RUKUN NEGARA
Bahawasanya Negara Kita Malaysia

mendukung cita-cita hendak;

Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam
kalangan seluruh masyarakatnya;

Memelihara satu cara hidup demokrasi;

Mencipta satu masyarakat yang adil di mana
kemakmuran negara akan dapat dinikmati bersama

secara adil dan saksama;

Menjamin satu cara yang liberal terhadap tradisi-tradisi
kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak;

Membina satu masyarakat progresif yang
akan menggunakan sains dan teknologi moden;

MAKA KAMI, rakyat Malaysia, berikrar
akan menumpukan seluruh tenaga dan usaha kami

untuk mencapai cita-cita tersebut berdasarkan
prinsip-prinsip yang berikut:

KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN
KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA

KELUHURAN PERLEMBAGAAN
KEDAULATAN UNDANG-UNDANG
KESOPANAN DAN KESUSILAAN

(Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia)

تأليف

تحرير

تصميم

2018

المنهج الّدينّي المتكامل

محمد نور اأمين بن شمس بهارون
نور اإيماني بنت محمد نور
محمد حقي بن محمد

محمد نور فردوس بن غزالي

فارا اإلياني بنت ظهري

للسنة الخامسة
نومبور سيري بوكو: 0112

ڨنربيتن بوكو تيک س اين مليبتكن كرجاسام باݒق ڨيهق.
سكالوڠ ڨڠهرڬاءن دان تريما كاسيه دتوجوكن كڨد سموا

ڨيهق يڠ ترليبت:

سورت، 	  موك  ڨروف  ڨنمبهباءيقن  جاوتنكواس
بهاڬين بوكو تيک س، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

سورت، 	  موك  ڨروف  ڨمبتولن  ڤۑـيمقن  جاوتنكواس
بهاڬين بوكو تيک س، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

بهاڬين 	  ڤۑـيمقن نسخه سديا كاميرا،  جاوتنكواس
بوكو تيک س، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

ڨڬــاواي٢ بهــاڬيـــن بوكـــو تيک س دان بهــاڬين
ڨمباڠونن كوريكولوم، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

جاوتنكواس ڤانل ڤرونديڠ دالمن ارس ميݢ.

0092

KPM2018 ISBN 978-967-2215-10-2

چيتقن ڤرتام 2018
© كمنترين ڤنديديقن مليسيا

حق چيڤتا ترڤليهارا. مان٢ باهن دالم بوكو اين تيدق دبنركن
دتربيتكن سمولا، دسيمڤن دالم چارا يڠ بوليه دڤرڬوناكن
چارا،  اتاو  بنتوق  سبارڠ  دالم  دڤيندهكن  اتاوڤون  لاڬي،
سمولا  ڤڠڬمبرن  ميكانيک،  ايليكترونيک،  دڠن  باءيق
ماهوڤون دڠن چارا ڤراقمن تنڤا كبنرن ترلبيه دهولو درڤد كتوا
ڤڠاره ڤلاجرن مليسيا، كمنترين ڤنديديقن مليسيا. ڤرونديڠن

ترتعلوق كڤد ڤركيراءن رويلتي اتاو هونوراريوم.

دتربيتكن اونتوق كمنترين ڤنديديقن مليسيا اوليه:
)W-164242( سنديرين برحد )ارس ميݢ )م

18 & 20، جالن داماي 2،

تامن ديسا داماي، سوڠاي مراب،
حسان. 43000 كاجڠ، سلاڠور دار الاإ

تيليفون: 8975 03-8925
فک س: 8985 03-8925

amsb@arasmega.com :اي-ميل
arasmega.com :لامن ويب

Scheherazade :موک تاءيڤ تيک س
ساءيز موک تاءيڤ: 18/٢0 ڤوءين

ڤنچيتق: اتتين ڤريسس سندرين برحد،
،PP 4 8، جالن ڤرايندوسترين

تامن ڤرايندوسترين ڤوترا ڤرماي،
بندر ڤوترا ڤرماي،

43300 سري كمبڠن، سلاڠور.

تليفون: 03-89390660
attinpress@gmail.com :ميل

المحتويات
الصفحةالموضوعالدرس

v - viالمقدمة

٢نص الشعر الجاهلي ل�مرئ القيسال�أول

4في وصف الليل لامرئ القيس1

5نبذة عن امرئ القيس٢

٦جو النّص الّشعري ومناسبته3

٦معاني المفردات 4

٧الاأفكار الرئيسة 5

٨ الصور البلاغية  ٦

سلام لحسان بن ثابتالثاني 14  نص الشعر في صدر ال�إ

1 1٦ التاأييد والدفاع لـحّسان بن ثابث

1٧نبذة عن حسان بن ثابت٢

1٨جو النّص الّشعري ومناسبته3

1٨معاني المفردات4

1٩الاأفكار الرئيسة5

٢٠ الصور البلاغية  ٦

٢٦نص الشعر ال�أموي لجرير بن عطيةالثالث

مام العادل لجرير بن عطيّة1 ٢٨الاإ

٢٩نبذة عن جرير بن عطية٢

3٠جو النّص الّشعري ومناسبته3

3٠معاني المفردات4

31الاأفكار الرئيسة5

3٢ الصور البلاغية ٦

3٨ نص الشعر العباسي للمتنبيالرابع

4٠ المدح للمتنبي1

41نبذة عن المتنبي٢

4٢جو النّص الّشعري ومناسبته3

4٢معاني المفردات4

43الاأفكار الرئيسة5

44الصور البلاغية ٦

v
رمز ال�ستجابة
السريعة

PA K 2 1 PA K 2 1

قائمة المفردات

PA K 2 1

النّثرالّشعر

PA K 2 1

التدريبات

لة ال�ختبار اأسىأ

PA K 2 1

العمل الفىأوي

مراجعة علم
 البلاغة

مهارات التفكير
العليا

رشادات الرموز وال�إ

5٠ نص الشعر الحديث ل�أبي القاسم الشابيالخامس

5٢ اإرادة الحياة لاأبي القاسم الّشابي1

53نبذة عن اأبي القاسم الشابي٢

54جو النّص الّشعري ومناسبته3

54معاني المفردات4

55الاأفكار الرئيسة5

5٦ الصور البلاغية٦

ياديالسادس ٦٦ نص النثر الجاهلي لقس بن ساعدة ال�إ

يادي1 ٦٨ خطبة قُس بن ساعدة الاإ

يادي٢ ٦٩نبذة عن قس بن ساعدة الاإ

٧٠جو النّص النثر ومناسبته3

٧٠معاني المفردات4

٧1الاأفكار الرئيسة5

٧٢ الصور البلاغية 6

سلام ل�أبي بكر الصديقالسابع ٧٨نص النثر في صدر ال�إ

٨٠ خطبة اأبي بكر الصديق  عند تولي الخلافة1

٨1نبذة عن الخليفة اأبي بكر الصديق٢

٨٢جو النّص النثر ومناسبته3

٨٢معاني المفردات4

٨3الاأفكار الرئيسة5

٨4 الصور البلاغية 6

٩٠ نص النثر ال�أموي لعبد الحميد الكاتبالثامن

٩٢ رسالة اإلى الكتاب لعبد الحميد الكاتب1

٩3نبذة عن عبد الحميد الكاتب٢

٩4جو النّص النثر ومناسبته3

٩4معاني المفردات4

٩5الاأفكار الرئيسة5

٩٦ الصور البلاغية 6

1٠٢ نص النثر العباسي ل�بن المقفعالتاسع

1٠4 الاأدب ينمي العقول لابن المقفع1

1٠5نبذة عن الاأديب ابن المقفع٢

1٠٦جو النّص النثر ومناسبته3

1٠٦معاني المفردات4

1٠٧الاأفكار الرئيسة5

1٠٨ الصور البلاغية 6

114 نص النثر الحديث لمصطفى لطفي المنفلوطيالعاشر

11٦ النبوغ لمنفلوطي1

11٧نبذة عن الاأديب مصطفى لطفي المنفلوطي٢

11٨جو النّص النثر ومناسبته3

11٨معاني المفردات4

11٩الاأفكار الّرئيسة5

1٢٠ الّصور البلاغية6

133ترجمة النصوص الشعري والنثري

143مراجعة علم البلاغة

154المصادر والمراجع

مهارات القرن ٢١ ٢١
القرن
مـهـارات

لعبةالخلاصة

PA K 2 1

هل تعرف

vivii
1 viii

المقّدمة

الحمد هلل رب العالمين وبه نستعين والّصلاة والّسلام على النّبّي الاأمين الّذي شّجع الاأّمة
على تعلّم لغة الّضاد وتعليمها، وعلى اآله واأصحابه اأجمعين. اأّما بعد،

ي بــ"الاأدب والبلاغة."    فبفضل هللا سبحانه وتعالى قد تم اإنجاز هذا الكتاب الّذي سـمِّ
لقد بذلنا منتهى جهودنا في تاأليفه ليساير متطلّبات الـمنهج الدينّي الـمتكامل لـماّدة الاأدب

والبلاغة للّسنة الخامسة الثّانويّة.
يحتوي هذا الكتاب على قسَمين: الّشعر والنّثر. القسم الاأول يتناول فيه فن الشعر.
ويتضّمن هذا القسم موضوعات اآتية: تحليل النّصوص الّشعريّة الـمختارة مثل نص الشعر

لامرئ القيس وحّسان بن ثابت وجرير بن عطيّة والمتنبّي واأبي القاسم الّشابي.
اآتية: تحليل  النثر. ويتضّمن هذا القسم موضوعات  َفَيَتَناول فيه فّن  الثّاني  واأّما القسم
يادي وخطبة لاأبي بكر الّصّديق  النّصوص النّثريّة الـمختارة مثل خطبة لقّس بن ساعدة الاإ
ورسالة لعبد الحميد الكاتب وابن الـمقّفع واأخيرا النّثر الحديث لـمصطفى لُطفي الـَمْنَفُلوِطّي.
النّصوص  مناسبة  والنّثر وشرح  للّشعر  الاأعلام  النبذة عن  الكتاب على  تركيز هذا  وتـّم
ضافة اإلى ذلك، تطرقنا اإلى الاأفكار الرئيسة للنّصوص  ومعاني الـمفردات الـمختارة منها. وبالاإ

كما استخرجنا الّصور البلاغيّة منها لغرض التذّوق الفنّي فيها.
الّدروس  كّل  في  بسيط  باأسلوب  والتحليلات  الّشروح  في  يجاز  الاإ اإلى  عمدنا  وقد
تسهيلا للطّّلاب على فهم النّصوص واستيعابـها وتذّوق جمالها البلاغّي، كما اأتينا بالرموز
رشادات والاأنشطة الفرديّة والفئويّة لتلك الّدروس كي تكون عمليّة التّعليم والتّعلّم جّذابة. والاإ

وختاما نساأل اللَّه تعالى اأن يسّدد خطانا واأن يوفّق هذا العمل الّدؤوب لـما يحبّه

ويرضاه، واأن يرفع شاأن شعوبنا ورفعة وطننا.

اللَُّهمَّ َعلّْمَنا َما َيْنَفُعَنا، َواْنَفْعَنا ِبَما َعلَّْمَتَنا، َوزِْدَنا ِعْلًما.

أعالم
الشعراء

ي
ّشاب

ال
سم

لقا
و ا

أب  ا

العصر األموّي

عبّاسيّ
ر ال

العص

ث
دي

لح
ر ا

ص
لع

ا ّي
صر الجاهل

الع

عصر صدر اإلسالم

جرير بن عطّية

بّي
متن

ال

ت
حّسان بن ثاب

س
امرؤ القي

1
23

نص الّشعر الجاهلّي لامرئ القيس
الّدرس الاأّول

الّشعر في العصر الجاهلّي ديوان العرب والمصور ل�أحوالهم وكل
ما يدور حولـهم.

من خصائص الّشعر الجاهلّي غلبة استعمال ال�ألفاظ الجزلة
القوية، وضوح معانيه، والتزامه بصور التّشبيه ال�ستعارة والكناية
والمجاز المرسل المنتزع من البيئة.ومن حيث التّراكيب فاإنّـها

تتّصف بوحدة الوزن والقافية.

ومن شعرائه الـمشهورين امُرؤ القيس، وطرفة بن العبد، والـحارث بن
حلزّة، وزُهير بن اأبـي ُسلمى.

الّشعر الجاهلّي
PA K 2 1

http://arasmega.com/
qr-link/ab-syair-jahili

ّي
هل

جا
 ال

عر
ّش

ال

ّي
هل

جا
 ال

عر
ّش

ال

ـِـي َوَلْيٍل َكَموِج الَبْحِر اأرَْخى ُسُدوَلُه             َعـَلـيَّ ِباأْنَواِع الُهـُمــومِ  لَِيْبَتــل

ـَـاَء ِبـَكـْلَكـِل ـِْبـه         َواأرَْدَف اأْعـَجـــــاًزا َون ـُـل ـا َتـَمـّطى ِبـص َفُقْلُت َلُه َلـمَّ

ْصَباُح ِمْنَك ِباأْمَثِل ِويُل األا اْنَجـِلي   ِبُصْبٍح، َوَما الاإِ ـَا اللَّيُل الطَّ اأَلا اأيُّه

َفَيـــــــا َلَك ِمْن َلْيٍل َكـاأنَّ نُُجوَمـُه         ِباأْمـَراِس َكتَّاٍن اإَِلـى ُصـّم َجـْنـَدِل

ـلِ ـَاَمـَهـا          َعَلــى َكـاِهـٍل ِمنّـي َذُلوٍل ُمـَرحَّ ـَْوامٍ َجَعـْلـُت ِعص َوقِـْرَبـِة اأق

الحواشي  مع  السبع  الـمعلّقات  مصدر:
الـمفيدة  للزوزنـّي

امرؤ القيس بـمناسبة اسم الصنم.

ـَْجد عام 501م. وقال اآخرون اأنّه ُولد في عام 130 قبل  ُولد في ن
الـهجرة )497م(.

تُوفّـي امرؤ القيس فـي اأنقرة عام 544م. وقال اآخرون اإنّه تُوفّي في عام
80 قبل الـهجرة )545م(.

امرؤ القيس من قبيلة ِكْنَدة. وكان اأبوه ملك اأسد. ُعرِف باأمير شعراء
العصر الجاهلّي. وله ديوان شعر مليء باأغراض شتـّى كالغزل والفخر
والوصف. شعره من الـمعلقات السبع التي علّقت على جدار الكعبة.

ُحْنُدج بن حجر بن الحارِث الِكندّي.

لقبه

مولده

حياته

وفاته

اسمه

45

المحبوبة  جمال  وصف  اأي  الغزل  بشعر  القيس  امرؤ  اشتهر

اأنّه  وال�شتياق لها والحزن والبكاء عليها في حالة الفراق، كما

وصف لمشاعر الّشاعر وانفعال�ته واأحاسيسه نحو المحبوبة.

PA K 2 1

في وصف الليل لامرئ القيس

PA K 2 1

قائمة المفردات

ملابوهكناأرخى:

كسديهنالهموم:

اونتوق مڠوجيليبتلي:

بوڠڬول اونتاصلبه:

منومڨڠاأردف:

كرسُصّم:

باتو بسرجندل:

بكس اءيرقِربة:

تالي ڨڠيكتِعصامها:

بلاكڠكاِهل:

ڨوڠڬوڠ اأونتااأعجاز:

جاءوهناء:

سنڠَذُلوٍل:

ل: برمسافرُمَرحَّ

PA K 2 1

نبذة عن امرئ القيس
يصف الشاعر حزنه وشدة همومه في الليل حيث يشبّه الليل
بموج البحر في كثافته وشدة ظلمه.

يعجب الشاعر بطول الليل وثقله على نفسه ويشبهه بنجوم
شدت بحبال متينة اإلى صخرة كبيرة.

يبين الشاعر تحمله للمشقة وتعب الحياة كاأنه يـحمل القربة
على عاتقه ويسقي الـمسافرين الـماء.

ّي
هل

جا
 ال

عر
ّش

ال

ّي
هل

جا
 ال

عر
ّش

ال

67
6

اأشعاره  القيس  امرؤ  بداأ

بذكر ال�أطلال والغزل ومدح

في  يدخل  اأن  قبل  الـجـواد

صلب الـموضوع.

PA K 2 1

وكان الشاعر يتمنّى اأن تذهب هـمومه واأحزانه ولكنّها تبقى كما هي.

األقى الشاعر هذا الشعر اإظهارا لـهمومه واأحزانه على فراق حبيبه.

PA K 2 1

معاني المفردات

ستورهُسُدوَلُه

ـََمـطَّــــى  دت تمدَّ

صدرَكْلَكل

انكشفياْنَجِلي

حبال  اأْمــــــَراِس

خاطب الّشاعر اللّيل الّذي ُيشبه اأمواج البحر في توّحشه ورهبته بعد
اأن اأصابته الهموم وال�أحزان الشديدة.

PA K 2 1

جو النّص الّشعري ومناسبته

PA K 2 1

الاأفكار الرّئيسة
التّشبيه

َوَلْيٍل َكَموِج الَبْحِر ُشبّه اللّيل بموج البحر.

َكاأنَّ نُُجوَمُه باأمراس كتان اإلى صم جندل ُشبّهت النّجوم كاأنها مشدودة بحبل
رُبطت بصخرة صلبة.

ـَــــا اللَّيُل الطَّوِيُل – النداء	  اأيُّه

اْنَجِلي –  ال�أمر

َفَيا َلَك – النداء

نشائي الاأسلوب  الاإ

عليَّ ِباأْنَواِع الـُهُمومِ – خالـي الذهن

ــا َتـَمـطَّـى ِبُصْلِبِه 	  َفُقْلُت َلُه َلـمَّ
– خالـي الذهن

ْصَبـــــــاُح ِمْنَك ِباأْمَثِل _ 	  َوَما الاإِ
خالـي الذهن

اأضرب الخبر

PA K 2 1

الصور البلاغية

َتَمطَّى بُِصْلِبِه استعارة مكنية
بـمعنى تـمطّى اللّيل بصلبه، شبّه

نسان بالجمل الـمتمطّي،  اللّيل بال�إ
حذف المشبه به الجمل وُذكر

)تـمطّى( من لوازمه.

اأرَْخى ُسُدوَلُه استعارة مكنية بـمعنى
اأرخى الليل سدوله، شبه الليل
نسان وُحذف الـمشبّه به  بال�إ
نسان( وُذكر )اأرخى( من  )ال�إ

لوازمه.

قربة اأقوام استعارة تصريحية بمعنى
الهموم مثل ربة اأقوام، حذف

المشبه )الـهموم( وُذكر الـُمشبّه به
)قربة اأقوام(.

الاستعارة

ـِــي َوَلْيٍل َكَموِج الَبْحِر اأْرَخى ُسُدوَلهُ            َعَليَّ ِباأْنَواِع الُهُمــوِم لَِيْبَتـــل

ـَاَء ِبَكْلَكِل ـِِه                         َواأْرَدَف اأْعَجـــــاًزا َون ـا َتَمطَّى ِبـُصـــــْلبــ َفُقْلُت َلُه َلمَّ

ْصَباُح ِمْنَك ِباأْمَثِل ِويُل األا اْنَجــِلي            ِبُصْبٍح َوَما الاإِ اأَلا اأيُّها اللَّيُل الطَّ

َفَيــــــا َلَك ِمْن َلْيٍل َكاأنَّ نُُجــوَمـُه            ِباأْمـَراِس َكتَّاٍن اإَِلى ُصمِّ َجْنـَدِل

ِل    َوقِْرَبِة اأْقــَواٍم َجَعْلُت ِعَصـاَمــَهـــا             َعَلى َكــاِهٍل ِمنّـــي َذُلوٍل ُمَرحَّ

الليل – الصبح: اإيجابي

ْصَباُح: سلبي	  ُصْبٍح – َما ال�إِ

الطباق

ّي
هل

جا
 ال

عر
ّش

ال

ّي
هل

جا
 ال

عر
ّش

ال

9 8
ّي
هل

جا
 ال

عر
ّش

ال

ّي
هل

جا
 ال

عر
ّش

ال

1011

املاأ الفراغات الاآتية. اأ.

ُولد امرؤ القيس في __________.

يشبه الليل باأمواج البحر في _______.

_______ وال�أحزان ل� تزال تستمّر ليلا ونهارا.

قال الشاعر لليل: انكشف عن ______ فجر، ولكن الفجر مثل الليل.

ُشبّه بطء الليل بــ_______ التي ربطت بحبال متينة فهي ل� تتحرك.

1

2

3

4

5

ضياء نجد    توحشهالهموم النّجوم
 PA K 2 1

ب. اكتب فِكرة موَجزة عن الّشاعر.

امرؤ القيس

ج. اأجب عن الاأسئلة الاآتية باختصار.

البيت - اأرخت - فاطمة - سدول

تمطى - الجمل - مستعدا - للّسفر - الطويل

- بنت اأبي بكر اأسماء -  للرسول - القربة - قّدمت

العلم - الكلكل - في - ل� - السطر - في

الكبير - باأمراس - الصيّاد - قاربه - متينة - ربط

1

2

3

4

5

رتّب الكلمات الاآتية لتكون جملا مفيدة. د.

اإلـى ما خاطب الّشاعر؟

لـماذا يكون الّشاعر حزينا؟

بـَم شبه الشاعر الليل؟

ما وجه الّشبه للتّشبيه؟

هل تذهب هـموم الّشاعر؟

1

2

3

4

5
PA K 2 1

٢١
القرن
مـهـارات

ُيسمح لكل طالب اأن يكتب ملاحظته اأو تعليقه على الورقة.

ُيلصق الطلاب ورقتهم على الحائط.

اضبط الشعر ضبطا كاملا.

على كّل مـجموعة كتابة الّشعر على ورقة "الـمقوّى".

يقسم المعلم الطلاب اإلى مجموعات.

ّي
هل

جا
 ال

عر
ّش

ال

ّي
هل

جا
 ال

عر
ّش

ال
ّي

هل
جا

ال
عر

ّش
ال

1213

هات مثالا واحدا من الاأبيات السابقة. و.

ال�ستعارة المكنية

نشائي  ال�أسلوب ال�إ

التشبيه

طباق سلبـّي

1

2

3

4

ه. وفّق بين المجموعتين "اأ" و "ب":

اأ

َوَلْيٍل َكَموِج الَبْحِر اأْرَخى

ُسُدوَلُه

ب

كاأن الشاعر يـحمل القربة على عاتقه
ويسقي الـمسافرين الـماء.

يشبّه الشاعر الليل بموج البحر في
كثافته وشدة ظلمه.

َعَلى َكاِهٍل ِمنّـي َذُلوٍل
لِ  ُمَرحَّ

ــــــاٍن اإَِلى  ِباأْمـــــَراِس َكتـَـّ

ُصّم َجْنــــــــَدِل

شبّـه الليل كاأن نجومه مشدودة بـحبل
ُربِطت بصخرة صلبة.

الجولة العلمية
Gallery Walk

الشعر الجاهلي
سلام نص الّشعر في صدر ال�إ
 لحّسان بن ثابت

الّدرس الثَّاني

صورة المسجد النبوي الشريف

1415

قّل اهتمام الناس بالّشعر في هذا العصر ل�أنـَّهم يهتّمون بالقراآن
الكريم. حّث النبـّي  الّشعراء الـمسلمين على اإلقاء ال�أشعار

سلام ومن بينهم حّسان بن ثابت.  من اأجل الّدفاع عن ال�إ

سلام اإلى عهد  وامتّد هذا العصر من عهد قُبيل مـجيء ال�إ
الـخلفاء الراشدين. فاأدرك بعض الشعراء هذين العصرين

وُيسّمون بالـُمخْضَرِمين.

سلام الّدعوة اإلى  ومن خصائص الّشعر في عصر صدر ال�إ
سلام ومدح الرسول  والّدفاع عنه وتـهديد ال�أعداء  ال�إ

سلام.  والحّث على نصرة ال�إ

ومن اأشهر الشعراء هذا العصر حّسان بن ثابت ، وكعب
بن زهير، والحطيئة. واشتهر حّسان بن ثابت بالرّد على هجاء

. الكّفار دفاعا عن النبّي

سلام الّشعر في صدر ال�إ
التاأييد والدفاع لـحّسان بن ثابث

مصدر: ديوان حّسان بن ثابت

َعِدْمَنا َخْيَلَنا اإِْن َلْم َتــــــَرْوَها

ُمْصِعـَداٍت ال�أِعنََّة         ُيَبارِيَن

ُمَتَمّطَراٍت َنا  ِجَياُد      َتَظلُّ

َفاإِمـَّا تُْعـِرُضوا َعنـَّا اْعَتَمْرَنا
اإِلَّ� َفاْصِبـُروا لِِجـَلاِد َيْوٍم        َو

فِـْيَنـا َرُسـوُل هللاِ             َوِجـْبِريـٌل

َوقـاَل هللا َقْد اأْرَسْلـُت َعـْبًدا

ـَِهْدُت ِبِه َفـُقوُموا َصـّدقُـوُه           ش

َكـَداُء         َمْوِعُدَها  النَّْقـــَع   تُِثيُر

ـَاُء        َعَلى اأْكَتافَِها ال�أَسُل الّظم

ُء      لـنَّسـا ا ِبلُخُمـِر  تَُلّطُمُهنَّ

َوَكاَن الَفْتُح َواْنَكَشَف الِغَطاُء
ُء        ـَـَشـا ي َمـْن  فِيِه  هللاُ  ُيِعزُّ

ـَاءُ            َوُروُح الُقـُدِس َلـْيَس َلُه ِكـف

ـََلاُء            ـََفَع الـب َيُقوُل الَحـقَّ اإِْن ن

ـَاُء           َنـشـ َول�  َنُقـوُم  َل�  َفُقْلُتْم
 PA K 2 1

قائمة المفردات

كامو تيدق تُعِرُضوا َعنَّا:
مڠهالڠ كامي

ل�ڤيسن ڤنوتوڤالغطاء:

مـمولياكنُيِعّز:

تنديڠنِكَفاء:

كامي كهيلڠنَعِدْمَنا:

ا    : كودا ڨرڠ كاميَخْيَلَن

نام بوكيتَكَداء:

يَن: مريک برلومبا-لومباُيَبارِ

داهاݢالّظَماء:

دڠن كاءين سليندڠِبالُخُمر:

منمڤر-نمڤرتَُلّطُم:

كامي ماهوَنَشاء:

اوجينالَبَلاء:
 PA K 2 1

http://arasmega.com/
qr-link/ab-syair-sadr-/

islam

وكان من فحول الّشعراء في الرّد على هجاء الكفار.كان شاعر ال�أنصار في
الجاهليّة وشاعر النبـّي في النبوّة وشاعر اليمانيّين وُعمي قبل وفاته.

. اأبو عبد الرّحمن حّسان بن ثابت بن المنذر

سلام. شاعر الرسول  وشاعر ال�إ

ُولد 60 عاًما قبل الهجرة )565م(.

توفّي حّسان بن ثابت  في عام 54هــ )674م( بالـمدينة. وراأى
اآخرون اأنّه توفّـي في عام 50هـ.

