ISBN 978-967-2212-09-6

FT605004

RM14.00
تأليف

شيخ سرحان باكتل بن أحمد باكتل

محمد مزيمان بن مناب
 محمد زيني بن يحي

محمد أديب بن شمس الدين

تحرير

صفية بنت محمد زهدي
تصميم

2018

RUKUN NEGARA
Bahawasanya Negara Kita Malaysia

mendukung cita-cita hendak;

Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam
kalangan seluruh masyarakatnya;

Memelihara satu cara hidup demokrasi;

Mencipta satu masyarakat yang adil di mana
kemakmuran negara akan dapat dinikmati bersama

secara adil dan saksama;

Menjamin satu cara yang liberal terhadap tradisi-tradisi
kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak;

Membina satu masyarakat progresif yang
akan menggunakan sains dan teknologi moden;

MAKA KAMI, rakyat Malaysia, berikrar
akan menumpukan seluruh tenaga dan usaha kami

untuk mencapai cita-cita tersebut berdasarkan
prinsip-prinsip yang berikut:

KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN
KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA

KELUHURAN PERLEMBAGAAN
KEDAULATAN UNDANG-UNDANG
KESOPANAN DAN KESUSILAAN

(Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia)
iv 	 المقدمة

91 	 المعجم

92 	 المراجع

الّتقدير

ڨيهق.  باۑق  كرجاسام  مليبتكن  اين  تيک س  بوكو  ڨنربيتن
دتوجوكن كڨد سموا  تريما كاسيه  دان  ڨڠهرڬاءن  سكالوڠ

ڨيهق يڠ ترليبت:

بهاڬين  سورت،  موک  ڨروف  ڨنمبهباءيقن  جاوتنكواس   •
بوكو تيک س، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

جاوتنكواس ڨۑيمقن ڨمبتولن ڨروف موک سورت، بهاڬين   •
بوكو تيک س، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

بوكو  بهاڬين  ڨۑيمقن نسخه سديا كاميرا،  جاوتنكواس   •
تيک س، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

ڨڬاواي2 بهاڬين بوكو تيک س دان بهاڬين ڨمباڠونن   •
كوريكولوم، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

جاوتنكواس ڤانل ڤرونديڠ دالمن ارس ميݢ.  •

10-2 القضّيـة	الحملّية	 الّدرس	األّول

64-47 ال�أدلّة	الـمختلف	فيها	 الّدرس	األّول

17-11 القضّيـة	الّشرطّية	 الّثاين	 الّدرس

73-65 النّسخ	 الّثاين	 الّدرس

37-28 العكس	المستوي	 الّرابع	 الّدرس

90-85 مقاصد	الّشريعة  الّرابع  الّدرس

27-18 التّناقض	 الّثالث	 الّدرس

84-74 ال�جتهاد	والّتـقليد  الّثالث  الّدرس

46-38 القياس	 الخامس	 الّدرس

چيتقن ڤرتام 2018
© كمنترين ڤنديديقن مليسيا

حق چيڤتا ترڤليهارا. مان2 باهن دالم بوكو اين تيدق دبنركن
دڤرڬوناكن  بوليه  يڠ  چارا  دالم  دسيمڤن  سمولا،  دتربيتكن
لاڬي، اتاوڤون دڤيندهكن دالم سبارڠ بنتوق اتاو چارا، باءيق
دڠن ايليكترونيک، ميكانيک، ڤڠڬمبرن سمولا ماهوڤون دڠن
چارا ڤراقمن تنڤا كبنرن ترلبيه دهولو درڤد كتوا ڤڠاره ڤلاجرن
مليسيا، كمنترين ڤنديديقن مليسيا. ڤرونديڠن ترتعلوق كڤد

ڤركيراءن رويلتي اتاو هونوراريوم.

دتربيتكن اونتوق كمنترين ڤنديديقن مليسيا اوليه:
)W-164242( سنديرين برحد )ارس ميݢ )م

18&20، جالن داماي 2،
تامن ديسا داماي، سوڠاي مراب،

حسان. 4300 كاجڠ، سلاڠور دار الاإ
تيليفون: 8975 03-8925
فک س: 8985 03-8925

amsb@arasmega.com :اي-ميل
arasmega.com :لامن ويب

)Scheherazade( موک تاءيڤ تيک س: البيان
ساءيز موک تاءيڤ: 18 ڤوءين

ڤنچيتق:
اتتين ڤريسس سندرين برحد،

،PP 4 8، جالن ڤرايندوسترين
تامن ڤرايندوسترين ڤوترا ڤرماي،

بندر ڤوترا ڤرماي،
43300 سري كمبڠن، سلاڠور.

تليفون: 03-89390660
attinpress@gmail.com :ميل

KPM2018 ISBN 978-967-2212-09-6

NO. SIRI BUKU: 0091

محتويات

المنطق

اأصول	الفقه

v
العالمين، والّصالة والّسالم على سـيدنا محمد أشرف األنبياء والمرسلين  الحمد هلل رب
وعلى آله وأصحابه أجمعين.

أما بعد،
 فإّن مقّرر مناهج العلوم اإلسالمية يشتمل على مادتين وهما علم المنطق وأصول الفقه.
فإّن معرفة مبادئ علم المنطق وأصول الفقه ومصطلحاتهما أصبحت ضرورًة حتميًة لدى
الّتالميذ في المدارس. لذلك اهتم مقّرر مناهج العلوم اإلسالمية بالّنواحي العلمية والعملية
والّثقافية، ورسخ المعرفَة والفهَم للّتالميذ على الوجه األكمل في مختلف المسائل المتعلقة

بقواعد الّتفكير الصحيح والقضايا الفقهية المعاصرة.

األفكارحتى  عرض  في  الّطرق  أيسر  نتبع  أن  المادتين  لهاتين  إعدادنا  في  آثرنا  ولقد
يسهل على الّطالب استيعابها بدون مشّقة. وفي خالل عرض المنهج قمنا بالّتركيز على

الّناحية العملية واالستنتاجية أكثر من الّناحية الّنظرية القائمة على الحفظ والّتذكر.

وقد ركزنا على أهم القضايا الفقهية التي تساعد الّتالميذ على فهم الفقه فهًما صحيًحا
ا. كما حرصنا أن يشتمل  مع تبسيط األفكار بشكٍل ال ُيخل بالمضمون بل يثريه ويزيده نمّوً

هذا الكتاب على الّنشاطات والّتدريبات التي تنمي المهارات العليا من الّتفكير.

ونسأل المولى عز وجّل أن يجعل هذا الكتاب مبسًطا مقبواًل لدى الّتالميذ وأن يكون
 دافًعا لهم لالرتقاء في مدارج العلوم اإلسالمية. وفقنا اهلل جميًعا إلى خدمة العلم والّدين،

وهو ولي الّتوفيق والهداية.

النشاط

المقدمة

الّدرس	األّول

الّثاين الّدرس

الّرابع الّدرس

الّثالث الّدرس

الخامس الّدرس

القضّيـة	الحملّية

التّـناقض

القضّيـة	الّشرطّية

العكس	المستوي

القياس

القسم	ال�أّول

1

1 vi1
تعريف القضّية القضّية الحملّية الّدرس األّول

المنفصلةالمتصلة

ْدَق َوالِكْذَب ِلَذاِتِه. ِهَي َما اْحَتَمَل الّصـِ

اإليضاح:

‘‘ما احتمل الّصدق والكذب’’:
ال يدخل فى هذا الّتعريف ما ال يحتمل الّصدق والكذب كاإلنشاءات مثل ‘‘اجتهْد’’

أو ‘‘ال تكسْل’’.

‘‘لذاته’’:
ال يدخل  فى هذا الّتعريف ما يحتمل الّصدق والكذب لغيره  مثل ‘‘اسقني’’

أو ‘‘اَل تخلْف َمْوِعًدا’’.

ّلم المنورق لألخضري( )منظومة السُّ

القضّية
َوَخـَبـرا ـًة  َقِضـيَّ بـَـْيـَنـُهُم  ما اْحَتَمَل الّصـِْدَق ِلذاِتِه َجرى

اِني ـٌة َوالثَّ َـّ ـٌة َحْمِليـ َشْرِطيَّ ِقْسمـانِ  ِعْنـَدُهـم  الـَقَضايـا  ُثمَّ

القضّية الّشرطّيةالقضّية الحملّية

أقسام القضّية

خالل هذا الّدرس يتمّكن الّدارسون من:
ذكر تعريف القضّية.  •
بيان تعريف القضّية الحملّية مع األمثلة.  •
شرح أقسام القضّية الحملّية وأجزاءها.  •
توضيح أسوار القضّية الحملّية.  •
استنتاج القضّية الحملّية مع تصنيفها.  •

3

ضّية
الق

معيار التعلم:  21.1.1
الموضوعالموضوع

محمد

الّسماء

تعريف القضّية الحملّية

ِهَي الِّتي َيُكوُن َطْرَفاَها ُمْفَرَدْيِن.
طرفا القضّية الحملّية

ا لمحمولا لموضوع

محّمد عالم
لفظ ‘‘محّمد’’ مفرد في الّطرف األول يسّمى بالموضوع ولفظ ‘‘عالم’’  مفرد    اإليضاح:

في الّطرف الّثاني يسّمى بالمحمول.

أمثلة القضّية الحملّية:

أنا

هذه

سّيارة اإلسعاف

المحمول المحمول

عالم

زرقاء

ماهر

شجرة

سريعة

القضّية الحملّية
ُمـْهَمُل  ــا  مَّ ِإ َو ٌر  ُمـَسوَّ ـا  مَّ ِإ لُ  َواأَلوَّ ـٌة  َشْخــِصيَّ ـٌة  ـيَّ ُكـّلـِ
َأْقـَسـاُمُه َحـْيُث َجـَرى َوَأْرَبـٌع  ـا ُيَرى  ـّيًا َوُجـْزِئّيً وُر ُكـــّلـِ َوالسُّ
َشْيٍء َوَلْيَس َبْعٌض أَْو َشْبـٍه َجال َأْو بِـالَ  ِبَبـْعـٍض  َأْو  ِبـُكـّل ٍ ا  ِإمَّ
ــَبـة ـِ آي ـَماِن  الـثَّ ِإلى  ِإذاً  َفـْهـَي  َوسالـِـَبـة  ُموَجـــَبـٌة  هـا  َوُكـلُّ

ـِويَّـة المـحموُل ِبالسَّ واآلِخـُر  ُل الَمْوُضوُع  ِفي  الَحْمِليَّة  واأَلوَّ

ّلم المنورق لألخضري( )منظومة السُّ

مثال

أجزاء  القضّية الحملّية

أجزاء القضّية الحملّية

محمول
)محكوم به(

غير زمانية زمانية

موضوع
)محكوم عليه(

رابطة
)نسبة(

أخيرا. ذكر  وإن  الّتقديم  ترتيبه   - عليه  محكوم  هو  الموضوع  األول:  الّطرف

مثل ]زيد قائم[ الموضوع قد يكون مبتدأ أو فاعال أو نائب الفاعل

الّرابطة هي النسبة الواقعة بين الموضوع والمحمول أو ما يتوسط بينهما.

الّرابطة قد تكون زمانية مثل ]زيد كان قائم[. وقد تكون غير زمانية، مثل ]زيد هو قائم[.
تحذف الّرابطة كثيرا الكتفاء عنها باإلعراب.

المالحظة: الّترتيب بين أجزاء القضّية الحملّية ترتيب طبيعي.

أوال.  ذكر  وإن  الّتأخير  ترتيبه   - به  محكوم  هو  المحمول  الّثاني:  الّطرف
  والمحمول قد يكون خبرا أو فعال. مثل ]زيد قائم[.

123

45

ّية
ض

لق
ضّيةا

الق

معيار التعلم: معيار التعلم: 1.1.21.1.3
أقسام القضّية الحملّية

القضّية
الحملّية
باعتبار
إن كان موضوعها شخصّيةالموضوع

شخصّيا ومعّينا
زيد قائم مثل

مهملة
إن كان موضوعها كّليا

وغير مسّور بأّي سور
كّلي أو جزئي

اإلنسان حيوان  مثل

إن كان موضوعها كّليا جزئية
ومسّورا بسور جزئي

بعض الحيوان   مثل
إنسان

كّلية
إن كان موضوعها كّليا

ومسّورا بسور كّلي
كّل إنسان حيوان  مثل

القضّية الحملّية بإعتبار المحمول

سالبةموجبة

أسوار القضّية الحملّية

تعريف السور القضّية الحملّية

القضّية الحملّية

مسّورة

كّلية

موجبةموجبة سالبةسالبة

شخصية  مهملةجزئية

غيرمسّورة

أسوار:
 كّل

جميع
 عاّمة
 كاّفة

أسوار:
 ال شيء
 ال أحد
 ال فرد

أسوار:
 بعض
 فريق
 معظم
 كثير

أسوار:
 ليس بعض

ليس كّل

سالبة موجبة سالبة موجبة

تكون القضّية موجبة إذا كانت العالقة بين الموضوع والمحمول عالقة اتصالية

تكون القضّية سالبة  إذا كانت العالقة بين الموضوع والمحمول عالقة انفصالية

هو الّلفُظ الّداُل على كمّية َأْفراِد الَمْوُضوِع كاّل أْو َبْعًضا

67

ّية
ض

لق
ضّيةا

الق

معيار التعلم: معيار التعلم: 1.1.31.1.4
أقسام القضّية الحملّية باعتبار الّسور:

األمثلةقضايا حملية

1

2

3

4

5

6

7

8

قضّية حملّية جزئّية موجبة

مسورة
غير مسورة

قضّية حملّية جزئّية سالبة

قضّية حملّية مهملة موجبة

قضّية حملّية مهملة سالبة

قضّية حملّية شخصّية موجبة

قضّية حملّية شخصّية سالبة

قضّية حملّية كّلّية موجبة

ال شيء من اإلنسان بحجرقضّية حملّية كّلّية سالبة

بعض اإلنسان كاتب

ليس بعض الحيوان بإنسان

القضّية الحملّية الشخصّية:
هي ما كان موضوعها مشخصا أو شخصيا ومعّينا )بالمعارف الّسبعة(:

والّنكرة  الموصول  واالسم  اإلشارة  واسم  والّضمير  ال’’   ‘‘ بـ  والمعرف  العلم
المقصودة بالنداء والمضاف إلى المعرفة.

