#1339:  Menyembelih Ayam yang Sudah Nyawa-Nyawa Ikan

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri, semoga sentiasa dalam rahmat dan redha Allah. Saya nak tanya satu soalan. Saya pergi memikat ayam hutan, kemudian saya dapat seekor dan saya letak di dalam beg. Kemudian, saya lihat ayam itu seperti nyawa-nyawa ikan, mukanya menjadi biru tetapi masih hidup, saya ambil pisau dan saya sembelih Adakah boleh untuk saya makan ayam tersebut?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Dalam menjawab soalan di atas, sembelih binatang adalah salah satu daripada cara menjadikannya halal untuk dimakan. Antara syarat sembelihan ialah:
Binatang mestilah hidup
Hidup tersebut bersifat
mustaqirrah
atau tetap
Firman Allah SWT:
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ ۗ
Maksudnya:
“Diharamkan kepada kamu (memakan) bangkai (iaitu binatang yang tidak disembelih), darah, daging babi, dan binatang yang disembelih untuk selain Allah, (binatang) yang mati tercekik, dan yang mati dipukul, dan yang mati jatuh dari tempat yang tinggi, dan yang mati ditanduk, dan yang mati dimakan binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih (sebelum habis nyawanya), dan yang disembelih atas nama berhala; dan (diharamkan juga) kamu bertenung nasib dengan undi batang-batang anak panah. Demikian itu adalah perbuatan fasik.”
Surah al-Maidah (3)
Ayat ini menunjukkan bahawa Allah SWT telah mengharamkan memakan binatang tercekik, terjatuh, dipukul, ditanduk oleh binatang lain atau yang diterkam oleh binatang buas kecuali yang sempat disembelih ketika nyawanya masih ada.
Ibn ‘Abbas RA berkata, “Mana-mana dari binatang tersebut yang sempat kamu sembelih ketika ia masih mempunyai ruh/nyawa, maka makanlah kerana ia adalah bersih.”
Ibn Abi Hatim meriwayatkan daripada Saidina ‘Ali RA, “Jika binatang tersebut menggerakkan ekornya atau menggerakkan kakinya atau mengerdip matanya (selepas kamu menyembelihnya), maka makanlah.”
Ibn Jarir meriwayatkan juga daripada Saidina ‘Ali RA “Jika binatang yang tercekik, dipukul, terjatuh dan sebagainya itu sempat kamu menyembelihnya ketika ia masih menggerakkan kakinya, maka makanlah.”
Tawus dan al-Hasan juga berkata, “Binatang yang disembelih jika ia masih bergerak dengan suatu pergerakan yang menunjukkan ia masih ada nyawa pada badannya selepas disembelih, maka ia adalah halal.”
Imam Ahmad berkata, “Jika ia menggerakkan ekornya, mengerdipkan matanya dan mengalir keluar darah darinya (selepas disembelih), haruslah memakannya.”
Berdasarkan pendapat para sahabat dan ulama ini, dapatlah kita memahami dengan lebih sempurna maksud ‘memiliki nyawa yang tetap (
hayah mustaqirrah
)’ yang kita sebutkan tadi.
Saya katakan isu yang anda bangkitkan tadi masih menjadi perbincangan. Justeru, saya katakan, jika masih lagi hidup, maka hukumnya halal dimakan apabila disembelih. Sementelahan lagi, cara untuk mendapatkannya melalui memikat yang mungkin terdapat sedikit kecederaan.
Semoga jawapan ini dapat memberi kelegaan dan kefahaman kepada kita dalam berinteraksi dengan binatang atau haiwan buruan.
Bertarikh:19 April 2023 bersamaan 28 Ramadhan 1444H


#1340: Jemaah Wanita Tidak Sujud Sajadah Ketika Tarawih

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri, saya ingin bertanya tentang sujud sajadah. Ketika solat tarawih, imam membaca surah yang bukan selalu dibaca, dan sujud sajadah. Di bahagian Muslimah, kami tak nampak yang imam sujud sajadah, jadi Muslimat semua rukuk. Kemudian imam bangun dan meneruskan bacaan surah tersebut. Apakah yang perlu dilakukan oleh makmum yang rukuk ketika imam sujud sajadah supaya solat tidak terbatal? Mohon pencerahan.
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Saya mulakan dengan takrif sujud sajadah dan sujud tilawah. Sujud sajadah adalah merupakan sujud yang yang dilakukan ketika seseorang itu membaca atau mendengar ayat sajadah. (Lihat
Sujud Tilawah Wa Ahkamuhu
, hlm. 17;
al-Ta‘rifat al-Fiqhiyyah
, hlm. 112)
Sujud tilawah membawa takrifan yang sama dengan sujud sajadah. Akan tetapi perbezaan antara keduanya adalah sujud sajadah dilakukan di dalam sembahyang, manakala sujud tilawah dilakukan di luar sembahyang.
Amalan ini berdasarkan perbuatan Nabi SAW sepertimana yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar RA, beliau berkata:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، فَيَقْرَأُ سُورَةً فِيهَا سَجْدَةٌ، فَيَسْجُدُ وَنَسْجُدُ مَعَهُ، حَتَّى مَا يَجِدُ بَعْضُنَا مَوْضِعًا لِمَكَانِ جَبْهَتِهِ
Maksudnya:
“Sesungguhnya Nabi SAW ketika membaca al-Quran dan baginda membaca surah yang terdapat padanya ayat sajadah, maka baginda bersujud dan kami turut bersujud bersamanya sehingga tiada bagi kami tempat untuk sujud.”
(Riwayat Muslim: 575)
Terdapat beberapa tempat dalam al-Quran diperintahkan kita untuk sujud tilawah atau jika dalam solat disebut sebagai sujud sajadah. Antaranya:
Surah al-A’raf ayat 206
Surah al-Ra’d, ayat 15
Surah al-Nahl, ayat 49-50
Surah al-Isra’, ayat 109
Surah Maryam, ayat 58
Surah al-Hajj, ayat 18
Surah al-Hajj, ayat 77
Surah al-Furqan, ayat 60
Surah al-Naml, ayat 25-26
Surah al-Sajdah, ayat 15
Surah Fussilat, ayat 38
Surah al-Najm, ayat 62
Surah al-Insyiqaq, ayat 21
Surah al-’Alaq, ayat 19
Dalam masalah ini, teruskan sahaja mengikut imam. Ini kadang-kadang berlaku bukan sekadar di tempat kita, tetapi di masjidil haram dan Masjid Nabi SAW pun berlaku. Pernah sekali saya solat di Masjid Nabawi di mana imam membaca surah yang terdapat ayat sajadah, lantas dia rukuk kemudian bangkit dari rukuk sedangkan makmum yang memahaminya terus sujud sajadah. Apabila hal ini berlaku, maka menjadi perbincanganlah di kalangan para pelajar dan guru. Lantas, seorang syeikh bernama Syeikh Ghunaiman telah memberi pandangan sehingga melegakan semua pihak.
Justeru, saya katakan dalam isu di atas amat perlu para Muslimah bahkan makmum keseluruhannya mempelajari al-Quran dan mengenali ayat-ayat sajadah agar dapat mengikuti pergerakan imam sama ada dia sujud sajadah atau dia hanya rukuk sahaja. Saya katakan, jika terjadi seperti persoalan yang ditanya, maka selepas daripada imam bangkit dari sujud sajadah dengan takbir, sedangkan makmum yakni Muslimat bangkit dari rukuk, teruskan mengikut seperti biasa. Kerana perbuatan ini adalah tersilap atau tersalah.
Apabila imam rukuk, maka rukuklah dan ikutlah imam sehingga selesai salam. Wallahu a’lam.
Bertarikh:19 April 2023 bersamaan 28 Ramadhan 1444H


#1341: Adakah SPayLater Patuh Syariah?

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri, adakah SPayLater yang diperkenalkan di dalam aplikasi
Shopee
mematuhi garis panduan syariah?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Kami jelaskan terlebih dahulu maksud dan makna SPayLater:
SPayLater ialah penyelesaian kewangan yang menyediakan pengguna dengan fleksibiliti pembayaran melalui pengalaman digital yang lancar. Ia membolehkan pengguna membeli sekarang tetapi dengan pilihan untuk membayar pembelian mereka kemudian. Pengguna boleh memilih daripada pelbagai skim pembayaran antara satu bulan sehingga maksimum dua belas bulan.
Pada permulaan sistem ini diperkenalkan kami mendapati terdapat unsur riba. Ini kerana kaedah yang digunakan adalah
buy now, pay later
 kerana Shopee mengenakan caj 1.5% sebulan jika pembeli lewat membayar. Bagaimanapun untuk pembayaran sekaligus atau one-off sebulan, ia dibolehkan kerana tidak ada caj lebihan.
Kini, Shopee memberitahu bahawa pelan ansuran (BNPL) SPayLater mereka telah mendapat pengiktirafan patuh syariah daripada sebuah firma berdaftar dengan Suruhanjaya Sekuriti. Antara perubahannya ialah jika pembeli lewat bayar, mereka tidak akan dikenakan caj seperti sebelum ini namun sebaliknya akaun SPayLater mereka akan dibekukan. Jika mahu terus menggunakan SPayLater, mereka perlu membayar caj lewat sebanyak RM10. Selain itu, penstrukturan patuh syariah ini juga memperlihatkan kenaikan yuran pemprosesan daripada 1.25% ke 1.5% sebulan.
Justeru, kami katakan:
الحُكْمُ يَدُورُ مَعَ عِلَّتِهِ وُجُودًا وَعَدَمًا
Maksudnya: “
Sesuatu hukum berlegar bersama-sama illahnya ketika ia ada dan tiada.”
Kata Ibn Qayyim al-Jauziyyah: Kaedah “
Hukum Berlegar Bersama-sama Illahnya Ketika Ia Ada Ataupun Tiada
” bermaksud: Apabila Allah mengaitkan sesuatu hukum dengan sebab ataupun ‘
illah
tertentu, maka hukum tersebut akan hilang apabila hilangnya kedua-duanya iaitu sebab atau ‘
illah
. (Lihat
I’lam al-Muwaqqi’in,
 4/80)
Begitu juga dengan kaedah:
إِذَا انْتَفَتِ العِلَّةُ انْتَفَى الحُكْمُ
Maksudnya:
“Apabila ternafinya ‘illah, maka ternafilah hukum berkenaan.”
 (Lihat
Mausu’ah al-Qawa’id al-Fiqhiyyah
, 7/396)
Berdasarkan dapatan terkini dan juga perubahan yang dibuat disamping telah disemak dan disahkan oleh Sekuriti Syariah maka hukumnya sekarang adalah harus dan boleh digunakan melalui SPayLater. Ini bermakna individu yang beragama Islam sudah pasti dapat menikmatinya tanpa merasa ragu-ragu yang terkait dengan soal hukum di sisi agama.
Walaupun begitu, saya syorkan agar bayarlah sesegera mungkin setiap pembelian supaya tiada sebarang keraguan bahkan itulah yang menepati akad jual beli secara langsung.
Semoga Allah SWT faqihkan kita dalam agama kita dan sentiasa memberikan taufiq dan hidayah. Amin.
Bertarikh:19 April 2023 bersamaan 28 Ramadhan 1444H


