MEMAHAMI
LESBIAN, GAY, BISEKSUAL,
DAN TRANSGENDER (LGBT)

MEMAHAMI
LESBIAN, GAY, BISEKSUAL,
DAN TRANSGENDER (LGBT)

...Dari Perspektif
Seorang Muslim

Diterbitkan Bersama Oleh
Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) dan Yayasan Ihtimam Malaysia (YIM)

ISI KANDUNGAN
1. Pendahuluan             1
2. Orientasi Seks             1
3. Perlakuan/Aktiviti Seksual           1
 a. Same-Sex Attraction (SSA)         3
 b. Gay dan Lesbian           3
 c. Homoseksual            4
 d. MSM atau WSW           4
 e. Biseksual           4
 f. Transeksual dan Transgender          5
 g. Interseks            5
 h. Sex Worker            6
 i. Aseksual            6
 j. LGBTI             7
 k. Straight (heteroseksual)          7
 l. Homophobia            7
4. Pendirian Dan Sikap Menjadi LGBT Dalam Kalangan Muslim?       8
5. Ujian atau Takdir?            9
6. Jawapan kepada Pro LGBT          10
 a. Bukan “Pengkhianat”          10
 b. Bukan “Munafiq”          10
7. Mengubah Orientasi SSA?          11
 a. Pemahaman dasar          11
  i. Satu sumber          11
  ii. Sudut pandang         12
  iii. Seperti kuda tunggangan        12
 b. Langkah-langkah Perubahan         13
  i. Membetulkan niat         13
  ii. Taubat Nasuha         13
  iii. Menyalurkan atau menahan kemahuan seksual     14
  iv. Memelihara kehormatan dan maruah diri      14
  v. Percaya Diri          15
  vi. Persekitaran yang baik         15
  vii. Sabar dan selalu mengingati Allah       15
8. KENALAN ANDA LGBT? APA YANG PERLU ANDA LAKUKAN?      16
 a. Bersabar dan bertakwa         16
 b. Hadapilah dengan kebijaksanaan        16
 c. Ingatkanlah pada jalan yang lurus        17
 d. Pelihara keaibannya          17
9. PENUTUP           18

Pendahuluan
Risalah ‘Memahami Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender (LGBT) dari Perspektif Seorang Muslim’ ini adalah suatu
panduan asas bagi mengenali beberapa istilah yang berkaitan dengan LGBT, sikap yang seharusnya diambil oleh seorang
muslim terhadap isu ini, tindakan dan langkah yang bersesuaian bagi mengatasi permasalahan ini, dan tindakan yang
boleh dilakukan oleh semua pihak dalam usaha bimbingan dan interaksi dengan kelompok LGBT khususnya dalam
kalangan Muslim di Malaysia.

Orientasi seksual atau ketertarikan seksual adalah merupakan keinginan individu untuk memenuhi rasa cinta dan
berhubungan dengan intim sehingga terjalin sebuah ikatan antara dua insan. Orientasi seksual bukan hanya
ketertarikan seks secara jasmani atau biologi, tetapi juga menjangkau hubungan rohani atau batin. Belum ada suatu
kajian yang boleh memastikan sama ada orientasi seksual seseorang dapat diubah atau tidak. Walaubagaimanapun
beberapa penemuan kajian menunjukkan dua keadaan iaitu ; orientasi seksual boleh berubah dan orientasi seksual
tidak boleh berubah. Orientasi seksual masih menjadi misteri dalam kalangan ilmuan. Mereka menemui fakta bahawa
faktor biologi sama ada genetik, DNA atau lain-lain dan pengaruh persekitaran terutama pada usia awal kanak-kanak
mempunyai pengaruh terhadap orientasi seksual. Berdasarkan kenyataan tersebut, kita sebenarnya tidak perlu
berterusan berpolemik sama ada orientasi seksual boleh diubah atau tidak, diperolehi semenjak lahir atau semasa
proses membesar. Setiap orang mengalami keadaan yang berbeza-beza sehingga tidak memungkinkan suatu
kesimpulan secara umum dapat dibuat. Orientasi seksual adalah sesuatu yang unik dan perlu ditangani dengan
bijaksana oleh setiap individu.

Justeru bagaimana seharusnya muslim menangani masalah orientasi seksual? Allah SWT adalah pembolak-balik hati
manusia. Hanya kepadaNya kita berharap serta berdoa agar semua yang berada dalam jasad termasuk orientasi
seksual, sesuai dengan ajaran dan syariat Islam. Nabi Muhammad SAW bersabda yang bermaksud “Sesungguhnya
hati-hati manusia berada di antara dua jari-jemari Al-Rahman bagaikan satu hati sahaja. Dia memalingkan hati itu dengan
kehendakNya. Kemudian Rasulullah SAW berdoa “Wahai Allah yang memalingkan hati-hati, palingkanlah hati-hati kami untuk
mentaatiMu” (Hadis Riwayat Muslim)

“Wahai Zat yang membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas ketaatan kepadaMu”
(Hadis Riwayat Muslim)

Orientasi Seks

1.

2.

1

Perlakuan/Aktiviti Seksual

Dalam disiplin ilmu psikologi,
perlakuan seks didefinisikan sebagai
perilaku yang menggambarkan
ekspresi dengan wujudnya unsur
erotisme. Erotisme adalah
kemampuan secara sedar dalam
mengalami hasrat terhadap dorongan
seks, orgasme atau keadaan lain yang
menyenangkan berkaitan dengan
seks. Jika kita merujuk kepada
maksud erotisme tersebut, ketika
seorang lelaki berpegangan tangan
dengan lelaki yang lain disertai
dengan perasaan erotis, maka
mereka telah dianggap melakukan
aktiviti seksual. Walaupun definisi
aktiviti seksual tersebut masih boleh
diperdebatkan, namun sebagai
seorang muslim, definisi tersebut
hampir dengan peringatan Rasulullah
SAW tentang bahaya zina.

Rasulullah SAW bersabda yang
bermaksud “Seorang lelaki tidak boleh
melihat aurat sesama lelaki, dan seorang
perempuan tidak boleh melihat aurat
sesama perempuan. Seorang lelaki tidak
boleh tidur dengan lelaki yang lain dalam
satu selimut, dan seorang perempuan
tidak boleh tidur dengan perempuan
yang lain dalam satu selimut” (Hadis
Riwayat Muslim) Allah SWT berfirman
yang bermaksud “Dan janganlah kamu
mendekati zina, sesungguhnya zina itu
adalah suatu perbuatan yang keji dan
suatu jalan yang buruk ”(al-Isra’ 17 : 32)

Berdasarkan kedua-dua komponen
tersebut (Orientasi Seks,
Perlakuan/Aktiviti Seksual) kita akan
dapat membezakan istilah-istilah
berikut :

3.

2

Pada awalnya SSA sering digunakan oleh organisasi
atau badan yang menyediakan khidmat conversion
therapy / reparative therapy (terapi dengan tujuan
mengubah orientasi seks atau treatment psikiatri
yang mempunyai andaian bahawa homoseksual
adalah gangguan jiwa sehingga pesakit harus
mengubah orientasi homoseksual tersebut.
SSA digunakan untuk menggambarkan bahawa
seorang yang mempunyai rasa ketertarikan
seksual dengan sesama jenis (gender sejenis), sama
ada secara total (benar-benar hanya tertarik
kepada sesama jenis) atau sebahagian (masih ada
rasa ketertarikan seks dengan lain jenis). SSA juga
sering digunakan untuk menggantikan istilah
homosexual orientation (orientasi homoseksual)
dan bisexual orientation (orientasi biseksual).

Pada mulanya perkataan gay digunakan untuk menunjukkan erti baha-
gia atau senang. Namun di negara Inggeris perkataan ini juga bermaksud
homoseksual (sekitar tahun 1800). Seiring dengan perkembangan waktu,
istilah gay lebih banyak digunakan ke arah maksud homoseksual. Kini
istilah gay lebih khusus digunakan untuk menggambarkan bahawa
seseorang yang mempunyai SSA, kemudian menjadikannya sebagai iden-
titi diri dalam kehidupan sosial. Justeru istilah ini bukan semata-mata
menunjukkan rasa ketertarikan seks sesama jenis, tetapi juga sebuah
identiti dan penerimaan secara keseluruhan tentang kehidupan dirinya
sebagai seseorang yang mempunyai orientasi seks sesama jenis. Istilah
ini menjadi sebuah pilihan identiti seksual dalam kehidupan sosial seper-
ti heteroseksual dan biseksual.

Kesimpulannya, apabila ada seseorang yang mempunyai SSA, namun
tidak mengidentifikasikan dirinya sebagai gay, maka kita tidak dapat
menyebut dia sebagai seorang gay. Sebaliknya seorang gay sudah pasti
mempunyai SSA. Kata gay sebenarnya berlaku untuk semua jenis
kelamin, lelaki dan wanita. Namun akhir-akhir ini wanita yang mengiden-
tifikasikan dirinya sebagai gay lebih menyukai istilah lesbian. Dengan erti
kata lain, lesbian adalah gay berjenis kelamin wanita. Untuk kefahaman
yang lebih jelas, sebagai contoh jika anda tertarik secara seksual kepada
sesama jenis, anda belum boleh dikatakan sebagai gay sehingga boleh
menerima orientasi seksual tersebut dengan senang hati tanpa sebarang
penentangan atau tidak ada rasa khuatir ingin menjadi heteroseksual.
Sama ada perkara itu diberitahu kepada orang lain atau hanya dipendam
dalam diri sendiri. Jika masih ada penolakan terhadap SSA yang anda
alami, anda tidak boleh dikatakan gay.

A. Same-Sex Attraction (SSA)

B. Gay dan Lesbian

3

Homoseksual sebenarnya adalah istilah yang
digunakan dalam bidang ilmu berkaitan identiti
seksual secara luas, selain heteroseksual dan
biseksual. Namun homoseksual mempunyai
maksud orientasi seks sesama jenis (SSA), serta
aktiviti atau tindakan seksual semasa jenis.
Sebahagian besar negara mengunakan kata ini
untuk menggambarkan seseorang yang tertarik
kepada sesama jenis dan tertumpu kepada seks
semata-mata.

C. Homoseksual

Istilah biseksual digunakan kepada orang yang mempunyai bisexual orien-
tation, iaitu ketertarikan seks kepada sesama jenis dan lain jenis secara
bersama. Biseksual juga mewakili identiti seksual dalam kehidupan
masyarakat selain heteroseksual dan gay.

E. Biseksual

MSM adalah singkatan kepada men who have sex with men atau males who
have sex with males. Istilah ini hampir sama dengan homoseksual namun
lebih luas daripada homoseksual itu sendiri. Manakala WSW adalah
women who have sex with women (ungkapan yang sama, tetapi bagi
wanita). MSM digunakan untuk menggambarkan lelaki yang melakukan
aktiviti seksual dengan lelaki lain tanpa mengambilkira identiti seksual
dirinya dalam masyarakat atau orientasi seksual yang dimilikinya. Orang
dalam komuniti MSM tidak mahu memandang identiti seks yang
digunakan dalam kehidupan sosial seperti gay, biseksual, heteroseksual,
transgender, atau pekerja seks lelaki. Penekanan istilah ini sekadar
pelampiasan nafsu tanpa memikirkan identiti seksual atau orientasinya.

