#1157: Keperluan Bersahur

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum. Dato’ Seri, saya rasa susah la nak bangun sahur. Perlu ke bangun?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Kami telah menjawab soalan di atas dalam ruangan
Ahkam Syar’iyyah
 tetapi untuk kali ini, sekali lagi kami jawab.
Daripada Anas Bin Malik RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda:
تَسَحَّرُوا، فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً
Maksudnya :
“Bersahurlah kamu, sesungguhnya pada sahur itu terdapat keberkatan.”
Sahih  al-Bukhari (1923) dan Muslim (1095)
Perkataan
 بَرَكَةً
sepatutnya kita dambakan dalam menjalani ibadat puasa kerana sudah tentu ia melahirkan kebaikan yang banyak. Saya berpendapat seboleh mungkin saudara hendaklah bangun kerana kita mengharapkan doa Rasulullah SAW dengan perbuatan kita bersahur ini. Antara cara yang terbaik adalah memohon kepda keluarga mengejutkan kita. Sama ada suami isteri, anak-anak, adik, abang atau kakak, dan pastikan kita dapat bangun untuk bersahur.
Di samping itu, kita ingatkan diri kita bukan semata-mata bersahur tetapi matlamatkan bersama untuk qiyamullail, solat witir, zikir, baca al-Quran, istighfar dan pelbagai ketaatan yang lain yang kita boleh ambil dalam waktu yang terbatas ini.
Selain daripada itu, dengan kita bangun bersahur peluang untuk kita menambahkan lagi kekuatan dan bekalan untuk kita menghadapi puasa akan menjadi lebih ringan dan mudah. Hal ini bukan semata-mata kerana makan tetapi psikologi diri kita sendiri menjadikan kita bertambah yakin untuk mengahdapi ibadah puasa dengan sebaik mungkin.
Semoga kita sentiasa bersahur pada setiap hari sebagai mukadimah untuk puasa kita di samping untuk meraih keberkatan serta doa daripada Allah dan malaikat-Nya. Renungkanlah, sebuah hadith yang menggambarkan dengan jelas fadhilat dan keutamaan ibadah sahur khasnya untuk orang yang berpuasa.
Daripada Abu Sa’id al-Khudri, sabda Rasulullah SAW:
السَّحُورُ أَكْلُهُ بَرَكَةٌ ، فَلاَ تَدَعُوهُ ، وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحَدُكُمْ جُرْعَةً مِنْ مَاءٍ ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ
Maksudnya: “
Makan pada waktu sahur adalah satu keberkatan. Jangan pernah kalian meninggalkannya walaupun hanya dengan satu tegukan air. Sesungguhnya Allah memberikan rahmat dan para malaikat pula mendoakan ke atas orang yang bersahur.”
Riwayat Imam Ahmad (11102), Ibn Abi Syaibah (9013) dan al-Tabarani dalam al-Mu’jam al-Ausat (8064). Syeikh Syuaib al-Arna’ut menyatakan hadith ini sahih dalam takhrij al-Musnad.
Semoga kita menjadi hamba Allah SWT yang melaksanakan segala ibadat yang wajib dan sunat yang terkait dengan ibadat puasa dengan sesempurnanya. Natijahnya, kita mengharapkan daripada Tuhan Yang Maha Esa untuk mengurniakan kepada kita ketaqwaan. Amin.
Bertarikh: 29 Mac 2023 bersamaan 7 Ramadhan 1444H


#1158: Lewatkan Bersahur, Segera Berbuka

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum. Dato’ Seri, betul ke kena lewatkan sahur dan segerakan berbuka?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Dalam menjawab persoalan ini, saya katakan betul kerana sunnah Nabi SAW dan gesaan Nabi SAW sendiri. Saya kemukakan di sini hadith Rasulullah SAW:
Daripada Sahl bin Sa’ad RA, bahawa Nabi SAW bersabda:
لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الفِطْرَ
Maksudnya:
“Manusia itu akan sentiasa berada di dalam kebaikan selagimana mereka mempercepatkan berbuka puasa.”
Riwayat al-Bukhari (1957) dan Muslim (1098)
Imam al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani mengatakan hikmah dituntut mempercepatkan berbuka adalah agar tidak ditambah waktu siang hari berpuasa ke malam hari kerana itu lebih baik bagi orang yang berpuasa dan lebih menguatkannya dalam beribadah. Para ulama’ telah bersepakat bahawa dibolehkan berbuka apabila yakin terbenamnya matahari dengan melihatnya sendiri atau dengan pengkhabaran dua orang yang adil dan begitu juga seorang pada pendapat yang lebih tepat. (Lihat
Fath al-Bari
, 199/4)
Selain itu, Imam al-Nawawi RA mengatakan bahawa pada hadith ini terdapat galakan mempercepatkan berbuka setelah ia yakin akan terbenamnya matahari. Antara maknanya adalah urusan umat ini akan sentiasa tersusun dan mereka akan berada dalam kebaikan selagimana mereka berterusan menjaga sunnah ini. Sebaliknya jika mereka melewatkannya, ini menunjukkan tanda kerosakan telah berlaku padanya. (Lihat
al-Minhaj
, 208/7)
Syeikh Dr Mustafa al-Bugha ketika menta’liqkan hadith ini di dalam Sahih al-Bukhari mengatakan bahawa maksud “لاَ يَزَالُ” adalah mereka kekal di dalam keluasan dan kelapangan apabila mereka berbuka setelah pasti terbenamnya (matahari) kerana itu lebih mudah buat mereka dan lebih menguatkan mereka untuk beribadah. Selain itu, ia akan mendapat ganjaran yang lebih disebabkan berpegang dengan sunnah Nabi SAW.
Dalam riwayat Ibnu Majah daripada Abu Hurairah RA disebutkan:
عَجِّلُوا الْفِطْرَ فَإِنَّ الْيَهُودَ يُؤَخِّرُونَ
Maksudnya:
“Segeralah berbuka. Sesungguhnya Yahudi melewatkannya. “
Sunan Ibnu Majah (1768)
Al-Hafiz Ibnu Hajar menukilkan dalam
Fathul Bari
:
قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : أَحَادِيثُ تَعْجِيلِ الْإِفْطَارِ وَتَأْخِيرِ السُّحُورِ صِحَاحٌ مُتَوَاتِرَةٌ . وَعِنْدَ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَغَيْرِهِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ قَالَ : ” كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – أَسْرَعَ النَّاسِ ، إِفْطَارًا وَأَبْطَأَهُمْ سُحُورًا ”
Ibnu ‘Abdi al-Bar berkata: Hadis-hadis berkaitan menyegerakan berbuka dan melewatkan sahur adalah hadis-hadis yang sahih lagi mutawatir. Abdul Razzaq dan selainnya meriwayatkan dengan sanad yang sahih daripada ‘Amru bin Maimun al-Awdi berkata: Sahabat-sahabat Muhammad SAW adalah manusia yang paling bersegera berbuka puasa dan melewatkan sahur. (Lihat
Fath al-Bari Syarah Shahih al-Bukhari
, 4/199)
Waktu sahur dilewatkan seperti yang diceritakan oleh Anas bin Malik RA daripada Zaid bin Tsabit:
تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قُلْتُ كَمْ كَانَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالسَّحُورِ قَالَ قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً
Maksudnya:
“Kami makan sahur bersama Nabi Muhammad SAW lalu kami solat (subuh) berjamaah”, Anas berkata kepada Zaid: “Berapa jarak waktu antara azan (subuh) dan sahur?” Zaid menjawab: “Sekitar bacaan al-Quran 50 ayat.”
Sahih al-Bukhari (550)
Berdasarkan hadis ini, jarak waktu selesai sahur Nabi SAW dengan waktu subuh sangat dekat, hanya sekitar jangkaan waktu bacaan 50 ayat al-Quran yang dibaca dengan kadar sederhana, tidak cepat dan tidak lambat (sekitar 10 hingga 15 minit sebelum subuh).
Semoga dengan makrifah dan kefahaman kita terkait dengan menyegerakan berbuka dan mentakhirkan sahur akan dapat kita ikuti dengan sebaik mungkin. InsyaAllah, akan dikurniakan kepada kita dengan ketaqwaan. Amin.
Bertarikh: 29 Mac 2023 bersamaan 7 Ramadhan 1444H


#1159: Minum Air Ketika Azan

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum. Tengah sedap saya minum air, bilal azan Subuh. Ada sikit lagi air. Saya perlu teruskan atau berhenti?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Masalah ini khilaf di kalangan ulama ini kerana sebuah hadith yang menjadi perbincangan ulama.  Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi SAW bersabda:
إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمُ النِّدَاءَ وَالْإِنَاءُ عَلَى يَدِهِ، فَلَا يَضَعْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ مِنْهُ
Maksudnya: “Apabila seseorang kamu mendengar seruan (azan) dan bekas berada di tangan kamu, maka janganlah kamu meletaknya (bekas) sehingga sempurna hajatnya daripada itu”.
Riwayat Abu Daud (2350) Syeikh Syu’aib al-Arna’outh menghukum hadith sebagai sahih
Makna Hadith
Imam al-Khattabi di dalam kitabnya mengatakan bahawa Bilal azan pada waktu malam maka makan dan minumlah sehingga diazan oleh Ibn Ummi Maktum atau makna hadith ini adalah seseorang mendengar azan tetapi dia syak pada waktu subuh (sudah masuk atau belum waktu subuh). Contohnya, pada hari tersebut cuaca sedikit mendung atau berawan maka dia tidak mengetahui berdasarkan pengetahuan (pemerhatiannya) bahawa fajar (fajar sodiq) sudah terbit kerana pada pengetahuannya dalil kemasukan Fajar tidak jelas. Jika terzahir pada muazzin sepatutnya terzahir padanya juga. Adapun jika seseorang itu mengetahui masuknya subuh maka dia tidak lagi berhajat kepada bunyi kokokan ayam kerana dia dituntut untuk menahan daripada makan dan minum apabila terbit padanya benang putih (cahaya siang atau fajar) daripada benang hitam (kegelapan malam). (Lihat
Ma’alim al-Sunan
, 106/2)
Akan tetapi di dalam mazhab al-Syafie, sesiapa yang makan dalam keadaan dia tidak yakin (zhan) bahawa fajar telah masuk sedang pada waktu itu fajar telah masuk atau dia menyangka bahawa matahari sudah terbenam sedangkan hakikatnya belum lagi terbenam maka dia berbuka, wajib baginya untuk qadha’ kerana dikira melebihi had dan Umar RA memerintahkan untuk berpuasa sehari pada tempat yang dia berbuka itu. (Lihat
al-Muktamad
, 181/2)
Saya cenderung kepada pendapat mazhab Syafi’i sebagai
min bab ihtiyath.
DAn ia berbetulan dengan hadith Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar RA, bahawa Nabi SAW bersabda:
إِنَّ بِلاَلًا يُنَادِي بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ
Maksudnya:
“Sesungguhnya Bilal azan pada waktu malam maka makan dan minumlah sehingga diseru (azan) oleh Ibn Ummi Maktum.”
Riwayat al-Bukhari (620) dan Muslim (1092)
Semoga Allah SWT kurniakan kepada kita kefahaman yang baik dan faqihkan kita dalam agama. Amin.
Bertarikh: 29 Mac 2023 bersamaan 7 Ramadhan 1444H


