Dr. Abdullaah Jalil

WISDOM PUBLICATION NS0078217-W

No. 110, Jalan Dillenia 3, Laman Dillenia,
Nilai Impian,
Nilai, Negeri Sembilan.
Tel: +6011-10644502
Email: wisdompublisher@gmail.com
FB Page: Wisdom Publication
Reka Bentuk: pikisuperstar/Freepik

Hak Cipta Terpelihara © 2021 Wisdom Publication

Edisi Pertama

Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian artikel,
ilustrasi dan isi kandungan buku ini dalam apa juga bentuk dengan apa
jua cara sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau
cara lain sebelum mendapat izin bertulis daripada Wisdom Publication
(NS0078217-W) atau penulis.

Pencetak:
ZARASA ENTERPRISE,
001372482-A,
C-7-G, Jalan Jati 9, Acacia Avenue, Putra Nilai,
71800 Nilai, Negeri Sembilan.
Tel: +6019-282 6924
Email: zarasaenterprise@gmail.com

mailto:wisdompublisher@gmail.com

mailto:zarasaenterprise@gmail.com

Firman Allah  (Ali ʿImran:95-97):

“[95] Katakanlah (wahai Nabi Muhammad ): Benarlah (apa yang

difirmankan oleh) Allah, maka ikutilah kamu akan agama Nabi Ibrahim

[] yang ikhlas (berdasarkan Tauhid), dan bukanlah beliau dari orang-

orang musyrik.

[96] Sesungguhnya Rumah Ibadat yang mula-mula dibina untuk manusia

(beribadat kepada Tuhannya) ialah Baitullah yang di Makkah yang berkat

dan (dijadikan) petunjuk hidayah bagi umat manusia.

[97] Di situ ada tanda-tanda keterangan yang nyata (yang menunjukkan

kemuliaannya; di antaranya ialah) Maqam Nabi Ibrahim. Dan sesiapa

yang masuk ke dalamnya aman tenteramlah dia.

Dan sesiapa yang kufur

(ingkarkan kewajipan ibadat haji itu), maka sesungguhnya Allah Maha

Kaya (tidak berhajatkan sesuatu pun) dari sekalian makhluk.”

Kepada kedua ayahanda dan bonda: Hj Jalil Omar and Hapisah Ismail,

dan seluruh ahli keluarga,

Kepada isteri yang dikasihi: Suraiya Osman,

Serta anak-anak yang tercinta: Abdurrahman al-Munib, Maryam al-

Safiyyah, Sara al-Ameena, Ibtisam al-Nafeesa dan Muhammad al-

Habib.

Semoga kita semua dikurniakan taufik oleh Allah  untuk mengerjakan

Haji yang mabrūr dan Umrah yang mabrūrah serta menziarahi Rasul-

Nya  dalam keafiatan dan pemeliharaan-Nya.

i

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani. Segala

puji bagi Allah, Tuhan yang mencipta, memiliki dan mentadbir seluruh

alam. Selawat dan salam dipanjatkan kepada junjungan kita, Saidina

Rasulullah , penghulu segala para Rasul dan Nabi , semulia-mulia

makhluk Allah di sisi Allah, rahmat-Nya buat semua makhluk, serta buat

ahli keluarga dan para Sahabat ,

Ammā baʿd:

Pihak penerbit memanjatkan rasa syukur kepada Allah  di atas nikmat

dan taufik-Nya, maka kami sekali lagi dapat menerbitkan buah tangan Dr.

Abdullaah Jalil dalam bidang penulisan berkaitan haji dan umrah. Buku

ini adalah buku ke-2 beliau di dalam bidang haji dan umrah setelah buku

pertama beliau bertajuk “Fiqh and Management of Hajj and Umrah”

disiapkan pada tahun 2014. Pihak penerbit berharap agar buku ini dapat

memberi manfaat kepada seluruh umat Islam dalam menambah

pengetahuan dan penghayatan mereka terhadap ibadah haji dan umrah

serta perkara-perkara yang berkaitannya. Kami memohon maaf

sekiranya terdapat sebarang kekurangan atau kesilapan daripada pihak

kami dalam menerbitkan buku ini. Edisi pertama buku ini juga dikongsikan

dalam bentuk PDF kepada semua pihak agar kandungannya dapat

dimanfaatkan seluasnya. Semoga Allah menerima usaha kami yang

sedikit ini.

Wisdom Publication, Nilai, 16 Zulhijjah 1442 Hijrah

ii

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani.

Segala puji bagi Allah  yang telah mewajibkan haji sebagai salah satu

daripada lima rukun tunggak agama Islam. Selawat dan salam buat

junjungan kita Saidina Rasulullah , ahli keluarga dan para Sahabat ,

serta orang-orang yang menuruti jalan Baginda  sehingga ke Hari

Kiamat.

Ammā baʿd:

Segala puji bagi Allah di atas limpah

kurnia dan tawfik-Nya, maka penulis

dapat menyiapkan edisi pertama bagi

buku “

.” Buku ini adalah merupakan

khidmat penulis yang kedua dalam

bidang penulisan bagi rukun Islam yang

kelima ini setelah diberi tawfik untuk

menyiapkan buku “

” pada

tahun 2014 yang digunakan sebagai

buku teks untuk subjek Pengurusan Haji dan Umrah (Hajj and Umrah

Management) di Fakulti Ekonomi dan Muamalat, Universiti Sains Islam

Malaysia (USIM).

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2019/09/2016-09-27-fiqh-management-of-hajj-and-umrah-sample.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2019/09/2016-09-27-fiqh-management-of-hajj-and-umrah-sample.pdf

iii

Buku ini pula bertujuan menghimpunkan hadith-hadith penting berkaitan

dengan fadilat atau kelebihan Haji, Umrah dan Zulhijjah. Ia sesuai

dijadikan bahan bacaan dan pengajian ketika menghampiri atau berada

di dalam bulan Zulhijjah yang penuh dengan keberkatan ini. Pada

hakikatnya, hadith-hadith berkaitan bab ini adalah terlalu banyak dan

pelbagai. Hadith-hadith berkenaan kemuliaan kota suci Mekah, Masjidil

Haram, Kaʿbah/Baitullah, kota suci Madinah, Masjid Nabawi, Ziarah ke

Makam Rasulullah  dan tempat-tempat bersejarah Islam di sekitarnya

serta ibadah korban akan menyusul selepas buku ini, insha Allah.

Semoga Allah  menerima hasil usaha yang kerdil ini dan

mengampunkan segala kecuaian, kesalahan dan kekurangan yang

berlaku dalam menyiapkan buku ini. Akhir kata daripada penulis: Selamat

membaca dan mengambil manfaat. Jangan lupakan kami dalam doa

kalian.

Dr. Abdullaah Jalil

Nilai, Negeri Sembilan

16 Zulhijjah 1442 Hijrah bersamaan 25 Julai 2021 Masihi

iv

ʾ

t

b

z

t

ʿ

th

gh

j

f

h

q

kh

k

d

l

dh

m

r

n

z

h

s

h

sh

w

s

y

d

da  di

du  dā

dī  dū

al-Taqī
Taqiyy al-

Dīn

v

Hadith 1: Haji adalah Rukun Islam Yang Kelima .................................. 4

Hadith 2: Haji Hanya Diwajibkan Sekali di dalam Seumur Hidup ......... 5

Hadith 3: Kewajipan Haji adalah Sekali Seumur Hidup ........................ 7

 Perbezaan Pandangan Fuqaha’ Berkenaan Kewajipan Umrah 8

3.1: Haji dan ‘Umrah adalah Dua Kefarduan dan Kewajipan ............ 9

3.2: Haji dan ‘Umrah adalah Dua Kefarduan dan Kewajipan ............ 9

Hadith 4: Haji Yang Tidak Dicemari dengan Percakapan Yang Kotor

dan Kefasikan Membersihkan Seseorang daripada Dosa ................. 11

Hadith 5: Haji Yang Mabrūr adalah di antara Amalan Terbaik di dalam

Islam .................................................................................................... 12

Hadith 6: Perbelanjaan bagi Haji Digandakan Sebanyak Tujuh Ratus

(700) Kali Ganda ................................................................................. 13

Hadith 7: Haji Tidak Akan Menyebabkan Kefakiran ........................... 14

Hadith 8: Haji Yang Mabrur adalah di antara Amalan Yang Terbaik .. 15

vi

Hadith 9: Haji dan Umrah Menghapuskan Kefakiran dan Dosa; Pahala

bagi Haji Mabrūr ialah Syurga ............................................................ 16

Hadith 10: Haji Menghancurkan Dosa-dosa Sebelumnya .................. 17

Hadith 11: Haji Membersihkan Dosa seperti Air Membersihkan

Kekotoran ............................................................................................ 19

Hadith 12: Orang Yang Melaksanakan Haji dan Umrah adalah Tetamu

Allah .................................................................................................... 20

Hadith 13: Tiga Rombongan Tetamu Allah ........................................ 21

Hadith 14: Kelebihan Meninggal Dunia dalam Perjalanan Mengerjakan

Haji, Umrah dan Jihad ........................................................................ 22

Hadith 15: Adab Bertemu dengan Orang Yang Telah Melaksanakan

Haji dan Memohon Doa daripada Mereka .......................................... 24

Hadith 16: Rasulullah  Mendoakan Keampunan Bagi Seseorang Yang

Mengerjakan Haji dan Bagi Seseorang Yang Didoakan Keampunan

oleh Orang Yang Mengerjakan Haji .................................................... 25

Hadith 17: Syafaat Orang Yang Telah Melaksanakan Ibadah Haji .... 26

Hadith 18: Haji dan Umrah adalah Jihad bagi Orang Tua, Orang Yang

Lemah dan Para Wanita ..................................................................... 27

Hadith 19: Haji adalah Jihad bagi Orang Yang Lemah ...................... 28

Hadith 20: Haji dan Umrah adalah Jihad Para Wanita ....................... 29

20.1 Haji adalah Jihad ..................................................................... 30

vii

Hadith 21: Di Antara Syarat Wajib Haji – Kemampuan (Istiṭāʿah):

Bekalan dan Tunggangan ................................................................... 31

 Perbezaan Para Fuqaha’ Berkenaan Tahun Penshariatan Haji

dan Bentuk Kewajipan Haji: ʿAlā al-Fawr atau al-Taʾkhīr? .......... 32

Hadith 22: Rasulullah  ملسو هيلع هللا ىلص Memerintahkan Seorang Suami Mengiringi

Isterinya Mengerjakan Haji ................................................................. 34

22.1 Tuntutan Mahram bagi Wanita Yang Bermusafir .................... 35

Hadith 23: Haji Kanak-Kanak Yang Belum Baligh Diberikan Pahala

Amalan Sunat ...................................................................................... 36

Hadith 24: Haji Yang Paling Afdal adalah Haji Yang Paling Banyak

Zikrullah Padanya ............................................................................... 38

Hadith 25: Kebajikan Haji Mabrūr: Memberi Makan dan Perkataan Yang

Baik; Pahala Haji Mabrūr ialah Syurga ............................................... 40

Hadith 26: Haji Yang Paling Afdal: Mengangkat/ Menyaringkan Suara

Ketika Melakukan Talbiyah dan Mengorbankan Unta ........................ 41

Hadith 27: Haji Yang Paling Afdal: al-ʿAjj dan al-Thajj ....................... 42

Hadith 28: Sumber Makanan Yang Halal dan Harta Yang Baik bagi

Amalan Ibadah agar Ia Diterima Allah  ............................................ 43

Hadith 29: Ibadah Haji Yang Dilakukan dengan Harta Yang Halal

Diterima dan Diraikan.......................................................................... 45

Hadith 30: Haji Yang Dikerjakan dengan Harta Yang Haram adalah Haji

Mardūd (Tertolak) ............................................................................... 47

viii

Hadith 31: Penentuan Miqat Makani oleh Rasulullah  ...................... 48

Hadith 32: Mīqāt Makānī bagi Orang Yang Datang Mengerjakan Haji

dan Umrah dari [Arah] Madinah, Iraq, Najd dan Yaman .................... 49

Hadith 33: Fadilat Melakukan Ihram Haji dan Umrah dari Baitul Maqdis

 ............................................................................................................ 50

Hadith 34: Mengerjakan Haji dengan Berjalan Kaki dari Mekah

sehingga Kembali Semula ke Mekah ................................................. 51

Hadith 35: Kelebihan Melaksanakan Haji dengan Menunggang

Kenderaan atau Berjalan Kaki ............................................................ 53

Hadith 36: Kelebihan Setiap Langkah Haiwan Tunggangan bagi

Perjalanan Melaksanakan Ibadah Haji ............................................... 54

Hadith 37: Rasulullah  Mengucapkan Niat Haji dan Umrah ............ 55

Hadith 38: Para Makhluk di Sekeliling Menyertai Orang Yang

Melakukan Talbiyah ............................................................................ 56

Hadith 39: Diberi Berita Gembira dengan Syurga kerana Berzikir

dengan Mengangkat Suara (Bertalbiyah) dan Bertakbir .................... 57

Hadith 40: Anjuran Mengangkat Suara ketika Talbiyah kerana Ia adalah

Syiar Ibadah Haji ................................................................................. 58

Hadith 41: Para Sahabat  Mengangkat Suara ketika Bertalbiyah

dengan Bersungguh-sungguh sehingga Serak Suara Mereka .......... 59

ix

Hadith 42: Dua Bulan Yang Mempunyai Kelebihan Besar: Ramadan

dan Zulhijjah ........................................................................................ 60

Hadith 43: Sepuluh (10) Hari Pertama Bulan Zulhijjah adalah Hari Yang

Paling Dicintai oleh Allah bagi Melakukan Amalan-amalan Soleh ..... 61

Hadith 44: Anjuran Rasulullah  agar Memperbanyakkan Zikrullah

pada Sepuluh Hari Pertama Zulhijjah – Hari-hari Yang Sangat Mulia di

sisi Allah .............................................................................................. 63

Hadith 45: Anjuran Melakukan Ṣiyām dan Qiyām pada 10 Hari Pertama

Zulhijjah ............................................................................................... 64

Hadith 46: 10 Hari Terbaik Dunia: 10 Hari Pertama Zulhijjah ............. 66

Hadith 47: 10 Hari Yang Paling Afḍal di sisi Allah: 10 Hari Pertama

Zulhijjah ............................................................................................... 67

 Pandangan Terpilih: 10 Hari Terbaik Sepanjang Tahun adalah 1-

10 Zulhijjah dan 10 Malam Terbaik Sepanjang Tahun adalah 10

Malam Terakhir Ramadan ............................................................... 68

 Siang Hari dan Malam Hari Terbaik Sepanjang Tahun dan

Sepanjang Zaman ............................................................................ 69

Hadith 48: Asas Mendapatkan Haji adalah Wuquf di ‘Arafah Sebelum

Subuh Hari Raya Haji (10 Zulhijjah) .................................................... 70

Hadith 49: Doa Hari ʿArafah (9 Zulhijjah) adalah Doa Terbaik & Tahlīl

Kāmil adalah Sebaik-baik Zikir dan Doa [pada Hari Tersebut atau

Secara Umum] .................................................................................... 72

x

Hadith 50: Doa Rasulullah  pada Hari ʿArafah (9 Zulhijjah) (a)...... 74

Hadith 51: Doa Rasulullah  pada Hari ʿArafah (9 Zulhijjah) (b)...... 76

Hadith 52: Allah Menzahirkan Keredaan-Nya kepada Orang-orang

Yang Hadir di Padang ʿArafah Melakukan Haji dan Memuliakan

Mereka terhadap Para Malaikat .......................................................... 79

Hadith 53: Hari Keredaan Allah dan Hari Pembebasan dari Api Neraka

 ............................................................................................................ 80

Hadith 54: Fadilat Memelihara Percakapan, Pendengaran dan

Penglihatan pada Hari ʿArafah .......................................................... 82

Hadith 55: Allah Mengistiharkan Keampunan bagi Orang-orang Yang

Hadir di ʿArafah pada 9 Zulhijjah ....................................................... 84

 Ayat Kesempurnaan Agama Diwahyukan di Padang ʿArafah

pada 9 Zulhijjah Tahun ke-10 Hijrah ................................................ 85

Hadith 56: Kelebihan Puasa Hari ʿArafah (9 Zulhijjah): Menghapuskan

Dosa Selama Dua Tahun (Setahun Sebelum dan Selepas) .............. 87

 Makna Penghapusan Dosa ...................................................... 88

Hadith 57: Hari ʿArafah adalah Hari Pembebasan dari Api Neraka .. 89

Hadith 58: Hari ʿArafah adalah Pembebasan dari Api Neraka .......... 90

 Tafsiran bagi Lafaz “َليَْدُنو” atau “ 92 ............................................ ”َينِْزُل

 Tafsiran: Lafaz “al-Mubāhah” ................................................... 93

Hadith 59: Hari ʿ Arafah adalah Hari Yang Disaksikan (al-Mashhūd) dan

Hari Jumaat adalah Hari Yang Menjadi Saksi (al-Shāhid) ................. 94

 Munajat Nabi Musa  Juga Berlaku pada 10 Hari Pertama Bulan

Zulhijjah ............................................................................................ 95

xi

Hadith 60: Syaitan/Iblis Kelihatan Begitu Kecil, Hina, Keji dan Marah

pada Hari ʿArafah ............................................................................... 96

Hadith 61: Syaitan/Iblis Kelihatan Begitu Kecil dan Hina pada Hari

‘Arafah ................................................................................................. 97

Hadith 62: Rasulullah  Sentiasa Bertalbiyah dari ‘Arafah ke

Muzdalifah dan sehingga Melontar Jamrah ʿAqabah di Mina ........... 98

Hadith 63: Anjuran Menghidupkan Malam Hari Raya dengan

Melakukan Ibadah (Riwayat Abū Umāmah ) ............................... 100

Hadith 64: Anjuran Menghidupkan Malam Hari Raya dengan Ibadah

(Riwayat ʿUbādah bin al-Ṣāmit ) ................................................. 101

 Anjuran Menghidupkan Malam Hari Raya: Athar Saidina Abū al-

Dardāʾ  dan Riwayat Imam al-Shāfiʿī .................................... 102

 Fatwa Imam al-Shafi’i di dalam al-Umm: “Sunat Menghidupkan

Malam Hari Raya dengan Ibadah” ................................................. 103

Hadith 65: Kemuliaan Hari 10 Zulhijjah di sisi Allah  ..................... 104

Hadith 66: 10 Zulhijjah adalah Hari Haji Akbar ................................. 105

 Makna Haji Akbar dan Haji Aṣghar ......................................... 106

Hadith 67: Adab Melontar Jamrah Yang Ditunjukkan oleh Rasulullah

 .......................................................................................................... 107

xii

Hadith 68: Rasulullah  Melontar Jamrah pada 10 Zulhijjah; Mengambil

Tatacara Ibadah Haji daripada Rasulullah  ................................... 108

Hadith 69: Pahala Melontar Jamrah Tidak Diketahui oleh Sesiapapun

Sehinggalah Allah Mengurniakannya pada Hari Kiamat Kelak atau

Dihapuskan dengannya Dosa Yang Besar ....................................... 109

Hadith 70: Pahala Melontar Jamrah Mendapat Nur (Cahaya) pada Hari

Kiamat Kelak ..................................................................................... 110

Hadith 71: Amalan Terbaik pada Hari 10 Zulhijjah adalah

Penyembelihan Haiwan Korban ....................................................... 111

Hadith 72: Rasulullah  Melakukan Ibadah Korban Sebanyak 100 Ekor

Unta Ketika Melaksanakan Haji al-Wadāʿ ....................................... 113

Hadith 73: Orang Yang Mencukur Kepala di dalam Ibadah Haji dan

Umrah Mendapat Doa Keampunan Sebanyak 3 kali daripada

Rasulullah  ..................................................................................... 114

Hadith 74: Pahala Mencukur Kepala [bagi Lelaki] Ketika Melaksanakan

Haji: Mendapat Cahaya bagi Setiap Helaian Rambut di Akhirat Kelak

 .......................................................................................................... 116

Hadith 75: Rasulullah  Bercukur Ketika Melakukan Haji ............... 117

Hadith 76: Rasulullah  Mengagihkan Rambut Baginda  Yang Mulia

Kepada Para Sahabat  Pada Hari Raya Haji (10 Zulhijjah) Di Mina

 .......................................................................................................... 118

xiii

Hadith 77: Rasulullah  Memerintahkan Abū Ṭalḥah al-Anṣārī

Mengagihkan Rambut Baginda  kepada Orang Ramai................. 120

Hadith 78: Takbir sebagai Perhiasan Hari Raya ............................... 122

 Athar: ʿAbdullah Ibnu ʿUmar  dan Abū Hurayrah

Mengangkat Takbir di Pasar pada Sepuluh Hari Pertama Zulhijjah

 ....................................................................................................... 123

Hadith 79: Setiap Langkah Tawaf Menggugurkan Dosa, Mendapatkan

Kebajikan dan Mengangkat Darjat .................................................... 124

Hadith 80: Pahala Tawaf dan Dua Rakaat di belakang Maqam Ibrahim

adalah Seperti Memerdekakan Hamba ............................................ 125

Hadith 81: Perbezaan Pahala Tawaf Yang Dilakukan dengan Zikir al-

Baqiyat al-Salihat dan Berkata-kata .................................................. 126

Hadith 82: Keampunan Dosa setelah Melakukan Tawaf Rukun Haji

(Tawaf Ifāḍah) dan Amalan-amalan Utama Haji ............................... 128

Hadith 83: Hajar Aswad Menjadi Saksi bagi Sesiapa Yang Pernah

Menyentuhnya dengan Keimanan .................................................... 131

Hadith 84: Hajar Aswad dan Rukun Yamani Menjadi Saksi bagi Sesiapa

Yang Pernah Menyentuhnya dengan Keimanan .............................. 132

Hadith 85: Fadilat Menyentuh Rukun Yamani dan Hajar Aswad:

Mengugurkan Dosa ........................................................................... 133

Hadith 86: Rukun Hajar Aswad atau Yamani Menjadi Saksi bagi Orang

Yang Menyentuhnya ......................................................................... 134

xiv

Hadith 87: Rasulullah  Melakukan Solat Sunat di belakang Maqam

Ibrahim selepas Tawaf dan sebelum Saʿi........................................ 135

Hadith 88: Rasulullah  Membaca Surah al-Kafirun dan Surah al-Ikhlas

di dalam Solat Sunat selepas Tawaf ................................................ 137

Hadith 89: Rasulullah  Bertahlil dan Berdoa Ketika Melakukan Saʿi

 .......................................................................................................... 139

Hadith 90: Rasulullah  Bertahlil, Berzikir, Bertasbih, Bertahmid dan

Berdoa Ketika berada di atas Bukit al-Ṣafā dan al-Marwah ............. 140

Hadith 91: Melontar Jamrah, Tawaf dan Saʿi adalah untuk Menegakkan

Zikrullah (Menyebut dan Mengingati Allah) ...................................... 143

Hadith 92: Kelebihan Hari-hari Tashriq (11, 12 & 13 Zulhijjah) ........ 144

Hadith 93: Lima (5) Hari Perayaan di bulan Zulhijjah: Hari-hari Yang

Dilarang Berpuasa padanya (kecuali Hari ʿArafah) ......................... 145

Hadith 94: Hari-hari Tashriq adalah Hari Makan dan Minum Serta

Zikrullah ............................................................................................. 146

Hadith 95: Hari Tashriq adalah Hari Dilarang Berpuasa dan Diberi

Penekanan untuk Zikrullah ............................................................... 147

 Athar ʿ Ikrimah: Doa Memohon Kebaikan Dunia dan Akhirat serta

Perlindungan dari Api Neraka Perlu Diperbanyakkan pada Hari-Hari

Tashriq ........................................................................................... 148

xv

Hadith 96: Melontar Jamrah pada Hari-hari Tashriq adalah berasaskan

Sunnah Nabi Ibrahim  Melontar Batu kea rah Syaitan/Iblis ......... 149

Hadith 97: Melontar Jamrah pada Hari-hari Tashriq ......................... 151

Hadith 98: Khutbah Rasulullah  di ʿArafah (9 Zulhijjah) ............... 153

Hadith 99: Khutbah Rasulullah  pada 10 Zulhijjah (a) ................... 156

Hadith 100: Khutbah Rasulullah  di Tempat Melontar Jamrah, Mina

pada 10 Zulhijjah (b) ......................................................................... 159

Hadith 101: Khutbah Rasulullah  pada Pertengahan Hari Tashriq (12

Zulhijjah) ............................................................................................ 161

Hadith 102: Pengertian Mukmin, Muslim, Mujahid dan Muhājir ....... 163

Hadith 103: Haji Yang Ikhlas Tanpa Riyā’ dan Sumʿah .................. 164

Hadith 104: Rasulullah  Berdoa agar Haji Baginda  Tidak Dicemari

Riya’ dan Sumʿah serta Tidak Sia-sia .............................................. 165

Hadith 105: Haji Nabi Musa  ......................................................... 166

Hadith 106: Haji Nabi Hud  dan Nabi Salih  ............................. 167

Hadith 107: Haji Nabi Musa  dan Nabi Yunus  ........................ 168

Hadith 108: Para Nabi  Melaksanakan Solat di Masjid al-Khayf di

Mina Ketika Melaksanakan Haji ........................................................ 170

Hadith 109: Umrah Menghapuskan Dosa dan Ganjaran Haji Yang

Mabrūr adalah Syurga ...................................................................... 171

xvi

Hadith 110: Rasulullah  Telah Mengerjakan Umrah sebanyak Empat

(4) kali ............................................................................................... 172

Hadith 111: Kelebihan Melakukan Umrah di dalam bulan Ramadan

 .......................................................................................................... 173

Hadith 112: Umrah di Bulan Ramadan Seumpama Haji bersama

Rasulullah  ...................................................................................... 174

Hadith 113: Tawaf Wadāʿ sebelum Meninggalkan Mekah .............. 175

Hadith 114: Tawaf Wadāʿ Diuzurkan bagi Wanita dalam Keadan Haid

(Riwayat Ibnu ʿUmar ) ................................................................. 176

Hadith 115: Tawaf Wadāʿ Diuzurkan bagi Wanita dalam Keadan Haid

(Riwayat Ibnu ʿAbbas ) ............................................................... 177

Hadith 116: Mengerjakan Haji dan Umrah Bagi Mereka Yang Uzur 178

Hadith 117: Mengerjakan Haji bagi Bapa Yang Uzur ....................... 179

Hadith 118: Mengerjakan Haji Nazar bagi Ibu Yang Telah Wafat .... 181

Hadith 119: Melaksanakan Haji Nazar bagi Saudara Perempuannya

Yang Telah Wafat ............................................................................. 182

Hadith 120: Pahala Mengerjakan Haji Badal Diberi kepada Tiga Orang

 .......................................................................................................... 183

xvii

Hadith 121: Ancaman Tidak Mengerjakan Haji Walaupun

Berkemampuan ................................................................................. 185

Hadith 122: Tiada Ṣarūrah di dalam Islam........................................ 187

Hadith 123: Ancaman bagi Mereka Yang Meninggalkan Amalan Haji

Tanpa Halangan atau Keuzuran ....................................................... 188

 Penyesalan ketika Menghadapi Kematian bagi Mereka Yang

Mampu Melaksanakan Haji dan Zakat tetapi Tidak Melaksanakannya

 ....................................................................................................... 189

Hadith 124: Bersegera Melaksanakan Haji Apabila Berkemampuan

 .......................................................................................................... 192

Hadith 125: Perancangan Haji dan Umrah bagi Mereka Yang

Berkemampuan ................................................................................. 193

Hadith 126: Solat Subuh Berjemaah, Berzikir sehingga Terbit Matahari

dan Solat Sunat Dua Rakaat bagi Mendapatkan Pahaja Haji dan Umrah

Yang Sempurna ................................................................................ 195

xviii

1

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani.

Selawat dan salam dipanjatkan kepada Rasulullah , ahli keluarga dan

para Sahabat Baginda  serta orang-orang yang menuruti jalan mereka

sehingga ke Hari Kiamat.

Ammā baʿd:

Haji adalah merupakan rukun Islam yang kelima dan ibadah yang sangat

agung. Kewajipan ini adalah satu perkara yang wajib diketahui secara

ḍarūrah di dalam masyarakat Islam. Haji dan umrah juga merupakan

sunnah dan amalan para Nabi dan Rasul  yang terdahulu.

Sebahagian ulama berpandangan bahawa haji adalah merupakan

kemuncak tauhid dan taubat serta kesempurnaan beragama. Ia

merupakan salah satu ibadat yang paling sempurna kerana ia

menggabungkan bentuk-bentuk ibadah yang pelbagai: merangkumi

ibadat jasmani, rohani dan harta. Ibadah haji dan umrah juga

mengandungi pelbagai hikmah, tarbiah dan pengajaran yang begitu

banyak dan mendalam. Ia sepatutnya menjadi salah satu titik perubahan

terpenting dalam hidup seorang Muslim.

Bulan Zulhijjah pula adalah merupakan salah satu bulan yang penuh

dengan keberkatan, keistimewaan, musim ibadah dan limpah kurnia

daripada Allah . Padanya terdapat hari-hari yang terbaik sepanjang

tahun, hari-hari bersejarah, tuntutan ibadah yang pelbagai terutamanya

ibadah haji yang dikhususkan oleh Allah  pada bulan ini. Kemuliaan

2

masa (i.e bulan Zulhijjah khususnya) dan tempat (i.e. Baitullah/ Ka’bah,

Masjidil Haram, Mina, ‘Arafah dan Muzdalifah) juga terhimpun pada

ibadah haji yang menjadikan kemuliaannya itu berganda dan bertambah.

Oleh kerana itu, Saidina ʿUmar bin al-Khaṭṭāb  telah memilih bulan

Zulhijjah sebagai bulan terakhir di dalam kalendar Hijrah sewaktu beliau

membuat keputusan tentang bulan pertama dan bulan terakhir bagi

kalendar Hijrah. Ini adalah agar bulan Zulhijjah menjadi penutup bagi

amalan tahunan umat Islam, dan dengan ini bermakna umat Islam telah

menutup amalan tahunannya dengan ibadah yang sungguh besar dan

mulia.