D. MSM atau WSW

4

Transeksual mengarah kepada maksud orang
yang ingin mengubah kebiasaan hidup dan
orientasi seksnya secara biologi, berlawanan
dengan yang dimilikinya semenjak lahir. Misalnya
seseorang yang lahir sebagai lelaki, kemudian
memutuskan untuk menjadi wanita (secara
biologi, kebiasaan, identiti diri dan sebagainya),
maka dia disebut transeksual. Orang tersebut
telah menggantikan organ-organ utama yang
berkenaan dengan seks lawan jenisnya,
berpenampilan wanita, bertingkah laku wanita,
dan menggantikan identiti dirinya secara rasmi
sebagai orang berjenis kelamin wanita.

Transgender pula adalah istilah untuk menunjuk-
kan keinginan tampil berlawanan dengan jenis
kelamin yang dimiliki. Seorang transgender boleh
saja mempunyai identiti sosial heteroseksual,
biseksual, gay, atau bahkan aseksual. Golongan
transgender tidak menjadikan jenis kelaminnya
sebagai suatu masalah dan tidak mahu mengubah
alat kelaminnya melalui pembedahan. Justeru
seseorang yang berjenis kelamin lelaki,
mempunyai orientasi heteroseksual, tetapi ingin
selalu berhias atau berpenampilan sebagai
wanita, maka dia boleh disebut sebagai seorang
transgender.

F. Transeksual dan Transgender

G. Interseks

Istilah yang digunakan bagi mendefinisikan seseorang yang
secara biologinya tidak dapat diklasifikasikan sebagai lelaki
atau wanita kerana memiliki karakteristik kedua-duanya.
Sama ada berupa kromosom seks, dua alat kelamin, atau
lain-lain. Dalam perkembangan hidupnya, dia harus memilih
untuk menjadi lelaki atau wanita ada kalanya melalui
pembedahan kelamin.

5

I. Aseksual

Istilah yang digunakan untuk menjelaskan bahawa seseorang yang tidak mempunyai pengalaman, sedikit
pengalaman, bahkan sama sekali tidak memiliki ketertarikan seks. Dengan kata lain, orang tersebut tidak
memiliki rasa ketertarikan untuk melakukan seks atau tidak mempunyai sex orientation kepada sesiapapun
atau apapun. Orang aseksual boleh berkahwin namun tidak ingin melakukan hubungan seks. Terdapat juga
yang melakukan hubungan seksual walaupun sedikit kerana terpaksa. Kajian menunjukkan bahawa jumlah
orang aseksual di dunia hanya sekitar 1%.

H. Sex Worker

Istilah yang digunakan untuk seseorang yang bekerja dalam
dunia industri seks. Orientasi seks tidak berhubungan secara
langsung dengan dunia pekerjaannya. Misalnya lelaki yang
yang menjadi pelakon gay dalam filem seks belum tentu
mempunyai SSA atau mengidentifikasikan dirinya sebagai
seorang gay. Istilah ini menitikberatkan pada pencapaian
material bukan pada pelampiasan seksual.

6

K. Straight (Heteroseksual)

L. Homophobia

Istilah heteroseksual digunakan untuk orientasi seksual sekaligus sebagai identiti dalam kehidupan sosial. Kata straight
merupakan slanga untuk istilah heteroseksual, berasal dari frasa “to go straight” pada pertengahan abad 20. Dalam
perkembangannya, kata ini sering digunakan sebagai lawan bagi kata gay. Selain lebih mudah diucapkan daripada kata
heteroseksual, ia tidak mengandungi unsur kata sex kerana perbincangan yang dilakukan tidak semata-mata tentang masalah
seks. Identiti gender dalam kehidupan sosial berkaitan dengan pelbagai aspek lain dan orientasi seksual hanyalah salah satu
daripadanya.

J. LGBTI

Singkatan kepada Lesbian, Gay,
Biseksual, Transgender dan atau Intersex.
Merupakan istilah yang digunakan pada
awal tahun 90-an hingga kini. LGBT diambil
dari singkatan LGBT yang pada awalnya
digunakan sebagai pengganti ungkapan ‘gay
community’ (komuniti gay). Dewasa ini LGBT
digunapakai untuk menunjukkan seseorang
atau sesiapa yang mempunyai perbezaan
orientasi seksual dan identiti gender
berdasarkan norma tradisi iaitu heterosek-
sual. Secara mudahnya, orang yang
mempunyai orientasi seksual dan identiti
non-heteroseksual seperti homoseksual,
biseksual, atau selainnya boleh disebut
LGBT.

Istilah yang mengundang kontroversi ini
dipopularkan oleh seorang ahli psikologi
dan aktivis gay bernama George Weinberg
dalam buku Society and Healthy Homosexual
pada tahun 1972. Kata ini digunakan untuk
memberi gambaran kepada golongan yang
anti-komuniti gay. Penggunaan istilah ini
ditentang oleh kebanyakan orang kerana ia
menunjukkan semua orang yang menolak
keberadaan komuniti gay adalah penganut
diskriminasi dan rasialisme. Hakikatnya
tidak semua orang atau pihak yang
menentang komuniti gay melakukan
perkara tersebut.

7

PENDIRIAN DAN SIKAP MENJADI LGBT DALAM KALANGAN MUSLIM?4.

Terdapat dalam kalangan orang muslim yang
mempunyai orientasi non-heteroseksual
berdiri teguh di atas jalan Islam. Bahkan ada
yang berjaya menghilangkan ketertarikan
seksual sesama jenis. Perbahasan tentang
punca ketertarikan seks sesama jenis bukan-
lah hal yang utama bagi komuniti LGBT
muslim. Pandangan sama ada orientasi
seksual boleh diubah atau sebaliknya bukan-
lah permasalahan utama. Mereka yakin jika
hal ini diperdebat secara berterusan,
akhirnya hanya akan saling menyalahkan
dan membenarkan diri sendiri. Korbannya
sudah tentu Allah SWT sebagai Pencipta.
Rahsia sebenar di sebalik ujian, hanya Allah
yang maha mengetahui. Manusia sekadar
berusaha memahaminya sesuai dengan
kemampuan akal. Mereka hanya memahami
bahawa pada satu peringkat pembesaran,
mereka mengalami ketertarikan seks
kepada sesama jenis. Walauapapun
penyebabnya, perkara tersebut ternyata
sudah ditetapkan oleh Allah SWT. Semua itu
adalah ujian. Ujian SSA atau biseksual sama
sahaja dengan ujian kemiskinan, kekayaan,
sakit berpanjangan, rupa paras menarik,
fizikal yang tidak sempurna atau lain-lain.
Semuanya sesuai dengan kadar kemampuan
setiap individu. Daripada berdebat tentang

puncanya, mereka memilih untuk memikir-
kan cara mendepani ujian tersebut sesuai
dengan tuntutan Islam.

Firman Allah SWT yang bermaksud “Setiap
yang bernyawa akan merasai mati. Kami akan
menguji kamu dengan keburukan dan
kebaikan sebagai cubaan (yang sebenar-be-
narnya). Dan hanya kepada Kamilah kamu
dikembalikan” (al-Anbiya 21 : 35)

Ayat ini menjelaskan bahawa ujian boleh
berupa keburukan dan kebaikan.
Walauapapun pandangan orang tentang
orientasi non-heteroseksual, sama ada itu
kebaikan atau keburukan (mengikut
pandangan kumpulan masing-masing)
sebuah ujian itu haruslah ditempuhi
dengan keimanan. Manusia perlu diuji
untuk mengetahui siapa yang ingin
bertahan dalam Islam dan beramal sesuai
dengan tuntutan Rasulullah SAW. Perkara
tersebut dijelaskan dalam ayat al-Quran
yang bermaksud “yang menjadikan mati dan
hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di
antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia
maha perkasa lagi maha Pengampun.”
(al-Mulk 67 : 2)

“Alif lam mim. Apakah manusia itu mengira
mereka dibiarkan (sahaja) mengatakan ‘Kami
telah beriman’, sedangkan mereka tidak diuji
lagi?Sesungguhnya Kami telah menguji orang
sebelum mereka. Sesungguhnya Allah menge-
tahui orang yang dusta” (al-Ankabut 29 : 1-3)

Rasulullah SAW juga bersabda yang
bermaksud “Tidaklah seorang muslim
ditimpa keletihan, sakit, sedih, duka,
gangguan, ataupun gundah gulana, bahkan
sehingga duri yang menusuknya, kecuali
Allah akan menghapuskan dengannya
kesalahan-kesalahannya” (Hadis Riwayat
Bukhari)

“Menakjubkan urusan seorang mukmin. Jika
memperoleh nikmat, maka ia bersyukur dan
syukur itu sangat baik baginya. Jika ia
ditimpa musibah, maka ia bersabar dan
sabar itu sangat baik baginya.” (Hadis
Riwayat Muslim)

Rasulullah SAW pernah bercerita tentang
tiga orang (si sopak, si botak, dan si buta)
dalam kalangan bani Israil yang diberikan
ujian oleh Allah SWT untuk mengetahui
apakah mereka termasuk dalam kalangan
orang yang bertaqwa.

Terdapat dalam kalangan orang muslim yang
mempunyai orientasi non-heteroseksual
berdiri teguh di atas jalan Islam. Bahkan ada
yang berjaya menghilangkan ketertarikan
seksual sesama jenis. Perbahasan tentang
punca ketertarikan seks sesama jenis bukan-
lah hal yang utama bagi komuniti LGBT
muslim. Pandangan sama ada orientasi
seksual boleh diubah atau sebaliknya bukan-
lah permasalahan utama. Mereka yakin jika
hal ini diperdebat secara berterusan,
akhirnya hanya akan saling menyalahkan
dan membenarkan diri sendiri. Korbannya
sudah tentu Allah SWT sebagai Pencipta.
Rahsia sebenar di sebalik ujian, hanya Allah
yang maha mengetahui. Manusia sekadar
berusaha memahaminya sesuai dengan
kemampuan akal. Mereka hanya memahami
bahawa pada satu peringkat pembesaran,
mereka mengalami ketertarikan seks
kepada sesama jenis. Walauapapun
penyebabnya, perkara tersebut ternyata
sudah ditetapkan oleh Allah SWT. Semua itu
adalah ujian. Ujian SSA atau biseksual sama
sahaja dengan ujian kemiskinan, kekayaan,
sakit berpanjangan, rupa paras menarik,
fizikal yang tidak sempurna atau lain-lain.
Semuanya sesuai dengan kadar kemampuan
setiap individu. Daripada berdebat tentang

puncanya, mereka memilih untuk memikir-
kan cara mendepani ujian tersebut sesuai
dengan tuntutan Islam.