#134 Solat Ketika Rawatan Dialisis

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan
Assalamualaikum ustaz. Bolehkah seseorang yang menjalani dialisis melakukan solat jamak antara Zohor dan Asar, walaupun tempat dialisis yang dituju kurang dari dua marhalah? Hal ini kerana, ketika proses dialisis, tidak dibenarkan melakukan pergerakan yang banyak dan besar. Selain itu, ia juga mengambil masa yang lama, iaitu antara 4 hingga 5 jam. Jika bermula jam 3pm, ia akan berakhir jam 7pm atau lebih. Mohon penjelasan.
Jawapan
Alhamdulillah, puji dan syukur kepada Ilahi atas pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkah Baginda hingga ke Hari Kesudahan.
Maksud Dialisis dan Jenis-Jenis Rawatannya
Menurut portal MyHealth oleh Kementerian Kesihatan Malaysia, dialisis merupakan suatu proses pembersihan darah yang dilakukan dengan menggunakan mesin dialisis bagi menjalankan fungsi yang sama seperti buah pinggang manusia yang sihat. Proses dialisis biasanya dilakukan untuk membuang sisa-sisa metabolisma dan lebihan cecair agar tidak terkumpul di dalam tubuh serta menjaga tubuh badan supaya sentiasa berada dalam keadaan yang seimbang. Terdapat dua cara yang biasa dijalankan iaitu:
Pertama: Peritoneal Dialysis (PD)
Kaedah dialisis ini memerlukan cecair dialisis dimasukkan ke dalam rongga peritoneum di perut (ruang abdomen) melalui tiub khas (Tenchoff catheter) yang dimasukkan secara kekal melalui prosedur pembedahan kecil. Selaput atau membran yang menyelaputi perut (peritoneum) membolehkan bahan kumuhan dan cecair yang berlebihan diserap daripada darah ke dalam cecair dialisis. Cecair ini kemudiannya dibuang daripada badan secara berkala.
Sumber gambar:
https://nkf.org.my/kidney-transplant/peritoneal-dialysis/
Terdapat dua jenis Peritoneal Dialysis (PD):
1. Continous Ambulatory Peritoneal Dialysis (CAPD)
CAPD memerlukan 4 atau 6 pertukaran (exchanges) sehari di rumah, tanpa penggunaan mesin. Proses ini boleh dilakukan oleh pesakit sendiri. Pertukaran (exchanges) adalah satu proses di mana air dialisis yang steril dimasukkan ke dalam abdomen dan apabila dikeluarkan, ia turut membawa bahan kumuhan dan lebihan air dari badan. Cecair dialisis dibiarkan di dalam rongga ini selama 4 hingga 6 jam, seterusnya dikeluarkan dari abdomen serta digantikan dengan cecair dialisis yang baru.
2. Continuos Cycling Peritoneal Dialysis (CCPD)
CCPD dilakukan di rumah menggunakan mesin yang dipanggil cycler. Cycler mampu membuat pertukaran selama 8 hingga 10 jam lamanya, biasanya pada waktu malam semasa pesakit sedang tidur.
Kedua: Hemodialysis (HD)
Buah pinggang tiruan (haemodialyzer) disambung dengan mesin penapis yang berfungsi untuk membuang sisa kotoran dan cecair yang berlebihan dari badan. Prosedur ini dijalankan oleh unit khas (unit hemodialisis) di hospital dan mengambil masa 4 jam ke 5 jam setiap sesi (3 sesi seminggu). Pesakit akan memerlukan fistula supaya darah dari badan dapat mengalir ke buah pinggang tiruan. Pakar bedah akan membuat fistula ini dengan menyambungkan salur darah arteri dengan vena sehingga menjadi salur darah vena menjadi lebih besar dan seakan-akan seperti salur darah arteri.
[1]
Solat Ketika Rawatan Dialisis
Dalam isu di atas, kami mendoakan agar Allah SWT memberikan kesembuhan dan keringanan kepada mereka terpaksa yang menjalani proses dialisis. Kita memahami bahawa proses dialiasis boleh mengambil masa yang lama. Oleh sebab itu, kesannya bukan sahaja kepada keletihan fizikal, bahkan kesan kepada kestabilan mental juga. Hal ini mungkin memberi kesan kepada golongan tua untuk menunaikan solat.
Seseorang itu lebih mengetahui keadaan dirinya. Kami mencadangkan penyelesaian utama ialah dengan membawa perbincangan bersama doktor yang merawat untuk menetapkan waktu rawatan pada waktu pagi supaya tidak menganggu waktu solat. Jika tidak boleh, penyelesaiannya kita lihat melalui dua keadaan:
Pertama
: Seseorang itu boleh solat dalam keadaan duduk ketika proses rawatan dialisis dilaksanakan kerana ada keperluan. Justeru, tidak perlu untuk menjamakkan atau menqadakan solat fardu Asar tetapi dilaksanakan mengikut kemampuan.
Daripada Imran bin Hussein RA: Aku dahulu terkena buasir, lalu aku bertanyakan Rasulullah SAW tentang solatku, Baginda SAW bersabda:
صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ
Maksudnya: “
Solatlah kamu secara berdiri, jika kamu tidak mampu, maka solatlah secara duduk. Jika tidak mampu (juga) maka solatlah di atas lambung (yakni baring mengiring).”
[2]
Imam al-Nawawi menjelaskan: Sekiranya seseorang (yang solat secara berdiri) itu takutkan kesusahan yang kuat atau bertambahnya kesakitan, maka dia boleh untuk solat secara duduk serta tidak perlu untuk mengulanginya.
[3]
Begitu juga berdasarkan pendapat yang disebut oleh Imam al-Ramli seperti dinukil oleh Syeikh Hasan bin Ahmad al-Kaf yang menyatakan bahawa dibolehkan untuk seseorang itu solat secara duduk apabila terdapatnya
masyaqqah
(kepayahan) yang boleh menghilangkan kekhusyukan semasa solat.
[4]
Kata Imam Al-Nawawi lagi dalam kitab
al-Majmu’
 (4/226): Umat telah bersepakat bahawa sesiapa yang tidak mampu untuk berdiri di dalam solat fardhu maka dia boleh melakukannya secara duduk dan solat tersebut tidak perlu diulangi. Demikian juga pahalanya (solat secara duduk) tidak berkurang daripada solat secara berdiri kerana dia diberikan keuzuran. Telah sabit di dalam Sahih Al-Bukhari bahawasanya Rasulullah SAW bersabda:
إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا
Maksudnya: “
Apabila seseorang hamba itu sakit ataupun dia bermusafir akan dituliskan (ganjaran) untuknya sama seperti mana yang dilakukan oleh seorang yang dalam keadaan bermukim dan juga seorang yang dalam keadaan sihat
.”
[5]
Manakala Imam al-Syaukani ketika mengulas hadis Imran bin Husein R.A di atas berkata: Hadis Imran menunjukkan kepada keharusan bagi sesiapa yang mempunyai keuzuran yang menyebabkan dirinya tidak mampu berdiri untuk solat dalam keadaan duduk. Manakala sesiapa yang mempunyai keuzuran yang menyebabkan dirinya tidak boleh duduk maka dia boleh untuk solat di atas lambungnya.
[6]
Ibn Qudamah al-Maqdisi berkata: Telah ijma’ (sepakat) para ulama bahawasanya sesiapa yang tidak mampu untuk solat secara berdiri maka dia boleh melakukannya secara duduk.
[7]
Kedua
: Perlu juga diperhatikan apakah maksud “tidak boleh melakukan pergerakan yang banyak”. Adakah sampai tidak boleh untuk ke tandas? Jika mampu, selayaknya juga diberikan peluang untuk melakukan solat. Jika tidak mampu dilaksanakan solat ketika rawatan, boleh dilakukan solat jamak taqdim solat asar dan solat zuhur, tanpa mengqasarkan solat kerana solat qasar hanya dilakukan sewaktu musafir. Ini kerana kita mengambil kira keadaan pesakit yang memang tidak mampu untuk menunaikan solat selepas rawatan, atau ditakuti rawatan akan melewati waktu asar.
Sewajarnya perkara ini juga dilihat dengan lebih terperinci supaya difahami isu dengan kerangka yang sempurna dan tidak terburu-buru membuat keputusan, kerana kaedah fiqh mengatakan:
الْحُكْمُ عَلَى الشَّيْءِ فَرْعٌ عَنْ تَصَوُّرِهِ
Maksudnya: “
Hukum atas suatu perkara terbina atas pandangan keseluruhan perkara tersebut.”
Menurut al-Jurjani berkata: “
Tasawwur
 merupakan menghasilkan gambaran sesuatu pada akal dengan tepat. Bukanlah maksud dengan
tasawwur
 dalam kaedah ini semata-mata gambaran pada
zihin
 pada akal dari sesuatu.
[8]
Hal ini lebih ditegaskan oleh Abu al-Baqa’ al-Kafawi yang menyebut: “Tasawwur kadang-kadang dengan maksud ilmu atau pengetahuan. Dan ia bukanlah berdasarkan kepada tasawwur yang dusta. Justeru, tasawwur yang dimaksudkan dalam kaedah ini ialah tasawwur yang penuh dengan ilmu yang mendalam tentang sesuatu perkara. Ini kerana tasawwur tersebut adalah
dhabit
 pada
zihin
 dan fikir yang selamat daripada kesilapan.
[9]
Justeru, gambaran yang sahih dan pengetahuan yang mendalam bagi setiap cabangan masalah yang diutarakan dalam kajian merupakan asal atau prinsip. Ini kerana mengetahui hakikat sesuatu dan pemahaman dengan segala maknanya dikira perkara asas dalam sesebuah gambaran.
Wallahu a’lam.
Bertarikh: 17/11/2021 bersamaan 12 Rabiul Akhir 1443H

[1]
 Lihat
Hemodialisis
di portal rasmi Kementeri Kesihatan Malaysia. [
http://www.myhealth.gov.my/hemodialisis/
]
[2]
 Riwayat al-Bukhari (1117)
[3]
 Lihat
al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab,
4/310
[4]
 Lihat
al-Taqrirat al-Sadidah,
hlm. 214
[5]
 Riwayat al-Bukhari (2996)
[6]
 Lihat
Nail al-Autar,
3/243
[7]
 Lihat
al-Mughni,
1/443
[8]
 Lihat
al-Ta’rifat
, hlm. 59
[9]
 Lihat
al-Kulliyyat
, hlm. 290


#1343: Hukum Bekerja di Syarikat Sekuriti Wang Kasino

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri, saya dapat tawaran kerja di satu syarikat security terkemuka. Tugasan adalah mengambil wang dari pusat kasino dan hantar ke bank menaiki van syarikat. Adakah pekerjaan berikut haram ustaz? Mohon pencerahan. Terima kasih ustaz.
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Saya nyatakan bahawa apa-apa yang terkait dengan haram juga boleh membawa kepada haram atau sekurang-kurangnya bersifat syubhah. Judi sebagai mana yang kita ketahui adalah haram di sisi Islam, dengan nas qat’ie firman Allah SWT:
إِنَّمَا ٱلۡخَمۡرُ وَٱلۡمَيۡسِرُ وَٱلۡأَنصَابُ وَٱلۡأَزۡلَٰمُ رِجۡسٞ مِّنۡ عَمَلِ ٱلشَّيۡطَٰنِ فَٱجۡتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُون

Maksudnya:
“Sesungguhnya arak, judi, pemujaan berhala, dan menilik nasib dengan anak panah adalah kotor (keji) dari perbuatan syaitan, maka hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya”

