#2009: Status Faraid Bagi Orang Yang Berhutang Dengan Ibu Sebelum Kematiannya

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Saya ada soalan berkaitan isu faraid. Saya ada hutang dengan ibu saya sebanyak RM8000. Tetapi belum sempat saya bayar hutang tersebut, ibu saya telah pun meninggal dunia. Selepas ibu saya meninggal dunia, ayah saya pula meninggal dunia 5 hari selepas ibu meninggal. Jadi kami 8 beradik telah kehilangan ibu dan ayah dalam masa yang singkat. Wang simpanan arwah ibu saya ada 80K. Kami 8 beradik bersetuju untuk bahagi sama rata dengan seorang mendapat 10K. Bahagian saya dapat 10K tolak 8K baki 2K. Adakah pengiraan ini betul atau pun hutang saya dengan ibu saya 8K dimasukkan ke dalam jumlah simpanan ibu saya menjadikan 88K dan dibahagikan 8 beradik. Jadi saya akan dapat 11K – 8K dan saya akan dapat baki 3K? Ini yg menjadi persoalan saya Datuk Dr Zulkifli.
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Ilmu faraidh pada syarak bermaksud pengetahuan mendalam tentang pusaka dan ilmu kira-kira yang membolehkan kita mengetahui bahagian pusaka yang berhak diterima oleh orang-orang yang berhak. (Lihat
al-Fiqh al-Manhaji
, 3/273)
Hukum pusaka ini telah disyariatkan dalam Islam dan telah dinaskan oleh al-Quran, al-Sunnah serta ijma’ ulama’. Orang-orang yang mengingkari pensyariatan hukum pusaka adalah kafir dan keluar daripada Islam. Hal ini berdasarkan firman Allah SWT:
لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا
Maksudnya:
 “Orang-orang lelaki ada bahagian pusaka dari peninggalan ibu bapa dan kerabat, dan orang-orang perempuan pula ada bahagian pusaka dari peninggalan ibu bapa dan kerabat, sama ada sedikit atau banyak dari harta yang ditinggalkan itu iaitu bahagian yang telah diwajibkan (dan ditentukan oleh Allah).”

(Surah al-Nisa’: 7)
Ayat-ayat berkenaan pusaka di dalam al-Quran jelas mengesahkan bahawa pusaka adalah disyariatkan. Berdasarkan nas di atas, disebut kalimah مِّمَّا تَرَكَ iaitu daripada apa yang ditinggalkan oleh si mati, maka ia dianggap pusaka selama mana ia adalah termasuk dalam harta; sama ada wang ringgit, kenderaan, pakaian, rumah, dan lain-lain.
Banyak hadith-hadith Nabi SAW yang membincangkan isu pusaka dan faraid serta bentuk pembahagiannya. Antaranya ialah, Rasulullah SAW bersabda:
أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِىَ فَهْوَ لأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ
Maksudnya:
“Serahkanlah harta-harta pusaka kepada pemiliknya. Sekiranya ada baki, serahkanlah kepada kaum keluarga lelaki yang terdekat.”
Riwayat al-Bukhari (6351)
Di dalam kitab
al-Fiqh al-Manhaji
 (3/284-286), antara lain menyebut: “Pelaksanaan hukum pusaka adalah wajib. Sistem pusaka adalah suatu sistem yang sah berdasarkan kepada nas-nas al-Quran, al-Sunnah dan ijma’ ulama’. Ia sama seperti hukum berkenaan sembahyang, zakat, muamalat dan hudud. Ia wajib dilaksana dan diamalkan. Tidak harus diubah atau diabaikan sekalipun ia telah lama disyariatkan.
Ia merupakan syariat Allah yang Maha Bijaksana dan Terpuji. Ia memelihara kepentingan semua orang. Walau bagaimana pun manusia merasakan pandangan mereka lebih baik, namun undang-undang Allah SWT tetap merupakan undang-undang yang terbaik.
Allah SWT berfirman:
تِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ ۚ وَمَن يُطِعِ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿١٣﴾ وَمَن يَعْصِ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِين
Maksudnya:
“Segala hukum yang tersebut adalah batas-batas (syariat) Allah. Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, akan dimasukkan oleh Allah ke dalam syurga yang mengalir dari bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya, dan itulah kejayaan yang amat besar. Dan sesiapa yang derhaka kepada Allah dan Rasul-Nya, dan melampaui batas-batas syariat-Nya, akan dimasukkan oleh Allah ke dalam api neraka, kekallah dia di dalamnya, dan baginya azab seksa yang amat menghina.”
(Surah al-Nisa’: 13-14)
Syeikh al-Sa’di berkata: “Iaitu, perincian yang disebut dalam pewarisan harta adalah had-had Allah yang perlu dihormati dan tidak boleh dilanggar atau ditinggalkan. Ini merupakan petunjuk bahawa wasiat kepada waris telah dihapuskan menurut takdir-Nya, sebagai langkah yang dibuat oleh Allah untuk menguji waris-waris tersebut. Kemudian Allah berfirman, ‘Itulah had-had Allah.’ Oleh itu, jika waris menerima lebih daripada haknya, itu adalah pelanggaran terhadap had-had tersebut, sebagaimana yang disabdakan oleh Nabi SAW, ‘Tidak ada wasiat bagi waris.’ Kemudian disebut ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya, serta pelanggaran kepada keduanya secara umum, untuk memasukkan kepatuhan terhadap hukum waris dan meninggalkan pelanggaran tersebut. (Lihat
Taisir al-Karim al-Rahman
, hlm. 170)
Justeru, dalam hal ini bahawa pembahagian harta mestilah mengikut kaedah faraid yang telah ditetapkan oleh Islam melainkan sekiranya semua ahli waris bersetuju untuk melepaskan haknya dengan membahagikan sama rata. Tetapi sekiranya seorang daripada ahli waris tidak bersetuju, maka ia mestilah diselesaikan dengan kaedah faraid.
Suka untuk kami tegaskan bahawa apa yang Allah putuskan sudah tentu mempunyai hikmah tersendiri. Terkadang-kadang tercapai oleh akal kita dan kadang-kadang di luar jangkauan akal kita. Justeru, amat perlu seseorang memahami apa yang telah diputuskan oleh Allah.
Kami cadangkan perkara pertama apabila berlaku kematian, mulakan dengan urusan yang membabitkan harta si mati mengikut apa yang telah ditetapkan oleh para ulama’. Antaranya:
Gunakan harta tersebut untuk penyelesaian berkenaan dengan urusan pengebumian si mati.
Sebarang bentuk hutang yang ditanggung oleh si mati hendaklah diselesaikan terlebih dahulu.
Sebarang bentuk acara ibadat membabitkan harta yang belum dilaksanakan oleh si mati hendaklah dilaksanakan dahulu seperti badal haji, zakat, nazar dan lain-lain.
Jika si mati pernah berwasiat berkenaan hartanya seperti ingin berwakaf atau memberi kepada seseorang, maka hendaklah dilaksanakan. Tetapi jangan melebihi satu pertiga daripada jumlah nilaian harta.
Selepas selesai semuanya, maka barulah harta tersebut berhak dibahagi mengikut faraid yang telah ditetapkan oleh syarak.
Sebelum membahagikan secara sama rata, hendaklah dilakukan secara faraid terlebih dahulu, dan kemudian masing-masing berhak untuk tanazul atau mengurangkan haknya dengan pembahagian secara sama rata. Ini kerana selepas dimiliki, maka menjadi milik sepenuhnya oleh seseorang itu. Justeru, berhaklah ia untuk bertindak membahagikan kepada kaum keluarganya yang lain.
Kami juga cadangkan supaya pembahagian pusaka dilakukan secepat mungkin supaya tidak timbul kematian ahli waris yang lain pula sebelum diberikan hak kepada mereka. Ini sudah pasti akan menyukar dan menyusahkan untuk pembahagian dan kadang-kadang membawa kepada ketidak adilan dalam pembahagian. Hal ini juga menyebabkan pembahagian terpaksa dibuat secara beberapa lapis yang dikenali sebagai hukum munasakhah.
Adakah Hutang Termasuk dalam Pewarisan Harta?
Dalam bahasa Arab hutang disebut sebagai al-qardh (القَرضَ). Al-Qardh dari segi bahasa bermaksud potong. Menurut kamus
al-Misbah al-Munir
: ‘قَرَضْتُ الشَّيْءَ قَرْضًا’ bermaksud saya memotong sesuatu. Kata nama perkataaan ini pula membawa maksud satu barangan yang diberikan kepada seseorang sebagai hutang. Perkataan ini digunakan dalam bahasa Arab kerana ia  (hutang) memotong hak pemilik terhadap barangan tersebut. (Lihat
al-Misbah al-Munir
, 2/497)
Menurut istilah para fuqaha’, hutang ialah memberi hak milik sesuatu barangan kepada orang lain dengan syarat orang tersebut memulangkan semula gantinya tanpa sebarang tambahan. Dalam bahasa Arab, proses ini dinamakan qardh kerana proses ini menyebabkan tuan punya barangan memotong sebahagian hak miliknya untuk diberikan kepada kepada penghutang. Ini sesuai dengan makna qardh dari segi bahasa. (Lihat
al-Fiqh al-Manhaji
, 4/121-122)
Berdasarkan persoalan di atas, kami katakan bahawa sekiranya duit yang diberikan oleh ibu saudara itu merupakan pemberian, maka tidak perlu dibayar dan harta tersebut bukanlah sebahagian daripada harta yang perlu diwariskan. Tetpai sekiranya pemberian wang tersebut itu memang benar-benar hutang daripada ibu saudara, maka hutang tersebut perlulah dibayar dan dimasukkan sebagai harta yang perlu diwariskan. Justeru, hutang tersebut perlulah dibayar dahulu sebelum dibahagikan harta warisan tersebut mengikut faraid.
Akhir kata, suka kami tegaskan, ramai dalam kalangan kaum keluarga pada asalnya sanggup untuk pembahagian sama rata, tetapi selepas itu dek kerana sesuatu perkara, merasa tidak puas hati dan berlakulah tuntutan demi tuntutan sehingga membawa ke mahkamah.
Semoga jawapan yang kami kemukakan ini mendapat perhatian yang sewajarnya dalam berinteraksi dengan harta pusaka atau peninggalan si mati. Kami berdoa kepada Allah, semoga Allah sentiasa menunjukkan kita ke jalan yang benar dan diredhai-Nya:
اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اِتِّبَاعه وَأَرِنَا الْبَاطِل بَاطِلًا وَارْزُقْنَا اِجْتِنَابه وَلَا تَجْعَلهُ مُتَلَبِّسًا عَلَيْنَا فَنَضِلَّ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
Maksudnya:
 “Ya Allah, tunjukkanlah kami kebenaran itu sebagai kebenaran dan rezekikan kami untuk mengikutinya. Dan tunjukkanlah kami kebatilan itu sebagai kebatilan dan rezekikanlah kami untuk menjauhinya dan janganlah Kamu jadikannya keliru atas kami yang menyebabkan kami menyimpang dari kebenaran dan jadikanlah kami bagi orang yang bertaqwa sebagai pemimpin.”
Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#201 Tukar Emas Murah Dengan Yang Mahal Bersama Duit Tambahan

