50 Hadith Utama
Berkenaan

Kepentingan dan
Kelebihan Zikrullah

50 Hadith Utama
Berkenaan

Kepentingan dan
Kelebihan Zikrullah

DR. ABDULLAAH JALIL

Fakulti Ekonomi dan Muamalat (FEM), Universiti Sains Islam

Malaysia (USIM)

WISDOM PUBLICATION

WISDOM PUBLICATION NS0078217-W

No. 110, Jalan Dillenia 3, Laman Dillenia,
Nilai Impian,
Nilai, Negeri Sembilan.
Tel: 06-794 6394
Email: wisdompublisher@gmail.com
FB Page: Wisdom Publication
Reka Bentuk: Freepik

Hak Cipta Terpelihara © 2019 Wisdom Publication

Edisi Pertama
Cetakan: 26 Februari 2020

Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian artikel,
ilustrasi dan isi kandungan buku ini dalam apa juga bentuk dengan
apa jua cara sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman
atau cara lain sebelum mendapat izin bertulis daripada Wisdom
Publication (NS0078217-W) atau penulis.

Pencetak:
ZARASA ENTERPRISE,
001372482-A,
C-7-G, Jalan Jati 9, Acacia Avenue, Putra Nilai,
71800 Nilai, Negeri Sembilan.
Tel: +6019-282 6924
Email: zarasaenterprise@gmail.com

mailto:wisdompublisher@gmail.com

mailto:zarasaenterprise@gmail.com

v

Allah  berfirman (Al-ʿAnkabūt 29:45):

“…dan sesungguhnya mengingati Allah adalah lebih besar

(faedahnya dan kesannya)…”

Allah  berfirman (Al-Raʿd 13:28):

“[28] (Iaitu) orang-orang yang beriman dan tenang tenteram

hati mereka dengan zikrullah”. Ketahuilah dengan “zikrullah” itu,

tenang tenteramlah hati manusia.”

Allah  berfirman (Al-Fajr 89: 27-30):

“[27] Wahai orang yang mempunyai jiwa yang sentiasa tenang

tenteram! [28] Kembalilah kepada Tuhanmu dengan keadaan

engkau meredhai (segala nikmat yang diberikan) lagi diredhai

(di sisi Tuhanmu)! [29] Serta masuklah engkau dalam kumpulan

hamba-hambaKu [30] Dan masuklah engkau ke dalam

SyurgaKu!”

vi

DEDIKASI

Kepada para ulamāʾ, awliyāʾ dan ʿarifīn, serta para mashāyikh

Ṣūfiyyah dan ṭuruq muʿtabarah yang mendidik umat ini dengan

zikrullah, khususnya Tuan Guru Dr. Hj. Jahid Bin. Hj. Sidek (al-

Naqshabandi) al-Khalidi.

Kepada kedua ayahanda dan bonda yang amat disayangi: Hj. Jalil

Omar and Hapisah Ismail, dan seluruh ahli keluarga,

Kepada isteri yang dikasihi: Suraiya Hj. Osman, serta anak-anak yang

tercinta: Abdurrahman al-Munib, Maryam al-Safiyyah, Sara al-

Ameena, Ibtisam al-Nafeesa dan Muhammad al-Habib.

Dengan harapan semoga kita semua digolongkan oleh Allah  di

kalangan al-dhākirīn Allah kathīrā wa al-dhākirāt (para lelaki dan

wanita yang berzikir kepada Allah dengan sebanyak-banyaknya).

- Abdullaah Jalil -

vii

PRAKATA PENERBIT

Segala puji hanyalah bagi Allah , pemberi tawfiq kepada para

hambaNya untuk mengingatiNya. Selawat dan Salam buat Penghulu

seluruh makhlukNya, Nabi Muhammad  yang sentiasa berzikir

kepada Allah  dalam setiap hal keadaan Baginda, juga buat ahli

keluarga dan para Sahabat Baginda .

Ammā baʿd,

Pihak Wisdom Publication sekali lagi ingin melahirkan rasa

bersyukur di atas kesempatan menerbitkan satu lagi karya Dr.

Abdullaah Jalil al-Ashʿarī al-Shāfiʿī al-Khālidī berkenaan kepentingan

zikrullah dari persepktif Sunnah Rasulullah . Penulis telah berjaya

menzahirkan aspek-aspek penting zikrullah serta kepentingannya

berdasarkan hadith-hadith Nabawi dan seterusnya menghimpunkan

dalil-dalil Sunnah berkenaan kemuliaan Masjli-Majlis Zikir.

Pihak Wisdom Publication sentiasa memberi komitmen yang

terbaik bagi menerbitkan penulisan-penulisan ilmiah berasaskan

manhaj Ahli Sunnah dan Jama’ah. Penulisan-penulisan seperti ini

mampu memperbaiki kefahaman pembaca dan masyarakat terhadap

keutamaan amalan zikrullah di sisi Shariat Islam. Sikap yang betul

dapat dipupuk bermula dengan ilmu yang betul, lalu menatijahkan

amal yang betul. Semoga karya ini memberi manfaat kepada semua

dan diterima oleh Allah  sebagai amalan soleh penulisnya.

Wisdom Publication,

Nilai, Negeri Sembilan. 11 Jun 2019.

viii

KANDUNGAN

PRAKATA PENERBIT ....................................................... vii

KANDUNGAN .................................................................. viii

PENDAHULUAN ................................................................. 1

KEUTAMAAN DAN KEMULIAAN ZIKRULLAH .................. 8

Hadith 1: Zikrullah adalah Sebaik-baik Amalan Secara Umum .. 8

Hadith 2: Memperbanyakkan Zikrullah adalah Asas Kekuatan Bagi
Beramal Dengan Seluruh Shariat Islam ....................................... 9

2.1 Zikrullah itu Pintu Untuk Berpegang dengan Shariat ....... 10

Hadith 3: Orang Yang Paling Banyak Berzikir adalah Hamba Yang
Paling Afdal di sisi Allah ............................................................. 11

3.1 Subḥat al-Ḥadīth: Berzikir Ketika Orang Lain Bersembang12

Hadith 4: Zikrullah adalah Amalan Yang Paling Menyelamatkan
Seseorang daripada Azab Allah ................................................... 13

4.1 Athar Muʿādh Bin Jabal  .................................................. 14

Hadith 5: Zikrullah Lebih Baik daripada Sedeqah ...................... 15

5.1 Kelebihan Zikrullah ke atas Sedekah .................................. 15

Hadith 6: Zikrullah adalah Umpama Nyawa .............................. 16

6.1 Perbandingan di antara Rumah Yang Ada Zikrullah dan Yang
Tiada Zikrullah Di Dalamnya ................................................... 16

Hadith 7: Zikrullah adalah Pengilat Hati .................................... 17

Hadith 8: Zikrullah adalah Penyembuh Penyakit-penyakit Hati18

8.1 Majlis-majlis Zikir adalah Penyembuh Bagi Hati .............. 18

Hadith 9: Zikrullah Menjauhkan Bisikan Was-was Syaitan ....... 19

9.1 Syaitan Membisikkan Kejahatan ke dalam Hati Yang Lalai19

9.2 Hati Yang Berzikir Selamat dari Bisikan Jahat Syaitan .... 20

9.3 Iblis Takutkan Hati Yang Berzikir kepada Allah ............... 20

9.4 Orang Yang Berzikir Dijauhi Syaitan dan Orang Yang Lalai
Didampingi Syaitan Di Dalam Kehidupan Sehariannya .......... 21

Hadith 10: Zikrullah adalah Amalan Yang Mudah dan Mengangkat
Darjat Yang Tinggi ..................................................................... 23

ix

10.1 Seseorang Yang Lidahnya Sentiasa Basah Dengan Zikrullah
Akan Masuk ke Syurga dalam Keadaan Ketawa ...................... 23

Hadith 11: Zikrullah adalah Tanda Cinta Allah kepada Hamba-Nya
 .................................................................................................... 24

Hadith 12: Zikrullah Mampu Menunaikan Tuntutan Sedekah
Harian Bagi Setiap Sendi Tubuh Badan ..................................... 25

Hadith 13: Amalan Terbaik adalah Amalan Yang Dilakukan Dengan
Zikrullah ..................................................................................... 26

Hadith 14: Percakapan Yang Banyak Tanpa Zikrullah Mengeraskan
Hati ............................................................................................. 28

Hadith 15: Kata-kata Seseorang adalah Bebanan ke atasnya
melainkan Amar Makruf, Nahi Munkar dan Zikrullah ............ 29

Hadith 16: Penyesalan Ahli Syurga kerana Tidak Berzikir /
Melazimi Zikrullah Di Dunia ..................................................... 30

Hadith 17: Tempat Duduk dan Tempat Pembaringan Yang Tidak
Ada Zikrullah Akan Disesalkan .................................................. 31

Hadith 18: Penyesalan Ahli Syurga Di atas Saat-saat Yang Lalai
Tanpa Zikrullah .......................................................................... 32

KEMULIAAN AHLI-AHLI ZIKRULLAH ............................ 34

Hadith 19: Rasulullah  Sentiasa Berada dalam Zikrullah ........ 34

19.1 Hati Rasulullah  Tidak Pernah Lalai Dari Zikrullah
Walaupun Ketika Baginda  Tidur ......................................... 34

19.2 Orang Yang Berzikir Kepada Allah  Dalam Setiap Keadaan
 ................................................................................................. 35

Hadith 20: Dunia Tanpa Zikrullah dan Ilmu Yang Bermanfaat
adalah Melalaikan dan Menjauhkan Seseorang Dari Allah dan Hari
Akhirat ........................................................................................ 36

Hadith 21:  Ahli-ahli Zikrullah Mempunyai Kedudukan Yang Paling
Agung ......................................................................................... 37

Hadith 22: Ahli Zikrullah (Orang Yang Berzikir dengan Banyak)

adalah Golongan Mufarridūn Yang Mendahului Orang-orang Lain

Dalam Mendekatkan Diri kepada Allah ..................................... 38

22.1: al-Mufarridūn adalah Golongan Yang Tenggelam / Asyik di

dalam Zikrullah ....................................................................... 39

22.2: Seorang Hamba Mendahului / Mengatasi Kedudukan
Tuannya di Syurga kerana Banyak Berzikir ............................ 39

x

Hadith 23: Allah Mengingati Orang Yang Berzikir (Dengan Rahmat
Yang Khusus) – Sama Ada Dalam Sunyi Bersendirian atau
Berjemaah ................................................................................... 41

23.1 Allah Bersama HambaNya Yang Berzikir ........................ 42

23.2 Ingatlah Allah Dalam Apa Jua Keadaan ......................... 43

Hadith 24: Kelebihan Zikrullah dan Takutkan Allah Walaupun
Sekejap ....................................................................................... 44

Hadith 25: Sebaik-baik Manusia ialah Yang Membawa kepada
Zikrullah Apabila Dilihat & Seburuk-buruknya adalah Si Batu Api
 .................................................................................................... 45

Hadith 26: Orang Yang Berzikir adalah Seumpama Seorang Pejuang
 .................................................................................................... 46

26.1 Orang Yang Berzikir Di Kalangan Orang-orang Yang Lalai
adalah Seorang Pejuang .......................................................... 46

26.2 Orang Yang Berzikir Di Kalangan Orang-orang Yang Lalai
adalah Pohon Yang Hijau ........................................................ 47

Hadith 27: Hamba Allah Yang Terbaik/Paling Dicintai Allah
Sentiasa Memerhatikan Peredaran Waktu untuk Berzikir
kepadaNya .................................................................................. 49

Hadith 28: Lalai itu adalah Lalai daripada Zikrullah ................ 50

Hadith 29: Orang Yang Sibuk Dengan Zikrullah Dikurniakan Lebih
Daripada Orang Yang Berdoa ..................................................... 51

29.1 Orang Yang Sibuk Dengan Zikrullah Dikurniakan Lebih
Daripada Orang Yang Berdoa (ii)............................................. 51

BEBERAPA KEADAAN ZIKRULLAH ................................. 53

Hadith 30: Berzikir Secara Sunyi Sehingga Berlinangan Air Mata53

Hadith 31: Perbanyakkan Zikrullah Sehingga Dicaci oleh Golongan
Munafiq ...................................................................................... 55

Hadith 32: Memperbanyakkan Zikrullah Dapat Menyelamatkan
Diri daripada Kemunafiqan ....................................................... 56

32.1 Orang Munafiq itu Hanya Mengingati Allah Dengan Kadar
Yang Sedikit ............................................................................. 57

Hadith 33: Zikir Khafī (Tersembunyi) adalah Paling Baik ........ 58

HADITH-HADITH BERKENAAN MAJLIS ZIKIR .............. 59

xi

Hadith 34: Majlis / Halaqah Zikrullah adalah Taman Syurga ... 59

Hadith 35: Empat Kelebihan Majlis Zikir .................................. 61

Hadith 36: Majlis Zikrullah oleh Ahli Zikir (Ahl al-Dhikr) adalah
Majlis Pengampunan Allah  dan Persaksian Para Malaikat .... 62

Hadith 37: Berhimpun Untuk Zikrullah adalah Sebab Keampunan
 .................................................................................................... 65

Hadith 38: Rasulullah  Memuji Abdullah Bin Rawahah  Yang
Suka Untuk Mengajak Sahabat Yang Lain Berzikir Bersamanya dan
Menyatakan Ia adalah Majlis Kebanggaan Para Malaikat ......... 66

Hadith 39: Majlis Tanpa Zikrullah Busuk Seumpama Bangkai . 67

Hadith 40: Majlis Tanpa Zikrullah adalah Satu Penyesalan ...... 68

Hadith 41: Duduk Bersama Di Dalam Majlis Zikir Pagi dan Petang
Lebih Baik dari Memerdekakan Hamba Dari Keturunan Nabi

Ismāʿīl  ................................................................................... 69

Hadith 42: Kaum Yang Berkumpul Kerana Allah dan Zikrullah
Dicemburui oleh Para Manusia di Akhirat Kelak ....................... 70

Hadith 43: Ghanimah Majlis-majlis Zikrullah ialah Syurga ....... 71

43.1 Ghanimah Majlis Zikir adalah Syurga .............................. 71

Hadith 44: Majlis Zikrullah di Masjid-masjid adalah Majlis Orang-
orang Yang Mempunyai Kemuliaan Di Sisi Allah  .................. 72

Hadith 45: Allah  Berbangga-bangga Dengan (Meredai/
Merahmati) Majlis Zikrullah Terhadap Para Mala’ikat ............. 73

Hadith 46: Beradalah di dalam Majlis-majlis Zikrullah dan
Masuklah Waktu Pagi dan Petang dalam Keadaan Berzikir ...... 75

KELANGSUNGAN ZIKRULLAH ........................................ 77

Hadith 47: Berzikir dari Masa ke Semasa .................................. 77

Hadith 48: Zikrullah adalah Makanan Bagi Para Mukminin di
Zaman Dajjal .............................................................................. 79

Hadith 49: Zikir Nama Allah Di Bumi adalah Sebab Kelangsungan
Seluruh Alam Ini ........................................................................ 81

Hadith 50: Zikrullah Bagi Ahli Syurga adalah Seperti Nafas Bagi
Kita (Ahli Syurga Sentiasa Berzikir kepada Allah) ..................... 82

Hadith 51: Zikrullah (Tasbih, Tahmid/Tamjid, Tahlil dan Takbir)
Sentiasa Menyebut Nama Pembacanya Di Sekeliling Arash ...... 83

xii

PENUTUP ......................................................................... 84

Tiga (3) Peringkat Penghayatan Zikrullah ................................. 84

PENULIS ........................................................................... 87

RUJUKAN ......................................................................... 91

1

PENDAHULUAN

Segala puji hanyalah bagi Allah , Tuhan semesta alam, yang

bertasbih kepadaNya segala makhluk di bumi dan di langit, pada

setiap saat, di waktu pagi dan petang, siang dan malam, dalam

keadaan susah dan senang.

Selawat dan Salam buat penghulu kita, Nabi Muhammad , yang

sentiasa berzikir kepada Allah  dalam setiap keadaan dan waktunya,

juga bagi ahli keluarga serta para sahabat Baginda , yang

merupakan para lelaki dan wanita yang berzikir kepada Allah 

dengan sebanyak-banyaknya.

Ammā baʿd (Adapun selepas itu),

Zikir atau zikrullah dari sudut bahasa memberi makna “menyebut”

atau “mengingati Allah”. Ia mempunyai pelbagai lafaz dan bentuk

serta merupakan amalan ibadah yang paling luas di dalam Islam.

Allah  memerintahkan agar orang-orang beriman berzikir

kepadaNya dengan sebanyak-banyaknya. Allah  berfirman (Al-

Azhab 33:41):

“Wahai orang yang beriman, ingatlah Allah serta sebutlah nama

Allah dengan ingatan serta sebutan yang sebanyak-banyaknya.”

2

Dan Allah  menyifatkan golongan Ulul Albab (orang-orang yang

mempunyai akal yang sempurna itu) adalah: (i) orang-orang yang

sentiasa berzikir kepada Allah dalam setiap keadaan, (ii) dan

bertafakur tentang keagunganNya dan (iii) berdoa kepadaNya. Allah

SWT berfirman (Ali ‘Imran: 3:191):

“(Golongan Ulul Albab adalah) orang yang menyebut dan

mengingati Allah semasa mereka berdiri, duduk dan berbaring

mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang kejadian langit

dan bumi (sambil berkata): Wahai Tuhan kami! Tidaklah engkau

menjadikan semuanya ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka

peliharalah kami dari azab neraka.”

Zikir adalah amalan yang paling awal disyariatkan di dalam Islam

setelah para sahabat r.anhum memeluk agama Islam. Zikir kepada

Allah merupakan sokongan kepada dua kalimah syahadah – kalimah

Tauhid dan Tasdiq – yang menjadi asas keimanan dan keislaman

seseorang. Sebagaimana solat fardu disokong oleh solat-solat sunat,

zakat disokong dengan sedekah, puasa fardu disokong oleh puasa

sunat, dan Haji disokong oleh Umrah; maka dua kalimah syahadah

(Iman) disokong dengan amalan zikir. (Rujuk Gambarajah 1)

3

Gambarajah 1: Zikrullah Sebagai Pendukung dan

Penyokong Dua Kalimah Shahadah (Iman)

Zikir adalah amalan yang paling mulia secara umum di dalam Islam.

Para ulama’ Tasawwuf telah bersepakat bahawa zikir adalah jalan

yang paling penting dan utama bagi mendekatkan diri seseorang

kepada Allah . Ia juga adalah jalan yang berkesan bagi memperbaiki

diri seseorang. Berzikir adalah asas bagi mencapai ketenangan hati

atau jiwa yang mutma’innah. Allah  berfirman (Al-Ra’d 13:28):

“Iaitu orang yang beriman dan tenteram hati mereka dengan

zikrullah. Ketahuilah! dengan zikrullah itu, tenang tenteramlah

hati manusia.”

Zikir boleh dilakukan dengan lisan atau dengan hati atau dengan

kedua-duanya sekali. Zikir boleh dilakukan dengan suara yang

4

perlahan (sirr/khafi) atau dengan suara yang didengari atau nyaring

(jahr). Zikir boleh dilakukan secara berseorangan di tempat yang

sunyi atau secara berkumpulan / berjemaah di tempat yang terbuka.

Zikir boleh dilakukan di tempat-tempat ibadah seperti masjid dan

surau atau di tempat-tempat umum seperti pasar atau kedai. Zikir

boleh dengan dilakukan tanpa wudu’ atau dengan wudu’ atau dalam

keadaan hadath besar sekalipun seperti perempuan yang berada

dalam haid atau nifas. Ada zikir yang dishariatkan secara umum dan

ada zikir yang dishariatkan secara khusus dengan lafaz yang khusus.

Secara umumnya, zikir itu dituntut pada setiap masa dan keadaan.

Namun begitu, terdapat masa-masa yang afdal untuk berzikir seperti

selepas solat fardu, satu pertiga malam yang terakhir, sebelum Subuh,

selepas solat Subuh sehingga terbit matahari, selepas Asar atau

sebelum Maghrib, di antara Maghrib dan Isyak, sebelum tidur, ketika

menghadapi kesusahan, ketika bertaubat selepas melakukan dosa dan

lain-lain.

Empat bentuk zikir yang paling utama adalah:

(i) zikir yang khusus seperti tasbih, tahmid, tahlil, takbir,

selawat dan istighfar,

(ii) Membaca al-Qur’an sama ada ayat-ayat tertentu, surah-

surah tertentu atau mana-mana bahagian al-Qur’an,

(iii) Doa, sama ada doa secara umum atau doa-doa bagi

amalan harian, dan

(iv) Bertafakur atau berfikir tentang keagungan dan

kemuliaan Allah .

5

Gambarajah 2: Empat Bentuk Zikir Yang Utama

Zikir dianjurkan secara individu dan beramai-ramai / berjemaah

sepertimana ia dianjurkan juga secara perlahan (sirr/khafi) dan

secara nyaring (jahr). Bahkan, istilah “majlis zikir”, “halaqah zikir”

dan “ahli zikir” adalah istilah agama yang datangnya daripada

Rasulullah  sendiri dan disebut oleh Baginda di dalam banyak

hadith. Bahkan, Rasulullah  juga diriwayatkan memuji para sahabat

yang berkumpul dan berhimpun serta berzikir kepada Allah.

Rasulullah  juga mengumpamakan majlis zikir sebagai taman-

taman syurga. Ini memberi maksud bahawa majlis zikir adalah satu

amalan yang amat penting di dalam agama Islam. Terdapat begitu

banyak kelebihan yang dikurniakan oleh Allah  kepada orang-orang

yang menghadiri majlis zikir.

6

Istilah “Majlis Zikir” boleh merujuk kepada empat majlis iaitu:

(i) Majlis zikir (dengan makna yang khusus), di mana

tasbih, tahmid, tahlil, takbir, selawat dan istighfar serta

sebahagian al-Qur’an dibaca beramai-ramai,

(ii) Majlis pembacaan al-Qur’an beramai-ramai atau

sebahagiannya membaca al-Qur’an dan sebahagian

pula mendengarnya,

(iii) Majlis ilmu, di mana ilmu-ilmu agama khususnya

diajarkan, dan

(iv) Masjlis dakwah atau tazkirah, di mana seseorang

memberi nasihat dan peringatan kepada para hadirin

tentang ketaqwaan kepada Allah, kepentingan Sunnah

Rasulullah , seruan kepada akhlak-akhlak yang baik

serta menyintai akhirat dan membuat persiapan

baginya.

Namun begitu, istilah majlis zikir pada kebiasaannya digunakan

untuk merujuk kepada majlis zikir dengan makna yang khusus.

Terdapat empat majlis zikir yang tersebar dan diamalkan secara

meluas di kalangan masyarakat Islam di Malaysia iaitu:

(i) Zikir berjemaah selepas solat fardu,

(ii) Majlis Tahlil,

(iii) Majlis bacaan Yasin, khususnya pada malam Jumaat di

antara Maghrib dan Isyak, di masjid dan surau,

(iv) Majlis Mawlid Nabi .