#116 Antara Qadha Solat dan Solat Sunat

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan
Assalamualaikum ustaz. Saya tidak pernah solat sejak umur baligh hingga umur 22 tahun. Setakat kefahaman saya, saya perlu mengganti kesemua solat yang ditinggalkan tersebut dengan segera. Saya ingin bertanya, bolehkah dalam masa melakukan solat ganti itu, saya melakukan solat sunat? Atau ada sesetengah solat sunat sahaja yang boleh dilakukan? Mohon pencerahan.
Jawapan
Alhamdulillah, puji dan syukur kepada Ilahi atas pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkah Baginda hingga ke Hari Kesudahan.
Firman Allah SWT:
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ﴿١﴾ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
Maksudnya:
Iaitu mereka yang khusyuk dalam sembahyangnya; (2) Dan mereka yang menjauhkan diri dari perbuatan dan perkataan yang sia-sia;
(Surah al-Mukminun: 1-2)
Ibn Kathir ketika mentafsirkan ayat di atas berkata: ‘Ali bin Abi Talhah menceritakan daripada Ibn Abbas R.anhuma: ”
خَاشِعُونَ
” (orang-orang yang khusyuk) iaitu orang-orang yang takut lagi penuh ketenangan. Daripada Ali bin Abi Talib R.A: Yang dimaksudkan dengan khusyu’ di sini ialah kekhusyukan hati. (Lihat
Tafsir al-Quran al-‘Azim
, 5/110)
Pertama sekali ingin kami ucapkan tahniah atas keprihatinan dan kesedaran saudara tentang kepentingan solat, di waktu ramai orang pada zaman ini yang mengabaikan solat fardhu mereka. Islam amat menitik beratkan soal solat. Daripada Abdullah bin Buraidah, daripada ayahnya R.Anhuma bahawa Rasulullah SAW bersabda:
العَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ
Maksudnya: “
Batasan antara kita (orang Islam) dan mereka (orang kafir) ialah solat, maka barangsiapa yang meninggalkan solat maka dia telah kafir.”
[1]
Daripada Mu’az bin Jabal RA, bahawa Nabi SAW bersabda:
رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ ، وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ
Maksudnya:
“Pokok segala urusan adalah Islam, dan tiangnya adalah solat.”
[2]
Dikatakan bahawa Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ فَلَا دِينَ لَهُ، وَالصَّلَاةُ عِمَادُ الدِّينِ
Maksudnya: “Sesiapa yang meninggalkan solat maka tiadalah agama baginya dan solat itu merupakan tiang agama.”
[3]
Solat merupakan ibadah agung dalam agama Islam. Justeru, Islam amat menitikberatkan perihal solat fardhu walau di mana berada dan keadaannya. Kewajipannya mesti ditunaikan dalam apa jua keadaan apabila mencukupi syarat wajib.
Syarak juga mengkehendaki kita agar mengajar anak-anak bersolat sewaktu umur kanak-kanak. Rasulullah SAW bersabda:
مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا، وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ
Maksudnya:
Suruhlah anak-anak kamu menunaikan solat pada umur mereka 7 tahun, dan pukullah mereka (jika mereka enggan bersolat) pada umur mereka 10 tahun.
[4]
Jika kita pernah terlalai daripada menunaikan solat fardu, maka hendaklah kita menggantikan solat-solat fardu itu semampu kita kerana itu dikira hutang yang wajib kita langsaikan. Sabda Rasulullah:
فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى
Maksudnya: “
Maka adalah hutang kepada Allah itu lebih berhak untuk dilangsaikan.”
[5]
Dalam isu di atas, kami berpandangan bahawa menyegerakan qadha’ solat fardhu itu adalah keutamaan bagi saudara dalam hal ibadat namun dibenarkan bagi saudara melakukan solat sunat yang bersebab contohnya solat Dhuha dan Tahiyyatul Masjid. Juga digalakkan agar saudara memperbanyakkan bersedekah, beristighfar, zikrullah dan berbudi kepada manusia. Semoga Allah mengampuni dan merahmati kita semua.
Marilah sama-sama kita berdoa:
 رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ ﴿٤٠﴾ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
Maksudnya:
“Wahai Tuhanku! Jadikanlah daku orang yang mendirikan sembahyang dan demikianlah juga zuriat keturunanku. Wahai Tuhan kami, perkenankanlah doa permohonanku. “Wahai Tuhan kami! Berilah ampun bagiku dan bagi kedua ibu bapaku serta bagi orang-orang yang beriman, pada masa berlakunya hitungan amal dan pembalasan.”
Wallahu a’lam.
Bertarikh: 13/11/2021 bersamaan 8 Rabiul Akhir 1443H
[1]
 Riwayat al-Tirmizi (2621), al-Nasa’ie (463), Ibn Majah (1079) dan Ahmad (22987)
[2]
 Riwayat al-Tirmizi (2616). Imam al-Tirmizi menilai hadith ini sebagai hasan sahih.
[3]
 Riwayat al-Baihaqi (2550) dalam
 Syu’ab al-Iman
. Imam al-Suyuthi menilai hadith ini sebagai dhaif. (Lihat
al-Jami’ al-Saghir
, 2/64). Imam al-Sakhawi menyatakan bahawa hadith ini diriwayatkan oleh al-Baihaqi dengan sanad yang dhaif. (Lihat
al-Mughni
, 1/174) Imam al-Sakhawi menilai sanad hadith ini adalah dhaif. Beliau juga menukilkan bahawa: Imam Ibn Solah mengatakan hadith ini tidak diketahui di dalam Musykil al-Wasith dan Imam al-Nawawi menghukum hadith ini sebagai munkar dan bathil
.
(Lihat
al-Maqasid al-Hasanah
, hlm. 427)
[4]
 Riwayat Abu Daud (495)
[5]
 Riwayat al-Bukhari (1953) dan Muslim (1148)


#1160: Pembayaran Zakat Terus Kepada Asnaf

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum. Bayar zakat fitrah kepada asnaf atau melalui pejabat zakat, mana lebih baik?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Dalam menjawab persoalan ini zakat hendaklah diberikan kepada asnaf yang berhak untuk menerimanya seperti firman Allah SWT dalam al-Quran al-Karim:
 إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
Maksudnya:
“Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang-orang fakir, dan orang-orang miskin, dan amil-amil yang mengurusnya, dan orang-orang muallaf yang dijinakkan hatinya, dan untuk hamba-hamba yang hendak memerdekakan dirinya, dan orang-orang yang berhutang, dan untuk (dibelanjakan pada) jalan Allah, dan orang-orang musafir (yang keputusan) dalam perjalanan. (Ketetapan hukum yang demikian itu ialah) sebagai satu ketetapan (yang datangnya) dari Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.”
Surah al-Taubah (60)
Hukum menunaikan zakat bagi orang Islam yang mencukupi syaratnya adalah wajib secara nas dan ijma’ sepertimana yang termaktub dalam surat yang ditulis oleh Sayyidina Abu Bakar RA:
هَذِهِ فَرِيضَةُ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى المُسْلِمِينَ
Maksudnya: Kefarduan sedekah (yakni zakat) ini ialah seperti mana yang difardukan oleh Rasulullah SAW ke atas kaum Muslimin.
Sahih al-Bukhari (1454)
Rasulullah SAW telah bersabda melalui hadis yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar R.Anhuma:
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، مِنَ الْمُسْلِمِينَ
Maksudnya:
“Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitrah pada bulan Ramadan ke atas umat Islam dengan satu gantang tamar, satu gantang tepung barli sama ada yang merdeka atau hamba sahaya, lelaki atau perempuan dalam kalangan umat Islam.”
Riwayat Muslim (984)
Merujuk hadis di atas telah dinyatakan kewajipan zakat ke atas setiap umat Islam serta tempoh masa untuk mengeluarkan zakat berkenaan. Menurut Imam Nawawi, lafaz رمضان dalam hadis berkenaan adalah merujuk kepada waktu wajib iaitu setelah tenggelamnya matahari serta telah masuk permulaan malam pertama aidilfitiri. (Lihat
 al-Minhaj Syarh Sahih Muslim
, 7/58)
Para fuqaha’ bersepakat bahawa pemerintah mempunyai hak untuk mengutip dan mengagihkan zakat, serta pemerintah hendaklah mengurusnya secara sistematik dan tersusun. Ini supaya zakat tersebut dapat diuruskan dengan efisyen serta memastikan ia disalurkan kepada golongan asnaf yang benar-benar memerlukan. (Lihat
 Fiqh al-Zakat al-Qaradawi
, 2/208)
Justeru, pemerintah wajib untuk melantik amil untuk memungut zakat. Rasulullah SAW dan para khalifah selepas Baginda telah menghantar wakil-wakil untuk memungut zakat. Ini kerana dalam kalangan masyarakat ada yang tidak mengetahui kewajiban  untuk mengeluarkan zakat atau bakhil, maka wajib atas pemimpin untuk melantik wakil bagi memungutnya. (Lihat
Kitab Al-Majmu’ Syarh Muhazzab,
 6/168)
Mengikut undang-undang di Malaysia, kuasa memungut dan mengagihkan zakat diletakkan di bawah kuasa negeri. Tugas tersebut dijalankan oleh Majlis Agama Islam Negeri (MAIN). Justeru, tindakan mengagihkan sendiri zakat tanpa melalui wakil yang dilantik pemerintah adalah melanggar undang-undang di bawah Seksyen 16 (b) Akta Kesalahan Jenayah Syariah (Wilayah Persekutuan) 1997 (Akta 559) dan boleh dikenakan hukuman jika sabit kesalahan.
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan kali ke-76 yang berlangsung pada tahun 2006 telah menetapkan bahawa mengagihkan zakat secara persendirian tanpa melalui Baitulmal adalah sah sekiranya diagihkan kepada asnaf yang layak. Walaubagaimanapun, perbuatan melanggar peraturan dan undang-undang dalam perkara kebaikan seperti adalah berdosa. Ini kerana Islam mewajibkan umatnya untuk patuh dan taat kepada pemerintah (ulil amri) pada perkara kebaikan.
Semoga Allah SWT kurniakan kefahaman kepada kita dan seterusnya menajdi golongan yang tegar membayar zakat sama ada zakat harta atau zakat fitrah. Amin.
Bertarikh: 29 Mac 2023 bersamaan 7 Ramadhan 1444H