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan
Adakah haram seandainya kita ingin menukar emas dengan emas yang lebih mahal, dengan kita menyertakan sekali duit tambahan.
Jawapan
Alhamdulillah, puji dan syukur kepada Ilahi atas pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkah Baginda hingga ke Hari Kesudahan.
Emas merupakan item ribawi yang wajib kita waspada dalam urusan jual belinya sebagaimana hadith yang diriwayatkan daripada ‘Ubadah Bin al-Somit RA, bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda:
الذَّهَبُ بالذَّهَبِ، والْفِضَّةُ بالفِضَّةِ، والْبُرُّ بالبُرِّ، والشَّعِيرُ بالشَّعِيرِ، والتَّمْرُ بالتَّمْرِ، والْمِلْحُ بالمِلْحِ، مِثْلًا بمِثْلٍ، سَواءً بسَواءٍ، يَدًا بيَدٍ، فإذا اخْتَلَفَتْ هذِه الأصْنافُ، فَبِيعُوا كيفَ شِئْتُمْ، إذا كانَ يَدًا بيَدٍ
Maksudnya:
 “
Emas dijual dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, barli dengan barli, tamar dengan tamar, garam dengan garam, timbangan dan beratnya mesti sama, dibayar secara serta-merta (bukan bertangguh). Namun, jika jenis dan kategori barangnya berbeza, maka berjual belilah mengikut yang kamu kehendaki dengan syarat mesti dibayar secara serta-merta “
[1]
Ada dua perkara yang penting dalam pertukaran barang ribawi, supaya transaksi itu menatijahkan hati yang tenang, iaitu:
1) “
Yadan bi yadin.
” Hal ini merujuk kepada pensyariatan
taqabudh
, yakni penyerahan antara dua barang. Penyerahan itu sah sama ada secara hissi, yakni fizikal dan terus antara dua orang, ataupun hukmi, contohnya dengan perwakilan.
2) “
Mithlin bi mithlin.”
 Hal ini pula merujuk kepada sama berat dan sebanding.
Berdasarkan soalan di atas,
hukum menukar emas yang murah dengan yang mahal dengan sedikit tambahan wang tidak dibenarkan di dalam syara
’. Kami syorkan supaya dijual dahulu emas itu, kemudia barulah dibeli emas yang lebih tinggi nilainya. Cara ini sebenarnya pernah diajar oleh Rasulullah SAW sebagaimana hadith yang diriwayatkan daripada Abu Sa’id al-Khudri RA, katanya:
جَاءَ بِلاَلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَمْرٍ بَرْنِيٍّ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِنْ أَيْنَ هَذَا؟، قَالَ بِلاَلٌ: كَانَ عِنْدَنَا تَمْرٌ رَدِيٌّ، فَبِعْتُ مِنْهُ صَاعَيْنِ بِصَاعٍ، لِنُطْعِمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ: أَوَّهْ أَوَّهْ، عَيْنُ الرِّبَا عَيْنُ الرِّبَا، لاَ تَفْعَلْ، وَلَكِنْ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَشْتَرِيَ فَبِعِ التَّمْرَ بِبَيْعٍ آخَرَ، ثُمَّ اشْتَرِهِ
Maksudnya:

Bilal datang kepada Nabi SAW dengan membawa tamar Barni (yang berkualiti tinggi). Lalu Baginda bertanya kepada Bilal, ‘Daripada mana datang tamar ini?’ Bilal menjawab, ‘Sebelum ini aku memiliki tamar Radi’ (yang berkualiti rendah), kemudian aku jual dua gantang tamar itu untuk mendapatkan segantang (tamar Barni), untuk dihidangkan kepada Nabi SAW.’ Maka, Nabi SAW bersabda, ‘Binasalah binasalah! Inilah bentuk riba. Inilah bentuk riba! Jangan kamu lakukan ini (wahai Bilal)! Sebaliknya, jika kamu ingin membeli (kurma baik itu), juallah terlebih dahulu tamar kamu kemudian beli beli tamar Barni tadi dengan hasil jualan pertama.
[2]
Jelaslah bahawa hadith ini menunjukkan jalan keluar daripada berlakunya riba dalam jual beli, iaitu dengan menjual emas yang murah itu, kemudian boleh dibeli emas yang mahal itu dengan harga yang sepatutnya.
 Marilah sama-sama kita belajar ilmu agama dengan lebih mendalam supaya kita boleh mengelakkan daripada terjebak pada perkara yang diharamkan dalam Islam.
Semoga Allah memudahkan urusan kita dan memberikan kita kefahaman dalam agama ini. Amin.
Bertarikh 5 Januari 2022 bersamaan 2 Jamadil Akhir 1443 H
Wallahua`lam.
[1]
 Riwayat Muslim (1587)
[2]
 Riwayat al-Bukhari (2312)


#2010: Menonton Filem Cetak Rompak

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Apakah hukumnya menonton filem atau video secara online di internet? Filem dan video tersebut mempunyai hakcipta seperti filem-filem dari hollywood. Filem-filem tersebut diupload di youtube tanpa kebenaran pemilik hakciptanya oleh individu tertentu yang bertujuan untuk berkongsi. Filem-filem tersebut untuk tontonan secara atas talian sahaja, untuk persendirian dan bukan untuk didownload. Apakah hukumnya kita menonton filem-filem berhakcipta tersebut di youtube atau secara atas talian? Terima kasih Dr

Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Definisi Cetak Rompak
Menurut Kamus Dewan Edisi ke-4, cetak rompak bermaksud perbuatan menerbitkan hasil cipta/karya orang lain tanpa kebenaran dan membayar royalti kepada mereka. Hal ini akan menyebabkan penerbit filem tidak mendapat keuntungan yang sepatutnya.
Kami mulakan dengan firman Allah SWT:
وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
Maksudnya:
 “Dan janganlah kamu makan (atau mengambil) harta (orang-orang lain) di antara kamu dengan jalan yang salah, dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu (memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak memakan (atau mengambil) sebahagian dari harta manusia dengan (berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui (salahnya).”
Surah al-Baqarah: 188
Ayat di atas boleh difahami bahawa, janganlah sebahagian daripada kamu memakan (mengambil) harta sebahagian yang lain dengan cara yang batil seperti sumpah yang dusta, merampas, mencuri, rasuah, riba dan lain-lain. Selain itu, janganlah kamu menyampaikan hujah-hujah yang batil kepada hakim bagi tujuan memakan harta segolongan manusia dengan cara yang salah sedangkan kamu tahu perkara itu adalah haram ke atas kamu (melakukannya). (Lihat
al-Tafsir al-Muyassar
, hlm. 29)
Selain itu, Nabi SAW turut bersabda:
كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ
Maksudnya:
“Hak setiap muslim ke atas muslim yang lain adalah haram (baginya mencerobohi) maruahnya, hartanya dan darahnya.”
 Riwayat Muslim (2564)
Hadis ini menunjukkan kewajipan seseorang muslim terhadap saudaranya yang lain, iaitu haram ke atasnya untuk menumpahkan darah saudara muslim yang lain dan mencerobohi hartanya seperti mencuri atau merompak atau menipu dalam urusan jual beli. ( Lihat
al-Adab al-Nabawi
, 1/137)
Justeru, secara asasnya, setiap individu Muslim diharamkan daripada mengambil dan menggunakan harta orang lain tanpa kebenaran pemiliknya.
Berbalik kepada soalan di atas, kami nyatakan
hukum menonton filem yang mempunyai hak cipta secara cetak rompak adalah haram
. Hal ini kerana ia merupakan hak cipta orang lain dan boleh disabitkan di bawah Seksyen 41 (3) Akta Hak Cipta 1987 yang mana jika disabitkan kesalahan, boleh didenda tidak kurang RM10,000 dan tidak lebih RM50,000 atau penjara tidak lebih lima tahun,” Namun, jika sekiranya pemilik filem berkenaan membenarkannya bagi tujuan promosi dan seumpamanya, maka hukumnya adalah dibolehkan.
Akhirnya, semoga dengan sedikit penjelasan yang diberikan ini mampu memberikan kepada kita sedikit kefahaman dalam menjalani kehidupan seharian yang lebih baik. Amin.
Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#2011: Meratakan Air Wuduk dengan Spray

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Terdapat pesakit yang berwudhuk menggunakan spray air. semua bahagian boleh dia capai, namun, dia tak sampai untuk basuh bahagian tapak kaki. adakah dia boleh spray dan usap bahagian atas kaki dan celah-celah jari sahaja, tanpa tapak kaki. Jika nak minta orang tolong, kadangkala ada dan kadangkala tiada. Mohon pencerahan

Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Solat merupakan salah satu rukun daripada rukun Islam dan ia juga merupakan penanda dalam membezakan antara orang yang beriman dan juga orang yang kafir sebagaimana yang dinyatakan di dalam hadith. Solat juga adalah satu ibadah yang wajib ditunaikan oleh semua yang bergelar Muslim iaitu yang melafazkan dua kalimah syahadah. Justeru, Islam amat menitikberatkan perihal solat fardhu walau di mana berada dan keadaannya. Kewajipannya mesti ditunaikan dalam apa jua keadaan apabila mencukupi syarat wajib.
Firman Allah SWT:
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ
Maksudnya
:
“Dan dirikanlah kamu akan sembahyang.”
Surah al-Baqarah (43)
Diriwayatkan daripada Abdullah Ibnu Umar bahawa Nabi SAW bersabda:
بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ ، شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ، وَالْحَجِّ ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ
Maksudnya
:
“Islam terbina atas lima perkara: penyaksian bahawa tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad itu pesuruh Allah, mendirikan solat, menunaikan zakat, berpuasa pada bulan Ramadhan, dan menunaikan haji ke baitullah bagi yang mampu.”
Riwayat al-Bukhari (7)
Berbalik kepada soalan di atas, kami bahagikannya kepada dua keadaan:
Jika dia mempunyai penjaga yang menjaga kebajikannya, wajib baginya untuk membantu pesakit tersebut berwudhuk bagi membolehkannya menunaikan solat 5 waktu
. Hal ini kerana pesakit itu tiada halangan untuk mendapatkan air untuk berwudhu’.
Jika dia tiada siapa yang dapat menjaga kebajikannya, mungkin kerana kesibukan kerja dan sebagainya, maka dibolehkan bagi pesakit tersebut untuk bertayammum
, dan dia mengambil hukum mereka yang tidak menjumpai air.

Oleh itu, dalam isu ini
kami sarankan pesakit tersebut mengambil wuduk secara biasa (dibolehkan menggunakan spray air dengan syarat air tersebut rata ke seluruh anggota wuduk) dibahagian yang boleh dicapai, namun pada bahagian kaki tersebut perlu digantikan dengan tayamum bagi menyempurnakan wuduk pesakit tersebut
. Tidak boleh hanya meratakan dibahagian celah/ atas kaki sahaja, kerana wuduk tersebut tidak sempurna. Maka, bagi menggantikan bahagian kaki, disarankan ia diganti dengan tayamum. Hal ini sebagaimana firman Allah SWT:
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ
Maksudnya:
“Oleh itu bertaqwalah kamu kepada Allah sedaya supaya kamu.”
Surah al-Taghabun (16)
Diriwayatkan daripada Abu Hurairah R.A, Rasulullah SAW bersabda:
وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ
Maksudnya:
“Dan jika kami memerintahkan kamu untuk melakukan sesuatu, maka laksanakanlah ia sekadar kemampuan kamu.”
Riwayat Bukhari (7288) dan Muslim (1337)
Kami juga mendoakan agar Allah SWT memberikan ketabahan dan kesabaran bagi mereka yang diuji dengan penyakit. Semoga Allah membalas usaha mereka dengan ganjaran yang berlipat ganda.
Sekalipun amalan orang sakit tidak dapat ditunaikan dengan sempurna seperti orang yang sihat, Allah SWT tidak akan mensia-siakannya. Bahkan Allah akan menggantikannya dengan pahala dan penyakit itu menjadi penghapus dosa.
Dari Abu Hurairah R.A bahawa Nabi SAW bersabda:
مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلاَ وَصَبٍ وَلاَ هَمٍّ وَلاَ حُزْنٍ وَلاَ أَذًى وَلاَ غَمٍّء حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ
Maksudnya:
“Tidaklah seorang Muslim yang ditimpa suatu penyakit dan keletihan, kegusaran dan kesedihan, gangguan dan kesusahan, bahkan duri yang melukainya melainkan Allah SWT akan menghapus dosa-dosanya.”
Riwayat Bukhari (5641), Muslim (2573), Tirmizi (966), dan Ahmad (7684)
Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#2012: Bulu Yang Gugur Ketika Berada Dalam Ihram

