JIHAD dan Konsepnya.indd   1 4/10/15   10:51 AM

JIHAD dan Konsepnya.indd   2 4/10/15   10:52 AM

KANDUNGAN
Bil.  Tajuk Muka Surat

1.  Perutusan YB Menteri di Jabatan Perdana Menteri  v

2.  Kata Alu-Aluan Ketua Pengarah JAKIM  vi

3.  Mukaddimah   1

4.  Definisi Jihad   2

5.  Kategori Jihad   4

6.  Konsep Jihad Menurut Imam al-Banna  5

7.  Pendapat Ulama Mengenai Jihad  di Syria  8

8.  Keputusan Muzakarah Fatwa Kebangsaan  10

9.  Isu Khawarij dan Kembalinya kepada Islam  11

10.  Tawanan Perang   19

11. Timbulnya Islamophobia  20

12. Beberapa Renungan dan Cabaran  20

13. Penyelesaiannya   22

14. Penutup   23

JIHAD dan Konsepnya.indd   3 4/10/15   10:52 AM

Diterbitkan oleh

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM)
Jabatan Perdana Menteri

Dengan kerjasama

Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan
Polis Diraja Malaysia (PDRM)
Majlis Keselamatan Negara

JIHAD dan Konsepnya.indd   4 4/10/15   10:52 AM

v

Perutusan
MENTERI DI JABATAN PERDANA MENTERI

Alhamdulillah saya bersyukur kepada Allah SWT kerana dengan izin-Nya
risalah ini dapat diterbitkan tepat pada masanya. Saya mengucapkan

terima kasih dan setinggi-tinggi penghargaan kepada semua pihak yang telah
memberikan sumbangan menjayakan penerbitan risalah ini.

Jihad adalah suruhan Allah SWT yang disebutkan-Nya di dalam al-Quran
al-Karim dengan pelbagai maksud sesuai dengan tempat, masa dan kaedahnya.
Ia diperkukuhkan lagi dengan keterangan dan penjelasan al-Sunnah. Kekeliruan
tentang maksud dan kehendak nas al-Quran dan al-Sunnah berkenaan jihad
boleh menyebabkan seseorang memahaminya secara salah dan menyeleweng
daripada landasan yang sebenar.

Kerajaan begitu prihatin terhadap isu Islamic State (IS) yang berlaku
mutakhir ini sehingga membabitkan segelintir umat Islam di Malaysia. Puncanya
ialah kerana maklumat yang diperoleh adalah amat menyimpang daripada Islam
yang sebenar. Tindakan mereka menyebabkan kekejaman dan kehancuran umat
Islam itu sendiri. Justeru, saya berharap risalah ini boleh menjadi panduan untuk
memahami konsep jihad yang sebenar dalam Islam.

Akhir kalam, saya berdoa agar seluruh umat Islam di bumi Malaysia tercinta
ini sentiasa bersatu padu dan berganding bahu dalam meningkatkan syiar Islam
melalui ilmu, maklumat dan kefahaman yang sebenar.

Sekian, terima kasih.
Wassalam

YB Mejar Jeneral Dato’ Seri Jamil Khir bin Haji Baharom (B)

JIHAD dan Konsepnya.indd   5 4/10/15   10:52 AM

vi

Kata Alu-Aluan
KETUA PENGARAH JAKIM

Alhamdulillah, marilah sama-sama kita merafakkan setinggi-tinggi
kesyukuran kepada Allah yang Maha Esa atas pelbagai kurniaan nikmat

yang tidak terhingga ke atas kita semua. Selawat dan salam ke atas Junjungan
Besar Nabi Muhammad SAW, keluarga baginda, para sahabat dan yang mengikut
jejak langkahnya sehingga ke hari kesudahan.

Syeikh al-Habib Zein Bin Ibrahim Bin Sumait mengatakan:
“Maka ilmu adalah punca dan sumber kebahagiaan yang hakiki di dunia

dan di akhirat. Ini kerana sebesar-besar kedudukan pada hak anak Adam adalah
kebahagiaan yang berkekalan di akhirat dan melihat wajah Allah SWT serta
menghuni syurga-Nya. Hal ini tidak akan sampai kecuali dengan ilmu dan amal.
Amalan tidak mungkin dapat dilaksanakan kecuali dengan segala kaifiyatnya
berdasarkan ilmu.”

Di sini jelas menunjukkan bahawa sebarang tindakan yang ingin dilakukan,
seseorang itu mestilah mempunyai ilmu yang sahih dan benar agar ia menepati
syariat Islam. Hal ini amat penting terutama dalam urusan jihad.

Saya mengambil kesempatan di sini mengucapkan sekalung tahniah dan
setinggi-tinggi penghargaan kepada semua pihak kerana berjaya mengemukakan
pencerahan tentang jihad dan konsepnya dalam buku ini dengan jelas, ringkas
dan padat. Saya berharap intipati buku ini akan memberi kefahaman kepada kita
tentang makna jihad yang sebenar dan apa yang sepatutnya dilakukan oleh umat
Islam dalam memartabatkan agama Allah SWT melalui pelbagai bidang lapangan
sehingga akhirnya negara kita menjadi Baldatun Toyyibatun wa Rabbun Ghafur.

Sekian, terima kasih.
Wassalam

Dato’ Haji Othman bin Mustapha

JIHAD dan Konsepnya.indd   6 4/10/15   10:52 AM

Jihad dan
 Konsepnya

JIHAD dan Konsepnya.indd   7 4/10/15   10:52 AM

Katakanlah lagi (kepadanya): Adakah sama orang-orang
yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?

Sesungguhnya orang-orang yang dapat mengambil pelajaran dan
peringatan hanyalah orang-orang yang berakal sempurna

Surah az-Zumar : ayat 9

JIHAD dan Konsepnya.indd   8 4/10/15   10:52 AM

1

Jihad dan
Konsepnya

Mukaddimah

Mutakhir ini kita telah mendengar isu jihad di bumi Syria dan juga Iraq lebih-lebih
lagi wujudnya Islamic State of Iraq and Levant (ISIL) yang telah menubuhkan
Khilafah Islamiyyah di Iraq dan Syria.

Satu laporan menyebut lebih kurang 30,000 sukarelawan dari seluruh dunia
telah mengembara ke Syria untuk menyertai kumpulan militan Islamic State (IS)
serta beberapa kumpulan militan yang lain. United Nations Security Council
(UNSC) turut mendedahkan sekurang-kurangnya 15,000 militan dari negara
asing menyertai pertempuran di Syria. Manakala 15 warga AS disahkan berada
di negara yang dilanda konflik sejak 2011 itu.

Setakat ini dilaporkan kira-kira 60 orang rakyat Malaysia masih berada di
Syria menyertai IS. Manakala seramai 66 orang telah ditangkap di bawah Akta
Kesalahan Keselamatan Langkah-Langkah Pencegahan 2013 (SOSMA) sebagai
usaha mengekang keterlibatan rakyat Malaysia bersama IS.

Kadar bilangan perjalanan pejuang asing ke Syria belum pernah terjadi

sebelumnya. Ia melebihi kadar pengembara yang pergi ke Afghanistan, Pakistan,
Iraq, Yaman dan Somalia. Situasi ini belum pernah terjadi dalam tempoh 20
tahun lepas. Tambah sumber itu lagi sebahagian besar militan telah menyertai
IS di Syria dan Iraq.

Situasi itu meningkatkan kebimbangan Barat mengenai ancaman militan

yang pulang dari kedua-dua negara tersebut. Situasi pertempuran di Iraq
dan Syria membuka ruang kepada pejuang asing mendapatkan pengalaman
bertempur, latihan ketenteraan, mengendali senjata dan bahan letupan. Mereka
juga berupaya mendapatkan akses kepada rangkaian pengganas yang mungkin
merancang untuk menjadikan Barat sebagai sasaran serangan.

Dr. Yusuf al-Qaradawi dalam Fiqh al-Jihad telah membahagikan tiga
golongan yang melihat isu jihad dari pelbagai aspek, antaranya, golongan
yang mengisytiharkan perang terhadap dunia, beliau berkata: “Sesungguhnya

JIHAD dan Konsepnya.indd   1 4/10/15   10:52 AM

2

Jihad dan Konsepnya

pemikiran yang begini mempunyai pengaruh yang buruk terutama kepada
para pemuda yang mempunyai niat yang ikhlas. Lantas mereka mengangkat
senjata kepada bangsa dan keluarga sendiri sehingga mereka terbunuh. Mereka
menganggap bangsa dan keluarga mereka sebagai kelompok orang kafir yang
harus diperangi kerana murtad daripada Islam. Golongan fanatik ini terus
melemparkan tuduhan kafir terhadap orang yang bercanggah pendapat dengan
mereka sehingga golongan ulama turut dikafirkan. Mereka tidak peduli dengan
tindakan membunuh golongan yang tidak berdosa sehingga menyebabkan Islam
dilabelkan sebagai agama kekerasan.”

Lebih menggerunkan lagi keadaan terkini dilaporkan bahawa tawanan
perang dihukum dengan cara sembelihan atau pembakaran selepas kegagalan
persetujuan di meja rundingan. Tindakan keras ini sudah pasti memberi satu
gambaran yang silap tentang Islam. Ia bukan sahaja boleh mencetuskan
Islamophobia di kalangan masyarakat yang bukan Islam bahkan sesama Islam
itu sendiri. Justeru, buku kecil ini akan cuba memberi satu gambaran tentang
hakikat jihad yang sebenar dalam Islam. bab dan juga memahami akan realiti
kehidupan semasa kerana Islam itu sesuai di sepanjang zaman dan di semua
tempat.

Definisi Jihad

Jihad daripada sudut bahasa adalah masdar kepada jahada ( ), yujahidu
( ), jihadan ( ) dan mujahadatan ( ).
Jihad berasal daripada perkataan jahada, yajhadu ( ), dan jahdan ( ).

Sebagai contoh, kamu berkata:  maksudnya: Seseorang itu

bersungguh-sungguh melakukan sesuatu dan  maksudnya:
Seorang lelaki membebankan binatangnya dengan barang yang di luar
kemampuan binatang itu. Contoh ini terdapat dalam Mu’jam al-Mufahras li Alfaz
al-Qur’an al-Karim
Kemudian, dalam Mu’jam itu menyebutkan lagi: al-jahdu (  ) baris atas pada
huruf jim adalah kata nama dan al-juhdu, iaitu baris dhommah pada huruf jim
adalah sebutan bahasa.

