذك ر يف ُم هب واحد من أوله إىل آخر  هذا ما ذكر  يف رسالته

قال الش  يف ترمجته أخذ عله كثريون ملهم شيخلا عىل بن اجلامل األنصار  املكي وشيخلا

ائن املخدرنن أهل الدالل املحب بني وكان عبد اهلل ابن سعيد باقشري وباجلم ة فكان من الضل

نميل بالطبع إىل السامع ونلخ ع إذا سمع عن برشنته املحك مة ل طباع ونظهر مله حاالت

رضية ملن له باحل اس الس يمة أدراك ورو  أنه رحل من مكة لزنارة احلرضة املحمدنة صىل

ف وقدم املدنلة فمرض يف اهلل ع يه وس م يف الرابع عرش من رجب سلة أربع وأربعني وأل

الي م السابع والعرشنن مله وت يف باملدنلة يف التاسع والعرشنن من رجب املذك ر ودفن يف

 ( . 124/ 1) خالصة االىر : انظر . ن مه ببقيع الغرقد وه  يف سن اخلمسني

 :قال املحبي يف حالصة األىر

235

اهللد  شيخ الطرنقة اللقشبلدنة  الشيخ تا  الدنن بن زكرنا بن س طان العثام  اللقشبلد

ورابطة االرشاد إىل امللازل ل سالكني يف الس  ك وواسطة األمداد ل م اهب الرمحانية من

م ك امل  ك كان شيخا كبريًا مهابا حسن الرتبية والداللة عىل ال ص ل إىل اهلل تعاىل صحبه

عبد الرمحن اجلامي  وألف كتبا ملها تعرنب اللفحات ل عارف. خ   كثري من املرندنن

وتعرنب الرشحات ورسالة يف طرن  السادة اللقشبلدنة مجع فيها الك امت القدسية املأى رة

املرونة عن حرضة اخل جه عبد اخلال  الفجدوا  املبلى ع يها الطرن  ورشحها بأحسن بيان

افرد  والرصاط املستقيم واللفحات اإلهلية يف م عظة اللفهب الزكية وجامع الف ائد وقد

ترمجته ت ميذ  السيد حمم د بن ارشف احلسلى يف رسالة سامها افة السالكني يف ذكر تا

العارفني وقال فيها سمعته نق ل أنه قبل أن نصل إىل الشيخ إله بخ  يف بدانة أمر  يف غ بة

اجلذبات بعد ت في  الت بة ب اسطة اخلرض ع يه السالم كان اشتغاله غالبا بالسياحة يف ط ب

الشيخ وكان الزم نفسه األم ر السالم كان استغاله غالبا بالسياحة يف ط ب الشيخ وكان

الزم نفسه األم ر املقررة يف كتب املشانخ أنه نلبغي ل مرند أن جيع ها عىل نفسه قبل وص له

إىل الشيخ ىم بعد وص له إليه ال خيتار إال ما احتار  وكان ارض له روات املشانخ وحصل له

ف ام وصل إىل ب دة امجري التي فيها قين قطب وقته الشيخ معني الدنن اجلشلى  الكشف

حرضت له روحه وع مه طرن  اللفي واالىبات عىل كيفية خمص صة يف طرن  اجلشتية

نسم هنا حفظ األنفاس وأمر  أن جي هب ونستعمل الذكر هيذ  الطرنقة يف ب دة باك ر التي

ر  وه  من أجل أصحابه وقال إ  ما طئت إال الي م بعد فهيا قين الشيخ محيد الدنن الباك

مدة مدندة ألج ك وإال فأنا بمكة لكثرة البدع التي نعم  هنا عىل قين  فسافر بم جب أمر

إىل باك ر وج هب هبا نشتغل بالذكر املذك ر ونزور أحيانا قين الشيخ محيد الدنن ونع مه

يات واألح ال عىل طب  س  ك اجلشتية وقال آداب الطرن  فكان تظهر ع يه األن ار والتج

إ  يف ت ك السلة كلت ادهل يف خ  ة كانت داخل ىالث بي ت يف لي ة مظ مة وأصك

األب اب ك ها فكان نظهر يل ن ر مثل الشمهب ىم نزند ىم حييط بالبيت ونصري ض ء مثل

تى إ  ن ما ض ء اللهار فكلت اقرأ القرآن يف ذلك الض ء فحصل يل األنهب بذلك الل ر ح

233

من األنام كلت أمر ببعض الطرق فإذا رجل علد  رسالة مكت ب فيها أن بعض اللاس

حيصل هلم يف أوان الذكر ن ر فيغرتون به وأخذ الرسالة مكت ب فيها وما رأنته بعد فانتهت

وزاد تع قي به ىم ن ما كلت جالسا علد قين الشيخ محيد الدنن فخرضت روحه واراد أن

اإلجازة وكان مراد  أن نأمر يف الل م وال اقعة لبعض من كان ا عىل سلد  من  نعطيلى خرقة

اخل فاء ليعطيلى اخلرقة فق ت ال أرند أن تعطيلى إال بيدك فقال الشيخ هذا اخالف سلة اهلل

فاط ب مله فاستأذنت مله وخرجت يف ط ب الشيخ وكلت أسي  يف اجلبال والرار

 املشانخ كثريا ف م حيصل يل االعتقاد ألحد ملهم وكان واألغ ار واالنجاد وكلت أصل إىل

وصل يف هذ  املدة إىل الشيخ نظام الدنن الباك ر  وكان ماملشانخ اجلشتية فأراد الشيخ

كثريا أن جي هب علد  فام ج هب علد  ورأ  كثريًا من مشانخ ال قت حتى وصل إىل الشيخ إله

عتقاد والشيخ رىض اهلل عله ت قا  بحسن بخ  ف ام رآ  حصل له فيه أقىص ما نك ن من اال

القب ل وأظهر له أنه كان ملتظرًا له ، وكان من طرنقة الشيخ أن ال ن قن أحدا إال بعد ادخاله

يف اخلدمات والرناضات الشاقة التي تلكّس هبا اللفهب واصل هبا التزكية فإن التزنكة

فإن طرنقتهم عىل العكهب قال ا  مقدمة عىل التصفية علد أكثر املشانخ بخالف اللقشبلدنة

بعد ما نت جه اإلنسان إىل التصفية والت جه احل  بالصدق فيحصل له من التزكية بامداد

جذبة من جذبات الرمحن يف ساعة ماال حيصل لغري  من الرناضات والسياسات يف سلني

ل قدمهم بلاء عىل تقدم اجلذبة علدهم عىل الس  ك فإن س  كهم مستدنر ال مستطيل وأن أو

 . يف احلرية والفلاء كام قاله اخل جه هباء الدنن اللقشبلد  بدانتلا هنانة الطرق األخر

أن اعتقاد الس ف قد نذهب بالبعض إىل انكار هذا الكالم مع : قال اخل جه عبيد اهلل احرار

ندل أنه ال نلاىف أمرًا من الرشع بل حدن  مثل متى مثل املطر ال ندر  أوله خري أم آخر

عىل خالف ذلك رجع إىل تتمة الكالم الساب  قال ت ميذ  يف رسالته فقال له الشيخ غ ه

بخ  يف ال اقعة نا شيخ تا  طرنقلا أن ال ن قن الذكر أحدا حتى حيمل احلطب واملاء

قاشتغل أنت بحمل املاء إىل املطبخ ىالىة أنام قال فكان حيمل ف ق طاقته وكان تظهر مله

األنام وأخينت أن أهل ت ك الب دة نق ل ن أن الشيخ حني كان حيمل اجلرة  اخل ارق يف ت ك

237

عىل رأسه ونمشى كلا نر  اجلرة ملفص ة عن رأسه مقدار ذراع إال أنلي سمعته نق ل ما يل

ع م هبذا األمر فبعد ما تم له ىالىة أشهر قال له الشيخ آله بخ  الي م قد تم أمرك بسم اهلل

ىل انكار هذا الكالم مع أنه ال نلاىف أمرًا .ر  باخلدمة املذك رة بالباطناشتغل بالذكر وكان أم

من الرشع بل حدن  مثل متى مثل املطر ال ندر  أوله خري أم آخر  ندل عىل خالف ذلك

رجع إىل تتمة الكالم الساب  قال ت ميذ  يف رسالته فقال له الشيخ غ ه بخ  يف ال اقعة نا

الذكر أحدا حتى حيمل احلطب واملاء قاشتغل أنت بحمل املاء  شيخ تا  طرنقلا أن ال ن قن

إىل املطبخ ىالىة أنام قال فكان حيمل ف ق طاقته وكان تظهر مله اخل ارق يف ت ك األنام

وأخينت أن أهل ت ك الب دة نق ل ن أن الشيخ حني كان حيمل اجلرة عىل رأسه ونمشى كلا

أنلي سمعته نق ل ما يل ع م هبذا األمر فبعد ما  نر  اجلرة ملفص ة عن رأسه مقدار ذراع إال

تم له ىالىة أشهر قال له الشيخ آله بخ  الي م قد تم أمرك بسم اهلل اشتغل بالذكر وكان

أمر  باخلدمة املذك رة بالباطن وقال له هذا الكالم بالظاهر ف قله ذكر العشقية فاشتغل هبا

يل ىم قال أن سيد  الشيخ تا  خدم وال زال يف خدمته حتى وصل إىل الكامل والتكم

سيد  الشيخ آله بخ  عرش سلني خدمة خارجة عن ط ق البرش وأجاز  بارشاد املرندنن

وما كان نلادنه إال بق له نا تا  الدنن قال سيد  الشيخ تا  الدنن وحصل يل ما كان برش

تا  الدنن وكانت  به الشيخ آله بخ  إال أن حص له بالتدرن  وبعد أم ر ملتظرة قال الشيخ

خدمته أنفع يل من الذكر وإ  ك ام وجدته من األح ال وجدته من اخلدمة ىم قال فصل يف

ذكر نبذة من خ ارقه ومعارفه سمعت من غري واحد من أصحاب الشيخ أن سيد  الشيخ

كان جالسا ن ما يف ب دنا أمروهة باملراقب فرفع رأسه فانفصل مله ن ر وقع عىل شجرة رمان

د ذلك الي م كانت ت ك الشجرة ك ها ىمرها وورقها وخشبها درناقا ُمربًا ل لاس فبع

نستشف ن به وكانت هذ  الكرامة ظاهرة حتى فليت ت ك الشجرة وسمعت أنضًا ملهم أن

الشيخ دخل ن ما يف بيت وقت القي  لة فرقد عىل رسنر  وخر  األصحاب ىم رجع ا ومل

الشيخ مكانه عىل الّسنر وقام واشتغل بالصالة وما  جيدوا الشيخ مكانه فتحريوا ىم ظهر

استطاع أحد أن نسأله عن ذلك وسمعت أنضًا أن بلتاً صغرية ل شيخ كانت مرنضة وكان

238

الشيخ نت ضأ فأهلمهام اهلل أن رشبت من غسالة رج يه علد ال ض ء فشفيت بإذن اهلل

 ما جالسا يف مكان نت كم وسمعت أنضًا واحدًا من أصحابلا الصاحلني نذكران الشيخ كن ن

يف املعارف حلقائ  ويف اىلاء ذلك الكالم نمزت مع أصحابه ونضحك فحطر لبعضهم أن

مقام املشيخة ال نلاسب املزات أو حم  ذلك فاط ع عىل خاطر  وقال أن املزات من سلة سيد

يف  املرس ني فإنه كان نمزت مع أصحابه وال نق ل األحقا وذكر قصة وق ع ابن أم مكت م

حرضته وضحك األصحاب يف الصالة ومها أن واحدا من املكاشفني كان برش بعض

أصحاب سيد  الشيخ بأشياء ف ام وصل إىل مكة كان مع الشيخ فخطر له أن األم ر التي

كان برش  هبا ذلك املكاشف ما ظهرت أسباهبا وكان خيت ج يف رس  أن ليهب لق ل ذلك

ه غىل نح  الشيخ فقال له قبل أن نظهر شيئًا أن أحدًا املكاشف أىر واألكيف احلال ىم ت ج

من أولياء اهلل ل  برش أحد بشئ ال بد أن نظهر ول  بعد عرش سلني أو اىلتي عرشة سلة ففهم

وحصل له السك ن وسمعت من الشيخ أنه خر  إىل سفر ووصل إىل ب دة وكان جالسا فيها

ه فقرب الرجل وقبل ند  ورج ه وقال مع أصحابه باملراقبة فحرض يف ح قته رجل ال نعرف

إ  من اجلن وهذا مكان سكلانا وإنا بعد ما رأنلا طرنقتكم أحببلاكم فأرند أن آخذ ملكم

الطرن  ف قله الطرنقة اللقشبلدنة وكان حيرض علد  يف احل قة وكان نرا  وال نرا  أحد غري

رقة وضع ها ات وقال ل شيخ كل وقت أردتم أن أحرض علدكم فاكتب ا اسمي عىل و

أرج كم أحرض علدكم ت ك الساعة وسمعت أنضًا مله أنه حني سافر إىل كشمري حرض

علد  واحد من اجلن وأخذ عله الطرنقة وأاد أن نعرض عىل الشيخ كثريا من خ اص

اللباتات ف م نقبل الشيخ مله ذلك وكان نالزم صحبة الشيخ إال أن الشيخ قال أنه كان

صحبته فإن اجلزء اللار  غالب عىل مزاجهم فيحصل من صحبتهمم حيصل يل اللفرة من

األوصاف الغري املرضية التي نشأت من اجلزء اللار  من الغضب والكين فأردت أن أفعل به

حي ة تلفر  ملي فسألته أن نزوجلي ب احدة ملهم فقال أن يل أختا بدنعة اجلامل عدنمة املثال

الرأ  رأنكم فإن إال لغة اإلنهب بني اجللى واألنسى  إال أ  أعرض ع يكم أوالً حكانة ىم

متعّس فإن اجلن نصدر ملهم كثري من احلراكات التي ال تعرف اإلنهب حقيقتها فال نستطيع

239

الصين ع يها قال أنه كان هلا واحد من الصاحلني زوجلا  واحدة ملا ف لد هلا مله ولد وكان

ل ىم ولد هلا ولد فأعطيته الك بة فأك ته فصين ن قدنا فرمت اجللية ولدها يف اللار فصين الرج

الرجل ونسيت الثالثة فتعب الرجل وما استطاع الصين وغضب ع يها وقال هلا أه كت

األوالد الثالىة فأحرضت الثالىة وقالت كلت أعطيتهم ل رتبية ألخ انلا فخذ أوالدك من

الب دة وسمعت أن  بعد الي م وال أج هب علدك وطارت من علد  ىم سافر الشيخ من ت ك

الشيخ كان يف أمر وه  فمرضت امرأة صاحلة من املرشق وكانت معتقدة له فالتجأت إليه

فذهب إليها الشيخ نع دها ف ام رأ  حاهلا أخذته الشفقة ع يها والرمحة هلا وكانت قد

أرشفت عىل امل ت فأخذها يف ضمله فينأت كأن مل نكن هبا شئ فإن األخذ يف الضمن شئ

علد األكابر اللقشبلدنة إال أنه ال نتص ر إال قبل نزول م ك امل ت فبعد نزوله ال بد من مقرر

بدل كام أن اخل جة اخلام ش قدس اهلل رس  كان أخذ واحدًا من الع امء وضمله فشفى

ساعتئذ وقال إ  دع ت اهلل سبحانه يف وقت ال نرد بثالىة أشياء وقد استجيبت أوهلا أن ال

ر ملي وأن غضبت بمقتىض البرشنة والثا  أن نزول ملى الكشف نصل إىل أحد رض

والثال  أن كل من أخذ الطرن  ملى تك ن خامتته خريا أو جيع ه اهلل ملكرًا عىل ومعرضا

علي ىم نفعل اهلل به ما نشاء انتهى واع م أنه وأن دعا نزوال الكشف وكذلك نظهر من

ما أن نك ن صاحب كشف فال نلبغي ل مرند كالمه فإنه نق ل كثري الألصحاب أن الشيخ إ

أن نعرض ع يه حاله بل العرض ع يه حيلئذ س ء أدب أوالً نك ن صاحب كشف فيلبغي

أن نعرض ع يه فيهم بسؤال أح ال املرندنن فيفهم مله أنه نظهر أنه ليهب بصاحب كشف إال

جر  للا معه أح ال  أن الظاهر أن له اطالعًا تاما وارشاقا عظيام عىل اخل اطر األح ال فقد

 . وأم ر كثرية وكن هذا من قسم الغراسة التي هي أق   وأرفع ملزلة من الكشف انتهى

 ( . 215ر  212ر  211/ 1) خالصة االىر . وكانت وفاته سلة مخسن وألف

 :وقال املحبي يف ترمجة حاتم األهدل

بن أمحد بن عمر بن أمحد  السيد حاتم بن أمحد بن م سى بن أيب القاسم بن حممد بن أيب بكر

بن عمر األهدل اليملى احلسيلى ، ذكر  الشىل يف تارخيه ، والسيد عىل بن معص م يف سالفته

270

، وت ميذ  الشيخ شيخ بن عبد اهلل العيدروس ، وصلف ولد  الشيخ عبد القادر ابن شيخ

انة وه  واحد ترمجته يف الدر الباسم من روض السيد حاتم ، وأىل ا ع يه ىلاء ليهب وراء  غ

الدهر يف مجيع أن اع الع  م واملعارف واللظم واللثر رحل إىل كثري من الب دان ، وأقام

 . باحلرمني ىم ت طن املخا وحصل له هبا شأن عظيم وعم نفعه هبا

وكان ندخل املخا يف أنامه مراكب عدندة وكل من حل ع يه نظر  تبدلت أح اله السيئة

 .بصفات حمم دة

وال  اللبي صىل اهلل ع يه وآله وس م هذ  الب دة أو هذا القطر ىم قصد  : قال وحكي أنه

اللاس فتخر  به مجع كثري وكان له ند ط ىل يف الع  م الرشعية والفل ن العربية لكن غ ب

ع يه التص ف وكان الشيخ عمر بن عبد اهلل العيدروس إذا جاءته مسئ ة يف التص ف أرس ها

يب بأحسن ج اب وكان الع  م نصب عيليه وكان متقلا لع م األسامء إليه ليجيب علها فيح

واحلروف ودوئر األولياء ومقامات امل قتني وع م األرسار ومدد األذكار حتى قيل أنه

نعرف االسم األعظم واحلجر املكرم وكان زاهد يف الدنيا وكانت ال زراء واألمراء نط ب ن

تع   يف الدنيا وكانت ال زراء واألمراء نط ب ن االجتامع به فيمتلع ومن زهد  أنه مل ن

االجتامع به فيمتلع ومن زهد  أنه مل نتع   يف الدنيا بسبب من أسباهبا ومات ومل خي ف شيئاً

وب غ من مجيع الصفات الكام ة ما مل نب غه أحد وكان العارف باهلل تعاىل السيد أب  بكر

وكان نر  اللبي صىل اهلل ع يه وس م وقال املعروف بصائم الدهر نعظمه ونزور  إىل بيته

رانت اللبي صىل اهلل ع يه وس م كأ  أنا والسيد عىل با سعد بني ندنه فألبهب اللبي صىل اهلل

ع يه وس م بيد  املباركة الرشنفة السيد عىل با سعد طاقية وأمر  أن ن بسلي فألبسلي إناها

امل ج دات وظهرت له كرامات ملها أنه  بأمر اللبي صىل اهلل ع يه وس م وكان له ترصف يف

أخين بعض أصحابه بكائلة ادث يف سلة أربع ف قع األمر بعد أن أخين كام ذكر وأخين

ب اقعة الشيخ الصدن  اخلاص وأنه نقتل فقتل الشيخ الصدن  بعد انتقال السيد حاتم

ر ذلك بأع ام وصادر بعض ال زراء الظ مة بعض السادة الرشاف وط ب مله ماال فذك

271

ل سيد حاتم فقال له أعطه فإنه ال نستطيع أخذ  ف ام أعطا  وتلاوله ذلك الظامل آمله ملا شدند

 .افصات وتركه وذهب

وحكى أنه كان جالسا يف احلرم املكي وعلد  بعض مرندنه فجر  عىل خاطر  أن القطب

مللين فقام املرند نك ن بمكة وأن نك ن اآلن فالتفت إليه السيد حاتم وقال له ه  اآلن عىل ا

إىل امللين ف جد ع يه تركيا ط نل الش ارب عىل هيئة اجللد  فرجع إىل شيخه وأخين  فقال

 .أترند أن نأتيك عىل ص رته ونق ل لك أنا القطب فرجع إىل امللين ف م جيد أحدا

وملها أنه أراد السمر فأمر باحضار البخ ر واملاورد فقيل له فرغ الع د فأخر  من ات

لبساط ع دا فاخر فقال ت ميذ  عىل اجلاز أ  هذا الع د من معدنه وملها أن خادمه قال له ا

ن ما ليهب علدنا ما نشرت  به الق ت فأخر  له دراهم من امللدنل فقال له عهد  بامللدنل

فارغا فقال للا رخصة يف الترصنف بقدر احلاجة ما نبات للا أخذ  وحكى أن الس طان يف

دد السكة وكان بعض الصادة من أهل زبيد رأس ماله ك ه من الدراهم بعض السلني ج

القدنمة فترضر لذلك وحكى حاله ل سيد حاتم فدله عىل بعض األولياء يف زبيد فذهب إليه

فقال له السيد حاتم أقدر ملي عىل قضاء حاجتك ولكن اذهب إىل املسحد الفال   د فيه

خل حمل كذا حي   در جال خيرز اللعال شخا بدلك فذهب ف جد الشخص فقال له اد

القدنمة فدخل ف جد  كذلك وعلد  اناء فيه ماء متغري الرائحة من اللعال التي خيرزها

فجعل ندخل اللعال يف املاء بق ة ليصيبه الرشاش فيلفر عله فأدخل الرجل ند  يف املاء ورش

الدراهم وج هب ع يه ساعة  عىل بدنه فعرف اخلرازانه ال بد له مله فأخذ اجلراب الذ  فيه

ىن أعطاها نا  فإذا الدراهم عىل السكة اجلدندة ىم قال له الرجل الذ  لقيته يف املسجد ه

 .اخلرض ع يه السالم وجعل نق ل فضح   ومات بعد ىالىة أنام

ومن كراماته ال طيفة أنه وشى به إىل من حيبه بعض ال شاة ف ام ع م بذلك قال يف م ش  له

قة أهل اليمن نا ورنيسان نا هيجة الدون والدان ملع مك نقض العه د نبىل بثعبان عىل طرن

ن ذع لسانه نا فتان حتى نصري يف ال ح د فسعت ت ك ال ي ة حية إىل لسان ذلك ال ايش

ولذعته ونفثت يف فيه سمها فامت وله كالم عال يف احلقائ  والتص ف قال بعض العارفني

272

مع له ع م وحال غري حاتم إذا رأنت ع مه رجحته عىل عم ه ما رأنن يف شي خلا من اجت

 .وإذا رأنت عم ه رجحته عىل ع مه

وكان نق ل وقت ال ارد اكتب ا علي ما أق ل فيمىل ع يهم وهم نكتب ن وكانت وفاته هنار

األحد سابع عرش املحرم سلة ىالث عرشة وألف ببلدر املخا ودفن ببيته وكانت مدة اقامته

 ( . 312ر  311/ 1) خالصة االىر : انظر . ا وىالىني سلة رمحه اهلل تعاىل باملخا سبع

 :قال املحبي

الرشنف حسن بن أيب نمى حممد بن بركات بن حممد وتقدم متام نسبه يف ترمجة ابله الرشنف

ولد : أيب طالب ، ذكر  الشهاب يف كتابيه وأطال الثلاء يف ترمجته وذكر  الشىل يف تارخيه وقال

ع يف شهر ربيع األول سلة اىلتني وىالىني وتسعامئة وأمه فاطمة بلت سباط بن علقا بن لسب

وبري بن حممد بن عاطف بن أيب نمى بن أيب سعيد ابن ع  بن قتادة مح ت به سلة وفاة جد

بركات ونشأ يف كفالة والد  سعيدا رئيسا محيدا ولبهب اخل عة الثانية بعد وفاة أخيه أمحد يف

 وستني وتسعامئة ىم ف ض إليه والد  األمر ف بهب اخل عة الكين  التي لصاحب سلة اىلتني

مكة ولبهب أخ   ىقبة اخل عة الثانية واستمر مشاركا ل الد  يف اإلمرة إىل أن انتقل والد  ن م

تاس عاء سلة اىلتني وتسعني وتسعامئة فاستقل بس طلة احلجاز وقام هبا أحسن قيام وضبط

ىل أحسن نظام وأملت البالد واطمأنت العباد وقطع دابر أهل الفساد األم ر واألحكام ع

فكانت الق افل واألمحال تسري بكثرة األم ال مع آحاد الرجال ول  يف املخاوف واملهالك

وخافه كل مقدام فاتك وكان عظيم القدر مفرط السخاء بصريا بفصل األم ر شجاعا

ت الفرضة الس طانية بجدة وضاع ملها مقداما حاذقا صاحب فراسة عجيبة حكى أنه رسق

قامش له ص رة وأم ال كثرية ومل نكّس باهبا وال نقب جدارها وال أىر حيال ع يه معرفة

املط  ب والطالب بل حبل مسدول من بعض اجل انب ف ام عرض ع يه ط ب احلبل ىم

ارنن فعرفه شمه ىم قال هذا حبل عطار ىم دفعه إىل ىقة من خدامه وأمر  أن ندور عىل العط

بعضهم وقال هذا حبل كان علد  اشرتا  ملي فالن ىم نقل من رجل إىل رجل إىل أن وصل

لشخص من مجاعة أمري جدة ىم وجدت الّسقة بعيلها يف املحل الذ  ظلها فيه ومع ما كان

273

فيه من هذ  الصفات كان صاحب فضل باهر وأدب غض وحمارضة فائقة واستحضار

 . غرنب

امل  ك ت جه بجمع ق يل عىل بعض البغاة وهم طائفة كبرية فمذ رأو   وقد حكى أن بعض

أس م ا له الب د ومل نقات ه ملهم أحد فقيل هلم يف ذلك فقال ا رأنلا بني ندنه شخصني امتألنا

هذان اخلرض ع يه السالم والقطب ما : ملهام رعباً فسئل بعض األولياء عن ذلك ؟ فقال

هلل وخيتار  عىل عباد  وناهيك أن ق ب امل ك بني إصبعني من زاال نؤندان كل م ك نقيمه ا

أصابع الرمحن بق به كيف نشاء وه  بملزلة الق ب ل عامل فبسطه نّس  إليهم وقبضه نلرش

 ع يهم

 إال وخاب خيبة ال  حد... هذا وما عادا  قط أحد

 مجاعة فامتحل ا بالب   ... فكم ن   جانبه باألس ا

 ف يعتين ذا من له بصري ...   وه ك ا يف مدة نسري

 وكف عله كل من عادا ... وعله كان كل من واال

 هذا ال ال وأبه ع ... فقد جر  جلد  اللبي

ومن كامل سعد  أنه ما عادا  أحد إال وعاد باخليبة وقب  األوبة وال ن ا  أحد بس ء إال

باألذ  وجهز العساكر  ودارت ع يه دائرته فملذ لك أن ال زنر األعظم مصطفى باشا قصد

الرومية إىل مكة وصمم عىل إنذاء هذ  الذرنة فام زال كل من يف ق به ذرة إسالم نثبطه عن

هذا العزم ف م جيد فيه نفعا فاجتمع مجاعة من أهل اخلري وقرؤا الفااة وقال ا إن هؤالء

يف ال زنر ما  أوالد اللبي صىل اهلل ع يه وس م فلسأل اهلل بحرمة جدهم وحرمتهم أن نرنلا

نك ن به عينة ملن اعتين فام فارق ا ُم سهم إال وجاءهم خينانه أصيب بالق للج ومات ل قته

فأوص  ا اخلين ل س طان وقص ا ع يه القصة فرجع عن ذلك واستغفر اهلل ومن ذلك أن

 الشيخ العالمة عبد الرمحن املرشد  قصد السفر إىل اليمن فاستأذنه ف م نأذن له فكان ملعه

له عن السفر عني املص حة واللجات فإن األمر بعد ذلك أسفر عن تغري قطر اليمن وانقطاع

سب ه وكثرة اخل ف يف طرقه بم جب بعض الفتن فإنه قام ىمة قائم من أهل البيت نسمى

274

بالقاسم وادعى اإلمامة وظهر شأنه وق نت يف اجلبال دون هتامة ش كته واللاس إذ ذاك يف

مجاعة إىل ت ك الدنار فعادوا مبادرنن ل فرار وأراد اهلل ل مذك ر الراحة  أمر مرنج وقد عزم

 حي  استقر بمكة

 وما له يف عمر  من صب  ... من أنه ابن مستجاب الدع

 بلفسه مخسا وأربعني عام... وكيف ال وقد محى البيت احلرام

 مشيدا شعائر اإلحرام... مؤندا رشائع اإلسالم

 مظلة لكل ق ل وفتن... ن مع أنه يف زمن أ  زم

قد اشتهر عله أنه ُماب الدع ة ملها أنه كان يف عام أربع بعد األلف يف حمل نقال له غدنر

وشحا فأصاب اللاس غانة التعب من الظام ف رد إليه رعاء إب ه وتفاوض ا معه يف ورودها

إىل اهلل تعاىل ومن أ  حمل ترد فعددت أماكن بعيدة عن ملزهلم هذا فام ارتىض ذلك وت جه

قائال ال هم أسقها فام كان بيله وبني السقيا إال لي تهم ت ك فاهن ت ع يهم السامء كأف ا

القرب ىالىة أنام حتى أن اإلبل صدرت ملته ة من مباركها واستمروا مدة ال نرون إال من

باشا إىل مآىر دع ته املباركة وملها أن اللاس أرجف ا يف سلة ىالث وألف ب ص ل عزنز أمحد

مكة يف عدة من العساكر وكذلك وزنر اليمن حسن باشا فانزعجت لذلك الرعية إذ ص

عزمها جلهة مكة فت جه بخاطر  إىل اهلل تعاىل فرصف أولئك عن العزم وأشغ هم بم ت

 الس طان مراد بن س يم رمحه اهلل تعاىل

 متعا بعيشة مرضيه... وقد حبى بصال  الذرنه

 أربعة فخذهم من مجع... ون مع أما البل ن فهم عرش

 إذ ع م ا الدنيا نقيلا فانيه... القى اإلله ملهم ىامنيه

 ول معايل أسس ا وشادوا... من بعد أن قد كم  ا وسادوا

 كثرهتم تلم  عىل التعداد... ىم البلات ونل  األوالد

 إليه أدالهم جدود أول... كذا األقارب الذنن وص  ا

275

اخلميهب لثالث خ ت من مجاد  اآلخرة سلة عرشة بعد األلف يف مكان وكانت وفاته لي ة

نقال له الرفاعية بعد أن ت عك نح  ن مني ومحل إىل مكة عىل حمفة البغال وجهز يف لي ته

وصىل ع يه يف املسجد احلرام يف حمفل مجع من الع امء واألرشاف والعامة ودفن باملعالة وبلى

ر  315/ 1) خالصة االىر : انظر . نح  تسع وسبعني سلة ع يه قبة عظيمة وله من العمر

322 . )

 :وقال املحبي

رمضان بن عبد احل  املعروف بالعكار  الدمشقي الفقيه احللفي كان عاملا بالفقه والعربية

متبحرا فيهام مقدما يف معرفتهام وإتقاهنام وكان اللاس جيتمع ن إليه ونقتبس ن مله وكان غانة

 يم وحسن التفهيم وله إطالع زائد عىل فروع املذهب مع إتقان أص له وه  يف ج دة التع

وإن اشتهر هبذنن الع مني فشهرته فيهام شهرة تفرد وه  فيام عدامها من الع  م كامل

 .األدوات عدنم القرنن

ولقد سمعت كثريا من أدركه ترجيحه يف الفضل عىل أهل عرص  ملا اجتمع فيه ما مل جيتمع

 .يف غري

وحدىلي بعض الع امء ناقال عله أنه أخين  يف مرضه الذ  مات فيه أنه ملا حج اجتمع برجل

أنت إمام العرص ، قال ىم غاب علي يف حم ه ، فتبني يل أنه اخلرض : يف احلرم املكي فقال له

 ( . 425/ 1) خالصة االىر : انظر . ع يه السالم

 :قال املحبي

محد بن أيب بكر بن عمر بن أيب بكر بن عمر بن العزب السيد حممد بن عمر بن أيب بكر بن أ

حممد بن عمر ولد باليمن بّسد وأخذ عمن به من الشي   من بلي القدنمي ىم رحل من

اليمن واتف  أنه دخل زبيد لقضاء حاجة لبعض شي خه فدخ ها بعد املغرب ف جد س رها

وأكل معه وأنسه إىل الصب  وقال مغ  قاً فبات عىل باب الب د وإذا ه  برجل فج هب علد

له س م عىل شيخك فقال له السيد من أنت فقال ه  نعرفلي فأخين شيخه بذلك فقال له أما

273

عرفته قال ال قال ذاك اخلرض ع يه السالم ه  صاحبي فتعب السيد فقال له ال تتعب سيصري

 .صاحبك بعد

الط ايش بمدنلة ج  لي ة وملا دخل القلفدة كان صاحب امللصب من أوالد الشيخ ع

قدومه إىل القلفدة نق م ونقعد ونلظر نميلًا وشامالً ونق ل دخل هذ  البالد يف هذ  ال ي ة ن ر