طارق بن زياد كان عاهال. مثل:
كواال لمبور عاصمة ماليزيا.

أنت طالب مجّد.

اإلنسان حيوان

اإلنسان ليس بحجر

محّمد ليس بكاتب

زيد كاتب

كّل إنسان حيوان

النشاط

الخطوات  أ
تقسيم الّطالب إلى مجموعات.  1

على كل مجموعة بناء األمثلة المتعلقة بالقضية الحملية مستعينا بالّصور الّتالية.  2

على الّطالب تقديم العرض أمام المجموعات األخرى.  3

9

ضّية
الق

8

ّية
ض

لق
ا

1.1.5معيار التعلم:
1

2

3

الّثاني القضّية الّشرطّية الّدرس

خالل هذا الّدرس يتمكن الّدارسون من:
بيان تعريف القضّية الّشرطّية المتصلة مع األمثلة.  •
شرح أقسام القضّية الّشرطّية المتصلة وأجزاءها.  •
توضيح أسوار القضّية الّشرطّية المتصلة.  •
استنتاج القضّية الّشرطّية المتصلة مع تصنيفها.  •

أجب عن األسئلة اآلتية:  أ
عّرف القضية.   1

بّين أقسام قضية الحملية باعتبار الموضوع.   2
لماذا كلمة ‘‘اجتهْد’’ وكلمة ‘‘ال تكسْل’’ ال تكونان قضية؟  3

عّين سورا لهذه القضية:   4

’’ ‘‘

اختر اإلجابة الّصحيحة فيما يأتي: ب

عّين مثاال للقضّية:
البيت الجميل جـ(  اجتهد  بـ(  زينب فاهمة   أ(

ما المراد بالموضوع؟
جـ(  محكوم به   محكوم عليه  بـ(  رابطة  أ(

‘‘عمر ليس ماهرا’’. هذه الجملة مثال لقضّية حملّية
جزئية سالبة جـ(  مهملة سالبة  بـ(  شخصية سالبة  أ(

مّيز أقسام القضّية الحملّية باعتبار موضوعها: ج
كّل الّطالب حاضرون:   1

الّطالب حاضرون:    2
بعض الّطالب حاضرون:   3

11 10

ّية
ض

لق
ا
تنقسم الّشرطية المتصلة
 إلى الّلزومية واالتفاقية

القضّية الّشرطّية المتصلة

القضّية
الّشرطّية

تعريف

سبب
الّتسمّية

تعريف

إن أكلت شبعت.

وجود أداة الّشرط فيها.

َبْت ِمْن ُجْزَأْيِن ُرِبَط َأَحُدُهَما ِباآلَخِر ِبَأَداِة َشْرٍط. َما َتَركَّ

القضية
الّشرطّية
المتصلة

مثل

سبب
الّتسمّية

كّلما كانت الّشمس طالعة كان الّنهار موجودا.مثل

اتصال طرفيها صدقا ومعية.

اَلُزَم َبْيَن َطْرَفْيَها. ِهَي الَِّتْي َأْوَجَبْت التَّ

َوَتــْنـَقِســْم ٌة  َشْرِطيَّ َفإنَّها  ْعِلْيِق   ِفْيـَها   َقـْد ُحِكمْ  َوإِْن   َعَلـى  التَّ
ـٍة ُمـْنـَفِصَلة ِلها َشْرِطيَّ َوِمثـْ ُمتــَِّصَلــة  ـٍة  َأْيــًضــا ِإلـــى َشــْرِطيَّ
َصاِل ااِلّتـِ َبـَياُن ذاِت  ا  أمَّ َوتــــالــْي  ٌم  ُمــَقـــدَّ آُهــمـا  ُجـــــْز
َوَذاُت االْنـِفصاِل ُدوَن َمْيِن الــُجْزَأْيـِن  َتـالُزَم  َأْوَجــَبـْت  ما

ّلم المنورق لألخضري( )منظومة السُّ

ُم اِليالُمَقدَّ التَّ

أجزاء القضّية الّشرطّية المتصلة

ترتيبه الّتأخير وإن ذكر أّوالترتيبه الّتقديم وإن ذكر أخيرا

إن كان الّنهار موجودا    فالعالم مضيء إن كان العالم مضيئا    فالّنهار موجود

مقّدممقّدم تاليتالي

مثالمثال

القضّية الّشرطّية

1213

ّية
رط

ّش
 ال

ّية
ض

لق
ّشرطّيةا

ضّية ال
الق

معيار التعلم:معيار التعلم: 1.2.1

أجزاء القضّية الّشرطّية المتصلة

1.2.2
القضّية المخصوصة ال بّد من تقييدها بزمن معّين مثل: اآلن، غًدا

تعريف سور القضّية الّشرطّية المتصلة

َة َأْفَراِد اْلَمْوُضوِع  يَّ ُن َكّمـِ ْفُظ الَِّذي ُيَبِيّ ْزَماِن َأْو ُهَو اللَّ ْحَواِل َواْلَ الُّ َعَلى ِمْقَداِر اْلَ ُهَو الّلْفُظ الدَّ
َها َأْو َبْعَضَها. ُكلَّ

أسوار القضّية الّشرطّية المتصلة

القضّية الّشرطّية المتصلة

مسّورة

كّلّية

موجبةموجبة سالبةسالبة

مخصوصة  مهملةجزئّية

غيرمسّورة

أسوار:
 كّلما
 مهما

أسوار:
 ليس البتة

أسوار:
 قد يكون

أسوار:
 قد ال يكون
 ليس كّلما

سالبة موجبة سالبة موجبة

المثال الّسور
كّلما كانت الّشمس طالعة فالنهار موجود  كّلما

مهما تدرس تنجح  مهما
ليس البتة إن كان هذا إنسانا كان حجرا  ليس البتة

قد يكون إن كان الّشيء حيوانا كان إنسانا  قد يكون
قد ال يكون إن كان هذا فاكهة كان تفاحا قد ال يكون

ليس كّلما كان الّشيء حيوانا كان فرسا  ليس كّلما

مثال

1

3

5

7

2

4

6

8

األمثلةقضايا شرطّية متصلة

كلما كانت الّشمس طالعة قضّية متصلةكّلّية موجبة
فالنهار موجود

ليس البتة إن كانت الّشمس طالعة
فالليل موجود

قد يكون إن كان هذا حيوانا كان إنسانا

قد اليكون إن كان هذا فاكهة
كان تفاحا

إن جئتني اآلن أكرمتك

ليس إن جئتني اآلن أكرمتك

قضّية متصلة كّلّية سالبة

قضّية متصلة جزئّية موجبة

قضّية متصلة جزئّية سالبة

قضّية متصلة مهملة موجبة

قضّية متصلة مهملة سالبة

قضّية متصلة مخصوصة موجبة

قضّية متصلة مخصوصة سالبة

أقسام القضّية الّشرطّية المتصلة باعتبار الّسور

إن كان هذا إنسانا كان حيوانا

ليس إن كان هذا حيوانا كان فرسا

مسورة
غير مسورة

1415

ّية
رط

ّش
 ال

ّية
ض

لق
ّشرطّيةا

ضّية ال
الق

معيار التعلم:معيار التعلم: 1.2.31.2.4
1. كّلما كان الحّر شديدا كان المطر قادما
     ]كّلّية موجبة[

النشاط

تقسيم الّطلبة إلى أربع مجموعات لمناقشة صورة دور الماء في الّطبيعة. أ

بتكوين  المتصلة  الّشرطّية  القضّية  أسوار  أنواع  مع  الّصورة  ربط   ب
جمل مناسبة.

المناقشة مع أعضاء المجموعة ثم الّتقديم أمام الفصل.  ج

انظر باقي نماذج اإلجابة من خالل رمز االستجابة الّسريعة

مثال

أجب عن األسئلة اآلتية:  أ
عّرف القضية الّشرطية.   1

هات مثاال للقضية الّشرطّية المتصلة والقضّية الحملّية.   2
ما الفرق بين القضّية الّشرطّية والقضّية الحملّية؟   3

بّين أجزاء القضّية الّشرطّية.  4

وّضح المقدم والّتالي في األمثلة اآلتية: ب

وّضح أقسام القضّية الّشرطّية المتصلة باعتبار الّسور اآلتية:   ج
1     إن جئتني يوم الخميس أكرمتك:

قد يكون إن جاء زيد أكرمته:   2
كّلما جاء زيد أكرمته:   3

إذا حضر محّمد استقبلته:        4

1

2

3

كلما كانت الّشمس طالعة فالّنهار موجود

كلما كان الّنهار موجود فالّشمس طالعة

ليس إن جئتني اآلن أكرمتك

1617

ّية
رط

ّش
 ال

ّية
ض

لق
ّشرطّيةا

ضّية ال
الق
الّثالث تعريف الّتناقضالّتناقض الّدرس

اإليضاح

اختالف القضّيتين: خرج اختالف المفردين كـ "زيد" و"ال زيد". 	1

مع صدق إحداهما وكذب اآلخرى: البّد أّن إحدى القضّيتين صادقة  	2

واألخری كاذبة.

َكـْيٍف َوِصْدُق واِحٍد َأْمٌر ُقـِفي ـَتـــْيِن ِفـي  َتـَناُقٌض خْلُف الَقِضيَّ

ّلم المنورق لألخضري( )منظومة السُّ

ْيِء َوَسْلُبُه َتْيِن ِباإلْيَجاِب َمَع ِصْدِق ِإْحَداهما ُثُبْوُت الشَّ ِاْخِتاَلُف الَقِضيَّ
َوِكْذِب اأْلُْخَرى.

اصطالًحالغة

الّتناقض خالل هذا الّدرس يتمكن الّدارسون من:
بيان تعريف الّتناقض مع األمثلة. •
بيان شروط الّتناقض. •
بيان أحكام الّتناقض. •
تحليل كيفيات الّتناقض من حيث أحكامها. •

19

ض
الّتناق

معيار التعلم: 18
1.3.1

الّتناقض قد يكون من القضّية الحملّية أو القضّية الّشرطّية

مثال

قضّية ‘‘زيٌد َكاِتٌب’’  نقيضها    ‘‘زيٌد َلْيَس ِبَكاِتٍب’’
8       وحدة الكّل والجزء

مثال

شروط الّتناقض

وحدة الموضوع   1

مثال

وحدة المحمول  2

مثال

3   وحدة الّزمان

مثال  ‘‘زكريا صائٌم اليوم’’ نقيضها  ‘‘زكريا ليس بصائم اليوم ’’  )أ(
     هذا الّتناقض صحيح التحاد الّزمان.

‘‘ زكريا صائم اليوم’’ نقيضها  ‘‘زكريا ليس ِبصائٍم أمس ’’ )ب(
      هذا الّتناقض خطأ لعدم االتحاد في الّزمان.

4   وحدة المكان

مثال  )أ( ‘‘يوسف جالس في المسجد’’ نقيضها ‘‘ يوسف ليس بجالس
في المسجد’’ . هذا الّتناقض صحيح التحاد المكان.

‘‘يوسف جالس في المسجد’’ نقيضها ‘‘يوسف ليس بجالس  )ب(
في الّسوق’’ هذا الّتناقض خطأ لعدم االتحاد في المكان.

‘‘زيٌد قائٌم’’ نقيضها ‘‘ زيٌد ليس ِبقائٍم’’ )أ(
هذا الّتناقض صحيح التحاد الموضوع.

‘‘زيد قائم‘‘ نقيضها ’’ عمر ليس بقائم’’ )ب(
هذا الّتناقض خطأ لعدم االتحاد في الموضوع.

‘‘زيد عالم ’’نقيضها ‘‘ زيد ليس ِبعالم’’ )أ(
هذا التناقض صحيح التحاد المحمول.
‘‘ زيد عالم  نقيضها زيد ليس بفاسق’’ )ب(

هذا الّتناقض خطأ لعدم االتحاد في المحمول.

يشترط لتحقيق الّتناقض شروط ال بد من اتحاد القضّيتين فيها، وهي الّتي تسمى عند
المناطقة بوحدات الّتناقض اآلتية:

وحدة اإلضافة   5

مثال

وحدة الّشرط   6

مثال

وحدة القّوة والفعل   7

مثال

‘‘خالد أب إلبراهيم’’ نقيضها ‘‘خالد ليس أبا إلبراهيم ’’ )أ(
هذا الّتناقض صحيح التحاد اإلضافة.

‘‘خالد أب إلبراهيم’’ نقيضها  ‘‘خالد ليس أبا لمحمد ’’ )ب(
هذا الّتناقض خطأ لعدم االتحاد في اإلضافة.

‘‘محمد ناجح إن اجتهد’’ نقيضها ‘‘محمد ليس بناجح إن اجتهد ’’ )أ(
هذا الّتناقض صحيح التحاد الشرط.

‘‘ محمد ناجح إن اجتهد’’ نقيضها ‘‘ محمد ليس بناجح  )ب(
                       إن لم يجتهد’’ هذا الّتناقض خطأ لعدم االتحاد في وحدة الشرط.

‘‘زيد عالم بالقّوة’’ نقيضها ‘‘زيد ليس بعالم بالقّوة ’’ )أ(
هذا الّتناقض صحيح التحاد القّوة.

)ب(  ‘‘زيد عالم بالقّوة’’ نقيضها  ‘‘زيد ليس بعالم بالفعل ’’
هذا الّتناقض خطأ لعدم االتحاد في القّوة.

‘‘ماليزيا ممطر بعضها’’ نقيضها ‘‘ماليزيا ليس بممطر بعضها’’  )أ(
هذا الّتناقض صحيح التحاد الجزئين.

‘‘ماليزيا ممطر بعضها’’ نقيضها ‘‘ماليزيا ليس بممطر كّلها ’’ )ب(
هذا الّتناقض خطأ لعدم االتحاد في جزأيها.

2021

ض
ناق

الّت
ض

الّتناق

معيار التعلم:معيار التعلم: 1.3.21.3.2
أحكام الّتناقض

أحكام تناقض القضّية الحملّية:

كيف ترد على من يقول لك
‘‘ َأْنَت َوُزَماَلُؤَك ُجَبَناء’’

نقيض الحملّية يكون بالحملّية مثلها،
ونقيض الّشرطّية المتصلة شرطية مثلها موافقة

لها في االتصال والّلزوم واالتفاق.