Jihad dan mujahadah bererti mencurahkan tenaga bagi menentang musuh.

Dalam al-Fiqh al-Manhaji menyebut: Jihad dalam bahasa Arab ialah kata
nama terbitan daripada jaahada ( ) yang bermaksud berusaha gigih untuk
mencapai sesuatu matlamat.

JIHAD dan Konsepnya.indd   2 4/10/15   10:52 AM

3

Jihad dan Konsepnya

Jihad menurut istilah syariat Islam ialah berusaha gigih untuk menegakkan
sebuah masyarakat Islam dan meletakkan kalimah Allah di tempat yang tertinggi,
seterusnya membawa syariat Allah untuk memimpin seluruh alam.

Kesimpulannya, jihad bererti seseorang muslim mencurahkan tenaga dan
kekuatan bagi menentang kejahatan dan membuang kebatilan bermula daripada
membuang kejahatan dalam diri dengan menolak godaan-godaan syaitan.
Manakala yang keduanya jihad menentang kejahatan yang berlaku dalam
masyarakat sekeliling di mana ia berada sekadar mana yang termampu.

Terdapat tiga bahagian dalam jihad:

i. Jihad melawan musuh yang jelas.

ii. Jihad melawan syaitan.

iii. Jihad melawan nafsu.

Ketiga-tiga bahagian ini termasuk dalam ayat:

Maksudnya:
Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-
benarnya.

(Surah al-Hajj: 78)

Al-Maghari berkata: “Berjihadlah pada jalan Allah SWT dengan jihad yang
sebenarnya, dengan hati yang tulus ikhlas demi mendapatkan keredhaan-Nya
tanpa berasa takut terhadap celaan orang yang mencela.

Jihad Melawan Nafsu

Terdapat empat peringkat dalam jihad melawan nafsu. Mereka yang berjaya
melalui kesemuanya, maka tergolonglah dalam golongan rabbani.

Pertama: Jihad melawan nafsu untuk mempelajari ilmu dan agama yang benar.
Tiada kejayaan dan kebahagiaan hakiki dalam kehidupan di dunia dan akhirat
melainkan dengan ilmu. Apabila ilmu berkaitannya tidak berada dalam jiwa,
maka ia telah menempah kecelakaan di dunia dan akhirat.

JIHAD dan Konsepnya.indd   3 4/10/15   10:52 AM

4

Jihad dan Konsepnya

Kedua: Jihad melawan nafsu untuk mengamalkan ilmu selepas mempelajarinya.
Jika tidak, ilmu itu sama sekali tidak akan memberi manfaat kepadanya walaupun
ia tidak mendatangkan kemudaratan.

Ketiga: Jihad melawan nafsu untuk menyampaikan ilmu kepada mereka yang
jahil. Jika tidak, dia akan termasuk dalam golongan yang menyembunyikan
ilmu (kitman al-‘ilm). Ilmunya tidak memberi manfaat kepada dirinya dan tidak
menyelamatkannya daripada azab api neraka.

Keempat: Jihad melawan nafsu untuk bersabar menanggung beban dakwah dan
cercaan manusia serta melakukannya semata-mata kerana Allah.

Ulama’ salaf bersepakat bahawa seorang alim tidak layak digelar rabbani
sehingga dia mengetahui kebenaran, mengamalkan dan mengajarkannya. Itulah
ciri-ciri orang yang mulia di sisi penduduk langit.

Kategori Jihad

Berdasarkan pengertian jihad yang dinyatakan, jihad boleh dibahagikan kepada
beberapa kategori seperti berikut:

•	 Jihad melalui pendidikan, penyebaran kesedaran Islam dan menolak segala
salah faham yang menghalang manusia daripada beriman dan memahami
hakikat Islam yang sebenar.

•	 Jihad dengan menyumbang harta benda untuk menampung keperluan ke
arah pembentukan sebuah masyarakat Islam yang diimpikan.

•	 Perang berbentuk mempertahankan diri, iaitu apabila masyarakat Islam
berdepan dengan serangan daripada musuh yang cuba menggugat agama
Islam.

•	 Perang berbentuk menyerang, iaitu apabila masyarakat Islam memulakan
serangan untuk menyebarkan dakwah Islam kepada masyarakat lain di
negara lain dan pemerintah negara tersebut pula menghalang daripada
disampaikan kebenaran kepada rakyatnya.

•	 Kerahan tenaga ketika musuh menyerang negara Islam dan menggugat
agama, bumi dan kebebasan beragama umat Islam.

Dengan ini, pengertian yang dapat merangkumi kesemua kategori jihad ini ialah
berusaha sedaya upaya untuk memartabatkan syariat Allah dan menyebarkan
kalimah-Nya ke seluruh muka bumi.

JIHAD dan Konsepnya.indd   4 4/10/15   10:52 AM

5

Jihad dan Konsepnya

Konsep Jihad Menurut Imam al-Banna

Hasan al-Banna telah mengungkapkan ucapan yang lengkap dan menyeluruh
dalam pemahamannya terhadap jihad dengan kefahaman dari aspek maqasid
dan bukan bentuk kefahaman dari sudut bahasa dan istilah. Syeikh Dr. Yusuf
al-Qaradawi sendiri mengakui bahawa beliau pernah mempelajar pemikiran al-
Banna dan terkesan dengan ilmu dan fiqhnya.

Kemungkinan Hasan al-Banna menceduk pemikiran jihad ini daripada
penulisan-penulisan Ibn al-Qayyim dan dicorakkannya dengan acuan haraki dan
dakwah yang sesuai dengan kehendak semasa.

Kata Imam Hasan al-Banna:
“Antara jenis jihad dalam Islam wahai saudara yang dikasihi; perasaan yang
kuat diliputi kelembutan hati itu kepada kehebatan dan kemuliaan Islam, rindu
kepada kekuasaan pemerintahan dan kekuatan Islam serta menangis sedih
atas kelemahan umat Islam dan kehinaan yang menimpa mereka. Begitu juga
perasaan ini menimbulkan rasa sedih terhadap keadaan tersebut yang tidak
diredhai Allah, Nabi Muhammad SAW, jiwa yang sejahtera dan hati seorang
Mukmin berdasarkan satu kenyataan:

Maksudnya:
“Sesiapa yang tidak mengambil berat tentang urusan orang Islam maka
dia bukan dalam kalangan mereka.”

(Riwayat al-Tabarani dalam al-Mu’jam al-Awsat, no. 7473)

Seorang penyair berkata :

“Dengan kejadian seumpama ini hati menjadi lembut kerana sedih
Sekiranya dalam hati itu terdapat Islam dan Iman.”

Antara jenis jihad di jalan Allah ialah kebimbangan yang berterusan ini dan
suasana sedemikian hendaklah membawa kepada pemikiran yang kuat untuk
berjaya, cuba mencari jalan keluar dan menggunakan waktu yang panjang
untuk berfikir secara mendalam yang seterusnya memurnikan jalan-jalan untuk
beramal serta menuntut aspek-aspek penelitian agar kamu mendapatkan jalan

JIHAD dan Konsepnya.indd   5 4/10/15   10:52 AM

6

Jihad dan Konsepnya

keluar dan penyelamat bagi umatmu. Niat seseorang itu lebih baik daripada
amalannya, dan Allah sahajalah yang mengetahui apa yang dikhianati oleh
pandangan mata dan yang disembunyikan oleh hati.

Antara jenis jihad di jalan Allah juga ialah kamu menyumbang sebahagian
waktu, harta dan tuntutan diri kamu untuk kebaikan Islam serta generasi Muslimin.
Sekiranya kamu seorang ketua tentera, maka kamu boleh menyumbang dalam
tuntutan bidang kepimpinan, dan sekiranya kamu seorang pengikut, maka kamu
bertindak membantu para pendakwah. Setiap satu pihak terdapat kebaikan dan
kedua-duanya dijanjikan Allah dengan kebaikan.

Allah SWT berfirman:

Maksudnya:
“Tidak sepatutnya bagi penduduk Madinah dan orang Arab Badwi yang
berada disekitar mereka (untuk) tidak turut menyertai Rasulullah (pergi
berperang) dan tidak patut (pula) bagi mereka yang mencintai diri mereka
lebih daripada (mencintai) diri Rasul. Yang demikian itu ialah kerana
mereka tidak ditimpa kehausan, kepayahan dan kelaparan pada jalan
Allah dan tidak pula menginjak sesuatu tempat yang membangkitkan
amarah orang-orang kafir; dan tidak menimpakan suatu bencana kepada
musuh, melainkan dituliskanlah bagi mereka dengan yang demikian itu
suatu amal soleh. Sesungguhnya Allah tidak mensia-siakan pahala
orang yang berbuat baik. Dan tiadalah mereka menafkahkan suatu
nafkah yang kecil dan tidak (pula) yang besar dan tidak melintasi suatu
lembah (berjihad) melainkan dituliskan bagi mereka (sebagai amal soleh
pula), kerana Allah akan memberikan balasan kepada mereka (dengan
balasan) yang lebih baik daripada apa yang telah mereka kerjakan”

(Surah al-Taubah: 120-121)

JIHAD dan Konsepnya.indd   6 4/10/15   10:52 AM

7

Jihad dan Konsepnya

Al-Maghari berkata: “Ayat ini memberi pedoman bahawa orang yang
bermaksud untuk melakukan kebaikan walau dengan apa cara sekalipun seperti
duduk, berjalan, berkata atau perbuatan-perbuatan yang lain, semua itu disyukuri
oleh Allah SWT dan akan diberi pahala.”

Juga termasuk jihad di jalan Allah ialah kamu menyuruh kebaikan,
mencegah kemungkaran, patuh kepada Allah, Rasul dan kitab-Nya, taat dan
menasihati para pemimpin Muslimin dan orang awam. Kamu juga mengajak
kepada jalan Tuhanmu dengan kebijaksanaan dan nasihat yang baik. Tidak ada
suatu kaum yang meninggalkan budaya nasihat-menasihati melainkan mereka
menjadi hina dan tidak ada suatu kaum yang meremehkan amalan saling
mengajak kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran melainkan mereka
tidak diberi pertolongan oleh Allah SWT. Firman Allah SWT:

Maksudnya:
“Telah dilaknati orang-orang kafir daripada Bani Israil melalui lisan
Nabi Daud dan Nabi Isa putera Maryam. Yang demikian itu disebabkan
mereka derhaka dan selalu melampaui batas. Mereka tidak saling
melarang antara satu sama lain tindakan mungkar yang mereka lakukan.
Sesungguhnya amat buruklah apa yang telah mereka lakukan itu.”