عظيم وأوا بعض املت جهني إىل جهة القلفدة نسأل عمن قدمها يف ت ك ال ي ة فأخينو  أن

عتقد  اللاس وكان نغ ب القادم ت ك ال ي ة السيد وحممد املذك ر ىم ظهر حاله وشاع أمر  وا

ع يه السك ن والثبات يف مجيع األم ر وكانت وفاته يف سلة أربع عرشة وألف وهبا دفن رمحه

 ( . 454/ 2االىر ) خالصة : انظر . اهلل تعاىل

  :قال احلافظ ابن رجب

قف ت يف صحبة أمري املؤملني املقتفي من الك فة : سمعته نق ل: قال مصلف سرية ال زنر

 -وكان اجلامعة نأك  ن مله  -داع احلا ، فشاهدنا يف الطرن  برًدا كباًرا قد وقع أماملا بعد و

ف م أستطبه عىل الرن  ف ام نزللا اخليام وأمسيلا وحرض العشاء وأك لا الطعام ذكرت ذلك

اليند ووددت أن ل  كان اآلن مله يشء وأظن أ  دع ت اهلل عز وجل أن نأتيلا مله يشء، فام

ورشع الغ امن ومجع ا مله شيئًا كثرًيا، .  حلظة والسحاب مهىل، وإذا اليند فيه كثريكان إال

وجاءوا به، فأك ت مله حتى تركته، ومحدت اهلل عز وجل عىل إجابة الدعاء، وإعطائه ملا

 .خطر يف اللفهب

كلت جالًسا يف سطٍ  أُص  عىل اللبي صىل اهلل ع يه وس م، وعيلا  : وسمعته نق ل: قال

ال هم : مضتان، فرأنت كاتًبا نكتب يف قرطاس أبيض بمداد أس د، ما أذكر ، وك ام ق تمغ

افت  عيلك وانظر هبا، : ال هم صل عىل حممد، فق ت للفيس: صِل عىل حممد، كتب الكاتب

 .ففتحت عيلي، فخطف عن نميلي حتى نظرت بياض ى به ، وه  شدند البياض فيه صقالة

ة مرًضا شدنًدا، انتهى يب األمر فيه إىل مقام رفعت فيه إىل مرضت مر: وسمعته نق ل: قال

أرض ذات ظل مدود، ورم ة دمثة، وه  أطيب مست ذ، وبجانب ت ك الرم ة ماء عىل نح

دج ة ال أجراف له، وأنا أناجي يف رس  بام أرا  من اهلل عز وجل، وفيه عتاب يل عىل نظر

277

اإلنكار لذلك، فأعدم مجيع من يف األرض، فرشعت يف . إىل اخل   وعم  هلم، ونح  هذا

بحي  مل نبَ  علد  أنه بقي يف األرض غري ، فاست حشت حيلئذ من احلياة، ووددت

ل  كان الرشع نبي  قتل اللفهب كان شيئًا طيبًا ىم : امل ت كل ال داد، حتى كلت أق ل

لئذ يف نفيس أنك عرضت عّ  أعامل اخلري ك ها ف م ختف عّ  كام كانت ختفى عّ ، ف قر حي

إنام كلت ترند احلياة معهم، وأعامل اخلري لتب غهم، ونح  هذا، فاعرتفت حيلئذ بام كلت قد

إنك قد ختاف من األشياء، وإن دواء ذلك ك ه أن : ناكرت ع يه، ىم ن جيت أنًضا بام معلا

جل ع يه تدخل يف اخل ف مله باإلنامن بأن كل خم  ف ال نقدر إال عىل ما نقدر  اهلل عز و

 .ل قته، أو نح  هذا

اتباع السلة سبب لكل خري، فإ  ص يت الفرنضة ن ًما يف مسجدنا، ىم : وسمعته نق ل: قال

نستحب أن تص  السلة يف غري م ضع الفرض ومضيت إىل البيت فص يتها، ىم : ق ت

نته عز فلمت ت ك ال ي ة، فرأ. ال هم أر  نفسك: اشتاق ق بي إىل رؤنة اهللّ عز وجل، فق ت

 :كان ابن سمع ن كثرًيا ما نلشدها: وأنشد هذ  األبيات، وقال. وجل

 وت ك بحار ال نفي  غرنقها... ركبت بحار احلب جهاًل بقدرها

 فبانت ق ياًل ىم غاب طرنقها... ورسنا عىل رن  تدل ع يكم

 للفيس ملها سائًقا فيس قها... إليكم بكم أرج  اللجاة وما أر

أن لي ة القدر تلتقل يف أفراد : الصحي  علد : قال "اإلفصات  "كتابه وذكر ال زنر يف

وحدىلي أمري املؤملني املقتفي . العرش، فإنه حدىلي من أى  به أنه رآها يف لي ة سبع وعرشنن

فأما أنا فكلت يف لي ة إحد  وعرشنن وكانت لي ة مجعة، ف اص ت . أنه رآها: ألمر اهلل

وأنا قائم عىل قدمي  -ف ام كان وقت السحر . ، ومل أنم ت ك ال ي ةانتظارها بذكر اهللّ عز وجل

رأنت يف السامء باًبا مفت ًحا مربًعا عن نمني القب ة، قدرت أنه عىل حجرة رس ل اهللّ صىل  -

نح  قراءة مائة آنة، ومل نزل، حتى التفت  -وأنا أنظر إليه  -اهلل ع يه وس م، فبقي عىل حاله

فالتفت إىل ذلك الباب . ألنظر هل ط ع الفجر؟ فرأنت أول الفجر عن نسار  إىل املرشق

278

تلق ها يف ليايل : فالظاهر من ذلك. وكان ذلك ما صدق علد  ما رأنت. فرأنته قد ذهب

 .فإذا اتفقت ليايل اجلمع يف األفراد فأجدر وأخ   بك هنا فيها. األفراد يف العرش

 .فيه ف ائد ج ي ة غرنبة "اإلفصات  "وكتاب

وه  . كان برًشا: وقيل. كان م كاً : اخلرض الذ  لقيه م سى ع يه السالم قيل: قال فيهو

 .وه  الصحي . بل نبي: وقيل. إنه عبد صال  ليهب بلبي: ىم قيل. الصحي

أنه حي، وأنه جي ز أن نقف عىل باب أحد مستعطًيا له، وغري ذلك ملا : والصحي  علدنا

عله حكانات تتضمن رؤنة اخلرض ع يه السالم ، وذكر . حدىلي، حممد بن حييى الزبيد

 ( . 3/255) ذنل طبقات احللاب ة : انظر . واالجتامع به

 :قال العالمة ابن فرح ن

 :قال احلافظ السخاو

واألكثرون :  "هتذنبه  "وكذا اشتهر أن اخلرض كان جيتمع به، وقد قال الشيخ يف ترمجته من

 أظهرنا، وذلك متف  ع يه علد الص فية وأهل الصالت ه  حّي م ج د بني: من الع امء قال ا

واملعرفة، وحكاناهتم يف رؤنته واالجتامع به واألخذ عله، وسؤاله وج ابه، ووج د  يف

 .امل اضع الرشنفة وم اطن اخلري، أكثر من أن ارص، وأشهر من أن تذكر

امء والصاحلني، ه  حّي علد مجاهري الع : وقال الشيخ أب  عمرو بن الصالت يف فتاونه

 . "التهذنب  "وإنام شذ بإنكار  بعض املحدىني، انتهى ما يف : والعامة معهم يف ذلك، قال

والذ  متيل إليه اللفهب من حي  األدلة الق نة خالف ما نعتقد  الع ام من : قال شيخلا

استمرار حياته، لكن ربام عرضت شبهة من جهة كثرة اللاق ني لألخبار الدالة عىل

هب ن أسانيدها واهية، إذ كل طرن  ملها ال تس م عن سب نقتيض : ار ، فيقالاستمر

تضعيفًا، فامذا ُنصلع يف املجم ع؟ فإنه عىل هذ  الص رة قد ن ح  بالت اتر املعل   الذ

وما جع لا لبرش : )مث  ا له بج د حاتم، مع احتامل التأونل يف أدلة القائ ني بعدم بقاء ، كآنة

نعلي يف كالمه  "، وغري ذلك ما تقدم بيانه  "رأس مائة سلة  ": وكحدن  ،(من قب ك اخل د

" .

279

وأق   األدلة عىل عدم بقاء  عدم ُميئه إىل رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وس م، وانفراد

امللهل العذب : انظر . بالتعمري، من بني أهل األعصار املتقدمة بغري دليل رشعي، انتهى

 ( . 1/25) ل سخاو

 :ابن اللجار  قال

: عبد امل ك بن م اهب بن مس م بن الربيع بن حممد بن احلسن الس مي، أب  حممد الكاغذ

من أهل البرصنة، كان نعرف باخلرض  النه كان نزعم أنه نر  اخلرض ع يه السالم وخياطبه

، وكان شيخا صاحلا ورعا متدنلا ملقطعا يف ملزله، كان نأكل من كسب ند  وكان مستجاب

دع ة، سمع احلدن  يف صبا  مع خاله س امن بن مس م الزاهد من أيب بكر حممد بن عبد ال

 ( . 1/12) ذنل تارنخ بغداد . الباقي االنصار ، كتبت عله

 :وجاء يف إكامل الكامل يف ترمجة أب  عبد اهلل اخلرض

 : قال املحق  يف اهلام

ف بن اخلرض بن م سى بن حباش أب  إسحاق أب  ابراهيم بن حممد بن خ )وىف األنساب

العبدل الكرابيسى اخلرض  من ىقات اهل بخارا وع امئها، امىل وحدث عن ابى سعيد

اهليثم بن ك يب الشاشى واحلاكم الشهيد ابى الفضل حممد بن امحد الس مى وأبى حممد عبد

 اهلل بن حممد بن نعق ب احلارىى وأبى عبد اهلل االزهر ، رو  عله

صري  والسيد أب  بكر حممد بن عىل بن حيدرة اجلعفر  وغريمها، مات يف أب  كامل الب

 ( .حدود سلة اربعامئة

ابن مس م بن الربيع بن حممد بن احلسن ( م اب:  )عبد امل ك بن م اهب )وىف االستدراك

إنه لقي : ال راق املعروف باخلرض ، حدث عن القاىض ابى بكر اللرض ، وكان نق ل

 .م ، ت ىف لي ة الثالىاء تاسع ربيع اآلخر من سلة ستامئةاخلرض ع يه السال

بن هبة اهلل ] وأب  الفت  هبة اهلل بن قادار )قال ملص ر ( وسامعه صحي ، وكان شيخا صاحلا

هكذا ضبطه ملص ر نفسه يف رسم االشرت ، ووقع فيه يف رسم )اخلرض  االشرت  [

الفقهاء الشافعية باملدرسة املستلرصنة كان امام ( االشقر ، وكذا وقع يف التبصري: اخلرض

280

: انظر ( . ، كان صاحلا، سمع معلا احلدن  ببغداد، وكتبت عله ف ائد ببغداد[ببغداد ]

 ( . 353/ 3) هام  اكامل الكامل

 :قال احلافظ ابن امل قن رمحه اهلل

يف اليقظة ، ، أنا أجئ إىل العارفني !نا أبا عبيد ": وقال أب  عبيد البّس ، قال يل اخلرض

فرأنت ملامًا ، وكان فيام بيلي وبيله حيرض ، وكان قبل .   "وأجئ إىل املرندنن يف امللام أودهم

  "أنا ال أزور من ندخر شيئًا لغد ملامًا  ": فقال "اعين يل  ": ذلك جييئلي يف اليقظة ، فق ت له

املرأة ، فرأت ع  أىر ، ف ام استيقظت جع ت أنظر وأفكر ، ف م أر شيئًا أعرفه ، فجاءت

نك ن  ": قد كان جاءنا أمهب نصف درهم فرفعته ، وق ت! نعم: اللدم ، فأخينهتا ، فقالت

 . "للا غدًا

كان والد  يف املحرس الغريب بعكا ، يف لي ة  ": ونرو  عن نجيب بن أبى عبيد البّس  قال

بيلا أنا أنظر إذا شخص اللصف من شعبان ، وأنا يف الرواق السادس ، انظر إىل البحر ؛ ف

نمشى عىل املاء ، ىم بعد املاء مشى عىل اهل اء ، وجاء إىل والد  ، فدخل من طاقته التي ه

فيها نلظر إىل البحر ، فج هب معه م يًا نتحادىان ، ىم قام والد  ف دعه ، ورجع الرجل من

هذا الذ  كان  ، من! نا أبت ": نمشى يف اهل اء ، فقمت إىل والد  ، ق ت له .حي  جاء

 ": ، قال "نعم  ": ، ق ت "رأنته؟ ! نا بلى ": ، فقال  "علدك ، نمشى عىل املاء ، ىم اهل اء؟

. ، هذا اخلرض ع يه السالم !احلمد هلل رب العاملني ، الذ  س   بك وبلظرك له ، نا بلى

: انظر .  "ملهم  نحن الي م يف الدنيا سبعة ، ستة جييئ ن إىل أبيك ، وأب ك ال نروت إىل واحد

 ( . 61ر  62/ 1) الطبقات البن امل قن

 :وقال احلافظ ابن امل قن

 .الشيخ عبد اهلل درون ، ذو املكاشفات

من عجيب ما اتف  يل معه أ  ملا كلت أحرض املج هب باجلامع الط ل   ل حكم ، كان بعض

ف م جيب ، فبيلام انا يف اجلامعة حيب ان حيرض هذا الشيخ علد  ليدع ا يل ، فدعا  غري مرة

 ": بعض األحيان اذ ه  جاء من ت قاء نفسه فيجاذبلي ، وتك م بكالم مل افهم مله غري ق له

281

ىم مد ند  ودعا وانرصف ، فمن ت ك املرة مل نتف  يل طاوع  "نحن ما خطبلاها هي خطبتلا

ض إىل ان جاء املج هب، ونط ب اجلامعة إىل حرضو  فأعني هلم وقتًا يف البطالة فيحصل عار

 .اهلل بينكته

 .مات يف أواخر رجب من شه ر سلة ىالىة وسبعني وسبعامئة

 .وما وقع يل مع هؤالء السادة واقعتان غرنبتان

أ  ملا حججت سلة إحد  وسبعني وسبعامئة ورحت إىل مسجد إبراهيم ن م عرفة : األوىل

 "حُمَّببًا  "فاشتهت اللفهب مع بعض السادة األمراء فتظ  ت باحلائط وقعدت اقرأ القرآن،

فاستبعدت وق ع ذلك إذ ذاك ألنه ن م عن ذلك بمعزل؛ فام ستتم اخلاطر إال ان بسط يل

شيخ بجانبي خرقة مرقعة، واخر  كشك الً امحر مآلن من ذلك كام يف اللفهب وزنادة،

 .فأك ت مله أكاًل كثريًا، ومل أر  ذلك الفقري من أنن جاء وال من أنن ذهب

أ  ملا سافرت إىل القدس الرشنف، ىم عزمن إىل الشام ووص ت قرب عقبة : ة الثانيةال اقع

ان  ": فق ت "كأنك فقيه؟  ": قي ، حلقلي شيخ من الرقب هيئته ص يف، فس م ع  وقال

كلت تدخل دمش  وتعرض ع يك ىياب  ": وبعد ان سأل عن اسمي، قال يل "شاء اهلل

دمش  اتف  مث ام قال فامتلعت، ىم تذكرت كالم هذا  ف ام وص ت.  "! القضاء، فال تسمع

 .الرجل، ومل أر  غري ت ك املرة، وجي ز أن نك ن ه  الذ  رانته بعرفات

 ": ىم يف سلة نيف وىامنني اجتمع بن الشيخ الصال  عمر بن طرنف ملا قدم مرص وقال يل

 "! نس م ع يك -احلكانة السابقة  -أخ ك الذ  رآك يف عقبة قي ، وقال لك كيت كيت

ومن ه  ذا  ": وتعجبت من ذلك فق ت "! وع يه السالم ورمحة اهلل وبركاته ": فق ت ذاهالً

وذكر  "القدس  ": فقال "وأنن مقامه؟  ": فق ت "اخلرض ع يه السالم  ": فقال "؟ !نا أخي

 ( . 11/ 1) الطبقات البن امل قن : انظر . عله دعاء وشيئًا آخر

 :يف ترمحة بقي بن خم د قال احلافظ الذهبي

 : ونقل بعض الع امء من كتاب حلفيد بقي عبد الرمحن بن أمحد

282

أرج  أن : حدىلي أيب ، أخينتلي أمي أهنا رأت أيب مع رجل ط ال جدًا ، فسألته عله ، فقال

 ( . 13/215) سري اعالم اللبالء : انظر . ع يه السالم  -تك   امرأة صاحلة ، ذاك اخلرض

 :فظ ابن عساكر رمحه اهلل قال احلا

كان يف زمان معاونة بن أيب سفيان رجل صال  : وحكى الدمشقي ن ومل نقع إيل إسلاد  قال ا

بدمش  من املست رنن ، وكان نقصد  اخلرض ع يه السالم يف أوقات نأتيه فيها فب غ معاونة

فأحب أن  مع  بن أيب سفيان ذلك فجاء إليه راجال فقال له ب غلي أن اخلرض نلقطع إليك

نعم فجاء  اخلرض عىل الرسم فسأله الرجل ذلك فأبى ع يه وقال : بيلي وبيله علدك فقال له

ليهب إىل ذلك سبيل فعرف الرجل ذلك إىل معاونة فقال قل له قد قعدنا مع من خري ملك

اء ولكن اسأله عن ابتداء بل( صىل اهلل ع يه وس م ) وحدىلا  وخاطبلا  وه  حممد رس ل اهلل

دمش  كيف كان فقال نعم رصت إليها رأنت م ضعها بحرا مستجمعا فيه امليا  ىم غبت

علها مخسامئة سلة ىم رصت إليها فرأنتها غيضة ىم غبت علها مخسامئة سلة ىم رصت إليها

فرأنتها بحرا كعادهتا األوىل ىم غبت علها مخسامنة عام ورصت إليها فرأنتها قد ابتدأ فيها

 ( . 1/14) تارنخ دمش  : انظر . سري فيها  البلاء ونفر ن

 :قال ابن عساكر

أخيننا أب  نرص أمحد بن عمر بن حممد الغاز  يف كتابه أنا أب  إسامعيل عبد اهلل بن حممد بن

ع  األنصار  أنا أمحد بن حممد بن خزنمة أنا حممد بن حممد بن عبد اهلل أنا أمحد بن عثامن بن

حممد بن حييى البغذاذ  املعروف بحامل كفله بدمش  نا عبيد بن  حييى األدمي نا أب  سعيد

كان بالرم ة رجل نقال له عامر وكان ا نق ل ن إنه من األبدال ؛ فاشتكى : حممد ال راق قال

نعم : رؤنا حك ها علك ، فقال يل : بطله فذهبت أع د  وقد ب غلي عله رؤنا رآها فق ت له

نا رس ل اهلل ادع يل باملغفرة فدعا يل : وس م  يف الل م فق ت  رأنت اللبي  صىل اهلل ع يه وآله

كالم اهلل ليهب : ما تق ل يف القرآن ؟ فقال : ىم رأنت اخلرض ع يه السالم بعد ذلك فق ت له

هؤالء أهناهم ف يهب : انه اللاس عله ، فق ت : فام تق ل يف اللبيذ ؟ فقال : بمخ  ق ، فق ت

283

فام تق ل يف برش بن احلارث ؟ قال : ل ومن مل نقبل فدعه ، ق ت نلته ن ، قال من قبل فقد قب

: وأمحد بن حلبل ؟ فقال يل : مات برش ن م مات وما عىل األرض أتقى هلل مله ، ق ت :

فام تق ل يف أمي ؟ فقال : فاحلسن الكرابييس ؟  فغ ظ يف أمر  ، فق ت : صدن  ، ق ت له

 ( . 13ر  12/ 5) تارنخ دمش  : انظر . ام قال مترض وتعي  سبعة انام ىم مت ت ، فكان ك

أخيننا أب  احلسني أمحد بن سالمة األبار إجازة أنا عبد الرمحن بن احلسني بن حممد احللائي

أنا أيب أنا أب  احلسني زند بن عبد اهلل بن حممد الب  طي قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن

ىالىامئة أب  احلسني الب  طي نشك ق ت نا حاتم الب  طي نق ل لقيت ىالىة آالف شيخ أو

بعد إىل  {ال نق ل : يف املخترص  }( 1) أستاذ لقيت اخلرض قال نا بلي من مل ن   اخلرض نق ل

شئ قال الشيخ أب  إسحاق وعرضت أص ل السلة عىل أيب العباس اخلرض ع يه السالم قال

وكلت أتلكر حتى ندخ     أب  إسحاق وكلت أدخل إىل بعض الشي   يف ب دنا وكلت صبيا

معهم فسمعت كل رجل ملهم نق ل ل شيخ ط نت ىالىة أنام ونق ل آخر ط نت عرشة أنام

ونق ل آخر ط نت عرشنن ن ما فق ت ما يل ال أنازل ما نلازل هؤالء فط نت ستني ن ما

وحرضت معهم وق ت ل شيخ ط نت ستني ن ما فأخذ  وقبل ما بني عيلي قال للا الشيخ

سحاق ط نت سبعني ن ما ول  كان هذا شاع علي ما أخينتكم ول ال أ  قد قرب أج  أب  إ

ما حدىتكم أنبأنا أب  حممد بن طاوس أنا أب  احلسن عبد الباقي بن أمحد بن هبة اهلل البزاز أنا

أب  ع  احلسن بن ع  بن إبراهيم األه از  قال سمعت أبا احلسني زند بن عبد اهلل نق ل

سحاق إبراهيم بن حاتم نق ل وه  يف بيت هليا يف الع ية التي ت يف فيها وقد سمعت أبا إ

جر  حدن  طي الص م فقال للا أنا أعرف من ط   سبعني ن ما ول  أنه ملبذ من عم  ما

تارنخ دمش  : انظر . ذكرته ول ال أنه قد دنت وفايت ما حدىت به ول  مل نكن مرتني وال مرة

 ( . 312ر  351/ 6)

 :ال ابن عساكر وق

أخيننا أب  القاسم نرص بن أمحد بن مقاتل الس   أنا أب  احلسني عبد الرمحن بن احلسني بن

حممد العطار نا عبد العزنز بن أمحد التميمي أنا عبد الرمحن بن عثامن بن القاسم أنا إسحاق

284

: بن جامع قال بن إبراهيم األذرعي نا احلسني بن محيد العكي نا زهري بن عباد حدىلي حممد

ب غلا أن اخلرض ع يه السالم قال بيلام ه  نسانر رجال إذ ط بهام ل غذاء فإذا بيلهام شاة مش نة

مل نروا من وضعها ما ن  اخلرض ع يه السالم  قد ش   وما ن  الرفي  نيا مل نش  فقال له

ه فقم فاعن به اخلرض ع يه السالم  إنك زعمت أنك ال تلال رزقك إال باللصب والعلاء في

تارنخ : انظر . واش   وأما أنا فقد كفيته أل  زعمت أنه من نت كل عىل اهلل كفا  فقد كفيته

 ( . 421/ 16) دمش

 :قال ابن عساكر

حدىلا أب  القاسم إسامعيل بن حممد بن الفضل إمالء أنا عبد ال احد بن إسامعيل الرونا  يف

ر اخلباز  قال سمعت أبا احلسن اللهاوند  الزاهد  يف كتابه أنا أب  حممد عبد اهلل بن جعف

فقال له أفضل األعامل ( صىل اهلل ع يه وس م ) دنار املغرب نق ل لقي رجل خرضا اللبي

وأفضل : فالصالة ع يه قال اخلرض ع يه السالم ( صىل اهلل ع يه وس م ) اتباع رس ل اهلل

كر بال سان ونكتب يف الكتاب ونرغب فيه الص  ات ع يه ما كان علد نرش حدنثه وإمالئه نذ

 . شدندا ونفرت به كثريا وإذا اجتمع ا لذلك حرضت ذلك املج هب معهم

أخيننا أب  احلسن ع  بن املس م الفقيه أنا أب  عبد اهلل حممد بن أيب نعيم اللس   الب نطي أنا

  عبد اهلل بن خالد أب  حممد بن أيب نرص أنا عمي أب  ع  حممد بن القاسم بن معروف نا أب

كان : حدىلي أب  بكر حممد بن عبد اهلل امل طي إمام مسجد اجلامع بمرص حدىلي أيب قال

سعيد األدم نص  يف الي م وال ي ة ألف ومائتي ركعة وكان قط با عب سا فاتصل به عن أيب

دم عمرو إدرنهب اخل ال  وكان رجال صاحلا حسن اخل   ومل نكن له اجتهاد مثل سعيد األ

يف االجتهاد والعبادة وكان اخلرض ع يه السالم  نزور إدرنهب اخل ال  فجاء إليه سعيد فسأله

: واستشفع به إىل اخلرض ع يه السالم  ليك ن له صدنقا وأنا أسألك أن تك ن له صدنقا قال

إن سعيد األدم سأللي مساءلتك لتك ن له صدنقا وأنا أسألك أن : فقال له إدرنهب ملا زار

ك ن له صدنقا وت قا  وتس م ع يه ، قال ف قيه وه  داخل من باب الينادع فأخذ ند  بك تي ت

مرحبا نا أبا عثامن كيف أنت وكيف حالك قال فقال له سعيد ما بقي إال أن : ندنه وقال له

285

تدخل يف ح قي قال فالتفت ف م نر  فع م أنه ه  اخلرض ع يه السالم  فكان غرضه أن صىل

سعيد نرند إىل إدرنهب وكان سعيد ندخل مع اللجم وخير  مع اللجم فصىل  الغداة وخر

الغداة وخر  إىل إدرنهب ف جد اخلرض ع يه السالم  قد سبقه إليه فقال له نا أبا عمرو كان

من حايل مع سعيد كذا وكذا واهلل ال رآ  بعدها أبدا إن حدىت أن جباًل زال عن م ضعه

 16) تارنخ دمش  :  انظر . عن خ قه فال تصدق  فصدق وإن حدىت عن رجل أنه زال

 ( .  344/ 3) وبغية الط ب يف تارنخ ح ب البن العدنم (  432/

 :قال ابن عساكر

أنبأنا أب  القاسم عبد الرمحن بن طاهر بن سعيد املهيلي أنا أب  شجاع حممد بن سعدان

الدن مي قال سمعت الشيخ  بشرياز أنا أب  احلسن ع  بن بكران الص يف أنا أب  احلسن ع

ملا عزل ع  بن عيسى ال زنر خر  إىل مكة : نعلي أبا عبد اهلل حممد بن خفيف حيكي قال

اعزما عىل املجاورة : ون   املجاورة وحج معه يف ت ك السلة املاذرائي وابن زنب ر فقال هلام

: م معك ، قال ابن زنب ر أنا أقي: فقال املاذرائي أنا ال أصين عىل حر مكة ، وقال ابن زنب ر

فكلت ن ما يف الط اف وع  بن عيسى قد بسط : أخذ ع  بن عيسى يف التعبد العظيم ، قال

يف حاشية الط اف وه  نص   {(القام س املحيط ) ملدنل نصىل ع يه والكساء : الكر  }كر

: ؟ ق ت  أن  نعمل: ع  بن عيسى ، قال : من هذا ؟ ق ت : ، فإذا شيخ نس م ع  وقال

نق ل مثل : فاستجه ته ، وق ت يف نفيس : ليهب هلل فيه شئ ، قال ابن زبل ر : نتعبد ، فقال

هذا يف رجل نعبد اهلل بمثل هذ  العبادة ، قال ف ام كان بعد أنام وكلت يف الط اف فإذا

أليهب أخينتك مرة ه  ع  بن عيسى ، : من هذا ؟ فق ت : بالرجل جذبلي من خ في وقال

كام قال يف األوىل ، ف ام قعدنا نفطر مع ع  بن عيسى ذكرت ق ل الرجل يل فضحكت  فقال

فرتك : رأنت مرتني شيخا من حاله وقال كذا وكذا ، قال : ما هذا الضحك ، فق ت : فقال

إن عاودك فس ه وقل وماذا قال ، ف ام كان بعد أنام رأنته : لقمته وأطرق ساعة ىم قال

فجئت : وجد ملا  ال بارك اهلل له فيه ، قال : بم ذا ؟ فقال : ق ت له فسأللي عله كام سأل ف

وحيك ما رأنت أعجب ملك ، قد رأنت اخلرض ع يه السالم  ىالث مرات : فأخينته ، فقال

283

فام كان إال أنام قالئل حتى ورد حاجب اخل يفة معه مخسامئة راح ة وكتاب : ومل تعرفه ، قال

 ( . 43/124) تارنخ دمش  : انظر .  رئي بعد ذلك يف املسجد ال زارة إىل ع  بن عيسى فام

 :قال ابن عساكر

اخيننا أب  حممد بن صابر وأب  احلسني أمحد بن سالمة بن حييى إذنا قاال أنبأنا أب  احلسني

عبد الرمحن بن احلسني بن حممد بن إبراهيم قراءة أنبأنا أيب حدىلا أب  الفر  حممد بن عبد اهلل

سمعت أستاذ  املع م نعلي ابن سيد محدونة :  م قال سمعت عمرو بن املر  نق ل بن املع

نق ل كان أستاذ  قاسم اجل عي علد باب الساعات يف اجلامع قال نا من حيرض علدنا من

نميض بكتايب إىل بعض إخ ا  إىل ص ر فق ت أنا نا أستاذ فأخذت الكتاب ودعا يل ىم

الشيخ ىم قدم يل شيئا فأك ت وكانت لي ة مقمرة وكلت رست إىل ص ر فدفعت الكتاب إىل

هذا كتاب قاسم : أرشف عىل البحر فإذا برجل قد دخل عىل الشيخ فس م ع يه وقال له

نا : اجل عي نقرأ ع يك فيه السالم ، ف ام ص يت الغداة ناوللي الشيخ الكتاب فق ت له

يك وس مت أنت ع يه ، سيد  من كان ذلك الرجل الذ  دخل ع يك البارحة وس م ع

اخلرض ع يه السالم  ، فأخذ الكتاب فزاد فيه شيئا ، ىم قدمت عىل أستاذ  قاسم : فقال

قد مضيت وهذا ج اب : إن  الذ  ملعك أن نميض بكتايب ، فق ت له : اجل عي فقال يل

غالم إن هذا ال: أبرش فإن الشيخ قد كتب إيل ن صيلي بك ونق ل : الكتاب ، فقرأ  ىم قال يل

) تارنخ دمش  : انظر . هذا بينكتك ودعا يل : قد رأ  أخانا اخلرض ع يه السالم ، فق ت

41/122 . )

 :ويف خمترص تارنخ دمش

حدث أب  عبيد أن أول حجة حجها قدم إىل دمش ، ف قى قاسم بن عثامن اجل عي، فأع مه

خ ا  من العراق إذا أردت اخلرو  فائتلي حتى أوا بك بعض إ: أنه ن   احلج فقال

لتصحبه يف طرنقك، ف ام قرب وقت احلج جاء قاسم ومعه جرنب فيه رطل س ن  ومخسة

فقدم رجل من العراق، فس م ع يه قاسم . يشء زودته: ما هذا؟ قال: دنانري، فقال له قاسم

ما هذا معك؟ : ف ام رصنا يف بعض الطرن  قال يل: قال أب  عبيد. ووصا  بأيب عبيد وخرجا

287

ضعه هاهلا، ف ضعته ومضيت معه، فكلا إذا احتجلا إىل الطعام وجدنا ، : فقال. تهفأخين

إ  غدًا علد العرص أم ت، فكفلي : حتى قدملا مكة، ف ام قضيلا احلج، قال يل يف ن م الزنارة

صحبتك من الشام إىل هاهلا ف م أسألك عن اسمك، : فق ت. يف عباءيت هذ ، وادفلي

إىل هذا، ولكن إذا رصت إىل بيت املقدس فادخل الصخرة تر شيخاً ال اتا  : فقال. فعرفلي

ف ام رصت إىل بيت املقدس : قال. جالسًا عن نميلك فه  نس م ع يك ونعرفك من أنا

إنه كان أحد السبعة، وإنه ملا قبضه اهلل : وجدت الشيخ، فس م ع  وعزا  برفيقي، وقال

خمترص : انظر . فكان ذلك أول شيخ رأنته  :قال. أنا أب  العباس اخلرض: جع ك بدله وقال

 ( . 1/412) تارنخ دمش

 :قال ابن عساكر

قال اخلطيب أخين  احلسن بن غالب بن املبارك املقرئ قال سمعت أبا الفضل التميمي

كلت بني ند  الشب  يف اجلامع : نق ل سمعت أبا بكر األصبها  وكان خادم الشب  قال

حلسني بن سمع ن وه  صبي وعىل رأسه ق لس ة بشفاشك مط هب ن م مجعة ، فدخل أب  ا

نا أبا بكر تدر  أن  هلل يف هذا : بف طة فجار ع يلا وما س م ، فلظر الشب  إىل ظهر  وقال