لقبه

مولده

حياته

وفاته

اسمه

PA K 2 1

نبذة عن حّسان بن ثابت

17 16

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
ّشع

ال

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
ّشع

ال
ُعِقد صلح بين رسول هللا  وبين قريش على اأن ُيسمح للـمسلمين بدخول مكة
ل�أداء الحّج في الّسنة السابعة من الـهجرة ولكن قريشا خالف هذا العهد، فجّهز

الرسول  جيشا قويًّا لـمحاربة الـمشركين ولِفتح مكة.

األقى حسان هذا الشعر للرّد على اأبي سفيان بن الحارث الذي هجا
 الرسول  فهجا فيه قريشا.

فقام حّسان يهجو قريشا وُيشيد بشجاعة الـمسلمين وبطولتهم.

1819

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
ّشع

ال

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
ّشع

ال

PA K 2 1

جو النّص الّشعري ومناسبته

الغبار الساطعالنّْقُع

الحبالال�أِعنَّة

الرّماحال�أَسل

مسرعاتُمَتَمطَّرات

لـمضاربة بالسيف  لِِجَلاِد

PA K 2 1

معاني المفردات

عند   وشجاعتهم  ال�أعداء  محاربة  على  المسلمين  استعداد  بيان

دخول المعركة.

تـهديد الـمشركين بقوة المسلمين وقدرتهم على النصر.

 عن طريق  الرسول  به  الذي جاء  سلام  ال�إ اإلى  الـمشركين  دعوة

جبريل  واأمرهم بتصديقه.

PA K 2 1

ال�أفكار الرّئيسة
PA K 2 1

الصور البلاغية

نشائي ال�أسلوب ال�إ

الجملة الخبرية
َقْد اأْرَسْلُت َعْبًدا – طلبي المتردد.

ِجْبِريٌل َرُسوُل اللّٰـِه – ابتدائي خالي الذهن.

اأضرب الخبر

ال�ستعارة

ال�ستعارة المكنية
ال�أَسُل الظَّماُء – ُشبّه ال�أسل

نسان. حذف المشبه به.  بال�إ
نسان( وُذكر الـمشبه )الظّماء(. )ال�إ

ال�ستعارة التصريحية

اْنَكَشَف الِغَطاُء – شبه زوال

الّشرك بانكشاف الغطاء. حذف

المشبه )زوال الّشرك( وذكر

المشبه به )انكشاف الغطاء(.

َعِدْمَنا َخْيَلَنا اإِْن َلْم َتــــــَرْوَها

ُيَبــارِيَن ال�أعنََّة ُمْصــــِعـَداٍت

َراٍت                         َتــَظلُّ ِجَيــــاُدَنا ُمَتَمـــطِّ

َفاإِمـَّا تُــْعـِرُضـوا َعنـَّا اْعَتَمـْرَنا

اإِلَّ� َفاْصــِبـُروا لِِجــَلاِد َيــْوٍمُ                         َو

يٌِل َرُسـوُل اللّٰـــــِه فِـــْيَنا                        َوِجبْر

َوقاَل اللّٰـُه َقْد اأْرَســْلُت َعْبــًدا

ـَِهْدُت ِبـــِه َفُقوُموا َصّدقُوُه                         ش

تُــــِثيُر النَّْقـــَع َمــــْوِعُدَهــــــا َكَداُء

َعــــَلى اأْكَتــافَِها ال�أَســـُل الّظَمـــاُء

تُـــــَلّطُمـــُهنَّ ِبـــــالُخُمر النَِّســــــاُء

َوَكـــــاَن الَفْتـُح َواْنَكَشَف الِغَطـــاُء

ـَـَشـــــــاء                         ُيــــِعزُّ اللّٰــــــــُه فِيـــِه َمْن ي

ـَـــــــاُء                       َوُروُح الُقــــــُدِس َلْيَس َلُه ِكف

ـَــــــَلاُء                       َيُقـــــوُل الَحقَّ اإِْن َنـــــَفَع الب

َفُقْلُتــــْم َل� َنُقـــــوُم َوَل� َنـــَشــــــــــاء

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
ّشع

ال

٢0

الكناية عن الصفة

تُِثيُر النَّْقَع – كناية عن شّدة الـحرب
اأي يتصاعد الغبار اإلـى السماء عند

اشتداد الـحرب.

ُيَبارِيَن ال�أِعنََّة – كناية عن سرعة
الخيول واستعدادها للقتال.

َتَظلُّ ِجَياُدَنا ُمَتَمطَّراٍت – كناية عن
سرعة الخيول في الـهجوم اأي قوة
الخيول وثباتـها في الـهجوم على

الكّفار.
تَُلطُّمُهنَّ بِالُخُمِر – كناية عن هزيـمة

الكفار اأي تضرب النساء الـخيول
بالرّداء ل�أّن الـجيوش هربوا من

الحرب.

الكناية عن الموصوف

َقْد اأرَْسْلُت َعْبـــــًدا – كناية عن
. الرسول

.ُروُح الُقُدِس – كناية عن جبريل

الكناية

الطّلبي )ال�أمر(

اْصِبُروا

قُوُموا

َصّدقُوه

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
ّشع

ال

٢١
جابة المناسبة: اأ. املاأ الفراغات بال�إ

PA K 2 1

ماذا عّقد بين الرسول  وبين قريش؟ ١

٢

3

4

5

متى كان هذا الصلح؟

ماذا كان يعمل الرسول بعد اأن خالف قريش الصلح؟

من الذي هجا الرسول ؟

لـماذا األقى الشاعر الشعر السابق؟

ُعرف الشاعر
في  مدائحه
______قبل

سلام. ال�إ

________ عاش
سلام. سنة في ال�إ

الشاعر  ُعرف
اأنه _____ قبل

سلام. ا ل�إ

كان الشاعر من

ُسّكان ____.

 حّسان بن ثابت

ب. اأجب عن ال�أسئلة ال�آتية:

لّقب حّسان
ابن ثابت
بـــ _______.

ج. رتّب الكلمات ال�آتية.

د. وفّق بين المجموعتين "اأ" و "ب".

- مسرعة تجري - على الهواء  - - الخيول  النقع - حتى تثير

في يوم - - والكفار   - بالسيوف  - جلاد  - يتضارب  الـمسلمون

٢

١

3

4

5

على - - متمطرة  اأطلقت - ال�أسهم - الهواء

- اإّن - المسلمين يتسلحون - جيوش - بال�أسل

الـمتين - من - الحبل - ال�أعنة - مصنوعة

باأ

تبقى خيولنا في اأرض المعركة مستعّدة لقتال ال�أعداء
ومسرعة كالمطر في مواجهتهم.

 سلام الذي جاء به الرسول دعوة الـمشركين اإلى ال�إ
عن طريق جبريل  واأمرهم بتصديقه.

يقول الشاعر لكفار قريش اإنّه اإذا لم تعترضوا طريق خيولنا
سنزور بيت هللا الحرام ونفتح مّكة.

ا تُــْعــرُِضـوا  َفاإِمـَـّ
ا اْعَتـَمْرَنا َعنـَـّ

َوُروُح الُقُدِس

ـَاُء َلْيَس َلُه ِكف

َتَظلُّ ِجَياُدَنا

ُمَتَمـــــطَّراٍت

2223

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
ّشع

ال

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
ّشع

ال
ه. اكتب بيتا للصور البلاغية من ال�أبيات الّسابقة.

١

٢

3

4

الكناية

نشائي    ال�أسلوب ال�إ

ال�ستعارة المكنيّة

ال�ستعارة التصريحيّة

تُِثيُر النَّْقَع

ُروُح الُقـُدس

١

٢

3

4

و. على ما تدّل هذه الكنايات؟

َتَظلُّ ِجَياُدَنا ُمَتَمطَّراٍت

تَُلطُّمُهنَّ بِالُخُمر

PA K 2 1

٢١
القرن
مـهـارات

2425

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
ّشع

ال

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
ّشع

ال

اكتب ال�أبيات التّالية في الـمجموعة على ورقة الـمقوّى.
 َوقاَل اللُه َقْد اأْرَســْلُت

َعْبــًدا َيُقـــــوُل الَحقَّ اإِْن

ـَــــــَلاُء َنـــــفَع الب

ُيَبــارِيَن ال�أعنََّة

ُمْصــــِعـَداٍت َعــــَلى

اأْكَتــافَِها ال�أَســـُل الّظَمـــاُء

ـَِهْدُت ِبـــِه َفُقوُموا  ش

َصّدقُوُه  َفُقْلُتــــْم َل�

ـَـــــــــاُء َنُقـــــوُم َول�َ َنـــش

الملّف المسافر

Traveling File

ناقش الّصور البلاغيّة الـموجودة فيها، ثم اكتبها
على الورقة.

تبادل الـملّفات مع مجموعات اأخرى.

جابة لـمـجموعة اأخرى في مجموعتك. واكتب 	  ناقش ال�إ
الـملاحظات والتعليقات على الورقة.

َتــَظلُّ ِجَيــــاُدَنا

ُمَتَمـــّطَراٍت تُـــــَلّطُمـــُهنَّ

ِبـــــالُخُمر النَّســــــاُء
صورة قلعة حلب

نص الّشعر ال�أموّي لجرير بن عطّية
   الّدرس الثَّالُِث

اْنَتَعَش الّشعر في العصر ال�أموّي وعادْت قوّته كما كانت في الجاهليّة.
هذا بِسبب اضطراب الظّروف الّسياسيّة في العصر ال�أموّي.

من خصائص الّشعر ال�أموّي جزالة ال�ألفاظ وقوّة التّراكيب وابتكار
سلاميّة.  ال�إ المصطلحات  من  المفردات  واستقاء  الغزلية  المعاني
ومن الشعراء من يميل اإلى البذاءة اللفظيّة والصور الفاحشة وذكر
التعصب  بسبب  ظهر  قد  فاإنّه  النقائض  شعر  وكذلك  العورات.

القبلي والفخر بال�أنساب.

ومن الّشعراء ال�أمويّين المشهورين َجرِير بن َعِطيّة والَفرَزَدق وال�أخَطل.

الّشعر ال�أموّي

27 26
ّي
مو

أ ل�
ر ا

ّشع
ال

PA K 2 1

نبذة عن جرير بن عطّية

عام  في  توفّي  اإنّه  اآخرون  وقال  )728م(.  عام 110ه  اليمامة  في  توفّي
114ه )732م(.

جرير بن عطيّة الكلبّي اليربوعّي التميمّي.

ولد في اليمامة عام 28ه )649م(. وقال اآخرون اإنّه ولد في عام 33ه )653م(.

نشاأ جرير في عائلة عادية ليس لها الجاه والّشرف والثّروة. وهو من اأشهر الّشعراء
في عصره. واشتهر في فن الهجاء والمدح وال�أنساب والجمع بين فنون الشعر.

مولده

حياته

وفاته

اسمه

2829

ّي
مو

أ ل�
ر ا

ّشع
ال

PA K 2 1

النّاس في  التي تؤخذ من  اأو الجمارك  العشور هو الضرائب  مكس

العصر ال�أموي ولكّن منعها عمر بن العزيز عن المسلمين في عصره.

مام العادل لجرير بن عطّية ال�إ

ّي
مو

أ ل�
ر ا

ّشع
ال

PA K 2 1

http://arasmega.com/
qr-link/ab-syair-umawi

مصدر: ديوان جرير

مـامِ الـعـاِدِل ًدا     َجـَعـَل الـِخـلاَفـَة في ال�إِ اإِنَّ الَّذي َبَعَث الـَنِبيَّ ُمَحـمَّ

اِحِل َوَلَقْد َنَفْعَت ِبما َمَنْعَت َتَحرُّجا    َمْكَس الُعشورِ َعلى ُجُسورِ السَّ

َليـَك َحـاَجـُة ُكـّل َوْفـٍد َراِحـِل َقْد َناَل َعْدُلَك َمن اأَقاَم ِباأرِْضَنا   َفـاإِ

ـفـُس ُمـوَلـَعـةٌ ِبُحـّب الــَعـاِجــِل اإِنّي َل�آُمـُل ِمْنـَك َخْيًرا َعـاِجًلا     َوالــنَـّ

ئِـِل لــعـا َوهللاُ اأْنزََل فِي الِكَتاِب َفريَضًة    لِ�بِن الـَسبيِل َولِـلـَفـقـيـِر ا

28

PA K 2 1

قائمة المفردات

مڠوتوسكنَبَعَث:

تله منجاديكنجعل:

مڽوسهكنتحرًّجا :

چوكاي ڤرسمڤادننمكس  العشور:

اوتوسن يڠ داتڠوفد:

مسافيرراحل:

اأكو مڠهارڤكنل�آمل:

دڠن سڬراعاجلا:

منچاڨاينال:

تيمبوق ڤرسمڤادننجسور الساحل:

يڠ ممينتا دان ممرلوكنالعائل:

اورڠ يڠ برمسافيرابن السبيل:

ممبارامولعة:
ّي
مو

أ ل�
ر ا

ّشع
ال

األقى الشاعر هذا الشعر مادًحا اأمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز، وكان مدحه
للحصول على المكافاأة والتكسب.

استشهر  الّشعراء بالتوجه اإلى قصور الخليفة للحصول على المكافاأة والمكانة
العالية الكبيرة عنده ولكّن رفضهم الخليفة.

بعد اإلحاح من عدي بن اأرطاأة، سمح الخليفة بدخول جرير بن عطيّة وكافاأه
مائة درهم من ماله صدقة لفقر جرير.

PA K 2 1

جو النّص الّشعري ومناسبته

PA K 2 1

معاني المفردات

ضريبة َمْكس

زَكاُة ال�أرضالُعُشور

رَُسولَوْفد

َمْشغوفة ُموَلَعة

الُمْحَتاُج الَفِقيرالعائِل

PA K 2 1

ال�أفكار الرئيسة

مام  اأرسل هللا رسوله النّبّي محمدا  للنّاس، جعل هللا الخلافة في ال�إ

العادل. واختار هللا عمر بن عبد العزيز خليفة للمسلمين.

حرّم الخليفة اأخذ الضرائب اأو الجمارك من المسلمين غير المواطنين.

ول�يته  تحت  والوفود  الرعية  جميع  الخليفة  عدل  يشمل

ويقضي حاجاتهم.

يتمنّى الّشاعر المكافاأة بال�أموال الكثيرة والمكانة العالية عند الخليفة.

من  وهو  والفقراء،  الّسبيل  ل�بن  الّزكاة  فريضة  على  الّشاعر  اأّكد

يستحّق لعطاء.

3031

ّي
مو

أ ل�
ر ا

ّشع
ال
ّي
مو

أ ل�
ر ا

ّشع
ال

َوفٍد – َراِحِل: اإيجابي

الطباق

PA K 2 1

الصور البلاغية

َمكَس الُعُشورِ على ُجُسور

اِحِل: علاقته محلّيّة. السَّ
مكس العشور على َمْن َيعُبُر

)الموالي( جسر الساحل.

المجاز المرسل

ًدا اإِنَّ الَّذي َبـَعَث الَنِبـيَّ ُمــــَحمَّ

ـًـا َوَلَقد َنَفْعَت ِبما َمَنْعَت َتــَحرُّج

َقد نــاَل َعدُلَك َمن اأقـاَم ِباأرِضنا

اإِنّـي َل�آُمُل ِمـنَك َخيــًرا َعاِجًلا

َوالَلُه اأنـَزَل فـي الِكتـاِب َفريَضـًة

العـاِدِل ماِم  ال�إ الِخلاَفَة في  َجَعَل

َمكَس الُعشورِ َعلى ُجسورِ الساِحِل

َليَك حـــاَجُة ُكــّل َوفٍد راِحـــِل َفاإِ

العاجـِل ِبـُحّب  ُموَلَعٌة  َوالَنـفُس

العائِـِل لِلَفقيـِر  َو ـبيِل  السَّ لِ�ْبِن

اإِنَّ الَِّذي َبَعَث النَِّبي محمًدا: طلبي

َوَلَقد َنَفعَت بِما َمَنْعَت تحرًّجا: اإنكاري
 َقد َناَل َعدلَُك َمن اأَقاَم بِاأرِضنا: طلبي

اإِنّي َل�آُمُل ِمنَك َخيًرا َعاِجًلا : اإنكاري

اأضرب الخبر

كناية عن الموصوف
مـاِم العـاِدِل – كناية 	  ال�إِ

عن الموصوف وهي كناية
عن عمر بن عبد العزيز.

ـــــبيِل – كناية 	  اْبِن السَّ
عن الموصوف وهي كناية

عن المسافر.

الكناية
َواللُّه اأنزََل في الِكَتاِب َفرِيَضًة

شبه القراآن بالكتاب فحذف
المشبه وذكر المشبه به.

ال�ستعارة التصريحية

ال�ستعارة

ال�ستعارة المكنّية

َقد َناَل َعدلَُك َمْن اأَقاَم بِاأرِْضَنا
نسان، فحذف  شبّه العدل بال�إ

المشبه به وذكر المشبه.

ّي
مو

أ ل�
ر ا

ّشع
ال

ّي
مو

أ ل�
ر ا

ّشع
ال

3233
ّي
مو

أ ل�
ر ا

ّشع
ال

PA K 2 1

اأ. املاأ الفراغات ال�آتية:

جرير بن عطّية

اسمه

مولده

ُشهرَتهحياته

وفاته

ب.كوّن ال�أسئلة للعبارات ال�آتية:

األقى الشاعر هذا الشعر مادًحا اأمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز.

كان مدحه للحصول على المكافاأة والتكّسب من الخليفة.

استشهر الّشعراء بالتوّجه اإلى قصور الخليفة للحصول على المكافاأة والمكانة العالية
الكبيرة عنده ولكّن رفضهم الخليفة.

وبعد اإلحاح من عدي بن اأرطاأة، سمح الخليفة بدخول جرير بن عطيّة.

وكافاأُه الخليفُة مائَة درهم من ماله صدقًة لِفقر جرير.

1

2

3

4

5

ج. كوّن جملا مفيدة من عندك مستعينا بالمفردات ال�آتية.

العائِل موَلَعة َوفد الُعشور َمكس

د. ماذا تستفيد من ال�أبيات الّسابقة؟

2

ماِم العاِدلِ ًدا         َجَعَل الِخلاَفَة في ال�إِ اإِنَّ الَّذي َبَعَث الَنِبيَّ ُمَحمَّ

َوهللاُ اأْنَزَل فِي الِكَتاِب َفريَضًة        لِِ�بِن الَسبيِل َولِلَفقيِر العائِِل 3

1

َليَك َحاَجُة ُكّل َوْفٍد َراِحل َقْد َناَل َعْدُلَك َمن اأَقاَم ِباأْرِضَنا        َفاإِ

3435

ّي
مو

أ ل�
ر ا

ّشع
ال
ّي
مو

أ ل�
ر ا

ّشع
ال

و. اذكر صفات الخليفة عمر عبد العزيز حسب فهمك من

ال�أبيات المدروسة.

ھ. رتّب ال�أفكار ال�آتية ترتيبا تسلسليا من ال�أبيات المدروسة.

حرّم الخليفة اأخذ الضرائب اأو الجمارك
من المسلمين غير المواطنين.

يتمنّى الّشاعر المكافاأة بال�أموال الكثيرة
والمكانة العالية عند الخليفة.

اأّكد الّشاعر على فريضة الّزكاة
ل�بن الّسبيل والفقراء، وهو منهم

يستحّق العطاء.

يشمل عدل الخليفة جميع الرعيّة والوفود تحت ول�يته ويقضي حاجتهم.

 اأرسل اللّه رسوله النّبّي محمد
مام العادَل عمر بن  للنّاس، فجعل ال�إ

عبد العزيز في الخلافة.

PA K 2 1

على جميع الطلاب اإعداد عشرة اأسئلة وكتابتها على البطاقات.

ُيقّسم الطلاب اإلى مـجموعات تـحتوي في كل مجموعة على اأربعة اأعضاء.

الطالب ال�أول في الـمجموعة يعرض البطاقات للطالب الثاني.

٢١
القرن
مـهـارات

Fan and Pick

فكرتي مع زميلي

ياأخذ الطالب الثاني بطاقة واحدة ويقراأ السؤال الـمكتوب عليها بصوت واضح
حتى يستمع اإليها الجميع.

يـُجيب الطالب الثالث عن السؤال الـمطروح.

جابة الطالب الثالث، ويشرحها، ويؤكد على 	  يعيد الطالب الرابع صياغة الجمل ل�إ
جابة الصحيحة.  جابة، ثـّم ُيثني عليه للاإ صحة ال�إ

تعاد الخطوات بعرض الطالب الثاني البطاقات على الطالب الثالث حتى النهاية.

3637

ّي
مو

أ ل�
ر ا

ّشع
ال

3637
38

ازدهر الشعر العبّاسي ازدهارا كبيرا تبًعا لحضارة
المجتمع في العصر.

ومن خصائص الشعر العبّاسي استعمال ال�ألفاظ
كثار  السهلة والخفيفة والتغنّي بجمال الطبيعة وال�إ

من استخدام فنون البديع.

وقد ازدادت الثروة اللغوية بسبب تاأثّر الشعراء بالثقافات
ال�أجنبية مّما اأّدت اإلى تولّد ال�ألفاظ المعرّبة.

الّشعر العّباسّي

ومن الشعراء المشهورين الـمـُتَنبّـي واأبو تّمام والُبحُترّي
واأبو الَعلاء الـَمَعرّي.

39

نص الّشعر العّباسّي لِلُمَتَنبـّي
   الّدرس الّراِبُع

صورة حصن ال�أخيضر
ّي
س

عّبا
 ال

عر
ّش

ال

ّي
س

عّبا
 ال

عر
ّش

ال

المدح للمتنبي

َوَتاأتِي َعَلى َقْدرِ الِكَراِم الَمـَكـارُِم

َوَتْصُغر في َعْيِن الَعِظيِم الَعظـائُِم

ـَارُِم َوَقْد َعِجَزْت َعْنُه الُجُيوُش الَخض

َوٰذلِـَك َمـا َلا َتـّدِعيــِه الـّضـَراِغـمُ

نُُسوُر الَملا اأحداثُها َوالـَقَشـاعــُم

َوالـَقـَوائِـُم اأْسَيـاُفُه  ُخـِلَقْت  َوَقْد

الـَغـَمـائُِم ـاقَِيْيِن  الـسَّ اأيُّ  َوَتْعـَلـُم

َفَلّما َدَنا ِمنَها َسَقْتـَهـا الَجـَمـاِجُم

مصدر: شرح ديوان المتنبي

َعَلى َقْدرِ اأْهِل الَعْزمِ َتاأتِي الَعَزائُِم

ِغيِر ِصَغاُرَها َوَتْعُظُم في َعيِن الصَّ

ُه ُيَكلُّف َسْيُف الّدْوَلِة الجيَش َهمَّ

َوَيطُلُب ِعْنَد النّاِس َما ِعْنَد َنْفِسِه

ْيِر ُعْمــًرا ِسـَلاَحُه ُيَفّدي اأَتمُّ الــطَّ

َومـا َضـرّهـا َخْلـٌق بَغـيـِر َمـَخـالِـٍب

َهِل الَحَدُث الَحْمَراءُ َتْعرُِف َلْوَنَها

َســَقْتـَهـا الـَغَمـاُم الـُغرُّ َقْبـَل نُُزولِـِه

PA K 2 1

قائمة المفردات

كقواتنقدر:

يڠ ممڤوڽاءي عزماأهل العزم :

كعزمنالعزائم:

صفة2 كمولياءنالمكارم:

منجادي كچيلتصغر:

سيڠاالضراغم:

مپرهكنيفّدي:

سلوروه بوروڠاأتّم الطير:

ممبسركنتعظم:

برجيوا كچيلعين الصغير:

هلڠ ڨادڠ ڨاسيرنسور الملا:

چاكرنمخالب:

PA K 2 1

http://arasmega.com/
qr-link/ab-syair-

/abbasa

اأبو الطّيّب اأحمد بن الحسين المتنبّي.

ُولد بالكوفة عام 303ه )915م(.

هو شاعر حكيم، واأحد مفاخر ال�أدب العربي. وظهرت موهبته الشعرية مبكًرا.
ولقد قال الشعر منذ صغره. ونظّم اأول اأشعاره وهو في التاسع من عمره. وكان
معظم قصائده تدور حول مدح الملوك، واأفضلها في الحكمة وفلسفة الحياة

ووصف المعارك.

قُِتل في سنة 354ه )965م(.

لقبه

مولده

حياته

وفاته

اسمه

PA K 2 1

نبذة عن المتنبي

ِعي اأنّه نبّي فُسِجَن ثُّم َتاَب. الـُمَتَنبّي ل�أنّه كان َيدَّ

41 4041
ّي
س

عّبا
 ال

عر
ّش

ال

ّي
س

عّبا
 ال

عر
ّش

ال

كان هناك عداوة قديمة بين العرب والّروم. وهذه اأّدْت اإلى وقوع كثير من
المعارك والحروب التي امتّدْت اإلى اأيّام سيف الدولة الحمداني اأمير حلب

في القرن الرابع الهجري.

الَعَزائِم

الَخَضارِم

الَمَلا

المسّن من النّسور اأو البشرالَقَشاِعم

اأظافر الطيور َمَخالِب

الصحراء

السيد العظيم كثير العطاء

ال�أمور الّتي تعزم عليها

PA K 2 1

جو النّص الّشعري ومناسبته

وكان اأميرا عربيا شجاعا. حارب كثيرا فانتصر. قد هاجم الروم قلعة "الحدث"
داخل ال�أراضي العربية، فساق سيف الدولة جيوشه واسترّد القلعة وقُتل منهم

ثلاثة اآل�ف.

ثّم جّدد بناء القلعة. وقد شاهد الشاعر المتنبّي هذا العمل الماجد، فاألقى هذه
القصيدة في مدح سيف الدولة ووصفه.

PA K 2 1

سيف الدولة الحمداني هو علي بن عبد اللّه بن حمدان )916 - 967(
البيزنطيين  الروم  بغزواته ضّد  الدولة  اأمير حلب بسوريا.اشتهر سيف  هو

التي بلغت اأربعين غزوة في المّدة الطويلة )اأكثر من عشرين سنة(.

بيّن الشاعر الحكمة الجميلة في الشعر وهي عزيمة الرجل على مقداره. فمن
قوّي عزمه وَكُبرَت هّمته عظم ال�أمر الّذي يعزم عليه. وكذلك المكارم، فمن

كان عنده قدر من الكرم فما يفعله من المكارم اأعظم.

في  ال�أعداء  مواجهة  في  الحمداني  الدولة  سيف  ال�أمير  هّمة  الشاعر  وصف
ال�أعداء  عدد  كان  واإن  بنفسه  الروم  جيوش  هجوم  على  قادر  فهو  الـمعركة.

اأضخم من عدد المسلمين.

وّضح الشاعر تغيّر لون القلعة “الحدث” اإلى ال�أحمر. وذلك بسبب كثرة جريان
دماء جيوش الروم بعد المعركة. فهذا دليل على شرف ال�أمير بانتصاره على الروم.

4243

PA K 2 1

معاني المفردات

الّرئيسة الاأفكار

PA K 2 1
ّي
س

عّبا
 ال

عر
ّش

ال

ّي
س

عّبا
 ال

عر
ّش

ال

المقابلة

َوَتْعُظُم في َعيِن الّصغيِر
صغارُها، َوَتْصُغُر في َعين

الَعظيِم الَعظائُِم.
تعظم – تصغر.
الصغير – العظيم.
صغار – عظائم.