7

Dengan harapan agar masyarakat Islam di Malaysia khasnya dan

seluruh nusantara amnya terus mengambil berat perihal zikrullah dan

kehadiran ke majlis-majlis zikir, penulis menghimpunkan lima puluh

(50) hadith utama berkenaan kepentingan dan kelebihan zikrullah

seperti berikut:

8

KEUTAMAAN DAN KEMULIAAN ZIKRULLAH

Hadith 1: Zikrullah adalah Sebaik-baik Amalan

Secara Umum

َداءَِْْأِبَْْعنْ  ر  ْ:ْْالنَّبِيْ َْقاَلْ:َْقاَلْْ،ْالدَّ

ْبَِخْ))ْ َْأََلُْأَنبُِّئُكم  َْلُكم  ٌ ،َْوَخْي  َفِعَهاِِْفَْدَرَجاتُِكم  َْوَأر  َكاَهاِْعن َدَْملِيكُِكم  َْوَأز  ََملُِكم  َْأع
ِ ْي

ْ نَاَقُهم  َْأع  ُبوا ِ َْفَتْض  ُكم  َْعُدوَّ ا َقو  َْتل  َْأن  ِْمن  َْلُكم  ٌ َْوَخْي  َْوال َوِرِق، َهِب ْالذَّ َفاِق ْإِن  ِمن

ْ نَاَقُكم  ُبواَْأع  ِ ُرْْ))ََل،َْقاَل:ْ،َْقاُلوا:ْبَْ((َْوَيْض   ((َْتَعاَلْْاهللِِذك

Daripada Abū al-Dardā’ , beliau berkata: Nabi  telah bersabda:

“Tidakkah kamu mahu aku khabarkan kepada kamu dengan

sebaik-baik amalan kamu, dan yang paling bersih di sisi Raja

kamu, dan yang paling mengangkat darjat-darjat kamu, dan yang

lebih baik bagi kamu daripada menginfaqkan emas dan perak, dan

lebih baik bagi kamu daripada kamu bertemu dengan musuh kamu

lalu kamu memukul leher-leher mereka dan mereka memukul

leher-leher kamu.

Para sahabat pun berkata: Bahkan! [Beritahulah kepada kami].

Baginda pun bersabda: [Amalan itu adalah] Zikrullah.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No.
3377 [Lafaz di atas]: Sanadnya sahih; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan
Ibn Mājah); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad); (al-Ḥakim (405H), 1990
- al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn); (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān);
(al-Mizzi (742H), 2002 - Tahdhib al-Kamal) dan lain-lain.

9

Hadith 2: Memperbanyakkan Zikrullah adalah Asas

Kekuatan Bagi Beramal Dengan Seluruh Shariat

Islam

رْْب نِْْاهللَِْعب دَِْْعنْ  ْ:ُْْبس

،َْأنَّْ ائِعَْْإِنَّْْ،اهللَِْرُسوَلْْايَْ:َْقاَلَْْرُجًلا ًَلمََِْْشَ س  ِ َْْقد ْْاْل  ،َْكُثَرت  ِنَْْعََلَّ ِِب  ءْرَْفَأخ  َْأَتَشبَُّثْْبََِش

بااْلَِساُنَكَْْيَزاُلََْْلْ))ْْ:َقاَلْْبِِه، رِِْْمنْ َْرط   ((ْ اهللِِْْذك

Daripada Abdullah Bin Busr , beliau meriwayatkan bahawa:

“Sesungguhnya seorang lelaki telah berkata: Wahai Rasulullah!

Sesungguhnya syariat-syariat Islam telah (dirasakan) bertambah

banyak ke atasku, maka beritahulah kepadaku dengan sesuatu

yang (patut) aku bertaut/berpegang dengannya.

(Maka) Baginda  (pun) bersabda:  (( Hendaklah lidahmu itu

sentiasa basah dengan zikrullah (menyebut dan mengingati Allah)

)).”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No.
3375 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َِهَذا َحِديٌث َحَسٌن َغرِيٌب ِمْن َهَذا اْلَوْجه); (Ibn

Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah); (Aḥmad (241H), 1995 - al-
Musnad); (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān); (al-Ḥakim
(405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn); (al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī
(643H),  - al-Aḥādīth al-Mukhtārah); (al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-
Sunan al-Kubrā); (al-Tabarānī (360H),  - Musnad al-Shāmiyyīn) dan
lain-lain.

10

2.1 Zikrullah itu Pintu Untuk Berpegang dengan Shariat

رْْب نِْْاهللَِْعب دَِْْعنْ  ْ:َقاَلْْ،ُْبس

َرابِيَّاِن،ْْالنَّبِيََّْْأَتى اَْفَقاَلَْْأع  َُْْمنْ :َْأَحُدُُهَ َجالَِْْخْي  ُد؟َْياْالرِّ َْطاَلَْْمنْ :ْْالنَّبِيْ َْقاَلُُْْمَمَّ

ُرهُْ َخرَُْْوَقاَلْْ،َْعَمُلهَُْْوَحُسنَُْْعم  ائِعَْْإِنَّْ:ْاْل  ًَلمََِْْشَ س  ِ َْْقد ْْاْل  ُكَْْفَباٌبَْْعَلي نَا،َْكُثَرت  َْنَتَمسَّ

بااْلَِساُنَكَْْيَزاُلََْْلْْ)):َْقاَلَْْجاِمٌع؟ْبِهِْ رِِْْمنْ َْرط   ((ْْاهللِِْذك

Daripada Abdullah Bin Busr , beliau berkata:

“Dua orang lelaki badawi telah datang kepada Nabi  dan salah

seorang daripada mereka berdua bertanya: “Siapakah sebaik-baik

lelaki, wahai Muhammad?. Baginda bersabda: “Siapa yang panjang

umurnya dan baik amalannya.”

Dan seorang lagi berkata: “Sesungguhnya syariat-syariat Islam

telah (dirasakan) menjadi banyak ke atas kami, maka tunjukkanlah

kepada kamu satu pintu yang menghimpunkan (kesemuanya)

untuk kami berpegang dengannya?.

Maka Baginda menjawab: “Hendaklah lidahmu itu sentiasa basah

dengan zikrullah (menyebut dan mengingati Allah) .”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 17227 [Lafaz di atas]; (al-
Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)); (Ibn Mājah
(273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah); (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn
Ḥibbān); (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn) dan
lain-lain.

11

Hadith 3: Orang Yang Paling Banyak Berzikir adalah

Hamba Yang Paling Afdal di sisi Allah

ِريِّْـُالْ َْسِعيدْرَْأِبَْْعنْ  ْ:ْد

َضُلْْال ِعَبادَِْْأيْ :ُْسِئَلْْاهلِلَْْرُسوَلَْْأنَّْ مَْْاهللِِْعن َدَْْدَرَجةْاَْأف  اكُِرونَْْ)):َْقاَلْْال ِقَياَمِة؟َْيو  ْالذَّ

اْاهللَ اكَِراُتَْْكثِْيا َْلوْ ْ)):َْقاَلْْ؟اهللَِْسبِيلِِِْْفْْال َغاِزيَْوِمنَْْ،اهللَِْرُسوَلَْْيا:ُْقل ُتْْ،((َْوالذَّ

َبْ ارِِِْْفْْبَِسي ِفهََِْْضَ كِيَْـَُوالْ ْال ُكفَّ ِ َْْحتَّىْْش  اَْوََي َتِضَبَْْين َكِسَ اكُِرونََْْلَكانََْْدما ْاهللَْْالذَّ

ا َضَلَْْكثِْيا  ((َْدَرَجةْاِْمن هَُْْأف

Daripada Abu Saʿīd al-Khudrī  (w. 74H), beliau meriwayatkan

bahawa:

“Sesungguhnya Rasulullah  ditanya: Siapakah di kalangan

hamba-hamba [Allah] yang paling utama kedudukannya di sisi

Allah pada hari Kiamat?”.

Baginda  menjawab: “Orang-orang lelaki yang berzikir kepada

Allah dengan banyak dan orang-orang perempuan yang berzikir

(dengan banyak).”

Saya berkata: “Wahai Rasulullah! Dan [mereka] lebih utama

daripada orang yang berperang di jalan Allah?”

Baginda  menjawab: “Sekiranya orang yang berperang itu

memukul dengan pedangnya orang-orang kafir (harbi) dan orang-

orang mushrik (yang harbi) sehingga ia berkecai dan tubuhnya

dipenuhi darah, pastilah orang-orang yang berzikir kepada Allah 

dengan banyak itu lebih tinggi darjatnya berbandingnya.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No.
3376 [Lafaz di atas]; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 11509; (Abū
Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī), No. 1401;

12

(al-Baghawi (516H),  - Sharh al-Sunnah), No. 1246; (Abu Nu'aym al-
Asbahani (430H),  - Akhbar Asbahan), No. 550 dan lain-lain.

3.1 Subḥat al-Ḥadīth: Berzikir Ketika Orang Lain

Bersembang

َمةََْْعنْ  ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:ْ:َْقاَلْْ،ِْعص

ْ ((ْ ْاهللِ ْإَِل ْال َعَمِل ْْ-َأَحب  َْوَعزَّ ْْ-َجلَّ ْاهللِ ْإَِل ََمِل َع  َْوَأب َغُضْاْل  ـَِديِثْ، ْاْل  ْ-ُسب َحُة

ِديُفْْ–اَنُهَْوَتَعاَلُْسب َحْ ـَِديِثْ؟َْقاَلْ:ْْ((،ْالتَّج  ْ،َْوَماُْسب َحُةْاْل  نَاْ:َْياَْرُسوَلْاهللِ ))ُْقل

ُجُلُْيَسبُِّحْ ُثوَنَْوالرَّ َْيَتَحدَّ ُم ِديُفْ؟.َْقاَل:ْ((،َْيُكوُنْال َقو  نَاْ:َْياَْرُسوَلْاهللِ،َْوَماْالتَّج  ُْقل

((ْْ ُنْبَِْشر اِحُبَْفَيُقوُلوَنْ:َْنح  ـَاُرَْوالصَّ َأُُلـُُمْاْل  ،َْفَيس  ر ُمَْيُكوُنوَنْبَِخْي  ُكوَنْ((ال َقو   ،َْيش

Daripada ʿIsmah Bin Malik al-Ansari , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Sebaik-baik amalan kepada Allah –  – ialah “Subhat al-Hadith”

(Tasbih Perbualan), dan sebenci-benci amalan kepada Allah – 

ialah al-Tajdif. Maka kami berkata: Wahai Rasulullah! Dan apakah

itu subhat al-hadith? Baginda bersabda: “Pada ketika satu kaum

(kumpulan manusia) sedang berbual-bual, maka ada seseorang

(dari kalangan mereka) itu sedang bertasbih.”

Kami berkata: Wahai Rasulullah! Dan apakah itu al-tajdif?

Baginda menjawab: “Ketika sesuatu kaum itu berada di dalam

keadaan yang baik, maka jiran dan sahabat mereka bertanya

(tentang keadaaan mereka), lalu mereka menjawab dengan

mengadu: Kami berada di dalam keadaan yang buruk.”

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Kabīr), No. 13948 [Lafaz di atas].
(al-Haythamī (807H), 1994 - Majmaʿ al-Zawāʾid wa Manbaʿ al-Fawāʾid),
No. 16794 dan beliau berkata: ( ، َرَواه   ْختَاِر، ْبن   اْلفَْضل   َوفِيهِ  الطَّبََرانِيُّ َضِعيف   َوه وَ  اْلم  ).

13

Hadith 4: Zikrullah adalah Amalan Yang Paling

Menyelamatkan Seseorang daripada Azab Allah

َْعنْ
ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،ُْمَعاذْر

 ْ((ْ َْعَمًلا َْعِمَلْآَدِميٌّ َْما َْعَذاِبْاهللَِْْأن َجىَْلُه ْاهللِِْمن  ِر ِْذك  ِِْفْ،َْقاُلوا:َْوََلْْ((ِمن  َهاُد ِ ْاْل

َْوََلْْ))؟َْقاَل:َْسبِيِلْاهللِ َبْبَِسي ِفَكَْحتَّىَْين َقَِِعْ،ْإَِلَّ ِ َْتْض  ْْ((َْأن  اتر  َثًلَثَْمرَّ

Daripada Muʿādh [Ibn Jabal]  (w. 17H/18H), beliau berkata:

Rasulullah  bersabda:

 “Tidak beramal seseorang anak Adam itu dengan satu amalan

yang paling menyelamatkannya daripada azab Allah  lebih dari

zikrullah.

Mereka (para sahabat  ) bertanya: “Dan tidak juga amalan

berjihad di jalan Allah?”

Baginda  menjawab: “Dan tidak juga, melainkan engkau

memukul dengan pedangmu sehingga ianya berkecai.” – Baginda

 mengulanginya sebanyak 3 kali.

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Kabīr), No. 352 [Lafaz di atas];
(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 21507; (al-Būṣīrī (840H), 1998 -
Itḥāf al-Khiyarah al-Maharah bi Zawāʾid al-Masānīd al-ʿAsharah), No.
8101; (Ibn Abi Shaybah (235H), 2004 - Musannaf Ibn Abi Shaybah), No.
29943 & 36055; (Ibn 'Abd al-Barr (463H), 1993 - al-Istidhkar), 2/517; (al-
Tabarani (360H),  - al-Du'a), No. 1856 dan lain-lain.

14

4.1 Athar Muʿādh Bin Jabal 

Muʿādh Bin Jabal  berkata:

ْ َْعَذاِبْاهللَِماَْش  ِرْاهللٌِْْءَْأن َجىِْمن  ِْذك   ِمن

“Tidak ada sesuatu yang lebih menyelamatkan seseorang daripada

azab Allah lebih dari zikrullah.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)). Beliau
menukilkan athar ini dalam komentarnya pada hadith no. 3377.

15

Hadith 5: Zikrullah Lebih Baik daripada Sedeqah

ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،َْعبَّاسْرْاب نَِْْعنِْ

ِرْاهللَِماَْصَدقَْ))ْ ِْذك  َضُلِْمن   ((ٌْةَْأف

Daripada ʿAbdullāh Bin ʿAbbās , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Tidak ada sedekah yang lebih afdal daripada zikrullah.”

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 7414 & (al-Tabarani
(360H),  - al-Du'a), No. 1873. [Dengan lafaz dan sanad yang sama].

5.1 Kelebihan Zikrullah ke atas Sedekah

  :ْْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،ُْموَسىَْأِبَْْعنْ

ْْْ((ْ َْرُجًلا َْأنَّ َْلو  ِرِهَْدَراِهُمُْيَقسِّ كُُْمَها،َْوآَخُرْيَِِْْفِْحج  اكُِرُِْرْاهللَذ  َضُلْْهللِ،َْكاَنْالذَّ  ((َْأف

Daripada Abu Musa al-Ashʿari , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Sekiranya ada seseorang yang sedang membahagi-bahagikan

wang dirham yang ada di rumahnya (sebagai sedekah), dan ada

seseorang yang lain sedang berzikir kepada Allah , nescaya orang

yang berzikir kepada Allah  itu lebih afdal (baik/utama).”

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 5969 dan beliau
berkata: ( وَسى أَبِي َعنْ  اْلَحِديث   هََذا ي ْرَوى ال دَ  اإِلْسنَاِد، بِهََذا إاِل م  َمر  : بِهِ  تَفَرَّ وَسى ْبن   ع  م  ).

16

Hadith 6: Zikrullah adalah Umpama Nyawa

ْ:ْْالنَّبِيْ َْقاَلْ:َْقاَلْْ،ُْموَسىَْأِبَْْعنْ

ُهْ))ْ ُكُرَْربَّ ُه،َْمَثُلْاْلْ َْوالَِّذيَمَثُلْالَِّذيَْيذ  ُكُرَْربَّ َْوالْ ـَََلَْيذ  ْ((ْيِِّتْـَيِّ

Daripada Abū Mūsā al-Ashʿarī , beliau berkata: Nabi  bersabda:

“Perumpamaan bagi seseorang yang mengingati Tuhannya (Allah)

dan seseorang yang tidak mengingati Tuhannya, adalah seumpama

seorang yang hidup dan seorang yang mati.”

T:(al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 6407 [Lafaz di atas];
(al-Baghawi (516H),  - Sharh al-Sunnah), No. 1243 dan lain-lain.

6.1 Perbandingan di antara Rumah Yang Ada Zikrullah dan

Yang Tiada Zikrullah Di Dalamnya

ْ:َقاَلْْْالنَّبِيَِّْْعنِْْ،ُْموَسىَْأِبَْْعنْ

َكُرْاهللَُمَثُلْالْ ْ)) َكُرْاهللُفِيِه،َْوال َبيْ َْبي ِتْالَِّذيُْيذ  َْوالْ ـَفِيِه،َْمَثُلْاْل ِْْتْالَِّذيََْلُْيذ   ((ْيِِّتْـَيِّ

Daripada Abū Mūsā al-Ashʿarī , beliau meriwayatkan bahawa

Baginda Nabi  bersabda:

“Perumpamaan bagi rumah di mana Allah diingati/disebut di

dalamnya dan rumah di mana Allah tidak diingati/disebut di

dalamnya, adalah seumpama seorang yang hidup dan seorang

yang mati.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 782
[Lafaz di atas]; (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 854;
(Abu 'Awanah (316H), 1998 - Mustakhraj Abi 'Awanah), No. 3910; (Abu
Nu'aym al-Asbahani (430H), 1996M/1417H - al-Musnad al-Mustakhraj
'ala Sahih Muslim), No. 1771; (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 -
Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī), No. 7306; (al-Rūyānī (307H), 1416H -
Musnad al- Rūyānī), No. 473 dan lain-lain.

17

Hadith 7: Zikrullah adalah Pengilat Hati

هُْْْالنَّبِيَِّْْعنِْْ،ُْعَمرَْْب نِْْاهللَِْعب دَِْْعنْ  ْ:َيُقوُلَْْكانََْْأنَّ

ْْإِنَّْ))ْ ءْرْلُِكلِّ رُْْال ُقُلوِبِْْسَقاَلةََْْوإِنَّْْ،(ِصَقاَلةْا)/ِْسَقاَلةْاَْش  ِْمنْ َْوَماْ،اهللِِْذك
ءْر َْأن َجىَْش

رِِْْمنْ ْاهللَِْعَذاِبِْْمنْ  َهادَُْْوََلْ:َْقاُلواْ،اهللِْ((ِْذك  ِ َبَْْأنْ َْوَلوْ ))ْ:َْقاَلْْ؟اهللَِْسبِيلِِِْْفْْاْل  ِ َْتْض

 ((َْين َقِِعََْْحتَّىْبَِسي ِفَكْ

Daripada ʿAbdullāh Bin ʿUmar , beliau meriwayatkan bahawa

Baginda Nabi  bersabda:

“Sesungguhnya bagi setiap sesuatu itu ada penyuci/ pengilat, dan

sesungguhnya penyuci/pengilat hati-hati itu adalah zikrullah. Dan

tidak ada sesuatu pun yang lebih menyelamatkan seseorang itu

daripada azab Allah lebih daripada zikrullah.

Mereka (para sahabat ) berkata: Dan jihad di jalan Allah tidak

(lebih utama daripada zikrullah)?.

Baginda menjawab: (Ya), walaupun engkau memukul / menetak

(musuh Allah) dengan pedangmu sehingga ia patah/ pecah.”

T: (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 522 [Lafaz di atas] & (al-
Bayhaqi (458H), 1986 - al-Da'awat/ al-Da'wat al-Kabir), No. 18.

18

Hadith 8: Zikrullah adalah Penyembuh Penyakit-

penyakit Hati

ْ:ْاَلْقَْْْاهللِْوَلُْسْرَْْنَّْ،ْأَْْْسْرنَْأَْْنْ عَْ

رُْ  ال ُقُلوِبِْْشَفاءُْْاهللِِْذك

Daripada Anas Bin Mālik , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Berzikir kepada Allah adalah merupakan penyembuh kepada

(penyakit-penyakit) hati.”

T: (al-Daylami (509H), 1986 - Musnad al-Firdaws (al-Firdaws bi Ma'thur
al-Khitab)).

(al-'Ajluni (1162H), 2000M/1420H - Kashf al-Khafa' wa Muzil al-Ilbas)
dan komentar beliau pada hadith no. 1345: (  رواه: داء الناس وذكر شفاء هللا ذكر

 شفاء هللا ذكر: بلفظ أنس عن الديلمي ورواه هللا، ذكر إن: بلفظ مرسًل  مكحول عن البيهقي

لغيره حسن حديث: شيخنا قال: الغرس ابن قال القلوب، )

8.1 Majlis-majlis Zikir adalah Penyembuh Bagi Hati

ʿAwn Bin Abdullāh1 (w.61H) berkata:

رََِْْمَالُِسْ ك   ال ُقُلوِبِْْشَفاءُْْالذِّ

“Majlis-majlis zikrullah adalah merupakan penyembuh bagi hati.”

T: (Abū Nuʿaym al-Asbahānī (430H), 1409H - Ḥilyat al-Awliyāʾ wa
Ṭabaqāt al-Aṣfiyāʾ), No. 5643.

1 ʿAwn Bin Abdullah adalah Awn Bin Abdullah Bin Jaʿfar Bin Abu Talib (w.61H).
Beliau merupakan salah seorang anak kepada Zaynab Binti Ali Bin Abu Talib.
Beliau mati syahid bersama bapa saudara beliau sebelah ibu (khāl) iaitu Saidina
al-Husayn  di dalam peristiwa Karbalāʾ, tahun 61H.

19

Hadith 9: Zikrullah Menjauhkan Bisikan Was-was

Syaitan

ْْب نَِْْأَنسَِْْعنْ  ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْْ)َقاَل(:ْ،َْمالِكر

ِنْ))ْ ِبْاب  ِ َمُهَْعََلَْقل  َِاَنَْواِضٌعَْخ ي  ْالشَّ َْذَكَرْاهللَْإِنَّ ْاِْْْآَدَم،َْفإِن  َْنِِسَ ل َتَقَمَْخنََس،َْوإِن

َواُسْالْ  َبُه،َْفَذلَِكْال َوس   ((ْنَّاُسْـََقل

Daripada Anas Bin Malik , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Sesungguhnya syaitan akan meletakkan paruh/ belalai/ hujung

hidungnya ke atas hati seorang anak Adam.

Sekiranya dia mengingati Allah, maka syaitan itu pergi

bersembunyi.

Dan sekiranya dia terlupa (lalai dari zikrullah), maka ia akan

segera memakan hatinya. Maka itulah al-waswās al-khannās.”

T: (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī),
No. 4301 [Lafaz di atas]; (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H), 1998 - al-
Maṭālib al-ʿĀliyah bi Zawāʾid al-Masānid al-Thamāniyah), No. 3390; (al-
Būṣīrī (840H), 1998 - Itḥāf al-Khiyarah al-Maharah bi Zawāʾid al-
Masānīd al-ʿAsharah), No. 7936 & 8137; (Ibn al-Jawzi (597H), 2001 -
Talbis Iblis), No. 28; (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 540;
(Ibn Abi al-Dunya (281H),  - al-Tawbah), No. 92; (Ibn Abi al-Dunya
(281H),  - Maka'id al-Shaytan), No. 13; (al-Tabarani (360H),  - al-Du'a),
No. 1862 dan lain-lain.