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum wbt Dato, saya ingin bertanya  adakah dikenakan dam (ihram) jika kita mengambil wuduk kemudian didapati ada bulu yang gugur daripada badan kita akibat perbuatan meratakan air di tangan, muka, rambut atau kaki?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Kami mulakan dengan firman Allah SWT:
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّـهِ
Maksudnya:
 “
Dan sempurnakanlah Ibadah Haji dan Umrah kerana Allah.
”
(Surah al-Baqarah: 196)
larangan mencukur dan mencabut rambut serta bulu adalah termasuk dalam larangan yang ditegah melakukannya ketika berada dalam ihram. Ini berdasarkan firman Allah SWT:
وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ
 ۚ
Maksudnya
:  dan janganlah kamu mencukur kepala kamu (untuk bertahallul), sebelum binatang Dam itu sampai (dan disembelih) di tempatnya.
(Surah al-Baqarah, 196)
Imam Khatib Syarbini menyatakan ayat (وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ) iaitu rambutnya dan bulu pada seluruh jasad (Lihat,
al-Mughni al-Muhtaj
, 2/297).
Dr Wahbah Zuhaili juga menyebut, larangan ayat di atas dikiaskan dalam larangan mencabut bulu atau mencukurnya pada seluruh badan dan larangan ini merupakan sepakat para ulama’. (Lihat
al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu
, 3/2300)
Dr Muhammad Zuhaili menyatakan pengharaman dan larangan ini tertakluk kepada lelaki dan perempuan yang berihram. Begitu juga wajib ke atas wali seorang budak yang sedang berihram untuk menghalangnya daripada menggugurkan rambutnya. larangan ini juga termasuk pada rambut di kepala, janggut, misai, bulu ketiak, bulu roma dan bulu diseluruh badan sama ada dihilangkannya dengan mencukur, memendekkannya, mencabut, membakarnya atau selain daripadanya. (Lihat
al-Mu’tamad fi al-Fiqh al-Syafi’e
, 2/321)
Menjawab bagi persoalan yang diajukan, saya berpendapat bahawa bulu yang gugur ketika meratakan air pada bahagian wuduk seperti rambut, muka, tangan atau kaki adalah termasuk dalam bulu-bulu yang mati. Ini kerana pada adatnya bulu tidak akan gugur sekiranya membasuhnya dengan perlahan seperti kebiasaan melainkan sekiranya ia dibasuh dengan kuat dan kasar.
Dalam kitab
al-Idhah
 menyatakan jika rambut gugur dan syak adakah dengan sebab sisir atau gugur sendirinya, maka tiada fidyah baginya mengikut pendapat yang
asah
. (Lihat
 al-Idhah fi Manasik al-Haj wa al-Umrah
, Hlm.131)
Justeru, kami katakan di sini bulu yang gugur ketika mengambil wuduk tidak lah termasuk dalam perkara yang ditegah ketika berada dalam ihram maka tidaklah ia dikenakan dam melainkan ia disengajakan.
Semoga Allah SWT memberi kefahaman yang jelas dalam melaksanakan syariat-syariat-NYA dan kami akhiri dengan doa :
اللَّهُمَّ اجْعَلْ حَجًّا مَبْرُوْرًا وَسَعْيًا مَشْكُوْرًا وَذَنْبًا مَغْفُوْرًا وَعَمَلًا صَالِحًا مَقْبُوْلًا وَتِجَارَةً لَنْ تَبُوْرَ. يَا عَزِيْزُ يَا غَفُوْرُ يَا رَبَّ الْعَالَمِين
Maksudnya:
“Ya Allah, jadikanlah haji ini haji yang mabrur, sa’i yang diterima, dosa yang diampuni dan amal shaleh yang dikabulkan dan perdagangan yang tidak akan mengalami rugi selamanya.wahai Tuhan yang maha pengampun, Tuhan sekalian alam.”
Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#2013: Nasab Anak Bagi Suami Yang Memasukkan Air Mani ke Dalam Rahim Isteri Dengan Cara Beronani

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum YB Datuk. Saya ada terbaca saya kenyataan dari group
whatsapp
 dan saya ingin kepastian tentang ini. Mohon pandangan daripada YB Datuk berkenaan:
“Kalau benih suami dikeluarkan secara haram contohnya dikeluarkan dengan tangan sendiri kemudian dimasukkan ke dalam rahim isteri. Maka, anak itu tidak boleh dibinkan kepadanya. Berbeza kalau air mani suami keluar dengan cara yang mulia/diizin syarak contohnya isteri yang mengeluarkan air mani suami lalu dimasukkan ke dalam rahimnya (isteri). Maka, anak yang terbentuk akan dibinkan kepada si suami. Apa yang disebut oleh fuqaha’ kita dalam kitab turath boleh menjawab apa yang banyak berlaku hari ini. Tinggal lagi kita perlu usaha untuk fahami turath dengan baik dan gambaran waqi’ semasa.”
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Onani ialah perbuatan mengeluarkan mani dengan tangan.
 Lafaz “الاسْتِمْنَاء” atau onani berasal daripada kata terbitan “اسْتَمْنَى” iaitu usaha mengeluarkan air mani. Manakala dari sudut istilah pula ia bermaksud mengeluarkan air mani tanpa melalui proses persetubuhan, sama ada secara haram seperti menggunakan tangan bagi memenuhi tuntutan syahwat, ataupun secara tidak haram, seperti mengeluarkan air mani melalui tangan isteri. (Lihat
al-Mausu‘ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah
, 4/97)
Firman Allah SWT :
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ
Maksudnya:
 “(Dan golongan yang beriman itu) adalah mereka yang memelihara kemaluan mereka. Melainkan ke atas para isteri mereka atau hamba-hamba sahaya mereka, sesungguhnya mereka itu tidak tercela. Maka sesiapa yang mencari-cari di sebalik itu mereka merupakan golongan yang melampaui batas.”
(Surah al-Mukminun : 5 – 7)
Para ulama kebanyakannya menyatakan bahawa hukum beronani adalah haram. Imam Syafie ketika mengulas ayat di atas menyatakan bahawa :
فَلَا يَحِلُّ الْعَمَلُ بِالذَّكَرِ إلَّا فِي الزَّوْجَةِ أَوْ فِي مِلْكِ الْيَمِينِ وَلَا يَحِلُّ الِاسْتِمْنَاءُ
Maksudnya:
 “Tidak halal menggunakan zakar melainkan kepada isteri atau kepada hamba perempuan yang dimiliki. Dan tidak halal juga perbuatan istimna’ (mengeluarkan air mani).” (Lihat
al-Umm
, 5/102)
Kesimpulan
Berdasarkan persoalan di atas, kami katakan bahawa sekiranya air mani suami dikeluarkan secara haram seperti ia dikeluarkan dengan tangan suami itu sendiri dengan cara onani, kemudian dimasukkan ke dalam rahim isteri, ia tidak akan menjejaskan nasab anak tersebut dengan syarat air mani itu adalah daripada air mani suami dan dan air mani itu mestilah air mani yang keluar setelah berlakunya akad nikah.
Selain itu, kitab turath merupakan karya yang diwarisi secara lisan atau tulisan kepada umat Islam yang mana usianya mungkin mencecah lebih seratus tahun. Sebahagian pendapat menyatakan bahawa ia adalah ilmu dan tulisan hasil pandangan-pandangan penulis zaman berzaman dan kitab turath yang paling agung ialah al-Quran dan kitab-kitab hadith yang diwariskan kepada kita sejak zaman berzaman sehinggalah kini.
Seperti yang disebut dalam teks tersebut, tidak dinafikan bahawa kebanyakan permasalahan yang berlaku yang disebut oleh ulama’ dalam kitab-kitab turath mereka berlaku pada masa kini, namun tidak semuanya perlu terikat dengan teks dalam kitab-kitab turath tersebut. Kadang-kadang masalah yang berlaku pada tahun 2023 Masihi ini berbeza dan tidak sama dengan permasalahan yang berlaku pada tahun 500 Hijrah. Oleh itu, semua permasalahan yang berlaku pada masa kini perlu diteliti dengan betul sebelum sesuatu fatwa itu dikeluarkan. Hal ini sebagaimana yang dijelaskan oleh Imam al-Qarafi:
وَالْجُمُودُ عَلَى الْمَنْقُولَاتِ أَبَدًا ضَلَالٌ فِي الدِّينِ وَجَهْلٌ بِمَقَاصِدِ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَالسَّلَفِ الْمَاضِينَ
Maksudnya:
 “Kejumudan terhadap fatwa-fatwa dan pandangan ulama’ terdahulu adalah satu kesesatan dalam agama dan satu kejahilan terhadap maksud sebenar mereka.” (Lihat
Anwar al-Buruq fi Anwa’ al-Furuq
, 1/177)
Begitu juga Ibn ‘Abidin al-Syami, faqih mazhab Hanafi pernah berpesan: “Seorang mufti tidak seharusnya bersikap jumud terhadap nukilan pandangan terdahulu yang terdapat dalam kitab hanya semata-mata berdasarkan zahir riwayat tanpa meraikan suasana zaman dan masyarakat setempat. Jika tidak, banyak hak-hak yang akan diketepikan, dan membawa mudarat yang lebih besar daripada kebaikan.” (Lihat
Rasa’il Ibn ‘Abidin
, 2/131)
Semoga Allah sentiasa menunjukkan kita ke jalan yang benar dan diredhai-Nya:
اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اِتِّبَاعه وَأَرِنَا الْبَاطِل بَاطِلًا وَارْزُقْنَا اِجْتِنَابه وَلَا تَجْعَلهُ مُتَلَبِّسًا عَلَيْنَا فَنَضِلَّ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
Maksudnya:
 “Ya Allah, tunjukkanlah kami kebenaran itu sebagai kebenaran dan rezekikan kami untuk mengikutinya. Dan tunjukkanlah kami kebatilan itu sebagai kebatilan dan rezekikanlah kami untuk menjauhinya dan janganlah Kamu jadikannya keliru atas kami yang menyebabkan kami menyimpang dari kebenaran dan jadikanlah kami bagi orang yang bertaqwa sebagai pemimpin.”
Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#2014: Zakat Hasil Menjual Rumah

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum w.b.t Dato’ Seri. Saya baru saja menjual rumah saya, adakah perlu saya bayar zakat?