  (Surah al-Ma’idah: 78-79)

Selain daripada itu jihad di jalan Allah juga ialah kamu mengingkari orang
yang menentang agamanya dan memboikot orang yang memusuhi Allah dan
Rasul-Nya. Maka, tiada lagi hubungan komunikasi dan makan minum bersama
yang wujud antara kamu dengannya. Disebutkan dalam hadith:

JIHAD dan Konsepnya.indd   7 4/10/15   10:52 AM

8

Jihad dan Konsepnya

Maksudnya:
“Sesungguhnya kekurangan yang mula mula dialami oleh kaum Bani
Israil ialah bilamana seorang lelaki bertemu dengan lelaki lain (dari
kalangan mereka), maka ia berkata kepadanya, «Wahai saudara,
bertakwalah kepada Allah dan tinggalkanlah dosa yang kamu lakukan
itu, sesungguhnya perbuatan itu tidak halal bagimu." Kemudian apabila
ia bertemunya pada keesokan hari, maka hal tersebut tidak mencegahnya
untuk menjadi teman makan, teman minum, dan teman duduknya.
Setelah mereka melakukan hal tersebut, maka Allah memecah belah hati
mereka, sebahagian daripada mereka bertentangan dengan sebahagian
yang lain.”

(Riwayat Abu Daud no. 4336 dan al-Baihaqi no. 20196). Syeikh Syu’aib
al-Arnaout menghukumkan hadith ini dhaif kerana isnadnya terputus.

Abu Ubaidah iaitu Ibn Abdullah bin Mas’ud – tidak mendengar daripada
bapanya.

Pendapat Ulama Mengenai Jihad di Syria

Ramai tokoh tidak mengizinkan umat Islam dari negara lain berjihad di bumi
Syria terutamanya suasana mutakhir ini yang telah menjadi semakin rumit.

Antara tokoh tersebut ialah:

Pertama: Syeikh Abdullah Musthafa Rahhal, Ketua Rabitah Ulama Idlib di Syria.
Beliau mengatakan bahawa:

•	 Ramai generasi muda dari beberapa negara seperti Malaysia dan Indonesia
terbabit dalam peperangan yang sebenarnya tidak mengikut cara jihad dalam
Islam.

•	 Generasi muda itu juga tidak benar-benar faham bahasa Arab dan keadaan
semasa di sana sehingga mendedahkan mereka kepada manipulasi ISIL
yang sebenarnya datang dari luar Syria atas sebab dan perjuangan yang
kabur walaupun mereka mendakwa atas nama jihad.

•	 Semangat yang berkobar-kobar apabila dibakar dengan jihad mendorong
mereka untuk menyertai kumpulan tertentu padahal sebenarnya mereka
tidak berjihad atas nama Islam.

•	 Generasi muda dari Malaysia dan Indonesia dinasihatkan tidak menyertai
peperangan di Syria kerana dikhuatiri terpesong.

JIHAD dan Konsepnya.indd   8 4/10/15   10:52 AM

9

Jihad dan Konsepnya

•	 Walaupun datang dengan tujuan yang baik dan semangat yang berkobar-
kobar, niat mereka mungkin terpesong kerana tiada pengetahuan yang
lengkap tentang situasi di Syria menyebabkan mereka terjebak dalam kancah
peperangan yang tiada kaitan dengan jihad.

•	 ISIL didapati menggunakan nama-nama ulama palsu yang sebenarnya
datang dari negara lain termasuk Rusia dan Iran atas tujuan yang tidak jelas
status jihadnya.

Kedua: Syeikh Muhammad Said Ramadhan al-Buti.
Seorang ulama yang terkenal digelar sebagai Syahid al-Mihrab berpendapat:

•	 Sejak awal, kita seharusnya berwaspada dan mengikut segala saranan
Rasulullah SAW yang menyuruh umatnya menghindari tindakan menimbulkan
tragedi seperti ini dan menjauhi daripada “berjihad” di atas  iaitu
di atas dorongan mereka yang kita tidak kenali dan ketahui tentang apakah
tujuan mereka menimbulkan huru-hara ini. Jika kita berwaspada tiada
sesiapa pun yang akan terkorban dan membawa kepada malapetaka ini.

•	 Namun adakah seorang yang cerdik dan berakal waras sanggup menjual atau
memusnahkan negara ini semata-mata untuk membetulkan kesalahan yang
dilakukan oleh pihak kerajaan? Apakah kamu berharap dapat membetulkan
kesalahan-kesalahan pihak kerajaan, tetapi pada masa yang sama kamu telah
hilang sebuah negara yang bernama Syria yang bersejarah ini? Bukankah
kamu akan bersama saya untuk menangis kesedihan sebagaimana yang
disifatkan dalam sebuah syair:

“Hari ini, mungkin kamu menangis kerananya, namun

Bila ia berada pada milik orang, nescaya kamu menangisinya pula”

•	 Sepatutnya kamu boleh memberi bantuan kewangan kepada orang yang
susah dan mendamaikan pihak yang bertelagah. Kewajipan sekarang ialah
memberi bantuan pertolongan atau sumbangan yang diperlukan.

Ketiga: Syeikh Usamah Rifaie, tokoh ulama terkenal Syam.
Beliau berpendapat tidak perlu pemuda dari Malaysia menyertai misi jihad tetapi
hanya misi kemanusiaan untuk makanan, minuman dan ubat-ubatan.

Keempat: Syeikh Muhammad Muwaffaq al-Murabi’, Naib Mudir Maahad al-Fatah
Islami.
Beliau berpendapat bahawa tidak patut pemuda Malaysia datang ke bumi Syria
untuk berperang tetapi lebih utama memberi bantuan kemanusiaan.

JIHAD dan Konsepnya.indd   9 4/10/15   10:52 AM

10

Jihad dan Konsepnya

Kelima: Syeikh Muhammad Husin Kanu, salah seorang ulama di Syria.
Beliau berpendapat bahawa orang Islam di Malaysia atau negara-negara lain
tidak perlu terbabit dalam berjihad di bumi Syria.

Keenam: Dr. Ali al-Qarah Daghi (Setiausaha Kesatuan Ulama Sedunia).
Beliau berkata:
Jihad di Syria adalah jihad yang meragukan kerana keadaan yang tidak menentu
di sana dan mengangkat senjata tidak mendatangkan manfaat dalam isu ini.
Beliau menyeru kepada jihad dari sudut kewangan dan kemanusiaan.

Ketujuh: Dr Abdul Aziz Hanafi, Pengerusi Gabungan Institusi Pondok, Tahfiz dan
Ilmuwan Islam.
Beliau menyokong kenyataan yang dikeluarkan oleh Syeikh Abdullah Musthafa
Rahhal, Ketua Rabitah Ulama Idlib di Syria. Katanya:

•	 Apa yang dikatakan oleh Syeikh Abdullah Musthafa Rahhal boleh dijadikan
iktibar oleh belia Malaysia yang mungkin ghairah apabila mendengar seruan
jihad sedangkan mereka mungkin membunuh dan merosakkan lagi keadaan
tanpa faham situasi dalam sebuah negara yang sedang bergolak.

Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama
Islam Malaysia Kali Ke-106 yang bersidang pada 21 - 22 Oktober 2014 telah
membincangkan Isu Umat Islam Malaysia Yang Berjuang Atas Nama ISIS.
Muzakarah telah membuat keputusan seperti berikut:

Setelah meneliti laporan penyelidikan yang telah diperakukan oleh Panel
Pakar Akidah JAKIM dan kertas kerja yang disediakan serta meneliti fakta-fakta,
hujah-hujah dan pandangan yang dikemukakan, Muzakarah mendapati bahawa:

 i. Islamic State of Iraq and Syria (ISIS) atau Islamic State of Iraq and Levant
(ISIL) merupakan rentetan dari gerakan Salafi Jihadi di Iraq yang pada
asalnya terdiri dari tiga organisasi jihad yang berbeza: iaitu Ansar al-Islam
yang terdiri dari kelompok Salafi Jihadi warga Iraq yang membentuk kawasan
‘pemerintahan Islam’ mereka yang tersendiri dan mengamalkan kehidupan
Islami ortodoks dan radikal, keduanya, kumpulan Mujahidin berasal dari
Jordan di bumi Iraq yang mengisytiharkan diri mereka sebagai ‘Jamaah
al-Tawhid wa al-Jihad’ di bawah pimpinan Abu Mus’ab al-Zarqawi yang
berhijrah ke Iraq untuk melancarkan jihad memerangi pendudukan tentera

JIHAD dan Konsepnya.indd   10 4/10/15   10:52 AM

11

Jihad dan Konsepnya

Amerika Syarikat ke atas bumi Iraq, dan juga kumpulan mujahidin al-Qaeda
yang berhijrah dari Afghanistan, akibat serangan Amerika Syarikat ke atas
bumi Afghan selepas peristiwa 11 September.

 ii. Kebanyakan para ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah di seluruh dunia telah
mengingatkan umat Islam agar tidak terpengaruh dengan kumpulan ISIS
atau ISIL ini kerana ideologi keganasan dan sikap mereka yang mengkafirkan
orang yang tidak sehaluan dengan mereka dan menghalalkan darah mereka.
Mereka membunuh rakyat tidak berdosa dan menghalau golongan Kristian
dan Yazidi dengan penuh kezaliman. Para Ulama  Ahli Sunnah di seluruh
dunia melabelkan ISIS atau ISIL ini sebagai Khawarij di zaman moden
dan Jumhur Ulama Ahli Sunnah bersepakat mengenai kesesatan dan juga
penyelewengan golongan ini dan memperingatkan umat Islam agar tidak
terpedaya dengan segala propaganda ISIS atau ISIL ini.

 iii. Sehubungan itu, berdasarkan fakta-fakta yang telah dikemukakan dan selaras
dengan nas-nas syarak, Muzakarah berpandangan bahawa kecenderungan
dan keghairahan umat Islam untuk berjihad atas nama ISIS atau ISIL di bumi
Syria adalah berpunca daripada kekeliruan dalam memahami konsep jihad
dan mati syahid yang sebenar menurut Hukum Syarak. Seruan jihad dan
mati syahid yang dipegang oleh mereka adalah bercanggah dengan Islam
dan boleh membawa kepada kekufuran kerana mereka menghalalkan darah
sesama umat Islam.

 iv. Oleh itu, Muzakarah menegaskan bahawa tindakan umat Islam dari Malaysia
yang telah ataupun yang ingin berjuang atas nama jihad di bumi Syria bagi
menyokong golongan ISIS atau ISIL adalah sia-sia kerana perjuangan mereka
tidak tergolong sebagai jihad dan kematian mereka juga tidak dikategorikan
sebagai syahid menurut kerangka Hukum Syarak.

 v. Muzakarah menasihatkan seluruh umat Islam di Malaysia supaya menginsafi
diri dan tidak mudah terpengaruh atau terjebak dengan keganasan dan
propaganda perjuangan kumpulan ISIS atau ISIL ini.

