9 789670 520872

ISBN 978-967-0520-87-2

FT604004
RUKUN NEGARA
Bahawasanya Negara Kita Malaysia

mendukung cita-cita hendak;

Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam
kalangan seluruh masyarakatnya;

Memelihara satu cara hidup demokrasi;

Mencipta satu masyarakat yang adil di mana
kemakmuran negara akan dapat dinikmati bersama

secara adil dan saksama;

Menjamin satu cara yang liberal terhadap tradisi-tradisi
kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak;

Membina satu masyarakat progresif yang
akan menggunakan sains dan teknologi moden;

MAKA KAMI, rakyat Malaysia, berikrar
akan menumpukan seluruh tenaga dan usaha kami

untuk mencapai cita-cita tersebut berdasarkan
prinsip-prinsip yang berikut:

KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN
KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA

KELUHURAN PERLEMBAGAAN
KEDAULATAN UNDANG-UNDANG
KESOPANAN DAN KESUSILAAN

(Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia)
2017

أحمد هشام الدين بن محمد طاهر
أبو ثاني بن كالم

تأليف

شيخ سرحان باكتل بن أحمد باكتل
تحرير

نور عزيمة بنت منصور
سيتي روحايو بنت هارون

تصميم
ڨيهق.  باۑق  كرجاسام  مليبتكن  اين  تيک س  بوكو  ڨنربيتن
دتوجوكن كڨد سموا  تريما كاسيه  دان  ڨڠهرڬاءن  سكالوڠ

ڨيهق يڠ ترليبت:

بهاڬين  سورت،  موک  ڨروف  ڨنمبهباءيقن  جاوتنكواس   •
بوكو تيک س، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

جاوتنكواس ڨۑيمقن ڨمبتولن ڨروف موک سورت، بهاڬين   •
بوكو تيک س، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

بوكو  بهاڬين  ڨۑيمقن نسخه سديا كاميرا،  جاوتنكواس   •
تيک س، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

ڨڬاواي٢ بهاڬين بوكو تيک س دان بهاڬين ڨمباڠونن   •
كوريكولوم، كمنترين ڨنديديقن مليسيا.

جاوتنكواس ڤانل ڤرونديڠ دالمن ارس ميݢ.  •

التقدير
نومبور سيري بوكو: 0111

ك.ڤ.م.٢017 ا.س.ب.ن.٢-978-967-05٢0-87

چيتقن ڤرتام ٢017
© كمنترين ڤنديديقن مليسيا

حق چيڤتا ترڤليهارا. مان-مان باهن دالم بوكو اين تيدق دبنركن
دڤرڬوناكن  بوليه  يڠ  چارا  دالم  دسيمڤن  سمولا،  دتربيتكن
لاڬي، اتاوڤون دڤيندهكن دالم سبارڠ بنتوق اتاو چارا، باءيق
دڠن ايليكترونيک، ميكانيک، ڤڠڬمبرن سمولا ماهوڤون دڠن
چارا ڤراقمن تنڤا كبنرن ترلبيه دهولو درڤد كتوا ڤڠاره ڤلاجرن
مليسيا، كمنترين ڤنديديقن مليسيا. ڤرونديڠن ترتعلوق كڤد

ڤركيراءن رويلتي اتاو هونوراريوم.

دتربيتكن اونتوق كمنترين ڤنديديقن مليسيا اوليه:
)W-164242( سنديرين برحد )ارس ميݢ )م

18، جالن داماي ٢،
تامن ديسا داماي، سوڠاي مراب،

حسان. 4300 كاجڠ، سلاڠور دار الاإ
تيليفون: 8975 03-89٢5
فک س: 8985 03-89٢5

amsb@arasmega.com :اي-ميل
arasmega.com :لامن ويب

)Scheherazade( موک تاءيڤ تيک س: البيان
ساءيز موک تاءيڤ: 14/16 ڤوءين

ڤنچيتق:
ڤرچيتقن سوريا سنديرين برحد،

ڤلوت ٢9، جالن ا.ك.س. ب.ك.٢،
تامن ا.ك.س. بوكيت كاتيل،
75450 بوكيت كاتيل، ملاك.

تيليفون: 4479 / ٢3٢4475-06
فک س: ٢3٢4960-06
احملتويات
iv  مقدمة المؤلف

المعجم  90

المراجع  92

اأصول الفقه
45-57 علم اأصول الفقه  2.1

58-71 الحكم الشرعي واأقسامه  2.2

90-72 المصادر ال�أساسية للتشريع  2.3

المنطق
1-13 علم المنطق  1.1

14-22 الدل�لة  1.2

29-35 الكليات الخمس   1.4

23-28 ال�ألفاظ  1.3

36-44 التعريف  1.5

iii
احلمد هلل رب العاملني، والصالة والسالم على سـيدنا محمد أشرف األنبياء املرسلني وعلى
آله وأصحابه أجمعني. أما بعد،

إن مقّرر مناهج العلوم اإلسالمية يشتمل على ماّدتني وهما علم املنطق و أصول الفقه.
فإن معرفة مبادئ علم املنطق و أصول الفقه ومصطلحاتهما أصبحت شيئا ضروريا وأساسيا
هاما لدى الطلبة في املدارس. لذلك تهتم مادة مناهج العلوم اإلسالمية بالنواحي العلمية
في  األكمل  الوجه  على  الطلبة  إلى  والفهم  املعرفة  وتزيد  والتثقيفية،  والتدبرية  والعملية

مختلف املسائل املتعلقة بقواعد التفكير الصحيحة والقواعد األصولية الفقهية.
ولقد آثرنا في إعدادنا لهاتني املادتني أن نتبع أيسر الطرق في عرض األفكار حتى يسهل
يفيد  ما  بالتركيز على  قمنا  املنهج  بدون مشقة، ومن خالل عرض  استيعابها  الطلبة  على

الطلبة في حياتهم العملية اليومية.
النصوص  فهم  الطلبة على  التي تساعد  واألصولية  الفكر  قوانني  أهم  كما ركزنا على
حياتهم  في  وتطبيقه  دينهم  فهم  على  تساعدهم  ميسرة  بطريقة  صحيحا  فهما  الشرعية

تطبيقا صحيحا، بعيدا عن اخلالفات املنطقية األصولية.
ونسأل املولى عز و جل أن يجعل هذا الكتاب املبسط مقبوال لدى الطلبة وأن يكون
مفتاحا لهم في هذه العلوم في املستقبل. وّفقنا اهلل جميعا إلى خدمة العلم والّدين، وهو

ولي التوفيق والهداية.
الكتاب  محتويات  فهم  على  الطلبة  ملساعدة  الرموز  ببعض  الكتاب  هذا  ويستعني

وأنشطته، والرموز املستخدمة في هذا الكتاب ما يلي:

مقدمة املؤلف

التدريبات النشاط

iv
علم المنطق

الدلالة

الكليات الخمس

الاألفاظ

التعريف

1.1

1.2

1.4

1.3

1.5

القسم الاأول

1

1
علم املنطق

معيار التعلّم

1.1.1   ذكر مكانة العقل في اإلسالم.

1.1.2   بيان تعريف علم المنطق وموضوعه وأهميته.

1.1.3   بيان نشأة علم المنطق.

1.1.4   بيان نبذة قصيرة عن شخصية أرسطو  والفارابي وابن سينا واإلمام الغزالي.

1.1.5   شرح اختالف العلماء في حكم تعليم علم المنطق.

1.1.6   توضيح أهمية علم المنطق في الحياة اليومية.

1.1
الدرس األول

2
لقد اهتّم اإلسالم بالعقل اهتماًما كبيًرا. قال اهلل تعالى:

عن  القلم  "رفع  قال:  اهلل   رسول  أن  عائشة   عن
حتى  الصغير  وعن  يستيقظ  حتى  النائم  عن  ثالثة

يكبر وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق".
)رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والترمذي(

﴾. واستخدام الصيغة   يدعونا اهلل إلى استخدام العقل بقوله ﴿
الفعلية الهتمامه بالعمليات العقلية كالتفّكر والنظر.

وجعل اإلسالم العقل مناط التكليف، فال يتوجه الخطاب الشرعي إال للعقالء
من البشر، بينما يسقط التكليف وترتفع المسؤولية عن فاقدي هذه النعمة.

﴾ ﴿
)البقرة:242(

سلام 1.1.1   مكانة العقل في الاإ

3

ق
علم املنط
هو قوانين تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في التفكير.تعريف علم المنطق

عصمة الذهن عن الخطأ في التفكير. أهميته

علم المنطق

التصديقالتصّور

هو إدراك المفرد من غير
هو إدراك النسبة الحكميةحكم عليه بإثبات أو نفي

مثاله:
الوردة، المدرسة، البيت

الوردة

مثاله:
الوردة نبات، المدرسة جميلة،

البيت كبير

الوردة نبات

1.1.2   تعريف علم المنطق وموضوعه واأهميته

إنها موضوعه حيث  من  والتصديقية  الّتصورية  المعلومات
ُتوِصُل إلى مجهول تصّوري وتصديقي.

4

ق
نط

امل
م

عل
بقرون  الميالد  قبل  ما  منذ  تاريخه  يمتّد  التي  القديمة  العلوم  من  المنطق  علم
حتى يومنا هذا.

1.1.3    نشاأة علم المنطق

العصر اليوناني

العصر الحديث

العصر اإلسالمي
نشاأة

علم المنطق

1. العصر اليوناني

في القرن الخامس قبل الميالد قدم إلى َأِثيَنا )Athens( عاصمٍة بالد اليونان
اليونانية، يلقبون بالُسوَفْسَطاِئّيين )Sophists( وبثّوا  قوٌم من مستعمرات الدولة
في الناس أفكاًرا سيئًة، وجعلوا مقياس الخير والشر هو الشخص نفسه، وكان

غرضهم من ذلك قلب الدولة اليونانية والقضاء على عقائدها الّدينّية.
وما زالوا كذلك حّتى ظهر فالسفة اليونان فقضى ُسْقَراط )Socrates( على تلك
األفكار الّسّيئة وبّين للناس طريق الحق من الباطل واشتغل باستنتاج القواعد من
األسئلة لتالميذه، فأثبت أّن حقائق األشياء ثابتة، ثم اّتبع أفالطون )Plato( طريقة

أستاذه ُسْقَراط.

5

ق
علم املنط
3. العصر الحديث

النظرية  على  اعتمد  الذي  القديم  منهجه  المنطق  َر  َغيَّ الحديث  العصر  في
وُيْعَرُف  واالستنباط.  االستقراء  على  اعتمد  حديث  منهج  إلى  واالستدالل

الحديث. بالمنطق  المنهج  هذا
ْبُق في اعتماد هذا المنهج الجديد. ومنهم  السَّ  وقد كان لعلماء اإلسالم

ابن الهيثم حيث اعتمد في بحوثه على التجربة والمالحظة.
بينهم  المنهج ومن  الغرب بهذا  تأثر فالسفة  التاسع عشر  القرن  أواخر   في
روجر بيكون )Roger Bacon( وفرنسيس بيكون )Francis Bacon( وإسحاق نيوتن

.)Isaac Newton(

2. العصر اإلسالمي

ويعرف  العّباسي  األّول  العصر  في  إاّل  الفكر  بقوانين  المسلمون  يشتغل  لم
المنطق.  علم  منها  ترجموه  ما  ضمن  من  فكان  والتدوين.  الترجمة  بعصر
يوسف  وأبو  المقّفع  بن  اهلل  عبد  هم  بالمنطق:  اشتغلوا  الذين  العلماء  ومن
ويعقوب بن إسحاق الِكندي والفارابي وابن سينا والغزالي وابن الهيثم وابن

الُقرطبي. رشد

6

ق
نط

امل
م

عل
مام الغزالي 1.1.4    نبذة قصيرة عن شخصية اأرسطو والفارابي وابن سينا والاإ

أرسطو )384 ق.م – 322 ق.م(اسمه

ِإْسَهاَماُتُه
يعرف بالمعّلم األّول في المنطق. •
يعد أرسطو واضع علم المنطق ألنه أّول من جّمع شتات المنطق  •

وهّذب مباحثه ورّتب فصوله وجعله مقدمة لدراسة العلوم العقلية.
كتاب األورجانون  )Organon(تأليفه
يرى أرسطو أن المنطق آلة الفكر.أفكاره

1. َأِرْسُطو

أبو نصر محمد بن محمد الفارابي )259ه - 339ه(اسمه

ِإْسَهاَماُتُه
األول  • المعلم  بمؤلفات  الكبير  الهتمامه  الثاني  بالمعلم  يعرف

أرسطو وتفسيرها.
من خصائص فلسفة الفارابي أنه حاول التوفيق بين فلسفة أرسطو  •

وفلسفة أفالطون، ومن جهة أخرى بين الدين والفلسفة.