Jawapan:
Waalaikumussalam w.b.t
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda SAW, sahabat Baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW.
Kami mulakan dengan firman Allah SWT:
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ
Maksudnya:
“Dan dirikanlah solat dan tunaikanlah zakat.”
(Surah al-Baqarah: 43)
Syeikh al-Sa‘di menyebutkan, ayat di atas mengandungi perintah Allah SWT untuk mendirikan solat dengan rukun-rukunnya, syarat-syaratnya dan adab-adabnya, zahir dan batin. Begitu juga mengeluarkan zakat daripada harta-harta yang telah Allah SWT kurniakan kepada para hamba-Nya, lalu memberikannya kepada orang-orang fakir dan selainnya yang terdiri daripada penerima-penerima zakat yang telah disebutkan oleh Allah SWT. Kedua-dua ibadah ini adalah sebesar-besar ketaatan. Terhimpun padanya hak Allah dan hak makhluk-Nya iaitu mengikhlaskan diri kepada-Nya sebagai Tuhan yang berhak disembah dan bersikap ihsan kepada para hamba-Nya. (Lihat
Taisir al-Karim al-Rahman fi Tafsir Kalam al-Mannan
, hlm. 570)
Melihat kepada persoalan yang ditanyakan, kami sebutkan terlebih dahulu 2 bentuk zakat yang pada zahirnya kelihatan serupa sehingga mengelirukan sebahagian pihak dalam situasi yang disebutkan, iaitu zakat perniagaan dan zakat wang simpanan.
1) Zakat Perniagaan
Zakat perniagaan ialah zakat yang wajib dikeluarkan hasil daripada harta perniagaan sama ada berasaskan pembuatan, perlombongan, perikanan, perkapalan, pembekalan, pertanian, perkhidmatan atau sebagainya dengan tujuan diperniagakan.
Sebagai contoh, jika saudara yang bertanya memang membuat perniagaan dengan cara membeli rumah, kemudian menjualnya semual dengan mengambil keuntungan. Kemudian saudara berterusan mengulang proses ini, maka keuntungan yang diperoleh tersebut adalah daripada hasil perniagaan.
Kewajipan menunaikan zakat perniagaan ini berdasarkan firman Allah SWT:
یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَنفِقُوا۟ مِن طَیِّبَـٰتِ مَا كَسَبۡتُمۡ وَمِمَّاۤ أَخۡرَجۡنَا لَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ
Maksudnya:
“Wahai orang-orang yang beriman, keluarkan zakat sebahagian daripada hasil usaha kamu yang baik-baik dan sebahagian dari apa yang kami keluarkan dari bumi untuk kamu.”
(Surah al-Baqarah: 267)
Imam al-Tabari berkata ketika menafsirkan kalimah (مَا كَسَبۡتُمۡ), Allah SWT memerintahkan untuk mengeluarkan zakat daripada hasil usaha yang baik-baik, sama ada usaha berbentuk perniagaan, atau industri pembuatan barangan emas dan perak. (Lihat
Jami‘ al-Bayan fi Tafsir Ayi al-Quran
, 5/555)
Diriwayatkan juga daripada Abu Musa al-Asy‘ari R.A bahawa Rasulullah SAW bersabda:
عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ، فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ: يَعْمَلُ بِيَدِهِ، فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ: يُعَيِّنُ ذَا الْحَاجَةِ الْمَلْهُوفَ قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ: فَلْيَعْمَلْ بِالْمَعْرُوفِ، وَلْيُمْسِكْ عَنْ الشَّرِّ، فَإِنَّهَا لَهُ صَدَقَةٌ
Maksudnya:
“‘Menjadi sesuatu kewajipan ke atas setiap muslim untuk bersedekah (zakat)’. Mereka (para sahabat) bertanya: ‘Wahai Rasulullah, bagaimana yang tidak mempunyai harta?’. Baginda menjawab: ‘Bekerja untuk mendapat sesuatu untuk dirinya lalu bersedekah.’ Mereka bertanya: ‘Kalau tidak mempunyai pekerjaan?’. Baginda bersabda: ‘Tolonglah mereka yang meminta pertolongan.’ Mereka bertanya lagi: ‘Bagaimana pula jika tidak berkuasa?’. Baginda menjawab: ‘Kerja ke jalan kebaikan dan tinggalkan kejahatan, hal itu merupakan sedekah’.”
Riwayat al-Bukhari (1445) dan Muslim (1008)
2) Zakat Wang Simpanan
Manakala zakat wang simpanan pula bermaksud zakat wang yang dikumpulkan dan diletakkan di dalam simpanannya. Ia diwajibkan apabila mencukupi
haul
 dan juga
nisab
 yang diwajibkan zakat.
Sebagai contoh, jika saudara yang bertanya sudah tinggal lama di rumah tersebut, akan tetapi timbul keinginan untuk berpindah ke rumah yang lain atas faktor-faktor tertentu, lalu dia menjual rumah tersebut dan berpindah ke rumah yang lain. Di sini, wang yang diperoleh saudara itu bukanlah hasil daripada perniagaan sebagai pemaju perumahan, akan tetapi lebih kepada menjual barang yang dimiliki kerana sudah tidak memerlukannya. Wang tersebut mungkin di simpan, atau mungkin juga digunakan untuk membeli sesuatu yang lebih diperlukan.
Dalil kewajipan zakat wang simpanan ini berdasarkan qias wang kepada emas dan perak. Diriwayatkan daripada Abu Sa‘id al-Khudri R.A bahawa Rasulullah SAW bersabda:
لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ
Maksudnya:
“Tidak wajib zakat perak jika jumlahnya kurang daripada lima Uqiyah (40 dirham).”
Riwayat al-Bukhari (1413) dan Muslim (980)
Pengarang al-Fiqh al-Manhaji berkata bahawa tidak dikenakan zakat pada emas sehingga jumlahnya 20 mithqal, manakala perak pula 200 Dirham. Ini berdasarkan hadith daripada Ali bin Abu Talib R.A bahawa Rasulullah SAW bersabda:
إِذَا كَانَتْ لَكَ مِائَتَا دِرْهَمٍ، وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ، فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، وَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ يَعْنِي فِي الذَّهَبِ حَتَّى يَكُونَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا فَإِذَا كَانَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا، وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ، فَفِيهَا نِصْفُ دِينَارٍ، فَمَا زَادَ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ
Maksudnya:
“Apabila kamu memiliki 200 dirham, dan telah cukup setahun zakatnya sebanyak 5 dirham. Kamu tidak wajib berzakat emas sehinggalah memiliki 20 dinar. Apabila kamu memiliki 20 dinar, dan telah cukup setahun, maka zakatnya 1/2 dinar. Jika kamu memilikinya lebih daripada itu, maka ikutilah cara pengiraan tersebut.”
Riwayat Abu Daud (1573)
Berdasarkan hadiyh di atas, dapat kita ketahui bahawa kadar zakat emas dan perak jika dikira ialah sebanyak 2.5%, maka itulah jumlah yang diwajibkan bagi seseorang keluarkan daripada jumlah wang simpanannya.
Berdasarkan apa yang kami fahami daripada situasi saudara yang bertanya, saudara lebih cenderung kepada mereka yang diwajibkan untuk mengeluarkan zakat wang simpanan apabila cukupnya
haul
 dan
nisab
.
Diriwayatkan daripada ‘Ali bin Abi Talib R.A, bahawa Rasulullah SAW bersabda:
وَلَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ
Maksudnya:
“Tidak wajib zakat harta sehingga berlalu waktu setahun qamari.”
Riwayat Abu Daud (1573) dan Ibn Majah (1789)
Kami juga menyarankan saudara untuk pergi ke Pusat Pungutan Zakat (PPZ) bagi mendapatkan perincian mengenai zakat wang simpanan hasil jualan rumah tersebut. Semoga Allah SWT jadikan kita antara yang sentiasa mengeluarkan zakat, sama ada zakat harta, perniagaan atau pun fitrah. Amin.
Wallahu a‘lam

Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#2015: Bertabayyun Terhadap Perkara Yang Tidak Jelas

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Datuk Dr. saya ada satu pertanyaan berkaitan dengan kecurangan ayah saya, kami adik beradik ada nampak message ayah berkasih sayang dengan perempuan lain bersama gambar-gambar mereka dalam telefon.
Setakat ini hanya kami adik beradik yang tahu tentang kecurangan ayah. Kami adik beradik dalam dilema perlukah perkara ini perlu diberi tahu kepada ibu kami kami khuatir jika diberitahu perkara ini kepada ibu kami jatuh sakit atau pun perkara-perkara lain yang tak dapat kami jangka.
Kami adik beradik juga semua sudah berkeluarga dan kami juga terkilan perkara ini jadi dalam keluarga kami. Saya harap Datuk Dr. dapat memberi pandangan tentang pertanyaan ini insyaAllah. Terima Kasih.

Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Kami mulakan dengan firman Allah SWT:
وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ
Maksudnya
:
“Dan bergaullah kamu dengan mereka (isteri-isteri kamu itu) dengan cara yang baik.”
(Surah al-Nisa: 19)
Syeikh al-Maraghi menyatakan dalam tafsirnya: “Pada kalimah
mu`asyarah
 terdapat makna pergaulan dan kesamarataan, iaitu hendaklah kamu orang lelaki bergaul dengan mereka secara ma`ruf (baik) dan mereka juga hendaklah bergaul dengan kamu dengan baik juga. Maka wajib setiap pasangan itu mendatangkan kegembiraan dan senang hati kepada pasangan yang satu lagi dan menjadikan diri sebagai sebab bagi kelembutan dan kebahagian dalam kehidupan dan tempat tinggal bersama. (Lihat
Tafsir al-Maghari,hlm.
213-214)
Wajib ke atas suami isteri saling bergaul dengan cara yang baik. Seumpama mengelakkan daripada perkara yang tidak disukai oleh pasangannya, menyempurnakan hak dan saling meredhai antara satu sama yang lain serta saling menggembirakan dengan tidak mendatangkan sesuatu hajat yang membebankan pasangan melainkan perkara-perkara asas, pembiayaan nafkah  dan seumpamanya”. (Lihat
I’anah al-Talibin
, 3/421)
Menjawab bagi persoalan di atas, dapat kami nyatakan disni tidak bertabayyun di dalam sesuatu berita itu boleh menyebabkan terjadinya prasangka yang buruk berlaku di kalangan keluarga atau masyarakat serta keadaan yang kurang baik.  Allah SWT melarang daripada melakukan perbuatan ini sepertimana firmannya:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ
Maksudnya
:
Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani.
(Surah al-Hujurat, 12)
Dalam isu ini pertamanya,  kita perlulah bersangka baik, boleh jadi  perempuan di dalam messege tersebut merupakan isteri kepada bapa saudara/saudari. Oleh yang demikian, adik beradik perlulah mendapat penjelasan terlebih dahulu daripada bapa tentang isu yang berlaku dan berbincang lah dengan baik. Jangan libatkan ibu dalam isu ini bagi menghindari perkara yang lebih merumitkan lagi  keadaan .
Justeru, saya nasihati supaya apa-apa masalah yang berlaku dalam keluarga dapat diselesaikan dengan cara yang baik dan dapat mengharmonikan kembali keadaan.
Kami akhiri dengan doa :
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Maksudnya
:
“Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari azab neraka.”
(Surah al-Baqarah:201)
Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#2016:  Siram Rumah Dengan Air Dan Daun Teratai