Isu Khawarij dan Kembalinya Kepada Ajaran Islam

Para ulama’ khususnya mereka yang pakar berkenaan agama dan aliran
pemikiran (al-Milal wa al-Nihal) telah membincangkan pelbagai aliran sesat
yang terdapat dalam dunia Islam. Antaranya adalah Khawarij.

JIHAD dan Konsepnya.indd   11 4/10/15   10:52 AM

12

Jihad dan Konsepnya

Sejarah Khawarij

Secara bahasa, Khawarij berarti orang-orang yang telah keluar. Istilah ini merujuk
kepada segolongan umat Islam yang keluar dari kumpulan Ali ibn Abi Thalib RA
kerana kekecewaan mereka terhadap sikapnya yang telah menerima tawaran
tahkim dari kelompok Mu’awiyyah yang dipimpin oleh Amr ibn Ash dalam Perang
Siffin.

Hakikatnya, pemikiran Khawarij telah muncul sejak zaman Rasulullah SAW.
Ketika Rasulullah SAW membahagi-bahagikan harta rampasan perang di desa
Ji’ranah selepas Perang Hunain, beliau memberikan seratus ekor unta kepada
Aqra’ bin Habis dan Uyainah bin Hafs. Beliau juga memberikan kepada beberapa
orang dari tokoh Quraisy dan pemuka-pemuka arab lebih banyak dari yang
diberikan kepada yang lainnya. Melihat hal ini, seseorang lelaki yang dikenali
dengan nama Zul Khuwaisirah berkata dengan suara yang keras: “Berbuat
adillah, karena sesungguhnya engkau belum berbuat adil!”. Mendengar ucapan
ini Rasulullah SAW membalas: “Celakalah kamu, siapa yang lebih adil jika aku
tidak adil. Celaka dan rugilah aku jika tidak adil.” Saat itu Umar al-Khattab RA
meminta izin untuk membunuhnya, namun Rasulullah SAW melarangnya.
Baginda memberitahu akan munculnya kaum pemberontak dari keturunan Zul
Khuwaisirah.

Dalam riwayat lain disebutkan bahawa mereka adalah orang-orang yang
bagus bacaan al-Qur’annya, namun ia tidak mengambil faedah daripada apa
yang mereka baca. Sabda Nabi SAW :

Maksudnya:
“Akan keluar di akhir zaman, satu kaum yang muda pada umurnya
dan tidak matang pada pemikirannya, tetapi mereka akan bertutur
(seakan-akan) mereka adalah terbaik dalam kalangan makhluk. Mereka
membaca al-Qur’an tetapi tidak sampai ke tenggorok mereka. Mereka
keluar daripada agama sebagaimana keluarnya busur daripada panah.
Apabila bertemu mereka, maka bunuhlah. Sesungguhnya ada ganjaran

JIHAD dan Konsepnya.indd   12 4/10/15   10:52 AM

13

Jihad dan Konsepnya

pada sesiapa membunuh mereka di sisi Allah pada hari kiamat.”

(Riwayat Muslim, no.1066)

Ajaran Khawarij dan Ciri-Cirinya

Khawarij mempunyai ciri-ciri dan sifat-sifat yang menonjol. Rasulullah SAW telah
mengkhabarkan sifat-sifat kaum ini dalam hadith-hadithnya. Disini dipaparkan
penjelasan sifat-sifat tersebut dengan sedikit keterangan:

•	 Suka Mencela Dan Menganggap Sesat

 Sifat yang paling nampak dari Khawarij adalah suka mencela para imam,
menganggap mereka sesat, dan menghukum mereka sebagai orang-orang
yang sudah keluar dari keadilan dan kebenaran. Sifat ini jelas tercermin dalam
pendirian Zul Khuwaisirah terhadap Rasulullah SAW dengan perkataannya:
“Berbuat adillah, karena sesungguhnya engkau belum berbuat adil!”.

 Dzul Khuwaisirah telah menganggap dirinya lebih warak daripada Rasulullah
SAW dan menganggap Baginda SAW tidak adil dalam pembahagian harta
rampasan perang.

•	 Berprasangka Buruk

 Ini adalah sifat Khawarij yang melabelkan orang dengan pelbagai sangkaan
buruk sebagaimana tuduhan Zul Khuwaisirah yang dilemparkan kepada
Baginda SAW

“Demi Allah, sesungguhnya ini adalah suatu pembahagian yang tidak
adil dan tidak dikehendaki di dalamnya keredhaan Allah".

 (Riwayat Muslim, no. 1062)

 Dzul Khuwaishirah ketika melihat Rasulullah SAW membahagi harta kepada
orang-orang kaya, bukan kepada orang-orang miskin, ia tidak menerimanya
dengan prasangka yang baik atas pembagian tersebut.

 Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata: “Pada tahun peperangan Hunain,
Baginda SAW membahagi harta rampasan Perang Hunain kepada orang-
orang yang hatinya lemah daripada penduduk Najd dan bekas tawanan
Quraisy seperti ‹Uyainah bin Hafs, dan baginda tidak berikan kepada para
Muhajirin dan Ansar sedikitpun.”

JIHAD dan Konsepnya.indd   13 4/10/15   10:52 AM

14

Jihad dan Konsepnya

 Ini bertujuan untuk mengikat hati mereka dengan Islam karena ikatan
hati mereka dengannya merupakan maslahat umum bagi kaum Muslimin,
sedangkan yang tidak diberikan harta adalah karena mereka lebih baik di
mata Baginda SAW dan mereka adalah wali-wali Allah yang bertaqwa dan
seutama-utama hamba Allah yang soleh setelah para Nabi dan Rasul.

•	 Berlebihan Dalam Beribadah

 Sifat ini telah dijelaskan oleh Rasulullah SAW dalam sabdanya :

Maksudnya:

«Akan muncul suatu kaum dari umatku yang membaca Al-Quran, yang
mana bacaan kamu tidaklah sebanding bacaan mereka sedikitpun, tidak
pula shalat kamu sebanding dengan shalat mereka sedikitpun, dan tidak
pula puasa kamu sebanding dengan puasa mereka sedikitpun".

(Riwayat Muslim, no. 1064)

 Berlebihan dalam ibadah berupa puasa, solat, zikir dan bacaan Al-Quran

merupakan perkara yang masyhur di kalangan orang-orang Khawarij. Ibn
Hajar al-Asqalani dalam Fath Al-Bari menyebutkan:

 “Mereka (Khawarij) dikenal sebagai qurra (ahli membaca Al-Quran), karena
besarnya kesungguhan mereka dalam tilawah dan ibadah, akan tetapi mereka
suka mentakwil Al-Quran dengan takwil yang menyimpang dari maksud yang
sebenarnya. Mereka lebih mengutamakan pendapatnya, berlebih-lebihan
dalam zuhud, khusyuk dan lain-lain".

 Mekipun kaum Khawarij rajin dalam beribadah, tetapi ibadah ini tidak
bermanfaat bagi mereka, dan mereka pun tidak dapat mengambil manfaat
daripadanya. Mereka seolah-olah bagaikan jasad tanpa roh dan pohon tanpa
buah.

•	 Keras Terhadap Kaum Muslimin

 Sesungguhnya kaum Khawarij terkenal dengan sikap bengis dan kasar,
bahkan kekasaran mereka telah sampai pada tahap menghalalkan darah dan
harta kaum Muslimin serta kehormatannya.

JIHAD dan Konsepnya.indd   14 4/10/15   10:52 AM

15

Jihad dan Konsepnya

Rasulullah SAW telah memberitakan sifat mereka ini dalam sabdanya :

Maksudnya:
“ ...Mereka membunuh pemeluk Islam dan membiarkan penyembah
berhala ..."

     (Riwayat al-Bukhari, no. 3644)

 Menurut Ibn Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari:

 “Maka mereka tidak dapat mengambil manfaat dari banyaknya tilawah
dan zikir mereka. Mereka tidak mengambil pedoman dengan petunjuk-
Nya dan tidak menuruti jalan-jalan-Nya. Padahal pemilik syariat telah
menerangkan bahawa syariat-Nya itu mudah dan lembut. Sesungguhnya
yang diperintahkan-Nya ialah supaya bersikap keras terhadap orang kafir
dan lemah lembut terhadap orang beriman. Tetapi orang-orang Khawarij itu
sebaliknya.”

•	 Sedikitnya Pengetahuan Mereka Tentang Fiqh

 Sesungguhnya kesalahan Khawarij yang sangat besar adalah kelemahan
mereka dalam penguasaan Al-Qur’an dan al-Sunnah walaupun mereka
menghafaz al-Quran. Apa yang dimaksudkan adalah buruknya pemahaman
mereka, sedikitnya tadabbur dan merasa terikat dengan golongan mereka,
serta tidak menempatkan nas-nas pada tempat yang benar.

 Kerosakan pemahaman yang buruk dan dangkalnya pemahaman fiqh mereka
menyebabkan bahaya yang besar. Kerosakan itu telah banyak mengelirukan
umat Islam dan menimbulkan luka yang berbahaya. Dimana mendorong
pelakunya mengkafirkan orang-orang soleh yang mereka anggap sesat serta
mudah mencela tanpa alasan yang benar. Akhirnya timbullah perpecahan,
permusuhan dan peperangan.

•	 Tidak Matang dan Cetek Pemikiran

 Antara perkara yang boleh mengeluarkan seseorang daripada jalan yang
lurus dan petunjuk yang benar ialah umur yang masih muda (tidak matang)
dan berakal lemah (pemikiran yang cetek).

 Ibn Hajar berkata:

 “Ahdath al-asnan ertinya ‘mereka itu pemuda’ dan yang dimaksud dengan
sufaha’ al-ahlam adalah «akal mereka rosak”.