Surah al-Maidah (90)
Kata Sheikh Jalaluddin al-Mahalli di dalam tafsirnya, (الْخَمْر) ialah minuman yang memabukkan yang meliputi akal, dan (الْمَيْسِر) adalah perjudian, (الْأَنْصَاب) adalah berhala-berhala, (الْأَزْلَام) adalah anak panah, dan (رِجْس) ialah benda yang keji dan kotor, dan (مِنْ عَمَل الشَّيْطَان) bermaksud tipu-dayanya. (Lihat
Tafsr al-Jalalayn
, hlm. 154)
Justeru, kerja di tempat yang ada kena-mengena dengan judi termasuk dalam perkara bertolong-tolongan dalam urusan dosa dan maksiat. Firman Allah SWT:
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
Maksudnya: “
Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan.”
 Surah al-Maidah: 2
Ayat di atas menerangkan tentang larangan Allah SWT untuk melakukan perkara yang boleh dianggap tolong-menolong dalam perkara yang kemungkaran seperti meninggalkan suruhan Allah SWT, melakukan perkara yang dilarang serta segala bentuk yang boleh membantu ke arah kemungkaran dan maksiat. (Lihat
Jami’ al-Bayan,
 9/490;
Ma’alim al-Tanzil,
 2/9;
Tafsir al-Quran al-’Azim
, 2/13-14)
Kaedah ada menyebut, sebagaimana dinyatakan:
مَا أدَّى إِلَى حَرَامٍ فَهُوَ حَرَامٌ
Maksudnya:
“Apa-apa perkara yang membawa kepada haram maka hukumnya haram.”
Saya katakan kepada anda, bumi Allah SWT amatlah luas, dan Allah SWT pasti menolong hamba-Nya yang ingin berbakti dan mencari yang halal. Elakkanlah daripada perkara yang syubhah kerana ia boleh menyelamatkan agama dan maruah kita. Daripada Nu’man bin Basyir R.Anhuma, Rasulullah SAW pernah bersabda:
إنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ، فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقْد اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ
Maksudnya: “
Sesungguhnya perkara yang halal itu sudah dijelaskan dan perkara yang haram itu pun jelas, sedangkan antara kedua-duanya terdapat perkara yang samar-samar. Perkara itu tidak diketahui oleh ramai orang. Maka barangsiapa yang memelihara dirinya daripada perkara yang samar-samar itu bererti dia telah menyelamatkan agama dan maruah dirinya.”
Riwayat al-Bukhari (52) dan Muslim (20)
Imam al-Suyuti dalam mensyarahkan hadith menyatakan perkara
mutasyabihat
merupakan perkara yang tidak jelas halal dan haramnya dan sesiapa yang meninggalkannya bererti ia telah menyelamatkan agamanya daripada fitnah. (Lihat
Syarh al-Suyuti ala Sahih Muslim
, 4/190)
Marilah sama-sama kita junjung perintah Allah SWT.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ
Maksudnya:
“
Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah dari benda-benda yang baik (yang halal) yang telah Kami berikan kepada kamu.
”
Surah al-Baqarah (172)
Menurut Imam al-Hafiz Ibn Kathir, ayat ini jelas menunjukkan perintah Allah SWT kepada hamba-Nya yang beriman agar memakan makanan yang baik (halal) daripada apa yang telah Allah SWT rezekikan kepada mereka. Selain itu, mereka juga perlu bersyukur kepada Allah SWT di atas kurniaan tersebut jika benar mereka itu adalah hamba Allah SWT. Tambahan pula, memakan daripada apa yang halal merupakan sebab diterimanya doa dan ibadah, sepertimana memakan daripada apa yang haram akan menghalang diterimanya doa dan ibadah. (Lihat
 Tafsir al-Quran al-’Azim,
1/480)
Imam al-Qurtubi berkata, yang dimaksudkan dengan (الأَكْلُ) di sini ialah memanfaat sesuatu dari setiap sudut (sama ada makan, minum, membeli barang keperluan dan sebagainya). (Lihat
al-Jami’ li Ahkam al-Quran
, 2/215)
Saya berdoa kepada Allah SWT semoga tuan diberi kerja yang jauh lebih baik dan diberkati sehungga jadilah rezeki yang dikurniakan kepada Allah SWT kepada anda akan mendapat keberkatan dalam hidup anda dan keluarga anda. Amin. Marilah kita lazimi doa:
اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ عِلمًا نافعًا ورزقًا طيِّبًا وعملًا متقبَّلًا.
Maksudnya:
“Ya Tuhan, aku memohon daripada-Mu ilmu yang bemanfaat, rezeki yang baik, dan amalan yang diterima.”
Riwayat Ibn Majah (762) dan Ahmad (26731)
Bertarikh:19 April 2023 bersamaan 28 Ramadhan 1444H


#1342: Maki Hamun Lampu Isyarat Ketika Berpuasa

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri, saya bawa motosikal pada waktu tengahari, panas yang amat sangat. Ketika sampai di
traffic light,
 lampu menunjukkan warna merah dan lama. Adakah batal puasa sekiranya saya memaki hamun
traffic light
 tersebut?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Saya mulakan dengan firman Allah SWT:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
Maksudnya:
 “Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.”
(Surah al-Baqarah: 183)
Taqwa tidak akan dapat dan diperolehi kecuali dengan patuh segala perintah Allah SWT. Antaranya, menjaga adab ketika berpuasa. Sabda Rasulullah SAW:
إذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَصْخَبْ، فَإِنْ شَاتَمَهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ: إنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ
Maksudnya:
“Apabila salah seorang daripada kamu berpuasa, janganlah kamu berkata buruk dan bersikap bodoh. Jika kamu dimaki oleh seseorang atau diperbodohkannya, maka berkatalah: Sesungguhnya aku berpuasa.”
Riwayat al-Bukhari (5927) dan Muslim (1151)
Berdasarkan nas di atas, maka sewajarnya seseorang itu mesti memelihara lidah dan hatinya ketika berpuasa. Ini kerana, matlamat berpuasa untuk menyelamatkan dari terbatalnya puasa dan juga dari terbatalnya pahala ibadat puasa. Hal ini berdasarkan hadith daripada Abi Hurairah RA katanya, Rasulullah SAW bersabda:
 مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ
Maksudnya:
“Barangsiapa yang tidak meninggalkan ucapan yang dusta dan beramal dengannya (pembohongan) maka Allah tidak berhajat ke atas perbuatannya yang meninggalkan makan dan juga minum.”
Riwayat Bukhari (1903), Abu Dawud (2362), Tirmizi (707), Ibn Majah (1689), dan Ahmad (10562)
Nas di atas jelas menunjukkan kepada kita, sekali pun kita berpuasa dengan menahan diri dari makan dan minum, tetapi kita tidak menahan diri dari ucapan dusta, keji dan hina, sebaliknya, selalu menggunakannya maka dibimbangi terbatal pahala ibadat puasa.
Justeru, saya katakan janganlah kita maki kepada orang ketika kita berpuasa termasuklah
traffic light
yang berwarna merah. Puasa itu sendiri mengajar kita ber
imsak
(menahan diri). Termasuklah
imsak
dari ucapan yang keji dan perbuatan yang keji. Maki hamun serta mencela adalah ucapan yang keji yang sewajarnya kita menjarakkan dan menjauhinya agar ibadat puasa kita diterima oleh Allah SWT seterusnya, menatijahkan ketaqwaan. Amin.
Bertarikh:19 April 2023 bersamaan 28 Ramadhan 1444H


#1349: Makan di Majlis Ada Dihidang Arak

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri, saya cikgu di sekolah Cina. Kami biasa akan adakan majlis hari guru di restoran Cina sebab majoriti guru adalah Cina. Tapi makanan untuk guru Muslim kami sendiri bawa. Cuma, untuk makanan mereka ada terselit hidangan arak. Soalan saya, adakah haram kalau saya hadiri majlis sebegini sebab kami berada dalam satu majlis sama. Cuma meja, hidangan kami asing. Tapi kami masih dapat melihat mereka meminum seteguk dua arak.
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Pertama sekali, Islam meraikan kepelbagaian kefahaman dan anutan. Di samping ras dan warna kulit. Firman Allah SWT:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا
Maksudnya:
“Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain).”
Surah al-Hujurat (13)
Ulama tafsir terkenal, Imam al-Zamakhsyari ketika mengulas ayat ini menyatakan bahawa manusia diciptakan daripada Adam dan Hawa. Kita semua diciptakan daripada seorang ibu dan seorang ayah dan tanpa wujud kelebihan antara satu mengatasi yang lain. Maka, tidak ada sebab untuk berbangga akan diri sendiri dan melebihkan diri sendiri dalam hal keturunan. (Lihat
al-Kasysyaf ‘an Haqa’iq Ghawamidh al-Tanzil
, 4/374)
Begitu juga, Islam sekali-kali tidak memaksa mana-mana penganut agama untuk tunduk dan patuh serta memeluk Islam.
Firman Allah SWT:
 لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ
Maksudnya: “
Tidak ada paksaan dalam agama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur).”
(Surah al-Baqarah: 256)
Walaupun begitu, dari sudut makan minum, Islam menjaga umatnya dari terlibat dengan majlis yang terdapat padanya arak. Hal ini berdasarkan hadith riwayat ‘Umar Bin al-Khattab RA berkata: Hai manusia, sesungguhnya aku mendengar Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَقْعُدَنَّ عَلَى مَائِدَةٍ يُدَارُ عَلَيْهَا بِالْخَمْرِ وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَدْخُلْ الْحَمَّامَ إِلَّا بِإِزَارٍ
Maksudnya:
“Siapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat, maka jangan dia duduk di atas hidangan diedar padanya arak. Dan siapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhirat maka jangan dia masuk ke dalam bilik mandi awam kecuali dengan kain.”
Riwayat Ahmad (125), Abu Ya’la (251) dan al-Baihaqi (14941) dengan sedikit perbezaan. Syeikh Syu’aib al-Arnaut menyatakan hadis ini
hasan li ghairihi
dalam takhrij al-Musnad.
Saya cadangkan jika majlis seperti ini sepatutnya kita tidak sama-sama menghadirinya kerana percampuran dalam satu majlis yang amat ketara. Ini kerana, nas yang dinyatakan oleh Rasulullah SAW amat jelas. Iaitu

فَلَا يَقْعُدَنَّ عَلَى مَائِدَةٍ يُدَارُ عَلَيْهَا بِالْخَمْرِ

yang membawa maksud maka jangan dia duduk di atas hidangan diedar padanya arak. Kita juga diajar dengan kaedah:
اتَّقُوا مَواضِعَ التُّهَمِ
Maksudnya:
“Berhati-hatilah kamu dengan ruang-ruang yang membawa tohmahan.”
Justeru, elakkanlah hadir dalam majlis seumpama ini kerana mudaratnya jauh lebih banyak daripada manfaatnya. Semoga Allah SWT pelihara agama kita dan maruah kita. Amin.
Bertarikh:19 April 2023 bersamaan 28 Ramadhan 1444H