9.1 Syaitan Membisikkan Kejahatan ke dalam Hati Yang

Lalai

ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْْقاَلَْْعبَّاسْرْاب نَِْْعنِْ

َِانُْ))ْ ي  َوَسَْْغَفَلَْْوإَِذاْ،َْخنََسْْاهللََْذَكرََْْفإَِذاْ،ْآَدمَْْاب نَِْْقل ِبَْْعََلَْْجاثِمٌْْالشَّ  ((َْوس

20

Daripada ʿAbdullāh Bin ʿAbbās , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Syaitan itu sentiasa tetap berada memerhatikan hati anak Adam.

Apabila dia mengingati Allah, ia akan menyembunyikan dirinya,

dan apabila seseorang itu lupa (dari mengingati Allah), maka ia

akan membisikkan kejahatan (ke hatinya).”

T: (al-Tabrizi (741H), 1985 - Mishkat al-Masabih), No. 2281 dan beliau
berkata: ( تَْعلِيقا الب َخاِري   َرَواه   ).

9.2 Hati Yang Berzikir Selamat dari Bisikan Jahat Syaitan

Al-Imam Abu al-Khayr al-Jazari (833H) menukilkannya dengan lafaz

berikut di dalam al-Hisn al-Hasin min Kalam Sayyid al-Mursalin:

ْْآَدِميْرِْمنْ َْما))ْْ بِهِْْإَِلَّ اِِْفَْْبي َتانَِْْولَِقل  َخرَِْْوِِفْْ،َْلُكْـَال َْْأَحِدُِهَ َِانُْْاْل  ي  ْاهللََْذَكرََْْفإَِذاْ،ْالشَّ

ُكرَِْْل َْْوإَِذاْ،َْخنََسْ َِانَُْْوَضعَْْاهللََْيذ  ي  بِهِِِْْفِْْمن َقاَرهُْْالشَّ َوَسَْْقل   ((َْلهَُْْوَوس

“Tidak ada seorang anak Adam pun melainkan bagi hatinya itu ada

dua buah rumah. Salah satu daripadanya terdapat mala’ikat dan di

sebuah yang lain tedapat syaitan. Apabila dia berzikir kepada

Allah, maka syaitan itu menyembunyikan dirinya dan apabila dia

tidak berzikir kepada Allah, maka syaitan itu akan meletakkan

paruhnya pada hatinya dan membisikkan kejahatan kepadanya.”

R: (al-Shawkani (1250H), 1998 - Tuhfat al-Dhakirin bi 'Uddat al-Hisn al-
Hasin min Kalam Sayyid al-Mursalin) dan beliau berkata: (  اْبن أخرجه الَحِديث

َصن ف قَالَ  َكَما م َصنفه فِي شيبَة أبي  إِْسنَاده َوِرَجال َشقِيق اْبن هللا عبد َحِديث من َوه وَ  هللا َرحَمه الم

ِحيح رجال الصَّ )

9.3 Iblis Takutkan Hati Yang Berzikir kepada Allah

Sebahagian para Salafus Soleh berkata:

ـََجرِْ ْاْل  ُفوُرِْمن  ُرْاهللَِْتَعاَل،َْكََمََْيَاُفْال ُعص  ِبْالَِّذيْفِيِهِْذك  ْال َقل  لِيَسَْلَيَخاُفِْمن  ْإِب  ْإِنَّ

21

“Sesungguhnya Iblis sangat takutkan hati yang ada di dalamnya

zikrullah , seperti seekor burung takutkan batu.”

R: (Jamal al-Din Muhammad Ba'alawi (1031H), 2010 - Idah Asrar 'Ulum
al-Muqarrabin).

9.4 Orang Yang Berzikir Dijauhi Syaitan dan Orang Yang

Lalai Didampingi Syaitan Di Dalam Kehidupan Sehariannya

هُْْ،اهللَِْْعب دِْْب نَِْْجابِرَِْْعنْ  ْ:َيُقوُلْْْالنَّبِيََّْْسِمعََْْأنَّ

ُجُلَْْدَخَلْْإَِذا))ْ َِانَُْْقاَلَْْطَعاِمِه،َْوِعن َدُْْدُخولِهِِْْعن َدْْاهللََْفَذَكرََْْبي َتُه،ْالرَّ ي  َْمبِيَتََْْلْ:ْالشَّ

ُكرَِْْفَلمْ َْدَخَل،َْوإَِذاَْعَشاَء،َْوََلَْْلُكمْ  َِانَُْْقاَلُْْدُخولِِه،ِْعن َدْْاهللَِْيذ  ي  ُتمُْ:ْالشَّ َرك  ْبِيَت،ـَالْ َْأد

ُكرَِْْل َْْوإَِذا ُتمُْ:َْقاَلَْْطَعاِمِه،ِْعن َدْْاهللَِْيذ  َرك   ((َْوال َعَشاءَْْبِيَتْـَالْ َْأد

Daripada Jabir Bin Abdullah , beliau meriwayatkan bahawa beliau

mendengar Rasulullah  bersabda:

“Apabila seorang lelaki masuk ke rumahnya dan berzikir kepada

Allah ketika memasukinya dan ketika dia hendak makan, maka

syaitan akan berkata: Tidak ada tempat tidur bagi kamu (syaitan)

dan tidak ada makan malam juga.

Dan sekiranya dia memasuki rumahnya dengan tidak berzikir

kepada Allah ketika memasukinya, maka syaitan berkata: Kamu

semua (syaitan) telah mendapatkan tempat tidur. Dan apabila dia

tidak berzikir kepada Allah ketika hendak makan, maka syaitan

berkata: Kamu semua telah mendapat tempat tidur dan makan

malam.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2020
[Lafaz di atas]; (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 3765;
(Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 3887 dan lain-lain.

22

Imam al-Nawawi menyatakan bahawa hadith ini menunjukkan

zikrullah dianjurkan/disunatkan ketika memasuki rumah dan ketika

makan.

23

Hadith 10: Zikrullah adalah Amalan Yang Mudah

dan Mengangkat Darjat Yang Tinggi

ِريِّْـُالْ َْسِعيدْرَْأِبَْْعنْ  ْ:َقاَلْْاهللَِْْرُسوَلَْْأنَّْْ،ْد

ْاهللَ))ْ ُكَرنَّ مٌَْْلَيذ  َيا،َْعََلْال ُفُرِشْالْ َْْقو  ن  َرَجاِتْال ُعََلْـُِِفْالد  ِخُلُهُمْالدَّ َدِة،ُْيد   ((َْمهَّ

Daripada Abū Saʿīd al-Khudrī , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Pasti ada satu kumpulan manusia yang benar-benar berzikir

kepada Allah di dunia ini, di atas tilam-tilam yang dihamparkan,

(maka zikrullah) itu menempatkan mereka di kedudukan-

kedudukan yang tinggi (di akhirat nanti).”

T: (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 398 [Lafaz di atas]:
Sanadnya baik; (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā
al-Mawṣilī), No. 1110; (al-Tabarani (360H),  - al-Du'a), No. 1860; (al-
Būṣīrī (840H), 1998 - Itḥāf al-Khiyarah al-Maharah bi Zawāʾid al-
Masānīd al-ʿAsharah), No. 8116; (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H), 1996 -
Ithaf al-Maharah bi al-Fawa'id al-Mubtakarah min Atraf al-'Asharah),
No. 5104 dan (al-Haythami (807H),  - al-Maqsid al-'Ali fi Zawa'id Abi
Ya'la al-Mawsili), No. 1622.

10.1 Seseorang Yang Lidahnya Sentiasa Basah Dengan

Zikrullah Akan Masuk ke Syurga dalam Keadaan Ketawa

Abū al-Dardāʾ  berkata:

َبةٌَْْأل ِسنَُتُهمْ ْالَِّذينَْْإِنَّْ رَِْْرط  ُخُلْْْْاهللِْبِِذك  َحُكَْْوُهوَْْنَّةَْـَاْلْ َْأَحُدُهمَُْْيد   َيض

“Sesungguhnya orang-orang yang sentiasa basah lidah mereka

dengan zikrullah / mengingati / menyebut Allah, maka setiap

seorang daripada mereka akan memasuki Syurga dalam keadaan

ketawa.”

T: (Abū Nuʿaym al-Asbahānī (430H), 1409H - Ḥilyat al-Awliyāʾ wa
Ṭabaqāt al-Aṣfiyāʾ), No. 756. [219/1]

24

Hadith 11: Zikrullah adalah Tanda Cinta Allah

kepada Hamba-Nya

ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،َْأَنسْرَْعنْ

َْْعًلَمةُْ))ْ ْْاهللُِْحبِّ رُِْْحب  ُضْْاهللُِْبغ ضَِْْوَعًلَمةُْْ،اهللِِْذك  رُِْْبغ  ْ((ْاهللِِْذك

Daripada Anas Ibn Malik , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Tanda cinta Allah (kepada hambanya) adalah (hamba itu)

cintakan zikrullah, dan tanda kebencian Allah (kepada seseorang)

ialah (orang itu) membenci zikrullah.”

T: (Dhu al-Nun al-Misri (245H),  - Hadith Dhi al-Nun al-Misri
(Makhtut)), No. 3 [Lafaz di atas] dengan sanad yang bersambung dan
para perawinya adalah perawi Bukhari dan Muslim; (al-Bayhaqī (458H),
- Shuʿab al-Imān), No. 408 dan beliau berkata: ( ِويَ   ِزيَادِ  َعنْ  آَخَر، َوْجه   َعنْ  َور

، ْبنِ  ْنَكر   َوِزيَاد   َمْيم ون  ِويَ . اْلَحِديثِ  م  ، ْبنِ  أَنَسِ  َعنْ  َضِعيف   آَخرَ  َوْجه   ِمنْ  َور   أَْعلَم ، َوهللاَّ   َمالِك

ينَا وِّ الِِحينَ  السَّلَفِ  َعنِ  بِِمْثلِهَا َور  َوالصَّ ); (Abu Tahir al-Silafi (576H),  - Mu'jam al-
Safar), No. 617 dan beliau berkata: ( ، َحِديثِ  ِمنْ  َغِريب   َحِديث   هََذا: َخلَف   قَالَ  ْهِريِّ  الزُّ

 لَمْ  َمالِك   َعنْ  إِْبَراِهيَم، ْبنِ  النُّونِ  ِذي َحِديثِ  ِمنْ  يب  َوَغرِ  َعْنه ، َمالِك   َحِديثِ  ِمنْ  َوَغِريب   أَنَس ، َعنْ

ْيِخ، هََذا َعنْ  إاِلَّ  أَْكت ْبه   ، َصالِح   ْبن   أَْحَمد  / َرَواه   َوقَدْ  الشَّ النُّونِ  ِذي َعنْ  اْلفَيُّوِميُّ ) & lain-lain.

25

Hadith 12: Zikrullah Mampu Menunaikan Tuntutan

Sedekah Harian Bagi Setiap Sendi Tubuh Badan

هُْْْالنَّبِيَِّْْعنِْْ،َْذرْرَْأِبْْنْ عَْ ْ:َقاَلَْْأنَّ

بُِحْ))ْ َْْعََلُْْيص  َْْصَدَقةٌَْْأَحِدُكمْ ِْمنْ ُْسًَلَمىُْكلِّ بِيَحةْرَْفُكل  َْْصَدَقةٌَْْتس  ِميَدةْرَْوُكل  َْصَدَقةٌََْْت

ْ لِيَلةْرَْوُكل  َْْصَدَقةٌََْْت  بَِْيةْرَْوُكل  رٌَْْصَدَقةٌَْْتك  ُروِفْـَْبِالْ َْوَأم  َْصَدَقةٌْْال ُن َكرَِْْعنْ َْوََن يٌَْْصَدَقةٌْْع

َعَتانَِْْذلَِكِْْمنْ َْوُُي ِزئُْ َكُعُهََمَْْرك  َحىِْمنْ َْير   ((ْالض

Daripada Abū Dharr al-Ghifārī , beliau meriwayatkan bahawa Nabi

 bersabda:

“Apabila seseorang daripada kamu memasuki waktu pagi, maka

setiap sendi yang ada pada dirinya itu mempunyai (tuntutan hak)

sedekah: maka setiap satu tasbih adalah sedekah, dan setiap satu

tahmid adalah sedekah, dan setiap satu tahlil adalah sedekah, dan

setiap satu takbir adalah sedekah, dan menyuruh kebaikan adalah

sedekah, dan menegah kemungkaran adalah sedekah, dan adalah

cukup untuk menampung kesemua (tuntutan) tersebut dengan dua

rakaat yang dikerjakan daripada solat duha.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 723
[Lafaz di atas] & 1009; (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud),
No. 1285, 1286 & 5243; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 20961,
20962, 20970, 20972 & 21037 dan lain-lain.

26

Hadith 13: Amalan Terbaik adalah Amalan Yang

Dilakukan Dengan Zikrullah

ْ ْ:اهللَِْْرُسولَِْْعنْ ْ،َْأَنسْرْب نُِْْمَعاذَِْعن

َْْأنَّْ ْ)َْسَأَلهَُْْرُجًلا َْفَقاَلْْ،(النَّبِيَّ َظمَُْْجاِهِدينَْـُالْ َْأيْ : ا؟َْأع  را َْقاَلَْْأج  َثُرُهمْ ْ)): ْهللَِِِْْأك

ا را َْقاَلْْ،((ِْذك  ائِِميََْْوَأيْ : َظمُْْالصَّ ا؟ْهللَِِِْْأع  را َْقاَلَْْأج  َثُرُهمْ ْ)): اْهللََِِّْأك  را َْذَكرَُْْثمَّْْ،((ِْذك

ًلةَْ َكاةَْْالصَّ جََّْْوالزَّ َدَقَة،َْواْل َ َْْوالصَّ َثُرُهمْ ْ)):َْيُقوُلْ  اهللََِّْْرُسوُلَْْذلَِكُْْكل  اْهلِلََِّْْأك  را ِْذك

رْرَْأُبوَْفَقاَلْْ،(( يُقَْْبك  دِّ ْْلُِعَمرَْْْالصِّ اكُِرونََْْذَهَبَْْحف صْرَْأَباَْيا:َْعن هَُْْتَعاَلْْاهللََُّْرِضَ ْالذَّ

ْْاهللََّ ْرْبُِكلِّ ْ:ْ))ْْاهللَِْرُسوُلَْْفَقاَلْْ،َْخْي  ْ((.َْأَجل

Daripada Muʿādh Bin Anas , beliau meriwayatkan tentang

Rasulullah  bahawa:

“Sesungguhnya seorang lelaki bertanya kepada Baginda dengan

berkata: Mujahidin yang manakah mempunyai pahala yang paling

besar?. Baginda menjawab: Yang paling banyak berzikir

(mengingati) kepada Allah dari kalangan mereka. Dia bertanya

lagi: Orang yang berpuasa manakah mempunyai pahala yang

paling besar di sisi Allah?. Baginda menjawab: Yang paling banyak

berzikir (mengingati) kepada Allah dari kalangan mereka.

Kemudian lelaki tadi bertanya tentang (perkara yang sama) bagi

solat, zakat, haji, dan sedekah dan bagi tiap-tiap soalan tersebut,

Baginda Rasulullah  menjawab dengan sabdaan: Yang paling

banyak berzikir (mengingati) kepada Allah dari kalangan mereka.

Maka Abu Bakr al-Siddiq  pun berkata kepada ʿUmar : Wahai

Abu Hafs! Ahli-ahli zikir kepada Allah itu telah pergi dengan segala

kebaikan. Maka Rasulullah : (Ya), begitulah.”

27

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Kabīr), No. 16842 [Lafaz di atas];
(al-Tabarani (360H),  - al-Du'a), No. 1887; (al-Shajari (499H), 2001 - al-
Amali al-Khamisiyyah), No. 1428; (al-Rafi'i (623H), 1987 - al-Tadwin fi
Akhbar Qazwin), No. 1283 & (al-Būṣīrī (840H), 1998 - Itḥāf al-Khiyarah
al-Maharah bi Zawāʾid al-Masānīd al-ʿAsharah), No. 8117.

28

Hadith 14: Percakapan Yang Banyak Tanpa

Zikrullah Mengeraskan Hati

ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،ُْعَمرَْْاب نَِْْعنِْ

((ْْ ِ ْبَِغْي  ْال َكًَلَم ثُِروا ُْتك  ََْل ِر ْْاهللِِذك  َْكث َرَة ْْال َكًَلمَِْفإِنَّ ِر ِْذك  ِ ْْاهللِبَِغْي  َْوإِنَّ َقل ِب، ْلِل  َوٌة َقس

َعَدْالنَّاِسِْمَنْ ُبْال َقاِسْْاهللَِأب   ((ْال َقل

Daripada ‘Abdullah Ibn ‘Umar , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Janganlah kamu memperbanyakkan kata-kata tanpa zikrullah,

kerana sesungguhnya kata-kata yang banyak tanpa zikrullah itu

adalah kekerasan bagi hati (mengeraskan hati).

Dan sesungguhnya manusia yang paling jauh daripada Allah ialah

seorang yang mempunyai hati yang keras.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No.
2411 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َغِريب   َحَسن   َحِديث   هََذا ); (al-Bayhaqī
(458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 4726; (al-Tabarani (360H),  - al-Du'a),
No. 1874 dan (al-Wahidi (468H),  - al-Wasit fi Tafsir al-Qur'an al-
Majid), No.36 (158/1).

29

Hadith 15: Kata-kata Seseorang adalah Bebanan ke

atasnya melainkan Amar Makruf, Nahi Munkar dan

Zikrullah

ِجَْْحبِيَبةَُْْأمَِّْْعنْ  ْ:َقاَلْْْالنَّبِيَِّْْعنِْْْالنَّبِيَِّْْزو

((ْْ َْْلُه،ََْلَْْعَلي هِْْآَدمَْْاب نَِْْكًَلمُِْْكل  رٌْْإَِلَّ ،َْأم  ُروفر ،َْعنْ ََْن يٌَْْأوْ ْبَِمع  رَُْْأوْ ُْمن َكرر  ((ْاهللِِْذك

Daripada Umm al-Mu’minin Ummu Habibah  – isteri Nabi  ,

belaiu meriwayatkan bahawa Baginda Nabi  bersabda:

“Setiap kata-kata anak Adam itu adalah merupakan tanggungan /

bebanan ke atasnya dan bukanlah keuntungan baginya melainkan:

(i) anjuran / perintah kepada (melakukan) perkara yang makruf,

atau (ii) larangan / tegahan daripada melakukan perkara yang

mungkar, atau (iii) zikrullah (mengingati / berzikir kepada Allah).”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No.
2412 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َغِريب   َحَسن   َحِديث   هََذا ) ; (Ibn Mājah
(273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 3974; (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-
Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 3822; (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H),
1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī), No. 7132 & 7134; (al-Shihāb al-
Quḍāʿī (454H), 1986 - Musnad al-Shihāb), No. 305 dan lain-lain.

30

Hadith 16: Penyesalan Ahli Syurga kerana Tidak

Berzikir / Melazimi Zikrullah Di Dunia

َرةََْْأِبَْْعنْ  ْ:َقاَلْْْالنَّبِيَِّْْعنِْْ،ُْهَري

مٌَْْقَعَدَْْما))ْ اَْقو  َعدا ُكُرونَََْْلَْْمق  ْْْالنَّبِيَِّْْعََلَْْوُيَصل ونَْْْاهللََْيذ  ةْاَْعَلي ِهمْ َْكانَْْإَِلَّ َ َْحس

مَْ  ((ْلِلثََّواِبْْنَّة،ـَاْلْ َْدَخُلواَْوإِنْ ْال ِقَياَمِة،َْيو

Daripada Abu Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa Nabi 

bersabda:

“Tidak duduk sesuatu kaum di satu tempat (di mana) mereka tidak

berzikir kepada Allah dan tidak berselawat ke atas Nabi  padanya

(di dunia ini) melainkan ia merupakan satu penyesalan ke atas

mereka pada hari Kiamat nanti, walaupun mereka memasuki

syurga, kerana pahalanya (yang luput).”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 9649 [Lafaz di atas]:
Sanadnya sahih; (Ahmad (241H),  - al-Zuhd), No. 141 & (Ibn Ḥibbān
(354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 591 & 592.

31

Hadith 17: Tempat Duduk dan Tempat Pembaringan

Yang Tidak Ada Zikrullah Akan Disesalkan

َرةََْْأِبَْْعنْ  هُْْاهللَِْْرُسولَِْْعنْ ْ،ُْهَري  ْ:َقاَلَْْأنَّ

((ْْ ُكِر َْل َْيذ  ا َعدا َْمق  َْقَعَد ْْاهللََمن  ِْمَن َْعَلي ِه َْكاَنت  ََْلْْاهللِْفِيِه ا َجعا َْمض  ََِجَع َْوَمِنْاض  تَِرٌة،

ُكُرْ َْعَلي ِهِْمَنْْاهللََيذ   ((ْ تَِرةٌْْاهللِفِيِهَْكاَنت

Daripada Abu Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Barangsiapa yang duduk di satu tempat sedangkan dia tidak

berzikir kepada Allah padanya, maka ia merupakan satu

penyesalan / kekurangan ke atasnya kepada Allah (kelak); dan

barangsiapa yang berbaring di satu tempat pembaringan

sedangkan dia tidak berzikir kepada Allah padanya, maka ia

merupakan satu penyesalan / kekurangan ke atasnya kepada Allah

(kelak).”

T: (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 4856 [Lafaz di
atas] & 5059; (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Kubrā), No. 10164 &
10585; (al-Tabarānī (360H),  - Musnad al-Shāmiyyīn), No. 1324; (al-
Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 544,545 & 544; (al-Bayhaqi
(458H), 1986 - al-Da'awat/ al-Da'wat al-Kabir), No. 10 & (Ibn al-Sunni
(364H), 2001 - 'Amal al-Yawm wa al-Laylah), No. 749.

32

Hadith 18: Penyesalan Ahli Syurga Di atas Saat-saat

Yang Lalai Tanpa Zikrullah

َْْجَبلْرْب نُِْْمَعاذَِْْعنْ  ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلَْْعن ُه،َْتَعاَلْْاهللَُْرِضَ

َْْلي َسْ))ْ ُ ُلَْْيَتَحسَّ ْْنَّةِْـَاْلْ َْأه  َْْساَعةْرَْعََلْْإَِلَّ ت  ُكُرواَْل ِِْْبِمْ َْمرَّ  ((ْفِيَهاْاهللََْيذ

Daripada Muʿādh Bin Jabal , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

 “Ahli syurga itu tidaklah menyesal (di akhirat nanti) melainkan

bagi setiap masa / saat yang telah mereka lalui (di dunia) sedang

mereka tidak berzikir kepada Allah padanya (masa/saat tersebut).”

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Kabīr), No. 16638 [Lafaz di atas];
(al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 512 & 513; (Ibn al-Sunni
(364H), 2001 - 'Amal al-Yawm wa al-Laylah), No. 3; (Ya'qub Ibn Sufyan
(277H), 1999 - al-Ma'rifah wa al-Tarikh), No. 823 dan makhtutat “Juz’
Min n Takhrij Ahmad Ibn ‘Abd al-Wahid al-Bukhari oleh Ahmad Ibn
‘Abd al-Wahid al-Maqdisi al-Bukhari (530H).”