#1161: Tarawih Dalam Waktu Maghrib

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum. Saya bermusafir bersama rakan-rakan, bila mana waktu Maghrib saya telah menjamakkannya dengan Isyak secara jamak taqdim. Persoalannya, di bulan Ramadhan ini bolehkah saya teruskan solat tarawih walaupun masuk Isyak lagi?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Solat tarawih merupakan solat yang dituntut dilakukan pada malam Ramadhan sahaja. Saya perincikan di sini terlebih dahulu hukum solat tarawih. Hukum solat Tarawih adalah sunat muakkad iaitu sunat yang sangat dituntut. Inilah pendapat mazhab Hanafi, al-Syafie, Hanbali dan sebahagian Maliki. Hukum sunat ini termasuk bagi lelaki dan wanita. Solat Tarawih termasuk dalam menegakkan syiar agama yang zahir lagi nyata.
Mengikut riwayat Asad bin Amr daripada Abi Yusuf katanya: “Aku bertanya Abu Hanifah tentang solat Tarawih dan apa yang dilakukan oleh Umar. Jawabnya: Solat Tarawih hukumnya sunat muakkad dan Umar tidaklah berbohong dan beliau bukanlah ahli bid’ah. Dia tidak menyuruh dengannya kecuali terdapat asal atau dalil disisinya dan apa yang berlaku pada zaman Rasulullah SAW.
Sesiapa yang mendirikannya akan mendapat pahala yang berlipat kali ganda tetapi tidak berdosa jika tidak mengerjakannya.
Secara terperincinya, hukum solat Tarawih adalah seperti berikut:
Mengikut riwayat daripada Abu Hanifah, solat tarawih hukumnya sunat muakkad.
Mazhab Maliki pula berpendapat, hukumnya daripada Nawafil yang muakkadah.
Ulama al-Syafie berpendapat, sunat terbahagi kepada dua.
Bahagian yang disunatkan berjemaah, antaranya solat tarawih.
Al-Tahawi berkata: Hukumnya wajib.
Seterusnya, kami nyatakan waktu solat tarawih. Masanya ialah selepas solat Isyak dan selepas solat sunatnya sebelum membuat Witir sehingga naik fajar kedua. Ia tidak sah dilakukan sebelum solat Isyak. Sesiapa yang melakukan solat Isyak kemudian dia melakukan solat Tarawih kemudian teringat dia solat Isyak dalam keadaan berhadas, ia hendaklah mengulangi solat tarawihnya kerana ia sunat dilakukan selepas sembahyang fardu. Oleh itu ia tidak dikira sah sebelum sembahyang fardu, sama seperti sunat Isyak. Jika naik fajar, berakhirlah waktunya dan ia tidak boleh diqada’kan.
Jika dilakukannya selepas Maghrib dan sebelum Isyak, maka jumhur fuqaha dan yang paling sahih di sisi Hanafi, menyatakan tidak memadai solat Tarawih tersebut. Dalam mazhab Maliki, jadilah ia sunat semata-mata.
Pendapat
Muqabil Asah
 di sisi Hanafi, ianya sah kerana termasuk di dalam qiamullail.
Oleh itu, seseorang yang melaksanakan solat jamak taqdim dengan menghimpunkan solat Isyak dengan solat maghrib, boleh melaksanakan solat terawih dan witir selepas menunaikan solat isyak. Fakta ini ada dinyatakan dalam kitab
Busyra al-Karim Syarh al-Muqaddimah al-Hadhramiyyah,
hlm. 313 dan 316  oleh Syeikh Sa`id Ba `Isyn al-Hadhrami Rahimahullah.
Justeru, menjawab soalan di atas, bagi orang yang diharuskan untuk solat jamak taqdim, boleh baginya untuk terus solat Terawih dan Witir tanpa perlu menunggu waktu Isyak, yakni sekalipun masih berada pada waktu Maghrib. Ini barangkali akan memudahkan urusan bagi orang yang bermusafir jauh di hentian R&R dan sebagainya, untuk tidak melepaskan peluang untuk meraih peluang beribadah dalam bulan Ramadhan. Boleh juga dilaksanakan di atas kenderaan kerana mengambil rukhsah solat sunat ketika musafir. Ini tiada masalah.
Semoga kita termasuk di kalangan hamba-Nya yang menghidupkan solat tarawih pada setiap malam Ramadhan. Amin.
Bertarikh: 29 Mac 2023 bersamaan 7 Ramadhan 1444H


#1163: Puasa di Negara Yang Siangnya Terlalu Panjang

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum. Saya pernah pergi ke negara Scandanavia, antaranya Norway, di mana siangnya melebihi 19 jam. Persoalannya bagaimana saya berpuasa dan cara untuk saya berbuka dengan tepat?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat. Dalam menjawab persoalan di atas, kita mesti meyakini bahawa sifat Islam adalah sesuai di sepanjang zaman dan tempat. Akan ada jawapan dan
rukhsah
diberikan oleh Islam dalam isu-isu
darurah
 dan keperluan yang mendesak.
Menjawab persoalan saudara di atas, saya katakan bahawa asal puasa adalah wajib bagi sesiapa yang mencukupi syarat-syaratnya. Kewajipan puasa berdasarkan takrifan puasa itu bermula dari keluarnya fajar sadiq hingga tenggelamnya matahari.
Walaupun waktu siang di negara tersebut menjangkau 19 jam akan tetapi waktu berpuasa adalah tetap bermula dari terbitnya fajar sadiq sehinggalah terbenamnya mahatari mengikut waktu di negara tersebut. Ini kerana, malam dan siang tetap dapat dibezakan dalam 24 jam. Ianya dikuatkan lagi dengan firman Allah swt :
كُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ
Maksudnya:
“Dan makanlah serta minumlah sehingga nyata kepada kamu benang putih (cahaya siang) dari benang hitam kegelapan malam), iaitu waktu fajar.”
Surah al-Baqarah (187)
Situasi sebegini disebut sebagai اختلال العلامة iaitu cacatnya alamat. Ini kerana siangnya panjang lebih daripada kebiasaan di sebahagian negara. Dalam keadaan ini boleh untuk menqiyaskan waktu berbuka kepada mana-mana dua kawasan ini. Iaitu :
Kota Suci Mekah
Negara terdekat yang siang dan malamnya mempunyai tempoh waktu yang sama.
Ini adalah pandangan yang dikemukakan oleh Sheikh Muhammad Abduh, Sheikh Jad al-Haq, bekas Shaikhul Azhar, Sheikh Abdul Latif Hamzah,Sheikh Said Tantawi, Sheikh Ali Jumuah dan juga pandangan Sheikh Mustafa al-Zarqa’. (Lihat
al-‘Aql wa al-Fiqh Fi Fahm al-Hadith al-Nabawi
, hlm. 124)
Kesimpulan dari dua pandangan tersebut, kami lebih cenderung kepada pandangan yang kedua. Ini kerana ia lebih menepati maqasid Syara’ dan memberi keringanan kepada mereka yang terpaksa berpuasa lebih dari 19 jam. Ini berdasarkan firman Allah SWT
وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى ٱلدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ
Maksudnya : “
Dan Ia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara agama.”
Surah al-Haj (78)
Kata Sheikh Mustafa al-Zarqa’ :
“Yang paling penting adalah menjaga maqasid  syariat dalam menentukan waktu solat dan juga waktu berpuasa agar ia tidak menjadi satu taklifan yang tidak  mampu dilakukan. Dan juga menyerlahkan maksud syariat itu tanpa ada pengurangan padanya. (Lihat
al-‘Aql wa al-Fiqh Fi Fahm al-Hadith al-Nabawi
, hlm.125)
Semoga jawapan ini memberi pencerahan kepada kita berkenaan waktu berbuka puasa. Saya berdoa kepada Allah SWT agar kita semua tetap dapat melaksanakan ibadat puasa yang akhirnya menatijahkan ketaqwaan. Amin.
Bertarikh: 29 Mac 2023 bersamaan 7 Ramadhan 1444H


#1164: Menyambut Aidilfitri

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum ustaz. Esok dah nak raya. Boleh tak saya nak tahu apa adab-adab berhari raya?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Terlebih dahulu saya ucapkan selamat menyambut Hari raya dan semoga Allah SWT menerima ibadah puasa kita serta amalan soleh yang lain dan seterusnya memasukkan kita ke dalam golongan prang-orang soleh yang bertaqwa.
Sebenarnya, kami telah huraikan denagn panjang lebar isu ini dalam buku kami
Solat Hari Raya dan Adab Berhari Raya,
hlm. 59-62
.
Antaranya ialah:
Mandi, memakai bau-bauan dan memakai pakaian yang baru. Sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi SAW dan para sahabatnya iaitu Ibn Umar dan Ali Bin Abi Thalib dan lain-lain. Said Bin Al-Musayyib berkata: “Sunat-sunat hari raya ada tiga: “Berjalan ke tempat solat, makan sebelum keluar dan mandi.”
Sunat bersegera ke masjid pada pagi hari raya. Bagi imam solat hari raya, sunat datang akhir iaitu ketika hendak memulakan solat hari raya sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah SAW.
Sunat makan sedikit makanan sebelum pergi bersolat Aidilfitri, manakala Aidiladha pula tidak sunat makan dan minum sehingga selesai bersolat.
Sunat pergi ke masjid dengan berjalan kaki dan bali semula melalui jalan yang lain. Hal ini berdasarkan hadis, daripada Jabir RA, katanya:
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِبْدِ خَالَفَ الطَّرِيْقَ
Maksudnya:
“Nabi SAW melalui jalan yang berlainan ketika pergi dan balik pada hari raya.”
Riwayat al-Bukhari (943)
Sunat saling mengucapkan tahniah dan doa antara satu sama lain. Hal ini berdasarkan hadis Wasilah yang diriwayatkan oleh al-Bukhari. Aku bertemu Rasulullah SAW pada pagi hari raya, seraya mengucapkan kepada semoga Allah menerima تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ :Baginda daripada kami dan daripada kamu), lalu Baginda semoga Allah menerima تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ menjawab Ya daripada kami dan daripada kamu).
Selepas matahari terbit, makruh bagi imam bersolat sunat sebelum solat hari raya, manakala tidak makruh bagi orang lain melakukannya. Hal ini berdasarkan hadis, daripada Ibn Abbas R.Anhuma:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهُمَا وَلَا بَعْدَهُمَا
Maksudnya:
“Nabi SAW keluar pada hari Aidilfitri, lalu Baginda bersolat hari raya sebanyak dua rakaat dan tidak melakukan solat sama ada sebelum atau selepasnya.” yang lain”
Riwayat al-Bukhari (945)
Sekali lagi saya mengambil kesempatan untuk mengucapkan selamat Hari Raya maaf zahir dan batin.
تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ
Bertarikh: 29 Mac 2023 bersamaan 7 Ramadhan 1444H


#1165: Meninggal Sebelum Qadha’ Puasa

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Bagaimana hukum jika sekiranya seseorang itu meninggalkan puasa dengan sebab sakit dan meninggal dunia tanpa sempat qadha’ puasanya?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Kami nyatakan firman Allah SWT:
 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
Maksudnya:
“Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.”
(Surah al-Baqarah: 183)
Dalam menjawab persoalan ini, daripada Aisyah R.Anha bahawa Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ
Maksudnya: “
Barangsiapa meninggal dunia dan ke atasnya ada puasa (yang tertunggak), maka walinya berpuasa bagi pihaknya
.” [1]
Riwayat al-Bukhari (1952)
Al-Hafiz Ibn Hajar berkata: ‘مَنْ مَاتَ’ (
“Barangsiapa meninggal dunia”
). Hal ini berlaku umum bagi para
mukallaf
(orang-orang yang dibebankan dengan Syariat) berdasarkan lafaz selepasnya yang menyebut, ‘وَعَلَيْهِ صِيَامٌ’ (
“Dan dia memiliki tanggungan puasa
). Manakala kalimah ‘صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ’ (“
walinya berpuasa untuk menggantikannya”
) adlaah kalimat berita yang membawa maksud perintah, sehingga kalimah yang seharusnya adalah, “
Hendaklah walinya berpuasa untuknya.”
Akan tetapi, perintah tidak bermakna wajib menurut majoriti ulama’. (Lihat
Fath al-Bari,
11/291)
Berdasarkan nas di atas, wali atau kaum kerabat si mati hendaklah menggantikan puasanya dengan qadha’ bagi pihak si mati. Inilah pendapat yang
mukhtar
dan terpilih di kalangan ashab al-Syafi’i.
Walaupun begitu, pendapat yang masyhur di kalangan mazhab Syafi’i hendaklah dibayar fidyah, ganti setiap hari dengan satu cupak (saya pernah cadangkan jumlah duit hampir RM10 dalam bentuk yang selesa untuk sekali makan dan minum).
Pandangan mufti
jumhuriyyah
Arab Mesir menyatakan tiada dikenakan apa-apa kepada si mati sekali pun masih ada puasa qadha’ dengan sebab sakit dan tiada waktu baginya untuk qadha’. Jawapan ini dikemukakan dalam rancangan
Al-Quran ‘Allama al-Insan
. Beliau sendiri cenderung dengan pendapat ini. (Siaran pada 28 Mac 2023)
Kami berpendapat jika keluarga si mati bahkan si mati mampu untuk berpuasa atau membayar fidyah, alangkah baiknya kerana ia berdasarkan zahir nas.