JIHAD dan Konsepnya.indd   15 4/10/15   10:52 AM

16

Jihad dan Konsepnya

 Kata Imam Nawawi; “Sesungguhnya kemampanan dan wawasan yang
jelas akan muncul ketika usianya sempurna, banyak pengalaman serta kuat
akalnya".

 Umur yang masih muda, jika diikuti dengan akal yang lemah akan
menimbulkan perbuatan yang bermasalah, antara ciri-cirinya:

 i. Mendahulukan pendapat mereka sendiri daripada pendapat Rasulullah
SAW dan para sahabatnya yang mulia.

 ii. Meyakini bahawa diri merekalah yang benar, sedang para imam yang
telah mendapat petunjuk itu salah.

 iii. Mengkafirkan sebahagian atas sebagian yang lain hanya kerana
perbezaan yang kecil saja.

Pendapat Saidina Ali Berkenaan Khawarij

Walaupun sikap Khawarij begitu menyimpang dari ajaran Islam, Saidina Ali
sendiri masih mengiktiraf kelompok Khawarij sebagai saudara sebagaimana
katanya yang masyhur:

Maksudnya: “Mereka adalah saudara-saudara kita tetapi melampau atas
kita.”

Sikap mereka yang memusuhi umat Islam yang lain tidak dibalas dengan
permusuhan yang sama oleh Saidina Ali, namun ia tetap tidak menafikan
penyelewengan mereka sebagaimana kata Saidina Ali: “…melampau atas kita.”
Istitabah (Taubat) Khawarij Apabila Berdebat Dengan Ibn Abbas

Dalam kitab al-Hilyah al-Awliya’ yang dinukilkan oleh Abu Nu’aim al-
Asbahani, daripada Ibn Abbas katanya:

“Ketika kaum Haruriyyah (Khawarij) memberontak, mereka berkumpul di suatu
daerah. Ketika itu bilangan mereka sekitar 6000 orang. Maka aku pun berkata
kepada ‘Ali bin Abi Thalib: “Wahai Amirul Mu’minin, tundalah solat Zohor hingga
matahari tidak terlalu panas, mungkin aku boleh berbicara dengan kaum
Khawarij”.

Ali berkata: “Aku bimbang akan keselamatanmu”. Aku berkata: “Jangan bimbang”
Lalu aku memakai pakaian yang baik dan bersiap-siap. Aku tiba di daerah

JIHAD dan Konsepnya.indd   16 4/10/15   10:52 AM

17

Jihad dan Konsepnya

mereka pada waktu tengah hari, ketika itu kebanyakan mereka sedang makan.
Mereka berkata: “Selamat datang wahai Ibnu ‘Abbas, apa yang membuatmu
datang ke sini?”. Aku berkata: “Aku datang mewakili para sahabat Nabi dari
kalangan Muhajirin dan Ansar dan mewakili sepupu Nabi (Ali bin Abi Thalib).
Merekalah yang bersama Nabi, Al Qur’an diturunkan di tengah-tengah mereka,
dan merekalah yang paling memahami makna Al Qur’an. Dan tidak ada seorang
pun daripada kamu yang termasuk sahabat Nabi. Akan aku sampaikan perkataan
mereka yang lebih benar dari perkataan kamu”.

Lalu sebahagian daripada mereka cuba menghalangku untuk berbicara. Aku
berkata lagi: “Sampaikan kepada saya apa alasan kamu memerangi para
sahabat Rasulullah dan sepupunya (Ali bin Abi Thalib)?”. Mereka menjawab:
“Ada 3 perkara.”. Aku berkata: “Apakah ia?”.

Mereka menjawab: “Pertama: Dia telah menjadi hakim dalam urusan Allah,
padahal Allah Ta’ala berfirman: “Sesungguhnya hukum itu hanyalah milik Allah”
(Al An’am: 57, Yusuf: 40). Betapa beraninya seseorang menetapkan hukum!”.

Aku berkata: “Ini yang pertama, lagi?”. Mereka menjawab: “Kedua: Dia memimpin
perang (melawan pihak ‘Aisyah) namun tidak menawan tawanan dan tidak
mengambil harta rampasan perang. Padahal jika memang dia memerangi orang
kafir maka halal tawanannya. Namun jika yang diperangi adalah orang mukmin
maka tidak halal tawanannya dan tidak boleh diperangi”.

Aku berkata: “ini yang kedua, lalu apa yang ketiga?”. (Ketiga) Mereka
menyampaikan perkataan yang isinya kaum Khawarij berpendapat bahawa Ali
bin Abi Thalib telah menghapuskan gelaran Amirul Mu’minin dari dirinya, dengan
demikian ia adalah Amirul Kafirin.

Aku lalu berkata: “Apakah masih ada lagi alasan kamu?”. Mereka menjawab: “Itu
sudah cukup”. Aku berkata: “bagaimana menurut kamu jika aku membacakan Al-
Qur’an  dan hadith Nabi yang bercangggah dengan pendapat kamu? Apakah kamu
akan bertaubat?”. Mereka berkata: “Ya”. Aku katakan: “Adapun perkataan kamu
bahawa Ali bin Abi Thalib telah menetapkan hukum dalam perkara Allah, aku akan
membacakan Kitabullah kepada kamu bahawa Allah telah menyerahkan hukum
kepada manusia dalam 1/4 dirham. Allah SWT memerintahkan untuk berhukum
kepada manusia dalam hal ini. Tidakkah kamu membaca firman Allah SWT (yang
ertinya): ‘Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu membunuh haiwan
buruan dalam keadaan berihram. Barang siapa yang membunuhnya secara
sengaja, maka dendanya adalah menggantinya dengan haiwan yang seimbang
dengannya, menurut keputusan hukum dua orang yang adil diantara kamu‘ (Al-
Maidah: 95)”

JIHAD dan Konsepnya.indd   17 4/10/15   10:52 AM

18

Jihad dan Konsepnya

Ini diantara hukum Allah yang Allah serahkan keputusannya kepada manusia.
Andaikan Allah berkehendak, tentu Allah boleh memutuskan sahaja hukumnya.
Namun Allah membolehkan berhukum kepada manusia. Demi Allah aku bertanya
kepada kamu, apakah hukum seseorang yang mendamaikan suami-isteri yang
berselisih atau dalam menjaga darah kaum Muslimin atau dalam masalah daging
arnab itu afdhal? Mereka menjawab: “Ya, tentu itu afdhal”. Dalam masalah pertikaian
suami istri, “Dan bila kamu mengkhuatirkan perceraian antara keduanya, maka
kirimlah seorang hakim (sebagai orang tengah yang memberi keputusan) dari
keluarga lelaki dan seorang hakim dari keluarga wanita” (Al-Nisaa: 35). Demi
Allah kamu diperintahkan-Nya berhukum kepada manusia dalam mendamaikan
suami-istri yang bertikai dan dalam menjaga darah mereka, dan itu lebih afdhal
daripada hukum yang diputuskan beberapa wanita. Apakah alasanmu sudah
terjawab dengan ini? Mereka menjawab: “Ya”.

Aku berkata: “Adapun dakwaan kamu bahawa Ali berperang (melawan pihak
‘Aisyah) namun tidak menawan dan tidak mengambil harta rampasan perang, saya
bertanya, apakah kamu akan menawan ibu kamu yakni ‘Aisyah? Apakah ia halal
bagi kamu sebagaimana tawanan lain halal bagi kamu? Jika kamu katakan bahawa
ia halal bagi kamu sebagaimana halalnya tawanan yang lain, maka kamu telah
kufur. Atau jika kamu katakan ia bukan ibumu, kamu kafir. ‘Nabi itu (hendaknya)
lebih utama bagi orang-orang mukmin dari diri mereka sendiri dan isteri-isterinya
adalah ibu-ibu mereka (kaum Mukminin)‘ (Al Ahzab: 6). Maka kamu berada di
antara dua kesesatan, cuba kamu pilih salah satu? Apakah ini sudah menjawab
alasan kamu?”. Mereka menjawab: “Ya”.

Ibnu Abbas berkata, “Adapun perkataan kamu bahawa Ali menghapuskan
gelaran Amirul Mu’minin daripadanya, maka aku akan sampaikan hal yang kamu
redhai. Bukankah Nabi SAW pada Hudaibiyah membuat perjanjian dengan kaum
Musyrikin. Rasulullah berkata kepada Ali, “Tulislah wahai Ali, ini adalah perdamaian
yang dinyatakan oleh Muhammad Rasulullah”. Namun kaum musyrikin berkata,
“Tidak! andai kami percaya bahawa engkau Rasulullah,  tentu kami tidak akan
memerangimu”. Maka Rasulullah SAW bersabda, “Kalau begitu hilangkan tulisan
“Rasulullah” wahai Ali. Ya Allah, sungguh Engkau Maha Mengetahui bahawa aku
adalah Rasul-Mu. Hapus saja, wahai Ali. Dan tulislah, ini adalah perdamaian yang
dinyatakan oleh Muhammad bin Abdillah”. Padahal Rasulullah SAW tentu lebih
utama daripada Ali. Namun beliau sendiri pernah menghapus gelaran “Rasulullah”.
Namun penghapus gelaran tersebut ketika itu tidak menghapus kenabian beliau.
Apakah alasan kamu sudah terjawab dengan ini?”. Mereka berkata: “ya”.

Ibnu Abbas berkata, “maka bertaubatlah sekitar 12,000 orang di antara mereka, dan
selebihnya tetap memberontak. Mereka akhirnya mati dalam kesesatan mereka.
Kaum Muhajirin dan Ansarlah yang membunuh mereka”.

JIHAD dan Konsepnya.indd   18 4/10/15   10:52 AM

19

Jihad dan Konsepnya

Semoga banyak pelajaran yang diambil dari kisah ini, semoga Allah menetapkan
kita di jalan-Nya yang lurus.

Tawanan Perang

Amat mengejutkan ramai tawanan perang dilayan dengan kasar dan secara
tidak baik. Dalam sebuah akhbar menyebut senarai tebusan yang ditawan
dan telah dibunuh. Antaranya, Steven Sotloff dan James Foley (wartawan AS),
David Haines (pekerja bantuan Britain), Herve Gourdel (pemandu gunung rakyat
Perancis), Alan Henning (pekerja bantuan Britain), Peter Kassig (pekerja bantuan
AS), Sofiene Chourabi dan Nadhir Katari (wartawan Tunisia), Haruna Yukawa
(ahli perniagaan Jepun), Kenji Goto (Wartawan Jepun), dan Maaz al-Kassasbeh
(juruterbang Jordan yang dibakar hidup-hidup pada akhir Januari 2015 yang
lalu). Begitu juga dengan tebusan yang bernama Kayla Mueller telah terbunuh
dalam satu serangan baru-baru ini.