الّنقيض األصل

الكّلية الموجبة الجزئّية الّسالبة

كّل الّطالب ناجحون ليس بعض الّطالب ناجحين

الكّلّية الّسالبة الجزئّية الموجبة

ال أحد من الّطالب ناجح بعض الّطالب ناجحون

الّشخصّية الموجبة الّشخصّية الّسالبة

زيد ناجح ليس زيد ناجحا

المهملة الموجبة المهملة الّسالبة

الّطالب ناجحون الّطالب ليسوا ناجحين

أحكام تناقض القضّية الّشرطّية المتصلة:

من الممكن أن نصف الشيء مرة بالّصفة، ومرة أخرى
بنقيضها وال يتعارض هذا مع قانون عدم الّتناقض.

الّنقيضاألصل

الجزئّية الّسالبةالكّلّية الموجبة
كّلما إن كانت الّشمس طالعة

فالّنهار موجود
قد ال يكون  إن كانت الّشمس طالعة

فالّنهار موجود

الكّلّية الّسالبة

المخصوصة الموجبة

المهملة الموجبة

المهملة الّسالبة

ليس البتة إن كان هذا فاكهة
كان موزا

إن جاء محّمد اليوم أكرمه

إن جـئتني أكرمتك

ليس إن كان هذا عامال
 كان أمينا

الجزئّية الموجبة

المخصوصة الّسالبة

الكّلّية الّسالبة

الكّلّية الموجبة

قد ال يكون إن كان هذا فاكهة
كان موزا

إن جاء محّمد اليوم ال أكرمه

ليس البتة إن جـئتني أكرمتك

كّلما كان هذا عامال
كان أمينا

2223

ض
ناق

الّت
ض

الّتناق

معيار التعلم:معيار التعلم: 1.3.31.3.3
كيفيات الّتناقض من حيث أحكامها

خطوات الّتطبيق للقضايا الحملّية أ

تعيين القضّية إّما مسّورة أو غير مسّورة. الخطوة األولى:
إن كانت مسّورة فنقيضها بتبديل الّسور ِبسور ضّده. الخطوة الّثانية:
إن كانت غير مسّورة فنقيضها بتبديل اْلَكْيف فقط. الخطوة الّثالثة:

الّتطبيق 1

الّتطبيق 2

1.  ‘‘كّل برتقال فاكهة’’
هذه القضّية مسّورة بسور ‘‘كّل’’ موجب.

2.  تبديل الّسور  ِبسور ضّدها فنقيضها: ليس بعض
البرتقال بفاكهة.

‘‘محّمد مجتهد’’   .1
هذه القضّية غير مسّورة

فنقيضها بتبديل اْلَكْيف فقط: محّمد ليس بمجتهد.    .2

َلـه َفــَنـْقُضها ِباْلَكـْيِف َأْن ُتـَبّد ِ ًة أَْو ُمْهَمـَلة  َفإْن َتُكْن َشْخـِصيَّ
ُسوِرها الَمْذُكوِر َفاْنـُقْض ِبـِضّد ِ ورِ  َوِإْن تـَُكْن َمْحُصوَرًة ِبالسُّ
ـة ُجـْزِئـــيَّ َساِلَبـٌة  نــَِقيُضــها  ـة  يَّ ُكــّلـِ ُموَجــَبـًة  َتُكْن  َفإْن
ـة َنـِقيُضـها ُموَجــــَبـٌة ُجــْزئـِــيَّ ـة  يَّ ُكــّلـِ َســاِلبًة  َتــُكْن  َوِإْن

ّلم المنورق لألخضري( )منظومة السُّ

1.  ‘‘كّلما إن دّق الباب حضر الّضيف’’
هذه القضّية مسّورة بسور ‘‘كّلما’’ موجب.

2.  تبديل الّسور بسور ضّدها فنقيضها: قد ال يكون إن دّق
الباب حضر الّضيف.

‘‘إن أشرقت الّشمس فالّنهار موجود’’     .1
هذه القضّية غير مسّورة.

الّشمس  أشرقت  إن  ليس  الكيف فقط:  بتبديل  فنقيضها   .2
فالّنهار موجود.

الّتطبيق 1

الّتطبيق 2

خطوات الّتطبيق للقضايا الشرطية المتصلة ب
الخطوة األولى: تعيين القضّية إّما مسّورة أو غير مسّورة.

الخطوة الّثانية: إن كانت مسّورة فنقيضها بتبديل الّسور ِبسور ضّده.
الخطوة الّثالثة: إن كانت غير مسّورة فنقيضها بتبديل اْلَكْيف فقط.

2425

ض
ناق

الّت
ض

الّتناق

معيار التعلم:معيار التعلم: 1.3.41.3.4
سبب عدم صحة الّتناقض المثال الرقم

‘‘زيد صائم’’ نقيضها ‘‘محّمد ليس ِبصائم’’  1

‘‘البدر مضيء في الليل’’ نقيضها ‘‘البدر ليس
مضيئا في الّنهار’’

2

‘‘ماليزيا  نقيضها  كّلها’’  جميلة  ‘‘ماليزيا
جميال’’  بعضها  ليست

3

‘‘ماليزيا اآلن دولة نامية’’ نقيضها ‘‘ماليزيا في
الماضي ليست دولة نامية’’ 4

النشاط

أ

ب

ج

على كّل مجموعة أن تتجول في مواقع اإلنترنت المتعّلقة بالّتناقض
والقيام بتسجيل البحث في الّدفتر.

على كّل فريق بناء قائمة األمثلة للّتناقض على الورقة الّسميكة.

تقديم العرض والّرّد على الّتساؤالت من المجموعات األخرى.

أجب عن األسئلة اآلتية:   أ

عّرف الّتناقض لغة واصطالحا.    1
هات مثاال واحدا لوحدات الّتناقض.   2

بين أحكام  تناقض القضّية الّشرطّية المتصلة.  3

ضع عالمة )3 ( أمام  العبارة  الّصحيحة  وعالمة )7( أمام  العبارة  الخاطئة:  ب

1

2

3

4

‘‘زيد كاتب’’ نقيضها ‘‘زيد ليس بكاتب’’

‘‘زيد’’ نقيضها ‘‘ال زيد’’

‘‘ال شيء من الجهاد ِبسّيء’’ نقيضها ‘‘الجهاد ليس سّيئا’’

‘‘طالب فاهم’’ نقيضها ‘‘طالب ليس بفاهم’’

ج  بّين سبب عدم صّحة الّتناقض اآلتي:

2627

ض
ناق

الّت
ض

الّتناق
ْبِديُل َواْلَقْلُب ْدِق َوالَكْيِف التَّ ِة َمَع َبَقاِء الّصـِ َقْلُب ُجْزَئِيِ اْلَقِضيَّ
َة. يَّ ِإلَّ الُمْوَجَبَة الُكّلـِ َواْلَكّم ِ

العكس المستوي  الّرابع  االّدرس

خالل هذا الّدرس يتمكن الّدارسون من:
 بيان تعريف العكس المستوي مع األمثلة.   •
بيان ما ل ينعكس من القضايا.   •
بيان ما ينعكس من القضايا وأحكامها. •
تصميم العكس المستوي على حسب القضايا المطلوبة  •

اإليضاح

ل شيء من اإلنسان بطائر

حكمنا في الجملة الّسابقة بنفي الّطائرية عن أّي إنسان.
ثم نجعل الموضوع محمول  ‘‘ل شيء من الّطائر بإنسان’’

حكمنا فيها بنفي اإلنسانية عن أّي طائر.
من هذا الّتبديل والعكس  استفدنا حكما جديدا لم يكن حاضرا

وموجودا في أذهاننا عن الّطيور.

تعريف العكس المستوي

مثال

اإليجاب أو السلب
معنى ‘‘الكيف’’

الكّلّية أو الجزئّية
معنى ‘‘الكم’’

اصطالحالغة

ر الموضوع محمول والمحمول  أن ُيَصيَّ
وفي  الحملّية،  القضّية  في  موضوعا
ُيَصيَّر  بأن  المّتصلة  الّشرطّية  القضّية

المقّدم تاليا والّتالي مقّدما.

ي معنى ‘‘قلب جزئي القضّية’’
ستو

س الم
العك

29معيار التعلم: 281.4.1
غير منعكسةمنعكسة

مثالسبب عدم عكسهاقضايا غير منعكسة

قضايا
غير منعكسة

قضية شرطية منفصلةقضية  مهملة سالبةقضية جزئّية سالبة

رقم

قضّية جزئّية سالبة

قضّية مهملة سالبة

قضّية شرطّية
منفصلة

اجتمع فيها خستان يعنى
سالبة وجزئّية.

اجتمع فيها خستان يعني
سالبة ومهملة )مهملة في

قوة جزئية(.

عدم وجود الّترتيب
 الّطبيعي بين طرفيها كما

في المتصلة.

‘‘بعض الحيوان ليس
بإنسان’’- أنه ل يصدق

عكس ‘‘بعض اإلنسان
ليس بحيوان’’.

الجسم ليس بشجر’’
ل يصدق عكس ‘‘الشجر

ليس بجسم’’.

العدد إما زوج أو فرد’’
ل يتغير معناها لو قّدم

الّتالي على المقدم
‘‘العدد إّما فرد أو زوج’’.

1

2

3

ما ال ينعكس من القضايا

123

القضايا

ما ينعكس من  القضايا الحملّية  وأحكامها

1

2

3

كّل إنسان حيوان الكّلّية الموجبة األصل

بعض الحيوان إنسان الجزئّية الموجبة األصل

اإلنسان حيوان المهملة الموجبة األصل

بعض الحيوان إنسان الجزئّية الموجبة العكس

بعض اإلنسان حيوان الجزئّية الموجبة العكس

بعض الحيوان إنسان الجزئّية الموجبة  العكس

ي
تو

س
لم

س ا
عك

ال
ي

ستو
س الم

العك

معيار التعلم:معيار التعلم: 3031 1.4.21.4.3
الجزئّية الموجبة بعض اإلنسان زيد العكس

الّشخصّية الموجبة         هذا زيد  العكس

الّشخصّية الموجبة زيد هذا )محمولها جزئي: زيد(
[محمولها جزئي] األصل

زيد إنسان )محمولها كّلي: إنسان( الّشخصّية الموجبة
[محمولها كّلي] األصل 4

ل شيء من اإلنسان بحجر5 الكّلّية الّسالبة األصل

ل شيء من الحجر بإنسان الكّلّية الّسالبة العكس

ْدِق َوالـَكـْيــِفـيَّة َمــَع بـَــَقاِء الـِصّ ة  الَعْكُس َقـْلُب ُجْزَأِي الَقـِضيَّ
ـة َفَعْوُضوَها الــُمْوَجــَبُة الجـُْز ِئـــيَّ ـة  ـيَّ َوالَكّم ِ ِإلَّ الُمْوَجَب الُكـّلـِ
ـَتـْيِن  َفاْقـَتـِصْدْ ِبِه اْجِتـَماُع  الِخسَّ َوالَعــْكـُس َلِزٌم لـَِغـْيِر َما ُوِجدْ

ــة  ِئــيَّ لــُجْز ا ِة  ُقـوَّ ِفــْي  نَّـَها  أِلَ ة  ـْلبـِيَّ الـسَّ الـُمـْهَمـَلُة  َوِمْثـُلـَهـا
ِبـالـَوْضــِع َلـيـْـَس فـي ُمَرتَّـٍب  َو  ـْبع ِ  َوالَعـْكـُس في ُمَر تٍَّب ِبالطَّ

ّلم المنورق لألخضري( )منظومة السُّ

الكّلّية الّسالبة      ل  شـيء  مـن الـحجر  بزيد العكس

الّشخصّية الّسالبة   ليس عمر بزيد العكس

ليس زيد بعمر  )محمولها جزئي: عمر( الّشخصّية الّسالبة
[محمولها جزئي] األصل

الّشخصّية الّسالبة      ليس زيد بحجر )محمولها كّلي: حجر(
[محمولها كّلي] األصل 6

العكس المستوي

ي
تو

س
لم

س ا
عك

ال
ي

ستو
س الم

العك

معيار التعلم:معيار التعلم: 3233 1.4.41.4.4
1

2

3

4

كّلما كان هذا إنسانا كان حيوانا الكّلّية الموجبة األصل

قديكون إذا كان هذا حيوانا فهو إنسان الجزئّية الموجبة األصل

إذا كانت الّشمس طالعة كان النهار موجود المهملة الموجبة األصل

إن جئتني اليوم أكرمتك المخصوصة
الموجبة األصل

قديكون إذا كان هذا حيوانا كان إنسانا الجزئّية الموجبة العكس

قد يكون إذا كان هذا إنسانا فهو حيوان الجزئّية الموجبة العكس

قد يكون إذا كانت الّنهار موجودا
كانت الّشمس طالعة     العكس   الجزئّية الموجبة

قد يكون إن أكرمتك جئتني اليوم الجزئّية الموجبة  العكس

ما ينعكس من  القضايا الشرطّية المتصلة وأحكامها

إذا قلت في مثال الجزئية الموجبة:
"بعض الحيوان إنسان" و "بعض اإلنسان ناطق"

عكسهما:
"بعض النسان حيوان" و"بعض الناطق إنسان"

فما الجواب لعكس القضية اآلتية؟
بعض الحيوان ناطق = ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

5

6

الكّلية السالبة ليس البتة إذا كانت الشمس طالعة  فالليل موجود األصل

ليس إذا جئتني اليوم أكرمتك  المخصوصة
السالبة األصل

ليس البتة إذا كان الليل موجودا فالّشمس طالعة الكّلية السالبة العكس

ليس البتة أكرمتك إذا جئتني اليوم الكّلية السالبة العكس

ي
تو

س
لم

س ا
عك

ال
ي

ستو
س الم

العك

معيار التعلم:معيار التعلم: 3435 1.4.41.4.4
النشاط

إذا قلت في مثال الكّلّية الموجبة:
"كّل ذهب معدن"

