#2096: Bekerja Di Syarikat Yang Meraikan PRIDE Month

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Saya bekerja di sebuah syarikat pembuatan makanan MNC.
Branch
 di Malaysia mengeluarkan produk yang halal tetapi ada
branch
 di luar negara yang mengeluarkan
beer
. Dan syarikat ini juga terang-terangan menyokong golongan LGBTQ+? Sebagai contoh melaksanakan
 PRIDE Month
. Apakah hukumnya jika berterusan bekerja di syarikat ini?

Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Firman Allah SWT:
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ﴿٥﴾ إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ﴿٦﴾ فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ
Maksudnya: “
Dan mereka yang menjaga kehormatannya, – Kecuali kepada isterinya atau hamba sahayanya maka sesungguhnya mereka tidak tercela: – Kemudian, sesiapa yang mengingini selain dari yang demikian, maka merekalah orang-orang yang melampaui batas.
”
(Surah al-Mu’minun: 5-7)
Surah ini dimulakan dengan penegasan bahawa orang yang beriman  ialah golongan yang pasti memperoleh kejayaan dan kebahagiaan. (Lihat
Tafsir Ibn Kathir
, 5/461) Diterangkan enam ciri orang beriman yang bakal mendapat jaminan kejayaan. Salah satunya adalah mereka yang menjaga kemaluan daripada melakukan perbuatan zina. Al-Tabari menyatakan bahawa maksud (فُرُوجِهِمْ) adalah kemaluan orang lelaki iaitu qubul mereka. (Lihat
Jami’ al-Bayan
, 19/10) Allah SWT melarang orang beriman melepaskan syahwatnya melainkan hanya terhadap isteri mereka yang dihalalkan oleh Allah SWT kepada mereka (kaum lelaki) melalui pernikahan dengan cara yang diharuskan. Demikian juga terhadap hamba-hamba perempuan yang mereka miliki. Mereka tidak dicela sekiranya mereka melakukan demikian. (Lihat
Jami’ al-Bayan
, 19/10) Oleh yang demikian, sesiapa yang tidak menjaga kemaluannya dengan melakukan perbuatan zina, perlakuan homoseksual maka mereka ialah orang yang telah melampaui sesuatu yang dihalalkan oleh Allah SWT kepada apa yang diharamkan-Nya, dan mereka ialah orang yang berani menceroboh kawasan yang diharamkan oleh-Nya. (Lihat
Tafsir al-Sa’di,
hlm. 547) ‘Abd al-Rahman Hasan Habannakah menyatakan bahawa gesaan untuk menjaga kemaluan dalam ayat ini dikhususkan kepada lelaki, kerana arahan menjaga kemaluan bagi para wanita telah dikhususkan dalam ayat 35 surah al-Ahzab. (Lihat
 Ma’arij al-Tafakkur wa Daqa’iq al-Tadabbur,
 14/419)
Terlebih dahulu kami terangkan maksud
PRIDE Month
.
PRIDE Month
 atau Bulan Kebanggaan Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender dan Queer (LGBTQ) kini disambut setiap tahun pada bulan Jun untuk menghormati Pemberontakan Stonewall 1969 di Manhattan. Pemberontakan Stonewall adalah titik tolak bagi Pergerakan Pembebasan Gay di Amerika Syarikat.
Di Amerika Syarikat, Ahad terakhir pada bulan Jun pada mulanya disambut sebagai “Hari Kebanggaan Gay,” tetapi hari sebenar adalah fleksibel. Di bandar-bandar utama di seluruh negara, “hari” tidak lama lagi berkembang untuk merangkumi siri acara selama sebulan.
Kini, perayaan termasuk perarakan kebanggaan, berkelah, parti, bengkel, simposium dan konsert, dan acara Bulan Kebanggaan LGBTQ menarik berjuta-juta peserta di seluruh dunia. Peringatan diadakan pada bulan ini untuk ahli komuniti yang telah mati kerana jenayah kebencian atau penyakit HIV/AIDS. Tujuan bulan peringatan ini adalah untuk mengiktiraf kesan individu lesbian, gay, biseksual dan transgender terhadap sejarah tempatan, nasional dan antarabangsa.
Pada tahun 1994, gabungan organisasi berasaskan pendidikan di Amerika Syarikat menetapkan Oktober sebagai Bulan Sejarah LGBT. Pada tahun 1995, resolusi yang diluluskan oleh Perhimpunan Agung Persatuan Pendidikan Kebangsaan memasukkan Bulan Sejarah LGBT dalam senarai bulan peringatan. Hari Kemunculan Kebangsaan (11 Oktober), serta “March on Washington” yang pertama pada tahun 1979, diperingati dalam komuniti LGBTQ semasa Bulan Sejarah LGBT.
Sejujurnya, saya berpendapat dalam isu saudara yang bekerja di sebuah syarikat pembuatan makanan MNC di Malaysia di mana ia mempunyai status halal adalah harus untuk bekerja di sana. Sementelahan lagi, ia tidak melibatkan dengan LGBTQ+ berlainan dengan syarikat yang sama di luar negara.
Walaupun begitu, dalam bab warak sayugia saudara memilih tempat kerja yang tidak ada sebarang syubhah dan keraguan. Ini kerana, akan merasakan jiwa dan hati saudara aman serta tenang. Hal ini berdasarkan hadith Nabi SAW: Diriwayatkan daripada al-Nu’man bin Basyir R.A, Rasulullah SAW bersabda:
فَمَنِ اتَّقَى المُشْتَبِهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ
Maksudnya: “
Sesiapa yang menghindarkan diri daripada perkara syubhat, maka dia telah menyelamatkan agama dan kehormatannya.
Riwayat al-Bukhari (52) dan Muslim (1599)
Akhir kalam, marilah sama-sama kita sentiasa berdoa kepada Allah SWT semoga diberi rezeki yang halal lagi diberkati.
اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً
Maksudnya:

“
Ya Allah, kami memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, rezeki yang baik dan amalan yang diterima.”
Bertarikh: 5 Julai 2023 bersamaan 16 Zulhijjah 1444 H


#2097: Duit Zakat untuk Bayar Hutang PTPTN

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Bolehkah kalau duit zakat daripada simpanan seperti ASB digunakan untuk bayar hutang belajar ptptn? Mohon pencerahan. Terima kasih.
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Kami mulakan dengan mengemukakan terlebih dahulu takrif PTPTN. Perbadanan Tabung Pendidikan Tinggi Nasional atau singkatannya (PTPTN) telah ditubuhkan di bawah Akta Perbadanan Tabung Pendidikan Tinggi Nasional 1997 (Akta 566) yang mula berkuatkuasa pada 1 Julai 1997. Fungsi utama penubuhan perbadanan ini adalah untuk menguruskan pembiayaan kewangan dan pinjaman pelajaran pengajian tinggi kepada para siswa dan siswi yang sedang melanjutkan pengajian di institusi pengajian tinggi awam dan swasta di Malaysia. Bertitik tolak dari pinjaman kewangan yang diberikan, PTPTN juga bertanggungjawab untuk memungut kembali bayaran balik dari para peminjam yang telah melakukan pinjaman mereka dengan perbadanan tersebut.
Selain itu, PTPTN juga turut menyediakan skim simpanan pendidikan yang dikenali sebagai “Skim Simpanan Pendidikan Nasional (SSPN)” yang merupakan suatu bentuk produk tambahan, yang membolehkan pendeposit menyimpan wang bagi tujuan khairat pendidikan untuk anak-anak pada masa hadapan. Dalam pada itu juga PTPTN turut melaksanakan apa-apa fungsi lain yang diberikan kepada PTPTN oleh mana-mana undang-undang bertulis di Malaysia.
[1]
Secara umumnya, zakat wang simpanan merupakan zakat yang dikeluarkan oleh pendeposit daripada simpanan yang telah cukup
haul
 (genap setahun) dan cukup nisabnya sama ada di dalam akaun simpanan biasa, akaun simpanan tetap, simpanan semasa, amanah saham, Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP) serta lain-lain yang dikategorikan dalam bentuk simpanan.
Seterusnya, zakat hendaklah diberikan kepada asnaf yang berhak untuk menerimanya. Allah SWT telah menyatakan golongan yang berhak diagihkan zakat melalui firman-Nya:
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
Maksudnya:
 “
Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, amil-amil yang mengurusnya, orang-orang muallaf yang dijinakkan hatinya, untuk hamba-hamba yang hendak memerdekakan dirinya, orang-orang yang berhutang, untuk (dibelanjakan pada) jalan Allah, dan orang-orang musafir (yang keputusan) dalam perjalanan. (Ketetapan hukum yang demikian itu ialah) sebagai satu ketetapan (yang datangnya) daripada Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.
”
(Surah al-Taubah: 60)
Ibn Abbas R.Anhuma menyatakan bahawa ayat ini merupakan penerangan berkenaan golongan asnaf yang berhak menerima zakat. Mana-mana daripada golongan ini yang telah kamu berikan zakat, maka sudah memadai sebagaimana Allah SWT memerintahkan kita untuk menghadap kiblat iaitu kaabah. Sekiranya kita sudah menghadap sebahagian daripada kaabah, maka sudah dikira menghadap kiblat. (Lihat
al-‘Inayah Syarh al-Hidayah
, 2/265).
Daripada ayat di atas, jelaslah kepada kita bahawa terdapat lapan kategori asnaf yang berhak menerima bahagian zakat iaitu:
Golongan Fakir
, iaitu orang yang tidak mempunyai harta, yang dapat menampung keperluan makanan, pakaian dan kediamannya.
Golongan Miskin
, iaitu orang yang mempunyai harta, tetapi tidak cukup untuk menampung keperluannya.
Golongan Amil
, iaitu pemungut hasil yang ditugaskan oleh pemerintah untuk mengumpul dan mengagihkan zakat.
Golongan Muallaf
, iaitu mereka yang baru memeluk agama Islam. Dengan pemberian zakat, ia diharap akan menguatkan pegangan mereka kepada agama Islam. Begitu juga orang Islam yang terkenal dan berkedudukan tinggi di kalangan kaum mereka.
Golongan Hamba
, di mana hamba yang layak menerima zakat ialah orang yang ingin membebaskan dirinya daripada perhambaan (المكاتب), iaitu hamba yang membuat perjanjian dengan tuannya apabila dia dapat memberikan sejumlah harta kepadanya.
Golongan yang Berhutang
, iaitu mereka yang dibebani hutang dan tidak mampu melunaskannya dengan syarat mereka berhutang untuk tujuan yang halal.
Golongan Musafir
 iaitu orang yang dalam perjalanan dengan tujuan yang diharuskan oleh syara’, sekalipun untuk melancong.
Fi sabilillah
 (untuk jalan Allah)
 bermaksud sukarelawan yang berjuang mempertahankan umat Islam tanpa imbuhan dan gaji. (Lihat
 al-Fiqh al-Manhaji
, 2/60-62).
Berbalik kepada soalan yang diajukan, pada asasnya seseorang itu tidak boleh menggunakan duit zakat yang dikeluarkan daripada simpanannya untuk membayar hutangnya sendiri. Sebaliknya, duit zakat itu bayarlah ke pihak pemerintah melalui amil yang telah dilantik. Firman Allah SWT:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ
Maksudnya:
 “
Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada “Ulil-Amri” (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu
.”
(Surah al-Nisa’: 59)
Para fuqaha’ bersepakat bahawa pemerintah mempunyai hak untuk mengutip dan mengagihkan zakat, serta pemerintah hendaklah mengurusnya secara sistematik dan tersusun. Ini supaya zakat tersebut dapat diuruskan dengan efisyen serta memastikan ia disalurkan kepada golongan asnaf yang benar-benar memerlukan. (Lihat
 Fiqh al-Zakah
oleh al-Qaradhawi, 2/208).
Justeru, pemerintah wajib untuk melantik amil bagi memungut zakat. Rasulullah SAW dan para khalifah selepas Baginda telah menghantar wakil-wakil untuk memungut zakat. Ini kerana dalam kalangan masyarakat ada yang tidak mengetahui kewajipan untuk mengeluarkan zakat atau bakhil, maka wajib atas pemimpin untuk melantik wakil bagi memungutnya. (Lihat
al-Majmu‘ Syarh al-Muhazzab,
 6/168).
Mengikut undang-undang di Malaysia, kuasa memungut dan mengagihkan zakat diletakkan di bawah kuasa negeri. Tugas tersebut dijalankan oleh Majlis Agama Islam Negeri (MAIN). Justeru, tindakan mengagihkan sendiri zakat tanpa melalui wakil yang dilantik pemerintah adalah melanggar undang-undang di bawah Seksyen 16 (b) Akta Kesalahan Jenayah Syariah (Wilayah Persekutuan) 1997 (Akta 559) dan boleh dikenakan hukuman jika sabit kesalahan.
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan kali ke-76 yang berlangsung pada tahun 2006 telah menetapkan bahawa mengagihkan zakat secara persendirian tanpa melalui Baitulmal adalah sah sekiranya diagihkan kepada asnaf yang layak. Walau bagaimanapun, perbuatan melanggar peraturan dan undang-undang dalam perkara kebaikan adalah berdosa. Ini kerana Islam mewajibkan umatnya untuk patuh dan taat kepada pemerintah (ulil amri) pada perkara kebaikan.
Kemudian, kalau ada sejumlah wang yang diberikan kepada kita oleh pihak berkuasa zakat untuk diagihkan sendiri kepada asnaf melalui skim khas berupa wakalah agihan kepada para pembayar zakat untuk membayar sendiri kepada asnaf, maka bayarlah dan agihkanlah sendiri kepada asnaf-asnaf yang layak, dan bukannya diberikan atau dibayar kepada dirinya sendiri. Walau bagaimanapun, maklumat lanjut berkenaan perkara ini, bolehlah merujuk atau menghubungi pihak Pusat Pungutan Zakat negeri masing-masing.
Semoga Allah SWT memberikan kefahaman yang jelas kepada kita semua dalam beragama. Amin.
Wallahu a‘lam.
[1]
 Lihat

https://ms.wikipedia.org/wiki/Perbadanan_Tabung_Pendidikan_Tinggi_Nasional
. Diakses pada 3 Julai 2023.