Keadaan ini menunjukkan bahawa tiada kesudahan jika antara satu sama
lain cuba mengancam sehingga mengakibatkan nyawa menjadi begitu murah.
Selain itu, ramai tawanan perang telah dilayan dengan layanan yang kurang baik.
Bertambah teruk lagi rakan taulan mereka yang dikatakan cuba melarikan diri
selepas menyertai kumpulan ini akan dibunuh. Mereka akan dipenggal leher atau
ditembak mati kerana alasan telah mengkhianati perjuangan.

Islam telah menggariskan peraturan berkenaan dengan isu tawanan
terutamanya apabila pihak tentera musuh ditawan. Bacalah sejarah bagaimana
tawanan perang Badar dilayan oleh Rasulullah SAW dan juga peperangan yang
lain. Tetapi seperti yang kita ketahui, pelaksanaan hukuman terhadap tawanan
begitu menggerunkan seperti menyembelih dan juga membakar hidup-hidup
sedangkan Rasulullah SAW menyebut dalam sebuah hadith yang sahih:

Maksudnya:
“Apabila kamu membunuhnya maka bunuhlah dalam keadaan yang
paling baik.”

(Riwayat Muslim, no.1955)

Dengan membunuh secara kejam atau membakarnya, sudah tentu ia
melambangkan sikap sebahagian orang Islam yang keras dan ekstremis tanpa
boleh bertoleransi. Marilah sama-sama kita muhasabah dengan menekuni

JIHAD dan Konsepnya.indd   19 4/10/15   10:52 AM

20

Jihad dan Konsepnya

kembali sejarah Islam yang unggul bagaimana tentera Islam melayan tawanan
seperti yang ditunjukkan oleh Rasulullah SAW, para sahabat dan lain-lain
antaranya Salahuddin al-Ayyubi.

Timbulnya Islamophobia

Ini boleh jadi kerana rasa kebimbangan dan kewaspadaan terhadap Islam.
Tambahan pula, terdapatnya gambaran kekerasan dan keganasan yang
ditonjolkan oleh sekelompok umat Islam menambahkan lagi kegerunan mereka.
Islamophobia juga mungkin muncul dengan sebab eksteremis dan bersifat keras
dalam satu-satu perkara yang sepatutnya ada ruang tasamuh. Tambahan pula
terdapat pandangan yang begitu radikal tanpa meraikan perubahan dan realiti
masa kini. Mereka pula yang dianggap sebagai agamawan selalu bertembung
sesama mereka tanpa memahami dan memelihara adab berkhilaf. Natijahnya
imej Islam bertambah buruk pada mata musuh Islam.

Dengan ini, Yahudi dan musuh Islam akan mengambil kesempatan dengan
cara melabelkan Islam sebagai agama yang dianggap sebagai keras, kasar dan
lain-lain lagi. Mereka menggunakan pelbagai bentuk media sama ada akhbar
atau rangkaian televisyen dengan pelbagai siaran untuk meletakkan imej Islam
yang tidak sebenar.

Antara penyelesaiannya ialah umat Islam amat perlu menonjolkan betapa
indahnya Islam dengan pelbagai sifat seperti rahmat, kasih sayang, toleransi
dan segala yang mahmudah. Dengan kita menekuni sirah Rasulullah SAW, para
sahabat dan generasi kegemilangan Islam dahulu, kita akan dapati betapa
hebatnya cara Islam dipersembahkan kepada ummah.

Umat Islam perlu kembali kepada ketulenan Islam (  ) dengan
semangat yang jitu melalui kekuatan ilmu dan penggunaan sepenuhnya teknologi
yang tinggi sebagaimana pernah dilakukan oleh tokoh Islam zaman silam.

Beberapa Renungan dan Cabaran

Selepas melihat kemelut yang berlaku di dunia Islam pada masakini yang
diserang di segenap aspek termasuk al-ghazwu al-fikr iaitu serangan pemikiran
maka sewajarnya umat Islam menginsafi akan hadith Nabi SAW

JIHAD dan Konsepnya.indd   20 4/10/15   10:52 AM

21

Jihad dan Konsepnya

Maksudnya:
“Nyaris orang-orang kafir menyerbu dan membinasakan kamu, seperti
halnya orang-orang yang menyerbu makanan di atas piring.” Seseorang
berkata, “Apakah kerana sedikitnya kami waktu itu?” Beliau bersabda,
“Bahkan kamu waktu itu banyak sekali, tetapi kamu seperti buih di atas
air. Dan Allah mencabut rasa takut musuh-musuhmu terhadap kamu
serta menimpakan hatimu penyakit wahn.” Seseorang bertanya, “Apakah
wahn itu?” Beliau menjawab, “Cinta dunia dan takut mati.”

     (Riwayat Abu Daud, no. 4297)

Itulah realiti umat Islam akhir zaman yang sentiasa cuba digugat oleh musuh-
musuh Islam. Hasilnya mereka cuba untuk melemahkan umat Islam dalam serba
serbi dan terpaksa tunduk kepada mereka semua. Sebagai contoh:

•	 Ekonomi umat Islam begitu parah yang menyebabkan mereka sentiasa
ditindas dan penguasaan ekonomi jelas menjadi milik mereka yang
memusuhi Islam.

•	 Peperangan saudara dan pertelingkahan samada antara negara umat Islam
dengan yang lain atau sesama Islam dalam sebuah negara juga berantakan
di kebanyakan tempat menyebabkan nadi kekuatan umat Islam begitu lesu
dan longlai.

•	 Tahap penguasaan umat Islam begitu lemah terutamanya bidang teknologi
dan keperluan masakini sehingga perbezaan yang begitu ketara antara
negara maju dari segi kemudahan dan teknologi berbanding dengan negara
Islam yang mundur.

•	 Seterusnya, cara dan gaya pemikiran umat Islam dan strategi adalah pada
tahap yang lemah berbanding musuh-musuh Islam. Justeru, tidak hairanlah
mereka menguasai banyak segi sehingga umat Islam begitu ketinggalan dan
tidak mempunyai daya saing untuk bangkit dan maju.

JIHAD dan Konsepnya.indd   21 4/10/15   10:52 AM

22

Jihad dan Konsepnya

•	 Kemunduran dan kebangkrapan akhlak begitu ketara sehingga tatasusila
dan kesopanan sudah hilang dalam kamus kehidupan umat Islam. Ini
menyebabkan mereka hanya Islam pada nama, keturunan dan tanah watan
semata-mata. Hakikat sebenar, mereka berada di satu lembah sedangkan
Islam berada di lembah yang lain.

•	 Institusi kekeluargaan yang begitu rapuh sehingga kadar perceraian
meningkat dengan mendadak yang akhirnya mengakibatkan keruntuhan
rumah tangga dan terbiarnya anak-anak yang menjadi generasi pewaris.
Tekanan psikologi terhadap mereka menatijahkan sikap prejudis dan negatif
begitu menebal serta bersarang dalam kehidupan mereka. Inilah akibat
daripada lemahnya institusi rumahtangga.

Dinyatakan di sini bahawa berlakunya salah faham dalam menterjemahkan
erti jihad dan maksud sebenarnya yang akhirnya tidak menepati apa yang
disarankan dalam al-Quran al-Karim dan Sunnah Nabi SAW. Mereka juga keliru
berkenaan dengan adab jihad sedangkan para ulama telah menulis secara
khusus berkenaan dengan fiqh al-jihad dengan tujuan memberi kefahaman yang
sebenar, sahih lagi jelas dalam hal jihad.

Penyelesaiannya

Sudah tentu penyelesaian terbaik adalah kembali kepada sumber rujukan utama
umat Islam iaitu al-Quran dan al-Sunnah seterusnya melihat dan mengkaji
bagaimana cara para ulama’ menafsirkan berdasarkan kefahaman yang bersifat
wasatiy dalam menterjemahkan pada kehidupan realiti untuk memantapkan
sistem kehidupan Islam yang sebenar.

Begitu juga penekanan kepada ukhuwwah Islamiyyah yang disepadukan
semata-mata dibawah agama Allah sepertimana apa yang telah dilakukan oleh
Rasulullah SAW ketika berhijrah ke Kota Madinah. Natijahnya, musuh tidak dapat
merobek kesatuan ummah tetapi kita tetap unggul dengan penyatuan ini.

Syeikh Muhammad Said Ramadhan al-Buti berpesan:
“Di sebuah taman, terdapat pelbagai pohon kayu, ada yang besar dan ada

yang kecil. Mereka hidup dalam keadaan yang bersuka ria. Tiba-tiba, pada suatu
hari, jatuh sebilah mata kapak menyebabkan semua pohon kayu menangis dan
berada dalam ketakutan. Ini kerana sudah pasti mereka semua akan ditebang.
Akhirnya, mereka bertemu dengan pohon yang paling tua dan mengadu akan hal
tersebut. Lantas pohon tua yang mempunyai banyak pengalaman itu berkata:

JIHAD dan Konsepnya.indd   22 4/10/15   10:52 AM

23

Jihad dan Konsepnya

‘Jangan takut dan jangan menangis. Sesungguhnya mata kapak tidak boleh
menebang kamu selama kamu tidak memberikan kepadanya dahan-dahan
kamu untuk dijadikan hulu kapak.”

Seterusnya, umat Islam amat perlu mendalami ilmu kerana ia sebenarnya
sebahagian daripada jihad. Dengan ilmu dan kefahaman yang sahih, sudah tentu
menatijahkan sifat dan watak Muslim sejati yang layak menjadi khalifah Allah di
muka bumi. Betapa pentingnya menuntut ilmu sehingga Allah memasukkannya
bersekali dengan jihad seperti yang termaktub dalam Surah al-Taubah  ayat 122:

Maksudnya:
“Dan tidak sepatutnya bagi orang-orang yang beriman itu pergi semuanya
(ke medan perang). Mengapa tidak pergi daripada setiap golongan di
kalangan mereka beberapa orang untuk mendalami pengetahuan tentang
agama dan supaya mereka dapat memberi peringatan kepada kaumnya
(yang keluar berjuang) apabila orang itu kembali kepada mereka. Mudah-
mudahan mereka itu dapat menjaga diri merela (dari melakukan larangan
Allah).”

