ISBN 978-967-2212-11-9
58.00

FT485001
RUKUN NEGARA
Bahawasanya Negara Kita Malaysia

mendukung cita-cita hendak;

Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam
kalangan seluruh masyarakatnya;

Memelihara satu cara hidup demokrasi;

Mencipta satu masyarakat yang adil di mana
kemakmuran negara akan dapat dinikmati bersama

secara adil dan saksama;

Menjamin satu cara yang liberal terhadap tradisi-tradisi
kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak;

Membina satu masyarakat progresif yang
akan menggunakan sains dan teknologi moden;

MAKA KAMI, rakyat Malaysia, berikrar
akan menumpukan seluruh tenaga dan usaha kami

untuk mencapai cita-cita tersebut berdasarkan
prinsip-prinsip yang berikut:

KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN
KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA

KELUHURAN PERLEMBAGAAN
KEDAULATAN UNDANG-UNDANG
KESOPANAN DAN KESUSILAAN

(Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia)
للّسنة اخلامسة

ت�أليف

محمد حافظ صالح
عبد �لمهيمن �أحمد

حياتي حسين

تحرير

نور ريتا محمد عصري

تصميم

أفيقة و�ن �سماعيل و�ن نور �ل�

2018

RUKUN NEGARA
Bahawasanya Negara Kita Malaysia

mendukung cita-cita hendak;

Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam
kalangan seluruh masyarakatnya;

Memelihara satu cara hidup demokrasi;

Mencipta satu masyarakat yang adil di mana
kemakmuran negara akan dapat dinikmati bersama

secara adil dan saksama;

Menjamin satu cara yang liberal terhadap tradisi-tradisi
kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak;

Membina satu masyarakat progresif yang
akan menggunakan sains dan teknologi moden;

MAKA KAMI, rakyat Malaysia, berikrar
akan menumpukan seluruh tenaga dan usaha kami

untuk mencapai cita-cita tersebut berdasarkan
prinsip-prinsip yang berikut:

KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN
KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA

KELUHURAN PERLEMBAGAAN
KEDAULATAN UNDANG-UNDANG
KESOPANAN DAN KESUSILAAN

(Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia)
ii

ڨنربيتن بوكو تيک  س �ين مليبتكن كرجاسام باۑق ڨيهق.
تريما كاسيه دتوجوكن كڨد  سكالوڠ ڨڠهرڬاءن د�ن

سمو� ڨيهق يڠ ترليبت:

سورت،  موک  ڨروف  ڨنمبهباءيقن  جاوتنكو�س   •
بهاڬين بوكو تيک س، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

جاوتنكو�س ڨۑيمقن ڨمبتولن ڨروف موک سورت،   •
بهاڬين بوكو تيک س، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

جاوتنكو�س ڨۑيمقن نسخه سديا كامير�، بهاڬين بوكو   •
تيک س، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

بهاڬين  د�ن  تيک س  بوكو  بهاڬين  ڨڬاو�ي٢   •
ڨمباڠونن كوريكولوم، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

جاوتنكو�س ڤانل ڤرونديڠ د�لمن �رس ميݢ.  •

نومبور سيري بوكو:

KPM2018 ISBN 978-967-2212-11-9

چيتقن ڤرتام 2018
© كمنترين ڤنديديقن مليسيا

حق چيڤتا ترڤليهار�. مان٢ باهن د�لم بوكو �ين تيدق دبنركن
دڤرڬوناكن  بوليه  يڠ  چار�  د�لم  دسيمڤن  سمول�،  دتربيتكن
ل�ڬي، �تاوڤون دڤيندهكن د�لم سبارڠ بنتوق �تاو چار�، باءيق
دڠن �يليكترونيک، ميكانيک، ڤڠڬمبرن سمول� ماهوڤون دڠن
چار� ڤر�قمن تنڤا كبنرن ترلبيه دهولو درڤد كتو� ڤڠاره ڤلاجرن
ترتعلوق كڤد  ڤرونديڠن  مليسيا.  ڤنديديقن  كمنترين  مليسيا،

ڤركير�ءن رويلتي �تاو هونور�ريوم.

دتربيتكن �ونتوق كمنترين ڤنديديقن مليسيا �وليه:
)W-164242( سنديرين برحد )رس ميݢ )م�

18، جالن د�ماي ٢،
تامن ديسا د�ماي، سوڠاي مر�ب،

حسان. 4300 كاجڠ، سلاڠور د�ر �ل�إ
تيليفون: 8975 03-89٢5
فک س: 8985 03-89٢5

amsb@arasmega.com :إي-ميل�
arasmega.com :ل�من ويب

Scheherazade :موک تاءيڤ تيک  س
ساءيز موک تاءيڤ: 18/٢0 ڤوءين

ڤنچيتق:
�تتين ڤريسس سندرين برحد،

،PP 4 8، جالن ڤر�يندوسترين

تامن ڤر�يندوسترين ڤوتر� ڤرماي،
بندر ڤوتر� ڤرماي،

43300 سري كمبڠن، سلاڠور.

تليفون: 03-89390660

0089
iii

مة
قد
الم

سلام وجعل �لقر�آن دستورً� لحياتنا. و�لصّلاة و�لّسلام على �لمبعوث  �لحمد �للَّه �لذي هد�نا للاإ

�إلى يوم  باإحساٍن  تبعه  �أجمعين ومن  �آله وصحبه  للعالمين، سّيدنا ومول�نا محّمد وعلى  رحمة

وبعد: �لّدين.

تّم علينا كتابة �لمؤّلف هذ� �لكتاب  �أ �أن  �للَّه تعالى ونحمده على فضله �لعظيم  نشكر

منهج  متطلبات  ليساير  جهدنا  منتهى  ليفه  تاأ في  بذلنا  �ّلذي  �لقر�آن''  بـــ''مهار�ت  ى  �لمسمَّ

�لخامسة. للّسنة  �لكريم  �لقر�آن  مهار�ت  لمادة  �لمتكامل  �لّتحفيظ

ما  ومعرفة  و�ل�بتد�ء،  �لوقف  معرفة  وهي  مختارة،  موضوعات  �لكتاب  هذ�  يتضّمن

�لّشامي  عامر  �بن  مام  �ل�إ ترجمة  وكذلك  �لّشاطبية،  طريق  من  �لّتلاوة  عند  عليها حفص  يلزم

ومنهجهم  ورو�تهم  �لكوفي  �لكسائي  مام  و�ل�إ �لكوفي  حمزة  مام  و�ل�إ �لكوفي  عاصم  مام  و�ل�إ

�لّرسم  علم  مبادىء  معرفة  وكذلك  �لّسبع”،  “�لقر�ء�ت  من  تطبيقية  �أمثلة  مع  �لقر�ء�ت  في

�أمثلة  وضعنا  وقد  �لعثماني.  �لّرسم  علم  قو�عد  ومعرفة  �لقر�آن،  كتابة  تاريخ  ومعرفة  �لعثماني،

علم  في  خاصًة  وفهمها  و�إدر�كها  تعّلمها  في  للطّلاب  تسهيًلا  �لمباحث  لكل  مناسبة  عدة

في  بطريقة صحيحة. ووضعنا  �لقر�ء�ت  نطق  تبّين كيفية  بمقاطع صوتية  تينا  �أ �لقر�ء�ت، كما

�لفردية و�لجماعية في كل �لمباحث لتكون  نشطة  �لّرموز و�لبيان و�لّتدريبات و�ل�أ هذ� �لكتاب

وجّذ�بة. ماتعة  و�لّتعّلم  �لّتعليم  عملّية

و�أن  �لكريم  لوجهه  يجعله خالًصا  و�أن  هذ�،  يتقّبل عملنا  �أن  �لعظيم  �لعلّي  �للَّه  ل  نساأ

بقلب سليم. وصّلى  �للَّه  �أتى  من  �إّل�  بنون  ول�  مال  ينفع  ل�  يوم  �أعمالنا  في صحائف  يجعله

وسّلم. �آله وصحبه  وعلى  محّمد  سّيدنا  على  �للَّه

ّ
مهارة الّتفكير

العليا

الّشواهد

المعلومات

اإلضافّية

دّقق هنا

القاموس

الّنشاط

البيان

الّتقييم

لّتدريبات ا

المالزمة

المراجعة

الموضوع

رش�دات الّرموز وال�إ

iv
ات
توي
مح
ال

الّصفحة الموضوع الّدرس

iii    المقّدمة

v - iv   المحتوي�ت

القسم ال�أول: التّجويد

الوقف الّدرس ال�أول:

4 تعريف �لوقف

5 �لفرق بين �لوقف و�لّسكت و�لقطع

6 بيان مع  آيات  �ل� رؤوس  على  �لوقف  حكم  في  �لعلماء  �آر�ء
  �لر�أي �لمختار

8 �أقسام �لوقف وحكمه

10 �أقسام �لوقف �ل�ختياري وحكمه مع �لتّمثيل

13 مو�ضع وقف جبريل في �لقر�آن �لكريم

14 علامات �لوقف في �لقر�آن �لكريم

17 �لملازمة

ال�بتداء الّدرس الثّ�ني:

٢6 تعريف �ل�بتد�ء

٢6 �أقسام �ل�بتد�ء وحكمهما مع �لتّمثيل

٢9 �لملازمة

م� يلزم عليه� حفص عند التّلاوة من طريق الّش�طبية الّدرس الثّ�لث:

38   �لكلمات �لّتي ينبغي �أن ير�عيها في رو�ية حفص من طريق �لّشاطبية

44 �لملازمة

v
الّصفحة الموضوع الّدرس

القسم الثّ�ني: القراءات الّسبع

م�م ابن ع�مر الّش�مي ترجمة ال�إ الّدرس الّرابع:

5٢ مام �بن عامر �لّشامي ترجمة �ل�إ

5٢ مام هشام ترجمة �ل�إ

5٢ مام �بن ذكو�ن ترجمة �ل�إ

53 مام �بن عامر �لّشامي في �لقر�ءة منهج �ل�إ

6٢ مام �بن عامر �لّشامي من سورة �لفاتحة خلاف �لقر�ءة للاإ
مع �لتّطبيق

63 مام �بن عامر �لّشامي من �أّول سورة �لبقرة �إلى  خلاف �لقر�ءة للاإ
آية رقم ٢5 مع �لتّطبيق �ل�

71 �لملازمة

78 مام عاصم �لكوفي ترجمة �ل�إ

78 مام شعبة ترجمة �ل�إ
78 مام حفص  ترجمة �ل�إ

79 مام عاصم �لكوفي في �لقر�ءة منهج �ل�إ

83 مام عاصم �لكوفي من سورة �لفاتحة  خلاف �لقر�ءة للاإ
مع �لتّطبيق

84 مام عاصم �لكوفي من �أّول سورة �لبقرة  خلاف �لقر�ءة للاإ
آية رقم ٢5 مع �لتّطبيق �إلى �ل�

9٢ �لملازمة

م�م ع�صم الكوفيالّدرس الخ�مس: ترجمة ال�إ

vi
ات
توي
مح
ال

الّصفحة الموضوع الّدرس

م�م حمزة الكوفي ترجمة ال�إ الّدرس الّس�دس:

98 مام حمزة �لكوفي   ترجمة �ل�إ

98 مام خلف   ترجمة �ل�إ
98 مام خّلاد   ترجمة �ل�إ

99 مام حمزة �لكوفي في �لقر�ءة   منهج �ل�إ

11٢ �لفاتحة سورة  من  �لكوفي  حمزة  مام  للاإ �لقر�ءة  خلاف
  مع �لتّطبيق

113 �لبقرة  سورة  �أّول  من  �لكوفي  حمزة  مام  للاإ �لقر�ءة  خلاف
آية رقم ٢5 مع �لتّطبيق   �إلى �ل�

1٢5   �لملازمة

م�م الكس�ئي الكوفي  ترجمة ال�إ الّدرس الّس�بع:

130 مام �لكسائي �لكوفي ترجمة �ل�إ

130 مام �أبو �لحارث ترجمة �ل�إ

130 مام �لّدوري ترجمة �ل�إ

131 مام �لكسائي �لكوفي في �لقر�ءة منهج �ل�إ

135 �لفاتحة سورة  من  �لكوفي  �لكسائي  مام  للاإ �لقر�ءة   خلاف
مع �لتّطبيق

136 مام �لكسائي �لكوفي من �أّول سورة �لبقرة   خلاف �لقر�ءة للاإ
آية رقم ٢5 مع �لتّطبيق �إلى �ل�

145 �لملازمة

vii
الّصفحة الموضوع الّدرس

القسم الثّ�لث: الرّسم العثم�ني

الّدرس الثّ�من:

15٢ مبادىء علم �لّرسم �لعثماني

157 �لملازمة

164  كتابة �لقر�آن �لكريم في عهد �لّرسول

168  جمع �لقر�آن �لكريم في عهد سّيدنا �أبي بكر �لّصّديق

168  جمع �لقر�آن �لكريم في عهد سّيدنا عثمان بن عّفان

169 أئّمة �لّذين �أرسلو� �إليها عدد �لمصاحف �لعثمانية و�ل�أمصار و�ل�

170 �لملازمة

الّدرس الع�شر:                     قواعد الّرسم العثم�ني
176 قو�عد �لّرسم �لعثماني مع �لتّمثيل:

176 �لحذف•
180 �لّزيادة •
18٢ �لهمز•
183 بد�ل•  �ل�إ
185 �لفصل و�لوصل•
188 ما فيه قر�ءتان يكتب على �إحد�هما•

19٢ �لملازمة

198 المفردات

199 المص�در والمراجع

الّدرس التّ�سع:                     ت�ريخ كت�بة القراآن الكريم

مب�دىء علم الّرسم العثم�ني

viii
الوقف

االبتداء

ما يلزم عليها حفص عند الّتالوة من

طريق الّشاطبية

1
الوقف ول11

أ الّدرس الأ

اِنَيُة 2 ْفَحُة الثَّ الصَّ
ذكر تعريف الوقف لغة واصطلاًحا.

بيان الفرق بين الوقف والّسكت والقطع.

آيات مع بيان  بيان اآراء العلماء في حكم الوقف على رؤوس ال�
الّراأي المختار.

بيان اأقسام الوقف وحكمه:

اختباري واضطراري وانتظاري واختياري.  •
بيان اأقسام الوقف ال�ختياري وحكمه مع التّمثيل:

الوقف التّام والوقف الكافي والوقف الحسن والوقف القبيح.  •

بيان مواضع وقف جبريل في القراآن الكريم.

بيان علامات الوقف في القراآن الكريم.

ملازمة تلاوة القراآن الكريم مع مراعاة اأحكام التّجويد.

ِم ـــــَعلُّ ِمْعـــــَياُر التَّ

في اآخر هذا الّدرس يتمّكن الطّلاب من:

ف
وق

ال
ّول

األ
س

ّدر
ال

3 اِلَثُة ْفَحُة الثَّ الصَّ
تعريف الوقف

تعريف القطع

تعريف الّسكت

، َوالَْحْبُس، َوالَْمْنُع. لغة: الَكفُّ
اصطلاًحا: قطع الّصوت على الكلمة القراآنية زمًنا
ُس فيه عادة، مع قصد الّرجوع اإلى القراءة.  ُيَتَنفَّ

بما •  ّما  اإ الّرجوع  يكون
الَموقوف  الحرف  يلي
ال�بتداء  صلح  اإن  عليه

الَموقوف  باللّفظ  و  اأ به،
مّما  قبله  بما  و  اأ عليه

به. ال�بتداء  يصلح
يكون الوقف على رؤوس •

آيات واأوساطها، ول� ياأتي  ال�
في وسط الكلمة، ول� فيما

اتّصل رسًما.
ل� يكون القطع اإلّ� على •

أّن رؤوس  آيات، ل� رؤوس ال�

آيات في نفسها مقاطع. ال�

ْرُم. َبانَُة َوالَْفْصُل َوالصَّ لغة: ال�إِ
القراءة، مع عدم قصد  الكف عن  اصطلاًحا:
الّرجوع اإلى القراءة، وذلك بال�نتقال منها اإلى اأمر

اآخر ل� علاقة له بها.

َكُن. ْمُت َوالَْقْطُع َوالسَّ لغة: الصَّ
اصطلاًحا: قطع الّصوت زمًنا دون زمن الوقف من

غير َتَنفُّس بقصد الّرجوع اإلى القراءة في الحال.

الّسكت قد يكون في
وسط الكلمة، اأو في

اآخرها، اأو عند الوصل بين
الّسورتين لمن له ذلك.

اِبَعُة4 ْفَحُة الرَّ الصَّ
الفرق بني الوقف والّسكت والقطع

القطع الّسكت الوقف

َكتات تكون في وسط الكلمة اأو عند  بعض السَّ
الوصل بين الّسورتين. ومن اأمثلتها:

لقراءة حمزة الكوفي.•  الّسكت في كلمة
أنفال والتّوبة •  الّسكت الجائز بين سورَتْي ال�

لجميع القراء.

اذكر تعريف الوقف اصطلاًحا.	.

بّين الفرق بين الوقف والقطع.2.

ما تعريف الّسكت؟3.

مّيز بين الوقف والّسكت.4.

اآخر  على  يكون  اأن
آية،  الكلمة في وسط ال�
آيات. اأو على رؤوس ال�

قصد  مع  الّصوت  قطع
الّرجوع اإلى القراءة.

الخروج عن القراءة
مع عدم قصد العود

اإلى القراءة.

ل� بّد اأن يكون على
آيات. رؤوس ال�

قطع الّصوت زمًنا دون الوقف
من غير تنّفس بقصد الّرجوع

اإلى القراءة في الحال.

قد يكون في وسط الكلمة،
اأو عند الوصل في اآخرها،

اأو عند الوصل بين الّسورتين
لمن له ذلك.

َ

َ

ف
وق

ال
ّول

األ
س

ّدر
ال

5 ْفَحُة الَخاِمَسُة الصَّ
آراء العلماء في حكم الوقف على رؤوس اآليات مع بيان الّرأي المختار

آيات اإلى اأربعة اأقوال، وهي على النّحو التّالي: اختلف العلماء في حكم الوقف على رؤوس ال�

القول الثّاني

آيات  الوقف على رؤوس ال�
وال�بتداء بما بعدها اإن لم يكن

هناك ارتباط لفظي بينهما.
)وهو الرّاأي غير مختار(

حكم الوقف        على رؤوس اآليات

آيات سنّة  الوقف على رؤوس ال�
مطلًقا، ويجوز ال�بتداء بما بعدها
مهما اشتّدت تعلّقها بما بعدها.

المختار( الّراأي  )وهو

القول الأأول

اِدَسُة6 ْفَحُة السَّ الصَّ
القول الّرابعالقول الثّالث

جواز الّسكت على راأس كل
اآية من دون تنّفس مطلًقا

آيات.  لقصد بيان رؤوس ال�
)وهو الّراأي غير مختار(

حكم الوقف على رؤوس
آيات كحكم الوقف على  ال�
غيرها مّما ليس براأس اآية.

)وهو الّراأي غير مختار(

حكم الوقف        على رؤوس اآليات

نترنت عن باب الوقف في القراآن واأْكُتُب  اأْبَحُث في مواقع ال�إ
النّقاط المهّمة عنه في دفتر المادة.

http://arasmega.com/qr-link/waqaf-1/

ف
وق

ال
ّول

األ
س

ّدر
ال

7 اِبَعُة ْفَحُة السَّ الصَّ
أقسام الوقف وحكمه

ينقسم الوقف بالنّسبة لحال القارىء اإلى اأربعة اأقسام:

الوقف الأضطراريالوقف الأختباري

الوقف الّذي ُيْطَلُب من القارىء
اأن يقف ل�ختباره وامتحانه.

حكمه: الجواز، اإن كان في
مقام التعلّم.

الوقف الّذي يعرض للقارىء اأثناء
 قراءته بسبب ضرورة األجاأته

اإلى الوقف.

حكمه: الجواز، حتّى تنتهى
الّضرورة.

أقسام              الوقف

بّين معنى الوقف ال�ختباري.	.

ما الفرق بين الوقف ال�ختباري والوقف ال�ضطراري؟2.

ِ

اِمَنُة8 ْفَحُة الثَّ الصَّ
الوقف الأختياريالوقف الأنتظاري

الوقف على الكلمة القراآنية
ليستوعب ما فيها اأو قبلها من

القراءات والّروايات والطّرق وال�أوجه.

حكمه: الجواز، حتّى  تستوعب
اأوجه القراءات.

الوقف الّذي يقصده القارىء
باختياره واإرادته لملاحظته معنى

آيات وارتباط الجمل،   ال�
وموقع الكلمات.

حكمه: الجواز، بشرط األّ�
يوهم معنى غير المراد.

أقسام              الوقف

الوقف ال�ختباري

الوقف ال�ضطراري

الوقف ال�نتظاري

الوقف ال�ختياري

وقف اونتوق مڠوجي

وقف كران ترڤقسا

وقف اونتوق منوڠݢو

وقف برصيفت ڤيليهن

ف
وق

ال
ّول

األ
س

ّدر
ال

9 اِسَعُة ْفَحُة التَّ الصَّ
أقسام الوقف االختياري وحكمه مع الّتمثيل
ينقسم الوقف ال�ختياري اإلى اأربعة اأنواع:

أنه ل� يتعلّق بشيء مّما بعده لفًظا ومعنى. هو الّذي يحسن القطع عليه وال�بتداء بما بعده، ل�

الوقف التّام

الوقف الكافي

حكمه: يحسن الوقف عليه وال�بتداء بما بعده مباشرة.

هو الّذي يحسن الوقف عليه اأيًضا، وال�بتداء بما بعده، غير اأن
الّذي بعده متعلّق به من جّهة المعنى دون اللّفظ.

حكمه: يحسن الوقف عليه وال�بتداء بما بعده مباشرة مثل الوقف التّام.

)البقرة:6-5(

)البقرة:7-6(

( تام، ل�نتهاء ذكر المتّقين وصفاتهم، وال�بتداء ما بعدها  الوقف على كلمة )
(، فانقطعت الجملتان من ناحية المعنى واللّفظ مًعا. بـ )

آية بعدها،  ( كافي ل�ستمرار البيان عن الكافرين في ال� الوقف على كلمة )
( جملة فعلية جديدة. أّن ) ول�نقطاعها عنها لفًظا ل�

ّ

ْفَحُة اْلَعاِشَرُة0	 الصَّ
في  الحسن  الوقف  كان  اإذا
اأكثر  ذهب  آيات،  ال� رؤوس
يحسن  اأنّه  اإلى  والعلماء  القراء
ال�بتداء بما بعده مباشرة، لسنّية

آيات. الوقوف على رؤوس ال�

الوقف الحسن

معنى  فادة  ل�إ عليه  الوقف  يحسن  الّذي  هو
الكلام به، ول� يحسن ال�بتداء بما بعده لتعلّقه

به من جّهة اللّفظ والمعنى مًعا.

