RUKUN NEGARA
Bahawasanya Negara Kita Malaysia

mendukung cita-cita hendak;

Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam
kalangan seluruh masyarakatnya;

Memelihara satu cara hidup demokrasi;

Mencipta satu masyarakat yang adil di mana
kemakmuran negara akan dapat dinikmati bersama

secara adil dan saksama;

Menjamin satu cara yang liberal terhadap tradisi-tradisi
kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak;

Membina satu masyarakat progresif yang
akan menggunakan sains dan teknologi moden;

MAKA KAMI, rakyat Malaysia, berikrar
akan menumpukan seluruh tenaga dan usaha kami

untuk mencapai cita-cita tersebut berdasarkan
prinsip-prinsip yang berikut:

KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN
KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA

KELUHURAN PERLEMBAGAAN
KEDAULATAN UNDANG-UNDANG
KESOPANAN DAN KESUSILAAN

(Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia)

أزمير بن عليم
أحمد شاه بن عبد الراني

سيد أحمد ترمذي بن سيد عمر

عائشة الربيعة بنت عبداهلل

نور عزيمة بنت منصور
فرح هاني بنت سمعون

مسكي يو بن لطيف يو

2018

تحريرتأليف

رسمتصميم
المقّدمة

الحمد هلل الذي بذكره تتم الصالحات وتوفيقه تنال الدرجات والصلاة والسلام على اأشرف المرسلين
سيدنا ومولانا محمد بن عبد اهلل وعلى اآله وصحابته والتابعين وَمن سار على نهجه لهم باإحسان اإلى

يوم الدين. اأّما بعد،
فالغاية من تاأليف الكتاب المقرر لمادة "اأصول الدين" هي اإخراج اإنسان عالٍم مؤمٍن متٍّق صالٍح
مهّذٍب كامل متكامل ذي كفاءاٍت عاليٍة ومهاراٍت فائقٍة ومستوعًبا على دراسة علم اأصول الدين مّما

يجعل القراآن والسنة قدوة في حياتـهم لتحقيق النجاح في الدنيا والاآخرة.
هذا كتاب مقرّر لمادة اأصول الدين للسنة الخامسة ترّكز فيها قسم التوحيد والتفسير والحديث
سلامي والاأخلاق والتصوّف. بعد متابعة عمليات التعليم والَتَعلُّم يتمّكن الطلبة  والسيرة والتاريخ الاإ
ضافة اإلى ذلك يتّم  من فهم محتويات الدراسية والعمل بها كفروض دينية – فرض عين وكفاية – وبالاإ
يجابية الحسنة في تكوين شخصية الطلبة المثلى خدمة  تطبيق القيم النبيلة والتحلّي بالسلوكيات الاإ

للدين والمجتمع والوطن.
واأّما الاأهداف الرئيسة ِمن وضع هذا الكتاب المقرّر فهي يتمّكن الطلبة من تحقيق الاأمور الاآتية:

سلامية الصحيحة منهًجا وسلوًكا كامًلا في الحياة. الفهم والعمل واليقين بالعقيدة الاإ  .1
قراءة السور المختارة من القراآن الكريم وحفظها بشكل صحيح مجوّد طليق فصيح.  .2

القدرة على فهم الاأحكام الشرعية من الاآيات القراآنية وتدبّرها في اإطار الضوابط العامة من   .3
تفسير القراآن.

حفظ بعض الاأحاديث النبوية والتعرّف على بعض الدروس المستفادة للعمل بـها.   .4
سلامية مع العمل بعبرها. سلامّي والخلافة الاإ فهم التاريخ الاإ  .5

سلامية وتطبيقها في الحياة. فهم الاأخلاق الاإ  .6
فهم اأسس التصوّف الصحيحِة مع العمل بـها.  .7

باۑق  كرجاسام  مليبتكن  اين  تيک  س  بوكو  ڨنربيتن
ڨيهق. سكالوڠ ڨڠهرڬاءن دان تريما كاسيه دتوجوكن

كڨد سموا ڨيهق يڠ ترليبت:

سورت،  موک  ڨروف  ڨنمبهباءيقن  جاوتنكواس   •
بهاڬين بوكو تيک س، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

جاوتنكواس ڨۑيمقن ڨمبتولن ڨروف موک سورت،   •
بهاڬين بوكو تيک س، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

جاوتنكواس ڨۑيمقن نسخه سديا كاميرا، بهاڬين بوكو   •
تيک س، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

بهاڬين  دان  تيک س  بوكو  بهاڬين  ڨڬاواي2   •
ڨمباڠونن كوريكولوم، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

ڤانل2 كاولن موتو دالمن ارس ميݢ.  •

اإسلام  اونيۏرسيتي  الحكمة،  دار  ڨرڨوستاكاءن   •
.)UIAM( انتارابڠسا مليسيا

التقدير
 نومبور سيري بوكو: 0088

KPM2018 ISBN 978-967-2212-12-6

چيتقن ڤرتام 2018
© كمنترين ڤنديديقن مليسيا

حق چيڤتا ترڤليهارا. مان2 باهن دالم بوكو اين تيدق دبنركن
دڤرڬوناكن  بوليه  يڠ  چارا  دالم  دسيمڤن  سمولا،  دتربيتكن
لاڬي، اتاوڤون دڤيندهكن دالم سبارڠ بنتوق اتاو چارا، باءيق
دڠن ايليكترونيک، ميكانيک، ڤڠڬمبرن سمولا ماهوڤون دڠن
چارا ڤراقمن تنڤا كبنرن ترلبيه دهولو درڤد كتوا ڤڠاره ڤلاجرن
ترتعلوق كڤد  مليسيا، كمنترين ڤنديديقن مليسيا. ڤرونديڠن

ڤركيراءن رويلتي اتاو هونوراريوم.

دتربيتكن اونتوق كمنترين ڤنديديقن مليسيا اوليه:
)W-164242( سنديرين برحد )ارس ميݢ )م

18 & 20، جالن داماي 2،

تامن ديسا داماي، سوڠاي مراب،
حسان. 43000 كاجڠ، سلاڠور دار الاإ

تيليفون: 8975 03-8925
فک س: 8985 03-8925

amsb@arasmega.com :اي-ميل
arasmega.com :لامن ويب

Scheherazade :موک تاءيڤ تيک س
ساءيز موک تاءيڤ: 18/20 ڤوءين

ڤنچيتق:
اتتين ڤريسس سندرين برحد،

،PP 4 8، جالن ڤرايندوسترين

تامن ڤرايندوسترين ڤوترا ڤرماءي،
بندر ڤوترا ڤرماءي،

43300 سري كمبڠن، سلاڠور.

تليفون: 03-89390660

v
الرموز

القيمة النبيلة

الرموز  اأما  محتوياته.  فهم  على  الطلبة  لتساعد  رشادات  والاإ الرموز  ببعض  الكتاب  هذا  ويستعان
تية: المستخدمة في الكتاب فهي كالاآ

)KBAT( مهارات التفكري العليا  نشاطات تعليمية للقرن-21

يرجى ِمن المعلّم استخدام اللغة العربيّة اأثناء مزاولته عمليّة
التعليم باستخدام طرق التدريس المعيَّنة وِمن اأهّمها:

والطريقة التعليميّة هي خطوات اأو اأنشطة منظّمة ذات اأمور معيّنة
د. وِمن اأهّمها: لتحقيق الاأهداف التعليميّة في وقت محدَّ

سرد القّصة

الاستقرائية / الاستقصائية والقياسية

العصف الذهنيحّل المشكلات

التدريبات

الُمَتَمْرَكز على المعلّم
التعلّم الذاتي

التنظيم الذاتي

الدراسة المستقبلية

نظرية تعّدد الذكاء

زيارة الاستطلاعتقديم الاأفكار

كلام جماعي

الُمَتَمْرَكز على الطلبة

الُمحاكاةالتمثيل

المناقشة

التعلّم الّسياقي

البيان الِعلميالسوال والجواب

الاألعاب

تقاني التعلّم الاإ

الحوارالمشروع

1
6

3
8

2
7

4
9

5

1611

3813

2712

4914

51015

/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-1-8

سورة الكهف اآليات 8-1

vii vi
المحتويات

التَّْوِحيُدالَباُب 1

نَِّة َوالَْجَمَعِة ُل    أَْهُل السُّ ْرُس األَوَّ  1.1   الدَّ

5 نَِّة َوالَجَماَعِة.  َتعرِيُف اأْهِل السُّ   1.1.1

5 نَِّة َوالَجَماَعِة.  َنْشاأُة َمَدارِِس اأْهِل السُّ  1.1.2

6 نَِّة والَجَماَعِة.  َمَباِدُئ اأْهِل السُّ  1.1.3

ْرُس الثَّالُِث   الِفكْرَُة الَحِديَْثُة املُْنَحرَِفُة  1.3   الدَّ

15 َمْفُهْوُم اللِّيْبَرالِيَِّة )ُحرِّ يَُّة الِفْكِر(.   1.3.1

16 َمْنَهُج اللِّيْبَرالِيَِّة )ُحرِّ يَُّة الِفْكِر(.   1.3.2

17 اآَثاُر الِفْكَرِة اللِّيْبَرالِيَِّة َواأْخَطاُرَها َعَلى الُمْسِلِمين.   1.3.3

نَِّة َوالَجَمَعِة ْرُس الثَّاِن    الِفَرُق اإِلْسَلِميَُّة َغرْيُ أَْهِل السُّ  1.2   الدَّ

9 ْسَلاِميَِّة َوَنْشاأتَُها.  اأْسَباُب ُظُهوُر الِفرَِق الاإِ  1.2.1

ْسَلاِميَُّة: الِفرَُق الاإِ  1.2.2

10 الَخَوارِجُ   1.2.2.1

11 الُمْعَتزَِلةُ   1.2.2.2

12 َعةُ  الّشيِ  1.2.2.3

2الَباُب التَّْفِسريُ
َمُة ُسوَرِة الكَْهِف ُل     ُمَقّدِ ْرُس األَوَّ الدَّ   2.1

23 َمُة ُسوَرِة الَكْهِف.  ُمَقدِّ  2.1.1
24 ُمْحَتَوَياُت ُسوَرِة الَكْهِف اإِْجَماًلا.   2.1.2
25 َفَضائُِل ُسوَرِة الَكْهِف.   2.1.3
 25 اأْسَباُب نُُزوِل ُسوَرِة الَكْهِف اإِْجَماًلا.   2.1.4

ِّنَعِم أَنَْعَمَها اهلل  )اآليات 8-1(   ْرُس الثَّاِن     الثََّناُء هلل َوأَْعظَُم ال الدَّ   2.2

28 ِقَراَءُة الاآَياِت ِقَراَءًة َصِحيَحًة َوُمَجوََّدًة.    2.2.1
29 َمَعانِي الَكِلَماِت الُمْخَتاَرِة.    2.2.2
30 َشرُْح الاآَياِت اإِْجَماًلا.    2.2.3
32 َما ُيْسَتَفاُد ِمَن الاآَياِت.    2.2.4

ُة األُْوَل: أَْصَحاُب الكَْهِف  )اآليات 16-9( ْرُس الثَّالُِث    الِقصَّ الدَّ   2.3

35 ِقَراَءُة الاآَياِت ِقَراَءًة َصِحْيَحًة َوُمَجوََّدًة.    2.3.1
36 َمَعانِي الَكِلَماِت الُمْخَتاَرِة.    2.3.2
36 َشرُْح الاآَياِت اإِْجَماًلا.    2.3.3
38 َما ُيْسَتَفاُد ِمَن الاآَياِت.    2.3.4

ُة الثَّانَِيُة: أَْصَحاُب الكَْهِف )اآليات 20-17( ْرُس الرَّاِبُع    الِقصَّ 2.4   الدَّ

41 ِقَراَءُة الاآَياِت ِقَراَءًة َصِحيَحًة َوُمَجوََّدًة.     2.4.1
42 َمَعانِي الَكِلَماِت الُمْخَتاَرِة.     2.4.2
43 َشرُْح الاآَياِت اإِْجَماًلا.     2.4.3
44 َما ُيْسَتَفاُد ِمَن الاآَياِت.     2.4.4

ُة الثَّالَِثُة: أَْصَحاُب الكَْهِف )اآليات 31-21( ْرُس الَخاِمُس    الِقصَّ الدَّ   2.5
47 ِقَراَءُة الاآَياِت ِقَراَءًة َصِحْيَحًة َوُمَجوََّدًة.     2.5.1
48 َمَعانِي الَكِلَماِت الُمْخَتاَرِة.     2.5.2
48 َشرُْح الاآَياِت اإِْجَماًلا.     2.5.3
50 َما ُيْسَتَفاُد ِمَن الاآَياِت.     2.5.4

ix viii
ُة َصاِحِب الَجنََّتْيِ )اآليات 44-32( اِدُس    ِقصَّ ْرُس السَّ  2.6  الدَّ

53 ِقَراَءُة الاآَياِت ِقَراَءًة َصِحيَحًة َوُمَجوََّدًة.      2.6.1
54 َمَعانِي الَكِلَماِت الُمْخَتاَرِة.      2.6.2
54 َشرُْح الاآَياِت اإِْجَماًلا.      2.6.3
56 َما ُيْسَتَفاُد ِمَن الاآَياِت.      2.6.4

نَْيا )اآليتان 46-45( اِبُع    ِفْتَنُة النَّاِس ِف الدُّ ْرُس السَّ  2.7  الدَّ

59 ِقَراَءُة الاآَيَتيِن ِقَراَءًة َصِحيَحًة َوُمَجوََّدًة.     2.7.1
59 َمَعانِي الَكِلَماِت الُمْخَتاَرِة.     2.7.2
60 َشرُْح الاآَيَتين اإِْجَماًلا.     2.7.3
62 َما ُيْسَتَفاُد ِمَن الاآَيَتْيِن.     2.7.4

ُة األُْوَل: موىس والخرض  )اآليات 70-60( ْرُس الثَّاِمُن    الِقصَّ  2.8  الدَّ

65 ِقَراَءُة الاآَياِت ِقَراَءًة َصِحيَحًة َوُمَجوََّدًة.     2.8.1
66 َمَعانِي الَكِلَماِت الُمْخَتاَرِة.     2.8.2
66 َشرُْح الاآَياِت اإِْجَماًلا.     2.8.3
68 َما ُيْسَتَفاُد ِمَن الاآَياِت.     2.8.4

ُة الثَّانَِيُة: موىس َوالخرض  )اآليات 82-71( ْرُس التَّاِسُع    الِقصَّ 2.9   الدَّ

72 2.9.1      ِقَراَءُة الاآَياِت ِقَراَءًة َصِحيَحًة َوُمَجوََّدًة.
73 َمَعانِي الَكِلَماِت الُمْخَتاَرِة.     2.9.2
74 َشرُْح الاآَياِت اإِْجَماًلا.     2.9.3
76 َما ُيْسَتَفاُد ِمَن الاآَياِت.     2.9.4

ُة ِذي الَقرْنَِي )اآليات 98-83( ْرُس الَعاِشُ    ِقصَّ        الدَّ

79 ِقَراَءُة الاآَياِت ِقَراَءًة َصِحْيَحًة َوُمَجوََّدًة.     2.10.1
79 َمَعانِي الَكِلَماِت الُمْخَتاَرِة.     2.10.2
80 َشرُْح الاآَياِت اإِْجَماًلا.     2.10.3
82 َما ُيْسَتَفاُد ِمَن الاآَياِت.     2.10.4

2.10

ُل    اِْخِتَصاُص اهلل ِبََفاتِْيحِ الَغْيِب ْرُس األَوَّ 3.1   الدَّ

87 ِقَراَءُة الَحِديِث ِقَراَءًة َصِحيَحًة.    3.1.1
88 َمَعانِي الَكِلَماِت الُمْخَتاَرِة.     3.1.2
89 َشرُْح الَحِديِث اإِْجَماًلا.     3.1.3
89 َما ُيرِْشُد اإَِلْيِه الَحِديُث.     3.1.4
90 ِحْفُظ الَحِديِث ِحْفًظا َصِحيًحا.     3.1.5

ُبَهاِت ْرُس الثَّاِن    اْجِتَناُب الَحَراِم َوالشُّ 3.2   الدَّ

93 ِقَراَءُة الَحِديِث ِقَراَءًة َصِحْيَحًة.     3.2.1
94 َمَعانِي الَكِلَماِت الُمْخَتاَرِة.     3.2.2
95 َشرُْح الَحِديِث اإِْجَماًلا.     3.2.3
95 َما ُيرِْشُد اإَِلْيِه الَحِديُث.     3.2.4
96 ِحْفُظ الَحِديِث ِحْفًظا َصِحيًحا.     3.2.5

ْرُس الرَّاِبُع     َمْسُئولِيَُّة الَحاِكِم َواألَُمَراِء 3.4   الدَّ

105 ِقَراَءُة الَحِديِث ِقَراَءًة َصِحيَحًة.     3.4.1
105 َمَعانِي الَكِلَماِت الُمْخَتاَرِة.     3.4.2
106 َشرُْح الَحِديِث اإِْجَماًلا.     3.4.3
107 َما ُيرِْشُد اإَِلْيِه الَحِديُث.     3.4.4

ْرُس الثَّالُِث    ُوُجوُب َمْنعِ الظُّلِْم َوَدْفِعِه 3.3   الدَّ

99 3.3.1     ِقَراَءُة الَحِديِث ِقَراَءًة َصِحيَحًة.

100 3.3.2     َمَعانِي الَكِلَماِت الُمْخَتاَرِة.

101 3.3.3     َشرُْح الَحِديِث اإِْجَماًلا.

101 3.3.4     َما ُيرِْشُد اإَِلْيِه الَحِديُث.

الَحِديُث 3الَباُب

xi x
ْرُس الَخاِمُس     الِوَقايَُة ِمن الَهَلكِ  3.5   الدَّ

111 3.5.1   ِقَراَءُة الَحِديِث ِقَراَءًة َصِحيَحًة.
112 َمَعانِي الَكِلَماِت الُمْخَتاَرِة.    3.5.2
113 َشرُْح الَحِدْيِث اإِْجَماًلا.    3.5.3
113 َما ُيرِْشُد اإَِلْيِه الَحِديُث.    3.5.4
114 ِحْفُظ الَحِديِث ِحْفًظا َصِحيًحا.    3.5.5

ْتِم ّبِ َوالشَّ اِدُس    النَّْهُي َعن السَّ ْرُس السَّ 3.6   الدَّ

117 ِقَراَءُة الَحِديِث ِقَراَءًة َصِحيَحًة.   3.6.1
118 َمَعانِي الَكِلَماِت الُمْخَتاَرِة.    3.6.2
118 َشرُْح الَحِديِث اإِْجَماًلا.    3.6.3
119 َما ُيرِْشُد اإَِلْيِه الَحِديُث.    3.6.4
119 ِحْفُظ الَحِديِث ِحْفًظا َصِحْيًحا.    3.6.5

ْشَوُة اِبُع    الرَّ ْرُس السَّ 3.7   الدَّ

123 3.7.1      ِقَراَءُة الَحِديِث ِقَراَءًة َصِحيَحًة.
124 َمَعانِي الَكِلَماِت الُمْخَتاَرِة.     3.7.2
124 َشرُْح الَحِديِث اإِْجَماًلا.     3.7.3
125 َما ُيرِْشُد اإَِلْيِه الَحِديُث.     3.7.4
125 ِحْفُظ الَحِديِث ِحْفًظا َصِحْيًحا.     3.7.5

اَعِة الكُْبَى ْرُس الثَّاِمُن    َعَلَماُت السَّ الدَّ    3.8

129 ِقَراَءُة الَحِديِث ِقَراَءًة َصِحيَحًة.     3.8.1
130 َمَعانِي الَكِلَماِت الُمْخَتاَرِة.     3.8.2
131 َشرُْح الَحِديِث اإِْجَماًلا.     3.8.3
132 َما ُيرِْشُد اإَِلْيِه الَحِديُث.     3.8.4

ْولَُة األَُمِويَُّة ِف األَنَْدلُس ُل    الدَّ ْرُس األَوَّ الدَّ  4.1

137 ْوَلِة الاأَموِيَّة فِي الاأْنَدلُس.  َنْشاأُة الدَّ    4.1.1

138 ُخَلَفاُء َبِني اأَميَّة فِي الاأْنَدلُس.     4.1.2

140 اِْثَناِن ِمْن اأْشَهِر الُخَلَفاِء فِي الاأْنَدلُس:     4.1.3

140 اِخل  َعْبُد الرَّْحَمن الدَّ  4.1.3.1

142 النَّاِصُر لِِديِن اهلل   4.1.3.2

ْولَِة األَُمِويَِّة ِف األَنَْدلُس ْرُس الثَّاِن    َعَواِمُل َحَضاَرِة الدَّ الدَّ   4.2

146 ْوَلِة الاأَموِيَِّة فِي الاأْنَدلُس.  َعَواِمُل َحَضاَرِة الدَّ    4.2.1

148 ْوَلِة الاأَموِيَِّة فِي الاأْنَدلُس ِمَن الُعُلْوِم َوالِتْكُنولُوِجَيا.  َنْشاأُة الَحَرَكاِت الِعْلِميَِّة لِلدَّ    4.2.2

ْولَُة الُعْثَمنِيَُّة ْرُس الثَّالُِث    الدَّ الدَّ   4.3

154 ْوَلِة الُعْثَمانِيَِّة.  َنْشاأُة الدَّ    4.3.1

156 ْوَلِة الُعْثَمانِيَِّة:  َخِليَفَتا الدَّ    4.3.2

156 ٌد الثَّانِي )الَفاتِح( بُن ُمَراد.  ْلَطاُن ُمَحمَّ الَخِليَفُة السُّ  4.3.2.1

158 ْلَطاُن ُسَلْيَماُن الَقانُونِّي.  الَخِليَفُة السُّ  4.3.2.2

يَن ْرُس الرَّاِبُع     أَْشَهُر ُعلََمِء املُْسلِِمَي املَُعاِصِ الدَّ   4.4

163 َماُم َحَسن الَبنَّا.  الاإِ    4.4.1

165 د َعْبُده.  ْيُخ ُمَحمَّ الشَّ    4.4.2

4الَباُب

xiii xii
أصول الدين

التوحيد

التفسري

الحديث

السرية والتاريخ اإلسلمي

األخلق والتصّوف

ُل    الَفنُّ ِف ِعلِْم التََّصوُِّف ْرُس األَوَّ الدَّ    5.1

171 َمَباِدُئ ِعْلِم التََّصوُِّف.    5.1.1

ُف األَْخَلُق َوالتََّصوُّ 5الَباُب

ْرُس الثَّاْنِ    تَاِريُْخ تَْدِويِْن ِعلِْم التََّصوُِّف الدَّ    5.2

175 َتارِْيُخ َتْدوِيِن ِعْلِم التََّصوُِّف.     5.2.1
176 َمْصَدُر التََّصوُِّف.     5.2.2

َبْعُض الَجَهابَِذِة ِمَن الُمَتَصوِّ فِين:     5.2.3
177 َماُم الَحَسُن الَبْصرِيّ  الاإِ  5.2.3.1

179 َماُم الُجَنْيُد الَبْغَداِديّ  الاإِ  5.2.3.2

181 َماُم الَغَزالِيّ  الاإِ  5.2.3.3

ِف  ْرُس الثَّالُِث    َمَفاِهيُم ِف ِعلِْم التََّصوُّ الدَّ   5.3

َمَفاِهْيُم فِي ِعْلِم التََّصوُِّف َوَمَراتُِبُه:   5.3.1
185 الَقْلبُ    5.3.1.1
186 الَعْقلُ   5.3.1.2
186 النَّْفسُ    5.3.1.3

وِفيَِّة ْرُس الرَّاِبُع    ُمْصطَلََحاُت الصُّ الدَّ    5.4

وفِيَِّة ِمْن َحْيُث التَّْعرِيِف َوالاأَهِّميَِّة: 5.4.1      ُمْصَطَلَحاُت الصُّ
189 الُمَجاَهَدةُ    5.4.1.1
189 ْهدُ  الزُّ  5.4.1.2
190 الَقَناَعةُ    5.4.1.3
190 التََّوكُّلُ    5.4.1.4
191 ْكرُ  الشُّ   5.4.1.5

xiv1
1

نَِّة َوالَجَمَعِة أَْهُل السُّ

الِفَرُق اإِلْسَلِميَُّة َغْيُ أَْهُل الُسنَِّة َوالَجَمَعِة

)الَخَواِرُج – املُْعَتِزلَُة – الِّشيَعُة(

الِفكْرَُة الَحِديَثُة املُْنَحرَِفُة

)الّلِيْبَالِيَُّة(

ِحيَحِة: ُك ِبالَعِقيَدِة الصَّ الَفْهُم َوالَتَمسُّ

معيار املحتوى

1.1

1.2

1.3

التَّْوِحيُد

3 2
في عهد الُمَتَوِكلّ عندما اأبعد المعتزلة، وقرب خصومهم ِمن علماء
المسلمين. وذلك نتيجة ِمن عدم ثقة الراأي العام بالمعتزلة.

)1( اأُبو الَحَسن ال�أْشَعرِّي )ت 324ھ(
)2( اأُبو َمنُصور الَماتُرِيِدّي )ت 332ھ(

النشأة

اإلمام

األسباب

املوقف

)1( بداأْت الشبهات التي كتبها
المعتزلة زمًنا طويًلا تظهر في

سلاميّة. البيئة ال�إ
سلام  )2( فقيّض اهلل للّدفاع عن ال�إ
اإماَمين جليَلين هما اأُبو الَحَسن
ال�أْشَعرِّي واأُبو َمنُصور الَماتُرِيِدّي.

موقف اأهل السنّة والجماعة في العقيدة:
قد سلكوا طريًقا وسًطا جامًعا بين النقل والعقل.

ُل وَّ ْرُس اْلَ الدَّ

الفهم والتمّسك بالعقيدة الصحيحة

الملايوي العربي

كراڬوان2 ُبهات الشُّ

منتڤكن قّيض

موسوه2 مريک خصومهم

تيدق
ممڤرچاياءي عدم ثقة

مدارس اأهل السّنة والجماعة:
هم ثلاث فرق؛ ال�ثرية

واإمامهم اأحمد بن حنبل،
شاعرة واإمامهم اأبو  ال�أ

الحسن ال�شعرّي،
الماتريدية واإمامهم اأبو

منصور الماتريدّي.

التوحيد

5 4

نَِّة َوالَجَمَعِة 1.1.1    َتعِريُف أَْهِل السُّ

نَِّة َوالَجَمَعِة 1.1.2     َنْشأَُة َمَدارِِس أَْهِل السُّ

نَِّة َوالَجَمَعِة 1.1.3     َمَباِدُئ أَْهِل السُّ

نَِّة َوالَجَمَعِة أَْهُل السُّ

1
تعريف أهل السّنة والجمعة

نشأة مدارس أهل السّنة والجمعة

1.1.1

1.1.2

 الذين يسيرون على ما عليه الرسول  واأصحابه
حسان. يمان وال�إ سلام وال�إ ِمن ال�إ
الملايوي العربي

ڤرينسيڤ2 مبادئ

عالم يڠ بهارو حدوث العالم

ممبنركن التصديق

منتڤكن اإثبات

ما موقف اأهل السّنة والجماعة في العقيدة؟
ل� تطرف فيها ِمن ناحية العقل كالمعتزلة.

ول� وقوف عند النص كراأي الفقهاء والمحّدثين
اأّنه ل� راأي مع وجود النص.  لكّن الحّق

وجود
الجنّة والنار
وخلودهما.

حدوث
العاَلم.

ل� يجب على
اهلل  شيء.

ِقدم القراآن
الكريم.

الشفاعة ل�أهل
الكبائر.

اإثبات صفات
المعاني.

ثبوت سؤال
القبر ونعيمه

وعذابه.

اهلل  خالق
اأفعال العباد
ال�ختياريّة.

ِمن مبادئ

أهل السنة

والجمعة

110
29

38

47

56

اهلل  يريد
الخير ويحبّه
ويريد الشّر
ول� يرضاه.

التصديق
قرار  بالجنان وال�إ
باللّسان والعمل

بال�أركان.

الّتدريبات

يد
وح

الت
التوحيد

7 6

مبادئ أهل السّنة والجمعة 1.1.3

/http://arasmega.com/qr-link/diskusi-isu-akidah-jakim

عقيدة أهل السنة والجامعة

ال�أشاعرة والمعتزلة هم ِمن فريَقْي اأهل السنّة والجماعة.

بداأْت الشبهات التي كتبها المعتزلة زمًنا طويًلا تظهر في بيئة
اإسلاميّة وهي اأسباب نشاأة اأهل السنّة والجماعة.

موقف اأهل السنّة والجماعة هو التطرّف فيها ِمن ناحية العقل.

ِقدم القراآن الكريم ِمن مبادئ اأهل السنّة والجماعة.

مؤّسس اأهل السنّة والجماعة هو عبد اهلل بن َسَباأ.

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية: 1

عرِّْف اأهل السنة والجماعة.   اأ

اُْذُكْر موقف اأهل السنة والجماعة في العقيدة.  ب

ِيّن باإيجاز عن نشاأة اأهل السنة والجماعة مع  ب  ج
ذكر اإمامهم.