#1344: Mandi Wajib dalam Tub Mandi Kurang Dua Kolah

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri, saya ada pertanyaan nak tanya. Selama ini saya mandi wajib dalam
bath tub
 dan saya baru tahu
bath tub
saya kurang daripada dua kolah. Saya berasa agak terbeban setelah dapat tahu perkara ini. Perlu ke saya ulang semua solat yang saya lakukan selama ini?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Dalam sebuah hadith Abdullah Ibn ‘Umar daripada bapanya, katanya aku mendengar Rasulullah SAW ketika ditanya tentang air yang berada di padang atau tanah lapang yang digunakan oleh binatang ternakan dan binatang buas. Lantas Rasulullah SAW berabda:
 إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَىْءٌ
Maksudnya:
“Apabila air mencapai dua kolah, maka ia tidak dinajiskan oleh sesuatu.”
Riwayat Ibn Majah (517), Ahmad (5803), Nasa’ie (52), dan Tirmizi (67)
Dalam hadith ini, diukur nilai dua kolah yang tidak membawa najis iaitu sekitar:
Dua Kolah ataupun dalam istilah arabnya, qullah (قُلَّة) ialah 500 kati Baghdad, bersamaan 192.857 kg atau 1 ¼ hasta padu. (Lihat
al-Fiqh al-Manhaji,
1/175)
Sebenarnya sukatan atau kadar air yang dikemukakan oleh ulama’ berkenaan dengan dua qullah bersifat
taqribi
bukan
tahdidi
atau tepat. Dr Wahbah al-Zuhaili dalam al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh menyebut nilainya seperti berikut:
Dari segi timbangan iaitu 446 3/7 kati Mesir, 81 kati Syam (1 kati Syam bersamaan 2.5 kg. justeru, 2 qullah bersamaah 195.113 kg).
Dari segi sukatan 10 tin (ada pendapat mengatakan 15 tin atau 270 liter).
Dari segi ukuran 1 ¼ hasta segi empat panjang, lebar dan dalam berdasarkan hasta sederhana. Bagi bekas bulat pula seperti telaga 2 hasta dalam dan 1 hasta lebar. Menurut pandapat ulama’ Hanbali, ukurannya ialah 2 ½ hasta dalam dan 1 hasta lebar. (Lihat
al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh
, 1/273)
Majlis Agama Islam Singapura juga mentakrifkan dua kolah sebagai 270 liter.
Mengikut Dr Abdul Salam Muhammad Shukri, dari Kulliyah Ilmu Wahyu dan Sains Kemanusiaan, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia, ukuran dua kolah adalah isi padu air kira-kira 9 ¾ tin minyak tanah atau 192.121 kilogram.
Berdasarkan kepada hal ini, jika benar tidak mencukupi, maka air tersebut menjadi air
musta’mal
selepas digunakan dan tidak bertukar kepada mutlak. Justeru, cuba pastikan terlebih dahulu jumlah air yang terdapat dalam
bath tub
anda. Ini kerana, air
musta’mal
tidak boleh digunakan untuk bersuci, daripada Abu Hurairah RA bahawa Rasulullah SAW:
لَا يَغْتَسِلْ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ فَقَالَ كَيْفَ يَفْعَلُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ َتَنَاوَلُهُ تَنَاوُلًا
Maksudnya:
“Janganlah seseorang kamu mandi dalam air yang tetap tidak mengalir sedangkan dia berada dalam keadaan berjunub.”
Lalu Abu Hurairah ditanya: “Bagaimana sepatutnya dia lakukan wahai Abu Hurairah?,” Lalu dia menjawab: “Mengambilnya satu persatu.”
Riwayat Muslim (283)
Imam al-Nawawi berkata:
Tiada masalah khilaf sekiranya air itu kekal dua kolah, namun jika dia turun menyelam pada air yang tidak mencapai dua kolah, maka harus dilihat:
Sekiranya dia turun tanpa niat, dan kemudian dia berniat ketika berada di dalam air untuk mengangkat hadas, maka terangkatlah hadasnya, jikalau dia bukan di dalam situasi ini, maka air itu akan terus menjadi musta’mal berdasarkan pendapat sahih yang diputuskan oleh jumhur.
Sekiranya dia turun ke dalam air dalam keadaan berniat, maka air tersebut akan menjadi musta’mal kepada orang lain berdasarkan pandangan yang sahih, dan padanya terdapat pandangan al-Baghawi, iaitu terangkat junubnya berdasarkan kadar air yang terkena ketika awal penurunannya ke dalam air, dan adakah terangkat junub pada badannya yang berbaki? Pandangan yang sahih dan disepakati oleh ahli kami, adalah terangkat hadasnya, kerana air tersebut menjadi musta’mal jika ianya terpisah daripada badan. Sekiranya air itu masih lekat dengan badannya, maka air tersebut belum menjadi musta’mal sehingga air tersebut terpisah daripada badannya.
 (Lihat
al-Majmu‘ Syarh al-Muhazzab
,
 1/165)
Oleh kerana isunya anda dalam keadaan jahil saya mengharapkan kepada Allah SWT agar Allah SWT menerima ibadat anda dan mengampuni kesilapan yang dilakukan. Begitu juga ia merupakan salah satu pendapat yang dianggap sah seperti nukilan kitab
al-Majmu‘
di atas.
Kesilapan yang lalu kita mengharapkan keampunan dan penerimaan dari-Nya. Ini berdasarkan hadith Nabi SAW:
رُفِعَ عَنْ أُمَّتِيْ الخَطَأُ وَالنِّسْيَانُ وَمَا اسْتُكْرِهُوْا عَلَيْهِ
Maksudnya: “
Telah diangkat (dibebaskan) umatku kepada yang tersalah, terlupa dan yang dipaksa ke atasnya.”
Riwayat Ibn Majah (1677) dengan lafaz ‘إنّ اللهَ وضَعَ عن أمَّتي الخطَأَ والنِّسيانَ وما استُكرِهوا عليهِ’. Dinyatakan sebagai sahih dalam Sahih Ibn Majah. Manakala hadis dengan lafaz di atas pula, Imam al-Nawawi menghukumnya sebagai sahih. (Lihat
al-Majmu’,
 8/450)
Justeru, saya katakan anda termasuk di kalangan yang tersilap dan tersalah di samping kejahilan yang membelenggu. Marilah kita berdoa kepada Allah SWT:
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ
Maksudnya: “
Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan kami salah jika kami lupa atau kami tersalah. Wahai Tuhan kami ! Janganlah Engkau bebankan kepada kami bebanan yang berat sebagaimana yang telah Engkau bebankan kepada orang-orang yang terdahulu daripada kami.”
(Surah al-Baqarah: 286)
Semoga Allah SWT sentiasa faqihkan kita dalam agama.
Bertarikh:19 April 2023 bersamaan 28 Ramadhan 1444H


#1345: Upah Haji 10 Orang Sekali Gus

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri, saya nak tanya mengenai Upah Haji. Betulkah ada orang cakap yang upah haji yang dikenakan RM2k (contoh) itu tidak sah upah haji sebab ambil nama dalam 10 orang untuk dilakukan sekali gus, tidak sah upah haji begini?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Sebelum saya menjawab persoalan ini, sebagaimana yang kita ketahui, haji adalah wajib sekali seumur hidup bagi yang mampu.
Firman Allah SWT:
وَلِلَّـهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
Maksudnya:
“Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya.”
 (Surah Ali-Imran: 97)
Badal haji atau mengupah seseorang untuk melakukan haji bagi pihak si mati adalah dibolehkan. Hal ini berdasarkan hadith riwayat Ibn Abbas R.Anhuma bahawa Nabi SAW
Nabi SAW
mendengar seorang lelaki mengucapkan: “
Labbaik ‘an Syubrumah (aku memenuhi panggilan-Mu, Ya Allah, atas nama Syubrumah).”
 Baginda SAW lantas bersabda:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ، قَالَ: «مَنْ شُبْرُمَةُ؟» قَالَ: أَخٌ لِي – أَوْ قَرِيبٌ لِي – قَالَ: «حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ؟» قَالَ: لَا، قَالَ: حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ
Maksudnya:
“Siapakah Syubrumah?” Dia menjawab: “Syubrumah ialah saudaraku.” — atau dia menjawab: “…kerabatku”. Baginda SAW bertanya: “Adakah engkau sudah menunaikan haji untuk diri engkau sendiri?” Dia menjawab: “Belum.” Baginda SAW bersabda: “Tunaikanlah haji untuk diri engkau dahulu, kemudian barulah tunaikan haji bagi pihak Syubrumah”
Riwayat Abu Daud (1811) dan Ibn Majah (2903)
Persoalan yang saudara kemukakan sebenarnya saya kurang memahaminya. Ini kerana kaedah menyebut:
الْحُكْمُ عَلَى الشَّيْءِ فَرْعٌ عَنْ تَصَوُّرِهِ
Maksudnya:
“Hukum atas suatu perkara terbina atas pandangan keseluruhan perkara tersebut.”
(Lihat
Syarh al-Kaukab al-Munir
, 1/50)
Jika saya andaikan diupah haji dengan sejumlah yang ramai untuk seseorang, maka yang terangkat haji fardhu adalah yang pertama dan yang selesai awalan kerana selain daripada itu akan menjadi sunat. Ini kerana kewajipan haji hanya sekali sahaja.
Bertarikh:19 April 2023 bersamaan 28 Ramadhan 1444H


#1352: Arca Hiasan Berbentuk Haiwan

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri, saya ada satu persoalan. Saya ada buat arca-arca hiasan berbentuk haiwan, seperti bangau, angsa dan kala jengking dari tayar kereta dan motor. Dari segi hukum adakah dia jatuh haram atau bagaimana? Sebab ada yang kata haram sebab berbentuk haiwan bernyawa. Ada yang kata harus sebab ia bukan patung, tapi arca. Sebab ianya diperbuat dari tayar yang dipotong-potong dan dicantum-cantum. Mohon penjelasan.
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Kami kemukakan terlebih dahulu maksud dan makna arca. Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat, arca bermaksud patung yang menyerupai seseorang atau sesuatu (diperbuat daripada batu, kayu dan sebagainya).
Menurut etimologi, istilah arca yang lazim digunakan untuk merujuk kepada patung diambil daripada istilah dalam bahasa Jawa kuno ꦉꦕ (rêca) yang mempunyai maksud “penjelmaan” atau “imej” yang menggambarkan sesuatu entiti khas yang terbuat daripada batu. Arca lazimnya menggambarkan manusia, haiwan, peristiwa, mahupun objek falsafah.
Dalam menjawab persoalan di atas, saya nukilkan sebuah hadith, Abdullah berkata aku mendengar Nabi SAW bersabda :
إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ القِيَامَةِ المُصَوِّرُونَ
Maksudnya:
“Sesungguhnya orang yang paling berat siksaannya nanti di Hari Kiamat ialah orang yang membuat gambar (patung).”
Riwayat al-Bukhari (5950)
Imam al-Nawawi dalam kitabnya
al-Minhaj Syarh Sahih Muslim
 mengatakan bahawa membuat gambar haiwan adalah diharamkan kerana ia termasuk dosa besar kerana meniru ciptaan Allah. Adapun melukis gambar pohon atau sesuatu yang tidak bernyawa dibolehkan. Islam juga mengharamkan umatnya mengukir atau membuat patung walaupun untuk orang kafir.
Dalam menentukan keharusan atau larangan terhadap sesuatu perbuatan, kaedah
Saddu al-Zarai’
perlu diambil kira kerana sekiranya pelaksanaannya boleh mendatangkan keburukan atau mudharat yang lebih besar, maka ia wajar dihentikan.
Secara zahirnya pembinaan apa jua bentuk binaan sama ada monumen, tugu atau sebagainya adalah sebagai tanda peringatan. Amalan ini jelas ditegah oleh Islam sekiranya binaan tersebut merupakan ukiran patung manusia atau haiwan. Apa jua bentuk binaan atau ukiran, jika ia bertujuan untuk diagung-agungkan dan bersifat membazir, ia amat ditegah oleh Islam. Walau bagaimanapun, jika ia hanya sekadar binaan biasa atau ukiran nama-nama sebagai tanda kenangan sejarah dan tidak berlebih-lebihan, maka ia tiada halangan.
Rasulullah SAW bersabda :
إِنَّ الَّذِينَ يَصْنَعُونَ هَذِهِ الصُّوَرَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ، يُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ
Maksudnya:
“Sesungguhnya orang-orang yang membuat patung-patung ini nanti di hari kiamat akan disiksa dan dikatakan kepada mereka: Hidupkanlah patung yang kamu buat itu.”
Riwayat Bukhari (5951)
Justeru, saya katakan tukarkanlah hiasan arca yang anda lakukan dari bentuk haiwan kepada benda-benda yang tidak bernyawa atau pemandangan yang lain. Ini sudah tentu keluar daripada khilaf.
Semoga pencerahan ini dapat memberi kefahaman kepada kita.
Bertarikh:19 April 2023 bersamaan 28 Ramadhan 1444H