Firman Allah SWT yang bermaksud “Setiap
yang bernyawa akan merasai mati. Kami akan
menguji kamu dengan keburukan dan
kebaikan sebagai cubaan (yang sebenar-be-
narnya). Dan hanya kepada Kamilah kamu
dikembalikan” (al-Anbiya 21 : 35)

Ayat ini menjelaskan bahawa ujian boleh
berupa keburukan dan kebaikan.
Walauapapun pandangan orang tentang
orientasi non-heteroseksual, sama ada itu
kebaikan atau keburukan (mengikut
pandangan kumpulan masing-masing)
sebuah ujian itu haruslah ditempuhi
dengan keimanan. Manusia perlu diuji
untuk mengetahui siapa yang ingin
bertahan dalam Islam dan beramal sesuai
dengan tuntutan Rasulullah SAW. Perkara
tersebut dijelaskan dalam ayat al-Quran
yang bermaksud “yang menjadikan mati dan
hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di
antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia
maha perkasa lagi maha Pengampun.”
(al-Mulk 67 : 2)

“Alif lam mim. Apakah manusia itu mengira
mereka dibiarkan (sahaja) mengatakan ‘Kami
telah beriman’, sedangkan mereka tidak diuji
lagi?Sesungguhnya Kami telah menguji orang
sebelum mereka. Sesungguhnya Allah menge-
tahui orang yang dusta” (al-Ankabut 29 : 1-3)

puncanya, mereka memilih untuk memikir-
kan cara mendepani ujian tersebut sesuai
dengan tuntutan Islam.

Firman Allah SWT yang bermaksud “Setiap
yang bernyawa akan merasai mati. Kami akan
menguji kamu dengan keburukan dan
kebaikan sebagai cubaan (yang sebenar-be-
narnya). Dan hanya kepada Kamilah kamu
dikembalikan” (al-Anbiya 21 : 35)

Ayat ini menjelaskan bahawa ujian boleh
berupa keburukan dan kebaikan.
Walauapapun pandangan orang tentang
orientasi non-heteroseksual, sama ada itu
kebaikan atau keburukan (mengikut
pandangan kumpulan masing-masing)
sebuah ujian itu haruslah ditempuhi
dengan keimanan. Manusia perlu diuji
untuk mengetahui siapa yang ingin
bertahan dalam Islam dan beramal sesuai
dengan tuntutan Rasulullah SAW. Perkara
tersebut dijelaskan dalam ayat al-Quran
yang bermaksud “yang menjadikan mati dan
hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di
antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia
maha perkasa lagi maha Pengampun.”
(al-Mulk 67 : 2)

“Alif lam mim. Apakah manusia itu mengira
mereka dibiarkan (sahaja) mengatakan ‘Kami
telah beriman’, sedangkan mereka tidak diuji
lagi?Sesungguhnya Kami telah menguji orang
sebelum mereka. Sesungguhnya Allah menge-
tahui orang yang dusta” (al-Ankabut 29 : 1-3)

puncanya, mereka memilih untuk memikir-
kan cara mendepani ujian tersebut sesuai
dengan tuntutan Islam.

Firman Allah SWT yang bermaksud “Setiap
yang bernyawa akan merasai mati. Kami akan
menguji kamu dengan keburukan dan
kebaikan sebagai cubaan (yang sebenar-be-
narnya). Dan hanya kepada Kamilah kamu
dikembalikan” (al-Anbiya 21 : 35)

Ayat ini menjelaskan bahawa ujian boleh
berupa keburukan dan kebaikan.
Walauapapun pandangan orang tentang
orientasi non-heteroseksual, sama ada itu
kebaikan atau keburukan (mengikut
pandangan kumpulan masing-masing)
sebuah ujian itu haruslah ditempuhi
dengan keimanan. Manusia perlu diuji
untuk mengetahui siapa yang ingin
bertahan dalam Islam dan beramal sesuai
dengan tuntutan Rasulullah SAW. Perkara
tersebut dijelaskan dalam ayat al-Quran
yang bermaksud “yang menjadikan mati dan
hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di
antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia
maha perkasa lagi maha Pengampun.”
(al-Mulk 67 : 2)

“Alif lam mim. Apakah manusia itu mengira
mereka dibiarkan (sahaja) mengatakan ‘Kami
telah beriman’, sedangkan mereka tidak diuji
lagi?Sesungguhnya Kami telah menguji orang
sebelum mereka. Sesungguhnya Allah menge-
tahui orang yang dusta” (al-Ankabut 29 : 1-3)

Rasulullah SAW juga bersabda yang
bermaksud “Tidaklah seorang muslim
ditimpa keletihan, sakit, sedih, duka,
gangguan, ataupun gundah gulana, bahkan
sehingga duri yang menusuknya, kecuali
Allah akan menghapuskan dengannya
kesalahan-kesalahannya” (Hadis Riwayat
Bukhari)

“Menakjubkan urusan seorang mukmin. Jika
memperoleh nikmat, maka ia bersyukur dan
syukur itu sangat baik baginya. Jika ia
ditimpa musibah, maka ia bersabar dan
sabar itu sangat baik baginya.” (Hadis
Riwayat Muslim)

Rasulullah SAW pernah bercerita tentang
tiga orang (si sopak, si botak, dan si buta)
dalam kalangan bani Israil yang diberikan
ujian oleh Allah SWT untuk mengetahui
apakah mereka termasuk dalam kalangan
orang yang bertaqwa.

Rasulullah SAW juga bersabda yang
bermaksud “Tidaklah seorang muslim
ditimpa keletihan, sakit, sedih, duka,
gangguan, ataupun gundah gulana, bahkan
sehingga duri yang menusuknya, kecuali
Allah akan menghapuskan dengannya
kesalahan-kesalahannya” (Hadis Riwayat
Bukhari)

“Menakjubkan urusan seorang mukmin. Jika
memperoleh nikmat, maka ia bersyukur dan
syukur itu sangat baik baginya. Jika ia
ditimpa musibah, maka ia bersabar dan
sabar itu sangat baik baginya.” (Hadis
Riwayat Muslim)

Rasulullah SAW pernah bercerita tentang
tiga orang (si sopak, si botak, dan si buta)
dalam kalangan bani Israil yang diberikan
ujian oleh Allah SWT untuk mengetahui
apakah mereka termasuk dalam kalangan
orang yang bertaqwa.

Rasulullah SAW juga bersabda yang
bermaksud “Tidaklah seorang muslim
ditimpa keletihan, sakit, sedih, duka,
gangguan, ataupun gundah gulana, bahkan
sehingga duri yang menusuknya, kecuali
Allah akan menghapuskan dengannya
kesalahan-kesalahannya” (Hadis Riwayat
Bukhari)

“Menakjubkan urusan seorang mukmin. Jika
memperoleh nikmat, maka ia bersyukur dan
syukur itu sangat baik baginya. Jika ia
ditimpa musibah, maka ia bersabar dan
sabar itu sangat baik baginya.” (Hadis
Riwayat Muslim)

Rasulullah SAW pernah bercerita tentang
tiga orang (si sopak, si botak, dan si buta)
dalam kalangan bani Israil yang diberikan
ujian oleh Allah SWT untuk mengetahui
apakah mereka termasuk dalam kalangan
orang yang bertaqwa.

8

UJIAN ATAU TAKDIR?5.

Sememangnya berat ujian menjadi muslim
dengan SSA atau biseksual. Namun mereka
percaya bahawa Allah SWT akan
menjadikan mereka manusia yang unggul
dan berkualiti. Mereka juga seperti orang
lain, mengalami permasalahan kehidupan
yang dihadapi oleh orang lain seperti
masalah kewangan, pekerjaan, dan hubun-
gan sosial. Hanya pada masalah orientasi
seks mereka menghadapi ujian yang
berbeza. Sebagai contoh, dalam sebuah
keramaian yang di dalamnya terdapat lelaki
dan wanita. Jika seorang lelaki yang mem-
punyai orientasi heteroseksual, dia hanya
perlu menjaga pandangan kepada
berlawanan jenis. Namun bagi lelaki atau
wanita yang mempunyai SSA atau
biseksual, selain perlu menjaga pandangan
kepada berlainan jenis kerana tuntutan
agama, mereka juga harus menjaga
pandangan dari sesama jenis untuk
menjaga diri mereka sendiri. Contoh lain,
larangan berdua-duaan dengan berlainan
jenis yang bukan muhrim untuk menjaga
dari perbuatan zina. Aturan tersebut akan
bertambah kepada muslim dengan SSA atau
biseksual kerana mereka juga perlu
menghindari berdua-duaan dengan sesama
jenis, terutama yang menarik keinginan
seksualnya. Jika ujian berat tersebut
berjaya dilalui, mereka juga berhak
mendapat keunggulan lebih daripada
mereka yang berorientasi heteroseksual.

Allah SWT berfirman yang bermaksud “Allah
tidak memberati seseorang melainkan apa
yang terdaya olehnya. Ia mendapat pahala
kebaikan yang diusahakannya, dan ia juga
menanggung dosa kejahatan yang diusa-
hakannya. (Mereka berdoa dengan berkata):
“Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengi-
rakan kami salah jika kami terlupa atau kami
tersalah. Wahai Tuhan kami! Janganlah
Engkau bebankan kepada kami bebanan yang
berat sebagaimana yang telah Engkau
bebankan kepada orang-orang yang terdahulu
daripada kami. Wahai Tuhan kami! Janganlah
Engkau pikulkan kepada kami apa yang kami
tidak terdaya memikulnya. Dan maafkanlah
kesalahan kami, serta ampunkanlah dosa
kami, dan berilah rahmat kepada kami.
Engkaulah Penolong kami; oleh itu, tolonglah
kami untuk mencapai kemenangan terhadap
kaum-kaum yang kafir”. (Al-Baqarah 2 :
285-286)

Perkara yang sama juga dinyatakan oleh
Rasulullah SAW mengenai beratnya ujian
yang diberikan kepada setiap individu.
Kadar ujian itu sudah tentu sesuai dengan
kemampuan yang dimiliki, bergantung
kepada bagaimana seseorang itu mengha-
dapi ujian yang diberikan. Sa’ad bin abi

Waqas RA berkata “Aku bertanya kepada
Rasulullah SAW, ‘Ya Rasulullah siapakah
yang paling berat ujian dan cubaannya? Nabi
SAW menjawab, Para Nabi, kemudian yang
mengikuti mereka, dan yang mengikuti
mereka. Seseorang diuji menurut kadar
agamanya. Jika agamanya lemah, dia diuji
sesuai dengan keadaan itu (ringan). Jika
imannya kuat, dia diuji sesuai dengan
kedaan itu. Seseorang diuji berterusan
sehingga dia berjalan di muka bumi bersih
dari dosa-dosa” (Hadis Riwayat Bukhari).