الكناية عن الصفة

"الَحَدُث الَحْمَراُء" كناية عن
شجاعة سيف الدولة الحمداني.

الكناية

PA K 2 1

الصور البلاغية

"َهِل الَحَدُث الَحمراُء َتعرُِف
لْوَنها". – ال�ستفهام.

نشائي الاأسلوب  الاإ

َقْد َعِجزَْت )طلبي( – َقْد
اأداة التوكيد.

َقْد ُخِلَقْت )طلبي( – َقْد
اأداة التوكيد.

اأضرب الخبر

ّي
س

عّبا
 ال

عر
ّش

ال

الاستعارة

استعارة مكنية
"الَحَدُث الَحمراُء َتْعرُِف لْوَنها َوَتْعَلُم اأيُّ الّساِقَيْيِن". ُشبّهت عرفة الحدث بُِعرفة

نسان( ورمز اإليه  )تعريف( من لوازمه.  نسان فُحذفت )ُعرفة ال�إ ال�إ
نسان( ورُمز 	  نسان فُحذف )َسقي ال�إ "َسَقْتَها الَجَماِجُم".ُشبّه َسقي الجماجم بَِسقي ال�إ

اإليه بــ )َسقي( من لوازمه.

َعَلـــى َقْدرِ اأْهـــِل الَعـــزْمِ َتاأتِي الَعَزائُِم

ِغيِر ِصَغاُرَها َوَتْعُظـــُم فــي َعيـــِن الصَّ

ُه   ُيَكــلّـــُف َسْيــُف الّدْوَلةِ الجـيَش َهمَّ

َوَيطُلـُب ِعْنــَد النّــاِس َمـا ِعْنَد َنْفِسِه

ُيـَفــّدي اأَتـــمُّ الطَّْيـــِر ُعْمراً ِســَلاَحــُه

َوَمـــا َضـــرََّها َخــْلـــٌق بــَغيِر َمَخالـٍِب

َهِل الَحَدُث الَحْمَراءُ َتْعرُِف َلْوَنــَهــا

َسَقْتـَهــا الَغَمــــاُم الُغرُّ َقْبــــَل نُـُزولِــــهِ

َوَتــاأتِي َعــَلى َقــْدرِ الِكــَرامِ الَمَكـــارُِم

َوَتْصُغُر فـي َعْيــِن الَعِظيـــمِ الَعظـائِـــُم

َوَقْد َعِجزَْت َعْنـُه الُجُيــوُش الَخَضارُم

َوَذلَِك َمــــــا َل� َتـــّدِعيـــــِه الّضــَراِغــــُم

نُُســــوُر الَمَلا اأْحَداثَُهـــا َوالَقَشـــاِعــــُم

َوَقْد ُخـــِلَقـْت  اأْسَيـــافُـــُه  َوالَقــَوائِــــُم

ـــاِقَيْيــِن الَغــَمـائِــــُم َوَتـــْعَلــــُم  اأيُّ  السَّ

ـَا الَجَماِجُم َفَلّمــــا َدَنــا ِمنـَهـــا َسَقْتهـ

ّي
س

عّبا
 ال

عر
ّش

ال

45 44
ّي
س

عّبا
 ال

عر
ّش

ال

ّي
س

عّبا
 ال

عر
ّش

ال

المعنى

العزائم1

المفردات

الخضارم

القشاعم

الملا

مخالب

2

4

3

5

4647

ب. اكتب كلمة “صحيح” اأمام العبارة الصحيحة اأو كلمة  “خطاأ” اأمام
  العبارة الخاطئة.

توفّي في سنة 354ه.

بعد رحل المتنبي اإلى الشام، مدح سيف الدولة.

ُولد المتنبي بالكوفة في القرن الثالث.

كان معظم قصائده تدور حول مدح العلماء.

المتنبي مشهور بضعف الذاكرة.

َعَلى َقْدِر اأْهِل الَعْزِم َتاأتِي الَعَزائُِم

اأ. املاأ الفراغات للاأبيات الاآتية.

1

2

3

4

5

PA K 2 1

َوَتْصُغر في َعْيِن الَعِظيِم

َوٰذلَِك َما َل� َتّدِعيــــــــِه

ُه ُيَكلُّف َسْيُف الّدْوَلِة الجيَش َهمَّ

ج. هات معاني الكلمات الاآتية.

1

2

3

د. ماذا تستفيد من الاأبيات الّسابقة؟

ِغيِر ِصَغاُرَها     َوَتْصُغر في َعْيِن الَعِظيِم الَعظائُِم َوَتْعُظُم في َعيِن الصَّ

َوَيطُلُب ِعْنَد النّاِس َما ِعْنَد َنْفِسِه     َوٰذلَِك َما َلا َتّدِعيـِه الّضـَراِغُم

ْيِر ُعْمرًا ِسَلاَحُه        نُُسـوُر الـَمـلا اأحـداثُـها َوالـَقـَشـاِعــُم ُيَفّدي اأَتمُّ الطَّ
ّي
س

عّبا
 ال

عر
ّش

ال

ّي
س

عّبا
 ال

عر
ّش

ال

يناقش الطلاب في المجموعات للتّمثيل تمثيلا عن
اأدوار محّددة )الشعر للمتنبّي(.

الدور ال�أول:

الشاعر

الدور الثاني:

سيف الدولة

الدور الثالث:

جيوش الروم

الدور الرابع:

جيوش سيف
الدولة

يقوم المعلم بتقييم التمثيل.

يمثّل الطلاب ال�أدوار تمثيلا جيّدا اأمام الجميع في
الفصل حسب اإبداعهم.

4849

ھ. املاء الفراغات الاآتية:

الشاهد الشاهد

الصورة البلاغية

ـَا الَجَماِجُمَهِل الَحَدُث الَحْمَراءُ َتْعرُِف َلْوَنــَهــا َفَلّمــــا َدَنــا ِمنـَهـــا َسَقْتهـ

النوع

الصورة البلاغية

النوع

Role Play

لعب الاأدوار
 PA K 2 1

٢١
القرن
مـهـارات
5051

نص الّشعر الحديث ل�أبي القاسم الّشابي
الّدرس الَخاِمُس

بداأت نهضة الشعر الحديث في مطلع القرن التاسع عشر. وقد تغيّر
شكل الشعر تدريجيّا من شعر غنائّي اإلى شعر قصصّي ومسرحّي تاأثّرا

بالحضارة الغربيّة.

ومن اأشهر الشعراء في العصر الحديث اأبو القاسم الشابّي اأحمد
شوقي وحافظ اإبراهيم.

من خصائص الشعر في العصر الحديث فصاحة اللغة وبساطتها مع
وضوح المعاني واإدخال بعض الكلمات الصعبة واستخدام اللهجة
في  الجديدة  الاتجاهات  العصر  هذا  في  ظهرت  اأحيانا.  العاّميّة
القصيدة العربية سياسيا اأو اإنسانيا اأو اإسلاميّا اأو وطنيّا اأو اجتماعيّا.

الّشعر الحديث
PA K 2 1

نبذة عن اأبي القاسم الّشابّي

بجمال  المميزة  الخضراء  تونس  مولده  اإلى  نسبة  الخضراء  شاعر
طبيعتها الخلابة.

ُولد عام 1909م في قرية الّشابة في ولاية توزر التونسية.

تُوفي الّشاعر عام 1934م. اأصيب بانتفاخ القلب، وكان عمره ٢٥ سنة.

الّشابي  التحق  القضاء،  بدار  اشتغل  الذي  اأبيه  من  الاأولى  علومه  تلّقى
بجامعة الزيتونة، كان يحب القراءة لا سيما كتب الغرب الاأدبية المترجمة
مصر  وشعراء  المهجر  شعراء  عن  القراءة  من  اأكثر  اأّنه  كما  العربيّة.  اإلى
الوقت  بثقافة دينيّة وفي نفس  ُمَثّقفا  الّشابـّي رجلا  العربية. وكان  والبلاد

يهتّم بالّشعر، وبالتّالي يقدر اأن يضعهما في اآن واحد.

لقبه

مولده

حياته

وفاته

اسمه

اأبو القاسم بن محمد بن اأبي القاسم الشابّي.

ث
دي

ح
 ال

عر
ّش

ال

ث
دي

ح
 ال

عر
ّش

ال

52

اإرادة الحياة ل�أبي القاسم الّشابي

ث
دي

ح
 ال

عر
ّش

ال

52

مصدر: ديوان اأبي القاسم الشابّي ورسائله

َفَلا  ُبدَّ  اأْن  َيْسَتِجيَب   الَقَدرْ

َوَل�  ُبدَّ  لِْلَقْيِد  اأْن   َيـْنَكِســـرْ

َواْنَدَثـْر              ـَر  فِي  َجّوَهـا  َتَبخَّ

ـُْنَتِصـْر     ِمْن َصْفَعـِة  الَعـَدمِ  الم

ـْر   ـُْسَتـِتـ َثنـي ُروُحَها الم َوَحدَّ

َجـرْ  َوَفْوَق الِجَبال َوَتْحَت الشَّ

َرِكْبُت اْلُمَنى  َوَنِسيُت الَحَذْر

َوَل� ُكـبَّـَة الـلَّـَهِب الُمْسـَتـِعـْر

اإَِذا الّشْعُب  َيْوًما  اأَراَد   اْلَحَيـاَة

ـِــي َوَل� ُبـدَّ  لِلَّْيـِل اأْن  َيْنَجل

َوَمْن  َلْم  ُيَعانِْقُه  َشوُْق  اْلَحَيـاِة

َفَوْيٌل  لَِمْن  َلْم   َتُشْقـُه  اْلَحَياُة

َكذلَِك  َقاَلـْت  لِـي  الَكائَِناُت

َوَدْمَدَمِت  الّريُح  َبْيَن  الِفَجاِج

َغـاَيٍة  اإَِلى  َطَمْحـُت  َما  َذا  اإ

ـََجنَّْب  وُُعوَر  الّشَعاِب َوَلْم  اأت

PA K 2 1

قائمة المفردات

رعيت / بـ�ـساالشعب:
منريمايستجيب:

ترس���� ينجلي:

�إيكاتن / بل��و  قيد:
)ڤنجاجاهن(

تيدق منداك�لم يعانق :

منجريت )مارە(دمدم:

اكو برچيتا-چيتاطمحت:

متلامتغاية:

كاأي�يننالمنى:

امارن  حذر:

مخلوق٢ الكائنات:
هيدوف

منجادي واڤ        تبّخر:

كرسوعور:

ڤرچيقنكّبـة:

53

PA K 2 1

http://arasmega.com/
qr-link/ab-syair-hadis
ث
دي

ح
 ال

عر
ّش

ال

55

ث
دي

ح
 ال

عر
ّش

ال

54

مرارة الاستعباد التي اأذاقها الاستعمار الفرنسي من الاأسباب التي تدفع الّشاعر اإلى
اإيثار الثّورة ضّدهم. وذلك عن طريق تثبيت فكرته من خلال عاطفته التي تخاطب

الوجدان والضمير.

PA K 2 1

ڤرينسي�٢مبادیء:

ريۏولوسيالثورة:

بركاأي�ينن حريصا:

كسدرنالوعي:

ترنمڤق / منجلماتتجلى:

برچيتا-چيتا تي�ڬيالطموحة:

ڤنجاجهنال�ستعمار:

ڤروباهنصروف:

كڤريتن ڤرهمباءنمرارة ال�ستعباد:

قائمة المفردات

اإّن الثورة ضّد الاستعمار الفرنسي تدفع الشاعر اإلى اأن يتحدث عن مبادیء الثورة
والحياة الكريمة. من الاأمور التي يهتّم بها الّشاعر هي النّشر بالوعي والقيم الوطنيّة

بين اأبناء وطنه والحّث على مكافحة الجهل والتخلف.

PA K 2 1

جو النّص الّشعري ومناسبته

PA K 2 1

معاني المفردات

ـَْمحى وخفىاْنَدَثر ان

ضربة على الوجهَصْفَعة

تكلم غاضباَدْمَدَمت

الطريق الواسعالِفَجاج

الطريق الصعب الّشَعاِب

صار بعض قصائد اأبي القاسم اأغنية منها:
قصيدة "عذبة اأنت"، غنّاها الفنان محمد عبده.    •

قصيدة "اإلى طغاة العالم"، غنّتها الفنانة التونسية لطيفة.  •

قصيدة "اسكني يا جراح"، غنّاها الفنّان اأبو بكر سالم، والفنّانة اأمينة فاخت.  •
قصيدة "اإرادة الحياة"، قد تّم تضمين جزء من هذه القصيدة في النشيد الوطني التونسي.   •

PA K 2 1

PA K 2 1

ال�أفكار الرّئيسة

يمان بقدر اللّه والاستجابة عليه بالدعاء واليقين هو السبيل  الاإ
الوحيد للحصول على الحياة الكريمة.

اإّن الاستعمار والعبوديّـة والاحتلال ستزول يوما ما وذلك ليس من
الاأمر المستحيل.

التّمّسك بالحياة اأمر ضرورّي، فمن لم يتمّسك بها لا مكان له
في هذه الحياة.

كل المخلوقات تتمنّى اأن تعيش حياة سعيدة كما يتـمنّاه الشاعر.
والشعب العظيم نال عظمته بالكفاح والعريمة.

نسان الذي لا يحّب المجد والكرم ولا يسعى اإليه سيكون  الاإ
مصيره عبثا ولهوا.

الحياة كالمغامرة، تحتاج اإلى عزيمة قوية والكفاح المستمر ووضع
الاأخطار والمشقات بعيدا.
ث
دي

ح
 ال

عر
ّش

ال

ث
دي

ح
 ال

عر
ّش

ال

ال�ستعارة المكنية

من لم يعانقه شوق الحياة: بمعنى •
مثلما  الحياة  شوق  يعانقه  لم
شوق  ُشبه  نسان.  الاإ يعانقه
يعانق.  الذي  نسان  بالاإ الحياة
نسان(  )الاإ به  المشبّه  حذف

ورُمز )يعانق( من لوازمه.

دمدمت الريح بين الفجاج: بمعنى •
ُشبّه  نسان.  كالاإ الريح  دمدمت
يدمدم.  الذي  نسان  بالاإ الريح
نسان( ورُمز  حذف المشبه به )الاإ

)دمدمت( من لوازمه.

ال�ستعارة

الطباق

فوق – تحت: اإيجابي•

الحياة – العدم: اإيجابي•

يجابي الطباق ال�إ

PA K 2 1

الصور البلاغية

56

ث
دي

ح
 ال

عر
ّش

ال

َفلا ُبدَّ اأْن َيْســَتِجــيَب الــَقـَدر

َولا ُبـدَّ لـلـــَقـــْيِد اأْن َيــْنَكـِسـر

ـــَر فـي َجـــّوَهــا َواْنـَدَثـــر َتــَبـخَّ

ِمْن َصْفَعــِة الَعــَدم المــُْنَتـِصــر

ـَِتـر َوَحــّدَثنــي ُروُحــَهـا المـُْسـتـ

ـَجــر َوَفْوَق الِجَبال َوَتْحَت الـشَّ

َرِكْبُت اْلُمَنى َوَنِسـيُت الَحـَذر

َهـِب الـمـُْسـَتـِعـر َولا ُكــبَّـَة اللَـّ

اإذا الّشْعُب َيْوًما اأَراَد اْلَحَيـاَة

ـْــِل اأْن َيـْنــَجـلــِي ي َولا ُبــدَّ لِلَـّ

َوَمْن َلْم ُيَعانِْقُه َشْوُق اْلَحَيـاِة

َفَوْيٌل لَِمْن َلْم َتُشـْقــُه اْلَحَياُة

َكذلَِك َقاَلـْت لِـَي الـَكائَِناُت

َوَدمَدَمِت الرّيُح َبْيَن الِفَجاِج

اإَذا َمـا َطـَمْحــُت اإلِـى َغــاَيٍة

َوَلْم اأَتَجـنَّْب وُُعـوَر الّشَعــاِب

المجاز

ـِْل اأْن 	  َول� ُبـدَّ لِلَّي

َيْنَجِلــي: الليل للبيان

عن الاستعمار المظلم.

َول� ُبدَّ للَقْيِد اأْن

َيـْنَكِسـر: القيد للبيان

عن العبودية والاحتلال.

َرِكْبُت اْلُمَنى: المنى

للبيان عن الفوز.

اإذا الّشْعُب َيْوًما اأَراَد اْلَحَيـاَة: ابتدائي

اأضرب الخبر

57

ث
دي

ح
 ال

عر
ّش

ال
ث
دي

ح
 ال

عر
ّش

ال

59

ث
دي

ح
 ال

عر
ّش

ال

58

PA K 2 1

اأ. اأكمل العبارات ال�آتية.

ب. اأجب عن ال�أسئلة ال�آتية.

ولد اأبو القاسم في _____________.

ما السبب الذي يدفع الشاعر اإلى التحدث عن مبادئ الثورة؟

التحق اأبو القاسم بجامعة  __________.

ما الاأمور التي يهتّم بها الشاعر؟

كان الشابّي رجلا ___________ ثقافة دينية.

بيّن الاأشياء التي حثّها الشاعر على المكافحة؟

تلقى اأبو القاسم علومه الاأولى من ___________.

ما سبب اإيثار الشاعر الثورة ضد الفرنسيين؟

اهتم اأبو القاسم بـ _________ و __________ ويضعهما في اآن واحد.

كيف ثبّت الشاعر فكرته؟

1

1

٢

٢

3

3

4

4

٥

٥

اإذا الّشْعُب َيْوًما اأَراَد اْلَحَيـاَة

ج. اشرح معاني المفردات ال�تية ثم ضعها في جملة مفيدة.

د. وفّق ال�أبيات الشعرية ال�آتية مع اأفكار رئيسة مناسبة لها.

1

٢

3

4

٥

: ق  ــو ش

: ثر   ند ا

: صفعة

طمحُت :

: غاية

الاأفكار الرئيسة

معاني

َفلا ُبدَّ اأْن َيْسَتِجيَب الَقـَدْر

َرِكْبُت الـُمَنى َوَنِسيُت الَحـَذرْ

اإَذا َما َطَمْحـُت اإِلى َغـاَيٍة والاحتلال

ـِْل اأْن َيْنَجلـِي َولا ُبـدَّ لِلَّي

َولا ُبدَّ للَقْيِد اأْن َيـْنَكِسـرْ

يمان بقدر الله اأمر لا بد منه  الاإ
للحصول على الحياة الكريمة.

الاستعمار والعبودية والاحتلال
ستزول يوما ما.

نسان الذي لا يحّب المجد  الاإ
سيكون مصيره عبثا.

ـَجــر َوَدمَدَمِت الرّيُح َبْيَن الِفَجاِج    َوَفْوَق الِجَبال َوَتْحَت الـشَّ

اإَذا َمـا َطـَمْحــُت اإلِـى َغــاَيٍة    َرِكْبُت اْلُمَنى َوَنِسـيُت الَحــــَذر

الاأبيات الشعرية
ث
دي

ح
 ال

عر
ّش

ال

61

ث
دي

ح
 ال

عر
ّش

ال

60

ه. ماذا تستفيد من ال�أبيات ال�آتية؟

و. اقترح ال�أمور التي يجب علينا اأن نفعلها للّدفاع عن الوطن من العناصر

الخارجية السلبية.

1

٢

َفَوْيٌل لَِمْن َلْم َتُشـْقــُه اْلَحَياُة   ِمْن َصْفَعــِة الَعــَدم المــُْنَتـِصــر

الدفاع

عن الوطن

َر في َجّوَها َواْنَدَثـــر َوَمْن َلْم ُيَعانِْقُه َشْوُق اْلَحَيـاِة    َتـَبخَّ

PA K 2 1

٢١
القرن
مـهـارات

Lyric Lesson

اإنشاد الشعر

بعد 	  ر�ئعة  باأغنية  �لقصيدة  �لطلاب  ينشد
سماعها.

الحياة" •  "اإرادة  قصيدة  اإلى  الطلاب  يتطلع
لاأبي القاسم الشابي في يوتيوب.

ر�ئع 	  باإنشاد  �ل�أغنية  تُقّدم  �لتي  �لمجموعة
مبتكر تفوز وتكافاء.

يقوم �لطلاب بتقديم �أغنيتهم �لمبتكرة �أمام
�لفصل ويحاكمهم �لمعلم.
ث
دي

ح
 ال

عر
ّش

ال

63

ث
دي

ح
 ال

عر
ّش

ال

62

الخلاصة

المقابلة.•
الاستعارة.•
نشائي.•  الاأسلوب الاإ

اأضرب الخبر.•
الكناية.•

الاستعارة.•

المجاز.•

الطباق.•

اأضرب الخبر.•

الحديثالعّباسّيال�أموّي

اأبو الطيب اأحمد بن الحسين

ولقب بالمتنبي.

اأبو القاسم بن محمد بن

الشابي.لقب  القاسم  ابي

الخضراء. بشاعر

اأرسل هللا رسوله النّبّي محمدا

 للنّاس، جعل هللا

مام العادل.  الخلافة في الاإ

واختار هللا عمر بن عبد العزيز

خليفة للمسلمين.

األقى الشاعر هذا الشعر مادًحا

اأمير المؤمنين عمر بن عبد

العزيز. وكان مدحه للحصول

على المكافاأة والتكسب.

كان هناك عداوة قديمة بين
العرب والّروم. وهذه اأّدْت اإلى

وقوع كثير من المعارك والحروب
التي امتّدْت اإلى اأيّام سيف

الدولة الحمداني اأمير حلب في
القرن الرابع الهجري.

اإّن الثورة ضّد الاستعمار
الفرنسي تدفع الشاعر اإلى

اأن يتحدث عن مبادئ الثورة
والحياة الكريمة.

وّضح الشاعر تغيّر لون القلعة

“الحدث” اإلى الاأحمر. وذلك

بسبب كثرة جريان دماء جيوش

الروم بعد المعركة. فهذا دليل على

شرف الاأمير بانتصاره على الروم.

يمان بقدر اللّه  الاإ
والاستجابة عليه بالدعاء

واليقين هو السبيل
الوحيد للحصول على

الحياة الكريمة.

اأضرب الخبر.•

الاستعارة.•
الكناية.•
الطباق.•
المجاز المرسل.•

جرير بن عطيّة.

نشائي.•  الاأسلوب الاإ

اأضرب الخبر.•

الاستعارة.•

الطباق.•

التشبيه.•

حندج بن حجر الكندي.

لقب بامرئ القيس.

اأبو عبد الرحمن حسن بن ثابت
بن المنذر. لقب بشاعر الرسول

سلام. شاعر الاإ

األقى حسان هذا الشعر للرّد

على ابي سفيان بن الحارث

الذي هجا الرسول  فهجا

فيه قريشا.

بيان استعداد المسلمين على

محاربة الاأعداء وشجاعتهم في

خوض غمار المعركة.

خاطب الّشاعر اللّيل

الّذي ُيشبه اأمواج البحر

في توّحشه ورهبته بعد

اأن اأصابته الهموم

والاأحزان الشديدة.

يعجب الشاعر بطول

الليل وثقله على نفسه

ويشبهه بنجوم شدت

بحبال متينة اإلى

صخرة كبيرة.

نشائي. •  الاأسلوب الاإ
اأضرب الخبر. •
الاستعارة.•
الكناية.•

نبذة اأعلام
الشعراء

جو النّص الّشعري
ومناسبته

ال�أفكار الرئيسة

الصور البلاغية

سلامالجاهلّيالعصر صدر ال�إ
65 64

ث
دي

ح
 ال

عر
ّش

ال

اأعلام
النثر

ساعدة
ُّس بن

ق
ي

إياد ال�

ّي
جاهل

صر ال
الع

بو بكر  الخليفة اأ

سلامالصّديق عصر صدر ال�إ

عبد الحميد
الكاتب

لّله
د ا

عب
ّفع

مق
ن ال

اب

العصر ال�أموّي

سيّ
عبّا

ر ال
العص

ي
طف

ى ل
طف

ص
م

ي
وط

فل
من

ال

ث
دي

ح
 ال

صر
لع

ا

65

اأجب عن جميع ال�أسئلة مستعينا بال�أبيات الشعرية ال�آتية.

)4 درجات( )ا(   من قائل هذا الشعر؟ واذكر نبذة قصيرة عن حياته.
)4 درجات( )ب( اشرح معاني المفردات التي تحتها خط.
)درجـتـان( )ج( استخرج صورتين بلاغيتين من الشعر.

اأ

٢

)4 درجات( )ا(    اذكر مناسبة النص لهذا الشعر باختصار.
)4 درجات( )ب( استخرج فكرتين رئيستين من الشعر.
)درجـتـان( )ج( استخرج الاستعارة المكنية والمجاز اللغوي من الشعر.

�أسئلة �ل�ختبار

ْعُب َيوًما اأَراَد اْلَحَياة     َفَلا ُبدَّ اأن َيْسَتِجيَب الَقدْر اإَِذا الشَّ
َوَلا ُبدَّ لِلَّيِل اأْن َيْنَجــــــــــِلي     َوَلا ُبدَّ لِلَقيِد اأْن َيْنــــــــَكِسْر
َر فِي َجّوَها َواْنَدَثــــــــــْر َوَمْن َلْم ُيَعانِْقه َشوَق اْلَحَياة     َتبخَّ
َفَويٌل لَِمن َلْم َتُشقُه اْلَحَيـــاة     ِمْن َصْفَعِة الَعَدِم الُمنَتِصـــْر

َوَلْيٍل َكَمـوِج الَبْحـِر اأرَْخـى ُسُدوَلـُه     َعَلــيَّ بِاأْنـَواِع الُهــُمـــوِم لَِيْبَتـــلـِــــْي

ـَــــاَء بَِكــْلَكــِل ــا َتـَمـطَّـــى بُِصــْلِبــِه     َواأرَْدَف اأْعَجـــــاًزا َون َفُقْلُت َلـُه َلـمَّ

ْصَبـاُح ِمْنَك بِاأْمَثـِل اأَلا اأيَُّهــا اللَّيـــُل الطَّوِيُل األا اْنَجِلي     بُِصْبٍح، َوَما الاإِ

َفَيـــــــا َلَك ِمْن َلْيـــٍل َكاأنَّ نُُجــوَمُه     بِاأْمـَراِس َكتَّاٍن اإَِلـــى ُصّم َجْنــــَدِل
نص النّثر الجاهلّي
يادّي لُقّس بن ساعدة ال�إ

الّدرس السادس

6667

اإّن الـَخطابة فّن من الفنون النثريّة البارزة فـي العصر
الـجاهلّي، ولها شاأن عظيم في الـمجتمع حيث يستخدمونها

رشاد، والحّث على  في منافراتـهم ومفاخراتـهم والنصح وال�إ
قتال ال�أعداء.

والتراكيب  والسذاجة،  الصدق  النّثر  خصائص  ومن
وكثرة  والطبيعة،  البيئة  من  الـمستمّدة  والـمعانـي  السهلة،

وال�أمثال. الـِحكم

صَبع الَعدَوانـّي،  يادّي، وذو ال�إ واأشهر اأعلامه قُّس بن ساعدة ال�إ
يادّي وهو اأبلغ  وعمرو بن َمعد َيْكرِب. فظهر قُّس بن ساعدة ال�إ

الناس في البلاغة.

