#1995: Isteri Halau Suami Keluar Rumah

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Saya ingin bertanya berkenaan suami isteri yang bergaduh, kemudian isteri minta suami keluar dari rumah. Apakah hukumnya?

Jawapan:
Waalaikumussalam w.b.t
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda SAW, sahabat Baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW.
Selepas terjalinnya ikatan antara pasangan suami dan isteri, maka tertulislah bagi mereka tanggungjawab dan hak-hak yang wajib mereka penuhi ke atas pasangan masing-masing. Suka untuk kami nyatakan dahulu hak-hak ini supaya suami dan isteri dapat memahami
maqasid
 dan tujuan perkahwinan dengan baik.
Hak Isteri Ke Atas Suami
Terdapat beberapa hak yang perlu ditunaikan oleh seorang suami untuk isterinya, antaranya hak yang terkait dengan harta dan hak yang tidak terkait dengan harta.
1) Hak yang Terkait dengan Harta: Mahar, nafkah, dan tempat tinggal.
Mahar:
Ia adalah wang yang layak diterima oleh isteri daripada suaminya selepas berlakunya akad perkahwinan atau kerana berlaku persetubuhan. Ia adalah hak yang wajib ditunaikan oleh suami, ini berdasarkan firman Allah SWT
وَآتُوا النِّسَاءَ صَدَقَاتِهِنَّ نِحْلَةً
Maksudnya:
“Dan berikanlah kepada perempuan-perempuan itu maskahwin-maskahwin mereka sebagai pemberian yang wajib.”
(Surah al-Nisaa’: 4)
Dan sebenarnya, pensyariatan membayar mahar ini bagi menzahirkan kepentingan akad perkahwinan itu dan kedudukannya, juga sebagai bentuk kemuliaan kepada isteri tersebut.
Nafkah:
 Memberi makanan dan tempat tinggal bagi isteri, perkara-perkara ini wajib baginya meskipun dia seorang wanita yang kaya. Ini berdasarkan firman Allah SWT:
وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ
Maksudnya:
“dan kewajipan bapa pula ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu itu menurut cara yang sepatutnya.”
(Surah al-Baqarah: 233)
Dan juga seperti dalam firman Allah SWT:
لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ
Maksudnya:
“Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya; dan sesiapa yang di sempitkan rezekinya, maka hendaklah ia memberi nafkah dari apa yang diberikan Allah kepadanya (sekadar yang mampu).”
(Surah al-Talaq: 7)
Tempat Tinggal:
Suami wajib menyediakan tempat tinggal bagi isterinya mengikut kudrat dan kemampuannya. Ini bertepatan dengan firman Allah SWT:
أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ
Maksudnya:
“Tempatkanlah isteri-isteri (yang menjalani idahnya) itu di tempat kediaman kamu sesuai dengan kemampuan kamu.”
(Surah al-Talaq: 6)
2) Hak yang Tidak Terkait dengan Harta:
Keadilan antara Isteri-isteri:
Jika seorang lelaki mempunyai lebih daripada seorang isteri, maka setiap isterinya berhak mendapatkan keadilan dan hak sama rata yang diperolehi oleh isteri-isteri yang lain.
Oleh yang demikian, syara‘ tidak menggalakkan bagi mereka yang tidak mampu untuk berlaku adil jika berkahwin lebih daripada seorang. Ini berdasarkan firman Allah SWT:
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا
Maksudnya:
“Kemudian jika kamu bimbang tidak akan berlaku adil (di antara isteri-isteri kamu) maka (berkahwinlah dengan) seorang sahaja, atau (pakailah) hamba-hamba perempuan yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih dekat (untuk mencegah) supaya kamu tidak melakukan kezaliman.”
(Surah al-Nisaa’: 3)
Pergaulan yang Baik:
 Suami hendaklah memperbaiki adab dengan isteri dan bersikap baik terhadapnya, serta menghadirkan apa yang boleh dihadiahkan kepadanya yang mampu mengembirakan hatinya. Ini bersesuaian dengan firman Allah SWT:
وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ
Maksudnya:
“Dan bergaulah kamu dengan mereka (isteri-isteri kamu itu) dengan cara yang baik.”
(Surah al-Nisaa’: 19)
Dan juga firman Allah SWT dalam ayat lain:
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ
Maksudnya:
“Dan isteri-isteri itu mempunyai hak yang sama seperti kewajipan yang ditanggung oleh mereka (terhadap suami) dengan cara yang sepatutnya (dan tidak dilarang oleh syarak).”
(Surah al-Baqarah: 228)
Tidak Memudharatkan Isteri:
 Ini adalah salah satu asas agama islam, bahkan jika mendatangkan kemudharatan itu hukumnya haram kepada umum, maka adalah lebih wajar diharamkan untuk mendatangkan kemudaratan kepada isteri. Ini berdasarkan hadith yang diriwayatkan daripada Ibn ‘Abbas R.Anhuma bahawa Rasulullah SAW bersabda:
لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ
Maksudnya:
“Tidak boleh memudharatkan orang lain, dan tidak boleh membalas mudharat (yang dilakukan oleh orang lain dengan mudharat yang lebih besar).”
Riwayat Ibn Majah (1910)
Hak Suami Ke Atas Isteri
Dan perlu juga diketahui, bahawa terdapat juga tanggungjawab dan hak suami yang perlu isteri tunaikan, bahkan hak suami ini sangatlah utama untuk ditunaikan kerana Allah SWT mengangkat darjat seorang isteri lebih tinggi berbanding isteri. Ini berdasarkan firman Allah SWT:
وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ
Maksudnya:
“Dan isteri-isteri itu mempunyai hak yang sama seperti kewajipan yang ditanggung oleh mereka (terhadap suami) dengan cara yang sepatutnya (dan tidak dilarang oleh syarak); dalam pada itu orang-orang lelaki (suami-suami itu) mempunyai satu darjat kelebihan atas orang-orang perempuan (isterinya).”
(Surah al-Baqarah: 228)
Al-Jassas ketika menafsirkan ayat di atas menyebutkan: “Allah SWT telah menyatakan dalam ayat ini bahawa setiap pasangan mempunyai hak-hak yang berbeza kepada pasangannya, dan suami mempunyai hak-hak khusus yang tidak dimiliki oleh isteri seumpamanya.” (Lihat
Ahkam al-Quran
, 1/453)
Antara hak-hak suami ke atas isteri yang kami boleh sebutkan adalah seperti berikut:
Wajib Taat Suami:
 Antara hak suami yang perlu ditunaikan oleh isteri adalah mentaati perintah suami selama mana ia tidak bertentangan dengan syara‘. Allah SWT telah menjadikan lelaki sebagai pemimpin bagi wanita dalam hal perintah, arahan, dan perlindungan. Ini berdasarkan firman-Nya:
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ
Maksudnya:
“Kaum lelaki itu adalah pemimpin dan pengawal yang bertanggungjawab terhadap kaum perempuan, oleh kerana Allah telah melebihkan orang-orang lelaki (dengan beberapa keistimewaan) atas orang-orang perempuan, dan juga kerana orang-orang lelaki telah membelanjakan (memberi nafkah) sebahagian dari harta mereka.”
(Surah al-Nisaa’: 34)
Membolehkan Suami untuk Mendatanginya:
 Ini kerana terdapatnya larangan daripada Rasulullah SAW bagi wanita yang mampu untuk berjimak, tetapi sengaja tidak memenuhi keinginan suaminya. Diriwayatkan daripada Abu Hurairah R.A bahawa Rasulullah SAW bersabda:
إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانُ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا الْمَلَائِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ
Maksudnya:
“Apabila seorang suami mengajak isteri ke tempat tidurnya (untuk mendatanginya), lalu si isteri enggan datang. Malaikat akan melaknatnya sehingga Subuh.”
Riwayat al-Bukhari (3237) dan Muslim (1436)
Izin Suami:
 Adalah menjadi hak suami ke atas isterinya untuk meminta izin pada beberapa perkara, seperti membenarkan tetamu masuk ke rumah atau berpuasa. Jika suami tidak mengiziznkan orang yang tidak disukainya masuk ke dalam rumahnya, maka isteri wajib taat. Dan jika suami tidak mengizinkan isteri untuk berpuasa sunat, juga wajib hukumnya untuk taat.
Ini berdasarkan hadith yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah R.A bahawa Rasulullah SAW bersabda:
لا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أنْ تَصُومَ وزَوْجُها شَاهِدٌ إلّا بإذْنِهِ، ولا تَأْذَنَ في بَيْتِهِ إلّا بإذْنِهِ
Maksudnya:
“Tidak halal bagi seorang wanita untuk berpuasa sedangkan suaminya berada di rumah, melainkan dengan izinnya. Dan tidak halal juga untuk wanita itu mengizinkan orang masuk ke rumah kecuali dengan izin suaminya.”
Riwayat al-Bukhari (4899) dan Muslim (1026)
Dan juga diharamkan bagi isteri untuk keluar daripada rumah melainkan dengan izin suami. Disebutkan di dalam
al-Mausu‘ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah
 bahawa prinsip asasnya ialah wanita diperintahkan untuk tinggal di rumah, dan mereka dilarang keluar, mereka tidak boleh keluar tanpa izin suaminya. (Lihat
al-Mausu‘ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah
, 19/107)
Isteri Menghalau Suami
Sebelum kami menjawab persoalan di atas, marilah kita renung terlebih dahulu hadith yang diriwayatkan daripada Abdullah bin Amru R.A, bahawa Rasulullah SAW bersabda:
الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ
Maksudnya:
“Dunia adalah perhiasan, dan sebaik-baik perhiasan dunia adalah wanita yang solehah.”
Riwayat Muslim (1467)
Wanita solehah adalah salah satu nikmat besar yang Allah SWT kurniakan buat para muslimin yang soleh, dan antara ciri-ciri wanita yang solehah adalah mereka yang menunaikan hak-hak suaminya.
Melihat kepada keadaan pasangan yang dinyatakan di dalam soalan, kami katakan bahawa ia bukanlah akhlak yang baik dan tidak sewajarnya dilakukan oleh seorang isteri. Memang terdapat situasi di mana seorang isteri memiliki harta dan kekayaan yang jauh lebih banyak berbanding suaminya, bahkan rumah yang mereka diami juga adalah hak milik persendirian si isteri, akan tetapi perkara ini tidaklah menjadi tiket untuk membenarkan si isteri berkelakuan biadap dan tidak menghormati suami selaku ketua keluarga yang sah di sisi syara‘.
Dari segi hukum pula, si isteri dikira berdosa kerana berkelakuan kasar dengan suaminya. Ini kerana antara hak suami yang telah kami sebutkan di atas adalah isteri wajib mentaati mereka pada perkara yang tidak bertentangan dengan syara‘. Jika perbalahan berlaku kerana si suami memerintahkan isteri untuk melakukan perkara yang ditegah syara‘, perbuatan menghalau suami itu masih tidak menjadi jalan keluar untuk menyelesaikan masalah yang timbul.
Bahkan, sewajarnya apabila berlakunya pergaduhan atau perbezaan pendapat antara suami dan isteri, maka cubalah sebaiknya untuk menyelesaikan konflik yang timbul dengan cara yang matang, seperti membuat perbincangan dengan mendahulukan akal yang waras dan bukannya mendahulukan emosi. Cuba juga sebaik mungkin untuk bertoleransi sesama pasangan, tidaklah menjadi suatu kesalahan jika kita mengalah dan mendahulukan perkataan maaf apabila berlakunya perselisihan.
Sebagai seorang dewasa yang kian meningkat usia, marilah kita hayati kehidupan ini dengan cara yang lebih harmoni. Ketahuilah bahawa pergaduhan itu tidak mendatangkan sebarang faedah, ia hanya akan merosakkan hati dan membuatkan hati kita rasa tidak tenang.
Akhir kalam, kami mengajak semua untuk sentiasa mengakhiri solat mereka dengan doa kepada Allah SWT:
رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
Maksudnya:
“Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya, dan jadikanlah kami imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertaqwa.”
(Surah al-Furqan: 74)
Wallahu a‘lam
Bertarikh: 26 Jun 2023 bersamaan 7 Zulhijjah 1444 H


#1996: Melakukan Larangan Ihram Berulang Kali

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum, saya sedikit keliru dengan hukuman dam terhadap orang yang ihram. Bagaimanakah jika seorang yang di dalam ihram melanggar dua kesalahan ihram sebagai contoh sengaja mencabut rambut dan sengaja menggunakan minyak wangi. Adakah orang tersebut perlu membayar dam sebanyak dua ekor kambing ataupun cukup untuk seekor kambing sahaja.

Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda SAW, para sahabat Baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW sehingga Hari Kiamat.
Kami mulakan dengan firman Allah SWT :
وَلِلَّـهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
Maksudnya:
“Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat Haji dengan mengunjungi Baitullah iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya.”
 (Surah Ali ‘Imran: 97)
Seseorang yang berada di dalam keadaan berihram hendaklah menjaga pantang larang yang telah ditetapkan oleh syara’ dan sekiranya melanggar larangan-larangan tersebut, maka individu tersebut akan dikenakan
dam
 mengikut jenis larangan yang telah dilakukan olehnya. Terdapat sedikit perbezaan antara perkara-perkara yang dilarang terhadap lelaki yang berihram dan perempuan yang berihram. Antara larangan dalam ihram adalah seperti berikut:
Menutup kepala.
Memakai pakaian berjahit.
Manakala larangan-larangan ihram yang khusus bagi perempuan pula adalah:
Menutup muka.
Mamakai sarung tangan.
Adapun larangan-larangan ihram yang umum bagi lelaki dan perempuan adalah:
Berwangi-wangian.
Bersetubuh.
Memakai minyak pada rambut atau janggut.
Memburu di tanah Haram.
Mencabut dan merosakkan tumbuhan di tanah Haram.
(Lihat
al-Taqrirat al-Sadidah
, hlm. 502)
Antara jenis Dam yang diberikan pilihan untuk mereka yang melanggar larangan tersebut adalah:
Menyembelih seekor kambing.
Atau memberi makanan 3 gantang makanan ruji kepada 6 orang miskin dengan tiap-tiap seorang memperoleh setengah gantang.
Atau berpuasa selama 3 hari.
(Lihat
Matla‘ al-Badrain
, 1/325;
al-Taqrirat al-Sadidah
, hlm. 518-519)
Menjawab bagi persoalan di atas, dapat kami nyatakan di sini bahawa dalam situasi ini dikenakan dam yang berbeza. Ini disebabkan kerana mencabut rambut dan memakai minyak wangi merupakan jenis yang berbeza.
Al-Nawani menyatakan : perkara yang dilarang dalam ihram terbahagi kepada dua: Perkara yang boleh membinasa hilang seperti bercukur, istimta’ dan memakai wangian. Jika perkara tersebut berbeza jenisnya seperti bercukur dan memakai pakaian, maka ia dikira berbilang fidyah.
Begitu juga jika dia memburu binatang-binatang buruan, maka ia dikira berbilang fidyah. Begitu juga keadaannya jika dia memburu binatang buruan dan bercukur atau memakai pakaian. Tetapi jika dia memakai pakaian yang wangi, maka ia tidak dikira berbilang fidyah mengikut pendapat yang paling sahih. Jikalau dia mencukur semua rambut dan bulu badannya secara berterusan, dia hanya dikenakan satu fidyah sahaja mengikut pendapat yang sahih. Terdapat juga pendapat yang mengatakan dia dikenakan dengan dua fidyah. (Lihat
al-Idhah fi al-Manasik
, hlm.361)
Semoga Allah kurniakan kepada
dhuyuf al-Rahman
 dengan haji yang mabrur.
Kami akhiri dengan doa:
اللَّهُمَّ اجْعَلْ حَجًّا مَبْرُوْرًا وَسَعْيًا مَشْكُوْرًا وَذَنْبًا مَغْفُوْرًا وَعَمَلًا صَالِحًا مَقْبُوْلًا وَتِجَارَةً لَنْ تَبُوْرَ. يَا عَزِيْزُ يَا غَفُوْرُ يَا رَبَّ الْعَالَمِين
Maksudnya:
“Ya Allah, jadikanlah haji ini haji yang mabrur, sa’i yang diterima, dosa yang diampuni dan amal shaleh yang dikabulkan dan perdagangan yang tidak akan mengalami rugi selamanya.wahai Tuhan yang maha pengampun, Tuhan sekalian alam.”
Bertarikh: 26 Jun 2023 bersamaan 7 Zulhijjah 1444 H


#1997: Lafaz “Kalau Kau Bercakap Lagi Aku Ceraikan Kau!” Dalam Keadaan Marah

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato, saya ingin bertanya boleh ke  Suami isteri bergaduh dan suami telah berkata kepada isteri ,kalau kau bercakap lagi aku ceraikan kau, suami berkata dalam keadaan terjerit-jerit, marah-marah, adakah sah apa yang diperkatakan itu?

Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda SAW, para sahabat Baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW sehingga Hari Kiamat.
Kami mulakan dengan sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Abdullah Bin Umar bahawa Rasulullah SAW bersabda:
أَبْغَضُ الْحَلاَلِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الطَّلاَقُ
Maksudnya
: “
Perkara halal yang amat dibenci oleh Allah ialah talaq.”
Riwayat Abu Daud (2178), Ibn Majah (2018), al-Hakim (2/197)
Secara umumnya, talak itu hukumnya halal iaitu dibolehkan untuk melakukannya, namun perbuatan itu dianggap makruh. Ini bermakna syariat mengizinkan talak, namun barang siapa yang meninggalkan atau berusaha menjauhi perkara yang makruh akan mendapat pahala
Ta’liq Talak
Pada asasnya, talak boleh dilakukan secara langsung atau dengan
ta‘liq
. Talak
 Ta‘liq
 bermaksud suami menggantungkan jatuhnya talak  isterinya dengan terjadi sesuatu sifat atau syarat yang dikaitkan dengan isteri atau orang lain.
Contohnya, suami menggantungkan jatuh talak isterinya dengan kedatangan seseorang atau dengan perbuatan tertentu yang dilakukan oleh isterinya, atau orang lain.
Contoh talak yang dikaitkan dengan sifat ialah suami berkata kepada isterinya: “
Kamu tercerai kerana ayahmu datang
” atau “
kamu tercerai dalam bulan Ramadhan.
”Sehubungan dengan itu, apabila ayahnya datang atau masuk bulan Ramadhan, jatuhlah talak.
Contoh yang dikaitkan dengan syarat ialah suami berkata kepada isterinya: “
Kamu tercerai jika keluar dari rumah ini
” atau “
kamu tercerai jika saudara lelakimu masuk ke dalam rumah ini.
” Oleh yang demikian, apabila isteri itu keluar dari rumah atau saudara lelakinya masuk ke dalam rumahnya, maka jatuhlah talak.
Hal ini berdasarkan hadith, Rasulullah SAW bersabda:
الـمُسْلِمُوْنَ عِنْدَ شُرُوْطِهِمْ
Maksudnya
: “
Orang Islam terikat dengan syarat-syarat yang mereka tetapkan.
”
Menjawab bagi persoalan di atas pertamanya dapat kami nyatakan di sini bahawa pergaduhan dalam rumahtangga adalah masalah yang tidak baik kerana Allah SWT memerintahkan di dalam al-Quran :
وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
Maksudnya
:
“Dan bergaullah kamu dengan mereka (isteri-isteri kamu itu) dengan cara yang baik.”
(Surah al-Nisa: 19)
Ibn Kathir ketika menafsirkan ayat ini menyatakan : Bersikaplah baik dalam perkataan kepada mereka, dan perbaikilah perbuatan dan penampilanmu sejauh kemampuanmu, sebagaimana engkau mengharapkan perlakuan yang serupa darinya, maka lakukanlah kepadanya seperti itu. (Lihat
Tafsir Ibn Kathir
, 2/242)
Dalam situasi ini suami melafazkan  talak dalam keadaan marah,

 dalam mazhab al-Syafi’i, talak yang dijatuhkan ketika marah adalah sah. Namun kami juga cenderung juga kepada pendapat jika marah itu sifatnya melampau sehingga hilang akal dan perasaan, seperti orang gila, maka tidak jatuh talak sepertimana yang telah diriwayatkan daripada Aisyah R.anha bahawa Rasulullah SAW bersabda:
لَا طَلَاقَ وَلَا عَتَاقَ فِي إِغْلَاقٍ
Maksudnya
: “
Tidak berlaku talak dan pembebasan hamba yang dilakukan dalam keadaan Ighlaq.”
 Riwayat Abu Dawud (2193)
Mengikut lafaz yang dilontarkan oleh suami “kalau kau bercakap lagi aku ceraikan kau”, lafaz tersebut  termasuk dalam lafaz ta’liq yang mana telah diterangkan di atas. Maka, dalam situasi seperti ini sekiranya isteri tidak bercakap maka tidak jatuh lah talak tersebut. Justeru, kami berpandangan supaya merujuk kepada  mahkamah syariah

dan membuat permohonan pengesahan lafaz talak kerana kaedah menyebut :
حُكْمُ الْحـَاكِمِ يَرْفَعُ الخِلَافَ
Maksudnya
:
“Keputusan hakim (yakni pemerintah) mengangkat khilaf.”
Akhir kalam, semoga Allah SWT mengurniakan ilmu dan kefahaman yang tepat kepada kita dalam melaksanakan setiap titah perintah-Nya. Amin.
Kami menutup dengan doa:
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Maksudnya
:
“Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari azab neraka.”
(Surah al-Baqarah: 201)
Bertarikh: 26 Jun 2023 bersamaan 7 Zulhijjah 1444 H