“Barangsiapa dikehendaki Allah kebaikan
baginya, maka dia diuji (diuji dengan suatu
musibah)” (Hadis Riwayat Bukhari)

“Sesungguhnya Allah menguji hambaNya
dalam rezeki yang diberikan Allah kepadan-
ya. Jika dia redha dengan ujian diterimanya,
Allah akan memberkatinya dan meluaskan
pemberianNya. Jika dia tidak redha dengan
pemberianNya, Allah tidak akan member-
katinya” (Hadis Riwayat Ahmad)

“Barangsiapa diuji lalu bersabar, diberi lalu
bersyukur, dizalimi lalu memaafkan, dan
menzalimi lalu beristighfar, maka bagi
mereka keselamatan dan mereka tergolong
orang yang memperolehi hidayah” (Hadis
Riwayat al-Baihaqi)

“Besarnya pahala sesuai dengan besarnya
ujian dan cubaan. Sesungguhnya apabila
Allah menyukai sesuatu kaum, Allah menguji
mereka. Barangsiapa bersabar maka bagin-
ya manfaat kesabarannya dan barangsiapa
murka maka baginya murka Allah” (Hadis
Riwayat Tirmidzi)

9

JAWAPAN KEPADA PRO LGBT6.

Seseorang Muslim dengan SSA dan
biseksual yang ingin hidup di jalan Allah
juga mempunyai jawapan terhadap
pertuduhan dari komuniti pro-LGBT.

a. Bukan “Pengkhianat”
Sememangnya jalan yang dipilih adalah
berlawanan dengan visi dan misi golongan
pro-LGBT. Orientasi seksual yang dimiliki
memang sama, tetapi pilihan jalan hidup
mereka berbeza. Jika hidup memang
sebuah pilihan, tentu komuniti pro-LGBT
berhak memilih untuk memperjuangkan
apa yang mereka yakini. Begitu juga dengan
komuniti muslim dengan SSA dan biseksual
yang memilih taat kepada Allah. Mereka
juga mempunyai hak untuk memilih mengi-
kuti jalan agama walaupun bercanggah
dengan perjuangan komuniti pro-LGBT.
Allah berfirman yang bermaksud “Demi diri
manusia dan Yang menyempurnakan
kejadiannya (dengan kelengkapan yang sesuai
dengan keadaannya). Serta mengilhamkannya
(untuk mengenal) jalan yang membawanya
kepada kejahatan, dan yang membawanya
kepada bertaqwa. Sesungguhnya berjayalah
orang yang menjadikan dirinya yang sedia
bersih bertambah-tambah bersih (dengan
iman dan amal kebajikan) Dan sesungguhnya
hampalah orang yang menjadikan dirinya
yang sedia bersih itu susut dan terbenam
kebersihannya (dengan sebab kekotoran
maksiat.
(al-Syams 91 : 7-10)

Bukankah telah berlalu kepada manusia satu
ketika dari masa (yang beredar), sedang ia
(masih belum wujud lagi, dan) tidak menjadi
sesuatu benda yang disebut-sebut, (maka
mengapa kaum musyrik itu mengingkari hari
akhirat)? Sesungguhnya Kami telah aturkan
cara mencipta manusia bermulanya dari air
mani yang bercampur (dari pati benih lelaki
dan perempuan), serta Kami tetap mengujinya
(dengan kewajipan-kewajipan); oleh itu maka
Kami jadikan dia berkeadaan mendengar dan
melihat. Kerana keadaan itu tidak mencukupi,
maka sesungguhnya Kami telah menunjukkan
kepadanya (melalui akal dan Rasul) akan
jalan-jalan (yang benar dan yang salah; maka
terserahlah kepadanya) sama ada ia
bersyukur (dengan beriman dan taat), atau-
pun ia berlaku kufur (dengan mengingkari
kebenaran atau menderhaka).
(al-Insan 76 : 1-3)

b. Bukan “Munafiq”
Komuniti muslim dengan SSA dan biseksual
yang memilih jalan Allah juga dianggap
munafiq kerana mengingkari apa yang
terjadi pada dirinya, iaitu orientasi seksual
sesama jenis. Mengingkari hal tersebut
bererti mengingkari anugerah daripada
Tuhan (given). Hakikatnya kata munafiq
sebenarnya dari perkataan bahasa Arab
yang merujuk kepada orang yang
berpura-pura melaksanakan atau
mengikuti agama dengan baik, tetapi
sebenarnya dalam hati tidak mengakui atau

mengingkari perbuatan yang
dilaksanakan. Kata ini kemudiannya
dirujuk kepada orang yang melakukan
tindakan tidak sesuai dengan apa yang
ada dalam hatinya. Komuniti muslim
hakikatnya tidak menjadikan perkara
tersebut sebagai masalah. Perkara yang
lebih utama adalah tindakan yang
dilakukan berdasarkan syariat Islam.
Bagaimana mungkin untuk mengatakan
seseorang itu munafiq sedangkan orang
tersebut berusaha melaksanakan
tuntutan agamanya dengan sepenuh jiwa.

10

MENGUBAH ORIENTASI SSA?7.

Di benua Eropah atau Amerika, kita mudah menemui
laman web atau organisasi yang membantu golongan
bekas gay (ex-gay). Mereka juga membantu orang yang
ingin                  mengubah orientasi seksualnya dari SSA
menjadi heteroseksual sama ada berasaskan agama
ataupun tidak. Di Malaysia juga terdapat usaha yang
dilakukan oleh Agensi seperti Jabatan Kemajuan Islam
Malaysia (Jakim), Pertubuhan Bukan Kerajaan (NGO)
seperti Yayasan Ihtimam Malaysia (YIM), Pertubuhan
Amal Firdausi (PAFI), Persatuan Insaf Pahang (PIP) dan
lain-lain serta orang perseorangan yang melaksanakan
program penyantunan dan memberikan bimbingan
dalam menghadapi kecenderungan SSA atau membantu
orang yang ingin keluar dari perlakuan homoseksual
mereka. Walaupun perdebatan tentang sama ada
orientasi seksual dapat diubah atau tidak masih terus
berlangsung, sebagai seorang muslim, kita tidak perlu
berterusan tenggelam dalam dalam perdebatan ini
kerana masalah jiwa adalah sangat unik dan rumit.
Namun kita percaya bahawa tidak ada yang mustahil
pada kekuasaan dan kehendak Allah.

Ada beberapa tips dari beberapa sumber yang boleh
digunakan dalam usaha mengubah orientasi seks dari
SSA dan atau biseksual menjadi heteroseksual. Kesann-
ya mungkin tidak sama di antara seseorang dengan
seseorang yang lain. Namun setidak-tidaknya ia boleh
menjadi panduan yang baik dalam mengubah orientasi
seksual.

a. Pemahaman dasar
Sebelum sebarang langkah yang konkrit dibentangkan,
kita perlu memahami beberapa perkara asas terlebih
dahulu berhubung dengan tip yang akan diberikan.

i. Satu sumber
Segala perkara yang berlaku dalam kehidupan ini datangnya dari
ketentuan Allah. Sama ada ia diterima dengan suka ataupun duka.
Orientasi seksual sesama jenis juga diberikan oleh Allah sebagai ujian bagi
individu yang memilikinya. Jika SSA dianggap sebagai gangguan yang
menimbulkan kedukaan, kepada Allah sahaja permasalahan itu
dikembalikan. Allah adalah pembolak balik hati, maka berdoalah
kepadaNya agar keadaan itu diubah. Jika doa itu belum dimakbulkan,
mohonlah agar dijauhkan dari keadaan yang dapat menyebabkan
terjerumus dalam tindakan homoseksual. “Dan apabila hamba-hambaKu
bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): Sesung-
guhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan
permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah
mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah
mereka beriman kepadaKu supaya mereka menjadi baik serta betul.” (al-Baqa-
rah 2 : 186) Rujuk juga (al-Anbiya; 21 : 35 ) (Muhammad 47 : 31)

11

ii. Sudut pandang
Setiap individu diberikan kebebasan
oleh Allah untuk memilih sudut
pandang, sekaligus jalan keluar
terhadap masalah yang dihadapinya.
Sebagai seorang muslim yang
berusaha bertakwa di jalan Allah,
sudah pasti kita harus selalu
bersangka baik pada setiap urusan
yang ditentukan oleh Allah. Berusaha
untuk selalu bersabar dan mencari
penyelesaian yang sesuai dengan
tuntutan Islam. Allah SWT berfirman
yang bermaksud “kamu diwajibkan
berperang (untuk menentang
pencerobohan) sedang peperangan itu
ialah perkara yang kamu benci; dan
boleh jadi kamu benci kepada sesuatu

padahal ia baik bagi kamu, dan boleh jadi kamu suka kepada
sesuatu padahal ia buruk bagi kamu. dan (ingatlah), Allah
jualah yang mengetahui (semuanya itu), sedang kamu tidak
mengetahui nya.” (al-Baqarah 2 : 216)

“Yang pertama kali akan dipanggil masuk ke syurga adalah
para pemuji, iaitu orang yang sentiasa memuji Allah pada masa
lapang ataupun sempit” (Hadis Riwayat Thabrani)

“Apabila anak seorang hamba Allah meninggal dunia, Allah
SWT berfirman kepada MalaikatNya “Kalian telah  mencabut
nyawa anak hambaKu? Para malaikat menjawab, “Benar” Allah
berfirman, “Kalian tela  mencabut nyawa buah hatinya?”
Malaikat menjawab, “benar”. Allah SWT bertanya, “Apa yang
dikatakan oleh hambaKu itu?Malaikat menjawab, “Ia memuji
Engkau (Alhamdulillah) dan beristirja’ (Innalillahi wa inna ilaihi
rajiun) Allah berfirman, “Buatkan untuk hambaKu itu sebuah
rumah di Syurga dan namakan rumah itu Baitul Hamd (rumah
pujian) (Hadis Riwayat Tirmidzi)

iii. Seperti kuda tunggangan
Orientasi seksual boleh diibaratkan seperti kuda  tunggangan yang diberikan kepada kita semenjak lahir. Pelbagai jenis kuda yang telah
ditentukan sesuai dengan keadaan serta kemampuan kita. Kuda tersebut membesar sesuai dengan situasi dan keadaan pemiliknya. Jika
semenjak kecil sehingga dewasa kuda tersebut hanya dilatih untuk berjalan, kemudian kita mengajaknya berlari tentulah ia harus dilatih,
walaupun agak sukar. Dalam psikologi, usia awal kanak-kanak merupakan masa yang sangat penting dalam perkembangan jiwa
seseorang anak. Jika pada umur tersebut ia menerima pengaruh yang negatif, ia memerlukan masa yang lama untuk memasukkan
semula pengaruh yang positif pada perkembangan usia berikutnya. Jika sudah remaja atau dewasa, maka semakin  sukar ia menerima
perubahan itu secara drastik. Begitu juga dengan SSA. Kita tidak pernah tahu orientasi apa yang diberikan sejak lahir. Dalam proses
dewasa, orientasi seksual menerima pengaruh dari situasi dan keadaan persekitaran keluarga dan persekitarannya. Ketika seseorang
mula menyedari orientasi seksualnya berbeza dengan orang lain, dan ingin mengubahnya, dia perlu mendapat latihan dan bimbingan
yang memerlukan masa yang panjang.

