1CAHAYA BIL. 1/2023

Pembimbing Remaja Cemerlang Bil 1/2023

PERCUMA

Membangun Belia Madani dalam
Konteks Negara Masa Kini

Remaja dan Aspek Psikososial

BULI: Bagaimana Penyelesaiannya

Islamnya Napoleon Bonaparte

Harapan Bangsa
Remaja Madani

2 CAHAYA BIL. 1/2023

Asma’, puteri Abu Bakar yang tabah

Telah merelakan segalanya

Terjahan pasir tajam

Di dinding bukit yang curam

Tamparan debu yang membara

Marah musuh yang menyala

Tajam mata yang membenci

Tajam pedang yang mencari

Asma’, puteri Abu Bakar yang gagah

Tetap juga melangkah

Berat angin di kakinya

Azab lagi kandungannya

Membawa bekalan makanan

Untuk ayahnya Abu Bakar

Dan Muhammad Nabi Besar

Ketika mereka bersembunyi di dalam gua

Merancang langkah ke Madinah

Melakukan Hijrah yang payah

Asma’, puteri Abu Bakar yang mulia

Telah dapat melakukannya

Kerana ketika itu terik gurun

Dipayungi iman yang rimbun

Dan hari ini

Kami mencari jejak yang hilang

Di dalam debu yang lebih gersang

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia.

Hak Cipta Terpelihara.

Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian

artikel, ilustrasi dan isi kandungan majalah ini dalam

segala bentuk dan dengan pelbagai cara sekalipun, sama

ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau

cara lain sebelum mendapat izin bertulis daripada Ketua

Pengarah JAKIM.

Cahaya diterbitkan secara dalam talian oleh Jabatan

Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) bermula tahun

2016/1437H.

Sidang Pengarang berhak melakukan perubahan ke

atas karya yang dikirimkan selagi tidak mengubah

isi kandungannya. Karya yang telah disiarkan boleh

diterbitkan semula dengan syarat mendapat keizinan

daripada Ketua Pengarah JAKIM. Semua sumbangan

yang dikirimkan sama ada disiarkan atau tidak, tidak

akan dikembalikan. Sidang Pengarang juga tidak

bertanggungjawab berkaitan kehilangan tulisan yang

dikirim melalui pos atau e-mel.

Artikel yang disiarkan dalam majalah ini tidak semestinya

mencerminkan pendirian dasar JAKIM. Ia merupakan

pendapat penulis sendiri.

Zurinah Binti Hassan

Asma’ Puteri
   Abu Bakar

Sajak

2 CAHAYA BIL. 1/2023

1CAHAYA BIL. 1/2023

Pembimbing Remaja Cemerlang Bil 1/2023

PERCUMA

Membangun Belia Madani dalam
Konteks Negara Masa kini

Remaja dan Aspek Psikososial

BULI: Bagaimana Penyelesaiannya

Islamnya Napoleon Bonaparte

Harapan Bangsa
Remaja Madani

3CAHAYA BIL. 1/2023

KandunganSidang
  Redaksi

Sajak

Asma’ Puteri Abu Bakar

Sidang RedakSi

Laman PengaRang

Remaja Madani Harapan Bangsa

BiCaRa CaHaYa

Membangun Belia Madani Dalam

Konteks Negara Masa Kini

CaHaYa keHidUPan

Remaja dan Aspek Psikososial

RenCana

Idola Membawa ke Neraka

mOTiVaSi

Kemahiran Teras Kecemerlangan

TanYa jaWaB

Buli: Bagaimana Penyelesaiannya

ikOn CaHaYa

Islamnya Napoleon Bonaparte

anekdOT

‘Break’ Nafsu

RenUngan

Doa Penenang Hati

POSTeR

Buat Baik Pada IbuBapa,

Dipermudahkan Rezeki

keSiHaTan

Bahaya Merokok

PenaUng

Datuk Hajah Hakimah Binti

Mohd Yusoff

(Ketua Pengarah JAKIM)

PenaSiHaT

Haji Ruslan Bin Said

(Timbalan Ketua Pengarah (Operasi)

keTUa PengaRang

Azman Bin Mat Hassan

PengaRang

Mohd Meeftah Bin Anuar

PenOLOng PengaRang

Nur Madihah Binti Rakes Junaidi

PenYUnTing

Mohamad Zahir Bin Abdul Halim

PengURUS edaRan

Nurul Widyamirza Binti Sujan@Jan

PemBanTU edaRan

Husna Salsabila Binti Mohd Al’Ikhsan

Nurain Atiqah Binti Mohd Hazim

2

3

4

5

7

8

10

14

19

24

26

27

28

RekaBenTUk

Percetakan Norfatimah Sdn. Bhd

3CAHAYA BIL. 1/2023

4 CAHAYA BIL. 1/2023

Remaja Madani
    Harapan Bangsa
‘Madani’ berasal daripada istilah Arab, ‘madinah’

yang bermaksud kota atau bandar yang teratur

dan bersistem, yang memungkinkan kemajuan

dan keamanan berlaku. Jika hilang kemajuan dan

keamanan, ia dinamakan ‘qaryah’ atau ‘quro’. Maka

ia hanya menjadi tempat berkumpul sahaja.

Bahkan konsep madani turut dikupas oleh para

ilmuwan agung seperti Al-Farabi, Ibn Khaldun dan

Ibn Miskawayh.

Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka pula mencatatkan

madani sebagai membawa maksud maju dari segi

pemikiran, kerohanian dan  kebendaan.

Umum mengetahui, peranan ramaja dan belia

amatlah besar dalam memungkinkan sektor-sektor

manusiawi yang lain seperti keilmuan, kebudayaan,

kesihatan dan sebagainya terjamin.

Dalam era ledakan teknologi maklumat hari ini, kita

biasa mendengar peribahasa yang berbunyi pemuda

harapan bangsa, pemudi tiang negara.

Slogan ini membuktikan kepentingan belia

dalam membangunkan negara khususnya ke arah

pembentukan Malaysia Madani adalah sangat

sangat diperlukan.

Hampir lebih separuh abad kita menghela nafas

kemerdekaan, namun remaja yang merupakan bakal

tunjang negara kadangkala masih terbelenggu oleh

pelbagai kemelut sosial. Ternyata mentaliti remaja

di negara kita masih belum lagi mengalami anjakan

paradigma selaras dengan arus pembangunan

negara. Menurut kata mutiara sarjana, “Jika ingin

melihat masa hadapan sesebuah negara, lihatlah

remajanya pada hari ini.”

Presiden Soekarno pernah mengungkap, “Berikan

saya 10 orang belia waja, nescaya akan saya

gegarkan dunia.”

Ternyata di sini, remaja yang berkualiti dapat

memperkasakan kegemilangan nusa dan bangsa.

Oleh itu, setiap remaja perlu memainkan peranan

mereka dengan penuh tanggungjawab dalam

merencana pembangunan negara selaras acuan

Madani sebagaimana yang telah digagaskan oleh

YAB Perdana Menteri.

Belia yang cemerlang dalam pendidikan dan

akhlak merupakan aset yang paling penting kerana

bermulanya setiap perjalanan belia adalah mendapat

pendidikan yang secukupnya tidak kira pendidikan

daripada sekolah mahupun didikan daripada ibu

bapa.

Semoga Allah SWT pelihara remaja dan belia kita

demi masa depan negara yang lebih cemerlang, serta

menjadi “Baldatun tayyibatun warabbun ghafur”.

Insha Allah.

Ustaz Haji Mohd Meeftah bin Haji Anuar

Anotasi
Pengarang

Laman Pengarang

5CAHAYA BIL. 1/2023

Pembangunan generasi madani merupakan

aspek yang amat dititik beratkan oleh ajaran

Islam. Madani merupakan istilah bahasa arab yang

boleh dikaitkan dengan maksud kemajuan dari

segi pemikiran, kerohanian dan kebendaan dengan

menyemai nilai-nilai murni kekeluargaan bagi

pembinaan masyarakat. Ia juga merujuk kepada

fatrah Madinah dalam sirah Rasulullah SAW.

Dalam konteks pembinaan masyarakat, model

negara Madinah yang didirikan oleh Rasulullah

SAW adalah contoh bagi pembinaan generasi

madani yang holistik. Sesuai dengan slogan baharu

“Malaysia Madani” yang diasaskan oleh Perdana

Menteri Malaysia ke-10, Datuk Seri Anwar Ibrahim

yang telah menjadikan gagasan ini sebagai jalan ke

depan untuk Malaysia serta masyarakatnya yang

terdiri daripada pelbagai kaum, agama dan budaya

terus melangkah ke hadapan. Enam rukun utama

yang terkandung dalam gagasan Malaysia Madani

ialah kemampanan, kesejahteraan, daya cipta,

hormat, keyakinan dan ihsan menjadi objektif utama

yang ingin dicapai bagi membentuk masyarakat

yang maju dari segi pemikiran, kerohanian dan

kebendaan. Kejayaan sesebuah gagasan dapat

direalisasikan jika pembangunan masyarakatnya

dititik beratkan. Antara kelompok masyarakat yang

besar dalam menyumbang ke arah pembangunan

negara ialah golongan belia. Generasi ini merupakan

golongan yang berperanan besar bagi sebuah

anjakan paradigma dalam struktur kenegaraan.

Persoalanya disini, apakah aspek atau ciri yang

perlu dititik beratkan dalam pembinaan belia mdani

dalam konteks negara masakini?

1) Pembangunan generasi Berasaskan model

“Rabbani”

Generasi Model Rabbani merujuk kepada insan-

insan yang mempunyai keutuhan akidah yang benar

berdasarkan manhaj al-Quran dan as-Sunnah serta

berupaya mengimplementasikan apa yang dipelajari

sesuai dengan kehidupan. Penekanan kepada

aspek ketuhanan merupakan item utama dalam

membentuk generasi Rabbani. Generasi ini perlu

dididik sejak kecil untuk mengenal Tuhan mereka

yang sebenar iaitu Allah SWT agar mereka tahu

bahawa manusia ini mempunyai Tuhan yang patut

disembah, sentiasa diperhatikan dan membentuk

sihat kehambaan dalam diri. Ibubapa merupakan

individu yang bertanggungjawab bagi memberikan

didikan awal ini sesuai dengan hadis baginda

Rasulullah SAW: Setiap bayi yang lahir, dilahirkan

di atas fitrah, maka kedua orang tuanyalah yang
menjadikannya Yahudi, Majusi atau Nasrani.

membangun Belia madani
                 dalam konteks
               negara masa
                                   kini

Mohd Roslan Mohd Nor
Ketua Jabatan Sejarah & Tamadun Islam,
Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya

Mohamad Fikri Mohd Bakri
Pembantu Penyelidik, Jabatan Sejarah & Tamadun Islam,
Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya

Bicara Cahaya

6 CAHAYA BIL. 1/2023

Bicara Cahaya

(Sahih Muslim no: 2658). Pendedahan awal akan

membentuk satu kefahaman yang utuh dalam diri

anak-anak. Menurut Said Hawwa, sendi-sendi yang

menjadi binaan asas kepada pembangunan modal

insan Rabbani ialah penguasaan pengetahuan

Islam klasik dan moden, penekanan akhlak

Islamiah yang sempurna, penyuburan rohani yang

jitu, serta berparadigma haraki (aktivisme) yang

sejajar dengan tuntutan arus perdana. Penguasaan

terhadap asas-asas ini akan melahirkan individu

yang kuat pegangan akidahnya dan tidak mudah

terpengaruh dengan kemunculan ideologi-ideologi

yang bertentangan dengan Islam. Mutakhir ini,

pelbagai ideologi mula meracuni pemikiran anak

muda sehingga ada di antara mereka yang mula

mengamalkan budaya hedonisme yang melampau

serta terpengaruh dengan idea-idea golongan liberal

yang bertentangan dengan Islam. Natijahnya,

adaptasi pembangunan generasi Rabbani dapat

membentuk jati diri umat Islam sejak kecil lagi.