Apabila menghampiri bulan Zulhijjah, maka hati-hati umat Islam juga

akan diselubungi rindu kepada dua kota suci mereka iaitu Mekah dan

Madinah. Ingatan dan kerinduan kepada Rasulullah  juga semakin

memuncak apabila teringatkan Masjid Nabawi dan kota Madinah yang

tersemadi padanya jasad Rasulullah  yang sungguh mulia bersama

Saidina Abū Bakr  dan Saidina ʿUmar . Ibadah haji, umrah dan

Zulhijjah bukan sahaja menjadi penghubung dan manifestasi ibadah

seorang hamba kepada Tuhannya. Namun lebih dari itu, ia juga

menghubungkan manusia dengan manusia dari seluruh dunia, dengan

berhimpun di satu tempat bagi menzahirkan kefakiran dan rendah diri

kepada Allah  serta memohon keampunan-Nya. Perhimpunan haji

khususnya di padang ʿArafah merupakan perhimpunan umat Islam yang

terbesar dalam setahun.

Musim ibadah yang agung ini juga sepatutnya mengukuhkan perpaduan

dan persaudaraan umat Islam. Mereka bertemu, berhimpun, berkenal-

kenalan dan bertanya khabar sesama mereka. Khutbah-khutbah

Rasulullah  di musim haji ini juga menjadi saksi bahawa Baginda

3

telah mengasaskan prinsip keadilan ekonomi dan sosial, menghilangkan

sebab pertelingkahan, memberi perlindungan hak wanita dan isteri,

menjunjung kehormatan nyawa, harta dan maruah serta mengukuhkan

prinsip kesamaan di mana tiada kemuliaan yang diberikan kerana bangsa

atau warna kulit melainkan dengan takwa kepada Allah. Prinsip-prinsip

ini adalah merupakan prinsip sejagat (universal) yang menjadi asas

keharmonian dan kemakmuran dunia. Namun maksud-maksud ini

kelihatan semakin pudar dan kurang difahami dan dihayati oleh

sebahagian daripada mereka yang pergi menunaikan ibadah haji.

Seterusnya penulis membentangkan hadith-hadith yang terpilih

berkenaan dengan kelebihan haji, umrah dan Zulhijjah. Penulis berharap

agar koleksi ini atau himpunan ini dapat serba sedikit memberi gambaran

secara umum tentang keagungan dan kebesaran ibadah haji dan umrah

ini bersama kemuliaan bulan Zulhijjah.

Berikut adalah hadith-hadith di dalam bab ini yang dipilih oleh penulis:

4

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿ Umar , beliau berkata: Sesungguhnya aku

telah mendengar Rasulullah  bersabda:

“Islam itu terbina di atas lima (5) perkara:

(i) Persaksian bahawa sesungguhnya tiada tuhan [yang berhak

disembah] melainkan Allah, dan sesungguhnya [Nabi]

Muhammad [ ] itu utusan Allah; dan

(ii) Mendirikan solat [fardu lima waktu]; dan

(iii) Menunaikan zakat; dan

(iv) Berpuasa di bulan Ramadan; dan

(v) Mengerjakan haji ke Baitullah.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 8 & 4515; (Muslim
(261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 16, 17 & 18 ; (al-
Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 2609 [Lafaz

di atas] dan beliau berkata: ( َصِحيح    َحَسن    َحِديث    َهَذا ); (al-Nasāʿī (303H), 1986 -

al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan), No. 5001 dan lain-lain.
[Status: Sahih]

5

Daripada Abū Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  berkhutbah

kepada kami dengan bersabda:

“Wahai para manusia, sesungguhnya Allah  telah memfardukan ke

atas kamu semua kewajipan Haji, maka kerjakanlah Haji.”

Lalu seorang lelaki berkata: Adakah pada setiap tahun, wahai

Rasulullah?, tetapi Baginda  hanya diam sehinggalah lelaki tersebut

bertanya soalan yang sama sebanyak tiga kali.

Kemudia, Rasulullah  pun bersabda: “Jika aku menjawab: Ya, maka

pasti ia menjadi wajib dan kamu tidak akan mampu melakukannya.”

Kemudian, Baginda  bersabda: “Tinggalkanlah pertanyaan

terhadapku bagi apa yang aku tinggalkan [penerangannya] bagi kamu.

Sesungguhnya orang-orang sebelum kamu telah musnah dengan

banyaknya soalan-soalan mereka dan pertelingkahan mereka

terhadap para Nabi mereka .

6

Maka, apabila aku memerintahkan kamu dengan sesuatu perkara,

maka lakukanlah ia dengan kadar yang kamu mampu.

Dan apabila aku melarang kamu daripada sesuatu perkara, maka

tinggalkanlah ia.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 23 [Lafaz
di atas].[Status: Sahih]

7

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau berkata: Rasulullah

berkhutbah kepada kami dengan bersabda:

“Wahai para manusia, sesungguhnya telah diwajibkan haji ke atas

kamu.”

Lalu al-Aqraʿ bin Ḥābis  pun bangun dan berkata: Adakah pada

setiap tahun, wahai Rasulullah?

Baginda  bersabda: “Jika aku bersabda: Ya, maka ia pasti menjadi

wajib [ke atas kamu pada setiap tahun]. Dan sekiranya ia menjadi

wajib [pada setiap tahun], kamu tidak akan melakukannya. Dan kamu

tidak akan mampu untuk melakukannya. [Kewajipan] Haji hanyalah

satu kali [seumur hidup], dan barang siapa yang melakukan lebih

darinya, maka ia adalah sunat tambahan.”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), 2304, 2637 [Lafaz di atas], 2658,
2736, 2963, 2989, 3293, 3500 & 3510; (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan
Abī Dāwud), No. 1721; (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-
Mujtabā min al-Sunan), No. 2620; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn
Mājah), No. 2886; (al-Dārimī (255H), 2000 - Sunan al-Dārimī), No. 1788
dan lain-lain. [Hasan atau Sahih atau Sahih li ghayrih]

8

Para fuqaha’ berbeza pandangan berkenaan dengan kewajipan umrah:

adakah ia juga merupakan kewajipan sekali seumur hidup seperti haji

ataupun tidak?

• Ulama’ Shāfiʿiyyah dan Ḥanābilah berpandangan bahawa umrah

juga seperti haji di mana kewajipannya adalah sekali seumur hidup

ke atas orang yang mampu melakukannya.

• Para ulama’ Ḥanafiyyah dan Mālikiyyah pula berpandangan

bahawa umrah adalah sunat mu’akkad sekali seumur hidup bagi

mereka yang mampu melakukannya dan bukan merupakan satu

kewajipan.

• Sebahagian ulama’ Ḥanafiyyah pula berpandangan bahawa umrah

adalah wajib sekali seumur hidup berdasarkan definisi mereka

berkenaan “Wājib”.

9

Daripada Jābir bin ʿAbdullāh , beliau meriwayatkan bahawa

Rasūlullāh  bersabda:

“Haji dan umrah adalah dua kefarduan yang menjadi kewajipan [setiap

Muslim yang mampu melakukannya].”

T: (al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā), No. 8096 [Lafaz di atas]

dan beliau berkata: ( بِهِ   ُم َْتج    َغْي    ََلِيَعةَ   َواْبن   ); (al-Ḥakim (405H), 1397H/1977M -

Ma'rifat 'Ulum al-Hadith), No. 273 dan beliau berkata: (   ْبنِ   اْلَْجَّاجِ   َحِديث    ي  َعارِض ه
 .No. 93 ,(al-Wahidi (468H),  - al-Wasit fi Tafsir al-Qur'an al-Majid) & (أَْرطَاةَ

[Pada sanadnya al-Qadi al-Faqih ʿAbdullah Ibnu Lahiʿah al-Misri yang

dinilai sebagai: ( غيمها  من   أعدل  عنه  وهب   وابن   املبارك   ابن  ورواية   ،  كتبه  احرتاق  بعد  خلط  ،  صدوق ) oleh

al-Hafiz Ibnu Hajar al-ʿAsqalani di dalam al-Taqrib]

Daripada Zayd bin Thābit , beliau berkata: Rasūlullāh  bersabda:

“Sesungguhnya haji dan umrah adalah dua kefarduan; tidak mengapa

untuk engkau memulakannya dengan yang mana satu daripada

kedua-duanya.”

T: (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1663

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( قَ ْول ه    ثَاِبت    ْبنِ   زَْيدِ   َعنْ   َوالصَِّحيح   ); (al-Dāraquṭnī

10

(385H), 2004 - Sunan al-Dāraquṭnī), No. 2692; (Ibn al-Jawzi (597H), 1998

- al-Tahqiq fi Masa'il al-Khilaf), No. 1419 dan beliau berkata: ( ْسَناد    َهَذا   ِف    اْْلِ
،  ْبن    ِإْْسَاِعيل     ي ْكَتب    َل :  اْلَمِديِني   اْبن    َوقَالَ   ِبَشْيء ،  َولَْيسَ   ُم ِْلطًا،  يَ َزلْ   لَْ :  ََيَْي   َوقَالَ .  اْلَِْديثِ   م ْنَكر    ه وَ :  َأْْحَد    قَالَ   م ْسِلم
ْسَنادِ   َوِف .  اْلَِْديثِ   َمرْت وك  :  النََّساِئي    َوقَالَ   َحِديث ه ،   َخَطْطت  :  اْلَمِديِن    اْبن    َوقَالَ .  َحِديثَه    َحرَقْ َنا :  َأْْحَد    قَالَ   َكِثي ،  ْبن    ُم َمَّد    اْْلِ

َحِديِثهِ   َعَلى  ); (al-Wahidi (468H),  - al-Wasit fi Tafsir al-Qur'an al-Majid), No. 92

dan lain-lain. [Pada sanadnya Ismaʿil bin Muslim dan Muhammad bin

Kathir]

 Dari sudut makna, kedua-dua hadith (3.1 & 3.2) sebelum ini dengan

jelas menyatakan bahawa umrah adalah satu kewajipan seumpama haji.

Namun begitu, kedua-dua hadith tersebut adalah ḍaʿīf atau shadīd al-ḍaʿf

dari sudut sanadnya. Oleh kerana itu, ia tidak menjadi dalil yang kuat bagi

para ulama’ yang berpandangan bahawa kewajipan umrah juga adalah

seperti haji, iaitu sekali dalam seumur hidup bagi seorang Muslim

memenuhi syarat-syaratnya.

 Di antara dalil utama bagi para ulama’ yang menyatakan bahawa

kewajipan umrah juga adalah seperti haji, ialah firman Allah  (al-

Baqarah: 196):

“Dan sempurnakanlah ibadat haji dan umrah kerana Allah.”

Dengan bacaan secara naṣb berbaris atas pada lafaz “umrah”, maka

makna waw di atas menghimpunkan kewajipan umrah bersama dengan

kewajipan haji di dalam ayat tersebut. Namun begitu, sebahagian ulama’

qiraat membaca lafaz “umrah” dengan rafʿ berbaris depan, maka waw di

atas tersebut adalah untuk memulakan ayat baru (istiʿnāf) dan tidak

menghimpunkan kewajipan umrah bersama dengan kewajipan haji di

dalam ayat tersebut. Wallahu aʿlam.

11

Daripada Abū Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang mengerjakan haji di rumah ini (Baitullah), dan dia

tidak bercakap kotor serta tidak melakukan perkara yang fāsiq, maka

dia akan kembali kepada keadaan sepertimana ketika ibunya

melahirkannya (bersih dari dosa).”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1521, 1819 [Lafaz di
atas] & 1820; (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim),
No. 1351; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)),

No. 811 dan beliau berkata: ( َصِحيحُ َُُحَسنُ َُُحِديثُ ُُه َريْ َرةَُُُأَِبيَُُحِديثُ  ); (al-Nasāʿī

(303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan), No. 2627;
(Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 2889 dan lain-lain.
[Status: Sahih]

12

Daripada Abū Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa:

“Sesungguhnya Rasulullah  ditanya: Amalan apakah yang paling

afdal?, Baginda  bersabda: Keimanan kepada Allah dan Rasul-Nya

(dengan iman yang benar).

Kemudian Baginda  ditanya lagi: Kemudian, amalan apakah pula?,

Baginda  bersabda: Berjihad di jalan Allah.

Kemudian Baginda  ditanya lagi: Kemudian, amalah apakah pula?,

Baginda  bersabda: Haji yang mabrūr (bersih dari dosa).”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 26 [Lafaz di atas] &
1519; (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 85;
(al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 1658;
(al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan),
No.  2624, 3130 & 4985 dan lain-lain. [Status: Sahih]

13

Daripada Buraydah al-Aslamī , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“[Pahala] Nafkah perbelanjaan bagi mengerjakan haji adalah sama

seperti [pahala] nafkah perbelanjaan bagi jalan Allah (jihad): ia

digandakan sebanyak tujuh ratus (700) kali ganda.”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 22490 [Lafaz di atas]; (al-
Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā), No. 7991; (al-Rūyānī (307H),
1416H - Musnad al- Rūyānī), No. 65; (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-
Imān), No. 4124 dan lain-lain.

 Allah  berfirman (al-Baqarah: 261):

“Bandingan (derma) orang-orang yang membelanjakan hartanya pada

jalan Allah, ialah sama seperti sebiji benih yang tumbuh menerbitkan

tujuh tangkai; tiap-tiap tangkai itu pula mengandungi seratus biji. Dan

(ingatlah) Allah akan melipat-gandakan pahala bagi sesiapa yang

dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (rahmat) kurnia-Nya, lagi

meliputi ilmu pengetahuanNya.”

Ini bermakna bahawa perbelanjaan di jalan Allah sekurang-kurangnya

akan digandakan 700 kali ganda (1 biji menjadi 700 biji).

1 biji => 7 tangkai; 1 tangkai => 100 biji; 7 tangkai => 700 biji.

14

Daripada Jābir bin ʿAbdullāh , beliau menyatakan bahawa

Rasulullah  bersabda:

“Seorang yang mengerjakan haji tidak akan jatuh al-imʿār.

Jābir  ditanya: Apakah [yang dimaksudkan dengan] al-imʿār?.

Beliau menjawab: Dia tidak akan jatuh fakir.

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 5213 [Lafaz di atas]

dan beliau berkata: ( زَْيد    ْبن    ُم َمَّد    ِإل  اْلم ْنَكِدرِ   ْبنِ   ُم َمَّدِ   َعنْ   اْلَِْديثَ   َهَذا  يَ ْروِ   لَْ  ); (al-Bayhaqī

(458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 4134; (Ibn ʿAsākir (571H), 1998 - Tārīkh
Dimashq), No. 15099  & (al-Haythamī (807H), 1979 - Kashf al-Astār ʿan
Zawāʾid al-Bazzār), No. 1077.

15

Daripada Māʿiz , beliau meriwayatkan bahawa:

Baginda Nabi  ditanya: Apakah amalan yang paling afdal?.

Baginda  bersabda: Keimanan kepada Allah semata-mata [sebagai

tuhan yang berhak disembah], kemudian: jihad [di jalan Allah] dan

kemudian: haji yang mabrūr itu melebihi seluruh amalan seperti [jarak

di antara] tempat terbit matahari sehingga ke tempat terbenamnya.”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 18530 [Lafaz di atas]; (Ibn
Qani' (351H), 1998M/ 1418H - Mu'jam al-Sahabah), No. 1902 & (Ibn al-
Jawzī (597H), 1995 - Muthīr al-Gharām al-Sākin ilā Ashraf al-Amākin), No.
7.

16

Daripada ʿAbdullāh Ibnu Masʿūd , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Turutkanlah di antara haji dan umrah (dekatkan jarak masa di antara

kedua-duanya).

Sesungguhnya kedua-duanya itu menafikan (menghapuskan)

kefakiran dan dosa-dosa seperti mana alat al-kīr (yang diperbuat dari

kulit atau seumpamanya dan ditiup oleh tukang besi bagi menyalakan

api dan menguatkannya untuk) membuang kotoran pada besi, emas

dan perak.

Dan tidak ada ganjaran bagi haji yang mabrūr itu melainkan syurga.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 810

dan beliau berkata: ( َغرِيبُ َُُصِحيحُ َُُحَسنُ َُُحِديثُ َُُمْسع ودُ ُُاْبنَُُُِحِديثُ  ); (al-Nasāʿī (303H),

1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan), No. 2631; (Aḥmad
(241H), 1995 - al-Musnad), No. 3660; (Ibn Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ
Ibn Khuzaymah), No. 2352; (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān),
No. 3693 dan lain-lain. [Status: Hasan].

17

Daripada ʿAmr Ibnu al-ʿĀṣ , ketika beliau sedang menghampiri

kewafatan, beliau menangis dengan lama dan berkata:

Tatkala Allah  menjadikan Islam di dalam hatiku (/memeluk agama

Islam), aku telah datang kepada Baginda Nabi  dan berkata: Wahai

Rasulullah, hulurkanlah tangan kananmu untuk aku berbai’ah

denganmu. Maka Baginda  pun menghulurkan tangan Baginda

yang mulia, dan aku pun menarik tanganku.

Baginda  pun berkata: Mengapa dengan kamu, wahai ʿAmr?.

Beliau berkata: Aku mahu meletakkan syarat.

Baginda  bersabda: Kamu ingin mensyaratkan apa?. Beliau

berkata: Agar aku diberi keampunan.

Baginda  pun bersabda: Tidakkan engkau tahu wahai ʿ Amr bahawa

sesungguhnya Islam itu menghancurkan apa yang ada sebelumnya

[dari dosa-dosa]; dan sesungguhnya hijrah itu menghancurkan apa

yang ada sebelumnya [dari dosa-dosa]; serta

.”

18

T: (Ibn Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 2355 [Lafaz di
atas]; (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 123
[Dengan kisah dan lafaz yang lebih panjang]; (Abu 'Awanah (316H), 1998
- Mustakhraj Abi 'Awanah), No. 200; (Ibn Mandah (395H),  - al-Tawhid),
No. 265 dan lain-lain. [Status: Sahih]

19

Daripada ʿAbdullāh bin Jarād , beliau berkata: Rasulullah

bersabda:

“Laksanakanlah [ibadah] haji. Sesungguhnya haji itu membersihkan

dosa-dosa sepertimana air membersihkan kekotoran.”

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 4997 [Lafaz di atas] &
(al-Fakihi (275H),  - Akhbar Makkah), No. 832.

20

Daripada Abū Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa Baginda Nabi

 bersabda:

“Orang yang mengerjakan haji dan umrah adalah merupakan

rombongan tetamu Allah. Sekiranya mereka berdoa kepada-Nya, Dia

akan memperkenankan doa mereka; dan sekiranya mereka memohon

keampunan daripada-Nya, maka Dia akan mengampunkan mereka.”

T: (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 2892 [Lafaz di atas];
(al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā), No. 9626 dan beliau

berkata: ( اْلَِْديثِ   م ْنَكر    للَِّه،ا  َعْبدِ   ْبن    َصاِلح   ); (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān),

No. 4106 dan beliau berkata: ( بِاْلَقِويي   َولَْيسَ   َهَذا،   اللَّهِ   َعْبدِ   ْبن    َصاِلح    بِهِ   تَ َفرَّدَ  ); (al-Tabarānī

(360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 6311 dan beliau berkata: (   اْلَِْديثَ   َهَذا   يَ ْروِ   لَْ
اْلم ْنِذرِ   ْبن    إِبْ رَاِهيم  :  بِهِ   تَ َفرَّدَ   اللَِّه،  َعْبدِ   ْبن    َصاِلح    ِإل  َعبَّاد    ْبنِ   يَ ْعق وبَ   َعنْ  ); (al-Fakihi (275H),  - Akhbar

Makkah), No. 866 dan lain-lain.

21

Daripada Abū Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Rombongan tetamu Allah itu ada tiga golongan:

1. Orang yang berperang/berjihad di jalan Allah;

2. Orang yang mengerjakan haji dan

3. Orang yang mengerjakan umrah.”

T: (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-
Sunan), No. 2625 [Lafaz di atas] & 3121; (Ibn Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ
Ibn Khuzaymah), No. 2351; (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān),
No. 3692; (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No.

1543 dan beliau berkata: ( ،   َشْرطِ   َعَلى   َصِحيح    َحِديث    َهَذا ُي َريَجاه    وَلَْ   م ْسِلم  ); (Abu 'Awanah

(316H), 1998 - Mustakhraj Abi 'Awanah), No. 7548; (al-Bayhaqī (458H),
2000 - al-Sunan al-Kubrā), No. 9625; (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-
Imān), No. 3800 & 3801; (Ibn Mandah (395H),  - al-Iman), No. 227 dan
lain-lain.

22

Daripada Abū Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang keluar untuk mengerjakan haji, lalu dia meninggal

dunia, maka Allah  mencatatkan baginya pahala orang yang

mengerjakan haji sehingga hari Kiamat; dan

Barang siapa yang keluar untuk mengerjakan umrah, lalu dia

meninggal dunia, maka Allah  mencatatkan baginya pahala orang

yang mengerjakan umrah sehingga hari Kiamat; dan

Barang siapa yang keluar untuk berjihad di jalan Allah, lalu dia

meninggal dunia, maka Allah  mencatatkan baginya pahala orang

yang berjihad di jalan Allah sehingga hari Kiamat.”

T: (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī), No.
101 [Lafaz di atas] & 6357; (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ),

No. 5321 dan beliau berkata: (   َمْيم ونََة،  َأِب   ْبن   َجَِيل    ِإل  اللَّْيِثيي  يَزِيدَ   ْبنِ  َعطَاءِ  َعنْ   اْلَِْديثَ  َهَذا  يَ ْروِ   لَْ
م َعاِويَةَ   أَب و :  بِهِ   تَ َفرَّدَ   ِإْسَحاَق،  ْبنِ   ُم َمَّدِ   َعنْ   ِإل   َجَِيل    َعنْ   َول ); (Ibn Shahin (385H), 1995 - al-Targhib

fi Fada'il al-A'mal), No. 438; (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No.
3798; (al-Būṣīrī (840H), 1998 - Itḥāf al-Khiyarah al-Maharah bi Zawāʾid al-

Masānīd al-ʿAsharah), No. 5877 dan beliau berkata: (   ُم َمَّدِ   لَِتْدلِيسِ   َضِعيف    ِإْسَناد    َهَذا
ِإْسَحاقَ   ْبنِ  ) & (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H), 1998 - al-Maṭālib al-ʿĀliyah bi

Zawāʾid al-Masānid al-Thamāniyah), No. 1170 & 1947.

23

Lafaznya di dalam Shuʿab al-Īman oleh Imam al-Bayhaqī (No. 3798)

berbunyi:

“Barang siapa yang keluar [dari rumahnya] bagi mengerjakan haji atau

mengerjakan umrah atau berperang di jalan Allah, kemudian beliau

meninggal dunia dalam perjalanannya, maka Allah  akan

mencatatkan baginya pahala orang yang berperang di jalan Allah atau

orang yang mengerjakan haji atau orang yang mengerjakan umrah

sehingga hari Kiamat.”

24

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿUmar , beliau berkata: Rasulullah

bersabda:

“Apabila engkau bertemu dengan orang yang melaksanakan haji,

maka berikanlah salam kepadanya dan berjabatlah tangan

dengannya, dan mintalah daripadanya untuk memohon keampunan

Allah bagimu, sebelum dia memasukinya rumahnya, sesungguhnya

dia adalah seorang yang telah diberi keampunan oleh Allah .”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 5348 [Lafaz di atas] & 6077;
(al-Fakihi (275H),  - Akhbar Makkah), No. 881 & (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī
(852H), 1996 - Ithaf al-Maharah bi al-Fawa'id al-Mubtakarah min Atraf al-
'Asharah), No. 9958. [Pada sanadnya Muhammad bin al-Harith al-Harithi
& Muhammad bin ʿAbd al-Rahman bin al-Baylamani]

25

Daripada Abu Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda

(berdoa):

“Ya Allah, berilah keampunan kepada orang yang mengerjakan Haji,

dan juga kepada sesiapa yang didoakan keampunan oleh orang yang

mengerjakan Haji.”

T: (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1544

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( طِ   َعَل   َصِحيح    َحِديث    َهَذا ْ   ُمْسلٍِم،  ََشْ َجاهُ   َوَل ُُيَرِّ );  (Ibn

Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 2356; (al-Bayhaqī
(458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā), No. 9620; (al-Haythamī (807H), 1979
- Kashf al-Astār ʿan Zawāʾid al-Bazzār), No. 1152; (al-Tabarani (360H),  -
al-Mu'jam al-Saghir), No. 1086; (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-
Awṣaṭ), No. 8594; (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 4112 & (al-
Khatib al-Baghdadi (463H), 2001 - Tarikh Baghdad), No 4497.

 Hadith ini menunjukkan kelebihan doa keampunan yang dilakukan

oleh orang-orang yang mengerjakan Haji. Maka hendaklah orang-orang

yang mengerjakan Haji itu mendoakan keampunan bagi orang-orang

Muslim yang lain apatah lagi buat dirinya sendiri, ahli keluarganya,

sahabatnya dan seumpamanya. Ini juga dalil untuk meminta seseorang

yang pergi mengerjakan Haji mendoakan keampunan buat kita kerana

doanya mustajab.

26

Daripada Abū Mūsā al-Ashʿarī , beliau menyatakan bahawa

Rasulullah  bersabda:

“Orang yang telah melaksanakan haji itu [boleh] memberi syafaat pada

empat ratus orang ahli keluarga atau daripada ahli keluarganya.

Dan dia keluar daripada dosa-dosanya sepertimana pada hari ibunya

melahirkannya.”

T: (al-Bazzār (292H), 1997 - al-Baḥr al-Zakhkhār bi Musnad al-Bazzār),
No. 3196 [Lafaz di atas] & (al-Haythamī (807H), 1979 - Kashf al-Astār ʿan
Zawāʾid al-Bazzār), No. 1151.

27

Daripada Abū Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Jihad bagi orang tua, kanak-kanak kecil, orang-orang yang lemah dan

para wanita adalah haji dan umrah.”

T: (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-
Sunan), No. 2626 [Lafaz di atas]; (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-
Kubrā), No. 3592 [Sama]; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 9163:
(al-Haythamī (807H), 1994 - Majmaʿ al-Zawāʾid wa Manbaʿ al-Fawāʾid),

Jilid 3/10, p.206 dan beliau berkata: ( الصَِّحيحُُُِرَِجالُ َُُورَِجال هُ َُُأْحَمد ،َُُرَواهُ  ); (Sa'id Ibn

Mansur (220H),  - Sunan Sa'id Ibn Mansur), No. 2344; (al-Bayhaqī
(458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā), No. 8095 & 16371 dan (al-Tabarānī
(360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 8751. [Status: Sahih]

28

Daripada Saidatina Ummu Salamah , beliau berkata: Rasulullah

bersabda:

“Haji adalah merupakan jihad bagi setiap orang yang lemah.”

T: (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 2902 [Lafaz di atas];
(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 25921, 25985 & 26066; (Abū
Dāwūd al-Ṭayālisī (204H),  - Musnad Abū Dāwūd al-Ṭayālisī), No. 1704;
(Ishaq Ibn Rahuyah/ Rahwayh/ Rahawayh (238H),  - Musnad Ishaq Ibn
Rahuyah/ Rahwayh/ Rahawayh), No. 1963 & 1964; (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī
(307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī), No. 6916 & 7029; (al-Shihāb
al-Quḍāʿī (454H), 1986 - Musnad al-Shihāb), No. 80 dan lain-lain. [Status:
Sahih]

29

Daripada Saidatina ʿĀʾishah , beliau berkata:

Aku telah meminta izin daripada Baginda Nabi  untuk berjihad, lalu

Baginda  bersabda:

“Jihad kamu semua [para wanita] adalah mengerjakan haji.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 2875 [Lafaz di atas]

& 2876 dengan lafaz: ( اْلَْج    اْْلَِهاد    نِْعمَ :  فَ َقالَ   اْلَِْهاِد،  َعنِ   ِنَساؤ ه    َسأَلَه   ); (Ibn Mājah (273H),

2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 2901; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad),
No. 23826, 23836, 23865, 23903, 24324, 24754, 24757 & 24760; (Ibn
Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 2877 dan lain-lain.
[Status: Sahih]

Di dalam Sunan Ibnu Mājah, lafaznya berbunyi:

Aku (Saidatina ʿĀʾishah ) berkata: Wahai Rasulullah, adakah ada

kewajipan jihad ke atas para wanita?.

Baginda  bersabda: “Ya. Ada kewajipan jihad ke atas mereka, jihad

yang tidak ada peperangan padanya: haji dan umrah.”

30

Daripada Ṭalḥah bin ʿUbaydillah , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya beliau telah mendengar Rasulullah  bersabda:

“Haji adalah jihad; dan umrah adalah tambahan sukarela.”

T: (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 2989 [Lafaz di atas];
(al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 6723 dan beliau berkata:

( َعمَّار    ْبن    ِهَشام  :  بِهِ   تَ َفرَّدَ   اِْلْسَناِد، ِِبََذا  ِإل  طَْلَحةَ   َعنْ   ي  ْرَوى  ل ) & (al-Jassas (370H),  - Ahkam al-

Qur'an), No. 144. al-Bayhaqi menyebut di dalam al-Sunan al-Saghir:

( موصوًل  ضعيفة أخر  أوجه من ور ِويَ  حجة، به تقوم  ل منقطع  حديث ).

Hadith dijadikan hujah oleh sebahagian ulama’ yang menyatakan bahawa

umrah adalah sunat dan tidak wajib walaupun sekali dalam seumur hidup.

Wallahu a’lam.

31

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿUmar , beliau berkata:

“Seorang lelaki telah datang kepada Baginda Nabi  dan berkata:

Wahai Rasulullah, apakah [kemampuan] yang mewajibkan Haji [ke

atas seorang Muslim]?.

Baginda  bersabda: [Mempunyai] bekalan [yang mencukupi] dan

tunggangan [bagi perjalanannya].”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 813

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َحَسنُ َُُحِديثُ َُُهَذا ) & 2998; (Ibn Mājah

(273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. ; (al-Dāraquṭnī (385H), 2004 -
Sunan al-Dāraquṭnī), No. 2397, 2398 & 2399 dan lain-lain.

Imam al-Tirmidhī menambah:

“Dan beramal dengan hadith ini adalah merupakan pendirian ahli ilmu,

iaitu sesungguhnya apabila seseorang itu memiliki bekalan [yang

mencukupi] dan tunggangan, maka wajib ke atasnya kewajipan

mengerjakan Haji.”

32

Para fuqaha’ juga berbeza pandangan berkenaan dengan tahun

pensyariatan kewajiban ibadah haji dan bentuk kewajipannya: sama ada

secara segera (ʿalā al-fawr) atau boleh ditangguhkan (ʿalā al-tarākhī):

• Majoriti para ulama’ menyatakan bahawa ibadah haji telah

disyariatkan pada akhir tahun tahun ke-9 Hijrah dan kemudiannya

Rasulullah  melaksanakan ibadah haji pada tahun ke-10 Hijrah.

Berdasarkan hakikat ini, majoriti para ulama’ juga berpandangan

bahawa kewajipan Haji itu adalah merupakan kewajipan yang perlu

disegerakan (ʿalā al-fawr) dan tidak boleh ditangguhkan apabila

syarat-syaratnya telah dipenuhi.