النّثر الجاهلّي
ـُه َمـْن َعـاَش  اإَِذا َوَعْيـُتـْم َفـاْنـَتـِفـُعــْوا، اإِنَـّ ـاُس اْسـَمـُعـــْوا َوُعــْوا، َو ـَا اأيُّـَهـا الـنَـّ ي

َمـاَت، َوَمْن َماَت َفـاَت، َوُكـلُّ َما ُهــَو اآٍت اآٍت، َمـَطٌر َوَنـَبــاٌت َواأْرَزاٌق َواأْقـــــَواٌت،

َذاُت  َواأْرٌض  ـَاٌت،  َواآي َواأْشـَتاٌت  َجْمـــٌع  َواأْمـَواٌت،  َواأْحـَيـاءٌ  َواأمَّـَهاٌت  ـَــاءٌ  َواآب

ـاَس َيـْذَهـُبوَن َفـَلا َيـْرِجـُعـوَن،  رَِتـــــــاٍج َوِبـَحــاٌر َذاُت اأْمـَواٍج، َمـا لِـْي اأَرى الـنَـّ

اأَرُضْوا ِبـاْلـُمـَقامِ َفـاأَقـاُمــْوا اأْم تُـرُِكـــْوا ُهـَنـاَك َفـَنـاُمـْوا، اأْقَسَم قُـسُّ َقـَسـًمـا َل� ِحـْنـَث

ـِذْي  اأْنـُتْم َعـَلـْيـِه،  ـِْنـُكــُم  الـَـّ ـِْه ِمـْن ِدي ـًْنــا ُهـَو اأَحبُّ اإَِلي فِـْيــِه َوَل� اآثِـًما، اإنَّ لِلَِّه ِدي

ـِـِه َفـَهـَداُه،   ا َقـْد َحـــاَن ِحـْيــُنُه َواأَظـلَّـُكْم اأَوانُـُه،  َفـُطـْوَبـى لِـَمْن اآَمـَن ب ـِيـًـّ َوَنـب

ال�أَمــــِم  ِمــــَن  الــــَغـْفـَلــِة  ـَــــاِب   أْرب لِ� َتـبًّــا  َوَعـَصـاُه،  َخـاَلـَفــُه  لِـَمـْن  ـْـٌل  َوَوي

الـَخالِـَيــــِة َوالُقُروِن الـَماِضَيِة.
مصدر: كتاب ال�أغاني

69

ّي
هل

جا
 ال

ثر
الن

68

PA K 2 1

http://arasmega.com/
qr-link/ab-nasr-jahili

يادي خطبة قُس بن ساعدة ال�إ

PA K 2 1

قائمة المفردات

: ا ْنـَتـِفـُعــْو منفعتكنلهَفـا

لوڤوت، بيناسا َفـاَت:

يڠ داتڠاآٍت:

برل�لواآٍت )2(:

ْحـَيـــاءٌ: اأ بندا٢ هيدوڤَو

بندا٢ يڠ برتيبرنواأْشـَتاٌت:

ْقَســـَم: برسومڤهاأ

ثِـًما: بردوسااآ

اأَوانُُه: همڤير تيبا كڤد كاموَواأَظـلَُّكْم

ـْــــٌل: ي چلاكالهو

مڽال�هيَخاَلَفُه:

الَغْفَلة: اورڠ يڠ ل�ل�ياأْرَباب

الَخالَِية: اأومت تردهولوال�أَمِم

الُقُرون
كورون٢ يڠ ل�لوالـَماِضَية:

لتّعقيب: اولسنا

كريتيكنالنقد:

ِحيُنُه: تله تيبا تيدق ل�ما ل�ڬيَحـــاَن

يادّي.  قُّس بن ساعدة بن عمرو بن عدي بن مالك ال�إ

ُولد حوالي العشريّة ال�أولـى من القرن السادس الـميلادّي
)500م - 510م تقريبا(.

تُوفّي في عام ٢3 قبل الهجرة )600م(.

هو من بنـي اإَياد، اأحد حكماء العرب، ومن كبار خطبائهم في الـجاهليّة.
قيل اإنّه اأّول عربـّي خطب متّكئا على سيف اأو عصا، واأّول من قال فـي
كلامه "اأما بعد". طالت حياته واأدركه النّبـّي  قبل النبوّة، وراآه في سوق
عكاظ. وُضرب به الـمثل فـي البلاغة والـموعظة الحسنة يقال: )اأبلغ من
قّس(، وكان يؤمن بالتّوحيد، فكانت له نظرات صائبة فـي الكون استدّل

بـها على وجود هللا. وكان يدعو العرب اإلى ذلك.

اأسقف نجران وهو رتبة دينية لرجال الكنيسة.

لقبه

مولده

حياته

وفاته

اسمه

َياِدّي نبذة عن قُّس بن َساِعَدة ال�إ
7071

ّي
هل

جا
 ال

ثر
الن

ّي
هل

جا
 ال

ثر
الن

كان العرب يجتمعون في سوق عكاظ، وهو سوق اأدبـّي ُينشدون فيها ال�أشعار،
فُيلُقون الخَطب، ثـّم يتناولون ما قيل بالتعقيب والنقد. وتفتخر كل قبيلة بشاعرها

اأو خطيبها متـى اأجاد.

ساعدة  بن  قُّس  قالـها  التـي  الـمشهورة  الـخطب  اإحدى  هي  الخطبة  وهذه
يذّكرهم بضرورة التاأمل في الكون، واستخلص اأّن الـموت مصير كّل حّي، واأّن
هناك خالقا لـهذا الكون وهو اللّه حيث يـجب ال�لتفات اإلـى قدرته العظيمة.

اإلى        الناس ويدعوهم  اإلى  لنقل حكمته  الخطبة مـحاولة  الـخطيب هذه  األقى
التفكير في خلق اللّه وتوحيده.

معاني المفردات

من اأشهر الخطباء الجاهليين:

– سهيل بن عمرو
– لبيد بن ربيعة

– َهرم بن قُْطبة الَفزاري

PA K 2 1

جو النّص النثري ومناسبته

تنبّهواُعوا

اأطعمة اأساسيّةاأْقَوات

الباب العظيمرَِتاج

ذْنبِحْنِث

حسنىُطوَبى

ال�أفكار الرّئيسة

كّل حّي مصيره الـموت، فكل من مات مضى وانتهى.

اإّن الـموت قادم ل� مـحالة له، ومن لـم يـمت اليوم فسيموت غًدا.

اللّيل والنهار والكون دليل واضح على وجود الخالق.

اأكد الخطيب اأّن لل�ِه دينا، واأمر الناس باعتناقه.

الخير لمن يعتقد به اعتقادا جازما والشّر لمن يتجاهل عنه.

من يرَحل عن الدنيا ل� يعْد اإليها مّرة اأخرى.
اسمعوا – وعوا – فانتفعوا.

مات – فات

اأقوات – اأموات - اآيات

رتاج – اأمواج

اأقاموا –  ناموا

َهــَداُه – َعـَصـاُه

َعاَش – َماَت )اإيجابـّي(

عوَن )اإيجابـّي(	  ـْرِجُ َيْذَهُبوَن – َي

اأْحـَيـــاءٌ – اأْمـَواٌت )اإيجابـّي(

الطباق

السجع

ـــُه َمـْن َعـاَش َمـاَت َوَمْن  اإَِذا وََعْيـُتـْم َفـاْنـَتـِفـُعــْوا، اإِنَـّ ـــاُس اْسـَمـُعـــْوا وَُعــْوا َو َهـا الـنَـّ ـَا اأيُـّ ي

ـَهــاٌت  ـَــاءُ َواأمَّ َماَت َفـاَت، َوُكـــلُّ َما ُهــَو اآٍت اآٍت، َمـَطٌر َوَنـَبــاٌت َواأْرَزاٌق َواأْقـَواٌت، َواآب

ـَاٌت، َواأرٌْض َذاُت رَِتـــاٍج َوبِـَحــاٌر َذاُت اأْمـَواٍج،  َواأْحـَيـــاءٌ َواأْمـَواٌت، َجـْمـــــٌع َواأْشـَتاٌت َواآي

ـاَس َيـْذَهـُبوَن َفـَلا َيـرِْجـُعـوَن، اأرَُضْوا بِـاْلـُمـَقاِم َفـاأَقـاُمــْوا اأْم تُـرُِكـــْوا ُهـَنـاَك  َمـا لِـْي اأرَى الـنَـّ

ـِْه  ـًْنــا ُهـَو اأَحبُّ اإَِلي َفـَنـاُمـْوا، اأْقَســـَم قُــــــسُّ َقـَسـًمـــا َل� ِحـْنـــَث فِـْيــــِه َوَل� اآثِـًما، اإنَّ لِلَِّه ِدي

ُكْم اأَوانُـُه، َفـُطـْوَبـى لِـَمْن  ا َقـْد َحـــاَن ِحـْيــُنُه َواأَظـلَـّ ـِذْي اأْنـُتْم َعـَلـْيـِه، َوَنـِبـيـًـّ ـِْنـُكــُم الَـّ ِمـْن ِدي

ـَـاِب الـَغـْفـَلــِة ِمــَن ال�أَمِم  ـْــــٌل لِـَمـــْن َخـاَلـَفــُه وََعـَصـاُه، َتـبًّــا لِ�أرْب اآَمـَن بِـــــِه َفـَهــَداُه،  َوَوي

الـَخالِـَيــــِة َوالُقُروِن الـَماِضَيِة.

جناس غير تام
َماَت َفاَت: غير التّام.

اختلاف فـي نوع الـحروف بين الـميم والفاء.

الجناس

ـْــــٌل لِـَمـــْن َخـاَلـَفــُه وََعـَصـاُه	  ـََهــَداُه َوَوي َفـُطـْوَبـى لِـَمْن اآَمـَن بِـــــِه ف

)طوبى – ويل، اآمن – خالف، هدى – عصى(.

المقابلة

ـِْه ِمـْن 	  ـًْنــا ُهـَو اأَحبُّ اإَِلي اإنَّ لِلَِّه ِدي
ــِذْي اأْنـُتْم َعـَلـْيـِه: طلبـّي. ـِْنـُكـُم الَـّ ِدي

ـــُه َمـْن َعـاَش َمـاَت: طلبـّي.	  اإِنَـّ

اأضرب الخبر

نشاء الطلبّي  ال�إ

َيا اأيَُّها النَّاُس:طلبـّي – النداء.

اْسـَمُعوا:طلبـّي – ال�أمر.

ُعوا:طلبـّي – ال�أمر.

انتفعوا:طلبـّي – ال�أمر.

اأَرُضوا بالـُمَقاِم:طلبـّي – ال�ستفهام.

نشائّي ال�أسلوب ال�إ

7273

ّي
هل

جا
 ال

ثر
الن

ّي
هل

جا
 ال

ثر
الن

73

الصور البلاغّية
اأين خطب قُّس؟

ما هو سوق عكاظ؟

بِـَم ُعرف قُّس في هذه الخطبة؟

ما اسم الكامل للخطيب قُّس؟

ما هي الـموعظة التي توجد في هذه الخطبة؟

1

2

3

4

5

اأ. اأجب عن ال�أسئلة ال�آتية.
 PA K 2 1

ب. اأجب عن ال�أسئلة ال�آتية.

. سوق اأدبـّي ُينشدون فيها

. كان العرب يجتمعون في

. تفتخر كل قبيلة

ال�أشعارسوق عكاظالعظيمةبشاعرهاالـموت

استخلص اأّن  مصير كّل حّي.

. هو الله حيث يـجب ال�لتفات اإلـى قدرته

1

2

3

4

5

ـَــــــــــــاَش َمــــــــــــاَت، ــــــــــــــُه َمـــــــــــــــْن ع "اإِنَـّ
 َوَمــــــــــــْن َمــــــــــــاَت َفــــــــــــاَت"

تية شرحا موجزا. اشرح قطعة النثر ال�آ د.

باأ

كلمة

ُطوَبى

اأْقَوات

رَِتاج

ُعوا

ِحْنث

معنى

ج. ابحث معاني الكلمات في المعجم.

7475

ّي
هل

جا
 ال

ثر
الن

ّي
هل

جا
 ال

ثر
الن
ه . هات القطعة النثرية المناسبة للشرح ال�آتي.

وكل من مات مضى وانتهى

قامة فهل اأعجبتهم الحياة وال�إ
ففضلوا البقاء هناك

اإن الذين يرحلون عن الدنيا ل�
يعودون اإليها مرة اأخرى

اْسَمُعوا وَُعوا

َمْن َعاَش َماَت

ـَــــاَت ـَــــــاَت ف َوَمــْن م

اأرٌْض َذاُت رَِتاٍج َوبـَِحاٌر َذات اأْمَواٍج

الصور البلاغّية الجملةالرقم

2

3

4

5

1

و. املاأ الفراغات ال�آتية بالصور البلاغّية المناسبة.

ـٌْل لَِمْن َخاَلَفـُه وََعَصـاُه َفُطْوَبى لَِمْن اآَمَن بـِِه فَهَداُه، َوَوي

اللوحة 	  على  واكتبها  الرئيسة  ال�أفكار  استخرج
ال�لكترونيّة.

21
القرن
مـهـارات

َمـَطٌر َوَنـَبــاٌت َواأْرَزاٌق
ـَهــاٌت َواأْحـَيـــاءٌ  َواأمَّ
َواأْمـَواٌت َجـْمـــــٌع
ـَاٌت َواأْشـَتاٌت َواآي

اإنَُّه َمْن َعـاَش َمـاَت
َوَمْن َماَت َفـاَت،

َوُكــلُّ َما ُهــَو اآٍت اآٍت

ـــاُس  َهـا الـنَـّ ـَا اأيُـّ ي
اإَِذا  اْسـَمـُعـــْوا وَُعــْوا َو

وََعْيـُتـْم َفـاْنـَتـِفـُعــْوا

َواأرٌْض َذاُت رَِتــاٍج
َوبِـَحــاٌر َذاُت اأْمـَواٍج

كوّن مجموعات من الطلاب والطالبات.

القطعة 	  في  الـموجودة  البلاغيّة  الصور  استخرج
وقّدمها اأمام الفصل.

بعد التقديـم يطلب الـمعلّم من الطّلاب ترتيب النّص
ترتيبا تسلسليّا.

7677

ّي
هل

جا
 ال

ثر
الن

ّي
هل

جا
 ال

ثر
الن

Presentation

التقديم الجماعي

PA K 2 1
سلام نص النّـثر في صدر ال�إ
ل�أبي بكر الصّديق

الّدرس الّسابع

قد تغيّرت في هذا العصر اأغراض النثر ومعانيه تغيّرا محسوسا
سلام. وكانت الخطابة اأعظم الفنون النثريّة واأكثرها  بظهور ال�إ

سلاميّة. استخداما في الدعوة ال�إ

ومن خصائص النثر في هذا العصر، ال�بتعاد عن السجع
سلام في  المتكلف والغرابة والكلام الوحش. وقد ظهر اأثر ال�إ

. ترتيب ال�أفكار وتنظيمها وال�قتباس من القراآن وكلام الرّسول

ومن اأشهر اأعلامه اأبو بكر الصّديق، وعمر بن الخطاب،
. وعمرو بن العاص

سلام النثر في صدر ال�إ

7879
 النبذة عن الخليفة اأبي بكر الصّديق

َعبُد اللِّه بن اأبِي قَُحاَفِة التَّيمي الُقرَشّي.

. الّصّديق. وذلك لكثرِة تصديقه كلام النّبي محمد

ُولد في مّكة عام 574م )بعد عام الفيل(.

عاش اأبو بكر في مكة، هو من رؤساء قريش في الجاهلية. وكان تاًجرا.
واأّول من اأسلم ِمن الرجال. وهو صاحب النبي  في الهجرة.

تُوفّي اأبو بكر في عام 634م.

لقبه

مولده

حياته

وفاته

اسمه

80

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
لنث

ا

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
لنث

ا

81

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
لنث

ا

PA K 2 1

http://arasmega.com/
qr-link/ab-nasr-sadr-

/islam

خطبة اأبي بكر الصديق  عند تولي الخلافة

نسان مصدر: مكتبة حقوق ال�إ

َفاإِْن  ِبَخيرُِكم،  َوَلْسُت  َعَليُكْم  ُولّيُت  َفاإِنّي َقد  النَّاُس،  اأيَُّها  َبعُد،  "اأمَّا

َوالِكذُب  اأَماَنٌة،  الّصدُق  َفَقّوُمونِي،  اأَساأُت  اإِن  َو َفاأِعيُنونِي،  اأحَسْنُت

ُه اإن شاء هللا،  ِعيُف فِيُكم َقِويٌّ ِعنِدي َحتَّى اأرِجَع َعليه َحقَّ ِخَياَنٌة، َوالضَّ

َوالَقِويُّ فِيُكم َضِعيٌف َحتَّى اآُخَذ الَحقَّ ِمنُه اإن َشاَء هللا، َل� َيَدُع َقوٌم

ّل، َوَل� َتِشيُع الَفاِحَشُة فِي َقوٍم  الِجَهاَد فِي َسِبيِل هللا اإِلَّ� َخَذَلُهُم هللا ِبالذُّ

ُهِم هللاُ ِبالَبَلاِء، اأِطيُعونِي َما اأَطعُت هللاَ َوَرُسوَلُه، َفاإَِذا َعَصيُت هللاَ  اإِلَّ� َعمَّ

َوَرُسوَلُه َفَلا َطاَعَة لِي َعَليُكم، قُوُموا اإَِلى َصَلاتُِكم َيرَحْمُكم هللا."

PA K 2 1

قائمة المفردات

كمعطيتنالفاحشة:

منيمڤاكنعّم:

اوجينالبلاء:

اكو تله منطاعتياأطْعُت:

اكو تله ملاكوكن دوساعصْيُت:

مرحمتيَيرحم:

اكو بربوات سالهاأساأُت:
. هذه الخطبة بعد مبايعته في مسجد الرسول  واألقى اأبو بكر الصّديق

بعد وفاة رسول الل�ه، اجتمع ال�أنصار في مكان اسمه سقيفة بني ساعدة
ل�ختيار الخليفة. فاأسرع كبار الصحابة اإلى السقيفة.

اتّفق الصحابة  على اختيار اأبي بكر الصديق  ليكون خليفة رسول
سلام. وهو من اأشار اإليه النبي  عند عجزه اأن  الل�ه بفضله ومكانته في ال�إ

يكون اإماًما في الصلاة.

جو النّص النثري ومناسبته

معاني المفردات

ُبويِعُتُولّيُت

َفَساِعُدونِيَفاأِعيُنونِي

ُدونِيَفَقّوُمونِي َفَسدِّ

َضرَبُهمَخذَلُهم

تُنِشُرَتِشيُع

ال�أفكار الرّئيسة

اإّن اأبا بكر  اأحد عشرة المبّشرين بالجنّة. وِمن هؤل�ء المبّشرين اأيًضا: ُعَمر بن الخطّاب، وُعثمان

َبير بن العّوام، وَسعد بن اأبي وقّاص، وسعيد  ان، وعلي بن اأبي طالب، وطلحـة بن عبيد اللّه، والزُّ ابن عفَّ

. ابن زيد، وعبد الرّحمن بن عوف، واأبو ُعَبيدة بن الجّراح

PA K 2 1

من مسؤولية المسلمين للخليفة اأن يعاونوه اإذا اأقام فيهم شريعة اللّه ونهج
الرسول، واأن ُيقوّموه وُيصلحوه من اأمره اإذا اأخطاأ وانحرف.

خير الول�ة من اتصف بالتواضع والصدق وال�أمانة والعدل ومساعدة الضعيف.

اأمرهم اأبو بكر  بالجهاد في سبيل اللّه ونهاهم عن ارتكاب الفواحش.

وجوب طاعة الوالي ما دام في طاعة اللّه ورسوله، ول� طاعة له في المعصية.

82

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
لنث

ا

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
لنث

ا

83

PA K 2 1

قائمة المفردات

: مميليهاختيار

: اكو جنجي سومڤه ستيابيعة

: لمه، ساكيتعجز
السجع

اإِن اأَساأُت َفَقّوُمونِي.	  َفاإِْن اأحَسْنُت َفاأِعيُنونِي، َو
الّصدُق اأَماَنٌة، َوالِكذُب ِخَياَنٌة.

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
لنث

ا

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
لنث

ا

8484

الصور البلاغية

ا َبعُد، اأيَُّها النَّاُس، َفاإِنّـِي َقد ُولّـِيُت َعَليُكْم َوَلْسُت بَِخيرُِكم، َفاإِْن اأحَسْنُت  "اأمَّ

ِعيُف  اإِن اأَساأُت َفَقّوُمونِي، الّصدُق اأَماَنٌة، َوالِكذُب ِخَياَنٌة، َوالضَّ َفاأِعيُنونِي، َو

ُه اإن شاء هللا، َوالَقوِيُّ فِيُكم َضِعيٌف  فِيُكم َقوِيٌّ ِعنِدي َحتَّى اأرِيَح  َعليِه َحقَّ

َحتَّى اآُخَذ الَحقَّ ِمنُه اإن َشاَء هللا، َل� َيَدُع َقوُم الِجَهاَد فِي َسِبيِل هللا اإِلَّ� َخَذَلُهُم

ُهم هللا بِالَبَلاِء، اأِطيُعونِي َما  ّل، َوَل� َتِشيُع الَفاِحَشُة فِي َقوٍم اإِلَّ� َعمَّ هللا بِالذُّ

اأَطعُت هللا َورَُسوَلُه، َفاإَِذا َعَصيُت اللَّه َورَُسوَلُه َفَلا َطاَعة لِي َعَليُكم، قُوُموا اإَِلى

َصَلاتُِكم َيرَحْمُكم هللا."

نشائي ال�أسلوب ال�إ

اأيَُّها النَّاُس: طلبي – النداء.

َفاأِعيُنونِي: طلبي – ال�أمر.

َفَقّوُمونِي: طلبي – ال�أمر.

اأِطيُعونِي: طلبي – ال�أمر.

قُوُموا: طلبي – ال�أمر.

الّصدُق اأَماَنٌة )ابتدائّي(.

َوالَكِذُب ِخَياَنٌة )ابتدائّي(.

َفاإِنّي َقد ُولّيُت َعَليُكم )اإنكاري(.

اأضرب الخبر

8585

الطباق

اإِن اأَساأُت َفَقّوُمونِي: 	  َفاإِْن اأحَسْنُت َفاأِعيُنونِي، َو

اإيجابي

اأِطيُعونِي َما اأَطعُت اللَّه َورَُسوَلُه، َفاإَِذا َعَصيُت

اللَّه َورَُسوَلُه َفَلا َطاَعة لِي َعَليُكم: اإيجابي.

المقابلة

الّصدُق اأَماَنٌة، َوالِكذُب ِخَياَنٌة. )الّصدُق – الِكذُب، اأَماَنٌة – ِخَياَنٌة(

ُه، َوالَقوِيُّ فِيُكم َضِعيٌف َحتَّى 	  ِعيُف فِيُكم َقوِيٌّ ِعنِدي َحتَّى اأرِجُع َعليه َحقَّ َوالضَّ

، اأرِجُع – اآُخُذ(  ِعيُف – الَقوِيٌّ اآُخُذ الَحقَّ ِمنُه. )الضَّ
اأ. صحيح الجمل ال�آتية.

ب. اأجب عن ال�أسئلة ال�آتية.

PA K 2 اأبو بكر  هو اآِخر من الرجال ال�أحرار يؤمن باللّه ورسوله.1

اأين اجتمع ال�أنصار؟

. سيدتنا عائشة  هو اأخو زوجة النّبي  اأبو بكر

متى اأقيم ال�جتماع؟

رافق اأبو بكر  النبي  وهاجر معه اإلى الحبشة.

ما هدف ال�جتماع؟

عَلى َمْن اتّفق الّصحابة  المبايعة؟

ُولِد اأبو بكر  في المدينة المنورة.

اذكر سبب اتفاق الصحابة  على المبايعة.

1

1

2

2

3

3

4

4

5

5

عفاء. لُّقب اأبو بكر  بالّصّديق لكثرة الّصدقة ومساعدة الضُّ

د. استخرج ال�أفكار الرئيسة من القطعة ال�آتية.

1

2

3

اإِن اأَساأُت َفَقّوُمونِي. َفاإِْن اأحَسْنُت َفاأِعيُنونِي، َو

ج. كون جملا مفيدة من الكلمات ال�آتية:

َخَذَلُهُم

َفاأِعيُنونِي

َتِشيُع

اأِطيُعونِي َما اأَطعُت اللَّه َورَُسوَلُه، َفاإَِذا َعَصيُت اللَّه َورَُسوَلُه َفَلا َطاَعة لِي َعَليُكم.

ّل. َل� َيَدُع َقوُم الِجَهاَد فِي َسِبيِل اللِّه اإِلَّ� َخَذَلُهُم اللُه بِالذُّ

َفَقّوُمونِي

ُولّيُت

86

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
لنث

ا

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
لنث

ا

87
ه.  صنّف الصور البلاغية للعبارات ال�آتية:

اأِطيُعونِي َما اأَطعُت اللَّه َورَُسوَلُه، َفاإَِذا
َعَصيُت اللَّه َورَُسوَلُه َفَلا َطاَعة لِـي َعَليُكم.

َفاإِنّي َقد ُولّيُت َعَليُكم.

قُوُموا اإَِلى َصَلاتُِكم.

اأيَُّها النَّاُس!

نشائي الطباقالسجعال�أسلوب ال�إ

المقابلةال�أسلوب الخبري

الّصدُق اأَماَنٌة، َوالِكذُب ِخَياَنٌة.

اإِن  َفاإِْن اأحَسنُت َفاأِعيُنونِي، َو
اأَساأُت َفَقّوُمونِي.

PA K 2 1

٢١
القرن
مـهـارات

Word Search

كلمات مخفية

١.اسم اأبو بكر.
2.لقب اأبو بكر.
3.مولد اأبو بكر.

4.معنى كلمة ُبويِعُت.
5.اسم قبيلة اأبو بكر.

6.اسم ال�أب ل�أبي بكر.
7.كان اأبو بكر يعمل ک _______.

8.اأمير المؤمنين.
9.اأبرز الصفات المحمودة.

١0.معنى كلمة تُشيُع.

عضاوتقماسا

بدطةمبکغلد

دعظخغصةصظذ

اثءلءيدخطق

لفتيثيؤفمه

لءافقصتيلو

هضجةةدنةغق

صمرنتيشيرق

نزظفطشروتف

منةفاحقوبا

88

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
لنث

ا

ام
سل

ال�إ
ر

صد
ي

ر ف
لنث

ا

89
91 90

نص النّثر ال�أموّي لعبد الحميد الكاتب
   الّدرس الثَّامن

ومن خصائص النّثر هي الجزالة والبعد عن ال�ألفاظ
العاّميّة وال�تّصاف بالسجع والطباق والمقابلة.