Nota hujung:
[1]
 Imam al-Nawawi menyebut bahawa bagi mereka yang berbuka puasa kerana uzur dan berpanjangan uzur atau sakitnya itu sehinggalah mati, maka tidak ada puasa keatasnya, dan tidak perlu membayar fidyah baginya dan tidak pula orang lain berpuasa baginya. (Lihat al-Minhaj Syarh Sahih Muslim, 8/23)
Bertarikh: 30 Mac 2023 bersamaan 8 Ramadhan 1444H


#1166: Makan Salad Udang ‘Menari’

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum w.b.t. Saya ada satu soalan. Sekarang ini tengah tular video orang makan salad udang menari-nari. Ini kerana udang tersebut dimasukkan dalam bekas dan dicampur dengan bahan-bahannya dalam keadaan masih lagi hidup, seolah-olah sedang menari-nari. Soalan saya, apakah hukum makan udang yang masih lagi hidup dan bergerak-gerak? Terima kasih.
Jawapan:
Waalaikumussalam w.b.t.
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Sebagai umat Islam kita dituntut untuk berbuat baik kepada semua makhluk, tidak kira orang Islam atau orang bukan Islam, termasuklah haiwan mahupun tumbuh-tumbuhan. Firman Allah SWT:
إِنَّ اللَّـهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
Maksudnya:

“Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil, dan berbuat kebaikan, serta memberi bantuan kepada kaum kerabat; dan melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar serta kezaliman. Ia mengajar kamu (dengan suruhan dan laranganNya ini), supaya kamu mengambil peringatan mematuhiNya.”
(Surah al-Nahl: 90)
Menurut al-Sa‘di, berbuat baik itu adalah seperti seseorang memberi manfaat kepada orang lain dengan hartanya, tubuh badannya, ilmunya atau lain-lain perkara yang bermanfaat sehinggakan termasuk juga di dalamnya suruhan berbuat baik kepada haiwan ternakan yang dimakan atau selainnya — yakni haiwan yang tidak dimakan. (Lihat
Tafsir al-Sa’di
, 1/447).
Selain itu, berbuat baik kepada haiwan termasuk dalam akhlak dan sikap yang baik. Terdapat sebuah hadith daripada riwayat Abu Hurairah, bahawa Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ لاَ يَرْحَمُ لاَ يُرْحَمُ
Maksudnya:
 “
Sesiapa yang tidak menyayangi maka dia tidak akan disayangi
.”
Riwayat al-Bukhari (5997)
Hadith ini menunjukkan supaya bersikap rahmat — yakni belas kasihan — sesama manusia, bahkan juga kepada haiwan. Tidak dapat dinafikan lagi bahawa ia adalah suatu sikap dan akhlak yang baik lagi terpuji. Sesungguhnya Allah SWT telah memuji rasul-Nya yang bersikap sedemikian melalui firman-Nya:
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ
Maksudnya:

“Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul daripada golongan kamu sendiri (iaitu Nabi Muhammad SAW), yang menjadi sangat berat kepadanya sebarang kesusahan yang ditanggung oleh kamu, yang sangat tamak (inginkan) kebaikan bagi kamu, (dan) dia pula menumpahkan perasaan belas serta kasih sayangnya kepada orang-orang yang beriman.
”
(Surah al-Taubah: 128)
Manakala lawannya iaitu sikap keras hati yang merupakan hukuman Allah ke atas orang Yahudi tatkala mereka mencabuli perjanjian setia, sebagaimana firman Allah SWT:
فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً
Maksudnya:
 “
Maka dengan sebab mereka mencabuli perjanjian setia mereka, Kami laknatkan mereka, dan Kami jadikan hati mereka keras membatu (tidak mahu menerima kebenaran).
”
(Surah al-Ma’idah: 13)
Oleh itu, rahmat — yakni bersikap kasih sayang dan mengasihi — itu merupakan kelebihan dan sifat yang baik, sedangkan keras hati itu pula ialah sifat yang buruk. Justeru, bersikap rahmat kepada haiwan, antaranya adalah dengan memberinya makan dan minum, mengubati lukanya, tidak membebankan haiwan tersebut di luar kemampuannya. (Lihat
al-Adab al-Nabawi
, hlm. 122-123).
Berbalik kepada soalan yang diajukan, hal ini berkait rapat dengan persoalan memakan hidupan air secara hidup-hidup. Pada asasnya, sebagaimana diketahui semua haiwan laut atau air adalah halal untuk dimakan dan

tidak berhajat kepada sembelihan serta bangkainya juga dianggap suci. Hal ini adalah sepertimana firman Allah SWT:
أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ
Maksudnya:

“Dihalalkan bagi kamu binatang buruan laut.”
(Surah al-Ma’idah: 96)
Begitu juga berdasarkan sebuah hadith daripada Abu Hurairah R.A, bahawa Nabi SAW bersabda:
هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الحِلُّ مَيْتَتُهُ
Maksudnya:

“Airnya suci, dan bangkainya suci (tidak perlu disembelih).”
Riwayat al-Tirmizi (68); Abu Daud (83); al-Nasa’i (59)
Berbalik kepada persoalan yang diajukan, Imam al-Nawawi ada menyebutkan bahawa sekiranya ditelan ikan yang masih hidup atau ikan yang masih hidup itu dipotong separuh daripadanya, kemudian dimakan. Maka dalam hal ini, terdapat dua pendapat. Pendapat yang paling sahih ialah makruh dan bukannya haram. Manakala pendapat yang kedua ialah haram dan ini merupakan pendapat al-Ghazali. (Lihat
al-Majmu‘ Syarh al-Muhazzab
, 9/73).
Begitu juga hal ini turut disebutkan di dalam kitab
al-Mausu‘ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah
 bahawa seseorang yang mendapatkan ikan yang masih hidup, maka dia tidak boleh terus untuk memakannya — yakni secara hidup-hidup — sehinggalah ikan itu mati atau dimatikan terlebih dahulu. Begitu juga makruh hukumnya memanggang ikan tersebut hidup-hidup kerana perbuatan itu telah menyeksanya tanpa keperluan. Hal ini kerana ikan ialah hidupan yang cepat mati, maka boleh ditunggu sehingga ia mati terlebih dahulu — sebelum dimasak. (Lihat
al-Mausu‘ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah
, 5/131). Justeru, udang dan haiwan-haiwan atau hidupan air lain yang mengambil hukum ikan.
Kesimpulannya
Berdasarkan perbahasan dan perbincangan di atas,
kami menyimpulkan bahawa memakan salad udang ketika udang tersebut masih lagi hidup seperti “menari-nari” adalah adalah makruh.
Hal ini kerana apabila memakannya ketika masih lagi hidup dilihat seperti menyeksa haiwan tersebut. Adalah lebih, sekiranya ia dimatikan terlebih dahulu dengan cara yang terbaik atau menunggunya mati terlebih dahulu sebelum dimasak kerana kebiasaannya haiwan yang tinggal di air tidak dapat hidup lama di atas darat (setelah berpisah dengan air).
Lebih-lebih lagi, kita dituntut supaya bersikap ihsan terhadap haiwan. Maka, termasuklah dalam perbuatan ihsan itu, tidak menyeksanya dengan cara memakannya secara hidup-hidup. Begitu juga, perbuatan memakan haiwan ketika ia masih hidup tidak mencerminkan akhlak sebagai seorang Islam yang dekat dengan sifat rahmat — yakni bersikap belas kasihan dan berkasih sayang — sesama makhluk sebagaimana yang dituntut dalam agama Islam itu sendiri. Hal ini kerana perbuatan atau cara memasaknya secara hidup-hidup itu merupakan sejuzuk daripada perbuatan menyeksa haiwan. Kami akhiri dengan hadith ini sebagai iktibar buat kita semua, di mana Baginda SAW ada bersabda:
مَنْ لاَ يَرْحَمُ لاَ يُرْحَمُ
Maksudnya:
 “
Sesiapa yang tidak menyayangi maka dia tidak akan disayangi
.”
Sahih al-Bukhari (5997)
Semoga Allah SWT memberikan kefahaman yang jelas kepada kita semua dalam beragama. Ameen.
Wallahu a‘lam.
Bertarikh: 30 Mac 2023 bersamaan 8 Ramadhan 1444H


#1168: Derma Darah Ketika Puasa

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri, boleh ke tidak saya melaksanakan derma darah ketika sedang berpuasa?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Saya nyatakan bahawa menderma darah adalah sifat yang terpuji dan ia termasuk dalam bertolong-tolongan dalam perkara kebajikan. Firman Allah SWT:
 وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ
Maksudnya:  “
Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa.”
(Surah al-Ma’idah: 2)
Kita yakin dengan asbab kita menolong seseorang, ia dapat menyelamatkan nyawanya dan sudah pasti ganjaran Allah SWT kepada kita amat besar. Benarlah sabda Rasulullah SAW:
وَاَللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ
Maksudnya:
“Allah menolong seorang hamba selagi hamba itu menolong saudaranya.”
Riwayat Muslim (2699)
Dalam menjawab persoalan di atas, saya nyatakan ia tidak membatalkan puasa dengan syarat orang yang berpuasa selamat daripada merasa lemah atau membawa kebinasaan.
Mufti Mesir Dr Syauqi ‘Allam memberi pendapat seperti yang di atas bertarikh 26 Mac 2023 dalam wawancara rancangan
Al-Quran ‘Allama al-Insan.
Walaupun begitu, amatlah baik untuk kita mengelakkan derma darah pada siang hari tetapi kita laksanakannya pada malam hari untuk keluar daripada khilaf hadith Nabi SAW.
Bertarikh: 30 Mac 2023 bersamaan 8 Ramadhan 1444H


#1169: Tidak Berpuasa Kerana Sakit

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Saya tiada harapan untuk berpuasa kerana nasihat doktor pakar, akibat sakit yang saya alami. Dalam situasi ini bagaimana keadaan saya?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Saya mulakan jawapan ini dengan firman Allah SWT:
فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۚ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ
Maksudnya:  “
Maka sesiapa di antara kamu yang sakit, atau dalam musafir, (bolehlah ia berbuka), kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain; dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan sebagainya) membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin.”
(Surah al-Baqarah: 184)
Nas ini menunjukkan hendaklah diganti dengan membayar fidyah. Tetapi hendaklah diikat dengan beberapa
dhawabit
:
Ia berdasarkan pengakuan doktor pakar yang
thiqah.
Sekurang-kurangnya dua orang doktor pakar meniyakan dan mengesahkannya tentang penyakit yang dihadapi.
Seboleh-bolehnya dia berniat berpuasa pada malam hari dan cuba berpuasa sekadar kemampuannya tanpa memudaratkan kesihatannya.
Semoga semangat dan niat untuk berpuasa dan menjunjung titah perintah Allah SWT akan dipahalakan oleh Allah SWT.
Bertarikh: 30 Mac 2023 bersamaan 8 Ramadhan 1444H