ْ مبادئ اأهل السنة والجماعة باختصار. َوِضحّ   د

حيحة وعلامة ) ✗ ( في الجملة الخاطئة:2 َضْع علامة ) ✓ ( في الجملة الصَّ

اأ

ب

ج

د

ھ

ِمن  نبذة  عن  اْبَحْث
الحسن  اأبي  حياة

شعرّي واأبي منصور  ال�أ
الماتريدّي في المكتبة
نترنت.  ال�إ اأو في مواقع
اْكُتْبها في الكراسة  ثّم

ْث عنها اأمام الفصل.  وَتَحدَّ

َهْل هناك خلاف بين ال�أشاعرة والماتريديّة؟ ولَِماَذا؟   ھ
1.2.1    أَْسَباُب ظُُهوِر الِفرَِق اإِلْسَلِميَِّة َونَْشأَتَُها.

1.2.2     الِفَرُق اإِلْسَلِميَُّة:

الَخَواِرُج            الُمْعَتِزلَُة            الِّشيَعُة

الِفَرُق اإِلْسَلِميَُّة
نَِّة َوالَجَمَعِة َغْيُ أَْهِل السُّ

1.2.2.11.2.2.21.2.2.3

اِنْي ْرُس الثَّ الدَّ

الفهم والتمّسك بالعقيدة الصحيحة

2

كانت نشاأة الِفرق
سلامّية ترجع  ال�إ

اإلى سبَبين:

الملايوي العربي

ڤرسليسيهن الخلاف

ڤربالهن نزاع

برل�ونن التضاد

ڤرڤچهن ال�فتراق

كان الخلاف هو المساألة التي اشتّد نزاع المسلمين

فيها. وِمن اأثر هذا النزاع تكوين فِرق ِمن اأكبر الِفرق

سلاميّة بينهم الشيعة والخوارج والمرجئة والمعتزلة.  ال�إ

سلامية ترجع اإلى سبَبين: ونشاأة الِفرق ال�إ

مام 1   الخلاف في تعيين ال�إ

لقد ظهر الخلاف اأّول ما ظهر بين الصحابة في مساألة
مام اأي َمن يلي اإمامة ال�أّمة بعد وفاة الرسول  ولكّن  ال�إ

هذا خلاف لم يبلغ اإلى درجة ال�فتراق.

اإنّما كان اأّول افتراق وقع بين المسلمين بعد 	   و
 . مقتل عثمان

الخروج على اأئّمة المسلمين وجماعتهم بالسيف.

2   الخلاف في اأصول الدين

ين. 	  اختلاف التُّضاد المؤّدي اإلى التنازع في الدِّ

اأصل 	  في  والجماعة  السنّة  اأهل  اعتقاد  عن   الخروج
اأو اأكثر ِمن اأصول الدين.

اإمامهم.	  ال�فتراق وال�عتزال عن جماعة المسلمين و

التوحيد

9 8

أسباب ظهور الِفرق اإلسلمّية ونشأتها 1.2.1
الخوارج

المٶّسس

عبد اهلل بن َوَهب الَراِسِبّي )ت 38ھ(.

التعريف

. هم الذين لم يرتضوا التحكيم وخرجوا علی سيدنا علي

المعتقدات

تضليلهم لَمْن خالفهم ِمن المسلمين.التضليل 1

ل� تختّص الخلافة في قريش بل الناس فيها سواء.غير قريشّي 3

تكفير اأهل الذنوب مع عدم التفرقة بين ذنٍب وذنٍب.التكفير 4

5 خروجهم على اأئمة المسلمين اعتقاًدا وعمًلا.الخروج

انتخاب
تعيين الخليفة بانتخاٍب حرٍّ صحيٍح ِمن عاّمة المسلمين.الخليفة 2

الملايوي العربي

مريک
مۑستكن تضليلهم

ڤلانتيقن انتخاب

مڠكافيركن تكفير

ممبيذاكن التفرقة

1.2.2.1

املعتزلة

المؤّسس

واِصل بن َعَطاء )ت 131ھ(.

التعريف

هم اأتباع واِصل بن َعَطاء. اختلف واِصل مع اأستاذه
الَحَسن الَبْصرِّي في حكم مرتكب الكبيرة.

وجوب معرفة اهلل  بالعقل.
 اإنكار صفات المعاني.

القول بخلق القراآن الكريم.
 نفي رؤية اهلل  لما يقتضي من التجسيم والجهة.

التوحيد 1

العدل القول بالحسن والقبح العقلَيْيِن. 2

مرتكب الكبيرة في منزلة بين المنزلَتين ول� شفاعة له.
المنزلة بين

المنزلتين
3

اهلل تعالى يريد الخير ول� يريد الشّر.

العبد يخلق اأفعال نفسه ال�ختياريّة.
 وجوب هلل  تنفيذ الوعد والوعيد ووجوب له اإرسال الرُّسل.

الوعد والوعيد 4

ال�أمر بالمعروف5 وجوب ال�أمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

ِمن موقف المعتزلة:
1( تحكيم العقل في كّل شيء
ومحاولة الوصول عن طريق

اإليه. العقل
اأهل العقائد  2( الدفاع عن
الباطلة وال�أديان ال�أخرى.
3( خصومتهم ل�أئّمة الفقه

والحديث في عهد الخلفاء
العبّاسيّين لهم.

1.2.2.2

المعتقدات

يد
وح

الت
التوحيد

11 10

1.2.2 الِفرق اإلسلمّية
مام مالك  في رّد  فتوى ال�إ
الّشيعة ال�ثنى عشرية والجعفرية
َبْكر  اأبي  كما روى الَخَلال عن
اأَبا َعْبِد  َقاَل: "َسِمْعُت  الَمْرَوزِي

َقاَل َماِلك: "الَِّذي  َيُقوُل:  اهلل
َلُهْم  َلْيَس   ، النَِّبّى  اأْصَحاب  يشتم
ْسَلام." اسم اأو قال: نصيب ِفي ال�إِ
              )كتاب السّنة/ الَخَلال(

الّتدريبات

1

2

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية:

ِصْل ما بين المجموعتين " اأ " و " ب " ال�آتيتين:

سلاميّة. اُْذُكْر اأسباب ظهور الِفرق ال�إ   اأ
َما مفهوم الخوارج وَمن مؤّسسها؟  ب
اُْذُكْر ثلاثة ِمن مناهج الخوارج.  ج

َكْيَف نشاأ مذهب المعتزلة؟   د
َما الَفرق بين الخوارج والمعتزلة والّشيعة؟   ھ

الخلاف
 هم الذين يرون اأّن ال�أحّق بالخلافة بعد

.  رسول اهلل  علي بن اأبي طالب

الّشيعة
 هي المساألة التي اشتّد نزاع المسلمين فيها

وكان ِمن اأثر هذا النزاع تكوين فِرق ِمن
سلاميّة.   اأكبر الِفرق ال�إ

هم اأتباع واِصل بن َعَطاء.الخوراج

المعتزلة
 هم الذين لم يرتضوا التحكيم وخرجوا

.  على سيدنا علي

َما هي اأخطر الِفرقة
في راأيك؟ ولَِماذا؟

َناِقْش عن موقف علماء المسلمين عن الّشيعة. وَوِّضْح اأخطار الّشيعة
ْث عنها اأمام الفصل. على المسلمين. ثّم اْكُتْبها في الكراسة وَتَحدَّ

يد
وح

الت
التوحيد

13 12

الّشيعة1.2.2.3

المؤّسس

فِرقة  مؤّسس  تحديد  في  العلماء  اختلف
الشيعة لتفرّقهم على فِرٍق صغيرٍة متعّددٍة.
وقيل اأّن َعْبَد  بن َسَباأ هو الذي اأّسس

فِرقَته الَغِليّة.

التعريف

هم الذين يَرون اأّن ال�أحّق بالخلافة بعد
. رسول اهلل  علي بن اأبي طالب

جواز التقيّة، وهي التظاهر بعكس الباطن.الَتقّية1

جواز زواج المتعة.زواج المتعة3

عدم وجوب صلاة الجمعة.الصلاة4

مامة5 يمان.ال�إ مامة ِمن اأركان ال�إ اعتبار ال�إ

القول في تحريف القراآن الكريم.القراآن الكريم2

/http://arasmega.com/qr-link/fatwa-tentang-fahaman-syiah
فتوى عن الشيعة المعتقدات

باأ
يَُّة الِفكِْر(. 1.3.1    َمْفُهْوُم اللِّيْبَالِيَِّة )ُحِرّ

يَُّة الِفكِْر(. 1.3.2     َمْنَهُج اللِّيْبَالِيَِّة )ُحِرّ

1.3.3    آثَاُر الِفكْرَِة اللِّيْبَالِيَِّة َوأَْخطَاُرَها َعَل املُْسلِِمْي.

الِفكْرَُة الَحِديَثُة املُْنَحرَِفُة

اِلُث ْرُس الثَّ الدَّ
3

الفهم والتمّسك بالعقيدة الصحيحة

اأمام الحملات الَصِليِبّية بعد خروجه عن السجن  قال المِلك "لويس التاسع"
ُتقاِتلوهم بالسلاح وْحَده، فقد  اأن تهزموا المسلمين فلا  اأردُتم  في مصر: "اإذا

اأمامهم في معركة السلاح، ولكن حاربوهم في عقيدتهم..." هزمتم

ينادي  باأنّه  سلام  ال�إ اإلى  تنظر  فكرية  حركة  هي
اللّيبراليّة  والمساواة  نسان  ال�إ وحقوق  الحريّة  بِقَيم

ين عن الدولة. وفصل الدِّ

مفهوم اللّيبالّية )حّريّة الفكر( 1.3.1

الملايوي العربي

تيوري
كبيبسن نظرّية الحرّية

ڤلباڬاي ورنا اأطياف

نيلاي قيمة

سام رات المساواة

اأِخذْت هذه الكلمة من "ليبر" وهي  الّليبرالّية:
َل�ِتيني ومعناه الُحّر. مصطلح

الّليبرالّية هي "َنَظرِّية الُحرِيَّة" وهي نظرية ذات
اأطياف متعّددة وجوانب مختلفة وبمقادر متفاوتة.
اأّن فيها فكرة سياسية واجتماعية وتقوم على  وكما

قيمَتْي الحرية والُمَساَواة.

التوحيد

15 14

/http://arasmega.com/qr-link/aliran-pemikiran-liberal-mains

فتوى عن الّليربالّية
ين عن الحياة ( 1 ين عن الحياة اأو فصل الدِّ اإبعاد الدِّ
ين. اأو اإقامة الحياة على غير الدِّ

حصر الدين في العبادة بمعناها الضيق فقط، ( 2
وفي العلاقة الرُّوحيّة بالخالق.

الفهم باأّن للفرد حريّة مطلقة بلا قيود حتّى في ( 1
ال�عتقاد والفكر والسلوك.

ينية بدًل� ( 2 استقلالية الفرد في تفسير النصوص الدِّ
سلاميّة المعتبرة. ِمن السوابق ال�إ

التاأكيد على اأّن كّل ال�أديان تعبيرات نسبيّة ( 1
مختلفة للحقيقة الَماَوَرائِيّة المطَلقة الواحدة.

سلام هو ( 2  رفض ال�عتقاد باأّن ال�إ
ين الوحيد على الحّق. الدِّ

ينّية ِدية الّدِ الَتَعدُّ
الملايوي العربي

كبيبسن استقلال

منجاءوهكن اإبعاد

ممباتسكن حصر

ميتافيزيک الماورائية

منولق رفض

سيكول�ريسمى العلمانية

ڤلوراليسمى
اݢام

التعددية
الدينية

الِعْلَمنّية

العقيدة:الُحرّية الُمْطَلَقة

التربّية وال�أخلاق وال�جتماع:

التشكيك في العقيدة الصحيحة وزَْعزََعة الثّقة بها.

لذلك عن طريق ال�نحلال والتَفّسخ ال�أخلاقي،
مثل اإفساد المراأة المسلمة وجعلها ُدْمَية
يتلاعب بها المنحرفون سلوًكا واأخلاقًيا.

السياسة:

الحياة،  عن  وعزلها  الحكم  عن  الشريعة  اإقصاء
وحصرها في نطاق المسجد والعبادات الشخصية.

الفكرة الليبراليّة
تفسد حياة
المسلمين.

ما اأثر الّليبرالية على
سلام يا اأستاذ؟ ال�إ

سلام الفكرة الليبرالية  اأنكر ال�إ
ل�أنّها تؤيّد الحرية المطلقة.

فالحياة السعيدة ل� تتّم اإلا
 بموافقة شريعة اهلل كما جاء
سلام، قال اهلل تعالى:  بها ال�إ

)سورة اآل عمران:85(

1

2

3

يد
وح

الت
التوحيد

17 16

منهج اللّيبالّية )حّريّة الفكر( 1.3.3  آثار الفكرة الليبالّية وأخطارها عل املسلمي1.3.2

/http://arasmega.com/qr-link/liberal

الليربالية- شيخ ممدوح الحريب

الملايوي العربي

كرونتوهن ال�نحلال

مڠڬونچڠ زعزعة

منجاءوهكن اإقصاء

ممبوروقكن والتفّسخ

انق ڤاتوڠ دمية
األفكار املنحرفة

الّتدريبات

1

2

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية:

اْخَتْر خمًسا من الكلمات اأو التراكيب ال�آتية ثّم اْجَعْلها جمًلا مفيدة:

ما المفهوم اللّيبراليّة؟   اأ

َبيِّنْ باختصار عن منهج اللّيبراليّة؟  ب

َكْيَف تُبِعد الفكرة اللّيبراليّة عن المسلمين؟  ج

سلام على اللّيبراليّة. َناِقْش باأسلوبك عن رّد ال�إ د

ھ   اْشرَْح باإيجاز عن اآثار الفكرة اللّيْبراليّة واإخطارها على المسلمين.

اأ

ب

ج

د

ھ

العقيدة الصحيحة العقلانيّةالفكر اللّيْبرالّي المنحرفة

منهجالحريّة

المساواة الفرديّةانحلال خلقّي اللّيبراليّة

الحرّية في ال�إسلام  الحرّية في الّليبرالّية

حرية التعامل
حتي يتجاوز

فطرة ال�إنسان.
حرية التعّقل

حتى يقّدمها
على النص.

حرية مطلًقا
في كّل جوانب

الحياة.

حرّية خضوع
غير اهلل.

حرّية العقل
عن الخرافات

وال�أوهام والظنون
الباطلة.

حرّية ال�عتقاد
عن التقاليد

والهواء.
الخطوات:

يوزّع الطلبة اإلى اأربع مجموعات )حسب عدد الطلبة(.   اأ

يعطي المعلّم لكل مجموعة ال�أفكار المنحرفة الموجودة في ماليزيا.   ب

نترنت اأو في المجلات اأو في ال�أخبار اليومية  يبحث الطلبة عن موضوعهم في ال�إ   ج
ثّم يكتبونها على "الورقة مهجوڠ" بالملاحظة على النقاط التالية:

•   فكرة منحرفة ومؤّسسها.
  •   نشاأة تلك الفكرة.

•   مناهج اأو مبادئ تلك الفكرة.
  •   اآثارها على مجتمع ماليزيا.

•   كيفيّة ال�جتناب عن هذه ال�أفكار.

يعرض كل مجموعة اأمام الفصل في مدار 10 دقائق. د

يقيّم المعلّم ويعلّق تقديم الطلبة.   ھ

الِعلَمانِيّة
Sekularisme

الَبَراْجَماتِيّة
Pragmatisme

ِدية الدينيّة التَعدُّ
 Pluralisme

Agama

الَداْروِيِنِسيّة
 Darwinisme

يد
وح

الت
التوحيد

19 18
2

ُر ِمن ُسورَِة الَكْهِف: الَفْهُم والَتَدبُّ

معيار املحتوى

التَّْفِسرُي

َمُة ُسوَرِة الكَْهِف ُمَقّدِ   2.1

الثََّناُء هلل َوأَْعظَُم الِّنَعِم أَنَْعَمَها اهلل )اآليات 1- 8(    2.2

ُة األُوَل: أَْصَحاُب الكَْهِف )اآليات 9- 16( الِقصَّ   2.3

ُة الثَّانَِيُة: أَْصَحاُب الكَْهِف )اآليات 20-17( الِقصَّ   2.4

ُة الثَّالَِثُة: أَْصَحاُب الكَْهِف )اآليات 31-21( الِقصَّ   2.5

ُة َصاِحِب الَجنََّتْيِ )اآليات 44-32( ِقصَّ   2.6

نَْيا )اآليتان 46-45( ِفْتَنُة النَّاِس ِف الدُّ   2.7

ُة األُْوَل: موىس والخرض  )اآليات 70-60( الِقصَّ   2.8

ُة الثَّانَِيُة: موىس والخرض  )اآليات 82-71( الِقصَّ   2.9

ُة ِذي الَقرْنَْيِ )اآليات 98-83( ِقصَّ   2.10

21 20
َمُة ُسوَرِة الكَْهِف. 2.1.1    ُمَقّدِ

2.1.2     ُمْحَتَويَاُت ُسوَرِة الكَْهِف إِْجَمًل.

2.1.3     َفَضائُِل ُسوَرِة الكَْهِف.

2.1.4     أَْسَباُب نُُزوِل ُسوَرِة الكَْهِف إِْجَمًل.

اإّن كلمة "الكهف"
معناه الغار في الجبل

وجمعه ُكُهوف.

سري
التف

23 22

مقّدمة سورة الكهف 2.1.1

سورة الكهف مّكية في قول جميع
المفّسرين وعدد اآياتها 110 اآيًة.

هي السورة الثامنة عشرة
على حسب ترتيبها في

المصحف.

تقع السورة
في منتَصف المصحف.

سّميت السورة بالكهف
لورود قصة اأصحاب

الكهف فيها.

َمُة ُسوَرِة الكَْهِف ُمَقّدِ

ُل ْرُس اأَلوَّ الدَّ
1

الفهم والتدّبر
سري
التف سري

تف
ال

25 24

فضائل سورة الكهف 2.1.22.1.3

سورة الكهف لها فضائل عّدة كما وردْت في
بعض ال�أحاديث النبويّة، ومنها:

فخلاصة القول اأّن سورة الكهف لها مكانة خاصة في القراآن وينبغي لكل مسلم
. قراءتها وتدبر معانيها لما فيها من فوائد عظيمة كما ورد عن النبي

عن ابن عباس  قال مختصره: جاءْت قريش بثلاث اأسئلة من عند اليهود اإلى
. منها سؤال عن فتية ذهبوا في الدهر ال�أول، فاإنّهم قد كان لهم شاأن عجيب.  النبي
وسؤال عن رجل طواف بلغ مشارق ال�أرض ومغاربها، وسؤال عن الروح، فقال لهم
اأخبركم غًدا عّما ساألتم عنه ولم يسَتْثِن، فانصرفوا عنه، ومكث   :  رسول اهلل
، حتّى  رسول اهلل  خمس عشرة ليلة ل� يحدث اهلل له وحًيا، ول� ياأتيه جبريل
اأرجف اأهل مّكة وقالوا: وعدنا محّمد غًدا واليوم خمس عشرة ليلة، وقد اأصبحنا فيها
ول� يخبرنا بشيء عّما ساألناه، وحتى اأحزن رسول اهلل  مكث الوحي عنه، وشّق عليه
ما يتكلّم به اأهل مّكة، ثّم جاءه جبريل  من اهلل عز وجل بسورة اأصحاب الكهف،
فيها معاتبته اإياه على حزنه عليهم وخبر ما ساألوه عنه ِمن اأمر الفتية، والرجل الطواف،

﴾ ]الكهف: 83[. اإلى اآخر ال�آية. وقول اهلل عز وجل: ﴿

العصمة من الدّجال لمن حفظ
عشر اآيات من السورة.

طلوع النور لقارئها خصوًصا في
ليلة الجمعة اأو يومها.

نزول السكينة اأثناء تلاوة
سورة الكهف.

أول

ثانيا

ثالثا

محتويات
سورة الكهف

اإنذار العصاة ل�أمر
اهلل والكّفار بالباأس

الشديد ِمن اهلل تعالى اإذا
استمّروا في عنادهم.

تبشير المؤمنين الذين
يعملون الصالحات
بالثواب الحسن
والتاأبيد في الجنّة.

سرد عدة القصص.

قّصة اأصحاب
الكهف.

قّصة موسى
والخضر.

قّصة صاحب
الجّنتين.

قّصة ذي
القرنين.

، عن رسول اهلل    عن ثوبان
اأنّه قال:

ِمْن  َواِخَر  ال�أ الَعْشَر  َقَراأ  َمْن
َفاإِّنُه ِعْصَمٌة َلُه  ُسْوَرِة الَكْهِف،

اِل. ِمَن الّدجَّ

)رواه النسائي(

12

3
2.1.4
ما الِحكمة ِمن استحباب
قراءة سورة الكهف يوم

الجمعة؟

الفهم والتدّبر

َدًة. 2.2.1   ِقَراَءُة اآليَاِت ِقَراَءًة َصِحيَحًة َوُمَجوَّ

2.2.2    َمَعاِن الكَلَِمِت املُْخَتاَرِة.

ُح اآليَاِت إِْجَمًل. 2.2.3   َشْ

2.2.4    َما يُْسَتَفاُد ِمَن اآليَاِت.

ِّنَعِم  الثََّناُء هلِلِ َوأَْعظَُم ال
أَنَْعَمَها اهللُ )اآليات 8-1(

اِني ْرُس الثَّ الدَّ
2

الّتدريبات

27

سري
تف

ال

26

1

2

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية:

َهْل سورة الكهف مّكية اأم مدنية؟ وَكْم عدد اآياتها؟   اأ

لَِماَذا ُسّميت السورة بالكهف؟  ب

ِّيْن محتويات سورة الكهف اإجماًل�. ب  ج

اُْذُكْر ثلاث فضائل لسورة الكهف.   د

َمَتى تسّن قراءة سورة الكهف؟ وَما الدليل على ذلك؟   ھ

ضع علامة ) ✓ ( اأمام الجملة الصحيحة اأو علامة ) ✗ ( اأمام الجملة الخاطئة:

سّميت السورة بالكهف لورود قّصة اأصحاب الكهف فيها.

ِمن فضائل سورة الكهف العصمة من الدجال.

َمن قراأ سورة الكهف في يوم الجمعة، اأضاء له ِمن النور
طول عمره.

اإبليس. سورة الكهف ذكر فيها قّصة اآدم و

اأ

ب

ج

د

سورة الكهف ليس لها قّصة سبب النزول. ھ

اِْحَفْظ عشر اآيات من اأول سورة الكهف ثّم َسِّمْعها لبعض ال�أصدقاء في مجموعتك.
سري
التف سري

تف
ال

29 28

سورة الكهف اآليات 1- 8

الثناء هلل وأعظم الّنعمة أنعمها اهلل

ِلَنْخَتِبَر 6

َعُظَمْت4

ُمْهِلٌك 5

ميًلا َعِن الَحّق1

َعَذاًبا 3

ُمْعَتِدًل�2 ُمْسَتِقيًما

قراءة اآليات قراءًة صحيحًة ومجّودًة 2.2.1

معان الكلمت املختارة 2.2.2

الملايوي العربي

مپليويڠ عوًجا

لوروس/ بنر مستقيم

بسر عُظمت

ممبيناساكن باخع

/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-1-8

سورة الكهف اآليات 8-1

في  ذكرت  التي  القصص  اإن
على  تشتمل  الكهف  سورة
العقيدة  الثلاثة، وهي  العناصر
والعلم والجهاد. ول� تحيا اأّمتنا
اإل� بهذه ال�أمور وهي اأقوى من

سد ياأجوج وماأجوج.
)د.فضل حسن عباس/ قصص القراآن(
سري
التف سري

تف
ال

31 30

هذه المجموعة من ال�آيات تبداأ بحمد اهلل نفسه

على اإنزاله القراآن وهو مستقيم في تعاليمه لُينِذَر

الكافرين بعذاٍب شديٍد ويبّشَر المؤمنين بثواٍب

جزيٍل في الجنّة خالدين فيها.

فاإّن الدنيا وما عليها مجرّد اختباٍر

ل�أهلها لُيظهر منهم ال�أصلح عمًلا.

فالدنيا مصيرها خراٌب وهلاٌك بعد

اأن كانت خضراء.

ويخوّف هذا القراآن القائلين باأّن اهلل له ولٌد

وهو المنزّه عن ذلك فليس قولهم اإلّ� افتراء.

فلا تحزن اأيها النبّي على كفرهم.

اآليات 6-4

اآليات 3-1

اآليتان 8-7

الملايوي العربي

بيناس خراب

يڠ ترباءيق ال�أصلح

ڤنيڤوان افتراء

سوچي منزّه

اوجين اختبار

مليمڤه-رواه  جزيل

سوبور خضراء

سورة الكهف           اآليات 1- 8

الثناء هلل وأعظم           النعمة أنعمها اهلل

شح اآليات إجمل2.2.3
اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية: 1

اأ   َهاِت معاني الكلمات ال�آتية:

الّتدريبات

سري
التف سري

تف
ال

33 32

اْشرَْح ال�آيات شرًحا موجًزا.ب
اُْذُكْر ما يستفاد ِمن ال�آيات.ج
َما هدف نزول القراآن على الناس؟د

اِْمَلاأْ الفراغات بالكلمات المناسبة لها:2

اأنزل اهلل _________ لينذر الكافرين بالنار.

الدنيا وما عليها مجرّد _________ ل�أهلها لُيظهر منهم ال�أصلح عمًلا.

بّشر اهلل المؤمنين في القراآن بـ _________.

لقد كفر الذين قالوا باأّن اهلل له _________.

اأ

ج

ب

د

الجنة اختبارولد القراآن

الثناء هلل واجٌب
على كّل مكلٍَّف.

علّو مكانة القراآن الكريم
ويعتبر ِمن بين اأعظم نِعم

اهلل على العباد.

بيان مهمة القراآن
وهي التبشير للمؤمنين

نذار للكّفار. وال�إ

1

4

2

نفي نسبة الولد اإلى
اهلل سبحانه.

5

التنديد بالكذب على
اإبطال الدعاوى   اهلل و

الباطلة عليه.

3

ما يستفاد من اآليات 2.2.4

اْسَتْخرِْج خمس ِعَبر
ِمن ال�آيات ثّم َناِقْشها

مع ال�أصدقاء في
مجموعتك ِمن ناحية

تطبيقها في الحياة.
َدًة. 2.3.1   ِقَراَءُة اآليَاِت ِقَراَءًة َصِحيَحًة َوُمَجوَّ

2.3.2    َمَعاِن الكَلَِمِت املُْخَتاَرِة.

ُة األُولَی:  الِقصَّ
أَْصَحاُب الكَْهِف )اآليَات 16-9(

ُح اآليَاِت إِْجَمًل. 2.3.3   َشْ

2.3.4   َما يُْسَتَفاُد ِمَن اآليَاِت.

سري
التف سري

تف
ال

35 34

القصة األول: أصحاب الكهف
سورة الكهف اآليات 16-9

اِلُث ْرُس الثَّ الدَّ
3

الفهم والتدّبر

قراءة اآليات قراءًة صحيحًة ومجّودًة 2.3.1

/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-9-16

سورة الكهف اآليات 16-9
سري
التف سري

تف
ال

37 36

َظَنْنَت 1

ُجْوًرا 6 بَّاُن الشُّ 3

اأْضَبَط 4

ًة5 ُمدَّ

اأنكر الكفار على البعث وخير دليل على بطلان
كلامهم قصة اأصحاب الكهف. وهم فتيان
هربوا بدينهم الحنيف من الشرك والمشركين.
فالَتَجاأْوا اإلى اهلل بالدعاء فاستجاب دعاءهم

بَنومهم في الكهف اآِمِنين.

ظهار  ثّم اأيقظهم بعد اأمد طويل ل�إ
قوا بوحدانيّة  الحق فهم فتيان صدَّ
ربّهم وسَط قوم مشركين وزادهم
على  قلوبهم  اهلل  وثبّت  يقيًنا.
يمان والصبر على الشدائد.  ال�إ
واأّما المشركون فهم الظالمون في
عبادتهم ِمن دون اهلل وليس لهم

حّجة على ذلك.

اآليات 15-12

الدعاء لطلب الرحمة والهدى:

﴿
﴾

)الكهف: .1(

اللَّوِح الَحَجرِي2

اآليات 11-9

معان الكلمت املختارة 2.3.2

واأما ذلك الفتيان فمنَّ اهلل عليهم بالمغفرة
والتيسير لهم مّما ينتفعون به من مرافق الحياة.