الحميد  عبد  المشهورين  ال�أموّي  النّثر  اأعلام  ومن
الثّقفّي،  يوسف  بن  والَحـّجاج  الكاتب،

وائل. بن  وُسحبان

النثر ال�أموّي

سلاميّة بالفتوحات من بلاد الّسند شرقا  اتّسعت الّدولة ال�إ
اإلى ال�أندلس غربا. وکانت الـکتابة مهـّمة في اإدارة شؤون
الّدولة والمجتمع والمعاملات والـحركات العلميّة. وكانت

الكتابة اأثّرت في شؤون الدولة.
PA K 2 1

قائمة المفردات

مليندوڠي كاموحاطكم:

كلومڤوق / ڬولوڠنمعشر:

بيدڠ / كاتڬوري صنوف:

اورڠ بوكن عربالعجم:

يڠ موليا / مورنيسنيها:

ككجينالدناء:

كهيناءنمذلة:

جاڬله كامواربؤوا:

مڠادو دومباالسعاية:

چاكڤ بسر  صلف:

ڨندوروڠمجتلبة:

يڠ هينادنيها:

ڨارا همباالرقاب:

دندم / دڠكياإحنة:

لبيه ل�يق األيق:

كمولياءنالنبل:

PA K 2 1

http://arasmega.com/
qr-link/ab-nasr-umawi

رسالة اإلى الكتّاب لعبد الحميد الكاتب

مصدر: رسائل البلغاء

اأما بعد، َحِفَظُكُم هللاُ يا اأْهَل ِصَناَعِة الِكَتاَبِة، َوَحاَطُكم َوَوفََّقُكم َواأْرَشَدُكم!  َفَجَعَلُكم

- َمْعَشَر الُكـتـَّاِب - في اأْشَرِف الـِجَهاِت اأْهَل ال�أَدِب والـُمُروَءاِت والِعْلِم والّرَواَية.

ُهوا في الّدْيِن. َواْبَدُؤوا ِبِعْلِم  َفَتَناَفُسوا يا َمْعَشَر الُكـتـَّاِب في ُصُنوِف ال�آَداِب َوَتَفقَّ

ِكَتاِب هللا َعزَّ وجلَّ والَفَرائِِض ثُمَّ الَعَرِبيَِّة َفاإِنََّها ثَِقاُف اأْلِسَنِتُكم ثُمَّ اأِجْيُدوا الَخطَّ َفاإِنَُّه

ِحْلَيُة ُكُتِبُكم َواْرُووا ال�أْشَعاَر َواْعرُِفوا َغِرْيَبَها َوَمَعانِْيَها َواأيَّامِ الَعَرِب َوالَعَجِم َواأَحاِدْيَثها

اإَلْيِه ِهَمُمُكم ول� تَُضّيُعوا النَّْظَر في  َلُكْم َعلى َما َتْسُمو  ُمِعْيٌن  َفاإِنَّ َذلَِك  َوِسَيَرَها

نَُّه قِـَواُم ُكتَّاِب الَخَراِج. َوارَْغُبوا ِباأْنُفِسُكم َعِن الـَمَطاِمِع َسِنيَّها َوَدنِيَّها،  الِحَساِب، فاإ

وَسْفَساِف ال�أُمورِ َوَمَحاقِرِها، َفاإنَّها َمَذلٌَّة لِلّرَقاِب َمْفَسَدةٌ للُكتَّاِب، َوَنّزُهوا ِصَناَعَتُكم

َناَءاِت، َواْرَبُؤوا ِباأْنُفِسُكْم َعِن الّسَعاَيِة َوالنَِّمْيَمِة َوَما فِْيِه اأْهُل الُجهاَل�ِت،  َعْن الدَّ

َلَف والَعَظَمَة، َفاإِنََّها َعَداَوةٌ ُمجتَلَبٌة ِمْن َغْيِر اإِْحَنة، َوَتَحابُّوا في  اإِيَّاُكْم َواْلِكْبَر والصَّ َو

اللِّه َعزَّ َوَجلَّ في ِصَناَعِتُكْم،َ َوَتَواُصْوا َعَلْيَها ِبالَِّذي ُهَو اأْلَيُق ِباأْهِل الَفْضِل َوالَعْدِل

والنُّْبِل ِمْن َسَلِفُكْم.

نبذة عن عبد الحميد الكاتب

تعلّم الكتابة على يد ِصهره )زوج اأخته( اأبي العلاء سالم بن عبد هللا
سلامية والعربية الواسعة. وكان اأّول َمن جعل الترّسل  المشهور بثقافته ال�إ
في  التحميدات  استعمل  َمن  اأّول  وهو  قواعده.  مع  بنفسه  قائماً  فنّاً
الرسائل ثّم تبعه الُكتّاب ال�آخرون. هو الذي سّهل البلاغة في الترّسل.

وكان له رسائل كثيرة تبلغ األف ورقة مشتملة على عشرين األف سطر.

عبد الحميد بن يحيى بن سعد العامري.

الكاتب ل�أنّه كان رائًدا في الكتابة وفنون ال�أدب.

ُولد في عام 60ه  )680م(.

قُتل في بوصير 26 من ذي الحجة عام 132هـ )750م(.

لقبه

مولده

حياته

وفاته

اسمه

ّي
مو

أ ل�
ر ا

لنث
ا

ّي
مو

أ ل�
ر ا

لنث
ا

9293
بعد اأن اتسعت الدولة ال�أموية بالفتوحات، احتاجت الدولة اإلى الكتاب المنشئين،
مما اأّدت اإلى توظُّف اأشخاٍص ليسوا على ثقافة وافية بصناعة الكتابة.فراأى عبد
الحميد الكاتب، وهو رئيس ديوان الرسالة حينئذ ضرورة توجيه الكتّاب اإلى خطورة

هذه المهنة وقوة تاأثيرها في الحياة.

كتب عبد الحميد الكاتب هذه الرسالة ليوّجه زملاءه الكتاب بعض النصائح التي
تنفعهم في حياتهم.

جو النّص النثري ومناسبته

ڤپونتيڠ / ايديتور المنشئين:

ترڤقسا تضطر:
منوڬسكن توّظف:

ممبري ڨندوان توجيه:
كماهيرن صناعة:

PA K 2 1

قائمة المفردات

اأداة تعتدل ثَِقاُف
بها الرمح

زينةِحْلَيٌة

ل� تفقدوا

الرديء الحقيُرَسْفَساِف

نقل الحديث على الَنِميَمة
فساد وجه ال�إ

معاني المفردات

َل� تَُضيُّعوا

ال�أفكار الرّئيسة

على الكاتب التحلي بالحلم وال�آداب والمروؤة والرواية في كتابته.

اإتقان اللغة العربية. يجب على الكاتب التفقه في الدين والنظر في القراآن و

على الكاتب اجتناب ال�أمور التافهة والرديئة وحفظ النفس من الكبائر.

اأن يتواصى الكاتب بال�أخلاق الكريمة والعدل والنبل.

ينبغي على الكاتب اأن يتاأهل في صنوف العلم من القراآن والفرائض والعربية.

طلاع على التاريخ وال�أيام وال�ستفادة  جادة في الخط ورواية الشعر ومعانيه وال�إ ال�إ
منها. اإنها معينة على ترقية العزم.

ّي
مو

أ ل�
ر ا

لنث
ا

ّي
مو

أ ل�
ر ا

لنث
ا

9495

ُل الكاتب في الكتابة: اإتيانه بكلام مرسل غير مقيّد بقافية اأو سجع. َترَسُّ

PA K 2 1

PA K 2 1

برع عبد الحميد الكاتب في فن الكتابة .وقد اعترف به كثير من العلماء . وُضرَِب به المثل في الكتابة

والبلاغة: "فُتحت الرسائل بعبد الحميد، واختتمت بابن العميد" وقد سّماه الجاحظ في كتابه البيان

والتبيين: "عبد الحميد ال�أكبر". ونصح الجاحظ الُكتّاب ال�آخرين باأن ياأخذوا كتابته نموذًجا لهم.
َفاإِنََّها ثَِقاُف اأْلِسَنِتُكم: علاقة جزئية.

َفاإنَّها َمَذلٌَّة لِلّرَقاِب: علاقة جزئية.

المجاز المرسل

الَعرَِب – الَعَجِم: اإيجابي

َسِنيَّها – َدنِيَّهاُ: اإيجابي

الطباق

الصور البلاغية

َواأرَْشَدُكم!   َوَوفََّقُكم  َوَحاَطُكم  الِكَتاَبِة،  ِصَناَعِة  اأْهَل  يا  هللا  َحِفَظُكم  بعد،  اأّما

َفَجَعَلُكم - َمْعَشَر الُكـتـَّاِب - في اأْشرَِف الـِجَهاِت اأْهَل ال�أَدِب والـُمُروَءاِت والِعْلِم

ُهوا في الّدْيِن. َواْبَدُؤوا  والّرَواَية. َفَتَناَفُسوا يا َمْعَشَر الُكـتـَّاِب في ُصُنوِف ال�آَداِب َوَتَفقَّ

اأِجْيُدوا  ثُمَّ  اأْلِسَنِتُكم  ثَِقاُف  َفاإِنََّها  بِيَِّة  الَعَر ثُمَّ  َعزَّ وجلَّ والَفَرائِِض  اللِّه  ِكَتاِب  بِِعْلِم

الَخطَّ َفاإِنَُّه ِحْلَيُة ُكُتِبُكم َواْرُووا ال�أْشَعاَر َواْعرِفُوا َغرِْيَبَها َوَمَعانِْيَها َواأيَّاِم الَعرَِب َوالَعَجِم

َواأَحاِدْيَثها َوِسَيَرَها. َفاإِنَّ َذلَِك ُمِعْيٌن َلُكْم َعلى َما َتْسُمو اإَلْيِه ِهَمُمُكم ول� تَُضيُّعوا

الـَمَطاِمِع  َعِن  بِاأْنُفِسُكم  َوارَْغُبوا  الَخَراِج.  ُكتَّاِب  ِقـَواُم  فاإنَُّه  الِحَساِب،  النَّْظَر في

َسِنيَّها َوَدنِيَّها، وَسْفَساِف ال�أُموِر َوَمَحاِقرِها، َفاإنَّها َمَذلٌَّة لِلّرَقاِب َمْفَسَدٌة للُكتَّاِب،

َناَءاِت، َواْرَبُؤوا بِاأْنُفِسُكم َعِن الّسَعاَيِة َوالنَِّمْيَمِة َوَما فِْيِه  َوَنّزُهوا ِصَناَعَتُكم َعْن الدَّ

َلَف والَعَظَمَة، َفاإِنََّها َعَداَوٌة مجتَلَبٌة ِمْن َغْيِر  اإِيَّاُكْم َواْلِكْبَر والصَّ اأْهُل الُجهاَل�ِت، َو

اإِْحَنة، َوَتَحابُّوا في هللا َعزَّ َوَجلَّ في ِصَناَعِتُكْم،َ َوَتَواُصْوا َعَلْيَها بِالَِّذْي ُهَو اأْلَيُق بِاأْهِل

الَفْضِل َوالَعْدِل والنُّْبِل ِمْن َسَلِفُكم.

يا اأْهَل: طلبّي – النداء.

َفَتَناَفُسوا يا َمْعَشَر: طلبّي – ال�أمر والنداء.

َواْبَدُؤوا بِِعْلِم ِكَتاِب: طلبّي – ال�أمر.

: طلبّي – ال�أمر.	  اأِجْيُدوا الَخطَّ

َواْرُووا ال�أْشَعاَر: طلبّي – ال�أمر.

نشائي ال�أسلوب ال�إ

َفاإِنَُّه ِحْلَيُة ُكُتِبُكم: طلبي – اإّن اأداة التوكيد.
َفاإِنـََّها ثَِقاُف اأْلِسَنِتُكم: طلبي – اإّن اأداة التوكيد.
َها َعَداَوٌة مجتَلَبٌة ِمْن َغْيِر اإِْحَنة: طلبي – اإّن اأداة التوكيد.	  َفاإِنَـّ

اأضرب الخبر

الّسجع

الُكـتـَّاِب – ال�آَداِب

لِلّرَقاِب – للُكتَّاِب

َناَءاِت – الُجهاَل�ِت	  الدَّ

والَعَظَمة – اإِْحَنة

ِصَناَعِتُكْم – َسَلِفُكم

ول� تَُضيُّعوا النَّْظَر في الِحَساِب: طلبّي – ال�أمر.

ّي
مو

أ ل�
ر ا

لنث
ا

ّي
مو

أ ل�
ر ا

لنث
ا

9697
وّجه عبد الحميد زملاءه في رسالته بعض النصائح التي تنفعهم في حياتهم.

احتاجت الدولة اإلى الكتاب المنشئين.

اتسعت الدولة ال�أموية بالفتوحات.

تضطر الدولة اإلى توظيف ال�أشخاص ليسوا على ثقافة وافية بصناعة الكتابة.

راأى عبد الحميد بضرورة توجيه الُكتّاب اإلى خطورة هذه المهنة.

1

2

3

4

5

اأ. رتّب الكلمات ال�آتية لتكون جملة مفيدة.

ب. رتّب ال�أفكار ال�آتية لتكون فقرة كاملة.

PA K 2 1

جعل - الترّسل - عبد الحميد - فنا - اأّول من - هو

الكاتب - - على يد صهره - تعلّم - الكتابة

األف ورقة - رسائل - كثيرة - تبلغ - 1 كان له

2

3

4

عبد الحميد - كان - في - علم الكتابة - رائدا

عبد الحميد5 - - في استعمل - الرسائل - التحميدات

تتزيّن المراأة بـ ______ من الذهب.

استخدم الحّداد ______ لتسوية الرماح.

يا اأيّها الطلبة، _______ اأوقاتكم بال�أمور التافهة.

سلام ________ بين الناس. نهى ال�إ

سلامي. الكبر والكذب من ______ ال�أمور في الدين ال�إ

1

2

3

4

5

النميمة حلية  سفسافثقافل� تضيّعوا

ج. املاأ الفراغات مستعينا بالكلمات ال�آتية.

د. استخرج ال�أفكار الرئيسة من القطعة ال�آتية.

بِيَِّة. َواْبَدُؤوا بِِعْلِم ِكَتاِب اللِّه َعزَّ وجلَّ والَفَرائِِض ثُمَّ الَعَر

1

2

والـُمُروَءاِت  ال�أَدِب  اأْهَل  الـِجَهاِت  اأْشرَِف  في   - الُكـتـَّاِب  َمْعَشَر

والِعْلِم والّرَواَية.

ّي
مو

أ ل�
ر ا

لنث
ا

ّي
مو

أ ل�
ر ا

لنث
ا

9899
و . مّيز بين صفة الكتاب الجيد والرديء مستعينا بنّص الرسالة.

صفات
الكتاب

ھ.استخرج الصور البلاغية في الفقرة ال�آتية مع التوضيح:

الصور البلاغية:

الرديء الجيد

بِيَِّة َفاإِنََّها ثَِقاُف اأْلِسَنِتُكم. ثُمَّ  َواْبَدُؤوا بِِعْلِم ِكَتاِب اللِّه َعزَّ وجلَّ والَفَرائِِض ثُمَّ الَعَر
اأِجْيُدوا الَخطَّ َفاإِنَُّه ِحْلَيُة ُكُتِبُكم َواْرُووا ال�أْشَعاَر َواْعرِفُوا َغرِْيَبَها َوَمَعانِْيَها َواأيَّاِم
الَعرَِب َوالَعَجِم َواأَحاِدْيَثها َوِسَيَرَها َفاإِنَّ َذلَِك ُمِعْيٌن َلُكْم َعلى َما َتْسُمو اإَلْيِه

ِهَمُمُكم ول� تَُضيُّعوا النَّْظَر في الِحَساِب، فاإنَُّه ِقـَواُم ُكتَّاِب الَخَراِج.

PA K 2 1

يناقش الطلاب الموضوعات المدروسة فيما بينهم.

يبقى المضيف في مجموعته ليجيب على ال�أسئلة

من اأصدقائهم الضيوف.

يسّجل الطلاب تلك المعلومات بعد اأن صّححها المعلم.

الضيوف يتطلعون اإلى مجموعات اأخرى للحصول

على المعلومات ويجمعونـها ويحتفظون بها.

٢١
القرن
مـهـارات

الموضوع ال�أول:

النبذة

الموضوع الثالث:
جو النص
ومناسبته

الموضوع الثاني:

اأفكار رئيسة

الموضوع الرابع:

صور بلاغية

الضيف والمضيف

3 Stray 1 Stayّي
مو

أ ل�
ر ا

لنث
ا

ّي
مو

أ ل�
ر ا

لنث
ا

100101
نص النّثر العّباسّي لابن المقّفع
الّدرس التاسع

ُعرف العصر العبّاسي بال�أحداث التاريخية، والتّقلّبات الّسياسيّة، والتّطورات
ال�جتماعيّة مع نضج العقول بالثّقافة. فاأصبحت فنون النّثر متنوّعة وجعلت

من الشعراء من يتمّسك بالنثر القديم، ومنهم َمن يبتكر بفّن جديد لم
يعرفه العرب من قبل.

كثار من المحّسنات البديعيّة  من خصائص النثر في هذا العصر ال�إ
وسهولة ال�ألفاظ ووضوح الفكرة ودقّة المعنى.

ومن اأشهر اأعلام النّثر في هذا العصر الجاحظ، وابن المقّفع، والَحريري.

النثر العباسي

102103
الاأدب ينمي العقول لابن المقفع

نلوريغرائز:

منومبوهكنتنمى:

بركمبڠتزكو:

بيجي بنيهالحّبة:

ترتانمالمدفونة:

تڠڬلتخلع:

ڤرچمبهنڽريعها:

PA K 2 1

قائمة المفردات
كسڬارنڽنضرتها:

تورون كبومييغور اإليها:

هيبتُجّل:

ككريڠناليبس:

ترسمبوپيمكنونة:

ممڠكينكنيعتملها:

اوچڤنالمنطق:

مريک تيدق منچيڤتالم يبتدعوا:

PA K 2 1

http://arasmega.com/
qr-link/ab-nasr-abbasi

مصدر: اآثار ابن المقفع

َولِْلُعُقوِل َسِجيَّاٌت وَغَرائُِز ِبها َتْقَبُل الاأَدَب. َوِبالاأَدِب َتْنَمى الُعُقْوُل َوَتْزُكو. َفَكَما

َتـَها َوَتْطَلَع  اأنَّ اْلـَحبََّة اْلـَمْدُفْوَنَة فِي الاأْرِض َلا َتْقَدُر اأْن َتْخَلَع َيَبَسَها َوَتْظَهَر قُوَّ

ـَِها َوَنـَمائَِها اإِلَّا ِبـَمُعْوَنِة الَماِء الَِّذي َيُغْوُر اإَِلْيَها  ـَِها َوَرْيِعَها َوَنْضَرت َفْوَق الاأْرِض ِبَزْهَرت

َة  فِي ُمْسَتْوَدِعَها َفَيْذَهُب َعْنَها اأَذى الَيـَبِس َوالـَمْوِت َيْحُدُث َلَها ِباإِْذِن اللِّه الُقوَّ

َوالـَحـَياَة.
ـَِها  َة َلـَها َوَلا َحَياَة ب َفَكَذلَِك َسِلْيَقُة الَعْقِل َمْكُنْوَنٌة فِي َمْغِرزَِها ِمَن الَقْلِب: َلا قُوَّ

َوَلا َمْنَفَعَة ِعْنَدَها َحتَّى َيْعَتِمَلَها الاأَدُب الَِّذي ُهَو ثَِماُرَها َوَحَياتَُها َوَلَقاُحَها.
ُحُرْوِف  ِمْن  َحْرٌف  ِمْنُه  َلْيَس  ِبالتََّعلُِّم.  الـَمْنِطُق  َوُجلَّ  ِبالـَمْنِطِق  الاأَدُب  وُجلَّ
، ُمَتَعلٌّم، َماأُْخْوٌذ َعْن اإَِماٍم  ُمْعَجِمِه، َوَلا اْسٌم ِمْن اأْنَواِع اأْسَمائِِه اإِلَّا َوُهَو َمْروِيٌّ
َساِبٍق، ِمْن َكَلاٍم اأْو ِكَتاٍب. َوذلَِك َدلِْيٌل َعَلى اأنَّ النَّاَس َلْم َيْبَتِدُعْوا اأُصْوَلَها َوَلْم

َياأْتِـِهْم ِعْلُمَها اإِلَّا ِمْن قَِبِل اْلَعِلْيِم الـَحِكْيِم.

نبذة عن ابن المقفع

عبد اللّه ُروْزبِه بن داُذَويه بن المقفع.

ابن المقفع ل�أّن اأباه عامًلا للَحّجاج على الخراج، فسرق شيئاً منه، فضربه
ع يده اأي اعوّجت. الَحّجاج حتّى تَقفَّ

ُولد عام  ١٠٦ھ )٧٢٤م(.

عاش في البصرة واأتقن اللغة العربيّة والفارسيّة واليونانيّة. جمع ثقافاتهم وسّجلها
في كتاباته. له عديد من الكتب والمصنَّفات في ال�أدب  منها ال�أدب الــكبير
وال�أدب الصغير. تنـاول في مصنفـاته تهذيب الـُخلق والنفس والــصداقة وفيهـا

اأيًضا رسالة لكٍل من الوُل�ة والسلاطين.

تُوفّي في البصرة عام ١٤٢ه )٧٦٠م(. وقال اآخرون اإنّه تُوفّي عام ١٤3ه.

لقبه

مولده

حياته

وفاته

اسمه

104105

ّي
س

ـــا
عّبـ

ال
صر

عــ
ال

ّي
س

ـــا
عّبـ

ال
صر

عــ
ال
ازدهر العقل بوجود ال�أدب. العقل وال�أدب متعلقان معا. وللـفـنون ال�أدبـيـة دور
مهـّم فـي تـنـمـية العـقول والـمـدارك. اأدرك ابن المقفع اأهمية ال�أدب للعقول واأراد

من خلال النّص تعليم عموم باأّن ال�أخلاق يكتسبها المرء بالتحلّي والممارسة.

جو النص النثري ومناسبته

خاطب ابن المقفع هذا النّص مخاطبا الناس جميعا عن اأهّمية ال�أدب في تنمية
العقول وتحسين الخلق.

معاني المفردات

الفطرة الطبيعةَسِجيَّاٌت

الجّفافالَيَبِس

طبعَسِليَقة

مكان ُوضع فيه َمْغرز
شيء/جحر

َسماد اأو مخّصبَلَقاُح
َلة َوِدّمَنة من الماجوسية  قد ترجم ابن المقّفع كثيًرا من كتب الفلسفة. وقد عرّب كتاب َكلِيْ

يمان. حتى اُتـُِّهَم بالزندقة. الزنديق هو الذي ل� يؤمن بال�آخرة اأو َمن يبطن الكفر ويظهر ال�إ

الاأفكار الرّئيسة

تحدث الكاتب عن محورين اأساسيين وهما: العقل وال�أدب.

حّدد الكاتب اأّن ال�أدب غذاء العقل وسّر الحياة والنضج وال�كتمال فيه.

سليقة العقل تظل كامنة مكنونة حتى ياأتي معها ال�أدب.

العقل ل� قوة ول� حياة  ول� نفع له دون ال�أدب.

مصدر العلم هو اللّه ولم يبتدعه الناس.

كان ال�أدب مروًيا اأو مكتوًبا يحصل عليه العقل بالتعلّم.

نسان. ل� بد من اكتساب ال�أدب والمعارف في حياة ال�إ

106107

ّي
س

ـــا
عّبـ

ال
صر

عــ
ال

ّي
س

ـــا
عّبـ

ال
صر

عــ
ال

PA K 2 1

قائمة المفردات

مڠمبيل برتُعني بـ:

منوليسصنّف:

ممڨركتيككنالممارسة:

بركمبڠازدهر:

كسدرنالمدارك:

PA K 2 1
الصور البلاغية

الـَمْوِت – الحياة: اإيجابي.

َكَلاٍم – ِكَتاٍب:  اإيجابي.

الطباق

يبسها – قوتها – بزهرتها – وريعها

ل� قوة لها – ول�حياة بها – ول� منفعة عندها.

الّسجع

الاأدب ُينّمي العقول

لِْلُعُقوِل َسِجيَّاٌت وَغَرائُِز بـِها َتْقَبُل ال�أَدَب. َوبِال�أَدِب َتْنَمى الُعُقْوُل َوَتْزُكو. َفَكَما اأنَّ  َو

َتـَها َوَتْطَلَع َفْوَق ال�أرِْض  اْلـَحبََّة اْلـَمْدفُْوَنَة فِي ال�أرِْض َل� َتْقَدُر اأْن َتْخَلَع َيَبَسَها َوَتْظَهَر قُوَّ

ُمْسَتْوَدِعَها  اإَِلْيَها فِي  َيُغْوُر  الَِّذي  ـَْماِء  ال بِـَمُعْوَنِة  اإِلَّ�  َوَنـَمائَِها  َوَنْضرَتـَِها  بَِزْهرَتـَِها َوَرْيِعَها

َة َوالـَحـَياَة. َفَيْذَهُب َعْنَها اأَذى اْلـَيـَبِس َوالـَمْوِت َيْحُدُث َلَها بِاإِْذِن اللِّه الُقوَّ

َة َلـَها َوَل� َحَياَة بـَِها َوَل�  َفَكَذلَِك َسِلْيَقُة الَعْقِل َمْكُنْوَنٌة فِي َمْغِرزَِها ِمَن الَقْلِب: َل� قُوَّ

َمْنَفَعَة ِعْنَدَها َحتَّى َيْعَتِمَلَها ال�أَدُب الَِّذي ُهَو ثَِماُرَها َوَحَياتَُها َوَلَقاُحَها.

وُجلَّ ال�أَدُب بِالـَمْنِطِق َوُجلَّ الـَمْنِطُق بِالتََّعلُِّم. َلْيَس ِمْنُه َحرٌْف ِمْن ُحُرْوِف ُمْعَجِمِه،

، ُمَتَعلٌّم، َماأُْخْوٌذ َعْن اإَِماٍم َسابٍِق، ِمْن َكَلاٍم اأْو  َوَل� اسٌم ِمْن اأْنَواِع اأْسَمائِِه اإِلَّ� َوُهَو َمْروِيٌّ

ِكَتاٍب. َوَذلَِك َدلِْيٌل َعَلى اأنَّ النَّاَس َلْم َيْبَتِدُعْوا اأُصْوَلَها َوَلْم َياأْتِـِهْم ِعْلَمَها اإِلَّ� ِمْن ِقَبِل

اْلَعِلْيِم الـَحِكْيِم.

اأضرب الخبر

ـَا َتْقَبُل ال�أَدَب: ابتدائي.	  لِْلُعُقوِل َسِجيَّاٌت وََغَرائُِز بِـه َو

اأنَّ اْلـَحبََّة اْلـَمْدفُْوَنَة فِي ال�أرِْض: طلبي.

َسِلْيَقُة الَعْقِل َمْكُنْوَنٌة فِي َمْغِرزَِها ِمَن الَقْلِب: ابتدائي.

َتْنَمى الُعُقْوُل

تنمى العقول: بمعنى تنمى العقول كالنبات. ُشبّهت العقول بالنبات.

حذف المشبه به )النبات( ورُمز )تنمى( من لوازم النبات.

نسان.	  نسان. ُشبّه اليبس بال�إ تخلع يبسها: بمعنى تخلع اليبس كال�إ

نسان. نسان( ورُمز )تخلع( من لوازم ال�إ حذف المشبه به )ال�إ

الاستعارة المكنية

الاستعارة

ّي
س

ـــا
عّبـ

ال
صر

عــ
ال

ّي
س

ـــا
عّبـ

ال
صر

عــ
ال

108109
ما الذي صنّفه ابن المقفع؟

ِمن اأين ياأتي سليقة العقل؟

ما الذي ُعِني به ابن المقفع؟

ِمن الذي خاطبه ابن المقفع وعّم خطب؟

كيف يكتسب الناس ال�أخلاق؟

١

٢

3

٤

5

ب. اأجب عن الاأسئلة الاآتية.