• Ulama’ Shāfiʿiyyah pula berpandangan bahawa ibadah haji telah

disyariatkan pada tahun ke-6 Hijrah dan Rasulullah

melaksanakannya pada tahun ke-10 Hijrah.

Ini menunjukkan bahawa ibadah haji adalah merupakan ibadah

yang diberikan kelapangan bagi mukallaf untuk menangguhkannya

(ʿalā al-tarākhī) sehingga ke tempoh yang boleh dilakukan pada

kebiasaannya. Walaubagaimanapun, azam untuk melakukan

ibadah Haji itu sentiasa dituntut dan seseorang yang mempunyai

kemampuan untuk melaksanakannya amat digalakkan untuk

melakukannya seawal yang mungkin. Dan sekiranya dia merasa

bimbang bahawa berkemungkinan dia tidak mempunyai

kemampuan pada masa akan datang untuk melakukannya, maka

33

adalah haram baginya untuk menangguhkan perlaksanaan ibadah

haji apabila syarat-syarat kewajipannya telah dipenuhi.

34

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau meriwayatkan bahawa

sesunggunya beliau telah mendengar Baginda Nabi  bersabda:

“Janganlah seorang lelaki itu bersendirian bersama seorang wanita

yang lain [bukan mahramnya]. Dan janganlah seorang wanita itu

bermusafir melainkan ada bersamanya lelaki yang mahram.”

Lalu seorang lelaki bangun dan berkata: Wahai Rasulullah, aku telah

disenaraikan untuk menyertai peperangan ini dan peperangan ini,

sedangkan isteriku akan pergi keluar melaksanakan haji.

Baginda  bersabda: Pergilah dan laksanakanlah haji bersama

isterimu.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 3006 [Lafaz di atas]
& 5233; (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No.
1344; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 1935; (Ibn Khuzaymah
(311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 2367; (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 -
Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 2799, 3840 & 5705 dan lain-lain. [Status: Sahih]

35

Daripada Abū Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Tidak boleh bagi seorang wanita untuk bermusafir dengan jarak

perjalanan sehari semalam melainkan bersamanya mahramnya.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 1170

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َصِحيح    َحَسن    َحِديث    َهَذا ); (al-Bukhārī (256H),

1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1088 dan lafaznya: (   اْْلِخِر،  َواْليَ ْومِ   بِاللَّهِ   ت  ْؤِمن    ِلْمرَأَة    َيَِل    َل
َلة    يَ ْوم    َمِسيَةَ   ت َساِفرَ   َأنْ  ح ْرَمة    َمَعَها  لَْيسَ   َولَي ْ ); (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ /

Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1339, 1340, 1341 & 1342; (Abū Dāwud (275H), 2010
- Sunan Abī Dāwud), No. 1723; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn
Mājah), No. 2899 dan lain-lain. [Status: Sahih]

36

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau meriwayatkan bahawa:

Baginda Nabi  bertemu satu rombongan di Rawḥāʾ, lalu Baginda

bersabda: Siapakah gerangan kamu?. Mereka berkata: Kami orang-

orang Islam. Lalu mereka berkata: Siapakah Tuan?, Baginda

bersabda: Rasulullah .

Lalu seorang wanita mengangkat seorang bayi kepada Baginda  dan

berkata: Adakah ada haji bagi bayi ini?.

Baginda  bersabda: Ya, dan pahalanya adalah untukmu.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1337
[Lafaz di atas] & 1338; (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud),
No. 1736; (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min
al-Sunan), No. 2645, 2646, 2647, 2648 & 2649 dan lain-lain. [Status:
Sahih]

37

 Imam Al-Nawawi (w.676H) menyebut di dalam “Sharḥ Ṣahīh

Muslim”:

“Di dalamnya (hadith ini), terdapat hujah bagi Imam Shafiʿi, Imam

Malik, Imam Ahmad dan majoriti para ulama bahawa sesungguhnya

haji yang dikerjakan oleh seorang kanak-kanak itu dikira berlaku dan

sah serta diberikan pahala untuknya walaupun ia tidak

mencukupkannya dari kewajipan haji di dalam Islam [apabila dia

baligh, berakal dan berkemampuan kelak], bahkan ia dikira sebagai

amalan sunat.  Dan hadith ini jelas pada masalah ini.

Imam Abu Hanifah pula berkata: Hajinya itu tidak sah [kerana kanak-

kanak tersebut bukanlah seorang mukallaf lagi].”

R: (al-Nawawi (676H), 1999 - al-Minhaj: Sharh Sahih Muslim Ibn al-
Hajjaj).

38

Daripada Muʿādh bin Anas , beliau meriwayatkan tentang Rasulullah

 bahawa:

“Sesungguhnya ada seorang lelaki bertanya kepada Baginda 

dengan berkata: Mujahidin yang manakah mempunyai pahala paling

besar?, Baginda  menjawab: Yang paling banyak berzikir kepada

Allah dari kalangan mereka.

Dia bertanya lagi: Orang berpuasa yang manakah mempunyai pahala

yang paling besar di sisi Allah?, Baginda  menjawab: Yang paling

banyak berzikir kepada Allah dari kalangan mereka.

Kemudian lelaki tadi bertanya tentang (perkara yang sama) bagi solat,

zakat, , dan sedekah; dan bagi tiap-tiap soalan tersebut, Rasulullah

 menjawab dengan sabdaan: Yang paling banyak berzikir kepada

Allah dari kalangan mereka.

39

Maka Abū Bakr al-Ṣiddīq  pun berkata kepada ʿ Umar : Wahai

Abū Ḥafṣ! Ahli-ahli zikir kepada Allah itu telah pergi dengan segala

kebaikan. Maka Rasulullah  bersabda: [Ya], begitulah.”

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Kabīr), No. 16842 [Lafaz di atas];
(al-Tabarani (360H),  - al-Du'a), No. 1887; (al-Shajari (499H), 2001 - al-
Amali al-Khamisiyyah), No. 1428; (al-Rafi'i (623H), 1987 - al-Tadwin fi
Akhbar Qazwin), No. 1283 & (al-Būṣīrī (840H), 1998 - Itḥāf al-Khiyarah al-
Maharah bi Zawāʾid al-Masānīd al-ʿAsharah), No. 8117.

40

Daripada Jābir bin ʿ Abdullāh , beliau meriwayatkan bahawa  Baginda

Nabi  bersabda:

“Haji yang mabrūr itu: tiada ganjaran baginya melainkan syurga.

Seorang lelaki bertanya: Apakah kebajikannya (yang menjadikan ia

mabrūr)?

Baginda  menjawab: Memberi makan (kepada orang lain) dan kata-

kata yang baik.”

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 8405 [Lafaz di atas];

(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 14073 dan lafaznya: ( ُُالطََّعاِم،ُإِْطَعامُ

َُوإِْفَشاءُ  ََلمُُِ السَّ ); (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 4116 dan

lafaznya: ( ُ الطََّعامَُُُِوإِْطَعامُ ُُاْلَكَلمُُُِطِيب  ); (al-Fakihi (275H),  - Akhbar Makkah), No.

840; (al-Rafi'i (623H), 1987 - al-Tadwin fi Akhbar Qazwin), No. 666 dan
lain-lain.

 Para fuqaha’ menyatakan bahawa di antara keadaan yang paling

afdal bagi melaksanakan ibadah sedekah ialah ketika mengerjakan haji.

41

Daripada Saidina Abū Bakr al-Ṣiddīq , beliau meriwayatkan:

“Bahawa sesungguhnya Rasulullah  ditanya: Apakah haji yang

paling afdal?.

Baginda  bersabda:

• Al-ʿAjj (mengangkat/ menyaringkan suara ketika melakukan

talbiyah) dan

• Al-Thajj (menyembelih unta sebagai binatang korban).”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 827
[Lafaz di atas]; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 2924;
(al-Dārimī (255H), 2000 - Sunan al-Dārimī), No. 1797; (Ibn Khuzaymah
(311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 2467 dan lain-lain.

 Imam al-Tirmidhī menyebut:

“Al-ʿAjj ialah mengangkat/ menyaringkan suara ketika melakukan

talbiyah dan al-Thajj ialah menyembelih unta [sebagai binatang

korban].”

42

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿUmar , beliau berkata:

Seorang lelaki telah bangun pergi kepada Rasulullah  dan berkata:

Siapakah orang yang mengerjakan haji [dengan sebenar-benarnya],

Wahai Rasulullah?, Baginda  bersabda: Yang kusut atau berdebu

rambutnya, lagi tidak berbau wangi.

Kemudian, seorang lelaki yang lain bangun dan berkata: Haji manakah

yang paling afdal, wahai Rasulullah?, Baginda  bersabda: Al-ʿAjj

(mengangkat/menyaringkan suara ketika melakukan talbiyah) dan Al-

Thajj (menyembelih unta sebagai binatang korban).

Kemudian, seorang lelaki yang lain bangun dan berkata: Apakah

kemampuan perjalanan, wahai Rasulullah?, Baginda  bersabda:

[Mempunyai] bekalan [yang mencukupi] dan tunggangan [bagi

perjalanannya].”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)) dan beliau

berkata: ( ،  اْْل وزِيي   يَزِيدَ   ْبنِ   إِبْ رَاِهيمَ   َحِديثِ   ِمنْ   ِإلَّ   ع َمرَ   اْبنِ   َحِديثِ   ِمنْ   نَ ْعرِف ه    َل   َحِديث    َهَذا   بَ ْعض    َتَكلَّمَ   َوَقدْ   اْلَمكييي
ِحْفِظهِ  ِقَبلِ  ِمنْ  يَزِيدَ  ْبنِ  إِبْ رَاِهيمَ  ِف   اْلَِْديثِ   أَْهلِ  )

43

Daripada Abū Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Wahai sekalian manusa! Sesungguhnya Allah  itu Maha Baik dan

Dia tidak menerima melainkan sesuatu yang baik. Dan sesungguhnya

Allah  telah memerintahkan orang-orang beriman dengan apa yang

telah Dia perintahkan kepada para rasul-Nya , maka Dia berfirman

(al-Muʾminūn: 51):

“Wahai Rasul-rasul, makanlah dari benda-benda yang baik lagi halal

dan kerjakanlah amal-amal soleh; sesungguhnya Aku Maha

Mengetahui akan apa yang kamu kerjakan.”

Dan Dia berfiman (al-Baqarah: 172):

44

“Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah dari benda-benda yang

baik (yang halal) yang telah Kami berikan kepada kamu.”

Kemudian, Baginda  menyebut tentang seorang lelaki yang

bermusafir dengan begitu jauh, dalam keadaan rambutnya yang kusut

dan berdebu, serta memanjatkan kedua-dua tangannya ke langit

seraya berdoa: Wahai Tuhanku! Wahai Tuhanku!, sedangkan

makanannya haram, dan minumannya haram, dan pakaiannya haram,

serta diberi makan dari perkara yang haram, maka bagaimanakah

akan diterima [doanya] itu?!.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1016
[Lafaz di atas]; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-

Tirmidhī)), No. 2989 dan beliau berkata: ( َغرِيب    َحَسن    َحِديث    َهَذا ); (al-Dārimī

(255H), 2000 - Sunan al-Dārimī), No. 2717; (Aḥmad (241H), 1995 - al-
Musnad), No. 8148 & 8149; (Abu Nu'aym al-Asbahani (430H),
1996M/1417H - al-Musnad al-Mustakhraj 'ala Sahih Muslim), No. 2272
dan lain-lain. [Status: Sahih]

45

Daripada Abū Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa Rasulullah

bersabda:

“Apabila seorang lelaki keluar mengerjakan haji dengan nafkah

(perbelanjaan) yang baik, dan meletakkan kakinya di pelana kudanya

(kenderaannya), lalu dia mengucap:

Hamba-Mu patuh kepadaMu, Ya Allah! Hamba-Mu patuh kepadaMu!

Maka satu penyeru akan menyeru di langit: Engkau telah patuh dan

engkau telah mengikut [perintah-Nya], sesungguhnya bekalanmu

adalah halal, dan kenderaan tungganganmu adalah halal, dan hajimu

itu mabrur tidak berdosa.

Dan apabila dia keluar dengan nafkah (perbelanjaan) yang kotor, dan

meletakkan kakinya di pelana kudanya (kenderaannya), lalu dia

mengucap:

46

HambaMu patuh kepadaMu!,

Maka ada penyeru dari langit yang akan menyeru: Engkau tidak patuh

(taat) dan engkau tidak mengikuti (perintah-Nya), bekalanmu adalah

haram, dan nafkahmu adalah haram, dan hajimu tidak mabrūr.”

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 5228 [Lafaz di atas] &
(al-Haythamī (807H), 1979 - Kashf al-Astār ʿan Zawāʾid al-Bazzār), No.

1076 dan beliau berkata: ( َها   ي  َتابِع ه    َول   س لَْيَماَن،   َأَحاِديثِ   َعَلى  َبّيي    الضَّْعف  :  اْلبَ زَّار    قَالَ    َوه وَ   َأَحد ،  َعَلي ْ
بِاْلَقِويي  لَْيسَ  ).

47

Daripada Saidina ʿUmar , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang mengerjakan haji dengan harta yang haram, lalu

dia berkata:

Hamba-Mu patuh kepadaMu, Ya Allah! Hamba-Mu patuh kepadaMu!

Allah  berfirman (hadith qudsi):

Engkau tidak patuh (taat) dan engkau tidak mengikuti (perintah-Aku),

dan hajimu itu tertolak (mardūd) ke atasmu.”

T: (Ibn al-Jawzī (597H), 1995 - Muthīr al-Gharām al-Sākin ilā Ashraf al-
Amākin), No. 18 & 19 [Lafaz di atas].

48

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau berkata:

“Rasulullah  telah menentukan mīqāt makānī bagi [ihram]

penduduk Madinah di Dhū al-Ḥulayfah; dan bagi penduduk Syam di

al-Juḥfah; bagi penduduk Najd di Qarn al-Manāzil; dan bagi penduduk

Yaman di Yalamlam. Maka miqat-miqat makani ini adalah untuk

penduduk kawasan yang dinyatakan dan sesiapa sahaja yang

melaluinya walaupun bukan penduduk yang disebutkan kawasannya,

untuk sesiapa yang mahu mengerjakan haji dan umrah.

Barang siapa yang tinggal di kawasan yang lebih dekat dengan Mekah

berbanding miqat-miqat yang telah disebutkan tadi, maka tempat dia

perlu berihram adalah dari rumah keluarganya, dan begitulah,

begitulah, sehingga penduduk Mekah, mereka melakukan ihram dari

tempat mereka [bagi haji].”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1524, 1526 [Lafaz di
atas], 1529, 1530 & 1845; (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ
Muslim), No. 1182 dan lain-lain.[Status: Sahih]

49

Daripada Jābir , beliau meriwayatkan bahawa Rasulullah  bersabda:

“Tempat bermula ihram [dan bertalbiyah] (mīqāt makānī) bagi

penduduk Madinah adalah dari Dhū al-Ḥulayfah dan jalan yang lain

[dari Syam] adalah al-Juḥfah.

Dan tempat bermula ihram bagi penduduk Iraq adalah dari Dhāt ʿIrq;

dan tempat bermula ihram bagi penduduk Najd adalah dari Qarn al-

Manāzil; dan bagi penduduk Yaman adalah di Yalamlam.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1184
[Lafaz di atas]; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 2915;
(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 14162 & 14205 dan lain-lain.
[Status: Sahih]

 Najd adalah kawasan di sebelah timur Madinah Munawwarah. Dr.

Shawqi Abu Khalil (2005) di dalam “Aṭlas al-Ḥadīth al-Nabawī min al-

Kutub al-Ṣiḥāḥ al-Sittah” menyebut bahawa di antara bandar-bandar Najd

pada hari ini adalah Riyāḍ (Arab Saudi) dan kawasan di sekitarnya

termasuk Yamāmah, Qaṣīm, Sadīr dan al-Aflāj. Jaraknya sekitar lebih

kurang 100 km dari Madinah. Mīqāt [makānī] bagi penduduk Najd ialah

Qarn al-Manazil. Hadith sahih di atas jelas membezakan di antara Iraq

dan Najd.

50

Daripada Ummu Salamah  – isteri Baginda Nabi , sesungguhnya

beliau mendengar Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang melakukan ihram bagi haji atau umrah dari

Masjidil Aqsa sehingga [sampai] di Masjidil Haram, maka diampunkan

baginya dosa-dosanya yang terdahulu dan kemudian, atau (syak

daripada perawi) wajiblah syurga baginya”

T: (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 1741 [Lafaz di
atas]; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 3001 & 3002;
(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 26016 & 26017; (Ibn Ḥibbān
(354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 3701; (al-Dāraquṭnī (385H), 2004 -
Sunan al-Dāraquṭnī), No. 2685, 2686 & 2687 dan lain-lain. [Status:
Hasan]

 Imam Abu Dāwūd kemudiannya berkata:

“Semoga Allah merahmati [Imam] Wakiʿ, beliau melakukan ihram dari

Baitul Maqdis sehingga Mekah (Masjidil Haram).”

51

Daripada Zādān, beliau berkata: Ibnu ʿAbbās  telah jatuh sakit

dengan sakit yang berat, lalu beliau pun memanggil anak-anaknya dan

menghimpunkan mereka, dan berkata: Aku telah mendengar Rasulullah

 bersabda:

“Barang siapa yang melaksanakan ibadah haji dari Mekah dengan

berjalan kaki sehingga dia kembali semula ke Mekah, maka Allah 

akan menulis baginya dengan setiap langkahnya itu tujuh ratus

kebaikan, setiap kebaikan adalah seperti kebaikan-kebaikan di tanah

suci/haram.

Ditanya kepada Baginda : Apakah kebaikan-kebaikan di tanah

suci/haram itu?

Baginda  bersabda: Dengan setiap satu kebaikan, [digandakan/

diganjarkan] seratus ribu kebaikan.”

52

T: (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1625

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( ُي َريَجاه    وَلَْ   اِْلْسَناِد،  َصِحيح    َحِديث    َهَذا ); (Ibn

Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 2620; (al-Ḍiyāʾ al-
Maqdisī (643H),  - al-Aḥādīth al-Mukhtārah), No. 3412 dan beliau berkata:

( ،  ْبنِ   ََيَْي   َعنْ   َسْبالن ،  زِيَاد    ْبن    إِبْ رَاِهيم    َرَواه   ،  ْبنِ   ُم َمَّدِ   َعنْ   س َلْيم  َسِعيد    َعنْ   أ َميَّة،  ْبنِ   ِإْْسَاِعيلَ   َعنْ   م ْسِلم  ) & 3414 dan

beliau berkata: (   َوََيَْي .م ْسِلم   لَه    َوَرَوى  َمِعّي ، ْبن   ََيَْي  َوث ََّقه   َوَقدْ  األَئِمَِّة، بَ ْعض   ِفيهِ  َتَكلَّمَ  الطَّائِِفي    م ْسِلم   ْبن   ُم َمَّد
،  ْبن   ِ   وَلَْ   بِِه،  َي َْتج    ل :  الرَّازِي    َحاتِ    أَب و  قَالَ   س َلْيم  َوم ْسِلم    اْلب َخارِي    لَه    َوَرَوى  َمِعّي ،  ْبن    ََيَْي   َوث ََّقه    َوَقدْ   اْلَْرَْح،  ي  َبّيي ); (al-

Bayhaqī (458H), 1992 - al-Sunan al-Saghīr), No. 1818; (al-Bayhaqī

(458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā), No. 7988 dan beliau berkata: (   بِهِ   تَ َفرَّدَ
ََمْه َول    َوه وَ  َهَذا،  َسَواَدةَ   ْبن    ِعيَسى ) & 18503 dan beliau berkata: (   اْلَمْشيِ  َفْضلَ   اْلَْجي  ِكَتابِ   ِف  َوَرَويْ َنا

اْلَْرَامِ   اللَّهِ   بَ ْيتِ   ِإَل  ); (al-Bazzār (292H), 1997 - al-Baḥr al-Zakhkhār bi Musnad al-

Bazzār), No. 916 dan beliau berkata: ( .  اْلَوْجهِ   َهَذا  ِمنْ   ِإل  اللَّْفظِ   ِِبََذا  ي  ْرَوى   نَ ْعَلم ه    ل  اْلَِْديث    َوَهَذا
اِْلْسَنادِ   َهَذا  بَِغْيِ   َمْعَناه    ِمنْ   َقرِيًبا   َعبَّاس    اْبنِ   َعنِ   ر ِويَ   َوَقدْ  .); (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-

Awṣaṭ), No. 2675 dan beliau berkata: ( ِعيَسى  ِإل   ِإْْسَاِعيلَ   َعنْ   اْلَِْديثَ   َهَذا   يَ ْروِ   لَْ  ) dan lain-

lain. [Pada sanadnya ʿIsa bin Sawadah]

*(Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H), 1998 - al-Maṭālib al-ʿĀliyah bi Zawāʾid al-

Masānid al-Thamāniyah), No. 1135 dan beliau berkata: (   َواْْلَاِكم ،  خ َزْْيََة،  اْبن    َأْخَرَجه
ََمْه ول    ِعيَسى : البيهقي  وقال  طريقه، َوِمنْ  ).

53

Daripada Saidatina ʿĀʾishah , beliau berkata: Rasulullah

bersabda:

“Sesungguhnya para malaikat itu pasti bersalaman dengan

penunggang-penunggang dari kalangan orang yang melakukan haji,

dan memeluk orang-orang yang berjalan kaki melakukannya.”

Dan di dalam riwayat Ibnu Qatadah: “[Dan memeluk] penunggang-

penunggang dari kalangan orang yang melakukan haji.”

T: (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 4099 [Lafaz di atas] dan

beliau berkata: ( َضْعف    ِفيهِ   ِإْسنَاد    َهَذا ) & (Ibn al-Jawzī (597H), 1995 - Muthīr al-

Gharām al-Sākin ilā Ashraf al-Amākin), No. 31, dengan lafaz: (   اْلَمالِئَكةَ   ِإنَّ
اَلم َشاةَ  َوتَ ْعَتِنق    اْْلَاجي   ر ْكَبانَ  لَت َصاِفح   ).

54

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿUmar , beliau meriwayatkan bahawa

Rasulullah  bersabda:

“Sesungguhnya [ganjaran] baginya (orang yang melakukan haji)

sewaktu dia keluar dari rumahnya ialah:

Tidak melangkah haiwan tunggangannya itu dengan satu langkah

melainkan dituliskan baginya dengannya satu kebaikan atau

digugurkan daripadanya dengannya satu kesalahan/ dosa.”

T: (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 1887 [Lafaz di atas]
[Petikan dari sebuah hadith yang panjang]

55

Daripada Saidina Umar , beliau berkata: Aku telah mendengar

Baginda Nabi  bersabda di Lembah Aqiq ini:

“Telah datang kepadaku pada malam ini satu utusan (Jibril )

daripada Tuhanku dan ia berkata:

Bersolatlah di lembah yang diberkati ini dan ucapkanlah: [Aku

melakukan] Umrah di dalam Haji.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1534 [Lafaz di atas],
2337 & 7343; (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 1800;
(Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 2976; (Aḥmad (241H),
1995 - al-Musnad), No. 162; (Ibn Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn
Khuzaymah), No. 2454; (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān),
No. 3790 dan lain-lain [Status: Sahih]

 Lembah al-ʿAqiq juga dikenali sebagai Lembah Mubarak (Yang

Diberkati). Menurut Imam Ibnu Hajar al-ʿAsqalani, lafaz tersebut

menunjukkan bahawa Rasulullah  melakukan Haji Qiran. Ia juga

berkemungkinan bahawa Rasulullah  mengajarkan para Sahabat

Baginda  melakukan Haji Qiran. Hadith ini juga menjadi asas

hukum/penshariatan melafazkan niat dalam ibadah. Wallahu a’lam.

56

Daripada Sahl bin Saʿd , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Tidak ada seorang Muslim pun yang melakukan talbiyah melainkan

setiap sesuatu yang ada di sebelah kanannya atau di sebelah kirinya

daripada batu atau pokok atau tanah liat juga turut akan bertalbiyah,

sehingga seluruh bumi yang sampai [suara talbiyahnya itu akan

bertalbiyah] dari sebelah sana (timur) dan dari sebelah sana (barat).”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 828
[Lafaz di atas]; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 2921;
(Ibn Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 2470; (al-Ḥakim
(405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1589 dan beliau

berkata: ( ي َخرَِّجاهُ َُوَلمُُْالشَّْيَخْيِن،َُشْرطَُُِعَلُىَُصِحيحُ َُحِديثُ َُهَذا ) & lain-lain. [Status: Hasan]

57

Daripada Abū Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa Baginda Nabi

 bersabda:

“Tidaklah seorang itu yang berzikir dengan mengangkat suara

(/mengangkat suara melakukan talbiyah di dalam haji dan/atau umrah)

melainkan dia akan diberikan berita gembira .

Dan tidak pula seorang itu bertakbir melainkan dia akan diberikan

berita gembira.

Lalu ditanya: Wahai Rasulullah, [diberi berita gembira] dengan

syurga?.

Baginda  bersabda: Ya.”

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 7779 [Lafaz di atas]

dan beliau berkata: ( م ْعَتِمر    ِإل   َعاِصم   ْبنِ   ع َمرَ   ْبنِ   زَْيدِ   َعنْ  اْلَِْديثَ  َهَذا يَ ْروِ   لَْ  ) [Pada sanadnya

Zayd bin ʿUmar bin ʿAsim].

 Berita gembira dengan syurga itu mungkin diberikan ketika

seseorang itu sedang menghadapi kematian atau di dalam kubur atau

ketika dibangkitkan dari kubur. Wallahu a’lam.

58

Daripada Zayd bin Khālid al-Juhanī , beliau berkata: Rasulullah

bersabda:

“[Saidina] Jibril [] telah datang kepadaku dan berkata:

Wahai [Saidina] Muhammad [ ], perintahkanlah para sahabatmu:

Hendaklah mereka mengangkat (menyaringkan) suara-suara mereka

ketika melakukan talbiyah, sesungguhnya ia adalah daripada syiar

haji.”

T: (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 2923 [Lafaz di atas];
(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 21169; (Ibn Khuzaymah (311H),
- Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 2464 & 2465; (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 -
Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 3803; (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā
al-Saḥīḥayn), No. 1586 dan lain-lain. [Status: Hasan atau Sahih li ghayrih]

59

Daripada Anas bin Mālik , beliau berkata:

Kami telah keluar pergi melakukan haji bersama Rasulullah ,

sehingga apabila kami sampai di Rawhaʾ pada keesokan harinya,

leher-leher kami menjadi keras/tegang (suara kami menjadi serak),

iaitu kerana mengangkat suara melakukan talbiyah.

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 5418 [Lafaz di atas]

[Pada sanadnya, ʿ Umar bin Subhan yang dinilai sebagai (ضعيف) oleh Ibnu

Hajar al-ʿAsqalani di dalam al-Taqrib]

 Al-Rawḥāʾ adalah satu tempat singgahan bagi rombongan musafir

di antara Madinah dan Mekah. Ia terletak sekitar 80 km dari Madinah

Munawwarah. Ia adalah tempat persinggahan yang kedua setelah al-

Sayyālah bagi rombongan yang keluar dari Madinah. Rasulullah

pernah turun berhenti di al-Rawḥāʾ ketika melakukan haji atau umrah

atau ketika kembali dari sebahagian peperangan.

60

Daripada Abū Bakrah al-Thaqafī , beliau meriwayatkan bahawa

Baginda Nabi  bersabda:

“Dua bulan yang tidak akan berkurangan (kelebihannya/

kemuliaannya), dua bulan hari raya: Ramadan dan Zulhijjah.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1912 [Lafaz di atas];
(Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1829 &
1830; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No.

692 dan beliau berkata: ( َحَسن    َحِديث    َبْكرَةَ   َأِب   َحِديث   ); (Abū Dāwud (275H), 2010 -

Sunan Abī Dāwud), No. 2323; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn
Mājah), No. 1659 dan lain-lain. [Status: Sahih]

61

Daripada ‘Abdullāh Ibnu ‘Abbās , beliau meriwayatkan bahawa

Baginda Nabi  bersabda:

“Tidak ada hari-hari yang mana amalan soleh padanya lebih dicintai

oleh Allah berbanding [amalan soleh yang dilakukan pada] sepuluh

hari (pertama bulan Zulhijjah) ini.

Mereka (para sahabat ) bertanya: Wahai Rasulullah, dan tidak juga

jihad di jalan Allah [pada hari-hari yang lain]?.

Maka Rasulullah  bersabda: Dan tidak juga jihad di jalan Allah [pada

hari-hari yang lain] melainkan seorang lelaki yang keluar [di jalan Allah]

dengan dirinya dan hartanya, lalu dia tidak kembali dengan sesuatu

apa pun daripada itu.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 969; (al-Tirmidhī
(279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)),  No. 757 [Lafaz di atas]

dan beliau berkata: ( َغِريب    َصِحيح    َحَسن    َحِديث    َعبَّاسٍ   اْبنِ   َحِديُث  ) ; (Abū Dāwud (275H),

62

2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 2438; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan
Ibn Mājah), No. 1727 dan lain-lain. [Status: Sahih]

63

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿUmar , beliau meriwayatkan bahawa

Baginda Nabi  bersabda:

“Tidak ada hari-hari [dalam setahun] yang lebih agung/mulia di sisi

Allah, dan tidak ada [hari-hari dalam setahun] yang lebih dicintai oleh

Allah amalan soleh padanya berbanding hari-hari yang sepuluh ini (1

sehingga 10 Zulhijjah);

maka hendaklah kamu semua padanya [zikir]

Tahlil, Takbir and Tahmid pada hari-hari ini.”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 5423 [Lafaz di atas] &
No.6119; (Abu 'Awanah (316H), 1998 - Mustakhraj Abi 'Awanah), No.
3024; ('Abd Ibn Humayd (249H),  - Musnad 'Abd Ibn Humayd), No. 807;
(Ibn Abi Shaybah (235H), 2004 - Musannaf Ibn Abi Shaybah), No. 16740;
(al-Tabarani (360H),  - al-Du'a), No. 871; (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab
al-Imān), No. 3750 & 3751; (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H), 1996 - Ithaf al-
Maharah bi al-Fawa'id al-Mubtakarah min Atraf al-'Asharah), No. 9686

dan lain-lain. S: Abu Hurayrah , Jabir , Ibnu ʿAbbas ,

ʿAbdullah Ibnu ʿAmr , Saidatina ʿAʾishah , Ibnu Masʿud

dan lain-lain [Status: Sahih li ghayrih]

64

Daripada Abū Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa Baginda Nabi

 bersabda:

“Tidak ada hari-hari yang lebih dicintai oleh Allah  untuk dilakukan

ibadah terhadap-Nya padanya lebih daripada sepuluh (10) hari

pertama bulan Zulhijjah. Puasa pada setiap hari daripadanya adalah

menyamai dengan puasa setahun dan mendirikan setiap malam

[dengan ibadah] daripada malam-malamnya adalah seumpama

mendirikan malam Lailatul Qadar.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 758

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( ،   َحِديث    َهَذا ،  ْبنِ   َمْسع ودِ   َحِديثِ   ِمنْ   ِإلَّ   نَ ْعرِف ه    َل   َغرِيب    َواِصل
ِحْفِظهِ   ِقَبلِ   ِمنْ   قَ ْهم    ْبنِ   ََنَّاسِ   ِف   َسِعيد    ْبن    ََيَْي   َتَكلَّمَ   َوَقدْ ...  الن َّهَّاسِ   َعنْ  ); (Ibn Mājah (273H), 2010 -

Sunan Ibn Mājah); (Abu 'Awanah (316H), 1998 - Mustakhraj Abi
'Awanah); (al-Baghawi (516H),  - Sharh al-Sunnah; al-Bayhaqī (458H),  -

Shuʿab al-Imān), No. 1125 dan beliau berkata: ( َضِعيف    َوِإْسَناد ه   ) dan lain-lain.