12

b. Langkah-langkah Perubahan
Berikut adalah langkah-langkah yang perlu
dilaksanakan berdasarkan tiga pemahaman
asas tersebut.

i. Membetulkan niat
Niat adalah merupakan langkah pertama
dalam setiap perbuatan. Seberapa kuat niat
untuk                 berubah akan kelihatan pada
sejauhamana usaha yang dilakukan. Hanya
niat yang timbul dari dalam diri seseorang
akan menentukan kesan yang sebenar.
Paksaan dari orang lain hanyalah bersifat
sementara. Tujuan utama dalam sesuatu
niat dalam Islam adalah untuk mencapai
keredaan Allah. Rasulullah SAW bersabda
yang bermaksud “Tiap-tiap amalan itu
bergantung kepada niat. Setiap orang
mendapat sesuatu sesuai dengan apa yang dia
niatkan. Barangsiapa yang hijrahnya kerana
Allah dan RasulNya, maka hijrahnya itu kerana
Allah dan RasulNya. Barangsiapa yang hijrahn-
ya kerana dunia yang diinginkannya atau
kerana wanita yang ingin dikahwininya, maka
hijrahnya itu kepada apa yang diniatkannya.”
(Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)

ii. Taubat Nasuha
Taubat nasuha adalah taubat yang                sebe-
nar-benarnya kepada Allah atas dosa yang
telah dilakukan. Langkah kedua ini menjadi
pengukur sama ada niat seseorang untuk beru-
bah itu sungguh-sungguh atau hanya sekadar
ucapan lisan. Taubat Nasuha bermaksud
memohon ampun kepada Allah atas segala
dosa dan maksiat yang dilakukan termasuk
jika pernah melakukan tindakan homoseksual.
Tentulah taubat nasuha ini dirasakan sangat
berat kerana pertama kali dilakukan. Allah
berfirman yang bermaksud “ Wahai orang-orang
yang beriman! bertaubatlah kamu kepada Allah
dengan "taubat Nasuha", Mudah-mudahan Tuhan
kamu akan menghapuskan kesalahan-kesalahan
kamu dan memasukkan kamu ke dalam syurga
yang mengalir di bawahnya beberapa sungai,
pada hari Allah tidak akan menghinakan Nabi
dan orang-orang yang beriman bersama-sama
dengannya; cahaya (iman dan amal soleh)
mereka, bergerak cepat di hadapan mereka dan
di sebelah kanan mereka (semasa mereka
berjalan); mereka berkata (ketika orang-orang
munafik meraba-raba dalam gelap-gelita):
"Wahai Tuhan kami! sempurnakanlah bagi kami
cahaya kami, dan limpahkanlah keampunan
kepada kami; Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa
atas tiap-tiap sesuatu". (al-Tahrim 66 : 8)

Berikut beberapa contoh tindakan yang menunjukkan seriusnya taubat nasuha yang dilakukan :
Membuang perkara yang dapat mengingatkan atau mendorong kepada orientasi seksual sesama jenis seperti gambar dan video
pornografi, nombor telefon pasangan yang ‘dicintai’, serta media lain yang akan menjerumuskan ke dalam tindakan homoseksual. Dalam
perspektif psikologi, pemisahan diri secara fizikal dari perkara yang disenangi amat membantu akal untuk cepat melupakan perkara yang
disukai tersebut. Berusaha mencegah diri daripada kegiatan yang mengingatkan pada dunia homoseksual merupakan salah satu usaha
yang akan membawa diri ke jalan yang diredai Allah. Allah berfirman yang bermaksud “Dan orang yang berjihad untuk mencari keredaan
kami, benar-benar akan kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami.” (al-Ankabut 29 : 69)

13

Tidak lagi melakukan perbuatan lalu yang
berkaitan dengan tindakan homoseksual misal
nya melakukan onani sambil membayangkan
bercinta dengan sesama jenis, atau menikmati
media teknologi berkaitan homoseksual. “Ya
Tuhan kami, kami telah telah menzalimi diri kami
sendiri. Jika Engkau tidak mengampuni kami dan
memberi rahmat kepada kami, niscaya kami terma-
suk dalam kalangan orang yang rugi.” (Al-A’raf 7 : 23)

Melakukan ibadah dan pekerjaan yang
bermanfaat. Allah berfirman yang bermaksud
“dan dirikanlah sembahyang (Wahai Muhammad,
Engkau dan umatmu), pada dua bahagian siang (pagi
dan petang), dan pada waktu-waktu yang berhampi-
ran dengannya dari waktu malam. Sesungguhnya
amal-amal kebajikan (terutama sembahyang) itu
menghapuskan kejahatan. perintah-perintah Allah
Yang demikian adalah menjadi peringatan bagi
orang-orang yang mahu beringat”. (Hud 11 : 114)
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud
“Bertaqwalah di manapun engkau berada, dan ikuti-
lah perbuatan buruk dengan perbuatan baik, niscaya
ia akan menghapuskannya, dan bergaullah dengan
manusia dengan akhlak yang baik.” (Hadis Riwayat
Ahmad dan Tirmizi)

iii. Menyalurkan atau menahan
kemahuan seksual
Setelah melaksanakan taubat, fokus seterus
nya adalah memenuhi kehendak seksual
dalam diri atau menahannya. Hasrat seksual
harus disalurkan bersesuaian dengan syariat
Islam, iaitu dengan berkahwin bagi yang
mampu. Jika belum berkemampuan untuk
berkahwin, satu-satunya jalan ialah dengan
menundukkan hasrat seksual dengan
berpuasa seperti saranan Rasulullah SAW.
Dengan berpuasa, hasrat seksual akan menjadi
lemah. Melalui hasrat seksual yang dipenuhi,
godaan untuk menuruti orientasi seksual
kepada sesama jenis akan berkurangan.
Tenaga juga dapat difokuskan kepada perkara
lain yang lebih bermanfaat. Firman Allah yang
bermaksud “Dan mereka yang menjaga kehor-
matannya. Kecuali kepada isterinya atau hamba
sahayanya maka sesungguhnya mereka tidak
tercela. Kemudian, sesiapa yang mengingini
selain dari yang demikian, maka merekalah
orang-orang yang melampaui batas”.
(al-Mu’minun 23 : 5-7) Lihat juga surah al-Nur 24
: 32 Surah al-Rum 30 : 21 Rasulullah bersabda
yang bermaksud “Wahai para pemuda, sesiapa di
antara kalian yang mampu berkahwin maka
hendaklah dia berkahwin. Berkahwin itu lebih
dapat menundukkan pandangan dan lebih menja-
ga kemaluan. Barangsiapa belum mampu, henda-
klah dia berpuasa kerana sesungguhnya puasa
itu menjadi perisai baginya.” (Hadis Riwayat
Bukhari dan Muslim)

iv. Memelihara kehormatan dan maruah diri
Kehormatan diri kita di hadapan Allah akan menjadi perkara utama yang dapat menahan godaan yang mendatang. Dengan
mempertimbangkan kehormatan dan harga diri (di akhirat kelak), serta kehormatan keluarga, saudara mara, dan teman-teman, maka
semangat untuk berubah akan terus menyala dan tidak akan padam. “Dan janganlah kamu menghampiri zina, sesungguhnya zina itu adalah
satu perbuatan yang keji dan satu jalan yang jahat (yang membawa kerosakan).” al-Isra’ 17 : 32 Lihat juga surah al-An’am 6 : 32

14

v. Percaya Diri
Untuk melakukan peberubahan, mungkin tidak
ada orang lain yang dapat membantu secara
langsung. Jadi, mengubah orientasi seksual
sesama jenis atau biseksual harus dilakukan
secara kendiri dengan teratur dan berterusan.
Salah satu caranya ialah dengan mengungkapkan
dalam hati kata-kata yang meyakinkan bahawa
dirinya dan orang lain bukan SSA. Lakukan
perkara ini secara berterusan pada bila-bila masa
dan di mana juga berada. Jika ia dilakukan secara
tepat dan benar, ia sangat membantu dalam
mewujudkan harapan dan keiginan yang benar.

vi. Persekitaran yang baik
Sama ada diakui atau tidak, persekitaran sangat
memberikan pengaruh dalam kehidupan kita
sebagai individu dalam masyarakat. Komuniti
atau persekitaran kita sedikit sebanyak akan
memberikan pengaruh kepada pemikiran, gaya
hidup dan perkara lain termasuk ketertarikan
seks. Keyakinan untuk meninggalkan tindakan
homoseksual akan lebih kuat jika kita melihat
persekitaran hubungan yang harmoni berlaku
dalam kalangan suami isteri, anak-anak dan kelu-
arga berasaskan norma dan syariat Islam. “Dan
Jadikanlah dirimu sentiasa berdamping rapat
dengan orang-orang yang beribadat kepada Tuhan
mereka pada waktu pagi dan petang, yang
mengharapkan keredaan Allah semata-mata; dan
janganlah engkau memalingkan pandanganmu
daripada mereka hanya kerana engkau mahukan

kesenangan hidup di dunia; dan janganlah
engkau mematuhi orang yang Kami ketahui
hatinya lalai daripada mengingati dan mematuhi
pengajaran Kami di dalam Al-Quran, serta ia
menurut hawa nafsunya, dan tingkah-lakunya
pula adalah melampaui kebenaran. (al-Kahfi 18 :
28) Rasulullah bersabda yang bermaksud
“Sesungguhnya perumpamaan teman yang soleh
dengan teman yang buruk adalah seperti penjual
minyak wangi dan tukang besi. Seorang penjual
minyak wangi akan memberimu wangia� itu atau
kamu membeli wangian itu darinya. Seorang
tukang besi pula akan membuat pakaianmu
terbakar, atau kamu mendapat bau yang tidak
sedap darinya.” Hadis Riwayat Bukhari, Muslim
dan Ahmad.

vii. Sabar dan selalu mengingati Allah
Keinginan untuk mengubah orientasi seksual
merupakan seuatu proses yang tidak mudah
dan memerlukan kesabaran. Lakukanlah
proses itu dengan kepercayaan dan keyakinan
sepenuhnya kepada Allah. Sesungguhnya niat
yang baik disertai dengan tindakan yang benar
akan membawa ke arah tujuan akhir yang
baik. Salah satu cara untuk mendapatkan
kesabaran itu adalah dengan beterusan
berzikir mengingati Allah kerana Allah telah
berjanji hati seorang hamba akan menjadi
tenang dan tenteram jika terus mengingati
Nya. Allah berfirman yang bermaksud "(Iaitu)
orang-orang yang beriman dan tenang tenteram
hati mereka dengan zikrullah". Ketahuilah

dengan "zikrullah" itu, tenang tenteramlah hati manusia.” (al-Ra’d 13 : 28) Lihat juga Surah al-Baqarah 2 : 214 Ali Imran 13 : 146. Rasulullah SAW
bersabda yang bermaksud “Tidak ada seorang muslim pun yang ditimpa gangguan seperti tusukan duri atau lebih berat daripadanya, melainkan
dengan ujian itu Allah menghapuskan perbuatan buruknya serta menggugurkan dosa-dosanya sebagaimana pohon kayu yang menggugurkan
daun-daunnya.” (Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)

15

Apakah yang akan kita lakukan apabila tiba-tiba mengetahui suami, isteri, rakan, saudara kita terlibat dalam perlakuan homoseksual
atau mengaku mempunyai ketertarikan seksual sesama jenis? Mungkin kebanyakan kita akan terkejut. Namun apakah memadai
dengan rasa terkejut itu? Bagaimana sikap dan tindakan kita sebagai seorang muslim yang baik terhadap mereka yang merupakan
saudara seagama dengan kita?