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Ada satu situasi lelaki siram rumah dengan air dan daun teratai, apakah hukumnya? wajib, sunat, harus, makruh dan haram dari perbuatan tersebut?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Bunga teratai dikatakan sebagai bunga yang memberikan manfaat pada kesihatan dan kecantikan manusia kerana ia mempunyai sifat antioksidan dan anti radang. Ia boleh menghilangkan Jerawat dan boleh menyihatkan kulit manusia.
Dalam menjawab persoalan di atas, perlu diketahui bahawa setiap hukum yang dikeluarkan mestilah berdasarkan kepada sandaran nas. Dengan adanya dalil dan nas, ia akan menentukan sesuatu hukum itu sama ada ia wajib, sunat, harus, makruh dan haram.
Berkenaan dengan situasi lelaki siram rumah dengan air dan daun teratai, kami katakan bahawa ia masih berbalik kepada kaedah:
الْأُمُور بِمَقَاصِدِهَا
Maksudnya:
 “Setiap perkara bergantung kepada niatnya.”
 (Lihat
al-Asybah wa al-Nazair li al-Subki
, 1/54)
Sekiranya amalan tersebut tidak memberikan apa-apa manfaat, malah ia disertakan dengan iktiqad tertentu seperti dengan siraman air itu dapat mengelakkan rumah itu daripada ditimpa musibah, maka perbuatan tersebut termasuk dalam kategori khurafat dan haram.
Hal ini kerana khurafat merupakan suatu kepercayaan yang karut, dongeng, dan tahyul. Jawatankuasa Muzakarah Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia yang bersidang pada 9 Ogos 1996 menyimpulkan di dalam Garis Panduan Khurafat Dan Azimat bahawa khurafat bermaksud semua cerita sama ada rekaan atau khayalan, ajaran-ajaran, pantang-larang, adat istiadat, ramalan-ramalan, pemujaan atau kepercayaan yang menyimpang dari ajaran islam.
Selain itu, sesuatu amalan, meskipun ia disangka baik, akan tetapi tidak mempunyai sebarang dalil yang membenarkannya maka amalan tersebut tertolak. Ini berdasarkan hadith yang diriwayatkan daripada Ummul Mukminin ‘Aisyah R.Anha katanya, Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ
Maksudnya:
“Sesiapa yang mengadakan pembaharuan dalam urusan kami ini (agama) yang bukan berasal darinya, maka ianya tertolak.”
Riwayat al-Bukhari (2697) dan Muslim (1718)
Di dalam riwayat yang lain, bahawa Nabi SAW bersabda:
مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
Maksudnya:
“Barangsiapa yang beramal dengan amalan yang bukan berasal dari agama kami, maka amalan itu tertolak.”
Riwayat Muslim (1718)
Imam al-Nawawi menyebutkan, menurut Ahli Bahasa Arab, lafaz “رَدٌّ” di sini bermaksud ditolak. Dalam erti kata lain, ia adalah batil dan tidak dikira. Hadith ini termasuk dalam kaedah agung di antara kaedah-kaedah agama dan sebahagian daripada
Jawami‘ al-Kalim
 (ringkas dan makna yang padat) yang dianugerahkan Allah SWT kepada Rasulullah SAW. Hadith ini juga jelas menunjukkan bahawa semua bidaah dan perkara baru yang diada-adakan dalam agama adalah tertolak. (Lihat
al-Minhaj Syarh Sahih Muslim
, 12/16)
Namun begitu, sekiranya dia menyiram rumahnya itu dengan air dan bunga teratai itu dengan tujuan yang lain tanpa ada iktiqad yang tertentu seperti ingin menjadikan rumah itu wangi ataupun bagi tujuan kesihatan  beserta dengan perakuan daripada pakar kesihatan dan seumpamanya, maka ia diharuskan. Tetapi sekiranya ia tidak memberikan apa-apa manfaat, maka sebaiknya perbuatan tersebut ditinggalkan, apatah lagi sekiranya terdapat iktiqad yang tertentu, maka ia diharamkan.
Kami akhiri dengan doa kepada Allah, semoga Allah sentiasa menunjukkan kita ke jalan yang benar dan diredhai-Nya:
اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اِتِّبَاعه وَأَرِنَا الْبَاطِل بَاطِلًا وَارْزُقْنَا اِجْتِنَابه وَلَا تَجْعَلهُ مُتَلَبِّسًا عَلَيْنَا فَنَضِلَّ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
Maksudnya:
 “Ya Allah, tunjukkanlah kami kebenaran itu sebagai kebenaran dan rezekikan kami untuk mengikutinya. Dan tunjukkanlah kami kebatilan itu sebagai kebatilan dan rezekikanlah kami untuk menjauhinya dan janganlah Kamu jadikannya keliru atas kami yang menyebabkan kami menyimpang dari kebenaran dan jadikanlah kami bagi orang yang bertaqwa sebagai pemimpin.”
Wallahu’alam

Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#2017: Membatalkan Niat Puasa Ganti Sebelum Terbit Fajar

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum wbt Dr, saya ingin bertanya tentang membatalkan niat untuk berpuasa ganti Ramadhan sebelum masuknya waktu subuh, adakah ia dikira berdosa dan perlu untuk meneruskan puasa pada hari tersebut?

Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Kami mulakan dengan firman Allah SWT :
وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
Maksudnya
:
Dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah ia berbuka, Kemudian wajiblah ia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain.
 (Surah al-Baqarah: 185)
Puasa qadha’ Ramadhan ialah puasa yang dilakukan untuk menggantikan puasa yang ditinggalkan pada bulan Ramadhan sama ada secara uzur ataupun dengan sengaja. Sesiapa yang tertinggal puasa Ramadhan disebabkan musafir atau sakit, dia wajib meng
qadha’
nya sebelum tiba bulan Ramadhan yang berikutnya.
Hukum Membatalkan Puasa Qadha’ Ramadhan
Hukum membatalkan puasa
qadha’
 adalah berdosa sekiranya tanpa uzur yang disyariatkan seperti haid dan musafir. Ini sepertimana dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ummu Hani’ R.Anha :
يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ أَفْطَرْتُ وَكُنْتُ صَائِمَةً . فَقَالَ لَهَا: أَكُنْتِ تَقْضِينَ شَيْئًا  . قَالَتْ: لاَ . قَالَ : فَلاَ يَضُرُّكِ إِنْ كَانَ تَطَوُّعًا

Maksudnya
:
“Wahai Rasullullah, sesungguhnya aku telah berbuka sedangkan aku berpuasa.” Maka Rasulullah SAW berkata kepadanya: “Adakah kamu sedang mengqadha’kan sesuatu (puasa)?” Beliau berkata: “Tidak.” Sabda Rasulullah SAW: “Maka tidak memudaratkan (memberi dosa) kepadamu sekiranya ia adalah puasa sunat
.”
Riwayat Abu Daud (2456)
Perkara ini turut dijelaskan dalam kitab
Kifayah al-Akhyar
 di mana tidak boleh bagi seseorang untuk membatalkan puasa
qadha’
 kerana telah memulakan sesuatu perkara yang wajib. Oleh itu tidak boleh sengaja membatalkannya melainkan dengan keuzuran yang dibolehkan syarak. (Lihat
Kifayah al-Akhyar fi Halli Ghayah al-Ikhtisar
, 1/207)
Para ulama’ juga tidak berbeza pandangan dalam isu ini, sepertimana dijelaskan oleh Ibnu Qudamah: “Sesiapa yang melakukan puasa wajib, seperti puasa qadha’ Ramadhan, atau nazar atau puasa kaffarah, maka tidak boleh membatalkannya. Tiada khilaf dalam perkara ini, walhamdulillah.”(

Lihat
al-Mughni
, 3/160)
Untuk mengetahui lebih lanjut berkaitan dengan hukum membatalkan puasa qadha boleh lah merujuk  pada artikel yang telah kami bahaskan yang bernombor
#1043: Membatalkan Puasa Qadha’ Ramadhan.[1]
Menjawab bagi persoalan di atas, kami nyatakan di sini bahawa tiada halangan untuk membatalkan niat puasa ganti sekiranya belum terbitnya fajar kerana masih tidak memasuki waktu yang diwajibkan untuk berpuasa . Manakala sekiranya telah terbitnya fajar maka, tidak dibolehkan membatalkan puasa tersebut tanpa ada keuzuran yang dibenarkan oleh syara’.
Syaikh al-Fauzan berkata :  Sebelum terbitnya fajar, tiada halangan bagi seseorang untuk membatalkan niat puasa ganti atau puasa sunat kerana dia masih belum memulakan puasanya. Oleh yang demikian, dia boleh berpuasa pada hari-hari yang lain.[2]
Justeru, kami nasihati lebih baik jika menggantikan puasa terlebih dahulu dalam segala keadaan sebagai pembebasan dari tanggungjawab dan mentaati perintah Allah SWT. Sekiranya waktu telah sempit,  maka wajib  ke atasnya menyegerakan puasa ganti tersebut.
Semoga Allah SWT memberikan kita kefahaman yang jelas dalam beragama dan kami akhiri dengan doa:
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Maksudnya:
“Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari azab neraka.”
(Surah al-Baqarah:201)
Wallahu a’lam.
[1]

https://maktabahalbakri.com/1043-membatalkan-puasa-qadha-ramadhan/#_ftn4
Diakses pada 21 Jun 2023.
[2]

https://dralfawzann.com/file/22092/
Diakses pada 21 Jun 2023.
Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#2018: Cash-out eBeliaRahmah daripada Touch ‘n Go eWallet ke Akaun Bank

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum w.b.t Dato’ Seri. Tujuan cash-out yang diberikan adalah untuk kegunaan peribadi setiap individu. Persoalannya, adakah cash-out eBeliaRahmah daripada
Touch ‘n Go eWallet
 kepada akaun bank sendiri adakah haram dan dikira tidak amanah?

Jawapan:
Waalaikumussalam w.b.t
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga hari kiamat.
Pertamanya, wang pemberian yang diberikan oleh sesebuah pihak, sekiranya ia diikat dengan syarat-syarat perjanjian yang tertentu, maka ia wajib dipatuhi dan tidak boleh bertidak sesuka hati menggunakan wang pemberian tersebut.
Firman Allah SWT:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ
Maksudnya:
“Wahai orang-orang yang beriman, penuhi serta sempurnakanlah perjanjian-perjanjian.”
(Surah al-Ma’idah: 1)
Mematuhi perjanjian juga merupakan antara sifat seorang mu’min seperti yang disebutkan dalam firman Allah SWT:
وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ
Maksudnya:
“(Orang mu’min itu ialah) yang menunaikan amanah dan perjanjian mereka.”
(Surah al-Mu’minin: 8)
Adapun jika pihak tersebut memberikan kebebasan kepada penerima untuk menggunakan wang tersebut, maka tidak menjadi masalah untuk penerima membuat apa sahaja dengan wang tersebut mengikut keinginannya.
Kaedah fiqhiyyah ada menyebutkan:
الْأَصْلُ فِي الْعُقُودِ رِضَا الْمُتَعَاقِدَيْنِ
Maksudnya:
“Asal bagi setiap akad (kontrak) adalah redha antara dua orang yang melakukan akad.”
Menurut maklumat yang kami terima seperti yang tertera di dalam aplikasi
Touch ‘n Go eWallet
, wang sebanyak RM 200 yang diberikan oleh Kerajaan Malaysia melalui eBeliaRahmah diikat dengan syarat-syarat yang berikut:
Boleh digunakan untuk transaksi runcit di kedai.
Tidak boleh digunakan untuk RFID dan
PayDirect
 di pondok tol.
Tidak boleh digunakan untuk membuat transaksi
online
(atas talian), termasuklah transaksi kepada peniaga luar negara.
Tidak boleh digunakan untuk membayar bil, prabayar, pascabayar dan kredit permainan.
Apabila telah jelas syarat-syarat seperti yang tertera, maka haram hukumnya untuk individu yang mendapat bantuan tersebut menggunakan wang RM 200 tersebut dengan cara yang dilarang.
Syeikh al-Qalyubi memberikan peringatan terhadap permasalahan begini, beliau mengatakan bahawa apabila pemberi sumbangan memberi untuk tujuan tertentu, maka penerima tidak dibenarkan untuk menggunakan sumbangan tersebut pada tujuan lain.
Syeikh Mustafa al-Zuhaili mengatakan bahawa yang diambil kira dan keharusan sesebuah akad pada berlakunya ia dan lazimnya setiap perkara yang ditetapkan di dalamnya, adalah redha antara dua pihak yang melakukan akad.  Hal ini kerana syara‘ menetapkan halalnya suatu muamalat apabila kedua-dua pihak redha dan berkeinginan untuk melaksanakan akad, serta melazimi setiap ketetapan yang disebutkan di dalam akad tersebut. (Lihat
al-Qawa‘id al-Fiqhiyyah wa Tatbiqatuha fi al-Mazahib al-Arba‘ah
, 2/818)
Syara‘ juga melarang orang-orang mu’min daripada perbuatan pecah amanah, hal ini berdasarkan firman Allah SWT:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
Maksudnya:
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengkhianati (amanah) Allah dan RasulNya, dan (janganlah) kamu mengkhianati amanah-amanah kamu, sedang kamu mengetahui.”
(Surah al-Anfal: 27)
Jelas berdasarkan hujah yang kami bawakan di atas, menggunakan wang pemberian tersebut tanpa mengikut syarat-syarat yang dinyatakan adalah suatu bentuk pecah amanah yang dilarang oleh Allah SWT.
Seharusnya bagi penerima eBeliaRahmah tersebut menepati syarat-syarat yang telah ditetapkan, maka tidak boleh disewakannya ini kerana seseorang itu terikat dengan perjanjian. Berdasarkan hadith yang diriwayatkan daripada Amru bin ‘Auf al-Muzani R.A bahawa Rasulullah SAW bersabda:
وَالْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلاَّ شَرْطًا حَرَّمَ حَلاَلاً أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا
Maksudnya:
“Orang Islam itu terikat dengan syarat-syaratnya (perjanjian) melainkan syarat mengharamkan yang halal dan menghalalkan yang haram.”
Riwayat al-Tirmizi (1352)
Hadith di atas menerangkan ciri-ciri yang yang terkandung di dalam akad atau perjanjian yang seharusnya dipatuhi. Oleh itu para ulama menggariskan bahawa hukum bagi kedua-dua belah pihak yang berjanji seharusnya meredhai satu sama lain dengan isi kandungan perjanjian itu selagi ia tidak menyalahi hukum syarak.
Kami menasihatkan semua individu yang menerima eBeliaRahmah tersebut supaya berpegang dengan syarat-syarat yang telah ditetapkan oleh Kerajaan Malaysia kerana ia merupakan sebuah amanah. Ingatlah bahawa tanda orang munafiq adalah mereka yang mengkhianati janji (amanah) yang telah dibuat.
Ini berdasarkan hadith yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah R.A bahawa Rasulullah SAW bersabda:
آيَةُ المُنافِقِ ثَلاثٌ: إذا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذا وعَدَ أخْلَفَ، وإذا اؤْتُمِنَ خانَ
Maksudnya:
“(Antara) tanda orang munafiq itu ada tiga; jika bercakap dia berdusta, jika berjanji dia mungkiri, dan jika dia diberikan kepercayaan dia khianati.”
Riwayat al-Bukhari (6059) dan Muslim (59)
Semoga pemberian eBeliaRahmah yang diperolehi oleh belia dapat memberi manfaat dalam kehidupan. Kami akhiri dengan doa:
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً
Maksudnya:

“Ya Allah, kami memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, rezeki yang baik dan amalan yang diterima.”
Wallahu a‘lam
Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#2019:  Perkhidmatan Cash-out eBeliaRahmah yang Dikenakan Caj

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum w.b.t Dato’ Seri. Saya ada persoalan, adakah perkhidmatan
cash-out
 eBeliaRahmah yang dikenakan caj tanpa persetujuan mempunyai unsur riba?

Jawapan:
Waalaikumussalam w.b.t
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga hari kiamat.
Sebelum kami menjawab persoalan di atas, suka untuk kami nyatakan  terlebih dahulu hukum
cash-out
 (mengeluarkan wang) sumbangan eBeliaRahmah yang diberikan oleh Kerajaan Malaysia melalui medium
Touch ‘n Go eWallet
. Perbuatan
cash-out
 sumbangan eBeliaRahmah adalah haram kerana ia telah melanggar syarat-syarat yang telah ditetapkan. Antara syarat-syarat tersebut adalah:
Boleh digunakan untuk transaksi runcit di kedai.
Tidak boleh digunakan untuk RFID dan
PayDirect
 di pondok tol.
Tidak boleh digunakan untuk membuat transaksi
online
(atas talian), termasuklah transaksi kepada peniaga luar negara.
Tidak boleh digunakan untuk membayar bil, prabayar, pascabayar dan kredit permainan.
Jika perkhidmatan ini dilakukan dalam keadaan individu tersebut sedia maklum tentang syarat-syarat yang disebutkan, dan dia mengenakan caj tersebut ke atas orang lain tanpa mendapatkan persetujuan, maka dia telah melanggar dua larangan syara‘.
Larangan Pertama:
 Melanggar Amanah
Syara‘ melarang orang-orang mu’min daripada perbuatan pecah amanah, hal ini berdasarkan firman Allah SWT:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
Maksudnya:
“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengkhianati (amanah) Allah dan RasulNya, dan (janganlah) kamu mengkhianati amanah-amanah kamu, sedang kamu mengetahui.”
(Surah al-Anfal: 27)
Mematuhi perjanjian juga merupakan antara sifat seorang mu’min seperti yang disebutkan dalam firman Allah SWT:
وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ
Maksudnya:
“(Orang mu’min itu ialah) yang menunaikan amanah dan perjanjian mereka.”
(Surah al-Mu’minin: 8)
Imam Ibn Kathir ketika menafsirkan ayat di atas berkata: “Yakni, jika mereka (orang mu’min) diberi amanah, mereka tidak mengkhianati, malah mereka mengembalikannya kepada pemiliknya. Dan jika mereka membuat perjanjian atau akad, mereka memenuhinya (terma dan syarat).” (Lihat
afsir al-Quran al-‘Azim
, 5/404)
Larangan Kedua:
 Memakan Harta Orang Lain dengan Cara Zalim
Mengenakan caj perkhidmatan tanpa persetujuan tidaklah mempunyai unsur riba, akan tetapi ia merupakan suatu bentuk perbuatan zalim terhadap orang lain. Terdapat larangan yang jelas di dalam al-Quran daripada memakan harta orang dengan cara yang batil. Hal yang demikian berdasarkan firman Allah SWT:
لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ
Maksudnya:
“Janganlah kamu makan harta di kalangan kamu dengan cara yang batil kecuali berlakunya jual beli yang kamu redhai antara kamu.”
(Surah al-Nisa’: 29)
Imam al-Tabari mengatakan bahawa Allah SWT melarang orang-orang yang beriman daripada saling memakan harta sesama mereka dengan cara yang diharamkan, seperti riba, berjudi, dan lain-lain yang diharamkan Allah SWT, kecuali berlakunya jual beli yang kamu redhai. (Lihat
Jami‘ al-Bayan
, 8/216)
Bahkan Allah SWT telah menyatakan dengan jelas ancaman yang dahsyat buat mereka yang berbuat zalim ini. Firman Allah SWT:
وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرًا
Maksudnya
:
“Dan sesiapa berbuat demikian (makan harta dengan cara batil dan berbunuhan) dengan menceroboh dan aniaya, maka kami akan masukkan dia ke dalam api neraka, dan balasan yang sedemikian itu adalah mudah bagi Allah, (tidak ada sesiapapun yang dapat menghalangnya).”
(Surah al-Nisa’: 30)
Sementelahan pula, perbuatan menyediakan perkhidmatan
cash-out
 ini dalam keadaan telah jelas larangannya, adalah suatu bentuk pertolongan melakukan suatu perbuatan dosa. Allah SWT telah berfirman:
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
Maksudnya:
 “Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan.”
(Surah al-Ma’idah: 2)
Akan tetapi, jika Kerajaan Malaysia memberikan kebebasan kepada penerima eBeliaRahmah untuk melakukan apa-apa transaksi atas kehendak mereka, tanpa mengikatnya dengan apa-apa syarat, maka hukum
cash-out
(mengeluarkan wang) eBeliaRahmah tersebut adalah diharuskan. Ini berdasarkan umum kaedah fiqhiyyah yang menyebutkan:
الْأَصْلُ فِي الْعُقُودِ رِضَا الْمُتَعَاقِدَيْنِ
Maksudnya:
“Asal bagi setiap akad (kontrak) adalah redha antara dua orang yang melakukan akad.”
Apabila
cash-out
 ini dibenarkan, maka secara tidak langsung dibolehkan juga untuk seseorang membuat perkhidmatan
cash-out
 dengan menetapkan bayaran tertentu sebagai bentuk upah bagi khidmat pemindahan wang yang telah dilakukan.
Sebaiknya, jika ingin mengambil keuntungan daripada apa-apa upah perkhidmatan, biarlah dengan harga yang munasabah dan sesuai dengan kemampuan pelanggan, dan janganlah sehingga menindas mana-mana pihak.
Wallahu a‘lam
Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#202 Memberi Salam

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan
Apakah hukum memberi salam?
Jawapan
Alhamdulillah, puji dan syukur kepada Ilahi atas pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga, para sahabat dan mereka yang mengikut jejak langkah Baginda hingga ke Hari Kesudahan.
Ucapan salam merupakan ucapan sejahtera dan selamat bertujuan memberi penghormatan sesama saudara muslim. Kebiasaan lafaz yang digunakan seperti assalamualaikum, salam sejahtera dan ucapan selamat yang lain. Firman Allah SWT:
وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا
Maksudnya:
 “
Dan apabila kamu diberikan penghormatan dengan sesuatu ucapan hormat (seperti memberi salam), maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah dia (dengan cara yang sama). Sesungguhnya Allah sentiasa menghitung tiap-tiap sesuatu”.
[1]
Di dalam mentafsirkan ayat di atas, Syeikh al-Sa’di menyatakan di dalam kitabnya: Ucapan salam merupakan lafaz yang diucapkan dan dijawab kepada seseorang untuk memuliakan dan mendoakan kebaikannya.
[2]
Para ulama’ maliki mengatakan majoriti umat Islam berpendapat bahawa hukum memberi salam adalah sunat, manakala hukum menjawab salam adalah fardhu berdasarkan ayat ini.
Ibn al-Arabi menukilkan pandangan salah seorang ulama’ mazhab maliki iaitu Abdul Wahhab, katanya: Memberi dan menjawab salam hukumnya fardhu kifayah jika berada dalam satu kumpulan. Oleh itu, memberi salam adalah fardu bagi orang yang dikenali, dan sunat jika tidak dikenali. Hal ini kerana orang yang dikenali jika tidak diucapkan salam kepadanya akan menyebabkan dia terasa hati. Perbincangan memberi salam turut berlarutan kepada orang yang berdiri memberi salam kepada orang yang duduk, orang yang berjalan memberi salam kepada orang yang berhenti, orang yang sedikit memberi salam kepada orang yang ramai, orang muda kepada orang yang lebih tua, dan lain-lain keadaan sebagaimana yang diceritakan di dalam hadith Nabi SAW.
[3]
Antara hadith Nabi SAW yang menceritakan akan kelebihan “Salam” serta perintah menyebarkannya adalah riwayat daripada Abdullah bin Amr bin al-Ash RA, katanya:
أنَّ رجلًا سأَل النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : أيُّ الإسلامِ خيرٌ ؟ قال : تُطعِمُ الطعامَ، وتَقرَأُ السلامَ، على مَن عرَفتَ، وعلى مَن لم تَعرِفْ
Maksudnya: “
Seorang lelaki telah bertanya Rasulullah SAW: Islam manakah yang paling baik? Nabi SAW bersabda: “Kamu memberi makan, mengucapkan salam kepada orang yang kamu kenal dan yang tidak kamu kenal”.

[4]
Pada asalnya hukum memberi salam adalah disunatkan, ini merupakan pandangan Mazhab Maliki, Syafi’e dan Hanbali. Dan menjawab salam itu adalah diwajibkan dan sekira diberikan salam itu kepada sekumpulan manusia maka hukumnya fardhu kifayah ke atas mereka.
[5]
Selain itu Imam al-Nawawi menyatakan di dalam kitabnya: Hukum memulakan salam itu adalah sunat muakkad. Adapun hukum menjawab salam adalah fardu atau wajib secara ijma’. Sekiranya seseorang memberi salam kepada seseorang yang lain maka yang kedua itu wajib menjawabnya sebagai fardu ain. Manakala sekiranya diberi salam kepada sekelompok manusia, maka menjawabnya menjadi fardu kifayah.
[6]
Sebagai penutup, marilah sama-sama kita menjaga sunnah memberi salam ini kerana ia amat dituntut di dalam agama ini. Semoga Allah SWT memberi kita kekuatan dalam mengamalkan sunnah Nabi SAW serta memelihara kita daripada sifat-sifat yang dikeji oleh Allah SWT dan Rasulullah SAW. Amin.
Wallahua`lam.
Bertarikh 5 Januari 2022 bersamaan 2 Jamadil Akhir 1443 H
[1]
 Surah al-Nisa’, 86
[2]
 Lihat
Tafsir al-Sa’di,
 1/191
[3]
 Lihat
Ahkam al-Quran,
2
/330
[4]
 Riwayat al-Bukhari (11), (27), (5767) dan Muslim (56)
[5]
 Lihat
al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah
, 25/161
[6]
 Lihat
al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab,
 4/493-494


#2020: Niat Pahala Ibadah Korban Untuk Bayi

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum w.b.t Dato’ Seri. Saya ada persoalan mengenai ibadah korban, seorang datuk ingin melakukan ibadah korban dan berniat pahala ibadah tersebut untuk cucunya (berumur 2 tahun). Apa hukumnya jika berbuat demikian?