#1346: Mimpi Bertemu Rasulullah SAW

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri, Saya mempunyai satu soalan berhubung mimpi. Saya telah bermimpi bertemu Nabi Muhammad SAW di dalam sebuah gua tetapi baginda tidak berkata-kata. Hanya melambai dari satu jarak menjemput saya untuk minum teh bersama beliau. Di hadapan beliau terlantar satu meja bersama juga yg menyerupai jug teh orang-orang arab. Sewaktu mimpi tersebut, firasat saya kuat mengatakan lelaki tersebut adalah Rasulullah SAW. Adakah ianya mainan syaitan dalam mimpi saya? Mohon pendapat dari Dato’ Seri berhubung mimpi saya ini sama ada mempunyai sebarang maksud tersirat.
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Mimpi bertemu Rasulullah SAW adalah benar. Ini berdasarkan hadis Nabi SAW:
مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَمَثَّلُ بِي
Maksudnya: “
Sesiapa yang melihatku di dalam mimpi, maka sememangnya dia melihatku, kerana sesungguhnya syaitan tidak dapat menyerupai rupaku.”
Riwayat al-Bukhari (6993) dan Muslim (2266)
Kecuali para sahabat Nabi SAW seperti Ibn Abbas, bila seseorang itu mendakwa dia bermimpi Rasulullah SAW di kalangan tabi’in, maka Ibn Abbas akan bertanya sifat Rasulullah SAW, rupa dan bentuknya. Jika benar dengan realiti maka Ibn Abbas mengiyakannya. Ini bertujuan untuk menyanggah mereka yang berbohong yang mengataka mereka bermimpi Rasululah sedangkan sebaliknya tidak.
Berdasarkan penerangan saudara, saya berpendapat bahawa anda bermimpi Rasulullah SAW. Semoga ianya membawa kebaikan dalam hidup anda dan bertakwalah kepada Allah serta tambahkan ilmu agama di samping banyakkan selawat kepada Nabi SAW. Semoga dengan mimpi tersebut mendekatkan diri anda kepada agama Islam serta menambahkan lagi cinta kepada Rasulullah SAW. ANtara bentuk cinta kepada Rasulullah SAW adalah mempertahankan Rasulullah dan sunnahnya di samping itu mengkaji sirah Rasulullah SAW sehingga benar-benar makrifah kepada Rasulullah SAW. Beliau adalah ikutan kita yang sewajibnya kita ikut. Firman Allah SWT:
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّـهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
Maksudnya:
“Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik.”
(Surah Al-Ahzab: 21)
Antara tanda kita menzahirkan tanda cinta kepada Allah adalah dengan mengikut Rasulullah SAW iaitu sunnahnya. Benarlah firman Allah SWT:
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّـهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّـهُ
Maksudnya:
 “Katakanlah (wahai Muhammad): Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku, nescaya Allah akan mengasihi kamu.”
(Surah Ali-Imran: 31)
Bertarikh:19 April 2023 bersamaan 28 Ramadhan 1444H


#1353: Qadha’ Solat Pada Malam Lailatulqadar

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri, semoga sentiasa berada dalam rahmat Allah. Saya ingin bertanya, berkenaan Lailatulqadar yang sepertimana kita ketahui beribadat pada malam itu melebihi ibadat selama 83 tahun, soalan saya, adakah jika kita qadha solat (yang pernah kita tinggalkan lalu) pada malam itu dikira seolah kita telah melakukan qadha solat selama 83 tahun? Jazakallahukhair.
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Suka saya nyatakan qadha solat sewajarnya disegerakan, ini berdasarkan hadith Nabi SAW:
مَنْ نَامَ عَنْ صَلاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إذَا ذَكَرَهَا
Maksudnya:
“Sesiapa yang tertidur dari (melakukan) solat atau terlupa, maka hendaklah dia solat setelah mengingatinya.”
Riwayat Muslim (680), Abu Daud (441), al-Tirmizi (615), Ibn Majah (698)
Menjawab persoalan saudara, suka saya nyatakan kelebihan Lailatul Qadar menyamai 1000 bulan. Firman Allah SWT:
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
Maksudnya:
“Malam Lailatul-Qadar lebih baik daripada seribu bulan.”
Surah al-Qadr (3)
Para ulama berpendapat sebarang amalan yang baik pada malam tersebut seperti solat, zikir, selawat, istighfar, bacaan al-Quran, sedekah, pergi ke masjid, iktikaf dan lain-lain akan digandakan pahalanya dengan lebih baik dari seribu bulan. Justeru, saya mengharapkan solat qadha’ anda juga termasuk dalam umum nas Ilahi di atas iaitu lebih baik dari seribu bulan kerana ia juga merupakan ibadat.
Akhir kalam, marilah sama-sama kita berdoa kepada Allah SWT semoga kita diampunkan Allah SWT dosa-dosa kita berdasarkan hadith yang diajar kepada kita oleh Rasulullah SAW kepada Aisyah R.Anha:
اللهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ، فَاعْفُ عَنِّي
Maksudnya:
“Ya Allah Ya Tuhan Kami, sesungguhnya Kamu Maha Pengampun dan amat suka akan keampunan, maka berikanlah keampunan kepadaku.”
[Riwayat al-Tirmizi (3513), Ibn Majah (3850) dan Ahmad (25384)][Imam al-Tirmizi menilai hadith ini sebagai hasan sahih. Manakala Syeikh Syu’aib al-Arna’ut menghukum sanad hadith ini sebagai sahih dan perawi-perawinya adalah thiqah]
Bertarikh:19 April 2023 bersamaan 28 Ramadhan 1444H


#1347: Tahnik Tanpa Mengunyah Kurma

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri, jika ingin mentahnik bayi, boleh ke buah kurma tu sekadar dilenyek sampai lembut dan dimasukkan dalam mulut bayi? Zaman Covid ini saya khuatir jika kurma tersebut dari gigitan orang lain, kemudian dimasukkan ke dalam mulut bayi.

Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Mukaddimah
Tahnik bermaksud membelah mulut bayi yang baru dilahirkan, dengan menggunakan buah tamar (kurma) yang dikunyah dan kemudiannya, digosokkan ke mulut bayi di bahagian lelangit mulut, dan sebahagiannya lagi masuk ke dalam perut bayi tersebut. Amalan mentahnikkan bayi merupakan suatu sunnah yang thabit menerusi beberapa nas syarak. Antaranya adalah sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ummu al-Mu’minin A’isyah R.Anha beliau berkata:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُؤْتَى بِالصِّبْيَانِ فَيُبَرِّكُ عَلَيْهِمْ وَيُحَنِّكُهُمْ
Maksudnya: “
Sesungguhnya Rasulullah S.A.W telah dibawa kepada baginda anak-anak kecil, kemudian baginda mendoakan keberkatan ke atas anak-anak tersebut dan mentahnik mereka.”
Riwayat Muslim (2147)
Hadith ini menunjukkan anjuran dalam mentahnik bayi yang baru dilahirkan dan membawanya kepada mereka yang soleh Demikian juga disunatkan untuk orang-orang soleh tersebut mendoakan keberkatan kepada bayi-bayi yang dibawa kepadanya. Sepertimana yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik R.A beliau berkata:

ذَهَبْتُ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الأَنْصَارِيِّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ وُلِدَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي عَبَاءَةٍ يَهْنَأُ بَعِيرًا لَهُ فَقَالَ هَلْ مَعَكَ تَمْرٌ فَقُلْتُ نَعَمْ فَنَاوَلْتُهُ تَمَرَاتٍ فَأَلْقَاهُنَّ فِي فِيهِ فَلاَكَهُنَّ ثُمَّ فَغَرَ فَا الصَّبِيِّ فَمَجَّهُ فِي فِيهِ فَجَعَلَ الصَّبِيُّ يَتَلَمَّظُهُ
Maksudnya: “
Aku membawa Abdullah bin Abi Talhah Al-Ansari kepada Rasulullah S.A.W ketika dia baru dilahirkan dan Rasulullah S.A.W pada ketika itu memakai jubah berbulu sedang menguruskan seekor unta milik baginda. Lalu baginda S.A.W berkata : ‘’Adakah bersama dengan kamu tamar (kurma) ?’’. Aku menjawab: ‘’Ada’’. Lalu aku pun memberikan beberapa biji tamar kepada baginda, kemudian baginda memasukkan tamar itu ke dalam mulut dan melembutkannya dan baginda membuka mulut anak itu serta menyuapkan kurma tadi ke dalam mulut anak tersebut dan bayi itu pun menggerak-gerakkan lidah sambal menghisap manisnya.”
Riwayat Muslim (2144)
Berdasarkan hadith di atas, dapat difahami di sini bahawa:
Perbuatan mentahnik bayi yang baru dilahirkan adalah sunat.
Disunatkan bayi tersebut ditahnik oleh orang-orang soleh sama ada lelaki atau perempuan.
Begitu juga, Imam Nawawi menyebut dalam kitabnya:
كَوْنُ التَّحْنِيكِ بِتَمْرٍ وَهُوَ مُسْتَحَبٌّ وَلَوْ حَنَّك بِغَيْرِهِ حَصَلَ التَّحْنِيكُ وَلَكِنَّ التَّمْرَ أَفْضَلُ
Maksudnya : Perbuatan tahnik dengan tamar (kurma) adalah mustahab (sunat). Sekiranya tahnik dilakukan dengan selain kurma maka tetap terhasil tahnik tersebut akan tetapi dengan kurma adalah lebih afdhal. (Lihat
Syarah Al-Nawawi ‘ala Muslim
, 14/124)
Hukum Tahnik Bayi Ketika Covid-19
Sepertimana yang telah dijelaskan sebelum ini, perbuatan mentahnik bayi adalah sunat dan kaedah mentahnik bayi adalah dengan sesuatu yang manis, seeloknya buah kurma dan ditahnik oleh orang yang soleh dan bertaqwa. Hal ini sepertimana yang disebutkan oleh Imam al-Nawawi dalam kitabnya:
أنَّ تحنيك المولودِ يومَ ولادته سُنَّةٌ بالإجماع، ويحنِّكُه صالحٌ مِن رجلٍ أو امرأةٍ، ويُسْتَحَبُّ التحنيكُ بالتمر
Maksudnya: Bahawasanya amalan tahnik bayi pada hari kelahirannya hukumnya adalah sunat secara ijma’ dan hendaklah ditahnikkan bayi tersebut dengan seorang lelaki soleh atau perempuan yang solehah. Disunatkan juga dengan buah tamar untuk bertahnik. (Lihat
Syarh al-Minhaj ‘ala Sahih Muslim
, 14/123)
Berbalik kepada soalan yang diajukan, kami berpandangan pada asalnya, tujuan mentahnik bayi oleh orang yang solehah atau solehah adalah agar bayi tersebut mendapat keberkatan dan dapat didoakan dengan doa yang baik dan berkat. Sepertimana satu kisah yang diceritakan oleh Asma’ ketika mana beliau mengandungkan Abdullah Bin Zubair. Kata beliau:
فَخَرَجْتُ وَأَنَا مُتِمٌّ فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَنَزَلْتُ بِقُبَاءٍ فَوَلَدْتُهُ بِقُبَاءٍ ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعْتُهُ فِي حَجْرِهِ ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ فَمَضَغَهَا ثُمَّ تَفَلَ فِي فِيهِ فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ دَخَلَ جَوْفَهُ رِيقُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ حَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ ثُمَّ دَعَا لَهُ وَبَرَّكَ عَلَيْهِ وَكَانَ أَوَّلَ مَوْلُودٍ وُلِدَ فِي الْإِسْلَامِ
Maksudnya:
“Aku keluar dan pada ketika aku dah hampir melahirkan. Aku singgah di Quba dan aku telah melahirkan anak di Quba. Kemudian aku pergi menemui Rasulullah SAW. Lalu aku meletakkan anakku di bilik Baginda. Kemudian Baginda memohon untuk dibawakan tamar. Lantas Baginda mengunyah tamar tersebut kemudian meludah kunyahan tersebut di mulutnya. Benda pertama yang masuk ke tubuhnya ialah air liur Rasulullah SAW. Baginda kemudiannya mentahnikkan dengan sebiji tamar dan memberkatinya. Anakku adalah bayi yang pertama yang dilahirkan pada zaman Islam (iaitu anak kaum muhajirin yang pertama dilahirkan selepas hijrah).”
Riwayat al-Bukhari (3909) dan Muslim (5741)
Namun demikian, mengambil kira keadaan yang berlaku pada hari ini, jika dikhuatiri bayi tersebut dijangkiti Covid-19, maka kami berpandangan perbuatan melenyekkan kurma tersebut sehingga lembut dan memasukkan ke dalam mulut bayi, turut dianggap sebagai tahnik.
Kesimpulan
Hukum mentahnik bayi yang baru dilahirkan adalah sunat dan sebaiknya ia dilakukan pada hari yang ketujuh. Berkenaan tahnik tanpa melalui mulut (hanya dengan melenyekkan kurma sahaja), maka kami berpandangan perbuatan tersebut juga dikira sebagai tahnik. Manakala, jika dikhuatiri bayi tersebut dijangkiti Covid-19 disebabkan melalui mulut orang lain, maka kami syorkan agar ketua keluarga (ayah) atau ibunya yang mentahnik bayinya kerana mentahnik oleh orang yang soleh atau solehah bukanlah satu kemestian, akan tetapi sekadar mengambil keberkatan.
Akhirnya, semoga dengan sedikit penjelasan yang diberikan ini mampu memberikan kepada kita sedikit kefahaman dalam menjalani kehidupan seharian yang lebih baik. Amin.
Wallahu a‘lam.
Bertarikh:19 April 2023 bersamaan 28 Ramadhan 1444H


#1348: Solat dengan Ibu atau Solat Berjemaah di Masjid

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri, saya ingin solat berjemaah di masjid tapi saya ada ibu di rumah yang solatnya cuma atas kerusi. maknya, dia tak dapat nak solat dengan sempurna akibat sakit lutut. jadinya, mana lebih afdhal bagi saya, solat berjemaah di masjid atau saya berjemaah dengan ibu saya di rumah?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Solat berjemaah adalah tuntutan di dalam Islam. Sebahagian mazhab menganggap hukumnya wajib seperti mazhab Hanbali. Dengan sebab itu, terlalu banyak nas yang menggesa kita melakukan soat berjemaah. Antaranya, daripada Abdullah bin ‘Amr R.Anhuma, sabda Nabi SAW:
صَلاَةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاَةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً
Maksudnya:
“Solat berjemaah lebih baik (afdhal) daripada solat bersendirian dengan dua puluh tujuh kali darjat.”
 Riwayat al-Bukhari (645) dan Muslim (1477)
Daripada Abu Hurairah R.A, sabda Nabi SAW:
لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى مَنَازِلِ قَوْمٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ
Maksudnya:
“Sesungguhnya aku bertekad supaya solat didirikan kemudian aku akan pergi kepada setiap rumah seseorang yang tidak hadir solat berjemaah lalu akan aku perintahkan agar dibakar rumah mereka.”
Riwayat al-Bukhari (2420) dan Muslim (651)
Berdasarkan kepada kes saudara, saya syorkan saudara gabungkan dua perkara, pergi ke masjid dan setelah itu solat dengan ibu saudara di rumah. Hal ini berdasarkan kepada perbuatan Muaz bin Jabal yang datang solat bersama Nabi SAW dan sesudah itu beliau menjadi imam di masjid. Ini kerana beliau meraikan dua tuntutan. Sebenarnya, solat yang kedua hukumnya menjadi sunat kerana telah selesai dengan fardhu apabila dilakukan solat kali yang pertama.
Daripada Jabir bin Abdullah, katanya:
أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ كَانَ يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ ثُمَّ يَأْتِي قَوْمَهُ فَيُصَلِّي بِهِمْ تِلْكَ الصَّلَاةَ
Maksudnya: “
Bahawasanya Mu’az bin Jabal pernah solat Isya’ bersama Rasulullah SAW. Kemudian dia pergi kepada kaumnya dan mengimami mereka solat (yang telah ditunaikannya) tersebut.”
Riwayat Muslim (465), Abu Daud (599) dan Ahmad (14241)
Saya juga katakan, berbaktilah kepada ibu anda saat dia masih hidup bersama dengan anda. Hal ini selaras dengan perintah Allah SWT:
وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا
Maksudnya:
 “Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepadaNya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa.”
(Surah al-Isra’: 23)
Bertarikh:19 April 2023 bersamaan 28 Ramadhan 1444H