لتعلّقه بما بعده:

)الفاتحة:2( لفًظا ومعنى،

أنه صفة اللّفظ الجلالة. ل�

العود  ويتطلّب  عليه،  الوقف  يحسن  حكمه:

اإلى ما كان قبله للابتداء.

الوقف القبيح

هو الوقف على كلام لم يتّم معناه لتعلّقه بما بعده لفًظا
ومعنى مع عدم الفائدة، اأو اإفادة المعنى الفاسد.

حكمه: ل� يجوز اختياًرا ويجوز اضطراًرا.

)التّغابن:7	(

الوقف علی  في قوله تعالى:

ّ

ف
وق

ال
ّول

األ
س

ّدر
ال

ْفَحُة اْلَحاِدَيُة َعْشَرَة الصَّ
قال ابن الجزري  في مقّدمته:

َل� ُبدَّ ِمْن َمْعِرَفِة الْـــــــــــــــُوقُوِف َوَبْعَد َتْجِويِدَك لِْلـــــــــــــــــُحُروفِ

َثَلاَثًة: َتـاٌم، َوَكــــــاٍف، َوَحَسْن َوالِ�ْبِتــــــــــــَداِء، َوْهَي تُْقَسُم اإَِذنْ

َتَعلٌُّق - اأْو َكاَن َمْعنًى - َفاْبَتِدي ْن لَْم ُيوَجدِ   : َفاإِ َوْهَي لَِمـــــــــــا َتمَّ

آياِت َجّوْز، َفالَْحَسْن اإِلَّ� ُرُؤوَس ال� َفالتَّاُم، َفالَْكــاِفي، َولَْفًظا: َفاْمَنَعنْ

الَْوْقُف ُمْضــــــــَطرًّا، َوَيْبَداء َقْبَلُه : َقِبيٌح، َولَــــــــــهُ   َوَغْيُر َمــــــــــا َتمَّ

المعنى: وبعد معرفة تجويد الحروف، ل� بّد من معرفة الوقوف وال�بتداء، وهي تقسم
اإلى ثلاثة اأقسام: تام وكاف وحسن. وهذه الوقوف الثّلاثة هي ما تّم معناه. فاإن لم
يوجد في الوقف التعلّق اللّفظي اأو المعنى مًعا، اأو التعلّق المعنوي فقط دون التعلّق
أنهما من نوع ال�بتداء التّام  اللّفظي، فيجوز ال�بتداء بما بعد الموقوف عليه مباشرة، ل�
والكافي. واإن كان في الوقف التعلّق اللّفظي والمعنوي مًعا - وهو الوقف الحسن- فلا
نّه يجوز ال�بتداء بما بعدها. واإن كان  آيات فاإ يجوز ال�بتداء بما بعده، اإلّ� في رؤوس ال�

الوقف على ما لم يتّم معناه - وهو الوقف القبيح، فلا الوقف عليه اإلّ� في حالة ال�ضطرار.

اذكر الحال�ت الّتي يجوز اأن يقف القارىء فيها اأثناء قراءته اضطرارًيا.	.

ما تعريف الوقف التّام؟2.

مّيز بين الوقف التّام والكافي.3.

ما تعريف الوقف الحسن؟4.

وّضح الفرق بين الوقف الحسن والقبيح؟5.

ّ

ِ

ِ

ِ

اِنَيُة َعْشَرَة2	 ْفَحُة الثَّ الصَّ
مواضع وقف جبريل في القرآن الكرمي

البقرة: 48	1

اآل عمران: 295

المائدة: 348

المائدة: 6		4

يوسف: 08	5

الّرعد: 7	6

الّرعد: 8	7

النّحل: 85

الّسجدة: 8	9

النّازعات: 1023

القدر: 113

 كان يقف على هذه الكلمات، واأّن النّبي  أّن جبريل ُسّمي هذا الوقف بوقف جبريل، ل�
أّن النّبي  كان يتحّرى الوقوف عليها.  اتبعه في ذلك. وُسّمي كذلك هذا الوقف بالوقف النّبوي ل�

ومواضعها على النّحو التّالي:

الّسورةالأآياتالعدد

ِ
ِ

ف
وق

ال
ّول

األ
س

ّدر
ال

3 اِلَثُة  َعْشَرَة ْفَحُة الثَّ الصَّ
عالمات الوقف في القرآن الكرمي
علامات الوقف في مصحف القراآن الّذي ُطبع في مجمع الملك فهد بالمدينة المنّورة:

وهو ما يلزم فيه الوقف

الوقف الأأولی الوقف الّلازم

)يس: 76(

ما يجوز الوقف فيه مع
كون الوقف اأولی

)الفتح: 7	(

)    ()    (

الوقف علامات

الوقف التّعانق

ما ُوِقَف على
اأحد الموضعين

)البقرة: 2(

)      (

ِسّمي وقف التّعانق كذلك بوقف المراقبة اأو وقف التّجاذب.

اِبَعة َعْشَرَة4	 ْفَحُة الرَّ الصَّ
الوقف علامات

ما يجوز فيه الوصل والوقف
لتساوى الموجبان من الطّرفين

الوصل الأأولی الوقف الجائز

ما يجوز الوقف فيه
مع كون الوصل اأولى

)غافر: 67(

)الّزمر: 39(

)    ()    (

ف
وق

ال
ّول

األ
س

ّدر
ال

5 ْفَحُة الَخاِمَسُة َعْشَرَة الصَّ
ج

َعُموِدّي
الفرق بين الوقف والّسكت.  .

به  متعلّق  بعده  الّذي  اأن  غير  بعده،  بما  وال�بتداء  عليه،  الوقف  يحسن  الّذي  الوقف   .2
من جّهة المعنى دون اللّفظ.

ما ُوِقَف على اأحد الموضعين؟  .3

اأُفِقّي
الوقف الّذي يعرض للقارىء اأثناء قراءته بسبب ضرورة األجاأته اإلى الوقف.   .

أنه ل� يتعلّق بشيء مّما بعده لفًظا ومعنى.  الوقف الّذي يحسن القطع عليه وال�بتداء بما بعده، ل�  .2
بعده  بما  ال�بتداء  يحسن  ول�  به،  الكلام  معنى  فادة  ل�إ عليه  الوقف  يحسن  الّذي  الوقف   .3

لتعلّقه به من جّهة اللّفظ والمعنى مًعا.

2

3

2

3

ت

ل

ر
ن

ض

ف
ح

ک

ّ

آتية. ِاأَكّمُل الكلمات المتقاطعة ال�

.	. بّين المراد بعلامة الوقف الّلازم

اذكر ثلاًثا من مواضع الوقف الّلازم.2.

؟3.  وّضح الفرق بين علامة    و

اذكر مثالين من مواضع الوقف التّعانق. 4.

َ

َ

اِدَسُة َعْشَرَة6	 ْفَحُة السَّ الصَّ
اأْسَتِمُع اإلى تلاوة القراآن ثّم اأنَاِقُش المدّرس عن حكم الوقف فيها.

سورة فّصلت: 54-47
	7

ف
وق

ال
ّول

األ
س

ّدر
ال

اِبَعُة َعْشَرَة ْفَحُة السَّ الصَّ
سورة الّزمر: 22-	3

اأْسَتِمُع اإلى تلاوة القراآن ثّم اأْقَراأَها مع التّطبيق.

ُة َعْشَرَة8	 اِمَنَ ْفَحُة الثَّ الصَّ
آتية. 	. اأنَاِقُش الّزملاء عن كيفية ال�بتداء بعد الوقوف ال�

كيفية الأبتداءالوقفالرّقم

التّام

الكافي2

الحسن3

القبيح4

آتية وسببه. 2. اأنَاِقُش الّزملاء عن حكم الوقف علی الكلمة ال�

حكم الوقف على كلمةالأآياتالرّقم

2

9

ف
وق

ال
ّول

األ
س

ّدر
ال

اِسَعُة َعشرة ْفَحُة التَّ الصَّ
ُح كتب التّجويد واأْسَتْخِرُج منها ثلاثة اأمثلة لكّل من اأنواع الوقف ال�ختياري مع ذكر    3. اأَتَصفَّ
    مواضعها في القراآن.

الوقف التّام

الّسورة المثال الّرقم

2

3

الوقف الكافي

الّسورة المثال الّرقم

2

3

الوقف الحسن

الّسورة المثال الّرقم

2

3

الوقف القبيح

الّسورة المثال الّرقم

2

3

ْفَحُة اْلِعْشُروَن20 الصَّ
يكون على
آيات  رؤوس ال�
واأوساطها فقط

الوقف

ل� يكون اإلّ� على
آيات رؤوس ال�

قطع الّصوت والكف
عن القراءة

الّسكت

قطع الّصوت

القطع

جابة الّصحيحة. 	. اأْمَلاأ الفراغات بال�إ

قطع الّصوت

زمًنا دون زمن الوقف
من غير تنّفس

2

ف
وق

ال
ّول

األ
س

ّدر
ال

ُة َواْلِعْشُروَن ْفَحُة اْلَواِحَدَ الصَّ
االضطراري

القبيح احلسن

اأقسام الوقف

االنتظاري

الموضعنية الرجوع اإلى القراءةقطع الصوت مع التنفس

الوقف

الّسكت

القطع

الموضعنية الرّجوع اإلى القراءةقطع الّصوت مع التنّفس

آتية بعلامة )3( و )7( والجملة المناسبة. 2. اأْمَلاأ الفراغات ال�

آتية بالجملة المناسبة. 3. اأْمَلاأ الفراغات ال�

الموضوع

اِنَيُة َواْلِعْشُروَن  22 ْفَحُة الثَّ الصَّ
الوقف الأختياري

القبيحالحسنالكافيالتّامالأأمورالرّقم

تمام المعنى

2
 التّعلّق اللّفظي

بما بعده

3
 التّعلّق المعنوي

بما بعده

4 3

2

الوقف على
آيات  رؤوس ال�

وال�بتداء بما بعدها اإن
لم يكن هناك ارتباط

لفظي بينهما.

جواز الّسكت
على راأس كل اآية
من دون تنّفس
 مطلًقا لقصد بيان
آيات. رؤوس ال�

5. اأَضُع علامة )3( و )7( المناسبة في الجدول التّالي.

آتية بالجملة المناسبة. 4. اأْمَلاأ الفراغات ال�

آراء العلماء في حكم الوقف على رؤوس اآليات

23

ف
وق

ال
ّول

األ
س

ّدر
ال

اِلَثُة َواْلِعْشُروَن ْفَحُة الثَّ الصَّ
االبتدا ني22
الّدرس الثّا

ء

اِبَعُة َواْلِعْشُروَن24 ْفَحُة الرَّ الصَّ
ذكر تعريف الابتداء لغة واصطلاًحا.

بيان قسمي الابتداء وحكمهما مع التّمثيل: الحسن والقبيح.

ملازمة تلاوة القراآن الكريم مع مراعاة اأحكام التّجويد.

في اآخر هذا الّدرس يتمّكن الطّلاب من:

ِم ـــــَعلُّ ِمْعـــــَياُر التَّ

داء
البت

ا
ني

لّثا
س ا

ّدر
ال

25 ْفَحُة الَخاِمَسُة َواْلِعْشُروَن الصَّ
تعريف االبتداء

قسام االبتداء وحكمها مع الّتمثيل   اأ

اإذا كان الابتداء في اأّول الّسور بعد القطع، فعلى
القارىء اأن يستعيذ ويبسمل.

التّخيير 	  فللقارىء  الّسور  وسط  من  الابتداء  كان  واإذا
تيان بها بعد الاستعاذة. تيان بالبسملة اأو عدم الاإ بين الاإ

التّعريف:
هو الابتداء بكلام لا يتّم معناه ولا يجوز

الابتداء به.

التّعريف:
هو الابتداء بكلام مستقّل يوّضح معنى

وحكمه يجوز.

َرع وافتتاح الّشيء. لغة: الشَّ
اصطلاًحا: الّشروع في القراءة، سواء كان بعد قطع اأو وقف.

قسام االبتداء اأ

القبيحالحسن

بتداء فئوًيا. نترنت عن الاإ اأْبَحُث في مواقع الاإ

http://arasmega.com/qr-link/ibtida/

ِ ٍ

اِدَسُة َواْلِعْشُروَن26 ْفَحُة السَّ الصَّ
ينقسم الابتداء الحسن اإلى ثلاثة اأقسام وهي:

١. ابتداء تام

٢. ابتداء كاف

٣. ابتداء حسن

الابتداء الحسن

)البقرة: 16(.

ٍ

ٍ

الابتداء بقوله تعالى:

)الاأحقاف: 21(،

آية ابتداء لقصة هود     وقومه. أّن هذه الا داءلا
البت

ا
ني

لّثا
س ا

ّدر
ال

27 اِبَعُة َواْلِعْشُروَن ْفَحُة السَّ الصَّ

ّ
ما تعريف الابتداء اصطلاًحا؟1.

بّين الفرق بين الوقف والابتداء.2.

اذكر الفرق بين الابتداء بعد القطع والابتداء بعد الوقف.	.

مّيز بين ابتداء تام وابتداء كاف.4.

لماذا ُيمنع الابتداء القبيح في تلاوة القراآن الكريم؟5.

نترنت عن الابتداء. ُح في مواقع الاإ اأتََّصفَّ
http://arasmega.com/qr-link/ibtida-2/

هو الابتداء بكلام لا يتّم معناه لتعلّقه الّشديد بما قبله لفًظا ومعنى، اأو الابتداء بكلام يفيد
المعنى الفاسد، ولا يجوز الابتداء به.

الابتداء القبيح

الابتداء بلفظي  و في قوله تعالى:

أّن فيه    التّوبة: 0	، لا

فساد في المعنى، مع سوء الاأدب مع اللّه.

َ

ِ

َ

اِمَنُة َواْلِعْشُروَن28 ْفَحُة الثَّ الصَّ
سورة المجادلة: 11-7

نة فيها. آيات، ثّم اأْقَراأَها واأَعّيُن نوع الابتداء بالكلمات الملوَّ ِاأْسَتِمُع اإلى تلاوة القراآن لهذه الا

داء
البت

ا
ني

لّثا
س ا

ّدر
ال

29 اِسَعُة َوِعْشُروَن ْفَحُة التَّ الصَّ
)الّزمر: 1-	(

)الممتحنة: 2-1(

آيات مع مراعاة اأحكام الابتداء. 2. اأْقَراأ هذه الا

نة. آيات، ثّم اأنَاِقُش الّزملاء عن حكم الابتداء بالكلمات الملوَّ 1. اأْقَراأ هذه الا

0
َلُثوَن ْفَحُة الثَّ الصَّ
الاأمثلةالابتداءالرّقم

التّام1

الكافي2

الحسن

القبيح4

آية. أنواع الابتداء من هذه الا 1. اأْسَتْخِرُج اأمثلة لا

)المّدثّر: 1	(

داء
البت

ا
ني

لّثا
س ا

ّدر
ال

1
َلُثوَن ْفَحُة اْلَواِحَدُة َوالثَّ الصَّ
آتية. آيات الا 2. اأنَاِقُش الّزملاء عن حكم الابتداء بالا

الّسببحكم الابتداءالرّقم

1

2

4

الاآيات

)الحجرات:14(

)الجمعة: 7-6(

)الطّلاق: 10-9(

)فّصلت: 0-29	(

َلُثوَن 2	 ْفَحُة الّثاِنَيُة َوالثَّ الصَّ
جابة الّصحيحة. 1. اأْمَلاأ الفراغات بالاإ

كيفية الابتداء بعد الوقف والقطع

الابتداء

اأوائل الّسور عدم الاستعاذة ولا البسملة

تيان بالبسملة  التّخيير في الاإ
اأو عدمها بعد الاستعاذة

بعد القطع

بتداء. نترنت عن الاإ اأْبَحُث في مواقع الاإ
http://arasmega.com/qr-link/video-ibtida/

داء
البت

ا
ني

لّثا
س ا

ّدر
ال

َلُثوَن اِلَثُة َوالثَّ ْفَحُة الثَّ الصَّ
الابتداء

اصطلاًحا لغة

الابتداء

الحسن

اأقسام الابتداء

جابة المناسبة. آتية بالاإ 2. اأْمَلاأ الفراغات الا

القبيح

التّعريف:التّعريف:

َلُثوَن4	 اِبَعُة َوالثَّ ْفَحُة الرَّ الصَّ
التعلّق المعنوي بما قبلهالتعلّق اللّفظي بما قبلهاأقسام الابتداءالرّقم

1

2

4

مقارنة بين اأقسام الابتداء

ِ	. اأَكّمُل ثّم اأَضُع علامة )3( و )7( المناسبة في الجدول التّالي.

داء
البت

ا
ني

لّثا
س ا

ّدر
ال

5 َلُثوَن ْفَحُة اْلَخاِمَسُة َوالثَّ الصَّ
ث33
ل الثّا

ما يلزم عليها حفص الّدرس

عند الّتالوة من طريق

الّشاطبية

َلُثوَن36 ُة َوالثَّ اِمَنَ ْفَحُة الثَّ الصَّ
ذكر الكلمات الّتي ينبغي اأن يراعيها في رواية حفص من طريق الّشاطبية.

ملازمة تلاوة القراآن الكريم مع مراعاة اأحكام التّجويد.

في اآخر هذا الّدرس يتمّكن الطّلاب من:

ِم َعلُّ ِمْعَياُر التَّ

ية
طب

ّشا
ق ال

ري
 ط

من
وة

ّتال
د ال

عن
ص

حف
ها

علي
زم

يل
 ما

ث
ّثال

س ال
ّدر

ال

37
َلُثوَن اِسَعُة َوالثَّ ْفَحُة التَّ الصَّ
الكلمات اّلتي ينبغي أن يراعيها في رواية حفص من طريق الّشاطبية
يجب على من يقراأ القراآن برواية حفص عن عاصم من طريق الّشاطبية اأن يلتزم بعض ال�أمور، وهي

على النّحو التّالي:

الّسكت   .1

ا

أنه من الوقف الكافي ولكونه راأس اآية.  يجوز الوقف مع التنّفس على هذا الموضع ل�

)الكهف: 2-1(

ب

أنه من الوقف الكافي. يجوز الوقف مع التنّفس على هذا الموضع كذلك ل�
)يس: 52(

ج

)القيامة: 27(

د

)المطّففين: 14(

ّ

ّ

َلُثوَن38 ُة َوالثَّ اِمَنَ ْفَحُة الثَّ الصَّ
وورد عن حفص عند الوصل في قوله تعالى:

أداء(.1.  الّسكت )وهو المقّدم في ال�

عدم الّسكت، وذلك باإدغام الهاء في الهاء اإدغام مثلين صغير.2.

3. هاء الّضمير المفرد

وليس لحفص اإمالة
اأخرى غيرها في القراآن.

مالة: هي تقريب  وال�إ
ال�ألف من الياء والفتحة

من الكسرة.

اأمال حفص ال�ألف والفتحة الّتي قبلها في لفظ

في قوله تعالى:

قراأ حفص بصلة الهاء في قوله تعالى:  1.
)الفرقان: 69(، حيث تمّد حركتين خلاًفا للقاعدة.

قراأ حفص بضّم هاء الّضمير من غير صلة في قوله تعالى: 2.

خلاًفا للقاعدة.

)سورة هود: 41(

)الّزمر:7(

مالة 2. ال�إ

)الحاقّة:29-28(

ية
طب

ّشا
ق ال

ري
 ط

من
وة

ّتال
د ال

عن
ص

حف
ها

علي
زم

يل
 ما

ث
ّثال

س ال
ّدر

ال

39 َلُثوَن اِسَعُة َوالثَّ ْفَحُة التَّ الصَّ
تعالى:  قوله  في  لفظ   حفص  قراأ

الّساكنين  التقاء  من  تخلًّصا  بالكسر  الّلام  تحريك
لكون همزة وصل بعدها.

شمام 4. الّروم وال�إ

والثّانية  ال�أولى مضمومة  )َتاأَْمُنَنا(  بنونين  النّطق  وهو  الّروم:
اأنّه  اأّي:  الحركة،  مختلسة  ال�أولى  ضّمة  ولكن  مفتوحة،

أداء. يذهب ثلث الحركة ويبقى ثلثاها، وهو المقّدم في ال�

بالنّون  النّطق  عند  الّشفتين  بضّم  شارة  ال�إ وهو  شمام:  ال�إ
ال�أولى بعد اإدغامها اإدغاًما كامًلا في النّون الثّانية )َتاأَْمنَّا(.

5. شبيه النقل

﴾ وجهان وهما الّروم وال�إشمام  ورد عن حفص في كلمة ﴿
في قوله تعالى:

واأّما ال�بتداء بلفظ
فيجوز فيه وجهان:

ال�بتداء بهمزة الوصل 1.
مفتوحة وكسر اللام

)األِْسُم الُْفُسوُق(،
أداء  وهو المقّدم في ال�
اتباًعا لرسم المصحف

الّشريف.

ال�بتداء بلام مكسورة 2.
من غير همزة وصل

قبلها )لِْسُم الُْفُسوُق(.

)يوسف: 11(

)الحجرات: 11(

نترنت عن معرفة ما يلزم عليها حفص عند  اأْبَحُث في مواقع ال�إ
التّلاوة من طريق الّشاطبية.

http://arasmega.com/qr-link/video-ar-raum-2/

﴾ ﴿

ْرَبُعوَن40 ْفَحُة اْلَ الصَّ
6. التّسهيل

ورد عن حفص تسهيل الهمزة الثّانية بين الهمزة وال�ألف في قوله تعالى:

يجوز لحفص وجهان في العين الواردة في اأّول سورَتْي مريم والّشورى، وهما:

أداء .1.  شباع سّت حركات، وهو المقّدم في ال� بال�إ

بالتّوّسط اأربع حركات.2.

قراأ حفص كلمة  بالّسين وجًها واحًدا. في قوله تعالى: 1.

)البقرة: 245(،

وكلمة  الواردة في قوله تعالى:
)ال�أعراف: 69(،  فعلى هذا توضع حرف الّسين فوق الّصاد اإشارة

اإلى اأنّهما تُقرءان بها.

قراأ حفص كلمة  بالّصاد والّسين مًعا، في قوله 2.

تعالى:  )الطّور: 37(
أداء. فلذلك توضع حرف السّين تحت  ولكن الّصاد مقّدم في ال�

الّصاد اإشارة اإلى اأن الّصاد اأولى في القراءة.