[Pada sanadnya Masʿūd bin Wāṣil – dinilai sebagai ( اْلديث  لّي ) - dan

Nahhās bin Qahm – dinilai sebagai (ضعيف) oleh al-Hafiz Ibnu Hajar al-

ʿAsqalani] [Status: Daʿif]

10 Zulhijjah atau Hari al-Nahr atau Hari Raya Haji adalah hari yang

diharamkan berpuasa padanya. Manakala puasa pada Hari ʿArafah atau

9 Zulhijjah hanya disunatkan bagi mereka yang tidak melaksanakan

ibadah haji. Bagi mereka yang melakukan ibadah haji, mereka disunatkan

untuk tidak berpuasa agar dapat menguatkan diri untuk berdoa dan

65

melakukan amal ibadah haji serta mengikut Sunnah Rasulullah  dalam

perkara ini.

66

Daripada Jābir , beliau meriwayatkan bahawa sesungguhnya

Rasulullah  bersabda:

“Hari-hari dunia yang terbaik adalah 10 hari pertama bulan Zulhijjah.”

Kemudian Baginda  ditanya: “Dan tidak ada [kemuliaan] seumpama

hari-hari [sepuluh pertama Zulhijjah] ini di jalan Allah [pada hari-hari

yang lain]?”.

Baginda  bersabda: “Dan tidak ada [kemuliaan] seumpama hari-hari

[sepuluh pertama Zulhijjah] ini di jalan Allah [pada hari-hari yang lain]

melainkan seseorang yang berjuang sehingga gugur syahid padanya.”

T: (al-Haythamī (807H), 1979 - Kashf al-Astār ʿan Zawāʾid al-Bazzār), No.

1125 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: (   َول   الز َبْيِ،  َأِب   َعنْ  ِإل   َجاِبر    َعنْ  نَ ْعَلم ه   ل:  اْلبَ زَّار    قَالَ
َبْكر    َأِب   ْبن    َوَمْرز وق    اللَّهِ   َعْبدِ   َأِب   ْبن    ِهَشام    َرَواه    َوَقدْ   َعاِصم ،  ِإل   أَي وبَ   َعنْ   َرَواه    نَ ْعَلم   ); (Ibn Ḥibbān (354H),

1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 3853; (al-Tabarānī (360H),  - Fadl 'Ashr Dhi
al-Hijjah), No. 11, (al-Shajari (499H), 2001 - al-Amali al-Khamisiyyah),
No. 1223; (Ibn al-Jawzi (597H),  - al-Tabsirah), No. 185; (Ibn al-Jawzī
(597H), 1995 - Muthīr al-Gharām al-Sākin ilā Ashraf al-Amākin), No. 62
dan lain-lain. [Status: Hasan]

*(al-Mundhiri (656H), 1417H - al-Targhib wa al-Tarhib min al-Hadith al-

Sharif), Jilid 2/4, No. 1785 dan beliau berkata: ( حسن  بِِإْسَناد  اْلبَ زَّار   َرَواه   اَْلِديث ).

67

Daripada Jābir , beliau berkata Rasulullah  bersabda:

“Tidak ada hari-hari yang lebih afḍal (utama) di sisi Allah daripada hari-

hari pertama 10 Zulhijjah.”

Lalu seorang lelaki berkata: “Wahai Rasulullah, adakah hari-hari

tersebut lebih afḍal ataupun bilangan seumpamanya dalam jihad di

jalan Allah [pada hari-hari yang lain]?.”

Baginda  bersabda: “Hari-hari [pertama 10 Zulhijjah] itu adalah lebih

afḍal daripada bilangan seumpamanya dalam jihad di jalan Allah [pada

hari-hari yang lain].”

T: (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 3853 [Lafaz di atas];
(Abu 'Awanah (316H), 1998 - Mustakhraj Abi 'Awanah), No. 3023 & 3027;
(al-Fakihi (275H),  - Akhbar Makkah), No. 1640; (al-Tahawi (321H),  -
Mushkil al-Athar), No. 2973; (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H), 1998 - al-
Maṭālib al-ʿĀliyah bi Zawāʾid al-Masānid al-Thamāniyah), No. 1240 dan
lain-lain. [Status: Hasan atau Sahih li ghayrih]

*(al-Mundhiri (656H), 1417H - al-Targhib wa al-Tarhib min al-Hadith al-

Sharif), Jilid 2/4, No. 1785 dan beliau berkata: ( َصِحيحه ِف   حَبان اْبن   َوَرَواه   اَْلِديث ).

68

Para ulama’ berbeza pandangan berkenaan kelebihan 10 hari pertama

bulan Zulhijjah dan 10 hari terakhir bulan Ramadan: yang manakah lebih

afḍal?

Al-Shaykh ʿAbd al-Raḥmān Al-Mubārakfūrī (w.1934M/1353H),

pengarang kitab “Tuḥfat al-Aḥwadhī” menukilkan bahawa sebahagian

daripada mereka menyatakan 10 hari pertama Zulhijjah adalah lebih afḍal

berdasarkan hadis riwayat ʿAbdullāh Ibnu  ʿAbbās  dan ia adalah

hari-hari ziarah ke Baitullah. Sebahagian para ulama’ pula berpandangan

bahawa 10 hari terakhir Ramadan adalah lebih baik kerana padanya

ibadah puasa dan Lailat al-Qadr.

Beliau kemudiannya menyebut bahawa pandangan yang terpilih (al-

mukhtār) ialah:

“Dan pandangan yang terpilih adalah sesungguhnya hari-hari sepuluh

(Zulhijjah) ini adalah paling afdal kerana adanya hari ‘Arafah dan

malam-malam sepuluh (terakhir) Ramadan adalah lebih utama kerana

adanya malam Layt al-Qadr, (dan) ini adalah kerana hari ‘Arafah

adalah hari yang terbaik di dalam setahun, dan Laylat al-Qadr adalah

malam yang terbaik di dalam setahun.”

R: (al-Mubarakfuri (1353H),  - Tuḥfat al-Aḥwazī bi Sharḥ Jāmiʿ al-
Tirmidhī), Jilid 3/10, p.386.

69

Siang Hari

Pandangan pertama:

9 Zulhijjah – Hari ‘Arafah

Pandangan kedua:

10 Zulhijjah – Hari al-Nahr / Hari
Raya Haji

1 – 10 Zulhijjah

Malam Hari

Malam Kelahiran Rasulullah

kerana malam tersebut adalah
malam asal bagi segala kebaikan

-Bagi Rasulullah  adalah Malam
al-Isrā’ wa al-Miʿrāj

-Bagi umat Rasulullah  adalah
Malam Laylatul Qadr

Malam Laylatul Qadr

21-30 Ramadan

70

Daripada ʿAbd al-Raḥmān bin Yaʿmar , beliau meriwayatkan

bahawa:

“Sesungguhnya beberapa orang dari kalangan penduduk Najd telah

datang kepada Rasulullah  tatkala Baginda  berada di ʿArafah,

mereka bertanya Baginda  [dengan beberapa persoalan]. Lalu

Baginda  memerintahkan seorang penyeru untuk menyeru [dengan

berkata]:

Haji itu adalah [wuquf di] ‘Arafah. Barang siapa yang datang [ke

‘Arafah dalam keadaan berihram haji] sebelum terbitnya fajar (masuk

waktu Subuh), maka sesungguhnya dia telah mendapatkan haji untuk

tahun tersebut.

Hari-hari di Mina itu tiga (3) hari. Barang siapa yang segera

[meninggalkan Mina] pada hari yang kedua, maka ia tidaklah berdosa

dan sesiapa yang melambatkan (meninggalkan Mina) maka ia juga

tidaklah berdosa.”

71

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 889
[Lafaz di atas] & 2975; (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud),
No. 1949; (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min
al-Sunan), No. 3016 & 3044; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah),
No. 3015; (al-Dārimī (255H), 2000 - Sunan al-Dārimī), No. 1887; (Ahmad
(241H),  - al-Zuhd), No. 18296, 18297, 18298 & 18474; (Ibn Khuzaymah
(311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 2650; (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 -
Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 3892 dan lain-lain. [Status: Sahih]

 Imam al-Tirmidhi (w.279H) menambah dengan berkata:

“Dan beramal dengan hadith ʿAbd al-Rahman bin Yaʿmar

[adalah merupakan pegangan] di sisi ahli ilmu dari kalangan para

Sahabat Nabi  dan para ulama’ selain mereka [iaitu]:

Sesungguhnya barang siapa yang tidak melakukan wuquf di ʿArafah

[dalam keadaan berihram haji] sebelum terbitnya fajar [hari 10

Zulhijjah], maka telah luput baginya haji pada tahun itu.

Dan adalah tidak mencukupi baginya sekiranya dia datang ke ‘Arafah

selepas terbitnya fajar; dan dia perlu menjadikannya sebagai umrah

(bertahallul dengan umrah); dan dia perlu melakukan haji pada tahun

yang akan datang.

Ini adalah pandangan [Imam Sufyan] al-Thawri, [Imam] al-Shafi’i,

[Imam] Ahmad [bin Hanbal] and [Imam] Ishaq [bin Rahuyah/ Rahwayh/

Rahawayh].”

72

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAmr , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Baginda Nabi  bersabda:

“Sebaik-baik doa adalah doa hari ʿArafah (9 Zulhijjah), dan sebaik-

baik [doa/zikir] yang disebut olehku dan para Nabi  sebelumku

[pada hari tersebut atau secara umum] ialah:

Tiada Tuhan [yang berhak disembah] melainkan Allah, hanyalah Dia

semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, dan hanya bagi-Nya segala

kekuasaan, dan hanya bagi-Nya segala pujian, dan Dia Maha

Berkuasa ke atas tiap-tiap sesuatu.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 3585

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( ُح َمْيدُ ُُأَِبيُُْبنُ َُُوَحمَّادُ ُُاْلَوْجِهُ،َُُهَذُاُُِمنَُُُْغرِيبُ َُُحِديثُ َُُهَذا
ُ،ُُاْْلَْنَصاِريُ ُُِإبْ َراِهيمَُُُأَب وَُُوه وَُُُح َمْيد ،ُُأَِبيُُْبنُ ُُم َحمَّدُ ُُه وَُ اْلَحِديثَُُُِأْهلُُُِِعْندَُُُبِاْلَقِويُُُِّه وََُُُولَْيسَُُُاْلَمَدِني  ); (al-

Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 3767; (al-Rafi'i (623H), 1987 - al-
Tadwin fi Akhbar Qazwin), No. 532; (Ibn al-Jawzī (597H), 1995 - Muthīr
al-Gharām al-Sākin ilā Ashraf al-Amākin), No. 82 & 83; (Ibn al-Jawzi
(597H),  - al-Tabsirah), No. 195 dan lain-lain. S: Saidina ʿ Ali bin Abu Talib

, Abu Hurayrah , ‘Abdullah Ibnu ‘Umar , Anas bin Malik  dan al-

Miswar bin Makhramah . M: Talhah bin ‘Ubaydillah bin Kariz, Sufyan
Ibnu ʿUyaynah & al-Muttalib bin Hantab.

73

74

Daripada Saidina ʿAlī bin Abū Ṭālib , beliau berkata:

Perkara yang paling banyak didoakan oleh Rasulullah  pada petang

hari ʿArafah di tempat berwuquf ialah:

“Ya Allah, hanya bagi-Mulah segala pujian sepertimana yang kami

ucapkan dan lebih baik daripada apa yang kami ucapkan.

Ya Allah, hanya bagi-Mulah solatku, ibadahku, hidupku dan matiku.

Dan hanya kepada-Mulah aku kembali dan hanya bagi-Mulah milik

segala amalanku.

Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung dengan-Mu daripada azab

kubur, was-was di dada dan urusan hidup yang tercerai-berai.

75

Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung dengan-Mu daripada

kejahatan yang didatangkan oleh angin.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 3520

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( بِاْلَقِويي   ِإْسَناد ه    َولَْيسَ   اْلَوْجهِ   َهَذا   ِمنْ   َغرِيب    َحِديث    َهَذا ); (Ibn

Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 4006; (al-Bayhaqī
(458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 3841 & 4072; (Abu Nu'aym al-Asbahani
(430H),  - Akhbar Asbahan), No. 720; (al-Khara'iti (327H),  - Makarim al-
Akhlaq), No. 1082; (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H), 1996 - Ithaf al-
Maharah bi al-Fawa'id al-Mubtakarah min Atraf al-'Asharah), No. 13521

dan beliau menyebut: (   َولَْيسَ   م َباح    ه وَ   ِإذْ   الن َّْقِل،   ِجَهةِ   ِمنْ   ثَابًِتا   َيك نْ   لَْ   َوِإنْ   اْلَْبََ   َهَذا   َخرَّْجَنا :  خ َزْْيَةَ   اْبن    قَالَ
َْسَاِعَنا  ِف  لَْيسَ  اْلَِْديث   َهَذا .  ح ْكم   ِفيهِ  .) dan lain-lain.

76

Daripada ʿAbdullah Ibnu ʿAbbas , beliau berkata:

Di antara doa yang dipanjatkan oleh Rasulullah  pada Hajjatul

Wadaʿ [tahun ke-10 Hijrah] petang hari di Padang Arafah [9 Zulhijjah]

ialah:

“Ya Allah, sesungguhnya Engkau melihat tempatku/ keadaanku, dan

Engkau mendengar kata-kataku, dan Engkau mengetahui apa yang

tersembunyi [dalam diriku] dan apa yang zahir/ terang pada diriku;

tidak ada sesuatu pun dari urusanku yang tersembunyi daripada-Mu.

77

Aku ini adalah seorang hamba yang banyak berbuat kesalahan, fakir

[kepada-Mu], yang meminta pertolongan [dari-Mu], yang meminta

perlindungan [dari-Mu], yang takut [terhadap-Mu], kasih [kepada-Mu],

lagi memperakui dan mengiktiraf dengan dosanya.

Aku memohon permintaan [daripada-Mu dengan permintaan] seorang

yang miskin, dan aku tunduk beribadah menyerah diri kepada-Mu

sebagai seorang yang penuh dosa lagi hina. Dan aku berdoa kepada-

Mu dengan doa seorang yang penuh ketakutan dan tidak mempunyai

penglihatan/ditimpa kesakitan, yang tunduk bahunya kepada-Mu,

menangis kedua-dua matanya kerana-Mu, yang lemah tubuhnya lagi

menunduk hina hanya kepada-Mu.

Ya Allah, janganlah Engkau menjadikan daku dengan doaku ini

kepada-Mu sebagai seorang yang sengsara. Dan sentiasalah Engkau

bersama denganku sebagai Yang Maha Pengasih.

Wahai sebaik-baik yang dibuat permintaan kepada-Nya. Wahai

sebaik-baik yang Maha Memberi kurniaan [kepada para hamba-Nya].”

T: (al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī (643H),  - al-Aḥādīth al-Mukhtārah), No. 3970

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: (   ِإْْسَاِعيلَ   ْبن    م وَسى  َرَواه    فَ َقدْ   ب َكْي ،  ْبن    ََيَْي   بِهِ   يَ تَ َفرَّدْ   لَْ :  ق  ْلت
َقرِي    No. 247 dan ,(al-Tabarani (360H),  - al-Mu'jam al-Saghir) ;3971 & (اْلِمن ْ

beliau berkata: ( ب َكْي    اْبن    بِهِ   دَ تَ َفرَّ   ََيَْي،   ِإل  َعْنه    َول   ِإْْسَاِعيل ،   ِإل   َعطَاء ،  َعنْ   يَ ْروِهِ   لَْ  ); (al-Tabarānī

(360H),  - al-Muʿjam al-Kabīr), No. 11405; (al-Tabarani (360H),  - al-Du'a),

78

No. 877; (al-Shajari (499H), 2001 - al-Amali al-Khamisiyyah), No. 1210 &
1211 dan lain-lain.

79

Daripada Abū Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Sesungguhnya Allah  berbangga-bangga dengan orang-orang yang

hadir di padang ʿ Arafah (menzahirkan keredaan-Nya kepada mereka/

memuji dan memuliakan mereka/ menzahirkan kebaikan mereka)

[pada 9 Zulhijjah] terhadap penduduk langit (para malaikat), maka

Allah  berfirman (di dalam hadith qudsi):

Lihatlah kepada para hamba-Ku, mereka datang kepada-Ku dalam

keadaan kusut rambut mereka serta berdebu tubuh badan mereka.”

T: (Ibn Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 2665 [Lafaz di
atas]; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 7986; (Ibn Ḥibbān (354H),
1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 3852; (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-

Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1641 dan beliau berkata: (   َصِحيح    َحِديث    َهَذا
ُي َريَجاه    وَلَْ   الشَّْيَخّْيِ،  َشْرطِ   َعَلى ); (al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā), No.

8417; (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 8993 dan lain-
lain.[Status: Sahih atau Sahih li ghayrih]

80

Daripada Jābir , dan telah disebut tentang hari ʿArafah, maka

Rasulullah  bersabda:

“Ia adalah hari di mana Allah  berbangga-bangga dengan para

hamba-nya (iaitu menzahirkan kemuliaan mereka dan keredaan-Nya

kepada mereka).

[Rahmat/Malaikat] Allah  turun ke langit dunia lalu (/kiasan bagi

dekatnya penerimaan doa atau waktu mustajab), lalu berkata: Wahai

para hamba-Ku, yang datang dalam keadaan rambut yang kusut dan

badan yang berdebu serta melakukan penyembelihan korban

(/mengangkat suara mereka untuk bertalbiyah dan berzikir). Mereka

telah datang daripada setiap lembah/jalan yang dalam; mereka

memohon rahmat-Ku dan mereka meminta perlindungan daripada

azab-Ku sedangkan mereka belum pernah melihatnya.

Kemudian, Rasulullah  bersabda: Dan kami tidak pernah melihat

satu hari yang lebih ramai padanya hamba lelaki dan hamba wanita

yang dimerdekakan (/dibebaskan) daripada api neraka lebih daripada

hari ʿArafah.”

81

T: (al-Haythamī (807H), 1979 - Kashf al-Astār ʿan Zawāʾid al-Bazzār), No.

1125 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: (   َول   الز َبْيِ،  َأِب   َعنْ  ِإل   َجاِبر    َعنْ  نَ ْعَلم ه   ل:  اْلبَ زَّار    قَالَ
َبْكر   َأِب   ْبن   َوَمْرز وق   اللَّهِ   َعْبدِ  َأِب   ْبن   ِهَشام    َرَواه   َوَقدْ  َعاِصم ، ِإل  أَي وبَ  َعنْ  َرَواه   نَ ْعَلم   ).

82

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau berkata:

Si fulan (al-Faḍl bin ʿAbbās ) pernah menjadi teman tunggangan

Rasulullah  pada hari Arafah dan pemuda ini mula memerhatikan

para wanita dan melihat kepada mereka. Lalu Rasulullah  pun

memalingkan wajahnya dengan tangan Baginda  yang mulia dari

arah belakangnya berkali-kali. Namun begitu, pemuda itu masih lagi

memandang kepada para wanita tersebut.

Maka Rasulullah  pun bersabda: “Wahai anak saudaraku,

sesungguhnya ini adalah hari di mana apabila seseorang itu menjaga

pendengarannya, penglihatannya dan lidahnya padanya, maka dia

akan diberi keampunan.”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 3033 [Lafaz di atas] & 3340;
(Abū Dāwūd al-Ṭayālisī (204H),  - Musnad Abū Dāwūd al-Ṭayālisī), No.
2857; (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī),
No. 2441; (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Kabīr), No. 12806 &
15159; (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 4071; (Ibn 'Abd al-
Barr (463H),  - al-Tamhid), No. 1440; (al-Khatib al-Baghdadi (463H), 2001

83

- Tarikh Baghdad), No. 143; (Ibn ʿAsākir (571H), 1998 - Tārīkh Dimashq),
No. 63179 & 65823; (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H), 1996 - Ithaf al-
Maharah bi al-Fawa'id al-Mubtakarah min Atraf al-'Asharah), No. 7997
dan lain-lain.

84

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿUmar , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Dan apabila dia berwuquf di ʿArafah, [rahmat/malaikat] Allah  turun

ke langit dunia (/kiasan bagi dekatnya penerimaan doa atau waktu

mustajab), dan berkata:

Lihatlah kepada para hamba-Ku, [yang datang dalam keadaan]

rambut yang kusut dan badan yang berdebu.

Saksikanlah [wahai para malaikat] bahawa sesungguhnya Aku telah

memberi keampunan kepada mereka bagi dosa-dosa mereka,

walaupun ia sebanyak titisan air hujan yang turun dari langit, dan

sebanyak butiran pasir di tanah.”

T: (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 1887 [Lafaz di atas]
[Petikan dari sebuah hadith yang panjang]

85

Daripada Saidina ʿUmar bin al-Khaṭṭāb , beliau berkata bahawa:

Sesungguhnya ada seorang lelaki dari kalangan Yahudi telah berkata

kepada beliau: Wahai Amirul Mukminin, ada satu ayat di dalam kitab

kalian (al-Qur’an) yang kalian membacanya; kalaulah ayat ini

diturunkan ke atas kami para Yahudi, pasti kami akan menjadikan hari

tersebut sebagai Hari Raya.

Saidina ʿUmar bin al-Khaṭṭāb  berkata: Ayat yang manakah itu?,

Lelaki Yahudi tersebut menjawab: [Ayat 3 dari surah al-Maʾidah]:

“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu agama (Islam)

kamu, dan Aku telah sempurnakan nikmat-Ku kepada kamu, dan Aku

telah redhakan Islam itu menjadi agama untuk kamu.”

Saidina ʿUmar  berkata: Sesungguhnya kami sangat mengetahui

hari tersebut dan tempat di mana turunnya ayat tersebut ke atas

86

Baginda Nabi , [ia adalah] tatkala Baginda  sedang berdiri di

[padang] Arafah pada hari Jumaat (9 Zulhijjah tahun ke-10 Hijrah).”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 45 [Lafaz di atas],
4407, 4606 & 7268; (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ
Muslim), No. 5337, 5338 & 5339; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr

(Sunan al-Tirmidhī)), No. 2988 dan beliau berkata: ( َصِحيح    َحَسن    َحِديث    َهَذا ); (al-

Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan), No.
3002 dan lain-lain. [Status: Sahih]

87

Daripada Abū Qatādah , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Baginda Nabi  bersabda:

“Puasa hari ʿArafah (9 Zulhijjah), sesungguhnya aku berharap agar

Allah menghapuskan dengannya dosa setahun sebelumnya dan

setahun selepasnya.”

T:  (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 749

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َحَسن    َحِديث    قَ َتاَدةَ   َأِب   َحِديث   ); (Ibn Mājah

(273H),  - Sunan Ibn Mājah), No. 1730; (Aḥmad (241H), 1995 - al-
Musnad), No. 22010, 22023, 22028, 22081, 22109 & 22113; (Ibn
Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 1953; (Ibn Ḥibbān
(354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 3631 & 3632 dan lain-lain. [Status:
Sahih]

 Imam al-Tirmidhi (w.279H) juga menambah:

“Dan sesungguhnya para ulama’ memandang sunat berpuasa pada

hari ʿArafah kecuali bagi sesiapa yang berada di ʿArafah

[melaksanakan haji].”

88

Al-Shaykh al-Muḥaddith ʿAbd al-Raḥmān al-Mubārakfūrī (w.1353H)

menyebut di dalam Tuḥfat al-Aḥwadhī (3/377):

“[Imam] Al-Nawawi berkata: Mereka (para ulama’) telah berkata

bahawa:

Makna yang dikehendaki dengan [penghapusan] dosa-dosa itu adalah

dosa-dosa yang kecil; sekiranya tidak ada [pada seseorang itu] dosa-

dosa yang kecil, maka diharapkan agar dapat diringankan dosa-dosa

yang besar; dan sekiranya tidak ada dosa-dosa yang besar, maka

darjat-darjat [seseorang itu] akan diangkat.

Dan [Imam Mulla ʿAli] al-Qari menyebut di dalam kitabnya al-Mirqāh:

Imam al-Haramain berkata bahawa: Dosa-dosa yang dihapuskan

adalah dosa-dosa yang kecil.

Dan [Imam] al-Qadi ʿIyad berkata: Dan ini adalah mazhab Ahli

Sunnah Wal Jamaah; manakala berkenaan dengan dosa dosa besar,

maka sesungguhnya ia tidak dihapuskan melainkan dengan taubat

atau rahmat Allah, selesai [nukilan kata-katanya].”

T: (al-Mubarakfuri (1353H),  - Tuḥfat al-Aḥwazī bi Sharḥ Jāmiʿ al-
Tirmidhī), Jilid 3/10, p.377.

89

Daripada Saidatina ʿĀʾishah , beliau meriwayatkan sesungguhnya

Rasulullah  bersabda:

“Tidak ada satu hari pun yang lebih banyak padanya bagi Allah untuk

memerdekakan para hamba-Nya daripada api neraka lebih daripada

hari ʿArafah (9 Zulhijjah).

Dan sesungguhnya rahmat/kemuliaan/limpah kurnia/malaikat Allah

pasti mendekati mereka. Dan Allah berbangga-bangga dengan

mereka (menzahirkan kemuliaan mereka) terhadap para mala’ikat

serta berfirman (hadith qudsi):

Apakah yang mereka semua mahukan? (pasti akan Aku kurniakan).”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1361
[Lafaz di atas]; (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā
min al-Sunan), No. 3003 dan lain-lain. [Status: Sahih]

90

Daripada Jābir , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Apabila tibanya hari ʿArafah, sesungguhnya rahmat dan

pengampunan Allah begitu hampir dengan para hamba-Nya, dan Allah

berbangga-bangga dengan mereka yang hadir di ʿArafah

(menzahirkan keredaan-Nya/ menzahirkan kemuliaan mereka/

memuji mereka) terhadap para malaikat.

Dia berkata: Lihatlah kepada para hamba-Ku, mereka datang

kepadaku dalam keadaan rambut yang kusut dan badan berdebu

[dengan rendah diri], serta melakukan ibadah kordan, dan mereka

datang dari setiap lembah/jalan yang dalam. Aku menjadikan kamu

semua sebagai saksi bahawa sesungguhnya Aku telah memberi

keampunan kepada mereka.

Para malaikat berkata: Wahai Tuhanku, pada mereka ada fulan yang

lalai, begitu juga fulan dan fulan.

Allah  berfirman: Aku juga telah mengampunkan mereka.

91

Rasulullah  bersabda: Maka tidak ada satu hari yang lebih ramai para

hamba [Allah] yang dibebaskan daripada api neraka berbanding hari

Arafah.”

T: (Ibn Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 4005 [Lafaz di
atas]; (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī),
No. 2090; (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 4068; (Ibn al-Jawzī
(597H), 1995 - Muthīr al-Gharām al-Sākin ilā Ashraf al-Amākin), No. 75;
(al-Tabarānī (360H),  - Fadl 'Ashr Dhi al-Hijjah), No. 26 dan lain-lain.
[Status: Hasan]

92

Di dalam hadith-hadith di atas, terdapat lafaz mutashabihat yang perlu

difahami dengan betul, iaitu lafaz ( َلَيْدُنو) atau ( َينِْزُل). Sekiranya lafaz-lafaz

ini difahami secara literal/zahir, maka ia akan membawa kepada

kesesatan tashbih dan tajsim iaitu Tuhan boleh bergerak dan berpindah

atau turun ke bawah dan naik ke atas – Maha Suci Allah daripada sifat-

sifat sedemikian.

Imam al-Nawawi telah menjelaskan maknanya dengan nukilan daripada

Imam al-Qadi ‘Iyad dan Imam al-Maziri bahawa makna “mendekati” atau

“turun” di sini adalah merujuk kepada atau kiasan bagi:

(i) rahmat-Nya , dan

(ii) kemuliaan-Nya (limpah kurnia-Nya) atau

(iii) malaikat-Nya,

dan bukannya merujuk kepada dekat secara jarak, bergerak dan

bersentuh kerana semua itu adalah sifat-sifat makhluk yang mustahil bagi

Allah.

R: (al-Nawawi (676H), 1999 - al-Minhaj: Sharh Sahih Muslim Ibn al-
Hajjaj), Jilid 9/18, p.117.

93

Imam Al-Nawawi (w.676H) menjelaskan makna “al-Mubāhah” di dalam

Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim:

“Sesungguhnya Allah  “berbangga-bangga dengan kamu terhadap

para malaikat”, maknanya ialah:

Allah menzahirkan kelebihan dan kemuliaan para hamba-Nya

terhadap para malaikat, memperlihatkan kebaikan amalan mereka

dan memuji mereka di sisi para malaikat tersebut.”

R: (al-Nawawi (676H), 1999 - al-Minhaj: Sharh Sahih Muslim Ibn al-
Hajjaj), Jilid 17/18, p.23.

94

Daripada Abu Hūrayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Hari yang dijanjikan adalah hari Kiamat, dan hari yang disaksikan

adalah hari ʿArafah, dan hari yang menjadi saksi adalah hari Jumaat.

Dan matahari itu tidak terbit dan terbenam pada suatu hari yang lebih

afdal [dalam seminggu] daripada hari Jumaat.