Penutup

Sejarah Rasulullah SAW di Kota Mekah dan Madinah juga cukup untuk menjadi
bukti bahawa keputusan tentang jihad hanya berada di bawah kuasa pemerintah
dan tidak harus untuk menjerumuskan orang Islam ke dalam bahaya yang
akibatnya tidak diingini.

Oleh yang demikian, jihad perlu diberi pengertian yang sebenar di samping
melihat aulawiyyat-nya dan hendaklah mengikut situasi dan perkembangan
masa kini kerana sifat Islam sesuai sepanjang zaman, tempat dan masa. Begitu
juga jihad mempunyai pembahagiannya yang banyak yang perlu diberi perhatian
yang khusus oleh pemerintah, para ulama, ibu bapa dan juga masyarakat.

Mufakkir Islami Syeikh Muhammad al-Ghazali dalam bukunya Jaddid
Hayatak ( ) antara lain menyatakan: “Sungguh sayang, banyak
orang yang menzalimi hakikat keimanan kepada Allah dan hari akhirat. Menurut

JIHAD dan Konsepnya.indd   23 4/10/15   10:52 AM

24

Jihad dan Konsepnya

mereka, keimanan menghalang seseorang untuk mendapatkan kehidupan
yang sebenarnya sebagaimana bayangan bumi yang menghalangi sinar bulan
sehingga terjadinya gerhana. Bagi mereka, keimanan merosak kehidupan
manusia sehingga mereka terlempar ke dalam jurang keterasingan. Lebih
jauh, keimanan dianggap telah menarik penderitaan, kesempitan, kesukaran,
dan kesedihan dalam kehidupan. Pemahaman seperti ini tentu sahaja sangat
keliru dan menyalahi hakikat agama. Rasulullah SAW tidak pernah mengajarkan
kefahaman seperti itu. Rasulullah tidak pernah mengajarkan bahawa keimanan
akan merosakkan kehidupan. Justeru, baginda berdoa :

Maksudnya:
“Ya Allah, perbaikkanlah bagiku agamaku sebagai benteng urusanku,
perbaiklah bagiku duniaku yang menjadi tempat kehidupanku, perbaiklah
akhiratku yang menjadi tempat kembaliku. Ya Allah, jadikanlah kehidupan
ini sebagai nilai tambah bagiku dalam segala kebaikan dan jadikanlah
kematianku sebagai kebebasanku dari segala keburukan.”

Mengapa mereka menganggap keimanan membawa kepada kepedihan,
penderitaan dan kecemasan? Mengapa mereka menganggap penderitaan dan
kesedihan merupakan perantara utama untuk meraih redha Allah?

Akhir kalam, marilah sama-sama kita berganding bahu dalam menegakkan
syiar Islam dengan penuh hikmah yang disulami dengan ilmu serta dada yang
penuh dengan sifat terbuka dan toleransi. Jauhkan diri kita daripada terikut-ikut
sesuatu urusan atau perkara tanpa memahaminya dengan jelas.

JIHAD dan Konsepnya.indd   24 4/10/15   10:52 AM


BULETIN TILAWAH
TILAWAH NEWSLETTER

|     RABU, 19TH OKTOBER, 2022 • VOL1  |  Jabatan Kemajuan Islam Malaysia  |  www.islam.gov.myاالربعاء ٢٢ ربيع االول ١٤٤٤ هحرة

Al-Quran adalah kalam Allah yang diwahyukan kepada
Nabi Muhammad SAW, melalui perantara malaikat Jibril.
Al-Quran merupakan kitab yang terpelihara sehingga hari
kiamat sepertimana jaminan yang telah diberikan oleh
Allah SWT bahawa ia terpelihara daripada segala bentuk
kepalsuan dan sebarang perubahan. Dalam surah al-Hijr
ayat 9, Allah SWT berfi rman yang bermaksud:

“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-Quran,
dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya” .

Oleh itu, al-Quran adalah mukjizat agung yang
memberi rahmat ke seluruh alam. Sesungguhnya
al-Quran adalah kitab yang membawa irsyad (panduan)
kepada kehidupan manusia. Al-Quranlah yang memandu
hidup manusia agar memilih akidah yang benar, memberi
panduan melalui hukum syariat dan al-Quran juga
membentuk akhlak yang mulia.

Justeru, beberapa langkah yang perlu bagi menghidupkan
al-Quran dalam jiwa setiap individu muslim adalah seperti
berikut:
1. Meyakini sepenuh hati bahawa al-Quran adalah kitab

petunjuk (hidayah) yang menjadi pembimbing bagi
umat manusia sepanjang zaman.

2. Beriman kepada al-Quran secara menyeluruh dengan
al-Quran.

3. Sentiasa mentadabbur dan menghayati al-Quran.
4. Mempelajari isi kandungan al-Quran melalui pelbagai

bidang ilmu.

Sebagai galakan kepada umat Islam agar cinta dan kasih
kepada al-Quran, dalam sebuah hadis Rasulullah SAW
bersabda maksudnya:
“Bacalah al-Quran kerana sesungguhnya ia akan datang
pada hari kiamat nanti sebagai syafaat kepada para
pembacanya”. (Riwayat Muslim).

Semoga dengan penganjuran Maj l is  T i lawah
dan Menghafaz Al-Quran Peringkat Antarabangsa (MTHQA)
Ke-62 Tahun 1444H/ 2022M ini, bakal memberikan impak
yang besar terhadap kecintaan umat Islam kepada al-
Quran dan seterusnya menghayatinya dalam kehidupan
seharian.

Al-Quran is the words of Allah, which were revealed
to Prophet Muhammad PBUH through Jibril as the
intermediary. Al-Quran is a book that is preserved,
free from falsehood and amendment until the day
of judgement, as promised and guaranteed by Allah
SWT. In surah al-Hijr verse 9, Allah SWT said:

“It is certainly We Who have revealed the reminder,
and it is certainly We Who will preserve it”.

Thus, al-Quran is the greatest revelation, the
blessing of the whole universe. Indeed al-Quran is a
book that brings irsyad (guidance) to human life. It is
al-Quran that guides humans to choose the right
belief, provides guidance through sharia rulings and
forms noble morals.

Therefore, some steps as follows are necessary to
revive al-Quran in the soul of human:
1. Believing wholeheartedly that al-Quran is a

book of guidance (hidayah) that guides mankind
throughout the ages.

2. Believing in the al-Quran as a whole.
3. Always comprehend and ponder over the

meaning of the verses in al-Quran.
4. Learning the content of the al-Quran through

various fi elds of knowledge.

As an encouragement to Muslims to love and be
fond of al-Quran, Prophet Muhammad PBUH said
in a hadith:
“Read the al-Quran, as it will come as an intercessor
for its companions on the day of resurrection.”
(Riwayat Muslim)

Hence, it is hoped that the 62nd International
Al-Quran Recital & Memorisation Assembly Year
1444H/ 2022M will have a signifi cant impact towards
Muslims’ fondness for al-Quran, and further
realising it as their way of life.

AL-QURAN MUKJIZAT AGUNG:
RAHMAT SELURUH ALAM
AL-QURAN THE GREATEST REVELATION: THE
BLESSING OF THE UNIVERSE
القرآن الكريم معجزة كربى ورحمة للعامل�

القرآن هو كالم اهللا الذي نزل على سيدنا محمد صلى اهللا عليه
وسلم بواسطة امللك جبريل عليه السالم . و هو كتاب تعهد اهللا
سبحانه وتعالى بحفظه من كل أشكال التزوير والتغيير والتعديل
حتى يوم القيامة كما يفهم من قوله تعالى في سورة احلجر اآلية  ٩  :

اِفُظوَن ﴾ ْكَر َوِإَنّا َلُه َحلَ ْلَنا الِذّ ﴿ ِإَنّا َنْحُن َنَزّ
للعالم  ورحمة  عظيمة  خالدة  معجزة  الكرمي  القرآن  فإن   ولذلك
أجمع. وهو  يحوي إرشادات ونصائح تصلح وتسعد حياة الناس
العقيدة الصحيحة ،  الذي يهدي اإلنسان الختيار  كافة. و هو
كما أنه أيضا مبثابة دستور لقيام احلياة البشرية على أحكام شرعية

حكيمة وعادلة إضافة إلى حثه على األخالق الفاضلة السامية.
لذلك ، يجب علينا اتباع اخلطوات الالزمة إلحياء القرآن الكرمي

في قلب كل مسلم والعمل مبا فيه ومن ذلك ما يلي :
اإلميان من أعماق القلب بأن القرآن  الكرمي هو كتاب هداية ) ١

ورحمة للبشرية على مر العصور.
اإلميان بالقرآن  الكرمي كله جملة واحدة وليس ببعضه فقط .) ٢
تدبر  ) ٣ خالل  من  دائمة  بصورة  الكرمي  القرآن  تعاليم  تطبيق

معانيه والعمل مبا فيه.
تعلم القرآن الكرمي وعلومه املختلفة وربطه مبجاالت املعرفة ) ٤

املختلفة.

ومما يشجع املسلمني على املداومة على حفظ القرآن وحبه ، قول
أبو  الذي رواه  النبي صلى اهللا عليه وسلم في احلديث الشريف
أمامة رضي اهللا عنه حيث قال :  سمعت رسول اهللا صلى اهللا عليه

وسلم يقول :
ألصحابه »   رواه  شفيًعا  القيامة  يوم  يأتي  فإنه  القرآن  اقرءوا    »

مسلم.

الثاني  الدولي  املاليزي  تنظيم هذا االحتفال  نأمل من خالل  إننا
والستني لتالوة القرآن وحفظه لهذا العام ١٤٤٤ هـ / ٢٠٢٢ م
أن يكون سببا في زيادة حب وقرب املسلمني من القرآن الكرمي

والعمل مبا فيه في سائر شؤون حياتهم اليومية.

SCAN CODE
FOR EBOOK

BULETIN HARIAN       NEWSLETTER2

PERSAUDARAAN TUNJANG KEKUATAN UMMAH

EditorialEditorialEditorial
 Publisher / الناشر  Chief Editor / رئيس التحرير  Translators / المترجمان  Typeset & Design / الكتابة والتصميم

 Photographers / المصورون

 Editor / المحرر

 Editorial Committee / هيئة التحرير

 Editorial Advisory Board /

 Technical & Distribution /
Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
(JAKIM)
Blok A dan B, Kompleks Islam
Putrajaya
No. 23, Jalan Tunku Abdul Rahman
62100 Putrajaya.