#117 Saf Solat Lelaki Bersebelahan Saf Wanita

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan
Assalamualaikum ustaz. Bagaimana keadaan solat golongan lelaki, di mana kedudukan saf mereka adalah bersebelahan dengan saf orang perempuan? Tetapi terdapat tirai yang menjadi penghadang antara kedua saf tersebut.
Jawapan
Alhamdulillah, puji dan syukur kepada Ilahi atas pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkah Baginda hingga ke Hari Kesudahan.
Kadang-kadang persoalan seperti di atas banyak berlaku ketika berada di Mekah al-Mukarramah khususnya pada musim haji, ketikamana puncak kedatangan jemaah haji. Ketika itu, boleh jadi berlaku seperti persoalan yang ditanya, terutamanya di tempat-tempat yang begitu padat jemaahnya.
Para
fuqaha
membahagikan isu solat orang lelaki bersebelahan dengan orang perempuan ini kepada beberapa keadaan seperti berikut:
Keadaan Pertama
: Solat orang lelaki bersebelahan dengan orang perempuan dengan imam yang sama.
Dalam kes ini, para fuqaha berpendapat bahawa solat tersebut adalah sah bagi kedua-dua lelaki dan perempuan namun hukumnya adalah makruh. Ini kerana, yang sunnahnya adalah orang perempuan solat di belakang orang lelaki. Manakala bagi Imam Abu Hanifah, kedudukan tersebut menyebabkan solat orang lelaki itu terbatal sekiranya tidak ada penghadang di antara keduanya. Namun, sekiranya terdapat pembatas, maka Imam Abu Hanifah berpendapat selari dengan jumhur
fuqaha
yang menyatakan ianya tidak merosakkan solat.
Keadaan Kedua:
Solat orang lelaki bersebelahan dengan orang perempuan namun solat secara berasingan.
Ini bermaksud, solat yang dilakukan ini dilakukan secara sendiri-sendiri tanpa mengikut imam. Akan tetapi, ia berlaku secara bersebelahan di antara lelaki dan perempuan. Sebagai contoh, dalam satu ruangan yang mana seorang lelaki dan perempuan yang selesai berjamaah, kemudian keduanya berdiri menunaikan solat sunat secara bersendirian namun dilakukan bersebelahan. Adakah batal solat salah seorang dari keduanya. Berikut kami kongsikan beberapa pendapat
fuqaha
 berkenaan isu ini:
Imam al-Nawawi berkata: Apabila seorang lelaki mengerjakan solat dan di sebelahnya terdapat seorang perempuan, maka tidak batal solatnya dan solat perempuan tersebut. Sama ada dia seorang imam ataupun makmum. Inilah mazhab kita (Al-Syafi’eyyah) dan inilah juga pendapat Imam Malik dan kebanyakan ulama. Dan Imam Abu Hanifah berkata: Sekiranya perempuan tersebut bukan dalam keadaan sedang bersolat, atau dia di dalam solat yang tidak bercampur (solat bersendirian) dengan solat lelaki tersebut, maka sah solat lelaki itu dan sah juga solat wanita tersebut. Sekiranya wanita itu menyertai solat lelaki tersebut (solat bersama), dan dia berdiri di sebelah lelaki, maka batallah solat orang yang berada di sebelah perempuan tersebut. Namun solat perempuan itu tidak batal dan begitu juga solat orang yang berikutnya kerana di antara keduanya terdapat penghadang.
[1]
Imam al-Nawawi juga berhujah dengan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Sayyidatina A’isyah
R.Anha
 beliau berkata:
وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي، وَإِنِّي عَلَى السَّرِيرِ ـ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ ـ مُضْطَجِعَةً
Maksudnya: “
Demi Allah sesungguhnya aku telah melihat Nabi S.A.W sedang menunaikan solat, dan aku berada di atas katil – di antara baginda dan kiblat – dalam keadaan aku berbaring
.”
[2]
Imam al-Nawawi berkata: Sekiranya solat tidak terbatal dalam keadaan A’isyah tidak melakukan ibadah maka sekiranya dia sedang beribadah maka itu adalah lebih utama (tidak batal).
[3]
Kenyataan Imam Al-Nawawi ini menjelaskan perbezaan pendapat berkenaan isu orang perempuan berada di hadapan orang lelaki semasa solat. Di dalam kes ini, A’isyah yang sedang berbaring berada di hadapan Nabi SAW yang sedang solat. Justeru, ini menunjukkan bahawa solat Nabi SAW tidak terbatal dengan keberadaan A’isyah di hadapan baginda. Maka, demikianlah juga seorang lelaki yang sedang solat dan di sebelahnya juga terdapat seorang perempuan yang sedang bersolat. Qiyas digunakan bahawa sekiranya perempuan yang tidak melakukan ibadah tidak membatalkan solat orang lelaki, adalah lebih utama jika dia sedang solat maka turut tidak membatalkan solat orang lelaki.
Kesimpulan
Berdasarkan beberapa hujah dan pandangan para
fuqaha
 di atas, kami cenderung kepada pendapat jumhur ulama yang mengatakan
bahawa solat seorang lelaki bersebelahan dengan orang perempuan dengan terdapatnya tirai penghadang adalah tidak membatalkan solat
. Bahkan Imam Abu Hanifah juga bersetuju dengan pandangan ini. Lebih-lebih lagi melihat kepada keadaan surau yang sempit dengan kehadiran jemaah yang begitu ramai hadir untuk menunaikan solat tarawih pada bulan Ramadan. Semoga Allah SWT memberikan kita kefahaman yang jelas dalam beragama.
Wallahu a’lam.
Bertarikh: 13/11/2021 bersamaan 8 Rabiul Akhir 1443H
[1]
 Lihat
al-Majmu’ Syarh Al-Muhazzab,
3/231
[2]
 Riwayat al-Bukhari (514)
[3]
 Lihat
al-Majmu’
, 3/252


#1170: Aku Puasa Esok Hari

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Boleh ke tidak ketika niat puasa saya menyebut aku puasa esok hari. Adakah memadai?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Pertamanya, suka saya nyatakan sebuah hadith Nabi SAW:
Daripada Umar bin al-Khattab RA, bahawa Nabi SAW bersabda:
إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِىءٍ مَا نَوَى
Maksudnya: “
Sesungguhnya setiap amalan berdasarkan niat dan sesungguhnya setiap orang akan mengikut apa yang diniatkan.”
Riwayat Muslim (1907)
Antara istifadah daripada hadis ini ialah:
Pertama
: Ulama telah bersepakat mengatakan bahawa setiap amalan yang dilakukan oleh mukmin yang mukallaf tidak dikira daripada sudut syara’ dan tidak diberi pahala dengan hanya melakukannya kecuali disertai dengan niat. Hal ini juga sepakati  oleh Ibn Hajar al-Asqalani yang berkata:
“Amalan menepati syara’.”
Niat adalah salah satu daripada rukun di dalam ibadat langsung (العبادة المقصودة) seperti solat, haji dan puasa. Ibadat-ibadat tersebut tidak dikira sah kecuali apabila dilakukan dengan niat.
Manakala ibadat yang tidak langsung yang hanya menjadi wasilah seperti wudhu’ dan mandi, maka ulama mazhab Hanafi berpendapat bahawa niat adalah syarat sempurna sahaja bagi menghasilkan pahala. Manakala ulama mazhab Syafie dan lain-lain menyatakan bahawa niat juga merupakan syarat sah. Oleh itu, ibadat-ibadat tidak langsung tidak sah kecuali dengan niat.
Kedua
: Maksud niat di sini seperti kata Syeikh al-Sa’di adalah melakukan amalan dengan sengaja untuk mendekatkan diri kepada Allah, meraih redha dan pahala daripada-Nya. Kenyataan Baginda SAW “Sesungguhnya setiap amalan bergantung dengan niat” memberi maksud amalan yang berkenaan dengan ketaatan bukan amalan yang bersifat harus apatah lagi yang makruh dan haram.
Ketiga
: Imam al-Ghazali berkata: “Niat yang lurus dan hati yang ikhlas semata-mata kerana Allah Rabb al-Alamin lebih tinggi martabat dan kedudukannya daripada pekerjaan yang semata-mata hanya berdasarkan pada niat untuk memperoleh keduniaan. Niat lurus dan hati ikhlas itulah yang membuat amal seseorang diterima oleh Allah SWT. Sedangkan niat buruk lambat laun nescaya akan menghilangkan rasa taat kepada Allah dan akhirnya akan mengubah menjadi kesukaan membuat maksiat. Daripada perbuatan maksiat, orang tidak akan memperolehi apapun selain kekecewaan dan kerugian. Justeru, keikhlasan merupakan kemuncak dalam penerimaan amalan walau apa jua sekalipun bidang yang diceburi kerana ia akan menentukan dan menjadi neraca sama ada diterima atau tidak di sisi Allah.” (Lihat
al-Kafi Syarah Hadis 40,
hlm. 8)
Menjawab persoalan di atas hukumnya tidak memadai niat puasa Ramadhan dengan hanya berniat “Aku puasa esok hari” sahaja. Dia perlu menyebut fardhu kerana ia adalah ibadat yang disandarkan kepada waktu. Walaupun begitu, mengikut pendapat yang muktamad dalam mazhab Syafi’i ialah tidak wajib disertakan niat perkataan “fardhu” kerana puasa Ramadhan itu sendiri daripada mukallaf yang semestinya fardhu. (Lihat
I’anah al-Talibin
, 2/253 dan
Mughni al-Muhtaj
, 1/523)
Walaupun begitu, nasihat saya, sempurnakanlah niat adalah lebih baik, kerana ia lebih yakin dankeluar daripada khilaf. Semoga Allah SWT terima ibadat puasa kita.
Bertarikh: 30 Mac 2023 bersamaan 8 Ramadhan 1444H


#1171: Lafaz Niat

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Adakah perlu kita lafazkan niat atau boleh dalam hati semata-mata?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Seperti yang telah saya jawab, niat dengan maksud ‘قَصْدُ الشَّيْءِ مُقْتَرِنًا بِالْفِعْلِ’ yang bererti qasad sesuatu disertakan dengan perbuatan. Maksud dan makna qasad ialah dalam hati. Itulah hakikat dan maksud sebenar niat. Adapun lafaz niat bertujuan untuk menghadirkan niat dengan lebih mudah seperti yang disebut oleh Imam al-Nawawi dan ramai fuqaha.
Perkara yang perlu diberi penekanan juga adalah niat tersebut mestilah dengan penuh keikhlasan. Benarlah firman Allah SWT:
 وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
Maksudnya:
 “Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepada-Nya.”
(Surah al-Bayyinah: 5)
Justeru, dalam menjawab persoalan di atas, saya katakan sah niat puasa dalam hati semata-mata. Inilah juga pendapat Imam Ibn Hajar al-Haitami. (Lihat
Tuhfah al-Muhtaj fi Syarhi al-Minhaj,
3/386)
Semoga Allah SWT terima ibadat puasa kita yang akhirnya menatijahkan ketaqwaan dan selayaknya kita dapat memasuki syurga Allah SWT melalui pintu
al-Rayyan.
 Amin.
Bertarikh: 30 Mac 2023 bersamaan 8 Ramadhan 1444H