7. اأحكام السين والصاد في الكلمات الخاصة

8. حكم العين في فواتح الّسور

)فّصلت: 44(

ية
طب

ّشا
ق ال

ري
 ط

من
وة

ّتال
د ال

عن
ص

حف
ها

علي
زم

يل
 ما

ث
ّثال

س ال
ّدر

ال

41 ْرَبُعوَن ْفَحُة اْلَواِحَدُة َواْلَ الصَّ
يجوز لحفص وجهان عند الوقف اختباًرا اأو اضطراًرا على هذه الكلمة الواردة في قوله تعالى:

)النّمل: 36(، وهما:

آية:   ، و الواردتان في ال� يجوز لحفص وجهان في كلمَتْي

)الّروم: 45(، وهما:

قراأ حفص كلمة  بالّصاد وجًها واحًدا في قوله

)الغاشية: 22(. تعالى:

اإثبات الياء )َءاَتانِي( ومّدها حركتين من قبل 1.
أداء. المّد الطبيعي، وهو المقّدم في ال�

حذف الياء )َءاَتاْن( والوقف على النّون، 2.
شباع والتّوّسط والقصر مع  ويجوز فيها ال�إ

الّسكون المحض، والقصر مع الّروم.

نترنت عن معرفة ما يلزم عليها حفص عند  اأْبَحُث في مواقع ال�إ
التّلاوة من طريق الّشاطبية.

http://arasmega.com/qr-link/video-cara-bacaan-hafs/

فتح الّضاد في الكلمات الثّلاث، وهو المقّدم 1.
أداء. في ال�

ضّم الّضاد في الكلمات الثّلاث.2.

٩. الوقف عل كلمة

1٠. القراءة في الكلمة

ْرَبُعوَن42 اِنَيُة َواْلَ ْفَحُة الثَّ الصَّ
العلامة السورة يات ال�آ العدد

1

4

5

6

11. ال�أحكام في ال�ألفات الّسبع

وتوضع علامة الّصفر
)   المستطيل )

لف اإشارة اإليه فوق ال�أ

ولحفص وجه اآخر في
هذا الموضع، وهو

لف والوقف  حذف ال�أ
بسكون الّلام )َسَلاِسْل(،
داء.  وهو المقّدم في ال�أ

لذلك توضع علامة
 ) الّصفر المستدير )
لف اإشارة اإليه على ال�أ

لف في سبع كلمات عند الوقف عليها، وحذفها عند وصلها بما بعدها،  قراأ حفص باإثبات ال�أ
تية: وهي واردة في الكلمات ال�آ

7

2

3

)   (حيث وردت في القراآن،

الكهف:
38

حزاب: ال�أ
1.

حزاب: ال�أ
66

حزاب: ال�أ
67

نسان: ال�أ
15

نسان: ال�أ
4

الكافرون:
4

43

ية
طب

ّشا
ق ال

ري
 ط

من
وة

ّتال
د ال

عن
ص

حف
ها

علي
زم

يل
 ما

ث
ّثال

س ال
ّدر

ال

ْرَبُعوَن اِلَثُة َواْلَ ْفَحُة الثَّ الصَّ
سورة فّصلت: 38-30

اأْسَتِمُع اإلى تلاوة القراآن ثّم اأْقَراأَها مع مراعاة اأحكام التجويد.

ْرَبُعوَن44 اِبَعُة َواْلَ ْفَحُة الرَّ الصَّ
العلامة في المصحف المواضع الكلمات   الّرقم الباب

مالة ال�إ 1

الّسكتات 2

الّروم 3

الّتسهيل 4

لفات الّسبع ال�أ 5

ِاأنَاِقُش َواأَكّمُل الجدول ال�آتي.

45

ية
طب

ّشا
ق ال

ري
 ط

من
وة

ّتال
د ال

عن
ص

حف
ها

علي
زم

يل
 ما

ث
ّثال

س ال
ّدر

ال

ْرَبُعوَن ْفَحُة الَخاِمَسُة َواْلَ الصَّ
)الكهف: 2-1(

)القيامة: 72()يس:52(

)المطّففين: 41(

مواضع الّسكت
لحفص عند الوصل

مالة. نترنت عن ال�إ اأْبَحُث في مواقع ال�إ
http://arasmega.com/qr-link/video-imalah/

يات اّلتي فيها الّسكت لرواية حفص، واأكتبها في الجدول الّتالي. 1. اأْحَفُظ ال�آ

ْرَبُعوَن46 اِدَسُة َواْلَ ْفَحُة السَّ الصَّ
موضع جواز الّسكت لحفص
عند الوصل

)الحاّقة: 92-82(

)يوسف: 11(

عدم الّسكت ذلك الّسكت وهو المقّدم
داء في ال�أ

جابة الّصحيحة. 2. اأْمَلاأ الفراغات بال�إ

ية
طب

ّشا
ق ال

ري
 ط

من
وة

ّتال
د ال

عن
ص

حف
ها

علي
زم

يل
 ما

ث
ّثال

س ال
ّدر

ال

47 ُة َواَلْرَبُعوَن اِبَعَ ْفَحُة السَّ الصَّ
لفات  ال�أ
الّسبع

لفات الّسبع حكام في ال�أ ال�أ

جابة الّصحيحة. 3. اأْمَلاأ الفراغات بال�إ

اِمَنُة َواَلْرَبُعوَن48 ْفَحُة الثَّ الصَّ
ترجمة اإلمام ابن عامر الّشامي وراوييه ومنهجه في القراءة مع الّتطبيق

ترجمة اإلمام عاصم الكوفي وراوييه ومنهجه في القراءة مع الّتطبيق

ترجمة اإلمام حمزة الكوفي وراوييه ومنهجه في القراءة مع الّتطبيق

ترجمة اإلمام الكسائي الكوفي وراوييه ومنهجه في القراءة مع الّتطبيق

2
50

بع44

الّدرس الّرا

اِنَيُة َوالَخْمُسوَن ْفَحُة الثَّ الصَّ

ترجمة االمام ابن عامر

الّشامي وراوييه ومنهجه في

ءالقرا ة مع الّتطبيق

ء
51

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

ّشام
ر ال

عام
ن

م اب
إلما

ة ا
جم

تر
ابع

الّر
س

ّدر
ال

اِلَثُة َوالَخْمُسوَن ْفَحُة الثَّ الصَّ

مام ابن عامر الّشامي. بيان ترجمة ال�إ

مام هشام. بيان ترجمة ال�إ

مام ابن ذكوان. بيان ترجمة ال�إ

مام ابن عامر الّشامي في القراءة:  توضيح منهج ال�إ
x باب البسملة
x باب المّد والقصر
x باب الهمزتين من كلمة
x باب الوقف على الهمزة المتطّرفة
x مالة باب الفتح وال�إ

مام ابن عامر الّشامي من سورة الفاتحة مع التّطبيق. بيان خل�ف القراءة لل�إ

مام ابن عامر الّشامي من اأّول سورة البقرة اإلى   بيان خل�ف القراءة لل�إ
آية رقم ٢5 مع التّطبيق. ال�

مل�زمة تل�وة القراآن الكريم مع مراعاة اأحكام التّجويد.

في اآخر هذا الّدرس يتمّكن الطّلاب من:

ِم ـــــَعلُّ ِمْعـــــَياُر التَّ
مام هشام مام ابن ذكوانال�إ ال�إ

عبد اللَّه بن عامر اليحصبي اسمه

اأبو عمران / اأبو نعيم كنيته

هشام بن عّمار اسمه

اأبو الوليد كنيته

عبد اللَّه بن اأحمد بن بشير
بن ذكوان

اسمه

اأبو عمرو كنيته

مام ابن عامر الّشامي ال�إ

٢1 ھ

11٨ ھ

15٣ ھ

٢٤٦ ھ

1٧٣ ھ

٢٤٢ ھ

مام ابن عامر الّشامي ورارييه ترجمة ال�إ

مام ابن عامر الّشامي؟1.  ما اسم ال�إ

مام ابن عامر الّشامي؟٢.  متى ولد وتوفّي ال�إ

مام هشام؟٣.  ما اسم ال�إ

مام هشام؟٤.  متى توفّي ال�إ

مام ابن ذكوان؟5.  ما اسم ال�إ

مام ابن ذكوان عندما توفّي؟٦.  كم كان ُعمر ال�إ

تاريخ الميلاد

تاريخ الوفاة

تاريخ الميلاد

تاريخ الوفاة

تاريخ الميلاد

تاريخ الوفاة

اِنَيُة َوالَخْمُسوَن5٢ ْفَحُة الثَّ الصَّ
المثال

)الّضحى: 11(  )الّشرح: 1(
حالة القطع

)النّصر: 1(
-

)الكفرون: ٦ (
حالة الوصل

)النّاس:1(
-

)الفلق: 5(
حالة الّسكت

باب البسملة

مام ابن عامر الّشامي في القراءة   منهج ال�إ

ـَل� َوِصْل َواْسُكَتْن كُلٌّ َجَل�َياُه َحصَّ وَرَتْيِن َفَصاَحٌة   َوَوْصلَُك َبْيَن السُّ

أنفال  ثبات البسملة بين كل سورتين اإلّ� بين ال� مام ابن عامر الّشامي باإ المعنى: قراأ ال�إ
والتّوبة في حالة القطع وبدون البسملة بين كل سورتين في حالة الوصل والّسكت.

أنفال وسورة التّوبة. اإثبات البسملة بين الّسورتين اإلّ� بين سورتي ال�

الوصل بين الّسورتين بدون البسملة.

الّسكت بين الّسورتين بدون البسملة.

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

1

مام ابن عامر الّشامي بين الّسورتين بثل�ثة اأوجه: قراأ ال�إ

٢

٣

5٣

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

ّشام
ر ال

عام
ن

م اب
إلما

ة ا
جم

تر
ابع

الّر
س

ّدر
ال

اِلَثُة َوالَخْمُسوَن ْفَحُة الثَّ الصَّ
مام ابن عامر الّشامي في مّد المنفصل بالتّوّسط اأي باأربع حركات. قراأ ال�إ  .1

مام ابن عامر الّشامي في مّد المتّصل بالتّوّسط اأي باأربع حركات. ٢.  قراأ ال�إ

باب المّد والقصر

)الّزخرف: ٤( )الّزخرف: 1٤(

)الّذاريات: ٢1(  )الّدخان: 19(

المثال

)ق: ٣5( )ق: ٢1(

)الطّور: ٢5( )الطّور: 19(

المثال

مام ابن عامر الّشامي في باب البسملة بين الّسورتين.1.  اذكر اأوجه القراءات لل�إ

مام ابن عامر الّشامي في المّد المنفصل مع التّمثيل.٢.  بّين اأوجه القراءات لل�إ

مام ابن عامر الّشامي في المّد المنفصل مع التّمثيل.٣.  وّضح اأوجه القراءات لل�إ

ِ

ِ

اِبَعُة َوالَخْمُسوَن5٤ ْفَحُة الرَّ الصَّ
المثال

قراأ هشام بوجهين اإذا كانت الهمزة ال�أولى مفتوحة والهمزة الثّانية مفتوحة:  .1
دخال. 	  تحقيق الهمزة الثّانية مع ال�إ
دخال.	  تسهيل الهمزة الثّانية مع ال�إ

باب الهمزتين من كلمة

)الواقعة: 59(

)الواقعة: ٦٤(

)الواقعة: ٦9(

)الواقعة: ٧٢(

دخال هو اإدخال  المقصود بال�إ
ال�ألف تمّد بمقدار حركتين بين

الهمزة ال�أولى والهمزة الثّانية.

المثال

)ق: ٣(

قراأ هشام بوجهين اإذا كانت الهمزة ال�أولى مفتوحة والهمزة الثّانية مكسورة:  .٢
دخال.	  تحقيق الهمزة الثّانية مع ال�إ
دخال. 	  التّحقيق وعدم ال�إ

)الّسجدة: 10(

)النّازعات: 10( )الّصافات: 1٦(

55

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

ّشام
ر ال

عام
ن

م اب
إلما

ة ا
جم

تر
ابع

الّر
س

ّدر
ال

ُة َوالَخْمُسوَن ْفَحُة الَخاِمَسَ الصَّ
المثال

قراأ هشام بوجهين اإذا كانت الهمزة ال�أولى مفتوحة والهمزة الثّانية مضمومة:  .٣
دخال.	  تحقيق الهمزة الثّانية مع ال�إ
دخال.	  تحقيق الهمزة الثّانية وعدم ال�إ

)اآل عمران: 15(

َوبَِذاِت الْفْتِح ُخْلٌف لَِتْجُمَل� َوَتْسِهيُل اأْخَرى َهْمَزَتْيِن بِِكْلمٍة َسَما
بَِها لُـذ َوَقْبَل الَْكْسِر ُخْلٌف لَُه َوَل� ٌة    َك َقْبَل الَْفْتِح َوالَْكْسِر ُحجَّ َوَمدُّ

اإذا اجتمع هـمزتا قطع في كلمة واحدة،  بالتّسهيل والتّحقيق  اأي  المعنى: قراأ هشام بوجهين
وكانت الهمزة ال�أولى مفتوحة والهمزة الثّانية مفتوحة اأو مكسورة اأو مضمومة، قراأ نافع وابن كثير
واأبي عمرو بتسهيل الهمزة الثّانية. واإذا كانت الهمزة ال�أولى مفتوحة والهمزة الثّانية مفتوحة، وقراأ
دخال، واإذا كانت الهمزة ال�أولى مفتوحة والهمزة الثّانية مكسورة اأو مضمومة، قراأ هشام  هشام بال�إ

دخال. دخال وعدم ال�إ بوجهين اأي بال�إ

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

اِدَسُة َواْلَخْمُسوَن5٦ ْفَحُة السَّ الصَّ
باب الوقف على الهمزة المتطرّفة

دخال اإذا كانت الهمزة ال�أولى مفتوحة والهمزة  قراأ ابن ذكوان بتحقيق الهمزة الثّانية وعدم ال�إ  .٤
الثّانية مفتوحة اأو مكسورة اأو مضمومة.

)النّازعات: 15()الواقعة: 59(

الوقف على الهمزة المتطّرفة لرواية هشام الّتي كثرت تكرارها كما يلي:

الوقف على الكلمة الّتي فيها الهمزة المفتوحة المتطرّفة بعد ال�ألف.

اإبدال الهمزة األًفا مع القصر 1

اإبدال الهمزة األًفا مع التّوّسط ٢

شباع اإبدال الهمزة األًفا مع ال�إ ٣

المثال

)اآل عمران: 15(

5٧

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

ّشام
ر ال

عام
ن

م اب
إلما

ة ا
جم

تر
ابع

الّر
س

ّدر
ال

اِبَعُة َواْلَخْمُسوَن ْفَحُة السَّ الصَّ
الوقف على الكلمة الّتي فيها الهمزة المكسورة المتطرّفة الّتي تكون بعد ال�ألف

اإبدال الهمزة األًفا مع القصر 1

اإبدال الهمزة األًفا مع التّوّسط ٢

شباع اإبدال الهمزة األًفا مع ال�إ ٣

التّسهيل بالّروم مع التّوّسط ٤

التّسهيل بالّروم مع القصر 5

الوقف على الكلمة الّتي فيها الهمزة المضمومة المتطرّفة الّتي تكون بعد ال�ألف

اإبدال الهمزة األًفا مع القصر 1

اإبدال الهمزة األًفا مع التّوّسط ٢

شباع اإبدال الهمزة األًفا مع ال�إ ٣

التّسهيل بالّروم مع التّوّسط ٤

التّسهيل بالّروم مع القصر 5

اإَِذا َكاَن َوْسًطا اأْو َتَطرََّف َمْنِزَل� َل َهْمَزُه     َوَحْمَزُة ِعْنَد الَْوْقِف َسهَّ
َل� َوِمْن َقْبِلِه َتْحِريُكُه َقْد َتَنزَّ َفاأْبِدلُْه َعْنُه َحْرَف َمدٍّ ُمَسكًَّنا

َوِمْثلُُه َيُقوُل ِهَشاٌم َما َتَطرََّف ُمْسِهَل� َوفي َغْيِر هَذا َبْيَن َبْيَن َوِمْثلُُه

المعنى: قراأ هشام بتسهيل الهمزة في حالة الوقف اإذا كان الهمز متطّرًفا. والـمقصود
بدال )٢( والتّسهيل بين بين. بالتّسهيل هنا يشمل )1( ال�إ

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

اِمَنُة َواْلَخْمُسوَن5٨ ْفَحُة الثَّ الصَّ
مالة باب الفتح وال�إ

آتية: ألفات ال� مالة في ال� قراأ هشام بال�إ  .1

َشَفا َولَِكْسٍر اأْو لَِياٍء َتميََّل� اإِنَاُه لَُه َشاٍف َوقُْل اأْو ِكَل�ُهَما
أْعِدَل� َواآنَِيٍة ِفي َهْل اأَتاَك لِ� بُِخْلٍف َضَمْمَناُه َمَشاِرُب َل�ِمٌع

..... َوِفي الَْكاِفُروَن َعابُِدوَن َوَعابِدٌ

( في سورة ال�أحزاب. وقراأ هشام  مالة ال�ألف في لفظ ) المعنى: قراأ هشام باإ

) ( في سورة الغاشية، ) ( في سورة يس، ) مالة ال�ألف في لفظ ) باإ
( في سورة الكافرون. و)

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

المثال

)يس: ٧٣()ال�أحزاب: 5٣(

)الكافرون: ٣()الغاشية: 5(

)الكافرون: ٤(

59

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

ّشام
ر ال

عام
ن

م اب
إلما

ة ا
جم

تر
ابع

الّر
س

ّدر
ال

اِسَعُة َوالَخْمُسوَن ْفَحُة التَّ الصَّ
)النّصر: 1( )عبس: ٨(

المثال

)عبس: ٢1(

المثال

مالة قوًل� واحًدا حيثما   ( بال�إ ( ولفظ ) ٢. قراأ ابن ذكوان في لفظ )

وردا في القراآن.

أّول في مالة قوًل� واحًدا في الـموضع ال� ( بال�إ  ٣. قراأ ابن ذكوان في لفظ )

أّول، قراأ ابن ذكوان بوجهين      ( غير الـموضع ال�     سورة البقرة. اأّما لفظ )

مالة.     اأي الفتح وال�إ

)الـمّزّمل: 19(

مالة قوًل� واحًدا ال�إ
الموضع ال�أول في

سورة البقرة
)البقرة: 10(

مالة الفتح وال�إ )ال�أحزاب: ٢٢(

مالة الفتح وال�إ )فاطر: ٤٢(

مالة الفتح وال�إ )1٧ : محّمد(

المثال

وَن٦0 تُّ ْفَحُة الِسّ الصَّ
المثال

)مريم : 11(

آتية بوجهين: ألفاظ ال� ٤. قراأ ابن ذكوان في ال�
الفتح
مالة	  ال�إ

أولَى َوِفي الَْغْيِر ُخْلُفُه َوَجاَء اْبُن َذْكَواٍن َوِفي َشاَء َميَّل�   َفَزاَدُهُم ال�

( حيثما وردا في القراآن وفي  ( و) مالة في لفظ ) المعنى: قراأ ابن ذكوان بال�إ
أّول، قراأ  ( غير الـموضع ال� أّول في سورة البقرة. اأّما لفظ ) ( الموضع ال� لفظ )

مالة. ابن ذكوان بوجهين اأي بالفتح وال�إ

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

)البقرة: ٢59(

بّين اأوجه القراءات لهشام في باب الوقف على الهمزة المتطّرفة.1.

آتية:٢.  ألفاظ ال�  اذكر اأوجه القراءات لهشام في ال�

) ( ،) ( ،) ( ،) (

.٣.) ( ،) ( ،) آتية ) ألفاظ ال� اذكر اأوجه القراءات ل�بن ذكوان في ال�

ِ

٦1

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

ّشام
ر ال

عام
ن

م اب
إلما

ة ا
جم

تر
ابع

الّر
س

ّدر
ال

وَن تُّ ُة والِسّ اِحَدَ ْفَحُة اْلَوَ الصَّ
وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

حذف ال�ألف ٤

حرف الّصاد ٦

حرف الّصاد ٧

كسر الهاء واإسكان الميم ٧

مام ابن عامر الّشامي من سورة الفاتحة مع التّطبيق     خلاف القراءة للاإ

مام ابن عامر الّشامي.1.  اقراأ سورة الفاتحة بقراءة ال�إ

مام ابن عامر الّشامي.٢.  ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة الفاتحة لل�إ

وَن٦٢ تُّ اِنَيُة والِسّ ْفَحُة الثَّ الصَّ
مام ابن عامر الّشامي من اأول سورة البقرة اإلى ال�آية  خلاف القراءة للاإ
رقم 25 مع التّطبيق

تطبيق القراءات وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

التّوّسط في مّد المنفصل ٤

5

مام ابن عامر الّشامي.1.  آيات 1 اإلى 5 بقراءة ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

مام ابن عامر الّشامي.٢.  آيات 1 اإلى 5 لل�إ ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة البقرة من ال�

التّوّسط في مّد المنفصل

٦٣

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

ّشام
ر ال

عام
ن

م اب
إلما

ة ا
جم

تر
ابع

الّر
س

ّدر
ال

وَن تُّ ُة والِسّ اِلَثَ ْفَحُة الثَّ الصَّ
تطبيق القراءات
وجه القراءات

الكلمة رقم ال�آية
ابن ذكوان هشام

التّوّسط في مّد المتّصل

٦
تحقيق الهمزة الثانية

دخال. وعدم ال�إ

بوجهين:
)1( تسهيل الهمزة

دخال وهو  الثّانية مع ال�إ
أداء.  المقّدم في ال�
)٢( تحقيق الهمزة
دخال. الثّانية مع ال�إ

التّوّسط في مّد المنفصل ٧

التّوّسط في مّد المنفصل 9

وَن٦٤ تُّ اِبَعُة والِسّ ْفَحُة الرَّ الصَّ
تطبيق القراءات
وجه القراءات

الكلمة رقم ال�آية
ابن ذكوان هشام

مالة ال�إ الفتح

10
 ضّم الياء وفتح الكاف

وتشديد الّذال )ُيَكّذُبوَن(

الكسرة شمام  ال�إ
11

التّوّسط في مّد المنفصل

التّوّسط في مّد المنفصل 1٢

( في سورة البقرة  قراأ هشام باإشـمام كسر القاف في لفظ )

حيثما ورد في القراآن.