Padanya terdapat satu masa, apabila seorang Mukmin itu berdoa

padanya kepada Allah memohon kebaikan, pasti Allah akan

memperkenankannya, dan sekiranya dia memohon perlindungan

dengan Allah daripada sesuatu, pasti Allah akan melindunginya.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 3339

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َُُُهَذا ُ،َُُحَسنُ َُُحِديث  هُ َُُلَُُُغِريب  َُُُنْعِرف  َُُحِديِثُُُِمنُُُْإِلَّ

وَسُى َبْيَدَة،ُُْبنُُُِم  وَسىُُع  َبْيَدةَُُُْبنُ َُُوم  ِديِثُُُِفُُُي َضعَّف ُُُع  َفهُ ُُاْْلَ ُُْبنُ ََُُيَْيىَُُضعَّ
هُ َُُسِعيدُ  َُُوَقدُْ...ُُُُِحْفظِهُُُِقَِبلُُُِِمنَُُُْوَغْْي

،َُُرَوى ْعَبة  ةَُُُِمنَُُُِواِحدُ َُُوَغْْيُ َُُوالثَّْوِريُ ُُش  مَّ
َعنْهُ ُُاْْلَئِ ); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad),

No. 7773 & 7774; (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-

Saḥīḥayn), No. 3845 dan beliau berkata: ( ُ ْعَبَةُ،َُُحِديث  َبْيدُ ُُْبنُُُِي ون َسُُُنُْعَُُُش  َُُصِحيح ُُُع

طَُُِعَلُ ْيَخْيََُُِشْ ُُْالشَّ َجاهُ َُوَل َرِّ ُي  ) dan lain-lain.

95

Firman Allah  (Al-Aʿrāf 7:142)

 “Dan Kami telah janjikan masa kepada Nabi Musa  (untuk

memberikan Taurat) selama (30) malam, serta Kami

genapkan jumlahnya dengan (10) malam lagi, lalu

sempurnalah waktu yang telah ditentukan oleh Tuhannya

(40) malam.”

Sebahagian ulama’ menyatakan bahawa tempoh empat puluh (40) hari

munajat Nabi Musa  di bukit Tursina juga dilakukan melibatkan sepuluh

hari pertama di awal bulan Zulhijjah. Namun begitu, para ulama’ tafsir

berbeza pandangan: adakah 10 awal Zulhijjah itu berlaku di sepuluh

terawal atau sepuluh terakhir tempoh munajat Nabi Musa  tersebut?.

Imam Mujahid (w.102H) berpandangan bahawa 10 pertama Zulhijjah

tersebut berlaku pada 10 hari terakhir daripada 40 hari tempoh munajat

Nabi Musa . (واهلل أعلم)

Tempoh Munajat Nabi Musa  di Bukit Tursina

40 Malam/Hari

30 Malam/ Hari 10 Malam/Hari

Bulan ZulQiʿdah Sepuluh hari
pertama bulan

Zulhijjah

R: (Ibn Rajab al-Hanbali (795H),  - Lata'if al-Ma'arif fima li Mawasim al-
'Am min al-Waza'if), p.269 & (al-Tabarānī (360H),  - Fadl 'Ashr Dhi al-
Hijjah), p.5.

96

Daripada Ṭalḥah bin ʿUbaydillāh bin Karīz , beliau meriwayatkan

bahawa sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Tidak pernah syaitan/iblis itu dilihat pada suatu hari di mana ia lebih

kecil, lebih jauh, lebih hina/keji, dan lebih marah daripada hari ʿ Arafah;

dan tidaklah perkara ini berlaku melainkan kerana ia dapat melihat

turunnya rahmat Allah  dan keampunan Allah  bagi dosa-dosa

yang besar; melainkan pada hari peperangan Badar.”

Lalu ditanya: “Dan apakah yang telah dilihat olehnya pada hari

peperangan Badar, wahai Rasulullah?.”

Baginda  bersabda: “Sesungguhnya ia telah melihat malaikat Jibril

 menyusun atur/mengutus para malaikat.”

T: (Mālik (179H),  - al-Muwaṭṭaʾ - Riwayat Yahya al-Laythi), No. 962 [Lafaz
di atas]; (Malik (179H),  - al-Muwatta' - Riwayat Abi Mus'ab al-Zuhri), No.
1461; (ʿAbd al-Razzāq al-Sanʿānī (211H), 1403H - al-Muṣannaf), No.
8125 & 8832; (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 4068; (al-
Baghawi (516H),  - Sharh al-Sunnah), No. 1930; (al-Fakihi (275H),  -
Akhbar Makkah), No. 2775; (Ibn ʿAsākir (571H), 1998 - Tārīkh Dimashq),
No. 46228 dan lain-lain. [Mursal]

97

Daripada ʿAbdullāh bin ʿAmr bin Ummu Ḥarām , beliau berkata: Aku

telah mendengar Rasulullah  bersabda:

“Tidak pernah si syaitan/iblis itu dilihat pada suatu hari di mana ia lebih

kecil dan lebih hina daripada hari ʿArafah.”

T: (Ibn Qani' (351H), 1998M/ 1418H - Mu'jam al-Sahabah), No. 985
[Lafaz di atas] [Pada sanadnya Marwan bin Salim].

98

Daripada ʿAbdullāh bin Abbās , beliau meriwayatkan bahawa:

Sesungguhnya Usāmah [bin Zayd]  menaiki unta bersama

Baginda Nabi  dari padang ʿArafah ke Muzdalifah. Kemudian, al-

Faḍl [bin ʿAbbās]  menaiki unta bersama Baginda  dari

Muzdalifah ke Mina.

Beliau berkata: Kedua-dua mereka berkata: Baginda Nabi  sentiasa

bertalbiyah sehinggalah Baginda  melontar jamrah ‘aqabah [di Mina

pada 10 Zulhijjah].

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1544 [Lafaz di atas]
& 1687; (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No.
2254, 2255 & 2256; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-

Tirmidhī)), No. 918 dan beliau berkata: ( ،  َعنْ   اْلَباب   َوِف    قَالَ .  َعبَّاس    َواْبنِ   َمْسع ود ،  َواْبنِ   َعِلي
َصِحيح   َحَسن    َحِديث   اْلَفْضلِ   َحِديث  : ِعيَسى  أَب و ) dan lain-lain. [Status: Sahih]

99

 Imam al-Tirmidhi kemudiannya berkata:

“Dan beramal dengan hadith ini adalah merupakan pendirian ahli ilmu

daripada kalangan para sahabat Nabi  dan selain mereka, iaitu

bahawa sesungguhnya orang yang melakukan haji itu tidak [dituntut

untuk] memutuskan/menghentikan talbiyah sehinggalah dia melontar

jamrah ‘aqabah [di Mina] dan ini adalah merupakan pandangan [Imam]

al-Shafiʿi, [Imam] Ahmad [bin Hanbal] dan [Imam] Ishaq [bin Rahuyah/

Rahwayh/ Rahawayh].”

100

Daripada Abū Umāmah al-Bāhilī , beliau meriwayatkan bahawa

Baginda Nabi  bersabda:

“Barang siapa yang bangun [melakukan ibadah] pada dua malam Hari

Raya (Aidil Fitri dan Aidil Adha) dengan keikhlasan (mengharapkan

kurniaan Allah ), maka hatinya tidak akan mati pada hari di mana

hati-hati [manusia] akan mati [dengan keduniaan].”

T: (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 1782 [Lafaz di atas].

*(al-Shawkani (1250H),  - al-Fawa'id al-Majmu'ah fi al-Ahadith al-

Mawdu'ah), No. 110 dengan lafaz: ( َلةَ   َأْحَيا  َمنْ  قَ ْلب ه    َْي تْ   لَْ   اْلِعيدِ   لَي ْ ) dan beliau

menyebut: ( َضْعف   ِفيهِ : اْلم ْخَتَصرِ  ِف  قَالَ  َماَجْه، اْبن   َرَواه   )

101

Daripada ʿUbādah bin al-Ṣāmit , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang bersolat (melakukan ibadah) pada malam hari

raya Aidil Fitri dan hari raya Aidil Adha, hatinya tidak akan mati pada

hari di mana hati-hati [manusia] akan mati.”

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 159 [Lafaz di atas] dan

beliau berkata: ( َجرِير  :  بِهِ   تَ َفرَّدَ   َهار وَن،  ْبن    ع َمر    ِإل   ثَ ْور ،  َعنْ   اْلَِْديثَ   َهَذا   يَ ْروِ   لَْ  ) dan (al-Shajari

(499H), 2001 - al-Amali al-Khamisiyyah). [Pada sanadnya ʿUmar bin

Harun al-Balkhi]

102

Imam al-Mujaddid al-Mujtahid Muhammad bin Idris al-Shafiʿi (w.204H)

menukilkan di dalam kitabnya al-Umm dengan sanadnya:

“Daripada [Saidina] Abū al-Dardāʾ , beliau berkata:

Barang siapa yang mendirikan malam hari Raya [dengan ibadah]

dalam keadaan ikhlas (mengharapkan kurniaan Allah ), hatinya tidak

akan mati apabila hati-hati [manusia] mati [dengan keduniaan].”

Kemudian beliau menambah:

“Dan telah sampai [riwayat] kepada kami bahawa sesungguhnya

dikatakan bahawa doa itu diterima (mustajab) pada lima malam: pada

(i) Malam Juma'at, (ii) Malam hari raya Aidil Adha, (iii) Malam hari raya

Aidil Fitri, (iv) Malam pertama daripada bulan Rejab, dan (iv) Malam

Nisfu Sha’ban.”

R: (al-Shafi'i (204H), 1990 - al-Umm), Jilid 1/8, p.264.

103

Imam al-Mujaddid al-Mujtahid Muhammad bin Idris al-Shafiʿi (w.204H)

berkata:

“Ibrahim bin Muhammad telah memberitahu kami dengan berkata: Aku

telah melihat para ulama’ dari kalangan sebaik-baik penduduk

Madinah pergi ke Masjid Nabi  pada malam Hari Raya, lalu mereka

berdoa dan berzikir kepada Allah sehingga berlalunya satu masa

daripada malam hari.

Dan telah sampai kepada kami bahawa sesungguhnya (ʿAbdullāh)

Ibnu ʿ Umar  telah menghidupkan malam Juma’, dan malam Juma’

itu adalah malam Hari Raya kerana waktu paginya adalah hari

penyembelihan (al-naḥr).

[Imam al-Shafi’ telah berkata]: Dan aku suka (atau memandang ia

sebagai perkara yang disunatkan) bagi setiap apa yang diriwayatkan

tentang [menghidupkan] malam-malam ini [dengan ibadah] tanpa

menjadikan ia sebagai satu kefarduan.”

R: (al-Shafi'i (204H), 1990 - al-Umm), Jilid 1/8, p.264.

104

Daripada ʿ Abdullāh bin Qurṭ , beliau meriwayatkan bahawa Baginda

Nabi  bersabda:

“Sesungguhnya hari yang paling agung/ mulia di sisi Allah – tabāraka

wa taʿālā – adalah Hari al-Naḥr (Hari Raya Haji/ 10 Zulhijjah) dan

kemudiannya Hari al-Qarr (Hari 11 Zulhijjah).”

T: (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 1765 [Lafaz di
atas]; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 18593; (Ibn Khuzaymah
(311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 2688, 2736 & 2778; (Ibn Ḥibbān
(354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 2811 dan lain-lain. [Status: Sahih]

 10 Zulhijjah adalah hari yang sangat mulia di sisi Islam kerana:

1. Ia merupakan Hari Raya (yang paling besar) bagi umat Islam.

2. Ia berlaku setelah hari pengampunan Allah dan pembebasan dari

api neraka buat para hamba-Nya pada hari ʿArafah (9 Zulhijjah) -

maka selayaknya anugerah ini diraikan pada hari berikutnya iaitu

10 Zulhijjah.

3. Padanya berlaku hari Haji Akbar seperti yang disebutkan oleh

Rasulullah .

4. Padanya terhimpun amalan-amalan ibadah Haji yang paling

banyak iaitu: (i) Melontar Jamrah ʿAqabah, (ii) Mencukur atau

menggunting rambut, (iii) Amalan Ibadah Korban, (iv) Tawaf

(Ifāḍah/Haji) dan (v) Saʿi di antara al-Ṣafā dan al-Marwah.

105

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿUmar , beliau meriwayatkan bahawa:

“Nabi  telah berdiri pada hari al-Naḥr (10 Zulhijjah) di antara tempat-

tempat lontaran jamrah pada Haji yang Baginda  laksanakannya.

Dan Baginda  bersabda: Ini adalah Hari Haji Akbar.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1742 [Lafaz di atas]
dan lain-lain. [Status: Sahih]

106

Terdapat perbezaan pandangan di kalangan ulama’ berkenaan makna

Haji Akbar (Haji Besar) dan Haji Aṣghar (Haji Kecil).

Majoriti ulama’ berpandangan bahawa:

• Haji Aṣghar adalah merujuk kepada umrah, dan

• Haji Akbar adalah merujuk kepada fardu haji, dan hari Haji Akbar

adalah 10 Zulhijjah (Hari al-Nahr).

Ada juga ulama’ yang berpandangan bahawa:

• Haji Aṣghar adalah hari 9 Zulhijjah – hari Wuquf di Arafah. Ia adalah

hari pertama bermulanya amalan haji.

• Haji Akbar adalah hari 10 Zulhijjah kerana kebanyakan amalan haji

disempurnakan dan dilaksanakan padanya.

Sebahagian ulama’ pula menyatakan bahawa Haji Akbar adalah hari

Rasulullah  melakukan haji. Dan ada juga yang menyatakan bahawa

Hari Haji Akbar adalah apabila hari ʿArafah (9 Zulhijjah) jatuh pada hari

Jumaat dan Hari Raya Haji (10 Zulhijjah) jatuh pada hari Sabtu, dalam

suatu tahun.

107

Daripada Qudāmah bin ʿAbdullāh , beliau berkata:

Aku telah melihat Rasulullah  melontar jamrah ʿ aqabah pada hari al-

Naḥr (10 Zulhijjah) di atas unta miliknya (ṣahbāʾ) yang berwarna

kuning dengan kemerahan dan putih.

Tidak ada sebarang perbuatan memukul atau menghalau atau [kata-

kata] “ketepi, ketepi”.

T: (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-
Sunan), No. 3061 [Lafaz di atas]; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr

(Sunan al-Tirmidhī)), No. 903 dan beliau berkata: (   َحِديث    اللَّهِ   َعْبدِ   ْبنِ   ق َداَمةَ   َحِديث
َصِحيح    َحَسن   ); (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 3035; (al-

Dārimī (255H), 2000 - Sunan al-Dārimī), No. 1901; (Aḥmad (241H), 1995
- al-Musnad), No. 15105, 15106, 15107, 15109 & 15110  dan lain-lain.

108

Daripada Jābir , beliau berkata:

Aku telah melihat Baginda Nabi  melontar [jamrah ʿaqabah] di atas

[unta] tunggangan Baginda  pada hari al-Naḥr (10 Zulhijjah) [di

Mina] dan Baginda  bersabda:

“Agar kamu semua mengambil tatacara melakukan ibadat-ibadat haji

kamu daripadaku. Sesungguhnya aku tidak tahu, mungkin aku tidak

dapat lagi mengerjakan haji lagi selepas hajiku ini (Zulhijjah tahun ke-

10 Hijrah) [dan setelah itu Baginda  wafat pada bulan Rabi’ul Awwal

tahun ke-11 Hijrah].”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1299
[Lafaz di atas]; (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 1970;
(al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan),
No. 3062; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 14010, 14208 & 14623
dan lain-lain. [Status: Sahih]

109

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿUmar , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Dan apabila seseorang itu melontar jamrah, maka tidak ada seorang

pun yang mengetahui apa yang disediakan [oleh Allah ] untuknya

sehingga dikurniakan kepadanya ganjarannya [oleh Allah ] pada hari

Kiamat kelak.”

T: (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 1887 [Lafaz di atas]
[Petikan dari sebuah hadith yang panjang]

Di dalam sebahagian riwayat yang lain, lafaznya berbunyi:

“Dan manakala lontaranmu bagi jamrah, maka bagimu dengan setiap

batu yang kamu lontarkan itu penghapusan dosa besar dari dosa-dosa

besar yang memusnahkan pelakunya (mubiqat).”

T: (al-Bazzār (292H), 1997 - al-Baḥr al-Zakhkhār bi Musnad al-Bazzār),
No. 6177 [Lafaz di atas]; (al-Haythamī (807H), 1979 - Kashf al-Astār ʿan

Zawāʾid al-Bazzār), No. 1079 dan beliau berkata: (   ِمنْ   اْلَِْديث    َهَذا   ر ِويَ   َقدْ :  اْلبَ زَّار    قَالَ
،  ْبنِ   ِإْْسَاِعيلَ   َعنْ   ر ِويَ   َوَقدْ   رِيِق،الطَّ   َهَذا   ِمنْ   َأْحَسنَ   لَه    نَ ْعَلم    َول  و ج وه ، ََنْو ه    ع َمرَ   اْبنِ   َوَحِديث    أَنس    َعنْ   رَاِفع  ) dan lain-

lain.

110

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau berkata: Rasulullah

bersabda:

“Apabila engkau melontar jamrah, maka bagimu cahaya pada hari

Kiamat kelak.”

T: (al-Haythamī (807H), 1979 - Kashf al-Astār ʿan Zawāʾid al-Bazzār), No.

1137 [Lafaz di atas] dan beliau berkata: (   ِِبََذا  ِإل  َعبَّاس    اْبنِ   َعنِ   م تَِّصال  نَ ْعَلم ه    ل:  اْلبَ زَّار    قَالَ
 (الطَّرِيقِ

111

Daripada Saidatina ʿĀʾishah , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Tidaklah seorang anak Adam itu melakukan suatu amalan pada hari

al-Naḥr (10 Zulhijjah) dengan satu amalan yang lebih disukai oleh

Allah  daripada menyembelih binatang korban (uḍḥiyyah/hadyun).

Sesungguhnya ia akan datang kelak pada hari Kiamat dengan

tanduknya, bulunya dan kuku kakinya.

Dan sesungguhnya darah haiwan korban itu telahpun jatuh pada

tempat yang mulia di sisi Allah sebelum ianya jatuh dipermukaan

tanah, maka hendaklah kamu merasa baik/reda/gembira dengannya.”

T:(al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 1493

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( ،  َحَسن    َحِديث    َهَذا   ع ْرَوَة،  ْبنِ   ِهَشامِ   َحِديثِ   ِمنْ   نَ ْعرِف ه    َل   َغرِيب
ف َدْيك    َأِب   اْبن    َعْنه    َوَرَوى   يَزِيَد،  ْبن    س َلْيَمان  :  اْْس ه    اْلم َثّنَّ   َوأَب و   اْلَوْجِه،  َهَذا  ِمنْ   ِإلَّ  ); (Ibn Mājah (273H), 2010

- Sunan Ibn Mājah), No. 3126; (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿ alā

al-Saḥīḥayn), No. 7587 dan beliau berkata: ( ُي َريَجاه    وَلَْ   اِْلْسَناِد،   َصِحيح    َحِديث    َهَذا ); (al-

Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā), No. 17494; (al-Bayhaqī
(458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 7333; (Ibn al-Jawzī (597H), 1995 - Muthīr
al-Gharām al-Sākin ilā Ashraf al-Amākin), No. 109; (al-Baghawi (516H),  -

112

Sharh al-Sunnah), No. 1124 dan beliau berkata: (   َحَسن    َحِديث    َهَذا :  ِعيَسى  أَب و   قَالَ
، ا   َحاتِ    أَب و  َضعََّفه  :  َشْيخ َنا  قَالَ   يَزِيَد،  ْبن    س َلْيَمان    اْْس ه  :  اْلم َثّنَّ   َوأَب و.  اْلَوْجهِ   َهَذا  ِمنْ   ِإل  ِهَشام    َحِديثِ   ِمنْ   ي  ْعَرف    ل  َغرِيب  ِجدًّ )

& (al-Mizzi (742H), 2002 - Tahdhib al-Kamal), No. 3913 dan beliau

berkata: (   عن  ماجه، ابن  ورواه. عاليا بدل   لنا  فوقع نافع، ْبن  اللَّه  عبد عن   اْلذاء،  َعْمرو  ْبن  مسلم عن  الرتمذي،   رواه
الوجه  َهَذا  من إل  عروة، ْبن  هشام حديث من  نعرفه ل  غريب حسن : الرتمذي  وقال.  بعلو ِفيهِ  فوافقناه  دحيم، ).

 Perbezaan di antara ibadah penyembelihan haiwan korban:

Uḍḥiyyah dan Hadyun.

Uḍḥiyyah Ibadah penyembelihan korban pada hari ( ) al-Naḥr
(10 Zul Hijjah) dan hari-hari Tashrīq (11, 12 & 13 Zul

Hijjah)

Hadyun Ibadah penyembelihan korban pada hari ( ) al-Naḥr
(10 Zul Hijjah) dan hari-hari Tashrīq (11, 12 & 13 Zul

Hijjah) dan dilakukan di Tanah Haram/Suci ( ).

113

Daripada Jābir bin ʿAbdullāh , beliau meriwayatkan bahawa:

Sesungguhnya Baginda Nabi  membawa seratus ekor unta sewaktu

Baginda  mengerjakan haji [al-Wadāʿ]; Baginda  menyembelih

enam puluh tiga (63) daripadanya dengan tangan Baginda  sendiri.

Kemudian, Baginda  memerintahkan [Saidina] ʿAli bin Abu Talib

[ ] untuk menyembelih baki yang lain dan beliau melakukannya

untuk Baginda .

Maka jumlah keseluruhan ibadah korban [hadyun] tersebut ialah

seratus (100) ekor unta.

T: (Abu 'Awanah (316H), 1998 - Mustakhraj Abi 'Awanah), No. 3235
[Lafaz di atas]; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 14139 & 14753;
(Ibn Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 2713; (Ibn Ḥibbān
(354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 4018 dan lain-lain. [Status: Sahih]

114

Daripada Abū Hurayrah , beliau berkata Rasulullah  bersabda

[dengan berdoa]:

“Ya Allah berilah keampunan kepada orang-orang yang mencukur

kepala mereka.”

Para sahabat  berkata: “Dan bagi orang-orang yang memotong

pendek rambut mereka.”

Baginda  bersabda lagi [dengan berdoa]: Ya Allah, berilah

keampunan kepada orang-orang yang mencukur kepala mereka.”

Para sahabat  berkata lagi: “Dan bagi orang-orang yang memotong

pendek rambut mereka.”

Baginda  mengucapkannya sebanyak tiga (3) kali kemudian

Baginda  bersabda [dengan berdoa]: “Dan [berilah keampunan]

kepada orang-orang yang memotong pendek rambut mereka.”

115

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1728 [Lafaz di atas];
(Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1305; (Ibn
Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 3043; (Aḥmad (241H), 1995
- al-Musnad), No. 7118 dan lain-lain. [Status: Sahih]

116

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿUmar , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Dan apabila seseorang itu mencukur [rambut di] kepalanya, maka

baginya dengan setiap helaian rambut yang jatuh daripada kepalanya

itu satu cahaya pada hari Kiamat kelak.”

T: (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 1887 [Lafaz di atas]
[Petikan dari sebuah hadith yang panjang]

117

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿUmar , beliau meriwayatkan bahawa:

Sesungguhnya Rasulullah  mencukur kepala Baginda  [yang

mulia] ketika melaksanakan Haji al-Wadāʿ [pada tahun ke-10 Hijrah].

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1726 & 4410; (Muslim
(261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1305 [Lafaz di atas];
(Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 1980; (Aḥmad
(241H), 1995 - al-Musnad), No. 4872, 5582, 5591 & 6080 dan lain-lain.
[Status: Sahih Muttafaq ʿalayh]

118

Daripada Anas bin Mālik , beliau meriwayatkan bahawa:

“Sesungguhnya Rasulullah  datang ke Mina (dari Muzdalifah dan

ʿArafah) dan Baginda  datang ke tempat jamrah (jamrah ʿaqabah di

Mina) dan membuat lontaran ke arahnya (pada 10 Zulhijjah 10 H).

Kemudian Baginda  pergi ke tempat Baginda  di Mina dan

menyembelih (binatang korban) serta bersabda kepada pencukur

kepala:

“Ambillah (cukurlah)”, dan Baginda  memberi isyarat ke arah

bahagian kanan kepala Baginda yang mulia dan kemudian di

bahagian sebelah kiri, dan kemudian Baginda  memberikannya

(rambut-rambut Baginda  yang mulia) kepada orang ramai (para

sahabat ).”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No.
1306/2306 [Lafaz di atas], 2307 & 2308; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ

al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 912 dan beliau berkata: (   َحَسن    َحِديث    َهَذا
 & No. 11682, 12752, 12830 ,(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad) ;(َصِحيح

13273 dan lain-lain. [Status: Sahih]

119

 Hadith sahih ini menjadi hujah yang sangat jelas bagi penshariatan

bertabarruk dengan Rasulullah . Peristiwa tabarruk ini dilakukan di

hadapan ribuan para Sahabat  pada peristiwa Haji Wada’. Tidak ada

mazhab fiqh Ahli Sunnah dan Jama’ah yang menolak penshariatan

bertabarruk dengan Rasulullah  kerana dalilnya seterang matahari di

tengahari.

120

Daripada Anas bin Mālik , beliau berkata:

Apabila Rasulullah  telah melontar jamrah [ʿaqabah], menyembelih

haiwan korban dan Baginda  mahu bercukur; Baginda

memberikan bahagian sebelah kanan [kepala] Baginda  [yang

mulia] kepada pencukur, lalu beliau mencukurnya. Kemudian Baginda

 memanggil Abū Ṭalḥah al-Anṣārī  dan Baginda

memberikannya kepada beliau.

Setelah itu, Baginda  memberikan bahagian sebelah kiri [kepala

Baginda  yang mulia kepada pencukur] dan bersabda: “Cukurlah.”

Lalu beliau pun mencukurnya. Kemudian, Rasulullah

memberikannya kepada Abū Ṭalḥah al-Anṣārī  dan Baginda

bersabda: “ .”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No.
1306/2306, 2307 & 2308 [Lafaz di atas]; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ

al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 912 dan beliau berkata: (   َحَسن    َحِديث    َهَذا

121

 & No. 11682, 12752, 12830 ,(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad) ;(َصِحيح

13273 dan lain-lain. [Status: Sahih]

122

Daripada Abū Hurayrah , beliau berkata Rasulullah  bersabda:

“Hiaskanlah (/Indahkanlah) hari-hari raya kamu dengan takbir.”

T: (al-Tabarani (360H),  - al-Mu'jam al-Saghir), No. 600 dan beliau

berkata: ( ،  ِإلَّ   َكِثي ،  َأِب   َعنْ   يَ ْروِهِ   لَْ  السَّرِيي   َأِب   اْبن    بِهِ   تَ َفرَّدَ .بَِقيَّة    ِإلَّ   ع َمَر،  َوَعنْ   ع َمر  ) & (al-Tabarānī

(360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 4373 dan beliau berkata: (   َهَذا  ي  ْرَوى  َل
ْسَناِد،  ِِبََذا   ِإلَّ   ق  اللِ   َرس ولِ   َعنْ   اْلَِْديث   السَّرِيي   َأِب   ْبن    ُم َمَّد  :  بِهِ   تَ َفرَّدَ   اْْلِ ) [Sanad dan lafaz yang sama]

[Pada sanadnya ‘Umar bin Rashid al-Yamani yang dinilai sebagai: (ضعيف)

oleh al-Hafiz Ibnu Hajar al-ʿAsqalani di dalam al-Taqrib]

 Untuk mendapatkan “Risalah Penuntut Ilmu” berkenaan “Takbir

Mursal dan Takbir Muqayyad”, boleh klik DI SINI.

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2020/11/2019-08-05-rpi-takbir-mursal-dan-muqayyad.pdf

123

Imam Al-Bukhari (w.256H) menyebut di dalam Sahihnya:

“Saidina ʿAbdullāh Ibnu ʿUmar  dan Saidina Abu Hurayrah

akan keluar ke pasar pada sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah dan

bertakbir, lalu orang ramai pun bertakbir mengikut takbir mereka

berdua.”

Imam al-Suyuti meletakkan athar ini sebagai salah satu dalil bagi

di dalam risalah fatwa

beliau “ .”

Imam Al-Bukhari juga menukilkan tafsiran Saidina ʿAbdullah Ibnu

ʿAbbās  berkenaan ayyām maʿlūmāt dan ayyām maʿdūdāt di dalam

al-Qur’an seperti berikut:

Al-Hajj: 28 Ayyām maʿlūmāt ialah sepuluh

hari pertama bulan Zulhijjah.

Al-Baqarah: 203 Ayyām maʿdūdāt ialah hari-hari

Tashriq (11, 12 & 13 Zulhijjah)

Terdapat isyarat yang jelas daripada al-Qur’an bahawa zikrullah amat

dianjurkan pada hari-hari ini: 1 sehingga 13 Zulhijjah.

124

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿUmar , beliau berkata: Aku telah

mendengar Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang melakukan tawaf pada Ka’bah sebanyak tujuh

kali, maka tidaklah dia meletakkan kakinya dan mengangkat [kakinya]

yang lain melainkan Allah  akan menggugurkan dengannya satu

kesalahan/ dosa darinya, dan menulis dengannya satu kebajikan

baginya, dan mengangkat dengannya satu darjat baginya.”

T: (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 3697 [Lafaz di atas];
(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 5549; (Ibn Khuzaymah (311H),
- Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 2577; (al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan
al-Kubrā), No. 8722 & 8724 dan lain-lain.

125

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿUmar , beliau berkata: Aku telah

mendengar Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang melakukan tawaf di Ka’bah, dan mengerjakan

solat dua rakaat [selepas tawaf di belakang Maqam Ibrahim], maka ia

adalah seperti memerdekakan hamba.”

T: (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 2956 [Lafaz di atas];
(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 4320; (Ibn Khuzaymah (311H),
- Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 2578; (al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan
al-Kubrā), No. 8723 & 8724 dan lain-lain.

126

Daripada Abū Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa beliau telah

mendengar Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang melakukan tawaf di Ka’bah sebanyak tujuh kali

dan dia tidak berkata-kata melainkan [berzikir] dengan:

Maha suci Allah, dan segala puji hanyalah bagi Allah, dan tiada tuhan

[yang berhak disembah] melainkan Allah, dan Allah Maha Besar

[kemuliaan dan keagungan-Nya], serta tiada daya dan kekuatan

melainkan dengan Allah,

maka akan dihapuskan daripadanya sepuluh kejahatan, dan ditulis

baginya sepuluh kebajikan serta diangkat dengannya sepuluh darjat

baginya.

Dan barang siapa yang melakukan tawaf dalam keadaan berkata-

kata, maka dia masuk ke dalam limpahan rahmat Allah dengan kedua-

dua kakinya seperti seseorang yang memasukkan kedua-dua kakinya

ke dalam air.”