تأليفه
منطق الفارابي  •
العقل والمعقول •
التوطئة في المنطق  •

شرائط اليقين •
البرهان •

يرى الفارابي أن المنطق يزّود عالم اللغة بمجموعة من القوانين التى أفكاره
تساعده فى بناء نسقه.

2. الفارابي

7

ق
علم املنط
أبو علي الحسين بن عبد اهلل بن الحسن بن علي بن سينا. اسمه
)370ه - 428ه(

يعرف بالمعلم الثالث في المنطق. •ِإْسَهاَماُتُه
اشتهر بالفلسفة والطب والفيزياء والرياضيات. •

الشفاء  •تأليفه
النجاة  •

عيون الحكمة  •
اإلشارات والتنبيهات  •

يرى ابُن سينا علَم المنطق خادما لكل العلوم لكونه آلة تمكنها من أفكاره
تحصيل  العلوم النظرية والعملية.

3. ابن سينا

أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي.اسمه
)450ه - 505ه(

ِإْسَهاَماُتُه
اشتهر بالفلسفة والمنطق وأصول الفقه وعلم الكالم والتصوف •
أوُل من قام بالتحليل العلمي للفلسفة.  •
وأول من مزج المنطق بالعلوم اإلسالمية. •

تأليفه
مقاصد الفالسفة •
معيار العلم •
َظِر • ِمَحكُّ النَّ

القسطاس المستقيم •
المستصفى )مقدمته( •

أفكاره
المنطق عنده هو آلة ذهنية عامة لدى البشر ليس حكراً على

الفالسفة فقط.
 وقال "َمن اَل ُيِحيُط ِبَها َفاَل ِثَقَة َلُه ِبُعُلوِمِه َأْصاًل".

4.  اإلمام الغزالي

8

ق
نط

امل
م

عل
تحريم االشتغال به. وهو قول ابن الصالح والنووي.

جواز االشتغال به بالنسبة لصحيح العقل الممارس للكتاب والسنة الذي
الذي ال يستطيع أن يمّيز  وَيْحُرُم على  العقائد وفاسدها،  يمّيز به صحيح

بين صحيح العقائد وفاسدها. وهو قول الفارابي وابن سينا وابن حزم.

استحباب االشتغال به. وهو قول حجة اإلسالم اإلمام الغزالي.

وقع الخالف بين العلماء على ثالثة أقوال:

القول األول:

القول الثاني:

القول الثالث:

1.1.5   اختلاف العلماء في حكم تعليم علم المنطق

9

ق
علم املنط
توضيح مبادئ التفكير السليم.

البحث  ِبمزاولة  العقليِة  الُقوِة  تنمية
في طرق التفكير.

تمييز األفكار الصائبة عن الخاطئة.

تربية التفكير العلمي الصحيح المبني
على الواقع.

1

3

4

2

1.1.6   اأهمية علم المنطق في الحياة اليومية

10

ق
نط

امل
م

عل
اّتبع الخطوات التالية:

أ    تقسيم الطلبة إلى أربع مجموعات:

النشاط

البحث عن معلومات المناطقة السابقة على حسب النقاط التالية: ب

أرسطو

الفارابي

ابن سينا

الغزالي

ج   عرض البحث أمام الفصل.

أسماؤهم

إسهاماتهم

مؤلفاتهم

أفكارهم

11

ق
علم املنط
التدريبات

ب    اختر اإلجابة الصحيحة.
1    عّين المثال الصحيح للتصديق

2   من القائل باستحباب االشتغال بعلم المنطق

الكتاب  أ(
الحديقة جميلة بـ(

جـ( عبداهلل
هذه مدرسة  د(

مفرد و مرّكب  أ(
تصور وتصديق بـ(

النووي  أ(
الغزالي بـ(

إبن سينا جـ(
ابن الّصالح  د(

جـ( كّلي و جزئي
تام و ناقص  د(

3   علم المنطق ينقسم إلى

أ    أجب عن األسئلة اآلتية:
1

2

3

4

5

6

لماذا اعتبر أرسطو واضع علم المنطق؟
عّرف علم المنطق.

بين موضوع علم المنطق.
اذُكْر ثالثة أمور ُتْبَرُز أهمية علم المنطق في الحياة اليومية .

اذكر بعض المناطقة المسلمين الذين اشتهروا في علم المنطق.
وقع الخالف بين العلماء في حكم تعليم علم المنطق

اذكر آراءهم بإيجاز.

12

ق
نط

امل
م

عل
ج    امأل الفراغات اآلتية باإلجابة الصحيحة:

. يميز اإلنسان عن سائر الحيوانات بــ
العصر   في  إاّل  الفكر  بقوانين  يشتغلوا  لم  المسلمون

ويعرف بعصر الترجمة والتدوين.
قال  "من ال يحيط بها فال ثقة له بعلومه أصاًل".

الفائدة األساسية لعلم المنطق هو تمييز  الصائبة عن الخاطئة.
 هو إدراك المفرد من غير حكم عليه بإثبات أو نفي.

حيحة وعالمة )✗( أمام العبارة    ضع عالمة )✓( أمام العبارة الصَّ   د
الخاطئة فيما يأتي:

األدلّة  معلومات  لترتيب  المنطق  إلى علم  اإلنسان  يحتاج
وصون العقل عن الخطإ  في الفكر.

فائدة علم المنطق هي عصمة الّذهن عن الخطأ في الفكر.

التفكير هي  في  الخطأ  الذهن عن  مراعاتها  قوانين تعصم
تعريف علم المنطق.

يعد أرسطو واضع علم المنطق.

استحبَّ النووي االشتغال بعلم المنطق.

العقلالعباسيالتصوراإلمام الغزالياألفكار

1

1

2

2

3

3

4

4

5

5

13

ق
علم املنط
الداللة

معيار التعلّم

1.2.1   ذكر تعريف الداللة.

1.2.2   بيان أنواع الداللة.

1.2.3   بيان أقسام الداللة اللفظية وغير اللفظية مع األمثلة.

1.2.4   بيان أقسام الداللة اللفظية الوضعية مع األمثلة.

1.2.5   استخدام الداللة اللفظية والداللة غير اللفظية في الحياة اليومية.

1.2
الثاني الدرس

14
تعريف الداللة

إيضاح التعريف
هو ما يوجب إدراك شيء بسبب إدراك شيء مالزم له.

هي فهُم أمٍر من أمٍر، ويسمى األمر األول المدلول واألمر الثاني الدال.

مثال:
إذا سمعت جرس الباب ُيَدّق ينتقل ذهنك إلى وجود شخص بالباب قد ضغط . 1

على الّزّر، وهذا االنتقال يوجبه عادة مالزمة صوت الجرس للضغط على الزر.

الدلالة
ممهمي سسواتو منروسي

سسواتو يڠ لاءين

الّدال

المدلولاألمور الثالثة للداللة

الّداللة

1.2.1   تعريف الدلالة

إيجاب إدراكك وجود الشخص وجود الشخص بالبابصوت الجرس
بالباب إلدراكك صوت الجرس

الّداللةالمدلولالّدال
الداللة

15
الداللة اللفظية تنقسم إلى ثالثة أقسام:

الّداللة اللفظية

ما كان الدال فيها عقاًل

داللة الكالم
 في الحجرة على

إنسان بها

ما كان الدال فيها
عرضا طبيعيا

داللة األنين
على األلم

ما كان الدال فيها
 وضعا واصطالحا

داللة األلفاظ على
    معانيها الموضوعة

لها في اللغة

تنقسم الّداللة إلى قسمين:

الّداللة

الداللة اللفظية

ما كان الدال فيها
لفظا أو صوتا

الداللة غير اللفظية

ما كان الدال فيها
غير لفظ أو صوت

الداللة الَوضعيةالداللة الطبعيةالداللة العقلية

1.2.2   اأنواع الّدلالة

1.2.3   اأقسام الّدلالة اللّفظية وغير اللّفظية

مثالهمثاله مثاله

لة
دال

ال

16
داللة اللفظ على جزء
معناه الموضوع له

داللة البيت على

الجدران فقط

داللة اللفظ على  شيء
خارج عن معناه الزم له

داللة السقف على

الجدار يحمله

الّداللة اللفظية الوضعية

الداللة غير اللفظية تنقسم إلى ثالثة أقسام:

الداللة اللفظية الوضعية تنقسم إلى ثالثة أقسام:

الّداللة غير الّلفظية

ما كان الدال فيها عقال

داللة تغير نظام الحجرة
على أن شخصًا دخلها
وأحدث فيها ذلك التغيير

ما كان الدال فيها
عرضا طبيعيا

داللة حمرة الوجه
على الخجل

ما كان الدال ما وضع له

داللة الضوء األحمر
على الخطر

الّداللة الَوضعّيةالّداللة الطبعّيةالّداللة العقلّية

داللة اللفظ على تمام
معناه الموضوع له

داللة البيت على مجموع
األعمدة والجدران

واألسقف التي  يحتويها

ةالّداللة الّتضّمنّيةالّداللة المطابقّية الّداللة االلتزاميَّ

1.2.4   اأقسام الّدلالة اللّفظية الوضعية

الدلالة المقصودة في علم المنطق هي النوع الثالث من الدلالة اللفظية، وهي الدلالة اللفظية الوضعية.

مثالهمثالهمثاله

مثاله
مثالهمثاله

الداللة

17
شجرة أقسام الداللة

الداللة

غير لفظية لفظية

َوضعية عقلية
طبعية َوضعية عقلية

طبعية

مطابقية
تضمنية

التزامية
لة

دال
ال

18
النشاط

اّتبع الخطوات التالية:

أ    تقسيم الطلبة إلى أربع مجموعات لتكوين "الرسم البياني للداللة".
ب   توزيع األعمال على المجموعات كاآلتي:

ج   مناقشة المجموعات الرسم البياني ثم ترتيب الرسم الصحيح الكامل.

المجموعة األولى

األمور الثالثة للداللة
مع أنواع الداللة

المجموعة الرابعة

أنواع الداللة اللفظية الوضعية
مع تعريفها ومثالها

المجموعة الثالثة

أنواع الداللة غير اللفظية
مع تعريفها ومثالها

المجموعة الثانية

أنواع الداللة اللفظية مع
تعريفها ومثالها

الداللة

19
عرِّف الداللة واذكر مثاال لها ؟
عّرف كاًل من الداللة اللفظية وغير اللفظية مع اذكر لكل منهما؟

ما هي الداللة المقصودة في علم المنطق؟

التدريبات

ب   وّضح المدلول والداللة في الجدول اآلتي:

أ     أجب عن األسئلة اآلتية:

الداللةالمدلولالدال
حيوان مواءالقط

الضفدع
فهم الحيوان الناقق من

لفظ الضفدع

الحمامة

ج   هات مثاال للداللة اآلتية:

الداللة اللفظية العقلية :
الداللة اللفظية الطبعية :
 الداللة غير اللفظية الطبعية:
 الداللة غير اللفظية العقلية:

1

1

2

2

3

3

4

1

2

3

لة
دال

ال

20
هـ    بّين أنواع الداللة في الجمل اآلتية:

د    عّين أقسام الداللة اللفظية في األمثلة اآلتية:

داللة األنين على األلم.

داللة حمرة الوجه على الخجل.

داللة الكالم في الحجرة على وجود داخلها. وجود إنسان داخلها.

داللة تغيير نظام الحجرة على أن شخصا دخلها وأحدث فيها ذلك التغيير.

داللة األلفاظ على معانيها الموضوعة لها في اللغة.

1

1

2

2

3

3

4

4

5

5

السقف على الجدار
الشجرة على ثمرتها

السيارة على محركها
الدار على ُغرفها

اإلنسان على الضحك

الداللة

21
و     ضع عالمة الصحيحة )✓( فى أنواع الداللة:

ز    أكمل الرسم البياني اآلتي:

وضعيةطبعية     عقلية

الداللة

غير اللفظية

طبعية طبعية

التزامية

داللة النار على الحرارة.
داللة الدواة على الريشة.