Jawapan:
Waalaikumussalam w.b.t
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda SAW, sahabat Baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW.
Menurut pandangan majoriti ulama’, korban merupakan ibadah sunat yang amat dituntut bagi mereka yang berkemampuan. Nabi SAW amat menggalakkan ibadah korban ini seperti yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah R.A, bahawa Baginda SAW bersabda:
مَنْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا
Maksudnya:
“Sesiapa yang mempunyai kelapangan (dari sudut harta) akan tetapi dia tidak mengerjakannya, maka janganlah dia dekati tempat solat kami.”
Riwayat Ibn Majah (2123) dan Ahmad (8273)
Ia juga merupakan salah satu syi‘ar islam yang terbesar, bagi tujuan mendekatkan diri dengan Allah SWT. Firman Allah SWT:
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
Maksudnya:
“Oleh itu, kerjakanlah sembahyang kerana Tuhanmu semata-mata, dan sembelihlah korban (sebagai bersyukur).”
(Surah Al-Kausar, 2)
Terdapat juga sebuah hadith yang diriwayatkan daripada Anas bin Malik R.A, katanya:
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ وَأَنَا أُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ
Maksudnya:
“Sesungguhnya Nabi SAW melakukan korban dengan dua ekor kambing dan aku juga melakukan korbang dengan dua ekor kambing.”
Riwayat al-Bukhari (5553)
Merujuk kepada persoalan yang ditanyakan, kami nyatakan terlebih dahulu pandangan ulama’ Mazhab al-Syafi‘i berkenaan melakukan korban untuk orang lain.
Pada asalnya, sesuatu ibadah itu hanya dihitung berdasarkan apa yang dilakukan oleh pelakunya sendiri. Adapun apa yang dilakukan oleh orang lain, maka oran itulah yang akan memperolehi ganjarannya. Ini berdasarkan firman Allah SWT:
وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ
Maksudnya:
“Dan bahawa sesungguhnya tidak ada (balasan) bagi seseorang melainkan (balasan) apa yang diusahakannya.”
(Surah al-Najm: 39)
Begitu juga firman Allah SWT di dalam ayat yang lain:
لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ
Maksudnya:
“Ia mendapat pahala kebaikan yang diusahakannya, dan ia juga menanggung dosa kejahatan yang diusahakannya.”
(Surah al-Baqarah: 286)
Imam Nawawi menyatakan bahawa jika seseorang itu melakukan ibadah korban ke atas orang lain tanpa keizinan daripadanya, maka tidak dikira ibadah korban tersebut atas nama orang itu. (Lihat
al-Majmu‘
, 8/406)
Dr. Muhammad al-Zuhaili menyatakan bahawa tidak sah hukumnya melakukan ibadah korban ke atas seseorang yang masih hidup melainkan selepas mendapat keizinan daripadanya. Ini kerana ibadah pada asalnya tidak boleh dilakukan oleh orang lain melainkan didatangkan dengan dalil. Terutamanya apabila (ibadah itu dilakukan) tanpa mendapat keizinannya. Akan tetapi sekiranya seseorang daripada isi rumah itu melakukan korban, maka tertunai sunat kifayah ke atas keluarganya yang lain walaupun mereka tidak mengetahuinya. (Lihat
al-Mu‘tamad fi al-Fiqh al-Syafi‘i
, hlm. 490)
Dr. Wahbah Zuhaili mengatakan bahawa ulama’ al-Syafi‘iyyah berpendapat tidak boleh melakukan ibadah korban ke atas orang lain kecuali mendapat keizinan orang itu. Begitu juga, ke atas orang yang meninggal dunia, tidak boleh melainkan sekiranya diwasiatkan, maka diharuskan melakukan korban. (Lihat
al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu
, 4/2743)
Akan tetapi, terdapat sebuah hadith yang menjadi dalil bahawa diharuskan seseorang yang melakukan ibadah korban untuk berniat pahala ibadah itu untuk orang lain. Ini berdasarkan hadith yang diriwayatkan daripada Ummul Mu’minin ‘Aisyah R.Anha bahawa Rasulullah SAW bersabda ketika beliau melakukan sembelihan:
بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ
Maksudnya:
“Bismillah, Wahai tuhan kami, terimalah daripada Muhammad dan daripada aali (keluarga) Muhammad dan daripada umat Muhammad.”
Riwayat Muslim (1967)
Imam al-Nawawi mengatakan bahawa, hadith ini digunakan oleh mereka yang berpandangan boleh niat berkongsi pahala korban dengan kaum keluarga, dan ini merupakan pandangan Mazhab al-Syafi‘i dan majoriti mazhab lain. Al-Thauri dan Abu Hanifah serta ashabnya memakruhkan perkara tersebut, manakala al-Tahawi menyangka hadith ini telah dimansukhkan atau dikhususkan hanya untuk Nabi SAW. (Lihat
al-Minhaj Syarh Sahih Muslim
, 13/122)
Kami simpulkan daripada perbincangan di atas hukum melakukan ibadah korban ke atas orang lain:
Ibadah korban yang dilakukan ke atas orang lain mestilah mendapat keizinan atau persetujuan mereka terlebih dahulu sekiranya mereka masih hidup.
Ibadah korban yang dilakukan ke atas orang yang telah meninggal dunia, mestilah dengan wasiat daripada si mati.
Harus hukumnya melakukan ibadah korban ke atas dirinya sendiri dan diiringi dengan niat untuk disedekahkan pahala kepada cucu tersebut, seperti mana yang dilakukan oleh Baginda SAW.
Semoga Allah SWT menerima semua amalan dan ibadah yang kita kerjakan dengan ikhlas dan hanya mengharapkan keredhaan-Nya. Amin.
Wallahu a‘lam
Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#2021: Mencairkan Harta Kakak untuk Perbelanjaan Perubatan Kakak

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum w.b.t Dato’ Seri. Saya mempunyai seorang kakak yang sakit dan tidak dapat menguruskan dirinya. Kakak saya mempunyai harta seperti rumah, tanah dan barang kemas. Boleh atau tidak untuk saya mencairkan harta kakak saya untuk perbelanjaan perubatan dan kegunaan kakak saya sendiri.
Jawapan:
Waalaikumussalam w.b.t
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda SAW, sahabat Baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW.
Dalam menjawab persoalan di atas, saya nyatakan firman Allah SWT:
وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ
Maksudnya:
“Dan bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-nyebut nama-Nya, serta peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum kerabat; kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawas) kamu.”
(Surah al-Nisa’: 1)
Ibn Kathir berkata:
Maksudnya, bertakwalah kamu kepada Allah dengan mentaati-Nya. Kata Ibrahim, Mujahid dan al-Hasan:
“الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ”
 ertinya sebagaimana ucapan seseorang: “Aku meminta kepadamu dengan (nama) Allah dan dengan (hubungan) rahim.”
Al-Dahhak berkata: “Bertakwalah kamu kepada Allah yang dengan-Nya kamu saling mengikat janji dan persetujuan, serta takutlah kamu daripada memutuskan silaturrahim, tetapi berusahalah untuk berbuat baik dan menyambungnya.” Pentafsiran ini adalah pendapat Ibn Abbas, Ikrimah, Mujahid, al-Hasan, al-Dahhak, al-Rabi’ dan ramai ulama’ yang lain.
Sebahagian ulama membaca
“وَالْأَرْحَامَ”
 dengan khafadh (kasrah) sebagai athaf (sambungan) dari dhamir
“بِهِ”,
 maksudnya kamu saling meminta satu sama lain kepada Allah dan hubungan silaturrahim, sepertimana yang dinyatakan oleh Mujahid dan selainnya.
 (Lihat
Tafsir al-Quran al-‘Azim
, 3/332)
Saya mengucapkan syabas kerana anda cakna dan prihatin terhadap urusan kakak anda. Ini adalah langkah yang terbaik jika ibu dan ayah anda masih hidup, sudah pasti dia bangga dengan tindakan anda.
Berbalik kepada persoalan, kami katakan, sewajarnya anda berbincang dengan sebaiknya dengan kakak. Jika diizinkan, maka gunakanlah dengan semaksima mungkin bagi manfaat harta yang ada padanya itu. Maksud saya, mungkin sebahagian hartanya itu, digunakan untuk penuh berekonomi dan manfaat jangka masa yang sehabis panjang.
Elakkan daripada pembaziran dan pemborosan. Begitu juga elakkan dari mengambil kesempatan dari harta kakak kerana kita tidak mengetahui berapa jangka hayatnya bagi memerlukan segala rawatan dan urusan kehidupannya.
Ingatlah bahawa anda adalah pemegang amanah terhadap harta kakak anda. Justeru, lakukan lah dengan penuh keamanahan di samping ia juga akan ditanya pada hari akhirat kelak. Daripada Abdullah bin Umar R.A, bahawa Nabi SAW bersabda:
أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ
Maksudnya: “
Ketahuilah bahawa setiap daripada kamu adalah pemimpin, dan kamu akan ditanya berkaitan orang dibawahnya.”
Riwayat Muslim (1829)
Jika hal ini dapat dilaksanakan dengan sebaiknya, insya Allah, keberkatan dalam hidup anda dan pengorbanan yang diberikan itu sudah tentu menatijahkan banyak kebaikan.
Kami akhiri dengan doa, semoga Allah sembuh kakak anda dan diberi kehidupan yang baik,
اللَّهُمَّ اشْفِ مَرْضَانَا وَعَافِ مُبْتَلَانَا وَارْحَمْ مَوْتَانَا
Maksudnya:

“Ya Allah! Sembuhkanlah orang sakit di kalangan kami. Afiatkanlah orang yang diuji di kalangan kami dan rahmatilah orang yang telah mati dari kalangan kami.”
Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#2022: Upacara Tepung Tawar Pada Hari Kematian Ibu yang Tidak Beragama Islam