فما هو جواب عكسها ؟

الّتعريف:

قضايا منعكسة
في الحملّية

العكس المستوي

بيان الّتعريف

قضايا غير
منعكسة

قضايا منعكسة
في الّشرطّية المتصلة

قلب جزئي القضّية

الكم

الكيف

تقسيم الّطلبة إلى أربع مجموعات. وعلى كل مجموعة إنشاء خريطة
التفكير عن واحد من الموضوعات اآلتية:

تعريف العكس المستوي وبيانه.  	1
القضايا غير المنعكسة. 	2

نموذج خريطة الّتفكير

القضايا الحملّية المنعكسة.    3
القضايا الّشرطّية المنعكسة.  4

أجب عن األسئلة اآلتية:   أ
عّرف العكس المستوي لغة واصطالحا.  	1

اذكر القضّيَتْين الّلَتين ل تنعكسان عكسا مستويا.   	2
لماذا ل تنعكس القضّية المهملة الّسالبة عكسا مستويا؟    3

متى تحكم الموجبات األربع إلى جزئّية موجبة؟  4

عّين القضية المنعكسة وغير المنعكسة عكسا مستويا  ب

منعكس / غير منعكسالقضّيةالرقم

‘‘كل تفاحة فاكهة’’ و ‘‘بعض الفاكهة تفاحة’’

‘‘بعض الخشب ليس بحديد’’و‘‘بعض الحديد
ليس  بخشب’’

‘‘كّلما كان هذا إنسانا كان حيوانا’’  و ‘‘قد يكون
إذا كان هذا حيوانا كان إنسانا’’

1

2

3

ِاْعِكْس عكسا مستويا للقضايا اآلتية: ج

إذا أكل جائع أرزا شبع.  عكسها    1

خالد ليس بجبان. عكسها    2

كّلما كنت مؤدبا كنت محترما. عكسها        3

قد يكون إذا كان هذا معدنا كان فضة. عكسها     4

3637

ي
تو

س
لم

س	ا
عك

ال
ي

ستو
س	الم

العك
س
القيا

خالل هذا الّدرس يتمّكن الّدارسون من:
بيان تعريف القياس مع األمثلة.  •
شرح أجزاء القياس وحدوده.  •
توضيح الّشكل والّضرب في القياس. •
توضيح الّشكل األول والّشكل الّثاني. •
استنتاج من ضروب الّشكل األّول والّشكل الّثاني بنتائج صحيحة.  •

تعريف  القياس

قول اإلمام الغزالي:
الحجج.  أنواع  أحد  القياس
بها  يـُؤَتى  التي  هي  والحجة
في إثبات ما تمّس الحاجة إلى

إثباته من العلوم الّتصديقّية.     االقتراني  االستثنائي

القياس

َتْيِن َفَأَكَثر وَيْلَزُم َعْنُهَما ِلَذاِتِهَما َتْقِديُر َشْيٍء َعَلى ِمَثاٍل آَخَر ٌب ِمْن َقِضيَّ َلْفٌظ ُمَركَّ
َقْوٌل آَخٌر

ما دّل على الّنتيجة بالقوة

اصطالحالغة

القضّية
الرقم

المثال

القضّية األولى ]المقّدمة الصغرى[

القضّية الثانية ]المقّدمة الكبرى[

النتيجة

كّل خمر مسكر

كّل مسكر حرام

كّل خمر حرام

1

2

3

1.5.1

ينقسم القياس إلى القياس االقتراني والقياس االستثنائي.

ما دل على الّنتيجة بالفعل

39معيار التعلم: 381.5.1
أجزاء القياس وحدوده

س
قيا

سال
القيا

للقياس ثالثة أجزاء وهي:

اِت َقْواًل آَخَرا ُمْســـَتـْلِزمًا ِبالذَّ ر ا  ِإنَّ الِقَياَس ِمْن َقَضاَيـا ُصـّو ِ
َفـِمـْنـُه َما ُيـْدَعى ِبـااِلْقـِتـَراِني ُثــمَّ الِقَياُس ِعـْنَدُهْم ِقْسَمانِ
ـِة بالـَحْمــِلـيَّ َواْختــَـصَّ  ٍة  ِبُقوَّ ِتْيَجةِ  َوْهَو الَِّذْي َدلَّ على النَّ
َوَجَبـا َمـا  َعـَلـى  َمــاِتِه  ُمـَقـِدّ َبـا  َفـَرّكـِ تـْرِكـيـَْبـُه  ُتِرْد  َفـِإْن

َصِحيَحَها ِمْن َفاِسٍد ُمْخـَتـِبـَرا َواْنـُظَرا  ـاِت  َ الُمَقّدمِ ــِب  ـِ َوَرّت
آِت ـاِت  َ الـُمَقـّدمِ ِبـَحَسِب  مـات  لــُمَقدِّ ا َم  ِز اَل َفــإنَّ

َفَيِجُب اْنِدراُجها ِفي اْلُكْبرى اِت ُصْغَرى  َ َوما ِمَن الـُمَقّدمِ
ُكـْبَراُهـما َأْكـَبٍر  َحـّد ٍ َوذاُت  َأْصَغٍر ُصـْغراُهَما  َوذاُت َحّد ٍ
َوَوَسٌط ُيـْلَغى َلَدى اإِلْنـَتـاِج اْنـِدَراِج  ُذْو  َفـَذاَك  َوَأْصـَغـٌر

لّم المنورق لألخضري( )منظومة الُسّ

1.5.2

اإليضاح مثل أجزاء

سميت  ِبمقدمة صغرى الشتمالها على
الحد األصغر وهو موضوع النتيجة. كل إنسان حيوان

المقدمة
الّصغرى

1

سميت ِبمقدمة كبرى الشتمالها على
الحد األكبر وهو محمول النتيجة. كل حيوان جسم

المقدمة
الكبرى

2

أجزاءه متفرقة من مقدمتي صغرى وكبرى. كل إنسان جسم    الّنتيجة 3

الحّد األكبرالِقَياس
سّمي بالحد األكبر لكونه في الغالب أكثر أفرادا

من أصغر وأوسط.
وهو محمول الّنتيجة.

الحّد األوسط
سّمي بالحد األوسط لتوّسطه بين المقّدمتين.

هو مكّرر في مقدمتين.
ُيْلَغى' عند إنتاج الّنتيجة.

الحّد األصغر
أقّل  الغالب  في  لكونه  األصغر  بالحد  سّمي

أفرادا من األوسط واألكبر.
هو موضوع الّنتيجة.

حدود القياس

1.5.2

المحمول الموضوع

حيوان كّل إنسان المقدمة
الّصغری

1

جسم كّل حيوان المقدمة الكبری 2

جسم كّل إنسان الّنتيجة 3

حد أصغر

حد أوسط

حد أكبر

القضّية
أجزاء

معيار التعلم:معيار التعلم: 4041 1.5.21.5.2
الّشكل والّضرب في القياس

اإليضاح

الّشكل األول  أكمل  من الّشكل الّثاني ألنه منتج المطالب األربع وعلى الّنظم الّطبيعي.
وال ينتج الكّلية الموجبة من األشكال إاّل في الّضرب األول فقط.

س
قيا

سال
القيا

الّشكل

الّشكل األّول

الّشكل الّثاني

المقّدمة
الّصغرى

كّل إنسان حيوان

محموال  األوسط  الحّد  يكون   أن
في الّصغرى وموضوعا في الكبرى.

القضّية  في  فلفظ ]حيوان[ محمول
األولى وموضوع في القضّية الّثانية.

الحّد األوسط محموال في  أن يكون
]حيوان[  فلفظ  والكبرى.  الّصغرى
والقضّية  األولى  القضّية  في  محمول

الّثانية.

كّل إنسان حيوان

المقّدمة
الكبرى

كّل حيوان جسم

الشيء من الحجر
بالحيوان

كّل إنسان جسم

الشيء من اإلنسان
بحجر

الّنتيجة

الّشكل الّثاني الّشكل األّول

1.5.4 ،1.5.3

ْوَسِط  اأْلَ اْلَحّد ِ َوْضِع  ِباْعِتَباِر  اْلِقَياِس  َهْيَئُة
َمَتْيِن َمْوُضوًعا َأْو َمْحُمواًل. ِفي اْلُمَقِدّ

ْغَرى  الصُّ اْجِتَماِع  ِمَن  َحاِصَلٌة  َهيَئٌة
ْسَواِر. َواْلُكْبَرى ِباْعِتَباِر اأْلَ

الّضربالّشكل

اإليضاح

1.5.5

1

2

3

4

ضروب الشكل األول المنتج
المقدمة الكبرى

كّلّية موجبة

كّلّية سالبة

كّلّية موجبة

كّلّية سالبة

كّل حيوان جسم

ال شيء من الحيوان
بحجر

كّل إنسان ناطق

الشيء من اإلنسان بفرس

الّنتيجة

كّلّية موجبة

كّلّية سالبة

جزئّية موجبة

جزئّية سالبة

كّل إنسان جسم

ال شىء من اإلنسان بحجر

بعض الحيوان ناطق

ليس بعض الحيوان بفرس

المقدمة الّصغرى

كّلّية موجبة

كّلّية موجبة

جزئّية موجبة

جزئّية موجبة

كّل إنسان حيوان

كّل إنسان حيوان

بعض الحيوان إنسان

بعض الحيوان إنسان

الّضرب

12
  اإليجاب في الّصغرى

)كّلية أو جزئية(
 الكّلية في الكبرى
)موجبة أو سالبة(

شرط إنتاج الّشكل األول

معيار التعلم:معيار التعلم: 4243 1.5.4 ,1.5.31.5.5
اإليضاح
ال ينتج هذا الّشكل إاّل سالبة فقط سواء كّلّية أو جزئّية.

12
 اختالف المقدمَتين في الكيف

)كّلّية أو جزئّية(
 الكّلية في الكبرى
)موجبة أو سالبة(

1

2

3

4

ضروب الّشكل الّثاني المنتج
 المقدمة الكبرى

كّلّية سالبة

كّلّية موجبة

كّلّية سالبة

كّلّية موجبة

ال شيء  من  الحجر  بحيوان

كّل إنسان حيوان

ال شيء من الفرس  بإنسان

كّل ناطق إنسان

الّنتيجة

كّلّية سالبة

كّلّية سالبة

جزئّية سالبة

جزئّية سالبة

ال شيء من اإلنسان بحجر

ال شيء من الحجر بإنسان

ليس بعض الحيوان بفرس

ليس بعض الحيوان بناطق

المقدمة الّصغرى

كّلّية موجبة

كّلّية سالبة

جزئّية موجبة

جزئّية سالبة

كّل إنسان حيوان

ال شيء من الحجر بحيوان

بعض الحيوان إنسان

ليس بعض الحيوان إنسان

س
قيا

ال

شرط إنتاج الّشكل الّثاني

1.5.5

الّضرب

النشاط

أ

ب

ج

تـجهيز البطاقات المكتوبة بالكلمات المتعددة ثّم اختيار الطالب هذه البطاقات
لتكوين المقّدمة الصغرى والمقدمة الكبرى والّنتيجة من تلك البطاقات.

ّلم المنورق لألخضري أمام الفصل. إلقاء منظومة السُّ

المناقشة في المجموعة إلنشاء خريطة الّتفكير عن القياس وعرضها أمام الفصل.

45

س
القيا

معيار التعلم: 441.5.5
الّدرس األّول

الّثاني الّدرس

الّرابع الّدرس

الّثالث الّدرس

ال�أدلّة الـمختلف فيها

ال�جتهاد والتّـقليد

النّسخ

مقاصد الّشريعة

القسم الثّاني

2

أ  أجب عن األسئلة اآلتية:

عّرف القياس لغة واصطالحا.     1
اذكر أجزاء القياس وحدوده.  2

عّين حدود القياس اآلتي: ب

بّين نوع الّشكل والّضرب من للقياس اآلتي: ج

الحد األكبر الحد األوسط الحد األصغر القياس الّرقم

كّل وضوء عبادة.
ال شيء من العبادة غير محتاجة إلى الّنّية.
ال شيء من الوضوء غير محتاج إلى الّنّية.

1

كّل ياقوت حجر.
ال شيء من اإلنسان بحجر.

ال شيء من الياقوت بإنسان .

2

بعض الّطالب مجتهد.
 كّل مجتهد محبوب.

بعض الّطالب محبوب.

3

الّضرب الّشكل القياس الّرقم

بعض المرفوع فاعل، وكّل فاعل يجب تأخيره من عامله 1

بعض الماليزيين مسلم، وال واحد من خائن مسلم  2

بعض الجسم ليس بـمعدن، وكّل ذهب معدن   3

كّلكم راع، وكّل راع مسئول عن رعيته  4

47 46

س
قيا

ال
األدّلة المختلف فيهاالّدرس األّول
يِتها. وهي كثيرة منها: اأَلِدلَُّة الَّتي لم يتفْق العلماُء على ُحّجـِ

الّتعريف
. ّ

ً
ٍة ِمْن أْصٍل ُكِلّي  أْو اْسِتْثَناُء َمْسأَلٍة ُجْزِئيَّ

ً
ّ ِإلى ِقَياٍس َخِفّي

ً
الُعُدوُل َعْن ِقَياٍس َجِلي

تعِريف األدّلة الُمْخَتَلِف فيها

المصالح المرسلة

االستصحاب

شرع من قبلنا
قول الّصحابي

سد الّذرائع

عمل أهل المدينة

األدّلة
الُمْخَتَلف فيها

االستحسان

العرف والعادة

العدول عن قياس جلّي
إلى قياس خفّي

اْسِتْثناء مسألة جزئيَّة من
أصل كلِّيٍّ

االستحسان

االستحسان أ

خالل هذا الّدرس يتمّكن الّدارسون من:
ذكر المراد من األدلّة المختلف فيها. •
 شرح األدلّة المختلف فيها من حيث الّتعريف واألمثلة. •

)االستحسان والمصالح المرسلة والعرف والعادة وشرع من قبلنا وقول
الّصحابّي وسّد الّذرائع وعمل أهل المدينة واالستصحاب(.

تعيين األدلّة المستنبطة من األدلّة المختلف فيها في األعمال اليومية. •

ف فيها
ة المختل األدّل

49معيار التعلم: 48
2.1.2 ,2.1.1
األول: العدول عن قياس جلّي إلى قياس خفّي.