 ( . 11/  51) تارنخ دمش  : انظر . الفتى من الذخائر

 :قال ابن عساكر

الفت  نرص بن إبراهيم الزاهد حدىلا  أخيننا أب  الفت  نرص اهلل بن حممد الفقيه حدىلا أب

عبيد اهلل بن عبد ال احد الزعفرا  حدىلي أب  حممد السلي البغداد  صاحب ابن سمع ن

كان ابن سمع ن يف أول أمر  نلسخ بأجرة ونع د بأجرة نسخه عىل نفسه وعىل أمه : قال

ن أحج قالت له نا وكان كثري الين هلا فج هب ن ما نلسخ وهي جالسة بقربه فقال هلا أحب أ

ولد  كيف نمكلك احلج وما معك نفقة وال يل ما أنفقه إنام عيشلا من أجرة هذا اللسخ

وغ ب ع يها الل م فلامت وانتبهت بعد ساعة وقالت نا ولد  حج فقال هلا ملعت قبل الل م

وه  نق ل دعيه حيج ( صىل اهلل ع يه وس م ) وأذنت بعد  قالت رأنت الساعة رس ل اهلل

إن اخلري له يف حجه يف اآلخرة واألوىل ففرت وباع من دفاتر  ما له قيمة ودفع إليها من ف

288

ىملها نفقة هلا وخر  مع احلجا  وأخذ العرب احلجا  وأخذو  يف اجلم ة قال ابن سمع ن

فبقيت عرنا نًا ، ووجدت مع رجل عباءة فكانت ع  عدل فق ت له هب يل هذ  العباءة

خذها فجع ت نصفها عىل كتفي ونصفها عىل وسطي وكان ع يها أسرت نفيس هبا فقال

مكت ب نا رب س م وب غ برمحتك نا أرحم الرامحني وكلت إذا غ ب ع  اجل ع ووجدت

ق ما نأك  ن وقفت أنظر إليهم فيدفع ن يل الكّسة فأقتلع هبا ذلك الي م ووص ت إىل مكة

ندخ لي البيت وعرفته فقر  فغس ت العباءة وأحرمت هبا وسألت أحد  بلي شيبة أن

ال هم إنك بع مك غلي عن إعالمي : فأدخ لي بعد خرو  اللاس وغ   الباب ، فق ت

: بحايل ال هم ارزقلي معيشة أستغلي هبا عن سؤال اللاس ، فسمعت قائاًل نق ل من ورائي

: فق ت  ال هم إنه ما حيسن أن ندع ك ، ال هم ارزقه عيشًا بال معيشة ، فالتفت ف م أر أحداً

هذا اخلرض ع يه السالم أو أحد املالئكة ، فأعدت الق ل فأعاد الدعاء ، فأعدت فأعاد ىالث

مرات ، وعدت إىل بغداد ، وكان اخل يفة قد حرم جارنة من ج ارنه وأراد إخراجها من

 اط ب ا رجاًل مست راً : الدار فكر  ذلك إشفاقا ع يها ، قال أب  حممد بن السلي فقال اخل يفة

وصل ابن سمع ن من احلج وه  نص   هلا : نص   أن نزو  هذ  اجلارنة ، فقال من حرض

، فاستص ب اخل يفة ق له ، وتقدم بإحضار  وحض ر الشه د فأحرضوا وزو  باجلارنة ،

ونقل معها من املال والثياب واجل اهر ما حيمل امل  ك ، فكان ابن سمع ن جي هب عىل

اللاس خرجت حاجًا فكان من حايل كذا وكذا ونرشت حاله  أهيا: الكر  ل  عظ فيق ل

مجيعها وها أنا الي م ع  من الثياب ما ترون وطيبي ما تعرف ن ول  وطئت عىل العتبة تأملت

 ( . 51/11) تارنخ دمش  : انظر . من الدالل ونفيس ت ك

 :قال ابن عساكر

جاء رجل إىل : حدىلا عمر بن الين  قال  قال وأنبأنا ابن احللائي أنبأنا أيب أنبأنا أب  الفر

نا أبا بكر ب غلي علك أن اخلرض ع يه : أستاذنا املع م ابن سيد محدونه الدمشقي ، فقال له

: السالم كثري الزنارة لك ، فإن رأنت أن ترنلي إنا  ف عل اهلل نلفعلي برؤنته ، فقال املع م

املع م قال له املع م ما قال له الرجل ، فقال  أفعل ذلك ، ف ام جاء اخلرض ع يه السالم إىل علد

289

قل له جي هب يف جامع دمش  علد خزانة الزنت فأنا ألقا  إن شاء اهلل : له اخلرض ع يه السالم

، ىم جاء الرجل إىل املع م فأخين  بام قال له اخلرض ع يه السالم ، فجاء الرجل فج هب يف

جاء إىل ابن سيد محدونه فقال له نا مع م ما  اجلامع علد خزانة الزنت ف م نر لذلك أىرا ىم

إن اخلرض ع يه السالم  قد جاء إىل : جاء  اخلرض ع يه السالم كام وعدتلي ، فقال له املع م

علد  وقال يل إنه رآك جالسا علد خزانة الزنت يف اجلامع وج هب علدك وس م ع يك

عا غري هذا   هب فيه ما كلت فق ت له قم نا هذا إىل م ضع غري  ما وجدت يف اجلامع م ض

نا مع م قد كان هذا احلدن  ك ه : بالذ  أس م عىل رجل نتكين عىل الفقراء ، فقال الرجل

ليهب إىل هذا سبيل ، قيل لعمر بن الين  أنت سمعت : وما أع د إىل مثل هذا ، قال املع م

. نته يف هذ  احلكانة واهلل ما ق ت عن املع م إال ما سمعت مله ورأ: هذا من املع م ، فقال

 ( . 51/56) تارنخ دمش  : انظر

 :قال ابن عساكر

قال يل أب  العباس اخلرض ع يه : قال يل أب  عبيد البّس  : عن أيب بكر حممد بن إسامعيل قال

نا أبا عبيد أنا أجئ إىل العارفني باهلل يف اليقظة ، وأجيء إىل املرندنن يف امللام أودهبم : السالم

فرأنته يف امللام ، وكان وبيلي وبيله هنر ، وقد كان قبل ذلك جييئلي يف : أب  عبيد  ، قال

نا أبا عبيد أنا ال ازور من ندخر شيئًا لغد ، قال أب  عبيد : أعين إيل ، فقال : اليقظه ، فق ت له

م ف ام استيقظت جع ت أنظر وأفت  ف م أجد شيئًا أعرفه ، فجاءت املرأة فرأت ع  أىر الغ:

انظر . نعم قد كان جاءنا أمهب نصف درهم فرفعته وق ت نك ن للا غدًا : ، فأخينهتا فقالت

 ( . 52/214) تارنخ دمش  :

 :قال ابن عساكر

ركبت  يف مركب يف البحر من نافا ، ومعي رفي  يل ف ام سار بلا : قال أب  عبد اهلل بن مانك

من الساحل وكان إىل جلبي شاب حسن  املركب هدأت الرن  فط ب ا مرسى فقرب ا املركب

ال جه فخر  من املركب إىل الساحل فصعد إىل شط البحر فدخل بني أشجار هلاك ىم رجع

فدخل يف املركب ف ام غابت الشمهب قال يل ولصاحبي إ  ميت الساعة ويل إليكام حاجة ،

290

ثياب التي ع  وخماليت إذا أنا مت فكفل   بام يف هذ  الرزمة وهذ  ال: وما هي ؟  قال : ق لا

إذا دخ تم مدنلة ص ر فأول من ن قاكم فيق ل لكم هاتم األمانة فادفع ها إليه ، ف ام ص يلا

املغرب حركلا الرجل فإذا ه  قد مات ، فحم لا  إىل الشط وأخذنا يف غس ه ففتحت الرزمة

ه رصة فيها شئ التي فيها الكفن فإذا فيها ى بان أخرضان مكت بان بالذهب ، وى ب أبيض في

كأنه الكاف ر ورائحته رائحة املسك ، فغس لا  وكفلا  يف ذلك الكفن وحلطلا  بام كان يف

الرصة من الطيب ، وص يلا ع يه ودفلا  رمحه اهلل ، ف ام رصنا إىل ص ر استقب لا غالم أمرد

ة ، هاتم األمان: حسن ال جه ع يه ى ب رشب عىل رأسه ملدنل دبيقي ، فس م ع يلا وقال

نعم ، فدخل معلا ، : نعم ولكن تدخل معلا إىل هذا املسجد نسألك عن مسألة ، قال : فق لا

أما امليت فكان : أخيننا من امليت ومن أنت ومن أنن كان له ذلك الكفن ؟ فقال : فق لا له

بأنه من البدالء األربعني ، وأنا بدن ه ، وأما الكفن فإنه جاء  به اخلرض ع يه السالم ، وعرفه

بيع ها : ميت ، ىم لبهب الثياب التي كانت معلا ، ودفع للا الكس ة التي كانت ع يه ، فقال

وتصدق ا بثملها إن مل اتاج ا إليه فأخذناها ودخ لا إىل ص ر فدفعلا الّساونل وفيه التكة

، فإذا إىل امللاد  نبيعه ، ف م نشعر إال وامللاد  قد جاء ومعه مجاعة فأخذونا إىل دار كبرية

فيها مجاعة ، وإذا شيخ نبكي ورصا  اللساء يف الدار ، ف ام رصنا إىل الشيخ سأللا  عن

احلمد هلل الذ  : الّساونل والتكة فحدىلا  احلدن  ، فخر هلل ساجدًا ىم رفع رأسه فقال

: حدى ها فحدىلاها احلدن  فقال هلا الشيخ : أخر  من ص بي مث ه ىم صات بأمه وقال للا

اهلل الذ  رزقلا مث ه ف ام كان بعد سلني كلت واقفا بعرفات فإذا أنا بشاب حسن  امحد

أنا صاحب األمانة : ال ، قال : تعرفلي فق ت : ال جه ع يه مطرف خز فس م ع  وقال

ل ال أن أصحايب نلتظرو  ألقمت معك ، ىم مىض وتركلي ، : الص ر  ، ىم ودعلي وقال

من أنن تعرف هذا : ملغرب كلت أعرفه حيج كل سلة فقال يل فإذا أنا بشيخ خ في من أهل ا

ه  الي م من العرشة وبه نغاث العباد : هذا نقال إنه من األربعني ، فقال يل : الشاب ؟ فق ت

 ( . 211/ 55) تارنخ دمش  :  انظر .

 :قال ابن عساتكر

291

حممد بن وا  ال راق  قرأت يف كتاب: أنبأنا أب  حممد بن األكفا  نا أب  بكر اخلطيب قال

بخطه سامعه من ع  بن الفضل بن طاهر الب خي نا احلسني بن حممد بن احلسن التميمي نا

حممد بن القاسم الرضنر أب  عبد اهلل يف سكة ابن الرمات نا سامل بن س يامن كاتب املت كل بن

عىل عمر  دخ ت: عمران وكاتب عمر بن الرمات نا عمر بن ميم ن عن مقاتل بن حيان قال

بن عبد العزنز ، ف ام كان ساعة دخل ع يه رجل فأقبل ع يه عمر ب جهه وحدىه ، ف ام خر  ؛

: أنت رأنته ؟ ق ت : نا أمري املؤملني من هذا الذ  رأنتك أقب ت ع يه ادىه ؟ قال : ق ت

م ، قال فإن ذاك اخلرض ع يه السال: نعم ، قال : أنت رأنته مرتني أو ىالىا ؟ ق ت : نعم ، قال

 ( . 123/ 62) تارنخ دمش  : انظر . فّس مقاتل بعد وأعجبه :

 :قال ابن عساكر

: قال أب  بكر بن حممد سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن عبد اهلل ونعرف بابن أم راغب قال

نا : دخ ت عىل الشيخ أيب اخلري التيلايت يف مسجد  ، فإذا ه  مع شخص حيدىه فقال يل

د الباب ، فخرجت وج ست بالباب ط ناًل وكانت يب حاجة إليه ، فق ت إبراهيم اخر  ور

: إن كانا يف رس فقد فرغا ففتحت الباب ودخ ت وإذا به جالهب وحد  ، فق ت : يف نفيس

نا بلي ه  ال خير  من الباب ، : حبيبي أنن الرجل الذ  كان معك فإنه مل خير  ؟ فقال

ل  عرفت : مل تبكي ، ق ت : لسالم ، فبكيت ، فقال ه  اخلرض ع يه ا: من ه  ؟ قال : فق ت

نا بلي ل  مح ت إىل : لسألته الدعاء ، ىم مضت مدندة ففت  عىل الشيخ نق د تركية فقال

األذنة فبعته وابتعت به ح ائج ذكرها فانحدرت فاشرتنت احل ائج ومح تها يف كساء عىل

نا أخي قد : لتيلات ستة أميال فقال ظهر  ف قيت رجاًل يف الطرن  فس م ع  وقد بقي إىل ا

تعبت فلاوللي أمحل علك فلاولته فحم ها وجعل حيادىلي بأخبار الصاحلني حتى ب غلا

حبيبي أق ل من قال : تقرأ عىل الشيخ ملي السالم ، فق ت : التيلات ، فدفعها وودعلي وقال

ته ستة أميال ما نا إبراهيم ما استحييت مح : ه  نعرف ف ام دخ ت عىل الشيخ قال يل

ه  ه  وال حي ة تبكي إذا : ه  ه  قال : حسدتك وحسدتلي عىل كالمه إنا  فبكيت وق ت

 . مل ت قه وتبكي إذا لقيته

292

قال أب  احلسن جعفر بن هارون السريوا  أنفذ أب  ع  املست يل إىل أيب اخلري األقطع رصة

هذا نص   للا :  ىم أخذ قسام وقال دنانري مع أيب ع انة فأخذ الرصة فقسمها وجع ها قسمني

من أنن مح ت : وذاك ال نص   للا ، فرد ما رد  من الدنانري إىل أيب ع  فدعا ب كالئه وقال

من ها : وقفت عىل بغ ة فبعلاها عىل بعض األخشادنة ، فقال أب  ع  : هذ  الدنانري ؟  قال ا

 .هلا أتيلا

بن س يامن نبع  كل سلة يل شيئا ف ام كان  سمعت عيسى نق ل كان خيثمة: قال أب  ذر

بعض السلني بع  يل ذلك مع رجل فإذا بني الدراهم التي بتيلات وبني الذ  معه رصف

فباع ما معه بدراهم تيلات وأخذ الزنادة للفسه ىم جاء إيل وأعطا  فخر  أب  اخلري إىل

ام رآ  عرفه وترجل له طراب هب من ن مه فإذا بخيثمة قد خر  إىل الصحراء لبعض شأنه ف

كلت تبع  للا يف كل سلة بشئ طيب وهذا : ما الذ  أقدمك ؟ فقال : وقبل رأسه وقال له

ليهب بطيب والذنب ل رس ل ولكن ال تعاقبه وال تستعم ه أبدا وترك ت ك الدراهم علد

ل ورجع فرجع الرس ل بعد أنام قال خيثمة وكلت كتبت الي م الذ  رأنت فيه أبا اخلري فقا

قدمت تيلات وس مت إليه ما أمرتلي يف ن م كذا وكذا قال وه  الي م الذ  جاء  أب  اخلري

وبني تيلات وبني طراب هب مسرية أنام ف ق العرشة فأخرجت إىل الرس ل الرصة ، وفزع ،

ل ال أنه قال أن ال أعاقبك لعاقبتك ، ولكن مر ف يهب تص   خلدمتي ، قال أب  اخلري : فق ت

أن نط ع اللاس عىل عم ه فه  مراء ، ومن أحب أال نط ع اللاس عىل حاله فه  من أحب :

مدع كذاب ، قال أب  القاسم بكر بن حممد امللذر  سأللي أب  حفص عمر بن عبد اهلل

األس ا  عن أيب اخلري التيلايت فق ت قد نحل جسمه فقال قربت وفاته ق ت من أنن ق ت

وال بخائف تذنبه اهلم م وما ه  إال نصفيه حتى نقبضه قال ما ه  بمرند فتلح ه الرناضة

إليه قال ف صل اخلين بعد مدندة ب فاته رمحه اهلل قال أب  القاسم سمعت أبا اخلري التيلايت

نق ل بعثت إىل الثغ ر فبكيت فقيل يل هي حمروسة ما عشت وفالن وفالن وفالن طائفة من

لس مي سمعت أبا األزهر نق ل عاش أب  اخلري األخيار ما بقي ملهم غري  ك هم مات ا قال ا

293

تارنخ :  انظر . التيلايت مائة وعرشنن سلة ومات سلة تسع وأربعني وىالىامئة أو قرنبا مله

 ( .152/  66) دمش

 :قال ابن حزم يف الفصل

وس ك هذا السبيل بعض تركي الص فية فزعم ا أن اخلرض والياس ع يهام السالم حيان إىل

عى بعضهم أنه ن قي الياس يف الف  ات واخلرض يف املرو  والرناض وأنه متى ذكر الي م واد

 .حرض عىل ذاكر

فإن ذكر يف رشق األرض وغرهبا وشامهلا وجل هبا ويف ألف م ضع يف دقيقة : قال أب  حممد

واحدة كيف نصلع ولقد لقيلا من نذهب إىل هذا خ قًا وك ملاهم ملهم املعروف بابن ش

حدث بط بري  وه  مع ذلك من أهل العلانة وسعة الروانة وملهم حممد بن عبد اهلل ال يل امل

الفصل يف : انظر . الكاتب وأخين  أنه جالهب اخلرض ع يه السالم  وك مه مرارًا وغري  كثري

 ( . 2/11) امل ل وااله اء واللحل البن حزم

 :قال احلافظ ابن اجل ز

قدم : سمعت أبا املهاجر املكي نق ل: اليمن قالحدىلا س مة بن س مة القريش قايض

امللص ر مكة ، فكان خير  من دار اللدوة إىل الط اف يف آخر ال يل ونط ف ونص  ، وال

نع م به ، فإذا ط ع الفجر رجع إىل دار اللدوة وجاء املؤذن ن فس م ا ع يه ، أقيمت الصالة ،

ه  نط ف إذا سمع رجاًل علد امل تزم و  فيص  باللاس ، فخر  ذات لي ة حني أسحر ، فبيلا

إ  أشك  إليك ظه ر البغي والفساد يف األرض ، وما حي ل بني احل  وأه ه من : ه  نق ل

فأرسع امللص ر يف مشيته حتى مأل مسامعه من ق له ، ىم خر  فج هب . الظ م والطمع

ن ، وأقبل مع ناحية من املسجد ، ىم أرسل إليه ودعا  ، فصىل ركعتني ، واست م الرك

ما هذا الذ  سمعتك تق له من ظه ر البغي : الرس ل ، فس م ع يه ، فقال له امللص ر

والفساد يف األرض وما حي ل بني احل  وأه ه من الظ م والطمع ؟  ف  اهلل لقد حش ت

نا أمري املؤملني ، إن أمليتي عىل نفيس أنبأتك باألم ر من : مسامعي ما أرض  فأق قلي ، فقال

أنت آمٌن عىل : فقال.  ها ، وإال احتجبت ملك وأقترص عىل نفيس ، ففيها يل شغل شاغل أص

294

نا أمري املؤملني ، إن الذ  دخ ه الطمع حتى حال بيله وبني احل  وإصالت ما : فقال. نفسك

وحيك ، كيف ندخ لي الطمع والصفراء : قال. ظهر من تابغي والفساد يف األرض ألنت

وهل دخل أحد من الطمع ما دخ ك : قال. حل   واحلامض يف قبضتي والبيضاء بيد  ، وا

نا أمري املؤملني ؟ إن اهلل عز وجل أسرتعاك أم ر املس مني بأم اهلم ، فأغف ت أم رهم ،

واهتممت بجمع أم اهلم ، وجع ت بيلك وبيلهم حجابًا من اآلجر واجلص ، وأب ابًا من

راء وأع انًا فجرة ، إن نسيت مل نذكروك ، وإن احلدند ، وحجبة معهم السالت ، واختذت وز

أحسلت مل نعيل ك ، وق نتهم عىل ظ م اللاس بالرجال والسالت ، وأمرت أن ال ندخل

ع يك من اللاس إال فالن وفالن ، ومل تآمر بإنصال املظ  م وامل ه ف واجلائع والعار  ،

ن استخ صتهم للفسك وآىرهتم عىل وما أحد إال وله يف املال ح  ، ف ام رآك هؤالء اللفر الذن

هذا قد خان اهلل ، فام للا ال : رعيتك ، وأمرت أال حيجب ا علك ،  بي املال وال تقسمه ، قال ا

نخ نه ، وقد سخر للا ، وائتمروا عىل أن ال نصل إليك من ع م أخبار اللاس إال ما أرادوا ،

ط ملزلته علدك ، ف ام انترش وال خير  لك عامل فيخالف أمرهم إال أقص   علك حتى تسق

ذلك علك وعلهم أعظمهم اللاس وهاب هم ، وكان أول من صانعهم عاملك باهلدانا و

األم ال ليتق ا هبا عىل ظ م رعيتك ، ىم فعل ذلك الثروة والق ة من رعيتك ليلال ا ظ م من

ق م رشكاءك يف دوهنم من الرعية ، وامتألت بالد اهلل بالطمع بغيًا وفسادًا ، وصار هؤالء ال

س طانك ، وأنت غافل ، وإن جاء متظ م حيل بيله وبني الدخ ل إىل مدنلتك ، وإن أراد رفع

قصة إليك علد ظه رك ، وجدك قد هنيت عن ذلك ، ووقفت ل لاس رجاًل نلظر يف مظاملهم

،فإن جاء ذلك الرجل نب غ بطانتك سأل ا صاحب املظامل أن ال نرفع مظ مته إليك ، فإن

بني ندنك رضب رضبًا مينحًا ليك ن نكاالً لغري  ، وأنت تلظر فال تلكر وال تغري، فام رص

بقاء اإلسالم وأه ه عىل هذا ، وقد كانت بل  أمية وكانت العرب ال نلتهي إليهم مظ  م إال

نا أهل : رفعت مظ مته ، ولقد كان الرجل نأيت من أقىص األرض حتى نب غ س طاهنم فيلاد

وقد كلت نا . فريفع ن مظ مته إىل س طاهنم فيلتصف له . درونه مالك مالكفيبت.اإلسالم

أمري املؤملني أسافر إىل أرض وهبا م ك ، فقدمتها مرة وقد ذهب سمع م كهم ، فجعل

295

أما إ  لست أبكي عىل املصيبة : مالك تبكي ال بكت عيلاك ؟ فقال: نبكي ، فقال له وزراؤ

أما إن كان ذهب : لباب نرص  فال أسمع ص ته ، وقالإذا نزلت يب ، ولكن املظ  م با

فكان نركب . سمعي فإن برص  مل نذهب ، نادوا يف اللاس أن ال ن بهب ى بًا أمحر إال مظ  م

هذا نا أمري املؤملني مرشك باهلل قد غ بت . الفيل يف طرف اللهار ، هل نر  مظ  مًا فيلصفه

ه ، وأنت مؤمن باهلل عز وجل وابن عم نبيه رأفته باملرشكني ورقته عىل ش  نفسه يف م ك

؟ فإنك ال  مع !حممد صىل اهلل ع يه وس م ، أال تغ بك رأفتك باملس مني عىل ش  نفسك

إن ق ت أمجعها ل لد  فقد أراك اهلل عينًا يف الطفل الصغري : األم ال إال ل احد من ىالث

ومن دونه ند شحيحة ا نه ،  نسقط من بطن أمه وما له عىل األرض مال ، وما من مال إال

فال نزال اهلل ن طف بذلك الطفل الصغري حتى تعظم رغبة اللاس إليه ، ولست بالذ  تعطي

وإن ق ت أمجع املال ليشتد س طا  فقد أراك اهلل عز وجل . ، بل اهلل نعطي من نشاء ما نشاء

أعدوا من السالت عينًا فيمن كان قب ك م أغلى علهم ما مجع ا من الذهب والفضة ، وما

والكراع ما رضك ، وولد أبيك ما كلت فيه من الضعف حني أراد اهلل عز وجل بكم ما أراد ،

وإن ق ت أمجع املال لط ب غانة هي أجسم من الغانة التي أنت فيها ، ف  اهلل ما ف ق ما أنت

أشد من نا أمري املؤملني هل تعاقب من عصاك ب. فيه ملزلة ال تدرك إال بالعمل الصال

فكيف تصلع بامل ك الذ  خ لك ما أنت فيه من م ك الدنيا ، وه  ال : قال. ال :القتل؟ قال

نعاقب من عصا  بالقتل ، ولكن نعاقب من عصا  باخل  د يف العذاب األليم ، وه  الذ

نر  ملك ما عقد ع يه ق بك ، و أضمرته ج ارحك ، فام تق ل إذا انتزع م ك الدنيا من ندك

إىل احلساب ؟ هل نفي علك ما كلت فيه شيئاً ؟ فبكى امللص ر بكاًء شدندًا حتى  ، ودعاك

كيف احتيايل فيام خ لت ومل أر : ىم قال. نا ليتلي مل أخ   ومل أك شيئًا : ارتفع ص ته ، ىم قال

ومن : قال. نا أمري املؤملني ، ع يك باألئمة األعالم املرشدنن : قال. من اللاس إال خائلًا

هرب ا ملك خمافة أن ام هم عىل ما ظهر من : قال. قد فروا ملي : قال. الع امء : الهم؟ ق

طرنقتك، ولكن افت  األب اب، وسهل احلجاب، وانترص ل مظ  م، واملع الظامل، وخذ

اليشء ما حل وطاب واقسمه بالعدل، وأنا ضامن لك عن من هرب ملك أن نأتيك

293

ال هم وفقلي أن أعمل بام قال هذا : امللص رفقال . فيعاونك عىل صالت أمرك ورعيتك

: وجاء املؤذن ن فس م ا ع يه، وأقيمت الصالة، فخر  فصىل هبم ىم قال ل حارس. الرجل

ع يك بالرجل، فإن مل تأتلي به ألرضبن علقك، واغتا  ع يه غيظًا عظياًم، فخر  احلر

نا ذا الرجل، أما تتقي : نط ب الرجل، فبيلا ه  نط ف إذا ه  بالرجل قائم نص ، ىم قال

ليهب إىل :قال . فانط   معي فقد نقت لي إن مل آته بك: ما تعرفه؟ قال: قال. بىل: اهلل؟ قال

: قال. ال: اسن تقرأ؟ قال: كيف؟ قال: قال. وال نقت ك: قال. نقت لي: قال . ذلك سبيل

فإن فيه خذ  فاجع ه يف جيبك، : فأخر  من مزود كان معه رقاع فيه يشء مكت ب،فقال

رمحك اهلل فقد أ : قال. ال نرزقه إال السعداء: وما دعاء الفر ؟ قال: قال. دعاء الفر

رمحك اهلل فقد أحسلت : قال. ال نرزقه إال السعداء: حسلت إيل، فإن رأنت أن الفر ؟ قال

من دعا به صباحًا ومساًء هدمت : قال! إيل، فإن رأنت أن ختين  ما هذا الدعاء وما فض ه

ه، ودام رسور ، وحميت خطانا ، واستجيب دعاؤ ، وبسط له يف رزقه، وأعطي أم ه، ذن ب

ال هم كام لطفت يف : وأعني عىل عدو ، وكتب علد اله صدنقًا، وال نم ت إال شهيدًا؛ تق ل

بعظمتك دون ال طفاء، وع  ت بعظمتك عىل العظامء، وع مت ما ات أرضك كع مك بام

ر كالعالنية علدك، و عالنية الق ل كالّس يف ع مك، ف ق عرشك، وكانت وساوس الصدو

فانقاد كل يشء لعظمتك، وخضع كل ذ  س طان لس طانك، وصار أمر الدنيا واآلخرة ك ه

ال هم إن عف ك عن ذن يب، و اوزك عن . بيدك؛ اجعل يل من هم أمسيت فيه فرجًا وخمرجاً

ست جبه ملك، فرصت أدع ك خطيئتي و سرتك عىل قبي  عم ، أطمعلي أن أسألك ما ال أ

آملًا،وأسألك مستأنسًا، إنك املحسن إيل وإ  امليسء إىل نفيس فيام بيلي وبيلك ت ددًا يل

وأتبغض إليك، ولكن الثقة بك مح تلي عىل اجلرأة ع يك، فعد بفض ك ع ، إنك أنت

ني، فدخ ت فأخذته فصريته يف جيبي، ىم مل نكن يل هم غري أمري املؤمل: قال. الت اب الرحيم

ال : فق ت. ون ك، اسن السحر: فس مت ع يه، فرفع رأسه نلظر إيل ونبتسم، ىم قال يل

ىم جعل نبكي، . هذا الرق: ىم قصصت ع يه أمر  مع الشيخ، فقال. واهلل نا أمري املؤملني

. ال: أتعرفه؟ ق ت: به نج ت، وأمر بلسخه، وأعطا  عرشة آلف درهم، ىم قال: ىم قال

297

ن ال طفاء، وع  ت بعظمتك عىل العظامء، وع مت ما ات أرضك .رضذاك اخل: قال

كع مك بام ف ق عرشك، وكانت وساوس الصدور كالعالنية علدك، و عالنية الق ل كالّس

يف ع مك، فانقاد كل يشء لعظمتك، وخضع كل ذ  س طان لس طانك، وصار أمر الدنيا

ال هم إن عف ك عن ذن يب، . وخمرجاً واآلخرة ك ه بيدك؛ اجعل يل من هم أمسيت فيه فرجاً

و اوزك عن خطيئتي و سرتك عىل قبي  عم ، أطمعلي أن أسألك ما ال أست جبه ملك،

فرصت أدع ك آملًا،وأسألك مستأنسًا، إنك املحسن إيل وإ  امليسء إىل نفيس فيام بيلي

عد بفض ك ع ، وبيلك ت ددًا يل وأتبغض إليك، ولكن الثقة بك مح تلي عىل اجلرأة ع يك، ف

فأخذته فصريته يف جيبي، ىم مل نكن يل هم غري أمري : قال. إنك أنت الت اب الرحيم

ون ك، اسن : املؤملني، فدخ ت فس مت ع يه، فرفع رأسه نلظر إيل ونبتسم، ىم قال يل

هذا : ىم قصصت ع يه أمر  مع الشيخ ، فقال. ال واهلل نا أمري املؤملني : فق ت. السحر

به نج ت ، وأمر بلسخه ، وأعطا  عرشة آالف درهم ، ىم : جعل نبكي ، ىم قال ىم. الرق

 ( . 414ر  412/ 2)  امللتظم . ذاك اخلرض ع يه السالم : قال.  ال : أتعرفه ؟ ق ت: قال

 :قال ابن أيب أصيبعة رمحه اهلل تعاىل

 نزل يف وملا كان يف سلة إحد  عرشة وستامئة حج امل ك املعظم، وحج عمي معه، ومل

خدمته إىل أن اتفقت ن بة عملا يف نصف شعبان سلة أربع عرشة وستامئة، وتقدمت الفرنج

وختالف الطرن  بني الس طان الكبري امل ك العادل وولد  املعظم، فمىض عمي صحبة امل ك

العادل نح  دمش ، ومىض امل ك املعظم نح  ناب هب ، ىم خر  عمي من دمش  صحبة

ابن امل ك املعظم، وملا وص  ا عج  ن أمر برج ع ولد  فرجع ا، وبعد  امل ك اللارص داود

ذلك مرض عمي مرضًا وطال إىل آخر السلة املذك رة فرأ  أن احلركة ترض ، وه  بالطبع

نميل إىل االنفراد واالشتغال بالكتب، استدعا  امل ك العادل أب  بكر بن أن ب ملا سمع

ن املحرم سلة مخهب عرشة وستامئة ووال  طب بتحصي ه وسريته ، وذلك يف اخلامهب م

البيامرستانني بدمش  ال ذنن وقفهام امل ك العادل ن ر الدنن حمم د بن زنكي ، فكان نرتدد

298

إليهام وإىل الق عة ، وقرر له جامكية وجرانة ، وأط قت له أنضًا ست الشام أخت امل ك

 .العادل جامكية يف الطب ، وكان نرتدد إىل دارها

قام بدمش  وجعل له ُم سًا عامًا لتدرنهب صلاعة الطب ، واشتغل ع يه مجاعة ، وك هم وملا أ

متيزوا يف الطب ، وكان جيتمع يف ذلك ال قت مع ع م الدنن قيرص بن أيب القاسم بن عبد

الغلي ، وه  عالمة وقته يف الع  م الرناضية فقرأ ع يه ع م اهليئة ، وأتقلها يف أرسع وقت ،

الدنن ن مًا علد  ،وه  نرنه أشكاالً يف ع م اهليئة وقال له وأنا أسمع واهللّ نا  ولقد كان ع م