داللة السكوت على الرضا.
داللة كثير الرماد على الكرم.

داللة حّك الرأس على التفكير.
داللة الوقوف على احترام للقادم.

داللة كثرة الضحك على قّلة الرزانة.
داللة األذان على حلول وقت الصالة.
داللة سرعة دّقات القلب على الخوف.

داللة الصوت على جنس المتكّلم.

1

5

2

6

3

7

4

8

9

10

لة
دال

ال

22
األلفاظ

معيار التعلّم

1.3.1   ذكر حاجة مبحث األلفاظ.

1.3.2   شرح أقسام األلفاظ المفردة واأللفاظ المركبة مع األمثلة.

1.3.3   التمييز بين األلفاظ المفردة واأللفاظ المركبة مع األمثلة.

1.3.4   استخدام أقسام األلفاظ المفردة واأللفاظ المركبة مع األمثلة.

1.3
الدرس الثالث

23
ال سبيل إلى توصيل المعاني إلى الغير إال عن طريق األلفاظ.  •
اللفظ مرآة للمعنى لوجود العالقة الوثيقة بين اللفظ والمعنى.  •
نا إلى الخطأ في المعنى.  • الخطأ في اللفظ يجرُّ

1.3.1   حاجة مبحث ال�ألفاظ

1.3.2   اأقسام اللفظ

مفرد

أداةكلمةاسم

إنشائيخبري

ناقصتام

مركب

اللفظ

شجرة أقسام اللفظ

ظ
فا

ألل
ا

24
مثالهمثاله

ينقسم اللفظ إلى مفرد ومركب.

ينقسم اللفظ المفرد إلى اسم وكلمة وأداة:

اللفظ

المفرد

المفرد

ما ليس له جزء يدل
داللة مقصودة على جزء

المعنى المراد منه.

ما يدل جزؤه داللة
مقصودة على جزء
المعنى المقصود.

المركب

اسم

مدرس، مسجد، نهر
مثاله

كلمة

ذهب، يجلس، أصبر
مثاله

أداة

من، على،  في
مثاله

ينجح التلميذ المجتهد إنسان

ال�ألفاظ
منجلسکن تنتڠ معنا يڠ
هندق دسمڤايکن اوليه
سساأورڠ کڤد اورڠ لاٴين

المركب:
 يسمى الجملة الخبرية

عند النَُّحاِة

اسم:
يسمى اسما اأيضا عند النحاة

كلمة:
تسمى فعلا عند النحاة

اأداة:
تسمى حرفا عند النحاة

1.3.3   ال�ألفاظ المفردة وال�ألفاظ المركبة

ظ
األلفا

25
الترجي النهي  القسم االستفهام

التمني األمر  النداء الدعاء

غير طلبي طلبي

مثاله
مثاله

المركب

ناقصتام
ما أفاد فائدة

تحسن السكوت عليه

إنشائيخبري
 كل مركب يحتمل

الصدق والكذب لذاته
)موضوع بحث المناطقة(

كل مركب ال يحتمل
الصدق والكذب لذاته

ما ال يفيد فائدة
تحسن السكوت عليها

ال تيأس من رحمة اهلل،
هل أّديت الواجب

نحو دينك؟
النظافة أساس

القواعد الصحية.

ظ
فا

ألل
ا

26
اّتبع الخطوات التالية:
1. توزيع أوراق العمل لتقوية فهمهم عن دراسة األلفاظ ومحتوياتها كما يلي:

2. استخرج من المفردات اآلتية: المفرد والمركب.

كتب – الموز فاكهة – الدكان – كم عمرك – في – أمام المدرسة
المركب المفرد

3. كّون مركبات التام الخبري من المفردات اآلتية.

مركب التام الخبري مفرد
اإلدارة
فاطمة
سيارة
عثمان
الشارع

4. حّول المركبات الخبرية  في األمثلة اآلتية إلى مفردات.

المفردات المركبات الخبرية
هو عالم
هذا دفتر

الطعام لذيذ
الذي يلعب يرسب

هارون حاضر

النشاط

ظ
األلفا

27
أ    أجب عن األسئلة اآلتية:

ج    َعّيْن من بين المركبات اآلتية ما هو خبري وما هو تام إنشائي.
ُدوِرَيان فاكهة.

ما اسمك؟
ال تيأس من رحمة اهلل.

هل أّديَت الواجب نحو دينك؟
السّيارة جديدة.

يا زيد! أحسن إلى الناس.
 محمد عالم.

التدريبات

اذكر أقسام اللفظ مع المثال.
ما هما المفرد والمركب؟

الوردة.
عبداهلل.

جوهور َبْهرو.
صاحب الكتاب.
المجتهد ناجح.

ب   عيِّن المفرد والمركب.

1

1

1

2

2

2

3

3

4

4

5

5

6

7

ظ
فا

ألل
ا

28
الكليات الخمس

معيار التعلّم

1.4.1   بيان وجه الحصر للكليات الخمس.

1.4.2   توضيح الجنس والنوع والفصل والعرض العام والخاصة مع األمثلة.

1.4.3   استخدام الكليات الخمس في الحياة اليومية.

1.4
الدرس الّرابع

29
ينقسم االسم باعتبار مفهومه إلى كلي وجزئي:

الذاتيُّ

لفظ إنسان ولفظ حيوان
ولفظ ناطق ليست خارجة

عن ماهية اإلنسان.

فلفظ ضاحك ولفظ
ماٍش هما خارجان عن

ماهية اإلنسان.

ما ال يصدق على كثيرين

االسم

الكلي

ما ليس بخارج عن الماهية
نحو اإلنسان حيوان ناطق

ما كان خارجا عن الماهية
نحو الضاحك والماشي

كات نام عام. الكلي:
الجزئي: كات نام خاص.

وهو كل أنواع المعارف السبعة:
1. الَعَلم مثل: أحمد
2. الضمائر مثل: هو

3. اسم اإلشارة مثل: هذا
4. االسم الموصول مثل: الذي

5. المعّرف بـ )ال( مثل: السيارة
 6. المضاف إلى معرفة مثل:

باب المدرسة
 7. النكرة المقصودة بالنداء مثل:

يا معلم

الجزئي

العرضيُّ

الكّلّي
ما صدق على كثيرين

المثال:

إنسان

نهر

دولة

لفظ إنسان يصدق على أحمد
ومحمد وفاطمة.

لفظ نهر يصدق على نهر برنام
ونهر ببار ونهر موار.

لفظ دولة يصدق على ماليزيا
وبروناي وإندونيسيا.

1.4.1   الكليات الخمس

س
خم

ال
ت

ليا
لك

ا

30
الكلي الذاتي ينقسم إلى الجنس والنوع والفصل، وينقسم العرضي إلى العرض
العام والخاصة، وتعرف هذه األقسام عند المناطقة بالكليات الخمس.

الجنس

هو كلي صادق على كثيرين مختلفين في الحقيقة في جواب ما هو.
  مثاله: إذا سئل ما هو اإلنسان والفرس والجمل؟ فجوابه "حيوان" ألنه يصدق

على اإلنسان والفرس والجمل وإن كانوا مختلفين في الحقيقة.

1.4.2     الجنس والنوع والفصل والعرض العام والخاصة

هو كلي صادق على كثيرين متفقين في الحقيقة في جواب ما هو.
"إنسان" ألنه  ما هو محمد وعلي وفاطمة؟ فجوابه  إذا سئل   مثاله:

يصدق على محمد وعلي وفاطمة متفقين في الحقيقة.

النوع

1

2

العرض العام

الكليات
الخمس

العرضيالذاتي

الخاصةالنوعالجنس

الفصل

س
ت الخم

الكليا

31
العرض العام
هو الكلي الخارج عن الماهية الصادق عليها وعلى غيرها.

مثاله الماشي، فإنه يصدق على اإلنسان والجمل والفرس.

الخاصة

هي الكلي الخارج عن الماهية الخاص بها في جواب أي شيء هو في عرضه.
مثالها الضاحك لإلنسان فإنه يصدق على اإلنسان فقط.

شجرة أقسام اللفظ

االسم

الجزئّي الكّلّي

العرضّي الذاتّي

الخاصةالفصل النوعالجنس  العرض العام

الفصل
هو جزء الماهية الصادق عليها في جواب أي شيء هو في ذاته.

مثاله: إذا سئل عن اإلنسان أي شيء هو في ذاته؟ فجوابه "ناطق" ألنه جزء ماهية اإلنسان.

3

4

5

س
خم

ال
ت

ليا
لك

ا

32
المثال:
العرض العام الخاصة الفصل الجنس النوع

ماش ضاحك ناطق حيوان اإلنسان

الجملة المفيدة: اإلنسان هو حيوان ناطق ضاحك ماش.
ب   مناقشة المجموعات لتكميل هذه الجداول.

العرض العام الخاصة الفصل الجنس النوع
الفأر

الجملة المفيدة:

النشاط
 أ    اّتبع الخطوات التالية:

أصوات الحيوانات
صرير الفأر
طنين النحلة

ضغيب األرنب
فحيح الثعبان
نقيق الضفدع

تقسيم الطلبة إلى مجموعات.
توزيع أوراق العمل اآلتية.

أكمل الجداول مستعينا بالمفردات اآلتية.

.1

.2

.3

س
ت الخم

الكليا

33
العرض العام الخاصة الفصل الجنس النوع
النحلة

الجملة المفيدة:

العرض العام الخاصة الفصل الجنس النوع
األرنب

الجملة المفيدة:

العرض العام الخاصة الفصل الجنس النوع
الثعبان

الجملة المفيدة:

العرض العام الخاصة الفصل الجنس النوع
الضفدع

الجملة المفيدة:
س

خم
 ال

ت
ليا

لك
ا

34
ما هو الذاتي والعرضي وبّين أقسام ُكّلاً منهما؟
اذكر أقسام الكليات الخمس مع األمثلة.

التدريبات

أ    أجب عن األسئلة اآلتية:

ب   عّين اإلجابة الصحيحة:

د( حيوان جـ( صاهل   أ( فرس  بـ( ماٍش

د( ضاحك جـ( ناطق   أ( ماٍش  بـ( حيوان

د( ضاحك جـ( ناطق   أ( حصان  بـ( حيوان

د( ضاحك جـ( ناطق  بـ( حيوان   أ( إنسان

د( حيوان جـ( ناهق   أ( حمار  بـ( ماٍش
الفصل بالنسبة الحمار:

النوع بالنسبة للفرس:

الخاصة بالنسبة لإلنسان:

ج    امأل الفراغات باإلجابة الصحيحة:

الجنس بالنسبة للنمر:

العرض العام بالنسبة لألسد:

لفظ اإلنسان  ألنه يصدق على محمد وعلي وفاطمة.
لفظ ناطق  ألنه جزء ماهية اإلنسان.

لفظ  الجنس فإنه يصدق على اإلنسان والفرس والجمل.
لفظ ماشي  ألنه الكلي الخارج عن الماهية الصادق وعلى غيرها.

الخاصة هي الكلي الخارج عن الماهية الخاص بها في جواب أي شيء هو
في عرضه. مثالها  لإلنسان.

1

1

1

2

2

2

3

3

4

4

5

5

س
ت الخم

الكليا

35
التعريف

معيار التعلّم

1.5.1   ذكر تعريف التعريف.

1.5.2   بيان شروط التعريف.

1.5.3   توضيح أقسام التعريف بالحد والتعريف بالرسم مع األمثلة.

1.5.4   استخدام التعريف في الحياة اليومية.

1.5
الدرس الخامس

36
التعريف
هو بيان حقيقة الشيء أو إيضاح معناه ويسمى بالمعرف أو القول الشارح

شروط التعريف
أن يكون مّطرداً منعكسًا.

أن يكون ظاهراً.
أّل يكون بطريق المجاز الخالي عن القرينة.

أّل تتوقف معرفة التعريف على معرفة المعّرف.
أّل يشتمل التعريف على حكم المعّرف.

أّل يشتمل على "أو"  التي للشك أو اإلبهام.

التعريف
ڤنجلسن ترهادڤ سسواتو ڤرکارا دڠن مۑاتاکن صيفت دان

عنصور اساسي يڠ داڤت ممبيذاکنڽ دڠن بندا لاءين.