Hadith ini juga mempunyai shahid dengan lafaz yang sama dari riwayat
Nufayr Ibn Malik  di dalam: (al-Tabarānī (360H),  - Musnad al-
Shāmiyyīn), No. 446.

Nota: a-Imam al-Munawi (1031H) menyebut bahawa:

ْنظرواْثمْتعال،ْاهللْذكرْمنُْلمْخرجْوماذاْالدنياْأيامْعليهمْعرضتْلاْْلَنمْوذلك

ْاْلسات،ْفأخذَتمْذكرهْمنْتركوهْمماْالذكرْفيهاْحرمواْالتيْاْلخرىْالساعةْإل

ْمنْوالغرضْوغْيه،ْاْلكيمْبينهْكَمْاْلنةِْفَْلْالوقفِْفْهيْإنَمْاْلساتْهذهْلكن

ْأدومْوأنْلك،َْلْعليكْفهيْاهللْذكرْبغْيْمنكْظهرتْحركةْكلْأنْتعلمْأنْالسياق

 .انتهى.ْمنزلةْوأَشفهمْدرجةْوأرفعهمْحظاْأوفرهمْالذكرْعَلْالناس

 “Dan penyesalan itu adalah apabila dibentangkan ke atas mereka

hari-hari mereka di dunia dalam keadaan mereka berzikrullah, dan

kemudian mereka melihat kepada masa-masa lain yang mereka

33

tidak berzikir kepadaNya padanya, maka penyesalan itu menimpa

mereka. Akan tetapi penyesalan ini hanyalah di mawqif (mahshar

& mizan) dan tidak di syurga seperti mana yang telah diterangkan

oleh al-Hakim dan selain beliau.

Dan tujuan daripada hadith ini adalah agar engkau mengetahui

bahawa setiap pergerakan yang keluar darimu tanpa zikrullah,

maka ia adalah ke atasmu (sebagai penyesalan) dan bukan

untukmu. Dan sesungguhnya manusia yang paling sentiasa berada

di dalam zikrullah adalah yang paling banyak bahagian

ganjarannya, dan paling tinggi darjatnya dan paling mulia

kedudukannya.”

R: (Zayn al-Din al-Munawi (1031H), 1356H - Fayd al-Qadir Sharh al-
Jami' al-Saghir).

34

KEMULIAAN AHLI-AHLI ZIKRULLAH

Hadith 19: Rasulullah  Sentiasa Berada dalam

Zikrullah

ْْ،َْعائَِشةَْْنْ عَْ ْ:َقاَلت

ُكرُْْْالنَّبِيْ َْكانَْ َْْعََلْْاهللََْيذ  َيانِهُِْْكلِّ  َأح

Daripada (Saidatina) ʿĀʾishah , beliau berkata:

“Nabi  sentiasa berzikir kepada Allah  di atas setiap

keadaan/masa Baginda.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 374
[Lafaz di atas]; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-
Tirmidhī)), No. 3384; (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud),
No. 18; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 302 dan lain-
lain.

19.1 Hati Rasulullah  Tidak Pernah Lalai Dari Zikrullah

Walaupun Ketika Baginda  Tidur

ْْ،َْعائَِشةََْْعنْ   :َْقاَلت

َْوََلَْْتنَاَماِن،َْعي نَيَّْْإِنََّْْعائَِشُة،َْيا:ْ))َْفَقاَلُْْتوتَِر؟َْأنْ َْقب َلَْْأَتنَامُْْاهللِ،َْرُسوَلَْْيا:ُْقل ُتْ...ْ

بِيَْينَامُْ  ((َْقل

Daripada Saidatina ʿĀʾishah , beliau berkata:

“… Saya telah berkata (bertanya): Wahai Rasulullah, adakah

Tuan tidur sebelum Tuan melakukan solat witir?.

Baginda  bersabda: “Wahai ʿAʾishah, sesungguhnya kedua-dua

mataku ini tidur, namun begitu hatiku ini tidak pernah tidur (tidak

lalai dari Allah ).”

35

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1225
[Lafaz di atas]; (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1147,
2013 & 3569; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-

Tirmidhī)), No. 439 dan beliau berkata: (َْْصِحيٌح َْحَسٌن َْحِديٌث -dan lain (َهَذا

lain.

19.2 Orang Yang Berzikir Kepada Allah  Dalam Setiap

Keadaan

Imam Mujahid berkata:

ْائِْقَْْاهللَْرَْكُْذ ْيَْْىتََّْحْْاِتْرَْاكِْالذَّْوَْْاْيْاثِْكَْْاهللَْينَْرِْاكِْالذَّْْنَْمِْْونُْكُْيَََْْلْ ْمُْوَْْاداْاعِْقَْوََْْما  اعْاجَِِْْض

“Seseorang itu tidak akan tergolong dalam kalangan “orang-orang

lelaki dan perempuan yang berzikir kepada Allah dengan

sebanyak-banyaknya” sehinggalah dia berzikir kepada Allah dalam

keadaan berdiri, duduk dan berbaring mengiring."

R: (al-Nawawī (676H), 1999 - al-Adhkār al-Nawawiyyah).

36

Hadith 20: Dunia Tanpa Zikrullah dan Ilmu Yang

Bermanfaat adalah Melalaikan dan Menjauhkan

Seseorang Dari Allah dan Hari Akhirat

ْ َرةََْْأِبَْعن  ُتْ:َْقاَلْْ،ُْهَري  ْ:َيُقوُلْْْاهللَِْْرُسوَلَْْسِمع

َياْإِنََّْْأََلْ))ْ ن  ُعوَنٌة،ْالد  ْْفِيَهاَْماَْمل ُعونٌَْْمل  رُْْإَِلَّ ٌَْْواََلهَُْْوَماْاهللِِْذك   ((ُْمَتَعلِّمٌَْْأوْ َْوَعاِل

Daripada Abu Hurayrah , beliau berkata: Saya telah mendengar

Rasulullah  bersabda:

“Ketahuilah/ Ambillah perhatian, sesungguhnya dunia itu dilaknat

(kerana ia menjauhkan seseorang dari Allah dan Hari Akhirat dan

memperdaya seseorang dengan kecenderungan hawa nafsu

terhadapnya), dan semua yang ada padanya juga dilaknat

melainkan:

i. Zikrullah, dan

ii. Apa yang yang mengikutnya (daripada semua ketaatan

kepada Allah dengan melakukan perintahNya dan menjauhi

larangannya – kerana zikrullah adalah asas segala ketaatan),

dan

iii. Seorang yang berilmu (dengan ilmu yang bermanfaat), dan

iv. Seorang yang menuntut ilmu (yang bermanfaat).”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No.
2322 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َغِريب   َحَسن   َحِديث   هََذا ); (Ibn Mājah
(273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 4112; (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab
al-Imān), No. 1706; (al-Baghawi (516H),  - Sharh al-Sunnah), No. 4028;
(al-Mizzi (742H), 2002 - Tahdhib al-Kamal), No. 2197; (Ibn Abi 'Asim
(287H),  - al-Zuhd), No. 126 & (Ibn 'Abd al-Barr (463H), 1994 - Jami'
Bayan al-'Ilm wa Fadlih), No. 135.

37

Hadith 21:  Ahli-ahli Zikrullah Mempunyai

Kedudukan Yang Paling Agung

ِريِّْـُالْ َْسِعيدْرَْأِبَْْعنْ  ْ:َقاَلْْ،ْد

َظمُْْالنَّاسَِْْأيْ ْ،اهللَِْرُسوَلَْْياْ:ِْقيَلْ ؟َْأع  اكِرُْ))ْ:َْقاَلَْْدَرَجةا  ْ((اهللَْنَْوالذَّ

Daripada Abu Sa’id al-Khudri , beliau berkata:

“Ditanya kepada Rasulullah : Wahai Rasulullah, siapakah di

kalangan manusia yang mempunyai kedudukan yang paling

agung/ besar (di sisi Allah )?

Baginda bersabda: Orang-orang yang berzikir kepada Allah

(dengan sebanyak-banyaknya).”

T: (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 612. Pada sanadnya
terdapat (al-Imam al-Qadi al-‘Allamah) ‘Abdullah Ibn Lahi’ah:

(Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H), 1986/1406 - Taqrīb al-Tahdhīb) : (  ، صدوق

غيرهما من أعدل عنه وهب وابن المبارك ابن ورواية ، كتبه احتراق بعد خلط ).

(al-Dhahabi (748H), 1992 - Siyar A'lam al-Nubala'): (  ، ت ، د)  لهيعة بن هللا عبد

 مع مصر ديار محدث ، العلمة اإلمام القاضي ثوبان بن ربيعة بن فرعان بن عقبة ابن(  ق

 أن ريب ال..........  ، المصري ، الغافقي:  ويقال األعدولي الحضرمي الرحمن عبد أبو الليث،

 عالم العصر ذلك في مالك اإلمام كان كما ، معا والليث هو المصرية الديار عالم كان لهيعة ابن

 وإبراهيم ، العراق عالما والثوري وشعبة ، اليمن عالم ومعمر ، الشام عالم واألوزاعي ، المدينة

 رتبة عن فانحط ، مناكير وروى ، باإلتقان تهاون لهيعة ابن ولكن ، خراسان عالم طهمان بن

 والزهد ، واالعتبارات ، الشواهد في ويذكره ، حديثه يروي الحفاظ وبعض.   عندهم به االحتجاج

 ، المناكير تلك وتتجنب ، إهداره ينبغي وال ، وهنه في يبالغ وبعضهم.   األصول في ال والملحم

نفسه في عدل فإنه  .)

38

Hadith 22: Ahli Zikrullah (Orang Yang Berzikir

dengan Banyak) adalah Golongan Mufarridūn Yang

Mendahului Orang-orang Lain Dalam Mendekatkan

Diri kepada Allah

ْ َرةََْْأِبَْعن  ْ:َقاَلْْ،ُْهَري

َة،َْطِريِقِِْْفَْْيِسْيُْْْاهللَِْرُسوُلَْْكانَْْ َداُن،َْلهُُْْيَقاُلَْْجَبلْرَْعََلَْْفَمرََّْْمكَّ ِْسُْيوا))ْ:َْفَقاَلُُْْج

َدانَُْْهَذا ُدونَْـُال َْْسَبَقُُْْج  ُدونَْـُالْ َْوَما:َْقاُلواْ،((َْفرِّ اكُِرونَْ))ْ:َْقاَلْْ؟اهللَِْرُسوَلَْْياَْفرِّ ْالذَّ

اْاهللَ اكَِراُتَْْكثِْيا  ((َْوالذَّ

Daripada Abu Hurayrah  , beliau berkata:

“Pernah pada satu ketika Rasulullah  berjalan di jalan (menuju

ke) Mekah, kemudian Baginda  lalu di atas sebuah bukit yang

dipanggil dengan “Jumdān”.

Maka Baginda  bersabda: “Laluilah (bukit) Jumdan ini , golongan

mufarridūn telah mendahului yang lain (dengan pendekatan

(zulfā) mereka kepada Allah serta memperolehi darjat-darjat yang

tinggi).”

Mereka (para sahabat ) bertanya: Dan siapakah mufarridūn itu,

wahai Rasulullah?,

Baginda menjawab: Orang-orang lelaki dan orang-orang

perempuan yang berzikir kepada Allah dengan sebanyak-

banyaknya.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2678.

39

22.1: al-Mufarridūn adalah Golongan Yang Tenggelam /

Asyik di dalam Zikrullah

َرةَْهَُْْأِبَْْعنْ  ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،َْري

ونَْـُالْ ))ْ:َْقاَلْْ؟اهللَِْرُسوَلَْْياُْدونََْفرِّْـُالْ َْوَما:َْقاُلواْ،((ُْدونََْفرِّْـُالْ َْسَبَقْْ)) ََتُ َته  رِِِْْفْْس  ِْذك

رَُْْيَضعُْْ،اهللِ ك  َقالََْْعن ُهمْ ْالذِّ مََْْفَيأ ُتونَُْْهمْ ـَأث  اْال ِقَياَمةَِْْيو   ((ِْخَفافا

Daripada Abu Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Golongan mufarridun telah mendahului (yang lain)!. Para sahabat

 bertanya: Dan siapakah mufarridun itu, wahai Rasulullah?.

Baginda bersabda: Mereka adalah orang-orang yang tenggelam

asyik/sibuk di dalam zikrullah. Ia membuang daripada mereka

beban-beban mereka, lalu mereka datang pada hari Kiamat dengan

keringanan (daripada dosa).”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No.
3596 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َغِريب   َحَسن   َحِديث   هََذا ); (Aḥmad
(241H), 1995 - al-Musnad), No. 8091; (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-
Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1756 dan beliau berkata: (  َشْرطِ  َعلَى َصِحيح

ْيَخْيِن، َجاه   َولَمْ  الشَّ ي َخرِّ ) dan lain-lain.

22.2: Seorang Hamba Mendahului / Mengatasi Kedudukan

Tuannya di Syurga kerana Banyak Berzikir

Mujahid meriwayatkan bahawa ‘Abdullah Ibn ‘Umar  berkata:

ْرَْ:ْوُلْقُْيَْفَْْ،هُْن ْمِْْعَْفَْرْ أَْْهُُْدْبْ عَْْونُْكُْيَْفَْْ،ةَْنَّْـَاْلْ ْنًَِْلُْخْد ْيَْلَْْهَُْدْبْ عَْوََْْلُْجْالرَّْْنَّْإِْ ْيدِْبْ عَْْانَْكَْْاَذْهَْْبِّ

 َكْن ْمِِْْلْْراْاكْ ذِْْرُْثَْكْ أَْْانَْكَْْهُْنَّْإِْ:ْاُلْقَْيُْفَْ.ْايَْنْ الد ِِْْفْ

“Sesungguhnya seorang lelaki dan hambanya akan memasuki

syurga, dan si hamba tersebut mempunyai kedudukan yang lebih

tinggi (di syurga) berbanding tuannya, maka dia (tuannya)

berkata: Wahai Tuhanku, lelaki ini adalah hambaku sewaktu di

40

dunia. Lalu dikatakan kepadanya: Sesungguhnya dia lebih banyak

berzikir kepadaKu berbanding kamu.”

T: (Qawwam al-Sunnah (535H), 1993 - al-Targhib wa al-Tarhib), No.
1394 & al-Hafiz Ibn ‘Asakir (571H) – Fadilat Dhikr Allah (Kelebihan
Zikrullah). Hadith no. 14.

41

Hadith 23: Allah Mengingati Orang Yang Berzikir

(Dengan Rahmat Yang Khusus) – Sama Ada Dalam

Sunyi Bersendirian atau Berjemaah2

َرةََْْأِبَْْعنْ  هَِْْعنْ ََْي كِيْفِيََمْْْالنَّبِيَِّْْعنِْ،ُْْْهَري  هَُْْْربِّ ْ:َقاَلَْْأنَّ

ِسِه،ِِْفَْْذَكَرِنَْْمنْ ))ْ ُتهَُْْنف  ِِس،ِِْفَْْذَكر  ُتهُْْالنَّاِس،ِْمنََْْمَلْرِِْفَْْذَكَرِنَْْوَمنْ َْنف  َْمَلْرِِْفَْْذَكر

َثرَْ َيَبِْْمن ُهمْ َْأك   ((َْوَأط

Daripada Abu Hurayrah , beliau meriwayatkan daripada Nabi 

pada apa yang Baginda khabarkan daripada Tuhannya bahawa

sesungguhnya Dia (Allah ) telah berfirman (di dalam hadith qudsi):

“Barang siapa yang mengingati Aku di dalam dirinya, maka Aku

mengingatinya di dalam diriku; dan barangsiapa yang mengingati

Aku di dalam satu kumpulan daripada manusia, maka Aku

mengingatinya di dalam satu kumpulan yang lebih ramai daripada

mereka dan lebih baik.”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 8436 [Lafaz di atas] & 9001:
Sanadnya adalah baik; (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-
Saḥīḥayn), No. 7689 dan beliau berkata: ( َجاه   َولَمْ  اإِلْسنَاِد، َصِحيح   َحِديث   هََذا  ي َخرِّ

يَاقَِة، بِهَِذهِ  ْحَمنِ  َعْبدِ  َوأَب و السِّ ِ  َعْبد   ه وَ  هََذا الرَّ لَِميُّ  َحبِيب   ْبن   هللاَّ السُّ ); (al-Tabarani (360H),  -
al-Du'a), No. 1864; (Ishaq Ibn Rahuyah/ Rahwayh/ Rahawayh (238H),  -
Musnad Ishaq Ibn Rahuyah/ Rahwayh/ Rahawayh), No. 233; (Abū
Nuʿaym al-Asbahānī (430H), 1409H - Ḥilyat al-Awliyāʾ wa Ṭabaqāt al-
Aṣfiyāʾ), No. 11866 & (Ibn Abi Shaybah (235H), 2004 - Musannaf Ibn Abi
Shaybah), No. 29971.

Di dalam sebahagian riwayat (juga melalui Abu Hurayrah ),

lafaznya datang dalam bentuk perintah (fi’l al-amr), Rasulullah 

bersabda :

2 Hadith ini juga merupakan dalil bagi zikir secara berjemaah atau berkumpulan.

42

ِنْْآَدمَْْاب نََْْيا:ْاهللَُْقاَلْ))ْ ُكر  ِسَك،ِِْفْْاذ  كََْْنف  ُكر  ِِس،ِِْفَْْأذ  ِنْاَُْْنف  ُكر  ْالنَّاِس،ِْمنََْْملْرِِْفْْذ

كَْ ُكر  ْرَْملْرِِْفَْْأذ   ((ِْمن ُهمْ َْخْي

“Allah () berfirman (hadith qudsi): “Wahai anak Adam!

Sebutlah/ Ingatlah Aku di dalam dirimu, maka Aku akan

mengingatimu di dalam diriKu; dan sebutlah/ ingatlah Aku di

dalam satu kumpulan daripada manusia, maka Aku akan

mengingatimu di dalam satu kumpulan yang lebih baik daripada

mereka.”

T: (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān); (al-Tabarani (360H),  -
al-Du'a); (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-
Mawṣilī); (Ibn Shahin (385H), 1995 - al-Targhib fi Fada'il al-A'mal) &
(al-Dhahabi (748H), 1992 - Siyar A'lam al-Nubala').

23.1 Allah Bersama HambaNya Yang Berzikir

َرةََْْأِبَْْعنْ  ْ:َقاَلْْْالنَّبِيَِّْْعنِْْ،ُْهَري

َْْذَكَرِن،ُْهوَْْإَِذاَْعب ِديَْمعََْْأَنا:َْيُقوُلْْْاهللَْإِنَّْْ)) َكت  رَّ  ((َْشَفَتاهُِْْبَْْوََتَ

Daripada Abū Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa Nabi 

bersabda:

 “Sesungguhnya Allah  telah berfirman (di dalam hadith qudsi):

Aku bersama hambaKu apabila dia mengingatiKu/ menyebutKu

dan bergerak kedua-dua bibirnya dengan (berzikir kepada)Ku.”

T: (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 3792 [Lafaz di atas];
(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad); (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ
Ibn Ḥibbān); (al-Tabarānī (360H),  - Musnad al-Shāmiyyīn) dan lain-
lain.

43

23.2 Ingatlah Allah Dalam Apa Jua Keadaan

Abu Marwan al-Aslami berkata:

َرانَْْب نُُْْموَسىَْقاَلْ َْْيا:ِْعم  َتَْْبِعيٌدَْْأمْ َْفُأَناِجيَكَْْقِريٌبَْْربِّ َحى:َْقاَلَْْفُأَناِديَك؟َْأن  ْاهللَُْفَأو

َِْْْْيا:َْقاَلْ.َذَكَرِنَْْمنْ َْجلِيُسَْْأَناُْموَسىَْيا:ْإَِلي ه اَْربِّ ْاِل،ـَاْلْ َْعََلْْالِْـَاْل ِِْْفَْْنُكونُْْإِنَّ

ُكَركََْْأنْ ُْنِجل َكْ َْقاَلْ.فِيَهاَْنذ  َْقاَلْ.ُموَسى؟َْياُْهوََْْما: ُلْ: َْقاَلْ.َوال َغائِطُْْال َبو  ِنْ: ُكر  َْعََلْْاذ

ْ  .َحالْرُْكلِّ

“(Nabi) Musa Ibn Imran  telah bertanya: Wahai Tuhanku!

Dekatkah Engkau sehingga dapat aku bermunajat denganMu atau

jauhkah Engkau sehingga aku dapat menyeruMu?.

(Abu Marwan al-Aslami) berkata: Maka Allah  pun mewahyukan

kepada baginda: Wahai Musa! Aku adalah teman duduk bagi

sesiapa yang mengingati daku.

(Nabi Musa ) berkata: Wahai Tuhanku! Sesungguhnya kami ini

berada dalam satu keadaan sehingga ke keadaan yang lain. Kami

amat menyanjungiMu sehingga kami (merasa berat untuk)

mengingatiMu padanya.

(Allah ) berfirman: Apakah keadaan itu wahai Musa?

(Nabi Musa ) bersabda: “Ketika buang air kecil dan air besar?

(Allah ) berfirman: Ingatilah Daku di atas setiap keadaan.”

T: Abu al-Husayn al-Kilabi – Ahadith Abu al-Husayn al-Kilabi.

44

Hadith 24: Kelebihan Zikrullah dan Takutkan Allah

Walaupun Sekejap

ْ:َقاَلْْْالنَّبِيَِّْْعنِْْ،َْأَنسْرَْعنْ

ِرُجوا:ْاهللَُْيُقوُلْ))ْ اَْذَكَرِنَْْمنْ ْالنَّارِِْْمنََْْأخ  ما  ((َْمَقامْرِِْفَْْخاَفنِيَْأوْ َْيو

Daripada Anas Ibn Mālik , beliau meriwayatkan bahawa Nabi 

bersabda:

 “Allah () berfirman (hadith qudsi): Keluarkanlah daripada api

neraka sesiapa sahaja yang pernah menyebutKu/ mengingatiKu

(walaupun) pada satu hari (sahaja) atau pernah takutkan Aku

(walaupun) pada satu tempat (sahaja).”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)) – Beliau
berkata: Hadith ini hasan lagi gharib; (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-
Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn); (al-Bayhaqi (458H), 1988 - al-I'tiqad ila
Sabil al-Rashad); (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān); (Ibn Abi 'Asim
(287H),  - al-Sunnah); (al-Lalika'i (418H), 2002 - Sharh Usul I'tiqad Ahl
al-Sunnah wa al-Jama'ah) dan lain-lain.