#1172: Niat Untuk Berbuka

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Boleh ke seseorang sedang berpuasa dan berniat untuk berbuka?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Sebagaimana yang kita nyatakan pada jawapan yang lalu, niat merupakan salah satu daripada rukun puasa. Berdasarkan hadith:
Daripada Umar bin al-Khattab RA, bahawa Nabi SAW bersabda:
إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِىءٍ مَا نَوَى
Maksudnya: “
Sesungguhnya setiap amalan berdasarkan niat dan sesungguhnya setiap orang akan mengikut apa yang diniatkan.”
Riwayat Muslim (1907)
Dalam menjawab persoalan di atas, para ulama telah khilaf kepada dua pendapat:
Tidak membatalkan puasa. Inilah pendapat ulama Syafi’iyyah, Hanafiyyah dan Malikiyyah. Kenyataan ini dinyatakan oleh Imam al-Nawawi dan ramai lagi.
Batal puasa. Ia merupakan pendapat ulama Hanabilah dan sebahagian Malikiyyah, serta wajib qadha’ puasanya. (Lihat
Dur al-Mukhtar
, 2/123,
al-Majmuk
, 3/284,
Badai’ al-Sanai’,
2/92
Hasyiah al-Dusuki,
1/528 dan
Kasyf al-Qina’
2/316)
Saya cenderung kepada pendapat tidak batal puasa selama mana beliau tidak makan dan minum serta melakukan perkara yang membatalkan puasa yang lain. Ia adalah mazhab Syafi’i yang masyhur dan jumhur ulama.
Walaupun begitu, nasihat saya jangan bermain dengan niat dan jangan sekali-kali cuba membatalkan ibadat puasa yang telah diniatkan dan puasa sedang dijalankan. Ini kerana, keluar daripada khilaf adalah sunat. Semoga Allah SWT terima ibadat puasa kita akhirnya, menatijahkan kita termasuk di kalangan orang-orang yang bertaqwa. Amin.
Bertarikh: 30 Mac 2023 bersamaan 8 Ramadhan 1444H


#1173: Makan Ketika Puasa

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Satu hari saya ke dapur tanpa disedari saya memakan nasi dan minum air. Selesai baru saya teringat.
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Dalam menjawab persoalan ini, maka, rujukan kita adalah Rasulullah SAW.  Abu Hurairah RA berkata bahawa Rasulullah SAW bersabda :
إِذَا نَسِيَ فَأَكَلَ وَشَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ
Maksudnya : “
Apabila salah seorang kamu terlupa, kemudian dia makan dan minum, hendaklah dia menyempurnakan puasanya. Sesungguhnya Allah yang memberi dia makan dan juga minum.”
Riwayat Al-Bukhari (1933)
Berdasarkan hadis ini, secara jelas Rasulullah SAW menyebutkan bahawa perbuatan makan dan minum dalam keadaan terlupa bagi orang yang berpuasa itu tidak membatalkan puasa, sebaliknya puasa mereka adalah sah. Oleh kerana itu, baginda mengarahkan supaya golongan yang terlupa ini untuk meneruskan puasa tersebut.
Betapa rahmatnya Allah SWT kepada kita sehingga ia tidak mengira sebarang kesilapan yang kita lakukan secara tersilap mahu pun terlupa. Diriwayatkan oleh Abu Dzar Al-Ghifari RA beliau berkata bahawa Rasulullah SAW bersabda :
إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ
Maksudnya : “
Sesungguhnya Allah mengampunkan ke atas umatku (perbuatan-perbuatan yang dilakukan) secara tersilap, terlupa, dan juga suatu yang dipaksa ke atas mereka.”
Riwayat Ibn Majah (2043)
Semoga Allah SWT ampunkan dosa kita di atas kelemahan diri kita serta kesilapan yang kita lakukan. Saya menutup dengan doa:
رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
Maksudnya:
“Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengirakan kami salah jika kami lupa atau kami tersalah.”
Surah al-Baqarah (286)
Bertarikh: 30 Mac 2023 bersamaan 8 Ramadhan 1444H


#1174: Had Makan Terlupa Ketika Berpuasa

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Adakah di sana kuantiti dan had makan terlupa seberapa banyak atau hanya dengan makan sedikit sahaja? Ini berkaitan orang yang lupa ketika berpuasa makan atau minum.
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Maka para ulama Al-Syafi’iyyah berbeza pendapat dalam isu ini kepada dua pendapat yang utama.  Berikut kami kongsikan beberapa pendapat tersebut :
Pertama
 : Imam Al-Nawawi berdalilkan dengan keumuman hadis riwayat Abu Hurairah R.A di atas, lalu beliau mengeluarkan pendapat yang menyebut :
إذَا أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا لَمْ يُفْطِرْ عِنْدَنَا سَوَاءٌ قَلَّ ذَلِكَ أَمْ كَثُرَ هَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ
Maksudnya : Apabila seseorang itu makan atau minum dalam keadaan terlupa, ia tidak membatalkan puasa di sisi kami (Al-Syafi’eyyah) sama ada yang demikian itu (kadar makan dan minum) sedikit ataupun banyak. Inilah pendapat mazhab. (Lihat
Al-Majmu’ Syarh Al-Muhazzab
, 6/324)
Kedua
: Meskipun begitu, tidak dinafikan bahawa ada beberapa tokoh dalam kalangan Al-Syafi’eyyah sendiri menyatakan pendapat yang berbeza dalam isu ini. Ini seperti yang disebutkan oleh Syeikh Taqiuddin Al-Hisni :
فَلَو كثر ذَلِك فَوَجْهَانِ الْأَصَح عِنْد الرَّافِعِيّ يفْطر لِأَن النسْيَان مَعَ الْكَثْرَة نَادِر
Maksudnya : Sekiranya ia (makan dan minum itu) dalam kadar yang banyak maka ada dua pendapat (dalam isu ini). Pendapat yang paling sahih di sisi Imam Al-Rafi’e adalah ia membatalkan puasa. Ini kerana, sifat terlupa bersama dengan kadar yang banyak itu adalah suatu yang jarang (bukan kebiasaan). (Rujuk
Kifayah Al-Akhyar
, hlm. 199)
Setelah melihat kepada dua pendapat di atas, saya cenderung untuk memilih pendapat yang pertama kerana umum hadith tanpa membezakan sama ada makan yang banyak atau sedikit. Ini kerana, sifat terlupa ini di luar kawalan manusia yang mana disebut
‘illah
atau sebab dia makan itu kerana Allah telah memberi kepadanya makan. Sebagaimana sabda Nabi SAW:
إِذَا نَسِيَ فَأَكَلَ وَشَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ
Maksudnya : “
Apabila salah seorang kamu terlupa, kemudian dia makan dan minum, hendaklah dia menyempurnakan puasanya. Sesungguhnya Allah yang memberi dia makan dan juga minum.”
Riwayat Al-Bukhari (1933)
Semoga kita sentiasa beristiqamah dan beriltizam untuk menunaikan ibadat puasa serta ibadat yang lain dengan penuh ketenangan sehingga melahirkan ketaqwaan. Amin.
Bertarikh: 30 Mac 2023 bersamaan 8 Ramadhan 1444H


#1175: Ikut Tarawih Untuk Qadha’ Subuh

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Boleh ke tidak saya meninggalkan banyak solat fardhu. Justeru, saya datang ke masjid pada malam Ramadhan untuk bertarawih bersekali niat dengan qadha’ solat yang saya tinggalkan. Contohnya, sahaja aku qadha’ solat Subuh dua rakaat serta solat sunat tarawih dua rakaat mengikut imam kerana Allah SWT.
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Dalam menjawab persoalan ini, hampir kebanyakan ulama berpendapat tidak harus seseorang itu solat sunat selama mana dia masih mempunyai solat fardhu yang ditinggalkan. Hal  ini berdasarkan satu hadith:
Rasulullah SAW bersabda:
فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى
Maksudnya:
“Hutang kepada Allah itu lebih berhak untuk dilangsaikan.”
Sahih al-Bukhari dan Muslim
Dalam menjawab persoalan di atas, pendapat yang masyhur lagi kuat bahawa tidak harus menjamakkan atau menghimpunkan antara niat qadha’ solat dengan solat tarawih. Ini kerana, para ulama menyebut bahawa daripada syarat-syarat
tasyrik
(menghimpunkan) antara dua ibadat pada satu niat yang dibina atas asas bermasuk-masukkan (
attadakhul
), seperti mandi sunat Jumaat beserta janabah atau haid.
Atau salah satu daripada keduanya ibadat yang maksud dengan zatnya seperti solat tahiyyatul masjid beserta solat fardhu.
Adapun,
tasyrik
dalam dua ibadat yang dimaksudkan dengan zat keduanya seperti qadha’ solat Subuh dan tarawih dalam satu solat. Maka tidak sah pada niat yang satu. Kerana dua ibadat tersebut bersifat asing dan tidak boleh dimasukkan salah satu ke dalam yang lain. Ini juga sama seperti solat tahajjud, qiyamullai, solat sunat rawatib dan lainnya.
Pesanan saya, tumpukan dahulu kepada qadha’ solat sebagaimana yang disebut oleh para ulama dan jangan menyibukkan diri dengan solat-solat sunat. Al-Imam al-Akhdari yang bermazhab Maliki dalam mukhtasarnya berkata, “TIdak boleh melakukan sunat bagi mereka yang ada qadha’.”
Bertarikh: 30 Mac 2023 bersamaan 8 Ramadhan 1444H


#1176: Zakat Fitrah; Di Rumah Atau Tempat Kerja?

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Mana yang afdhal; bayar zakat fitrah di tempat saya kerja atau di tempat saya tinggal?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Sesungguhnya terdapat syarat-syarat yang mewajibkan seseorang itu mengeluarkan zakat fitrah dan di antaranya seseorang itu mestilah beragama Islam, mampu untuk mengeluarkan zakat fitrah dan masuknya waktu untuk mengeluarkan zakat. Rasulullah SAW telah bersabda melalui hadis yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar RA:
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، مِنَ الْمُسْلِمِينَ
Maksudnya:
“Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitrah pada bulan Ramadan ke atas umat Islam dengan satu gantang tamar, satu gantang tepung barli sama ada yang merdeka atau hamba sahaya, lelaki atau perempuan dalam kalangan umat Islam.”
Sahih Muslim (984)
Merujuk hadis di atas telah dinyatakan kewajipan zakat ke atas setiap umat Islam serta tempoh masa untuk mengeluarkan zakat berkenaan. Menurut Imam Nawawi, lafaz رمضان dalam hadis berkenaan adalah merujuk kepada waktu wajib iaitu setelah tenggelamnya matahari serta telah masuk permulaan malam pertama aidilfitiri. (Lihat
al-Minhaj Syarh Sahih Muslim
, 7/58)
Dalam menjawab persoalan di atas, saya lebih cenderung kepada tempat kita tinggal. Contohnya, kita kerja di Kuala Lumpur tetapi kita menetap di Seremban. Bagi zakat fitrah, saya cenderung kita bayar di Seremban kerana itu tempat kita menetap. Dan waktu afdhal bayar zakat serta wajib adalah pada hari akhir Ramadhan selepas terbenamnya matahari. Biasanya, kita sudah bercuti ketika itu. Itulah yang paling afdhal. Kewajipan ini merujuk kepada nukilan Sheikh ‘Abdullah Bafadhal dalam karyanya:
وَتجب زَكَاة الْفطر بِشُرُوط إِدْرَاك غرُوب الشَّمْس لَيْلَة الْعِيد
Maksudnya: “Zakat fitrah diwajibkan dengan syarat melalui tenggelam matahari pada malam hari raya.” (Lihat
al-Muqaddimah al-Hadhramiyyah
, 128)
Perkara yang lebih utama adalah pastikan bahawa kita tetap membayar zakat fitrah sebelum tamat tempohnya. Semoga Allah SWT kurniakan kepada kita untuk dapat menunaikan zakat fitrah dengan sempurnanya. Amin.
Bertarikh: 30 Mac 2023 bersamaan 8 Ramadhan 1444H