قياس خفي قياس جلي
سؤر اآلدمي سؤر البهائم األصل

سؤر سباع الّطير سؤر سباع الطير الفرع

طهارة نجاسة حكم األصل
عدم اختالط
لعاب نجس

بالماء
اختالط لعاب

نجس بالماء العلة

طهارُة ُسْؤر سباع الّطير.

جواز عقد االستصناِع

ّي ة من أصل كّلـِ  الّثاني: اْسِتْثناء مسألة جزئيَّ

المثال

المثال

سباع الطير: بوروڠ ڨمڠسا
سباع البهائم: بيناتڠ بواس

بركاكي امڤت
اللعاب: اءير ليور

السؤر: سيسا مينومن

المسألة الجزئية
بيع االستصناع بيع معدوم

ّي األصل الكّلـِ
بيع المعدوم غير مشروع

الّنتيجة
بيع االستصناع غير مشروع

االستحسان
ّي ألّن الّناس  اْسُتْثِني بيع االستصناع من األصل الكّلـِ
كانوا يعتادون عليه، فيكون بيع االستصناع مشروًعا.

القرآن الكريم:   •

)سورة الزمر، 39: آية 55(

الّدليل

الّسّنة الّنبوّية:   •

َعْن اْبِن َمْسُعْوٍد  : "َما َرآهُ اْلُمْسلُموَن َحَسًنا َفُهَو ِعْند اهلل َحَسٌن".
 )أخرجه الحاكم(

اإلمام  وُنقل عن  به،  والعمِل  االْسِتْحسان  ة  يَّ بحّجـِ القوِل  إلى  العلماِء  ذهب جمهوُر
َع". الّشافعـِّي إْنكاُره لالْسِتْحسان، حيث قال: "َمن اْسَتْحَسَن َفَقْد َشرَّ

ة يَّ الحّجـِ

أّن  على  ذلك  فدلَّ  للوجوِب،  واألمر  األحسن،  باع  ِباّتـِ أمٌر  فيها  الكريمة  اآليَة  إّن
ٌة معتبرٌة. االْسِتْحسان حجَّ

الّتوضيح

الّتوضيح

دّل الحديث على أّن ما يراه المسلمون بعقولهم حسًنا، فهو عند اهلل تعالى
ّية االستْحسان. حسن. وهذا يدّل على حّجـِ

ها
في

ف
ختل

لم
ة ا

دّل
األ

ف فيها
ة المختل األدّل

معيار التعلم:معيار التعلم: 5051
2.1.3 ,2.1.22.1.3 ,2.1.2
القرآن الكريم:   •

)البقرة، 2: 185(

الّدليل

بوّية:  ة النَّ نَّ السُّ  •

اٍس ، َقاَل: َقاَل َرُسول اهلل : اَل َضَرَر َواَل ِضَراَر. َعن اْبِن َعبَّ
                                                       )رواه ابن ماجة والدارقطني وغيرهما(

ْعَضاِء: لم ينص الّشارع على حكم نقل األعضاء، فباعتبار مصلحة     َجَواُز َنْقِل اأْلَ
حفِظ حياة اإلنسان وصّحته اقتضت جوازه.

المثال

الّتعريف

اِرُع َعَلى ِإْلَغاِئَها َواَل َعَلى اْعِتَباِرَها. اْلَمَصاِلُح الُمْرَسَلُة ِهَي َمَصاِلُح َلْم َيْنُصص الشَّ

المصالح  اْعِتبار  إلى  ة  الّشافعيَّ والحنابلة وبعُض  ِة  المالكيَّ العلماِء من  ذهب جمهوُر
ة إلى عدم اْعتباِره. المرسلة دليال من أدلَّة األحَكام، وذهب الحنفيَّ

ة يَّ الحّجـِ

المصالح المرسلة  ب

نَّة أنَّ الّشريعة تراعي مصالَح النَّاس في الّدنيا واآلخرة،  ابقة من القرآن والسُّ تثبت األدلَّة السَّ
والعمل بالمصالح المرسلة وسيلٌة إلى تْحِقْيِق َذِلَك.

الّتوضيح

الَتّعريف

َما أِلَفُه اْلُمْجَتَمُع َواْعَتاَدُه َوَساَر َعَلْيِه ِفْي َحَياِتِه ِمْن
َقْوٍل َأْو ِفْعٍل.

الّتوضيح
ق  لم يفـِّرْق جمهور العلماء بين العرف والعادة. وفرَّ

بينهما بعض العلماء، فجعلوا العادة أعّم من العرف.
فالعادُة عندهم يشمل العادة الفرِديَّة والعادة الجماعيَّة،

والعرُف عندهم يقتصر على العادة الجماعيَّة.

العرف والعادة  ج

�أصبح البيع والشراء باستخدام

جهاز البيع اآللّي أمرا مألوًفا في
هذا العصر

ها
في

ف
ختل

لم
ة ا

دّل
األ

ف فيها
ة المختل األدّل

معيار التعلم:معيار التعلم: 5253 2.1.3 ,2.1.22.1.3 ,2.1.2
ًة شرعيَّة يرجع إليها ويحتجُّ بها، وخالفهم  ة العرف والعادة حجَّ ُة والماِلكيَّ اعتبَر الحنفيَّ
ة والحنابلة. افعيَّ الشَّ

الّدليل

نَّة: ة آياٍت من القْرآن والسُّ ة العرِف والعادِة بِعدَّ استدلَّ القائلون بحِّجيَّ

القرآن الكريم:  •

)سورة األعراف:99(

ُه  بأمٍر، دلَّ ذلك على اْعتباره  ُه  بالعرِف،  فحيث أمر اهلل عزَّ وجلَّ نبيَّ إّن اهلَل أمر نبيَّ
رع، وإاّل لّما كان لألمر به. في الشَّ

المثال

ة  اِس اْسِتْعمال جهاز البيِع اآللّي ِمن غيِر وجوِد الّصيغِة الّلفظيَّ اعتياُد النَّ  .1
قاء الحِّسِّي بين البائع والمشتري.  والّلـِ

مك. اعتياُد النَّاس إطالق لفظ اللَّحم على البقر والغنم دون السَّ  .2

ة يَّ الحّجـِ

الّتوضيح

الّتعريف
ِلَتْبِليِغَها  َأْنِبَياِئِه َوُرُسِلِه  َوَأْنَزَلَها َعلى'  َمِم   ِلَمْن َسَبَقَنا ِمْن اأْلُ اأَلْحَكاُم الَِّتي َشَرَعَها اهللُ

َمِم ِلِتْلَك اأْلُ

شرع َمْن قبلنا  د

ليُل على  ما  قام الدَّ
أنَّه مفروٌض علينا

ليُل على  ما قام الدَّ
نا أنَّه منسوٌخ في حقِّ

ليُل على  ما لم يقْم الدَّ
بقاء الحكم أو عدِمه

حكمه:
يختلُف العلماء في العمِل به

مثاله:
 القصاص من
المسلم للكافر

)سورة المائدة: 45(

حكمه:
ُيعمل به بال خالٍف عند

العلماِء
مثاله:

فرضية الصيام

)سورة البقرة: 183(

حكمه:
 ال ُيعمل به بال خالٍف عند

العلماء
مثاله:

التوبة بالقتل

)سورة البقرة: 54(

أنواع شرع َمْن قبلنا

ها
في

ف
ختل

لم
ة ا

دّل
األ

ف فيها
ة المختل األدّل

معيار التعلم:معيار التعلم: 5455
2.1.3 ,2.1.22.1.3 ,2.1.2
الّدليل

ية شرِع َمْن قبلنا بأدلٍَّة، منها: استدلَّ القائلون بحجِّ

القرآن الكريم:  •

)سورة األنعام: 90(

الّتوضيح

افعيَّة واإلمام أحمُد في أرجِح الِّروايَتْيِن عنُه  ِة والمالكيَّة وبعُض الشَّ ذهب جمهوُر الحنفيَّ
اجح عْندهم إلى خالف ذلك. افعيَّة في الرَّ ية شرِع َمْن قبلنا، وذهَب الشَّ إلى حّجـِ

جاءت هذه اآلية بعد ذكِر عدٍد من األنبَياء والمرسلين. فقد أمر اهلل تعالى فيها باالقتداِء
باع شريعِتهم واجٌب علينا.  بهدِيهم، وشريعتهم من هدِيهم، فاّتـِ

ة يَّ الحّجـِ

الّتوضيح

ْعريف الَتّ

يِن. ِمْن َقْوٍل أْو ِفْعٍل ِفي َأْمٍر ِمْن ُأُموِر الِدّ َحاِبّي ِ َما َصَدَر َعْن الصَّ

الّصحابّي هو كلُّ ما صدر من واحد من  المراد بقول
صحابة النبي  من اآلراء االجتهادية والفتاوى الفقهية

ليست إجماعا.

قول الّصحابيِّ هـ

َحاِبيُّ عند األصوليين:  الصَّ  •
ِبيَّ  َوآَمَن ِبِه   َمْن َشاَهَد النَّ
ًة َتْكِفي إِلْطاَلِق   َواَلَزَمُه ُمدَّ

اِحِب" َعَلْيِه ُعْرًفا. َكِلَمِة "الصَّ

المثال

الوِة: ُة سجوِد الّتـِ سنَّ  .1

الوِة  اب. سجد عَمُر سجدَة الّتـِ ة فعِل عمر بن الخطَّ يَّ الوِة  بحّجـِ ُيَسنُّ سجوُد الّتـِ
ة أخرى. وقد قال عمر: ًة ولم يسُجْدها مرَّ مرَّ

ُجوِد، َفَمْن َسَجَد َفَقْد  َها النَّاسُّ ِإنَّا َلْم ُنْؤَمْر ِبالسُّ "َيا َأيُّ
َأَصاَب َوَأْحَسَن َوَمْن َلْم َيسُجْد َفاَل إْثَم َعَلْيِه".

)رواه البخاري(

ها
في

ف
ختل

لم
ة ا

دّل
األ

ف فيها
ة المختل األدّل

معيار التعلم:معيار التعلم: 5657
2.1.3 ,2.1.22.1.3 ,2.1.2
الّدليل

اهلِل  رضوان  حابَة  الصَّ اآلية  هذه  في  تعالى  اهللُ  مدح
عليهم أجمعين وبّين فيها علوَّ منزلتهم، وذلك ألنَّهم
ريعِة ومقاصدها، فيكوُن رأُيهم  أقرب إلى فهم روِح الشَّ

باع. أحقَّ باالّتـِ

منوڠݢو َتَتَربَُّص

كهيلڠن اْلَمْفُقود
برعدة َتْعَتدُّ

مموتوسكن َقَضی

)سورة التوبة: 100(

القرآن الكريم:  •

الّدليل

القرآن الكريم:  •

)سورة األنعام: 108(

المشركين هلل تعالى. َنَهى اهلل تعالى عن َسبَّ آلهِة المشركين ألّنه ذريعٌة ووسيلٌة ِلَسّب ِ

افعيَّة. ًة وخالفهم الشَّ ة شرعيَّ حابـِّي حجَّ ُة والحنابلُة قوَل الصَّ ة والمالكيَّ اعتبر الحنفيَّ

: قال اْبُن ُعَمَر
  ٍد وا َأْصَحاَب ُمَحمَّ "اَل َتُسبُّ
َفَلُمَقاُم َأَحِدِهْم َساَعًة، َخْيٌر ِمْن

َعَمِل َأَحِدُكْم ُعْمَرُه".
)رواه أحمد وابن ماجة(

ة امرأِة المفقوِد زوجها: عدَّ  .2

ِة الحمِل وهو أربع  َتَتَربَُّص امرأُة المفقوِد زوجها أكثَر مدَّ
لها  ويحلُّ  وعشًرا،  أشهٍر  أربعَة  للوفاة  تعتدُّ  ثّم  سنين،
يَّة  واج بعد ذلك. قضى بهذا اإلمام مالٌك وأحمد بحجِّ الزَّ

. ان اب وعثماَن بِن عفَّ قضاء عمر بِن الخطَّ

ة يَّ الحجِّ

الّتوضيح:

َيِة ِإَلى اْلَمَفاِسِد. الَتّْعريف: َمْنُع الَوَساِئِل اْلُمَؤّد ِ

مٌة نظًرا  مٍة فهي محرَّ ل بها إلى مفسدٍة أو محرَّ كلُّ األشياِء المباحِة في األصِل ولكن يتوصَّ
رع شيًئا منع كلَّ الوساِئل المفضية إليه وإن كان مباحا أصاًل.   إلى مآلها. فإذا منع الشَّ

سّد الّذرائع  و

المثال
رعِة   ارة، والسُّ يَّ منع استخداِم الهاتِف أثناَء قيادِة السَّ  .1
ائدة على المسموِح به لما ُيؤّدي إليه من تهديِد   الزَّ

األنُفس واألْمواِل.
اِس ولو ألجِل   ة النَّ منُع زراعِة شجرِة "كتوم" لعامَّ  .2

التَّداوي به ألنَّه يفضي إلى استعماِله كالمخّدرات.

افعيُّ  رائع دليال من أدلَّة األحكاِم، وأخذ به اإلمامان الشَّ ُة والحنابلُة سدَّ الذَّ اعتبر المالكيَّ
وأبو حنيفَة في بعض الحاالت وأنكرا العمَل به في حاالٍت أخرى.

إن في الّتأني الّسالمة وفي
العجلة الّندامة

الّتوضيح

الّتوضيح

ة يَّ الحّجـِ

ها
في

ف
ختل

لم
ة ا

دّل
األ

ف فيها
ة المختل األدّل

معيار التعلم:معيار التعلم: 5859
2.1.3 ,2.1.22.1.3 ,2.1.2
الّتعريف

ُهْم أْو   َما اتََّفَق َعَلْيِه الُعَلماُء والُفَضاَلُء ِبالمديَنِة ُكلُّ
 َأْكَثُرُهْم ِفْي َزَمٍن َمْخُصوٍص َسَواٌء َأَكاَن َسَنُدُه َنْقاًل

أْو اْجِتَهاًدا.