Berikut adalah langkah-langkah yang sebaiknya dilakukan oleh seorang muslim jika mengetahui aib saudaranya sesuai dengan
petunjuk Rasulullah SAW.

KENALAN ANDA LGBT? APA YANG PERLU ANDA LAKUKAN?8.

a. Bersabar dan bertakwa
Urusan seorang muslim memang amat
mengesankan. Ketika ditimpa
musibah atau mendapat nikmat, dia
tetap memuji Allah. Sebagai manusia
tentu ada rasa sedih dan duka ketika
mengetahui orang yang kita sayang
telah melakukan tindakan
homoseksual atau mempunyai
ketertarikan seks sesama jenis.
Namun muslim yang baik akan tetap
istiqamah di jalan Allah walaupun
pelbagai ujian dan cubaan mendatang.
Pasti Allah menyediakan hikmah
kepada setiap orang yang mahu
berfikir tentang setiap kejadian yang
ditentukan oleh Allah. Firman Allah
yang bermaksud “Alif, Laam, Miim.
Patutkah manusia menyangka bahawa
mereka akan dibiarkan dengan hanya
berkata: "Kami beriman", sedang
mereka tidak diuji (dengan sesuatu
cubaan)? Dan demi sesungguhnya! Kami
telah menguji orang-orang yang

terdahulu daripada mereka, maka (dengan
ujian yang demikian), nyata apa yang diketa-
hui Allah tentang orang-orang yang sebe-
nar-benarnya beriman, dan nyata pula apa
yang diketahuiNya tentang orang-orang yang
berdusta.” (al-Ankabut 29 : 1-3. Lihat juga
Surah al-Anbiya 21 : 35

b. Hadapilah dengan kebijaksanaan
Walau siapapun seseorang itu, selama
masih ada iman dalam dirinya kepada
Allah dan RasulNya maka sebagai saudara
seIslam kita wajib memperlakukannya
secara terhormat. Kerana mereka sedang
diujui dengan kesukaran, justeru kita perlu
berusaha membantu mereka. Jika seorang
muslim telah melakukan tindakan
homoseksual atau memiliki SSA namun dia
berharap untuk berubah menjadi individu
yang lebih baik, maka harapan itulah yang
harus kita pegang dan pertahankan agar
dia tetap bersemangat mengharungi
kehidupannya. Ketika seseorang

16

mempunyai masalah, sudah tentu bebanan itu akan terasa lebih ringan jika ada orang yang membantu meringankan masalah
tersebut. Begitu juga dengan seseorang yang telah melakukan tindakan homoseksual dan ingin bertaubat, atau orang dengan SSA
tetapi tidak ingin melakukan tindakan homoseksual. Mereka sangat memerlukan sokongan psikologi dari orang yang terdekat. Allah
berfirman yang bermaksud  “Dan bersifat lemah-lembut terhadap orang-orang yang beriman dan berlaku tegas terhadap orang-orang kafir,”
(al- Maidah 5 : 54) Lihat juga Surah Ali Imran 3 : 134 Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud “Tidak sempurna iman seseorang kamu
sehingga dia mencintai saudaranya seperti dia menyintai dirinya sendiri “(Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim)

terlajak memberitahu kepada orang
lain tanpa sebab yang jelas dan
dibenar kan agama, misalnya untuk
meminta bantuan nasihat hukum,
atau untuk orang lain berjaga-jaga,
sama seperti kita telah memakan
daging saudara kita sendiri. Kecuali
orang berkenaan memang ingin
membukanya kepada orang lain, itu
adalah hak orang tersebut. Firman
Allah yang bermaksud “Wahai
orang-orang yang beriman! jauhilah
kebanyakan dari sangkaan (supaya
kamu tidak menyangka sangkaan yang
dilarang) kerana sesungguhnya
sebahagian dari sangkaan itu adalah
dosa; dan janganlah kamu mengintip
atau mencari-cari kesalahan dan
keaiban orang; dan janganlah setengah
kamu mengumpat setengahnya yang
lain. Adakah seseorang dari kamu suka
memakan daging saudaranya yang telah
mati? (jika demikian keadaan
mengumpat) maka sudah tentu kamu
jijik kepadanya. (oleh itu, patuhilah
larangan-larangan yang tersebut) dan
bertaqwalah kamu kepada Allah;
Sesungguhnya Allah penerima taubat,
lagi Maha Mengasihani.” (al-Hujurat 49 :
12) Lihat juga Surah  al-Isra’ 17 : 7

c. Ingatkanlah pada jalan yang lurus
Selain memberikan bantuan moral, sebagai
saudara muslim kita juga harus bersikap adil
terhadap mereka yang diketahui melakukan
tindakan homoseksual. Kita wajib
mengingat kan mereka agar kembali kepada
syariat Islam. Bagaimana pula jika mereka
tidak mahu menerima apabila diseru kepada
kebaikan? Jika keadaan itu berlaku, maka
gugurlah kewajiban kita sebagai saudara
seIslam kerana kita tidak mungkin melaku
kan tindakan kekerasan. Serahkanlah
kepada peraturan dan undang-undang
negara. Allah SWT berfirman yang
bermaksud “Demi masa! Sesungguhnya
manusia itu dalam kerugian. Kecuali
orang-orang yang beriman dan beramal soleh,
dan mereka pula berpesan-pesan dengan
kebenaran serta berpesan-pesan dengan
sabar”. (al-Asr 103 : 1-3) Lihat juga Surah
al-Maidah 5 : 8

d. Pelihara Keaibannya
Perkara yang paling sukar untuk dilakukan
adalah menjaga lisan daripada menyam-
paikan kepada orang lain tentang keadaan
seseorang yang kita ketahui melakukan
perlakuan homoseksual atau
mempunyai orientasi non-heteroseksual.
Bagi orang yang berkenaan, perkara
tersebut adalah sebuah keaiban. Jika kita

17

Isi kandungan Risalah ini dipetik daripada buku asal dalam Bahasa Indonesia bertajuk “Anakku Bertanya tentang LGBT”. Penulis
buku ini adalah merupakan pengasas Yayasan Peduli Sahabat, iaitu sebuah pertubuhan yang giat melaksanakan usaha bimbingan
dan penyantunan kepada golongan yang mengalami masalah homoseksualiti di Indonesia.

Sinyo(2014), Anakku Bertanya tentang LGBT, Penerbit PT Elex Media Komputindo, Jakarta Indonesia.

Isi Kandungan Risalah ini disusun semula oleh Dr Mohd Izwan bin Md Yusof dan Saiful Azhar bin Saadon, Jabatan Kemajuan Islam
Malaysia.

Walaupun secara prinsipnya perlakuan LGBT tidak dapat diterima berdasarkan panduan daripada al-Quran dan al-Hadis, undang-
undang serta norma budaya masyarakat Malaysia, namun ia tidak menafikan hak golongan ini untuk dibimbing dan dinasihati.
Pendekatan ini adalah selaras dengan prinsip dakwah dalam Islam agar memberi peluang kepada mereka yang melakukan dosa dan
maksiat untuk memperbaiki diri dan mendapatkan pengampunan Allah.

PENUTUP9.

18


PANDUANPANDUANPANDUAN
SembahyangSembahyang

Sunat TarawihSunat Tarawih
Sembahyang

Sunat Tarawih

Bahan cetakan ini mengandungi ayat al-Quran.
Jangan pijak/langkah.

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   1SOLAT TARAWIH - NEW.indd   1 16/07/2014   14:31:4116/07/2014   14:31:41

PANDUAN SEMBAHYANG SUNAT TARAWIH

© JABATAN KEMAJUAN ISLAM MALAYSIA
Aras 4 Blok D9, Kompleks D,

Pusat Pentadbiran Kerajaan Persekutuan,
62519 W.P PUTRAJAYA, MALAYSIA

Telefon : 03-8886 4000 Faks : 03-8889 2039
Emel : webmaster@islam.gov.my

www.facebook.com/kedaibukujakim

Cetakan Kelima belas… 2013
Cetakan Keenam belas… 2014

Hak cipta terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang
mana-mana bahagian artikel, ilustrasi, dan isi kandungan

buku ini dalam apa juga bentuk dan dengan cara apa jua sama
ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau cara

lain sebelum mendapat izin bertulis daripada Ketua Pengarah,
Jabatan Kemajuan Islam Malaysia, Pusat Pentadbiran

Kerajaan Persekutuan, 62519 Putrajaya.

Konsep & Rekabentuk
Card Information Sdn. Bhd.

Emel : cisb49@yahoo.com.my

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   2SOLAT TARAWIH - NEW.indd   2 16/07/2014   14:31:4916/07/2014   14:31:49

3

KANDUNGAN

1.  Pendahuluan  6

2.  Hukum Sembahyang Sunat Tarawih 7

3.  Waktu Sembahyang Sunat Tarawih 7

4.  Rakaat Sembahyang Sunat Tarawih 7

5.  Rukun Sembahyang Sunat Tarawih 8

6.  Kaifi at Sembahyang Sunat Tarawih 20 Rakaat 8

7.  Bacaan Sebelum Memulakan Sembahyang
 Sunat Tarawih 17

8.  Sembahyang Sunat Tarawih 18

9.  Bilal Memberitahu Tentang Sembahyang Sunat
 Witir yang akan Dilakukan Selepas Sunat Tarawih 34

10.  Sembahyang Sunat Witir 36

11.  Tahlil Selepas Sembahyang Sunat Witir 40

12. Kaifi at Sembahyang Sunat Tarawih 8 Rakaat 41

13.  Setelah Kita Selesai Mengerjakan Sembahyang
 Tarawih Sebanyak Lapan Rakaat Diikuti pula
 dengan Sembahyang Witir Sebanyak Tiga Rakaat 50

14.  Penutup 54

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   3SOLAT TARAWIH - NEW.indd   3 16/07/2014   14:31:5016/07/2014   14:31:50

4

KELEBIHAN SEMBAHYANG SUNAT TARAWIH

Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas
kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan ke atas

orang-orang yang terdahulu daripada kamu,
agar kamu bertaqwa.