#1998: Kedai yang Disewa Berdekatan Dengan Tempat Maksiat

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Maaf sekiranya saya mengganggu. Tapi saya mahukan satu pendapat dan pandangan Dato’ Seri. Kakak ipar saya ada membuka satu office untuk perniagaan
catering,
dan juga Spa Muslimah dan dibawah kedai kakak ipar saya tu ada kelab malam/pusat karaoke,kelab tu dibuka dari 5pm, sementara kakak ipar buka kedai dari jam 9 am sehingga 5 pm.Jadi apakah kita itu termasuk mendekati tempat maksiat jika tempat kami bekerja ni berdekatan dengan tempat maksiat.Lalu adakah berdosa sekiranya kami teruskan menyewa kedai disitu.
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Dalam Islam halal dan haram adalah nyata sedangkan syubhah hendaklah kita menjarakkannya kerana ia boleh memelihara maruah dan agama seseorang. Sabda Nabi SAW:
إِ
نَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، والْحَرَامَ بَيِّنٌ، وبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وعِرْضِهِ
Maksudnya:
“Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas. Diantara keduanya terdapat perkara-perkara yang syubhat (samar-samar) yang tidak diketahui oleh orang banyak. Maka siapa yang takut terhadap syubhat bererti dia telah menyelamatkan agamanya dan kehormatannya.”
Riwayat al-Tirmizi (1205)
Hadith ini memberi banyak pedoman kepada kita dalam melayari bahtera kehidupan dengan mengenal pasti yang halal dan haram, begitu juga cuba menjarakkan perkara yang menjadi kesamaran. Hadith ini banyak faedahnya.
Antaranya:
Salah satu tanda sikap wara’ adalah meninggalkan perkara syubhah.
Banyak melakukan perkara syubhah membawa seseorang itu kepada perbuatan haram.
Petanda taqwa seseorang adalah dia meninggalkan perkara yang dibenarkan kerana khuatir terjerumus dalam perkara yang haram.
Hendaklah menutup pintu dan ruang terhadap peluang yang membawa kepada perbuatan haram.
Makan makanan yang halal dan berusaha bersungguh-sungguh mendapatkan yang halal kerana ia sangat memberi kesan terhadap iman dan hati. Imam Ahmad Rahimahullah ditanya tentang apakah perkara yang melembutkan hati? Beliau menjawab, “Makan makanan yang halal.”
Setiap keraguan dan kesamaran dalam sesuatu perkara sewajarnya ditinggalkan. Hal ini penting agar diri tidak terjebak dengan perkara haram. Hadith ini menjadi dasar bagi prinsip hukum sad al-zara’i’ (سد الذرائع) iaitu menutup pintu keburukan. Selain itu, dengan menjauhi kesamaran ini, kita telah menghiasi diri kita dengan sifat wara’.
Kami nyatakan pendapat Dr Yusuf al-Qaradhawi:
“Di sini, kami menegaskan bahawa mengetahui yang halal dan haram secara umum sahaja masih tidak memadai. Asas halal dan haram sememangnya tidak lari bagi setiap Muslim, akan tetapi masih terdapat segelintir umat Islam terjerumus ke dalam perkara yang diharamkan seolah-olah mereka sedang menerokai perjalanan untuk jatuh ke lembah neraka, sedangkan mereka semua mengetahui apa yang mereka lakukan.
Yang penting di sini, seseorang itu mestilah mempunyai sifat takwa kepada Allah SWT yang menjadi asas bagi semua permasalahan hidup.
Mereka juga boleh menggunakan ungkapan lain yang sering kedengaran sejak akhir-akhir ini seperti: Seseorang itu mestilah mempunyai kesedaran yang tinggi yang boleh menahan orang yang beragama Islam pada batasan halal serta melindungi mereka daripada melalui jalan yang haram.
Apabila seseorang Islam sudah dilengkapi dengan sesuatu ilmu yang menyedarkan tentang batasan agama dan syariatnya, di samping adanya kesedaran yang jitu berkenaan perihal menjaga diri daripada melalui batasan itu supaya tidak mendekatinya, maka pada ketika itu akan lengkaplah semua kebaikan pada dirinya.” (Lihat
al-Kafi Syarah Hadis 40
, hlm. 67-68)
Selain itu, Islam juga menganjurkan kita supaya  mengelakkan daripada fitnah dan salah faham daripada orang lain. Hal ini berdasarkan kaedah yang mengarahkan seseorang Muslim itu agar memelihara dirinya daripada terjebak dalam sebarang perkara yang boleh menyebabkan timbulnya salah faham terhadap dirinya sendiri:
اتَّقُوا مَوَاضِعَ التُّهَمِ
Maksudnya
: “Berhati-hatilah kalian dengan ruang-ruang tohmahan.”
Kaedah ini diambil daripada kata-kata Saidina Umar RA,
مَنْ سَلَكَ مَسَالِكَ التُّهَمِ اتُّهِمَ
Maksudnya:
“Sesiapa yang menempuhi, laluan-laluan tohmahan, akan ditohmah.”
Apa jua perkara yang berisiko menimbulkan fitnah, hendaklah sedaya upaya dielakkan kerana ia akan memberi kesan yang buruk baik untuk jangka masa pendek mahupun panjang. Hal ini kerana sekiranya premis tersebut berhampiran dengan tempat maksiat, ia mungkin menyebabkan mereka yang berdekatan dengan tempat tersebut boleh terjebak dengan masuk ke tempat maksiat tersebut.
Kesimpulan
Justeru dalam hal ini, kami syorkan supaya kakak ipar saudara yang membuka perniagaan berhampiran dengan tempat maksiat supaya menjarakkan diri dari tempat tersebut dan menyewa premis yang lebih sesuai.
Ini dibimbangi kadang-kadang ketika jiwa lemah, mungkin berlaku rasa redha dan ingin mengetahui sehingga sudah menjadi
mangli
 dan kebiasaan. Oleh itu, harapannya agar kakak ipar saudara sentiasa prihatin dan cakna hal ini dan berazam untuk mencari tempat yang jauh lebih sesuai.
Semoga kita mempunyai sedikit sifat warak dalam meniti kehidupan yang penuh mencabar ini. Saya mendoakan semoga anda diberi rezeki tanpa sebarang syubhah. Marilah sama-sama kita berdoa:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا ، وَرِزْقًا طَيِّبًا ، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً
Maksudnya
:
“Ya Allah, aku memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, rezeki yang baik dan amalan yang diterima.”
Riwayat Ibn Majah (925), al-Nasa’ie dalam al-Sunan al-Kubra (9930) dan Ahmad (26602)
Bertarikh: 26 Jun 2023 bersamaan 7 Zulhijjah 1444 H


#1999: Meletakkan Sesuatu Amalan Sebagai Penyebab Suatu Amalan

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Saya ada beberapa persoalan. Adakah kita boleh meletak sesuatu amalan sebagai penyebab kita mendapat sesuatu nikmat?
Contoh 1 : Oleh sebab saya selalu beristighfar, saya mudah mendapat parking kereta walau di tempat sesak. Orang sentiasa memberi laluan semasa beratur atau berurusan dikaunter kerajaan. Semuanya seperti “dilorongkan” supaya mudah.
Contoh 2 : Dulu bisnes saya teruk. Selepas mengamalkan zikir (tertentu), perniagaan saya bertambah maju.
Contoh 3 : Dulu anak saya agak nakal, selepas saya amalkan zikir (tertentu) anak saya sudah tidak nakal lagi.
Adakah kita boleh meletak sesuatu amalan sebagai penyebab kita mendapat sesuatu nikmat? Perkara sebegini banyak berlegar dikalangan rakan-rakan FB saya. Adakah dalil Al-Quran atau Hadith Nabi mengenai perkara ini?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Segala sesuatu diciptakan dengan takdir. Ini bersesuaian dengan firman Allah SWT:
إِنَّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْنَـٰهُ بِقَدَرٍ
Maksudnya:

Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu itu dengan takdir
.
(Surah al-Qamar: 49)
Al-Maraghi berkata: “Sesungguhnya segala sesuatu yang terjadi dalam kehidupan dunia ini, adalah ketentuan Allah SWT dan pembentukannya, menurut ketentuan hikmah-Nya Yang Maha Bijaksana dan aturan-Nya yang menyeluruh dan sesuai dengan sunnah-sunnah yang Dia letakkan pada makhluk-Nya.” (Lihat
Tafsir al-Maraghi
, 27/101)
Ayat ini menunjukkan bahawa makna qadar atau takdir itu ialah suatu peraturan yang tertentu yang telah dibuat oleh Allah SWT untuk segala yang ada di alam semesta yang maujud ini.
Oleh itu, peraturan-peraturan tersebut merupakan undang-undang umum atau kepastian yang diikatkan di dalamnya sebab dan musababnya, juga antara sebab dan akibatnya. Imam al-Nawawi Rahimahullah memberikan definisi takdir itu dan berkata: “Sesungguhnya segala sesuatu yang diciptakan oleh Allah SWT sudah digariskan sejak zaman dahulu lagi. Allah SWT Maha Mengetahui setiap yang terjadi pada segala sesuatu tersebut dalam waktu-waktu yang telah ditentukan, sesuai dengan garis yang ditetapkan oleh-Nya. Oleh itu, terjadinya hal ini, pasti akan sesuai menurut sifat-sifat dan keadaannya yang khusus, tepat seperti yang digariskan oleh Allah SWT itu.” (Lihat
Syarh al-Nawawi ‘ala Sahih Muslim,
 1/154)
Selain itu, Allah SWT telah menjadikan doa sebagai sebab untuk meraih apa yang diinginkan. Allah SWT berfirman:
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
Maksudnya:
 Dan Tuhan kamu berfirman: “Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong takbur daripada beribadat dan berdoa kepadaKu, akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina.
(Surah Ghafir: 60)
Imam Ibn ‘Asyur di dalam tafsirnya menyatakan bahawa ayat ini menjadi dalil bahawa Allah SWT menuntut hamba-Nya untuk berdoa kepada-Nya berkaitan hajat-hajatnya serta ia menjadi dalil akan pensyariatannya dan perkara ini tidak mempunyai khilaf dalam kalangan umat Islam sendiri. (Lihat
Tafsir Ibn ‘Asyur
, 183/24)
Kita disuruh berdoa kerana besarnya kesannya terhadap apa yang akan berlaku. Daripada Ibn Umar R.A, Nabi SAW bersabda:
إِنَّ الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ ، فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللهِ بِالدُّعَاءِ
Maksudnya
: “Sesungguhnya doa bermanfaat terhadap apa yang telah diturunkan dan apa yang belum diturunkan. Hendaklah kamu berdoa wahai hamba Allah.”
Riwayat al-Tirmizi (3548)
Manakala dalam sebuah hadis lain, Nabi SAW menjelaskan betapa besarnya kuasa doa sehingga mampu mengubah sesuatu takdir. Daripada Thauban R.A, Rasulullah SAW bersabda:
إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ ، وَلاَ يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلاَّ الدُّعَاءُ
Maksudnya:
“Sesungguhnya seseorang itu boleh terhalang dari rezeki disebabkan dosa yang dilakukannya. Tidak ada yang dapat menolak takdir kecuali doa.”
Riwayat Ibn Majah (4022), Ahmad (22745) dan al-Baihaqi dalam
Syu’ab al-Iman
 (9752)
Seseorang yang tidak berdoa merupakan orang yang keliru dengan konsep takdir dan doa. Di dalam kitab Majmu’ Fatawa dijelaskan: “Sesiapa yang berkata: ‘Saya tidak berdoa dan tidak memohon kerana hanya bersandar dengan takdir, maka orang itu keliru. Ini kerana Allah SWT telah menjadikan doa dan permohonan sebagai sebab untuk meraih keampunan dan rahmat-Nya serta memberinya petunjuk dan pertolongan serta rezeki-Nya. Jika seseorang telah ditakdirkan kebaikan dengan doa, maka kebaikan tersebut tidak akan dapat diraih kecuali dengan doanya. (Lihat
Majmu’ Fatawa
, 8/69)
Dalam menghadapi musibah, doa dan permohonan kepada Allah SWT mampu menolong seseorang dalam menghadapi musibah. Ibn Qayyim dalam
al-Jawab al-Kafi
menyebut: “Doa merupakan ubat yang paling bermanfaat. Ia merupakan musuh bagi musibah. Ia dapat mengubati dan mengatasinya, mencegah turunnya musibah atau mengangkatnya atau meringankannya. Ia merupakan senjata orang beriman. Doa dalam menghadapi musibah terbahagi kepada tiga tingkatan:
Doa lebih kuat dari musibah, maka ia dapat mengusirnya.
Doa lebih lemah dari musibah, maka musibah dapat mengalahkannya sehinggalah seseorang ditimpa musibah. Akan tetapi boleh jadi doa dapat meringankannya walaupun doanya lemah.
Keduanya saling berlawanan antara satu sama lain, saling mencegah terjadinya pada orang tersebut. (Lihat
 al-Jawab al-Kafi
, hlm. 4)
Selain itu, Allah SWT menjadikan sesuatu berdasarkan hukum dan sebab sebagaimana firman-Nya:
 وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا
Maksudnya
:
“Dan Kami beri kepadanya jalan bagi menjayakan tiap-tiap sesuatu yang disebabkannya.”
(Surah al-Kahfi: 84)
Imam al-Tabari berkata: Firman-Nya “ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا” iaitu, apa yang menjadi sebab kepadanya iaitu ilmu. (Lihat Tafsir al-Tabari, 18/94)
Syeikh al-Sa’di pula berkata: “Allah memberikan kepadanya sebab-sebab yang membantu dia mencapai apa yang dia capai. Dengan itu, dia menggunakan sebab-sebab tersebut untuk menaklukkan negara-negara dan memudahkan akses ke perkotaan yang jauh. Dia menggunakan sebab-sebab yang Allah berikan kepadanya. Tidak semua orang yang memiliki sebab-sebab akan menggunakannya, dan tidak semua orang mampu melaksanakan sebab-sebab tersebut. Jika kemampuan untuk menggunakan sebab-sebab yang sebenarnya dan bertindak mengikutnya bergabung, maka tujuan akan tercapai. Jika tidak, maka tidak akan tercapai tujuan tersebut atau hanya salah satunya tercapai.” (Lihat
 Taisir al-Karim al-Rahman
, hlm. 485)
Tambahan pula, hukum sebab dan musabab ini adalah perkara biasa, banyak nas yang menggabungkan antara sabab dan musabab seperti firman Allah SWT:
وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا
Maksudnya:
“Dan sesiapa yang bertaqwa kepada Allah (dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan laranganNya), nescaya Allah akan mengadakan baginya jalan keluar (dari segala perkara yang menyusahkannya),”
(Surah al-Talaq: 2)
Imam Al-Qurtubi menukilkan daripada Hussain bin Fadhl: “Sesiapa yang bertaqwa kepada Allah pada menunaikan segala kewajipan Fardhu maka akan diberikannnya jalan keluar daripada segala balasan seksa dan diberikan rezeki iaitu pahala daripada yang tidak disangka-sangka iaitu Alah Taala akan memberkati setiap apa yang diberikan kepadanya.” (Lihat
Jami’ li Ahkam al-Quran,
 18/160)
Ayat ini menunjukkan bahawa setiap sebab dan musabab saling berkait antara satu sama lain, seperti “وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ” yang merupakan
syart
 dan “يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا” merupakan
jawab syart.
Hal ini seolah-olah menunjukkan bahawa taqwa itu adalah penyebab kepada ditunjukkan jalan keluar dalam permasalahan seseorang.
Kesimpulan
Sebagai kesimpulan, kami katakan bahawa kita hanya boleh meletak sesuatu amalan sebagai penyebab kita mendapat sesuatu nikmat secara umum sahaja tanpa mengkhususkan kepada sesuatu amalan kecuali sekiranya terdapat nas yang secara jelas mengkhususkan perkara tersebut.
Hal ini kerana ia mungkin menyebabkan kita terlalu bergantung harap dalam penentuan amalan tersebut sehingga kita lupa bahawa Allah sahaja yang boleh menyebabkan sesuatu itu berlaku dengan izin-Nya. Apa yang terbaik adalah dengan menyerahkan segala sesuatu itu kepada Allah SWT di samping kita berusaha yang terbaik berdasarkan kemampuan kita sebagai makhluk.
Akhirnya, semoga dengan sedikit penjelasan yang diberikan ini mampu memberikan kepada kita sedikit kefahaman dalam menjalani kehidupan seharian yang lebih baik. Amin.
Wallahua`lam.
Bertarikh: 26 Jun 2023 bersamaan 7 Zulhijjah 1444 H