من  والفعَل  القوَل  يشمُل  المدينِة  أهِل  بعمِل  المراُد
حابة  الصَّ بالمدينة أو أكثرهم في زمن  العلماء  جميع
نقاًل عن  الموروُث قد يكوُن  العمل  ابعين. وهذا  والتَّ

النَّبيِّ  وقد يكون اجتهاًدا منهم.

عمل أهل المدينة  ز

المثال

يَّة وترك قراءتها في   رِّ الة السِّ استحباُب اإلمام مالٍك للمأموم قراءَة الفاتحة في الصَّ  .1
الة الجهريَّة، ألنَّها األمر الَّذي عليه أهل المدينِة. الصَّ

أقلُّ ما يجزىء في صالة الوتِر ثالُث ركعاٍت عند اإلمام مالٍك، واستدلَّ على ذلك   .2
بعمِل أهِل المدينِة.

ٌة، ورفضه جمهوُر العلماِء. ٌة شرعيَّ ة أنَّ عمل أهل المدينِة حجَّ  يرى المالكيَّ
ة يَّ الحّجـِ

الّتوضيح

الّدليل

يَّة عمل أهل المدينة بأحاِديث فضائِل المدينِة، منها: استدلَّ المالكيَّة على حجِّ
بوّية:  ة النَّ نَّ السُّ  •

: َقاَل َرُسوُل اهلِل : ُرِوَي َعْن َجاِبٍر ْبِن َعْبِد اهلل

"ِإنََّما اْلَمِديَنُة َكاْلِكْيِر َتْنِفْي َخَبَثَها".
                          )رواه البخاري(

الّتوضيح:

الّتوضيح:

الحديُث دلَّ على انتفاِء الخبِث عن المدينِة، والخطُأ من الخبث، فكان الخطُأ منفّيا
عنهم  انتفى  وإذا  نفسها،  المدينة  في  لكان  أهلها  في  الخطأ  لو كان  ألنَّه  أهِلها؛  عن

ة شرعيَّة. الخطأ كان عملهم حجَّ

الَتّْعريف
ُرُه  َبَقاُء اأَلْمِر َعلى َما َكاَن َعَلْيِه َما َلْم ُيْوَجْد َما ُيَغيِّ

االستصحاب  ح

ٌد في زواِله، حكمنا ببقائه استصحاًبا لوجوِده  ما ُعلم وجوده في الماضي ثمَّ حصل تردُّ
ٌد في وجوِده، حكمنا باستمرار عدِمه  ابق، وما ُعلم عدُمه في الماضي ثمَّ حصل تردُّ السَّ

ابق. استصحاًبا لعدِمه السَّ

ها
في

ف
ختل

لم
ة ا

دّل
األ

ف فيها
ة المختل األدّل

معيار التعلم:معيار التعلم: 6061
2.1.3 ,2.1.22.1.3 ,2.1.2
القرآن الكريم:  •

)سورة البقرة 2: اية 29(

بويَّة: ة النَّ الّسنَّ  •
، َقاَل: َقاَل َرُسوُل اهلِل : "ِإَذا َشكَّ َأَحُدُكْم ِفي َصاَلِتِه،    َعْن َأِبي َسِعيٍد اْلُخْدِرّي ِ

كَّ َوْلَيْبِن َعَلى َما اْسَتْيَقَن". َفَلْم َيْدِر َكْم َصلَّى َثاَلًثا َأْم َأْرَبًعا، َفْلَيْطَرِح الشَّ
                                                                                )رواه مسلم(

الّدليل

بيَّن الحديُث أنَّه متى شكَّ المرء في صالته هل صلَّى ثالث ركعاٍت أم أربع ركعاٍت
اليقيِن، وهذا هو  اليقيِن وهو األقلُّ فيجُب أن يأتَي برابعٍة بناًء على  البناُء على  لزمُه

االستصحاُب.

المثال
هارة وشكَّ في الحدِث، فهو طاهٌر. ن الطَّ من تيقَّ   .1

رع ما يدلُّ على تحريمه، فهو  ٍف فيِه منفعٌة للنَّاس لم يرد في الشَّ كّل عقٍد أو تصرُّ   .2
مباٌح؛ ألنَّ األصَل في المنافِع اإلباحُة.

ذهب جمهوُر العلماِء إلى اعتباِر االستصحاِب دلياًل من أدلَّة األحكام، وذهب أكثر
ة إلى عدِم اعتباره. الحنفيَّ

ماوات واألرض، فدلَّ ذلك على جواِزه   بيَّن اهلل في هذه اآلية أنَّه خلق لنا كّل ما في السَّ
لنا إاّل ما ورد به النَّصُّ على تحريمه.

ة يَّ الحّجـِ

الّتوضيح:

الّتوضيح:

النشاط

رس في خريطة المفاهيم. َلّخْص هذا الدَّ  أ
على ضوِء ما درسَت، َضْع عالمَة )3( في الجدوِل اآلتي: ب

ِة األدلِّة المختلِف ِفيها عنَد المَذاِهِب األربعِة يَّ َجْدوُل ُحّجـِ

الحنفّي

المالكّي

الّشافعّي

الحنبلّي

المذهب

اأَلِدلَُّة

َساُن
ِتْح

الْس
ا

َسلُة
ُمْر

ُح اْل
َصال

اْلَم

اَدُة
َواْلَع

ُف
لُعْر

ا

َلَنا
ْن َقْب

ُع َم
َشْر

ِبيِّ
َحا

لصَّ
ُل ا

َقْو

اِئِع
ََّر ذ

ال
ُّ َسد

ْيَنِة
ِد َم

ِل اْل
 َأْه

َمُل
َع

ُب
َحا

ِتْص
الْس

ا

في  العمليَّات  ة  لمشُروِعيَّ فيها  المخَتَلف  األدلَّة  عن  زميِلك  مع  ناقْش   ج
ور اآلتيِة: الصُّ

لوحة الحد األقصى للسرعة

التعامالت التجارية عبر اإلنترنت

استخدام جهاز الصّراف اآللي

شراء المشروبات باستخدام
جهاز البيع اآللي

63

ف فيها
األدّلة المختل ها

في
ف

ختل
لم

ة ا
دّل

األ

معيار التعلم: 62
2.1.3 ,2.1.2
الّثاني النَّْسخالّدرس

خالل هذا الّدرس يتمّكن الّدارسون من:
ذكر تعريف الّنسخ. •
ذكر أنواع الّنسخ وأمثالها. •
بيان وجوه الّنسخ وأمثالها. •
شرح ما يجوز به الّنسخ وقواعده. •
توضيح حكمة الّنسخ بحسب الواقع. •

َحاِبـِّيَشْرُع َمْن َقْبَلَنا َقْوُل الصَّ

َعَمُل َأْهِل اْلَمِدْيَنِةاالْسِتْحَساُن

عّرف ما يأتي:  1
 قول الصحابّي     المصالح المرسلة
 شرع من قبلنا   عمل أهل المدينة

آِت مثااًل لالستحسان والعرف والعادة.  2
ْن األدلََّة التي استدلَّ بها العلماُء في المسائِل اآلتيِة: َعّيـِ  3

ة اآلتية: ْرعيَّ لة الشَّ َهاِت مثاال لكـٍّل من األدَّ  4

رعيَّة: لة الشَّ يَّة هذه األدَّ اذكر األدلََّة التي استدلَّ بها العلماء على حّجـِ  5

ْعَضاِء َجَواُز َنْقِل اأْلَ

َجَواُز َعْقِد الُجَعاَلِة

اَلَوِة ُة ُسُجوِد الّتـِ ُسنَّ

َجَواُز َتْقِنيِن َقَواِنيِن اْلُمروِر

َلَبِة َحاِد الطَّ ـِ َجَواُز ِإْنَشاِء اّت

اِس ٍة أْو ُمَكاَفأٍة ِمْن النَّ ِفيَن َقُبوَل َهِديَّ َمْنُع اْلُمَوظَّ

اْلَمَصالُح اْلُمْرَسلُةاالْسِتْصَحاُب

َراِئِع الُعْرُف َواْلَعاَدُةَسدُّ الذَّ

65 64

ها
في

ف
ختل

لم
ة ا

دّل
األ
المثال

تعريف الّنسِخ

ٍر عنه.  ُمَتَأّخـِ ِبَدِليٍل َشْرِعّي ٍ ْرِعّي ِ َرْفُع الُحْكِم الشَّ

الُمتقّدم.  ليِل  الّثابت بالدَّ ْرِعّي  الشَّ انتهاء استمرار الحكم  النَّْسُخ هو رفُع الحكم، وهو
دة للحكم أو بزوال  ة المَحدَّ ليل المتأّخر، ال بسبب انتهاء المدَّ وهذا االنتهاُء يكون بالدَّ
فع بالّنسخ. ليل المتقّدم بالمنسوخ، وهذا الرَّ ليل المتأّخر بالنَّاسخ، والدَّ عّلِته. وُيسّمى الدَّ

ڤنروسن اْسِتْمَرار
تيمڤوه ة اْلُمدَّ
بهاݢين َنِصيٌب

اتََّفَق اْلمذاِهب األربعُة على جواِز هذا النَّوع من النَّسخ.

أنواع النَّسخ

نسخ القرآن بالقرآن 	1

الحكم ة للوالدين واألقربين بالميراث                   نسخ الوصيَّ

للوالدين واألقربين
نصيٌب ِمن التَّركة

بطريقة الميراث
                      )سورة النساء: 11(

الّناسخ

وجوب الوصّية للوالدين
واألقربين

)سورة  البقرة: 180(

المنسوخ

الّتوضيح

المثال

اتَّفق المذاِهب األربعة على جواز
هذا الّنوع من الّنسخ.

نَّة 3	 نسخ القرآن بالسُّ

نة ة بالسُّ نَّ 2	 نسخ السُّ

وعد اهلل تعالى بأنه ال يمكن أن ينسخ شيئًا إال أبدله
بخير منه أو مثله. قال اهلل تعالى:

)سورة البقرة: 106(

الحكم          نسخ جواب الّسالم باإلشارة

منُع جواِب الّسالم
باإلشارِة في الّصالة

: َمْن   ِبـِّيِ   َعْن َأِبي ُهَرْيَرَة  َعْن النَّ
 َأَشاَر ِفي َصاَلِتِه ِإَشاَرًة ُتْفَهُم َعْنُه َفْلَيُعْد.
                            )أخرجه أبو داود(

الّناسخ

جواُز جواِب الّسالم
باإلشارة في الّصالة

َم  ِبيَّ  َكاَن إَذا َسلَّ َعْن ُصَهْيٍب  أنَّ النَّ
ي َأَشاَر ِبَيِدِه. َعَلْيِه َوُهَو ُيَصّلـِ

)أخرجه أحمد والّنسائي وابن ماجة(
المنسوخ

نسُخ القرآن بالّسّنة اآلحادية:
وال يجوز هذا الّنوع من الّنسخ

عند الجمهور.

نسخ القرآن بالّسّنة:
 المتواترة ويجوز هذا الّنوع من الّنسِخ عند الحنفيَّة
افعيَّة مثل  افعّي وبعض الشَّ وال يجوز عند اإلمام الشَّ

الّشيرازّي واإلسفرائينّي.

ينقسم نسخ القرآن بالّسنة إلى قسَمْين

الّثانياألّول

ْسخ
النَّ

ْسخ
َّ الن

معيار التعلم:معيار التعلم: 6667
2.2.2 ,2.1.12.2.2
افعّي ِ يجوز هذا الّنْوع من الّنسخ عند الجمهور وال يجوز عند اإلمام الشَّ
	نسخ الّسّنة بالقرآن 	4

الّناسخ

الّناسخ

المنسوخ

المنسوخ

)النساء 4: 15(

نسخ عقوبة الـِّزنا من اإلمساك في البيت
بالجلد والّرجم

ه إلى  ه إلى بيت المقدس بالتَّوجُّ  نسخ الّتوجُّ
الكعبة

الُحْكُم

الُحْكُم

عقوبة الزنا غير المحصن
جلد مائة وعقوبة زنا

المحصن الّرجم

الّتوجه إلى الكعبة
في الّصالة

الّتوجه إلى بيت
المقدِس في الّصالة

اِمِت  َقاَل:   َعْن ُعَباَدَة ْبِن الصَّ
َقاَل َرُسوُل اهلل : ...اْلِبْكُر ِباْلِبْكِر َجْلُد
ِب َجْلُد ِماَئٍة  ّـِ ي ُب ِبالثَّ يّـِ ِماَئٍة َوَنْفُي َسَنٍة َوالثَّ

ْجُم                                      )رواه مسلم(َوالرَّ

عقوبُة الّزنا اإلمساك في
البيت حتى الموت

)البقرة 2: 149(

َكاَن    اهلِل  َرُسوَل  َأنَّ    َأَنٍس  َعْن
ي َنْحَو َبْيِت اْلَمْقِدِس.  ُيَصّلـِ

)رواه مسلم(

المثال

المثال

بمعنى أن َيْبُطَل العمل بالحكم المنسوخ الّثابت
ـِّص في المصحف. ـِّص، مع بقاء بالنَّ بالنَّ

َيْبَقى العمل به، وِإنَّما ال يثُبت الّنصُّ المنسوخ   بمعنى أّن الُحْكم الثَّاِبت ِبالنَّّص ِ
في المصحف.

ينقسم الّنسخ إلى ثالثة أوجه:
ْسِخ وجوه النَّ

نسخ الحكم دون الّتالوة 	1

نسخ الّتالوة دون الحكم 	2

الِمثال

المثال

نسخ عّدة المرأة المتوفَّى عنها زوجها من الّسنة الكاملة إلى أربعِة أشهٍر وعشرة أّيام:

آيُة الّرجم منسوخٌة من القرءان ولكنَّ حكَمها باق ُيعمل به.

َة ْيَخُة ِإَذا َزَنَيا، َفاْرُجُموُهَما اْلَبتَّ ْيُخ َوالشَّ ُرِوَي َعْن ُعَمَر  َكاَن ِفيَما ُأْنِزَل الشَّ
                                                                        )رواه الطبراني(

دوا كوليت
مصحف القرءان.