(al-Baqarah, ayat 183)

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   4SOLAT TARAWIH - NEW.indd   4 16/07/2014   14:31:5016/07/2014   14:31:50

5

Daripada Abu Hurairah RA
bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:

“Sesiapa yang mendirikan solat (Tarawih)
pada malam bulan Ramadhan dengan penuh

keimanan dan keikhlasan, maka Allah ampunkan
segala dosanya yang lalu...”

(Riwayat Muslim)

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   5SOLAT TARAWIH - NEW.indd   5 16/07/2014   14:31:5016/07/2014   14:31:50

6

SEMBAHYANG SUNAT TARAWIH

PENDAHULUAN

Setiap tahun, kita umat Islam berpuasa dalam bulan
Ramadhan yang mulia. Selama itulah juga kita dapati di
mana-mana saja dalam kelompok masyarakat Islam di
Malaysia memeriahkan malam-malam bulan yang mulia ini
dengan ibadat sembahyang sunat Tarawih, sunat Witir, tadarus
al-Quran dan lain-lain amal kebajikan.
  Oleh itu supaya kita sama-sama dapat menghidup dan
memeriahkan malam-malam yang mulia bagi tahun ini, dengan
tujuan mencapai keredhaan Allah SWT dan kelebihan beribadat
di malam “Lailatul Qadr” seperti yang jelas dari fi rman Allah SWT
pada ayat 3, surah al-Qadr yang bermaksud: “Malam Lailatul
Qadr itu lebih baik dari seribu bulan yang lain” dan sebagaimana
sabda Nabi Muhammad SAW dalam hadithnya yang diriwayatkan
oleh Muslim yang bermaksud: “Barang siapa yang mendirikan
sembahyang (Tarawih) pada malam bulan Ramadhan dengan
penuh keimanan dan keikhlasan maka Allah ampunkan
segala dosanya yang telah lalu”, maka eloklah kita mengetahui
atau mengulangi kembali cara-cara sembahyang sunat Tarawih
dan Witir supaya kedatangan Ramadhan tahun ini lebih berguna
dan bermanfaat untuk kita.

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   6SOLAT TARAWIH - NEW.indd   6 16/07/2014   14:31:5016/07/2014   14:31:50

7

HUKUM SEMBAHYANG SUNAT TARAWIH

a.  Hukumnya sunat Muakkad (yang sangat dituntut) dikerjakan
oleh orang-orang Islam lelaki dan perempuan pada tiap-tiap
malam bulan Ramadhan sama ada secara berseorangan
atau berjemaah.

b.  Sunat dikerjakan di masjid, surau dan lain-lain tempat
sembahyang orang-orang Islam.

WAKTU SEMBAHYANG SUNAT TARAWIH

Ditunaikan selepas menunaikan sembahyang Fardhu Isyak dan
sunat ba’diah dua rakaat.

RAKAAT SEMBAHYANG SUNAT TARAWIH

i.  Pada umumnya masyarakat Islam di Malaysia mendirikan
sembahyang sunat Tarawih sebanyak 20 rakaat, tetapi ada
juga yang hanya menunaikan sekadar 8 rakaat sahaja.

ii. Pada zaman Rasulullah SAW sembahyang Tarawih dikerjakan
sebanyak 8 rakaat sahaja supaya tidak menimbulkan
keberatan. Walau bagaimanapun terdapat juga hadith
yang meriwayatkan bahawa Nabi Muhammad SAW pernah
mengerjakan sebanyak 20 rakaat.

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   7SOLAT TARAWIH - NEW.indd   7 16/07/2014   14:31:5016/07/2014   14:31:50

8

iii.  Pada zaman Khalifah Omar bin al-Khattab RA pula beliau
melaksanakannya sebanyak 20 rakaat kerana beliau
berpendapat bahawa orang-orang Islam pada zamannya itu
tidak keberatan lagi menunaikan sembahyang sebanyak itu.

iv.  Sembahyang sunat Tarawih hendaklah ditunaikan dua
rakaat pada tiap-tiap satu kali takbiratul ihram, kemudiannya
dilakukan lagi sehingga genap rakaat yang dikehendaki.

v.  Lafaz niat sembahyang sunat Tarawih:

 Sahaja aku sembahyang sunat Tarawih dua rakaat
makmum (mengikut imam) kerana Allah Taala.

RUKUN SEMBAHYANG SUNAT TARAWIH

Rukun sembahyang sunat Tarawih ini samalah dengan rukun
sembahyang yang lain juga.

KAIFIAT SEMBAHYANG SUNAT TARAWIH 20 RAKAAT

Bacaan Surah

Selepas membaca surah al-Fatihah pada tiap-tiap rakaat
sembahyang sunat Tarawih ini, dibaca pula surah-surah yang
tertentu:

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   8SOLAT TARAWIH - NEW.indd   8 16/07/2014   14:31:5116/07/2014   14:31:51

9

1. Dari malam 1 hingga 15 Ramadhan:

a. Pada tiap-tiap rakaat yang pertama dibaca satu surah
yang bermula dari surah al-Takathur hingga surah al-
Masad. Susunan surah-surah adalah seperti berikut:

1.  Surah Al-Takathur

2.  Surah Al-Asr

3.  Surah Al-Humazah

4.  Surah Al-Fil

5.  Surah Quraisy

6.  Surah Al-Ma’un

7.  Surah Al-Kautsar

8.  Surah Al-Kafi run

9.  Surah An-Nasr

10.  Surah Al-Masad

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   9SOLAT TARAWIH - NEW.indd   9 16/07/2014   14:31:5116/07/2014   14:31:51

10

SURAH AL-TAKATHUR

SURAH AL-ASR

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   10SOLAT TARAWIH - NEW.indd   10 16/07/2014   14:31:5116/07/2014   14:31:51

11

SURAH AL-HUMAZAH

SURAH AL-FIL

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   11SOLAT TARAWIH - NEW.indd   11 16/07/2014   14:31:5216/07/2014   14:31:52

12

SURAH QURAISY

SURAH AL-MA’UN

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   12SOLAT TARAWIH - NEW.indd   12 16/07/2014   14:31:5216/07/2014   14:31:52

13

SURAH AL-KAUTHAR

SURAH AL-KAFIRUN

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   13SOLAT TARAWIH - NEW.indd   13 16/07/2014   14:31:5316/07/2014   14:31:53

14

SURAH AL-MASAD

SURAH AL-NASR

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   14SOLAT TARAWIH - NEW.indd   14 16/07/2014   14:31:5316/07/2014   14:31:53

15

b. Pada tiap-tiap rakaat yang kedua dibaca surah al-Ikhlas.

SURAH AL-IKHLAS

2. Dari malam 16 hingga akhir Ramadhan:

a. Pada tiap-tiap rakaat yang pertama dibaca surah
al-Qadr.

b. Pada tiap-tiap rakaat yang kedua dibaca satu surah
seperti yang dibaca pada rakaat yang pertama bagi
malam-malam 1 hingga 15 Ramadhan iaitu bermula dari
surah al-Takathur hingga kepada surah al-Masad.

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   15SOLAT TARAWIH - NEW.indd   15 16/07/2014   14:31:5416/07/2014   14:31:54

16

SURAH AL-QADR

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   16SOLAT TARAWIH - NEW.indd   16 16/07/2014   14:31:5416/07/2014   14:31:54

17

JEMAAH

JEMAAH

BACAAN SEBELUM MEMULAKAN
SEMBAHYANG SUNAT TARAWIH

BILAL

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

BILAL

BILAL

BACAAN
SEBELUM

SEMBAHYANG

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   17SOLAT TARAWIH - NEW.indd   17 16/07/2014   14:31:5516/07/2014   14:31:55

18

SEMBAHYANG SUNAT TARAWIH

i. Memulakan sembahyang sunat Tarawih dua
rakaat (rakaat pertama & rakaat kedua) dan
setelah selesai:

BILAL

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

RAKAAT
1 & 2

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   18SOLAT TARAWIH - NEW.indd   18 16/07/2014   14:31:5616/07/2014   14:31:56

19

ii. Menyambung sembahyang Tarawih dua rakaat
lagi (rakaat ketiga & rakaat keempat) dan setelah
selesai:

RAKAAT
3 & 4

BILAL

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   19SOLAT TARAWIH - NEW.indd   19 16/07/2014   14:31:5716/07/2014   14:31:57

20

BILAL

JEMAAH

IMAM MEMBACA DOA

BILAL

JEMAAH

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   20SOLAT TARAWIH - NEW.indd   20 16/07/2014   14:31:5716/07/2014   14:31:57

21

iii. Menyambung sembahyang Tarawih dua rakaat
lagi (rakaat kelima dan keenam) dan setelah
selesai:

RAKAAT
5 & 6

BILAL

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   21SOLAT TARAWIH - NEW.indd   21 16/07/2014   14:31:5816/07/2014   14:31:58

22

iv. Menyambung sembahyang Tarawih dua rakaat
(rakaat ketujuh dan kelapan) dan setelah selesai:

JEMAAH

RAKAAT
7 & 8

BILAL

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

BILAL

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   22SOLAT TARAWIH - NEW.indd   22 16/07/2014   14:31:5916/07/2014   14:31:59

23

BILAL

JEMAAH

IMAM MEMBACA DOA

BILAL

JEMAAH

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   23SOLAT TARAWIH - NEW.indd   23 16/07/2014   14:32:0016/07/2014   14:32:00

24

v. Menyambung sembahyang Tarawih dua rakat lagi
(rakaat kesembilan dan kesepuluh) dan setelah
selesai:

BILAL

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

BILAL

RAKAAT
9 & 10

JEMAAH

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   24SOLAT TARAWIH - NEW.indd   24 16/07/2014   14:32:0116/07/2014   14:32:01

25

vi. Menyambung sembahyang Tarawih dua rakaat
lagi (rakaat kesebelas dan kedua belas) dan
setelah selesai:

RAKAAT
11 & 12

BILAL

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   25SOLAT TARAWIH - NEW.indd   25 16/07/2014   14:32:0116/07/2014   14:32:01

26

BILAL

JEMAAH

IMAM MEMBACA DOA

BILAL

JEMAAH

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   26SOLAT TARAWIH - NEW.indd   26 16/07/2014   14:32:0216/07/2014   14:32:02

27

vii. Menyambung sembahyang Tarawih dua rakaat
lagi (rakaat ketiga belas dan keempat belas) dan
setelah selesai:

RAKAAT
13 & 14

BILAL

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   27SOLAT TARAWIH - NEW.indd   27 16/07/2014   14:32:0316/07/2014   14:32:03

28

viii. Menyambung sembahyang Tarawih dua rakaat
lagi (rakaat kelima belas dan keenam belas)
dan setelah selesai:

BILAL

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

RAKAAT
15 & 16

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   28SOLAT TARAWIH - NEW.indd   28 16/07/2014   14:32:0416/07/2014   14:32:04

29

BILAL

JEMAAH

IMAM MEMBACA DOA

BILAL

JEMAAH

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   29SOLAT TARAWIH - NEW.indd   29 16/07/2014   14:32:0516/07/2014   14:32:05