Azman bin Mat Hassan Haji Ubada Tawfiq al-Bahnasi
Nur Natasyah binti Jumain

Visual Print Sdn. Bhd.
No. 47, 47-1,
Jalan Damai Raya 1,
Alam Damai,
Cheras 56000 Kuala Lumpur.

Newsletter Tilawah is
published by the Jabatan Kemajuan
Islam Malaysia (JAKIM) in conjunction
with the 62th, International al-Quran
Recital & Memorisation Assembly.

Normalrizwan bin Kamaruddin
Azlan Azray bin Abd Rahim

Nurul Widyamirza binti Sujan@Jan
Husna Salsabila binti Mohd Al-‘Ikhsan
Nurain Atiqah binti Mohd Hazim
Muhammad Azamuddin bin Ab Rasid
Mohd Badrul Amin bin Abdul Manaf
Mohamad Zahir bin Abdul Halim
Syahrul Nizam bin Abdul Razak

Mohd Meeftah bin Anuar

Dr. Khairul Anuwar Mustafa
Majdi bin Mohamad Nor
Nur Madihah binti Rakes Junaidi

Datuk Hajah Hakimah binti Mohd Yusoff
Tuan Haji Ruslan bin Said

مستشار هيئة التحرير

الفن والتوزيع

BROTHERHOOD, THE BACKBONE OF UMMAH’S STRENGTH

Persaudaraan adalah nikmat yang amat berharga
kurniaan Allah SWT kepada umat Islam. Islam
memandang seluruh umat manusia itu adalah
sama, tiada yang lebih mulia dari yang lain, kecuali
ketaqwaan mereka kepada Allah SWT. Firman
Allah SWT, dalam surah al-Hujarat ayat 13, yang
bermaksud:
“Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah
menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan
Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan
bersuku puak supaya kamu berkenal-kenalan (dan
beramah mesra antara satu dengan yang lain).
Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah
ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu,
(bukan yang lebih keturunan atau bangsanya).
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha
Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan
amalan kamu)”.

Jelaslah bahawa segala bangsa yang melata di
seluruh dunia ini adalah berasal dari keturunan yang
sama iaitu Adam dan Hawa. Perbezaan warna kulit,
bahasa dan tempat bukanlah halangan untuk saling
mengenali bagi memupuk persaudaraan sebagai
asas kesatuan ummah.

Sesungguhnya hubungan silaturahim itu amat
penting kerana tiada seorang pun boleh hidup
sendirian, tetapi saling memerlukan antara satu
sama lain. Kerana itu agama Islam memerintahkan
umatnya agar membina hubungan silaturahim
sesama kaum kerabat, sahabat handai, jiran
tetangga, teman sekerja mahupun masyarakat
sekeliling sama ada dalam negara atau luar negara.
Rasulullah SAW bersabda, yang bermaksud:

“Dari Abi Musa dari Nabi SAW, Baginda bersabda:
Orang beriman terhadap orang beriman yang
lain adalah seperti sebuah bangunan yang
saling menguatkan antara satu sama lain”.
(Riwayat Bukhari & Muslim)

Hakikatnya, persaudaraan itu merupakan sendi dan
tunjang kekuatan umat Islam, walaupun kita terdiri
daripada masyarakat pelbagai kaum. Namun, tidak
mustahil keharmonian dan kasih sayang dapat
dibina apabila setiap individu masyarakat mengetahui
peranan dan tanggungjawab masing-masing. Oleh
itu, ikatan persaudaraan perlu dijaga dan dipelihara
agar terus berpanjangan dan tetap dinikmati, hidup
subur malah berterusan hingga ke akhir hayat.

Brotherhood is a valuable blessing from Allah to
Muslims. Islam sees all mankind to be equal, no one
is nobler than anyone, except for their piety to Allah
SWT. Allah SWT said in surah al-Hujurat verse 13:
“O Men! Truly We have created you from a male and
a female, and made you into nations and tribes that
you might get to know (and be kind to) one another.
The noblest of you in the sight of Allah is the one
most deeply conscious of Him among you (not in
accordance with the nobility of lineage or ethnicity).
Truly, Allah is Most Knowing, Most Aware (of your
state and deeds)”.

Clearly, all the ethnics in this world originate from
the same lineage, Adam and Hawa. Differences in
skin colours, languages and locations are not the
barriers to know each other and foster the spirit of
brotherhood which in turn become the foundation
of ummah.

Indeed, kinship (silaturahim) is very important
because nobody can live alone. In fact, everybody
needs one another. That is why Islam commands
Muslims to establish relationship with relatives,
friends, neighbours, colleagues as well as the
surrounding community whether within the country
or abroad.

Narrated by Abu Musa, Prophet Muhammad
PBUH said: “A believer to another believer is like a
building whose different parts enforce each other.”
(Riwayat Bukhari & Muslim)

In fact, brotherhood is the link and pillar of the
ummah’s strength. Although we are made of a
community from various races and ethnicities, it is
not impossible that harmony and love can be built
when everyone in the community recognizes their
respective roles and responsibilities. Hence, this
bond of brotherhood needs to be maintained and
nurtured in order to live a long and fruitful life.

التآخي ع�د قوة األمة

األخوة نعمة عظيمة وهدية ثمينة من اهللا سبحانه وتعالى للمسلمني.
حيث يرى اإلسالم أن جميع البشر متساوون ، ال  فضل ألحد على
غيره إال بتقوى اهللا سبحانه وتعالى. كما جاء في قوله سبحانه في

سورة احلجرات اآلية ١٣:

نَ�ٰ وََجَعلَْ�ُٰ�ْم ُشُعوً�ا َوَ�َبآ�َِل
ُ
َها ٱ�َّاُس إِنَّا َخلَْقَ�ُٰ�م ّمِن ذََكٍرۢ َوأ ُّ�

َ
� ٰٓ�َ )

َ َعلِيٌم َخبٌِ�) . �َْقٮُٰ�ْم ۚ إِنَّ ٱ�َّ
َ
� ِ ْ�َرَمُ�ْم ِعنَد ٱ�َّ

َ
ِ�ََعاَرفُوٓاْ ۚ إِنَّ أ

إذن من الواضح أن جميع األمم التي انتشرت على هذه املعمورة  أصلها
من نسب واحد ، هو  نسل آدم وحواء عليهما السالم. و اختالف
تلك األمم في لون بشرتها  أو لغتها  أو مكانها على األرض ال يشكل
عقبة أمام التعارف واألخوة اإلنسانية التي تربطنا جميعا ألن تعزيز
تلك األخوة اإلنسانية هو أساس قوي لألخوة يعزز أخوتنا اإلسالمية

أيضا .

إن  العالقات الودية الطيبة بني البشر مهمة للغاية ألنه ال ميكن ألحد
أن يعيش مبفرده ، ألنه دائما يحتاج إلى اآلخرين . ولذلك يحث
اإلسالم أتباعه على بناء عالقات طيبة ودية مع اجلميع سواء كانوا
أقارب أو أصدقاء أو جيران أو  زمالء و باجلملة مع  كل املجتمع احمليط
بنا سواء داخل الوطن أو خارجه. كما قال النبي صلى اهللا عليه وسلم

فيما رواه عنه أبو موسى ( ض)  حيث قال:

« ا�ُْمْؤِمُن �ِلُْمْؤِمِن َ�ْ�ُ�َْياِن �َُشدُّ َ�ْعُضُه َ�ْعًضا «
لذلك ؛ فاألخوة هي حلقة الوصل و الركيزة  القوية لألمة اإلسالمية ،
فعلى الرغم من أننا مكونون من مجتمع متعدد األعراق والثقافات ،
إال أنه ليس من املستحيل أن يتم بناء أواصر االنسجام و عالقات احملبة
والتعاون خاصة عندما يعرف كل فرد في املجتمع دوره ومسئوليته في
احلفاظ على رباط األخوة واحلفاظ عليه حتى يستمر  وينعم اجلميع

بحياة آمنة مزدهرة دائمة في هذه الدنيا .

BULETIN HARIAN       NEWSLETTER 3

The             International
Al-Quran Recital & Memorisation
Assembly 2019

 61st

ThrowbackThrowback

BULETIN HARIAN       NEWSLETTER4

Panel of Judges for the 62nd
International Al-Quran Recital &

Memorisation Assembly Year 1444H / 2022M

YBHG. DATUK HAJAH HAKIMAH BINTI MOHD YUSOFF

YBHG. DATO’ DR. SIRAJUDDIN BIN SUHAIMEE

YBRS. TUAN HAJI ABDUL KARIM BIN ZAKARIA

YBRS. ENCIK KAMARULZAMAN BIN MUSTAPPA

سري  داتوء  سري  تن  الشيخ  فضيلة
الحاج إسماعيل بن محمد (ماليزيا)

السيد الحاج عبد الكريم بن زكريا

سعادة السيد قمر الزمان بن مصطفى

سعادة داتوء حاجه حكيمة بنت محمد يوسف

سعادة داتوء دكتور سراج الدين بن سهيمي

فضيلة الشيخ داتوء الحاج صالح الدين
بن عمر (ماليزيا)

فضيلة الشيخ حافظ عثمان شاهين
(الجمهورية التركية)

فضيلة الشيخ الدكتور محمد علي عطفاي
(المملكة المغربية)

فضيلة الشيخ األستاذ الدكتور أحمد عيسى
المعصراوي (جمهورية مصر العربية)

فضيلة الشيخة الدكتور الحاجة ماريا
أولفه (جمهورية إندونيسيا)

سعادة داتوء شيخ رسالن بن عبد الحليم
(ماليزيا)

سعادة داتوء حاج  أحمد فايزول بن حاج
غزالي (ماليزيا)

فضيلة الشيخ الدكتور سميح أحمد خالد
عثامنة (المملكة األردنية الهاشمية)

فضيلة الشيخ عبد الرشيد صوفي (دولة قطر)

فضيلة الشيخ محمود أحمد عكاوي (لبنان)

MASOUD NOORI BRAHIM
BOUGHALAB

NUHUMAN NUHA YUNI WULANDARI
HASIM

IRAN BELGIUMSRI LANKA INDONESIA

داتوء دكتور سراج الدين بن سهيمي

Reciters On Wednesday 19th October 2022 | قراء الليلة