رشيد الدنن هذا الذ  قد ع مته يف نح  شهر دأب غريك يف مخهب سلني حتى نع مه ،

واجتمع أنضًا عمي يف دمش  بالسيد اإلمام العامل شيخ الشي   صدر الدنن بن مح نه ،

 العرشنن من شهر رمضان سلة مخهب عرشة وستامئة ، وألبسه خرقة التص ف ، وذلك يف

وهذ  نسخة ما كتبه له معها بسم اهللّ الرمحن الرحيم هذا ما أنعم به امل ىل السيد األجل ،

اإلمام العامل ، شيخ الشي   ، صدر الدنن ، حجة اإلسالم ، ع م امل حدنن ، أب  احلسن

ي   عامد الدنن أيب حفص عمر بن أيب احلسن حممد ابن اإلمام السيد األجل العامل ، شيخ الش

بن حممد بن مح نة ، أدام اهللّ تأنيد  ، من إلباس خرقة التص ف عىل مرند  ع  بن خ يفة بن

ن نهب اخلزرجي الدمشقي وفقه اهللّ عىل الطاعات ، ألبسه وأخين  أنه أخذها عن والد

سالم معني الدنن أيب عبد اهللّ حممد بن املذك ر رمحه اهللّ ، وأن والد  أخذها عن أبيه شيخ اإل

مح نة رمحه اهللّ ، وأنه أخذها عن اخلرض ع يه السالم ، واخلرض عن رس ل اهللّ صىل اهلل ع يه

وس م ، وأخذها جد  أنضًا عن الشيخ أيب ع  الفارند  الط   ، وأخذها املذك ر عن

ستاذ اإلمام أيب عثامن املغريب ، شيخ وقته أيب القاسم الكركا  وأخذها أب  القاسم عن األ

وأخذها أب  عثامن عن شيخ احلرم أيب عمرو الزجاجي ، وأخذها املذك ر عن سيد الطائفة

اجلليد بن حممد ، وأخذها اجلليد عن خاله رس  السقطي ، عن معروف الكرخي ، عن ع

ه م سى بن بن م سى الرضا ع يه السالم ، وصحبه وتأدب به ، وخدمه ، وأخذ ع  عن أبي

جعفر الكاظم ، عن أبيه جعفر بن حممد الصادق ، عن أبيه حممد بن ع  الباقر ، عن أبيه ع

بن احلسني زنن العابدنن ، عن أبيه ع  بن أيب طالب ع يه السالم ، وأخذها ع  كرم اهللّ

299

ذ رجهه عن سيد املرس ني وإمام املتقني نبيلا حممد ع يه أفضل الصالة والتس يم ، وأخ

معروف أنضًا عن داود الطائي ، عن حبيب العجمي عن سيد التابعني احلسن البرص  عن

ع  ع يه السالم ، عن رس ل اهللّ صىل اهلل ع يه وس م وكان لباسه اخلرقة أعاد اهللّ ع يه من

بركاهتا ، وعىل مجيع من ترشف هبا يف العرشنن من شهر رمضان سلة مخهب عرشة وستامئة

 ( . 1/412)عي ن االنباء يف طبقات االطباء البن أيب أصيبعة : انظر . ة بدمش  املحروس

 :قال العالمة اجلينيت رمحه اهلل تعاىل

 .وأما من مات يف هذ  السلة من العظامء : سلة ست وىامنني ومائة وألف

فامت السيد اإلمام العالمة الفقيه املحدث الفهامة احلسيب اللسيب السيد ع  بن م سى بن

صطفى بن حممد بن شمهب الدنن بن حمب الدنن بن كرنم الدنن بن هباء الدنن داود بن م

س يامن بن شمهب الدنن ابن هباء الدنن داود الكبري بن عبد احلفيظ بن أيب ال فاء حممد

البدر  ابن أيب احلسن ع  بن شهاب الدنن أمحد بن هباء الدنن داود بن عبد احلافظ ابن

  اللس ر بن ن سف بن بدران بن نعق ب بن مطر بلزكي الدنن سامل حممد بن بدر ساكن واد

بن حممد بن حممد بن زند بن حسن بن السيد عرنض املرتىض األكين بن اإلمام زند الشهيد

ابن اإلمام ع  زنن العابدنن ابن السيد الشهيد اإلمام احلسني ابن اإلمام ع  بن أيب طالب

، ونعرف بابن اللقيب ، ألن جدود  ت ل ا اللقابة ببيت احلسيلي املقد  األزهر  املرص

 .املقدس

ببيت املقدس وهبا نشأ ، وقرأ القرآن عىل الشيخ مصطفى األعر   1125ولد تقرنبًا سلة

املرص  ، والشيخ م سى كبيبة ع  ع د ، وحممد بن نسيبة الفض  املكي ، وأخذ الع م عن

ل لد ، وأيب بكر بن أمحد الع مي مفتي القدس عم أمه صاحب الكرامات حسني الع مي نزن

، والشيخ عبد املعطي اخل ي  ، ووصل إىل الشام فحرض دروس الشيخ أمحد املتيتي ،

والشيخ اسمعيل العج    ، والشيخ عبد الغلي اللاب يس ، واجتمع عىل الشيخ صال

طلا  ، ومصطفى بن البشري  اآلخذ عن اخلرض ع يه السالم ، وعامر ابن نعري ، وأمحد الق

عمر ، والدمشقي وكان من األبدال ، وأمحد اللحالو  وكان من أرباب الكشف ، وحممد

300

بن عمرية الدمشقي ، وعمران الدمشقي ، وزند اليعبداو  ، وخ يفة بن ع  اليعبداو  ،

ورض ان الزاو  ، وأمحد الصفد  املجذوب ، والشيخ مصطفى بن س ار، ودخل محاة

ب السيد نهب القادر  ، وح ب فأخذ هبا عن أمحد البلي ، وعبد الرمحن فأخذ عن القط

السامن كالمها من تالميذ الشيخ أمحد الكتبي ، وعن الشيخ حممد بن هالل الرامهدا  ،

والشيخ عبد الكرنم الرشبايت ، وعاد إىل بيت املقدس فاجتمع بالشيخ عبد الغلي اللاب يس

 ب حني كان راجعًا من بغداد فأخذ عله الطرنقة ورغبه أنضًا ، وبالسيد مصطفى البكر  بح

يف مرص ف ردها ، وحرض عىل الشمهب السجيلي ، ومصطفى العزنز  ، والسيد ع  الرضنر

احللفي ، وأمحد بن مصطفى الصباغ ، والشهابني امل    ، واجل هر  ، والشمهب احللفي ،

  سيد  ن سف بن نارص وأمحد العامو  ، وشيخ املذهب س يامن امللص ر  ، وأجاز

الدرعي ، وأمحد العريب ، وأمحد بن عبد ال طيف زروق ، وسيد  حممد العيايش األطروش ،

والشيخ ابن الطيب يف آخرنن ، ورأس يف املذهب ، ومتهر يف الفل ن ودرس باملشهد احلسيلي

 . يف التفسري والفقه واحلدن  ، واشتهر أمر  وطار صيته

بارعًا يف معرفة فل نه عارفًا بأص له وفروعه ، ونستلبط األحكام  وكان فقيهاً يف املذهب

 . بج دة ذهله وحسن حافظته ، ونكتب عىل الفتاو  برائ  لفظه

وكانت له يف اللثر طرنقة غرنبة ال نتك ف يف األسجاع ، وإذا سئل عن مسألة كتب ع يها

ونكتب يف .  ء اللعام اجل اب أحسن من الروض جاد بن الغامم وأغزر من ال بل ساعد  ن

الرتسل عىل سجية بادرة وفكرة عىل الّسعة صاددة وكان ذا ج د وسخاء وكرم ومروءة

ووفاء ، ال ندخل يف ند  يشء من متاع الدنيا إال وبذله لسائ يه وأغدق به عىل معتفيه ، وكان

ته يف اخليل ملزله الذ  قرب املشهد احلسيلي م ردًا لآلم ني وحمطًا لرجال ال افدنن مع رغب

وكان اصطب ه دائاًم ال خي   من اىلني أو . امللس بة وحسن معرفته ألنساهبا وعزو  ألرباهبا

ىالىة نركب ع يها ونضمرها ونعتلي بأح اهلا ونرغب يف رشائها ملعرفته بالفروسية يف رمي

ل فاد وملا ضاق ع يه ملزله لكثرة ا. السهام واستعامل السالت وال عب بالرمات وغري ذلك

ع يه ولكثرة مي ه إىل ربط اخلي ل انتقل إىل ملزل واسع باحلسيلية يف طرف الب د بلاء عىل أن

301

األطراف مساكن األرشاف ، فسكله وعمر فيه ويف الزاونة التي قرب بيته ، ورصف ع يها

 . ماالً كثريًا

رح ته إليها ، استخار اهلل تعاىل يف الت جه إىل دار الس طلة ألم ر أوجبت  1155ويف سلة

ملها أنه ركبت ع يه الدن ن وكثر مطالب ها وضاق صدر  من عدم مساعدة ال قت له ،

وكان إذ ذاك حمل تدرنسه باملشهد احلسيلي ، وعزم عبد الرمحن كتخدا عىل هدمه وإنشائه

عىل هذ  الص رة ، ورأ  أن هذ  البطالة تستمر أشهراً ف جد فرصة وت جه إليها وقرأ

احلدن  يف عدة ج امع ، واشتهر هلاك باملحدث وأقب ت ع يه اللاس أف اجاً دروسًا يف

إال أنه كان يف درسه . ل ت قي ، وأحبته األمراء وأرباب الدولة وصارت له هلاك وجاهة

نلتقل تارة إىل الرد العليف عىل أرباب األم ال واألكابر وم  ك الزمان ونلسبهم إىل اجل ر

حل  ، ف شى به احلاسدون فينز األمر بخروجه من الب د وكان قد والعدوان وانحرافهم عن ا

. ف ام وصل إىل ب الق ذهب إليه مجاعة من الفضالء واستقب    . تزو  هلاك فعاد إىل مرص

، ومل نرتك عادته املأل فة من  1113واستقر يف ملزله وعاد إىل دروسه يف املشهد وذلك سلة

ال نصين عىل اجلامع وعلد  ىالث نس ة شامية  إكرام الضي ف وبذل املعروف ، وكان

ومرصنة ورومية ، وإذا خر  إىل اخلالء أو بعض امللتزهات أخذ صحبته من نرندها ملهن

واتف  له يف آخر أمر  . ونصب هلا خيمة وألف االغتسال مدة إقامته ن مًا أو ن مني أو أكثر

ه األمري عىل سبيل املباسطة وقال أنه ذهب علد حممد بك أيب الذهب وكان يف ضائقة ، فحادى

مل نب  بإسالمب ل وال بمرص خري وال نكرم ن إالّ : كيف رأنت أهل اسالمب ل؟ فقال : له

ففهم األمري تعرنضه وأمر له . رشار اخل   ، وأما أهل الع م واألرشاف فإهنم نم ت ن ج عًا

باقيها عىل الفقراء ،  بامئة ألف نصف فضة من الرضبخانة ، فقىض ملها بعض دن نه وأنف

وعاش بعدها أربعني ن مًا وتع ل بخرا  أنامًا وأحرضوا له رجاًل هي دنًا فقصد  بمشرت قيل

وت يف عرص ن م األحد سادس شهر شعبان من السلة ، . أنه مسم م ، فكان سببًا مل ته

ب اللرص وجهز يف صب  ن م االىلني ، وصىل ع يه باألزهر يف مشهد حافل ، ودفن بمقينة با

وملا مات أحرض له اللاس من األعيان عدة أكفان وكل ملهم نرند أن ال . عىل أكمة هلاك

302

. ن ضع إال يف كفله ، فأخذوا من كل كفن قطعة وكفل   يف ُمم ع ذلك جينًا خل اطرهم

وأعطى األمري حممد بك ألخيه م النا السيد بدر الدنن علدما أخين  بم ته مخسامئة رنال

وج هب مكانه يف الدار أخ   السيد بدر املذك ر وتصدر  مكانه إلمالء . ل ازمه لتجهيز  و

درس احلدن  اللب   بمسجد املشهد احلسيلي ، وأقب ت ع يه اللاس واألعيان ، ومشى عىل

قدم أخيه وسار سريًا حسلًا وجر  عىل نسقه وطبيعته يف مكارم األخالق وإطعام الطعام

األعيان واألمراء والسعي يف ح ائج اللاس والتصد  ألهل  وإكرام الضيفان والرتدد إىل

حارته وخطته يف دعاوهيم وفصل خص ماهتم وص حهم والذب علهم ومدافعة املتعد

ع يهم ول  من األمراء واحلكام يف شكاوهيم وتشاجرهم وقضاناهم، حتى صار مرجعاً

هبم وخيش ن جانبه وم جأ هلم يف أم رهم ومقاصدهم ، وصار له وجاهة وملزلة يف ق

ىم إنه هدم الزاونة وما بجانبها وأنشأها مسجدًا نفيسًا لطيفًا ، وعمل به . وص لته ع يهم

ملينًا وخطبة ورتب به إمامًا وخطيبًا وخادمًا وجعل بجانبه ميضا  ومصىل لطيفة نس ك

قل إليها إليهام من باب مستقل ، وهبا كرا  راحة ، وأنشأ بجانب املسجد دارًا نفيسة وانت

بعياله ، وترك الدار التي كانت سكله مع أخيه ألهنا كانت باألجرة ، وبلى ألخيه رضحياً

 1213ف ام كانت احل ادث سلة .  1225بداخل ذلك املسجد ونق ه إليه وذلك سلة

واستيالء الفرنسيهب عىل الدنار املرصنة وقيام سكان اجلهة الرشقية من أهل الب د وهي

لتي قتل فيها دب   قائمقام ، اركت يف السيد بدر الدنن املذك ر احلمية ، الق مة األوىل ا

ومجع مج عه من أهل احلسيلية واجلهات الينانية وانتبذ ملحاربة اإلفرنج ومقات تهم ، وبذل

ف ام ظهر اإلفرنج عىل املس مني مل نسع املذك ر اإلقامة ، وخر  فارًا إىل جهة . جهد  يف ذلك

وبيت املقدس، وفحص عله اإلفرنج وبث ا خ فه اجل اسيهب، ف م ندرك  ،  البالد الشامية

فعلد ذلك هنب ا دار  وهدم ا ملها طرفًا وكل خترنبها أوباش اللاحية ، وخرب ا املسجد ،

وصارت يف ضمن األماكن التي خرهبا الفرنسيهب هبدم ما ح ل الس ر من األبلية ىم يف

ال زنر والعساكر الرومية ورجع ا بعد نقض الص   ال اقعة الكبرية الثانية علدما حرض

ف ام حرضوا ىانيًا بمع نة االنك يز وتم األمر وسافر . بدون طائل كام نأيت تفصيل ذلك

303

الفرنسيهب إىل بالدهم ورجع املذك ر إىل مرص وشاهد ما حصل لدار  ومسجد  من

ا كانا ع يه قبل ذلك ، التخرنب ، أخذ يف أسباب تعمريمها و دندمها حتى أعادمها أحسن م

قاطن هبا ، وحم ه ُممع شمل  1222وسكن هبا وه  اآلن بتارنخ كتابة هذا املجم ع سلة

 ( . 213ر  1/212) عجائب اآلىار : انظر . املحبني وحمط رحال القاصدنن بارك اهلل فيه

 :قال العالمة الغز  رمحه اهلل تعاىل

العامل، الفقيه ال اعظ شمهب الدنن الضريوطي حممد ، الشيخ اإلمام ، : حممد الضريوطي

ملا مح ت به رأنت اللبي صىل اهلل ع يه وس م ، وأعطا  كتابًا ، : الشافعي ، قالت والدته

فأولته ب لد  هذا ، وكان حمققًا بارعًا زاهدًا عابدًا ، كثري البكاء من خشية اهلل تعاىل ، وكان

هنارًا ، وكان نعظ اللاس يف اجلامع األزهر بمرص، نرابط يف بر  له بلا  بثغر دمياط لياًل و

وكان عىل ُم سه أهبة وسكيلة حيرض  األمراء فمن دوهنم ، فيكثر ع ن هم وبكاؤهم ،

وحصل له القب ل التام علد اخلاص والعام ، وكان ال نكاد نميش وحد  بل اللاس نتبع نه ،

لشيخ به ، ىم نرد  إليه ونمس  به ومن مل نصل إليه رمى بردائه عىل الشيخ حتى نمهب ىياب ا

وجهه ، وكان ق االً باحل  ال تأخذ  يف اهلل ل مة الئم ، وشدد اللكري ن مًا عىل الس طان

ما مح ك : الغ ر  يف ترك اجلهاد عىل الكر  ، فب غ الس طان ذلك ، فبع  إليه ، وقال له

ما علدنا مراكب معدة : قال نرصة الدنن ، ف: عىل أن تذكر  باللقائص بني الع ام ؟  فقال

عمر لك مراكب أو استأجر، وأغ ظ عىل الس طان، فاصفز ل ن الس طان، : ل جهاد ، فقال

عقر هبا يف : أنا رجل تاجر ال أحتا  إىل مالك، فقال: وأمر له بعرشة آالف دنلار، فردها وقال

إىل يشء ترصفه عىل  أنا ال أحتا  إىل أحد نساعد  فيه، ولكن إن كلت حمتاجاً : الين ، فقال

أما تؤد  شكر : اجلهاد أقرضك وأصين ع يك، ىم طال بيلهام الكالم، فقال الشيخ ل س طان

كلت كافرًا فمن اهلل ع يك اإلسالم، وكلت : فبامذا؟ قال: قال. ما أنعم اهلل تعاىل به ع يك

يتك وجيع  ن رقيقًا، فمن اهلل ع يك بالعت ، ىم جع ك أمريًا، ىم س طانًا، ىم عن قرنب نم

أنفك يف الرتاب، ىم حياسبك عىل اللقري والقطمري، ونلاد  ع يك ن م القيامة من له ح  عىل

الغ ر ، فيا ط ل تعبك هلاك، بكى الس طان، وكان الشيخ نتاجر يف األرشبة واألدونة

304

إهنا تس د ق ب الفقري، وكان نت اضع : واخليار شلين، وكان ال نأكل من الصدقات، ونق ل

ياخه، ول  يف مسألة من الع م، وكان إذا تك م يف ع م من الع  م نلصت الع امء له، ألش

ونعرتف ن بفض ه، وكان نتط ر وخيتفي عن العي ن، وربام كان نتك م مع مجاعة، فيختفي

وأشار مرة إىل سفيلة فيها لص ص فتسمرت، ىم . علهم، وربام كان ا وحدهم ف جدو  بيلهم

وأخين زوجته أن ابلها محزة نقتل شهيدًا، . اب ال ص ص عىل ندنهأشار إليها، فانط قت وت

 .بمدفع نطري رأسه، وكان األمر كذلك

 "رشت الستني مسألة لسيد  أمحد الزاهد  "ل ل و ، و  "رشت امللها   "وله من املؤلفات

فأخين  -رمحه اهلل تعاىل  -وقطعة من رشت اإلرشاد مرض  "القام س يف الفقه  "وكتاب

: نا ولد  من أنن لك ع م ذلك ؟ فقال : ته أنه نم ت يف هذ  املرضة ، فقالت له والد

أخين  بذلك اخلرض ع يه السالم ، فامت ريض اهلل تعاىل عله يف ربيع األول كام قال

 .الشعراو

. يف ربيع اآلخرة سلة إحد  وعرشنن وتسعامئة ، ودفن يف زاونته يف دمياط : وقال احلميص

وأخين  ولد  الّس  أن والدته أخينته أهنا رأت الشيخ بعد م ته يف امللام ، : و  قال الشعرا

ك م نا يف كالم م ي  ، وأجبلاهم ب سان : كيف حالك يف ملكر ونكري؟ فقال : فقالت له

 ( . 1/51) الك اكب السائرة بأعيان املائة العارشة : انظر .   -ريض اهلل تعاىل عله  -فصي

 :وقال الغز

أخين  ن مًا أن اخلرض ع يه السالم كان جيتمع بسيد  ع  الرضنر : وقال الشعراو  أنضًا

: ونعم ملهم ، فسأله علي فقال : اللبتيتي ، فسأله ن مًا عن أح ال ع امء العرص، فصار نق ل

. نت ب ملها ، ومل نبني له اخلرض ع يه السالم ذلك : ونعم مله إال أن علد  نفيسة ، فق ت

: فتلكرت ع  أفعايل ، وصار علد  تطري من مجيع أفعايل ، فأرس ت أق ل لسيد  ع   :قال

إنه إذا كاتب : وقال . إذا رأنته مرة أخر  ، فاسأله نبني اللفيسة ألت ب علها ، فأتا  فأخين

. قل هذا الكتاب من الشيخ زكرنا ، فيسمي نفسه شيخًا : األمراء يف حاجة نق ل لقاصد

لك الي م ما ت فظت هبذ  الك مة ، وكان الشيخ بعد ذلك نق ل لقاصد  ، إذا فمن ذ: قال

305

الك اكب السائرة باعيان : انظر . نق ل لك زكرنا خادم الفقراء : أرس ه إىل أحد من األمراء

 ( .125/ 1) املائة العارشة

 :وقال الغز

المة ويل اهلل تعاىل العارف به ، ع  اللبتيتي، الشافعي، الشيخ اإلمام العامل الع: ع  اللبتيتي

كان رفيقًا ل قايض زكرنا يف الط ب . البصري بق به ، املقيم بب دته نبتيت من أعامل مرص

واالشتغال، وبيلهام إخ ة أكيدة، وكان قد أخذ الع م عن مجاعة، ملهم الشيخ كامل الدنن

جبال الع م، متض عًا من  ابن إمام الكام ية، واملشه ر بالع م وال النة، وكان اللبتيتي من

الع  م الظاهرة والباطلة، وله مكاشفات لطيفة، وأخالق رشنفة، وأح ال مليفة، وكان

نغ ب ع يه اخل ف واخلشية حتى كأن اللار مل خت   إال له وحد ، وكان اللاس نقصدونه إىل

سائر اآلفاق، م ضع إقامته بلاحية نبتيت ل ع م، واإلفتاء، واإلفادة، والتينك، والزنارة من

وكان ترفع إليه املسائل املشك ة من مرص والشام واحلجاز، فيجيب علها نثرًا ونظاًم، وكانت

نص ص الشافعي وأصحابه نصب عيليه، وكان خمص صًا يف عسكر  بكثرة اجتامعه باخلرض

ع يه السالم، وقد تقدم يف ترمجة القايض زكرنا سؤاله عله، وعن غري  من الع امء، وق ل

وسألته عن رشوط : قال الشعراو . له نفيسة: رض ع يه السالم عن الشيخ زكرنااخل

أن نك ن عىل سلة يف مجيع : األول: هي ىالىة رشوط: االجتامع باخلرض ع يه السالم، فقال يل

أن ال نك ن حرنصًا عىل الدنيا، وال نبيت عىل دنلار وال درهم إال ل دنن : أح اله، الثا

 يم الصدر ألهل اإلسالم ليهب يف ق به غل وال حقد وال حسد ألحد أن نك ن س: الثال

فمن مل  تمع فيه هذ  الرشوط ال جيتمع به اخلرض، ول  كان عىل عبادة : ملهم، ىم قال

هذا سبب ذنب ع ، وكان إذا نزل : الثق ني، وكان إذا نزل بب د  أو أق يمه بالء نق ل

هذا من رشط املؤمن، وكان وقته ك ه : ك، ونق لباملس مني بالء ال نأكل وال نلام وال نضح

ال نكمل الرجل يف العقل إال إن كان كاتب : معم رًا بالع م والعبادة لياًل وهنارًا، وكان نق ل

 .الشامل ال جيد شيئًا من أعامله نكتبه، وله ملاقب كثرية، ومن شعر  ريض اهلل تعاىل عله

 ر السامءوقد بارزت جبا... ومايل ال أن ت عىل خطائي

303

 لعظم ب يتي ولشؤم رائي... قرأت كتابه وعصيت رسًا

 وأعاميل تدل عىل شقائي... بالئي ال نقاس به بالء

 إىل اللريان س ق ا ذا املرائي: ... فيا ذيل إذا ما قال ريب

 ونزعم أنه من أوليائي... فهذا كان نعصيلي جهارًا

  ائيوكان نرند باملعلى س... تصلع ل عباد، ومل نرد

يف أبيات ُأخر، وكانت وفاته ن م عرفة سلة سبع عرشة وتسعامئة ، ودفن بب د  وقين  هبا

 ( . 155/ 1) الك اكب السائرة باعيان املائة العارشة : انظر . ظاهر نزار رمحه اهلل تعاىل

 :قال اإلمام اليافعي رمحه اهلل تعاىل

أن بعض ذرنة الفقيه الكبري ال يل  وملها ما أخين  بعض الصاحلني من أعرفه وأعتقد ،

أتى بقاف ة اليمن، ف ام  -قدس اهلل روحه  -الشهري، السيد اجل يل، أمحد بن م سى بن عجيل

وصل بالد الشيخ أرسل بعض الفقهاء من أصحابه إىل الشيخ نسأله عن األص   يف سفر

 أتا  الرس ل وجد الشيخ الين أو البحر خ فًا من العربان القطاع أويل الفساد واألطامع ، ف ام

ليت الفقيه فالنًا استشار : قال يف نفسه . مقب ضًا ، ف ام مل نر علد  شيئًا من البسط واإلنلاس

خطر له ذلك قبل أن نب غ الرسالة ، وال ذكرها بعد ذلك . فالنًا رجاًل صاحلًا يف القاف ة سام

قل ل فقيه إن شاء سافر برًا أو : ، ف ام خطر له هذا اخلاطر قال له الشيخ يف ال قت احلارض

 .بحرًا ، فام ع يهم إال السالمة ، واع م أن املشه رنن يف بركة املست رنن

وملها ما أخين  بعض شي   اليمن املشه رنن بالصالت ، واالتصاف باألوصاف املالت ،

شيخًا  أنه رأ . يف شهر رمضان املبارك يف احلرم الرشنف ، وه  مت جه لإلحرام بالعمرة

املذك ر بعد صالة الصب  ملرصفًا من ح ل الكعبة إىل جهة بالد  ، وأنه مر ع يه ، وتبسم يف

وجهه ، وأشار مع السالم بإصبعه إليه ، وذكر أنه كان نتعبد معه يف بعض الس احل يف أنام

، اخلرض ع يه السالم : البدانة ، وأنه كان نأيت إىل شيخلا كل لي ة ىالىة أنفهب ، أحدهم

فيتحدى ن معه ما شاء اهلل تعاىل من ال يل ، وأنه كان نتلحى علهم يف ذلك االجتامع ، ونق ل

307

مرآة : انظر . ما جاؤوا إال إليك ال هم أنفعلا بعبادك الصاحلني بحرمتهم ع يك : لشيخلا

 ( . 4/311) اجللان

 :قال العالمة اليافعي

ملذك ر أنه كان يف شبابه ُماوراً يف املدنلة ومن غرائب كرامات الشيخ عبد اهلل ابن اخلطيب ا

الرشنفة ، وكان إذا حص ت له فاقة نذهب إىل الس ق ، ونقرتض من إنسان نبيع اهلرنسة ما

قد جاء  رس لك بالدراهم : نسد به ، فاقته ، فإذا اجتمع له ع يه دنن نق ل له ذلك املهرس

ىل عله عىل ند شخص من رجال الغيب التي ع يك ، ومل نزل هكذا نقرتض ، ونقيض اهلل تعا

، ذكر الشيخ املذك ر أن ذلك الشخص ه  اخلرض ع يه السالم ، وعىل سائر املصطفني

 ( . 4/355) مرآة اجللان : انظر . الكرام

 :قال العالمة ابن العدنم رمحه اهلل

ة نق ت يف خط القايض أيب عمرو عثامن ابن عبد اهلل بن إبراهيم الطرس   قايض معر

حدىلا جعفر بن : حدىلا حممد ابن أمحد قال : حدىلا حممد بن سعيد الشف  قال : اللعامن قال

فلام : قف لا من غزاة للا فلزللا تل س ند ، قال: سمعت نعق ب بن كعب نق ل : حممد قال

سبحان خال  الل ر ، : فإذا هباتف هيتف من وراء التل وه  نق ل : أصحايب وبقيت أنا ، قال

فأنقظت : ن مدبر األم ر، سبحان باع  من يف القب ر ، ط بى ملن نسكن الثغ ر ، قال سبحا

فدرنا عىل تل عىل أن نر  أحدًا ف م نر أحدًا فظللا أنه اخلرض ع يه : أصحايب فأخينهتم ، قال

 ( .  3/342) بغية الط ب يف تارنخ ح ب البن العدنم : انظر . السالم

 :ه اهلل قال العالمة ابن العدنم رمح

 :مخار تاش بن عبد اهلل البجلي الرتكي

كان بح ب وذكر أنه رأ  هبا ملامًا ، كان سببًا لبلاء املشهد املجدد بدمش  بالقرب من مشهد

 .صهيب ، رو  عله احلافظ أب  طاهر أمحد بن حممد الس في

 بن احلسني قرأت بخط احلافظ أيب طاهر الس في وأخيننا به عله إجازة أب  القاسم عبد اهلل

سمعت مخار تاش بن عبد اهلل البجلي الرتكي يف املشهد املجدد عىل باب : بن رواحة قال

308

كلت من رشار األجلاد وأوغادهم ، فرأنت لي ة وأنا : دمش  ، وسألته عن سبب بلائه فقال

ة بح ب فيام نر  اللائم كأن اخلرض ع يه السالم أتا  وأرا  هذا امل ضع ، وكان عىل اجلاد

هذا م ضع رشنف ، فاقصد فالناً سام  مخار تاش وقل له حتى نبلي هذا : بني طرنقني ، فقال

مشهدًا ، وانطر وتلبه فمن ها هلا إىل مشهد القدم مثل ما من ها هلا إىل الب د ، وعىل أحد

جانبيك مغارة ، وعىل اآلخر ىالث شجرات حتى ال تلسى وغاب علي فانتبهت وأنا مذع ر

ومن أنا حتى أر  مثل هذا امللام ، وسكت ومل أظهر شيئًا ، فمىض عىل هذا زمان : ، فق ت

مل مل تب غ رسالتلا ؟ ف ام أصبحت تأهبت ل سفر وجئت إىل : ىم رأنته يف امللام فعاتبلي وقال

دمش  وذكرت ل رجل ما قاله ، فت انى يف ذلك وسكت أنا ومل أراجعه ، فرأنته يف امللام ىالثاً

ههلا آبار ىالث قد طمت ، وقب ر من قب ر : غ الرسالة وال بأس ع يك وقل هلم ب : وقال

الصاحلني قد انطمست ، وأرا  عالمات ، فلحن يف احلدن  وإذا قد ظهر رجل عىل فرس

أشهب وع يه ىياب بيض وخ فه رجالن عىل زنه ، فقصد  اخلرض ع يه السالم وس م ع يه

: رشب ورشب ا ، ف ام وىل الرجل وال ذان معه قال وع يهام ، واستقى من إحد  اآلبار و

تع م من هذا ؟ هذا خاتم اللبيني حممد صىل اهلل ع يه وس م ومعه صاحبان له ، ف ام أصبحت

ليهب بعد هذا شك ، وقصدت صاحب الب د وذكرت له القصة ، فركب يف : قمت وق ت

ولة ، فصات ع يه وزبر  عسكر  وجاء فدل ته عىل البئر األوىل فضحك أمري من أمراء الد

وأمر بحفر امل ضعني ف م حيفروا كثريًا حتى ظهر حجر عظيم فلح   وإذا البئر كام قيل يل

فكينوا واستق ا ورشب ا ملها وبل ا هذا املشهد ، وقد تبت أنا وقعدت يف هذا امل ضع ولعل

امل ضع به ظهر اهلل نغفر يل ذن يب ، وكان هلالك نفر فشهدوا له بأن األمر كام ذكر، وأن

بغية الط ب يف تارنخ ح ب : انظر . تعجب من ذلك أهل دمش  ك هم واألجلاد . وقال ا

 ( .   356/ 3) البن العدنم

 :قال العالمة اللعيمي رمحه اهلل تعاىل

عبد ال احد بن حممد بن ع  بن أمحد الشرياز  املقد  : وأما والد  فقال فيه أنضًا

أب  الفر  األنصار  السعد  شيخ الشام يف وقته ، واخت ف  الدمشقي الفقيه الزاهد

309

اللساب ن يف نسبته واألشهر أنه من ولد سعد بن عبادة ، تفقه عىل القايض أيب نعىل ، ىم قدم

الشام فسكن بيت املقدس ، ونرش مذهب اإلمام أمحد ريض اهلل تعاىل عله فيام ح له ، ىم أقام

اهلل تعاىل عله أنضًا ، وختر  به مجاعة من األصحاب  بدمش  فلرش مذهب اإلمام أمحد ريض

، وسمع هبا من أيب احلسن ع  بن السمسار وأيب عثامن الصاب   ، واشتهر اسمه وحصل له

القب ل التام ، وكان إمامًا عارفًا باملذهب واألص ل ، شدندًا يف السلة زاهدًا عابدًا متأهلًا ، ذا

 .شام نعظمه أح ال وكرامات وكان تت  صاحب ال

إنه اجتمع مع اخلرض ع يه السالم مرتني ، وكان نتك م يف عدة أوقات عىل اخلاطر ، : ونقال