َدفََّتا
اْلُمْصَحِف

دباچ اْلَمْتُلّو

منداتوري اْلَبتَّة

ِة المرأة الُمَتَوفَّى عنها زوُجها سنٌة كاملٌة باقيٌة في القرآِن، ولكّن حكمها منسوٌخ  آَيُة عدَّ
إلى أربعِة أشهٍر وعشرِة أيَّاٍم.

الّتوضيح

الّتوضيح

نسخ آية الّرجم

)البقرة 2: 240(

ْسخ
النَّ

ْسخ
َّ الن

معيار التعلم:معيار التعلم: 6869
2.2.22.2.3
مسجد القبلتين

بمعنى أن يبطَل العمل بالحكم المنسوخ الثَّابت بالنَّّص، وال يثبت ذلك النَّصُّ
في المصحف.

نسخ الّتالوة والحكم معا 	3

نسخ عشر رضعات بخمس رضعات في ثبوت الّرضاعة:

شروط الّنسخ

أن يكوَن الحكم المنسوخ من األموِر الّشرعيَّة ال العقليَّة.  .1
له  مقارًنا  كان  فإن  عنه،  منفصال  المنسوخ،  عن  را  متأّخـِ النَّاسخ  يكوَن  أن   .2

رط واالستثناِء فال ُيعتبر نسًخا، بل تخصيًصا. كالشَّ
أن يكون الّنسخ بخطاٍب شرعـٍّي، فال يجوز بالعقل، فال يكون ارتفاع الحكم   .3

بجنون المكلَّف نسًخا بل هو سقوط تكليف.
أن ال يكون الحكم المنسوخ مقيَّدا بوقت أو بغاية، فإن كان مقيَّدا بوقٍت ثم   .4

انتهى ذلك الوقت، ال يعتبُر انتهاؤه نسًخا له.
ا يجوز نسخه، فال يجوز نسخ أصل التَّوحيد،  أن يكوَن الحكم المنسوخ ممَّ  .5

رورة. وال ما ُعلم بالضَّ
. أن يكون النَّسخ في زمن رسول اهلل   .6

المثال

آيُة ثبوِت الّرضاعِة بعشِر رضعاٍت نسخت من القرآِن تالوة وحكما.

الّتوضيح

حكمة النَّسخ

النَّسخ كان ِلِحكم من اهلل العليم الحكيم، منها:

مراعاة أحوال الّناس وظروفهم.   .1

ون ووجهتهم إلى بيت المقدس، وكان الرَّسول   في البداية، المسلمون يصلُّ  .2

يحّب أن يتوجه إلى الكعبة،  ثّم بعد ستَّة وعشرة شهًرا نسخ باستقبال القبلة.

النَّسخ قد يكون إلى ما هو أخفَّ وقد يكون إلى ما هو أثقل.   .3

ة المرأة المتوفَّى 	   إن كان النسخ إلى ما هو أخف ففيه سهولٌة ويسٌر كنسخ عدَّ
نة الكاملة إلى أربعِة أشهر وعشرة أيَّام.  عنها زوجها من السَّ

إن كان النَّسخ إلى ما هو أثقل ففيه زيادة الثَّواب واألْجر كنسخ التَّخيير بين
الّصيام واإلطعام بتعيين الّصيام.

ْهر حين نزل  كان النبّي  في زيارٍة ألحد القبائل، وشرع في صالة الظُّ
عليه األمر بتغيير القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة، فحّولها
وهو راكع فُسّمي المسجد الذي كان يصّلي فيه مسجد القبلتين، وهو

مسجد بني سلمة.

: وَعْن َعاِئَشَة
ِبَخْمٍس  َفُنِسَخْت  ُمَحّرِ َماٍت  َمْعُلوَماٍت  َرَضَعاٍت  ‘‘َعْشُر  اْلُقْرآِن  ِمْن  ُأْنِزَل  ا  ِممَّ َكاَن

َمْعُلوَماٍت’’.
)رواه مسلم(

ْسخ
النَّ

ْسخ
َّ الن

معيار التعلم:معيار التعلم: 7071
2.2.4 ,2.2.32.2.5
النشاط

أ . ابحْث عن أمثلة أخرى لكل من أنواع الّنسخ عبر شبكة اإلنترنت. أ

قْم بتصميم ملصًقا فيه الخريطة الّذهنية عن الموضوعات الّتالية   ب
في مجموعتك.

تعريف الّنسخ

أنواع الّنسخ وأمثلته

أقسام الّنسخ وأمثلتها

شروط الّنسخ

حكمة الّنسخ حسب الواقع

عّرف الّنسخ؟  1

اذكر أنواع الّنسخ؟  2

اذكْر وجوه الّنسخ بالّتفصيل.  3

ما الفرق بين نسخ القرآن بالقرآن ونسخ الحكم دون الّتالوة؟  4

اذكر وجه الّنسخ في حكم عدة المتوفى عنها زوجها.  5

اذكر حكمة الّنسخ.  6

هل يقع الّنسُخ في هذا العصر؟ ولماذا؟  7

هل توجد آية الّرجم في القرآن الكريم؟ ولماذا؟  8

أ  أجْب عن األسئلة اآلتية:

7273

ْسخ
النَّ

ْسخ
َّ الن
االجتهاد والّتقليد  الّثالث الّدرس

خالل هذا الّدرس يتمّكن الّدارسون من:
ذكر تعريف االجتهاد والمجتهد والّتقليد والمقّلد. •
ذكر شروط المجتهد. •
بيان مراتب المجتهدين. •
بيان حكم الّتقليد ومسؤولّيته.   •
توضيح األمثلة لالجتهاد في عصرنا اليوم من ِقبل الجهات  •

المختّصة المعترفة.

تعريف االجتهاد

االجتهاد والّتقليد

75معيار التعلم: 74

اَقُة. ِمن َكِلَمِة ‘‘ُجْهد’’ َوُهَو الَوْسُع َوالطَّ لغة
ِة.  ْفِصيِلّيـِ ِة ِمْن َأِدلَِّتَها التَّ ْرِعيَّ ُة اْسِتْنَباِط اأْلَْحَكاِم الشَّ َعَمِليَّ اصطالحا

مشروعية االجتهاد

أدلة كثيرة تدل  فيه  الّشريعة، ووردت  الشرع، وهو أصل من أصول   االجتهاد مطلوب في
على مشروعيته.

2.3.1

: الكتاب أّوالاً

قال الّنبي : "إَذا حكَم الحاكُم فاْجَتَهَد ُثمَّ َأَصاَب َفَلُه َأْجَراِن، َوِإَذا َحَكَم َفاْجَتَهَد،
ُثمَّ َأْخَطَأ َفَلُه َأْجٌر". )رواه مسلم(

فالحديث صريح في مشروعية االجتهاد والّدعوة إليه والّترغيب فيه.

أجمع الصحابة ومن بعدهم على مشروعية االجتهاد.

القرآن الكريم:  •

ا: الّسنة ثانياً

ا: اإلجماع ثالثاً

)سورة الّنساء: 105(
ِة. ِة ِمْن َأِدلَِّتَها الَتْفِصيِليَّ ِة اْسِتْنَباِط اأْلَْحَكاِم الَشْرِعيَّ ُهَو َمْن َقاَم ِبَعَمِليَّ

الِمَثاُل

شروط المجتهد

اإلمام أحمداإلمام الّشافعّياإلمام مالكاإلمام أبو حنيفة

د
قلي

الّت
 و

اد
ته

الج
االجتهاد والّتقليد ا

معيار التعلم:معيار التعلم: 7677

أمثلة االجتهاد

الوتر واجب الوتر سنة مؤكدة

2     حكم صالة الوتر

2.3.1

حكم قراءة الفاتحة للمأموم في الصالة  1

المذهب الّرابع المذهب الّثالث المذهب الثانيالمذهب األول
)اإلمام أبو حنيفة(

األئمة مالك
والّشافعّي وأحمد

أحمد()اإلمام الّشافعّي()اإلمام مالك( )اإلمام

قراءة  ال تجب
في  الفاتحة

الّسرية  الّصالة
والجهرية.

قراءة  تستحب
الّصالة  في  الفاتحة
والجهرية. الّسرية

تجب قراءة
الفاتحة في الّصالة
الّسرية والجهرية.

تستحب قراءة
الفاتحة في الّصالة

الّسرية وفيما
 إذا سكت اإلمام

في الّصالة الجهرية
وفيما كان بعيدا ال
يسمع قراءة اإلمام.

المذهب الّثانيالمذهب األول

اإلمام أبو حنيفة

2.3.2 ,2.3.1

تعريف المجتهد

أن يعرف معاني آيات األحكام في القرآن الكريم لغة وشرعا حتی يمكن الرجوع   1
إليه عند االستنباط.

أن يعرف أحاديث األحكام لغة وشرعا حتی يمكن الرجوع إليه عند االستنباط.  2

المنسوخ  يعتمد على  والّسنة حتى ال  القرآن  من  والمنسوخ  الّناسخ  يعرف  أن   3
المتروك.

أن يعرف بمواقع اإلجماع، حتى ال يجتهد أو يفتي بخالف ما وقع   4
عليه اإلجماع.

أن يعرف وجوه القياس وشرائطه المعتبرة وعلل األحكام وطرق استنباطها   5
من الّنصوص ومصالح الناس وأصول الّشرع الكّلّية.

أن يكون عالما بعلوم اللغة العربية.  6

أن يكون عالما بعلم أصول الفقه ألنه أساس االجتهاد.  7

أن يدرك مقاصد الّشريعة العاّمة في استنباط األحكام ألن فهم الّنصوص وتطبيقها   8
على الوقائع متوّقف على معرفة هذه المقاصد.
مراتب المجتهدين

مجتهد الّترجيح

1

اإلمام أبو حنيفة   اإلمام مالك    اإلمام الّشافعّي    اإلمام أحمد

المجتهد المستقل

2

أبو يوسف          ابن القاسم             الُمَزِنّي   أبو بكر اأَلْثَرم

المجتهد المطلق غير المستقل

المجتهد المقيد
أو مجتهد الّتخريج

مجتهد الفتيا المجتهد المستقل

المجتهد المطلق
غير المستقل

الّشرعّية من  الفقه فيستخرج األحكام  ُيْبَنى عليها  هو الذي استقّل بقواعده لنفسه
والّسنة. الكتاب

هو الذي وجدت فيه شروط االجتهاد التي اتصف بها المجتهد المستقل ولكن لم
يبتكر لنفسه قواعد بل سلك طريقة إمام من أئّمة المذاهب في االجتهاد.

المثال

المثال

3

4

المجتهد المقيد أو مجتهد الّتخريج

مجتهد الّترجيح

يِن الُمْرَداِوي َعاَلُء الدَّ َوِوي   النَّ َخِليل  الَمْرِغيَناِني

مجتهد الفتيا5

الّنسفي  المحبوبي  الّرملي     ابن حجر الهيثمي

هو أال يبلغ رتبة المجتهد المقّيد لكّنه فقيه الّنفس حافظ لمذهب إمامه عارف
بأدلته قائم بتقريرها يصّور ويحّرر ويقّرر ويمّهد ويزّيف ويرّجح.

هو أن يقوم بحفظ المذهب ونقله وفهمه في الواضحات والمشكالت، ويميز بين
األقوى والقوي والضعيف، والراجح والمرجوح، ولكن عنده ضعف في تقرير أدلته

وتحرير َأْقِيَسِتِه.

المثال

المثال

المثال

د
قلي

الّت
 و

اد
ته

الج
االجتهاد والّتقليد ا

معيار التعلم:معيار التعلم: 7679
2.3.3 ,2.3.2

1

2

3

4

5
أبو َيْعَلى يَراِزي  الِشّ اأَلْبَهري  َحاِوي   الطَّ

2.3.5 ,2.3.3

ا في مذهب إمامه مستقاّلاً بتقرير أصوله بالّدليل غير أنه   هو أن يكون مقّيداً
ال يتجاوز في أدلّته أصول إمامه وقواعده.
مميزات مراتب المجتهدين

االستقالل بقواعده المجتهد المستقل

اتباع طريقة إمام من األئمة المجتهد المطلق غير المستقل

مقيد مع المذهب ومستقل بتقرير
أصوله بالّدليل

المجتهد المقيد أو مجتهد الّتخريج

عارف بأدلة المذهب وقائم بتقريرها مجتهد الّترجيح

قائم بحفظ المذهب ونقله وفهمه مجتهد الفتيا

على المجتهد أن يكون عالما بعلم أصول الفقه.

د
قلي

الّت
 و

اد
ته

الج
االجتهاد والّتقليد ا

معيار التعلم:معيار التعلم: 7681
2.3.52.3.4 ,2.3.5

األمثلة لالجتهاد في عصرنا

لم تكن الفكرة في جمع اللَّبن من أمهات متبرعات،   القضية
أو بأجر معهود من قبل، ثم أصبحت من قضايا العصر

وتناولها بعض العلماء بإصدار الحكم الشرعي.
بنوك الحِليب حرام. الحكم

، فال يمكن  الجهالة بين الّسيدات الاّلتي َيُقْمَن بإعطاء لبنهنَّ  السبب
فل، مما يؤدي إلى اختالط األنساب.   معرفة األم الحقيقة لهذا الطِّ

1. تحريم إنشاء بنوك الحِليب

إنَّ نسب الطفل إلى َمن َتَخلَّق ِمن َماِئِه إنما يثبت ِمن طريق الشرع   القضية
ا النسب بين الطفل وأمه فيثبت ِمن جهة    ال ِمن طريق الطبع. أمَّ

الطبع؛ ألن  األمومَة عالقٌة طبعيٌة، ُيمكن اكتشافه عن طريق
َق هذا الّطفل ِمن رجٍل معّين  البصمة الوراثية التي تبين َتَخلُّ

وامرأة معّينة.

يجوز إثبات النسب عن طريق تحليل البصمة الوراثية. الحكم
يعتبر ِمن الوسائل العلمية الحديثة في اإلثبات إذا كان  السبب

ذلك في عقد زواٍج صحيٍح أو فاسٍد أو وطِء شبهٍة.

2. جواز االستعانة بالحمض الّنووي )DNA( لتحديد نسب األوالد
كـِّون خمس مجموعات من الطالب ثّم ِلَيْعِرْض كّل مجموعة على األخرى مراتب   1
المجتهدين الخمسة.