2) Faham Perjuangan Rasulullah SaW

Belia perlulah menghayati perit perjuangan yang

dibawa Rasulullah SAW kepada umatnya supaya

mereka berada di atas jalan yang benar. Cabaran

yang dihadapi oleh Baginda ketika berdakwah di

Makkah selama hampir 13 tahun dan 10 tahun di

Madinah menyedarkan generasi kini bahawa agama

yang dianuti ini adalah suatu yang mahal dan penuh

penderitaan telah dihadapi generasi awal untuk

mengembangkannya. Rasulullah SAW sendiri

mengalami luka dan berdarah dalam usaha Baginda

menyebarkan Islam dek kerana penentangan

oleh kaum musyrikin sendiri. Sebagai generasi

yang mempunyai asas agama, belia perlulah

menyiapkan diri dengan ilmu dan kemahiran bagi

mengembangkan dan menyebarluaskan ajaran

Islam yang telah dibawa oleh Rasulullah SAW. Sifat

keprihatinan dan ambil berat akan masalah umat

akan menuntut agar setiap individu itu menyiapkan

diri mereka dengan ilmu dan kemahiran semasa

sebagai usaha membantu masyarakat yang

menghadapi masalah. Faham perjuangan Rasulullah

akan melahirkan sifat bertanggungjawab untuk

membantu dan menyedarkan masyarakat mengenai

agama Islam.

3) Bergerak atas kesedaran ilmu

“Darah muda” dan semangat yang berkobar-

kobar merupakan jolokan kepada golongan belia

yang begitu semangat dalam melakukan sesuatu

perkara. Adakalanya, semangat ini didorang oleh

bahan bacaan yang dirujuk, kagum dengan individu

tertentu atau persekitaran yang mempengaruhi

sehingga menghasilkan suatu tindakan. Menjadi

suatu kewajaran untuk setiap individu khususnya

golongan belia memahami bahawa bergerak atas

faktor ilmu tidak sama dengan bergerak atas faktor

semangat. Apabila suatu tindakan itu dimulai

dengan pengetahuan atau ilmu yang ada, maka dari

situ kesedaran akan muncul dan mula meresap ke

dalam sanubari seterusnya malahirkan satu jiwa

yang sedar penuh bersemangat untuk menangani

dan berdepan dengan masalah. Namun jika ilmu

tidak diletakkan sebagai faktor utama sebaliknya

semangat, maka terkadang individu itu akan

mudah melatah dengan isu-isu yang timbul tanpa

usul periksa terlebih dahulu. Ada ketika perasaan

putus asa atau lemah semangat akan muncul jika

sesuatu masalah gagal diatasi dengan baik sehingga

menyebabkan seseorang itu “futur”. Hal ini kerana

semangat yang ada tanpa didorong dengan ilmu

yang sebenar akan mudah melunturkan sesebuah

perjuangan. Oleh itu, perlu disedari atas sebab apa

kita bergerak? Atas sebab ilmu atau sebab semangat

semata. Kerana semangat dan sentimen yang

membuta tuli bakal mematikan kita di jalan ini.

Sudah terang lagi bersuluh, dalam usaha membina

generasi belia madani, pelbagai aspek perlu

diberikan perhatian untuk memastikan usaha

melahirkan generasi yang terbaik ini berjaya dan

memberi manfaat ke arah kemajuan negara yang

holistik. Setiap individu juga perlu memainkan

peranan yang signifikan untuk sama-sama
merealisasikan hasrat “Malaysia Madani” dapat

dicapai dengan jayanya. Sikap individualistik

seperti enau dalam belukar yang melepaskan

pucuknya masing-masing haruslah dihindari agar

usaha murni ini tidak terbantut.

6 CAHAYA BIL. 1/2023

7CAHAYA BIL. 1/2023

Cahaya Kehidupan

Ramai yang mengatakan bahawa masa remaja
adalah masa yang paling indah kerana pada

masa remaja banyak perubahan yang kita alami,
mulai dari perubahan fzikal sehinggalah perubahan
psikologi. Dan ini dipengaruhi oleh berbagai
faktor, termasuk masyarakat. Segala macam aspek
hubungan sosial dengan kawan, orang tua, ataupun
guru boleh disebut dengan aspek psikososial.

Masa remaja yang kita alami ini merupakan suatu
penggal dalam rentang kehidupan manusia, mahu
atau tidak mahu pasti kita akan mengalaminya. Pada
masa ini, berlangsung proses-proses perubahan
secara biologi juga perubahan psikologi yang
dipengaruhi oleh berbagai faktor, termasuk oleh
masyarakat, teman sebaya, dan juga media massa.
Kita yang berada pada masa remaja ini juga belajar
meninggalkan sesuatu yang bersifat keanak-anakan
dan pada waktu yang bersamaan kita mempelajari
perubahan pola perilaku dan sikap baru orang
dewasa.

Selain itu, kita yang remaja ini juga dihadapkan
pada tuntutan yang kadang-kadang bertentangan,
baik dari orang tua, guru, teman sebaya, mahupun
masyarakat di sekitar. Kita boleh saja menjadi
bingung kerana masing-masing memberikan

tuntutan yang berbeza-beza bergantung pada nilai,
norma, atau standard yang digunakan.

Intinya aspek psikososial boleh didefinisikan
sebagai aspek yang ada hubungannya dengan
kejiwaan kita dan sosial. Kejiwaan tentu saja berasal
dari dalam diri kita, sedangkan aspek sosial berasal
daripada luar (luaran). Kedua-dua aspek ini sangat
berpengaruh kala masa pertumbuhan kita.

Kadang-kadang yang lebih berpengaruh justeru
bukan aspek kejiwaan, melainkan aspek luaran.
Misalnya, media massa membina imej remaja
perempuan yang baik adalah yang berkulit putih,
bertubuh langsing, dan berpayudara besar. Demi
mengejar body image seperti itu, ramai yang
termakan dan berusaha menjadi imej seperti yang
dikatakan di media massa.

Sudah sampai ketikanya perubahan diri terjadi bukan
dari luar, melainkan dari dalam diri kita sendiri
kerana seharusnya aspek psikososial berlangsung
secara seimbang. Pengaruh dari luar seharusnya
mampu mengubah kita menjadi manusia yang lebih
baik. Dengan kondisi ini, diharapkan interaksi
aspek psikologi dan sosial boleh menjadi positif,
yang pada akhirnya dapat berdampak positif pada
pembentukan identiti diri kita.

Oleh: Syed Mahadzir Syed Ibrahim

8 CAHAYA BIL. 1/2023

Rencana

Gambaran pergaduhan, kutuk mengutuk sesama ahli neraka sememangnya dirakamkan Allah dalam al-

Quran. Firman Allah SWT:

“Masuklah kamu ke dalam neraka bersama-sama umat-umat yang terdahulu daripada kamu, dari jin dan

manusia. Tiap-tiap satu umat yang masuk, mengutuk akan saudaranya (golongannya sendiri); hingga apabila

mereka semua berhimpun di dalamnya, berkatalah golongan yang akhir mengenai golongan yang pertama

di antara mereka: “Wahai Tuhan kami, mereka inilah yang telah menyesatkan kami; Oleh itu, berilah kepada

mereka azab seksa yang berlipat ganda daripada (azab) neraka”. Allah berfirman: “Kamu masing-masing
disediakan (azab seksa) yang berlipat ganda tetapi kamu tidak mengetahui (38) Dan berkatalah golongan

pertama di antara mereka, kepada golongan yang akhir (pengikut-pengikutnya): “Tidak ada bagi kamu

sebarang kelebihan atas kami” (39).

(Al-A’raf ayat 7:38-39)

Dr. Mohd Zahir Abdul Rahman

Pensyarah Kanan Fakulti Pengajian Quran dan

Sunnah Universiti Sains Islam Malaysia

َّعَ  ٌة ل نسي ِفي النَّاري ۖ ُُكََّما َدَخلَْت ُأمَّ
ِ
ن ي َواْْل َن الْجي ن قَْبليُُك م ي ا ۖ نَْت ُأْخَتَ قَاَل اْدُخلُوا ِفي ُأَمٍم قَْد َخلَْت مي

ْم عََذابً  ي ُؤَْلءي َأَضلُّوََن فَآ ِتي َّنَا َه َٰ ُوَْلُُهْ َرب يًعا قَالَْت ُأْخَراُُهْ ِلي هيَا ََجي اَرُكوا في َذا ادَّ
ِ
ٰ ا َن النَّاري ۖ قَاَل  َحَّتَّ ْعفًا م ي ضي

كين ْلَّ تَْعلَُموَن  ْعٌف َولَ َٰ ْ فََما ََكَن  ﴾٣٨﴿ليُك ٍ ضي ُْخَراُهم ْ ِلأ ن فَْضٍل فَُذوقُوا َوقَالَْت ُأوََلُهم لَُُكْ عَلَْينَا مي

ُبوَن   ﴾٣٩﴿الَْعَذاَب بيَما ُكنُُتْ تَْكس ي

َباُب  ُم اِْلَس ْ ي َعْت ِبي ََّبُعوا َوَرَأُوا الَْعَذاَب َوتََقطَّ يَن ات ي َن اَّلَّ ُعوا مي ُّبي يَن ات ي ْذ تَََبََّأ اَّلَّ
ِ
يَن  ﴾١٦٦﴿ا أ َوقَاَل اَّلذ

ة وا لَْو َأنذ لَنَا َكرذ ذَبعم ْم ۖ َوَما ُهُ ات اٍت عَلهَْيي الَهُْم َحََسَ ُ َأْْعَ ُم اَّللَّ َ يُريهيي ِلي نَّا ۗ َكَذَٰ ْْنُْم مََكَ تَََبَُّءوا مي َأ مي  ًً فَنََتََبَّ

َن النَّاري  نَي مي َاريجي  ﴾١٦٧﴿ِبي

َّعَ  ٌة ل نسي ِفي النَّاري ۖ ُُكََّما َدَخلَْت ُأمَّ
ِ
ن ي َواْْل َن الْجي ن قَْبليُُك م ي ا ۖ نَْت ُأْخَتَ قَاَل اْدُخلُوا ِفي ُأَمٍم قَْد َخلَْت مي

ْم عََذابً  ي ُؤَْلءي َأَضلُّوََن فَآ ِتي َّنَا َه َٰ ُوَْلُُهْ َرب يًعا قَالَْت ُأْخَراُُهْ ِلي هيَا ََجي اَرُكوا في َذا ادَّ
ِ
ٰ ا َن النَّاري ۖ قَاَل  َحَّتَّ ْعفًا م ي ضي

كين ْلَّ تَْعلَُموَن  ْعٌف َولَ َٰ ْ فََما ََكَن  ﴾٣٨﴿ليُك ٍ ضي ُْخَراُهم ْ ِلأ ن فَْضٍل فَُذوقُوا َوقَالَْت ُأوََلُهم لَُُكْ عَلَْينَا مي

ُبوَن   ﴾٣٩﴿الَْعَذاَب بيَما ُكنُُتْ تَْكس ي

َباُب  ُم اِْلَس ْ ي َعْت ِبي ََّبُعوا َوَرَأُوا الَْعَذاَب َوتََقطَّ يَن ات ي َن اَّلَّ ُعوا مي ُّبي يَن ات ي ْذ تَََبََّأ اَّلَّ
ِ
يَن  ﴾١٦٦﴿ا أ َوقَاَل اَّلذ

ة وا لَْو َأنذ لَنَا َكرذ ذَبعم ْم ۖ َوَما ُهُ ات اٍت عَلهَْيي الَهُْم َحََسَ ُ َأْْعَ ُم اَّللَّ َ يُريهيي ِلي نَّا ۗ َكَذَٰ ْْنُْم مََكَ تَََبَُّءوا مي َأ مي  ًً فَنََتََبَّ

َن النَّاري  نَي مي َاريجي  ﴾١٦٧﴿ِبي

َّعَ  ٌة ل نسي ِفي النَّاري ۖ ُُكََّما َدَخلَْت ُأمَّ
ِ
ن ي َواْْل َن الْجي ن قَْبليُُك م ي ا ۖ نَْت ُأْخَتَ قَاَل اْدُخلُوا ِفي ُأَمٍم قَْد َخلَْت مي

ْم عََذابً  ي ُؤَْلءي َأَضلُّوََن فَآ ِتي َّنَا َه َٰ ُوَْلُُهْ َرب يًعا قَالَْت ُأْخَراُُهْ ِلي هيَا ََجي اَرُكوا في َذا ادَّ
ِ
ٰ ا َن النَّاري ۖ قَاَل  َحَّتَّ ْعفًا م ي ضي

كين ْلَّ تَْعلَُموَن  ْعٌف َولَ َٰ ْ فََما ََكَن  ﴾٣٨﴿ليُك ٍ ضي ُْخَراُهم ْ ِلأ ن فَْضٍل فَُذوقُوا َوقَالَْت ُأوََلُهم لَُُكْ عَلَْينَا مي

ُبوَن   ﴾٣٩﴿الَْعَذاَب بيَما ُكنُُتْ تَْكس ي

َباُب  ُم اِْلَس ْ ي َعْت ِبي ََّبُعوا َوَرَأُوا الَْعَذاَب َوتََقطَّ يَن ات ي َن اَّلَّ ُعوا مي ُّبي يَن ات ي ْذ تَََبََّأ اَّلَّ
ِ
يَن  ﴾١٦٦﴿ا أ َوقَاَل اَّلذ