كام كان نتك م ابن القرمي الزاهد ، وكان الشيخ أب  الفر  ندع  عىل بعض السالطني

بعض كم أرميه وال تقع الرمية به ف ام كان يف ال ي ة التي ه ك فيها قال ل: املخالفني ونق ل

 .قد رميت فالنًا وقد ه ك ، فحسب فرأ  هالكه يف ت ك ال ي ة التي أشار إليها : أصحابه

وله عدة تصانيف يف األص ل والفقه ، ت يف رمحه اهلل تعاىل ن م األحد ىامن عرش ذ  احلجة

 . سلة ست وىامنني وأربعامئة بدمش  ، ودفن بمقينة باب الصغري وقين  مشه ر نزار انتهى

: لذ  دفن إىل جانبه الشيخ زنن الدنن بن رجب رمحهام اهلل تعاىل ىم قال ابن مف   وه  ا

فيها عبد امل ك بن عبد ال هاب بن عبد ال احد األنصار  الشرياز  الدمشقي قال هباء

 .الدنن بن رشف اإلسالم تفقه ودرس وأفتى وناظر

لاظرًا مفتيًا عىل مذهب أيب حليفة وكان إمامًا فاضالً م: وذكر أب  املعايل محزة بن القالنيس

وأمحد بن حلبل ريض اهلل عله ، وكان نعرف ال سان الفار  مع العريب ، وه  حسن

احلدن  يف اهلزل واجلد ، ت يف ن م االىلني سابع عرش شهر رجب سلة مخهب وأربعني

 .انتهى  ومخسامئة ، وكان له ن م مشه د ودفن ج ار والد  يف مقابر الشهداء بالباب الصغري

ع  بن إبراهيم بن نجا بن غلائم األنصار  الدمشقي الفقيه أب  احلسن ع  : وقال فيها

سبط شيخ أيب الفر  الشرياز  سمع درس خاله شيخ اإلسالم ورشفه وتفقه ع يه واكب

حفظلي خايل ُم هب وعظ وعمر  عرش سلني ، : عىل ال عظ واشتغل به وقال ناص  الدنن

أول ُم هب : تك م فتك مت فبكى وقال : دار  وأحرض يل مجاعة وقالىم نصب كرسيًا يف

310

أول من : ج سته يف بغداد يف جامع امللص ر ، ىم حكى ُم سه مبس طًا ، ىم قال ابن شداد

ذكر هبا الدرس والد اللاص  احللب  ىم من بعد  ولد  ناص  الدنن ىم من بعد  ولد  سيف

ن املعروف بقتال السباع إىل أن ت يف ، وأخذها بعد  الدنن ىم أخذها مله ابن عمر تا  الدن

ووالد اللاص  ه  نجم الدنن ابن عبد . زنن الدنن بن امللجا وه  مستمر هبا إىل اآلن انتهى

ال هاب ابن عبد ال احد بن حممد ع  الشرياز  األصل الدمشقي األنصار  الشيخ نجم

الفر  ، شيخ احللاب ة بالشام يف وقته ، ولد الدنن أب  العالء بن رشف اإلسالم ابن الشيخ أيب

سلة ىامن وتسعني ، وله إجازة من أيب احلسن ع  ابن الزاغ   وغري  واشتغل وأفتى ودرس

وه  ابن نيف وعرشنن سلة ، وعاش هليئًا مرهفًا ، مل نل والنة من جهة الس طان وما زال

كان الشيخ امل ف  وأخ   أب  : الدنن حمرتمًا معظاًم متعاً ق نًا ، ونقل من خط والد  ناص

وخر  له أب  اخلري سالمة بن إبراهيم بن : عمر إذا أشكل ع يهام يشء سأال والد  ، قال

عىل أ  يشء : وملا مرض رمحه اهلل مرض امل ت رآ  وقد بكيت ، قال : احلداد مشيخة ، قال

وال شحلكية وال حبست وال  ال ازن ع  أنا ما ت ليت القضاء: خريًا ، قال : تبكي ؟ ق ت

رضبت ، وال دخ ت بني اللاس ، وال ظ مت أحدًا ، فإن كان يل ذن ب فبيلي وبني اهلل تعاىل

عز وجل ، ويل ست ن سلة أفتي اللاس ، واهلل ما حابيت يف دنن اهلل تعاىل ، ت يف يف شهر ربيع

رخيه ومل نذكر أنه هذا ما ذكر  األسد  يف تا. اآلخر ودفن بسف  قاسي ن وشيعه خالئ

الدارس يف أخبار املدارس : انظر . درس هبا ، ف يحرر كالم ابن شداد رمحه اهلل تعاىل

 ( . 2/51) ل لعيمي

 :وقال العالمة البيطار يف ترمجة الده

 الشيخ عبد اهلل الده    املعروف بشا  غالم ع  بن شا  عبد ال طيف الده    ،

ة ، وأستاذ أهل الطرنقة الفاض ة الع ية ، وه  من رجال شيخ مشانخ السادة اللقشبلدن

وكان والد  الرشنف الشا  عبد ال طيف عاملاً . احلدائ  ال ردنة ، يف حقائ  أجالء اللقشبلدنة

عارفًا صاحلًا زاهدًا كبري الشأن قادر  الطرنقة ، ت قاها عن العارف الكبري الفائز بصحبة

دنن القادر  قدس رس  ، واشتغل بالرناضات الشاقة اخلرض ع يه السالم الشا  نارص ال

311

وكثريًا ما كان خير  إىل الصحراء فيذكر اهلل تعاىل ونتغذ  باللبات بقي . واملجاهدات التامة

مرة أربعني ن مًا مل نكتحل طرفه بل م ، ومل نذق الطعام إال لياًل ق ياًل ، ومع ذلك مل نل

انتساب أنضًا ل طرنقة اجلشتية والشعارنة ، ورأ  الصيام مقاومة لرع نة نفسه ، وكان له

سم : والد  يف ملامه قبل والدة الشيخ قدس اهلل رس  سيدنا ع يًا كرم اهلل وجهه فقال له

ولدك باسمي ف ام ولد سام  ع يًا ، إال أن ملا ب غ قدس اهلل رس  سن التمييز سمى نفسًا تأدباً

سميه عبد القادر ، قال مرتمجه الشيخ : ياًل نق ل هلا غالم ع  ، ورأت أمه يف امللام رجاًل ج

ونمكن أن نك ن هذا العزنز ه  الغ ث اجليال  ريض اهلل عله : عبد الغلي املعص مي

 .وسيأيت أن رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وس م سام  يف امللام عبد اهلل

د ، وأكب عىل وكان قدس رس  يف الذكاء آنة باهرة ، حفظ القرآن املجيد يف شهر واح

وكتب املرتجم يف بيان أح ال . اصيل الع  م معق هلا وملق هلا ، حتى أصب  عامل عرص

إ  بعد اصيل ع م احلدن  والتفسري ترشفت يف أعتاب حرضة الشهيد قدس : نفسه فقال

لدنة رس  ، فبانعلي عىل الطرنقة الع ية القادرنة بيد  املباركة ، ولقللي الطرنقة الع ية اللقشب

فترشفت باحلض ر يف ح   الذكر ، واملراقبة علد  مخهب عرشة سلة حتى تفضل عىل هذا

احلقري باإلجازة املط قة يف اإلرشاد العام ، وقد ترددت أول األمر يف أنه هل نرىض الشيخ

عبد القادر اجليال  ريض اهلل عله أن اشتغل يف الطرنقة اللقشبلدنة أوالً ، فرأنته يف واقعة

ًا يف مكان وحرضة الشا  نقشبلد يف مكان ت قاء  ، فخطر يل حيلئذ أن أحرض علد شا  جالس

املقص د ه  اهلل تعاىل فاذهب فال مضانقة ، وكان يل : نقشبلد فقال الغ ث اجليال  يف احلال

جهة تعي  فرتكتها ، فاشتدت عر  الفاقة ع  فاعتصمت بالت كل واختذته سجية ، ومل

ري خ   حصري أفرتشها ، ولبلة أت سدها ، فب غ يب الضعف أقصا  ، نكن ن مئذ علد  غ

ف فرط ما ناللي أغ قت باب حجريت ، وق ت هذا قين  حتى نأيت اهلل بالفت  أو بأمر من

علد  ، فام لبثت أن فت  اهلل تعاىل ع  ند من ال أعرفه ، فمكثت يف زاونة القلاعة مخسني سلة

.

312

: قال ما قال أدركته العلانة اإلهلية ، فجاء  شخص وقال له ملا أغ   باب احلجرة و: قيل

إن يل معك شغاًل فافت  يل ، ف م نفعل ، فألقى له من : ال أفت  ، فقال له : افت  الباب ، فقال

خصاص الباب مج ة من الدراهم اهللدنة املعروفة بالروبية وذهب ، فمن ذلك الي م مل تلقطع

 ( . 331ر  2/325) البرش ح ية : انظر . الفت حات عله

 :قال اإلمام السهمي رمحه اهلل تعاىل يف ترمجة من اسمه إبراهيم

أب  إسحاق إبراهيم بن نزند بن امله ب البج  الزاهد جرجا  رو  عن سفيان بن عييلة

وعبد الرمحن بن مهد  رو  عله عبد الرمحن بن عبد املؤمن وعبد الرمحن بن هانئ امله بيان

.

محد بن م سى بن عيسى اجلرجا  حدىلا عبد الرمحن بن عبد املؤمن حدىلا إبراهيم حدىلا أ

بن نزند بن امله ب البج  حدىلا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن بن حزام ر نعلي

ما : أنه مر بق م من أهل الذمة قد أقيم ا يف الشمهب ، فقال : هشام بن حكيم بن حزام ر

إ  أشهد أ  سمعت رس ل اهلل صىل اهلل : يشء من اخلرا  ، فقال  بقي ع يهم: هؤالء ؟ قيل

، وأمري اللاس  "إن اهلل نعذب ن م القيامة الذنن نعذب ن يف الدنيا  ": ع يه وس م نق ل

 .ن مئذ عمري بن سعد عىل ف سطني فدخل ع يه فحدىه فخىل سبي هم

ا إبراهيم بن نزند امله بي وأخيننا عبد اهلل بن عد  حدىلا أمحد بن حفص بن عمر حدىل

صحب : اجلرجا  حدىلا برش بن إبراهيم بن عبد ال هاب بن أخت ُماهد عن أبيه قال

اصحب الع امء فإهنم : أوصلي ، قال : اخلرض ع يه السالم رجل ، ف ام أراد فراقه ؛ قال

 ( . 26/ 1) تارنخ جرجان : انظر . أحب خ   اهلل إىل اهلل

 :رمحه اهلل قال العالمة احللفي

 :قال الثع بي

كان يف زمن بلى ارسائيل رجل نقال له انشا ، وكان من ع امء بلى ارسائيل ، وكان نقرأ يف

الكتب القدنمة ، فمر فيها عىل نعت حممد اللبى صىل اهلل ع يه وس م ، فجمع ذلك ك ه يف

لى عله ، وكان صحيفة وخباها علد  يف صلدوق وقفل ع يها قفاًل وخبأ مفتاحه يف مكان غ

313

له ولد صغري نقال له ب  قيا ، ف ام مات أب  ب  قيا أوا ابله بأن نقيض يف بلى ارسائيل من

بعد  ، ف ام كان يف بعض األوقات اذ رأ  ب  قيا الصلدوق ف جد  مقف الً  فسأل أمه ؟

دوق ، ال أدر  ما فيه وال أع م انن مفتاحه ، ىم أن ب  قيا كّس القفل وفت  الصل: فقالت

فرأ  الصحيفة املكت ب فيها نعت رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وس م وأنه خاتم األنبياء

واملرس ني وأن اجللة حمرمة عىل األنبياء حتى ندخ ها ه  أمته ، ف ام قرأ الصحيفة أخرجها

لب  قيا كيف كان : لع امء بلى ارسائيل ، ف ام سمع ا بلعت حممد صىل اهلل ع يه وس م قال ا

ك نع م ذلك ومل ختيننا ف  اهلل ل الك ألحرقلا قين  ألجل أنه كتم ع يلا خين سيد املرس ني أب

نا أما  أنى قد وجدت أنه سيبع  نبى : صىل اهلل ع يه وس م ، ىم أن ب  قيا ودع أمه وقال

ب غك اهلل ملاك ، : آخر الزمان وأنى مسافر وال أرجع حتى أقف عىل أخبار  ، فقالت أمه

مرص يف ط ب حممد صىل اهلل ع يه وس م ، وطاف البالد من املرشق إىل املغرب  وسار من

حتى وصل إىل البحر السابع ، ورأ  العجائب الكثرية التي مل نرها غري  من اللاس ، فمن

مج ه ما رأ  يف جزائر البحر ؛ جزنرة فيها حيات كأمثال البخايت الكبار وهن نق ن ال إله إال

ما سمعلا قط : السالم ع يكم ، فقالت له احليات :  ، فقال هلم ب  قيا اهلل حممد رس ل اهلل

ال : من بلى ارسائيل ، فقال ا : من أنت فقال : هذ  سلة آدم ، فقال ا : بمثل هذا ، فقال

نحن ملذ : وكيف عرفتم حممداً ؟ فقال ا : نعرف آدم وال بلى ارسائيل ، فقال هلم ب  قيا

: هذ  الصفة أمرنا بذلك ونحن من حيات جهلم ، فقال هلم ب  قيا خ قلا اهلل تعاىل عىل

س داء ملتلة تتلفهب يف كل سلة مرتني ؛ مرة يف الصيف ، : وكيف أخبار جهلم ؟ فقال ا

فذلك احلر من نفسها ، ومرة يف الشتاء ، فذلك اليند من نفسها ، ىم أن ب  قيا دخل إىل

أوالً كأمثال جذوع اللخل ، ورأ  بيلهن حيه  جزنرة أخر  فرأ  فيها حيات أعظم ما رأ

أنا ب  قيا : من أنت ؟ فقال : صفراء ان مشت ميش ح هلا احليات ، ف ام رأنن ب  قيا ق ن له

ما سمعلا هبذا الكالم من قبل ، وأنا م ك ة بجميع احليات التي يف : من بلى ارسائيل ، فق ن

هم يف ن م واحد ، فمىض ب  قيا إىل أن وصل الدنيا ، ول ال  لرشدت عىل بلى إرسائيل وقت ت

إىل البحر السابع ، فرأ  من العجائب ما نط ل رشحة ، فمن مج ة ما رأ  جزنرة فيها نخيل

314

من ذهب اذا ط عت ع يه الشمهب نصري هلا ملعان كالينق فال تستطيع األبصار رؤنته من

ل بعض األشجار فلادته إليك شدة برنقه ويف هذ  اجلزنرة أشجار عظيم مح ها فمد ند  إىل مح

على نا خاطئ فتأخر وج هب واذا ه  بجامعة نزل ا من السامء وبأندهيم سي ف مس  لة ف ام

أنا من بلى ارسائيل واسمي : له كيف وص ت إىل هذا املكان فقال هلم : رأوا ب  قيا قال ا

السامء فأنزللا اهلل إىل نحن ق م من اجلن املؤملني كلا ىف : ب  قيا ، ومن تك ن ن أنتم ؟ قال ا

األرض ، وأمرنا أن نقاتل كفار اجلن يف األرض فلحن نقات هم فرتكهم ب  قيا وميض فاذا ه

ال إله إال : بم ك عظيم اخل قة واقف وند  اليملى يف املرشق واألخر  يف املغرب وه  نق ل

أنا رجل من : ال ب  قيا من أنت ؟ ق: اهلل حممد رس ل اهلل ، فتقدم اليه وس م ع يه ، فقال له

أنا امل ك : ومن أنت ؟ قال : بلي ارسائيل خرجت يف ط ب خاتم اللبيني ، فقال له ب  قيا

ما هذان السطران ال ذان ىف جبيلك ؟ : امل كل بظ مة ال يل وض ء اللهار ، فقال له ب  قيا

بقدر مع  م ، وتقدم مكت ب فيهام زنادة ال يل واللهار وقرصمها ، فام أمسك ال يل اال : قال

ال إله إال اهلل حممد رس ل اهلل فس م ع يه فرد : ب  قيا واذا بم ك عظيم اخل قة وه  نق ل

أنا م ك م كل بالرن  وبالبحر فال أخر  : ع يه السالم ، فسأله ب  قيا عام ه  فيه ؟ فقال

ك هل ك مجيع من الرن  إال بإذن من اهلل وانى ماسكه بيميلى وماسك البحر بشامىل ول ال ذل

ىف األرض ، فرتكه ب  قيا ومىض حتى انتهى اىل جبل قاف واذا ه  من ناق تة خرضاء وقد

أحاط بالدنيا مجيعها فمن شعاع ذلك تر  سامء الدنيا زرقاء وقد وكل اهلل تعاىل هبذا اجلبل

نتصل  م كًا فاذا أراد اهلل أن نزلزل جانبا من األرض أمر ذلك امل ك أن حيرك العرق الذ

بذلك اجلانب اىل جبل قاف فتصري الزلزلة واذا أراد اهلل خسف قرنة أذن اهلل لذلك امل ك أن

: وما وراء هذا اجلبل قال : نقطع عرقها من األرض فتخسف ، فقال ب  قيا لذلك امل ك

أربع ن ألف مدنلة غري مدائن الدنيا وهى من ذهب وفضة وليهب نغشاها ليل وال هنار

: وما وراء ت ك املدن قال : دائن مالئكة نسبح ن اهلل ال نفرتون ، قال ب  قيا وسكان ت ك امل

سبع ن ألف حجاب كل حجاب قدر الدنيا وال نع م ما وراء ت ك احلجب إال اهلل تعاىل ،

فرتكه ومىض حتى انتهى اىل جبل ف جد فيه مالئكة عىل هيئة الغزالن فس م ع يهم فردوا

315

نحن مالئكة من مالئكة اهلل نعبد اهلل ههلا ملذ : ن أنتم ؟ قال ا م: ع يه السالم فقال هلم

هذا جبل الدنيا من : خ قلا ، فسأهلم عن جبل نقاب هم عظيم وه  ن مع كالشمهب ؟ فقال ا

ذهب ومجيع معادن الذهب التى ىف األرض متدة مله ، ىم تركهم ومىض حتى انتهى اىل بحر

من أنت ناخ   اهلل ؟ : ام فردا ع يه السالم وقاال له عظيم وفيه ح تان عظيامن ، فس م ع يه

أنا ب  قيا من بلى ارسائيل جئت ىف ط ب حممد خاتم اللبيني ، هل علكم ما تطعم نى : قال

؟ فأخرج ا له من غيب اهلل رغيفا فأك ه ف م جيع بعد ذلك ، ىم انتهى اىل جزنرة فرأ  فيها

  العق ل من حسن تركيبه وه  عىل شجرة طريا عظيم اخل قة حسن اهليئة وفيه ما نده

: وات الشجرة مائدة م ض عة وع يها سمكة مش نة فدنا من الطائر وس م ع يه وقال له

من أنت ؟ قال أنا م ك من مالئكة اجللة أرس لى اهلل هبذ  املائدة اىل آدم وح اء حني اجتمعا

ف علدها اىل ن م القيامة عىل جبل عرفات فأكال ملها ىم أمرنى اهلل أن أضعها هلا وأق

وأمرنى أن أطعم ملها كل من جاء هلا فأكل ملها ب  قيا ومل نلقص ملها شئ وهى عىل حاهلا

ان طعام الدنيا نلقص ونتغري باملك  وأما طعام اجللة فال : ، فسأله عن حاهلا ؟ فقال الطائر

عم ان اخلرض أبا العباس ن: هل نأكل من هذ  أحد ؟ فقال : نلقص وال نتغري ، فقال له ب  قيا

ع يه السالم  نأتى أحيانا فيأكل ىم نذهب ، ف ام سمع ذلك ب  قيا قام ليظفر باخلرض ع يه

السالم وجيتمع معه ونسأله ، فبيلام ه  ذات ن م جالهب واذا باخلرض ع يه السالم قد أقبل

ناأبا العباس : يا ع يه ىياب بيض ، فقام اليه ب  قيا وس م ع يه فرد ع يه السالم فقال ب  ق

خرجت ىف ط ب نبى آخر الزمان حتى انتهيت إىل هذا املكان فمكثت لقدومك لتخيننى ،

نا ب  قيا إن نبى آخر الزمان مل نظهر ىف هذا األوان ومل تدركه اآلن نا ب  قيا ، أتدر  : فقال له

أضعك علد أمك مسرية مخسني عامًا ، أاب أن : ال أع م ، قال : كم بيلك وبني أمك ؟ قال

غمض عيليك فغمضتهام ف م أشعر إال وأمى بجانبى ، ففتحت عيلى : نعم ، قال : ، فق ت

رأنت طائرًا أبيض قد : من جاء بى اليك نا أمى ، فقالت : وس مت عىل أمى وق ت هلا

وضعك وذهب رسنعًا فقص عىل أمه قصته ، وخر  اىل بلى ارسائيل وس م ع يهم ،

   عن حاله ىف غيبته ؟ فأخينهم ، فجع  ا نكتب ن عله مجيع ما رأ  من وس م ا ع يه ، وسأل

313

انه عاش نح ا من ألف سلة : العجائب مدة أربعني سلة ، ف م حيص ا ما علد  ما رأ  ، قيل

 ( . 13ر 11/ 1) بدائع الزه ر : انظر .  واهلل أع م

 :قال احلافظ الذهبي رمحه اهلل

أب  نرص الفض    الكرجي ، الص يف ، . مد بن أيب سعد عبد ال احد بن عبد امل ك بن حم

 .الزاهد

 .وحج مرات . له عبادة وُماهدات ، وسافر الكثري ولقي املشانخ

 .وسمع بإصبهان ، وبغداد ، ومرص. وربام حج ملفردًا مت كاًل

 .أيب عبد اهلل حممد بن أمحد الراز  ، وأيب القاسم بن احلصني : وسمع من

فر  بن اللق ر قد كتب عله عجائب ، وأنه قد رأ  اخلرض ع يه السالم ، ورأ  وكان أب  ال

 .اجلن

 .ورو  عله مجاعة ؛ ملهم أب  سعد السمعا  . ولد سلة أربع وتسعني وأربعامئة

) تارنخ االسالم ل ذهبي : انظر . إنه ت يف بالكر  يف سلة تسع هذ  : وقال ابن الدبيبثي

1/415 . )

 :وقال الذهبي

أب  حممد، وأب  القاسم الس مي ، البغداد  ، . عبد امل ك بن م اهب بن مس م بن الربيع

 .اللرص ، ال راق ، الشيخ الصال  الذ  كان نذكر أنه رأ  اخلرض ع يه السالم

ت يف يف . كان صاحلًا ، حسن الطرنقة : قال الدبيثي . القايض أيب بكر األنصار  : رو  عن

 .تاسع ربيع اآلخر

 .ه  ، وابن خ يل ، واللجيب بن الصيقل :   علهرو

كان صاحلًا مستجاب الدع ة ، نأكل من كسب ند  : وقرأت بخط شيخلا ابن الظاهر  قال

 .، وكان نزعم أنه نر  اخلرض ع يه الّسالم

ر  326/ 1) تارنخ االسالم ل ذهبي : انظر . أجاز ل فخر ع  ، وجلامعة رمحه اهلل : ق ت

325 . )

317

 :الذهبي  وقال

شيخ اإلسالم، م ّف  الدنن، أب  حممد . عبد اهلل بن أمحد بن حممد بن ُقدامة بن ِمقدام بن نرص

 .املقد ، اجلاّمعي ، ىم الدمشقي، الصاحلي، احللب ، صاحب التصانيف

 .ولد بقرنة مّجاعيل يف شعبان سلة إحد  وأربعني ومخسامئة

 -رأنلا لي ة األحد يف قرنتلا ُمردك :    نق لوسمعت الرشنف عبد الرمحن بن حممد الَع َ

ض ءًا عظياًم جدًا حتى أضاء له جبل قاسي ن، فق لا قد  -وهي يف جبل بلي هالل عىل دمش

وخر  أهل قرنتلا الرجال واللساء نتفّرج ن عىل الض ء، ف ام جئلا إىل : احرتقت دمش ، قال

ف ام وص لا . ما كان هبا حرن : ال اأن  احلرن  الذ  كان بدمش ؟ فق: بعض الطرن  سأللا

 .ما كان هذا الل ر إال ألج ه: فق ت. إن الشيخ امل ف  ت يف: إىل هلا قال يل ابلي

ىه، أنه رأ  ذلك بح ران، وبالطرن : قال الضياء  .وقد سمعلا نح  هذا من غري واحٍد حُيدِّ

: قال. الشيخ امل ف  بأناموسمعت العْدل أبا عبد اهلل حممد بن نرص بن قّ ام التاجر بعد م ت

رأنت لي ة اجلُُمعة يف الث ق   األخري، احل  عز وجل، وكأنه عاٍل ع يام بلحٍ  من قامة، نعلي

ليهب ه  عىل األرض، وإىل جانبي رجل خطر يف ق بي أنه اخلرَِض ع يه الّسالم، فُذكر الشيخ

بىل اذهب، فعّزمها يف : لقا. ال: هل تعرف أخته وابلته؟ فقال: امل ف ، فقال احل  ل َخرِض

فإ  أعددت له ما ال َعنْيٌ رأنت، وال أُذن سمعت، وال : وخطر ببايل أنه تعاىل نق ل. امل ف

 ( . 33/ 12) تارنخ االسالم : انظر . خطر عىل ق ب برش، ىم انتبهت

 :ويف أخبار الزمان أليب احلسن ع  املسع د  رمحه اهلل

ها  ع يهم البحر وعظم ، فلظروا فإذا شيخ أبيض الرأس وملها جزنرة مر هبا ق م ، وقد

وال حية ، وع يه ىياب خرض مست   عىل وجه املاء ، وه  نق ل سبحان مدبر األم ر، وعامل

ما يف الصدور ، وأجلم البحر بقدرته عىل أن ال نف ر ، سريوا بني الشامل والرشق حتى تلته ا

 .الغرق إىل جبال الط ق فاس ك ا وسطها تس م ا من

ففع  ا ذلك فإذا هم إىل مدنلة هبا أمة ط ال ال ج   ، معهم قضبان الذهب نعتمدون ع يها ،

وحيارب ن هبا وطعامهم امل ز والقسط ، فأقام ا علدهم شهرًا وأخذوا القضبان الذهب التي

318

إن الرجل الذ  : علدهم ، ف م نملع هم ، ىم ساروا عىل ذلك السمت فخ ص ا ونقال

خلرض ع يه السالم ، وإن هذ  اجلزنرة مكانه وهي وسط البحر األعظم ، وذكر أرشدهم ا

بط يم س أن يف بحر الرشق والصني ىالث عرشة الف وسبعامئة جزنرة ، وذكر بعضها ملها

جزنرة رسندنب ، نقال إهنا ىامن ن فرسخًا يف مث ها ، وتق ل أهل اهللد إن هبا اجلبل الذ

أخبار الزمان : انظر . ع يه السالم ، ترا  أهل املراكب عىل أنام أهبط اهلل تعاىل ع يه آدم

 ( . 55/  1) ل مسع د

 :قال العالمة ناق ت احلم   رمحه اهلل

مدنلة الصفر ، وهلا قصة بعيدة من الصحة ملفارقتها العادة وأنا : ونقال هلا: مدنلَُة اللُحاِس

ملشه رة التي دوهنا العقالُء ومع ذلك فهي بر ء من عهدهتا ، إنام كتب ما وجدته يف الكتب ا

 . مدنلة مشه رة الذكر ف ذلك ذكرهتا

ومن عجائب األندلهب أمر مدنلة الصفر التي نزعم ق م من الع امء أن ذا : قال ابن الفقيه

القرنني بلاها وأودعها كل ز  وع  مه وط سم باهبا فال نقف ع يها أحد وبلى داخ ها بحجر

طيهب اللاس ، وذلك أن اإلنسان إذا نظر إليها ملٍ نتاملك أن نضحك ون قي البهتة ، وه  مغلا

نفسه ع يها فال نزان ها أبدًا حتى نم ت ، وهي يف بعض مفاوز األندلهب ، وملا ب غ عبد امل ك

بن مروان خينها ، وخين ما فيها من الكل ز والع  م وأن إىل جانبها أنضًا بحرية هبا كل ز

بن ُنصري عام ه عىل املغرب نأمر  باملسري إليها ، واحلرص عىل عظيمة كتب إىل م سى

دخ هلا ، وأن نعرفه ما فيها ودفع الكتاب إىل طالع بن مدرك فحم ه وسار حتى انتهى إىل

م سى بن نصري وكان بالقريوان ف ام أوص ه إليه  هز وسار يف ألف فارس نح ها ، ف ام

اهللَ الرمحن الرحيم أص   اهللَ أمري املؤملني بسم : رجع كتب إىل عبد امل ك بن مروان

صالحًا نب غ به خري الدنيا واآلخرة أخينك نا أمري املؤملني أ   هزت ألربعة أشهر ورست

نح  مفاوز األندلهب ، ومعي ألف فارس من أصحايب حتى أوغ ُت يف طُرق قد انطمست ،

خبار أحاول بلاَء مدنلة مل نر وملاهل قد اندرسْت وعفْت فيها اآلىار وانقطعت علها األ

الراؤون مث ها، ومل نسمع السامع ن بلظريها فّسُت ىالىة وأربعني ن ما ىم الَت للا برن

319

رشفها من مسرية مخسة أنام فأفزعلا ملظرها اهلائل وامتألت ق  بلا ُرعبًا من عظمها وُبعد

 قني ما صلع ها فلزلت أقطارها ف ام قربلا ملها إذ أمرها عجيب وملظرها هائل كأن املخ

علد ركلها الرشقي وصتيت العشاء األخرية بأصحايب وبتلا بأرعب لي ة بات هبا املس م ن

هت رجاًل من أصحايب يف مائة فارس  ف ام أصبحلا كيننا استئلاسًا بالصب  ورسورًا به ىم وجَّ

 م الثال  وأمرُته ْأن ندور مع س رها ليعرف باهبا فغاب علا ن مني ىم واىف صبيحة الي

فأخين  أنه ما وجد هلا بابًا وال رأ  مس كًا إليها فجمعت أمتعة أصحايب إىل جانب س رها

وجع ت بعضها عىل بعض ليلظر من نصعد إليها فيأتيلي بخين ما فيها ف م تب غ أمتعتلا ربع

احلائط الرتفاعه وع    فأمرُت علد ذلك باختاذ السالمل فاختذت ووص ت بعضها إىل بعض

احلبال ، ونصبتها عىل احلائط وجع ت ملن نصعد إليها ونأتيلي بخينها عرشة َاآلف درهم ب

فانتدَب لذلك رجل من أصحايب ىم َتَسلم السَ م ، وه  نتع ذ ، ونقرأ ف ام صار عىل س رها

وأرشف عىل ما فيها قهقَه ضاحكًا ىم نزل إليها فلادنلا  أخيننا بام علدك وبام رأنته ف م جيبلا

 ت أنضًا ملن نصعد إليها ونأتيلي بخينها وخين الرجل ألف دنلار فانتدب رجل من فجع

محري فأخذ الدنانري فجع ها يف رح ه ىم صعد ف ام است   عىل الس ر قهقه ضاحكًا ىم نزل

إليها فلادنلا  أخيننا بام وراَءك، وما الذ  تر  ف م جيبلا ىم صعد ىال  فكانت حاله مثل

فامتلع أصحايب بعد ذلك من الصع د وأشفق ا عىل أنفسهم ف ام أنِسُت  حال ال ذنن تقدما

من نصعد، ومل أطمع يف خينها رح ت نح  البحرية ورست مع س ر املدنلة فانتهيت إىل

 :مكان من الس ر فيه كتابة باحلمرينة فأمرت بانتساخها فكانت هذ

 حي بمخ  د َنرج  اخل  د وما... ليع م املرُء ذو العّز املليع ومن

 للال ذاك س يامن بن داود... ل  أن حيًا نلال اخل د يف َمَهل

 فيه عطاء ج يل غري مرصود... ساَلت له العني عني القطر فائضة

 نبقى إىل احلرش ال نبىل وال ُن د ... وقال ل جن انش ا فيه يل أىرًا

 إىل البلاء بإحكام و  ند... فصريو  صفاحًا ىم ميل به

 فصار َصْ بًا شدندًا مثل َصيخ د... الِقطر ف ق الس ر ملحدرًا وأفرغ ا

320

 وس ف تظهر ن مًا غري حمدود... وصب فيه كل ز األرض قاطبة

 حتى تضمن رمسًا بطن أخدود... مل نب  من بعدها يف األرض سابغة

 مضَملًا بط ابي  اجلالميد... وصار يف قعر بطن األرض مضطجعًا

 إال من اهلل يف التق   ويف اجل د... طع هذا ليع م أن امل ك ملق

ىم رسُت حتى وافيت البحرية علد غروب الشمهب فإذا هي مقدار ميل يف ميل ، وهي كثرية

 فلادنلا  من أنت فقال
ِ
أنا رجل من اجلن كان س يامن بن : األم ا  وإذا رجل قائم ف ق املاء