45

Hadith 25: Sebaik-baik Manusia ialah Yang

Membawa kepada Zikrullah Apabila Dilihat &

Seburuk-buruknya adalah Si Batu Api

ََمءََْْعنْ  ْ:َْيِزيَدْْبِن ِتَْْأس

ُكمْ َْأََلْ))ْْ:َقاَلْْْالنَّبِيََّْْأنَّْ ِِبُ ؟ُْأخ  ُْذكِرَُْْرُؤواْإَِذاْالَِّذينَْ))ْ:َْقاَلَْْبََل،:َْقاُلوا((،ْْبِِخَياِرُكم

ُكمْ َْأَفًَلْْ،اهللُ ِِبُ ؟ُْأخ  اِرُكم  اُؤونَْـَال ْ))ْ:َْقاَلَْْبََل،:َْقاُلوا((،ْْبِِْشَ ِسْـُال ْْبِالنَِّميَمِة،ْشَّ ُْدونَْف

َْ َِحبَِّة،َْبي  آءَْْال َباُغونَْْاْل   ((.ْال َعنََتْْال ُِبَ

Daripada Asmāʾ Bint Yazīd , beliau meriwayatkan bahawa:

“Sesungguhnya Nabi  bersabda: Mahukah aku beritahu kamu

semua berkenaan sebaik-baik orang di kalangan kamu?. Para

sahabat  menjawab: Bahkan, wahai Rasulullah!.

Baginda  bersabda: “Mereka adalah orang-orang yang apabila

dilihat, maka Allah diingati; dan mahukah aku beritahu kamu

semua berkenaan seburuk-buruk orang di kalangan kamu? Para

sahabat  menjawab: Bahkan, wahai Rasulullah!.

Baginda  bersabda: Mereka adalah orang yang berjalan dengan

namimah (melaga-lagakan sesama manusia/umat Islam; /batu

api), yang merosakkan hubungan di antara orang-orang (Islam)

yang berkasih sayang, yang melampau sehingga menyebabkan

orang-orang yang tidak bersalah mendapat kesusahan.”

T: (al-Bukhari (256H), 1989 - al-Adab al-Mufrad), No. 323 [Lafaz di atas];
(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 27051; (Ishaq Ibn Rahuyah/
Rahwayh/ Rahawayh (238H),  - Musnad Ishaq Ibn Rahuyah/ Rahwayh/
Rahawayh), No. 2306; (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Kabīr), No.
19936; (Ibn Abi al-Dunya (281H),  - al-Awliya'), No. 16 dan lain-lain.

46

Hadith 26: Orang Yang Berzikir adalah Seumpama

Seorang Pejuang

ْب نِْْاهللَِْعب دَِْْعنْ
ُعودْر  :َقاَلْْْالنَّبِيَِّْْعنِْْ،َْمس

ينَِِْْفَْْقاتِلِْـَُكالْ ْال َغافِلِيَِِْْفْْاهللَِْذاكِرُْ))ْ  (( ال َفارِّ

Daripada ʿAbdullāh Bin Masʿūd , beliau meriwayatkan bahawa Nabi

 bersabda:

 “Orang yang berzikir kepada Allah di kalangan orang-orang yang

lalai adalah seumpama seorang pejuang di kalangan orang-orang

yang lari daripada perjuangan.”

T: (al-Bazzār (292H), 1997 - al-Baḥr al-Zakhkhār bi Musnad al-Bazzār),
No. 1759 dan beliau berkata: ( ه   ال اْلَحِديث   َوهََذا ِ  َعْبدِ  َعنْ  ي ْرَوى نَْعلَم   هََذا ِمنْ  إاِل هللاَّ

اإِلْسنَادِ  بِهََذا اْلَوْجهِ  ) & (al-Haythamī (807H), 1979 - Kashf al-Astār ʿan
Zawāʾid al-Bazzār), No. 3056.

26.1 Orang Yang Berzikir Di Kalangan Orang-orang Yang

Lalai adalah Seorang Pejuang

ُعودْرْاب نَِْْعنِْ  :َقاَلْْاهللَِْْرُسولَِْْعنْ ْ،َْمس

ْْبَِمن ِزَلةِْْال َغافِلَِي،ِِْفْْاهللَِْذاكِرُْ))ْْ ينَِِْْفْْابِرِْالصَّ  (( ال َفارِّ

Daripada ʿAbdullāh Bin Masʿūd , beliau meriwayatkan bahawa

Rasulullah  bersabda:

 “Orang yang berzikir kepada Allah di kalangan orang-orang yang

lalai berada di kedudukan seorang pejuang di kalangan orang-

orang yang lari daripada perjuangan.”

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 271 [Lafaz di atas] &
(al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Kabīr), No. 9797 [Lafaz yang sama]
& (Abū Nuʿaym al-Asbahānī (430H), 1409H - Ḥilyat al-Awliyāʾ wa
Ṭabaqāt al-Aṣfiyāʾ), No. 5738 dan beliau berkata: ( تَِّصل َعْون   َحِديثِ  ِمنْ  َغِريب    م

، إاِل َعْنه   يَْرِوهِ  لَمْ  َمْرف وًعا، ِويَ  اْلَوْجِه، هََذا ِمنْ  إاِل نَْكت ْبه   َولَمْ  ِمْحَصن  ِ  َعْبدِ  َحِديثِ  ِمنْ  َور   ْبنِ  هللاَّ

َمرَ  اْبنِ  َعنِ  ِدينَار   َمْرف وًعا ع  ).

47

26.2 Orang Yang Berzikir Di Kalangan Orang-orang Yang

Lalai adalah Pohon Yang Hijau

 :ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،ُْعَمرَْْب نِْْاهللَِْعب دَِْْعنْ

ْ يَن،َْعنُِْْيَقاتُِلْْالَِّذيِْمث ُلْْال َغافِلِيَِِْْفْْاهللَِْذاكِرُْ)) ِْمث ُلْْال َغافِلِيَِِْْفْْاهللَِْوَذاكِرُْْال َفارِّ

َجَرةِْ اءِْـَالْ ْالشَّ َ َجرَِْْوَسطِِِْْفْْْض  ،َْقد ْْالَِّذيْالشَّ اتَّ َفرُْْال َغافِلِيَِِْْفْْاهللَِْوَذاكِرََُْْتَ ْبَِعَددَِْْلهُُْْيغ

ْ َجِميْرَْفِصيحرُْْكلِّ ُفهُْْال َغافِلِيَِِْْفْْاهللَِْوَذاكِرُْْ،َوَأع  َعَدهُْْاهللُُْيَعرِّ  ((ْنَّةِْـَاْلْ ِِْفَْْمق

Daripada ʿAbdullah Bin ʿUmar , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Orang yang berzikir kepada Allah di kalangan orang-orang yang

lalai adalah seumpama seorang yang berjuang di kalangan orang-

orang yang melarikan diri. Dan orang yang berzikir kepada Allah di

kalangan orang-orang yang lalai adalah seumpama sepohon hijau

di tengah-tengah pohon-pohon yang terlah terkopek kulitnya; Dan

orang yang berzikir kepada Allah di kalangan orang-orang yang

lalai (adalah) diampunkan baginya dengan sebanyak bilangan anak

Adam dan binatang; Dan orang yang berzikir kepada Allah di

kalangan orang-orang yang lalai (maka) Allah  akan

memperkenalkan tempat duduknya di  syurga (nanti)."

T: (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 565 [Lafaz di atas] & (al-
Khattabi (388H),  - Gharib al-Hadith), No. 21.

Di dalam riwayat yang lain di al-Bayhaqi - Shuʿab al-Iman, Abu

Nucaym al-Asbahani - Hilyat al-Awliyaʾ dan Ibn Shahin - al-Targhib

fi Fada'il al-Aʿmal, terdapat tambahan:

َباِحْكَْْال َغافِلِيَِِْْفْْاهللَِْوَذاكِرُْ))ْْ  ((ْظ لِمِْـُال ْْال َبي ِتِِْْفْْال ِص

48

“Dan seorang yang berzikir kepada Allah di kalangan orang-orang

lalai adalah seumpama lampu di dalam rumah yang gelap gelita.”

49

Hadith 27: Hamba Allah Yang Terbaik/Paling

Dicintai Allah Sentiasa Memerhatikan Peredaran

Waktu untuk Berzikir kepadaNya

َفَْْأِبْْاب نَِْْعنِْ ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،َْأو

َسُْْيَراُعونَْْالَِّذينَْْاهللِِْعَبادِِْْخَيارَْْإِنَّْْ)) م  ََْْوالن ُجومََْْوال َقَمرَْْالشَّ ةََْواْل  رِْْظِلَّ  اهللِْ((ْلِِذك

Daripada Ibn Abī Awfā , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Sesungguhnya sebaik-baik hamba Allah adalah mereka yang

memerhatikan (pergerakan) matahari, bulan, bintang-bintang dan

bayang-bayang (iaitu masa/waktu) untuk berzikir kepada Allah.”

T: (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 150
[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َصِحيح   إِْسنَاد   هََذا ); (al-Bayhaqī (458H),
2000 - al-Sunan al-Kubrā), No. 1625 [Lafaz yang sama] dan beliau
berkata: ( دَ  ثِقَة   َوه وَ  هََكَذا بِإِْسنَاِدهِ  اْلَعلءِ  ْبن   اْلَجبَّارِ  َعْبد   بِهِ  تَفَرَّ ); (al-Bazzār (292H),
1997 - al-Baḥr al-Zakhkhār bi Musnad al-Bazzār), No. 3350; (al-
Haythamī (807H), 1979 - Kashf al-Astār ʿan Zawāʾid al-Bazzār), No. 366;
(al-Baghawi (516H),  - Sharh al-Sunnah), No. 398; (Ibn al-Mubarak
(181H),  - al-Zuhd wa al-Raqa'iq), No. 1304; (al-Tabarani (360H),  - al-
Du'a), No. 1876 dan lain-lain.

Di dalam riwayat al-Bazzar (al-Baḥr al-Zakhkhār bi Musnad al-

Bazzār) dan Ibn al-Mubarak (al-Zuhd wa al-Raqāʾiq), lafaz di

permulaan hadith ialah:

ْ ْ...ْاهللِْإَِلْْاهللِْادِْبَْعَِْْأَحب

“Hamba-hamba Allah yang paling dicintai oleh Allah ....”

50

Hadith 28: Lalai itu adalah Lalai daripada Zikrullah

وْب نِْْاهللَِْعب دَِْْعنْ  رر ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،َْعم

ْ َلةُْ)) َْْعنْ ْال َغف  َْثًَلثر َلةُْ: رَِْْعنْ ْال َغف  َلةُْْ،اهللِِْذك  َْْفِيََمَْْوال َغف  رُِْْطُلوعَِْْبي  ُْطُلوعِْْإَِلْْال َفج

ِس، م  َلةُْْالشَّ َفَلَْْأنْ َْوال َغف  ُجُلَْْيغ  َكَبهَُْْحتَّىْالرَّ نَُْْير  ي   ((ْالدَّ

Daripada ʿAbdullāh Bin ʿAmr , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Kelalaian (yang sebenar) itu daripada tiga perkara:

(i) Kelalaian daripada zikrullah (mengingati Allah), dan

(ii) Kelalaian pada waktu di antara terbitnya fajar sehingga

terbitnya matahari, dan

(iii) Kelalaian di mana seseorang lelaki itu terlupa sehingga

hutang menungganginya.”

T: (al-Būṣīrī (840H), 1998 - Itḥāf al-Khiyarah al-Maharah bi Zawāʾid al-
Masānīd al-ʿAsharah), No. 3931 & 8150 [Lafaz di atas]; (Ibn Ḥajar al-
ʿAsqalānī (852H), 1998 - al-Maṭālib al-ʿĀliyah bi Zawāʾid al-Masānid al-
Thamāniyah), No. 1443 & 3336; (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān),
No. 571 & 4733; (al-Tahawi (321H),  - Mushkil al-Athar), No. 4285 dan
lain-lain.

51

Hadith 29: Orang Yang Sibuk Dengan Zikrullah

Dikurniakan Lebih Daripada Orang Yang Berdoa

ِويهِْْْالنَّبِيَِّْْعنْ،اهللَِْْعب دِْْب نَِْْجابِرَِْْعنْ  ِه،َْعنْ َْير  ْ:َْقاَلَْْوَتَعاَل،َْتَباَركََْْربِّ

َْْقاَلْ))ْ َأَلتِيَْعنْ ِْريكْ ذَِْْشَغَلهَُْْمنْ :َْوَعزََّْْجلَّ َِي ُتهَُْْمس  َضَلَْْأع  ِِيَْماَْأف  ائِلِيَُْْأع  ْ((ْالسَّ

Daripada Jabir Bin Abdullah  , beliau meriwayatkan daripada

Nabi  berkenaan firman Allah tabāraka wa taʿālā di mana Baginda

 bersabda:

“Allah – yang Maha Agung lagi Maha Mulia – berfirman (di dalam

hadith qudsī):

Barangsiapa yang disibukkan oleh zikirnya kepadaKu daripada

meminta daripadaKu (dengan doa), maka Aku akan

memberikannya sebaik-baik/sesuatu yang lebih baik daripada apa

yang Aku kurniakan kepada orang-orang yang meminta

(daripadaKu dengan doa).”

T: (al-Shihāb al-Quḍāʿī (454H), 1986 - Musnad al-Shihāb), No. 584
[Lafaz di atas] dan (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 573.

29.1 Orang Yang Sibuk Dengan Zikrullah Dikurniakan Lebih

Daripada Orang Yang Berdoa (ii)

ْ:َْقاَلْْْالنَّبِيَِّْْعنِْْ،ُْعَمرََْْعنْ

ْ َْْيُقوُلْ)) ْْاهللُ ِريَْعب ِديَْشَغَلْْإَِذا: َْْعنْ ِْذك  َِي ُتهَُْْأَلتِيـَمس  َضَلَْْأع  ِِيَْماَْأف  ُْأع

ائِلِيَْ  ((ْالسَّ

Daripada ʿUmar Bin al-Khattab , beliau meriwayatkan daripada

Nabi  bahawa Baginda bersabda:

“Allah  berfirman (di dalam hadith qudsi):

52

Apabila hambaKu disibukkan oleh zikir kepadaKu daripada

meminta daripadaKu (dengan doa), maka Aku akan

memberikannya sebaik-baik/sesuatu yang lebih baik daripada apa

yang Aku kurniakan kepada orang-orang yang meminta

(daripadaKu dengan doa).”

T:  (al-Bazzār (292H), 1997 - al-Baḥr al-Zakhkhār bi Musnad al-Bazzār),
No. 137 [Lafaz di atas]; (al-Shihāb al-Quḍāʿī (454H), 1986 - Musnad al-
Shihāb), No. 1455; (al-Bukhari (256H), 1989 - Khalq Af'al al-'Ibad), No.
544; (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 572 & 4080 dan lain-
lain.

53

BEBERAPA KEADAAN ZIKRULLAH

Hadith 30: Berzikir Secara Sunyi Sehingga

Berlinangan Air Mata

َرةََْْأِبَْْعنْ   :َقاَلْْْالنَّبِيَِّْْعنِْْ،ُْهَري

ْ ُهمَُْْسب َعةٌْ)) هِِِْْفْْاهللُُْيظِل  مَْْظِلِّ ََْْلَْْيو  ْْظِلَّ ُه،ْإَِلَّ َمامُْْظِل  ِ ْْال َعاِدُل،ْاْل  ِْعَباَدةِِِْْفَْْنَشأََْْوَشابٌّ

ِه، ُبهَُْْوَرُجٌلَْْربِّ ٌقَْْقل  اَْوَرُجًَلنَِْْساِجِد،ـَالْ ِِْفُْْمَعلَّ ابَّ َتَمَعاْاهللِِِْفََْْتَ َقاَْعَلي هِْْاج  َْعَلي ِه،َْوَتَفرَّ

َرَأةٌَْْطَلَبت هَُْْوَرُجٌلْ َْْذاُتْْام  ،َْمن ِصبر َْفَقاَلَْْوَُجَالر :ْ َقَْْوَرُجٌلْْ،اهللََْأَخاُفْْإِنِّ َفىَْتَصدَّ َْأخ

َلمَََْْلَْْحتَّى َْْخالِيااْاهللََْذَكرََْْوَرُجٌلَْْيِمينُُه،ُْتن ِفُقَْْماِْشََمُلهَُْْتع   ((َْعي نَاهَُْْفَفاَضت

Daripada Abu Hurayrah , beliau meriwayatkan daripada Nabi 

bahawa baginda bersabda:

“Tujuh golongan manusia yang akan dinaungi dengan lindungan

Allah  pada hari di mana tiada perlindungan melainkan

perlindunganNya: (i) Pemerintah yang adil, (ii) Dan pemuda yang

membesar di dalam beribadat kepada Tuhannya, (iii) Dan lelaki

yang mana hatinya tergantung di masjid-masjid, (iv) Dan dua

orang lelaki yang saling kasih mengasihi kerana Allah, mereka

berdua berkumpul dan berpisah keranaNya, (v) Dan lelaki yang

diminta oleh seorang wanita yang mempunyai kedudukan dan

kecantikan (untuk berzina), lalu dia berkata: Sesungguhnya aku

takutkan Allah , (vi) Dan lelaki yang memberi sedekah secara

tersembunyi sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apakah

yang diinfaqkan oleh tangan kanannya, (vii) Dan lelaki yang

berzikir kepada Allah  secara khalwah (bersendiri) sehingga

mengalir air mata kedua-dua matanya.”

54

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 660 [Lafaz di atas],
1423, 6479 & 6806; (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ
Muslim), No. 1033 dan lain-lain.

55

Hadith 31: Perbanyakkan Zikrullah Sehingga Dicaci

oleh Golongan Munafiq

،ـُالْ َْسِعيدْرَْأِبَْْعنْ  ِريِّ ْ:َقاَلْْاهللَِْْرُسوَلَْْأنَّْْد

ثُِروا))ْ  رََْْأك  ((ََْم نُونٌْ:َْيُقوُلواَْحتَّىْ،اهللِِْذك

Daripada Abu Sa’id al-Khudri , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Hendaklah kamu memperbanyakkan zikrullah, sehingga mereka

(iaitu orang-orang munafiq) berkata: [Kamu adalah seorang yang]

gila.”

T: (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No.817 [Lafaz di atas];
(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 11440 & 11460; (al-Ḥakim
(405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1772; (Abū Yaʿlā al-
Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī), No. 1376 dan lain-
lain.

 Di dalam hadith ini terkandung isyarat tentang sikap golongan

munafiq terhadap zikrullah, khususnya yang dilakukan secara

jahr (tanpa ifrat (melampau)).

 Disebut dalam al-Qur'an bahawa golongan munafiq itu sangat

kurang berzikir kepada Allah (al-Nisa':142). Di dalam hadith di

atas pula, golongan munafiq disifatkan membenci dan mencela

orang yang banyak berzikir kepada Allah.

 Imam al-Suyuti (w.911h) di dalam “Natijat al-Fikr fi al-Jahr bi

al-Dhikr” dan Imam al-Laknawi (w.1304) di dalam “Sibahat al-

Fikr fi al-Jahr bi al-Dhikr ” memasukkan hadith ini sebagai

salah satu dalil bagi penshariatan zikir secara jahr (suara yang

didengari/ yang diangkat).

56

Hadith 32: Memperbanyakkan Zikrullah Dapat

Menyelamatkan Diri daripada Kemunafiqan

َرةََْْأِبَْْعنْ  ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،ُْهَري

 ((ْاِقْفَْالنِّْْنَْمِْْئَْرِْبَْْد ْقَْفَْْاَلْعَْتَْْاهللِْرَْكْ ذِْْرَْثَْكْ أَْْنْ مَْ))ْ

Daripada Abu Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Barangsiapa yang memperbanyakkan zikrullah (menyebut dan

mengingati Allah), maka sesungguhnya dia telah bebas daripada

kemunafiqan.”

T:(al-Tabarani (360H),  - al-Mu'jam al-Saghir), No. 76 [Lafaz di atas]; (al-
Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 6931; (Ibn Shahin (385H),
1995 - al-Targhib fi Fada'il al-A'mal), No. 160; (Abu Nu'aym al-Asbahani
(430H),  - Sifat al-Nifaq wa Na't al-Munafiqin), No. 149; (Abu al-Fath al-
Azdi (374H),  - Ahadith Muntaqah fi Ghara'ib Alfaz Rasulillah Mimma
Yahtaj Ila Isti'malih (Makhtut)), No. 5; (Musafir Haji (420H),  - al-
Arba'in fi Fada'il Dhikr Rabb al-'Alamin (Makhtut)), No.33 &
(Muhammad al-Madyani (581H),  - Kitab al-Lata'if min 'Ulum al-Ma'arif
(Makhtut)), No. 540.

Di dalam riwayat Imam Ahmad Ibn Hanbal (241H) di dalam “al-Jāmiʿ

fi al-ʿIlal wa Maʿrifat al-Rijāl”, lafaznya berbunyi:

َثرََْْمنْ ))ْ رِِْْمنْ َْأك   ((ْالنَِّفاِقِْْمنََْْبِرئََْْتَعاَلْْاهللِِْذك

“Barangsiapa yang memperbanyakkan daripada zikrullah (berzikir

kepada Allah), (maka) dia telah bebas daripada kemunafiqan.”

T: (Ahmad (241H),  - al-Jami' fi al-'Ilal wa Ma'rifat al-Rijal), No. 530.

57

32.1 Orang Munafiq itu Hanya Mengingati Allah Dengan

Kadar Yang Sedikit

Berdasarkan hadith di atas, orang yang memperbanyakkan zikrullah

dapat membebaskan dirinya daripada kemunafiqan. Ini adalah

bersesuaian dengan maksud daripada ayat 142 dari surah al-Nisāʾ. Di

dalam ayat ini, Allah  menyifatkan orang-orang munafiq sebagai

golongan hanya mengingati Allah dengan kadar yang sedikit. Allah 

berfirman (al-Nisa’:142):

“Sesungguhnya orang-orang munafik itu melakukan tipu daya

(terhadap ugama) Allah (dengan perbuatan pura-pura beriman

sedang mereka kafir pada batinnya), dan Allah pula tetap

membalas tipu daya mereka (dengan membiarkan mereka dalam

keadaan munafik). Mereka pula apabila berdiri hendak

sembahyang, mereka berdiri dengan malas. Mereka (hanya

bertujuan) riak (memperlihatkan sembahyangnya) kepada

manusia (supaya disangka bahawa mereka orang yang beriman),

dan mereka pula tidak mengingati Allah (dengan mengerjakan

sembahyang) melainkan sedikit sekali (jarang-jarang).”

58

Hadith 33: Zikir Khafī (Tersembunyi) adalah Paling

Baik

دَِْْعنْ  ْْب نَِْْسع  ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ، َمالِكر

ْ((ُْ رَِْْخْي  ك  ،ـَالْ ْالذِّ ُِْْفي  ِقَْْوَخْي  ز  ِفيَْماْالرِّ  ((َْيك

Dari Saʿd Ibn Mālik (Abī Waqqāṣ) , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Sebaik-baik zikir ialah yang khafī / tersembunyi, dan sebaik-baik

rezeki adalah yang mencukupi (tidak terlalu kurang atau terlalu

lebih).”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 1480, 1562 & 1626 [Semuanya
dengan lafaz di atas]; (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No.
809; (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī),
No. 731; (al-Shashi (335H),  - al-Musnad), No. 183; (al-Shihāb al-Quḍāʿī
(454H), 1986 - Musnad al-Shihāb), No. 1218 & 1219 dan lain-lain.