ِ

٦5

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

ّشام
ر ال

عام
ن

م اب
إلما

ة ا
جم

تر
ابع

الّر
س

ّدر
ال

وَن تُّ ُة والِسّ ْفَحُة الَخاِمَسَ الصَّ
تطبيق
القراءات

وجه القراءات
الكلمة

رقم
ابن ذكوانال�آية هشام

الكسرة شمام ال�إ

1٣

التّوّسط في مّد المنفصل

التّوّسط في
مّد المتّصل

خمسة قياس عند الوقف:
1. اإبدال الهمزة األًفا مع القصر

٢. اإبدال الهمزة األًفا مع التّوّسط
شباع  ٣. اإبدال الهمزة األًفا مع ال�إ

٤. التّسهيل بالرّوم مع التّوّسط
5. التّسهيل بالرّوم مع القصر

التّوّسط في مّد المنفصل

التّوّسط في مّد المتّصل

اِنَيُة َواْلِعْشُروَن  ٦٦ ْفَحُة الثَّ الصَّ
تطبيق القراءات وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

التّوّسط في مّد المنفصل 1٤

التّوّسط في مّد المتّصل 1٦

التّوّسط في مّد المنفصل

1٧

التّوّسط في مّد المتّصل

٦٧

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

ّشام
ر ال

عام
ن

م اب
إلما

ة ا
جم

تر
ابع

الّر
س

ّدر
ال

وَن تُّ اِبَعُة َوالِسّ ْفَحُة السَّ الصَّ
تطبيق
القراءات

وجه القراءات
الكلمة

رقم
ابن ذكوانال�آية هشام

التّوّسط في مّد المتّصل

19
التّوّسط في مّد المنفصل

التّوّسط في مّد المنفصل

٢0

مالة والتّوّسط في  ال�إ
مّد المتّصل

الفتح والتّوّسط في
مّد المتّصل

التّوّسط في مّد المنفصل 2١

وَن٦٨ تُّ اِمَنُة َوالِسّ ْفَحُة الثَّ الصَّ
تطبيق القراءات وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

التّوّسط في مّد المتّصل
٢٢

مام ابن عامر الّشامي.1.  آيات ٦ اإلى ٢٢ بقراءة ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

آيات ٦ اإلى ٢٢ من٢.  مام ابن عامر الّشامي ال�  ناقش اأوجه القراءات الواردة في قراءة ال�إ

سورة البقرة.

٦9

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

ّشام
ر ال

عام
ن

م اب
إلما

ة ا
جم

تر
ابع

الّر
س

ّدر
ال

وَن تُّ اِبَعُة َوالِسّ ْفَحُة السَّ الصَّ
تطبيق القراءات وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

التوسط في مّد المتّصل ٢٣

التّوّسط في مّد المنفصل ٢5

مام ابن عامر الّشامي.1.  آيات ٢٣ اإلى ٢5 بقراءة ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

مام ابن عامر الّشامي.٢.  آيات ٢٣ اإلى ٢5 لل�إ ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة البقرة من ال�

ْبُعوَن٧0َ ْفَحُة السَّ الصَّ
اأْسَتِمُع اإلى تل�وة القراآن ثّم اأْقَراأَها مع التّطبيق.

سورة البقرة: ٦-1٦
٧1

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

ّشام
ر ال

عام
ن

م اب
إلما

ة ا
جم

تر
ابع

الّر
س

ّدر
ال

ْبُعوَنَ ْفَحُة اْلَواِحَدُة َوالسَّ الصَّ
1. اأْمَل�أ الفراغات التّالية.

مام ابن ذكوان ال�إ مام هشام ال�إ مام ابن عامر الّشامي ال�إ الّرقم

ال�سم: ال�سم: ال�سم: 1

تاريخ الميل�د: سنة .... ھ تاريخ الميل�د: سنة ... ھ تاريخ الميل�د: سنة ... ھ ٢

تاريخ الوفاة: سنة ... ھ تاريخ الوفاة: سنة ... ھ تاريخ الوفاة: سنة ... ھ ٣

كلمة ٤ كلمة ٣ كلمة ٢ كلمة 1
منهج القراءات

للٳمام ابن عامر الّشامي الّرقم

الهمزتين من كلمة 1

المّد المنفصل ٢

المّد المتّصل ٣

َ

مام ابن عامر الّشامي.   آيات ٦ اإلى 1٦ واأْبَحُث عن اأوجه القراءات لل�إ ٢. اأْقراأ سورة البقرة من ال�
    ثّم اأَكّمُل الجدول التّالي.

ْبُعوَن٧٢َ اِنيُة َوالسَّ ْفَحُة الثَّ الصَّ
مام ابن عامر الّشامي ال�إ

تاريخ
الميل�د

تاريخ
الوفاة

مام ابن ذكوان ال�إ

هشام بن عّمار

15٣ 1٧٣

تاريخ
الميل�د

تاريخ
الوفاة

تاريخ
الميل�د

تاريخ
الوفاة

جابة الّصحيحة. 1. اأْمَل�أ الفراغات بال�إ

٧٣

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

ّشام
ر ال

عام
ن

م اب
إلما

ة ا
جم

تر
ابع

الّر
س

ّدر
ال

ْبُعوَنَ اِلَثُة َوالسَّ ْفَحُة الثَّ الصَّ
جابة الّصحيحة. ٢. اأْمَل�أ الفراغات بال�إ

ْبُعوَن٧٤َ اِبَعُة َوالسَّ ْفَحُة الرَّ الصَّ
الهمزة المفتوحة المتطّرفة الّتي
تكون بعد ال�ألف:

الهمزة المكسورة المتطّرفة
الّتي تكون بعد ال�ألف:

الهمزة المضمومة المتطّرفة
الّتي تكون بعد ال�ألف:

اإبدال الهمزة األًفا مع القصراإبدال الهمزة األًفا مع ____اإبدال الهمزة األًفا مع القصر

اإبدال الهمزة األًفا مع _____اإبدال الهمزة األًفا مع التّوّسطاإبدال الهمزة األًفا مع _____

شباع شباعاإبدال الهمزة األًفا مع _____اإبدال الهمزة األًفا مع ال�إ اإبدال الهمزة األًفا مع ال�إ

التّسهيل بالّروم مع ______التّسهيل بالّروم مع _____

______ بالّروم مع القصرالتّسهيل بالّروم مع _____

ابن ذكوانهشام

_______________

_______________

مالة قوًل� واحًدا بال�إ

_______________

_______________

باب الوقف على الهمزة المتطرّفة لرواية هشام

جابة الّصحيحة. ٣. اأْمَل�أ الفراغات بال�إ

جابة الّصحيحة. ٤. اأْمَل�أ الفراغات بال�إ

مالة باب الفتح وال�إ

٧5

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

ّشام
ر ال

عام
ن

م اب
إلما

ة ا
جم

تر
ابع

الّر
س

ّدر
ال

ْبُعوَن اِمَسُة َوالسَّ ْفَحُة اْلَ الصَّ
س55

خام
ترجمة االمام عاصم الّدرس ال

الكوفي وراوييه ومنهجه

ءفي القرا ة مع الّتطبيق

76

ء

ْبُعوَن اِدَسُة َوالسَّ ْفَحُة السَّ الصَّ
في اآخر هذا الّدرس يتمّكن الطّلاب من:

ِم ِمْعـــــَياُر الّتـــــََعلُّ

مام عاصم الكوفي. بيان ترجمة ال�إ

مام شعبة. بيان ترجمة ال�إ

مام حفص. بيان ترجمة ال�إ

مام عاصم الكوفي في القراءة: توضيح منهج ال�إ
باب البسملة
باب المّد والقصر
ضافة	  باب الياءات ال�إ

مام عاصم الكوفي من سورة الفاتحة مع التّطبيق. بيان خل�ف القراءة لل�إ

آية رقم 25  مام عاصم الكوفي من اأّول سورة البقرة اإلى ال� بيان خل�ف القراءة لل�إ
مع التّطبيق.

مل�زمة تل�وة القراآن الكريم مع مراعاة اأحكام التّجويد.

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

م
اص

ع
مام

اإل
مة

رج
 ت

س
خام

س ال
ّدر

ال

77 ْبُعوَن اِبَعُة َوالسَّ ْفَحُة السَّ الصَّ
مام عاصم الكوفي وراوييه  ترجمة ال�إ

مام عاصم الكوفي؟	.  ما اسم ال�إ

مام عاصم الكوفي؟2.  متى ولد ال�إ

مام شعبة؟	.  ما اسم ال�إ

78

مام شعبة ال�إ

ْبُعوَن اِمَنُة َوالسَّ ْفَحُة الثَّ الصَّ

مام حفص ال�إ

شعبة بن عّياش بن سالم
الحناط

اسمه

كنيته اأبو بكر

٩5 ھ

٩	 ھ

اسمه

اأبو عمر كنيته

٩٠ ھ

8٠	 ھ

مام عاصم الكوفي ال�إ

تاريخ الميلاد

تاريخ الوفاة

حفص بن سليمان بن المغيرة

عاصم بن اأبي النّجود، الّضرير الكوفي اسمه

اأبو بكر كنيته

27	 ھ

مام شعبة؟ متى ولد ال�إ  .٤

مام حفص؟ ما اسم ال�إ  .5

مام حفص عندما توفّي؟ كم كان ُعمر ال�إ  .6

تاريخ الميلاد

تاريخ الوفاة

تاريخ الوفاة
المثال

)الّشرح : 	( )الّضحى : 		(
حالة القطع

باب البسملة

مام عاصم الكوفي في القراءة   منهج ال�إ

َل�  وَرَتْيِن بُِسنٍَّة     ِرَجاٌل نََمْوَها ِدْرَيًة َوَتَحمُّ  َوَبْسَمَل َبْيَن السُّ

ثبات البسملة بين كل سورتين اإلّ� بين  مام عاصم الكوفي باإ المعنى: قراأ ال�إ

أنفال والتّوبة. ال�

ثبات البسملة بين كل سورتين اإلّ�   مام عاصم الكوفي باإ قراأ ال�إ

أنفال وسورة التّوبة. بين سورة ال�

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

م
اص

ع
مام

اإل
مة

رج
 ت

س
خام

س ال
ّدر

ال

7٩ ْبُعوَن اِسَعُة َوالسَّ ْفَحُة التَّ الصَّ

: مام الّشاطبي  قال ال�إ
8٠

اإَِذا األٌِف اأْو َياُؤَها َبْعَد َكْسَرٍة        اأِو الَْواُو َعْن َضّم لَِقي الَْهْمَز ُطّوَل�

مام عاصم الكوفي المّد المتّصل بالتّوّسط بمقدار اأربع حركات. المعنى: قراأ ال�إ

ِ

المثال

المثال

)الّزخرف: ٤	( )الّزخرف: ٤(

)الّذاريات: 	2( )الّدخان: ٩	(

)ق: 5	( )ق: 	2(

)الطّور: 25( )الطّور: ٩	(

مام عاصم الكوفي في مّد المنفصل بالتّوّسط اأي باأربع حركات. قراأ ال�إ  .

مام عاصم الكوفي في مّد المتّصل بالتّوّسط اأي باأربع حركات. قراأ ال�إ  .2

باب المّد والقصر

َماُنوَن  ْفَحُة الثَّ الصَّ

ا َوُمْخَضَل� ْن َيْنَفِصْل َفالَْقْصَر باِدْرُه َطالًِبا        بُِخْلِفِهَما ُيْرِويَك َدرًّ َفاإِ

مام عاصم الكوفي المّد المنفصل بالتّوّسط بمقدار اأربع حركات. المعنى: قراأ ال�إ

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

: مام الّشاطبي  قال ال�إ
8

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

م
اص

ع
مام

اإل
مة

رج
 ت

س
خام

س ال
ّدر

ال

ضافة باب الياءات ال�إ

َماُنوَن ْفَحُة اْلَواِحَدُة َوالثَّ الصَّ

َونَْفِسي َسَما ِذْكِري َسَما َقْوِمي الّرَضا         َحِميُد ُهدًى َبْعِدي َسَما َصْفُوُه ِوَل�

ل�َ ُدَعاِءي َواآباِءي لُِكوٍف َتَجمَّ َواأّمي َواأْجِري ُسكَّنا ِديُن ُصْحَبٍة

لِوًى َوِسَواُه ُعْد اأْصل�ً لُِيْحَفل�َ َوَعمَّ ُعل�ً َوْجِهي َوَبْيِتي بُِنوِح َعْن

ضافة (.وقراأ شعبة باإسكان ياء ال�إ ضافة في ) المعنى: قراأ شعبة بفتح ياء ال�إ

.) ( و ) ( و ) في )

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

وجه القراءات
الّسورة الكلمة العدد

حفص شعبة

باإسكان

ضافة ياء ال�إ
ضافة  بفتح ياء ال�إ

ضافة بفتح ياء ال�إ   باإسكان
ضافة ياء ال�إ 2

ضافة بفتح ياء ال�إ   باإسكان
ضافة ياء ال�إ

ضافة بفتح ياء ال�إ   باإسكان
ضافة ياء ال�إ ٤

الّصّف: 6ا

يونس: 72

المائدة: 6

اآل عمران: 2٠

ِ ِ
مام1عاصم1الكوفي1في1باب1البسملة1بين1الّسورتين.	.1 ما1وجه1القراءة1لل�إ

مام1عاصم1الكوفي1في1المّد1المنفصل1مع1التّمثيل.	.1 بّين1وجه1القراءة1لل�إ

مام1عاصم1الكوفي1في1المّد1المنفصل1مع1التّمثيل.	.1 وّضح1وجه1القراءة1لل�إ

ضافة.	.1 مام1شعبة1باإسكان1الياءات1ال�إ اذكر1ثل�ثة1الكلمات1الّتي1قراأها1ال�إ

ضافة.	.1 مام1حفص1بفتح1الياءات1ال�إ اذكر1ثل�ثة1الكلمات1الّتي1قراأها1ال�إ

82

ِ

ِ

َماُنوَن اِنَيُة َوالثَّ ْفَحُة الثَّ الصَّ

مام عاصم الكوفي. نترنت عن ال�إ اأْبَحُث في ال�إ
http://arasmega.com/qr-link/imam-asim-kufi-2/
مام عاصم الكوفي من سورة الفاتحة مع التّطبيق   خلاف القراءة للاإ

وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

اإثبات ال�ألف ٤

حرف الّصاد 6

حرف الّصاد 7

كسر الهاء واإسكان الميم 7

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

م
اص

ع
مام

اإل
مة

رج
 ت

س
خام

س ال
ّدر

ال

8	 َماُنوَن  اِلَثُة َوالثَّ الصَّفْحَةُ الثَّ

مام عاصم الكوفي.	.  اقراأ سورة الفاتحة بقراءة ال�إ

مام عاصم الكوفي.2.  ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة الفاتحة لل�إ
مام عاصم الكوفي من اأّول سورة البقرة اإلى ال�آية رقم    خلاف القراءة للاإ
25 مع التّطبيق

8٤

مام عاصم الكوفي.	.  آيات 	 اإلى 5 بقراءة ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

مام عاصم الكوفي.2.  آيات 	 اإلى 5 لل�إ ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة البقرة من ال�

َماُنوَنَ اِبَعُة َوالثَّ ْفَحُة الرَّ الصَّ

تطبيق القراءات وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

التّوّسط في مّد المنفصل ٤

التّوّسط في مّد المتّصل 5
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

م
اص

ع
مام

اإل
مة

رج
 ت

س
خام

س ال
ّدر

ال

85 َماُنوَن اِمَسُة َوالثَّ ْفَحُة اْلَ الصَّ

تطبيق القراءات وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

التّوّسط في مّد المتّصل 6

التّوّسط في مّد المنفصل 7

التّوّسط في مّد المنفصل ٩

مام عاصم الكوفي.	.  آيات 6 اإلى ٩ بقراءة ال�إ  اقراأ سورة البقرة من ال�

مام عاصم الكوفي.2.  آيات 6 اإلى ٩ لل�إ  ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة البقرة من ال�
86

تطبيق القراءات وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

التّوّسط في مّد المنفصل

التّوّسط في مّد المنفصل 	2

مام عاصم الكوفي.	.  آيات ٠	 اإلى 2	 بقراءة ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

آيات ٠	 اإلى 2	 2.   ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة البقرة من ال�

مام عاصم الكوفي. لل�إ

َماُنوَنَ اِدَسُة  َوالثَّ ْفَحُة السَّ الصَّ
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

م
اص

ع
مام

اإل
مة

رج
 ت

س
خام

س ال
ّدر

ال

87 َماُنوَنَ اِبَعُة  َوالثَّ ْفَحُة السَّ الصَّ

تطبيق القراءات وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

التّوّسط في مّد المنفصل

التّوّسط في مّد المتّصل

التّوّسط في مّد المنفصل

التّوّسط في مّد المتّصل

مام عاصم الكوفي. 	.  آية 		 بقراءة ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

مام عاصم الكوفي.2.  آية 		 من سورة البقرة لل�إ ناقش اأوجه القراءات الواردة ال�
َماُنوَن88َ اِمَنُة  َوالثَّ ْفَحُة الثَّ الصَّ

تطبيق القراءات وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

التّوّسط في مّد المنفصل 	٤

التّوّسط في مّد المتّصل 	6

التّوّسط في مّد المنفصل

7
التّوّسط في مّد المتّصل
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

م
اص

ع
مام

اإل
مة

رج
 ت

س
خام

س ال
ّدر

ال

8٩ َماُنوَنَ اِسَعُة َوالثَّ ْفَحُة التَّ الصَّ

تطبيق القراءات وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

التّوّسط في مّد المتّصل
	٩

التّوّسط في مّد المنفصل

التّوّسط في مّد المنفصل
2٠

التّوّسط في مّد المتّصل

التّوّسط في مّد المنفصل 2
٩٠

تطبيق القراءات وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

التّوّسط في مّد المتّصل
22

مام عاصم الكوفي.	.  آيات ٤	 اإلى 22 بقراءة ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

آيات ٤	 اإلى 222.   ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة البقرة من ال�

مام عاصم الكوفي. لل�إ

ْفَحُة الّتـِْسُعوَن الصَّ
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

م
اص

ع
مام

اإل
مة

رج
 ت

س
خام

س ال
ّدر

ال

٩	 ْفَحُة اْلَواِحَدُة َوالّتـِْسُعوَن الصَّ

تطبيق القراءات وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

التّوّسط في مّد المتّصل 2

التّوّسط في مّد المنفصل 25

مام عاصم الكوفي.	.  آيات 	2 اإلى 25 بقراءة ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

مام عاصم الكوفي.2.  آيات 	2 اإلى 25 من سورة البقرة لل�إ ناقش اأوجه القراءات الواردة ال�
اِنَيُة َوالّتـِْسُعوَن٩2 ْفَحُة الثَّ الصَّ

اأْسَتِمُع اإلى تل�وة القراآن ثّمّ اأقراأها مع التّطبيق.

سورة البقرة: 7	-2٤
٩

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

م
اص

ع
مام

اإل
مة

رج
 ت

س
خام

س ال
ّدر

ال

اِلَثُة َوالّتـِْسُعوَن ْفَحُة الثَّ الصَّ

. اأْمَل�أ الفراغات التّالية.

مام حفص ال�إ مام شعبة ال�إ مام عاصم الكوفي ال�إ

ال�سم: ال�سم: ال�سم:

تاريخ الميل�د: سنة ...... ھ تاريخ الميل�د: سنة ...... ھ
تاريخ الوفاة: سنة ...... ھ

تاريخ الوفاة: سنة ...... ھ تاريخ الوفاة: سنة ...... ھ

كلمة ٤ كلمة 	 كلمة 2 كلمة 	 منهج القراءات للٳمام عاصم الكوفي

المّد المنفصل

المّد المتّصل

مام عاصم الكوفى. ثّم   آيات 7	 اإلى 2٤ واأْبَحُث عن اأوجه القراءات لل�إ 2. اأْقَراأ سورة البقرة من ال�
    اأَكّمُل الجدول التّالي.

http://arasmega.com/qr-link/imam-asim-kufi-bacaan/

مام عاصم الكوفي. نترنت عن ال�إ اأْبَحُث في ال�إ

http://arasmega.com/qr-link/video-asim-kufi-2/

ِ
٩٤

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عاصم بن اأبي النّجود، الّضرير الكوفي

مام حفص ال�إ مام شعبة ال�إ

شعبة بن عّياش بن سالم الحناط

اِبَعُة والّتـِْسُعوَن ْفَحُة الرَّ الصَّ

تاريخ
الميل�د

تاريخ
الوفاة

تاريخ
الميل�د

تاريخ
الوفاة

تاريخ
الوفاة

جابة الّصحيحة. 	. اأْمَل�أ الفراغات بال�إ
٩5

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

م
اص

ع
مام

اإل
مة

رج
 ت

س
خام

س ال
ّدر

ال

اِمَسُة َوالّتـِْسُعوَن ْفَحُة اْلَ الصَّ

ضافة باب الياءات ال�إ

حفصشعبة

ضافة ضافة _____ ياء ال�إ ______ ياء ال�إ

ضافة ضافة_____ ياء ال�إ  ______ ياء ال�إ

ضافة ضافة_____ ياء ال�إ _____ ياء ال�إ

ضافة ضافة______ ياء ال�إ _______ ياء ال�إ

مام عاصم الكوفي في القراءة منهح ال�إ

جابة الّصحيحة. 2. اأْمَل�أ الفراغات بال�إ
اِدَسُة َوالّتـِْسُعوَن96 ْفَحُة السَّ الصَّ

س66
ّساد

ترجمة االمام حمزة الكوفيالّدرس ال

وراوييه ومنهجه في

ءالقرا ة مع الّتطبيق

ء
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
س

ّساد
س ال

ّدر
ال

97 اِبَعُة َوالّتـِْسُعوَنَ ْفَحُة السَّ الصَّ

في اآخر هذا الّدرس يتمّكن الطّلاب من:

ِم ـــــَعلُّ ِمْعـــــَياُر التَّ

مام حمزة الكوفي. بيان ترجمة ال�إ

مام خلف. بيان ترجمة ال�إ

مام خّلاد. بيان ترجمة ال�إ

مام حمزة الكوفي في القراءة: توضيح منهج ال�إ
باب البسملة
باب سورة اأم القراآن
باب المّد والقصر
 باب نقل حركة الهمزة اإلى

الّساكن قبلها

باب الوقف على الهمزة
باب اأحكام النّون الّساكنة

والتّنوين
مالة	  باب الفتح وال�إ

مام حمزة الكوفي من سورة الفاتحة   بيان خلاف القراءة للاإ
مع التّطبيق.