ة وا لَْو َأنذ لَنَا َكرذ ذَبعم ْم ۖ َوَما ُهُ ات اٍت عَلهَْيي الَهُْم َحََسَ ُ َأْْعَ ُم اَّللَّ َ يُريهيي ِلي نَّا ۗ َكَذَٰ ْْنُْم مََكَ تَََبَُّءوا مي َأ مي  ًً فَنََتََبَّ

َن النَّاري  نَي مي َاريجي  ﴾١٦٧﴿ِبي

َّعَ  ٌة ل نسي ِفي النَّاري ۖ ُُكََّما َدَخلَْت ُأمَّ
ِ
ن ي َواْْل َن الْجي ن قَْبليُُك م ي ا ۖ نَْت ُأْخَتَ قَاَل اْدُخلُوا ِفي ُأَمٍم قَْد َخلَْت مي

ْم عََذابً  ي ُؤَْلءي َأَضلُّوََن فَآ ِتي َّنَا َه َٰ ُوَْلُُهْ َرب يًعا قَالَْت ُأْخَراُُهْ ِلي هيَا ََجي اَرُكوا في َذا ادَّ
ِ
ٰ ا َن النَّاري ۖ قَاَل  َحَّتَّ ْعفًا م ي ضي

كين ْلَّ تَْعلَُموَن  ْعٌف َولَ َٰ ْ فََما ََكَن  ﴾٣٨﴿ليُك ٍ ضي ُْخَراُهم ْ ِلأ ن فَْضٍل فَُذوقُوا َوقَالَْت ُأوََلُهم لَُُكْ عَلَْينَا مي

ُبوَن   ﴾٣٩﴿الَْعَذاَب بيَما ُكنُُتْ تَْكس ي

َباُب  ُم اِْلَس ْ ي َعْت ِبي ََّبُعوا َوَرَأُوا الَْعَذاَب َوتََقطَّ يَن ات ي َن اَّلَّ ُعوا مي ُّبي يَن ات ي ْذ تَََبََّأ اَّلَّ
ِ
يَن  ﴾١٦٦﴿ا أ َوقَاَل اَّلذ

ة وا لَْو َأنذ لَنَا َكرذ ذَبعم ْم ۖ َوَما ُهُ ات اٍت عَلهَْيي الَهُْم َحََسَ ُ َأْْعَ ُم اَّللَّ َ يُريهيي ِلي نَّا ۗ َكَذَٰ ْْنُْم مََكَ تَََبَُّءوا مي َأ مي  ًً فَنََتََبَّ

َن النَّاري  نَي مي َاريجي  ﴾١٦٧﴿ِبي

8 CAHAYA BIL. 1/2023

9CAHAYA BIL. 1/2023

“Ketika orang-orang yang diikuti itu berlepas diri dari orang-orang yang mengikutinya, dan mereka melihat

seksa, dan (ketika) segala hubungan antara mereka terputus sama sekali. Dan berkatalah orang-orang yang

mengikut, “Seandainya kami dapat kembali (ke dunia), pasti kami akan berlepas diri daripada mereka,

sebagaimana mereka berlepas diri daripada kami.” Demikianlah Allah memperlihatkan kepada mereka

amal perbuatannya menjadi sesalan bagi mereka; dan sekali-kali mereka tidak akan keluar daripada api

neraka”.

(Al-Baqarah 2:166-167)

Secara ringkasnya, keji mengeji sesama ahli neraka berlaku kerana ikutan atau menjadikan seseorang

sebagai idola dalam mengamalkan sesuatu amalan atau perkara yang bertentangan dengan syarak.

Menariknya, orang yang menjadikan amalan idola ini sebagai azimat akhirnya mengutuk idolanya sendiri

pada hari kiamat kerana ajaran idolanya ini menjadi lesen mereka ke neraka. Walhal memohon agar Allah

menambahkan azab kepada idola mereka ini dengan sebesar-besar azab.

Dialog lebih menarik apabila si idola ini menjawab kepada si pengikutnya dengan mengatakan “Tidak ada

kelebihan kamu atas kami untuk meringankan azab kamu, atau nak melebihkan azab atas kami. Sebab kamu

pun buat dosa juga. Kamu tidak kurang salahnya daripada kami. Sebab kamu ikutlah yang menyebabkan

kami ni sangka kami benar dulu. Kamu sekarang pun sudah masuk neraka sama-sama dengan kami.”

Penulis beranggapan bahawa pemilihan idola ini bermula dari keluarga. Menurut Steve Bidulph dalam

bukunya “Rasing Boys” permulaan si kecil dalam memilih idola perlu melalui tiga tahap. Peringkat

pertama, pada usia kelahiran sehingga 6 tahun, ibunya adalah idola dan model bagi si kecil ini. Peringkat

ini membolehkan si ibu memberi sepenuh kasih sayang dan keselamatan pada si kecil. Seterusnya pada

peringkat kedua iaitu ketika si kecil berusia 6 sehingga 14 tahun menjadikan si ayah sebagai idola yang

mampu untuk bermain, belajar kemahiran bersama sehingga si kecil ini gembira sentiasa. Namun, peringkat

ketiga ini adalah masalah bagi si kecil kerana fasa ini iaitu ketika usia 14 sehingga remaja mereka lebih

memilih idola atau mentor (orang luar) selain ibu dan ayah. Sekiranya si anak ini memilih idola luar yang

salah maka dikhuatiri akan menjerumuskan mereka ke dalam api neraka. Sebagai contoh, idola artis korea

yang sangat diminati anak muda hari ini. Sekiranya boleh anak muda ingin mengikuti corak kehidupan

dari A hingga Z daripada aspek pembedahan plastik, gaya hidup hedonisme, amalan minum arak, serta

keagamaan yang jauh menyimpang dari agama Islam.

Justeru, si ibu dan si ayah menerusi dua fasa ini perlu memberi perhatian sepenuhnya pada si kecil anda.

Kadang-kadang fasa inilah si ibu dan si ayah sibuk dalam bekerja sehingga aspek pemilihan idol terbaik

ketika si anak berusia 14 tahun ke atas diabaikan. Ya! pendidikan agama perlu, tetapi adakah berbaloi dua

peringkat ini apabila si kecil di hantar ke sekolah berasrama penuh sedangkan dua fasa ini berkait rapat

dengan si kecil menjadikan idola mereka ini sebagai contoh? Seolah-olah si anak hilang kepercayaan pada

idola ibu dan ayah apabila mereka diabaikan pada peringkat kelahiran sehingga 14 tahun lalu mencari idola

yang tidak dianjurkan dalam agama Islam.

Jika anda adalah ibu dan ayah yang bertanggungjawab, didiklah anak sehingga andalah menjadi tempat

utama buat mereka meluahkan segala masalah dan idea mereka walaupun mereka sudah berusia 14 tahun

ke atas. Janganlah menjadikan mereka tercari-cari idola yang salah bahkan dikhuatiri memilih idola yang

menyesatkan mereka sehingga membawa mereka ke neraka. Ini bertepatan dengan firman Allah SWT yang
bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang

bahan bakarnya adalah manusia dan batu”.

Rencana

9CAHAYA BIL. 1/2023

10 CAHAYA BIL. 1/2023

Untuk berhadapan dengan cabaran yang semakin

kompleks sekaligus membina sebuah tamadun

baharu sebagai masyarakat pencipta, golongan belia

harus menguasai ilmu dan kemahiran kerana negara

kita kini memasuki zaman k-ekonomi di mana

kunci kepada kecemerlangan itu adalah tenaga kerja

yang mahir, berdaya cipta dan memiliki kemahiran

kognitif tahap tinggi bagi menyokong kemahiran

asas. Kalau dulu golongan belia yang memasuki

universiti dianggap sudah berjaya tetapi kini

mereka yang berkelulusan setakat ijazah pertama

belum tentu mempunyai masa depan yang cerah,

apatah lagi jika berkelulusan setakat Sijil Pelajaran

Malaysia (SPM) sahaja.

Oleh itu, golongan belia perlu menghayati konsep

pendidikan sepanjang hayat, manakala belia

yang berkelulusan SPM perlu mengikuti kursus

kemahiran supaya tidak ketinggalan dalam arus

pembangunan. Kita tidak mahu Malaysia tergolong

dalam golongan pengguna kerana kita mahu

menyahut saranan Perdana Menteri, Datuk Seri

Abdullah Ahmad Badawi iaitu mahu meletakkan

negara di saf hadapan sebagai negara pencipta yang

inovatif.

Untuk bersaing dalam zaman k-ekonomi, belia

tidak mempunyai pilihan selain berusaha melalui

pendekatan latihan formal mahupun tidak formal

10 CAHAYA BIL. 1/2023

Motivasi

Oleh: Syed Mahadzir Syed Ibrahim

11CAHAYA BIL. 1/2023 11CAHAYA BIL. 1/2023

Motivasi

untuk menguasai ilmu dan kemahiran dalam bidang

berkaitan. Golongan belia juga harus memiliki

kekuatan dan ketahanan diri bertunjangkan

semangat patriotisme yang tinggi dan kekukuhan

jati diri.

Selain itu golongan belia juga perlu membuat

persiapan untuk menghadapi cabaran yang semakin

kompleks seperti fasih dalam pelbagai bahasa. Bagi

membolehkan golongan belia bergerak daripada

keadaan yang kurang baik kepada yang lebih baik,

mereka perlu mempunyai wawasan seperti Nur

Amalina Che Bakri yang mendapat 17 1A dalam

SPM. Mereka perlu bangun dengan semangat baru

berbekalkan iltizam bagi mencapai kecemerlangan.

Mereka perlu mahir dalam apa jua bidang supaya

mampu bersaing di peringkat global.

Selaras dengan tumpuan terhadap belia yang

diberikan oleh kepimpinan Perdana Menteri,

Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi, kerajaan

telah memberi keutamaan terhadap pembangunan

manusia dalam merencanakan Rancangan Malaysia

Kesembilan (RMK-9). Golongan belia harus menjadi

golongan yang berkualiti iaitu suatu keadaan yang

cemerlang atau amat baik, tetapi kebaikan ini tidak

terhad atau tetap pada sesuatu tahap. Ianya tidak

statik. Ianya bergerak sepanjang masa.

Justeru itu, apabila kita mencapai kualiti yang kita

kejar, kita mendapati ada lagi kualiti yang lebih baik

yang harus kita kejar. Setelah kita mengejar dan

mencapai kualiti yang baru yang menjadi matlamat

kita, sekali lagi kita akan mendapati ada lagi kualiti

yang lebih baik daripada itu yang perlu kita kejar.

Dengan itu, usaha kita hendaklah berterusan dan

tidak ada hadnya dan kita perlu mengejar kualiti

sepanjang masa. Aspek utama yang perlu ada untuk

membina kualiti ini ialah ilmu dan kemahiran.

Hanya dengan ilmu dan kemahiran saja kualiti

dapat dibina.

Dalam era ledakan informasi dan ilmu pengetahuan,

kita boleh dengan mudah dan tanpa kita sedari

menjadi tidak berkesan. Mereka yang complacent

akan menjadi tidak relevan. Dalam hubungan ini,

golongan belia tidak terkecuali daripada sindrom

tersebut. Golongan belia harus mempunyai minda

metropolitan yakni minda yang terbuka luas, yang

mampu memahami dan menangani perubahan serta

sanggup berubah mengikut keadaan persekitaran.

Mereka yang berminda metropolitan sentiasa

berusaha mencipta kemahiran dan selalu

memikirkan langkah-langkah untuk memaju dan

mempertingkatkan kecemerlangan masyarakat dan

negara dan bukan untuk diri sendiri semata-mata.

Golongan belia hendaklah sentiasa mencintai ilmu

pengetahuan dan kemahiran. Usaha penambahan

ilmu pengetahuan dan kemahiran perlu dijadikan

satu usaha berterusan. Misalnya, ilmu pengetahuan

membolehkan kita menganalisis data dan maklumat

ke arah usaha-usaha peningkatan kemahiran dan

kualiti. Dengan kemahiran ini, mereka boleh

menggubal dan memperakukan dasar, strategi,

program dan projek yang pratikal yang tentunya

dapat membantu kecemerlangan masyarakat dan

negara.

Kita sudah 48 tahun merdeka, proses pembinaan

negara-bangsa masih dibangunkan. Generasi

muda hari ini adalah penerus tamadun negara kita.