 داود حبهب ولد  يف هذ  البحرية فأتيته ألنظر ما حاله ُق
ِ
لا له فام باُلك قائاًم عىل وجه املاء

سمعت ص تًا فظللته ص َت رجل نأيت هذ  البحرية يف كل عام مرة فهذا أوان ُميئه : قال

أظله اخلرض ع يه السالم ، : فيص  عىل شاطئها أنامًا ، وهي ل اهللَ ونمجد  ق لا فمن تظله قال

شاطئ البحرية وقد كلت أخرجت معي ىم غاب علا ف م ندر أنن أخذ فبتلا ت ك ال ي ة عىل

عدة من الغ اصني فغاص ا يف البحرية فأخرج ا ملها حبًا من صفر مطبقًا ورأسه خمت ماً

برصاص فأمرت به ففت  فخر  مله رجل من صفر عىل فرس من صفر بيد  مطرد من صفر

خرج ا مثل ذلك نا نبي اهللَ ال أع د ىم غاص ا ىانية وىالثة فأ: فطار يف اهل اء ، وه  نق ل

فضج أصحايب وخاف ا أن نلقطع هبم الزاد فأمرت بالرحيل ، وس كت الطرن  التي كلت

أخذت فيها وأقب ت حتى نزلت الَقريوان واحلمد هللَ الذ  حفظ ألمري املؤملني أم ر  وس م

 ما تظن بأولئك الذنن: له جل د  ف ام قرأ عبد امل ك هذا الكتاب كان علد  الزهر  فقال له

 . صعدوا الس ر كيف استطريوا من الس ر وكيف كان حاهلم

فمن : خب  ا نا أمري املؤملني فاستطريوا ألن بت ك املدنلة جلًا قد وك  ا هبا قال: قال الزهر

أولئك اجلن الذ  حبسهم : أولئك الذنن كان ا خيرج ن من ت ك احِلباب ونطريون؟ قال

 ( . 61/  4) معجم الب دان : انظر .  س يامن بن داود ع يه السالم يف البحار

 :قال العالمة ابن ال رد  رمحه اهلل

 :فصل يف بحر فارس وما فيه من اجلزائر والعجائب

321

ونسمى البحر األخرض ، وه  شعبة من بحر اهللد األعظم وه  بحر مبارك كثري اخلري دائم

 .السالم وطيء الظهر ق يل اهليجان باللسبة إىل غري

خص اهلل بحر فارس باخلريات الكثرية والينكات الغزنرة والف ائد : بد اهلل الصيلي قال أب  ع

والعجائب والطرف والغرائب ، ملها مغاص الدر الذ  خير  مله احلب الكبري البالغ ،

ويف جزائر  معادن أن اع الي اقيت واألحجار . وربام وجدت الدرة اليتيمة التي ال قيمة هلا

معادن الذهب والفضة واحلدند واللحاس والرصاص والسلباذ  والعقي  امل  نة اللفيسة و

 .وأن اع الطيب واألفاونه

وهي جزنرة كبرية هبا خ   كثري بيض األل ان عراة : فمن جزائر  كيكاووس وفلجالي س

األجسام ، الرجال واللساء ، وربام استرتت اللساء ب رق الشجر، وطعامهم السمك الطر

 ز ، وأم اهلم احلدند ؛ نتعام  ن به كتعامل اللاس بالذهب والفضة ، نتح  ن واللارجيل وامل

: وذكر أن هبذا البحر جزنرة تسمى . بالذهب ونأتيهم التجار فيأخذون ملهم العلين باحلدند

 .القامهب وأهنا تغيب بأه ها وجباهلا وجهاهتا ومساكلها ستة أشهر وتظهر ستة أشهر

حر ها  ع يهم مرة فانتظروا ، فإذا شيخ أبيض الرأس وال حية وذكر بعض املسافرنن أن الب

سبحان من دبر األم ر، وقدر املقدور ، : وع يه ىياب خرض نلتقل عىل متن البحر وه  نق ل

وع م ما يف الصدور ، وأجلم البحر بقدرته أن نف ر، سريوا بني الشامل والرشق حتى تلته ا

ففع  ا ذلك فس م ا . ج ا إن شاء اهلل من املهالك إىل جبل الطرق ، واس ك ا وسط ذلك فتل

ونج ا واقق ا أنه اخلرض ع يه السالم ، ووص  ا إىل جزنرة هبا خ   ط ال ال ج   بأندهيم

قضبان الذهب نعتمدون ع يها ونتقات  ن هبا وطعامهم ال  ز والقسطل، فأقام ا علدهم

هم أهل اجلزنرة من أخذ ذلك ؛ وأقام ا شهرًا وأخذوا من قضبان الذهب شيئًا كثريًا ومل نملع

حتى هبت رناحهم فسافروا عىل السمت الذ  قال هلم اخلرض ع يه السالم ، فتخ ص ا

خرندة العجائب وفرندة الغرائب البن ال رد  : انظر . ونج ا بمشيئة ذ  اجلالل واإلكرام

 (1  /53 . )

 :قال العالمة اآلل   رمحه اهلل

322

 :فأق ل

عن الفاضل املعمر السيد ملص ر بن . ئل اخلريات الشيخ عبد ال طيف البريويت أجاز  بدال

عن العارف حممد . مصطفى الّسميلي احل بي القادر  اللقشبلد  اخل  يت احلسلي احللفي

قال أخذهتا بطرن  الباطن عن رس ل اهلل . عن ويل اهلل تعاىل حممد املغريب الت مسا  . احللفي

عن السيد عبد الرمحن . وبطرن  الظاهر عن الشيخ أمحد اللخ  . يه وس م صىل اهلل تعاىل ع

. عن والد  السيد أمحد املكلا  . عن والد  السيد حممد . عن والد  السيد أمحد . املحج ب

بل أوهلم . وأجاز  بالص  ة البشيشية مجاعة ملهم . عن مؤلفها حممد بن س يامن اجلزويل

عن والد  بن ج ز  زمانه صالت الدنن ن سف . لد  امل ص  شيخي عالء الدنن ع  أف

عن ويل اهلل تعاىل بال نزاع السيد ع  البلدنلجي . أفلد  الرمضا  امل ص  الشهري باخلياط

مذك رة . برقي ومتائم ) وكذا أجزهتم: قال . ( ... عن اخلرض ع يه السالم . الكبري

يف . وأوصيهم بالتق   . محهم اهلل تعاىل أمجعني ر. كأسانيدها يف إىبات مشائخلا األكارم

أعاد اهلل تعاىل ع يلا . وأن حيمل كل ملهم كالم السادة الص فية . العالنية والّس واللج

وأن نتهم نفسه دوهنم . عىل أحسن حممل وأق م . وع يهم من بركات أنفاسهم الذكية الزكية

وجل ا يف عامل امل ك ت فكرع ا بأف ا  الق  ب و. فأولئك الذنن ولدوا مرتني . إذا مل نفهم

وقد غذ  هلاك . فأنى نقاس هبم من ه  جلني يف رحم الطبيعة إىل اآلن . من رأس العني

أن األرض السابعة من . هيهات هيهات . بفاسد دم اللفهب اإلمارة واهل   والشيطان

.  كتب الق م فه  أس م أن نرتك اللظر يف. واألوىل علد  بمن ال نفهم . سابعة الساموات

. ويف كتب الفقه والعقائد . ال ل   يف مضائ  هاتيك املعامل . وليهب من رضورنات العامل

وإن كان وال بد المرئ أن نط ع عىل ما يف معاملها ما . غلي عن ت ك الكتب ل زاهد العابد

وأرج  . السهر ف يمتط ل سري إليها ق ب الت في  عىل مطانا اجل ع و. نتعاا عىل الفكر

ال سيام يف األوقات . أن ندع  إيل وألوالد  ولسائر املس مني . أنضًا من هؤالء املجازنن

 .الدعاء بالعافية وحسن اخلتام . وجل املقصد واملرام . واألماكن املقدسة املليفة . الرشنفة

 ( . 141ر  131/  1) غرائب االغرتاب لآلل   : انظر .

323

 :ي رمحه اهلل قال العالمة اخلزرج

وكان كبري القدر شهري الذكر ، . وفيها ت يف الشيخ أب  احلسن ع  بن عمر املعروف باألَهدل

نقال أن جد  حممد قدم من العراق إىل اليمن عىل قدم التص ف وه  رشنف حسيلي فسكن

وكان ابن عمه هذا ع  بن عمر حممد عىل . أج اف الس داء من واد  السهام وأولد هلالك

وقيل بل صحب رجالً . طرنقة مرضية وأخت ف فيمن أخذ عله اليد فقيل أنه ُمذوب

: سائحًا من أصحاب الشيخ عبد القادر اجليال  نقال له حممد بن سلان األح ز  ، وقيل

صحب اخلرض ع يه : وقيل . بل رَأ  َأبا بكر الصدن  فصافحه وأخذ عله ند التص ف

 .السالم

ض أصحابه وذرنته نق ل ن كان الشيخ نميل إىل تبجيل االح ز  وسمعت بع: قال اجللد

وملا ت يف عىل قدم السياحة إذ مل نزل ذلك دأبه خر  الشيخ ع  بن عمر إىل أصحابه فلعا  .

وكان الشيخ صاحب تربية . إليهم وأمرهم باالجتامع ل صالة ع يه فاجتمع ا وص  ا ع يه

انت وفاتُه يف أىلاء السلة املذك رة تقرنبًا واهلل أع م وك. وكرامات وأح اله أكثر من أن ارص

 ( . 223/  1) العق د ال ؤلؤنة ل خزرجي : انظر .

 :وقال العالمة ع  بن احلسن اخلزرجي رمحه اهلل

ويف هذ  السلة ت يف الفقيه الصال  أب  اخلطاب عمر بن مسع د ابن حممد بن سامل احلمري

فقيهًا صاحلًا مت رعًا متعففًا مالزمًا ل سلة تفقه بمحمد بن إسامعيل وكان . نسبًا إال نبلي ب داً

احلرضمي وع  بن قاسم احلكمي وبطال بن أمحد الركبي وع  بن عمر احلرضمي وإبراهيم

وكان مدرسًا بذ  هرنم باملدرسة . وعرف بصحبته احلرض كثرياً . بن ع  بن عجيل وغريهم

أنه خر  من أصحابه أربع ن مدرسًا ملهم حممد بن سامل  ونقال. اللظامية وتفقه به مجع كثري

اليابه وإبراهيم بن عيسى اجللد  وحممد بن حمم د السفايل وسعد بن انعم بن مصلعة

ومل نزل عىل الطرن  املريض إىل أن ت يف رمحة اهلل ع يه يف الثامن من ش ال من . وغريهم

ن احي مدنلة تعز وملا ت يف يف التارنخ السلة املذك رة وقين يف مقينة صيلية يف ناحية من

املذك ر خ فه ت ميذ  سعيد بن ملص ر بن حممد بن أمحد اجلييش بجيم وناء مثلاة من اتها

324

وكان فقيهًا حمققًا . وكان واد  ن قب بأنعم واصل ب د  مصلعة سري. ساكلة ىم شني معجمة

بعني وستامئة وقين إىل جلب درس بعد شيخه يف املدرسة املذك رة إىل أن ت يف سلة أربع وس

قين شيخه ىم خ فه ابن شيخه عبد اهلل بن الفقيه عمر بن مسع د ف م تطل مدته فت يف يف سلة

 1) العق د ال ؤلؤنة يف تارنخ الدولة الرس لية ل خزرجي : انظر . مخهب وسبعني واهلل أع م

 /123 . )

 :قال العالمة حممد بن عبد امللعم احلمري  رمحه اهلل

 :التيلات

مدنلة بالشام بيلها وبني طراب هب مسرية أنام، ملها أب  اخلري التيلايت أحد املشانخ األكابر

العارفني باهلل تعاىل كان صاحب مشاهدة وكان نسمى عالم اهلل من أخبار  قال أب  احلسن

فيقدم للا  ندخل اآلن ع يه: أتيت التيلات أزور  ف افقت إنسانًا جاء نزور  فقال يل : القرايف

فدخ لا عىل الشيخ فقام ودخل بيته وجاء عىل : اخلبز وال بن وأنا ال آك ه فإ  صفراو  قال

كل أنت هذا ، ويف ند  األخر  رمان ح   وحامض : ند  قصعة فيها لبن وخبز وقال يل

قصدت التيلات أزور  فسألت : وقال عبد العزنز البحرا  . كل أنت هذا : فقال ل رجل

قد آذنتم الشيخ الزمن ، كم تأك  ن خبز هذا الضعيف ، ف قع يف : عن مسجد  فقال صبيًا

ق بي ق له فاعتقدت أن ال آكل طعامًا ما دمت بتيلات ، فبت لي تي ما قدم يل شيئًا وال عرض

ع  ، ف ام خرجت ورصت إىل الزنت ن فإذا به نصي  خ في فالتفت فإذا به ، فدفع يل ىالىة

أما سمعت ق ل : كل ، قد خرجت من عقدك ، ىم قال يل : بن وقال يل أرغفة م ط خة ب

ف م شغ ت : بىل ، فقال : ، فق ت "الضيف إذا نزل نزل برزقه  ": اللبي صىل اهلل ع يه وس م

 . ق بي بق ل صبي

ىم ق ت يف نفيس . قم حتى نصعد الس ر ونكين: قدم أب  اخلري تليهب فقال يل: قال القرايف

نع م ما يف نف سكم : هذا عبد أس د بم نال ما ه  فيه ؟ فالتفت إيل وقال :  رونحن عىل الس

فاحذرو  ، ف ام سمعت ذلك فزعت وغيش ع ، فمر وتركلي ، ف ام أفقت جع ت أذم نفيس

325

كلت : وقال . وه  الذ  نقبل الت بة عن عباد  ، فقمت معه : وأستغفر اهلل ، فجاء وقال

يهب قد جاء يف ص رة حية عظيمة فتط ق بني ند  سج د  واقفًا أركع فإذا ال عني إب

كلت بطراب هب الشام : نا لعني ل ال أنك نجهب لسجدت عىل ظهرك ، وقال : فلفضته وق ت

قال . لياًل فذكرت احلرم وطيبه فاشتقته ، فسجدت ورفعت رأ  فإذا أنا يف املسجد احلرام

نا إبراهيم اخر  : شخص حيدىه فقال يل قصدته يف مسجد  فإذا ه  مع : إبراهيم بن عبد اهلل

إن : ورد الباب ، فخرجت وج ست بالباب ط ناًل وكانت يل حاجة إليه، فق ت يف نفيس

وأنن الرجل فإنه مل : كانا يف رس فقد فرغا ، ففتحت الباب فإذا به جالهب وحد  ، فق ت

رض ع يه السالم ، اخل: من ه  ؟ قال : نا بلي ه  مل خير  من الباب فق ت : خير  ؟ فقال

ىم مضت مدة فبعثلي الشيخ أبتاع له ح ائج . ل  عرفته لسألته الدعاء : فبكيت وق ت

فحم تها يف كساء عىل ظهر  ف قيت رجالً يف الطرن  فس م ع  وقد بقي إىل التيلات ستة

ناوللي أمحل علك ، فلاولته فحم ها وجعل حيادىلي بأخبار : أميال وقد تعبت فقال

: اقرأ عىل الشيخ السالم فق ت :  حتى ب غلا باب التيلات ، فدفعه وودعلي وقال الصاحلني

نا إبراهيم ما استحيت مح ته ستة : ه  نعرف ، ف ام دخ ت عىل الشيخ قال : أق ل من ؟ فقال

ه  ه  وال حي ة : ه  ه ؟ فقال : أميال ما حسدتك ، وحسدتلي عىل كالمه ، فبكيت فق ت

/  1) الروض املعطار يف أخبار االقطار ل حمري  : انظر . وتبكي إذا لقيته  ، تبكي إذا مل ت قه

141 . )

 :وقال احلمري

 :سلدروسة

هي جزنرة يف البحر املحيط، حكي أن ق مًا مروا بجزنرة يف هذا البحر ، والبحر قد ها

املاء وعظم ، فلظروا فإذا شيخ أبيض الرأس وال حية وع يه ىياب خرض وه  مستقل عىل

سبحان من دبر األم ر ، وع م ما يف ضامئر الصدور ، وأجلم بقدرته البح ر ، سريوا : نق ل

بني الغرب والرشق حتى تلته ا إىل جبال ، فاس ك ا أوسطها تلج ا بح ل اهلل عز وجل

وتس م ا ، فركب ا السمت الذ  حد هلم حتى انته ا إىل جزنرة سلدروسة هذ  ، وفيها أمة

323

  معهم قضبان الذهب املخ  قة نعتمدون ع يها وحيارب ن هبا ، عىل رؤوسهم ط ال ال ج

الذهب ، وىياهبم ملس جة بالذهب وطعامهم امل ز ، فأقام ا علدهم شهرًا وأخذوا من

وكان . قضبان الذهب التي علدهم ما استطاع ا مح ه ، ىم ساروا عىل السمت فخ ص ا

. اجلزنرة مكان قرار  وهي وسط البحر األعظم الذ  أرشدهم اخلرض ع يه السالم ، وت ك

 ( . 325/  1) الروض املعطار يف أخبار االقطار : انظر

 : قال األبشيهي رمحه اهلل

حج ق م ، فامت صاحب هلم بأرض فالة ، ف م جيدوا ماء ، : وقال أب  بكر بن أيب مرنم

الىًا وىالىني نميلًا أنه مل نكن رصافاً اح ف ا يل ى: فقال . دللا عىل املاء : فأتاهم رجل فقال ا له

وال مكاسًا وال عرنفًا ، ونرو  وال عرافًا ، وال برندًا ، وأنا أدلكم عىل املاء ، فح ف ا له

ىالىًا وىالىني نميلًا كام تقدم ، فح ف ا له ، فأعاهنم عىل غس ه ، ىم قال ا له تقدم فصل ع يه ،

ىني نميلًا كام تقدم ، فح ف ا له فصىل ع يه ، ىم التفت ا ال ، حتى ا ف ا يل ىالىًا وىال: فقال

 ( . 141/ 1) املستطرف : انظر . ف م جيدوا أحدًا ، فكان ا نرون أنه اخلرض ع يه السالم

 :قال األبشيهي

سئل اخلرض ع يه السالم عن أعجب يشء رآ  يف الدنيا مع ط ل سياحته وقطعه : وقيل

جب يشء رأنته أ  مررت بمدنلة مل أر عىل وجه األرض أع: ل قفار والف  ات ، فقال

أحسن ملها ، فسألت بعض أه ها متى بليت هذ  املدنلة ، فقال ا سبحان اهلل مل نذكر آباؤنا

وال أجدادنا متى بليت ، وما زالت كذلك من عهد الط فان ىم غبت علها مخسامئة سلة

أسأله وإذا رعاة غلم فدن ت ملهم  ومررت هبا فإذا هي خاونة عىل عروشها ومل أر أحداً

سبحان اهلل مل نذكر آباؤنا وال أجدادنا أنه كان ها هلا : فقال ا . أنن املدنلة التي ها هلا : فق ت

مدنلة ، ىم غبت مخسامئة سلة ومررت هبا وإذا م ضع ت ك املدنلة بحر وإذا غ اص ن

ها هلا ؟ فقال ا سبحان اهلل مل خيرج ن مله شبه احل ية ، فق ت ل غ اصني ملذ كم هذا البحر

فغبت مخسامئة سلة وجئت فإذا . نذكر آباؤنا وال أجدادنا إال أن هذا البحر من عهد الط فان

البحر قد غاض ماؤ  وإذا مكانه غيضة صيادون نصيدون فيها السمك قي زوارق صغار

327

آباؤنا وال أجدادنا فق ت لبعضهم ، أنن البحر الذ  كان ها هلا ؟ فقال ا سبحان اهلل مل نذكر

فغبت خسامئة عام ىم جئت إىل ذلك ، فإذا ه  مدنلة عىل احلالة األوىل ، . أنه كان ها هلا بحر

أنن الغيضة التي كانت ها هلا ؟ : واحلص ن والقص ر واألس اق قائمة ، فق ت لبعضهم

ال أن هذ  املدنلة سبحان اهلل مل نذكر آباؤنا وال أجدادنا إ: ومتي بليت هذ  املدنلة ؟، فقال ا

فغبت علها نح  مخسامئة سلة ىم أتيت إليها ، فإذا عاليها . عىل حاهلا من عهد الط فان

ساف ها وهي تدخن بدخان شدند ، ف م أر أحدًا أسأله ىم أتيت راعيًا فسألته أنن املدنلة ؟

فهذا أعجب . قال سبحان اهلل مل نذكر آباؤنا وال أجدادنا إال أن هذا املكان هكذا ملذ كان

فسبحان مبيد العباد ومفلي البالد ووارث األرض ومن ع يها . يشء رأنته يف سياحتي

 :ولبعضهم . وباع  من خ   ملها بعد رد  إليها

 تبكي األحبة حّسة وتش قا... قف بالدنار فهذ  آىارهم

 عن حاهلا مرتمحًا أو مشفقا... كم قد وقفت هبا أسائل أه ها

 فارقت من هت   وعز امل تقى...    يف رسمها فأجابلي داعي اهل

 :ولبعضهم

 وكان عيلًا ىم أضحى أىرا... أهيا الربع الذ  قد دىرا

 خينن علهم سقيت املطرا... أنن سكانك ماذا فع  ا

 رح  ا واست دع   عينا... ف قد ناد  ملاد  دارهم

 ( . 312/  2) املستطرف : انظر

 :ه اهلل قال العالمة ناق ت احلم   رمح

سمعت الشيخ عمر : وسمعت الشيخ أبا العالء أمحد بن احلسن احلداد العارف نق ل : قال

كلت : نق ل  ريض اهلل عله  -بن سعد بن عبد اهلل بن حذنفة ، من نسل حذنفة بن اليامن

مع احلافظ جزءًا من مسم عه وقرأ  ع يه، ىم س ملا ع يه وارا لا من علد  ، ف ص لا إىل هنر

ظيم ، ف ام عيننا اللهر ، وقع ذلك اجلزء ملا وضاع ، وضاق ق ب احلافظ لذلك ضيقًا ع

ف ام كان بعد ذلك بأنام ، استقب لا رجل حسن ال جه ، حسن الشارة ، وس م ع يلا ، . شدندًا

328

ما الذ  أصابك ؟ وما سبب حزنك ؟ فقص ع يه احلافظ قصة : ىم أقبل عىل احلافظ وقال

خذ الق م واكتب علي مجيع ما ضاع علك يف ذلك اجلزء ، : ه ، فقال اجلزء وكيفية ضياع

وأخذ احلافظ الق م متعجبًا نلظر إليه، وه  نم  واحلافظ نكتب إىل أن فرغ ، ف ام فرغ احلافظ

أنا أخ ك اخلرض ، وبعثت إليك هلذا : أنشدك اهلل من أنت ؟ فقال: أخذ ببعض ىيابه فقال

 .ىم غاب علا ف م نر  . األمر

سمعت الشيخ الصال  سلقر بن عبد اهلل غالم شيخلا أيب طاهر حممد بن احلسن ، بن أمحد

ريض اهلل عله  -إ  خدمت الشيخ : نق ل  ريض اهلل عله  -ابن الشيخ  -رمحه اهلل  -العطار

أنه قام لي ة ليت ضأ ، فقال يل . ملها . سلني كثرية ، فرأنت العجائب الكثرية يف خ  اته  -

املاء من البئر فجئت وأرس ت الدل  فيها ، ف ام ب غ الدل  إىل رأس البئر نظرت فيها ،  است

: فقال يل أهيا الشيخ . فإذا الدل  م  ء ذهبًا أمحر ، أضاء الدار محرته ، فصحت صيحة عظيمة

 اق ب الدل  يف البئر، فإا نط ب: ماذا أصابك ؟ فأرنته الدل  ، فاسرتجع ىم استغفر، وقال يل

نا سلقر ، إناك : فق بتها ىم أخذ الدل  من ند  واستقى املاء وقال يل : قال . املاء ال الذهب

 .إناك أن ختين بام رأنت أحدًا من اللاس ما دمت حيًا

: رأنت بخط الثقة ذكر أنه نقل من خط الشيخ أيب الفت  حممد بن احلسني بن وهب : قال

كلت : راهيم ، بن احلسني بن جعفر اجل زقا  نق لسمعت الشيخ أبا عبد اهلل احلسني بن إب

نائاًم ذات لي ة ، فرأنت فيام نر  اللائم ، كأن اللاس هيرع ن إىل رباط أيب الفر  ، أمحد بن

ريض  -إن أنهب بن مالك : فسألت ما هلؤالء ؟ فقال ا : قال  رمحة اهلل ع يه  -ع  املقرئ

ت وأرسعت ، وقصدت اإلمام احلافظ أبا العالء ، نزل يف رباط املقرئ ، ففرح -اهلل عله

وأخينته بذلك ، ف ام سمع ملي فرت ونشط ، وقام وأخذ جزءًا واحدًا من أحادن  أس بن

وجاء معي حتى دخ لا الرباط ، فإذا رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وس م  -ريض اهلل عله  -مالك

ا إىل رس ل اهلل صىل اهلل ع يه جالهب يف الرباط ، ورأنلا أنهب بن مالك عن نسار  ، فقدمل

وس م وس ملا ع يه ، وج سلا بني ندنه ، فاستأذنه أب  العالء يف قراءة ذلك اجلزء ع يه ، فأذن

له فابتدأ أب  العالء بالقراءة ، وقرأ ذلك اجلزء قراءة حسلة مبيلة صحيحة ، ورأنته صىل اهلل

329

جهي ف ام قرأ اجلزء انتبهت من الل م ع يه وس م نتبسم من الفرت مرة إىل وجهه ، ومرة إىل و

 .، فقمت وت ضأت وص يت الصالة شكرًا هلل تعاىل عىل ما رأنت يف امللام

رآ  ن مًا الشيخ ع  : وسمعت الشيخ عمر بن أيب رشيد بن طاهر الزاهد نق ل: قال

ل اذهب إىل احلافظ أيب العالء وقب: فقال يل نا عمر. الشاذا  صاحب الكرامات الظاهرة

 . -غفر اهلل له  -جبليله علي ، فإ  رأنت ال ي ة يف امللام أن من قبل جبهته م قلًا حمتسباً

سمعت الشيخ سعيداً : وسمعت الشيخ الزاهد وكان من األبدال ، إن شاء اهلل نق ل: قال

رأنت جلات عدن مفت حة أب اهبا ، وإذا اللاس ك هم : املتقي وكان من الصاحلني نق ل

ون دخ ل شخص ، ف ام قرب من الباب وكاد ندخل جلة عدن ، سألت من هذا وق ف نلظر

احلافظ أب  العالء ومن كان : الشخص الذ  ندخل جلة عدن قبل دخ ل اخلالئ  ؟ فقال ا

وأنا أنضًا من حيبه يف اهلل عز وجل ، دع   : حيبه يف اهلل عز وجل ، فترضعت وبكيت وق ت

أدخ  ها : )ندخل ، فدخ ت مع الق م وهم نق ل ندع   : صدق : فقال شخص . أدخل

 ( .بسالم آملني

رمحه اهلل  -وحكى يل الشيخ اإلمام أب  عبد اهلل زبري بن حممد بن زبري املشكا : قال املصلف

نميش إىل احلج  -ريض اهلل عله  -رأنت لي ة من ال يايل يف امللام كأن اإلمام أبا العالء : ر فقال

هد مربع ، واملهد نميش يف اهل اء بني السامء واألرض ، فعدوت خ فه ، ، وه  جالهب يف امل

فلزل املهد من السامء إىل األرض ويشء مثل ال تد ، وخر  من ذلك املهد فتع قت به ، فقام

: املهد نميش يف اهل اء وأنا متع   به حتى وص لا الفرات ، فأخذ  العط  فق ت ل حافظ

تعال حتى ترشب من زمزم ، فمشيا حتى وص لا مكة : ال يل إ  عطشان أرند أن أرشب ، فق

فدخ ت احلرم ، ورشبت من ماء زمزم ، ورأنت يف احلرم خ قًا كثريًا ، ورأنت رس ل اهلل

صىل اهلل ع يه وس م مع احلافظ أيب العالء ، جالسًا عىل تل يف احلرم أعىل من سط  احلرم ،

كعبة ، ونلظران إىل ف ق ، ورأنت رس ل اهلل صىل وما معهام أحد غريمها ، ومها نستقبالن ال

اهلل ع يه وس م نتك م مع أحد نح  ف ق الكعبة ، وإذا أراد أن نتك م قام إليه ، ورأنت

شيخلا احلافظ أبا العالء شاخصًا ببرص  إىل الذ  نك م اللبي صىل اهلل ع يه وس م ف ق

330

أذهب فأبرص من الذ  نتك م اللبي :  الكعبة ، وال ن تفت نميلًا وال شامالً ، فق ت يف نفيس

صىل اهلل ع يه وس م معه ؟ ونظر إليه احلافظ أب  العالء ، فتقدمت وظرت إىل ف ق الكعبة ،

 جل جالله  -واقفاً ف ق الكعبة ، ورأنت الرمحن  -جل جالله  -فرأنت عرش الرمحن

وتعاىل ، فسألت اهلل تعاىل أربع ع يه ، فأشار إيل اللبي صىل اهلل ع يه وس م أن اسأل اهلل تبارك

حاجات ، فسمعته نق ل بالفارسية كردم وسألت رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وس م حاجة

. شكرانه ك  : ففعل ، فل نت الرج ع ، فقال يل رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وس م بالفارسية

 ع يه وس م فقال يل رس ل اهلل صىل اهلل. مخسامئة مرة ( قل ه  اهلل أحد)ف قفت وقرأت

حسن ، فرجعت وتركت رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وس م جالسًا مع احلافظ أيب العالء عىل

 .ذلك التل ، ونلظران إىل اهلل عز وجل

ملا مات فالن أحد : نق ل  ريض اهلل عله  -سمعت الشيخ : وسمعت الثقة نق ل : قال

ه ، فكلت بعد ذلك أكتب كل سلة ش  ع  م ته ، وأىر يف وفات: أصدقائه ذكر اسمه ونسيه

غدًا من شهر رجب شهر اهلل : كتاب ال صية ، وأنا سمعت مله حيلئذ صغريًا وه  نق ل

 "بسم اهلل الرمحن الرحيم  ": األصم ، وأنا أرند أن أجدد مع ريب عهدًا ، وهذا كتاب وصيته

يننا أب  ع  احلسن بن ع  أخ: أخيننا عبد القادر الي سفي ، وهبة اهلل بن أمحد الشيبا  قاال

ريض  -التميمي ، أخيننا أمحد بن جعفر القطيعي ، حدىا عبد اهلل بن أمحد بن حممد بن حلبل

ريض  -، حدىلا حممد بن عبيد ، حدىلا عبد اهلل بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر  -اهلل علهام

س م نبيت لي تني وله يشء ما ح  امرئ م: )أن رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وس م قال -اهلل عله

 ( . ن يص فيه ، إال ووصيته مكت بة علد

وأخيننا الشيخ أب  القاسم ، زاهر بن طاهر بن حممد بن حممد بن حممد احلافظ ، أخيننا أب

عثامن سعد بن حممد اللجريمي ، أخيننا أب  اخلري احللب  ، وأب  بكر حممد ابن أمحد بن عقيل

حممد بن حفص بن جعفر، حدىلا إسحاق بن إبراهيم العصبي ، حدىلا أخيننا أب  بكر : قاال

ريض اهلل علهام  -خالد بن نزند األنصار  ، حدىي حممد بن أيب ذئب، عن نافع عن ابن عمر

من ال حيسن ال صية علد امل ت ، كان نقصًا يف : ) ، عن اللبي صىل اهلل ع يه وس م قال -

331

ال هم فاطر السم ات واألرض، عامل : ) نق ل: ؟ قالوكيف ن يص : قيل( .  مروءته وعق ه

الغيب والشهادة ، الرمحن الرحيم ، إ  أعهد إليك يف دار الدنيا، إ  أشهد أن ال إله إال أنت

وحدك ال رشنك لك ، وأن حممدًا صىل اهلل ع يه وس م عبدك ورس لك ، وأن اجللة ح ،

ح  ، وامليزان ح  ، وأن الدنن كام  وأن اللار ح  ، وأن البع  ح  ، واحلساب والقدر

وصفت ، وأن اإلسالم كام رشعت ، وأن الق ل كام حدىت ، وأن القرآن كام أنزلت ، جز

ال هم نا عديت علد . اهلل حممدًا صىل اهلل ع يه وس م علا خري اجلزاء ، وحيا حممدًا ملا بالسالم

آبائي ، ال تك لي إىل نفيس طرفة كربتي ، ونا صاحبي علد شديت ، ونا ويل نعمي إهلي وإله

عني، فإنك إن تك لي إىل نفيس أقرب من الرش ، وأتباعد من اخلري، فآنسلي يف قين  من

 ( .وحشتي ، واجعل يل عهدًا ن م ألقاك

ال نم ك ن الشفاعة إال من اختذ علد : ) وتصدن  هذ  ال صية يف القرآن. ىم ن يص بحاجته

وق تها من . وهذ  وصيته سلة إحد  وعرش  ومخسامئة . يت فهذا عهد امل( . الرمحن عهدًا

بسم اهلل الرمحن الرحيم ، هذا ما أوا به احلسن بن أمحد بن احلسن ، بن أمحد بن : خطه

أن ال إله إال ) حممد العطار، ط عًا يف صحة عق ه وبدنه ، وج از أمر  ، أوا وه  نشهد

 ولدًا ، ومل نكن له رشنك يف امل ك ، ومل نكن له اهلل وحد  ال رشنك له ، مل نتخذ صاحبة وال

( ويل من الذل ، وخ   كل يشء فقدر  تقدنرًا ، أال له اخل   واألمر، تبارك اهلل رب العاملني

أرس ه باهلد  ودنن احل  ، ليظهر  عىل الدنن ك ه ، ول  ) ونشهد أن حممدًا عبد  ورس له .