مام حمزة الكوفي من اأّول سورة البقرة   بيان خلاف القراءة للاإ
آية رقم 25 مع التّطبيق. اإلى ال�

ملازمة تلاوة القراآن الكريم مع مراعاة اأحكام التّجويد.
مام حمزة الكوفي؟	.  ما اسم ال�إ

مام حمزة الكوفي؟2.  متى ولد ال�إ

مام خلف؟	.  ما اسم ال�إ

مام خلف؟ 4. متى ولد ال�إ

مام خّلاد؟ 5. ما اسم ال�إ

مام خّلاد؟ 6. متى توفّي ال�إ

اِمَنُة َوالّتـِْسُعوَن98 ْفَحُة الثَّ الصَّ

مام خلف مام خّلادترجمة ال�إ ترجمة ال�إ

خلف بن هشام البّزار اسمه

اأبو محّمد كنيته

50	 ھ  تاريخ الميلاد

229 ھ  تاريخ الوفاة

خّلاد بن خالد الّشيباني اسمه

اأبو عيسى كنيته

0		 ھ  تاريخ الميلاد

220 ھ تاريخ الوفاة

مام حمزة الكوفي ال�إ

مام حمزة الكوفي ورارييه ترجمة ال�إ

حمزة بن حبيب بن عّمارة الكوفي اسمه

اأبو عّمارة كنيته

80 ھ

56	 ھ

تاريخ الميلاد

تاريخ الوفاة
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
س

ّساد
س ال

ّدر
ال

99 اِسَعُة َوالّتـِْسُعوَن ْفَحُة التَّ الصَّ

مام حمزة الكوفي بوصل اآخر الّسورة باأّول الّسورة التّالية بدون      	. قراأ ال�إ
بسملة بينهما.

﴾ مام حمزة الكوفي بحذف ال�ألف بعد الميم ﴿ قراأ ال�إ  .
  في سورة الفاتحة.

باب البسملة

باب سورة اأم القراآن

مام حمزة الكوفي في القراءة منهج ال�إ

َلا وَرَتْيِن َفَصاَحٌة         َوِصْل َواْسُكَتْن كُلٌّ َجلاََياُه َحصِّ َوَوْصلَُك َبْيَن السُّ

مام حمزة الكوفي بوصل بين كل سورتين بدون البسملة. المعنى: قراأ ال�إ

َوَمالِِك َيْوِم الّديِن َراِويِه نَاِصٌر

مام عاصم الكوفي في لفظ  مام الكسائي الكوفي وال�إ المعنى: قراأ ال�إ

. ثبات ال�ألف وقراأ باقي القراء بحذف ال�ألف في لفظ باإ

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

المثال

)النّصر : 	(
-

)الكافرون : 6(
حالة الوصل

ِ
ْفَحُة اْلِاَئُة00	 الصَّ

( المثال (

)الّذاريات: 27( )الـممتحنة: 	(

)      ( المثال

)الّروم: 2	( )اآل عمران: 44(

﴾ ، ، ألفاظ الثّلاثة ﴿ مام حمزة الكوفي بضّم الهاء قوًل� واحًدا في ال� قراأ ال�إ  .2
وصلا ووقًفا في جميع القراآن.

( المثال (

َعَلْيِهْم اإِلَْيِهْم َحْمَزٌة َولََدْيِهموُ    َجِميًعا بَِضّم الْهاِء َوْقًفا َوَمْوِصَلا

مام حمزة الكوفي بضّم الهاء في هذه الكلمات الثّلاث وصًلا ووقًفا  المعنى: قراأ ال�إ
.) ( و) ( و) وهي )

)الـمطّففين: 		(

)الفاتحة: 7(

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

ِ
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
س

ّساد
س ال

ّدر
ال

0	 ْفَحُة اْلَواِحَدُة َواْلِاَئُة الصَّ

المثال

مام حمزة الكوفي في باب البسملة بين الّسورتين.	.  اذكر اأوجه القراءات للاإ

مام حمزة الكوفي.2.  بّين اأوجه القراءات في سورة الفاتحة للاإ

مام حمزة الكوفي بضّم الهاء وصلا ووقًفا في جميع القراآن.	.  ألفاظ الثّلاثة الّتي قراأها ال�إ اذكر ال�

َل� أوَّ لََدى َخَلٍف َواأْشِمْم لَِخلَّاِد ال� َها   اُد َزاًيا اأِشمَّ بَِحْيُث اأَتى َوالصَّ
.) ( و) المعنى: قراأ خلف باإشمام الّصاد صوت الّزاي حيثما ورد لفظ )
في أّول  ال� الموضع  في   ) ( لفظ  في  الّزاي  الّصاد صوت  باإشمام  خّلاد   وقراأ

سورة الفاتحة فقط.

)الفاتحة: 7(

)الفاتحة: 6(

﴾ ﴾و﴿ 	. قراأ خلف باإشمام الّصاد زاًيا في كلمة ﴿
   حيث وقع في القراآن.

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

﴾ في سورة الفاتحة فقط. 4. قراأ خّلاد باإشمام الّصاد زاًيا في كلمة ﴿

المثال

)الفاتحة: 6(

ِ
اِنَيُة َواْلِاَئُة02	 ْفَحُة الثَّ الصَّ

المثال

نفطار: 8( )ال�إ )القيامة: 	(

شباع اأي بسّت حركات. مام حمزة الكوفي في مّد المنفصل بال�إ قراأ ال�إ  .

باب المّد والقصر

المثال

نسان: 0	( )ال�إ )المعارج: 	(

شباع اأي بسّت حركات. مام حمزة الكوفي في مّد المتّصل بال�إ قراأ ال�إ  .2

ا َوُمْخَضًلا ْن َيْنَفِصْل َفالَْقْصَر باِدْرُه َطالًِبا    بُِخْلِفِهماَ ُيْرِويَك َدرًّ َفاإِ

شباع بمقدار سّت حركات. مام حمزة الكوفي في مّد المنفصل بال�إ المعنى: قراأ ال�إ

اأِو الَْواُو َعْن َضّم لَِقي الَْهْمَز ُطّوًل� اإَِذا األٌِف اأْو َياُؤَها َبْعَد َكْسَرٍة

شباع بمقدار سّت حركات. مام حمزة الكوفي في مّد المتّصل بال�إ المعنى: قراأ ال�إ

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

ِ
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
س

ّساد
س ال

ّدر
ال

0	 اِلَثُة َواْلِاَئُة ْفَحُة الثَّ الصَّ

المثال

)النّباأ: 6( )ق: 2(

باب نقل حركة الهمزة اإلى الّساكن قبلها

. قراأ خلف على الّساكن المفصول بوجهين اأي بالّسكت وترك الّسكت
  في حالة الوصل.

المثال

)الطّور: 46()الّرحمن: 4	(

. قراأ خلف بالّسكت قوًل� واحًدا في لفظ ﴿     ﴾ وعلى ل�م التّعريف الّتي

بعدها همزة ﴿    ﴾ في حالة الوصل.

2. قراأ خّلاد بوجهين اأي بالّسكت وترك الّسكت في لفظ ﴿     ﴾ وعلى

ل�م التّعريف الّتي بعدها همزة ﴿    ﴾ في حالة الوصل.

4. قراأ خّلاد على الّساكن المفصول بعدم الّسكت في حالة الوصل.
04
اِبَعُة َواْلِاَئُة ْفَحُة الرَّ الصَّ

المثال

)الواقعة: 	5( )الّذاريات: 24(

لََدى الّلاِم لِلتَّْعِريِف َعْن َحْمَزة َتَلا َوَيْسُكُت في َشْيٍء َوَشْيًئا َوَبْعُضُهمْ
( و)     ( وعلى ل�م التّعريف  المعنى: قراأ خلف بالّسكت على الياء الّساكنة في لفظ )

( وصلاً، واأّما خّلاد فله وجهين اأي بالّسكت وترك الّسكت. الّتي بعدها همزة )

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

المثال

)نوح: 9( )الـجّن: 	(

بّين اأوجه القراءات لرواية خلف وخّلاد على ل�م التّعريف الّتي بعدها همزة ﴿       ﴾ و ﴿     ﴾	.

في حالة الوصل مع  التّمثيل.

الوصل2.  حالة  في  المفصول  الّساكن  على  وخّلاد  خلف  لرواية  القراءات  اأوجه   بّين

مع  التّمثيل.

ِ

ِ
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
س

ّساد
س ال

ّدر
ال

05
اِمَسُة َواْلِاَئُة ْفَحُة اْلَ الصَّ

مام حمزة الكوفي الّتي كثر تكرارها 	.  الوقف على الهمزة للاإ
كما يلي:

الوقف على الكلمة الّتي فيها الهمزة الّساكنة المتوّسطة

اإبدال الهمزة اإلى حرف مّد من جنس حركة ما قبله

الوقف على الكلمة الّتي فيها الهمزة المتحّركة المتوّسطة الّتي تكون بعد ال�ألف.

شباع التّسهيل مع ال�إ

التّسهيل مع القصر

باب الوقف على الهمزة
06
َتُة َواْلِعْشُروَن   ْفَحُة السِّ الصَّ

الوقف على الكلمة الّتي فيها الهمزة المفتوحة المتطّرفة الّتي تكون بعد ال�ألف.

اإبدال الهمزة األًفا مع القصر

اإبدال الهمزة األًفا مع التّوّسط

شباع اإبدال الهمزة األًفا مع ال�إ

الوقف على الكلمة الّتي فيها الهمزة المضمومة المتوّسطة الّتي تكون بعد حرف مكسور وبعد
الهمزة حرف الواو.

التسهيل بين الـهمزة المحّققة وبين حرف المد
المجانس لحركتها

اإبدال الهمزة ياًء مضمومة

حذف الهمزة وضّم الحرف قبلها
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
س

ّساد
س ال

ّدر
ال

07
اِبَعُة َواْلِاَئُة ْفَحُة السَّ الصَّ

الوقف على الكلمة الّتي فيها الهمزة المكسورة المتطّرفة الّتي تكون بعد ال�ألف.

اإبدال الهمزة األًفا مع القصر

اإبدال الهمزة األًفا مع التّوّسط

شباع اإبدال الهمزة األًفا مع ال�إ

شباع التّسهيل بالّروم مع ال�إ

التّسهيل بالّروم مع القصر

الوقف على الكلمة الّتي فيها الهمزة المضّمومة المتطّرفة الّتي تكون بعد ال�ألف.

اإبدال الهمزة األًفا مع القصر

اإبدال الهمزة األًفا مع التّوّسط

شباع اإبدال الهمزة األًفا مع ال�إ

شباع تسهيل الهمزة بالّروم مع ال�إ

تسهيل الهمزة بالّروم مع القصر
08
اِمَنُة َواْلِاَئُة ْفَحُة الثَّ الصَّ

َل َهْمَزُه      اإَِذا َكاَن َوْسًطا اأْو َتَطرََّف َمْنِزًل� َوَحْمَزُة ِعْنَد الَْوْقِف َسهَّ

ًل� َفاأْبِدلُْه َعْنُه َحْرَف َمّد ُمَسكًَّنا         َوِمْن َقْبِلِه َتْحِريُكُه َقْد َتَنزَّ
مام حمزة الكوفي بتسهيل الهمزة في حالة الوقف سواء كان الهمز  المعنى: قراأ ال�إ

متوسًطا اأو متطّرًفا. والمقصود بالتّسهيل هنا يشمل اأربعة اأنواع تغيير الهمز اأي

بدال )2( والنّقل )	( والتّسهيل بين بين )4( والحذف. )	( ال�إ

الوقف على الكلمة الّتي فيها الهمزة وتكون بعد ل�م التّعريف.

النّقل

الّسكت

النّقل

الّسكتخلف

تحقيق الهمزة بدون الّسكت

النّقل
خّلاد

تحقيق الهمزة بدون الّسكت

الوقف على الكلمة الّتي فيها الهمزة المسبوق بساكن مفصول رسًما وحكًما.

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

ٍ
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
س

ّساد
س ال

ّدر
ال

09

المثال

دغام بدون غنّة قوًل� واحًدا في التقاء النّون الّساكنة اأو  قراأ خلف ال�إ
التّنوين مع الياء اأو الواو.

باب اأحكام النّون الّساكنة والتّنوين

نسان: 	( )ال�إ

اِسَعُة َواْلِاَئُة ْفَحُة التَّ الصَّ

نسان: 6(   )ال�إ

مام حمزة الكوفي عند الوقف على الهمزة الّساكنة المتوّسطة.	.  بّين اأوجه القراءات للاإ

مام حمزة الكوفي عند الوقف على الهمزة المتحّركة المتوّسطة  2.  بّين اأوجه القراءات للاإ

الّتي تكون بعد ال�ألف.

مام حمزة الكوفي عند الوقف على الهمزة المفتوحة المتطّرفة  	.  بّين اأوجه القراءات للاإ

الّتي تكون بعد ال�ألف.

مام حمزة الكوفي عند الوقف على الكلمة الّتي فيها الهمزة  4.  بّين اأوجه القراءات للاإ

المسبوق بساكن مفصول رسًما وحكًما مع التّمثيل.

ِ

ِ

ِ

ِ
0
ْفَحُة اْلَعاِشَرُة َواْلِاَئُة الصَّ

مالة في ذوات الياء. مام حمزة الكوفي بال�إ قراأ ال�إ  .

مالة باب الفتح وال�إ

﴾       ﴿﴾      ﴿﴾     ﴿﴾       ﴿﴾      ﴿

﴾       ﴿﴾       ﴿﴾        ﴿﴾    ﴿﴾      ﴿

آتية. ألفاظ ال� مالة في ال� مام حمزة الكوفي بال�إ قراأ ال�إ  .2

َلا اأَماَل� َذَواِت الْياَِء َحْيُث تاأصَّ َوَحْمَزُة ِمْنُهْم َوالِْكَسائِيُّ َبْعَدُه

مالة كل األف متطّرفة منقلبة عن ياء اأصلية  مام حمزة الكوفي بـاإ المعنى: قراأ ال�إ

كيفما جاءت في اسم اأو فعل.

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

المثال

)اللّيل: 	-2( )ال�أعلى: 	-2(

المثال

)	7:  محّمد(

)الّشمس: .	(

)النّساء: 	(
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
س

ّساد
س ال

ّدر
ال

اِلَثُة َواْلِعْشُروَن ْفَحُة الثَّ الصَّ

ألفات الواقعة بين راءين ثانيهما   مام حمزة الكوفي بالتّقليل في ال� 	. قراأ ال�إ
  متطّرفة مكسورة.

َوَكْيَف الثَُّلاثِي َغْيَر َزاَغْت بَِماِضٍي     اأِمْل َخاَب َخافُوا َطاَب َضاَقْت َفُتْجِمَلا

َوَحاَق َوَزاُغوا َجاَء َشاَء َوَزاَر فُْز          ........

،) ( ،) ( ،) مام حمزة الكوفي بـاإمالة ال�ألف في عشرة اأفعال هي: )  المعنى: قراأ ال�إ

.) ( ،) ( ،) ( ،) ( ،) ( ،) ( ،) (

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

المثال

)ص: 62()المـطّففين: 8	(

أْبَراِر َوالتَّْقِليُل جاَدَل َفْيَصَلا َكال� َواإِْضَجاُع ِذي َراَءْيِن َحجَّ ُرَواتُه

مام حمزة الكوفي ال�ألف الواقعة بين راءين، الثّانية منهما متطّرفة  المعنى: قراأ ال�إ

.)ِ ( و) مكسورة بالتّقليل مثل: )

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

بّين اأوجه القراءات لرواية خلف في باب اأحكام النّون الّساكنة والتّنوين.	.

مام حمزة الكوفي في ذوات الياء. 2.  اذكر اأوجه القراءات للاإ

ألفات الواقعة بين راءين ثانيهما متطّرفة مكسورة.	.  مام حمزة الكوفي في ال� بّين اأوجه القراءات للاإ

ِ

ِ
2
اِنَيَة َعْشَرَة َواْلِاَئُة ْفَحُة الثَّ الصَّ

مام حمزة الكوفي من سورة الفاتحة مع التّطبيق   خلاف القراءة للاإ

وجه القراءات
الكلمة رقم ال�آية

خّلاد خلف

حذف ال�ألف 4

اإشمام حرف الّصاد زاًيا 6

بالّصاد اإشمام حرف الّصاد زاًيا 7

ضّم الهاء واإسكان الميم

مام حمزة الكوفي.	.  اقراأ سورة الفاتحة بقراءة ال�إ

مام حمزة الكوفي.2.  ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة الفاتحة للاإ
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
س

ّساد
س ال

ّدر
ال

اِلَثَة َعْشَرَة َواْلِاَئُة ْفَحُة الثَّ الصَّ

مام حمزة الكوفي من اأّول سورة البقرة اإلى ال�آية رقم 25 مع التّطبيق   خلاف القراءة للاإ

تطبيق القراءات
وجه القراءات

الكلمة رقم ال�آية
خّلاد خلف

شباع في مّد المنفصل ال�إ

4

الّسكت وترك الّسكت الّسكت

شباع في مّد المتّصل ال�إ 5

مام حمزة الكوفي.	.  آيات 	 اإلى 5 بقراءة ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

مام حمزة الكوفي.2.  آيات 	 اإلى 5 للاإ ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة البقرة من ال�
4
اِبَعَة َعْشَرَة َواْلِاَئُة ْفَحُة الرَّ الصَّ

تطبيق
القراءات

وجه القراءات
الكلمة رقم ال�آية

خّلاد خلف

شباع في مّد المتّصل ال�إ

6
ضّم الهاء واإسكان الميم

بترك الّسكت الّسكت وترك الّسكت
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
س

ّساد
س ال

ّدر
ال

5
اِمَسَة َعْشَرَة َواْلِاَئُة ْفَحُة اْلَ الصَّ

تطبيق
القراءات

وجه القراءات
الكلمة رقم ال�آية

خّلاد خلف

بترك الّسكت الّسكت وترك الّسكت
6

بدال ال�إ

شباع في مّد المنفصل ال�إ
7

دغام مع غنّة  ال�إ
عند الوصل

دغام بدون غنّة  ال�إ
عند الوصل

دغام مع غنّة  ال�إ
عند الوصل

دغام بدون غنّة  ال�إ
عند الوصل

8
الّسكت وترك الّسكت الّسكت

بدال ال�إ

شباع في مّد المنفصل ال�إ 9
اِدَسَة َعْشَرَة َواْلِاَئُة6		 ْفَحُة السَّ الصَّ

مام حمزة الكوفي.	.  آيات 6 اإلى 0	 برواية خلف عن ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

مام حمزة الكوفي.2.  آيات 6 اإلى 0	 برواية خّلاد عن ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

مام حمزة الكوفي.	.  آيات 6 اإلى 0	 بقراءة ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

آيات 6 اإلى 0	4.   ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة البقرة من ال�

مام حمزة الكوفي. للاإ

تطبيق
القراءات

وجه القراءات
الكلمة رقم ال�آية

خّلاد خلف

مالة ال�إ

ترك الّسكت0	 الّسكت وترك الّسكت
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
س

ّساد
س ال

ّدر
ال

7
اِبَعَة َعْشَرَة َواْلِاَئُة ْفَحُة السَّ الصَّ

تطبيق
القراءات

وجه القراءات
الكلمة

رقم
خّلادال�آية خلف

الّسكت وترك الّسكت الّسكت

شباع في مّد المنفصل ال�إ

شباع في مّد المنفصل ال�إ
	2

مام حمزة الكوفي.	.  آيات 		 اإلى 2	 برواية خلف عن ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

مام حمزة الكوفي.2.  آيات 		 اإلى 2	 برواية خّلاد عن ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

آيات 		 اإلى 2		.   ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة البقرة من ال�

مام حمزة الكوفي. للاإ
8
اِمَنَة َعْشَرَة َواْلِاَئُة ْفَحُة الثَّ الصَّ

تطبيق
القراءات

وجه القراءات
الكلمة

رقم
خّلادال�آية خلف

ترك الّسكت الّسكت وترك الّسكت

شباع في مّد المنفصل ال�إ

قراأ حمزة خمسة قياس عند الوقف:
اإبدال الهمزة األًفا مع القصر	.
اإبدال الهمزة األًفا مع التّوّسط2.
شباع	.  اإبدال الهمزة األًفا مع ال�إ
شباع 4.  تسهيل الهمزة بالّروم مع ال�إ
تسهيل الهمزة بالّروم مع القصر5.
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
س

ّساد
س ال

ّدر
ال

9
اِسَعَة َعْشَرَة َواْلِاَئُة ْفَحُة التَّ الصَّ

تطبيق القراءات وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

شباع في مّد المنفصل ال�إ

شباع في مّد المتّصل ال�إ

مام حمزة الكوفي.	.  آية 		 برواية خلف عن ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

مام حمزة الكوفي.2.  آية 		 برواية خّلاد عن ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

مام حمزة الكوفي.	.  آية 		 للاإ ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة البقرة من ال�
ْفَحُة َواْلِعْشُروَن َواْلِاَئُة 20	 الصَّ

تطبيق
القراءات

وجه القراءات
الكلمة رقم ال�آية

خّلاد خلف

شباع في مّد المنفصل ال�إ

4

ترك الّسكت الّسكت وترك الّسكت

شباع في مّد المنفصل ال�إ

ترك الّسكت الّسكت وترك الّسكت

قراأ بثلاثة اأوجه عند الوقف:
تسهيل الهمزة بينها وبين الواو	.
حذف الهمزة وضّم الّزاي2.
اإبدال الهمزة ياء خالصة	.

شباع في مّد المتّصل ال�إ
	6

مالة ال�إ
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
س

ّساد
س ال

ّدر
ال

2	 ْفَحُة اْلَواِحَدُة َواْلِعْشُروَن َواْلِاَئُة الصَّ

تطبيق
القراءات

وجه القراءات
الكلمة

رقم
خّلادال�آية خلف

شباع في مّد المنفصل والمتّصل ال�إ 	7

شباع في مّد المتّصل ال�إ

9
دغام مع غنّة ال�إ دغام بدون غنّة ال�إ

شباع في مّد المنفصل ال�إ
22
اِنَيُة َواْلِعْشُروَن َواْلِاَئُة ْفَحُة الثَّ الصَّ

تطبيق
القراءات

وجه القراءات
الكلمة

رقم
خّلادال�آية خلف

شباع في مّد المنفصل والمتّصل ال�إ

20

شباع في مّد المنفصل ال�إ

ضّم الهاء واإسكان الميم

شباع في مّد المتّصل مالة وال�إ ال�إ

الّسكت وترك الّسكت الّسكت

شباع في مّد المنفصل ال�إ 2

مام حمزة الكوفي. 	.  آيات 4	 اإلى 	2 برواية خّلاد عن ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

مام حمزة الكوفي.2.  آيات 4	 اإلى 	2 للاإ ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة البقرة من ال�
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
س

ّساد
س ال

ّدر
ال

2
اِلَثُة َواْلِعْشُروَن َواْلِاَئُة ْفَحُة الثَّ الصَّ

تطبيق
القراءات

وجه القراءات
الكلمة

رقم
خّلادال�آية خلف

الّسكت وترك الّسكت الّسكت

22

دغام مع غنّة ال�إ دغام بدون غنّة ال�إ

شباع في مّد المتّصل ال�إ

دغام مع غنّة ال�إ دغام بدون غنّة ال�إ

شباع في مّد المتّصل ال�إ

دغام مع غنّة ال�إ دغام بدون غنّة ال�إ
اِبَعُة َواْلِعْشُروَن َواْلِاَئُة24	 ْفَحُة الرَّ الصَّ

تطبيق
القراءات

وجه القراءات
الكلمة رقم ال�آية

خّلاد خلف

شباع في مّد المتّصل ال�إ 2

قراأ حمزة بوجهين عند الوقف:
النّقل	.
الّسكت2.  25

شباع في مّد المنفصل ال�إ
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
س

ّساد
س ال

ّدر
ال

25
اِمَسُة َواْلِعْشُروَن َواْلِاَئُة ْفَحُة اْلَ الصَّ

اأْسَتِمُع اإلى تلاوة القراآن ثّم اأْقَراأَها مع التّطبيق.