اآلية 16

الملايوي العربي

مريك ملاريكن
ديري

هربوا

مريك برليندوڠ الَتَجاأْوا

ممقبولكن استجاب

تيمڤوه اأمد

كسوكرن2 الشدائد

مڠورنياكن َمّن

/http://arasmega.com/qr-link/ashabul-kahfi-part-1

قّصة أصحاب الكهف-نبيل العويض
سورة الكهف
اآليات 16-9
القصة األول:

أصحاب الكهف

شح اآليات إجمل2.3.3
ِصْل مّما يلي:

يؤّدي اإلى النّار

فتيان اآمنوا بربّهم

يؤّدي اإلى الجنّة

دار فانية

سلاح المؤمن

الّتدريبات

اأصحاب الكهف

يمان ال�إ

الكفر

الدعاء

الدنيا

يمان والكفر  قارْن بين ال�إ
ِمن حيث حقيقتهما

وعناصرهما ومصيرهما
 ثّم َناِقْشها مع ال�أصدقاء

في مجموعتك.

2

سري
التف سري

تف
ال

39 38

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية:1

َهاِت معاني الكلمات ال�آتية:   اأ

اْشرَْح ال�آيات شرًحا اإجماليًّا.  ب

ِّيْن ما يستفاد من ال�آيات. ب ج

َمن هم اأصحاب الكهف؟   د

يمان؟  َما حكم الِحفاظ على ال�إ   ھ

1

2

4

3

5

الدنيا دار ال�بتلاء
وال�ختبار للناس.

ل� تسامَح بين
يمان والكفر. ال�إ

الدعاء سلاح
المؤمن.

نصرة اهلل لمن
اآمن به وجاهد

في سبيله.

الحياة الدنيا
حياة فانية مؤقّتة
بخلاف ال�آخرة.

القيمة النبيلة

والمساكَن  مواَل  ال�أ الكهف  اأصحاب  ترك
يمان ِمن اأكبر التضحية  نقاذ ال�إ متعَة ل�إ وال�أ

عندهم. فاإّن نصر اهلل لَمن نصر ديَنه.

ما يستفاد من اآليات 2.3.4

الملايوي العربي

تولرنسي تسامح

يڠ اكن موسنه فانية

سمنتارا مؤقّتة

سنجات سلاح
سري
التف

41 40

ُة الثَّانَِيُة:  الِقصَّ
            أَْصَحاُب الكَْهِف )اآليات 20-17(

َدًة. 2.4.1    ِقَراَءُة اآليَاِت ِقَراَءًة َصِحيَحًة َوُمَجوَّ

2.4.2     َمَعاِن الكَلَِمِت املُْخَتاَرِة.

ُح اآليَاِت إِْجَمًل. 2.4.3     َشْ

2.4.4    َما يُْسَتَفاُد ِمَن اآليَاِت.

الفهم والتدّبر

ْرُس الرَّاِبُع الدَّ
4

قراءة اآليات قراءًة صحيحًة ومجّودًة 2.4.1

القصة الثانية: أصحاب الكهف
سورة الكهف اآليات 20-17

/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-17-20

سورة الكهف اآليات 20-17
الملايوي العربي

مڠهالا متّجهة

مريک ترجاݢ �إيقاظهم

لاري  فّر

سينرن چهايڽ ُتها �أِشعَّ

بايو نسيم

شح اآليات إجمل2.4.3

سري
التف سري

تف
ال

43 42

َخوًفا 6

ى  1 َتَتَنحَّ

َتْتُرُكُهْم2

ُمتَِّسَعٍة3

ُهُروًبا5

نَِياٌم4

و�لنّاظر �إليهم يظنّهم مستيقظين،
 وفي �لحقيقة هم نِيام، وكلبهم نائم بالفناء في شكل �ليقظان

بحيث لو نظر �لنّاظر �إليهم لفّر منهم هارًبا خائًفا. كما يقّص اهلل
 عز وجّل في �لاآيات 18-20 لقد �أيقظناهم ليتساءلو�

عن مّدة نومهم. واهلل �أعلم بالصو�ب.

يا �أستاذ كيف كانت �أحو�ل
�أصحاب �لكهف؟ وكيف

�أنامهم اهلل لمّدة طويلة؟ هذ�
�أمر عجيب!

كان في �لكهف فتحة متّسعة في �لجبل،
وهي متّجهة �إلى �لشمال يجيئهم منها �لنسيم �لعليل،
ولا تؤذيهم حر�رة �لشمس. فاإذ� طلعْت �لشمس من
�إذ� غربْت  �لشرق عن يمينهم مالْت �أِشّعُتها عنهم، و

عن يسارهم تجاوزْتهم.

سبحان اهلل! َمن �لذي يقدر على تحريك
ضوء �لشمس غير اهلل؟ قد ظهر اهلل قدرته عليهم. ما شاء اهلل

لا قوة �إلا باهلل! فما �لذي حدث لدى �أصحاب �لكهف
عند �إيقاظهم من �لنوم، يا �أستاذ؟

معان الكلمت املختارة 2.4.2

الملايوي العربي

منجاءوهي تز�ور

رو�ڠ فجوة

تيدور رقود

لاري فر�ر�

تاكوت رعبا

�إّن سورة �لكهف ِمن �لُسور
�لمكّية �لتي ترّكز على �لتوحيد
وما يتعّلق بالبعث يوم �لقيامة.
سري
التف سري

تف
ال

45 44

�ْشرَْح �لاآيات شرًحا �إجمالًيا.  ب

ِّيْن ما يستفاد ِمن �لاآيات. ب ج

َكْيَف حفظ اهلل �أصحاب �لكهف من �لهلاك؟   د

َما �لحكمة ِمن �إيقاظ اهلل �أصحاب �لكهف بعد نومهم لمّدة طويلة؟    ھ

2

كانت في �لكهف فتحة متّسعة في �لبحر. �أ

�لناظر يظّن �أنّهم منتبهون، وفي �لحقيقة هم نيام. ب

�إّن �لهد�ية بيد محّمد  وليست بيد اهلل. ج

طلب �لحلال في �لطعام و�لشر�ب ليس بو�جب. د

نصرة اهلل لمن نصر دينه. ه

3

1

5

4

2

لُطف اهلل تعالى
باأوليائه و�إكر�مهم
في هجرتهم �إليه.

حكمة اهلل في
خلقه وُحسن

تدبيره.

�إّن �لهد�ية بيد
اهلل فالمهتدي َمن
هد�ه اهلل و�لضاّل

َمن �أضلّه اهلل.

وجوب كسب
�لحلال في �لطعام
و�لشر�ب وغيرهما

ِمن �لرزق.

�أهميّة �لشمس
في حياة
�لمخلوقات.

َضْع علامة )✓( اأمام الجملة الصحيحة اأو علامة )✗( اأمام الجملة الخاطئة:

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية:1

َهاِت معاني �لكلمات �لاآتية:   �أ

ما يستفاد من اآليات الّتدريبات2.4.4

الملايوي العربي

برلمبوت لطف

مند�ڤت كسب

يڠ سست �لّضاّل

ِّيْن �لخو�رق �لتي  ب
حدثْت في قصة

�أصحاب �لكهف ثّم
َناِقْشها مع �لاأصدقاء

في مجموعتك.
سري
التف

47 46

َدًة. 2.5.1   ِقَراَءُة اآليَاِت ِقَراَءًة َصِحيَحًة َوُمَجوَّ

2.5.2    َمَعاِن الكَلَِمِت املُْخَتاَرِة.

ُح اآليَاِت إِْجَمًل.  2.5.3    َشْ

2.5.4    َما يُْسَتَفاُد ِمَن اآليَاِت.

ُة الثَّالَِثُة:  الِقصَّ
أَْصَحاُب الكَْهِف )اآليَات 31-21(

القصة الثالثة: أصحاب الكهف

سورة الكهف اآليات 31-21

الفهم والتدّبر

ْرُس اخَلاِمُس الدَّ

5
قراءة اآليات قراءًة صحيحًة ومجّودًة 2.5.1

/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-21-31

سورة الكهف اآليات 31-21
سري
التف سري

تف
ال

49 48

اآلية 21
 �أْطلع اهلل �أهل �لمدينة على �أصحاب
�أّن  �إليهم  �لنّاظرون  ليعلم   �لكهف
 وعد اهلل بالبعث حّق، و�أّن �لقيامة
 لا شّك فيها. فاآَمَن �أهل �لمدينة باهلل

و�ليوم �لاآخر.

اآليات 26-23
ثّم نصح اهلل نبّيه بقوله: ولا تقولّن
فاعل ذلك  "�إنّي  تُقدم عليه:  لشيء
في �لمستقبل" �إلّا قوًلا مقترًنا بمشيئة
�إّن  و "�إن شاء اهلل".  اهلل باأن تقول:
نياًما 300  �لفتية مكثو� في كهفهم

سنين و�زد�دو� تسع سنو�ت.

اآليات 31-27

و�أمر اهلل نبّيه بقراءة القرآن ثّم �أمر رسوله
بصحبة �لمؤمنين �لذين يعبدون اهلل وحده
 صباًحا ومساءً� ونهاه عن �لانصر�ف عنهم
�إلى �لجاحدين ِمن �لكّفار و�أمره بالثّبات
نسان  على �لحّق ِمن ربّه تعالى، ثّم خيّر �لاإ
يمان و�لكفر، واهلل �أعّد �لنّار للكّفار  بين �لاإ

و�لجنّة للمؤمنين.

َمْلَجاأ5

َضَياًعا َوَهَلاًكا6

الملايوي العربي

مريک منتڤ مكثو�

برڤاليڠ �لانصر�ف

برباله تجادل

ممبريكن ڤيليهن خيّر

معان الكلمت املختارة 2.5.2

َوَلا َتْساأْل4

ِجَد�ًلا3

َيْخَتِلُفوَن2

�أْطَلْعَنا1

اآلية 22

و�ختلف �أهل �لكتاب في عدد �أصحاب
فنهى  بعددهم.  �أعلم  واهلل  �لكهف.
اهلل نبيّه عن مجادلة هؤلاء �لمختلفين
في عدد �أهل �لكهف �إلا جد�ًلا ليًّنا.

شح اآليات إجمل2.5.3
سورة الكهف اآليات 31-21
قصة الثالثة: أصحاب الكهف
سري
التف سري

تف
ال

51 50

ِمن �لاأدب مع اهلل �أن يقول �لمؤمن: "ساأفعل كذ� غًد� �إن شاء اهلل".

علم اهلل بالغيبيات باإظهار َقصص �لاأَمم �لسابقة في �لقر�آن.

�سِتحباب مجالسة �لصالحين وملازمتهم.

يمان و�لكفر في حياته �لدنيوية. نسان ُمَخيَّر بين �لاإ �لاإ

تبشير �لمؤمنين �لذين يعملون �لصالحات بالجنّة ونعيمها.

1

2

3

4

5

�ْشرَْح �لاآيات شرًحا �إجمالًيا.  ب
بِيّْن ما يستفاد ِمن �لاآيات. ج

َما هي سنّة اهلل في �لمؤمنين مثل �أصحاب �لكهف؟   د

2

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية:1
َهاِت معاني �لكلمات �لاآتية:   �أ

الّتدريبات

اِْمَلاأْ  الفراغات بالكلمة المناسبة:

�أ

ب

ج

د

ه

. �ختلف �أهل �لكتاب في عدد

. �ستحباب ذكر "�إن شاء اهلل" لعمل تفعله في

. �ستحباب مصاحبة �لمؤمنين دون

. لا يعلم �لغيب �إلّا

�إّن �أصحاب �لكهف مكثو� في كهفهم  ثلاثمائة سنة وتسع سنين.

ما يستفاد من اآليات 2.5.4

ُعَيْيَنُة  �إَِلى رَُسوِل اهلِل   �لُمَؤلََّفُة قُُلوُبُهم  َعْن َسْلَماَن �لَفارِِسّي  َقاَل: َجاَء
ْبُن ِحْصٍن َو�لاأْقرَُع ْبِن َحابٍِس َوَذُووُهم، َفَقالُو�: َيا رَُسوَل اهلِل �إِنََّك َلْو َجَلْسَت
َو�أَبا  َيْعُنوَن َسْلَمان  َو�أْرَو�َح ِجَبابِِهْم -  يَت َعنَّا َهُؤَلاِء  فِي َصدِر �لَمْجِلِس َوَنحَّ
وِف َلْم َيُكْن َعَلْيِهْم َغْيُرَها -  َذرٍّ َوفَُقَر�ِء �لُمْسِلِمين، َوَكاَنْت َعَليِهم ِجَباُب �لصُّ

َجَلْسَنا �إَِليَك َوَحاَدْثَناَك َو�أَخْذَنا َعْنَك، َفاأْنزََل اهللُ َتَعاَلى َهِذِه �لاآَية.
)�أسباب نزول �لقر�آن/ �لو�حدي(

سبب نزول سورة الكهف اآلية 2٨

�أهل �لكهفاهلل�لكّفار نياما�لمستقبل

بِيّْن حكمة ورود قصة
�أصحاب �لكهف

في �لقر�آن ثّم َناِقْشها
مع �لاأصدقاء في

مجموعتك.
سري
التف

53 52

ُة َصاِحِب الَجنََّتْيِ  ِقصَّ
)اآليَات 44-32(

َدًة. 2.6.1    ِقَراَءُة اآليَاِت ِقَراَءًة َصِحيَحًة َوُمَجوَّ

2.6.2     َمَعاِن الكَلَِمِت املُْخَتاَرِة.

قصة صاحب الجّنتي

سورة الكهف اآليات 44-32

الفهم والتدّبر

اِدُس ْرُس السَّ الدَّ
6

ُح اآليَاِت إِْجَمًل. 2.6.3    َشْ

2.6.4     َما يُْسَتَفاُد ِمَن اآليَاِت.

قراءة اآليات قراءًة صحيحًة ومجّودًة 2.6.1

/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-32-44

سورة الكهف اآليات 44-32
الملايوي العربي

ترتيڤو �غتّر

ڤوكوق كورما �لنخيل

مپسل نادًما

ڤڠكت �لجاه

سري
التف سري

تف
ال

55 54

ضرب اهلل مثًلا في شاأن �لكافر
�لفقير. فللكافر  �لمؤمن  �لغني مع
حديقتان من �أعناب و�أحاطهما اهلل
بالنّخيل زينة وجعل اهلل بين �لجنّتين
زرًعا َنِضًر� ُمثِمًر�. فاغتّر صاحب
�لجنّتين وتكبّر على �لمؤمن و�ستغنى

بماله و�أنكر على حدوث �لقيامة.

اآليات 41-32

َو�أَحْطَناُهَما1

�أْعَطْت ثَِماُرَها2

َلَك6 َعدَّ

َمرِْجًعا5

َتْفَنى4

ُيَحاِدثُُه3

القيمة النبيلة

�إّن �لتفاُضل بين �لناس ليس بكثرة
�لمال و�لجاه و�إّنما �لتفاُضل بالاإيمان

و�لقرب �إلى اهلل عّز وجل.

اآليات 44-42

غضب اهلل على ذلك �لكافر و�أهلَك جنَّتيه
فاأصبح �لكافر نادًما على ما �أنفق في عمارة
ّن  فاإ بربّه.  ُيشرك  يكن  لم  �إْن  وتمنّى  جنَّتيه

�لنصرة في كّل حال ثابتة هلل وحده.

معان الكلمت املختارة 2.6.2

قّصة صاحب الجّنتي
سورة الكهف اآليات 44-32

/http://arasmega.com/qr-link/kisah-2-pemilik-kebun

د. العريفي-قصة صاحب الجنتني

شح اآليات إجمل2.6.3
الملايوي العربي

مڠاكوءي   تقرير

ترتيڤو �لغرور

سومبوڠ   �لكبر

ڬالقن �ستحسان

ممبري
ڤر�ومڤماءن

ضرب

�لاأمثال

سري
التف سري

تف
ال

57 56

�ْشرَْح �لاآيات شرًحا �إجمالًيا.  ب
بِيّْن ما يستفاد من �لاآيات. ج

لَِماَذ� �غتّر صاحب �لجنّتين؟   د
يمان و�لمال في �لحياة؟ ولَِماَذ�؟ �أيُّ �لاأفضل َبْيَن �لاإ   ھ

2

لزوم نصرة اهلل لعبده �لمؤمن.

وجوب �لشكر على نَِعم اهلل.

تقرير عقيدة �لتوحيد و�لبعث و�لجز�ء.

حرمة �لِكبر و�لغرور حيث يؤديّان �إلى �لّشرك و�لكفر باهلل.

�ستحسان ضرب �لاأمثال لتوضيح �لمعاني �لخفيّة للاآخرين.

1

2

3

4

5

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية:1
َهاِت معاني �لكلمات �لاآتية:   �أ

قال بعض �لسلف: َمن �أعجبه شيء
فْليُقْل:  ولده،  �أو  ماله  �أو  حاله   ِمن

"ما شاء اهلل لا قوة �إلا باهلل"
    )تفسير �لقر�آن �لعظيم/ �بن كثير(

الّتدريبات

اْبَحْث عن الكلمات المذكورة من المرّبعات ال�آتية:

ما يستفاد من اآليات 2.6.4

�مجش�أغكءيطم
ضڤفمقهض�ألدة
فخسنيةذعفث�آ
تةم�آزظشنحخر
خغكمس�ل�يفو

نيتنجل�بح�ص
هولقڤمللڤلو
رط�لیين�يسن
عثزبطقديل��أ
بيذ�صصءبثعن
وظئءومقتعةق

�أعناب1.

صاحب �لجّنتين2.

نهر3.

منقلبا	.

�لساعة	.

بِيّْن حكمة ورود قّصة
صاحب �لجنّتين

في �لقر�آن ثّم َناِقْشها
مع �لاأصدقاء في

مجموعتك.
سري
التف

59 58

نَْيا  ِفْتَنُة النَّاِس ِف الدُّ
ِثّل)اآليتان 46-45(    َوَم َتْنثُر1 4

َيابًِسا ُمَتَفتّـًتا رََجاًء3 6

5 َكاِمَل الُقْدرَة2 اْمَتزََج

َدًة. 2.7.1    ِقَراَءُة اآليََتنِي ِقَراَءًة َصِحْيَحًة َوُمَجوَّ

2.7.2     َمَعاِن الكَلَِمِت املُْخَتاَرِة.

فتنة الناس ف الدنيا:
سورة الكهف اآليتان 46-45

الفهم والتدّبر

اِبُع ْرُس السَّ الدَّ
7

ُح اآليََتنِي إِْجَمًل. 2.7.3    َشْ

. 2.7.4     َما يُْسَتَفاُد ِمَن اآليََتنْيِ

قراءة اآليَتني قراءًة صحيحًة ومجّودًة 2.7.1

معان الكلمت املختارة 2.7.2

/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-45-46

سورة الكهف اآليتني 46-45
سري
التف سري

تف
ال

61 60

الدنيا  تعالى  اهلل  شبّه  "اإنّما  الحكماء:  قال
ُمنفًعا  كان  بقدر  كان  اإذا  الماء  ل�أّن  بالماء
ا ُمهلًكا."   اإذا جاوز المقدار كان ضارًّ ُمنبًتا، و

)الجامع ل�أحكام القراآن/ القرطبي(

الملايوي العربي

ڤرهياسن متعة

ماتڠ اأْينع

يڠ ككل باقية

اأْينع بربواه

كريڠ جّف

كاأيندهنڽ بهجتها

ضرب اهلل مثًلا للحياة الدنيا في نضرتها وبهجتها ثّم
سرعة فنائها باأنّها كماء المطر انتفع به نبات ال�أرض
فاخضّر واأْينع، ثّم لم يلبْث طويًلا حتى جّف وصار
اإفناًء.  يابًسا متكّسًرا. واهلل قادر على كل شيء اإنشاًء و

اآلية 45

المال والبنون جمال ومتعة لكم في الحياة الدنيا
وهما قوّتها، ولكن ل� دوام لها، بل هي فانية غير
باقية، وال�أعمال الصالحة الباقية خير عند اهلل،

نسان. يجزل ثوابها، وخير اأمل يتعلّق به ال�إ

اآلية 46

فتنة الناس ف الدنيا:
سورة الكهف اآليتان 46-45

، َقاَل: َعْن َعْبِد اهلِل بِن َعْمٍرو ، اأنَّ النَِّبيَّ

الَِحُة{  ْنَيا الَمْراأُة الصَّ ْنَيا َمَتاٌع َوَخْيُر َمَتاِع الدُّ  }الدُّ

)رواه مسلم(

شح اآليَتني إجم2.7.3
سري
التف سري

تف
ال

63 62

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية:1

َهاِت معاني الكلمات ال�آتية:   اأ

اْشرَْح ال�آيتين شرًحا اإجمالًيا.  ب

بِيّْن ما يستفاد من ال�آيات.  ج

بَِماَذا ضرب اهلل مثًلا للحياة الدنيا؟ ولَِماَذا؟   د

َما المراد بالباقيات الصالحات في ال�آية؟    ھ

2

الدنيا باقية وخالدة. اأ

الماء مصدر الحياة. ب

ال�أعمال الصالحة هي الفانية عند اهلل. ج

ال�آخرة مزرعة الدنيا. د

شبّه اهلل الحياة الدنيا بالماء.  ه

الّتدريبات

َضْع علامة ) ✓ ( في الجملة الصحيحة اأو علامة ) ✗ ( في الجملة الخاطئة:

1

قيمة الدنيا دانية
2وفانية.

نذار ِمن ال�غترار   ال�إ
 بزينة الدنيا ومنها

المال والبنون.

4

ال�أعمال الصالحة
هي الباقيات
الصالحات.

5

الدنيا مزرعة
ال�آخرة.

ما يستفاد من اآليَتني 2.7.4

َعْن ابِن ُعَمر  َقاَل، َقاَل
فِي  }ُكْن   : اهلل  رَُسول
ْنَيا َكاأنََّك َغرِيٌب اأو َعابُِر  الدُّ

َسِبيٍل...الحديث{
   )رواه البخاري(

الدنيا  الحياة  بِيّْن  يّْز  َِ م
التشابه  والماء من حيث

كما وردْت في ال�آيتين
٤٥-٤٦ من سورة الكهف
ثّم َناِقْشها في مجموعتك.

3

تفضيل ما يبقى
على ما يفنى.

/http://arasmega.com/qr-link/syarah-hadis-kun-fi-ad-dunya

حديث كامل: "كن يف الدنيا
كأنك غريب..."
سري
التف

65 64

َدًة. 2.8.1    ِقَراَءُة اآليَاِت ِقَراَءًة َصِحيَحًة َوُمَجوَّ

2.8.2     َمَعاِنْ الكَلَِمِت املُْخَتاَرِة.

ُح اآليَاِت إِْجَمًل. 2.8.3    َشْ

2.8.4     َما يُْسَتَفاُد ِمَن اآليَاِت.

ُة األُْوَل:  الِقصَّ
موىس والخرض  )اآليات .6-.7(

اِمُن ْرُس الثَّ الدَّ
8

الفهم والتدّبر

قراءة اآليات قراءًة صحيحًة ومجّودًة 2.8.1

 القصة األول: موىس والخرض
سورة الكهف اآليات 70-60

/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-60-70

سورة الكهف اآليات  70-60
سري
التف سري

تف
ال

67 66

َزَمًنا َطوِيًلا 1

َطرِيًقا 6

َفاَرَقا 2

ِعْلًما3

َتَعًبا 4

اأِصَل 5

اآليات 65-60

ابتداأْت هذه ال�آيات بذكر رحلة في طلب العلم شاركها موسى بن عمران
نبي بني اإسرائيل وخادمه يوشع بن نون  لمقابلة عالم اسمه الخضر عند
ملتقى البحرين. فوجداه عبًدا صالًحا عالًما علّمه اهلل من لدنه علًما غزيًرا.

الرحلة في طلب العلم

اآليات 70-66

لطلب  مصاحبته  في  الخضر  موسى  واستاأذن
العلم. فاأّذن الخضر لموسى على اأن يصبر على
كّل ما شاهده مّما ينكره وعدم السؤال عنه حتى
يبيّن له ال�أسرار وراء ذلك من ال�أفعال الغريبة.

 مصاحبة موسى الخضر

الملايوي العربي

ممينتا ايذين استاأذن

رهسيا٢ ال�أسرار

دسباليق وراء

منمنيڽ مصاحبته

ڤرتموان انتارا
دوا ل�ءوت

ملتقى
البحرين

/http://arasmega.com/qr-link/nabi-musa-dan-khidr-a-s-bhgn-1

قصة موىس والخرض-د.العريفي

القصة األول:
 موىس والخرض

سورة الكهف اآليات 70-60

معان الكلمت املختارة 2.8.2

شح اآليات إجم2.8.3
سري
التف سري

تف
ال

69 68

سعة علم اهلل وعظمة قدرته.

بين  الحسنة  ال�آداب
والمعلّم. الطالب

اإلى الصواب خير  الرجوع
الخطاأ. التمادي على  ِمن

السفر. في  الرفقة  استحباب

نسان  للاإ النسيان  حدوث
كان صالًحا. مهما

ِمن  المزيد  استحباب طلب
المرء عالًما. العلم ولو كان

ما يستفاد من اآليات 2.8.4

1

٢

3

٤

٥

٦

اْشرَْح ال�آيات شرًحا اإجمالًيا.  ب

ِيّْن َما يستفاد ِمن ال�آيات. ب ج

َمن الخضر  وما دوره في القّصة؟    د
؟ لَِماَذا اأنكر موسى  على ال�أفعال الغريبة التي َفَعَلها الخضر    ھ

اِْمَلاأْ الفراغات ال�آتية بالكلمات المناسبة:2

على الطالب  مع ُمَعلّمه. اأ

طلب  فريضة على كّل مسلم. ب

ج ل� يعلمها اإلّ�  وَمن اأْطَلعه ِمن خلقه.

. الصبر على تحصيل العلم من اأسباب  د

. يجب على المسلم اأن يحكم بالظواهر و يتولّى  ه

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية:1
َهاِت معاني الكلمات ال�آتية: اِْبَحْث عن قّصة خضر في   اأ

ال�أحاديث الصحيحة من
نترنت  الكتب ومواقع ال�إ
الموثوقة ثّم َناِقْشَها مع

ال�أصدقاء في مجموعتك.

التاأّدبالسرائرالغيبّيات العلمالتفوّق

الّتدريبات

مام البخاري يقول النبي  فيه:   اإّن سبب التسمية الخضر بهذا ال�سم فقد اأورد ال�إ
"اأن الخضر اإنّما سمي خضًرا، ل�أنّه جلس على فروة بيضاء فاإذا هي تهتز خلفه خضراء".
71

سري
تف

ال

70

َدًة. 2.9.1    ِقَراَءُة اآليَاِت ِقَراَءًة َصِحْيَحًة َوُمَجوَّ

2.9.2     َمَعاِن الكَلَِمِت املُْخَتاَرِة.

ُح اآليَاِت إِْجَمًل. 2.9.3    َشْ

2.9.4     َما يُْسَتَفاُد ِمَن اآليَاِت.

ُة الثَّانَِيُة:  الِقصَّ
موىس والخرض  )اآليات 82-71(

الفهم والتدّبر

اِسُع ْرُس التَّ الدَّ
9

َشاِهْد القصة ال�آتية ثّم استخرج خمس عبر ِمن القصة وَناِقْشها مع ال�أصدقاء
في مجموعتك.

/http://arasmega.com/qr-link/kisah-nabi-musa-dan-khidr-filem-animasi

قصة موىس والخرض
سري
التف سري

تف
ال

73 72

 القصة الثانية: موىس والخرض
سورة الكهف اآليات 71–82

َها َشقَّ 1

َل� تَُعاِقْبِني 2

َطاِهَرَة 3

َحائًِطا 4

َقْهًرا َوُظْلًما 5

َيْسُقَط 6

قراءة اآليات قراءًة صحيحًة ومجّودًة 2.9.1

معان الكلمت املختارة 2.9.2

الملايوي العربي

ممچهكن شّق

مڠحكوم تعاقب

سوچي زكيّة

دينديڠ حائط

رونتوہ ينقّض

/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-71-82

سورة الكهف اآليات  82-71

القيمة النبيلة

اإلى  العلم  يرّد  اأن  المتعلّم  اآداب  من
اهلل عز وجل باأن يقول: "اهلل اأعلم".

عن اأَبيُّ ْبُن َكْعٍب  َعْن النَِّبيِّ  َقاَم
اإِْسَرائِيَل  َبِني  فِي  َخِطيًبا  النَِّبيُّ  ُموَسى
اأْعَلُم  اأَنا  َفَقاَل  اأْعَلُم  النَّاِس  اأيُّ  َفُسِئَل
اإَِلْيِه  اْلِعْلَم  َيرُدَّ  َلْم  اإِْذ  َعَلْيِه  اهللُ  َفَعَتَب
ِعَباِدي  ِمْن  َعْبًدا  اأنَّ  اإَِلْيِه  اهللُ  َفاأْوَحى
ِمْنك...- اأْعَلُم  ُهَو  اْلَبْحَرْيِن  بَِمْجَمِع

. اأي الخضر
)رواه البخاري ومسلم(
سري
التف سري

تف
ال

75 74

فانطلقا يمشيان على ساحل البحر حتى وجدا سفينة، فركباها، فخرقها الخضر
اأثناء سيرها، فاعترض موسى وذّكره الخضر بوجوب التزامه بالصبر.