 آله وأصحابه وس م تس ياًم كثريًا ، ونشهد أن اجللة صىل اهلل ع يه وعىل( .  كر  املرشك ن

ح  ، واللار ح  ، والبع  ح  ، وأن الساعة آتية ال رنب فيها ، وأن اهلل نبع  من يف القب ر

وأنه جل وعز جامع األولني واآلخرنن مليقات ن م مع  م يف صعيد واحد ، نسمعهم .

ه ، وحميا  وماته هلل رب العاملني ، ال الداعي ، ونلفذهم البرص ، ونشهد أن صالته ونسك

رشنك له وبذلك أمر وه  من املس مني ، وأنه ريض باهلل ربًا ، وباإلسالم دنلًا ، وبمحمد

صىل اهلل ع يه وس م نبيًا ، وبالقرآن إمامًا ، وباملؤملني إخ انًا ، وأنه ندنن هلل عز وجل

نت سل إليه بجميع كتبه امللزلة ، بمذهب أصحاب احلدن  ، ونترضع إىل اهلل عز وجل ، و

332

وأسامئه احلسلى ، وك امته التامات ، ومجيع مالئكته املقربني، وأنبيائه املرس ني أن حيييه عىل

ذلك حيا ، ونميته عىل ذلك إذا ت فا  ، وأن نبعثه ع يه ن م الد  ، وأوا نفسه وخاصته

عابدنن، وحيمدو  يف احلامدنن ، وقرابته ، ومن سمع وصيته بتق   اهلل ، وأن نعبدو  يف ال

ونذكرو  يف الذاكرنن ، وال نم تن إال وهم مس م ن ، وأوا إىل الشيخ أيب مسع د

إسامعيل بن أيب القاسم اخلاز يف مجيع تركته ، وما خي فه بعد  ، ويف قضاء دن نه ، واقتضاء

  أن نبدل شيئًا من دن نه وإنفاذ وصانا  ، وذكر  يف ذلك بتق   اهلل وإنثار طاعته ، وحذر

فمن بدله بعد ما سمعه فإنام إىمه عىل الذنن نبدل   ، إن : ) ذلك أو نغري ، وقد قال اهلل تعاىل

 ( .اهلل سميع ع يم

وكتب هذ  ال صية م صيها احلسن بن أمحد بن احلسن بن أمحد بن حممد بن العطار، يف ن م

 .سامئة الثالىاء السابع من ذ  احلجة ، سلة إحد  وعرش  ومخ

كلا قع دًا يف ذلك ال قت، : قال -ريض اهلل عله  -وحدىلي من شهد قبض روت الشيخ : قال

وكلا نحب أن ن قله ك مة الشهادة رعانة ل سلة، ومع هذا كلا نخشى من هيبته، ونحذر س ء

فرفع . اقرأ أنت س رة نهب: األدب، فبقيلا متحرينن حتى ق لا ل رجل من أصحاب الشيخ

نقرأ الس رة، وكلا نلظر إليه ونراقب حاله، فده  القارئ وأخطأ يف القراءة،  الرجل ص ته

ففت  الشيخ عيله ورد ع يه، فّسرنا لذلك ومحدا اهلل عز وجل، ىم جئ إليه بقدت فيه يشء

ال إله : من الدواء، ووضع القدت عىل شفته، ف ىل وجهه ورد القدت بفيه، وفت  عيله وقال

رمحه اهلل، وريض عله وأرضا ،  -، رافعًا هبا ص ته وفاضت نفسه إال اهلل، حممد رس ل اهلل

وكان ذلك قبيل العشاء اآلخرة لي ة اخلميهب، التاسع عرش من .  -وجعل أعىل اجللان مأوا

مجاد  األوىل، عام تسع وتسعني ومخسامئة، ودفن ن م اخلميهب يف مسجد ، وصىل ع يه ابله

عبد اهلل أمحد، القائم مقامه، وخ يفته عىل أوالد ، اإلمام ركن الدنن شيخ اإلسالم أب

 . -رمحه اهلل  -. وأصحابه وأتباعه

333

وإنام كتبت هذ  اللبذة ليستدل هلا . والكتاب الذ  نشتمل عىل ملاقبه، كتاب ضخم ج يل

، واحلمد هلل رب العاملني، وصىل اهلل عىل نبيه حممد وآله  -رمحة اهلل ع يه  -عىل فض ه ومرتبته

 ( . 321 325/ 1) معجم االدباء : انظر . ني أمجع

 :قال حجة اإلسالم اإلمام الغزايل ريض اهلل عله

ول لاس كالم ط نل يف حقيقة ال جد أعلي الص فية واحلكامء اللاظرنن يف وجه ملاسبة

 .السامع لألروات ف للقل من أق اهلم ألفاظًا ىم للكشف عن احلقيقة فيه

إنه وارد ح  جاء نزعج : الل ن املرص  رمحه اهلل يف السامع  أما الص فية ، فقد قال ذو

فكأنه عين . الق  ب إىل احل  ، فمن أصغى إليه بح  اق  ، ومن أصغى إليه بلفهب تزندق

عن ال جد بانزعا  الق  ب إىل احل  وه  الذ  جيد  علد ورود وارد السامع ، إذ سمي

وال جد عبارة عام : ًا عام وجد  يف السامع وقال أب  احلسني الدرا  خمين. السامع وارد ح

جال يب السامع يف ميادنن البهاء ، فأوجد  احل  علد العطاء ، : ن جد علد السامع ، وقال

 .فسقا  بكأس الصفاء ، فأدركت به ملازل الرضاء ، وأخرجلي إىل رناض اللزهة والفضاء

رف اإلشارة حل له استامع العينة وإال السامع ظاهر  فتلة وباطله عينة ، فمن ع: وقال الشب

 .وأق ال الص فية يف هذا الل ع كثرية . فقد استدعى الفتلة وتعرض ل ب ية

يف الق ب فضي ة رشنفة مل تقدر ق ة اللط  عىل إخراجها : وأما احلكامء ، فقال بعضهم

اللفهب  بال فظ فأخرجتها اللفهب باألحلان ، ف ام ظهرت رست وطربت إليها ، فاستمع ا من

نتائج السامع استلهاض العاجز من الرأ  : وقال بعضهم . وناج ها ودع ا ملاجاة الظ اهر

واستجالب العازب من الفكر وحدة الكال من األفهام واآلراء حتى نث ب ما عزب

ونلهض ما عجز ونصف  ما كدر ونمرت يف كل رأ  ونية فيصيب وال خيطئ ونأيت وال نبطئ

ه  عبارة عن حالة نثمرها السامع وه  وارد : ال جد عبارة عله فقال  ىم ذكر املعلى الذ .

فإهنا إما : وت ك احلالة ال خت   من قسمني. ح  جدند عقيب السامع جيد  املستمع من نفسه

أن ترجع إىل مكاشفات ومشاهدات هي من قبيل الع  م والتلبيهات ، وإما أن ترجع إىل

تلبيهات بل هي كالش ق واخل ف واحلزن والق   تغريات وأح ال ليست من الع  م وال

334

وهذ  األح ال هييجها السامع ونق هيا فإن . والّسور واألسف واللدم والبسط والقبض

ضعفت بحي  مل تؤىر يف ارنك الظاهر أو تسكيله أو تغيري حاله حتى نتحرك عىل خالف

وإن . مل نسم وجدًا  عادته أو نطرق أو نسكن عن اللظر واللط  واحلركة عىل خالف عادته

ظهر عىل الظاهر سمي وجدًا إما ضعيفًا وإما ق نًا بحسب ظه ر  وتغيري  الظاهر وارنكه

بحسب ق ة ورود  وحفظ الظاهر عن التغيري بحسب ق ة ال اجد وقدرت عىل حفظ

ج ارحه ، فقد نق   ال جد يف الباطن وال نتغري الظاهر لق ة صاحبه وقد ال نظهر لضعف

وإىل املعلى األول أشار أب  سعيد بن . قص ر  عن التحرنك وحل عقد التامسك ال ارد و

إنه مشاهدة ما مل نكن مكش فاً قب ه ، فإن الكشف حيصل : األعرايب حي  قال يف ال جد

وملها تغري األح ال ومشاهدهتا وإدراكها ، فإن . ملها التلبيه ، والسامع ملبه : بأسباب

 .ع ع م نفيد إنضات أم ر مل تكن مع  مة قبل ال رود إدراكها ، فإن إدراكها ن

 .وملها صفاء الق ب ، والسامع مؤىر يف تصفية الق  ب ، والصفاء سبب املكاشفة

وملها انبعاث نشاط الق ب بق ة السامع فيق   عىل مشاهدة ما كان تقرص عله قبل ذلك ق ته

هذا االستكشاف من مالحظة أرسار كام نق   البعري عىل محل ما كان ال نق   ع يه قب ه ، و

وكام أن محل اجلمل نك ن ب اسطة ، فب اسطة هذ  األسباب نك ن سبب الكشف . امل ك ت

، بل الق ب إذا سفا متثل له احل  يف ص رة مشاهدة أو يف لفظ ملظ م نقرع سمعه نعين عله

ن اللب ة ، وع م بص ت اهلاتف إذا كان يف اليقظة وبالرؤنا إذا كان يف امللام وذلك جزء م

وذلك كام رو  عن حممد بن مّسوق البغداد  أنه قال . اقي  ذلك خار  عن ع م املعام ة

 :خرجت ن مًا يف أنام جه  وأنا نش ان وكلت أغلى هذا البيت :

 إال تعجبت من نرشب املاء... بطيزناباذ كرم ما مررت به

 :فسمعت قائاًل نق ل

    فأبقى له يف اجل ف أمعاءخ... ويف جهلم ماء ما  رعه

 .وكان ذلك سبب ت بتي واشتغايل بالع م : فقال

335

فانظر كيف أىر الغلاء يف تصفية ق به حتى متثل له حقيقة احل  يف صفة جهلم : قال أب  حامد

وكام نسمع ص ت اهلاتف علد صفاء . ويف لفظ ملظ م م زون وقرع ذلك سمعه الظاهر

ص رة اخلرض ع يه السالم فإنه خييل ألرباب الق  ب بص ر  ونشاهد أنضًا بالبرص. الق ب

خمت فة ، ويف مثل هذ  األح ال من الصفاء نقع االطالع عىل ضامئر الق  ب ، ولذلك قال

 .  "اتق ا فراسة املؤمن فإنه نلظر بل ر اهلل تعاىل  ": رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وس م

حاالت نلقسم كل واحد ملهام إىل ما ال فحاصل ال جد نرجع إىل مكاشفات وإىل : قال

ورضب لذلك أمث ة ، . نمكن التعبري عله علد اإلقامة مله وإىل ما ال متكن العبارة عله أصاًل

ملها أن الفقيه قد تعرض ع يه مسألتان متشاهبتان يف الص رة وندرك بذوقه أن بيلهام فرقًا يف

ن عىل التعبري عله وإن كان من أفص  احلكم ، فإذا ك ف ذكر وجه الفرق مل نساعد  ال سا

اللاس ، فيدرك بذوقه الفروق وال نمكله التعبري عله ، وإدراكه الفرق ع م نصادفه يف ق به

وال شك أن ل ق عه يف ق به سببًا ، وله علد اهلل تعاىل حقيقة ، وال نمكله اإلخبار . بالذوق

هنانة األرب يف فل ن األدب : انظر . عله لقص ر يف لسانه بل لدقة املعلى أن تلاله العبارة

 ( . 454/  1) ل ل نر

 :قال العالمة العاىف بن زكرنا رمحه اهلل

 :بدء أمر اخلرض ع يه السالم

حدىلا عامر بن : حدىلا حسني بن ع  بن مهران ، قال: حدىلا أب  بكر بن أيب داود، قال

ابن نقال له اخلرض ، وإلياس كان م ك وكان له : فرات ، عن أسباط، عن السد  ، قال

إنك قد كينت وابلك اخلرض ليهب ندخل يف : فقال إلياس ل م ك  -أو كام قال  -أخ

ال : ال أرند ، قال: نا بلي تزو  ، فقال: م كك ، ف   زوجته ليك ن ولد  م كًا بعدك ؟ فقال

يل يف اللساء فإن  إنه ال حاجة: فزوجلي ، فزوجه امرأة بكرًا ، فقال هلا اخلرض: بد لك ، قال

بل : شئت عبدت اهلل عز وجل معي فأنت يف طعام امل ك ونفقته ، وإن شئت ط قتك ، قالت

فال تظهر  رس  فإنك إن حفظت رس  حفظك اهلل ، وإن أظهرت : أعبد اهلل معك ، قال

أنت شابة وابلي شاب : ع يه أه ك أه كك اهلل ، فكانت معه سلة مل ت د ، فدعاها امل ك فقال

333

أنن : إنام ال لد بأمر اهلل تعاىل ، فدعا اخلرض فقال: نن ال لد وأنت من نساء ولد ؟ فقالتفأ

لعل هذ  املرأة عقيم ال ت د، فزوجه : ال لد بأمر اهلل تعاىل ، فقيل ل م ك : ال لد نا بلي ، فقال

 ال تفرق بيلي وبيلها فقد اغتبطت هبا ،: ط   هذ  ، قال: امرأة قد ولدت ، فقال ل خرض

: ال بد ، فط قها ، ىم زوجه ىيبًا ، قد ولدت ، فقال هلا اخلرض كام قال لألوىل ، فقالت: فقال

إنك ىيب قد ولدت قبل ابلي فأنن ولدك ، : بل أك ن معك ، ف ام كان احل ل دعاها فقال

هل نك ن ال لد إال من بعل ؟ وبع  ملشغل بالعبادة وال حاجة له يف اللساء فغضب : فقالت

اط ب  ، فهرب فط به ىالىة فأصابته اىلان ملهم فط ب إليهام أن نط قا  فأبيا ، : وقالامل ك

ال تذهبا به ف ع ه نرضبه وه  ولد  فأط قا  ، ىم جاءا إىل امل ك فأخين  : وجاء الثال  فقال

االىلان أهنام أخذا  وأن الثال  أخذ  ملهام ، فحبهب الثال  ، ىم فكر امل ك فدعا االىلني فقال

أنت هربت : أنتام خ فتام ابلي حتى هرب ، فذهب فأمر هبام فقتال ، ودعا باملرأة فقال هلا  :

ابلي وأفشيت رس  ، ول  كتمت ع يه ألقام علد  ، فقت ها وأط   املرأة األوىل والرجل ،

فذهبت فاختذت عرنشًا عىل باب املدنلة وكانت اتطب وتبيعه وتتق ت بثمله ، فخر  رجل

أنا صاحب : وأنت تعرف اهلل ؟ قال: باسم اهلل ، فقالت املرأة : فقري احلال فقالمن املدنلة

وأنا امرأة اخلرض، فتزوجها وولدت له ، وكانت ماشطة ابلة فرع ن ، فقال : اخلرض، قالت

أسباط ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبري، عن ابن عباس ، أهنا بيلام هي متشط ابلة

ال ريب : أيب ؟ قالت : سبحان ريب، فقالت ابلة فرع ن: ندها ، فقالت فرع ن سقط املشط من

ارجعي ، فأبت : نعم ، فأخينته ، فدعا هبا ، وقال: أخين أيب؟ قالت : ورب أبيك ، قالت

: فدعا بلقرة من نحاس فاخذ بعض من ولدها فرمى به يف اللقرة وهي تغ  ، ىم قال

ترجعني؟ : ألقى األوالد أمجعني ، ىم قال هلا ال، فأخذ ال لد اآلخر حتى: ترجعني؟ قالت

إذا ألقيتلي يف اللقرة تأمر : وما هي ؟ قالت: إن يل حاجة ، فقال: ال ، فأمر هبا ، قالت: قالت

باللقرة أن امل ىم تطفأ يف بيتي بباب املدنلة وتلحي اللقرة وهتدم البيت ع يلا حتى تك ن

قال اللبي صىل : ففعل هبا ذلك ، قال ابن عباس: ل نعم إن لك ع يلا حقًا، قا: قب رنا ، فقال

337

ما هذا؟ ! نا جيننل: مررت لي ة أرس  يب فشممت رائحة طيبة ، فق ت ": اهلل ع يه وس م

 ( . 422/  16) تارنخ دمش  ) "هذا رن  ماشطة ابلة فرع ن وولدها : قال

 :التع ي  عىل اخلين

لبيه ملن عقل ومزدجر، وفيام اقتىض فيها ما يف هذنن اخليننن عظة ومعتين، وت: قال القايض

دعا ذو  اللهي إىل الصدق وحفظ األمانة ، وحذر من رك ب الغدر واخليانة ، ويف خزن

الّس وحياطته ، وص نه وحراسته ما ال حييل عىل األلباء وف ر فضي ته ، كام ال نذهب ع يهم

نكسب صاحبه من حطه عن  ما يف إفشائه وإضاعته ، من سق ط القدر، وقبي  الذكر، وما

ملزلة من نرشف ونعتمد ع يه ، ونؤمتن ونركن يف جالئل اخلط ب إليه ، واللاس يف هذنن

اخل قني املتلاقضني معاىف مكرم ، ومبت  مذمم ، وقد قال بعض من افتخر باخل   الكرنم

 :ملها

 وأكتم الّس فيه رضبة العلِ  ... وأطعن الطعلة اللجالء عن عرض

 :من خالف هذ  صفته ، وس ك خالف حمجتهوقال بعض

 وال أدُع األرسار تغِ  عىل ق بي... وال أكتُم األرساَر لكن أذنعها

وما أتى من هاتني اخل يقتني املتضادتني من ملث ر األخبار وملظ م األشعار ما نتعب

ظر فيه ، إحصاؤ  ، ونمل استقصاؤ  ، ولع لا نضمن يف ُمالهب كتابلا هذا مله ما نستفيد  اللا

اجل يهب الصال  واألنيهب اللاص  ل معاىف بن : انظر . إذا أتى ما جير  ونقتضيه ، إن شاء اهلل

 ( .  51ر  61) زكرنا

 :قال العالمة احلج   رمحه اهلل

 :  موعظة

حكي أنه كان بمدنلة بغداد رجل نعرف بأيب عبد اهلل األندليس ، وكان شيخا لكل من

ىني ألف حدن  عن رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وس م ، وكان نقرأ بالعراق ، وكان حيفظ ىال

فخر  يف بعض السلني إىل السياحة ومعه مجاعة من أصحابه مثل . القرآن بجميع الروانات

ف م نزل يف خدمته ونحن مكرم ن : قال الشب  . اجلليد والشب  وغريمها من مشانخ العراق

338

فط بلا ماء نت ضأ به ف م نجد ، . قرنة من قر  الكفار  بعلانة اهلل تعاىل ، إىل أن وص لا إىل

فجع لا ندور بت ك القرنة ، وإذا نحن بكلائهب ، وهبا شاممسة ، وقساوسة ، ورهبان ، وهم

نعبدون األصلام ، والص بان ، فتعجبلا ملهم ومن ق ة عق هم ، ىم انرصفلا إىل بئر يف آخر

 البئر ، وبيلهن جارنة حسلة ال جه ما فيهن أحسن القرنة ، وإذا نحن بج اٍر نستقني املاء عىل

ف ام رآها الشيخ تغري وجهه وقال هذ  ابلة من ؟ . وال أمجل ملها ، ويف علقها قالئد الذهب

ف م ال ندّل ها أب ها ونكرمها وال ندعها : هذ  ابلة م ك هذ  القرنة ، فقال الشيخ : فقيل له

لك هبا حتى إذا تزوجها رجل أكرمته ، وال تعجبها أب ها نفعل ذ: تستقي املاء ، فقيل له

فج هب الشيخ ونكهب رأسه ، ىم أقام ىالىة أنام ال نأكل ، وال نرشب ، وال نك م . نفسها

أحدًا غري أنه نؤد  الفرنضة واملشانخ واقف ن بني ندنه ، وال ندرون ما نصلع ن ، قال

مرندنك نتعجب ن من سك تك نا سيد  إن أصحابك و: فتقدمت إليه وق ت له : الشب

نا ق م اع م ا أن اجلارنة : ىالىة أنام ، وأنت ساكت مل تك م أحدًا ، قال فأقبل ع يلا ، وقال

التي رأنتها باألمهب قد شغفت هبا حبًا ، واشتغل ق بي هبا ، وما بقيت أقدر أفارق هذ

روف بالزهد يف نا سيد  أنت شيخ أهل العراق ، ومع: فق ت له : قال الشب  . األرض

. سائر اآلفاق ، وعدد مرندنك اىلا عرش ألفًا ، فال تفضحلا وإناهم بحرمة الكتاب العزنز

نا ق م جر  الق م بام حكم ، ووقعت يف بحار العدم ، وقد انح ت علي عر  ال النة : فقال

فذ القضاء نا ق م انرصف ا ف قد ن: وقال . ، وط نت أعالم اهلدانة ، ىم إنه بكى بكاء شدندًا

فتعجبلا من أمر  ، وساللا اهلل تعاىل أن جيرينا من مكر  ، ىم بكيلا وبكى حتى أرو  . والقدر

ومرندو  يف مج ة اللاس . الرتاب ، ىم انرصفلا عله راجعني إىل بغداد ، فخر  اللاس إىل لقائه

نًا ع يه وأسفًا ، ف م نرو  ، فسأل ا عله فعرفلاهم بام جر  ، فامت من مرندنه مجاعة كثرية حز

وجعل اللاس نبك ن ، ونترضع ن إىل اهلل تعاىل أن نرد  ع يهم ، وأغ قت الرباطات والزوانا

واخل ان  ، وحل  اللاس حزن عظيم ، فأقملا سلة كام ة ، وخرجت مع بعض أصحايب

 لا وما نكشف خين  ، فأتيلا القرنة فسأللا عن الشيخ فقيل للا إنه يف اليننة نرعى اخللازنر ، ق

. إنه خطب اجلارنة من أبيها فأبى أن نزوجها إال من ه  عىل دنلها : قال ا . السبب يف ذلك

339

ون بهب العباءة ، ونشد الزنار ، وخيدم الكلائهب ، ونرعى اخللازنر ففعل ذلك ك ه وها ه  يف

نا إليه اليننة نرعى اخللازنر ، قال الشب  فانصدعت ق  بلا ، واهنم ت بالبكاء عي نلا ، ورس

وإذا به قائم قدام اخللازنر ف ام رآنا نكهب رأسه ، وإذ ع يه ق لس ة اللصار  ، ويف وسطه زنار

، وه  مت كىء عىل العصا التي كان نت كأ ع يها إذا قام يف اخلطبة ، فس ملا ع يه فرد ع يلا

لع  م ، نا شيخ ما ذاك ، وما هذ  الكروب واهلم م بعد ت ك األحادن  وا: السالم فق لا

نا إخ ا  ليهب يل من األمر يشء ، سيد  ترّصف يفَّ كيف شاء ، وحي  أراد أبعد  : فقال

عن بابه بعد أن كلت من مج ة أحبابه ، فاحلذر احلذر نا أهل وداد  من صد  وإبعاد  ، واحلذر

ا م ال  ن: احلذر نا أهل امل دة والصفاء من القطيعة واجلفاء ، ىم رفع طرفه إىل السامء وقال

ما كان ظلي فيك هذا ، ىم جعل نستغي  ونبكي وناد  نا شب  اتعظ بغريك ، فلاد  الشب

بأعىل ص ته ، بك املستعان وأنت املستغاث وع يك التكالن أكشف علا هذ  الغمة بح مك

ف ام سمعت اخللازنر بكاءهم وضجيجهم أقب ت : قال . فقد دمهلا أمر ال كاشف له غريك

قال .  ت مترغ وج هها بني أندهيم ، وزعقت زعقة واحدة دوت ملها اجلبال إليهم ، وجع

: فق لا له : قال الشب  . فظللت أن القيامة قد قامت ، ىم إن الشيخ بكى بكاء شدندًا : الشب

كيف يل بذلك وقد اسرتعيت اخللازنر بعد أن كلت : هل لك أن ترجع معلا إىل بغداد فقال

نا شيخ كلت افظ القرآن وتقرؤ  بالسبع ، فهل بقيت افظ مله : فق ت . أرعى الق  ب

ومن هين اهلل فام له من  ": ق له تعاىل : فق ت وما مها قال . نسيته ك ه إال آنتني : شيئًا ، فقال

ومن نتبدل الكفر باإلنامن فقد ضل س ء  ": والثانية ق له تعاىل  "مكرم إن اهلل نفعل ما نشاء

نا شيخ كلت افظ ىالىني ألف حدن  عن رس ل اهلل صىل اهلل ع يه وآله فق ت   "السبيل

من بدل : وس م فهل افظ ملها شيئاً قال حدنثًا واحدًا وه  ق له صىل اهلل ع يه وآله وس م

فرتكلا  وانرصفلا ونحن متعجب ن من أمر  ، فّسنا ىالىة أنام : قال الشب   "دنله فاقت

من هنر ، وط ع وه  نشهد شهادة احل  ، وجيدد إسالمه ف ام رأنلا  مل  وإذا به أماملا قد تطهر

نا ق م أعط   ى باً طاهراً فأعطيلا  ى باً : نم ك أنفسلا من الفرت والّسور ، فلظر إليلا وقال

ف بسه ىم صىل وج هب فق لا احلمد هلل الذ  ردك ع يلا ومجع شم لا بك فصف للا ما جر

340

يتم من علد  سألته بال داد القدنم وق ت له نا فقا. لك وكيف كان أمرك  ل نا ق م ملا ولَّ

م ال  أنا املذنب اجلا  ، فعفا علي بج د  وبسرت  غطا  ، فق ت له باهلل نسألك هل كان

نعم ملا وردنا القرنة وجع تم تدورون ح ل الكلائهب ، ق ت يف : قال . ملحلتك من سبب

م حد ، فل دنت يف رس  ليهب هذا ملك ، ول  شئت  نفيس ما قدر هؤالء علد  ، وأنا مؤمن

: قال الشب  . عّرفلاك ، ىم أحسست بطائر قد خر  من ق بي فكان ذلك الطائر ه  اإلنامن

ففرحلا به فرحًا شدندًا ، وكان ن م دخ للا ن مًا عظياًم مشه دًا وفتحت الزوانا والرباطات

اهلدانا وصار جيتمع علد  لسامع ع مه  واخل ان  ونزل اخل يفة ل قاء الشيخ وأرسل إليه

وأربع ن ألفًا ، وأقام عىل ذلك زمانًا ط ناًل ، ورد اهلل ع يه ما كان نسيه من القرآن واحلدن

فبيلام نحن ج  س علد  يف بعض األنام بعد صالة الصب  ، وإذا نحن . ، وزاد  عىل ذلك

بكساء أس د فق ت له ما  بطارق نطرق باب الزاونة فلظرت من الباب فإذا شخص م تف

فقال قل لشيخكم إن اجلارنة الرومية التي تركتها بالقرنة الفالنية قد جاءت . الذ  ترند

قال فدخ ت فعّرفت الشيخ فاصفر ل نه وارتعد ، ىم أمر بدخ هلا ف ام أدخ ت . خلدمتك

قالت نا . فقال هلا الشيخ كيف كان ُميئك ومن أوص ك إىل هلا . ع يه بكت بكاء شدندًا

ملا وليت من قرنتلا جاء  من أخين  بك فبت ومل نأخذ  قرار فرأنت يف ملامي : سيد

إن أحببت أن تك ن من املؤملات فاتركي ما أنت ع يه من عبادة : شخصًا وه  نق ل

. دنن اإلسالم : قال . وما دنله : األصلام ، واتبعي ذلك الشيخ ، وادخ  يف دنله ، فق ت

كيف يل بال ص ل : فق ت .   قال شهادة أن ال إله إال اهلل وأن حممدًا رس ل اهلل وما ه: ق ت

أغميض عيليك وأعطيلي ندك ففع ت فمشى ق ياًل ىم قال افتحي عيليك : قال . إليه

أميض إىل ت ك الزاونة واقرئي الشيخ ملي السالم ، : فقال . ففتحتهام فإذا أنا بشاطىء دج ة

قال فأدخ ها الشيخ إىل ج ار  وقال تعبد  ههلا . خلرض نس م ع يك إن أخاك ا: وق يل له

فكانت أعبد أهل زماهنا تص م اللهار وتق م ال يل حتى نحل جسمها وتغري ل هنا فمرضت

ق ل ا ل شيخ ندخل : مرض امل ت ، وأرشفت عىل ال فاة ومع ذلك مل نرها الشيخ فقالت

فقال هلا ال تبكي فإن .  يها ف ام رأته بكت ف ام ب غ الشيخ ذلك دخل ع. ع  قبل امل ت

341

ف م ن ب  الشيخ . اجتامعلا غداً يف القيامة يف دار الكرامة ، ىم انتق ت إىل رمحة اهلل تعاىل

فرأنته يف امللام وقد تزو  : قال الشب  . بعدها إال أنامًا قالئل حتى مات رمحة اهلل تعاىل ع يه

ارنة ، ومها مع الذنن أنعم اهلل ع يهم من اللبيني بسبعني ح راء ، وأول ما تزو  باجل

والصدنقني والشهداء والصاحلني وحسن أولئك رفيقاً ذلك الفضل من اهلل وكفى باهلل ع ياًم

ف يتأمل العاقل يف ذلك وال ُنر  له فضاًل عىل أحد من خ   اهلل تعاىل فه  الفاعل املختار .

) ىمرات االوراق البن حجة احلم   : انظر . نعطي من نشاء ونملع فالكل مله وإليه

/  1) ، واملستطرف يف كل فّن مستظرف لشهاب الدنن حممد بن أمحد األبشيهي (  1/114

232 . )

 :قال اإلمام الشاطبي رمحه اهلل

 : إفادة

 :دعاء ل خرض لتفرنج الكروب

الب ليس ريض اهلل حدىلي الشيخ الفقيه األستاذ اللح   الفاضل أب  عبد اهلل حممد بن ع

عله قال أصابت أيب أزمة شدندة حلقلا بسببها كرب عظيم، فبيلام أنا لي ة نائم إذ أتا  رجل

حسن القد والص رة، أشبه رجل باألستاذ أيب عبد اهلل بن الفخار شيخلا رمحه اهلل فقال يل

ال نشغ ه سمع ال هم نا من  "أنن دعاء اخلرض ع يه السالم، فق ت له وأنن ه ؟ فقال يل قل

عن سمع، ونا من ال نغ طه املسائل، ونا من ال نتينم من إحلات امل حني أذقلي برد عف ك

 "قال وقد كلت حفظته قدناًم ونسيته فذكرته علد ذلك، ىم قال قل  "وحالوة مغفرتك

ال هم أد علي الدنن وأغللي من الفقر، ال هم خر يل واخرت يل، فإ  قد عجزت عن صالت

 . " ضت لك أمر  نفيس وف

فاستيقظت وقد حفظته، فدع ت اهلل به ف م نكن إال نسريًا ىم فر  اهلل علا بينكة هذا الدعاء

.