Dalam semua tamadun sebelum ini, kehancurannya

bermula dengan keadaan politik yang tidak stabil,

kurang kemahiran, lemah sahsiah, etika hidup dan

keruntuhan akhlak serta moral.

Oleh itu, generasi belia harus menjadikan ini sebagai

iktibar. Insafilah sejarah keruntuhan tamadun lalu,
berkecainya tamadun Mesopotamia dan Sumeria di

Sungai Tigris dan Euphrates misalnya. Kenangilah

sejarah kejatuhan Melaka dan Empayar

Melayu terakhir kerajaan Johor-Riau-Lingga.

Semoga generasi belia mampu muncul sebagai satu

generasi pencipta dan membina sebuah tamadun

baru sebagaimana yang dihasratkan oleh Islam

Hadhari gagasan negara.

Golongan belia harus kembali kepada sejarah

kegemilangan umat Islam yang bermula pada era

pemerintahan Islam di Madinah dan berkembang

pesat pada zaman Khulafa’ al-Rasyidin, Bani

Umayyah dan Bani Abasiyyah.

Kemudian ia bertapak di benua Eropah yang

menyumbang kepada kegemilangan tamadun Islam

12 CAHAYA BIL. 1/2023

di Andalusia. Ketamadunan Islam yang berbentuk

universal membawa manfaat dan rahmat kepada

seluruh umat dan alam. Tamadun inilah yang perlu

dicipta semula dan tidak mustahil akan dicapai

sekiranya ilmu dan kemahiran digandingkan

bersama secara mantap dan berterusan.

Generasi belia juga harus sedar bahawa ilmu bukan

sekadar mendapat maklumat tetapi kemampuan

untuk membudaya dan memanfaatkannya. Natijah

daripada pembangunan dimensi keilmuan ini akan

membawa kepada peningkatan intelektualisme,

pemikiran kritis, pembangunan akhlak, kemantapan

kemahiran dan budaya hidup yang akan menjadi

cerminan untuk melahirkan generasi yang mampu

membina tamadun khaira ummah.

Tentang kepentingan ilmu dalam pembinaan kualiti

manusia Kung Fu Tze pernah berkata bahawa

‘human-heartedness is the

highest virtue an individual

can attain and this is the

ultimate goal of knowledge and

education. The education of an

Individual is a preparation for

a peacefully ordered society.’

Tidak dapat dinafikan, persaingan dalam era
teknologi maklumat dan pasaran global, menjadikan

cabaran yang bakal kita hadapi menjadi lebih hebat.

Hanya yang mahir dan terbaik akan terus kekal dan

relevan pada masa kini dan akan datang. Individu

atau generasi yang tidak berusaha untuk berubah dan

cuba memperbaiki dan memantapkan kemahirannya

selaras dengan peredaran zaman akan ketinggalan

dan pupus. Banyak contoh yang sering kita baca

dan dengar mengenai empayar-empayar yang besar

dan tersohor sebelum ini, telah hilang dari ingatan

kita kerana mereka tidak cuba untuk berubah dan

memenuhi kehendak semasa.

Dalam usaha untuk terus kekal bersaing, cemerlang

dan relevan pada setiap masa, perubahan tidak

dapat dielakkan. Hari ini kita lihat bagaimana setiap

negara melakukan pelbagai usaha untuk berada

di barisan hadapan dalam bidang kepakaran dan

kekuatan masing-masing.

Sebagai persediaan menghadapi cabaran

globalisasi, generasi belia terutamanya perlu

mengetahui kedudukan terkini mereka berbanding

dengan masyarakat negara lain. Mereka perlu

menganalisis kedudukan mereka terutama dengan

mengambil kira kekuatan dan kelemahan yang

ada. Generasi belia juga perlu melakukan penanda

aras (benchmarking) terhadap pencapaian mereka

dengan belia di negara lain yang telah berjaya, dan

bukan hanya membandingkan pencapaian mereka

berdasarkan prestasi mereka yang lepas.

Sebagai sebuah negara yang sedang berkembang

maju dan telah menetapkan sasarannya untuk

menjadi sebuah negara maju menjelang tahun 2023,

kejayaannya sangat bergantung kepada generasi

belia. Generasi belia perlu sentiasa bersedia untuk

bersaing. Untuk sentiasa berada di hadapan dan

berupaya menggarap kecemerlangan, generasi belia

hendaklah mendapat kepercayaan yang sepenuhnya

daripada pihak yang sentiasa berurusan dengan

mereka. Dalam soal ini, aspek kemahiran merupakan

antara perkara yang perlu dimantapkan dalam

setiap individu belia. Hanya dengan kemahiran saja

mereka berupaya mencipta kecemerlangan yang

sebenarnya.

Peter F. Drucker, seorang personaliti yang terkemuka

dalam dunia perniagaan dan akademik berhubung

aspek kecemerlangan, pernah menyatakan bahawa

‘tidak terdapat pertalian yang banyak antara

keberkesanan seseorang dengan kecerdikannya,

imaginasinya atau ilmu pengetahuannya. Seringkali

orang yang pintar dan bergeliga didapati amat tidak

berkesan; mereka tidak sedar bahawa kepintaran

sahaja bukanlah suatu pencapaian. Ramai juga yang

tidak sedar bahawa kepintaran hanya akan menjadi

berkesan apabila diiringi dengan kemahiran, bekerja

keras dan secara sistematik.’

Cabaran pada masa kini adalah sangat hebat,

dan ini tidak terkecuali berlaku kepada semua.

Kebelakangan ini negara menghadapi masalah

pengangguran yang tinggi di kalangan mereka

yang mempunyai ijazah. Tanggungjawab untuk

12 CAHAYA BIL. 1/2023

Motivasi

13CAHAYA BIL. 1/2023

mengatasi masalah ini tidak harus dibebankan

kepada kerajaan sahaja. Golongan yang terlibat

juga harus mencari jalan bagaimana dapat

mengurangkan masalah ini sebelum ia menjadi

lebih serius. Mereka hendaklah belajar bagaimana

hendak menjadi orang yang mahir dalam salah satu

bidang ilmu itu dengan lebih baik lagi. Ini bererti

mereka perlu meningkatkan kemahiran mereka.

Selain mempunyai pengetahuan teknikal ataupun

hard skills yang mantap dalam bidang masing-

masing seperti sains, teknologi maklumat dan

komunikasi (ICT), ekonomi, perniagaan, sumber

manusia, dan sebagainya, para graduan perlu

memiliki kemahiran berbahasa Inggeris yang

baik, kemahiran berkomunikasi, kebolehan

menyelesaikan masalah, kemahiran memimpin,

kemahiran bekerja secara kumpulan, bersikap

positif terhadap kerja, serta memahami persekitaran

dan budaya kerja tempatan.

Di samping itu, sering kali juga kita mendengar

dakwaan yang mengatakan bahawa graduan IPTA

tempatan kurang berdaya saing berbanding IPT dari

luar negara. Walaupun belum ada satu kajian yang

menyeluruh bagi mengesahkan persepsi tersebut,

namun ianya merupakan satu cabaran yang perlu

difikirkan oleh mereka yang terlibat.

Aspek kemahiran perlu dijadikan asas perubahan

agar tugasan tersebut tidak terus bersipongang.

Mantapkan diri dengan apa juga bidang kemahiran

kerana hanya dengan kemahiran saja yang mampu

meletakkan seseorang itu di hadapan berbanding

orang lain yang hanya mempunyai segulung kertas

yang dipanggil ijazah. Secara tidak langsung,

kemahiran tersebut adalah markah tambahan yang

meletakkan kita di tempat yang pertama dalam

persaingan.

Sebagai rumusan, frasa kemahiran teras

kecemerlangan merupakan gabungan aksara yang

jitu, yang harus dijadikan pegangan hidup setiap

individu belia di negara kita. Manusia yang mahir

umpama sebutir benih yang akan tumbuh subur di

mana saja ia diletakkan kendati di atas tanah yang

gersang sekali pun.

Manakala benih yang baik dan ditanam pula di atas

tanah yang subur akan menghasilkan pokok yang

sihat, dahan yang tegap dan dedaun yang lebat.

Itulah perumpamaan kepada manusia yang kaya

dengan kemahiran.

13CAHAYA BIL. 1/2023

Motivasi

14 CAHAYA BIL. 1/2023

mUkadimaH

Isu buli timbul lagi di dada-dada akhbar. Yang terbaharu, sebagaimana yang dilaporkan oleh sebuah akhbar

tempatan melibatkan seorang pelajar sekolah menengah berusia 14 tahun yang dilaporkan dibuli dan dipukul

bertubi-tubi termasuk menggunakan kasut sehingga menyebabkan mangsa menerima lapan jahitan di bibir.

Sekalipun isu buli ini bukanlah isu yang baharu bahkan telah mendapat perhatian ramai pihak, namun

ketika ia berulang kembali maka ini adalah suatu yang amat mendukacitakan. Justeru, Bayan Linnas

dalam usaha memberi keterangan umum buat manusia tampil mengulas isu ini menurut perspektif agama

serta menyatakan beberapa penyelasaian supaya kes ini dapat dikurangkan bahkan dielakkan dari terus

berulang.

SejaRaH BULi di maLaYSia

Kes buli di negara kita bukanlah suatu yang asing. Ia berlaku

melibatkan pelajar sekolah menengah tidak kira sekolah

Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

14 CAHAYA BIL. 1/2023

Tanya Jawab

15CAHAYA BIL. 1/2023

berasrama atau sekolah harian, demikian juga turut melibatkan pelajar sekolah rendah, baik lelaki ataupun

perempuan. Kesan daripada kes-kes buli ini menyebabkan mangsa-mangsa yang terlibat mendapat

kecederaan sama ada bersifat kekal atau sementara. Bahkan lebih malang lagi, ada yang menyebabkan

kematian.

Tahun lepas kita dikejutkan dengan kematian seorang pelajar kolej di pantai timur. Laporan menyebut

bahawa mangsa meninggal dunia akibat salur darah pada leher sebelah kanan pecah dan terkoyak

menyebabkan pendarahan menyeluruh pada otak akibat sepakan bertubi-tubi.

Demikian di utara tanah air pada tahun lepas, seorang pelajar berusia 13 tahun dibuli dan dipukul oleh

lima orang pelajar lain. Kesannya menyebabkan mangsa tersebut menghadapi pendarahan usus dan buah

pinggang.

Pada tahun 2014 pula sebuah video yang

memaparkan seorang pelajar berumur

10 tahun dibuli dan dipukul oleh

beberapa pelajar sekolah

menengah telah menjadi

viral di media sosial. Lebih

menyedihkan apabila kes

buli seumpama ini berlaku di

sebuah asrama anak yatim.

keSan-keSan BULi

Perbuatan membuli memang

tidak dinafikan akan
meninggalkan kesan kepada

mangsa yang menghadapinya.

Kesan yang terhasil sama ada

bersifat kekal atau sementara.

Begitu juga kesan terhadap

fizikal dan mental mangsa buli.
Berikut dikongsikan beberapa

kesan-kesan buli terhadap mangsa:

1- Trauma

Inilah kesan buruk dari sudut emosi bagi mangsa-mangsa yang dibuli. Bahkan dilaporkan beberapa kes

yang menceritakan mangsa buli rasa takut untuk kembali ke sekolah. Bahkan terdapat sebuah kes di

Kelantan, seorang mangsa buli di salah sebuah sekolah berasa trauma ekoran diugut oleh pelajar-pelajar

yang membulinya agar merahsiakan kejadian tersebut.

2- Kesan fizikal

Kesan-kesan fizikal ini melibatkan kecederaan kepada anggota tubuh mangsa buli. Terdapat kesan yang
bersifat kekal dan ada juga yang bersifat sementara. Seorang mangsa buli di Kedah mengalami pendarahan

usus dan buah pinggang disebabkan dipukul bertubi-tubi oleh sekumpulan pelajar senior di sekolahnya.

Yang terbaharu, seorang pelajar tingkatan dua dilaporkan menerima lapan jahitan di bibir akibat dibelasah

15CAHAYA BIL. 1/2023

Tanya Jawab

16 CAHAYA BIL. 1/202316 CAHAYA BIL. 1/2023

dengan menggunakan kasut secara beramai-ramai. Pihak doktor pula menyatakan bahawa mangsa berisiko

mengalami kecacatan kekal.