خرق الخضر السفينة

ثّم واصلا الرحلة حتى اأتيا قرية، فطلبا ِمن اأهلها طعاًما، فاأبوا ضيافتهما، فوجدا
فيها جداًرا مائًلا يكاد يسقط، فنقضه الخضر وبناه حتى اأقامه. ففي هذه المرّة
ساأل موسى شيخه عن سبب رفضه عن طلب ال�أجر على عمله فبذلك انتهى

المصاحبة بينهما.

اإصلاح الخضر للِجدار

ثّم بيّن الخضر اأسرار كّل ما مّر عليهما من الغرائب لتلميذه موسى.
اأّما السفينة التي خرقها، فهي لضعفاء محتاجين يعملون بها في البحر
لتحصيل رزقهم، فاأراد اأن ُيحِدث بها عيبا، ل�أّن خلفهم َمِلًكا يغتصب

كّل سفينة صالحة.

الحكمة من خرق السفينة

ثّم واصلا الرحلة بعد خروجهما من السفينة حتى لقيا في طريقهما غلاًما فقتله
الخضر فعاد موسى بال�ستنكار على ذلك الفعل. فنبّه الخضر اإلى شرطه.

قتل الخضرالغلام

الملايوي العربي

منبوق     خرق

اوڤه     ال�أجر

هرتا ڤوساك      كنز

مرمڤس    يغتصب

كروسقن عيًبا

ڤركارا٢ انيه الغرائب

اأّما الجدار الذي اأقامه الخضر بدون اأجر وكان تحته
تركه  الذي  المدينة  اأهل  ِمن  يتيَمين  لغلاَمين  كنز
اأبوهما لهما، وكان رجًلا صالًحا، فاأراد اهلل اأن يحفظ
وما  يبلغا رشَدهما، ويستخرجاه.  الكنز حتى  لهما
اهلل وذلك ما خفي على  ِمن  بتوجيه  الخضر  فعله

موسى ولم يستطع الصبر عليه.

حكمة اإصلاح الِجدار

/http://arasmega.com/qr-link/animasi-kisah-nabi-musa-dan-khidr

كرتون قّصة من قصص القرآن: موىس والخرض

حكمة قتل الغلام

اأّما الغلام المقتول فكان اأبواه مؤمَنين فَعِلم اإن عاش
ذلك الغلام سيصير سبًبا لكفر اأبَويه.

الحكمةالقصة

شح اآليات إجم2.9.3

اآليتان 78-77

اآليات 76-74

اآليات 73-71
سري
التف سري

تف
ال

77 76

استحسان
مصاحبة المعلّم

وجوب الوفاء
بالعهود

1

2
3

4

5

الرضا بقضاء اهلل
خيره وشره

حسن تدبير
اهلل للكون

معرفة اهلل
بالغيبيات

اْشرَْح ال�آيات شرًحا اإجمالًيا.  ب

ِيّْن ما يستفاد من ال�آيات. ب ج

لَِماَذا خرق الخضر تلك السفينة؟   د
لَِماَذا قتل الخضر ذلك الغلام الصغير؟   ھ

2

اأ

ب

ج

د

ه

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية:1

َهاِت معاني الكلمات ال�آتية:   اأ

صحيح

خطاأ

تلك السفينة خرقها الخضر ل�أّن صاحبها ظالم.

قتل الخضر ذلك الغلام ل�أنّه كافر.

كان الخضر يقرر في تلك الحوادث عن هواه.

. الغيبيّات التي يعَلمها الخضر ِمن

الشريعة تاأمرنا بال�عتماد على الظواهر.

ما يستفاد من اآليات الّتدريبات2.9.4

ِصْل مّما يلي:

اْجَمْع اآداب طالب
العلم من الكتب ومواقع

نترنت الموثوقة ثّم  ال�إ
َناِقْشَها مع ال�أصدقاء

في مجموعتك.
سري
التف

79 78

َدًة. 2.10.1    ِقَراَءُة اآليَاِت ِقَراَءًة َصِحيَحًة َوُمَجوَّ

2.10.2    َمَعاِن الكَلَِمِت املُْخَتاَرِة.

ُة ِذي الَقرْننَْيِ )اآليات 98-83(  ِقصَّ
َساأقُصُّ ُمَكاَفاأًة1 4

َموِضَع ُغُروبَِها الَجَبَلْيِن3 6

ْلَنا2 َكِثْيَرُة الِطيَنة الَسوَداءَسهَّ 5

قصة ذي القرنني
سورة الكهف اآليات 98-83

ْرُس الَعاِشُر الدَّ
10

الفهم والتدّبر

ُح اآليَاِت إِْجَمًل. 2.10.3    َشْ

2.10.4    َما يُْسَتَفاُد ِمَن اآليَاِت.

قراءة اآليات قراءًة صحيحًة ومجّودًة 2.10.1

معان الكلمت املختارة 2.10.2

/http://arasmega.com/qr-link/al-kahfi-83-98

سورة الكهف اآليات  98-83
سري
التف سري

تف
ال

81 80

سحيٍق  مكاٍن  اإلى  وصل  حتى  سار
جهة الغرب، فوجد الشمس تغرب في
وطين  حار  ماء  ذات  عين  به  مكان
وجد  العين  هذه  ِمن  وبالقرب  اأسود،
ذو القرنين قوًما كافرين، فاألهمه اهلل اأن
يتّخذ فيهم اأحد اأمرين: اإّما اأن يدعوهم
اإّما اأن يقاتلهم اإن  يمان فاآمنوا، و اإلى ال�إ
استمّروا على الكفر. واأّن َمن استجاب
له واآمن بربّه وعمل صالًحا، فله العاقبة

الحسنى في ال�آخرة.

هذه ال�آيات تتحّدث عن قصة ذي القرنين. فقد مّكن اهلل ل�أمره في ال�أرض، واآتاه
الكثير ِمن العلم بال�أسباب ما يستطيع به توجيه ال�أمور. فاستعان بهذه ال�أسباب

على بسط سلطانه في ال�أرض، واتّخذ سبًبا يوصله اإلى بلوغ مغرب الشمس.

اآليتان 84-83

اآليات 88-85

اآليتان 94-93

بين  اإلى مكان  والغرب، حتى وصل  الشرق  بين  القرنين طريًقا  ثّم سلك ذو
جبَلين مرتفَعين، وهناك وجد قوًما ل� يفقهون ما ُيقال لهم. فلّما اآنسوا فيه القوّة،
ا عالًيا. فما  ا في وجه ياأجوج وماأجوج. فاأقام سدًّ طلبوا منه اأن يقيم لهم سدًّ
اأن يثقبوه لصلابته.  اأن يتسلّقوا السّد ل�رتفاعه، ول�  استطاع هؤل�ء المغيرون

وسيظل قائًما حتى يجيء اأمر اهلل بهدمه.

ثّم سار ذو القرنين كذلك، حتى بلغ مشرق الشمس في
نهاية ما وصل اإليه من العمران، فوجدها تطلع على قوم
يعيشون على الفطرة ال�أولى ل� يسترهم ِمن َحرِّها ساتر.

يمان وسار فيهم سيرته ال�أولى. فدعا هؤل�ء اإلى ال�إ

اآليات 92-89
الرحلة ال�أولى: اإلى جهة الغرب

الرحلة الثانية: اإلى جهة الشرق

الرحلة الثالثة: ما بين الشرق والغرب

الملايوي العربي

ممودهكن    مّكن

بينتيڠ  ا     سدًّ

جاءوه سحيق

ساتر ڤنوتوڤ

مريک ممنجت يتسلّقوا

مريک ممهمي يفقهون

/http://arasmega.com/qr-link/kisah-dzulqarnain

قصة ذي القرنني- نبيل العويض

مّن اهللا على ذي القرنين بمكانة عالية

قصة ذي القرنني
 سورة الكهف
اآليات 98-83

شح اآليات إجم2.10.3
سري
التف سري

تف
ال

83 82

التعاون على البّر والتقوى.

جواز اأخذ ال�أجرة على القيام بالمهاّم ِمن ال�أعمال.

التقرير على وجود قوم ياأجوج وماأجوج وخروجهم قبل يوم القيامة.

ل� اإكراه في الدين.

. حّث المسلم على اإنجاز ال�أعمال ابتغاء وجه

1

2

3

4

5

اْشرَْح ال�آيات شرًحا اإجمالًيا.  ب

ِيّْن ما يستفاد ِمن ال�آيات. ب  ج

َمْن هو ذو القرنين في القصة؟    د

َما الحكمة ِمن خلق ياأجوج وماأجوج؟   ھ

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية:1

َهاِت معاني الكلمات ال�آتية:   اأ

اْمَلاأْ الفراغات ال�آتية بالكلمات المناسبة:2

اأ هو الَمِلك الصالح.

ب يضمن لصاحبه السعادة في الّدارَين.

ج هم قوم كانوا يفسدون في ال�أرض.

يستحّب   على البّر والتقوى. د

خروج ياأجوج وماأجوج ِمن اأشراط  الكبرى. ه

يمان ال�إ

ما يستفاد من اآليات الّتدريبات2.10.4

الساعةالتعاونياأجوج وماأجوج ذو القرنين

اِْبَحْث عن قّصة ياأجوج
وماأجوج في ال�أحاديث
الصحيحة من الكتب

نترنت الموثوقة  ومواقع ال�إ
ثّم َناِقْشَها مع ال�أصدقاء

في مجموعتك.
3

اِْخِتَصاُص اهلِل ِبََفاتِيحِ الَغْيِب

ُبَهاِت   اْجِتَناُب الَحَراِم َوالشُّ

ُوُجْوُب َمْنعِ الظُّلِْم َوَدْفِعِه

َمْسُئْولِيَُّة الَحاِكِم َواألَُمَراِء

الِوَقايَُة ِمَن الَهَلِك

ْتِم    ّبِ َوالشَّ النَّْهُي َعِن السَّ

ْشَوُة             الرَّ

اَعِة الكُْبَى    َعَلَماُت السَّ

الَحِديُث

الفهم واالستفادة:

3.1

3.4

3.2

3.5

3.7

3.3

3.6

3.8

معيار املحتوى

85 84
3.1.1    ِقَراَءُة الَحِديِث ِقَراَءًة َصِحيَحًة.

3.1.2     َمَعاِن الكَلَِمِت املُْخَتاَرِة.

ُح الَحِديِث إِْجَماًل. 3.1.3    َشْ

إِلَْيِه الَحِديُث. 3.1.4     َما يُْرِشُد

3.1.5    ِحْفُظ الَحِديِث ِحْفظًا َصِحيًحا.

ِبََفاتِْيحِ الَغْيِب  ِ  اْخِتَصاُص

3.1.1

الفهم واالستفادة

ث
الحدي

87 86

اختصاص اهلل بمفاتيح الغيب

، َقاَل:  َعِن اْبِن ُعَمَر ، َعِن النَِّبيِّ

“َمَفاتِيُح الَغْيِب َخْمٌس، ل�َ َيْعَلُمَها اإِلَّ� اهللُ: ل�َ َيْعَلُم َما َتِغيُض ال�أْرَحاُم

اإِلَّ� اهللُ، َول�َ َيْعَلُم َما فِي َغٍد اإِلَّ� اهللُ، َول�َ َيْعَلُم َمَتى َياأْتِي الَمَطُر اأَحٌد
اإِلَّ� اهلُل، َول�َ َتْدرِي َنْفٌس ِباأيِّ اأْرٍض َتُموُت اإِلَّ� اهلُل، َول�َ َيْعَلُم َمَتى َتُقوُم

اَعُة اإِلَّ� اهللُ .” السَّ
)رواه البخاري(

َمَفاتِيُح
الَغْيِب

َما َتِغيُض ال�أْرَحاُم  1

َما فِي َغٍد َمَتى َياأْتِي الَمَطُر2
3

اأيِّ اأْرٍض َتُموُت 4

اَعُة َمَتى َتُقوُم السَّ
5

ُل ْرُس اأَلوَّ الدَّ
1

/http://arasmega.com/qr-link/hadis-mafatih-al-ghaib

حديث مفاتيح الغيب
معان الكلمت املختارة 3.1.2

نسان. وِمن تلك ال�أمور: هذا الحديث يرشدنا اإلى ال�أمور الغيبيّة في حياة ال�إ

الراوي ال�أعلى للحديث

. عبد اهلل بن عمر بن الخطاب القرشّي العدوّي  : اسمه

توفّي عبد اهلل بن عمر سنة 73ھ وهو ابن 87 سنة.  : وفاته

اأسلم قديًما مع اأبيه وهو صغير لم يبلْغ الحلم وهاجر معه   :  نشاأته
اإلى المدينة وتَُربَّى بين اأكناف الصحابة وفي اأحضان النبوّة.

كان  يقوم الليل كلّه ويلازم الصيام حتى اأمره النبي    اأخلاقه :
بالتخفيف من الصيام والقيام.

كّل ما اشتملْت اأرحام النساء
اإناث ومعرفة  ِمن ذكور و
اأحوالهم سعادًة وشقاًء.

كّل قطر ِمن الغيث،
وهو سبب رزق

نسان. ال�إ
وقت قيام الساعة.

نسان  كّل ما يكتسبه ال�إ
في َغده ِمن ال�أرزاق.

نسان  مكان موت ال�إ
ووقت موته.

اإّن ال�أمور الغيبية
ل� يعلمها اإلّ� اهلل.

َمن اّدعى
بمعرفة الغيبيّات

فهو كاذب.
ج

ب

3.1.3

الملايوي العربي

يڠ تيدق
داڤت

دراساءي
ڤنچاءيندرا

غاب

دراساءي
ڤنچاءيندرا الحّواس

تمڤت لتق  موضع

اون السحاب

نسان  اإثبات جهل ال�إ
عن نفسه َمْهَما اأوتَِي

ِمن العلم.
اأ

جباأ

ھد

ما يرشد إليه الحديث 3.1.4

َتِغيُض

المَطُر

اَعُة السَّ

الَغْيِب

ال�أْرَحاُم

تحمل اأو تنقصه اأو تسقطه

الماء النازل ِمن الّسحاب

يوم القيامة

ما غاب عن الحّواس

موضع تكوين الجنين

ما يرشد
إليه الحديث

انفرد اهلل بما حصل
في ال�أرحام ِمن
اأطوار الجنين.

د

ث
الحدي ث

دي
لح

ا

89 88
اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية:1

َما مفهوم متن الحديث "ل�َ َيْعَلُم َما َتِغيُض ال�أرَْحاُم اإِلَّ� اهلل"؟    اأ
اُْذُكر معاني الكلمات ال�آتية:   ب

حيحة وعلامة )✗( في الجملة الخاطئة: 2    َضْع علامة )✓( في الجملة الصَّ

اَعُة السَّ ال�أْرَحاُم َتِغيُض

١. عدم تاأجيل العمل.

٢. تذكير بالموت نذيرا.

3. اغتنْم خمًسا قبل خمٍس.

القيمة النبيلة

الّتدريبات

نسان متى تقوم الساعة وكيفيّتها وما يتصوّر حدوثها. يعلم ال�إ   اأ

اإّن اهلل سبحانه وتعالى هو الذي يملك ال�أمور الغيبيّة مطلًقا.  ب

نسان يعرف مقدار رزقه ومقدار عمره ومتى سيموت. اإّن ال�إ ج

تعَلم ال�أّم الحامل ما نقص وما تسقط ِمن اأعضاء جنينها.   د

نسان وحياته على ال�أرض. اإّن ال�أمطار سبب رزق ال�إ   ھ

احفظوا اأيها الطلبة حفًظا صحيًحا بعد مراعاة الخطوات التالية:

اقرؤوا مع المعلّم قراءًة صحيحًة.

احفظوا من الحديث قطعة بعد قطعة.

احفظوا متن الحديث كامًلا اأمام المعلّم.

3.1.5

1

2

3
اْشرَْح الحديث باإيجاز.   ج

نسان معرفته في غده؟ َما هو الشيء الذي لم يستطع ال�إ    د

ا يرشد اإليه الحديث. ِيّْن ثلاثة ممَّ ب    ھ

نسان مصيره في ال�آخرة؟ لَِماَذا ل� يطلع اهلل على ال�إ    و

اِْقَراأْ ال�آية 34 من سورة لقمان التي َبيّنْت عن مفاتيح الغيب. ثّم َناِقْش عن
تفسيرها واْكُتْبه في الكراسة.

)سورة لقمان: 34(

ث
الحدي ث

دي
لح

ا

91 90

الملايوي العربي

مليڠهكن تاأجيل

ربوت اغتنم

ڤرايڠتن نذيرا
ُبَهاِت اْجِتَناُب الَحَراِم َوالشُّ

3.2.1    ِقَراَءُة الَحِديِث ِقَراَءًة َصِحيَحًة.

3.2.2     َمَعاِن الكَلَِمِت املُْخَتاَرِة.

ُح الَحِديِث إِْجَماًل. 3.2.3    َشْ

إِلَْيِه الَحِديُث. 3.2.4     َما يُْرِشُد

3.2.5    ِحْفُظ الَحِديِث ِحْفظًا َصِحيًحا.

اِني ْرُس الثَّ الدَّ
2

الفهم واالستفادة

ث
الحدي

93 92

اجتناب الحرام والشبهات

ِ  َيُقْوُل:  ِ النُّْعَماِن ْبِن َبِشْيٍر  َقاَل َسِمْعُت رَُسْوَل  َعْن اأبِي َعْبِد

ِّيٌن َوَبْيَنُهَما اأُمْوٌر ُمْشَتِبَهاٌت َل� َيْعَلُمُهنَّ َكِثْيٌر ِمَن  اإِنَّ اْلَحَراَم َب ِّيٌن َو “اإِنَّ الَحلاََل َب

ُبَهاِت  ُبَهاِت َفَقْد اْسَتْبَراأ لِِدْيِنِه َوِعْرِضِه، َوَمْن َوَقَع فِي الشُّ النَّاِس، َفَمِن اتََّقى الشُّ

اإِنَّ  لُِكلِّ  اِعي َيرْعَى َحْوَل الِحَمى ُيْوِشُك اأْن َيْرَتَع فِْيِه، األَ� َو َوَقَع فِي الَحَراِم، َكالرَّ

اإِنَّ فِي الَجَسِد ُمْضَغًة اإَِذا َصَلَحْت  اإِنَّ ِحَمى اهللِ َمَحارُِمُه األَ� َو َمِلٍك ِحًمى األَ� َو

اإَِذا َفَسَدْت َفَسَد الَجَسُد ُكلُُّه  األَ� َوِهَي الَقْلُب.”  َصَلَح الَجَسُد ُكلُُّه َو
)رواه البخاري ومسلم(

ِّيٌن الَحلاَُل َب

َتِبَهاٌت
ُمْش

ِّيٌن الَحَراُم َب

3.2.1

/http://arasmega.com/qr-link/hadis-halal-haram

حديث عن الحالل والحرام
معان الكلمت املختارة 3.2.2

ِّيٌن ظاهرَب

طلب البراءة منهاْسَتْبَراأ

عدم الوضوحُمْشَتِبَهاٌت

بدنه اأو نفسهِعْرِضِه

المحظوراْلِحَمى

هذا الحديث يرشدنا النبي  اإلى ثلاثة اأشياء:

شح الحديث
إجمال

1
2

3

الحلال المحض
شيء واضح ل� اشتباه
فيه مثل اأكل الطيبات
وشرب ال�أشربة الطيبة.

المشتبه مثل اأكل اأو اأخذ
بعض ما اختلف في حلِّه

اأو تحريمه.

الحرام المحض مثل اأكل
الميتة والدم ولحم الخنزير

وشرب الخمر ونكاح المحارم
ولباس الحرير للرجال واأكل

الربا والسرقة وغير ذلك.

اإّن الحلال ما اأحلّه اهلل، والحرام ما حرّمه اهلل بدليٍل صريٍح.اأ

يجب على كّل مسلم التَّباُعُد عن المحرّمات.ج

واإذا صلح القلب صلحْت حركات الجسد كلّها.د

ُبهات فاإنّه قد قارب الحرام.ب َمن تعّدى الحلال ووقع في الشُّ

الراوي ال�أعلى للحديث

. هو النُّعمان بن بشير ال�أنصارّي المدنّي   : اسمه

قُِتَل في حمص سنة 65ھ.  : وفاته

ُولِد في السنة الثانية ِمن الهجرة وكان اأّول مولود ُولَِد   :  نشاأته
سلام ِمن ال�أنصار بعد الهجرة. في ال�إ

. كان رجًلا رشيًدا من صغار الصحابة َل�َزَم النبي  اأخلاقه:

يسرع اأو يقتربُيوِشُك

/http://arasmega.com/qr-link/al-halal-wal-haram

الملايوي العربي

جلس الوضوح

بيبس البراءة

كحرمتن عرض

3.2.3

ما يرشد إليه الحديث 3.2.4

ث
الحدي ث

دي
لح

ا

95 94

القيمة النبيلة

اإّن ِمن صفة الورع هي ترُك الشبهات
تُوقع في الحرام،  الشبهات قد  ل�أّن
فتركها اأْوَلى حمايًة للعبادات والعقيدة

والمعاملات والسلوكيات.
اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية: 1

اُْذُكْر معاني الكلمات ال�آتية.   اأ

ُمْضَغًة ُيْوِشُك اْسَتْبَراأ

الّتدريبات

1

1

2

3

القاعدة التالية لحفظ الحديث حفًظا صحيًحا لكي يكون التعليم والتعلّم ممتعا:

اِْمَلاأْ الفراغات ال�آتية بالكلمات المناسبة: 2

الرزق الحرامالمشتبهاتالرزق الحلال

1

2

3

اْشرَْح الحديث باإيجاز.  ب

اُْذُكْر اأمرَين من ال�أمور المتشابهة.  ج

ا يرشد اإليه الحديث. َهاِت ثلاثة ممَّ   د

َما الَفرق بين الرزق الحلال والرزق الحرام؟ واعلم اأيّها الطلبة! اإّن   ھ
الحلال والحرام اأهّم شيء
سلام بعد العقيدة،  في ال�إ

باحة  وال�أصل في ال�أشياء ال�إ
ول� يحرم شيء اإل� بالنص،
وال�أصل في المحرّمات هو
ما حرَّمه القراآن الحكيم ثّم

ما بيََّنْتُه السنّة النبويّة.

3.2.5

يتكلّم المعلّم عن الهدف من حفظ الحديث هو العلم والعمل.

يحفظ الحديث قائًما اأو جالًسا.

ياأخذ الطلبة ذلك الحديث ويكتبه في الكّراسة.

ُبهات - عن  اإن ِمن صفة الورع هي ترك الشُّ
 :  الحسن بن علّي  قال، قال رسول اهلل

َيِريُبَك. َل�  َما  اإَِلى  َيِريُبَك  َما  دَْع
)رواه الترمذي والنسائي(

اُْكُتْب مقالة بعنوان
"المخدرات تهدم البلاد"

ثّم تقّدمها اأمام الفصل.

ث
الحدي ث

دي
لح

ا

97 96

القيمة النبيلة

تخلّقوا بال�أخلاق الكريمة
باأن تجتنبوا كّل المحرّمات
وال�بتعاد عن الشبهات.
ُوُجْوُب َمْنعِ الظُّلِْم َوَدْفِعِه

3.3.1    ِقَراَءُة الَحِديِث ِقَراَءًة َصِحيَحًة.

3.3.2     َمَعاِن الكَلَِمِت املُْخَتاَرِة.

ُح الَحِديِث إِْجَماًل. 3.3.3    َشْ

إِلَْيِه الَحِديُث. 3.3.4     َما يُْرِشُد

الملايوي العربي

بنتوله/ تڬه انصر

اورڠ يڠ ظاليم ظالم

اورڠ يڠ

دظاليمي
مظلوم

تحجزه   تڬهله اي

الِم الظَّ

لَمْظُلوم ا

اِلُث ْرُس الثَّ الدَّ
3

الفهم واالستفادة

3.3.1

ث
الحدي

99 98

وجوب منع الظلم ودفعه

: َعْن اأَنٍس  َقاَل: َقاَل رَُسوُل اهلِل

“اْنُصْر اأَخاَك َظالًِما اأْو َمْظُلوًما” َفَقاَل َرُجٌل:

َيا َرُسوَل اهللِ اأْنُصُرُه اإَِذا َكاَن َمْظُلوًما اأَفَراأْيَت

اإَِذا َكاَن َظالًِما َكْيَف اأْنُصُرُه َقاَل: “َتْحِجُزُه

نَّ َذلَِك َنْصُرُه.” َفاإِ ْلِم  َتْمَنُعُه ِمَن الظُّ اأْو

)رواه البخاري(
سلام نظام شامل يتناول  ال�إ
مظاهر الحياة جميعا.

الحّث على التضاُمن والتعاون في دفع
المظالم حفظا لسلامة المجتمع.

ال�لتزام باآداب
المعاملات مع الناس

وابتغاء مرضاة اهلل.

تعظيم حق المسلمين
واإصلاح ذاِت الَبيِن

والشفقة عليهم.

اأ

جب

د

الملايوي العربي

ظاليم الجائر

دظاليمي معتًدى عليه

منڬه حاز

الملايوي العربي

منڬسكن نبّه

منسيا-سياكن يخذل

تولرنسي سماحة

ككلوارڬاءن العشيرة

داأنتارا دوا

صحابت
ذات الَبين

جامينن التضامن

كونسيڤ مظاهر

الراوي ال�أعلى للحديث
اأبو حمزة اأنس بن مالك بن النضر   :  اسمه
  . الخزرجّي ال�أنصارّي المدنّي
توفّي سنة 93هـ وعمره ١03 سنة.   : وفاته

ُولَِد بعد البعثة بثلاث سنة وقّدم   :  نشاأته
رسول اهلل  وهو ابن عشر سنين.
وكان اآخر الصحابة موًتا بالبصرة.

خدم النبي  عشر سنين ونشاأ في بيت   اأخلاقه :
 . النبوّة وتاأّدب باآداب رسول اهلل

معان الكلمت املختارة 3.3.2

جائًرا اأو طاغًياَظالًِما

تمنعه عن غيرهَتْحُجُزُه

ُمعتًدى عليهَمْظُلوًما

ه تُكفُّ

ْنُصْر ا

َتْمَنُعه

امتنع ِمن ظالم وساعد المظلوم

3.3.3

ما يرشد إليه الحديث 3.3.4

ث
الحدي ث

دي
لح

ا

101 100

هذا الحديث دليٌل على وجوب نصر المظلوم وعلى

وجوب نصر الظالم. وقد نبَّه النّبي  على تصحيح

ال�أفكار لدى اأصحابه، ففيه تذكير المسلم بحقوق

سلاميّة، فلا يخذل اأخاه، وهو دليل على  ال�أخوّة ال�إ

سلام. والحديث اأيًضا دليل على تحريم  سماحة ال�إ

العصبيّة الجاهليّة في نصرة القبيلة والعشيرة بالباطل.

/http://arasmega.com/qr-link/bantu-sahabatmu-yang-dizalimi

رشح الحديث انرص أخاك
الّتدريبات

اأنواع الّظلم كثيرة منها:

نسان نفسه،  ظلم ال�إ
بترك الطاعة واقتراف

المعصية.

التعّدي على
حقوق المسلمين.

عدم الوفاء
والكذب.

الخيانة
في العمل.

اِْمَلاأْ الفراغات بالكلمات المناسبة:2

ظلم العبد
ل�أمواله

ظلم ال�بن
 ل�أبويه

ظلم العبد
خوانه ل�إ

ظلم العبد
للمجتمع

ظلم العبد
لربّه

هو عدم تسديد حقوق الناس، فياأخذ ال�أموال بالباطل.

هو الشرك باهلل ل�أّن الشرك ُظلم عظيم.

اإيذائهما.  هو عقوق الوالَدين بمخالفة اأوامرهما و

هو عدم التزام حكم الّسلطان ومخالفة القانون حتّى يؤّدي
اإلى الفساد على المجتمع.

والتعّدي  والشتم  كالضرب  وال�أفعال  بال�أقوال  يكون  اأن  هو
وال�ستطالة على ال�آخرين.