Bertarikh: 5 Julai 2023 bersamaan 16 Zulhijjah 1444 H


#2098: Mengaku Kesalahan Silam

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Dahulu, semasa sekolah, saya anak orang susah. Saya ada kawan baik yang keluarga dia
owner
 koperasi sekolah. Disebabkan saya kawan baik anak mereka, saya diberi kepercayaan untuk bergilir menjaga urusan jual beli koperasi ketika waktu rehat.
Ada waktu yang saya jaga sendirian kerana mereka percayakan saya. Saya kelabu mata melihat duit dan mencuri beberapa ringgit setiap kali giliran saya jaga bersendirian. Saya tidak ingat jumlah yang saya telah curi, tetapi ia masih dosa yang saya susah untuk lupa. Dia dan keluarga terlalu baik dengan saya. Sampai saya tidak sanggup untuk mengaku salah silam.
Adakah boleh jika saya beri saja duit dan mengatakan sebagai hadiah, tetapi niat saya hendak  membayar apa yang saya sudah curi? Saya amat risau dan malu untuk mengaku kepada mereka.

Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Mencuri merupakan perbuatan maksiat yang dikategorikan sebagai dosa besar dalam agama Islam. Hukuman bagi pelakunya tidak sekadar dijanjikan di akhirat, bahkan diperuntukkan juga di dunia kerana mencuri merupakan perbuatan yang zalim. Allah SWT berfirman di dalam al-Quran,
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
Maksudnya
: “
Lelaki dan perempuan yang mencuri, potonglah kedua-dua tangannya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai seksaan daripada Allah SWT. Sesungguhnya Allah SWT Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.”
Surah al-Maidah (38)
Pencuri lelaki dan pencuri perempuan, potonglah tangan mereka wahai penguasa yang berkuasa berdasarkan syariah. Ini adalah hukuman bagi mereka yang mengambil harta orang lain tanpa hak sebagai pembalasan dan juga sebagai peringatan agar orang lain tidak melakukan perbuatan yang serupa. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa dalam kerajaan-Nya dan Maha Bijaksana dalam urusan-Nya. (Lihat
Tafsir Muyassar
,1/114)
Suka kami nyatakan peri pentingnya sifat amanah yang perlu ditanam sedari kecil kerana ia boleh mempengaruhi seseorang apabila meningkat dewasa. Alhamdulillah, saudara telah sedar di atas kesilapan yang lalu dan sentiasa menghambat diri saudara. Kerana itulah sifat dosa, apabila datang sebuah kekesalan ia sentiasa bermain di ufuk minda.
Berbalik kepada soalan di atas, kami nyatakan meskipun perit untuk mengaku kesalahan kita sebelum ini, namun wajib bagi kita jujur dan menzahirkan kekesalan di atas kesalahan yang dilakukan sebelum ini. Begitu juga, wajib memulangkan kembali apa yang telah diambil tanpa keiizinan tuannya sama ada barang atau nilaian barang tersebut sekiranya empunya barang itu masih hidup.
Sekiranya dia telah meninggal dunia, maka wajib diserahkan kepada warisnya. Jika sekiranya jumlah yang dicuri tidak dapat ditentukan, maka kami syorkan untuk melebihkan sedikit bayaran curi tersebut (dalam kadar yang munasabah). Di samping itu, wajib bertaubat daripada segala dosa maksiat tidak kira dosa besar mahupun dosa kecil.
Berkenaan isu mencuri, saudara boleh juga rujuk di link bawah:
#1442: Bertaubat Dari Mencuri Dengan Bersedekah
https://maktabahalbakri.com/1442-bertaubat-dari-mencuri-dengan-bersedekah/
#1757: Mencuri untuk Bersedekah dan Melakukan Kebaikan
https://maktabahalbakri.com/1757-mencuri-untuk-bersedekah-dan-melakukan-kebaikan/

Akhir kalam, perbanyakkanlah istighfar dan taubat serta berdoa kepada Allah SWT seperti yang diajar oleh
salafussoleh
:
اللَّهمَّ اغفِر لي ولَهُ
Maksudnya:
“Ya Allah, ampunilah diriku dan dirinya.”
Semoga Allah SWT ampunkan dosa kita dan menjadikan kita dalam kalangan hamba-hamba-Nya yang soleh.

Bertarikh: 5 Julai 2023 bersamaan 16 Zulhijjah 1444 H


#2099: Mendoakan Kebaikan Kepada Bukan Islam

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’, saya ingin bertanya bolehkah kita mendoakan orang bukan Islam yang mendoakan kebaikan untuk kita dan bolehkah kita mendoakan kebaikan buat mereka yang bukan islam ?

Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Allah SWT berfirman:
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
Maksudnya:

“Dan Tuhan kamu berfirman: “Berdoalah kamu kepada-Ku nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu.”
(Surah al-Ghafir:60)
Menurut Imam al-Qurtubi, ayat di atas menunjukkan bahawa Allah SWT bukan sahaja memerintahkan kepada para hamba-Nya untuk beribadah bahkan Dia juga memberikan jaminan bahawa doa tersebut akan dimustajabkan. Kata Khalid al-Rib’ie:
Sangat ajaib buat umat ini, dikatakan kepada mereka: “Berdoalah kepada-Ku nescaya Aku akan mustajabkan.” Allah memerintahkan kepada mereka untuk berdoa, serta menjanjikan kepada mereka kemustajaban tanpa ada sebarang syarat antara keduanya.
(Lihat
al-Jami’ li Ahkam al-Quran
, 15/292)
Diriwayatkan oleh al-Nu’man bin Basyir R.A bahawa Rasulullah SAW bersabda:

الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ
Maksudnya
: “
Berdoa itu adalah suatu ibadah
.”
Riwayat Abu Dawud (1439),Tarmizi(2969) dan Ibn Majah (3828)
Mendoakan kepada Non Muslim
Secara asasnya,
fiqh al-ta’ayush
 dan
muwatanah
terbina di atas prinsip dan dasar Islam yang menyeru kepada kesejahteraan dan keamanan. Maka, mendoakan kebaikan untuk non Muslim seperti mendapat kesejahteraan kesihatan, anak, harta adalah dibolehkan selagimana non Muslim tersebut bukan dari kalangan mereka yang memusuhi Islam. Allah SWT berfirman:
لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّـهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴿٨﴾ إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّـهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَىٰ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
Maksudnya
:
Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil. (8) Sesungguhnya Allah hanyalah melarang kamu daripada menjadikan teman rapat orang-orang yang memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu, serta membantu (orang lain) untuk mengusir kamu. Dan (ingatlah), sesiapa yang menjadikan mereka teman rapat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.
(Surah al-Mumtahanah: 8-9)
Ibn Kathir berkata: Maksudnya, Allah SWT tidak melarang kamu berbuat baik kepada orang-orang kafir yang tidak memerangi kamu kerana agama, seperti kaum wanita dan orang-orang yang lemah di antara mereka. Allah hanya melarang kamu bersahabat dengan orang-orang yang telah melancarkan permusuhan terhadap kamu, kemudian mereka memerangi dan mengusir kamu dan membantu mengusir kamu. (Lihat
Tafsir al-Qur’an al-Azim
, 8/135)
Diriwayatkan daripada Abu Hurairah R.A, katanya: Tufail bin Amir pernah datang kepada Rasulullah SAW dan mengadu mengenai penderhakaan yang dilakukan oleh kaumnya. Tufail berkata:
إِنَّ دَوْسًا قَدْ عَصَتْ وَأَبَتْ ، فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهِمْ
Maksudnya
:
“Sesungguhya suku Daus telah bermaksiat dan enggan menerima Islam. Doakanlah keburukan untuk mereka.”
Nabi SAW sebaliknya kemudian berdoa:
اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَأْتِ بِهِمْ
Maksudnya
:
“Ya Allah, berilah petunjuk kepada suku Daus dan datangkanlah mereka (ke Madinah).”
Riwayat al-Bukhari (2937) dan Muslim (2524)
Imam al-Bukhari telah meletakkan tajuk bab untuk hadis ini dalam kitab sahihnya dengan: “
بَابُ الدُّعَاءِ لِلْمُشْرِكِينَ بِالْهُدَى لِيَتَأَلَّفَهُمْ
”
(Bab mendoakan kebaikan untuk orang musyrik dalam bentuk permohonan hidayah supaya dapat melembutkan hati mereka).
Imam Nawawi berkata:
“Jika seseorang memberi ucapan penghormatan kepada kafir zimmi dengan ucapan selain ucapan salam, maka al-Mutawalli dan al-Rafi’i membolehkan perkara ini. Misalnya, seseorang mengucapkan kepada non Muslim ‘semoga Allah memberi hidayah untukmu’ dan ‘semoga Allah memberi nikmat kepadamu di pagi ini’, maka itu tidak ada masalah.”
( Lihat
al-Majmu’
, 4/607-608)
Diriwayatkan Juga daripada Sa’id Bin Jubair bahawa Ibn A’bbas R.anhuma berkata :
لَوْ قَالَ لِي فِرْعَوْنُ: بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ، قُلْتُ: وَفِيكَ، وَفِرْعَوْنُ قَدْ مَاتَ
Maksudnya :
Sekiranya Firaun berkata kepadaku, Semoga Allah SWT memberkatimu aku akan menjawab : Dan kepadamu jua. Sesungguhnya firaun itu telah mati. (Lihat
al-Adab al-Mufrad
,Hlm.838)
Menjawab bagi persoalan di atas, setelah meneliti pandangan ulama dapat kami nyatakan di sini bahawa dibolehkah untuk kaum muslimin mendoakan kebaikan kepada non muslim khususnya berdoa supaya diberikan hidayah kepadanya selagimana dia tidak memusuhi islam. Begitu juga sebaliknya. Ini selari dengan firman Allah SWT seperti yang telah dinyatakan di atas. Diriwayatkan juga daripada Abu Basrah al-Ghifari bahawa Rasulullah SAW bersabda :
إِنِّي رَاكِبٌ غَدًا إِلَى يَهُودَ، فَلاَ تَبْدَأُوهُمْ بِالسَّلاَمِ، فَإِذَا سَلَّمُوا عَلَيْكُمْ فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ

Maksudnya
:
“Sesungguhnya aku akan pergi kepada Yahudi esok. Janganlah kamu memulai memberi salam kepada orang Yahudi. Namun sekiranya mereka memulai memberi salam, maka katakanlah: Wa ‘alaikum.”