PeRSPekTiF iSLam TeRHadaP BULi

Perkara penting yang perlu kita semua fahami, Islam adalah satu agama yang benar-benar menjaga dan

memelihara karamah insaniah (kemuliaan insan). Sebab itu kita dapati bahawa di dalam Islam terdapatnya

hukuman qisas yang mana antara takrifannya adalah: Hukuman yang ditentukan kadarnya dari sudut syarak

sebagai hak kepada anak Adam. Dalam menjelaskan hal ini, Allah SWT berfirman:

Ketika menafsirkan ayat ini, al-Hafiz Ibn Kathir rahimahullah berkata: Allah SWT mengkhabarkan bahawa

Dia memuliakan anak Adam dengan cara Dia menciptakan mereka dengan sebaik-baik kejadian. Rujuk

Tafsir al-Quran al-Azhim (5/97).

Manakala larangan dan balasan buat mereka yang memukul orang lain adalah tersangat banyak seperti yang

disebutkan di dalam al-Quran dan hadis-hadis. Firman Allah SWT:

Di dalam sebuah hadis sahih daripada Abu Hurairah RA beliau meriwayatkan dari Nabi SAW Baginda

bersabda:

Maksudnya: Dan demi sesungguhnya Kami telah muliakan anak Adam.

(Surah al-Isra: 70)

Maksudnya: Dan diletakkan kitab (buku amalan), maka kau dapat melihat golongan yang

melakukan dosa-dosa berasa takut terhadap apa yang terdapat di dalamnya. Dan mereka

berkata: “Alangkah celakanya kami ini, kitab apakah ini yang tidak terlepas dosa kecil dan

dosa besar melainkan kesemuanya tercatat!”, mereka mendapati apa yang telah mereka

kerjakan sebelum ini dan Tuhan kamu tidak pernah menzalimi seseorang pun.

(Surah al-Kahfi: 49)

Tanya Jawab

17CAHAYA BIL. 1/2023 17CAHAYA BIL. 1/2023

Kata al-Imam al-Nawawi rahimahullah ketika mensyarahkan hadis ini: Sangat benarlah Nabi SAW. Kerana

sesungguhnya inilah sebenar-benar muflis. Adapun seorang yang muflis di dunia, maka sesungguhnya
dunia itu datang dan pergi. Boleh jadi seseorang itu asalnya fakir, lalu dia berubah menjadi kaya ataupun

sebaliknya. Akan tetapi, sebenar-benar muflis itu adalah ketika seorang itu muflis atas segala kebaikan yang
dia telah berpenat lelah dalam mengerjakannya. Di hadapannya hari kiamat yang amalan kebaikannya akan

menjadi saksi. Kemudian kebaikan tersebut diambil oleh si fulan dan si fulan. Pada hadis ini menunjukkan

ancaman terhadap perbuatan melakukan kejahatan ke atas makhluk. Rujuk Riyadh al-Solihin, Al-Nawawi

(1/251).

kenYaTaan mUFTi WiLaYaH PeRSekUTUan

Kami nyatakan bahawa sesuatu perkara itu apabila ia bertentangan dengan agama dan nilai kemanusiaan,

maka ia adalah tertolak dan tidak boleh diterima sama sekali.

Allah SWT mengajar kita untuk menjadi seorang hamba yang taat kepada perintah-Nya, saling menghormati

sesama manusia, berkasih sayang antara satu sama lain, serta menjaga hak-hak karamah insaniah. Ingatlah,

apabila kita membuli orang lain boleh jadi kita juga bakal dibuli oleh orang lain dalam hari-hari yang

mendatang. Boleh jadi anak-anak kita juga akan menjadi mangsa buli pada masa hadapan kelak.

Hendaklah setiap mereka yang terlibat dengan perbuatan buli ini merasa insaf, bahawa setiap tindakan dan

amalan kita di atas bumi ini akan dinilai oleh Allah SWT. Dari sekecil-kecil perbuatan sehinggalah sebesar-

besar perkara kesemuanya itu tidak terlepas dari catatan dan hitungan malaikat. Tambahan pula perbuatan

menzalimi manusia yang lain tanpa hak. Firman Allah SWT:

Maksudnya: Sesungguhnya orang muflis dari kalangan umatku adalah sesiapa yang datang
pada hari kiamat dengan solat, puasa, dan zakat. Dia juga datang dalam keadaan pernah

mencela orang ini, menuduh orang ini, memakan harta orang ini, menumpahkan darah orang

ini, memukul orang ini. Maka diberikan kepada orang-orang tersebut kebaikan-kebaikan

dirinya. Sekiranya kebaikannya sudah habis dalam keadaan perhitungan ke atasnya belum

lagi habis, maka diambil kejahatan-kejahatan mereka itu tadi lalu dicampakkan kepadanya

dan kemudiannya dia dicampak ke dalam neraka.

(Riwayat Muslim: 2581)

Maksudnya: Dan diletakkan kitab (buku amalan), maka kau dapat melihat golongan yang

melakukan dosa-dosa berasa takut terhadap apa yang terdapat di dalamnya. Dan mereka

berkata: “Alangkah celakanya kami ini, kitab apakah ini yang tidak terlepas dosa kecil dan

dosa besar melainkan kesemuanya tercatat!”, mereka mendapati apa yang telah mereka

kerjakan sebelum ini dan Tuhan kamu tidak pernah menzalimi seseorang pun.

(Surah al-Kahfi: 49)

Tanya Jawab

18 CAHAYA BIL. 1/202318 CAHAYA BIL. 1/2023

Dalam surah yang lain Allah SWT berfirman:

Ketika mana kita menyedari hakikat ini, bahawa segala amalan kita akan dihitung dan

dipertanggungjawabkan, maka sudah tentulah kita akan merasa insaf. Disuburkan pula dengan rasa hormat

serta kasih sayang sesama manusia yang lain. Ingatlah bahawa kita semua akan kembali menemui Tuhan

kita. Sekiranya baik segala amalan kita di dunia ini maka kita pasti akan mendapat kebaikan di akhirat sana.

Sebaliknya, jika amal-amal buruk sahaja yang kita bawa sepanjang perjalanan di dunia ini, buruk jugalah

balasan yang bakal kita terima.

Akhir kalam, sebagai seruan kepada diri sendiri, keluarga, sahabat handai, dan masyarakat, marilah kita

sama-sama membulatkan tekad agar dapat kita hidup dalam keadaan tolong-menolong, saling berkasih

sayang, serta hormat-menghormati antara sesama manusia. Jauhilah perbuatan buli-membuli dan mainkanlah

peranan masing-masing sebagai ibubapa, guru-guru, tokoh-tokoh masyarakat dalam membasminya.

Semoga Allah SWT merahmati kita semua serta menjadikan segala perbuatan dan tingkah laku kita ini

bakal menjadi saham amal soleh buat kita di akhirat kelak. Ameen.

Maksudnya: Pada hari ini kami kunci mati ke atas mulut-mulut mereka, dan Kami jadikan

tangan-tangan mereka berbicara, dan kaki-kaki mereka menjadi saksi terhadap apa yang

telah mereka kerjakan dahulu.

(Surah Yaasin: 65)

Tanya Jawab

19CAHAYA BIL. 1/2023

SIAPA yang tidak pernah membaca sejarah

Napoleon Bonaparte, seorang Jenderal dan

Maharaja Perancis yang hebat. Beliau dilahirkan

di Ajaccio, Corsica pada tahun 1769. Namanya

terdapat dalam urutan ke-34 dalam buku Seratus

Tokoh Yang Paling Berpengaruh Dalam Sejarah

yang ditulis oleh Michael H. Hart.

Sebagai seorang yang berkuasa dan berdaulat

penuh terhadap negara Perancis sejak Ogos 1793,

seharusnya beliau merasa puas dengan segala apa

yang telah diperolehnya itu. Tetapi rupa-rupanya

kemegahan dunia belum boleh memuaskan

batinnya, agama yang dianutnya waktu itu ternyata

tidak boleh membuatkan Napoleon Bonaparte

merasa tenang dan damai. Akhirnya pada tanggal

2 Julai 1798, 23 tahun sebelum kematiannya pada

tahun 1821, Napoleon Bonaparte menyatakan

keislamannya di hadapan dunia antarabangsa.

Apakah yang membuatkan Napoleon Bonaparte

lebih memilih Islam daripada agama lamanya,

Kristian?

Berikut adalah pengakuan beliau

sendiri yang pernah dimuatkan dalam

majalah Genuine Islam, edisi Oktober 1936

terbitan Singapura.

‘I read the Bible; Moses was an able man, the

Jews are villains, cowardly and cruel. Is there

anything more horrible than the story of Lot and his

daughters? The science which proves to us that the

earth is not the centre of the celestial movements

has struck a great blow at religion. Joshua stops the

sun ! One shall see the stars falling into the sea... I

say that of all the suns and planets...’

(Saya membaca Bible; Musa adalah orang yang

cakap, sedang orang Yahudi adalah bangsat,

pengecut dan jahat. Adakah sesuatu yang lebih

dahsyat daripada kisah Lut beserta kedua puterinya?

Sains telah menunjukkan bukti kepada kita, bahawa

bumi bukanlah pusat tata surya, dan ini merupakan

pukulan hebat terhadap agama Kristian. Yosua

menghentikan matahari (Yosua 10: 12-13). Orang

akan melihat bintang-bintang berjatuhan ke dalam

laut.... saya katakan, semua matahari dan planet-

planet....)

iSLamnYa
naPOLeOn
BOnaPaRTe OLeh: Syed Mahadzir Syed Ibrahim

19CAHAYA BIL. 1/2023

Ikon Cahaya

20 CAHAYA BIL. 1/202320 CAHAYA BIL. 1/2023

Ikon Cahaya

Selanjutnya Napoleon Bonaparte berkata:

‘Religions are always based on miracles, on such

things than nobody listens to like Trinity. Yesus called

himself the son of God and he was a descendant of

David. I prefer the religion of Muhammad. It has

less ridiculous things than ours; the turks also call

us idolaters.’

(Agama-agama itu selalu didasarkan pada hal-

hal yang ajaib, seperti halnya Trinitas yang sukar

difahami. Yesus memanggil dirinya sebagai anak

Tuhan, padahal dia keturunan Daud. Saya lebih

meyakini agama yang dibawa oleh Muhammad.

Islam terhindar jauh dari kelucuan-kelucuan ritual

seperti yang terdapat di dalam agama kita (Kristian);

Bangsa Turki juga menyebut kita sebagai orang-

orang penyembah berhala dan dewa.)

Selanjutnya: ‘Surely, I have told you on different

occations and I have intimated to you by various

discourses that I am a Unitarian Musselman and I

glorify the Prophet Muhammad and that I love the

Musselmans.’

Dengan penuh kepastian saya telah mengatakan

kepada anda semua pada kesempatan yang berbeza,

dan saya harus memperjelaskan lagi kepada anda

di setiap ceramah, bahawa saya adalah seorang

Muslim, dan saya memuliakan Nabi Muhammad

serta mencintai orang-orang Islam.)

Akhirnya beliau berkata: ‘In the name of God the

Merciful, the Compassionate. There is no god but

God, He has no son and He reigns without a partner.’

(Dengan nama Allah yang Maha Pengasih dan

Maha Penyayang. Tiada Tuhan selain Allah. Ia tidak

beranak dan Ia mengatur segala makhluk-Nya tanpa

pendamping.)

Napoleon Bonaparte mengagumi Al-Quran setelah

membandingkan dengan kitab sucinya, Al-Kitab.

Akhirnya beliau mencari keunggulan-keunggulan

Al-Quran daripada Al-Kitab, juga semua cerita

yang melatarbelakanginya.

Berikut adalah laporan yang dipetik dari kolum

antarabangsa tentang Napoleon Bonaparte:

NApoleoN BoNApARTe emBRAced

IslAm?

England’s foe for many years has been France. The

legacy remains as seen in the Capital of England,

London, where monuments dedicated to defeats over

France, are evident. The defeats have been most

significant against that of when France was being
ruled by Napoleon Bonaparte. (Nelson’s Column,

Trafelgar Square, Waterloo Station to name but a

few.)

Yet, history is seldom seen in the truthful light,

and is nearly always pertial to the ‘winning side’

- in whose hand the pen remains, long after both

the battle and the war have been won. Yet, recent

discoveries have seemed to suggest some interesting

facts about Napoleon and his religious beliefs.

In the book, ‘Satanic Voices - Ancient and Modern’

by David M. Pidcock, (1992 ISBN: 1-81012-03-1),

it states on page 61, that the then official French
Newspaper, Le Moniteur, carried the accounts of his

conversion to Islam, in 1798 C.E.

It mentions his new Muslim name, which was ‘Aly

(Ali) Napoleon Bonaparte’. He commends the

conversion of his General Jacques Menou, who

became known as General ‘Abdullah-Jacques

Menou’, who later married an Egyptian, Sitti

Zoubeida - who was descended from the line of the

Prophet Muhammad (on whom be peace).