#1354: Ahlul Bait Di Sisi Syiah dan Kritikannya

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan;
Apakah konsep ahlul bait menurut Syiah Imamiyyah? Bagaimana kritikan Ahli Sunnah wal Jama’ah terhadapnya?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Definisi ‘Ahlul Bait’ dari segi bahasa
[1]
 terdiri daripada dua perkataan; ahl dan bait yang bermaksud ahli keluarga, sanak saudara dan kaum kerabat. Perkataan
aalu
berasal daripada
ahl.
Huruf
ha’
pada
ahl
digantikan dengan
hamzah,
maka menjadi
aalu
(أأل). Apabila ada dua huruf
hamzah
,
hamzah
kedua diubah menjadi
alif
(آ) seperti آدم dan آخر.
Ahlul bait menurut Syiah Imamiyyah adalah Ali dan orang-orang tertentu daripada keturunannya.
[2]
 Boleh disimpulkan bahawa Ahlul Bait di sisi Syiah adalah Ali, Fatimah, Hasan dan Husain. Manakala selain daripada mereka, bukanlah ahlul bait.
[3]
 Al-Majlisi pula menyebutkan bahawa ahlul bait adalah mereka yang tergolong dalam
ahl al-kisa’
 iaitu Ali, Fatimah, Hasan dan Husain, termasuk Nabi Muhammad SAW.
[4]
Ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Aisyah RA,
خَرَجَ النبيُّ صَلّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ غَداةً وَعليه مِرْطٌ مُرَحَّلٌ، مِن شَعْرٍ أَسْوَدَ، فَجاءَ الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ فأدْخَلَهُ، ثُمَّ جاءَ الحُسَيْنُ فَدَخَلَ معهُ، ثُمَّ جاءَتْ فاطِمَةُ فأدْخَلَها، ثُمَّ جاءَ عَلِيٌّ فأدْخَلَهُ، ثُمَّ قالَ: {إنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: ٣٣].
Maksudnya:
Baginda SAW keluar pada suatu pagi membawa sebuah kain (kisa’) bersamanya; kain diperbuat daripada bulu berwarna hitam. Lalu, apabila Hasan Bin Ali datang kepadanya, baginda menyelubunginya dengan kain tersebut. Kemudian, Husain RA pula datang, baginda menyelubunginya bersama. Kemudian, datang Fatimah RA, Rasulullah menyelubungi pula. Terakhir sekali, Ali RA pula datang dan baginda menyelubunginya bersama. Lantas Nabi memetik ayat al-Quran, “Sesungguhnya Allah ingin membersihkan kamu semua; sebagai ahli bait daripada sebarang kekotoran dan menjadikan kamu semua suci-sesucinya”
[5]
Al-Majlisi juga menjelaskan bahawa Surah Ali Imran ayat 61 berkaitan dengan ahlul bait.
[6]
 Beliau menyatakan, Rasulullah SAW memanggil Ali, Fatimah, Hasan dan Husain, kemudiannya meminta utusan Nasrani daripada Najran untuk bermubahalah.
[7]
Pendirian Ahli Sunnah wal Jama’ah tentang Ahlul Bait
Terdapat pelbagai ayat al-Qur’an dan hadith berkenaan ahlul bait. Pun begitu, terdapat beberapa daripadanya yang sering diambil oleh Syiah Imamiyyah sebagai hujah bagi membenarkan pendirian mereka.
Ayat Al-Qur’an
Firman Allah SWT:
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
Maksudnya:
“Dan hendaklah kamu tetap diam di rumah kamu serta janganlah kamu mendedahkan diri seperti yang dilakukan oleh orang-orang Jahiliyah zaman dahulu; dan dirikanlah sembahyang serta berilah zakat; dan taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya. Sesungguhnya Allah (perintahkan kamu dengan semuanya itu) hanyalah kerana hendak menghapuskan perkara-perkara yang mencemarkan diri kamu – wahai “AhlulBait” dan hendak membersihkan kamu sebersih-bersihnya (dari segala perkara yang keji).”
[8]
Dalil ini merupakan antara hujah terkuat Syiah Imamiyyah yang menyatakan bahawa ahlul bait itu adalah Ali, Fatimah, Hasan dan Husain. Pun begitu, ia tidak diambil secara penuh kerana ayat ini memiliki kaitan dengan ayat sebelumnya.
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا
Maksudnya:
“Wahai isteri-isteri Nabi, kamu semua bukanlah seperti mana-mana perempuan yang lain kalau kamu tetap bertaqwa. Oleh itu janganlah kamu berkata-kata dengan lembut manja (semasa bercakap dengan lelaki asing) kerana yang demikian boleh menimbulkan keinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya (menaruh tujuan buruk kepada kamu), dan sebaliknya berkatalah dengan kata-kata yang baik (sesuai dan sopan).”
[9]
Maka, secara jelasnya ia merujuk kepada para isteri Rasulullah SAW dan keturunannya samada lelaki atau perempuan. Ini dikuatkan dengan pandangan para mufassirin seperti al-Qurtubi, al-Tabari dan selainnya.
[10]
Syiah Imamiyyah juga berhujah dengan Surah Ali ‘Imran ayat 61 bagi membuktikan pendapat mereka. Dikatakan, ayat ini berkaitan dengan
ahl al-kisa’
iaitu Ali, Fatimah, Hasan, dan Husain. Menurut riwayat mereka, Rasulullah SAW memanggil Ali, Fatimah, Hasan dan Husain, kemudiannya meminta utusan Nasrani daripada Najran untuk bermubahalah.
[11]
 Walaupun begitu begitu, sebahagian besar ahli tafsir tidak mengaitkannya dengan
ahl al-kisa’.
[12]
. Bahkan, ahli tafsir yang senada dengan Syiah Imamiyyah tidak menjelaskan secara terperinci bahawa
ahl al-kisa’
atau ahlul bait hanyalah merujuk kepada Ali, Fatimah, Hasan, dan Husain semata-mata.
[13]
Hadith
Terdapat dua buah hadith yang menjadi hujah bagi Syiah Imamiyyah iaitu:
Daripada ‘Aisyah RA,
خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعَرٍ أَسْوَدَ، فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ، ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ، ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا، ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ، ثُمَّ قَالَ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }
Maksudnya:
“Satu pagi, Rasulullah SAW keluar, padanya terdapat sehelai kain yang diperbuat daripada bulu yang berwarna hitam, lalu Hasan bin Ali datang. Rasulullah SAW memasukkannya ke dalam kain tersebut kemudian datang pula Hussein lalu masuk ke dalamnya, kemudian Fatimah ra datang , Rasulullah SAW memasukkannya ke dalamnya, kemudian datang pula Saidina Ali, lalu Rasulullah SAW memasukkannya seraya membaca ayat : “Hanya sanya Allah swt hendak menghapuskan dosa kamu wahai Ahlul Bait dan menyucikan kamu sebersih-bersihnya”
Sebenarnya, hujah ini tidak kukuh kerana jika dirujuk beberapa hadith lain, ternyata ahlul bait itu adalah semua isteri dan keturunan Rasulullah SAW. Sebagai contoh:
Hadith yang diriwayatkan oleh Ka’b bin ‘Ujrah RA berkata:
إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَيْنَا، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ: فَقُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
Maksudnya:
Sesungguhnya Rasulullah SAW keluar bersama kami, kemudian kami berkata: “Wahai Rasulullah, bagaimana kami bersalawat kepadamu?”. Maka Rasulullah SAW bersabda: Bacalah “Ya Allah, semoga selawat tercurah kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana tercurah keluarga Ibrahim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia. Dan semoga keberkatan tercurah kepada Muhammad, dan keluarga Muhammad sebagaimana tercurah pada keluarga Ibrahim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Mulia
.
[14]
Menurut Ibn Hajar al-’Asqalani, maksud keluarga Muhammad  adalah isteri-isteri berserta keturunannya. Al-Baihaqi juga menyimpulkan bahawa isteri-isteri Rasulullah SAW termasuk dalam kalangan ahlul bait sebagaimana yang dinyatakan dalam Surah al-Ahzab ayat 33.
[15]
Daripada Ummu Salamah,
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَلَّلَ عَلَى الحَسَنِ وَالحُسَيْنِ وَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ كِسَاءً، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَخَاصَّتِي، أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا»، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: وَأَنَا مَعَهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ»
Maksudnya:
Bahwasanya Nabi SAW telah menyelimuti Hasan, Husain, ‘Ali, dan Fatimah dengan kain Kisa, kemudian beliau bersabda: “Ya Allah, mereka ini adalah ahlul baitku dan kerabat terdekatku, jauhkanlah dari mereka dosa-dosa, dan sucikanlah mereka sesuci-sucinya”. Maka berkata Ummu Salamah: “Jadikanlah saya bersama mereka wahai Rasulullah..” Rasul bersabda: “Sesungguhnya engkau berada dalam kebaikan.”
[16]
Menurut penjelasan al-Mubarakfuri, hadith ini ditujukan kepada semua isteri-isteri Nabi, ‘Ali, Fatimah, Hasan, dan Husain. Beliau juga menekankan maksud ahlul bait itu adalah keluarga Bani Hashim, termasuk keluarga ‘Abbas, keluarga ‘Ali, keluarga Ja’far, keluarga ‘Aqil dan keluarga Harith. Selain itu, ahlul bait juga merujuk kepada semua isteri-isteri Baginda dan mereka semuanya diharamkan menerima sedekah dan zakat dari orang lain.
[17]
Kami melihat, pandangan Syiah Imamiyyah kelihatan tidak tetap kerana mereka turut beranggapan sembilan Imam selain ‘Ali, Hasan, dan Husain sebagai ahlul bait.
[18]
 Kebenaran juga dikatakan tidak diterima jika disampaikan selain daripada ahlul bait sebagaimana penegasan al-Kulaini.
[19]
 Maka, mustahil Syiah Imamiyyah dalam hal ini boleh menerima riwayat daripada ‘Aisyah dan Ummu Salamah yang bukan ahlul bait pada pandangan mereka.
Kesimpulan
Terdapat persamaan konsep ahlul bait antara Ahli Sunnah wal Jamaah dan Syiah iaitu kedua-duanya menerima keluarga Rasulullah SAW sebagai ahlul bait. Adapun perbezaannya adalah penentuan siapakah ahlul bait itu. Di sisi Ahli Sunnah wal Jamaah, ahlul bait itu adalah keluarga ‘Ali, keluarga Ja’far, keljuarga ‘Aqil, keluarga ‘Abbas, keluarga Harith, para isteri Rasulullah SAW serta anak-anaknya. Manakalah Syiah Imamiyyah hanya menerima 4 orang sahaja dan di sisi yang lain, terdapat juga percanggahan yang menggolongkan juga sembilan imam sebagai ahlul bait. Wallahu a’lam.
[1]
 Lisanul ‘Arab, m.164.
[2]
 Al-Kafi, 8/54.
[3]
 Al-Syiah wa Ahl al-Bait, m. 20.
[4]
 Bihar al-Anwar, 23/109.
[5]
 Riwayat Muslim (2424).
[6]
 Bihar al-Anwar, 48/123.
[7]
 Bihar al-Anwar, 48/128.
[8]
 Surah al-Ahzab: 33
[9]
 Surah al-Ahzab: 32
[10]
 Al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an, 14/178-180; Jami’ al-Bayan fi Ta’wil al-Qur’an, 22/10
[11]
 Tabyin al-Qur’an, m. 96
[12]
 Fath al-Bayan fi Maqasid al-Qur’an, 2/255
[13]
 Ahkam al-Qur’an, 2/295.
[14]
 Riwayat al-Bukhari, no. 66
[15]

Fath al-Bari,
11/171
[16]
 Riwayat al-Tirmizi, no. 3205
[17]

Tuhfah al-Ahwazi,
9/49; 10/178 & 195.
[18]

‘Allimu Auladakum Hubba Ahl al-Bayt,
m. 17;
Bihar al-Anwar,
22/236.
[19]

Al-Kafi,
1/250.


#135 Kelebihan Solat di Saf Pertama

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan
Assalamualaikum ustaz. Saya selalu dengar bahawa solat di saf pertama mempunyai kelebihan yang besar. Boleh jelaskan kelebihannya?
Jawapan
Alhamdulillah, puji dan syukur kepada Ilahi atas pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkah Baginda hingga ke Hari Kesudahan.
Allah SWT menganjurkan umat Islam supaya bersegera dan berlumba-lumba untuk melakukan kebaikan dan memohon keampunan kepada-Nya. Firman Allah SWT:
فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ
Maksudnya:
“
Oleh itu, berlumba-lumbalah kamu mengerjakan kebaikan.”
[1]
Syeikh al-Maraghi berkata bahawa berlumba-lumba dalam (mengejar) kebaikan dan melakukan amalan soleh ialah dengan cara mengisi kesempatan dengan melakukan hal yang baik dan melipatgandakan amalan kebaikan. Ini kerana, orang yang cemerlang dalam perlumbaan itulah yang paling dekat dengan Allah SWT. Maka, dalam apa jua kebajikan sekalipun, segerakanlah diri dalam menyempurnakan amalan tersebut melebihi orang lain.
[2]
Firman Allah SWT:
وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
Maksudnya:
“
Dan segeralah kamu kepada (mengerjakan amal-amal yang baik untuk mendapat) keampunan dari Tuhan kamu, dan (mendapat) Syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang bertaqwa.”
[3]
Ibn Kathir menyebut bahawa makna bersegera kepada keampunan Allah SWT itu ialah
menggalakkan mereka untuk melakukan perkara kebaikan
dan
 berlumba-lumba untuk melaksanakan ketaatan yang mendekatkan diri kepada Allah SWT
.
[4]
Berkenaan isu di atas, kami nyatakan seperti berikut:
Solat di saf yang pertama mempunyai begitu banyak kelebihan seperti yang disebutkan oleh banyak riwayat. Berikut kami kongsikan beberapa kelebihan saf yang pertama serta keutamaan solat di dalamnya.
Pertama
: Allah dan Para Malaikat Berselawat Kepada Saf Pertama
Ini berdasarkan sebuah riwayat daripada Abd al-Rahman bin ‘Auf beliau berkata bahawa Rasulullah SAW bersabda:
 إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الأَوَّلِ
Maksudnya: “
Sesungguhnya Allah dan para malaikatnya berselawat ke atas saf yang pertama
.”
[5]
Imam al-Munawi apabila mensyarahkan hadis ini beliau berkata: Iaitu Allah dan para malaikat-Nya berselawat kepada ahlinya (mereka yang bersolat di saf yang pertama) iaitu dengan beristighfar kepada mereka.
[6]
Kedua
: Rasulullah SAW menyebut tentang kelebihannya sehingga jika sekiranya perlu untuk dibuat undian, maka sudah tentu orang ramai akan membuatnya untuk mendapatkan perkara tersebut. Rasulullah SAW bersabda:
 لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاَسْتَهَمُوا
Maksudnya: “
Sekiranya manusia mengetahui apa (kebaikan) yang terdapat pada azan dan saf yang pertama, kemudian mereka tidak mendapati cara untuk mendapatkan ia melainkan dengan mencabut undi, pasti mereka akan mencabut undi
.”
[7]
Berdasarkan hadis di atas, sekiranya manusia itu benar-benar mempunyai ilmu pengetahuan terhadap besarnya ganjaran dan fadhilat solat di saf yang pertama, sudah pasti mereka akan berebut-rebut mengambil peluang bagi memenuhkan saf pertama. Sehingga jika tiada cara lain, pasti mereka akan menggunakan cara mencabut undi bagi menentukan siapakah yang dapat mengisi saf yang pertama.
Ketiga
: Saf Terbaik Bagi Lelaki Adalah Saf Pertama
Hal ini merujuk kepada sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah R.A bahawa Rasulullah S.A.W bersabda:
خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا
Maksudnya: “
Sebaik-baik saf orang lelaki adalah saf yang terawal dan seburuk-buruk saf orang lelaki adalah yang paling belakang. Manakala sebaik-baik saf orang perempuan adalah saf yang terakhir manakala seburuk-buruk saf orang perempuan adalah yang paling hadapan
.”
[8]
Dalam hadis di atas, saf paling baik bagi orang lelaki adalah saf yang pertama. Ini kerana, saf yang pertama menjadikan kita sebagai manusia yang bersegera ke arah kebaikan, hampir kedudukan dengan imam, dapat mendengar dengan baik bacaan imam serta mendapat pengajaran dari bacaan imam, serta lebih sejahtera pemikiran dari melihat orang yang berada di hadapannya.
Yang dimaksudkan dengan seburuk-buruk saf bagi lelaki dan perempuan adalah: Yang paling kurang pahala dan kelebihan serta jauh dari kehendak dan tuntutan syara’. Manakala maksud sebaik-baik saf bagi lelaki dan perempuan pula adalah: Yang paling banyak pahala dan kebaikan serta memenuhi kehendak syarak.
Kami nyatakan di sini, kelebihan saf yang terakhir bagi orang perempuan adalah apabila berlakunya solat berjamaah yang melibatkan orang lelaki dan juga orang perempuan. Namun sekiranya solat berjamaah hanya melibatkan orang perempuan sahaja, maka keadaannya kembali kepada saf terbaik adalah saf pertama manakala saf terburuk adalah saf yang di belakang.
Bagi jemaah perempuan, baiknya saf terakhir dalam solat berjemaah yang melibatkan orang lelaki adalah kerana yang demikian itu menjauhkan jarak mereka dari bercampur dengan orang lelaki, menjauhkan mereka dari memandang ke arah lelaki ajnabi serta mendengar ucapan-ucapan mereka.
[9]
Justeru, marilah kita sentiasa melazimi solat di saf yang pertama. Elakkan saf-saf dari dikosongkan atau lambat dipenuhkan. Hal ini kerana begitu besar fadhilat dan ganjaran yang ada padanya sepertimana yang telah dijelaskan.
Wallahu a’lam.
Bertarikh: 17/11/2021 bersamaan 12 Rabiul Akhir 1443H