اأ

ج

د

ب

هـ

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية: 1

اُْذُكْر معاني الكلمات ال�آتية.   اأ

اْشرَْح الحديث باإيجاز.  ب

َكْيَف تنصر اأخاك الظّالم؟   ج
سلام. ْ اثنين من حقوق ال�أخوة في ال�إ َوّضحِ   د

اُْذُكْر ثلاثة مّما يرشد اإليه الحديث.   ھ
نسان ظالًما اأو مظلوًما؟ َكْيَف اأصبح ال�إ   و

َتْحُجُزُه َمْظُلوًما َظالًِما

،  عن جابر بن عبد
اأّن رسول   قال:

الظُّْلَم  َفاإِنَّ  الظُّْلَم  "اِتَُّقْوا
ُظُلَماٌت َيْوَم الِقَياَمِة"

)رواه مسلم(

َناِقْش مع زملائك هذا
الحديث عن بعض
ال�أفكار تستطيع اأن
تعرضها اأمام الفصل. َعن اأَنٍس ْبَن َمالٍِك  َيُقوُل:

: "اتَُّقوا َدْعَوَة  َقاَل رَُسوُل اهلِل
َكافًِرا،  َكاَن  اإِْن  َو الَمْظُلوِم،

َفاإِنَُّه َلْيَس ُدوَنَها ِحَجاٌب."
)رواه اأحمد(

اأنَّ اْبَن ُعَمَر  َقاَل، َكاَن رَُسوُل اهلِل  َيْدُعو
لِ�أْصَحابِِه: "اللَُّهمَّ اْجَعْل َثاأَْرَنا َعَلى َمْن َظَلَمَنا،
ُمِصيَبَتَنا  َتْجَعْل  َوَل�  َعاَداَنا،  َمْن  َعَلى  َواْنُصْرَنا
َا َوَل� َمْبَلَغ  ْنَيا اأْكَبَر َهّمنِ فِي ِديِنَنا، َوَل� َتْجَعِل الدُّ

ِعْلِمَنا، َوَل� تَُسلِّطْ َعَلْيَنا َمْن َل� َيرَْحُمَنا."
)رواه الترمذي(

ث
الحدي ث

دي
لح

ا

103 102
َمْسُئولِيَُّة الَحاِكِم َواألَُمَراِء

مسئولية الحاكم وال�أمراء

َعْن اِْبِن ُعَمر  َقاَل: َسِمْعُت رَُسوَل اهلِل  َيُقوُل:

َماُم َراٍع َوَمْسُئوٌل َعْن َرِعيَّـِتِه،  “ُكلُُّكْم َراٍع َوُكلُُّكْم َمْسُئوٌل َعْن َرِعيَّـِتِه: ال�إِ

َوالرَُّجُل َراٍع فِي اأْهِلِه َوَمْسُئوٌل َعْن َرِعيَّـِتِه، َوالَمْراأُة َراِعَيٌة فِي َبْيِت َزْوِجَها

ّيِدِه َوَمْسُئوٌل َعْن َرِعيَّـِتِه.” َِ َوَمسُئوَلٌة َعْن َرِعيَّـِتَها، َوالَخاِدُم َراٍع فِي َماِل س

)رواه البخاري(

3.4.1    ِقَراَءُة الَحِديِث ِقَراَءًة َصِحيَحًة.

3.4.2     َمَعاِن الكَلَِمِت املُْخَتاَرِة.

ُح الَحِديِث إِْجَماًل. 3.4.3    َشْ

إِلَْيِه الَحِديُث. 3.4.4     َما يُْرِشُد

ْرُس الرَّاِبُع الدَّ
4

الفهم واالستفادة

/http://arasmega.com/qr-link/hadis-tanggungjawab

حديث كّلكم راع

3.4.1

معان الكلمت املختارة 3.4.2

حافِظ اأو راقب.َراٍع

َمن تحت رعايته.َرِعيَِّتِه

َمْسُئوٌل
التزام الشخص باأداء
العمل اأو المطلوب.

العامل لسيّده.الَخاِدُم

ث
الحدي

105 104
يعلِّمنا النبي  في هذا الحديث الوظائف والمسئوليات بين اأعضاء المجتمع.
فتارة تكون كبيرة واسعة وتارة تكون صغيرة محدودة ولكّل اإنسان مسئولية خاصة

الرعية.ومنها: باختلاف  وتختلف

اأ

ج

ب

د

1

3

2

4

رعاية زوجها وتربية اأبنائها
وصيانة اأموال زوجها.

محافظة اأموال سيّده ِمن الضياع.

اإقامة العدل والحرص على
مصالح المجتمع.

تربية اأهله وتعليمهم
وتوفير حوائجهم.

مسئولية ال�أمير

مسئولية المراأة

مسئولية الرجل

مسئولية الخادم

الملايوي العربي

اوروسن٢ شؤون

ملوروسكن يقوّم

اإيلوقكن ممڨر يصلح

سبعة في ظّل اهلل

، َعِن النَِّبيِّ  َقاَل:  َعْن اأبِي ُهَرْيَرَة

َماُم  ، َيْوَم ل�َ ِظلَّ اإِلَّ� ِظلُُّه: ال�إِ “َسْبَعٌة ُيِظلُُّهُم اهللُ فِي ِظلِّهِ
، َورَُجٌل َقْلُبُه ُمَعلٌَّق  الَعاِدُل، َوَشابٌّ َنَشاأ فِي ِعَباَدِة َربِّهِ
َعَلْيِه  اْجَتَمَعا  اهللِ  فِي  َتَحابَّا  َورَُجلاَِن  الَمَساِجِد،  فِي
َقا َعَلْيِه، َورَُجٌل َطَلَبْتُه اْمَراأٌة َذاُت َمْنِصٍب َوَجَماٍل،  َوَتَفرَّ
اأْخَفى َحتَّى  َق،  اأَخاُف اهللَ، َورَُجٌل َتَصدَّ اإِنِّي  َفَقاَل:
َتْعَلَم ِشَمالُُه َما تُْنِفُق َيِميُنُه، َورَُجٌل َذَكَر اهللَ َخالًِيا  ل�َ

َفَفاَضْت َعْيَناُه”.
)رواه البخاري ومسلم(

ما يرشد إليه الحديث3.4.3 3.4.4

رحمة اهلل بال�أّمة وتشريعه ما يصلح اأحوالهم وُيَقوّم سلوكهم.

يجب على ال�آباء وال�أّمهات ال�هتمام بشئون البيت واأول�دهم.

يجب على كّل اإنسان القيام بالمسئولية بحسب موقعه ورعايته.

ثمسئولية ال�أول�د ل�آبائهم واأّمهاتهم اأن يجتهدوا في دراستهم.
الحدي ث

دي
لح

ا

107 106
الّتدريبات

فّكر وشارك!

يوزّع الطلبة اإلى ثلاث مجموعات )ل� يتجاوز كّل مجموعة ِمن خمسة طلاب(.  ١

يعطي المعلّم كّل مجموعة الورقة الصغيرة المكتوبة برقم ال�آية المتعلّقة  ٢
بمسؤوليات. وِمن تلك ال�آيات:

اأ.
)سورة المؤمنون: ١١5(

ب.
)سورة البقرة: 30(

ج.

)سورة ال�أحزاب: 7٢(

يبحث كّل مجموعة عن معنى ال�آية في القراآن ثّم يكتبونه في "ورقة مهجوڠ". 3

على كّل الطلبة اأن يكتبوا جميع مسؤولياتهم وكيف يطبّقون واجباتهم ثّم  4
يعلّقونها بتلك ال�آية المعطية لكّل مجموعة.

يشارك كّل مجموعة باأفكارهم اأمام الفصل. 5

ِصْل ما بين الِفرقَتين ) اأ ( و )ب( ال�آتيتين:

اْشرَْح الحديث باإيجاز.  ب

اُْذُكْر اثنين ِمن دور ال�أبَوين في تربيّة ال�أبناء.   ج

َهاِت ثلاثة مّما يرشد اإليه الحديث.   د

َما مسئوليّتك نحو المعلّمين؟   ھ

ال�لتزام بال�آداب مع المعلّمين والمبادرة اإلى اأداء
الواجبات والحرص في طلب العلم.

القيام بمسئولية تربيّة اأطفالها وتدبير شؤون بيتها.

ال�لتزام بحضور الِحصص والمحاضرات وتذكير
الطلاب بدورهم في المستقبل نحو المجتمع.

نصح المجتمع واإعانة الناس على ال�لتزام بعهد اهلل
تعالى والمحافظة على الوحدة الوطنية.

رعاية الزوجة وال�أول�د والمصاريف وشراء ال�حتياجات
وتدبير اأمور البيت.

ال�أمير

ال�أّم

الزوج

الطالب

المعلّم

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية: 1

اُْذُكْر معاني الكلمات ال�آتية:   اأ

الَخاِدُم َرِعيَِّتِه َمْسُئوٌل

2

/http://arasmega.com/qr-link/tanggungjawab-short-film

مسئولّية: فيلم قصري

ث
الحدي ث

دي
لح

ا

109 108
الِوَقايَُة ِمَن الَهَلِك

الوقاية من الهلاك

: َعْن َجابِِر ْبِن َعْبد اهلل  َقاَل:َقاَل رَُسوُل اهلل

الُفَوْيِسَقَة  َفاإنَّ  المَصاِبيَح  واأْطِفُئوا  ال�أْبَواَب،  واأِجيُفوا  ال�آنَِيَة،  “َخِّمُرْوا

ُربََّما َجرَّْت الَفِتيَلَة فاأْحَرَقْت اأْهَل الَبْيِت.”

)رواه البخاري(

3.5.1    ِقَراَءُة الَحِديِث ِقَراَءًة َصِحيَحًة.

3.5.2     َمَعاِن الكَلَِمِت املُْخَتاَرِة.

ُح الَحِديِث إِْجَماًل. 3.5.3    َشْ

إِلَْيِه الَحِديُث. 3.5.4     َما يُْرِشُد

3.5.5     ِحْفُظ الَحِديِث ِحْفظًا َصِحيًحا.

واأْطِفُئوا المَصاِبيَحَخِّمُرْوا ال�آنَِيَة

اأِجيُفْوا ال�أْبَواَب

الفهم واالستفادة

ْرُس اخَلاِمُس الدَّ

5
3.5.1

ث
الحدي

111 110

/http://arasmega.com/qr-link/tutup-hidangan

نهى النبي  أن يرتك الطعام
 واإلناء مكشوفة من الليل
في هذا الحديث حّذرنا النبي  من تحقيق
يذاء والهلاك بمراعاة  سلامة البيوت واأهله ِمن ال�إ

ال�أمور ال�آتية:

اأ

ج

ب تغطية اأوانِي
الشراب والطعام

خوًفا من القاذورات
والشياطين.

اإطفاء النار قبل النوم
خوًفا من ال�حتراق.

اإغلاق ال�أبواب
عند اإقبال الليل.

غطُّواَخِّمُرْوا

اأغِلقوااأِجْيُفْوا

ال�آنَِية

اأْخِمدوااأْطِفُئوا

فاأرة البيتالُفَوْيِسَقَة

ذبالة الّسراجالَفِتْيَلة

نس والجّن وهوام ال�أرض.اأ اإظهار فضل صيانة حرمات البيت ِمن شياطين ال�إ

الحّث على اإطفاء المصابيح قبل النوم.ج

اإّن الشياطين تنتشرون في كّل ال�أوقات خاصًة بالليل.ب

رشاد اإلى المصلحة.د اإّن جميع اأوامر هذا الباب ِمن باب ال�إ

الملايوي العربي

توتوڤكن غطّوا

بكس وعاء

كونچيله اأغلقوا

ڤادمكن اأخِمدوا

سومبو ُذبالة

الراوي ال�أعلى للحديث
  . َُّلِميُّ اْلَمَدنِي اأُبو َعْبِد الرَّْحَمِن َجابِِر ْبُن َعْبد اهلِل اْلَخْزرَِجيُّ السَّ  : اسمه

توفّي سنة 78هـ في المدينة وعمره 94 سنة وكان اآِخر َمن   :  وفاته
شِهد ليلة العقبة الثانية موًتا.

اأسلم جابر وهو صغير وشارك مع والده في بيعة الرضوان وَكاَن ُمْفِتي   :  نشاأته
المدينة في زمانه.

كان جابر  رجًلا شجاًعا حريًصا على الجهاد. ل�زم النبي  ملازمة   اأخلاقه :
شديدة وعاش طويًلا في انتشار العلم والجهاد وكان ِمن المكثرين بالرواية.

الملايوي العربي

مپاكيتي يذاء ال�إ

بندا٢ كوتور القاذورات

بيناس الهلاك

منوتوڤ تغطية

سرڠݢ ليار هوام ال�أرض

معان الكلمت املختارة 3.5.2

وِعاء للطعام اأو الشراب

3.5.3

ما يرشد إليه الحديث 3.5.4

ث
الحدي ث

دي
لح

ا

113 112
الَفِتيَلة المَصاِبيح اأِجيُفوا

ب  اْشرَْح الحديث باإيجاز.

ج  لَِماَذا حّذرنا النبي  تلك ال�أمور؟

ِيّْن ثلاثة مّما يرشد اإليه الحديث.   د  ب

ھ  َما مقصود "الُفَويِسَقة" في الحديث؟

1

2

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية:

اِْمَلاأْ الفراغات مستعيًنا بالصور ال�آتية:

اأ  اُْذُكْر معاني الكلمات ال�آتية:

ِّمُروا ال�آنَِيَة اأْحَرَقْت اأْهَل الَبْيِتَخ اأِجْيُفْوا ال�أْبَواَباأْطِفُئوا المَصابِيَح

درهم وقاية خري
ِمن قنطار علج

3.5.5

اإّن ال�أسباب التي تؤّدي اإلى الحريق كثيرة منها:
الجهل: مثل سوء استعمال النار.. ١
السهو : كنسيان اإطفاء فرن الغاز.. ٢
همال واإشعال النار بالقرب من ال�أماكن الخطرة.. 3 ال�إ
ال�عطال الكهربائيّة اأو وجود مواد سهلة ال�شتعال.. 4
رمي السيجارة في مكان سهلة ال�شتعال.. 5

الملايوي العربي

ممليهارا  وقاية

انم ڤولوه
كيلو غرام  قنطار

داڤور فُرٌْن

ݢاس الغاز

روكوق السيجارة

1

2

3

يكتب المعلّم
الحديث على

السبورة.
ثّم يكتب الطلبة

ذلك الحديث خمس
مرات اأو اأكثر.

وكلّما زاد الكتابة
والتكرار زاد

الحفظ.

4

تّم حفظ الحديث
مع التمكين في

الكتابة.

طريقة حفظ الحديث وكتابته:

الّتدريبات

اأصاب اأحد البيوت في
َناِقْش  قريتك الحريق.
الخطوات التي ستقوم
بها في تلك المصيبة

ثمع زملائك بالتفصيل.
الحدي ث

دي
لح

ا

115 114
ْتِم ّبِ َوالشَّ النَّْهُي َعِن السَّ

3.6.1    ِقَراَءُة الَحِديِث ِقَراَءًة َصِحيَحًة.

3.6.2     َمَعاِن الكَلَِمِت املُْخَتاَرِة.

ُح الَحِديِث إِْجَمًل. 3.6.3    َشْ

إِلَْيِه الَحِديُث. 3.6.4     َما يُْرِشُد

3.6.5     ِحْفُظ الَحِديِث ِحْفظًا َصِحيًحا.

قال الحكماء: في الصمت السلامة،
اإذا كان الكلام  وفى التكلُّم النَّدامة. و

ة فالسكوت ِمن ذهب. ِمن فضَّ

ث
الحدي

117 116

النهي عن السب والشتم

: َقاَل َعْبُد اهلِل بُن َمْسُعْوٍد

: “ِسَباُب الُمْسِلِم ُفُسوٌق، َوقَِتاُلُه ُكْفرٌ.” َقاَل النَِّبيُّ
)رواه البخاري(

اِدُس ْرُس السَّ الدَّ
6

الفهم والستفادة

3.6.1

/http://arasmega.com/qr-link/larangan-mencaci

رشح حديث سباب املسلم
ُيَبيّن لنا هذا الحديث بعض الخصال في
التعامل مع المسلمين منها:

اأهّمية حفظ اللسان وصيانة النفس. . 1
فسق . 2 حق  بغير  المسلم  سباب  اإّن

وعصيان لا سيما القتال.
سلام يدعو اإلى صفاء النفوس . 3 اإّن الاإ

وطهارة القلوب وصيانة الاألسنة.

اأ

ج

ب

د

ثّم يتابع الطلبة قراءة هذا الحديث قراءًة صحيحًة.

يقراأ المعلّم الحديث بصوٍت عاٍل اأمام الفصل.

ِيًّدا حتى  ثّم يلتفت الطلبة اإلى الفهم فهًما ج
يكون ذلك الحديث محفوًظا في الصدر.

اأ

ب

ج

احفظوا اأيها الطلبة حفًظا صحيًحا بعد مراعاة الخطوات التالية:

القيمة النبيلة

اإّن اللسان كالنفس،
اإن لم تشغله بالحّق

سيشّغل بالباطل.

وجوب صيانة اأعراض المسلمين.

تحريم اإيذاء المسلم.

سباب المسلم من الكبائر.

الحرص على اتّحاد المجتمع.

ما يرشد إليه الحديث 3.6.4

3.6.5

: عن اأبي هريرة   قال، قال الرسول
ِخِر َفْلَيُقْل َخْيًرا اأْو ِلَيْصُمْت". "... َوَمْن َكاَن ُيْؤِمُن ِباهلِل َوالَيْوِم الاآ
 )رواه البخارى(

ث
الحدي ث

دي
لح

ا

119 118

ِسَباُب

ُفُسوٌق

ُكْفٌر

شتم

العصيان

اإثم كبير

الملايوي العربي

منچاچي شتم

درهاک عصيان

ممليهارا صيانة

برسيه صفاء

الراوي ال�أعلى للحديث
  . َعبُد اهللِ بِن َمْسُعوٍد بن َغافٍل، اأبو عبِد الرَّْحَمِن الُهَزلِّي  : اسمه

توفّي بالمدينة سنة 32هـ وكان عمره 60 سنة.  : وفاته
اأسلم قديًما بمكة.    : نشاأته

لازم النبي  ملازمة شديدة في حضره وسفره وليله ونهاره.   اأخلاقه :
  . وفي السفر كان صاحب فراش رسول اهلل

معان الكلمت املختارة 3.6.2

/http://arasmega.com/qr-link/penyakit-lidah

آفات اللسان

َعْن ابِن ُعَمٍر  َقاَل:"َصعَد رَُسوُل اهللِ

الِمْنَبَر َفَناَدى بَِصْوٍت َرفِيٍع، َفَقاَل:

يَماُن  َيا َمْعَشَر َمْن اأْسَلَم بِِلَسانِِه َوَلْم ُيْفِض الاإِ

ِيُّروُهْم َوَلا  اإَِلى َقْلِبِه، َلا تُْؤُذوا الُمْسِلِميَن َوَلا تَُع

اأِخيِه  َعْوَرَة  َتَتـبََّع  َمْن  َفاإِنَُّه  َعْوَراتِِهْم،  َتـتَِّبُعوا

اهللُ  َتَتـبََّع  َوَمْن  َعْوَرَتُه،  اهللُ  َتَتـبََّع  الُمْسِلِم

َعْوَرَتُه َيْفَضْحُه َوَلْو فِي َجْوِف رَْحِلِه".

)رواه الترمذي واأبو داود(

3.6.3
ِسَباُب ُكْفٌر ُفُسوٌق

1

2

3

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية:

َشاِهْد القصة ال�آتية ثّم اْسَتْخِرْج خمس ِعَبر ِمن القصة وَناقِْشَها مع
ال�أصدقاء في مجموعتك.

اُْذُكْر معاني الكلمات الاآتية:   اأ

اْشرَْح الحديث باإيجاز.  ب

لَِماَذا نهى النبي  عن سباب المسلم؟   ج

سلام. اُْكُتْب اآية من القراآن الحكيم تدّل على الاأخوّة في الاإ  د

َهاِت ثلاثة مّما يرشد اإليه الحديث.  ھ

الرقيق

الّسباب

قوٌل ليٌّن

الراسخ

الكذب

ُب المتاأدِّ

اللئيم

الكرم

الشتم

الَمْشُؤوم

حسان الاإ

اللطف

الحسد

الشقي

السخيف

الابتسامة

الصالح

اللقيط

ال�أخلاق الحسنةال�أخلاق السيئة

1

3

2

4

5

1

3

2

4

5

َمِّيْز بين ال�أخلاق السيئة وال�أخلاق الحسنة مّما يلي:الّتدريبات

اأعراض المسلمين وغير المسلمين؟ َما موقف الاإسلام في حفظ
نترنت ثّم اْكُتْبه في الكراسة. اِْبَحْث عنه في المكتبة اأو مواقع الاإ

ث
الحدي ث

دي
لح

ا

121 120

/http://arasmega.com/qr-link/latihan-dari-you-tube

حفظ اللسان
ْشَوُة الرَّ

َعْن َعْبِد اهللِ ْبِن َعْمٍرو ، َقاَل:

اِشي َواْلُمْرَتِشي.”  “َلَعَن َرُسوُل اهللِ  الرَّ

)رواه اأبو داود والترمذي(

3.7.1

ث
الحدي

123 122

3.7.1    ِقَراَءُة الَحِديِث ِقَراَءًة َصِحْيَحًة.

3.7.2     َمَعاِن الكَلَِمِت املُْخَتاَرِة.

ُح الَحِديِث إِْجَمًل. 3.7.3    َشْ

إِلَْيِه الَحِديُث. 3.7.4     َما يُْرِشُد

3.7.5     ِحْفُظ الَحِديِث ِحْفظًا َصِحيًحا.

راوي ال�أعلى للحديث

. ْهِمّي عبد اهلل بن عمرو بن العاص الُقرَِشي السَّ  : اسمه

توفّي بمصر سنة 65هـ وهو 72 سنة.  : وفاته

. اأسلم قبل اأبيه وهاجر اإلى المدينة ولازم النبي   : نشاأته

كان شديد الاجتهاد في العبادة يصوم النهار ويقوم الليل.    : اأخلاقه

اِبُع ْرُس السَّ الدَّ
7

الفهم والستفادة
طرد واأبعد من الخيرَلَعَن

الذي اأخذ الرشوةاْلُمْرَتِشي

اِشي م رشوةالرَّ َمن ُيقدِّ

لا منزلة للملعونين في يوم القيامة. اأ

اإّن الرشوة تفسد ميزان العدل وتضيع الحقوق.ج

اأكل المال بالباطل حرام.ب

وجوب الابتعاد عن الرشوة.د

احفظوا اأيها الطلبة حفًظا صحيًحا بعد مراعاة
الخطوات التالية:

معان الكلمت املختارة 3.7.2

3.7.3

اإّن اآثار الرشوة في المجتمع كثيرة منها:
تؤّدي اإلى فساد الاأَمم وخرابها.. 1
تنشر الظّلم وتمنع العدالة والمساواة . 2

بين النّاس.
اإلى َمن . 3 اإعطاء الحقوق  اإلى  تؤّدي

لا يستحّقها ِمن النّاس.

ما يرشد إليه الحديث 3.7.4

3.7.5

اأ

ب

ج

د

اقرؤوا مع المعلّم قراءًة صحيحًة.

احفظوا من الحديث قطعة بعد قطعة.

ثّم اكتبوا الحديث على ورقة عّدة مّرات.

واحفظوا متن الحديث كامًلا اأمام المعلّم.

اأ     بيَّن لنا النبي  في هذا الحديث عن اأضرار الرشوة.

نسان وخيانة عند جميع اأهل الاأرض.  ب    الرشوة خراب حياة الاإ

. ج    الراشي والمرتشي والرائش ملعونون عند اهلل على لسان رسول اهلل

َعْن َثْوَبان  َقاَل: "َلَعَن رَُسوُل اهلِل
ائَِش: َيْعِني الَِّذي  الرَّاِشي َوالُمْرَتِشي َوالرَّ

َيْمِشي َبْيَنُهَما"
)رواه اأحمد والحاكم(

ث
الحدي ث

دي
لح

ا

125 124

الملايوي العربي

منجاءوهي الابتعاد

يڠ دلعنتي الملعون

حق2  الحقوق

تيمبڠن ميزان

كدودوقن منزلة

الملايوي العربي

دبواڠ طرد

ممبريكن يقّدم

كروسقكن خراب
الُمْرَتِشي َلَعَن اِشي الرَّ

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية: 1

اِْمَلاأْ الكلمتين ال�آتيتين في الفراغات:2

اُْذُكْر معاني الكلمات الاآتية:    اأ

____________ في اللغة هي اإكرام شخص ما لمحبّة اأو صداقة.   اأ

ا  ____________ مال ُيعَطى لمسؤول قضاء حاجة اأو مصلحة حقًّ  ب

اأو باطًلا يخالف القانون.

َلَعَن الرسول  ____________ لاأنّها تؤّدي اإلى فساد حقوق العباد.  ج

____________ في الاصطلاح هي دفع عيٍن اإلى شخٍص معيّن ِمن غير طلٍب     د
ولا شرط.

نن النبويّة التي تؤّدي اإلى دوام المحبّة بين المسلمين  ____________ ِمن السُّ   ھ
والمجتمع.

اْشرَْح الحديث باإيجاز.  ب

َما راأيك في الرَّاِشي َوالُمْرَتِشي؟   ج

ا يرشد اإليه الحديث. اُْذُكْر ثلاثة ممَّ   د

َماَذا تفعل عندما يْصُعُب عليك حّل مساألة مع ضابط المدرسة؟ ھ

الّتدريبات

الرشوةالهدية

القيمة النبيلة

احذروا اأيها الطلاب!

اإّن اأموال المسلمين حرام لا يجوز استحلالها اإلا بحّقها اأو بطيب من اأنفسهم،

سلام اأموال المسلمين. فقد قال رسول اهلل  في حّجة الوداع:  وقد حرّم الاإ

َيْوِمُكْم َهَذا فِي  َعَلْيُكْم َحَراٌم، َكُحْرَمِة  َواأْعَراَضُكْم  َواأْمَواَلُكْم،  ِدَماَءُكْم  "َفاإِنَّ

اأْعَمالُِكْم،  َعْن  َفَسَيْساألُُكْم  َربَُّكْم،  َوَسَتْلَقْوَن  َهَذا،  َشْهرُِكْم  فِي  َهَذا،  َبَلِدُكْم

اِهُد  ِلَّغ الشَّ اًلا، َيْضرُِب َبْعُضُكْم رَِقاَب َبْعٍض، األَا لُِيَب األَا َفَلا َترِْجُعوا َبْعِدي ُضلَّ

الَغائَِب، َفَلَعلَّ َبْعَض َمْن ُيَبلَُّغُه اأْن َيُكوَن اأْوَعى َلُه ِمْن َبْعِض َمْن َسِمَعُه".

)رواه البخاري(

ْمها اأمام الفصل. َناِقْش عن الرشوة والصدقة والهدية ثّم َقدِّ

ث
الحدي ث

دي
لح

ا

127 126
اَعِة الكُْبَى َعَلَماُت السَّ

علامات الساعة الكبرى

َعْن ُحَذْيَفَة ْبِن اأِسيٍد الِغَفارِيِّ  َقاَل:

َنْذُكُر  َقاُلوا:  َتَذاَكُروَن؟  َما  َفَقاَل  َنَتَذاَكُر  َوَنْحُن  َعَلْيَنا  النَِّبيُّ   “اِطََّلَع

َخاَن  َياٍت َفَذَكَر الدُّ اَعَة َقاَل اإِنََّها َلْن َتُقوَم َحتَّى َتَرْوَن َقْبَلَها َعْشَر اآ السَّ

ِبَها َونُُزوَل ِعيَسى اْبِن َمْرَيَم  ْمِس ِمْن َمْغِر ابََّة َوُطُلوَع الشَّ اَل َوالدَّ جَّ َوالدَّ

َوَياأُْجوَج َوَماأُْجوَج َوَثَلاَثَة ُخُسوٍف َخْسٌف ِبالَمْشِرِق َوَخْسٌف ِبالَمْغِرِب

َوَخْسٌف ِبَجِزيَرِة الَعَرِب َواآِخُر َذلَِك َناٌر َتْخُرُج ِمْن الَيَمِن َتْطُرُد النَّاَس

اإَِلى َمْحَشِرِهْم.”

)رواه مسلم(

3.8.1    ِقَراَءُة الَحِديِث ِقَراَءًة َصِحْيَحًة.

3.8.2     َمَعاِن الكَلَِمِت املُْخَتاَرِة.

ُح الَحِديِث إِْجَمًل. 3.8.3    َشْ

إِلَْيِه الَحِديُث. 3.8.4     َما يُْرِشُد

اِمُن ْرُس الثَّ الدَّ
8

الفهم والستفادة

3.8.1

/http://arasmega.com/qr-link/tanda-tanda-besar-kiamat

عالمات الساعة الكربى

ث
الحدي

129 128
علامات
الساعة الكبرى

هذا الحديث جمع فيه النبي  عشر علامات الساعة الكبرى، منها:

معان الكلمت املختارة 3.8.2

اطََّلَع

اَل جَّ الدَّ

اأظهر واكتشف

شخص يّدعي الاألوهيّة، يخرج اآخر الزمان

َخاَن الهواء الاأسودالدُّ

َنَتَذاَكُر

ابََّة الدَّ

نتراجع

كّل ما يِدّب على الاأرض

تدفعَتْطُرُد

الراوي ال�أعلى للحديث
 . اأُبو سريحة حذيفة بن اأميّة بن اأسيد بن الاأْغَوز اْلِغَفارِيِّ  اسمه :

. كان  ممن بايع النبي  في بيعة الرضوان وشهد الُحَديِبية مع النبي  نشاأته :
توفّي حذيفة سنة 42هـ. وفاته :

َياِفث بن ُنوح. : قبيلة من ذرية  َياأُجوجَ
َياِفث بن ُنوح. قبيلة همجّية يقرن اسمها بـ )ياأجوج( وهي قبيلة ِمن ولد   : َماأُْجوجَ

رض بينه وبين الّشمس. ذهاب نوره عندما تكون الاأ  : ُخُسوٍف
اأرض الشام. مجمعهم والمراد ِمن المحشر  َمْحَشِرِهمْ :

3.8.3

ث
الحدي ث

دي
لح

ا

131 130

ظهور الدخان الشديد
الذي يملاأ الكون

كلّه.