Napoleon did recognise the superiority of the Islamic

(Shari’ah) Law - and did attempt to implement this

in his Empire. Most of this, as one can imagine,

has been removed/replaced by modern-day secular

laws in France and other parts of Europe, but some

aspects of the Islamic (Shariah) Law do currently

exist in French constitution as the basis for some

of their laws from the Code Napoleone. One

publicised case was that of the fatal car accident

with Diana, Princess of Wales, and Dodi Al-Fayed.

‘The photographers were charged with an old part

of the French Jurisprudence, for ‘not helping at

the scene of an accident’- which is taken from the

Shari’ah Law of Imam Malik.’ (David M. Pidcock,

1998 C.E.)

21CAHAYA BIL. 1/2023

BoNApARTe ANd IslAm

Bonaparte’s secretary describes the religious

practices, attitudes, and views of Bonaparte with

regard to Islam. Accepting that the general curried

favor with Muslims, he also hoped to deflect
criticism of Bonaparte, claiming that what he did

was good governance rather than bad Christianity,

as his critics maintained.

It has been alleged that Bonaparte, when in Egypt,

took part in the religious ceremonies and worship

of the Mussulmans; but it cannot be said that he

celebrated the festivals of the overflowing of the
Nile and the anniversary of the Prophet. The Turks

invited him to these merely as a spectator; and the

presence of their new master was gratifying to the

people.

But he never committed the folly of ordering any

solemnity. He neither learned nor repeated any

prayer of the Quran, as many persons have asserted;

neither did he advocate fatalism polygamy, or any

other doctrine of the Quran. Bonaparte employed

himself better than in discussing with the Imans the

theology of the children of Ismael.

The ceremonies, at which policy induced him to be

present, were to him, and to all who accompanied

him, mere matters of curiosity. He never set foot

in a mosque; and only on one occasion, which

I shall hereafter mention, dressed himself in the

Mahometan costume. He attended the festivals to

which the green turbans invited him. His religious

tolerance was the natural consequence of his

philosophic spirit.

Doubtless Bonaparte did, as he was bound to do,

show respect for the religion of the country; and he

found it necessary to act more like a Mussulman than

a Catholic. A wise conqueror supports his triumphs

by protecting and even elevating the religion of the

conquered people.

Bonaparte’s principle was, as he himself has often

told me, to look upon religions as the work of men,

but to respect them everywhere as a powerful engine

of government. However, I will not go so far as to

say that he would not have changed his religion

had the conquest of the East been the price of that

change.

All that he said about Mahomet, Islamism, and the

Quran to the great men of the country he laughed at

himself. He enjoyed the gratification of having all
his fine sayings on the subject of religion translated
into Arabic poetry, and repeated from mouth to

mouth. This of course tended to conciliate the

people.

I confess that Bonaparte frequently conversed

with the chiefs of the Mussulman religion on the

subject of his conversion; but only for the sake of

amusement. The priests of the Quran, who would

probably have been delighted to convert us, offered

us the most ample concessions.

But these conversations were merely started by way

of entertainment, and never could have warranted

a supposition of their leading to any serious result.

If Bonaparte spoke as a Mussulman, it was merely

in his character of a military and political chief in a

Mussulman country.

To do so was essential to his success, to the safety

of his army, and, consequently, to his glory. In every

country he would have drawn up proclamations and

delivered addresses on the same principle. In India

he would have been for Ali, at Thibet for the Dalai-

lama, and in China for Confucius.

JeRusAlem ANd NApoleoN BoNApARTe

As Napoleon consolidated his foot in Egypt, he began

mulling the idea of taking over Palestine and Syria.

Accordingly, he left Egypt in the spring of 1799,

crossing the desert, thus entering Palestine proper.

But before clashing with the Ottoman soldiers and

the Palestinian citizens, Napoleon, who declared

himself as a Muslim, donning a turban over his

head, circulated a leaflet, stating in perticular the
following excerpt.

‘In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful

From Bonaparte, the Amir (Prince) of the French

armies, to the all and clerics, muftis and the

populations of Gaza, Ramla and Jafa, may Allah

21CAHAYA BIL. 1/2023

Ikon Cahaya

22 CAHAYA BIL. 1/2023

protect them. After Assalam (Greetings)— This is

written to let you know that we came here for the

purpose of evicting the Mamluks and the Askar

(soldiers) of Al Jazzar [Ahmad Pasha, the Governor

of the Palestinian Fort of Acre], and ending his

incursions in Jafa and Gaza, which are not under

his rule? For what reason he sent his soldier to El

Afresh Fort? In doing so he was encroaching upon

Egypt. Thus, his aim is to have war with us, and so

we came here to fight him’.

And after Napoleon had reassured the Palestinians

on the matters of security for themselves and their

families, he went on to say: ‘Our aim is that the

Judges don’t relinquish their jobs, whereas Islam

is still cherished and well-considered, and the

mosques full of prayers and believers. He who

demonstrates with affability toward us will succeed,

but who betrays us would perish’.

The Palestine’s Expeditionary Force of 13,000-

strong was under the command of Bonaparte

himself, assisted by five generals, including Kleber,
Murat and Dugua.

As Jazzar learned of the approaching French force,

he began counter military preparations by the

fortification of Jafa, and sending enforcements to
Gaza. His forces arrived at the Egyptian town of

El Areesh, but the French occupied the latter after

8-day-siege on February 16, 1799.

Thereafter, the French proceeded toward the

Palestinian Khan Younis and proceeding later to

Gaza. On February 25, the forces of Bonaparte and

Al Jazzar engaged in a battle, which was ended by

defeating the latter.

On February 28, Bonaparte left Gaza for the

conquest of Palestine, taking over the Ramla first,
then Jafa (March 6, 1799). The latter was defended

by a 12,000-strong mixed force of Al Jazzar and

the Mamluks. But Napoleon bombarded the city

by his heavy ertillery, occupying it and killing at

least 3,000 captives without burying them, claiming

that they were dishonest and not respectful to the

military honor! Thus, their exposed bodies became

coveted meals for the vultures.

The people of the land thought that Bonaparte

would move towards Jerusalem, which the Turks

incarcerated all the followers of the Orthodox

Church in the Church of Sepulcher. But he did not

show up. When asked if he intended to pass through

it, Bonaparte retorted sternly: No. Jerusalem is

not on my itinerary. And I don’t intend to arouse

frictions with the mountains’ people, and to

penetrate deeply and get stuck. Moreover, I don’t

want to be vulnerable to attacks by numerous horse

riders from the other side. I am careful not to face

Casius’ fate. As a matter of fact, Bonaparte used

to pay attention to the military spots only, and he

didn’t view Jerusalem as a significant military site
at the time.

According to one story, Bonaparte wrote to the

residents of Jerusalem, asking them to succumb

to his authority, but they retorted that they are

affiliated with Acre, and who manages to take over
the latter, he simultaneously controls Jerusalem.

Consequently, Bonaparte moved to besiege Acre,

the capital of Palestine at the time.

According to the Palestinian historian Ahmad Sameh

Khalidi wrote in his book Ahl El Elm Bein Misr Wa

Phalasteen, 1947, that Musa Khalidi, a military

judge based in the Asetana (Constantinople), wrote

to the Jerusalemites, urging them to fight against
Napoleon, and they clashed with his troops in many

places of Palestine, from Nablus region in perticular.

Bonaparte moved his troops to Haifa, occupying

it and arriving to Acre on March 19,1799. He

besieged the city, which Al Jazzar had already

entrenched behind its walls. The siege remained

60 days, but Bonaparte failed to capture the city,

falling back from it after his troops were ravaged by

plague, which killed many of them, including some

generals.

Moreover, certain developments in France

compelled Bonaparte to go home, leaving behind

him the botched military expedition of Palestine.

Some 3,500 French soldiers lost their lives in the

vicinity of Acre’s walls, as 1,000 more vanished in

their way out of the country. He arrived Egypt, on

his way home, on May 1799.

22 CAHAYA BIL. 1/2023

Ikon Cahaya

23CAHAYA BIL. 1/2023

Bonaparte was a military genius, but he lost a lot

of his prestige during his two-month adventure in

Palestine.

Napoleon I (1769-1821 [1237 A.H.]), who went into

history as a military genius and statesman, when he

entered Egypt in 1212 [C.E. 1798], admired Islam’s

greatness and genuineness, and even considered

whether he should become a Muslim. The following

excerpt was paraphrased from Cherfils’s book
(Bonapart et Islam):

‘Napoleon said: The existence and unity of Allah

SWT, which Musa AS, had announced to his

own people and Isa AS to his own ummat, was

announced by Muhammad ‘alaihis-salam’ to the

entire world. Arabia had become totally a country

of idolaters. Six centuries after Isa AS , Muhammad

s.a.w initiated the Arabs into an awareness of

Allahu SWT, whose existence prophets previous

to him, such as Ibrahim (Abraham), Ismail, Musa

(Moses) and Isa (Jesus) AS, had announced. Peace

in the east had been disturbed by the Arians, [i.e.

Christians who followed Arius], who had somehow

developed a degree of friendship with the Arabs,

and by heretics, who had defiled the true religion

of Isa ‘alaihis-salam’ and were striving to spread

in the name of religion a totally unintelligible credo

which is based on trinity, i.e. God, Son of God, and

the Holy Ghost. Muhammad s.a.w guided the Arabs

to the right way, taught them that Allah SWT is one,

that He does not have a father or a son, and that

worshiping several gods is an absurd custom which

is the continuation of idolatry.’

At another place in his book he quotes Napoleon as

having said, ‘I hope that in the near future I will have

the chance to gather together the wise and cultured

people of the world and establish a government that

I will operate (in accordance with the principles

written in Quran al-karim.)’

Rujukan:

1. Memoirs of Napoleon Bonaparte by Louis

Antoine Fauvelet de Bourrienne edited by R.W.

Phipps. Vol. 1 (New York: Charles Scribner’s

Sons, 1889) p. 168-169.

2.  http://chnm.gmu.edu/revolution/d/612/

3. http://www.jerusalemites.org/history_of_

palestine/18.htm

23CAHAYA BIL. 1/2023

Ikon Cahaya

24 CAHAYA BIL. 1/2023

‘BREAK’
NAFSU

 “Ibu, tak tahan dah ni, lapar sangat, rasa nak muntah pun ada,” lirih suara Ahmad yang sedang

berbaring di sofa empuk. Mendengarkan suara bisikan itu, kerja Puan Salmi terbantut mahu menyudahkan

lipatan terakhir kain yang baru sahaja diangkut daripada ampaian. Dia terus mendapatkan anak bongsu

yang sedang di tingkatan tiga yang sedang memegang perut.

Ahmad seorang anak yang baik, selama seminggu berpuasa, dia sangat senang menjalani ibadah puasa,

rajin pula buat ibadah lain seperti solat tarawih dan membaca al-Quran. Alih-alih, puasa pada hari ke enam

ini lain macam pula ulahnya.

 “Awak dah kenapa Ahmad, elok saja puasa sebelum ni.”

 “Entah lah mama, lapar sangat, tak tahan rasa.”

 “Sahur kan tadi?” sengaja bertanya, jawapannya dia sudah maklum, bahkan mereka makan bersama

sekeluarga waktu sahur.

 “Sahur ma, boleh saya nak berbuka?”

 “Eh, kamu ni, bukan budak umur enam atau tujuh tahun, 15 tahun kut. Sabar ya!”

Ahmad hanya diam, tidak mengiakan atau menidakkan.

 “Kamu nak tahu tak, pentingnya sabar dalam kehidupan sehari-hari. Baru tadi mama dengar

perkongsian Ustazah Muzaiyyanah tentang sabar ni. Dalam surah Al-Insyirah, ayat 5-6: “Kerana

sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan. Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan.”

 “Dua kali tau Allah ulang. Jadi, sabar sangat diperlukan ketika kita dalam kesulitan. Kita harus

belajar kendalikan diri, menjaga hati dan fikiran agar tidak mudah terpancing oleh emosi negatif, marah,
kecewa atau putus asa. Kita juga harus percaya disebalik kesulitan tu ada kemudahan yang akan datang.”

 “Puasa kan pusat latihan buat kita, puasa umpama ‘break’ pada nafsu kita. So, boleh tahan tak ni?”

 “Saya cuba ma,” Ahmad pejamkan matanya, seolah menikmati rasa lapar yang sedang dirasakan.

‘Risau dibuatnya’, mengomel seketul hati seorang ibu yang penuh prihatin itu sambil melirik anak

bujangnya, ‘atau…. Sakitkah dia?