#200: Solat Memakai Singlet

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan
Assalamualaikum ustaz. Apa hukum seseorang melakukan solat dengan hanya memakai singlet?
Jawapan
Alhamdulillah, puji dan syukur kepada Ilahi atas pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkah Baginda hingga ke Hari Kesudahan.
Kami mulakan dengan firman Allah SWT:
يَا بَنِي ءَادَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ
Maksudnya
: “
Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat ibadah (atau mengerjakan solat).”
[1]
Ibnu Kathir menjelaskan, di dalam ayat ini terdapat makna bahawa sunnah memakai pakaian yang kemas dan sesuai ketika solat, terutama pada hari Jumaat dan hari raya. Begitu juga digalakkan memakai wangi-wangian dan bersiwak kerana ia juga termasuk dalam maksud berhias dan kedua-duanya itu merupakan satu kesempurnaan.
[2]
Pada asasnya, menutup aurat adalah merupakan syarat sah solat. Jika aurat terdedah semasa solat maka wajib untuk segera menutupnya. Jika orang yang solat itu lalai dan membiarkan auratnya terbuka tanpa segera ditutup, maka batal solatnya dan hendaklah dimulakan semula. Namun jika dia sempat menutup aurat yang terdedah tadi dengan segera maka solatnya tidak batal dan dia boleh meneruskan solatnya.
[3]
Imam al-Syirazi menyebut:
“Maka jika terdedah suatu pun daripada jenis aurat, sedangkan dia mampu untuk menutupnya,
maka tidak sahlah solat
.”
 Imam al-Nawawi kemudian menjelaskan dengan katanya:
“
Tidak sah solatnya sama ada banyak atau sedikit yang terdedah itu
…”
[4]
Imam al-Nawawi turut menegaskan dengan katanya:
“Menutup aurat ialah syarat sah solat. Jika mana-mana bahagian aurat seseorang yang menunaikan solat terdedah, maka tidak sah solatnya.Tidak kiralah yang terdedah itu sedikit atau banyak. Sama ada lelaki atau perempuan. Sama ada solat bersama orang ramai atau bersendirian. Sama ada solat fardhu atau solat sunat atau solat jenazah atau tawaf atau sujud tilawah mahupun sujud syukur.”
[5]
Aurat bagi lelaki di dalam solat adalah bahagian di antara pusat dan lutut. Justeru wajib bagi seseorang lelaki itu menutup bahagian ini dengan pakaian yang bersih dari najis di dalam solat yang didirikan. Sekiranya dibiarkan auratnya terdedah dengan sengaja maka solatnya adalah batal.
Menurut Imam al-Nawawi, wajib menutup aurat dengan sebarang pakaian yang tidak menampakkan warna kulit, dan ia tidak mampu ditutup dengan baju yang jarang. Menutup aurat mencukupi dengan apa jenis pakaian, kulit, kertas atau dedaun yang dikait selagi mana ia tidak menampakkan warna kulit.
[6]
Justeru,
menutup aurat dengan sempurna
 adalah termasuk daripada syarat sah solat. Hal ini juga berdasarkan teguran Nabi SAW kepada Jarhad ketika mana pehanya terselak di dalam solat. Kata Nabi SAW:
غَطِّ فَخِذَكَ فَإِنَّهَا مِنْ الْعَوْرَةِ
Maksudnya:
 “Tutuplah peha mu kerana peha itu aurat.”
[7]
Dalam riwayat lain menyebut daripada Aisyah bahawa Nabi SAW bersabda :
لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةَ حَائِضٍ إِلاَّ بِخِمَارٍ
Maksudnya:
 “Allah tidak menerima solat wanita yang haid (iaitu wanita yang telah berlaku) kecuali dengan khimar (penutup kepala).”
[8]
Imam al-San’ani menyebut bahawa penafian dengan huruf lam di dalam hadis tersebut adalah penafian yang membawa maksud tidak sahnya dan terbatalnya solat seseorang wanita jika tidak menutup auratnya.
[9]
Kadar penutup atau pakaian yang menutup aurat ialah, seperti kata Imam al-Syirazi dalam
al-Muhazzab
 (125/1), “
dan wajib penutupan aurat itu dengan suatu yang tidak mensifati warna kulit
.” Berkata Syeikh Zainuddin al-Malibari:
“(penutupan aurat itu) dengan suatu yang tidak mensifati warna yakni warna kulit (yang boleh dilihat) dalam sebuah majlis percakapan
.”
[10]
 Kadar yang boleh dilihat dalam sebuah majlis percakapan ini disyarahkan lagi oleh Syeikh Abu Bakar al-Dimyati sebagai: “
Keadaan itu maksudnya jika seseorang memerhatikan orang yang bersolat sambil mendekatkan diri dengan begitu dekat untuk melihat warna kulitnya, maka hal itu tidak memudaratkan (yakni tidak dianggap terbuka aurat).”
[11]
Isu Solat Memakai Singlet
Singlet adalah suatu pakaian dalaman yang tidak berlengan dan ia biasanya dipakai oleh orang lelaki. Dalam erti kata lain, seseorang yang menunaikan solat dengan memakai singlet bererti dia solat dalam keadaan memakai baju yang tidak berlengan dan mendedahkan bahagian bahunya.
Berkenaan hal ini, tidak dinafikan bahawa di sana terdapatnya riwayat yang berkaitan. Ini berdasarkan sebuah hadis daripada Abu Hurairah R.A bahawa Rasulullah SAW bersabda:
لاَ يُصَلِّي أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، لَيْسَ عَلَى عَاتِقَيْهِ شَىْءٌ
Maksudnya: “
Janganlah salah seorang dari kamu solat dengan pakaian yang satu, yang mana tidak ada sesuatu di atas dua bahunya
.”
[12]
Berdasarkan zahir hadis di atas, terdapatnya larangan ke atas perbuatan solat dalam keadaan bahagian bahu terdedah. Di dalam kaedah usul fiqh mengatakan, bahawa larangan itu membawa erti pengharaman. Justeru, sebahagian para ulama mengatakan bahawa perbuatan tersebut adalah haram.
Ibn Qudamah al-Maqdisi mengatakan: Wajib ke atas seseorang yang solat untuk meletakkan sesuatu daripada pakaian di atas bahunya, sekiranya dia mampu untuk melakukannya. Inilah pendapat Ibn Al-Munzir dan dihikayatkan daripada Abu Ja’far, beliau berpendapat bahawa tidak sah solat bagi sesiapa yang tidak menutup bahunya. Manakala majoriti para fuqaha pula berpendapat: Yang demikian itu tidak wajib, dan ia bukanlah syarat sah solat. Inilah pendapat Imam Malik, dan Imam Al-Syafie, kerana kedua bahu tersebut bukanlah aurat maka ia menyamai baki anggota badan yang lain.
[13]
Manakala Imam al-Nawawi di dalam kitabnya
al-Minhaj Syarah Sahih Muslim
(2/274) apabila mensyarahkan hadis ini beliau berkata: Kata para ulama: Hikmahnya adalah, jika dia memakai baju dan tidak ada sesuatu di atas bahunya, maka tidak selamat daripada terdedah bahagian auratnya, berbeza dengan jika diletakkan pakaian di atas bahu.
Kata beliau lagi: Imam Malik, Imam Abu Hanifah, Imam Al-Syafie serta jumhur berpendapat: Larangan itu menunjukkan kepada makruh tanzih, bukannya kepada pengharaman. Jika seseorang itu solat hanya dengan memakai satu pakaian yang menutup auratnya, tetapi tidak menutup bahagian bahunya maka solatnya dikira sah berserta hukum makruh. Sama ada dia mampu meletakkan sesuatu di atas bahunya ataupun tidak.
Manakala Imam Ahmad dan sebahagian para salaf berpendapat bahawa solatnya tidak sah sekiranya dia mampu meletakkan sesuatu (daripada pakaian) di atas bahunya. Manakala dalam riwayat lain yang juga daripada Imam Ahmad bin Hanbal beliau berpendapat bahawa solatnya adalah sah, akan tetapi berdosa jika dia meninggalkan meletak sesuatu dari pakaian di atas bahunya.
Kesimpulan
Setelah kami meneliti dan menilai isu ini dengan merujuk kepada nas-nas berkaitan berserta pandangan para ulama, kami menyatakan bahawa
solat dengan memakai singlet, atau tidak memakai baju yang mendedahkan kedua-dua bahu orang lelaki, hukumnya adalah makruh dan solat tersebut sah
. Hayatilah firman Allah SWT:
يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ
Maksudnya: “
Wahai anak-anak Adam, pakailah pakaian yang menutup aurat kami ketika berada di setiap masjid
.”
[14]
Imam al-Tabari di dalam tafsirnya mengatakan bahawa perkataan ‘
خُذُوا زِينَة
’ di dalam ayat bererti pakaian yang menutup aurat. Kami berdoa semoga Allah SWT memberikan kefahaman yang tepat kepada kita dalam beragama. Amin.
Wallahu a’lam.
Bertarikh: 5/1/2022 bersamaan 2 Jamadil Akhir 1443H
[1]
 Surah al-A’aaf: 31
[2]
 Lihat
Tafsir al-Quran al-‘Azim
, 2/256
[3]
 Lihat
al-Fiqh al-Manhaji
, 1/124 dan
al-Taqrirat al-Sadidah
, hlm. 206
[4]
 Lihat
al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab
, 3/166
[5]
 Lihat
al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab
, 3/172
[6]
 Lihat

al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab
,
3/171
[7]
 Riwayat al-Tirmizi (2798) dan beliau menyatakan bahawa hadis ini ialah hadis hasan.
[8]
 Riwayat Abu Daud (641)
[9]
 Lihat
Subul al-Salam,
14/43
[10]
 Lihat
Fath al-Mu’in
, 1/86
[11]
 Lihat
I’anah al-Talibin
, 1/134
[12]
 Riwayat al-Bukhari (359)
[13]
 Lihat
al-Mughni,
1/618
[14]
 Surah al-A’raf: 31


#2000: Bilakah Larangan Ihram Mula Dikira?