#1177: Bayar Zakat Fitrah di Kampung Halaman

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Oleh kerana Hari Raya pada kali ini saya akan balik kampung pada malam Raya. Cita-cita saya ingin bayar zakat di kampung saya yang terletak di Kedah. Apa pandangan Dato Seri?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Seperti yang saya jawab dahulu, bahawa zakat fitrah adalah kefardhuan. Rasulullah SAW telah bersabda melalui hadis yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar RA:
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، مِنَ الْمُسْلِمِينَ
Maksudnya:
“Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitrah pada bulan Ramadan ke atas umat Islam dengan satu gantang tamar, satu gantang tepung barli sama ada yang merdeka atau hamba sahaya, lelaki atau perempuan dalam kalangan umat Islam.”
Sahih Muslim (984)
Saya katakan niat tuan untuk bayar zakat fitrah di kampung tempat tinggal tuan adalah baik. Akan tetapi, lebih baik dibayar di tempat kita tinggal atau bermukim. Tuan hanya pulang beberapa hari sahaja kemudian akan kembali ke rumah kediaman yang tuan telah menetap. Justeru, bayar di kawasan tempat tinggal tuan adalah lebih afdhal dan lebih baik.
Kedua, terdapat risiko jika berlaku
traffic jam
dan kesesakan lalu lintas amat sangat, mungkin tuan terlupa atau terlewat sampai sehingga selesai solat Hari Raya Aidilfitri. Maka, maka tuan telah terluput waktu yang wajib tuan tunaikan.
Mimbab ihtiyath
supaya kita dapat menunaikan ibadat zakat fitrah dengan sempurna dan yakin dalam waktunya.
Semoga kita semua termasuk di kalangan mereka yang menunaikan zakat dan juga mendirikan solat. Amin.
Bertarikh: 30 Mac 2023 bersamaan 8 Ramadhan 1444H


#1178: Zakat Harta

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Berkenaan zakat harta, di mana tempat yang paling sesuai saya bayar zakat?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Saya mulakan dengan firman Allah SWT:
خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
Maksudnya: “
Ambilah (sebahagian) dari harta mereka menjadi sedekah (zakat), supaya dengannya engkau membersihkan mereka (dari dosa) dan mensucikan mereka (dari akhlak yang buruk); dan doakanlah untuk mereka, kerana sesungguhnya doamu itu menjadi ketenteraman bagi mereka. Dan (ingatlah) Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.”
Surah al-Taubah (103)
Dalam menjawab persoalan ini, saya nukilkan dua hadith: Daripada Ibn Abbas R.Anhuma, bahawa tatkala Rasulullah SAW mengutuskan Muadz bin Jabal ke penduduk Yaman, baginda berpesan, antara lainnya:
فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ
Maksudnya: “
Maka beritahulah mereka bahawa Allah telah menfardukan ke atas mereka sadaqah (zakat wajib) terhadap harta-harta mereka, diambil daripada orang kaya dalam kalangan mereka dan dikembalikan kepada orang fakir dalam kalangan mereka.”
Sahih al-Bukhari
Daripada Abu Juhaifah RA bahawa dia berkata:
قَدِمَ عَلَيْنَا مُصَدِّقُ النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَأَخَذَ الصَّدَقَةَ مِنْ أَغْنِيَائِنَا فَجَعَلَهَا فِي فُقَرَائِنَا
Maksudnya: “
Telah datang wakil Rasulullah SAW untuk mengutip zakat dalam kalangan kami, maka dia mengambil zakat daripada kalangan kami yang kaya dan membahagikan zakat itu kepada orang miskin dalam kalangan kami.”
Hadis riwayat al-Tirmizi, Ibn Hibban dan al-Tabrani
Nas-nas di atas difahami oleh para ulama merujuk kepada keutamaan membayar zakat di negeri yakni tempat harta-harta zakat itu diperolehi. Manakala, tugas mengurus pengedaran atau pembahagian itu dilakukan oleh wakil Ulil Amri, Baitul Mal kepada asnaf yang layak. Justeru, penentuan untuk menyalurkan harta zakat kepada kawasan lain wajar ditetapkan oleh Baitulmal yang telah diamanahkan untuk mengetahui hal ehwal asnaf setempat.
Isu sebenarnya bukan pada sah atau tidak zakat tersebut tetapi pada keutamaan membayar zakat di kawasan setempat. Ini boleh difahami melalui analogi berikut. Di tempat A, ada orang-orang kaya dan orang-orang miskin yang ramai. Lalu, orang-orang kaya mereka membayar di negeri-negeri lain, sedangkan kekayaan mereka terwujud di tempat A. Apakah perasaan orang-orang miskin di tempat A? Mereka hanya melihat tanda-tanda kekayaan di tempat mereka, tetapi tidak dapat merasa keuntungan tersebut. Pasti sedikit sebanyak terguris hati. Ini termasuklah zakat pendapatan.
Justeru, selesaikan dahulu keperluan setempat, baru diambil kira keperluan kawasan lain. Semoga jawapan ini meyakinkan kita dalam menunaikan pembayaran zakat yang wajib ke atas kita. Saya katakan jom, marilah kita berzakat. Semoga membawa berkat.
Bertarikh: 30 Mac 2023 bersamaan 8 Ramadhan 1444H


#1179: Hikmah Zakat

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Boleh terangkan kepada saya apakah dia hikmah zakat?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Saya katakan sebahagian hikmah kita dapat menggapainya tetapi banyak hikmah yang kita tak mengetahuinya. Cuma, keyakinan kita bahawa segala perintah Allah SWT pasti ada hikmahnya yang mesti membawa maslahat kepada ummah dan mengelakkan mafsadah. Inilah dia hukum syarak yang disyariatkan oleh Tuhan Yang Maha Hakim Lagi Maha Perkasa.
Berkenaan dengan zakat, pertamanya, kita ingin mentaati perintah Allah SWT yang mewajibkan kita menunaikannya. Ia sentiasa digandingkan dengan solat kerana zakat dan solat akan mengukuhkan dua tali iaitu
hablum minallah dan hablum minan nas
(kepada Allah dan juga kepada manusia). Antara hikmah yang dapat kami nyatakan ialah:
Keberkatan harta. Hal ini sebagaimana yang ditegaskan oleh Rasulullah SAW dengan sabdanya:
مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَال
Maksudnya: “Zakat itu tidak mengurangi harta.”
Riwayat Muslim (2588)
Persoalannya: Bagaimanakah dikatakan zakat itu akan mengurangi harta, sedangkan Allah memberkati harta yang tinggal dengan sebab berzakat? Jawapan: Allah SWT akan menjauhkan harta tersebut daripada sesuatu yang memudaratkannya dan memeliharanya daripada gangguan manusia. Selain daripada perkara tersebut, Allah SWT juga menunjukkan cara-cara untuk memanfaatkan dan mengembangkan harta tersebut kepada pemiliknya. Di samping itu, Allah SWT memberikan ganjaran pahala yang besar kerana mengeluarkan harta semata-mata untuk keredhaan-Nya.
Melatih seseorang itu bersifat pemurah serta menghilangkan sifat bakhil dan kedekut. Hal ini terbukti apabila kita melihat orang yang sentiasa berzakat biasanya bersifat pemurah dan suka membantu khalayak masyarakat.
Secara tak langsung kehidupan sesebuah masyarakat berada dalam keharmonian yang tinggi. Hubungan antara si kaya dan miskin bertambah erat. Si kaya mengihsani kepada yang miskin, sedangkan si miskin akan mengasihi dan menghormati kepada yang kaya. Ini akan menaikkan taraf kehidupan sesebuah masyarakat ke arah lebih sempurna.
Mungkin dengan zakat isu pengangguran dapat diatasi kerana sebahagian daripada asnaf zakat ialah
fi sabil lillah, al-gharimin, al-riqab,
dan lain-lain lagi boleh digunakan bagi mencipta peluang pekerjaan untuk asnaf. Setidak-tidaknya, perniagaan yang disebut secara kecil-kecilan atau industri kecil dan sederhana (IKS).
Hasil daripada zakat, hati dan perasaan semua pihak terutamanya fakir miskin dan mereka yang memerlukan bantuan akan merasa tenang. Maka, hilanglah perasaan hasad dengki, dendam kesumat serta tidak puas hati apabila melihat golongan kaya yang amat bermurah hati berkongsi kekayaan yang dimiliki kepada mereka.
Akhir sekali, saya petik kenyataan Syeikh Ali al-Jarjawi dalam bukunya,
Hikmah al-Tasyri’ wa Falsafatuhu
 berkata:
“Antara hikmah menunaikan zakat ialah membawa kepada keamanan dalam negara. Beliau memberi banyak alasan dan hujah bagi membenarkan kenyataan tersebut yang jelas menunjukkan bala menimpa masyarakat, negeri, negara dan tempat di mana pengabaian untuk mengeluarkan zakat berlaku. Natijah yang lebih parah lagi membawa kepada pembunuhan, jenayah, pencurian dan juga ramai yang ditangkap dan dimasukkan ke penjara kerana sebab harta benda dan kewangan.”
Semoga dengan kita memahami hikmah dan rahsia pensyariatan zakat menjadikan kita benar-benar faham erti zakat dan faedah disebalik zakat tersebut.
Bertarikh: 30 Mac 2023 bersamaan 8 Ramadhan 1444H