[1]
 (Surah al-Baqarah: 148)
[2]
 Lihat
Tafsir

al-Maraghi
, 3/1595
[3]
 (Surah Ali Imran: 133)
[4]
 Lihat
Tafsir al-Quran al-‘Azim
, 3/183
[5]
 Riwayat Ibn Majah (999)
[6]
 Lihat
Faidh al-Qadir,
2/341
[7]
 Riwayat al-Bukhari (615)
[8]
 Riwayat Muslim (440)
[9]
 Lihat
al-Minhaj Syarh Sahih Muslim,
4/158


#1355: Solat Sunat Tarawih Sebelum Solat Isya’

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan
Assalamualaikum Dato’ Seri. Saya ada soalan, kawan saya pernah pergi ke sebuah masjid pada malam Ramadhan dan imam telah pun selesai menunaikan solat Isya’, kemudian apabila imam memulakan solat tarawih, dia terus solat sunat tarawih tanpa mendirikan dahulu solat isya’, apabila imam telah selesai solat tarawih dan witir, dia pun bangun untuk solat isyak secara bersendirian. Adakah boleh seseorang itu solat sunat tarawih dahulu, kemudian baru mendirikan solat Isya’? mohon pencerahan.
Jawapan
Alhamdulillah, puji dan syukur kepada Ilahi atas pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkah Baginda hingga ke Hari Kesudahan.
Perkataan “
Tarawih”
 berasal daripada kata
“Rawwaha”
, yang ertinya berehat. Ibn Manzur dalam kamus
Lisan al-Arab
 (1/615) berkata perkataan “
Tarawih
” adalah kata jama’ dari “
Tarwihah
” yang ertinya sekali berehat. Maka dinamakan solat itu solat Tarawih kerana setiap 4 rakaat solat (iaitu dua rakaat-dua rakaat), disunatkan berehat kemudian diikuti dengan 4 rakaat berikutnya. Begitulah sehingga habis bilangan rakaatnya.
Pendapat ini juga dikemukakan oleh pengarang
Anis al-Fuqaha’
(hlm. 34) iaitu al-Qunawi dan al-Khatib al-Syarbini dalam
al-Iqna’
(1/117)
.
Terdapat pandangan yang menyatakan, ia diambil daripada kalimah
marawihah
yang memberi maksud berulang-ulang dalam perbuatan seperti kata Ibn Muflih.
Hukum solat tarawih adalah sunat muakkad iaitu sunat yang sangat dituntut. Inilah pendapat mazhab Hanafi, Syafi’i, Hanbali dan sebahagian Maliki. Hukum ini termasuk kepada lelaki dan juga perempuan. Ia termasuk dalam perkara menegakkan syiar agama. Menjawab persoalan di atas, waktunya adalah selepas solat Isyak sehingga masuknya fajar kedua atau waktu Subuh. Adapun selepas dariapda solat Subuh ia tidak dikira solat tarawih. (Lihat buku kami
Solat Tarawih Fadhilat Hukum dan Hikmah
, hlm. 17)
Solat Tarawih sebelum Solat Fardhu Isya’
Solat Tarawih dan witir hanya boleh didirikan setelah terlaksananya solat fardhu Isya’. Masanya bermula selepas solat Isyak sehingga masuknya waktu fajar.
Imam al-Nawawi berkata: “Waktu solat Tarawih bermula setelah selesainya solat Isya’. Manakala al-Baghawi dan selainnya menyebutkan bahawa waktunya berlanjutan sehingga terbitnya fajar.” (Lihat
al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab
, 3/526)
Dalam kitab
al-Insaf
 disebutkan: “Permulaan waktunya Tarawih ialah setelah solat Isya’ dan itulah yang disunnahkan, dan ini adalah pendapat yang kuat dalam mazhab Hanbali dan juga pendapat yang majoriti ulama yang diamalkan.” (Lihat
al-Insaf
, 4/166)
Syeikh Muhammad bin Soleh al-Uthaimin berkata: “Waktu Tarawih bermula daripada solat Isya’ sehingga terbitnya fajar.” (Lihat
Majmu’ Fatawa
, 14/210)
Syeikh Abdul Aziz ketika ditanya soalan sebegini, beliau menjawab bahawa waktu solat Tarawih atau solat Qiyam Ramadhan ialah selepas Isya’. Manakala solat-solat sunat yang dilakukan sebelum solat isya’ dikira sebagai solat sunat sebelum Isya’. Solat sunat sebelum isya’ ini dibolehkan tetapi ia bukanlah termasuk dalam solat Qiyam Ramadhan iaitu solat Tarawih. Tetapi yang lebih utama baginya ialah dia memulakan solat fardhu Isya’ kemudian barulah bersama dengan imam bagi meneruskan solat tarawih tersebut. Dia boleh solat Isya’ berjemaah dengan imam yang sedang solat Tarawih, kemudian apabila imam memberi salam, dia perlu bangun untuk lengkapkan baki dua rakaat solat Isya’ tersebut. (Lihat
Majmu’ Fatawa
, 11/368)
Kesimpulan
Sebagai kesimpulan, kami menyatakan bahawa
solat sunat yang dilakukan sebelum solat Isya’ itu bukanlah termasuk dalam solat sunat tarawih atau solat sunat qiyam Ramadhan, tetapi ia dikira solat sunat biasa sebelum Isya’
. Justeru dalam hal ini, kami mencadangkan supaya jika seseorang itu terlewat hadir ke masjid dan imam sudahpun memulakan solat  tarawih, maka dia perlu mengikut imam yang solat tarawih itu dengan niat solat fardhu, apabila imam memberi salam, maka dia perlu bangun untuk melengkapkan baki rakaat solat fardhu Isya’nya.
Dalam hal bagi seorang yang solat fardhu dibelakang imam yang solat sunat, ia dibolehkan sebagaimana dalam mazhab al-Syafi’ie dan disebutkan sendiri oleh Imam al-Syafi’ie dalam kitabnya
al-Umm
 (1/200-201). (Lihat juga
Syarh al-Nawawi ‘ala Sahih Muslim
, 4/181;
al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab
, 4/271)
Syeikh Muhammad bin Soleh al-Uthaimin berkata: “Tidak mengapa bagi seseorang untuk solat Isya’ di belakang orang yang solat Tarawih. Imam Ahmad telah menetapkan bahawa jika seseorang yang masuk masjid di bulan Ramadan sementara mereka sedang menunaikan solat Tarawih, maka dia solat di belakang Imam dengan niat solat Isya. Ketika imam memberi salam daripada solat Tarawih, maka dia bangun melengkapkan baki rakaat solat Isya.” (Lihat
Majmu’ Fatawa
, 12/443-445)
Akhirnya, semoga dengan sedikit penjelasan yang diberikan ini mampu memberikan kepada kita sedikit kefahaman dalam menjalani kehidupan seharian yang lebih baik. Amin.
Wallahua`lam.
Bertarikh:19 April 2023 bersamaan 28 Ramadhan 1444H


#1356: Hari Raya Berbeza Hari Ketika Musafir

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri, saya mula berpuasa Ramadhan di Malaysia, kemudian saya musafir ke Emiriah Arab Bersatu. Jika Emiriah Arab Bersatu raya pada hari Jumaat sedangkan Malaysia raya pada hari Sabtu. Adakah saya perlu qadha’ puasa sehari kerana saya hanya puasa 29 hari sahaja?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Dalam menjawab persoalan di atas, suka kami mulakan dengan hadith Nabi SAW, daripada Abu Hurairah RA, sabda Nabi SAW:
صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ غُمِّيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعَدَدَ
Maksudnya:
“Berpuasalah sekiranya kamu melihatnya (anak bulan) dan berbukalah (berhari raya) sekiranya kamu melihatnya (anak bulan). Sekiranya cuaca mendung, maka sempurnakanlah bilangan harinya (tiga puluh hari).”
Riwayat Muslim (1081)
Rasulullah SAW telah menyebut dalam Islam yang bulannya antara 30 atau 29 hari sahaja. Tiada 28 dan tiada 31. Hal ini berdasarkan hadith:
إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ، لاَ نَكْتُبُ وَلاَ نَحْسُبُ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا، يَعْنِي مَرَّةً تِسْعَةً وَعِشْرِينَ، وَمَرَّةً ثَلاَثِينَ
Maksudnya:
“Sesungguhnya kami adalah umat yang ummi, kami tidak menulis dan kami juga tidak mengira. Satu bulan itu, begini dan begini.” Maksudnya, kadang-kadang (jumlah harinya) dua puluh sembilan hari dan kadang-kadang tiga puluh hari.”
Riwayat Bukhari (1913)
Khatib al-Syarbini berkata: “Sesiapa bermusafir dari negeri lain yang tidak dilihat anak bulan Syawal ke negeri yang kelihatan anak bulan, maka wajib untuk dia berhari raya bersama mereka, iaitu di negeri yang dilihat padanya anak bulan Syawal, sama ada dia telah berpuasa dua puluh lapan hari ataupun dua puluh sembilan hari. Justeru, hendaklah dia mengqadha’kan sehari puasa jika dia hanya berpuasa selama dua puluh lapan hari kerana bulan dalam Islam tidak akan kurang daripada 29 hari. Berbeza jika dia telah berpuasa sebanyak dua puluh sembilan hari, maka tidak wajib qadha’ baginya kerana ia telah menepati bilangan bulan Islam yang paling sedikit, iaitu 29 hari.” ( Lihat
Mughni al-Muhtaj Ila Ma’rifati Alfaz al-Minhaj
, 2/145)
Kami katakan bahawa puasa anda telah mencukupi 29 hari dan anda tidak perlu untuk mengqadhakan satu hari yang kurang berbanding di Malaysia (jika Malaysia raya pada hari Sabtu).
Akhirnya, semoga dengan sedikit penjelasan yang diberikan ini mampu memberikan kepada kita sedikit kefahaman dalam menjalani kehidupan seharian yang lebih baik. Amin.
Wallahua`lam.
Bertarikh:19 April 2023 bersamaan 28 Ramadhan 1444H