نزول عيسى ابن مريم
ويقتل الدّجال ولا يبقى

سلام. اإلا الاإ

طلوع الّشمس من
مغربها، فعدم قبول

يمان  التوبة ولم يكن الاإ
مقبولا من الكفار.

ياأجوج وماأجوج اأنهم
اأمة خبيثة تحرق
وتدّمر الاأرض.

خسف بالمغرب.

خسف بجزيرة العرب.

نار تخرج من
اليمن تطرد الناس

اإِلى محشرهم.

خسف بالمشرق.

يخرج الدّجال عند
اقتراب الساعة.

تخرج الدابّة من
الحرم المكي وتكلّم
الناس خوارًقا للعادة.

19 10

28

37

456
ُخُسوٍف ابََّة َخاَن الدَّ الدُّ

1

2

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية:

اِْسَتْخِرْج بعض علامات الساعة الكبرى في المرّبعات ال�آتية:

بَِها”؟  ْمِس ِمْن َمْغِر   اأ   َما المقصود بهذا الحديث “وُطُلوَع الشَّ

ب  اُْذُكْر معاني الكلمات الاآتية.

اْشرَْح الحديث باإيجاز. ج

د   اُْذُكْر علامات الساعة الصغرى وعلامات الساعة الكبرى؟

ا يرشد اإليه الحديث.   ھ   َهاِت ثلاثة ممَّ

اأخبرنا النبي  عن اأمور الغيبيات في المستقبل.اأ

التمّسك بالدين اأمر مهّم في الحياة.ج

اأّن اهلل يظهر لنا عشر الاآيات الكبرى.ب

تنبيه المسلم بما حدث له من الفتن في اآخر الزمان.د

ا ر ن ة و ر ش ب غ ت ع ه

ا ز ظ و ى س ي ع ل و ز ن

ر ة ر ي ب ك خ م ز ة ض د

ت ف ظ و ة ب ب ا د ن ظ ط

خ ه ظ ز ى ل ق خ ز م خ ل

ر ع ه ز ة ء ا ج د ت غ و

ج ب ج خ ط ن ا ج ا غ ب ع

ط ك ف و س خ ل ل ج ق ف ا
ب ل ف ع ج خ م ن ت د ؤ ل

ي ض ج و ج اأ ي ظ ز و ن ش

ب ف غ ي د ه م ل ا م ه م

ش س ص ث ة ر ز ة ع ن ه س

الكلمات

طلوع الّشمس    خسوف

نزول عيسى    دابّة

ياأجوج

14

25

3

ما يرشد إليه الحديث 3.8.4

الّتدريبات

ِلَماَذا يتذكر المسلمون جيًلا بعد
جيل عن علامات يوم القيامة؟
ُاْكُتْب الاإجابة في الكراسة.

ث
الحدي ث

دي
لح

ا

133 132
4

ْولَُة األَُمِويَُّة ِف األَنَْدلُس  الدَّ

ْولَِة األَُمِويَِّة ِف األَنَْدلُس   َعَواِمُل َحَضاَرِة الدَّ

ْولَُة الُعْثَمنِيَُّة     الدَّ

أَْشَهُر ُعلََمِء املُْسلِِمنَي املَُعارِصيَن

الِّسريَُة َوالتَّاِريُخ اإِلْسالَِميُّ

ُروُس َوالِعَبُ ِمن التَّاِريِخ اإِلْساَلِمّي: الدُّ

معيار املحتوى

4.1

4.4

4.2

4.3

135 134
ْولَِة األَُمِويَِّة  نَْشأَُة الدَّ  4.1.1
ِف األَنَْدلُس.

ُخلََفاُء بَِنّي أَُميَِّة    4.1.2
ِف األَنَْدلُس.

4.1.3   اِثَْناِن ِمْن أَْشَهِر الُخلََفاِء ِف األَنَْدلُس:

اِخل      4.1.3.1   َعْبُد الرَّْحَمن الدَّ

4.1.3.2   النَّارِصُ لِِديِن هللا

ْولَُة األَُمِويَُّة ِف األَنَْدلُِس الدَّ

لّما سقطْت �لّدولة �ل�أمويّة بِدَمشق �أخذ
�لعبّاسيّون يطاردون �أعضاء �لبيت �ل�أموّي منها.

فقد قتل �لعبَّاسيون كلَّ َمْن كان ُمَؤّهلا من �ل�أمويّـين لتولِّى �لخلافة.

ونجا َعبُد �لرَّْحَمن بن ُمَعاوَِية من �لموت، وبعد ذلك تسلّل �إلى فلسطين.

ها غرًبا حتَّى وصلا �إلى شمال �أْفرِيِقَيا ثّم  هناك لحق به َبْدٌر مول�ه �لوفيُّ فتوجَّ
�ستطاًعا �لفر�ر �إلى �ل�أْنَدلُس.

وكانت �ل�أْنَدلُس في ذلك �لوقت يحكمها ُيوُسف بن عبد �لرحمن �لِفْهرِّي.

ولّما دخل عبد �لرحمن بن ُمَعاوِية �ل�أنَدلُس بد�أ �لناس يتجّمعون حوله ويتعجبّون به.

ثّم حصل خلاف شديٌد بين عبد �لرحمن بن ُمعاوِية وُيوُسف بن عبُد �لرحمن
�لِفْهرِّي. فشبّْت �لحرب بينهم في سنة 138هـ. و�نتهْت بهزيمة �لِفهرِّي.

و�أّدى �نتصار عبد �لرحمن بن معاوية في تلك �لمعركة �إلى تاأسيس �لدولة �ل�أمويّة
في قُرُطَبة بال�أْنَدلُس عام 138هـ ولُِقَب عبد �لرحمن بـ "�لّد�خل".

املؤّسس : عبد الرحمن الّداخل
الفرتة : 138هـ حّتى 422هـ

الّدروس والِعب

ُل وَّ ْرُس اْلَ الدَّ
1

4.1.1

/http://arasmega.com/qr-link/daulah-al-umawiyah

سلسلة تاريخ األندلس

1

2

3

4

5

6

7

8

ي
خ اإلسالم

سرية والتاري
ال

137 136
الخليفة سليامن بن الَحَكم

400

الخليفة محّمد الثالث

417 - 415

الخليفة ِهشام الثالث

422 - 418

الخليفة محّمد بن ِهشام
)املرّة الثانية(

403 - 400

الخليفة محّمد بن ِهشام

400 - 399

الخليفة الَحَكم الثاين

366 - 350

الخليفة عبد الرَّْحَمن الخامس

414

الخليفة ِهشام الثاين
)املرّة الثانية(

403

الخليفة ُسَلياَمن بن الَحَكم
)املرّة الثانية(

407 - 403

اِخل األَِمري عبُد الرَّْحَمن الدَّ

172 - 138

1

األَِمري ِهَشام بن عبُد الرَّحَمن

180 - 172

2

األمري الَحَكم بن ِهَشام

206 - 180

3

9

11

12

1314

15

17 18 19
الخليفة عبد الرَّْحَمن الرابع

407

16

الخليفة ِهَشام الثاين

399 - 366

1.

األَِمري عبُد الرحَمن األوسط

238 - 206

األَِمري محّمد األول بن عبُد الرَّْحَمن الثاين4

273 - 238

5

األَِمري امُلنِذر بن محّمد األول

275 - 273

6

األَِمري عبُد اهلل بن محّمد

300 - 275

7  الخليفة عبُد الرَّْحَمن
"النَّاِص لدين اهلل"

350 - 300

8

الخليفة التي يلّقب بـ "ال�أمير" الخليفة التي يلّقب بـ "الخليفة"

/http://arasmega.com/qr-link/umara-bani-umayyah

أمراء بني أمية

خلفاء بني أمّية ف األندلس لم يكْن خلفاء قرطبة ِمن �ل�أمويـيّن بعد عام 407ھ. 4.1.2
ل�أن تولى �لحكم لبنى َحُمود وهي �أحد �لدويلات

�لعلوية ِمن �لَبرَبر �لمسلمين في �ل�أندلس. ثم تولى
خلفاء �ل�أمويون بعده في �لفترة 414-422ھ.

ي
خ اإلسالم

سرية والتاري
ال ي

الم
إلس

خ ا
ري

لتا
وا

رية
س

ال

139 138
ال�سم: عبُد �لرحَمن بن ُمَعاوية بن ِهَشام.  1

�ِخل". الكنية: عبُد �لرَّْحَمن"�لدَّ  2

تاريخ الميلاد: ُولد في سنة 113هـ / 731م.  3

مكان الميلاد: في ِدَمْشق، ببلاد �لشام.  4

استلام الحكم: في 138هـ، وهو �ل�أّول من   5
     �أمر�ء بني �أميّة في �ل�أندلس.

نشاأته:  6

التعرّف

نشاأ عبد �لرحمن في بيت �لخلافة �ل�أمويّة بِدَمْشق.

�ل�أمويّة  	  �لدولة  بعد  دولتهم  �لعبّاسيون  �أقام  عندما
كان هدفهم �لقضاء على �ل�أمويّـين.

قرية 	  �ختباأ في  �لذي  معاوية  بن  �لرحمن  نجا عبد
منعزلة قريبة من �لُفر�ت.

فّر عبد �لرحمن �لد�خل من �لشام ووصل �إلى فلسطين
وعمره 20 سنة.

مارة فيها. 	  ثّم وصل �إلى قُرُْطَبة، ثّم ُبويِع عبد�لرحمن بال�إ

مارة �ل�أمويّة.	  فُعرَِفْت هذه �لفترة بفترة �ل�إ

عبد الرحمن الّداخل

توفّي عبد �لرحمن �لّد�خل في قُرُْطَبة   •
سنة 172هـ / 788م.

كريم

شجاع

متو�ضع

مخالطة �لناس

األخالق

الوفاة

مسجد القرطبة الذي اأّسسه عبدالرحمن عام 785م

�أبيه "ُمَعاوَِية بن ِهَشام"  �سم
َبْرَبرِيَّة." �أّمه "َمْحِظيَّة  ُلقب عبد �لرحمن بن معاوية و�سم

�أوّل َمن دخل  ّنه  بالد�خل ل�أ
�أمّية قرطبة حاكًما.  ِمن بني

وكان عبد �لرحمن شاعًر� بليًغا
عالًما باأحكام �لشريعة. الملايوي العربي

برسمبوڽي �ختباأ

مڠهاڤوسكن �لقضاء

يڠ ترڤنچيل منعزلة

دل�نتيق ُبويِع

ممڬڠ ڤمرينتهن تولّى

�إّن �لعمر عند �لوفاة عبد �لرحمن
�لّد�خل هو 59 سنة ومّدة خلافته

حو�لي 34 سنة.

اثنان من أشهر الخلفاء ف األندلس 4.1.3

4.1.3.1

/http://arasmega.com/qr-link/abdrahman-ad-dakhil

عبد الرحمن الداخل
1

2

4

3

ي
خ اإلسالم

سرية والتاري
ال ي

الم
إلس

خ ا
ري

لتا
وا

رية
س

ال

141 140
النارص لدين اهلل

ال�سم: عبُد �لرَّْحَمن �لنَّاِصر بن ُمحّمد بن عبد اهلل.   1

الكنية: عبد �لرحمن "�لنَّاِصر لِديِن اهلل" /    2

عبد �لرحمن �لثالث.

تاريخ الميلاد: ُولد في سنة 278هـ / 891م.   3

مكان الميلاد: في قُرُطَبة.   4

استلام الحكم: في 300هـ، وهو �لثامن من    5
            �لخلفاء بني �أَميّة في �ل�أْنَدلُس.

نشاأته:   6
تولّى �لخلافة بعد وفاة جّده �ل�أمير عبد اهلل   -

بن محّمد.

و�ْحَتَضَن عبد اهلل بن محّمد حفيده �ليتيم   -
�لمهد،  في  وهو  �لناصر،  �لرحمن  عبد
دون  بالرعاية  �لناصر  �لرحمن  عبد  وُخّص

غيره من �أبناء عبد اهلل بن محّمد.

هّمته  وعلّو  نقيبته  بُِيمن  �لناس  و�ستبشر   -
ورجًو� �إصلاح �ل�أمور على يديه.

ولقب عبد �لرحمن �لناصر نفسه   -
بـ"�لخليفة" كما ُعرِف ذلك في �لدولة
�لفاطيمية بتونس و�لّدولة �لعباسيّة ببغد�د.

التعرّف

كان �لناصر حّب �لعلم و�لعلماء.
كان �لناصر سمًحا وشحًما.

معروف بحسن �لعهد.

سنة  قرطبة  في  �لناصر  �لرحمن  عبد  توّفي
350ه/ 961م.

األخالق

الوفاة
مير عبد �لرحمن  �سم �ل�أب للاأ

�لناصر محّمد بن عبد اهلل
و�سم �أّمه َمْزَنة.

ُحّب �لنَّاِصر �لِعلم و�لعلماء، فصارْت ُقرُْطَبة مركًز� للعلوم
باهرة  كفاية  يملك  �لناصر  وكان  عهده.  في  د�ب  و�ل�آ
عالًما  ذلك، كان  وبجانب  و�إد�رية.  سياسية وعسكرية

دباء. �أديًبا يهوى �لشعر وينظّمه ويقرب �لشعر�ء و�ل�أ

ِمن �إنجاز�ت �لسلطان �لناصر:
1( تنظيم �ل�إمارة د�خلّيا.

2( نجح في غزوة �لَمْنَتُلون.
3( �إخضاع �إِْشِبيِلّية.

ندلس. 4( �لسيطرة على غرب �ل�أ
 5( �أصبحْت "قرطبة" ِمن �أعظم

�لُمدن في �لعالم.

ُعمر عبد �لرحمن �لناصر
عند وفاته هو 72 سنة.

ومّدة خلافته حو�لي 50 سنة.

القيمة النبيلة

ِمن صفة �لمسلم هي �لشجاعة وعدم �لياأس. قد فتح �ل�أندلس َطارُِق بن زَِياٍد َوُموَسى

بن نَُصْيٍر في سنة 711م. وكانت خطبة َطارِق لجيشه �إلى �لجزيرة �لخضر�ء فاستولّى

و�ألقى  �لفر�ر  ِمن  �أملهم  ويقطع  �لعدو  قتال  على  جنده  ليشّجع  مر�كبه  و�أحرق  عليها

اأَماَمُكْم  َوالَعُدوُّ  َوَرائُِكْم  ِمْن  الَبْحُر  ؟  الَمَفرُّ اأْيَن  النَّاُس  �لمشهورة: "اأيَُّها  �لخطبة

ِّو".  ْبُر اأْي فِي الِجَهاِد َوقَِتاِل الَعُد َوَليَس َلُكْم َواهلل اإِلَّ� الِّصْدُق َوالصَّ

ندلس ِمن �لفتح �إلى �لسقوط/ د.ر�غب �لسرجاني(                                   )قصة �ل�أ

الملايوي العربي

برتولق �نسور سمًحا
منريما ڤندڠن شهًما
منڤتي جنجي حسن �لعهد

تيدق برڤوتوس
�س عدم �لياأس

4.1.3.2

ي
خ اإلسالم

سرية والتاري
ال ي

الم
إلس

خ ا
ري

لتا
وا

رية
س

ال

143 142
1

2

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية:

حيحة وعلامة ) 7 ( في الجملة الخاطئة: َضْع علامة ) 3 ( في الجملة الصَّ

َمْن مؤّسس �لدولة �ل�أمويّة في �ل�أْنَدلُس؟   �أ

�ُْذُكْر �أربعة ِمن خلفاء بني �أميّة في �ل�أْنَدلُس.  ب

َتَكلَّْم عّما تعرفه عن عبد �لرحمن �لّد�خل. ج

ِيّْن باإيجاز عن �أخلاق عبد �لرحمن �لناصر. َب   د

َما �لفرق بين لقب "�لخليفة" و"�ل�أمير" في �لدولة �ل�أمويّة بال�أْنَدلُس؟   ھ

َعَواِمُل َحَضاَرِة
ْولَِة األَُمِويِّة ِف األَنَْدلُس الدَّ

ْولَِة األَُمِويَِّة ِف األَنَْدلُس. َعَواِمُل َحَضاَرِة الدَّ   4.2.1

ْولَِة األَُمِويَِّة ِف األَنَْدلُس ِمَن الُعلُوِم َوالِتكُْنولُوِجَيا. نَْشأَُة الَحَركَاِت الِعلِْميَِّة لِلدَّ   4.2.2

�لخليفة عبد �لرحمن �لناصر هو مؤّسس �لدولة �ل�أمويّة في �ل�أْنَدلُس.  �أ

بد�أْت نشاأة �لدولة �ل�أمويّة في �ل�أْنَدلُس لما سقطت �لدولة �ل�أمويّة بدمشق.  ب

سقوط �لدولة �ل�أمويّة بال�أْنَدلُس في عهد هشام في سنة 138ه.  ج

كان عبد �لرحمن بخيًلا ومتكبًّر� وظالًما.   د

ِمن خلفاء  �لثامن  وهو  �لحكم في 300ه،  �لناصر  �لرحمن  عبد  �ستلم     ھ
بني �أميّة في �ل�أْنَدلُس.

اِنْي ْرُس الثَّ الدَّ
2

الّدروس والِعب

الّتدريبات

نترنت.  �ِْبَحْث عن �لحضارة في عهد عبد �لرحمن �لناصر في �لمكتبة �أو في مو�قع �ل�إ
�أمام �لفصل.   ْث عنها  ُ�ْكُتْبها في �لكر�سة وَتَحدَّ ثّم

145

ي
الم

إلس
خ ا

ري
لتا

وا
رية

س
ال

144
4.2.1

مّهدْت  �لَّتي  بال�أندلس  �ل�أمويّة  �لدولة  في حضارة  عديدة  عو�مل  تضافرْت  لقد
�لمتقّدمة. وتتمثّل هذه  �لدولة  لبناء  �لد�عية  �ل�تجاهات  �إلى  �لخلفاء في عهده

�لعو�مل في �أربع نو�حي:

نتاج �لِعْلِمي. صارْت قُرُْطَبة مركًز� للعلوم و�ل�آد�ب و�ل�إ  •
وسعْت حركة ترجمة �لكتب �ل�أجنبية �إلى �لعربية.   •

سلام و�للغة �لعربية. برزْت نهضة �ل�إ  •

عوامل حضارة الدولة
ال�أموية في ال�أندلس

العلمية والثقافية 1
تميّز عصر �ل�أمويّة في �ل�أْنَدلُس بجانب قوّة

�لجيش �لبشريّة وتفوّقه �لعددّي باإنشاء�ت
عسكريّة عديدة ومتنوِّعة.

في عهد عبد �لرحمن �لناصر �ستعادْت �لبلاد
وحدتها �لسياسيّة وقوّتها �لعسكريّة.

حرص �ل�أمر�ء و�لخلفاء في بناء �لمد�رس و�لمكتبات و�لمساجد.
وِمن �أشهر �لمساجد "مسجد قُرُطَبة" في عهد عبد �لرحمن �لد�خل.
 �أنشاأ عبد �لرحمن �لناصر للمدينة �لعظيمة و�أطلق عليها

�سم "مدينة �لزهر�ء".

كان �ل�أمر�ء و�لخلفاء بال�أْنَدلُس سياستهم
حسنة وتدبيرهم منظّم.

يقّسم رجال شرطة �إلى �أقسام، منها شرطة
بالليل وشرطة بالنهار.

وقّسم رجال �لشرطة لمر�قبة �لتّجار
ومصلحة �لشرطة.

ِيّن �لمحتسب في كل بلد ليشرف على 	  ُع
�ل�أسو�ق �لتجارية وقو�نين �لقضاة.

العسكرية 2

دارية ال�إ 3

4 العمرانية

سباتها  ِمن  و�أيقظْتها  �أوُروَبا  �إلى  �ل�إسلامّية  �لحضارة  �نتقلت
وتمَّ  �لعمر�نّية،  �لحضارة  �أو  �لفكرّية  �لحضارة  ذلك  في  سو�ء
وروبّيين �لذين �لتحقو�  �ل�أ �نتقال هذه �لحضارة بطريق �لطلاب
بالجامعات �ل�إسلامّية في ُقرُطَبة و�أْشِبيِليَّة وَماْلَقة وَغْرَناَطة وبغيرها.

الملايوي العربي

كبڠكيتن نهضة

تربيلڠ �لعددي

مڠمباليكن �ستعادت

كساتو�نڽ وحدتها

مڠاوسي مر�قبة

ڤڠو�تكو�س �لمحتسب

ي
خ اإلسالم

سرية والتاري
ال ي

الم
إلس

خ ا
ري

لتا
وا

رية
س

ال

147 146
حضارة العلوم للدولة األمويّة
 ف األندلس

4.2.2

علم الشرعّية

1

علم التاريخ

علم الجغرافية4

5

علم الفلسفة

6

علم الطب

علم الفلك2

3

اأُبو بكر بن الُقوِطية
)ابُن الُقوِطيَّة(
 وِمن مؤلّفاته

“َتَصارِيُف �ل�أْفَعال”

ُمنِذُر بن َسِعيٍد الَبلُّوِطيُّ
 وِمن مؤلّفاته

نَباه َعلى �ِسِتنَباِط  “�ل�إ
�ل�أحَكاِم ِمن ِكَتاب اهلل”

اأبو القاِسم َمْسَلَمة
 الَمْجِريِطي

وِمن مؤلّفاته “�ل�أْخَبار”
و“�لَغاَيُة �لَحِكيم”

اأُبو الَقاِسم اأحَمد ِبن
َعبُد اهلل الَجَفِقي
وصاِحب �لكتاب
“رَِساَلُة �ل�أْسَطرَْل�ب

َو�ل�أْسَماء”

اأُبو الَقاِسم الَخَلف
ْهَراوِي   ِبن الَعبَّاس الزَّ
وصاحب
�لكتاب

“�لتَّْصرِيف”

اأُبو َمروان َعبُد المِلك

هر  ِبن الذُّ
 وصاحب �لكتاب

�ِة  “�لتَّيِسير فِي �لُمَدوَّ
و�لَتدبِير”

َسِعيد ِبن اأحَمد
 )اأُبو القاسم(

وصاِحب �لكتاب
“َطَبَقات �ل�أَمم”

َعبُد الَمِلك ِبن َحِبيب
 وصاِحب �لكتاب

“�لَتارِيخ”

د  اأُبو الَوالِد ُمَحمَّ
ِبن اأحَمد ِبن رُشد

)ابن رُْشد(
 وصاِحب

�لكتاب
“َتَهافُت
�لتََّهافُت”

اأبو بكر محّمد ِبن
َعبُد الَمِلك بن ُطَفْيل
 الَقيِسي )ابُن ُطَفيل(
  وصاِحب �لكتاب
“َحّي بِن َيْقَظان”

محّمد بن ُيوُسف الَوَرق
 وصاِحب �لكتاب

“�لَمَسالِك و�لَمَمالِك”

عبد اهلل الحَجاري
وصاِحب �لكتاب

“ُمْصِحب”

ي
خ اإلسالم

سرية والتاري
ال ي

الم
إلس

خ ا
ري

لتا
وا

رية
س

ال

149 148
�هتّمو�  بالطرق
و�لجسور و�ل�أسو�ق.

وِمن �لمفاخر �لعمر�نية �لَّتي شيّدها �لمسلمون
بال�أندلس جامع قُرطبة، ومدينة �لزَّهر�ء ضاحيَّة

قُرطبة، قصر �لَجْعَفرية.

كان �هتمامهم كبير بنظام َرّي لم يصل
�ل�أْسَبانِيُّون �إلى مثله ِمن قبل. وغير ذلك،

و� �ل�أنهار وحفرو� �لتُّرعة. شقُّ
علم الفلسفة علم التاريخ علوم الشرعية علم الفلك

1

2

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية:

اِْمَلاأْ الفراغات ِبمن اأشَهر في العلوم ال�آتية:

�ُْذُكْر عو�مل حضارة �لدولة �ل�أمويّة في �ل�أْنَدلُس.   �أ
ِيّْن باإيجاز عن عو�مل حضارة للدولة �ل�أمويّة في �ل�أْنَدلُس ِمن  َب  ب

و�لثقافية. �لعلمية  �لناحية
�ُْكُتْب عن نشاأة �لحركات �لعلميّة �لدولة �ل�أمويّة في �ل�أْنَدلُس   ج

ِمن �لعلوم و�لتكنولوجيا.
َهاِت �ثَنين من علماء �ل�أْنَدلُس �لمشهورَين في مجال �لطب    د

مع ذكر ُكُتبهما.
َناِقْش عن �آثار حضارة �لدولة �ل�أمويّة بال�أْنَدلُس في حياتك.   ھ

علم الطب

�ْبُن رُشد

�أُبو �لَقاِسم َمْسَلَمة �لمجرِيِطي

�بُن �لُقوِطيَّة

َعبُد �لملك بِن َحِبيب

ْهَر�وِي �لزَّ

�أ

ب

ج

د

ھ �أبو جعفر �أحمد  �إلى  قصر �لجعفرية – تنسب
بن سليمان بن هود، �أحد ملوك �لطو�ئف.

�لجسر �لمعروف بَقنطرة ُقرطبة
�لتي بلغ طولها حو�لي 400 متر�.

�أو يسّمى بالناُعوَرة نظام �لرّي

التجارة 1

الزراعة2

العمرانية 3

الملايوي العربي

بنتوڠ قنطرة

سيستم ڤڠاءيرن نظام �لرّى

مريک مڠݢالي حفرو�

تروسن/
كينچير �ءير

�لترعة

الّتدريباتحضارة التكنولوجيا للدولة األمويّة ف األندلس

ي
خ اإلسالم

سرية والتاري
ال ي

الم
إلس

خ ا
ري

لتا
وا

رية
س

ال

151 150
ذهن ال�أندلس

مجال �لطب

مجال �لعمر�نية

مجال �لفلك

مجال �لجغر�في

مجال �لتكنولوجيا

الخطوات:

يكتب �لمعلّم خمسة مجال�ت حضارة �ل�أندلس على �ل�أور�ق �لصغيرة ثم يلّفها.  1

يوزّع �لطلبة �إلى خمس مجموعات حسب عددهم.   2

يختار طالب من �لمجموعة ورقة و�حدة من �ل�أور�ق �لصغيرة.   3

حضارة  في  �لبناية  �أو  �ل�آل�ت  �أشهر  ويختار  �لورقة،  تلك  طالب  يفتح  ثّم    4
�ل�أندلس حسب �لمجال�ت �لمكتوبة ويرسمها على �لورقة �لكبيرة.

نترنت  وعلى كّل طالب �أن يبحث عن معلوماتها في �لكتب �أو في مو�قع �ل�إ   5
ثّم يكتبها بخريطة �لذهن �لمناسبة.

و�أخير� يقّدم �لطالب عن تلك �لحضارة �أمام �لفصل في مد�ر .1 دقائق.   6

تقيّم مجموعة �أخرى �لتقديم. ْولَُة الُعْثَمنِيَُّة 7   الدَّ

ْولَِة الُعْثَمنِيَِّة.  4.3.1      نَْشأَُة الدَّ

ْولَِة الُعْثَمنِيَِّة:  4.3.2      َخلِيَفَتا الدَّ

ٌد الثَّاِن )الَفاتِح( بُن ُمَراد. لْطَاُن ُمَحمَّ 4.3.2.1      الَخلِيَفُة السُّ

لْطَاُن ُسلَْيَمُن الَقانُوّن. 4.3.2.2      الَخلِيَفُة السُّ

اِلُث ْرُس الثَّ الدَّ
3

الّدروس والِعب

ي
خ اإلسالم

سرية والتاري
ال ي

الم
إلس

خ ا
ري

لتا
وا

رية
س

ال

153 152
ُعْثاَمن بن أُْرطُْغرُل وتنتسب إليه الّدولة العثامنّية.
من 699ه حتى 1342ه.

املؤّسس:
الفرتة   :

4.3.1

ينتسب �لعثمانيّون �إلى قبيلة تُرُكَمانِيّة، كانت
في بد�ية �لقرن �لسابع �لهجرّي تعيش في

ُكْرِدْسَتان وتز�ول ِحرفة �لرعي.

نتيجة للغزو �لمُغولِي بقيادة َجْنِكيز َخان على
�لعر�ق ومناطق �آِسَيا �لصغرى، فاإّن ُسَليَمان جّد
عام  في  هاجر  �لدولة،  مؤّسس  �ل�أّول  عثمان
617ه/ 1220م �إلى بلاد �ل�أَناُضول فاستقّر في

مدينة �أْخَلاط )شرق تُرِكَيا �لحالية(.

ثّم بعد وفاة سليمان سنة 628ه/ 1230م خلفه
�أرُْطْغرُل و�لذي و�صل تحركه نحو  �بنه �ل�أوسط
�لشمال �لغربّي من �ل�أَناُضول. وكان معه حو�لي

مائة �أسرة و�أكثر ِمن �أربعمائة فارس.