سورة البقرة: 6-6
اِدَسُة َواْلِعْشُروَن َواْلِاَئُة26	 ْفَحُة السَّ الصَّ

. اأْمَلاُ الفراغات التّالية.

مام خّلاد ال�إ مام خلف ال�إ مام حمزة الكوفي  ال�إ

ال�سم: ال�سم: ال�سم:

تاريخ الميلاد: سنة ...... ھ تاريخ الميلاد: سنة ...... ھ تاريخ الميلاد: سنة ...... ھ

تاريخ الوفاة: سنة ...... ھ تاريخ الوفاة: سنة ...... ھ تاريخ الوفاة: سنة ...... ھ

كلمة 5 كلمة 4 كلمة 	 كلمة 2 كلمة 	 مام خلف منهج القراءات للاإ

المّد المنفصل

المّد المتّصل

مالة ال�إ

الّسكت

ترك الغنّة

آيات 6 اإلى 6	 واأْبَحُث عن اأوجه القراءات لرواية خلف. ثّم اأَكّمُل         2. اأْقَراأ سورة البقرة من ال�
  الجدول التّالي.

كلمة 5 كلمة 4 كلمة 	 كلمة 2 كلمة 	 منهج القراءات للٳمام خّلاد

المّد المنفصل

المّد المتّصل

مالة ال�إ

الّسكت

آيات 6 اإلى 6	 واأْبَحُث عن اأوجه القراءات لرواية خّلاد. ثّم اأَكّمُل   	. اأْقَراأ سورة البقرة من ال�
    الجدول التّالي.

ِ

ِ
يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
س

ّساد
س ال

ّدر
ال

27
اِبَعُة َواْلِعْشُروَن َواْلِاَئُة ْفَحُة السَّ الصَّ

آتية بالجملة المناسبة. 	. اأْمَلاأ الفراغات ال�

مام خّلاد ال�إ مام خلف ال�إ

حمزة بن حبيب بن عّمارة الكوفي

خلف بن هشام البّزار

تاريخ
الميلاد

تاريخ
الوفاة

تاريخ
الميلاد

تاريخ
الوفاة

تاريخ
الميلاد

تاريخ
الوفاة

مام حمزة الكوفي بوصل    قراأ ال�إ

باب البسملة

باب سورة اأم القراآن

قراأ خلف
_________________

﴾ ﴾ و﴿ في كلمة ﴿

قراأ خّلاد
______________
﴾ فقط في كلمة ﴿

مام حمزة الكوفي قراأ ال�إ
___________________

ألفاظ الثّلاثة في ال�
﴾ ﴾ و﴿ ﴾ و﴿ ﴿

مام حمزة الكوفي قراأ ال�إ
_________________

﴾ في لفظ ﴿
128

بع77

ّسا ترجمة االمام الكسائي الّدرس ال

الكوفي وراوييه ومنهجه

في القرا ة مع الّتطبيق

اِمَنُة َواْلِعْشُروَن َواْلِاَئُة ْفَحُة الثَّ الصَّ

ء

ء
ِم ـــــَعلُّ ِمْعـــــَياُر التَّ

مام الكسائي الكوفي في القراءة: توضيح منهج ال�إ
باب البسملة
باب المّد والقصر
مالة 	  باب الفتح وال�إ

باب اإمالة هاء التّاأنيث في الوقف

مام الكسائي الكوفي من سورة الفاتحة مع  بيان خل�ف القراءة لل�إ
التّطبيق.

مام الكسائي الكوفي من اأّول سورة البقرة  بيان خل�ف القراءة لل�إ
آية رقم 25 مع التّطبيق. اإلى ال�

مل�زمة تل�وة القراآن الكريم مع مراعاة اأحكام التّجويد.

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
ابع

لّس
س ا

ّدر
ال

129
اِسَعُة َواْلِعْشُروَن َواْلِاَئُة ْفَحُة التَّ الصَّ

في اآخر هذا الّدرس يتمّكن الطّلاب من:

مام الكسائي الكوفي. بيان ترجمة ال�إ

مام اأبو الحارث. بيان ترجمة ال�إ

مام الّدوري. بيان ترجمة ال�إ
مام اأبو الحارث مام الّدوريال�إ ال�إ

علي بن حمزة بن عبد اللَّه اسمه

اأبو الحسن كنيته

1٦٠ ھ تاريخ الوفاة

اللّيث بن خالد المروزي اسمه

اأبو الحارث كنيته

24٠ ھ  تاريخ الوفاة

حفص بن عمر بن عبد العزيز اسمه

اأبو عمرو الّدوري كنيته

15٠ ھ  تاريخ  الميلاد

24٦ ھ تاريخ  الوفاة

مام الكسائي الكوفي ال�إ

مام الكسائي الكوفي وراوييه ترجمة ال�إ

مام الكسائي الكوفي؟1.  ما اسم ال�إ

مام الكسائي الكوفي؟2.  متى توفّي ال�إ

مام اأبو الحارث؟	.  ما اسم ال�إ

مام اأبو الحارث؟ متى توفّي ال�إ  .4

مام الّدوري؟ ما اسم ال�إ  .5

مام الّدوري عندما توفّي؟ كم كان ُعمر ال�إ  .٦

1	٠
َلُثوَن َواْلِاَئُة ْفَحُة الثَّ الصَّ
مام الكسائي الكوفي في القراءة منهج ال�إ

َل� وَرَتْيِن بُِسنٍَّة          ِرَجاٌل نََمْوهاَ ِدْرَيًة َوَتَحمُّ َوَبْسَمَل َبْيَن السُّ

بين  اإلّ�  بين كل سورتين  البسملة  ثبات  باإ الكوفي  الكسائي  مام  ال�إ قراأ  المعنى:

أنفال والتّوبة. ال�

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

المثال

)الّشرح : 1( )الّضحى : 11(
حالة القطع

باب البسملة

ثبات البسملة بين كل سورتين اإلّ� بين مام الكسائي الكوفي باإ قراأ ال�إ   1

أنفال وسورة التّوبة. سورة ال�

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
ابع

لّس
س ا

ّدر
ال

1	1
َلُثوَن َواْلِاَئُة ْفَحُة اْلَواِحَدُة الثَّ الصَّ
المثال

المثال

)الـمّزّمل: 	( )الـجّن: 2٠(

)الّرحـمن: 	1( )النّباأ: ٦	(

مام الكسائي الكوفي في مّد المنفصل بالتّوّسط اأي باأربع حركات. قراأ ال�إ  .1

مام الكسائي الكوفي في مّد المتّصل بالتّوّسط اأي باأربع حركات. قراأ ال�إ  .2

باب المّد والقصر

ا َوُمْخَضًل� ْن َيْنَفِصْل َفالَْقْصَر باِدْرُه َطالًِبا    بُِخْلِفِهماَ ُيْرِويَك َدرًّ َفاإِ

مام الكسائي الكوفي مّد الـمنفصل بالتّوّسط بـمقدار  المعنى: قراأ ال�إ

اأربع حركات.

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

اإَِذا األٌِف اأْو َياُؤَها َبْعَد َكْسَرٍة    اأِو الَْواُو َعْن َضّم لَِقي الَْهْمَز ُطّوًل�

مام الكسائي الكوفي في مّد الـمتّصل بالتّوّسط بـمقدار  المعنى: قراأ ال�إ

اأربع حركات.

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

ِ

َلُثوَن َواْلِاَئُة2	1 اِنَيُة الثَّ ْفَحُة الثَّ الصَّ
المثال

)اللّيل: 2-1( )ال�أعلى: 2-	(

ألفات 	  وال� الياء،  ذوات  في  مالة  بال�إ الكوفي  الكسائي  مام  ال�إ  قراأ
 ﴾ المرسومة ياء في المصحف مثل: ﴿

﴾ ألفات الواقعة بين رائين ثانيهما متطّرفة مكسورة، مثل: ﴿ وال�

مالة باب الفتح وال�إ

المثال

)الغاشية: 	( )الغاشية: 1(

مالة في هاء التّاأنيث الّتي سبقها حرف  مام الكسائي الكوفي بال�إ قراأ ال�إ  .1
كما  مجموعة  وهي  الوقف  عند  عشر  الخمسة  الحروف  من

في يلي: )َفَجَثْت َزيَنُب لَِذْوِد َشْمٍس(.

باب اإمالة هاء التاأنيث في الوقف

)اآل عمران: 	( )المطّففين: 18(

َل� َوَحْمَزُة ِمْنُهْم َوالِْكَسائِيُّ َبْعَدُه          اأَماَل� َذَواِت الْياَِء َحْيُث تاأصَّ

أْبَراِر َوالتَّْقِليُل جاَدَل َفْيَصَل� َواإِْضَجاُع ِذي َراَءْيِن َحجَّ ُرَواتُه        َكال�

مالة في كّل األف متطّرفة منقلبة عن ياء اأصلية  مام الكسائي الكوفي بـال�إ المعنى: قراأ ال�إ

مالة ال�ألف الواقعة بين  مام الكسائي الكوفي بـال�إ كيفما جاءت في اسم اأو فعل. وقراأ ال�إ

راءين، الثّانية منهما متطّرفة مـجرورة مثل       .

: مام الّشاطبي  قال ال�إ

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
ابع

لّس
س ا

ّدر
ال

1		 َلُثوَن َواْلِاَئُة اِلَثُة الثَّ ْفَحُة الثَّ الصَّ
مالة في هاء التّاأنيث عند الوقف اإذا سبقها حرف من حروف  مام الكسائي الكوفي بال�إ وقراأ ال�إ  .2

)اأْكَهُر( بهذه الّشروط الثّل�ثة:

﴾ اإذا كان قبلها حرف من حروف )اأكهر(، وقبله كسر مثل: ﴿
 	﴾ اإذا كان قبلها حرف من حروف )اأكهر(، وقبله ياء ساكنة مثل: ﴿
 اإذا كان قبلها حرف من حروف )اأكهر(، وقبله ساكن، وقبل ساكن حرف مكسور

﴾ مثل:﴿

مام الكسائي الكوفي في ذوات الياء مع التّمثيل.1.  اذكر اأوجه القراءات لل�إ

.2.﴾ مام الكسائي الكوفي في اللّفظ ال�آتي ﴿ اذكر اأوجه القراءات لل�إ

ألفات الواقعة بين راءين ثانيهما  	.  مام الكسائي الكوفي في ال� بّين اأوجه القراءات لل�إ

متطّرفة مكسورة.

مام الكسائي الكوفي عند الوقف في هاء التّاأنيث.4.  وّضح اأوجه القراءات لل�إ

: مام الّشاطبي  قال ال�إ
َوِفي َهاِء َتاأْنِيِث الُْوقُوِف                َوَقْبَلَها ُمَماُل الِْكَسائِي َغْيَر َعْشٍر لَِيْعِدَل�

َواأْكَهُر َبْعَد الَْياِء َيْسُكُن ُمِيًل� َوَيْجَمُعَها َحٌق ِضَغاٌط َعٍص َخَظا

مالة في هاء التّاأنيث الّتي سبقها حرف من الحروف  مام الكسائي الكوفي بال�إ المعنى: قراأ ال�إ

مالة في هاء التّاأنيث  مام الكسائي الكوفي بال�إ )َفَجَثْت َزيَنُب لَِذْوِد َشـْمٍس( عند الوقف. وقراأ ال�إ

عند الوقف اإذا سبقها حرف من حروف )اأْكَهُر( بشروط.

ّ

ِ

ِ

َلُثوَن َواْلِاَئُة4	1 اِبَعُة الثَّ ْفَحُة الرَّ الصَّ
مام الكسائي الكوفي من سورة الفاتحة مع التّطبيق      خلاف القراءة للاإ

مام الكسائي الكوفي.1.  اقراأ سورة الفاتحة بقراءة ال�إ

مام الكسائي الكوفي.2.  ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة الفاتحة لل�إ

وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

اإثبات ال�ألف 4

حرف الصاد ٦

حرف الصاد 7

كسر الهاء واإسكان الميم 7

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
ابع

لّس
س ا

ّدر
ال

1	5 َلُثوَن َواْلِاَئُة اِمَسُة الثَّ ْفَحُة اْلَ الصَّ
تطبيق القراءات وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

4

5

مام الكسائي الكوفي من اأّول سورة البقرة اإلى ال�آية رقم  خلاف القراءة للاإ
٢٥ مع التّطبيق

مام الكسائي الكوفي.1.  آيات 1 اإلى 5 بقراءة ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

مام الكسائي الكوفي.2.  آيات 1 اإلى 5 لل�إ ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة البقرة من ال�

التّوّسط في مّد المنفصل

التّوّسط في مّد المتّصل

َلُثوَن َواْلِاَئُة٦	1 اِدَسُة الثَّ ْفَحُة السَّ الصَّ
مام الكسائي الكوفي. 1.  آيات ٦ اإلى 9 بقراءة ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

مام الكسائي الكوفي.2.  آيات ٦ اإلى 9 لل�إ ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة البقرة من ال�

تطبيق
القراءات وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

التّوّسط في مّد المتّصل ٦

التّوّسط في مّد المنفصل
7

مالة عند الوقف ال�إ

التّوّسط في مّد المنفصل 9

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
ابع

لّس
س ا

ّدر
ال

1	7 َلُثوَن َواْلِاَئُة اِبَعُة الثَّ ْفَحُة السَّ الصَّ
تطبيق القراءات وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

11

12

التّوّسط في مّد المنفصل

شمام ال�إ

التّوّسط في مّد المنفصل

مام الكسائي الكوفي.1.  آيات 1٠ اإلى12 بقراءة ال�إ اقراأ سورة البقرة ال�

آيات 1٠ اإلى 12 2.   ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة البقرة ال�

مام الكسائي الكوفي.      لل�إ

َلُثوَن َواْلِاَئُة8	1 اِمَنُة الثَّ ْفَحُة الثَّ الصَّ
تطبيق القراءات وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

1

التّوّسط في مّد المنفصل

التّوّسط في مّد المتّصل

التّوّسط في مّد المنفصل

التّوّسط في مّد المتّصل

شمام ال�إ

مام الكسائي الكوفي.1.  آية 	1 بقراءة ال�إ  اقراأ سورة البقرة ال�

مام الكسائي الكوفي.2.  آية 	1 لل�إ ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة البقرة ال�

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
ابع

لّس
س ا

ّدر
ال

1	9 َلُثوَن َواْلِاَئُة اِسَعُة الثَّ ْفَحُة التَّ الصَّ
تطبيق
القراءات

وجه القراءات
الكلمة

رقم
الّدوريال�آية اأبو الحارث

التوّسط في مّد المنفصل 14

اإمالة ال�ألف قبل النّون فتح ال�ألف قبل النّون 15

التّوّسط في مّد المتّصل 1٦

مالة ال�إ

14٠
اِبُعوَن َواْلِاَئُة ْفَحُة الرَّ الصَّ
تطبيق
القراءات

وجه القراءات
الكلمة رقم ال�آية

الّدوري اأبو الحارث

التّوّسط في مّد المنفصل والمتّصل
17

التّوّسط في مّد المتّصل

19
التّوّسط في مّد المنفصل

اإمالة ال�ألف قبل النّون فتح ال�ألف قبل النّون

اإمالة ال�ألف قبل الفاء فتح ال�ألف قبل الفاء

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
ابع

لّس
س ا

ّدر
ال

141
اِبُعوَن َواْلِاَئُة ْفَحُة اْلَواِحَدُة الرَّ الصَّ
تطبيق
القراءات

وجه القراءات
الكلمة

رقم
الّدوريال�آية اأبو الحارث

التّوّسط في مّد المتّصل والمنفصل

2٠
التّوّسط في مّد المتّصل

التّوّسط في مّد المتّصل

التّوّسط في مّد المتّصل
21

آيات 14 اإلى 21 لرواية اأبو الحارث.1.  اقراأ سورة البقرة من ال�

آيات 14 اإلى 21 لرواية الّدوري الكسائي.2.  ناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة البقرة من ال�

ْرَبُعوَن َواْلِاَئُة 142 اِنَيُة َواْلَ ْفَحُة الثَّ الصَّ
تطبيق القراءات وجه القراءات الكلمة رقم ال�آية

22
التّوّسط في مّد المتّصل

مام الكسائي الكوفي.1.  آية 22 بقراءة ال�إ اقراأ سورة البقرة من ال�

مام الكسائي الكوفي.2.  آية 22 لل�إ يقناقش اأوجه القراءات الواردة في سورة البقرة من ال�
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
ابع

لّس
س ا

ّدر
ال

14
ْرَبُعوَن َواْلِاَئُة اِلَثُة َواْلَ ْفَحُة الثَّ الصَّ
تطبيق القراءات
وجه القراءات

الكلمة
رقم
الّدوريال�آية اأبو الحارث

التّوّسط في مّد المتّصل 2

اإمالة ال�ألف قبل الفاء فتح ال�ألف قبل الفاء 24

التّوّسط في مّد المنفصل 25

144
ْرَبُعوَن َواْلِاَئُة اِبَعُة َواْلَ ْفَحُة الرَّ الصَّ
اأْسَتِمُع اإلى تل�وة القراآن ثّم اأْقَراأَها مع التّطبيق.

سورة البقرة: 24-17

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
ابع

لّس
س ا

ّدر
ال

145
ْرَبُعوَن َواْلِاَئُة اِمَسُة َواْلَ ْفَحُة اْلَ الصَّ
باب البسملة

باب المّد والقصر مالة باب الفتح وال�إ

باب اإمالة هاء
التّاأنيث في الوقف

مام الكسائي الكوفي. نترنت عن ال�إ اأْبَحُث في مواقع ال�إ

http://arasmega.com/qr-link/imam-kisaie-kufi/lamanweb

مام الكسائي الكوفي واأْسَتِمُع اإليها. ثـّم . 1 نترنت واأْبَحُث فيديو عن قراءة ال�إ ُح ِفي ال�إ  اأَتَصفَّ
مام الكسائي الكوفي الّتي وجد منها.  اأنَاِقُش الّزمل�ء عن منهج القراءات لل�إ

نترنت عن منهج القراءات . 2 آتية عبر ال�إ اأْبَحُث عن الـمعلومات الّتي تتعلّق بـها الموضوعات ال�
مام الكسائي الكوفي. ثـّم اأنَاِقُشَها في الـمـجموعة واأقّدمها اأمام الفصل باستخدام برنامج  لل�إ

العروض التقديـمّية.

14٦
ْرَبُعوَن َواْلِاَئُة اِدَسُة َواْلَ ْفَحُة السَّ الصَّ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

علي بن حمزة بن عبد اللَّه

اللّيث بن خالد المروزي

تاريخ
الميل�د

تاريخ
الوفاة

آتية بالجملة المناسبة. 1. اأْمَل�أ الفراغات ال�

مام اأبو الحارث ______________ال�إ

تاريخ
الوفاة

تاريخ
الوفاة

حفص بن عمر بن عبد العزيز

يق
طب

الّت
مع

ءة
قرا

ي ال
ه ف

هج
ومن

ه
ويي

ورا
ي

وف
الك

زة
حم

ام
إلم

ة ا
جم

تر
ابع

لّس
س ا

ّدر
ال

147
ْرَبُعوَن َواْلِاَئُة اِبَعُة َواْلَ ْفَحُة السَّ الصَّ
باب المّد والقصر

مالة باب الفتح وال�إ

باب اإمالة هاء التّاأنيث في الوقف

اأمال هاء التّاأنيث الّتي سبقها حرف من الحروف _________ التّالية قوًل� واحًدا في حالة الوقف:

____________ت____________ج____________

ذ____________بني

____________مش____________و

،  ،  ، ، مثل:

______________

مالة مام الكسائي الكوفي بال�إ  قراأ ال�إ
قوًل� واحًدا

مّد__________

التّوّسط اأي ______ حركات

ألفات الواقعة بين رائين ثانيهما  ال�
متطّرفة مكسورة:

______________

مالة  مام الكسائي الكوفي بال�إ  قراأ ال�إ
قوًل� واحًدا

مّد__________

_______ اأي _____ حركات

آتية بالجملة المناسبة. 2. اأْمَل�أ الفراغات ال�

ألفات المرسومة ياء في المصحف  وال�
مثل:

ذوات الياء مثل:

ْرَبُعوَن َواْلِاَئُة148 اِمَنُة َواْلَ ْفَحُة الثَّ الصَّ
مبادیء علم الّرسم العثماني

تاريخ كتابة القرآن الكرمي

قواعد الّرسم العثماني

3
150

من88

مبادىء علم الّدرس الثّا

الّرسم العثماني

ْمُسوَن َواْلِاَئُة ْفَحُة اْلَ الصَّ
ِم ِمْعـــــَياُر الّتـــــََعلُّ

ني
ثما

الع
م

ّرس
م ال

عل
دئ

مبا
ن

ّثام
س ال

ّدر
ال

151 ْمُسوَن َواْلِاَئُة ْفَحُة اْلَواِحَدُة واْلَ الصَّ

بيان مبادىء علم الّرسم العثماني.

تعريف علم الّرسم العثماني لغة واصطلاًحا.
واضع علم الّرسم العثماني.
موضوع علم الّرسم العثماني.
فوائد علم الّرسم العثماني.
حكم تعلّم علم الّرسم العثماني.
استمداد علم الّرسم العثماني.
مسائل علم الّرسم العثماني.

ملازمة تلاوة القراآن الكريم مع مراعاة اأحكام التّجويد.

في اآخر هذا الّدرس يتمّكن الطّلاب من:
اصطلاًحا:
  ما كتب به الّصحابة المصاحف، واأكثره موافق
ملائي اإلّا اأنه خالفه  لقواعد الّرسم القياسي اأو الاإ

في اأشياء قد كتبت على هيئة مخصوصة.