Menjelang masuk waktu asar, puan Salmi mula mahu menyediakan juadah berbuka puasa. Dia teruja mahu

memasakkan menu sihat pada hari ini, dengan berbunga gembiranya hati, dia melangkah girang ke ruang

dapur. Dia membuka peti ais sempat merewang fikirannya, ‘Sup ketam ni bagi si Ahmad tu sihat sikit
bersama tempe bilis tiga rasa, fuhh! Menyengat sangat. Ahmad… dah bangun ke dia?’

 “Ma, mama!” laungan Fikri, adik Ahmad memeranjatkan Puan Salmi. Tangan yang membelek

bahan basah dalam peti ais terkaku beberapa detik. Lantas dia berpaling.

Siti Sabila binti Che Pa

Penulis Buku

"Virus Cinta Utusan Ilahi"

Anekdot

25CAHAYA BIL. 1/2023

 “Kenapa dengan Ahmad?”

 “Dia muntah! Cepat ma.”

 “Allah…” Puan Salmi kalut menjejak anak tangga ke ruang atas mendapatkan anak sulungnya.

Sempat dia mencapai tuala dan basahkan serta secawan air putih. Sedikit kesalan bercambah dari dalam

hati, ‘Kenapa aku boleh tak perasan ‘tanda’ pada dia tadi?’

 “Ahmad okay?” Puan Salmi mengalih tugas Fikri melurut dada. Tiada sisa muntah yang banyak,

Cuma muntah angin bersama sedikit liur. Ahmad masih lagi muntah-muntah mengeluarkan angin.

 “Bagi abang berbuka ma, kesian.” Fikri memandang belas kepada abangnya. Dia terkejut tadinya

sedang kusyuk membaca komik, mendengar suara Ahmad muntah secara tiba-tiba.

 “Ahmad minum air ni ya.” Puan Salmi menyuakan setelah muntahnya reda. Dia menyapu sisa air

liur yang meleleh di mulut Ahmad. Ahmad membetulkan duduknya. Puan salmi membantu menyandarkan

belakang rapat ke kepala katil. Dia kelihatan selesa dan mula bertenang.

 “Air?” puan Salmi menyua sekali lagi. Kali ini Ahmad menolak dengan tangan yang masih lemah.

 “Takpe ma, abang sedang ‘break’” Ahmad melirik senyum. Cuba meyakinkan dua orang kesayangan

di hadapannya. Kesulitan yang dialaminya hanya sementara sebelum waktu berbuka. Dia ingat dan cuba

praktikkan ‘bebelan’ mamanya zuhur sebentar tadi.

 “Tiga jam lagi bang, tahan ke? Er… break apa bang?”

 “Tak rasa nak mati lagi lah. Abang okay. Boleh bertahan. Break apa, tanya mama.”

 “Betul ni?” “Betul ma.”

 “Ma, abang break apa?”

 “Abang sedang praktis sabar, abang dah beritahu mama tadi, tak tahan lapar katanya, mama tazkirah

sikit kat abang ni supaya sabar sikit, tak tahu akan sampai muntah-muntah macam ni.”

Puan Salmi mengenggam erat kedua tangan anak sulungnya itu. Saat mata bertentangan, dia yakin dengan

sinar anak mata Ahmad. Puasa ini menjadikan pusat latihan sabar buat dirimu, nak. Kamu berjaya menjalani

puasa dengan kesedaran, kefahaman yang tinggi.Allah memberi sesuatu yang lebih tinggi dan mahal

harganya di sebalik puasamu. Moga dirimu tidak leka dengan sesuatu yang merugikan diri sendiri. Terima

kasih Allah, Engkau yang memberikan ‘kemudahan’ kepada anak muda ini setelah dia bersabar dengan

sedikit kesulitan.

 “Mama, kenapa menangis? Abang tak mati lagi.” Gurauan Ahmad dalam kondisi masih lemah

mengembalikan Puan Salmi ke alam realiti. Dia tidak sedar kalau butiran jernih itu telah mencium pipinya.

Dia melirik senyum.

 “Kuatnya anak mama ni. Terima kasih mampu menjadi anak hebat buat mama dan papa.”

 “Abang yang hebat buat adik juga!” Tangan Fikri turut digenggam juga.

 “Adik lagi hebat dari abang, chill je puasa.”

 Mereka ketawa senada. Allah ganjarkan lagi mereka dengan suasana yang harmoni. Janji Allah itu

pasti! Sabarlah!

25CAHAYA BIL. 1/2023

Anekdot

26 CAHAYA BIL. 1/202326 CAHAYA BIL. 1/2023

Renungan

27CAHAYA BIL. 1/2023 27CAHAYA BIL. 1/2023

Poster

28 CAHAYA BIL. 1/2023

FakTa memBimBangkan akiBaT meROkOk:

 50% dari golongan lelaki di Malaysia adalah perokok.

 Di Kuala Lumpur, nisbah antara perokok lelaki dan wanita di bawah umur 30 tahun adalah 5:1.

25% dari pelajar sekolah berumur 15 tahun ke atas pernah mencuba merokok dan 70% dari kumpulan

ini akan menjadi perokok apabila meninggalkan bangku sekolah.

 60-75% dari asap rokok akan disedut oleh orang yang tidak merokok.

 Hanya 50% perokok akan dapat menjangkau umur 70 tahun.

 Rakyat Malaysia membelanjakan RM1.5 bilion setiap tahun untuk membeli rokok.

Antara kesan buruk daripada aktiviti merokok adalah asap rokok akan mengancam kanak-kanak. Kanak-

kanak juga dikategorikan sebagai perokok pasif. Ini kerana kanak-kanak menyedut asap rokok basi yang

disebarkan oleh perokok. Akibatnya, kanak-kanak yang terdedah kepada asap rokok basi mempunyai risiko

SUmBeR : kemenTeRian keSiHaTan maLaYSia (kkm)

lebih tinggi untuk mengalami pelbagai masalah

kesihatan. Di antara masalah kesihatan yang

mungkin dialami adalah batuk, asma serta

jangkitan paru-paru dan telinga.

Selain itu, merokok juga menambahkan

risiko penyakit berbahaya dan menyebabkan

10–12% dari kematian di Malaysia. Salah

satu penyakit yang dikaitkan dengan kesan

merokok adalah Strok (Angin Ahmar). Strok

disebabkan oleh salur darah tersumbat di

dalam otak. Kerosakan ini disebabkan oleh

kesan nikotin yang menjadikan salur darah

akan menjadi tebal dan sempit sehingga

menyukarkan aliran darah. Akibatnya,

sebahagian badan mungkin menjadi lumpuh

dan mengakibatkan maut.

Umum mengetahui bahawa, merokok hanya

memberi kesan yang buruk kepada kesihatan

kita. Sehubungan itu dikongsikan amalan

berhenti merokok yang dapat dipraktikkan

oleh perokok:

Kesihatan

29CAHAYA BIL. 1/2023

30 CAHAYA BIL. 1/2023

31CAHAYA BIL. 1/2023

32 CAHAYA BIL. 1/2023


BULETIN TILAWAH
TILAWAH NEWSLETTER

|     JUMAAT, 21 OKTOBER, 2022 • VOL2  |  Jabatan Kemajuan Islam Malaysia  |  www.islam.gov.myالجمعة ٢٤ ربيع األول ١٤٤٤ هجرة

SCAN CODE
FOR EBOOK

Al-Quran menekankan kelestarian dalam institusi
kekeluargaan. Institusi keluarga wajar menjadikan al-
Quran sebagai asas panduan. Hakikatnya, Allah SWT
menampilkan banyak model keluarga yang memenuhi
keperluan pembentukan keluarga yang lestari. Salah
satunya adalah model Luqman al-Hakim.

Menerusi kisah Luqman al-Hakim, kelestarian institusi
kekeluargaan dapat diwujudkan menerusi tiga asas
keperluan yang ditunjukkan oleh Luqman al-Hakim.

Pertama, keperluan sikap keprihatinan ayah kepada
anak. Contohnya, setiap kali Luqman berbicara dengan
anaknya, beliau akan menutup kata-katanya dengan inna
(  Perkataan ini menggambarkan kesan psikologi di .(إِنَّ
mana seorang ayah sentiasa peka dan ambil berat tentang
anaknya.

“Wahai anak kesayanganku, dirikanlah sembahyang,
dan suruhlah berbuat kebaikan, serta laranglah
daripada melakukan perbuatan yang mungkar, dan
bersabarlah atas segala bala bencana yang menimpamu.
Sesungguhnya yang demikian itu adalah dari perkara-
perkara yang dikehendaki diambil berat melakukannya”
(Surah Luqman: 17)

Kedua, keperluan memberi nasihat dan bimbingan secara
berterusan dan berhikmah. Menerusi perkataan يَعُِظُه  وَُهَو
(ketika dia memberi nasihat kepada anaknya). Dalam ayat
tersebut dilihat bahawa Luqman selalu menyampaikan
nasihat kepada anaknya dalam pelbagai bentuk versi, cara
dan bentuk nasihat yang diberikan.

“Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya,
ketika dia memberi nasihat kepadanya: Wahai anak
kesayanganku, janganlah engkau mempersekutukan
Allah (dengan sesuatu yang lain), sesungguhnya
perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar”
(Surah Luqman: 13)

Ketiga, keperluan menerapkan unsur spiritual atau
kerohanian dalam pembinaan keluarga. Ia merupakan
satu aspek penting dalam pembinaan kekuatan dalaman.
Institusi kekeluargaan bukan sahaja memerlukan
sokongan fizikal dan mental semata-mata, sebaliknya
unsur spiritual turut memainkan peranan penting.

Sebagai kesimpulannya, al-Quran adalah kitab yang
memberi panduan untuk membentuk kelestarian
sesebuah institusi kekeluargaan. Kisah Luqman al-hakim
adalah sebuah kisah daripada kisah-kisah yang dipaparkan
dalam al-Quran yang dapat m embantu membentuk contoh
kelestarian institusi keluarga.

Al-Quran emphasises the sustainability of a family
institution, thus, al-Quran should be the main guidance
for every family institution. Allah SWT has introduced
many family models that meet the basis of a sustainable
and blissful family institution, and one of which is the
family of Luqman al-Hakim.

Through the story of Luqman al-Hakim, the sustainability
of a family institution can be realised through three
fundamentals.

First, the importance for a father to be attentive towards
his children. As an instance, everytime Luqman spoke to
his children, he would filter his words with inna (  This .(إِنَّ
word describes the psychological effect when a father is
always sensitive and concerned about his children.

“O my dear son! Establish prayer, encourage what
is good and forbid what is evil, and endure patiently
whatever befalls you. Surely this is a resolve to
aspire to.” (Surah Luqman verse 17)

Second, the importance of giving advice and guidance
continuously and wisely. Through the words of يَِعُظُه  وَُهَو
(while advising his son), where it suggests that Luqman
advised his children in various versions, ways, and forms
Allah mentioned in surah Luqman verse 13:

“And (remember) when Luqman said to his son, while
advising him, “O my dear son! Never associate (anything)
with Allah (in worship), for associating (others with Him)
is truly the worst of all wrongs.”

Third, the importance of instilling spiritual values and
principles among family. It is an essential aspect to
strengthen the family from the core. Family institutions
not only require physical and mental support, but spiritual
support also plays a vital role.

In conclusion, al-Quran is a book that provides guidance
to form a stable, sustainable and blissful family institution.
The story of Luqman al-Hakim is one of the stories
in al-Quran that can be used as a guidance to form a
sustainable family institution.