1.5.1     تعريف التعريف

1.5.2     شروط التعريف

.1

.2

.3

.4

.5

.6

ف
التعري

37
التعريف بالحد التام

ينقسم التعريف إلى نوعين: التعريف بالحد والتعريف بالرسم

اإلنسان:  حيوان   ناطق

هو التعريف بالجنس والفصل القريبين.
مثل    تعريف اإلنسان بأنه حيوان ناطق.

التعريف بالحد
ڤنجلسن دڠن سمڤورنا

مڠناءي حقيقة سسواتو ڤرکارا
يڠ هندق دتعريفکن.

التعريف بالرسم
ڤڠرتين يڠ تيدق ممباوا صيفت

ديريڽ اتاو ذاتڽ تتاڤي اياڽ
هاڽ برݢنتوڠ کڤد صيفت٢

خصوص سهاج.

1.5.3     التعريف المنطقي بالحد والرسم

التعريف بالرسمالتعريف بالحد

الرسم التامالحد التام الرسم الناقصالحد الناقص

التعريف

فصل قريبجنس قريب

ف
ري

تع
ال

38
التعريف بالرسم التام

هو التعريف بالجنس البعيد والفصل القريب أو بالفصل وحده.
مثل    تعريف اإلنسان بأنه جسم حي ناطق أو اإلنسان ناطق.

التعريف بالحد الناقص

أو

هو التعريف بالجنس والخاصة.
مثل    تعريف اإلنسان بأنه حيوان ضاحك.

اإلنسان:   جسم حي       ناطق

فصل قريبجنس بعيد

اإلنسان: ناطق

فصل

اإلنسان: حيوان    ضاحك

خاصةجنس

التعريف بالحد التام هو
اأكمل اأنواع التعريف
ويشتهر في المنطق.

ف
التعري

39
التعريف بالرسم الناقص

الخالصة

يكون بالخاصة وحدها.
مثل    اإلنسان ضاحك

اإلنسان  :         ضاحك

التعريف بالرسمالتعريف بالحد

التعريف

الرسم الناقصالرسم التامالحد التام الحد الناقص

خاصة

الجنس القريب:   .1

جنيس تردكت
الجنس البعيد:   .2

جنيس ترجاءوه
الفصل القريب:   .3

مروڤاکن چيري ڤمبيذا يڠ تردکت
الفصل البعيد:   .4

مروڤاکن چيري ڤمبيذا يڠ جاءوه
خاصة:   .5

صفة يڠ دخصوصکن ترهادڤ
سسواتو حقيقة يڠ داڤت

ممبيذاکنڽ درڤد حقيقة لاءين

ف
ري

تع
ال

40
النشاط

اإلنسان
حيوان ناطق التعريف بالحد التام

جسم حي ناطق أو ناطق التعريف بالحد الناقص
حيوان ضاحك التعريف بالرسم التام

ضاحك التعريف بالرسم الناقص

األسد    1

التعريف بالحد التام
التعريف بالحد الناقص
التعريف بالرسم التام

التعريف بالرسم الناقص

اّتبع الخطوات التالية:
تقسيم الطلبة إلى مجموعات.

توزيع أوراق العمل اآلتية.
أكمل الجداول مستعينا باألمثلة.

عرض كل مجموعة للجداول داخل الفصل.

مثال

.1

.2

.3

.4

ف
التعري

41
الضفدع   2

التعريف بالحد التام
التعريف بالحد الناقص
التعريف بالرسم التام

التعريف بالرسم الناقص

النحلة   3
التعريف بالحد التام

التعريف بالحد الناقص
التعريف بالرسم التام

التعريف بالرسم الناقص

الثعبان   4

التعريف بالحد التام
التعريف بالحد الناقص
التعريف بالرسم التام

التعريف بالرسم الناقص

الكلب   5

التعريف بالحد التام
التعريف بالحد الناقص
التعريف بالرسم التام

التعريف بالرسم الناقص

ف
ري

تع
ال

42
بّين أنواع تعريف "الفرس" فيما يأتي:  ج

أ    أجب عن األسئلة اآلتية:

ب   عّين نوع التعريف في األمثلة اآلتية:

الفرس هو حيوان صاهل
الفرس هو جسم صاهل

الفرس هو صاهل

التدريبات

ما هو التعريف؟
اذكر الشروط التي يجب توّفرها في التعريف.

عرف "الغراب" بالحد التام مرة وبالرسم التام مرة أخرى.

الحمار هو حيوان ناهق
الفيل هو ناهم

اإلنسان هو حيوان ضاحك

د    اختر اإلجابة الصحيحة:
"التعريف بالجنس والفصل القريبين" هو

التعريف بالحد التام  أ(
التعريف بالرسم التام  بـ(

التعريف بالحد الناقص جـ(
التعريف بالرسم الناقص  د(

1

1

1

1

2

2

2

3

3

3

ف
التعري

43
ما هو التعريف بالرسم الناقص؟

ما هو التعريف بالحد الناقص؟

التعريف بالحد التام  أ(
التعريف  بالرسم التام  بـ(

التعريف بالحد الناقص جـ(
التعريف بالرسم الناقص  د(

التعريف بالجنس والخاصة  أ(
التعريف بالجنس والفصل القريبين  بـ(

التعريف بالجنس البعيد والفصل القريب أو بالفصل  جـ(
التعريف بالجنس البعيد والفصل القريب أو بالفصل وحده  د(

التعريف بالجنس و الخاصة  أ(
التعريف بالجنس والفصل القريبين  بـ(

التعريف بالجنس البعيد والفصل القريب أو بالفصل  جـ(
التعريف بالجنس البعيد والفصل القريب أو بالفصل وحده  د(

2

3

4

"التعريف بالجنس البعيد والفصل القريب أو بالفصل وحَدُه" هو

ف
ري

تع
ال

44
�لحكُم �لّشرعّي و �أقساُمه

�لمصادُر �ل�أَساسَيُة للتّشريِع

2.1

2.2

2.3

علُم �أصوِل �لِفقِه

�لقسم �لثاني

2

45
علم أصول الفقه

معياُر �لتّعلِّم

2.1.1   ذكر  تعريِف علِم أصوِل الفقِه.

2.1.2   بياُن موضوِع علِم أصوِل الفقِه.

2.1.3   بياُن نشأِة علم أصوِل الفقِه في عصِر رسوِل اهلِل  حّتى أتباِع الّتابعيَن.

2.1.4   بياُن واضِع ِعلِم أصوِل الفقِه ومؤلَّفاِته.

ِة دراسة علِم أصوِل الفقِه في الحياة اليومية. 2.1.5   توضيُح أهميَّ

2.1
الدرس األول

46
أصول: جمُع أصٍل أّي ما ُيْبَنى عليِه غيُره.
:  الَفْهُم. الِفْقه

ِة الّتي تستخدُم في استنباِط األحكاِم  مجموعُة القواعِد العامَّ
ِة من أدلِّتها الّتفصيليِة. الّشرعيِة الَفْرِعيَّ

جمُع قاعدِة وهي قضاَيا كليٌة ينطبُق حكُمها على •• •القواعُد:•
اِت الّتي َتْنَدِرُج تحَتها.  الجزئيَّ

مثُل: األمُر يفيُد الوجوُب.
االستفادُة من القواعِد الستنتاِج األحكاِم والحصوِل عليها.•• استنباُط•األحكامِ•:
و هي األدلُة الجزئيُة الّتي يتعلُق كلٌّ منها بمسألِة خاصٍة.••  : األدلُة•الّتفصيليةُ•

لغة

اصطالحًا

شرُح•الّتْعريِف

هذا دليٌل تفصيليٌّ ُيستفاُد منه حكٌم شرعيٌّ فرعيٌّ وهو
وجوُب الّصالِة وُوجوُب إيتاِء الّزكاِة.

قوله تعالى:

تستخدم : تستعمل
: استنتاج استنباط

)البقرة :43(

2.1.1••• تعريُف علِم �أصوِل �لفقِه

المثال
صول الفقه

علم أ

47
أوال:•األدّلُة•من•حيُث•َداللِتها•على•احلكِم

حيُث أ  من  وأحواِلها  األدلِّة  هذه  كيفّياِت  في  األصوليُّ  ينظُر
كوِنها أدلُّة َيحتجُّ بها ويجعلها على مراِتَب مختلفٍة.

يبحُث عن القواعِد الكليِة وتقريِرها بأدلِّة شرعيٍة كاألصِل في ب
األمِر للوجوِب واألصِل في الّنهِي للّتْحرمِي.

يبحُث عن القواعِد الّشرعيِة وهي القضاَيا املتعلقُة باأُلُسِس الّتي ج
 بنى عليها الّشارُع أحكاَمه واألغراَض الّتي َرَمى إليها بتشريِعه

مثل: األصُل في األشياِء اإلباحُة.
ينظُر في مراعاِة املقاصِد الّشرعّيِة للمحافظِة على الّديِن والّنفِس د

والعرِض والعقِل واملاِل في استنباِط األحكاِم.

2.1.2   موضوع علم �أصول �لفقه

قه
لف

ل ا
صو

م أ
عل

48
ثانيا:•كيفية•االستفادة•من•األدلة

يدرس أحكام األلفاظ ودالالتها من عموم وخصوص وإطالق أ
وتقييد ومنطوق ومفهوم وظاهر ومجمل وغير ذلك.

يستفيد ب  بإدراكه  فإنه  األدلة،  من  والمنسوخ  الناسخ  يدرس
ويتوصل بها إلى األحكام.

على ج  النص  كتقدمي  وترجيحها  األدلة  تعارض  حالة  في  ينظر
المقيد،  على  املطلق  وحمل  اآلحاد،  على  والمتواتر  الظاهر،

والعام على اخلاص وغير ذلك.

ثالثا:•حال•المستفيد

معرفة أحوال املجتهد وشروطه.أ
معرفة أحوال املقِلّد وأحكامه.ب

صول الفقه
علم أ

49
كان الصحابة   يفتون ويقضون بالنصوص التي يفهمونها
بملكتهم العربية السليمة.

كانوا يقدرون على استنباط األحكاِم فيما ال نصَّ فيه مبلكتهم
التشريعية التي ثبتت في نفوسهم.

كانوا يقفون  على أسباب نزول اآليات وورود األحاديث.
كانوا يفهمون مقاصد الشارع ومبادئ التشريع.

كانوا ال يحتاجون إلى أصول وقواعَد لفهِم الّنصوِص.

 الصحابة

ن علم أصول الفقه إال في القرن الثاني الهجري. َلْم ُيَدوَّ

عصر

عصر

رسول اهلل

كان رسول اهلل  يفتي ويقضي بما يوحى إليه من القرآن،
وبما يؤدي إليه اجتهاده.

ال حاجة إلى أصول وقواعد في هذا العصر.

2.1.3••••نشاأة علم �أصول �لفقه في عصر رسول اهلل  حتى �أتباع �لتابعين

قه
لف

ل ا
صو

م أ
عل

50
باکت سمولاجادي 1. ملكة:
2. مقاصد التشريع : متلامت ڤنشريعتن
: ڤرينسيڤ ڤنشريعتن 3. مبادئ التشريع

اتسعت الفتوح اإلسالمية واختلط العرب بغيرهم ودخل
في العربية كثير من املفردات واألساليب غير العربية.
َكُثَرت االشتباهات واالحتماالت في فهم النصوص.

ِع   جتددت احلوادُث وتعقدت المسائُل بسبب تنوُّ
مسالِك احلياة.

دعت احلاجُة إلى وضِع ضوابَط وقواعَد لغويٍَّة وقواعَد شرعيٍة
ُيْقَتَدُر بها على فهم الّنصوص.

التابعين

كسامرن2 4. اشتباهات:
مسئله2 منجادي كومڤليک س 5. تعقد المسائل:

6. مسالك الحياة: ݢاي هيدوڤ

عصر

عصر
أتباع الّتابعين

احتدم اجلداُل بني أهِل احلديث وأهِل الرأي.
اجترأ بعض ذِوي األهواِء على االحتجاِج مبا ال ُيحتجُّ به

وإنكار بعض ما ُيحتّج به.
ُوِضَعْت ضوابط وبحوث في األدلِة الّشرعيِة وكيفيِة

االستدالِل بها.
َن علم أصول الفقه في هذا العصر.• ُدِوّ

صول الفقه
علم أ

51
الشافعي  • إدريس  بن  اإلمام محمد  العلم وبحوثه هو  قواعَد هذا  دّون  أول من
المتوفى سنة 204 للهجرة.