PA K 2 1

اأ. املاأ الفراغات الاآتية:

ابن المقّفع

اللقب وسببه

سبب الوفاة

اللغة المتقنةالمولّد

المصنفات

ج. كوّن جملاً مفيدة من الكلمات الاآتية:

د. هات العبارة المناسبة من المقالة للاأفكار الاآتية:

سليقة

سجيات

مغرز

اليبس

لقاح

اإّن منبع العلم من الخالق وحد

اإن ال�أدب غذاء العقل

ال�أدب ينفع العقل ويزيده قوة

١

٢

3

110111

ّي
س

ـــا
عّبـ

ال
صر

عــ
ال

ّي
س

ـــا
عّبـ

ال
صر

عــ
ال
PA K 2 1

٢١
القرن
مـهـارات

Cross Word

الكلمات المتقاطعة

و. اشرح علاقة الاأدب والعقل باستخدام الخريطة الذهنية الاآتية.

العقلالاأدب

ه.عّين الاستعارة المكنية في الاأمثلة الاآتية وبّين المشبه به المحذوف فيها:

َوبِال�أَدِب َتْنَمى الُعُقْوُل َوَتْزُكو .َفَكَما اأنَّ اْلـَحبََّة اْلـَمْدفُْوَنَة فِي ال�أرِْض
َتـَها َوَتْطَلَع َفْوَق ال�أرِْض. َل� َتْقَدُر اأْن َتْخَلَع َيَبَسَها َوَتْظَهَر قُوَّ

ال�ستعارة المكنية

المشبه به المحذوف

اكتب الكلمات المناسبة في المربعات ال�آتية:

ال�أفقي

١. اسم ابن المقّفع هو _______.
٢. كان ال�أدب ______ اأو مكتوًبا

بالتعلّم. يحصل
3. العقل _____ بوجود ال�أدب.

العمودي

١. تُوفّي ابن المقّفع في _______.
٢. تحدث ابن المقّفع عن ____ واأدب.

3. مصدر العلم هو ____.

١

١

٢

3

3

٢

ع

ع

م

ا

ا ر

ب

112113

ّي
س

ـــا
عّبـ

ال
صر

عــ
ال

ّي
س

ـــا
عّبـ

ال
صر

عــ
ال
114115

نص النّثر الحديث لمصطفى
لطفي المنفلوطي

114

الّدرس العاشر

115

سقطت ال�أمة العربية بسبب الحرب وال�ستعمار واأثّر ذلك في ال�أدب العربي.
اإلى مرحلة  النّثر في هذا العهد ثلاثة مراحل، حتى يصل  وقد اجتاز

على  فيها  وجرى  المعاني  على  الكتابة  رّكزت  حيث  الحقيقية  النهضة
رفيعة. علمية  اأساليب

ومن خصائص النّثر الحديث سهولة ال�ألفاظ وسلامة العبارة وتجنّب
العبارات المهجورة المسجوعة ومحاربة ال�ستعمار.

ومن ال�أعلام المشهورين في النّثر الحديث جرجّي زيدان، والمنفلوطي،
وطه حسين.

النثر الحديث
116117

PA K 2 1

http://arasmega.com/
qr-link/ab-nasr-hadis

116

PA K 2 1

قائمة المفردات
ڤپرهناستسلام:

تڠݢُسلّم:

اكو منداكياأصعد:

سباءيق-باءيقنِْعم:

بربيسيقيهمس:

ڤرموكاءنرقعة:

اورڠ٢ ڨينترالنّابغون:

كتاكوتنالرهبة:

كاݢومالـهيبة:

براس رنده ديريتتصاغر:

برهاتي-هاتيحذار:

كسيلڤنَغّي:

ڤرسمبوڽيان مريکخلواتهم:

هودوهالسماجة:

النبوغ للمنفلوطي

النبوغ

ِة، َولا َيُكْن َنْظُرَك فِي َتارِْيِخ ُعَظَماِء الرَّجاِل َنْظًرا َيْبعُث  َفَيا َطالَِب الِعْلِم ُكْن َعالَِي اْلِهمَّ

ْهَبَة َوالـَهْيَبَة؛ َفَتَتَضاَءَل َوَتَتَصاَغَر َكَما َيْفَعُل الـَجَباُن الـُمْسَتَطاُر ِحْيَنَما َيْسَمُع  فِي َقْلِبَك الرَّ

ًة ِمْن قَِصِص الُحُرْوِب، اأْو ُخَراَفًة ِمْن ُخَراَفاِت الـَجاّن، َوَحَذارِ اأْن َيْمِلَك الَياأُْس َعَلْيَك  قِصَّ

ِعْيِف،  َوَتُقْوُل:  َمْن لِي ِبُسلٍَّم اأْصَعُد  َتك َوَشَجاَعَتَك؛ َفَتْسَتْسِلَم اْسِتْسَلاَم اْلَعاِجِز الضَّ قُوَّ

َماِء َحتَّى اأِصَل اإِلى قُبَِّة اْلَفَلِك؛ َفاأَجالَِس فِْيَها ُعَظَماَء الرَّجاِل؟ فِْيَها اإلى السَّ

َيا َطالَِب اْلِعْلِم، اأْنَت َلا َتْحَتاُج فِي ُبُلوِغَك اْلَغاَيَة الَِّتي َبَلَغَها النَّاِبُغْوَن ِمْن َقْبِلَك اإِلى َخْلٍق

َغْيِر َخْلِقَك، َوَجّو َغْيِر َجوَّك، َوَسَماٍء َواأْرٍض َغْيِر َسَمائَِك َواأْرِضَك، َوَعْقٍل َواأَداٍة َغْيِر َعْقِلَك

ٍة َعالِـَيٍة َكِهَمِمِهم، َواأَمٍل  َواأَداتَِك، َوَلِكنََّك فِي َحاَجٍة اإِلى َنْفٍس َعالِـَيٍة َكُنُفْوِسِهم، َوِهمَّ

اأْوَسَع ِمْن ُرْقَعِة الاأْرِض، واأْرَحَب ِمْن َصْدرِ الَحِلْيِم، َوَلا َيْقُعَدنَّ ِبَك َعْن َذلَِك َما َيْهِمُس

َماَجِة؛ َفِنْعَم الُخُلُق ِهَي اإِْن َكاَنْت  به َحاِسُدْوَك فِي َخَلَواتِِهْم ِمْن َوْصِفَك ِبالَوَقاَحِة اأْو ِبالسَّ

ِبْيَل اإَِلى ُبُلوِْغ الَغاَيِة؛ َفاْمِض َعَلى َوْجِهَك، َوَدْعُهْم فِي َغّيِهْم َيْعَمُهْوَن. السَّ
مصدر: النظارات

ث
دي

ح
 ال

صر
لع

ا

ث
دي

ح
 ال

صر
لع

نبذة عن مصطفى لطفي المنفلوطيا

مصطفى لطفي بن محمد لطفي بن محمد حسن لطفي.

المنفلوطي نسبة اإلى مدينة منفلوط وهو مسقط راأسه.

ولد عام 1٢93هـ )1876م(. في مدينة منفلوط )محافظة اأسيوط( بـمصر.

حفظ مصطفى لطفي المنفلوطي القراآن الكريم وهو في التاسعة من
عمره، ثم التحق في الجامع ال�أزهر بالقاهرة  وهو ابن عشر سنوات.

درس فيها الدين والسياسة والفكر. وقد حفظ دواوين الشعراء من اأمثال
اأبي تمام والبحتري. يكتب المقال�ت الكثيرة في الصحف والمجّلات.

ترجم الرواية الفرنسية بعنوان سبيل التّاج.

تُوفّي صباح يوم عيد ال�أضحى عام 13٤3هـ )19٢٤م(.

لقبه

مولده

حياته

وفاته

اسمه
118119

تناول المنفلوطي مفهوم النبوغ وعلّو الهّمة وتواضع وما ينبغي اأن يكون عليه طالب
العلم. فالتواضع ليس صغير النفس والذل واإنما هو العلّو ورفع الشاأن. وعلى المرء

اأن يكون متواضعا ليس حقيرا يذّمه الناس.

بالنبوغ.      باأن يتصف  العلم  المقالة ناصحا على طالب  المنفلوطي هذه  كتب
فلا بّد من النبوغ بقيمة النفس العالية ل� صغير النفس حتى يحقره الناس

ويقضي عليه.

جّو النص النثري ومناسبته

معاني المفردات

ارتيكلمقالة:

يڠ هيناحقير:

كهيناءنالذل:

ممبيناساكنيقضي عليه:

عزمالهّمة:

كڨنتيڠنالشاأن:

منچلايذّم:

ممبيناساكنيقضي عليه:

PA K 2 1

قائمة المفردات تنخفضَتَتَضاَءل

المتفرَّق / المتصاَعد الـُمْسَتَطار

قطعة ُرْقَعة

صفاقة / جراءةَوَقاَحة

يضلّون َيْعَمُهْون

الاأفكار الرّئيسة

اأصلها  المنفلوطي، وهي في  لنا  التي ترجمها وتركها  الروايات  اأروع  التاج، رواية من  كتاب في سبيل
اأسلوبا ممتعا جدا في روايته اتسمت  مسرحية شعرية للاأديب فرانسوا كوبيه عام 1895. وقد استخدم

بالسهل الممتع.

PA K 2 1

على طالب العلم اأن يكون في علو الهّمة والمتواضع المتاأدب.

ينبغي على المتعلّم اأن يجالس الرجال العظماء حتى ينجح ويصل اإلى

القمة ال�أعلى.

على طالب العلم اأن يثق بنفسه ول� يقلّد ال�آخرين.

على الدارس اأن يمتلك علّو الهّمة وعزيمة الّصادقة واإرادة قويّة واآمال عظيمة.

من اآداب المتعلّم اأن يترك ويدع كل من منعه وحاجزه للوصول اإلى بلوغ الغاية.

ث
دي

ح
 ال

صر
لع

ا

ث
دي

ح
 ال

صر
لع

ا

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%B3%D9%88%D8%A7_%D9%83%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%87
الصور البلاغية

َخْلِقَك – َجوَّك - َواأرِْضَك – اأَداتَِك.

َكُنُفْوِسِهم – َكِهَمِمِهم

الطباق

َسَماٍء – اأرٍْض: اإيجابي

ُكْن – ل� َيُكْن: سلبي

النبوغ
ِة، َول� َيُكْن َنْظرَُك فِي َتارِْيِخ ُعَظَماِء الرَّجاِل  َفَيا َطالَِب الِعْلِم ُكْن َعالَِي اْلِهمَّ
ْهَبَة َوالـَهْيَبَة؛ َفَتَتَضاَءَل َوَتَتَصاَغَر َكَما َيْفَعُل الـَجَباُن  َنْظًرا َيْبعُث فِي َقْلِبَك الرَّ
ًة ِمْن ِقَصِص الُحُرْوِب، اأْو ُخَراَفًة ِمْن ُخَراَفاِت  الـُمْسَتَطاُر ِحْيَنَما َيْسَمُع ِقصَّ
َفَتْسَتْسِلَم  َوَشَجاَعَتَك؛  َتك  قُوَّ َعَلْيَك  الَياأُْس  َيْمِلَك  اأْن  َوَحَذاِر  الـَجاّن،
َماِء  ِعْيِف،  َوَتُقْوُل: َمْن لِي بُِسلٍَّم اأْصَعُد فِْيَها اإلى السَّ اْسِتْسَلاَم اْلَعاِجِز الضَّ

َحتَّى اأِصَل اإِلى قُبَِّة اْلَفَلِك؛ َفاأَجالَِس فِْيَها ُعَظَماَء الرَّجاِل؟
َيا َطالَِب اْلِعْلِم، اأْنَت َل� َتْحَتاُج فِي ُبُلوِغَك اْلَغاَيَة الَِّتي َبَلَغَها النَّابُِغْوَن ِمْن
َقْبِلَك اإِلى َخْلٍق َغْيِر َخْلِقَك، َوَجّو َغْيِر َجوَّك، َوَسَماٍء َواأرٍْض َغْيِر َسَمائَِك
َنْفٍس  اإِلى  َوَلِكنََّك فِي َحاَجٍة  َواأَداتَِك،  َعْقِلَك  َغْيِر  َواأَداٍة  َواأرِْضَك، وََعْقٍل
ال�أرِْض،  ُرْقَعِة  ِمْن  اأْوَسَع  َواأَمٍل  َكِهَمِمِهم،  َعالَِيٍة  ٍة  َوِهمَّ َكُنُفْوِسِهم،  َعالَِيٍة
واأرَْحَب ِمْن َصْدِر الَحِلْيِم، َوَل� َيْقُعَدنَّ بَِك َعْن َذلَِك َما َيْهِمُس به َحاِسُدْوَك
َماَجِة؛ َفِنْعَم الُخُلُق ِهَيِ اإِْن َكاَنْت  فِي َخَلَواتِِهْم ِمْن َوْصِفَك بِالَوَقاَحِة اأْوبِالسَّ
ِبْيَل اإَِلى ُبُلوِْغ الَغاَيِة؛ َفاْمِض َعَلى َوْجِهَك، َوَدْعُهْم فِي َغيِّهْم َيْعَمُهْوَن. السَّ

الّسجع

َحتَّى اأِصَل اإِلى قُبَِّة اْلَفَلِك:
وهي كناية عن صفة.

الكناية

اأْنَت َل� َتْحَتاُج فِي ُبُلوِغَك
اْلَغاَيَة الَِّتي َبَلَغَها النَّابُِغْوَن ِمْن

َقْبِلَك: اإبتدائي
َوَل� َيْقُعَدنَّ بَِك َعْن َذلَِك َما

َيْهِمُس به َحاِسُدْوَك فِي
َخَلَواتِِهْم ِمْن َوْصِفَك بِالَوَقاَحِة

َماَجِة: طلبي اأْوبِالسَّ

اأضرب الخبر

ِة. 	  َفَيا َطالَِب الِعْلِم ُكْن َعالِي اْلِهمَّ

طلبي – النداء

َفاْمِض َعَلى َوْجِهَك، َوَدْعُهْم فِي َغيِّهْم

َيْعَمُهْوَن. طلبي – ال�أمر

َماِء 	  َمْن لِي بُِسلٍَّم اأْصَعُد فِْيَها اإلى السَّ
َحتَّى اأِصَل اإِلى قُبَِّة اْلَفَلِك؛ َفاأَجالُِس

فِْيَها ُعَظَماَء الرَّجاِل؟

طلبي – ال�ستفهام
ِبْيَل اإَِلى 	  َفِنْعَم الُخُلِق ِهَي اإِْن َكاَنْت السَّ

ُبُلوِْغ الَغاَيِة. طلبي – المدح

نشائي الاأسلوب الاإ

ث
دي

ح
 ال

صر
لع

ا

ث
دي

ح
 ال

صر
لع

ا

120121
122123

اأ. املاأ الفراغات بالكلمات المناسبة.

ب. اأجب المعلومات الاآتية باأسلوبك الخاص.

1. ُولد المنفلوطي في مدينة _______.

٢. التحق المنفلوطي في جامع ________ بالقاهرة.

3. حفظ المنفلوطي القراآن وهو في ________ من عمره.

٤. حفظ دواوين الشعراء من اأمثال _________.

5. توفي المنفلوطي ليلة عيد __________.

1

2

3

4

ما الذي تناوله المنفلوطي؟

ماذا يعني التواضع عند الكاتب؟

لماذا كتب المنفلوطي هذه المقالة؟

اذكر ال�أمرَين اللَذين اتصف بهما طالب العلم حتى ل� يحقره الناس؟

PA K 2 1

ال�أزهرمنفلوطالتاسعةاأبي التمامال�أضحى

ج. استخدم الكلمات الاآتية في جملة مفيدة تبّين معناها.

د. اكتب اأفكار رئيسة من النص الاآتي.

تضاءل

مستطار

وقاحة

رقعة

يعمهون

1

2

3

ُعَظَماَء  َتارِْيِخ  فِي  َنْظرَُك  َيُكْن  َول�  ِة،  اْلِهمَّ َعالِـي  ُكْن  الِعْلِم  َطالَِب  َفَيا
ْهَبَة َوالـَهْيَبَة؛ َفَتَتَضاَءُل َوَتَتَصاَغُر َكَما َيْفَعُل  الرَّجاِل َنْظًرا َيْبعُث فِي َقْلِبَك الرَّ
ُخَراَفًة  اأْو  الُحُرْوِب،  ِقَصِص  ِمْن  ًة  ِقصَّ َيْسَمُع  ِحْيَنَما  الـُمْسَتَطاُر  الـَجَباُن
َوَشَجاَعَتَك؛  َتك  قُوَّ َعَلْيَك  الَياأُْس  َيْمِلَك  اأْن  َوَحَذاِر  الـَجاّن،  ُخَراَفاِت  ِمْن
فِْيَها اأْصَعُد  بُِسلٍَّم  لِـي  َمْن  َوَتُقْوُل:  ِعْيِف،   الضَّ اْلَعاِجِز  اْسِتْسَلاَم  َفَتْسَتْسِلُم
الرَّجاِل؟ ُعَظَماَء  فِْيَها  َفاأَجالُِس  اْلَفَلِك؛  قُبَِّة  اإِلى  اأِصَل  َحتَّى  َماِء  السَّ اإلى

ث
دي

ح
 ال

صر
لع

ا

ث
دي

ح
 ال

صر
لع

ا
124125

ه . عّين الصور البلاغّية من القطعة الاآتية وحّدد نوعها.

و. اكتب سمات طالب العلم في الخريطة الذهنية.

صور البلاغّية الشواهد الرقم

1

٢

3

سمات
طالب العلم

َوَل� َيْقُعَدنَّ بَِك َعْن َذلَِك َما َيْهِمُس به َحاِسُدْوَك فِي َخَلَواتِِهْم ِمْن َوْصِفَك بِالَوَقاَحِة

َعَلى  َفاْمِض  الَغاَيِة؛  ُبُلوِْغ  اإَِلى  ِبْيَل  السَّ َكاَنْت  اإِْن  ِهَي  الُخُلُق  َفِنْعَم  َماَجِة؛  بِالسَّ اأْو

َوْجِهَك، َوَدْعُهْم فِي َغيِّهْم َيْعَمُهْوَن.

ث
دي

ح
 ال

صر
لع

ا

ث
دي

ح
 ال

صر
لع

ا

PA K 2 1

جابة الصحيحة  	  الفائز هو الذي يحصل على ال�إ

والقدرة على اإنهائها باأسرع وقت.

يلعب الطلاب هذه المغامرة فرديا اأو جماعيا.

21
القرن
مـهـارات

Explorace

العصف الذهني

المحطة الاأولى
1. اأين مسقط الراأس

٢.ماذا درس في ال�أزهر؟للمنفلوطي؟

المحطة الثانية
1. ما معنى التواضع عند

٢. هات معنى الكلمة ال�آتية:المنفلوطي؟

1.اذكر اثنين من سمات المحطة الثالثة
طالب العلم.

٢.هات مثال� من الطباق
سلبيا اأو اإيجابيا من النص

اأو من عندك.

يجيب الطالب على سؤالين في كل المحطة.

تتضاءل
وقاحة
126127

الحديثالعّباسّيالاأموّي

بعد اأن اتسعت الدولة ال�أموية
بالفتوحات،  الدولة في حاجة
اإلى الكتّاب المنشئين، حتّى

تضطّر اإلى اأن توظّف
اأشخاصا ليسوا  على  ثقافة

وافية بصناعة الكتابة.

اأراد ابن المقفع من خلال
النّّص تعليم عموم الناس
باأن ال�أخلاق يكتسبها
المرء بالتحلي والممارسة.

النبوغ صفة في المرء الذي
يكون في نظر الناس من كل
جانب نفسه عالي الهّمة.

على المرء اأن يكون متواضعا
ليس حقيرا يذّمه الناس.

ينبغي على الكاتب اأن
يتاأهل في صنوف العلم من
القراآن والفرائض والعربية.اإنها

تثقيف اللسان.

حّدد الكاتب اأن ال�أدب
غذاء العقل وسّر الحياة
والنضج وال�كتمال فيه.

ينبغي على المتعلّم اأن
يجالس الرجال العظماء
حتى ينجح ويصل اإلى

القمة ال�أعلى.

نشائي	  ال�أسلوب ال�إ
اأضرب الخبر
المجاز المرسل
الطباق
السجع

اأضرب الخبر
ال�ستعارة
الطباق
السجع

نشائي	  ال�أسلوب ال�إ
اأضرب الخبر
الكناية
الطباق
السجع

مصطفى لطفي  بن محمد
لطفي بن محمد حسن
لطفي  لقب بالمنفلوطي.

عبد اللّه ُروْزبِه بن داُذوِيه
ابن المقفع  لقب

بابن المقفع .

عبد الحميد بن يحيى بن
سعد العامري لقب بالكاتب.

قُس بن ساعدة بن عمرو
ابن عدي بن مالك لقب

باأسقف نجران .

كان العرب يجتمعون في
سوق عّكاظ، وهو سوق

اأدبـّي ُينشدون فيها
ال�أشعار، فُيلُقون الخَطب،

ثـّم يتناولون ما قيل
بالتعقيب والنقد.

كان اأبو بكر يرّشح عمر بن
الخطاب واأبا ُعَبيدة للخلافة.

ولكن ل� يوافق عمر بن
الخطاب على هذا الراأي بل
يرّشح اأبا بكر  نيابة عنه.

اأضرب الخبر
نشائي	  ال�أسلوب ال�إ
الطباق
المقابلة
الجناس
السجع

نشائي	  ال�أسلوب ال�إ
اأضرب الخبر
الطباق
المقابلة
السجع

طلب اأبو بكر النّاس طاعته اأو
تقويمه في اأمور الخلافة. اإذا

اأحسن فعليهم اإعانته اأّما اإذا اأساء
فعليهم تقويمه.

اإّن الـموت قادم ل� مـحالة
له، ومن لـم يـمت اليوم

فسيموت غًدا.

اأعلام النثر

المناسبة
النص وجوه

الاأفكار الرئيسة

الصور البلاغية

َعبُد هللا بن اأبِي قَُحاَفِة التَّيمي الُقرَشّي.
تصديقه  لكثرِة  بالّصّديق  لُّقب

. لكلام النّبي محمد

سلامالجاهلّي صدر الاإ العصر

ث
دي

ح
 ال

صر
لع

ا

ث
دي

ح
 ال

صر
لع

ا

الخلاصة
128129

طريقة اللعبة
اأربعة ل�عبين.
تدوير الدول�ب لتعيين ال�أسئلة.
جابة عن ال�أسئلة المحددة حسب التصنيف.	  ال�إ

جابة الصحيحة ثلاث درجات.	  للاإ
جابة الخاطئة.	  خصم ثلاث درجات للاإ

ملاحظة: يمكن للمعلم اإضافة ال�أسئلة المناسبة

اذكر ال�سم الكامل لهؤل�ء ال�أعلام:

المتنبي.

امرؤ القيس.

اأبو بكر.

المنفلوطّي.

الشابّي.

هات مناسبة النص لــ :

ل�أبيات امرئ القيس.

ل�أبيات حسان بن ثابت.

ل�أبيات جرير ابن عطية.

ل�أبيات المتنبي.

ل�أبيات اأبي القاسم.

هات معاني الكلمات ال�آتية:

اأرخى سدوله

كلكل

النقع

ال�أسل

الغرائم

هات فكرة واحدة من ال�أفكار الرئيسة
لنص النثري لــ:

يادي.	  قُس بن ساعدة ال�إ

الخليفة اأبي بكر الصديق.

عبد الحميد الكاتب.

ابن المقفع.

مصطفى لطفي المنفلوطي.

استخرج الصور البلاغية للاأبيات ال�أتية:

َوَلْيٍل َكَموِج الَبْحر.

ا َتـَمـطَّـى بُِصْلِبِه.	  َلمَّ

ْت 	  ـَاِر الَفْتِل ُشدَّ َكاأنَّ نُُجوَمُه بُِكّل ُمغ
بَِيْذُبِل.

ـَـا اللَّيُل الطَّوِيُل.	  اأيُّه

تَُلطُّمُهنَّ بِاْلُخُمر.

ث
دي

ح
 ال

صر
لع

ا

ث
دي

ح
 ال

صر
لع

ا

النثرالشاعر وَعَلمِ الّنبذة عن

ت دورك
فا

ت
معاني المفردا
المختارة

ت
ث درجا

بة النص زائد ثلا
مناس وجوّه

الاأفكار الرئيسة

صور
ال

البلاغية

ناقص درجتين

اختبار الذكاء الاأدبي

لعبة
130131

)٤ درجات( )ا(   من قائل هذه الخطبة؟ وما مناسبته؟
)٤ درجات( )ب( اشرح معاني المفردات التي تحتها خط.

)ت( استخرج اثنتين من الصور البلاغية من الخطبة.         )درجتان(

.1

.٢

)ا(   لمن هذه الخطبة؟ وما موضوعها؟             )٤ درجات(
)ب( استخرج فكرتين من ال�أفكار الرئيسة من النثر.     )٤ درجات(

نشائي والسجع في الخطبة.     )درجتان( )ت( عين ال�أسلوب ال�إ

اأ. اأجب عن جميع الاأسئلة مستعينا بالنص:

ـَاَت َوَمْن َماَت َفـاَت،  ـَِفـُعْوا، َمْن َعاَش م اإَِذا وََعْيـُتْم َفـاْنـت اس اِْسَمُعْوا وَُعْوا َو َها الـنـَـّ َيا اأيُـّ
ـَاُء َواأْمَواٌت  َهاٌت َواأْحي ـَاٌت َواأْرَزاُق َواأْقـَواٌت، َواآَباُء َواأمَّ َوُكلُّ َما ُهَو اآٍت اآٍت، َمَطٌر َوَنب
ـَاٌر َذاُت اأْمـَواٍج، َمالِي اأرَى الـنَّاَس  ـَاٌت، َواأرُْض َذاِت رَِتـــاٍج َوبِح ـَْمٌع َواأْشـَتاٌت َواآي ج
ـََنـاُمـوا، اأْقَسَم قُـسٌّ  ـَـاِم َفـاأَقـاُمـْوا اأْم تـُرِكـُـوا هـَُنـاَك ف ـَْذَهـُبوَن َفلاَ َيـرِْجُعوَن، اأرَُضـْوا بِالُمـق ي
ـًا اإنَّ لِلِّه ِدْيـًنـا ُهــَو اأَحبُّ اإَِليِه ِمْن ِديـِنُكْم الَِّذي اأْنـُتْم  اآثِم ـًا ل�َ ِحْنَث فِـيـِه َول�َ  َقـَسم

ـَْن اآَمَن بِِه َفَهَداُه، ـَى،لِم ـَُطْوب ُكْم اأَواَنـُه، ف ـْـَنُه َواأَظـلُـّ ا َقْد َحاَن ِحـي َعَليـِه، َوَنـِبـيـًـّ

اأْحَسْنُت  َفاإِْن  بَِخيرُِكم،  َوَلْسُت  َعَليُكم  ُولّيُت  َقد  َفاإِنّي  النَّاُس،  اأيَُّها  َبعُد،  ا  "اأمَّ
ِعيُف فِيُكم  اإِن اأَساأُْت َفَقّوُمونِي، الّصْدُق اأَماَنٌة، َوالِكْذُب ِخَياَنٌة، َوالضَّ َفاأِعيُنونِي، َو
ُه اإن شاء هللا، َوالَقوِيُّ فِيُكم َضِعيٌف َحتَّى اآُخُذ  َقوِيٌّ ِعنِدي َحتَّى اأرِيَح َعليه َحقَّ

ّل، ج. وفّق بين المجموعتين )اأ( و )ب(.الَحقَّ ِمنُه اإن َشاَء هللا، َل� َيَدُع َقوُم الِجَهاَد فِي َسِبيِل اللِه اإِلَّ� َخَذَلُهُم هللا بِالذُّ

د. هات معاني المفردات للكلمات الاآتية.