Riwayat Ahamad (28236)
Begitu juga telah dinyatakan bahawa doa orang yang dizalami tiada hijab walaupun dia bukan merupakan orang islam sebagaimana yang telah diriwayatkan oleh Ibn Abbas R.anhuma bahawa Rasulullah SAW berdabda :
اتَّقِ دَعْوَةَ الـمَظْلُومِ، فَإِنَّهَا لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ
Maksudnya
: “
Dan berhati-hatilah kepada doa orang yang dizalimi kerana tidak ada penghalang antara doanya dengan Allah SWT.
”
Riwayat al-Tirmizi (2014)
Termasuklah dalam kalangan yang dizalimi itu orang bukan Islam kerana tidak disyaratkan bahawa yang dizalimi itu hanya daripada kalangan orang Islam. Bahkan terdapat dalam riwayat daripada Anas bin Malik R.A, dengan lafaz tambahan:
وَإِنْ
كَانَ
 كَافِرًا
Maksudnya
: “
Sekalipun orang kafir.
”
Riwayat Ahmad (12549); al-Mubarakfuri menukilkan daripada al-Munawi di dalam
al-Taisir
 bahawa sanadnya dinilai sahih. (Lihat
Tuhfah al-Ahwazi,
6/131)
Justeru, kami nyatakan di sini bahawa  Allah SWT tidak melarang umat Islam untuk berlaku adil kepada mereka yang tidak memerangi orang Islam. Bahkan Allah SWT tidak menghalang umat Islam menyalurkan kebaikan kepada mereka seperti mendoakan hidayah kepada mereka.
Semoga Allah kurniakan kepada kita kefahaman dalam agama dan sentiasa menunjukkan kita ke arah jalan yang diredhai-Nya serta kebenaran yang dapat kita ikutinya. Kami akhiri dengan doa:
اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اِتِّبَاعه وَأَرِنَا الْبَاطِل بَاطِلًا وَارْزُقْنَا اجْتِنَابه وَلَا تَجْعَلهُ مُتَلَبِّسًا عَلَيْنَا فَنَضِلَّ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
Maksudnya
:
“Ya Allah, tunjukkanlah kami kebenaran itu sebagai kebenaran dan rezekikan kami untuk mengikutinya. Dan tunjukkanlah kami kebatilan itu sebagai kebatilan dan rezekikanlah kami untuk menjauhinya dan janganlah Kamu jadikannya keliru atas kami yang menyebabkan kami menyimpang dari kebenaran dan jadikanlah kami bagi orang yang bertaqwa sebagai pemimpin.”
Bertarikh: 5 Julai 2023 bersamaan 16 Zulhijjah 1444 H


#2100: Beriktikaf pada Hari Arafah

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum w.b.t Dato’ Seri. Saya ada persoalan, adakah boleh beriktikaf pada hari arafah di masjid?

Jawapan:
Waalaikumussalam w.b.t
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga hari kiamat.
Hari Arafah merupakan hari yang sangat agung dalam Islam, ia merupakan hari disempurnakan agama ini seperti mana dalam firman Allah SWT:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
Maksudnya:
“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmat-Ku kepada kamu, dan Aku telah redha Islam itu menjadi agama untuk kamu.”
(Surah al-Ma’idah: 3)
Antara kelebihan hari Arafah juga adalah ia merupakan rukun haji yang sangat agung, bahkan kesempurnaan haji diikat dengan berwuquf di padang Arafah. Ini berdasarkan hadith yang diriwayatkan daripada Abdul Rahman bin Ya‘mur R.A bahawa Rasulullah SAW bersabda:
الحَجُّ عَرَفَةُ
Maksudnya: “Haji adalah Arafah.”
Riwayat al-Tirmizi (814), Ibn Majah (3015), al-Nasa’ie (3016) dan Ahmad (18774)
Syeikh Muhammad bin Soleh al-‘Uthaimin mengatakan, yang dimaksudkan dengan (الحَجُّ عَرَفَةُ) adalah wajib berwuquf di Arafah, jika tidak berwuquf di Arafah maka tiada baginya haji. Oleh yang demikian, para ulama’ berkata: “Sesiapa yang terlepas berwuquf di Arafah, maka dia telah terlepas haji.” (Lihat
Majmu‘ Fatawa Ibn ‘Uthaimin
, 24/23)
Hari Arafah ini juga merupakan antara hari yang dimustajabkan berdoa. Ini sebagai mana yang diriwayatkan daripada Talhah bin Ubaidillah R.Anhuma bahawa Rasulullah SAW bersabda:
أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلَّ شَيْءٍ قَدِيْرُ
Maksudnya:
“Doa yang paling afdhal adalah doa pada hari arafah, dan doa yang paling afdhal adalah doa yang aku dan para nabi-nabi sebelumku bacakan: ‘Tidak ada yang berhak disembah selain Allah yang satu, tidak ada sekutu bagi-Nya, milik-Nya kekuasaan dan milik-Nya segala pujian, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu’.”
Riwayat al-Tirmizi (3585), al-Baihaqi (8651) dan Malik di dalam
al-Muwatta’
(1/214)
Iktikaf pada Hari Arafah
Sebelum menjawab persoalan di atas, ketahuilah bahawa perbuatan iktikaf merupakan antara amalan-amalan soleh yang sangat dituntut bagi seseorang muslim. Rasulullah SAW sering melazimi iktikaf di masjid seperti yang diriwayatkan daripada Ummul Mu’minin  ‘Aisyah R.Anha katanya:
أَنَّ النَبِيَّ ﷺ كَانَ يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضانَ حَتَّى تَوَفّاهُ اللهُ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ
Maksudnya:
“Sesungguhnya Nabi SAW sering beriktikaf pada 10 hari terakhir Ramadhan sehinggalah Allah mewafatkan beliau, kemudian para isteri Baginda pula beiktikaf selepas Baginda.”
Riwayat al-Bukhari (2026) dan Muslim (1172)
Imam Ibn Battal mengatakan, ini merupakan bukti bahawa iktikaf merupakan sunnah yang dituntut, hal ini kerana ia merupakan amalan yang sering dilakukan oleh Nabi SAW, maka orang mu’min perlulah meneladani Nabi SAW. (Lihat
Syarh Sahih al-Bukhari
, 4/181)
Berkenaan isu yang diutarakan, para ulama’ Salaf berbeza pendapat tentang mereka yang sengaja mengkhususkan hari Arafah untuk beriktikaf. Permasalahan ini dikenali sebagai
al-Ta‘rif  Yaum Arafah
.
Pandangan Pertama:
Sebahagian daripada mereka mengatakan bahawa amalan tersebut adalah dibolehkan. Al-Hasan al-Basri mengatakan bahawa yang melakukan amalan tersebut pada hari Arafah adalah Ibn ‘Abbas R.Anhuma, beliau pergi ke masjid untuk berdoa dan duduk di dalamnya untuk berzikir kepada Allah SWT.
Imam Ahmad pula berkata bahawa orang pertama yang lakukan amalan tersebut adalah Ibn ‘Abbas R.Anhuma dan ‘Amru bin Huraith R.A, mereka menuju ke masjid (untuk beriktikaf) pada hari Arafah. Beliau juga mengatakan bahawa tiada masalah pada amalan tersebut, ia bertujuan untuk doa dan berzikir kepada Allah. Ketika beliau ditanya: “Bagaimana pula dengan kamu?”, beliau menjawab tanpa menafikan mereka yang melakukan amalan tersebut: “Adapun aku tidak melakukannya.”
Diriwayatkan juga daripada Yahya bin Ma‘in bahawa beliau juga mengahadiri (pergi ke masjid) dengan orang lain.
Pandangan Kedua:
Sebahagian ulama’ lain mengatakan bahawa perbuatan ini makruh kerana tiada dalil yang khusus menyebutkan tentang sunnah beriktikaf pada hari Arafah. Ini merupakan pandangan Nafi‘ maula Ibn Umar, Ibrahim al-Nakha‘i, al-Hakam, Hammad, dan Malik bin Anas. (Lihat
Syarh Kitab al-Jami‘ li Ahkam al-‘Umrah wa al-Hajj wa al-Ziarah
, 18/21)
Kami cenderung mengatakan bahawa beriktikaf pada hari Arafah secara umumnya adalah harus bagi tujuan berdoa dan berzikir kepada Allah SWT. Adapun perbuatan mengkhususkan amalan iktikaf hanya pada hari Arafah maka ia bukanlah sunnah yang dilakukan oleh Rasulullah SAW, dan setiap amalan yang dikhususkan hendaklah disertakan dengan dalil yang sahih.
Amalan Salaf pada Hari Arafah
Antara kisah para Salaf pada hari Arafah yang boleh kami kisahkan, sebagai mana yang dikisahkan oleh Ibn Rejab al-Hanbali bahawa sebahagian Salaf pada hari Arafah diselubungi dengan ketakutan dan sifat malu pada hari tersebut.
Al-Fuddhail bin ‘Iyyadh ketika sedang berwuquf di Arafah, beliau banyak menangis sambil berdoa. Sehinggakan apabila matahari hampir terbenam, beliau mengangkatkan kepalanya seraya berdoa: “Alangkah malunya aku dengan Engkau (Allah), andainya Engkau mengampuniku.”
Sebahagian orang-orang yang arif berdoa ketika berwuquf di Arafah: “Ya Allah, seandainya Engkau tidak menerima ibadah hajiku, jerih payahku, dan pengorbananku, maka janganlah Engkau menghalang pahala wuquf aku pada sebahagian hari Arafah (kerana telah bersabar) oleh sebab musibah yang menimpaku kerana Engkau tidak menerima (ibadah haji tersebut).” (Lihat
Lata’if al-Ma‘arif
, hlm. 285)
Kesimpulan
Kami katakan bahawa hukum beriktikaf di masjid pada hari Arafah adalah harus jika tidak dikhususkan amalan tersebut dengan sengaja. Hal yang demikian kerana hari tersebut merupakan salah satu hari mustajab berdoa, dan tujuan beriktikaf juga adalah berdoa dan mengingati Allah SWT.
Dapat diteliti juga daripada kebanyakan riwayat yang diceritakan berkenaan amalan para Salaf pada hari Arafah adalah berdoa dan mengingati Allah SWT.
Akan tetapi, perbuatan mengkhususkan amalan iktikaf pada hari Arafah memerlukan kepada dalil yang thabit daripada syara‘.
Wallahu a‘lam
Bertarikh: 5 Julai 2023 bersamaan 16 Zulhijjah 1444 H


#2101: Hukum Iqamah Wanita Di Hadapan Lelaki

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Dalam jemaah wanita adakah disunatkan iqamah sesama mereka? Dan apa hukum jika ada jemaah lelaki atau khunsa?

Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Firman Allah SWT:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
Maksudnya: “
Wahai orang-orang yang beriman! Apabila diserukan azan (bang) untuk mengerjakan sembahyang pada hari Jumaat, maka segeralah kamu pergi (ke masjid) untuk mengingati Allah (dengan mengerjakan sembahyang jumaat) dan tinggalkanlah berjual-beli (pada saat itu); yang demikian adalah baik bagi kamu, jika kamu mengetahui (hakikat yang sebenarnya),
”
Surah al-Jumu’ah (9)
أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَصَاحِبٌ لِي فَلَمَّا أَرَدْنَا الْإِقْفَالَ مِنْ عِنْدِهِ قَالَ لَنَا إِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَأَذِّنَا ثُمَّ أَقِيمَا وَلْيَؤُمَّكُمَا أَكْبَرُكُمَ.
Maksudnya:
“Aku menemui Nabi SAW bersama seorang sahabatku. Ketika kami hendak kembali pulang, Baginda SAW berpesan: “Jika waktu solat telah tiba, maka laungkanlah azan, dan dirikanlah (iqamah) solat, hendaknya yang berhak menjadi imam adalah yang paling dewasa di antara kamu.”

Riwayat Muslim (674)
Kami kemukakan terlebih dahulu takrif iqamah. Iqamah menurut kaedah bahasa Arab adalah berasal daripada ‘أَقَام’ yang bermaksud menjadikannya lurus atau menegakkan. Manakala menurut istilah syarak, iqamah merupakan satu ibadah kepada Allah bagi menegakkan solat dengan zikir tertentu. (Lihat
al-Syarh al-Mumti’
, 2/36)
Dalam mazhab Imam al-Syafi’i, hukum iqamah adalah sunat muakkad untuk solat fardhu lima waktu sama seperti hukum azan. Kata Imam al-Nawawi: Mazhab kami yang masyhurnya adalah keduanya (azan dan iqamah) itu sunat bagi kesemua solat semasa hadir (tidak bermusafir) dan juga semasa musafir bagi (solat) berjemaah dan juga solat bersendirian. (Lihat
al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab
, 3/88)
Adapun, perempuan tidak disunatkan azan, tetapi memadai iqamah sesama mereka. Sebaliknya, jika ada lelaki mahu pun khunsa maka perempuan tidak lagi disunatkan untuk iqamah. Pengarang kitab
Bughyatu al-Mustarsyidin
 berkata, tidak memadai iqamah wanita di hadapan lelaki atau pun khunsa. Berlainan jika sekiranya jika bersama wanita, hukumnya adalah sunat. (Lihat
Bughyatu al-Mustarsyidin
, 1/60)
Kami akhiri dengan doa:
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
Maksudnya: “
Wahai Tuhanku! Jadikanlah daku orang yang mendirikan sembahyang dan demikianlah juga zuriat keturunanku. Wahai Tuhan kami, perkenankanlah doa permohonanku.
”
Surah Ibrahim (40)
Bertarikh: 5 Julai 2023 bersamaan 16 Zulhijjah 1444 H


#2102: Menjual Patung Amigurumi

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Apakah hukum jual beli hasil patung buatan tangan daripada gulungan benang yang dikait menjadi suatu patung menyerupai haiwan, kartun dan lain-lain iaitu nama lainnya amigurumi?

Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.