ُمَؤلَُّفُه في أصول الفقه هو كتاب الرسالة.  •

المؤلفالكتابالرقم

أبو المعالي عبد الملك بن عبداهلل البرهان1
الجويني، المتوفى سنة 478 هجرية.

أبو حامد محمد بن محمد الغزالي، المستصفى2
المتوفى سنة 505 هجرية

أبو عبداهلل محمد بن عمر الرازي فخر المحصول في علم األصول3
الدين، المتوفى سنة 606 هجرية

أبو الحسن علي بن أبي علي اآلمدي، اإلحكام في أصول األحكام4
المتوفى سنة 631 هجرية

تاج الدين عبد الوهاب بن علي جمع الجوامع5
السبكي، المتوفى سنة 771 هجرية

أبو عبد اهلل محمد بن َبَهاِدر الزركشي البحر المحيط6
بدرالدين، المتوفى سنة 794 هجرية

بعض•كتب•أصول•الفقه•عند•الشافعية

2.1.4••••واضع•علم•أصول•الفقه•ومؤلفته

قه
لف

ل ا
صو

م أ
عل

52
أهمية•علم•
أصول•الفقه

ضبط أصول
االستدالل

بيان ضوابط
 الفتوى وشروط

المفتي وآدابه

االبتعاد عن الجمود
المترّتب على دعوى
إغالق باب االجتهاد

الّتمّكن من
استخراج األحكام
الشرعّية من أدلتها

معرفة األسباب
ْت إلى وقوع  التي َأدَّ
الخالف بين العلماء
في القضايا الفقهّية تيسير عملّية

االجتهاد وإعطاء
الحوادث الجديدة ما

يناسبها من َأحكاٍم

الوقوف على
سماحة الشريعة

وُيْسِرها

1

2.1.5••••�أهميُة علِم �أصوِل �لفقِه

2

3

4

5

6

7

صول الفقه
علم أ

53
النشاط

الخطوات:
تقسيم الطلبة إلى أربع مجموعات لكتابة مقالة عن نشأة علم أصول الفقه.  .1

توزيُع الوظائف على المجموعات كاآلتي:  .2

َجْمُع  النتائج وكتابُة المقالة المتعلقة بالموضوع.  .3

المجموعة األولى

لماذا لم يحتج الرسول
إلى قواعد وأصول ليتوّصل
بها إلى استنباط األحكام؟

المجموعة الثانية

لدى الصحابة ملكة لغوية وقضائية
نتهم من استنباط األحكام.   َمكَّ

كيف كان ذلك؟

المجموعة الرابعة

ما الدواعي إلى وضع األصول
والضوابط الستنباط األحكام

في عصر أتباع التابعين؟

المجموعة الثالثة

كيف كانت أحوال التابعين
في استنباط األحكام؟ قه

لف
ل ا

صو
م أ

عل

54
التدريبات

أ     أجب عن األسئلة اآلتية.

ب   ضع عالمة دائرة حول اإلجابِة الصحيحِة.

النص  أ(
الجمُع  بـ(
الفهُم جـ(

األول   أ(
 بـ(  الثاني
الثالث جـ(

العدُل  أ(
 بـ(  ضبط أصول االستدالل

كيفيُة االستفاَدِة من األدلِة جـ(

هل هناك ما يسّمى بعلم أصول الفقه في عصر الصحابة؟ ولماذا؟  1
كيف كان أصحاب الرسول  يفتون ويقضون؟  2

َمْن واضُع علِم أصوِل الفقِه وما اسم ُمَؤلَِّفِه؟  3

الفقُه لغًة  1

من موضوعات علم أصول الفقه:   2

ْن إاّل في القرِن  الهجري. علُم أصوِل الفقِه لم ُيَدوَّ  3
صول الفقه

علم أ

55
ضبُط القواعد الكلية وتقريُرها بأدلِة شرعيِة.  أ(
 بـ(  ضبُط أصوِل االستدالِل وذلك ببياِن األدلِة الصحيحِة.

ضبُط المقاصِد الشرعية للمحافظِة على الديِن و النفِس والعرِض   جـ(
والعقِل والماِل.

أّول كتاب ُكِتَب في أصوِل الفقِه   4
الرسالُة  أ(

بـ(  جمع الجوامع
الُمْسَتْصفى جـ(

َما أهّمية علم أصول الفقه؟   5

ج    امأل الفراغات باإلجابة الصحيحة مستعينا بالكلمات اآلتية:

األدلةاالجتهادضوابطاألحكاماإلمام الشافعييقضي

استنباِط  في  ُتستخدُم  التي  العامِة  القواعِد  هو مجموعُة  الفقِه  أصوِل  علُم
 الشرعيِة الفرعيِة من أدلِتَها التفصيليِة.

يذكر األصوليون في كتبهم شروط  وأحواله.

كان الرسول  يفتي و  بَما ُيوَحى إليه من القرآِن.

. اشُتِهر على َأْلِسَنِة العلماِء أّن واضَع علِم أصوِل الفقِه

من أهمية علِم أصوِل الفقِه بياُن  الَفْتَوى و شروِط الُمْفِتي وآداِبه.

1

2

3

4

5

قه
لف

ل ا
صو

م أ
عل

56
د    ِصْل ِبَخّط بين المجموعة )أ( والمجموعة )ب(.

هـ   ضع عالمة )✓( في البيان الصحيح وعالمة )✗( في البيان الخاطئ:

العالمةالبياناتالرقم
ينظر األصولي في كيفياِت األدلِة وأحوالها من حيُث كوِنها أدلِة 1

ُيحتّج بَها
َيبحُث األصولي عن القواعِد الرياضيِة2
ُدّوَن علُم أصوِل الفقِه في عصِر الصحابِة3
الصحابُة ال يحتاجوَن إلى أصول و قواعَد يهتدوَن بَها في فهِم النصوِص4
الرسالة لإلمام الشافعي هو كتاُب أصول الفقِه5

مجموعة )ب(مجموعة )أ(

يبحُث األصوليوَن أحواَل وأحكاَم
التقليِد، لُيْعَرف المجتهُد ِمن الُمقلِد

﴾"...  قال تعالى:﴿"
)البقرة: 43(.

المتوفى سنة 204 للهجرِة

األدلُة من حيث داللتها على الحكم

َأَهميُة علم أصوِل الفقِه

َحاُل المستفيد

دليُل وجوِب أداِء الصالِة

اإلماُم محمُد بن إدريس الشافعي

من موضوعاِت علِم أصوِل الفقِه الوقوُف على سماحِة الشريعِة وُيْسِرَها

صول الفقه
علم أ

57
الحكم الشرعي و أقسامه

معياُر التّعلِّم

2.2.1   ذكر تعريف الحكم الشرعي.

2.2.2   شرح أنواع الحكم الشرعي.

2.2.3   توضيح أقسام الحكم التكليفي.

2.2.4   توضيح أقسام الحكم الوضعي.

2.2.5   تمييز بين الحكم التكليفي والوضعي.

2.2.6   تعيين الحكم التكليفي والحكم الوضعي من األدلة المختارة.

2.2
الدرس الثاني

58
إثباُت أمٍر ألمٍر أو َنْفُيه عْنه.

هو خطاُب الشارع المتعّلق بأفعال المكّلفين، اقتضاًء أو تخييًرا، أو وضًعا.

لغًة

اصطالًحا

شرح التعريف
كالم اهلل وهو القرآن أو هو ما يرجع إلى كالمه من سنة  •  خطاب الشارع  :

أو إجماع أو استدالل.
طلب فعٍل أو ترٍك على سبيِل اإللزاِم أو الترجيِح. •  : االقتضاءُ
التسويُة بين جانَبي الفعِل والترِك من غيِر ترجيٍح ألحِدهما. •  : التخييرُ
َجْعُل َشْيٍء سبًبا آلخٍر أو شرطا له أو مانًعا منه. •  : الوضعُ

)المائدة: 1(

اآليُة تدُل على إيجاِب الشارع
 اإليفاَء بالعقوِد،

. الوجوُب حكٌم شرعيٌّ

)اإلسراء: 32(

اآليُة تدُل على تحريِم
 الّشارِع قرباِن الّزنا،
.  الحراُم ُحكٌم شرعيٌّ

األمثلة للحكم الشرعي

2.2.1     تعريُف الحكم الشرعي

سامه
ي و أق

شرع
الحكم ال

59
المانع الشرُطالسبُب

العزيمُةالصحُة الرخصُةالبطالُن

الحكُم الّتكليفيُّ
هو طلُب فعِل من

ِه عن فعِله  المكلَِّف أو كِفّ
أو تخييِره.

الحكُم الوضعيُّ
هو وضُع شيٍء سبًبا

لشيٍء أو شرًطا له أو مانًعا
منه أو غير ذلك.

الحكُم الّشرعيُّ

التحريُماإلباحُةاإليجاُب

الكراهة الندُب

مصطلحات
مشابهة في أنواع
الحكم الشرعي

2.2.2    اأنواع الحكم الشرعي

مصطلحات مشابهة في اأنواع
الحكم الشرعي هي اأنواعها التي

اختلف العلماء فيها هل هي
حكم تكليفي اأو حكم وضعي؟

مه
سا

أق
 و

ي
رع

ش
 ال

كم
لح

ا

60
مثاله

اإليجاب
 هو طلُب الّشارع الفعل على سبيِل الحتِم واإللزاِم.

فالواجُب: الفعُل المطلوُب على هذا الوجِه .

طلُب الّشارِع عبادَته على سبيِل الحتِم واإللزام، فعبادُة اهلل واجٌب.

قولُه تعالى:
)النساء: 36(

التحريمالكراهةاإلباحةالندباإليجاب

الحكُم التكليفيُّ

مثاله

هو طلُب الشارِع الفعُل على سبيل الترجيِح ال اإللزام.
فالمندوُب: الفعُل المطلوُب على هذِه الصفة.

طلُب الشارِع أداء األمانِة عنَد أمن النفِس على سبيل الترجيِح ال اإللزاِم، فاألداُء مندوٌب.

قوله تعالى:
)البقرة: 283(

الندُب

2.2.3    اأقسام الحكم التكليفي

سامه
ي و أق

شرع
الحكم ال

61
قوله تعالى:   مثاله
    )المائدة: 96(

هي تخييُر الشارِع للمكلِف بيَن الِفْعِل والترِك، دون ترجيح ألحدهما على اآلخر.
َر فيه المكلف. فالمباح: الفعل الذي ُخيِّ

تّخيَر الّشارِع للمكلِف بين الفعِل والّترِك دون الّترجيِح، فصيد البحر وطعاُمه مباٌح.

اإلباحة

الكراهة
 هي طلُب الّشارِع الكفَّ عن الفعل على سبيِل الترجيِح ال الحتِم واإللزاِم.

فالمكروه: الفعل المطلوب تركه على هذا الوجه.

صيغة الحديث دالة على الكراهة فأكُل الثوِم مكروٌه.

مثاله

هو طلُب الّشارِع الكف عن الفعِل على سبيِل الجزِم واإللزاِم.
ُم: الفعُل المطلوُب ترَكه علی هذه الصفة. فالَحَراُم أو الُمَحرَّ

طلُب الّشارِع الكف عن الشرِك على سبيل الحتِم واإللزاِم فالِشْرُك حراٌم.

قوله تعالى:
)النساء: 36(

التحريم

: يا رسول اهلل َأَحَراٌم ُهَو؟مثاله حديث َأِبي َأيُّوب  عن الّثوم قال للّنبي
قال: اَل ولكنني َأْكَرُهُه من أجل ِرْيِحِه.

) )رواُه التِّرمذيُّ

مه
سا

أق
 و

ي
رع

ش
 ال

كم
لح

ا

62
مثاله

مثاله

السبب

الحكم
الوضعي

السبب

الشرط

المانع

ِبه وربط وجود المسبب بوجوده وعدمه. هو ما جعله الشارع عالمًة على مسبَّ
قوله تعالى:

اقتضى الشارع َوْضَع دلوك الشمس سبًبا لوجوِب صالِة الظهِر.
)اإلسراء: 78(

َعْن ُأِمّ َسَلَمَة  َقاَلْت: َنَهى الَرُسوُل  َعْن ُكِل ُمْسِكٍر َوُمْفِتٍر.
)رواه أبو داود(

1. مسبٌَّب : كسن/نتيجة

2. دلوُك الشمس : ݢلينچير ماتهاري

3. اإسكاُر : صيفت ممابوقكن

4. مورِّثٌة : اورڠ يڠ مواريثكن هرتا

اقتَضى الشارُع َوْضَع اإلسكاِر سبًبا لتحريِم الخمِر.