127

T: (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 2957 [Lafaz di atas];
(al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 8400 dan beliau berkata:

( َْيد   إل  ،َعطَاء    َعنْ  اْلَِْديثَ   َهَذا يَ ْروِ  لَْ  َعيَّاش   ْبن   ِإْْسَاِعيل  : بِهِ  تَ َفرَّدَ  س َوْيد ، َأِب  ْبن   ْح  ) & (al-Fakihi (275H),  -

Akhbar Makkah), No. 545. [Pada sanadnya Humayd bin Abu Suwayd]
[Status: Daʿif]

128

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿUmar , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda [kepada seorang lelaki yang

datang bertanya kepada Baginda  beberapa soalan]:

“Engkau telah datang untuk bertanya kepadaku tentang orang yang

melakukan haji: apakah [ganjaran] baginya tatkala dia keluar dari

rumahnya? Dan apakah [ganjaran] baginya tatkala dia berdiri di

ʿArafah? Dan apakah [ganjaran] baginya tatkala dia melontar jamrah?

Dan apakah [ganjaran] baginya tatkala dia mencukur kepalanya? Dan

apakah [ganjaran] baginya tatkala dia selesai melakukan tawaf yang

terakhir di Baitullah?

129

Lelaki itu pun berkata: Wahai Nabi Allah, demi [Allah] yang

mengutuskanmu dengan kebenaran, engkau tidak tersalah sesuatu

apa pun untuk menyatakan apa yang ada di dalam diriku [daripada

persoalan]?

Baginda  pun bersabda:

“Sesungguhnya [ganjaran] baginya (orang yang melakukan haji)

sewaktu dia keluar dari rumahnya ialah:

Tidak melangkah haiwan tunggangannya itu dengan satu langkah

melainkan dituliskan baginya dengannya satu kebaikan atau

digugurkan daripadanya dengannya satu kesalahan/ dosa.

Dan apabila dia berwuquf di ʿArafah, [rahmat/malaikat] Allah  turun

ke langit dunia (/kiasan bagi dekatnya penerimaan doa atau waktu

mustajab), dan berkata:

Lihatlah kepada para hamba-Ku, [yang datang dalam keadaan]

rambut yang kusut dan badan yang berdebu.

Saksikanlah [wahai para malaikat] bahawa sesungguhnya Aku telah

memberi keampunan kepada mereka bagi dosa-dosa mereka,

walaupun ia sebanyak titisan air hujan yang turun dari langit, dan

sebanyak butiran pasir di tanah.

Dan apabila dia melontar jamrah, maka tidak ada seorang pun yang

mengetahui apa yang disediakan [oleh Allah ] untuknya sehingga

dikurniakan kepadanya ganjarannya [oleh Allah ] pada Hari Kiamat

kelak.

130

Dan apabila dia telah melakukan tawafnya yang terakhir di Baitullah,

maka dia akan keluar [bersih] dari dosa-dosanya sepertimana pada

hari ibunya melahirkannya.”

T: (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 1887 [Lafaz di atas]
[Petikan dari sebuah hadith yang panjang].

131

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau berkata: Rasulullah

bersabda berkenaan Hajar [Aswad]:

“Demi Allah, Allah akan membangkitkannya pada hari Kiamat kelak.

Baginya dua mata yang ia melihat dengannya dan satu lidah yang ia

berkata-kata dengannya. Ia bersaksi bagi sesiapa yang pernah

menyentuhnya/menciumnya dengan kebenaran (keimanan).”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 961

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َحَسن    َحِديث    َهَذا ); (Ibn Mājah (273H), 2010

- Sunan Ibn Mājah), No. 2944; (al-Dārimī (255H), 2000 - Sunan al-Dārimī),
No. 1839; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 2216, 2394, 2638,
2793 & 3501; (Ibn Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No.
2568; (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 3711 & 3712 dan
lain-lain.

132

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau berkata: Rasulullah

bersabda:

“Allah  akan membangkitkan Hajar Aswad dan Rukun Yamani pada

hari Kiamat kelak.

Dan bagi kedua-duanya itu dua mata, satu lidah dan dua bibir. Kedua-

duanya bersaksi bagi sesiapa yang menyentuh mereka dengan

melaksanakan haknya (keimanan).”

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Kabīr), No. 11432 [Lafaz di atas];
(Abū Nuʿaym al-Asbahānī (430H), 1409H - Ḥilyat al-Awliyāʾ wa Ṭabaqāt
al-Aṣfiyāʾ), No. 8666 dan lain-lain.

133

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿUmar , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Baginda Nabi  bersabda:

“Sesungguhnya menyentuh Rukun Yamani dan Rukun Hajar Aswad

akan menggugurkan dosa-dosa dengan segugur-gugurnya.”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 4448, 4571, 5589 [Lafaz di
atas] & 5668; (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-

Tirmidhī)), No. 959 dan beliau berkata: ( ن  َحسَ   َحِديث    َهَذا );  (al-Nasāʿī (303H),

1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan), No. 2919; (Ibn
Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 2563 & 2585; (Ibn
Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 3698 dan lain-lain.

134

Daripada ʿAbdullah Ibnu ʿAmr , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Rukun [Hajar Aswad atau Yamani] akan datang pada hari Kiamat

kelak dengan keadaan yang lebih besar daripada bukit Abu Qubays.

Ia mempunyai satu lidah dan dua bibir yang berkata-kata bagi sesiapa

yang menyentuhnya dengan niat yang baik.

Dan ia adalah yamin (nikmat kurniaan) Allah yang dengannya Allah

memberi kurniaan kepada makhluk-Nya.”

T: (Ibn Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 2570 [Lafaz di
atas]; (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1614

dan beliau berkata: (   ََيَْتجَّا  لَْ   فَِإَنَّ َما  الشَّْيَخّْيِ،  َشْرطِ   ِمنْ   لَْيسَ   أَنَّه    َغْيَ   م َفسَّر    َشاِهد    اْلَِْديثِ   َِلََذا  ر ِويَ   َوَقدْ
اْلَعْبِديي   ج َوْين    ْبنِ   ع َمارَةَ   َهار ونَ   بَِأِب  ); (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 6939; (al-

Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 563; (al-Bayhaqi (458H),

1993 - al-Asma' wa al-Sifat), No. 729 dan beliau berkata: (   اْلَيِمّي  :  النَّظَرِ   أَْهل    قَالَ
َضْعف    اْلَِْديثِ   دِ ِإْسَنا  َوِف   يََده ،  الرَّج ل    قَ بَّلَ   َرج ال  َصاَفحَ   ِإَذا  اْلَمِلكَ   فَِإنَّ   ََتِْثيل ،  إِنَّه  :  َوِقيلَ   الن يْعَمِة،  َعنِ   ِعَبارَة    َهه َنا ) dan

lain-lain.

135

Daripada Jābir , beliau meriwayatkan bahawa:

Sesungguhnya ketika Baginda Nabi  tiba di Mekah, Baginda

melakukan tawaf di Baitullah (Kaʿbah) sebanyak tujuh kali dan

kemudian Baginda  pergi ke Maqam Ibrahim dan membaca [ayat

125 dari surah al-Baqarah]:

“dan jadikanlah oleh kamu Maqam Ibrahim itu tempat bersolat.”

Lalu Baginda  mengerjakan solat di belakang Maqam Ibrahim.

Kemudian Baginda  pergi ke Hajar Aswad dan menyentuhnya/

menciumnya.

Setelah itu Baginda  bersabda: Kita mulakan [saʿi] dengan tempat

yang dimulakan oleh Allah dengannya [dalam al-Qur’an]. Baginda

136

pun memulakan saʿi di al-Ṣafā dan Baginda  membaca [ayat 158

dari surah al-Baqarah]:

“Sesungguhnya al-Ṣafā dan al-Marwah itu ialah sebahagian daripada

syiar (lambang) agama Allah.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 862

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َصِحيح    َحَسن    َحِديث    َهَذا ); (al-Nasāʿī (303H),

1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan), No. 2962, 2969,
2970 & 2974 dan lain-lain. [Status: Hasan atau Sahih]

137

Daripada Jābir bin ʿAbdullāh , beliau berkata [berkenaan haji

Rasulullah ]:

Kemudian Baginda  pergi ke Maqam Ibrahim  [selepas tawaf]

dan Baginda  membaca ayat al-Quran berikut [ayat 125 dari surah

al-Baqarah]:

“dan jadikanlah oleh kamu Maqam Ibrahim itu tempat bersolat.”

Kemudian, Baginda  menjadikan Maqam Ibrahim di [tengah-tengah]

antara Baginda  dan Ka’bah [untuk bersolat].

Dan ayahku berkata - dan aku tidak mengetahui melainkan beliau

menyatakannya daripada Baginda Nabi  bahawa -:

Baginda  membaca pada dua rakaat [solat sunat] tersebut surah al-

Ikhlāṣ  َأَحد    اهللُ ُهوَ  ُقْل   dan Surah al-Kāfirūn  َا   ُقْل اْلَكافُِروَن   َيَأُّيه .

138

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1219
[Lafaz di atas][Petikan dari sebuah hadith yang panjang] [Status: Sahih].

139

Daripada Jābir ,  beliau meriwayatkan tentang haji Baginda Nabi

[dengan berkata]:

Kemudian, Baginda Nabi  berhenti/berdiri di atas [bukit] al-Ṣafā

seraya bertahlil kepada Allah  dan berdoa di antara waktu tersebut.

T: (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-
Sunan), No. 2973 [Lafaz di atas][Status: Hasan atau Sahih]

140

Daripada Jābir , beliau berkata:

Rasulullah  melakukan tawaf di Kaʿbah sebanyak tujuh kali:

Baginda  berlari-lari anak pada tiga pusingan daripadanya dan

berjalan pada empat pusingan daripadanya. Kemudian Baginda

berdiri di sisi Maqam Ibrahim dan mengerjakan solat dua rakaat serta

Baginda  membaca ayat al-Quran berikut [ayat 125 dari surah al-

Baqarah]:

141

“dan jadikanlah oleh kamu Maqam Ibrahim itu tempat bersolat.”

dan Baginda  mengangkat suara untuk memperdengarkannya

kepada orang ramai. Baginda  kemudiannya beredar dan

menyentuh/mencium [Hajar Aswad].

Setelah itu, Baginda  pergi [ke tempat saʿi] dan Baginda

bersabda: Kita mulakan dengan apa yang Allah mulakan dengannya

di dalam al-Qur’an. Maka Baginda  memulakan saʿi di al-Ṣafā dan

Baginda  pun naik ke atas [bukit] al-Ṣafā sehinggalah tampak

baginya Kaʿbah dan Baginda  menyebut sebanyak tiga kali:

Tiada tuhan [yang berhak disembah] melainkan Allah, hanya Dia

semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, hanya bagi-Nya segala

kekuasaan dan hanya bagi-Nya segala pujian, Dialah yang

menghidupkan dan yang mematikan, dan Dia Maha Berkuasa ke atas

tiap-tiap sesuatu.

Kemudian Baginda  bertakbir kepada Allah, bertasbih kepada-Nya

dan berdoa dengan kadar yang telah ditentukan baginya. Setelah itu,

Baginda  turun berjalan sehinggalah kedua-dua kakinya berada di

tempat yang rata dan paling rendah di kawasan saʿi. Baginda  pun

melakukan saʿi [berjalan dengan bersungguh-sungguh] sehinggalah

142

kedua-dua kaki Baginda  sampai ke tanah yang sedikit tinggi.

Kemudian Baginda  berjalan sehingga datang ke al-Marwah dan

Baginda  naik di atasnya sehingga tampak baginya Kaʿbah.

Baginda  pun bersabda/membaca:

Tiada tuhan [yang berhak disembah] melainkan Allah hanya Dia

semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, hanya bagi-Nya segala

kekuasaan dan hanya bagi-Nya segala pujian, Dialah yang

menghidupkan dan yang mematikan, dan Dia Maha Berkuasa ke atas

tiap-tiap sesuatu;

sebanyak tiga kali. Kemudian Baginda  berzikir kepada Allah ,

bertasbih kepada-Nya dan bertahmid kepada-Nya. Setelah itu,

Baginda  berdoa di atasnya dengan apa yang dikehendaki oleh

Allah . Baginda  melakukan sedemikian sehinggalah Baginda

selesai daripada melakukan pusingan saʿi.

T: (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-
Sunan), No. 2961 [Lafaz di atas] & 2985; (Mālik (179H),  - al-Muwaṭṭaʾ -
Riwayat Abi Mus'ab al-Zuhri), No. 1312 dan lain-lain. [Status: Hasan atau
Sahih]

143

Daripada Saidatina ʿĀʾishah , beliau meriwayatkan bahawa Baginda

Nabi  bersabda:

“Sesungguhnya disyariatkan melontar jamrah dan melakukan saʿi di

antara al-Safa dan al-Marwah adalah untuk menegakkan zikrullah

(menyebut dan mengingati Allah).”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 901

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َصِحيح    َحَسن    َحِديث    َوَهَذا ); (Abū Dāwud

(275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 1888; (al-Dārimī (255H), 2000 -
Sunan al-Dārimī), No. 1853; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No.
23794, 23908 & 24516; (Ibn Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn
Khuzaymah), No. 2571, 2704 & 2782; (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-

Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1618 dan beliau berkata: (   َصِحيح    َحِديث    َهَذا
ُي َريَجاه   وَلَْ  اِْلْسَناِد، ) dan lain-lain.

Dan lafaz hadith ini dalam riwayat al-Hakim di dalam “al-Mustadrak ʿala

al-Sahihayn” ialah:

“Sesungguhnya disyariatkan melontar jamrah, tawaf dan melakukan

saʿi di antara al-Safa dan al-Marwah adalah untuk menegakkan

zikrullah (menyebut dan mengingati Allah), dan bukan untuk selain-

Nya.”

144

Daripada Nubayshah al-Hudhalī , beliau berkata: Rasulullah 

bersabda:

“Hari-hari Tashriq (11, 12 & 13 Zulhijjah) adalah hari-hari untuk makan

dan minum (dilarang berpuasa padanya) serta untuk zikrullah

(menyebut dan mengingati Allah).”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1144
[Lafaz di atas]; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 20197; (Abu
'Awanah (316H), 1998 - Mustakhraj Abi 'Awanah), No. 2916; (Abu
Nu'aym al-Asbahani (430H), 1996M/1417H - al-Musnad al-Mustakhraj
'ala Sahih Muslim), No. 2590 & 2591 dan lain-lain. [Status: Sahih]

145

Daripada ‘Uqbah bin ‘Āmir , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Hari ‘Arafah (9 Zulhijjah), Hari al-Nahr (10 Zulhijjah) dan hari-hari

Tashriq (11, 12 & 13 Zulhijjah) adalah hari perayaan kita orang-orang

Islam, dan ia adalah hari-hari untuk makan dan minum (dan dilarang

berpuasa padanya kecuali hari ʿArafah).”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 773

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( ُ ْقَبةََُُُوَحِديث  َُُُعاِمرُ ُُنُِبُُُْع  َصِحيح َُُُحَسنُ َُُحِديث  ); (Abū

Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 2419; (al-Nasāʿī (303H),
1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan), No. 3004; (al-
Dārimī (255H), 2000 - Sunan al-Dārimī), No. 1764 dan lain-lain. [Status:
Sahih]

146

Daripada Abū Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa:

“Sesungguhnya Rasulullah  telah mengutuskan ‘Abdullāh bin

Ḥuzāfah  untuk berpusing-pusing/ berjalan-jalan di Mina (dan

berkata/menyeru):

Janganlah kamu semua berpuasa pada hari-hari (Tashriq) ini.

Sesungguhnya ia adalah hari-hari untuk makan dan minum serta

berzikir kepada Allah.”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 10286 [Lafaz di atas] & 10534;
(al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Kubrā), No. 2896; (al-Dāraquṭnī
(385H), 2004 - Sunan al-Dāraquṭnī), No. 2264 dan lain-lain. [Status:
Sahih]

147

Daripada Abū Hurayrah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Hari-hari Tashriq (11, 12 & 13 Zulhijjah) adalah hari makanan

(dilarang berpuasa) dan zikir (penekanan dan galakan untuk berzikir

kepada Allah).”

T: (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 3602 [Lafaz di atas]
dan lain-lain.

148

Imam Ibnu Rajab al-Hanbali (w.795H) menukilkan bahawa Imam ‘Ikrimah

Mawla Ibnu ʿAbbas  (w.105H) berkata:

“Adalah disunatkan untuk disebut (diperbanyakkan doa) pada hari-hari

Tashriq dengan (doa berikut):

Wahai Tuhan Kami, kurniakanlah kami kebaikan di dunia ini dan

kebaikan di Akhirat nanti, dan peliharalah kami dari azab api neraka.”

T: (Ibn Rajab al-Hanbali (795H),  - Lata'if al-Ma'arif fima li Mawasim al-
'Am min al-Waza'if), p.290.

Makna kebaikan (ḥasanah) di dunia dan Akhirat:

Kebaikan di

dunia

Imam al-Hasan al-Basri: Ilmu dan Ibadah

Imam Sufyan: Ilmu dan rezeki yang baik

Kebaikan di

Akhirat

Imam al-Hasan al-Basri &

Imam Sufyan:

Syurga

149

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau menyatakan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Sesungguhnya Jibril  telah membawa Nabi Ibrahim  ke jamrah

ʿaqabah, lalu si syaitan/iblis pun muncul, maka beliau  melontarnya

dengan tujuh batu kecil sehingga ia terbenam ke dalam bumi.

Kemudian beliau  pergi ke jamrah wuṣṭā, dan si syaitan/iblis pun

muncul lagi, maka beliau  melontarnya dengan tujuh batu kecil

sehingga ia terbenam ke dalam bumi.

Kemudian beliau  pergi ke jamrah quṣwā (ṣughrā), dan si

syaitan/iblis pun muncul lagi, maka beliau  melontarnya dengan

tujuh batu kecil sehingga ia terbenam ke dalam bumi.

150

Tatkala Nabi Ibrahim  ingin menyembelih anaknya Ishaq , beliau

berkata kepada bapanya: Wahai ayahku, ikatlah daku agar aku tidak

menggelupur sehingga darahku memercik kepadamu sewaktu engkau

menyembelihku.

Maka Nabi Ibrahim  pun mengikat anaknya. Dan tatkala dia

mengambil pengasah/pisau dan dia mahu menyembelihnya, beliau

telah diseru dari belakangnya [ayat 104-105 dari surah al-Ṣāffāt:

“Wahai Ibrahim! Engkau telah menyempurnakan maksud mimpi yang

engkau lihat itu.”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 2791 [Lafaz di atas]; (al-
Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā), No. 8974 & 8975; (al-Ḥakim
(405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1689 dan beliau
berkata: (); (al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī (643H),  - al-Aḥādīth al-Mukhtārah), No.
3629 & 3832 dan lain-lain. [Status: Hasan]

 Riwayat di atas menyatakan bahawa al-dhabīh (orang yang

dijadikan korban sebagai ujian) ialah Nabi Ishaq . Telah berlaku

perbezaan pandangan di kalangan para ulama’ berkenaan anak Nabi

Ibrahim  yang diperintahkan untuk dijadikan korban (al-dhabīh)

sebagai ujian: adakah dia Nabi Ismaʿil  atau Nabi Ishaq ? Pada

hakikatnya, hal ini adalah perkara khilafiah di kalangan para ulama’ sejak

zaman Salafus Soleh lagi. Namun begitu, pandangan yang masyhur di

kalangan muta’akhkhirin sehingga ke hari ini ialah Nabi Ismaʿil .

Wallahu a’lam.

151

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau menyatakan bahawa

Rasulullah  bersabda:

“Apabila Nabi Ibrahim khalīlullāh  datang ke tempat manasik

[ibadah haji], si syaitan/iblis telah datang kepadanya di jamrah

ʿaqabah, lalu beliau  melontar tujuh batu kecil [ke arahnya]

sehingga ia terbenam ke dalam bumi

Kemudian, si syaitan/iblis kembali lagi kepadanya di jamrah yang

kedua (al-thāniyah), maka beliau  melontar tujuh batu kecil [ke

arahnya] sehingga ia terbenam lagi di dalam tanah.

Kemudian, si syaitan/iblis kembali lagi kepadanya di jamrah yang

ketiga (al-thālithah), lalu beliau  melontar tujuh batu kecil [ke

arahnya] sehingga ia terbenam ke dalam tanah.”

Ibnu ʿAbbās  berkata:  Si syaitan/iblis itulah yang kamu rejamkan

[dengan lontaran jamrah] dan agama bapa kamu [Nabi Ibrahim ]

itulah yang kamu turuti [ketika melakukannya].

152

T: (al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā), No. 8974 [Lafaz di atas]
& 8975; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 2791; (al-Ḥakim (405H),
1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1689 dan beliau berkata: ();
(al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī (643H),  - al-Aḥādīth al-Mukhtārah), No. 3629 & 3832
dan lain-lain. [Status: Hasan]

153

Daripada Jābir bin ʿAbdullāh , beliau berkata [berkenaan haji

Rasulullah ]:

“Maka Rasulullah  pun melewati [Muzdalifah] sehingga Baginda

tiba di Arafah dan Baginda  mendapati kubah yang telah dibina

154

untuk Baginda  di Namirah. Baginda  pun turun [dan duduk] di

sana sehinggalah matahari tergelincir.

Kemudian Baginda  memerintahkan agar [unta baginda] al-qaṣwāʾ

didatangkan. Setelah ia didatangkan kepada Baginda , Baginda

pun [menunggangnya] pergi ke tengah lembah ʿArafah dan

berkhutbah kepada orang ramai.

Baginda  bersabda:

Sesungguhnya darah kamu dan harta benda kamu adalah haram/suci

ke atas kamu seperti sucinya hari kamu ini, di bulan kamu ini, di negeri

kamu ini.

Ambillah perhatian, setiap sesuatu daripada urusan/tuntutan jahiliah

diletakkan di bawah kedua-dua kakiku ini (dihapuskan). [Tuntutan]

darah jahiliah semuanya dihapuskan dan sesungguhnya darah

pertama yang aku hapuskan [tuntutannya] daripada darah jahiliah

ialah darah Ibn Rabīʿah bin al-Harith. Beliau adalah anak susuan di

kalangan Bani Saʿd, kemudian [qabilah] Hudhayl telah

membunuhnya.

[Tuntutan] Riba’ jahiliah juga semuanya dihapuskan dan [tuntutan]

riba’ pertama yang aku hapuskan adalah riba’ ʿAbbās bin ʿAbd al-

Muttalib ; sesungguhnya semuanya dihapuskan.

Dan bertakwalah kepada Allah pada [urusan] para wanita (isteri-isteri

kamu). Sesungguhnya kamu telah mengambil mereka dengan

amanah Allah dan kamu telah menghalalkan diri mereka [bagi kamu]

dengan kalimah Allah.

155

Dan [hak] bagi kamu ke atas mereka ialah mereka tidak boleh

memasukkan seseorang yang kamu tidak sukai ke tempat tidur/rumah

kamu, dan sekiranya mereka melakukan yang sedemikian, maka

kamu berhak memukul mereka dengan pukulan [didikan] yang tidak

mencederakan. Dan [hak] bagi mereka ke atas kamu ialah kamu

[wajib] memberi rezeki/nafkah dan pakaian kepada mereka dengan

baik.

Dan sesungguhnya aku telah tinggalkan pada kalian semua satu

perkara yang kalian tidak akan jatuh sesat selama-lamanya selepas

ini sekiranya kalian berpegang dengannya: kitab Allah/ al-Qur’an.

Dan kamu semua akan ditanya tentang aku, maka apakah yang kamu

akan katakan?. Mereka (para sahabat ) berkata: Kami bersaksi

bahawa sesungguhnya engkau telah menyampaikan [wahyu] dan

engkau telah melaksanakan [amanah] serta memberi nasihat [kepada

kami].

Lalu Baginda  mengangkat jari telunjuknya ke langit, kemudian

Baginda  menunjukkannya kepada orang ramai dan bersabda: Ya

Allah, saksikanlah. Ya Allah, saksikanlah - sebanyak tiga kali.

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1219
[Lafaz di atas][Status: Sahih].

156

Daripada Abū Bakrah , beliau meriwayatkan bahawa Baginda Nabi

 bersabda:

“Sesungguhnya masa itu berputar/beredar sepertimana hal

keadaannya pada hari Allah  telah menciptakan langit-langit dan

bumi. Satu tahun itu mempunyai dua belas (12) bulan; dan empat (4)

bulan daripadanya ialah bulan-bulan yang suci: tiga daripadanya

berturutan iaitu Zulkaedah, Zulhijjah dan Muharram; dan bulan Rejab

157

Muḍar pula berada di antara Jamadil Akhir dan Shaʿbān; bulan

apakah ini?.”

Kami berkata: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Lalu Baginda

 pun berdiam diri sehingga kami menyangkakan bahawa Baginda

 akan menamakannya dengan nama yang lain, lalu Baginda

bersabda: “Bukankah ini bulan Zulhijjah?!,” kami berkata: Bahkan.

Kemudian Baginda  bersabda lagi: “Negeri apakah ini?,” kami

berkata: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Lalu Baginda  pun

berdiam diri sehingga kami menyangkakan bahawa Baginda  akan

menamakannya dengan nama yang lain. Kemudian, Baginda

bersabda: “Bukankah ia negeri ini [iaitu tanah suci]?,” kami berkata:

Bahkan.

Kemudian Baginda  bersabda lagi: “Hari yang manakah hari ini?,”

kami berkata: Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui. Lalu Baginda

pun berdiam diri sehingga kami menyangkakan bahawa Baginda

akan menamakannya dengan nama yang lain. Kemudian, Baginda

bersabda: “Bukankah ini hari al-Nahr (10 Zulhijjah)?,” kami berkata:

Bahkan.

Lalu Baginda  bersabda: “Sesungguhnya darah kamu, harta benda

kamu dan maruah-maruah kamu adalah sesuatu yang suci ke atas

kamu semua seperti sucinya hari ini, di negeri ini dan di dalam bulan

ini. Dan kamu semua akan bertemu dengan Tuhan kamu [pada hari

Akhirat nanti] dan Dia akan bertanya kepada kamu tentang amalan-

amalan kamu.

158

Ambillah perhatian, janganlah kamu semua kembali selepasku

menjadi orang-orang yang sesat dengan sebahagian kamu memukul

leher sebahagian yang lain (saling berbunuhan).

Ambillah perhatian, hendaklah orang yang menyaksikan hari ini

menyampaikannya (pesanan ini) kepada orang yang tidak hadir.

Mudah-mudahan sebahagian orang yang sampai kepadanya

pesananku pada hari ini akan lebih memahami kandungan bicaraku

ini daripada sebahagian yang telah mendengarnya di sini.

Tidakkah aku telah menyampaikan [wahyu Tuhanku]? Tidakkah aku

telah menyampaikan [wahyu Tuhanku]?,” Baginda  menyebutnya

sebanyak dua kali.

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 3197, 4406, 4662,
5550 [Lafaz di atas] & 7447; (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ /
Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1681; (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud),
No. 1947; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 19872; (Ibn Ḥibbān
(354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 5974 & 5975 dan lain-lain. [Status:
Sahih]

159

Daripada ʿAbdullāh Ibnu Umar , beliau meriwayatkan bahawa:

“Sesungguhnya Rasulullah  telah berhenti pada hari al-Nahr/Raya

Haji di antara tempat-tempat melontar jamrah pada waktu haji yang

dilakukan oleh Baginda , lalu Baginda  bersabda kepada orang

ramai: Hari yang manakah ini?, mereka menjawab: Ini adalah Hari al-

Nahr (10 Zulhijjah).

Baginda  bersabda lagi: Dan negeri manakah ini?, mereka

menjawab: Ini adalah negeri yang suci/haram.

Baginda  bersabda lagi: Dan bulan apakah ini?, mereka menjawab:

Ini adalah bulan yang suci/haram.

160

Baginda  bersabda: Ini adalah hari Haji Akbar. Sesungguhnya

darah/nyawa kamu, harta kamu dan maruah kamu adalah sesuatu

yang suci/dihormati ke atas kamu seperti mana sucinya negeri ini pada

hari ini.

Kemudian Baginda  bersabda: Apakah aku telah menyampaikan

apa yang diperintahkan oleh Tuhanku?, mereka menjawab: Ya.

Lalu Rasulullah  dengan segera bersabda: Ya Allah, saksikanlah.

Kemudian Baginda  mengucapkan selamat tinggal kepada orang

ramai dan mereka semua berkata ini adalah Haji perpisahan.”

T: (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 3058 [Lafaz di atas];
(al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1742, 6043 & 6785; (al-
Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 3203 dan

beliau berkata: ( َياقَِة،  ِِبَِذهِ   ُي ْرَِجاه    وَلَْ   اِْلْسَنادِ   َصِحيح    َحِديث    َهَذا   ِإل  الصَِّحيَحّْيِ،   ِف   ُم َرَّج    اْلَمْتِ   َهَذا   َوَأْكثَ ر    السي
نَ ه مْ   ِخالف    َعَلى   َعن ْه مْ   اللَّه    َرِضيَ   َوالتَّابِِعّيَ   الصََّحابَةِ   َعنِ   ِفيهِ   األَقَاِويلَ   فَِإنَّ   س نَّة ،  النَّْحرِ   يَ ْومَ   اأَلْكبَِ   اْلَْجي   يَ ْومَ   ِإنَّ :  قَ ْول ه     ِفيهِ   بَ ي ْ

النَّْحرِ  يَ ْوم  : قَالَ  َمنْ  َوِمن ْه مْ   َعرَفََة، يَ ْوم  : قَالَ  َمنْ  َفِمن ْه مْ  ) dan lain-lain. [Status: Sahih]

Di dalam riwayat al-Bukhari, No. 6785, Rasulullah  menyebut di

akhirnya:

“Wayhakum atau waylakum, janganlah kamu kembali menjadi kufur

selepas [kewafatan]ku, [apabila] sebahagian kamu memukul

bahu/leher sebahagian yang lain (saling bunuh-membunuh).”

161

Daripada Abū Naḍrah, beliau berkata: Aku telah diberitahu oleh seorang

[sahabat Rasulullah ] yang mendengar khutbah Rasulullah  pada

pertengahan hari-hari Tashriq bahawa Baginda  bersabda:

“Wahai para manusia, ambillah perhatian, sesungguhnya Tuhan kamu

adalah satu, dan bapa kamu adalah satu jua.