59

HADITH-HADITH BERKENAAN MAJLIS ZIKIR

Hadith 34: Majlis / Halaqah Zikrullah adalah Taman

Syurga

ْْب نَِْْأَنسَِْْعنْ  ْ:َقاَلْْاهللَِْْرُسوَلَْْأنَّْْ،َْمالِكر

ْ ْاْلْ )) ْبِِرَياِض ُتم  َْمَرر  ْـَإَِذا َتُعوا َْفار  ْاْلْ ((نَِّة ِْرَياُض َْوَما َْقاُلوا: ْـَ، َْقاَل: ْنَِّة؟ ِحَلُقْ))

رِْ ك   ((الذِّ

Daripada Anas Ibn Malik , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Apabila kamu melalui berdekatan dengan taman-taman syurga,

maka ambillah kebaikannya?.

Mereka [para sahabat ] bertanya: Dan apakah taman-taman

syurga itu?.

Baginda  menjawab: Bulatan-bulatan (halaqah-halaqah) zikir.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No.
3510 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َغِريب   َحَسن   َحِديث   هََذا ): (Aḥmad
(241H), 1995 - al-Musnad); (al-Bazzār (292H), 1997 - al-Baḥr al-
Zakhkhār bi Musnad al-Bazzār); (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 -
Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī); (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H), 1996 -
Ithaf al-Maharah bi al-Fawa'id al-Mubtakarah min Atraf al-'Asharah)
dan lain-lain.

Nota:

 Istilah “halaqah zikir” itu pada hakikatnya adalah datang

daripada lisan Rasulullah  yang mulia; ia bukan istilah yang

dicipta atau dimulakan oleh ulama’ Sufi semata-mata.

 Halaqah zikir adalah Sunnah Rasulullah  dan para sahabat

.

60

 Hadith ini adalah dalil bagi ahli-ahli majlis zikrullah untuk

duduk dalam bentuk halaqah (bulatan) ketika berzikir.

61

Hadith 35: Empat Kelebihan Majlis Zikir

ْ َرةََْْأِبَْعن  ِريِّْـُالْ َْسِعيدْرَْوَأِبُْْهَري  ََُمْْْد  ْ:َقاَلْْهَُْأنَّْْْالنَّبِيَِّْْعََلَْْشِهَداَْأَنَّ

ُكُروَنْ))ْ ٌمَْيذ  ُعُدَْقو  ت ُهُمْالْ ْْاهللَََلَْيق  َْحفَّ َْعَلي ِهُمْـَإَِلَّ ُة،َْوَنَزَلت  َ ْح  َكُة،َْوَغِشَيت ُهُمْالرَّ
ًَلئِ

كِينَُةَْوَذَكَرُهُمْ ِْعن َدهُْْاهللَالسَّ  ((ْفِيَمن

Daripada Abū Hurayrah dan Abū Saʿīd al-Khudri , sesungguhnya

mereka berdua bersaksi bahawa Baginda Nabi  telah bersabda:

“Tidak duduk satu kaum/ kumpulan manusia untuk berzikir

kepada Allah  (menyebut dan mengingatiNya) melainkan:

(i) para malaikat akan mengelilingi mereka, dan

(ii) rahmat (Allah) akan meliputi mereka, dan

(iii) sakinah (keteguhan iman bersama ketenangan) turun ke

atas mereka (bagi menambah kekuatan iman-iman

mereka), dan

(iv) Allah  akan menyebut (nama-nama) mereka kepada

sesiapa (para Malaikat) di sisi-Nya (agar didoakan

keampunan buat mereka).”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2702
[Lafaz di atas]; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-
Tirmidhī)), No. 3378; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No.
3791; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 9559, 11069, 11249, 11658 &
11674; (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 855 dan lain-
lain.

62

Hadith 36: Majlis Zikrullah oleh Ahli Zikir (Ahl al-

Dhikr) adalah Majlis Pengampunan Allah  dan

Persaksian Para Malaikat

َرةََْْأِبَْْعنْ  ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،ُْهَري

ْ((ِْ ُكُروَنْْهللِإِنَّ َْيذ  ا ما َْقو  َْوَجُدوا ِر،َْفإَِذا ك  َلْالذِّ َْأه  َتِمُسوَن ِ ُرِقَْيل  ِِْفْال ُِوُفوَن َْي َكةا
َمًَلئِ

َْقاَل:ْْاهللَ َيا، ن  ْالد  ََمِء ْالسَّ ْإَِل نَِحتِِهم  ْبَِأج  وََنُم  َْفَيُحف  َْقاَل: ، َْحاَجتُِكم  ْإَِل وا َْهُلم  ا: َتنَاَدو

َأُلُْ ُمْ ـَُفَيس  َْرِب  ُْيَسبُِّحوَنَك،ْْم  َْيُقوُلوَن َْقاُلوا: ِْعَباِدي؟ َْيُقوُل َْما ِْمن ُهم  َلُم َْأع  َوُهَو

ْقَْ ِن؟ َْرَأو  َْهل  َْفَيُقوُل: َْقاَل: ُدوَنَك، َْوُيَمجِّ َْوََي َمُدوَنَك، وَنَك، ُ ََْلَْوُيَكِبِّ َْفَيُقوُلوَن: اَل:

َْرَأوْ َْواهللِ َك،َْقاَل:َْفَيُقوُل:َْوَكي َفَْلو  ْلََكَْماَْرَأو  َكَْكاُنواَْأَشدَّ َْرَأو  ِن؟َْقاَل:َْيُقوُلوَن:َْلو

َأُلوِن؟َْقاَل:ْ ا،َْقاَل:َْيُقوُل:َْفََمَْيس  بِيحا َثَرَْلَكَْتس  ا،َْوَأك  ِميدا ا،َْوََت  َْلَكََْت ِجيدا ،َْوَأَشدَّ ِعَباَدةا

َأُلوَنَكْاْلْ  َها؟ْقَْـََيس  َْرَأو  َْيُقوُل:َْوَهل  َْقاَل: َْيُقولُْنََّة، َها،ْْوَن:ََْل،َْواهللِاَل: َْرَأو  َْما َْربِّ َيا

َْعَلي َهاْ َْأَشدَّ َْكاُنوا َها َْرَأو  ُم  َْأَنَّ َْلو  َْيُقوُلوَن: َْقاَل: َها؟ َْرَأو  ُم  َْأَنَّ َْلو  َْفَكي َف َْيُقوُل: َقاَل:

ُْلَْ َْوَأَشدَّ ا، صا ُذونَْـَِحر  َْيَتَعوَّ َْفِممَّ َْقاَل: ، َبةا َْرغ  ْفِيَها َظَم َْوَأع  َْطَلباا، ِْمَنْا َْيُقوُلوَن: ؟َْقاَل:

َها؟ْقَْ َْرَأو  َها،َْقاَل:َْيُقوُل:ْْاَل:َْيُقوُلوَن:ََْل،َْواهللِْالنَّاِر،َْقاَل:َْيُقوُل:َْوَهل  َْماَْرَأو  َياَْربِّ

ُْلَْ ا،َْوَأَشدَّ ِْمن َهاْفَِرارا َهاَْكاُنواَْأَشدَّ َْرَأو  َها؟َْقاَل:َْيُقوُلوَن:َْلو  َْرَأو  ،َْقاَل:ْاَْمَْـََفَكي َفَْلو  اَفةا

ُتُْلَْ َْغَفر  َْقد  َْأنِّ ِهُدُكم  ،َْقاَل:َْيُقوُل:َْمَلٌكِْمَنْالْ ـَُفَيُقوُل:َْفُأش  ُْفًَلٌنَْلي َسْـَم  َكِة:ْفِيِهم
ًَلئِ

،َْقاَل:ُْهُمْاْلْ  اَجةر ََمَْجاَءِْْلَ ْإِنَّ َْجلِيُسُهمْ ـُِمن ُهم  َقىِِْبِم   ((َْلَساُءََْلَْيش

Daripada Abu Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

 “Sesungguhnya bagi Allah itu para malaikat yang berjalan di jalan-

jalan mencari-cari ahli-ahli zikir (di bumi). Apabila mereka

mendapati satu kaum yang sedang berzikir kepada Allah, maka

mereka akan saling panggil memanggil: Marilah kamu semua

63

datang kepada hajat kamu ini (diperintahkan untuk mencari majlis

zikir).

Baginda bersabda: Maka para malaikat itu akan meliputi mereka

dengan sayap-sayap mereka sehingga ke langit dunia. Baginda

bersabda: Maka (Allah) Tuhan mereka pun bertanya kepada

mereka sedangkan Dia lebih mengetahui: Apakah yang telah

diucapkan oleh hamba-hambaKu? Mereka menjawab: Mereka

sedang bertasbih kepadaMu, bertakbir kepadaMu, memanjatkan

pujian kepadaMu, dan mengagungkanMu.

Maka Dia (Allah) bertanya: Adakah mereka telah melihat Aku?,

lalu mereka menjawab: Tidak, Demi Allah, mereka belum pernah

melihatMu. Dia (Allah) bertanya:  Bagaimanakah sekiranya

mereka telah melihatKu?. Baginda bersabda: Para malaikat

menjawab: Sekiranya mereka telah melihatMu, pastinya mereka

akan lebih kuat beribadat kepadaMu, dan akan lebih banyak

mengagungkanMu, dan akan lebih banyak bertasbih kepadaMu.

Dia (Allah) bertanya: Maka apakah yang mereka minta

daripadaku?. Mereka menjawab: Mereka meminta daripadaMu

syurga. Dia (Allah) bertanya: Dan adakah mereka telah

melihatnya?. Mereka menjawab: Tidak, Demi Allah, wahai Tuhan

kami, mereka belum pernah melihatnya. Dia (Allah) bertanya:

Maka bagaimanakah sekiranya mereka telah melihatnya. Mereka

menjawab: Sekiranya mereka telah melihatnya, pasti mereka akan

lebih bersungguh-sungguh untuk mendapatkaannya, dan lebih

kuat dalam mencarinya, dan lebih besar cinta mereka padanya.

Dia (Allah) bertanya: Maka daripada apakah mereka meminta

perlindungan?. Mereka menjawab: Daripada api neraka. Dia

(Allah) bertanya: Adakah mereka telah melihatnya?. Mereka

64

menjawab: Tidak, Demi Allah, wahai Tuhan kami, mereka belum

pernah melihatnya. Dia (Allah) bertanya: Bagaimanakah sekiranya

mereka melihatnya?. Mereka menjawab: Sekiranya mereka telah

melihatnya pasti mereka akan lebih berusaha untuk lari

daripadanya, dan lebih kuat ketakutan mereka padanya.

Maka Dia (Allah) berfirman: Maka Aku menjadikan kamu semua

sebagai saksi bahawa sesungguhnya Aku telah mengampunkan

mereka. Maka satu malaikat daripada kalangan malaikat tersebut

berkata: Di malam kumpulan mereka ini ada si fulan (seseorang)

yang bukan daripada kalangan mereka (ahli zikir); dia sebenarnya

datang (ke dalam majlis ini) kerana mempunyai sesuatu hajat

(yang lain). Dia (Allah) berfirman: Mereka adalah teman-teman

duduk yang tidak akan sengsara sesiapa yang duduk bersama

mereka.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 6408 [Lafaz di atas];
(Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2691; (al-
Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 3600;
(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 7376, 8489 & 8749; (Ibn Ḥibbān
(354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 856 & 856 dan lain-lain.

Nota dan faedah:

 Istilah “ahli zikir” bagi orang yang berhimpun menyebut tahlil,

takbir, tahmid dan seumpamanya pada hakikatnya datang

daripada lidah Rasulullah  yang mulia, seperti di dalam hadith

ini.w

 Ia adalah istilah yang datang dengan nas Shariat, dan bukanlah

istilah yang diistinbatkan atau diciptakan oleh para ulama’

semata-mata.

 Istilah “majlis zikir” , “ahli zikir” dan “ahli majlis zikir” adalah

istilah yang jelas dan banyak terdapat di dalam nas Shariat

(hadith) yang sahih.

65

Hadith 37: Berhimpun Untuk Zikrullah adalah

Sebab Keampunan

ْْب نَِْْأَنسَِْْعنْ  ْ:َقاَلْْاهللَِْْرُسولَِْْعنْ ْ،َْمالِكر

مْرِْمنْ َْما))ْ َتَمُعواَْقو  ُكُرونَْْاج  ْْبَِذلَِكُْْيِريُدونَََْْلْْ،اهللََْيذ  َهُه،ْإَِلَّ َْْوج  ِْمنَُْْمنَادْرَْناَداُهمْ ْإَِلَّ

ََمءِْ اُْقوُمواْ:َأنْ ْالسَّ ُفورا ،َْمغ  َْْقد َْْلُكم  َلت  َْْسيَِّئاُتُكمْ ُْبدِّ  ((َْحَسنَاتر

Daripada Anas Ibn Malik , beliau meriwayatkan bahawa Rasulullah

 bersabda:

“Tidak ada satu kaum (kumpulan manusia) yang berhimpun untuk

berzikir kepada Allah ; mereka tidak mahukan sesuatu apa pun

dengan (himpunan zikrullah) tersebut melainkan keredaanNya,

melainkan akan ada satu penyeru yang menyeru mereka dari langit

dengan berkata: Bangunlah kamu semua dalam keadaan

keampunan diberikan kepada kamu. Sesungguhnya kejahatan-

kejahatan kamu telah ditukarkan menjadi kebajikan.”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 12045 [Lafaz di atas]; (al-
Ḍiyāʾ al-Maqdisī (643H),  - al-Aḥādīth al-Mukhtārah), No. 2396 & 2397;
(al-Bazzār (292H), 1997 - al-Baḥr al-Zakhkhār bi Musnad al-Bazzār), No.
6467; (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-
Mawṣilī), No. 4141; (al-Būṣīrī (840H), 1998 - Itḥāf al-Khiyarah al-
Maharah bi Zawāʾid al-Masānīd al-ʿAsharah), No.8117; (al-Haythamī
(807H), 1979 - Kashf al-Astār ʿan Zawāʾid al-Bazzār), No. 3057 dan lain-
lain.

66

Hadith 38: Rasulullah  Memuji Abdullah Bin

Rawahah  Yang Suka Untuk Mengajak Sahabat

Yang Lain Berzikir Bersamanya dan Menyatakan Ia

adalah Majlis Kebanggaan Para Malaikat

ْْب نَِْْأَنسَِْْعنْ  ْ:َقاَلْْ،َْمالِكر

ُجَلَْْلِقيَْْإَِذاْ()َْرَواَحةَْْب نُْْاهللَِْعب ُدَْْكانَْ َحابِِه،ِْمنْ ْالرَّ َْيُقوُلَْْأص  ِمنْ َْتَعاَلْ: نَاُْنؤ  ْبَِربِّ

، مْرَْذاَتَْْفَقاَلَْْساَعةا ،َْيو  ُجُل،َْفَغِضَبْْلَِرُجلر ْ،اهللَِْرُسوَلَْْيا:َْفَقاَلْْْالنَّبِيِّْْإَِلَْْفَجاءَْْالرَّ

َغُبَْْرَواَحةَْْاب نِْْإَِلَْْتَرىَْأََلْ َحمُْ))ْْ:ْْالنَّبِيْ َْفَقاَلْ!َْْساَعةْرْإِيََمنِْْإَِلْْإِيََمنَِكَْْعنْ َْير  ْاهللَُْير

هَُْْرَواَحَة،ْاب نَْ ْْإِنَّ اَْتَباَهىتَْْالَّتِيَْجالَِسْـَْالْ َُْيِب   ((َْمًَلئَِكةُْـالْ ِِْبَ

Daripada Anas Ibn Malik , beliau berkata:

“Abdullah Ibn Rawahah  itu, apabila beliau berjumpa dengan

seseorang dari sahabat beliau, beliau akan berkata: Ayuh, kita

beriman (berzikir) kepada Tuhan kita (Allah) dalam satu masa.

Pada suatu hari, beliau berkata dengan kata-kata tersebut kepada

seorang lelaki, dan lelaki itu menjadi marah. Lelaki itu pun datang

kepada Nabi  dan berkata: Wahai Rasulullah, tidakkah Tuan lihat

yang dilakukan oleh Ibn Rawahah, dia mengajak daripada

keimanan kepadamu kepada keimanan dalam sesuatu masa

sahaja!. Baginda  (yang faham tentang maksud kata-kata Ibn

Rawahah) pun bersabda: ((Semoga Allah merahmati Ibn Rawahah,

sesungguhnya beliau menggemari majlis-majlis (zikrullah) yang

dibangga-banggakan oleh para Malaikat.))”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 13385 [Lafaz di atas]; (Ibn
Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H), 1996 - Ithaf al-Maharah bi al-Fawa'id al-
Mubtakarah min Atraf al-'Asharah), No.1101; (Ibn ʿAsākir (571H), 1998 -
Tārīkh Dimashq), No. 28151 dan lain-lain.

67

Hadith 39: Majlis Tanpa Zikrullah Busuk Seumpama

Bangkai

َرةََْْأِبَْْعنْ  ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،ُْهَري

ْ((ْ َْيُقوُموَنِْمن  مر َْقو  ُكُروَنََْْم لِسْرَماِْمن  ِْمث ِلِْجيَفِةْْاهللَََلَْيذ  َْقاُمواَْعن  َْوَكاَنْفِيِهْإَِلَّ ِْحَارر

ةْاـُُلَْ َ َْحس   ((ْم

Daripada Abu Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

 “Tidak ada satu kaum pun yang bangun daripada sesuatu majlis

(di mana) mereka tidak berzikir kepada Allah padanya, melainkan

mereka seumpama bangun daripada bangkai keldai dan ia

merupakan satu penyesalan bagi mereka (di Akhirat kelak).”

T: (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 4855 [Lafaz di
atas]; (al-Bayhaqi (458H), 1986 - al-Adab), No. 341 dan lain-lain.

68

Hadith 40: Majlis Tanpa Zikrullah adalah Satu

Penyesalan

َرةََْْأِبَْْعنْ   :َْقاَلْْْالنَّبِيَِّْْعنِْْ،ُْهَري

ْ((ْ ُكُروا َْل َْيذ  ا ََْم لِسا ٌم َْجَلَسَْقو  ،ْْاهللََما ْتَِرةا َْعَلي ِهم  َْكاَن ْإَِلَّ ، َْنبِيِِّهم  َْعََل َْوَل ُْيَصل وا فِيِه،

َْشاَءَْغَفَرُْلَْ َْوإِن  َِبُم  َْشاَءَْعذَّ  ((ْمْ ـَُفإِن

Daripada Abu Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa Nabi 

bersabda:

“Tidak duduk satu kaum (kumpulan manusia) di dalam satu majlis

yang mereka tidak berzikir kepada Allah  di dalamnya, dan

mereka tidak berselawat ke atas Nabi mereka  padanya,

melainkan majlis tersebut menjadi satu penyesalan ke atas mereka

(pada Hari Kiamat).

Sekiranya Dia mengkehendaki maka Dia akan mengazab mereka,

dan sekiranya Dia kehendaki, maka Dia akan mengampunkan

mereka.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No.
3380 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َصِحيح   َحَسن   َحِديث   هََذا ) dan lain-lain.

69

Hadith 41: Duduk Bersama Di Dalam Majlis Zikir

Pagi dan Petang Lebih Baik dari Memerdekakan

Hamba Dari Keturunan Nabi Ismāʿīl 

ْْب نَِْْأَنسَِْْعنْ  ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،َْمالِكر

ُعَدَْْْلَنْ ))ْ مْرَْمعََْْأق  ُكُرونََْْقو  ِ ُلعََْْحتَّىْال َغَداةَِْْصًَلةِِْْمنْ َْتَعاَلْْاهللََْيذ  ُسَْْت م  ْْالشَّ ْإَِلََّْْأَحب

تَِقَْْأنْ ِْمنْ  َبَعةْاَْأع  ََمِعيل،َْوَلدِِْْمنْ َْأر  ُعَدَْْوَْلَنْ ْإِس  مْرَْمعََْْأق  ُكُرونََْْقو  َِْْصًَلةِِْْمنْ ْاهللََْيذ  ْال َعص

ُرَبَْْأنْ ْإَِلْ ُسَْْتغ  م  ْْالشَّ تَِقَْْأنْ َْمنْ ْإَِلََّْْأَحب  َبَعةْاَْأع   ((َْأر

Daripada Anas Bin Malik  , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Untuk aku duduk bersama satu kaum yang berzikir kepada Allah

 daripada solat Subuh sehingga terbitnya matahari adalah lebih

aku cintai daripada aku memerdekakan empat orang (hamba)

daripada anak-anak (Nabi) Ismaʿil , dan untuk aku duduk

bersama satu kaum yang berzikir kepada Allah  daripada solat

Asar sehingga terbenamnya matahari adalah lebih aku cintai

daripada memerdekakan empat orang (hamba)."

T: (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 3667 [Lafaz di
atas]; (al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī (643H),  - al-Aḥādīth al-Mukhtārah), No. 2172
& 2173; (al-Bazzār (292H), 1997 - al-Baḥr al-Zakhkhār bi Musnad al-
Bazzār), No. 7244; (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī
Yaʿlā al-Mawṣilī), No. 4126 dan lain-lain.

70

Hadith 42: Kaum Yang Berkumpul Kerana Allah dan

Zikrullah Dicemburui oleh Para Manusia di Akhirat

Kelak

َداءِِْْبْأََْْعنْ  ر   :ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْْ:َقاَلْْْالدَّ

اْاهللَُْلَيب َعَثنَّْ))ْ َواما مََْْأق  ُلِؤ،َْمنَابِرَِْْعََلْْالن وُر،ُْوُجوِهِهمُِِْْفْْال ِقَياَمةَِْْيو  ؤ  ُُِهمُْْالل  بِ ْالنَّاُس،َْيغ

بَِياءََْْلي ُسوا َراِبٌَّْْفَجَثا:َْقاَلْ.ُشَهَداءََْْوََلْْبَِأن  َبَتي هَِْْعََلَْْأع  ِهمْ ْ،اهللَِْرُسوَلَْْيا:َْفَقاَلُْْرك  َْلنَاَْحلِّ

ُهمْ  ِرف  َتِمُعونََْْشتَّى،َْوبًَِلدْرَْشتَّى،َْقَبائَِلِْْمنْ ْ،اهللِِِْفَْْتَحاب ونَْـُالْ ُْهمُْ:َْقاَلْْ.َنع  رَِْْعََلَُْْي  ِْذك

ُكُروَنهُْْاهللَِّ  ((َْيذ

Daripada Abū al-Dardāʾ , meriwayatkan bahawa Rasulullah 

bersabda:

 “Sesungguhnya Allah  pasti akan membangkitkan beberapa

kaum pada hari Kiamat kelak, pada wajah-wajah mereka itu ada

cahaya, di atas mimbar-mimbar daripada mutiara, seluruh

manusia memcemburui mereka, sedangkan mereka bukanlah para

Nabi dan bukan pula para Shuhada'. Maka seorang lelaki badawi

pun duduk di atas kedua-dua lututnya dan berkata: Wahai

Rasulullah! Huraikanlah ciri-ciri mereka kepada kami agar dapat

kami mengenali mereka. Baginda bersabda: Mereka adalah orang-

orang yang saling kasih mengasihi kerana Allah daripada qabilah-

qabilah yang pelbagai dan negara/negeri yang pelbagai, mereka

berhimpun kerana zikrullah, mereka berzikir mengingatiNya.”