ابحث نموذجا من االجتهاد المعاصر في مواقع الفتاوى في ماليزيا.  2

المجتهد
المستقل

المجتهد المطلق
المجتهد المقيد أو غير المستقل

مجتهد الّتخريج

مجتهد الفتيا

مجتهد الّترجيح

www.muftiselangor.gov.my

www.Islam.gov.my

www.muftins.gov.my

ألنه ليس عنده شيء من العلوم
الّتي تؤدي به إلى االجتهاد يجب

عليه االتباع

العامي

ألنه عاجز عن االجتهاد

العالم

يجب اتباع قول المجتهدين
وسؤالهم عما يتعرض من أمور

النشاط

83

االجتهاد والّتقليد  د
قلي

الّت
 و

اد
ته

الج
ا

معيار التعلم: 82

حكم التَّقليد

مسؤولية الّتقليد

، إلى رتبة االجتهاد سواء أكان عاميّااً لم يصل  إنسان  الفقه واجب لكل  فروع   التقليد في
ا. أم عالماً

2.3.4 ,2.3.1

د تعريف الُمَقّلـِ

ُهَو َمْن َأَخَذ َقْوَل الَغْيِر ِمْن َغْيِر َمْعِرَفِة َدِليِلِه
فالمقلد الذي لم تتوفر فيه شروط االجتهاد ال يقدر على معرفة الحكم الشرعي بنفسه

ويقلد مجتهدا من المجتهدين.

تعريف الّتقليد

ا ِبِه.  ْيِء ِفي الُعُنِق ُمِحيطاً ِمن َكِلَمة ‘‘قّلد’’ وهو َوْضُع الشَّ

َأْخُذ َقْوِل الَغْيِر ِمْن َغْيِر َمْعِرَفِة َدِليِلِه.
لغة

اصطالحا

1.5.2
85 84

د
قلي

الّت
 و

اد
ته

الج
ا

ما معنى االجتهاد؟ أ

عّرْف المجتهد مع ذكر أربعة أسماء المجتهدين. ب

بّين شروط االجتهاد. ج

عّرْف الّتقليد مع ذكر حكم الّتقليد. د

اشرح مراتب المجتهدين اآلتية بالّتفصيل. هـ

مراتب
 المجتهدين

المجتهد المستقّل

المجتهد المقّيد
مجتهد الّترجيح

المجتهد المطلق
غير المستقّل

مجتهد الفتيا

الّرابع مقاصد الّشريعةالّدرس

خالل هذا الّدرس يتمّكن الّدارسون من:
ذكر تعريف مقاصد الّشريعة اإلسالمّية. •
بيان أقسام مقاصد الّشريعة اإلسالمّية وأمثالها. •
تطبيق حفظ الّضرورّيات الخمس في الحياة اليومّية.  •
معيار التعلم:معيار التعلم: 8687

َوَمْصَلَحِتِه  اإلْنَساِن  َسَعاَدِة  ِلَتْحِقيِق  الَحِكيُم  اِرُع  الشَّ َقَصَدَها  الَِّتي   األْهداُف
ْنَيا َواآلِخَرِة. ِفي الدُّ

أقسام مقاصد الّشريعة وأمثالها

لغة
اصطالحا

أقسام مقاصد الّشريعة بحسب المناط

المقاصد المقاصد الخاصة
الجزئّية

المقاصد
الكلية العامة

وهي التي تلتقي عندها
كل أحكام الّشريعة،

بحيث ال يكون حكم
منها إال وهو منته في

غايته البعيدة إلى
تحقيقها.

وهي التي تهدف إلى
تحقيق آحاد األحكام

الّشرعية.

وهي التي تلتقي عليها
جملة من األحكام الّشرعية
التي تنتمي إلى نوع واحد
من أنواع مجاالت الحياة.

قصد الّشارع من وضع
األحكام ابتداء تحقيق

المصالح وفي دخول
المكلف في دائرة العبادة

واالمتثال، وإخراجه من
دائرة الهوى.

مقاصد خاصة بالعائلة
كمقصد تمتين آصرة

القرابة والحفاظ عليها،
ومقاصد خاصة بالّتصرفات

المالية كحفظ مال األمة
وتوفيره لها.

حكم الوضوء مقصده
تحقيق الّطهارة، وحكم

تحريم الميسر والخمر
مقصده نزع أسباب الفتنة

والعداوة.

مثالها
مثالها

مثالها

ُمْفَرُدَها َمْقَصد ِبَمْعَنی َغاَيٌة.

تعريف مقاصد الّشريعة

الّضروريات
الخمس

حفظ الّدين

حفظ الّنفس

حفظ العقل

حفظ الّنسل

حفظ المال
1

2

3

4

5

أقسام المقاصد بحسب قوة المصلحة

المصالح المصلحة الحاجية
الّتحسينية

المصلحة
الّضرورية

وهي المقاصد الّلزمة
الّتي ال بّد في قيام مصالح

الّدين والّدنيا على وجه
ال يختّل به نظامها

المشروع.

ومجموع المقاصد
الّضرورّيات خمسة: وهي

حفظ الّدين، والّنفس،
والعقل، والّنسل، والمال.

وهي التي تليق بمحاسن
العادات ومكارم األخلق،

وتأنفها العقول الّراجحة.

وهي التي احتاج إليها
الّناس للتوسعة ورفع

الّضيق والحرج والمشقة.

ص كرخصة المرض  التَّرخُّ
والّسفر، والّتوسع في

المعاملت المشروعة على
نحو الّسلم والُمساقاة.

الّطهارة وستر العورة وآداب
األكل وسننه والّتقرب

بنوافل الخيرات من
الّصدقات والقربات.

مثالهامثالها

ى بالكّليَّات الخمس أو األصول الخمسة. حفظ الّضروريات الخمس وُتَسمَّ

عة
ري

ّش
 ال

صد
قا

ّشريعةم
صد ال

مقا

2.4.2 ,2.4.12.4.3
معيار التعلم: 8889

المقصود به يتجسد في حفظ معانيه الّثلثة؛ اإليمان واإلسلم واإلحسان. حفظ الّدين

حفظه من جانب الوجود: األمر باإليمان الّصحيح، والقيام بالفرائض،
                                   وإحياء الّنفوس.

حفظه من جانب العدم: تشريع الجهاد وحد الردة.

الّتطبيق

ّية والمعنوّية. المقصود به عصمة الذات اإلنسانية في عناصرها المادِّ حفظ الّنفس

النفس من أكل 	  به  تقوم  ما  بتناول  األمر  الوجود:   حفظها من جانب
                                       وشرب وعلج.

حفظها من جانب العدم: منع القتل، وتشريع القصاص.

الّتطبيق

المقصود به ما يضمن سلمته وحيويَّته. حفظ العقل

حفظه من جانب الوجود: األمر بالتعّلم وتحرير الفكر.
حفظه من جانب العدم: تحريم الخمر وما في حكمها من المخّدرات.

الّتطبيق

المقصود به ضمان الستمرار الّنوع اإلنسانّي في األجيال المتعاقبة. حفظ النسل

حفظه من جانب الوجود: الحّث على الّزواج والّترغيب فيه.
 حفظه من جانب العدم: معاقبة المنحرفين الممارسين للّزنا أو الّلواط

أو الّسحاق.

الّتطبيق

المقصود به إنماؤه وإثراؤه وصيانته من الّتلف والّضياع والّنقصان. حفظ المال

حفظه من جانب الوجود: الحّث على العمل، والّضرب في األرض،
                                    والبحث عن الّرزق والحفاظ على البيئة.

حفظه من جانب العدم: تحريم الّسرقة والغّش والّرشوة والّربا.

الّتطبيق

تطبيق حفظ الّضروريات الخمس في الحياة اليومية

1

2

3

4

5

النشاط

تعريف مقاصد الّشريعة  1

أقسام مقاصد الّشريعة بحسب المناط  2

أقسام المقاصد بحسب قوة المصلحة  3

حفظ الضروريات الخمس  4

المناقشة في المجموعة عن الّنقاط المذكورة. ب

تقديم العرض والرّد على التساؤالت من المجموعات األخرى. ج

القيام بالّندوة العلمّية تحت الموضوع: الضروريات الخمس

الدرس  لتلخيص  الصغيرة  العمل  ورشة  شكل  على  مجموعات  تكوين   أ
على حسب الّنقاط اآلتية:

عة
ري

ّش
 ال

صد
قا

ّشريعةم
صد ال

مقا

2.4.3
معنىكلمات

ڤڠيعترافناْعِتَبار

تربيت/ برسومبركنَصَدَر

يَّة ُحّجـِ
ڤڠيعترافن سسواتو سباڬاي

سومبر حكوم.

ايكتنَرابَِطة

جلسَجِلّي

ترسمبوپيَخِفّي

اْسِتْصَناع

عقد تمڤهن: عقد جوال
بلي دالم بنتوق تمڤهن

بارڠن ترتنتو دڠن كريتيريا
ترتنتو.

مڠكلكناسِتَداَمة

دپاتاكن ددالم نصَمْنُصوٌص

ُجَعالة
عقد يڠ مڠاندوڠي جنجي
اونتوق ممبريكن بايرن اتاو

كوميسين

ترڤقساُمْضَطّر

ِجهاِز الَبْيِع
ال�آِلـِّي

ڤرالتن جوالن ايليكترونيک

القاموس

معنىكلمات

ترديري دريَتَرَكبَّت

ساأيريڠَمَقارِن

جومله، كوانتيتي َكْم

مڠرهكن اوسهااِْسِتْفَراُغ

ُمْسَتِقلُّون
ڤارا مجتهد يڠ مميليقي

ڤرينسيڤ ڤننتوان حكوم يڠ
ترسنديري.

ُمْنَتِسُبون
ڤارا مجتهد يڠ مڠيكوتي

ڤرينسيڤ ڤننتوان حكوم امام
يڠ ل�ءين.

دڤاݢري، دسكت ُمَسوّرة

ڤننتوان، ڤنيلينَتْقِدير
َماآَل�ت

كسن سسواتو حكوم ڤد ماس
هادڤن.

ڤريڠكتَمَراتِب

بڠک سوسوُبُنوك الَحِليب

الَحْمض النََّووِي
Deoxyribonucleic Acid
(DNA)

رِيَعة متلامت ڤراوندڠنَمَقاِصد الشَّ

اذكر تعريف مقاصد الّشريعة. ا

ن الّضرورّيات الخمس من خالل نشرة صحفية  آتية. بّيـِ ب

ناقش الّضروريات الخمس وأمثلتها من جانب الوجود والعدم. ج

ANAK BANGSA

Mencuri dilarang dalam Islam

NO:1234 /11:12:2018

LOREM IPSUM

DOLOR SIT AMET

INFO SIHAT

MAKANAN PENENTU
KESIHATAN AKAL

NO:1234 /11:12:2018

Fakta Sains

Warta Harian

NO:1234 /11:12:2018

Keselamatan Murid wajar diutamakan

NUR ISLAM
NASAB TERJAGADENGAN PERKAHWINAN

TANYALAH USTAZ
No.

11:12:2018
Warkah

Info Terkini untuk Semua

Solat Tiang Agama

91

عة
ري

ّش
 ال

صد
قا

م

90
Dengan ini SAYA BERJANJI akan menjaga buku ini
dengan baiknya dan bertanggungjawab atas kehilangannya

serta mengembalikannya kepada pihak sekolah pada
tarikh yang ditetapkan.

Tahun Tingkatan Tarikh
TerimaNama Murid yang Menerima

Skim Pinjaman Buku Teks

Sekolah ______________________________

Nombor Perolehan: _____________________________

Tarikh Penerimaan : _____________________________

BUKU INI TIDAK BOLEH DIJUAL

المراجع

11 اإلسنوي،1عبد1الرحيم1بن1الحسن.20081م.1نهاية1الّسول1في1شرح1منهاج1الوصول.1.
د.ط.1طبع1مع1سلم1الوصول.1دمنهور:1مكتبة1بحر1العلوم.

21 الوصول1. غاية1 د.ت.1 الخزرجي.1 أحمد1 بن1 محمد1 بن1 زكريا1 يحي1 أبو1 األنصاري،1
شرح1لب1األصول1)الطبعة1األخيرة(.1القاهرة:1شركة1مكتبة1ومطبعة1مصطفى1البابي1

الحلبي1وأوالده1بمصر.

31 الباجوري،1الّشيخ1إبراهيم.19281م.1حاشية1على1متن1الّسلم.1مصر:1مكتبة1ومطبعة11.
مصطفى1البابي1الحلبي1وأوالده.

41 علم1. فى1سماء1 المشرق1 الكواكب1 اهلل.20151م.1 عبد1 بن1 األمين1 البويطي،1محمد1
المنطق.1بيروت:1دار1طوق1الّنجاة.

51 الّدمنهوري،1الّشيخ1أحمد.19481م.1إيضاح1المبهم1من1معاني1الّسلم1فى1المنطق.1.
مصر:1مكتبة1ومطبعة11مصطفى1البابي1الحلبي1وأوالده.

61 الّريسوني،1أحمد.20101م.1مدخل1إلى1مقاصد1الّشريعة.1ط1.1القاهرة:1دار1الكلمة1.
للّنشر1والّتوزيع.

71 الّزحيلي،1محمد1مصطفى.14271ه/2006م.1الوجيز1في1أصول1الفقه،1المدخل-.
المصادر-الحكم1الّشرعي.1ط1.2دمشق:1دار1الخير1للّطباعة1والّنشر1والّتوزيع.

81 اإلسالمية.1. للّشريعة1 العامة1 المقاصد1 1 1415ه/1994م.1 يوسف.1 محمد1 العالم،1
ط1.2الّرياض:1المعهد1العالمي1للفكر1اإلسالمي.1

91 1الفاداني،1محمد1ياسين1بن1عيسى.19951م.1مدخل1لدراسة1المنطق1القديم.1مصر:1.
دار1الّطباعة1المحمدية.

القويسيني،1الّشيخ1حسن1درويش.1د.ت.1شرح1على1متن1الّسلم1في1المنطق.1الّرباط:101.1
مكتبة1دار1األمان.

92
ISBN 978-967-2212-09-6

FT605004

RM14.00