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato saya ingin bertanya, Adakah (larangan ihram) dikira semasa kita mula memakai pakaian ihram atau dikira selepas kita niat untuk ihram dan umrah ?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda SAW, para sahabat Baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW sehingga Hari Kiamat.
Kami mulakan dengan firman Allah SWT:
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّـهِ
Maksudnya:
 “
Dan sempurnakanlah Ibadah Haji dan Umrah kerana Allah.
”
(Surah al-Baqarah: 196)
Ayat di atas ditafsirkan bahawa sesiapa yang berniat ihram dengan salah satu daripada ibadah ini (haji atau umrah), maka wajib ke atas dirinya untuk menyelesaikan dan menyempurnakan ibadah berkenaan. Namun, terdapat pendapat lain menyatakan bahawa maknanya adalah menyempurnakan ibadah haji dan umrah secara berasingan — yakni satu-persatu — bukannya dengan cara tamattu‘ dan qiran. (Lihat
Zubdah al-Tafasir min Fath al-Qadir
, hlm. 38).
Makna Ihram
Ihram merupakan rukun utama bagi haji dan umrah. Ibn Ruslan menyebutkan dalam matan al-Zubad:
أَرْكَانُهُ الإِحْرَامُ بِالنِّيَةَ قِفْ # بَعْدَ زَوَالِ التِّسْعِ إِذْ تُعْرَفْ
“Rukunnya adalah berihram dengan niat. Juga berwukuflah
selepas gelincir matahari pada 9 hari bulan jika diketahui.”
Habib Hasan al-Kaff menyebutkan bahawa ihram bermaksud ialah niat untuk memasuki (memulakan) amalan haji atau umrah dengan cara-caranya. Sekiranya seseorang itu berkeinginan untuk mengerjakan ibadah haji atau umrah, maka hendaklah dia berniat dalam hatinya dan melafazkan dengan mulutnya secara perlahan. Kemudian beliau menyebutkan beberapa contoh lafaz niat bagi umrah dan haji. (Lihat
al-Taqrirat al-Sadidah
, hlm. 475-476.)
Di antara contoh lafaz niat bagi umrah:
نَوَيتُ العُمْرَةَ وَأَحرَمْتُ بِهَا لِلّهِ تَعَالَى ، لَبَّيْكَ اللّهُمَّ بِعُمْرَةِ
Maksudnya:
 “
Sahaja aku mengerjakan umrah dan berihram dengannya kerana Allah ta‘ala, Aku menyahut seruan-Mu Ya Allah untuk menunaikan umrah
.”
Manakala contoh lafaz niat bagi haji pula:
نَوَيتُ الحَجَّ وَأَحرَمْتُ بِهِ لِلّهِ تَعَالَى ، لَبَّيْكَ اللّهُمَّ بِحَجَّةِ
Maksudnya:
 “
Sahaja aku mengerjakan haji dan berihram dengannya kerana Allah ta‘ala, Aku menyahut seruan-Mu Ya Allah untuk menunaikan haji
.”
Menjawab bagi persoalan yang diajukan, kami nyatakan di sini niat ihram seafdhalnya bermula selepas selesai mandi, solat dan menaiki kenderaan dari miqatnya dan ketika itulah dikira larangan ihram, iaitu selepas niat. Setelah mula berniat ihram di
miqat  makani
dan memulakan manasik maka bagi seseorang yang ingin melakukan haji atau umrah dilarang melakukan perkara-perkara yang ditegah ketika berihram.
Ibn Baz ketika menerangkan tentang larangan-larangan dalam ihram beliau menyatakan : larangan dalam ihram adalah apa yang dihalalkan bagi muhrim (orang yang berihram) melakukannya sebelum niat ia dilarang selepas berniat ihram samada lelaki atau perempuan seperti mencabut rambut, memotong kuku dan memakai wangian. (Lihat
al-Tahqiq wa al-Idhah li Kathir min Masail al-Haj wa al-Umrah wa al-Ziarah
, hlm.33)
Justeru, hikmah di sebalik larangan-larangan tersebut adalah untuk mendidik manusia agar menyembah Allah Yang Maha Mulia dan Maha Suci dengan menahan diri daripada amalan biasa yang telah menjadi kebiasaan. Ia merupakan suatu tempoh tarbiah, latihan dan jalan untuk mencapai ubudiah kepada Allah SWT. Oleh itu,  perhambaan adalah ketaatan kepada Allah SWT dalam mematuhi perintah-Nya dan menjauhi apa yang ditegah olehNYA.
Semoga Allah memberi kefahaman yang baik dalam melaksanakan syariat-syariatnya dan kami akhiri dengan doa:
اللَّهُمَّ اجْعَلْ حَجًّا مَبْرُوْرًا وَسَعْيًا مَشْكُوْرًا وَذَنْبًا مَغْفُوْرًا وَعَمَلًا صَالِحًا مَقْبُوْلًا وَتِجَارَةً لَنْ تَبُوْرَ. يَا عَزِيْزُ يَا غَفُوْرُ يَا رَبَّ الْعَالَمِين
Maksudnya:
“Ya Allah, jadikanlah haji ini haji yang mabrur, sa’i yang diterima, dosa yang diampuni dan amal shaleh yang dikabulkan dan perdagangan yang tidak akan mengalami rugi selamanya.wahai Tuhan yang maha pengampun, Tuhan sekalian alam.”
Bertarikh: 26 Jun 2023 bersamaan 7 Zulhijjah 1444 H


#2001: Menetapkan Berat Tertentu Pada Daging Korban Untuk Diambil Sebelum Diagihkan 7 Bahagian

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Saya nak tanya berkenaan situasi korban. Saya ambil bahagian korban lembu bersama keluarga besar saya. Saudara saya minta 7 kg daripada lembu ini, kita tolak siap-siap awal untuk masak sedangkan belum dibahagi sama rata lagi. Adakah boleh begitu? Atau memang kena bahagi dulu 7 bahagian dan sukarela nak letak untuk masak berapa kilogram?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Allah SWT berfirman:
 فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ
Maksudnya:

“Maka, makanlah binatang korban itu (dagingnya) dan berilah makan kepada orang yang susah lagi fakir.
(Surah al-Hajj: 28-29)
Syeikh Dr. Wahbah al-Zuhaili berkata: Maka sebutlah nama Allah SWT atas sembelihan-sembelihan tersebut, makanlah sebahagian darinya, dan gunakan sebahagian yang lain untuk memberi makan kepada kepada orang yang mengalami kesusahan dan kefakiran. Perintah untuk ikut memakan daging haiwan sembelihan itu kerana masyarakat jahiliyyah menghindarkan daripada memakan haiwan korban mereka. (Lihat
al-Tafsir al-Munir,
 9/186)
Diriwayatkan daripada Aisyah R.Anha, bahawa Nabi SAW bersabda:
كُلُوا وَادَّخِرُوا وَتَصَدَّقُوا

Maksudnya:
 “Makanlah, simpanlah dan bersedekahlah.”
Riwayat Muslim (1971), Abu Dawud (2812), al-Nasa’ie (4431) dan Ahmad (24294)
Daripada Salamah bin al-Akwa’ R.A:
كُلُوا وَأَطْعِمُوا وَادَّخِرُوا
Maksudnya:
 “
Makanlah, jamulah orang lain makan dan simpanlah
.” [1]
Riwayat al-Bukhari (5569), Muslim (1973), al-Nasa’ie (4434) dan Ahmad (11543)
Ibn Hajar berkata: Lafaz ‘كُلُوا وَأَطْعِمُوا’ (makanlah dan berilah makan), kalima ini dijadikan dasar oleh mereka yang mewajibkan makan daging haiwan korban. Namun, ini tidak menjadi dalil, kerana perintah itu disebut setelah larangan sehingga hanya memberi petunjuk mubah (boleh). (Lihat
Fath al-Bari
, 27/371)
Syeikh Muhammad bin Soleh al-‘Uthaimin berkata: Lafaz al-it’am (الإطعام) mencakupi sedekah untuk orang-orang fakir dan hadiah untuk orang-orang kaya. (Lihat
Ahkam al-Udhiyyah
, 2/251)
Kesimpulan
Berdasarkan persoalan di atas, kami katakan bahawa yang terbaiknya adalah dengan membahagikan dahulu daging tersebut kepada 7 bahagian sebelum ditentukan berat daging tersebut yang ingin disedeqahkan kepada yang berkenaan. Hal ini kerana setiap 7 bahagian itu merupakan korban daripada orang yang berbeza. Hal ini berbeza sekiranya 7 bahagian bagi lembu itu disertai oleh seorang, maka dia berhak untuk menentukan bilangan berat daging yang ingin disedeqahkan itu. Selain itu, sekiranya semua yang mengambil bahagian bersetuju untuk memberikan, maka dibolehkan tetapi sebolehnya hendaklah dielakkan.
Akhirnya, semoga dengan sedikit penjelasan yang diberikan ini mampu memberikan kepada kita sedikit kefahaman dalam menjalani kehidupan seharian yang lebih baik. Amin.
Wallahua`lam.
Bertarikh: 26 Jun 2023 bersamaan 7 Zulhijjah 1444 H


#2002: Jamak dan Qasar Solat Ikut Waktu Negara Berlepas atau Negara Mendarat?

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum w.b.t Dato’ Seri. Saya ada kemusykilan tentang jamak dan qasar, saya menaiki penerbangan dari Kuala Lumpur ke Abu Dhabi pada jam 7.00 petang Malaysia (waktu Abu Dhabi jam 3.00 petang), ketika itu waktu Maghrib belum masuk di Kuala Lumpur. Dan jangkaan tiba di Abu Dhabi pula pada jam 10.00 malam (waktu Kuala Lumpur 2.00 Pagi).
Perlukah saya menunaikan solat fardhu Maghrib di atas kapal terbang, atau dibolehkan untuk melakukan jamak dan qasar apabila sampai di Abu Dhabi nanti?
Jawapan:
Waalaikumussalam w.b.t
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda SAW, sahabat Baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW.
Jamak dan qasar merupakan
rukhsah
 (keringanan) yang Allah SWT berikan kepada hambanya. Ini berdasarkan firman Allah SWT:
وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ
Maksudnya:
“Dan apabila kamu musafir di muka bumi, maka kamu tidaklah berdosa mengqasarkan (memendekkan) sembahyang.”
(Surah al-Nisaa’: 101)
Terdapat juga hadith yang diriwayatkan daripada Ibn Abbas R.Anhuma, katanya:
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ صَلاَةِ الظُّهْرِ وَالعَصْرِ، إِذَا كَانَ عَلَى ظَهْرِ سَيْرٍ وَيَجْمَعُ بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ
Maksudnya:
“Rasulullah SAW pernah menjamakkan solat Zohor dan Asar apabila Baginda dalam perjalanan, dan Baginda turut menjamakkan antara solat Maghrib dan Isyak.”
Riwayat al-Bukhari (1107)
Jamak dan Qasar Solat Ikut Waktu Negara Berlepas atau Negara Mendarat?
Kewajipan mengerjakan solat bagi seseorang itu bermula apabila masuknya waktu  solat, dan bagi setiap waktu solat pula adanya permulaan dan pengakhirannya.
Perincian mengenai waktu solat telah dijelaskan oleh Rasulullah SAW. Secara umumnya, waktu solat ini adalah mengikut pergerakan matahari yang merujuk kepada satu titik tertentu. Ini berdasarkan hadith yang diriwayatkan daripada Abdullah bin Amru R.Anhuma bahawa Rasulullah SAW bersabda:
وَقْتُ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ وَكَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ كَطُولِهِ مَا لَمْ يَحْضُرِ الْعَصْرُ وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ وَوَقْتُ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَّفَقُ وَوَقْتُ صَلاَةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الأَوْسَطِ وَوَقْتُ صَلاَةِ الصُّبْحِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعِ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَأَمْسِكْ عَنِ الصَّلاَةِ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ.
Maksudnya:
“Waktu Zohor bermula apabila matahari tergelincir sehingga bayang-bayang seseorang sama panjang dengan badannya selama waktu Asar belum tiba. Waktu Asar pula selama cahaya matahari belum warna kekuningan. Waktu Maghrib pula selama mega merah belum lenyap, dan waktu Isyak berterusan sehingga tengah malam kedua. Sedangkan waktu Subuh bermula sejak terbit fajar hingga matahari terbit. Jika matahari terbit, maka hentikanlah solat kerana ia terbit di antara dua tanduk syaitan.”
Riwayat Muslim (612)
Melihat kepada persoalan di atas, oleh kerana saudara yang bertanya berlepas daripada Kuala Lumpur sebelum masuknya waktu solat fardhu Maghrib, maka belum diwajibkan ke atasnya untuk menunaikan solat fardhu Maghrib. Ini kerana solat fardhu pada asalnya dilakukan hanya pada waktu yang telah ditetapkan. Ini berdasarkan firman Allah SWT:
إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتْ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ كِتَـٰبًا مَّوْقُوتًا
Maksudnya:
“Sesungguhnya sembahyang itu adalah satu ketetapan yang diwajibkan atas orang-orang yang beriman, yang tertentu waktunya.”
(Surah Al-Nisaa’: 103)
Sheikh Mustafa Al-Maraghi menyebut bahawa Allah SWT menjadikan waktu solat itu ada waktu yang khusus untuk ditunaikan. Ini bermakna bahawa hukum Allah ini adalah kefardhuan yang mesti dilaksanakan dalam tempoh yang tertentu dengan segera yang mungkin. Antara hikmahnya ialah jika tiada tempoh waktu yang khusus maka manusia pasti tidak akan melakukannya ataupun melakukan dalam keadaan cuai dan leka. (Lihat
Tafsir Al-Maraghi
, 5/143-144)
Adapun perihal melakukan solat jamak dan qasar di dalam kapal terbang, tidak menjadi masalah untuk saudara yang bertanya melakukannya jika diyakini telah masuk waktu solat pada waktu tempatan yang kapal terbang tersebut sedang lalui, akan tetapi perlu cakna bahawa seseorang itu perlu sentiasa menghadap kiblat sepanjang menunaikan solat fardhu.
Sekiranya kapal terbang tersebut membelok dan berlaku perubahan arah kiblat, maka saudara perlu memusingkan badan dan menghadap arah kiblat. Imam al-Nawawi mengatakan bahawa sesiapa solat (ke arah kiblat) berdasarkan ijtihad, kemudian dia mendapat tahu bahawa kiblat itu salah, maka dia wajib qadha’ solatnya, menurut pendapat yang lebih kuat. Dan ketika dia tahu kesalahannya ketika sedang solat, dia wajib mengulangi semula solatnya. (Lihat
Minhaj al-Talibin
, hlm. 24)
Isu solat di dalam kapal terbang ini juga telah kami bahaskan secara panjang lebar, saudara boleh rujuk pautan ini:

https://maktabahalbakri.com/776-menghadap-kiblat-di-dalam-kapal-terbang/#_ftnref4
.
Manakala persoalan saudara sama ada solat qasar dan jamak boleh di lakukan apabila tiba di Abu Dhabi, maka jawapannya adalah boleh dan itulah yang sebaiknya. Ini kerana
rukhsah
 melakukan jamak dan qasar ada 2 keadaan, sama ada secara
taqdim
 atau
ta’khir
. Oleh kerana saudara tiba di Abu Dhabi pada jam 10.00 malam, kebarangkalian besar telah masuknya waktu solat fardhu Isyak. Saudara boleh niat melakukan jamak
ta’khir
 apabila tibanya di lapangan terbang Abu Dhabi.
Ini lebih baik dan selesa buat saudara agar dapat menunaikan solat dengan tenang dan tidak bersesak-sesak di dalam kapal terbang. Tidak semua syarikat penerbangan menyediakan ruangan khas untuk penumpang menunaikan solat dan kompas kiblat, hal ini menyukarkan sebahagian muslim untuk berijtihad tentang arah kiblat.
Akhir kalam, Islam adalah agama yang mudah dan tidak membebankan. Oleh yang demikian, jika kita menghadapi kesukaran melaksanakan suatu kewajipan, ambillah
rukhsah
 seperti yang telah ditetapkan oleh syara‘. Firman Allah SWT:
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
Maksudnya:
“(Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan Ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran.”
(Surah al-Baqarah:185)
Allah SWT juga berfirman:
فَاتَّقُوا اللَّـهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
Maksudnya:
“Oleh itu bertaqwalah kamu kepada Allah sedaya supaya kamu.”
(Surah al-Taghabun: 16)
Kami akhiri dengan doa:
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
Maksudnya
:
 “Wahai Tuhanku! Jadikanlah daku orang yang mendirikan sembahyang dan demikianlah juga zuriat keturunanku. Wahai Tuhan kami, perkenankanlah doa permohonanku.”
(Surah Ibrahim: 40)
Wallahu a‘lam
Bertarikh: 26 Jun 2023 bersamaan 7 Zulhijjah 1444 H


#2003: Penggunaan Harta dan Barang Masjid Dalam Pelaksanaan Ibadah Korban

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Bolehkah menggunakan harta dan barang masjid untuk melaksanakan ibadah korban di masjid tersebut?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda SAW, para sahabat Baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW sehingga Hari Kiamat.
Kami mulakan dengan firman Allah SWT:
وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Maksudnya: “
Dan Kami jadikan unta (yang dihadiahkan kepada fakir miskin Makkah itu) sebahagian dari syiar ugama Allah untuk kamu; pada menyembelih unta yang tersebut ada kebaikan bagi kamu; oleh itu sebutlah nama Allah (semasa menyembelihnya) ketika ia berdiri di atas tiga kakinya maka apabila ia tumbang (serta putus nyawanya), makanlah sebahagian daripadanya, dan berilah (bahagian yang lain) kepada orang-orang yang tidak meminta dan yang meminta. Demikianlah Kami mudahkan dia untuk kamu (menguasainya dan menyembelihnya) supaya kamu bersyukur.
”
Surah al-Hajj (36)
Berkenaan dengan korban di perkarangan masjid, bagi saya ia adalah satu langkah yang amat baik untuk menjadikan masjid sebagai tempat berhimpunnya masyarakat Islam. Menjawab persoalan di atas, saya bahagikan kepada dua:
Jika barangan masjid yang digunakan seperti kuali, periuk, kawah, maka itu tidak menjadi sebarang kesalahan kerana itulah sebenarnya matlamat untuk kegunaan masyarakat Islam dan ahli kariah masjid tersebut.
Jika sekiranya menggunakan jenis minyak, gula, beras, maka di situ perlulah dilihat tujuan asal bahan makanan tersebut, sama ada diberikan kepada fakir miskin atau asnaf. Kalau seperti ini, maka tidak dibolehkan. Sebaliknya, jika bersifat umum dan memang diperuntukkan melalui tabungan yang khas untuk jamuan makan minum sempena dengan hari-hari yang tertentu, maka hukumnya dibolehkan.
Saya syorkan pihak masjid apabila jemaah yang ingin menyertai korban perlu mengambil kira kos-kos sampingan pada satu bahagian lembu atau kerbau. Sebagai contoh, kos yang terkait dengan penghantaran lembu, pembelian gas, rempah-ratus untuk memasak, teh, gula atau kopi untuk minuman.
Peralatan seperti plastik atau bekas untuk diagihkan kepada fakir miskin daging-daging korban perlulah juga diambil kira. Sebagai contoh, harga satu bahagian RM600, mungkin dimasukkan sekali keseluruhan menjadikan RM650. Hal ini tidak akan membebankan jawatankuasa masjid dan pengendali ibadat korban.
Semoga kita semua meraih penerimaan di sisi Tuhan dalam ibadat korban.
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ،  وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
Maksudnya:
“Wahai Tuhan kami! Terimalah daripada kami (amal kami); sesungguhnya Engkaulah yang Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui; dan terimalah taubat kami; sesungguhnya Engkaulah Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani.”
Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#2004: Cara Untuk Istiqamah

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Bagaimanakah untuk kita istiqamah dalam kebaikan? Kadang-kadang kita nak berbuat baik tapi sekejap sahaja kemudian berhenti daripada melakukannya. Kemudian apabila ingin berbuat baik semula amat susah. Bolehkah Dato’ Seri beri nasihat atau tip dalam hal ini?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda SAW, para sahabat Baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW sehingga Hari Kiamat.
Firman Allah SWT:
فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
Maksudnya:
Oleh itu, hendaklah engkau (wahai Muhammad) sentiasa tetap teguh di atas jalan yang betul sebagaimana yang diperintahkan kepadamu, dan hendaklah orang-orang yang rujuk kembali kepada kebenaran mengikutmu berbuat demikian; dan janganlah kamu melampaui batas hukum-hukum Allah; sesungguhnya Allah Maha Melihat akan apa yang kamu kerjakan.
(Surah Hud: 12)
Pertamanya saya ucapkan syabas kerana ingin beristiqamah yang menjadi tuntutan Islam kepada kita. Istiqamah pada bahasa dengan maksud berdiri teguh, terus-menerus, konsisten dan iltizam yang kukuh.
Saidina Umar RA pernah berkata, “Istiqamah ialah tetap dalam menurut perintah serta menjauhi larangan dan tidak menyimpang dari-Nya.”
Daripada Sufyan bin Abdillah al-Thaqafi, dia berkata kepada Rasulullah SAW:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا بَعْدَكَ، قَالَ: قُلْ: آمَنْتُ بِاَللَّهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ
Maksudnya:
“Ya Rasulullah, beritahu saya dalam Islam perkataan yang saya tidak akan bertanya kepada siapa pun setelahmu. Baginda bersabda: Katakanlah: ‘Aku beriman kepada Allah’, kemudian istiqamahlah (pada suruhan dan larangan-Nya).”
Riwayat Muslim (38)
Imam al-Nawawi menaqalkan kalam al-Qadhi Iyyad mengenai hadith ini, katanya bahawa ini antara salah satu contoh
jawami‘ al-kalim
 (perkataannya ringkas tetapi mempunyai makna yang mendalam) bagi Rasulullah SAW. Hadith ini juga bertepatan dengan firman Allah SWT di dalam Surah al-Ahqaf ayat 13:
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
Maksudnya:
“Sesungguhnya orang-orang yang menegaskan keyakinannya dengan berkata: “Tuhan kami ialah Allah”, kemudian mereka tetap teguh di atas jalan yang betul (dengan pengakuan iman dan tauhidnya itu), maka tidak ada kebimbangan (dari sesuatu yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita.”
Ayat ini bermaksud, tauhidkanlah Allah dan berimanlah dengan-Nya, kemudian istiqamahlah dan jangan menyimpang daripada tauhid. Dan lazimilah dalam mentaati perintah Allah sehingga akhir hayat. (Lihat
al-Minhaj Syarh Sahih Muslim
, 2/9)
Dalam meraih dan menghasilkan istiqamah, banyak cara boleh kita lakukan antaranya:
Mempunyai ilmu yang mantap dengan cara melazimi majlis ilmu.
Memilih sahabat dan rakan taulan yang beristiqamah.
Menghayati dan menekuni sirah dan sejarah orang-orang yang beristiqamah di sepanjang zaman.
Sentiasa mujahadah dalam melawan hawa nafsu.
Memperbanyakkan zikrullah, istighfar dan selawat ke atas Nabi SAW.
Sentiasa berdoa memohon istiqamah dan tetap pendirian dalam perkara yang baik.
Lakukanlah pelbagai ibadat selain daripada yang wajib dengan yang sunat agar Allah SWT kurniakan kebaikan, taufik, hidayah serta sentiasa ingin melakukannya.
Akhir kalam, marilah sama-sama kita berdoa kepada Allah SWT:
 رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
Maksudnya: “
Wahai Tuhan kami! Limpahkanlah sabar kepada kami, dan teguhkanlah tapak pendirian kami serta menangkanlah kami terhadap kaum yang kafir.
”
Suran al-Baqarah (250)
Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#2005: Korban Ke Atas Kambing Gurun Atau Kambing Hutan