أثر أثر، وقيل: بقّية الا  لغة:الا
 الخط والكتابة والهجاء

ملاء والعلامة في اللّفظ. والاإ

ْمُسوَن َواْلِاَئُة152 اِنَيُة َواْلَ ْفَحُة الثَّ الصَّ

الاأصل في كل كلمة اأن تكتب بحسب منطوق حروفها، بدون زيادة اأو نقصان، اأو اإبدال اأو غير ذلك، وهو
ما يعرف بالّرسم العثماني، واأكثر الكلمات القراآنية متّفقة مع هذه القواعد.

بدال، اأو غير ذلك من الظّواهر  ألفاظ فرسمت بالّزيادة اأو الحذف اأو الاإ وقد خرجت عن هذه القواعد بعض الا
الّتي تضّمنها علم )الّرسم العثماني(.

مبادىء علم الّرسم العثماني

واصطلاًحا؟

ما معني الّرسم العثماني
في اللّغة؟

١. تعريف علم الرّسم العثماني
ني
ثما

الع
م

ّرس
م ال

عل
دئ

مبا
ن

ّثام
س ال

ّدر
ال

153
ْمُسوَن َواْلِاَئُة اِلَثُة َواْلَ ْفَحُة الثَّ الصَّ

٣. موضوع الرّسم العثماني

٢. واضع علم الرّسم العثماني

علماء الاأمصار.

حروف المصاحف العثمانية.

1. اأْبَحُث في المكتبة عن ثلاثة كتب األّفت في علم الّرسم العثماني.

اسم المؤلف الرّقم

1

2

3

اسم الكتب

2. اأْساأُل الاأساتذة عن مصطلح "علماء الاأمصار".

علماء الاأمصار

3. اأنَاِقُش الّزملاء عن مفهوم حروف المصاحف العثمانية.
154

٥. حكم تعلّم علم الرّسم العثماني

حكم تعلّم علم الّرسم العثماني هو الوجوب الكفائي.

٤. فوائد علم الرّسم العثماني

ْمُسوَن َواْلِاَئُة اِبَعُة َواْلَ ْفَحُة الرَّ الصَّ

فوائد علم الرّسم
 العثماني

الثّاني
المتابعة الخطّية

للكاتب

ال�أول
المطابقة اللّفظية

للقارىء

الثّالث
اإفادة المعاني

المختلفة

الّرابع
تمييز اأنواع المخالفة

المغتفرة من غيرها

الخامس
الّدلالة على بعض

المعاني الخفية

الّسادس
 الّدلالة على اأصل

الحركة
ني
ثما

الع
م

ّرس
م ال

عل
دئ

مبا
ن

ّثام
س ال

ّدر
ال

155
ْمُسوَن َواْلِاَئُة اِمَسُة َواْلَ ْفَحُة اْلَ الصَّ

اأْساأُل الاأساتذة عن حكم من يكتب اأية قراآنية بالخطاأ عمدا.1.

اأنَاِقُش الّزملاء عن اأهّم الفوائد للطّالب الملايوي في معرفة علم الّرسم العثماني.2.

نترنت عن نشاأة علم الّرسم العثماني ثّم اأعرضه اأمام الفصل.3.  اأْبَحُث في الاإ

نترنت عن علم الّرسم العثماني. اأْبَحُث في مواقع الاإ
http://arasmega.com/qr-link/video-rasm-uthmani/

عّرف علم الّرسم في اللّغة واصطلاًحا.1.

ما هو الموضوع علم الّرسم العثماني؟2.

وّضح َمن واضع علم الّرسم العثماني.3.

اذكر فوائد الّرسم العثماني.4.

ما هو حكم تعلّم الّرسم العثماني؟5.

ِ

ِ
ْمُسوَن َواْلِاَئُة156 اِدَسُة َواْلَ ْفَحُة السَّ الصَّ

1. اإرشاد النّبي  لكتَّاب الوحي.
2. المصاحف العثمانية.

3. المصاحف المستنسخة منها.

من مسائل علم الّرسم العثماني هو الاختلاف بين الّرسم العثماني والّرسم القياسي تحذف
الاألف الّتي بعد نون الّضمير الّرفع المتّصل اإذا كانت حشوا اأو اتّصل بها ضمير المفعول،

وعلى سبيل المثل:

6. استمداد علم الرّسم العثماني

7. مسائل علم الرّسم العثماني

أية مسائلالّرسم القياسيالّرسم العثمانيالّسورة:الا

سراء 17: 97 زيادة الاألفِزْدنَاُهْمالاإ

زيادة الاألفَعلَّْمَناُهالكهف 1٨: 65

ملائي: هو علٌم ُيعرُف  الرسم ال�إ
العربيِة  الحروِف  رسِم  اأصوُل  بِه

من حيُث تصويُرها للمنطوِق.

اأقوال ال�أئّمة في التزام الرّسم العثماني
قال اأْشَهُب: سئل مالك: هل يكتب المصحف على ما اأحدثه النّاس من الهجاء؟

أّمة.  فقال: لا، اإلّا على الَكَتَبِة الاأولى. رواه الّداني في المقنع، قال: ولا مخالف له من علماء الا
وقال في موضع اآخر. سئل مالك عن الحروف في القراآن من الواو والاألف اأترى اأن يغّير من المصحف اإذا

وجد فيه كذلك؟

و قال: لا، قال اأبو عمرو: يعني الواو والاألف المزيدتين في الّرسم المعدومتين في اللّفظ، مثل:
ني
ثما

الع
م

ّرس
م ال

عل
دئ

مبا
ن

ّثام
س ال

ّدر
ال

157
ْمُسوَن َواْلِاَئُة اِبَعُة َواْلَ ْفَحُة السَّ الصَّ

اأْسَتِمُع اإلى تلاوة القراآن ثّم اأْقَراأَها مع التّطبيق.

سورة الّذاريات: 51-31
ْمُسوَن َواْلِاَئُة15٨ اِمَنُة َواْلَ ْفَحُة الثَّ الصَّ

آتية. 1. اأَعّيُن الصحيح اأو الخطاأ من العبارات الا

ونشاأة   مبادیء  معرفة  نترنت عن  الاإ مواقع  اأْبَحُث في
علم الّرسم العثماني.

http://arasmega.com/qr-link/rasm-uthmani-3/

جابة ال�إ ال�أمور الرّقم

أثر. معنى الّرسم العثماني لغة الا 1

من فوائد علم الّرسم العثماني منها المطابقة اللّفظية للقاریء.  2

حكم تعلّم الّرسم العثماني هو الوجوب العيني.  3

.استمداد علم الّرسم العثماني من اإرشاد النّبي 4

ِ

http://arasmega.com/qr-link/rasm-uthmani-laman-web/
ني
ثما

الع
م

ّرس
م ال

عل
دئ

مبا
ن

ّثام
س ال

ّدر
ال

159 ْمُسوَن َواْلِاَئُة اِسَعُة َواْلَ ْفَحُة التَّ الصَّ

2. اأْكُتُب موضوع مبادىء علم الرّسم العثماني في سبع نقاط.

البيان الموضوع الرّقم

أثر. اصطلاًحا: تصوير الكلمة   لغًة: بقّية الا

بحروف هجائها.
تعريف علم الّرسم 1

2

3

4

5

6

7

3. اأنَاِقُش في فرقة المناقشة عن مسائل علم الّرسم العثماني.

مسائل الرّسم القياسي الرّسم العثماني الّسورة:ال�أية الرّقم

1

2

3
160
وَن َواْلِاَئُة ْفَحُة الّستُّ ِالصَّ

آتية مع عنوانها المناسب. اأَواِفُق بين العباراآت الا   .4

تعلّم الرسم العثماني

هو الوجوب الكفائي

أثر، والخط والكتابة   بقية الا

الحروف المصاحف العثمانية

في القراآن الكريم

المطابقة اللّفظية للقارىء
حكم تعلّم علم

الّرسم العثماني

فوائد علم الّرسم العثماني

تعريف علم الّرسم

العثماني لغًة

موضوع الّرسم العثماني
ني
ثما

الع
م

ّرس
م ال

عل
دئ

مبا
ن

ّثام
س ال

ّدر
ال

161
وَن َواْلِاَئُة ْفَحُة اْلَواِحَدُة والّستُّ ِالصَّ

الموضوعالتّعريف

حكم تعلّم الّرسم العثماني
هو الوجوب الكفائي.  حروف المصاحف

العثمانية

علم الرّسم العثماني

استمداد علم الرّسم العثماني

اإرشاد النّبي

اأْمَلاُء الفراغات بما يناسب موضوع مبادىء علم الّرسم العثماني.

لغًة:

اصطلاًحا:
99
 تاريخ كتابة

القرآن الكرمي

سع

ّتا الّدرس ال

وَن َواْلِاَئُة162 اِنَيُة والّستُّ ْفَحُة الثَّ ِالصَّ
ِم ـــــَعلُّ ِمْعـــــَياُر التَّ

في اآخر هذا الّدرس يتمّكن الطّلاب من:

بيان تاريخ كتابة القراآن الكريم.

كتابة القراآن الكريم في عهد الّرسول     .

x كُتَّاب الوحي

x  اأدوات الكتابة



. بيان جمع القراآن الكريم في عهد سّيدنا اأبي بكر الّصّديق

. بيان جمع القراآن الكريم في عهد سّيدنا عثمان بن عّفان

أئّمة الّذين اأرسلوا اإليها. بيان عدد المصاحف العثمانية وال�أمصار وال�

ملازمة تلاوة القراآن الكريم مع مراعاة اأحكام التّجويد.

يم
كر

ن ال
رآ

الق
ابة

كت
يخ

تار
سع

لّتا
س ا

ّدر
ال

163 وَن َواْلِاَئُة اِلَثُة والّستُّ ْفَحُة الثَّ ِالصَّ
 كتابة القرآن الكريم في عهد الّرسول

تاريخ كتابة القراآن

في عهد سّيدنا اأبي بكر في عهد النّبي
 الّصّديق

في عهد سّيدنا عثمان
 بن عّفان

كان القراآن مكتوًبا كلّه في عهد الّرسول  اإلّ� اأنّه لم يكن مجموعا في مكان واحد ول�
آيات.  ُمَرتٍَّب الّسور وال�

تاريخ كتابة القرآن الكريم

جمع القرآن

الكتابة والتّدوينالحفط في الّصدور

وَن َواْلِاَئُة164 اِبَعُة والّستُّ ْفَحُة الرَّ ِالصَّ
ل

ُكتَّاب الوحي

:الّذين اشتهروا بكتابة القراآن بين يدى الّرسول  اأسماء الّصحابة

ما هي اأسماء

الّصحابة  يا يوسف؟

، هم سّيدنا  اأبي بكر الّصّديق
وسّيدنا عمر الخطاب وسّيدنا
عثمان بن عفان ، وسّيدنا

. علي اأبي طالب
هل هم

كُتَّاب الوحي؟

نعم

كم كانت المراحل الّتي جمع في القراآن الكريم؟1.

هل القراآن كُتب كلّه في عهد الّرسول ؟2.

اذكر اأسماء الّصحابة  الّذين اشتهروا بكتابة القراآن.3.

أربعة الّذين ذكرت اسماآءهم. نترنت عن كُتَّاب الوحي غير هؤل�ء ال� اأْبَحُث في مواقع ال�إ

يم
كر

ن ال
رآ

الق
ابة

كت
يخ

تار
سع

لّتا
س ا

ّدر
ال

165
وَن َواْلِاَئُة اِمَسُة والّستُّ ْفَحُة اْلَ ِالصَّ
اللَّخاُف
لَْخَفُة

اْل�أْكَتاُف
َكِتُف

الّرَقاُع

ُرْقَعُة

سلودڠ تمرالُْعُسُب

باتواللَّخاُف

أْكَتاُف ال�
 تولڠ باهو اونتا

اتاو کمبيڠ

كوليتالّرَقاُع

أْقَتاُب ڤلان اونتااْل�

أْضَلاُع اْل�
تولڠ

روسوق اونتا

ڤلڤه تمرالَْكَرانِيُف

اأدوات                    الكتابة

ِ ِ

ِ

ِ

وَن َواْلِاَئُة166 اِدَسُة والّستُّ ْفَحُة السَّ ِالصَّ
اأدوات                    الكتابة

اْلُعُسُب
َعِسيُب

اْل�أقَتاُب
 َقَتُب

اْلَكَرانِيُف
 ِكْرنَاَفُة

اْل�أْضَلاُع
 ِضْلُع

يم
كر

ن ال
رآ

الق
ابة

كت
يخ

تار
سع

لّتا
س ا

ّدر
ال

167 وَن َواْلِاَئُة اِبُع والّستُّ ْفَحُة السَّ ِالصَّ
 جمع القرآن الكريم في عهد سّيدنا أبي بكر الّصّديق

 جمع القرآن الكريم في عهد سّيدنا عثمان بن عّفان
في عهد سّيدنا عثمان بن عّفان  قد اتّسعت الفتوحات وتفّرق المسلمون في

ال�أمصار وال�أقطار.

. وكان اأهل كل اأقاليم ياأخذون بقراءة من اشتهر منهم من الّصحابة

وكل فريق يدعي اأنّه الّذي على الحّق، واأّن غيره على الباطل حتّى اأفضى ذلك بهم اإلى
تاأثيم بعضهم بعضا.

فراأى هذا حذيفة بن اليمان  في الّسنة 25 هجرة لما اجتمع اأهل الّشام واأهل العراق
في غزوة اأرمينية واأذربيجان.

فجمع سّيدنا عثمان بن عّفان  اأعلام الّصحابة  وذوي الّراأي منهم يبحثون عن
علاج لهذه الفتنة فاأجمعوا راأيهم على نسخ مصاحف يرسل اإلى كل مصر من ال�أمصار

مصحفا يكون مرجًعا للنّاس عند اختلافهم وعلى اإحراق كل ما عدا هذه المصاحف.

وبعد تولي سّيدنا اأبي بكر الّصّديق  اإمارة المسلمين واجهته اأحداٌث جسيمة، خصوًصا
ما كان من ِقَبل اأهل الرّدة.

وما دار بعد ذلك من حروٍب طاحنٍة ومعارك عنيفة، خصوًصا ما كان في معركة اليمامة.

. منهم اأكثر من سبعين من قرَّاء الصحابة ، حيث اسُتشهد فيها عدٌد كبيٌر من الّصحابة

فاشتدَّ ذلك على الّصحابة ، ول� سيَّما على سّيدنا عمر بن الخطاب ، فاقترح على
اظ وقتل القرَّاء. سّيدنا اأبي بكر الّصّديق  اأن يجمع القراآن الكريم، خشية ضياعه بموت الحفَّ

أمر ثّم شرح اللَّه صدره لما شرح له صدر سّيدنا  ل ال� أوَّ د سّيدنا اأبي بكر الّصّديق  ل� فتردَّ
ل من جمع القراآن بين اللّوحين، وكان اأحد الّذين حفظوا القراآن كلَّه. عمر ، فكان هو اأوَّ

وَن َواْلِاَئُة168 اِمَنُة والّستُّ ْفَحُة الثَّ ِالصَّ
عدد المصاحف العثمانية واألمصار واألئّمة اّلذين أرسلوا إليها
كتبت المصاحف المتعّددة واختلف العلماء في عدد المصاحف الّتي اأرسلها سّيدنا عثمان بن

آفاق على اأقوال كثيرة. واأصّحها واأشهرها ستّة وهي: عّفان  اإلى ال�

المدني العام ل�أهل المدينة.
المدني الخاص لسّيدنا عثمان

بن عّفان  نفسه.

وكانت هذه المصاحف مشتملًة على ال�أحرف الّسبعة الّتي نزل عليها القراآن. ولم يرسلها وحدها
لتكون مرجًعا وحيًدا بل اأرسل مع كل مصحف اإماًما عادًل� ضابًطا تكون قراءته موافقة لما في

هذا المصحف:

المصاحف
العثمانية

البصري

المدني العامالكوفي

الّشاميالمكي

المدني الخاص

ال�أئّمة ال�أمصار العدد

 المدني سّيدنا زيد بن ثابت 1

 سّيدنا عامر بن عبد القيس البصري 2

 سّيدنا عبد اللَّه بن السائب المكي 3

 سّيدنا المغيرة بن شهاب الّشامي 4

 سّيدنا اأبو عبد الّرحمن السلمي الكوفي 5

يم
كر

ن ال
رآ

الق
ابة

كت
يخ

تار
سع

لّتا
س ا

ّدر
ال

169 وَن َواْلِاَئُة اِسَعُة والّستُّ ْفَحُة التَّ ِالصَّ
اأْسَتِمُع اإلى تلاوة القراآن ثّم اأْقَراأَها مع مراعاة اأحكام التّجويد.

سورة غافر: 49-41
ْبُعوَن َواْلِاَئُة170 ْفَحُة السَّ الصَّ
جابة ال�إ ال�أمور الرّقم

أّول مّرة في مكان واحد في عهد سّيدنا عثمان بن القراآن ل�  كان جمع
. عّفان

1

لم ياأمر الّرسول  بجمع القراآن في مصحف واحد.  2

. اإن القراآن مكتوب كلّه في عهد الّرسول 3

يدعوه    عباس  ابن  سّيدنا  اإلى    الّصّديق  بكر  اأبي  سّيدنا  اأرسل
لكتابة القراآن وجمعه في مكان واحد.

4

نترنت عن معرفة تاريخ كتابة القراآن. اأْبَحُث في مواقع ال�إ

http://arasmega.com/qr-link/kitabah-quran-2/

http://arasmega.com/qr-link/kitabah-quran-laman-web/

آتية. 1ِ. اأَعّيُن الّصحيح اأو الخطاأ من العبارات ال�

آيات القراآنية في عهد الّرسول؟1.  كيف تكتب ال�

.2. بّين سبب جمع القراآن في عهد سّيدنا اأبي بكر الّصّديق

َمن كُتَّاب الوحي؟3.

ِ

يم
كر

ن ال
رآ

الق
ابة

كت
يخ

تار
سع

لّتا
س ا

ّدر
ال

171 ْبُعوَن َواْلِاَئُة ْفَحُة اْلَواِحَدُة َوالسَّ الصَّ
أئّمة وال�أمصار الّتي اأرسلها سّيدنا عثمان بن عّفان  المصاحف. 2. اأْذكُُر ال�

ال�أئّمةال�أمصارالرّقم

سّيدنا زيد بن ثابت المدني1

2

3

4

5

3. اأنَاِقُش الّزملاء عن جمع القراآن في عهد سّيدنا اأبي بكر الّصّديق  وسّيدنا
 . عثمان بن عّفان

 سّيدنا عثمان بن عّفان  الرّقم سّيدنا اأبي بكر الّصّديق

1

2

3

4

5

ْبُعوَن َواْلِاَئُة 172 اِنَيُة َوالسَّ ْفَحُة الثَّ الصَّ
جابة الّصحيحة. اأْمَلاأ الفراغات بال�إ

تاريخ كتابة القراآن

في عهد سّيدنا اأبي بكر
 الّصّديق

اأدوات الكتابة

أْقَتاُب اْل�

ِاللَّخاُفالَْكَرانِيُف

يم
كر

ن ال
رآ

الق
ابة

كت
يخ

تار
سع

لّتا
س ا

ّدر
ال

173 ْبُعوَن َواْلِاَئُة اِلَثُة َوالسَّ ْفَحُة الثَّ الصَّ
قواعد الّرسم 1010

العثماني

شر
الّدرس العا

ْبُعوَن َواْلِاَئُة174 اِبَعُة َوالسَّ ْفَحُة الرَّ الصَّ
ِم ـــــَعلُّ ِمْعـــــَياُر التَّ

في اآخر هذا الّدرس يتمّكن الطّلاب من:

بيان قواعد الّرسم العثماني.

x الحذف

x الّزيادة

x الهمز

x بدال ال�إ

x الفصل والوصل

x ما فيه قراءتان يكتب على اإحداهما

ملازمة تلاوة القراآن الكريم مع مراعاة اأحكام التّجويد.

ني
ثما

الع
م

ّرس
د ال

واع
ق

شر
عا

س ال
ّدر

ال

175 ْبُعوَن َواْلِاَئُة اِمَسُة َوالسَّ ْفَحُة اْلَ الصَّ
قواعد الّرسم العثماني مع الّتمثيل

ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

تُْؤِويِهالمعارج  13: 70

َفَمالُِؤوَنالواقعة 56: 53

سراء 17: 34   َمْسُئووًل�ال�إ

ب. حذف الواو من الواوين

اإذا كان الواو صورة للهمزة وبعدها واو اأخرى دل�لة على تحقيقها.

اأ. حذف ال�ألف عند البسملة

اختصار في الخط.

الحذف

ل� خلاف في خذف ال�ألف الواقعة بين الّلام والهاء في اسم "    ".

ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

بِْســـــــــِمهللالفاتحة 1: 1

تحذف في عّدة حال�ت منها:

ْبُعوَن َواْلِاَئُة176 اِدَسُة َوالسَّ ْفَحُة السَّ الصَّ
ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

َيا َداُووَدص 38: 26

الَْغاُووَنالّشعراء 26: 224

تحذف اإحدى الواوين من الّرسم اكتفاء باإحداهما اإذا كانت الثّانية علامة للجمع اأو دخلت للبناء.

ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

َيْدُعوالقمر 54: 6

َسَنْدُعوالعلق 18: 96

َوَيْمُحوالّشورى 42: 24

تحذف الواو حملا للخط على اللّفظ.

وّضح حال�ت حذف الواو من الواوين.1.

عّرف الحذف لغة واصطلاًحا. 2.

اذكر مثالين حذف الواو للخط على اللّفظ.3.

ِ

ِ

ني
ثما

الع
م

ّرس
د ال

واع
ق

شر
عا

س ال
ّدر

ال

177 ْبُعوَن َواْلِاَئُة اِبَعُة َوالسَّ ْفَحُة السَّ الصَّ
ج. حذف الياء من الياءين

ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

النَِّبّييَنال�أحزاب 33: 40

الَْحَواِريّيَنالمائدة 5: 111

َولِّيييوسف 12: 101

ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

َخاِطِئيَنالقصص 28: 8

ّيَئاِتغافر 40: 9 السَّ

َوِرئًْيامريم 19: 74

ے

تحذف الياء اإذا اجتمعت مع ياء اأخرى ولم تكن صورة للهمزة.

اإذا كانت الياء صورة للهمزة ومعها ياء اأخرى قبلها اأو بعدها.

تحذف الياء في حال�ت منها:

ِ

ِ

ِ

ِ

ْبُعوَن َواْلِاَئُة178 اِمَنُة َوالسَّ ْفَحُة الثَّ الصَّ
ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

اللُّٰهالبقرة 2: 7

تحذف الياء اإذا اجتمعت مع ياء اأخرى ولم تكن صورة للهمزة.