لزام/ الجزم : مستي الحتم/ ال�إ
: كچندروڠن الترجيحُ

: ڤيليهن التخييرُ

2.2.4     اأقسام الحكم الوضعي

سامه
ي و أق

شرع
الحكم ال

63
مثاله

مثاله

مثاله

قوله تعالى:

الشرط

المانع

هو ما يتوقُف وجوُد الحكِمِ على وجوده ويلزُم من عدِمه عدُم الحكِم ولكن ال
يلزُم من وجوِده وجوُد الحكِم.

)آل عمران: 97(

اقتضى الّشارُع َوْضَع االسِتَطاَعِة شرًطا ِلوجوِب الحِج. وال يلزم وجود االستطاعة
وجوب الحج.

َعْن اْبِن ُعَمَر  قال: اَل َيْقَبُل اهلُل َصاَلًة بَغيِر ُطهوٍر.
)َرَواُه ُمْسِلٌم(

هو ما يلزُم من وجوِده عدُم الحكم أو بطالُن الَسَبِب.

َثُه مانًعا من وجوب إرِثِه ويلُزُم وجوُد  اقَتَضى الشاِرُع وضَع َقْتل الَواِرِث ُمَوِرّ
القتِل َعَدُم ِإْرِثِه.

اقتضى الّشارُع وضَع الطهارِة شرًطا لصحِة الصالِة. وال يلزم بوجوِد الطهارِة
وجوُب الّصالِة وال عدُمه.

: الَقاِتُل اَل َيِرُث.  َعْن أِبي ُهَرْيَرَة  َقاَل:  َقاَل َرُسوُل اهلل
)رواه الترمذي(

قولُه تعالى:   مثاله
)البقرة: 235(

ة َماِنعًا من صحِة نكاِح المرأِة. اقتضى الشارُع وضَع الِعدَّ
مه

سا
 أق

و
ي

رع
ش

ال
كم

لح
ا

64
مثاله

مثاله

الصحة

البطالن

هي ما وافقت الّشرَع باستكمال األركان والشروط وانعدام الموانع.

صحة البيع إذا استوفت شروطه وأركانه.

بطالن الصالة بترك الركوع باعتبار َفْقِد ركٍن من أركانها.

العزيمُةالصحُة الرخصُةالبطالُن

مصطلحات مشابهة في
أنواع الحكم الشرعي

هو ما ُفِقَد ركن من أركاِنه أو شرط من شروطه أو ُوِجد مانع من صحته.
سامه

ي و أق
شرع

الحكم ال

65
الرخصة

هي ما شرعه اهلل من األحكام تخفيفا على المكلف.

﴾ ﴿

)البقرة: 184(

مثاله

مثاله

العزيمة
هي ما شرعه اهلل أصالة من األحكام العامة التي ال تختّص بحال دون حال

وال بُمَكلَّف دون مكّلف.

فرض اهلل على كل مؤمن الصوم في رمضان دون تخصيص لشخص معّين
أو مكان أو حال معّين.

﴾ ﴿

)البقرة: 183(

فمن كان مريضا أو على سفر في رمضان ُأِبيَح له أن ُيْفطر.

قال اهلل تعالى:

قال تعالى:

مه
سا

أق
 و

ي
رع

ش
 ال

كم
لح

ا

66
مرتبط بالتكليف والتخيير.

ال بد أن يكون مقدوراً
ِلْلُمكلَِّف.

غير مرتبط بالتكليف
والتخيير.

قد ال يكون مقدورا
ِلْلُمكلَِّف.

1

2

3

1

2

3

الوضعيُّ التكليفيُّ

2.2.5      تمييز بين الحكم التكليفي والحكم الوضعي

يتعلق بفعل المكّلف من
جهة الطلب والتخيير.

يتعلق بفعل المكّلف
من جهة الوضع.

سامه
ي و أق

شرع
الحكم ال

67
2. سافر عليٌّ من جوهر بهرو إلى ألور ستار.

َة عند السفر في أداء الصالة وصوم رمضان. د األحكاَم الشرعية الخاصَّ َحدِّ

النشاط

قال اهلل تعالى:
﴾ ﴿

)الحجرات: 11(

قال اهلل تعالى:
﴾ ﴿

)النور: 33(

قال اهلل تعالى:
﴿

)البقرة: 229(

قال اهلل تعالى:
 ﴿

)الجمعة: 10(

:  قال رسول اهلل
اَل َيِرُث اْلُمْسِلُم اْلَكاِفَر َواَل اْلَكاِفُر اْلُمْسِلَم
)رواه البخاري ومسلم(

قال اهلل تعالى:
﴾ ﴿

)البقرة: 185(

قال اهلل تعالى:
﴾  ﴿

)التوبة: 103(

قال اهلل تعالى:
﴾ ﴿

)النساء: 29(
مه

سا
 أق

و
ي

رع
ش

ال
كم

لح
ا

68
أ    أجْب عن األسئلِة اآلتيِة:

أنواع الحكم الشرعي

الرخصة

العزيمة

الصحة

البطالن

التدريبات

اذكْر تعريَف الحكِم الّتكليفِيّ لغة واصطالًحا.  1
عّرف الحكَم الوضعيَّ لغة واصطالًحا.  2

. اذكر الفرَق بين الحكِم الوضعِيّ والحكِم الّتكليفِيّ  3

ب   امأل الفراغات التالية:

عّرف ما يأتي: ج
سامه

ي و أق
شرع

الحكم ال

69
د    أكمل األحكام التكليفية في الجدول اآلتي:

هـ    أكمل األحكام الوضعية في الجدول اآلتي:

الحكمالخطابالدليلالرقم

﴾المثال ﴿
)سورة البقرة: 83(

الصياُم واجٌباإللزاُم على الّصياِم

1 ﴾ ﴿
)سورة المائدة: 1(

2
)سورة البقرة: 282(

3﴿
)سورة المائدة: 2(

4﴿
سراء: 32( )سورة ال�إ

الحكمالخطابالدليلالرقم

المثال
)سورة النساء: 23(

اقتضى وضع األمومة
والبنوة مانعا لنكاح

األم والبنت
المانع

)سورة المائدة: 38(1

قال رسول اهلل  "اَل َيِرُث الَقاِتِل..."2

)سورة اآل عمران: 97(3

: َمْن َقَتَل َقِتياًل َفَلُه َسَلُبُه4 قال النبي

مه
سا

أق
 و

ي
رع

ش
 ال

كم
لح

ا

70
و    ِصْل بخط بين المجموعة )أ( والمجموعة ) ب(.

)ب()أ(

﴾ ﴿
)سورة التوبة: 103(

﴾ ﴿
)سورة الحجرات: 11(

﴾ ﴿
)سورة البقرة: 181(

﴿
)سورة النساء: 29(

)سورة البقرة: 229(

) سورة الجمعة: 10(

خطاب من الشارع متعلق بالسخرية
طلبا لتركها طلبا جازما

خطاب من الشارع متعلق بأخذ
الزوج بدال من زوجته نظير تطليقها

تخييرا فيه

خطاب من الشارع اقتضى طلب
فعل من المكلف طلبا جازما

خطاب من الشارع متعلق بإجراء
معاملة تخييرا فيها

خطاب من الشارع متعلق بشهود
رمضان  وضعا له سببا إليجاب الصوم

خطاب من الشارع متعلق بالتراضي
وضعا له شرطا إلنجاز البيع

سامه
ي و أق

شرع
الحكم ال

71
المصادُر األساسيُة للّتشريعِ

معياُر التعلِّم

2.3.1   بياُن تعريِف القرآن والسنة واإلجماع والقياس.

2.3.2   بياُن حجية القرآن والسنة واإلجماع والقياس.

2.3.3   شرُح أقساِم السنة واإلجماع.

2.3.4   توضيُح شروِط اإلجماع.

2.3.5   توضيُح أركان القياس.

2.3.6   توضيُح األدلِة المستنبطة من المصادر اأَلَساَسِة للتشريع في األعمال اليومية.

2.3
الّدرس الّثالث

72
العربّي  باللفِظ  محّمٍد    سيدنا  على  المنّزُل  تعالى  اهلِل  كالُم  هو
المتعّبد بتالوته المكتوب في المصاحِف المتواتِر من حيُث النقِل.

أن رسول اهلل  لّما أراد أن يبعث ُمَعاًذا إلى اليمن، قال:

قال اهللُ تعالى:
                                      )الحجر: 9(

1

2

»كيَف َتْقِضي ِإَذا َعَرَض َلَك َقَضاٌء؟« َقاَل: َأْقِضي ِبِكَتاِب اهلِل، َقاَل:
، َقاَل: َفإْن َلْم  ِة َرُسوِل اهلِل  َفإْن َلْم َتِجْد ِفي ِكَتاِب اهلِل؟ َقاَل: َفِبُسنَّ
ِة َرُسوِل اهلِل  َوَل ِفي ِكَتاِب اهلِل؟ َقاَل : َأْجَتِهُد َرْأِيي َوَل  َتِجْد ِفي ُسنَّ
آلُو، َفَضَرَب َرُسوُل اهلِل  َصْدَرُه َوَقاَل: »الَحْمُد هلِلِ الِّذي َوفََّق َرُسوَل

َرُسوِل اهلِل ِلَما ُيْرِضي َرُسوَل اهلِل«.
)َرَواُه َأُبو َداُوُد(

تعريف القرآن

القرآن

أجمَع المسلمون على وجوب اّتباِع القرآِن وضرورة األخذ به لمعرفة
األحكام الشرعية.

3

2.3.2    حجيُة القرآن

2.3.1

شريع
صادر األساسية للت

الم

73
قال سبحانه:
                                    )النساء: 80(

في هذه اآلية أمر اهلل املؤمنني بطاعة الرسول ألن طاعته مبثابة طاعة اهلل. ول
ريب أن طاعة الرسول تكون باتباع سنته عليه الصالة والسالم.

حجية السنة

1

2

3

عن مالك أنه بلغه أن رسول اهلل  قال :

ِة النبي  وضرورة الرجوع إليها  أجمع المسلمون على وجوب اتباع ُسنَّ
لمعرفة األحكام.

في هذا احلديث بنّي النبي  وجوب التمسك بسنته.

ة َنِبيِّه«.  ْكُتْم ِبِهَما: ِكَتاُب اهلِل َوُسنَّ ْوا َما َتَمسَّ »َتَرْكُت ِفْيُكْم َأْمَرْيِن َلْن َتِضلُّ
)رواه مالك في الموطأ(

هي ما َصَدَر عْن رسوِل اهلل   غيَر القرآِن من قوٍل أو فعٍل أو تقريٍر.
تعريف الّسنُة

السنة

2.3.1

2.3.2

يع
شر

للت
ة

سي
سا

األ
ر

اد
ص

لم
ا

74
أقسام السنة

القولّية الّسنن

الفعلّية الّسنن

الّسنن التقريرّية
هي أحاديث الرسول
التي قالها في مختلف
األغراض والمناسبات.

هي ما أقّرها الرسول  مما
صدر عن بعض أصحابه من أقوال

وأفعال بسكوته وعدم إنكاره،
 أو بموافقته وإظهار

استحسانه. هي أفعال الرسول  مثل أدائه
الصلوات الخمس بهيئاتها وأركانها،
وأدائه مناسك الحج، وقضائه بشاهد

واحد ويمين المدعي.

اأقسام السنّـة

: أقسام السنة باعتبار ما أسند إلى رسول اهلل

2.3.3

شريع
صادر األساسية للت

الم

75
1. أمثلة السنة القولية:

�لسنّة باعتبار �لقبول و�لرد تنقسم �إلى صحيحة وحسنة وضعيفة. 1
�لسنّة باعتبار �لعدد تنقسم �إلى متو�ترة ومشهورة وعزيزة وغريبة.. 2

َعْن أَِبي َسِعيد اْلُخْدِري   َقاَل: َقاَل َرُسوُل اهلِل  :"َل َضَرَر َوَل ِضَرار"
)رواه أحمد وابن ماجه(

أ

: "الَحجُّ َعَرَفًة".  َعْن َعْبِد الرَّْحَمن ْبِن يعمر  َقاَل َرُسوُل اهلِل
)رواه النسائي(

ب

ُهــــــوُر َماُؤُه،   َعْن أَِبي ُهَرْيَرة  َقاَل: َقاَل َرُسوُل اهلِل  َعْن البحر:" ُهَو الطَّ
اْلِحلُّ َمْيَتُتُه".