# 118 Solat Wanita Tanpa Memakai Stoking

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan
Assalamualaikum ustaz. Adakah sah solat seorang perempuan yang tidak memakai stoking kaki, tetapi hanya memakai kain yang labuh sehingga menutup kedua kakinya?
Jawapan
Alhamdulillah, puji dan syukur kepada Ilahi atas pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkah Baginda hingga ke Hari Kesudahan.
Kami mulakan dengan hadith, di mana Rasulullah SAW bersabda:
لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةَ حَائِضٍ إِلاَّ بِخِمَارٍ
Maksudnya: “
Allah tidak menerima solat perempuan yang sudah haidh (baligh) kecuali jika dia memakai khimar.”
[1]
Imam al-San`ani menjelaskan: “
Khimar adalah apa yang ditutup dengannya kepala dan leher.
”
[2]
Imam al-Nawawi menyebut: “
Menutup aurat adalah syarat sah solat. Jika terdedah suatu pun daripada aurat orang yang bersolat tidak sahlah solatnya sama ada banyak terdedahnya atau sedikit, lelaki dan perempuan sama sahaja (wajib menutup aurat)
.”
[3]
Mengikut pendapat yang muktamad dalam mazhab al-Syafie, telapak kaki wanita dikira aurat yang wajib ditutup ketika di hadapan lelaki asing dan juga di dalam solat. Jika tidak ditutup, maka tidak sah solatnya sama ada solat fardhu atau sunat. Manakala, daripada segi bahan yang digunakan, syariat tidak menetapkan jenis bahan yang digunakan. Ini bergantung kepada apa yang mudah diperolehi oleh mukallaf tersebut. Bahkan di dalam kitab fiqh, disebutkan jika tidak ditemui pakaian yang boleh menutup aurat, boleh digunakan lumpur untuk menutup aurat tersebut. Solat dengan tempekan lumpur itu sah dan tidak perlu ganti bahkan wajib jika tidak ada bahan lain yang boleh digunakan untuk menutup aurat kerana lumpur itu suci dan menutup aurat seperti pakaian jua.
[4]
Justeru, sah solat bagi wanita tanpa memakai stoking jika dilabuhkan pakaian sehingga menutup kaki.  Semoga Allah memberikan kefahaman yang baik kepada kita semua.
Marilah sama-sama kita berdoa kepada Allah:
اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ ، وَشُكْرِكَ ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
Maksudnya:
“Ya Allah, tolonglah kami untuk zikir kepada-Mu, bersyukur kepada-Mu dan elok dalam beribadat kepada-Mu.”
Wallahu a’lam.
Bertarikh: 13/11/2021 bersamaan 8 Rabiul Akhir 1443H
[1]
 Riwayat Abu Daud (641)
[2]
 Lihat
Subul al-Salam
, 1/197
[3]
 Lihat
al-Majmu’
, 3/166
[4]
 Lihat
al-Mu`tamad fi al-Fiqh al-Syafie
, 1/213


#1180: Hikmah Zakat Fitrah

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Boleh terangkan kepada kami apakah hikmah zakat fitrah?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Berkenaan dengan hikmah zakat fitrah, telah dinyatakan dalam sebuah hadith daripada Ibn Abbas R.Anhuma katanya:
فَرَضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَائِمِ مِنَ الْلَغْوِ وَالْرَفَثِ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِيْنِ
Maksudnya:
“Rasulullah SAW telah memfardhukan zakat fitrah sebagai menyuci bagi orang yang berpuasa dari sebarang lagha dan keji serta memberi makan kepada orang-orang miskin.”
Riwayat Abu Daud
Berdasarkan hadith di atas, ia mengandungi dua perkara utama:
Menyucikan dosa bagi yang berpuasa. Ini kerana orang yang berpuasa mungkin terdedah kepada kelemahan semasa menunaikan acara ibadah puasa dan lain-lain. Maka, dengan berzakat yang sifat dan peranannya untuk menyucikan dosa, sudah tentu mengembalikan kesempurnaan dan kebaikan puasa itu sendiri semula.
Memberi makan kepada golongan miskin. Ini sudah tentu telah sampai maksud zakat untuk membantu golongan seperti ini. Bantuan tersebut lebih terasa kerana semua umat Islam tanpa mengira kaya atau miskin akan bergembira dengan Hari Raya. Dengan bantuan seperti ini, sudah tentu sambutan Hari Raya lebih sempurna dan bermakna bagi mereka.
Secara umumnya, zakat fitrah berfungsi sebagai:
Menampal kekurangan puasa. Hal ini sudah tentu memberi kebaikan kepada mereka yang berpuasa untuk sama-sama mempertahankan ibadat puasa dari kekurangan.
Mensyukuri kepada Allah SWT kerana sempurnanya Ramadhan. Menjadi kelaziman sebagai tanda syukur kepada Allah SWT kita melakukan ibadat sperti solat sunat, sedekah, infaq, wakaf, dan lain-lain. Begitulah juga dengan pelaksanaan zakat fitrah setelah kita dapat menyempurnakan ibadat puasa Ramadhan selama sebulan dengan jayanya.
Bersyukur kepada Allah SWT atas kurniaan cukup setahun dalam keadaan selamat. Bagi menzahirkan kita terus diberi nadi dan nafas untuk kehidupan kita maka terima kasih kita kepada Allah SWT di samping selesainya penyempurnaan taklifan ibadat puasa maka kita membayar zakat fitrah.
Itulah serba sedikit berkenaan dengan rahsia di sebalik zakat fitrah yang sepatutnya kita tunaikan. Semoga Allah SWT menjadikan kita di kalangan hamba-hambanya yang menunaikan zakat. Amin.
Bertarikh: 30 Mac 2023 bersamaan 8 Ramadhan 1444H


#1181: Puasa Pesakit Mental

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Saya bertugas di Hospital Tanjung Rambutan. Adakah wajib kepada pesakit mental untuk berpuasa?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Takrifan penyakit mental yang diberi di laman web rasmi MyHealth Kementerian Kesihatan Malaysia adalah seperti berikut:
Penyakit mental adalah penyakit yang melibatkan gangguan pada fungsi otak yang boleh menyebabkan perubahan kepada proses pemikiran, perasaan dan tingkah-laku seseorang yang mengakibatkan gangguan untuk menjalani aktiviti seharian dengan baik.
Kajian pemantauan penyakit yang dijalankan di Malaysia pada tahun 1996 mendapati hampir 11.1% daripada golongan dewasa Malaysia dikesan mengalami penyakit mental.
Laporan Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) menunjukkan penyakit mental adalah antara 5 penyakit utama yang menyebabkan hilang upaya di seluruh dunia dan dijangkakan pada tahun 2020 penyakit ini akan menjadi penyebab kedua tertinggi. (Lihat
http://www.myhealth.gov.my/penyakit-mental/#:~:text=Penyakit%20mental%20adalah%20penyakit%20yang,menjalani%20aktiviti%20seharian%20dengan%20baik
.
)
Dalam menjawab persoalan ini, saya khususkan kepada mereka yang dianggap sebagai gila berdasarkan perakuan pakar kesihatan. Diriwayatkan daripada Ali RA bahawa Nabi SAW bersabda:
رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلاثَةٍ: عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ
Maksudnya:
“Tiga golongan yang tidak tercatat dosa dan pahala: orang yang tidur sehingga dia bangun tidur, kanak-kanak sehingga dia mimpi basah dan orang yang gila sehingga dia kembali berakal.
Sunan Abu Daud (4403)
Berdasarkan hadis di atas, jelas menunjukkan bahawa orang yang hilang akalnya maka telah hilang kewajipan berpuasa baginya. Tetapi, bagaimana jika gila tersebut hanya berlaku dalam tempoh yang sementara dan singkat? Dalam hal ini, Imam ‘Abd al-Hamid al-Syarawani menyebutkan bahawa:
فَلا يَصِحُّ صَوْمُ الْمَجْنُونِ وَالطِّفْلِ لِفِقْدَانِ النِّيَّةِ
Maksudnya:
“Maka tidak sah puasa orang yang gila dan kanak-kanak kerana tidak berniat.”
 (Lihat
Tuhfah al-Muhtaj fi Syarh al-Minhaj wa Hawasyi al-Syarwani wa al-‘Ibadi
, 3/414)
Syeikh Hasan bin Ahmad al-Kaf menyebutkan bahawa di antara syarat sah puasa ialah:
العَقْلُ، فَيُشْتَرَطُ أَنْ يَكُوْنَ عَاقِلا مُمَيِّزًا جَمِيْعَ النَّهَارِ، فَلَوْ جُنَّ وَلَوْ لَحْظَةً وَاحِدَةً بَطَلَ صَوْمُهُ
Maksudnya:
“Berakal, maka disyaratkan untuk orang berpuasa itu berakal, tamyiz sepanjang hari. Jika dia gila walaupun sebentar maka puasanya batal.”
 (Lihat
al-Taqrirat al-Sadidah fi al-Masa’il al-Mufidah – Qism al-‘Ibadah
, hlm. 438)
Berdasarkan kepada perbincangan di atas, dapat disimpulkan bahawa hukum puasa orang yang gila dalam tempoh yang singkat di siang hari di bulan Ramadan mahupun bukan bulan Ramadan adalah batal kerana telah terangkat kewajipan berpuasa darinya pada masa dia gila disebabkan hilangnya akal. Oleh itu, sesiapa sahaja yang telah hilang akalnya walaupun sementara ketika dia sedang berpuasa maka perkara tersebut membatalkan puasa. Wallahuaʻlam.
Bertarikh: 30 Mac 2023 bersamaan 8 Ramadhan 1444H


#1183: Tafsir Ayat 58 Surah Yunus

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Apakah tafsiran ayat 58 dari Surah Yunus?
Jawapan:
Alhamdulillah, kami rafa’kan syukur kepada-Nya, selawat dan salam ke atas junjungan Nabi SAW, keluarganya, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kiamat.
Firman Allah SWT:
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
Maksudnya:
“Katakanlah (wahai Muhammad) “Kedatangan Al-Quran itu adalah semata-mata dengan limpah kurnia Allah dan kasih sayang-Nya, maka dengan isi kandungan Al-Quran itulah hendaknya mereka bersukacita (bukan dengan yang lainnya), kerana ia lebih baik daripada apa yang mereka himpunkan dari segala benda dan perkara yang tidak kekal).”
Surah Yunus (58)
Ibn ‘Abbas berkata, “
Fadhlullah
 atau kurniaan-Nya bermaksud al-Quran, dan rahmat-Nya bermaksud Islam. Dengan makna yang lain hendaklah mereka bergembira dengan apa-apa yang didatangkan daripada Allah, al-Quran dan Islam Sesungguhnya mereka seharusnya lebih bergembira dengan kurniaan ini.”
Ibnu Kathir berkata, “Dengan ini telah datang kepada mereka daripada Allah SWT dari petunjuk hidayah-Nya dan agama yang sebenar. Maka, hendaklah mereka bergembira, kerana inilah yang sepatutnya mereka gembira berbanding dengan dapatan harta dunia yang bersifat binasa dan hilang.” (Lihat
Tafsir Ibnu Kathir
)
Sebahagian ulama menafsirkan perkataan
fadhlullah
dengan maksud al-Quran yang menjadi sebesar-besar nikmat dan kurniaan Allah SWT sedangkan rahmat-Nya pula ditafsirkan dengan agama, iman, ibadah kepada Allah SWT,
mahabbah
kepada Allah dan makrifah-Nya.
Syeikh Zarruq mentafsirkan dengan katanya, “Janganlah perasaan gembiramu berlaku kecuali dengan kurniaan Allah kerana Dia yang kurniakanmu dan mengingatkanmu akan kurniaan-Nya terhadap apa apa yang kamu diberi kuasa atasnya. Bukan kamu mengumpulkannya sebagai koleksi faedah dengan kurniaan Hal ini demikian kerana bergembira dengannya sahaja. Sebenarnya itulah kelalaian tetapi hendaklah bergembira dengan kurniaan Allah SWT.”
Sebagaimana kita diajar untuk memohon kurnian dan rahmat-Nya. Hal ini berdasarkan hadith Nabi SAW yang sentiasa berdoa dan munajat:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ ، فَإِنَّهُ لا يَمْلِكُهَا إِلا أَنْتَ
Maksudnya:
“Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu agar diberi kurniaan dan rahmat-Mu. Sesungguhnya tiada yang memilikinya kecuali-Mu.”
Riwayat al-Tabarani dalam al-Mu’jam al-Kabir (10379) dan Abu Nu’aim dalam Hilyah al-Auliya’ (7/280). Hadith ini dihukumkan sebagai sahih oleh pengarang kitab al-Silsilah al-Sahihah.
Bertarikh: 30 Mac 2023 bersamaan 8 Ramadhan 1444H