� فارًّ عثمان  و�لِد  �أرُْطْغرُل  كان  وحين
بعشيرته �لتي لم يتجاوز تعد�دها �أربعمائة

عائلة ِمن َوْيلاَِت �لَهْجَمة �لمُغولِية.

/http://arasmega.com/qr-link/daulah-uhtmaniyah-dari-kebangkitan-sehingga-kejatuhan

الدولة العثامنية – قصة الصعود والهبوط

1

2

3

4

َسلاِجقة  وبين  �لناشئة  �لدولة  هذه  بين  قامْت  وقد
�لرُّوم علاقة حميمة نتيجة وجود عدّو مشترك لهم.

و�ستمرّت هذه �لعلاقة طيلة حياة �أرُْطْغرُل حتى توفّي
سنة 699ه/ 1299م فخلفه �بنه عثمان في �لحكم

�لذي تنتسب �إليه �لدولة �لعثمانيّة.

�لمسلمين  بين  حامًيا  قتاًل�  وجد  منها  دنا  فلّما
و�لنصارى. وكانت �لغلبة للجيش �لنصارى. فتقّدم
فكان  �لمسلمين.  لنجدة  حماسة  بكّل  �أرُْطْغرُل

جهده سبًبا في نصر �لمسلمين على �لنصارى.

سلامّي  بعد �نتهاء �لمعركة قّدر قائد �لجيش �ل�إ
�لَسْلُجوِقي جهد �أرُْطْغرُل وَمن معه، فاأهد�هم

�أرًضا على �لحدود �لغربيّة للاأَناُضول.

/http://arasmega.com/qr-link/sejarah-kerajaan-uthmaniyah

تاريخ الدولة العثامنية

الملايوي العربي

منديامي تعيش

ممبنتو نجدة
ڤڤرڠن يڠ

سڠيت قتاًل� حامًيا

مندكتي دنا
هوبوڠن يڠ

كوكوه علاقة حميمة

7

8

5

6

ال�أسماء الخاّصة
Genghis Khan :1( َجْنِكيز َخان

Anatolia :ل�أَناُضول�  )2
Ertugrul :أرُْطْغرُل�  )3

Saljuk :لَسْلُجوِقي�  )4
Mongol :5( �لمُغولِي

ي
خ اإلسالم

سرية والتاري
ال ي

الم
إلس

خ ا
ري

لتا
وا

رية
س

ال

155 154
الخليفة السلطان محّمد الثاين )الفاتح( بن ُمراد

ال�سم: ُمَحّمد �لثاني بن ُمر�د �لثاني.   1
اللقب: �لَفاتِح �أو �أبِي �لَخْيَر�ت.   2

الميلاد: ُولِد في �أْدَرَنة، �لتُّرك بيوم 26 رجب 833ھ.   3
استلام الحكم: في ُمَحرَّم 855ھ.   4

مدة الخلافة: �أنّه حكم تقريًبا 30 عاًما.   5

نشاأته:   6
�هتّم �لفاتح بطلب �لعلم منذ �لطفولة،

ولذلك خضع �لفاتح لنظام تربوي �أشرف
عليه مجموعة ِمن علماء عصره.

َفَتَعلََّم �لقر�آن �لكريم و�لحديث و�لفقه و�لعلوم
�لعصرية من �لرياضيات و�لفلك و�لتاريخ
و�لدر�سات �لعسكريّة �لنظريّة و�لتطبيقيّة.

وِمن �أشهر معلِّميه �لشيخ �آِق َشْمُس �لّدين
و�لُمَلا �لُكور�ني.

وِمن �ل�أحد�ث �لمهّمة في عصر �لفاتح
فتح �لَقْسَطْنِطْيِنيّة عام 1453م.

التعرّف

4.3.2

4.3.2.1

هذه �لصورة �لتخّيلية من �لرّسام للسلطان محمد �لفاتح

�لعدل
�لشجاعة
�لذكاء

األخالق

توفّي �لسلطان محّمد �لفاتح في 4 ربيع �ل�أول
886هـ وعمره 53 سنة وُدفِن باإِْسَطْنُبول.

الوفاة

كان �لسلطان محّمد �لفاتح
فكرته �لبارِعة وهي نقل �لسفن
�إلى  ِمن مرساها في َبِشْكَطاش
�أن ينقل  �لقرن �لذهبي، وذلك

�لبر ليجتازو�  �لمر�كب على
�لسلاسل �لموضعة لمنعه
ونجح نقل نحو �لسبعين

سفينة في ليلة و�حدة.

الملايوي العربي

برو�وسن �لحزم

ڤينتر �لذكاء

ماهير تبّحر

چرديق �لبارعة

�لحزم
�ل�هتمام بالعلم

: "َلُتْفَتَحنَّ �لَقْسَطْنِطْيِنيُّة،  قال رسول اهلل

َفَلِنْعَم �ل�أِمْيُر �أِمْيُرَها، َوَلِنْعَم �لَجْيُش َذلَِك �لَجْيُش."

)رو�ه �أحمد(

/http://arasmega.com/qr-link/filem-sultan-muhammad-al-fateh

فيلم محمد الفاتح

ي
خ اإلسالم

سرية والتاري
ال ي

الم
إلس

خ ا
ري

لتا
وا

رية
س

ال

157 156

�سم �ل�أب للسلطان محمد
�لَثاِني و�سم  �لفاتح "ُمَر�د"
�أّمه "َخِدْيَجة ُهَما َخاُتون"

الملايوي العربي

مڠيكوتي خضع

تيوري �لنظرية

ڤركتيكل �لتطبيقية

ڤريستيو�2 �ل�أحد�ث
هذه �لصورة �لتخّيلية من �لرّسام للسلطان سليمان �لقانوني

الخليفة السلطان ُسَلْياَمن الَقاُنويّن

ال�سم: ُسَليَمان �ل�أّول بن َسِليم �ل�أّول.   1
اللقب: �لَقانُونِّي.   2

الميلاد: ولد بشعبان 900ه في َطَر�ْبُزون، �لتُّرك.   3
استلم الحكم: في شو�ل 926ه.   4

مّدة الخلافة: حو�لي 48 سنة.   5

نشاأته:   6

التعرّف

نشاأ محبًّا للعلم و�ل�أدب و�لعلماء و�ل�أدباء
و�لفقهاء، و�شتهر منذ شبابه بالجّدية و�لوقار.

فقد �شتهر بكتابة �لّشعر و�لقصائد وكان يهتّم بالخّط،
و�لبنيان و�لتّشييد.

وقد تاأّسست في عهده مدينة �لُسَليمانية في �لعر�ق،
و�لتّكيّة �لّسليمانيّة في ِدَمْشق.

ربِيَّة.	  وقد �أتقن عّدة لغات منها �لعربيّة و�لفارِِسيّة و�لصَّ

ُعود �أَفْنِدي. 	  من �أشهر �لعلماء في عهده �أُبو �لسَّ

4.3.2.2

الملايوي العربي

برسوڠڬوه2 �لجّدية

موليا �لوقار

�لخّط ڤنوليسن خط

ڤمبيناءن �لبنيان

ڤمباڠونن �لتشييد
فصيح �أتقن

�سم �ل�أب للسلطان ُسَليمان �لقانونّي "َسِليم"
ول و�أّمه "َعاِئَشة َحْفَصة ُسْلَطان". �ل�أ

�ل�هتمام بالعلم و�لعلماء
�لجّد
�لوقار

األخالق

توفّي �لسلطان ُسَليَمان �لَقانُونِّي
في 20 ِمن صفر 974هـ وعمره

74 سنة وُدفن باإْسَطْنُبول.

الوفاة

كان �لسلطان سليمان �لقانونّي
محافًظا على شاعٍر له ذوٍق فّنٍي

اٍط يجّيد �لكتابة. رفيٍع، وخطَّ

الملايوي العربي

ترڤوتوس �نقطاع

ڤنجاجهن �حتلال

ڤلارين2 �للاجئين

سيكولر �لعلمانية

ِمن نتائج سقوط الدولة العثمانّية:

�نقطاع سلطة �لخلافة �ل�إسلامّية و�حتلال �للاجئين �ليهودّيين بلاد فلسطين.1(

�إلى ضعف �لعاَلم �ل�إسلامّي.2(  َول �ل�إسلامّية �لتي تؤّدي  تفرقة �لدُّ

�لِعْلمانّية.3(  �إلى �لحياة  �نتقال �لحياة �ل�إسلامّية

/http://arasmega.com/qr-link/sultan-sulaiman-al-qanuni

عظامء املائة- سليامن القانوين

ي
خ اإلسالم

سرية والتاري
ال ي

الم
إلس

خ ا
ري

لتا
وا

رية
س

ال

159 158
�لُسْلَطان  مارة �لعثمانية في عهد  �نتهت �ل�إ
�لثاني سنة 1342هـ/1924م. �لَمِجيد  عبُد

1

2

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية:

جابة الصحيحة: اِْمَلاأْ الفراغات بال�إ

�إَِلى َمْن تنسب �لدولة �لعثمانيّة؟   �أ
�ُْذُكْر �أربعة من �ل�أمر�ء �لعثمانيّين.   ب

َتَكلَّْم عّما تعرفه عن �لسلطان محّمد �لفاتح بن مر�د.  ج

�ُْكُتْب باإيجاز عن نبذة من حياة �لسلطان ُسَليمان �لقانونّي.   د
َكْيَف تقتدى بصفات �لسلطان محّمد �لفاتح في حياتك؟   ھ

نشاأة �لدولة �لعثمانية:

_____________________________________________اأ

_____________________________________________ب

_____________________________________________ج

_____________________________________________د

_____________________________________________ھ

الّتدريبات

�ْبَحْث عن �ل�أمور �لحضارية في عهد �لسلطان محّمد �لفاتح. ثّم �ْكُتْبها في �لكر�سة
وتحّدث عنها �أمام �لفصل.

ي
خ اإلسالم

سرية والتاري
ال ي

الم
إلس

خ ا
ري

لتا
وا

رية
س

ال

161 160

مّدة الخلافة ال�أمراء العثمانّيين رقم
699-726ه ُعثمان بن �أرُطغرل 1

726-761ه �أورَْخان بن ُعثمان 2

761-791ه ُمر�د �ل�أّول بن �أورخان 3

791-805ه بايزيد �ل�أّول بن ُمر�د 4

805-824ه محّمد �ل�أول َشَلِبي بن بايزيد 5

824-855ه ُمر�د �لثاني بن محّمد  6

855-886ه محّمد �لثاني )�لفاتِح( بن ُمر�د �لثاني 7

886-918ه بايزيد �لثاني بن محّمد �لثاني 8

918-926ه َسِليم �ل�أّول بن بايزيد �لثاني 9

926-974ه ُسَليَمان �ل�أول )�لقانونّي( بن َسِليم �ل�أّول 10

974-982ه َسِليم �لثاني بن ُسَليَمان �ل�أول 11

982-1003ه ُمر�د �لثالث بن َسِليم �لثاني 12

1003-1012ه محّمد �لثالث بن ُمر�د �لثالث 13

1012-1026ه �أحمد �ل�أّول بن محّمد �لثالث 14

�لخ...

بعض �ل�أمر�ء �لعثمانيّين:

/http://arasmega.com/qr-link/musatafakamalatartuk

مصطفي كامل أتاتورك
يَن أَْشَهُر ُعلَاَمِء املُْسلِِمنَي املَُعاِصِ

اإلَِماُم َحَسن الَبنَّا.  4.4.1

د َعْبُده. ْيُخ ُمَحمَّ الشَّ   4.4.2

ْرُس الرَّاِبُع الدَّ
4

الّدروس والِعرب

د �لَبنّا. ال�سم: َحَسن �أْحَمد َعْبُد �لرَّْحَمن بن ُمَحمَّ

تاريخ الميلاد: ُولِد في �أكتوبر 1906م.

مكان الميلاد: في �لَمْحُموِديّة بمحافظة �لُبَحيَرة، مصر.

التعرّف

�لبّنا  مام �لشهيد حسن  �ل�إ
)1906م ـ 1949م(

نشاأ َحَسن َعبُد �لرَّْحَمن �لَبنَّا نشاأة دينية وفي ظّل عائلة متديّنة.

في سّن مبّكر ِمن عمره حفظ حسن �لبنّا �لقر�آن �لكريم وكثيًر� ِمن
. �أحاديث �لرسول

في  ثّم  عد�ديّة،  �ل�إ �لمدرسة  في  ثّم  �لدينيّة،  �لرََّشاد  مدرسة  في  ودرس
مدرسة �لمعلّمين �ل�أّولية في )َدَمْنُهور(، وقد �أنهى در�سته في د�ر �لعلوم

عام 1927م.

ِيّن بعد ذلك معلًّما للغة �لعربيّة في �لمدرسة  ُع
سماعيليّة. �ل�بتد�ئيّة �ل�أميريّة في �ل�إ

وبقي في هذه �لوظيفة �إلى �أن �سَتَقال
منها عام 1946م ليتفرّغ للعمل في

خو�ن �لمسلمين. جماعة �ل�إ

�إّن ِمن نظام �ل�أسرة �لذي
عرّفه �لبنّا هي:

1( �لتعارف
2( �لتفاهم
3( �لتكافل

نشاأته:

اإلمام حسن البّنا 4.4.1

1

2

3

4

/http://arasmega.com/qr-link/assyahid-hasan-albanna

اإلمام حسن البّنا

ي
خ اإلسالم

سرية والتاري
ال

163 162
عالم

ُحّب �لدعوة

شجاع

فصيح

جهود

معلّم �للغة �لعربيّة.

خو�ن �لمسلمين.	  مؤّسس حركة �ل�إ

د�عية �إلى اهلل تعالى.

الصفات

العرب

األعامل

سلام.	  عِمل �لبنّا على ترويج فكرة شموليّة �ل�إ

حارَب مظاهر �ل�نحلال �لُخُلقي و�ل�غتر�ب
في �لمجتمع.

دعا �لبنّا �لملوك و�لُحّكام �إلى تطبيق
سلامية. �لشريعة �ل�إ

بذل �لجهود في �لدعوة بالشجاعة.

وِمن مصنّفات حسن البنّا:
1( مجموعة �لرسائل.

2( �لماأُثور�ت.
3( مذكر�ت �لدعوة و�لد�عية.

�أذكار �لصباح و�لمساء

لحسن �لبنّا، وتسّمى

بالماأثور�ت ل�أنّها �أِخذْت

ِمن �لقر�آن و�لسنّة.
�لبنّا في 12 فبر�ير               قُِتل حسن

�لنّار عليه. 1949م باإطلاق

11

4

22

5

33
د بن َعْبُده بن َحَسن َخير اهلل. ال�سم: ُمَحمَّ

تاريخ الميلاد: ُولِد في 1849م.

مكان الميلاد: في محلّة َنْصر بمحافظة
            �لُبَحْيرَة، مصر.

التعرّف

د َعْبُده بالدر�سة �لدينيّة عند  بد�أ ُمَحمَّ
�إلى  �نتقال  ثّم  مبكر  سّن  في  و�لده
�أتّم  حتّى  بَطْنَطا  �ل�أْحَمِدي  �لجامع

حفظ �لقر�آن �لكريم.

�لتحق  ثّم  �ل�أزهر  �لجامع  �إلى  وسافر
بالدر�سة به.

ين �ل�أْفَغانِي ووضعا  وقد �لتقى بَجَماُل �لدِّ
صلاح �لديني في �لعاَلم  مًعا �أّسس �ل�إ

سلامّي. �ل�إ

ثّم ُعيّن شيخ �ل�أزهر و�نتشار وصيّته في
سلامي. �لعاَلم �ل�إ

�ل�أزهر وتجديد مناهج در�سته  �إصلاح
وطرق �لتدريس فيه و�أساليب �ل�متحان.

وِمن مؤّلفات �لشيخ محّمد عبُده:
1( رسالة �لتوحيد.

2( تقرير �إصلاح �لمحاكم
�لشرعية.

�لبلاغة. 3( شرح كتاب نهج
َمان  �لزَّ َبِديِع  4( شرح مقامات

�لَهْمَذ�ِني.
5( �ل�إسلام و�لنصر�نّية مع �لعلم

و�لمدنّية.

نشاأته:

مام محّمد عبده 1849-1905م �أبرز �لمجّدد في �لفقه �ل�إسلامي  �ل�إ
ودعاة �ل�إصلاح و�أعلام �لنهضة �لعربّية �ل�إسلامّية �لحديثة.

1

2

3

4

4.4.2

/http://arasmega.com/qr-link/syeikh-muhammad-abduh

فضيلة شيخ محمد عبده

ي
خ اإلسالم

سرية والتاري
ال ي

الم
إلس

خ ا
ري

لتا
وا

رية
س

ال

165 164
الملايوي العربي

بيجقسان دهاء

ممبيبسكن تحرير

�ونتوق
ممبڠكيتكن

لتنهض

كجاتوهنڽ َكْبَوتها

�إّن وفاة �لعلماء تفتح �لفتنة �لكبيرة لدى �لمسلمين،
 : بقول �لرسول

"�إِنَّ اهلل َل� َيْقِبُض �لِعْلَم �نِتَز�ًعا َيْنَتزُِعُه ِمَن �لِعَباِد،
َعالًِما  ُيْبِق  َلْم  �إَذ�  َحتَّى  �لُعَلَماِء  بَِقْبِض  َوَلِكْن
اًل� َفُسِئُلْو� َفاأْفَتْو� بَِغْيِر ِعْلٍم  �تََّخَذ �لنَّاُس ُرُؤوًسا ُجهَّ

َفَضلُّو� َو�أَضلُّو�."
)رو�ه �لبخاري و�لمسلم(

معلّم في د�ر �لعلوم.

شيخ �ل�أزهر.

�لحاكم في �لمحكمة.

�لمفتي في مصر.

العرب

األعامل

تحرير �لعقول من �لجهل و�لخر�فات و�ل�أوهام وملامسة قضايا �لعصر.
�لجهاد �لسياسي و�لديني و�ل�أخلاقّي وتربية �ل�أمة لتنهض ِمن َكْبَوتها.
سلامّي.	  صلاح في �لعالم �ل�إ جهود لدعاة �لنهضة و�ل�إ

الصفات

عالم

شجاع

حازم

دهاء

زهد

1

1

1

44

2

2

2

5

3

3

3

توّفي �لشيخ في 11
يوليو 1905م، وُدفن

ْسَكْنَدرِيَّة بمصر. في �ل�إِ

الّتدريبات

1

2

اأِجْب عن ال�أسئلة ال�آتية:

مام حسن البنّا والشيخ محّمد َعبُده: ِصْل المؤلّفات الصحيحة للاإ

مام حسن �لبنّا؟ َمْن هو �ل�إ   �أ
�ُْذُكْر ثلاًثا ِمن صفات حسن �لبنّا.   ب

َتَكلَّْم عن نبذة من حياة �لشيخ محّمد َعبُده.  ج

ِيّْن باإيجاز عن �لعبر ِمن سيرة حياة �لشيخ محّمد َعبُده. َب   د

َهْل وفاة �لعلماء تفتح �لفتنة �لكبيرة لدى �لمسلمين؟ ولَِماَذ�؟   ھ

مجموعة �لرسائل

رسالة �لتوحيد

�لماأثور�ت

تقرير �إصلاح �لمحاكم �لشرعيّة

سلام و�لنصر�نية مع �لعلم و�لمدنيّة �ل�إ

�لدعوة و�لد�عية

اإلمام
حسن البّنا

الشيخ
محّمد عبده

ْث عنها �أمام �لفصل.    َناِقْش عن �أسباب قتل حسن �لبّنا. ثّم �ْكُتْبَها في �لكر�سة وَتَحدَّ

ي
خ اإلسالم

سرية والتاري
ال ي

الم
إلس

خ ا
ري

لتا
وا

رية
س

ال

167 166
5

الَفْهُم َوالَتَحِّل ِباألَْخَلِق َوالتََّصوُِّف:

ِف الَفنُّ ِف ِعلِْم التََّصوُّ

ِف تَاِريُخ تَْدِويِْن ِعلِْم التََّصوُّ

ِف  َمَفاِهيُم ِف ِعلِْم التََّصوُّ

ْوِفيَِّة ُمْصطَلََحاُت الصُّ

معيار املحتوى

5.1

5.4

5.2

5.3

ُف    األَْخَلُق َوالتََّصوُّ

169 168
كان مّمن اأخذ هذا العلم عن
الحسن البصري هو الحسن
حبيب الَعَجمي واأخذه عنه

اأبو سليمان داوود الطاِئي  حبيب
اأبو محفوظ  واأخذه عنه داوود

َفْيُروز الَكْرِخي واأخذه  معروف بن
اأبو الحسن  عن معروف الَكْرِخي
َقِطيُّ واأخذه  ِّلٍس السَّ ُمَغ َسرِّي بُن

اأمام هذه الطريقة  عن السري
اأبو القاسم  اأعلام الحقيقة  ومظهر

. الَخَراز الُجَنيد  محمد بن

. هو النبي

2الواضع

مام الغزالي.  فرض عين عند ال�إ

3الحكم

الاسم

النفس  تزكية  وعلم  التصوّف  علم
وعلم الحقائق.

4

5النسبة
اأّول من تكلّم فيه واأظهره سيّدنا علي

. واأخذه عنه الَحَسن الَبْصرِي

1الحّد
علم باأصول يعرف بها اإصلاح القلب

وسائر الحواس.

الَفنُّ ِف ِعلِْم التََّصوُِّف

َمَباِدُئ ِعلِْم التََّصوُِّف  5.1.1

ُل وَّ ْرُس اْلَ الدَّ
1

مبادئ علم التصوف 5.1.1

/http://arasmega.com/qr-link/definisi-tasawuf

مفهوم التصّوف

ف
صو

ق والت
ل

ألخ
ا

171 170

: مام الشاذلي   قال ال�إ
"َمن لم يتَغْلَغْل في ِعلِمنا

ا على  هذا َماَت ُمِصرًّ
الكبائر وهو لا يشُعر".
الملايوي العربي

مپوچيكن تهذيب

كتيڠݢين السمّو

ممبرسيهكن التصفية

برليݢر تتداول

الفوز بالسعادة في الدارَين الدنيا وال�آخرة.

الغاية من علم التصوّف هو الفائدة
اإلى مقام  اأن يصل العبد

حسان كما في الحديث:  ال�إ
َتْعُبَد  اأْن  َقاَل:  ْحَساُن؟  ال�إِ "َما
َفاإِْن َلْم َتُكْن  اهلِل َكاأنََّك َتَراُه،

َيَراَك". َفاإِنَُّه  َتَراُه
)رواه البخاري ومسلم(

نساني وكيفية السـمو وال�رتقاء  نسان اإلى تهذيب السلوك ال�إ اأن يرتقي بال�إ
بالنفس البشرية بالتزكية والتصفية، عـن طريق علاج اأمراض القلوب، وِفق

ضوابط الشريعة برَِضى اهللِ تعالى.

6الموضوع

هي معرفة اصطلاحاته والكلمات التي
خلاص والصدق  تتداول بين القوم كال�إ
والتوّكل والزهد والورع والرضى والتسليم

والمحبّة وغير ذلك.

7المسائل

من الكتاب والسنة والصحابة والتابعين
واأتباع التابعين.

الاستمداد 8

9

الفضل 10
ِمْن اأشرف العلوم لتعلّقه بمنهج اأو طريق

يسلكه العبد للوصول اإلى اهلل.

1

2

اأجب عن الاأسئلة الاآتية:

الاآتيتين  و  ب ”  المجموعتين  اأ ”  بين  التصوّف  علم  مبادئ  ِصْل
جابة الصحيحة: بالاإ

باأ

الّتدريبات

الفوز بالسعادة في الدارَين الدنيا وال�آخرة.

فرض عين.

اأنّه من اأشرف العلوم لتعلّقه بمنهج اأو طريق
 . يسلكه العبد للوصول اإلى اهلل

اأن تعبد اهلل كاأنّك تراه فاإن لم تكن تراه فاإنّه يراك.

علم تزكية النفس.

نساني. نسان اإلى تهذيب السلوك ال�إ اأن يرتقي بال�إ

حكمه

اسمه

فائدته

موضعه

فضله

غايته

1

َمْن واضع مبادئ علم التصوّف؟     اأ
وما حكمه؟

اُذُكْر اسَمين لعلم التصوّف.   ب
تكلّْم باختصار عن موضوع في علم التصوّف؟   ج

وَبيّْن مسائله.
ا يستمّد علم التصوّف، وهات فائدته؟ ِممَّ   د

َناِقْش عن فضل علم التصوّف واأهميّته.   ھ

اْبَحْث عن اصطلاحات
التصوّف في المكتبة

نترنت.  ال�إ اأو في مواقع
اْكُتْبَها في الكراسة  ثّم

ْث عنها اأمام الفصل.   وتحدَّ

ف
صو

ق والت
ل

ألخ
ا ف

صو
لت

وا
ق

ل
ألخ

ا

173 172
تَاِريُخ تَْدِويِن ِعلِْم التََّصوُِّف

َتاِريُخ تَْدِويِن ِعلِْم التََّصوُِّف.  5.2.1

ِف.                                   5.2.2     َمْصَدُر التََّصوُّ

ِفني:                                    بَْعُض الَجَهاِبَذِة ِمَن الُمَتَصّوِ  5.2.3

اإلَِماُم الَحَسُن الَبْصِّي    5.2.3.1

اإلَِماُم الُجَنْيُد الَبْغَداِدّي    5.2.3.2

اإلَِماُم الَغزَاِلّ   5.2.3.3

الَحارِث الُمحاِسِبّي

تاريخ تدوين علم التصوف 5.2.1

التصوّف في عهد الصحابة  هو جهاد النفس والتصفية من ال�أخلاق السيئة.

التصوّف في نطاٍق مستقٍل وتدوينه 	  اتّسع علم  والتابعين،  الصحابة  بعد عهد
بوجه خاص. وكان ِمن اأوائل العلماء الذين كتبوا في التصوّف كما يلي:

المصنّفاتسنة الوفاةالعلماء

اأُبو طالِب الَمّكيِ

اأُبو َحاِمد الَغزالّي

386ھ

505ھ

243ھ
بدء من اأناب اإلى اهلل
واآداب النفوس
م	  رسالة الَتَوهُّ

قُوت القلوب في
معاملة المحبوب

بداية الهداية
اإحياء علوم الدين

ف
صو

ق والت
ل

ألخ
ا

175 174

اِنْي ْرُس الثَّ الدَّ
2
كان اأبو سعيد هو َموَلى زَيد

. بن ثابِت ال�أنصاري

5.2.2

النبي  هو مْصَدُر التََّصوُِّف.

قد جعل اهلل تعالى شخصية النبي الكريم محمد  النموذج ال�أرقى وال�أسمى
للسلوك البشري وال�قتداء به، وهو ال�أسوة الحسنة للبشر جميًعا.

من اأساس التصوّف:

لهي.( 1 الوحي ال�إ

تبليغ اأحكام القراآن الكريم والسنّة المطّهرة.( 2

تطبيق ال�أوامر والنواهي الدينيّة.( 3

تطهير اأرواح البشر وتنظيم عوالمهم ( 4

الداخلية بتزكيتها.

، َقاَل: اأَتْيُت َعائَِشَة، َفُقْلُت: َيا اأمَّ اْلُمْؤِمِنيَن، اأْخِبرِيِني  َعْن َسْعِد ْبِن ِهَشاِم

، َقاَلْت: "َكاَن ُخُلُقُه اْلُقْراآَن" بُِخُلِق رَُسوِل اهلل

)رواه اأحمد(

)سورة ال�أحزاب: 21(

كان النبي  قدوة للبشر جميًعا.
 قال اهلل تعالى:

بعض الجهابذة من املتصّوفني 5.2.3

االسم

النشأة

السلوك

الَحَسن بُن اأبِي الَحَسن َيَسار  وكنيته اأبو سعيد.

ُولد في المدينة
. نشاأ وتَعلّم بين الصحابة

عاش بين كبار الصحابة كعثمان بن عفان وعلي بن اأبي طالب وطلحة
بن عبيد اهلل وعمران بن ُحَصْين واأنس بن مالك وغيرهم  اأجمعين.

كان الحسن البصرّي ُعبَّاًدا كثير الصيام والقيام.
كان جامًعا عالًما.

كان جميًلا وسيًما.

1

2

3

َماُم الَحَسُن الَبْصِريُّ الاإِ 5.2.3.1

قدم الحسن مكة وكان مّمن ياأتي اإليه كبار
التابعين منهم ُمجاِهد وَعَطاء وَطاُووس وَعْمُرو

بن ُشَعيب  فقالوا اأو قال بعضهم:
"لم َنر ِمْثل هذا َقّط". )يعني الحسن البصري(.

الملايوي العربي

همبا/اورڠ
سوروهن

مولى

توكوه2 الجهابذة

كاچق وسيم

/http://arasmega.com/qr-link/hasan-al-basri

قصة حياة الحسن البرصي

ف
صو

ق والت
ل

ألخ
ا ف

صو
لت

وا
ق

ل
ألخ

ا

177 176
من ِحَكم
الحسن البصي

“إّنا أنت أّيام

مجموعة، كّلام مىض

يوم مىض بعضك”

“ِبْئَس الرَِّفيقان الّدينار

والدرهم ال ينفعك

حتى ُيفارِقاك”

“ليس اإلميان بالَتَحّلِ

وال بالَتَمّنِي، ولكن ما َوَقَر

ف القلوب، وصّدَقته

األعامل”.