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum w.b.t Dato’ Seri. Abang ipar saya merupakan mualaf (orang asli) semalai. Apakah hukumnya abang ipar saya, di hari kematian ibunya yang tidak beragama Islam telah ditepung tawar oleh tok batin di upacara kematian ibunya dan diikuti oleh sedikit jampi / bacaan yang tidak diketahui maknanya . Apakah perlu abang ipar saya membuat solat taubat atau apakah bentuk perkara yang harus beliau lakukan ? Yang kedua , apakah ada doa khusus untuk ibu bapa yang bukan beragama islam (yang telah meninggal dunia) Mohon pencerahan. Terima kasih.
Jawapan:
Waalaikumussalam w.b.t
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda SAW, sahabat Baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW.
Pertamanya
, hubungan anak dan ibu sekalipun berlainan agama tetap kekal. Allah perintah kepada orang Islam, jika kedua ibu bapanya tidak memeluk Islam, agar bermuamalah dengan sebaiknya secara yang makruf sepanjang kedua ibu bapanya hidup. Hal ini berasarkan firman Allah:
 وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا
Maksudnya: “
Dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik.”
(Surah Luqman: 15)
Dalam menjawab persoalan di atas, saya cuba memahaminya dan menoktahkan beberapa noktah:
Dengan sebab kematian ibunya dalam keadaan bukan Islam, maka dibiarkan cara mengikut kepercayaan agamanya.
Tindakan abang ipar yang mengunjungi dan menziarahi ibu yang sudah meninggal dunia sekalipun dalam agama yang berlainan adalah terpuji. Ini sebagai menghormati hak ibu dan sebagai seorang anak.
Jika maksud bomoh atau tok batin membuat upacara terhadap ibu, maka itu adalah berdasarkan kepercayaan dan anutan masing-masing. Islam berlepas diri dan tidak ada kena mengena.
Firman Allah SWT:
 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ
Maksudnya:
“Bagi kamu agama kamu, dan bagiku agamaku.”
(Surah al-Kafirun: 6)
Jika sekiranya tok batin membaca doa jampi serapah kepada abang ipar atau anak ibu tersebut yang Islam, jika sekiranya kita memahami maksud dan makna yang tidak bercanggah, maka biarkanlah mengikut kepercayaannya. Tetapi jika ada unsur-unsur syirik dan seumpamanya, ada beberapa cadangan:
 Kalau boleh elak, elakkan.
 Jika terpaksa, jangan mempercayai sebarang bentuk khurafat.
iii. Pamerkan akhlak yang mulia sebagai orang Islam dengan sakhsiah Islamiyyah yang unggul.
 Belajar dan tanyalah ulama agar dapat membuat satu keputusan yang terbaik dalam sebarang tindakan seperti itu.
Berkenaan dengan doa khusus untuk ibu atau bapa yang telah mati sedangkan dia tidak Islam, sejujurnya saya tidak mengetahui. Ini kerana nas doa kepada si mati adalah untuk sesama Islam. Sebagaimana firman Allah SWT:
وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ
Maksudnya:
Dan orang-orang (Islam) yang datang kemudian daripada mereka (berdoa dengan) berkata: “Wahai Tuhan Kami! Ampunkanlah dosa kami dan dosa saudara-saudara kami yang mendahului kami dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati perasaan hasad dengki dan dendam terhadap orang-orang yang beriman. Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau Amat Melimpah Belas kasihan dan RahmatMu”.
(Surah al-Hasyr: 10)
Akhir kalam, saya berdoa kepada Allah, semoga Allah tetapka kita atas agama dan ketaatan kepada-Nya.
يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قُلُوْبَنَا عَلَى دِينِكَ
Maksudnya:

“Wahai Tuhan yang membolak-balikkan hati, tetapkanlah hati kami di atas agama-Mu.”
Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#2023: Nama Muhammad Ayyash Faaeq

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum w.b.t Dato’ Seri. Maaf mengganggu. Nak minta bantuan Dato’ Seri untuk beri nama anak yg baru lahir pada 14 Jun 2023 bersamaan 25 Zulkaedah. Saya memang berniat untuk men’tahnik’ anak saya dgn Datuk. Tapi sebab kekangan jarak saya duduk di Kedah ni, saya tak rasa berkempatan untuk buat. Jadi, nak minta pandangan Datuk untuk bagi nama sahaja. Boleh ke Datuk? Utk anak lelaki kami, kami dah ada 2 nama yg dicadangkan, samada: Muhammad Ayyash Fawwaz atau Muhammad Ayyash Faaeq. Mohon bantuan Datuk untuk menamakan dengan maksud yang terbaik boleh?
Jawapan:
Waalaikumussalam w.b.t
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, ahli keluarga Baginda SAW, sahabat Baginda SAW serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda SAW.
Pertamanya, kami nyatakan bahawa nama yang baik untuk diberikan kepada anak adalah nama yang dimulakan dengan Abdul seperti Abdullah atau Abdul Rahman. Begitu juga, dengan nama-nama yang ada pujian seperti Ahmad, Hamid, Mahmud dan lain-lain. Hal ini berdasarkan hadith Nabi SAW:
تَسَمَّوْا بِأَسْمَاءِ الأَنْبِيَاءِ، وَأَحَبُّ الأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَأَصْدَقُهَا حَارِثٌ وَهَمَّامٌ، وَأَقْبَحُهَا حَرْبٌ وَمُرَّةُ .
Maksudnya:
“Namakan anak-anakmu dengan nama para Nabi dan nama yang paling disukai Allah ialah Abdullah dan Abdul Rahman. Dan nama yang paling benar ialah Haris dan Hammam. Dan nama yang paling buruk Harb dan Murrah.”
Riwayat Abu Daud (4950) dan al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad (814)
Berkenaan persoalan di atas, pertamanya
,
saya ucapkan syabas kepada anda atas kurniaan putera. Semoga ia termasuk di kalangan anak dan zuriat yang solehah.
Berkaitan dengan nama yang dicadangkan, kedua-duanya adalah baik. Tetapi untuk menghimpunkan nama-nama tersebut, saya berpendapat dan cenderung kepada yang kedua, iaitu: Muhammad Ayyash Faaeq.
Nama yang anda beri itu ada pangkal Muhammad adalah menepati nama Rasulullah SAW. Ada
qil
 menyebut:
خيرُ الْأَسْمَاءِ مَا عُبِّدَ وحُمِّدَ
Maksudnya:
“Sebaik-baik nama ialah nama yang mengandungi Ubudiyyah kepada Allah (Abdul), dan yang mengandungi tahmid (Muhammad /Ahmad).”
Al-’Ajluni berkata: “Kata-kata ini masyhur di lidah, tetapi nisbahnya kepada Nabi tidak sahih dan tidak ada asalnya. (Lihat
Kasyf al-Khafa’ wa Muzil al-Ilbas
, 1/95). Ibn Uthaimin dalam
Syarh al-Nuzhah
 (55) berkata: “(Hadith ini) masyhur, tetapi tiada asal baginya.” Dalam
Syarh Riyadh al-Salihin
, beliau menyebut: “Tiada asal baginya, dan ia bukan hadith.” Al-Zurqani dalam
Mukhtasar al-Maqasid
 (495) berkata: “Aku tidak mengetahuinya.”
Semoga anak anda benar-benar berjaya dalam hidup dan berada pada kedudukan yang mulia serta tinggi pada satu masa nanti. Banyakkan berdoa kepada Allah sebagaimana diajar oleh Allah SWT:
رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
Maksudnya:
“Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya, dan jadikanlah kami imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertaqwa.”
Surah al-Furqan (74)
Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H


#2024: Adakah Wanita Yang Diceraikan Dengan Cara Khulu’ (Tebus Talak) Layak Mendapat Nafkah?

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Datuk. Saya seorang pengamal undang-undang syariah mahu mendapatkan kepastian. Apakah isteri yang diceraikan dengan khulu’ (tebus talak) hanya layak mendapat nafkah tempat tinggal sahaja sepanjang tempoh iddahnya atau sebaliknya? terima kasih ustaz.

Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Khulu’
 bermaksud perpisahan antara suami isteri dengan sesuatu gantian (bayaran) yang diberikan oleh isteri kepada suami dengan lafaz talak atau khulu’. Umumnya, masyarakat Malaysia lebih maklum dengan istilah ‘tebus talak’.
Firman Allah SWT:
الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ  فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ  وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَن يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّـهِ  فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّـهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ  تِلْكَ حُدُودُ اللَّـهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا  وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّـهِ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿229﴾ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
Maksudnya
:
“Talak (yang boleh dirujuk kembali itu hanya) dua kali. Sesudah itu bolehlah ia (rujuk dan) memegang terus (isterinya itu) dengan cara yang sepatutnya atau melepaskan (menceraikannya) dengan cara yang baik dan tidaklah halal bagi kamu mengambil balik sesuatu dari apa yang telah kamu berikan kepada mereka (isteri-isteri yang diceraikan itu) kecuali jika keduanya (suami isteri takut tidak dapat menegakkan aturan-aturan hukum Allah. Oleh itu kalau kamu khuatir bahawa kedua-duanya tidak dapat menegakkan aturan-aturan hukum Allah, maka tidaklah mereka berdosa – mengenai bayaran (tebus talak) yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya (dan mengenai pengambilan suami akan bayaran itu). Itulah aturan-aturan hukum Allah maka janganlah kamu melanggarnya; dan sesiapa yang melanggar aturan-aturan hukum Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.

Sesudah (diceraikan dua kali), itu jika diceraikan pula (bagi kali yang ketiga) maka perempuan itu tidak halal lagi baginya sesudah itu, sehingga ia berkahwin dengan suami yang lain.”
(Surah al-Baqarah: 229-230)
Perbezaan antara talak biasa dan khulu’ ialah talak berlaku dengan kehendak suami manakala khulu’ berlaku dengan kemahuan isteri dan nekad untuk bercerai disertai dengan gantian atau pampasan. Oleh itu, dia disyariatkan untuk menebus diri daripada suaminya, dengan gantian memberi suatu kadar jumlah daripada mas kahwin yang dipersetujui bersama. (Lihat
al-Fiqh al-Manhaji
, 4/127)
sekiranya telah berlaku tiga kali penceraian secara khulu’ maka haram untuk lelaki itu menikahi isterinya selagi wanita itu tidak berkahwin dengan lelaki lain. [
Rujuk: al-Mu’tamad fi al-Fiqh al-Syafie 4/202
]
Menjawab bagi persoalan di atas,   pertamanya kami nyatakan di sini pada asalnya diharamkan bagi perempuan meminta cerai tanpa ada sebab-sebab yang diharuskan. Ini berdasarkan hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah R.anhu bahawa Rasulullah SAW bersabda :
المختلِعاتُ هنَّ المنافقاتُ
Maksudnya
:
Wanita-wanita yang memintai cerai dengan mengembalikan hak-haknya adalah munafik.
Riwayat Nasai (3461)
Dalam isu ini kami berpandangan wanita yang yang diceraikan dengan cara khulu’ masih lagi lagi mendapat nafkah tempat tinggal dalam tempoh iddahnya sekiranya dia sedang hamil iaitu sehingga dia melahirkan anak. Ini juga merupakan Ijma’ para ulama dan merupakan pandangan daripada  mazhab Maliki, Syafi’e dan Ibn Hazm. (Lihat
Mausu’ah al-Ijma’ Fi Fiqh al-Islami
,3/458 )
Ibn al-Qudamah menyatakan dalam kitabnya
al-Mughni
 : Apabila seorang lelaki menceraikan isterinya  yang sedang hamil dengan
talak bain
, maka talak itu mungkin terjadi dalam tiga bentuk  iaitu talak yang telah dijatuhkan tiga kali, atau melalui fasakh (pembatalan pernikahan ), atau secara khulu’ (tebus talak). Maka, dia berhak mendapat nafkah  tempat tinggal, menurut kesepakatan para ulama. (Lihat
al-Mughni
, 11/402) . Ini berdasarkan firman Allah SWT :

أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
Maksudnya
:
Tempatkanlah isteri-isteri (yang menjalani idahnya) itu di tempat kediaman kamu sesuai dengan kemampuan kamu; dan janganlah kamu adakan sesuatu yang menyakiti mereka (di tempat tinggal itu) dengan tujuan hendak menyusahkan kedudukan mereka (supaya mereka keluar meninggalkan tempat itu). Dan jika mereka berkeadaan sedang mengandung, maka berikanlah kepada mereka nafkahnya sehingga mereka melahirkan anak yang dikandungnya;
(Surah al-Talak: 6)
Manakala wanita yang diceraikan secara khulu’ dalam keadaan dia tidak hamil maka tidak ada baginya nafkah kerana terpisahnya ikatan perkahwinan tersebut disebabkan olehnya. Ini merupakan pendapat mazhab Maliki, Syafi’i, dan Hanbali.
Al-Nawawi menyatakan : Wanita yang diceraikan dengan cara khulu’ atau talak tiga maka tiada baginya nafkah walaupun nafkah pakaian. (Lihat
Raud al-Talibin
, 9/6)
Al-Qairawani juga menyatakan : Tiada nafkah bagi wanita yang diceraikan secara khulu’ kecuali dia hamil. Begitu juga yang diceraikan secara lia’n dan  bagi perempuan yang kematian suami. (Lihat
al-Risalah
, Hlm.100)
Semoga Allah memberi kefahaman yang jelas dalam beragama dan kami akhiri perbahasan ini dengan doa:
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً ، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Maksudnya
:
“Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari azab neraka.”
(Surah al-Baqarah:201)
Bertarikh: 27 Jun 2023 bersamaan 8 Zulhijjah 1444 H