Definisi Patung
Menurut Kamus Dewan Edisi ke-4, patung boleh ditakrifkan sebagai sesuatu bentuk manusia, atau binatang, atau seumpamanya, yang dibuat daripada batu, kayu, logam dan lain-lain. Manakala anak patung pula bermaksud patung kecil yang dijadikan permainan oleh kanak-kanak. Menurut Kamus Pelajar pula, patung juga boleh didefinisikan sebagai bentuk orang atau binatang yang diukir daripada batu dan lain-lain. Anak patung pula bermaksud barang permainan kanak-kanak yang berupa orang.

Definisi Amigurumi
Amigurumi merupakan suatu patung permainan yang dibentuk melalui jahitan tali. Ia merupakan seni yang dikenali di Jepun dan mula menarik minat di negara lain sejak tahun 2003. Kebiasaanya ia digunakan sebagai keychain, mainan dan seumpamanya. (Lihat
Wikipedia Amigurumi
)
Larangan Menyimpan Patung dan Mengukirnya
Terdapat larangan dalam beberapa hadith mengenai menyimpan dan meletakkan patung di dalam rumah serta mengukirnya. Antaranya ialah hadith, bahawa Rasulullah SAW bersabda:
Rasulullah SAW bersabda:
أنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ، وأُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتا كَنِيسَةً رَأَيْنَها بالحَبَشَةِ فِيها تَصاوِيرُ لِرَسولِ اللهِ ﷺ، فَقالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: إنَّ أُولَئِكَ، إذا كانَ فِيهِمُ الرَّجُلُ الصّالِحُ، فَماتَ، بَنَوْا على قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وصَوَّرُوا فيه تِلْكِ الصُّوَرَ، أُولَئِكِ شِرارُ الخَلْقِ عِنْدَ اللهِ يَومَ القِيامَةِ.
Maksudnya:
 “
Bahawasanya Ummu Habibah dan Ummu Salamah Ranhuma teringat kepada tempat ibadat yang mereka pernah melihatnya di Habsyah yang terdapat patung-patung berhala di dalamnya dan menceritakannya kepada Rasulullah SAW. Maka, Rasulullah SAW bersabda: “Pada satu ketika dahulu ada seorang lelaki yang soleh kemudian dia meninggal dunia. Maka, penduduk di situ mereka membina tempat ibadah di atas kuburnya dan mengukirkan patung-patung tersebut untuknya. Mereka itulah seburuk-buruk ciptaan di sisi Allah SWT pada hari Kiamat.”
Riwayat Muslim (528)
Al-Hafiz Ibn Hajar berkata bahawa hadith ini menunjukkan kepada pengharaman mengukir dan menyimpan patung. (Lihat
Fath al-Bari Syarh Sahih al-Bukhari
, 1/525)
Berbalik kepada soalan di atas, kami nyatakan dalam isu tentang patung ini,
kita perlu fahami akan maksud patung tersebut. Sekiranya ia adalah patung yang dihormati/ dipuja, maka ia jelas dilarang. Namun, sekiranya ia patung permainan kanak-kanak, maka diharuskan menjualnya dengan syarat patung tersebut tidak besar dan hanya semata-mata patung kanak-kanak.
Ini berdasarkan hadith yang diriwayatkan oleh Aisyah RA:
كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِىِّ – صلى الله عليه وسلم – وَكَانَ لِى صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِى ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ مِنْهُ ، فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَىَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِى
Maksudnya:
Aku pernah bermain patung permainan ketika tinggal bersama Nabi SAW, sedangkan aku memiliki beberapa sahabat yang biasa bermain bersamaku. Maka, ketika Rasulullah SAW masuk dalam rumah, sehabat-sahabat aku itu pun bersembunyi dari Baginda. Lalu Baginda SAW menyerahkan mainan padaku satu demi satu lantas mereka pun bermain bersamaku.
Riwayat Bukhari (6130)
Imam Ibn Hajar al-Asqalani dalam mensyarahkan hadith ini berkata: Para ulama berdalil dengan hadis ini tentang hukum harus terhadap patung mainan untuk kanak-kanak. Hadith ini adalah pengecualian dari keumuman hadis yang melarang membuat tandingan yang serupa dengan ciptaan Allah. Keharusan ini ditegaskan oleh al-Qadi ‘Iyadh dan beliau katakan bahawa inilah pendapat majoriti ulama. (Lihat
Fath al-Bari Syarh Sahih al-Bukhari
, 10/527)
Walau bagaimanapun, kami mengesyorkan supaya dielakkan agar kita tidak menimbulkan perkara yang boleh membawa kepada perasaan-perasaan pemujaan dan sebagainya. Jika boleh diganti dengan hal-hal yang boleh mengelakkan daripada sebarang bentuk syubhah

kerana apabila kita meninggalkan perkara-perkara yang khilaf seperti ini, ia termasuk dalam apa yang disebutkan bahawa:
الْخُرُوجُ مِنَ الْخِلاَفِ مُسْتَحَبٌّ
Maksudnya
:
“Keluar dari perkara khilaf adalah digalakkan.”
Semoga Allah SWT memberikan kefahaman yang jelas kepada kita semua dalam beragama. Ameen.
Wallahua‘lam.
Akhir kalam, kami berdoa kepada Allah SWT:
اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اِتِّبَاعه وَأَرِنَا الْبَاطِل بَاطِلًا وَارْزُقْنَا اجْتِنَابه وَلَا تَجْعَلهُ مُتَلَبِّسًا عَلَيْنَا فَنَضِلَّ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
Maksudnya
:
“Ya Allah, tunjukkanlah kami kebenaran itu sebagai kebenaran dan rezekikan kami untuk mengikutinya. Dan tunjukkanlah kami kebatilan itu sebagai kebatilan dan rezekikanlah kami untuk menjauhinya dan janganlah Kamu jadikannya keliru atas kami yang menyebabkan kami menyimpang dari kebenaran dan jadikanlah kami bagi orang yang bertaqwa sebagai pemimpin.”
Bertarikh: 5 Julai 2023 bersamaan 16 Zulhijjah 1444 H


#2103: Menangkap Arnab yang Berkeliaran di Kawasan Rumah

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Saya dan ibu saya ada tangkap seekor arnab yang jinak, yang berkeliaran di luar rumah saya. Ayah saya sudah bertanya kepada jiran-jiran tetapi tiada yang mengaku sebagai tuan. Soalannya, apakah hukumnya, sekiranya kami tidak dapat menjejaki tuan asal, dan kami buat keputusan untuk jual arnab tersebut? Ataupun kami perlu menjaganya dan teruskan mencari tuannya dalam beberapa tempoh atau masa? Mohon pencerahan. Terima kasih.
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Kami mulakan dengan riwayat daripada Anas R.A, beliau berkata:
أَنْفَجْنَا أَرْنَبًا وَنَحْنُ بِمَرِّ الظَّهْرَانِ، فَسَعَى القَوْمُ فَلَغِبُوا. فَأَخَذْتُهَا فَجِئْتُ بِهَا إِلَى أَبِي طَلْحَةَ. فَذَبَحَهَا فَبَعَثَ بِوَرِكَيْهَا – أَوْ قَالَ: بِفَخِذَيْهَا – إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَبِلَهَا
Maksudnya:
 “
Kami telah mengejutkan seekor arnab ketika kami berada di Mar al-Zahran, lalu orang ramai mengejar (untuk menangkapnya sehinggalah) mereka keletihan. Lalu aku telah menangkapnya dan membawanya kepada Abu Talhah. Beliau pun menyembelihnya dan mengirimkan kedua-dua pangkal paha arnab tersebut, – atau (perawi berkata): Anas berkata: kedua-dua pahanya, – kepada Nabi SAW dan Baginda SAW telah menerimanya.
”
Riwayat al-Bukhari (5535) dan Muslim (1953)
Imam al-Nawawi ketika mensyarahkan hadith ini menyebutkan, memakan arnab adalah halal di sisi Imam Malik, Abu Hanifah, al-Syafi‘i dan Ahmad serta ulama keseluruhannya, melainkan apa yang dinukilkan daripada Abdullah bin ‘Amr bin al-‘As dan Ibn Abi Laila bahawa mereka berdua berpendapat hukumnya adalah makruh. Jumhur ulama berhujah dengan hadith ini bersama hadith-hadith lain yang semisal dengannya, dan tidak sabit sedikitpun hadith mengenai larangan daripada memakannya. (Lihat
al-Minhaj Syarh Sahih Muslim,
 13/104-105).
Seterusnya, pada asasnya, kita dilarang untuk menggunakan atau mengambil harta seseorang secara batil. Hal ini jelas berdasarkan firman Allah SWT:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ
Maksudnya:
 “
Wahai orang yang beriman! Janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu di antara kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya)
.”
(Surah al-Nisa’: 29)
Syeikh al-Sa‘di ketika membahaskan mengenai ayat ini, menyebutkan bahawa Allah melarang para hamba-Nya yang beriman daripada memakan harta-harta di antara mereka dengan cara yang batil. Hal ini merangkumi harta yang dirampas, dicuri dan dengan cara perjudian. Malah boleh jadi termasuk juga dalam hal ini memakan harta sendiri dengan sombong dan berlebih-lebihan, kerana hal itu adalah termasuk dalam perkara yang batil dan bukannya daripada perkara yang hak. Setelah itu, Allah membolehkan bagi mereka memakan harta dengan cara perniagaan dan pendapatan yang tidak terdapat padanya penghalang-penghalang, dan memenuhi syarat-syaratnya seperti saling meredhai dan sebagainya. (Lihat
Tafsir al-Sa‘di
, 1/175).
Tambahan lagi, al-Maraghi menyatakan bahawa perkataan ‘batil’ bermaksud sia-sia. Namun, dari segi istilah agama pula ialah mengambil harta orang lain tanpa imbalan yang sewajarnya atau tanpa kerelaan pemiliknya. (Lihat
Tafsir al-Maraghi
, 3/1168).
Begitu juga, Dr. Wahbah al-Zuhaili menyebutkan bahawa maksud ‘memakan harta dengan cara batil’ ialah dengan pelbagai cara perolehan yang tidak syar‘i seperti riba, judi, rampasan dan menipu dalam timbangan jual beli. (Lihat
al-Tafsir al-Munir
, 5/31).
Selain itu, terdapat sebuah hadith daripada Anas bin Malik R.A, bahawa Nabi SAW bersabda:
لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسِهِ
Maksudnya:
 “
Tidak halal mengambil harta seseorang muslim kecuali dengan kerelaan dirinya
.”
Riwayat al-Daraqutni (2885)
Berbalik kepada soalan yang diajukan, arnab yang ditangkap itu ada dua kemungkinan padanya, sama ada ia haiwan liar yang tidak mempunyai pemilik tetapi menjadi jinak kerana berada di kawasan perumahan atau haiwan yang dipelihara yang memang mempunyai pemilik tetapi terlepas dari sangkarnya.
Kami berpendapat, jika ayah saudara sudah berusaha bertanya kepada jiran-jiran dan mengiklankannya, namun tetap juga tidak menjumpai tuannya, maka berkemungkinan ia adalah arnab liar yang berkeliaran yang tidak mempunyai pemilik. Jadi, dengan menangkap arnab itu, telah menjadikannya dimiliki oleh orang yang menangkapnya, dan orang yang menangkapnya pula berhak untuk mengurusnya sebagaimana yang dikehendakinya sama ada untuk memakannya, menjualnya atau memeliharanya.
Justeru, tidak mengapa sama ada untuk menjualnya ataupun terus memeliharanya sehingga suatu tempoh masa sehingga datang tuannya, jika benar ia bertuan. Namun, jika ia sudah dijual, lalu tuannya datang dan memintanya, maka hendaklah diberikan hasil jualan arnab itu kepada tuannya. Begitu juga jika ia sudah dimakan, maka imbalan yang setimpal hendaklah diberikan kepada tuannya. Hal ini kerana tuannya lebih berhak kepada hasil jualan tersebut kerana arnab itu adalah miliknya.
Di sana terdapat kisah dalam kalangan umat terdahulu yang pernah diceritakan oleh Nabi SAW, di mana ada tiga orang pemuda pernah terperangkap di dalam gua ketika sedang berehat pada malam hari disebabkan oleh batu besar dari atas gunung jatuh berguling dan menutup pintu gua. Lalu ketiga-tiga mereka dengan bertawasul dengan amalan-amalan soleh mereka, supaya Allah membukakan jalan buat mereka untuk keluar dari gua tersebut, dan akhirnya mereka dapat keluar dari gua tersebut. Nabi SAW bersabda bahawa salah seorang pemuda tersebut berdoa dengan berkata:
اللَّهُمَّ إِنِّي اسْتَأْجَرْتُ أُجَرَاءَ فَأَعْطَيْتُهُمْ أَجْرَهُمْ غَيْرَ رَجُلٍ وَاحِدٍ تَرَكَ الَّذِي لَهُ وَذَهَبَ، فَثَمَّرْتُ أَجْرَهُ حَتَّى كَثُرَتْ مِنْهُ الأَمْوَالُ، فَجَاءَنِي بَعْدَ حِينٍ فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، أَدِّ إِلَيَّ أَجْرِي. فَقُلْتُ لَهُ: كُلُّ مَا تَرَى مِنْ أَجْرِكَ مِنَ الإِبِلِ وَالبَقَرِ وَالغَنَمِ وَالرَّقِيقِ. فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، لاَ تَسْتَهْزِئْ بِي. فَقُلْتُ: إِنِّي لاَ أَسْتَهْزِئُ بِكَ. فَأَخَذَ كُلَّهُ فَاسْتَاقَهُ فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهُ شَيْئًا. اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ، فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ، فَخَرَجُوا يَمْشُونَ
Maksudnya:
 “
Ya Allah! Sesungguhnya aku pernah mengupah beberapa pekerja, lalu aku memberikan upah mereka kecuali seorang lelaki, dia meninggalkan upahnya dan pergi berlalu. Maka aku melaburkankan upahnya itu hingga harta itu pun menjadi banyak. Lalu dia datang kepadaku beberapa waktu kemudian seraya berkata: ‘Wahai hamba Allah, berikanlah kepadaku upahku!’ Aku berkata kepadanya, ‘Semua yang engkau lihat adalah upahmu, iaitu berupa unta, lembu, kambing dan hamba.’ Orang itu berkata: ‘Wahai hamba Allah, janganlah memperolok-olokkan aku!’ Aku katakan: ‘Sesungguhnya aku tidak mengolok-olok kamu.’ Maka, dia mengambil semuanya lalu menuntunnya tanpa meninggalkan satu pun. Ya Allah! Jika apa yang aku kerjakan itu kerana mencari wajah redha-Mu, maka bukakanlah pintu gua ini bagi kami
.”
Riwayat al-Bukhari (2272)
Selain daripada itu, hasil jualan arnab itu juga boleh disedekahkan untuk maslahah umat Islam seperti dimasukkan ke dalam tabung-tabung masjid dan sebagainya. Akan tetapi jika ada tuannya datang dan memintanya, nilai jualannya itu hendaklah diberikan dan dibayar semula kepada tuannya tersebut.
Kami juga pernah menjawab berkenaan hukum memakan daging arnab dalam artikel kami, dalam Ahkam Syar‘iyyah yang bertajuk:
#471 Memakan Daging Arnab.
[1]