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Saya baru meneroka tanah untuk projek tanaman di tempat kami berhampiran hutan dan berbukit-bukau. Justeru, kami dapati adanya kambing gurun atau kambing hutan. Boleh atau tidak kami berkorban dengannya?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda SAW, para sahabat Baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW sehingga Hari Kiamat.
Daripada Aisyah RA, bahawa Nabi SAW bersabda:
مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ، إِنَّهُ لَيَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلَافِهَا، وَأَنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ اللَّهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ مِنَ الأَرْضِ، فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا
Maksudnya: “Tidak ada amalan yang dilakukan oleh anak adam pada hari al-Nahr (Raya Aidiladha) yang lebih dicintai oleh Allah selain daripada menumpahkan darah (binatang korban). Sesungguhnya ia akan datang pada hari Kiamat dengan tanduknya, bulunya dan kukunya dan sesungguhnya darah tersebut akan sampai kepada redha Allah SWT sebelum ia jatuh ke bumi. Maka, bersihkanlah jiwa kamu (dengan berkorban).”
[Riwayat al-Tirmizi (1493)][Imam al-Tirmizi menghukum hadith ini sebagai
hasan gharib
]
Terlebih dahulu kami nyatakan bahawa korban adalah digalakkan dalam Islam bahkan termasuk dalam menegakkan syiar. Kami kemukakan dua definisi atau takrif serta habitatnya:
https://www.facebook.com/perhilitanofficial/posts/mari-kenali-hidupan-liar-iaitu-kambing-gurun-serow-infografikperhilitanbukankamb/2292191214127700/?locale=ms_MY

Kambing gurun atau nama saintifiknya Serow Sumatera (
Capricornis sumatraensis sumatraensis
), juga dikenali sebagai serow selatan, adalah subspesies serow tanah besar yang berasal dari hutan gunung di Semenanjung Thai-Melayu dan di pulau Sumatera Indonesia. Panggilan lain bagi kambing gurun ini ialah kambing hutan.
Kambing gurun ini hidup di kawasan beriklim tropika termasuk di Malaysia. Baka kambing hitam gurun ini boleh ditemui di kawasan Asia Tenggara seperti di selatan Thailand dan Indonesia. Kambing hutan ini biasanya hidup di kawasan berbukit-bukau dan berbatu yang sesuai dengan habitatnya di hutan rimba.
Ia sebelum ini dianggap spesiesnya sendiri, tetapi kini dikelompokkan di bawah serow tanah besar (Capricornis sumatraensis), kerana semua spesies serow tanah besar (Cina, Merah dan Himalaya) sebelum ini dianggap sebagai subspesies spesies ini. Serow Sumatera terancam akibat kehilangan habitat dan pemburuan, menyebabkan ia dinilai sebagai terdedah oleh IUCN
.
Walaupun undang-undang diwujudkan di Indonesia untuk melindungi serow, hukuman yang berat dan berkesan jarang dijatuhkan dan pemburuan haram serta perdagangan haram kambing gurun ini berterusan.
Berdasarkan kepada kenyataan di atas, maka dapatlah kita ketahui bahawa walaupun ia spesis kambing tetapi sifatnya liar dan
wahsyi
yang tidak dibela oleh ramai orang, berbanding dengan kambing biasa yang diternak.
Justeru, kami katakan bahawa ia tidak termasuk dalam
bahimatu an’am
 iaitu binatang ternakan berkaki empat yang jinak seperti unta, lembu, kerbau, biri-biri, kambing kampung yang menjadi ternakan kepada manusia.
Hal ini berdasarkan kepada firman Allah SWT:
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۗ فَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا ۗ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ
Maksudnya: “
Dan bagi tiap-tiap umat, Kami syariatkan ibadat menyembelih korban (atau lain-lainnya) supaya mereka menyebut nama Allah sebagai bersyukur akan pengurniaanNya kepada mereka; binatang-binatang ternak yang disembelih itu. Kerana Tuhan kamu semua ialah Tuhan Yang Maha Esa, maka hendaklah kamu tunduk taat kepadaNya; dan sampaikanlah berita gembira (wahai Muhammad) kepada orang-orang yang tunduk taat.
”
Surah al-Hajj (34)
Imam al-Tabari ketika mentafsirkan ayat di atas menyebutkan bahawa Allah SWT menjadikan sembelihan, dengan menumpahkan darah sambil menyebutkan nama Allah atas apa yang Dia rezekikan daripada (بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ). Diletakkan kalimah
al-an‘am
(الْأَنْعَامِ) sebagai
qaid
(pengikat) kepada
bahimah
 (بَهِيمَةِ) kerana bukan semua
bahimah
 (بَهِيمَةِ) adalah
al-an‘am
(الْأَنْعَامِ). Sebagai contoh, kuda, baghal, dan juga keldai. (Lihat
Jami‘ al-Bayan fi Ta’wil Ayi al-Quran
, 18/527)
Imam al-Baghawi pula mengatakan bahawa
bahimah
 (بَهِيمَةِ) yang bukan dalam kategori
al-an‘am
(الْأَنْعَامِ) seperti kuda, baghal, dan juga keldai ini tidak boleh disertakan dalam ibadah korban. (Lihat
Ma‘alim al-Tanzil fi Tafsir al-Quran
, 5/385)
Begitu juga, ia bertentangan dengan undang-undang dan polisi sesebuah negara termasuk Malaysia untuk memburu apatah lagi memiliki dan menjadikannya sebagai haiwan korban.
Dalam Undang-Undang Malaysia terdapat sebanyak 44 seksyen bawah Akta Pemuliharaan Hidupan Liar (Pindaan) 2022 (Akta A1646) yang telah dikuatkuasakan yang menyaksikan peningkatan penalti bagi jenayah membabitkan hidupan liar, termasuk menyimpan, memburu dan menyeludupnya.
Semoga kita mampu untuk melaksanakan ibadah korban untuk meninggikan syiar Islam dan meraih
mardhatillah.
Amin.
Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#2006: Penyelesaian Bagi Orang yang Bersekedudukan Sehingga Dapat Anak

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum w.b.t Dato’ Seri. Saya ada seorang sahabat, abangnya telah bersekedudukan tanpa akad perkahwinan yang sah dengan seorang wanita lebih daripada 17 tahun dan telah mempunyai anak seramai 9 orang. Hanya seorang sahaja daripada 9 anak tersebut yang dijadikan sebagai anak angkat oleh ibu kami (nenek bagi anak itu). Jabatan Agama Islam seakan lepas tangan sahaja daripada kes ini kerana sudah melarat.
Persoalannya, bagaimanakah cara untuk menghalalkan hubungan tersebut dan menyelesaikan masalah yang berlaku?
Jawapan:
Waalaikumussalam w.b.t
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda SAW, sahabat Baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW.
Kami mulakan dengan firman Allah SWT:
وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا
Maksudnya:
“Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (yang membawa kerosakan).”
(Surah al-Isra’: 32)
Imam Ibn Kathir mengatakan bahawa Allah SWT melarang para hamba-Nya daripada melakukan zina dan juga perkara yang mendekatkan kepada zina, serta bergaul dengan perkara yang boleh menyebabkan zina dan mendorong kepadanya. (Lihat
Tafsir al-Quran al-‘Azim
, (5/72)
Islam amat menitik beratkan pengharaman zina ini kerana ia boleh merosakkan satu
maqasid
 (tujuan) utama pensyariatan agama, iaitu
hifz al-nasl
 (menjaga keturunan). Hal ini kerana, antara kesan buruk yang sangat memberi kesan besar daripada penzinaan tersebut adalah hilangnya hak pewarisan harta dan anak tersebut tidak boleh dinisbahkan dengan ‘Bin’ atau ‘Binti’ kepada lelaki yang berzina tersebut.
Fatawa al-Lajnah al-Da’imah
 menyebutkan bahawa jika persetubuhan berlaku dengan cara zina dan bukan akad nikah yang sahih, maka anak yang lahir daripada persetubuhan tersebut tidak boleh dinisbahkan kepada lelaki tersebut, dan kesannya adalah anak tersebut tiada hak pewarisan harta. (Lihat
Fatawa al-Lajnah al-Da’imah
, 20/387)
Antara inisiatif yang boleh diambil oleh keluarga terdekat kepada abang saudara yang bertanya, bagi membantunya untuk menyelesaikan masalah yang berlaku adalah seperti berikut:
Pertamanya, nasihatkan abang dan wanita tersebut untuk bertaubat dan memperbanyakkan istighfar. Ajarkan padanya penjagaan solat 5 waktu dengan sempurna, kerana solat ini mampu menjadi menghalang seorang mukmin itu daripada perlakuan yang keji dan mungkar. Ini berdasarkan firman Allah SWT:
إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ
Maksudnya:
“Sesungguhnya sembahyang itu mencegah dari perbuatan yang keji dan mungkar.”
(Surah al-‘Ankabut: 45)
Imam Ibn Kathir menaqalkan kalam Ibn ‘Aliyah ketika menafsirkan ayat di atas, beliau menyatakan bahawa solat itu mempunyai 3 ciri, jika solat itu tidak mempunyai 3 ciri ini maka solat itu tidak sempurna; Ikhlas, taqwa, dan mengingati Allah SWT. Ikhlas mampu mendorong seseorang untuk melakukan kebaikan, taqwa pula mencegah dia daripada kemungkaran, dan mengingati Allah SWT pula mendorong untuk melakukan kebaikan dan mencegah kemungkaran. (Lihat
Tafsir al-Quran al-‘Azim
, 6/255)
Kemudian, suruhlah abang tersebut untuk melaksanakan pernikahan yang sah berlandaskan syara‘. Hal ini kerana tiada akad lain yang boleh menghalalkan perhubungan antara lelaki dan wanita yang bukan mahram melainkan perkahwinan. Oleh yang demikian, Allah SWT menyifatkannya sebagai satu ikatan yang kuat (مِيثَاقاً غَلِيظًا). Ini berdasarkan firman Allah SWT:
وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا
Maksudnya:

“Mereka (para wanita itu) telah mengambil perjanjian yang berat dari kamu.”
(Surah al-Nisa’: 21)
Syeikh Mutawalli al-Sya‘rawi menyebutkan ketika menafsirkan (مِيثَاقاً غَلِيظًا) bahawa dengan ikatan perkahwinan ini, akan dihalalkan bagi wanita perkara-perkara yang tidak pernah dihalalkan baginya melainkan dengan ikatan ini. Hal yang demikian kerana termasuklah dalam ikatan ini keharusan melihat aurat, yang mana ia merupakan perkara yang berat (غَلِيظٌ). Jika sekiranya perkahwinan itu bukanlah satu ikatan yang berat, maka Allah SWT tidak akan menghalalkan melihat aurat. Kerana itulah Allah SWT menyebutkan (وَقَدْ أَفْضَىٰ بَعْضُكُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ),
ifdha’
(إِفْضَاءٌ) yang bermaksud pendedahan (kerana dibenarkan mendedahkan aurat antara suami isteri).[1]
Pernikahan itu pula perlulah didaftarkan dengan Pejabat Agama Islam negeri masing-masing bagi mengesahkan akad yang telah dilangsungkan tersebut menepati rukun dan syarat-syarat nikah yang telah ditetapkan oleh syara‘. Ia juga bagi memastikan tidak berlakunya sebarang pengkhianatan atau kezaliman terhadap pasangan masing-masing sekiranya berlakunya sesuatu yang tidak diingini seperti perihal cerai, bilangan talak, rujuk, dan hak kedua-dua pihak jika berlaku kematian.
Seterusnya, perlu diingatkan bahawa anak-anak yang dikurniakan tersebut merupakan anugerah dan amanah daripada Allah SWT. Mereka berhak diberikan keperluan asas kehidupan yang selayaknya seperti kewarganegaraan dan pendidikan. Allah SWT berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
Maksudnya:
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengkhianati (amanah) Allah dan RasulNya, dan (janganlah) kamu mengkhianati amanah-amanah kamu, sedang kamu mengetahui (salahnya).”
(Surah al-Anfal: 27)
Ini juga berdasarkan hadith yang diriwayatkan daripada Abdullah bin ‘Umar R.Anhuma bahawa Rasulullah SAW bersabda:
وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ
Maksudnya:
“Dan seorang lelaki adalah pemimpin kepada keluarganya dan dia akan ditanya berkaitan perihal mereka (ahli keluarganya).”
Riwayat Muslim (1829)
Dengan selesainya pendaftaran kewarganegaraan, anak-anak akan lebih mudah untuk mendapatkan peluang pengajian di sekolah-sekolah bantuan kerajaan. Ini juga penting kerana ia bertepatan dengan konsep maqasid syari‘ah
hifz al-‘aql
 (memelihara akal) dengan diberikan kepada anak-anak tersebut sekurang-kurangnya pendidikan asas. Ini juga seperti yang termaktub di dalam pindaan kepada
Akta Pendidikan 1996 (Akta 550)
 pada tahun 2002, di dalam Subseksyen 29A (1), (2), (3) dan (4) yang menyatakan kewajiban pendidikan sekolah rendah bagi kanak-kanak di Malaysia.
Kesimpulan
Kami nasihatkan, jauhilah daripada mendekatkan diri dengan perkara yang boleh menjerumuskan diri ke dalam kancah perzinaan. Jika seseorang cenderung hatinya ke arah mana-mana wanita, pilihlah jalan yang telah ditetapkan oleh syara‘ iaitu dengan akad perkahwinan yang sah.
Dan ingatlah, setiap orang diperintahkan oleh Allah SWT untuk melakukan yang makruf dan menghalang dari kemungkaran. Barang siapa yang tidak melakukan demikian, maka bagi mereka ancaman yang besar. Ini
thabit
 di dalam hadith yang diriwayatkan daripada Hudzaifah bin al-Yaman R.A, bahawa Nabi SAW bersabda:
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلاَ يُسْتَجَابُ لَكُمْ
Maksudnya:
“Demi Zat yang jiwaku ada di dalam genggaman kekuasaanNya, lakukanlah amal ma’ruf dan cegahlah kemungkaran, atau Allah akan mengirimkan seksa kepada kamu semua dari sisinya, kemudian engkau memanjatkan doa kepada-Nya tetapi tidak akan diperkenankan lagi.”
Riwayat al-Tirmizi (2169)
Akhir kalam, kami nasihatkan kepada kaum kerabat terdekat bagi abang saudara yang bertanya, atau rakan-rakannya untuk sentiasa menasihatkannya sehinggalah dia ingin berubah dan kembali melakukan seperti mana yang diperintahkan oleh Allah SWT. Ingatlah, bahawa tolong menolong ke arah kebaikan dan mencegah kemungkaran ini juga termasuk dalam tanggungjawab kita sebagai muslim. Ini berdasarkan firman Allah SWT:
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
Maksudnya:
“Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan. Dan bertaqwalah kepada Allah, kerana sesungguhnya Allah Maha Berat azab seksa-Nya (bagi sesiapa yang melanggar perintah-Nya).”
(Surah al-Ma’idah: 2)
Wallahu a‘lam
Al-Baghawi menjelaskan ketika menafsirkan ayat di atas, lafaz “الْإِثْمُ” adalah merujuk kepada kekufuran, manakala lafaz “الْعُدْوَانُ” pula merujuk kepada kezaliman. Namun, ada juga dalam kalangan ulama yang berpendapat, lafaz “الْإِثْمُ” merujuk kepada perkara maksiat, manakala lafaz “الْعُدْوَانُ” pula merujuk kepada perkara bidaah. (Lihat
Tafsir al-Baghawi
, 2/9).
[1]
 Lihat

https://www.youtube.com/watch?v=MCNayNyS7Iw
.
Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#2007: Melukis Gambar yang Tidak Menutup Aurat di Buku Teks

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Apakah hukum melukis aurat wanita tetapi lukisan tersebut dari segi adatnya tidak mengghairahkan dan tidak menimbulkan fitnah. Bahkan dilukis untuk tujuan dakwah dan pendidikan. Contohnya dalam buku-buku teks, komik dakwah mengenai batas2 aurat, dan bahan bantu mengajar yg mempamerkan watak org bukan Islam.

Jawapan:

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Kami mulakan dengan firman Allah SWT:
فَدَلَّاهُمَا بِغُرُورٍ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ ۖ
Maksudnya:
“Dengan sebab itu dapatlah ia menjatuhkan mereka berdua (yakin Adam dan isterinya) (ke dalam larangan) dengan tipu dayanya. Setelah mereka memakan (buah) pohon itu, terdedahlah kepada mereka berdua aurat masing-masing, dan mereka mulailah menutupnya dengan daun-daun (dari) Syurga.”
Surah al-A’raf (22)
Ayat ini jelas menunjukkan bahawa menutup aurat itu merupakan satu fitrah insani yang mana telah sedia ada dalam diri setiap manusia. Oleh kerana itulah Nabi Adam AS dan isterinya menutup aurat masing-masing apabila terbuka, meskipun masih belum ada sebarang syari’at yang diturunkan pada waktu tersebut.
Begitu juga dalam hadith Rasulullah SAW menegur Asma’ Binti Abu Bakar RA:
يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا
Maksudnya: “
Wahai Asma! Sesungguhnya wanita jika sudah baligh maka tidak boleh nampak dari anggota badannya kecuali ini dan ini (beliau mengisyaratkan ke muka dan telapak tangan).”
Riwayat Abu Daud (4104) dan al-Baihaqi (3218)
Menurut Imam al-Nawawi, hukum melihat aurat ajnabi samada bagi lelaki dan wanita adalah haram dengan ijma’ ulama (Lihat
Sharḥ

al-Nawawī ʿalā Muslim
, 4/30)
. Adapun melihat gambar yang bercetak atau dalam bentuk digital, boleh diqiyaskan hukumnya kepada pantulan objek pada cermin atau air yang dibincangkan oleh para ulama’.
Imam al-Ramli ketika mensyarahkan pendapat Imam Nawawi dalam al-Minhāj menyebutkan, diharamkan seorang lelaki yang baligh daripada melihat aurat wanita ajnabi yang merdeka, tapi tidak haram jika aurat itu sekadar imej, gambar atau pantulan. Maka tidak diharamkan melihat aurat melalui cermin sebagaimana yang difatwakan oleh sebahagian ulama’ kerana ia tidak dikira melihat aurat secara langsung. Namun, keharusan ini terpakai selagimana ia tidak menimbulkan fitnah (Lihat
Nihāyat al-Muḥtāj
, 6/187;
Iʿānat al-Ṭālibīn
, 3/301).
Berbalik kepada soalan di atas, kami nyatakan
jika lukisan tersebut bertujuan untuk pendidikan seperti di buku teks sekolah, komik dakwah dan seumpamanya, maka hukumnya adalah harus dan dibolehkan selagi mana tidak mendatangkan fitnah
seperti menimbulkan syahwat dan seumpamanya.
Sepertimana kaedah fiqh menyebut:
الْحَاجَةُ تٌنزَّلُ مَنْزِلَةَ الضَّرُورَةِ
Maksudnya:
Sesuatu hajat atau keperluan itu diraikan setakat yang diperlukan.

Berkenaan isu aurat ini, saudara juga boleh rujuk di link bawah:
#1626: Wanita Tidak Menutup Aurat Dalam Design Website[1]
#33 Muatnaik Gambar Lama Tidak Tutup Aurat[2]
Akhirnya, semoga dengan sedikit penjelasan yang diberikan ini mampu memberikan kepada kita sedikit kefahaman dalam menjalani kehidupan seharian yang lebih baik. Wallahua’lam.
[1]

https://maktabahalbakri.com/1626-wanita-tidak-menutup-aurat-dalam-design-website/
[2]

https://maktabahalbakri.com/muatnaik-gambar-lama-tidak-tutup-aurat/

Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#2008: Adakah Boleh Menanggalkan Pakaian Ihram Bagi Tujuan Membersihkan Badan Dan Menqadha Hajat?

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato, saya ingin bertanya adakah dalam ihram kita boleh membuka ihram untuk mandi atau kencing?

Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Kami mulakan dengan firman Allah SWT:
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّـهِ
Maksudnya:
 “
Dan sempurnakanlah Ibadah Haji dan Umrah kerana Allah.
”
(Surah al-Baqarah: 196)
Memakai pakaian ihram
Secara umumnya apabila seseorang lelaki itu hendak melakukan ibadah haji atau umrah, maka dia hendaklah memastikan tidak memakai apa-apa pakaian yang dilarang untuk dipakai dalam ihram dan memakai pakaian ihram bagi lelaki iaitu satu kain di atas (
rida’
) dan satu kain di bawah (
izar
). Lalu melakukan niat memasuki ihram (memulakan amalan haji atau umrah) dari miqat kerana berihram dari miqat termasuk dalam perkara wajib haji dan umrah. (Lihat
al-Taqrirat al-Sadidah
, hlm. 488).
Ibn Hajar al-Haitami menyebutkan, bagi jemaah lelaki hendaklah memakai
izar
 (kain lepas bawah) dan
rida’
 (kain atas) kerana hal itu telah sabit daripada perbuatan dan perintah Nabi SAW. Begitu juga disunatkan
izar
 dan
rida’
berwarna putih. (Lihat
Tuhfah al-Muhtaj
, 4/60).
Imam al-Nawawi juga ada menyatakan, di antara adab-adab ihram (bagi lelaki) adalah menanggalkan pakaian yang diharamkan kepada orang yang berihram memakainya dan memakai kain lepas bawah (
izar
) dan atas (
rida
’). Kain ihram yang paling afdhal ialah kedua-duanya berwarna putih, baru dan bersih serta makruh dicelupkannya dengan warna. (Lihat
al-Idhah fi Manasik al-Hajj wa al-‘Umrah
, hlm. 127).
Menjawab bagi persoalan di atas, setelah meneliti pandangan para ulama  dapat kami nyatakan di sini adalah dibolehkan untuk menanggalkan pakaian ihram bagi tujuan untuk membersihkan badan, menqadha hajat atau disebabkan kepanasan. Namun harus diingat perlu memakainya kembali pakaian ihram tersebut  kerana masih berada dalam keadaan ihram  dan ia tidak boleh ditanggalkan melainkan setelah selesai bertahallul.
Ibn Baz menyatakan: Dibolehkan menanggalkan pakaian ihram bagi tujuan membersihkan badan atau disebabkan kepanasan. Menanggalkan
rida
 (kain ihram yang dipakai di bahagian atas) atau
Izar
 (kain ihram yang dipakai di bahagian bawah ) kemudian memakainya balik maka kedua-duanya dibolehkan  bagi tujuan membersihkan badan.[1]
Fatwa Dar al-Ifta al-Misriyyah menyatakan: Setelah berihram, dibenarkan untuk mandi, menukar pakaian Ihram, dan menggunakan sabun untuk membersihkan meskipun sabun tersebut berbau; kerana sabun tersebut tidak disebut sebagai wangi, dan jika menggunakan sesuatu yang tidak berbau adalah lebih utama.[2]
Tindakan menanggalkan pakaian ihram bertujuan menqadha hajat bukanlah daripada perkara yang dilarang dan ia tidak dikenakan dam. (Lihat
Fatawa al-Syabakah al-Islamiah
, 11/400)
Justeru, kami nasihati sekiranya terdapat apa-apa kemusykilan berkaitan dengan haji dan umrah ketika berada di Makkah maka rujuklah para asatizah yang bertugas di sana supaya kita mendapat kefahaman yang jelas dan dapat mencari jalan keluar dari masalah yang dihadapi.
Semoga Allah memberi kefahaman yang baik dalam melaksanakan syariat-syariatnya dan kami akhiri dengan doa:
اللَّهُمَّ اجْعَلْ حَجًّا مَبْرُوْرًا وَسَعْيًا مَشْكُوْرًا وَذَنْبًا مَغْفُوْرًا وَعَمَلًا صَالِحًا مَقْبُوْلًا وَتِجَارَةً لَنْ تَبُوْرَ. يَا عَزِيْزُ يَا غَفُوْرُ يَا رَبَّ الْعَالَمِين
Maksudnya:
“Ya Allah, jadikanlah haji ini haji yang mabrur, sa’i yang diterima, dosa yang diampuni dan amal shaleh yang dikabulkan dan perdagangan yang tidak akan mengalami rugi selamanya.wahai Tuhan yang maha pengampun, Tuhan sekalian alam.”
[1]

https://binbaz.org.sa/fatwas/17472/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%86%D8%B2%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85-%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%B6-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%85#:~:text=%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8%3A,%D9%84%D8%A7%20%D8%A8%D8%A3%D8%B3%20%D8%A8%D9%87%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D9%84%D9%84%D9%87%20
.
Di akses pada 21 Jun 2023
[2]

https://www.daralifta.org/ar/fatawa/12614/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%BA%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85
Di akses pada 21 Jun 2023
Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H