د. حذف الّلام من لفظ الجلالة

ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

أنبياء 21: 88 نُْنِجيال�

ه. حذف النّون من النّونين

تحذف اأحد النّونين لتحمل القراءتين.

هات مثالين على حذف الياء اإذا اجتمعت 1.
مع ياء اأخرى ولم تكن صورة للهمزة.

النّون 2.  الّزملاء وهات مثاًل� من حذف  ناقش

من النّونين.

ملائي الّرسم ال�إ الّرسم العثماني الّرقم

1 اللَّْيِل

اللَّائِي 2

اللَّاتِي 3

4 اللَِّتي

اللَِّذي 5

ني
ثما

الع
م

ّرس
د ال

واع
ق

شر
عا

س ال
ّدر

ال

179 ْبُعوَن َواْلِاَئُة اِسَعُة َوالسَّ ْفَحُة التَّ الصَّ
هو ما ل� يلفظ به وصًلا ول� وقًفا.

. زيادة ال�ألف بعد واو الجمع اأ

تزاد ال�ألف في عّدة الحال�ت منها:

ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

َفاْسَعْواالجمعة 62: 9

تُْفِسُدواال�أعراف 7: 56

أنفال 8: 74 وَجاَهُدواال�

زيادة ال�ألف بعد واو الجمع المتطّرفة المتّصلة بالفعل.

ب. زيادة الياء التي تكتب ول� تقراأ

ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

ْناآل عمران 3: 144 اأَفاإِ

أنعام 6: 34 نََّباإِال�

ِهيونس 10: 75 َوَمَلاإِ

ما كانت الهمزة فيه مكسورة ولم يتقّدم عليها األف فزيّدت فيه الياء في ثلاث كلمات.

الّزيادة

َماُنوَن َواْلِاَئُة180 ْفَحُة َوالثَّ الصَّ
1

2

3

اذكر ثلاثة اأمثلة زيادة الواو بعد الهمزة الّتي تكتب ول� تقراأ.

ملائيالرّسم العثماني الرّسم ال�إ

ج. زيادة الواو بعد الهمزة الّتي تكتب ول� تقراأ

ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

َساأِريُكْمال�أعراف 7: 145

َواأَل�ُتالطّلاق 65: 4

أنفال 8: 75 َواألُواْال�

وقد جمعها الّشيخ محّمد العاقب في قوله:

الرَّْسُم ِفي ِستَّ َقَواِعَد اْسَتَقْل   َخْذٌف ِزَياَدٌة َوَهْمٌز َوَبَدْل

َوَما اأَتى بِالَْفْصِل اأْو بِالَْوْصِل   ُمَواِفًقا لِلَّْفِظ اأْو لِْلاأْصِل

ا َقْد ُشِهْر   ِفْيِه َعَلى اإِْحَداُهَما َقِد اْقُتِصْر َوُذْو ِقَراَءَتْيِن ِممَّ

المعنى: حصرها علماء الفن في قواعد الّرسم العثماني ستّة، وهي: الحذف،
نّه  والّزيادة، والهمز، والبدل، والفصل والوصل في اللّفظ اأو ال�أصل، وما فيه قراءتان فاإ

يكتب برسم اإحداهما.

الرّقم

ني
ثما

الع
م

ّرس
د ال

واع
ق

شر
عا

س ال
ّدر

ال

181 َماُنوَن َواْلِاَئُة ْفَحُة اْلَواِحَدُة َوالثَّ الصَّ
. الهمزة في اأول الكلمة ووسطها وطرفها اأ

ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

اإِيَّاَكالفاتحة 5: 1

األُْقْوُهيوسف 12: 10

اأنَْعْمَتاأۡنَعۡمَتالفاتحة 1: 2

ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

َياأْكُلُوَنالنّساء 4: 10

سراء 17: 36 َمْسُؤوًل�/َمْسُئوًل�ال�إ

َفاأْتُواْالبقرة 2: 223

نّها ل� تخلو من اأن تكون ساكنة اأو متحّركة. اإذا كانت الهمزة في وسط الكلمة فاإ

اإذا كانت الهمزة في اأّول الكلمة تكتب على ال�ألف سواء كانت مكسورة اأو مفتوحة اأو مضمومة،
وصًلا اأم قطًعا.

النّطق بالهمز

الهمز

عّرف الهمز.1.

هات مثالين من الهمزة في اأول الكلمة ووسطها وطرفها.2.

ِ

َماُنون َواْلِاَئُة182 اِنَيُة َوالثَّ ْفَحُة الثَّ الصَّ
ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

ْالعلق 96: 1 اْقَراأ

ْالحجر 15: 49 نَبـّاإ

ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

أنعام 6: 36 َذَراأال�

قُِرَئال�أعراف 7: 204

اإذا كانت الهمزة في اآخر الكلمة ساكنة تكتب بحرف حركة ما قبلها.

اإذا كانت الهمزة في اآخر الكلمة متحّركة تكتب بصوت الحرف الّذي منه حركته.

جعل حرف مكان اآخر.

ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

النََّجاِةغافر 41:40

أنعام 6: 52 بِالَْغَداِةال�

َوَمَناَةَوَمَنٰوَةالنّجم 35: 20

اإبدال ال�ألف واوا اأو ياًء.

بدال ال�إ

ِ

ني
ثما

الع
م

ّرس
د ال

واع
ق

شر
عا

س ال
ّدر

ال

183 َماُنون َواْلِاَئُة اِلَثُة َوالثَّ ْفَحُة الثَّ الصَّ
ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

لََنْسَفَعْنالعلق 96: 15

8 :47  محّمد

ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

َرْحَمَةالبقرة 2: 218

ِفْطَرَةالّروم 30: 30

َمْعِصَيِةالمجادلة 58: 8

اإبدال تاء مربوطة تاًء مفتوحًة.

1

2

3

بدال. اذكر ثلاثة اأمثلة للاإ

اإبدال ال�ألف واوا اأو ياءاإبدال النّون األفا

اإبدال النّون األفا.

َفَتْعَسْن

الرّقم

َماُنون َواْلِاَئُة184 اِبَعُة َوالثَّ ْفَحُة الرَّ الصَّ
ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

َيا اأيَُّهاالبقرة 2: 210

." اتّفق العلماء على الوصل في "

ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

َوَحْيثَُماالبقرة 2: 144

َوَحْيثَُماالبقرة 2: 150

" في موضعين، وما عدا ذلك فهما موصولتان. اتّفق العلماء على الفصل "

نترنت. اأنَاِقُش الّزملاء عن قاعدة الّرسم العثماني مستعيًنا بالتّصّفح في مواقع ال�إ
قاعدة الحذف
قاعدة الّزيادة
قاعدة الهمز
بدال	  قاعدة ال�إ
قاعدة الفصل والوصل
قاعدة ما فيه قراءتان

الفصل والوصل

الفصل هو فصل كل كلمة عّما بعدها في رسم المصاحف العثمانية.
الوصل هو وصل الكلمة بما بعدها رسًما في تلك المصاحف.

ني
ثما

الع
م

ّرس
د ال

واع
ق

شر
عا

س ال
ّدر

ال

185 َماُنون َواْلِاَئُة اِمَسُة َوالثَّ ْفَحُة اْلَ الصَّ
الفصل "   " مع "    " بلا خلاف في اأحد عشر موضًعا:

اختلف بين الفصل والوصل في "      /      ".

ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

ِفي َما/ِفيَماالبقرة 2: 24

ِفي َما/ِفيَماالمائدة 5: 48

أنعام 6: 165 ِفي َما/ِفيَماال�

أنعام 6: 145 ِفي َما/ِفيَماال�

أنبياء 21: 102 ِفي َما/ِفيَماال�

ِفي َما/ِفيَماالنّور 24: 14

ِفي َما/ِفيَماالّشعراء 26: 146

ِفي َما/ِفيَماالّروم 30: 28

ِفي َما/ِفيَماالّزمر 39: 3

ِفي َما/ِفيَماالّزمر 39: 46

ِفي َما/ِفيَماالواقعة 56: 61

َماُنون َواْلِاَئُة186 اِدَسُة َوالثَّ ْفَحُة السَّ الصَّ
ملائيالّرسم العثمانيالّسورة الّرسم ال�إ

ِفيَما/ِفي َماالمائدة 5: 93

آتية: اأَعّيُن الّصحيح اأو الخطاأ من العبارات ال�

1

2

3

4

5

بدال هو جعل حرف مكان اآخر. ال�إ

الفصل هو وصل كل كلمة بما بعدها.

الوصل هو قطع الكلمة بما بعدها في رسم المصاحف.

الّزيادة هو ما ل� يلفظ به وصًلا ول� وقًفا.

اتّفق على الفصل "          " في موضعين.

الوصل "   " مع "   " بلا خلاف وذلك في ما عدا المواضع ال�أحد عشر السابقة.

جابةال�أمورالرّقم ال�إ

ِ

ني
ثما

الع
م

ّرس
د ال

واع
ق

شر
عا

س ال
ّدر

ال

187 َماُنون َواْلِاَئُة اِبَعُة َوالثَّ ْفَحُة السَّ الصَّ
البيانالّرسم العثمانيالّسورة

الفاتحة 2: 4

قراءة بدون ال�ألف موافقة للّرسم تحقيقا
مثل: َمِلِك

قراءة بال�ألف موافقة للّرسم تقديرا
مثل:

النّساء 4: 33

قراءة بدون ال�ألف موافقة للّرسم تحقيقا
مثل:

قراءة بال�ألف موافقة للّرسم تقديرا
مثل: َعاَقَدْت

النّساء 4: 43

قراءة بدون ال�ألف موافقة للّرسم تحقيقا
مثل: لََمْسُتُم

قراءة بال�ألف موافقة للّرسم تقديرا
مثل:

صلاح الّرسم للقراءتين.

ما فيه قراءتان يكتب
على اإحداهما

تتكّون قاعدة ما فيه قراءتان يكتب على اإحداهما على ثلاثة اأنواع:

َماُنون َواْلِاَئُة188 اِمَنُة َوالثَّ ْفَحُة الثَّ الصَّ
البيانالّرسم العثمانيالّسورة

الفاتحة 2: 4
قرئ بالّصاد المرسومة مثل:

قرئ بالّسين واإن لم يرسم مثل: الِسَراَط

أنفال 42:8  ال�
قرئ بالياء الواحدة مثل:

قرئ بالياءين واإن لم يرسم مثل: َحِيَي

مريم 19: 19

الهمز قراءة  على  الّلام  بعد  بال�ألف   قرئ
مثل:

قرئ بياء المضارعة مثل: لَِيَهَب

اقتصار الّرسم على اإحدى القراءتين.

تكلّم عن اقتصار الّرسم على اإحدى القراءتين.1.

تحّدث عن ال�ختلاف بين الفصل والوصل في "      /      ".2.

وّضح حال�ت زيادة الياء الّتي تكتب ول� تقراأ.3.

نترنت عن حول قواعد علم الّرسم العثماني. اأْبَحُث في مواقع ال�إ

http://arasmega.com/qr-link/video-cara-bacaan-rasm-uthmani/

ِ

ّ

ني
ثما

الع
م

ّرس
د ال

واع
ق

شر
عا

س ال
ّدر

ال

189 َماُنون َواْلِاَئُة اِسَعُة َوالثَّ ْفَحُة التَّ الصَّ
البيانالّرسم العثمانيالّسورة

البقرة 2: 116

كتب وقرئ بالواو الواحدة في
مصحف الّشامي

قرئ بلا واو في بقية المصاحف

اآل عمران 3: 133

كتب وقرئ بالواو الواحدة

قرئ بلا واو واإن لم يرسم

البقرة 2: 132

مام  كتب وقرئ في المصحف ال�إ
والمدني والّشامي باألف بين واوين

وفي البقّية بدونها وبها قرئ

القراءات المختلفة بزيادة ل� يحتملها الّرسم.

َواأْوَصى

ْسُعوَن َواْلِاَئُة190 ْفَحُة َوالِتّ الصَّ
آتية: 1. اأِجُب عن ال�أسئلة ال�
 عّرف الفصل والوصل.
 كم اأنواع للقاعدة ما فيه قراءتان يكتب على اإحداهما؟

2. اذكر ثلاثة اأمثلة زيادة الياء الّتي تكتب ول� تقراأ.

ملائي الرّسم ال�إ الرّسم العثماني الرّقم

1

2

3

http://arasmega.com/qr-link/cara-bacaan-rasm-uthmani-2/

نترنت عن الّرسم العثماني. اأْبَحُث في مواقع ال�إ

ِ

ني
ثما

الع
م

ّرس
د ال

واع
ق

شر
عا

س ال
ّدر

ال

191 ْسُعوَن َواْلِاَئُة ْفَحُة اْلَواِحَدُة َوالِتّ الصَّ
بدال.  أيات ثّم اأْسَتْخِرُج نماذج الحذف والّزيادة والهمز وال�إ اأْسَتِمُع اإلى تلاوة هذه ال�

سورة المّزّمل: 20-16

ْسُعوَن َواْلِاَئُة192 اِنَيُة َوالِتّ ْفَحُة الثَّ الصَّ
سورة الّزمر: 7-3

أيات مع مراعاة اأحكام التّجويد. اأْسَتِمُع اإلى تلاوة هذه ال�

ني
ثما

الع
م

ّرس
د ال

واع
ق

شر
عا

س ال
ّدر

ال

193 ْسُعوَن َواْلِاَئُة اِلَثُة َوالِتّ ْفَحُة الثَّ الصَّ
بدال. 2. اأْذكُُر ثلاثة اأمثلة للاإ

اإبدال ال�ألف واوا اأو ياًءاإبدال النّون األفاالرّقم

1

2

3

البيانالموضوعالرّقم

1

2

3

3. اأْكُتُب موضوع ما فيه قراءتان يكتب على اإحدهما في ثلاث نقاط.

ملائي الرّسم ال�إ الرّسم العثماني الرّقم

1

2

3

1. اذكر ثلاثة اأمثلة زيادة ال�ألف بعد واو الجمع.

ْسُعوَن َواْلِاَئُة194 اِبَعُة َوالِتّ ْفَحُة الرَّ الصَّ
ال�أمثلةالحال�تالرّقم

حذف ال�ألف عند البسملة. 1

حذف الّلام من لفظ الجلالة.2

3
نّها ل� تخلو من اأن تكون ساكنة  الهمزة في وسط الكلمة فاإ

اأو متحّركة.

اإبدال تاء مربوطة تاًء مفتوحًة.4

صلاح الّرسم للقراءتين.5

القراءات المختلفة بزيادة ل� يحتملها الّرسم.6

آتية. 4. اأْكُتُب مثاًل� واحًدا للحال�ت ال�

5. اأْكُتُب قاعدة الّرسم في الكلمة التّالية.

ملائيالرّسم العثمانيالكلمةالرّقم الرّسم ال�إ

1

2

3

4

5

6

ني
ثما

الع
م

ّرس
د ال

واع
ق

شر
عا

س ال
ّدر

ال

195 ْسُعوَن َواْلِاَئُة اِمَسُة َوالِتّ ْفَحُة اْلَ الصَّ
قواعد الرّسم العثماني

النّطق بالهمزاختصار في الخط

الّزيادة

قواعد الرّسم العثماني

ال�بدال

ما فيه قراءتان يكتبجعل حرف مكان اخر
على اإحداهما

الفصل والوصل

1. اأْمَلاأ الفراغات بما يناسب موضوع قواعد الّرسم العثماني.

الفصل:

الوصل:

ْسُعوَنَ َواْلِاَئُة196 اِدَسُة َوالِتّ ْفَحُة السَّ الصَّ
" اتّفق العلماء على الوصل في "

الوصل "   " مع "   " بلا خلاف وذلك في ما عدا المواضع ال�أحد عشر الّسابقة

الفصل والوصل

ما فيه قراءتان يكتب على اإحداهما

القراءات المختلفة بزيادة ل� يحتملها الّرسم

صلاح الّرسم للقراءتين

جابة المناسبة. آتية بال�إ 2. اأْمَلاأ الفراغات ال�

ني
ثما

الع
م

ّرس
د ال

واع
ق

شر
عا

س ال
ّدر

ال

197 ْسُعوَن َواْلِاَئُة اِبَعُة َوالِتّ ْفَحُة السَّ الصَّ
198

المفردات

ْسُعوَن َواْلِاَئُة َماِنَيُة َوالِتّ ْفَحُة الثَّ الصَّ

المعنى الكلمة المعنى الكلمة

موده التّسهيل برهنتي الوقف

قاعده منهج مموتوسكن باچاءن  القطع

ڤڠهوجوڠ المتطّرفة برسامبوڠ اتّصل

ڤڠورڠن التّقليل ڤرمولاءن الابتداء

هوبوڠن اتّصل ڤربيذاءن الفرق

سيمڤتوم عوارض كڤالا اية آيات رؤوس الا

سجاره تاريخ ڤرتڠهن اية آية وسط الا

برڤينده ينتقل هاروس الجواز

كلبيهن فضائل كدودوقن معنا حالة المعنى

ريڠكسن اقتصر سمڤورنا معنا تمام المعنى

ݢمبرن صورة منفعت اإفادة

ڤتندا علامة الطّرق جالن٢/اليرن٢

تمبهن زيادة سامبوڠن الوصل

ڤرسليسيهن خلاف يڠ بوروق القبيح

هوجوڠ ڤركاتاءن طرف الكلمة ممبري معنا يفيد المعنى

كسسواين صلاح سبوتن النّطق
199

جع
مرا

وال
ادر

مص
ال

ْسُعوَن َواْلِاَئُة اِسَعُة َوالِتّ ْفَحُة التَّ الصَّ

المصادر والمراجع
مصحف القراآن الكريم

سلامية. د.ط. اإبراهيم مصطفى واأصدقاؤه. د.ت. المعجم الوسيط. استانبول: المكتبة الاإ

ابن الجزري، محّمد بن محّمد. ٢006. النّشر في القراءات العشر. بيروت: دار الكتب العلمية. الطّبعة
الثّالثة.

اأحمد خالد شكري واأصدقاؤه. ٢013. المنير في اأحكام التّجويد. عمان: جمعية المحافظة على القراآن
الكريم. الطّبعة الحادية عشرة.

اأشرف محمد فؤاد طلعت. ٢008 . سفير العالمين في اإيضاح وتحرير وتحبير سمير الّطالبين في رسم
مام البخاري. الطّبعة الاأولى.  وضبط الكتاب المبين. القاهرة: مكتبة الاإ

شعبان محّمد اسماعيل. ٢013. رسم المصحف وضبطه بين التوقيف والاصطلاحات الحديثة. القاهرة:
دار الّسلام. الطّبعة الثالثة.

عبد الكريم اإبراهيم عوض صالح . ٢015. المتحف في رسم المصحف. مكتبة الدراسات القراآنية. الطّبعة
الاأولى.

التّراث  القاهرة: مكتبة  المبين.  الكتاب  الّطالبين في رسم وضبط  سمير  الضباغ. 1999.  علي محّمد
بالاأزهر. الطّبعة الاأولى.

الاأشموني، اأحمد بن محّمد. ٢007. منار الهدى في بيان الوقف والابتداء. بيروت: دار الكتب العلمية.
الطّبعة الثّانية.

الجرمي، اإبراهيم محّمد. ٢001. معجم علوم القراآن. دمشق: دار القلم. الطّبعة الاأولى.

الّداني، عثمان بن سعيد. المكتفى في الوقف والابتداء. عمان: دار عمار. الطّبعة الثّانية.

الّسجاوندي، محّمد بن طيفور. ٢006. علل الوقوف. الّرياض: مكتبة الرشد. الطّبعة الثّانية.
٢00

Dengan ini SAYA BERJANJI akan menjaga buku ini
dengan baiknya dan bertanggungjawab atas kehilangannya

serta mengembalikannya kepada pihak sekolah pada
tarikh yang ditetapkan.

Tahun Tingkatan Tarikh
TerimaNama Murid yang Menerima

Skim Pinjaman Buku Teks

Sekolah ______________________________

Nombor Perolehan: _____________________________

Tarikh Penerimaan : _____________________________

BUKU INI TIDAK BOLEH DIJUAL

مام اأحمد بن حنبل. بيروت: المؤسسة الّرسالة.  الّشيباني، اأحمد بين محّمد بن حنبل. ٢001. مسند الاإ
الطّبعة الاأولى.

العلمية. الكتب  دار  بيروت:  الجزرية.  المقدمة  شرح  الفكرية  المنح  سليمان.  بن  علي  الملا   القاري،
الطّبعة الاأولى.

القاضي، ع. ا. )٢013(. الوافي في شرح الّشاطبية. القاهرة: دار الّسلام.

طريقي  من  المتواترة  العشر  القراءات  في  الزاهرة  البدور  1403هـ.  الغني.  عبد  الفتاح  عبد  القاضي،
الّشاطبية والّدرة. بيروت: دار الكتاب العربي. د.ط.

الطّبعة  الباري.  اإلى تجويد كلام  القاري  هداية  الّسيد عجمي. 14٢6/٢005هـ.  الفتاح  المرصفي، عبد
سلامية.  الاأولى. المدينة المنّورة: دار الفجر الاإ

الّشاطبي، ا. ب. )1996(. حرز الاأماني ووجه التّهاني. المدينة: مكتبة دار الهدى.

محّمد خالد منصور. ٢006. الوسيط في علم التّجويد. عمان: دار المناهج للنشر والتّوزيع. الطّبعة الثّالثة.

محّمد مكي نصر. 1999. نهاية القول المفيد في علم التّجويد. القاهرة: مكتبة الصفا. الطّبعة الاأولى.

محّمد، س. ل. 1999. تقريب المعاني في شرح حرز الاأماني ووجه التّهاني. المدينة: دار الّزمان.

محّمد حبش.1999. القراءات المتواترة واأثرها في الرسم القراآني والاأحكام الشرعية. دمشق: دار الفكر.
الطّبعة الاأولى.

منصور، اأ. م. ٢001. مقدمات في علم القراءات. عمان: دار عمار.

ْفَحُة َواْلِاَئَتاِن الصَّ
Dengan ini SAYA BERJANJI akan menjaga buku ini
dengan baiknya dan bertanggungjawab atas kehilangannya

serta mengembalikannya kepada pihak sekolah pada
tarikh yang ditetapkan.

Tahun Tingkatan Tarikh
TerimaNama Murid yang Menerima

Skim Pinjaman Buku Teks

Sekolah ______________________________

Nombor Perolehan: _____________________________

Tarikh Penerimaan : _____________________________

BUKU INI TIDAK BOLEH DIJUAL
ISBN 978-967-2212-11-9
58.00

FT485001
_GoBack