T: (al-Haythamī (807H), 1994 - Majmaʿ al-Zawāʾid wa Manbaʿ al-
Fawāʾid), No. 16770 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( ، َرَواه    الطَّبََرانِيُّ

ه   َحَسن   َوإِْسنَاد  ) al-Tabarani telah meriwayatkannya dan sanadnya adalah
baik (hasan) & (al-Mundhiri (656H), 1417H - al-Targhib wa al-Tarhib
min al-Hadith al-Sharif) - Beliau berkata: ( حسن بِإِْسنَاد الطَّبََرانِي   َرَواه   ) al-
Tabarani telah meriwayatkannya dengan sanad yang baik.

71

Hadith 43: Ghanimah Majlis-majlis Zikrullah ialah

Syurga

وْب نِْاهللَِْْعب دَِْْعنْ  رر  :َقاَلْْ،َْعم

ْاهللِ َْرُسوَل َْيا ُْقل ُت: َْقاَل: ْ؟ ِر ك  ْالذِّ ََْمَالِِس َْغنِيَمُة َْما ،ْ ْا)) ََْمَالِِس ْاْلْ َغنِيَمُة ِر ك  نَُّةْـَلذِّ

 ((نَّةُْـَاْلْ

Daripada ʿAbdullah Bin ʿAmr , beliau berkata:

“Saya bertanya: Wahai Rasulullah! Apakah ghanimah (ganjaran)

bagi majlis-majlis zikir?.

Baginda menjawab: Ghanimah bagi majlis-majlis zikir ialah

syurga, syurga.”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad) No. 6474 [Lafaz di atas] & 6601.

43.1 Ghanimah Majlis Zikir adalah Syurga

وْب نِْاهللَِْْعب دَِْْعنْ  رر  :َقاَلْْ،َْعم

ِرْ؟َْقاَل:ْْ،ُقل ُت:َْياَْرُسوَلْاهللِ ك   ((ْنَّةُْـَْلْ اَْ))َْماَْغنِيَمُةََْمَالِِسْالذِّ

Daripada ʿAbdullah Bin ʿAmr , beliau berkata:

“Saya bertanya: Wahai Rasulullah! Apakah ghanimah bagi majlis-

majlis zikir?. Baginda menjawab: “Syurga”

T: (al-Tabarānī (360H),  - Musnad al-Shāmiyyīn), No. 1325.

72

Hadith 44: Majlis Zikrullah di Masjid-masjid adalah

Majlis Orang-orang Yang Mempunyai Kemuliaan Di

Sisi Allah 

ْ:َقاَلْْاهللَِْْرُسولَِْْعنْ ْ،َْسِعيدْرَْأِبَْْعنْ

ْْاهللَُْيُقوُلْ))ْ َلمُْ:َْوَعًَلَْْجلَّ ُلَْْسَيع  عِْـَاْلْ َْأه  مَْْم  ُلَْْمنْ ْال َيو  ُلَْْمنْ :َْفِقيَلْْ،((ْال َكَرمَِْْأه  َْأه

ُلْ))ْ:َْقاَلْْ؟اهللَِْرُسوَلَْْياْال َكَرمِْ رََِْْمَالِسَِْْأه  ك   ((َْساِجدِْـَالْ ِِْفْْالذِّ

Daripada Abū Saʿīd (al-Khudri) , beliau meriwayatkan bahawa

Rasulullah  bersabda:

“Allah (jalla wa ʿalā) akan berfirman (hadith qudsi): Orang-orang

di dalam perhimpunan pada hari (Akhirat) ini akan mengetahui

siapakah mereka orang-orang yang mempunyai kemuliaan (di

sisiKu).

Maka (Rasulullah ) ditanya: Siapakah ahli (pemilik) kemuliaan

itu, wahai Rasulullah?.

Baginda menjawab: Ahli majlis-majlis zikir di masjid-masjid

(ketika di dunia).”

T: (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No.816 [Lafaz di atas];
(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No.27309 & 27322; (Abū Yaʿlā al-
Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī), No. 1046&1403;
(al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 535 dan lain-lain.

*Istilah “Majlis Zikir” adalah istilah yang datang dari Rasulullah 

sendiri; ia bukanlah istilah yang diciptakan atau dimulakan oleh para

ulama’ semata-mata. Hakikat ini menunjukkan kepentingan dan

kemuliaan Majlis Zikir di dalam Islam.

73

Hadith 45: Allah  Berbangga-bangga Dengan

(Meredai/ Merahmati) Majlis Zikrullah Terhadap

Para Mala’ikat

Daripada Abu Saʿid al-Khudri , beliau meriwayatkan bahawa

Muʿāwiyah  berkata:

ِريِّْـُالْ َْسِعيدْرَْأِبْْنْ عَْ َْد  َْقاَل:ُْْْمَعاِوَيةُْْ،َْأنَّْ

ْاهللِ َْرُسوَل ْْْإِنَّ َْفَقاَل: َحابِِه، َْأص  ِْمن
َقةر َْحل  َْعََل َْخَرَج َلَسُكمْ )) َْأج  َْقا((ْ؟َما ُلوا:ْ،

ْاهللَ ُكُر َْنذ  نَا َْوَمنََّْْجَلس  ًَلِم، ِس  ْلِل  َْهَداَنا َْما َْعََل َمُدُه َْْوَنح  َْقاَل:بِِه َماْْآهللِْ))َْعَلي نَا،

ْإِْ َلَسُكم  َْذاَك؟َْأج  َْذاكَْْ،َْقاُلوا:َْواهللِ((َلَّ ْإَِلَّ َلَسنَا َْأج  ْْ))َْقاَل:ْ.َما ُكم  لِف  َتح  َْل َْأس  ْإِنِّ َأَما

ِْ ،َْوَلكِنَُّهَْأَتاِنِْجِب  َْلُكم  َمةا ْاهللََُت  ِنَْأنَّ َِبَ  ((َكَةًَْلئِْـَُيَباِهيْبُِكُمْالْ ْْيُلَْفَأخ

“Sesungguhnya Rasulullah  pernah keluar ke satu majlis

(bulatan) para sahabat Baginda, lalu Baginda bertanya: Apakah

yang menyebabkan kamu semua duduk (di sini)?. Mereka

menjawab: Kami duduk (untuk) kami berzikir kepada Allah dan

memujiNya di atas pentunjukNya kepada kami (untuk memeluk)

Islam, dan apa yang telah Dia kurniakan ke atas kami (daripada

nikmat-nikmat). Baginda bersabda: Demi Allah! Tidak ada yang

menyebabkan kamu duduk di sini melainkan perkara itu?. Mereka

menjawab: Demi Allah! Tidak ada yang menyebabkan kami duduk

di sini melainkan perkara itu. Baginda bersabda: Sesungguhnya

saya tidaklah meminta kamu bersumpah kerana mempunyai

tohmahan terhadap kamu, akan tetapi Jibril  telah datang

kepadaku dan telah memberitahuku bahawa sesungguhnya Allah

 sedang berbangga-bangga (meredai/merahmati) dengan kalian

semua terhadap para malaikat.”

74

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2703.
Bab Fadl al-Ijtimaʿ ʿala Tilawat al-Qurʾan wa ʿala al-Dhikr.

75

Hadith 46: Beradalah di dalam Majlis-majlis

Zikrullah dan Masuklah Waktu Pagi dan Petang

dalam Keadaan Berzikir

ْعَْ ْ،َْقاَل:اهللَِْْعب دِْْب نَِْْجابِرْرن

ِْْ))ْ:َْفَقاَلْْْالنَّبِيْ َْعَلي نَاَْخَرَجْ اْالنَّاُس،ْإِنَّ َ اَياِْمَنْالْ ْهللَِياَْأُّي  َْوَتِقُفَْعََلْـَََسَ ًلئَِكِةََْتِل

َتُعواِِْفِْرَياِضْاْلْ  ِض،َْفار  ِرِِْفْاْلَر  ك  َنِْرَياُضْاْلْ نَِّةْ،َْقاُلوا:ْـَََمَالِِسْالذِّ نَِّة؟،َْقاَل:ْـََوَأي

ُدْ َْفاغ  ِر، ك  ْالذِّ ْاهللََِمَالُِس ِر ِْذك  ِِْف َْوُروُحوا َْيعْ وا َْأن  َُْيِب  َْكاَن َْمن  ُفَسُكم  َْأن  ُروُه َْوَذكِّ َلَمْ،

ْاهللِْ ِْعن َد َْمن زَِْْمن ِزَلَتُه َْكي َف َين ُظر  ْاهللَِفل  ْاهللَِْلُة َْفإِنَّ ْال عَِْْعن َدُه، ُْين ِزُل ِْمن  َزَلُه َْأن  َْحي ُث ِْمن ُه ب َد

ِسهِْ  ((َْنف

Daripada Jābir Ibn ʿAbdullāh , beliau berkata: Rasulullah  telah

keluar kepada kami lalu bersabda:

 “Wahai para manusia! Sesungguhnya bagi Allah itu rombongan-

rombongan daripada kalangan para malaikat yang memasuki dan

berdiri di dalam Majlis-majlis Zikir di bumi, maka ambillah

kebaikan di taman-taman syurga.

Mereka [para sahabat ] bertanya: Dan di manakah taman-taman

syurga itu?.

Baginda  menjawab: Majlis-majlis Zikir; maka hendaklah kamu

memasuki waktu pagi dan petang dalam keadaan melakukan

zikrullah. Dan ingatkanlah ia kepada diri-diri kamu bahawa

barangsiapa yang suka untuk mengetahui kedudukannya di sisi

Allah , maka hendaklah dia melihat bagaimana kedudukan Allah

 di sisinya, maka sesungguhnya Allah  meletakkan seseorang

hamba itu daripadaNya sebagaimana dia meletakkanNya daripada

dirinya.”

76

T: (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No.1753
[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َجاه   َولَمْ  اإِلْسنَاِد، َصِحيح   َحِديث   هََذا ي َخرِّ ); (Abū
Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī),
No.1849&2138; (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H), 1998 - al-Maṭālib al-
ʿĀliyah bi Zawāʾid al-Masānid al-Thamāniyah), No.3387; (al-Būṣīrī
(840H), 1998 - Itḥāf al-Khiyarah al-Maharah bi Zawāʾid al-Masānīd al-
ʿAsharah), No.8124; ('Abd Ibn Humayd (249H),  - Musnad 'Abd Ibn
Humayd), No. 1107; (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H), 1996 - Ithaf al-
Maharah bi al-Fawa'id al-Mubtakarah min Atraf al-'Asharah), No.2521;
(al-Haythami (807H),  - al-Maqsid al-'Ali fi Zawa'id Abi Ya'la al-
Mawsili), No.1627; (al-Haythamī (807H),  - Kashf al-Astār ʿan Zawāʾid
al-Bazzār),No.3060; (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No.
2501; (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 527; (Ibn ʿAsākir
(571H), 1998 - Tārīkh Dimashq), No. 59867&59868; (al-Tabarani (360H),
- al-Du'a), No. 1891; (al-Bayhaqi (458H), 1986 - al-Da'awat/ al-Da'wat al-
Kabir), No.6 dan lain-lain.

77

KELANGSUNGAN ZIKRULLAH

Hadith 47: Berzikir dari Masa ke Semasa

ْ:َقاَلْْ،َْحن َظَلةََْْعنْ

َْْرُسولِِْْعن َدُْْكنَّا رََْْفَوَعَظنَاْاهللِ َْقاَلْْالنَّاَر،َْفَذكَّ ُتْْال َبي ِتْْإَِلِْْجئ ُتُْْثمَّْ: َْفَضاَحك

ب َيانَْ َأَة،َْوََلَعب ُتْْالصِّ ُت،:َْقاَلْْال َر  رْرَْأَباَْفَلِقيُتَْْفَخَرج  ُتَْْبك  َْوَأَنا:َْفَقاَلَْْلُه،َْذلَِكَْْفَذَكر

ُتَْْقد ْ ُكُر،َْماِْمث َلَْْفَعل  ُتْْاهللَِْْرُسوَلِْْقينَاَفلََْْتذ  :َْفَقاَلَْْحن َظَلُة،َْناَفَقْْ،اهللَِْرُسوَلَْْيا:َْفُقل

ْ ُتهُْْ((َْمهْ )) ث  ِديِث،َْفَحدَّ رْرَْأُبوَْفَقاَلْْبِاْل َ َْبك  ُتَْْقد َْْوَأَنا: ْ))َفَقاَلَْْفَعَل،َْماِْمث َلَْْفَعل  َْياْ:

َْحن َظَلةُْ َْْوَلوْ ْ،َوَساَعةْاَْساَعةْا، رِِْْعن َدَْْتُكونَُْْكََمُْْقُلوُبُكمْ َْتُكونَُْْكاَنت  ك  َْلَصاَفَحت ُكمُْْالذِّ

ِ ُرِقِِْْفَْْعَلي ُكمْ ُْتَسلِّمََْْحتَّىْال ًََلئَِكةُْ   )) ال

Daripada Hanzalah , beliau berkata:

“Ketika kami berada di sisi Rasulullah , Baginda memberi nasihat

kepada kami dan mengingatkan kami api neraka.

Beliau berkata: Kemudian, saya pun pulang ke rumah dan saling

bergurau-gurau dan bermain-main dengan anak-anak dan isteri

(seolah-olah terlupa tentang api neraka).

Beliau berkata lagi: Lalu saya pun keluar dan saya bertemu dengan

Abu Bakr  serta saya menceritakan keadaan itu kepadanya. Dia

juga berkata: Dan saya juga lakukan sepertimana yang engkau

sebutkan.

Maka kami pun pergi berjumpa dengan Rasulullah , dan saya

berkata: Wahai Rasulullah, Hanzalah telah jadi munafiq. Baginda

 bersabda: Cukup, jangan diteruskan. Maka saya pun

memberitahu Baginda  tentang peristiwa tersebut. Dan Abu Bakr

 juga berkata: Saya juga lakukan seperti apa yang dia lakukan.

78

Baginda  pun bersabda: Wahai Hanzalah, masa, demi masa. Dan

sekiranya hati-hati kamu itu sentiasa berkeadaan seperti ketika

kamu dalam keadaan berzikir, pasti para malaikat akan

bersalaman dengan kamu dan memberi salam kepada kamu di

jalan-jalan.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2751.

79

Hadith 48: Zikrullah adalah Makanan Bagi Para

Mukminin di Zaman Dajjal

َْْعائَِشةََْْعنْ  ْ:َعن َهاْاهللَُْرِضَ

اَْذَكرَْْْاهللَِْرُسوَلَْْأنَّْ دا اَْجه  ََْْيُكونَُْْشِديدا اِل،َْيَدِيَْْبي  جَّ َْفَأي نَْْاهللِ،َْرُسوَلَْْيا:َْفُقل ُتْْالدَّ

؟ْال َعَرُبْ َمئِذر َْقاَلَْْيو  ((ْ َمِئذْرْال َعَرُبَْْعائَِشُة،َْيا: َْفُقل ُتْْ،((َقلِيٌلَْْيو  ِمنِيَْـُالْ ُُْي ِزئَُْْما: ْؤ

َمئِذْر ََِّعاِم؟ِْمنََْْيو  ًَْْلئَِكةَْـَالْ ُُْي ِزئَُْْما:ْ))َقاَلْْال بِيُحْ: بِْيُْْالتَّس  ِميُدَْْوالتَّك  لِيُلَْْوالتَّح  َْوالتَّه

ْ ُْقل ُتْ((. َمئِذْرْالِْـَالْ َْفَأيْ : ؟َْيو  ٌ َْقاَلَْْخْي  ((ْ ِقيَْشِديٌدُْْغًَلمٌْ: َلهَُْْيس  اْاِء،ـَالْ ِْمنََْْأه  َْوَأمَّ

ََِّعاُم، ْ((َْطَعامََْْفًَلْْال

Daripada (Saidatina) ʿĀʾishah , beliau meriwayatkan bahawa:

“Sesungguhnya Rasulullah  pernah menyebut tentang kesusahan

yang sangat dahsyat sebelum kedatangan Dajjal.

Maka saya berkata: Wahai Rasulullah, di manakah orang Arab

pada hari itu?. Baginda bersabda: Wahai ‘A’ishah, orang Arab pada

hari itu adalah sedikit.

Maka saya berkata: Apakah yang mencukupi orang-orang beriman

pada hari itu bagi makanan (mereka)?. Baginda bersabda: Apa

yang mencukupi para Malaikat daripada tasbih, takbir, tahmid dan

tahlil.

Saya berkata lagi: Maka apakah harta yang terbaik pada hari itu?

Baginda bersabda: Budak lelaki yang kuat yang dapat memberi

minum air kepada keluarganya. Dan manakala makanan pula,

maka tidak ada makanan (ketika) itu.”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 24422 [Lafaz di atas]; (Abū
Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī), No. 4607;
(al-Haythami (807H),  - al-Maqsid al-'Ali fi Zawa'id Abi Ya'la al-

80

Mawsili), No. 1873 & (Hanbal Ibn Ishaq (273H),  - al-Fitan), No. 18. (al-
Haythamī (807H), 1994 - Majmaʿ al-Zawāʾid wa Manbaʿ al-Fawāʾid),
No. 12500 dan beliau berkata: ( ِحيحِ  ِرَجال   َوِرَجال ه   يَْعلَى، َوأَب و أَْحَمد   َرَواه   الصَّ ).

81

Hadith 49: Zikir Nama Allah Di Bumi adalah Sebab

Kelangsungan Seluruh Alam Ini

،َْعنْ  ْ:َقاَلْْاهللَِْْرُسوَلَْْأنََّْْأَنسر

ِض:ََْلْ))ْ اَعُة،َْحتَّىََْلُْيَقاَلِِْفْاْلَر   اهللُْ((ْاهللَُْتُقوُمْالسَّ

Daripada Anas Ibn Malik , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Tidak akan berlaku Kiamat sehinggalah tidak lagi disebut di atas

muka bumi ini: Allah! Allah!.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 215
[Lafaz di atas] & 216; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-
Tirmidhī)), No. 2207; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 11633,
12249, 12669, 13318 & 13421; (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn
Ḥibbān), No. 7005 & 7006 dan lain-lain.

Di dalam “Sahih Muslim” , No. 216, lafaznya berbunyi:

اَعةَُْْتُقومََُْْلْ ،َْعََلْْالسَّ  اهللُْاهللُ:َْيُقوُلَْْأَحدر

“Tidak akan berlaku Kiamat ke atas seseorang (/selagi mana ada

seseorang) yang mengucapkan: Allah, Allah.”

Ini bermakna Kiamat hanya akan berlaku apabila seluruh orang-

orang beriman telah diwafatkan oleh Allah  sepertimana yang

disebut di dalam hadith-hadith yang lain.

82

Hadith 50: Zikrullah Bagi Ahli Syurga adalah Seperti

Nafas Bagi Kita (Ahli Syurga Sentiasa Berzikir

kepada Allah)

ُتْ:َْقاَلْْ،َْجابِرْرَْعنْ  ْ:َيُقوُلْْْالنَّبِيََّْْسِمع

َلْْإِنَّْ))ْ نَّةَِْْأه  ُبوَن،ْفِيَهاَْيأ ُكُلونَْْاْل َ َ ُطوَن،َْوََلَْْيُبوُلوَن،َْوََلَْْيت ُفُلوَن،َْوََلَْْوَيْش  َْوََلَْْيَتَغوَّ

ُِونَْ َتِخ ََِّعامَِْْباُلَْْفََمْ:َْقاُلواْ،((َْيم  ٌحُْْجَشاءٌْْ)):َْقاَلْْ؟،ال ِحَْْوَرش  ِكَْْكَرش  َهُمونَْ،ْال ِس  ُْيل

بِيَحْ ِميَدَْوالتَّْْالتَّس  َهُمونََْْكََمْْح   ((ْالنََّفَسُْْتل

Daripada Jabir , beliau berkata: Saya telah mendengar Nabi 

bersabda:

“Sesungguhnya ahli (penduduk) syurga itu makan dan minum di

dalamnya. Mereka tidak meludah/membuang kahak, tidak

membuang air kecil, tidak membuang air besar dan tidak

berhingus.

Mereka (para sahabat ) bertanya: Jika begitu, apa yang terjadi

pada makanan (yang dimakan)?.

Baginda  bersabda: Sendawa dan peluh (yang wangi) seperti

minyak misik. Mereka diberi ilham untuk bertasbih dan bertakbir

(berzikrullah) sepertimana kamu diberi ilham untuk bernafas.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2837
[Lafaz di atas] & 2838; (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud),
No. 4741; (al-Dārimī (255H), 2000 - Sunan al-Dārimī), No. 2740; (Aḥmad
(241H), 1995 - al-Musnad), No. 13992, 14355, 14401, 14505 & 14697 dan
lain-lain

83

Hadith 51: Zikrullah (Tasbih, Tahmid/Tamjid, Tahlil

dan Takbir) Sentiasa Menyebut Nama Pembacanya

Di Sekeliling Arash

ََمنَِْْعنْ  ْ:ْاهللَِْْرُسوُلَْْقاَلْ:َْقاَلْْ،َْبِشْيْرْب نِْْالن ع

ْ َّاْإِنَّْ)) ُكُرونَْْمِم ْاهللِْلَِْجًَلِْْمنْ َْتذ  بِيَح،: لِيَل،ْالتَّس  ِميَد،َْوالتَّه  نََْْوالتَّح  َلَْْين َعِِف  َْحو

ِش، ِل،َْكَدِويَِّْْدِويٌُّْْهنَّْـلَْْال َعر  رُْْالنَّح  َْْأَماْبَِصاِحبَِها،ُْتَذكِّ َْأوْ َْلُه،َْيُكونََْْأنْ َْأَحُدُكمْ َُْيِب

رَُْْمنْ َْلهَُْْيَزاَلََْْلْ   )) بِهُِْْيَذكِّ

Daripada al-Nu’man Bin Bashir , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Sesungguhnya sebutan-sebutan yang kamu zikirkan berkenaan

keagungan Allah iaitu Tasbih, Tahlil dan Tahmid (tambahan dalam riwayat

al-Hakim: Takbir) itu sentiasa mengelilingi Arash, dan bagi zikir-zikir itu

bunyi seumpama bunyi lebah, ia sentiasa menyebut nama orang

yang membacanya (di tempat yang mulia ini).

Tidakkah salah seorang daripada kamu suka untuk ada baginya

atau sentiasa ada baginya sesuatu yang sentiasa menyebut

namanya (di sekeliling Arash).”

T: (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 3809 [Lafaz di atas]:
Sanadnya sahih; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 17898 & 17921;
(al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1774
[Dengan lafaz yang sedikit berbeza menyebut: ( ونَ  الَِّذينَ  َ  يَْذك ر   َجللِ  ِمنْ  هللاَّ

... اْلَعْرشِ  َحْولَ  يَتََعاطَْفنَ  َوالتَّْهلِيلِ  َوالتَّْكبِيِر، َوالتَّْسبِيِح، التَّْمِجيِد، ) ] dan beliau berkata:
( َجاه   َولَمْ  اإِلْسنَاِد، َصِحيح   َحِديث   هََذا ي َخرِّ ) & 1788 dan beliau berkata: (  َعلَى َحِديث   هََذا

، َشْرطِ  ْسلِم  هََذا ِعيَسى اْبن   َوه وَ  اْلقَاِرئِ  بِم وَسى اْحتَجَّ  فَقَدِ  م  ) dan lain-lain.