Ambillah perhatian, tiada kelebihan bagi seorang Arab ke atas bukan

Arab, dan tiada kelebihan bagi bukan Arab ke atas Arab, dan tiada

kelebihan bagi yang berkulit merah/cerah ke atas yang berkulit hitam,

dan tiada kelebihan bagi yang berkulit hitam ke atas yang berkulit

merah/cerah, melainkan dengan ketakwaan. Adakah telah aku

sampaikan [perkara yang wajib aku sampaikan kepada kamu semua?]

162

Mereka [para sahabat ] berkata: Rasulullah  telah

menyampaikannya.

Kemudian Baginda  bersabda: Hari yang manakah ini?, mereka

menjawab: Ini adalah hari yang suci/haram.

Kemudian Baginda  bersabda: Bulan yang manakah ini?, mereka

menjawab: Ini adalah bulan yang suci/haram.

Baginda  bersabda: Dan negeri manakah ini?, mereka menjawab:

Ini adalah negeri yang suci/haram.

Baginda  bersabda: Sesungguhnya Allah telah mengharamkan di

antara sesama kamu darah/nyawa kamu, harta kamu dan/atau

maruah kamu seperti mana sucinya hari kamu ini, di dalam bulan

kamu ini, di negeri kamu ini; apakah aku telah menyampaikan [apa

yang diperintahkan oleh Tuhanku]?.

Mereka berkata: Rasulullah  telah menyampaikannya.

Baginda  pun bersabda: Hendaklah orang yang hadir menyaksikan

[pesanan/khutbahku ini] menyampaikannya kepada orang yang tidak

hadir.”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 22977 [Lafaz di atas]; (Ibn al-
Jawzī (597H), 1995 - Muthīr al-Gharām al-Sākin ilā Ashraf al-Amākin), No.
199 dan lain-lain.

163

Daripada Faḍālah bin ʿUbayd , beliau berkata: Rasulullah

bersabda pada Haji al-Wadāʾ (tahun ke-10 Hijrah):

“Tidakkah kamu mahu aku memberitahu kamu tentang seorang

mukmin [yang sebenar]? Dia adalah seorang yang dipercayai oleh

orang ramai pada harta benda dan diri mereka (/mereka merasa aman

dengannya).

Dan seorang muslim [yang sebenar] adalah seorang yang terpelihara

orang ramai daripada [kejahatan] lidah dan tangannya.

Dan seorang mujahid (pejuang) [yang sebenar] adalah seorang yang

melawan [hawa] nafsunya bagi melakukan ketaatan kepada Allah.

Dan seorang muhājir (0rang yang berhijrah) [yang sebenar] adalah

seorang yang berhijrah [meninggalkan] kesalahan/maksiat dan dosa.”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 23327 [Lafaz di atas] & 23336;
(Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 3934; (Ibn Ḥibbān
(354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 4862; (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-

Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 23 dan beliau berkata: (   َشْرطِ   َعَلى  أ ْخَرى  َوزِيَاَدة
، ُي َريَجاَها  وَلَْ   م ْسِلم  ); (al-Shihāb al-Quḍāʿī (454H), 1986 - Musnad al-Shihāb), No.

131 dan beliau berkata: ( َوِفيَها  اْْل ْطَبة ،  َوذََكرَ   اْلَوَداِع،   َحجَّةِ   ِف   قَالَ  ) dan lain-lain. [Status:

Hasan atau Sahih li ghayrih]

164

Daripada Anas bin Mālik , beliau berkata:

Baginda Nabi  telah melaksanakan haji di atas tempat lapik duduk

yang sudah lusuh  dan kain/pakaian yang hanya bernilai empat dirham

atau tidak sampai.

Kemudian Baginda  bersabda:

Ya Allah, ini adalah haji yang tiada riyā’ padanya, dan tidak juga untuk

mencari sumʿah (bukan untuk diperdengarkan orang dan disebut-

sebut untuk kebanggaan).”

T: (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 2890 [Lafaz di atas];
(al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī (643H),  - al-Aḥādīth al-Mukhtārah), No. 1554; (Ibn
Abi Shaybah (235H), 2004 - Musannaf Ibn Abi Shaybah), No. 16037;
(Abū Nuʿaym al-Asbahānī (430H), 1409H - Ḥilyat al-Awliyāʾ wa Ṭabaqāt
al-Aṣfiyāʾ), No. 3280 & 8955; (al-Bayhaqi (458H),  - Dala'il al-Nubuwwah),

No. 2186 dan lain-lain. S: Bishr bin Qudamah  & ʿAbdullah Ibnu

ʿAbbas .

165

Daripada Bishr bin Qudāmah al-Ḍibābī , beliau berkata:

Kedua-dua mataku ini telah melihat kekasihku Rasulullah  berhenti

di padang ʿArafah bersama orang ramai, di atas seekor unta miliknya

yang berwarna kemerahan iaitu qaṣwāʾ; Baginda  duduk di atas

pelapik tunggangan bawlāniyyah/ bulāniyyah (nisbah kepada tempat

bernama bawlān/ bulān) dan dalam keadaan itu Baginda  berdoa:

Ya Allah, jadikanlah haji ini haji yang tiada riya’ padanya, tidak sia-sia

dan tidak juga untuk mencari sumʿah (diperdengarkan orang dan

disebut-sebut untuk kebanggaan).

Dan orang ramai berkata: Inilah Rasulullah .”

T: (al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā), No. 7995 [Lafaz di
atas]; (Ibn Qani' (351H), 1998M/ 1418H - Mu'jam al-Sahabah), No. 138;
(Abu Nu'aym al-Asbahani (430H),  - Ma'rifat al-Sahabah), No. 1187 dan

lain-lain. S: Anas bin Malik  & ʿAbdullah Ibnu ʿAbbas .

166

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau meriwayatkan bahawa

Baginda Nabi  bersabda:

“Nabi Musa  telah melakukan haji di atas seekor lembu jantan

berwarna merah, dan beliau memakai kain selendang qaṭawāniyyah.”

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Kabīr), No. 12510 [Lafaz di atas]
[Pada sanadnya Layth bin Abi Sulaym]

 Qaṭawān adalah satu kawasan di Kufah, dan dinisbahkan kepadanya

selendang dan pakaian Qaṭawāniyyah (al-Mundhiri, Jilid 2, p.117).

Selendang Qatawaniyyah adalah selendang berwarna putih yang

mempunyai khaml yang pendek.

167

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau berkata:

“Tatkala Rasulullah  melalui lembah ʿUsfān ketika Baginda

mengerjakan Haji, Baginda  bersabda: Wahai Abu Bakar, lembah

yang manakah ini?. Beliau berkata: Lembah ʿUsfān.

Baginda  bersabda: Sesungguhnya Nabi Hud  dan Nabi Salih 

telah melaluinya di atas unta-unta yang muda, tali ikatannya dari kulit

pokok tamar, selendang mereka diperbuat dari bulu biri-biri dengan

warna putih dan hitam, sambil mereka bertalbiyah dan melakukan haji

ke Baitullah.”

T: (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 2068; (al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī
(643H),  - al-Aḥādīth al-Mukhtārah), No. 4137 & 4138; (al-Bayhaqī (458H),
- Shuʿab al-Imān), No. 4003; (Ibn ʿAsākir (571H), 1998 - Tārīkh Dimashq),
No. 67887; (Waki' (197H),  - al-Zuhd), No. 127 dan lain-lain.

 *(al-Haythamī (807H), 1994 - Majmaʿ al-Zawāʾid wa Manbaʿ al-Fawāʾid),

No. 5347, Jilid 3/10, p.220 dan beliau berkata: ( ،  ْبن    َزْمَعة    َوفِيهِ   َأْْحَد ،   َرَواه     َكاَلم    َوِفيهِ   َصاِلح
و ثيقَ   َوَقدْ  ).

Hadith ini menunjukkan sifat tawaduʿ para Nabi  ketika mengerjakan

Haji.

168

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau meriwayatkan bahawa:

“Sesungguhnya Rasulullah  telah melalui lembah al-Azraq, lalu

Baginda  bersabda: Lembah manakah ini?, mereka [para sahabat

] berkata: Ini adalah lembah al-Azraq. Baginda  bersabda: Aku

seolah-olah sedang melihat kepada Nabi Musa  yang turun

daripada jalan [di bukit] ini dan beliau sedang mengangkat suaranya

bertalbiyah kepada Allah  dengan kuat.

Kemudian Baginda  sampai ke thaniyyah Harsha1, lalu Baginda

bersabda: Thaniyyah manakah ini?, maka mereka [para sahabat ]

berkata: Thaniyyah Harsha. Baginda  bersabda: Aku seolah-olah

sedang melihat kepada Nabi Yunus bin Matta  di atas unta betina

1 Imam al-Nawawi: Ia adalah bukit di jalan di antara Syam dan Madinah berdekatan
dengan al-Juhfah (Sharh Sahih Muslim).

169

yang berwarna merah dan jaʿdah, beliau memakai jubbah yang

diperbuat daripada bulu biri-biri, dan tali tunggangan untanya daripada

khulbah2 dan beliau sedang bertalbiyah.”

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim),  No. 167
[Lafaz di atas] & 168; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No.
2891; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 1857 dan lain-lain. [Status:
Sahih]

2 Imam al-Nawawi: Ia adalah al-lif (kulit pokok tamar), sepertimana yang ditafsirkan
oleh Hushaym dan Allah lebih mengetahui (Sharh Sahih Muslim). Di dalam riwayat

yang lain di dalam Sahih Muslim: ( ُخْلبَة    لِيف   َناَقتِهِ  ِخَطامُ  ).

170

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau berkata: Rasulullah

bersabda:

“Tujuh puluh (70) orang para Nabi  telah melakukan solat di Masjid

Khayf [di Mina].

Di antara mereka ialah Nabi Musa . Aku seolah-olah sedang melihat

kepadanya dan beliau sedang memakai dua kain selendang daripada

qaṭawāniyyah.

Beliau sedang berada dalam keadaan berihram dan menaiki seekor

unta daripada unta Shanūʾah. Unta tersebut diikat dengan tali

tunggangan yang diperbuat daripada lif (kulit pokok tamar) dan ia

mempunyai dua tali/bahagian.”

T: (al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī (643H),  - al-Aḥādīth al-Mukhtārah), No. 3638
[Lafaz di atas]; (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 5407 dan

beliau berkata: ( ،  ْبن    ُم َمَّد    ِإل  السَّاِئبِ   ْبنِ   َعطَاءِ   َعنْ   اْلَِْديثَ   َهَذا  يَ ْروِ   لَْ    َهاِشم    ْبن    اللَّهِ   َعْبد  :  بِهِ   تَ َفرَّدَ   ف َضْيل
 No. 12283; (al-Fakihi ,(al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Kabīr) ;(الط وِسي

(275H),  - Akhbar Makkah), No. 2593 & (Ibn ʿAsākir (571H), 1998 - Tārīkh
Dimashq), No. 66402.

171

Daripada Abū Hurayrah , beliau meriwayatkan bahawa sesungguhnya

Rasulullah  bersabda:

“Satu umrah kepada satu umrah yang lain adalah merupakan kaffārah

(penutup/penghapus) bagi dosa yang terdapat di antara kedua-

duanya.

Dan haji yang mabrūr itu: tiadalah ganjaran baginya melainkan

syurga.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1773 [Lafaz di atas];
(Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 1351; (al-
Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 933; (al-
Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan), No.
2622, 2623 & 2629 dan lain-lain. [Status: Sahih Muttafaq ʿalayh]

172

Daripada Anas bin Mālik , beliau berkata:

“Rasulullah  telah melaksanakan umrah sebanyak empat kali; setiap

satunya adalah di dalam bulan Zulkaedah melainkan umrah yang

dilakukan bersama hajinya:

1. Umrah Hudaybiyyah di bulan Zulkaedah (tahun ke-6 Hijrah);

2. Umrah Qada’ pada tahun berikutnya pada bulan Zulkaedah

(tahun ke-7 Hijrah);

3. Umrah dari miqat al-Jiʿranah ketika Baginda  membahagi-

bahagikan harta rampasan perang Hunayn di bulan Zulkaedah

[pada tahun ke-8 Hijrah];

4. Dan umrah bersama haji Baginda  [pada tahun ke-10 Hijrah].”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 4148 [Lafaz di atas]
dan lain-lain. [Status: Sahih]

173

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau berkata:

“Apabila Nabi  pulang daripada mengerjakan Haji, Baginda

bertanya kepada Ummu Sinān al-Anṣāriyyah: Apakah yang telah

menghalang kamu daripada melakukan haji (bersama kami)?.

Beliau menjawab: Abu Fulan, iaitu suaminya, memiliki dua ekor unta

[yang digunakan untuk mengangkat air] sahaja, beliau pergi

mengerjakan haji dengan salah satu daripadanya, dan yang lain pula

digunakan untuk menyiram tanah milik kami.

Baginda  pun bersabda: Sesungguhnya umrah di bulan Ramadan

mampu menqada’kan satu haji atau satu haji bersamaku.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1782 & 1862 [Lafaz
di atas]; (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No.
1258; (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 1990; (al-
Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan), No.
2110; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 2994 dan lain-
lain. [Status: Sahih]

174

Daripada Ummu Maʿqil al-Anṣāriyyah , beliau meriwayatkan bahawa

Baginda Nabi  bersabda:

“Satu umrah di dalam bulan Ramadan menyamai satu haji.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 939

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( ،  اْبنِ   َعنْ   اْلَباب   َوِف  ،  ه رَيْ رََة،   َوَأِب   َوَجاِبر ،  َعبَّاس    َوَوْهبِ   َوأََنس
اْلَوْجهِ   َهَذا   ِمنْ   َغرِيب    َحَسن    َحِديث    َمْعِقل    أ مي   َوَحِديث  ...    َخْنَبش    ْبنِ  ); (Abū Dāwud (275H), 2010 -

Sunan Abī Dāwud), No. 1988 & 1989; (al-Dārimī (255H),  - Sunan al-
Dārimī), No. 1860; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 26564, 26565,
26740, 26741, 26742 & 26744 dan lain-lain. [Status: Hasan atau Sahih]

175

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau berkata:

Orang ramai [yang mengerjakan haji] mula bertebaran [untuk pulang]

ke semua arah, maka Rasulullah  pun bersabda:

Janganlah seseorang itu pulang meninggalkan Mekah sehinggalah

persinggahan akhirnya ialah [tawaf wada’] di Baitullah (Ka’bah).

T: (Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2358
[Lafaz di atas]; (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 2002;
(Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 3070; (al-Dārimī (255H),
2000 - Sunan al-Dārimī), No. 1932 dan lain-lain. [Status: Sahih]

176

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿUmar , beliau berkata:

Barang siapa yang melakukan haji ke Baitullah, maka hendaklah

persinggahan akhirnya ialah tawaf di Ka’bah melainkan bagi para

wanita dalam keadaan haid; Rasulullah  telah memberi rukhsah

(keringan untuk tidak melakukannya) kepada mereka.

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 944

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َصِحيح    َحَسن    َحِديث    ع َمرَ   اْبنِ   ِديث  حَ  ); (Ibn

Khuzaymah (311H),  - Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 2809; (Ibn Ḥibbān
(354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 3899; (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-

Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1657 dan beliau berkata: (   َصِحيح    َحِديث    َهَذا
ُي َريَجاه   وَلَْ  الشَّْيَخّْيِ،  َشْرطِ  َعَلى ) dan lain-lain. [Status: Sahih]

 Imam al-Tirmidhi menambah:

“Dan amalan [tawaf wada’] adalah berdasarkan hadith di sisi para

ulama’.”

177

Daripada ʿAbdullah Ibnu ʿAbbas , beliau berkata:

Orang ramai [yang mengerjakan haji] diperintahkan [oleh Rasulullah

] agar menjadikan persinggahan akhirnya mereka ialah tawaf

[wadaʿ] di Baitullah, melainkan diberikan keringanan [untuk tidak

melakukannya] bagi wanita berhaid.

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1754 [Lafaz di atas];
(Muslim (261H), 2006 - al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim), No. 2359 dan
lain-lain. [Status: Sahih]

178

Daripada Abū Razīn Al-ʿUqaylī , beliau meriwayatkan bahawa:

“Sesungguhnya beliau telah datang kepada Nabi  dan berkata:

Wahai Rasulullah, sesungguhnya ayahku kini adalah seorang tua

yang lanjut usia, beliau tidak lagi mampu mengerjakan haji, umrah dan

melakukan perjalanan/menunggang tunggangan [bagi

melakukannya].

Baginda  bersabda: Lakukanlah haji bagi ayahmu dan lakukanlah

‘umrah [baginya].”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 930

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( ُُالنَِّبيُ َُُعنُُِاْلع ْمَرةُ ُذ ِكَرتَُُِوِإنََّمُاَُُصِحيح ُ،َُحَسنُ َُحِديثُ َُهَذا
َغْيرِهَُُُِعنُُُْالرَّج لُ ُُيَ ْعَتِمرََُُُأنُُُْيِث،اْلَحدَُُُِهَذاُُِفيَُوَسلَّمََُُُعَلْيهُُُِاللُ َُُصلَّى .); (Abū Dāwud (275H), 2010 -

Sunan Abī Dāwud), No. 1810; (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-
Sughrā / al-Mujtabā min al-Sunan), No. 2621 & 2637; (Ibn Mājah (273H),
2010 - Sunan Ibn Mājah), No. 2906; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad),
No. 15751, 15752, 15757, 15766 & 15770; (Ibn Khuzaymah (311H),  -
Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah), No. 2848; (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn
Ḥibbān), No. 3991 dan lain-lain. [Status: Sahih]

179

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau sesungguhnya berkata:

Pernah al-Faḍl bin ʿAbbās  menunggang unta bersama

Rasulullah , lalu seorang wanita daripada Khathʿam telah datang

kepada Baginda  untuk meminta fatwa. Al-Fadl  pun

memandang kepadanya dan wanita itu juga memandang kepada al-

Fadl . Maka Rasulullah  mengalihkan wajah Al-Fadl  ke

sebelah yang lain.

Wanita tersebut berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya kefarduan

Allah ke atas para hamba-Nya pada haji telah mendapatkan ayahku

dalam keadaan dia seorang yang sangat tua dan tidak mampu duduk

di atas tunggangan; adakah aku boleh mengerjakan haji bagi

pihaknya?.

Baginda  bersabda: Ya.

180

[Ibnu ʿAbbas  menambah dengan berkata:] Dan peristiwa ini

berlaku pada Haji Wadāʿ (tahun kesepuluh hijrah).

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1513 [Status: Sahih
Muttafaq ʿalayh]

181

Daripada ʿAbdullāh bin ʿAbbās , beliau meriwayatkan bahawa:

Sesungguhnya seorang wanita dari Juhaynah telah datang kepada

Baginda Nabi  dan berkata: Sesungguhnya ibuku telah bernazar

untuk melaksanakan haji akan tetapi beliau belum sempat

melaksanakan haji tersebut sehinggalah beliau meninggal dunia;

adakah aku boleh melakukan haji untuknya (/bagi pihaknya)?.

Baginda  bersabda: Ya, laksanakanlah haji untuknya (/bagi

pihaknya). Tidakkah engkau lihat sekiranya ada hutang yang wajib ke

atas ibumu [yang telah meninggal dunia itu], bukankah engkau perlu

melangsaikannya?. Maka, tunaikanlah hutang [terhadap] Allah,

sesungguhnya Allah lebih berhak untuk ditunaikan hutang-Nya.”

T: (al-Bukhārī (256H), 1999 - Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), No. 1852 [Lafaz di atas],
2761 & 7315 dan lain-lain. [Status: Sahih]

182

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau meriwayatkan bahawa:

Sesungguhnya ada seorang wanita yang telah bernazar untuk

melaksanakan haji, namun kemudiannya beliau telah meninggal dunia

[sebelum sempat melaksanakannya]. Maka saudara lelakinya pun

datang kepada Baginda Nabi  dan bertanyakan Baginda  tentang

perkara tersebut.

Maka Baginda  bersabda: Tidakkah engkau lihat sekiranya ada

kewajipan hutang ke atas saudara perempuanmu itu, bukankah

engkau akan melangsaikannya?. Beliau menjawab Ya.

Baginda  bersabda: Maka tunaikanlah hutang terhadap Allah.

Sesungguhnya Dia lebih berhak untuk di tunaikan hutang-Nya.”

T: (al-Nasāʿī (303H), 1986 - al-Sunan al-Sughrā / al-Mujtabā min al-
Sunan), No. 2632 [Lafaz di atas].

183

Daripada Jābir bin ʿAbdullāh , beliau berkata: Rasulullah

bersabda:

“Sesungguhnya Allah  memasukkan tiga orang ke dalam syurga

dengan satu amalan haji:

1. Si mati [yang dilakukan haji untuknya];

2. Orang yang melaksanakan haji baginya; dan

3. Orang yang melaksanakan (menguruskan) wasiatnya itu.”

T: (al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā), No. 9126 [Lafaz di atas]

dan beliau berkata: ( َضِعيف    َمَدِني   السيْنِدي    َنَِيح    َهَذا  َمْعَشر    أَب و ); (al-Bayhaqī (458H),  -

Shuʿab al-Imān), No. 4123; (al-Haythami (807H),  - Bughyat al-Bahith 'an
Zawa'id Musnad al-Harith), No. (al-Tabarānī (360H),  - Makārim al-
Akhlāq), No. 145 & (Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī (852H), 1998 - al-Maṭālib al-
ʿĀliyah bi Zawāʾid al-Masānid al-Thamāniyah), No. 1154.

*(Ibnu 'Adi (365H), 1418H/1997M - al-Kamil fi Du'afa' al-Rijal), No. 8417

dan beliau berkata: ( ّي، َسِعيد  عن اْلم ْنَكِدر،  نابْ   عن  األحاديث  وهذه   غي  كلها   َعْمرو،  ْبن ُم َمَّد  وعن اْلَمْقبِ
 .(ُمفوظة

*(Ibn al-Jawzī (597H), 1996 - al-Mawdu'at al-Kubra), No. 1074 dan beliau

berkata: (   من  عداد   ِف   َوه وَ   ِبْشر،  ْبن  ِإْسَحاق   بِهِ   واملتهم  ةسلم  عليه   الل  صلى   اللِ   َرس ولِ   َعنْ   يصح  ل  حديث   َهَذا
اْلديث  يضع )

*(al-Suyuti (911H), 1983M/1403H - al-La'ali' al-Masnu'ah fi al-Ahadith al-

Mawdu'ah), No. 1560 dan beliau berkata: ( َهقيّ   َأْخَرَجه  :  ق  ْلت  .  يضع  ِإْسَحاق   يصح،  ل   ِف   البَ ي ْ

184

ْيَان،  شعب  َوِف   تضعيفه،  َلى عَ   واقتصر   سننه ثَ َنا  القطان،  َبْكر   أبو  أَنْ َبأَنَا  الفقيه،  طاهر   أبو  أَنْ بَأَنَا:  قال  اْْلِ   اْلََْسن   ْبن   َعِليّ   َحدَّ
ثَ َنا   ِعيَسى،  َأِب   ْبن ثَ َنا  ِعيَسى،   ْبن   أظنه  ِإْسَحاق،   َحدَّ ثَ َنا   َعِدّي،   اْبن   طريق   منْ   أيًضا  وأخرجه.  بِهِ   َمْعَشر   أبو   َحدَّ   اْلم َفضَّل  َحدَّ

ثَ َنا  اْلندي،  ُم َمَّد ْبن ثَ َنا  شبيب،  ْبن  َسَلَمة َحدَّ بِهِ  َمْعَشر   َأِب  َعنْ  الرَّزَّاق، َعْبد  َحدَّ )

*(Ibn 'Arraq al-Kinani (963H), 1981M - Tanzih al-Shari'ah al-Marfu'ah),

No. 1277 dan beliau berkata:  (   بأن  ،(تعقب)  بشر،  بن  إسحاق  فيه  يصح  ول  جابر،  حديث  من  (عد)
:  أنس  حديث   من   شاهد   وله  أيضا،  البيهقي  أخرجه  الرزاق،  عبد   إسحاق  وتابع   تضعيفه،  على  واقتصر   سننه،  ف  أخرجه   البيهقي

الدارقطن أخرجه للوصي،  وحجة للحاج، وحجة عنه،  للمحجوج حجة ثالث   للميت حجة )

185

Daripada Saidina ʿAlī , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang mempunyai bekalan dan tunggangan (kenderaan)

yang boleh menyampaikannya sehingga ke Baitullah, tetapi dia tidak

mengerjakan haji; maka tidak [sukar] baginya untuk wafat sebagai

seorang Yahudi atau Nasrani.

Ini adalah kerana Allah  telah berfirman di dalam kitab-Nya (Ali

ʿImran:97):

Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat haji dengan

mengunjungi Baitullah iaitu ke atas sesiapa yang mampu sampai

kepadanya.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 812

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( ُُِإْسَناِدهَُُُِوِفيُُاْلَوْجِه،َُُهَذاُُِمنُُُِْإلَُُُّنَ ْعرِف هُ َُُلَُُُغرِيبُ َُُحِديثُ َُُهَذا
ُ،مَُ ،ُُاللَّهَُُُِعْبدُُُِْبنُ َُُوِهََللُ َُُقال  اْلَحِديثُُُِِفُيُُي َضعَّفُ َُُواْلَحاِرثُ َُُمْجه ول  ); (al-Bazzār (292H), 1997 - al-

186

Baḥr al-Zakhkhār bi Musnad al-Bazzār), No. 861 dan beliau berkata: ( َُُوَهَذا
اإِلْسَنادََُُُهَذُاُُِإُلَُُعِليُ َُُعنُُُِْإْسَناًدُاَُُلهُ ُُنَ ْعَلمُ ُُُلُُاْلَحِديثُ  ); (al-Bayhaqī (458H),  - Shuʿab al-

Imān), No. 3978 dan beliau berkata: ( ُُأَِبُيَُعنَُُْعْمر و،ُُْبنُُِرَبِيَعةََُُُمْوَلىَُهاِشمُ ُأَب ُوُِهَللُ ُِبهُُِتَ َفرَّدَُ
 .No ,(Ibn al-Jawzi (597H), 1998 - al-Tahqiq fi Masa'il al-Khilaf) ;(ِإْسَحاقَُ

1397 dan beliau berkata: ( ُ،َُُحِديثُ َُُهَذا:ُُالت ِّْرِمِذيُ ُُقَالَُ َُُوِفُيُُاْلَوْجِهُ،َُُهَذاُُِمنُُُْلَُِّإُُُنَ ْعرِف هُ َُُلَُُُغرِيب
ُ،ُُِإْسَناِدهُِ ،َُوِهََللُ َُمَقال  ُ،َُُكذَّبَهُ َُُقدُُُْاْلَحاِرثُ :ُُق  ْلتُ .ُي َضعَّفُ َُُواْلَحاِرثُ َُمْجه ول  اْلَمِديَِنيَُُِّواْبنُ ُالشَّْعِبي  ) dan lain-

lain.

187

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau berkata: Rasulullah

bersabda:

“Tiada ṣarūrah di dalam Islam.”

T: (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 1729 [Lafaz di
atas]; (Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 2840 & 2989; (al-Ḥakim
(405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1576 dan beliau

berkata: ( ي َخرَِّجاهُ َُُوَلمُُُْاإِلْسَناِدُ،َُُصِحيحُ َُُحِديثُ َُُهَذا ) & 2599 dan beliau berkata: ( َُُحِديثُ َُُهَذا
ي َخرَِّجاهُ َُُوَلمُُُْاْلب َخاِريِّ،َُُشْرطَُُُِعَلُىَُُصِحيحُ  ); (al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī (643H),  - al-Aḥādīth al-

Mukhtārah), No. 4339 & 4340; (al-Dāraquṭnī (385H), 2004 - Sunan al-
Dāraquṭnī), No. 2731; (al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā), No.
9041 & 9043; (al-Shihāb al-Quḍāʿī (454H), 1986 - Musnad al-Shihāb), No.
842; (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 1297; (al-Tabarānī
(360H),  - al-Muʿjam al-Kabīr), No. 11595 & (al-Tahawi (321H),  - Mushkil
al-Athar), No. 1282. [Status: Hasan li ghayrih atau Sahih li ghayrih]

 Ṣarūrah mempunyai dua tafsiran:

1. Meninggalkan pernikahan dengan alasan menumpukan ibadah

seperti para rahib Nasrani.

2. Meninggalkan haji dan tidak mengerjakannya walaupun mampu.

Ini bermakna Islam menuntut semua umatnya yang mampu untuk

melaksanakan haji agar melakukannya dan tidak boleh ada yang

meninggalkannya sekiranya syarat-syarat wajib telah cukup ke atasnya.

188

Daripada Abū Umamah , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang tidak dihalang daripada mengerjakan haji oleh

hajat yang zahir/penting atau pemerintah yang zalim atau penyakit

yang menghalang, kemudian dia meninggal dunia dan tidak

mengerjakan haji; maka bolehlah dia mati jika mahu sebagai Yahudi

atau jika dia mahu sebagai Nasrani.”

T:(al-Dārimī (255H), 2000 - Sunan al-Dārimī), No. 1785 [Lafaz di atas];
(al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā), No. 8002 dan beliau

berkata: ( َعْنه    اللَّه    َرِضيَ  اْلَْطَّابِ   ْبنِ  ع َمرَ   قَ ْولِ  ِمنْ  َشاِهد   فَ َله   َقِوي ، َغْيَ  ِإْسَناد ه    َكانَ   َوِإنْ  َوَهَذا  ); (al-Bayhaqī

(458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 3979 dan beliau berkata: (   ِإنْ   َوَهَذا:  الشَّْيخ    قَالَ
َا  َصحَّ  ِبرًّا  ِفْعَله    َول   ِإْْثًا،  تَ رَْكه    يَ َرى   ل   َوه وَ   ََي جَّ   لَْ   ِإَذا  أَْعَلم    َواللَّه    أَرَادَ   فَِإَّنَّ ); (al-Rūyānī (307H), 1416H -

Musnad al- Rūyānī), No. 1246; (Abū Nuʿaym al-Asbahānī (430H), 1409H
- Ḥilyat al-Awliyāʾ wa Ṭabaqāt al-Aṣfiyāʾ), No. 14272; (al-Fakihi (275H),  -
Akhbar Makkah), No. 767; (Ibn al-Jawzī (597H), 1995 - Muthīr al-Gharām
al-Sākin ilā Ashraf al-Amākin), No. 2 dan lain-lain.

189

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau berkata:

“Barang siapa mempunyai harta yang mencukupi untuk

menyampaikannya ke Baitullah bagi melaksanakan haji ataupun yang

mencukupi untuk dikenakan kewajipan zakat ke atasnya, tetapi dia

tidak melaksanakannya, maka dia akan meminta untuk kembali ke

dunia ketika menghadapi kematian.