AL-QURAN MENJANA INSTITUSI
KELUARGA BAHAGIA
AL-QURAN FOSTERS A BLISSFUL FAMILY
INSTITUTION
القرآن يؤسس بنية أرسية سعيدة

يؤكد القرآن الكرمي على االستقرار  العائلي . ولذلك جيب على كل أسرة
أن جتعل من القرآن أساساً حلياهتا وهدايتها . وقد قدم اهللا سبحانه وتعاىل
لتلبية مستلزمات  الكرمي مناذج أسرية حية حقيقية صاحلة  القرآن  لنا يف

تكوين األسرة املستقرة. إحداها منوذج لقمان احلكيم .
فمن خالل قصة لقمان احلكيم  ميكننا فهم واستنتاج تلك املستلزمات
واملتطلبات اليت تقوم عليها أركان األسرة املستقرة السعيدة وهي باختصار

ثالث متطلبات :
املثال ، يف كل مرة  أولها  : ضرورة اهتمام األب بطفله. فعلى سبيل
حتدث فيها لقمان إىل ابنه ، كان خيتم كلماته بـ (إنَّ). وهذه الكلمة اليت
تفيد التوكيد واجلدية هلا تأثري نفسي على االبن حيث يشعر بأن أباه لديه

إحساس واهتمام به.
وهذا نص كلماته كما وردت يف القرآن الكرمي :

ُ�ْر بِٱ�َْمْعُروِف َوٱنَْه َعِن ٱ�ُْمنَكرِ َوٱْصِ�ْ
ْ
لَٰوةَ َوأ قِِم ٱ�صَّ

َ
{َ�ُٰبَ�َّ أ

ُ�ورِ } (لقمان: ١٧)
ُ
َصابََك إِنَّ َ�ٰ�َِك ِمْن َعزِْم ٱْ�

َ
ٰ َمآ أ َ�َ

ثانيها : ضرورة إسداء النصح واإلرشاد لألبناء بشكل مستمر و حبكمة
. كما وصف القرآن طريقة سيدنا لقمان بقوله : {َوُهَو يَِعظُُه} حييث
ميكن مالحظة أن لقمان كان دائًما ما يقدم النصح البنه بأشكال وطرق

وصور خمتلفة فمثال اقرأ قوله تعاىل يف هذه اآلية  :

ِ  إِنَّ  {و إِذْ قَاَل لُْقَماُن ِ�بْنِهِ َوُهَو يَعُِظُه يَا ُ�َ�َّ َ� �ُْ�ِْك بِا�َّ
َْك لَُظلٌْم َعِظيٌم }  (لقمان: ١٣). ا�ّ�ِ

ثالثها : ضرورة غرس و ترسيخ  العناصر الروحية يف بناء األسرة . ألنه
جانب مهم لبناء القوة  واملناعة الذاتية. فاملؤسسات العائلية ال تتطلب
أيًضا  الروحية  العناصر  تلعب  بل   ، فحسب  والعقلي  اجلسدي  الدعم

دورًا مهًما.
وختاماً ؛ فالقرآن الكرمي يرشدنا إىل استقرار و استدامة الروابط األسرية
والعائلية . وقصة لقمان احلكيم هي إحدى القصص اليت وردت يف القرآن
االستقرار  على  وواقعي  أمنوذج حي  تشكيل  تساعد يف  أن  ميكن  واليت

األسري و العائلي .

Abdullah A.S.A.M Hasan
KUWAIT

Monjur Ahmed

Mohamed Zubair Barday

Sabah Khalaf Ali

Masoud Noori

Muhammad Sadid  bin
Abdul Latif

Belal Hamwi

Muhammad Rizqon

Edje Amar Ould Sid Ahmed

INDIA

South Africa

IRAQ

IRAN

SINGAPORE

SYRIA

INDONESIA

MAURITANIA
Syed Sajjad Hussain

PAKISTAN

Ahmad Jalal
Adbdallah Yahya

JORDAN
Saad Mohieddine
Frejeh

LEBANON
Aiman Ridhwan
bin Mohamad Ramlan

MALAYSIA

List of Participants of the International Al-Quran Recital and Memorisation Assembly for the Year 2022

Sayed Rohullah
Hashimi

AFGANISTAN

Brahim Boughalab
BELGIUM

Ibrahim Bilcevic

BOSNIA
AND HERZEGOVINA

Mohamed Sameer
Mohamed Magahed

BAHRAIN
Sos Sansari

CAMBODIA

Nuhuman Nuha

DK Siti Ummi Syazana PG Hj Arjuki
BRUNEI

Maryam Hashemi
AFGHANISTAN

El Torniyas
CAMBODIA

Sofi zah Mousin
MALAYSIA

Aishath Leese
Auraf Faroog

MALDIVES
Maryam Naeem

PAKISTAN

Yuni Wilandari
Hasim

INDONESIASRI LANKA
Widadul Wahidah

SINGAPORE

Mohammad Mozammel
Hossain

CANADA

Mohamed Rashad
SRI LANKA

Daramutaseeya
THAILAND

Abdela Ziz Ben B
ALGERIA

Mohammad Bin Ali
BRUNEI

Mohamed Alaaeldin
EGYPT

Reciters On Friday 21st October 2022

Akhtar Noeranie Badullah
NETHERLANDS

Reem Mohammed
Mahdi Al-Saadi

IRAQ

Fatema Jannatul Bushra
BANGLADESH

Masoud Noori

Syed Sajjad Hussain

Aiman Ridhwan
bin Mohamad Ramlan

Sayed Rohullah
Hashimi

Brahim Boughalab

Sos Sansari

BULETIN HARIAN       NEWSLETTER4

AL-QURAN MEMBINA PERADABAN UMMAH

EditorialEditorialEditorial
 Publisher / الناشر  Chief Editor / رئيس التحرير  Translators / المترجمان  Typeset & Design / الكتابة والتصميم

 Photographers / المصورون

 Editor / المحرر

 Editorial Committee / هيئة التحرير

 Editorial Advisory Board /

 Technical & Distribution /
Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
(JAKIM)
Blok A dan B, Kompleks Islam
Putrajaya
No. 23, Jalan Tunku Abdul Rahman
62100 Putrajaya.

Azman bin Mat Hassan Dr. Haji Ubada Tawfik Al-Bahnasi
Nur Natasyah binti Jumain

Visual Print Sdn. Bhd.
No. 47, 47-1,
Jalan Damai Raya 1,
Alam Damai,
Cheras 56000 Kuala Lumpur.

Newsletter Tilawah is
published by the Jabatan Kemajuan
Islam Malaysia (JAKIM) in conjunction
with the 62nd, International al-Quran
Recital & Memorisation Assembly.

Normalrizwan bin Kamaruddin
Azlan Azray bin Abd Rahim

Nurul Widyamirza binti Sujan@Jan
Husna Salsabila binti Mohd Al-‘Ikhsan
Nurain Atiqah binti Mohd Hazim
Muhammad Azamuddin bin Ab Rasid
Mohd Badrul Amin bin Abdul Manaf
Mohamad Zahir bin Abdul Halim
Syahrul Nizam bin Abdul Razak

Mohd Meeftah bin Anuar

Dr. Khairul Anuwar Mustafa
Majdi bin Mohamad Nor
Nur Madihah binti Rakes Junaidi

Datuk Hajah Hakimah binti Mohd Yusoff
Tuan Haji Ruslan bin Said

مستشار هيئة التحرير

الفن والتوزيع

AL-QURAN, THE FOUNDATION OF UMMAH’S CIVILISATION

Al-Quran membentuk kelestarian ummah untuk
membina peradaban. Malah, al-Quran memandu
manusia untuk mengelakkan jurang kehancuran dan
kemusnahan.

Ummah adalah merupakan suatu golongan, jemaah,
kesatuan atau suatu generasi. Rasulullah SAW
telah berjaya membentuk model terbaik dalam
membangunkan ummah. Asas utamanya adalah
al-Quran. Kelestarian ummah yang diasaskan
oleh Baginda Rasulullah SAW dibuktikan melalui
pembentukan negara Madinah yang mempunyai
penduduk terdiri daripada pelbagai kaum dan agama.

Di dalam al-Quran, perkataan ‘ummah’ yang disebut
sebanyak 64 kali yang dihuraikan dalam pelbagai
konteks. Umpamanya, dalam surah al-Anbiya’ ayat 92
perkataan ummah dikaitkan dengan asas yang penting
iaitu pengukuhan akidah sepertimana yang dinyatakan
dengan maksudnya:

“Sesungguhnya umat ini adalah umat yang satu dan
Akulah Tuhan kamu; maka sembahlah kamu akan Daku.”

Selain itu, al-Quran juga menyatakan ciri-ciri ummah
seperti ummah muslimah (ummah yang menyeru
kepada kebaikan; surah al-Baqarah ayat 128), ummah
wasata atau ummah wasatiyyah (sifat sederhana; surah
al-Baqarah ayat 143), ummah qaimatun (ummah yang
komited menegakkan kebenaran; surah an-Nahl ayat
120).

Manusia ditugaskan sebagai khalifah Allah di bumi.
Mereka hendaklah melaksanakan amanah bagi
memenuhi tuntutan khalifah. Hakikat ini dinyatakan
al-Quran menerusi surah al-Baqarah ayat 30. Malah,
menurut al-Mawardi, peranan khalifah ialah untuk
memelihara urusan agama dan pentadbiran manusia
di atas muka bumi ini.

Kesimpulannya, konsep kelestarian ummah dalam
Islam bukanlah satu perkara yang baru. Al-Quran
mengajak manusia membina ummah yang mempunyai
asas, prinsip dan amalan yang memenuhi tuntutan
akidah, syariah dan akhlak.

Al-Quran shapes the sustainability of ummah in
order for ummah to successfully build a civilisation.
In fact, al-Quran guides people to avoid the abyss of
destruction.

‘Ummah’ is referring to a group of jamaah, union
or a generation. Prophet Muhammad PBUH has
succeeded in forming the best model in developing
the ummah, in which the foundation is al-Quran.
The sustainability of the ummah founded by Prophet
Muhammad PBUH is proven through the formation
of Medina, where the population consisted of various
races and religions.

In al-Quran, the word ‘ummah’ was mentioned 64
times and was explained in various contexts. For
example, in surah al-Anbiya’ verse 92 the word
“ummah” is associated with an important foundation
that strengthen faith as stated:

(“Indeed, this religion of yours is (only) one, and I am
your Lord, so worship Me alone”).

In addition, al-Quran also states the characteristics
of the ummah such as the ummah muslimah
(a community that calls to goodness; surah
al-Baqarah verse 128), the ummah wasata or the
ummah wasatiyyah (a community living in moderation;
surah al-Baqarah verse 143), the ummah qaimatun
(a community committed to upholding the truth;
surah an-Nahl verse 120).

Humans are assigned as the vicegerent of Allah on
Earth and obligated to fulfi l the role. This is stated
in al-Quran through surah al-Baqarah verse 30.
Additionally, according to al-Mawardi, the role as a
vicegerent is to preserve religious affairs and human
administration on Earth.

To conclude, the concept of ummah’s sustainability
in Islam is not new. Al-Quran has been encouraging
humankind to build an ummah that has solid
foundations, principles and practices that meet the
demands of faith, sharia and morals.

القرآن يبني حضارة األمة

القرآن الكرمي يؤسس لبناء حضارة األمة على أسس متينة ومتستقرة
ودائمة . كما أنه يهدي الناس مجيعا لتفادي السقوط يف هوة الدمار

واهلالك.

واألمة عبارة عن مجاعة أو وحدة أو جيل من البشر. ولقد جنح النيب
تنمية األمة على  صلى اهللا عليه وسلم يف تكوين أفضل منوذج يف
تأسيس  التاريخ  أثبت  وقد   . الكرمي  القرآن  وهو  الرئيسي  األساس
واستقرار ودوام األمة اليت أسسها رسول اهللا - صلى اهللا عليه وسلم
من  سكاهنا  يتألف  اليت  املنورة  املدينة  دولة  تشكيل  خالل  من   -

أعراق وديانات خمتلفة.

يف  شرحها  ومت  مرة   ٦٤ القرآن  يف   » أمة   » ذكر كلمة  ورد  وقد
سياقات ومواضع خمتلفة. فعلى سبيل املثال ، يف سورة األنبياء اآلية
اإلميان كما جاء يف  تقوية  بأساس مهم وهو  أمة  ترتبط كلمة   ٩٢

قوله تعاىل:

نَا َرُ�ُّ�ْم فَاْ�ُبُدوِن )
َ
ًة َواِحَدةً َو� َمّ

ُ
ُتُ�ْم أ َمّ

ُ
( إَِنّ َ�ِٰذهِ أ

باإلضافة إىل ذلك ، حيدد القرآن أيًضا خصائص األمة ؛ مثل األمة
املسلمة ( سورة البقرة آية ١٢٨) أو األمة الوسطى (سورة البقرة اآلية
(سورة  احلق)  بإعالء  امللتزمة  اجلماعة  (أي  القائمة  األمة   ،  (١٤٣

النحل آية ١٢٠).

حيث مت تكليف اإلنسان كخليفة هللا على هذه األرض . فيجب
على كل فرد تطبيق وتنفيذ مطالب هذه اخلالفة . كما ورد يف القرآن
الكرمي يف سورة البقرة اآلية ٣٠. يقول املاوردي : « إن دور اخلليفة

هو احلفاظ على الدين وإدارة  احلياة البشرية على هذه األرض.

بالشيء  ليس  اإلسالم  يف  اجملتمع  استقرار  مفهوم  فإن   ، اخلتام  يف
أسس على  أمة  بناء  إىل  الناس  يدعو  الكرمي  فالقرآن  اجلديد.

ومبادئ وممارسات تليب متطلبات العقيدة  والشريعة واألخالق.