Penjelasan lanjut berkenaannya, bolehlah merujuk kepada artikel berkenaan.
Semoga Allah SWT memberikan kefahaman yang jelas kepada kita semua dalam beragama. Amin.
Wallahu a‘lam.
[1]
 Lihat

https://maktabahalbakri.com/471-memakan-daging-arnab/
. Diakses pada 3 Julai 2023.
Bertarikh: 5 Julai 2023 bersamaan 16 Zulhijjah 1444 H


#2104: Lembu Wagyu, Brahman Atau Angus Untuk Korban

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Saya ada dengar ada lembu korban harganya cukup mahal dikatakan pada tahun ini lembu korban yang paling mahal adalah lembu wagyu dengan nilai hampir RM120 ribu. Begitu juga dengan lembu Brahman dan angus. Adakah ia disunatkan untuk korban dengan lembu tersebut atau dengan lembu-lembu yang lain?

Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Firman Allah SWT:
وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّـهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ  فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّـهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّۖ  كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Maksudnya:
 “Dan Kami jadikan unta (yang dihadiahkan kepada fakir miskin Makkah itu) sebahagian daripada syiar agama Allah untuk kamu; pada menyembelih unta tersebut ada kebaikan bagi kamu; oleh itu sebutlah nama Allah (semasa menyembelihnya) ketika ia berdiri di atas tiga kakinya maka apabila ia tumbang (serta putus nyawanya), makanlah sebahagian daripadanya, dan berilah (bahagian yang lain) kepada orang-orang yang tidak meminta dan yang meminta. Demikianlah Kami mudahkan dia untuk kamu (menguasainya dan menyembelihnya) supaya kamu bersyukur.
(Surah al-Hajj: 36)
Ayat ini menunjukkan bahawa mereka yang melakukan sembelihan korban dan memilih binatang besar lagi gemuk sudah pasti termasuk dalam golongan yang membesarkan syiar Allah SWT. Syeikh Wahbah al-Zuhaili berkata: “
Ia sebagai tanda dan lambang kebesaran agama Allah dengan melaksanakan ibadat korban tersebut
.” (Lihat
al-Tafsir al-Munir
, 17/296)
Berkenaan dengan sembelihan binatang korban, yang afdhal adalah yang gemuk, besar, cantik, bertanduk, banyak dagingnya, sedap mata memandang, warna putih, dan beberapa kategori yang disebut oleh fuqaha yang telah kami bahaskan beberapa kali. Hal ini berdasarkan firman Allah SWT:
وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ
Maksudnya: “
Sesiapa yang menghormati Syiar-syiar agama Allah maka (dialah orang yang bertakwa) kerana sesungguhnya perbuatan itu satu kesan dari sifat-sifat takwa hati orang mu’min.”
(Surah al-Hajj:32)
Sebahagian ulama menafsirkan makna
يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ
 dengan maksud mencari binatang korban yang gemuk dan lagi sedap mata memandang yang sempurna segala sifat-sifatnya seperti bertanduk, warna yang menarik dan lain-lain lagi.
Kami takrifkan dahulu maksud lembu-lembu yang kami nyatakan di atas:
Lembu wagyu
 adalah salah satu daripada empat baka lembu daging yang dikembangkan di Jepun. Di beberapa kawasan di Jepun, daging wagyu dihantar dengan membawa nama kawasan. Beberapa contohnya adalah daging lembu Matsusaka, daging lembu Kobe, daging lembu Yonezawa, daging lembu Mishima, daging lembu Ōmi, dan daging lembu Sanda. Lembu wagyu ini berasal dari Jepun, yang paling popular di Kobe, di sebuah wilayah bernama Hyogo.
Lembu ni ada sijil lahir dan ada nama masing-masing yang menyatakan baka, tempat lahir, jantina, pemilik dan nombor pengenalannya. Terdapat empat jenis wagyu: Hitam Jepun (Kuroge Washu), Perang Jepun Akage Washu atau Akaushi), Tanpa Tanduk Jepun , dan Tanduk Pendek Jepun .Jenis Hitam Jepun membentuk 90% daripada semua ternakan yang dibela di Jepun.
Hirisan Daging lembu wagyu Matsusaka bergred tinggi (daging seksyen rusuk), menunjukkan ciri-ciri kemarmaran
Strain Hitam Jepun termasuk Tottori, Tajima, Shimane dan Okayama. Perang Jepun, juga dikenali sebagai Merah Jepun, adalah baka utama lain; termasuk Kochi dan Kumamoto. Tanduk Pendek Jepun membentuk kurang daripada satu peratus daripada semua lembu di Jepun. daging ni sangat lembut dan apabila dimasak, lapisannya akan cair dan apa saja dimasak ia akan menyerap dalam daging. Ada yang kata daging ini lebih sihat berbanding daging lembu yang lain.
Lembu Brahman
ialah baka lembu kacukan zebuine-taurine Amerika. Ia dibiakkan di Amerika Syarikat dari 1885 daripada lembu yang berasal dari India, diimport pada pelbagai masa dari United Kingdom, dari India dan dari Brazil. Ini terutamanya saham Gir, Guzerá dan Nelore, dengan beberapa Indu-Brasil, Lembah Krishna dan Ongole.
Brahman mempunyai toleransi yang tinggi terhadap haba, cahaya matahari dan kelembapan, dan rintangan yang baik terhadap parasit. Ia telah dieksport ke banyak negara, terutamanya di kawasan tropika; di Australia ia adalah baka lembu yang paling banyak. Ia telah digunakan dalam penciptaan pelbagai kacukan taurine-indicine, beberapa daripadanya – seperti Brangus dan Brahmousin – ditubuhkan sebagai baka yang berasingan. Majoriti kebanyakan baka ini mempunyai bonggol besar di bahagian atas belakang iaitu antara leher dengan bahagian belakang.
Kebanyakan baka ini bervariasi dari kelabu muda atau merah maroon hingga hampir kehitaman.Baka yang umurnya hampir matang biasanya lebih gelap daripada lembu muda yang lain dan boleh dilihat pada kawasan gelap di leher, bahu dan paha bawah. Mereka memiliki bulu yang pendek, tebal, berkilat/berminyak yang mencerminkan banyak sinar matahari dan kulit berpigmen hitam, sehingga dapat merumput di bawah sinaran matahari tanpa menghadapi sebarang masalah.
Tanduk mereka melengkung ke atas dan kadang-kadang condong sikit ke belakang dan mereka mempunyai telinga yang capang menghala ke kanan dan kiri. Lembu ini juga mempunyai banyak kulit yang longgar yang supaya dapat menyumbang kepada kemampuannya untuk menahan cuaca panas terik dengan meningkatkan luas permukaan badan yang terdedah kepada suhu sejuk. Mempunyai peningkatan jumlah kelenjar peluh dan kemampuan untuk berpeluh secara bebas. Baka ini juga dapat menghasilkan rembesan minyak dari kelenjar yang berbau, yang mempunyai bau khas supaya dapat membantu menjauhkan serangga dari tubuhnya. Brahman adalah baka yang berukuran pertengahan diantara baka daging lembu yang terbesar di dunia.
Lembu Angus
– Istilah Angus tidak bermakna bahawa daging lembu itu adalah organik, semula jadi, atau gred yang lebih tinggi daripada mana-mana jenis daging lembu lain. Angus adalah nama baka lembu yang dibiakkan secara khusus daripada lembu asli Scotland oleh seorang lelaki bernama Hugh Watson pada pertengahan abad ke-19. Adalah dipercayai bahawa hampir semua lembu Black Angus yang hidup hari ini datang daripada hasil percubaan Watson untuk memaksimumkan kulit hitam haiwan ini. Pada tahun 1870-an lembu ini dibawa ke Amerika Syarikat dan menjelang 1880-an, Persatuan Angus Amerika telah diasaskan.
Terdapat Angus Hitam dan Merah, tetapi Angus Merah tidak diiktiraf oleh Persatuan Angus Amerika dan merupakan baka yang lebih jarang. (Malah, penternak tidak dibenarkan mendaftarkan lembu Angus Merah mereka dengan Persatuan Angus Amerika.) Angus Hitam, atau lebih biasa, Angus, ialah baka bersembunyi hitam tanpa tanduk (juga dirujuk sebagai polled). Baka Angus mempunyai beberapa kelebihan dalam kualiti dan pengeluaran daging, dan ia dengan cepat menjadi stok pembiakan yang digemari untuk mengurangkan masalah pembiakan berlebihan dalam barisan lembu lain. Oleh kerana itu, dan populariti umum Angus oleh penternak, ia telah menjadi baka paling popular di Amerika Syarikat.
Menjawab persoalan di atas, kami nyatakan bahawa yang paling afdhal adalah paling banyak dagingnya, besar di samping manfaat yang banyak kepada orang ramai dan fakir miskin. Diriwayatkan daripada Anas bin Malik R.A, beliau berkata:
ضَحَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ، وَسَمَّى وَكَبَّرَ، وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا
Maksudnya: “
Rasulullah SAW berkorban dengan dua ekor jantan kibasy (kambing biri-biri) putih kehitaman lagi bertanduk, Baginda menyembelih keduanya dengan tangannya, lalu mengucapkan basmallah serta bertakbir, dan Baginda meletakkan kakinya di antara leher dan badan kedua haiwan tersebut “
Riwayat al-Bukhari (5565) dan Muslim (1966)
Maksud “أَمْلَحَيْنِ” daripada الْأَمْلَحُ (
amlah
) menurut Ibn  al-‘Arabi  ialah putih bersih sementara al-Asma’i menyatakan putih bertompok warna kehitaman. (Lihat
al-Minhaj Syarh Sahih Muslim
, 13/120) Sebahagian pendapat ulama lain menyatakan warna putih lebih banyak daripada hitam dan atasnya warna merah. (Lihat
Asna al-Matalib fi Syarh Raud Thalib
, 1/534)
Sementara Imam al-Munawi menyatakan الْأَمْلَحُ (
amlah
) ialah  warna  putih dan hitam yang mana putihnya lagi banyak atau disebut  الأغبر (
aghbar)
atau warna hitam di celah bulunya   dan warna putihnya bersih seperti garam   atau atasnya warna kemerahan. Pemilihan sifat warna haiwan tersebut kerana elok penampilannya atau kerana banyak lemak dan dagingnya. Justeru itu, orang yang melaksanakan ibadah korban mestilah memilih jenis haiwan yang paling terbaik, sempurna fizikalnya dan paling gemuk. (Lihat
Faidh al-Qadir Syarh al-Jami’ Shaghir
, 5/227)
Sementara Imam al-Nawawi dalam Syarah Muslim menyatakan pemilihan haiwan korban mengikut  keutamaan warna :
اسْتِحْبَابُ اسْتِحْسَانِ لَوْنِ الْأُضْحِيَّةِ وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَيْهِ قَالَ أَصْحَابُنَا أَفْضَلُهَا الْبَيْضَاءُ ثُمَّ الصَّفْرَاءُ ثُمَّ الْغَبْرَاءُ وَهِيَ الَّتِي لَا يَصْفُو بَيَاضُهَا ثُمَّ الْبَلْقَاءُ وَهِيَ الَّتِي بَعْضُهَا أَبْيَضُ وَبَعْضُهَا أَسْوَدُ ثم السوداء
“Fuqaha mazhab Syafi’i menyatakan sunat memilih haiwan korban berdasarkan warna yang terbaik dan mereka bersepakat tentang perkara itu. Menurut ulama kami bahwa warna yang paling afdal haiwan sembelihan korban ialah putih, kemudian warna kuning, seterusnya warna kelabu iaitu tidak putih bersih, kemudian warna al-balqa’ iaitu sebahagian warna putih dan sebahagian warna hitam (belang) kemudian warna  hitam.
(Lihat
al-Minhaj Syarh Sahih Muslim Ibn al-Hajjaj
, 13/120)
Hadis yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah R.A, beliau berkata, bahawa Rasulullah SAW bersabda :
دَمُ عفراءَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ دَمِ سَوداوين
Maksudnya: “
Darah binatang korban yang kulitnya berwarna kelabu lebih aku sukai berbanding dua ekor yang berwarna hitam”
Riwayat Ahmad
Warna الْعَفْرَاءُ ialah warna putih yang tidak terang, maka warna putih lebih afdal daripada warna lain. Selain warna putih juga masih sah dijadikan haiwan korban seperti yang dinyatakan dalam hadis Bukhari sembelihan haiwan kibasy yang berwarna
 amlah
 “أَمْلَح” /
 aghbar
الأغبر
(lebih banyak putih  dari hitam). (Lihat
Tafsir al-Quran al-‘Azim
, 5/421)
Sementara itu, fuqaha al-Bujairimi menambah warna merah dalam sususan keutaman pemilihan warna haiwan korban:
وَأَفْضَلُهَا الْبَيْضَاءُ ثُمَّ الصَّفْرَاءُ ثُمَّ الْعَفْرَاءُ ثُمَّ الْحَمْرَاءُ ثُمَّ الْبَلْقَاءُ ثُمَّ السَّوْدَاء
ُ
“
Mengutamakan haiwan korban berwarna putih, kemudian kuning, kelabu, merah, seterusnya warna belang putih hitam dan hitam.”
 (Lihat
 Hasiyah al-Bujairimi ‘ala Syarah Minhaj
, 4/297)
Kami tarjihkan dalam isu ini bahawa yang paling afdhal adalah memberi paling banyak manfaat kepada paling ramai orang fakir miskin dan yang berkeperluan. Justeru, dengan nilai RM120 ribu jika dibeli lembu dengan harga 7 ribu setiap ekor boleh membeli hampir 17 ekor lembu. Kalau setiap ekor beratnya 150 kg, dikali dengan 17 bersamaan dengan 2571 kg dan ini jika sekiranya kita bahagi kepada fakir miskin sekilo setiap orang, kita telah menampung hampir 2571 orang. Tidak termasuk tulang dan perut serta organ dalaman yang lain. Dalam hal ini, carilah yang gemuk, yang besar tapi tidak teramat mahal.
Semoga dengan
fiqh aulawiyyat
yang kita fahami atau keutamaan akan memberikan impak yang lebih besar dan luas serta banyak kepada khalayak masyarakat. Sementelahan lagi pada zaman kini tekanan ekonomi serta kos dan harga barang yang meningkat amat perlu diberikan kecaknaan untuk menampung sejuzuk daripada bebanan yang dihadapi oleh golongan fakir miskin dan mereka yang berkeperluan.
Bertarikh: 5 Julai 2023 bersamaan 16 Zulhijjah 1444 H