 .ف م أزل أدع  به إىر الص  ات إىل اآلن : قال

342

: انظر . وقد سمعته ندع  هبن إىر الص  ات وما تركتهن أنا ملذ حدىلي هبذا : ق ت

 ( . 1/3) االفادات واالنشادات ل شاطبي

 :قال احلافظ الشجر  رمحه اهلل

أخيننا أب  طاهر عبد الكرنم بن عبد ال احد احلسلاباذ  بقراءيت ع يه ، قال حدىلا : وبه قال

أب  حممد عبد اهلل بن حممد بن جعفر بن حبان ، قال حدىلا إبراهيم بن احلسن بن سعيد

إ  : جاء بن حي نه ، قالاجل هر  ، قال حدىلا سامل بن ن ت عن حممد بن ذك ان عن ر

ع يك : ل اقف بباب س يامن بن عبد امل ك إذ جاء رجل حسن اهليئة فس م ، فقال نا رجاء

من كان له ملزلة من س طان فرفع حاجة إنسان : باملعروف وع ن الضعيف ، نا رجاء

: ضعيف ال نستطيع رفعها لقي اهلل عز وجل ن م ن قا  وقد ىبت قدميه ل حساب ، نا رجاء

إن من أحب : إنه من كان يف حاجة أخيه املس م كان اهلل عز وجل يف حاجته ، نا رجاء

األعامل إىل اهلل عز وجل فرحًا تدخ ه عىل مس م ىم فقد  ، فكان رجاء نر  أنه اخلرض صىل

 . 1/253األمايل الشجرنة : انظر . اهلل ع يه

 :قال العالمة املقر  رمحه

وتزو  رمحه . من حال ذكر يف رسالة القشري  إالّ وقد شاهدته نفيس  ما: قال رمحه اهلل تعاىل

اهلل تعاىل بلساء حدىن عله بكرامات ، وملهّن أم القطب القسطال  ، وحكت أهنا خرجت

عله ن مًا حلاجتها ، ىم عادت فسمعت علد  يف طبقته حهّب رجل ، فت قفت وافتقدت الباب

دخ ت إليه ، فإذا ه  وحد  كام تركته ، فسألته عن ذلك ، ف جدته مغ قًا ، ف اّم انقطع الكالم

هذ  جئتك هبا من أرض نجد ، وفيها شفاء : ه  اخلرض دخل ع  ويف ند  حية فقال : فقال

ودخل ع يه بعض نسائه . ال أرند ، اذهب أنت وحيتك ال حاجة يل هبا : مرضك ، فق ت

أترندنن أن أبقى لك هكذا :  نظرته قال هلا ن مًا ، ف جدته بصريًا نقي اجلسم من اجلذام ، ف اّم

وقيل له ، وقد . نا سّيد  كن كيف شئت ، إّنام مقص د  خدمتك وبركتك : فقال له

كّ  عني، بأ  : تكاىرت مله رؤنة األشياء وإخبار  هبا ، مع ك نه رضنرًا ، عن ذلك، فقال

ال تدع فام : فقيل يل مهمت أن أدع  برفع الغالء،: وقال. عض  أردت أن أنظر به نظرت

343

نسمع ألحد ملكم يف هذا األمر دعاء، فسافرت إىل الشام ، ف اّم وص ت إىل ب د اخل يل ، ع يه

نا رس ل اهلل اجعل : اخل يل حني ورود  ع يه ، فق ت له[ اهلل]السالم ، ت قا  رس ل

 وكراماته ال نفي وملاقبه رمحه اهلل تعاىل. ضيافتي علدك أهل مرص، فدعا هلم ففّر  اهلل علهم

هبا هذا املخترص ، وإّنام قصدنا بذكرها الينكة وكّفارة ما وقع يف هذا الكتاب من اإلمحاض ،

 ( . 2/55) نف  الطيب ل مقر  : انظر . واهلل املرج  يف العف

 :قال احلافظ الزبيد  رمحه اهلل

 : َم ضٌع قال الّراِعي : واألُباتُِر بالّضّم

 ... الُعلُْظَ اِن َتلُ هُبُْم  َتَرْكَن ِرَجاَل
ٍ
 األُباتِِر والَبتِّرُي بفت  فتشدنِد تاء

ِ
ِضباٌع ِخَفاٌف من وراء

 اتيَِّة
ٍ
لا أب  حمّمٍد صالٌ  كان مَّن َرَأ  : ف قيٍَّة فسك ِن ناء

قرنٌة بالّشام وإليه ُنِسَب شيُخ مشاخيِ

) تا  العروس : انظر . ِمن أعالِمهم :  والَبت ق ُر كَتل ق رٍ . اخلرَِضَ ع يه السالُم وصاَفَحه

1/2455 . )

 :وقال الزبيد

 هزمر

علََّف به كذا : هي احلَركُة الشدندُة وَهْزَمَر  َهْزَمَرًة : اهلَْزَمَرُة أمه ه اجلَْ َهِرّ  وقال ابن ُدَرْند

املَغِرب ُنلَسب إليه اإلمام د ب: وِهْزمري بالكّس . َهْزَمَر  إذا َتْعَتَعه كذا يف التكم ة . يف ال سان

) تا  العروس : انظر . أب  َعْبد اهلل حممد اهِلْزمريّ  من أخَذ عن اخلرَِضِ ع يه السالم

1/3642 . )

 :قال احلافظ عبد احلي الكتا  رمحه اهلل

وصافحت املعمر عمر بن الطاهر بن عمر بن الرشنف بن زنن العابدنن ابن الس طان أيب

ل ابن الرشنف الع    املكلا  ، كان معمرًا جاوز املائة ، لقيته بدار  الفداء إسامعي

، وه  صاف  أبا حامد العريب ابن املعطي الرشقاو  ، كام صاف   1321بمكلاس عام

احلافظ مرتىض الزبيد  ، كام صاف  املعمر حممد بن حسن ال فائي ، كام صاف  املعمر حممد

را  وه  صاف  املتب يل عن اخلرض ع يه السالم ، بن ن سف الط ل   ، كام صاف  الشع

344

) فهرس الفهارس : انظر . فبيلي وبني الشعرا  يف الرؤنة واملصافحة مخسة ، وهذا عال جدًا

2/1212 . )

 :قال احلافظ الكتا  يف ترمجة ابن نهب الص يف اجلزويل

أيب العباس ابن نارص وعقد الباب الثا  لذكر إسلاد دالئل اخلريات ، فأسلد  عن عمه عن

وعن شيخه عثامن القادر  عن احلفلي ومرتىض الزبيد  ، وأخذ  : ت . عن أبيه عن املرغتي

ابن نهب املذك ر عن التاود ، واملسبعات العرش عن التاود  وعثامن القادر  ، كالمها عن

د  عن حمم د الكرد  عن اخلرض ع يه السالم ، والدور األعىل عن عثامن القادر  عن الكر

احلفلي بسلد  ، وحزب الل و  عن القادر  عن ابن احلسن بلا  ، وكتب زروق عن حمم د

 ( . 2/1162) فهرس الفهارس : انظر . الرباطي عن احلفلي

أب  العباس اخلرض ع يه السالم رآ  عصابة من األولياء : ومن مج تهم : قال يف مدنلة الع  م

 ( . 3/15)  جي أبجد الع  م ل قل: انظر . انتهى .

 ال جه اللرض يف ترجي  نب ة اخلرض

 عبد الرمحن السي طي : جلالل الدنن

 . 2/2221كشف الظل ن .  111سلة : املت ىف

345

 :يف دعاء اخلرض  : فائدة  ختامية

البّزاز ، املت ىف  أليب بكٍر حمّمِد بن عبد اهلل بن إبراهيَم الشافعيِّ (( الغيالنيات )) جاء يف كتاب

 : ُوِجد بآخر اجلزء السادس ما نأيت : هر 354سلَة

 دعاء اخلرض

 ال إله إالّ اهلل أقطُع هبا دهر

 ال إله إالّ اهلل ُأفلي هبا عمر

 ال إله إالّ اهلل ألقى هبا ريب

 ال إله إالّ اهلل ُأونهُِب هبا َوْحشتي

 ال إله إالّ اهلل ُأسكُِن هبا روعتي

 إالّ اهلل أكشُف هبا ُكربتي ال إله

 ال إله إالّ اهلل َأُروُت هبا غربتي

 ال إله إالّ اهلل أُشد ق هبا ظهر

343

 ال إله إال اهلل أقيض هبا ح ائجي

ر هبا ق بي   ال إله إال اهلل أطهِّ

 ال إله إال اهلل قبَل كل يشء

 ال إله إال اهلل بعد كل يشء

 ال إله إال اهلل حقًا حقًا

 اهلل رّبًا رّبًا  ال إله إال

 ال إله إال اهلل إنامنًا وتصدنقاً

 ال إله إال اهلل عدٌة للا بعَد امل ت

 ال إله إال اهلل عدٌة لسك ن القين

 ال إله إال اهلل عدُة ن ِم ُنبَع  َمن يف القب ر

 ال إله إال اهلل عدٌة ل م ازنن إذا وضعت

 وشامالً ال إله إال اهلل عدٌة ل كتاب إذا تطانرت نميلًا

 ال إله إال اهلل عدة ل  ق ف بني ند  اهلل

 ال إله إال اهلل عدة إلجازة الرصاط

 ال إله إال اهلل عدة لدخ ل اجللة

 ال إله إال اهلل عدة ل قاء اهلل تعاىل

 ال إله إال اهلل بعدد كلِّ يشء

 . (383)ال إله إال أنت سبحاَنَك إ  كلُت من الظاملني

 :  رمحة م ال  ال طيف ، عبُد اهلل بن ح مي بن حسن الرشنف نق ل العبُد الفقري إىل

هر ، امل اف  الثامن 1422فرغت من إعداد هذا امل ح  يف اخلامهب من صفِر اخلري سلَة

م ، وأسأل اهلل أن جيع ه خالصًا ل جهه الكرنم ومقب الً 2221والعرشنن من نيسان سلَة

م 1993، تحقيق الدكتور فءروق بن عبد العليم مرسي ، ببعة الريءض ، (( الغيالنيءت ))  (383)

 . 388، ص

347

مِة َمن أرس ه رمحة ل عاملني ، وصىّل اهلل وس َّم وباَرك علد  ، وأن نلفَع به مجيع َمن قرأ  ، بُِحر

لني واآلخِرنن ، وعىل آله وأصحابِه أمجعني ، واحلمُد هلل  عىل سيدنا وم النا حممٍد سيد األوَّ

 .رب العاملني

348

 (384)ثَبت  املصادِر واملراجع

 . أبحد الع  م ، صدن  خان القل جي .1

 .ر، دمش اإلبرنز ، أمحد بن املبارك ، دار الفك .2

إااف السادة املتقني برشت أرسار إحياء ع  م الدنن ، احلافظ الزبيد ، بريوت ، دار  .3

 .إحياء الرتاث العريب

 . م  2222األج بة املرضية ل شعرا  ، مكتبة أم القر  ، القاهرة ، ط ،  .4

 .األحادن  الصحيحة ، إبراهيم الع ، دار الق م ، دمش   .5

 . صاص ، دار الكتاب العريب ، بريوت أحكام القرآن ، أب  بكر اجل .6

 أحكام القرآن ، أب  بكر بن العريب ، .5

 . أليب احلسن املسع د  ، دار األندلهب ر بريوت  أخبار الزمان ل مسع د  .1

 . األخبار الط ال ، أب حليفة الدنل ر  .1

األخالق املتب لية ، الشعرا  ، مطبعة حسان ، القاهرة ر اقي  الدكت ر عبرد  .12

 . م د احل يم حم

 . م  1111األر  يف الفر  ، السي طي ، دار الكتب الع مية ، بريوت ،  .11

 . إرشاد السار  يف رشت أحادن  البخار  ، لإلمام أمحد القسطال  ، دار الفكر  .12

 . اإلرسائي يات يف الغزو الفكر  ، عائشة عبد الرمحن  .13

 . هر  1312رمز  نعلاعة ، . اإلرسائي يات وأىرها يف كتب التفسري ، د .14

 . األسامء والصفات البيهقي ، دار الكتب العاملية ، بريوت .15

أسلى املطالب يف أحادن  خمت فة املراتب، حممد بن السيد درون  احل ت ، بريوت ،  .16

 . هر  1355

ببعهء  جميع المصنفءت والمراجع المختصة بءلخضر قد سردنءهء في المقدمة مع معلومءت (384)

 .، فال نكرر ذكرهء هنء

349

اإلشاعة ألرشاط الساعة ، حممد بن رس ل الينزنجي، القراهرة ،مطبعرة السرعادة ،  .15

 . هر 1325

احلافظ أمحد بن حجر العسقال  ، دار الكتب الع ميرة ، اإلصابة يف متييز الصحابة ،  .11

 . بريوت

، (  1. ) هرر وط 1313األعالم ، خري الردنن الرزرك  ، الطبعرة الثانيرة ، دمشر  ،  .11

 .بريوت

 .إغاىة ال هفان ، ابن قيم اجل زنة  .22

 .  االفادات واالنشادات ل شاطبي .21

 . هر 1321األدبية ، بريوت  أفضل الص  ات عىل سيد السادات ، اللبها  ، املطبعة .22

 . اإِلقلاع يف حل ألفا  أيب شجاع س يامن البجريمي  .23

 .هر  1321اإلمام الشافعي ، الدار املرصنة ، القاهرة ، . األم  .24

 .  األمايل الشجرنة .25

 . أن ار التلزنل ، نارص الدنن البيضاو   .26

  .حممد ظافر املد  . األن ار القدسية يف تلزنه طرق الق م الع ية  .25

 . األولياء ، ابن أيب الدنيا ، دار الكتب الع مية ، بريوت  .21

 . أولياء وكرامات ، عبد اهلل بن الصدن  الغامر  ، مكتبة القاهرة ، مرص  .21

 . إنضات املكل ن ، إسامعيل البايب ، مكتبة املثلى ، بغداد  .32

 . البحر الزاخر ، حمم د املهلدس  .31

 .إحياء الرتاث ، مرص البحر املحيط ، أب  حيان الت حيد  ، دار  .32

 . ل حلفي  بدائع الزه ر .33

 . البدانة واللهانة ، ابن كثري ، دار الكتب الع مية ، بريوت  .34

 . البدر الطالع ، الش كا  ، دار صادر ، بريوت  .35

 . م 1112بدع التفاسري ، عبد اهلل الغامر  ، دار الكتبي ، القاهرة ،  .36

350

 . بستان العارفني ، الل و  ، دار الفكر ، دمش .35

 . بغية الط ب يف تارنخ ح ب البن العدنم .31

 . هبجة األرسار ، الشطل يف ، مكتبة القاهرة ، القاهرة  .31

 ب ارق احلقائ  ل رواس ، مكتبة اللجات طراب هب ، ليبيا .42

 . التا  اجلامع لألص ل ، ملص ر ع  ناصف ، دار الكتب الع مية ، بريوت  .41

 . رتاث ، بريوت تارنخ األمم وامل  ك ، الطين  ، دار إحياء ال .42

 .اخلطيب البغداد  ، مكتبة اخلانجي ، القاهرة: تارنخ بغداد  .43

 . تارنخ اخلميهب ، حسني الدنار بكر   .44

 . التارنخ الكبري ، اإلمام البخار  ، دار الكتب الع مية ، بريوت  .45

 . التبيان يف تفسري القرآن ، أب  جعفر الط    .46

 .  تتمة املخترص يف أخبار البرش ، ابن ال رد  .45

 . هر  1316التجرند الصحي  ، حسني مبارك ، طبعة بريوت ،  .41

 .افة األح ذ  ، املباركف ر  ، دار إحياء الرتاث ، بريوت  .41

 هر  511افة الكرام يف ملاقب سيد  أيب بكر بن ق ام حلفيد  حممد بن عمر ، ت  .52

 . هر 1351افة املرند ، إبراهيم البيج ر ، القاهرة ،  .51

 .ذهبي ، دار الكتب الع مية ، بريوت تذكرة احلفا  ، ال .52

 . ترتيب املدارك وتقرنب املسالك لإلمام القايض عياض ، دار مكتبة احلياة ر بريوت  .53

 .تشليف األسامع ، حمم د سعيد مدوت  .54

تكم ة جامع كرامات األولياء ل شيخ حمي الدنن الطعمري ، دار الكترب الع ميرة ،   .55

 .م  2221بريوت ،

 . إسامعيل حقي، دار الفكر ، بريوت  تفسري روت البيان ، .56

 . تفسري القرآن العظيم ، ابن كثري ، دار الفكر ، القاهرة  .55

 . التفسري الكبري ، الفخر الراز  ، دار الكتب الع مية ، بريوت  .51

351

 . التفسري واملفّسون ، حممد حسني الذهبي  .51

 .ت قي  فه م أهل األىر ، ابن اجل ز  ، دار إحياء الرتاث ، بريوت  .62

ل نر األبصار يف طبقرات السرادة الرفاعيرة األخيرار ل سريد أبر  اهلرد  الصرياد  ت .61

 . الرفاعي

 . هتذنب األسامء وال غات ، الل و  ، دار الكتب الع مية ، بريوت  .62

 . هتذنب التهذنب ، ابن حجر ، دار الكتب الع مية ، بريوت .63

 . الثقات ، ابن حبان ، دار الكتاب العريب ، بريوت  .64

 .ب ، الثعالبي ىامر الق   .65

 . ىمرات األوراق البن حجة احلم   .66

 . جامع البيان ، الطين  ، دار الفكر ، بريوت  .65

 . جامع البيان ، يف تفسري القرآن ، اإلجيي  .61

 . جامع كرامات األولياء ، اللبها  ، دار املعرفة ، بريوت  .61

 . هر 1362اجلامع ألحكام القرآن ، القرطبي ، دار الكتب الع مية ، القاهرة ،  .52

 . اجلرت والتعدنل ، الراز  ، دار الفكر ، بريوت  .51

 .مجهرة أنساب العرب ، ابن حزم  .52

اجل يهب الصال  الكايف واألنيهب اللاص  الشايف أليب الفر  املعراىف برن زكرنرا برن  .53

 . حييى ، مكتبة فياض ، امللص رة ر مرص

 . اجل اهر املضية ، القريش ، دار املعرفة ، بريوت .54

 .ر  ، الباج ر  ، دار املعرفة ، بريوت حاشية الباج  .55

  .حاشية اجلمل   .56

 .حاشية البجريمي عىل اخلطيب .55

 .حاشية البجريمي عىل امللهج .51

352

حاشية الصاو  عىل اجلاللني ، أمحرد الصراو  ، مكتبرة مصرطفى البرايب احل بري ،  .51

 .القاهرة

 . احلاو  ل فتاو  ، السي طي ، دار الكتاب العريب، بريوت  .12

 . يف إىبات الكرامات ، عبد اهلل الغامر  ، عامل الكتب ، بريوت  احلجج البيلات .11

 . حسن املحارضة ، السي طي ، دار الفكر ، بريوت  .12

 . احلكيم الرتمذ  ، الدكت راجلي يش  .13

 .ح ية األولياء ، أب  نعيم األصفها  ، دار الكتب الع مية ، بريوت  .14

طب عات املجمع الع مي العرريب يف تارنخ القرن الثال  عرش ل بيطار ، م ح ية البرش .15

 . م  1161بدمش  ،

 .حياة احلي ان الكين  ، الدمري  ، دار الفكر ، بريوت  .16

خالصة املفاخر يف ملاقب الشيخ عبرد القرادر ل عالمرة الشريخ عبرد اهلل برن أسرعد  .15

  .م  2226اليافعي ، دارة الكرز ر القاهرة

 .هر  1311،  3رص ، طدائرة معارف القرن العرشنن ، حممد فرند وجد  ، م .11

 .، دار الكتب الع مية ، بريوت  الدارس يف أخبار املدارس ل لعيمي .11

الدرر الكاملة يف أعيان املائة الثاملرة ل حرافظ ابرن حجرر العسرقال  ، دار اجليرل ر  .12

 .بريوت

 . الدر امللث ر، السي طي ، دار الفكر ، بريوت  .11

 . هر  1311الدرر اللقية ، رشيد الراشد ، القاهرة ،  .12

 . درة األرسار ، ابن الصباغ احلمري  ، مطبعة السعادة ، بريوت  .13

 . دفع شبه التشبيه ، ابن اجل ز  ، املكتبة الت فيقية ، القاهرة  .14

 . دالئل اللب ة ، البيهقي ، دار الرنان ل رتاث ، القاهرة  .15

 . الدنبا  املذهب ، ابن فرح ن ، مكتبة دار الرتاث ، القاهرة  .16

 . ن ، إسامعيل البغداد  ، دار الفكر ، بريوت ذنل كشف الظل  .15

353

 . الرسالة القشرينة ، عبد الكرنم القشري  ، دار الكتاب العريب ، بريوت  .11

 . الرسالة املستطرفة ، حممد بن جعفر الكتا  ، دار البشائر ، بريوت  .11

 . رفع اإلرص عن قضاة العرص، ابن حجر ، إحياء الرتاث ، القاهرة  .122

 . سهي  ، دار الكتب الع مية ، بريوت الروض األنف ، ال .121

 . روض الرناحني ، اليافعي ، دار األنبار ، بغداد  .122

 .هر  1311الزهد ، اإلمام أمحد ، دار الفكر ، بريوت ،  .123

 .  الزهد ل معايف بن عمران امل ص  .124

 .م 1112سبيل الت في  ، عبد اهلل بن الصدن  ، القاهرة ،  .125

 .  جة اإلسالم الغزايلرس العاملني وكشف ما بالدارنن حل .126

 .سعادة الدارنن ، اللبها  ، دار الفكر ، بريوت  .125

أكررم : س ك الدرر يف أعيان القرن الثرا  عرشر ل عالمرة املرراد  ، اقير   .121

 .احل بي ، دار صادر ر بريوت

س  ة األنفاس وحمادىة األكياس بمن أقرين مرن الع رامء والصر حاء بفراس  .121

ر الكتا  احلسرلي ، دار الثقافرة ، الردار البيضراء ر ل حافظ احلجة سيد  حممد بن جعف

  .م  2224 1املغرب العريب ، ط

 . سمري الصاحلني ، عبد اهلل الغامر  ، مكتب القاهرة ، مرص  .112

 . سلن أيب داود ، أب  داود السجستا  ، دار الفكر ، بريوت  .111

 . سلن أيب نعىل ، أب  نعىل امل ص  ، دار الكتب الع مية ، بريوت  .112

 . لن البيهقي ، اإلمام البيهقي ، دار الكتب الع مية ، بريوتس .113

 . سلن الرتمذ  ، الرتمذ  ، دار الفكر ، بريوت  .114

 .سلن اللسائي ، اإلمام اللسائي ، دار الكتب الع مية ، بريوت  .115

سيد  حممد املرون ل دكت ر حممد بن حممد املهد  التمسام  ، دار الكتب الع ميرة ،  .116

  .م  2226بريوت

354

 . ري أعالم اللبالء ، الذهبي ، مؤسسة الرسالة س .115

 . السرية اللب نة ، ابن هشام ، دار الفكر ، بريوت  .111

 . شجرة الل ر الزكية ، حممد خم  ف ، دار الفكر ، بريوت  .111

 .شذرات الذهب ، ابن العامد ، دار اآلفاق اجلدندة ، بريوت  .122

  رشت الرسالة القشرينة ، األنصار  ، إحياء الرتاث ، مرص .121

 . هر 1421صحي  البخار  ، اإلمام البخار  ، املكتبة اإلسالمية ، استانب ل ،  .122

 . صحي  ابن حبان البستي ، دار املعرفة ، بريوت  .123

 . صحي  مس م ، اإلمام مس م، دار اإلفتاء ، الرناض  .124

 . صحي  مس م برشت الل و  ، الل و  ، دار الفكر ، بريوت  .125

 .  عي، ح ب صفة الصف ة ، ابن اجل ز  ، دار ال .126

 .صفحات من صين الع امء ، عبد الفتات أب غدة ، املطب عات اإلسالمية ح ب  .125

 . هر 1422صف ة التفاسري ، الصاب   ، دار القرآن ، بريوت  .121

 . الض ء الالمع ، السخاو  ، دار مكتبة احلياة ، بريوت  .121

 . الطبقات ، الفض  ، املكتبة الثقافية ، بريوت  .132

 .ي طي ، دار الفكر ، بريوت طبقات األسل   ، الس .131

 .طبقات احللاب ة ، البن أيب نعىل احللب  ، دار الكتاب العريب ، بريوت  .132

 . طبقات احللاب ة ، البن أيب نعىل احللب  ، دار املعرفة ، بريوت  .133

 . طبقات اخل اص ، الرشجي ، الدار اليملية ، صلعاء  .134

 . طبقات ابن سعد ، ابن سعد ، دار صادر ، بريوت  .135

 . بقات الشاذلية الكين  ، الفا  املغريب ، دار البريويت ، دمش  ط .136

 . طبقات الشافعية الكين  ، السبكي ، إحياء الكتب الع مية ، بريوت  .135

 طبقات الص فية ، الس مي ، مطبعة اخلانجي ، مرص  .131

 . الطبقات الكين  ، الشعرا  ، دار الفكر ، بريوت  .131

355

 . كر ، بريوت طبقات املفّسنن ، السي طي ، دار الف .142

 . عارضة األح ذ  ، ابن العريب ، دار الكتاب العريب ، بريوت  .141

 . العين ، الذهبي ، دار الكتب الع مية ، بريوت  .142

 . عجائب اآلىار ، اجلينيت ، دار الكتب الع مية ، بريوت .143

 . عقد الدرر ، الس مي ، دار امللار ، عامن  .144

 .وت العقد الفرند ، ابن عبد ربه ، دار صادر ، بري .145

 . العق د ال ؤلؤنة يف تارنخ الدولة الرس لية ل خزرجي ، دار اآلداب ، بريوت  .146

 . ع ل احلدن  ، اإلمام أمحد ، دار املعرفة ، بريوت  .145

 .عمدة القار  ، العيلي ، إحياء الرتاث ، بريوت  .141

 .  عي ن االنباء يف طبقات االطباء البن أيب أصيبعة .141

 .حل بي ، القاهرة غرائب القرآن ل ليساب ر  ، مصطفى ا .152

 . م 1116الغيالنيات ، البزاز ، مطبعة الرناض ،  .151

 ( . البن حجر  "الفتاو  الكين   "هبام  ) فتاو  اإلمام الرم  ، الرم  .152

 . فتاو  اإلمام الل و  ، دار الدع ة ، ح ب .153

 .الفتاو  احلدنثية ، ابن حجر اهليتمي ، دار املعرفة،بريوت  .154

 . اهليتمي ، دار الفكر ، بريوت  الفتاو  الكين  ، ابن حجر  .155

 . فت  البار  ر عدة طبعات ، ابن حجر العسقال  ، دار الفكر ، بريوت  .156

 . فت  القدنر ، الش كا  ، دار الكتاب العريب ، بريوت  .155

 . الفت حات اإلهلية ، اجلمل ، مصطفى البايب احل بي ، القاهرة  .151

 . وت الفت حات املكية ، ابن العريب ، دار صادر ، بري .151

 . الفت حات ال هبية ، الشينخيتي  .162

 . هر 1315، 2الفصل يف امل ل واأله اء واللحل ، ابن حزم ، القاهرة ، ط .161

 .الفهرست ، ابن اللدنم ، دار الفكر ، بريوت  .162

353

 . فهرس الفهارس ل حافظ عبد احلي الكتا  ، دار الغرب اإلسالمي ، بريوت  .163

 . بريوت يف ظالل القرآن ، سيد قطب ، دار الفكر ،  .164

 . فيض القدنر ، امللاو  ، دار املعرفة ، بريوت .165

 . القام س املحيط ، الفريوزآباد  ، دار الفكر ، بريوت  .166

 . قصص األنبياء ، الثعالبي ، لبلان  .165

 . بريوت  3قصص األنبياء ، عبد ال هاب اللجار ، ط .161

 . قصص القرآن ، أمحد سامل ، القاهرة  .161

 .مرص . القاهرة قالئد اجل اهر ، حممد احللب  ،  .152

 .ق ت الق  ب ، أب  طالب املكي ، مطبعة مصطفى احل بي ، القاهرة  .151

 .هر  1326ق ت الق  ب ، أب  طالب املكي ، املطبعة امليملية بمرص ،  .152

 . الكاشف ، الذهبي ، املعرفة ، بي ت  .153

 . الكامل يف التارنخ ، ابن األىري ، دار صادر ، بريوت  .154

 .دار الفكر ، دمش  كين  اليقيليات ، الب طي ،  .155

 . كتاب التسهيل ، ابن جز  الغرناطي  .156

 . الكشاف ، الزخمرش  ، املطبعة الرشقية  .155

 . كشف اخلفاء ، العج    ، مؤسسة الرسالة ، بريوت  .151

 . كشف الظل ن ، حاجي خ يفة ، مكتبة املثلى ، بغداد  .151

 .الك اكب السائرة بأعيان املائة العارشة ، الغز  ، القاهرة  .112

ب الدرنة عىل احلدائ  ال ردنة يف أجالء السادة اللقشبلدنة ل شيخ عبد املجيد الك اك .111

  . 1115اخلا  الشافعي ، دار البريويت ر دمش

 . ال باب يف هتيب األنساب ، ابن األىري ، دار صادر ن بريوت  .112

 .هر 1331لسان امليزان ، ابن حجر ، دار املعارف اللظامية ، حيدر آباد ،  .113

357

اعتلى به الشيخ العالمة عبد . ن ل حافظ ابن حجر ، دار البشائر ، بريوت لسان امليزا .114

  .م  2222ر  1ط. الفتات أب  غدة

 . لطائف امللن ، ابن عطاء اهلل السكلدر  ، مطبعة السعادة ، القاهرة  .115

 . لطائف امللن واألخالق ، الشعرا  ، مصطفى البايب احل بي ، مرص  .116

 . حلدنثة ، مرص ، القاهرة ال مع ، الط    دار الكتب ا .115

 . ل اق  األن ار القدسية ، الشعرا  ، مطبعة مصطفى احل بي ، القاهرة  .111

 . ُممع الزوائد ، اهليثمي ، مؤسسة املعارف ، بريوت  .111

 . املجم ع رشت املهذب ، الل و  ، مطبعة التضامن ، القاهرة  .112

 . هر 1311،  ُمم ع فتاو  ابن تيمية ، ابن تيمية ، دار اإلفتاء ، الرناض .111

 .حمارضة األبرار ، ابن العريب ، دار اليقظة ، مرص  .112

 .ل حافظ ابن عساكر  خمترص تارنخ دمش  .113

 . املدخل البن احلا  .114

 .  1113مرآة اجللان لإلمام اليافعي ، دار الكتاب اإلسالمي ر القاهرة  .115

 .املستدرك ، احلاكم ، دار الكتب الع مية ، بريوت  .116

رف لشهاب الدنن حممد بن أمحد األبشريهي ، دار مكتبرة املستطرف يف كل فّن مستظ .115

 .احلياة بريوت

 . املسلد ، اإلمام أمحد ، دار املعارف ، مرص  .111

 . املسلد احلميد  ، املكتبة الس فية ، املدنلة املل رة  .111

 . مسلد الشافعي ، الشافعي ، دار الكتب الع مية ، بريوت  .222

  .مرشب األروات ، البق  الشرياز  ، تركيا  .221

 . املرشع الرو  ، الش  ، الطبعة األخرية ، جدة  .222

 . مشكل اآلىار ، الطحاو  ، مؤسسة الرسالة  .223

 . املعارف ، ابن قتيبة ، ملش رات الرشنف الريض ، طهران  .224

358

 . معجم املؤلفني ، عمر كحالة ، دار الرتاث العريب ، بريوت  .225

 . املعجم ال سيط ، ُممع ال غة العربية ، القاهرة  .226

 . يف ملاقب الشيخ أيب نعز  ، التاديل الص معي ، مطبعة املعارف ، الرباط املعز   .225

 ( .هبام  إحياء ع  م الدنن ) املغلي عن محل األسفار ، العراقي ،  .221

 .مكارم األخالق ل خرائطي   .221

 . مفتات السعادة ، أمحد مصطفى طاش كين  زادة ، دار الكتب احلدنثة ، القاهرة  .212

 . هر  1323، املطبعة األدبية ، بريوت ، مفر  الكروب ، اللبها   .211

 . املفردات ، األصفها  ، دار املعرفة ، بريوت  .212

 . مقدمة ابن خ دون ، ابن خ دون ، دار الفكر ، بريوت  .213

 . امللار املليف ، ابن قيم اجل زنة ، مكتبة املطب عات اإلسالمية ، ح ب  .214

 . وت ملاقب اإلمام أمحد ، ابن اجل ز  ، خانجي ومحدان ، بري .215

 . امللتظم ، ابن اجل ز  ، لبلان  .216

 . هر 1321ملها  اليقني ، األرزنجا  ، القاهرة ،  .215

 .ميزان االعتدال ، الذهبي ، دار الفكر ، بريوت  .211

 .امليزان اخلرضنة ، الشعرا  ، دار الكتب الع مية ، بريوت  .211

 . اللجم الساعي ، العيدروس ، مطبعة السعادة ، القاهرة  .222

 .، ابن تغر  برد  ، إحياء الرتاث ، القاهرة  اللج م الزاهرة .221

 . نزهة األلباء ، األنبار  ، املعرفة ، لبلان  .222

 . نزهة املجالهب ، الصف ر  ، بريوت  .223

 . نرش املحاسن الغالية ، اليافعي ، مصطفى احل بي ، القاهرة  .224

 . ن ادر األص ل ، احلكيم الرتمذ  ، مطبعة األهرام ، القاهرة  .225

 . شب لجي ، دار الفكر ، بريوت ن ر األبصار ، ال .226

 . الل ر السافر ، العيدروس ، دار الفكر ،  بريوت  .225

359

 .الل ر املبني يف قصص األنبياء واملرس ني ، نعمة اهلل اجلزائر   .221

 .  هنانة األرب يف فل ن األدب ل ل نر  .221

 . اهل اتف ، ابن أيب الدنيا ، مكتبة القرآن ، مرص  .232

 .فكر ، بريوت ر الوفيات األعيان ، ابن خ كان ، دا .231

وسي ة العارفني يف أخبار سيدنا القطب اجلامع املهد  هباء الدنن الرواس لإلمام أيب  .232

 . هر  1426م  2225 1اهلد  الصياد  الرفاعي احلسيلي ، دار البشائر ر دمش  ، ط

ذكر من اجتمع بالخضر عليه السلام من الصحابة والعلماء والصالحين