)رواه أبو داود،  النسائي، الترميذي وابن ماجه(

ج

ُهوُر َشْطُر اإْليَماِن. : الطُّ َعْن أَِبي َماِلك اأْلَْشَعِري  قال : َقاَل َرُسوُل اهلِل
)رواه مسلم(

د
يع

شر
للت

ة
سي

سا
األ

ر
اد

ص
لم

ا

76
2. أمثلة السنة الفعلية:

َعْن َعاِئَشَة  َقاَلْت َكاَن َرُسوُل اهلِل  َيُصْوُم َحتَّى َنُقوَل َل ُيْفِطُر َوُيْفِطُر َحتَّى
َنُقوَل َل َيُصوُم، َوَما َرأَْيُت َرُسوَل اهلِل  اْسَتْكَمَل ِصَياَم َشْهٍر َقطُّ إِلَّ َرَمَضاَن،

َوَما َرأَْيُتُه ِفي َشْهٍر أَْكَثَر ِصَياًما ِمْنُه ِفي َشْعَباَن.
)رواه البخاري ومسلم(

أ

َواِك"  ْيِل َيُشوُص َفاُه ِبالِسّ ِبيُّ  إَِذا َقاَم ِمَن اللَّ َعْن ُحَذْيَفَة  َقاَل: "َكاَن النَّ
)رواه البخاري(

ب

ْهِر  اَلِة الظُّ اٍس  َقاَل: َكاَن َرُسوُل اهلِل  َيْجَمُع في السفر َبْيَن صَّ َعن اْبِن َعبَّ
َواْلَعْصِر إَِذا َكاَن َعَلى َظْهِر َسْيٍر َوَيْجَمُع َبْيَن اْلَمْغِرِب َواْلِعَشاِء.

)رواه البخاري(

ج

َعْن ُعْثَماِن ْبِن أَِبي اْلَعاص  أَنَُّه َشَكا إَِلى َرُسوُل اهلِل  َوَجًعا َيِجُدُه ِفي َجَسِدِه،
: َضْع َيَدَك َعَلى الَِّذي َيْأَلُم ِمْن َجَسِدَك َوُقْل: ِبْسِم اهلِل  َفَقاَل َلُه َرُسوُل اهلِل
ِة اهلِل َوُقْدَرِتِه ِمْن َشِرّ َما أَِجُد َوأَُحاِذُر " َقاَل:  اٍت: أَُعْوُذ ِبِعزَّ َثاَلًثا، َوَقَل َسْبَع َمرَّ

َفَفَعْلُت. َفَأْذَهَب اهللُ َما َكاَن ِبي.
)رواه مسلم(

د
شريع

صادر األساسية للت
الم

77
3. أمثلة السنة التقريرية:

أ

اَلٌة َوَلْم  ْيِن َخَرَجا ِفي َسَفِر َفَحَضَرْتُهَما الصَّ َحاِبيَّ : إِنَّ الصَّ َقاَل َأُبو َسِعيِد اْلُخْدِرّي
َيا، ُثمَّ َوَجَدا اْلَماَء ِفي اْلَوْقِت َفَأَعاَد َأَحُدُهَما َوَلْم ُيِعْد اآلَخُر،  َما َوَصلَّ َيِجَدا َماًء َفَتَيمَّ
ِي َلْم ُيِعد:"  ُسوِل َأَقرَّ ُكاّلً ِمْنُهَما َعَلى َما َفَعَل، َفَقاَل ِللذَّ ا َأْمَرُهَما َعَلى الرَّ ا َقصَّ َفَلمَّ

َتْيِن".  َة، َوَأْجَزَأْتَك َصاَلُتَك". َوَقاَل ِللَِّذي َأَعاَد:" َلَك اأْلَْجُر َمرَّ نَّ َأَصْبَت السُّ
)رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه(

َقِفيِّ َقاَل: َسَأْلُت َأَنَس ْبَن َماِلٍك َوَنْحُن َغاِدَياِن ِمْن  ٍد ْبِن َأِبي َبْكٍر الثَّ َعْن ُمَحمَّ
َكاَن  َقاَل:   " ِبيِّ  النَّ َمَع  َتْصَنُعوَن  ُكْنُتْم  "َكْيَف  ْلِبَيِة:  التَّ َعِن  َعَرَفاٍت  ِإَلى  ِمَنى

ُر َفاَل ُيْنِكْر َعَلْيِه.  ُر اْلُمَكِبّ ُيَلَبِيّ اْلَمَلِبّي َل ُينِكُر َعَلْيِه َوُيَكِبّ
)رواه البخاري(

ب

ٍة َوَكاَن َيْقَرُأ أِلَْصَحاِبِه  َعْن َعاِئَشَة  َقاَلت: ِإنَّ َرُسوَل اهلِل   َبَعَث َرُجاًل َعَلى َسِريَّ
ا َرَجُعْوا َذَكَر َذِلَك ِلُرُسوِل  ﴾ َفَلمَّ ِفي َصاَلِتِهْم، َفَيْخِتُم اْلِقَراَءَة بـ ﴿
ْحَمِن  نََّها ِصَفة الرَّ ِيّ َشْيٍء َيْصَنُع َذِلِك؟"، َفَسَألُوُه َفَقاَل: أِلَ ، َفَقاَل: "َسُلوه أِلَ اهلِل

ُه".  : َأْخَبُروه َأنَّ اهلَل ُيِحبَّ َفَأَنا ُأِحبُّ َأْن َأَقَرَأ ِبَها. َفَقاَل َرُسوُل اهلِل
)رواه البخاري(

ج

َبْيِر أَنَّ َعاِئَشَة  َقاَلْت: َلَقْد َرأَْيُت َرُسوَل اهلل  َيْوَما َعَلى َباِب ُحْجَرِتي  َعْن ُعْرَوَة ْبِن الزُّ
َواْلَحَبَشُة َيْلَعُبوَن ِفي اْلَمْسِجِد َوَرُسوُل اهلل  َيْسُتُرِني ِبِرَداِئِه َأْنُظُر ِإَلى َلِعِبِهْم.

)رواه البخاري(

د

يع
شر

للت
ة

سي
سا

األ
ر

اد
ص

لم
ا

78
ِتي َعَلى َضاَلَلٍة. : إّن اهلَلَ َل َيْجَمُع ُأمَّ عن ابن عمر  قال رسول اهلل
ِة من الجتماع  َد النبي  أن اهلل تعالى عصم ُعلماَء األمَّ  في هذا احلديث َأكَّ

على أمر باِطٍل.

حجية اإلجماع

1

قال تعالى:

2

مسَتَنٍد 3 على  ُبِنَي  قد  يكوَن  أن  بّد  ل  شرعٍيّ  حكٍم  على  اإلجماَع  إنَّ
شرعٍيّ من أدلٍّة وتطبيِق قواعِد الشريعِة ومبادِئها العامِة.

في هذه اآليِة الكريمِة توّعَدَ اهلَل تعالى الُمَخاِلفيَن سبيِل المؤمنين ِبجهنَّم. فيكوُن
بذلك سبيُل المؤمنين هو الحُق الواجُب التباُع، وغيره هو الباطُل الواجُب تركه.

)النساء: 115(

هو اتفاُق جميُع المجتهديَن من المسلميَن في عصٍر من العصوِر
بعَد وفاِة الرسوِل  على حكٍم شرعيٍّ في واقعٍة.

تعريف اإلجماُع

، إلى دليٍل شرعٍيّ أن يسَتِنَد  بدَّ  الواحِد ل  المجتهِد   وإذا كان الجتهاُد من
فما َبالَُك ِباتفاِق المجتهدين جميًعا على حكٍم واحٍد. وعلى هذا ثبت وجوُب

األخِذ ِباإلجماِع وضرورِة الّرجوِع إليه لمعرفِة األحكاِم.

جماع  ال�إ

2.3.1

2.3.2

شريع
صادر األساسية للت

الم

79
مثاله مثاله

أقسام اإلجماُع

اإلجماع من جهة كيفية حصوله نوعان:

في  • العصر  يتفق مجتهدو  أن  هو
حكم واقعة بفتوى أو قضاء.

ويبدي كل منهم رأيه صراحًة. •
حجة  • وهو  حقيقي  إجماع  فهو

مخالفتها  تجوز  ل  ملزمة  قطعية
ول نقضها.

العصر  • مجتهدو  بعض  يبدي  أن  هو
عن حكم واقعة بفتوى أو قضاء.

رأيهم  • إبداء  عن  بعضهم  ويسكت
بموافقة أو مخالفة في حكم واقعة.

فهو إجماع اعتباري ألن الساكت ل  •
َجَرَم بأنه موافق.

اتفاقهم على أن الصلوات  •
الخمس فرائض.

اتفق الصحابة  على أن حد الشرب  •
أربعون جلدة ل ينقص عنها.

أقسام اإلجماع

اإلجماع السكوتي اإلجماع الصريح

2.3.3

يع
شر

للت
ة

سي
سا

األ
ر

اد
ص

لم
ا

80
أمثلة اإلجماع الصريح.
استحباب صالة التراويح في رمضان. •
جواز المسح على الخفين في السفر. •
سقوط الصالة عن الحائض وقت حيضها. •
وجوب النية في طهارة الحدث والغسل من الجنابة. •
األذان واإلقامة مشروعان للصلوات الخمس والجمعة. •
وجوب ستر العورة في الصالة. •
وجوب الزكاة في الذهب والفضة. •

أن يكون مبنيًا على
مستند صحيح من الكتاب

والسنة والقياس.

أن يكون اإلجماع في
زمن معين بعد عصر

. رسول اهلل

أن يقع التفاق من
جميع المجتهدين الموصوفين

بالعدالة ومجانبة البدع فال
عبرة باتفاق العوام.

أن يقع التفاق على
حكم شرعي.

جماع شروط �ل�إ

14

23

شروط اإلجماُع     2.3.4

شريع
صادر األساسية للت

الم

81
1

حجية القياس

ووجه الستدلل أن اهلل  بعد أن قص ما كان من بني النضير الذين كفروا وبين
﴾ أي قيسوا أنفسكم بهم إن  ما حاق بهم،  قال تعالى: ﴿

فعلتم مثل فعلهم حاق بكم مثل ما حاق بهم.

قوله تعالى:

)الحشر: 2(

هو إلحاُق واقعٍة ل نصَّ على حكِمها بواقعٍة َوَرَد نصُّ بحكِمَها في
الحكِم الذي ورد ِبه النُص لتساِوي الواقعَتين في عّلة هذا الحكِم.

تعريف القياس

القياس

2.3.1

2.3.2

يع
شر

للت
ة

سي
سا

األ
ر

اد
ص

لم
ا

82
2

فقد قاس النبي  َدين الناس بدين اهلل في وجوب قضائه. فالقياس فيما ل
، وللمسلمين به أسوة. نص فيه من سنن الرسول

عن ابن عباس  قال: جاءت امرأة من َخْثَعِم عام حجة الوداع ،
قالْت: َيا َرُسوَل اهلِل ِإنَّ َفِريَضَة اهلِل َعَلی ِعَباِدِه ِفي احَلجِّ َأْدَرْكت َأِبْي
اِحَلِة،َفَهْل َيْقِضي َعْنُه  َشْيًخا كبيراً َل َيْسَتِطيَع َأْن َيسَتِوي َعَلى الرَّ

َأْن َأُحجَّ َعْنُه؟ َقاَل : َنَعْم.
)رواه البخاري(

3

4

وقد كان الصحابة يجتهدون في النوازل والوقائع، ويقيسون بعض األحكام على
أبي  إلى  الخطاب  بن  عمر  كتب  ذلك:  فمن  بنظيره،  النظير  ويعتبرون  بعض،
موسى األشعري: "...الفهم الفهم فيما أدلي إليك مّما ورد عليك ما ليس في
قرآن ول سنة، ثم قايس األمور عند ذاك واعرف األمثال، ثم اعمد فيما ترى إلى

أحبها إلى اهلل، وأشبهها بالحق".