Lalu seorang lelaki berkata: Wahai Ibnu ʿAbbās, bertakwalah kepada

Allah. Sesungguhnya hanya orang-orang kafir sahaja yang meminta

untuk kembali ke dunia [ketika menghadapi kematian].

Beliau menjawab: Aku akan bacakan kepadamu ayat al-quran

berkenaannya [iaitu] [Surah al-Munafiqun: 9-10]:

190

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu dilalaikan oleh

[urusan] harta benda kamu dan anak-pinak kamu daripada mengingati

Allah [dengan menjalankan perintah-Nya]. Dan [ingatlah], sesiapa

yang melakukan demikian, maka mereka itulah orang-orang yang rugi.

Dan belanjakanlah (dermakanlah) sebahagian dari rezeki yang Kami

berikan kepada kamu sebelum seseorang dari kamu sampai ajal maut

kepadanya, [kalau tidak] maka ia [pada saat itu] akan merayu dengan

katanya: “Wahai Tuhanku! Alangkah baiknya kalau Engkau lambatkan

kedatangan ajal matiku - ke suatu masa yang sedikit sahaja lagi,

supaya aku dapat bersedekah dan dapat pula aku menjadi dari orang-

orang yang soleh.”

Lelaki tersebut pun berkata: Apakah yang mewajibkan zakat?. Beliau

menjawab: Apabila harta tersebut mencapai dua ratus dirham dan

lebih.

Kemudian lelaki itu bertanya lagi: Apakah yang mewajibkan haji?,

maka beliau menjawab: Bekalan [yang mencukupi] dan

unta/haiwan/kenderaan tunggangan.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 3258

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َنَة، ْبن   س ْفَيان   َرَوى  َهَكَذا   َأِب   َعنْ  اْلَِْديثَ   َهَذا َواِحد    َوَغْي   ع يَ ي ْ
،   َحيَّةَ   َأِب   ْبن    ََيَْي   اْْس ه    َجَناب    َوأَب و   الرَّزَّاِق،   َعْبدِ   رَِوايَةِ   ِمنْ   َأَصح    َوَهَذا  يَ ْرفَ ع وه ،   وَلَْ   قَ ْولَه    َعبَّاس    اْبنِ   َعنِ   الضَّحَّاِك،  َعنِ   َجَناب

اْلَِْديثِ  ِف  بِاْلَقِويي  ه وَ   َولَْيسَ  )

191

192

Daripada ʿAbdullāh Ibnu ʿAbbās , beliau berkata: Rasulullah

bersabda:

“Barang siapa yang mahu melaksanakan haji, maka hendaklah dia

bersegera melakukannya.”

T: (Abū Dāwud (275H), 2010 - Sunan Abī Dāwud), No. 1732 [Lafaz di
atas][Tanpa sebarang komentar]; (Ibn Mājah (273H), 2010 - Sunan Ibn
Mājah), No. 2883; (al-Dārimī (255H), 2000 - Sunan al-Dārimī), No. 1784;
(Aḥmad (241H), 1995 - al-Musnad), No. 1836, 1837, 1974, 1975, 2966 &
3330; (al-Ḥakim (405H), 1990 - al-Mustadrak ʿalā al-Saḥīḥayn), No. 1577

dan beliau berkata: ( ُي َريَجاه    وَلَْ  اِْلْسَنادِ   َصِحيح    َحِديث    َهَذا  ); (al-Bayhaqī (458H), 2000 -

al-Sunan al-Kubrā), No. 8033 dan lain-lain.

Lafaznya di dalam Sunan Ibnu Mājah ialah:

“Barang siapa yang mahu melaksanakan haji, maka hendaklah dia

bersegera melakukannya. Sesungguhnya barangkali seseorang itu

boleh jatuh sakit dan kehilangan haiwan tunggangannya serta ada

hajat lain yang mendatang [dan perlu didahulukan].”

193

Daripada Abū Saʿīd al-Khudrī , beliau meriwayatkan bahawa

sesungguhnya Rasulullah  bersabda:

“Allah  berfirman (hadith qudsi):

Sesungguhnya seseorang hamba itu, apabila Aku telah sihatkan

baginya jasadnya, dan Aku telah lapangkan baginya kehidupannya,

[serta telah] berlalu ke atasnya lima tahun, [namun dia] tidak datang

untuk mengunjungi Daku, [maka dia] adalah seorang yang

diharamkan [daripada taufik untuk berbuat demikian].”

T:  (Ibn Ḥibbān (354H), 1993 - Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān), No. 3703 [Lafaz di atas];
(al-Bayhaqī (458H), 2000 - al-Sunan al-Kubrā), No. 9629; (al-Bayhaqī
(458H),  - Shuʿab al-Imān), No. 4132 & 4133; (Abū Yaʿlā al-Mawṣilī
(307H), 1992 - Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī), No. 1031; (Ibn Ḥajar al-
ʿAsqalānī (852H), 1998 - al-Maṭālib al-ʿĀliyah bi Zawāʾid al-Masānid al-

Thamāniyah), No. 1139 dan lain-lain. S: Abu Hurayrah .

194

Sebahagian kecil riwayatnya datang dengan lafaz “empat tahun” seperti

di dalam al-Muʿjam al-Awṣaṭ oleh al-Ṭabarānī seperti berikut:

“Allah  berfirman (hadith qudsi):

Sesungguhnya seseorang hamba itu, telah Aku sihatkan baginya

badannya, dan telah Aku luaskan ke atasnya rezekinya, (namun) dia

tidak mengunjungi aku pada setiap empat tahun, (maka dia) adalah

seseorang yang diharamkan (dihalang daripada berbuat demikian).”

T: (al-Tabarānī (360H),  - al-Muʿjam al-Awṣaṭ), No. 486 [Lafaz di atas] dan

beliau berkata: ( الرَّزَّاقِ   َعْبد    ِإل  س ْفَياَن،  َعنْ   اْلَِْديثَ   َهَذا   يَ ْرَفعْ   لَْ  ); (al-Fakihi (275H),  - Akhbar

Makkah), No. 904 dan lain-lain.

195

Daripada Anas bin Mālik , beliau berkata: Rasulullah  bersabda:

“Barang siapa yang melaksanakan solat Subuh secara berjemaah,

kemudian dia duduk berzikir kepada Allah sehingga terbitnya

matahari.

Setelah itu3, dia pun melaksanakan solat [sunat] dua rakaat (ishrāq

atau ḍuḥā), maka baginya pahala haji dan umrah, yang sempurna,

yang sempurna, yang sempurna.”

T: (al-Tirmidhī (279H),  - al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-Tirmidhī)), No. 586

[Lafaz di atas] dan beliau berkata: ( َغرِيب    َحَسن    َحِديث    َهَذا ) & (al-Baghawi (516H),

- Sharh al-Sunnah), No. 710

3 Setelah berlalu waktu larangan solat ketika terbit matahari.

196

Berdasarkan hadith-hadith yang telah dibentangkan sebelum ini, kita

dapat membuat kesimpulan bahawa ibadah haji dan umrah serta bulan

Zulhijjah mempunyai fadilat yang begitu banyak, kedudukan yang sangat

istimewa dan agung di dalam Islam. Ia merupakan manifestasi

kehambaan yang penuh kepada Allah  dengan mengamalkan Sunnah

Rasulullah  dan sunnah para Nabi dan Rasul . Seorang yang

melaksanakan ibadah haji dan umrah daripada tempat yang jauh seperti

Malaysia sebenarnya telah menjalani satu pengorbanan yang cukup

besar bagi memenuhi seruan dan panggilan Allah  yang agung ini.

Oleh kerana itu persediaan perlu dilakukan secukupnya dari sudut ilmu,

mental, kewangan dan kesihatan tubuh badan. Ibadah haji dan umrah

yang dilakukan tanpa diketahui rukun-rukunnya ditakuti tidak akan

mengangkat tuntutan Shariat kat atas seseorang muslim bagi kewajipan

ini. Kita sebagai rakyat Malaysia yang Muslim sebenarnya amat bertuah

kerana sistem pengurusan haji di negara kita ini boleh dianggap sebagai

yang terbaik di dunia. Namun begitu hakikat ini tidak menjamin bahawa

seseorang itu mampu melakukan haji dan umrah dengan sempurna

melainkan sekiranya dia benar-benar mempelajarinya dengan tekun

daripada ilmuan yang benar-benar berpengetahuan dan berpengalaman

tentang ibadah ini.

Penulis memohon keampunan dan kemaafan daripada Allah  di atas

segala kecuaian dan kesalahan yang telah penulis lakukan sepanjang

usaha penulis menyiapkan buku ini. Semoga Allah  menerima buku ini

sebagai salah satu amalan soleh penulis di dalam neraca timbangan di

hari Akhirat kelak, dan memanfaatkan umat Islam dengannya. Penulis

juga berharap agar perkongsian penulis di dalam buku ini dapat

197

membantu pembaca ke arah persediaan melakukan ibadah haji dan

umrah khususnya dari sudut ilmu dan keazaman.

Akhir kata daripada penulis: Semoga Allah  memberi taufik-Nya kepada

kita semua untuk melaksanakan rukun Islam yang kelima ini dan

seterusnya dikurniakan Haji yang mabrūr dan Umrah yang mabrūrah.

Dr. Abdullaah Jalil

Nilai, 16 Zulhijjah 1442 Hijrah

198

Nama Dr. Abdullaah Jalil

Jawatan Pensyarah Kanan

Institusi Fakulti Ekonomi dan Muamalat, Universiti Sains Islam
Malaysia (USIM), Bandar Baru Nilai, 71800 Nilai, Negeri
Sembilan.

Email abdullaahjalil@gmail.com / abdullaah@usim.edu.my

Latar
Belakang

Pendidikan

• 2019: PhD Kewangan Islam, INCEIF, Kuala Lumpur.

• 2004: MBA (Perbankan dan Kewangan Islam),
Universiti Islam Antarabangsa Malaysia, Gombak. –
(Anugerah Pelajar Terbaik Program).

• 2001: Sarjana Muda Shariah (Fiqh dan Pengajian
Islam), Universiti Yarmouk, Irbid, Jordan. (Kelas
Pertama / Mumtāz).

• 1996-1997: Kolej Islam Sultan Alam Shah. SPM &
SKK (Mumtāz).

• 1993-1995: Sekolah Menengah Agama Kerajaan
Johor, Kluang. PMR & SRA (Mumtāz)

Bidang
Kajian

• Fiqh Muamalat dan Aplikasinya

• Tadbir Urus & Kepatuhan Shariah

• Perbankan, Kewangan dan Ekonomi Islam

• Pengurusan Kewangan Masjid

• Wakaf Korporat

• Ahli Sunnah dan Jamaʿah

• Deradikalisasi & Rehabilitasi (PCVE)

mailto:abdullaahjalil@gmail.com

mailto:abdullaah@usim.edu.my

199

Hasil
Penulisan

(Buku)

1. (2011) The Four Introductory Theories of Fiqh
Muamalat

2. (2012) Pengurusan Kewangan Masjid: Model Imarah
Masjid

3. (2013) 40 Hadith Pengurusan Harta dan
Perancangan Kewangan

4. (2013) Menjawab Persoalan Agama: Konsep al-Tark
dan Perkara Baru dan Baik dari Perspektif Shariat.
[Siri Memperbaiki Kefahaman Agama]

5. (2013) Natijah Fikir dan 40 Hadith Kelebihan Zikir

6. (2013) Pengajian Halaqah UTH3012: Program
Pensiswazahan Guru

7. (2013) Cahaya-Cahaya Sunnah Yang Khusus
Berkenaan Kelebihan Selawat Ke Atas Nabi Yang
Terpilih  (Abdullaah Jalil, Terjemah dan Edit).

8. (2013;2016) Nusūs Turāthiyyah: Dirāsah
Manhajiyyah (Subjek al-Halaqah).

9. (2014) The Four Main Contracts of Fiqh Muamalat.

10. (2014) Fiqh and Management of Hajj and Umrah

11. (2014) Arabic-English Terminology for Special
Purposes in Management Studies

12. (2015) Miftah al-Muamalat: The Gateway to
Business

13. (2016) 40 Hadith Puasa dan Ramadan: Dengan
Nota Ringkas Fiqh Mazhab al-Shafi'i dan Fiqh
Perbandingan

14. (2016) Sosial Sekuriti (Takaful Ijtima’i) Menurut
Perspektif Islam

15.  (2017) Quranic Index for Medical Sciences.

16. (2017) Quranic Index for Economics, Business
and Management.

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2020/11/2012-cetakan-2020-pengurusan-kewangan-masjid-model-imarah-masjid-full-1.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2020/11/2012-cetakan-2020-pengurusan-kewangan-masjid-model-imarah-masjid-full-1.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2020/11/2013-40-hadith-pengurusan-harta-dan-perancangan-kewangan.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2020/11/2013-40-hadith-pengurusan-harta-dan-perancangan-kewangan.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2020/05/2013-konsep-al-tark-dan-bidah-hasanah.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2020/05/2013-konsep-al-tark-dan-bidah-hasanah.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2020/05/2013-konsep-al-tark-dan-bidah-hasanah.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2020/02/2020-02-10-40-hadith-selawat-b5-suitable-georgia-ll-sampel.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2020/02/2020-02-10-40-hadith-selawat-b5-suitable-georgia-ll-sampel.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2020/02/2020-02-10-40-hadith-selawat-b5-suitable-georgia-ll-sampel.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2019/09/2016-09-27-fiqh-management-of-hajj-and-umrah-sample.pdf

200

17. (2017) 40 Hadith Berkenaan Ketegasan
Pengharaman Riba (Dengan Ulasan dan Edit)
(Abdullaah Jalil: Terjemah dan Edit).

18.  (2018) 40 Hadith Berkenaan Ibadat Harta.

19. (2018) Islamic Law of Tort.

20. (2019) 50 Hadith Utama Berkenaan Kepentingan
dan Kelebihan Zikrullah.

21. (2019) Natijah Fikir & Mutiara Nabawi Berkenaan
Majlis Zikir.

22. (2019) 50 Hadith Doa Rasulullah  dan Adab serta
Kelebihannya.

23.  (2019) 40 Hadith Berkaitan Kelebihan Ilmu dan
Adab-adabnya

24.  (2019) 40 Hadith Berkenaan Kelebihan Penghulu
Para Rasul  (Abdullaah Jalil: Terjemah dan Edit)

25. (2020) Aqidah Murshidah dan Beberapa
Muqaddimah Aqidah

26.  (2020) 40 Hadith Kemuliaan Masjid dan Adab-
adabnya.

27. (2020) 40 Hadith Imam Nawawi Berkenaan Asas-
asas Agama Islam dan Prinsip Hukum Shariat.

28. (2021). Matan Abi Shuja’: Bahagian Muamalat.

29. (2021). Mutiara Nabawiyyah berkenaan Kelebihan
Haji, Umrah dan Zulhijjah (Buku ini)

Laman
Sesawang

&

FB “Page”

penuntutilmu.com

FB Page: Penuntut Ilmu; Masjid Hati Ummah;
Muzakarah Muamalat

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2021/04/2017-sheikh-yusuf-al-nabhani-ter.-abdullaah-jalil-hadith-berkenaan-ketegasan-pengharaman-riba.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2021/04/2017-sheikh-yusuf-al-nabhani-ter.-abdullaah-jalil-hadith-berkenaan-ketegasan-pengharaman-riba.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2021/05/2021-abdullaah-jalil-40-hadith-berkenaan-ibadat-harta.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2020/11/2020-02-26-50-hadith-kelebihan-dan-keutamaan-zikrullah.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2020/11/2020-02-26-50-hadith-kelebihan-dan-keutamaan-zikrullah.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2021/05/2021-2019-natijah-fikir-dan-mutiara-nabawi-berkenaan-majlis-zikir.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2021/05/2021-2019-natijah-fikir-dan-mutiara-nabawi-berkenaan-majlis-zikir.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2019/05/2019-06-01-50-doa-rasulullah-siri-pertama.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2019/05/2019-06-01-50-doa-rasulullah-siri-pertama.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2020/05/40-hadith-kemuliaan-masjid-dan-adab-adabnya-1.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2020/05/40-hadith-kemuliaan-masjid-dan-adab-adabnya-1.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2020/11/40-hadith-imam-nawawi-dr.-abdullaah-jalil-usim-full.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2020/11/40-hadith-imam-nawawi-dr.-abdullaah-jalil-usim-full.pdf

https://penuntutilmu.files.wordpress.com/2021/02/2021-02-10-matan-abi-shuja-kitab-muamalat.pdf

http://www.penuntutilmu.com/

201

'Abd Ibn Humayd (249H). Musnad 'Abd Ibn Humayd. al-Qahirah:
Maktabat al-Sunnah.

ʿAbd al-Razzāq al-Sanʿānī (211H). (1403H). al-Muṣannaf. Bayrut: al-
Maktab al-Islami.

Abu 'Awanah, Ya'qub Ishaq (316H). (1998). Mustakhraj Abi 'Awanah.
Bayrut: Dar al-Ma'rifah.

Abū Dāwūd al-Ṭayālisī (204H). Musnad Abū Dāwūd al-Ṭayālisī. Misr:
Dar Hijr li al-Nashr wa al-Tawzi'.

Abū Dāwud, Sulaymān al-Sijistānī (275H). (2010). Sunan Abī Dāwud.
Bayrūt: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

Abu Nu'aym al-Asbahani (430H). Akhbar Asbahan. Dilhi: al-Dar al-
'Ilmiyyah.

Abu Nu'aym al-Asbahani (430H). Ma'rifat al-Sahabah. Bayrut: Dar al-
Kutub al-'Ilmiyyah.

Abu Nu'aym al-Asbahani (430H). (1996M/1417H). al-Musnad al-
Mustakhraj 'ala Sahih Muslim. Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

Abū Nuʿaym al-Asbahānī (430H). (1409H). Ḥilyat al-Awliyāʾ wa
Ṭabaqāt al-Aṣfiyāʾ (Vol. 10). Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (307H). (1992). Musnad Abī Yaʿlā al-Mawṣilī.
Dimashq - Bayrūt: al-Thaqāfah al-ʿArabiyyah.

Ahmad, Ibn Hanbal (241H). al-Zuhd. Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

Aḥmad, Ibn Ḥanbal (241H). (1995). al-Musnad. ʿAmmān: Muʿassasat
al-Risālah.

al-Baghawi, al-Husayn Mas'ud (516H). Sharh al-Sunnah. Bayrut: al-
Maktab al-Islami.

al-Bayhaqi, Abu Bakr Ahmad Ibn al-Husayn (458H). Dala'il al-
Nubuwwah. Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Bayhaqi, Abu Bakr Ahmad Ibn al-Husayn (458H). (1993). al-Asma'
wa al-Sifat. Jaddah: Maktabat al-Sawadi.

202

al-Bayhaqī, Abu Bakr Aḥmad Ibn al-Ḥusayn (458H). Shuʿab al-Imān.
Bayrūt: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

al-Bayhaqī, Abu Bakr Aḥmad Ibn al-Ḥusayn (458H). (1992). al-Sunan
al-Saghīr. Bayrūt: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

al-Bayhaqī, Abu Bakr Aḥmad Ibn al-Ḥusayn (458H). (2000). al-Sunan
al-Kubrā. Bayrūt: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

al-Bazzār, Abū Bakr (292H). (1997). al-Baḥr al-Zakhkhār bi Musnad al-
Bazzār. al-Madīnah al-Munawwarah: Maktabat al-ʿUlūm wa al-
Ḥikam.

al-Bukhārī, Muḥammad Ismāʿīl (256H). (1999). Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. al-
Riyāḍ: Dar al-Salām.

al-Būṣīrī (840H). (1998). Itḥāf al-Khiyarah al-Maharah bi Zawāʾid al-
Masānīd al-ʿAsharah. al-Riyad: al-Rushd.

al-Dāraquṭnī, ʿAlī ʿUmar (385H). (2004). Sunan al-Dāraquṭnī. Bayrūt:
Muʿassasat al-Risālah.

al-Dārimī, ʿAbdullāh ʿAbdurraḥmān (255H). (2000). Sunan al-Dārimī.
al-Mamlakah al-ʿArabiyyah al-Saʿūdiyyah: Dār al-Mughnī li al-
Nashr wa al-Tawzīʿ.

al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī (643H). al-Aḥādīth al-Mukhtārah. al-Sa'udiyyah:
'Abd al-Malik Dahish.

al-Fakihi (275H). Akhbar Makkah. Bayrut: Dar Khadir.

al-Ḥakim, Ibn al-Bayyiʿ al-Naysabūrī (405H). (1397H/1977M). Ma'rifat
'Ulum al-Hadith (Thaniyah ed.). Bayrūt: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

al-Ḥakim, Ibn al-Bayyiʿ al-Naysabūrī (405H). (1990). al-Mustadrak ʿalā
al-Saḥīḥayn. Bayrūt: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

al-Haythami, Nur al-Din (807H). Bughyat al-Bahith 'an Zawa'id Musnad
al-Harith. Misr: al-Tala'i'.

al-Haythamī, Nūr al-Dīn (807H). (1979). Kashf al-Astār ʿan Zawāʾid al-
Bazzār. Bayrūt: Muʾassasat al-Risālah.

al-Haythamī, Nūr al-Dīn (807H). (1994). Majmaʿ al-Zawāʾid wa Manbaʿ
al-Fawāʾid. al-Qahirah: Maktabat al-Qudsi.

al-Jassas (370H). Ahkam al-Qur'an: Jawami' al-Kalim.

203

al-Khara'iti, Muhammad Ja'far (327H). Makarim al-Akhlaq. Bayrut: Dar
al-Fikr / Matba'at al-Madani.

al-Khatib al-Baghdadi, Ahmad 'Ali (463H). (2001). Tarikh Baghdad.
Bayrut: al-Gharb al-Islami.

al-Mizzi, Yusuf (742H). (2002). Tahdhib al-Kamal. Bayrut: Mu'assasat
al-Risalah.

al-Mubarakfuri, Abd al-Rahman (1353H). Tuḥfat al-Aḥwazī bi Sharḥ
Jāmiʿ al-Tirmidhī. Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Mundhiri, Zakiyy al-Din 'Abd al-'Azim (656H). (1417H). al-Targhib wa
al-Tarhib min al-Hadith al-Sharif. Bayrut: Dar al-Kutub al-
'Ilmiyyah.

al-Nasāʿī, Aḥmad Shuʿayb (303H). (1986). al-Sunan al-Kubrā. Bayrūt:
Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah.

al-Nasāʿī, Aḥmad Shuʿayb (303H). (1986). al-Sunan al-Sughrā / al-
Mujtabā min al-Sunan. Ḥalab: Maktab al-Matbūʿāt al-Islāmiyyah.

al-Nawawi, Yahya Sharaf (676H). (1999). al-Minhaj: Sharh Sahih
Muslim Ibn al-Hajjaj. Bayrut: Dar al-Macrifah.

al-Rafi'i, 'Abd al-Karim (623H). (1987). al-Tadwin fi Akhbar Qazwin.
Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Rūyānī, Abū Bakr (307H). (1416H). Musnad al- Rūyānī. al-Qāhirah:
Muʿassasat Qurṭubah.

al-Shafi'i, Muhammad Idris (204H). (1990). al-Umm. Bayrut: Dar al-
Ma'rifah.

al-Shajari, Yahya al-Husayn (499H). (2001). al-Amali al-Khamisiyyah.
Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Shawkani, Muhammad 'Ali al-Yamani al-San'ani (1250H). al-Fawa'id
al-Majmu'ah fi al-Ahadith al-Mawdu'ah. Bayrut: Dar al-Kutub al-
'Ilmiyyah.

al-Shihāb al-Quḍāʿī (454H). (1986). Musnad al-Shihāb. Bayrut: al-
Risalah.

al-Suyuti, 'Abdurrahman Abu Bakr (911H). (1983M/1403H). al-La'ali'
al-Masnu'ah fi al-Ahadith al-Mawdu'ah. Bayrut: al-Ma'rifah.

204

al-Tabarani, Sulayman Ahmad (360H). al-Du'a. Bayrut: Dar al-Basha'ir
al-Islamiyyah / Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Tabarani, Sulayman Ahmad (360H). al-Mu'jam al-Saghir. al-Mawsil:
Maktabat al-'Ulum wa al-Hikam.

al-Tabarānī, Sulaymān Aḥmad (360H). al-Muʿjam al-Awṣaṭ. al-Mawsil:
Maktabat al-'Ulum wa al-Hikam.

al-Tabarānī, Sulaymān Aḥmad (360H). al-Muʿjam al-Kabīr. al-Mawṣil:
Maktabat al-ʿUlūm wa al-Ḥikam.

al-Tabarānī, Sulaymān Aḥmad (360H). Fadl 'Ashr Dhi al-Hijjah:
Jawami' al-Kalim.

al-Tabarānī, Sulaymān Aḥmad (360H). Makārim al-Akhlāq. Bayrut: Dar
al-Kutub al-'Ilmiyyah.

al-Tahawi (321H). Mushkil al-Athar. Bayrut: Mu'assasat al-Risalah.

al-Tirmidhī, Muḥammad ʿIsā (279H). al-Jāmiʿ al-Kabīr (Sunan al-
Tirmidhī). al-Riyāḍ: Maktabat al-Maʿārif li al-Nashr wa al-Tawzīʿ.

al-Wahidi (468H). al-Wasit fi Tafsir al-Qur'an al-Majid. Bayrut: Dar al-
Kutub al-'Ilmiyyah.

Ibn 'Abd al-Barr, Yusuf Abdullah (463H). al-Tamhid. al-Maghrib:
Wizarat 'Umum al-Awqaf wa al-Shu'un al-Islamiyyah.

Ibn 'Arraq al-Kinani (963H). (1981M). Tanzih al-Shari'ah al-Marfu'ah
(al-Thaniyah ed.). Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

Ibn Abi Shaybah (235H). (2004). Musannaf Ibn Abi Shaybah. al-Riyad:
al-Rushd.

Ibn al-Jawzi, Abdurrrahman Ali (597H). al-Tabsirah.

Ibn al-Jawzi, Abdurrrahman Ali (597H). (1998). al-Tahqiq fi Masa'il al-
Khilaf. al-Qahirah: al-Wa'y al-'Arabi.

Ibn al-Jawzī, Abdurrrahman Ali (597H). (1995). Muthīr al-Gharām al-
Sākin ilā Ashraf al-Amākin. al-Qahirah: Dar al-Hadith.

Ibn al-Jawzī, Abdurrrahman Ali (597H). (1996). al-Mawdu'at al-Kubra.
Bayrut: Dar al-Fikr.

205

Ibn ʿAsākir, Ali Hasan (571H). (1998). Tārīkh Dimashq. Bayrut: Dar al-
Fikr.

Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Aḥmad ʿAlī (852H). (1996). Ithaf al-Maharah bi
al-Fawa'id al-Mubtakarah min Atraf al-'Asharah. al-Madinah al-
Munawwarah: Majma' al-Malik Fahd wa Markaz Khidmat al-
Sunnah wa al-Sirah al-Nabawiyyah.

Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Aḥmad ʿAlī (852H). (1998). al-Maṭālib al-ʿĀliyah
bi Zawāʾid al-Masānid al-Thamāniyah. al-ʿĀṣimah al-Ghayth: al-
Mamlakah al-ʿArabiyyah al-Saʿūdiyyah.

Ibn Ḥibbān, Muḥammad (354H). (1993). Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān. Bayrūt:
Muʿassasat al-Risālah.

Ibn Khuzaymah (311H). Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah. Bayrut: al-Maktab al-
Islami.

Ibn Mājah, Muḥammad Yazīd Qazwīnī (273H). (2010). Sunan Ibn
Mājah: Dār Ihyāʿ al-Kutub al-ʿArabiyyah.

Ibn Mandah, Muhammad Ishaq (395H). al-Iman. Bayrut: Dar Atlas.

Ibn Mandah, Muhammad Ishaq (395H). al-Tawhid. Bayrut: Dar al-
Fadilah/ Dar Ibn Hazm.

Ibn Qani' (351H). (1998M/ 1418H). Mu'jam al-Sahabah. Makkah al-
Mukarramah: Nizar Mustafa al-Baz.

Ibn Rajab al-Hanbali , Abd al-Rahman Shihab al-Din (795H). Lata'if al-
Ma'arif fima li Mawasim al-'Am min al-Waza'if.

Ibn Shahin (385H). (1995). al-Targhib fi Fada'il al-A'mal. al-Mamlakah
al-'Arabiyyah al-Sa'udiyyah: Ibn al-Jawzi.

Ibnu 'Adi, Abu Ahmad al-Jurjani (365H). (1418H/1997M). al-Kamil fi
Du'afa' al-Rijal. Bayrut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.

Ishaq Ibn Rahuyah/ Rahwayh/ Rahawayh (238H). Musnad Ishaq Ibn
Rahuyah/ Rahwayh/ Rahawayh. al-Madinah al-Munawwarah:
Maktabat al-Iman.

Mālik, Anas al-Madanī (179H). al-Muwaṭṭaʾ - Riwayat Abi Mus'ab al-
Zuhri. Bayrut: Dar al-Gharb al-Islami.

206

Mālik, Anas al-Madanī (179H). al-Muwaṭṭaʾ - Riwayat Yahya al-Laythi.
Misr: Dar al-Sha'b.

Malik, Ibn Anas al-Madani (179H). al-Muwatta' - Riwayat Abi Mus'ab
al-Zuhri. Bayrut: Dar al-Gharb al-Islami.

Muslim, Ibn al-Ḥajjāj (261H). (2006). al-Jāmiʿ al-Ṣaḥīḥ / Ṣaḥīḥ Muslim.
al-Riyāḍ: Dār Ṭaybah.

Sa'id Ibn Mansur (220H). Sunan Sa'id Ibn Mansur. al-Riyad: Dar al-
'Usaymi.

Waki', Ibn al-Jarrah (197H). al-Zuhd. al-Madinah al-Munawwarah:
Maktabat al-Dar.

207

Ya Allah, selawatlah (kurniakan rahmat bersama penghormatan) ke

atas Saidina Muhammad [ ], dengan selawat yang Engkau

sampaikan kami dengannya [hasrat kami untuk] mengerjakan Haji di

Baitil Haram, dan menziarahi kubur Nabi-Mu – Selawat dan salam

yang paling afdal ke atas Baginda [ ] – dalam layanan kelembutan,

keafiatan dan kesejahteraan [dari-Mu] serta mencapai maksud/tujuan

[daripada Haji, Umrah dan Ziarah], dan juga ke atas ahli

keluarga/para pengikut Baginda [ ] serta para Sahabat Baginda

[ ]; dan kurniakanlah keberkatan dan kesejahteraan [ke atas

Baginda  dan mereka semua]