30

ix. Menyambung sembahyang Tarawih dua rakaat
lagi (rakaat ketujuh belas dan kelapan belas)
dan setelah selesai:

BILAL

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

BILAL

RAKAAT
17 & 18

JEMAAH

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   30SOLAT TARAWIH - NEW.indd   30 16/07/2014   14:32:0516/07/2014   14:32:05

31

x. Menyambung sembahyang Tarawih dua rakaat
lagi (rakaat kesembilan belas dan kedua puluh)
dan setelah selesai:

RAKAAT
19 & 20

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

BILAL

BILAL

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   31SOLAT TARAWIH - NEW.indd   31 16/07/2014   14:32:0616/07/2014   14:32:06

32

BILAL

JEMAAH

IMAM MEMBACA DOA

JEMAAH

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   32SOLAT TARAWIH - NEW.indd   32 16/07/2014   14:32:0716/07/2014   14:32:07

33

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   33SOLAT TARAWIH - NEW.indd   33 16/07/2014   14:32:0716/07/2014   14:32:07

34

BILAL MEMBERITAHU TENTANG SEMBAHYANG SUNAT WITIR
YANG AKAN DILAKUKAN SELEPAS INI DENGAN MENYEBUT:

(dan bagi malam-malam mulai 16 Ramadhan hingga akhir

ditambah

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   34SOLAT TARAWIH - NEW.indd   34 16/07/2014   14:32:0816/07/2014   14:32:08

35

BILAL

JEMAAH

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

BILAL

JEMAAH

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   35SOLAT TARAWIH - NEW.indd   35 16/07/2014   14:32:0916/07/2014   14:32:09

36

SEMBAHYANG SUNAT WITIR

i. Menurut kebiasaan umum orang-orang Islam di Malaysia
menunaikan sembahyang sunat Witir selepas sembahyang
sunat Tarawih sebanyak tiga rakaat sahaja. Sunat Witir ini
ditunaikan secara berjemaah.

ii.  Tiga rakaat dengan dua salam.

iii.  Lafaz niat sembahyang sunat Witir:

a.  Bagi dua rakaat yang pertama:

 Sahaja aku sembahyang sunat Witir satu rakaat makmum
(mengikut imam) kerana Allah Taala.

iv.  Pada malam ke-16 hingga akhir bulan Ramadhan disunatkan
membaca qunut pada rakaat yang akhir. Lafaznya samalah
dengan lafaz qunut sembahyang Subuh.

v.  Bacaan Surah:
 Selepas membaca surah al-Fatihah di dalam tiap-tiap rakaat

sembahyang sunat Witir dibaca pula surah-surah berikut:

 Sahaja aku sembahyang sunat Witir dua rakaat makmum
(mengikut imam) kerana Allah Taala.

b.  Bagi satu rakaat yang akhir:

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   36SOLAT TARAWIH - NEW.indd   36 16/07/2014   14:32:1016/07/2014   14:32:10

37

Rakaat pertama
Surah al-‘Ala

SURAH AL- ‘ALA

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   37SOLAT TARAWIH - NEW.indd   37 16/07/2014   14:32:1016/07/2014   14:32:10

38

Rakaat kedua
 Surah al-Kafi run

Rakaat ketiga
Surah al-Ikhlas

SURAH AL-KAFIRUN

SURAH AL-IKHLAS

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   38SOLAT TARAWIH - NEW.indd   38 16/07/2014   14:32:1116/07/2014   14:32:11

39

 Surah al-Falaq

 Surah al-Nas

SURAH AL-FALAQ

SURAH AL-NAS

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   39SOLAT TARAWIH - NEW.indd   39 16/07/2014   14:32:1116/07/2014   14:32:11

40

TAHLIL SELEPAS SEMBAHYANG SUNAT WITIR

i. Lazimnya dibaca: (2 kali)

ii.  Zikir (tahlil)

 seberapa banyak yang disukai

IMAM MEMBACA DOA

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   40SOLAT TARAWIH - NEW.indd   40 16/07/2014   14:32:1216/07/2014   14:32:12

41

IMAM MEMBACA DOA

iii.  Ramai-ramai membaca al-Fatihah.

iv.  Imam menyambung doa yang kedua:

KAIFIAT SEMBAHYANG SUNAT TARAWIH 8 RAKAAT

Di bawah ini diterangkan cara-cara menunaikan sembahyang
sunat Tarawih sebanyak lapan rakaat sepertimana yang diamalkan
oleh setengah-setengah tempat di negara kita ini:

BILAL

JEMAAH

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   41SOLAT TARAWIH - NEW.indd   41 16/07/2014   14:32:1316/07/2014   14:32:13

42

1.  Memulakan sembahyang Tarawih dua rakaat (rakaat pertama
dan kedua).

 Bacaan surah selepas al-Fatihah.

 Rakaat pertama
 Surah al-Takathur

SURAH AL-TAKATHUR

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   42SOLAT TARAWIH - NEW.indd   42 16/07/2014   14:32:1316/07/2014   14:32:13

43

 Rakaat kedua
 Surah al-Asr

SURAH AL-ASR

2. Menyambung sembahyang Tarawih dua rakaat lagi (rakaat
ketiga dan keempat).

 Bacaan surah selepas al-Fatihah.

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   43SOLAT TARAWIH - NEW.indd   43 16/07/2014   14:32:1416/07/2014   14:32:14

44

SURAH AL-HUMAZAH

 Rakaat pertama
 Surah al-Humazah

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   44SOLAT TARAWIH - NEW.indd   44 16/07/2014   14:32:1416/07/2014   14:32:14

45

 Rakaat kedua
 Surah al-Fil

SURAH AL-FIL

Selesai sembahyang Imam berdoa:

IMAM MEMBACA DOA

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   45SOLAT TARAWIH - NEW.indd   45 16/07/2014   14:32:1516/07/2014   14:32:15

46

3. Menyambung sembahyang Tarawih dua rakaat lagi (rakaat
kelima dan keenam).

 Bacaan surah selepas al-Fatihah.

 Rakaat pertama
 Surah Quraisy

SURAH QURAISY

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   46SOLAT TARAWIH - NEW.indd   46 16/07/2014   14:32:1516/07/2014   14:32:15

47

 Rakaat kedua
 Surah al-Ma’un

SURAH AL-MA’UN

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   47SOLAT TARAWIH - NEW.indd   47 16/07/2014   14:32:1616/07/2014   14:32:16

48

4. Menyambung sembahyang Tarawih dua rakaat lagi (rakaat
ketujuh dan kelapan)

 Bacaan surah selepas al-Fatihah.

 Rakaat pertama
 Surah al-Kafi run

SURAH AL-KAFIRUN

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   48SOLAT TARAWIH - NEW.indd   48 16/07/2014   14:32:1616/07/2014   14:32:16

49

Selesai sembahyang Imam berdoa:

IMAM MEMBACA DOA

 Rakaat kedua
 Surah al-Nasr

SURAH AL-NASR

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   49SOLAT TARAWIH - NEW.indd   49 16/07/2014   14:32:1616/07/2014   14:32:16

50

SETELAH KITA SELESAI MENGERJAKAN SEMBAHYANG
TARAWIH SEBANYAK LAPAN RAKAAT DIIKUTI PULA DENGAN

SEMBAHYANG WITIR SEBANYAK TIGA RAKAAT

i. Sembahyang Witir ini ditunaikan dengan satu takbiratul ihram
dan satu salam sahaja. Lafaz niatnya:

 Sahaja aku sembahyang sunat Witir tiga rakaat makmum
kerana Allah Taala.

ii. Bagi sembahyang Witir seperti ini tidak ada bacaan tasyahud
(tahiyat) awal.

 Bacaan surah selepas al-Fatihah.

 Rakaat pertama
 Surah al-‘Ala

SURAH AL- ‘ALA

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   50SOLAT TARAWIH - NEW.indd   50 16/07/2014   14:32:1716/07/2014   14:32:17

51

Rakaat kedua
 Surah al-Kafi run

SURAH AL-KAFIRUN

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   51SOLAT TARAWIH - NEW.indd   51 16/07/2014   14:32:1716/07/2014   14:32:17

52

Rakaat ketiga
Surah al-Ikhlas

SURAH AL-IKHLAS

 Surah al-Falaq

SURAH AL-FALAQ

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   52SOLAT TARAWIH - NEW.indd   52 16/07/2014   14:32:1816/07/2014   14:32:18

53

 Surah al-Nas

iii. Mulai malam ke-16 Ramadhan kita disunatkan membaca
qunut. Lafaz qunut samalah seperti sembahyang Subuh. Jika
tidak membaca qunut disunatkan sujud sahwi.

iv.  Berzikir atau bertahlil
 Seperti biasa selepas sembahyang Witir diadakan tahlil.

Terdapat pelbagai cara mengelolakan tahlil ini.

SURAH AL-NAS

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   53SOLAT TARAWIH - NEW.indd   53 16/07/2014   14:32:1816/07/2014   14:32:18

54

PENUTUP

Demikianlah cara-cara yang ditunjukkan bagi memudahkan kita
menunaikan sembahyang sunat Tarawih dan sunat Witir untuk
mencari keberkatan, kurniaan dan keampunan Allah SWT pada
malam-malam bulan Ramadhan yang mulia ini dan terpulanglah
kepada masing-masing individu memilih dan mengikuti cara yang
sesuai mengikut kemampuan dan keikhlasan diri sendiri.

  Penentuan sesuatu surah seperti yang disebutkan itu
hanyalah untuk memudahkan kita mengingati bilangan rakyat
sahaja dan kerana itu seseorang boleh membaca mana-mana
surah atau ayat yang diingatnya. Begitu juga tentang peraturan
berselawat antara rakaat-rakaat sembahyang Tarawih kerana
tujuannya adalah untuk menambahkan lagi ibadat pada bulan
yang mulia ini.

  Apa yang kita mahu ialah penyertaan yang seramai-ramainya
dari segenap lapisan masyarakat Islam dalam menunaikan
sembahyang sunat Tarawih dan Witir. Kita berharap mudah-
mudahan kedatangan bulan Ramadhan pada tahun ini akan lebih
memberi manfaat dan faedah yang besar untuk kita semua.

  Amin Ya Rabbal ‘Alamin.

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   54SOLAT TARAWIH - NEW.indd   54 16/07/2014   14:32:1916/07/2014   14:32:19

Lafaz niat yang digunakan dalam risalah ini
untuk makmum sahaja. Oleh itu perkataan

“Makmuman” hendaklah ditukar kepada
“Imaman” jika menjadi imam atau buang
langsung jika sembahyang seorang diri.

Peringatan

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   55SOLAT TARAWIH - NEW.indd   55 16/07/2014   14:32:1916/07/2014   14:32:19

Catatan

SOLAT TARAWIH - NEW.indd   56SOLAT TARAWIH - NEW.indd   56 16/07/2014   14:32:2016/07/2014   14:32:20