غير  وأقضيتهم  الناس  ووقائع  ومتناهية،  محدودة  والسنة  القرآن  نصوص  إن
هي  وحدها  المتناهية  النصوص  تكون  أن  يمكن  فال  متناهية،  ول  محدودة
الذي  التشريعي  المصدر  هو  فالقياس  تتناهى،  ل  ألقضية  التشريعي  المصدر

يساير الوقائع المتجددة، ويكشف حكم الشريعة فيما يقع من الحوادث.

شريع
صادر األساسية للت

الم

83
األصل

الفرع

حكم األصل

العلة

هو ما ورد بحكمه نص، ويسمى المقيس عليه.

هو ما لم يرد بحكمه نص، ويراد تسويته باألصل في حكمه،
ويسمى الَمِقيُس.

هو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في األصل، ويراد أن
يكون حكما للَمِقيُس.

هي الوصف الذي بني عليه حكم األصل وبناء على وجوده
ى باألصل في حكمه. في الفرع ُيَسوَّ

أركان القياس

حكم الفرعاألصل
العلةاألصل

اأركان القياس     2.3.5

يع
شر

للت
ة

سي
سا

األ
ر

اد
ص

لم
ا

84
المثال األول  : تحريم النبيذ قياسا على الخمر

المثال الثاني : تحريم عقد النكاح وقت النداء للصالة من يوم الجمعة قياًسا على البيع.

�لمثال �أركان �لقياس

�لخمر  �ل�أصل

�لنبيذ �لفرع

محّرٌم حكم �ل�أصل

سكار �ل�إ �لعلة

�لمثال �أركان �لقياس

�لبيع  �ل�أصل

�لنكاح �لفرع

محّرٌم حكم �ل�أصل

ُعِقَد وقَت �لند�ء لصلاة �لجمعة �لعلة

اأمثلة  القياس

شريع
صادر األساسية للت

الم

85
النشاط

تقسيم الطلبة إلى قسمين:  .1
 فرقة اآلمدي

فرقة البيضاوي

إجراء عملية القياس على حسب الجدول:. 2

األصل

الفرع

حكم األصل

العلة

الخمر

النبيذ

حرمة شربه

اإلسكار

قياس قتل الموصي على قتل المورِّث في حرمان حصول المال
 قياس األرز على الُبرِّ في وجوب الزكاة

مناقشة الطلبة في تنفيذ هذا الواجب جماعيا مع مراقبة المعلم.  .3

تقديم كل ِفرقة نتيجة عملها أمام الِفَرِق األخرى.  .4

المثال:

يع
شر

للت
ة

سي
سا

األ
ر

اد
ص

لم
ا

86
التدريبات

أ    أجب عن األسئلة اآلتية:

أ. آدم

أ. صدر

أ. اختالف

أ. لتعارض

أ. خطأ

بـ. محمد

بـ. سقط

بـ. اتفاق

بـ. لتجانس

بـ. قطعي

جـ. موسى

جـ. راح

جـ. لقاء

جـ. لتساوي

جـ. سهل

. القرآن كالم اهلل تعالى المنزل على   1

السنة ما  عن رسول اهلل  من قول أو فعل أو تقرير.  2

اإلجماع هو   جميع المجتهدين  المسلمين في عصر من   3
العصور بعد وفاة الرسول  على حكم شرعي في واقعة.

القياس هو  إلحاق واقعة ل نص على حكمها بواقعة ورد نص بحكمها، في   4
الحكم الذي ورد به النص،   الواقعتين في علة هذا الحكم.

إلينا عن اهلل بطريق    القرآن حجة ألنه من عند اهلل وأنه نقل   5
ل ريب في صحته. شريع

صادر األساسية للت
الم

87
ب   ضع عالمة )✓( أمام البيان الصحيح وعالمة )✗( أمام البيان الخاطئ:

عالمةالبيانات
أقر رسول اهلل  معاذاً على أن  يقضي بالقرآن.

أن طاعة الرسول تكون باتباع سنته عليه الصالة والسالم.

إن الحكم الذي اتفقت عليه آراء جميع المجتهدين من األمة
اإلسالمية هو دليل شرعي.

تنقسم السنة باعتبار ما أسند إلى النبي  إلى قسمين.

شروط اإلجماع أربعة

َوُأْوِلي اأَلْمِر ضاللة صريحجمعالرسولاهلل

ج    امأل الفراغات باإلجابة الصحيحة مستعينا بالكلمات اآلتية:

﴾ )�آل عمر�ن: 32( قال اهلل تعالى: ﴿     1
﴾ )�لنساء: 80( قال اهلل تعالى: ﴿     2

﴾ قال اهلل تعالى : ﴿     3"
)النساء: 59(

." : " إن اهلل ل يجمع على  قال رسول اهلل    4
اإلجماع من جهة كيفية حصوله قسمان :  وسكوتي.   5

1

2

3

4

5

يع
شر

للت
ة

سي
سا

األ
ر

اد
ص

لم
ا

88
د    أكمل الجدول اآلتي:

مثال للسنة القوليةالسنن القولية والفعلية والتقريرية

مثال للسنة الفعلية

مثال لإلجماع

أركان القياس

أقسام السنة

سقوط الصالة عن الحائض

حكم األصل والعلة واألصل والفرع

: "َل َضَرَر َوَل ِضَراَر" قال رسول اهلل

ْيِل َيُشوُص   "َكاَن النَّبي  ِإَذا َقاَم ِمَن اللَّ
َواِك" َفاُه ِبالِسّ

مجموعة )ب(مجموعة )أ(
هـ    صل بخط بين المجموعة )أ( والمجموعة )ب(.

أركان القياس شروط اإلجماع

1

2

3

4

1

2

3

4

شريع
صادر األساسية للت

الم

89
المعجم

المعنىالكلمات

الّدلالة
ممهمي سسواتو منروسي

سسواتو يڠ لا ٴين

الاألفاظ
منجلسکن تنتڠ معنا يڠ
هندق دسمڤايکن اوليه

سساأورڠ کڤد اورڠ لاءين

كات نام عامالكلّي

كات نام خاصالجزئّي

التّعريف

ڤنجلسن ترهادڤ سسواتو
ڤرکارا دڠن مڽاتاکن صيفت

دان عنصور اساسي يڠ داڤت
ممبيذاکنڽ دڠن بندا لا ٴين

التّعريف بالحّد
ڤنجلسن دڠن سمڤورنا

ٴي حقيقة سسواتو ڤرکارا  مڠنا
يڠ هندق دتعريفکن

التّعريف بالرسم

ڤڠرتين يڠ تيدق ممباوا
صيفت ديريڽ اتاو ذاتڽ

تتاڤي ايا هاڽ برݢنتوڠ کڤد
صيفت٢ خصوص سهاج

جنيس تردكتالجنس القريب

جنيس ترجاءوهالجنس البعيد

چيري ڤمبيذا يڠ تردکتالفصل القريب

المعنىالكلمات

چيري ڤمبيذا يڠ جاٴوەالفصل البعيد

الخاص

صيفت يڠ دخصوصکن
ترهادڤ سسواتو حقيقة

يڠ داڤت ممبيذاکنڽ درڤد
حقيقة٢ لا ٴين

كموڠكينن / كبرڠكالينالاحتمالات

توجوان فنشريعتنمقاصد التشريع

مڠلواركن حكوماستنباط الحكم

ڤرمساألهن / ايسو٢القضايا

ڤرينسيڤ / قاعدةضوابط

ڤلقسناءنالاقتضاء

ڤميليهنالتخيير

ڤنتڤنالوضع

لزام كمستينالاإ

يڠ دسڤاكتيالُمْجَمْع

ڤروسيسعملية

ڤريستيوا٢الحوادث

90
المعنىالكلمات

بركايتنمتعلق

يڠ مڠهالڠالمانع

ڤنكانن/ ڤنجلاسن يڠ قواتالترجيح

ݢمبرن سمات-ماتتصور

تصديق
ڤنيلاين اتس سسواتو دڠن

سسواتو يڠ لا ٴين

مناط التكليف
فوكوس اوتام باݢي ڤڽرهن

تڠݢوڠجواب

باکت سمولاجاديملكة

متلامت٢ ڤنشريعتنمقاصد التشريع

ڤرينسيڤ٢ ڤنشريعتنمبادئ التشريع

كسامرن٢اشتباهات

مسئله٢ منجادي كومڤليک ستعّقَدْت المسائل

ݢاي هيدوڤمسالُك الحياِة

لزام/  الحتم/ الاإ
الجزم

مستي

ڤيليهنالتخييُر

المعنىالكلمات

كسن/نتيجةمسبٌَّب

ݢلينچير ماتهاريدلوك الشمس

صفة ممابوقكناإسكار

اورڠ يڠ مواريسكن هرتاموِرّثة

استنباط الحكم
/ استنتاج

الحكم
مڠلواركن حكوم

اصل سسواتو كڤنتيڠنَمَظنَُّة الَمْصَلَحِة

ڤنوجوق / يڠ منونجوقكنالدال

يڠ دتونجوقكنالمدلول

اأيات يڠ توڠكلاللفظ المفرد

اأيات يڠ لڠكڤالفظ المركب

برصفات ڤريباديالذاتُي

ساسرنالعرضُي

جنيسالجنس

بهاڬينالنوع

چيري ڤمبيذاالفصل

91
براهيمي، محمد نور. 1937. علم المنطق للمدارس العربية والمعاهد الدينية باأندونسيا. . 1  الاإ
مصر: مطبعة مصطفى البابي الحلبي واأولاده.

اأبو زهير، محمد. 1985م-�1805. اأصول الفقه. مكة المكرمة: المكتبة الفيصلية.. 2

الاأشقر، محمد سليمان عبد الله. 2004م-�1425. الواضح في اأصول الفقه للمبتدئين. . 3
الطبعة الثانية. القاهرة: دار السلام.

البهنسي، محمد عبد العزيز. 1991. المنطق المفيد. مصر: مكتبة الاأزهرية للتراث.. 4

سلامي. القاهرة: دار المعارف.. 5  حسب الله، علي. 1985. اأصول التشريع الاإ

مكتبة . 6 القاهرة:  الثالثة.  الطبعة  الفقه.  اأصول  1969م-�1389.  محمد.  بك،   الخضري
التجارية الكبرى.

خلاف، عبد الوهاب. 1956م-�1376. علم اأصول الفقه. الطبعة السابعة. القاهرة: مكتبة . 7
سلامية شباب الاأزهر. الدعوة الاإ

الدوري، خطاب عمر. 1959. شرح الشيخ القويسني على متن السلم في المنطق. مصر: . 8
مطبعة مصطفى البابي الحلبي واأولاده.

الزحيلي، وهبة. 1999م-�1419. الوجيز في اأصول الفقه. دمشق: دار الفكر.. 9

بغداد: . 10 الثالثة.  الطبعة  الفقه.  اأصول  في  الوجيز  1976م-�1396.  الكريم.  عبد  زيدان،
مؤسسة قرطبة.

العقاد، عباس محمود. 1997. التفكير فريضة اإسلامية. مصر: المكتبة العربية الثقافية.. 11

علام، محمد علي محمد. 2009. تبسيط المختار من شرح السلم. كوالا لمبور: كمنترين . 12
ڤلاجرن مليسيا.

الفضلي، عبد الهادي. د.ت. خلاصة علم المنطق. مصر: المكتبة العربية الثقافية.. 13

الفقه. . 14 اأصول  في  الواضح  التمهيد  2005م-�1426.  الله.  كرمة  بن  مصطفى   مخدوم،
الكويت: دار اإيلاف الدولية.

نيك محمد محي الدين موسى. 1978. علم المنطق. كوالا لمبور: ديوان بهاس دان ڤوستاك.. 15

املراجع

92
Skim Pinjaman Buku Teks

Sekolah _______________________________________

Tahun Tingkatan Nama Penerima Tarikh
Terima

Nombor Perolehan: _______________________________

Tarikh Penerimaan: _______________________________

BUKU INI TIDAK BOLEH DIJUAL

Dengan ini, SAYA BERJANJI akan menjaga buku ini
dengan baik dan bertanggungjawab atas kehilangannya,

serta mengembalikannya kepada pihak sekolah pada
tarikh yang ditetapkan.
9 789670 520872

ISBN 978-967-0520-87-2

FT604004
front cover

rukun

Manahij T4 NC

akad

back cover