1

3
2

الزهد

الوفاة

كثير الحزن.  •
يفّكر ال�آخرة دائًما.  •

يجمع بين الدنيا وال�آخرة.  •
اأخَوف واأخشى الناس باهلل.  •

توفّي الحسن ليلة الجمعة في رجب سنة 110 ھـ.

4

5

كتاب "اآداب الحسن

البصري وزهده

مام  األّفه ال�إ ومواعظه"

ابن الَجوزِي.

5.2.3.2

االسم

النشأة

اأبو القاسم الُجنيد بن
 محمد بن الُجَنيد

. النََّهاَوْنِدّي البغدادّي

مام الُجنيد ببغداد بعد سنة 220ھ.	  ُولد ال�إ
اأعلام 	  اأهل السنة والجماعة ومن  اأحد علماء

التصوّف الُسنّي في القرن الثالث الهجرّي.
ه على مذهب 	  مام الجنيد يتَفقَّ كان ال�إ

اأصحاب الحديث.
صحب الَحارِث الُمَحاِسِبي، واأبا َحْمزَة

البغدادّي وسمع الكثير من العلوم. وُرزِق من
جابات في فنون العلم. الذكاء وصواب ال�إ

1

2

السلوك

اشتغل من عمره بالعبادة.
فريد عصره في علم ال�أحوال والكلام على لسان الّصوفية.
كان شيًخا من مشايخ اأهل التصوّف ال�أوّلين.
كان حارًصا على السنة واتباع السلف.

3

َماُم الُجَنْيُد الَبْغَداِديُّ  الاإِ

مام الُجنيد مشهوًرا  كان ال�إ
بلقب "اإمام الطائفتين"

ل�أنّه عالم من علماء
التصوّف والفقهاء.

/http://arasmega.com/qr-link/al-junaid-tasawuf

موقع الجنيد

:  وقال الحافظ الذهبي
"كان شيخ العارفين وقدوة

الّسائرين وَعَلم ال�أولياء
." في زمانه

الملايوي العربي

بردمڤيڠ صحب

مپيبوقكن اشتغل

اوڠݢول فريد

ف
صو

ق والت
ل

ألخ
ا ف

صو
لت

وا
ق

ل
ألخ

ا

179 178
الزهد

الوفاة

كثير العبادة وسعى دنياه ل�آخرته.
كثير الصيام والقيام.
ِمن اأهل الرضا بالقضاء في الرخاء والبلاء.
ِخر ِمن ماله في الزهد. 	  ل� َيدَّ

مام الجنيد سنة 298هـ يوم الجمعة في بغداد. توفّي ال�إ

4

5

الملايوي العربي

مڠوسوڠكن ُخلوُّ

ممندڠ هينا استصغار

ممادم َمْحو

كسنڠن الرخاء

: "الُجَنْيد من شيوخ  قال ابن تيمية
اأهل المعرفة الُمتَِّبعين للكتاب والسنة."

يقول عن الزهد: "خلوُّ القلب عّما
ليس في اليد". ويقول: "الزهد
اسِتْصَغار الدنيا وَمْحو اآثارها ِمن

القلب" مستقيًما على طريقة
السلف في الجملة، يعظّم الكتاب

والسنّة والشريعة في زمانه، وينهى
حداث والبدعة. عن ال�إ

/http://arasmega.com/qr-link/kesufian-imam-al-junaid

الصوفية يف حياة اإلمام الجنيد

5.2.3.3

االسم

النشأة

. محمد بن محمد الغزالّي

ُولِد بُِطوس سنة 450ھ.
مام الَغَزالِيُّ في ال�أسرة الفقيرة مع اأخيه اأحمد 	  عاش ال�إ

واأبوه شاغًلا في غزل الصوف.
كان اأبوه مائًلا للّصوفية ل� ياأكل اإلّ� ِمن كسب يده.
مام الَغَزالِيُّ علًما كثيًرا على يد المشايخ في 	  اأخذ ال�إ

مام الُجَويِني. زمانه وِمن اأشهرهم ال�إ
والمنطق 	  الكلام  وعلم  الفقه  واأصول  الفقه  اأخذ

والفلسفة حتّى برع واأْحَكم كّل تلك العلوم.

1

2

السلوك

في 	  والتَعلُّم  التعليم  طريق  الغزالّي  مام  ال�إ يسلك
واأتباع  النبي  والصحابة والتابعين  حياته بمنهج

التابعين  اأجمعين منهًجا صحيًحا.
كان عالًما بارًعا من شتّى العلوم وعنده ذكاء عظيم

وعبقري في زمانه.
كان له مجلس خاص بين اأهل العلم واشتهر في

ال�أقطار. وتلّقاه الناس ونفذْت كلمته حتّى ال�أمراء
والملوك والوزراء.

3

َماُم الَغَزالِّي الاإِ

الملايوي العربي

ڤينتلن غزل

بولو بيناتڠ الصوف

برع ڤاكر

ݢينيوس عبقري

مام الَغَزالِّي لقب  كان ال�إ
سلام" وكان  بـ "ُحّجة ال�إ
من الشافعيّة وال�أشعريّة.

/http://arasmega.com/qr-link/imam-al-ghazali

اإلمام الَغزَاِلُّ

هذه الصورة التخيّلية من
مام الغزالّي الرّسام للاإ

ف
صو

ق والت
ل

ألخ
ا ف

صو
لت

وا
ق

ل
ألخ

ا

181 180

من مواعظ اإلمام الُجَنيد:

اأمر عظيم  خرة  اإّن طلب ال�آ اآدم  "اعلم يا ابن
اإّل� المحروم الهالك، فلا تركب  ل� يقصر فيه

الغرور واأنت ترى سبيله، واأخِلص عملك،
اأمسيَت  اإذا  اإذا اأصبحَت فانتظر الموت، و و

اإّل� باهلل،  فكْن على ذلك، ول� حول ول� قوة
اأنزل اهلل في  الناِس َمن عمل بما  اأنجى  اإّن  و

الرَّخاء والبلاء".
الزهد

الوفاة

مام الغزالّي المال والجاه وراء ظهره فخشي 	  ترك ال�إ
على نفسه الُعُجب.

رشاد.	  َوزَّع اأوقاته على قراءة القراآن والوعظ وال�إ
التركيز في العبادة سرًّا وعلانيًة.
دعوته اإلى التصوّف والزهد في هذه الحياة الدنيا

دعوة واضحة في مؤلّفاته ال�أخيرة ل� سيّما في كتابه
اإحياء علوم الدين.

ثنين 14 جمادى ال�آخر 505ھ. تُوفّي يوم ال�إ

4

5

مام الغزالّي  اأشهر كتاب ال�إ ِمن
"اإحياء علوم الدين" وما زال

الناس يراجعون اإلى هذا الكتاب.

قال شيخه اأبو الَمَعالِي الُجَويِني  ثناًء للغزالّي:

" الغزاّل بحر ُمْغِدق"

الملايوي العربي

ڤڠكت الجاه

سمبوپي ِسرٌّ

ترڠ-ترڠن العلانية

ل�وتن يڠ لواس بحر مغدق

1

2

اأِجْب عن الاأسئلة الاآتية:

حيحة وعلامة )✗( في الجملة الخاطئة: َضْع علامة )✓( في الجملة الصَّ

قد بداأ تدوين علم التصوّف في عهد الدولة العثمانيّة.

كان الحسن البصرّي ُعبَّاًدا كثير الصيام والقيام.

قد جعل اهلل تعالى شخصية النبي الكريم  النموذج
ال�أرقى وال�أسمى للسلوك البشري وال�قتداء به.

مام الُجنيد بمصر بعد سنة 220ه. ُولِد ال�إ

وراء ظهره فخشي على  والجاه  المال  الغزالّي  مام  ال�إ ترك
نفسه الُعُجب.

اأ

ب

ج

د

ھ

الّتدريبات

مام  مام الحسن البصرّي، ال�إ اِْبَحْث عن نبذة من حياة اأحد جهابذة التصوّف ما عدا ال�إ
ْث  نترنت. ثّم اْكُتْبها في الكراسة وَتَحدَّ مام الغزالّي في المكتبة اأو في مواقع ال�إ الجنيد وال�إ

عنها اأمام الفصل.

َمَتى بداأ تدوين علم التَصوُّف بوجٍه خاٍص؟  ا
اُكتْب باختصار عن النبي  هو مصدر التَصوُّف.   ب

مام الحسن البصرّي. تكلَّْم عّما تعرفه عن ال�إ  ج

مام الُجنيد البغدادّي. َوّضْح باإيجاز عن نبذة من حياة ال�إ   د

مام الغزالّي، َكْيَف تطبقها في حياتك؟ َناِقْش عن قيمة من صفات ال�إ   ھ

ف
صو

ق والت
ل

ألخ
ا ف

صو
لت

وا
ق

ل
ألخ

ا

183 182
ِف َمَفاِهيُم ِف ِعلِْم التََّصوُّ

ِف: َمَفاِهيُم ِف ِعلِْم التََّصوُّ  5.3.1

5.3.1.3    النَّْفُس 5.3.1.2    الَعْقُل  5.3.1.1    الَقلُْب

اِلُث ْرُس الثَّ الدَّ
3

مفاهيم ف علم التصوف 5.3.1

القلب 5.3.1.1

القلب مّحل التعّقل والفهم.

القلب مّحل الضلال والُبعد عن الحق
وال�نحراف والميل نحو الباطل.

القلب مّحل العاطفة نحو الحّق
والميل والحّب والزينة.

1

ب

ج

د

ھ

يمان.  القلب محّل ال�إ

القلب محّل النور والهداية.

اإّن القلب سّمي به لسرعة
تقلّبه، لذلك كان رسول

يكثر في الدعاء:
"اللَُّهمَّ َثبِّتْ َقْلِبي َعَلى ِدينَِك".
)رواه ابن ماجه(

: هو َلِطيَفٌة َربَّانِيٌّة روَحانِيٌّة  قال الغزالّي
لها علاقة بهذا القلب الُجْسمانِّي.

الملايوي العربي

يڠ هالوس لطيفة

جورو چاكڤ المخاطب

ڤمبري كسن الُمعاِقب

مراتڤ الُمَعاتِب

بركهندق الُمطالِب

أهمّية القلب

: اإّن اللطيفة  قال الغزالّي
نسان وهو  هي حقيقة ال�إ

الُمْدرِك العالم العارف من
الُمَخاِطُب  نسان وهو  ال�إ

والُمَعاِقُب والُمَعاِتُب والُمَطاِلُب.

ف
صو

ق والت
ل

ألخ
ا

185 184
العقل جوهر روحاني خلقه اهلل متعلًّقا ببدن
نسان ونور في القلب يعرف الحّق والباطل  ال�إ

وقوّة للنفس الناطقة.

الحياة  لقوة  الحامل  اللّطيف  البخاري  الَجوهر
رادية وسّماها الغزالّي بالحكيم  والِحّس والحركة ال�إ

الروح الحيوانيّة فهو جوهر مشرق للبدن.

العقل

النفس

5.3.1.2

5.3.1.3

ِمن اأنواع النفس كما
ُذكرْت في القراآن:
1.النفس ال�أّمارة.
2.النفس اللّوامة.
3.النفس الراضية.

4.النفس المطمئنّة.

التفكير في خلق اهلل خير ِمن عبادة،

: البصرّي  الحسن  قال   لذلك

ُر َساَعٍة َخْيٌر ِمْن قَِياِم َلْيَلٍة" "َتَفكُّ

القيمة النبيلة

والنفس كالطفل إن تهمله شّب عىل#

حّب الرضاع وإن تفطمه ينفطم

)شعر البُوِصريِي عن النفس(

الملايوي العربي

بندا/بارڠ َجوهر

برݢنتوڠ متعلّق

بربيچارا النّاطقة

راس الِحّس

ڤرݢرقن الحركة

كهندق راديّة ال�إ

كبيناتڠن الحيَوانيَّة /http://arasmega.com/qr-link/jenis-jenis-nafsu-di-dalam-alquran

أنواع النفس يف القرآن

فاإّن اهلل تعالى ياأمرنا باأن نزيد ِعْلمنا بالنفس
عن طريق اإمعان الفكر فيها فقال:

)الذريات: 21(

الّتدريبات

1

2

اأِجْب عن الاأسئلة الاآتية:

سلام: اأنواع النفس عند الاإ َهاِت ثلاثـة ِمن

َما مفهوم القلب في علم التصوّف؟    اأ

سلام؟ َما اأهّمية القلب في ال�إ  ب

َبيّْن بايجاز عن العقل في علم التصوّف.  ج

د َتَكلَّْم باختصار عن معنى النفس في علم التصوّف.

َناِقْش عن الفرق بين القلب والعقل والنفس باأسلوبك؟   ھ

اأنواع النفس عند ال�إسلام

سلام ثّم اْكُتْبَها  اأْعِط اأمثلة عن النفس واْبَحْث عن كيفية تزكية النفس عند ال�إ
ْث عنها اأمام الفصل.    في الكراسة وَتَحدَّ

ف
صو

ق والت
ل

ألخ
ا ف

صو
لت

وا
ق

ل
ألخ

ا

187 186
وِفيَِّة   ُمْصطَلََحاُت الصُّ

وِفيَِّة ِمْن َحْيُث التَّْعِريِف َواألََهِّميَِّة: ُمْصطَلََحاُت الصُّ  5.4.1

الَقَناَعُة املَُجاَهَدُة      5.4.1.15.4.1.3 5.4.1.5

5.4.1.25.4.1.4

كُْر الشُّ

ْرُس الرَّاِبُع الدَّ
4

التَّوَكُُّلالزُّْهُد

5.4.1 مصطلحات الصوفية من حيث التعريف واألهمية

املجاهدة

ُمحاربة النفس ال�أّمارة
بالسوء بتحميلها ما
يشّق عليها بما هو
مطلوب في الشرع.

الزّهد

عراض  هو ُبْغُض الدنيا وال�إ
عنها وترك راحة الدنيا طلًبا

لراحة ال�آخرة.

: قال ابن الَقِيّم
ليس الزهد اأن تترك الدنيا
ِمن يدك وهي في قلبك،
واإنّما الزهد اأن تتركها من

قلبك وهي في يدك".

اأهّمّيـتها:
1. نهت النفس عن الهوى والصبر عن المنهيات.
2. جعل المجاهدة سلاًحا للدفاع عن الشهوات.

3. سارت على مراد اهلل وابتغاء مرضاته.

قال يحي بن معاذ: ل� يبلغ اأحد حقيقة الزهد
حتى يكون فيه ثلاث خصال: عمل بلا علاقة،

وقول بلا طمع، وعز بلا رياسة.

اأهّمّيـته:
اإن الزهد مفتاح النجاح في الدنيا وال�آخرة.. 1
اإن الزهد هو ِمن اأهّم اأعمال القلب ويعتبر ِمن . 2

الفضائل العظيمة.

5.4.1.1

5.4.1.2

)العنكبوت: 69(

)سورة القصص: 77(

من ال�آيات القراآنية التي ذكرت عن المجاهدة والزهد:

ف
صو

ق والت
ل

ألخ
ا

189 188
القناعة

التوّكل

رضا النّفس بما قّسم
لها من الرزق.

هو اأن تعتمد على اهلل
وتجعله نائًبا عنك واأن تاأخذ
في ال�أسباب التي توصلك
 اإلى جلب الخير والسعادة.

اأهّمّيـتها:
السعادة . 1 اأركان  اأساسّي من  القناعة هي ركن

يمان. لها ارتباط وثيق بال�إ
سبيل راحة النفس والُبعد عن الهموم. . 2

اأهّمّيـته:
سلام. . 1 اإّن التوكُّل على اهلل ل� يتجّزاأ عن ال�إ
اإّن المؤمنين الصادقين هم الذين من المتوّكلين . 2

ويَسلِّمون ال�أمور اإلى اهلل.

5.4.1.3

5.4.1.4

، َعِن  ُهَرْيَرَة  اأِبي  َعْن
الِغَنى  َقاَل: "َلْيَس  النَِّبيِّ

َوَلِكنَّ  الَعَرِض،  َكْثَرِة  َعْن
النَّْفِس" الِغَنى ِغَنى

)متفق عليه(

)سورة النحل: 97(

ِمن ال�آية القراآنية التي ذكرْت عن القناعة:

)سورة الطلاق: 3(

ِمن ال�آية القراآنية التي ذكرْت عن التوكُّل:

الشكر

ال�عتراف بنعمة المنعم
على وجه الخضوع.

القيمة النبيلة

اإّن العبد الصالح يشكر بالقليل والكثير،

َقاَل  َقاَل:   ، َبِشيٍر  ْبِن  النُّْعَماِن   َعِن

الِمْنَبِر:   النَِّبيُّ  َعَلى

"َمْن َلْم َيْشُكِر الَقِليَل، َلْم َيْشُكْر الَكِثيَر"

)رواه اأحمد(

/http://arasmega.com/qr-link/syukur-dan-nikmat

الشكر والنعمة

اإّن العبد يشكر اهلل بذكر اإحسانه الذي
هو نعمته واهلل يشكر للعبد بقبول اإحسانه

الذي هو طاعته.

اأهّمّيته:
المشاكل . 1 علاج  في  هائلة  قوة  له  الشكر  اإّن

واأسهل الطرق للنجاح في الدنيا وال�آخرة.
اأهل الشكر هم المخصوصين بالمنّة ِمن اهلل.. 2
اإّن اهلل يرضى عمل الشاكرين.. 3

5.4.1.5

)سورة اإبراهيم: 7(

ِمن ال�آية القراآنية التي ذكرْت عن الشكر:

ف
صو

ق والت
ل

ألخ
ا ف

صو
لت

وا
ق

ل
ألخ

ا

191 190
193

اِْبَحْث خمًسا عن مصطلاحات الصوفّية في المرّبعات:2

اأِجْب عن الاأسئلة الاآتية: 1

َعرِّْف المجاهدة في مصطلاحات الصوفيّة.   اأ

َما معنى الزهد في مصطلاحات الصوفيّة؟  ب

َتَكلَّْم باختصار عن مصطلحات الصوفيّة من القناعة.  ج

َوّضْحِ عن التوّكل والشكر مع الدليل منهما.   د

َناِقْش عن قيمة من مصطلحات الصوفيّة، َوَكْيَف تطبّقها في حياتك؟   ھ

تمجشةدهاجمن
وڤفمقهضاألدة

فخسنيتذعفثاآ
تةماآوظشنحزر
خغككسالايهو

نيلنجلابحدص
هوذقةعانقلو
رطالیشنايسن
عثزبكقديلااأ
بيذرصصءزثعن
وظئءومشتعةق

1. مجاهدة

2. قناعة

3. زهد

4. شكر

5. توّكل

َما راأيك عن مصطلاحات الصوفيّة؟

الّتدريبات

املاأ جدول الكلمات المتقاطعة الاآتية بالاأجوبة المناسبة:

عمودي

2. الفكرة التي تعتمد على نظريّة الحر مطلًقا.
مام الغزالّي رحمه اهلل. 3. اسم الكتاب الذي اشتهر عند ال�إ

5. لقب ال�أمير عبد الرحمن الذي دخل ال�أندلس.
مام  ومسئول عن رعيّته. 6. ال�إ

. 8. اأن تعتمد على اهلل هو

اأفقي
1. الذي يعلم بعلم الغيبيّات.

4. الشيء الذي اأسرع في تقلّب.
7. السلطان الذي يفتح القسطنطينية.

. 9. الداعي الذي قُتل شهيًدا باإطلاق النار هو حسن
. سلامية هو الخلاف في تعيين  .1. ِمن سبب نشاأة الِفرق ال�إ

نشاط تعزيزي

2 1

3

6 5 4

8 7

9

1.

193

ف
صو

لت
وا

ق
ل

ألخ
ا

192
المراجع

القراآن الكريم.. 1
جلال الدين، جلال الدين محمد بن اأحمد المحلي وجلال الدين عبد الرحمن بن اأبي بكر السيوطي، 1995م. . 2

تفسير الجلالين. دمشق: مؤسسة الرسالة، ط1.
الطبري، اأبي جعفر محمد بن جرير. 2.12م. تفسير الطبري. دمشق:دار القلم، ط2.. 3
لجنة من علماء ال�أزهر. 1995 م. المنتخب في تفسير القراآن الكريم. مصر: طبع مؤسسة ال�أهرام، ط 18.. 4
الصابوني، محمد علي. 1997م. صفوة التفاسير. القاهرة: دار الصبوني للطباعة والنشر والتوزيع، ط1.. 5
الواحدي، اأبو الحسن علي بن اأحمد. 1411م. اأسباب النزول. ت زغلول علوم القراآن، بيروت: دار الكتب . 6

العلمية، ط1.
الجزائري، جابر بن موسى بن عبد القادر. 2003م. اأيسر التفاسير. المدينة المنوّرة: مكتبة العلوم والحكم، . 7

المملكة العربية السعودية، ط5.
الدكتور فضل حسن عبّاس. 9..2م. قصص القراآن الكريم. عمان:دار النفائس، ط3.. 8
البخاري، محمد بن اإسماعيل. 2001م. صحيح البخاري. األمانيا: الطبعة السلطانية، جمعية المكنز . 9

سلامي، ط1. ال�إ
سلامي، ط1. . 10 مسلم، مسلم بن حجاج. 2001م. صحيح مسلم. األمانيا: الطبعة السلطانية، جمعية المكنز ال�إ
سلامي، ط1.. 11 النسائي، اأحمد بن شعيب. 2001م. سنن النسائي. األمانيا: الطبعة السلطانية، جمعية المكنز ال�إ
السجستاني، سليمان بن اأشعث. 2001م. سنن اأبو داود. األمانيا: الطبعة السلطانية، جمعية المكنز . 12

سلامي، ط1. ال�إ
سلامي، ط1.. 13 اأبو عيسى، محمد بن عيسى. 2001م. سنن الترمذي. األمانيا: الطبعة السلطانية، جمعية المكنز ال�إ
ابن ماجه، محمد بن يزيد القزويني. 2001م. سنن ابن ماجه. األمانيا: الطبعة السلطانية، جمعية المكنز . 14

سلامي، ط1. ال�إ
سلامي، ط1.. 15 . األمانيا: الطبعة السلطانية، جمعية المكنز ال�إ مالك بن اأنس. 2001م. الموطاأ
ال�أستاذ الدكتور اأحمد عمر هاشم ال�أزهر الشريف. 2009م. مباحث في الحديث الشريف.. 16
سلامي، ط2.. 17 البغوي، اأبو محمد الحسين بن مسعود. 1983م. شرح السنة، بيروت: المكتب ال�إ
العسقلاني، اأبو الفضل اأحمد بن علي بن حجر. 2000م. فتح الباري بشرح صحيح البخاري. مكتبة مصر، ط1.. 18
مام مالك. مكتبة الثقافة . 19 الزرقاني، محمد بن عبد الباقي بن يوسف. 2008م. شرح الزرقاني على موطاأ ال�إ

الدينية، ط2.
النووي، اأبو زكريا يحيى بن شرف. 1999م. صحيح مسلم بشرح النووي. القاهرة: دار الفجر، ط1.. 20
21 . . اأبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد التجيبي القرطبي الباجي ال�أندلسي. 1999م. المنتقى شرح الموطاأ

بيروت: دار الكتب العلمية، ط1.
البيجوري، اإبراهيم بن محمد الباجوري. 2001م. حاشية البيجوري على جوهرة التوحيد، القاهرة: دار السلام.. 22

اإلمارة العثامنية 1300م

فتوحات 1359-1451م

فتوحات 1451-1481م )محمد الفاتح(

فتوحات 1512-1520م )سليم األول(

فتوحات 1520-1566م )سليامن القانوين(

فتوحات 1566-1683م

194 193

الدولة العثامنية
سنة 1683م

الجزائر

تونس
طرابلس

القاهرة

مكة املكرّمة

املدينة املنّورة

بيت املقدس

دمشق

القسطنطينية

البحر
األسود

بحر قزوين

البحر األحمر

البحر املتوسط

صوفيا

اثينا

روما

البندقية

فينا

بدابست

بلغرك

بغداد

باكو
)أذربيجانية(

www.shutterstock.com :مصدر الخريطة
الدكتور السيد محمد عقيل بن علي المهدي، اأهل السنة والجماعة: مدخل ودراسة، القاهرة: دار الحديث. . 23
ايمن بنت صالح بن سليم العلواني. 1431هـ. لجنة العقيدة والفلسفة بجامعة اأم القرى كلية الدعوة واأصول . 24

مامة عند الشيعة ال�ثنى عشرية.  الدين الدراسات العليا، ال�أدلة العقلية على ال�إ
ناصر بن عبد الكريم العقل. 1417هـ. الخوارج مناهجهم واأصولهم وسماتهم قديًما وحديًثا وموقف . 25

السلف منهم، الرياض: دار القسم، ط2.
سلام منها.. 26 سليمان بن صالح الخراشي. 1429هـ. حقيقة الليبرالية وموقف ال�إ
عبد الرحيم بن صمايل السلمي، الليبرالية نشاأتها ومجال�تها.. 27
الدكتور راغب السرجاني. 2011م. قصة ال�أندلس من الفتح اإلى السقوط، القاهرة: مؤسسة اقراأ، ط1.. 28
سلامي اإلى قيام . 29 الدكتور حسين مؤنس. 2008م. فجر ال�أندلس، دراسة في تاريخ ال�أندلس من الفتح ال�إ

الدولة ال�أموية. القاهرة: دار الرشاد، ط4.
سلامية، ط1.   . 30 علي محمد الصلابي. 2001م. الدولة العثمانية عوامل النهوض واأسباب السقوط، دار التوزيع والنشر ال�إ
اأسماعيل قيار. 2015م. السلطان محمد الفاتح، القاهرة: دار النيل.. 31
فريدون اأمجان. 2013م. سليمان القانوني، اإسطنبول.. 32
محمد عبد اهلل السمان. 1978م. حسن البنا الرجال والفكرة، دار ال�عتصام.. 33
مذكرات محمد عبده، طاهر الطناهي، دار الهلال.4 34
القشيري، عبد الكريم هوازن. 2013م. الرسالة القشيرية، المحقق: الشيخ عبد الحليم محمود،                            . 35

القاهرة: دار المعارف1، ط2.
السهروردي، شهاب الدين عمر. 1999م. عوارف المعارف، بيروت: دار الكتب العلمية، ط1. . 36
ابن عطاء اهلل السكندري، تاج الدين اأبو الفضل اأحمد بن محمد بن عبد الكريم. 2003م. شرح الحكم . 37

العطائية، القاهرة: مكتبة طاهر للتراث، ط1.
اأبو طالب المكي. قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد اإلى مقام التوحيد،              . 38

بيروت: دار الكتب العلمية، ط1.
الغزالي، محمد اأبو حامد، منهاج العابدين اإلى جنة رب العالمين، القاهرة: مكتبة التوفيقية، ط1.. 39
مام اأحمد زروق. 1999م. قواعد التصوف، بيروت: دار الكتب العلمية، ط1.. 40 ال�إ
الزبيدي، الشهير المرتضى محمد بن محمد الحسيني، اإتحاف السادة المتقين بشرح اإحياء علوم الدين، . 41

بيروت: دار الكتب العلمية، ط1.
الغزالي، محمد اأبو حامد. 1994م. اإحياء علوم الدين،  دمشق: دار الخير، ط3.. 42
اأبي نعيم، الحافظ اأحمد بن عبد اهلل بن اأحمد ال�أصبهاني. 2010م. حلية ال�أولياء وطبقات ال�أصفياء،     . 43

بيروت: دار الفكر، ط1.
ابن ال�أثير، اأبو الحسن علي بن اأبي الكرم. 2003م. اأسد الغابة في معرفة الصحابة،                                             . 44

القاهرة:مكتبة التوفيقية، ط1.
محمد اإدريس عبد الرؤوف المربوي. 1990م. قاموس اإدريس المربوي، بيروت: دار الفكر، ط5.. 45
مجمع اللغة العربية بالقاهرة. 2004م. المعجم الوسيط. القاهرة: مكتبة الشروق الدولية، ط4.. 46
الجرحاني، علي بن محمد السيد الشريف. 1991م. معجم التعريفات، القاهرة: دار الكتاب المصري، ط1.. 47
الذهبي، الحافظ شمس الدين محمد بن اأحمد بن عثمان. 2006م. سير اأعلام النبلاء، القاهرة: دار الحديث.. 48

Dengan ini SAYA BERJANJI akan menjaga buku ini
dengan baiknya dan bertanggungjawab atas kehilangannya

serta mengembalikannya kepada pihak sekolah pada
tarikh yang ditetapkan.

Tahun Tingkatan Tarikh
TerimaNama Murid yang Menerima

Skim Pinjaman Buku Teks

Sekolah ______________________________

Nombor Perolehan: _____________________________

Tarikh Penerimaan : _____________________________

BUKU INI TIDAK BOLEH DIJUAL

195