ُعّقد _________ بين رسول  وبين قريش على دخول المسلمين في مكة.  .1

كان حسان _________ قريشا ويثني على بطولة المسلمين وشجاعتهم.  .٢

الذي هجا الرسول  هو _________.  .3

__________________________ : 1. العزائم

__________________________ : ٢. الخضارم

__________________________ : 3. الَملا

َمكَس الُعشورِ َعلى ُجسورِ الساِحِل

اأ

ال�ستعارة التصريحية

ب

ال�أسلوب الخبريَواللّـــــُه اأنــــزََل فـــي الِكتــــاِب َفريَضــًة

داً الجناس الناقص اإِنَّ الَّذي َبــــــَعَث الَنِبــــــيَّ ُمــــــَحمَّ

ب. املاأ الفراغات بكلمات مناسبة.
اأسئلة الاختبار

ث
دي

ح
 ال

صر
لع

ا

ث
دي

ح
 ال

صر
لع

ا
132113

و. تحدث عن حياة ابن المقفع باختصار.

نشاء الطلبي للجمل الاآتية. ز. عّين اأسلوب الاإ

.1

.٢

.3

ال�سم

اللقب

تاريخ الميلاد

تاريخ الوفاة

ه. اذكر الصفات التي يجب على الكاتب التحلي بها كما جاء في
النص النثر لعبد الحميد الكاتب.

1. َفَيا َطالَِب الِعْلِم:            _______________________

٢. َول� َيُكْن َنْظرَُك فِي َتارِْيِخ ُعَظَماِء الرَّجاِل:  _______________________

3. َفاْمِض َعَلى َوْجِهَك:     _______________________

نص الّشعر الجاهلّي لامرئ القيس

َوَلْيٍل َكـَمـوِج الـَبــْحــِر اأرَْخى ُســُدوَلــُه
ملابوهكن  يڠ  ل�أوتن  باداي  اومڤام  مالم

تيرايڽ

َعَليَّ ِبــــــاأْنَواِع الُهُمــــــــــــــــوِم لَِيْبَتـــــــــ
ـِــــــــَي ــــل

اونتوق  كسديهن  ڤلباڬاي  دڠن  كاأتسكو
مڠوجيكو

ــــــــــــا َتـَمـطَّــــى بِصـُْلِبِه   َفُقْلُت َلُه َلـمَّ
ل�لو اكو بركات كڤدڽ اأڤابيلا اكو مليهتڽ

سڤرتي اونتا يڠ برل�بوه

ـَــــــــــــــاَء  َون ـَْجــــــــــــاًزا  اأعــ َواأرَْدَف
بَِكــــْلَكـــــــــِل

مناءيقكن  دان  دبلاكڠ  ببن  ممڤوپاءي  يڠ
داداڽ )كتيك هندك باڠون(

ِويـُل األا اْنـَجـِلي ـَــــا الــلَّيـُل الـطَّ األاَ اأيُّه
واهاي مالم يڠ ڤنجڠ، برل�لوله ڤركي

ـِْنـــــَك  مـ ْصَبـــــــاُح  الاإِ َوَما  ِبـــُصْبــــــٍح
ِبـــــــاأْمَثــــــِل

برڬنتي ڤاڬي، نامون وقتو ڤاڬي ڤون بوكن
لبيه باءيق باڬيكو

َفَيــــــــــــــــا َلَك ِمْن َلْيٍل َكـاأنَّ نُـُجوَمـُه
مالم  دوقتو  بينتڠ-بينتڠمو  مالم،  واهاي

ساأوله-اوله

ُصــّم  اإَِلـــى  َكـــتَّــــــــاٍن  ِبـــاأْمــــــَراِس
َجــْنـــــــــــَدِل

داأيكت دڠن تالي يڠ اوتوه دسبواه باتو بسر يڠ
ساڠت كرس

َجَعْلُت  ـَْواٍم  اأقـــــ َوقِْرَبـــــــِة
ـَاَمـَها ِعصــــ

كسديهنكو جوݢ سڤرتي بجانا )بكس
اءير(  قومكو يڠ اكو جاديكن ايكتنڽ

ـُوٍل  َذلـــــــ ِمنّي  َكــــــــاِهــــــٍل  َعــــــَلى
ــــــِل  ُمــــــَرحَّ

داأتس باهوكو )برت( ڤيكول باڬي ممودهكن
ڤرجال�نن ڤڠمبارا

ترجمة النصوص الشعري والنثري

133

ث
دي

ح
 ال

صر
لع

ا
َتَظــــــــــــــــــــــلُّ ِجَياُدَنا ُمَتَمــــــّطَراٍت
كودا٢ كامي ككل ڤنتس مڠهوجاني مريک

تَُلــــّطُمــــُهنَّ ِبالُخــــُمر النّــــــــــــــَساُء
وانيتا-وانيتا مريكا هاڽ منمڤر كودا٢ دڠن كاين-

كاين سليندڠ

ـــا اِْعَتـــــَمْرَنا ــا تُـــــــْعــِرُضــــوا َعنـَـّ َفاإِمـَـّ
انداي كالين مڠهالڠ كامي مک كامي اكن

بركونجوڠ كبيت هللا )مڠرجاكن عمرة(

َوَكـاَن الَفْتـــــــُح َواْنَكَشَف الِغَطــــــــاُء
ايتوله دتيق ڤمبوكاأن مكه، مک ترسيڠكاڤله

سڬالا هالڠن

اإِلاَّ َفـــــــــاْصِبــــــــــُروا لِِجــــــــَلاِد َيْوٍم َو
جک تيدق، مک توڠڬوله كداتڠن هاري

ڤرلاوانن ڤدڠ )ڤڤرڠن(

ـَــــــَشـــــــــــــاُء ُيِعزُّ اللُّه فِيِه َمــــــــــْن ي
هللا ممولياكن سسياڤا يڠ دكهندقيڽ

يٌِل َرُســــــــوُل اللِّه فِــــــْيَنـــــا َوِجــــــــــبْر
ملائكة جبريل اوتوسن هللا اد برسام كامي

ـَـــــــاُء َوُروُح الُقـــــــــــُدِس َلْيَس َلُه ِكف
روح القدس )جبريل( ايت تيدق ادا تولوق

بنديڠنڽ

ـَــــــاَل اللُه َقْد اأْرَســــــْلُت َعْبــــــــــًدا َوقـ
هللا تله بركات اكو تله مڠوتوسكن ساأورڠ همبا

ـَـــــــــــلاَُء َيــُقوُل الَحـــقَّ اإِْن َنَفـــــَع الب
دي بركات بنر والاو داوجي دڠن اوجين

َعــــــــِدْمَنــا َخْيَلَنا اإِْن َلـــــْم َتــــــــــَرْوَها

كودا كامي هيلڠ )تيدق كليهتن( دان اڠكاو تيدق

مليهتڽ

تُِثيــــــُر النَّْقَع َمـْوِعـــــــُدَها َكــــــــَداُء

كران اي سدڠ منربڠكن دبو٢ دميدان "كداء"

ُيَبارِيَن الاأِعـــــــنََّة ُمــــــــــــْصِعــــــــَداٍت

ايا برلومبا-لومبا مناريك تالي كندالي دڠن لاجوڽ

َعَلى اأْكـــَتافِــــــــَها الاأَسُل الّظـــــَماُء

دباهو-باهوڽ ترهونوس تومبق يڠ كهاووسن

سلام لحّسان بن ثابت نص الّشعر في صدر الاإ

نص الّشعر الاأموّي لجرير بن عطّية

ًدا اإِنَّ الَّـــــذي َبَعَث الــَنِبيَّ ُمَحــــمَّ
سسوڠݢوهڽ يڠ مڠوتوسكن )اللّه( نبي محمد

ماِم العاِدِل َجــــــَعَل الِخلاَفَة فـــي الاإِ
منجاديكن خليفة منروسي ڨميمڨين يڠ عادل

َوَلـَقد َنَفعَت ِبمـــا َمَنعَت َتَحرًُّجـــــا

دان اڠكاو تله ممبري منفعت  دڠن اأڤ يڠ تله
اڠكاو چݢه

َمكَس الُعشورِ َعـلى ُجسورِ الساِحِل

ياأيتو منتڨكن چوكاي ڨرسمڨادنن دڨسيسيرن
تيمبوق )سمڨادن كوتا(

َقـــد ناَل َعدُلَك َمن اأقـــــاَم ِباأرِضنا

كعاديلنمو ايتو تله دكچاڨي اوليه سسياڤ يڠ
برادا دكوتا كامي اين

َليَك حـــــــاَجُة ُكــــــّل َوفٍد راِحــِل َفاإِ

كڨدموله ستياڤ رومبوڠن يڠ برحاجة
اكن منوجو

اإِنّـــــي َلاآُمُل ِمنَك َخـــــــيًرا عاِجًلا
سسوڠݢوهڽ اكو )جرير( مڠهارڨكن كبائقن

يڠ سݢرا

َوالَنفُس موَلــــــَعــــٌة ِبُحــــّب العاِجِل
دڠن هاتي يڠ برچهاي دان ڤنوه ڤڠهارڤن

َوالَلُه اأنَزَل فـــي الِكتاِب َفــــــريَضًة
دان هللا تله منورونكن ساتو كواجيڤن دالم

كتابڽ )زكاة(

لِِابِن الَسبيِل َولِلَفـقـــــــيِر العــــــــائِِل

اونتوق ابن سبيل )مسافير دان برهوتڠ( دان اورڠ
ميسكين يڠ امت ممرلوكن

ـَــِهْدُت ِبِه َفُقوُموا َصّدقُـــــــوُه وش
اكو تله مڽقسيكنڽ، ايوه باڠونله ڤرچاياله

كڤد بڬيندا

ـَـــــاُء َفُقــــْلُتـــْم َلا َنُقـــوُل َولاَ َنــــش
تتاڤي كامو بركات: كامي تيدق اكن

بركات )برايمان( دان كامي تيدق ماهو
)منجادي مسلم(

114115
نص الّشعر الحديث لاأبي القاسم الّشابي

َسَقْتهــا الَغَمـــاُم الُغرُّ َقْبَل نُُزولِِه
اي دباسهي اون يڠ مندوڠ سبلوم تيباڽ

)سيف الدولة(

َفَلّما َدَنا ِمنها َسَقتها الَجماِجُم

دان كتيك )سيف الدولة( مندكاتيڽ )كوبو( اي
دبسهي ڨولا دڠن داره موسوه )تنترا روم(.

َوَلـــــْم  اأَتَجنَّْب  ُوُعـوَر  الّشَعـاِب
اكو هاروڠي جالن٢ يڠ برليكو

ـُْسَتِعر  َولا ُكبَّــــــَة اللََّهــِب الم
اكو ردهي جوا اڤي يڠ مارق

اإذا الّشْعُب َيْوًمـــا اأَراَد اْلَحَيــــــاَة
اڤابيلا سواتو بڠسا مميليه كهيدوڤن يڠ موليا

َفلا ُبدَّ اأْن َيْسَتِجيَب الَقــــــَدر
ڤستيله اي اكن منريما كتنتوان قدر

ـِي      ـْـــــِل اأْن َيْنَجــــــــل َولا ُبــــدَّ لِلَّي
كڬلڤن مالم ڤستي اكن برلاكو

َولا ُبـــــدَّ للَقْيِد اأْن َيـــــْنَكِسـر
ڤستيله سيمڤولن جوݢ ڤستي اكن تراوراي

َوَمْن  َلْم  ُيَعــانِْقُه  َشْوُق  اْلَحَيـاِة
سسياڤا يڠ تيدق منداكڤي كريندوان هيدوڤ

)تيدق برسماڠت اونتوق هيدوڤ(

ــــــَر في َجـّوَهـــــا َواْنَدَثـر َتَبخَّ
مك )سماڠت كهيدوڨن( اكن منجادي واڤ يڠ هيلڠ

دان لڽڤ

َفَوْيٌل  لَِمْن  َلْم   َتُشْقـُه   اْلَحَياُة
مالڠله سسياڤا يڠ تيدق مريندوءي سبواه كهيدوڤن

ـُْنَتِصر ِمْن َصْفَعـِة  الَعـَدم  الـم
اكن دتنمڤر دڠن بلڠݢو كموسناهن

َكــــذلَِك َقـــــاَلـْت لِـَي الَكائَِناُت
بڬيتوله، عالم سمستا تله بركات كڤداكو

ـُْسـَتـِتـر َوَحّدَثني ُروُحـَها الــــم
دمكينله جوݢ بركات سماڠت عالم يڠ ترسمبوڽي

َوَدمَدَمِت الــّريُح  َبْيَن الِفَجــــاِج
اڠين ملندا دجورڠ يڠ مندالم

ــَجر َوَفْوَق الِجَبال َوَتْحَت الشَّ
داأتس ڤونچق ڬونوڠ، دان دباوه ڤوكوق

اإَذا َمــــا َطـــــَمْحــــُت اإلِـى َغـاَيٍة
اڤابيلا اكو برچيتا-چيتا اونتوق منچاڤاي متلامت

َرِكْبُت اْلُمَنى َوَنِسيُت الـَحَذر
مک اكو توڠڬڠي سبواه هارڤن دان ملوڤاكن )تيدق ڤرلو

بيمبڠ( امرن

َعَلى َقدرِ اأهـِل الَعزِم َتاأتِي الَعَزائُِم
داتڠڽ كعزمن يڠ قوات درڨد مريک يڠ

قوات عزمڽ

َوتــــــاأتي عَلى َقْدرِ الِكراِم الَمكارُم
دان بݢيتو جوا ڨربواتن موليا هاڽ داتڠ دري مريک

يڠ تيڠݢي صيفت مولياڽ

ـِغيِر صغارُها َوَتْعُظـُم في َعيِن الّص
اي ڨركارا يڠ كچيل منجادي بسر دمات

مريک يڠ برجيوا كچيل

َوَتْصُغُر في َعين الَعظيــِم الَعــظائُِم
دان ڨركارا يڠ بسر منجادي كچيل دمات مريک يڠ

برجيوا بسر

ُيَكلُّف سيُف الّدْوَلِة الجـيَش َهّمُه
سيف الدولة ممبريكن تڠݢوڠجواب كڨد

تنتراڽ

َوقد َعِجَزْت عنُه الجيوُش الخضارُم
سسوڠݢوهڽ تنتراڽ يڠ ڬاڬه جوݢ تيدق ممڤو

مميكول تڠݢوڠجواب ايت

َوَيطُلُب عنَد النّاِس مـا عنَد نفِسه
دان بݢيندا )سيف الدولة( ممينتا رعيت

سوڤايا مپوكوڠ عزمڽ

َوذلَك مـــــَا لاَ  َتـــّدعـــيِه الّضَراِغُم
دان ايتوله ڨركارا يڠ تيدق داڤت دتنديڠي اوليه

سيڠا٢ يڠ ݢانس )كتوا٢ موسوه(

ُيَفّدي اأَتـــمُّ الّطـــيِر ُعْمرًا ِسلاَحُه
بوروڠ يڠ ڤاليڠ قوات مڠوربانكن سنجاتاڽ

)چاكرن( سعمور هيدوڤڽ

نُــــُسوُر الَملا اأحداثُهـــا َوالَقشاِعُم
ترماسوق هلڠ ڤادڠ ڨاسير، دري يڠ تركچيل هيڠݢ

يڠ تربسر

َوما َضرّها َخــــْلٌق بَغيِر َمخـــــالٍِب
دان اي )هلڠ( تيدق داڤت دمضرتكن

والاوڤون هيدوڤ تنڨا چاكرن

َوَقـــــــْد ُخــــــِلَقْت اأسياُفُه َوالَقوائُِم
كران سسوڠݢوهڽ هلڠ ايت )تنترا( دچيڨتا سباݢاي

ڤدڠ دان ڨريساي بݢيندا )سيف الدولة(

َهِل الَحَدُث الَحمراُء َتعِرُف لْوَنها
اداكه كوبو يڠ ميره ايت مڠتاهوءي ورناڽ

َوَتْعــــــَلُم اأيُّ الّســــــاقَِيـْيِن الَغَمائُِم
دان اداكه اي )كوبو ميره( مڠتاهوءي اڤاكه يڠ

ممباسهيڽ

نص الّشعر العباسّي لِلُمَتَنّبي

116117
يادي نص النّثر الجاهلّي لُقس بن ساعدة الاإ

ـَِفـُعـْوا، اإَِذا َوَعْيـُتـْم َفـاْنـت اس، اِْسـَمـُعْوا َوُعْوا، َو َيا اأيُّـها الـنـَـّ

واهاي ماءنسي دڠرله دان فهميله دڠن باءيق اڤبيلا كامو

ممهميڽ مک منفعتكنله

ـًا ـًـا لاَ ِحـــــْنـَث فِـيِه َولاَ اآثِـــــمـ اأْقَسَم قُــــسٌّ َقـَسـم

قس تله برسومڤه، تياد دوسا ڤد ڤركارا ايت. اكو

جوݢ تيدق بردوسا )دالم مڠاتاكن ڤركارا ايت(

ـَـاَت، َوَمــْن َمـاَت َفـاَت، َوُكلُّ ما ُهَو اآٍت  َمــْن َعـاَش م

اآٍت،

اورڠ يڠ هيدوڤ اكن ماتي، اورڠ يڠ ماتي اكن بيناس

)لوڤوت(، ستياڤ يڠ داتڠ اكن برلالو

ِذي اأْنــُتْم  اإنَّ لِلَِّه ِدْيـًنا ُهَو اأَحبُّ اإَِليـِه ِمْن ِديـِنـُكْم الَـّ

َعـَلـيـِه،

سسوڠڬوهڽ اأڬام هللا اداله لبيه دچينتاءي دري اڬام

يڠ كامو انوتي

ـَـاءٌ  ـَاٌت، َواأْرَزاٌق َواأْقَواٌت، َواآَباءٌ َواأمهاٌت، َواأْحـي َمـَطٌر َوَنـب

ـَاٌت، ـَْمٌع َواأْشـَتـاٌت َواآي َواأْمـَواٌت، ج

هوجن دان تومبوه-تومبوهن، رزقي٢ دان ماكنن٢، ايه٢ دان

ايبو٢، يڠ هيدوڤ دان يڠ ماتي، يڠ برهيمڤون دان يڠ

برتيبرن، دان تندا٢ كبسرن،

ـَــــــــــــــاٌر َذاُت اأْمـَواٍج، َواأْرٌض َذاُت رَِتـــــــــــــــاٍج َوِبـح

دان بومي يڠ برڤينتو )تيدق رات(، لاءوتن يڠ برباداي.

ـَْذَهـُبـوَن َفـلاَ َيـْرِجـُعـوَن، اَس ي َمـالِـي اأَرى الـنَـّ

اكو تيدق ڤرنه مليهت ماءنسي يڠ ڤرݢي )منيڠڬل دنيا( دان

تيدق كمبالي.

ـََنـــاُمـوا، ـَُنـاَك ف ـُـــوا ه ـُرِك ـَـاِم َفـاأَقـــاُمـْوا اأْم ت اأَرُضـْوا ِبـــالـُمـق

اداكه مريک رضا )بهاڬيا( دتمڤت ايت لالو منتڤ دسان

اتاوڤون مريک دتيڠڬلكن دسان لنتس تروس تيدور )ككل(

ـْـُنُه َواأَظـلَّـُكـــــــْم اأَوانُُه، ـــــا َقـــــــْد َحـاَن ِحـي َوَنـِبـيـًـّ

دان سسوڠڬوهڽ ساأورڠ نبي تله سمڤاي وقتو

كتيباءنڽ. ماساڽ همڤير تيبا كڨد كامو.

لِـَمــْن  َوَوْيـٌل  َفـَهَداُه،  ِبـِه  اآَمـَن  ـَْن  لِـم ـَى،  ـَُطـْوب ف

ـََصـاُه، ـََفُه َوع َخـال

بربهاݢياله باݢي يڠ برايمان دڠنڽ لالو دبري ڨتونجوق.

نامون چلاكاله سسياڤ يڠ تيدق طاعت دان

مڠيڠكاريڽ.

ـَاِب الـَغـْفـَلِة ِمـَن الاأَمِم الـَخالِـَيـِة َواْلُقُروِن  أْرب َتـبًّا لِا

الَماِضَيِة

چلاكاله باڬي اأورڠ-اأورڠ لالاي يڠ ترديري داري

اومت-اومت ترداهولو ڤد كورون-كورون يڠ لالو.

سلام لاأبي بكر الصّديق  نص النّثر في صدر الاإ

اأمَّا َبعُد، اأيَُّها النَّاُس، َفاإِنّي َقد ُولّيُت َعَليُكم

َوَلسُت ِبَخيرُِكم

واهاي سكالين ماءنسي! سسوڠݢوهڽ اكو تله

داڠكت سباݢاي ڨميمڨين كالين والاوڨون

اكو بوكن يڠ ترباءيق انتارا كالين.

َلا َيَدُع َقوُم الِجــــــَهاِد فِي َسِبيِل هللا اإِلَّا َخَذَلُهُم اللَُّه

ّل،  ِبالذُّ

جک ساتو٢ قوم منيڠݢلكن ڨركارا جهاد دجالن اللّه،

مريک اكن دتيمڨاكن كهيناءن اوليه اللّه

اإِّن اأَساأُت  َفاإِْن اأحَسنُت َفاأِعيُنونِي، َو

َفَقّوُمونِي، الّصدُق اأَماَنٌة، َوالِكذُب ِخَياَنٌة،

جک اكو بربوات باءيق، بنتوله اكو. سباليقڽ،

جک اكو بربوات ساله، مک بتولكنله اكو.

كجوجورن ايت مروڨاكن امانه، سدڠكن

دوستا ايت مروڨاكن ڨڠخيانتن.

ُهم هللا ِبالَبَلاِء، َوَلا تِشيُع الَفـــــاِحَشُة فِي َقوٍم اإِلَّا َعـــمَّ

جک كمعصيتن تله برللواسا دالم ساتو٢ قوم، اللّه اكن

منيمڨاكن بلاء كڨد مريک سچارا مپلوروه.

اأريَح  َحتَّى  ِعنِدي  َقِويٌّ  فِيُكم  ِعيُف  َوالضَّ

ُه اإن شاء هللا، َوالَقِويُّ فِيُكم َعليه َحقَّ

قوم لمه باݢيكو اداله قوات هيڠݢ اكو داڨت

مڠمباليكن كڨداڽ حقڽ دڠن ايذين اللّه.

سدڠكن قوم يڠ قوات باݢيكو اداله لمه

هيڠݢ اكو داڤت مڠمبيل دريڽ حق اورڠ

لاءين دڠن ايذين اللّه.

َلا َيَدُع َقـــــــوُم الِجَهــاِد فِي َسِبيِل هللا اإِلَّا

ّل،  َخَذَلُهُم اللَُّه ِبالذُّ

جک ساتو٢ قوم منيڠݢلكن ڨركارا جهاد

دجالن اللّه، مريک اكن دتيمڨاكن كهيناءن

اوليه اللّه.

هللا  َعَصيُت  َذا  َفــاإِ َوَرُسوَلُه،  هللا  اأَطعُت  َما  قاأِطيُعونِي

َوَرُسوَلُه َفَلا َطاَعة لِي َعَليُكم،

طاعتله كڤداكو سلاما اكو طاعت كڨد اللّه دان رسولڽ.

جک اكو بربوات معصية كڨد اللَّه دان رسولڽ، مک

جاڠنله كالين طاعت كڨداكو.

قُــــــوُمــــوا اإَِلـــــــى َصَلاتُِكـــــم َيرَحــــــــُمُكــــــم هللا.

باڠونله  منونايكن صلاة، سموݢ اللّه مرحمتي كالين.

118119
نص النّثر الاأموي لعبد الحميد الكاتب

َحِفَظُكم هللا يا اأْهَل ِصَناَعِة الِكَتاَبِة، َوَحاَطُكم

َوَوفََّقُكم َواأْرَشَدُكم!  َفَجَعَلُكم - َمْعَشَر  الُكـتـَّاِب

- في اأْشَرِف الـِجَهاِت اأْهَل الاأَدِب والـُمُروَءاِت

والِعْلِم والّرَواَية.

سموݢ اللّه ممليهارا كامو واهاي ڨارا ڨنوليس يڠ ماهير، دان

سموݢ اللّه مليندوڠيمو، ممبركتيمو دان ممبيمبيڠمو! سموݢ

اللّه منجاديكن كامو – ڨارا ڨنوليس – براد ڨد تمڨت يڠ موليا

سباݢاي ساأورڠ ڨپنتون، بربودي لوهور، برعلمو دان ڨراوي

يڠ جوجور.

نَُّه ِحْلَيُة ُكُتِبُكم َواْرُووا الاأْشَعاَر  ثُمَّ اأِجْيُدوا الَخطَّ َفاإِ

َواْعِرُفوا َغِرْيَبَها َوَمَعانِْيَها َواأيَِّام الَعَرِب َوالَعَجِم

َواأَحاِدْيِثها َوِسَيَرَها َفاإِنَّ َذلَِك  ُمِعْيٌن َلُكْم َعلى َما

َتْسُمو اإَلْيِه ِهَمُمُكم،

منجادي  اي  سسوڠݢوهڽ  توليسنمو  ڨرايلوقكنله  كمودين

هياسن بوكو-بوكومو. روايتكن شعر٢. فهميله ڨركاتاءن يڠ

اسيڠ سرتا معناڽ دان ڨلاجريله سجاره٢ بڠسا عرب سرتا

ممبنتو  اي  سسوڠݢوهڽ  مريک،  قصة٢  دان  عرب  بوكن

منيڠݢيكن لاݢي عزم كامو.

َفَتَناَفُسوا يا َمْعَشَر الُكـتـَّاِب في ُصُنوِف الاآَداِب

ُهوا في الّدْيِن. َوَتَفقَّ

بيدڠ  ڨلباݢاي  دالم  ڨنوليس  ڨارا  واهاي  برلومبا-لومباله كامو

سسترا دان دالميله بيدڠ اݢام..

ِبيَِّة  َواْبَدُؤوا ِبِعْلِم ِكَتاِب اللِّه َعزَّ وجًل والَفَرائَِض ثُمَّ الَعَر

نََّها ثَِقاُف اأْلِسَنِتُكم. َفاإِ

دان مولاكنله دڠن علمو القرءان، علمو فرائض دان بهاس

عرب. سسوڠݢوهڽ اي ممڨرتاجمكن ليده٢ كامو.