Hadith ini menunjukkan fadilat yang sangat luar biasa tentang

zikrullah.

84

PENUTUP

Apabila kita benar-benar mendalami dan memikirkan pengajaran

yang dapat diambil daripada hadith-hadith yang telah dibentangkan,

maka kita tentunya dapat melihat betapa besar dan agungnya amalan

zikrullah di sisi Allah dan Rasul-Nya, dan betapa bertuahnya

seseorang yang ditawfiqkan oleh Allah  untuk menjadi ahli zikrullah

yang sentiasa berzikir kepadanya. Semoga Allah  mengurniakan kita

kekuatan untuk terus mengambil berat berkenaan amalan zikrullah

ini dan tidak terpedaya dengan bisikan syaitan dan ahli-ahli bid’ah

yang secara langsung atau tidak cuba menjauhkan umat ini daripada

kekuatannya.

Tiga (3) Peringkat Penghayatan Zikrullah

Penghayatan zikir dan amalannya bagi seorang Muslim boleh

dibahagikan kepada tiga peringkat seperti berikut:

Jadual 1: Penerangan Bagi Tiga Peringkat Amalan dan

Penghayatan Zikir di dalam Kehidupan Seharian

Peringkat  Amalan Zikir Penerangan

Pertama Seumpama ubat

Berzikir apabila merasakan diri telah
melakukan banyak dosa dan ingin
kembali bertaubat kepada Allah.

Zikrullah
Sebagai

Ubat

Zikrullah
Sebagai

Makanan

Zikrullah
Sebagai
Nafas

85

Zikir hanya dilakukan apabila
dirasakan perlu.

Kedua
Seumpama
makanan

Berzikir merupakan wirid harian yang
dilakukan secara teratur dan berulang-
ulang. Mempunyai wirid pagi dan
petang, wirid selepas solat, wirid
sebelum tidur dan sebagainya.

Zikir dilakukan pada waktu-waktu yang
ditetapkan.

Berasa bersalah dan tidak selesa
apabila zikir pada waktu tersebut
ditinggalkan seumpama orang yang
tidak mengikut jadual pemakanannya.

Ketiga
Seumpama
nafas

Zikir bukan lagi menjadi wirid harian
semata-mata tetapi telah menjadi sifat
dan sikap dalam semua pekerjaan dan
keadaan.

Merasakan kelalaian sebagai satu
kesalahan.

Tidak hanya berzikir pada waktu-waktu
yang telah dijadualkan atau disusun,
tetapi sentiasa berzikir dalam setiap
keadaan atau dalam kebanyakan
waktunya, dalam pelbagai bentuk, zahir
dan batin.

Janganlah akal dan hati kita ini dibutakan oleh musuh-musuh kita

sehinggakan kita melihat zikrullah itu sebagai racun dan seterusnya

kita memusuhi ahli-ahlinya yang berjalan di atas manhaj Ahli Sunnah

dan Jamaʿah yang benar dan menjauhi amalan-amalanya. Zikir

86

adalah amalan yang akan kekal sehingga ke syurga dan merupakan

amalan utama bagi mereka. Ahli-ahli syurga itu sentiasa berada di

dalam keadaan berzikir kepada Allah dan ia adalah seumpama nafas

bagi mereka. Bahkan, nikmat melihat Allah  di syurga kelak adalah

merupakan kemuncak zikir. Semoga kita semua dikurniakan nikmat

yang paling tinggi ini. Dan semoga Allah  menjadikan kita dari

kalangan “orang-orang yang Dia beri nikmat ke atas mereka” dan

mengurniakan nikmat dan rahmatNya ke atas kita di dunia dan di

akhirat.

Akhir kata: “Segala puji hanyalah bagi Allah .”

Penuntut Ilmu & al-Faqīr ilā Allāh al-Ghanī al-Ḥamīd

Abdullaah Jalil

ِهَْغَفَرْ ْآِميْ-اهللَُْلُهَْولَِوالَِدي

Nilai Impian, Nilai, Negeri Sembilan.

ْال َعاَلـِيَْ ُدْهلِلَِْربِّ ـَم  َِعَيَْواْل  بِِهَْأُج  َْوَعََلْآلِِهَْوَصح
در ْاهللَُْعََلَْسيِِّدَناُُْمَمَّ  َوَصَلَّ

87

PENULIS

Nama Abdullaah Jalil

Jawatan Pensyarah Kanan, Fakulti Ekonomi dan Muamalat,
Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), Bandar Baru
Nilai, 71800 Nilai, Negeri Sembilan.

Latar
Belakang
Pendidikan

 2019: PhD Kewangan Islam, INCEIF, Kuala
Lumpur.

 2004: MBA (Perbankan dan Kewangan Islam),
Universiti Islam Antarabangsa Malaysia, Gombak.
– (Anugerah Pelajar Terbaik Program).

 2001: Sarjana Muda Shariah (Fiqh dan Pengajian
Islam), Universiti Yarmouk, Irbid, Jordan. (Kelas
Pertama / Mumtāz).

 1996-1997: Kolej Islam Sultan Alam Shah. SPM &
SKK (Mumtāz).

 1993-1995: Sekolah Menengah Agama Kerajaan
Johor, Kluang. PMR & SRA (Mumtāz)

Industri
(Terpilih)

 Pengerusi JK Syariah, Prudential BSN Takaful

 AJK Syariah, Bank Rakyat

 AJK Syariah, Koperasi Kakitangan USIM

 Ahli Jawatankuasa Panel Syariah USIM

 Ahli Panel Penyelidik Fatwa Negeri Sembilan

 Ahli Panel Syariah bagi Sistem Pengurusan
Berasaskan Syariah MS1900:2014 di USIM

 Panel Kepakaran bagi penyusunan Standard
Program: Muamalat dan Kewangan Islam (MQA)

 Ahli Jawatankuasa Penasihat Syariah dan
Pemasaran Wakaf USIM

88

 Anugerah “Friends of the Police” 2012

 Ahli Panel Deradikalisasi, Kementerian Dalam
Negeri (KDN) [Tarikh lantikan: 21 April 2017]

 Pakar Rujuk Bagi Kes-kes Keganasan Yang
Disiasat Di Bawah Akta Kesalahan Keselamatan
(Langkah-langkah Khas) 2012 (KDN) [Tarikh
lantikan: 13 Disember 2018]

Bidang
Kepakaran
dan Kajian

 Fiqh Muamalat dan Aplikasinya

 Urustadbir & Kepatuhan Shariah

 Perbankan, Kewangan dan Ekonomi Islam

 Pengurusan Masjid

 Wakaf Korporat

 Perancangan Kewangan dan Pengurusan Harta

 Ahli Sunnah dan Jamaah

 Deradikalisasi & Rehabilitasi (PCVE)

Hasil
Penulisan
(Buku)

1. (2011) The Four Introductory Theories of Fiqh
Muamalat

2. (2012) Pengurusan Kewangan Masjid: Model
Imarah Masjid

3. (2013) 40 Hadith Pengurusan Harta dan
Perancangan Kewangan

4. (2013) Menjawab Persoalan Agama: Konsep al-
Tark dan Perkara Baru dan Baik dari Perspektif
Shariat. [Siri Memperbaiki Kefahaman Agama]

5. (2013) Natijah Fikir dan 40 Hadith Kelebihan
Zikir

6. (2013) Pengajian Halaqah UTH3012: Program
Pensiswazahan Guru

7. (2013) Cahaya-Cahaya Sunnah Yang Khusus

89

Berkenaan Kelebihan Selawat Ke Atas Nabi Yang
Terpilih  (Abdullaah Jalil, Terjemah).

8. (2013;2016) Nusūs Turāthiyyah: Dirāsah
Manhajiyyah (Subjek al-Halaqah).

9. (2014) The Four Main Contracts of Fiqh
Muamalat.

10. (2014) Fiqh and Management of Hajj and
Umrah

11. (2014) Arabic-English Terminology for Special
Purposes in Management Studies

12. (2015) Miftah al-Muamalat: The Gateway to
Business

13. (2016) 40 Hadith Puasa dan Ramadan: Dengan
Nota Ringkas Fiqh Mazhab al-Shafi'i dan Fiqh
Perbandingan

14. (2016) Sosial Sekuriti (Takaful Ijtima’i) Menurut
Perspektif Islam

15.  (2017) Quranic Index for Medical Sciences

16. (2017) Quranic Index for Economics, Business
and Management

17. (2017) 40 Hadith Berkenaan Ketegasan
Pengharaman Riba (Dengan Ulasan dan Edit)
(Abdullaah Jalil, Trans.).

18.  (2018) 40 Hadith Berkenaan Ibadat Harta.

19. (2018) Islamic Law of Tort.

20. (2019) 50 Hadith Utama Berkenaan
Kepentingan dan Kelebihan Zikrullah.

21. (2019) Natijah Fikir & Mutiara Nabawi Berkenaan
Majlis Zikir.

22. (2019). 50 Hadith Doa Rasulullah  dan
Adab serta Kelebihannya

90

Laman
Sesawang
& FB Page

www.penuntutilmu.com

FB Page: Penuntut Ilmu

FB Page: Masjid Hati Ummah

FB Page: Muzakarah Muamalat

http://www.penuntutilmu.com/

91

RUJUKAN

'Abd Ibn Humayd (249H). Musnad 'Abd Ibn Humayd. al-Qahirah:
Maktabat al-Sunnah.

Abu 'Awanah, Ya'qub Ishaq (316H). (1998). Mustakhraj Abi 'Awanah.
Bayrut: Dar al-Ma'rifah.

Abu al-Fath al-Azdi (374H). Ahadith Muntaqah fi Ghara'ib Alfaz
Rasulillah Mimma Yahtaj Ila Isti'malih (Makhtut).

Abū Dāwud, Sulaymān al-Sijistānī (275H). (2010). Sunan Abī
Dāwud. Bayrūt: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

Abu Nu'aym al-Asbahani (430H). Akhbar Asbahan. Dilhi: al-Dar al-
'Ilmiyyah.

Abu Nu'aym al-Asbahani (430H). Sifat al-Nifaq wa Na't al-
Munafiqin. Bayrut: al-Basha'ir al-Islamiyyah.

Abu Nu'aym al-Asbahani (430H). (1996M/1417H). al-Musnad al-
Mustakhraj 'ala Sahih Muslim. Bayrut: Dar al-Kutub al-
'Ilmiyyah.

Abū Nuʿaym al-Asbahānī (430H). (1409H). Ḥilyat al-Awliyāʾ wa
Ṭabaqāt al-Aṣfiyāʾ (Vol. 10). Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

Abu Tahir al-Silafi (576H). Mu'jam al-Safar. Makkah al-
Mukarramah: al-Maktabah al-Tijariyyah.

Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H). (1992). Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī.
Dimashq - Bayrūt: al-Thaqāfah al-ʿArabiyyah.

Ahmad, Ibn Hanbal (241H). al-Jami' fi al-'Ilal wa Ma'rifat al-Rijal.
Bayrut: Muassasat al-Kutub al-Thaqafiyyah.

Ahmad, Ibn Hanbal (241H). al-Zuhd. Bayrut: Dar al-Kutub al-
'Ilmiyyah.

Aḥmad, Ibn Ḥanbal (241H). (1995). al-Musnad. ʿAmmān: Muʿassasat
al-Risālah.

al-'Ajluni, Abu al-Fida' Ismai'il (1162H). (2000M/1420H). Kashf al-
Khafa' wa Muzil al-Ilbas: al-Maktabah al-'Asriyyah.

al-Baghawi, al-Husayn Mas'ud (516H). Sharh al-Sunnah. Bayrut: al-
Maktab al-Islami.

al-Bayhaqi, Abu Bakr Ahmad Ibn al-Husayn (458H). (1986). al-Adab.
Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Bayhaqi, Abu Bakr Ahmad Ibn al-Husayn (458H). (1986). al-
Da'awat/ al-Da'wat al-Kabir. al-Kuwayt: Markaz al-Makhtutat
wa al-Turath.

al-Bayhaqi, Abu Bakr Ahmad Ibn al-Husayn (458H). (1988). al-
I'tiqad ila Sabil al-Rashad. Bayrut: al-Kitab al-'Arabi.

al-Bayhaqī, Abu Bakr Aḥmad Ibn al-Ḥusayn (458H). Shuʿab al-Imān.
Bayrūt: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

92

al-Bayhaqī, Abu Bakr Aḥmad Ibn al-Ḥusayn (458H). (2000). al-
Sunan al-Kubrā. Bayrūt: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

al-Bazzār, Abū Bakr (292H). (1997). al-Baḥr al-Zakhkhār bi Musnad
al-Bazzār. al-Madīnah al-Munawwarah: Maktabat al-ʿUlūm wa
al-Ḥikam.

al-Bukhari, Muhammad Isma'il (256H). (1989). al-Adab al-Mufrad.
Bayrut: Dar al-Basha'ir al-Islamiyyah.

al-Bukhari, Muhammad Isma'il (256H). (1989). Khalq Af'al al-'Ibad.
al-Riyad: Dar al-Ma'arif al-Sa'udiyyah.

al-Bukhārī, Muḥammad Ismāʿīl (256H). (1999). Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. al-
Riyāḍ: Dar al-Salām.

al-Būṣīrī (840H). (1998). Itḥāf al-Khiyarah al-Maharah bi Zawāʾid al-
Masānīd al-ʿAsharah. al-Riyad: al-Rushd.

al-Dārimī, ʿAbdullāh ʿAbdurraḥmān (255H). (2000). Sunan al-
Dārimī. al-Mamlakah al-ʿArabiyyah al-Saʿūdiyyah: Dār al-
Mughnī li al-Nashr wa al-Tawzīʿ.

al-Daylami, Abu Shuja' (509H). (1986). Musnad al-Firdaws (al-
Firdaws bi Ma'thur al-Khitab). Bayrut: Dar al-Kutub al-
'Ilmiyyah.

al-Dhahabi, Muhammad Ahmad (748H). (1992). Siyar A'lam al-
Nubala'. Bayrut: Mu'assasat al-Risalah.

al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī (643H). al-Aḥādīth al-Mukhtārah. al-Sa'udiyyah:
'Abd al-Malik Dahish.

al-Ḥakim, Ibn al-Bayyiʿ al-Naysabūrī (405H). (1990). al-Mustadrak
ʿalā al-Saḥīḥayn. Bayrūt: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

al-Haythami, Nur al-Din (807H). al-Maqsid al-'Ali fi Zawa'id Abi Ya'la
al-Mawsili.

al-Haythamī, Nūr al-Dīn (807H). (1979). Kashf al-Astār ʿan Zawāʾid
al-Bazzār. Bayrūt: Muʾassasat al-Risālah.

al-Haythamī, Nūr al-Dīn (807H). (1994). Majmaʿ al-Zawāʾid wa
Manbaʿ al-Fawāʾid. al-Qahirah: Maktabat al-Qudsi.

al-Khattabi, Ahmad Muhammad (388H). Gharib al-Hadith. al-
Mamlakah al-'Arabiyyah al-Sa'udiyyah: Jami'ah Umm al-Qura.

al-Lalika'i, Hibatullah (418H). (2002). Sharh Usul I'tiqad Ahl al-
Sunnah wa al-Jama'ah. Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Mizzi, Yusuf (742H). (2002). Tahdhib al-Kamal. Bayrut:
Mu'assasat al-Risalah.

al-Mundhiri, Zakiyy al-Din 'Abd al-'Azim (656H). (1417H). al-Targhib
wa al-Tarhib min al-Hadith al-Sharif. Bayrut: Dar al-Kutub al-
'Ilmiyyah.

al-Nasāʿī, Aḥmad Shuʿayb (303H). (1986). al-Sunan al-Kubrā.
Bayrūt: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

93

al-Nawawī, Yahya Sharaf (676H). (1999). al-Adhkār al-Nawawiyyah.
Bayrut: Dar al-Kalim al-Tayyib.

al-Rafi'i, 'Abd al-Karim (623H). (1987). al-Tadwin fi Akhbar Qazwin.
Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Rūyānī, Abū Bakr (307H). (1416H). Musnad al- Rūyānī. al-
Qāhirah: Muʿassasat Qurṭubah.

al-Shajari, Yahya al-Husayn (499H). (2001). al-Amali al-
Khamisiyyah. Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Shashi, al-Haytham Kulayb (335H). al-Musnad. al-Madinah al-
Munawwarah: Maktabat al-'Ulum wa al-Hikam.

al-Shawkani, Muhammad 'Ali al-Yamani al-San'ani (1250H). (1998).
Tuhfat al-Dhakirin bi 'Uddat al-Hisn al-Hasin min Kalam
Sayyid al-Mursalin. Bayrut: Dar al-Arqam.

al-Shihāb al-Quḍāʿī (454H). (1986). Musnad al-Shihāb. Bayrut: al-
Risalah.

al-Tabarani, Sulayman Ahmad (360H). al-Du'a. Bayrut: Dar al-
Basha'ir al-Islamiyyah / Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Tabarani, Sulayman Ahmad (360H). al-Mu'jam al-Saghir. al-
Mawsil: Maktabat al-'Ulum wa al-Hikam.

al-Tabarānī, Sulaymān Aḥmad (360H). al-Muʿjam al-Awṣaṭ. al-
Mawsil: Maktabat al-'Ulum wa al-Hikam.

al-Tabarānī, Sulaymān Aḥmad (360H). al-Muʿjam al-Kabīr. al-
Mawṣil: Maktabat al-ʿUlūm wa al-Ḥikam.

al-Tabarānī, Sulaymān Aḥmad (360H). Musnad al-Shāmiyyīn.
Bayrūt: Muʿassasat al-Risālah.

al-Tabrizi, Muhammad Abdullah (741H). (1985). Mishkat al-
Masabih. Bayrut: al-Maktab al-Islami.

al-Tahawi (321H). Mushkil al-Athar. Bayrut: Mu'assasat al-Risalah.
al-Tirmidhī, Muḥammad ʿIsā (279H). al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-

Tirmidhī). al-Riyāḍ: Maktabat al-Maʿārif li al-Nashr wa al-
Tawzīʿ.

al-Wahidi (468H). al-Wasit fi Tafsir al-Qur'an al-Majid. Bayrut: Dar
al-Kutub al-'Ilmiyyah.

Dhu al-Nun al-Misri (245H). Hadith Dhi al-Nun al-Misri (Makhtut):
Jawami' al-Kalim.

Hanbal Ibn Ishaq (273H). al-Fitan. Bayrut: Dar al-Basha'ir al-
Islamiyyah.

Ibn 'Abd al-Barr, Yusuf Abdullah (463H). (1993). al-Istidhkar.
Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

Ibn 'Abd al-Barr, Yusuf Abdullah (463H). (1994). Jami' Bayan al-'Ilm
wa Fadlih. al-Mamlakah al-'Arabiyyah al-Sa'udiyyah: Dar Ibn
al-Jawzi.

94

Ibn Abi 'Asim (287H). al-Sunnah. Bakistan: Idarat al-Qur'an wa al-
'Ulum al-Islamiyyah.

Ibn Abi 'Asim (287H). al-Zuhd. al-Qahirah: Dar al-Rayyan li al-
Turath.

Ibn Abi al-Dunya (281H). al-Awliya'. Bayrut: Mu'assasat al-Kutub al-
Thaqafiyyah.

Ibn Abi al-Dunya (281H). al-Tawbah. Misr: Maktabat al-Qur'an.
Ibn Abi al-Dunya (281H). Maka'id al-Shaytan. Misr: Maktabat al-

Qur'an.
Ibn Abi Shaybah (235H). (2004). Musannaf Ibn Abi Shaybah. al-

Riyad: al-Rushd.
Ibn al-Jawzi, Abdurrrahman Ali (597H). (2001). Talbis Iblis. Bayrut:

Dar al-Fikr li al-Tiba'ah wa al-Nashr.
Ibn al-Mubarak, Abdullah (181H). al-Zuhd wa al-Raqa'iq. Bayrut:

Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.
Ibn al-Sunni (364H). (2001). 'Amal al-Yawm wa al-Laylah. Bayrut:

Dar Ibn Hazm.
Ibn ʿAsākir, Ali Hasan (571H). (1998). Tārīkh Dimashq. Bayrut: Dar

al-Fikr.
Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Aḥmad ʿAlī (852H). (1986/1406). Taqrīb al-

Tahdhīb. Suriyya: Dar al-Rashid.
Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Aḥmad ʿAlī (852H). (1996). Ithaf al-Maharah

bi al-Fawa'id al-Mubtakarah min Atraf al-'Asharah. al-
Madinah al-Munawwarah: Majma' al-Malik Fahd wa Markaz
Khidmat al-Sunnah wa al-Sirah al-Nabawiyyah.

Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Aḥmad ʿAlī (852H). (1998). al-Maṭālib al-
ʿĀliyah bi Zawāʾid al-Masānid al-Thamāniyah. al-ʿĀṣimah al-
Ghayth: al-Mamlakah al-ʿArabiyyah al-Saʿūdiyyah.

Ibn Ḥibbān, Muḥammad (354H). (1993). Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān. Bayrūt:
Muʿassasat al-Risālah.

Ibn Mājah, Muḥammad Yazīd Qazwīnī (273H). (2010). Sunan Ibn
Mājah: Dār Ihyāʿ al-Kutub al-ʿArabiyyah.

Ibn Shahin (385H). (1995). al-Targhib fi Fada'il al-A'mal. al-
Mamlakah al-'Arabiyyah al-Sa'udiyyah: Ibn al-Jawzi.

Ishaq Ibn Rahuyah/ Rahwayh/ Rahawayh (238H). Musnad Ishaq Ibn
Rahuyah/ Rahwayh/ Rahawayh. al-Madinah al-Munawwarah:
Maktabat al-Iman.

Jamal al-Din Muhammad Ba'alawi (1031H). (2010). Idah Asrar
'Ulum al-Muqarrabin. Bayrut: Dar al-Hawi.

Muhammad al-Madyani, Ibn Abi Bakr Ibn Abi 'Isa (581H). Kitab al-
Lata'if min 'Ulum al-Ma'arif (Makhtut).

95

Musafir Haji, Ibn Muhammad al-Dimashqi (420H). al-Arba'in fi
Fada'il Dhikr Rabb al-'Alamin (Makhtut). (Manuscript):
Islamweb.

Muslim, Ibn al-Ḥajjāj (261H). (2006). al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ
Muslim. al-Riyāḍ: Dār Ṭaybah.

Qawwam al-Sunnah, Isma'il Muhammad Abu al-Qasim (535H).
(1993). al-Targhib wa al-Tarhib. al-Qahirah: Dar al-Hadith.

Ya'qub Ibn Sufyan (277H). (1999). al-Ma'rifah wa al-Tarikh. Bayrut:
Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

Zayn al-Din al-Munawi, Muhammad (1031H). (1356H). Fayd al-
Qadir Sharh al-Jami' al-Saghir. Misr: al-Maktabah al-
Tijariyyah al-Kubra.