#2105: Zihar Isteri Kepada Suami

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Kakak saya ada beri ucapan hari jadi kepada suaminya dan ada panggilan seperti bergurau. Dia berkata “
Selamat hari jadi wahai abang sulungku yang chubby…”
 Walhal itu suaminya.  Adakah dikira sebagai zihar atau bagaimana? Perlukah dia membayar kafarah?

Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.

Definisi Zihar
Dari segi bahasa, zihar (ظِهَار) adalah kata terbitan (masdar) yang berasal daripada kata kerja bahasa arab ‘za ha ra’ (ظَاهَرَ) dalam ungkapan ‘
zahara min imra’atihi’
 (ظَاهَرَ مِن َامْرَأتِهِ) yang bermaksud ‘menziharkan isterinya’. Dalam aplikasi sebenar, zihar merujuk kepada perkataan seseorang suami terhadap isterinya:“
Anti kazahri ummi
” (أنْتِ كَظَهْرِ أمِّي) yang bermaksud: “Engkau seperti belakang ibuku.”
Dari segi istilah, zihar ditakrifkan sebagai perkataan suami menyamakan isterinya yang belum tertalak secara bain dengan wanita yang mahram muabbad (selamanya) kepadanya. (Lihat

Mughni al-Muhtaj
,
hlm. 448)
Firman Allah SWT:
الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ ۖ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ
Maksudnya:
 “
Dan mereka yang menziharkan isteri-isteri mereka dari kalangan kamu bahawanya mereka itu (para isteri) diserupakan sebagai ibu-ibu mereka (dari sudut keharaman). Sesungguhnya ibu-ibu mereka itu tidaklah melainkan yang mengandungkan mereka. Sesungguhnya mereka mengatakan sesuatu yang mungkar dan juga dusta. Sesungguhnya Allah itu Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun.”
 Surah al-Mujadilah (2)
Imam Ibn Kathir menyatakan dalam tafsirnya, asal zihar adalah dari kalimah al-zahr (bahagian belakang). Hal ini kerena, golongan jahiliyyah apabila mereka saling menziharkan isteri mereka, dia akan berkata kepada isterinya: ‘’Kamu ke atas diriku sama seperti bahagian belakang ibuku’’. (Lihat
Tafsir Ibn Kathir
, 8/42)
Kaffarah Zihar
Kafarrah bagi seseorang yang melakukan zihar adalah seperti berikut:
Pertama
: Bebaskan seorang hamba.
Kedua
: Sekiranya tidak ada, perlu berpuasa dua bulan secara berturutan.
Ketiga
: Sekiranya tidak mampu, perlu beri makan kepada 60 orang miskin. (Lihat
al-Fiqh al-Manhaji
, 4/149)
Berbalik kepada soalan di atas, kami nyatakan
zihar hanya terjadi apabila si suami menyamakannya dengan perempuan yang haram baginya berkahwin selamanya seperti ibu, adik dan seumpamanya. Oleh itu, dalam isu ini tidak terjadinya zihar apabila si isteri menyamakannya dengan abang sulung dan tidak perlu membayar kafarah
.
Kami merasakan bahawa panggilan tersebut lebih kepada pengiktirafan dan penghormatan seorang isteri kepada suaminya. Dia tidaklah termasuk dalam zihar kerana
tasybih
tersebut tidak kepada anggota yang zahir seperti belakang atau wajah dan lain-lain.
Begitu juga, penisbahan tersebut masih dalam bentuk
kinayah
atau tidak jelas. Walaupun begitu, kami nasihatkan kepada pasangan suami isteri agar jangan bermudah-mudahan menyamakan atau menyerupakan pasangan masing-masing dengan anggota badan kaum keluarga sendiri seperti ibu, kayak, abang, ayah dan lain-lain kerana walaupun ia bukan zihar tetapi dibimbangi terjatuh kepada zihar yang disebut dalam bahasa fiqh sebagai
musyabihat al-talaq
(perkara-perkara yang menyerupai talak)
.
Akhir kalam, semoga Allah SWT memberikan kefahaman yang jelas kepada kita semua dalam beragama. Ameen.
Wallahua‘lam.
Bertarikh: 5 Julai 2023 bersamaan 16 Zulhijjah 1444 H


#2106: Adakah Dibolehkan Menyambung Kembali Puasa Setelah Mengambil Ubat?

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum ustaz. Saya ada soalan berkenaan puasa. Soalan ini khusus untuk pesakit yang membuat pemindahan organ. Penerima organ mesti makan ubat anti rejection pada masa yang ditentukan, sebagai contoh, makan pada pukul 8 pagi dan 8 malam. Ubat ini mesti dimakan untuk mengelak badan penerima menolak organ yang diterima. Persoalannya, adakah pesakit transplan (penerima organ) dibenarkan untuk menyambung puasa setelah mengambil ubat transplan jikalau masa ubat tersebut tidak boleh ditukar dan ubat tersebut berbentuk pil? Mohon bantuan pencerahan dan terima kasih.

Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Transplan ialah  pemindahan yang melibatkan organ/tisu seperti buah pinggang yang masih lagi berfungsi daripada penderma (yang masih hidup atau meninggal dunia) kepada pesakit yang mengalami kegagalan organ.
Terdapat 2 jenis pendermaan iaitu:

Pendermaan semasa hidup (Living Organ Donation)
Pendermaan Semasa Hidup buat masa ini terhad kepada ahli keluarga terdekat (second degree ke bawah seperti ibubapa, adik-beradik, anak-anak, nenek, datuk, cucu, ibu dan bapa saudara, sepupu dan suami/isteri). Selain daripada itu, proses ini harus mendapat kebenaran dari Kementerian Kesihatan Malaysia melalui Unrelated Transplant Approval Committee (UTAC).

Pendermaan selepas kematian (Deceased Organ Donation)
Di dalam kes ini, organ dikeluarkan daripada penderma yang mendaftar sebagai penderma organ selepas kematian. Ahli keluarga si mati perlu memberi keizinan untuk menderma organ dari penderma ini. Seseorang yang telah meninggal dunia boleh mendermakan buah pinggang, hati, jantung, paru-paru dan juga tisu seperti kornea (mata), kulit, injap jantung dan tulang. [1]
Merujuk kepada persoalan di atas, kami nyatakan di sini terlebih dahulu perkara-perkara yang membatalkan puasa seperti berikut :
Makan dan minum dengan sengaja maka hukumnyab batal puasa sama ada makan sedikit atau banyak.
Sampainya ain kepada rongga tengah badan melalui laluan yang terbuka. Ain bererti fizikal sesuatu yang terlihat pada mata. Ruang tengah termasuklah bahagian otak, dan bahagian bawah halkum, perut dan terus ke kemaluan depan dan belakang. laluan terbuka bererti lubang mulut, hidung, qubul dan dubur.
Sengaja muntah.
Persetubuhan. Sekalipun tidak mengeluarkan air mani.
Merancap. Yakni mengeluarkan air mani.
Datang darah haid atau nifas.
Gila dan murtad.  (Lihat
Fiqh al-Manhaji
, 2/86)
Kembali kepada persoalan di atas, dalam Mazhab Syafie, antara perkara yang membatalkan puasa adalah apabila sampai al-‘ain kepada jauf daripada rongga yang terbuka seperti yang dijelaskan di atas. Al-‘ain adalah sesuatu yang zahir dapat dilihat walaupun kecil seperti bijan, tidak boleh dimakan secara adatnya seperti batu kecil dan benang. Berbeza dengan sesuatu yang meninggalkan kesan seperti kentut yang dikesan dengan bau, kepanasan dan kesejukan air yang dikesan dengan rasaan, maka ia tidak dikira.
Al-Jauf
 di sisi mazhab Syafie adalah apa yang melepasi kerongkong hingga ke perut dan usus dalam, berbeza dengan apa yang sampai tanpa melalui jauf seperti ubat untuk luka pada daging betis atau peha, walaupun sampai ubat itu ke dalam otak atau daging, begitu juga jika dimasukkan besi ke dalamnya, tidak batal puasa. (Lihat
al-Mu’tamad fi Fiqh al-Syafie
, 2/181)
Dalam isu ini, sekiranya pesakit mengambil ubat dalam tempoh puasa iaitu selepas terbitnya fajar sehingga terbenam matahari maka puasa tersebut terbatal kerana telah memasukkan sesuatu ke dalam rongga badan. Justeru, kami katakan disini puasa tersebut tidak boleh disambung kerana ia telah terbatal.
Syara’ telah memberi kelonggaran kepada golongan yang tidak mampu berpuasa untuk meninggalkan puasa akibat terdapat keuzuran yang dibenarkan oleh syara’. Oleh yang demikian, dalam situasi seperti ini kami syorkan supaya meninggalkan puasa dan menggantikan balik setelah mampu untuk berpuasa. Ini bersesuaian dengan firman Allah SWT :
فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
Maksudnya
: “
Puasa yang diwajibkan itu ialah beberapa hari yang tertentu; maka sesiapa di antara kamu yang sakit, atau dalam musafir, (bolehlah ia berbuka), kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain.”
(Surah al-Baqarah: 184)
Jika sekiranya penyakit tersebut tidak sembuh dan berterusan maka bolehlah bayar fidyah mengikut hari yang ditinggalkan. Semoga Allah SWT mengampunkan dosa kita semua.
Semoga Allah SWT memberi kefahaman yang jelas dalam beribadah kepadanya dan kami akhiri dengan doa :
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
Maksudnya
:
“Wahai Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat, dan peliharalah kami dari azab neraka.”
Surah al-Baqarah (201)
Wallahua’lam
[1]

https://mybuahpinggang.com/pengenalan-transplan/
Bertarikh: 7 Julai 2023 bersamaan 18 Zulhijjah 1444 H


#2107: Korban Lembu Terseliuh

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. baru-baru ini pada Hari Raya Aidiladha di kampung kami, telah korban beberapa ekor lembu. Salah seekor lembu baru tiba pada pagi raya yang dibawa dengan lori. Lembunya agak besar dan sado.
Semasa diturunkan dari lori entah macam mana kakinya terkehel dan terus pincang, sedangkan ia hendak dikorbankan pada masa itu. Adakah dibolehkan korban dengan lembu tersebut dan adakah ianya sah?

Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Firman Allah SWT:
وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ
Maksudnya: “
Sesiapa yang menghormati Syiar-syiar agama Allah maka (dialah orang yang bertakwa) kerana sesungguhnya perbuatan itu satu kesan dari sifat-sifat takwa hati orang mu’min.”
(Surah al-Hajj:32)
Sebahagian ulama menafsirkan makna
يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ
 dengan maksud mencari binatang korban yang gemuk dan lagi sedap mata memandang yang sempurna segala sifat-sifatnya seperti bertanduk, warna yang menarik dan lain-lain lagi.
Dalam menjawab persoalan di atas, kami kemukakan hadith Nabi SAW: Daripada al-Barra’ bin Azib RA, daripada Rasulullah SAW, Baginda bersabda:
أَرْبَعٌ لاَ تُجْزِيْ فِي الأَضَاحِي: الْعَوْرَاءُ بَيِّنٌ عَوَرُهَا وَالْمَرِيضَةُ بَيِّنٌ مَرَضُهَا وَالْعَرْجَاءِ بَيِّنٌ عَرَجُهَا وَلاَ الْعَجْفَاءُ الَّتِى لاَ تُنْقِ
Maksudnya:
 “
Empat perkara yang menyebabkan binatang tidak sah dijadikan korban ialah binatang yang jelas buta sebelah matanya, penyakit yang nyata, jelas tempangnya, dan terlalu kurus hingga menampakkan tulang
.”
Riwayat Abu Dawud (2802), al-Tirmizi (1497), al-Nasaie (4370), Ibn Majah (3144) dan Ahmad (18667). Abd al-Haq al-Isybili di dalam
al-Ahkam al-Sughra
 (776) mengisyaratkan dalam muqaddimahnya bahawa sanad hadith ini
sahih.
Antara syarat haiwan korban ialah haiwan tersebut tidak mengalami kecacatan yang menyebabkan kurang dagingnya termasuklah haiwan yang buta sekalipun hanya sebelah matanya. Hal ini jelas sebagaimana disebutkan oleh Imam al-Nawawi bahawa disyaratkan pada haiwan korban itu mestilah selamat daripada kecacatan yang boleh mengurangkan dagingnya. Justeru, tidak sah haiwan yang sangat kurus, gila, terpotong sebahagian telinga, tempang, buta sebelah mata, sakit dan kudis yang jelas kelihatan. Tidak memberi kesan (kepada kesahan haiwan korban itu) jika kecacatan yang disebutkan tadi sangat sedikit, begitu juga ketiadaan tanduk-tanduknya, koyak telinga, dan tebukan pada telinga mengikut pendapat yang paling sahih. Kemudian, beliau menyebutkan bahawa menurutnya, pendapat yang sahih dan yang dinaskan adalah tidak sah kudis yang sedikit. (Lihat
Minhaj al-Talibin
, hlm. 320).
Dr. Muhammad al-Zuhaili menjelaskan, disyaratkan pada haiwan korban itu untuk selamat daripada kecacatan yang menyebabkan dagingnya kurang pada masa tersebut ataupun akan datang. Hal ini kerana tujuan atau maksud haiwan korban itu adalah bagi mendapatkan dagingnya. Justeru, tidak sah haiwan korban yang buta sebelah mahupun buta kedua-dua matanya. Begitu juga tidak sah haiwan korban yang tempang jika ketempangannya sangat parah sehingga haiwan ternak yang lain mendahuluinya ke padang rumput yang baik.
Begitu juga tidak sah haiwan korban yang terlalu kurus sehingga hilang isinya disebabkan oleh kurus yang keterlaluan. Begitu juga tidak sah haiwan yang gila yang berputar-putar di padang ragut dan tidak meragut rumput melainkan hanya sedikit, lalu menjadi kurus. Begitu juga tidak sah haiwan korban yang hilang semua giginya. Begitu juga tidak sah haiwan korban yang terpotong sebahagian telinganya sekalipun sedikit kerana telah hilang sebahagian bahagian daging yang dimakan, begitu juga yang terpotong keseluruhan telinganya, dan yang dilahirkan tanpa telinga. Begitu juga tidak sah haiwan korban yang terpotong sebahagian lidahnya kerana ia akan memberi kesan. Hal itu adalah disebabkan berlakunya sesuatu yang akan memberi kesan kepada kekurangan daging. Begitu juga tidak sah haiwan korban yang sakit dan mempunyai kudis yang jelas kelihatan sama ada sedikit atau banyak.
Semua ini adalah berdasarkan kepada hadith, daripada riwayat al-Barra’ bin ‘Azib R.A sebagaimana di atas. Seterusnya, kecacatan dan aib yang menyebabkan kurangnya daging haiwan itu diqiaskan kepada empat kecacatan tersebut (yang dinyatakan dalam hadith). (Lihat
 al-Mu‘tamad fi al-Fiqh al-Syafi‘i,
2/481-482).
Justeru, kami berpendapat dalam isu ini, hukum korban tersebut adalah harus kerana kecacatannya adalah bersifat baru mendatang ketika itu sedangkan pada asalnya ia adalah sihat dan sempurna sifatnya. Begitu juga, korban dilakukan pada masa itu juga.
Semoga Allah SWT terima ibadat korban dengan niat asalnya mencari lembu yang gemuk, besar dan sihat serta sempurna sifatnya tetapi apakan daya takdir mendahuluinya sebelum dikorbankannya yang menyebabkan kakinya terkehel.
Begitu juga, dagingnya tidak berkurangan dengan sebab terkehel kaki tersebut dalam tempoh yang amat sekejap sebelum dikorbankan.
Keikhlasan yang ditunjukkan dan memilih binatang korban yang besar adalah tanda mereka yang menyertainya mempunyai iman dan taqwa yang tinggi. Firman Allah SWT:
لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ
Maksudnya: “
Daging dan darah binatang korban atau hadiah itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan taqwa dari kamu.
”
Surah al-Hajj (37)
Bertarikh: 7 Julai 2023 bersamaan 18 Zulhijjah 1444 H


#2108: Waktu yang Dimustajabkan Berdoa pada Hari Arafah Jika Berada di Malaysia

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan
Assalamualaikum w.b.t Dato’ Seri. Sebaik-baik doa adalah doa hari Arafah, jadi bolehkah saya minta penjelasan sama ada waktu berdoa itu perlu mengikut waktu wukuf di Arafah di Arab Saudi, atau pada 9 Zulhijjah mengikut waktu tempatan?

Jawapan:
Waalaikumussalam w.b.t
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga hari kiamat.
Kami mulakan dengan hadith yang dengan yang menyebutkan kelebihan berdoa pada hari Arafah. Ia diriwayatkan daripada Abdullah bin ‘Amr bahawa Rasulullah SAW bersabda:
خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ
Maksudnya:
“Sebaik-baik doa adalah doa pada hari Arafah.”
Riwayat al-Tirmizi (3509)
Diriwayatkan juga di dalam hadith yang lain daripada Talhah bin Ubaidillah R.Anhuma bahawa Rasulullah SAW bersabda:
أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلَّ شَيْءٍ قَدِيْرُ
Maksudnya:
“Doa yang paling afdhal adalah doa pada hari arafah, dan doa yang paling afdhal adalah doa yang aku dan para nabi-nabi sebelumku bacakan: ‘Tidak ada yang berhak disembah selain Allah yang satu, tidak ada sekutu bagi-Nya, milik-Nya kekuasaan dan milik-Nya segala pujian, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu’.”
Riwayat al-Tirmizi (3585), al-Baihaqi (8651) dan Malik di dalam
al-Muwatta’
(1/214)
Menjawab persoalan di atas,  kami nyatakan terlebih dahulu bahawa kelebihan hari Arafah adalah untuk semua. Hal ini telah thabit daripada amalan para Salaf, mereka membolehkan
al-Ta‘rif
 iaitu berhimpun dalam masjid bagi berdoa dan berzikir kepada Allah pada hari Arafah.
Ibn Qudamah al-Maqdisi menukilkan pendapat al-Qadhi bahawa tidak mengapa melakukan
al-Ta‘rif
 iaitu berhimpun pada waktu petang hari Arafah di tempat selain padang Arafah. Begitu juga al-Athram menyebutkan, dia bertanya kepada Imam Ahmad berkenaan perbuatan berhimpun di tempat selain ‘Arafah di masjid-masjid pada hari ‘Arafah. Imam Ahmad menjawab: “Aku berharap perbuatan ini tidak mengapa kerana ia telah dilakukan oleh ramai orang.”
Selain itu, al-Athram juga meriwayatkan daripada al-Hasan bahawa orang pertama yang melakukan perbuatan ini di Basrah ialah Ibn Abbas. Manakala Imam Ahmad pula meyebutkan bahawa orang pertama yang melakukan perbuatan ini ialah Ibn Abbas dan ‘Amr bin Huraith. Selain daripada itu, al-Hasan, Bakr dan Muhammad bin Wasi‘ menyebutkan, dahulu mereka berkumpul di masjid pada hari Arafah.
Tambahan lagi Imam Ahmad berkata, tidak mengapa dengan perbuatan tersebut kerana ia adalah doa dan zikrullah. Kemudian, ditanyakan kepadanya, adakah dia melakukannya? Dia menjawab: “Adapun aku tidak melakukannya.” Begitu juga diriwayatkan daripada Yahya bin Ma‘in bahawasanya dia hadir bersama orang ramai pada petang hari Arafah. (Lihat
al-Mughni
, 3/295)
Berkenaan waktu yang dimustajabkan berdoa pula, sekiranya seseorang itu berada di Malaysia, maka dia boleh berdoa bermula daripada masuknya 9 Zulhijjah mengikut waktu tempatan. Sekiranya dia berada di Arab Saudi, maka dia perlu mengikut waktu wukuf di Arafah berdasarkan waktu tempatan di sana. Ia bermula selepas tergelincirnya matahari pada waktu Zohor sehinggalah terbenamnya matahari pada waktu Maghrib.
Berdoa ini juga termasuklah di dalam amalan soleh yang boleh kita lakukan pada 10 hari pertama bulan Zulhijjah. Telah datang daripada Nabi SAW tentang kelebihan ibadah pada hari tersebut sehingga Baginda mmemuliakanny6a lebih daripada berjihad. Ini berdasarkan hadith yang diriwayatkan daripada Abdullah bin ‘Abbas R.Anhuma bahawa Rasulullah SAW bersabda:
مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ؟ قَالُوا: وَلَا الْجِهَادُ؟ قَالَ: وَلَا الْجِهَادُ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ
Maksudnya:
“Tiada amalan yang dilakukan pada hari lain yang lebih baik daripada amalan pada 10 hari ini. Para sahabat bertanya: Walaupun Jihad? Baginda menjawab: Tidak juga Jihad, kecuali jika seseorang keluar dengan nyawa dan hartanya dan tidak kembali lagi.”
Riwayat al-Bukhari (696)
Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani mengatakan bahawa secara zahirnya, sebab yang menjadikan 10 hari pertama Zulhijjah ini lebih utama dari yang lain kerana 10 hari ini menghimpunkan semua amalan utama di dalam Islam iaitu solat, puasa, sedeqah dan haji, dan himpunan amalan-amalan ini tidak berlaku dalam hari-hari yang lain. (Lihat
 Fath al-Bari
, 2/460)
Kesimpulan
Berdasarkan perbincangan yang telah kami sebutkan, jelas daripada umum kisah para Salaf bahawa mereka yang tidak melakukan haji dan berada di negara lain juga digalakkan untuk memperbanyakkan berdoa pada hari Arafah.
Waktu berdoa bagi mereka yang tidak melakukan haji dan berada di negara lain adalah bermula daripada masuknya 9 Zulhijjah.  Manakala bagi mereka yang melakukan haji, waktunya antara masuknya tergelincirnya matahari waktu Zohor dan terbenamnya matahari waktu Maghrib.
Akan tetapi, sekiranya mampu untuk berdoa pada waktu yang sama dengan waktu wuquf bagi mereka melakukan haji, maka itu lebih baik.
Kami akhiri dengan doa:
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا دُعَاءَنَا إِنَّكَ أَنْتَ السَمِيعُ العَلِيمُ
Maksudnya:
“Wahai Tuhan kami, Engkau perkenankanlah permintaan kami, sesungguhnya Engkaulah yang Maha Menedengar lagi Maha Mengetahui.”
Wallahu a‘lam
Bertarikh: 7 Julai 2023 bersamaan 18 Zulhijjah 1444 H


#2109: Orang Bukan Islam Makan Daging Korban Di Kemboja

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Baru-baru ini pada masa Hari Raya Haji, rombongan kami pergi ke Kemboja. Apabila sampai ke perkampungan, kami terus melakukan ibadah korban dan sebahagiannya kami masak untuk rombongan kami serta penduduk kampung. Tiba-tiba wakil gabenor datang, ketika kami makan dan kami pelawa kepadanya sedangkan beliau bukan orang Islam. Bagaimana hal ini?

Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Firman Allah SWT:
وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّـهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ  فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّـهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّۖ  كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Maksudnya:
 “Dan Kami jadikan unta (yang dihadiahkan kepada fakir miskin Makkah itu) sebahagian daripada syiar agama Allah untuk kamu; pada menyembelih unta tersebut ada kebaikan bagi kamu; oleh itu sebutlah nama Allah (semasa menyembelihnya) ketika ia berdiri di atas tiga kakinya maka apabila ia tumbang (serta putus nyawanya), makanlah sebahagian daripadanya, dan berilah (bahagian yang lain) kepada orang-orang yang tidak meminta dan yang meminta. Demikianlah Kami mudahkan dia untuk kamu (menguasainya dan menyembelihnya) supaya kamu bersyukur.
(Surah al-Hajj: 36)
Al-Imam Ibn Kathir Rahimahulah di dalam tafsirnya,
Tafsir al-Quran al-‘Azim
 (5/428) menyebutkan bahawa mengenai ayat di atas, sebahagian salaf  mengatakan diharuskan untuk memakan sebahagian daripada hasil korban tersebut. Al-Imam Malik Rahimahullah mengatakan sunat untuk di makan hasil korban tersebut dan ada juga pendapat yang mewajibkannya sepertimana pendapat sebahagian al-Syafi’iyyah.
Al-Imam al-Nawawi Rahimahullah menyebutkan di dalam
al-Majmu’
 bahawa al-Imam Ibn Munzir Rahimahullah telah mengatakan bahawa telah ijma’ iaitu dibolehkan untuk memberikan makan kepada fakir miskin dari kalangan umat Islam dari hasil korban manakala yang menjadi khilafnya adalah memberikan hasil korban kepada fakir miskin dari kalangan ahli al-zimmah.
Oleh itu, kami nyatakan di sini pendapat-pendapat yang berkaitan dengan permasalahan ini yang mana ada disebutkan oleh al-Imam al-Nawawi Rahimahullah di dalam kitabnya
al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab
 (8/425) dan begitu juga Ibn Qudamah al-Maqdisi Rahimahullah di dalam kitabnya
al-Mughni
(9/450):
Al-Imam Abu Hanifah Rahimahullah memberikan rukhsah (keringanan) bagi kafir zimmi yang fakir untuk diberikan kepada mereka daging korban. Ini juga adalah pendapat al-Hasan al-Basri Rahimahullah dan juga Abu Thaur Rahimahullah.
Mazhab Maliki berpendapat hukumnya makruh seperti memberi makan kepada Yahudi atau Nasrani.
Mazhab Hanbali berpendapat hukumnya harus dihadiahkan kepada orang kafir daripada daging korban yang sunat. Adapun yang wajib tidak diharuskan.
Dalam mazhab Syafi’e, yang masyhur tidak dibolehkan kerana korban adalah ketaatan unuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.
Kami berpendapat bahawa di dalam isu ini hendaklah dilihat dari sudut maslahah dan juga
 siyasah syar’iyyah
 supaya ia lebih harmoni dalam masyarakat di samping menjadi senjata dakwah yang paling ampuh kepada masyarakat yang bukan Islam. Kami katakan di sini:
Sekiranya di dalam komuniti masyarakat Islam di sesuatu tempat terdapat jiran-jiran mereka yang bukan Islam dan mereka itu dikenali dengan sifat baik serta ramahnya dengan masyarakat setempat, jika terdapat lebihan dari hasil korban maka dibolehkan untuk diberikan kepada mereka.
Namun jika hasil korban itu hanya mencukupi untuk orang Islam, maka dahulukanlah umat Islam setempat yang lebih memerlukan. Wallahu a’lam.
Ini kerana terdapat dalil dari Al-Quran agar berbuat baik kepada orang bukan Islam yang mana Allah SWT telah berfirman:
لَّا يَنۡهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يُقَٰتِلُوكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَلَمۡ يُخۡرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمۡ أَن تَبَرُّوهُمۡ وَتُقۡسِطُوٓاْ إِلَيۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ
Maksudnya: “
Allah tidak melarang kamu daripada berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang tidak memerangi kamu kerana ugama (kamu), dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang berlaku adil.”
Surah Al-Mumtahanah (8)
Justeru, sekali lagi kami katakan dalam isu anda tadi, maka hukumnya adalah harus dan ia termasuk dalam salah satu bentuk dakwah. Semoga dengan apa yang dipamerkan oleh orang Islam akan meresap ke dalam hatinya seterusnya membentuk keperibadian yang mulia.
Kami akhiri dengan doa:
اللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اِتِّبَاعه وَأَرِنَا الْبَاطِل بَاطِلًا وَارْزُقْنَا اجْتِنَابه وَلَا تَجْعَلهُ مُتَلَبِّسًا عَلَيْنَا فَنَضِلَّ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا
Maksudnya
:
“Ya Allah, tunjukkanlah kami kebenaran itu sebagai kebenaran dan rezekikan kami untuk mengikutinya. Dan tunjukkanlah kami kebatilan itu sebagai kebatilan dan rezekikanlah kami untuk menjauhinya dan janganlah Kamu jadikannya keliru atas kami yang menyebabkan kami menyimpang dari kebenaran dan jadikanlah kami bagi orang yang bertaqwa sebagai pemimpin.”
Bertarikh: 7 Julai 2023 bersamaan 18 Zulhijjah 1444 H


#2110: Zikir Hari Arafah

-33%

Siri Tasawuf
Ahasin Al Kalim Syarah Hikam Jilid 2

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli

eBook Siri umum
[eBook] Inilah Doaku

RM
5.00
Tambah Troli

Siri Umum
[eBook] Kalimah Allah Edisi Kemaskini

RM
10.00
Tambah Troli

Buku Fizikal
Keajaiban Sedekah

RM
25.00
Tambah Troli

Ebook
eBook Mereka yang Pemurah
Rated
5.00
 out of 5

RM
10.00
Tambah Troli
-33%

eBook Sirah
[eBook] – Garis Masa Hayat Al Rasul SAW Edisi Pertama

RM
30.00

RM
20.00
Tambah Troli
-20%

Buku Fizikal
Panduan Lengkap Ke Arah Kesempurnaan Ibadah Haji dan Umrah

RM
100.00

RM
80.00
Tambah Troli

Kajian Ilmiah
Sahabat Nabi SAW yang bernama Tha’labah

RM
5.00
Tambah Troli
Soalan:
Assalamualaikum Dato’ Seri. Assalamualaikum Dato’ Seri. Benarkah zikir pada Hari Arafah adalah terbaik? Dan bolehkah syarah hadith Nabi SAW berkenaan dengan zikir tersebut?
Jawapan:
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada junjungan besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga Baginda, para sahabat Baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah Baginda sehingga Hari Kiamat.
Daripada ‘Amr bin Syu‘aib, daripada bapanya, daripada datuknya, bahawa Nabi SAW bersabda:
خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
Maksudnya: “Sebaik-baik doa adalah doa pada hari Arafah. Dan sebaik-baik perkataan yang diucapkan oleh aku dan para Nabi sebelumku adalah: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ (
Tiada Tuhan melainkan Allah, Dia Esa dan tiada sekutu bagi-Nya, Dia memiliki Kerajaan dan segala puji adalah untuk-Nya, dan Allah Maha berkuasa atas segala sesuatu
).
Riwayat al-Tirmizi (3585), Ahmad (6961), Malik dalam
al-Muwatta’
 (726) dan al-Baihaqi dalam
 al-Sunan
(8391). Dinilai sebagai hasan dalam
Sahih al-Tirmizi.
Dalam riwayat lain, daripada Talhah bin Ubaidillah R.Anhuma bahawa Rasulullah SAW bersabda:
أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلَّ شَيْءٍ قَدِيْرُ.
Maksudnya:
“Doa yang paling afdhal adalah doa pada hari arafah, dan doa yang paling afdhal adalah doa yang aku dan para nabi-nabi sebelumku bacakan: ‘Tidak ada yang berhak disembah selain Allah yang satu, tidak ada sekutu bagi-Nya, milik-Nya kekuasaan dan milik-Nya segala pujian, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu’.”
Riwayat al-Tirmizi (3585), al-Baihaqi (8651) dan Malik di dalam
al-Muwatta’
(1/214)
Al-Qadhi ‘Iyadh menyebut bahawa hadith ini menunjukkan bahawa sebaik-baik zikir ialah tahlil — iaitu “لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ”. Ia adalah sebaik-baik zikir yang diucapkan oleh Baginda SAW dan para nabi sebelumnya. Dikatakan juga ia adalah nama Allah yang paling agung dan ia merupakan kalimah tauhid. (Lihat
Ikmal al-Mu’lim
, 8/192)
Ibn ‘Abd al-Bar berkata: Antara fiqh yang terkandung dalam hadith di atas adalah bahawa doa pada hari ‘Arafah adalah lebih utama daripada doa pada hari-hari lain. Hadith ini juga menunjukkan keistimewaan hari Arafah daripada hari-hari yang lain..Ia juga menunjukkan bahawa doa pada hari ‘Arafah adalah mustajab secara umum. Hadith ini juga menunjukkan bahawa zikir yang paling utama adalah zikir ‘لا إله إلا الله’. (Lihat
al-Tamhid,
6/41)
Imam al-Nawawi berkata:
يُسْتَحَبُّ الإِكثارُ من هذا الذِّكر والدُّعاء، ويَجتهدُ في ذلك، فهذا اليوم أفْضَلُ أيامِ السَّنَة للدُّعاء، وهو مُعْظَمُ الحَجِّ ومَقْصُودُه، والمُعَوَّلُ عليه، فينبغي أنْ يَسْتَفْرِغَ الإنسانُ وُسْعَهُ في الذِّكر والدُّعاءِ وفي قراءةِ القرآنِ، وأنْ يدعوَ بأنواعِ الأدعية، ويأتي بأنواعِ الأذكار، ويدعو لِنَفْسِه ووالديه وأقارِبِه، ومشايِخِه وأصحابِه وأصدقائِه وأحبابِه، وسائِرِ مَنْ أحْسَنَ إليه، وجميعِ المسلمين.
Al-San‘ani menyatakan bahawa ia adalah kalimah tauhid dan ikhlas, serta ia merupakan nama Allah yang paling agung. (Lihat
Subul al-Salam,
2/704)
Syeikh Al-Mubarakfuri menyebut: Apabila disebut bahawa sebaik-baik yang diucapkan adalah zikir  ‘لا إله إلا الله’, ia bukan menunjukkan bahawa doa yang dimaksudkan dalam hadith (tersebut) adalah dengan bacaan tersebut sahaja. Namun, maksud sebaik-baik doa adalah doa yang dipanjatkan pada hari Arafah, doa apa sahaja bentuknya. Dan boleh juga dibaca selain doa itu, iaitu kalimah ‘لا إله إلا الله’ yang diucapkan. Manakala sabda Rasulullah SAW, ‘
sebaik-baik yang aku ucapkan,”
adalah menunjukkan zikir, bukan doa. Maka tidak sesuai memaksudkan
‘yang aku ucapkan’
dengan
‘yang aku minta/doa.’
Boleh sahaja zikir (‘لا إله إلا الله’) adalah pendahuluan untuk berdoa (meminta) kepada Allah, kerana disunatkan memuji Allah sebelum meminta sesuatu.” (Lihat
Tuhfah al-Ahwazi,
10/33)
Semoga Allah SWT menerima segala amal ibadat kita. Amin.
Bertarikh: 7 Julai 2023 bersamaan 18 Zulhijjah 1444 H