نَُّه قِـَواُم ُكتَّاِب  ولا تَُضّيُعوا  النَّْظَر في الِحَساِب ، فاإ

الَخَراِج. َوارَْغُبوا ِباأْنُفِسُكم َعِن الـَمَطاِمِع َسِنيَّها

نَّها َمَذلٌَّة  َوَدنِيَّها، وَسْفَساِف الاأُمورِ َوَمَحاقِِرها، َفاإ

لِلّرَقاِب َمْفَسَدٌة للُكتَّاِب،

اي  سسوڠݢوهڽ  كيرا٢  ڨد  مليهت  ماس  ممبواڠ  جاڠن

درڨد  ديريمو  هيندريله  دان  چوكاي،  ڨنوليس  توݢس  اداله

سبوروق-بوروق  هينا.  يڠ  دان  مورني  يڠ  كماهوان  سݢالا

ڨركارا دان سكجي-كجيڽ. سسوڠݢوهڽ اي اداله كهيناءن

باݢي ساأورڠ همبا دان بوليه مروسقكن باݢي ڤارا ڤنوليس،

نََّها َعَداَوٌة  َلَف والَعَظَمَة، َفاإِ اإِيَّاُكْم َواْلِكْبَر والصَّ َو

ُمجَتَلَبٌة ِمْن َغْيِر اإِْحَنة، َوَتَحابُّوا في اللِّه َعزَّ َوَجلَّ في

ِصَناَعِتُكْم،

دان جاڠنله كامو سومبوڠ، برچاكڨ بسر دان برمݢه-مݢه.

سسوڠݢوهڽ ڨرموسوهن ڨندوروڠ كڤد كبنچين دان بركاسيهله

كران اللّه ددالم كاريا ڤنوليسن كامو،

َناَءاِت، َواْرَبُؤوا ِباأْنُفِسُكم  َوَنّزُهوا ِصَناَعَتُكم َعْن الدَّ

َعِن الّسَعاَيِة َوالنَِّمْيَمِة َوَما فِْيِه اأْهُل الُجهاَلاِت.

دان برسيهكنله كاريا ڤنوليسن كامو درڨد ڨركارا٢ يڠ كجي،

دان جاݢاله ديريمو داري مڠادو دومبا دان مڠومڨت سرتا

اأڤ٢ يڠ دلاكوكن اوليه اورڠ جاهل.

نص النّثر العباسّي لابن المقّفع

َفَكَما اأنَّ اْلـَحبََّة اْلـَمْدُفْوَنَة فِي الاأْرِض َلا َتْقَدُر اأْن

الاأْرِض  َفْوَق  َوَتْطَلَع  َتـَها  قُوَّ َوَتْظَهَر  َيَبَسَها  َتْخَلَع

ـَِمُعْوَنِة  ب اإِلَّا  َوَنـَمائَِها  ـَِها  َوَنْضَرت َورِْيِعَها  ـَِها  ِبَزْهَرت

ـَْماِء اَّلِذي َيُغْوُر اإَِلْيَها فِي ُمْسَتْوَدِعَها ال

ممڨو  تيدق  دبومي  ترتانم  يڠ  بنيه  سبيجي  ساأومڤام

لالو  كقواتنڽ  منونجوقكن  دان  ككريڠنڽ  مڠهيلڠكن

ــن بـــوڠـــاءن ســرتــا  ــ ــاءيـــق كــڨــرمــوكــاءن بــومــي دڠ نـ

ڨرچمبهنڽ،كسݢرنڽ، ڨرتومبوهنڽ ملاءينكن دڠن بنتوان

اءير يڠ مڠالير كڨداڽ تاكوڠنڽ.

َلَها  َيْحُدُث  َوالـَمْوِت  اْلـَيـَبِس  اأَذى  َعْنَها  َفَيْذَهُب

َة َوالـَحـَياَة. ْذِن اللِّه الُقوَّ ِباإِ

يڠ  دان كماتين  انچمن ككريڠن  مک هيلڠله درڨداڽ

بوليه برلاكو ڨداڽ كقواتن دان هيدوڤ دڠن ايذين هللا.

ـَا َتْقَبُل الاأَدَب. ـِه لِْلُعُقوِل َسِجيَّاٌت َوَغَرائُِز ب َو

عقل ايت مميليكي نلوري سمولاجادي يڠ دڠنڽ

داڨت منريما سسترا.

ِبالاأَدِب َتْنَمى الَعُقْوُل َوَتْزُكو . َو

دان دڠن سسترا عقل تومبوه دان برچمبه.

َكَذلَِك َسِلْيَقُة الَعْقِل َمْكُنْوَنٌة فِي َمْغِرزَِها ِمَن الَقْلِب:

َحتَّى  ِعْنَدَها  َمْنَفَعَة  َوَلا  ِبـَها  َحَياَة  َوَلا  َلـَها  َة  قُوَّ َلا

َيْعَتِمَلَها الاأَدُب الَِّذي ُهَو ثَِماُرَها َوَحَياتَُها َوَلَقاُحَها.

مک دمكين جوݢ نلوري عقل يڠ ترسمبوپـي ددالم تمڨتڽ

كهيدوڨن  اد  تيدق  دان  ڨداڽ  كقواتن  اد  تيدق  دهاتي:

دڠنڽ جوݢ تياد منفعت دڠنڽ سهيڠݢاله ادب / اخلاق

منجادي ڨمڠكين يڠ مروڤاكن فاءيدة سرتا كهيدوڤن دان

باج كڤداڽ.

َلْيَس ِمْنُه َحْرٌف ِمْن ُحُرْوِف ُمْعَجِمِه.

دان  تندا  دڠن  دجلسكن  يڠ  حــروف٢  سواتو  اد  تيدق

باريس

ُمَتَعلٌّم،   ، َمْروِيٌّ َوُهَو  اإِلَّا  اأْسَمائِِه  اأْنَواِع  ِمْن  َوَلا اسٌم

َماأُْخْوٌذ َعْن اإَِماٍم َساِبٍق، ِمْن َكَلاٍم اأْو ِكَتاٍب.

اي  ملاءينكن  جنيسڽ  ڨلباݢاي  درڨد  كات  تياد  جوݢ

تردهولو  يڠ  اإمام  درڨد  داأمبيل  دان  دڨلاجري  دروايتكن،

سام اد درڨد اوچڨن اتاو بوكو.

َوَلْم  اأُصْوَلَها  َيْبَتِدُعْوا  َلْم  اأنَّ النَّاَس  َوَذلَِك َدلِْيٌل َعَلى

َياأْتِـِهْم ِعْلَمَها اإِلَّا ِمْن قَِبِل اْلَعِلْيِم الـَحِكْيِم.

اصل  مريكاچيڨتا  تيدق  ماءنسي  بهاوا  بوقتي  ايتوله  دان

اصولڽ دان تيدق جوݢ داتڠ كڨد مريک علموڽ ملاءينكن

درڨد هللا يڠ مها مڠتاهوءي جوݢ مها بيجقسان.

120121
ِة، َولا َيُكْن َنْظُرَك  َفَيا َطالَِب الِعْلِم ُكْن َعالِي اْلِهمَّ

فِي َتارِْيِخ ُعَظَماِء الرَّجاِل َنْظًرا َيْبعُث فِي َقْلِبَك

ْهَبَة َوالـَهْيَبَة الرَّ

برچيتا-چيتا  يڠ  اورڠ  جاديله  علمو،  ڨنونتوت  واهاي

هيبت  اورڠ٢  سجاره  مليهت  كامو  اأڨايبلا  تيڠݢي،

جاڠنله كامو ݢنتر دان تاكوت.

َفَتَتَضاَءَل َوَتَتَصاَغَر َكَما َيْفَعُل الـَجَباُن الـُمْسَتَطاُر

اأْو  الــُحــُرْوِب،  قَِصِص  ِمْن  ًة  قِصَّ َيْسَمُع  ِحْيَنَما

ُخَراَفًة ِمْن ُخَراَفاِت الـَجاّن،

لالو كامو براس هينا دان رنده ديري سڨرتي مان يڠ

دلاكوكن اوليه اأورڠ٢ يڠ ڨڠچوت اڨابيلا مندڠر قيصه٢

ڨڨرڠن اتاو چريتا٢ تحيول جين.

َتك َوَشَجاَعَتَك؛  َوَحَذارِ اأْن َيْمِلَك الَياأُْس َعَلْيَك قُوَّ

ِعْيِف، َفَتْسَتْسِلُم اْسِتْسَلاَم اْلَعاِجِز الضَّ

دان بروسڨاداله درڨد برڨوتوس اس يڠ بوليه مڠواساءي

مپره  اكن  كامو  كلق  مک  كبرانينمو،  دان  كقواتن

سڨرتي اورڠ يڠ لمه لاݢي تيدق برتناݢ.

َماِء  السَّ اإلى  فِْيَها  اأْصَعُد  ِبُسلٍَّم  لِي  َمْن  َوَتُقْوُل:

َحتَّى اأِصَل اإِلى قُـبَّـِة اْلَفَلِك؛ َفاأَجالَِس فِْيَها ُعَظَماَء

الرَّجاِل؟

بهكن هندقله كامو بركات: سياڨا يڠ بوليه ممبريكن

اكو تڠݢ سوڨايا اكو داڨت ناءيق كلاڠيت سهيڠݢ

داڨت اكو سمڨاي كڨونچق بينتڠ سوڨايا داڨت اكو

دودوق برسام اورڠ٢ يڠ هيبت.

اْلَغاَيَة  ُبُلوِغَك  َتْحَتاُج فِي  َلا  اأْنَت  اْلِعْلِم،  َطالَِب  َيا

الَِّتي َبَلَغَها النَّاِبُغْوَن ِمْن َقْبِلَك اإِلى َخْلٍق َغْيِر َخْلِقَك،

َوَجّو َغْيِر َجوَّك، َوَسَماٍء َواأْرٍض َغْيِر َسَمائَِك َواأْرِضَك،

َوَعْقٍل َواأَداٍة َغْيِر َعْقِلَك َواأَداتَِك

واهاي ڨنونتوت علمو، كامو تيدق ڨرلو مثمڨايكن متلامت

چرديق  يڠ  اورڠ٢  اوليه  دسمڨايكن  تله  يڠ  مان  سڨرتي

ڤنداي سبلوم كامو دڠن سواتو چيڨتاءن يڠ بوكن چيڨتاءن

كامو، ڨرسكيترن يڠ بوكن ڨرسكيترن كامو، لاڠيت دان

بومي يڠ بوكن دتمڨت كامو، منتاليتي دان ڨركاكاسن يڠ

بوكن دري كامو.

ٍة  َوَلِكنََّك فِي َحاَجٍة اإِلى َنْفٍس َعالَِيٍة َكُنُفْوِسِهم، َوِهمَّ

الاأْرِض،  ُرْقَعِة  ِمْن  اأْوَســَع  َواأَمــٍل  َكِهَمِمِهُم،  َعالَِيٍة

واأْرَحَب ِمْن َصْدرِ الَحِلْيِم
تتاڨي كامو ممرلوكن جيوا يڠ تيڠݢي سڨرتي جيوا مريک،
چيتا٢ يڠ تيڠݢي سڨرتي چيتا٢ مريک سرتا هارڨن يڠ لبيه
لواس دري ڤرموكاءن بومي دان لبيه تربوک درڨد اورڠ يڠ

برتولرنسي.

َوَلا َيْقُعَدنَّ ِبَك َعْن َذلَِك َما َيْهِمُس به َحاِسُدْوَك فِي

َماَجِة َخَلَواتِِهْم ِمْن َوْصِفَك ِبالَوَقاَحِة اأْو ِبالسَّ
كڨدامو  دڠكي  برحسد  يڠ  اورڠ  بيسيقن  جاڠنله  دان
مڽيفتكن  مريک،  ڨرسمبوپـين  دتمڨت  اڠكاو  ملمهكن

اڠكاو سباݢاي بيادب دان بودوه.

ِبْيَل اإَِلى ُبُلوِْغ الَغاَيِة؛  َفِنْعَم الُخُلُق ِهَي اإِْن َكاَنْت السَّ

َفاْمِض َعَلى َوْجِهَك، َوَدْعُهْم فِي َغّيِهْم َيْعَمُهْوَن
سباءيق-باءيق اخلاق اداله جالن يڠ سمڤاي كڤد توجوان،

ايكوتله چارا كامو دان بياركن مريک ددالم كسستن.

نص النّثر الحديث لمصطفى لطفي المنفلوطي

الفصاحة والبلاغة

الفرق بين الفصاحة والبلاغة

الفصاحة
تكون في الكلمة والكلام والمتكلم.

ليس كّل كلام فصيٍح بليًغا.

البلاغة
تكون في الكلام والمتكلم.

كّل كلاٍم بليٍغ فصيٌح.

لغة
من مادة ]ف-ص-ح[،

وهي الظهور والبيان.

اصطلاحا
الكلام الواضح باألفاظ

ماألوفة وغير معقدة.

لغة
من مادة ]ب-ل-غ[،
وهي الوصول والانتهاء.

اصطلاحا
مطابقة الكلام الفصيح

لمقتضى الحال، ويستلزم
تاأثير الوجدان في نفس

الـمخاطب.

مراجعة علم البلاغة

122123
نشاء الخبر والاإ

نشائي  اأنواع الاأْسُلوب الاإ

الخبر هو الكلام الذي يحتمل الصدق والكذب

نكاري ينقسم الخبر اإلى ثلاثة اأنواع: الابتدائي، والطلبي، والاإ

نشاء هو الكلام الذي لا يحتمل الصدق والكذب الاإ

اأضرب الخبر

غير الطلبي الطلبي

غير الطلبّي هو ما لا يستدعى
مطلوباً غير حاصل وقت الطلب

الطلبّي هو ما يستدعى مطلوباً  غير
حاصل وقت الطلب

ابتدائي

)َخالِي الذِّهِن(

طلبي

)المترّدد(

اإنكاري

)المنكر(

مراجعة علم البلاغة

َيجرِي الَوَلُد في َشاِطِئ الَبحِر. )الحقيقة(

كلمة "البحر" تدل على المعنى الحقيقي.

الَحِقيَقُة والَمَجاُز

هي الكلمة المستعملة في معناها الاأصلي.

معناها   غير  في  المستعملة  الكلمة  هو

الاأصِلي لعلاقة مع قرينة مانعة من اإرادة

المعنى الحقيقي.

َيجرِي الَوَلُد في َشاِطِئ الَبحِر

المجاز اللغويالحقيقة اللغوية

يَعلُّم الَبحُر الطُّلَّاَب فِي الَفصِلالمثال

ُيَعلُّم الَبحُر الطُّلَّاَب فِي الَفصِل. )المجاز(

كلمة "البحر" تدل على المعنى المجازي

اأي المعلم ذو علم الواسع.

مراجعة علم البلاغة

124125
التّشبيه

التشبيه هو اإلحاق اأمٍر باأمٍر في وصٍف مشترٍك بينهما باأداة التشبيه

فاطمة كالبدر جمالا

الجندي مثل الاأسد شجاعًة

الجمال

البدر فاطمة

الاأسد الجندي

الشجاعة

المثال:

المثال:

مراجعة علم البلاغة

الاستعارة المكنيةالاستعارة التصريحية

الاستعارة

لفظ مستعمل في غير ما وضع له لعلاقة الـمشابـهة مع وجود قـرينة مانعة من

اإرادة الـمعـنى الحقيقّي.

تشبيه حذف اأحد طرفيه )الـمـشبّه اأو الـمـشبّه به(.

الخبر مثل العصفورالـمعلّم مثل البحر

طاَر الـخَبرالبحر يعلّم الناس

حذف الـمشبّه من التشبيه.

ذكر الـمـشبّه به.

قرينة مانعة: يعلم الناس.

حذف الـمشبه به من التشبيه.

ذكر شيء من لوازمه )طار(.

قرينة مانعة: طار

المثال

مراجعة علم البلاغة

126127
كلمة 'يد' تُسَتْعمل في غير ما ُوِضَع َلها. والمراد بها  قوّة اللّه ونصرته فوق قوّتهم ونصرتهم؛

فاليد سبٌب في القوة والِمنّة.

اإنّما المراد بها  كلمة 'الطبيب' غير الحقيقي لاأن الاأم لم تلد الطبيب، و

اأّن الطفل سيكون طبيبا عندما يكبُر.

َتِلُد الاأمُّ الَطبيَب

سورة الفتح: 10

قال تعالى:

المجاز المرسل

المثال:

المثال:

مراجعة علم البلاغة

اللَّْفُظ الـُمـْسَتْعَمُل فِي َغْيِر ما ُوِضَع َلُه لعلاَقِة َغْيِر الـُمـَشاَبَهِة َمَع َقرِْيَنٍة َمانَِعٍة

ِمْن اإَراَدِة الـَمْعَنى الـَحِقْيِقّي.

الـَمْعَنى المرادالكنايةالجملة

قال تعالى: ﴿  ﴾
)الفرقان:٢7(

الندمعض اليدين

الكناية

عن الصفة

المثال:
المثال: الشابة نؤوم الضحى.

لغة الضاد
 لغة جميلة.

المثال:
 اإّن في ثوبك مجدا

وكرما.

عن الموصوف
عن النسبة

الكناية

الكناية هي لفظ يطلق ويريد به لازم معناه، مع جواز اإرادة المعنى الاأصلي

تنقسم الكناية اإلى ثلاثة اأقسام: كناية عن الصفة، كناية عن الموصوف، وكناية عن النسبة.

المثال:

مراجعة علم البلاغة

128129
" اغتنم صّحتك قبل مرضك "
* كلمة صّحة تضاد كلمة مرض

الطباق والمقابلة

الطباق هو الجمع بين الشيء وضده في الكلام

ينقسم الطباق اإلى قسمين

المقابلة هي اأن يؤَتى بمعنيين متوافقين اأو اأكثر، ثم يؤَتى بما يقابل ذلك على الترتيب.

اأحب الخياطة ولا اأحب الطبخقراأ العالم الكتاب ليلاً ونـهاًرا

الطباق

السلبي يجابي الاإ

المثال:

والمقابلة

قال تعالى: ﴿َوُيِحلُّ لهم الطَّيَِّبات َوُيَحّرُم َعَلْيِهُم الَخَبائَِث﴾ )الاأعراف:157(

مراجعة علم البلاغة

الجناس

اأن يتشابه اللفظان في النطق ويختلفا في المعنى، وهو نوعان

اأنواع الجناس

غير التام )الناقص(التام

ما اختلف فيه اللفظان في واحد
من الاأمور الاأربعة، وهي:

ما اتّفق فيه اللفظان
واختلف في المعنى.

الجناس

َصلَّْيَنا اْلـَمْغرَِب فِي الـَمْغرِب

َحَلَق ُموَسى َشْعَرُه بِـُموَسى

َجاَء َسِعيٌد ِمْن ُبور َسِعيد

اأرِْضِهْم َما ُدْمَت فِي اأرِْضِهْم

اِر نوع الحروف: الَجاُر َقْبَل الدَّ

عدد الحروف: لكل َداٍء َدَواء.

ترتيب الحروف: الِعْلُم مال
والَعَمُل كمال

شكل الحروف: الَجدُّ في الِجّد
والحرمان في الكسل

مراجعة علم البلاغة

130131
الِحْقُد َصداأ الُقُلوب، َواللَّجاج َسَبُب الُحُروِب.

اإَِذا اأَعان َكَفى الُحرُّ اإَِذا وََعَد َوَفى، َو

الفقرة الاأولى

الفاصلة الثانيةالفاصلة الاأولى

الفقرة الثانية

﴾ قال تعالى: ﴿

)الغاشية:14-13(

الّسجع

السجع هو توافق الفاصلتيِن في فِْقرتين اأو اأكثر في الحرف الاأخير، اأي تـماثُل
الحرفين الاأخيرين في فقرتين اأو اأكثر.

المثال:

مراجعة علم البلاغة

ْنَسان بِاآَدابِِه، لاَ بَِزيِّه َوثَِيابِِه. الاإ

معاني المفردات

: اورڠ يڠ برموسافيرابن السبيل

: يڠ داتڠ اآٍت

: برلالواآٍت )٢(

: سلوروه بوروڠاأتّم الطير

: بردوسا اآثِـًماٍ

: دندم / دڠكياإحنة

: بندا٢ هيدوڤاأْحـَيـــاءٌ

: مميليه اختيار

: الَغْفَلة  اورڠ يڠ لالاياأْرَباب

: جاڬله كامواربؤوا

: ملابوهكناأرخى

: منومڨڠاأردف

: بركمبڠازدهر

: اكو بربوات سالهاأساأُت

: ڤپرهناستسلام

: بندا٢ يڠ برتيبرناأْشـَتاٌت

: اكو منداكي اأصعد

: اكو تله منطاعتياأطْعُت

: ڨوڠڬوڠ اأونتااأعجاز

: برسومڤهاأْقَســـَم

: ڤنجاجهن الاستعمار

: الَخالَِية  اأومت تردهولوالاأَمِم

: اوجين   الَبَلاء

: اولسنالتّعقيب

: ريۏولوسي  الثورة

: بيجي بنيهالحبّة

: كاءين سليندڠالُخُمر

: ككجين  الدناء

: كهيناءنالذل

: ڨارا همباالرقاب

: كتاكوتنالرهبة

: مڠادو دومباالسعاية

: هودوهالسماجة

: كڨنتيڠنالشاأن

: رعيت / بـڠـسا  الشعب

: سيڠاالضراغم

: برچيتا-چيتا تيڠڬي الطموحة

: داهاݢ  الظَّماء

: يڠ ممينتا دان ممرلوكنالعائل

: العجم  اورڠ بوكن عرب

: كعزمن ٢العزائم

: لاڤيسن ڤنوتوڤ الغطاء

: كمعطيتنالفاحشة

: الـَماِضَية  كورون٢ يڠ لالوالُقُرون

: مخلوق٢ هيدوفالكائنات

: كسدرنالمدارك

: ترتانمالمدفونة

: صفة٢ كمولياءنالمكارم

: ممڨركتيككنالممارسة

: ڤپونتيڠ / ايديتور المنشئين

: كاأيڠيننالمنى

: اوچڤن  المنطق

: اورڠ٢ ڨينتر النّابغون

: كمولياءن النبل

: كريتيكنالنقد

: كسدرن الوعي

: عزمالهّمة

: كسديهنالهموم

: كاݢوم الـهيبة

: ككريڠناليبس

: األيق  لبيه لايق

: يڠ ممڤوڽاءي عزماأهل العزم

: مڠوتوسكنَبَعَث

: سومڤه ستيابيعة

:  منجادي واڤ       تبّخر

: براس رنده ديريتتصاغر

: مڽوسهكنتحرًّجا

: تڠڬلتخلع

: بركمبڠتزكو

: منجادي كچيلتصغر

:  ترڤقسا تضطر

: كامو تيدق مڠهالڠ كاميتُعرُِضوا َعنَّا

: ممبسركنتعظم

: منمڤر-نمڤرتَُلطُّم

: منومبوهكنتنمى

: ممبري ڨندوان  توجيه

:  منوڬسكن توظّف

:  تيمبوق ڤرسمڤادننجسور الساحل

: جعل  تله منجاديكن

: ِحيُنُه  تله تيبا تيدق لاما لاڬيَحـــاَن

: برهاتي-هاتيحذار

:   امارنحذر

: يڠ هيناحقير

: مڽالاهيَخاَلَفُه

: ڤرسمبوڽيان مريکخلواتهم

: ا      كودا ڨرڠ كاميَخْيَلَن

: منجريت )مارە(دمدم

: سنڠَذلُوٍل

: مسافيرراحل

: ڤرموكاءنرقعة

: تڠݢُسلّم

: بوڠڬول اونتاصلبه

: كماهيرن صناعة

: اكو برچيتا-چيتاطمحت

: دڠن سڬراعاجلا

: ينجلي   ترس�ڠ�ڤ

132133
Dengan ini SAYA BERJANJI akan menjaga buku ini
dengan baiknya dan bertanggungjawab atas kehilangannya

serta mengembalikannya kepada pihak sekolah pada
tarikh yang ditetapkan.

Tahun Tingkatan Tarikh
TerimaNama Murid yang Menerima

Skim Pinjaman Buku Teks

Sekolah ______________________________

Nombor Perolehan: _____________________________

Tarikh Penerimaan : _____________________________

BUKU INI TIDAK BOLEH DIJUAL

المصادر والمراجع

اأحمد الزوزني، 1٩٩٢، شرح المعلقات السبع، لجنة التحقيق في الدار العالمية، بيروت، الدار العالمية.. 1

اأحمد الزوزني، ٢011، المعلقات السبع، قدمه وحققه خير اأبو الوفاء، باكستان، مكتبة البشرى.. ٢

اأبو الفرج الاأصبهاني، د.ت، كتاب الاأغاني، تصحيح اأحمد الشنقيطي، جـ14، مصر، مطبعة التقدم. . 3

المنفلوطي، 1404هـ، 1٩84م، مصطفى لطفي المنفلوطي الكاملة، بيروت، دار الجيل.. 4

حسان بن ثابت، ٢006، ديوان حسان بن ثابت، ت. عبد الله سنده بيروت، ط1، دار المعرفة.. 5

حنا الفاخوري، 1٩86، الجامع في تاريخ الاأدب العربي، بيروت ط1، دار الجيل.. 6

خير الدين الزركلي، ٢00٢، الاأعلام، بيروت، ط15، دار العلم للملايين.. 7

د.م، 1٩8٢، شرح المعلقات العشر، بيروت، منشورات دار مكتبة الحياة.. 8

سمير كاظم الخليل واآخرون، ٢016، الاأدب والنصوص للصف الرابع الاأدبي، قسم التحضير الطباعي، ط٩.. ٩

سلامي، مصر، ط6، دار المعارف.. 10 شوقي ضيف، د.ت، العصر الاإ

شوقي ضيف، 1٩66، تاريخ الاأدب العربي، القاهرة، ط16، دار المعارف.. 11

علي الجارم و مصطفى اأمين، د.ت، البلاغة الواضحة ,البيان، المعاني، البديع، د.م، دار المعارف.. 1٢

سلام، القاهرة . 13 محمد محمد خليفة، )1٩٩1م / 1413ه(، الاأدب والنصوص في العصرين الجاهلي وصدر الاإ
دارة المركزية للمعاهد الاأزهرية. طبع على نفقة الاإ

محمد التونجي، )1٩٩3م –1413ه(، المعجم المفصل في الاأدب، جـ٢/1، د.م، ط1، دار الكتب العلمية.. 14

مسعد بن عيد العطوي، ٢00٩، الاأدب العربي الحديث، تبوك، ط1، الاألوكة.. 15

سلام، جامعة الاأزهر كلية . 16 مكارم محمود الديري، )1٩٩3م – 1413ه(، الروافد الاأدبية في عصر صدر الاإ
سلامية والعربية. الدراسات الاإ

سلام واأهم قضاياه،  جامعة . 17 مهجة محمد كامل درويش، )٢003م – 1433ه(، تاريخ الاأدب في صدر الاإ
الاأزهر – فرع البنات بالقاهرة.

يحيي الخطيب التبريزي، 1٩٩8، شرح القصائد العشر، وضع هوامشه فواز الشعار، بيروت، ط1، مؤسسة . 18
المعارف.

134